Aliter loqueris, aliter vivis: Senecas philosophischer Anspruch und seine biographische Realität

Jan-Wilhelm Beck Aliter loqueris, aliter uiuis Senecas philosophischer Anspruch und seine biographische Realität

Edition

(f)

Ruprecht

Inh. Dr. Reinhilde Ruprecht e.K.

Für die Umschlagabbildung wurde ein Foto der Doppelherme des Seneca und Sokrates im Pergamonmuseum Berlin (Antikensammlung) verwendet. Foto: © Calidius, Wikimedia Commons, 2004

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© Edition Ruprecht Inh. Dr. R. Ruprecht e.K.,Postfach 1716,37007 Göttingen 2010 -

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StD . a. D. Dr. Wolfgang Gorek und seiner Familie

Dem unennüdlichen Mitprüfer in über 10 Jahren Staats examina, dem eifrigen Lehrbeaufuagten an der Universität Regensburg, dem geduldigen Begleiter bei Exkursionen und Reisen nach Rom, der durch sein beharr l iches Drängen fUr das Entstehen dieses Beitrages gesorgt hat.

Die vorgelegte Studie geht auf Gedanken zurück, die ich seit 1 997 an den Universitäten Bo­ chum und Regensburg in meinen ' Seneca' -Vorlesungen vorgetragen habe; in der hier prä­ sentierten, überarbeiteten und erweiterten Form zuletzt im März 2009 am Carl-Friedrich­ Gauß-Gymnasium Schwandorf vor Kollegen und Kollegiaten der Gymnasien Schwandorf, Nabburg, Nittenau und Burglengenfeld.

I

Vbi praecepta sapientiae

lässt Tacitus den im Angesicht des Todes uner­

schrockenen, standhaften Seneca seine trauernden, klagenden Freunde fra­ gen. Als Vermächtnis hinterlasse er ihnen das, was er als Einziges und doch

quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat; er imaginem uitae suae relinquere

Schönstes noch hätte,

hinterlasse ihnen ein Bild seines Lebens,

testatur

-

so Senecas letzte Worte in der großen Sterbeszene bei Tacitus in

seinen Annalen ' . ' Das Bild seines Lebens als bleibendes Vermächtni s, das •

ist eine e indrucksvolle, eine einprägsame Formulierung und zugleich ein großer, vielleicht zu großer, zu selbstbewusster Anspruch, den der Taci­ teische Seneca sogar e in weiteres Mal

für

sich erhebt, wenn er den Gedan­

ken an sein Leben zum wirksamsten Trost für seine scheinbar nur wider­ willig überlebende Ehefrau erklärt (rogat oratque . . . in contemplatione uitae per uirtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret). Natürlich ist all dieses kein nachweisbar wörtliches Zitat, es sind nicht unbedingt die Worte des historischen Seneca. Tacitus hat sie ihm in den Mund gelegt; es ist der wirkungsvolle Abschluss seines Seneca-B i ldes, das er in den ' Annalen ' seit Buch

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mit immer wieder positiven Erwähnungen

entworfen hat. Seneca war Tac itus sogar so wichtig, dass er ihm anlässlich seines

secessus

eine große Rede gegeben hat. Die tatsächlich letzten Worte

des bedeutenden Philosophen hat Tacitus dagegen nicht überl iefert; sie sei­ en allseits bekannt , und sind uns leider trotzdem verloren . So bleibt die Taciteische

imago uitae suae

-

ein B ild des Lebens als Abbild eines Toten,

ganz gemäß der römischen Tradition der

imagines maiorum

als Exempel, in

Ehren gehaltene Totenbilder und -masken der Ahnen römischer

I

2

nobiles.2

Es

Tac. anno 1 5,62, 1 ff. iIle interrit/�v poscit testamenti tahulas; ae denegante eenturione eon­ uersus ad amieos, quando meritis eorom referre gratiam prohiheretur, quod unum iam et tamen pufche,.,imum haheat [-hat], imaginem . . . , euius si memores essent, honarum arti­ um famam fama eonstantis amicitiae fatums. simul lacrimas eorum modo serlnone, modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem reuocat, rogitans, uhi praecepta sapien­ tiae, uhi tot per annos meditata ratio aduersum imminentia? . . . et nouissimo quoque mo­ menta suppeditante eloquelllia aduocatis scriptorihus pleraque h'adidit, quae in uulgus edita ei/�v uerhis inuerfere .mper.vedeo, 67,3 uerha, quia non, ut Senecae, !lulgata emnt. Vgl. Mayer ( 1 99 1 /2008) S. 1 421300 "That a model is being created Seneca hirnsel f ob­ serves [ . . . ] when he says to his wife: non inuideho exemplo. [ . . ] in death Seneca crowned his lifelong practice of referring to exempla, by himself becoming one. There is [ ... ] so­ mething essentially Roman in his aspiration". Schönegg ( 1 999) S. 28f. "verweist auf den römischen Totenkult. [ . . ] Abdruck der Erinnerung [ . ] hinterlässt das Bildnis seines Le.

.

.

.

Jan-Wilhelm Beck, Aliter loqueri.•, aliter uiuis

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ist der Mensch, der Pol itiker Seneca mit seinem gelebten Leben, mit seiner aktiven Lebensleistung, die

für

Tacitus in seiner vorausgegangenen Dar­

stellung wichtig ist, die er mit der großartigen Formulierung ausdrücklich zu würdigen und sogar über die direkte W iedergabe von Senecas letztem philosophischen Bekenntnis zu stel len scheint.3 Und damit i st es nicht der Seneca, den wir heute mit viel zu eingeengtem B lick zu lesen gewohnt s ind - Seneca als philosophischer Schriftsteller, wie er uns fast ausschließlich begegnet. N atürlich ist der Bericht des Tac itus eine literarische Darstellung, es ist die nachträgliche Bearbeitung eines antiken Historikers; es ist kein authenti­ sches Zeugnis, kein Augenzeugenbericht und auch nicht das wohlwollende Bekenntnis eines direkten Freundes oder gar Schülers unseres Seneca, wie sie nach Tacitus' Erzählung seinen letzten Momenten beigestanden haben. Doch die Seneca zugeschriebenen Worte sind andererseits auch nicht ein­ fach als bloße Fiktion oder gedankenlose N achschrift einer zeitgenössischen Quelle abzutun, die man mit dem Seneca-freundlichen Fabius Rusticus identifiziert.4 Tacitus hat selbst unter e inem schlechten princeps gelitten, hat Tyrannei und Unterdrückung erlebt und ist durchaus in der Lage und wil­ lens, eigenständige Urteile abzugeben . Bei der Zeichnung seiner Personen, der dominanten Gestalten der Geschichte, i st oftmals eine negative Verzer­ rung festzustellen, die auf seine negative E instellung dem Prinzipat gegen­ über zurückzuführen ist. Zudem ist Tacitus selbst ein bedeutender Autor und für antike Verhältnisse bemühter Historiker, der Glaubwürdigkeit

für

seine Darstellung beansprucht und überzeugend, prägend auf seine Zeitge­ nossen wie auch auf die Nachwelt weiterwirken will . W enn Tacitus nun in seiner Sterbeszene ein derart eindrucksvolles Bild von Seneca zeichnet, ihn gar

für

einen möglichen N achfolger N eros auf dem römischen Kaiserthron

hält, S wenn er Senecas Leben, die

imago uitae suae,

als ble ibendes Denk­

mal in seinem Geschichtswerk festschreibt, muss er von der positiven Wir-

bens doppelt: im Wachs der Erinnerung, im Gipsabdruck seiner Schriften. [ . . . ] unstoff­ lieh, [ . . . ] stomich". 3 Vgl. z. B. Griffin ( 1 976) S. 444 "there is a Seneca in whom Tacitus has no interest: the philosopher Seneca" . 4 Koestermann ( 1 968) S. 298 erkennt in den mit Seneca speisenden Freunden (Tac. ann . 1 5,60,4 amicis duobus) den Arzt Statius Annaeus und Fabius Rusticus; vgl. im Anschluss 6 1 ,3 tradit Fabius Rusticus. Einen Beleg dafiir gibt es jedoch nicht. 5 Tac. anno 1 5 ,65, I fama foit . . . ut post occisum opera Pisonis Neronem . . . imperium Sene­ cae, quasi insonti et claritudine uirtutum ad summ um fastigium delecto; vgl . als Bestäti­ gung Juv. 8,2 1 1 tT.

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Jan-Wilhelm Beck, Aliter loqueris, aliter uiuis

kung auf sein Publikum und von der nachvollziehbaren Richtigkeit seiner eigenen Worte überzeugt gewesen sein . Andernfalls hätte er sich und seiner Glaubwürdigkeit als Hi storiker mit einer solchen Szene nachhaltig gescha­ det. Seine positive Haltung Seneca gegenüber ist auch sonst stets

zu

spüren;

kritische Bemerkungen sind selten, Ironisierung findet sich beim Tacite­ ischen Seneca gerade nicht. 6 Auch wenn Senecas imago uitae suae als blei­ bendes Vermächtnis für uns ein Taciteischer Entwurf ist - weitere und di­ rekt zeitgenössische Quellen wie eben Fabius Rusticus, aus denen Tacitus geschöpft haben mag, sind nicht erhalten -, i st es dennoch e in überaus wert­ volles Zeugnis, das in unzweifelhafter Weise belegt, dass man in der Antike Senecas Biographie als vorbildhaft empfinden konnte. Ausgehend von Tac itus ' markanten Worten sei somit hier ein weiteres Mal die Frage gestellt, wie die

imago uitae

von Tacitus gemeint ist und wie

sie von Seneca gemeint sein könnte, wenn er selbst eine solche Formulie­ rung ausgesprochen hätte. In konzentrierter Form sei im Folgenden das Le­ ben des für uns so bedeutenden Philosophen nicht lediglich nachvollzogen,7 6 Die Sympathie des Tacitus ist ein ehrendes und keineswegs selbstverständliches Wertur­ teil angesichts seiner sonst eher ablehnenden, typisch römischen Haltung gegen ein zu großes Bekenntnis zur Philosophie (vgl. z. B. Agr. 4,3 studium philo.wphiae acriu. • ultra quam concessum Romano ae senatori, 42,5 . . . amhitiosa morle inclaruerunt). Die sym­ pathische Behandlung Senecas in Neronischer Zeit ist für den Leser bereits bei seiner er­ sten Erwähnung unmissverständlich vorgegeben (ann. 1 2,8,2 Agrippina, ne malis tantum facinorihus notesceret, ueniam e'Ci/ii pro Annaeo Seneca . ) und erfährt durch die Dar­ stellung seines Todes eine großartige Abrundung (vgl. auch anno 1 5,23,4 egregiis uiri.• tur Seneca, Thrasea). Seneca ist - zusammen mit Burrus - die positive Gestalt der späten ' Annalen'-Bücher als Gegengenwicht zu Agrippina bzw. Nero gemäß der Gegenüberstel­ lung von Germanicus und Tiberius am Anfang seines Werkes. Vereinzelte Spitzen sind typisch Taciteisch und nicht überzubewerten (so selbst gegen Germanicus anno 1 ,4,5). Für Tacitus ' Seneca-Bild vgl. z. B. Alexander ( 1 952), Trillitzsch ( 1 97 1 ), Griffin ( 1 976), Abel ( 1 985, 1 99 1 ), 0' Anna (2003) mit weiterer Literatur, für die Sterbeszene zuletzt Brinkmann (2002), Zimmermann (2005); ersterer S. 1 1 3 mit ausdrücklicher Ablehnung von ironischer Verzerrung, wie sie Z. B. Rudich ( 1 993) S. 1 1 1 , ( 1 997) S. 294 Anm. 1 99 im Vergleich zum Tod von Petron, Thrasea annimmt. Ebenfalls mit zu negativer Verzer­ rung Dyson ( 1 970) S. 7 1 ff. mit Seneca als "slippery and pompous co urtier" in einer Zeichnung "highly critical [ . . . ] with full irony and ambiguity", tur Schönegg ( 1 999) S. 20 ist Tacitus ' Bericht "verhalten". Habinek (2000) S. 264 betont, dass Seneca neben den Mitgliedern der kaiserlichen Familie und Seian die meiste Aufmerksamkeit des Tacitus erfahren habe (,,[ . . . ] more [ . . . ] than [ ... ] any olher figure [ ... ]"). 7 Vgl. Griffin ( 1 974/2008) als Titel für einen aust uhrlichen biographischen Überblick (S. 34/58 "Seneca 's power as a healer of souls has more than made up for his shortcomings as a model of virtue. The Iiterary portrait of himself as a moral teacher that Seneca has left in his essays and letters is rightly j ugded a more precious legacy than the historical imago uitae suae"), vgl. den entsprechenden Einstieg von Maurach ( 1 99 1 ) in seine Bio­ graphie (S. 7ff. "Muß er es nicht als lauter empfunden haben [sc. das 'Bild seines Le,

. .

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Jan-Wilhelm Beck, Aliter loqueris. aliter uiuis

sondern bewertet und so eine gezielte Auseinandersetzung mit Senecas An­ spruch und gelebter Realität versuchtR - ein altes, umstrittenes, viel di sku­ tiertes Thema, das nach wie vor bei einem

Mann

von höchster Bedeutung

ist, der zweifellos als einer der ganz Großen der Antike gilt. Die bekannte Berliner Doppelherme, der einzige antike Beleg

für

Senecas Aussehen,

zeigt auf der anderen Seite das Abbild des Sokrates.9 Selbst wenn Senecas Darstellung nicht der Realität entsprechen sollte, ist die ihn zusammen mit Sokrates zeigende Plastik ein bezeichnender Beleg für seine Wertschätzung.

bens ', . . . ]7 Wer solches fordert, muß sich diese Frage stellen lassen"). Eine scheinbar umfassende Diskussion kündigt Fuhrer (2000b) an; ihr Aufsatz ·Seneca. Von der Diskre­ panz zwischen Ideal und Wirklichkeit' bleibt jedoch auf eine Einleitung zu Senecas pro­ blematischem Vermögen (S. 1 23 "Gegen keinen antiken Philosophen ist so oft der Vor­ wurf erhoben worden, dass er selbst dem Ideal, das er in seinen Werken vertrete, in sei­ nem Leben nicht entspreche [ . . ]"), wenige biographische Bemerkungen und einen allge­ meinen Überblick über Senecas philosophische Lehren beschränkt. Hingewiesen sei fer­ ner auf Schönegg ( 1 999) S . 25ff. mit seinem Teilkapitel "Die Formel imago uitae", die sich für ihn ..verbildlicht, [ . . ] dicht gefügt [ . . . ] fest miteinander verschmolzen" in einer "unitären Trinität" aus mors,fama und amicitia den ersten 12 Episteln gemäß ergibt. R Die einleitende und beständige Warnung etwa von Griffin ( 1 976) und Abel ( 1 985) zur Zurückhaltung wegen unsicherer Datierung von Senecas Aussagen und überhaupt man­ gelnder Hintergrundkenntnisse sei auch hier aufgegriffen, darf jedoch nicht von kritischer Auseinandersetzung abhalten. 9 Original aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. nach einer zeitgenössischen Vorlage (Museen Preußischer Kulturbesitz, Berlin; Titelbild). Selbst das wohlgenährte Bildnis dieser Dop­ pelherme hat man Seneca in früherer Forschung wie Literatur zum Vorwurf gemacht als Ausdruck eines im Überfluss genossenen Lebens und typisches Abbild eines Zinswuche­ rers (Beispiele etwa bei Dionigi [200 1 ] S. 1 2; für Ferguson [ 1 972] S. 1 2 belegt es seine Humorlosigkeit). .

.

Ian-Wilhelm Beck, A liter loqueris. aliter UiUi. f

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11 Eine Formulierung wie die des Tacitus scheint j edoch vermessen gerade bei einem Mann wie Seneca, wenn man seine eigenen Schriften und weitere antike Quellen einbezieht. Denn an seiner Lebensführung und der diesbe­ zügl ich offenbar offensichtlichen Diskrepanz

zu

seinen so meisterhaft, so

überlegen, so zeitlos gültig vorgetragenen philosophischen Lehren hat sich bereits die Antike gestört, und dies mit z. T. schärfsten Worten. Griffig auf eine Formel gebracht ist es der längst und immer wieder erörterte Vorwurf

aliter loqueris, aliter uiuis,

wie ihn Seneca ausdrücklich selbst bezeugt,

wenn er sich in seinem wohl gegen Ende der 50er J ahre entstandenen Dia­ log ' De vita beata ' gegen Scheinheiligkeit, Heuchelei und Doppelmoral

zu

wehren sucht - ausgerechnet der Mann, dem Tacitus als Vermächtnis eine

imago uitae suae

in den Mund legen sollte :

7, 1 7, I ff. . fi qUi. f . . .. quod solent. dixerit: 'quare ergo tu fortiu. f loqueri. f quam UiUi. f?, 1 8, I f. 'aliter' inqui. f 'loqueri.f. aliter uiuis 1 9,3 negati. f quemquam praestare. quae loquitur. nec ad exemplar orationi. f suae uiuere; erneut aufgenommen in der Verteidigungsrede des So­ krates und damit fast leitmotivisch 25,8 ' ... non ego aliter' inquit sapiens 'uiuo quam loquor. sed uos aliter auditi.f; .mnlL f tantummodo uerborum ad aure. f ue. ftras peruenit. quid signi­ ficet. non quaeritis. ·10 "

Er belässt es freilich nicht bei einem derart allgemeinen Vorwurf. Seneca benennt folgende, scheinbar biographisch zutreffende, sehr detailliert und rhetorisch ausgemalte, eingängig prä­ sentierte Kritikpunkte: 1 .) sein Reichtum und das sich daraus ergebende, unnötig und übertrieben luxuriöse Leben, 2.) seine Flucht aus der Verbannung; A ffekte wie Trauer, Ärger über Verlust, Tod, Gerede: 7, 1 7,lff. quare et superiori uerba summitti. f et pecuniam necessarium tiM instrumentum existimas et damno moueris et lacrimas audita coniugis aut amici morte demitti.f et respi­ cis famam et maligni. f sermonibus tangeris? quare CUltilL f rus tibi est. quam naturali. f U.fU. f desiderat? cur non ad prae. fcriptum tuum cenas? cur tiM nitidior . fupellex est? cur apud te uinum aetate tua uetILftiUS bibitur? cur aurum disponitur? cur arbores nihil prae­ ter umbram daturae conseruntur? quare uxor tua locupletis domus cen.rum auribu. f gerit? quare paedagogium pretiosa ue.fte succingitur? quare ars est apud te ministrare nec temere et ut Iibet conlocatur argentum, sed perite struitur et e.ft aliquis scindendi obsonii magister? ' adice si Ui. f: 'cur trans mare possides? cur plura quam no. fti? <cur> turpiter aut tam neglegen. f es, ut non noueris pauculo. f seruos aut tam IUXUrioSU.f. ut plures ha­ bea.f. quam quorum notitiae memoria . fujJiciat?' adiuuabo postmodo conuicia et plura mihi. quam putas. obiciam ... 10

Sprachlich parallel , doch inhaltlich anders, im religiösen Kontext der theologia ciuili. f et urbana Aug. civ. 6, 1 0 Iiberta. f . . . Annaeo Senecae . . . non quidem ex toto. uerum ex aliqua parte non defoit. adfoit enim scribenti. uiuenti deiuit. . . . colebat. quod reprehendebat; agebat. quod arguebat; quod culpabat. adorabat.

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Jan-Wilhelm Beck, Aliter loqueris, aliter uiuis

2 1 , 1 ff. 'quare iIle philosophiae studiosus est et tam diues uitam agit? quare ope., conte­ mnenda., dicit et habet, uitam contemnendam putat et tamen uiuit, ualetudinem conte­ mnendam, et tamen illam diligentissime tuetur atque optimam mauult? et exilium uanum nomen putat et ait 'quid enim est mali mutare regiones? ' et tamen, si licet, sene.,cit in patria? et inter longius tempus et breuiu., nihil interesse iudicat, tamen, si nihil prohibet, extendit aetatem et in multa senectute placidu., uiret? '; 3.) sein Sexualverhalten als versteckte Anspielung auf homosexuelle Verfehlungen in der Rede des Sokrates: 27,5 mihi ipsi A lcibiaden et Phaedrum obiectate.

Dass es sich dabei nicht etwa um eine der Auflockerung dienende Fikti­ on handelt, Seneca im Gespräch mit dem üblichenfictus

interlocutor

seiner

' D i aloge ' , dass Derartiges einen nur allzu realen Hintergrund hatte, ist durch drei weitere Zeugnisse bestens belegt. Zur Dokumentation zitiert sei die bekannte Passage bei Cassius Dio mit e iner reichen Sammlung scharfer, in gehässigem Ton vorgetragener Vorwürfe, deren unsachliche Form sich, zurnal durch die sexuelle Prägung als eine Art Rahmung, schon selbst als

unseriös und typ ische Invektive disqualifIZiert: 11

ön 0 I:Evh:et� etitietv �O'XE, Kett EVEKAij9T) aAAet tE Keti. ... 1 .) sein sexuelles Fehlverhalten als wiederholter Ehebrecher im Kaiserhaus (Julia, Agrippi­ na), und dies trotz seiner Verbannung als Strafe und trotz Agrippinas bzw. Neros Wesen, ön til 'AYPtltltl vn O'uvEyiYVEtO' ou yap a1ttXPT)O'EV etUt/'il t1'\v ')ouAietv IlOtXEt>O'etl, oMI: J3EAtirov EK 'tfj� qluYi\� EYEvEtO, aHa Kett 'til 'AyptltltlvTI 'tOletil'tTI 'tE OÜO'TI Keti. towu'tov uiov ExoilO'TI E1tAT)aiet�EV.... sowie sein Handeln überhaupt im vollsten Widerspruch zu seinen philosophischen Lehren: ou 1l6vov lil: EV 'tOVtcp CxAAa Keti. EV aAAOt� 1tixv'tet ta EVetVnm'tet'tet oi� EqllA00'6cpEt ltotiiiv ';ll'YX9T) .... 2.) seine gesuchte Nähe zum Kaiserhaus und damit zur Tyrannei trotz andersgearteter Reden, seine unerträgliche Schmeichelei vor Messalina und den Freigelassenen des Claudi us, wie sie die später scham voll unterdrückte Bittschrift aus der Verbannung bezeugt, Keti. yap 'tupetvvilio� Ket'tT)YOpiiiv tUpctVVOlilli{x(J1CetAO� EyivE'tO, Keti. tiiiv 0'1lv6vtrov 'toi� li1lv{xO''tctt� Ket'tet'tptXrov OUK CxqllO''tet'tO 'tou ltetAetti01l, toil� 'tE KOAetKEilov't{x� nVet IiletJ3{xAAroV etutO� ofltro t1'\v MEO'O'etA.lVetV Kett 'to� 'tot> KAet1lliiou E!;EAE1l9tpo1l� E9