Feiern und Erinnern: Geschichtsbilder im Spiegel antiker Feste (Studien zur Alten Geschichte, 12)

Herausgegeben von Ernst Baltrusch, Kai Brodersen, Peter Funke, Stefan Rebenich und Uwe Walter

Herausgegeben von Hans Beck und Hans-Ulrich Wiemer

Feiern und Erinnern GESCHICHTSBILDER IM SPIEGEL ANTI KER FESTE

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VertagAntike

Gedruckt mit freundlicher Unterstützung der Gerda Henkel Stiftung,

Düsseldorf.

/'

-10-324 Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

© 2009

Verlag Antike e.K., Berlin

Satz Oliver Hihn. Gießen Einbandgestaltung disegno visuelle kommunikation, Wuppertal Druck und Bindung Henkel GmbH Druckerei, Stuttgart Gedruckt auf säurefreiem und alterungsbestimdigem Papier Printed in Germany

ISBN

978-3-93803z-34-3

Inhaltsverzeichnis

Vorwort .............................................................................................................................

7

Hans Beck/Hans-Uhich Wiemer. Feiern und Erinnern - eine Einleitung ................. 9 Hans Beck: Ephebie

-

Ritual

-

Geschichte.

Polisfest und historische Erinnerung im klassischen Griechenland ............. 55

Hans-Ubich Wiemer: Neue Feste - neue Geschichtsbilder?

Zur Erinnerungsfunktion städtischer Feste im Hellenismus

.........................

83

Rene Pftilschifter: Die Römer auf der Flucht.

Republikanische Feste und Sinnstiftung durch aitiologischen Mythos ...... 109

Ra(f Behnvald: Festkalender der frühen Kaiserzeit als Medien der Erinnerung.

141

MatthiiNs Heit. Die Jubilarfeiern der römischen Kaiser .........................................

167

Mischa Meier: Die Abschaffung der venationesdurch Anastasios im Jahr 499

und die,kosmische'Bedeutung des Hippodroms . ................ .......... ............... 203

Register .............................................................. .................................... ....................... 233 Über die Herausgeber und Autoren ........................................................................ 239

Vorwort

Der vorliegende Band geht auf eine Sektion zurück, die von den Herausgebern auf dem 46. Deutschen Historikertag in Konstanz im September 2006 aus­

gerichtet wurde. In Gaflg gesetzt wurde das Unternehmen durch eine lebhafte Diskussion des damaligen Rahmenthemas GeschichtsBilder, die uns rasch dazu gebracht hat, diese allgemeine Vorgabe auf die Vorstellungs- und Lebenswelt der einfachen Leute herunterzubrechen. Die hier versammelten Geschichts­

bilder haben deshalb nur wenig gemeinsam mit der intellektuell-reflexiven Art und Weise, wie sich ein Thukydides oder Tacitus mit der Vergangenheit und ihrer sozialen Konstruktion als Geschichte auseinandergesetzt haben. Statt dessen werfen sie Licht auf Deutullgen und Lesarten von Vergangenheit, die in

breiteren Kreisen zirkulierten: oft nur als mündliche Traditionen oder als

mimetische Rituale und kommuniziert zwischen Menschen ohne jede elitäre Bildung, aber mit erheblicher Präsenzkraft und nachhaltigen Sinnangeboten. Der Ausnahmezustand des Festes schien uns besonders gut dazu geeignet, diese Form von antiken Vergangenheitsbildern einzufangen. Die Vorträge der Sektion wurden für die DruckfassUIlg überarbeitet; hinzu kamen die Beiträge von Matthäus Heil und Mischa Meier, die das Thema bis in die hohe und späte Kaiserzeit hinein verfolgen. Dennoch kann und soll auch gar nicht der Anspruch erhoben werden, hier ein ganzes Millennium antiker Festkultur abzudecken. Die Studien sind als Diskussionsbeiträge gedacht, die den Zusammenhang zwischen Festen und Geschichtsbildern vom klassischen Griechenland bis in die Spätantike exemplarisch entfalten. Daß drei jahre nach der Konstanzer Sektion nun ein Buch vorgelegt wer­ den kann, verdanken die Herausgeber natürlich zuallererst den Kollegen und Freunden, die sich als Autoren auf das Thema eingelassen haben. Oliver Hihn hat die Manuskripte auf dem Weg zum Buch mit großer Sorgfalt bearbeitet und die Druckvorlage fast alleine erstellt. Er und joanna Ayaita haben die Heraus­ geber auch beim Lesen der Korrekturen nachhaltig unterstützt. Beim Erstellen des Registers half Catherine MacPherson. Allen dreien gilt unser her7Jicher Dank. Danken möchten wir schließlich auch den Herausgebern der "Studien zur Alten Geschichte", insbesondere Uwe Walter, die unser Buch in ihre Reihe aufgenommen und hilfreiche Hinweise beigesteuert haben, sowie der Gerda Henkel Stiftung, die einen namhaften Zuschuß zu den Druckkosten gewährt hat.

Montreal/Gießen, Dezember 2009

Hans Beck und Hans-Ulrich Wiemer

Feiern und Erinnern - eine Einleitung

1

Hans Beck/Hans-Ulrich Wiemer

I. Wozu dieser Band? Erinnerung und Gedächtnis stehen seit geraumer Zeit im Zentrum kultur­ wissenschaftlicher Debatten und werden in ihren vielfältigen Manifestationen gerade auch von Historikern eingehend untersucht. Die kollektive Vergegen­ wärtigung von Vergangenheit, ihre mediale Präsentation, sinnstiftende und handlungsleitende Funktion und ihre Verankerung in sozialen Praktiken und Diskursen, für die sich die Bezeichnung Geschichtskultur eingebürgert hat, gehören mittlerweile zum Themenkanon aller historischen Disziplinen. Sie bilden nach wie vor Kernbereiche aktueller Forschungen. Inzwischen liegt eine Vielzahl von Studien zur Geschichtskultur in fast allen Epochen und Regionen der historischen Welt vor, und das Thema findet auch außerhalb der Universi­ tät große Beachtung. Von dem Stellenwert, den es erlangt hat, aber auch von dem Umfang, den die ihm gewidmeten Forschungen angenommen haben, legt die Tatsache, daß es mittlerweile auch durch enzyklopädische Zusammenfas­ 2 sungen erschlossen wird, ein beredtes Zeugnis ab. Die in diesem Band versammelten Studien verknüpfen den erinnerungs­ geschichtlichen Ansatz mit einem Themenbereich, der in den 70er und BOer Jahren des 20. Jahrhunderts intensiv diskutiert wurde, inzwischen aber wieder weniger Aufmerksamkeit findet: dem Fest als einer Form sozialen Handelns. Dieser Verknüpfung liegt die Überzeugung zugrunde, daß in der griechisch­ römischen Welt \vje in allen Gesellschaften, in denen Schriftlichkeit verhältnis­

/

mäßig gering entwickelt ist

ein enger Zusammenhang zwischen Feiern und

Erinnern besteht, weil Feste mit Vorstellungen über eine dem Anspruch nach für alle verpflichtende Vergangenheit verbunden waren, die im gemeinsamen Vollzug regelhafter Handlungsfolgen vergegenwärtigt und verinnerlicht wurde. Das Fest überwand die Grenzen, die der individuellen Aneignung von Vor-

Wir danken Ralf Behrwald, Christa Frateantonio, Rene Pfeilschifter, Winfried Speitkamp, Uwe Walter und David Yates rur Hinweise und KCltlk. Pethes/Ruchatz 2001; Erll/Nünning 2008. Die durch Harns 1 989 angestoßene Debatte über Ausmaß und Eigenart von Schriftlichkelt In der griechisch-römischen Welt kann und muß hier mcht resümtert werden. Im vorliegenden Zusammenhang genüge der Hinweis, daß der Austausch von Ideen in allen antiken Gesellschaften mcht primär durch Texte vermittelt wurde.

Hans Beck / Hans-UlrichWiemer

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stellungen über die Vergangenheit durch die Struktur des Bildungswesens gesetzt waren, indem es breite Scruchten beteiligte. Zugleich schuf es eigen­ tümliche Bedingungen für diese Aneignung,

die

und Konformitätsdruck gekennzeichnet waren.

4

durch emotionale Intensität Die im Fest repräsentierte

Vergangenheit ist der Kritik entzogen, solange man feiert, und prägt sich gerade d arum besonders tief ein.

Die folgenden Bemerkungen sollen in das 1hema Feiern und Erinnern ein­ führen, indem zunächst der wissenschaftsgescruchtliche Kontext skizziert wird: die Studien zum "sozialen" oder "kulturellen" Gedächtnis einerseits, diejenigen zur

Festkultur andererseits. Daran anschließend soll

der Zusammenhang

zwischen Feiern und Erinnern für die griechisch-römische Welt näher betrach­ tet und genauer beschrieben werden.

11. Erinnerung und Gedächtnis in der Forschung Mit der Hinwendung zum Themenbereich Erinnerung und Gedächtnis greift die Geschichtswissenschaft

Konzepte

auf,

die der französische Soziologe

Maurice Halbwachs, ein Schüler Emile Durkheims, bereits in den 1920er Jahren entwickelt hatte. Halbwachs hatte in seiner 1925 publizierten Untersuchung "Les cadres sociaux de Ja memoire" gegen die in Frankreich damals vorherr­ schende Lehre des Philosophen Henri Bergson den Nachweis zu führen versucht, daß das Gedächtnis kein individuelles, sondern ein soziales Vermögen 5 sei. Zu diesem Zweck untersuchte er die Bedingungen, die dazu führen, daß bestimmte Sinneswahrnehmungen erinnert, andere aber ausgeblendet oder vergessen werden, und gelangte zu dem Ergebnis, daß Erinnerungen stets auf einen sozialen Rahmen bezogen und daher gruppenspezifisch und gegenwarts­ bezogen seien. Seine These lautete, daß Individuen stets nur das erinnerten, was für das Kollektiv, dem sie angehören, von Bedeutung ist, weil Erinnerungen nicht durch selbstreflexive Bewußtseinsakte wiedergefunden oder wachgerufen, sondern durch aktives Beziehen auf die soziale Umgebung konstituiert würden.

DieBedeutung von Emotionalität fiir dieAnalyse von Ritualen betont programma­ tisch Chanioris 2006; prägnant formuliert ist dieserAspekt bei Chaniotis 2008, 85:

"Feste waren Ereigll l sse mit emotionaler Intensität [ ...J Weder Intensität noch

Emotionalität sind quantifizierbareBegriffe, Althistoriker nehmen sie nur selten in

denMund. Studiert man aber die antike Religiosität und ihreDynamik, so kann man

ohne sie nicht auskommen" . S. dazujetzt auchHans Beck in diesemBand, S. 75-78.

Halbwachs 1925. Zu Hal bwachs' Gedächtnistheorie vgl. jetzt Assmann 2005;

Marcel/Mucu l elli 2008. Auf ihre philosophischen Schwächen macht Heim. 1967 aufmerksam.

Feiern undErinnern

-

11

eine EinleitWlg

Ohne diese "sozialen Rahmen", meinte Halbwachs, gebe es keine Erinnerung, weswegen Bilder der Vergangenheit im Traum stets undeutlich blieben und sich 6 im Zustand der Aphasie gar nicht einstellten. Das Bild der Vergangenheit aber, das im kollektiven Gedächtnis erzeugt werde, entspreche dem Bedürfnis des ? Kollektivs nach sozialer Kontinuität und werde daher fortlaufend umgeformt. Obwohl Halbwachs an die Möglichkeit objektiver Erkenntnis der Vergangen­ heit glaubte und scharf zwischen kollektiver Erinnerung und geschichtswissen­ schaftlicher Rekonstruktion der Vergangenheit ("histoire") trennte, stellte seine Gedächtnistheorie den positivistischen Glauben, die Vergangenheit existiere unabhängig von denen, die sich mit ihr beschäftigen, nachhaltig in Prage, indem sie den Blick auf die sozialen Bedingungen

für

individuelle Gedächtnislei­

stungen lenkte. Es bedarf kaum der Hervorhebung, daß Halbwachs die Reich­ weite seiner Theorie überschätzte, wenn er glaubte, daß sie eine psychologische - und, wie man heute hinzusetzen muß, neurobiologische - Analyse des perso­ nalen Gedächtnisses erübrige. Pür unsere Überlegungen kommt es lediglich darauf an, daß seine Studien eine neue Stufe in der Geschichte der Gedächtnis­ forschung markieren, hinter die nicht mehr zurückgegangen werden kann. Die Geschichtswissenschaft hat Halbwachs'

Gedächtnistheorie

freilich

zunächst kaum Beachtung geschenkt, obwohl er zum Umkreis der um die Zeit­ 8 schrift "Annales" gescharten Historiker gehörte. Marc Bloch warf Halbwachs, in einer ausffihrlichen Besprechung vor, er verabsolutiere und verdingliche das Soziale und vernachlässige daher die Beziehungen zwischen individuellem und 9 und umgekehrt sah Halbwachs selbst einen prinzi­

kollektivem Gedächtnis,

piellen Gegensatz zwischen seiner Soziologie des Gedächtnisses und einer 10 historischen Analyse der Vergangenheit. Einer Rezeption in der deutschen

Halbwachs (1925, 1-79) zog aus derAnalyse dieser beiden Zustände das Resüme: "il

n'y a pas de memoire possible en dehors des cadres dont les hommes vivant en sociere se sen"ent pour fixer et retrouver leurs souvenirs" (79). Halbwachs 1925, 1 13: "Des hommes qui ne demanderaient ala memoire que d'eclairer leur action immediate, et pour qui Je plaisir pur et simple d'evoquer le passe n'existerait pas, parce qul' l se peindraitaleurs yeux des memes couleursque le present, ou, simplement, parce qu'ils en seraient incapables, n'auraientaaucun degre le sens de la contlllUl te sodale. C'est pourquoi la soclCltoClT0v oloovrcm i s chen Kaiserzeit (Münchner Beiträge zur Papyrusfor­ schung und antiken Rechtsgeschichte 8 1 ) , München 1 98 8 .

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