HERMANN MENGE
Lateinische Synonymik
5. Auflage
Durchgesehen und erweitert von
0. Schönherger
1 HEIDELBERG 1959
CA...
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HERMANN MENGE
Lateinische Synonymik
5. Auflage
Durchgesehen und erweitert von
0. Schönherger
1 HEIDELBERG 1959
CARL WINTER
·
UNIVERSITATSVERLAG
VORWORT Die Neubearbeitung der bewährten Synonymik von Menge nahm ich
so
schonend wie möglich vor. Hauptsächlich wurde der deutscheAusdruck kürzer und schärfer gefaßt und altertümliches Deutsch entfernt. Veraltete Etymologien und Erklärungen sind ausgeschieden. Da>9 eine oder andere nicht ganz passende •
Beispiel wurde gestrichen und versucht, die ganze Anordnung des Stoffes noch übersichtlicher zu gestalten. Einige Ergänzungen sind hinzugefügt. Würzburg 1959
0. Schönherger
Alle Rechte vorbehalten
�
1060. Carl Winter, Univenlt&t&verlag, gegr.1822, Ombll.,lleidelbere
Fotomeehani3che Wlederpbe nur ml� au!ldrQcldieher Genehmigung durch den Verlas Imprlm6 en Allemagne
•
Printed in Germany
Archlv-Nr. 3131 o-mtherstellune: Rhelngold·Druckerel, Malnz
r
I. Verba 1. Befehlen Iiibere aUgem. "befehlen
=
" heißen , als Willensmeinung äußern,
jdm.
die
Weisung oder Aufforderung zukommen lassen, etwa� solle oder möge ge schehen [Caesar Deiotarum bono animo esse iussit. Sena.tus dicta.torem dici iussit. Lex iubet ea, quae facienda. sunt, prohibetque contraria.. Iubeo te " sa.lvum esse (vgl. dt."ich heiße dich willkommen )]. " imperare "befehlen gebieten als (wie ein) höher Stehender, auf Grund =
seiner Gewalt (bes. militärischer) einem Untergebenen ein Gebot zukommen lassen, das man unbedingt ausführen muß [Dictator tribunis militum im
peravit, ut sarcinas in unum conici iuberent. Saepe te iussi imperare cu piditatibus. Imperata. facere]. edicere "befehlen
=
anordnen, verordnen" nur bei öffentlichen Bekannt
machungen amtlicher Personen und Behörden [Tribuni piebis edixerunt, ut senatus adesset Kal. Febr.; diem exercitui ad conveniendum edicere; dies
•
comitiis edicta]. praecipere "eine Vorschrift, Weisung, Verhaltungsmaßregeln geben", auf Grund höherer Einsicht und Autorität (z. B. als Lehrer, Vater, Arzt) be stimmen, daß (wie) etwas geschehen soll [Iugurtba legatis praecepit, ut omnes morta.les pecunia. aggrederentur].
praescrlbere
zur Beachtung oder Warnung "vorschreiben" [praescribere ci
vibus iura; alicui quae agenda. sunt; lege praescriptum est, ut ...]. saneire "gesetzlich verordnen", als unverbrüchlich und unabänderlich fest setzen (nur von Gesetzesbestimmungen) [sancire legem; lege (edicto) sanc tum est, ut ...; Solo capite ("bei Todesstrafe") sanxit, ne . ..]. " cävere vorsorglich "verfügen (von Gesetzen, Vertragsbestimmungen usw.) [lege (in legibus) ca.utum est de heredita.tibus; testamento cavere, ut(ne) ...]. mandare
auftragen, übertragen", indem man jdm. vertrauensvoll die Aus " führung überträgt [Tibi de nostris rebus nihil mandabo per litteras. Caesar
Trebonio ma.ndaverat, ne per vim oppidum expugnari pateretur]. A. BefehL luBSum (meist im Plur. und nie im Abi. Sing., flir den iU88U steht) "Befehl,
Geheiß" (Senatsbefehlsenatu.s auctoritas [vgl. 36, A. 2]). impirium "Gebot, Befehl" eines höher Stehenden, bes. "militärischer Oberbefehl". edletum
kanntmachung od. Verordnung". praeeeptum
,,Vorschrift, Weisung". mandiitum "Auftrag".
"
öffentliche Be
"
Vorschrift, Regel". praeseriptum 1
1
Men��&-SebOnberaw. Lat. Synonymik, �. Aud.
1 2. Herrschen, beherrschen, regieren
3. Können, vermögen
I. Intransitive Verba. Regnare "König sein, als König herrschen", oft im üblen Sinn = als Tyrann regieren (r. in urbe, apud Scythas, Albae, in equitum centurüs). " den Herrn spie domlnari "Herr sein, als Herr gebieten , oft im üblen Sinn =
len, willkürlich herrschen [Fortuna in omni re dominatur; d. in urbe, in iudicüs, inter cives, crudeliter in adversarios). imperare "gebieten, als Gebieter herrschen" kraft militärischen Oberbefehls
wie Ansehen, Macht, Einfluß. " quire "imstande, geeignet sein, in der Lage sein bezieht sich auf eine durch Anlage oder Umstände bedingte Befähigung [Non queo reliqua scribere: tanta. vis lacrimarum est. Maritimus hostis ante adesse polest, quam quis quam venturum esse suspicari queat]. " välere "vermögen, stark sein , das erforderliche Maß von Kraft haben, um
cupiditatibus, sibi ipsi).
etwas zu verwirklichen. " pollere "viel vermögen, eine Fülle von Kraft haben , ein verstärktes valere. " licet "es ist gestattet, man darf , man ist durch keine äußeren Umstände,
provinciae, urbi, classi, populo).
A. Quire muß stets einen Infi.n. bei sich haben; posse steht am häufigsten mit einem Infin., nicht selten aber auch mit Quantitätsadverbien (multum, plurimum, satis,
oder höchster (amtlicher) Gewalt (imp. multis gentibus, superbe invitis, " praeesse als Vorgesetzter "an der Spitze stehen, die Leitung haben . pra.o " [pr. positum (pra.efectum) esse .,an die Spitze gestellt sein, vorstehen praesldere c. dat. hat erst nachklassisch die Bedeutung "den Vorsitz führen" [z. B. senatui im Senate, ludis bei den Spielen]; klassisch bedeutet es "be· " schirmen, bcschüt?:en ode•· "Verwalter, Statthalter sein, die Obemufsicbt " haben .
höhere Macht oder moralische Bedenken gehindert.
parum, nihil .
.
. apud o.liquem oder ad aliquid. Valere und poliere stehen in guter
Prosa nie m i t dem Infin. (Rep. 418,
5),
sondern nur mit Qua.ntitätsausdrücken,
wie multum, plurimum, ta.ntum u. a.
4. Gehorchen
II. Transitive Verba
" regel'e t�ollgem . .,lenken, leiten, regiel'en, beherrschen [r. equum, navem, motum mundi, populum, rem publicam, libidines]. gubernare "lenken, regieren", was del' Leitung bedarf, indem man (wirklich oder gleichsam) Steuermann ist [g. navem, civita.tem, orbem terrarum). moderari [mäßigen, auf das rechte Maß beschränken) "gehörig lenken, ange " messen leiten, zweckmäßig regieren [m. equum, consilia hominum, VO· luntates audacium). Moderari c. dat.: "im Zaume halten, Schranken " setzen . " " temp�rarc ("richtig mischen ] "gehörig einrichten, zweckmäßig ordnen [t. rem publicam legibus; Iuppiter res hominum temperat). U\nere (imperio tenere) "im Besitz haben, inne haben" [t. maria, oppidum, rem publicam, omnia).
A. "Herrschen" ="allgemein vorhanden, verbreitet sein": "Es beiTBCht der Olaube, die Sitte" opinio est ( =vulgo opinantur), mos est. "es hen-scht das Gerücht" fama,
sermo est; "es herrscht Hungersnot" fames est; "in der Stadt herrschte Freude (Trauer)" in urbe laetitia erat (luctus agitabatur); darüber herrscht nur eine " Stimme" una. et consentiens vox est; "dieser Irrtum herrscht in Ull86rer Zeit" hic error BaOCuhtm tenet; überall herrscht die Furcht vor dem Feinde" omnia metu " hostium tenentur; "statt der Enthaltsamkeit heiTBCht jetzt die Habsucht" pro ab
" scire "verstehen , die erforderlichen Kenntnisse, geistigen Fähigkeiten be " sitzen.- "Können als phraseologisches Verbum: Rep. 298. " Parere [Ggs. imperare) "gehorsam, untertänig sein , als Untergebener dem Vorgesetzten oder als Diener dem Gebieter aus Zwang oder aus Einsicht der Notwendigkeit gehorchen [servus domino paret; p. legibus, imperio, voluntati alicuius, irae). oboedire (ob-audire] im einzelnen Falle "auf jds. Befehl hören, jds. Willen " tun , eine Art des Gehorsams, welche den freien Willen des Gehorchenden nicht ausschließt [ob. magistratibus, consiliis amicorum, rationi). obtemperare [sich jemandem gegenüber mäßigen) "Folge leisten, sich fügen, " nach etwas (jdm.) richten , mit Überlegung und freiem Willen sich einem anderen, Höheren unterordnen [filius patri obtemperat, consul sena.tus auctoritati obtemperabit]. obsequi (stärker obsecundare) "zu Willen sein, willfahren" aus Gefälligkeit, Nachgiebigkeit oder Schwäche, nur um einen zufrieden zu stellen [obs. voluntati (precibus) alicuius). mörem gerere (selten und altertümlich mörlgerari) jdm. "den Willen tun, willfährig sein", aus Fügsamkeit oder Gefälligkeit. dicto audientem esse alicui "einem aufs Wort gehorchen" wie ein Soldat.
a.varitia viget. Haec philosophia diu in Qraecia viguit. - "Herr· all gemen i verbreitet" vulgatus, pervulgatus; =allen gehörig communis
servire (stärker inse.rvlre) "unterwürfig oder sklavisch gehorchen, gefügig " dienen , im Gefühl der Abhängigkeit oder Unfreiheit sich wie ein Knecht
v. Meinung en. Gewo hnheiten, Sitten). - ,.Ein Berg beheiTBCht die Stadt" mons urbi imminet.
appärere alicui als Diener (Schreiber, Lictor) einem Vorgesetzten bei Amts " geschäften "dienen, aufwarten .
stinentia
mmc
achend" =
" (omnium), z. B. opinio. "HeiTBChend werden" increbrescere, percrebreace1'0
2
" Posse allgem. "können, vermögen , die Fähigkeit, Möglichkeit, Macht zu etwas haben, durch physische und geistige Kraft oder durch äußere Mittel,
(z. B.
von jdm. beherrschen lassen, übtr. bes. von Leidenschaften.
3
ö. Verachten
7. Danken
Spernere [Ggs. appetere, concupiscere] "verschmähen, nicht für begehrens " wert halten , von etwas nichts wissen wollen, weil man es für wert- oder
" Grätiam dilbere a.licui jdm. "Dank schulden . " grii.tiam häbere alicui einem "Dank wissen , dankbare Gesinnung hegen. " grii.tias i\gere alicui [pro allqua re oder ob aliquam rem] "Dank sagen mit
nutzlos bö.lt [sp. veterem amicitiam, voluptates, veritatem; Polybius baud quaquam spernendus auctor]. Stärker ist aspernari "mit Unwillen zurück weisen, mit Abscheu verwerfen" [asp. preces, nuptias, dolorem]. respuere mit Entrüstung oder Verachtung "zurückweisen, verwerfen
"
[r.
condiciones, consolationem, interdicta Caesaris]. " fastldire etwas nicht leiden mögen , Widerwillen oder Ekel dagegen emp " finden [f. vinum, mores Macedonum, amicitiam alicuius]. eontemnere [Ggs. magni facere oder metuere] aus Furchtlosigkeit oder Gleich gültigkeit "etwas gering achten, nicht für beachtenswert halten", sich nichts machen aus dem, was bedeutend ist oder gemeinhin so angesehen wird (c. gloriam, pericula, mortem, dolorem, deos, res humanas. Nemo ulla in re id contemnit, quod malum esse decrevit].
Worten
(grales agere vom feierlieben Dank gegen die Götter oder hochge
stellte Personen) [tibi pro summo tuo beneficio gratias agimus; veta in tam prosperis rebus grates
grätiam rilferre (seltener reddere) durch die Tat
sich dankbar erweisen, " Dank abstatten" [lnops homo, si bonus est, etiamsi referre gratiam non potest,
habere certe potest].
A. Dank gra.tia; Dankbarkeit animus gratus, a.nimus beneficiorum (acceptorum) memor; Undankbarkeit a.nimus ingratus (beneficiorum immemor); Gefühl der Dankbarkeit pieta.s.
dospieore (auf etwas herabsehen, Ggs. suspicere] etwas "geringscbätzen, voll " Hochmut mißachten [d. paucitatem militum, divitias, vulgi opiniones. Videtis, ut omnes despiciat, ut hominem prae se neminem putet]. rilpudiaro etwas als unvorteilhaft, nachteilig oder unehrenhaft "ablehnen, ver
diis immortalibus a.gi. Maximas tibi omnes gratias
agimus, maiores etiam habemus].
8. Zürnen, unwillig sein
(vgl. 174 a)
" " lrasei alicui "zürnen, zornig werden, in Zorn geraten und "zornig sein ,
schmähen" [r. aurum oblatum, gratia.m populi Romani, legationem, ira
leidenschaftlich und schreckenerrcgend; iratum esse "leidenschaftlich er
cundiam].
zürnt sein".
neglilgore aus Sorglosigkeit oder Geringschätzung "vernachlässigen, unbe " (n. mandatum, rem familiarem, periculum, leges, deos. achtet lassen Justitia eas res
spernit et negl�it, ad quas plerique inftammati aviditate
rapiuntur].
" suseensere alicui "aufgebracht sein, grollen mit dauerndem Unwillen und verhaltenem Grimm, der aus gerechter Ursache (bes. infolge schwerer Be leidigung) entstanden ist [Ex malitia. dii hominibus irasci et suscensere con suerunt]. stömaehari allqua re
ärgerlich, verdrießlich sein" aus Gereiztheit oder (häu " figer) cholerischem Temperament.
indignari aliquid "entrüstet sein über etwas" aus empörtem sittlichen Gefühl,
6. Lieben
bes. über Unrecht.
Amare [Ggs. odisse] "lieben" mit Herz und Gefühl; solche Liebe entspringt aus Zuneigung, Wohlgefallen, Leidenschaft und kann auch sinnlicher
Art
aegre (gräviter, indigne)
"
ferre aliquid "über etwas unwillig sein
" hagen (Verdruß, Trauer), "sich gekränkt fühlen .
aus Mißbe
sein [am. uxorem, liberos, puellam, epulas, pa.triam, litteras. Etiam bestiae ex se natos amant]. dnigere [Ggs. neglegere] auslesen, "lieben
=
hochschätzen, verehren
"
ist
Sache des Verstandes. Diese Liebe entspringt der Erkenntnis der Vortreff lichkeit einer Person oder Sache; sie ist auf Achtung gegründet [d. regem
" Dölere allgem. "Schmerz empfinden, fühlen [d. casum alicuius, lande aliena,
amare dilexisse. Tanta vis probitatis est, ut eam in hoste etiam
maerere "sich gr�men, härmen", anhaltenden Schmerz, nagenden Kummer
siout parentem, magistros etiam mortuos, iustitiam. Nuno denique te videor, antea
parentes, propinquos).
" Adamare "liebgewinnen, sich verlieben in eine Sache, selten in eine Person (bei Cicero fast nur
de morte amioi, ex oommutatione rerum]. empfinden und an Leib und Seele aufgerieben werden (m. mortem filii, ca
diligamus]. eii.rum habere "jdn. in sein Herz eingeschlossen haben" (c. babere fratrem,
im Perf. und Plpf. adamaase honores, gloriam, speciem
oratoris, cultum Gallorum]. 4
9. Trauern
lamitatem rei publioae, alieno incommodo. Desü maerere, non dolere ]. " lügere "trauern, in Trauer sein und die Trauer äußerlich (durch Trauer kleidung, Klagerufe u. ä.) zeigen, bes. bei Todesfällen oder anderem großen Unglück [1. mortem fratris, rem publicam, damnatos. Lugere est maerere etiam cum habitus mutatione]. 5
" plangare (sich aus Trauer schlagen] "laut trauern [dichterisch und nach klassisch]. squalere von tiefer Trauer, die sich in gänzlicher Vernachlässigung der Körper pflege zeigt, etwa: "in Sack und Asche gehen".
" tristem esse "finster gestimmt, unfreundlich, schwermütig sein , bes. aus Mangel an heiterer Lebensansicht, zu erkennen an unfreundlichem Blick, gefalteter Stirn usw. [Calchas immola.nda. Iphigenia tristis erst. Sequani
11. Fürchten Timero "fürchten, sich fürchten", das lebhafte Gefühl der Angst oder Bangig keit haben,weil man die eigene Schwäche fühlt oder feige ist, daher fast stets tadelnswert [Cur simalas te timere 1 t. mortem,malum,periculum]. Stärker " ist pertimucere "stark fürchten , während extimucere bedeutet "die Furcht " " hervortreten lassen . [Timor "Furcht , timidltas "Furchtsamkeit" kenn
Körper und Geist),
zeichnen den "Furchtsamen, Feigen" (timidus)]. " metuero "befürchten, besorgt sein , weil man die Gefährlichkeit einer Sache
bes. der stille, innere Schmerz. maeror, stärker maestltia "Gram, He.rm, tiefer , ver zehrender Seelenschmen" , d er nach außen gemäßigt erscheint. luetus "Trauer", die sich äußerlich (durch Klagen, Trauerkleidung u. a.) kundgibt, bes. um einen
richtig erkennt und sie durch kluges Verfahren meiden möchte (m. insidia.s, " immensum iter. Metus Befürchtung, Besorgnis (vom Verstand her) be " zeichnet die Furcht des Vorsichtigen und ist nicht tadelnd.
tristes, ca.pite demisso, terram intuebantur].
A. Dölor "Schmerz, echmenlicbe Empfindung" im
allgem . (bei
Toten oder bei echwerem Unglücksfall (Luctus est e.egritudo ex eius, qui carus squilor die "äußere Trauer", die sich in Vernachlässigung " von Kleidung und KörperBege äußert. plangor " laute, wilde Trauer , die sich fuerit, interitu aoorbo).
durch Heulen und Schläge mit der Faust äußert. tristltia "Traurigkeit, trübe Stimmung, finsterer Ernst".
10. Sich freuen
haben (g. aliorum incommodis, in sinu. Cum privamur dolore, ipsa libera tione omnis molestiae gaudemus; omne autem id, quo gaudemus, voluptas est]. " laetari "fröhlich sein , seine Freude und Zufriedenheit auch äußerlich (durch Gesichtsausdruck, Worte, Gebärden) zeigen [1. malo alieno, praeclaris ope ribus, de communi salute. Laetaris tu in omnium gemitu et triumphas. Ut
ladari non decet; quoniam a gaudio
laetitiam distinguimus]. me i6vat [unpersönlich] "es gewährt mir Befriedigung, macht mir Freude
oder Sache, deren Größe und Bedeutung imponiert und mit dem Gefühl der Bescheidenheit oder Niedrigkeit erfüllt [ v. deum, parentes; Appium metue bant servi, verebantur liberi. Veremur quidem vos, Romani, atque, si ita vultis, etiam timemus; sed plus et veremur et timemus deos immortales. " Verecundia "Scheu, Hochachtung , revilrentia Ehrfurcht"]. " A. Das Partie. veritm hat die Bedeutung von metuens; ebenso wird vereri im Sinne von metuere "besorgt sein" gebraucht, wenn ein
Gaudere "Freude empfinden,sich innerlich freuen",lebhafte Freude im Herzen
gaudere alienis incommodis deceat,
vereri, rcvereri "Ehrfurcht, Hochachtung, Scheu fühlen" vor einer Person
"
[Forsan et haeo olim meminisse iuvabit]. gestireaus Freude oder heftigem Verlangen leidenschaftlich aufgeregt, aus " " " gelassen froh sein oder sehnsüchtig nach etwas verlangen [Qui voluptate " nimia gestiunt, eorum vultus, voces, motus mutantur. Gestio aliquid agere
hängig ist.
ab
[zusammengeschnürt werden, sich beengt fühlen] "sich Sorge und Angst " " machen, beunruhigt sein [Angor Angst, Unruhe , anxius "ängstlich, un " " ruhig ].
llb. Verabscheuen, vorwünschen
brüchen) [exs. gaudio, viotoriä, insolentiä libertatis, in alterins ruinis). " döleetari "dauernden Genuß haben , an einer interessanten Sache oder Be schäftigung dauernde Freude finden [d.libris, otio, puero, disputationibus]. " obleetari "seine Lust haben, sein Vergnügen finden an einer Sache, die (ganz äußerlich) Unterhaltung oder Zeitvertreib bietet [obl. ludis, venatione, in hortis. Nosmet ipsi, qui et ab delectatione omni negotüs impedimur et in ipsa occupa.tione delectationes alias multas ha.bere possumus, ludis tarnen obleclamur et ducimur].
" grätUlari "Glück wünschen , jdm. seine freudige Teilnahme an einem glück 6
mit ne od. ut davon
relormldare (selten formidare) "Grausen oder unwillkürlichen Widerwillen " empfinden [Ea dicere animus reformidat. Formldo "Grausen"]. horrero " [starr sein] vor etwas "schaudern, sich entsetzen [h. dolorem, minas]. Stär " ker ist perhorrescere [Horror "Schauder, Entsetzen ]. pavere zagen, verzagt " " " sein, bangen [Pävor "Angst , pavlditas "Zaghaftigkeit, .Ängstlichkeit", " pävidus zaghaft ]. trepldare [trippeln, ängstlich hin und her laufen) "in " " " banger Angst, erregt sein [Trepldätio "unruhige Angst oder Hast ]. soUiel· " tari (vgl. 76] "in innerer Unruhe sein [SoUTcitüdo "innere Unruhe]. angi
in re publica]. exsultare "vor Freude triumphieren, frohlocken" (selbst mit zügellosen Aus
lichen Erfolg ausdrücken (vgl. Rep.
Satz
442).
Abhorrere
ab allqua re "zurückschaudern, zurückschrecken" vor etwas, wo
gegen die Natur sich sträubt, meist milder
natürliche Abneigung gegen " " etwas haben, ni_chts wissen wollen von etwas [abh. a. ca.ede, ab omni su spicione, a consuetudine iudiciorum]. " verschmähen , mit Abscheu oder Verachtung "sich abwenden von "" etwas [av. filium, aspectum, scolus].
ä.versari
aböminari allgem. etwas Böses oder Schlimmes aus heiliger Scheu (als böses " Omen) wegwünschen, verwünschen . " det-estari feierlich unter Anrufung der Götter als Zeugen verwünschen und " seinen Abscheu erklären". 7
verfluchen", die Rache der Götter auf einen Schuldigen herab " wünschen. devövere verfluchen" , den unterirdischen Göttern zum Opfer weihen, den " Tod anwünschen. exseerari
" defendere "verteidigen , in einer wirklichen, vorhandenen Gefahr schützen [d. se armis a latrone, castra ab hostibus, reum apud iudices].
vindicare "gerechten Schutz gewähren" (gegen erhobene Anklagen, böswillige Angriffe, unberechtigte Ansprüche) [v. aliquem a miseriis; sapientia nos a libidinum impetu vindicat]. servare, eonservare "erretten, erhalten", bewirken, daß etwas in Gefahren un
12. Strafen, rächen
verletzt bleibt oder wenigstens nicht umkommt [s. aliquem ex periculo, ur
Pünire (häufiger poenä. aliquem afficere, poenas ab aliquo petere (expetere, re " petere), sümere de aliquo] allgemein "strafen , jmdn. wegen einer Rechts verletzung oder Schuld leiden lassen [p. sontes, maleficos, proditorem suppli cio].- Das Deponens püniri bedeutet "büßen lassen" , Rache üben. multare jdm. "mit einer Strafe (Buße) belegen", durch die er eine Einbuße an
Geld oder anderem Gut erleidet, um für einen angerichteten Schaden Ersatz zu leisten [m. aliquem poena, morte, exilio, verberibus, pecunia , pa,rte agri]. eastigare jdn. mit Worten zurechtweisen", zu sittlicher Besserung tadeln, also " "züchtigen" im eigentlichen Sinne= in Zucht nehmen" [c. pueros non ver " bis solum, sed etiam verberibus; aliquem litteris, nimiam lenitatem alicuius. " Die Bedeutung "gewaltsam züchtigen hat castigare höchstens dann, wenn verberibus o. ä. dabei steht]. änimadvertere aliquid oder in aliquem "etw. ahnden, strafend einschreiten gegen jdn.", bes. vermöge von Amtsgewalt (z. B. eines Richters) [an. pecca tum; facinus animadvertendum; an. in cives, in complures nobiles (vgl. Rep.
33, c)].
vindicare aliquid oder in aliquem "etwa� strafen, strafend einschreiten gegen " jdn. , um die verletzte Gerechtigkeit wiederherzustellen (vorzugsweise von Gesetzen oder der Obrigkeit) [v. severe in socios, vi in rebellantes, maleficia, Gracchi conatus perditos (vgl. Rep.
33, c)].
ulcisei aliquid oder aliquem,
sich wegen einer Beleidigung Genugtuung ver " schaffen", indem man für erlittenes Übel wieder ein Übel zufügt [ulc. inimi
cum, hostem pro regis nece, iniuriam bello, scelus (vgl. Rep.
33, c)].
A. 1. Strafe. Poena allgem. "Strafe" als Buße für irgend ein Vergehen. multa "Geld strafe", sodann "Stra.fe" als Einbuße oder Verlust
an
einem Gut. suppllcium
Strafe als Marter, bes. martervolle Todesstrafe oder Hinrichtung. castigätio "Zu rechtweisung", Züchtigung zum Zweck der Besserung. animadversio ,,Ahndung,
cävero alicui zunächst juristisch "durch Hypothek oder Bürgschaft sicher stel len", dann "Vorsichtsmaßregeln für etwas treffen, etwas gegen Schaden sichern" [c. populo praediis; melius tibi cavere volo, quam ipse allis soles). A. Bildlwhe Ausdrücke
für
defendere sind: prötl;gere aliquem
jdn. beschirmen" " tatkräftig beschützen" (für die " den behüten, der jds. Hut anvertraut ist".
(mit dem Schild decken), pröpugnare pro aliquo Rettung kämpfen), custodire
"
14. Ehren, verehren Hönörare äußerlich "ehren", äußere Auszeichnung zuteil werden la�n.
hönestare "ehren, verherrlichen", Ehre und Ansehen, dauernden Glanz ver leihen. cölere pietätvoll "verehren", Götter wie Menschen; durch Beweise (Dienste, Gefälligkeit, Kult) einem Liebe und Achtung beweisen und sich dadurch seine Gunst zu erhalten suchen.
venerari " anbeten
=
mit religiöser Scheu verehren", einem Gott oder einer gott
ähnlichen Person seine Verehrung zollen [v. deos sancte; aliquem ut deum;
lapidem pro deo; regem].
ädörare "anbeten", durch Anbetung verehren, Götter oder gottähnliche Machthaber; dabei führte man die rechte Hand zum Mund und neigte sich tief zur Erde. supplieare alicui in Demut (mit gebeugten Knieen) zu den Göttern flehen", " " oder einen Hochstehenden "demütig anflehen (vgl. 48). observare äußerlich hochachten, respektieren", einem Menschen (nie einem " Gotte) seine Hochachtung und Ehrerbietung durch aufmerksames, rück sichtsvolles Benehmen zeigen.
Bestrafung". ultio "Rache". A. 2. Rächer. Vindex stets im guten Sinn, wer als
Beschützer" oder Bestrafer" für " " die gerechte Sache eintritt und dem verletzten Recht Genugtuung verschafft : Furiae vindices scelerum, Brutus vindex libertatis. ultor
Rächer", der von Ent " rüstung, Leidenschaft und Zorn getrieben wird, im guten oder üblen Sinne: Cicero
ultor coniurationis Catilinariae, ultor sceleris,
sanguinis.
13. Schützen Tueri, stärker tütari, "gegen mögliche oder drohende Gefahr schützen" [t. op pidum praesidio, fines ab incursionibus hostium, urbem muris, castra vallo]. 8
bem incolumem, exercitum, cives].
vereri, revereri s. 11. A. Ehre. Hönos "
äußere Ehre, äußere Auszeichnung" (auch Ehrenamt). dignltas " äußeres Ansehen, ehrenvolle Stellung" oder "innere Ehre, Ehrenhaftigkeit" =
hönostas. auctörita.s
persönliches Ansehen, persönliche Bedeutung". Ehre " " guter Name, Ruf" fäma, nömen, existimätio u. a., s. 291; "Ehrgefühl" pudor.
=
=
15. Verlassen, vorüberlassen Relinqnere [in Prosa selten tinquere] aUgem. "verlassen", hinter sich lassen, sich von etwas trennen oder weggehen [r. urbem, domum, propinquos]. Gewöhn-
9
lieh steht es auch für "hinterlassen,zurücklassen, übrig lassen". Das Komposi. tum di!rlllinqucre bedeutet: etwas "verlassen, zurücklassen", ohne sich weiter darum zu kümmern. practermittcrc a.llgem. "vorüberlasscn, unbenutzt oder unbeachtet lassen" , ab sichtlich oder unabsichtlich [pr. occasionem, tempus]. dtmittere s. 79. ömitt.ere (s.
79) etwas, was man bisher hatte oder was man haben und fest
halten könnte, absichtlich "aufgeben, fahren lassen" [om. timorem, spem, pieta.tem, tristitiam]. A. "Mi$. Still8chweigen abergeMil" praetermittere (ohne silentio),
oder
silentio
praeterire.
di!serero pflichtwidrig, treulos "verlassen, preisgeben" (d. exercitum, officium, amicum, patriam]. A. Da das Pzp. Perf. duertw meist als Adj. gebraucht wird und ,.öde, wüst" be·
deutet, heißt die übliche Verbalform derelictus oder destitutus
(selten desertus).
destituero jdn. aus Feigheit oder Bosheit "hilflos lassen, im Stiche lassen" [d. vulneratum, hominem honestissimum, inermem, defensores in ipso disorimine periculi, spem, conata aliouius).
deesse alioui "sich einer Sache oder Aufgabe entziehen" , einem Hilfsbedürftigen oder Schutzbefohlenen pflichtvergessen oder nachlässig ,.Hilfe oder seine Dienste versagen" [d. officio, negotio, muneri, amicis, rei publicae]. Vgl. Rep. 52, A. 2.
Auch im guten Sinn "befreien, entledigen"(= außer Verbindung mit etwas bringen) [z. B. dolore, molestia, iniuria.).
dupöliare, ex"pöliare [der Wafef nrüstung entkleiden) jdn. des sen "berauben", was ihn ehrt oder ziert [sp. corpus caesi hostis torque, ali
spöliarc, stärker
quem dignitate, regno paterno, probatum hominem fama]. niidare und exuere [ausziehen] "entblößen, daß das Objekt seine Bedeckung, Schutz, notwendigen Besitz verliert [n. muros praesidio,fanum donis,parietes ornamentis; exuere aliquem armis). orbaro [verwaist machen) jdn. der Eltern und Kinder,des Teuersten, des Glücks " " berauben und so einsam und hilflos machen [mater orbata filio; orba.re Italiam iuventute, consolari amieuro omni spe salutis orba.tum). fraudare " betrügerischerweise berauben" [fr. milites pra.eda, servos cibo]. räpere "rauben" , gewaltsam nehmen (transitiv und intransitiv). Nur transitiv sind: i!rlpere " mit Gewalt entreißen", snrripere mit List entwenden", di" ripero plündern" [bes. in militärisoher Sprache: d. urbem, castra, naves, " provinciam), fürari "stehlen", d6pöei1lari "öffentliches Eigentum (Staats. kasse, Tempel) bestehlen" [d. fana, templum omni argento]. Intransitiv
sind: pracdari " Beute machen" , plündern [pr. ex agris, in bonis alienis] und latröeinari " Straßenraub treiben". expUare, eompUare " ausplündern" , in räuberischer Weise seines Besitzes be rauben, bis nichts mehr da ist [exp. sooios, aerarium, compilare oppidum, templa omnibus ornamentis).
16. Verletzen, verwunden verletzen, beschädigen" im physischen und juristischen Sinn, " einen Gegenstand so zurichten, daß er an Vollkommenheit und Güte verliert
Laedere allgem.
(hiems laedit frondes; l. aliquem
pöplilari (stärker
depopulari) verheeren", raubend und plündernd verwüsten " [p. agros, fines Volscorum). vastaro [vastus) "verwüsten", durch Sengen und Brennen veröden,für Menschen unbewohnbar machen.
iniuria, opprobrio, laesa. dignita.s].
18. Anfüllen
viölaro ,.entheiligen, entehren", jds. Heiligkeit oder Ehre gewaltsam verletzen, einen Gegenstand, den man von rechtswagen schonen muß, böswillig miß. handeln [v. templa, dignita.tem consulis, hospitium, foedus, ius legationis. Nihil tarn sanctum est, quod non audacia violet]. oftenderc aüquem (seltener apud aliquem] unabsichtlich,aus Mangel an Vorsicht oder Erfahrung, durch Wort oder Benehmen jd. "kränken oder beleidigen", einem "wehe tun", bei jd. "Anstoß erregen" [off. animum alicuius, amicum, existimationem aliouius. Iustitiae partes sunt homines non violare, verecun diae non ofjendere].
vuln�ra.ro "verwunden" , oino Wunde beibringen, mag sie groß oder gering sein. sauciarc schwer odor tödlich verwunden" [servi nonnulli vulnerantur, ipse " Rubrius 8atwiat1tr].
A. "Schwer verwundet" sa.uclus
=
graviter vulneratus.
17. Berauben, rauben, plündern Prlvarc a.llgem. "berauben", jdm. sein Eigentum gewaltsam wegnehmen oder schonungslos entziehen [pr. aliquem vitä, oculis, somno,libertate,commodis]. 10
lmplere allgem. "anfüllen", etwas Leeres voll machen [implere pateram mero; bildlich animos spe, exspeotatione, formidinis, temeritatis, terrore, tumultu]. Vgl. Rep. 96 A. 1. cxplere "ausfüllen",so daß nichts leer bleibt oder fehlt[explere paludem cratibus atque aggere, locum cohortibus, numerum na.uta.rum novis militibus].
Übtr. steht explere für "befriedigen,sättigen, stillen" bei Begierden,Wünschen, Leidenschaften [expl. sitim, odium, alicuius spem, avaritia.m, iram, cupidi tatem].
wieder anfüllen" und "reichlich anfüllen", bis oben voll machen. " eomplere "vollständig anfüllen " , so daß der Inhalt an die obersten Teile reicht [c. fossam sarmentis, se cibo, naves militibus, omnia clamore]. Meistens
replere
=
etwas Unvollständiges "vervoUständigen, vollzählig machen, ausfüllen" [c. legiones, suum numerum]. opplere etwas dicht bedecken" [nives oppleverant omnia] oder "über und über " erfüllen" [mentes oppletae tenebris]. supplere Fehlendes, Unvollständiges "vervollständigen, vollzählig machen " [bibliotheca.m, legiones, exercitum]. 11
refercire, eonlereire "vollstopfen, vollpropfen" . enmillare überhäufen, überladen", etwas mit einer massenhaft anwachsenden " Menge anfüllen [ c. ara.s donis, aliquem laudibus, contumellis, maledictis, maximo gaudio).
necisque habere). caedes von einem einzelnen Mord, Totschlag", von mehreren " "Morden, Blutbad". occislo "der Totschlag". occidlo die Niedermetzelung eines " ganzen Haufens, bes. eines Heeres". lnterneclo die absichtlich herbeigeführte
"vollständige Aufreibung, Vertilgung" eines Heeres oder V olkes. parrleidlum
satiare bis zur Sättigung, Übersättigung anfüllen. A.
für natürlichen Tod. nex "gewaltsamer, grausamer Tod, Mord" (potestatem vitae
"Seim Pflicht er/alkn" heißt selten officium explere, meist officium exsequi,
"Mord eines Vaters oder einer geheiligten, unverletzlichen Person".
servare, tueri, colere, ofncio fungi (satisfacere); ,,seine Pflicht gegen das Vater
land erfüllen" euum rei publicae officium praestare; "ein Versprechen erfüllen" promieeum facere, eolvere, servare, promiseo stare, fidem praestare;
erfüllen" voluntati alicuius obsequi (obtemperare); "einen Auftrag erfüllen" mandata peraequi, exaequi, efficere.
19. Töten Intorfleere " töten" , das Leben nehmen, von jeder Todesart und ohne Rücksicht auf das Motiv [fa.me, veneno, suspendio, ferro, supplicüs, dolo, insidiis, in acie, inter se]. tolloro e (de) mcdio aus dem Weg räumen", offen oder geheim. " interlmcre " aus derWelt schaffen" , ohne viel Lärm eine lästige Person beseitigen. eaedere, oceTdere "niederhauen", durch Schlag oder Stoß töten, bes. in der Schlacht in offenem Kampf. Occidere ist auch Ausdruck für das "Nieder machen" größerer Truppenmengen. concldore " zusammenhauen, in Stücke hauen". necare "morden, ermorden", vorsätzlich, gewaltsam, auf grausige Weise, meist ohne Waffe. �necare langsam und unter Martern
zu Tode quälen oder dem Tode nahe brin " gen" [in guter Prosa nur im Pzp. enectus üblich].
"abschlachten, hinschlachten" einen Wehrlosen, Ohnmächtigen schonungslos, in unmenschlicher Weise wie ein Stück Vieh. obtruncare " niedermetzeln" , über jdn. herfallen und ihn roh niedermachen. iiigiilare [jd. die Kehle abschneiden] "erdolchen" heimlich und hinterlistig wie
tr!icldare
ein Bandit, der jd. durch gena.u berechneten Dolchstoß umbringt [auch vom
Justizmord: optimum civem iudicibus iugula.ndum tradere]. perciit.ere hinrichten" vom Scharfrichter, oder " ermorden" von einem ge " dungenen Mörder. A. 1. "Sich töten,
entleiben" heißt nicht se interficere, se occidere, sondern mortem sibi consciscere, manus (viro) sibi inferre (afferre), se ipsum vita privare, seltener
se
ipsum oder ipeum
ee
interficere, occidere.
A. 2. "Mörder" al lgem. heißt hömleida; stößt er einen andern im Auftrag eines drit ten nieder, heißt er nach der Wafe f , die er führt, sicärius "Meuchelmörder, Bandit" oder etwas gelinder auch percussor. Der Mörder in einem bestimmten Fall ist loterfeetor, was fast immer mit einem Genitiv steht
(z. B. interfectores Caesaris) .
Der Mörder seines Vaters oder sonst einer geheiligten oder unverlet.zlichen Person ist parrlclda. Außerdem gibt es
/rätricida, mdtricida, tyrannicida.
-
Tod. Mors
der "Tod" allgem., der natürliche wie der gewaltsame (mors naturae finis est, mortem sibi consciscere, morte multare).letum bezeichnet bei Dichtern und in ge hobener SprMhe dasselbe wie mors. öbltus "das Hinscheiden", milde Bezeichnung
12
20. Sterben
"jde. Willen
Möri allgem. "sterben", aufhören zu leben. demöri wegsterben" von einem Posten oder aus einem bestimmten Kreise " und eine Lücke hinterlassen [senator ex veterum numero demortuus]. emöri absterben, dahinscheiden", von seinen Angehörigen, seinem Besitz usw. " durch den Tod getrennt werden. intermöri "ersterben" , allmählich dahinschwinden, durch langsame Abnahme der Kräfte erlöschen; gew. "ohnmächtig werden" [ ad tempus mori). " (animam) exspirare den Geist aushauchen, verscheiden . " animam llgere "im Todesltampfe liegen". öbire mortem (diem siiprömum) eines natürlichen Todes sterben" . Gleichbedeu " tende (euphemistische) Ausdrücke sind: vita decedere, e vita cedere (dis =
cedere, excedere, proficisci), de vita exire. oppetere mortem "in den Tod gehen", dem Tod in der Schlacht mutig entgegen gehen oder ihn willig und standhaft erwarten. Stärker ist mortem expetere den Tod suchen". " mortem oecumbere [vgl. Rep. 31, A. 2] "in den Tod sinken", einen gewalt samen Tod (bes. in der Schlacht) finden. oeeidere tot niederfallen", einen plötzlichen, meist gewaltsamen Tod finden. " perire "umkommen, vernichtet werden, zugrunde gehen", sein Leben gewalt sam
verlieren.
interire
untergehen, vergehen, verschwinden", ein Ende seiner Existenz finden. "
21. Täuschen, betrügen in Irrtum, in " eine falsche Ansicht führen" [f. mendaciis imperitos, cives suos, hostem;
Fallere allgem. "täuschen", jdn. absichtlich oder unabsichtlich sapiens in nulla re fallitur; spes me fefellit].
decipere [wegfangen] jdn. mit Absicht durch falschen Schein oder List " be rücken, hintergehen" [d. stultos fraude, periurio; Croesus oraculo deceptus].
fraudare jdn. um ein Eigentum "betrügen", sein Vertrauen mißbrauchen [fr. creditores magnä pecunil.i., milites praedä]. circumscribere jdn. betrügerisch " um sein Eigentum bringen" , durch einen Eingriff in seine Rechte. frustrari jdn. in seinen berechtigten Erwartungen enttäuschen" [fr. socios spe " auxilli]. 13
diilüdere jdn., der nicht klug genug oder leichtgläubig ist, äffen".
tückisch überlisten, ins Verderben bringen" [c. propinquos frau " dibus, falso testimonio).
circumvtlnire
bekennen, gestehen", etwas bisher Verschwiegenes auf äußere " Veranlassung hin aussagen oder bekannt machen.
eingestehen", gefragt, bedroht, gezwungen, eine Schuld oder etwas, " dessen Bekanntwerden man gern verhindert hätte [Lentulus, euro id posset
confiteri
heißt nisi me fallit e.nimus, oder imper80no.l
pröfiteri
" etwas glaubt, was nicht wahr ist.
A.
Fateri allgem.
hinters Licht führen". " jdm. etwas aufbinden", bewirken, daß ein Leichtgläubiger
verha daro alicui [leere Worte geben] jdn. impönere alicui
24. Bekennen, gestehen
zum besten haben, "
"Wenn ich mich nichl tduache, irre"
nis i me fallit, oder auch nisi me fallo, nisi fa.llor. �,Wenn ich mich nicht ganz " täuBChe nisi me omnia fallunt.
infitiari, repente praeter opinionem
confessus est).
frei, offen bekennen, unumwunden erklären", ohne Furcht und Rück
" halt und ohne sich des bisher Zurückgehaltenen zu schämen [Confitetur atque ita
confiieiur, ut non solum faleri,
sed etiam profiier i videatur).
prae se ferre
zur Schau tragen", etwas mit Stolz bekennen oder merken lassen, " durch Haltung, Gebärden oder Worte [Faleor atque etiam profiiw r et prae
22. Bewundern
me fero
sich wundern" über etwas Außerordentliches, Ungewöhnliches, " Befremdliches (m. Consilium alicuius, neglegentiam hominis, vasa caelata,
ltlTrari c. acc.
tabulas pictas). admlrari c. aco. [selten de re, in re) etwas Großartiges, Vortreffliches, Erhabenes "bewundern", oder (= mirari) über Sonderbares, Auffallendes sich ver " wundern" [adro. sapientiaro oratoris, roagnitudinem cognitionis, aliquero in aliqua re, brevitatero epistulao. Nil admirari prope
res
te meo consilio esse salvum).
A. Leugnen: nilgare "leugnen, nein sagen, verneinen", aussagen, daß etwas nicht sei oder nicht geschehen sei: ego aio, tu negas; negat boc Lentulus; cu.r pecca.tum tuum negas f pernilgare "fortgoaotzt leugnen", denl!gare "entschieden leugnen", lufltlarl (volkstümlich infltias ire) und dltflterl "leugnen, ableugnen, in Abrede " stellen wessen man angeklagt oder beschuldigt ist (crimen, facinus) oder etwas, was wirklich wahr ist oder für wo.IH' gehalten wird (rem ma.nifestam).
est una, Numioi,
solaque quae possit faoore et servare beaturo (Hor.)]. suspicere c. acc. [Ggs. despioore]
zu etwas mit Bewunderung oder Ehrfurcht " emporblicken, es anstaunen" [s. virum, eloquentiam, alicuius naturam, hono res).
stüpiire vor Staunen, Freude, Schrecken obstiipescere
"
verdutzt, betäubt dastehen". " in starres Erstaunen geraten" [animus timore obstupescit).
25. Versprechen Prömittere allgem.
verheißen, inAussicht stellen", auf etwas Hoffnung machen " oder auf etwas in der Zukunft Liegendes verweisen.
sich erbieten, zusagen", meist aus eignemAntriebe sich zu etwas bereit " erklären, was man selb11t leisten kann. PolUeita.ri wiederholt versprechen und " sich anheischig machen" (Nihil tibi ego de meis opibus poUicitus sum, sed
polliceri
de horum erga me benevolcntia promiai; p. alicui pecuniam, va.dimonium).
23. Schmeicheln Blandiri alioui allgem.
prönuntiare (laut verkünden, vgl.
schmeicheln", oft liebkosen, indem man durch Ge " fälligkeiten, liebenswürdiges Wesen, Zärtlichkeit jds. Gunst gewinnen will =
(Hannibal pueriliter blandiebatur pa.tri, ut duceretur in Hispaniam). Bildlich von dem, was angenehme Empfindungen erweckt, z. B.: Die Lust schmeichelt den Sinnen, voluptas blanditur sensibus. vor jdm. kriechen, Speichellecker soin" stets " tadelnd [more adulantium procubuerunt].
ädiilari aliquero knechtisch assentari alicui
nach dem Munde reden", indem man sioh aus Heuchelei oder " Charakterschwäche einer eigenen Meinung begibt und sich ganz den Worten oder Wünschen eines anderen anbequemt (zu unterscheiden von
assentiri
aus Überzeugung beisti:tnmen, gleicher Meinung sein"; semper auget " assentator id, quod is, cuius ad voluntatem dicitur, vult esse roagnum]. liebkosen", seine Zärtlichkeit auf schmei " chelnde Weise zu erkennen geben.
,,Sich bei idm. tinachmeicheln" heißt:
blanditiis ad amicitia.m a.licuius a.rrepere;
in mentem (a.nimum) alicuius irriipere (in.ßuere); sein fa.miliaritatem a.licuius in slnuare; aasentando gratiam alicuius a.ucupa.ri.
14
"
(in se) recipere
auf sich nehmen, garantieren", sich mit seiner Ehre für die " Erfüllung einer Sache verpflichten, so daß man dem andern moralisch ver
antwortlich ist (Promitto in meque recipio fore Varronem tibi usui, vgl. 28]. offerre
anbieten" und bereit sein, das Anerbieten zu erfüllen. " spondere, despondere förmlich versprechen", sich mit gerichtlich verbindender " Kraft zu etwas verpflichten; juristischer Ausdruck; spondere pro aliquo "für jem. Bürgschaft leisten" [Iam non vövere
promittunt de te, sed spondent].
einer Gottheit geloben, ein Gelübde tun", namentlich für die Erfüllung
" eines Wunsches [Vovisse dicitur uvam se deo daturum).
A. Über das deutsche "versprechen"= scheinen, ob etwas eintreten werde, s. 121 A.
mulcere, perronleere [streicheln] A.
44) offen oder öffentlich versprechen" [pr.
alicui praernia, nummos).
26. Geben Daro allgem. dönare
geben", in jds. Besitz bringen. " schenken", freiwillig als Gabe darbringen mit Verzicht auf Wieder
" erstattung.
15
largiri "reichlich geben, freigebig spenden", meist aus Eigennutz und zu poli tischen Zwecken [Hortensio summam copiam dicendi natura largita. est. Multi gloriae oupidi aliis eripiunt, quod aliis largiantur. Plebem largiundo incendere). dedcre "ausliefern, hingeben" in jds. Macht und Gewalt. " trädcre "übergeben, überliefern zur Besitznahme, Aufbewahrung, Besorgung. reddere gewöhnlich zurückgeben"; aber in Ausdrücken wie epistulam alicui, " suum ouique, beredita.tem alicui reddere "jdm. pflichtmäßig das für ihn Be stimmte zukommen lassen", wenn man es zum Zweck der Übergabe erbalten hat. A. Litteras dare e.lioui "einem Boten einen Brief zur Bestellung übergeben"; litteras " da.re a.d aliquem "an jdn. einen Brief schreiben ; litte ras reddere alioui vom Über bringer einen "Brief abgeben oder aushändigen".
praebore
bere].
etwas "darbieten, gewähren", damit der andere es benütze [na.ves prae
etwa� Verstecktes, Unbekanntes, Ungeahntes "zum Vorschein bringen, " hingeben [omnia alicui integra exh.; populo Romano philosophiam exh]. " porrigoro "darreichen , damit der andere es ergreife [p. alicui dextram, amicis praesidium]. " impertire "zuteilen , jdm. seinen Anteil zukommen lassen [imp. a.licui partem oneris, laudem. Saepe hominibus indigentibus de re familiari impertiendum est]. " tribuore etwas zu teil werden lassen ,was Gerechtigkeit und Billigkeit fordert, " als gesetzliche Leistung oder freie Gabe [tr. praemia militibus, alioui priores partes). soppMitare reichlich und oft (so oft nötig) "zur Unterstützung gewähren oder liefern" [s. alicui pecunias, rem frumentariam ex provinciis; philosophia oratoribus oopia.m dicendi suppedita.t]. ministrare "dienstfertig darreichen oder liefern" [pueri convivis pocula mini strant; ardentes faces furiis Clodianis ministra.bas]. submlnistrare "unter der Hand liefern, heimlich verschaffen" (s. alicui pecunia.m, hostibus auxilia). A. Einem Volk "Gesetze geben" populo leges scribere, constituere, condere (selten da.re); "das Volk hat das Gesetz gegeben, daß .." populus lege sanxit, ut ... oder " scivit atque iussit, ut ...- "Eine Antwort geben meist= respondere; respon sum da.re bedeutet "einen Bescheid geben" und wird von Rechtsgelehrten, Orakeln u. a.gesagt, die einem Konsultierenden Auskunft geben.- "Ein Beispiel geben"
feierlich und förmlich unter Zuzichung des Oberpriesters oder von Magistraten etwas "dem Kultus der Götter oder zu einem heiligen Zwecke weihen" [d. aram Cereri, simulacrum Iovis).
dedieare
unter Befragung des Vogelflugs und in religiösen Formen jdn. zu einem bestimmten Amt oder ein Lokal zur Vornahme einer bestimmten Handlung "einweihen" [inaug.aliquemftaminem, augurem, templum, locum]. " initiare in einen geheimen Gottesdienst (bes. Mysterien) " einweihen [init. ali quem mysteriis, saoris]. A. Jdn. in die Wissenschaften einweihen" aliquem litteris imbuere (instituere); "sich inaugiirare
" " den Wissenschaften weihen totum litteris se dedere;
moria. prosequi; "sich den
(se conferre), rem publicam capessere; "jdm. ein Buch widmen" librum a.d aliquem mittere (scribere, unklassisch alioui dedicare).
28. Nehmen
exhibere
.
exemplum edere (praebere, unklassisoh dare).
27. Weihen, widmen heiligen", etwas dem profanen Gebrauch entziehen und einem Gott " zum Eigentum weihen (c. aedem Iovi, totam Siciliam Cereri, Martis manubias Musis]. dicare "weihen, widmen", erklären, daß etwas einem Gott oder Menschen (als Ehrengeschenk) zu eigen gehören solle [d. aram Apollini, donum dicatum ao promissum; bunc tibi totum dicamus diem].
Consecraro
16
sich dem Tode weihen" ad "
dankbares Andenken widmen" aliquem grata. mo " Staatsgeschäften widmen ad rem publicam aooedere
mortem se offerre; "jdm. ein
I. In Besitz nehmen, annehmen: was bereit liegt oder sich bietet, "für sich nehmen", mit Willen und bestimmten Zweck zu gebrauchen (s. arma, cibum, togam virilem, venenum, pecuniam ab aliquo, librum in manus, diem ad deliberandum, rcgium nomen). " eäpere etwas mit Entschiedenheit oder Eifer "fassen, ergreifen, einnehmen [c. arma, naves per vim, hostium castra, locum castris. Capi desiderio. laetitia].
silmere
Wahl, um es zu einem
etwas "erfassen, ergreifen", um es (wenigstens fiir festzuhalten [pr. dextram alicuius, aliquem manu; compre hendere hostem; in fuga multi comprehensi sunt]."Nach etwas greifen" manu (manibus) appetere aliquid. " aceipere etwas Dargebotenes "annehmen, hinnehmen, empfangen [acc. pecu nia.m obla.ta.m, stipendium ab aliquo, condicionem, legem, onus umeris; (acc. vulnus, cladem =hinnehmen müssen)).Accipere setzt immer einen Gebenden oder Darbietenden voraus.
prehendere, comprchendore d en Augenblick)
etwas Herankommendes oder Erwartetes bereitwillig "bei sich auf [exc. aliquem domo, cx fuga]; oder etwas "auffangen", so daß es seine Bewegung nicht fortsetzen kann [exc. sa.nguinem patera, aprum vena bulo].
excipere
nehmen"
etwas als Verpflichtung (nach Aufforderung, Bitte, Befehl, Überein übernehmen", so daß man dafür verantwortlich ist, oder "bei " sich aufnehmen"; dies ist Sache der fides und des officium [Quid recipis mandatum, si neglecturus es 1 r. causa.m, officium, aliquem tecto, in civita.tem, intra fines].
reeipere
kommen)
etwas freiwillig "auf sich nehmen", dies ist ein beneficium und Sache der diligentia, für die man keinem anderen, höchstens sich selbst verantwort lich ist (s. officium, laborem, munus; seu iniuncta. seu suscepta. erat militia.
suseipere
17
Ego in hoc iudicio Siculorum causam
receplam populi Romani BU8ceplam esse
30. Zeigen
arbitror].
t>xpugnare durch Kampf "erobern, erstürmen" [exp. urbem, castellum, naves). reeupi!rare mit Anstrengung "wiedergewinnen"; reeipero einfach "wiederge winnen" [r. obsides, a.missa, regnum, urbem]. oeeupare etwas mit Energie "in Besitz nehmen", um es zu behaupten [occ. reg num, possessiones, Galliam. Timor occupat aniroos). II. Aus fremdem Besitz wegnehmen:
" (t. simu tollere etwas von seinem Platze "wegnehmen, entfernen, beseitigen lacra e templo, frumentum do aroa, solerne mundo, metum ox animo, crudeli tatem e civitate]. di!mere (Ggs. adioere, addere) etwas aus der Verbindung mit etwas anderem "wegnehmen" oder etwas Anhaftendes, Drückendes "abnehmen", ohne An wendung von Gewalt [Dionysius Aesculapü barba.m demi iussit; d. secures de fascibus; d. aUcui onus, sollicitudinem, iugum servile, vinoula.].
adimere einem Besitzer ein Gut "wegnehmen, entziehen" , ihn ärmer machen (ad. alicui pecuniam, vitam, imperium, apern, libertatem, aditum litoris, mili tibus arma, regna dare et adimere]. exJmcrc ohne gewaltsame Anstrengung aus einer Zahl, aus dem Zusammenhang mit einem umschließenden Ganzen "herausnehmen" (aliquem de proscrip torum numero, benevolentiam ex hominum vita), oder einem Beladenen eine Last oder ein Übel " abnehmen" [ex. cives servitute, poma ex arboribus, agrum de vectiga.libus, urbem (ex) obsidione, alicui scrupulum]. auferre "wegnehmen, wegschleppen, rauben" ohne Schonung und Milde, un befugt, in eigennütziger Absicht [auf. praedam, pecuniam de aerario, vasa ab aliquo, iudicia. a. senatu, spem victoriae defensoribus, honorem indignis]. M:an konstruiert auferre a.licui aliquid oder aliquid ab aliquo. i!rlpero mit Anstrengung und Gewalt "entreißen" (er. alicui telum, divitias, vitam, libere decernendi potestatem; er. aliquem ex manibus hostium,e flam ma. Quod auri in urbibus Siciliao fuit, id Verres eripuit atque abstulit]. surripere mit List oder unvermerkt "entwenden" [servus ex bibliotheca. multos libros surripuit; filium e custodia; virtus nec eripi nec surripi potest]. filrari "stehlen", fremdes Eigentum wide�chtlich in seinen Besitz bringen [f. pecuniam ex templo].
�lonstrare stärker commonstrare, "zeigen", um etwas nicht Bekanntes zur Kenntn zu bringen oder eine Belehrung zu geben [m. aliquid digito, vi�m erranti d6monstr
is
·
si quid librarü mea manu scripturn non intellegent, tu monstrablS). etwas, bestimmt bezeichnen, nachweisen" [d. iter,
�e "hinzeigen auf
navium formam; causae, quas supra demonstravi; Allobroges demonstra
verunt sibi praoter agri solum nihil esse reliqui]. Für "beweisen" kann dieses Wort nicht genommen werden; dafür steht probare, comprobare, confirmare, docere. dilnötare durch Angabe von Merkmalen deutlich bezeichnen, kenntlich ma" chen" [d. cives Romanos trucidandos]. . . ostandere "zeigen= vorzeigen, sichtbar machen, zum �orschem br� gen, sehen . lassen" , indem man etwas nicht geheim hält [ost. eptStulam, anums aperturn
pectus, os suum populo; hostesrarise ostenderunt]; übtr. "zu verstehen g � �n� " st Helvetiis, merken lassen [Cono ostendit se euro rege colloqui velle. Caesar
vim facere conentur, prohibiturum se ostendit]. ostentare, prae se ferre " zur Schau tragen", in auffallender, prahlerischer Weise zeigen (ost. cicatrices, prudentiam, odium]. . . deelärare durch Tat oder Beispiel klar und anschaulich machen, dartun" , mdem " man Zweifel zerstreut [Dü saepe praesentiam suam declara.verunt; tot signis natura. decla.ra.t, quid velit; hoc res ipsa declaro.t. Verbis utar quam maxime aptis, i. e. rem decla.rantibus]. Vgl. 126. eben , bem�rkbar signifieare durch Zeichen, Worte, Gebärden "zu erkennen � machen, andeuten" (s. iram vultu et voce, timorem frelll.ltu, gratulationem plausu, fidem verbis. Hoc non
significandum
solum, sed etiam declarandum
a.rbitror nihil mibi esse potuisse tuis litteris gratius).
portendere etwas Künftiges " vorher ankündigen, prophezeien" [p. periculum, caedem, mutationem rerum, victoriam universarum terra.rum]. . indiearo etwas Verborgenes oder geheim Gehaltenes "angeben zur Anzetge " bringen, offenbaren [dolorem lacrimis; vultus indicant moros; conscios; de =
coniuratione].
"
A. "Sich als einen (etwas) zeigen
vgl. Rep. 42.
29. Borgen, leihen 1\liltuari aliquid ab aliquo etwas von einem andern "borgen, leiben, entlehnen" = a.liquid mutuum sumere ab aliquo. eommödare alicui aliquid (z. B. librum, vasa, domum) jdm. etwas "leihen", zu zeitweiliger Benutzung und späterer Rückgabe ( = alicui allquid utendum praebere). mOtuum dare allcui a.liquid (pecuniam, nummos) jdm. Geld oder Geldeswert "leihen, borgen", um später den gleichen Betrag zurückzuerhalten. erMere alicui pecuniam jdm. Geld "anvertrauen, übergeben" in dem Glauben, daß es dort sicher liegt und zurückerstattet wird. 18
31. Verbergen Oeeulere, häufiger oeeultare, allg. "verbergen" , etwas durch eine Hü� verde�k?n � und dem Blick, der Wahrnehmung entziehen [occ. vulnera, flagltta, se stlvts, se in hortis. Marius senile corpus paludibus ocoultavit demersum]. condere stärker rileondcre (selten abscondere), etwas sorgfältig an sicherem Ort " ve ahren verstecken damit es unversehrt bleibt und im passenden Mo
� �ent zur H�nd ist
[o. a
� domi suae, aliquem in caroerem, in sepulcro; ali
quot Numidarum turmas in saltu condiderat; gladius absconditus; aliquid reconditum ba.bere].
19
"
abdero "wegtun , etwas entfernen, beiseite schaffen [abd. cultrum sub veste, carros in silvas, se in l'Iacedonia.m, in occultum].
abstrudere "tief verstecken", so daß der 'YJßoc;) in reifen Jahren, über das Jugendfeuer hinaus.
Diese drei Hauptstufen zerfallen in folgende (nicht immer streng ein
more vivit; moros boni, mali, feri, perditi, suavissiroi). instuütum
gehaltene) Unterabteilungen: l. puer:
bes. in Staats- und bürgerlichen Angelegenheiten [Ioges et instituta ma
infans
"
(v�moc;, 7tOCLo(ov) "kleines, unmündiges Kind , das noch gar
nichtodernoch nichtvollständigsprechen kann,etwa bis zum 7.Jahro.
iorum colere; decedere institutis patriae).
puor
üsus "öfterer Gebrauch",wiederholte Benutzung, Ausübung oder Handhabung
(1toc!c;) vom 7. bis zum
16. Jahre (bis zum Ablegen der toga
einer Sache und die dadurch herbeigeführte "praktische Übung,Erfahrung"
praetexta und zum Anlegen der toga virilis).
darin [(Ggs. ratio "Theorie") Usus frequens praecepta omniom magis
lldtUesccntölus
trorum superat. Usu cotidiano multom efficitur).
18. Jahre.
A. 1. Usus heißt auch der "Umgang" mit
jdm, insofern er auf einer wirklichen Be
nutzung des andern, aufwirkliebem Verkehr beruht. eonsuetudo
Umgang", inso " fern man sieb an einen gewöhnt bat. eonversatio (nacbkl.) "Umgang", nur insofern
man mit
jdm.
leben". famlliaritas
"
145)
gebraucht. convlctus
vertrauter Umgang".
iidülesceus
Staatsamt oder auf den Redner- und Advokatenstand vorbereiteten iuvenes, sondern nur adulescentcs. itivcnis "junger, kräftiger, rüstiger Mann" in den besten Jahren, vom
in heiligen wie in profanen Dingen beobachtet wird. Es kann auf dem natür
25. (oder
lichen Instinkt (z. B. bei gewohnheitsmäßigem Tun der Tiere) oder einer
A. 2. RiUI heißt allerdings
" auf rechte Weise , aber nur im Sinne von "nach her
" gebrachter Weise",m eist ="nach altehrwürdiger Sitte ".
A. 3. Mödus heißt die "Art und Weise" einer Handlung, wenn sie durch das Maß von Fähigk eit en oder Kräften bestimmt wird od er an Schranke n und äußere Rück sichten gebunden ist (s.
134). Modus bezeichnet also
vorzugsweise die äußere Art
und Weise, während rätio (Rechnung) die auf Berechnung, Vernunft und M ethode
beruhende Art und Weise angibt.
" eacrimönia "heilige Handlung, feierlicher Gebrauch , woduroh man seine Ehr furcht gegen die Götter bezeigt [o. sepulcrorum, fetiales, bellicae.Huius de morte tamquam de caerimoniis violatis quaeritur).-Auoh " oft "heiliger, religiöser Gebrauch . 164
rllligio bedeutet
30.) bis
etwa zum 45. Jahre.
vlr Mann" vom 30. Jahre an (s. aber 199).
unveränderlichen Naturanlage beruhen [quidam pecudom ritu ad voluptatem
bant,ne quid divini iuris neglegendo patrios ritus turbaretur).
(vtocvlocc;) vom 18. bis zum 25. (oder in weiterer Ausdehnung
und sich bei Juristen, Rednern und Philosophen übten, niemals
" rltus feststehender "äußerer Brauch", bestimmtes "äußeres Verhalten , das
immer festgesetzten Ordnung fußen, bes. in heiligen Dingen (pontifices cura
vom 16. bis zum
bis zum 30.) Jahre. Cicero nannte junge Leute, so lange sie sich auf ein
Zusammen "
omnia referunt; r. mulierum,latronum),aber auch auf einer von alters her für
"
(j.LELpocxtov, veocv(axoc;) "Jüngling
2. iuvenis (auch hier nicht starr schematischer Gebrauch):
durch gesellschaftlichen Verkehr in Berührung kommt; klassisch
wird dafür eommerelum "Verkehr" (s.
=
lange Da.uer,langes Bestehen [v. vini, amicitiae, familiae).
3.
"
mä.türus: senior
(yepv) vom
45. bis etwa zum
60. Jahre.
senex (1tpeaßlrt-f)c;) über 60 Jahre. A. 1. Adultus "erwachsen" mit Bezug auf die schon gewonnene Kraft ( ich bin er " wachsen" e.dolevi, nicht e.dultus sum !). PObcs (pub eris) "im mannbaren Alter" und deshalb "waffenfähig". Epbebus wird ein Jüngling vom
16.
bis 20. Jahr nur
mit Rücksicht auf die griechische Sitte genannt.
A. 2. Iniena
(prima) aeta8 "das jugendliche Alter"
= e.dulescentia, bes. häufig in der
vom Eintritt ine bürgerliche Leben an".- Silnlum " ist nicht geradezu "das Greisenalter" ( = �neotus, mehr dichterisch �neota), son Verbindung ab ineunte aetate
dern Altersschwäche, drückendes Alter. - Iuvema "Jünglingsalter" steht sehr
selten statt iuventus rüstiges Mannesalter, die kräfligen Mannesjahre" (of t = " waffenflihig e Mannschaft). liiventas bezeichnet in gut.cr Prosa nur d ie Göttin der Jugend (Hebo).
165
295.
Einige Völkernamen mit den abgeleiteten Adjektiven
111.
A fer "ein geborener Afrikaner" [Subst.]; lfricns [Adj.] "aus Afrika stammend zu Afrika oder zu den Afrikanern gehörend, aus Afrikanern bestehend": " Africänus "mit Afrika zufällig zusammenhängend [Hannibal Afer fuit. Afri� ca. terra, Africus ventus, mare Africum, Iegiones Africa.nae. Bellum Africum ein Krieg der Afrikaner unter sich oder mit einem andern Volk; bell um Africa. n �: Krieg ein� nicbta�ikanischcn Volkes (z. B. der Römer) in Afrika. Scipio Afncanus; gallinae Afir Canae (Africae) "Perlhühner"]. - Ebenso unter scheiden sich: Subst.: Gallus Adj.: Gallions Adj. : Galllcä.nus Hispänus Hispiinicus Hispäniensis Syrus Syrius Syriä.cus Mäcedo Mä.cedönius Ma.cedönious Cretensis (auch Subst.) Creticus Cres Adj.: Subst. u. Adj.: .Äsiänus- Siciilus Asiätlcus- Siellienais Sardus- Tröiänus Sardinienais - Tröicus A. l. Der "trofanische Krieg" heißt je nooh der Beziehung bellum Troianum oder
Adjectiva
296.
Neu
" Növus [Ggs. vetus] "neu , was bisher noch nicht da war, noch nicht gesehen, er lebt war [res nova, tabulae nove.e, nova ars, novi consules; nove.e legiones, neu angeworbene L., homo novus, Emporkömmling. Stultum est novos amicos veteribus anteponere]; daher auch auffallend, seltsam, beispiellos, unerhört" " [nova quaedam immanitas; nova forma terret ooulos; n. scelus]. riicens [Ggs. antiquus] "erst vor kurzem entstanden", was noch nicht lange da ist [recens caespes, victoria, calamitas, iniuria]; daher "noch frisch, unge schwächt" [r. lac, aqua, caro, dolor, vires, recenti memoria tenere, in frischem Andenken behalten]. Unterscheide recentes milites "frische Truppen" von novi milites "neu eingestellte Soldaten, Rekruten" ( =tirones). Durch die Ver bindung novus ac recens wird die Neuheit der Sache selbst wie ihre noch nicht gar lange Existenz angedeutet. növieius von Sklaven noch neu im Hause"; dann "neu = erst jüngst auf " gekommen, von neuer Art, neumodisch" (statuae, colores]. novus, bes. von nicht ausgewachsenen jungen növellus [volkstümlich, selten] Tieren und Bäumen. =
(häufiger) belltun Troicum.
Römanus [Subst. u. Adj.] bezieht sich auf Bürgertum, nationalen Charakter und po�tis �he Verhält�isse, �en S�t, die Vaterstadt und das Bürgertum; Qulrltes " . ger 1m FrJeden, im Ggs. zu Soldaten , bes. wenn sie in die romJSchen Bur " der V�lksversammlun � zu Rom selbst angeredet werden. Mit Bezug auf Spm che, Literatur und Wissenschaft muß das Adj. "römisch" durch Latlnus aus gedrückt v�rdcn [�tterae Latinae "römische Literatur", lingua, poetae, scrip � Enruus parens poesis Latinae). tores Latm1; Llict'"�daemönius ein Lakedämonier, Spartaner" dient zur Bezeichnung des Vol " Staats im allgemeinen. Laco steht mit Bezug auf die cha kes, V�t �rlanda un� cJStesa nlagen, bes. das Geschick für kurzen, treffenden Aus rakteriStischen G druck; SpartHites ein Spartiate" bezeichnet die Adligen in Sparta, die Nach " kommen der alten Dorier mit Rücksicht auf Erziehung, 'l'apferkeit und Ab härtung. Spartü1ms steht klassisch nur als Adj. und auch so nur selten statt Lacedaemonius. Eine "Spartanerin" heißt nur Lacaena. ltllli ezeic�et �e alten e��eb renen Bewohner von Italien; ltälicus [Subst. u. � AdJ.] bez1eht SICh auf die Italischen Völkerschaften der historischen Zeit._ Graeci ist der allgemeine Name für das Volk der Griechen (Graeculi hat ver ächtlichen Sinn); Achlvi heißen die Griechen der heroischen Zeit bei Homcr Acbaei dle Bewohner von Achaia und die Mitglieder des achäischen Bundes : - Carthäginiensis [Subst. u. Adj.) bezeichnet Volk und Staat der Karthager ohne Nebenbodcuttmg; Poenus [Subst.] und Pünicus [Adj.] die nationale Eigentümlichkeit, bes. die Treulosigkeit und Schlauheit der Karthager. � en ':erden die substantivischen Formen in Verbindung mit A. 2. Von all en Völke rna Pe�nennamen als AdJ ekt1va gebraucht: miles Gallus, dux Poenus, equitee His pam. A. 3. Miles German'U8 ein Soldat, der von Geburt ein Germane ist. lltfiles Germanietts ein in Germanien als Soldat dienender Römer.
�
·
297. Alt [Ogs. recens] was vor alters warund jetzt nicht mehr ist, was der Vor " " zeit, dem Altertum angehört [antiquis temporibus in alter Zeit, im Alter " tum". Antiqui Aegyptii, poete.e, scriptores; deus antiquo artificio factus]; " was aus dem Altertum oder einer früheren Zeit stammt, aus alter Zeit fort dauert" [ant. urbs, templum, amicitia, Iex]. Oft steht es lobend: ant. sacra. rium altehrwürdige Kapelle"; ant. mores "die Sitten der guten alten Zeit"; " homines antiqui Männer vom alten Schlage". " viitus [Ggs. novus, recens] "was lange Zeit bestand und noch dauert oder im Gegensatz zum Neuen steht [v. navis, nobilitas, institutum, proverbium, ini micitiae, gladiator]. Züweilen hat vetus lobende oder tadelnde Nebenbedeu tung [v. vinum alter (guter) Wein, v. imperator: alter (erfahrener) Feldherr; v. accusator: alter (geriebener) Ankläger]. vetustus [fast nur von Sachen] von hohem Alter", durch langes Bestehen, lan " gen Gebrauch alt geworden, schließt meist ein Lob ein und bezeichnet, was durch Alter stärker, veredelter, ehrwürdiger und bewährter geworden ist (v. arbor, disciplina, hospitium, ulcus (NB. Der Kompar. vetustior und Super tat. vetustissimus gehören zu vetus)]. vetiilus ältlich, die Spuren des Alters an sich tragend", oft scherzhaft oder ver " ächtlich [v. mulier, arbor]. priscus altertümlich, uralt, der grauen Vorzeit angehörig" hebt den Charakter " " des Altertums im Ggs. zur Gegenwart hervor (lobend= "altehrwürdig , ta delnd= "altmodisch, altfränkisch") [pr. mores, severitas, homines, verbum].
Antiquus
167
166 11
Meo�ee·SchOnberaer. Lat. S)'llOoymlk.
5. Allfl.
" "vormalig, früher vergleicht schlechtweg den jetzigen Zustand mit einem früheren [in pristinum sta.tum restituere; a pristina virtute degenera.re]. " v�thänus "alt =altgedient mit dem Nebenbegriff der Tüchtigkeit [legio vete rana). " invet�riitus alt geworden" und daher "eingewurzelt, eingefleischt [inv. con " suetudo, malum (s. 120)]. " obsöletus "veraltet, abgenutzt, aus der Mode gekommen [obs. vestis, verba, honores]. " s�nex, grandis nätu auf Personen bezüglich "bejahrt, hochbetagt, Greis vom Lebensalter. pristinus
c. Ace. (s. Rep. 125, [viginta annos natus).
niitus
1,
2) gibt das Lebensalter mit der Zahl der Jahre an
298. Gut, tugendhaft " ßönus [Ggs. malus] hat ebenso umfassenden Gebrauch, wie dt. "gut und griecb. &.ycx;6c:;; es bezeichnet überhaupt die Vollkommenheit, Tüchtigkeit, •rroff lichkeit irgend einer Art. A. Bonnm s i t nicht das "Sittlichgute" (honestum) im engeren Sinne, sondern "das
oder ein
Out", d. h. wünschenswerter Besitz.
" "rechtschaffen, brav , wer sieb vom Unrechttun fernhält und treu seine PBicht erfüllt; von Sachen "echt, unverfälscht, fehlerfrei, tüchtig" [pr. merx, argentum, vinum]. " hönestus [Ggs. turpis] "sittlich gut" (honestum das Sittlichgute, Sittlichkeit ) " " oder "Ehre bringend, ehrenwert, geachtet [h. homo, familia, ars]. " innöccns [nicht schadend], unkl. innöcuus, "unschuldig, unsträflich , wer nichts tut, wodurch einem andern Schaden zugefügt wird wer keinen Anteil an einer bösen (bes. eigennützigen) Handlung hat.
pröbus
,
sanetus "tugendhaft, sittlich, makellos", wer Gesetz, Sitte und Recht unver rückt beobachtet [s. vir, iudex, virgo]. frügi [Ggs. nequam] "ordentlich, solide, brav", wer im praktischen Leben sich durch Besonnenheit und Nüchternheit auszeichnet [fr. homo, amicus]. reetus [gerade gerichtet, Ggs. pravus] was der Vernunft und dem Sittengesetz " entspricht, "recht, richtig, rechtschaffen [consilium, oonscientia, homo; recta et prava]. In Bezug auf Ort und Zeit steht nicht rectus, sondern opportunus (idoneus, commodus). A. 1. "Die Tugend" heißt Ylrtus, sofern sie sich in Tüchtigkeit und verdienstvollen Handlungen, lnnocentla, sofern sie sich in tadellosem, uneigennützigem Betragen, bonestas, sofern sie sich in tugendhafter und edler Gesinnung zeigt. A. 2.
Reete
"in rechter, richtiger Weise" enthält den Begriff des Vernünftigen und
recte dicit; recte de virtute iudicas); aber rit6 "in rechter, gehöriger " Weise bezieht sieb auf Sitte, Gewohnheit nach hergebrachter Weise" (deos " rite colere); s. 293 A. 2. Wahren (Plato
=
168
299. Geeignet, passend, geschickt
" "geeignet, brauchbar , wer durch seine natürlichen Eigenschaften zu irgend einem Zweck tauglich ist [defensores oppido idonei deliguntur; locus castris idoneus, portus ad multitudinem navium idoneus; id. equus, impera tor, testis; Laelli persona mihi idonea. vi.sa est, quae de amicitia. dissereret]. Es steht von Personen wie von Sachen. " aptus [angepaßt, Pzp. von apere] "passend , wer durch seine besonderen Eigen schaften (Übung, Kunst, Einrichtung) befähigt ist, etwas zu tun, eingerichtet ist, einen Zweck zu erreichen [calcei apti ad pedem, urbanitas apta ad delec tandos homines, locus ad insidias a.ptus; Catonis persona a.ptissima est vi.sa, quae de senectute loqueretur; ora.tor aptus ad dicendum, oomoedia aptissima. a.d oratores faciendos]. In der Regel wird aptus nur von Sachen gesagt. opportünus "günstig gelegen, günstig", durch zufällige Umstände (bes. Ort und Zeit) und die augenblicklichen Verhältnisse so beschaffen, daß dadurch guter Erfolg oder glückliche Ausführung eines Unternehmens möglich wird [opp. locus, tempus, aetas; urbs opportunissima egregio portu; nox opportuna est eruptioni]. " eommödus "zweckmäßig, bequem , was durch seine Beschaffenheit die Mühe des Gebrauches erleichtert, das Unbehagliche und Beschwerliche wegschafft und deshalb zur Benutzung reizt [c. iter, anni tempus, belli ratio; ex portu Itio .commodissimus in Britanniam tramissus est]. " accomödätus "zweckentsprechend, zweckdienlich , den Verhältnissen gemäß eingerichtet oder dem zu erreichenden Zweck angepaßt [puppes ad magnitu dinem ßuctuum acoomodatae, Iex nobis accomodat. a, tempora demetendis frugibus accomodata]. " häbilis [handlich] "bequem , vermöge seiner Eigenschaften (Form, Größe, Beweglichkeit, Anstelligkeit) gut und leicht zu halten und zu handhaben [gladius ad propiorem pugnam habilis; ingenium ad res diversissimas habile. Da-s Wort ist in guter Sprache selten]. ütilis allgem. "nützlich, zuträglich", ohne daß besondere Angabe dessen, wozu etwas förderlich und heilsam ist, notwendig wäre (wie bei idoneus und a.ptus) [nunquam est utile peccare, quia. semper est turpe; homo ad nullam rem utilis; non hic cibus utilis aegro; facia.m, quod utile erit]. ldöneus
300. Schlecht " l\lälus [Ggs. bonus] "schlecht, schlimm, böse in den mannigfachsten Be ziehungen, im physischen und moralischen Sinne: was seinem Wesen nach nicht ist, wie es sein sollte. " improbus [Ggs. probus] "unredlich, moralisch schlecht [impr. homo, factum, defensio]. " prii.vus [Ggs. rectus) "verkehrt , was von Natur eine falsche Richtung hat, von dem, was Vernunft und Sittlichkeit vorschreiben, abweicht; oft= unser "arg, " böse im Sinn "durch seine sittliche Schlechtigkeit mißfällig, widerwärtig" [pr. consilium, ingenium, ambitio, prava incpe i re).-Depriivätus "verschlech169
tert, verderbt", wer durch Einwirken von außen, durch verkehrte Behand lung dem Schlechten zugewandt ist [s. 71] [Puer indulgentia. nostra depra.vatus eo progressus est, quo non audeo dicere. Bestiae, quamvis mala. disciplina depravatae non sint, pravae tarnen esse possunt natura sua]. A. Auch perversus ist ,.verkehrt", bat aber zum H aupt begriff nicht die Abweichung vom Rechten, sondern die Verkehrung in das gerade Gegenteil, in intellektueller
Praepost6rus ,.verkehrt" oder sittlicher Hinsicht. p. mos, sapientia, hom o. nic ht an de r rechten Stelle stehend, nicht zu rechter Zeit, nicht in der angemesse nen Weise getan oder handelnd. pr. consilium, gratulatio, tabellarius. oequam [Ggs. frugi] gewöhnlich nur von Personen "nichtsnutzig, nichtswiirdig, Taugenichts", mit wem besonnene Menschen nichts zu tun haben mögen [n. homo, servus]. Bei den Klassikern scheint sich der Begriff von nequam (wie auch von nequitia) auf leichtsinniges, liederliches Leben (bes. Wollust und Schwelgerei) zu beschränken; bei denNeuklaasikernhat sich derGebrauch auf alle Bosheit und Unredlichkeit ausgedehnt. vllis [wohlfeil, billig] gemein, verächtlich", gering an Gehalt und Wert [v. " honor, vita, rex]. turpis [Ggs. honestus] schändlich" steht von sittlicher Schlechtigkeit, die dem " Gegenstand selbst, an dem sie haftet, Schande bringt [t.homo, vita., fuga. Non turpis ad te, sed miser confugi. Proposita est aut fuga. turpis aut gloriosa mors (s. 304)]. mlilitiösus ,.arglistig, boshaft", wer Hang zu Lug und Trug hat und darauf sinnt, andern Leid und Schmerz zu verursachen [Existunt saepe iniuriae nimls eallida., sed malitiosa. iuris interpretatione]. miililvölus [unkl. mält;völens] "übelwollend", wer andern Böses gönnt und über ihr Unglück Schadenfreude empfindet. mlUignos böswillig", immer geneigt, andem Schaden oder Abbruch in etwas zu " tun. impius "pflichtvergessen , gewissenlos, gottlos", ohne Liebe und Scheu vor dem Heiligen (Göttern, Eltern, Vaterland) (oivis, filius, bellum]. -
=
301. Schändlich, ruchlos Netiirius (meist von Personen) ruchlos, gottlos" nach Gesinnung und Taten " (n. homo, civis, crudelitas, audacia, spes]. notastos unbeilig, fluchwürdig" steht nur mit Bezug auf religiöseVcrsündigung " [n. crimen; augur nefasta defixit). nHandos (nur von Sachen) so frevelhaft, greulich", daß man Bedenken tragen " muß, es auszusprechen [n. scelus, adulterium]. infandus (nur von Sachen) unsäglich" , so gräßlich, daß die Sprache kein Wort " dafür zur gehörigen Bezeichnung hat [inf. caedes, epulae]. seelostos (von Personen und Sachen) "verbrecherisch frevelhaft" mit Rücksicht auf die Gesinnung [sc. bomo, facinus, nuptiae, sermo]. seelcrätus (von Personen und Sachen) "verbrecherisch", durch Verbrochen befleckt und dadurch entehrt, entweiht, geschändet [sc. homo, civis, consul, mens, rogatio, facinus, preces). faeinörösus "voll von Lastern und Verbrechen". 170
302. Schön wohlgestaltet", das Auge durch schöne Gestalt, durch die "schön Proportionen der Glieder und Züge erfreuend (f. virgo]. In der Regel steht es nur von lebenden Wesen (bes. Menschen). puJeher ästhetisch oder moralisch schön", durch seine äußere Erscheinung " (Ebenmaß Harmonie aller Teile) oder sittliche Berschafef nheit Wohlgefallen oder Bewunderung erregend [p. forma, vultus, domus, puer, urbs, facinus, exemplum. Nihil virtute pulchrius]. spcciösus durch seine äußere Erscheinung (Schönheit oder Pracht) glänzend " und in die Augen fallend", meist aber "durch das gute äußere Ansehen beste chend, blendend, scheinbar" [sp. titulus, vera potius qua.m dictu speciosa]. eHigans "geschmackvoll" steht von Personen, die mit Geschmack verfahren und ästhetisches Gefühl beweisen, wie von Dingen, die mit Geschmack und Wahl dargestellt sind [el. orator, poeta, scriptor, oratio, carmen, epistula, doctrina]. Formösus
=
A. 1. Wie elegans gern in Bezug auf Schrütwerke und Reden steht, so auch conelnnus
, ,harmonisc h,
symmetrisch" (jedes Ganze bezeichnend, das durch die rhythmi
sche Verbindung seiner Teile wohltuenden Eindruck macht, wie auch seine
samm enpassenden Teile)
so zu
und subWls "schlicht;, oinfach", durch genaue Bestimmt
" heit und schmucklose Simplizität gefallend (subtilitaa "einfache Schönheit ).
"liebreizend" , durch seine Lieblichkeit, Anmut, Grazie die Sinne oder den Geist lebhaft erregend und angenehme Empfindw1gen erweckend ((s. 306) v. motus corporis, sermo, sententia; fuit voltu pulchro magis quam venusto. Vorzugsweise steht es von dcr Schönheit der Bewegungen, Stellung und Körperhaltung (bes. bei Frauen), insofern diese Wirkung der sittlichen Schönheit ist; doch bezeichnet es auch die zarte, graziöse Schönheit von Kunstwerken, Gedanken und Worten (venustum est, quod cum gratia. qua dam et venere dicitur)]. bellos niedlich, hübsch" bezeichnet das Ansprechende, Gefällige der Form in " gemütlich leichter Auffassung, insofern es zwar angenehmen Eindruck macht, aber das Begehrungevermögen nicht heftig erregt [b. puella, epistula, vinum. Es scheint hauptsächlich der Umgangssprache angehört zu haben; Cicero bellissimu s tibi salutem plurimam dielt. lnde Corcyram bellissime navigavi mus]. Über amoenus s. 306. A. 2. Die "schönen Künste und Wissenschaften" heißen artes bonae, optimae, libe venustus
rales, ingenuae; eine B =Flüche)].
309. Zahm Cieur
zahm" von Natur [bcstia.e aut cicures a.ut ferao sunt). " mansuetus [an die Hand gewöhnt) zahm gemacht" durch Dress ur eines andern " oder durch die Kraft der Vernunft über die wilden Triebe [sus mansueta: antea ferus fuisti, nuno mansuetus]. dömitns,
mansuefaetus "gebändigt" [urus, belua).
310. Fest, kräftig, stark 308. Gemein, allgemein, öffentlich
" gemeinschaftlich, gemeinsam , woran mehrere oder alle teilhaben, " was nicht einem allein gehört oder eigentümlich ist [Ggs. proprius einem " gehörig". Hoc mihi est euro illo commune. Salutern meam obtuli pro communi
Commilnis
salute. Mnlta sunt iis inter se communia; vita communis "das Leben, wie es
unter den Menschen überhaupt ist" ; tempora communia alle betreffen"). A. "Gemein" im tadelnden Sinn
vu.lgaris (nur von Sachen),
=
Zeitumständc,die "
"niedrig, ordinär" ist nicht communis, son dern
sordidus, humilis, vilis,
i
ab ec tus,
auch plebeius
poblieus [Ggs. priva.tus)
(s. u.).
öffentlich", dem ganzen Volk gehörig, den ganzen " Staat betreffend, allen Sta-atsbürgern zustehend [p. loca, pecunia, sa.crificia., salus, iniuriae; sumptu publico; praemia de publico data).
174
Münitus "fest" von Plätzen, Lagern, Städten, die von Natur oder durch Kunst [manu] befestigt" und gegen äußere Angriffe geschützt sind. " ftrmus "fest" (pass.) festgefügt, dauerhaft, durch innere solide Zusammen =
fügung oder durch seine unerschütterliche Stellung zum Widerstehen und Aushalten befähigt [f. corpus, vires, civitas, exercitus f. ad bellum, amicus]. röbostus [eig. von Eichenholz)
stämmig, stark" (pass.), durch Festigkeit und " Härte seines Stoffes geeignet, zum Aushalten und Widerstehen viel Kraft
aufzuwenden;
bes.
=
schwer anzugreifen oder zu überwältigen [r. satellites,
animus, rcs publica; omne malum inveteratum fit plerumque robustius). välidus, häufiger
vßens kräftig, stark" (akt.), um etwas auszurichten oder zu " leisten (von lebenden Geschöpfen wie von Speisen, Getränken, Arzneien) [v. bestia, corpus, medicamentum, urbs, civitas; gens opibus valida].
175
lliecrtösus ,,muskulös". pollens vielvermögend", mit einer Fülle von Kräften " und Mitteln ausgestattet, um einen bedeutenden Einfluß zu üben. efficax wirksam", mit der Kraft ausgestattet, einen Erfolg, eine Wirkung hervor " zubringen. stlibnis "feststehend, nicht wankend, unwandelbar" [st. animus, amicus, sen tentia].
languidus "schlaff, matt", zur Arbeit und Anstrengung nicht aufgelegt, infolge Mangels an natürlicher )funterkeit und Tatkraft oder aus irgend einem gele
consta.ns "sich gleich bleibend, konsequent, unveränderlich" [c. motus lunae,
coofectus durch Anstrengungen, Wunden oder Leiden "gänzlich erschöpft, voll ständig aufgerieben" [c. frigore, curis, lacrimis, fame, senectute, gravibus
pax, amicus; constanter agere, dolorem ferre (s. 169)]. fortis "mannhaft, tapfer" (charakterfest, energisch, unerschrocken), wer i m G� fühl seiner Kraft oder aus Pflichtgefühl sich Gefahren und Schwierigkeiten
IDit Nachdruck, Selbstgefühl und Furchtlosigkeit entgegenstellt [f. vir, ani mus, sententia., oratio).
311. Schwach DcbTJis durch �ankb eit, Strapazen, Alter "gebrechlich", wer den gehörigen . Gebrauch semer Glieder verloren hat [d. senex, equus, omnibus membris, corpus rei publicae). imbilcillus "schwach = schwä;chlich, ohnmächtig" von Natur und Konstitution [homo imbecillus a valentissima bestia laniatur; imb. senex, stomachus, regnum); meist auf den Geist übertragen "ohne Energie und Selbstver trauen" [homo animi imbecilli].
f n, Ver schwach" im Widerstehen, im Aushalten von Angrife " suchungen und Anstrengungen [inf. milites, hostes, animus, valetudo, vires].
inflrmus
invlllidus "unkräftig", ohne genügende Kraft, um etwas auszuführen oder gehörig zu wirken [milites, medicamentum; homo senectä. invalidus ad ingrediendum]. cxllis "kraftlos" aus Mangel an nährendem und Leben gebendem Safte [ex. oratio, genus dicendi (s. a. 325 A. 2)]. tiinuis (dünn, fein] "schwach", von geringem Gehalt oder unbedeutender Stärke [t. sonus, valetudo, lumen, suspicio; flurneo tenui aqua fluens]. linerviitos (unkl. enervis) "entnervt, erschlafft" , durch Krankheit, Faulheit, Ausschweifung der natürlichen Frische und Lebenskraft beraubt [en. corpus, animus, homo, orator].
312. 1\lüde, matt FatTgüt ts, stärker defiitigätus "ermüdet, abgemattet" durch Anstrengung, � Ertragen von Strapazen oder Martern [Fatigatus multo labore Arbett, proeliisque, itinere, insomniis, fame, verbcribus, precibus, verbis, dolis (s. 65)]. fessos, stärker defessos "müde, matt ", von Leiden, Krankheiten, Mangel oder
gentlich wirkenden Grunde (l. senectus, studium., voluptates, animus; homines vigiliis languidi. Romani, quamquam itinere atque opere ca.strorum fessi lassique erant, tarnen intenti obviam procedebant, nam dolus Numidarum nihil languidi patiebatur (oratio l. = langweiligeR.)].
vulneribus].
313. Leer, eitel leer" = unausgefüllt, unbesetzt, ohne daß die Leere als Mangel oder " Fehler betrachtet zu werden braucht [charta va.cua " leeres, unbeschriebenes Papier" , vacua hostium castra conspicatus est; pa.rtem aedium vacuam faccre " " räumen ]. Ist mit vacuus ein Substantiv im Abl. oder mit der Präp. a ver bunden, so stellt vacuus das Leere entweder als Freisein, Ledigsein von etwas
Vaeous
Drückendem, Unangenehmem dar [vacuus curis, periculis, ab odio, a culpa; (s. 349 u. vacare 41), oder als Entblößtsein von einem Besitzer, Inhaber, den man in Verbindung mit dem Gegenstand erwartet hatte [domus vacua. "ein herrenloses Haus", urbs vacua a defensoribus; locus vacuus "unbesetzter, herrenloser Platz"; nactus provinciam vacua.m "erledigt, vakant"]. inänis leer, ohne Inhalt oder Gehalt" steht von solchen Räumen oder Gegen " ständen, die voll oder besetzt sein könnten oder sollten, schließt also einen Mangel und Tadel ein [in. vas, domus, litterae]; übertragen "gehaltlos, eitel, nichtig" (in. verba., contentiones, animus, spes, minae, cupiditates). Ganz selten hängt von inanis ein Kasus ab, da es fast stets als absoluter Begriff gefaßt wird]. vastus von Orten "öde, wüst" (unangebaut und nichts enthaltend, was lebende Wesen, wenigstens Menschen, zum Aufenthalt und zur Kultur anziehen könnte) [v. ager, loca, urbs a defensoribus vasta). von Menschen verlassen, unbewohnt" (d. regio, via, vicus. Genus " agrorum propter sterilitatem incultum, propter pestilentiam vastum atque
desertus
desertum). vünus "leer" an Inhalt oder Erfolg, stimmt mit inanis überein, deutet aber das die Erwartung Unbefriedigende oder die Absicht zu täuschen an [v. oratio, legatio, haruspcx; vana. polliceri (s. a. 174 mit A.)]. futllis [was sich leicht ausschütten läßt] "unzuverlässig", voll von Schwindelei und Windbeutelei [f. servus, sententia, alaoritas]. ßux:us, fragllis, eadftcus "wandelbar, zerbrechlich, hinfällig". ambitiösus "gefallsüchtig, nach Auszeichnung haschend".
Anstrengungen in seinen Kräften erschöpft [Minturnenscs Marium fessum. inedia fluctibusque recrearunt. Totius diei pugna atque itineris labore defessi rcm in posterum diem distulerunt). laß, schlaff" , aus Mangel an Kräften nicht geneigt oder unfähig zu " Regsamkeit oder förderlicher Tätigkeit.
lassus 176
314. Geheim geheim", was nur Eingeweihten bekannt ist und vor fremden Men " schen verborgen wird Areanus steht bes. von heiligen, gottesdienstlichen
Areünus
.
Sachen (Mysterien), die aus religiösen Gründen geheim gehalten werden. 177
geheim", was man aus Besorgnis oder Furcht vor " Lauschern, Spähern, unberufenen Personen vor andern verbirgt oder fern
316. Zweifelhaft, zwiefach
söerötos [abgesondert]
von ihnen unternimmt, weil sie es nicht wissen sollen. oeeoltus geheim", was durch Verhüllung unsichtbar gemacht ist, also nicht " zu Tage liegt [s. a. 31]. elandestlnos "heimlich", was ohne eines anderen Wissen und Willen geschieht, im Stillen betrieben, im Verborgenen angelegt wird. verstohlen", was dem Wesen von Dieben und solchen Menschen
furtivus
" entspricht, die ihre Taten den Augen der Leute verbergen müssen.
dunkel", im Dunkeln handelnd oder befindlich, versteckt, das Licht " scheuend.
obseürus
Dübius "zweifelhaft" von Personen und Sachen, subjektiv
in seiner Ansicht " schwankend" (unschlüssig, wofür man sich entscheiden soll) und objektiv von einer Sache, über die man ungowiß ist, an der man noch zweifeln muß oder
kann (animum alicuius dubium facerein hac causa; d.
sum,
qnid faciam; d.
victoria, laus, socü).
A. Zweifel: Düblum "Zweifel " als Ungewißheit über etwas Objektives, über eine Tatsache. dübltitlo subjektiv, "das Zweifeln Bedenken, Bedenklichkeit, Un =
schlüssigkeit", Ungewißbeit über eine Meintmg oder über das, was man tun soll. Unterschei de sine dubio " unzweifelhaft unstreitig, sicher" (haud dubie) von sine (ulla) dubitatione " ohne alles "Bedenken, unbedenklich" (s. Rep. 151, 7 mit A. 2). =
ambiguns von Sachen "zweideutig, doppelsinnig" (so beschaffen, daß man nicht
weiß, ob es auf die eine oder die andere Art zu deuten sei) [amb. fides, verba,
315. Betrügerisch Dölösus [selten]
arglistig", wer durch Täuschung den Schaden anderer uncl " dabei seinen eigenen Vorteil sucht [d. vulpes, consilium].
subdölos "ränkevoll, arglistig", wer es bes. versteht, seine bösen Absichten, anderen zu schaden, zu verheimlichen [s. animus, oratio, perfidia]. veterätor
ein alter Fuchs, durchtriebener Schelm", wer durch lange Übung in " einem Fach alle �"'inton und Kniffe kennen gelernt hat (v. in causis].
verschmitzt, pfiffig", wer Scharfsinn und Erfindungsgabe bat, sie aber " auf Kosten der Wahrheit und Redlichkeit mißbraucht (v. in disputatione,
vä.fer
somniorum interpres). hinterlistig", wer tückisch auf den rechten Zeitpunkt lauert, um " jdm. zu schaden.
insidiösus
fraudüJentus "betrügerisch", wer einen anderen zu dessen Schaden und in eigennütziger Absicht vorsätzlich täuscht. fallax "täuschend", auf Täuschung ausgehend oder berechnet (f. nuntius, spes,
ars.)
falsus " wer absichtlich oder irrtümlich Falsches sagt" [f. testis, nuntius; falsum dicere (s. Rep. 474, 2)].
A. Wo "/al8ch" so vi el ist wie "nachgemacht" (falsches Geld, falsches Siegel,falscher Schlüssel), heißt es adulterinus; "falsch= erdichtet" fictus, simulatus, commen tici us ;
=
oracula, res partim falsae partim ambiguac; homo ambigui ingenii]. aneeps (doppelköpfig] von Sachen dem Erfolg nach "unentschieden, schwan kend" (mit Bezug auf eine gewisse Gefahr der Entscheidung) [anc. disputa tiones, proelium, casus, belJj fortuna; ancipiti Marte pugnare). Auch deutig".
ungewiß, unsicher", passivisch worüber Ungewißheit herrscht", " " weil man eine Sache noch nicht für ausgemacht hält, sich über ihre Bedeutung und ihr Wesen noch nicht klar geworden ist [inc. rumor, spes, exitus, respon sum], oder aktivisch
unschlüssig", wer zwischen verschiedenen Meinungen " schwankt, keinen festen Entschluß fassen kan . n, weil es ihm an Bestimmungs gründen fehlt (inc. sum, quid dicam; inc. rerum suarum].
perplexus [selten) "dunkel, rätselhaft", so daß der wahre Sinn versteckt liegt und nicht leicht gefunden werden kann [p. sermones, carmen, responsum). duplus "doppelt so groß", noch einmal so viel (d. pars, intervalla, pecunia]. gcminus (doppelt] zwillingsa.rtig" [gemini fratres]; dann von zwei gleich " artigen und als ein Pt\ar zusammengehörigen Dingen [geminum lucemac Iu men; g. scopuli].- gt\mlnatus zu einem Paar vereinigt". " dltplex ,.doppelt vorhanden, zwiefach", (zuweilen auch = duplus) [d. murus, fossa, acies, stipendium].
bipartitus "in zwei Teile geteilt" [b. agmen, bipartito signa inferre].
317. Vorsichtig
eaptiösus (nur von Sachen] "verfänglich, sophistisch", was darauf ausgeht, den Verstand zu vorwirren und in Verlegenheit zu bringen (c. intorrogationes,
Cantos "behutsam", wer sich vor Fehlern, Gefahren und Schaden zu sichern
sucht (c. in periculis, in crcdendo, advorsus fraudem].
callTdus (callere ,.Schwielen haben" , s. 266] meist im guten Sinn "durch Er
prövidus, prövidens
nstütns von Natur
eonsiderätus "bedachtsam,
fahrung und Übung gewitzigt, gewandt", im üblen Sinn "verschmitzt, ver schlagen", mit allen Pfiffen bei einer Sache vertraut.
schlau", meist tadelnd, wer seinen Scharfsinn dazu anwendet, " andere zu übervorteilen und zu berücken.
178
zwei
incertus
"eitel, täusc hend" vanus, inanis.
sociotas. Capt.iosa proba.bilitate fallimur ).
"
vorsichtig", wer die möglichen gefahrliehen Folgen einet' " Handlung vorhersieht und sie nach Möglichkeit zu vermeiden sucht [ora.tor prudens et providus; parum cauti providique fuimus]. besonnen" und
[nachkl.]
circumspectus
"um
sichtig, bedächtig", wer vor dem Handeln mit Ruhe die Verhältnisse berück sichtigt und die Folgen seiner Worte und Entschließungen sorgfältig erwägt. 179
318. Klug, scharfsinnig, listig umsichtig, (welt)klug " =im praktischen Leben erfahren, " wer die vorliegenden Verhältnisse gewandt und sicher zu behandeln weiß [pr.
PrOdons [prövidens]
vir, consilium, in iure civili, in disserendo, multa prudenter providere]. sapions
stüpidus
verstandesschwach, borniert", wer selbst Einfaches nur schwer erfaßt " und Mühe hat, seine Vorstellungen aneinander zu reihen und Begriffe zu bilden.
bebes
stumpf, stumpfsinnig", ohne Verstandesschärfe und geistige Regsam " keit.
weise", wer die Fähigkeit besitzt, das Gute und Rechte zu erkennen " und sein Denken und Handeln nach vernünftigen und sittlichen Grundsätzen
fatuus
zu regeln [s. homo, rex, vita, sententia].
ineptus [unpassend]
callidus, astiitus s.
kindisch, läppisch, albern", wer in seinen Worten oder " Handlungen das den Umständen nach Schickliche und Würdige außer acht
315.
vorsi\tns
verschlagen", gewandt in der Erfindung und Ausführung sinnreicher " Entwürfe [v. Lysander, animus].
sollors [sollus u. ars, ganz voller Kunst, Ggs. iners]
sinnreich, erfinderisch",
" wer bedeutende praktische Fähigkeiten hat [s. agricola, animus, descriptio
partium]. scharf" [Ggs. bebes "stumpf"] steht ursprünglich von Werkzeugen, die " einen Körper schneidend leicht trennen; bildlich heißen Geist, Verstand,
acfttus
Sinne, Personen dann nehmen.
närrisch, albern", wer sich so beträgt, wie es dem verständigen Alter " und besonnenen Wesen unangemessen ist.
scharf", wenn sie die feinsten Merkmale leicht wahr "
läßt. insulsus [ ungcsalzen]
abgeschmackt", ohne Witz und feines Gefühl für das " Schickliche oder Rechte.
absurdus von Sachen
ungereimt" (mit dem vernünftigen Denken nicht über " einstimmend), von Personen unfli.hig, ungeschickt" (infolge von Verstandes " schwäche). langsam von Begriffen, tölpelhaft". brütus [selten] wie das Vieh völlig " vernunftlos, stockdumm" (viel stärker als rationis expers). "
bardus
scharf = durchdringend, eindringend" steht ursprünglich von solchen " Dingen und Eindrücken, die auf die Sinne schneidend empfindlich einwirken;
ücor
durchdringend", " insofern sie das Tieferliegende finden, geistige Hindernisse bewältigen [NB.
320. Unwissend
bildlich heißen die Kräfte des Geistes, Verstands und Urteils
Niemals steht acer von der Schärfe schneidender Instrumente statt acutus]. scharfsichtig", wer mit scharfem Blick eine Sache durch " schaut oder überschaut und schnell das Rechte trifft [homo, ingenium, sen
perspicax [selten) tentia].
scharfsichtig", wer auch fern " liegende, abstrakte Objekte und tieferliegende Merkmale der Dinge zu er
schauen und aufzufassen vermag [s. mens, homo animal sagax est]. argütus [hell] "scharfsinnig" , durch besondere Schärfe, Spitzfindigkeit treffend (auch spitzfindig, witzelnd) [arg. orator, dictum, sententia; acute arguteque respondere, cogitare].
nicht wissend" bezieht sich stets auf einen speziellen Fall, bezeichnet " also nichts Dauerndes und ist an sich nicht tadelnd [iratum te regi Deiotaro fuisse non erant nescü].
A. Nescius kommt fast nur in der Phrase non sum nescius mit Ace. c. inf. oder
Fragesatz vor.
unwissend" (weder durch Unterricht noch durch Erfahrung mit den " allgemeinen Kenntnisse n und Grundsätzen einer Sache, Kunst vertraut) be
inseins
zeichnet den, dessen Unwissenheit als dauernd und tadelhart angesehen wird [distinguimus artificem ab inscio; medici inscii imperitique. Gewöhnlich steht es absolut, selten mit Gen., nie mit Ace. c. inf.]. insciens
subtilis
fein = fein unterscheidend", wer in das Innerste der Dinge und Be " griffe mit Verstandesschärfe eindringt und ihre Merkmale (auch die ver borgensten und zartesten, die der gröberen Organisation unbemerkt bleiben) mit Klarheit und Bestimmtheit auffaßt (s. scriptor, disputator, argumentatio, definitio; subtiliter iudicare, disserere).
319. Töricht, dumm töricht, dumm" [Ggs. prudens], insipiens unweise" [Ggs. sapiens], " " ohne Einsicht im Urteilen und Handeln.
Stultns
A. Unteracheide lnslplens "unweise" von deslplens "unsinnig, toll". einfältig, dummdreist" nicht nur als Folge von Verstandesschwächo, " sondern auch von Selbstüberschätzung und Dünkelhaftigkeit, insofern einer
stölidus
aus dummer Einbildung etwas Rechtes zu sein und zu können meint. 180
186)
�escius
indirektem
sllgax [vom Spürhund, der feine Witterung hat]
(s.
unwissentlich, ohne Wissen" [me insciento factum est; insciontibus " cunctis].
inscitns [selten] von Sachen gerichtet.
"
ungeschickt", nicht in zweckdienlicher Weise ein
imprüdens
nicht vermutend, nicht ahnend", unwissentlich [impr. feci; ab " a.micis imprudentes prodimur]; selten mit etwas unbekannt" [impr. iropen " dentium malorum, belli].
ignärus
ohne Kenntnis, unkundig", unbekannt mit einer Sache, von der sich " Anschauung oder Kenntnis gewinnen ä l ßt [ign. huius oppidi, legum, facicndae orationis).
impiiritus
unerfahren" in einer Sache, deren Kenntnis sich durch Erfahrung " oder Beobachtung gewinnen ä l ßt [imp. iuris civilis, usus militaris, generis pugnae].
rüdis
ganz unwissend und ungebildet" [r. Graecarum litterarum, rci militaris, " omnium rerum, in iure civili]. 181
ohne Sprach- und Literaturkenntnisse". indoetos nicht wissen " " schaftlich gebildet".
illitterätus
A. Steht " roh" in Bezug auf Fleisch, Früchte usw. im Gßgensatz zu " gekocht, ge braten'', heißt es nicht rudis, sondern crüdus.
321.
es solche, mit denen sich schwer auskommen läßt,
unfreundlich, launisch, "
.
grii.vis [Ggs. levis] dem Gewicht nach
schwer, schwerlastend", daher oft " gewichtig, einflußreich, würdevoll, ernst" (gr. onus, " navis ( scbwerbeladen"), usurae, labof, bellum, poena., edictum, sententia, " epistula]. ,.drückend, lästig", oft
önustos beladen, befrachtet" (asellus auro, navis frumento]. " öncrärius zur Tragung, Fortschaffung von Lasten bestimmt" und dieser Be " stimmung gemäß wirklich beladen, befrachtet" [on. navis, iumonta]. " großes Gewicht habend", bei Klassikern nur übertragen ,.in ponderösus " haltschwer" (p. epistula). =
mölestus
drückend, beschwerlich" (m. Iabor, homo]. " arduus [steil] übertragen überaus schwierig, höchst mühevoll zu erreichen oder " auszuführen" bezeichnet das Schwere, das ans Unmögliche grenzt (ard. opus, res, cogitatio]. impMJtus [gehindert]
"
beschwerlich"
=
der freien, leichten Bewegung Hinder
nisse verursachend [imp.itinera, saltus, navigatio; victoribus nihil impeditum). laböriösus, öp�rösus verbunden.
"
im geselligen Verkehr abgeneigt ist.
rigidus [Ggs. mollis) meist dichterisch, starr, unbeugsam" wie der harte " Felsen [s. 305).
323. Bescheiden, mäßig
=
trnnsitus, quaestio, dictu, ad iudicandum. Von Personen gebraucht bezeichnet mürrisch"]
ernst, streng", wer in " semem Benehmen jede milde, freundliche Form verschmäht und dem Scherz
Schwer
schwer" schwierig", Schwierigkeit oder :Mühe " " verursachend (schwer auszuführen, zu behandeln, zu verstehen) (d. iter,
Difficllis [Ggs. facllis]
�
aust rus [Ggs. suävis), ursprünglich "herb" vom Wein,
mühsam, mühselig", mit vieler Mühe und Anstrengung
A. Leicht. Levls (Ggs. gravi.s) "leichtwiegend", leicht dem Gßwicht nach
(I.
onus,
miJites levis armaturae); übertr. "unbedeut-end, ohne Einfluß" oder "leichtsinnig, leichtfertig". fäcllls (Geg. difficilis) "leicht zu tun, mit leichter Mühe auszulühren "
factu est, Burnon facile transitu); übertr. ,)eutselig, freundlich, geftillig". explld.itus (Ggs. impedltus) "unbehindert, keine Hindernisse bietend, durch keine (facile
Schwierigkeiten aufgehalten" (exp. via, iter, receptus,
milites).
besonnen, sittsam", wer Gefühl für das rechte Maß, für die ihm " ge� tzten Schranken, für Anstand und Sittlichkeit hat [m. adulescentulus, eptstl u a., sermo] (in bürgerlichen Verhältnissen loyal", in militärischen " gehorsam, an Unterordnung gewöhnt"). " A. Man verwende nicht nwdestua ohne weiteres für das deutsche "beschei den"; die l'lödestus
sem entsprechen oft besser verecundus, pudens, temperatus, probus. das rechte Maß beobachtend", von Personen wer sich zu be " herrschen versteht, von Sachen = nicht übertrieben (m. in omnibus vitae
möderätus
=
partibus, convivium, victus]. Maß haltend, mäßig" in äußerlicher Beziehung der Quantität nach " (in �ücksicht auf Größe, Umfang, Menge) [m. pecunia, supellex, epulae, . seventas] (Oft unguten Sinn= gerade recht, angemessen).
modicus
mittelmäßig", die Mitte haltend zwischen wenig und viel, aber in " der Regel sich zu dem Wenigen hinneigend in der Bedeutung nur mäßig, " nur unbedeutend" [m. castellum, copiae, orator, eloquentia., pecunia].
mediöcris
temperans
maßvoll", wer seine Affekte zu beherrschen (sibi temperare) weiß " und überall rechtes :Maß und Mäßigung beobachtet [t. homo, civis].
gemäßigt" von Personen und Sachen (regelmäßig lobend) [t. homo " animus, mores].
temperätus abstinens
enthaltsam, uneigennützig", wer sich von unerlaubtem Gewinn fern " hält [homo mirifice abstinens; praetorem decet non solum manus, sed etiam
oculos abstinentes habere]. enthaltsam" in Genüssen, wer seine Begierden unterdrückt, Selbst.. " beherrschung übt, um sein (geistiges und körperliches) Wohlbefinden oder
eontlnens
sein gutes Gewissen sich zu bewahren [continentem esse in omni victu cul tuque]. söbrius (s. 171 A.]
322. Ernst Gravis [Ggs. lövis] von Personen und Sachen
ernst" in sittlicher Beziehung, " frei von Leichtfertigkeit und Gehaltlosigkeit.
slirius [Ggs. iöcösus) nur von Sachen
ernsthaft", was kein Scherz ist. " ernst", wer keinen Scherz macht und sich durch keine " Rücksichten der Milde beeinflussen läßt, auch wenn er wehetut.
nüchtern" im lobenden Sinn, moralisch " schweifungen nicht ergeben. -Über frügi s. 298.
=
den Aus
A. Mäßigung. Mödestla "Besonnenheit, maßvoller Sinn". mödllrätio "MaßhaJten, Selbstbeherrschung". templlrantla "Mäßigung, maßvolles Wesen". continentia
, Uneigennützigkeit". medlo " Selbs t beherrschung" abstlnentla "Enthaltsamkeit, " critas "Mittelmäßigkeit, Beschränktheit .
seviirus [Ggs. Ienis]
finster, unfreundlich" und mörösus "mürrisch, grämlich, " pedantisch" haben tadelnden Sinn.
tristis [Ggs. hiläris) tHricus 182
streng, finster, unfreundlich" mehr von Natur als aus Grundsatz. "
324. Freundlich, sanft, gütig, freigebig Bonus (s. 298) .,gutmütig, herzensgut", von Natur gut, wer andere Menschen gern glücklich sieht und geneigt ist, ihr Wohlsein zu fördern.
183 12 Jolenae-5cböoberger, Lat. Synonymik, 6. Aull.
mitis [urspr. vom milden Geschmack reifen Obstes, Ggs. acerbus) mild, sanft" " im lobenden Sinn, wer keine Härte, Schroffheit, Rauheit an sich hat. liinis "lind, gelind", wer seinem natürlichen Wesen nach bei Reden und Handeln schonend zu Werk geht, um nicht wehe zu tun [Ggs. vehemens). mansuiitus [zahm, s. 309; Ggs. ferus] "fügsam, gelassen". clemens [Ggs. crudelis] "schonend, nachsichtig", wer aus Menschlichkeit und Güte gegen einen Schuldigen oder Strafwürdigen nicht so streng verfährt, wie er könnte. pröpitius [von Göttern, selten von vornehmen Menschen] "gnädig, gewogen". plaeidus [Ggs. fervidus, iracundus] "sanftmütig, friedsam", wer auch im Äußern zeigt, daß er durch keine Leidenschaft erregt oder gestört ist. eömis freundlich, gefällig", wer in seinem Benehmen den ·wünschen anderer " entgegenkommt, bes. als Vornehmer oder Höherstehender auch gegen Leute geringeren Standes "leutselig, herablassend" ist. urbänus "höflich, artig", wie es einem Menschen von feiner Lebensart ansteht. aftäbilis "zugänglich, leutselig". " fl'ieilis "willfährig, gefällig , wer im Verkehr mit seinesgleichen zur Erfüllung einer Bitte, eines Dienstes usw. sich leicht bereit finden läßt, überhaupt den Umgang mit sich andern leicht macht [Ggs. difficilis, 321]. eommödus umgänglich, zutunlich", wer sich andern gern und leicht anbe " . quemt [s. 299]. hiimänus "menschenfreundlich", liebreich aus wahrer Herzensbildung. " benignus "gütig , wer mit Freudigkeit, aus reiner Liebe zu seinen Mitmenschen und mit Aufopferung des eigenen Interesses andern Gutes gönnt und tut. " benevölus wohlwollend , wer andern alles Gu.te gönnt. " benefieus wohltätig", wer, um zu helfen, andern bereitwillig etwas gibt, wodurch " ihr Zustand wesentlich verbessert wird. " liberalis "in edler Weise anständig, honett , wer als ehrenhaft und pflichtgemäß handelnder Mann nicht weniger gibt, als er seinem Stand und dem fremden Verdienst schuldig zu sein glaubt oder schuldig ist. " münifieus generös , wer dem Armeren oft, gern, reichlich (lieber zu viel als " zu wenig) schenkt, weil ihm das Beglücken und Überraschen Freude macht, allenfalls auch, weil er dadurch glänzen will. Iargos "freigebig", wer reichlich gibt, gleichviel wem und in welcher Absicht. Es ist verschieden von prödigus verschwenderisch" und pröfüsus "Hab und " Gut leichtsinnig vergeudend", auch von largitor [s. 26].
325. Fruchtbar Fruetuösus "voller Früchte", mit reichem Ertrag ausgestattet oder reichlichen
" Ertrag liefernd, vom Boden wie vom Baume. frügifer "fruchttragend fast " nur voni Boden. fruetifer "Früchte tragend nur vom Baum. Alle drei Begriffe bezeichnen gemeinsam, daß ein Gegenstand nicht nur die Eigenschaft der Fruchtbarkeit hat, sondern wirklich Frucht hervorbringt.
ferax (klass. nur von Sachen ] "fruchtbar", was reichlichen Ertrag gibt, viele Produkte hervorbringt ( produktiv") [f. ca.mpus, ager; auch bildlich: aetas " virtutum feracissima]. " fertilis [klass. nur von Sachen] fruchtbar, ergiebig , was vieles hervorbringen " kann oder auch wirklich hervorbringt. Bildlich wird fertilis nicht gebraucht. ftleundus "fruchtbar, erzeugungsfähig" nur von lebenden und gebärenden Wesen oder solchen Gegenständen, die (durch Personifikation) als lebend (produktiv) gedacht werden [z. B. ingenium]. -Ein fruchtbarer Schriftsteller ' scriptor multorum librorum. über ergiebig", durch produktive Kraft eine reiche Fülle von schönen Er " zeugnissen liefernd, eigentlich und bildlich [ager, campus, annus, quaestus, ingenium, provincia triumphis uberrima]. " öpimus [fett] fruchtbar , von Feldern und Landschaften, die bes. reichen Er " trag und Segen gewähren. A. 1. Fett. Pi nguis bezeichnet die Fettigkeit indifferent oder als Merkmal der Kraft losigkeit und Plumpheit (bildlich: "schwerfällig, geistig träge"), öpimus als ein =
Lob, als Zeichen der Fülle und Kraft (bildlich: "reichlich"), öbesus "feist" als Grund der Schwerfälli gkeit, corplilentus
wohlbeleibt" als Grund der Stattlichkeit. "
A. 2. Mager. MAcer (Ggs. pinguis) nicht viel Fleisch und kein Fett habend (stets tadelnd, bildlich
nur
vom Boden). exilis (Ggs. opimus) "dürr" aus Mangel
nährendem und belebendem Saft (stets tadelnd, bildlich
=
an
kraftlos, dürftig, arm
selig). gracms (Ggs. obesus) "schmächtig, schlank" (bald lobend, bald tadelnd).
tilnuis (Ggs. cra.ssus) "dünn, fein" (bald lobend, bald tadelnd, bildlich
=
dürftig,
ärmlich).
326. Glücklich "
Felix [Ggs. infelix] "glücklich , wem seine Unternehmungen nach Wunsch
gehen, wer vom Glück begünstigt wird; von Personen und Sachen, selten in Bezug auf innere Güter [Sulla felix, res feliciter gestae]. fortünätus [Ggs. infortunatus) äußerlich glücklich", in den äußeren Verhält-· " nissen beglückt, bes. mit Glücksgütern gesegnet, begütert. " beätus [Ggs. miser) "glückselig , innerlich glücklich, wer sich glücklich fühlt. Bes. heißen beati (wie bei den Griechen �xcxpe:c;) die "Seligen", und da reich sein nach gewöhnlichem Begriff die Quelle des Glücks ist, bedeutet beatus oft geradezu reich. ·
Nur von Sachen werden gebraucht: prosperus "erwünscht", durch glücklichen Erfolg der Erwartung entsprechend [pr. eventus, exitus, successus; proapere procedere]. seeundus [eig. folgend, Ggs. adversus] "günstig, nach Wunsch gehend, förderlich" =von erwünschter Beschaffenheit [s. ventus, proelium, fortuna, res; secundis auribus accipi. Marius mihi secundis rebus unus ex for tunatis hominibus videtur]. faustus [Ggs. infaustus, häufiger funestus) "be glückend, glückverheißend, glückbringend", was vom Segen der Götter be gleitet wird oder ihren Segen ankündigt, daher auch= von guter Vorbedeu " tung" [f. omen, iter, nox fausta huic urbi. Quod bonum, faustum, felix, fortu naturn sit].
184
185 12°
A. 1. Zur Bezeichnung der Klarheit, Deutlichkeit, Verständlichkeit einer Rooe, Er
327. Berühmt Clirus "herrlich, berühmt" von Personen und Sachen, die durch äußere oder innere Vor.tüge, bes. durch ausgezeichnete Verdienste um das Vaterland groß dastehen [ cl. virtus, mors; summi viri et clarissimi cives; clarus genere factis que, gloriä, ex doctrina]. c�Hcber (eig. "viel besucht, viel aufgesucht", von Ortern, Versamml ungen, Festen; locus, oraculum, regio, portus, dies, conventus, gra.tulatio] steht übertragen in der Bedeutung vielgenannt, gefeiert" bei den besten Klassikern " nur von Sachen [res totä Siciliä celeberrima. et notissima).
zählung oder Darstellung dienon die Adjektive dilucidus, perspicuus, apertus, .
plänus, distinctus ohne wesentlichen Unterschied. A. 2. Außer manifeatum eat, per8piouum eat, eviden� eat dienen zur Übersetzung des deutschen Ausdrucks "es ist klar" auch folgende Verben:
Appii.ret
"es
zeigt sich,
ist sich tbar und deutlich", wenn man es nur sehen will und die Augen nicht ver schließt; lllOeet
"es
ist einleuchtend" ohne
Dunkel;
llquet
"es
ist klar, durch
sichtig", so daß man es durchschauen kann; constat "es ist eine ausgemachte und feststehende Wahrheit" im
Ggs.
zum schwebenden und unstäten Wahn oder
Gerücht.
illustris übertragen "glänzend, allgemein berühmt", durch seine Taten, seine Stellung, Bedeutung hervorragend und weit gefeiert [ill. factum, proelium, vitae ratio; homines illustres honore ac nomine; Themistoclis nomen illustris simum est]. A. Lüeüleotus heißt im eigentlichen Sinn "hübsch, bell" (caminus), übertragen "stattlich, ansehnlich, tüchtig",
so
daß der Gegenstan d sich nicht zu scheuen
bra.ucht, anderen vor die Augen zu kommen
(1. legio,
oratio, scriptor); ein empha
tisches Lob schlie ßt luculentus nicht ein. " inclitus "weitberühmt , archaistisch und meist dichterisch von solchen Sachen
und Personen, deren Ruhm durch die Fama verbreitet ist [templum Feroniae inclitum divitiis. lnclita
ea. tempestate
iustitia. Numae fuit]. " berühmt allbekannt, namhaft bes. von " Schriftstellern, Künstlern und Kunstwerken [n.rhetor, virgo, oppidum; nobilis
nöbllis steht in der Bedeutung
in philosophia, ex doctrina, vitüs;
nihil erat
edel= adelig, vornehm". "
generosus, liberalis, ingenuus, probus). Fehlerhaft wäre also nobilis angewandt beiAusdrücken wie ein edler Charakter, edle Gesinnung, edler Stolz, edle Künste''. "
auffallend, bemerkbar", bald lobend, tald tadelnd [s. 303). " verrufen" (s. 141), famösus
A. Nur im ablen Sinn stehen in guter Sprache inlämis
nötus
"
verrufen" (s. Rep.
238, A. 3).
"
"
Cliirus für Auge und Ohr "hell, deutlich, vernehmlich , für den Verstand "klar, deutlich". - Über IIquidus, limpidus s. 348.
" illustris im eigentlichen Sinn "hell erleuchtet , dann für den Verstand "licht" voll, in lichtvoller Klarheit stehend und dadurch zugleich schön . " dllfteidus, unkl. lücidus [Ggs. obscürus] "lichtvoll und dadurch unzweideutig . durchsichtig, offenbar". " evidens "augenscheinlich, in die Augen springend", was keines Beweises, keiner
perspieuns [Ggs. dübius] für das geistige Auge Motivierung bedarf.
manifestus [Ggs. secretus] "handgreiß.ich", hell und klar vor Augen liegend, so daß es keines Suchens, keiner Anstrengung der Sinne und des Geistes bedarf.
186
"
Sprache nur solche Menschen, die, gewissermaßen im Schatten des Hauses ein geschlossen, vom Treiben der Welt entfernt bleiben und nicht a.n die frische Luft treten [Vita umbratilis "stillbeschaulicbes, häusliches Leben", ex ercitatio).
330. Gesund, unversehrt, unverletzt Sänus "gesund" steht ungleich häufiger mit Beziehung auf den Geist als auf den Körper [sana pars corporis; sanum fieri medicamento; vix euro sanae mentis existimem; sana et salva res publica. (s. 279 A); übrigens hüte man sich vor gedankenloser Anwendung des Zitats: mens sana in corpore sano]. A. Der
körperlich
valere
Geaunde wird gewöhnlich durch valens, validusoder das Ve rbum
gesund, kräftig sein" bezeichnet.
" " sälüber, säHlbris "gesund im Sinne von "zuträglich, förderlich für die Gesund " heit (s. regio, ventus, caelum, cibus]. Davon unterschieden ist: sliJOtiiris " "heilsam, ersprießlich , befahigt, das Wohl, die Wohlfahrt zu befördern
[s. oratio, consilium, calor; cultura agrorum hominum generi salutaris ist.
328. Klar, Offenbar
apertos [Ggs.occultus]
frischende Kühle, umbrosus auf den Mangel an Helligkeit. " ,,im Schatten lebend bezeichnet in der guten
umbrätüis [selten umbräticus)
eä picturä nobilius; nobilis ille
A. Man gebrauche nichtnobili8 "edel" im moralischen Sinn (statt bonus, honestus,
berüchtigt", "
schattig" und umbrösus "Schattenreich" sind im Gebrauch wenig von " einander geschieden; opacus steht mehr mit Bezug auf die angenehme, er
Öpäcus
=
taurus Phalaridis]. Im engeren Sinn heißt es
insignis
329. Schattig
offen daliegend, offenbar", bildI. "offenherzig".
S. a.
310).
" salvus "wohlbehalten , ohne Schaden oder Verlust erlitten zu haben (omnes socios salvos praestare poteramus; ne sim salvus, si ...).
incöliimis "unversehrt, wohlerhalten", ohne von einem Unfall betroffen und in seinem guten Zustand beeinträchtigt zu sein [provincia.m incolumem conser vare; excrcitum salvum et incolumem reducere; navibus incolumibus]. integer [unherührt] was in seinem ursprünglichen Wesen unverletzt, daher in physischer und materieller Hinsicht noch ungeschwächt, noch unverändert", " unbescholten, rein" ist [gens a. cladibus belli integra; " integras possessiones tenere; int. fortuna, fama, vires, vita).
in moralischer Hinsicht
sospcs [meist dichterisch und feierlich] durch göttliche Hilfe "wohlbewahrt", " durch höhere Macht vom Untergang gerettet [sospitem ad suos redire]. " 187
333. Eben, gleich, glatt
ineorruptus
unverdorben, unverfälscht, unbestechlich" (inc. sanitas, sucus, " iudicium, testis].
inviölätus
"
Aequus [Ggs. Inlquus] räumlieb eben, in sieb gleich" von einer waagerechten, " überall gleich hohen Fläche im Ggs. zur aufsteigenden [acclivis] oder sieb sen
nicht gewaltsam verletzt" [inv. amicitia, religio].
kenden [declivis); bildlich gleichmütig, gela�en, gerecht und billig"[aequus " locus, animus, iudex, lex, condicio]. plänus [Ggs. asper]
331. Ungesund, krank ungesund" wird nicht in Beziehung auf körperliebes Befinden gesagt, " sondern bedeutet nur "geistig ungesund, unsinnig, toll, rasend". Auch bedeu tet es nie "der Gesundheit nachteilig", wofür gravis, pe.stilens (unkl. insalubris) gebraucht wird; z. B. aer gravis "ungesunde Luft", caelumgra ve "ungesundes Klima", annus pestilens, aestas gravis pestilensque. r aeger krank" am Körper oder an der Seele bebt den leidenden Z�tand herv� " aru aegra, familia aegrum, (corpus gebraucht absolut bald ist Es ("leidend"). mus aeger), bald mit Angabe des leidenden Teils oder der Ursache der Krank
Insänns
heit (a-eger (ex] vulnere, pedibus; animus aeger avaritiä). tand, aegrötus "krank, siech" bezeichnet einen fortdauernden krankhaften Z� Ge· der den Organismus zerrüttet und der edleren Kräfte beraubt, so daß em sundwerden nur schwer zu erwarten ist.- Im übrigen s. 3ll. morbldus, morbösus, väliitüdinärius kränklich, kränkelnd, krankhaft" sind " selten.
flach, horizontal" von einer Ebene, die innerhalb ihrer " Grenzen keine Unebenheit bat, also nach allen Seiten hin freien Überblick ge stattet; daher tropisch
litus, narratio].
übersichtlich, klar und deutlich" [pl. ca.mpus, via, "
aeqnälis
gleichartig, von gleicher Beschaffenheit" hat qualitativen Sinn [linguä " et moribus aequales; virtutes sunt inter se aequales et pares; sacrificium aequa
le ("gleichaltrig mit") huius urbis]. aeqnäbDis
gleichmäßig, gleichförmig", was sich gleichzubleiben oder anderen " gleichzustellen versteht [aequ. praedae partitio, fortona, motus, amnis, genus
orationisJ. pär
gleichgroß" in Bezug auf Kraft, Macht, Maß, Größe, Bedeutung und Wert " hat (dem qualitativen aequalis gegenüber) quantitative Bedeutung [p. mag
nitudo, intervallum, alicui allqua re, pa.res in a.more et aequales. Pares euro paribos fa.cillime congregantur]. eompär
unter einander gleich", woran zwei gleichen Anteil, gleiche Rechte " haben [c. conubium, ebenbürtig; compari Marte concurrere].
liivis
glatt" [Ggs. asper], ohne merkliche Erhöhungen, so daß sich sanft dar" über hinstreichen läßt.
gläber "kahl, glatt" [Ggs. pllösus], ohne Haar oder Wolle.
332. Verschieden
pölitus "fein geglätr,et, poliert". Lrmätus
mannigfach, mannigfaltig, wechselnd", der Art oder Substanz nach " gleich oder ähnlich, aber dabei verschiedene Erscheinungen darbietend
Varius
[v.
colores, Bores, sententiae, mores, genera bellorum,
ca.usae.
Adler, Lerche,
Schwan, Sperling sind varia genera avium, insofern sie zwar alle Vögel sind, aber dabei eine Mannigfaltigkeit unterscheidender Eigenschaften bieten].
A. 1. Ebem: eampus
=
=
=
tes abire; plures diversae semitae erant; d. sententiae. Adler, Pferd, Fisch, Wuim sind diversa genera animantium, insofern einander zu eonträrins
rias;
diese Gattungen nichts mit
tun haben].
direkt oder feindlich entgegengesetzt" [disputare in partes contra
" orationes inter se contrariae; c. studia; e contrario im Gegenteil].
impär, dispär "ungleich", und zwar bezieht sich impar auf die Quantität (Aus dehnung, Zahl, Zeitdauer u. ä..), dispar auf die Qualität [impar numerus, bene volentia, imparia intervalla; aber dispäres colores, mores, gladii]. vielfältig, verschiedenartig, vielseitig", der Substanz nach gleich, " aber dabei in seiner Erscheinung nicht gleichbleibend [m. bellum, sermones,
multiplex
ingenium]. diserepans, dissönns dissimilis allgem.
188
"
Wäldern. plinltles ,.Fläche, Ebene im mathematischen Sinn oder "flache Ge " gend, Blachfeld ( locus pla.nus). A. 2.