Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (ANRW), 2. Principat, Bd. 16 (2. Teilband): Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung

AUFSTIEG UND NIEDERGANG DER RÖMISCHEN WELT GESCHICHTE UND KULTUR ROMS IM SPIEGEL DER NEUEREN FORSCHUNG II HERAUSGEGEBEN...

Author: Wolfgang Haase (Hg.)

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AUFSTIEG UND NIEDERGANG DER RÖMISCHEN WELT GESCHICHTE UND KULTUR ROMS IM SPIEGEL DER NEUEREN FORSCHUNG

II HERAUSGEGEBEN VON

HILDEGARD

TEMPORINI

UND

WOLFGANG HAASE

W DE

G WALTER DE GRUYTER • BERLIN • NEW Y O R K 1978

PRINCIPAT

SECHZEHNTER

BAND

(2. TEILBAND)

HERAUSGEGEBEN VON

WOLFGANG HAASE

W DE

G WALTER DE GRUYTER • BERLIN • NEW Y O R K 1978

Herausgegeben m i t Unterstützung der R o b e r t Bosch Stiftung, S t u t t g a r t

CIP-Kurztitelaufnähme

der Deutschen

Bibliothek

Aufstieg und Niedergang der römischen W e l t : G e s c h i c h t e u. K u l t u r R o m s i m S p i e g e l d. n e u e r e n F o r s c h u n g / h r s g . v o n H i l d e g a r d T e m p o r i n i u. W o l f g a n g H a a s e . — B e r l i n , New Y o r k : de G r u y t e r . NE: Temporini, Hildegard [Hrsg.]; 2. P r i n c i p a t . Bd. 16. T e i l b d . 2. / Hrsg. v o n W o l f g a n g H a a s e . — 1 . A u f l . — 1 9 7 8 . ISBN

3-11-007612-8

N E : Haase, W o l f gang

[Hrsg.]

© 1 9 7 8 b y W a l t e r de G r u y t e r & Co., v o r m a l s G . J . Göschen'sehe Verlagshandlung • J . Guttentag, Verlagsbuchhandlung • Georg Reimer • K a r l J . T r ü b n e r Veit & Comp., Berlin 3 0 • A l l e Rechte, insbesondere das der Übersetzung in fremde Sprachen, v o r b e h a l t e n . Ohne ausdrückliche Genehmigung des Verlages ist es auch nicht gestattet, dieses Buch oder Teile d a r a u s auf photo mechanischem Wege (Photokopie, Mikrokopie) zu vervielfältigen. Printed in G e r m a n y Satz und D r u c k : W a l t e r de G r u y t e r & Co., Berlin 3 0 Einbandgestaltung und Schutzumschlag: Rudolf Hübler Buchbinder: Lüderitz & Bauer, Berlin Klischees: Union Klischee, Berlin

Inhalt Vorwort

VII-IX RELIGION

(HEIDENTUM: RÖMISCHE RELIGION, ALLGEMEINES) Band II.16.1: BEAUJEU, J . (Paris)

Le paganisme romain sous le Haut Empire

3—26

KRILL, R. M. (Toledo, Ohio) Roman Paganism under the Antonines and Severans . .

27—44

ATTRIDGE, H. W . (Dallas, Texas) The Philosophical Critique of Religion under the Early Empire

45-78

CARDAUNS, B. (Mannheim)

Varro und die römische Religion. Zur Theologie, Wir kungsgeschichte und Leistung der Antiquitates Rerum Divinarum e

9

80-103

FAUTH, W . (Göttingen)

Römische Religion im Spiegel der 'Fasti' des Ovid

. . .

104—186

KÖVES-ZULAUF, TH. (Marburg)

Plinius d. Ä. und die römische Religion

187—288

MUTH, R. (Innsbruck)

Vom Wesen römischer 'religio'

290—354

PÖTSCHER, W. (Salzburg)

'Numen' und 'numen Augusti'

355—392

PÖTSCHER, W. (Salzburg)

Das römische Fatum — Begriff und Verwendung . . . .

393—424

SMITH, J . Z. (Chicago, III.)

Towards Interpreting Demonic Powers in Hellenistic and Roman Antiquity

425—439

INHALT

VI

CATALANO, P. (Sassari)

Aspetti spaziali del sistema giuridico-religioso romano. Mundus, templum, urbs, ager, Latium, Italia STAMBAUGH, J . E. (Williamstown, Mass.) The Functions of Roman Temples

440—553 554—608

SCHEID, J . (Paris—Rome)

Les prêtres officiels sous les empereurs julio-claudiens

610—654

SCHUMACHER, L. (Mainz)

Die vier hohen römischen Priesterkollegien unter den Flaviern, den Antoninen und den Severern (69—235 n. Chr.)

655—819

OLSHAUSEN, E. (Stuttgart)

„Über die römischen Ackerbrüder". Kultes

Geschichte

eines 820-832

Band II.16.2: HERZ, P. (Mainz)

Bibliographie zum römischen Kaiserkult (1955—1975) . . VON HESBERG, H .

833—910

(Rom)

Archäologische Denkmäler zum römischen Kaiserkult . .

911—995

TURCAN, R. (Lyon)

Le culte impérial au 111° siècle

996—1084

PALMER, R. E. A. (Philadelphia, Penna.) Severan Ruler-Cult and the Moon in the City of Rome . . 1085—1120 RICHARD, J . - C . (Nantes)

Recherches sur certains aspects du culte impérial: Les funérailles des empereurs Romains aux deux premiers siècles de notre ère 1121—1134 HERZ, P. (Mainz)

Kaiserfeste der Prinzipatszeit

1135—1200

FISH WICK, D. (Edmonton, Alberta, Canada) The Development of Provincial Ruler Worship in the Western Roman Empire 1201—1253 DUTHOY, R. (Gent)

Les * Augustales

1254—1309

CHESNUT, G. F. (South Bend, Ind.) The Ruler and the Logos in Neopythagorean, Middle Platonic, and Late Stoic Political Philosophy 1310-1332

INHALT

BRIND'AMOUR, P. (Ottawa, Ontario, Canada) L'Origine des Jeux Séculaires

VII

1334—1417

FREYBURGER, G. (Saint-Etienne)

La supplication d'action de grâces sous le Haut-Empire 1418—1439 HARMON, D. P. (Seattle, Wash.) The Public Festivals of Rome

1440-1468

HELGELAND, J . (Fargo, N. D.)

Roman Army Religion

1470—1505

BIRLEY, E. (Durham)

The Religion of the Roman Army: 1895—1977

1506—1541

SPEIDEL, M. P. (Honolulu, Hawaii) — DIMITROVA-MILÖEVA, A.

(Sofia) The Cult of the Genii in the Roman Army and a New Military Deity 1542-1555

ORR, D. G. (Philadelphia, Penna.) Roman Domestic Religion: The Evidence of the Household Shrines 1557-1591 HARMON, D. P. (Seattle, Wash.) The Family Festivals of Rome

1592—1603

DEL CORNO, D. (Milano)

I sogni e la loro interpretazione nell'età dell'impero . . . 1605—1618 TALBERT, CH. H. (Winston-Salem, N. C.)

Biographies of Philosophers and Rulers as Instruments of Religious Propaganda in Mediterranean Antiquity. . . . 1 6 1 9 — 1 6 5 1 BOWIE, E. L. (Oxford)

Apollonius of Tyana: Tradition and Reality

1652—1699

TURCAN, R. (Lyon)

Les sarcophages romains et le problème du symbolisme funéraire 1700-1735 GUARDUCCI, M. (Roma)

Dal gioco letterale alla crittografia mistica Band II.16.3: Supplement (s. Bd. II 1 6 , 1 : Vorwort S. V i l i )

1736—1773

Bibliographie zum römischen Kaiserkult (1955-1975) von PETER HERZ, Mainz

Inhaltsübersicht Vorbemerkung

834

Abkürzungsverzeichnis

835

I. Umfassende Darstellungen I I . L i t e r a t u r zu einzelnen E p o c h e n 1 . Republik

843 843

2 . Caesar

844

3 . Augustus

845

4 . Julisch-claudische und flavische Familie

846

5. Antonine

847

6. Severer

848

7. Soldatenkaiser

848

8 . Tetrarchen und später

849

I I I . Festkalender und Herrscherfest

850

1 . Allgemein

851

2 . A e r e n und Monatsbezeichnungen

851

3 . Einzelne F e s t e

852

4.

855

Vota

IV. Kaiserspiele

856

1 . Allgemein

856

2 . Einzelne F e s t e

856

3 . Ludi saeculares

857

V . O r g a n i s a t i o n des K a i s e r k u l t e s

858

1 . Provinzialer Kaiserkult

858

2. Stadtrömische Sodalitäten

859

3 . O r g a n i s a t i o n auf l o k a l e r E b e n e

859

4 . K u l t v o n Genius, N u m e n u n d L a r e n

863

V I . B e g r ä b n i s , K o n s e k r a t i o n , K u l t d e r divi Augusti 1 . Damnatio 53

840

ANRW II 16

memoriae

865 868

834

PETER

HERZ

VII. Titulatur

868

1 . K a i s e r l i c h e T i t u l a t u r (offiziell u n d inoffiziell) 2. V o m N a m e n des K a i s e r s a b g e l e i t e t e E p i t h e t a V I I I . A n g l e i c h u n g zwischen K a i s e r u n d G o t t

868 870 871

1. Augustus und Mercurius

873

2. A l e x a n d e r d e r G r o ß e als V o r b i l d

873

I X . Zeremoniell u n d O r n a t

874

1 . Zeremoniell

874

2. D e r kaiserliche O r n a t

875

X . Die bildliche D a r s t e l l u n g des K a i s e r s

876

1. Juristische Probleme u . ä

876

2. A l l g e m e i n e s z u m H e r r s c h e r b i l d

877

3 . Caesar u n d A u g u s t u s

878

4. J u l i s c h - c l a u d i s c h e F a m i l i e

879

5. F l a v i e r

882

6. A n t o n i n e

883

7. S e v e r e r

885

8. S o l d a t e n k a i s e r

886

9. T e t r a r c h e n

887

X I . Kaiserkult und Kleinkunst

888

1 . K a i s e r b i l d e r auf G e m m e n

888

2. S o n s t i g e K l e i n k u n s t

891

X I I . Kaiserkult und Bevölkerung

892

XIII.

1. Allgemein

892

2. K a i s e r k u l t in Ä g y p t e n

893

Kaiserkult und Literatur

894

1 . Die augusteische Zeit

894

2. S p ä t e r e K a i s e r

895

3. Apocolocyntosis

896

4. P a n e g y r i c i L a t i n i

897

X I V . K a i s e r k u l t u n d a n d e r e Religionen

897

1. Das J u d e n t u m

897

2. D a s C h r i s t e n t u m

898

X V . E i n z e l n e Belege

899

Verfasserregister

902

Vorbemerkung Diese Forschungsbibliographie der vergangenen 2 0 Jahre erhebt nicht den Anspruch auf Vollständigkeit, was bei der Spannweite der behan delten Thematik auch illusorisch wäre. Im Gegensatz zu L. CERFAUX— J . TONDRIAU: Un Concurrent du Christianisme. Le culte des Souverains dans la civilisation gréco-romaine, Tournai 1 9 5 7 , habe ich mich bemüht,

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN K A I S E R K U L T

835

in größerem Umfang die epigraphischen und archäologischen Seiten zu berücksichtigen, während das Verhältnis Kaiserkult-Christentum ebenso wie der Komplex Kaiserkult-Antike Literatur hier wahrscheinlich weniger vollständig vertreten ist. Dies ist m. E. kein unverzeihliches Manko, da die Planung des ANRW für diese Fragen eigene Beiträge vorsieht, die, da sie von Spezialisten verfaßt werden sollen, exaktere Angaben zum Forschungsstand liefern können. Von besonderem Nutzen bei der Vorbereitung war neben den üblichen Bibliographien und Standardwerken der letzten Jahre das von L. und J . ROBERT verfaßte 'Bulletin épigraphique' im Rahmen der Revue des études grecques*, ohne das es eine Sisyphusarbeit gewesen wäre, die weiten Gefilde der griechischen Epigraphik zu überblicken. Gerade der Reichtum an Informationen, die die letzten Jahre für die griechischen Reichsteile gebracht haben, macht es um so schmerzlicher fühlbar, daß bis heute die zusammenfassenden Darstellungen fehlen. Ohne das angekündigte Werk von L. ROBERT ZU den Agonen der griechischen Provinzen während der Kaiserzeit lassen sich wichtige Aspekte des Kaiserkultes nicht bewerten, da der agonale Zug im Griechentum von zentraler Bedeutung ist und sich ohne ihn wesentliche Aspekte des Verhältnisses Bevölkerung-Kaiserkult einer Beurteilung entziehen. Es steht zu hoffen, daß dieses opus magnum neben anderen Werken des Meisters noch der Fachwelt gegönnt wird. Es scheint an der Zeit, die Detailuntersuchungen zumindest auf einigen Teilgebieten durch zusammenfassende Arbeiten auch einer breiteren Fachwelt zugänglich zu machen. Sollte mit dieser Zusammenstellung Schrittmacherdienst in dieser Richtung geleistet werden, so wäre in meinen Augen eines der Hauptanliegen dieser Bibliographie erreicht. Wie notwendig und zugleich fruchtbar der Versuch einer Zusammenfassung sein kann, zeigen die Beiträge, die unter dem Titel «Le culte des souverains dans l'empire romain», Entretiens sur l'antiquité classique 19 der Fondation Hardt, Vandœuvres-Genf 1973, zusammengefaßt sind. Sie beweisen auch zugleich, daß eine Einzelperson nicht mehr in der Lage ist, die Problematik des Herrscherkultes mit allen Einzelaspekten zu erfassen und zu bearbeiten. Aus diesem Grunde wäre ich jedem Fachkollegen dankbar für Hinweise auf übersehene Literatur oder geplante Vorhaben. e

A bkürzungsverzeichnis Dieses V e r z e i c h n i s gilt zugleich f ü r d e n B e i t r a g P . H E R Z , K a i s e r f e s t e der P r i n z i p a t s z e i t , unt.

in diesem B a n d , S. 1 1 3 5 — 1 2 0 0 . I m folgenden w e r d e n v o n den z i t i e r t e n P e r i o d i c a i n d e r R e g e l lediglich die a u f g e f ü h r t ,

d e r e n T i t e l n i c h t a u s e i n e m H a u p t b e g r i f f (Hermes, P h o e n i x ) b e s t e h t o d e r in S i l b e n k ü r z u n g verwendet wird. AA

Archäologischer Anzeiger.

A & A

A n t i k e und Abendland. Beiträge zum Verständnis der Griechen und R ö m e r u n d ihres N a c h l e b e n s .

53*

836 A A A

AAAH AAASyr AAntHung AArch

P E T E R

H E R Z

'ApxocioAoyiKà 'AVAÀSKTO: è§ 'AOrjvcov. A c t a ad archaeologiam et artium historiam pertinentia. Annales Archéologiques A r a b e s Syriennes. A c t a Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae. A c t a Archaeologica.

AAWM

A c t a Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae. Abhandlungen der A k a d e m i e d e r Wissenschaften u n d der L i t e r a t u r in Mainz,

AAWW

G e i s t e s - u n d sozialwissenschaftliche K l a s s e . Anzeiger der Österreichischen A k a d e m i e der

AB

Philos.-Hist. K l a s s e . Analecta Bollandiana.

ABAW

Abhandlungen der Bayerischen Akademie der Wissenschaften,

AArchHung

Wissenschaften

in

Wien,

Philos.-Hist.

Klasse. ABSA ABull

A n n u a l of t h e B r i t i s h S c h o o l a t A t h e n s . T h e A r t B u l l e t i n . A Q u a r t e r l y p u b l i s h e d b y t h e College A r t A s s o c i a t i o n of America.

AC ACD AD AE AEph AEArq

L ' A n t i q u i t é Classique. A c t a classica U n i v e r s i t a t i s S c i e n t i a r u m Debreceniensis. 'ApxonoÀoyiKÒv AEÀTÌOV. L'année épigraphique.

AFLN

'ApxonoAoyiKfj "EcpTiuepfs. A r c h i v o E s p a n o l de A r q u e o l o g i a . Archaeologiai Ertesitö. A e v u m . R a s s e g n a di Scienze s t o r i c h e , linguistiche e filologiche. A n n a l i della F a c o l t à di L e t t e r e e Filosofia d e l l a U n i v e r s i t à di Napoli.

AHAM

Anales

AErt Aevum

de H i s t o r i a

a n t i g u a y m e d i e v a l . B u e n o s A i r e s , I n s t . de

Estudios

clàsicos. AHN AIV

A n n a l i d e l l ' I s t i t u t o I t a l i a n o di N u m i s m a t i c a . A t t i d e l l ' I s t i t u t o V e n e t o di Scienze, L e t t e r e ed A r t i , Classe di Scienze m o r a l i

AJA

e Lettere. A m e r i c a n J o u r n a l of A r c h a e o l o g y .

AJPh AK

A m e r i c a n J o u r n a l of P h i l o l o g y . A n t i k e K u n s t , hrsg. v o n d e r V e r e i n i g u n g d e r F r e u n d e a n t i k e r K u n s t i n

Alba Regia ALGP AMusNap AncSoc ANRW

Basel. A l b a R e g i a . A n n a l e s Musei S t e p h a n i Regis. A n n a l i del Liceo classico G. G a r i b a l d i di P a l e r m o . A c t a Musei Napocensis. Ancient Society. Aufstieg und Niedergang der römischen W e l t . Geschichte und K u l t u r R o m s i m Spiegel d e r n e u e r e n F o r s c h u n g .

ANSMusN AntAfr APF ArchClass ARID ARW AS ASAA

The American Numismatic Society Museum Notes. A n t i q u i t é s africaines. A r c h i v für Papyrusforschung und v e r w a n d t e Gebiete. A r c h a e o l o g i a Classica. R i v i s t a d e l l ' I s t i t u t o di A r c h e o l o g i a

dell'Università

di R o m a . A n a l e c t a R o m a n a I n s t i t u t i Danici. A r c h i v f ü r Religionswissenschaft. A n a t o l i a n S t u d i e s . J o u r n . of t h e B r i t i s h I n s t , of A r c h a e o l o g y a t A n k a r a . A n n u a r i o della S c u o l a A r c h e o l o g i c a di A t e n e e delle Missioni I t a l i a n e i n Oriente.

ASAW AU BA BAA BAB

A b h a n d l u n g e n d e r Sächsischen A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n Der Altsprachliche Unterricht. B o l l e t i n o d ' A r t e del M i n i s t e r o d e l l a P u b b l i c a I s t r u z i o n e . B u l l e t i n d'Archeologie algérienne. B u l l e t i n de l a Classe des L e t t r e s de l ' A c a d é m i e R o y a l e d e Belgique.

BIBLIOGRAPHIE


BAGB

B u l l e t i n d e l ' A s s o c i a t i o n G. B u d é .

BArte BASO

Bolletino d ' A r t e B u l l e t i n of t h e A m e r i c a n S c h o o l s of O r i e n t a l R e s e a r c h in J e r u s a l e m a n d

BCAR

Baghdad. B u l l e t i n o d e l l a Commissione A r c h e o l o g i c a C o m u n a l e in R o m a .

BCH BCTH

Bulletin de Correspondance Hellénique. B u l l e t i n A r c h é o l o g i q u e d u C o m i t é des T r a v a u x Historiques.

BFS BIAB

B u l l e t i n de l a F a c u l t é des L e t t r e s de S t r a s b o u r g .

BIBR

B u l l e t i n de l ' I n s t i t u t h i s t o r i q u e belge de R o m e . B o n n e r J a h r b ü c h e r des R h e i n i s c h e n L a n d e s m u s e u m s in B o n n u n d des V e r e i n s

BJb

Bulletin de l'Institut Archéologique Bulgare.

von Altertumsfreunden im Rheinlande. BLE BMAH

B u l l e t i n de L i t t é r a t u r e Ecclésiastique.

BMB

B u l l e t i n des Musées r o y a u x d ' A r t e t d'Histoire. B u l l e t i n d u Musée d e B e y r o u t h .

BMM BMusB

B u l l e t i n of t h e M u s e u m of F i n e A r t s i n B o s t o n .

BRAH BRL BSAF BSEAA BSFN

B u l l e t i n of t h e M e t r o p o l i t a n M u s e u m of A r t . B o l e t i n de l a R e a l A c a d e m i a d e l a h i s t o r i a . B u l l e t i n of t h e J o h n R y l a n d s L i b r a r y . B u l l e t i n de l a S o c i é t é n a t i o n a l e des A n t i q u a i r e s de F r a n c e . B o l e t i n del S e m i n a r i o de E s t u d i o s d e A r t e y A r q u e o l o g i a , V a l l a d o l i d .

BullAFG BVAB

B u l l e t i n de l a S o c i é t é f r a n ç a i s e d e N u m i s m a t i q u e . B u l l e t i n de l ' A s s o c i a t i o n f r a n ç a i s e de G e m m o l o g i e . B u l l e t i n v a n de V e r e e n i g i n g t o t B e v o r d e r i n g d e r K e n n i s v a n de A n t i e k e B e schaving.

Byzantion

B y z a n t i o n . R e v u e i n t e r n a t i o n a l e des É t u d e s b y z a n t i n e s .

ByzZ

B y z a n t i n i s c h e Zeitschrift.

CahByrsa CB

Cahiers de B y r s a . Cahiers de Tunisie. T h e Classical B u l l e t i n . S a i n t L o u i s , Mo., D e p t . of Class. L a n g u a g e s a t S a i n t

CCatt

Louis University. Civiltà Cattolica.

CdE ChHist Chiron

Chronique d'Egypte. Church History. Chiron. M i t t e i l u n g e n d e r K o m m i s s i o n f ü r a l t e Geschichte u n d E p i g r a p h i k

CahTun

des D e u t s c h e n A r c h ä o l o g i s c h e n I n s t i t u t s . CHM

cj ComErm CPh

Cahiers d'Histoire mondiale. T h e Classical J o u r n a l . C o m m u n i c a t i o n s d u Musée n a t i o n a l de l ' E r m i t a g e .

CQ CR CRAI

Classical Classical Classical Comptes

Philology. Quarterly. Review. r e n d u s d e l ' A c a d é m i e des I n s c r i p t i o n s e t B e l l e s - L e t t r e s .

CS CSDIR

Critica storica. Centro Studi e Documentazione sull'Italia R o m a n a . A t t i .

CSSH CW

T h e Classical W o r l d .

DOP

D u m b a r t o n Oaks Papers.

Comparative Studies in Society and History.

EMC

É c h o s d u M o n d e classique. Classical N e w s a n d V i e w s .

EtClass

É t u d e s classiques.

F & F FMS

Forschungen und Fortschritte. F r ü h m i t t e l a l t e r l i c h e S t u d i e n . J a h r b u c h des I n s t i t u t s f ü r F r ü h m i t t e l a l t e r forschung d e r U n i v e r s i t ä t M ü n s t e r .

FR

Felix Ravenna.

838

PETER

GB

Grazer Beiträge.

GNS G & R

Gazette Numismatique

HERZ

Suisse.

GRBS

Greece a n d R o m e . Greek, R o m a n and B y z a n t i n e Studies.

HA

H e l v e t i a archaeologica.

HAnt HBtrNum

Hispania antiqua. Hamburger Beiträge zur Numismatik.

HdA HebrUCA

Handbuch der Altertumswissenschaft.

HSPh

H e b r e w U n i o n College A n n u a l . H a r v a r d S t u d i e s in Classical P h i l o l o g y .

HT

History To-day. A m o n t h l y magazine.

HThR

H a r v a r d Theological R e v i e w .

IA

Iranica antiqua. Israel Exploration Journal.

IEJ JbAC JBerlM

Jahrbuch für Antike & Christentum. J a h r b u c h d e r B e r l i n e r Museen.

JBM

J a h r b u c h des B e r n i s c h e n Historischen M u s e u m s .

JbNG JbRGZM

J a h r b u c h f ü r Numismatik und Geldgeschichte. J a h r b u c h des R ö m i s c h - G e r m a n i s c h e n Z e n t r a l m u s e u m s . J a h r b u c h des D e u t s c h e n A r c h ä o l o g i s c h e n I n s t i t u t s .

JDAI JHS JJP JNES JŒAI JŒByz

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der österreichischen

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( J a h r b u c h d e r Österreichi-

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B I B L I O G R A P H I E ZUM RÖMISCHEN K A I S E R K U L T

839

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PETER

840

HERZ

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W i e n e r S t u d i e n . Zeitschrift f ü r klassische Philologie u n d P a t r i s t i k .

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Y a l e Classical S t u d i e s .

ZAnt ZPE ZRGRom

Èiva Antika. Antiquité v i v a n t e . Zeitschrift f ü r P a p y r o l o g i e u n d E p i g r a p h i k . Zeitschrift d e r S a v i g n y - S t i f t u n g f ü r R e c h t s g e s c h i c h t e

ZRGG

teilung) . Zeitschrift f ü r Religions- u n d

(Romanistische

Ab-

Geistesgeschichte.

7. Umfassende Darstellungen

Eine wirklich umfassende Darstellung zum römischen Kaiserkult ist in der fraglichen Zeit nicht erschienen und wird wohl in absehbarer Zeit nicht realisiert werden. Einen gewissen Ersatz bietet die große Arbeit von F . TAEGER: Charisma. Studien zur Geschichte des antiken Herrscherkultes, Stuttgart 1957 und 1960, der vor allem auf die frühe Kaiserzeit ausführlicher eingeht. Die älteren Darstellungen von E. BEURLIER: Essai sur le culte impérial. Son histoire et son organisation depuis Auguste jusqu'à Justinien, Paris 1891 und

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PETER

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2. Caesar I m V e r g l e i c h zu d e n ü b r i g e n G e b i e t e n dieser B i b l i o g r a p h i e f i n d e t m a n zu C a e s a r die w o h l b e m e r k e n s w e r t e s t e n A r b e i t e n i n u n s e r e m B e r i c h t s z e i t r a u m . Dies m a g d u r c h die k o m p l e x e P e r s ö n l i c h k e i t C a e s a r s e r k l ä r l i c h sein, z u m a n d e r e n a b e r d u r c h die S c h l ü s s e l s t e l l u n g zwischen R e p u b l i k u n d P r i n z i p a t . J e m e h r m a n sich die E n t w i c k l u n g des K a i s e r k u l t e s v o r A u g e n h ä l t , d e s t o k l a r e r s c h ä l t sich die B e d e u t u n g des g r o ß e n J u l i e r s h e r a u s . N a c h d e m b e s t i m m e n d e n B u c h v o n S. W E I N S T O C K : D i v u s Iulius, O x f o r d 1 9 7 1 , u n d d e r S e r i e v o n k l e i n e n U n t e r s u c h u n g e n v o r a l l e m z u r M ü n z p r ä g u n g des J . 4 4 , die w i r A . A L F Ö L D I v e r d a n k e n , ist der F o r s c h u n g s b e r i c h t v o n H. G E S C H E : C a e s a r , D a r m s t a d t 1 9 7 6 ( E r t r ä g e d e r F o r s c h u n g 5 1 ) zu n e n n e n , d e r n a c h d e r U n t e r s u c h u n g z u r V e r g o t t u n g C a e s a r s (vgl. V I ) eine d a n k e n s w e r t e Zusammenstellung nehezu der gesamten Caesarliteratur der letzten J a h r z e h n t e bringt und d a b e i die u n s b e r ü h r e n d e n F r a g e n v o l l b e r ü c k s i c h t i g t . Dies l ä ß t u n s die f e h l e n d e n Z u s a m m e n fassungen f ü r a n d e r e G e b i e t e n o c h m e h r v e r m i s s e n . A L F Ö L D I , A . : T h e p o r t r a i t of C a e s a r o n t h e d e n a r i i of 4 4 B . C . a n d t h e s e q u e n c e of t h e issues, C e n t . P u b l . of A N S , N e w Y o r k 1 9 5 8 , 2 7 — 4 4 . (Die 2 2 k l e i n e n B e i t r ä g e z u r M ü n z p r ä g u n g des J . 4 4 , die i m einzelnen w e n i g z u m H e r r s c h e r k u l t b e i t r a g e n , finden sich bei H. G E S C H E : Caesar, D a r m s t a d t 1 9 7 6 , 2 9 0 — 2 9 1 ebenso w i e bei D . M A N N S B E R G E R : R O M . E T A V G . Die S e l b s t d a r s t e l l u n g des K a i s e r t u m s i n d e r r ö m i s c h e n R e i c h s p r ä g u n g , A N R W I I , 1 [ 1 9 7 4 ] , 9 8 4 z u s a m m e n g e s t e l l t ) . I m einzelnen s. u. A L F Ö L D I , A . : Z u r A u s w e r t u n g d e r M ü n z q u e l l e n d e r G e s c h i c h t e des J a h r e s 4 4 v . C h r . I : D e r m a c h t v e r h e i ß e n d e T r a u m des S u l l a , J B M 4 1 / 4 2 ( 1 9 6 1 / 6 2 ) , 2 7 5 — 2 8 8 . A L F Ö L D I , A . : C a e s a r i m J a h r 4 4 v . C h r . I I : D a s Zeugnis d e r M ü n z e n , B o n n 1 9 7 4 ( A n t i q u i tas III, 1 7 ) . B Ö M E R , F . : C a e s a r u n d sein G l ü c k , G y m n a s i u m 7 3 ( 1 9 6 6 ) , 6 3 — 8 5 . B R U T S C H E R , C : C a e s a r u n d sein G l ü c k , M H 1 5 ( 1 9 5 8 ) , 7 5 — 8 3 . B U R K E R T , W . : Caesar und Romulus-Quirinus, Historia 1 1 (1962), 3 5 6 — 3 7 6 . CARSON, R. A . G . : Caesar and t h e monarchy, G & R 2nd Ser. 4 (1957), 4 6 — 5 3 . E H R E N B E R G , V . : Caesar's final aims, H S P h 6 8 ( 1 9 6 4 ) , 1 4 9 - 1 6 1 . F E L B E R , D.: Caesars Streben nach der Königswürde. Untersuchungen zur römischen Ge schichte, F r a n k f u r t 1 9 6 1 . G E I G E R , J . : Z u m B i l d J u l i u s Caesars i n d e r r ö m i s c h e n K a i s e r z e i t , H i s t o r i a 2 4 ( 1 9 7 5 ) , 4 4 4 — 453. S T R A U B , J . : D i g n a t i o Caesaris, i n : Legio V I I G e m i n a , L e o n 1 9 7 0 , 1 5 7 — 1 7 9 . W E I N S T O C K , S . : D i v u s Iulius, O x f o r d 1 9 7 1 . A n S t e l l e einer F ü l l e v o n B e s p r e c h u n g e n des W e r k e s n e n n e ich die Z u s a m m e n f a s s u n g v o n J . A . N O R T H : P r a e s e n s D i v u s , J R S 6 5 (1975), 1 7 1 — 1 7 7 .

B I B L I O G R A P H I E ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

845

W O L V E R T O N , R . E . : S p e c u l u m Caesaris, i n : S t u d i e s C a l d w e l l , Chapel Hill (N. C.) 1 9 6 4 , 8 2 — 90. D i e L i t e r a t u r zu Caesar m u ß t e a u s ü b e r g e o r d n e t e n G r ü n d e n auf v e r s c h i e d e n e R u b r i k e n v e r t e i l t w e r d e n , so finden sich w i c h t i g e A r b e i t e n e t w a u n t e r V I (Begräbnis, K o n s e k r a t i o n , K u l t d e r divi Augusti), X (Die bildliche D a r s t e l l u n g des K a i s e r s ) o d e r X I ( K a i s e r k u l t u n d Kleinkunst) aufgeführt.

3. Augustus ALBRETHSEN, P. H . : A r a Pacis Augustae, Nordisk Numismatisk Unions Medlemsblad (Kopenhagen) 1 0 (1970), 2 1 3 - 2 2 0 . B E C H E R , I . : O k t a v i a n s K a m p f gegen A n t o n i u s u n d seine S t e l l u n g zu d e n ä g y p t i s c h e n G ö t t e r n , Das A l t e r t u m 1 1 (1965), 4 0 - 4 7 . B E N J A M I N , A . - R A U B I T S C H E K , A . E.: A r a e Augusti, Hesperia 2 8 (1959), 6 5 — 8 5 . B E R A N G E R , J . : L'accession d ' A u g u s t e e t l'idéologie d u p r i v a t u s , P a l a e o l o g i a 7 ( 1 9 5 8 ) , 1 — 1 1 . B O W E R S O C K , G. W . : A u g u s t u s a n d t h e G r e e k w o r l d , O x f o r d 1 9 6 5 . I n h . : 1 1 2 — 1 2 1 : 'The i m p e r i a l c u l t ' = R ö m i s c h e r K a i s e r k u l t , hrsg. v o n A . W L O S O K , Darmstadt 1978, 389—402. D W Y E R , E . J . : A u g u s t u s a n d t h e Capricorn, M D A I ( R ) 8 0 ( 1 9 7 3 ) , 5 9 — 6 7 . G A G É , J . : L e s clientèles t r i o m p h a l e s d e l a r é p u b l i q u e r o m a i n e . A p r o p o s d'un a s p e c t d u p r i n cipat d'Auguste, R H 2 1 8 (1957), 1 - 3 1 . GROSS, W . H.: Augustus und Livia, A A r c h 3 5 (1964), 5 1 - 6 0 . G O R I N I , G . : I m e d a g l i o n i d'oro di A u g u s t o , A H N 1 5 ( 1 9 6 8 ) , 3 9 - 6 1 . I n h . : V o r a l l e m z u m politischen W e r t d e r M ü n z e n . Sie u n t e r s t r e i c h e n die n e u e a u ß e r gewöhnliche M a c h t s t e l l u n g des A u g u s t u s . H A B I C H T , C H R . : Die augusteische Zeit u n d d a s e r s t e J a h r h u n d e r t n a c h Christi G e b u r t , i n : L e c u l t e des s o u v e r a i n s . . ., Genf 1 9 7 3 (Fond. H a r d t 1 9 ) , 3 9 — 9 9 . HANELL, K . : Kaiser Augustus, Gymnasium 78 (1971), 1 8 8 — 2 0 0 . H I L L , P . V . : C o i n - s y m b o l i s m a n d p r o p a g a n d a d u r i n g t h e w a r of v e n g e a n c e ( 4 4 — 3 6 B . C . ) , N u m i s m a t i c a e a n t i c h i t à classiche 4 ( 1 9 7 5 ) , 1 5 7 — 2 0 7 . I n h . : W i c h t i g f ü r die E i n b e z i e h u n g des D i v u s C a e s a r i n die M ü n z p r ä g u n g . I N S T I N S K Y , H. U . : Die Siegel des K a i s e r s A u g u s t u s , B a d e n - B a d e n 1 9 6 2 (Deutsche B e i t r ä g e zur A l t e r t u m s w i s s e n s c h a f t 1 6 ) . I N S T I N S K Y , H. U . : A u g u s t u s u n d die A d o p t i o n des Tiberius, H e r m e s 9 4 ( 1 9 6 6 ) , 3 2 4 — 3 4 3 . JAMESON, S.: 22 or 2 3 ? , Historia 1 8 (1969), 2 0 4 - 2 2 9 . I n h . : Ereignisse u n d Chronologie d e r J a h r e 2 3 — 2 2 v . C h r . K R A F T , K . : Z u m C a p r i c o r n auf den M ü n z e n des A u g u s t u s , J b N G 1 7 ( 1 9 6 7 ) , 1 7 — 2 7 . K R A F T , K . : Z u r M ü n z p r ä g u n g des A u g u s t u s , S B W i s s . Ges. a n d e r G o e t h e - U n i v . F r a n k f u r t , W i e s b a d e n 1 9 6 9 (Nr. V I I , 5), 2 0 5 - 2 5 1 . M E Y E R , H. D. : Die A u ß e n p o l i t i k des A u g u s t u s u n d die A u g u s t e i s c h e Dichtung, K ö l n 1 9 6 1 ( K ö l n e r Historische A b h a n d l u n g e n 5 ) . R A D K E , G. : A u g u s t u s u n d d a s G ö t t l i c h e , i n : A n t i k e u n d U n i v e r s a l g e s c h i c h t e ( F S . H. E. S t i e r ) , Münster 1 9 7 2 , 2 5 7 - 2 7 9 . S A R K A K I S , T H . C H . : A n e k d o t o i e p i g r a p h a i t e s en E p e i r o Nikopoleos, Hellenica 2 2 ( 1 9 6 9 ) , 6 5 — 7 3 (Gr. m i t f r z . Z u s a m m e n f a s s u n g ) . I n h . : P u b l i k a t i o n v o n 5 n i c h t e d i e r t e n I n s c h r i f t e n d e r 'AKTIOC NIKOTTOÀIÇ, d a v o n zwei lateinische. U n t e r diesen eine D e d i k a t i o n a n A u g u s t u s u n d die L a r e s A u g u s t i . S A T T L E R , P. : A u g u s t u s u n d d e r S e n a t . U n t e r s u c h u n g e n z u r r ö m i s c h e n I n n e n p o l i t i k zwischen 3 0 u n d 1 7 v . Chr., G ö t t i n g e n 1 9 6 0 . S O R D I , M . : O t t a v i a n o p a t r o n o di T a r a n t o nel 4 3 a. C , E p i g r a p h i c a 3 1 ( 1 9 6 9 ) , 7 9 — 8 3 . S U T H E R L A N D , C. H. W . : T h e s y m b o l i s m of t h e e a r l y aes coinage u n d e r A u g u s t u s , R N 7, (1965), 9 4 - 1 0 9 . W E I N S T O C K , S . : P a x a n d t h e A r a Pacis, J R S 5 0 ( 1 9 6 0 ) , 4 4 - 5 8 .

846

PETER

HERZ

4. Julisch-claudische und flavische Familie A K V E L D , W . F . : G e r m a n i c u s , Diss. U t r e c h t 1 9 6 1 . W i c h t i g 1 1 3 zu d e n p o s t h u m e n E h r u n g e n . A L B R E T H S E N , P . H . : P R O V I D E N T I A og A r a P a c i s , lemsblad (Kopenhagen) 1 9 7 1 , 4 , 7 3 - 7 9 . B A B E L O N , J . : L'enfance de Néron, R N 1 7 ( 1 9 5 5 ) ,

Nordisk Numismatisk

Unions Med-

1 2 9 - 1 5 2 .

I n h . : Z u m P r o b l e m d e r k i n d l i c h e n Nachfolger u n d i h r e r E h r e n . B E R N I B R I Z I O , L . : U n a d e d i c a t i o delle imagines d i G a i o e L u c i o Cesari d a p a r t e degli A u g u s t a les d i T r e b u l a S u f f e n a s , C S D I R 4 ( 1 9 7 2 / 7 3 ) , 1 4 9 - 1 6 0 . C E A U S E S C U , P . : Caligula e t l e legs d ' A u g u s t e , H i s t o r i a 2 2 ( 1 9 7 3 ) ,

269-283.

Inh. : W i c h t i g zur Haltung zu d e m Begründer d e r Dynastie. D E G R A S S I , A . : U n a dedica degli A u g u s t a l i B r i n d i s i n i a Tiberio, A t h e n a e u m 4 2 ( 1 9 6 4 ) , 2 9 9 — 306.

I n h . : Laetitiae

publicae

n a c h d e m S t u r z Se j a n s .

D U D L E Y , D . R . : T h e c e l e b r a t i o n of C l a u d i u s ' B r i t i s h v i c t o r i e s , U n i v . of B i r m i n g h a m Hist. J o u r n . 7 ( 1 9 5 9 ) , 7 — 1 7 . I n h . : B e h a n d e l t T r i u m p h , ornamenta 4 1 9 — 4 2 6 ) , Siegesspiele, E r w e i t e r u n g d e s pomerium.

triumphalia

F I S C H E R , T H . : Bemerkungen zur spätclaudischen Münzprägung, S N R 4 6 ( 1 9 6 7 ) ,

(Anth. L a t . 34—49.

I n h . : I n d e r M ü n z p r ä g u n g l ä ß t sich d e r z u n e h m e n d e E i n f l u ß A g r i p p i n a s e r k e n n e n . F O R N I , G . : E l c u l t o d e A u g u s t o e n el c o m p r o m i s o oficial y e n el s e n t i m e n t o o r i e n t a l , BSEAA 3 9 (1973),

105—113.

G E S C H E , H . : D a t i e r u n g u n d D e u t u n g d e r C l e m e n t i a e - M o d e r a t i o n i - D u p o n d i e n des Tiberius, JbNG 2 1 (1971),

3 7 - 8 0 .

H E N N I G , D . : L . A e l i u s S e i a n u s . U n t e r s u c h u n g e n z u r R e g i e r u n g d e s Tiberius, M ü n c h e n 1 9 7 5 (Vestigia 2 1 ) . I n h . : 1 2 2 — 1 3 8 : E h r u n g e n f ü r S e j a n n a c h d e m B e g i n n d e r z w e i t e n Nesiarchie. 1 4 5 f : E h r e n f ü r Tiberius n a c h d e m S t u r z S e j a n s . I N S T I N S K Y , H . U . : K a i s e r Nero u n d die M a i n z e r J u p i t e r s ä u l e , J b R G Z M 6 ( 1 9 5 9 ) , 1 2 8 — 1 4 1 . J A M E S O N , S . : T h e d a t e of t h e asses of M . A g r i p p a , N C 1 9 6 6 , 9 5 — 1 2 4 . KoEBERLEiN, E . : Caligula u n d die ä g y p t i s c h e n K u l t e , Meisenheim a m G l a n 1 9 6 2 (Beiträge zur K l a s s i s c h e n Philologie 3 ) . I n h . : U n t e r s u c h u n g e n z u m E i n f l u ß Ä g y p t e n s auf Caligula, w i e z. B . Kiews gamos, Geschwisterehe, Geburts- u n d Trauerritual. K Ü T H M A N N , H.:

Die Prägezeit der Agrippa-Asse, G N S 4 ( 1 9 5 4 ) , 7 3 — 7 7 .

K Ü T H M A N N , H . : Claudius, G e r m a n i c u s u n d D i v u s A u g u s t u s , J b N G 1 0 ( 1 9 5 9 / 6 0 ) , 4 7 — 6 0 . K Ü T H M A N N , H . : Divus Augustus Pater, Mitt. Hist. Verein Pfalz 5 8 ( 1 9 6 0 ) , 6 5 — 7 2 . L E S U I S S E , L . : L ' a s p e c t h é r é d i t a i r e d e l a succession i m p é r i a l e sous l e s J u l i o - C l a u d i e n s , L E C 2 0 (1962),

3 2 - 5 0 .

L E V I C K , B . M . : M e r c y a n d m o d e r a t i o n o n t h e coinage of T i b e r i u s , E s s a y s i n h o n o r of C. E . Stevens, Farnborough 1 9 7 5 , 1 2 3 — 1 3 7 . M A L A V O L T A , M . — R E , R . — V A S O R I , O: Iscrizioni l a t i n e d a l t e a t r o d i M a r c e l l o , R A L 2 8 ( 1 9 7 3 ) , 1 2 9 - 1 4 8 .

I n h . : U . a. W e i h u n g v o n pueritiae insignia a n G a i u s u n d L u c i u s Caesar. M E I S E , E . : D e r S e s t e r z d e s D r u s u s m i t d e n Zwillingen u n d d i e N a c h f o l g e p l ä n e d e s Tiberius, JbNG 1 6 (1966), 7 - 2 1 .

O L I V E R , J . H . : O n t h e edict of G e r m a n i c u s declining d i v i n e a c c l a m a t i o n s , R S A 1 ( 1 9 7 1 ) , 2 2 9 - 2 3 0 . I n h . : V e r b e s s e r u n g zu S B

2964.

O O T E G H E M , J . V A N : G e r m a n i c u s en E g y p t e , L E C 2 7 ( 1 9 5 9 ) ,

241—251.

P A L A D I N I , M . L . : I p o t e r i d i Tiberio Cesare d a l 4 a l 1 4 d . C , i n : H o m m a g e s à M . R e n a r d , B r ü s s e l 1 9 6 9 , I I , 5 7 3 - 5 9 9 . (Coll. L a t o m u s 1 0 2 ) . P E K Â R Y , T . : Tiberius u n d d e r T e m p e l d e r C o n c o r d i a i n R o m , M D A I ( R ) 7 3 / 7 4 ( 1 9 6 6 / 6 7 ) , 1 0 5 - 1 3 3 .

P E K Â R Y , T. : N u m i s m a t i s c h e Miszellen 4 3 : Z u r D a t i e r u n g d e r D i v u s A u g u s t u s P a t e r - P r o v i dentia-Prägungen. E i n Münzfund in V i d y bei Lausanne, G N S 1 5 ( 1 9 6 5 ) , 1 2 8 — 1 3 0 .

BIBLIOGRAPHIE

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ZUM RÖMISCHEN

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d e s Caligula

als Propagandamünzen,

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Idee

des P r i n z i p a t s i n Caligula einen H ö h e p u n k t . W i c h t i g f ü r d i e I d e e v o n d e r b e s o n d e r e n Rolle der Herrscherfamilie. VANDERPOOL, E . : A t h e n s honors t h e emperor Tiberius, Hesperia 2 8 ( 1 9 5 9 ) , 8 6 — 9 0 .

Bull,

epigr. 1 9 6 0 , 1 4 2 . W A N K E N N E , A . : G e r m a n i c u s , i d e a l d u p r i n c e selon T a c i t e , L E C 4 3 ( 1 9 7 5 ) ,

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WEINGÄRTNER, D. G.: Die Ägyptenreise des Germanicus, Bonn 1 9 6 9 . I n h . : U . a. w i c h t i g e H i n w e i s e z u m V e r h ä l t n i s d e s V o l k e s v o n A l e x a n d r i a zu G e r m a n i c u s . D a n e b e n kaiserliche T i t u l a t u r u. I n t e r p r e t a t i o n v o n P . O x y . 2 4 3 5 r e c t o ( 7 3 — 9 0 ) . Fla vier: B A L D W I N , B.: Vespasian and freedom, R F I C 1 0 3 ( 1 9 7 5 ) ,

B I A N C O , E . : Indirizzi p r o g r a m m a t i c i RIN

7 0 (1968),

e propagandistici

306—308.

nella monetazione

di Vespasiano,

1 4 5 - 2 3 0 .

CHRIST, K . : Zur Herrscherauffassung u n d Politik Domitians. Aspekte des modernen Domi tianbildes, S Z G 1 2 ( 1 9 6 2 ) ,

1 8 7 - 2 1 3 .

HENRICHS, A . : Vespasian's visit to Alexandria, ZPE 3 ( 1 9 6 8 ) ,

51—80.

PRIGENT, P.: A U temps de 1'Apocalypse I : Domitien, R H P h R 5 4 ( 1 9 7 4 ) ,

455—483.

5. Antonine A Y M A R D , J . : L a conjuration de Lucilla, R E A 5 7 (1955), 8 5 — 9 1 . I n h . : A n l a ß d e r V e r s c h w ö r u n g w a r w o h l d i e G e b u r t eines K i n d e s f ü r C o m m o d u s , w a s d u r c h M ü n z e n gesichert i s t . F e l i c i t a s - P r ä g u n g e n . B E A U J E U , J . : L a religion r o m a i n e à l'apogée d e l ' e m p i r e I : L a p o l i t i q u e religieuse des A n t o n i n s ( 9 6 - 1 9 2 ) , Paris 1 9 5 5 . B E N J A M I N , A . S. : T h e a l t a r s of H a d r i a n i n A t h e n s

a n d Hadrian's Panhellenic

program,

Hesperia 3 2 (1963), 5 7 - 8 6 . BIANCHI, A . : L a V i t t o r i a nella propaganda monetaria dell'età di M . A u r e l i o (161 — 180), A H N 1 8 - 1 9 ( 1 9 7 1 - 1 9 7 2 [1974]), 1 5 3 - 1 7 3 . B O E R , W . D E N : Religion a n d l i t e r a t u r e i n H a d r i a n ' s p o l i c y , M n e m o s y n e 8 ( 1 9 5 5 ) , 1 2 3 — 1 4 4 . BRINK, A . :

Keizer Hadrianus, Hermeneus 3 8 (1967), 1 2 2 - 1 2 7 .

C A R L S O N , C. W . : T h e Zodiac series, S a n 4 ( 1 9 7 2 / 7 3 ) , 4 6 - 4 8 ; 5 3 . I n h . : denarii

a u s d e m J . 1 4 4 / 5 z u r B e e n d i g u n g eines g r o ß e n J a h r e s in Ä g y p t e n .

C A R L S O N , C. W . : T h e Zodiac series r e v i s i t e d , S a n 5 ( 1 9 7 3 / 7 4 ) ,

49-50.

G E A G A N , D . : Hadrian a n d t h e Athenian Dionysiac technitai, T A P h A 1 0 3 (1972), I n h . : Zu d e n I n s c h r i f t e n I G I I

2

133-160.

1 1 0 5 u . 4 7 9 5 . N e n n t zwei P r i e s t e r d e r H o m o n o i a d e r

G r i e c h e n . I n t e r e s s a n t f ü r V e r h ä l t n i s d e s K a i s e r s zu d e m V e r e i n . B u l l , épigr. 1 9 7 4 , 2 0 4 . G R O S S O , F . : L a l o t t a p o l i t i c a a l t e m p o d i C o m m o d o , M e m . d e l l ' A c c a d . delle Scienze d i T o r i n o , Ser. 4 a n o . 7 ( 1 9 6 4 ) . Inh. : Wichtige Hinweise z u m K u l t u n t e r Commodus. G U A R D U C C I , M . : L a religione d i A d r i a n o , i n : L e s e m p e r e u r s r o m a i n s d'Espagne, P a r i s 1 9 6 5 , 209-221. K I E N A S T , D . : Nerva und das K a i s e r t u m Trajans, Historia 1 7 (1968), 5 1 — 71.

848

PETER

HERZ

K I E N A S T , D . : H a d r i a n A u g u s t u s u n d die eleusinischen M y s t e r i e n , J b N G 1 0 ( 1 9 5 9 / 6 0 ) , 6 1 — 6 9 . L A M B R E C H T S , P . : L e s e m p e r e u r s r o m a i n s e t l e u r p o l i t i q u e religieuse, R B P h 3 5 ( 1 9 5 7 ) , 4 9 5 — 511. Inh. : Zum Buch von J . B E A U J E U . LEON, E. F . :

C l e m e n c y of T r a j a n , C B 3 4 ( 1 9 5 8 ) ,

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MARTIN, J . P . : Hadrien e t le Phénix. Propagande numismatique, Paris 1 9 7 4 ,

i n : Mélanges W . S e s t o n ,

3 2 7 - 3 3 7 .

OLIVER, J . H.: T h e empress Plotina a n d t h e sacred thymelic synod,

Historia 2 4 ( 1 9 7 5 ) ,

1 2 5 - 1 2 8 .

I n h . : K o m m e n t a r zu T A M I I , 9 1 0 u n d I G X I V , 2 4 9 6 . L . R . : B u l l , épigr. 1 9 7 6 , 1 2 1 m i t zusätzlichen Bemerkungen. PHILIPPS, W . C :

N u m i s m a t i c t y p o l o g y of A n t o n i n u s P i u s , S a n 1 ( 1 9 6 9 / 7 0 ) , 1 8 — 1 9 ;

40—41.

2 (1970/71), 1 1 .

I n h . : Concordia, P i e t a s , A n n o n a , S e c u r i t a s , Fides, Felicitas, A e q u i t a s . T H O M A S , J . D . : S E G X X I V 1 1 1 0 a n d t h e sons of A n t o n i n u s P i u s , Z P E 1 1 ( 1 9 7 3 ) , 1 4 2 . W A L T O N , F . R . : Religious t h o u g h t i n t h e a g e of H a d r i a n , N u m e n 4 ( 1 9 5 7 ) , 1 6 5 — 1 7 0 .

6. Severer B A L D U S , H. R . :

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CdE 3 9 ( 1 9 6 4 ) ,

174—176.

B O E R , W . D E N : Political propaganda in Greek chronology, Historia 5 ( 1 9 5 6 ) , 1 6 2 — 1 7 7 . I n h . : Ä n d e r u n g e n i n d e n Ä r e n u n d d e n K a l e n d e r n sind politisch zu i n t e r p r e t i e r e n u n d gehen a u f politische Ereignisse z u r ü c k . BOSCH, E . : A n k a r a I, Anadolu Arastirmalari 1 ( 1 9 5 5 [ 1 9 5 7 ] ) , 5 8 — 7 4 . I n h . : 5 8 — 6 7 : N a c h K a i s e r n b e n a n n t e P h y l e n . 6 8 — 7 4 : B O S C H k o n s t r u i e r t eine g e m e i n s a m e Ä r a d e r g a l a t i s c h e n S t ä d t e m i t d e m F i x t a g 2 3 . S e p t . 2 1 v . C h r . (dies natalis d e s K a i s e r s ) . Vgl. E . B O S C H : Quellen z u r G e s c h i c h t e d e r S t a d t A n k a r a i m A l t e r t u m , A n k a r a 1 9 6 7 , 1 7 2 — 1 7 3 , N r . 1 3 3 , 3 . (Bull, épigr. 1 9 5 8 , 4 8 5 ) . G A R D T H A U S E N , V . : D a s e r s t e ä g y p t i s c h e K ö n i g s j a h r u n d die K r a t e s i s d e s Caesar A u g u s t u s , PhWSchr 4 0 (1920),

6 1 5 - 6 2 3 .

G R U M E L , V . : I n d i c t i o n b y z a n t i n e e t véov ÊTOS, R E B y z 1 2 ( 1 9 5 4 ) , 1 2 8 — 1 4 3 . Inh. : Die byzantinische Indiktion scheint in der Frühzeit a m 2 3 . September, d e m G e b u r t s t a g d e s A u g u s t u s , z u beginnen. H A L K I N , F . : L a nouvelle année du 2 3 septembre, A B 9 0 ( 1 9 7 2 ) , 3 6 . H E R R M A N N , P . : Neue I n s c h r i f t e n z u r h i s t o r i s c h e n L a n d e s k u n d e v o n L y d i e n u n d d e n a n g r e n zenden G e b i e t e n (Denkschriften W i e n 7 7 , 1 ) , W i e n 1 9 5 9 . I n h . : 8 — 1 0 Nr. 6 : I n s c h r i f t a u s d e r Gegend v o n A p o l l o n i s , die n a c h d e r Ä r a v o n A k t i u m , d e r des A u g u s t u s u n d d e m stephanephoros u n d hiereus d e r R o m a d a t i e r t (Bull, épigr. 1 9 6 0 , 3 5 7 ) . 54*

852

PETER

HERZ

H.: Z u r Ä r a des K a i s e r s C l a u d i u s in Thessalien, C h i r o n 5 (1975), 337—347. (Bull, épigr. 1976, 322). L A F F I , U . : L e iscrizioni r e l a t i v e a l l ' i n t r o d u z i o n e nel 9 a.C. del n u o v o c a l e n d a r i o della P r o v i n c i a d'Asia, S C O 1 6 (1967), 5 - 9 8 . P A P A Z O G L O U , F . : Tißepfov Kaioxcpos Kai 'louÀiaç IsßaoTcov, B C H 87 (1963), 526—531. I n h . : N e u u n t e r s u c h u n g v o n S E G I 286 (vgl. M. N. T O D : S t d . R o b i n s o n I I , 3 8 4 - 3 8 5 ) , w o V E R F . in Z. 6 eine g e m e i n s a m e Ä r a v o n Tiberius u n d L i v i a e n t d e c k t . (Bull, épigr. 1965, 238). R E Y - C O Q U A I S , J . P . : C a l e n d r i e r s de l a S y r i e g r é c o - r o m a i n e d ' a p r è s des inscriptions inédites, A k t e n des V I . K o n g r e s s e s f ü r Griechische u n d L a t e i n i s c h e E p i g r a p h i k M ü n c h e n 1972, M ü n c h e n 1973, 5 6 4 - 5 6 6 . I n h . : D e r G e b u r t s t a g des A u g u s t u s als F i x t a g f ü r d e n J a h r e s a n f a n g . R O B E R T , L . : I n s c r i p t i o n s d ' A p h r o d i s i a s , A C 35 (1966), 377—432. KRAMOLISCH,

I n h . : 3 8 9 - 3 9 1 : Z u r I n s c h r i f t J . M . R . C O R M A C K : A B S A 59 (1964 [1965]), 16ff. Nr. 46: D e r K a l e n d e r v o n A p h r o d i s i a s , M o n a t e zu E h r e n d e r K a i s e r , D o p p e l n a m e n f ü r M o n a t e (Bull, épigr. 1967, 547). S N Y D E R , W . F . : W h e n w a s t h e A l e x a n d r i n i a n c a l e n d a r established, A J P h 64 (1943), 385—398. T H O M A S , J . D . : On d a t i n g b y r e g n a l y e a r s of Diocletian, M a x i m i a n a n d t h e Caesars, C d E 46 (1971), 1 7 3 - 1 7 9 .

3. Einzelne Feste A B A E C H E R L I - B O Y C E , A . : T h e f o u n d a t i o n a n d b i r t h d a y of R o m e in legend a n d h i s t o r y , A r c h a e o l o g y 7 (1954), 9 - 1 4 . A V O T I N S , J . : On t h e d a t i n g of t h e e x e d r a of H e r o d e s A t t i c u s a t O l y m p i a , P h o e n i x 29 (1975), 244-249. I n h . : B e h a n d e l t u. a. die G e b u r t s t e r m i n e v o n F a u s t i n a I I I u n d L u c i l l a . B A R N E S , T. D . : P r e - D e c i a n a c t a m a r t y r u m , J T h S 1 9 (1968), 509—531. I n h . : N a c h d e r Passio P e r p e t u a e e t F e l i c i t a t i s 7, 4 k ö n n t e d e r natalis G e t a s auf d e n 7. M ä r z f a l l e n (S. 5 2 2 - 5 2 5 ) . B R U U N , P . : C o n s t a n t i n e ' s dies i m p e r i i a n d q u i n q u e n n a l i a in t h e l i g h t of t h e e a r l y solidi of T r i e r , NC 1969, 1 7 7 - 2 0 5 . I n h . : 25. J u l i 3 1 0 zu f r ü h f ü r quinquennalia, d a e r zu dieser Zeit m i t d e m 25. D e z e m b e r 307 als dies imperii r e c h n e t e . Die decennalia w u r d e n auf d e n 25. J u l i 306 bezogen. B R U U N , P . : C o n s t a n t i n e ' s c h a n g e of dies imperii, A r c t o s 9 (1975), 1 1 — 2 9 . C H A S T A G N O L , A . : L e c o m p t e des a n n é e s r é g n a l e s de M a x i m i e n en Egypte d'après les p a p y r u s , B S F N 22 (1967), 2 1 4 - 2 1 6 . Z u s a m m e n f a s s u n g d e r A r b e i t : I D . , L e s a n n é e s r é g n a l e s d e M a x i m i e n H e r c u l e en Egypte e t les fêtes v i c e n n a l e s du 20 n o v . 303, R N 9 (1967), 5 4 - 8 1 . C O L I N , J . : L ' e m p i r e des A n t o n i n s e t les m a r t y r s gaulois d e 177, B o n n 1964 ( A n t i q u i t a s I , 10). I n h . : M a r t y r i e n finden a n d e n D a t e n v o n H e r r s c h e r f e s t e n s t a t t . C O L I N , J . : L ' i m p o r t a n c e de l a c o m p a r a i s o n des c a l e n d r i e r s p a i e n s e t c h r é t i e n s p o u r l'histoire des persécutions, V C 19 (1965), 2 3 3 - 2 3 6 . C O L I N , J . : L e s j o u r s d e supplices des m a r t y r s c h r é t i e n s e t les fêtes i m p é r i a l e s (Eusèbe, M a r t . P a l e s t . ) , i n : Mélanges A . Piganiol, P a r i s 1966, 1 5 6 5 - 1 5 8 0 . C O L I N , J . : L e s i n s c r i p t i o n s p a i e n n e s e t l'histoire des p e r s é c u t i o n s , P a l l a s 13 (1966), 1 3 9 — 1 6 6 . D E G R A S S I , A . : E s i s t e t t e sul P a l a t i n o u n t e m p i o di V e s t a ? , M D A I ( R ) 62 (1955), 1 4 4 — 1 5 4 . I n h . : Z u r D e d i k t i o n d e r ara Vestae. D R A K E , H . A . : W h e n w a s t h e 'de l a u d i b u s C o n s t a n t i n i ' d e l i v e r e d , H i s t o r i a 24 (1975), 345—356. I n h . : Zu H e r r s c h e r f e s t e n u n t e r K o n s t a n t i n . E T I E N N E , R . : L a chronologie des a u t e l s t a u r o b o l i q u e s d e L e c t o u r e , Gascogne Gersoise, A r c h é o l o g i e , histoire, économie. A c t e s X l l e e t X V e Congr. d ' É t u d e s régionales, L e c t o u r e l e r - 3 m a i 1957 ( A u c h S o c . archéol. d u G e r s 1959), 3 5 - 4 2 . I n h . : D i e A l t ä r e v o m 1 8 . O k t o b e r 176 u n d 8. D e z e m b e r 241 k ö n n t e n sich auf K a i s e r f e s t e beziehen.

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

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H E R Z , P . : H o n o s a q u ü a e , Z P E 1 7 (1975), 1 8 1 - 1 9 7 . I n h . : U . a. 28. M ä r z (Einzug Caligulas i n R o m ) w u r d e g e w ä h l t , u m d e r legio XXII Primigenia d e n A d l e r zu ü b e r g e b e n . H O H L , E. : Die Siegesfeiern des T i b e r i u s u n d d a s D a t u m d e r S c h l a c h t i m T e u t o b u r g e r W a l d , S D A W 1952, 1. I n h . : Die D a t e n d e r T r i u m p h e des T i b e r i u s . HOLLAND, L. A . : J a n u s and t h e bridge, R o m e 1961 (American A c a d e m y Papers & Monog r a p h s 21). I D R I S , H. R . : L a fête des k a l e n d e s d e j a n v i e r , f ê t e des c h r é t i e n s en I f r i q i y a à l'époque ziride, R A f r 98 (1954), 2 6 1 - 2 7 6 . J O H A N N O W S K Y , W . : N u o v a epigrafe di Cales, R A A N n. s. 37 (1962), 1 6 3 - 1 6 6 . I n h . : Natalis Augusti g e m e l d e t (sacratissimo die natali divi Augusti). A E . 1969/70, 1 1 0 . J O H N S O N , V . L . : N a t a l i s u r b i s a n d p r i n c i p i u m a n n i , T A P h A 9 1 (1960), 1 0 9 — 1 2 0 . K Ö N I G , L : D e r d o p p e l t e G e b u r t s t a g des A u g u s t u s , 23. u n d 24. S e p t e m b e r (Suet. A u g . 5 1 , 1), E p i g r a p h i c a 24 (1972), 3 - 1 5 . K Ö N I G , L : Die B e r u f u n g des C o n s t a n t i u s C h l o r u s u n d des G a l e r i u s zu Caesaren. G e d a n k e n zur E n t s t e h u n g d e r e r s t e n T e t r a r c h i e , C h i r o n 4 (1974), 567—576. I n h . : U . a. zu d e n dies imperii. K O L B E , H. G . : Noch e i n m a l V e s t a auf d e m P a l a t i n , M D A I ( R ) 73/74 (1966/67), 9 4 - 1 0 4 . K O T U L A , T . : D e R o m a e a n n o millesimo, M e a n d e r 1 6 (1961), 69—84 (Polnisch m i t l t . Z u s a m menfassung). L A F A U R I E , J . : R e m a r q u e s s u r les d a t e s d e q u e l q u e s i n s c r i p t i o n s d u d é b u t d u I V e siècle, C R A I 1965, 1 9 2 - 2 1 0 . I n h . : Zu d e n F e s t t e r m i n e n d e r T e t r a r c h e n . L A F A U R I E , J . : Dies i m p e r i i C o n s t a n t i n i A u g u s t i : 25 d é c e m b r e 307. Essai s u r q u e l q u e s p r o b l è m e s de chronologie c o n s t a n t i n i e n n e , i n : Mélanges A . P i g a n i o l , P a r i s 1966, 795—806. L O R I O T , X . : L e s ' F a s t i Ostienses' e t l e dies i m p e r i i d e G o r d i e n I I I , in : Melanges W . S e s t o n , P a r i s 1974, 2 9 7 - 3 1 2 . L O R I O T , X . : L a d a t e du P . R e i n a c h 91 e t l e dies Caesaris d e M a x i m e , Z P E 1 1 (1973), 147-155. D O W A L L , D . W . : T h e n u m i s m a t i c e v i d e n c e f o r t h e N e r o n i a , CQ 52 (1958), 1 9 2 — 1 9 4 . M E S L I N , M. : L a fête des k a l e n d e s d e j a n v i e r d a n s l ' e m p i r e r o m a i n . É t u d e d'un r i t u e l d e n o u v e l a n , B r ü s s e l 1970 (Coll. L a t o m u s 1 1 5 ) . 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HERZ

N E S S E L H A U F , H. : Die V i t a C o m m o d i u n d die A c t a U r b i s , B o n n e r H i s t o r i a - A u g u s t a - C o l l o q u i u m 1964/65, B o n n 1966, 1 2 7 - 1 3 8 . I n h . : Zu einigen K a i s e r f e s t e n u n t e r C o m m o d u s . P A N C I E R A , S . : D u e n o v i t à epigrafiche r o m a n e , R A L 23 (1968), 315—340. I n h . : F r a g m e n t d e r ' A c t a f r a t r u m A r v a l i u m ' , die F e i e r n f ü r d e n 24. S e p t e m b e r m e l d e n (Zeit 4 2 - 4 5 ) . R E A , J . R . : O. L e i d . 144 a n d t h e c h r o n o l o g y of A . D . 238, Z P E 9 (1972), 1 - 9 . R E U S C H , W . : D a t i e r t e I n s c h r i f t e n r h e i n i s c h e r T e r r a k o t t e n , G e r m a n i a 20 (1936), 112 — 114. I n h . : Die D a t e n beziehen sich auf b e k a n n t e T e r m i n e des r ö m i s c h e n F e s t k a l e n d e r s . R O B E R T , L . : L e s inscriptions grecques d e B u l g a r i e , R P h 33 (1959), 165—236. I n h . : 2 0 9 — 2 1 3 zu d e n E p h e b e n k a t a l o g e n v o n Odessos. 210 zu I G B u l g 47 = H E R Z : U n t e r s u c h u n g e n z u m F e s t k a l e n d e r S . 134. L . R O B E R T (vgl. B u l l , épigr. 1960, 249) b e m e r k t n i c h t d a s K a i s e r f e s t ( G e b u r t s t a g H a d r i a n s ) . N a c h A n a l o g i e sind a u c h I G B u l g 31 u n d 49 a u f dieses D a t u m zu e r g ä n z e n ! R u s s u , I . L : L e d é c r e t d e C a l l a t i s en l ' h o n n e u r d ' I s a g o r a s , D a c i a 1 (1957), 179 — 190. I n h . : U . a. A n w e i s u n g e n z u r F e i e r v o n K a i s e r f e s t e n . A E . 1958, 29. S C H W A R T Z , J . : L e s stèles de T e r e n o u t h i s e t la m o r t d ' A l e x a n d r e S é v è r e , C d E 30 (1955), 1 2 4 — 1 2 6 . S E S T O N , W . : S u r les origines de l a p e r s é c u t i o n de Dioclétien, B S A F 1950/51, 27. I n h . : N a c h einem n e u e n M a n u s k r i p t d e r 'Passio' des M a r c e l l u s (Ms. B i b l . M a d r i d A 67) f ä l l t die V e r u r t e i l u n g m i t d e m F e s t d e r E p i p h a n i e d e r T e t r a r c h e n z u s a m m e n . S E S T O N , W . : A p r o p o s de l a Passio M a r c e l l i c e n t u r i o n i s , in : Mélanges Goguel, N e u c h â t e l 1950, 240-246. I n h . : D e r centurio M a r c e l l u s w i r f t a m 21. J u l i 298 i m V e r l a u f einer P a r a d e zu E h r e n des J a h r e s t a g e s d e r A n n a h m e des Titels H e r c u l i u s d u r c h M a x i m i a n sein cingulum zu B o d e n und erleidet dafür den Tod. S E S T O N , W . : L a conférence de C a r n u n t u m e t l e dies i m p e r i i de Licinius, i n : C a r n u n t i n a . Ergebnisse d e r F o r s c h u n g ü b e r die G r e n z p r o v i n z e n des r ö m i s c h e n R e i c h e s . . . C a r n u n t u m 1955, G r a z 1956, 1 7 5 - 1 8 6 ( R o m . F o r s c h , in Niederöster. 3). S M I T H , R . E. : T h e r e g n a l a n d t r i b u n i c i a n d a t e s of M a x i m i a n u s H e r c u l i u s , L a t o m u s 31 (1972), 1058-1071. W . F . : P r o g r e s s r e p o r t o n t h e 'Huépcn Zeßccoroci, A e g y p t u s 44 (1964), 1 4 5 — 1 6 9 . S N Y D E R , W . F . : Nero's b i r t h d a y i n E g y p t a n d his y e a r of b i r t h , H i s t o r i a 13 (1964), 503—506. S T A M I R E S , G. A . : G r e e k inscriptions, H e s p e r i a 26 (1957), 2 3 6 - 2 7 0 . I n h . : 260—265 Nr. 98: Neues F r a g m e n t v o n I G I I 1 0 7 1 m i t N e n n u n g des natalis Augusti. D a z u w i c h t i g e A n g a b e n z u r F e i e r des Tages i m griechischen Reichsteil. T A Y L O R , L. R . — H O L L A N D , L. A . : J a n u s a n d t h e f a s t i , C P h 47 (1952), 1 3 7 - 1 4 1 . T A Y L O R , L. R . : T r e b u l a S u f f e n a s a n d t h e P l a u t i i S i l v a n i , M A A R 24 (1956), 7 - 3 0 . SNYDER,

2

I n h . : S. 17 m i t I n s c h r i f t (I 20—23), die die F e i e r des natalis Liviae e r w ä h n t , v g l . S. 28. T H O M A S , J . D. : On d a t i n g b y r e g n a l y e a r s of Diocletian, M a x i m i a n a n d t h e Caesars, C d E 46 (1971), 1 7 3 - 1 7 9 . I n h . : W i c h t i g k e i t des 20. N o v e m b e r (dies imperii D i o k l e t i a n s ) . T O U R A T S O G L O U , J . P. : Zwei neue epigraphische Zeugnisse z u m B u n d d e r M a k e d o n e n i m d r i t t e n n a c h c h r i s t l i c h e n J a h r h u n d e r t (gr.), i n : A n c i e n t M a c e d o n i a . P a p e r s r e a d a t t h e F i r s t I n t e r n a t i o n a l S y m p o s i o n h e l d a t Thessaloniki 26 — 29 A u g u s t 1968, Thessaloniki 1970, 2 8 0 - 2 9 0 . I n h . : Zwei I n s c h r i f t e n des K a i s e r k u l t e s ( A E . 1 9 7 1 , 430. 431) a u s B e r o e a , die v o n M a k e d o n i a r c h e n e r r i c h t e t w u r d e n (25. J u n i 229 b z w . 240), E s h a n d e l t sich u m dreitägige F e s t e , die v i e l l e i c h t m i t d e m 26. J u n i (dies adoptionis Severi Alexandri) zusammenhängen. Vgl. J . u. L . R O B E R T : B u l l , épigr. 1 9 7 1 , p . 454ff. n. 400, d a z u R P h 1939, 132 = Op. Min. I I , 1285. T U R C A N , R . : L a f o n d a t i o n d u t e m p l e d e V é n u s e t de R o m e , L a t o m u s 23 (1964), 42 — 55. I n h . : Z u r D e d i k a t i o n des T e m p e l s a m 2 1 . A p r i l 128. WISTRAND,

E. : A n o t e on t h e g e m i n u s

n a t a l i s of E m p e r o r M a x i m i a n , E r a n o s 62

(1964),

131-145. I n h . : B e h a n d e l t die B e d e u t u n g des A u s d r u c k s i m ' P a n e g y r i c u s ' des M a m e r t i n u s ( P a n . L a t . 1 1 (3)).

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

855

W E I N S T O C K , S . : Saturnalien u n d Neujahrsfest in den M ä r t y r e r a k t e n , in: F S . Klauser, Münster 1964,

3 9 1 - 4 0 0 .

W E L L E S L E Y , K . : T h e dies i m p e r i i of T i b e r i u s , J R S 5 7 ( 1 9 6 7 ) ,

23—30.

ZETZEL, J . E . G . : N e w l i g h t o n G a i u s Caesar's E a s t e r n c a m p a i g n , G R B S 1 1 ( 1 9 7 0 ) , 2 5 9 — 2 6 6 . I n h . : Historischer K o m m e n t a r zu A E . 1 9 6 7 , 4 5 8 = S E G X X I I I ( 1 9 6 8 ) , 2 0 6 a u s Messene. E h r e n f ü r G a i u s C a e s a r (Tag, a n d e m e r cos. desig. w u r d e ) . D a n e b e n Feier d e r C a e s a r e a ( D a t u m z e r s t ö r t : 1 5 . T a g v o r d e n K a i e n d e n ) , F e s t f ü r G a i u s b e g i n n t zwei Tage f r ü h e r .

4. Vota A L F Ö L D I , A . : D i e a l e x a n d r i n i s c h e n G ö t t e r u n d die v o t a p u b l i c a a m J a h r e s b e g i n n , J b A C 8 / 9 (1965/66),

5 3 - 8 7 .

B A L L A N C E , M . : T h e s i t e of D e r b e : a n e w i n s c r i p t i o n , A S 7 ( 1 9 5 7 ) ,

147—151.

I n h . : E h r e n i n s c h r i f t f ü r A n t o n i n u s P i u s (Bull, épigr. 1 9 5 8 , 4 9 0 ) . M i r erscheint, d a die tr. pot. XX angegeben w i r d , ein B e z u g a u f d i e vicennalia möglich. B A N S A , O. U . : V o t a publica, i n : S t u d i A n t i , F l o r e n z 1 9 5 5 , 1 8 5 — 2 2 5 . B A S T I E N , P . : U n a m o n e t a della serie v o t a p u b l i c a c o n l'effigie d i G a l e r i o A u g u s t o , N u m i s matica 6 ( 1 9 6 5 ) ,

9 7 - 9 8 .

B R E N O T , C. : V O T A A V G V S T I . A u r e i d e V i c t o r i n émis à Cologne, B S F N 2 7 ( 1 9 7 2 ) , 2 5 5 - 2 5 8 . I n h . : V i e l l e i c h t n a c h Sieg gegen H a e d u e r i m F r ü h j a h r 2 7 0 g e p r ä g t . B R U U N , P . : T h e s y s t e m of t h e v o t a coinages. C o o r d i n a t i o n of issues i n t h e C o n s t a n t i n i a n e m p i r e , Nordisk N u m . Â r s s k r . 1 9 5 6 , 1 — 2 1 . C A L L U , J . P . : L e s f o r m u l e s d e v o t a à l a fin d u I H e siècle, B S F N 1 6 ( 1 9 6 1 ) , 5 3 - 5 5 . C A T A U D E L L A , M . R . : L a d a t a dell'editto d i S e r d i c a e i v i c e n n a l i a d i G a l e r i o , R C C M 1 0

(1968),

2 6 9 - 2 8 6 .

C E S K A , J . : E n marge d e l a visite de Constance à R o m e en 3 5 7 , S P F B 1 4 ( 1 9 6 5 ) , 1 0 7 — 1 1 5 . Inh. : Besuch aus A n l a ß der vicennalia. C H A S T A G N O L , A . : L e s années r é g n a l e s d e M a x i m i e n H e r c u l e en E g y p t e e t les fêtes v i c e n n a l e s du 2 0 novembre 3 0 3 , R N 9 ( 1 9 6 7 ) ,

5 4 - 8 1 .

D A L Y , L . W . : V o t a p u b l i c a p r o s a l u t e alicuius, T A P h A 8 1 ( 1 9 5 0 ) , Inh. : Wichtig für republikanische Vorläufer. EISENHUT, W . : Votum, R E Suppl. X I V ( 1 9 7 4 ) ,

164—168.

9 6 4 - 9 7 3 .

FERRARIO, E. : V o t a publica p r o salute felicitate aeternitate Augusti, A H N 7 / 8 ( 1 9 6 0 / 6 1 ) , 3 9 - 5 7 .

I n h . : D i e üota-Münzen. LORIOT, X . : A propos des v o t a decennalia d e S é v è r e A l e x a n d r e , B S F N 2 5 ( 1 9 7 0 ) ,

585—587.

M A R G H I T A N , L . — P E T O L E S C U , C. C. : V o t a p r o s a l u t e p r i n c i p i s , S t u d C l a s 1 6 ( 1 9 7 4 ) ,

245—247.

M A T H I S E N , R . : T h e periodic v o t a of t h e l a t e r R o m a n e m p i r e , S a n 4 ( 1 9 7 3 / 7 4 ) , MATTINGLY, H.:

The imperial v o t a , P B A 3 6 ( 1 9 5 0 ) ,

43—45.

1 5 5 - 1 9 5 .

R E Y N O L D S , J . M . : V o t a p r o s a l u t e principis, P B S R 3 0 ( 1 9 6 2 ) , 3 3 - 3 6 . I n h . : Z u r F o r m u l i e r u n g d e s T e x t e s b e i d e r nuncupatio votorum n a c h n e u g e f u n d e n e n Inschriften. R E Y N O L D S , J . M . : Notes o n C y r e n a i c a n inscriptions, P B S R 3 3 ( 1 9 6 5 ) , 5 2 — 5 4 . I n h . : N a c h t r ä g e zu i h r e m f r ü h e r e n A r t i k e l . S E S T O N , W . : L ' a m n i s t i e d e s V i c e n n a l i a d e Dioclétien d ' a p r è s P . O x y . 2 1 8 7 , C d E 4 4 ( 1 9 4 7 ) , 2 5 0 - 2 6 4 .

THIRION, M.: L e s v o t a i m p é r i a u x s u r les monnaies entre 3 3 7 e t 3 6 4 , S N R 4 4 ( 1 9 6 5 ) , 5 — 2 1 . THOUVENOT, R . : R a p p o r t s u r l ' a c t i v i t é d e l ' I n s p e c t i o n d e s A n t i q u i t é s d u M a r o c p e n d a n t l e second s e m e s t r e 1 9 5 4 : A n t i q u i t é s r o m a i n e s , B C T H 1 9 5 5 / 5 6 ( 1 9 5 8 ) , 7 9 — 8 8 . I n h . : I n s c h r i f t a u s V o l u b i l i s : IOM ob vota decennalia celebrata et vicenalia suscepta Impp. L. Sep. Severi PU Fel. et Marci Aureli Antonini Augg. ( A E . 1 9 6 0 , 1 0 2 ) . V E Y N E , P . : L e s v o e u x d é c e n n a u x d ' A n t o n i n l e P i e u x s u r l e s reliefs Médicis, B S A F 1 9 5 9 (1961),

5 3 - 5 5 .

V E Y N E , P . : V é n u s , l ' u n i v e r s e t l e s v œ u x d é c e n n a u x s u r l e s reliefs Médicis, R E L 3 8 ( 1 9 6 0 ) , 3 0 6 - 3 2 2 .

PETER

856

IV.

HERZ

Kaiserspiele

1. Allgemein B I E R S , W . R . — G E A G A N , D . J . : A n e w list of Victors i n t h e C a e s a r e a a t I s t h m i a , Hesperia 3 9 (1970), 7 9 - 8 3 . I n h . : W i c h t i g i s t d i e N e n n u n g v o n E n k o m i o g r a p h e n i n d e n Z. 2 0 — 3 7 . I n P r o s a u n d Poesie f ü r H a d r i a n , T r a j a n , N e r v a u n d OÏKOS TCOV Zeßocorcov (Bull, épigr. 1 9 7 1 , 3 0 7 ) . G A G É , J . : A l e x a n d r e l e G r a n d en Macédoine d a n s l e 1 e r m o i t e d u I l l e siècle a p . J . C . , H i s t o r i a 24 (1975), 1 — 1 6 . I n h . : D i e G r ü n d e f ü r d i e G r ü n d u n g d e s agon Herculeus in honorem Alexandri Magni i n Beroia durch Severus Alexander. K A R L , H . : N u m i s m a t i s c h e B e i t r ä g e z u m F e s t w e s e n d e r K l e i n a s i a t i s c h e n u n d Nordgriechischen S t ä d t e i m 2 . / 3 . J a h r h u n d e r t , Diss. S a a r b r ü c k e n 1 9 7 5 . I n h . : U . a. w e r t v o l l e Hinweise z u r F e i e r v o n K a i s e r f e s t e n . L A N G E N F E L D , H . : D i e P o l i t i k d e s A u g u s t u s u n d d i e griechische A g o n i s t i k , i n : M o n u m e n t u m Chüoniense ( F S . E . B u r c k ) , A m s t e r d a m 1 9 7 5 , 2 2 8 — 2 5 9 . SPYROPOULOS, Th.: Boiotia-Phthiotis, A D 2 6 (1971), Chronikon (1974), 1 9 5 - 2 3 8 . I n h . : A u f S . 2 2 2 w i r d u n t e r Nr. 1 6 e i n F r a g m e n t einer Siegerliste a u f g e f ü h r t , w o ein E n k o m i o g r a p h f ü r A u g u s t a I u l i a M n e m o s y n e (Livia) g e n a n n t w i r d . (Bull, épigr. 1 9 7 4 , 2 7 2 ) .

2. Einzelne Feste A R N O L D , I . R . : A g o n i s t i c f e s t i v a l s i n I t a l y a n d Sicily, A J A 6 4 ( 1 9 6 0 ) , 2 4 5 — 2 5 1 . I n h . : A u g u s t a l i a i n Neapel, C a p i t o l i a i n R o m , E u s e b e i a i n P u t e o l i . A R N O L D , I. R . :

F e s t i v a l s of E p h e s u s , A J A 7 6 ( 1 9 7 2 ) ,

1 7 - 2 2 .

B E A N , G. E . : Inscriptions in t h e A n t a l y a museum, Belleten T ü r k Tarih K u r u m u 2 2 ( 1 9 5 8 ) , 2 1 - 9 1 . Inh.:

S. 5 2 Nr. 5 4 =

SEG VI,

7 2 7+

add.

(Vgl.

L.ROBERT:

RPh

1929,

1 2 8 - 1 3 1 ) ,

ebenso B u l l , épigr. 1 9 5 9 , 4 4 8 m i t w i c h t i g e n H i n w e i s e n zu d e n epinikia. B E A N , G . E . : Notes a n d inscriptions f r o m Pisidia, P a r t I , A S 9 ( 1 9 5 9 ) , 6 7 — 1 1 7 . I n h . : N r . 1 0 4 = I G R R I I I , 4 0 9 r e v i d i e r t : agon Serapeiou Alexandreiou. V g l . die a u s f ü h r lichen B e m e r k u n g e n i n B u l l , épigr. 1 9 6 1 , 7 4 7 . B O E H R I N G E R , E . U . a. : D i e A u s g r a b u n g s a r b e i t e n zu P e r g a m o n i m J a h r e 1 9 6 5 . V o r l ä u f i g e r Bericht m i t Hinweisen auf Grabungen u n d Arbeiten früherer J a h r e u n d des F r ü h j a h r s 1966,

AA 1966,

4 1 5 - 4 8 3 .

I n h . : S . 4 5 7 m i t e r s t e m Beleg f ü r Megala Sebasta Asklepeia. (Bull, épigr. 1 9 6 9 , 4 8 4 ) . CLINTON, K . : P u b l i u s P a p i n i u s S t — a t Eleusis, T A P h A 1 0 3 ( 1 9 7 2 ) , 7 9 — 8 2 . I n h . : I n I G I I 3 2 1 9 i s t d e r V a t e r d e s D i c h t e r s S t a t i u s z u e r k e n n e n , d e r u. a. b e i d e n S e b a s t a i n Neapel siegte ( S ü v . 5 , 3 ) , (Bull, épigr. 1 9 7 4 , 2 2 5 ) . D A U X , G. : S u r quelques inscriptions ( a n t h r o p o n y m e s , concours à P e r g a m e , s e r m e n t éphébique), 2

REG

8 4 (1971),

3 5 0 - 3 8 3 .

I n h . : A u f 3 6 6 - 3 6 9 zu I v P e r g V I I I , 3 N r . 3 0 v o n Ch. H A B I C H T m i t d e r N e n n u n g v o n S e b a s t a , Nikephoria, K o i n a A s i a s . (Bull, épigr. 1 9 7 2 , 3 7 5 ) . D U P O N T - S O M M E R , A . — R O B E R T , L. : L a déesse d e Hiérapolis C a s t a b a l a (Cilicie), P a r i s 1 9 6 4 . I n h . : 9 0 — 9 2 zu d e n S e v e r e i a i n C a s t a b a l a , d i e F . D e l p h e s I I I 1 , 5 5 0 g e n a n n t w e r d e n . (Bull, épigr. 1 9 6 5 , 1 9 8 ) . E N G E L M A N N , H. : D e r T e m p e l des H a d r i a n i n E p h e s o s u n d d e r P r o c o n s u l S e r v a e u s Innocens, Z P E 9

(1972),

9 1 - 9 6 .

I n h . : D e r H a d r i a n t e m p e l a n d e r K u r e t e n s t r a ß e i s t identisch m i t d e m z w e i t e n N e o k o r i e tempel, d e r zusammen m i t den Hadrianeia 1 3 2 / 3 3 begründet wurde. W e i h e 1 3 6 — 1 3 8 . (Bull, épigr. 1 9 7 2 , 3 9 1 ) .

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

857

L Ä M M E R , M . : O l y m p i e n u n d H a d r i a n e e n i m a n t i k e n Ephesos, Diss. K ö l n 1 9 6 7 . I n h . : O l y m p i e n (später O. H a d r i a n e i a ) gehen auf D o m i t i a n z u r ü c k u n d sind r e i n g y m n i s c h . Die H a d r i a n e i a sind S t i f t u n g H a d r i a n s u n d u m f a s s e n a u c h musische Spiele. U n t e r C o m m o d u s w e r d e n sie z u H . K o m m o d e i a . L Ä M M E R , M . : D i e K a i s e r s p i e l e v o n C a e s a r e a i m D i e n s t e d e r P o l i t i k d e s K ö n i g s Herodes, K ö l n e r Beiträge zur Sportwissenschaft 3 ( = J b der Deutschen Sporthochschule K ö l n 1974

[1975]),

9 5 - 1 6 4 .

M E R K E L B A C H , R . : Zu d e r F e s t o r d n u n g f ü r d i e S e b a s t a i n N e a p e l , Z P E 1 5 ( 1 9 7 4 ) ,

192—193.

I n h . : Neue L e s u n g v o n I v O 5 6 D I T T E N B E R G E R . (Bull, épigr. 1 9 7 4 , 2 5 9 ) . M O R E T T I , L . : Iscrizioni agonistiche greche, R o m a 1 9 5 3 ( S t u d i p u b b l . d a l l ' I s t i t u t o I t a l i a n o per l a s t o r i a a n t i c a 1 2 ) . I n h . : D i e K a p i t e l I V u . V gehen a u f d i e Spiele d e r r ö m i s c h e n Zeit ein ( 1 3 1 — 2 6 8 ) . D u r c h I n d e x I I ( 2 7 5 — 2 8 0 ) lassen sich d i e K a i s e r f e s t e u n s c h w e r e r m i t t e l n . MORETTI, L.: RIEKS, R.:

K o i n a Asias, R F I C 3 2 ( 1 9 5 4 ) ,

2 7 6 - 2 8 9 .

Sebasta und Aktia, Hermes 9 8 ( 1 9 7 0 ) ,

96—116.

R O B E R T , L . : I n s c r i p t i o n agonistique d ' A n c y r e . Concours d ' A n c y r e , Hellenica 1 1 / 1 2 ( 1 9 6 0 ) , 3 5 0 - 3 6 8 .

I n h . : 3 5 1 ff: U . a. K a i s e r f e s t e b e h a n d e l t . 3 5 9 : D a s i n d e r n e u e n Inschrift g e n a n n t e F e s t Megala Asklepieia Sotereia Antoneineia bezieht sich a u f C a r a c a l l a . R O B E R T , L . : D e u x inscriptions agonistiques d e R h o d e s , A E p h 1 9 6 6 ( 1 9 6 8 ) , 1 0 8 — 1 1 8 . Inh.:

1 1 1 : Tiberiusspiele

genannt

(PUGLIESE CARATELLI:

ASAA

30/32

[1952/54],

2 9 0 — 2 9 2 N r . 6 6 ) . D a n e b e n V e r w e i s a u f Létóa Kaisareia i n K a u n o s (vgl. G . E . B E A N : J H S 7 3 [ 1 9 5 3 ] , 3 1 - 3 2 = B u l l , épigr. 1 9 5 4 , 2 2 9 p . 1 7 0 ) . (Bull, épigr. 1 9 6 7 , 4 1 1 ) . R O B E R T , L . : Monnaies grecques. T y p e s , legendes, m a g i s t r a t e s m o n é t a i r e s e t géographie, Genf-Paris 1967. I n h . : 7 1 : H i n w e i s a u f die S p i e l e f ü r A u g u s t u s u. L i v i a sowie Claudius, Nero u. A g r i p p i n a in A i z a n o i (B. L A U M : S t i f t u n g e n i n d e r griechischen u n d r ö m i s c h e n A n t i k e , Leipzig 1 9 1 4 , I I Nr. 1 7 2 ) . R O B E R T , L. : S u r l e s inscriptions d'Éphèse. F é t e s , a t h l è t e s , e m p e r e u r s , é p i g r a m m e s , R P h 4 1 (1967),

1 - 8 4 .

I n h . : 4 0 — 4 4 : O l y m p i a v o n Ephesus. 4 5 — 6 4 : K a i s e r b r i e f e a n Ephesus (zu d e n Neokorien v o n Asia). R O B E R T , L. : Une inscription honorifique de Delphes, B C H 9 3 ( 1 9 6 9 ) , Inh.: Korrektur von J . BOUSQUET:

BCH 9 0 ( 1 9 6 6 ) ,

4 3 3=

49—58.

S E G X X I I I , 3 1 8 , in d e r ein

A g o n o t h e t d e r Pythia Kaisareia g e n a n n t w i r d . Beispiele f ü r d e n A n s c h l u ß v o n K a i s a r e i a a n a n d e r e F e s t e (Isthmia, A s k l e p i e i a u. a.). (Bull, épigr. 1 9 7 0 , 3 1 8 ) . T I D M A N , B . M. : O n t h e f o u n d a t i o n of t h e A c t i a n G a m e s , CQ 4 4 ( 1 9 5 0 ) , 1 2 3 — 1 2 5 .

3. Ludi saccular es C A R L S O N , C. W . : L u d i saeculares r i t e s o n t h e R o m a n i m p e r i a l coinage, 9 - 1 1 ;

San 3

(1971/72),

16; 2 7 - 2 9 ; 34.

CHRISTOL, M . : U n écho d e s j e u x séculaires d e 2 0 4 a p r è s J é s u s - C h r i s t e n A r a b i e , sous l e g o u v e r n e m e n t de Q . A i a c i u s Modestus, R E A 7 3 ( 1 9 7 1 ) , 1 2 4 — 1 4 0 . E R K E L L , H . : L u d i saeculares u n d l u d i L a t i n i saeculares, E r a n o s 6 7 ( 1 9 6 9 ) , 1 6 6 — 1 7 4 . G I G L I O L I , G. Q . : U n r i l i e v o , o r a p e r d u t o , c o n s e r v a t o i n u n disegno p u b b l i c a t o d a G . Casali nel 1 6 4 4 , R P A A 2 7 ( 1 9 5 1 / 5 2 ) ,

3 3 - 4 5 .

H I L L , P . V . : Notes o n t h e l u d i saeculares of A . D . 8 8 , Congr. I n t e r n . N u m . 1 9 6 1 , A t t i , R o m 1965,

2 7 5 - 2 8 2 .

R O B E R T , L. : S u r u n p a p y r u s d e P a r i s glossaire l a t i n - g r e c , Hellenica 1 1 / 1 2 ( 1 9 6 0 ) , 1 — 1 5 . I n h . : S. 1 1 - 1 4 ; H i n w e i s auf C I L V I 1 0 0 9 1 = I G R R I , 1 6 7 - 1 6 8 , w o ein Miletos g e n a n n t w i r d , d e r n a c h R o m k a m , u m die ludi saeculares v o n 2 0 4 zu sehen. T R A V E R S A R I , G. : M o n e t e c o m m e m o r a t i v e dei L u d i s a e c u l a r e s S e p t i m i con scena t e a t r a l e a siparia, R I N 5 8 ( 1 9 5 6 ) ,

2 1 - 3 0 .

858

P E T E R

H E R Z

V. Organisation des Kaiserkultes

1 . Provinzialer Kaiserkult A L F Ö L D Y , G . : F l a m i n e s p r o v i n c i a e H i s p a n i a e c i t e r i o n s , M a d r i d 1 9 7 3 ( A n e j o s d e A E A r q 6). B A S S I G N A N O , M. S. : Il f i a m m a t o nelle p r o v i n c e r o m a n e d e l l ' A f r i c a , R o m a 1 9 7 4 . I n h . : G e h t v o r a l l e m auf die soziale S t r u k t u r ein. 9 — 2 1 : I l p r o b l e m a del f i a m m a t o e della sua titolatura'. 3 8 3 — 3 9 4 : Bibliographie. B L A V A C K I J , V . D . : L e c u l t e des e m p e r e u r s r o m a i n s a u B o s p h o r e , i n : Mélanges A . Piganiol, Paris 1 9 6 6 , 1 5 4 1 - 1 5 4 5 . C H A S T A G N O L , A . — D U V A L , N. : L e s s u r v i v a n c e s d u c u l t e i m p é r i a l d a n s l ' A f r i q u e du Nord à l ' é p o q u e v a n d a l e , i n : Mélanges W . S e s t o n , P a r i s 1 9 7 4 , 8 7 — 1 1 8 . D E I N I N G E R , J . : Die P r o v i n z i a l l a n d t a g e d e r r ö m i s c h e n K a i s e r z e i t v o n A u g u s t u s bis z u m E n d e des d r i t t e n J a h r h u n d e r t s n. C h r . , M ü n c h e n 1 9 6 5 (Vestigia 6 ) . D E I N I N G E R , J . : Z u r B e g r ü n d u n g des P r o v i n z i a l k u l t e s in d e r B a e t i c a , M D A I ( M ) 5 ( 1 9 6 4 ) , 167-179. D E M O U G E O T , E . : R e m a r q u e s s u r les d é b u t s d u c u l t e i m p e r i a l en N a r b o n n a i s e , P r o v e n c e historique 1 8 (1968), 3 9 - 6 5 . D U N C A N - J O N E S , R . : T h e c h r o n o l o g y of t h e p r i e s t h o o d of A f r i c a P r o c o n s u l a r i s u n d e r t h e Principate, Epigraphische Studien 5 (1968), 1 5 1 — 1 5 8 . E T I E N N E , R . : L e culte i m p é r i a l d a n s l a péninsule i b é r i q u e d ' A u g u s t e à Dioclétien, P a r i s 1 9 5 8 (Bibl. É c o l e s f r . d ' A t h è n e s e t de R o m e 1 9 1 ) . F I T Z , J . : T h e e x c a v a t i o n s in G o r s i u m , A A r c h H u n g 2 4 ( 1 9 7 2 ) , 3 — 5 2 . I n h . : 3 8 — 4 1 z u m P r o v i n z i a l t e m p e l d e r P a n n o n i a , n a c h d e m z u v o r s e h r ausführlich die Grabungsberichte präsentiert wurden. F I T Z , J . : L e iscrizioni d e l C a p i t o l i u m di G o r s i u m , R S A 1 ( 1 9 7 1 ) , 1 4 5 — 1 5 5 . I n h . : Z u m P r o v i z i a l t e m p e l f ü r P a n n o n i a in G o r s i u m . F I S H W I C K , D . : T h e i m p e r i a l c u l t in R o m a n B r i t a i n , P h o e n i x 1 5 ( 1 9 6 1 ) , 1 5 9 - 1 7 3 ; 2 1 3 — 2 2 9 . F I S H W I C K , D . : T h e i n s t i t u t i o n of t h e i m p e r i a l c u l t in A f r i c a P r o c o n s u l a r i s , H e r m e s 9 2 ( 1 9 6 4 ) , 342-362. F I S H W I C K , D . : T h e t e m p l e of t h e T h r e e G a u l s , J R S 6 2 ( 1 9 7 2 ) , 4 6 - 5 2 . F I S H W I C K , D . : T h e i n s t i t u t i o n of t h e p r o v i n c i a l c u l t in R o m a n M a u r e t a n i a , H i s t o r i a 2 1 ( 1 9 7 2 ) , 6 9 8 — 7 1 1 ( = R ö m i s c h e r K a i s e r k u l t , hrsg. v o n A . W L O S O K , D a r m s t a d t 1 9 7 8 , 4 5 9 — 4 8 1 ) . F I S H W I C K , D . : T h e S e v e r i a n d t h e p r o v i n c i a l c u l t of t h e T h r e e G a u l s , H i s t o r i a 2 2 ( 1 9 7 3 ) , 627-649. F R E R E , S. : B r i t a n n i a , L o n d o n 1 9 6 7 . I n h . : Z u m K a i s e r k u l t siehe v o r a l l e m 3 2 3 — 3 2 5 . G A Y R A U D , M.: Temple municipal et temple provincial du culte impérial à Narbonne, R S L i g 3 5 (1969), 3 0 4 — 3 1 6 . I N A N , J . — R O S E N B A U M , E . : R o m a n a n d e a r l y B y z a n t i n e p o r t r a i t s c u l p t u r e in A s i a Minor, London 1966. I n h : . Beispiele f ü r P r i e s t e r d i a d e m e a u s d e m K a i s e r k u l t m i t L i t e r a t u r , p . 1 2 4 f . m i t n. 2. J A R R E T T , M. G . : D e c u r i o n s a n d p r i e s t s , A J P h 9 2 ( 1 9 7 1 ) , 5 1 3 - 5 3 8 . K E I L , J . - GSCHNITZER, F . : N e u e I n s c h r i f t e n a u s L y d i e n , A A W W 1 9 5 6 , 2 1 9 - 2 3 1 . I n h . : Nr. 8 : Brief des V a l e r i a n u n d des G a l l i e n u s v o m 1 8 . J a n . 2 5 5 a n die G e m e i n d e P h i l a d e l p h i a w e g e n d e r U m l a g e d e r G e m e i n d e a n die metropoleis f ü r die K o s t e n d e r A s i a r c h e n u n d P a n e g y r i a r c h e n ( S y l l o g e 8 4 9 z u m V e r g l e i c h ) . (Bull, épigr. 1 9 5 8 , 4 3 8 ) . K E I L , J . — M A R E S C H , G. : Epigraphische Nachlese zu M i l t n e r s A u s g r a b u n g s b e r i c h t e n a u s Ephesos, J O E A I 4 5 ( 1 9 6 0 ) , B b l . 7 5 - 1 0 0 . I n h . : Nr. 8 : Z u m R a n g d e r S t a d t ( S t a t t h a l t e r - B r i e f ) . Nr. 9 : I n s c h r i f t d e r G e m e i n d e K e r e t a p a f ü r D o m i t i a n a u s d e r S e r i e J . K E I L : NZ 1 9 1 9 , 1 1 7 f f . (Bull, épigr. 1 9 6 5 , 3 4 1 ) . K O T U L A , T . : C u l t e p r o v i n c i a l et r o m a n i s a t i o n . L e cas d e s d e u x M a u r é t a n i e s , Eos 6 3 ( 1 9 7 5 ) , 389-407. e

3

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

859

L A U M O N I E R , A . : Les cultes indigènes en Carie, P a r i s 1 9 5 8 (Bibl. des Écoles f r a n c . d ' A t h è n e s et de R o m e 88). I n h . : G e h t in g r ö ß e r e m U m f a n g auf die einzelnen P r i e s t e r t ü m e r in den S t ä d t e n ein. I n t e r e s s a n t 3 9 5 — 3 9 6 : Opfer u. F e i e r n f ü r d a s K a i s e r h a u s in L a g i n a . L I E B E S C H U E T Z , W . : T h e s y r i a r c h in t h e f o u r t h Century, H i s t o r i a 8 ( 1 9 5 9 ) , 1 1 3 — 1 2 6 . M Ö C S Y , A . : P a n n o n i a a n d U p p e r Moesia, L o n d o n 1 9 7 4 . I n h . : U n t e r d e m S t i c h w o r t 'imperial cult* finden sich V e r w e i s e auf die P r o v i n z i a l t e m p e l i n G o r s i u m (175) u n d R e m e s i a n a ( 2 1 4 ) . P A S T O R M U N O Z , M . : E l c u l t o i m p e r i a l en el C o n v e n t u s A s t u r u m , H A n t 4 ( 1 9 7 4 ) , 2 0 3 — 2 2 3 . P F L A U M , H. G . : Les juges des cinq décuries originaires d ' A f r i q u e r o m a i n e , A n t A f r 2 ( 1 9 6 8 ) , 153-195. I n h . : 1 7 6 f f . : L i s t e d e r sacerdotes provinciae Africae ( A E . 1 9 6 8 , 5 4 7 ) . P I P P I D I , D . M . : U n n o u v e a u d o c u m e n t s u r le k o i n o n p o n t i q u e : en m a r g e d'un a l b u m agon i s t i q u e d'Istros, B C H 8 4 ( 1 9 6 0 ) , 4 3 4 - 4 5 8 . I n h . : N e n n t i m A p p e n d i x die bisher b e k a n n t e n P o n t a r c h e n a u s Moesia. L. R O B E R T : B u l l , épigr. 1 9 6 2 , 2 4 0 s t e l l t fest, d a ß die O r g a n i s a t i o n des p o n t i s c h e n koinon v o m üblichen B r a u c h a b w e i c h t . D a z u I G B u l g 6 6 8 m i t u u v o S o l lepoveiKcct Kai ciAoo-eßaoTOt. S C H A L I T , A . : K ö n i g Herodes, B e r l i n 1 9 6 9 ( S t u d i a J u d a i c a 4 ) . I n h . : K a i s e r k u l t d u r c h Herodes g e f ö r d e r t ( 4 2 1 — 4 2 3 ) . Z u r A p o t h e o s e v o n G r i e c h e n u n d R ö m e r n : 4 5 3 f f . m i t 7 3 2 - 7 3 3 . E i g e n e r K u l t des H e r o d e s : 4 5 7 - 4 6 0 . S C H Ö N B A U E R , E . : D r e i i n t e r e s s a n t e I n s c h r i f t e n a u s Ephesos, I u r a 1 6 ( 1 9 6 5 ) , 1 0 5 — 1 1 5 . I n h . : U . a. die kaiserliche B e w i l l i g u n g einer d r i t t e n Neokorie f ü r E p h e s o s u n t e r C a r a calla. SQUARCIAPINO, M. F. : Leptis Magna, Basel 1 9 6 6 . I n h . : 5 2 — 5 6 : Religionen in L e p t i s . D a n e b e n T e m p e l d e r Ceres A u g u s t a , d e r R o m a u n d des A u g u s t u s sowie d e r G e n s S e p t i m i a . T H O U V E N O T , R . : L e culte i m p é r i a l d a n s l a p é n i n s u l e i b é r i q u e , J S 1 9 5 9 , 6 6 — 7 5 . I n h . : Z u m B u c h v o n R . E T I E N N E (s. o.). W I L K E S , J . J . : Dalmatia, London 1 9 6 9 . I n h . : Siehe i m I n d e x 'seviri' u. ' i m p e r i a l cuit'. 1 6 6 : A r a Caesaris in Doclea.

2. Stadtrömische Sodalitäten P F L A U M , H, G . : Les S o d a l e s A n t o n i n i a n i , C R A I 1 9 6 1 , 1 1 8 - 1 2 0 . P L A U M , H. G . : L e s S o d a l e s A n t o n i n i a n i de l'époque de M a r c - A u r e l e , i n : M é m . p r é s . . . . à l ' A c a d é m i e des inscr. e t belles-lettres 1 5 , P a r i s 1 9 6 6 , 1 4 1 — 2 3 5 . P F L A U M , H. G . : U n n o u v e a u S o d a l i s A u r e l i a n u s A n t o n i n i a n u s à l a l u m i è r e d'une i n s c r i p t i o n d e Philippopolis T h r a c i a e , i n : Mél. A . Piganiol, P a r i s 1 9 6 6 , 2 7 5 — 2 8 2 . I n h . : Zu I G R R I, 1 4 8 1 = I G B u l g I I I , 8 8 4 . P F L A U M , H. G . : L e s p r ê t r e s du c u l t e i m p é r i a l sous le r è g n e d ' A n t o n i n le P i e u x , C R A I 1 9 6 7 , 194-209.

3. Organisation auf lokaler Ebene A L A S S I O , M . : S e v i r i A u g u s t a l i d a Cassino, i n : S t u d i L . d e Regibus, G e n u a 1 9 6 9 , 2 1 1 — 2 1 6 . A L F Ö L D Y , G. : A u g u s t a l e n - u n d S e v i r k ö r p e r s c h a f t e n in P a n n o n i e n , A A n t H u n g 6 ( 1 9 5 8 ) , 433-459. A L F Ö L D Y , G. : Collegium-Organisationen in I n t e r c i s a , A A n t H u n g 6 ( 1 9 5 8 ) , 1 7 7 — 1 9 8 . A L F Ö L D Y , G . : E i n h i s p a n i s c h e r Offizier in Niedergermanien, M D A I ( M ) 6 ( 1 9 6 5 ) , 1 0 5 — 1 1 3 . I n h . : U. a. [. . . flamini / provinciae Hisp. Cite, fi.] / Urbis Romae [proJvfin]cia[e BJafetjicafeji. (AE. 1 9 6 6 , 187).

860

P E T E R

H E R Z

A L Z I N G E R , W . : S. V . Ephesos. R E S u p p l . X I I ( 1 9 7 0 ) , 1 6 4 5 - 1 6 5 4 . I n h . : B U I : T e m p e l u n d H e ü i g t ü m e r . A l s 5 ( 1 6 4 9 - 1 6 5 0 ) T. des K a i s e r s D o m i t i a n u n d als 6 ( 1 6 5 0 — 1 6 5 2 ) T. des K a i s e r s H a d r i a n . U n g e k l ä r t i s t die Z u o r d n u n g v o n 7 ' S e r a p e i o n ' ( 1 6 5 2 — 1 6 5 4 ) , h i n t e r d e m sich ein g e p l a n t e r 3 . N e o k o r i e t e m p e l f ü r C a r a c a l l a v e r s t e c k e n könnte. A S M H O L E , B . : C y r i a c of A n c o n a a n d t h e t e m p l e of H a d r i a n a t C y z i c u s , J W I 1 9 ( 1 9 5 6 ) , 1 7 9 — 191. I n h . : B e s c h r e i b u n g des T e m p e l s n a c h d e n A u f z e i c h n u n g e n des C y r i a c u s v o n A n c o n a . D e r T e m p e l g a l t a l s eines d e r W e l t w u n d e r . B A R R U O L , G . : Circonscription de L a n g u e d o c - R o u s s i l l o n , G a l l i a 2 7 ( 1 9 6 9 ) , 3 8 1 — 4 1 7 . I n h . : 4 1 1 Nr. 4 2 = A E . 1 9 6 9 / 7 0 , 3 7 6 : flamen Romae et Augusti. B E A N , G. E . : N o t e s a n d inscriptions f r o m C a u n u s , J H S 7 4 ( 1 9 5 4 ) , 8 9 — 1 1 0 . I n n . : 9 5 - 9 7 Nr. 3 7 a + b : K a i s e r p r i e s t e r ( A E . 1 9 5 7 , 1 6 5 ) . B E R N I B R I Z I O , L . : U n a dedicatio delle i m a g i n e s di G a i o e L u c i o Cesari d a p a r t e degli A u g u s t a les di T r e b u l a Suffenas, C S D I R 3 ( 1 9 7 2 / 7 3 ) , 1 4 9 - 1 6 0 . (AE. 1 9 7 2 , 1 5 4 ) . B L A N C O , A . : E l A u g u s t o d e L o r a del R i o , A E A r q 3 2 ( 1 9 5 9 ) , 1 5 6 - 1 5 9 . I n h . : K u l t s t ä t t e f ü r D i v u s A u g u s t u s möglich. B O T U S A R O V A , L . : 'Apxiepeùs ÒV ÖTTACOV à P h i l i p p o p l e , I z v e s t i a A r c h . I n s t . 3 3 ( 1 9 7 2 ) , 1 5 9 — 1 6 4 . (Bull, épigr. 1 9 7 3 , 2 9 4 . ) B O U S Q U E T , J . : I n s c r i p t i o n s de R e n n e s , G a l l i a 2 9 ( 1 9 7 1 ) , 1 0 9 — 1 2 1 . I n h . : Sacerdos Romae et Augusti. W i c h t i g e A n m e r k u n g e n z u m K u l t . ( A E . 1 9 6 9 / 7 0 , 405). B O W E R S O C K , G. W . : T h e G r e e k - N a b a t a e a n bilingual i n s c r i p t i o n a t R u w w ä f a , S a u d i A r a b i a , i n : H o m m a g e s à C. P r é a u x , B r ü s s e l 1 9 7 5 , 5 1 3 — 5 2 2 . Inh. : Tempel für Mark Aurel und Lucius Verus. B O W I E , E . L . : T h e t e m p l e of H a d r i a n a t E p h e s u s , Z P E 8 ( 1 9 7 1 ) , 1 3 7 - 1 4 1 . (Bull, épigr. 1 9 7 2 , 3 9 1 ) . BRÜHL, A . — A U D I N , A . : Inscription du Lyonnais Tiberius A q u i u s Apollinaris, Gallia 23 (1965 [1966]), 2 6 7 - 2 7 2 . I n h . : U . a. flamen divorum: A E . 1 9 6 6 , 2 5 2 . D A I C O V I C I U , C. : U n nou sacerdos A r a e A u g u s t i in Dacia, A M u s N a p 4 ( 1 9 6 7 ) , 4 6 9 — 4 7 0 . D A Y E T , J . : Quelques r e m a r q u e s a u s u j e t des m o n n a i e s de b r o n z e r o m a i n e s p o r t a n t a u r e v e r s l ' a u t e l de R o m e e t d ' A u g u s t e , B S F N 2 0 ( 1 9 6 5 ) , 4 2 6 - 4 2 7 . D E I N I N G E R , J . : [. .]aecius T a u r u s G a l l u s , ein G e f o l g s m a n n des K a i s e r s G a l b a a u s T a r r a c o , MDAI(M) 4 (1963), 4 8 - 5 5 . I n h . : E i n flamen d e r P r o v i n z H i s p a n i a Citerior. ( A E . 1 9 6 5 , 2 3 6 ) . D U N A N T , C H R . — P O U I L L O U X , J . : R e c h e r c h e s s u r l ' h i s t o i r e e t les c u l t e s d e T h a s o s I I : D e 1 9 6 a v . J . C. j u s q u ' à l a fin de . l ' a n t i q u i t é , P a r i s 1 9 5 8 . I n h . : Nr. 3 5 7 : P r i e s t e r des C l a u d i u s u n d A u g u s t u s e r w ä h n t (Bull, épigr. 1 9 5 9 , 3 3 5 ) . Nr. 1 7 9 : B r i e f des Claudius, in d e m e r T e m p e l f ü r sich a b l e h n t (Bull, épigr. 1 9 5 9 , 3 3 2 ) . D U T H O Y , R . : Notes o n o m a s t i q u e s s u r les A u g u s t a l e s . C o g n o m i n a e t i n d i c a t i o n d e s t a t u t , A C 3 9 (1970), 8 8 - 1 0 5 . D U T H O Y , R . : L a f o n c t i o n sociale de l ' a u g u s t a l i t é , E p i g r a p h i c a 2 6 ( 1 9 7 4 [ 1 9 7 6 ] ) , 1 3 4 — 1 5 4 . I n h . : Die soziale S t r u k t u r des A u g u s t a l e n s t a n d e s . E C K S T E I N , F . : V I . B e r i c h t zu d e n A u s g r a b u n g e n in O l y m p i a , B e r l i n 1 9 5 8 , 2 0 5 — 2 2 5 : I n schriften. I n h . : E h r e n i n s c h r i f t f ü r A u r . S e p t i m i u s A p o l l o n i o s , d e r archiereus A sias f ü r d e n T e m p e l in S a r d e s ist ( 2 2 1 - 2 2 3 ) . (Bull, épigr. 1 9 5 9 , 1 7 2 ) . FISCHER, U. — SCHLEIERMACHER, W . : Eine Dendrophoreninschrift aus Heddernheim, Germania 40 (1962), 7 3 - 8 4 . I n h . : Die dendrophori aug(ustales) f ü r S a l u s A u g . ( A E . 1 9 6 2 , 2 3 2 ) . 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BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

861

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(1970), 2 7 7 - 2 8 4 :

s. v . E p h e s o s .

I n h . : A I I I 4 : F e s t e , A g o n e , L u d i , (u. a. d e s K a i s e r k u l t e s ) : 2 7 7 — 2 8 1 . A I I I 5 : K u l t e u n d M y s t e r i e n . D e r K a i s e r k u l t u n d d i e ephesischen N e o k o r i e n : 2 8 1 — 2 8 4 . K O L O S O V S K A J A , I . K . : Collèges c u l t u e l s i m p é r i a u x d a n s l e s p r o v i n c e s d a n u b i e n n e s , i n : M é l . B l a v a c k i j , M o s k a u 1 9 6 6 , 9 9 - 1 0 8 . (Russ.) K O U M A N O U D I S , S . : U£|i7TTi6r|Ç, i n : C h a r i s t e r i o n A n . O r l a n d o s I I ( 1 9 6 4 ) , 1 — 2 1 . I n h . : F a m i l i e m i t m e h r e r e n archiereis d e s K a i s e r k u l t e s . I G V I I 2 4 9 0 . 2 4 9 1 . 2 5 2 3 . 2 5 1 4 n e u e d i e r t . V e s p a s i a n u n d T i t u s sind a n K a b e i r o s u n d P a i s assimiliert. (Bull, épigr. 1 9 6 5 , 184).

L A D ÂGE, D . : Städtische Priester- u n d K u l t ä m t e r i m lateinischen R o m a n u m z u r K a i s e r z e i t , Diss. K ö l n 1 9 7 1 . L E V I C K , B . : R o m a n colonies i n S o u t h e r n A s i a Minor, O x f o r d 1 9 6 7 . I n h . : 8 8 zu d e n l o k a l e n flamines

Westen des Imperiums

u . sacerdotes.

M A R I N E R B I G O R R A , S. : N u e v a s inscripciones l a t i n a s d e E s p a n a , A E A r q 3 8 ( 1 9 5 5 ) , 1 9 7 — 2 4 3 . I n h . : M e h r e r e seviri augustales u n d ein flam. M E I G G S , R . : R o m a n Ostia, O x f o r d 1 9 7 3 .

divor. et Aug.

2

I n h . : Z u m K a i s e r k u l t i n O s t i a a u f d e n S . 3 5 3 - 3 5 4 u. MENDES DE ALMEIDA, J . — BANDEIRA 76

(1966),

3 7 8 - 3 8 0 .

F E R R E I R A , F . : V a r i a epigraphica,

R e v . de G u i m a r a e s

2 7 - 3 3 .

I n h . : U . a. flamen coloniae Augustae Emeritae, flamen provinciae Lusitaniae divi Augusti divae Augustae ( A E . 1 9 6 6 , 1 7 7 ) . M I R T C H E V , M . : M o n u m e n t s é p i g r a p h i q u e s d e l a v i l l e d e V a r n a e t d e s o n d é p a r t e m e n t (bulg.), B u l l . Soc. A r c h . V a r n a 1 0 ( 1 9 5 7 ) , 1 2 5 - 1 3 2 . I n h . : N r . 9 : archiereus (Bull, épigr. 1 9 6 2 , 2 0 8 ) .

PETER

862

HERZ

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I n h . : Avchieveus

der A t h a n a s i a d e r K a i s e r (Bull, épigr. 1 9 5 9 , 4 9 4 ) .

M I T F O R D , T. B . — N I K O L A O U ,

K . : T h e G r e e k a n d L a t i n i n s c r i p t i o n s f r o m S a l a m i s , Nikosia

1974. I n h . : N r . 1 0 0 : avchieveus

des Augustus.

N r . 1 0 1 : [àpxJiepoxràuevov Tfjs K u n p o u Tpiç.

(Bull, épigr. 1 9 7 6 , 7 5 1 a ) . NILSSON, M. P . : New évidence for the Dionysiac mysteries, Eranos 5 3 (1955), 2 9 — 3 3 . I n h . : Zu d e n T i t e l n OsocpàvTrjç, 6eoÀoyoç u n d iHpaoTOçccvTris

(Bull, épigr. 1 9 5 6 , 2 4 9 ) .

OLIVER, J . H.: Gerusiae and Augustales, Historia 7 (1958), 4 7 2 — 4 9 6 . O R S , A . D ' : N u e v a s inscripciones r o m a n a s d e C a s t u l o , A E A r q 2 9 ( 1 9 5 6 ) ,

118—127.

I n h . : Zwei flamines Romae et Aug. ( A E . 1 9 5 8 , 5 u. 7 ) . E i n seviv ( A E . 1 9 5 8 , 8 ) . O R T H , W . : D i e P r o v i n z i a l p o l i t i k d e s Tiberius, Diss. M ü n c h e n 1 9 7 0 . I n h . : G i b t u. a. eine L i s t e d e r P r i e s t e r u n d G r o ß p r i e s t e r d e s T i b e r i u s (Bull, épigr. 1 9 7 1 , 142). PIÉRART, M.: Argos, BCH 9 8 ( 1 9 7 4 ) ,

774—782.

I n h . : Nr. 3 n e n n t u. a. einen [dpxiepeOs TOÖ] OIKOU TCOV Z e [ ß a o r c o v ] . (Bull, épigr. 1 9 7 6 , 2 5 6 ) . P I P P I D I , D . M. : A p r o p o s d e s gérousies d T s t r o s e t d e Callatis, S t u d C l a s 8 ( 1 9 6 6 ) , 2 3 5 — 2 4 0 u. 245.

I n h . : S E G I , 3 3 0 e r n e u t b e h a n d e l t . Zeigt die B e d e u t u n g d e r K ö r p e r s c h a f t f ü r den K a i s e r k u l t (Bull, épigr. 1 9 6 7 , 3 9 2 ) . P I P P I D I , D . M. : E i n A u g u s t u s - T e m p e l

in d e r Dobrudscha,

J O E A I 4 4 ( 1 9 5 7 [ 1 9 5 9 ] ) , Bbl.

2 2 9 - 2 3 8 .

I n h . : B e s t ä t i g t d i e E x i s t e n z eines T e m p e l s b e r e i t s zu L e b z e i t e n d e s A u g u s t u s . D a n e b e n Anmerkungen zum K u l t des Augustus. " P I P P I D I , D . M . : D e n o u v e a u s u r les p o n t a r q u e s e t l a p o n t a r c h i e , S t u d i i si c e r c e t a r i istorie v e c h e 18

(1967), 4 2 3 - 4 3 6

(rum.).

I n h . : Z u m A r t i k e l v o n P . V E Y N E (s. u. u n d B u l l , épigr. 1 9 6 7 , 3 9 3 ) , d e n e r z u r ü c k w e i s t . P I P P I D I , D . M . : AauTrpoTÓTTì TTOÀIÇ, S t u d C l a s 1 1 ( 1 9 6 9 ) , 2 4 3 - 2 4 5 u . 2 4 9 .

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genannt werden (AE. 1 9 6 9 / 7 0 ,

649-653).

QUONIAM, P . : D e u x notables de B u l l a Regia, K a r t h a g o 1 1 ( 1 9 6 1 / 6 2 ) , 1 - 8 . I n h . : U . a. i n I n s c h r i f t 1 : flam. [A Jug. pevp. municipi su[i], flam. Aug. provinciae

[A Jfvic.

anni XXXX. (AE. 1 9 6 4 , 1 7 7 . ) R O B E R T , L . : Recherches épigraphiques V I : Inscriptions d'Athènes, R E A 6 2 ( 1 9 6 0 ) , 3 1 6 — 3 2 4 . I n h . : Zàkovos d e r K a i s e r b i l d e r . W ü r d e n t r ä g e r i m K u l t d e r K a i s e r b i l d e r . K a i s e r m y s t e r i e n . R O B E R T , L. : Inscriptions de Phocée, Hellenica 1 0 ( 1 9 5 5 ) ,

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Inh.: 2. U n e inscription a p p a r e m e n t inédite e t perdue ( 2 6 1 — 2 6 5 ) : avchieveus Asias f ü r Ephesos. R O B E R T , L . : Taxeion, Hellenica 1 1 / 1 2 ( 1 9 6 0 ) ,

I G R R IV, 1 3 2 3 :

1 6 - 2 0 .

I n h . : 1 9 N r . 1 1 : P r i e s t e r i n d e r A n t o n i a (Tochter d e s Claudius) a u s A s i a e r w ä h n t ( v g l . 2

P I R I Nr. 8 8 6 ) . R O B E R T , L . : U n e inscription e t les bains d'Augusta T r a j a n a , StudClas 1 6 ( 1 9 7 4 ) , 5 3 — 6 3 . I n h . : K o m m e n t a r z u r I n s c h r i f t A r c h a e o l o g i a 1 9 6 8 , 4 3 — 4 8 (Bull, épigr. 1 9 6 8 , 3 4 5 ) . D e r avchieveus U l p i u s H i e r o n y m u s u n d seine F r a u w e i h e n e i n B a d z u E h r e n d e r K a i s e r . D a n e b e n Hinweise a u f d i e V e r w e n d u n g v o n K r o n e n i m O r n a t d e r K a i s e r p r i e s t e r (S. 5 7 A . 2 6 ) . B u l l , épigr. 1 9 7 6 , 4 7 5 . R O E S C H , P . : U n e dédicace e n l ' h o n n e u r d e V e s p a s i e n à S a l a m i n e d e C h y p r e , B C H 9 5 ( 1 9 7 1 ) , 5 7 3 - 5 8 0 .

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KAISERKULT

863

R u s s u , I . I . : D o m u s d i v i n a i n Dacia, S t u d C l a s 9 ( 1 9 6 7 ) , 2 1 1 - 2 1 8 . S T E F A N , A . : C a l l a t i s à l'epoque d u H a u t E m p i r e à l a l u m i è r e d e s d o c u m e n t s épigraphiques, Dacia 1 9 ( 1 9 7 5 ) , Inh.: 1 7 0 - 1 7 2

1 6 1 - 1 7 2 . zum

Kaiserkult.

T A S H K H O G L U , Z. : Quelques i n s c r i p t i o n s d e B i t h y n i e t r o u v é e s r é c e m e n t , B e l l e t e n T ü r k T a r i h Kurumu 1 9 (1955),

8 1 - 9 7 .

Inh. : Mehrere Inschriften f ü r den Hellenarchen, Bithyniarchen u n d Sebastophanten T . F l a v i u s D o m i t i a n u s Nestor a u s P r u s i a s a m H y p i o s . (Bull, é p i g r . 1 9 5 8 , 4 7 6 ) . T O U R R E N C , S. : L a dédicace d u t e m p i e d u G e n i e d e l a colonie d e T i m g a d , A n t A f r . 2 ( 1 9 6 8 ) , 1 9 7 - 2 2 0 .

I n h . : U n t e r M i t w i r k u n g d e s S t a t t h a l t e r s (dedicante) w e i h t d e r flamen A l t a r f ü r d e n Genius coloniae Augustus ( A E . 1 9 6 8 , 6 4 7 ) . T R Y N K O W S K I , L : Notulae epigraphicae, Eos

5 6 (1966 [1968]),

perpetuus

einen

2 1 7 - 2 2 2 .

I n h . : Fla[men coloniae] u n d [sacerdos ar]ae Aug. n. ( A E . 1 9 6 9 / 7 0 , 5 4 8 ) . T U D O R , D . : L e organizzazioni degli A u g u s t a l e s i n Dacia, D a c i a 6 ( 1 9 6 2 ) , 1 9 9 — 2 1 4 . V E L K O V , V . : N e u e epigraphische A n g a b e n z u r a n t i k e n G e s c h i c h t e d e r h e u t i g e n S t a d t S a n d a n s k i , I z v e s t i a A r c h . I n s t . (Sofia) 2 4 ( 1 9 6 1 ) , 2 4 5 — 2 6 0 (bulg. m i t d t . Z u s a m m e n f a s s u n g ) . I n h . : 2 5 3 N r . 7 : archiereus d e r K a i s e r (Bull, épigr. 1 9 6 2 , 1 8 3 ) . V E R R I É , F . P . : U n a l t r e p e d e s t a l d e B a r c i n o , a m b inscripcio, C u a d e r n o s d e Hist. y A r q . d e Ciudad 1 2 ( 1 9 6 8 ) ,

1 3 3 - 1 7 6 .

I n h . : 1 5 3 — 1 6 9 = A E . 1 9 6 9 / 7 0 , 2 8 1 : flamen Romae et divi Augusti. V E Y N E , P . : TTpcoTOs irovTapxris, B C H 9 0 ( 1 9 6 6 ) , 1 4 9 - 1 5 5 . I n h . : Zu B u l l , épigr. 1 9 6 2 , 2 4 0 , w o e r d i e A n g a b e b e n ü t z t , u m eine G r ü n d u n g des p o n t i schen koinon u n t e r H a d r i a n zu e r k e n n e n (Bull, épigr. 1 9 6 7 , 3 9 3 ) . W I E G E L S , R . : Zur Famüie des Raecius Gallus, MDAI(M) 9 ( 1 9 6 8 ) , 2 3 0 - 2 3 6 . I n h . : R a e c i u s G a l l u s w u r d e a d o p t i e r t . E r g ä n z u n g zu J . D E I N I N G E R : M D A I ( M ) 4 ( 1 9 6 3 ) , 4 8 - 5 5 .

W Ö R R L E , M . : Z u r D a t i e r u n g d e s H a d r i a n s t e m p e l s a n d e r K u r e t e n s t r a ß e in Ephesos, A A 1 9 7 3 , 4 7 0 - 4 7 7 .

I n h . : V o n einem P r i v a t m a n n gestiftet, dessen F u n k t i o n i m B e r e i c h des s t ä d t i s c h e n K a i s e r k u l t e s liegt. S o l l m i t d e r z w e i t e n ephesischen Neokorie n i c h t s zu t u n h a b e n . W e i h e 1 2 7 / 2 8 . (Bull, épigr. 1 9 7 4 , 5 1 5 ) . W O O D S , D . E . : T h e t e m p i e of A u g u s t u s , T a r r a g o n a , i n : Classica e t Iberica, F S . J . M . - F . Marique, Worcester/Mass. 1 9 7 5 , 3 4 5 — 3 5 4 . Z A M B E L L I , M. : D u e iscrizioni i n e d i t e d i F o r m i a , P P 1 5 ( 1 9 6 0 ) , 4 5 0 — 4 5 7 . I n h . : D e r ordo augustalium e h r t d e n patronus coloniae ( A E . 1 9 6 2 , 3 1 2 ) .

4. Kult von Genius, Numen und Laren B I C H E L , E . : P a g a n i . K a i s e r a n b e t e r i n d e n L a r e n - K a p e l l e n d e r p a g i u r b a n i i m R o m Neros u n d des A p o s t e l s P a u l u s , R h M 9 7 ( 1 9 5 4 ) , 1 - 4 7 . BINDER, G.: Compitalia und Parilia. Properz 4 , 1 , 1 7 - 2 0 ,

MH

2 4 (1967),

1 0 4 - 1 1 5 .

B É R A N G E R , J . : D e r 'Genius p o p u l i R o m a n i ' i n d e r K a i s e r p o l i t i k , B J b 1 6 5 ( 1 9 6 5 ) , =

ID., Principatus

(1975), 4 1 1 - 4 2 7

72—87

(frz.).

B É R A N G E R , J . : L e s Génies d u S é n a t e t d u p e u p l e r o m a i n e t les reliefs f l a v i e n s d e l a Cancelleria, i n : H o m m a g e s à J . B a y e t , B r ü s s e l 1 9 6 4 , 7 6 — 8 8 = I D . , P r i n c i p a t u s ( 1 9 7 5 ) , 3 9 9 — 4 1 0 . B L O C H , H . : A m o n u m e n t of t h e L a r e s A u g u s t i i n t h e f o r u m of Ostia, H T h R 5 5 ( 1 9 6 2 ) , 2 1 1 — 233.

I n h . : W i c h t i g f ü r d i e O r g a n i s a t i o n d e r magistri vici ( A E . 1 9 6 4 , 1 5 4 ) . B Ö M E R , F . : D e r E i d b e i m Genius d e s K a i s e r s , A t h e n a e u m 4 4 ( 1 9 6 6 ) , 7 7 — 1 3 3 . B ö s , M. : E i n e W e i h u n g a n J u p i t e r u n d d e n G e n i u s D o m i t i a n s , B J b 1 5 8 ( 1 9 5 8 ) , 2 9 — 3 5 . (AE. 1 9 6 0 , 8 7 ) . C A L L U , J . P . : Genio p o p u l i R o m a n i ( 2 9 5 — 3 1 6 ) . C o n t r i b u t i o n à u n e h i s t o i r e n u m i s m a t i q u e d e la t e t r a r c h i e , P a r i s 1 9 6 0 (Bibl. École p r a t . d e s H a u t e s - É t u d e s 3 1 4 ) .

PETER

864

HERZ

A . M . : A r a d e d i c a t a a l l a Concordia A u g u s t a nel F o r o B o a r i o , R P A A 43 (1970/71), 55—70. I n h . : W a h r s c h e i n l i c h a u s einem compitum (corona civica). D a z u Hinweise z u m L a r e n k u l t u n d d e n stipes. D E G R A S S I , A . : E p i g r a p h i c a I I , M A L 1 1 (1962/63), 2 6 6 - 2 7 1 . I n h . : Z u r L a r e n i n s c h r i f t v o n Ostia ( A E . 1 9 6 4 , 1 5 1 - 1 5 6 : v g l . o b e n H. B L O C H ) . ( A E . 1966, 65). DEININGER, J . : Numinibus Augustorum, Anmerkungen zur Datierung der Trierer Bronze p r o r a , G e r m a n i a 44 (1966), 1 3 8 - 1 4 2 . E Y G U N , F R . : Circonscription d e P o i t i e r s , G a l l i a 19 (1961), 3 9 9 — 4 4 1 . I n h . : 3 9 9 — 4 0 1 : I n s c h r i f t a u s V i e n n e : Numini Augustorum et Tutelae Apollinis ( A E . 1962, 225). F I S H W I C K , D . : Genius a n d n u m e n , H T h R 62 (1969), 3 5 6 - 3 6 7 . F I S H W I C K , D . : T h e i m p e r i a l n u m e n in R o m a n B r i t a i n , J R S 59 (1969), 7 6 — 9 1 . F I S H W I C K , D . : N u m i n a A u g u s t o r u m , CQ 20 (1970), 1 9 1 — 1 9 7 . F R É Z O U L S , E . : I n s c r i p t i o n s n o u v e l l e s de Volubilis, M E F R 68 (1956), 9 5 — 1 2 5 . I n h . : U . a. zwei D e d i k a t i o n e n f ü r d e n genius imper atoris v o n C o m m o d u s ( 1 1 4 — 1 1 8 = A E . 1957, 203) u n d S e p t . S e v e r u s sowie C a r a c a l l a u. G e t a ( 1 1 8 — 1 2 1 = A E . 1957, 204). Hier n u r e i n genius f ü r d r e i P e r s o n e n ! G A Y R A U D , M . : L e s inscriptions d e J u l i a N a t a l i s à N a r b o n n e , R A N 3 (1970), 1 1 5 — 1 2 7 . I n h . : D e d i k a t i o n f ü r numen Augustorum (CIL X I I , 4332). K O L B E , H. G . : Neue I n s c h r i f t e n a u s B o n n , B J b 1 6 1 (1961), 8 5 - 1 0 7 . I n h . : U . a. I n s c h r i f t a u s d e m J . 216 a n IOM, genius imperatoris u n d genius castrorum ( A E . 1963, 45). K U N C K E L , H. : D e r römische Genius, Heidelberg 1974. N e u e s t e g r ö ß e r e A r b e i t z u m Genius. M A C C O R M A C K , S . : R o m a , Constantinopolis, t h e e m p e r o r , a n d his genius, CQ 25 (1975), 1 3 1 — COLINI,

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des G e n i u s A u g u s t i , H i s t o r i a 5 (1956), 3 0 3 - 3 3 1 . PANCIERA,

S . : T r a e p i g r a f i a e t o p o g r a f i a I , A r c h C l a s s 22 (1970), 1 3 1 — 1 6 3 .

I n h . : U . a. I n s c h r i f t f ü r genti Augustorum u n d die lares Augusti. P A S S E L A C , M. : L e V i c u s E b u r o m a g u s . É l é m e n t s de t o p o g r a p h i e — D o c u m e n t s archéologiques, R A N 3 (1970), 7 1 - 1 0 1 . I n h . : 90 A b b . 1 0 = A E . 1969/70,388: Numini Augustor(um) et Apollini. P E R R I N , J . : L ' a u t e l de T h a u r o n , G a l l i a 1 8 (1960), 1 9 5 - 1 9 7 . I n h . : I n s c h r i f t Num. Aug. et IOM ( A E . 1 9 6 1 , 159). P I C A R D , G. C H . : Circonscription de P a r i s (Sud), G a l l i a 17 (1959), 2 9 3 - 3 2 5 . I n h . : 2 9 6 - 2 9 9 : Num. Aug. ( A E . 1960, 1 7 1 ) . P O P E S C U , E . : E p i g r a p h i s c h e B e i t r ä g e z u r Geschichte d e r S t a d t T r o p a e u m T r a i a n i , S t u d C l a s 6 (1964), 1 8 5 - 2 0 3 . I n h . : I n s c h r i f t f ü r d e n G e n i u s M a r k A u r e l s v o n den W ü r d e n t r ä g e r n d e r S t a d t ( A E . 1964, 251). S Q U A R C I A P I N O , M. F . : L ' a r a dei L a r i di Ostia, A r c h C l a s s 4 (1952), 204—208. S T E R N , H . : N o t e s u r l'image de J a n v i e r a u C a l e n d r i e r d e 354, R A 45 (1955), 232—235. I n h . : Die Zeichnung zeigt einen v o r n e h m e n R ö m e r , d e r d e n H a u s l a r e n o p f e r t .

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

865

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3 9 1 - 3 9 7 .

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I n h . : 9 1 — 9 3 Nr. 1 = A E . 1 9 5 7 , 3 3 8 : Numini perpetuo des M a x i m i n u s T h r a x . V E Y N E , P . : O r d o e t P o p u l u s , génies e t chefs d e füe, M E F R 7 3 ( 1 9 6 1 ) , 2 2 9 - 2 7 4 . Z A N K E R , P . : D e r L a r e n a l t a r i m B e l v é d è r e des V a t i k a n s , M D A I ( R ) 7 6 ( 1 9 6 9 ) , 2 0 5 - 2 1 8 . Z A N K E R , P . : Ü b e r die W e r k s t ä t t e n a u g u s t e i s c h e r L a r e n a l t ä r e u n d d a m i t z u s a m m e n h ä n g e n d e Probleme der Interpretation, B C A R 8 2 ( 1 9 7 0 / 7 1 ) , 1 4 7 - 1 5 5 .

VI.

Begräbnis, Konsekration, Kult der divi Augusti

A C H A R D , G.: R a t i o popularis et funérailles, L E C 4 3 ( 1 9 7 5 ) ,

166—178.

I n h . : Zu d e n politischen H i n t e r g r ü n d e n v o n B e g r ä b n i s s e n (u. a. C a e s a r ) . A L F Ö L D I , A . : L a d i v i n i s a t i o n d e César d a n s l a p o l i t i q u e d ' A n t o i n e e t d ' O c t a v i e n e n t r e 4 4 e t 40

av. J . G , RN 1 5 ( 1 9 7 3 ) ,

9 9 - 1 2 8 .

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3 1 1 - 3 2 9 .

I n h . : U . a. M ü n z e n z u r D i v i n i s i e r u n g v o n A u g u s t u s u n d L i v i a . B O E R , W . D E N : T r a j a n ' s déification a n d H a d r i a n ' s succession, A n c S o c 6 ( 1 9 7 5 ) , 2 0 3 — 2 1 2 . BORCHHARDT, J . : E i n K e n o t a p h f ü r Gaius Caesar, J D A I 8 9 ( 1 9 7 4 ) , 2 1 7 — 2 4 1 . B O R Z S Â K , I . : Caesars F u n e r a l i e n u n d d i e christliche Passion, A A n t H u n g 1 0 ( 1 9 6 2 ) , 2 3 — 3 1 . B R U U N , P . : T h e consécration coins of C o n s t a n t i n e t h e G r e a t , in : C o m m e n t a t i o n e s L i n k o m i e s , Helsinki 1 9 5 4 ,

1 9 - 3 1 .

C A L L U , J . P . : Remarques sur l e trésor de Thamusida I I I : Les Divo Claudio en Afrique du Nord, M E F R 8 6 ( 1 9 7 4 ) ,

5 2 3 - 5 4 7 .

C L A R K E , G . W . : T h e d a t e of t h e c o n s e c r a t i o of V e s p a s i a n , H i s t o r i a 1 5 ( 1 9 6 6 ) , 3 1 8 — 3 2 7 . COZZOLI, U . : F o r m i a , D e d i c a a Cecilia P a o l i n a , moglie d e l l ' i m p e r a t o r e Massimino il T r a c e , NdS 1 9 6 1 ( 1 9 6 3 ) ,

1 7 8 - 1 8 3 .

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(1957),

4 7 - 7 3 .

Inh. : Zum Motiv der Apotheose. 55

A N R W II 1 6

PETER

866

HERZ

EITREM, S . : Zur Apotheose. SO 1 0 ( 1 9 3 1 ) , 3 1 - 5 6 ; 1 1 ( 1 9 3 2 ) , 1 1 - 3 4 . ; 1 5 - 1 6 ( 1 9 3 6 ) ,

1 1 1 - 1 3 7 .

Ebenfalls bis heute wertvoll. F E L L E T T I M A J , B . M . : R o m a (Via A u r e l i a ) . C a p i t e l l o r o m a n o d a L o r i u m , N d S 1 9 5 5 , 1 9 9 — 2 0 4 . I n h . : K a p i t e l l m i t clipei, die F a u s t i n a I u n d A n t o n i n u s P i u s zeigen, w i e sie v o n einem P f a u b z w . e i n e m A d l e r gen H i m m e l g e t r a g e n w e r d e n . F I S H W I C K , D . : V a e p u t o d e u s fio, CQ 1 5 ( 1 9 6 5 ) ,

1 5 5 - 1 5 7 .

Inh. : Wichtig für Verständnis der Divinisierung. F I S H W I C K , D . : Templum Divo Claudio constitutum, B r i t a n n i a 3 ( 1 9 7 2 ) , 1 6 4 — 1 8 1 . G A G É , J . : L e s Cornelii L e n t u l i e t l e G e n i u s P o p u l i R o m a n i . A p r o p o s d'un aspect d u c u l t e d u D i v u s J u l i u s , Congrès i n t e r n a t i o n a l d e N u m i s m a t i q u e d e P a r i s I I : A c t e s , P a r i s 1 9 5 7 , 2 1 9 - 2 2 7 .

G E S C H E , H . : D i e V e r g o t t u n g Caesars, K a l l m ü n z 1 9 6 8 ( F r a n k f u r t e r a l t h i s t . S t u d . 1 ) . G E Y E R , U. : D e r A d l e r f l u g i m r ö m i s c h e n K o n s e k r a t i o n s z e r e m o n i e l l , Diss. B o n n 1 9 6 7 . GILLIAM, J . F . : On Divi under the Severi, i n : Hommages M. Renard, Brüssel 1 9 6 9 , I I , 2 8 4 — 2 8 9 . (Coll. L a t o m u s 1 0 2 ) . GONZENBACH, V . VON: Fliegende Götter, G N S 8 ( 1 9 5 8 ) ,

1 1 0 - 1 1 3 .

Inh. : Zur Darstellung der Apotheose. G R O S , P . : A p o t h é o s e i m p é r i a l e e t r i t e s f u n é r a i r e s a u I l e siècle d e n o t r e ère, R H R 1 7 1 ( 1 9 6 7 ) , 1 1 7 - 1 2 0 . HOLLEMAN, A. W . J . : Ovidii Metamorphoseon liber x v , 6 2 2 - 8 7 0 ,

Latomus 2 8 ( 1 9 6 9 ) ,

4 2 - 6 0 .

I n h . : B e h a n d e l t u. a. A p o t h e o s e Caesars u n d e i n L o b a u f A u g u s t u s . H O L L O W A Y , R . R . : T h e t o m b of A u g u s t u s a n d t h e princess of T r o y , A J A 7 0 ( 1 9 6 6 ) , 1 7 1 — 1 7 3 . H R U B Y , J . : L a déification d a n s l ' a r t p l a s t i q u e à l ' é p o q u e d e s A n t o n i n s (Tsch. m i t f r z . Zus a m m e n f a s s u n g ) , S b o r n . P r a c î Filos. F a k . B r n e n s k é U n i v . , R a d a a r c h e o l . - k l a s . E 1 5 (1956),

1 4 5 - 1 6 3 .

I N S T I N S K Y , H. U. : Historische F r a g e n des M a i n z e r D r u s u s d e n k m a l s , J b R G Z M 6 ( 1 9 6 0 ) , 1 8 0 — 1 9 6 . I n h . : Z u r F r a g e des T o t e n k u l t e s f ü r D r u s u s I i n M a i n z . J U C K E R , H . : A u f d e n S c h w i n g e n des G ö t t e r v o g e l s , J B M 3 9 / 4 0 ( 1 9 5 9 / 6 0 ) ,

2 6 6 - 2 8 8 .

I n h . : T r a j a n auf einem A d l e r . K O E P , L. : D i e K o n s e k r a t i o n s m ü n z e n K a i s e r K o n s t a n t i n s u n d i h r e religionspolitische B e d e u tung, J b A C 1 ( 1 9 5 8 ) ,

9 4 - 1 0 4 .

K O L L E R , H . : D i e A p o t h e o s e a u f zwei r ö m i s c h e n Mosaiken. D a s P l a n e t e n g ö t t e r m o s a i k v o n O r b e u n d d a s M o n n u s m o s a i k v o n Trier, R S A A 3 0 ( 1 9 7 3 ) , 6 1 - 7 5 . K R A F T , K . : D e r Sinn des Mausoleums des Augustus, Historia 1 6 ( 1 9 6 7 ) , 1 8 9 — 2 0 6 = I D . , K l e i n e S c h r i f t e n I . G e s a m m e l t e A u f s ä t z e z u r a n t i k e n Geschichte u n d Militärgeschichte, Darmstadt 1 9 7 3 , 2 9 — 4 6 .

K R A U S , T H . : D i e Basis des E p i s t r a t e g e n F i d u s A q u i l a a u s A n t i n o o p o l i s , M D A I ( R ) 6 9 ( 1 9 6 2 ) , 1 2 8 - 1 3 5 .

I n h . : U n t e r s u c h u n g zu I G R R I , 1 1 4 1 ( = O G I S 7 0 0 ) f ü r A n t i n o o s E p i p h a n e s . L . R O B E R T : B u l l , épigr. 1 9 6 4 , 5 5 1 g i b t d e t a i l l i e r t e A n m e r k u n g e n : v e r w e i s t f ü r d e n K u l t des A n t i n o o s in seiner H e i m a t (Bithynion-Claudiopolis) a u f R P h 1 9 4 3 , 1 8 4 n. 9 ; zu d e n d o r t i g e n M y s t e r i e n u n d d e m OurjKÓos: B u l l , épigr. 1 9 5 0 , 1 9 2 ; z u m K u l t u n d den Spielen i n A n t i n o o p o l i s : B u l l , épigr. 1 9 5 2 , 1 8 0 p . 1 9 2 - 1 9 5 . LIEBERG, G.: Apotheose u n d Unsterblichkeit in Ovids Metamorphosen, Tübingen 1 9 7 0 ,

in: FS. E.Zinn,

1 2 5 - 1 3 5 .

L U G L I , G . : L a t o m b a d i T r a i a n o , i n : Omagiu l u i Daicoviciu, B u k a r e s t 1 9 6 0 , M A N S E L , A . M. : B e r i c h t ü b e r A u s g r a b u n g e n u n d U n t e r s u c h u n g e n Jahren 1 9 4 6 - 1 9 5 5 ,

AA 1956,

333—338.

i n P a m p h y l i e n in d e n

3 3 - 1 2 0 .

Inh.: 1 1 7 — 1 1 8 : Gruppe v o n Dedikationen f ü r D i v a Marciana, D i v a Matidia, Divus N e r v a , D i v u s T r a i a n u s , H a d r i a n u s u n d P l o t i n a (Bull, épigr. 1 9 5 8 , 4 9 6 ) . MATZ, F . : Stufen der Sepulkralsymbolik in der Kaiserzeit, A A 1 9 7 1 , 1 0 2 — 1 1 6 . M E L L O , M . : Iscrizione di P a e s t u m i n o n o r e d i Caecilia P a u l i n a , P P 1 7 ( 1 9 6 2 ) , 3 8 6 — 3 9 1 . Inh.: Inschrift für die D i v a Paulina Augusta (AE. 1 9 6 4 , 2 3 6 ) . M E S S I N A , G. : L'apoteosi d e l s o v r a n o d o p o A l e s s a n d r o , C C a t t 1 0 7 ( 1 9 5 6 ) , 5 8 — 6 8 . M O N T A G N A P A S Q U I N U C C I , M. : L ' a l t a r e d e l t e m p i o d e l D i v o Giulio, A t h e n a e u m 5 3 ( 1 9 7 4 ) , 1 4 4 - 1 5 5 .


KAISERKULT

867

M . : B a s e con r e l i e v i di apoteosi, A r c h C l a s s 1 1 (1959), 93—98. Inh. : Darstellung der Apotheose für M a r k Aurel und Lucius Verus. N O C K , A . D . : Deification a n d J u l i a n , J R S 47 (1957), 1 1 5 — 1 2 3 . P A L A D I N I , M. L . : D i v i n i z z a z i o n e di T r a i a n o p a d r e , i n : H o m m a g e s à A . Grenier, B r ü s s e l 1962, 1 1 9 4 - 1 2 0 6 (Coll. L a t o m u s 58). P E K Â R Y , T . : Z u m D a t u m d e r K o n s e k r a t i o n d e r I u l i a Maesa, G N S 1 3 / 1 4 (1963/64), 1 3 7 - 1 3 9 . PiETRUsfNSKi, D . : L ' a n a l y s e e s t h é t i q u e des a p o t h é o s e s i m p é r i a l e s d e V i r g i l e , Eos 61 (1973), 9 1 — 107. (Poln. m i t f r z . Z u s a m m e n f a s s u n g ) . PiETRUsfNSKi, D . : L a conception de l ' a p o t h é o s e d ' A u g u s t e d a n s les p o è m e s de V i r g i l e , E o s 60 (1972), 2 6 9 - 2 8 3 . (Poln. m i t f r z . Z u s a m m e n f a s s u n g ) . PiETRUsfNSKi, D . : L ' a p o t h é o s e d ' A u g u s t e p a r r a p p o r t à R o m u l u s - Q u i r i n u s d a n s l a poésie MORETTI,

d e V e r g i l e e t d'Horace, E o s 63 (1975), 273—296. P I P P I D I , D . M . : A p o t e o z e i m p e r i a l e si a p o t e o z a l u i P e r e g r i n o s , i n : S t u d i i de istorie a religiilor a n t i c e . T e x t e si i n t e r p r e t a r i , B u k a r e s t 1969, 1 7 8 — 2 0 5 . P R I C E , M. J . : T h e l o s t y e a r : G r e e k l i g h t on a p r o b l e m of R o m a n c h r o n o l o g y , NC 1973, 75—86. I n h . : U . a. die Divo Claudio-Vr'agungen A u r e l i a n s u n d die P r o p a g a n d a bei consecratioP r ä g u n g e n i m allgemeinen. R I C H A R D , J . C. : Ènee, R o m u l u s , César e t les f u n é r a i l l e s i m p é r i a l e s (Dion Cassius 56, 34, 2 ; T a c i t e , A n n a l e s 4, 9, 3), M E F R 78 (1966), 6 7 - 7 8 . J . C : L e s funérailles d e T r a j a n e t le t r i o m p h e s u r les P a r t h e s , R E L 44 (1966), 351-362. R I C H A R D , J . C : T o m b e a u x des e m p e r e u r s e t t e m p l e s des ' d i v i ' . Notes s u r l a signification religieuse des s é p u l t u r e s i m p é r i a l e s à R o m e , R H R 170 (1966), 1 2 7 - 1 4 2 . R I C H A R D , J . C. : L e s aspects m i l i t a i r e s des f u n é r a i l l e s i m p é r i a l e s , M E F R 78 (1966), 313—325. R I C H A R D , J . C. : I n c i n é r a t i o n e t i n h u m a t i o n a u x f u n é r a i l l e s i m p é r i a l e s . Histoire du r i t u e l d e RICHARD,

l ' a p o t h é o s e p e n d a n t le h a u t - e m p i r e , L a t o m u s 25 (1966), 784—804. R I C H T E R , W . : D i v u s J u l i u s , O k t a v i a n u s u n d K l e o p a t r a bei A k t i o n . B e m e r k u n g e n zu P r o p e r z 4, 6, 59ff., W S 79 (1966), 4 5 1 - 4 6 5 . S E G A L L , B . : Z u m H a m b u r g e r Zeus. D e r T y p u s i n d e r a n t i k e n A p o t h e o s e , i n : F S . E . M e y e r , H a m b u r g 1957 (1959), 7 - 2 4 . S L A T E R , R . A . : ' D i v a F a u s t i n a ' , t h e e m p r e s s of A n t o n i n u s P i u s , N o r t h A m e r i c . J o u r n . N u m . 6 (1967), 2 7 9 - 2 8 0 . K . : Z u r H i m m e l f a h r t C h r i s t i b e i S y n e s i o s v o n K y r e n e (Hy. 8, 3 1 — 5 4 T e r z . ) , J O E B y z 20 (1971), 7 - 3 0 . I n h . : W i c h t i g f ü r d e n S y n k r e t i s m u s des A u t o r s , d a n e b e n f ü r die Ü b e r n a h m e a n t i k e n Gedankenguts. S T . C L A I R , A . : T h e A p o t h e o s i s d i p t y c h , A B u l l 46 (1964), 2 0 5 - 2 1 1 . I n h . : Zeigt J u l i a n A p o s t a t a u n d w u r d e i m J . 431 i n A l e x a n d r i a geschaffen. S T R A U B , J . : Die H i m m e l f a h r t des J u l i a n u s A p o s t a t a , G y m n a s i u m 69 (1962), 310—326 ( = R ö m i s c h e r K a i s e r k u l t , h r s g . v o n A . W L O S O K , D a r m s t a d t 1978, 528—550). T O N D R I A U , J . : U n c u r i e u x p a r a l l è l e d e d i v i n i s a t i o n : P h i l i p p e l l de Macédoine e t J u l e s SMOLAK,

César, A t t i d e l l ' V I I I Congr. I n t . di s t o r i a delle relig. R o m a 1955, F l o r e n z 1956, 3 0 9 - 3 1 0 . V E Y N E , P . : I n s c r i p t i o n s de V i n a . V i n a a v a n t le s t a t u t m u n i c i p a l : p o l l i c i t a t i o n d'un m a g i s t e r , K a r t h a g o 9 (1958 [I960]), 9 1 — 1 1 7 . I n h . : I n s c h r i f t f ü r D i v u s H a d r i a n u s ( A E . 1 9 6 1 , 199). V E Y N E , P . : L e s h o n n e u r s p o s t h u m e s d e F l a v i a D o m i t i l l a e t les dédicaces grecques e t l a t i n e s , L a t o m u s 21 (1962), 4 9 - 9 8 . V I D M A N , L . : I n f e r i a e u n d i u s t i t i u m , K l i o 53 (1971), 2 0 9 - 2 1 2 . O.: E i n e M a r m o r s t a t u e t t e r ö m i s c h e r Zeit in A t h e n , J O E A I 43 (1958), 1 0 0 — 1 1 3 . I n h . : A p o t h e o s e in b i l d l i c h e r D a r s t e l l u n g , V e r b r e i t u n g a u c h f ü r N i c h t m i t g l i e d e r d e r Herrscherhäuser. W A U R I C K , G. : U n t e r s u c h u n g e n z u r L a g e d e r r ö m i s c h e n K a i s e r g r ä b e r in d e r Zeit v o n A u g u s t u s bis C o n s t a n t i n , J b R G Z 20 (1973), 1 0 7 — 1 4 6 . W E I N S T O C K , S . : T h e image a n d c h a i r of G e r m a n i c u s , J R S 47 (1957), 1 4 4 — 1 5 4 . W E I N S T O C K , S . : T h e p o s t h u m o u s h o n o u r s of G e r m a n i c u s , i n : Mélanges A . Piganiol, P a r i s WALTER,

1966, 55'

891-898.

868

PETER

HERZ

Z A D O K S - J O S E P H U S J I T T A , A . N. : D e c o n s e c r a t i o - m u n t e n v a n M a r c i a n a , J a a r b o e k v o o r Munten Penningkunde

4 1 (1954 [1955]),

8 7 - 9 0 .

1. Damnatio memoriae BABCOCK, CH. L.:

D i o a n d P l u t a r c h o n t h e d a m n a t i o of A n t o n y , C P h 5 7 ( 1 9 6 2 ) ,

3 0 - 3 2 .

F I N K , R . O. : D a m n a t i o m e m o r i a e a n d t h e d a t i n g of p a p y r i , in : S y n t e l e i a V . A r a n g i o - R u i z , Neapel 1 9 6 4 ,

2 3 2 - 2 3 6 .

I n h . : V o r a l l e m z u d e n v e r s c h i e d e n e n A n l ä u f e n z u r consecratio d e s C o m m o d u s , f ü r d e n er eine z w e i t e P e r i o d e d e r offiziellen U n g n a d e ( C a r a c a l l a o d e r Macrinus) v e r m u t e t . M E R T E N S , P . : L a d a m n a t i o m e m o r i a e d e G é t a d a n s les p a p y r u s , in : H o m m a g e s à L. H e r r m a n n , B r ü s s e l 1 9 6 0 , 5 4 1 - 5 5 2 . (Coli. L a t o m u s 4 4 ) . S I J P E S T E I J N , P . J . : Macrinus* d a m n a t i o m e m o r i a e u n d d i e P a p y r i , Z P E 1 3 ( 1 9 7 4 ) , 2 1 9 — 2 2 7 .

VII.

Titulatur

1. Kaiserliche Titulatur (offiziell und inoffiziell) A B A E C H E R L I - B O Y C E , A . : Caracalla as S e v e r u s , A N S M u s N 8 ( 1 9 5 8 ) ,

81—98.

A R N A L D I , A . : L a successione d e i c o g n o m i n a d e v i c t a r u m g e n t i u m e l e l o r o i t e r a z i o n i nella t i t o l a t u r a dei primi tetrarchi, R I L 1 0 6 ( 1 9 7 2 ) , 2 8 - 5 0 . B A R B I E R I , G . : D u e c i p p i d i M a r s a l a d e l I V sec. d . C , K o k a l o s 9 ( Ï 9 6 3 [ 1 9 6 4 ] ) ,

2 2 5 - 2 5 2 .

I n h . : I n s c h r i f t f ü r C o n s t a n t i n u s ([Ree]tori orbis [ter]ra[e] / [funJdatori publicae / [sjecuritatis). (AE. 1 9 6 6 , 1 6 6 ) . B E N A R I O , H. W . : I u l i a D o m n a m a t e r s e n a t u s e t p a t r i a e , P h o e n i x 1 2 ( 1 9 5 8 ) , 6 7 — 7 0 . B E N A R I O , H . W , : T h e t i t u l a t u r e of J u l i a S o a e m i a s a n d J u l i a M a m a e a . T w o n o t e s , T A P h A 9 0 (1959),

9 - 1 4 .

B I R L E Y , A . R . : S e p t i m i u s S e v e r u s , p r o p a g a t o r imperii, A c t e s I X e Congr. i n t e r n , d ' é t . s u r les f r o n t , r o m . M a m a i a 6 — 1 3 sept. 1 9 7 2 , B u k a r e s t - K ö l n 1 9 7 4 , 2 9 7 — 2 9 9 . B I V O N A , L . : U n a n u o v a dedica a G i u l i a D o m n a , K o k a l o s 1 3 ( 1 9 6 7 ) , 2 0 5 — 2 1 5 . I n h . : I u l i a D o m n a a l s mater castrorum. B U R E T H , P . : L e s t i t u l a t u r e s i m p é r i a l e s d a n s l e s p a p y r u s , l e s o s t r a c a e t l e s inscriptions d ' E g y p t e ( 3 0 a. C . - 2 8 4 p . C ) , B r ü s s e l 1 9 6 4 . D E G R A S S I , A . : U n a dedica degli A u g u s t a l i B r i n d i s i n i a Tiberio, A t h e n a e u m 4 2 ( 1 9 6 4 ) , 2 9 9 — 306.

I n h . : D i e F o r m u l i e r u n g c[onservatori p[atriae] / [liberiate resJtituta publif ca laetitia]j l ä ß t sich d u r c h d e n S t u r z d e s S e j a n e r k l ä r e n . ( A E . 1 9 6 5 , 1 1 3 ) . D E I N I N G E R , J . : V o n d e r R e p u b l i k z u r M o n a r c h i e . D i e U r s p r ü n g e d e r H e r r s c h e r t i t u l a t u r des P r i n z i p a t s , A N R W I , 1 , hrsg. v . H. T E M P O R I N I ( B e r l i n — N e w Y o r k 1 9 7 2 ) , 9 8 2 — 9 9 7 . D O B I A S , J . : T h e sense of t h e V i c t o r i a f o r m u l a e o n R o m a n i n s c r i p t i o n s a n d some n e w e p i graphic monuments from lower Pannonia, i n : Mnema Groh, Prag 1 9 6 4 , 3 7 — 5 2 . D O I G N O N , J . : L e t i t r e de nobilissimus p u e r p o r t é p a r G r a t i e n e t l a m y s t i q u e l i t t é r a i r e des origines d e R o m e à l ' a v è n e m e n t des V a l e n t i n i e n s , i n : Mélanges A . Piganiol, P a r i s 1 9 6 6 , 1 6 9 3 — 1 7 0 9 . D R E X L E R , H.:

P r i n c i p e s — P r i n c e p s , M a i a n. s. 1 0 ( 1 9 5 8 ) ,

243—280.

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(clementissimo

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orbis sui, Romani

...[amantissimo

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ç[reaJyi[t]

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0

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PETER

870

HERZ

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und Propaganda im

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1 1 8 - 2 2 4 .

I n h . : M e h r e r e D e d i k a t i o n e n a n A e s c u l a p i u s , A p o l l o , Ceres, Castores, Mercurius, P a n t h e u s , P l u t o , Tellus, V e s t a , d i e d a b e i d a s E p i t h e t o n ' A u g u s t u s ' t r a g e n . D a n e b e n m e h r e r e flamines

perpetui.

(AE. 1 9 6 8 ,

COLLANTES D E TERAN, F R . : AEArq 45/47

586—598).

— CICARO D E DIOS,

(1972/74),

C.:

Epigrafia de Munigua (Mulva, Sevilla),

3 3 7 - 4 1 0 .

I n h . : D 1 : B o n u s e v e n t u s A u g u s t u s ( 3 4 1 — 2 ) , D 2 : Ceres A u g u s t a ( 3 4 3 ) , D 3 : F o r t u n a Crescens A u g u s t a ( 3 4 3 — 5 ) ) , D 4 : Hercules A u g u s t u s ( 3 4 5 ) , D 6 : P a n t h e u s A u g u s t u s ( 3 4 7 - 8 ) . H 1 : Divus Vespasianus ( 3 4 9 - 5 1 ) , H 3 : Divus Titus ( 3 5 4 - 5 ) . DEMOUGEOT,

E.:

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Vili.

Angleichung zwischen Kaiser und Gott

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PETER

872

HERZ

B E N J A M I N , A . S . : T h e a l t a r s of H a d r i a n i n A t h e n s a n d H a d r i a n ' s P a n h e l l e n i c p r o g r a m m , Hesperia 3 1 ( 1 9 6 3 ) ,

5 7 - 8 6 .

I n h . : U . a . 7 7 — 7 9 m i t Nr. 1 6 3 , d i e H a d r i a n s N a m e n m i t d e m E p i t h e t o n E t e p h i l i o s v e r b i n d e t , w a s i h n a n d e n L o k a l k u l t v o n M y t i l e n e angleicht. (Bull, épigr. 1 9 6 4 , 3 3 1 ) . B I E B E R , M. : T h e i m a g e s of C y b e l e i n R o m a n coins a n d s c u l p t u r e , i n : H o m m a g e s à M. R e n a r d , Brüssel 1 9 6 9 , III,

2 9 - 4 0 .

Inh. : Identifikationen v o n Kaiserinnen m i t K y b e l e . B I E B E R , M. : T h e s t a t u e of C y b e l e i n t h e J . P a u l G e t t y M u s e u m , J . P . G e t t y M u s e u m P u b l i cations 3

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2 1 - 3 3 .

F I N K , J . : 06Òs

e

A8piavós, Hermes 8 3 ( 1 9 5 5 ) ,

5 0 2 - 5 0 8 .

I n h . : I n s c h r i f t einer S t a t u e a u s d e r B i b l i o t h e k d e s A s k l e p i e i o n s i n P e r g a m o n . D e r Kaiser wird als neuer Asklepios verstanden. GESZTELVI, T.:

Mercury and Augustus, A C D 9 ( 1 9 7 3 ) ,

7 7 - 8 1 .

G R I M A L , P . : L e D e d e m e n t i a e t l a r o y a u t é solaire d e Néron, R E L 4 9 ( 1 9 7 1 ) , 2 0 5 — 2 1 7 . G R O S S , W . H . : Herakliskos Commodus, N A W G 1 9 7 3 , 4 . I n h . : B o s t o n e r G r u p p e m i t e i n e m H e r a k l e s j u n g e n , d e r d i e Züge d e s C o m m o d u s zeigt u n d m i t zwei S c h l a n g e n r i n g t . G U A R D U C C I , M.: Sol invictus Augustus, R P A A 3 0 / 3 1 ( 1 9 5 7 / 5 9 ) ,

1 6 1 - 1 6 9 .

I n h . : B r o n z e m e d a i l l o n m i t S o l auf Q u a d r i g a . HERRMANN, P . : A t h e n a Polias in Milet, Chiron 1 ( 1 9 7 1 ) , 2 9 1 — 2 9 8 . I n h . : Archiereia d e r K a i s e r (Bull, épigr. 1 9 7 2 , 3 9 9 ) . A u f 2 9 6 — 2 9 7 m e h r e r e Besserungen zu I D i d y m a 3 7 0 . (Bull, épigr. 1 9 6 2 , 6 3 3 u. 1 9 7 2 , 4 0 0 ) . K Â D Â R , Z . : I u l i a D o m n a c o m m e A s s y r i e K y t h e r e i a e t Selene, A C D 2 ( 1 9 6 6 ) , 1 0 1 - 1 0 8 . KAISER, W . B.:

Die Göttin m i t der Mauerkrone, G N S 1 8 ( 1 9 6 8 ) ,

25—36.

L E V I , D . — P U G L I E S E C A R A T E L L I , G. : N u o v e iscrizioni di Iasos, A S A A 3 9 / 4 0 ( 1 9 6 1 / 6 2 [ 1 9 6 3 ] ) , 5 7 3 - 6 3 2 .

I n h . : 3 1 4 — 3 1 6 zu d e n theoi oc7roßcnr|pioi. I n t e r e s s a n t i s t d i e V e r b i n d u n g m i t H a d r i a n in Teos. D a n e b e n den agon e7nßorrr)pios i n S i d e . (Bull, épigr. 1 9 6 4 , 4 6 2 ) . M A N N S P E R G E R , D . : A p o l l o n gegen D i o n y s o s . N u m i s m a t i s c h e B e i t r ä g e z u O k t a v i a n s R o l l e a l s Vindex Libertatis, Gymnasium 8 0 ( 1 9 7 3 ) , 3 8 1 — 4 0 4 . M A R T I N , P . M. : H e r a k l e s e n I t a l i e d ' a p r è s D e n y s d'Halicarnasse (A. R . I , 3 4 — 4 4 ) , A t h e n a e u m 50

(1972),

MAULL, L:

2 5 2 - 2 7 5 .

Hadrians Jagddenkmal, J O E A I 4 2 ( 1 9 5 5 ) ,

53—67.

I n h . : U . a. z u r religiösen P o s i t i o n d e s K a i s e r s a l s N a c h f a h r e v o n H e r a k l e s u n d Theseus ( 5 8 , n. 2 2 u. 2 3 ) : 6eòs Orjpoçovoç. MERKELBACH, R. : Augustus u n d Romulus (Erklärung v o n Horaz, Carm. I, 1 2 , 3 7 — 4 0 ) , Phüologus 1 0 4 ( 1 9 6 0 ) ,

1 4 9 - 1 5 3 .

METCALF, W . E . : Hadrian, Iovis Olympius, Mnemosyne 2 7 ( 1 9 7 4 ) , 5 9 — 6 6 . Inh. : Tetradrachmen zum Besuch des Kaisers in Ephesus. M I T F O R D , T. B . : A n o t e f r o m S a l a m i s , P h o r o s M e r i t t , N e w Y o r k 1 9 7 4 , 1 1 0 — 1 1 6 . I n h . : I G R R I I I , 9 9 7 (Bull, épigr. 1 9 4 9 , 2 1 7 , n. 9 ) m i t d e m V o r s c h l a g , A u g u s t u s m i t Zeus z u assimilieren. L . R . (Bull, épigr. 1 9 7 6 , 7 5 2 ) k o r r i g i e r t : archiereus . . . Kai TCOV Ôi5uucov uicov K a [ i a a p o ç ] Taiou Kai AIOKIOU ZU Aioo~Ko[üpcov], w a s d u r c h S E G IV, 5 1 5 g e s t ü t z t w i r d (vécov AiooKoOpcov A p o u a o u K a i a a p o s vicov). M U N D L E , I . : U n t e r s u c h u n g e n z u r Religionspolitik des S e p t i m i u s S e v e r u s (Hercules, B a c c h u s , I u p p i t e r , I u n o ) , Diss. F r e i b u r g 1 9 5 8 .

Atos

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

873

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1. Augustus und Mercurius B I C K E R M A N , E . J . : Filius M a i a e (Horace, Odes I, 2, 4 3 ) , P P 1 6 ( 1 9 6 1 ) , 5 - 1 9 . G E S Z T E L Y I , T. : M e r c u r y a n d A u g u s t u s , H o r a c e , Odes 1 , 2. S o m e c o n t r i b u t i o n s t o t h e p r o b l e m of t h e i r identification, A C D 9 ( 1 9 7 3 ) , 7 7 - 8 1 . M A C K A Y , L . A . : H o r a c e , A u g u s t u s , a n d Ode 1 , 2, A J P h 8 3 ( 1 9 6 2 ) , 1 6 8 - 1 7 7 .

2. Alexander der Große als Vorbild A A L D E R S , G. J . D . : G e r m a n i c u s u n d A l e x a n d e r d e r G r o ß e , H i s t o r i a 1 0 ( 1 9 6 1 ) , 3 8 2 — 3 8 4 . B E L L I N G E R , A . R . : T h e i m m o r t a l i t y of A l e x a n d e r a n d A u g u s t u s , Y C 1 S 1 5 ( 1 9 5 7 ) , 9 1 — 1 0 0 . B E R N A R D I , G : I niketeria, R I N 72 (1970), 7 9 - 9 0 . I n h . : M ü n z e n b z w . Medaillons, die u . a . C a r a c a l l a in A n g l e i c h u n g a n A l e x a n d e r d e n G r o ß e n zeigen. G A G É , J . : L'horoscope de D o u r a e t le c u l t e d ' A l e x a n d r e sous les S é v è r e s , B F S 3 3 ( 1 9 5 4 / 5 5 ) , 151-168. KIENAST, D.: Augustus und Alexander, Gymnasium 76 (1969), 4 3 0 — 4 5 6 . L E H M A N N , G. A . : T a c i t u s u n d die ' i m i t a t i o A l e x a n d r e des G e r m a n i c u s Caesar, in : P o l i t i k u n d L i t e r a r i s c h e K u n s t i m W e r k e des T a c i t u s , ed. G. R A D K E , S t u t t g a r t 1 9 7 1 , 2 3 — 3 6 . M E T T E , H. J . : R o m a (Augustus) u n d A l e x a n d e r , H e r m e s 8 8 ( 1 9 6 0 ) , 4 5 8 - 4 6 2 . I n h . : H o r a z c. 3, 3 zeigt A l e x a n d e r als S y m b o l u n g e z ü g e l t e n W o l l e n s . M I C H E L , D . : A l e x a n d e r als V o r b i l d f ü r P o m p e i u s , C a e s a r u n d M a r c u s A n t o n i u s , Brüssel 1 9 6 7 (Coli. L a t o m u s 9 4 ) . Q U E S T A , C : Il viaggio di G e r m a n i c o in O r i e n t e e T a c i t o , M a i a 9 ( 1 9 5 7 ) , 2 9 1 — 3 2 1 . I n h . : G e r m a n i c u s u n d die ' i m i t a t i o A l e x a n d r e .

PETER

874

HERZ

V O G T , J . : D i e T o c h t e r des G r o ß k ö n i g s u n d P a u s a n i a s , A l e x a n d e r , C a r a c a l l a , i n : F S . O. W e i n reich, B a d e n - B a d e n 1 9 5 2 , 1 6 3 — 1 8 2 = I D . , Gesetz u n d H a n d l u n g s f r e i h e i t in d e r Geschichte, Stuttgart 1 9 5 5 , 5 5 - 8 0 .

W E I P P E R T , O.: A l e x a n d e r - I m i t a t i o u n d r ö m i s c h e Würzburg 1 9 7 2 .

IX.

P o l i t i k i n r e p u b l i k a n i s c h e r Zeit,

Diss.

Zeremoniell und Ornat

1. Zeremoniell A N D R E A E , B . : Processus consularis. Z u r D e u t u n g des S a r k o p h a g s v o n Acilia, in : Opus nobile ( F S . U . J a n t z e n ) , W i e s b a d e n 1 9 6 9 , 3 - 1 3 . B A S T E T , F . L . : A d v e n t u s D o m i t i a n i , i n : F S . H. B r u n s t i g , B u s s u m 1 9 7 3 , 1 5 7 — 1 6 8 . I n h . : Cancelleria-Relief. B O Y E R , R . — F A T T O R I , Y . — R E B U F F A T , R . : Une plaquette de bronze inscrite du camp ( 1 9 6 7 ) , Libya Antiqua 6 / 7 ( 1 9 6 9 / 7 0 [1975]),

175—179.

I n h . : B r o n z e t a f e l a u s d e m L a g e r v o n B u N j e m m i t Teilen v o n K a i s e r a k k l a m a t i o n e n . C A S T R I T I U S , H . : Z u m höfischen P r o t o k o l l in d e r T e t r a r c h i e . I n t r o i t u s (adventus) A u g u s t i e t Caesaris, Chiron 1 ( 1 9 7 1 ) ,

3 6 5 - 3 7 6 .

D I N K L E R , E . : D e r Einzug in J e r u s a l e m . I k o n o g r a p h i s c h e U n t e r s u c h u n g e n i n A n s c h l u ß a n ein b i s h e r u n b e k a n n t e s S a r k o p h a g f r a g m e n t , O p l a d e n 1 9 7 0 . I n h . : B e s o n d e r s w i c h t i g 4 2 — 4 6 m i t L i t e r a t u r u n d n i c h t c h r i s t l i c h e n Beispielen. D U V A L , Y . M. : L a v e n u e à R o m e d e l ' e m p e r e u r Constance I I e n 3 5 7 , d ' a p r è s A m m i e n M a r cellin, C a e s a r o d u n u m 5 ( 1 9 7 0 ) ,

2 9 9 - 3 0 4 .

G A G É , J . : L ' e m p e r e u r r o m a i n e t les rois. P o l i t i q u e e t p r o t o c o l e , R H 2 2 1 ( 1 9 5 9 ) , 2 2 1 — 2 6 0 . G O O D C H I L D , R . G . : T h e decline of C y r e n e a n d t h e rise of P t o l e m a i s : t h e n e w inscriptions, Q u a d e r n i d i archeologia della L i b i a 4 ( 1 9 6 1 ) , 8 3 — 9 5 . I n h . : E h r e n i n s c h r i f t f ü r C o m m o d u s m i t d e r A k k l a m a t i o n îç âcova = eis ccicova. D i e B e s s e r u n g w i r d L . R O B E R T : B u l l , épigr. 1 9 6 2 , 3 6 6 v e r d a n k t , d e r w e i t e r e L i t e r a t u r n e n n t . G U A R D U C C I , M . : L e acclamazioni a Cristo e a l l a Croce e l a visione di C o s t a n t i n o , i n : Mélanges P. Boyancé, Paris 1 9 7 4 , 3 7 5 - 3 8 6 . I n h . : D e r A u s r u f TOOTCO VÌKCC e n t s p r i c h t d e n A k k l a m a t i o n e n f ü r A t h l e t e n u n d siegreiche Kaiser. H I M M E L M A N N - W I L D S C H Ü T Z , N. : S a r k o p h a g eines gallienischen K o n s u l s , in : F S . F . M a t z , Mainz 1 9 6 2 , 1 1 0 - 1 2 4 .

I n h . : D a r s t e l l u n g des processus consularis. H O M M E L , H. : A d v e n t u s s i v e p r o f e c t i o G o r d i a n i I I I , Congr. I n t e r n . N u m i s m . R o m 1 9 6 1 , Rom 1 9 6 5 , 3 2 7 - 3 3 9 .

I n h . : U . a. z u r D a r s t e l l u n g a u f Münzen. KANTOROWICZ, E. H.:

Oriens Augusti

-

L e v e r du roi, D O P 1 7 ( 1 9 6 3 ) ,

1 1 7 - 1 7 7 .

K E L L E R , E . : S t u d i e n zu d e n Cancelleria-Reliefs. Z u r I k o n o g r a p h i e d e r P e r s o n i f i k a t i o n u n d Profectus- bzw. Adventus-Darstellungen, Klio 4 9 ( 1 9 6 7 ) , 1 9 3 - 2 1 7 . K O E P P E L , G.: Profectio und Adventus, B J b 1 6 9 ( 1 9 6 9 ) ,

1 3 0 - 1 9 4 .

L ' O R A N G E , H . P . : T h e a d v e n t u s c e r e m o n y a n d t h e s l a y i n g of P e n t h e u s a s r e p r e s e n t e d o n t w o mosaics of a b o u t A . D . 3 0 0 , i n : S t u d i e s F r i e n d , P r i n c e t o n 1 9 5 5 , 7 — 1 4 . Inh. : Mosaiken aus Piazza Armerina. M A C C O R M A C K , S . : C h a n g e a n d c o n t i n u i t y i n l a t e a n t i q u i t y . T h e c e r e m o n y of a d v e n t u s , Historia 2 1 ( 1 9 7 2 ) ,

7 2 1 - 7 5 2 .

M E R T E N , E . : Zwei H e r r s c h e r f e s t e i n d e r H i s t o r i a A u g u s t a . U n t e r s u c h u n g e n zu d e n p o m p a e der K a i s e r G a l l i e n u s u n d A u r e l i a n u s , B o n n 1 9 6 8 ( A n t i q u i t a s I V , 5 ) . OOTEGHEM, J . V A N : Lectisterne et supplication, L E C 3 2 ( 1 9 6 4 ) , P I C A R D , G. C H . :

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3 0 1 - 3 1 3 .

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KAISERKULT

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2 9 1 - 3 1 8 .

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2 2 2 - 2 2 4 .

G E S C H E , H . : K a i s e r G o r d i a n m i t d e m P f e ü i n Edessa, J b N G 1 9 ( 1 9 6 9 ) , 4 7 - 7 7 . I n h . : Pfeil a l s o r i e n t a l i s c h e s H e r r s c h e r s y m b o l . G R A B A R , A . : M a i n z a u f einer r ö m i s c h e n Medaille, F o r s c h u n g e n z u r K u n s t g e s c h i c h t e u n d Christlichen Archäologie 6 ( 1 9 6 6 ) ,

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PETER

876 L U C C H I , G . : S u l significato (1968),

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P R Ü C K N E R , H. — STORZ, S . : Beobachtungen (1974),

im Oktogon d e r Domus A u r e a , MDAI(R) 8 1

3 2 3 - 3 3 9 .

I n h . : M i t Hilfe v o n W a s s e r k r a f t , einer A r t Z i m m e r t u r b i n e , w u r d e i m O k t o g o n

etwas

g e d r e h t o d e r b e w e g t , möglicherweise d a s H i m m e l s g e w ö l b e eines P l a n e t a r i u m s . I n t e r e s s a n t für d i e Ü b e r h ö h u n g des K a i s e r s . REINHOLD, M.: On status symbols in t h e ancient world, C J 6 4 ( 1 9 6 9 ) ,

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116).

R E I N H O L D , M . : U s u r p a t i o n of s t a t u s a n d s t a t u s s y m b o l s , H i s t o r i a 2 0 ( 1 9 7 1 ) , 2 7 5 — 3 0 2 . R I T T E R , H . W . : A d l o c u t i o u n d c o r o n a c i v i c a u n t e r Caligula u n d Tiberius, J b N G 2 1 ( 1 9 7 1 ) , 8 1 - 9 6 .

R Y B E R G , I . S . : Clupeus v i r t u t i s , i n : S t u d i e s H . C a p l a n , I t h a c a (N.Y.) 1 9 6 6 , 2 3 2 - 2 3 8 . S A L A M A , P . : U n e c o u r o n n e solaire d e l ' e m p e r e u r J u l i e n , A c t a of t h e V t h I n t . Congr. of Greek and Latin epigraphy Cambridge 1 9 6 7 , Oxford 1 9 7 1 , 2 7 9 - 2 8 6 . S A L O M O N S O N , J . W . : A R o m a n relief i n C o p e n h a g e n w i t h c h a i r , s c e p t r e a n d w r e a t h a n d i t s h i s t o r i c a l associations, B V A B 3 0 ( 1 9 5 5 ) , 1 — 2 1 . S A L O M O N S O N , J . W . : Chair, s c e p t r e a n d w r e a t h . H i s t o r i c a l a s p e c t s of t h e i r r e p r e s e n t a t i o n on s o m e R o m a n s e p u l c h r a l m o n u m e n t s , Diss. G r o n i n g e n 1 9 5 6 . S C H R A M M , P . E . u. a . : Herrschaftszeichen u n d S t a a t s s y m b o l i k . B e i t r ä g e zu i h r e r Geschichte v o m d r i t t e n b i s z u m sechzehnten J a h r h u n d e r t , S t u t t g a r t 1 9 5 4 — 1 9 5 6 ( 3 B d . ) . S C H R A M M , P . E . : S p h a i r a . G l o b u s . Reichsapfel. W a n d e r u n g u n d W a n d l u n g eines H e r r * Schaftszeichens, i n : Melanges A n d r i e u , S t r a ß b u r g 1 9 5 7 , 4 2 5 — 4 4 3 . S T A V E L E Y , E . S . : T h e fasces a n d i m p e r i u m m a i u s , H i s t o r i a 1 2 ( 1 9 6 3 ) , 4 5 8 — 4 8 4 . T A R R A B O N I , G . : G l o b i celesti e t e r r e s t r i sulle m o n e t e r o m a n e , P h y s i s 7 ( 1 9 6 5 ) , 3 1 7 — 3 5 3 . V Ä C Z Y , P . : Helm u n d Diadem. Numismatische Beiträge zur Entstehung der byzantinischen Kaiserkrone, AAntHung

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Die bildliche Darstellung des Kaisers

1. Juristische Probleme u. ä. A L F Ö L D I , M . R . : Die juristischen Grenzen der Kaiserdarstellung in d e r S p ä t a n t i k e , A k t e n des V I I I . I n t e r n a t . K o n g r e s s . f ü r c h r i s t l . A r c h ä o l . T r i e r 5 . — 1 1 . S e p t e m b e r 1 9 6 5 , C i t t à del V a t i c a n o 1 9 6 9 , 3 3 3 (Zusammenfassung). B A R N A R D , L . W . : T h e e m p e r o r c u l t a n d t h e origins of t h e iconoclastic c o n t r o v e r s y , B y z a n tion 4 3 ( 1 9 7 3 ) , BLANCK, H . :

1 3 - 2 9 .

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Die Auseinandersetzung

einer

attischen

I d e e n p r ä g u n g m i t persischen R e p r ä s e n t a t i o n s f o r m e n i m p o l i t i s c h e n D e n k e n u n d i n d e r K u n s t bis zur Schwelle des Mittelalters, i n : Studies Friend, Princeton 1 9 5 5 , 1 5 — 5 5 . B A L T Y , J . u. J . C H . : P r o b l è m e s d ' i c o n o g r a p h i e r o m a i n e i m p é r i a l e e n Sicile, e n m a r g e d ' u n ouvrage récent, A C 3 5 ( 1 9 6 6 ) ,

529—547.

I n h . : Zu d e n K a i s e r b i l d e r n i n Sizilien i m a l l g e m e i n e n . B O O N , G . C. : E x c a v a t i o n s o n t h e site of t h e B a s i l i c a P r i n c i p i o r u m a t Caerleon 1 9 6 8 — 1 9 6 9 , Archaeologia Cambrensis 1 1 9 ( 1 9 7 0 [ 1 9 7 1 ] ) ,

1 0 - 6 3 .

I n h . : U . a. z u d e n F u n d e n v o n B r o n z e s t a t u e n i n E n g l a n d . B R I L L I A N T , R . : G e s t u r e a n d r a n k i n R o m a n a r t . T h e u s e of g e s t u r e t o d e n o t e s t a t u s i n R o m a n s c u l p t u r e a n d coinage, M e m . of t h e C o n n e c t i c u t A c a d , of A r t s a n d Sciences, Kopenhagen 1 9 6 3 . B U D D E , L. : D i e E n t s t e h u n g d e s a n t i k e n R e p r ä s e n t a t i o n s b i l d e s , B e r l i n 1 9 5 7 . D A H N , A . : Z u r I k o n o g r a p h i e u n d B e d e u t u n g einiger T y p e n d e r r ö m i s c h e n P o r t r ä t s t a t u e n , Diss. M a r b u r g 1 9 7 3 .

männlichen

Inh. : Sitzstatue, S t a t u e i m großen Mantel, Hüftmanteltypus, Chlamystypus m i t Schulterbausch, Chlamystypus m i t Schulterknüpfung. F R I E S , G. : D a s r ö m i s c h e P o r t r ä t d e r K a i s e r z e i t a l s politisches P r o g r a m m , A U 1 2 ( 1 9 6 9 ) , 5-29.

G A B E L M A N N , H.: A l t ä r e i m K a p i t o l v o n Brescia, M D A I ( R ) 7 6 ( 1 9 6 9 ) , 2 1 8 — 2 3 8 . G A M E R , G. : F r a g m e n t e v o n B r o n z e s t a t u e n a u s d e n r ö m i s c h e n M i l i t ä r l a g e r n a n d e r R h e i n und Donaugrenze, Germania 4 6 ( 1 9 6 8 ) , 5 3 — 6 6 . G A M E R , G . : E i n e b r o n z e n e P a n z e r s t a t u e i n Cadiz, M D A I (M) 9 ( 1 9 6 8 ) , 2 8 9 - 2 9 9 . I n h . : S t e l l t w a h r s c h e i n l i c h einen d i v i n i s i e r t e n K a i s e r d a r . U n t e r s u c h u n g d e r O r n a m e n t i k . G A M E R , G. : K a i s e r l i c h e B r o n z e s t a t u e n a u s d e n K a s t e l l e n u n d Legionslagern a n R h e i n - u n d D o n a u g r e n z e des r ö m i s c h e n I m p e r i u m s , Diss. M ü n c h e n 1 9 6 9 . G A M E R , G.: Estatuas imperiales de los campamentos militares romanos, A E A r q 4 3 ( 1 9 7 0 ) , 1 1 3 - 1 3 1 .

G A M E R , G. : F r a g m e n t e kolossaler B r o n z e s t a t u e n a u s d e m r ö m i s c h e n M i l i t ä r l a g e r b e i R o s i n o s d e V i d r i a l e s ( P r o v . Z a m o r a ) u n d a u s P o z a d e l a S a l ( P r o v . B u r g o s ) , M D A I (M) 1 6 ( 1 9 7 5 ) , 2 7 4 - 2 8 0 .

G R O S S , W . H . : C l i p e a t a i m a g o u n d EÎKCÛV êvoTTÂos, i n : F S . K . Ziegler, S t u t t g a r t 1 9 5 4 , 6 6 — 8 4 . H A N S O N , J . A . : R o m a n t h e a t e r - t e m p l e s , P r i n c e t o n 1 9 5 9 ( P r i n c e t o n Monogr. i n A r t a n d Archeology 3 3 ) . H A U S M A N N , U . : R ö m e r b i l d n i s s e . K a t a l o g des W ü r t t e m b e r g i s c h e n L a n d e s m u s e u m s , S t u t t g a r t 1975.

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PETER

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HERZ

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TUCHELT, K . : Buleuterion u n d Ä r a Augusti. MDAI(I)

2 5 (1975),

Bemerkungen

z u r R a t h a u s a n l a g e v o n Milet,

9 1 - 1 4 0 .

I n t e r e s s a n t f ü r d i e Einbeziehung v o n K a i s e r k u l t b e z i r k e n i n d i e S t a d t p l a n u n g . V E R M E U L E , C. C . : Hellenistic a n d R o m a n cuirassed s t a t u e s . T h e e v i d e n c e of p a i n t i n g s a n d reliefs i n t h e chronological d e v e l o p m e n t of cuirass t y p e s , B e r y t u s 1 3 ( 1 9 5 9 ) , 1 — 8 2 . V E R M E U L E , C. C . : A G r a e c o - R o m a n p o r t r a i t i n t h e t h i r d c e n t u r y A . D . a n d t h e G r a e c o A s i a t i c t r a d i t i o n i n i m p e r i a l p o r t r a i t u r e f r o m G a l l i e n u s t o Diocletian,

DOP 1 5 (1961),

3-22.

V E R M E U L E , C. C . : H e l l e n i s t i c a n d R o m a n cuirassed s t a t u e s . A s u p p l e m e n t , B e r y t u s 1 5 ( 1 9 6 4 ) , 9 5 - 1 1 0 .

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3 6 2 - 3 9 7 .

V E R M E U L E , C. C . : R o m a n i m p e r i a l a r t i n Greece a n d A s i a Minor, C a m b r i d g e / M a s s . 1 9 6 9 . V E R M E U L E , C. C : Cuirassed s t a t u e s I I I : 1 9 7 4 s u p p l e m e n t , B e r y t u s 2 3 ( 1 9 7 4 ) , 5 — 2 6 . W A R D PERKINS, J . B. —

B A L L A N C E , M. H.:

Cremna, P B S R 2 6 ( 1 9 5 8 ) ,

WESSEL,

K . : Maiestas

(1972/74),

domini.

The Caesareum

at

Cyrene and

the

basilica

at

1 3 7 - 1 9 4 .

A u s der Frühgeschichte

eines B i l d m o t i v s ,

AEArq

45/47

1 8 5 - 2 0 4 .

3. Caesar und Augustus Caesar : B O N A C A S A , N. : D u e r i t r a t t i d i Cesare n e l Museo n a z i o n a l e d i P a l e r m o , B A 4 6 ( 1 9 6 1 ) , 7 — 1 7 . C U R T I U S , L . : E i n neues B i l d n i s des J u l i u s Caesar, in : F r e u n d e s g a b e B o e h r i n g e r , Tübingen 1957,

1 5 3 - 1 7 5 .

H E R B I G , R . : Neue S t u d i e n z u r I k o n o g r a p h i e d e s G a i u s Iulius Caesar, K ö l n j b 4 ( 1 9 5 9 ) , 7 — 1 4 . H E R B I G , R . : Neue S t u d i e n z u r I k o n o g r a p h i e d e s G a i u s Iulius Caesar, G y m n a s i u m 7 2 ( 1 9 6 5 ) , 1 6 1 - 1 7 4 . JANTZEN, U.:

Caesar Mattei, M D A I ( R )

7 5 (1968),

1 7 0 - 1 7 3 .

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2 2 1 - 2 3 4 .

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ZUM RÖMISCHEN

879

KAISERKULT

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SIMON, E.:

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Zur Augustusstatue v o n P r i m a P o r t a , M D A I ( R ) 6 4 ( 1 9 5 7 ) ,

46-68.

S I M O N , E . : D e r A u g u s t u s v o n P r i m a P o r t a , B r e m e n 1 9 5 9 (Opus nobile 1 3 ) . V O L L E N W E I D E R , M. L . : L ' i c o n o g r a p h i e d ' A u g u s t e , B S F N 3 0 ( 1 9 7 5 ) ,

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(Coll. L a t o m u s 2 8 ) .

C o n t r i b u t o a l l ' i c o n o g r a f i a di Tiberio, B A 4 7 ( 1 9 6 2 ) ,

171-179.

F A B B R I N I , L. : Il r i t r a t t o g i o v a n i l e di T i b e r i o e l a i c o n o g r a f i a di D r u s o Maggiore, B A 4 9 ( 1 9 6 4 ) , 304-326. M I K L - C U R K , I . : R ö m i s c h e P o r t r ä t p l a s t i k in P t u j , A l t e r t u m 1 4 ( 1 9 6 8 ) , 8 6 — 9 2 . I n h . : U. a. Tiberius, H a d r i a n , L u c i u s V e r u s . P O L A C C O , L. : Il v o l t o di T i b e r i o . Saggio di c r i t i c a i c o n o g r a f i c a , M e m . A c c a d . P a t a v i n a di Scienze, L e t t , e A r t i 6 7 ( 1 9 5 4 / 5 5 ) . S A L E T T I , C. : T r e r i t r a t t i i m p e r i a l i d a L u n i . T i b e r i o , L i v i a , Caligola, A t h e n a e u m 5 1 ( 1 9 7 3 ) , 34-48. V E Y N E , P . : U n n o u v e a u p o r t r a i t d e T i b è r e (Utique), K a r t h a g o 1 0 ( 1 9 5 9 / 6 0 [ 1 9 6 2 ] ) ,

81-89.

Livia : BRACCESI, L.: Livia o O t t a v i a ? , SOliv 1 5 / 1 6 ( 1 9 6 7 / 6 8 ) ,

323-328.

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279-282.

z u r G r u n d l e g u n g einer L i v i a - I k o n o g r a p h i e ,

Göttingen 1 9 6 2 (Abh. Göttingen III, 5 2 ) . Caligula : B R I L L I A N T , R . : A n e a r l y i m p e r i a l p o r t r a i t of Caligula, A A A H 4 ( 1 9 6 9 ) , 1 3 — 1 8 . F A B B R I N I , L . : C a l i g o l a : il r i t r a t t o d e l l ' a d o l o s c e n z a e il r i t r a t t o dell'apoteosi, M D A I ( R ) 7 3 / 7 4 (1966/67), 1 3 4 - 1 4 6 .

880

PETER

HERZ

K U N I S C H , N. : N e u e r ö m i s c h e P o r t r ä t s d e r C h a r l o t t e n b u r g e r A n t i k e n a b t e i l u n g e n , A A 1 9 6 7 6 1 1 - 6 1 5 .

I n h . : U . a. Tiberiuskopf i n Caligula u m g e a r b e i t e t . LASER, S.:

Z u r I k o n o g r a p h i e des Caligula, A A 1 9 5 4 , 2 4 1 — 2 5 1 .

POULSEN, V.:

P o r t r a i t s of C a l i g u l a , A A r c h 2 9 ( 1 9 5 8 ) ,

1 7 5 - 1 9 0 .

Claudius : B A L T Y , J . C H . : N o t e d'iconographie j u l i o - c l a u d i e n n e , M M A I 5 3 ( 1 9 6 3 ) , 9 7 — 1 3 4 . I n h . : J u g e n d b i l d n i s d e s Claudius ( ? ) . B O N A C A S A , N. : R i t r a t t o di Claudio n e l Museo g r e c o - r o m a n o d i A l e s s a n d r i a , M D A I ( R ) 6 7 (1960),

1 2 6 - 1 3 2 .

C H A M O U X , F . : U n p o r t r a i t grec d e l ' e m p e r e u r C l a u d e , R A r t s 7 ( 1 9 5 7 ) , 1 4 7 — 1 5 0 . SUHR, E. G.:

A p o r t r a i t of C l a u d i u s , A J A 5 9 ( 1 9 5 5 ) ,

3 1 9 - 3 2 2 .

TOYNBEE, J . M. C : Four R o m a n portraits in t h e Piraeus Museum, A B S A 5 3 / 5 4

(1958/59),

2 8 5 - 2 9 1 .

I n h . : U . a. C l a u d i u s - K o p f . Nero: HIESINGER,

U . W . : T h e p o r t r a i t s of N e r o , A J A 7 9 ( 1 9 7 5 ) ,

1 1 3 - 1 2 4 .

N E V E R O V , O . : A p r o p o s d e l'iconographie j u l i o - c l a u d i e n n e . L e s p o r t r a i t s d e N é r o n à l ' E r m i tage, GNS

2 4 (1974),

7 9 - 8 7 .

O L I V E R , A . : A p o r t r a i t of a y o u n g b o y , B M M 2 5 ( 1 9 6 6 / 6 7 ) ,

2 6 4 - 2 7 2 .

I n h . : V i e l l e i c h t Nero ( ? ) . P O U L S E N , V . : Once m o r e t h e y o u n g Nero, a n d o t h e r C l a u d i a n s , A A r c h 2 5 ( 1 9 5 4 ) , 2 9 4 — 3 0 1 . V E R M E U L E , C. C. : T h r e e i m p e r i a l p o r t r a i t s i n A m e r i c a . Nero, B r i t a n n i c u s , a n d F a u s t i n a I I f r o m A s i a Minor, B M u s B 6 7 ( 1 9 6 9 ) , 1 2 0 - 1 2 8 . Sonstige Mitglieder d e r D y n a s t i e : B A L T Y , J . C H . : N o t e s d'iconographie j u l i o - c l a u d i e n n e I I : U n p o r t r a i t d e j e u n e h o m m e d e s Musées r o y a u x d ' a r t e t d'histoire à B r u x e l l e s e t l'iconographie d e D r u s u s l ' A n c i e n , B M A H 38/39

(1966/67),

1 1 - 1 4 .

B A R T E L S , H . : S t u d i e n z u m F r a u e n p o r t r ä t d e r augusteischen Julia, München 1 9 6 3 .

Zeit, F u l v i a , O c t a v i a , L i v i a ,

B E N O Î T , F . : L a s t a t u e d ' A n t o n i a nièce d ' A u g u s t e e t l e e u l t e d e l a d o m u s d i v i n a a u I l l e siècle à Cimiez, i n : Mélanges A . Piganiol, P a r i s 1 9 6 6 , 3 6 9 — 3 8 1 . B L Â Z Q U E Z M A R T I N E Z , J . M . : Cabeza d i A g r i p p i n a , d e M e d i n a S i d o n i a , A E A r q 2 9 ( 1 9 5 6 ) , 2 0 4 - 2 0 6 .

I n h . : W a h r s c h e i n l i c h K o p f a u s d e r julisch-claudischen Zeit. B O S S E R T , M . — K A S P A R , D . : E i n e iulisch-claudische K a i s e r k u l t g r u p p e i n A v e n c h e s , P r o A v e n tico 2 2 ( 1 9 7 4 ) ,

1 7 - 2 6 .

I n h . : V i e r S t a t u e n , die w a h r s c h e i n l i c h Claudius, G e r m a n i c u s u n d die beiden A g r i p p i n e n darstellen. B R E N D E L , O. J . : T h e i c o n o g r a p h y of M a r c A n t o n y , i n : H o m m a g e s à A . G r e n i e r , B r ü s s e l 1 9 6 2 , 3 5 9 - 3 6 7 . CHAMOUX, F.: Agrippa Postumus, R A r t s 8 ( 1 9 5 8 ) ,

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I n h . : D i e beiden Friese d e r A r a P a c i s zeigen d i e supplicatio pro reditu Augusti, v i e l l e i c h t für die R ü c k k e h r a m 1 3 . Juli. R E B U F F A T , R . : L e s d i v i n i t é s d u j o u r n a i s s a n t s u r l a cuirasse d ' A u g u s t e d e P r i m a P o r t a . R e cherche sur l'illustration symbolique de l a victoire orientale, M E F R 7 3 ( 1 9 6 1 ) , 1 6 1 — 2 2 8 . S I M O N , E . : A r a Pacis A u g u s t a e , T ü b i n g e n 1 9 6 7 ( M o n u m e n t a a r t i s a n t i q u a e 1 ) . Z A N K E R , P. : F o r u m Augustum. D a s Bildprogramm, Tübingen 1 9 6 8 (Monumenta artis anti quae 2 ) .

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K . : D i e Bildnisse d e r K a i s e r i n n e n d e r s e v e r i s c h e n Zeit n a c h i h r e n F r i s u r e n ,

Diss. F r a n k f u r t / M . 1 9 6 3 . H E I N T Z E , H . V O N : S t u d i e n zu d e n P o r t r ä t s d e s 3 . J a h r h u n d e r t s n. C h r . , V I I : C a r a c a l l a , G e t a , Elagabal u n d Severus Alexander, MDAI(R) 7 3 / 7 4 ( 1 9 6 6 / 6 7 ) , 1 9 0 - 2 3 1 . M E I S C H N E R , J . : D a s F r a u e n p o r t r ä t d e r S e v e r e r z e i t , Diss. B e r l i n 1 9 6 4 . W I G G E R S , H. B . : C a r a c a l l a , G e t a , P l a u t i n a ; W E G N E R , M . : M a c r i n u s b i s B a l b i n u s , B e r l i n 1 9 7 1 (Das r ö m i s c h e H e r r s c h e r b i l d I I I , 1 ) . Albinus : B A L T Y , J . : Essai d'iconographie de l ' e m p e r e u r Clodius A l b i n u s , B r ü s s e l 1 9 6 6 (Coli. L a t o m u s 8 5 ) . S Ä F L U N D , G. : E i n K a i s e r p o r t r ä t a u s d e m Tiber, i n : H o m m a g e s à M . R e n a r d , B r ü s s e l 1 9 6 9 , I I I , 5 0 6 - 5 1 0 .

I n h . : W a h r s c h e i n l i c h Clodius A l b i n u s . Septimius Severus : BALTY, BALTY, sel BALTY, BALTY,

J . : Les premiers portraits de Septime Sévère, Latomus 2 3 ( 1 9 6 4 ) , 5 6 — 6 3 . J . : U n nouveau portrait romain de Septime Sévère, i n : Hommages à A . Grenier, B r ü s 1962, 187 - 1 9 6 .

J . : U n buste inédit de Septime Sévère, L a t o m u s 2 0 ( 1 9 6 1 ) , 7 2 — 7 8 . J . : U n p r o t o t y p e officiel d a n s l'iconographie d e S e p t i m e S é v è r e , B I B R 3 3 ( 1 9 6 1 ) ,

1 0 1 - 1 1 3 .

B A L T Y , J . : Deux portraits perdus de Septime Sévère, R B P h 4 0 ( 1 9 6 2 ) , 8 2 — 8 9 . C A P U T O , G . : R i t r a t t o l i p i t a n o d i S e t t i m i o Se v e r o - E r c o l e , i n : H o m m a g e s à A . G r e n i e r , Brüssel, 1962,

3 8 1 - 3 8 5 .

CONNOR, P . J . : A m a r b l e p o r t r a i t of S e p t i m i u s S e v e r u s i n M e l b o u r n e , A J A 7 6 ( 1 9 7 2 ) , 1 9 3 — 1 9 5 . FOUCHER, L . : S u r les portraits africains de Septime Sévère, B C T H 1 9 7 0 , 1 9 9 — 2 1 2 . HORNBOSTEL, W . : Severiana. Bemerkungen z u m P o r t r ä t des Septimius Severus, J D A I 8 7 (1972),

3 4 8 - 3 8 7 .

M e C A N N , A . M. : T h e p o r t r a i t s of S e p t i m i u s S e v e r u s (A. D . 1 9 3 — 2 1 1 ) , R o m 1 9 6 8 ( M A A R 3 0 ) . S Ä F L U N D , G.: Z u r Ikonographie des Kaisers Septimius Severus, Opuscula 5 ( 1 9 6 8 ) (Stockh o l m S t u d . i n Cl. A r c h . = F S . K . K e r é n y i ) 1 1 9 — 1 3 4 . S A L E T T I , C. : U n r i t r a t t o d i S e t t i m i o S e v e r o a P a l a z z o P i t t i . N u o v o c o n t r i b u t o a l l a p r i m a iconografia dell'imperatore, A t h e n a e u m 4 4 ( 1 9 6 6 ) , 2 5 1 — 2 6 0 . S C E R R A T O , U . : N o t a iconografica i n m a r g i n e a l l ' a r c o d i S e t t i m i o S e v e r o , A r c h C l a s s 7 ( 1 9 5 5 ) , 1 9 9 - 2 0 4 .

I n h . : I d e n t i f i k a t i o n v o n S e v e r u s b e i d e r B e l a g e r u n g v o n Nisibis. SÖCHTING, D . : D i e P o r t r ä t s des S e p t i m i u s S e v e r u s , B o n n 1 9 7 2 . Caracalla : B O U B E - P I C O T , C : Trophée damasquiné s u r u n e statue impériale de Volubilis, B A M 6 ( 1 9 6 6 ) , 1 8 9 - 2 7 8 .

I n h . : Zu einer K o l o s s a l s t a t u e C a r a c a l l a s v o m T r i u m p h b o g e n a u s V o l u b i l i s . B R A M E R , F . : U n g r o u p e d e p o r t a i t s d e l a v a l l é e d e l a G a r o n n e e n m a r b r e d e C a r r a r e , in : Hommages à M. Renard, Brüssel, 1 9 6 9 , I I I , 1 0 4 — 1 1 5 . I n h . : U . a. K ö p f e v o n C a r a c a l l a u n d M a r k A u r e l . C H A R B O N N E A U X , J . : N o u v e a u b u s t e d e C a r a c a l l a r é c e m m e n t e n t r é a u Musée d u L o u v r e , B S A F 1958

(1960), 2 9 .

H E I N T Z E , H. V O N : Caracalla u n d Geta, M D A I ( R ) SEEBERG, A . : Caracalla oder Geta, A K 1 6 ( 1 9 7 3 ) ,

7 5 (1968), 7 6 - 8 2 .

174—179.

886

PETER

HERZ

Severus Alexander : F I T T S C H E N , K . — Z A N K E R , P . : D i e K o l o s s a l s t a t u e d e s S e v e r u s A l e x a n d e r i n Neapel,

eine

w i e d e r v e r w e n d e t e S t a t u e des E l a g a b a l , A A 1 9 7 0 , 2 4 8 — 2 5 3 . H E I N T Z E , H . V O N : S t u d i e n zu d e n P o r t r ä t s des 3 . J a h r h u n d e r t s n. C h r . V I : E i n e P o r t r ä t b ü s t e des S e v e r u s A l e x a n d e r a u s V e j i , M D A I ( R ) 6 9 ( 1 9 6 2 ) ,

164—171.

P A N D E R M A L I S , D . : E i n B i l d n i s d e s S e v e r u s A l e x a n d e r i n Thessaloniki, A A 1 9 7 2 , 1 2 8 — 1 4 5 . V E R M E U L E , C. C. : A Hellenistic p o r t r a i t r e m a d e a s S e v e r u s A l e x a n d e r (A. D . 2 2 2 t o 2 3 5 ) . R o m a n e m p e r o r a n d k i n g of E g y p t , B M u s B 5 8 ( 1 9 6 0 ) , 1 3 — 2 5 . Sonstige Personen: A U R I G E M M A , S . : L a v o r i nel Canopo di Villa A d r i a n a III, B A 4 1 ( 1 9 5 6 ) , 5 7 — 7 1 . I n h . : U . a. P o r t r ä t d e r I u l i a D o m n a gefunden. C A G I A N O D E A Z E V E D O , M . : U n r i t r a t t o di Bassiano, M D A I ( R ) 6 9 ( 1 9 6 2 ) ,

1 5 9 - 1 6 3 .

Inh. : Vielleicht der V a t e r Elagabals. C H A R B O N N E A U X , J . : U n n o u v e a u b u s t e d e J u l i a M a m m a e a a u Musée d u L o u v r e , i n : F S . M . Wegner, Münster, 1 9 6 2 , 8 7 - 8 9 . HIESINGER, U. W . : J u l i a Domna: Two portraits in bronze, A J A 7 3 ( 1 9 6 9 ) ,

39—44.

K O N D I C , V . : T w o r é c e n t acquisitions i n B e l g r a d e m u s é u m s , J R S 6 3 ( 1 9 7 3 ) , Inh. : Neuer Bronzekopf des Macrinus.

47—49.

MEISCHNER, J . : Der Diadumenian Woburn-München, A A 1 9 7 0 , 2 4 1 — 2 4 7 .

P A R L A S C A , K . : E i n e J u l i a D o m n a - B ü s t e a u s d e r S a m m l u n g F r i e d r i c h s des G r o ß e n , M D A I ( R ) 77

(1970),

1 2 3 - 1 3 1 .

Baukunst : B R I L L I A N T , R . : T h e a r c h of S e p t i m i u s S e v e r u s i n t h e R o m a n F o r u m , R o m 1 9 6 7 ( M A A R 2 9 ) . D O M E R G U E , C. : L ' a r c d e t r i o m p h e d e C a r a c a l l a à Volubilis. L e m o n u m e n t , l a d é c o r a t i o n , l'inscription, B C T H 1 9 6 3 / 6 4 ,

2 0 1 - 2 2 9 .

P I C A R D , G. C H . : L e s reliefs d e l ' a r c d e S e p t i m e S é v è r e a u F o r u m R o m a n u m , C R A I 1 9 6 2 , 7 - 1 7 .

I n h . : E p i s o d e n a u s d e n beiden P a r t h e r f e l d z ü g e n , d a n e b e n d e r T r i u m p h v o n 2 0 3 . R U B I N , Z . : D i o , H e r o d i a n , a n d S e v e r u s ' second P a r t h i a n w a r , C h i r o n 5 ( 1 9 7 5 ) , 4 1 9 — 4 4 1 . I n h . : T r i u m p h b o g e n des S e p t i m i u s S e v e r u s . S T R O C K A , M . V . : B e o b a c h t u n g e n a n d e n A t t i k a r e l i e f s d e s s e v e r i s c h e n Q u a d r i f r o n s v o n Lepcis Magna, A n t A f r 6 ( 1 9 7 4 ) ,

1 4 7 - 1 7 2 .

I n h . : D i e Reliefs sind n i c h t historisch genau, s o n d e r n dienen a l s A l l e g o r i e i m Dienst d e r kaiserlichen Propaganda. Z E V I , F. — PENSABENE,

P . : U n arco in o n o r e di C a r a c a l l a a d Ostia, R A L 2 6 ( 1 9 7 0 ) ,

481—525.

8. Soldatenkaiser A L Z I N G E R , W . : Zwei s p ä t a n t i k e P o r t r ä t k ö p f e a u s Ephesos, J O E A I 4 2 ( 1 9 5 5 ) , 2 7 — 4 2 . B A L T Y , J . U . J . C H . : Notes d'iconographie r o m a i n e , B I B R 4 4 ( 1 9 7 4 ) , 2 3 — 5 9 . I n h . : Z u m P o r t r ä t v o n B a l b i n u s , Decius u n d T r e b o n i a n u s G a l l u s . B R A C K E R , J . : B e s t i m m u n g d e r Bildnisse G o r d i a n s I I I n a c h einer n e u e n ikonograpischen Met h o d e , Diss. M ü n s t e r 1 9 6 5 . F E L L E T T I M A J , B . M. : Iconografia r o m a n a i m p e r i a l e d a S e v e r o A l e s s a n d r o a M. A u r e l i o C a r i n o ( 2 2 2 - 2 8 5 d. G ) , R o m a 1 9 5 8 .

F I T T S C H E N . K . : B e m e r k u n g e n zu d e n P o r t r ä t s d e s 3 . J a h r h u n d e r t s n a c h C h r i s t u s , J D A I 8 4 (1969),

1 9 7 - 2 3 6 .

I n h . : Zu d e n P o r t r ä t s v o n G o r d i a n u s I I I . F L O C A , O. : U n m o n u m e n t s c u l p t u r a l d e l ' e m p e r e u r T r a j a n Decius à U l p i a T r a j a n a - S a r m i z e getusa, L a t o m u s 2 4 ( 1 9 6 5 ) ,

3 5 3 - 3 5 8 .

F R A N C E - L A N O R D , A . : L a s t a t u e d e b r o n z e r e c o n s t i t u é e d i t e d e P a c a t i a n u s a u Musée d e V i e n n e (Isère), M M A I 5 1 ( 1 9 6 0 ) ,

9 3 - 1 0 4 .

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887


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ist m i t Hostiiianus zu

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I n h . : I n einem K n a b e n aus d e r N y C a r l s b e r g G l y p t o t h e k k a n n m a n G o r d i a n I I I e r k e n n e n . H E I N T Z E , H . V O N : S t u d i e n zu d e n P o r t r ä t s d e s 3 . J a h r h u n d e r t s n. C h r . I I , M D A I ( R ) 6 3 ( 1 9 5 6 ) , 5 6 - 6 5 .

I n h . : Z u m P o r t r ä t v o n T r e b o n i u s G a l l u s , T r a i a n u s Decius, G o r d i a n I . u n d I I . J U C K E R , H.: Die B e h a u p t u n g des Balbinus, A A 1 9 6 6 , 5 0 1 — 5 1 4 .

J U C K E R , H . : A p o r t r a i t h e a d of t h e e m p e r o r B a l b i n u s , B u l l , of t h e C l e v e l a n d M u s e u m of A r t 1967,

1 1 - 1 6 .

L ' O R A N G E , H. P . : E i n M e i s t e r w e r k r ö m i s c h e r P o r t r ä t k u n s t a u s d e m J a h r h u n d e r t d e r S o l d a tenkaiser, SO 3 5 ( 1 9 5 9 ) ,

8 8 - 9 7 .

I n h . : K o p f d e s Decius. LUZÓN NOGUÉ,

J . M . : U n r e t r a t o d e B a i b i n en I t a l i c a , H a b i s 2 ( 1 9 7 1 ) ,

2 6 3 - 2 7 1 .

M A C C O U L L , L . S . B . : T w o n e w t h i r d - c e n t u r y i m p e r i a l p o r t r a i t s i n t h e N y Carlsberg G l y p t o t h e k , Copenhagen, B e r y t u s 1 7 ( 1 9 6 7 / 6 8 ) , 6 5 - 7 9 . Inh. : Valerian u n d Gallienus. M E I S C H N E R , J . : E i n P o r t r ä t des K a i s e r s V o l u s i a n u s , A A 1 9 6 7 , 2 2 0 — 2 2 8 . M E I S C H N E R , J . : Zwei S t i l r i c h t u n g e n i n d e r P o r t r ä t k u n s t d e s m i t t l e r e n 3 . J a h r h u n d e r t s n a c h C h r i s t u s . Z u m Bildnis des M a x i m i n u s T h r a x , A A 1 9 6 7 , 3 4 — 4 6 . S A L E T T I , C : Osservazioni sul b u s t o d i G o r d i a n o I I I degli Uffizi, R I L 1 0 1 ( 1 9 6 7 ) ,

195—202.

9. Tetrarchen A L F Ö L D I , A . : S o m e p o r t r a i t s of J u l i a n u s A p o s t a t a , A J A 6 6 ( 1 9 6 2 ) , 4 0 3 — 4 0 5 . A R C E , J . : Posible r e t r a t o d e u n e m p e r a d o r del b a j o i m p e r o d e A u g u s t a E m e r i t a , H a b i s 5 ( 1 9 7 4 ) , 1 5 3 - 1 5 9 .

I n h . : K l e i n e r M a r m o r k o p f m i t L o r b e e r k r a n z a u s d e r Zeit 2 8 0 — 4 4 0 . B R A C K E R , J . : Z u r I k o n o g r a p h i e C o n s t a n t i n s u n d seiner S ö h n e , K ö l n e r J b 8 ( 1 9 6 5 / 6 6 ) , 1 2 — 2 3 . C A L Z A , R . : U n p r o b l e m a d i iconografia i m p e r i a l e sull'arco d i C o s t a n t i n o , R P A A 3 2 ( 1 9 5 9 / 6 0 ) , 1 3 3 - 1 6 1 .

I n h . : D e r d o r t identifizierte Licinius i s t i n W i r k l i c h k e i t C o n s t a n t i u s Chlorus. C A L Z A , R . : I c o n o g r a f i a r o m a n a i m p e r i a l e . D a C a r a u s i o a G i u l i a n o ( 2 8 7 — 3 6 3 d. C ) , R o m a 1 9 7 2 . D O N T A S , G.: Collection P a u l Canellopoulos I X : P o r t r a i t d e G a l è r e , B C H 9 9 ( 1 9 7 5 ) , 5 2 1 — 5 3 3 . F R A Z E R , A . : T h e i c o n o g r a p h y of t h e e m p e r o r M a x e n t i u s ' buildings i n v i a A p p i a , A B u l l 4 8 (1966),

3 8 5 - 3 9 2 .

H A R R I S O N , E. B . : The Constantinian portrait, D O P 2 1 ( 1 9 6 7 ) ,

79—96.

J O H A N S E N , F . : R i t r a t t o di u n i m p e r a t o r e d e l l a t a r d a a n t i c h i t à a Copenhagen, A r c h C l a s s 2 1 (1969),

2 5 8 - 2 6 1 .

I n h . : W a h r s c h e i n l i c h einer d e r K o n s t a n t i n s s ö h n e . J U C K E R , H.: V e r k a n n t e Köpfe, MH 1 6 ( 1 9 5 9 ) ,

2 7 5 - 2 9 1 .

I n h . : Bildnisse v o n C o n s t a n t i u s I I . J U C K E R , H . : Zwei k o n s t a n t i n i s c h e P o r t r ä t k ö p f e i n K a r t h a g o . B e i t r a g zur I k o n o g r a p h i e K o n s t a n t i n s des G r o ß e n u n d seiner S ö h n e , i n : F S . Schefold, B e r n 1 9 6 7 , 1 2 1 — 1 3 2 . L A F A U R I E , J . : Medaillon constantinien,

RN 1 7 (1955),

227—250.

I n h . : S t e l l t m e h r e r e Mitglieder d e r k o n s t a n t i n i s c h e n D y n a s t i e

zusammen.

888

PETER

HERZ

L E V E Q U E , P . : O b s e r v a t i o n s s u r l'iconographie de J u l i e n d i t l ' A p o s t a t d ' a p r è s u n e t ê t e i n é d i t e d e Thasos, MM A I 51 (1960), 1 0 5 - 1 2 8 . L ' O R A N G E , H. P . : E i n u n b e k a n n t e s P o r t r ä t einer s p ä t a n t i k e n K a i s e r i n [ R o m , P r i v a t b e s i t z ] , A c t a a d a r c h a e o l o g i a m e t a r t i u m h i s t o r i a m p e r t i n e n t i a , I n s t . R o m . N o r v e g i a e Oslo 1962, 49-52. L ' O R A N G E , H. P . : K l e i n e B e i t r ä g e z u r I k o n o g r a p h i e K o n s t a n t i n s des G r o ß e n , O p u s c u l a R o m a n a 4 (1962), 1 0 1 - 1 0 5 . H. P . : S t a t u a t a r d o - a n t i c a di u n ' i m p e r a t r i c e , A A A H 4 (1969), 95—99. S A L O M O N S O N , J . W . : E i n u n b e k a n n t e s T e t r a r c h e n p o r t r ä t a u s N o r d - A f r i k a in Leiden,

L'ORANGE,

OMRL

41 (1960), 5 9 - 6 8 . T E S T I N I , P . : L a s t a t u a di b r o n z o o colosso di B a r l e t t a , V e t C h r 1 0 (1973), 1 2 6 — 1 5 2 u. 165. Inh. : Wahrscheinlich Honorius. WESSEL,

K. : Das

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131-150. A L F Ö L D I , M. R . : H e l e n a nobilissima f e m i n a . Z u r D e u t u n g d e r T r i e r e r D e c k e n g e m ä l d e , J b N G 1 0 (1959), 7 9 - 9 0 . D E C K E R S , J . G. : Die W a n d m a l e r e i des t e t r a r c h i s c h e n L a g e r h e i l i g t u m s i m A m m o n - T e m p e l v o n L u x o r , R Q A 68 (1973), 1 - 3 4 . K A H L E R , H. : Die V i l l a des M a x e n t i u s bei P i a z z a A r m e r i n a , B e r l i n 1973 ( M o n u m e n t a a r t i s R o m a n a e 12). K A L A V R E Z O U - M A X E I N E R , L : T h e i m p e r i a l c h a m b e r a t L u x o r , D O P 29 (1975), 225—251. L ' O R A N G E , H. P . : N u o v o c o n t r i b u t o allo s t u d i o del P a l a z z o E r c u l i o di P i a z z a A r m e r i n a , A A A H 2 (1965), 6 5 - 1 0 4 . M O N N E R E T D E V I L L A R D , V . : T h e t e m p l e of t h e i m p e r i a i c u l t a t L u x o r , A r c h a e o l o g i a 95 (1953), 85-105. P O L Z E R , J . : T h e v i l l a a t P i a z z a A r m e r i n a a n d t h e n u m i s m a t i c e v i d e n c e , A J A 77 (1973), 139-150. P O N D , M. S. : T h e a r c h of G a l e r i u s . A s c u l p t u r a l r e c o r d of t h e age of t h e t e t r a r c h i e s , Diss. Michigan ( A n n A r b o r ) 1970. S C H U M A C H E R , W . N.: Cubile S a n c t a e Helenae, R Q A 58 (1963), 1 9 6 — 2 2 2 . Inh.: Zur Darstellung im Trierer Deckengemälde. A u s f ü h r u n g e n zum Gebrauch des Nimbus und zum kaiserlichen Ornat.

XI.

Kaiserkult und Kleinkust

1. Kaiserbilder auf Gemmen F . L . : Die g r o ß e K a m e e in D e n H a a g , B V A B 43 (1968), 2 - 2 2 . Inh. : Constantin und Fausta. B R A C K E R , J . : Eine K ö l n e r K a m e e n w e r k s t a t t im Dienste konstantinischer BASTET,

Familienpolitik,

J b A C 1 7 (1974), 1 0 3 - 1 0 8 . B U D D E , L. : 'Yuèp TT)V veiKrjv TCOV Kupfcov aeßocarcov. D e r severische O p f e r k a m e o in P a r i s , i n : F S . F . A l t h e i m , B e r l i n 1968, 5 4 8 - 5 5 1 . C A R A N D I N I , A . : R o m a , a n n o 1 1 2 . L a I I I o r a z i o n e TTepì ßoccnAeias di D i o n e di P r u s a , T r a i a n o cptÀoiKeios e u n a g e m m a del Museo N a z i o n a l e di Napoli, A r c h C l a s s 18 (1966), 125 — 1 4 1 . I n h . : Die G e m m e m i t den B ü s t e n v o n T r a j a n , P l o t i n a , M a t i d i a u n d M a r c i a n a s t e l l t eine S t u f e in d e r Nachfolge T r a j a n s d a r .

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN

889

KAISERKULT

C H A R B O N N E A U X , J . : O b s e r v a t i o n s s u r l a signification e t l a d a t e d e l a t a s s e F a r n è s e , C R A I 1956,

1 6 2 - 1 6 3 .

Inh. : Darstellung v o n Mitgliedern des Ptolemaierhauses. C H A R B O N N E A U X , J . : S a r a p i s e t Isis e t l a d o u b l e c o r n e d ' a b o n d a n c e ,

in: Hommages à W .

Deonna, Brüssel 1 9 5 7 , 1 3 1 - 1 4 1 . I n h . : Zu e i n e m W i e n e r Nr. 1 9 ) .

Kameo

( E I C H L E R - K R I S : Die K a m e e n

C H A R B O N N E A U X , J . : S u r l a signification

i m K u n s t h . Mus. 6 1

e t l a d a t e d e l a t a s s e F a r n è s e , MM A I

5 0 (1958),

8 5 - 1 0 3 .

D I M I T R O V A , A . : I n t a i l l e s d e l a T h r a c e p o r t a n t l e s effigies d e S e p t i m e S é v è r e , C a r a c a l l a e t Géta, Archaeologia Polona 1 4 ( 1 9 7 3 ) , FUHRMANN,

379-384.

H.: Zur D a t i e r u n g des L i c i n i u s - K a m e o s , G N S 1 7 ( 1 9 6 7 ) , 5 8 — 6 3 .

GRAMATOPOL,

M . : I m p e r i a l c a m e o s f r o m second Century, S t u d C l a s 6 ( 1 9 6 4 ) , 1 7 9 — 1 8 4 .

GRAMATOPOL,

M. : L ' a p o t h é o s e d e J u l i e n l ' A p o s t a t e t d e F l a v i a H e l e n a sur l e g r a n d c a m é e d e

Roumanie, Latomus 2 4 ( 1 9 6 5 ) ,

GRAMATOPOL, (1967),

8 7 0 - 8 8 5 .

M. : N o u v e a u x p o r t r a i t s g l y p t i q u e s d a n s l'iconographie i m p é r i a l e , L a t o m u s 2 6 6 9 5 - 7 0 7 .

H A F N E R , G. : D e r A d l e r k a m e o u n d die A u f f i n d u n g d e s Telephos, A a c h e n e r K u n s t b l ä t t e r 3 8 (1969),

2 1 3 - 2 4 2 .

J E P P E S E N , K . : Neues z u m R ä t s e l d e s G r a n d c a m é e d e F r a n c e , A a r h u s - K o b e n h a v n 1 9 7 4 . J O N A S , R . : T i t u s ( F l a v i u s Vespasianus) a n d ( F l a v i u s Claudius) J u l i a n . T w o gern p o r t r a i t s from t h e Jerusalem area, PalEQ 1 0 3 ( 1 9 7 1 ) , 9 — 1 2 . J U C K E R , H. : P o r t r ä t m i n i a t u r e n v o n A u g u s t u s , Nero u n d T r a j a n , G N S 1 3 / 1 4 ( 1 9 6 3 / 6 4 ) , 8 1 - 9 2 . J U C K E R , H.: Ein K a m e o - P o r t r ä t des Commodus, G N S 1 6 ( 1 9 6 6 ) , K A P O S S Y , B . : Der A d l e r k a m e o in W i e n , G N S 2 0 ( 1 9 7 0 ) ,

1 6 2 - 1 6 7 .

9 6 - 9 8 .

K A S P A R , D . : Neues z u m G r a n d C a m é e d e F r a n c e , G N S 2 5 ( 1 9 7 5 ) , 6 1 — 6 8 . K O L E N D O , J . : L ' i n t a i l l e a n t i q u e d é c o u v e r t e a u c h â t e a u m é d i é v a l d e Miedzyrzecz (Pologne). Contribution a u x études sur le p o r t r a i t impérial dans l a glyptique, Archaeologia Polona 14

(1973),

3 5 9 - 3 6 9 .

K Y R I E L E I S , H . : Z U einem K a m e o i n W i e n , A A 1 9 7 0 , 4 9 2 — 4 9 8 . I n h . : B i l d d e s Caligula, n i c h t d e s A u g u s t u s . K Y R I E L E I S , H.: Der K a m e o Gonzaga, B J b 1 7 1 ( 1 9 7 1 ) ,

1 6 2 - 1 9 3 .

Inh. : Stellt vielleicht Augustus m i t Livia dar. L I K H A C E V A , V . : B u s t e d e J u l i e n e n calcédoine (russ.), C o m E r m 2 2 ( 1 9 6 2 ) , 1 8 — 2 1 . L O R I O T , X . : A p r o p o s d'une i n t a i l l e r e p r é s e n t a n t l e s e m p e r e u r s P u p i e n e t B a l b i n , B S F N 2 6 (1971),

5 6 - 5 8 .

M E Y E R , K . H.

— RICHTER—RETHWISCH,

G.

— S E E L I G , J . : A b e r m a l s zu K o m p o s i t i o n

und

Deutung des G r a n d Camée de France, G N S 2 2 ( 1 9 7 2 ) , 8 - 1 3 . M Ö B I U S , H.: A l e x a n d r i a u n d R o m , A B A W N . F . 5 9 , M ü n c h e n 1 9 6 4 . I n h . : N e b e n B e m e r k u n g e n zu d e n H e r r s c h e r g e m m e n A u s f ü h r u n g e n z u r T a z z a F a r n e s e ( 3 1 — 3 3 ) und zum Silberteller v o n Aquileja ( 3 3 — 3 6 ) . des A d l e r s u n d d e s D o p p e l f ü l l h o r n s .

2 4 — 2 9 : Hinweise zur V e r w e n d u n g

M Ö B I U S , H.: Der große S t u t t g a r t e r K a m e o , G N S 1 6 ( 1 9 6 6 ) ,

1 1 0 - 1 2 4 .

M Ö B I U S , H.: Der L u n a - K a m e o i m Britischen Museum, R A 1 9 6 8 , 3 1 5 — 3 2 6 . Inh. : Ähnlichkeit m i t Iulia Domna

möglich.

N A U , E . : Iulia Domna als Olympias, J b N G 1 8 ( 1 9 6 8 ) ,

49-66.

I n h . : S a r d o n y x - K a m e o , d e r I u l i a D o m n a a n O y l m p i a s angleicht. N e n n t als V o r b i l d L i v i a . G u t e L i t e r a t u r Übersicht. N E V E R O V , O . : R ö m i s c h e r K a m e o m i t d r e i P o r t r ä t s , C o m E r m 3 1 ( 1 9 7 0 ) , 5 9 — 6 2 (Russ. m i t engl. Z u s a m m e n f a s s u n g ) . Inh. : Zunächst Augustus, L i v i a und kleiner Prinz. S p ä t e r a n Gallienus u n d Salonina a n geglichen. N E V E R O V , O. : R ö m i s c h e K a m e e n m i t P o r t r ä t s a u s d e r E p o c h e d e s B ü r g e r k r i e g e s d e s 1 . J h s . v . Chr. a u s d e n S a m m l u n g e n d e r E r m i t a g e , C o m E r m 3 2 ( 1 9 7 1 ) , 6 0 — 6 4 . I n h . : U . a. Caesar u n d O c t a v i a n u s .

890

PETER

HERZ

O B E R L E I T E R , W . : E i n A d l e r k a m e o in B e r l i n . Teil einer r ö m i s c h e n K a i s e r i n s i g n i e , A A 1 9 7 2 , 493-501. R I G H E T T I , R . : U n r i t r a t t o di Auguste-, C a p i t o l i u m 3 0 ( 1 9 5 5 ) , 6 1 — 6 4 . Inh. : K a m e o mit Kaiserdarstellung. R U M P F , A . : R ö m i s c h e historische Reliefs, B J b 1 5 5 / 5 6 ( 1 9 5 5 / 5 6 ) , 1 1 2 - 1 3 5 . I n h . : U. a. z u m K a m e o v o n A a c h e n . S E Y R I G , H . : U n p o r t r a i t de Tibère, R N 1 0 ( 1 9 6 8 ) , 1 7 5 - 1 7 8 . S E Y R I G , H . : U n p o r t r a i t de J u l e s César, R N 1 1 ( 1 9 6 9 ) , 5 3 - 5 4 . S T E R N , H . : Peiresc e t l e G r a n d C a m é e de F r a n c e , R A r t s 6 ( 1 9 5 6 ) , 2 5 0 — 2 5 4 . V E Y N E , P. : T e n i r u n b u s t e . U n e i n t a i l l e a v e c le génie d e C a r t h a g e , e t le s a r d o n y x d e L i v i e à Vienne, CahByrsa 8 (1958/59 [i960]), 6 1 - 7 8 V O L L E N W E I D E R , M. L. : V e r w e n d u n g u n d B e d e u t u n g d e r P o r t r ä t g e m m e n f ü r d a s politische Leben der römischen Republik, MH 1 2 (1955), 9 6 - 1 1 1 . V O L L E N W E I D E R , M. L. : Die G e m m e n b i l d n i s s e C a s a r s , A K 3 ( 1 9 6 0 ) , 8 1 — 8 8 . V O L L E N W E I D E R , M. L . : P r i n c i p e s i u v e n t u t i s , G N S 1 3 / 1 4 ( 1 9 6 3 / 6 4 ) , 7 6 — 8 1 . I n h . : Zwei G e m m e n a u s F l o r e n z m i t D a r s t e l l u n g e n d e r beiden A u g u s t u s e n k e l als principes iuventutis. V O L L E N W E I D E R , M . L . : Die G e m m e n b i l d n i s s e Caesars, G y m n a s i u m 7 1 ( 1 9 6 4 ) , 5 0 5 — 5 1 8 . V O L L E N W E I D E R , M. L . : D e r J u p i t e r - K a m e o ( W ü r t t e m b e r g . L a n d e s m u s e u m Stuttgart), Stuttgart 1964. V O L L E N W E I D E R , M. L . : Die S t e i n s c h n e i d e r k u n s t u n d i h r e K ü n s t l e r in s p ä t r e p u b l i k a n i s c h e r u n d A u g u s t e i s c h e r Zeit, B a d e n - B a d e n 1 9 6 6 . I n h . : B e s o n d e r s w i c h t i g 4 7 — 6 4 ( G e m m e n s c h n e i d e r des A u g u s t u s ) u. 6 5 — 8 0 (Die kaiserliche G e m m e n w e r k s t a t t ) , w o sich a u c h A n g a b e n z u r I k o n o g r a p h i e finden. V O L L E N W E I D E R , M. L. : Quelques p o r t r a i t s r o m a i n s g r a v é s s u r g e m m e , B u l l A F G 1 7 ( 1 9 6 8 ) , 3-4. I n h . : P o r t r ä t s v o n Caesar u n d A n t o n i n u s P i u s . V O L L E N W E I D E R , M. L. : U n s y m b o l e des b u t s p o l i t i q u e s de César, G e n a v a 1 8 ( 1 9 7 0 ) , 49-61. V O L L E N W E I D E R , M. L . : D e r O n y x v o n Schaff hausen, H A 2 ( 1 9 7 1 ) , 7 8 — 8 9 . I n h . : W a h r s c h e i n l i c h a u s A n l a ß d e r G e b u r t d e r Drususzwillinge ( J . 1 9 ) geschaffen. V O L L E N W E I D E R , M. L. : L e camée d A u g u s t e d e l ' A b b a y e de S a i n t - D e n i s , B u l l A F G 3 2 ( 1 9 7 2 ) , 12-13. V O L L E N W E I D E R , M. L. : Die P o r t r ä t g e m m e n d e r r ö m i s c h e n R e p u b l i k , M a i n z 1 9 7 4 (1 B d . T e x t , 1 B d . K a t a l o g u. Tafeln). I n h . : Bildnisse Caesars ( 1 2 0 — 1 3 2 ) u. des A u g u s t u s ( 1 9 1 — 2 2 2 ) , zu den w e i b l i c h e n M i t gliedern des H e r r s c h e r h a u s e s : 2 2 3 f f . L i t e r a t u r : 2 4 3 — 2 5 1 ! V O L L E N W E I D E R , M. L. : L e p l u s b e a u s a p h i r a n t i q u e , B u l l A F G 3 9 ( 1 9 7 4 ) , 2 5 . I n h . : V e n u s m i t A d l e r . Möglicherweise spezielles Geschenk des A u g u s t u s a n ein F a m i l i e n mitglied. V O L L E N W E I D E R , M. L. : U n p o r t r a i t de F a u s t i n e I I , œ u v r e d u m a î t r e g r a v e u r des A n t o n i n s , Genava 22 (1974), 2 6 5 - 2 7 3 . V O R E T Z S C H , E. A . : E i n römisches P o r t r a i t - M e d a i l l o n i n A f g h a n i s t a n , M D A I ( R ) 6 4 ( 1 9 5 7 ) , 8—45. Inh.: Medaillon v o n Begram stellt vielleicht L i v i a dar. Vgl. aber M Ö B I U S ( A B A W 5 9 , 1 1 ) . Z A D O K S - J O S E P H U S J I T T A , A . N.:

I m p e r i a l messages in a g a t e , B V A B 3 9 ( 1 9 6 4 ) , 1 5 7 — 1 6 1 .

I n h . : G r a n d C a m é e de F r a n c e . G e m m a A u g u s t e a . Z A D O K S - J O S E P H U S J I T T A , A . N. : I m p e r i a l messages in a g a t e I I , B V A B 4 1 ( 1 9 6 6 ) , 9 1 — 1 0 3 . I n h . : K a m e o v o n L a H a y e , d e r ins J . 3 1 5 d a t i e r t w i r d . Z A D O K S - J O S E P H U S J I T T A , A . N. : Défense du G r a n d C a m é e de l a H a y e , G N S 1 7 ( 1 9 6 7 ) , 2 5 — 2 6 . I n h . : K a m e o w u r d e f ü r die decennalia v o n K o n s t a n t i n h e r g e s t e l l t . Z A D O K S - J O S E P H U S J I T T A , A . N. : P o r t r a i t of a g r e a t l a d y . A R o m a n c a m e o in t h e R o y a l Coin Cabinet, B V A B 3 3 ( 1 9 5 8 ) , 3 3 - 3 8 . I n h . : Zu E h r e n v o n L i v i a s 1 0 0 . G e b u r t s t a g . Z A H N , R . : Otho, Nero u n d P o p p a e a auf einer K a r n e o l g e m m e , S t a a t l . Museen zu B e r l i n , Forsch, u. B e r . 1 4 ( 1 9 7 2 ) , 1 7 3 - 1 8 1 .

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN

891

KAISERKULT

2. Sonstige Kleinkunst A L F Ö L D I , A . : Zu den G l a s m e d a i l l o n s Tiberius, Ur-Schweiz 2 1 ( 1 9 5 7 ) ,

d e r militärischen

Auszeichnungen

a u s d e r Zeit d e s

8 0 - 9 6 .

A L F Ö L D I , A . : E i n Festgeschenk a u s d e n Töpfereien d e s r ö m i s c h e n R h o n e t a l s , in : H e l v e t i a A n t i q u a ( F S . E . V o g t ) , Zürich 1 9 6 6 , 2 4 7 - 2 5 2 . Inh. : Tonmedaillons und ihre Symbolik. A L F Ö L D I , M. R . :

Zum L y o n e r Bleimedaillon, G N S 8 ( 1 9 5 8 ) ,

6 3 - 6 8 .

B A S T E T , F . L . : Nero und die P a t e r a v o n Aquileia, B V A B 4 4 ( 1 9 6 9 ) , 1 4 3 - 1 6 1 . B E R N H A R D , M. L. : Topographie d'Alexandrie. L e tombeau d'Alexandre e t le d'Auguste, R A 4 7 ( 1 9 5 6 ) ,

mausolée

1 2 9 - 1 5 6 .

I n h . : D a r s t e l l u n g d e s G r a b e s a u f einer L a m p e a u s P o s e n . S o l l t e d u r c h d a s Beispiel Alexanders die Errichtung des Mausoleums rechtfertigen. B R A A T , W . C : D a s S t i r n b a n d eines r ö m i s c h e n P a r a d e h e l m s , O M R L 4 2 ( 1 9 6 1 ) , 6 0 — 6 2 . BUCHHOLZ, H.-G.: Kaiserporträts auf Tonlampen, J D A I 7 6 ( 1 9 6 1 ) , 1 7 3 - 1 8 7 . D E I C H M A N N , F . W . : E i n e a l a b a s t e r n e L a r g i t i o n s s c h a l e a u s Nubien, i n : T o r t u l a e ( F S . J . Kollwitz), Rom-Freiburg 1 9 6 6 , 6 5 — 7 6 (RQA Suppl. 3 0 ) . I n h . : U . a. w i c h t i g e H i n w e i s e z u r P r a x i s d e r largitiones m i t w e i t e r e n D U E R R , N.:

U n médaillon d'or de Constance I I , G N S 6 ( 1 9 5 6 ) ,

Beispielen.

5 2 - 5 5 .

I n h . : W u r d e z u r F e i e r des E i n z u g s i n R o m i m J . 3 5 7 g e p r ä g t . E N G E M A N N , J . : B e m e r k u n g e n z u s p ä t r ö m i s c h e n G l ä s e r n m i t Goldfoliendekor, J b A C 1 1 / 1 2 (1968/69),

7 - 2 5 .

I n h . : Neu Jahrsgeschenke u n d K a i s e r s y m b o l i k . G O N Z E N B A C H , V . V O N : D i e Bildnisse a u f d e r f r ü h k a i s e r z e i t l i c h e n Helmzier v o n A m e r o n g e n , GNS 1 5 ( 1 9 6 5 ) ,

8 0 - 9 0 .

G O N Z E N B A C H , V . V O N : Tiberische G ü r t e l - u n d S c h w e r t s c h e i d e n b e s c h l ä g e m i t figürlichen Reliefs, i n : H e l v e t i a A n t i q u a ( F S . E . V o g t ) , Zürich 1 9 6 6 , 1 8 3 - 2 0 8 . GUNZENBACH, V . VON: Genius Augusti — Theos Sebastos, Opuscula 5 ( 1 9 6 8 ) (Stockholm S t u d . i n Cl. A r c h . = F S . K . K e r é n y i ) 8 1 - — 1 1 7 . I n h . : Opferschalen f ü r T r a n k o p f e r i m K a i s e r k u l t , d i e K a i s e r b i l d e r aufweisen. GRÜNHAGEN, W . : D e r Schatzfund v o n Groß Bodungen, Berlin 1 9 5 4 (Römisch-Germanische Forschungen 2 1 ) . Inh.: Große Largitionsschale des 4 . J h s . Dazu Behandlung der Herstellung und V e r t e i l u n g solcher K a i s e r g e s c h e n k e . H A M M O N D , P . C. : N a b a t a e a n n e w y e a r l a m p s f r o m P e t r a , B A S O 1 4 6 ( 1 9 5 7 ) , 1 0 — 1 3 . I n h . : A r a b i s c h e V a r i a n t e einer r ö m i s c h e n S i t t e . H E R E S , G. : R ö m i s c h e Neu Jahrsgeschenke, S t a a t l . Museen zu B e r l i n , Forsch, u. B e r . 1 4 (1972),

1 8 2 - 1 9 3 .

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I L I E S C U , O.: U n medaglione d'oro inedito d i C o s t a n t i n o il G r a n d e , R I N 7 5 ( 1 9 7 3 ) , 1 8 1 — 1 8 6 . I n h . : V i e l l e i c h t a l s Neu Jahrsgeschenk ( 1 . 1 . 3 2 5 ) v e r t e i l t w o r d e n . J I M É N E Z , F. : H a l l a z g o d e u n anillo c o n C a p r i c o r n i o augusteo, cerca d e T r u j i l l o , Z e p h y r u s 6 (1955),

300.

I n h . : W a h r s c h e i n l i c h E h r e n g a b e a n einen r ö m i s c h e n Offizier. J U C K E R , H.: D i e G l a s p h a l e r a e m i t d e m P o r t r ä t d e s N e r o J u l i u s Caesar, G N S 2 5 ( 1 9 7 5 ) , 50—60.

K L U M B A C H , H.: Drei römische Schildbuckel aus Mainz, J b R G Z M 1 3 ( 1 9 6 6 ) , 1 6 5 — 1 8 9 . Inh. : Wahrscheinlich Paradewaffen. K L U M B A C H , H . : A l t e s u n d Neues z u m S c h w e r t d e s Tiberius, J b R G Z M 1 7 ( 1 9 7 0 ) , 1 2 3 - 1 3 2 . K L U M B A C H , H.: Römische Helme a u s Niedergermanien, Bonn 1 9 7 4 (Kunst u n d A l t e r t u m am Rhein 5 1 ) . I n h . : 6 1 — 6 2 m i t Taf. 4 6 : G e s i c h t s h e l m m i t d i a d e m a r t i g e m S t i r n b a n d a u s B r o n z e , auf d a s 5 getriebene B ü s t e n a u f g e n i e t e t sind. L e h n t d i e Möglichkeit a b , Mitglieder d e s K a i s e r h a u s e s zu e r k e n n e n .

892

PETER

HERZ

K O L J E W , K . : D e u x m é d a i l l o n s e n t r é s r é c e m m e n t a u Musée de P l o v d i v , A r c h e o l o g i j a (Sofia) 9, 3 (1967), 4 3 - 4 5 (Bulg.). I n h . : E i n M e d a i l l o n a u s Philippopolis k ö n n t e f ü r die D o n a u r e i s e C a r a c a l l a s g e p r ä g t w o r d e n sein. M Ö B I U S , H . : D e r S i l b e r t e l l e r v o n A q u i l e i a , i n : F S . U . M a t z , M a i n z 1962, 80—97. I n h . : D e u t e t die D a r s t e l l u n g auf M a r k A n t o n , K l e o p a t r a u n d d e r e n d r e i K i n d e r . M Ö B I U S , H . : N o c h m a l s z u m S i l b e r t e l l e r v o n A q u i l e i a , A A 1965, 867—882. I n h . : D e r T r i p t o l e m o s i s t m i t M a r k A n t o n identisch. N E V E R O V , O. : L a m p e r o m a i n e d u d é b u t d u 1er s. de n. è. (Russ.), C o m E r m 34 (1972), 67-70. Inh. : L a m p e mit Victoria-Darstellung. N O L L , R . : E i n e goldene K a i s e r f i b e l a u s N i e d e r e m m e l 221—244.

vom

J a h r e 316, B J b 1 7 4 (1974),

L . : P l a t s en a r g e n t d u d é c e n n a i r e d e l ' e m p e r e u r Licinius, B I A B 19 (1955), 233—243 (Bulg. m i t f r z . Z u s a m m e n f a s s u n g ) . I n h . : D r e i S i l b e r p l a t t e n , die f ü r die decennalia a n g e f e r t i g t w u r d e n . S A L O M O N S O N , J . W . : Zwei s p ä t r ö m i s c h e G e s c h e n k - S i l b e r b a r r e n m i t e i n g e s t e m p e l t e n Inschrift e n i n L e i d e n , O M R L 42 (1961), 6 3 - 7 7 . OGNENOVA,

I n h . : V o m donativum

z u m R e g i e r u n g s a n t r i t t d e r b e i d e n A u g u s t i C o n s t a n t i u s Chlorus

u n d G a l e r i u s a m 1. M a i 305. SALOMONSON, J . W . : Römische Tonformen m i t Inschriften. Ein Beitrag zum Problem der s o g e n a n n t e n K u c h e n f o r m e n a u s Ostia, B V A B 47 (1972), 8 8 — 1 1 2 . S A L O M O N S O N , J . W . : K u n s t g e s c h i c h t l i c h e u n d i k o n o g r a p h i s c h e U n t e r s u c h u n g e n zu e i n e m T o n f r a g m e n t d e r S a m m l u n g B e n a k i i n A t h e n , B V A B 48 (1973), 3—82. THOMAS,

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XII.

Kaiserkult und Bevölkerung

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KAISERKULT

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2. Kaiserkult in Ägypten Seit der Arbeit von F . BLUMENTHAL: Der ägyptische Kaiserkult, A P F 5 (1913), 3 1 7 — 3 4 5 i s t kein V e r s u c h einer u m f a s s e n d e n D a r s t e l l u n g u n t e r n o m m e n w o r d e n . E s liegen lediglich p u n k t u e l l e A r b e i t e n v o r , die bis auf w e i t e r e s w o h l k a u m d u r c h eine g r o ß e D a r s t e l l u n g e r s e t z t w e r d e n . E s i s t zu hoffen, d a ß v o r a l l e m v o n d e r S e i t e d e r Ä g y p t o l o g e n e i n m a l d e r V e r s u c h u n t e r n o m m e n w i r d , dieses b i s h e r v e r n a c h l ä s s i g t e F e l d z u b e a c k e r n . I c h gebe h i e r n u r einige Titel, die m i r w i c h t i g erschienen. A L M A G R O , M.: E l t e m p i o egipcio d e D e b o d e n M a d r i d , A H A M 1 7 , 1 ( 1 9 7 2 ) , 9 — 3 8 . Inh.: Augustus in ähyptischer Gestalt beim Opfer für die Götter. BECHER, L : Augustus u n d Ä g y p t e n — Studien z u r Religionspolitik u n d Propaganda in augusteischer Zeit, Habil. Leipzig 1 9 6 9 . I n h . : C a e s a r e u m in A l e x a n d r i a a l s T e m p e l des E p i b a t e r i o s K a i s a r = A u g u s t u s ( 1 8 2 — 1 9 2 ) ; H e r r s c h e r k u l t u n t e r O k t a v i a n / A u g u s t u s i n Ä g y p t e n ( 1 9 3 — 2 0 5 ) ; A u g u s t u s u n d d e r Nil ( 2 0 5 — 2 2 1 ) ; D e m e t e r — C e r e s — L i v i a ( 2 3 3 — 2 3 9 ) ; A u g u s t u s a l s Zeus E l e u t h e r i o s ( 2 3 9 — 2 5 2 ) ; A u g u s t u s als S o t e r ( 2 5 2 — 2 5 7 ) . B O N N E A U , D . : L e s o u v e r a i n d'Egypte v o y a g e a i t - i l sur le Nil en c r u e ? C d E 3 6 ( 1 9 6 1 ) , 3 7 7 — 3 8 5 . B O N N E A U , D . : L e p r é f e t d'Egypte e t le Nil, i n : Mélanges M a c q u e r o n , A i x - e n - P r o v e n c e 1 9 7 0 , 141-151. B O N N E A U , D . : L e s fêtes d e l a c r u e d u Nil. P r o b l è m e s d e l i e u x , d e d a t e s e t d'organisation, R E g y p t 2 3 (1971), 4 9 - 6 5 . C L A Y , C. L. : Nilus a n d t h e f o u r seasons o n a n e w a s of S e p t i m i u s S e v e r u s , N C 1 9 7 0 , 71-87. K U N D E R E W I C Z , C. : Quelques r e m a r q u e s s u r l e r ô l e d e s Kocio-ocpeïo: d a n s l a v i e j u r i d i q u e d e l'Egypte romaine, J J P 1 3 (1961), 1 1 3 - 1 2 9 . R O C C A - S E R R A , G . : U n e f o r m u l e c u l t u e l l e chez S u é t o n e ( D i v u s A u g u s t u s 9 8 , 2), i n : Mélanges P. Boyancé, Paris 1 9 7 4 , 6 7 1 - 6 8 0 . I n h . : D i e S u e t o n s t e l l e b e r u h t a u f e i n e r ä g y p t i s c h e n Quelle, d i e f ü r die G ö t t l i c h k e i t d e s S o u v e r ä n s günstig ist. R Ü B S A M , W . J . R . : G ö t t e r und K u l t e i m F a i j u m w ä h r e n d der griechisch-römisch-byzantinischen Zeit, Diss. M a r b u r g 1 9 7 4 . Inh.: Römischer Herrscherkult auf S. 24ff., 1 4 0 , 1 5 4 , 1 8 9 .

894

PETER

XIII.

BOWERSOCK,

HERZ

Kaiserkult und Literatur

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Der Gegenwartsbezug

in V e r g i l s D a r s t e l l u n g d e r

v o n Cacus u n d H e r c u l e s (Aen. V I I I , 1 8 4 - 2 7 5 ) , R h M 1 0 6 ( 1 9 6 3 ) ,

Geschichte

23-30.

B E N A R I O , J . M. : B o o k 4 of Horace's Odes, A u g u s t a n p r o p a g a n d a , T A P h A 9 1 ( 1 9 6 0 ) , 3 3 9 — 3 5 2 . B I C K E L , E . : Caesar Augustus

als A c h i l l e s bei V e r g i l , H o r a z ,

Properz. Ein

Nachtrag

zu

Bd. X C V I I 209, X C V I I I 97, R h M 9 9 (1956), 3 4 2 - 3 6 4 . BINDER, G . : Aeneas und Augustus. Interpretationen zum 8 . Buch der Aeneis,

Meisenheim

1971.

B O R Z S À K , L : D e s c e n d e caelo . . ., A A n t H u n g 8 ( 1 9 6 0 ) ,

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78-83.

B U C H H E I T , V . : V e r g i l ü b e r die S e n d u n g R o m s . U n t e r s u c h u n g e n z u m B e l l u m P o e n i c u m u n d zur A e n e i s , H e i d e l b e r g 1 9 6 3 ( G y m n a s i u m B e i h . 3 ) . C A R T E R , C . J . : G o d , king, l a w — a n d A u g u s t u s ? — in H o r a c e ' s Odes I — I I I , P C A 7 0 ( 1 9 7 3 ) , 3 9 - 4 0 .

COMMAGER, S . : Horace, Carmina I , 2 , A J P h 8 0 (1959), 3 7 - 5 5 . I n h . : Z u r F o r m u l i e r u n g almae filius

Maiae.

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O. S . : O v i d og A u g u s t u s , M T 1 8 ( 1 9 7 1 ) , 8 — 2 4 .

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Hermes

94

2 0 8 - 2 1 8 .

F L E I S C H E R , U . : M u s e n t e m p e l u n d O c t a v i a n e h r u n g e n des V e r g i l i m P r o ö m i u m z u m d r i t t e n B u c h e d e r Georgica, H e r m e s 8 8 ( 1 9 6 0 ) , 2 8 0 - 3 3 1 . F L O R E S , E . : A u g u s t o n e l l a visione a s t r o l o g i c a di M a n i l i o ed il p r o b l e m a d e l l a cronologica degli A s t r o n o m i c o n libri, A F L N 9 ( 1 9 6 0 / 6 1 ) , 5 - 6 6 . G I A R D I N A , G . C : A u g u s t o p a t r i p a t r i a e feliciter. P e t r o n i o 6 0 , 7 , M a i a 2 4 ( 1 9 7 2 ) , 6 7 — 6 8 . G R I M A L , P . : Poesie e t p r o p a g a n d e a u t e m p s d ' A u g u s t e , C H M 8 ( 1 9 6 4 ) , 5 4 — 7 5 . G R I S A R T , A . : T i t y r e e t son dieu. Des i d e n t i f i c a t i o n s n o u v e l l e s , L E C 3 4 ( 1 9 6 6 ) , 1 1 5 — 1 4 2 . H A N S L I K , R . : H o r a z u n d A k t i u m , i n : S e r t a philol. A e n i p o n t a n a , I n n s b r u c k 1 9 6 2 , 3 3 5 — 3 4 2 . H A R D I E , C . G . : O c t a v i a n a n d E c l o g u e I , E s s a y s i n h o n o r of C . E . S t e v e n s , F a r n b o r o u g h 1 9 7 5 , 109—122. H A R R I S , M. P. : P r o p e r t i u s ' B o o k Cornell U n i v . I t h a c a 1 9 7 1 .

I V . T h e i n t e r p l a y of p u b l i c a n d p r i v a t e t h e m e s ,

Diss.

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN

895

KAISERKULT

HERRMANN, L.: Ovide, L a Bona D e a e t Livie, A C 4 4 (1975), 1 2 6 — 1 4 0 . HORVÂTH, I. K . : Impius Aeneas, A A n t H u n g 6 (1958), 3 8 5 - 3 9 3 . I n h . : V e r b a n n u n g des O v i d u n d V e r h ä l t n i s zu A u g u s t u s . H U B A U X , J . : Vingt vers sur Auguste, B A B 4 3 (1957), 4 0 8 - 4 2 3 . I n h . : Zu den V e r s e n 6, 8 4 7 — 8 5 3 , d i e s o f o r t n a c h d e m P a n e g y r i c u s auf A u g u s t u s zu lesen sind. J A C O B S O N , H . : H o r a c e a n d A u g u s t u s . A n i n t e r p r e t a t i o n of C a r m . 1 , 3 5 , C P h 6 3 ( 1 9 6 8 ) , 106-113. K O E N E N , L . : D i e L a u d a t i o f u n e b r i s d e s A u g u s t u s f ü r A g r i p p a auf einem neuen P a p y r u s (P. Colon, i n v . Nr. 4 7 0 1 ) , Z P E 5 ( 1 9 7 0 ) , 2 1 7 - 2 8 3 . K O R P A N T Y , J . : L e s v e r t u s d ' A u g u s t e d a n s les odes d'Horace, M e a n d e r 3 0 ( 1 9 7 5 ) , 6 1 — 7 5 (poln. m i t f r z . R é s . ) . I n h . : H o r a z c. 3 , 2 . 3 . 4 . 6 spielen a u f d i e virtutes d e s clupeus virtutis a n . K R Ö N E R , H . O . : A u f b a u u n d Ziel d e r Elegie O v i d s T r i s t . 1 , 2, E m e r i t a 3 8 ( 1 9 7 0 ) , 1 6 3 - 1 9 7 . Inh. : Verhältnis Ovid-Augustus. M A R T I N , P . M. : L a p r o p a g a n d e a u g u s t é e n n e d a n s les A n t i q u i t é s r o m a i n e s d e D e n y s d'Halicarnasse (Livre I), R E L 4 9 (1971), 1 6 2 - 1 7 9 . MOULTON, C.: Ovid as anti-Augustan. Met. x v , 8 4 3 - 8 7 9 , C W 6 7 (1973), 4 - 7 . N E T H E R C U T , W . R . : P r o p e r t i u s a n d A u g u s t u s , Diss. C o l u m b i a U n i v . N e w Y o r k 1 9 6 3 . NETHERCUT, W . R . : Propertius I I , 1 5 , 4 1 - 4 8 . A n t o n y a t Actium, R S C 1 9 (1971), 2 9 9 - 3 0 1 . NETHERCUT, W . R . : Propertius 3 . 1 1 , T A P h A 1 0 2 (1971), 4 1 1 - 4 4 3 . I n h . : I n t e r e s s a n t f ü r H a l t u n g zu A u g u s t u s . P E R R E T , J . : L e s e r m e n t d ' É n é e (Aen. xii, 1 8 9 — 1 9 4 ) e t les é v é n e m e n t s politiques d e j a n v i e r 2 7 , R E L 4 7 bis (1970), 2 7 7 - 2 9 5 . R E H O R K , J . : T a t e n b e r i c h t u n d dichterisches H e r r s c h e r e n k o m i o n i n augusteischer Zeit, i n : F. ALTHEIM: Die Araber in der Alten W e l t II, Berlin 1 9 6 5 , 3 7 9 — 4 9 1 . S C H O V A N E K , J . G . : H o r a c e , A u g u s t u s a n d Odes 3 . 1 4 , E M C 1 8 ( 1 9 7 4 ) , 1 — 7 . I n h . : A l s E h r u n g n a c h d e r R ü c k k e h r a u s d e m spanischen Feldzug. S T A R R , C. G . : H o r a c e a n d A u g u s t u s , A J P h 9 0 ( 1 9 6 9 ) , 5 8 - 6 4 . S W E E T , F . : Propertius and political panegyric, A r e t h u s a 5 (1972), 1 6 9 — 1 7 5 . T A N N E R , R . G . : T h e Georgics a n d M a r k A n t o n y , P V S 9 ( 1 9 6 9 / 7 0 ) , 8 6 - 1 0 6 . W A L T Z , R . : S u r l a 4e Bucolique de Virgile, L E C 2 6 (1958), 3 - 2 0 . I n h . : Politische H i n t e r g r ü n d e des G e d i c h t e s , d a s u n m i t t e l b a r n a c h Brindisi geschrieben wurde.

2. Spätere Kaiser A T K I N S O N , J . E . : C u r t i u s Ruf us' H i s t o r i a e A l e x a n d r i a n d t h e P r i n c i p a t e , A c t e s X H e Conf. Eirene 1 9 7 2 , B u k a r e s t - A m s t e r d a m 1 9 7 5 , 3 6 3 — 3 6 7 . BURGESS, J . F.:

S t a t i u s ' a l t a r of m e r c y , CQ 2 2 ( 1 9 7 2 ) ,

3 3 9 - 3 4 9 .

D U M O R T I E R , J . : L e c h â t i m e n t d e Néron d a n s l e m y t h e d e Thespésios (De sera n u m i n i s v i n d i c t a 3 1 , 5 6 7 E - 5 6 8 A ) , A c t e s V i l l e Congrès G . B u d é 5 - 1 0 a v r i l 1 9 6 8 , P a r i s 1 9 6 9 , 5 5 2 - 5 6 0 .

ERKELL, H.: Statius' Silvae IV, 1 und das Templum

gentis F l a v i a e , E r a n o s 5 6 ( 1 9 5 8 ) ,

1 7 3 - 1 8 2 . FLACELIÈRE, R.:

R o m e e t ses e m p e r e u r s v u s p a r P l u t a r q u e , A C 3 2 ( 1 9 6 3 ) ,

G A R S O N , R . W . : T h e eclogues

of

Calpurnius.

A

partial

apology,

28—47.

Latomus

3 3 (1974),

6 6 8 - 6 7 2 . G R I M AL, P. : L e bon roi de P h i l o d è m e e t l a r o y a u t é de César, R E L 4 4 ( 1 9 6 6 ) ,

254—285.

G R I M A L , P . : L'éloge d e Néron a u d é b u t d e l a P h a r s a l e est-il i r o n i q u e ? , R E L 3 8 ( 1 9 6 0 ) , 2 9 5 - 3 0 5 .

J O L Y , D . : L a bucolique a u s e r v i c e d e l ' e m p i r e . C a l p u r n i u s i n t e r p r è t e d e V i r g i l e . L'idéologie de l'impérialisme r o m a i n . Colloque organisé les 1 8 e t 1 9 o c t o b r e 1 9 7 2 p a r l a S e c t i o n d e l a t i n d e l a F a c u l t é des L e t t r e s (Publ. U n i v . D i j o n 4 6 ) , P a r i s 1 9 7 4 , 4 2 - 6 5 .

896

PETER

HERZ

J O N E S , C. P . : A l e a d i n g f a m i l y of R o m a n Thespiae, H S P h 7 4 ( 1 9 7 0 ) , 2 2 3 — 2 5 5 . A p p e n d i x : 2 4 9 - 2 5 5 .

I n h . : I m A p p e n d i x 'The e p i g r a m of H o n e s t u s concerning a SeßccoTrj ' (vgl. B u l l , épigr. 1 9 5 5 , 1 1 9 p . 2 2 4 — 2 5 ) v e r t r i t t e r d i e A n s i c h t , d i e S e b a s t e sei L i v i a , n i c h t J u l i a , u n d d i e C a e s a r e n A u g u s t u s u n d Tiberius, n i c h t d i e A u g u s t u s e n k e l (Bull, épigr. 1 9 7 1 , 3 4 1 ) . J O N E S , C. P . :

A e l i u s A r i s t i d e s , Eis ßacnAeoc, J R S 6 2 ( 1 9 7 2 ) ,

1 3 4 - 1 5 2 .

I n h . : Or. 3 5 i s t e i n echtes W e r k , d a s 1 4 4 v o r A n t o n i n u s P i u s i n R o m g e h a l t e n w u r d e . J O N E S , C. P . : T h e d a t e of D i o of P r u s a ' s A l e x a n d r i a n o r a t i o n , H i s t o r i a 2 2 ( 1 9 7 3 ) , 3 0 2 — 3 0 9 . Inh. : R e d e w u r d e nach 7 2 , aber v o r d e m Tod Vespasians gehalten. P . Graec. Vindob. 2 5 7 8 7 e n t h ä l t Teile einer R e d e V e s p a s i a n s . K O R Z E N I E W S K I , D. : Die panegyrische Tendenz (1966),

i n d e n C a r m i n a Einsidlensia,

Hermes 9 4

3 4 4 - 3 6 0 .

K V T Z L E R , B . : Beobachtungen zum Prooemium der Thebais, Hermes 8 8 ( 1 9 6 0 ) , 3 3 1 — 3 5 4 . I n h . : 1 , 1 7 — 3 3 sind eine s p ä t e Einfügung, d i e w o h l e r s t n a c h d e m V o r t r a g a u f d e m K a p i t o l ( 9 0 ) in den T e x t eindrangen. LEBEK, W . D.:

Ein H y m n u s auf Antinoos, Z P E 1 2 ( 1 9 7 3 ) ,

1 0 1 - 1 3 7 .

I n h . : Zu d e m E p i g r a m m I K o u r i o n 1 0 4 . D e r D e d i k a n t w a r i n R o m , u m sich z u r E i n f ü h r u n g d e s K u l t e s d e s A n t i n o o s z u i n f o r m i e r e n (Bull, épigr. 1 9 7 4 , 6 5 4 ) . M A E S T R E Y E N E S , M . A . H . : L a s i m a g e n e s l i t e r a r i a s e n el p o e m a I I d e l l i b r o I V d e L a s S i l v a s de E s t a c i o . E u c h a r i s t i c ó n a d I m p . A u g . G e r m . D o m i t i a n u m , E m e r i t a 3 9 ( 1 9 7 1 ) , 4 3 5 — 4 5 3 . Me C L O S K E Y , P . — P H I N N E Y , R . : P t o l e m a e u s t y r a n n u s . T h e t y p i f i c a t i o n of Nero i n t h e Pharsalia, Hermes 9 6 ( 1 9 6 8 ) ,

Me

8 0 - 8 7 .

D O N A L D , I . R . : T h e F l a v i a n epic p o e t s a s political a n d social c r i t i c s , Diss. N o r t h C a r o l i n a (Chapel Hill) 1 9 7 1 .

P E E K , W . : A n a p ä s t e auf den Tod des A n t i n o o s , M a i a 2 6 ( 1 9 7 4 ) ,

273—278.

S A Y L O R , C. F . : T h e e m p e r o r a s insula. P l i n y E p i s t . 6 . 3 1 , C P h 6 7 ( 1 9 7 2 ) , 4 7 — 5 1 . S C H E D A , G. : P l a n e t e n u n d S p h ä r e n m u s i k i n d e r n e r o n i s c h e n K a i s e r i d e o l o g i e , H e r m e s 9 4 (1966),

3 8 1 - 3 8 4 .

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Domitian und Martial, Eos 6 2 ( 1 9 7 4 ) ,

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3. Apocolocyntosis B I N D E R , G . : C a t i l i n a u n d K a i s e r C l a u d i u s a l s ewige B ü ß e r i n d e r U n t e r w e l t . E i n e t y p o l o gische V e r b i n d u n g zwischen V e r g i l s A e n e i s u n d S e n e c a s A p o c o l o c y n t o s i s , A C D 1 0 / 1 1 (1974/75),

7 5 - 9 3 .

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2 8 8 - 3 1 7 .

I n h . : Z u m politischen H i n t e r g r u n d . B R I N G M A N N , K . : S e n e c a s A p o c o l o c y n t o s i s u n d die politische S a t i r e i n R o m , A & A 1 7 ( 1 9 7 1 ) , 5 6 - 6 9 .

CIZEK, E.: L'Apocoloquintose, p a m p h l e t de l'aristrocratie latine, i n : A c t a A n t i q u a Philippopolit a n a . S t u d i a h i s t o r i c a e t phüologica, P l o v d i v 2 4 — 2 8 a v r i l 1 9 6 2 , S o f i a 1 9 6 3 , 2 9 5 - 3 0 3 . C U R R I E , H. M A C L . :

A p o c o l o c y n t o s i s . A Suggestion, R h M 1 0 5 ( 1 9 6 2 ) ,

187—188.

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K N O C H E , U . : D a s B i l d d e s K a i s e r s A u g u s t u s i n S e n e c a s A p o c o l o c y n t o s i s , W i s s . Zs. U n i v . R o s t o c k , Gesell.- u. s p r a c h w i s s . R e i h e 1 5 ( 1 9 6 6 ) , 4 6 3 — 4 7 0 .

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

897

K R A F T , K . : D e r politische H i n t e r g r u n d v o n S e n e c a s A p o c o l o c y n t o s i s , H i s t o r i a 1 5 ( 1 9 6 6 ) , 9 6 — 1 2 2 = I D . , Gesammelte Aufsätze, Darmstadt 1 9 7 3 , 5 1 — 7 7 . R A M B E L L I , G. : II finale dell' A p o c o l o c y n t o s i s e l a c a t a b a s i dell' Hercules furens, in : S t u d i di filol. class., P a v i a 1 9 5 7 , 9 - 2 8 . I n h . : D u r c h Vergleich F e s t l e g u n g d e r A b f a s s u n g i n s J . 5 4 / 5 5 .

4. Panegyrici Latini B É R A N G E R , J . : L'expression d e l a d i v i n i t é d a n s l e s P a n e g y r i c s l a t i n s , M H 2 7 ( 1 9 7 0 ) , 2 4 2 — 254

=

I D . , Principatus ( 1 9 7 5 ) ,

4 2 9 - 4 4 4 .

B U R D E A U , F . : L ' e m p e r e u r d'après l e s P a n é g y r i q u e s l a t i n s , i n : A s p e c t s d e l ' e m p i r e r o m a i n , Paris 1 9 6 4 , 1 - 6 0 . D A B R O W S K I , S . : O panegiryku, Przeglad Humanistyczny

9 (1965),

101—110.

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2 2 8 - 2 5 0 .

ROMANO, D . : P e r u n a n u o v a interpretazione del panegirico latino in onore dell'imperatore, ALGP 2 (1965),

3 2 7 - 3 3 8 .

STORCH, R. H.: The xii Panegyrici Latini a n d t h e perfect prince, AClass 1 5 ( 1 9 7 2 ) , 7 1 — 7 6 . T U R C A N , R . : I m a g e s solaires d a n s l e P a n é g y r i q u e V I , i n : H o m m a g e s à J . B a y et, B r ü s s e l 1964,

6 9 7 - 7 0 6 .

W A R M I N G T O N , B . H . : A s p e c t s of C o n s t a n t i n i a n p r o p a g a n d a i n t h e P a n e g y r i c i L a t i n i , T A P h A 104

(1974),

3 7 1 - 3 8 4 .

XIV.

Kaiserkult und andere Religionen

1. Das Judentum B A R N A R D , L . W . : H a d r i a n a n d J u d a i s m , J R e l i g H i s t , U n i v . of S y d n e y D e p t . of H i s t o r y 5 (1969),

2 8 5 - 2 9 8 .

F Ü L E P , F . : New r e m a r k s o n t h e question of t h e J e w i s h s y n a g o g u e a t Intercisa, A A r c h H u n g 1 8 (1966),

9 3 - 9 8 .

I n h . : Deo Aeterno z u m Heile v o n S e v e r u s A l e x a n d e r u n d M a m m a e a ( A E . 1 9 6 6 , 3 0 2 ) . GOODENOUGH, E . R . : J e w i s h s y m b o l s i n t h e G r e c o - R o m a n p e r i o d , N e w Y o r k 1 9 5 3 — 1 9 6 9 ( 1 3 Bd.). H E I C H E L H E I M , F . M . : T h e ides of M a r c h a n d J u d a i s m , Z R G G 1 0 ( 1 9 5 8 ) , 1 5 9 . I n h . : G e b e t e d e r J u d e n f ü r Caesar. H E N G E L , M. : D i e Zeloten, L e i d e n / K ö l n 1 9 6 1 . Inh.: Jüdische Haltung zum Kaiserkult: 1 0 3 — 1 1 1 . Literatur zum Thema: 1 0 3 , 2 . M A I E R , P . L. : T h e episode of t h e golden R o m a n shields a t J e r u s a l e m , H T h R 6 2 ( 1 9 6 9 ) , 1 0 9 - 1 2 1 .

N I K I P R O W E T Z K Y , V . : L a t r o i s i è m e S i b y l l e . T e x t e grec a v e c t r a d , f r . , P a r i s 1 9 7 0 . R O T H , C : T h e d e b a t e o n t h e l o y a l sacrifices, A . D . 6 6 , H T h R 5 3 ( 1 9 6 0 ) , 9 3 - 9 7 . R O T H , C. : A n o r d i n a n c e a g a i n s t i m a g e s i n J e r u s a l e m , A . D . 6 6 , H T h R 4 9 ( 1 9 5 6 ) , 1 6 9 — 1 7 7 . S M I T H , M. : T h e i m a g e of God. Notes o n t h e hellenisation of J u d a i s m w i t h especial r e f e r e n c e t o Goodenough's w o r k o n J e w i s h s y m b o l s , B R L 4 0 ( 1 9 5 7 / 5 8 ) , 4 7 3 — 5 1 2 . I n h . : U . a. z u m K u l t f ü r H e r r s c h e r s t a t u e n . 57

A N R W II 16

898

PETER

HERZ

S Q U A R C I A P I N O , M. F . : T h e s y n a g o g u e a t Ostia, A r c h a e o l o g y 1 6 ( 1 9 6 3 ) , 1 9 5 — 2 0 3 . I n h . : I m B a u k o m p l e x einer S y n a g o g e w e i h t ein Mindis F a u s t o s einen A u f b e w a h r u n g s o r t f ü r die T h o r a . Die Zueignung l a u t e t pro salute Augusti.

2. Das Christentum B E A U J E U , J . : L e s apologètes e t le culte d u s o u v e r a i n , L e c u l t e des s o u v e r a i n s . . ., Genf 1 9 7 3 (Fond. H a r d t 1 9 ) , 1 0 1 - 1 4 2 . C L A R K E , G. W . : S o m e o b s e r v a t i o n s on t h e p e r s e c u t i o n of Decius, A n t i c h t h o n 3 ( 1 9 6 9 ) , 6 3 — 7 6 . I n h . : Z u m O p f e r e d i k t u n t e r Decius. C u s s , D . : I m p e r i a l c u l t a n d h o n o r a r y t e r m s in t h e N e w T e s t a m e n t , F r i b o u r g 1 9 7 4 ( P a r a d o sis 2 3 ) . F O U R R I E R , F . : L a l e t t r e d e P l i n e à T r a j a n s u r les C h r é t i e n s ( X , 9 7 ) , R e c T h 3 1 ( 1 9 6 4 ) , 1 6 1 - 1 7 4 . F R E N D , W . H. C. : M a r t y r d o m a n d p e r s e c u t i o n in t h e e a r l y c h u r c h , O x f o r d 1 9 6 5 . F R E U D E N B E R G E R , R . : D a s V e r h a l t e n d e r r ö m i s c h e n B e h ö r d e n gegen die C h r i s t e n i m 2. J a h r h u n d e r t , d a r g e s t e l l t a m B r i e f e des Plinius a n T r a j a n u n d den R e s k r i p t e n T r a j a n s u n d Hadrians, München 1 9 6 7 . F R E U D E N B E R G E R , R. : D e r A n l a ß zu T e r t u l l i a n s S c h r i f t D e c o r o n a militis, H i s t o r i a 1 9 ( 1 9 7 0 ) , 579-592. G I E T , S. : L ' A p o c a l y p s e e t l'histoire. E t u d e h i s t o r i q u e s u r l ' A p o c a l y p s e j o h a n n i q u e , P a r i s 1957. I n h . : 1 1 3 — 1 4 5 : D e r K a i s e r k u l t z u r Zeit V e s p a s i a n s . G I G O N , O. : Die a n t i k e K u l t u r u n d d a s C h r i s t e n t u m , G ü t e r s l o h 1 9 6 6 . G R É G O I R E , H. : L e s persécutions d a n s l ' e m p i r e r o m a i n , 2e éd. r e v . e t a u g m . , M é m . A c a d . r o y . de Belgique, Cl. des L e t t r e s e t S e . m o r . e t polit. 5 6 , 5 ( 1 9 6 4 ) . G R I F F E , E.: L a p e r s é c u t i o n des c h r é t i e n s d e R o m e en l ' a n 6 4 , B L E 6 5 ( 1 9 6 4 ) , 3 — 1 6 . G R U M E L , V . : D u n o m b r e des persécutions p a i e n n e s d a n s les anciennes chroniques, R E A u g 2 (1956), 5 9 - 6 6 . H A N S E N , G. : H e r r s c h e r k u l t u n d Friedensidee, U m w e l t des U r c h r i s t e n t u m s I , B e r l i n 1 9 7 1 , 127-142. Inh.: IV. Rom ( 1 3 8 - 1 4 2 ) . H E L G E L A N D , J . : C h r i s t i a n s a n d t h e R o m a n a r m y , A . D . 1 7 3 - 3 3 7 , ChHist 4 3 ( 1 9 7 4 ) , 1 4 9 - 1 6 3 . I n h . : Die f r ü h c h r i s t l i c h e A b l e h n u n g des M i l i t ä r d i e n s t e s scheint auf d e r A b l e h n u n g d e r religiösen P r a x i s des Heeres zu b e r u h e n . H E N R I C H S , A . : P a g a n r i t u a l a n d t h e alleged crimes of t h e e a r l y Christians. A r e c o n s i d e r a t i o n , i n : F S . J . Q u a s t e n , M ü n s t e r 1 9 7 0 , I, 1 8 - 3 5 . J Ü R G E N S , H . : P o m p a Diaboli, S t u t t g a r t 1 9 7 2 (Tüb. B e i t r . 4 6 ) . I n h . : Siehe zu K a i s e r g e b u r t s t a g ( 1 1 7 ) u n d K a i s e r b i l d e r ( 2 1 6 ) . G u t e L i t e r a t u r . K E R E S Z T E S , P . : T h e e m p e r o r M a x i m i n u s ' decree of 2 3 5 A . D . B e t w e e n S e p t i m i u s S e v e r u s a n d Decius, L a t o m u s 2 8 ( 1 9 6 9 ) , 6 0 1 - 6 1 8 . K E R E S Z T E S , P. : The Constitutio Antoniniana and the persecutions under Caracalla, A J P h 9 1 3

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900

PETER

BROGAN, O. — REYNOLDS,

HERZ

J . : S e v e n n e w i n s c r i p t i o n s f r o m T r i p o l i t a n i a , P B S R 28 (1960),

51-54. I n h . : 6 1 Nr. 1 = A E . 1962, 304: S o l E l a g a b a l u s pro salute d e r d r e i S e v e r e r . J . : CIL VIII

DEININGER,

9040. E i n e

I n s c h r i f t d e r P r o v i n z M a u r e t a n i a Caesariensis

für

A u r e l i a n ? , H e r m e s 98 (1970), 1 2 1 - 1 2 4 . DREMSIZOVA-NELCINOVA, T Z . : D e u x inscriptions nouvellement

d é c o u v e r t e s à Nicopolis a d

I s t r u m , B I A B 34 (1974), 3 2 6 - 3 2 8 (Bulg. m i t f r z . Z u s a m m e n f a s s u n g ) . I n h . : U . a. E h r e n i n s c h r i f t f ü r S e v e r u s A l e x a n d e r (Bull, épigr. 1974, 361). E i n augusteisches D e n k m a l i n Ephesos, W S t d 79 (1966), 592—598.

EICHLER, F . :

Inh. : Dedikation

für Augustus

u n d seine d r e i E n k e l

Gaius, Lucius

u n d M. A g r i p p a

( P o s t u m u s ) . (Bull, épigr. 1967, 514). M . : D e u x i n s c r i p t i o n s d e V o l u b ü i s (Maroc), B C T H 1 9 6 3 / 6 4 (1966), 1 7 3 - 1 7 9 .

EUZENNAT,

I n h . : A E . 1966, 602: [pro FÉVRIER,

P.

salute]

et Victoria

des S e v e r u s A l e x a n d e r .

A . : Inscriptions inédites relatives a u x domaines

d e l a r é g i o n de Sétif,

in:

M é l a n g e s Piganiol, P a r i s 1966, 217—228. I n h . : Die coloni Perdicenses

e r r i c h t e n I n s c h r i f t pro

salute et incolumitate

von Septimius

S e v e r u s u n d C a r a c a l l a ( A E . 1966, 592). F I T Z , J . : C a m p a n i u s M a r c e l l u s , A A n t H u n g 1 6 (1968), 3 1 3 - 3 2 3 . I n h . : D e d i k a t i o n a n D i a n a T i f a t i n a pro salute v o n S e p t i m i u s S e v e r u s , C a r a c a l l a u. G e t a (AE.

1968, 429).

FLACELIÈRE,

R . : H a d r i e n e t Delphes, C R A I 1 9 7 1 , 1 6 8 — 1 8 5 .

I n h . : U . a. die E h r e n i n s c h r i f t e n f ü r H a d r i a n (Bull, épigr. 1 9 7 1 , 365). FRASER,

P . M . : I n s c r i p t i o n s f r o m G r e c o - R o m a n E g y p t , B e r y t u s 1 5 (1964), 7 1 — 9 3 .

I n h . : 8 7 — 9 0 : I n s c h r i f t CrcrèpCTcoTrjpiasKOCI veiKT|Ç D o m i t i a n s ( A E . 1966, GABLER,

D.: Ein

neues

Steindenkmal mit Inschrift aus Âes-Vaspuszta,

499).

AErt

96

(1969),

199-206. I n h . : IOMpro

salute d e r s e v e r i s c h e n K a i s e r ( A E . 1969/70, 501).

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aus der antiken S t a d t in der Nähe v o n Razgrad, B I A B

(1955), 1 6 7 — 1 8 6 . (Bulg. m i t d t . Inh.:

Veterani,

cives Romani

19

Zusammenfassung).

u n d die consistentes Abrito

ad c[an(abas)]

a n Hercules

zum

H e i l e v o n M a r k A u r e l u n d C o m m o d u s ( A E . 1957, 97). KOUMANOUDIS,

S. N. : I u l i a M a m a e a a u s S p a r t a , A A A 3 (1970), 260—262. (Griech. m i t f r z .

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J . : Inscription

criobolique

découverte

à

Utique,

Karthago

9

(1958

[i960]),

119-127. Inh.: Magna Mater-Dedikation (AE.

z u m Heile des M a x i m i n u s T h r a x

u n d seines

Sohnes

1 9 6 1 , 201).

MARCILLET-JAUBERT,

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an Septimius Severus,

C a r a c a l l a u. I u l i a D o m n a .

imp]erii

78 = A E . 1967, 573: [Pro

aeternitate

des S e v e r u s

Alexander. M I L T N E R , F . : X X I I . V o r l ä u f i g e r B e r i c h t ü b e r die A u s g r a b u n g e n i n Ephesos,

JOEAI

44

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KAISERKULT

901

N I K O L O V , D . — B U J U K L I E V , H R . : N o u v e l l e s i n s c r i p t i o n s dédiées à Dolichen d e S t a r a Zagora, A r c h e o l o g i a (Sofia) 1 3 ( 1 9 7 1 ) , 4 5 - 4 8 (Bulg.). I n h . : A l t a r , d e r ÛTrèp Tfjç TOO Kuplou àuTOKpaTopos TOXTJS Kai veiKr)ç a n Dolichenus g e r i c h t e t i s t . (Bull, épigr. 1 9 7 1 , 4 2 3 ) . P A N C I E R A , S . : Miscellanea epigrafica I V , E p i g r a p h i c a 3 1 ( 1 9 6 9 ) , 1 0 4 — 1 2 0 . I n h . : Zwei n e u e I n s c h r i f t e n f ü r L u c i u s C a e s a r u n d Tiberius a u s d e r Basilica A e m i l i a . P A P A Z O G L O U , P . : S u r les k o i n a r é g i o n a u x d e l a H a u t e - M a c é d o i n e , Z A n t 9 ( 1 9 5 9 ) , 1 6 3 — 1 7 1 . I n h . : D e r B u n d d e r E l i m i o t e n w e i h t zwei S t a t u e n v o n A n t o n i n u s P i u s u n d M a r k A u r e l (Bull, épigr. 1 9 6 0 , 2 0 1 ; A E . 1 9 6 1 , 2 6 8 ) . PAPAZOGLOU, F. : U n e inscription honorifique de Septime S é v è r e de Lychniaios, Z A n t 2 2 ( 1 9 7 2 ) , 1 5 7 - 1 6 4 (serb. m i t f r z . Z u s a m m e n f a s s u n g ) (Bull, épigr. 1 9 7 4 , 3 2 4 ) . P E E K , W . : Neue I n s c h r i f t e n a u s E p i d a u r o s ( A S A W 6 3 V ) , B e r l i n 1 9 7 2 . I n h . : Nr. 7 6 : Basis f ü r C l a u d i u s u n d A g r i p p i n a (Bull, épigr. 1 9 7 3 , 1 9 1 ) . P F L A U M , H. G.: Inscriptions impériales de Sila, A n t A f r 3 ( 1 9 6 9 ) , 1 3 3 — 1 4 4 . Inh.: Inschriften f ü r Septimius Severus, Caracalla, Iulia Domna, Severus Alexander, G o r d i a n u s u. S a l o n i n a ( A E . 1 9 6 9 / 7 0 ,

697-702).

P L E K E T , H. W . : Nine G r e e k i n s c r i p t i o n s f r o m t h e C a y s t e r - v a l l e y i n L y d i a . A r e p u b l i c a t i o n , Talanta 2 ( 1 9 7 0 ) ,

55—88.

I n h . : W i c h t i g N r . 4 ( 6 1 — 7 4 ) . B e a c h t e d i e Diskussion u m a r j | i r | a (Z. 7 — 1 1 : S . 6 6 — 7 2 ) m i t d e r Z u s a m m e n s t e l l u n g d e r v e r s c h i e d e n e n T y p e n d e r -cópot i n A . 1 5 . H i n w e i s e z u m Bilderkult der Kaiser. R E V - C O Q U A I S , J . - P . : U n e inscription d u L i b a n Nord, M U B 4 7 ( 1 9 7 2 ) , 8 7 - 1 0 5 . I n h . : I n s c h r i f t ûirèp oxoTTipiccs . . . virèp VYeiccç TOO Kupfou v o n C o m m o d u s . R u s s u , 1 . 1 . : I n s c r i p f ü d i n Dacia, M a t e r , si cere. A r h e o l . 6 ( 1 9 5 9 ) , 8 7 1 — 8 9 5 . I n h . : 8 7 6 - 8 7 7 : Dea Syriapro salute v o n C a r a c a l l a ( A E . 1 9 6 0 , 2 2 6 ) . R u s s u , 1 . 1 . : N o t e epigrafice. Inscrip^ii din D a c i a Porolissensis, A M u s N a p 5 ( 1 9 6 8 ) , 4 5 1 — 4 7 0 . I n h . : 4 5 7 — 4 5 9 : W e i h u n g f ü r I O M Dolichenus pro salute G o r d i a n s u n d seiner F r a u ( A E . 1971,

392).

SCHUMAN, V . B . : A Greek inscription from K a r a n i s , CdE 3 7 ( 1 9 6 2 ) , 1 6 3 - 1 6 6 . I n h . : B e i d e r W e i h u n g eines H e i l i g t u m s f ü r P n e p h e r o s u n d P e t e s u c h o s w e r d e n d i e K a i s e r i n einer VTrép-Formel a n g e r u f e n (Bull, épigr. 1 9 6 5 , 4 5 9 ) . S C I A R E T T A , F . : U n epigrafe l a t i n a d a Ciliciano e l a definizione t o p o g r a f i c a d i T r e b u l a Suffenas, A t t i e M e m . S o c . T i b u r t i n a d i S t o r i a e d A r t i 4 3 ( 1 9 7 0 ) , 2 7 5 — 2 9 5 . Inh.:

A u s f ü h r l i c h e r K o m m e n t a r zu A E . 1 9 7 2 , 1 6 5 (vgl. L. B E R N I B R I Z I O : V 3 ) .

S T A R C K Y , J . — BENNETT, C - M . : L e s inscriptions d u téménos. Découvertes récentes a u s a n c t u a i r e d u Qasr à P é t r a , S y r i a 4 5 ( 1 9 6 8 ) , 4 1 — 6 5 . I n h . : E i n e S e r i e v o n K a i s e r i n s c h r i f t e n f ü r S e p t i m i u s S e v e r u s , d i e w o h l d u r c h d i e ludi saeculares v o n 2 0 4 b e e i n f l u ß t sind ( A E . 1 9 6 8 , 5 1 8 - 5 2 4 ) . V g l . B u l l , épigr. 1 9 6 9 , 5 9 7 u . M. CHRISTOL: R E A 7 3 ( 1 9 7 1 ) ,

1 2 4 - 1 4 0 .

S T O I A N , I . : U n e n o u v e l l e i n s c r i p t i o n a g o n i s t i q u e d'Histria, D a c i a N . S . 1 4 ( 1 9 7 0 ) , 3 9 7 — 4 0 4 . I n h . : D e r D e d i k a n t w e i h t Crrrèp TTJS TCOV ZeßocaTcov veiKrjs d i e S t e l e f ü r eine B r u d e r s c h a f t v o n hymnodoi hieroneikai (Bull, épigr. 1 9 7 1 , 4 4 1 ) . V A N D E R P O O L , E . : T h r e e i n s c r i p t i o n s f r o m Eleusis, A D 2 3 ( 1 9 6 8 ) , 1 — 9 . Inh.: Nr. 3 ( 7 — 9 ) Livia u n d Augustus. V E T T E R S , H.: Eine S t a n d a r t e aus Ephesos. MDAI(I) 2 5 ( 1 9 7 5 ) , 3 9 3 — 3 9 7 . Inh.: Standartenbekrönung a u s der W e n d e v o m 3 . z u m 4 . J h . , die vielleicht z u m K a i s e r k u l t der Epheben gehörte. W E S T H O L M , A. : L a b r a u n d a . Swedish excavations a n d researches. Vol. I, 2 : The architecture of t h e Hieron, L u n d 1 9 6 3 ( 1 9 6 4 ) . I n h . : M e h r e r e I n s c h r i f t e n f ü r K a i s e r b z w . t h e o i S e b a s t o i u n d Zeus v o n L a b r a u n d a (Bull, épigr. 1 9 6 5 , 3 6 8 ) . W I T , C. D E : L e s inscriptions d u t e m p l e d e D o m i t i e n à A s s o u a n , C d E 3 5 ( 1 9 6 0 ) , 1 0 8 — 1 1 9 .

902

PETER

HERZ

Verfasserregister

A a l d e r s , G. J . D . :

873

A b a e c h e r l i - B o y c e , A . : 851. 852.

868

A c h a r d , G . : 865 A d a m , T.: 841 Adanti, G.: Adriani, M.:

841 841

A h r e n s , D . : 883 A k v e l d , W . F . : 846 A l a n d , K.: 849 A l a s s i o , M . : 859 A l b r e t h s e n , P . H.: 845.

846

A l f ö l d i , A . : 841. 843. 844. 855. 865. 875. 877.

887. 888. 891 A l f ö l d i , M. R.:

841. 849. 865. 875. 876.

891 A l f ö l d y , G . : 858. 859 A l f o n s i , L . : 871 A l m a g r o , M . : 893 A l t h e i m , F . : 849 A l z i n g e r , W . : 860. 886 A m i t , M . : 841 A m y , R.: 881. 899 A n a s t o s , M . : 849 A n d r e a e , B . : 874 A n d r e n , A . : 879 A r c e , J . : 887 A r n a l d i , A . : 868 A r n o l d , I. R.: 856 A s h m o l e , B . : 860 A t k i n s o n , J . E . : 895 A u d i n , A . : 860 A u f h a u s e r , J . B . : 849 A u r i g e m m a , S . : 886 A v i - Y o n a h , M . : 883 A v o t i n s , J . : 852 A y m a r d , J . : 847. 894 A z a r p a y , G . : 875 B a b c o c k , Ch. L . :

B é r a n g e r , J . : 841. 845. 863. B e r c i u , I.: 899

897

B e r n a r d i , C : 873 B e r n h a r d , M. L . : 891 B e r n h a r t , M.: 865 B e r n i B r i z i o , L . : 846. B e s c h a o u c h , A . : 870 B e t z , A . : 899 B e u r l i e r , E . : 840

860

B i a n c h i , A . : 847 B i a n c o , E . : 847 B i c k e l , E . : 863. 894 B i c k e r m a n ( n ) , E. J . : 865. B i e b e r , M . : 872 B i e r s , W . R.: 856 B i n d e r , G . : 863. 894. B i n d e r , W . : 881 B i n g e n , J . : 851

868

B a b e l o n , J . : 846. 884 B a l d w i n , B . : 847

896

B i r l e y , A . R.: 868 B i v o n a , L.: 868 B l a n c k , H.: 876 B i a n c o , A . : 860

B a l d u s , H. R.: 848 B a l l a n c e , M. H.: 855. 878 B a i s d o n , J . P . V. D . : 843 B a i t y , J . u. J . C.: 877. 880. 885. B a n d e i r a F e r r e i r a , F . : 861 B a n s a , O. V.: 855

888.

B a r a l d i S a n d r i , D . : 881 B a r b i e r i , G . : 868. 899 B a r n e a , A I . : 899 B a r n e s , T. D . : 852 B a r r u o l , G . : 860 B a r t e l s , H.: 880 B a r t o c c i n i , R.: 848. 899 B a s s i g n a n o M. S . : 858 B a s t e t F . L . : 874. 888. 891 B a s t i e n , P . : 848. 855. 865. 871 B a y e t , J . : 841 B a y n e s , N. H.: 849 B e a n , G. E . : 856. 860. 899 B e a u j e u , J . : 841. 847. 898 B e c a t t i , G . : 884 B e c h e r , I.: 841. 845. 898 B e l l e n , H.: 894 Bellinger, A . R.: 849. 873 B e n a r i o , H. W . : 851. 868. 894 B e n j a m i n , A . S . : 845. 847. 872 B e n n e t t , C. M . : 901 B e n o i t , F . : 880

886

Bianco Freijeiro, A.: 882 B l a v a c k i j , V. D . : 858 B l à z q u e z , J . M . : 865

873

BIBLIOGRAPHIE B l ä z q u e z - M a r t i n e z , J . M.: B l o c h , H.:

880

863

Blumenthal, F.:

893

847. 851.

865

C a s t r i t i u s , H.:

880

884

C h a n t r a i n e , H.:

894

872

C h a r b o n n e a u x , J . : 849.

880.

882.

884.

886. 888

880

C h a s t a g n o l , A . : 852. 855. C h i n a , H.: Christ, K . :

B o u s q u e t , J . : 860. 899 B o w e r s o c k , G. W . : 845. 860. 860

B o y e r , R . : 874 B r a a t , W . C : 891 B r a c c h e s i , L . : 879 B r a c c o , V . : 899 B r a c k e r , J . : 886. 887. 888 B r ä m e r , F . : 885 B r a n d e n b u r g , H.: 875 B r a u e r , G. C : 879 B r e n d e l , O. J . : 880 B r e n k , B . : 884 B r e n o t , C : 855 Brezzi, P . : 849 B r i n g m a n n , K . : 896 B r i n k , A . : 847 B r i l l i a n t , R . : 877. 879. B r i s s o n , J . P . : 892 B r o g a n , O.: 900 B r o m m e r , F . : 881 B r ü h l , A . : 860 B r u t s c h e r , C : 844

855

Ceska, J . : 855 C h a m o u x , F . : 880

B o t u s a r o v a , L . : 860 B o u b e - P i c o t , C : 885

B o w i e , E. L . :

892

849

Ceaucescu, P . : 846 C e r f a u x , L . : 834

877

B o r z s à k , I . : 865. B o s c h , E . : 851

885

888

874

C a t a u d e l l a , M. R . :

B o r c h a r d t , J . : 865 B o r d e n a c h e , G.: 876.

903

Carlson, C. W . : 847. 848. 857.

B o n a c a s a , N.: 878. 879. B o n n e a u , D . : 893

Bossert, M.:

C a p u t o , G . : 872. 884.

C a r s o n , R. A . G.: 844. 848. C a r t e r , C. J . : 894

B ö s , M.: 863

B o o n , G. C :

KAISERKULT

C a r a n d i n i , A . : 884.

B o e h r i n g e r , E.: 856 Börner, F . : 844. 863 Boer, W . Den:

ZUM R Ö M I S C H E N

886

B r u u n , P . : 849. 852. 855. 865 B u c h h e i t , V . : 843. 894 B u c h h o l z , H . - G . : 891 B u c h h o l z , K . : 885 B u d d e , L . : 872. 877. 883. 888 B u j u k l i e v , H r . : 901 B u r d e a u , F . : 897 B u r e t h , P . : 868 B u r g e s s , J . F . : 895 B u r k e r t , W . : 844. 872 C a g i a n o d e A z e v e d o , M. : 886 C a l d e r o n e , S . : 849 Callu, J . P . : 855. 863. 865 Calza, R . : 887 C a m e r o n , A . : 875. 876

Christol, M.: 894

858

848 847 857

C i c a r o d e Dios, C : 870 Cizek, E . : 896 C l a i r m o n t , C. W . : 883 C l a r k e , G. W . : 865. 898 Classen, P . : 843 C l a y , C. L . : 893 C l i n t o n , K . : 856 Closs, A . : 841 Colin, J . : 852 Colini, A . M . : 864 C o l l a n t e s d e T e r a n , F r . : 870 C o m m a g e r , S . : 894 C o n n o r , P . J . : 885 Cozzoli, U . : 865 C u r r i e , H. M a c L . : 896 C u r t i u s , L . : 878 Cuss, D . : 898 D a b r o w s k i , S . : 897 D a h n , A . : 877 D a i c o v i c i u , C : 860 D a l t r o p , G . : 882 D a l y , L . W . : 855 D a u x , G . : 856 D a y e t , J . : 860 D e c k e r s , J . G . : 888 D é e r , J . : 875 Degrassi, A . : 846. 852. 864. D e i c h m a n n , F . W . : 891

868

Deininger, J . : 858. 860. 864. 868. Delling, G . : 894 D e m o u g e o t , E . : 858. 870 D e r c h a i n , P h . : 872 D e s a n g e s , J . : 870 Dieckhoff, M . : 841 D i e g o S a n t o s , F . : 870 Diez, E . : 865 D i m i t r o v a , A . : 889

900

885.

904

PETER

Dinkier, E.:

874

Dobesch, G . :

HERZ

Felber, D.:

865

844

F e l l e t i M a j , B . M . : 866.

D o b i a s , J . : 868

Feiten, F.:

886

884

Dölger, F . J . : 849

F e r n â n d e z - C h i c a r o y d e Dios, C :

D o e n n g e s , V . : 865 D o i g n o n , J . : 868

Ferrari, M.: Ferrario, E.:

Domergue, C :

Ferrua, A.:

886

D o n t a s , G . : 887

F i n k , R . O.:

Dremsizova-Nelöinova, Th.: D r e r u p , H.: 879 D r e x l e r , H.: 841. 868

868

886

F i t z , J . : 853. 858. 875. 892. Flacelière, R . : 895. 900

D u m o r t i e r , J . : 895 D u n a n t , C h r . : 860

900

Fleischer, U . : 894 F i o c a , O.: 886

D u n c a n - J o n e s , R . : 858 D u n k l e , J . R . : 843 D u p o n t - S o m m e r , A . : 856 D u s a n i c , S . : 868 D u s s a u d , R . : 848 D u t h o y , R . : 860 D u v a l , N.: 858 D u v a l , P . M . : 881 D u v a l , Y . M . : 874 D v o r n i k , F r . : 849 D w y e r , E. J . : 845

F a b b r i n i , L . : 879. 880 F a r i n a , R . : 850 F a r k a s , Z.: 870 F a s c i a n o , D . : 894 F a t t o r i , Y . : 874 F a u r e , E . : 897 F e a r s , J . R . : 841. 844

Fischer, T h . : 846 Fischer, U . : 860 F i t t s c h e n , K . : 884.

891

E c k s t e i n , F . : 860 E d e n , D . T.: 894 Egger, G . : 849 E h r e n b e r g , V . : 844 E h r h a r d t , A . : 849 Eichler, F . : 900 E i s e n h u t , W . : 855 E i t r e m , S . : 866 Elia, S. D ' : 897 E n g e m a n n , J . : 891 E n g e l m a n n , H.: 856 Ensslin, W . : 850 E r i m , K . T.: 882 E r k e l l , H.: 857. 895 Esser, K . H.: 881 E t i e n n e , R . : 852. 858. E u z e n n a t , M . : 900 E y g u n , F r . : 864

900

883

868

F i s h w i c k , D . : 858. 860. 864. 866.

D u d l e y , D . R . : 846 D u e , O. S . : 894 D u e r r , N.:

855 853

F é v r i e r , P . A . : 900 F i n k , J . : 872. 879. 880.

D o w n e y , G . : 841. 849 D r a k e , H. A . : 852

882

849

Flores, E.:

894

F l o r e s c u , F . B . : 884 F ö r s c h n e r , G . : 882 F o l l e t , S . : 853 F ö r m i g e , J . : 881 F o r n i , G . : 846 F o r t i n a , M . : 850 F o u c h e r , L . : 885 F o u r r i e r , F . : 898 F r a n c e - L a n o r d , A . : 886 Franciscis, A . d e : 884 F r a n k f o r t , T h . : 869 F r a s e r , P . M . : 900 F r a z e r , A . : 887 F r e d a , O.: 861 F r e d e r i c k s m e y e r , E . A . : 894 Frei-Stolba, F.:

859

869

F r e n d , W . H. C : 850. 898 F r è r e , S . : 858 F r e u d e n b e r g e r , R . : 898 F r e y e r - S c h a u e n b u r g , B . : 879 F r é z o u l s , E . : 864 F r i e s , G . : 877 F u c h s , W . : 883 F ü l e p , F . : 897 F u h r m a n n , H.: 889 F u n k e , H.: 850 F u s s h ö l l e r , E . : 842 G a b b a , E . : 844 G a b e l m a n n , H.: 877 G a b l e r , D . : 900 G a e r t n e r , H.: 897 G a g é , J . : 842. 845. 848. 853. 856. 866.

874 GaUazzi, C : 869 Galsterer-Kröll, B.: G a m e r , G.: 877

870

873.

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KAISERKULT

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894

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G a u e r , W . : 882.

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G a y r a u d , M . : 858.

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H a r a n , M . : 875 H a r d i e , C. G . : 894 H a r r i s , M. P . : 894

G e a g a n , D . J . : 847. 856

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Gesche, H.: 844. 846. 866. 875 G e s z t e l y i , T.: 872. 873. 881

H a u s m a n n , U . : 877. 882 H e i c h e l h e i m , F . M . : 897

G e y e r , U . : 866 G i a r d i n a , G. C :

H e i n t z e , H. v o n : 882. 884. 885. 886. 887

Heiler, F . : 894

G i e t , S . : 898 Giglioli, G. Q.: 857 Gigon, O.: 898 G i l l i a m , J . F . : 851. 853. 866. 870 Gioffredi, C : 842 Giua, M.:

844

G j o d e s e n , M . : 882 G u n z e n b a c h , V . v o n : 866. 891 G o o d c h i l d , R . G . : 874 G o o d e n o u g h , E. R . : 897 G o r i n i , G . : 845 G o s t a r , N.: 869 G r a b a r , A . : 875 G r a m a t o p o l , A . : 889 G r a n t , M . : 842. 851 Grassl, H . : 892 G r e g o i r e , H.: 898 G r e n a d e , P . : 842. 853 Griffe, E . : 898 G r i m a l , P . : 872. 894. 895 G r i m m , G . : 879 G r o s , P . : 866. 884 G r o s s , K . : 882 Gross, W . H.: 845. 872. 877. 879. 883 Grosso, F . : 847 G r ü n h a g e n , W . : 891 G r u m e l , V . : 851. 898 G s c h n i t z e r , F . : 858 G u a d a g n o , G . : 869 G u a r d u c c i , M . : 847. 872. 874. 875 G u e y , J . : 853 G u n d e l , H. G . : 892 H a a r l o v , B . : 887 H a b i c h t , C h r . : 845 H a f n e r , G . : 881. 889 H a h l a n d , W . : 883 H a l k i n , F . : 851 H a m m o n d , M.: 869. 883 H a m m o n d , P . C : 891 H a n e l l , K . : 845. 881 H a n f m a n n , G. M. A . : 883 H a n n e s t a d , N.: 884

850

H e l c k , W . : 876 H e l g e l a n d , J . : 898 H e l l e g o u a r c ' h , J . : 842 Hengel, M . : 897 Hennig, D.:

846

H e n r i c h s , A . : 847. 898 H e r b i g , R . : 878 H e r e s , G . : 891 H e r r m a n n , L . : 895 H e r r m a n n , P . : 851. 853. 861. 872. 892 H e r z , P . : 851. 853 Hiesinger, U . W . : 880. 886 H ü l , P . V . : 845. 848. 857 H ü t b r u n n e r , O.: 869 H i m m e l m a n n , N.: 883 H i m m e l m a n n - W i l d s c h ü t z , N.: 874 Hoelscher, T . : 842. 891 H o h l , E . : 853 H o l l a n d , L . A . : 853. 854 H o l l e m a n , A . W . J . : 866 H o l l o w a y , R . R . : 866 H o l m , E . : 842 H o l t z m a n n , B . : 879 H o m m e l , H.: 874 H o r n b o s t e l , W . : 885 H o r v a t h , I . K . : 895 H o s e k , R . : 842 H r u b ^ , J . : 866 H u b a u x , J . : 895 H u v e l i n , H.: 848

I d r i s , H. R . : 853 Iliescu, O.: 891 Imhoff, M . : 869 I n a n , I . : 858 I n g h o l t , H.: 879 I n s t i n s k y , H. U . : 845. 846. 866. 875 I r m s c h e r , J . : 870 I v a n o v , T.: 900

J a c o b s o n , H.: 895 J a c o p i , G . : 883

905

906

PETER

J a c z y n o w s k a , M.: 861. 892 J a m e s o n , S . : 845. 846 J a n i n , R . : 850 J a n t z e n , V . : 878 J a r r e t t , M. G . : 858 J e p p e s e n , K . : 889 J i m e n e z , F . : 891 J o h a n n e - w s k y , W . : 853 J o h a n s e n , F . S . : 878. 887 J o h n e , K . - P . : 869 J o h n s o n , S. E . : 861 J o h n s o n , V . L . : 853 J o l y , D . : 895 J o n a s , R . : 889 J o n e s , C. P . : 896

K o l o s o v s k a j a , I. K . : Kondic, V.:

861

886

K o r n e m a n n , E.:

851

K o r p a n t y , J . : 895 K o r z e n i e w s k i , D . : 896 K o t u l a , T.: 853. 858 K o u m a n o u d i s , S. N.: K r ä m e r , H. J . : 844 K r a f t , H.:

861.

900

850

K r a f t , K . : 845. 850. 866. 875.

897

K r a m o l i s c h , H.: 852 K r a u s , T h . : 866. 883 K r ö n e r , H. O.: 895 K ü t h m a n n , H.: 846 K u n c k e l , H.:

J u c k e r , H.: 866. 877. 882. 883. 887. J ü r g e n s , H.: 898 J u s t , W . : 896 K a d a r , Z.:

HERZ

889.

864

K u n d e r e w i c z , C : 893 K u n i s c h , N.: 880 K y r i e l e i s , H.: 889 K y t z l e r , B . : 896

872

K a d m a n , L . : 870 K a e g i , W . : 850 K a h l e r , H.: 879. 888 K a i s e r , W . B . : 872 K a l a v r e z o u - M a x e i n e r , I . : 888 K a n t o r o w i c z , E. H.: 874 K a p o s s y , B . : 889 K a r a y a n n o p o u l o s , I . : 850 K a r l , H.: 856 K a s p a r , D . : 880. 889 K a s p e r , H.: 842 K e i l , J . : 858. 861 K e l l e r , E . : 874 Keresztes, P.:

898

K i e n a s t , D . : 847. 848. 869. K i s s , Z.: 880 K l a f f e n b a c h , G . : 877 K l a u s e r , T h . : 875 K l e i n , R . : 898 K l i m o w s k y , E. W . : 8 7 5 K l o f t , H.: 842. 896 K l u m b a c h , H.: 891 K n a u e r , E . R . : 884 Kneissl, P . : 869 K n i b b e , D . : 861 K n o c h e , U.: 896 K o c h , C : 844 K o e b e r l e i n , E . : 846 K o e n e n , L . : 895 K ö n i g , I . : 853 K o e p , L . : 850. 866 K o e p p e l , G . : 874 K o l b e , H. G . : 853. 864 K o l e n d o , J . : 889 K o l j e w , K . : 892 K o l l e r , H.: 866

873

L a d a g e , D.: 861 L ä m m e r , M . : 857 L a f a u r i e , J . : 853. 887 Laffi, U.: 852 L a m b r e c h t s , P . : 848 L a n g e n f e l d t , H.: 856 L a s e r , S . : 880 L a t t e , K . : 842 L a u b s c h e r , H. P . : 881 L a u m o n i e r , A.: 859 L e b e k , W . D . : 896 L e b l a n c , P . : 894 L e B o n n i e c , H. : 898 L e Gali, J . : 842. 900 L e g l a y , M . : 870. 871 L e h m a n n , G. A.: 873 L e o n , E. F . : 848 Lesuisse, L . : 846. 869 L e v e q u e , P . : 888 L e v i , D . : 872 L e v i c k , B . : 846. 861. 871. L i c h o c k a , B . : 842 L i e b e r g , G . : 866. 898 L i e b e s c h ü t z , W . : 859 L i f s h i t z , B . : 892 L i g o t a , G : 850 L i k h a ö e v a , V . : 889 L i p i n s k y , A.: 875 L i p p o l d , A.: 897

892

L ' O r a n g e , H. P . : 842. 874. 887. L o r e n z , T h . : 878. 884 L o r i o t , X . : 849. 853. 855. L u c c h i , G . : 876 L u g l i , G . : 866 L u z ó n Nogué, J . M . : 887 L u z z a t t o , G. L : 842

889

888

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M a c D o w a l l , D . W . : 853 M a c K a y , L . A . : 873

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M o d r z e j e w s k i , J . : 869.

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M a e s t r e J e n e s , M. A . H.:

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Magi, F . : 882 Maier, P . L . : 897 M a l a v o l t a , M . : 846 M a n n s p e r g e r , D . : 842. Mansel, A . M . : 866.

M o n n e r e t de V i l l a r d , V . : 888 M o n t a g n a P a s q u i n u c c i , M . : 866 M o n t e v e c c h i , O.: 893 M o r e t t i , G . : 882

872

882

M a r c i l l e t - J a u b e r t , J . : 871. 900 M a r e s c h , G . : 858

M o s s a y , J . : 853 M o u l t o n , C : 895

Marghitan, L.:

M u n d l e , I . : 872.

855

Nadel, B.:

M e r k e l b a c h , R . : 857. 869. M e r t e n , E . : 874 M e r t e n s , P . : 868 Meslin, M . : 853 Messina, G . : 866 Metealf, W . E . : 872 M e t t e , H. J . : 873

Mirtchev, M.:

861

892

N a g y , T.: 871 N a u , E . : 889 Nesselhauf, H.: 854 N e t h e r c u t , W . R . : 895 N e v e r o v , O.: 889. 892

Meischner, J . : 884. 885. 886. Meise, E . : 846 Meissner, G . : 876 Mello, M . : 866 Mellor, R . : 842 M e n d e s d e A l m e i d a , J . : 861

M e y e r - M a l y , T h . : 898 Michel, D . : 873 M i k l - C u r k , L : 879 Milea, Z.: 871 Miliar, F . : 898 M i l t n e r , F . : 900 Mingazzini, P . : 884

873

861

M a r t i n , C : 892 M a r t i n , J . P . : 848 M a r t i n , P . M . : 872. 895 M a t t h e w s , K . D . : 876 M a t h i s e n , R . : 855 M a t t i n g l y , H.: 855 M a t z , F . : 866 M a u l l , L : 872 M a z z a r i n o , S . : 869 Mc C a n n , A . M . : 882. 885 Mc C l o s k e y , P . : 896 Mc D o n a l d , I. R . : 896 Meiggs, R . : 861

K . : 864 E . : 869 H. D . : 845 K . H.: 889

900

M o l t h a g e n , J . : 898

M o r e t t i , L . : 857. 864 M o r e t t i , M . : 867 M o r g e n s t e r n , J . : 869

Meuli, Meyer, Meyer, Meyer,

900

892

M a n s o n , M . : 842 Mansuelli, G. A . : 881

Mariner Bigorra, S.: M a r i o n , J . : 864

907

KAISERKULT

872

887

Nicolai, K : 851 Nicolet, C : 864 Niebling, G . : 864 N i e m e y e r , H. G . : 877. 884 N i k i p r o w e t z k y , V . : 897 N i k o l a o u , K . : 862 N i k o l o v , D . : 901 Nilsson, M. P . : 842. 862. 893 Nock, A . D . : 867 Noll, R . : 892 No v a c o Löf a r a , I . : 883 O b e r l e i t e r , W . : 890 O g n e n o v a , L . : 892. 893 O l i v e r , A . : 880 O l i v e r , J . H.: 842. 846. 848. 862. O o t e g h e m , J . v a n : 846. 874 O p e l t , I . : 894. 899 O p t e n d r e n k , T h . : 848 O r s , A . D ' : 862 O r t h , W . : 862 P a l a d i n i , M. L . : 842. 846. P a l m , J . : 894

867

P a n c i e r a , S . : 854. 864. 869. 901 P a n d e r m a l i s , D . : 886 P a n v i n i R o s a t i , F . : 884 P a p a z o g l o u , F . : 852. 871. 901 P a r i b e n i , E . : 877 P a r l a s c a , K . : 884. 886 P a r s i , B . : 843 P a s q u a l i n i , A . : 851 P a s s e l a c , M . : 864

873

908

PETER

P a s t o r Mufioz, M. : 859 P a v i s d ' É s c u r a c , H.: 871 P e e k , W . : 896. 9 0 1 P e k à r y , T h . : 846. 867. 877 P e n s a b e n e , P . : 886 P e r r e t , J . : 895 P e r r i n , J . : 864 P e t o l e s c u , C. C : 855 Pezella, S.: 850 P f l a u m , H. G . : 859. 869. 8 7 1 . 901 P h i l i p p s , W . C : 848

HERZ

Robert, L . : 835. 852. 854. 856. 857. 862. 871. 873 Robinson, H. S.: 893 Rocca-Serra, G . : 893 Roesch, P . : 862 Rolley, G : 883 Romano, D . : 897 Roobaert, A . : 884 Roques de Maumont, H. von: 878 Rosenbach, M.: 849

P i c a r d , G. C h . : 864. 869. 8 7 1 . 874. 878. 886

Rosenbaum, E . : 858 Rossner, M.: 862 Roth, C : 897

P i é r a r t , M . : 862 P i e t r u s i n s k i , D . : 867

Rougé, J . : 869 Rubin, Z . : 886

P i p p i d i , D . M . : 859. 862. 867

Rübsam, W . J . R.: 893 Rumpf, A . : 890

P h i n n e y , R . : 896

P i e k e t , H. W . : 893. 9 0 1 Plescia, J . : 899 P o i n s s o t , C l . : 862. 871 P o l a c c o , L . : 879 P o l a c c o , M . : 882 Polaschek, K . : 881 Polatkan, K . Z.: 861 P o l z e r , J . : 888 P o n d , M. S.: 888 P o p a , A . : 899 P o p e s c u , E . : 864 P o u i l l o u x , J . : 860 P o u l s e n , V.: 880. 891 P r é c h a c , F.: 8 8 1 P r i c e , M. J . : 867 P r i g e n t , P . : 847. 899 P r ü c k n e r , H . : 876 P u g l i e s e C a r a t e l l i , G . : 872 Questa, C : 847. 873 Q u o n i a m , P . : 862 R a d k e , G . : 845 R a m b e l l i , G . : 897 R a u b i t s c h e k , A . E . : 845 R e , R . : 846 R e a , J . R . : 854 R e b u f f a t , R . : 874. 882 R e h o r k , J . : 895 Reinfuss, G . : 843 R e i n h o l d , M . : 876 R e u s c h , W . : 854 R e y - C o q u a i s , J . - P . : 852. 901 R e y n o l d s , J . M . : 855. 900 R i c h a r d , J . C : 843. 867 R i c h t e r , W . : 867 R i c h t e r - R e t h w i s c h , G . : 889 R i e k s , R . : 857 R i g h e t t i , R . : 890 R i t t e r , H. W . : 847. 876

Russu, I. I.: 854. 862. 863. 871. 901 Ruyt, F.: 881 Ryberg, I. S.: 876. 878. 884 Sadurska, A . : 881 Säflund, G . : 885 Salama, P . : 848. 876. 899 Saletti, C : 879. 885. 887 Salomonson, J . W . : 876. 888. 892 Salviat, F.: 883 Sansterre, J . M.: 850 Sarkakis, Th. Ch.: 845 Sattler, P . : 845 Saylor, C. F.: 896 Scamuzzi, IL: 884 Scardigli, B.: 869 Scerrato, U.: 885 Schaut, A . : 859 Scheda, G . : 896 Schleiermacher, W . : 860 Schmidt, W . : 851 Schneemelcher, W . : 850 Schnepf, H . : 873 Schönbauer, E . : 859 Schovanek, J . G . : 895 Schramm, P . E . : 876 Schumacher, W . N.: 888 Schuman, V. B.: 901 Schwartz, J . : 848. 854 Sciaretta, F.: 9 0 1 Scott, K : 8 5 1 Seager, R.: 847 Seeberg, A . : 885 Seelig, J . : 889 Segall, B . : 867 Seibert, J . : 893 Seitz, W . : 843 Serra-Rafols, J . de C : 883 Seston, W . : 854. 855

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869

Speigl, J . : 899 S p e y e r , W . : 899

Touratsoglou, Tourrenc, S.:

S p r a n g e r , P . P . : 869 S p y r o p o u l o s , T h . : 856

T o y n b e e , J . M. C : 878. 880. T r a v e r s a , A . : 893

S q u a r c i a p i n o , M. F . : 859. 864. S t a e h l i n , F . : 850 S t a m i r e s , G. A . : 854 S t a r c k y , J . : 901 S t a r r , C. G . : 895 S t a u f f e r , E . : 899 S t a v e l e y , E . S . : 876 S t a v r i d i s , A . : 878 S t . Clair, A . : 867 S t e f a n , A . : 863 Stephanou, A. P.: S t e r n , H.: 851. 864. S t e r t z , S. A . : 843 S t o i a n , I . : 901 S t o r c h , R. H.: 897 S t o r z , S . : 876

909

KAISERKULT

Thiemann, E.:

S i j p e s t e i j n , P . J . : 868 Sjoquist, E.:

ZUM RÖMISCHEN

898

Traversari, G.:

J . P.: 863

854 883

857

T r i l l m i c h , W . : 847. 881 Trisoglio, F . : 896 Troussel, M.: 848 T r y n k o w s k i , I . : 863 T u c h e l t , K . : 878 T u d o r , D . : 863 T u r c a n , R . : 854. 897 U n z , C : 892 V a c z y , P . : 876

873 875

Vanderpool, Vanella, G.: V a n ' t Dack, V a s o r i , O.: Velkov, V.:

S t r a u b , J . : 844. 850. 867 S t r a y e r , J . R . : 843 S t r o c k a , M. V . : 886 S t r o n g , D. E . : 878 S t r o u x , J . : 875 S t u c c h i , S . : 884 S t u i b e r , A . : 851 S t y l o w , U.: 843. 847 S u h r , E. G.: 880 S u t h e r l a n d , C. H. W . : 845. S w e e t , F . : 895 S w i f t , L. J . : 896 S y m e , R . : 869 Szelest, H.: 896 S z i r m a i , K . : 878 Taeger, F . : 840. 843. 850 T a n n e r , R. G . : 895 T a r r a b o n i , G . : 876 T a s h k h o g l u , Z.: 863 Tassi, A . M.: 850 T a y l o r , L. R . : 841. 854 Testini, P . : 888

E . : 847. 901 875 E . : 870 846 863. 865

V e r m e u l e , C. C : 878. 880. 883. V e r r i ß , F. P . : 863 V e t t e r s , H.: 901

869

886

V e y n e , P . : 855. 863. 865. 867. 879. 885. V i d m a n , L . : 867 Vogel, L . : 885 V o g t , J . : 874. 899 V o l k m a n n , E . : 870 V o l l e n w e i d e r , M. L . : 879. 890 V o r e t z s c h , E. A . : 890 V o s c i n i n a , A . I . : 883 W a g e n v o o r t , H.: 844 W a l b a n k , F . : 844 W a l k e r , R. J . : 873 W a l s e r , G . : 870 W a l t e r , O.: 867 W a l t o n , F . R . : 848 W a l t z , R . : 895 W a n k e n n e , A . : 847 W a r d P e r k i n s , J . B . : 878 W a r m i n g t o n , B . H.: 897 W a t s o n , A . : 870

890

910 W a u r i c k , G.:

PETER

867

HERZ

W ö r r l e , M . : 863 W o l o c h , M . : 843.

W e b e r , H.: 873 W e g n e r , M . : 882.

883

W e i n g ä r t n e r , D. G . :

847

W e i n s t o c k , S.: 843. 844. 845. 855.

884

W o l v e r t o n , R. E.: W o o d s , D. E . :

845

863

867.

893 W e i p p e r t , O.:

Y a v e t z , Z.:

874

W e i s m a n n , W . : 899 W e l l e s l e y , K . : 855 Welwei, K. W . :

870

893

Y o u n g , W . J . : 883

W e s s e l , K . : 878. 888 W e s t h o l m , A . : 901

Z a d o k s - J o s e p h u s J i t t a , A . N.: Z a h n , R . : 890 Z a m b e l l i , M . : 863

W i e g e l s , R . : 863 W i g g e r s , H. B . : 885

Z a n k e r , P . : 865. 879. 882. Z a r k e r , J . W . : 873

W i l k e s , J . J . : 859

Zetzel, J . E. G . :

W i l l , E . : 843 Winkelmann, F.:

Z a w a d z k i , T.: 871. 900 Zevi, F . : 886 Ziegler, J . : 850

850

W i s t r a n d , F . : 854 W i t , C. d e : 901 W l o s o k , A . : 843.

Zinserling, G . : 899

Z l a t u s k a , Z.:

855

879 870

886

868.

Archäologische Denkmäler zum römischen Kaiserkult von

HENNER VON

HESBERG,

Rom

Inhalt I. E i n l e i t u n g

911

I I . Die D e n k m ä l e r

914

III. Abbildungsverzeichnis

994

Einleitung Während der römischen Kaiserzeit waren innerhalb des öffentlichen Lebens die Herrscher in ihren Denkmälern überall gegenwärtig. Es gibt kaum noch ein größeres Gebäude ohne Kaisersaal oder ohne den Schmuck von Kaiserstatuen, fast alle Städte besaßen einen oder mehrere Tempel, die dem Herrscher oder einer mit ihm verbundenen Personifikation geweiht waren, schließlich kommt die Vielzahl der einzeln aufgestellten Altäre hinzu. Das Bild wird ergänzt durch die Fülle der Porträtstatuen, die den Kaiser und die Mitglieder des Kaiserhauses neben den Bauten auch auf den Plätzen und Straßen erscheinen ließen. Außerdem bilden auch Gegenstände des täglichen Gebrauchs, vor allem die Münzen, den Kaiser ab und suchen ihn zu verklären. Es sind vor allem die archäologischen und epigraphischen Denkmäler, die über diese Erscheinungen Aufschluß geben können. Meist sind sie unter den entsprechenden Gesichtspunkten schon zusammengestellt und bearbeitet. Aus diesem Material mußte eine Auswahl getroffen werden, die zumindest allgemein etwas von der Bedeutung des Herrscherkultes innerhalb des antiken Lebenszusammenhanges vor Augen führt. Viele aufschlußreiche Beispiele sind sicherlich unberücksichtigt geblieben, aber aus den schon genannten Gründen können hier nur einzelne Stücke exem plarisch für andere stehen, zumal ja auch die gesamte römische Kaiserzeit dokumentiert werden sollte. Ob die hier aufgeführten Denkmäler wirklich alle im Dienst des Kaiserkultes standen, läßt sich nicht immer klar erkennen, denn oft fehlt ein Grabungsbefund oder eine genaue Herkunftsangabe. Die Zusammenstellung soll einen Überblick geben, der die archäo logischen Zeugnisse für den Kaiserkult in ihrer unterschiedlichen Aussage-

912

HENNER VON

HESBERG

kraft berücksichtigt. Dazu sind sie in verschiedenen Gruppen geordnet. Am Anfang stehen Darstellungen des Kultgeschehens und der daran beteiligten Personen selbst (Abb. 1 — 1 0 ) ; es folgen die Objekte der Ver ehrung wie Büsten und Statuen (Abb. 1 1 — 2 0 ) ; ein weiterer Abschnitt gilt den Plätzen mit Altären und Tempeln (Abb. 21—36); den Abschluß bildet der Totenkult und die Divinisation der Kaiser (Abb. 37—50). Eine Reihe von Monumenten, vor allem Altäre, stellt Kultvorgänge selbst dar. Geschildert werden die Opfer und die Prozessionen, die den Laren oder dem Genius des Kaisers gelten. In diesen Bildern haben aber auch die am Kultgeschehen beteiligten Priester die Möglichkeit, sich selbst darzustellen und damit ihre Position, die sie durch die Einrichtung des Kaiserkultes erreicht haben. Später gibt es zwar nicht mehr Bilder dieser Art, aber besonders in Kleinasien finden sich Porträtstatuen, die Kaiser priester mit ihren Diademen zeigen. Die Stellung im Kult war es offenbar wert, bei derartigen Bildnissen mit angegeben zu werden. Die Kaiser wurden in ihren Bildern verehrt. Diesen Vorgang schildern die Denkmäler nicht, nur eine christliche Umdeutung, die schon die Überwindung dieser Verehrungsform vor Augen führt. In der Geschichte der drei Jünglinge vor Nebukadnezar verweigern sie ihm, sein Bild anzu beten, so wie es die Christen ablehnten, ihren Glauben vor den Bildern der römischen Kaiser zu verleugnen. Bildnisse der Kaiser sind in reicher Zahl erhalten, aber gerade hier bleibt meist unklar, ob sie in der Antike in den Kult einbezogen waren. Viele waren einfach als Ehrenstatuen aufgestellt, ohne besondere V e r e h r u n g zu empfangen. Die Schrift quellen und die bildlichen Darstel lungen wie das Relief mit der Schilderung der Nebukadnezarepisode und der Liviakameo lehren aber, daß vor allem Büsten der Kaiser im Kult eine wichtige Rolle spielten. Offenbar waren sie transportierbar und an besonderen Plätzen bewahrt, um sie vor Profanierung zu schützen. Von der Eigenart dieser Büsten können vielleicht einige erhaltene Beispiele aus Edelmetall eine Vorstellung vermitteln. Schließlich gab es in den Tempeln die Kultbilder der Kaiser selbst, die in ihrer Gestalt an griechische oder römische Götterbilder anschließen, oft nehmen sie dann auch deren Dimen sionen an. Diese riesigen Statuen waren meist aus verschiedenen Materialien aufgebaut, und von ihnen sind oft nur noch Fragmente erhalten. Im Gegensatz zu den Statuen ist der Zweck der Kultbauten und -anlagen aus den Inschriften und anderen im Zusammenhang gemachten Funden in der Regel sicher zu bestimmen. Besonders die Bauten können einen Eindruck von den ungeheuren Mitteln geben, die für den Kult von einzelnen Städten oder von Privatpersonen aufgewandt wurden. Die Tempel für den Kaiserkult lagen innerhalb der Städte vielfach in weiten Bezirken oder waren sonst durch ihre Lage hervorgehoben, die Kaisersäle in den öffentlichen Bauten waren reich ausgestattet. Diese Monumente, die überall errichtet werden, zeigen deutlich, daß die Verehrung des Kaisers für das ganze Reich verbindlich war und eine Grundlage des

DENKMÄLER ZUM RÖMISCHEN K A I S E R K U L T

913

Staatsverständnisses bildete, mochten die Formen sich auch in den ein zelnen Provinzen unterscheiden. Zugleich diente damit die kultische Ver ehrung des Kaisers, dem in der frühen Zeit Roma beigeordnet war, auch als Mittel, die römische Herrschaft über die einzelnen Reichsteile zu legiti mieren. In Rom selbst vollzogen sich die Totenfeierlichkeiten, in denen die Herrscher unter die Divi versetzt wurden. Sie erlaubten den Kaisern, ihre Vorgänger direkt kultisch verehren zu lassen, eine Form, die sie selbst zu Lebzeiten nur auf indirekte Weise erlangen konnten. Die einzelnen Vorgänge der Begräbnisfeierlichkeiten wurden vielfältig bildlich umgesetzt und so veranschaulicht. Die Wiedergabe der Ereignisse innerhalb der Kunst gipfelt in Darstellungen, die die Entrückung unter die Götter selbst zeigen. Die Person des Kaisers wird der realen Sphäre enthoben und so seine Stellung innerhalb der Öffentlichkeit und im politischen Geschehen gefestigt und unangreifbar gemacht. Diese Vorstellungen sollten auch die mit dem Kaiserkult verbundenen Monumente bekräftigen und ihren Benutzern dauernd vergegenwärtigen.

A bkür zungsverzeichnis AA BJb BullCom GGA JNG MAAR ÖJh OpRom RM RM ErgH SBBerlin

58 ANRW II 16

Archäologischer Anzeiger, Berlin Bonner Jahrbücher des Rheinischen Landesmuseums in Bonn und des Vereins von Altertumsfreunden im Rheinlande, Kevelaer Bullettino della Commissione Archeologica Comunale di Roma, Rom Göttingische Gelehrte Anzeigen, Göttingen Jahrbuch für Numismatik und Geldgeschichte, Kallmünz Memoirs of the American Academy in Rome, Rom Österreichische Jahreshefte. Jahreshefte des österreichischen Archäologi schen Instituts in Wien, Wien Opuscula Romana (Acta Inst. Rom. Regni Sueciae), Lund Römische Mitteilungen. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Römische Abteilung, Heidelberg Römische Mitteilungen (s. o.), Ergänzungshefte Sitzungsberichte der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Klasse für Philosophie, Geschichte, Staats-, Rechts- und Wirtschafts wissenschaften, Berlin

914

HENNER VON

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

915

KAISERKULT

Übergabe von Larenfiguren, Altar, Nebenseite

(1)

Rom, Vatikanische Museen Marmor, h. 95 cm, b. 97 cm, t. 67 cm E i n e R e i h e v o n A l t ä r e n a u s d e r f r ü h e n K a i s e r z e i t zeigt in i h r e m R e l i e f s c h m u c k e r s t e n F o r m e n einer k u l t i s c h e n V e r e h r u n g des K a i s e r h a u s e s . Die Nebenseite des

die

frühesten

Beispieles a u s dieser G r u p p e s c h i l d e r t die Ü b e r g a b e v o n L a r e n f i g u r e n . Die Szene spielt i m F r e i e n in einem heiligen B e z i r k , d e r v o n P f e i l e r n m i t G u i r l a n d e n s c h m u c k u m s t e l l t ist. L i n k s v o n d e m n i e d r i g e n A l t a r i m Z e n t r u m s t e h e n drei j u n g e M ä n n e r in feierlichem G e w a n d ohne S c h u h e u n d m i t v e r h ü l l t e m K o p f . Sie e m p f a n g e n die S t a t u e t t e n der L a r e n a u s d e r H a n d des togatus

r e c h t s , d e r d u r c h G r ö ß e u n d f r o n t a l e W i e d e r g a b e in d e r

B i l d k o m p o s i t i o n b e s o n d e r s h e r a u s g e h o b e n ist. E r w i r d v o n zwei togati

mit unverhüllten Häup

t e r n begleitet. D a s M o n u m e n t ist d u r c h die I n s c h r i f t 1 2 v . C h r . d a t i e r t u n d f ä l l t d a m i t in die Zeit v o r der R e f o r m des s t ä d t i s c h e n L a r e n k u l t e s 7 v . C h r . ; a u ß e r d e m h a n d e l t es sich u m ein offizielles S t a a t s d e n k m a l , das S e n a t u n d V o l k R o m s w e i h t e n . Diese U m s t ä n d e e r s c h w e r e n die D e u t u n g ; d e n n m a n w i r d m i t einer noch u n k a n o n i s c h e n F o r m d e r D a r s t e l l u n g r e c h n e n müssen. T r o t z des A l t a r s v o r i h r d ü r f t e die M i t t e l f i g u r r e c h t s kein Opfer a u s f ü h r e n , d e n n in diesem F a l l w ä r e die H a n d auf den A l t a r gesenkt. V i e l m e h r d e u t e n die B r u c h s p u r e n i m M a r m o r an, d a ß eine Ü b e r gabe d e r F i g u r e n (vgl. A b b . 1 1 ) g e m e i n t ist. A m e h e s t e n w i r d sie A u g u s t u s in seiner E i g e n s c h a f t als P o n t i f e x M a x i m u s d u r c h f ü h r e n , auf die d a s O p f e r g e r ä t ü b e r d e r G u i r l a n d e u n d die A l t a r a u f s c h r i f t hinweisen. Die P e r s o n e n l i n k s stellen d a n n K u l t d i e n e r d a r , w i e sie den

vicomagistri

z u g e o r d n e t w e r d e n (vgl. A b b . 3 ) . D a es sich u m das f r ü h e s t e M o n u m e n t dieser A r t h a n d e l t , k o m m t d e r D a r s t e l l u n g beson dere B e d e u t u n g zu. D a s Geschehen r i c h t e t sich h i e r g a n z auf die P e r s o n des K a i s e r s ; er be g r ü n d e t die V e r e h r u n g d e r L a r e s A u g u s t i u n d l e g t d a m i t die G r u n d l a g e zu einer eigenen r ö m i schen F o r m eines d y n a s t i s c h e n

K u l t e s , d e r die h e l l e n i s t i s c h e n

V o r b i l d e r m i t der d i r e k t e n

V e r e h r u n g des H e r r s c h e r s v e r m e i d e t .

W. Helbig,

F ü h r e r d u r c h die

öffentlichen

Sammlungen

klassischer

A l t e r t ü m e r in

4 . A u f l . T ü b i n g e n 1 9 6 3 , B d . 1 , Nr. 2 5 5 . P. Z a n k e r , D e r L a r e n a l t a r i m B e l v e d e r e des V a t i k a n s , R M 7 6 , 1 9 6 9 , 2 0 5 f f .

58*

Rom,

916

H E N N E R

VON

2.

H E S B E R G


Opfer an die Laren und den Genius Augusti, Altar, Hauptseite

917

(2)

Rom, Konservatorenpalast Marmor, h. 105 cm, b. und t. 66 cm Die Hauptseite des Larenaltares stellt das Opfer der vicomagistri an die Laren und den Genius des Augustus dar. Vier verhüllte und mit Lorbeerkränzen geschmückte togati stehen zu beiden Seiten eines rechteckigen Altars und leiten das Opfer ein, wobei die beiden vorderen Gestalten aus einer patera spenden oder Weihrauch in das Feuer streuen. Der Flötenbläser im Hintergrund begleitet die Handlung, während vorne zwei Opferdiener im Leinenschurz und mit ihren Geräten die beiden mit breiten Bändern geschmückten Tiere heranführen. Das Schwein dient dabei als Opfer an die Laren, der Stier an den Genius des Augustus. Unter den Gestalten werden die Figuren der vicomagistri durch die individuelle Ausführung der Gesichts züge und mit der Nennung ihres Namens im oberen Bildfeld herausgehoben. Ihre Stellung betont sinngemäß auch der lictor links, von denen zwei ihnen als Begleiter mit der Neuorgani sation des Kultes zugestanden waren. Schließlich hebt sie die Komposition des Bildfeldes hervor, die zu ihren Gunsten auch weitgehende Verkürzungen und verzerrte Proportionierungen nicht scheut. Es fällt auf, daß in der frühen Kaiserzeit die einfachen Altäre für den Kaiserkult vielfach Reliefschmuck tragen, während er später selten zu finden ist (vgl. Abb. 2 4 — - 2 7 ) . Hinter den Darstellungen verbergen sich aber kaum offizielle Programme, denn dazu sind die Bildele mente zu einfach komponiert und die künstlerischen Ausdrucksformen zu bescheiden. Eher schildern die am Kaiserkult beteiligten Personen selbst ihre Stellung innerhalb der neu ge schaffenen Einrichtung. Die magistri des Kultes stammen nach den überlieferten Zeugnissen fast ausschließlich aus dem Stand der Freigelassenen, die ihnen zugeordneten ministri wurden unter den Sklaven gewählt. Durch die Aufwertung ihrer Stellung im Kaiserkult und auf Grund der Privilegien, die sie daraus genossen, ergab sich für sie eine beschränkte Möglichkeit einer Selbstdarstellung in der Öffentlichkeit, andererseits wurden sie damit direkt an das Kaiserhaus gebunden und ihm verpflichtet.

W. H E L B I G , a. O., Bd. 2 Nr. 1 7 4 1 .

P. Z A N K E R , Über die Werkstätten augusteischer Larenaltäre und damit zusammenhängende Probleme der Interpretation, BullCom 8 2 , 1 9 7 5 , 1 4 7 ff.

4.

DENKMÄLER

Prozession der vicomagistri,


919

KAISERKULT

(3. 4)

Altarfries

Rom, Vatikanische Museen Marmor, 1. 4,72 m, h. 1,04 m D e r e r h a l t e n e A b s c h n i t t eines w o h l u m einen A l t a r t i s c h u m l a u f e n d e n Frieses s t e l l t die vielfigurige Opferprozession eines vicus die v i e r magistri

viel,

a n d e n G e n i u s des A u g u s t u s d a r . D a s E n d e bilden l i n k s

deren I n d i v i d u a l i t ä t w i e d e r u m d u r c h P o r t r ä t z ü g e h e r v o r g e h o b e n ist,

o b s c h o n es sich hier bei einem S t a a t s d e n k m a l k a u m u m b e s t i m m t e P e r s o n e n h a n d e l n w i r d . Es t r e t e n i h n e n drei j u n g e M ä n n e r m i t d e n S t a t u e t t e n d e r L a r e n u n d des Genius des r e g i e r e n den K a i s e r s v o r a n , d e r v i e r t e i m gleichen G e w a n d t r u g möglicherweise die B ü s t e des A u g u s t u s . H i n t e r d e n O p f e r t i e r e n folgen zwei togati,

w i e die ü b r i g e n P r o z e s s i o n s t e i l n e h m e r a u ß e r den

K n a b e n m i t L o r b e e r k r ä n z e n g e s c h m ü c k t . Die drei O p f e r t i e r e selbst, eine K u h u n d zwei S t i e r e , sind m i t d e n B ä n d e r n a n den F l a n k e n , W o l l b i n d e n u n d e i n e m dreieckigem A u f s a t z zwischen den H ö r n e r n b e h ä n g t . Sie w e r d e n v o n d e n O p f e r d i e n e r n i m S c h u r z , den victimarii,

herange

f ü h r t . Zwischen dieser G r u p p e u n d d e m B e g i n n des Zuges s t e h e n die T r o m p e t e n b l ä s e r nes)

u n d zwei togati.

Die Prozession e r ö f f n e n zwei togati,

(tibici-

wegen der senatorischen Kleidung

u n d d e r B e g l e i t u n g d u r c h L i k t o r e n i m H i n t e r g r u n d w o h l die b e i d e n K o n s u l n des J a h r e s . E s h a n d e l t sich u m die a u s f ü h r l i c h s t e D a r s t e l l u n g e i n e r Szene, a n d e r

vicomagistri

b e t e i l i g t sind. I m Z e n t r u m s t e h t a b e r n i c h t d a s Opfer a n die L a r e n . A l l e i n die S t a t u e t t e n weisen auf sie hin, u n d ein S c h w e i n f e h l t u n t e r d e n Tieren. Hingegen w i r d d a s Opfer a n d e n G e n i u s des K a i s e r s h e r a u s g e h o b e n , in diesem F a l l a n d e n eines l e b e n d e n u n d den eines v e r s t o r b e n e n K a i s e r s . D a b e i w i r d m a n a m e h e s t e n a n A u g u s t u s d e n k e n . D a s d r i t t e Opfertier, die K u h , w ä r e d a n n v i e l l e i c h t f ü r P i e t a s o d e r eine a n d e r e P e r s o n i f i k a t i o n e i n e r virtus

des H e r r s c h e r s

bestimmt. S e i n e r G r ö ß e u n d Q u a l i t ä t n a c h g e h ö r t d e r F r i e s m i t S i c h e r h e i t e i n e m offiziellen S t a a t s m o n u m e n t zu, eine g e n a u e r e Z u w e i s u n g l i e ß sich a b e r b i s h e r a u c h n i c h t aus d e m F u n d o r t u n t e r d e r C a n c e l l e r i a in R o m g e w i n n e n . B e z e i c h n e n d e r w e i s e w i r d in dieser E b e n e d e r K u n s t der K u l t des G e n i u s des K a i s e r s s t ä r k e r h e r a u s g e h o b e n . W ä h r e n d d e r K u l t d e r L a r e n s t ä r k e r a n die einzelnen vici

g e b u n d e n ist, r i c h t e t sich die V e r e h r u n g des G e n i u s d i r e k t auf das K a i s e r

haus aus. N a c h stilistischen K r i t e r i e n w i r d d e r A l t a r in n a c h a u g u s t e i s c h e datiert.

W . H E L B I G , a. O.,

B d . 1 Nr.

258.

Zeit, u m 4 0 n. C h r . ,

920

HENNER VON

o.

6.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Opfer an den Genius Augusti, Fragmente eines Frieses

921

(5. 6)

Ravenna, Museo di San Vitale Marmor, h. 1,04 m, b. 1,30 m und 0,30 m D a s g r ö ß e r e F r a g m e n t eines in d e r A u s f ü h r u n g s e h r q u a l i t ä t v o l l e n Frieses zeigt A n g e hörige d e r iulisch-claudisehen D y n a s t i e , d a s k l e i n e r e einen A u s s c h n i t t eines Opferzuges f ü r d e n G e n i u s des A u g u s t u s . U n t e r d e n Mitgliedern des K a i s e r h a u s e s r a g t A u g u s t u s g a n z r e c h t s h e r v o r , in h e r o i s c h e r G e s t a l t , d e n r e c h t e n F u ß auf d e n G l o b u s g e s t ü t z t . I n d e r L i n k e n h ä l t e r ein S c h w e r t u n d in d e r R e c h t e n die L a n z e o d e r d a s S z e p t e r I u p p i t e r s . S e i n H a u p t i s t m i t einer corona civica b e k r ä n z t . Die G e s t a l t e n n e b e n i h m h a t m a n u n t e r s c h i e d l i c h b e n a n n t ; allen g e m e i n s a m ist j e d e n f a l l s die heroische Pose. D e r r e c h t e d e r beiden sich e i n a n d e r z u w e n d e n d e n j u n g e n M ä n n e r w i r d d u r c h d e n S t e r n i m H a a r a l s D i v u s h e r a u s g e h o b e n , d e r l i n k e i m P a n z e r u n d paludamentum i s t ebenso w i e die ü b r i g e n G e s t a l t e n b a r f ü ß i g d a r g e s t e l l t u n d w i r d d a m i t d e r u n m i t t e l b a r e n R e a l i t ä t e n t h o b e n . V o n d e n beiden F r a u e n e r s c h e i n t d i e s t e h e n d e a l s V e n u s G e n e t r i x m i t e i n e m D i a d e m i m H a a r u n d e i n e m K i n d auf d e m A r m , bei d e r sitzenden l ä ß t sich hingegen i h r C h a r a k t e r wegen d e r fehlenden A t t r i b u t e w e n i g e r genau b e s t i m m e n , v i e l l e i c h t h a n d e l t es sich a u c h n i c h t u m ein Mitglied des K a i s e r h a u s e s , s o n d e r n u m eine m y t h o l o g i s c h e G e s t a l t . Die F i g u r e n reihen sich geradezu s t a t u e n h a f t a n e i n a n d e r , die V o r b i l d e r sind in a n d e r e m Z u s a m m e n h a n g b e k a n n t . G r u p p e n dieser A r t sind a u c h in d e r V o l l p l a s t i k v i e l f a c h ü b e r l i e f e r t u n d s t a n d e n a n a l l e n h e r a u s g e h o b e n e n P l ä t z e n des öffentlichen L e b e n s . I m Reliefstil w e i c h t d a s a n d e r e F r a g m e n t a b , die F i g u r e n sind flacher. D e r m i t einem dorsuale g e s c h m ü c k t e O p f e r s t i e r w i r d v o n d r e i l o r b e e r b e k r ä n z t e n victimarii g e f ü h r t . Neben i h n e n erscheinen n o c h w e i t e r e T e i l n e h m e r des Festzuges. A u s diesen wenigen Hinweisen l ä ß t sich die E i g e n a r t d e r Opferprozession n i c h t g e n a u erschließen, n u r d a ß a u c h sie w o h l d e m G e n i u s g a l t . Sie m a g also ä h n l i c h g e g l i e d e r t gewesen sein w i e die Prozession d e r vicomagistri ( A b b . 3 u. 4), einer D a r s t e l l u n g , d e r die beiden F r a g m e n t e a u c h zeitlich sehr n a h e stehen. W ä h r e n d a b e r in den b i s h e r b e h a n d e l t e n S z e n e n d e r B e z u g d e r Opfer auf die v e r e h r t e P e r s o n n u r i n d i r e k t e r s c h l i e ß b a r w a r , t r i t t e r h i e r in d e r G e g e n ü b e r s t e l l u n g d e u t l i c h h e r v o r . E i n e r G ö t t e r v e r s a m m l u n g gleich n e h m e n die M i t g l i e d e r des K a i s e r h a u s e s d a s Opfer in E m p f a n g , eine Beziehung, die selbst d a n n n o c h s i c h t b a r w i r d , w e n n die b e i d e n F r a g m e n t e n i c h t zu d e r gleichen S e i t e des M o n u m e n t s g e h ö r t e n .

H. K A H L E R , R o m u n d seine W e l t , M ü n c h e n 1 9 6 0 , 2 0 1 f. T. 1 2 8 .

HENNER VON

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Opferszene, Altar

923

(?)

Pompeji, Tempel für Vespasian Marmor, h. 1,27 m, b. 1,12 m, t. 0,91 m Die V o r d e r s e i t e des A l t a r e s s c h i l d e r t a u s f ü h r l i c h eine Opferszene v o r einem G e b ä u d e . V o n r e c h t s f ü h r e n zwei victimarii den S t i e r h e r a n , l i n k s s p e n d e t ein P r i e s t e r a u s e i n e r S c h a l e auf e i n e m dreifüßigen T r a g a l t a r . D e r P r i e s t e r w i r d v o n e i n e m K n a b e n b e g l e i t e t ; u n t e r den übrigen F i g u r e n erscheinen a u c h ein F l ö t e n s p i e l e r u n d l i n k s zwei L i k t o r e n . D a s G e b ä u d e i m H i n t e r g r u n d s c h m ü c k t eine G u i r l a n d e , seinen Giebel v e r d e c k t teilweise ein Tuch, d a s sich i m Z e n t r u m ü b e r einen Schild legt. M a n s i e h t in d e r S z e n e v i e l f a c h d a s Opfer a n l ä ß l i c h d e r E i n w e i h u n g des Tempels, d e r feierlich e n t h ü l l t w i r d . E b e n s o g u t lassen sich die G e g e n s t ä n d e a b e r auf ein allgemeines, w i e d e r k e h r e n d e s E r e i g n i s beziehen, v i e l l e i c h t auf eine b e s o n d e r e F e i e r i m K a i s e r k u l t , d e n n G u i r l a n d e n u n d T ü c h e r k ö n n e n z u r A u s s t a t t u n g f a s t a l l e r F e s t e dienen. Die A r b e i t i s t eher p r o v i n z i e l l u n d ü b e r n i m m t K o m p o s i t i o n s f o r m e n a u s d e r h a u p t städtischen K u n s t . Auffallend bleibt d a r ü b e r hinaus, wie allgemein hier der Opfervorgang wiedergegeben ist. W ä h r e n d in d e n bisher b e t r a c h t e t e n Beispielen d e r B e z u g auf d a s K a i s e r h a u s o d e r die G r u p p e d e r a u s f ü h r e n d e n P r i e s t e r i m K u l t i m m e r d e u t l i c h h e r v o r g e h o b e n w i r d , f e h l t e r h i e r in d e r D a r s t e l l u n g , die w o h l in d e r M i t t e des 1 . J h s . n. Chr. e n t s t a n d e n sein w i r d . N u r die Gegenseite des A l t a r e s w e i s t in i h r e n E m b l e m e n , E i c h e n l a u b u n d L o r b e e r k r a n z , auf d e n K a i s e r hin. D e r K a i s e r k u l t h a t t e sich a l l g e m e i n d u r c h g e s e t z t u n d w a r zu e i n e m b e s t i m m e n d e n E l e m e n t i m religiösen u n d s t a a t l i c h e n L e b e n d e r r ö m i s c h e n W e l t g e w o r d e n . E s b e s t a n d keine u n m i t t e l b a r e N o t w e n d i g k e i t m e h r , die f ü r i h n neugeschaffenen F o r m e n in D a r s t e l l u n g e n zu p r o p a g i e r e n . A l s S c h m u c k d e r K u l t g e g e n s t ä n d e genügten d a h e r u n b e s t i m m t e B i l d e r o h n e genauere, allein auf d e n K a i s e r k u l t bezogene Hinweise. Die V e r b i n d u n g zu i h m e r g a b sich v i e l m e h r a u s d e r A u f s t e l l u n g u n d V e r w e n d u n g dieser Dinge.

W . H E R M A N N , R ö m i s c h e G ö t t e r a l t ä r e , K a l l m ü n z 1 9 6 1 , 1 0 2 ff. T H . K R A U S — L . VON M A T T , L e b e n d i g e s P o m p e j i , K ö l n 1 9 7 4 , 4 0 A b b . 3 0 — 3 2 .

HENNER VON HESBERG

D E N K M Ä L E R

ZUM

RÖMISCHEN

K A I S E R K U L T

Opfer an die Divi, Mosaik Ostia, Caserma dei Vigili, vor dem Eingang zum Kaisersaal

925

(8)

b. 10 m, t. 4 m I m Z e n t r u m stehen u m einen A l t a r ein P r i e s t e r m i t e i n e r S c h a l e in d e r a u s g e s t r e c k t e n R e c h t e n , ein F l ö t e n s p i e l e r u n d l i n k s e i n victimarius m i t Beil. D a v o r w i r d ein O p f e r s t i e r h e r a n g e f ü h r t , d e r gefesselt i s t u n d v o n e i n e m h i n t e r i h m s t e h e n d e n D i e n e r m i t e r h o b e n e m S t a b in d e r R e c h t e n getrieben w i r d . Die M i t t e l s z e n e r a h m e n zwei S e i t e n b i l d e r , in d e n e n Opferdie ner S t i e r e t ö t e n . Die D a r s t e l l u n g w e i c h t in v i e l e n E i n z e l h e i t e n v o n d e n bisherigen B i l d e r n a b . Die Opfer t i e r e sind n i c h t g e s c h m ü c k t u n d m ü s s e n i m M i t t e l b i l d e n t g e g e n römischen V o r s t e l l u n g e n a u c h h e r a n g e t r i e b e n w e r d e n . Die T ö t u n g s s z e n e n leiten sich schließlich d e u t l i c h v o n griechi schen V o r l a g e n a b u n d k n ü p f e n n i c h t a n die d a f ü r i m r ö m i s c h e n B e r e i c h ausgebildeten T y p e n an. A u s einzelnen V o r l a g e n w i r d d e m n a c h ein B i l d m i t u n b e s t i m m t e m i n h a l t l i c h e n B e z u g a u f g e b a u t , w ä h r e n d v o r h e r — w e n n a u c h f o r m a l v i e l f a c h u n b e h o l f e n — eine g r ö ß e r e G e n a u i g keit und Ausführlichkeit der Einzelangaben erstrebt wird. D a s Mosaik l i e g t i n n e r h a l b des G e b ä u d e s v o r d e m K a i s e r s a a l , zu d e m m a n ü b e r die beiden S t u f e n r e c h t s gelangte. D o r t w a r e n S t a t u e n d e r K a i s e r a u f g e s t e l l t , u n d d o r t w u r d e n die H e r r scher v e r e h r t . Die V e r b i n d u n g d e r D a r s t e l l u n g des M o s a i k s z u m K a i s e r k u l t e r g i b t sich h i e r ä h n l i c h w i e bei d e m A l t a r in P o m p e j i ( A b b . 7) a l l e i n a u s d e r L a g e . E s b e s t a n d n i c h t m e h r d a s B e d ü r f n i s , d a s Opfergeschehen g e n a u e r zu schildern. Die D a t i e r u n g des Mosaiks s c h w a n k t e r h e b l i c h ; m a n h a t einen A n s a t z in h a d r i a n i s c h e , a b e r a u c h in severische Zeit v o r g e s c h l a g e n .

G. C A L Z A , Ostia, M i l a n o - R o m a 1 9 2 9 , 9 8 f f . A b b . 3 1 . G. B E C A T T I , Mosaici e P a v i m e n t i m a r m o r e i , S c a v i di O s t i a B d . 4, R o m a 1 9 6 2 , 6 1 f f . I. S C O T T - R Y B E R G , R i t e s of t h e s t a t e religion in R o m a n A r t , M A A R 2 2 , 1 9 5 5 , 9 7 , A b b . 4 6 .

HENNER VON

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

927

KAISERKULT

Porträt eines Kaiserpriesters

(9)

Adana, Museum Marmor, h. 35,5 cm D e r K o p f einer P o r t r ä t s t a t u e , d e r e n o b e r e r Teil n o c h e r h a l t e n ist, s t e l l t einen ä l t e r e n M a n n d a r . E r i s t m i t e i n e m h o h e n D i a d e m a l s Zeichen seiner W ü r d e g e s c h m ü c k t .

Dieses

s e t z t sich a u s v e r s c h i e d e n e n E l e m e n t e n z u s a m m e n : A u f d e m R i n g u n t e n sind die B ü s t e n v o n fünf b ä r t i g e n M ä n n e r n a n g e b r a c h t ; d a r ü b e r s i t z t ein p o l o s a r t i g e r A u f s a t z m i t e i n e r Folge einzelner, g r o ß e r B u c h s t a b e n , die m i t d e r d e r B ü s t e n d a r u n t e r ü b e r e i n s t i m m t . D e r m i t t l e r e Buchstabe,

e i n A l p h a , w i r d v o n zwei V i k t o r i e n b e k r ä n z t . A m N a c k e n h ä n g e n

zusätzlich

flache T a e n i e n h e r a b . Problematisch

b l e i b t die D e u t u n g des

Schmuckes

insgesamt.

Denn im

besteht der O r n a t der Kaiserpriester n u r im Kopfreif m i t den aufgesetzten

allgemeinen

Porträtbüsten

d e r K a i s e r . E s f e h l t a b e r d e r z y l i n d e r f ö r m i g e A u f s a t z d a r ü b e r , d e r sich h i e r m i t

seinem

S c h m u c k möglicherweise auf die S t a d t des P r i e s t e r s s e l b s t b e z i e h t . J e d e n f a l l s legen d a s M ü n z e n d a r , auf d e n e n ä h n l i c h e B u c h s t a b e n f o l g e n

erscheinen,

die i n s g e s a m t

aber auch noch nicht

befriedigend e r k l ä r t sind. Besonders Büstendiademen. Unter

den

höchsten

in

Kleinasien

verschiedenen

Rang

gibt

es

eine

Reihe

von

P o r t r ä t s der

Kaiserpriester

O f f e n b a r w a r die S t e l l u n g es w e r t , m i t i m B i l d d a r g e s t e l l t zu gegenüber

Kaiserpriestern nahm den

vielen

anderen

naturgemäß und

den

d e r p r o v i n z i a l e P r i e s t e r den

Mitgliedern

der

Kollegien

Welche Stellung innerhalb der Kulthierarchie der hier dargestellte Priester einnahm, allerdings ungewiß,

d a e r l ä u t e r n d e I n s c h r i f t e n fehlen. Die

mit

werden. ein. bleibt

K a i s e r p r i e s t e r f ü h r t e n die V e r

e h r u n g des K a i s e r s z u n ä c h s t a u c h in c h r i s t l i c h e r Zeit w e i t e r , i h r e B e d e u t u n g

mußte aber

mit dem V e r b o t der paganen K u l t e schwinden. D a s P o r t r ä t w i r d in d e n B e g i n n des 4. J h s . n. C h r . d a t i e r t .

J . I N A N — E . R O S E N B A U M , R o m a n a n d E a r l y B y z a n t i n e P o r t r a i t S c u l p t u r e in A s i a Minor, L o n d o n 1 9 6 6 , 2 0 4 f . , Nr. 2 8 2 T.

HENNER VON

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Nebukadnezar und die drei Jünglinge, Sarkophagrelief

929

(10)

Rom, Cimitero di S. Sebastiano Marmor, h. 27 cm, 1. 70 cm Das

Fragment

eines f r ü h c h r i s t l i c h e n

Sarkophages aus

dem

4 . J h . n. C h r . s c h i l d e r t

eine S z e n e a u s d e m A l t e n T e s t a m e n t . N e b u k a d n e z a r v e r s u c h t d r e i J ü n g l i n g e zu zwingen, sein B i l d a n z u b e t e n . R e c h t s t h r o n t d e r H e r r s c h e r m i t S z e p t e r u n d D i a d e m . V o r i h m s t e h t auf e i n e m h o h e n , s c h m a l e n Sockel seine B ü s t e . E s folgen die d r e i j u n g e n M ä n n e r , d e r e n G e s t e n v e r r a t e n , d a ß sie die A n b e t u n g v e r w e i g e r n w e r d e n . A n sie schließen w e i t e r e F i g u r e n a n . G e g e n ü b e r d e r G e s c h i c h t e i m A l t e n T e s t a m e n t w i r d d e r G e h a l t i n bezeichnender W e i s e v e r ä n d e r t . D e n n d o r t w i l l d e r H e r r s c h e r die J ü n g l i n g e zwingen, ü b e r h a u p t ein G ö t z e n b i l d a n z u b e t e n , h i e r h a n d e l t es sich a b e r u m sein eigenes P o r t r ä t . Die P a r a l l e l e z u m r ö m i s c h e n K a i s e r k u l t l i e g t auf d e r H a n d u n d w i r d b e w u ß t e r s t r e b t . D e n M ä r t y r e r n , w i e sie d a s A l t e T e s t a m e n t ü b e r l i e f e r t , t r e t e n B l u t z e u g e n z u r S e i t e , die i n d e r r ö m i s c h e n K a i s e r z e i t die A n b e t u n g des K a i s e r p o r t r ä t s v e r w e i g e r t e n . Zugleich zeigt d a s Relief die B e d e u t u n g d e r K a i s e r b ü s t e n i m K u l t g e s c h e h e n . Sie u n d n i c h t die S t a t u e n sind d a s Ziel d e r V e r e h r u n g . I n ä h n l i c h e r A u f s t e l l u n g d a r f m a n sich w a h r s c h e i n l i c h die B ü s t e n des M a r c u s A u r e l i u s u n d des L u c i u s V e r u s in A v e n c h e s u n d in T u r i n v o r s t e l l e n ( A b b . 1 7 u. 1 8 ) .

Repertorium der christlich-antiken

S a r k o p h a g r e l i e f s , Hrsg. v o n

R o m u n d Ostia, W i e s b a d e n 1 9 6 7 , 1 6 5 Nr. 3 3 8 T. 6 4 .

59

A N R W II 1 6

F. W . DEICHMANN, Bd. 1 :

HENNER VON

11.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Lar Augusti

931

(ii)

Nebenseite des in Abb. 2 wiedergegebenen Altares Die Nebenseiten des A l t a r e s zeigen L a r e n f i g u r e n . S i e sind in d e r t r a d i t i o n e l l e n F o r m m i t k u r z e m G e w a n d u n d i n T a n z h a l t u n g d a r g e s t e l l t , a l s L a r e s A u g u s t i w e r d e n sie allein d u r c h den L o r b e e r z w e i g in d e r R e c h t e n ausgezeichnet. D u r c h i h n e r g i b t sich eine V e r b i n d u n g zu den beiden L o r b e e r b ä u m e n , m i t d e n e n A u g u s t u s a l s E h r e n z e i c h e n d e n E i n g a n g zu seinem H a u s s c h m ü c k t e . Die F i g u r e n stehen h i e r auf b l o c k a r t i g e n B a s e n , geben also in dieser D a r s t e l l u n g die S t a t u e t t e n wieder, die in d e r P r o z e s s i o n m i t g e f ü h r t w u r d e n ( A b b . 3) u n d die in kleinen A e d i k u l e n , d e n compita, in j e d e m d e r 265 vici z u s a m m e n m i t d e r S t a t u e t t e des G e n i u s d e s A u gustus aufgestellt und v e r e h r t wurden. Die L a r e n selbst galten a l l g e m e i n a l s S c h ü t z e r d e s i h n e n zugewiesenen Bereichs, v o r a l l e m des Hauses. I h r K u l t w a r w e i t v e r b r e i t e t , in d e r s p ä t e n R e p u b l i k a b e r m e h r f a c h b e h i n d e r t , d a die K u l t v e r e i n e , d i e b e s o n d e r s v o n d e n u n t e r e n Gesellschaftsschichten g e t r a g e n w u r d e n , v i e l f a c h eine K e i m z e l l e p o l i t i s c h e r U n r u h e n b i l d e t e n . D u r c h die R e f o r m u n t e r A u g u s t u s w u r d e d e r öffentliche K u l t s t ä r k e r a n einzelne vici g e b u n d e n u n d zugleich auf die V e r e h r u n g des K a i s e r h a u s e s bezogen. I n dieser F o r m b r e i t e t e e r sich ü b e r R o m h i n a u s i m ganzen W e s t e n des Reiches aus.

W . H.

ROSCHER,

Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, Leipzig

1894—97, Bd. 2, 1879ff. G. N I E B L I N G , Laribus Augustis Magistri Primi, Historia 5, 1956, 3 1 0 .

59*

932

HENNER VON

12.

HESBERG

DENKMÄLER


KAISERKULT

933

(12)

Genius Augusti, Statue Rom, Vatikanische Museen Marmor, h. 2,47 m

Die ü b e r l e b e n s g r o ß e S t a t u e s t e l l t einen togatus i n O p f e r h a n d l u n g d a r . W e n n a u c h die r e c h t e H a n d m i t d e r S p e n d e s c h a l e e r g ä n z t ist, d ü r f t e die W i e d e r h e r s t e l l u n g n a c h A u s s a g e v o n M ü n z b i l d e r n r i c h t i g sein. Z u d e m b e s t ä t i g t die V e r h ü l l u n g des K o p f e s m i t d e m G e w a n d eine d e r a r t i g e D e u t u n g . A l s G e n i u s w e i s e n die G e s t a l t d a s F ü l l h o r n in d e r l i n k e n H a n d u n d die i d e a l i s i e r t e n Gesichtszüge a u s , die einen g e n a u e n B e z u g auf eine historische F i g u r e r s c h w e r e n . E s w i r d sich a b e r u m ein Mitglied d e r iulisch-claudischen D y n a s t i e h a n d e l n . Zugleich m i t d e r V e r e h r u n g d e r L a r e n e r h i e l t d e r K u l t des G e n i u s des K a i s e r s seine b e s o n d e r e F o r m . Seine S t a t u e t t e n w u r d e n zwischen d e n L a r e n i n d e n compita a u f g e s t e l l t , u n d s c h o n v o r h e r w a r festgelegt, d a ß i h m bei j e d e m öffentlichen o d e r p r i v a t e n M a h l gespendet w e r d e . D e r A u f s t e l l u n g s o r t der S t a t u e h i e r i s t u n b e k a n n t , a m ehesten w i r d es sich u m ein K u l t b i l d i n e i n e m sacellum o d e r i n e i n e m T e m p e l h a n d e l n , w i e es a n d e r n o r t s ü b e r l i e f e r t ist. I n d e r V e r e h r u n g des G e n i u s des A u g u s t u s a l s V e r k ö r p e r u n g d e r L e b e n s k r a f t des K a i sers e r g i b t sich ein enger B e z u g zu d e r P e r s o n des K a i s e r s selbst, ein d i r e k t e r auf die P e r s o n des K a i s e r s g e r i c h t e t e r K u l t w i r d hingegen u m g a n g e n . I n d e r E n t w i c k l u n g des K a i s e r k u l t e s greift m a n also auf t r a d i t i o n e l l e r ö m i s c h e R e l i g i o n s f o r m e n z u r ü c k u n d g i b t i h n e n eine neue P r ä g u n g . A u f diese W e i s e u m g e h t m a n eine d i r e k t e Ü b e r n a h m e des H e r r s c h e r k u l t e s helleni stischer P r ä g u n g , d e m in R o m s t a r k e W i d e r s t ä n d e e n t g e g e n t r a t e n .

W . H E L B I G , a. O.,

Bd.

1 Nr.

51.

H. K U N C K E L , D e r römische G e n i u s , R M E r g H 2 0 , Heidelberg 1 9 7 4 ,

26ff.

HENNER VON

13.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

Claudius als Juppiter, Statue Rom, Vatikanische Museen

KAISERKULT

935

(13)

Marmor, h. 2,54 m D e r K a i s e r w i r d h i e r m i t d e r G e s t a l t des J u p p i t e r v e r b u n d e n . A l l e i n den U n t e r k ö r p e r v e r h ü l l t ein M a n t e l , d e r auf d e m l i n k e n , e i n e n S p e e r o d e r ein S z e p t e r h a l t e n d e n A r m liegt. Ob d a s A t t r i b u t d e r r e c h t e n H a n d , eine S p e n d e s c h a l e , hingegen r i c h t i g e r g ä n z t ist, b l e i b t u n g e w i ß . Zu F ü ß e n s i t z t d e r A d l e r des J u p p i t e r u n d s c h a u t a n d e r F i g u r e m p o r . I m W i d e r s p r u c h zu d e r ü b e r h ö h t e n D a r s t e l l u n g i n G e s t a l t eines G ö t t e r b i l d e s s t e h t d a s realistische P o r t r ä t des K a i s e r s m i t einer Corona civica auf d e m H a u p t . W ä h r e n d in d e r F i g u r des G e n i u s eine A b s t r a h i e r u n g v o n d e r P e r s o n des K a i s e r s d u r c h die K u l t v o r s t e l l u n g v o r g e g e b e n ist, e r s c h e i n t h i e r d e r H e r r s c h e r ü b e r h ö h t in g ö t t l i c h e r G e s t a l t . W e n n a u c h in W i r k l i c h k e i t d e r K a i s e r z u m i n d e s t i n R o m n o c h n i c h t als G o t t v e r e h r t w e r d e n k o n n t e , w i r d die w e i t e r e E n t w i c k l u n g i m A n s a t z d e u t l i c h . V o n d e r V e r e h r u n g d e r a b s t r a k t e n L e b e n s k r ä f t e des K a i s e r s f ü h r t sie zu e i n e r d i r e k t e n Gleichsetzung m i t b e s t i m m t e n G ö t t e r n . S c h o n C a l i g u l a e r s t r e b t e , zu seinen L e b z e i t e n a l s D i v u s a n e r k a n n t zu w e r d e n , e r w o l l t e a u c h d a s K u l t b i l d des Zeus in O l y m p i a m i t seinen Zügen a u s s t a t t e n (Cassius Dio 5 9 , 2 8 , 3 ) . Die S t a t u e s t a m m t a u s L a n u v i u m , i h r g e n a u e r A u f s t e l l u n g s o r t ist hingegen u n b e k a n n t . S o i s t es fraglich, o b sie in einen K u l t b a u einbezogen w a r . A u c h die W i e d e r h o l u n g dieser S t a t u e , die in O l y m p i a gefunden w u r d e , g i b t d a r ü b e r k e i n e w e i t e r e n H i n w e i s e .

W . H E L B I G , a. O.,

Bd.

1 Nr.

45.

H . G. N I E M E Y E R , S t u d i e n z u r s t a t u a r i s c h e n D a r s t e l l u n g d e r r ö m i s c h e n K a i s e r , M o n u m e n t a A r t i s R o m a n a e 7 , B e r l i n 1 9 6 8 , 6 1 f. T. 3 4 .

936

HENNER VON

14.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

937

KAISERKULT

(14)

Domitian, Kopf von einem Kultbild Izmir, Museum Marmor, h. des Kopfes 1,18 m

I n d e m B e z i r k des T e m p e l s , d e r zu E h r e n D o m i t i a n s in E p h e s u s e r r i c h t e t w a r , f a n d man

Marmorteile

einer

weit

überlebensgroßen

Kaiserstatue.

Sie

war

aus

kleineren

S t ü c k e n u n d w o h l a u s u n t e r s c h i e d l i c h e n M a t e r i a l i e n a u f g e b a u t . Die H ö h e des K o p f e s l ä ß t auf eine G e s a m t g r ö ß e d e r S t a t u e v o n fünf o d e r s i e b e n M e t e r n schließen, j e n a c h d e m o b m a n sich d e n K a i s e r t h r o n e n d o d e r s t e h e n d v o r s t e l l t ; d e n n d a r ü b e r lassen die e r h a l t e n e n F r a g m e n t e k e i n e E n t s c h e i d u n g zu. I n seiner G r ö ß e e r r e i c h t d a s S t a n d b i l d d a m i t z w a r n i c h t die A b m e s s u n g e n d e r K u l t b i l d e r k l a s s i s c h e r Zeit, w i e z. B . d e r A t h e n a P a r t h e n o s o d e r des Zeus des P h i d i a s in O l y m p i a , die w o h l beide e t w a 1 2 m h o c h w a r e n , a b e r die M a ß e b l e i b e n a u c h so n o c h e r s t a u n l i c h . N u r in einzelnen W e r k e n w i e d e m K o l o ß des N e r o i n R o m f i n d e t m a n V o r läufer.

E r i n n e r t sei a u c h a n die A b s i c h t des C a l i g u l a , d e n

Zeus in O l y m p i a m i t

P o r t r ä t z ü g e n a u s z u s t a t t e n . I n d o m i t i a n i s c h e r Z e i t h ä u f e n sich a l l e r d i n g s N a c h r i c h t e n

seinen über

riesige K a i s e r b i l d e r , b e s o n d e r s d a s R e i t e r s t a n d b i l d auf d e m F o r u m R o m a n u m i s t d a b e i zu n e n n e n . O f f e n b a r g e w i n n t diese D a r s t e l l u n g s w e i s e

m i t einem v e r ä n d e r t e n Verständnis der

S t e l l u n g des H e r r s c h e r s a n B e d e u t u n g . Die G e s t a l t u n g d e r P o r t r ä t z ü g e n i m m t auf die G r ö ß e u n d B e d e u t u n g des K u l t b i l d e s R ü c k s i c h t . Die einzelnen F o r m e n l e h n e n sich w e n i g e r eng a n einen b e s t i m m t e n T y p u s a n , s o n d e r n stellen d e n K a i s e r i d e a l i s i e r t v o r , a n d e r e r s e i t s n e h m e n die v e r z e r r t e n P r o p o r t i o n e n w o h l auf die A n s i c h t v o n u n t e n R ü c k s i c h t .

J . IN A N — E . ROSENBAUM,

R o m a n a n d E a r l y B y z a n t i n e P o r t r a i t S c u l p t u r e in A s i a M i n o r ,

1 9 6 6 , 6 7 , Nr. 2 7 T. 1 6 ; J . K E I L , E p h e s o s , 124ff.;

K.STEMMER,

Fragment

einer

F ü h r e r d u r c h die R u i n e n s t ä t t e , W i e n 1 9 6 4 , kolossalen

K o l o s s a l i t ä t in f l a v i s c h e r Zeit. A A 1 9 7 1 , 5 6 3 f f .

Panzerstatue

Domitians?

Zur

938

HENNER VON

16.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Livia mit der Büste des Augustus, Kameo

939

(15)

Wien, Kunsthistorisches Museum Onyx, h. 9 cm, b. 6,6 cm D a r g e s t e l l t i s t eine F r a u , die in e i n e m A r m s t u h l t h r o n t u n d in d e r R e c h t e n eine B ü s t e e m p o r h ä l t . A l s P r i e s t e r o r n a t t r ä g t sie D i a d e m u n d Schleier, d e n l i n k e n A r m l e g t sie auf ein T y m p a n o n , h i e r d a s Zeichen d e r K y b e l e , u n d u m f a ß t eine Ä h r e n g a r b e , die auf D e m e t e r w e i s t . U n g e w ö h n l i c h u n d o h n e P a r a l l e l e n b l e i b t die F o r m d e r A r m l e h n e in t r e p p e n a r t i g e n A b s t u f u n gen, w ä h r e n d eine B e s o n d e r h e i t des G e w a n d e s , n ä m l i c h die B ä n d e r u n t e r d e n A c h s e l n , a u c h sonst vorkommen. Cassius Dio (56,46) b e r i c h t e t , d a ß L i v i a n a c h d e m T o d e des A u g u s t u s die P r i e s t e r i n i m offiziellen K u l t des K a i s e r s w u r d e . I n dieser E i g e n s c h a f t w i r d sie h i e r v o r g e f ü h r t . Sie h ä l t die B ü s t e des A u g u s t u s , d e r d u r c h S t r a h l e n k r a n z u n d die V e r h ü l l u n g des K o p f e s a l s D i v u s g e k e n n z e i c h n e t ist. Die P o r t r ä t b ü s t e n d e r K a i s e r s p i e l t e n bei j u r i s t i s c h e n V o r g ä n g e n u n d im K u l t o f f e n b a r eine b e d e u t e n d e R o l l e . Ü b e r l i e f e r t ist, d a ß sie i n P r o z e s s i o n e n m i t g e f ü h r t u n d bei G e r i c h t s v e r h a n d l u n g e n a u f g e s t e l l t w u r d e n . M a n s c h w o r in i h r e r G e g e n w a r t , u n d sie k o n n t e n gleichsam a l s S t e l l v e r t r e t e r des K a i s e r s g e w e r t e t w e r d e n , die d a n n n a c h v o l l z o g e n e r H a n d l u n g w i e d e r an ihren alten Ort im Tempel oder an andere Stellen zurückgebracht wurden.

F. E I C H L E R — E . K R I S ,

Die

K a m e e n im Kunsthistorischen Museum, Publikationen aus

den

k u n s t h i s t o r i s c h e n S a m m l u n g e n i n W i e n B d . 2, W i e n 1927, 57, Nr. 9 T. 5. H. B L A N C K , Rezension zu H. G. N I E M E Y E R , a. O., G G A 223, 1971, 89ff.

Tiberius, kleine Büste

(16)

Schloß Fasanerie bei Fulda Marmor, h. 22,5 cm D e r Nachfolger des A u g u s t u s , T i b e r i u s , w i r d h i e r i n einer kleinen, sorgfältig a u s g e a r b e i t e t e n B ü s t e wiedergegeben, die w o h l n a c h d e n D ü b e l s p u r e n in e i n e n Sockel a u s a n d e r e m M a t e r i a l eingelassen w a r . I n i h r e r G r ö ß e , die e t w a d e m F o r m a t des A u g u s t u s b i l d e s in d e r H a n d d e r L i v i a auf d e m W i e n e r K a m e o gleicht, e i g n e t sie sich w e n i g e r a l s ein B i l d öffentlicher R e p r ä sentation. Eher könnten derartige Bilder i m p r i v a t e n Bereich Gegenstand kultischer Vereh r u n g gewesen sein, möglicherweise n e b e n a n d e r e n B i l d e r n i n d e r H a u s k a p e l l e a u f g e s t e l l t . L e i d e r g i b t w e d e r die F u n d s i t u a t i o n bei e i n e m d e r k l e i n f o r m a t i g e n K a i s e r p o r t r ä t s d a r ü b e r A u f s c h l u ß , n o c h helfen A n g a b e n i n d e r a n t i k e n L i t e r a t u r w e i t e r .

H . VON H E I N T Z E , Die a n t i k e n P o r t r ä t s in S c h l o ß F a s a n e r i e bei F u l d a , M a i n z 1968, 27 T. 30 u. 3 1 .

940

HENNER VON

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Marcus Aurelius, Porträtbüste

941

(17)

Avenches, Musée cantonal Gold, h. 33,5 cm D e r K a i s e r w i r d in m i l i t ä r i s c h e r T r a c h t d a r g e s t e l l t . E r t r ä g t ü b e r d e r T u n i k a einen B r u s t p a n z e r , d e r w i e die Aegis d e r A t h e n a o d e r die des A l e x a n d e r m i t S c h u p p e n u n d i m Z e n t r u m m i t e i n e m Medusenkopf b e d e c k t ist. E r w i r d v o n S c h u l t e r l a s c h e n z u s a m m e n g e h a l t e n . A u f d e r r e c h t e n S e i t e l i e g t d e r M a n t e l , d a s paludamentum, auf. Die F o r m e n des P o r t r ä t s h ä n g e n v o n e i n e m geläufigen T y p u s a b , sie sind a b e r ä h n l i c h w i e a u c h die übrigen Einzelheiten w e i t g e h e n d s t i l i s i e r t u n d v e r e i n f a c h t . Die B ü s t e s e l b s t m u ß auf e i n e m g e s o n d e r t g e a r b e i t e t e n F u ß m o n t i e r t gewesen sein, d e r a l l e r d i n g s n i c h t m e h r e r h a l t e n ist. A u c h ü b e r d e n genauen A u f s t e l l u n g s o r t g i b t die F u n d s i t u a t i o n k e i n e n A u f s c h l u ß .

P . S C H A Z M A N N , B u s t e en o r r e p r é s e n t a n t l ' e m p e r e u r M a r c - A u r è l e t r o u v é a A v e n c h e s en 1 9 3 9 , L a R e v u e Suisse d ' A r t e t d ' A r c h é o l o g i e 2 , 1 9 4 0 , 6 9 — 9 3 T. 2 5 — 3 6 . M. W E G N E R , Die Herrscherbildnisse d e r a n t o n i n i s c h e n Zeit, D a s r ö m i s c h e H e r r s c h e r b i l d I I , 4,1939,

1 1 T.

27.

Lucius Verus, Porträtbüste

(18)

Turin, Museo di Antichità Silber, h. 55,3 cm Ä h n l i c h d e m M a r c u s A u r e l i u s a u s A v e n c h e s g i b t die B ü s t e Einzelheiten d e r m i l i t ä r i schen T r a c h t w i e d e r . U n t e r s c h i e d e b e s c h r ä n k e n sich auf die G l i e d e r u n g d e r B r u s t p a r t i e m i t der A n o r d n u n g d e r S c h u p p e n u m d a s M e d u s e n h a u p t , die F ü h r u n g d e r S c h u l t e r l a s c h e n u n d d e n V e r z i c h t auf die W i e d e r g a b e des paludamentum, Ä n d e r u n g e n , die w o h l v o r a l l e m d u r c h ein unterschiedliches K u n s t v e r s t ä n d n i s d e r B i l d h a u e r b e d i n g t sind. S o sind allgemein die E i n z e l f o r m e n bei dieser B ü s t e v i e l d i f f e r e n z i e r t e r a u s g e f ü h r t u n d gegeneinander abgesetzt. D e r K o p f selbst zeigt d a s offizielle P o r t r ä t des K a i s e r s , w i e es a u c h s o n s t v i e l e R e p l i k e n ü b e r l i e fern. Statuen und Büsten aus Edelmetall waren zwar nicht dem Kaiserhaus vorbehalten, a b e r sie n a h m e n i n n e r h a l b des K u l t e s sicher eine b e d e u t e n d e F u n k t i o n ein. V o n i h n e n sind a b e r v e r s t ä n d l i c h e r w e i s e n u r w e n i g e Beispiele e r h a l t e n . Die B ü s t e h i e r v e r d a n k t i h r e E r h a l t u n g d e m U m s t a n d , d a ß sie m i t a n d e r e n G e r ä t e n a u s E d e l m e t a l l schon in d e r A n t i k e v e r g r a b e n w u r d e . V o n den offiziellen K a i s e r b i l d e r n , die bei d e n K u l t h a n d l u n g e n u n d a n d e r e n ö f f e n t l i chen Ereignissen v e r w e n d e t w u r d e n , k ö n n e n diese beiden B i l d e r a u s A v e n c h e s u n d a u s M a r e n g o in T u r i n w o h l die b e s t e V o r s t e l l u n g v e r m i t t e l n .

G. B E N D I N E L L I , Il t e s o r o di a r g e n t e r i e di M a r e n g o , T u r i n 1 9 3 7 , U f f . T H . K R A U S U . a., D a s r ö m i s c h e W e l t r e i c h , P r o p y l ä e n K u n s t g e s c h i c h t e T. 3 0 7 .

Bd. 2 , Berlin 1 9 6 7

942

H E N N E R

VON

H E S B E R G

D E N K M Ä L E R ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Die Familie des Septimius Severus, Bildtondo

943

(19)

Berlin, Staatliche Museen, Preußischer Kulturbesitz, Antikenabteilung Holzgrund, Durchmesser 35 cm D a s B i l d s t e l l t S e p t i m i u s S e v e r u s m i t seiner G e m a h l i n I u l i a D o m n a u n d seinen S ö h n e n C a r a c a l l a u n d G e t a d a r . Die einzelnen F i g u r e n t r a g e n reichen S c h m u c k , d e r K a i s e r u n d seine S ö h n e goldene, m i t Edelsteinen b e s e t z t e K r ä n z e , T u n i k e n u n d w e i t e , u m die S c h u l t e r n gelegte M ä n t e l . Schließlich f ü h r e n sie n o c h l a n g e , w e i ß e S z e p t e r . Die K a i s e r i n e r s c h e i n t i m gleichen G e w a n d , n u r t r i t t h i e r a n die S t e l l e des K r a n z e s ein D i a d e m , u n d überdies t r ä g t sie P e r l e n s c h m u c k . Dieses B i l d i s t w o h l die einzige b e d e u t e n d e g e m a l t e D a r s t e l l u n g eines K a i s e r s , die sich e r h a l t e n h a t . E s s t a m m t a u s Ä g y p t e n u n d w u r d e d u r c h d a s K l i m a des L a n d e s v o r Z e r s t ö r u n g b e w a h r t . D a ß g e m a l t e K a i s e r b i l d e r a u c h i m offiziellen K u l t B e d e u t u n g h a t t e n u n d in P r o z e s sionen h e r u m g e t r a g e n w u r d e n , i s t bezeugt. F ü r d a s B i l d n i s des S e p t i m i u s S e v e r u s l ä ß t sich sein C h a r a k t e r n i c h t sicher b e s t i m m e n , d a die F u n d u m s t ä n d e n i c h t b e k a n n t sind. Seine G r ö ß e w e i s t es a b e r e h e r in eine p r i v a t e S p h ä r e . E i n e r d e r K ö p f e d e r P r i n z e n i s t a u s g e l ö s c h t , n a c h v o r h e r r s c h e n d e r Meinung d a s P o r t r ä t des G e t a , d e r u n t e r C a r a c a l l a d e r damnatio memonae v e r f i e l , v e r e i n z e l t w i r d a b e r a u c h a n C a r a c a l l a selbst g e d a c h t . W e n n m a n sich f ü r die e r s t e M ö g l i c h k e i t e n t s c h e i d e t u n d es sich zu d e m u m ein B i l d a u s d e m p r i v a t e n B e r e i c h h a n d e l t , d a n n w i r k t o f f e n b a r d e r offizielle K u l t a u c h d o r t hinein. W i e s e h r die e i n f a c h e n K a i s e r b i l d e r a n a l l e n O r t e n V e r b r e i t u n g f a n d e n , die z w a r i n p r i v a t e m Besitz, a b e r d e r Ö f f e n t l i c h k e i t zugänglich w a r e n , b e z e u g t F r o n t o (Ep. a d M. Caes. 4, 1 2 , 6 ) , d e r d a r a u f h i n w e i s t , d a ß sie in L ä d e n , W i r t s h ä u s e r n u n d in d e n V o r r ä u m e n d e r H ä u ser s t a n d e n . F ü r B i l d e r dieser A r t m a g d e r T o n d o a u s B e r l i n ein Beispiel d a r s t e l l e n .

D. SOECHTING, Die P o r t r ä t s des S e p t i m i u s S e v e r u s , B o n n 1 9 7 2 , 1 7 2 Nr. 5 5 .

944

HENNER VON

20.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

945

KAISERKULT

Augustus, stigmatisiertes Porträt Selguk, Museum

(20)

Marmor, lebensgroß D e r K o p f des A u g u s t u s w u r d e z u s a m m e n m i t zwei a n d e r e n K a i s e r p o r t r ä t s i m F u n d a m e n t eines s p ä t e r e n E i n b a u s i n d e r B a s i l i k a a m ' S t a a t s m a r k t ' v o n E p h e s o s gefunden.

Die

S t a t u e n , zu d e n e n die K ö p f e gehören, w a r e n u r s p r ü n g l i c h i n d e r B a s i l i k a selbst a u f g e s t e l l t . I n c h r i s t l i c h e r Zeit zerschlug m a n sie u n d v e r s e n k t e sie i m F u n d a m e n t . Ob sie e r s t bei dieser G e l e g e n h e i t o d e r schon v o r h e r m i t d e m K r e u z z e i c h e n auf d e r S t i r n v e r s e h e n w u r d e n , l ä ß t sich n i c h t entscheiden. A n S t e l l e d e r V e r e h r u n g des K a i s e r s , die v o r h e r f ü r d a s g e s a m t e

Römische

Reich

v e r b i n d l i c h w a r , t r e t e n m i t d e r E r h e b u n g des C h r i s t e n t u m s z u r S t a a t s r e l i g i o n n u n a n d e r e I d e e n . Die k u l t i s c h e V e r e h r u n g d e r K a i s e r e n d e t d a m i t n i c h t sogleich, v e r l i e r t a b e r i h r e V o r r a n g s t e l l u n g . Die K a i s e r b i l d e r s e l b s t sind n i c h t m e h r B e z u g s p u n k t d e r V e r e h r u n g , s o n d e r n b e h a l t e n allein r e p r ä s e n t a t i v e n W e r t , u n d i h r e Zahl, z u m i n d e s t die d e r v o l l p l a s t i s c h e n B i l d e r , n i m m t a b . Die e r h a l t e n e n B i l d e r k o n n t e n v e r n i c h t e t w e r d e n , d a sie n i c h t m e h r in i h r e r u r s p r ü n g l i c h e n F u n k t i o n , s o n d e r n n u r n o c h a l s Zeugen e i n e r heidnischen Zeit gesehen wurden.

F. EICHLER, 1966,

60

1 1

A N R W II 1 6

Die österreichischen A u s g r a b u n g e n i n E p h e s o s T. 1 .

im J a h r 1 9 6 5 , AnzWien 1 0 2 ,

946

HENNER VON HESBERG

21.


KAISERKULT

Roma, Relief auf einem Altar

947

(21)

Tunis, Musée National du Bardo Marmor, h. 1,18 m, b. 1,16 m E i n e H a u p t s e i t e des auf allen v i e r S e i t e n m i t R e l i e f s g e s c h m ü c k t e n A l t a r e s zeigt die F i g u r d e r R o m a . Sie s i t z t auf e i n e m W a f f e n h a u f e n u n d h ä l t i n i h r e r R e c h t e n eine S t e l e , die v o n einer h e r a b s c h w e b e n d e n V i c t o r i a m i t e i n e m S c h i l d ausgezeichnet w i r d . A l l e diese Erschei n u n g e n weisen auf die m i l i t ä r i s c h e S t ä r k e R o m s hin. V o r i h r l i e g t auf einem P o s t a m e n t d a s F ü l l h o r n , n e b e n i h m ein H e r m e s s t a b , d e r caduceus, u n d schließlich d e r G l o b u s . I n diesem B e i w e r k k o m m e n d e r R e i c h t u m u n d d a s G l ü c k , d a s die H e r r s c h a f t R o m s g a r a n t i e r t , z u m A u s d r u c k . Die A l t a r v o l u t e n w e r d e n a u s S c h l a n g e n , v i e l l e i c h t Zeichen des G e n i u s des K a i s e r s , gebildet, w ä h r e n d a n d e n E c k e n a k r o t e r a r t i g A d l e r h o c k e n . D a m a n i n e t w a 1 0 0 m E n t f e r n u n g eine I n s c h r i f t f a n d , die b e r i c h t e t , d a ß ein P r i e s t e r auf seinem p r i v a t e n G r u n d s t ü c k d a s e r s t e H e i l i g t u m d e r G e n s A u g u s t a e r r i c h t e t e , liegt es n a h e , den A l t a r h i e r m i t dieser A n l a g e in V e r b i n d u n g zu b r i n g e n . M e h r f a c h w i r d d e r A l t a r a u c h w e i t n a c h a u g u s t e i s c h d a t i e r t , d e r R e l i e f s t i l d ü r f t e a b e r a m ehesten in die f r ü h e K a i s e r z e i t weisen. D e r A l t a r i s t m i t e i n e m u m f a n g r e i c h e n B i l d e r z y k l u s a u s g e s t a t t e t , und a n i h m l ä ß t sich g u t ablesen, m i t w e l c h e n V o r s t e l l u n g e n sich d e r K a i s e r k u l t in den P r o v i n z e n v e r b i n d e t . Die g e m e i n s a m e V e r e h r u n g v o n A u g u s t u s u n d R o m a w a r f ü r d e n offiziellen K u l t in d e n P r o v i n z e n v o r g e s c h r i e b e n (Cassius D i o 5 1 , 2 0 , 7). A u c h a n diesem e h e r bescheidenen M o n u m e n t w i r d sie wiedergegeben z u s a m m e n m i t d e n S e g n u n g e n , die m a n sich v o n i h r e r H e r r s c h a f t erhoffte. Die a n d e r e n D a r s t e l l u n g e n m i t A p o l l g e g e n ü b e r R o m a u n d A e n e a s a n einer S c h m a l seite v e r w e i s e n hingegen eher auf A u g u s t u s a l s Sieger v o n A c t i u m u n d auf seine A h n e n r e i h e .

W . H E R M A N N , a. O., 1 2 6 f f . (mit D a t i e r u n g in h a d r i a n i s c h e Zeit). T H . K R A U S U. a., D a s r ö m i s c h e W e l t r e i c h , P r o p y l ä e n K u n s t g e s c h i c h t e T. 1 8 7 .

60'

B d . 2, B e r l i n 1 9 6 7

HENNER VON

22.

23.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Altar der Roma und des Augustus in Lugdunum a) Sesterz, Münzstätte Lugdunum, ca. 2 vor/14 nach Chr.

949

(22. 23)

London, British Museum b) Fragment einer Eichenlaubguirlande N a c h den e r h a l t e n e n R e s t e n u n d n a c h d e r Uberlieferung l ä ß t sich n u r ein u n g e f ä h r e s B i l d des A l t a r e s d e r R o m a u n d des A u g u s t u s in L u g d u n u m gewinnen. Die Münze zeigt eine ara, d e r e n R e l i e f s c h m u c k a u s einer corona civica in d e r M i t t e b e s t e h t , die v o n L o r b e e r z w e i g e n u n d zwei F i g u r e n g e r a h m t ist. Neben d e m A l t a r s t e h e n auf zwei S ä u l e n V i k t o r i e n m i t K r ä n zen u n d P a l m z w e i g e n . Die U n t e r s c h r i f t w e i s t auf R o m a u n d A u g u s t u s hin, die a n diesem A l t a r v e r e h r t w u r d e n . Z u s ä t z l i c h b e r i c h t e t S t r a b o (4, 3, 2), d a ß auf i h m die N a m e n v o n 60 S t ä d t e n e i n g e t r a g e n w a r e n , f ü r die die A n l a g e ein K u l t z e n t r u m b i l d e t e . N a c h d e r F u n d s i t u a t i o n s t a n d d e r A l t a r möglicherweise auf e i n e r w e i t r ä u m i g e n T e r r a s s e v o r d e m Tempel f ü r den K a i s e r k u l t . Seine B a s i s g r ö ß e l ä ß t sich n a c h e r h a l t e n e n F r a g m e n t e n einer I n s c h r i f t m i t m i n d e s t e n s 8 m festlegen, zu seiner A u s s t a t t u n g g e h ö r t e n schließlich noch P l a t t e n m i t E i c h e n l a u b g u i r l a n d e n ( A b b . 23). A u f G r u n d dieser Hinweise k ö n n t e m a n die A n l a g e ä h n l i c h w i e die A r a P a c i s A u g u s t a e in R o m r e k o n s t r u i e r e n . D e r A l t a r t i s c h in d e r M i t t e w ä r e d a n n v o n e i n e r P e r i b o l o s w a n d u m g e b e n , d e r e n I n n e n s e i t e n die G u i r l a n d e n s c h m ü c k t e n . A u ß e n s t ä n d e n die N a m e n d e r S t ä d t e . D e r A l t a r bildete d a s ü b e r r e g i o n a l e Z e n t r u m f ü r den K a i s e r k u l t d e r drei G a l l i e n . D a r a u f w e i s t die L i s t e d e r S t ä d t e a n seiner A u ß e n s e i t e , a u ß e r d e m w u r d e bei i h m d e r O b e r p r i e s t e r für die drei G a l l i e n g e w ä h l t , d e r a u c h den H e r r s c h e r k u l t v e r s a h . Dieser A l t a r w u r d e schon 12 v . C h r . geweiht. W i e b e w u ß t s p ä t e r d e r a r t i g e A n l a g e n i m W e s t e n z u r S i c h e r u n g d e r r ö m i schen H e r r s c h a f t eingesetzt w u r d e n , k a n n ein H i n w e i s bei T a c i t u s ( A n n . 14, 31) l e h r e n , d e r den Tempel des Claudius in B r i t a n n i e n gleichsam a l s eine B u r g d e r ewigen H e r r s c h a f t d e u t e t . D a m i t d i e n t d e r K a i s e r k u l t h i e r a u c h i n seiner ü b e r g r e i f e n d e n u n d auf ein Z e n t r u m ausgerich t e t e n F o r m als Mittel, den u n t e r s c h i e d l i c h e n V ö l k e r s c h a f t e n ein a l l g e m e i n v e r b i n d l i c h e s S t a a t s Verständnis n a h e z u b r i n g e n .

A . A U D I N , L a t o p o g r a p h i e de L u g d u n u m , L y o n 1956, 152ff. A . A U D I N , L y o n , L y o n 1966, 77f. J . P . C. K E N T — B . O V E R B E C K — A . U. S T Y L O W , Die r ö m i s c h e Münze, M ü n c h e n 1973, 96 T. 38 Nr. 149.

950

HENNER VON

25.

HESBERG


951

KAISERKULT

Altar für Juppiter und den Genius des Kaisers

(24. 25. 26)

Privatbesitz Kalkstein, h. 48 cm, b. 27 cm, t. 15 cm E s h a n d e l t sich u m einen einfachen A l t a r , d e n ein S o l d a t a u s d e r legio I Minervia auf gestellt h a t . Diese Legion w u r d e 83 n. C h r . g e b i l d e t u n d e r h i e l t n a c h d e r S c h u t z g o t t h e i t D o m i t i a n s i h r e n B e i n a m e n . D a m i t i s t die W e i h u n g n e b e n J u p p i t e r O p t i m u s M a x i m u s a n d e n G e n i u s des K a i s e r s D o m i t i a n g e r i c h t e t . Die S c h m a l s e i t e n des A l t a r e s s c h m ü c k e n e i n f a c h e D a r s t e l l u n g e n v o n B ä u m e n , die w o h l k a u m m e h r einheitlich auf d e n K a i s e r o d e r die D y n a s t i e zu beziehen sind. A u c h die i n d e n B ä u m e n a u f g e h ä n g t e n G e g e n s t ä n d e , G e w a n d , B i n d e u n d K o r b m i t F r ü c h t e n , sind zu allgemein, a l s d a ß sie sich d e r a r t i g d e u t e n ließen. T r o t z dieser schlichten F o r m m a g d e r A l t a r h i e r als eines d e r zahlreichen Beispiele dienen, die ü b e r a l l in d e n P r o v i n z e n d e n K a i s e r k u l t bezeugen. B e s o n d e r s a u c h d a s M i l i t ä r h a t i h n gepflegt. Ob dieser A l t a r i n d e m L a g e r o d e r i n seiner N ä h e a u f g e s t e l l t w a r , l ä ß t sich n i c h t n a c h w e i s e n . E r i s t w o h l in j e d e m B e z i r k d e n k b a r , d e r d e r V e r e h r u n g des K a i s e r s o d e r des J u p p i t e r g a l t . I n d e r G e s t a l t u n g d e r I n s c h r i f t f ä l l t auf, w i e s e h r d a s IOM m i t d e m IMP i n P a r a l l e l e gesetzt w i r d ; v i e l l e i c h t sollte so i n d i r e k t auf die g ö t t l i c h e A u r a des H e r r s c h e r s hingewiesen w e r d e n . D e n k b a r b l e i b t d a n e b e n , d a ß m a n a u s r e i n f o r m a l e n G r ü n d e n diese Auf teilung wählte.

M. B ö s , E i n e W e i h u n g a n J u p p i t e r u n d d e n G e n i u s D o m i t i a n s , B J b 158, 1958, 29—35.

952

HENNER VON

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

Altar für Hadrian

KAISERKULT

953

(27)

Athen, Epigraphisches Museum Marmor, h. 74 cm, b. 28 cm, t. 21 cm B i s h e r lassen sich f a s t 1 0 0 A l t ä r e f ü r H a d r i a n in A t h e n nachweisen, v o n d e n e n h i e r ein v o l l s t ä n d i g e r h a l t e n e r a b g e b i l d e t sei. Die A u f s c h r i f t e n m i t d e r T i t u l a t u r des K a i s e r s sind sich auf d e n meisten E x e m p l a r e n w e i t g e h e n d ä h n l i c h . H a d r i a n w i r d a l s R e t t e r , G r ü n d e r d e r S t a d t , I m p e r a t o r u n d als d e m O l y m p zugehörig v e r e h r t . Die ü b r i g e n A l t ä r e bleiben hingegen f a s t ausschließlich o h n e S c h m u c k , w ä h r e n d h i e r auf d e r H a u p t s e i t e ein K r a n z d a r g e s t e l l t i s t u n d die F e l d e r o b e n u n d u n t e n v o n reichen Profilfolgen g e f a ß t w e r d e n . A t h e n w u r d e u n t e r H a d r i a n ein Z e n t r u m des K a i s e r k u l t e s . E r ließ d e n T e m p e l f ü r Zeus O l y m p i o s fertigstellen, u n d eine V i e l z a h l v o n S t ä d t e n des griechischen Ostens w e i h t e d o r t h i n i h r e S t a t u e des H a d r i a n O l y m p i o s ( P a u s . 1 , 1 8 , 6 ) . Die A l t ä r e , v o n d e n e n h i e r ein Beispiel gegeben ist, stellen o f t n i c h t m e h r die W e i h u n g e n v o n b e s t i m m t e n , auf d e n M o n u m e n t e n g e n a n n t e n P r i v a t p e r s o n e n o d e r v o n einzelnen V e r b ä n d e n d a r , w i e es bei d e n A l t ä r e n d e r vicomagistri u n d b e i m A l t a r f ü r D o m i t i a n d e r F a l l w a r , s o n d e r n sie sind ganz allgemein g e h a l t e n . Die S t a d t selbst e h r t den H e r r s c h e r , d e r a l s i h r N e u b e g r ü n d e r u n d R e t t e r a u f t r i t t , u n d s e t z t i h m die R e i h e d e r A l t ä r e . W a h r s c h e i n l i c h geschah dies i m Z u s a m m e n h a n g m i t d e r G r ü n d u n g des P a n h e l l e n i o n s u n d zugleich m i t d e r W e i h u n g des T e m p e l s f ü r Zeus O l y m p i o s . B e z e i c h n e n d e r w e i s e finden sich d a n n a u c h A l t ä r e m i t ä h n l i c h e m W o r t l a u t d e r I n s c h r i f t in v i e l e n S t ä d t e n des griechischen Ostens. A n d e r S t e l l e einer i n d i v i d u e l l e n B i n d u n g v o n E i n z e l p e r s o n e n o d e r - g r u p p e n t r i t t eine allgemeine V e r e h r u n g in d e n V o r d e r g r u n d , die auf e i n e m g e w a n d e l t e n V e r s t ä n d n i s d e r G e s t a l t des K a i s e r s b e r u h t . S t ä r k e r als in d e n b i s h e r b e h a n d e l t e n Beispielen w i r d seine allgemeine W i r k u n g s m a c h t h e r v o r g e h o b e n , die n i c h t m e h r i n d i v i d u e l l u n t e r s c h i e d l i c h e Beziehungen kennt.

A . S. B E N J A M I N , The a l t a r s of H a d r i a n in A t h e n s , H e s p e r i a 3 2 , 1 9 6 3 , 5 7 — 8 6 , Nr. 4 4 T. 2 5 .

954 H E N N E R

V O N

H E S B E R G

DENKMÄLER


955

KAISERKULT

Kyrene, Caesareum

(28)

Rom, Museo della Civiltà Romana, Modell Größe des Bezirkes: 96/85 m E i n e dorische P o r t i k u s u m g i b t v o n a l l e n v i e r S e i t e n einen r e c h t e c k i g e n B e z i r k . A n d e r N-O-Seite s c h l i e ß t sich eine g r o ß e , dreischiffige B a s i l i k a a n , in d e r H o f m i t t e s t e h t ein k l e i n e r k o r i n t h i s c h e r Tempel. Zwei T o r b a u t e n f ü h r e n i n d e n B e z i r k hinein. Die A u f s c h r i f t e n auf i h r e n G e b ä l k e n weisen auf die B e s t i m m u n g d e r G e s a m t a n l a g e h i n , die T i b e r i u s g e w e i h t ist. Diese I n s c h r i f t e n s t e h e n a b e r auf R a s u r , u n d w a h r s c h e i n l i c h w a r d e r B a u u r s p r ü n g l i c h f ü r C a e s a r o d e r A u g u s t u s e r r i c h t e t . I n dieser F o r m d i e n t e die A n l a g e d a n n d e m K a i s e r k u l t u n d w u r d e i n w o h l h a d r i a n i s c h e r Zeit u m die B a s i l i k a e r w e i t e r t . D e r hellenistische

Bautypus, der v o n Säulenhallen umstandene

Hof,

bleibt

deutlich

e r k e n n b a r . A l l e i n d u r c h die A u s s t a t t u n g m i t d e m T e m p e l u n d d e n H i n w e i s i n den P r o p y l o n i n s c h r i f t e n e r h ä l t e r seine A u s r i c h t u n g auf d a s K a i s e r h a u s . Möglicherweise k a m e n n o c h a n d e r e D i n g e w i e S t a t u e n g r u p p e n h i n z u , v o n d e n e n a b e r n i c h t s ü b e r l i e f e r t ist. M i t ä h n l i c h e n A n l a g e n f ü r d e n K a i s e r k u l t k a n n m a n a u c h in a n d e r e n S t ä d t e n r e c h n e n , n u r sind sie n i c h t so v o l l s t ä n dig w i e die B a u t e n in K y r e n e e r h a l t e n o d e r n u r a u s E r w ä h n u n g e n in d e r a n t i k e n L i t e r a t u r bekannt.

E. SJÖQUIST, Kaisareion, O p R o m 1 , 1 9 5 4 , 8 6 — 1 0 1 . S . S T U C C H I , A r c h i t e t t u r a cirenaica, R o m 1 9 7 5 , 2 0 4 f f .


Mylasa, Tempel des Augustus und der Roma

957

(29. 30)

Die Gestalt des heute vollständig zerstörten Tempels der Roma und des Augustus ist allein durch frühe Bauaufnahmen aus dem 17. und 18. J h . überliefert, von denen hier die Zeichnungen von S P O N und von P O C O C K E wiedergegeben seien. Danach handelte es sich um einen vergleichsweise kleinen Bau mit 6/7 Säulen und einer quadratischen Cella. Die Kombination der Bauformen selbst ist völlig unkanonisch, denn die Säulenordnung der Front mit einem Ring von Akanthusblättern am unteren Schaftabschluß und den Kompositkapitellen entspricht nicht der ionischen Ordnung der übrigen Seiten. Diese formalen Besonderheiten erklären sich aus der allgemeinen Entwicklung der Architektur. Auf die Kultbestimmung selbst weist allein die Inschrift hin, die am genauesten durch die Zeichnung S P O N S überliefert ist (Abb. 29) und die wohl auf der obersten Architravfaszie saß. Sollten die Beobachtungen P O C O C K E S richtig sein, standen neben dem Cellaeingang noch zwei Postamente für Statuen, vielleicht die des Augustus und der Roma. Ein für den Kaiserkult kanonischer Tempeltyp bildet sich hingegen nicht aus. Es werden eigentlich alle vorhandenen Formen benutzt und einige Tempel älterer Zeit sogar für den Kaiserkult umgestaltet. Im östlichen Reichsgebiet war die Form der individuellen und municipalen Verehrung nicht an besondere Vorschriften gebunden. Lediglich die provinziale Verehrung wurde als Neokorie an bestimmte Städte vergeben und von ihnen dann offenbar mit besonderem Aufwand auch in den Tempelbauten umgesetzt (vgl. Abb. 23). Wie sehr sonst auch andere Bauten im Dienst des Kaiserkultes standen, bezeugt Philo (Leg. ad Caium 149f.); er weist darauf hin, daß neben den Tempeln auch in den Propyläen, Höfen und Hallen für die Kaiser göttergleiche Ehrungen geschaffen wurden.

J.

Voyage d'Italie, de Dalmatie, de Grèce, e du Levant, Bd. II, LyonAmsterdam 1678, 285. R. P O C O C K E , A Description of the East and some other Countries, London 1743—45, Bd. 2, 2 T. 55. SPON—G. WHELER,

958

HENNER VON

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Pompeji, Vespasianstempel

959

(31)

Größe des Bezirkes: 23/30 m D i r e k t a m F o r u m v o n P o m p e j i e r h ä l t n a c h d e m E r d b e b e n v o n 6 3 n. C h r . d e r K a i s e r k u l t einen eigenen P l a t z . E i n r e c h t e c k i g e r B e z i r k u m s c h l i e ß t d e n a n die R ü c k w a n d geschobenen T e m p e l u n d d e n schon b e h a n d e l t e n A l t a r ( A b b . 7) i m Z e n t r u m . D e n W ä n d e n des T e m e n o s sind flache Nischen m i t w e c h s e l n d e n G i e b e l n v o r g e b l e n d e t , d e r T e m p e l selbst s t e h t auf e i n e m h o h e n P o d i u m , d a s allein d u r c h seitliche T r e p p e n zu e r r e i c h e n ist. S e i n M a u e r w e r k sollte d u r c h M a r m o r i n k r u s t a t i o n v e r k l e i d e t w e r d e n u n d die F r o n t eine S ä u l e n s t e l l u n g m i t G e b ä l k u n d Giebel e r h a l t e n . Die D e u t u n g d e r A n l a g e b e r u h t v o r a l l e m auf d e r I n t e r p r e t a t i o n des Altarschmuckes. A n d e r s a l s bei den großen, f r e i s t e h e n d e n T e m p e l a n l a g e n h a n d e l t es sich h i e r u m ein klei nes sacellum, dessen T e m p e l e h e r e i n e r K u l t b i l d a e d i k u l a gleicht. D e r a r t i g e B e z i r k e f i n d e n sich seit d e r f r ü h e n K a i s e r z e i t a n v i e l e n O r t e n u n d i n u n t e r s c h i e d l i c h e r f o r m a l e r A u s p r ä g u n g . V i e l f a c h w e r d e n a u c h in g r ö ß e r e G e b ä u d e sacella dieser A r t eingeschoben; m a n f i n d e t sie in B a s i l i k e n , M a r k t g e b ä u d e n , T h e r m e n u n d G y m n a s i e n . D a s Mosaik v o n Ostia ( A b b . 8) l a g v o r e i n e r solchen A n l a g e u n d h o b diesen Teil b e s o n d e r s h e r v o r .

E. L A R O C C A , M. U A . D E V o s , G u i d a archeologica di P o m p e i , R o m 1 9 7 6 , 1 1 8 — 1 2 1 .

960

H E N N E R

VON

H E S B E R G

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Pergamon, Traianeum

961

(32. 33)

Größe des Bezirkes: 83 x 60 m Auf d e r A k r o p o l i s v o n P e r g a m o n w u r d e f ü r T r a j a n ein T e m p e l e r b a u t , d e r i n seiner A u s r i c h t u n g b e h e r r s c h e n d auf h o h e n U n t e r b a u t e n ü b e r d e r S t a d t liegt. G e g e n ü b e r d e n a n d e r e n A n l a g e n d e r A k r o p o l i s setzen ihn drei H a l l e n a b , die in u n t e r s c h i e d l i c h e r G l i e d e r u n g den Hof umschließen. I m Z e n t r u m e r h e b t sich auf e i n e m h o h e n P o d i u m d e r K a i s e r t e m p e l m i t 6 / 9 k o r i n t h i s c h e n S ä u l e n . Die i h m z u g e h ö r e n d e n K u l t b i l d e r w u r d e n in F r a g m e n t e n n o c h gefunden. E s h a n d e l t sich u m ü b e r l e b e n s g r o ß e M a r m o r k ö p f e d e s T r a j a n u n d des H a d r i a n , die w o h l S t a t u e n aus anderem Material aufgesetzt waren. Die beiden kleinen E x e d r e n n e b e n d e m T e m p e l s t a m m e n a u s hellenistischer Zeit u n d be ziehen sich i n i h r e n W e i h i n s c h r i f t e n d i r e k t auf die p e r g a m e n i s c h e n K ö n i g e . Hier w u r d e offen b a r eine gewisse K u l t k o n t i n u i t ä t e r s t r e b t , w o b e i d e r K a i s e r k u l t a u c h r ä u m l i c h a n die V e r e h r u n g d e r hellenistischen H e r r s c h e r a n s c h l i e ß t . D e r a r t i g a u f w e n d i g e T e m p e l a n l a g e n sind als K u l t b a u t e n f ü r sie a b e r n i c h t b e z e u g t ; eher h a n d e l t es sich u m kleine, w e n n auch sehr p r ä c h t i g a u s g e s t a t t e t e B a u t e n , die v i e l f a c h n u r in d e r a n t i k e n L i t e r a t u r ü b e r l i e f e r t sind. D a s T r a i a n e u m in P e r g a m o n n i m m t , v e r g l i c h e n m i t den B a u t e n d e r f r ü h e r e n Zeiten, den C h a r a k t e r des alles ü b e r r a g e n d e n A k r o p o l i s t e m p e l s a n . B e d e n k t m a n schließlich d e n e r heblichen A u f w a n d f ü r die S u b s t r u k t i o n e n , so h a n d e l t es sich o f f e n b a r u m einen d e r w i c h t i g sten B a u t e n d e r S t a d t in d e r K a i s e r z e i t . D a sie schon in a u g u s t e i s c h e r Zeit die Neokorie e r h a l t e n h a t t e , also die Pflege des K a i s e r k u l t e s i m p r o v i n z i a l e n B e r e i c h , w i r d dieser A u f w a n d v e r s t ä n d l i c h ; d e n n die Neokorie g a l t a l s b e d e u t e n d e E h r u n g u n d w u r d e n u r a n wenige S t ä d t e v e r g e b e n , die d a n n auch, w e n n sie diese S t e l l u n g e i n m a l e r l a n g t h a t t e n , den K a i s e r t e m p e l auf i h r e n Münzen a b b i l d e t e n . S o g a b es f ü r die a l t e n M e t r o p o l e n einen W e g , e t w a s v o n i h r e r u r s p r ü n g l i c h e n B e d e u t u n g in den n e u e n h i e r a r c h i s c h e n A b s t u f u n g e n , die d e r K a i s e r k u l t m i t sich b r a c h t e , zu b e w a h r e n .

B. P I C K , Die t e m p e l t r a g e n d e n G o t t h e i t e n u n d die D a r s t e l l u n g d e r Neokorie auf den Münzen, Ö J h 7 , 1 9 0 4 , Iff. H. S T I L L E R , D a s T r a i a n e u m , A l t e r t ü m e r v o n P e r g a m o n 5 , 2, B e r l i n 1 8 9 5 . U. R O M B O C K , P e r g a m o n , T r a i a n e u m , V o r l ä u f i g e r B e r i c h t ü b e r die A r b e i t e n v o n AA

61

1 9 7 5 , 328ff.

A N R W II 1 6

1965—74,

962

HENNER VON

34.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Rom, Forum Romanum, Tempel für Antoninus Pius und Faustina

963

(34)

I n R o m selbst e n t s t a n d e n seit d e r f r ü h e n K a i s e r z e i t eine R e i h e v o n T e m p e l b a u t e n , die d e m d y n a s t i s c h e n K u l t d i e n t e n . V i e l f a c h sind diese A n l a g e n a b e r n u r noch a u s d e r schriftlichen Überlieferung bekannt. Einer der a m besten erhaltenen B a u t e n ist der Tempel für Faustina und A n t o n i n u s P i u s , d e n d e r K a i s e r f ü r seine G a t t i n b a l d n a c h i h r e m Tode w e i h t e . E r s t e h t direkt an der V i a Sacra hinter dem Tempel für den Divus Iulius. Eine breite Freitreppe führt v o n d e r S t r a ß e z u m P o d i u m h i n a u f u n d b i e t e t zugleich P l a t z f ü r d e n A l t a r . D e r T e m p e l selbst b e s t e h t a u s einer b r e i t e n Cella, d e r eine H a l l e m i t sechs F r o n t s ä u l e n v o r a n g e s t e l l t ist. A u f seine B e s t i m m u n g v e r w e i s t die I n s c h r i f t auf d e m A r c h i t r a v , die d e n T e m p e l d e r v e r g ö t t l i c h t e n F a u s t i n a w e i h t . N a c h d e m T o d e des A n t o n i n u s P i u s w u r d e d a n n in d e r F r i e s z o n e d e r N a m e des K a i s e r s hinzugefügt. D e r ü b r i g e B a u s c h m u c k , v o r a l l e m d e r G r e i f e n f r i e s im ionischen G e b ä l k , b l e i b t zu allgemein, a l s d a ß e r a u f d e n H e r r s c h e r o d e r seine k u l t i s c h e V e r e h r u n g d i r e k t bezogen w e r d e n k ö n n t e . M ü n z b i l d e r m i t d e r D a r s t e l l u n g des T e m p e l s lassen a b e r e r k e n n e n , d a ß zu d e r A u s s t a t t u n g a u c h v e r s c h i e d e n e S t a t u e n g e h ö r t e n , v o r a l l e m d a s K u l t b i l d d e r K a i s e r i n i m T e m p e l selbst. M i t diesem B a u h a t sich d e r K a i s e r i n d e r H a u p t s t a d t des R e i c h e s einen im V e r g l e i c h e i n f a c h e n V e r e h r u n g s p l a t z schaffen lassen, d e r v o r a l l e m d u r c h seine L a g e a m F o r u m h e r a u s g e h o b e n ist, n i c h t a b e r d u r c h einen g r o ß e n , u m f a s s e n d e n B e z i r k . A u c h in R o m selbst p r ä g t e sich k e i n b e s t i m m t e r T y p u s a l s K a i s e r t e m p e l a u s ; die F o r m e n w u r d e n o f f e n b a r v o n d e n indi v i d u e l l e n V o r s t e l l u n g e n d e r H e r r s c h e r u n d i h r e n A n s p r ü c h e n b e s t i m m t . M i t diesen B a u t e n s e t z t e n sie sich schon zu i h r e r L e b e n s z e i t ein D e n k m a l , a u c h w e n n die T e m p e l e r s t i h r e r V e r e h r u n g a l s D i v i dienen sollten.

E . N A S H , P i c t o r i a l D i c t i o n a r y of A n c i e n t R o m e , N e w Y o r k — W a s h i n g t o n 1 9 6 8 , B d . 1 , 2 6 ff.

61

964

HENNER VON

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

Djemila, Severusforum

KAISERKULT

965

(35)

Neben den eigentlichen, v o n H a l l e n abgeschlossenen B e z i r k e n u n d einzelnen, i s o l i e r t s t e h e n d e n T e m p e l n w e r d e n in d e r K a i s e r z e i t a u c h F o r u m a n l a g e n g e b a u t , die auf einen d e m K a i s e r g e w e i h t e n T e m p e l a u s g e r i c h t e t sind. I n d e r n o r d a f r i k a n i s c h e n S t a d t D j e m i l a legte m a n i n s e v e r i s c h e r Zeit ein zweites, n e u e s F o r u m a n , dessen T e m p e l auf einem h o h e n U n t e r b a u liegt. Dadurch wurde der Tempel mit der ihn rechts flankierende Basilika weit über das Areal des F o r u m s e r h o b e n . D a r ü b e r h i n a u s i s t e r n o c h auf ein h o h e s P o d i u m gestellt, u n d so k a n n sich i h m d e r B e s u c h e r n u r auf e i n e r zweifach gestaffelten, w e i t e n T r e p p e n a n l a g e n ä h e r n . I m übrigen bleiben seine D i m e n s i o n e n e h e r bescheiden, v e r s t ä n d l i c h in einer S t a d t , die in dieser Zeit sicher n i c h t zu den b e d e u t e n d e r e n Z e n t r e n g e h ö r t e . A n a n d e r e n , r e i c h e r e n O r t e n , z. B . in L e p t i s M a g n a , k o n n t e n die B a u t e n — d o r t a l l e r d i n g s w o h l a u c h m i t d e r U n t e r s t ü t z u n g des K a i s e r s selbst — sehr v i e l a u f w e n d i g e r g e b a u t w e r d e n . Die f o r m a l e n M i t t e l lassen sich a b e r d u r c h a u s vergleichen. Die A u s r i c h t u n g auf d a s K a i s e r h a u s w i r k t e also in j e d e r F o r m in d a s öffentliche L e b e n hinein. Die K u l t b a u t e n f ü h r e n diesen V o r g a n g a m e i n d r u c k s v o l l s t e n v o r A u g e n , d a sie i n n e r h a l b d e r a n t i k e n R u i n e n s t ä t t e n n o c h h e u t e e t w a s v o n d e r G e w i c h t i g k e i t des H e r r s c h e r k u l t e s u n d seiner B e d e u t u n g f ü r die B e v ö l k e r u n g v e r a n s c h a u l i c h e n k ö n n e n .

P . A . F E V R I E R , D j e m i l a , A l g e r 1 9 6 8 , 5 3 ff.

966

HENNER VON

36.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Split, Mausoleum des Kaisers im Palast des Diokletian

967

(36)

Rom, Museo della Civiltà Romana, Modell B e v o r D i o k l e t i a n seine H e r r s c h a f t niederlegte, h a t t e e r sich in S p a l a t o a n d e r d a l m a t i schen K ü s t e einen P a l a s t b a u e n lassen. I m Z e n t r u m d e r w e i t r ä u m i g e n A n l a g e liegt gegenüber d e m T e m p e l des I u p p i t e r i n e i n e m eigenen B e z i r k d a s M a u s o l e u m f ü r d e n K a i s e r u n d seine G e m a h l i n . D a s G r a b b e f i n d e t sich i m u n t e r e n G e s c h o ß , d a s zugleich a l s P o d i u m f ü r d e n a c h t e c k i g e n R a u m d a r ü b e r dient. E r s t e l l t d e n T e m p e l f ü r den K a i s e r k u l t d a r . U m i h n f ü h r t auf a l l e n S e i t e n eine S ä u l e n h a l l e h e r u m , die a n d e r F r o n t a l s vorgezogene, v i e r s ä u l i g e F a s s a d e m i t g e s p r e n g t e m Giebel a u s g e b i l d e t ist. H i e r l i e g t d e r Z u g a n g z u m I n n e r e n d e r Cella, d e r v o n d e r S t r a ß e a u s d u r c h S ä u l e n a r k a d e n ü b e r eine F r e i t r e p p e e r r e i c h b a r ist. A n d e r s als b e i d e n b i s h e r b e t r a c h t e t e n A n l a g e n h a t d e r B a u i m P a l a s t v o n S p a l a t o seine V o r b i l d e r i m B e r e i c h d e r G r a b m a l a r c h i t e k t u r . E r v e r ä n d e r t a b e r einzelne E l e m e n t e u n d e n t w i c k e l t sie zu e i n e m G e b ä u d e , d a s zugleich d e m K a i s e r k u l t d i e n t . D a f ü r g i b t es b e s o n d e r s a u c h in s p ä t a n t i k e r Zeit w e i t e r e Beispiele. Die V e r b i n d u n g v o n W o h n b e r e i c h u n d G r a b m a l l ä ß t ein g e w a n d e l t e s V e r s t ä n d n i s d e r P e r s o n des K a i s e r s e r k e n n e n . I m G r a b m a l w i r d die D i v i n i s a t i o n des K a i s e r s gleichsam v o r w e g g e n o m m e n u n d , d a es n u n i n d e n W o h n b e r e i c h einge schlossen w i r d , g i b t es e t w a s v o n dieser V e r k l ä r u n g a b u n d h e b t d e n P a l a s t des K a i s e r s ü b e r a n d e r e A n l a g e n gleicher A r t h i n a u s . Ä h n l i c h w u r d e s c h o n d a s T r a j a n s f o r u m d u r c h die Bei s e t z u n g d e r A s c h e des K a i s e r s in d e r S ä u l e ausgezeichnet. H i e r w i r d die V e r e h r u n g des t o t e n u n d d a m i t zugleich d i v i n i s i e r t e n K a i s e r s s t ä r k e r in die Ö f f e n t l i c h k e i t einbezogen u n d zu e i n e m E l e m e n t des K u l t e s .

Enciclopedia

d e l l ' A r t e A n t i c a , B d . V I I , R o m a 1 9 6 6 , 4 2 7 f f . , s. v . S p a l a t o .

968

HENNER VON

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Rom, Mausoleum Augusti

969

(37)

D a s A u g u s t u s m a u s o l e u m liegt auf d e m Marsfeld in d e r N ä h e des T i b e r u f e r s . S e i n K e r n b e s t e h t a u s v e r s c h i e d e n e n M a u e r r i n g e n a u s opus caementicium, d a s a u ß e n m i t M a r m o r p l a t t e n v e r k l e i d e t w a r . Die R e k o n s t r u k t i o n des A u f b a u s i s t a b e r i m übrigen u m s t r i t t e n . A u f d e m u n t e r e n R i n g s t a n d e n möglicherweise B a u m r e i h e n , w i e es m i t d e r h e u t i g e n B e p f l a n z u n g a n g e d e u t e t i s t . D e r z w e i t e R i n g w a r d a n n a r c h i t e k t o n i s c h g e s t a l t e t , a l l e r d i n g s sind die F o r m e n im einzel n e n n i c h t g e n a u e r zu r e k o n s t r u i e r e n . E i n a n d e r e r V o r s c h l a g e r g ä n z t d e n g e s a m t e n A u f b a u zu einem riesigen T u m u l u s , a n dessen S p i t z e die S t a t u e des A u g u s t u s s t a n d . I m I n n e r e n w u r d e n die U r n e n m i t d e r A s c h e d e r V e r s t o r b e n e n a u f g e s t e l l t . H i e r w a r e n alle Mitglieder des iulischclaudischen K a i s e r h a u s e s bis auf einige A u s n a h m e n b e s t a t t e t . Die a n t i k e n Quellen b e r i c h t e n , d a ß d i r e k t a n d a s M a u s o l e u m ein G r a b b e z i r k m i t e i n e m U s t r i n u m i m Z e n t r u m a n s c h l o ß . E r blieb d e m P u b l i k u m allgemein zugänglich u n d w a r u n t e r v e r g l e i c h b a r e n A n l a g e n in d e r P r a c h t seiner A u s s t a t t u n g h e r a u s g e h o b e n . O f f e n b a r w a r d e r B e z i r k a l s öffentlicher P a r k m i t A l l e e n u n d M e t a l l z ä u n e n , die die W e g e s ä u m t e n , g e d a c h t . Die Begräbnisfeierlichkeiten z u m T o d e des A u g u s t u s blieben i m Vergleich m i t den spä t e r e n e h e r bescheiden. S o m i t w u r d e die B e d e u t u n g des K a i s e r s h a u p t s ä c h l i c h in d e r L a g e , d e r G e s t a l t u n d d e r G r ö ß e seines G r a b m a l s h e r v o r g e h o b e n . A u g u s t u s ließ dieses M a u s o l e u m zu seinen Lebzeiten 2 8 v . C h r . e r r i c h t e n , möglicherweise a l s R e a k t i o n auf P l ä n e des A n t o n i u s , A l e x a n d r i a z u m Z e n t r u m des Reiches a u s z u g e s t a l t e n . A u f diese W e i s e w o l l t e e r seine Zugehö r i g k e i t zu R o m u n t e r B e w e i s stellen, zugleich e r h i e l t die S t a d t d a m i t die e r s t e g r o ß a r t i g e d y n a s t i s c h e G r a b a n l a g e , die sich m i t den Mausoleen f r ü h e r e r Zeiten messen k o n n t e .

E. N A S H , P i c t o r i a l D i c t i o n a r y of A n c i e n t R o m e , New Y o r k — W a s h i n g t o n 1 9 6 8 , B d . 2, 3 8 f f . F. C O A R E L L I , G u i d a archeologica di R o m a , R o m a 1 9 7 5 , 2 7 4 f f .

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

Leichenrede für die Kaiserin, Relief

KAISERKULT

971

(38)

Rom, Konservatorenpalast Marmor, h. 2,67 m, b. 2,09 m V o n d e n zwei Reliefs, die u r s p r ü n g l i c h zu einem einheitlichen B a u w e r k g e h ö r t h a b e n , s c h i l d e r t d a s eine die A p o t h e o s e d e r S a b i n a . D e s h a l b k a n n m a n in d e r Szene auf d e m Relief h i e r w o h l die D a r s t e l l u n g d e r L e i c h e n r e d e auf die G e m a h l i n des H a d r i a n sehen. D u r c h ein P o d e s t w i r d d e r K a i s e r ü b e r d a s v o r i h m s t e h e n d e V o l k e r h o b e n . S e i n e Z u h ö r e r sind u n t e r s c h i e d lich c h a r a k t e r i s i e r t . I n d e m j u n g e n M a n n , d e r n u r m i t e i n e m M a n t e l b e k l e i d e t ist, e r k a n n t e m a n d e n G e n i u s P o p u l i R o m a n i , d e r ein F ü l l h o r n in d e r L i n k e n t r u g . Die k l e i n e r e F i g u r v o r i h m u n d d e r togatus i m H i n t e r g r u n d stellen d a n n v i e l l e i c h t P e r s o n e n a u s d e r n ä h e r e n U m g e b u n g des K a i s e r s d a r . Die B e g l e i t e r H a d r i a n s sind in d e r u n t e r e n E b e n e ein S o l d a t , w o h l ein Offizier d e r P r a e t o r i a n e r , auf gleicher H ö h e m i t i h m ein j u n g e r M a n n im H i n t e r g r u n d u n d ein ä l t e r e r togatus, w o h l d e r G e n i u s S e n a t u s . D e r P l a t z selbst, a n d e m die Zeremonie s t a t t f a n d , w i r d d u r c h einen T e m p e l r e c h t s gekennzeichnet, d e r sich a b e r n i c h t identifizieren l ä ß t . Die L e i c h e n r e d e auf d a s v e r s t o r b e n e Mitglied des K a i s e r h a u s e s g e h ö r t zu den B e g r ä b n i s feierlichkeiten u n d h a t t e d o r t i h r e n P l a t z . I n i h r w u r d e v o r a l l e m die K o n s e k r a t i o n des T o t e n feierlich v e r k ü n d e t .

W . H E L B I G , a. O.,

Bd.

2 Nr.

1447.

H E N N E R

VON

39.

40.

H E S B E R G

DENKMÄLER


Überführung des Leichnams des Kaisers

KAISERKULT

973

(39. 40)

a) Sesterz, Münzstätte Rom, Privatbesitz b) Sesterz, Münzstätte Rom, British Museum E i n e n B e s t a n d t e i l des Zeremoniells bei den B e s t a t t u n g s f e i e r l i c h k e i t e n bildete die Ü b e r f ü h r u n g des L e i c h n a m s des K a i s e r s z u m S c h e i t e r h a u f e n (rogus). E i n e Münze, die 8 0 / 8 1 u n t e r Titus geprägt w u r d e (Abb. 3 9 ) , stellt den W a g e n , der für den vergöttlichten Vespasian gebaut w u r d e , d e u t l i c h d a r . E r w i r d v o n v i e r E l e p h a n t e n gezogen, die j e d e r v o n eigenen T r e i b e r n g e l e n k t w e r d e n . Oben auf d e m h o h e n A u f b a u des W a g e n s s t e h t die S t a t u e des v e r g ö t t l i c h t e n K a i s e r s m i t d e r V i c t o r i a in d e r L i n k e n u n d d e m S z e p t e r in d e r R e c h t e n . Die Seitenflächen des W a g e n k a s t e n s s c h m ü c k e n zwei R e i h e n v o n W a f f e n r e l i e f s u n d v e r d e u t l i c h e n die m i l i t ä r i s c h e T ü c h t i g k e i t des K a i s e r s . I n e i n e m a n d e r e n Beispiel dieser D a r s t e l l u n g e n auf einer Münze, die M a r c u s A u r e l i u s f ü r L u c i u s V e r u s 1 6 9 p r ä g e n ließ ( A b b . 4 0 ) , s t e h t die S t a t u e noch u n t e r e i n e r eigenen b a l d a c h i n a r t i g e n A e d i k u l a , i m ü b r i g e n gleicht d e r A u f b a u d e r f r ü h e r e n K o n s t r u k tion. Vorbild für derartige W a g e n w a r wohl im weiteren Sinne der Leichenwagen Alexanders, in d e m i h n P t o l e m a i o s I. n a c h Ä g y p t e n u n d s p ä t e r n a c h A l e x a n d r i a ü b e r f ü h r t e . Nach d e r a n t i k e n B e s c h r e i b u n g h a n d e l t es sich bei i h m a b e r e h e r u m einen naiskosähnlichen A u f b a u auf e i n e m v i e r r ä d r i g e m W a g e n , w ä h r e n d bei den r ö m i s c h e n K o n s t r u k t i o n e n d e r U n t e r b a u , auf d e m die S t a t u e s t e h t , eher wie eine h o h e , m e h r s t u f i g e B a s i s w i r k t .

J . P . C. K E N T — B . O V E R B E C K — A . U. S T Y L O W , Die r ö m i s c h e Münze, M ü n c h e n 1 9 7 3 , 1 0 7 Nr. 2 3 7 T. 6 2 u. 1 2 0 Nr. 3 4 1 T. 8 5 .

974

HENNER VON

HESBERG


KAISERKULT

Decursio, Relief vom Sockel der Säule des Antoninus Pius

975

(41)

Rom, Vatikanische Museen Marmor, h. 2,47 m, b. 3,38 m Zu d e n Zeremonien a n l ä ß l i c h d e r E i n ä s c h e r u n g des L e i c h n a m s des K a i s e r s g e h ö r t a u c h die decursio. Sie w i r d h i e r auf zwei S e i t e n des S o c k e l s d e r S ä u l e d a r g e s t e l l t , die i m U s t r i n u m f ü r A n t o n i n u s P i u s ( A b b . 43) s t a n d . Die R e i t e r u m k r e i s e n m i t i h r e n S t a n d a r t e n S o l d a t e n , die m i t i h r e n Feldzeichen o d e r m i t i h r e n W a f f e n a n g e t r e t e n sind. E s h a n d e l t sich u m die E h r e n b e z e u gung des Heeres f ü r d e n v e r s t o r b e n e n K a i s e r . Ü b e r l i e f e r t w i r d , d a ß a u s g e w ä h l t e T r u p p e n t e i l e n a c h G a t t u n g e n g e t r e n n t eine m i l i t ä r i s c h e P a r a d e u m den rogus a u s f ü h r e n . S i e b e k u n d e n d a m i t die enge B i n d u n g des Heeres a n d a s K a i s e r h a u s u n d stellen sie auf diese W e i s e d e r Öf fentlichkeit v o r Augen. Die K o m p o s i t i o n d e r S z e n e b e m ü h t sich v o r a l l e m u m eine d e u t l i c h e D a r s t e l l u n g des V o r g a n g s . Die einzelnen G e s t a l t e n sind o h n e B e r ü c k s i c h t i g u n g p e r s p e k t i v i s c h e r Gesetze zu s a m m e n g e s t e l l t , a u ß e r d e m f e h l t a u c h d e r B e z u g s p u n k t d e r S z e n e i m Bild, n ä m l i c h d e r Schei t e r h a u f e n des K a i s e r s in i h r e r M i t t e . D a r a u f k o n n t e m a n v e r z i c h t e n , d a a u s d e m A u f s t e l l u n g s o r t der inhaltliche Bezug klar wird.

W . H E L B I G , a. O.,

Bd.

1 Nr.

480.

HENNER VON

42.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Darstellung des Scheiterhaufens (rogus) London, British Museum Silberdenar, Münzstätte Rom

977

(42)

Die V o r g ä n g e u m die B e g r ä b n i s f e i e r l i c h k e i t e n w e r d e n in d e r L i t e r a t u r u n d auf d e n M ü n zen v i e l f a c h geschildert. N a c h d e r a l l g e m e i n e n

Z u r s c h a u s t e l l u n g des L e i c h n a m s u n d d e r öf

f e n t l i c h e n K l a g e , die sie b e g l e i t e t , w i r d d e r L e i c h n a m a u f einen k o s t b a r g e s c h m ü c k t e n

Schei

t e r h a u f e n i n d e r N ä h e des U s t r i n u m ü b e r f ü h r t u n d a n s c h l i e ß e n d v e r b r a n n t . A u f d e r M ü n z e , die C o m m o d u s 1 8 0 f ü r M a r c u s A u r e l i u s p r ä g e n l i e ß , i s t d e r S c h e i t e r h a u f e n d e u t l i c h d a r g e s t e l l t . E r s e t z t sich a u s m e h r e r e n S t o c k w e r k e n z u s a m m e n , die m i t G u i r l a n d e n , S t a t u e n in Nischen u n d m i t K a n d e l a b e r n a u s g e s t a t t e t sind. A u f d e r S p i t z e s t e h t eine Q u a d r i g a , die d e n K a i s e r i n d e n O l y m p f ü h r e n soll. F o r m u n d A u s s t a t t u n g d e r A n l a g e k n ü p f t e w o h l a n hellenistische V o r b i l d e r a n , v o n d e n e n d e r S c h e i t e r h a u f e n f ü r H e p h a i s t i o n d a s b e d e u t e n d s t e B e i s p i e l d a r s t e l l t e . A l s neues, r ö m i sches E l e m e n t k o m m e n d e u t l i c h e H i n w e i s e auf die D i v i n i s a t i o n h i n z u ; d e n n n e b e n d e m G e s p a n n auf d e r S p i t z e des rogus w u r d e n bei d e r Z e r e m o n i e z w e i A d l e r a u s K ä f i g e n freigelassen, die a l s S i n n b i l d f ü r die D i v i n i s a t i o n des K a i s e r s e m p o r f l o g e n .

J . P . C. K E N T — B . O V E R B E C K - — A . U . S T Y L O W , a. O . , 1 2 2 Nr. 3 5 5 T. 8 9 .

62

A N R W II 1 6

H E N N E R

VON

43.

H E S B E R G

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Ustrinà des Antoninus Pius und des Marcus Aurelius

979

(43)

Rom, Museo della Civiltà Romana, Modell M i t t e n auf d e m Marsfeld l a g e n die V e r b r e n n u n g s s t ä t t e n d e r a n t o n i n i s c h e n K a i s e r . Sie s t a n d e n in w e i t e n , offenen B e z i r k e n , die v o n S ä u l e n h a l l e n g e s ä u m t w e r d e n . I h r e Z e n t r e n b i l d e n die eigentlichen U s t r i n e n . M e h r e r e k o n z e n t r i s c h angelegte U m f a s s u n g s m a u e r n u n d - z ä u n e u m s c h l i e ß e n sie, k l e i n e D u r c h g ä n g e v e r m i t t e l n d e n Zugang. D e r g r ö ß e r e B e z i r k r e c h t s für A n t o n i n u s P i u s u n t e r h a l b des P a n t h e o n s w i r d w e i t e r h i n d u r c h die S ä u l e ausgezeichnet, d e r e n B a s i s ( A b b . 4 1 u. 49) sich im V a t i k a n b e f i n d e t . V o n d e m U s t r i n u m g e t r e n n t l i e g t d a s G r a b m a l d e r K a i s e r auf d e r a n d e r e n S e i t e des Tiber. D e n n a u c h die Nachfolger H a d r i a n s l i e ß e n sich in d e m n a c h i h m b e n a n n t e n M a u s o l e u m beisetzen. V e r g l i c h e n m i t den a u g u s t e i s c h e n A n l a g e n sind die s p ä t e r e n B a u t e n allein schon in i h r e r A u s s t a t t u n g reicher u n d s t ä r k e r h e r v o r g e h o b e n . V o r a l l e m a b e r die m i t den B e g r ä b n i s feierlichkeiten v e r b u n d e n e n Z e r e m o n i e n n a h m e n einen w e i t e r e n R a u m ein u n d e r f o r d e r t e n g r ö ß e r e P l ä t z e . Z u s a m m e n m i t d e n M ü n z b i l d e r n , die sich e b e n f a l l s auf die v e r s c h i e d e n e n E r eignisse beziehen, zeigt sich, d a ß d e m T o t e n k u l t i m m e r u m f a s s e n d e r e B e d e u t u n g beigemessen w i r d . I n i h m ließ sich die D i v i n i s i e r u n g d e r K a i s e r a m e i n p r ä g s a m s t e n v o r f ü h r e n .

O. H I R S C H F E L D , Die kaiserlichen G r a b s t ä t t e n in R o m , S B B e r l i n 1 8 8 6 . E. N A S H , a. O., B d . 2, 4 8 7 f f .

62'

980

HENNER VON

44.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

Apotheose eines Kaisers, Diptychontafel London, British Museum Elfenbein, h. 27,7 cm, b. 11,3 cm

KAISERKULT

981

(44)

M e h r e r e Szenen d e r v o r h e r g e t r e n n t a u f t r e t e n d e n B i l d t y p e n d e r D i v i n i s a t i o n w e r d e n h i e r b e m ü h t , u m die A p o t h e o s e des H e r r s c h e r s d a r z u s t e l l e n . A l l e r d i n g s f a ß t d a s Bild alle Ereignisse z u s a m m e n , die in d e r R e a l i t ä t a u f e i n a n d e r folgen. Die D a r s t e l l u n g b e m ü h t sich so m i t w e n i g e r u m die S c h i l d e r u n g d e r V o r g ä n g e i m einzelnen als u m die V e r d e u t l i c h u n g des d a h i n t e r s t e h e n d e n G e d a n k e n s . D e r W a g e n m i t d e m L e i c h n a m des K a i s e r s w i r d v o n e i n e r E l e f a n t e n q u a d r i g a z u m rogus gefahren, w i e es i m u n t e r e n B i l d f e l d geschildert w i r d . E i n z e l n e D e t a i l s sind gegenüber den M ü n zen v e r ä n d e r t o d e r a u c h d e u t l i c h e r wiedergegeben. D e r U n t e r b a u des n u n v i e r r ä d r i g e n W a gens g l i e d e r t sich s t ä r k e r auf, u n d die K a i s e r s t a t u e h ä l t n i c h t m e h r eine V i c t o r i a , s o n d e r n einen P a l m z w e i g . D e u t l i c h u n t e r s c h e i d e n sich die E l e f a n t e n t r e i b e r . Die beiden m i t t l e r e n m i t B a r t f ü h r e n H a k e n , u m die Tiere zu l e n k e n , die b e i d e n ä u ß e r e n u n d a l s j ü n g e r gekennzeich n e t e n M ä n n e r h a l t e n w o h l B r o t e , die sie v e r t e i l e n . D e m G e s p a n n l ä u f t ein M a n n v o r a u s . Zu dieser S z e n e b i l d e t d e r S c h e i t e r h a u f e n m i t seinen d r e i S t o c k w e r k e n den H i n t e r g r u n d . Sie sind d u r c h T ü c h e r v e r h ä n g t , b e k r ö n t w i r d d e r ganze B a u v o n e i n e r Q u a d r i g a . Zwei aufflie gende A d l e r zeigen die A p o t h e o s e des K a i s e r s a n . D e r K a i s e r selbst s c h w e b t e m p o r , g e t r a g e n v o n zwei unterschiedlichen F i g u r e n . Sie h a b e n ein verschiedenes A l t e r , entziehen sich a b e r e i n e r k o n k r e t e n D e u t u n g . Die h i m m l i s c h e S p h ä r e , die den K a i s e r a u f n i m m t , bezeichnet d e r Z o d i a k u s , auf d e m einzelne Tierkreiszeichen d e u t l i c h angegeben sind. D e n d i v i n i s i e r t e n H e r r s c h e r b e g r ü ß e n v e r s c h i e d e n e im obersten B i l d s t r e i f e n d a r g e s t e l l t e M ä n n e r , e n t w e d e r ebenfalls H e r r s c h e r o d e r Philosophen. I n d e r r e c h t e n o b e r e n E c k e d e r K o p f des Sol, d e r v o n e i n e m N i m b u s m i t S t r a h l e n k r a n z u m g e b e n ist. I n d e r B e n e n n u n g des K a i s e r s u n d d e r D a t i e r u n g d e r Tafel w u r d e b i s h e r keine E i n i g u n g erzielt. Die zeitliche E i n o r d n u n g s c h w a n k t u m f a s t 1 0 0 J a h r e , im allgemeinen w i r d a b e r ein A n s a t z in d a s 5. J h . n. Chr. b e v o r z u g t . S e l b s t n a c h d e m sich d a s C h r i s t e n t u m a l s S t a a t s r e l i g i o n d u r c h g e s e t z t h a t , w e r d e n w e i t e r h i n B i l d t y p e n v e r w a n d t , die f ü r die V e r e h r u n g des K a i s e r s e n t w i c k e l t w a r e n . Die k u l t i s c h e V e r e h r u n g des K a i s e r s f i n d e t z w a r ein E n d e , die in i h r a u s g e p r ä g t e n G e d a n k e n leben a b e r n a c h . N u r f ä l l t auf, d a ß gegenüber den k n a p p e n D a r s t e l l u n g e n d e r f r ü h e n Zeit hier m e h r e r e B i l d e r z u s a m m e n g e s t e l l t sind, die den B i l d g e d a n k e n in i h r e r S u m m e s t ä r k e r v e r d e u t l i c h e n sollen.

O . M. D A L T O N , C a t a l o g u e of i v o r y c a r v i n g s of t h e C h r i s t i a n E r a , L o n d o n 1 9 0 9 , T. 1 . J . W Y T Z E S , D e r l e t z t e K a m p f des H e i d e n t u m s in R o m , E t u d e s p r é l i m i n a i r e s a u x religions o r i e n t a l e s d a n s l'empire r o m a i n 5 6 , L e i d e n 1 9 7 7 , 3 6 4 f f . T. 5.

HENNER VON

HESBERG

HR

45.

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

983

KAISERKULT

(45)

Gemma Augustea Wien, Kunsthistorisches Museum Onyx, h. 19 cm, b. 23 cm

A n l a ß f ü r die H e r s t e l l u n g des K a m e o s b i l d e t e n die m i l i t ä r i s c h e n T a t e n , die i m u n t e r e n F r i e s g e s c h i l d e r t w e r d e n . R ö m i s c h e S o l d a t e n e r r i c h t e n d a s T r o p a i o n m i t den W a f f e n d e r B e siegten. Die U n t e r w o r f e n e n h o c k e n gefesselt a m B o d e n o d e r b i t t e n die Sieger u m G n a d e . I m o b e r e n Bildfeld k e h r t ein Mitglied des K a i s e r h a u s e s , d a s die m i l i t ä r i s c h e A k t i o n geleitet h a t t e , auf d e m W a g e n z u r ü c k , u m A u g u s t u s den E r f o l g zu b e r i c h t e n . Die D e u t u n g dieser F i g u r e n i s t u m s t r i t t e n , v o r g e s c h l a g e n \vrurde eine B e n e n n u n g des R e i t e r s n e b e n

dem

P f e r d a l s G a i u s Caesar, w o b e i d a n n d e r A b s t e i g e n d e m i t d e m L o r b e e r k r a n z Tiberius sein m ü ß t e . I n diesem Z u s a m m e n h a n g i s t v o r a l l e m die G r u p p e u m A u g u s t u s a u f s c h l u ß r e i c h , die ihn zusammen

mit verschiedenen

Personifikationen

zeigt. L i n k s auf d e m b r e i t e n

Sessel

t h r o n t R o m a . S i e h ä l t m i t d e r R e c h t e n d e n S p e e r u n d s t e l l t i h r e n F u ß auf einen W a f f e n h a u f e n . R e c h t s s i t z t A u g u s t u s m i t A u g u r s t a b u n d d e m S z e p t e r in d e r L i n k e n . U n t e r i h m h o c k t d e r A d l e r des Zeus, ü b e r i h m d a s Tierkreiszeichen, d e r C a p r i c o r n . Ü b e r sein H a u p t h ä l t die V e r k ö r p e r u n g d e r O i k u m e n e d e n L o r b e e r k r a n z , w ä h r e n d die G e s t a l t e n des Oceanus u n d d e r Tellus m i t d e m F ü l l h o r n die Szene r e c h t s a b s c h l i e ß e n . Sie w i r d noch d u r c h zwei kleine K n a b e n e r gänzt. Die G e m m a A u g u s t e a s t e l l t eines d e r f r ü h e s t e n Beispiele d a r , die d e n K a i s e r in eine ü b e r h ö h t e S p h ä r e r ü c k e n . Die V e r b i n d u n g v o n R o m a u n d A u g u s t u s w u r d e j a a u ß e r h a l b R o m s p r o p a g i e r t , n i c h t a b e r i n R o m selbst. A u ß e r d e m f e h l e n s o n s t die ü b r i g e n P e r s o n i f i k a t i o n e n , die h i e r i n i h r e r B e i o r d n u n g zu A u g u s t u s d e m G e d a n k e n d e r r ö m i s c h e n W e l t h e r r s c h a f t A u s d r u c k g e b e n sollen.

F . E I C H L E R — E . K R I S , a. O., 5 2 f f . Nr. 7 . H. K A H L E R , A l b e r t u s R u b e n i u s , D e G e m m a A u g u s t e a , M o n u m e n t a A r t i s R o m a n a e 9 , B e r l i n 1968.

984

HENNER VON

46.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Tiberius Gemellus und Germanicus, Münzbild

985

(46)

Sesterz, Münzstätte Rom Berlin, Staatliche Museen, Münzkabinett A u f d e n sich k r e u z e n d e n F ü l l h ö r n e r n sitzen die B ü s t e n z w e i e r K n a b e n . Sie t r a g e n a m H a l s e i n e B u l l e , d e n R a n d d e r H ö r n e r s c h m ü c k e n T r a u b e n u n d W e i n l a u b . D a r g e s t e l l t sind die Zwillingssöhne des D r u s u s u n d d e r L i v i l l a , T i b e r i u s G e m e l l u s u n d G e r m a n i c u s . Sie s o l l t e n n a c h d e r V o r s t e l l u n g des T i b e r i u s ü b e r D r u s u s h i n a u s d e n B e s t a n d d e r D y n a s t i e sichern. Z u r P r o p a g i e r u n g dieses G e d a n k e n s l i e ß T i b e r i u s 2 2 / 2 3 n. C h r . diese M ü n z e n p r ä g e n . D e r f r ü h z e i t i g e T o d des D r u s u s u n d des G e r m a n i c u s s o w i e die E r m o r d u n g des T i b e r i u s G e m e l l u s m a c h t e n a b e r diese P l ä n e z u n i c h t e . Ä h n l i c h e M ü n z b i l d e r m i t F ü l l h ö r n e r n u n d d e m caduceus, M i t t e b e z e i c h n e n die temporum

Felicitas.

d e m S t a b des M e r k u r , in d e r

S i e w i r d d u r c h eine gesicherte d y n a s t i s c h e A b f o l g e

g e w ä h r l e i s t e t , die h i e r d u r c h die A n g a b e d e r T h r o n f o l g e r v o r A u g e n g e f ü h r t u n d in d e m B e i w e r k v e r s i n n b i l d l i c h t w i r d . Ä h n l i c h e V o r s t e l l u n g e n lassen sich s c h o n in d e r s p ä t h e l l e n i s t i s c h e n Zeit n a c h w e i s e n ; in r ö m i s c h e r Zeit f i n d e n sich in a n d e r e n W e r k e n d e r K l e i n k u n s t , z. B . auf K a m e e n , v e r g l e i c h b a r e D a r s t e l l u n g e n . Z u m i n d e s t in diesem B e r e i c h k o n n t e n d e n M i t g l i e d e r n des K a i s e r h a u s e s b e s t i m m t e S y m b o l e beigefügt w e r d e n , die u r s p r ü n g l i c h a l s G ö t t e r a t t r i b u t d i e n t e n . I n d e r n e u e n V e r b i n d u n g m a c h e n sie d e u t l i c h , d a ß die H e r r s c h e r o d e r i h r e N a c h k o m m e n die G a b e n d e r G ö t t e r g e w ä h r l e i s t e n u n d so f ü r die M e n s c h e n sorgen.

E. M E I S E , D e r S e s t e r z des D r u s u s m i t d e n Z w i l l i n g e n u n d die Nachfolgepläne des T i b e r i u s , JNG

16,1966, 7—21.

J . P . K E N T — - B . O V E R B E C K — A . U . S T Y L O W , a. O . , 9 7 Nr. 1 5 5 T. 4 1 .

HENNER VON

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

Apotheose des Titus, Relief am Titusbogen

KAISERKULT

987

(47)

Rom, Forum Romanum I n d e r K a s s e t t e n d e c k e des D u r c h g a n g e s i m T i t u s b o g e n auf d e m F o r u m R o m a n u m i s t ein g r ö ß e r e s F e l d v o n 3 / 3 K a s s e t t e n a u s g e s p a r t u n d m i t e i n e m figürlichen Relief g e s c h m ü c k t . D e r v e r g ö t t l i c h t e K a i s e r T i t u s , d e m d e r B o g e n g e w e i h t ist, w i r d auf e i n e m A d l e r e m p o r g e t r a g e n . H i e r w i r d eine A p o t h e o s e v o r s t e l l u n g i n d a s B i l d u m g e s e t z t , die a u c h s o n s t v i e l f ä l t i g A u s d r u c k f a n d , z. B . in d e m A d l e r auf d e m S c h e i t e r h a u f e n , d e r bei d e r V e r b r e n n u n g freige l a s s e n w u r d e ( A b b . 4 4 ) . A u f G r u n d d e r e n g e n a r c h i t e k t o n i s c h e n F a s s u n g u n d des kleinen F o r m a t e s i s t die f o r m a l e L ö s u n g r e l a t i v u n g e s c h i c k t , a b e r sie v e r m i t t e l t i n n e r h a l b des G e s a m t a u f b a u s d e r A r c h i t e k t u r d e n G e d a n k e n d e u t l i c h genug. Zugleich v e r w e i s t d a s B i l d d a r a u f , d a ß d a s B a u w e r k e r s t n a c h d e m T o d e des K a i s e r s 8 2 n. C h r . zu seinen E h r e n e r r i c h t e t w u r d e .

E. N A S H , a. O., B d . 1 , 1 3 3 f f .

988

HENNER VON

48.

HESBERG

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

KAISERKULT

Apotheose der Sabina, Gegenstück zu dem Relief Abb. 38

989

(48)

Rom, Konservatorenpalast Marmor, h. 2,68 m, b. 2,10 m Die K a i s e r i n w i r d v o n einer F l ü g e l g e s t a l t m i t einer F a c k e l in d e n H ä n d e n g e t r a g e n . E s i s t w o h l A e t e r n i t a s , die F a c k e l w e i s t d a n n auf die G e s t i r n e , zu d e r sie die G e m a h l i n des H a d r i a n e m p o r f ü h r t . Die G r u p p e s c h w e b t ü b e r d e m b r e n n e n d e n F e u e r a u f d e m U s t r i n u m , d a s m i t s p a r s a m e n M i t t e l n a n g e d e u t e t ist. V o r i h m s i t z t d e r K a i s e r m i t d e r Corona civica, die r e c h t e H a n d g r ü ß e n d e r h o b e n . H i n t e r i h m s t e h t ein Begleiter. Die G e s t a l t des liegenden j u n g e n M a n nes w e n d e t sich ebenfalls g r ü ß e n d d e r K a i s e r i n zu. E s b a n d e l t sich u m die P e r s o n i f i k a t i o n des C a m p u s M a r t i u s , die V e r k ö r p e r u n g des P l a t z e s , auf d e m die V e r b r e n n u n g s t a t t f a n d . E r w i r d a u c h in d e m Relief auf d e r B a s i s d e r S ä u l e f ü r A n t o n i n u s P i u s a n dieser S t e l l e d a r g e s t e l l t (Abb. 49). D a die S z e n e auf wenige P e r s o n e n b e s c h r ä n k t ist, e r h ä l t sie eine a u f f a l l e n d e Zuspitzung. Die A p o t h e o s e d e r K a i s e r i n v o l l z i e h t sich geradezu allein v o r d e m K a i s e r u n d i m Beisein d e r O r t s g o t t h e i t . E s f e h l e n P e r s o n i f i k a t i o n e n d e r b e t e i l i g t e n P e r s o n e n k r e i s e w i e auf d e m Relief m i t d e r L e i c h e n r e d e ( A b b . 3 8 ) . A u f diese W e i s e k o m m t d e r S y m b o l w e r t d e r Szene s t ä r k e r z u m A u s d r u c k . E s h a n d e l t sich u m ein Ereignis, dessen G e h a l t z w a r d e r Öffentlichkeit v e r m i t t e l t w e r d e n soll, d a s i h r a b e r als E r l e b n i s n i c h t zugänglich i s t und sich j e d e r sinnlichen E r f a h r u n g entzieht.

W.

HELBIG,

a. O.,

Bd.

2 Nr.

1800.

H E N N E R

VON

H E S B E R G


KAISERKULT

Apotheose des Antoninus Pius und der Faustina, Relief von der Basis der Säule des Antoninus Pius (vgl. Abb. 41)

991

(49)

E i n e S e i t e d e r B a s i s d e r S ä u l e f ü r A n t o n i n u s P i u s i n d e m f ü r i h n geschaffenem U s t r i n u m ( A b b . 43) s c h i l d e r t die E n t r ü c k u n g d e s K a i s e r s m i t seiner G e m a h l i n . I h r e H a l b p o r t r ä t s e r scheinen ü b e r d e m R ü c k e n eines e m p o r s c h w e b e n d e n j u n g e n M a n n e s m i t F l ü g e l n , d e r in d e r L i n k e n G l o b u s u n d S c h l a n g e h ä l t u n d m i t d e r R e c h t e n seinen M a n t e l r a f f t . D a s H e r r s c h e r p a a r t r ä g t a l s Zeichen seiner W ü r d e die S z e p t e r . Zugleich w i r d es v o n A d l e r n begleitet, die a n dieser S t e l l e auf die A p o t h e o s e hinweisen. A u f d e m F e l s e n b o d e n l i n k s l i e g t die j u g e n d l i c h e P e r s o n i f i k a t i o n des Marsfeldes, ein junger Mann, der m i t der linken Hand einen Obelisken umgreift. Auf dem Waffenhaufen r e c h t s s i t z t R o m a u n d h e b t die H a n d z u m G r u ß gegen d a s K a i s e r p a a r . V e r g l i c h e n m i t d e r A p o t h e o s e d e r F a u s t i n a w i r k t die D a r s t e l l u n g r e p r ä s e n t a t i v e r . Die i r d i s c h e S p h ä r e w i r d allein d u r c h die b e i d e n P e r s o n i f i k a t i o n e n bezeichnet, u n d die B i l d e l e m e n t e , die d i e A p o t h e o s e v e r d e u t l i c h e n sollen, w e r d e n z a h l r e i c h e r u n d t r e t e n s t ä r k e r h e r v o r . Die ein deutige Darstellung bildet j e t z t das Hauptanliegen.

W . H E L B I G , a. O.,

Bd.

1 Nr.

480.

992

HENNER VON

HESBERG

ö

DENKMÄLER

ZUM RÖMISCHEN

993

KAISERKULT

Apotheose des Lucius Verus, Reliefplatten vom Parthermonument (50) Wien, Kunsthistorisches Museum, Antiken-Sammlung, Neue Hofburg Marmor, h. 2,05 m (hier nach einem Abguß) Innerhalb des langen Frieses m i t ganz unterschiedlichen Darstellungen schildern zwei P l a t t e n auch die Apotheose eines Kaisers. E r ist in militärischer T r a c h t m i t B r u s t p a n z e r und Schultermantel dargestellt und besteigt einen W a g e n m i t drei Pferden. Sie heben v o m B o d e n a b , gelenkt v o n zwei Begleitern. D e r eine i m Hintergrund w i r d d u r c h die S t r a h l e n k r o n e als Helios gekennzeichnet, die andere stellt vielleicht die V i r t u s des K a i s e r s d a r . A u f seinen mili t ä r i s c h e n E r f o l g w e i s t a u c h V i c t o r i a i m H i n t e r g r u n d , d i e d i e Zügel d e s G e s p a n n s f ü r d e n K a i ser f ü h r t . A m B o d e n l i e g t T e l l u s m i t d e m F ü l l h o r n , b e g l e i t e t v o n e i n e m K n a b e n . I n d i e s e r D a r s t e l l u n g w i r d ein a n d e r e r W e g z u r V e r d e u t l i c h u n g d e r A p o t h e o s e g e w ä h l t . D e r Vergöttlichte schwebt nicht auf einem Flügelwesen empor, sondern e r besteigt

selbst

d e n W a g e n u n d f ä h r t , v o n den G ö t t e r n geleitet, empor. D e r Sinngehalt d e r Darstellung u n d die a n d e r e n A n g a b e n i m Bild weisen darauf hin, d a ß v o r a l l e m die militärische Tüchtigkeit u n d Überlegenheit d e m Herrscher die A p o t h e o s e eröffnen. D a s P o r t r ä t des wagenbesteigenden

Herrschers ist nicht erhalten. Nach

stilistischen

u n d ikonographischen Überlegungen, die alle Darstellungen des Frieses mitberücksichtigen, d ü r f t e e s sich a b e r a m e h e s t e n u m e i n e S c h i l d e r u n g d e r A p o t h e o s e d e s L u c i u s V e r u s h a n d e l n .

F . EICHLER, Z u m P a r t h e r d e n k m a l v o n E p h e s o s , Ö J h

63

ANRW n

16

49,1971,

Beiheft

102—136.

HENNER VON

HESBERG

A bbildungsverzeichnis 1 . R o m , V a t i k a n i s c h e Museen, L a r e n a l t a r (Inst. Neg. 7 6 1 2 9 0 ) . 2 . R o m , K o n s e r v a t o r e n p a l a s t , L a r e n a l t a r (Inst. Neg. 6 0 1 4 7 2 ) . 3./4.

R o m , Ä r a d e r V i c o m a g i s t r i (Inst. Neg. 5 7 1 0 0 3 u. 5 7 1 0 0 4 ) .

5./6.

R a v e n n a , O p f e r (Inst. Neg. 3 8 1 4 0 8 u. 5 4 3 0 6 ) .

7 . P o m p e j i , A l t a r (Inst. Neg. 3 1 2 5 1 8 ) . 8 . Ostia, M o s a i k (Inst. Neg. 6 9 2 8 6 1 ) . 9 . A d a n a , P o r t r ä t eines K a i s e r p r i e s t e r s ( F o t o E . 1 0 . R o m , S a r k o p h a g (Inst. Neg. 1 1 . w i e 2 (Inst. Neg.

ROSENBAUM-ALFÖLDI).

581328).

601247).

1 2 . R o m , G e n i u s A u g u s t i (Inst. Neg. 3 3 1 4 8 ) 1 3 . R o m , S t a t u e des C l a u d i u s (Inst. Neg. 3 3 1 3 6 ) 1 4 . W i e n , L i v i a k a m e o ( F o t o des K u n s t h i s t o r i s c h e n Museums) 1 5 . S c h l o ß F a s a n e r i e , T i b e r i u s (Inst. Neg. 6 7 1 1 6 6 ) 1 6 . Izmir, Domitian (Foto E. R O S E N B A U M - A L F Ö L D I ) 1 7 . A v e n c h e s , M a r k A u r e l (Inst. Neg. 6 3 1 8 0 1 ) 1 8 . T u r i n , L u c i u s V e r a s (Inst. Neg. 3 6 1 0 9 7 ) 1 9 . Berlin, Familie Museen)

des

Septimius

Severus (Foto

der

Antikenabteilung

der Staatlichen

2 0 . Ephesus, Stigmatisiertes Kaiserporträt (Foto J O B S T ) 2 1 . K a r t h a g o , A l t a r (Inst. Neg. 6 3 3 8 8 ) 2 2 . Lugdunum, A l t a r (Foto HIRMER) 2 3 . L u g d u n u m , A l t a r (Foto Bildarchiv Marburg 4 3 4 1 7 ) 24.—26.

A l t a r f ü r D o m i t i a n (Foto des R ö m i s c h - G e r m a n i s c h e n M u s e u m s , K ö l n )

2 7 . A t h e n , A l t a r f ü r H a d r i a n ( F o t o des E p i g r a p h i s c h e n M u s e u m s A t h e n ) 2 8 . K y r e n e , C a e s a r e u m (Inst. Neg. 7 3 9 7 2 ) 29.—30.

M y l a s a , A u g u s t u s t e m p e l (Inst.

Neg.)

3 1 . Pompeji, Vespasianstempel (Foto A L I N A R I 3 4 5 3 7 ) 32.-33.

P e r g a m o n , T r a j a n e u m (Inst. Neg. 7 1 2 9 8 u. 6 2 2 5 5 )

3 4 . R o m , T e m p e l d e r F a u s t i n a u n d des A n t o n i n u s ( F o t o t e c a U n i o n e 2 5 1 ) 3 5 . D j e m i l a , S e v e r u s f o r u m (Inst. Neg. 7 1 2 2 6 8 ) 3 6 . S p a l a t o , D i o k l e t i a n s p a l a s t (Inst. Neg. 7 3 1 1 1 2 ) 3 7 . R o m , Mausoleum Augusti (Fototeca Unione 1 0 7 7 ) 3 8 . R o m , L e i c h e n r e d e auf K a i s e r i n (Inst. Neg. 6 8 1 2 4 2 ) 3 9 . u. 4 0 . Ü b e r f ü h r u n g des L e i c h n a m s des K a i s e r s ( F o t o H I R M E R ) 4 1 . R o m , Decursio (Foto ANDERSON

269)

4 2 . Scheiterhaufen (Foto HIRMER) 4 3 . R o m , U s t r i n a d e r A n t o n i n e n (Inst. Neg. 7 3 1 0 7 8 )

995

D E N K M Ä L E R ZUM RÖMISCHEN K A I S E R K U L T

4 4 . L o n d o n , A p o t h e o s e eines K a i s e r s ( F o t o d e s B r i t i s h M u s e u m ) 4 5 . W i e n , G e m m a Augustea (Foto des Kunsthistorischen Museums Wien) 4 6 . Tiberius Gemellus u n d Germanicus (Foto H I R M E R ) 4 7 . R o m , A p o t h e o s e d e s T i t u s (Inst. Neg. 3 1 2 6 5 9 ) 4 8 . R o m , A p o t h e o s e d e r S a b i n a (Inst. Neg. 6 0 2 5 4 2 ) 4 9 . R o m , Apotheose des Antoninus Pius u n d d e r Faustina (Foto ANDERSON 2 6 8 ) 5 0 . W i e n , Apotheose des Lucius V e r a s (Foto ALINARI Für

v i e l f ä l t i g e Hilfe b e i d e r B e s c h a f f u n g

E . ROSENBAUM-ALFÖLDI,

Herrn

W . ALZINGER,

u n d H e r r n B . SCHMALTZ herzlich d a n k e n .

63*

47013)

der Abbildungsvorlagen möchte ich F r a u Herrn

W . JOBST,

Herrn

H.

SICHTERMANN

0

Le culte impérial au III siècle par ROBERT TURCAN, Lyon

Table des matières I. Introduction

997

II. L e culte des Divi

1003

1. U n problème politique

1003

2. I m a g e r i e e t idéologie d e l a c o n s é c r a t i o n

1005

3 . L a crise politico-religieuse d u I l l e siècle

1008

4. D e G a l l i e n à C o n s t a n t i n

1011

III. L a coopération divine

1015

1 . Theophilestatos

1015

2 . A s s o c i a t i o n é p i g r a p h i q u e d e l ' e m p e r e u r a u x d i e u x . L e numen i m p é r i a l .

.

.

1017

3 . Cornes A u g u s t i

1022

4. J u x t a p o s i t i o n s iconographiques

1025

5. L'investiture jovienne I V . L a p r é d e s t i n a t i o n céleste .

1028 1030

1 . U n p o u v o i r d'essence d i v i n e

1030

2. C u l t e i m p é r i a l e t a s t r o l o g i e

1031

V . Deo simillimus

1035

1 . P o r t r a i t u r e s déifiantes

1036

2. A t t r i b u t s divins

1039

3 . A t t i t u d e s e t mises en scènes

1044

4. Assimilations iconographiques

1046

5. Fêtes et j e u x impériaux

1050

6. A s s i m i l a t i o n s v e r b a l e s e t p h r a s é o l o g i e officielle

1051

V I . C u l t e i m p é r i a l e t religions o r i e n t a l e s 1 . L e s dédicaces pro salute

1056 1056

2. L e s c u l t e s é g y p t i e n s

1059

3. Rôle du mithriacisme

1061

V I I . U n i v e r s a l i s m e i m p é r i a l e t religion u n i t a i r e 1. L'édit de Caracalla

1064 1065

2. Elagabal

1066

3. R o m a Aeterna

1069

4. S o l I n v i c t u s I m p e r a t o r

1071

LE CULTE

IMPÉRIAL

A U 111° SIÈCLE

V I I I . C h r i s t i a n i s m e e t religion i m p é r i a l e

997

1073

1 . Position doctrinale des chrétiens

1074

2 . Exigences du loyalisme impérial

1075

3 . L'Empire et Satan

1078

I X . Conclusions

1080

T a b l e des p l a n c h e s

1083

I.

Introduction

Quand on parle aujourd'hui de «culte impérial», on songe à des faits dont la signification et l'importance apparaissent, à l'examen, assez hétérogènes. Il n'y a pas un culte impérial uniforme, même institutionnellement, mais des manifestations très diverses de nature et d'intention, souvent bien difficiles à évaluer du point de vue strictement psychologique et religieux. Matériellement, il faut distinguer au départ le culte des empereurs défunts du culte des empereurs vivants; dans le culte des empereurs vivants, celui de Rome et d'Auguste (ou des Augustes) n'a pas même portée, même contenu que celui des lares et du genius Augusti, ni que les dédicaces au numen Augusti\ s'en différencient également les assimilations verbales ou iconographiques de l'empereur, de l'impératrice et des princes héritiers de la domus divina à telle ou telle divinité; à plus forte raison les représentations officielles et occasionnelles, où des attributs (caducée, corne d'abondance) identifient partiellement ou du moins allusivement les souverains à certaines déités allégoriques. Les dédicaces firo salute qui vouent la sauvegarde des empereurs à tel ou tel dieu ne relèvent pas à proprement parler du culte impérial, mais supposent pourtant l'existence d'une relation particulière du pouvoir impérial à la puissance et à la providence divines. A priori, on ne doit pas confondre non plus la divinisation des monarques avec la monarchie de droit divin, la filiation fonctionnelle des Iovii et des Herculii ou la prédestination céleste d'Aurélien, par exemple, avec la déification de leur personne, ni l'adoration de l'image impériale avec celle de l'empereur en tant qu'individu. Mais il est évident aussi que tous ces aspects de la «religion impériale» sont solidaires dans leur diversité et dans leur complexité. En Tarraconaise, les empereurs défunts sont associés, avec les empereurs vivants, au culte Abréviations: AE AJA

Année épigraphique, Paris A m e r i c a n J o u r n a l of A r c h a e o l o g y ,

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BCH

Bulletin de Correspondance Hellénique, Paris

Princeton

998

ROBERT

TURCAN

1

de Rome . En tant que fils, descendants ou successeurs de Divi, les empereurs vivants sont porteurs d'une hérédité divine et donc promis à la divinisation; la providence céleste fait de l'empereur une sorte de vicaire des dieux souverains et le place au-dessus de la condition humaine ordinaire; elle en fait une espèce de héros vivant et agissant, intermédiaire entre le BMC

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1

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LE CULTE IMPÉRIAL A U 111° SIÈCLE

999

ciel et la terre. Les attributs divins sont l'expression des vertus ou des charismes surhumains liés aux responsabilités impériales et, par définition, à la royauté cosmique. Le culte officiel, institutionnel des Divi, de Rome et d'Auguste, du genius Augusti n'est pas coextensif aux marques locales, occasionnelles, municipales ou personnelles, naïves ou intéressées, d'adoration, de confiance, d'espérance ou d'affection qu'attestent quantité d'inscriptions dispersées dans le temps ou dans l'espace (géographique ou social) du monde romain. Les manifestations cultuelles du loyalisme politique ne coïncident pas non plus nécessairement avec la conviction que l'empereur serait d'essence divine. D'autre part, la doctrine, les titulatures, l'imagerie officielles, en tant qu'affirmations venues d'en haut, ne correspondent pas toujours et partout aux intentions impliquées dans la révérence du nutnen impérial, qu'elle soit spontanée ou stéréotypée, collective ou privée . Sémantiquement, les formes ou les témoignages de la religion impériale sont multiples et souvent très ambigus. Mais c'est avant tout et foncièrement une religion de l'Etat romain. L'empereur «était dieu, parce qu'il était empereur» (FUSTEL DE COULANGES). Tertullien avait beau ergoter trop habilement pour démontrer le contraire , les chrétiens l'avaient fort bien compris qui identifiaient Rome avec la Nouvelle Babylone et l'Empire avec Satan . Auguste n'avait pas conçu autre chose en conjoignant le culte de l'empereur à celui de Rome (nommée en premier lieu): Romae et Augusto. Le culte impérial est l'ultime avatar de cette union qui, dans la cité antique, solidarisait fondamentalement la religion et l'autorité. Toutes proportions gardées, l'Auguste régnant était à Rome ce qu'Athéna Polias était à Athènes. A partir du moment où les pouvoirs du populus Romanus étaient délégués à Yimperator et incarnés en sa personne, une relation singulière, unique, avec Jupiter Capitolin, protecteur de la cité et dieu de la souveraineté , faisait d'un Auguste le médiateur sacré entre les dieux et les hommes. J . BAYET a justement insisté sur T e s prodromes sacerdotaux de la divinisation impériale' . Pouvoir d'essence magico-religieuse, Yimperium 2

3

4

5

6

2

3

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5

6

S u r l a p é r i o d e q u i n o u s occupe, cf. en général F . T A E G E R , C h a r i s m a . S t u d i e n z u r Geschichte des a n t i k e n H e r r s c h e r k u l t e s , I I , S t u t t g a r t , 1 9 6 0 , p . 4 0 7 ss. T e r t . , A p o l . , 3 3 , 3 : Negat illum imperatorem, qui deum dicit; nisi homo sit, non imperator. L . K O E P , A n t i k e s K a i s e r t u m u n d C h r i s t u s b e k e n n t n i s i m W i d e r s p r u c h , J a h r b . f. A n t . u. Christ., 4, 1 9 6 1 , p . 6 8 s s . ; J . B E A U J E U , L e s a p o l o g è t e s e t l e c u l t e d u s o u v e r a i n , E n t r e t i e n s sur l ' A n t i q u i t é Classique, F o n d a t i o n H a r d t , 1 9 , 1 9 7 2 , G e n è v e , 1 9 7 3 , p . 1 2 3 s s . , 1 2 6 . C y p r i e n ( A d F o r t . , 1 2 = C S E L , 3 , 1 , p . 3 4 5 s . ) identifie l ' e m p e r e u r a v e c l a B ê t e d e l ' A p o c a l y p s e : qui imaginem bestiae non adoraverint. Cf. A . A L F Ô L D I , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e d e r W e l t k r i s e des 3 . J h s . n a c h C h r i s t u s , D a r m s t a d t , 1 9 6 7 , p . 2 4 0 , n. 5 3 . G. D U M É Z I L , L a religion r o m a i n e a r c h a ï q u e , P a r i s , 1 9 6 6 , p . 1 5 8 , 1 7 7 s . , 1 8 3 s . Prodromes sacerdotaux de la divinisation impériale, dans: The Sacral Kingship, Numen, S u p p l . TV, 1 9 5 8 , p . 4 1 8 — 4 3 4 = J . B A Y E T , C r o y a n c e s e t r i t e s d a n s l a R o m e a n t i q u e , P a r i s , 1 9 7 1 , p . 3 3 7 s s . Cf. J . B A Y E T : L e s sacerdoces r o m a i n s e t l a p r é - d i v i n i s a t i o n i m p é r i a l e , B u l l e t i n de l ' A c a d é m i e r o y a l e de Belgique, Classe des L e t t r e s , 4 1 , 1 9 5 5 , p p . 4 5 3 — 5 2 7 = I D . , C r o y a n c e s e t r i t e s d a n s l a R o m e a n t i q u e , p . 2 8 5 — 3 3 6 . « L ' e m p e r e u r est . . . le p r ê t r e d e R o m e » (F. B U R D E A U , d a n s : A s p e c t s d e l ' E m p i r e r o m a i n , T r a v . e t R e c h . de l a F a c . d e D r o i t e t S e . Econ. de P a r i s , S é r i e *Sc. Hist.', n° 1 , P a r i s , 1 9 6 4 , p . 6 0 ) .

1000

R O B E R T

T U R C A N

faisait déjà de celui qui, en étant investi, pouvait prendre les auspices un interlocuteur privilégié des puissances divines: à plus forte raison Yimperium maius que l'empereur cumulait avec les fonctions de pontifex maximus faisait-il de ce grand-prêtre de la religion romaine le vicaire terrestre des volontés célestes ou numina. En conséquence, et très logiquement, la Pietas Augusti était la garante suprême de la pax deomm et donc de la sécurité romaine. Corrélativement, cette Pietas de l'homme qui personnifiait la grande Cité de Yorbis Romanus en faisait un intercesseur semi-divin: l'Auguste vivant incarnait en sa personne et dans ses pouvoirs comme un trait d'union sacral entre le ciel et la terre. Très logiquement aussi, dans cette perspective, la sacralisation du pouvoir impérial avait partie liée avec les dieux de l'Etat, avec le polythéisme traditionnel et institutionnel. L'existence même de l'Empire romain apparaissait comme l'œuvre d'une providence divine consacrant les vertus du Peuple romain: l'empereur, héritier de ces vertus ancestrales, bénéficie au premier chef des faveurs de la providentia deorum (si souvent invoquée sur les monnaies du I I I siècle après J . - C ) , à condition de rester fidèle au culte des dieux. Il ne règne qu'en raison de sa pietas: e

Dis te minorent quod geris, imper as 7

avait écrit Horace à l'adresse d'Auguste. Au début du IVe siècle ap. J.-C. les Tétrarques en demeurent convaincus . Certains aspects de la religion impériale se sont précisés au cours des temps: notamment la déification des princes vivants et la théologie solaire de la souveraineté cosmique. Mais la monarchie césarienne et le principat augustéen portaient en germe les formulations ultérieures: relation à Jupiter pour César , à Hélios-Apollon pour Auguste . Quoi qu'il en soit, au I I I siècle, les formes premières de la dévotion aux empereurs coexistent avec les formes nouvelles ou d'apparence nouvelle. Toutes les virtualités impliquées antérieurement dans les tendances ou les échecs des précurseurs du «dominât» s'explicitent en ce siècle effervescent et troublé qui, à certains égards, fait confusément la synthèse des expressions actuelles ou passées de la religion impériale, et les expériences avortées ne sont pas les moins significatives. Les dédicaces au numen Augusti ou aux numina Augustorum 8

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7

8

9

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e

C a r m . , I I I , 6, 5 . P a n . L a t . , 3 , 1 3 , l s s . ; 1 8 , 5 : felicitatem istam, optimi imperatores, pietate meruistis; ibid., 1 9 , 2 — 3 . Cf. F . T A E G E R , op. cit., p . 4 6 6 , 6 5 0 . E. M E Y E R , C a e s a r s M o n a r c h i e u n d d a s P r i n c i p a t des P o m p e i u s , S t u t t g a r t - B e r l i n , 1 9 1 8 , p. 5 2 1 ss.; J . C A R C O P I N O , L e s é t a p e s d e Timpérialisme r o m a i n , P a r i s , 1 9 6 1 , p . 1 4 7 ; I D . , César, d a n s : H i s t o i r e G é n é r a l e , G. G L O T Z , Histoire r o m a i n e , I I , 2 , P a r i s , 1 9 5 0 , p . 1040. P. LAMBRECHTS, L a politique apollinienne d'Auguste et le culte impérial, L a Nouvelle Clio, 5, 1 9 5 3 , p . 6 5 — 8 2 ; J . G A G É , A p o l l o n r o m a i n . Essai s u r le c u l t e d ' A p o l l o n e t le d é v e l o p p e m e n t d u r i t u s G r a e c u s à R o m e des origines à A u g u s t e , B i b l . des É c o l e s f r a n ç a i s e s d ' A t h è n e s e t d e R o m e , 1 8 2 , P a r i s , 1 9 5 5 , p . 4 1 9 s s . ; J . B A Y E T , Histoire p o l i t i q u e e t p s y c h o logique d e l a religion r o m a i n e , P a r i s , 1 9 6 9 , p . 1 7 1 s . , 1 7 7 s . 4

1 0

2

LE

CULTE

I M P É R I A L

1001

A U 111° SIÈCLE

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se multiplient ; mais on n'oublie pas le culte du genius Augusti . A la fin du I I I siècle, les monnaies de Carausius évoquent encore celui de Rome et d'Auguste . A u début du siècle suivant, on frappera encore des monnaies de consécration pour le «divin» Constance Chlore , pour le Divus Romulus ; même le premier empereur chrétien aura les siennes en 337 . En fait, la conservation officielle (ou la réaffirmation occasionnelle) de ces catégories cultuelles recouvre des variations plus ou moins profondes dans le sentiment et les idées. Les empereurs du I I I siècle ont eux-mêmes varié assez sensiblement dans la conception et l'expression de leur politique religieuse pour donner à penser que la doctrine (quand il y en avait une) a subi presque au jour le jour les contrecoups de l'histoire et de l'opinion. e

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La crise du I I I siècle a mis le culte impérial à l'épreuve. L'Empire est attaqué de l'extérieur par les Barbares et les Perses, au nord, à l'est, en Afrique; il est miné de l'intérieur et par l'anarchie militaire et par le séparatisme chrétien. Jamais les soldats n'ont moins respecté la personne de l'empereur. De la mort du dernier Sévère à l'avènement de Dioclétien, les raids, les invasions, les dissidences et les usurpations remettent en question constamment l'unité et la sécurité de Yorbis Romanus ; la dégradation monétaire, l'effondrement de l'économie et la ruine du régime municipal apportent un démenti flagrant aux slogans impériaux de la Félicitas. La misère des temps donnerait à croire que les dieux ne protègent plus le prince et son empire, que sa Pietas est impuissante, insuffisante ou sans écho. Les chrétiens pensent que les temps sont proches. Or, c'est en ce siècle de désordre et de désastres que l'empereur se dit invictus, pius, felix... On exalte l'éternité des Augustes au moment même où l'instabilité chronique du régime menace l'avenir immédiat de leur autorité et où, pour reprendre l'expression de F. CUMONT , ils passent comme des ombres chinoises sur l'écran politique. Paradoxalement, à une époque où le pouvoir est précaire et tend à s'avilir dans les prononciamentos, où la souveraineté universelle de l'Auguste nominalement omnipotens est constamment battue en brèche par les forces centrifuges, la personne de l'empereur vivant est toujours plus sacralisée, voire déifiée verbalement ou iconographiquement. Pourquoi ? 17

1 1

1 2

R . ETIENNE, op. cit., p . 3 1 0 s s . , 5 0 3 s s . ; F . T A E G E R , op. cit., p . 2 4 5 s s . ; F. F I S H W I C K , The Impérial Numen in Roman Britain, J R S , 59, 1 9 6 9 , p. 83ss. J . T O U T A I N , o p . cit., p . 7 1 ; R . O . F I N K — A . S . H O E Y — W . E . S N Y D E R , T h e F e r i a l e D u r a -

n u m Y a l e Class. S t u d . , 7 , 1 9 4 0 , p . 8 9 s . ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 2 3 3 , 4 0 7 , 4 4 0 , 4 5 7 ; D . F I S H WICK, The Impérial Numen in Roman Britain, p. 8 9 . 1 3

"

1 5

R I C , V , 2 , p . 5 4 0 , n ° 9 7 3 . Cf. M. G R A N T , R o m a n A n n i v e r s a r y Issues, C a m b r i d g e , 1 9 5 0 , p . 1 4 5 . R I C , V I , p . 1 3 2 , n ° 1 1 0 ; 2 1 8 , n ° 7 8 9 ; 2 6 2 , n ° 2 6 4 s s . , e t c . Cf. P a n . L a t . , 6 , 1 4 ; 7 , 7 ; F . C U M O N T , E t u d e s s y r i e n n e s , P a r i s , 1 9 1 7 , p . 1 0 0 s . ; R . T U R C A N , I m a g e s solaires d a n s l e « P a n é g y r i q u e » V I , H o m m a g e s à J . B A Y E T , Coll. L a t o m u s , 7 0 , B r u x e l l e s , 1 9 6 4 , p . 7 0 3 s s . J . M A U R I C E , Numismatique constantinienne, I, Paris, 1 9 0 8 , p . 1 8 9 , 1 9 1 s . , pl. X V I I , 1 0 , 1 2 ; X I X , 1 , 1 0 ; E. N A S H , Bildlexikon z u r Topographie des antiken R o m , I I , Tûbingen, 1 9 6 2 , p . 2 6 8 s . , fig. 1 0 2 4 / 2 5 ; R I C , V I , p . 3 4 5 s . , 3 9 6 s . M o n n a i e s d e c o n s é c r a t i o n d e M a x i m i e n H e r c u l e : ibid., p . 3 8 2 , n ° s 2 4 3 s s . , 2 5 0 s . , 2 5 4 s s . , p l . 7 .

1 6

J . M A U R I C E , op. cit., I, p . 2 6 2 ; I I , p . 5 4 6 e t 5 4 8 ; R . T U R C A N , a r t . cit., p. 7 0 5 .

1 7

L ' é t e r n i t é d e s e m p e r e u r s r o m a i n s , R e v . d'Hist. e t d e L i t t . religieuses,

1, 1896, p. 435.

1002

ROBERT

TURCAN

De Septime-Sévère à la Tétrarchie, presque tous les empereurs — à des degrés divers et par delà les problèmes quotidiens de la défense ou du gouvernement intérieur — ont deux préoccupations majeures: consacrer le fondement de leur pouvoir et sauvegarder l'intégrité, l'unité de Yorbis Romanus. Consacrer le fondement de leur pouvoir presque toujours issu d'un coup d'Etat militaire, afin d'en purifier, d'en légitimer et d'en magnifier l'essence sur une assise étrangère aux contingences de la proclamation, mais propre à valoriser les mérites, la Virtus liée à cette proclamation; sauvegarder l'intégrité politique de l'Empire, son unité morale et religieuse qu'incarne uniquement la personne du souverain universel. Ces deux préoccupations représentent deux aspects d'un même problème: celui d'un pouvoir qui n'a aucune base juridique précise. Le pouvoir impérial est au-dessus des lois, étranger aux lois de la tes fiublica. Mais l'anarchie militaire en dénonce la fragilité et la précarité. Les assauts des Barbares aux frontières font prévaloir politiquement et socialement l'armée qui est à l'origine même du régime. Or les soldats qui font les empereurs sont les premiers à violer leur personne et à bafouer leur autorité. Ils mettent à mort leurs immortels. Ce qui sacralise l'Auguste, c'est la victoire conjoncturelle et provisoire de l'avènement. Cette VICTORIA AUGUSTI qui ouvre le règne dans la série des slogans monétaires couronne une virtus météorique qui n'a rien à voir avec les mérites personnels et volontaristes de l'empereursoldat: c'est l'influx surnaturel d'une énergie qui le dépasse, le don prédestiné mais temporaire d'un charisme étranger à son individu . On comprend que les Césars du I I I siècle aient voulu fixer religieusement le fondement d'un pouvoir éphémère et surhumain. Cet imperium qui outrepassait la mesure humaine tenait à la vie d'un homme. Il fallait donc déifier Yimperator, anticiper sa consecratio: conclusion logique tirée des événements par Aurélien, restaurateur de l'unité romaine. 18

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Le problème d'une «théologie impériale» a donc préoccupé tout le I I I siècle. Aucun des empereurs ne l'a résolu définitivement. Ils ont souvent tâtonné, occupés qu'ils étaient par les problèmes quotidiens de l'Empire et de leur propre survie. Sur le numen Augusti, il n'y eut jamais, semble-t-il, une doctrine officielle bien définie. L'Empire païen et l'Empire tout court ont succombé faute (peut-être) d'avoir trouvé leur vrai fondement religieux . Cet échec tient aux circonstances — à la crise du I I I siècle précisément — mais surtout au fait que le culte des empereurs demeurait foncièrement lié à l'héroïsation païenne et au polythéisme déchu. En tout cas, c'est la crise extérieure qui, en faisant éclater les divisions internes — soulèvements et persécutions —, a posé dans toute son acuité le problème e

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G . - C H . P I C A R D , L e s t r o p h é e s r o m a i n s . C o n t r i b u t i o n à l'histoire de l a religion e t de l ' a r t t r i o m p h a l d e R o m e , 1 8 7 , P a r i s , 1 9 5 7 , p . 4 6 6 s s . L e numen dépasse le genius i n d i v i d u e l , sans p o u r a u t a n t relever de l'abstraction impersonnelle: infra, p. 1 0 1 9 s .

1 9

Cf. J . G A G É , L e p a g a n i s m e i m p é r i a l à l a r e c h e r c h e d ' u n e t h é o l o g i e v e r s l e milieu d u I I I siècle. A k a d . d. W i s s . u. L i t . M a i n z , A b h a n d l g . d. geistes- u. sozialwiss. K L , 1 9 7 2 , 1 2 , Wiesbaden, 1 9 7 2 .

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LE

CULTE IMPÉRIAL A U

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111° SIÈCLE

du fondement de l'autorité et par conséquent du respect religieux de T autorité. Le souci du culte impérial s'est affirmé dissemblablement de SeptimeSévère à Dioclétien, mais il a fini par exaspérer la tension qui opposait sourdement ou par intermittence les chrétiens à l'Etat, car tous les empereurs ont compris ou senti que la question intéressait directement l'existence, la durée et la portée de leur imperium.

II. Le culte des Divi

1. Un problème politique En principe, l'Auguste n'est dieu qu'après sa mort, s'il en est jugé digne par le Sénat . Tout empereur est donc potentiellement un Divus. Institutionnellement, le culte des Divi est le dénominateur commun de la religion impériale, quelles qu'en puissent être les variations spatio-temporelles d'une province ou d'un règne à l'autre. Centralisé à Rome où s'accomplissent les cérémonies de la consecratio et d'où il rayonne à travers tout l'Empire, ne fût-ce que par le canal des monnaies commémoratives qui circulent de main en main, ce culte des Divi est un facteur d'unité morale. A tort ou à raison, plusieurs ont pensé qu'à leur propre sacralité importait la consécration de leur prédécesseur. On conçoit que les empereurs du M e siècle aient voulu primairement s'appuyer sur cette base traditionnelle. Déjà Octavien, bien avant d'être «Auguste», s'était titré Divi Filius avec une insistance remarquable . Outre l'ascendance vénusienne qui le reliait à l'Olympe classique, il était auréolé d'une filiation divine d i r e c t e . Mais cette prédivinisation en quelque sorte héréditaire offrait a priori l'inconvénient d'être inhérente au régime dynastique qu'Auguste et d'autres après lui ont cherché à réaliser ouvertement ou de façon détournée, de facto ou fictivement, en vain ou avec un succès limité. Au I I I siècle, en pleine anarchie militaire, quand les Augustes étaient proclamés au hasard des révoltes ou des combats, le principe de cette filiation divine ne pouvait pas jouer. Néanmoins, même 20

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2 0

E . B I C K E R M A N N , Die r ö m i s c h e K a i s e r a p o t h e o s e , A r c h . f. R e l i g i o n s w i s s . , 2 7 , 1 9 2 9 , p . 1 — 3 4 ; D . M. P I P P I D I , R e c h e r c h e s s u r le c u l t e i m p é r i a l , I n s t . R o u m a i n d ' É t u d e s l a t i n e s , Coll. s e , 2,

Paris-Bucarest,

1 9 3 9 , p.

149ss.;

L. C E R F A U X — J . T O N D R I A U ,

Un

concurrent

du

c h r i s t i a n i s m e : le c u l t e des s o u v e r a i n s d a n s l a c i v i l i s a t i o n g r é c o - r o m a i n e , B i b l . de T h é o l . , S. 3 , Vol. 5 , Tournai, 1 9 5 7 ,

p. 3 3 8 ;

E. STEIN, Histoire du

Bas-Empire, t r . fr., I,

1 9 5 9 , p . 3 5 . S u r l'aigle d ' a p o t h é o s e , cf. U . G E Y E R , D e r A d l e r f l u g i m r ö m i s c h e n t i o n s z e r e m o n i e l l , Diss. B o n n , 2 1

Paris,

Konsekra-

1967.

M. G R A N T , F r o m I m p e r i u m t o A u c t o r i t a s , C a m b r i d g e , 1 9 6 9 , p . 4 7 s s . , 1 6 7 s s . , 2 0 7 s . , 2 1 2 s s . ; 2

J . B A Y E T , H i s t o i r e p o l i t i q u e e t p s y c h o l o g i q u e de l a religion r o m a i n e , P a r i s , 1 9 6 9 , p . 1 7 0 . A p r o p o s d e l a «légitimité» d ' O c t a v e , J . C A R C O P I N O ( P a s s i o n e t p o l i t i q u e chez les

Césars,

P a r i s , 1 9 5 8 , p . 1 4 5 ) é c r i t j u s t e m e n t q u ' e l l e é t a i t «incluse, a u p o i n t d e d é p a r t , d a n s c e t t e f i l i a t i o n — divi

filius».

1004

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des empereurs issus des circonstances ont voulu en bénéficier, ou du moins faire valoir le culte des Divi pris collectivement comme une sorte de religion de l'Etat impérial légitimé par les vertus de ses princes héroïsés. La crise de 193 préfigure significativement celles du siècle suivant. Mis à l'encan, le pouvoir s'est dégradé, déshonoré. Les textes insistent beaucoup sur l'indignité dont l'Empire a souffert en l'occurrence . SeptimeSévère avait naguère reçu en songe la mission symbolique de rebâtir à Tarragone le temple d'Auguste . A son avènement, il est dominé par une préoccupation évidente: celle de restaurer le prestige et le respect de l'Etat romain. Quand, après son rêve qui le persuade d'être appelé à l'empire par une providence divine (ôefçc T r p o v o i ç c ) , Septime-Sévère proclamé par ses soldats les félicite d'avoir donné un grand exemple de vénération pour les dieux et d'égard pour les souverains (-npôç T E |3acnÀéas T ( | J I O V ) , ces «souverains» juxtaposés aux dieux s'identifient apparemment avec les empereurs déifiés. Quelque temps après, il reproche aux prétoriens d'avoir avili cet empire que «nos ancêtres ont mérité par leur vertu ou dont ils ont hérité par droit de naissance» . Par o î T r p o y o v o t , Septime-Sévère entend évidemment ses prédécesseurs dont le prestige importe foncièrement à celui de son propre pouvoir. Aussi son premier soin est-il de faire diviniser la mémoire de Pertinax dont il prend le cognomen pour consacrer dans sa titulature une légitimité d'adoption . Moyennant quoi, le règne éphémère du pitoyable Dide-Julien qui avait maculé Yimperium Romanum ne représentait plus qu'une regrettable parenthèse. Le culte du nouveau Divus était assuré par les sodales Marciani qui prirent l'épithète d'Helviani . En fait, Septime-Sévère qui annonçait son intention de gouverner eîç 29 ÇfjÀov Tfjs M à p K o u àpxfjs voulait se rattacher à la dynastie des Antonins. Il fit donc consacrer Commode dont il se proclama le «frère» . Il s'appliquait le principe de l'adoption, car Marc-Aurèle étant Divus appartenait au conseil des dieux dont la providence avait promu à l'empire l'Africain de Lepcis. Dans l'Augusteum d'Ostie, Septime-Sévère avait sa statue, à 22

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D i o n Cassius, 7 3 , 1 1 , 3 ( = HT, p . 3 1 5 , 1 5 s s . , B O I S S E V A I N ) ; H e r o d i a n . , i r , 9 , 7 s . , 1 0 , 3 — 4 . H A , S e v . , 3 , 4 . Cf. R . E T I E N N E , o p . c i t . , p . 4 9 8 ; J . M . B L À Z Q U E Z , H i s p a n i e n u n t e r A n t o n i n e n u n d S e v e r e r n , A N R W I I 3 , é d . H. T E M P O R I N I , B e r l i n - N e w Y o r k , 1 9 7 5 , p . 5 1 9 . Herodian., 1 1 , 9 , 7 . S u r Timportance q u e Septime-Sévère a t t a c h a i t a u x rêves e t autres omina, cf. F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 2 1 ; A . B I R L E Y , S e p t i m i u s S e v e r u s , t h e A f r i c a n E m p e r o r , Londres, 1 9 7 1 , p. 7 1 s . , 1 2 4 , 1 4 9 s . Herodian., 1 1 , 1 0 , 2 . Ibid., 1 3 , 6 . R I C , I V , 1 , p . 9 4 , n ° 2 4 ; 1 8 1 , n ° 6 6 0 ; D i o n Cassius, 7 4 , 4 — 5 ; H A , P e r t . , 1 5 , 1 — 5 ; S e v . , 7 , 8 — 9 . Cf.

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3 0

F. T A E G E R ,

op. cit.,

p . 4 2 0 ; A . B I R L E Y , op. cit.,

p.

167s.

HA, Pert., 1 5 , 3 — 4 ; Sev., 7,8. Herodian., 1 1 , 1 4 , 3 ; A . B I R L E Y , op. cit., p . 1 6 8 , 2 8 9 . D i o n Cassius, 7 5 , 7 , 4 . Cf. C I L , V I I I , 9 3 1 7 ; R I C , I V , 1 , p . 9 9 , n ° s 6 5 / 6 6 , 7 2 / 7 2 A ; p . 1 8 5 , n° 6 8 6 ; 1 8 7 , n°s 7 0 0 / 7 0 2 A ; 1 8 8 , n° 7 1 2 ; F . T A E G E R , op. cit., p . 4 2 4 ; A . B I R L E Y , op.

cit.,

p. 1 8 4 ; H. N E S S E L H A U F , P a t r i m o n i u m u n d r e s p r i v a t a des römischen Kaisers, dans: Historia Augusta-Colloquium B o n n 1 9 6 3 , Antiquitas, 4,2, Bonn, 1 9 6 4 , p . 8 8 . S u r l a «légitimité» a n t o n i n e d e S e p t i m e - S é v è r e , cf. R . ETIENNE, o p . c i t . , p . 5 1 0 s .

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SIÈCLE

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côté d'Antonin le Pieux, de Marc-Aurèle et de Lucius Verus . De plus, en donnant à son fils aîné les noms de M. Aurelius Antoninus, il confirmait sa descendance dans cette continuité antonine qui était une continuité de dieux, et les tria nomina de Caracalla lui conféraient une sorte de prédivinisation. Une inscription de Césarée en Cilicie honorera, en ce fils du «très divin» (6r|OTccTOu) Sévère, le «maître et bienfaiteur de l'univers»: évergétisme typique à la fois d'un émule d'Alexandre et d'un «Antonin». Fait remarquable: en Afrique, les cultes de Marc-Aurèle, de Commode et de Pertinax sont attestés concurremment avec ceux de la dynastie sévérienne . Cette solidarité politico-religieuse n'est pas dépourvue de signification. En faisant accorder à Caracalla les honneurs de l'apothéose , Macrin a voulu confirmer une sacralisation dynastique, mais avec le sentiment qu'un empereur doit asseoir sa propre légitimité sur la consécration de ses prédécesseurs. Sous Elagabal et Sévère-Alexandre des dédicaces africaines Divo Magno Antonino illustrent une véritable dévotion dynastique , de même que l'érection en 229 à Djémila-Cuicul d'un temple à la gens Septimia . Sévère-Alexandre ne pouvait demander la consecratio du scandaleux Elagabal, mais n'avait pas besoin non plus de cette légitimation puisqu'il appartenait à une famille de Divi. Julia Domna fut divinisée après sa mort sous Macrin ou au plus tard sous Elagabal ; Julia Maesa le fut peu après 224, sous Sévère-Alexandre . 32

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2. Imagerie et idéologie de la consécration à l'époque sévérienne e

Dans la première moitié du I I I siècle se fixe l'imagerie monétaire de l'apothéose officielle: aux empereurs et aux impératrices sont respectivement attribués l'aigle et le paon . Sur le piédestal de la colonne antonine, on 39

3 1

H. S C H A A L , Ostia, der Welthafen Roms, Bremen, 1957, p. 1 1 4 . Cf. M. D U R R Y , Essai sur les cohortes prétoriennes, Bibl. des Écoles françaises d'Athènes et de Rome, 146, Paris, 1938, p. 312, n. 5.

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SEG,

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J . T O U T A I N , op.

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X I I , 5 1 4 ; F. T A E G E R , op. cit., p. 414. cit.,

p.

61.

Dion Cassius, 78,9,2; HA, Ant. Car., 1 1 , 5 . Cf. J . F. G I L L I A M , On Divi under the Severi, Hommages à M. Renard, II, Coll. Latomus, 102, Bruxelles, 1 9 6 9 , p. 284ss., qui renvoie à M. H A M M O N D , The Antonine Monarchy, Papers and Monographs of the American Academy in Rome, 1 9 , Rome, 1 9 5 9 , p. 208, 228ss., 284ss. Mais les monnaies de consécration Divo Antonino Magno (RIC, IV, 2, p. 1 2 8 , n°s 717—720) datent au plus tôt du règne d'Elagabal. CIL, V n i , 1 2 0 6 0 ; F. T A E G E R , op. cit., p. 416. Cf. un flamen de Trajan et de Caracalla divinisés: CIL, VIII, 1 4 4 4 7 . A. B A L L U , Ruines de Djemila (antique Cuicul), Alger, 1 9 2 1 , p. 50ss.; R. C A G N A T , La colonie romaine de Djemila, Musée Belge, 27, 1 9 2 3 , p. 1 2 6 ; Y . A L L A I S , Djemila, Paris, 1 9 3 8 , p. 22, 5 1 ; L. L E S C H I , Djemila, antique Cuicul, Alger, 1 9 5 0 , p. 5, 22s., 26. RIC, IV, 1, p. 275, n° 3 9 6 ; 313, n° 6 0 9 ; IV, 2, p. 1 2 7 , n°s 7 1 5 / 7 1 6 . Cf. J . F. G I L L I A M , On

Divi under the Severi, p. 286s. 3 8

J . F. G I L L I A M , l o c

3 9

F. CUMONT, Etudes syriennes, p. 86ss.; U. G E Y E R , Der Adlerflug (cité supra, n. 20). En revanche, sur l'ivoire bien connu du British Museum, un empereur identifié tour à tour avec

cit., p. 285; RIC, IV, 2, p. 127, n°s

712/713.

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voyait un génie ailé (Aiôn) emportant au ciel Antonin et Faustine . Déjà en 175—176, Faustine Jeune prend son essor céleste sur un paon. Ce type sera popularisé au siècle suivant. De Julia Domna à Mariniana, femme de Valérien Père, on voit les princesses déifiées s'envolant sur le dos de l'oiseau voué à Junon, ou bien c'est un paon faisant la roue qui occupe le revers de leurs monnaies commémoratives . Il ne s'agit pas là, comme sur les sarcophages ou dans les Catacombes , d'un symbole d'immortalité. Mais à l'aigle jovien des Augustes consacrés correspond très exactement le volatile junonien convoyeur attitré des impératrices, comme au genius Augusti correspond la iuno Augustae^*. La question se pose de savoir ce que pouvait signifier cette imagerie et dans l'esprit des empereurs et dans celui de leurs sujets. A la prendre telle quelle, au pied de la «lettre» iconographique, l'Auguste défunt (ou l'Augusta) était censé s'élever corps et âme jusqu'aux splendeurs de l'empyrée . Mais, à l'époque où les empereurs étaient incinérés, les rites de la consécration visaient à faire disparaître corporellement le nouveau Divus, à l'imitation de Romulus; un témoin obligé se portait garant de son «assomption» en disant avoir vu son image monter dans l'espace aérien . Toutefois, au I I I siècle, Dion-Cassius donne de l'apothéose impériale une interprétation accordée à l'opinion dualiste des milieux cultivés en même temps qu'au rite dès lors prédominant de l'inhumation . Dans l'oraison 41

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A n t o n i n l e P i e u x , C o n s t a n c e Chlore e t J u l i e n est e m p o r t é p a r d e u x génies ailés: F . C U MONT, R e c h e r c h e s s u r l e s y m b o l i s m e f u n é r a i r e des R o m a i n s , B i b l i o t h è q u e a r c h é o l o g i q u e e t h i s t o r i q u e , 3 5 , P a r i s , 1 9 4 2 , p . 1 7 6 e t pl. X I V , 2. Cf. les E r o t e s c l i p é o p h o r e s des s a r c o p h a g e s : R . T U R C A N , L e s sarcophages r o m a i n s à r e p r é s e n t a t i o n s d i o n y s i a q u e s . E s s a i de chronologie e t d'histoire religieuse, Bibl. des Écoles françaises d ' A t h è n e s e t d e R o m e , 2 1 0 , P a r i s , 1 9 6 6 , p . 5 6 7 , 6 1 1 ss. e t passim. L ' e m p e r e u r d u d i p t y q u e n e p e u t g u è r e ê t r e n i A n t o n i n ni J u l i e n d i t l ' A p o s t a t . Il s'agit a p p a r e m m e n t d'un e m p e r e u r de l a fin d u I H e siècle ou de l a T é t r a r c h i e . Cf. R . C A L Z A , I c o n o g r a f i a R o m a n a I m p é r i a l e . D a C a r a u s i o a G i u l i a n o ( 2 8 7 — 3 6 3 d. C ) , R o m e , 1 9 7 2 , p . 1 6 0 s . , n ° 9 (pl. X L V I I I , 1 4 5 / 1 4 6 ) . 4 0

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L . V O G E L , T h e C o l u m n of A n t o n i n u s P i u s , C a m b r i d g e Mass., 1 9 7 3 , p . 3 2 s s . , fig. 3 — 6 ; R . T U R C A N , L e p i é d e s t a l de l a colonne a n t o n i n e , R e v . A r c h é o l . , 1 9 7 5 , I I , p . 3 0 5 s s . R I C , I I I , p . 3 4 9 , n ° 1 7 0 2 ( F a u s t i n e I I ) ; I V , 1 , P- 3 1 3 , n ° 6 0 9 ; I V , 2 , p . 1 2 7 , n ° s 7 1 5 / 7 1 6 ( J u l i a D o m n a ) ; p . 1 5 3 , n ° s 2 — 3 (Paulina) = ici fig. 1 — 2 . S u r c e r t a i n e s m o n n a i e s c o m m é m o r a t i v e s d e P a u l i n a ( R I C , I V , 2 , p . 1 5 3 , n ° 4, p l . 1 1 , 8 ; B M C , R o m a n E m p i r e , V I , p . 2 3 3 , n ° 1 3 6 , p l . 3 7 ) , l e c h a r d e D i a n a - S é l é n é c o r r e s p o n d a u x a t t r i b u t s l u n a i r e s des i m p é r a t r i c e s . R . T U R C A N , L e s s a r c o p h a g e s r o m a i n s à r e p r é s e n t a t i o n s d i o n y s i a q u e s , p . 5 6 3 , 5 6 6 . Cf. F. D E R U Y T , Études de symbolisme funéraire, dans: Bull, de TInst. Belge de Rome, 1 7 , R o m e , 1 9 3 6 , p . 1 6 4 s s . = I D . , S c r i p t a M i n o r a , P u b l . d'Hist. de l ' A r t e t d'Archéologie de l ' U n i v e r s i t é c a t h o l . d e L o u v a i n , 5, L o u v a i n , 1 9 7 5 , p . 1 3 2 ss. H. L E C L E R C Q , d a n s : D i c t i o n n a i r e d'archéologie c h r é t i e n n e e t d e l i t u r g i e , X I I I , 1 , P a r i s , 1 9 3 6 , p . 1 0 7 5 s s . , s. v . C a t a c o m b e s ; P . T E S T I N I , L e C a t a c o m b e e gli a n t i c h i c i m i t e r i c r i s t i a n i d i R o m a , B o l o g n e , 1 9 6 6 , p . 2 7 1 , fig. 1 1 6 , 1 7 9 , 1 8 5 ; J . C A R C O P I N O , D e P y t h a g o r e a u x a p ô t r e s , P a r i s , 1 9 6 8 , p . 3 4 2 e t pl. X I X , 1 . R I C , I V , 1 , p . 1 3 1 , n ° 3 1 6 ; I V , 2 , p . 9 8 , n ° 3 4 1 ; 1 2 5 , n ° s 6 8 3 s . A s s o c i a t i o n a u genius Augusti d e l a iuno d e J u l i a D o m n a : F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 0 7 ; c u l t e d e l a I u n o I u l i a e sous C a r a c a l l a : ibid., p . 2 3 4 . D . M. P I P P I D I , o p . c i t . , p . 9 6 , 1 5 9 s s . I b i d . , p . 1 6 7 s . ; L . C E R F A U X — J . T O N D R I A U , o p . cit., p . 3 3 8 . R . T U R C A N , Origine e t sens d e l ' i n h u m a t i o n à l ' é p o q u e i m p é r i a l e , R E A , 6 0 , 1 9 5 8 , p . 3 2 5 s s . 2

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funèbre d'Auguste qu'il prête à Tibère , celui-ci oppose au sort commun du corps rendu «à la nature» la vocation céleste de l'âme impériale, suivant une dissociation dont le thème est fréquent dans l'épigraphie funéraire de l'époque romaine . Apparemment, comme l'a supposé D. M. PIPPIDI , Dion-Cassius a conformé le discours de Tibère à l'idéologie dominante des temps sévériens. On ne saurait affirmer que cette légitimation platonisante de l'apothéose impériale coïncidait avec le sentiment populaire, même chez les non-chrétiens. Mais elle avait l'avantage de rendre compte des deux actes a priori contradictoires du funus imperatorium tel qu'on le célébrait au I I I siècle: l'ensevelissement corporel du «consacré» et l'embrasement du rogus où se consumait un simulacre en cire de l'Auguste défunt avant l'envol final de l'aigle . On a beaucoup «consacré» sous les Sévères. Il est significatif que les deux témoignages les plus circonstanciés relatifs au rituel de l'apothéose impériale, ceux de Dion-Cassius et d'Hérodien , concernent l'époque sévérienne: il s'agit des funérailles de Pertinax et de Septime-Sévère luimême, qui durent être célébrées avec un cérémonial et un éclat assez particuliers pour frapper les contemporains. C'est une preuve complémentaire de l'importance et de l'intérêt politiques que la dynastie sévérienne attachait à l'apothéose, même si, en privé, Caracalla faisait un mauvais jeu de mot sur sa victime de frère en disant: Sit divus, dum non sit vivus *\ Tertullien joue sur cette importance que Septime-Sévère accordait à la consecratio en justifiant les chrétiens de ne pas adorer l'empereur: mavult enim vivere quant deus fieri . Il v a de soi qu'on ne saurait souhaiter ou prévoir sa mort: crime de lèse-majesté qu'on reproche paradoxalement à des gens qui ne la veulent pas et parce qu'ils ne la veulent pas. Minucius Félix semble faire écho à 1' 'Apologétique* (optant in tontine perseverare, fieri se deos metuunt) * et limite la portée de l'apothéose: consecrantur non ad fidem numinis, sed ad honorent emeritae potestatis . Le funus imperatorium n'est guère pour lui qu'une décoration à titre posthume! Au fond, la position des chrétiens restait sur ce point assez proche de celle que tenaient les païens cultivés. Pour Dion-Cassius, il n'y a pas d'autre divinisation que l'héroï49

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5 6 , 4 1 , 9 : TÔ uiv oxoua CCOTOO TTJ ç v a e i f\hx\ Ôrrro8o0vai, Tfjv 8è vyuxrjv dbç KCCI 0eou àel àyàXÀeiv. P . L A T T I M O R E , Thèmes in the Greek and Latin Epitaphs , Urbana, 1962, p. 3 1 — 4 3 ; W . P E E K , Griechische Vers-lnschriften, Berlin, 1 9 5 5 , p. 526ss.; R . T U R C A N , Les sarcophages romains à représentations dionysiaques, p. 501 et n. 1. Op. cit., p. 155, n. 2. R . T U R C A N , Origine et sens de l'inhumation à l'époque impériale, p. 331s. Cf. J.-C. R I CHARD, Incinération et inhumation aux funérailles impériales: histoire du rituel de l'apothéose pendant le Haut-Empire, Latomus, 25, 1966, p. 784—804. 74,4—5 (III, p. 327s., B O I S S E V A I N ) . IV,2,2; R . T U R C A N , art. cit., p. 325s. HA, Get., 2. Ad Nat., 1,17,8; cf. Apol., 33,3; 34,4. Oct., 24,2. Ibid., 1. Cf. F. T A E G E R , op. cit., p. 582s. 2

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sation par la vertu des bons souverains dans la mémoire des hommes . L'historien Hérodien s'exprime sur le sujet avec un tranquille et impassible scepticisme . Mais, sur l'opinion commune, ces témoignages ne nous éclairent pas plus que ceux de tel théologien sur l'actuel culte des saints. En fait, le culte des empereurs «consacrés» a connu sous les Sévères et notamment en Afrique une relative popularité, parce qu'il s'inscrivait dans la tradition antonine à laquelle Septime s'est habilement et d'emblée relié. 59

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3. La crise politico-religieuse du I I I siècle Les documents épigraphiques n'attestent guère la vitalité du flaminat des empereurs «consacrés» après cette époque, où le culte des Divi s'est ressoudé au loyalisme dynastique. Les derniers flamines voués à tel ou tel Divus nominativement sont ceux de Caracalla . Mais à Rome des sociales Alexandriani auront charge d'honorer la divine mémoire du dernier Sévère . Des attestations iconographiques, épigraphiques et surtout monétaires illustrent le culte des Divi après 235, quoique de façon inégale. Elles démontrent en tout cas le prix que même les empereurs-soldats du I I I siècle ont attaché à cet hommage posthume. Un fragment éphésien de tête en marbre nous montre une prêtresse du culte impérial qui porte en couronne sur son diadème les bustes de plusieurs princes, dont Septime-Sévère, Caracalla et Géta . D'autres documents plastiques et monétaires nous confirment cet usage, mais les témoignages datés les plus récents paraissent être des pièces frappées sous Maximin le Thrace . Gordien 1er avait un culte à Thubursicum Numidarum ; le Sénat fit d'ailleurs mettre les trois Gordiens au nombre des dieux , mais aucune 61

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Dion Cassius, 6, fr. 30,3; 52,35,3ss.; F. T A E G E R , op. cit., p. 636s.; D . M . P I P P I D I , Dion Cassius et la religion des empereurs, Rev. Hist. du Sud-Est Européen, 1 9 , 1942, p. 407 ss.; M. P. N I L S S O N , Geschichte der griechischen Religion II, Handbuch der Altertumswiss., V 2, 2, Munich, 1 9 6 1 , p. 393. Herodian., IV,2ss.; F. T A E G E R , op. cit., p. 637s. J . T O U T A I N , op. cit., p. 59ss. Sur le culte de Septime-Sévère en Afrique, cf. M. P L A T N A U E R , The Life and Reign of the Emperor L. Septimius Severus, Oxford, 1918, p. 148; F. T A E G E R , op. cit., p. 420; HA, Sev., 13,8: ab A fris ut deus habetur. Dévotion de Sévère-Alexandre aux Divi: HA, Alex., 31,5. F. G E I G E R , De sacerdotibus Augustorum municipalibus, Diss. Halenses, 23, 1, Halle, 1 9 1 3 , p. 23. HA, Alex., 1 4 , 4 ; 63,4. Cf. J . S T R A U B , Heidnische Geschichtsapologetik in der christlichen Spätantike, Antiquitas, R. 4,1, Bonn, 1963, p. 150 s. Sévère-Alexandre clôt la série des Divi honorés monétairement par Trajan-Dèce: RIC, IV,3, p. 132, n°s 97/98; infra, pl. 1 1 3 . G. F. H I L L , Priester-Diademe, dans: Jahreshefte des österr. Arch. Inst., 2, 1899, p. 245s., fig. 132. Ibid., p. 247s. Cf. sur ces 'Priesterdiademe', F. I M H O O F - B L U M E R , Kleinasiatische Münzen, Hüdesheim, 1974, p. 493 s. Bull. Archéol. du Comité, 1905, p. 222; J . T O U T A I N , op. cit., p. 59s. HA, Max., 24,2—3; Gord.,16,4; 31,3 et 7; Eutr., I X , 2 ; Amm., X X I I I , 5 , 8 . Cf. Bull. Arch. du Comité, 1 9 1 1 , p. 1 1 7 , n° 2 1 ; AE, 1964, n° 2 3 1 ; X . L O R I O T , Les premières années de la 2

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monnaie de consécration n'authentifie sur ce point les affirmations de 1' 'Histoire Auguste'. Maximin le Thrace déifia sa femme Paulina , Philippe l'Arabe son père Marinos (sur des monnaies de Philippopolis et non pas de Rome, il est vrai, mais le cas est d'autant plus remarquable que d'ordinaire les émissions posthumes de consecratio avaient beaucoup plus d'importance en Occident que dans les provinces grecques d'Orient , où l'empereur avait souvent de son vivant même le bénéfice des honneurs divins). La consécration d'un proche et surtout d'un père conférait une sorte de légitimation religieuse a posteriori, qui importait grandement dans l'armée, où des enseignes portaient les effigies des princes déifiés . Trajan-Dèce n'a pas fait mettre au ciel un ascendant naturel. Il a fait beaucoup mieux, en vrai Romain qui avait le culte historique de l'Etat. A son règne éphémère, mais si fortement marqué au coin d'une énergie volontariste, appartient une galerie monétaire de Divi qui va d'Auguste à Sévère-Alexandre; au revers de ces pièces figure soit l'aigle de consécration, soit un autel . Il s'agit uniquement à!antoniniani frappés à Milan. L'espèce et l'atelier prouvent que cette émission était destinée à la solde des légions concentrées en Italie du Nord pour couvrir la péninsule . H. MATTINGLY date du même règne une série de bronzes portant au droit des empereurs déifiés, série qu'on a mise au compte de Patrae, mais que le numismate anglais préfère attribuer à Philippopolis. En tout état de cause, le souci affirmé par Trajan-Dèce de ranimer dans l'armée le souvenir de ses prédécesseurs héroïsés par leur Virtus ou du moins consacrés par le sénat romain peut avoir une double signification. D'abord, l'empereur proclamé par les soldats, pour faire face à une situation critique sur les frontières du nord et du nord-est, s'appuie sur le rempart des combattants qu'il invite à puiser l'énergie nécessaire dans les traditions de la vertu romaine incarnée dans sa continuité par les Divi. Mais si Trajan-Dèce tient matériellement et circonstanciellement son pouvoir des soldats, sa légitimité 67

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g r a n d e crise d u I I I siècle: D e l ' a v è n e m e n t d e M a x i m i n le T h r a c e (235) à l a m o r t de G o r dien I I I (244), A N R W I I 2, éd. H. T E M P O R I N I , B e r l i n - N e w Y o r k , 1 9 7 5 , p . 7 7 5 . R I C , I V , 2 , p . 1 5 3 , n°s 1 — 4 ; ici fig. 1 — 2 . B M C , A r a b i a , M e s o p o t a m i a a n d P e r s i a , p . 4 2 , n ° s 1 — 3 , p l . I V , 1 4 s . ; H. M A T T I N G L Y , R o m a n Coins f r o m t h e E a r l i e s t T i m e s t o t h e F a l l of t h e W e s t e r n E m p i r e , L o n d r e s , 1 9 6 2 , p . 2 0 0 , pi. L I , 1 0 . Ibid., p. 1 9 9 . 3

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R I C , I V , 3 , p . 1 1 8 , q u i c i t e l a m e n t i o n des EÎKÔVÊS ßaafAeioi d a n s D e x i p p . , E x c . d e l é g a t . , 1 = F H G , I I , p . 6 8 2 ; T H . R O H D E , Die M ü n z e n des K a i s e r s A u r e l i a n u s , Miskolcz, 1 8 8 1 , p . 1 1 4 , 1 . 1 6 . Cf. aussi les vultus imperatorum q u e v e u t f a i r e a d o r e r le g o u v e r n e u r d a n s M a r t . F r u c t u o s i , 2 , 3 (p. 8 3 , K N O P F - K R Ü G E R ) : en 2 5 9 e t en T a r r a c o n a i s e , o ù le c u l t e des D i v i é t a i t lié à celui d e R o m e e t des e m p e r e u r s v i v a n t s . * R I C , I V , 3 , p . 1 1 7 s . , 1 3 0 s s . , n ° s 7 7 — 9 8 , p l . 1 2 , 5 — 1 5 ; H. M A T T I N G L Y , o p . cit., p . 1 4 7 ; F . S. S A L I S B U R Y — H . M A T T I N G L Y , T h e R e i g n of T r a j a n Decius, d a n s : J R S , 1 4 , 1 9 2 4 , p . 9 ; H. M A T T I N G L Y — F . S. S A L I S B U R Y , A F i n d of R o m a n Coins f r o m P l e v n a / B u l g a r i a , N u m . C h r o n . , 5 ser. 4, 1 9 2 4 , p . 2 1 0 s s . ; A . A L F Ö L D I , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e d e r W e l t k r i s e , p . 2 9 8 , 3 8 9 ; i n f r a , pl. I 8 — 1 3 . RIC, IV,3, p. 1 1 7 s . R o m a n C o i n s , p . 2 0 0 e t pl. L I , 9 .

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tient à la Virtus impériale des Divi dont il est l'héritier fonctionnel et charismatique. Ces Divi reportraiturés en série pour la paie des troupes représentent collectivement une hérédité de valeurs qui fonde mystiquement et providentiellement Yimperium Romanum. Septime-Sévère s'était rattaché aux Antonins par la fiction d'une adoption divine, mais toujours en fonction d'une idée dynastique. Le premier, Trajan-Dèce dissocie la légitimité impériale de l'hérédité dynastique, même fictive. Mais cette légitimité reste solidaire d'une tradition de Virtus incarnée par les empereurs consacrés dont les soldats adorent les imagines fixées aux enseignes. On sait que les Augustes vivants avaient aussi leurs portraits en médaillon sur les signa * qu'on vénérait dans le sanctuaire du camp: Religio Ma castrensis signa veneratur, signa adorât, signa iurat, signa deis praeponit . L'épigraphie nous confirme d'ailleurs que les imagines domus divinae prévalaient sur les dii conservatores™. Aux images des Augustes on associe celles des impératrices «Mères des Camps» . Julia Domna avait reçu le titre de Mater Castrorum en août 195, au moment où Septime-Sévère faisait consacrer Commode pour se donner une légitimité antonine ; or l'impératrice apparaissait comme une réincarnation de Faustine Jeune (cf. le rêve dont fait état Dion-Cassius, 74,3,1). Quoi qu'il en soit, le culte des empereurs vivants et de leur domus divina y était solidaire des Augustes consacrés. Les effigies des Divi rééditées monétairement par Trajan-Dèce doublaient donc en quelque sorte celles des signa . Une telle réaffirmation officielle (et ponctuelle) démontre qu'au milieu du I I I siècle le culte des empereurs défunts fondait historiquement celui des empereurs vivants, héritiers des consecrati et candidats à la consecratio. Cette solidarité importait crucialement dans une armée affrontée aux pressions barbares et en proie aux divisions internes. 1

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S u r l ' a d o r a t i o n des imagines sacrae, cf. A . V O N D O M A S Z E W S K I , Die F a h n e n i m römischen Heere, A b h a n d l . d. a r c h . - e p i g r . S e m i n a r e s d. U n i v . W i e n , 1 8 8 5 , p . 5 8 , 6 9 s s . ; H. K R U S E , S t u d i e n z u r offiz. G e l u n g des K a i s e r b i l d e s i m r ö m i s c h e n R e i c h e , S t u d . z. Gesch. u. K u l t u r des A l t e r t u m s , 2 9 , 3 , P a d e r b o r n 1 9 3 4 ; A . A L F Ö L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r ä s e n t a t i o n i m römischen Kaiserreiche, Darmstadt, 1 9 7 0 , p. 68, 2 1 5 ; W . SESTON, a r t . Fahneneid, dans: R e a l l e x . f. A n t . u. C h r i s t e n t u m , 7, S t u t t g a r t , 1 9 6 9 , col. 2 8 0 . A p r è s l ' e x é c u t i o n d e M a x i m i n e t d e M a x i m u s d e v a n t A q u i l é e , les s o l d a t s c o m m e n c e n t p a r a d o r e r les effigies des e m p e r e u r s r é g n a n t s : ita ut ante imagines Maximi et Balbini et Gordiani adorarent, cum omnes dicerent priores Gordianos in deos relatos (HA, M a x . , 2 4 , 2 ) ; ils p r ê t e n t s e r m e n t : in Maximi et Balbini verba iurarunt, Gordianos priores divos appellantes (ibid., 3 ) . S u r ce sacramentum, cf. W . S E S T O N , a r t . F a h n e n e i d , col. 2 7 9 .

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T e r t . , A p o l . 1 6 , 8 ; cf. A d Nat., 1 , 1 2 , 1 5 e t l e c o m m e n t a i r e d ' A . S C H N E I D E R , L e p r e m i e r l i v r e A d N a t i o n e s d e T e r t u l l i e n , Bibl. H e l v e t i c a R o m a n a , 9, I n s t . Suisse d e R o m e , 1 9 6 8 , p. 2 5 5 . Cf. A . A L F Ö L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r ä s e n t a t i o n , p . 6 8 s . , 2 1 5 s . ; I D . , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e d e r W e l t k r i s e , p . 2 9 3 s. H. U . I N S T I N S K Y , S t u d i e n z u r Geschichte des S e p t i m i u s S e v e r u s : I . J u l i a D o m n a a l s M a t e r C a s t r o r u m , K l i o , 3 5 , 1 9 4 2 , p . 2 0 0 s s . ; A . A L F Ö L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r ä s e n t a t i o n , p . 6 8 s. Supra, p. 1004. R I C , r v , 3 , p . 1 1 8 ; A . A L F Ö L D I , S t u d i e n z u r Geschichte d e r W e l t k r i s e , p . 2 9 8 .

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Mais le refus chrétien d'adorer les effigies impériales allait provoquer d'autres affrontements, plus graves peut-être pour l'avenir de l'Empire. Les soldats prêtaient serment sur les imagines sacrae des enseignes. Ce sacramentum était renouvelé au 1er janvier ou au dies imperii. A. A L F Ô L D I a conjecturé que la date du 12 juin inscrite sur les premiers lïbelli — ces certificats de bonne conduite délivrés aux citoyens en règle avec la religion d'Etat — devait correspondre au Mes imperii de Trajan-Dèce. Il semble que la persécution ait commencé beaucoup plus t ô t . Mais les solennités du loyalisme impérial étaient de toute façon une occasion privilégiée d'éprouver le civisme cultuel des chrétiens. On a contesté que la persécution de Dèce ait pu être motivée par le souci du culte impérial , l'ordre de l'empereur étant d'après les lïbelli de sacrifier aux dieux, TOÏÇ 6eoïç. En fait, parmi ces dieux comptent les empereurs déifiés dont les antoniniani de Milan glorifient la mémoire. Du reste, l'Auguste régnant désigné par les dieux est responsable de la pax deorum; le salut de l'Empire dépend de son propre salut, qui dépend des dieux et de sa pietas envers les dieux. Les discriminations modernes sont donc, en l'occurrence, dépourvues de sens — et notamment de sens historique. 80

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4. De Gallien à Constantin Jusqu'à la Tetrarchie on reste fidèle aux rites de la consecratio. Valerien fait déifier sa femme Mariniana (probablement décédée avant son avènement) ; Gallien, son fils Valerien I I , peut-être aussi un autre fils Q. Gallienus : la domus divina se doit de compter des Divi, équivalents des imagines d'ancêtres magistrats dans l'aristocratie républicaine. Gallien fait 83

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Ibid., p. 295 s.; J . M O R E A U , La persécution du christianisme dans l'Empire romain' Mythes et religions, Paris, 1956, p. 95. Sur le sacramentum du dies imperii devant les images impériales, cf. W . S E S T O N , art. Fahneneid, col. 279. A. A L F Ô L D I , op. cit., p. 286; J . M O R E A U , op. cit., p. 93s.; K . G R O S S , art. Decius, dans: Reallex. f. Ant. u. Christentum, 3, Stuttgart, 1957, col. 6 1 1 s . ; M. S O R D I , Il cristianesimo e Roma, Storia di Roma, III, Bologne, 1965, p. 268; J . MOLTHAGEN, Der römische Staat und die Christen im II. und III. Jahrhundert , Hypomnemata, 28, Göttingen, 1975, p. 61 ss. Cf. aussi L. D U Q U E N N E , Chronologie des lettres de saint Cyprien. Le dossier de la persécution de Dèce, Bruxelles, 1972 ; P. K E R E S Z T E S , The Decian libelli and Contemporary Literature, Latomus, 34, 1975, p. 761 ss. F. M I L L A R , The Imperiai Cult and the Persécutions, dans: Le culte des souverains, Fondation Hardt, 19, 1972, p. 159s., 1 7 1 (E. B I C K E R M A N N nie que les chrétiens aient pu être persécutés pour refus d'adorer l'empereur, du seul fait qu'un empereur n'était officiellement dieu qu'après sa mort!). C. H A B I C H T (ibid., p. 183) doute même qu'un 'legal act' ait été promulgué par Trajan-Dèce contre les chrétiens. Cf. aussi L. C E R F A U X — J . T O N D R I A U , op. cit., p. 374s.: «Le culte de Vempereur n'a donc joué en tout cas qu'un rôle très secondaire dans la persécution*. RIC, V , l , p. 64s., n°s 1 — 1 2 . Ibid., p. 116ss., n°s 7ss., 24ss., 3 1 , 35, 41 ss.; infra, pl. I 6. Honoré comme Divus Caesar à Sétif : CIL, VIII, 8473. w RIC, V , l , p. 128, n°s 1—2. 8 1

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également frapper des aurei à l'effigie d'Auguste avec la légende DEO AVGVSTO — Deo et non pas simplement Divo: le fondateur du régime est dieu à part entière, et en héritant de son nom, de ses pouvoirs, les Augustes ses successeurs ont leur brevet de divinisation posthume. Proclamé par les officiers qui ont assassiné Gallien, Claude II le Gothique tient à faire consacrer son prédécesseur qui l'aurait désigné en lui faisant porter les insignia imperii. Le Sénat se fit tirer l'oreille, mais soucieux de continuité divine, cet empereur-soldat voulait qu'au pouvoir dont il héritait restât attaché quelque chose du numen envolé avec l'aigle d'apothéose. D'innombrables antoniniani dévalués ont monnayé la consécration du Divus Claudius et préludé au prestige de la deuxième dynastie Flavienne . Optatianus Porphyrius parlera de Claude II comme du magnanimum sidus qui a donné le pouvoir à sa maison e numine divo . Comme tous les 'Soldatenkaiser , son successeur Aurélien était conscient de la portée qu'avait ce culte des grands ancêtres. Lorsque, dans une contre-offensive foudroyante, il força les Juthunges à repasser le Danube, les Barbares lui déléguèrent une ambassade qu'il reçut au milieu de l'armée rangée en cercle, parmi les aigles d'or et les E I K Ô V E Ç ßocaiAeioi, images des Augustes consacrés et de l'Auguste régnant, héritier des dieux . Aucune monnaie de consécration n'est connue à l'effigie du Divus Aurelianus. Mais l'épigraphie atteste son culte au nord de l'Aurès et la tradition littéraire le fait ranger au nombre des dieux par les soins de l'empereur Tacite qui, 86

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Ibid., p. 1 3 1 , n° 9; 133, n° 28. Cf. A. A L F Ô L D I , op. cit., p. 54 et 377. Ces pièces datent de la fin du règne: R. G Ö B L , Der Aufbau der römischen Münzprägung in der Kaiserzeit, V/2, Num. Zeitschr., 75, 1953, p. 25. Aur. Vict., Caes., 33,27. Cf. O. T H . S C H U L Z , Vom Prinzipat zum Dominât, Stud. z. Gesch. u. Kultur des Altertums, 9, 4—5, Paderborn, 1 9 1 9 , réimpr. New York-Meisenheim 1967, p. 1 3 1 s . , 261, n. 642. RIC, V , l , p. 202s., 233ss., n°s 236ss. Cf. F. T A E G E R , op. cit., p. 446; J . - P . C A L L U , Remarques sur le trésor de Thamusida III: Les divo Claudio en Afrique du Nord, MEFR, 86, 1974, p. 523ss.; W . K E L L N E R , Die Divo-Claudio-Prägungen als Dokumente einer Krise, Der Münzen- und Medaillensammler. Berichte, 10, 1970, p. 995 ss. (point de vue strictement monétaire). Optât. Porph., Carm., 10,29s.; F. T A E G E R , op. cit., p. 644 (voir aussi l'édition commentée de G. P O L A R A , Turin, Paravia, 1973, II). Cf. Pan. Lat., 7,2,2 (deorum cornes). Un temple sera érigé sous Constantin en l'honneur de la I I dynastie flavienne à Hispellum: D E S S A U , e

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n.

20.

Supra, p. 1009, n. 70. Bull. Arch. du Comité, 1894, p. 342; CIL, VIII, 1 0 9 6 1 = 2 2 2 9 5 ; J . B A R A D E Z , Inscriptions de la région du limes de Numidie, de Biskra à Tobna, dans: Libyca, 1, 1953, p. 1 6 4 = AE, 1954, n ° 1 3 3 b ; P. S A L A M A , dans: Rev. Afr., 95, 1 9 5 1 , p. 235, n ° 1 2 ; G. S O T G I U , Studi sull'epigrafia di Aureliano, Univ. di Cagliari, 1961, p. 88, n°s 39, 44; I D . , Aureliano (1960—1972), A N R W II 2, p. 1046. Une seule dédicace Divo Aureliano est connue en Occident au nord de la Méditerranée: J . C H A Z E L A S , Le milliaire (?) de Sauveplantade, Rev. du Vivarais, 7 3 , 1 9 6 9 , p. 163 ss. ( = AE, 1969/70, n° 374) ; A. B L A N C , Carte Arch. de la Gaule Romaine, Ardèche, Paris, 1975, p. 59, n° 45. Eutrop., 9,9; HA, Aurel., 4 1 , 1 2 s . Tacite (ibid., 10) aurait fait valoir que les Orientaux vénéraient déjà Aurélien comme un dieu: illum Saraceni, Blemmyes . . . Seres, Hiberi, Albani, Armenii, populi etiam Indorum veluti praesentem paene venerati sunt deum. Sur ce texte: F. T A E G E R , op. cit., p. 445.

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9

d'après l Histoire Auguste , semble avoir repris l'idée qu'avait eue TrajanDèce de relancer la religion des Divi. Il leur aurait fait ériger un temple, divorum templum, où des libations seraient offertes aux jours de leurs anniversaires respectifs, aux Calendes de Janvier, aux Parilia et à l'occasion des vota *. La mention des Parilia indiquerait que, dans l'esprit de Tacite, le culte des principes boni et de leur Virtus restait uni à celui de Rome dont l'anniversaire coïncidait précisément avec les fêtes de Paies. On ignore l'emplacement exact de ce sanctuaire que 1''Histoire Auguste* est seule à mentionner avant les Régionnaires . Mais si la référence aux Parilia est de bonne source, elle prouverait que la relation fondamentale des Augustes divinisés à la divinité même de Rome restait une idée-force du culte impérial . Probus ne fut pas déifié immédiatement après sa mort, mais plus tard Dioclétien fera consacrer sa Virtus . Carin et Numérien auront à cœur d'être divi fortissima pignora Cari et d'avoir un dieu pour père (genitore deo) . Mais, comme Probus, Carus s'était déjà donné sur les monnaies les titres de deus et dominus , à l'exemple d'Aurélien. Le Divus Aurelianus fut honoré en Numidie ; le «divin» Carus eut son temple près de Lambèse . Mais en dehors de Rome, le culte des Divi n'est guère attesté que très sporadiquement dans les provinces occidentales. Parmi les usurpateurs gaulois, seul Victorinus a bénéficié monétairement des honneurs de la consecratio: encore s'agit-il d'émissions géographiquement et quantitativement très limitées . De rares antoniniani frappés au nom de Tétricus 9

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HA, T a c , 9,5: Divorum templum fieri iussit, in quo essent statuae principum bonorum ita ut isdem natalibus suis et Parilibus et kalendis ianuariis et votis libamina ponerentur. Les sodales Antoniniani existent encore à l'époque de Gallien; mais on a supposé que les sodalités du culte impérial avaient disparu avec l'érection du divorum templum de Tacite: E. B E U R L I E R , Le culte impérial. Essai sur le culte rendu aux empereurs romains, Paris, 1891, p. 93. Rien d'utile à la question dans L. C E R F A U X — J . T O N D R I A U , op. cit., p. 276. Cur., Reg. I X ( = R. V A L E N T I N I — G . ZUCCHETTI, Codice topografico délia Città di Roma, I, Rome, 1940, p. 127,3); Notitia Urbis Romae, I X (p. 177,3). Mais rien ne prouve qu'il s'agisse du temple dont parle 1''Histoire Auguste' (p. 127, n. 3). Infra, p. 1069 s. HA, Prob., 23,5. Oymp. Nemesian., Cyneg., 64. Ibid., 71. Cf. F . T A E G E R , op. cit., p. 445. RIC, V, 2, p. 146, pl. V I , 1 3 . M. R. C A G N A T , Chronique d'épigraphie africaine, Bull. Archéol. du Comité, 1894, p. 342; J . T O U T AIN,

1 0 1

1 0 2

1 0 3

103

op.

cit.,

p.

59.

CIL, VIII, 4221/2; J . T O U T A I N , op. cit., p. 60. Monnaies de consécration: RIC, V,2, p. 138, n°s 28—30 (Lyon); 140, n°s 47—50 (Rome). Ibid., p. 394, n°s 82/9; G. E L M E R , Die Münzprägung der gallischen Kaiser, Bonn. Jahrb., 116, 1 9 4 1 , n° 785; J . L A F A U R I E , l'Empire gaulois. Apport de la numismatique, ANRW, 11,2, p. 944s. F . A R T A U D , Discours sur les médailles d'Auguste et de Tibère au revers de l'autel de Lyon, Lyon, 1 8 1 8 , p. 2 et note; J . D E W I T T E , Recherches sur les empereurs qui ont régné dans les Gaules, Paris, 1868, pl. 33,20; 129,30; H. W I L L E R S , Die Münzen der römischen Kolonien Lugudunum, Vienna, Cabellio und Nemausus, Num. Zeitschr., 34, 1902, p. 1 1 2 et pl. 6,8 ( = Rev. Num., 1904, p. 45 et pl. 1,19).

1014

R O B E R T

TURCAN

portaient au revers un autel à cornes avec la légende A R A AVG: ce type rappelle celui des monnaies de consécration émises en l'honneur du Divus Claudius; mais on a pensé qu'il pouvait s'agir de l'autel lyonnais de Rome et d'Auguste . Le temple des Augustes à Lyon unissait à la mémoire des empereurs consacrés le culte de l'Auguste régnant , mais nous ignorons si vers 270 il était encore desservi par des flamines. En Espagne la religion des Augustes défunts, longtemps associés aux Augustes vivants, décline après les Sévères . Mais en Orient les Kaisareia gardent officiellement des fidèles: une inscription de 271/72 mentionne à Palmyre la consécration des statues d'Aurélien et de Vaballath dans le «temple des Augustes» — c'est-à-dire des Divi dont le culte est censé garantir celui des vivi. Numérien sera consacré , ainsi que Nigrinien, fils de Carin . Mais la mort de Carin met un point final à l'exploitation dynastique de l'apothéose impériale, même si Constantin a bénéficié du prestige attaché à la «mémoire éternelle» de Constance Chlore. Maxence fera bien déifier son fils Romulus en 3 0 9 , mais le système tétrarchique avait substitué au principe de la dynastie familiale — toujours aléatoire — celui de la dynastie fonctionnelle. Quant à la consécration de Constantin dit le Grand, elle aura un tout autre caractère . 104

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112

Il n'apparaît pas, au total, qu'après les Sévères la propagande officielle ait eu un très gros impact dans l'opinion populaire, ni même dans l'armée. M. D U R R Y l'a bien marqué dans le cas des prétoriens: «Des divi, ils se 113

1 0 4

1 0 5

H. WlLLERS, ÎOC. Cit. A . A L L M E R — P . D I S S A R D , Musée d e L y o n , I n s c r i p t i o n s a n t i q u e s , I I , L y o n , 1 8 8 9 , p . 3 0 s . ; J . T O U T A I N , o p . cit., p . 6 3 ; A . G R E N I E R , M a n u e l d'archéologie g a l l o - r o m a i n e , I V , 2 , P a r i s , 1 9 6 0 , p . 5 1 2 e t n. 1 ; D . F I S H W I C K , N u m i n a A u g u s t o r u m , Classical Q u a r t e r l y , 2 0 , 1 9 7 0 , p . 1 9 0 s s . ; I D . , T h e T e m p l e of t h e T h r e e G a u l s , J R S , 6 2 , 1 9 7 2 , p . 4 6 s s . ; B . R É M Y , U n e g r a n d e f a m i l l e s é g u s i a v e : les V L A T T I T , Mélanges A . B r u h l , R A E , 2 5 , 1 9 7 4 , p . 9 6 s . L e s a n c t u a i r e f é d é r a l c o m p r e n a i t a u I I I siècle u n t e m p l e e t u n e ara, e t n o n p a s d e u x a u t e l s (R. C H E V A L L I E R , G a l l i a Lugdunensis. B i l a n d e 2 5 a n s de r e c h e r c h e s h i s t o r i q u e s e t a r c h é o logiques, A N R W , I I 3 , p . 9 2 9 ) . V o i r m a i n t e n a n t D . F I S H W I C K , T h e S e v e r i a n d t h e P r o v i n c i a l C u i t of t h e T h r e e G a u l s , H i s t o r i a , 2 2 , 1 9 7 3 , p . 6 2 7 s s . e

1 0 6

R . E T I E N N E , o p . cit., p . 4 9 9 s s . ; J . M. B L À Z Q U E Z , H i s p a n i e n u n t e r A n t o n i n e n u n d S e v e rern, A N R W , 1 1 , 3 , p. 5 1 9 . J . T. M I L I K , R e c h e r c h e s d'épigraphie p r o c h e - o r i e n t a l e , I , D é d i c a c e s f a i t e s p a r des d i e u x ( P a l m y r e , H a t r a , T y r ) e t des t h i a s e s s é m i t i q u e s à l ' é p o q u e r o m a i n e , B i b l . A r c h é o l . d e l ' I n s t . F r . d e B e y r o u t h , 9 2 , P a r i s , 1 9 7 2 , p . 3 1 5 s . ; J . e t L . R O B E R T , B u l l , épigr., R E G , 86, 1 9 7 3 , p. 1 8 6 , n° 4 8 7 . los Rie, V , 2 , p . 1 9 6 , n°s 4 2 4 / 6 . i°» Ibid., p . 2 0 2 s . , n ° s 4 7 1 / 4 ; i n f r a , pl. 1 , 6 . A E T E R N A E M E M O R I A E , légende d e s folles f r a p p é s a u n o m d e M a x e n c e p o u r l e D i v u s C o n s t a n t i u s : R I C , V I , p . 4 0 4 , n ° s 2 7 ss. m S u p r a , p . 1 0 0 1 , n. 1 5 . R . T U R C A N , d a n s : H o m m a g e s à J . B a y e t , p . 7 0 5 s . L e d e r n i e r e m p e r e u r «consacré» f u t V a l e n t i n i e n 1 e r à q u i G r a t i e n c o n f é r a les h o n n e u r s d i v i n s s u i v a n t l'ancien r i t e : E . S T E I N , o p . cit., I , p . 1 8 4 . S u r l ' é p i t h è t e d e D i v u s a p p l i q u é e a u x e m p e r e u r s c h r é t i e n s : F . M A R T R O Y E , L ' é p i t h è t e 'divus* a p p l i q u é e a u x e m p e r e u r s c h r é t i e n s , d a n s : B u l l , d e l a Soc. des A n t i q . d e F r a n c e , 1 9 2 8 , p . 2 9 7 ss. n Essai s u r les c o h o r t e s p r é t o r i e n n e s , p . 3 1 2 . 1 0 7

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soucient peu». La consecratio même des 'bons' empereurs frisait trop le rite de routine: le cœur n'y était plus. Surtout la polémique chrétienne avait pris le relais de la vieille fronde sénatoriale et de la critique évhémériste. Plus directement encore que le paganisme traditionnel, la religion des Divi tombait sous les coups de l'argumentation que les apologètes reprenaient sans relâche contre le culte des dieux morts . Ce qui n'empêche pas les chrétiens de refuser le culte des empereurs parce qu'ils sont v i v a n t s . Significativement, Tertullien déjà ne fait qu'effleurer le sujet de l'apothéose comme s'il était négligeable et secondaire, même si SeptimeSévère et ses successeurs en ont tenu le plus grand compte: en vain, semble-t-il. Il est vrai qu'ils entendaient par là étayer rituellement une fiction de légitimité dynastique et donc leur propre prédivinisation. Mais on sent comme un décalage entre l'opinion (en Occident surtout) et la publicité impériale. En période de crise, les Romains de Rome et de l'Empire s'intéressaient davantage aux vivants qu'aux morts. 114

115

III.

La coopération divine

Sans diviniser les Augustes vivants à proprement parler, on les associe aux divinités poliades et aux grands dieux protecteurs de l'Empire. Mais l'affection et les grâces que ces dieux vouent à l'homme qui tient d'eux son pouvoir universel le haussent au-dessus de la mesure humaine. La coopération céleste met presque l'empereur au même plan que les dieux qui agissent par lui: . . . quorum tanta potestas sit, ut ad deorum numen accédant, écrira Firmicus Maternus des imperatores. 116

1.

Theophilestatos

Désigné, soutenu par les dieux, l'empereur en est le bien-aimé, ôeoçiÀéoTocTos . Ce superlatif appartient à une phraséologie immuable qui survit à toutes les crises de l'anarchie militaire et qui survivra même au paganisme officiel, dans l'Empire chrétien. C'était en effet l'une des rares qualifications qu'un chrétien, même persécuté, pût reconnaître à l'empereur 117

1 1 4

Thème évhémériste dont l'idée remonte à Xénophane et que les épicuriens avaient largement exploité avant les polémistes chrétiens: A. S . P E A S E , éd. commentée de Cic, De nat. deorum, 1,38, Cambridge Mass., 1 9 5 5 , p. 264. Cf. W . H E I N Z , Entstehung und Erscheinungsform der mythischen Religion nach Athanasius von Alexandrien, Diss. Bonn, 1 9 6 4 , p. 57ss. Déjà l'Evangile de Jean (3,13) visait peut-être l'apothéose impériale: O. W E I N R E I C H , De dis ignotis quaestiones selectae, dans: Arch. f. Religionswiss., 18,

1 1 5

Tert., Apol., 34,4: maledictum est ante apotheosin deum Caesarem nuncupare; Ad 1,17,7. Math., TV,17,10 ( I , p. 241,21s., K R O L L - S K U T S C H ) . Cf. F . T A E G E R , op. cit., p. 672s. F . T A E G E R , op. cit., p. 416s., 428, 437, 444, 468.

1915,

1 1 8

1 1 7

p. 38,

n. 3;

D.

M.

P I P P I D I , op.

cit.,

p. 1 6 8 .

Nat.,

1016

ROBERT

TURCAN

sans se renier. Au gouverneur Emilien qui l'invite à adorer les dieux qui «conservent» (tous o x o Ç o v T a s = conservatores) l'empire de Valérien et de Gallien, Denys d'Alexandrie répond qu'il vénère le seul Dieu créateur, celui qui a donné l'empire t o ï s Ô Ê O Ç I À H O T C C T O I Ç OùccÀepiccvcp KCC! TaXÀirivcp ae(3aoroïç. Compte tenu, en effet, de leur responsabilité terrestre, Dieu ne pouvait les avoir investis sans leur garantir tout spécialement sa sollicitude. Les chrétiens jouaient donc sur l'ambiguïté du premier élément 0eo- qu'on pouvait interpréter facultativement comme un singulier ou comme un pluriel. Mais ils avaient en commun avec les païens la conception d'une monarchie de droit divin . Seulement, bien loin de déifier l'empereur, cette affection du Dieu Père, en imposant au monarque de redoutables obligations, soulignait aux yeux des chrétiens la distance qui sépare le souverain des hommes du souverain céleste. Au contraire, pour les païens, la qualité de theophilestatos tendait à faire de l'empereur l'homologue terrestre et incarné de Jupiter, voire à solidariser son culte avec celui des dieux. Dans l'étude de la religion impériale, on fait entrer en ligne de compte les témoignages relatifs aux dii conservatores et aux consécrations pro sainte imperatoris, qui se multiplient à l'époque sévérienne . Le seul fait de prier une divinité pour la sauvegarde (salus) de l'empereur donnerait logiquement à penser que cet empereur n'est pas dieu; mais pareille logique relève d'une conception transcendentale de la divinité qui restait étrangère à une bonne part du monde polythéiste. Pour les païens méditerranéens notamment le divin est quelque chose de plus présent et de plus fuyant à la fois: la force ou la beauté, la chance et la victoire qui s'incarnent dans l'homme providentiel. La Fortuna ou Tùxî] (confondue avec le genius de l'empereur) surhumanise celui qu'elle exalte et favorise, le temps qu'elle le favorise . Le principe leibnizien de non-contradiction ne s'applique pas aux dédicaces pro salute. C'est aussi qu'en union avec son propre «salut», l'empereur porte celui des hommes, donc les charismes attachés à sa responsabilité cosmique, et l'amour des dieux dont l'influx bénéfique est censé valoriser toutes ses actions. Ils sont appelés, engagés à sauvegarder celui qu'ils ont intronisé: di te nobis dederunt, di conservent, disent les acclamations des sénateurs à l'adresse de Sévère-Alexandre . 118

119

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121

122

1 1 8

Eus., HE, v n , i l , 8 . Infra, p. 1 0 7 4 .

1 2 0

F. T A E G E R , op.

1 2 1

Cf. A . P A S S E R I N I , I l c o n c e t t o a n t i c o di F o r t u n a , Philol., 4 0 , 1 9 3 5 , p . 9 2 ss. L e seul f a i t

cit.,

p. 236;

i n f r a , p . 1 0 5 6 s.

q u e TCT/ji (et n o n p a s Ôcciucov) t r a d u i s e en grec l e l a t i n genius e s t n o t a b l e m e n t L. R o s s T A Y L O R , The

Divinity

A m e r . Phil. Assoc. I, Middletown, d e l a g r a n d e crise d u I I I

e

significatif:

of t h e R o m a n E m p e r o r , P h i l o l . M o n o g r . , p u b l . b y 1 9 3 1 , p . 6 7 . E n E g y p t e , q u a n d se p r é c i s e n t les

siècle, on espère encore q u e «la d i v i n e f o r t u n e d e

the

effets

l'Auguste

D è c e c o r r i g e r a les m a l h e u r s des t e m p s » (T. C. S K E A T — E . P . W E G E N E R , A T r i a l b e f o r e t h e P r e f e c t of E g y p t , J o u r n . of E g y p t . A r c h a e o l o g y , 2 1 , 1 9 3 5 , p . 2 2 4 s . ) . 1 2 2

HA,

A l e x . , 6 , 3 . Cf. H. N E S S E L H A U F ,

Augusta-Colloquium

D i e V i t a C o m m o d i u n d die A c t a U r b i s ,

Historia

B o n n 1 9 6 4 / 6 5 , A n t i q u i t a s , R . 4 , 3 , B o n n , 1 9 6 6 , p . 1 3 7 e t n. 2 4 ; H A ,

M a x . e t B a l b . , 2 , 1 0 : di vos principes nielle d e ces a c c l a m a t i o n s

fecerunt,

di vos conservent.

S u r l a sclérose c é r é m o -

à p a r t i r des S é v è r e s , v o i r F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 0 7 .

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1017

SIÈCLE

2. Association épigraphique de l'empereur aux dieux. Le numen impérial Certaines dédicaces associent au nom d'un dieu celui de l'empereur: par exemple, telle inscription de Mayence consacrée à Mithra ou à Sol Invictus en même temps qu'à CaracaÙa , telle autre consacrée à Jupiter Héliopolitain en même temps qu'à Commode . Ces dédicaces couplées mettent l'empereur sur un plan divin quoiqu'elles l'honorent en second lieu. Plus nettement, à l'époque sévérienne, des inscriptions unissent aux noms de Dionysos ou des theoi patrioi celui de Caracalla . Telle dédicace d'Acmonia associe à Dionysos Sévère-Alexandre et toute sa maison . L'interprétation de pareils témoignages fait souvent problème, quand par exemple tel astynome de Blaundos (Mysie) érige une statue de Sérapis qu'il dédie ôeoïç TrccTpfoiç et à l'empereur : bien évidemment le dédicant sait que Sérapis est cher à Caracalla (et que celui-ci est cher à Sérapis) ; mais l'idée qu'il se fait de la relation du souverain aux dieux de la cité n'apparaît pas clairement . Dans certains cas, un terme de l'inscription confirme l'idée que l'empereur ou l'impératrice appartient d'ores et déjà au monde olympien. Sans porter expressément le titre de déesse, Julia Domna est qualifiée à Athènes de ovvôpovos d'Athéna Polias . En Occident, la présentation et la formulation des dédicaces qui honorent les dieux en liaison étroite avec les Augustes régnants ou leur numen ne relèvent pas uniquement de conventions protocolaires. En Tarraconaise, en Dalmatie, en Gaule surtout, des consécrations à une ou plusieurs divinités débutent par la dédicace AVG(usto) SACR(ww) . En Afrique, en Gaule et en Bretagne des dédicaces numini Augusti ou numinibus Augustorum précèdent souvent le nom du dieu invoqué . La consécration est 123

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1 2 3

C I L , X I I I , 6 7 5 4 = M. J . V E R M A S E R E N , C o r p u s i n s c r i p t i o n u m e t m o n u m e n t o r u m religionis M i t h r i a c a e ( C I M R M ) , I I , L a H a y e , 1 9 6 0 , p . 9 9 , n° 1 2 2 7 . Cf. P . R I E W A L D , D e i m p e r a t o r u m R o m a n o r u m c u m c e r t i s dis e t c o m p a r a t i o n e e t a e q u a t i o n e , Diss. Halenses, 2 0 , 3 , H a l l e , 1 9 1 2 , p . 3 2 5 , e n n o t e ; F . T A E G E R , op. c i t . , p . 4 1 6 .

1 2 4

CIL, VT,420 ( = 3 0 7 6 4 ) ; IG, X I V , 9 8 5 = D E S S A U , I L S , 398. I G R , I V , 2 3 9 , 1 5 3 3 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 4 . I G R , I V , 6 4 1 ; V . C H A P O T , L a p r o v i n c e r o m a i n e p r o c o n s u l a i r e d ' A s i e depuis les origines j u s q u ' à l a fin d u H a u t - E m p i r e , B i b l . d e l'École des H a u t e s É t u d e s , S e . philol. e t h i s t . , 150, Paris, 1 9 0 4 , p. 427.

1 2 5

1 2 6

1 2 7

IGR,

1 2 8

Philoserapis: M. M A L A I S E , L e s c o n d i t i o n s d e p é n é t r a t i o n e t d e diffusion des cultes é g y p t i e n s en I t a l i e , E P R O , 2 2 , L e y d e , 1 9 7 2 , p . 4 4 2 . V . C H A P O T , o p . cit., p . 4 2 1 s . : « a m o u r d e l a p o m p e e t p e n c h a n t à l ' a d u l a t i o n » . I G , I I , 1 0 7 6 . Cf. J . H. O L I V E R , J u l i a D o m n a a s A t h e n a P o l i a s , A t h e n i a n S t u d i e s p r è s , t o W . S . F e r g u s o n , H a r v . S t u d . in Class. P h i l o l o g y , S u p p l . I , 1 9 4 0 , p . 5 2 1 ss.; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 1 s . ; M . P . N I L S S O N , G e s c h i c h t e d e r griechischen R e l i g i o n , I I , p . 3 8 8 . J . T O U T A I N , o p . cit., p . 4 5 , 2 2 6 ; F . S T A E H E L I N , Die S c h w e i z in r ö m i s c h e r Z e i t , B â l e , 1 9 4 8 ,

1 2 9

1 3 0

IV,1533.

2

2

1 3 1

3

p. 503; 1 3 2


J . T O U T A I N , op.

cit.,

cit.,

p . 5 1 ss.,

p.

252.

226;


cit.,

p. 252;

D.

F I S H W I C K , The

Imperial

N u m e n in R o m a n B r i t a i n , J R S , 5 9 , 1 9 6 9 , p . 7 6 s s . , e t I D . , N u m i n a A u g u s t o r u m , d a n s : T h e Classical Q u a r t e r l y , 2 0 , 1 9 7 0 , p . 1 9 1 ss. P o u r les T r o i s G a u l e s e t l a G e r m a n i e , cf. J . DEININGER, 'Numinibus Augustorum*, Germania, 44, 1 9 6 6 , p. 1 3 8 s s . ; P. W U I L L E U M I E R , I n s c r i p t i o n s l a t i n e s des T r o i s G a u l e s , G a l l i a , S u p p l . , 1 7 , P a r i s , 1 9 6 3 , p . 5 4 s . , n ° s 1 5 5 / 6 ;

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R O B E R T

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placée sous le patronage de la «puissance divine» inhérente à l'empereur, qui sert en quelque sorte de garant préalable. En Lyonnaise, en Belgique et ailleurs, Jupiter Très Bon et Très Grand est invoqué en première ligne, mais suivi du numen impérial à qui est censément déléguée l'expression de la volonté jovienne . Souvent aussi en Bretagne la mention du numen Augusti ou des numina Augustorum suit celle de la divinité dédicataire . D'autres inscriptions associent le genius de tel empereur au dieu invoqué . Quoi qu'il en soit, il n'y a pas de formule uniforme, mais différentes expressions de cette solidarité qui unit l'empereur aux multiples dieux de l'Empire. On s'est beaucoup plus intéressé à la formule devotus (devoti) numini maiestatique eius (eorum) qu'à l'en-tête num. Aug. . Le fait qu'on trouve l'expression fréquemment répétée au I I I siècle incline à supposer qu'elle est stéréotypée , et l'absence de désignation nominative lui donne une apparence d'abstraction impersonnelle. Pour R . ETIENNE, le numen «a perdu tout lien avec la personne pour devenir la marque de la divinité des empereurs du III siècle et par la suite du IV siècle» . Le numen se différencierait du genius comme «la force de la puissance divine» de «l'être divin anthropomorphique». Une évolution majeure dans la mentalité du III siècle aurait donc consisté à passer d'une certaine conception de la souveraineté personnelle (genius) à celle d'une souveraineté impersonnelle (numen) * . Cette simplification théorique du problème procède d'un postulat sur la notion romaine du numen, qu'on a erronément assimilé au mana . La détermination au génitif lui confère un caractère ponctuel, au même titre que la Victoria Augusti, la Virtus Augusti et tant d'autres efficiences impériales bien définies. Objectivement, l'épigraphie ne confirme pas la conception moderne d'un numen impersonnel. Sauf en Afrique où le singulier numen se trouve appliqué à plusieurs Augustes vivants, père et fils , la règle est de con133

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60, n°s 1 6 7 / 8 ; 62, n° 1 7 2 ; 67 s., n°s 185/6. Inscriptions dédiées au numen impérial ou aux numina Augustorum seuls, sans mention de déité: ibid., p. 89, n° 234 (le dédicant appartient aux milieux militaires) ; p. 225, n° 561. "a CIL, XIII, 1677, 1742/43, 3527, 3651, 3652, etc. RIB, 919, 949, 1074, 1 1 0 0 , 1225 . . . cf. D . F I S H W I C K , The Impérial Numen, p. 8 1 . 135 -p T A E G E R , op. cit., p. 407. Mais le genius ne se confond pas avec le numen (ibid., p. 247;

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J. TOUTAIN,

op.

cit.,

p. 52s.;

R.

E T I E N N E , op.

cit.,

p. 3 1 2 s . ; D . F I S H W I C K , Genius

Numen, Harv. Theol. Rev., 62, 1969, p. 358ss.), contrairement aux vues de op. cit., p. 44s., du moins au I I I siècle ap. J.-C.

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F . T A E G E R , op. cit., p. 245ss.; R. ETIENNE, op. cit., p. 503s.

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Au moins jusqu'à J . D E I N I N G E R et D . F I S H W I C K , qui à partir d'enquêtes ponctuelles a minutieusement étudié les variations du formulaire en fonction de la chronologie des inscriptions et de leur origine géographique.

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R. ETIENNE, op. cit., p. 315ss., 512.

Ibid., p. 3 1 5 . Ibid., p. 316, 5 1 1 s . Voir G. D U M É Z I L , La religion romaine archaïque, p. 33ss., qui remet les données du problème dans une juste perspective. D . F I S H W I C K , Genius and Numen, p. 363; I D . , The Impérial Numen, p. 77 et n. 1 8 .

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sacrer les monuments à leurs numina * . Le pluriel numinibus Augustorum implique de toute évidence que chaque empereur a son numen . Avant la fin de l'époque antonine, ce pluriel peut concerner la totalité des Augustes (régnants et consacrés) . Mais on sait que les dédicaces de ce type se multiplient à l'époque sévérienne et durant toute la première moitié du I I I siècle: pendant cette période et jusqu'aux derniers exemples connus, elles s'appliquent d'une façon générale aux empereurs vivants et elles sont alors surtout le fait de militaires . En Bretagne notamment, on trouve le numen ou les numina impériaux associés au genius de la légion et au culte des enseignes . Pour les soldats, il ne s'agissait assurément pas d'une notion abstraite, encore moins d'une sorte d'idée platonicienne, comme le croyait irréalistement E. BEAUDOIN . Le numen de l'Auguste régnant représentait pour les légionnaires l'incarnation active, présente, «épiphane» des charismes attachés à la fonction impériale. En revanche, le culte du genius Augusti tend à s'effacer corrélativement avec la décadence du régime municipal après les Sévères, même si quelques slogans monétaires en rappellent anachroniquement le souvenir . Les témoignages littéraires ne corroborent guère non plus la qualité prétendument impersonnelle du numen Augusti. Même à la fin du siècle, quand en 284 Némésien parle des peuples domptés par Carin et Numérien, edomitas fraterno numine gentes, le participe et son préverbe marquent bien que le numen fraternum a l'efficacité directe d'une double énergie divine incarnée; plus loin , l'expression bona numina terrae traduit l'action bénéfique des souverains évergètes, et le vultus sacros qui précède immédiatement nous confirme que ces numina ont un visage. L'énergie et le dynamisme qui animent ces agents des volontés célestes que sont les Augustes animent aussi et du même coup le courage des soldats. Agmina queis fortes animât devotio mentes : la virtus de l'armée participe ainsi directement de la Virtus impériale. A l'époque tétrarchique, dans les 'Panégyriques', beaucoup de formulations ambiguës ne laissent pas toujours discerner le numen de l'empereur du numen qui le protège, en l'investissant lu

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Ibid. I b i d . e t p . 8 0 , 8 8 . Cf. P a n . L a t . , 2 , 1 1 , 2 : geminato numine (à p r o p o s des d e u x A u g u s t e s Dioclétien e t M a x i m i e n ) ; 4 , 1 5 , 4 {vestra numina); J . D E I N I N G E R , a r t . cit., p . 1 3 8 / 4 1 . D. FISHWICK, The Impérial Numen, p. 80. I b i d . e t p . 8 7 s. Ibid., p. 8 7 s . L e c u l t e des e m p e r e u r s d a n s les cités d e l a G a u l e N a r b o n n a i s e , A n n . d e l ' E n s . S u p . d e G r e n o b l e , 7, 1 8 9 1 , p . 1 9 s . ; cf. J . T O U T A I N , o p . cit., p . 5 1 ss.; D . F I S H W I C K , G e n i u s a n d N u m e n , p . 3 6 3 . A l a différence d e l a f o r m u l e in honorem domus divinae, l e c u l t e d u numen Augusti c e n t r a i t d i r e c t e m e n t l ' a t t e n t i o n s u r l ' e m p e r e u r en p e r s o n n e : I D . , T h e I m p é r i a l Numen, p. 88. R I C , V , 2, p . 4 6 6 , n° 3 8 ; 5 3 0 , n° 7 9 8 . Cyneg., 6 6 . I b i d . , 7 7 . Cf. F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 4 5 . Cum primum vultus sacros, bona numina terrae, / contigerit vidisse mihi. I b i d . , 8 3 . Cf. l a f o r m u l e devotus numini maiestatique eius (eorum) et P a n . L a t . , 4 , 1 5 , 4 : non illi tune vires, non humana robora, sed vestra numina cogitaverunt.

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personnellement des charismes nécessaires, et cette ambiguïté même donne fort à penser . Mais dans Pan., 2(10),11,2, l'expression geminato numine augeatis (à propos du pouvoir auquel Dioclétien associe Maximien Hercule) prouve assez nettement que dans l'esprit des contemporains le numen Augusti est un agent divin personnalisé . Le vocable s'applique à l'intervention ponctuelle des dieux dans le monde (diversarum numinum ope) , comme à celle des empereurs en tant qu'épiphanies de l'énergie divine (adventu numinis tui) . Leur numen se manifeste non pas de façon indéterminée et désincarnée, mais dans leur action bénéfique, dans leur présence: apud tanti praesentiam numinis . Sur ce point, le Pan. 3(11,1) fait écho à Némésien : sacros vultus adoraturi . . . geminato numine repente turbastis. Leur double numen a un double visage. Dioclétien et Maximien sont des agents divins incarnés, dont le numen s'affirme concrètement par la vis dans les coups durs: 0 magnam vim numinis vestri * , s'exclame le panégyriste de 291. Comme chez Némésien, cette vis exalte l'ardeur des troupes: Non illi tune vires, non humana robora, sed vestra numina cogitaverunt , peut dire des soldats commandés par Constance Chlore le panégyriste de 297. Une analyse approfondie d'autres passages des discours tétrarchiques conduirait à la même conclusion: le numen Augusti est une force active, présente et comme physique. D'où les considérations fréquentes sur le fulgor oculorum , sur la majesté et l'éclat éblouissant du visage impérial . A propos de la devotio due à l'empereur, Végèce pourra le définir comme praesens et 154

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F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 6 5 s . , 6 4 8 s s . ; W . S E S T O N , J o v i u s e t H e r c u l i u s ou r « é p i p h a n i e » des T é t r a r q u e s , d a n s : H i s t o r i a , 1 , 1 9 5 0 , p . 2 6 1 s . ; F . B U R D E A U , loc. cit. (n. 6), p . 2 1 s . Cf. D . F I S H W I C K , T h e I m p e r i a l N u m e n , p . 7 7 ("basic concept of one numen per living emperor") e t P a n . L a t . , 3 , 1 1 , 1 ; 4 , 1 5 , 4 .

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Pan. Lat., 2,11,6. P a n . L a t . , 2 , 1 4 , 4 ; ibid., 5 : l e numen i m p é r i a l est b é n é f i q u e ( . . . tuorum in nos beneficiorum: adhuc praesentia tua fruimur . . . etc.). 158 p . L a t . , 3 , 1 , 2 . S u r l e numen praesens d e l ' e m p e r e u r , cf. F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 5 (à p r o p o s d e C I L , X I V , 2 5 9 6 ) e t p . 6 4 9 ; P a n . L a t . , 2 , 2 , 1 (te praesentem intuemur deum toto quidem orbe victorem); 3 , 1 0 , 5 : non opinione traditus, sed conspicuus et praesens Iuppiter cominus invocari, non advena, sed imperator Hercules adorari. C'est l a c o n c e p t i o n hellénist i q u e du dieu « é p i p h a n e » . Cyneg., 7 7 . P a n . L a t . , 3 , 1 7 , 4 . S u r l e numen en t a n t q u e vis, cf. J . B A Y E T , H i s t o i r e p o l i t i q u e e t p s y c h o logique d e l a religion r o m a i n e , p . 1 0 9 . C a r a c t é r i s t i q u e e s t l a d é d i c a c e d e V a l e r i u s S y m p h o r u s à E s c u l a p e ob insignem . . . numinis eius effectum (CIL, X I I , 3 5 4 ; D . M. P I P P I D I , op. cit., p . 2 3 s . ) . P a n . L a t . , 4 , 1 5 , 4 . Cf. Nemesian., Cyneg., 8 3 . D ' a p r è s les P a n é g y r i s t e s , les R o m a i n s n e p e u v e n t assez «se rassasier» d u v i s a g e des imperatores: P a n . L a t . 3 , 1 2 , 1 (quo se vultibus vestris propius expleret). P a n . L a t . , 7 , 1 7 , 1 ; M. P A L A D I N I , L ' a s p e t t o d e l l ' i m p e r a t o r e - d i o p r e s s o i R o m a n i , U n i v . C a t t o l . del S a c r o Cuore, C o n t r i b u t i , S . 3 , S e . S t o r . , 4, M i l a n , 1 9 6 3 , p . 6 4 . P a n . L a t . , 3 , 1 0 , 1 1 (ut primum vestrum numen effulsit . . . ) ; 4 , 4 , 3 ; 4 , 1 9 , 2 , etc. S u r l e r a y o n n e m e n t s o l a i r e des e m p e r e u r s d a n s les P a n é g y r i q u e s , cf. R . T U R C A N d a n s : H o m mages à J . B a y e t , p . 6 9 8 s . ; s u r l ' i c o n o g r a p h i e i m p é r i a l e , cf. H. P . L ' O R A N G E , A p o t h e o s i s in A n c i e n t P o r t r a i t u r e , I n s t . f. S a m m e n l . K u l t u r f . , S . B . , 4 4 , Oslo, 1 9 4 7 , p . 1 1 0 s s . E p i t . r e i mil., 2 , 5 ; M . P A L A D I N I , a r t . cit., p . 6 5 . 1 6 7

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corporalis deus; or dans les inscriptions cette devotio concerne précisément son numeri. Ce numen est «présent» au double sens du mot latin: physiquement, a c t u e l l e m e n t et secourablement. Une dédicace de 216 exalte Caracalla comme numini praesenti en tant que Restitutor et Conservator , noms d'action qui s'appliquent à l'intervention ponctuelle des dieux. Au numen des empereurs est associée leur virtus , ou leur providentia , expression évidente de leur puissance fonctionnelle. Un numen s'impose concrètement au regard des hommes. Telle inscription honore Minerve comme numini evidentissimo. Dans une autre inscription (de 259 p. C.) la Dea Caelestis est qualifiée de praesentissimo numini . D'autres témoignages épigraphiques confirment cette conception du numen comme effectivement praesens . Porphyrion s'explique aussi fort clairement sur ce point: praesentia dicuntur numina deorum quae se potentiamque suam manifeste ostendunt . Il n'y a pas de numen sans «présence» efficace et bénéfique. Cette connotation est traditionnelle dans la religion impériale depuis Horace en passant par Quintilien . Rien n'apparaît plus étranger à la notion de numen que celle d'un pouvoir purement moral dédicaces qui l'associent préalablement ou secondairement aux dieux du lieu ou de l'Empire, ce numen actif, actuel et secourable de l'empereur pouvait-il être conçu comme une sorte d'intercesseur. L'Auguste régnant, en fonction même de son imperium maius et de son grand pontificat, n'était-il pas branché sur l'énergie divine ? Le numen Augusti n'est pas un équivalent du genius Augusti *: il en est l'expression majorée. Tous les Romains ont un genius, comme l'empereur, même si le pouvoir et ses charismes d'état comportent une différence de degré. Le concept de numen postule, en revanche, cette différence de nature que l'évolution du culte impérial tendait depuis deux siècles à renforcer au bénéfice du souverain providentiellement désigné par Jupiter. 165

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C I L , X I V , 2 5 9 6 ; D . M. P I P P I D I , o p . c i t . , p . 31, n. 1 ; F . T A E G E R , o p . c i t . , p . 415. D . M. P I P P I D I , o p . cit., p . 2 4 ; D . F I S H W I C K , T h e I m p é r i a l N u m e n , p . 8 1 ( R I B , 152). D . M. P I P P I D I ,

op.

cit.,

p . 34.

Cf.

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M. P. C H A R L E S W O R T H ,

Providentia

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A e t e r n i t a s , H a r v . Theol. R e v . , 29, 1 9 3 6 , p . 1 0 7 s s . ; P a n . L a t . , 5,8,1: ad providentiam numinis sui (à p r o p o s d e C o n s t a n c e C h l o r e ) . CIL, XIV,44. C I L , V I , 3 7 1 7 0 = D E S S A U , I L S , 4438; I . M U N D L E , D e a Caelestis i n d e r R e l i g i o n s p o l i t i k d e s S e p t i m i u s S e v e r u s u n d d e r J u l i a D o m n a , H i s t o r i a , 1 0 , 1 9 6 1 , p . 235. C I L , 1 1 , 1 3 1 ; Vn,481; X I V , 3 5 6 7 ; 4309 { = M. J . V E R M A S E R E N , C I M R M , I , L a H a y e , 1956, p . 142, n ° 305); B u l l . C o m m . , 1909, p . 322. P o r p h . , a d H o r . C a r m . , 1,35,2 (p. 45,5s., H O L D E R ) . E p . , 1 1 , 1 , 1 5 ; D . F I S H W I C K , G e n i u s a n d N u m e n , p . 357. Cf. C a l p u r n . , B u e , 4,84 (praesenti numine). I n s t . Or., TV, praef., 5: quo neque praesentius aliud . . . numen est. Cf. F . T A E G E R , o p . cit., p . 341, 494. L e numen, c'est l ' a c t i o n d e l a d i v i n i t é "through the agency of the human emperor": D . F I S H W I C K , G e n i u s a n d N u m e n , p . 364, q u i cite A . D . N O C K , T h e E m p e r o r ' s D i v i n e Cornes, J R S , 37, 1947, p . 1 1 5 = I D . , E s s a y s o n R e l i g i o n a n d t h e A n c i e n t W o r l d I I , O x f o r d , 1972, p . 673 s. S u p r a , p . 1 0 1 8 , n. 135.

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3. Cornes Augusti La qualification de Cornes Augusti appliquée à certaines divinités souligne expressément que l'empereur agit en liaison directe avec celles-ci. A. D. N O C K suivi par F. T A E G E R a voulu en minimiser ou du moins en restreindre la portée sémantique. Cornes signifierait «protecteur» et non pas «compagnon». Le dieu Cornes est Conservator "at a more intimate level", un peu comme le genius ou comme un ange gardien . Il v a de soi que cette appellation ne subordonne pas l'action d'Hercule ou de Sol Invictus à celle de l'empereur. Les dieux Comités ne sont pas à son service comme au Bas-Empire les «comtes» du Palais ou des largesses sacrées. Mais il est d'autres épiclèses pour marquer la sauvegarde divine: Conservator pour un certain nombre de dieux (Jupiter, Hercule et, dans le monnayage de Gallien , tous les dieux du «bestiaire» de 267/68), Ultor ou Propugnator pour Mars, Defensor, Sospitator, Tutator, voire Fautor (Fautrix) . Cornes ne peut être interprété vaguement comme une référence à la vigilance des puissances célestes, pas plus d'ailleurs qu'Adiutrix (appliqué à Diane et à Victoria) . Dans l'épigraphie lapidaire, l'exacte portée de Cornes est difficile à préciser, faute de contexte figuré. En revanche, l'épigraphie monétaire trouve son éclairage dans l'iconographie que la légende est censée commenter. Sur ce point, le monnayage de Postume fournit une bonne base de départ. Certes, Hercule est déjà qualifié de Cornes sur un as de Commode qu'on date de 189/192, mais sans illustration véritablement explicative. Il semble que la théologie politique des dieux Comités se soit définie plus précisément dans l'Empire Gaulois, sous l'impulsion de Postume. En 265, l'usurpateur gaulois émet des aurei qui portent au revers la légende COMITI AVG avec les bustes accolés de Postume et d'Hercule à droite . Non seulement les deux effigies ont les mêmes proportions, mais l'empereur figure au premier plan, comme si l'on eût voulu souligner qu'il était l'expression immédiatement présente aux hommes, visible, «épiphane», de cette puissance «herculienne» qui coopère directement à l'action militaire de l'Auguste. Un grand bronze du même Postume — apparemment un multiple de sesterce frappé en 267 pour une distribution exceptionnelle — nous montre à l'avers le buste de l'usurpateur lauré, accolé 175

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The Emperor's Divine Cornes, J R S , 37, 1947, p. 102ss. = I D . , Essays . . ., p. 653ss. Op. cit., p. 450. A.

D.

N O C K , art.

cit.,

p.

116.

A. A L F Ö L D I , Studien zur Geschichte der Weltkrise, p. 50s.; R. G Ö B L , art. cit., p. 1 7 . A. A L F Ö L D I , Die monarchische Repräsentation, p. 216. RIC, V,2, p. 387, n° 2; 390, n° 35; 526, n° 731. Ibid., III, p. 438, n° 634. Ibid., V,2, p. 358, n° 261 ( = G. E L M E R , art. cit., n° 427); P. B A S T I E N , Le monnayage de bronze de Postume, Wetteren, 1967, p. 56; J . L A F A U R I E , L'Empire gaulois. Apport de la numismatique, ANRW, II 2, p. 960. P. B A S T I E N , op. cit., p. 55ss., 69, 159, n° 133, pl. X X V I I ; J . L A F A U R I E , art. cit., p. 961 et pl. 1,10. Multiple de quatre sesterces ? Infra, pl. 11,14.

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à la tête également laurée d'Hercule; au revers, l'Alcide figure entre Postume sacrifiant et un victimaire, avec la légende: HERCVLI COMITI AVG (il faut noter que, si le popa est nettement plus petit, l'usurpateur et le héros ont exactement la même taille). Qu'Hercule protège Postume, il va sans dire; mais ces types monétaires démontrent qu'à la différence des simples mortels, l'empereur gaulois bénéficie directement et personnellement d'une collaboration héroïco-divine. Dans son œuvre pacificatrice contre les monstres diviseurs et destructeurs de la Romanitas, il incarne l'action du numen herculien. D'autres monnaies de Postume le représentent en tenue militaire avec une haste, face à Jupiter, qui tient le foudre et un sceptre . Ce type donne à penser qu'il se considère alors comme le bras combattant du dieu Très Bon et Très Grand, grâce à la coopération efficiente d'Hercule qui anime son labeur guerrier. Cette conception préfigure curieusement celle de la Tétrarchie qui dissociera (il est vrai) de la souveraineté jovienne l'action, la manus herculienne . Cornes qualifie également Sérapis et Neptune sur certaines pièces de Postume qui portent aussi une légende au datif; mais l'usurpateur n'y est juxtaposé à aucune de ces deux divinités. Son successeur Victorinus fait frapper des espèces où le nominatif COMES AVG accompagne au revers Mars (en buste comme l'empereur, ou debout à droite) et la V i c t o i r e . Dans le monnayage de Tétricus I , la Victoire est pareillement COMES A V G ; Mars est invoqué au datif COMITI A V G . La même Victoire avec la même légende se retrouve au revers des monnaies de Tétricus I I ; Minerve est alors aussi qualifiée de COM IMP A V G . Hercule réapparaît dans un temple avec la légende au datif HERC COMITI . Mais aucun type n'illustre aussi démonstrativement que dans l'iconographie postumienne la coopération héroïco-divine. En Bretagne, Carausius et Allectus rééditent au service de leur propagande le thème des dieux Comités: Minerve, Neptune, la Victoire , mais non pas Hercule qui partage avec Jupiter le titre de Conservator. Le slogan de la coopération divine avait fait son chemin dans la théologie et l'épigraphie officielles. Des antoniniani frappés pour Gallien à Rome et à Siscia portent la légende SOLI COMTI AVG. Mais c'est 184

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P . B A S T I E N , o p . cit., p . 55ss., 69, 158s., n ° 1 3 1 , pl. X X V I I : I O M CVLI AVG. P a n . L a t . , 2,7,5—6; 1 1 , 6 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 649. R

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,

v,2,

p . 363,

n ° 329;

J . LAFAURIE, art.

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R 1 C , V , 2 , p . 339, n ° 30.

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Ibid., p. 387, n° 6; 391, n° 42; 395, n° 94; 396, n° 106s.

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I b i d . , p . 403, n° 1 0 ; 407, n ° s 56s.; 413, n ° 169. Ibid., p . 407, n ° 60. Ibid., p . 421, n°s 224s. Ibid., n ° 226. Ibid., n ° 230. Ibid., p . 464s., n ° s 13ss., 20s.; 481, n ° s 198ss.; 501s., n ° s 446s.; 527, n ° s 746s,, 752; 558, n°s 2s.; 560, n ° 1 7 ; 564, n ° 64. rbid., V , l , p . 155, n ° 2 8 3 ( R o m e ) ; 182, n ° 583 (Siscia). S'agit-il d e f r a p p e s r é g u l i è r e s ? Peut-être faut-il lire S O L I CONS A V G .

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dans le monnayage de Probus que se multiplient les légendes du type SOL COMES (ou COMIS) PROBI AVG, SOLI INVICTO COMITI . Minerve est aussi qualifiée (au nominatif) de COMES A V G , Hercule (au datif) de COMITI PROBI A V G : il s'agit de pièces émises à Lyon et dont la thématique est manifestement inspirée par celle des usurpateurs gaulois, peut-être pour donner satisfaction à l'opinion locale; mais la typologie n'en est guère éclairante. Beaucoup plus significatif est le monnayage «solaire» de Rome et de Serdica. Des aurei et des antoniniani de Serdica portent à l'avers les bustes accolés de l'empereur et du Soleil avec la légende: SOL COMES PROBI A V G ; les premiers ont au revers le buste drapé de Sol. A Rome des aurei ont au revers le même buste de Sol avec la légende SOLI INVICTO COMITI AVG, mais à l'avers le buste casqué et cuirassé de Probus . Les deux bustes de Sol, chorège des astres, et de l'Auguste régnant, chorège des hommes, caractérisent la véritable portée de l'appellation Cornes. Cette iconographie définit clairement deux aspects d'une même puissance qui coopèrent solidairement à l'ordre du Kosmos. Curieusement, Aurélien n'avait pas fait valoir monétairement et littéralement dans sa propagande solaire ce thème de la collaboration divine. Mais en Italie on invoque alors Hercule Auguste en tant que Consorti domini nostri Aureliani Invicti Augusti . Le titre de Consors est sémantiquement parallèle à celui de Cornes: Hercule conjoint sa Virtus à celle d'Aurélien, comme il était censé le faire à l'endroit de Postume. Consors s'applique à celui qui détient en partage avec un autre telle charge dont la gestion postule unité de vues et d'action. Le monnayage de la Tétrarchie célèbre Minerve en tant que COMES AVGG sur des antoniniani frappés à L y o n avant 296. Mais, pas plus que dans l'émission lyonnaise de Probus, le type n'élucide explicitement les intentions de la légende. Une dédicace de Rome Deo Herculi Comiti et Conservatori dominorum nostrorum (qu'on a datée de Caracalla, mais qui peut appartenir à l'époque tétrarchique) paraît de prime abord confirmer l'équation défendue par A. D. NOCK; mais Conservatori peut tout aussi bien renforcer par gradation la portée de Comiti; s'il y a deux épiclèses, c'est bien qu'elles correspondent à deux aspects de l'action divine. Une inscription africaine postérieure à 293 donne conjointement à Jupiter et à Hercule le titre de Comités Augg. et Caess. *. Ici encore l'épigraphie semblerait donner raison à A. D. NOCK, car Jupiter et Hercule patronnent effective196

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F . T A E G E R , o p . c i t . , p . 4 4 9 s . ; RTC, V , 2 , p . 3 2 , n ° 1 3 8 ; 4 0 , n ° 2 0 9 ; 1 0 8 s . , n ° s 8 2 9 e t 8 3 5 . Ibid., p . 2 6 , n ° s 6 5 s s . ( L y o n ) ; 3 0 , n ° s 1 1 5 s . ( R o m e ) . Tbid., p . 2 6 , n ° s 7 0 s s . ( L y o n ) . Ibid., p . 1 0 8 s . , n ° s 8 2 9 e t 8 3 5 . Ibid., p . 3 2 , n ° 1 3 8 . C I L , X I , 6 3 0 8 . Cf. W . S E S T O N , D i o c l é t i e n e t l a T é t r a r c h i e , B i b l . d e s Écoles françaises d ' A t h è nes e t d e R o m e , 1 6 2 , P a r i s , 1 9 4 6 , p . 2 1 3 . RIC, V , 2 , p. 222s., n°s 1 4 s . ; 262, n°s 3 5 1 s s . ; 2 9 7 , n° 6 2 7 ; 3 0 4 , n° 677. C I L , V I , 3 0 5 ; A . D . N O C K , a r t . c i t . , p . 1 0 2 (p. 6 5 3 s . ) . C I L , V I I I , 1 8 2 3 0 ; A . D . N O C K , loc.

cit.; W . S E S T O N , loc.

cit.;

F. T A E G E R ,

op. cit., p .

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ment les deux branches d'une dynastie fonctionnelle. Mais Comités implique bien aussi que Jupiter et Hercule ne se contentent pas de protéger de loin et supérieurement les Tétrarques: ils sont à leurs côtés, leur numen les accompagne étroitement pour les inspirer et les fortifier dans l'accomplissement du service impérial. Ainsi, dans la deuxième moitié du I I I siècle, l'épiclèse de Cornes souligne et consacre les liens privilégiés de telle ou telle divinité avec l'Auguste ou les Augustes régnants. e

4. Juxtapositions iconographiques Se représenter et représenter les empereurs en compagnie des dieux suggérait l'idée qu'ils appartiennent au même monde, au même plan de pouvoirs et de responsabilités. Sur l'Arc de Lepcis, Septime-Sévère, Julia Domna et leurs fils figurent debout devant un temple, en présence de Rome, de Silvain, d'Hercule, de Liber Pater et peut-être de la Tychè poliade . Ailleurs, l'empereur apparaît entre Esculape et la Victoire . Ce n'est pas une nouveauté. L'imagerie monétaire de Commode juxtaposait couramment déjà le prince aux dieux. Mais dans le monnayage du I I I siècle les représentations de ce genre se multiplient de façon significative. Il ne s'agit pas seulement d'allégories banales comme celle de la Victoire couronnant l'empereur (telle qu'on la voyait déjà sur l'arc de Titus), comme Félicitas, Aiôn ou la déesse Rome. Sur des sesterces frappés à Rome de 210 à 213, on voit Caracalla et Géta couronnés par Hercule et par Liber Pater, les dieux de Lepcis . Des monnaies de Nicée représentent le couronnement de Caracalla par Sérapis . Plus tard, un revers de médaillon nous montre Hercule couronnant Maximin en présence de Maximus qu'accompagne Apollon . En Asie-Mineure, la dexiâsis du souverain et d'un dieu (pl. II, 16) peut être directement liée au néocorat et donc au culte impérial: ainsi au revers de monnaies frappées à Sidè pour Gallien . A côté de cette imagerie officielle abondamment divulguée et monnayée, certains documents particuliers peuvent n'attester qu'une dévotion 205

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R . B A R T O C C I N I , L ' a r c o q u a d r i f r o n t e dei S e v e r i a L e p c i s , A f r . I t a l . , 4, 1 9 3 1 , p . 7 4 s s . , fig. 4 4 s . ; I . S C O T T R Y B E R G , R i t e s of t h e S t a t e R e l i g i o n in R o m a n a r t , M A A R , 2 2 , 1 9 5 5 , p . 1 3 5 e t p l . X L V I I I , fig. 7 3 a ; ici pl. 1 1 , 1 7 . I. SCOTT R Y B E R G ,

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R I C , I V , 1 , p . 2 8 7 , n ° 4 5 9 ; 2 9 6 , n ° 5 0 8 ; 3 3 7 , n ° 1 5 5 . S e p t i m e - S é v è r e sacrifie en c o m p a g n i e d'Hercule e t d e B a c c h u s , en p r é s e n c e d e T e l l u s : ibid., p . 1 9 4 , n ° 7 6 1 . BMC, Pontus, Paphlagonia, Bithynia, p. 1 6 3 , n° 72. F . G N E C C H I , I medaglioni r o m a n i , M i l a n , 1 9 1 2 , I I , p . 8 6 , n ° 2 ; B M C , R o m a n e m p i r e , V I , p . 2 4 2 , n ° 2 2 9 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 3 5 . Cf. p l u s t a r d les m é d a i l l o n s r e p r é s e n t a n t C a r u s c o u r o n n é p a r S o l ; F . G N E C C H I , o p . cit., I , pl. 4 , 4 — 5 . B M C , L y c i a , P a m p h y l i a a n d Pisidia, p . 1 6 0 , n ° 1 1 1 ; B . P I C K , D i e t e m p e l t r a g e n d e n G o t t h e i t e n u n d die D a r s t e l l u n g d e r N e o k o r i e a u f d e n M ü n z e n , O e s t e r r . J a h r e s h e f t e , 7, 1 9 0 4 , p. 4 1 . N o t r e p l . 1 1 , 1 6 r e p r o d u i t u n m é d a i l l o n d e T h y a t i r e p o r t a n t a u r e v e r s u n e dexiôsis d ' E l a g a b a l e t d ' A p o l l o n : B M C , L y d i a , p . 3 1 2 , n ° 1 1 2 e t pl. X X X I I , 2 . A N R W II 1 6

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locale et limitée. Un monument comme l'autel octogonal d'Agnin (Isère) , où Septime-Sévère est inséré parmi les dieux planétaires de la semaine, met l'empereur sur le même plan que les puissances qui régissent d'en haut la vie quotidienne de l'humanité. La portée de cette insertion n'a toutefois rien d'exceptionnel: l'idole impériale ne rayonnait-elle pas comme dieu solaire, au milieu des planètes, sur le Septizonium de R o m e ? Iconographiquement, le fait de ranger l'empereur à côté des dieux correspond à la juxtaposition épigraphique de leurs noms dans une dédicace. En tant que Cornes Augusti, Hercule figure accolé à Postume, Sol Invictus à Probus. Plus tard l'effigie de l'Alcide doublera encore le profil de Maximien (pl. 11,15). Les effigies affrontées de l'empereur et d'un dieu, face à face, sont tout autant signifiantes. C'est le cas des pièces qui portent au droit les bustes de Carus et de S o l . Toute une série de monnaies autonomes frappées en Mésie et en Thrace, à Dionysopolis , Nicopolis , Tomi , Mésembria , Odessus pour Gordien III et Philippe Fils offre l'intérêt de montrer l'effigie impériale affrontée à celle de Sérapis . Cette présentation faisait en quelque sorte du prince le partenaire du dieu. Significative aussi apparaît la représentation de sacrifices à un dieu figuré non pas en idole cultuelle, derrière l'autel, mais présent et comme vivant, face à l'empereur, en pied, sur le même sol: ainsi Esculape sur des monnaies mysiennes de Caracalla , Jupiter sur des sesterces et des médaillons de Sévère-Alexandre, que couronne Virtus . Un médaillon du même prince célèbre Jupiter Conservator, debout devant le fils de Marnée qui verse une libation ; le même type réapparaîtra sous Dioclétien . En 303, 212

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É . E S P É R A N D I E U , R e c u e i l g é n é r a l des bas-reliefs . . . d e l a G a u l e r o m a i n e , I , p . 2 8 1 s . , n ° 4 1 2 ; R . T U R C A N , L e s religions d e l ' A s i e d a n s l a v a l l é e d u R h ô n e ( E P R O , 3 0 ) , L e y d e , 1972, p. 1 3 2 s . H A , S e v . , 2 4 , 3 ; T H . D O M B A R T , D a s p a l a t i n i s c h e S e p t i z o n i u m zu R o m , M u n i c h , 1 9 2 2 , p . 1 1 6 s . , 1 3 0 ; H. P . L ' O R A N G E , A p o t h e o s i s in A n c i e n t P o r t r a i t u r e , p . 8 3 s . ; R . ETIENNE, op. cit., p . 5 1 2 ; A . B I R L E Y , S e p t i m i u s S e v e r u s , p . 2 3 6 ; E . N A S H , B i l d l e x i k o n , I I , p . 3 0 2 s . R I C , V , 2 , p. 1 4 6 , n°s 9 9 s . , pl. V I , 1 3 : D E O E T DOMINO C A R O A V G ou I N V I C A V G . Cf. G. H. H A L S B E R G H E , T h e C u i t of S o l I n v i c t u s ( E P R O , 2 3 ) , L e y d e , 1 9 7 2 , p . 1 6 4 . B M C , T h r a c i a , T a u r i c Chersonesus, S a r m a t i a , D a c i a , Moesia, p . 2 4 , n°s 2 / 4 . Ibid., p. 3 9 s . , n° 8 4 / 9 . Ibid., p. 64, n°s 6 7 / 8 . Ibid., p. 1 3 5 , n° 20. Ibid., p. 1 3 9 , n°s 1 8 — 2 1 . S u r c e t t e série, cf. E . C O N D U R A C H I , G o r d i e n e t S é r a p i s s u r les m o n n a i e s p o n t i q u e s , Cr. N u m . si A r h e o l . , 1 3 , 1 9 3 8 , p . 3 3 s s . ; G. B O R D E N A C H E , L a t r i a d e eleusina a Tomis, S t u d i i Clasice, 4, 1 9 6 2 , p . 2 8 7 s . , fig. 6 (Tomi); I D . , C o n t r i b u t i p e r u n a s t o r i a dei c u l t i e d e l T a r t e n e l l a T o m i d ' e t à r o m a n a , ibid., 6, 1 9 6 4 , p . 1 7 5 s s . (fait v a l o i r les a t t e s t a t i o n s m o n é t a i r e s d u c u l t e s é r a p é e n en r e l a t i o n a v e c u n b u s t e d'Isis où l a déesse s e r a i t p o r t r a i t u r é e en T r a n q u i l l i n a , f e m m e d e G o r d i e n I I I ) ; M. D A N O F F , a r t . T o m i , d a n s : R E , S u p p l . , 9, ( 1 9 6 2 ) , col. 1 4 2 6 . BMC, Mysia, pl. X X X I , 3 — 4 . B M C , R o m a n e m p i r e , V I , p . 1 8 2 , n ° s 6 8 1 ss., p l . 2 3 . Ibid., p. 1 8 6 s . , n°s 7 2 6 s . , 7 3 4 s . , pl. 2 4 / 5 . F . G N E C C H I , o p . cit., m, p l . 1 5 8 , 8 . S u r l e deus praesens d a n s les r e p r é s e n t a t i o n s m o n é t a i r e s d e sacrifices, cf. I . S C O T T R Y B E R G , o p . cit., p . 1 8 5 s . e t p l . L X V .

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sur le monument des decennalia, au Forum Romain, on verra encore Tun des deux Césars (Constance Chlore?) sacrifiant à Mars en face et en présence du dieu . Naturellement, les dieux figurent aussi en témoins du service cultuel: une pièce représente tel sacrifice des Jeux Séculaires que Septime-Sévère accomplit en compagnie d'Hercule et de Bacchus, en présence de Tellus . Cette imagerie du deus praesens ne date pas du I I I siècle, mais se fait alors plus fréquente. La représentation de l'empereur tendra même à prévaloir sur celle du dieu honoré. Sur l'arc de Galère à Salonique (pl. 111,18, face sud-est du pilier sudouest), on verra le César de la lignée jovienne offrant un sacrifice non pas directement à Jupiter, mais face à Dioclétien à la droite duquel le dieu est présent . Paradoxalement, le souverain de l'Olympe, serré entre l'Auguste régnant et un camillus, y figure presque en retrait, accessoirement, "as if attendant upon him (sc. Dioclétien) rather than a recipient of sacrifice", écrit I. SCOTT R Y B E R G . On ferait la même remarque à l'endroit du deuxième registre de la face nord-est (pl. 111,19) qui, en réalité, conclut la série des panneaux sculptés à la gloire de la Tétrarchie . Les Augustes y trônent au milieu du panneau, chacun sur l'une des deux moitiés du monde — pars Orientis et pars Occidentis — personnifiées par deux bustes nichés séparément dans un quart de sphère. Dioclétien et Maximien sont accostés de leur César respectif, Galère et Constance. De part et d'autre, au second plan, sont présentes et debout les divinités qui coopèrent à l'ordre impérial, au bonheur du genre humain: Isis et Sérapis, les Dioscures, Rome (ou Virtus?), Mars, Fortuna-Tychè. Océan et Téthys, Tellus et les Karpoi figurent allongés au premier plan, mais aux deux extrémités de la scène et comme en marge. Ainsi, non seulement tout se passe comme si les Tétrarques appartenaient au même univers que les dieux, mais ils trônent au centre et au premier plan de la composition: c'est devant les Augustes que Bretagne et Mésopotamie fléchissent le genou. Iconographiquement, en 224

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H. P. L ' O R A N G E , Likeness and Icon. Selected Studies in Class, and Early Mediaeval Art, Odense Univ. Press, 1973, p. 138ss., et fig. 8. Cf. I. S C O T T R Y B E R G , op. cit., p. 1 1 8 s . , et pl. X L I , fig. 6 1 b . * RIC, TV,1, p. 194, n° 761. I. S C O T T R Y B E R G , op. cit., p. 139s. et pl. X L I X , fig. 76. Ibid. Mais le même auteur a tort d'affirmer pour finir (p. 140): "Thus the nuncupatio votorum traditionally made to Jupiter is metamorphosed into an offering to Diocletian, the new ruler of gods and men." K . F. K I N C H , L'arc de triomphe de Salonique, Paris, 1890, pl. 6; W . S E S T O N , Dioclétien et la Tétrarchie, p. 248ss.; A. A L F Ö L D I , Die monarchische Repräsentation, p. 223: Dioclétien-Jupiter les pieds sur la voûte céleste ( ? ) comparé au Christ trônant au-dessus de Caelus sur le sarcophage de Junius Bassus (cf. J . K O L L W I T Z , Christus als Lehrer und die Gesetzesübergabe an Petrus in der Konstantinischen Kunst Roms, dans: Rom. Quartalschr., 44, 1936, p. 56; J . S T R A U B , Heidnische Geschichtsapologetik, p. 1 6 5 ; G. M. A. H A N F M A N N , Chefs-d'œuvre de l'art romain, Paris-Bruxelles, 1964, p. 1 1 0 s . , fig. 139). Dans Pan. Lat., 3,10,5, Dioclétien et Maximien sont célébrés comme les incarnations épiphanes de Jupiter et d'Hercule (praesens Iuppiter . . . imperator Hercules) ; supra, n. 158. Sur l'arc de Salonique, voir maintenant H. P. L A U B S C H E R , Der Reliefschmuck des Galeriusbogens in Thessaloniki, Dt. Archäol. Inst., Archäol. Forschg., 1, Berlin, 1975.

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tant que porteurs visibles et incarnés du numen jovien ou herculien, ils éclipsent quelque peu les dieux mêmes d'où leur pouvoir émane. Le dernier arc de triomphe païen consacre le prestige omnipotent des charismes impériaux et des dieux «épiphanes». Plusieurs types monétaires illustrent la relation singulière de l'empereur à la déité solaire. Sur les pièces d'Arykanda , Gordien III figure assis en char à côté du dieu radié Sozôn, juxtaposition révélatrice. Au revers à* antoniniani frappés en Asie, on voit Gallien recevant une couronne des mains de S o l , type que reprendra Aurélien sur les monnaies de Cyzique et de Serdica . Mais la place que tient Jupiter dans le monnayage du I I I siècle éclaire plus particulièrement certains cheminements de la théologie impériale jusqu'à la Tétrarchie. 229

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5. L'investiture jovienne Déjà sur des aurei de 194, on voit que Jupiter tend à Septime-Sévère le globe du monde: il s'agit bien d'une investiture divine, mais d'une représentation encore assez exceptionnelle . Plus tard, des médaillons de Sévère-Alexandre nous le montrent soutenant avec Jupiter la sphère terrestre; sur d'autres, le dieu assis présente le globe à l'empereur . Mais les monnaies timbrées de la légende IOVI CONSERVATORI nous montrent un Jupiter géant étendant la protection de son foudre sur le chef d'un prince minuscule . Jusqu'au milieu du siècle cette illustration est quasiment canonique. Mais à partir de 255/57 Gallien figure au revers à!antoniniani frappés en Asie, tenant le sceptre et recevant le globe des mains de Jupiter, avec la même légende IOVI CONSERVATORI : façon de bien marquer que l'empereur jouit spécialement de la sollicitude jovienne du seul fait qu'il tient son pouvoir du maître des dieux. Claude II se contentera de figurer en présence de Jupiter, avec le javelot du combattant qui se considère un peu comme le bras du dieu suprême . Quintillus revient au type alexandro-sévérien de Jupiter Conservateur protégeant paternellement un Auguste nain . Mais Aurélien réédite significativement 232

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P . R . F R A N K E , K l e i n a s i e n z u r R ô m e r z e i t . Griechisch.es L e b e n i m Spiegel d e r M û n z e n , Munich, 1 9 6 8 , p. 43, n° 5 2 : à l'avers, buste de Tranquillina a v e c le croissant lunaire derrière les épaules. RTC, V , l , p . 1 0 3 , n ° 4 4 5 (antoninianus d'Asie). M a i s l e Soleil t e n d u n globe à l ' e m p e r e u r : ibid., p . 2 9 6 s . , n°s 2 7 4 e t 2 8 2 ; 3 0 0 , n ° s 3 1 2 s s . ; 305, n° 3 5 3 . Ibid., I V , 1 , p . 9 5 , n ° 3 5 , pl. 5 , 1 2 . Cf. d é j à R I C , I I I , p . 3 5 3 , n ° 1 0 9 , pl. 1 2 , 2 3 3 (Hadrien). F . G N E C C H I , op.

cit.,

II,

pl.

98,5.

Ibid., pl. 9 8 , 1 0 ; BMC, R o m a n empire, V I , p. 1 6 4 , n° 5 3 4 . R I C , I V , 2 , p . 8 6 , n ° 1 9 9 ; 1 1 5 , n ° 5 5 8 . M ê m e t y p e d e G o r d i e n I I I à E m i l i e n (ibid., I V , 3 , p . 1 9 4 , n ° 4 ; 2 0 0 , n ° s 4 5 s . ) e t a u d é b u t d u r è g n e c o n j o i n t d e V a l é r i e n e t d e G a l l i e n (ibid., V , l , p. 8 1 , n° 1 4 3 : vers 254/55). Ibid., V , l , p. 1 0 3 , n° 4 4 0 . Ibid., p . 2 2 9 , n° 2 1 1 . Ibid., p . 2 4 7 , n ° 8 4 .

LE

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le type galliénien de l'investiture jovienne . Sur ses monnaies de Rome, de Milan, de Serdica, de Siscia, de Tripolis, on voit le roi des dieux remettant à l'empereur ses pouvoirs sur le monde humain. D'autres pièces nous montrent le prince recevant le globe des mains de S o l . Des monnaies frappées en Gaule, à Serdica, à Antioche, à Tripolis, nous présentent un Tacite tenant son pouvoir universel des mains de J u p i t e r ; mais sur des monnaies de Ticinum, c'est un soldat qui lui tend le globe . . . . Le monnayage de Probus renoue, comme on pouvait s'y attendre, avec la typologie d'Aurélien: Jupiter Conservator lui donne avec la sphère terrestre pleins pouvoirs sur les hommes . Cette imagerie de l'investiture jo vienne reste constante au revers des monnaies de Carus , de Carin et de Numérien . D'autres pièces de Probus nous le montrent recevant la Victoire des mains de J u p i t e r ou de Rome . Au revers à!antoniniani frappés à Siscia vers 285, Dioclétien semble tenir son globe d'un soldat (ou de Jupiter? La légende FIDES MILITVM s'accorderait mieux avec la première identification) . Un peu plus tard, semble-t-il, on voit le même Dioclétien (sur des monnaies de Siscia) et Maximien (sur des monnaies de Siscia, d'Héraclée, de Cyzique, d'Antioche et de Tripolis) recevant des mains de Jupiter un globe surmonté de la Victoire qui, elle, dépend bien du souverain céleste. Dans l'avènement au pouvoir impérial, l'armée peut être l'instrument de la volonté divine; mais le triomphe reste l'affaire de Jupiter Capitolin. La théologie de l'investiture jo vienne n'est donc pas une innovation de la Tétrarchie. A cette théologie correspond une imagerie que SeptimeSévère a déjà fait valoir, mais dont la publicité monétaire date surtout de Gallien. Elle relève d'une idéologie beaucoup plus ancienne. On ne pense pas seulement au Sol Iovigena, protecteur de Septime-Sévère dans une 240

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I b i d . , p . 2 7 0 , n ° 4 8 ; 2 7 9 , n ° s 1 2 9 s s . , pl. V i n , 1 2 5 ; 2 8 4 , n ° 1 7 4 ; 2 8 9 s . , n°s 2 2 5 s s . ; 2 9 4 s . , n ° s 2 5 9 s s . , etc. I b i d . , p . 2 9 6 s . , n°s 2 7 4 , 2 8 2 ; 3 0 0 , n°s 3 1 2 s s . ; 3 0 5 , n ° 3 5 3 . Ibid., p . 3 2 8 , n ° 1 6 ; 3 3 1 , n ° 5 4 ; 3 4 0 , n ° 1 3 3 ; 3 4 5 , n ° s 1 9 0 s s . ; 3 4 7 , n°s 2 1 0 s . ; 3 4 8 , n ° s 2 1 2 s . Ibid., p . 3 3 9 , n ° 1 2 7 : i m a g e r i e p a r a d o x a l e d a n s l e c a s d ' u n e m p e r e u r « s é n a t o r i a l » ; m a i s cf. H A , T a c , 8 , 5 : At me sanctissimi commilitones, primum vos qui scitis principes adprobare, deinde amplissimus senatus dignum hoc nomine iudicavit. L e sénat ne fait que ratifier le choix de l'armée! S u r l a prétendue «restauration sénatoriale» consécutive à l ' a v è n e m e n t d e Tacite, cf. L . P O L V E R I N I , D a A u r e l i a n o a Diocleziano, A N R W , 1 1 , 2 , p. 1 0 2 0 s s . R I C , V , 2 , p . 5 9 s . , n°s 3 8 5 s s . (pl. 1 1 1 , 3 ) ; 8 6 , n ° s 6 4 3 s s . ; 1 1 1 , n ° 8 5 6 ; 1 1 7 , n ° 9 0 5 ; 1 2 0 s . , n°s 9 2 1 , 9 2 7 s . (pl. V , 1 5 / 6 ) . Ibid., p. 1 4 9 s . Ibid., p. 1 6 3 s s . Ibid., p. 1 9 0 s . I b i d . , p . 1 2 0 , n ° s 9 2 2 s s . (pl. V , 1 4 ) . I b i d . , p . 3 2 , n ° 1 4 0 (pl. 1 1 , 3 ) ; 6 2 , n ° 4 0 7 . Ibid., p . 2 4 7 , n° 266. t

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rbid., p . 2 4 6 , n ° s 2 5 2 s s .

2 6 1

Ibid., p . 2 8 6 , n°s 5 7 5 s . ; 2 8 9 , n ° 5 9 5 ; 2 9 1 , n°s 6 0 6 s . , etc. A . A L F Ö L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r ä s e n t a t i o n , p . 2 3 5 s s .

S u r le motif

d u globe,

cf.

1030

R O B E R T

T U R C A N

262

inscription de Lepcis , mais à une affirmation de Pline en son Panégyrique de Trajan': le prince est divinitus constitutum . . . ab love ipso . . . repertus . . . electus quippe inter aras et altaria . On peut même remonter plus haut et reconnaître dans le témoignage controversé de Dion-Cassius sur le culte de César comme Jupiter J u l i u s l'indice d'une préfiguration de la théologie jovienne. De fait, en tant qu imperator, l'Auguste régnant est censément en liaison directe avec la volonté céleste, telle qu'elle s'exprime dans les auspices; en tant qu'invictus, il reste à vie ce que les généraux vainqueurs n'étaient jadis que l'espace d'un triomphe: à l'image même de Jupiter. Aussi le prince héritier est-il un Jupiter «en herbe», IOVI CRESCENTI . La Tétrarchie consacre sur ce point le terme d'une longue tradition romaine, où des influences prétendument iraniennes n'ont que faire . L'innovation de Dioclétien consista seulement à solidariser institutionnellement Hercule avec Jupiter, comme l'action avec la pensée . Mieux que tous les 'Soldatenkaiser\ le fondateur de la Tétrarchie savait que la souveraineté n'est rien sans le dynamisme du combattant, non plus que le bras guerrier sans le prestige du droit divin. 25Z

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IV.

La prédestination céleste

1. Un pouvoir d'essence divine La carence d'une loi de succession a presque constamment hypothéqué le régime impérial. Dans cette monarchie d'origine et d'essence militaires, d'authentiques soldats comme Aurélien et Dioclétien ont très bien compris, après les prononciamentos mêmes dont ils avaient bénéficié, qu'il fallait sublimer la source du pouvoir. Pour être obéi, ce pouvoir a besoin d'un fondement divin, étranger au caprice, aux passions des hommes comme au succès temporaire de la force. Déjouant un complot militaire, Aurélien aurait un jour déclaré aux soldats qu'ils se trompaient en croyant tenir 2 5 2

A E , 1 9 4 2 / 4 3 , n° 2; J . G U E Y , Lepcitana Septimiana V I (deuxième partie), dans: R e v . A f r . , 96, 1 9 5 2 , p. 2 5 s . , et I D . , Epigraphica Tripolitana, dans: R E A , 55, 1 9 5 3 , p. 3 4 2 ; J . G A G É , L e p a g a n i s m e i m p é r i a l à l a r e c h e r c h e d'une théologie v e r s l e milieu d u I I I siècle (supra, n. 1 9 ) , p . 1 8 / 6 0 2 . P l i n . , P a n . T r a j . , 1 , 5 , Cf. T e r t . , A p o l . , 3 3 , 1 e t c o m m e n t a i r e d e J . P . W A L T Z I N G , (Paris, 1 9 3 1 ) , p . 2 2 0 . D é j à O v i d e a f f i r m a i t ( F a s t , . I , 6 0 8 s . ) : hic (se. Augustus) socium summo cum love nomen habet, etc. S u p r a , p . 1 0 0 0 , n. 9. A . A L F Ô L D I , S t u d i e n z u r Geschichte d e r W e l t k r i s e , p . 1 1 2 , 1 5 , 1 1 7 s , ; J . G A G É , I t a l i c i t é e t h e l l é n i s m e a u t o u r d e Gallien e t S a l o n i n e , A N R W , 1 1 , 2 , p . 8 4 2 , 8 4 8 s . Supra, p. 999. S u p r a , n. 1 8 5 . L a théologie p o l i t i q u e d e l a T é t r a r c h i e p r o c è d e p l u s ou m o i n s d i r e c t e m e n t d e l a c o n c e p t i o n cynico-stoïcienne d'Hercule c o m m e «force i n v i n c i b l e » d e J u p i t e r : cf. S e n . , D e b e n . , T V . 8 , 1 (Herculem quia vis eius invicta sit . . . ). e

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le sort des princes entre leurs mains: c'est la divinité qui donne la pourpre et fixe la durée d'un règne ! Si la pourpre est un don des dieux, elle sacralise du même coup celui qui la porte. Doctrinalement, c'est une idéologie impliquée dans la vieille conception romaine de Yimperium. Mais l'anarchie militaire a conduit les empereurs de la seconde moitié du I I I siècle à en faire valoir les conséquences plus explicitement que leurs prédécesseurs. Ils ont mis en évidence iconographiquement la source jovienne de leur investiture . Les omina imperii dans 1' Histoire Auguste' illustrent l'idée que leur avènement est prévu et prédéterminé par les dieux. Les soldats interviennent alors comme instruments de la providence divine: ils font de Dioclétien un Auguste divino consensu . Dans l'esprit du système tétrarchique, Jupiter et Hercule ont engendré Dioclétien et Maximien en tant qu'Augustes le jour de leur avènement (dies imperii), qui marque leur naissance à la fonction divine du pouvoir impérial . Vestri illi parentes qui vobis et nomina et imperia tribuerunt , dit le panégyriste de 291. Il s'agit d'une filiation non pas naturelle, mais fonctionnelle: dans l'ordre de la providentia deorum. Dioclétien n'a fait que développer la logique religieuse de Yimperium maius. 258

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2. Culte impérial et astrologie Déjà, pour épurer l'origine militaire de son imperium, Septime-Sévère avait exploité dans l'opinion publique ses rêves prémonitoires comme des signes non équivoques de la providence divine . Mais l'une des particularités du III siècle est de lier la prescience divine à ce qui apparaissait alors comme le dernier mot de la science humaine: l'astrologie . Il ne suffit pas 264

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A n o n . p o s t D i o n e m , 1 0 ( A u r e l i a n . ) , 6 d a n s : F H G , TV, p . 1 9 7 ( = T H . R O H D E , o p . cit., p . 1 2 6 , 2 1 ss.): TÒV 0eòv Bcopnaécuevov TTJV iropcpûpav . . . . TTC

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