Die Perioiken im Staat Lakedaimon (Studien zur Geschichtsforschung des Altertums, Bd. 17)

Schriftenreihe

S t u d i e n zur G e s c h i c h t s f o r s c h u n g des A l t e r t u m s

Band 17

ISSN 1435-6600

Verlag Dr. Kova6

Barbara Wallner

Die Perioiken im Staat Lakedaimon

Verlag Dr. Kovac Hamburg 2008

VERLAG D R . K O V A C SBL

F A C H V E R L A G FÜR W I S S E N S C H A F T L I C H E L I T E R A T U R

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ISSN:

1435-6600

ISBN: 978-3-8300-4016-3 Zugl.: Dissertation, Universität Passau, 2007 © VERLAG DR. KOVAÖ in Hamburg 2008 Printed in Germany Alle Rechte vorbehalten. Nachdruck, fotomechanische Wiedergabe, Aufnahme in OnlineDienste und Internet sowie Vervielfältigung auf Datenträgern wie CD-ROM etc. nur nach schriftlicher Zustimmung des Verlages. Gedruckt auf holz-, chlor- und säurefreiem Papier Alster Digital. Alster Digital ist alterungsbeständig und erfüllt die Normen für Archivbeständigkeit ANSI 3948 und ISO 9706.

Meiner

Familie gewidmet

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Vorwort Das Thema „Die Perioiken im Staat Lakedaimon", erwachsen aus dem Hauptseminar „Sparta - ein Kriegerstaat?", habe ich im Rahmen einer Dissertation behandelt, die von der Philosophischen Fakultät der Univer­ sität Passau im Wintersemester 2006/2007 angenommen wurde. Seit Beginn der Arbeit sind mittlerweile 15 Jahre vergangen, da meine hauptberufliche Tätigkeit als Studienrätin am Gisela-Gymnasium in Pas­ sau mir immer nur sporadisch gestattete, meine Forschungen weiterzu­ treiben. Mir ist durchaus bewusst, dass in dieser langen Zeit immer wie­ der neue Ergebnisse zum Thema Sparta, auch zu den Perioiken, er­ schienen sind, die ich, soweit ich es für nützlich hielt, in meine Erörte­ rungen eingearbeitet habe. Das Hauptaugenmerk meiner Forschungen lag darauf, verschiedene Aspekte zum Thema Perioiken zu berücksichti­ gen und zu einem Gesamtbild zusammenzuführen. Nun ist es mir ein Anliegen, all denen zu danken, die dazu beigetragen haben, dass dieses Buch erscheinen konnte. In erster Linie gilt mein Dank Herrn Prof. Dr. Hartmut Wolff, der die Arbeit angeregt und bis zum Schluss mit konstruktiver Kritik wohlwollend begleitet hat. Ebenso möch­ te ich danken Herrn PD Dr. Armin Eich, der stets ein offenes Ohr für meine Probleme hatte, auch Herrn Wolfgang Saß von der Staatlichen Bibliothek Passau, der unermüdlich bemüht war, die von mir gewünschte Literatur zu beschaffen, auch wenn sie noch so ungewöhnlich war. Dank gebührt auch dem Verlag Dr. Kovac für die Gewährung eines Druckkos­ tenzuschusses. Allerdings hätte ich die Arbeit nicht erfolgreich zu Ende bringen können, wenn mir nicht auch aus meinem Freundeskreis immer wieder Unterstüt­ zung zuteil geworden wäre. Hier ist stellvertretend für alle zu nennen

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meine Kollegin StDin. i. K. Margareta Müller, deren außergewöhnliches Interesse am Thema mir immer wieder ein Ansporn war. Höchster Dank aber gilt den Mitgliedern meiner Familie: meiner Mutter und meiner Schwester und meinen beiden Söhnen, die mich die ganze lange Zeit über immer wieder ermutigten, die Arbeit nicht aufzugeben, am meisten aber meinem Mann Georg Wallner, der mir immer wieder Freiräume für die Forschung verschaffte, der alle technischen Probleme bei der Erstellung der Dissertation mit unsäglicher Geduld löste und so zum Erscheinen dieses Buches erheblich beigetragen hat.

9 Inhaltsverzeichnis

Α

Einführung

11

Β

Die Perioikengemeinden des östlichen Lakoniens und der Parnonhalbinsel. Eine Beschreibung nach literarischen, archäologischen und epigraphischen Quellen (unter Einbeziehung der Numismatik)

23

Tyros Prasiai Polichna Kyphanta Zarax Epidauros Limera Side Kap Malea und Nymphaion Etis Boiai Aphrodisias/Aphroditia Onugnathos Kotyrta Kyparissia Asopos Hyperteleaton Leukai Biandyna Akriai Pleiai Helos Palaia Korne Geronthrai Marios Selinus Glyppia/Glympeis Sellasia Karyai Kynuria

26 32 43 45 48 55 70 71 74 76 87 88 90 94 96 106 115 118 120 129 132 140 142 154 158 159 165 170 179

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C Die Perioiken im Staat Lakedaimon 1. Die Lage der Perioikengemeinden 203 2. Die Entstehung der Perioikengemeinden 217 3. Die wirtschaftliche Situation und die soziale Schichtung der Perioikengemeinden 233 4. Die rechtliche Stellung der Perioiken und ihre lokale Selbst­ verwaltung 263 5. Die Loyalität der Perioiken 279 6. Interaktionen zwischen Sparta und seinen Perioikengemeinden 1. Die Perioiken und das Königtum 307 2. Verbindungen durch den Kult in den Perioikengemeinden 313 3. Die Einbindung der Perioiken in das lakedaimonische Heer.. 337

D Schlussgedanken

357

Ε Anhang

365

I.Tabellen: Übersicht über die Siedlungsepochen in Lakonien (nach literari­ schen, archäologischen, epigraphischen und numismatischen Nachweisen) 365 2. Ausgrabungsberichte zu den Perioikengemeinden des östlichen Lakoniens und der Pamonhalbinsel 367 3. Literaturverzeichnis 370 4. Indices 380 a) Quellen 380 b)Kult 385 c) Eigennamen 386 d) antike Orte 388 e) moderne Orte 391 f) Sachbegriffe 393

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Α. Einführung Ώ βασιλεΐ), πλήθος μέν πολλόν πάντων των Λακεδαιμονίων και πόλιες πολλού* ... εστί εν τη Λακεδαίμονι Σπάρτη πόλις ανδρών όκτακισχιλίων μάλιστα, ούτοι πάντες είσι όμοιοι τοΐσι ένϋάδε μαχεσαμένοισΓ οϊγε μέν άλλοι Λακε­ δαιμόνιοι τούτοισι μέν ουκ όμοιοι, αγαθοί δε1. Mit diesen Worten charakterisiert Demaratos, der aus Sparta vertriebene König aus dem Geschlecht der Eurypontiden, nach der Schlacht bei den Thermopylen treffend die Grundstruktur des Staates der Lakedaimonier: Der gesamte Staatsverband führt den Namen οί Λακεδαιμόνιοι, „die La­ kedaimonier", und setzt sich aus vielen „πόλιες" zusammen, von denen als wichtigste und volkreichste die Polis Sparta mit etwa 8000 Kämpfern, alle erster Qualität, zu nennen ist. Die übrigen Lakedaimonier sind nicht gleicher Qualität, aber gut. Diese Lakedaimonier leben ebenfalls in Po­ leis, seien dies nun Stadtstaaten oder sonstige zentralörtliche Siedlun­ gen, und Herodot nennt sie an anderer Stelle im Gegensatz zu den Spartiaten „lakedaimonische Perioiken": των περιοίκων Λακεδαιμονίων λογάδες πεντακισχίλιοι2; die Spartiaten waren nämlich schon zum Kampf gegen die Perser ausgezogen3. Im lakedaimonischen Heer bzw. in der lakedaimonischen Bürgerschaft gibt es also nach Herodot zwei Katego­ rien von Hopliten, die Spartiaten und die Perioiken4. Den antiken Griechen - das lässt sich an den genannten Quellenstellen ablesen - war diese Zweiteilung der Bürgerschaft allgemein bekannt, fand aber bei den Autoren kaum Beachtung, es sei denn, dass dieses Gefüge „Spartiaten - Perioiken" ins Wanken geriet; für die Griechen au1

Herod. VII 234, 2. Herod. IX 11,3. 3 Herod. IX 10, 1. 2

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Vgl. auch Herod. IX 28, 2: το μέν δεξιόν κέρας εΐχον Λακεδαιμονίων μύριοι* τούτων δε τους πεντακισχιλίους έόντας Σπαρτιήτας; Herod. IX 29, 2: οί δέ των λοιπών Λακεδαιμονίων; Herod. IX 11,3: των περιοίκων Λακεδαιμονίων λογάδες; Herod. IX 70, 5: Λακεδαιμονίων oi εκ Σπάρτης.

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ßerhalb des lakedaimonischen Staates war „Lakedaimon" ein Staats­ ganzes wie z. B. Athen oder Korinth; hierzu bemerkt F. Hampl: „,.. ein Unterschied in der Stellung zwischen Spartiaten und Periöken existiert nach außen hin nicht, d. h. die Nicht-Lakedämonier haben es offiziell stets nur mit Λακεδαιμόνιοι zu tun" . Der Begriff „Perioiken" findet sich auch bei anderen griechischen Stadt­ staaten, doch mit einem anderen Inhalt gefüllt als in Lakedaimon. Meist bedeutet „Perioiken" Untertanen, unter der Herrschaft eines größeren Staates stehend, dem sie in verschiedener Weise Dienste leisten müs­ sen6. Ein Beispiel dafür sind die Perioiken von Elis, die in einem echten „Untertanenverhältnis" zu dieser Polis standen7. Offensichtlich besaßen die Perioiken des lakedaimonischen Staates eine andere Stellung: οι Λακεδαιμόνιοι bestehen aus Spartiaten und Perioiken und bilden einen Staat; die Perioiken gehören dem Bürgerverband8 an, sind zur Heeresfolge verpflichtet, haben aber „keinen direkten Teil an der Regierung des Gesamtstaates noch an der Bestimmung seiner Außen­ politik"9. Ein ähnliches Beispiel einer derartigen innenpolitischen Struktur 5

Hampl, F., Die lakedämonischen Periöken. Hermes 72, 1937, 2. Larsen, J. A. O., Perioikoi, RE XIX (1937) 825-837. 7 Xen. Hell. III 2, 23; Thuk. II 25, 3; perioikische Untertanen werden auch nachgewiesen für Thessalien: Thuk. II 101, 2; Thuk. IV 78, 8; Thuk. VIII 3, 1 (Thukydides bezeichnet sie grundsätzlich als υπήκοοι); Arist. pol. 1269 b 5; außerdem Paus. V 5, 3 (die Lepreaten) und Paus. III 8, 3 allgemein; aber es gibt auch Beispiele, bei denen der Begriff περίοικος nur Nachbarn bezeichnet, also die „Umwohnenden" (Herod. I 166; Herod. I 175). Zur Verwen­ dung von περίοικος in der antiken griechischen Literatur siehe Shipley, G., „The Other Lakedaimonians": The Dependent Perioikic Poleis of Laconia and Messenia. In: Hansen, M. H. (Hrg.), The Polis as an Urban Centre and as a Political Community, Copenhagen 1997, 214-223: hier findet man eine dezidierte Auflistung der Quellenstellen sowohl im Zu­ sammenhang mit den lakedaimonischen Perioiken als auch den Perioiken nichtlakedaimonischer Provenienz. 8 Ausführliche Erörterungen zum Thema „Perioiken als Bürger" bietet Hampl, F., Die lakedä­ monischen Periöken. Hermes 72, 1937, 1-49. Perioiken wurden auch in der späteren Lite­ ratur immer wieder kurz erwähnt, meist aber in den allgemeinen Zusammenhang des Staa­ tes Lakedaimon gestellt. Der o. g. Problemstellung widmet sich in großer Ausführlichkeit erst wieder G. Shipley, „The Other Lakedaimonians": The Dependent Perioikic Pofeis of Laconia and Messenia. In: Hansen, IvL H. (Hrg), The Polis as an Urban Centre and as a Political Community. Copenhagen 1997. 9 Larsen, J. A. O., Perioikoi. RE XIX (1937) 818

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findet sich in der Beziehung zwischen Rom und den civitates sine suffragio. Diese von den Römern unterworfenen civitates waren nicht vollstän­ dig in den Staat der römischen Eroberer eingegliedert: Ihnen war ihre lokale Selbstverwaltung belassen, aber über das Heer waren diese Städ­ te eng mit Rom verbunden. Genauso wie die lakedaimonischen Perioiken in den lakedaimonischen Gesamtstaat waren die civitates sine suffragio über die Wehrverfassung in das Bürgerheer Roms eingebunden. Der Unterschied - trotz aller Ähnlichkeit - liegt darin, dass es sich bei den Perioiken um eine Bevölkerungsschicht in Lakedaimon handelte, die möglicherweise nicht ursprünglich Fremde waren, sondern weitgehend dieselben dorischen Einwanderer wie die Spartiaten, bisweilen vermischt mit der ursprünglichen Bevölkerung (vgl. S. 217 ff.), während die civitates sine suffragio von den Römern unterworfene und freigelassene frem­ de Städte und Stämme waren10. Wie sich das Zusammenwirken von Spartiaten und Perioiken im Inneren des Staates der Lakedaimonier seit 546 v. Chr. (als dieser mit der Erobe­ rung der Thyreatis, dem Grenzgebiet zur Argolis, seine größte Ausdeh­ nung erreicht hatte) bis in die Anfangsjahre des 2. Jh. v. Chr. gestaltete, ist aus den zeitgenössischen Quellen so gut wie nicht zu erschließen. Die antiken Autoren beschränken sich auf allgemein Bekanntes, Thukydides und Xenophon liefern in ihren Kriegsberichterstattungen zwar Be­ weise für die weitgehende Gleichstellung von Spartiaten und Perioiken im Heer, aber selbst Xenophon, der mehrere Jahre in den lakedaimoni­ schen Staat „integriert"11 war und die Verfassung des lakedaimonischen Staates beschrieben hat, äußert sich nicht zu dieser Frage. 10

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Bleicken, J., Die Verfassung der Römischen Republik. Paderborn/München/Wien/Zürich 1989, 190ff. Galsterer, H., Herrschaft und Verwaltung im republikanischen Italien. Mün­ chen 1976 (besonders die Seiten 70-84). Weil er bei der Schiacht von Koroneia im Jahr 394 v. Chr. auf der Seite der Lakedaimonier stand, wurde er aus Athen verbannt; er ging nach Lakedaimon, wo er auch aufgrund sei­ nes guten Verhältnisses zu König Agesilaos tiefere Einblicke in die Politik des Jakedaimo-

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Als noch schwieriger gestaltet es sich, Informationen über die einzelnen Perioikengemeinden zu finden, insbesondere darüber, wie sie im Inneren strukturiert und organisiert waren. Die spärlichen und vor allem sehr schwer zu interpretierenden Quellenstellen führten zu unterschiedlichen Ansichten in der Forschung. So gehören ζ. Β. für B. Niese die Perioiken „rechtlich zu den Fremden (ξένοι)"12, wobei er sich auf Plut. Kleom. 10 f. beruft; er ist der Ansicht, „die Städte waren nicht selbständig oder auto­ nom, sondern den Spartanern durchaus Untertan"13, wofür nach B. Niese die Verpflichtung zur Totenklage beim Begräbnis eines Königs spricht14. Für die Thesen „sie können lediglich eine gewisse kommunale Selbstän­ digkeit besessen haben"15 und „there was municipal self-government"16 wird als Beleg angeführt, dass in Helos, im Mündungsgebiet des Eurotas, Wettspiele veranstaltet wurden, was eine eigene Gemeindeverwal­ tung beweisen soll17. Vielmehr erhebt sich sehr grundsätzlich die Frage nach der Organisation des Staates der Lakedaimonier: Wie stand die führende Gruppierung, die Spartiatengemeinde, zu ihren Perioiken, die mit ihrer Bevölkerungs­ zahl den Spartiaten weit überlegen waren, und welche Rolle spielten die Perioiken im Gesamtstaat Lakedaimon, vor allem im Hinblick auf die Verwaltung des Staates? Um die nötigen Erfordernisse hinsichtlich der Administration abschätzen zu können, muss die Anzahl der Bürger in die Betrachtungen mit einbe­ zogen werden. Bei den antiken Autoren finden sich diesbezüglich unternischen Staates gewinnen konnte. Zu Einzelheiten vgl. die „Kinadon-Verschwörung" S. 293 ff. Niese, B., Neue Beiträge zur Geschichte und Landeskunde Lakedämons. Die lakedämoni­ schen Periöken. Göttingische Gelehrte Nachrichten 1906, 102. 13 Niese, B., a. a. O. 103. 14 Herod. VI 58. 15 Hampl, F., Die lakedämonischen Periöken. 48. 16 Oliva, P., Sparta and her Social Problems. Amsterdam 1971, 62. 17 Zur „Gemeindeverwaltung" vgl. das Kapitel „Die rechtliche Stellung der Perioiken", bes. S. 285 ff.

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schiedliche Angaben, die jedoch mit einer gewissen Skepsis zu betrach­ ten sind, da nicht immer evident ist, worauf sich der jeweilige Autor mit seiner Behauptung stützt. So überliefert Plut. Lyk. 8, 5 eine Anzahl von 9000 Spartiatenklaroi und 30 000 Klaroi der Perioiken, die Lykurg den Lakedaimoniern zugeteilt haben soll. Diese Landverteilung und die zeitli­ che Einordnung Lykurgs, des Mannes, der nach der Überlieferung den Lakedaimoniern die Gesetze gegeben und den „spartanischen Kosmos" begründet haben soll, bringt ein Problem mit sich: Ist Lykurg als histori­ sche Person anzusehen, gehört er möglicherweise in das 8. Jh. v. Chr. (ein Diskos in Olympia, datiert in diese Zeit, erwähnt einen Lykurgos); dies passt jedoch nicht mit der Gesetzgebung Lykurgs zusammen, die nicht früher anzusetzen ist als im 7. Jh. v. Chr18. Auch die Einteilung des Landes und die Verteilung der Klaroi an die Bürger in der Form, wie es bei Plutarch zu lesen ist, wäre erst sinnvoll nach der Errichtung des lakedaimonischen Staates und der Ausbreitung der Lakedaimonier über ganz Lakonien, also erst nach der Eroberung der Thyreatis und der Ost­ küste Lakoniens. Damit wäre für das 6. Jh. v. Chr. eine Zahl von 9000 Spartiaten belegt (jedoch ist nirgends zu erkennen, worauf Plutarch sich hinsichtlich der Anzahl von 9000 stützt). Bei Herodot VII 234, 2, einem Zeitgenossen des klassischen Lakedaimon, sind für die Zeit der Perser­ kriege 8000 Spartiaten erwähnt. Im Verlauf der Jahrhunderte nahm ihre Zahl jedoch ständig ab, wofür es verschiedene Gründe gab. Nicht nur die Perserkriege und der Peloponnesische Krieg mit zahlreichen Toten auch in den Reihen der Spartiaten forderten ihren Tribut, sondern auch das gewaltige Erdbeben des Jahres 464 v. Chr.19. Lakedaimon musste in ir­ gendeiner Form dieses Problem, den zunehmenden Schwund der Spar18

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Niese, B., Herodot - Studien. Hermes 42, 1907, 449. Kiechle, F., Lakonien und Sparta. München/Berlin 1963, 225 setzt dagegen die lykurgi­ sche Verfassung in die 1. Hälfte des 8. Jh. v. Chr. Ziehen, L, Das spartanische Bevölkerungsproblem. Hermes 68, 1933, 218.

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tiatenzahl, in den Griff bekommen. Plut. Agis 5, 6 berichtet (für die Mitte des 3. Jh. v. Chr.), dass nur noch etwa 700 Spartiaten übrig waren, von denen lediglich rund 100 einen Klaros besaßen. Dazu hatten nicht nur die genannten äußeren Umstände beigetragen, eine Ursache fand sich auch im Inneren des lakedaimonischen Staates selbst: die Landkonzen­ tration in den Händen weniger (verursacht durch Erbfall oder auch Hei­ rat), die durch die Möglichkeit verstärkt wurde, auch zu Lebzeiten seinen Klaros zu verschenken (Plut. Agis 5, 3)20. Somit wurde die Zahl der Perioiken gegenüber den Spartiaten immer größer. Dadurch verschob sich gewiss auch das zahlenmäßige Verhält­ nis Spartiaten - Perioiken im lakedaimonischen Heer, da dieses seine Einsatzfähigkeit behalten musste; das war nur möglich, wenn man den Anteil der Nicht-Spartiaten vergrößerte. Sicher wurden in zunehmendem Maße auch Söldner21 angeworben, aber trotzdem griff man vermutlich lieber auf die eigenen Bürger zurück, also auf die Perioiken, seit dem Peloponnesischen Krieg auch auf die Neodamoden22. Agis IV. versuchte im Jahr 242 v. Chr., das Problem durch einen Antrag auf Reformen zu lösen: Vorgesehen war eine neue Einteilung des Lan­ des in 4500 Spartiatenklaroi und 15 000 Perioikenklaroi und eine Ver­ größerung der Spartiatengemeinde durch Aufnahme von Perioiken und

Das Verschenken seines Klaros zu Lebzeiten war möglich geworden durch ein Gesetz eines gewissen Epitadeos, der dieses durchsetzte, weil er einen Streit mit seinem Sohn hatte. Epitadeos soll im 4. Jh. v. Chr. gelebt haben. Dazu Clauss, M., Sparta. Eine Einfüh­ rung in seine Geschichte und Zivilisation. München 1983. 163; auch Baltrusch, E., Sparta. Geschichte, Gesellschaft, Kultur. München 1998, 75/76. 21 Als Beispiel sei genannt: Xen. Hell. 1 1 , 6 (Pharnabazos kommt zur Unterstützung), Xen. Hell. VI 2, 33 und VII 1, 20-22 und VII 1, 28-32 (Dionysios I. von Syrakus schickt Schiffe und Truppen). 22 Neodamoden: Heloten, die als Hopliten in der Phalanx dienten und denen man nach der erfolgreichen Schlacht die Freiheit gegeben hatte. Dazu Clauss, M,. Sparta. 100/101; Eh­ renberg, V., RE XVI 2 (1935) 2396-2401; Cartledge, P„ Der Neue Pauly 8 (2000), 823

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Fremden in dieselbe . Doch das exklusive Denken der Spartiatengemeinschaft verhinderte diesen Reformansatz. Die zahlenmäßige Überlegenheit der Perioiken war ständig vorhanden, und trotzdem gab es keine organisierten Aufstände ihrerseits gegen die Spartiaten24. Lakedaimon stellte innenpolitisch einen funktionierenden Staat dar, dessen Stabilität bis zum Anfang des 2. Jh. v. Chr. aufrechter­ halten werden konnte. Doch wie funktionierte die Organisation dieses Staates im Inneren? Nicht nur angesichts der geographischen Lage der einzelnen Perioikenstädte ist eine „Selbstverwaltung" dieser Gemeinden zwingend: Auch „die ihnen auferlegten Pflichten und Lasten, vornehmlich die Dienst­ pflicht, setzen ein geordnetes Gemeinwesen, Census, Bürgerverzeich­ nisse usw. voraus"25. In der Tat ist es höchst unwahrscheinlich, dass die Spartiaten alle Verwaltungsaufgaben für den gesamten Staat Lakedai­ mon (wie ζ. Β. Schaffung einer Infrastruktur, Versorgung der Kulte, Eh­ rungen, Proxenien und ganz besonders das Heer- und Verteidigungswe­ sen) von der „Zentrale" Sparta aus erfüllten. Nimmt man eine dezentrale Form des Staates Lakedaimon an, muss man überlegen, wie das „Ne­ beneinander" der Polis Sparta und der Perioikengemeinden ausgesehen haben könnte, und ob es Verbindungen außerhalb des militärischen Be­ reiches gegeben hat; die Einbindung in das Heer ist durch literarische Quellen durchaus gut bezeugt26. Eine Möglichkeit zeigt G. Shipley27 auf: Unter Berücksichtigung der geo­ graphischen Gegebenheiten vermutet er, dass das Perioikengebiet in 23

24 25 26 27

PJut. Agis 8, 1/2: Zu berücksichtigen ist, dass es sich bei Plutarch hinsichtlich der Zahlen vermutlich um ein Konstrukt handelt, worauf die genaue Halbierung der Klaroi zu den An­ gaben aus Plut. Lyk. 8, 5 hindeuten könnte. Vgl. hierzu das Kapitel „Die Loyalität der Perioiken". Niese, B., a. a. O. 105. Vgl. dazu das Kapitel „Die Einbindung in das Heer". Shipley, G., Perioikos: The Discovery of Classical Lakonia. In: Sanders, J. Μ (Hrg.), Philolakon, Lakonian Studies in Honour of Hector Catling. 1992, 211-226; hier S. 222/223.

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verschiedene Bezirke eingeteilt war, in denen sich Anhäufungen von Or­ ten befanden, wo jeweils eine bedeutende Siedlung ihrerseits die weni­ ger bedeutenden kontrollierte; damit geht er von einer Hierarchie unter den Perioikenstädten und deren Beziehungen zu Sparta aus: Es ist „clear that Settlements varied greatly in terms of their size, resources and probable relations with Sparta". Dies ist durchaus ein Aspekt, über den man nachdenken sollte. Allerdings muss man auch in Erwägung ziehen, dass durch eine derartige Form von Kontrolle, die von einer „Zentrale" ausgeht, auch die Möglichkeit geschaffen ist, organisierten Widerstand auf die Beine zu bringen, was sicher nicht im Interesse der Spartiaten lag. Daher erscheint mir diese von G. Shipley vorgeschlagene Lösung einer Verwaltung des Staates Lakedaimon nicht besonders sinnvoll. Charlotte Schubert dagegen sieht eher ein „Verhältnis von Zentrum und Peripherie" als ein „gesellschaftlich hierarchisiertes Modell"28. Diese doch sehr weitreichenden Hypothesen sollen in der Arbeit mit berücksichtigt werden; es wird sich zeigen, welche bestätigt werden kann29. Doch nicht nur die Beziehungen zwischen Sparta und den Perioikenpoleis, sondern auch die wirtschaftliche und gesellschaftliche Situation, vor allem aber die „Selbstverwaltung" der Gemeinden müssen in die Überle­ gungen mit einbezogen werden. Die bisherigen Forschungsbeiträge zu den Perioiken liegen zum Teil zeitlich schon sehr weit zurück, wie B. Niese, Neue Beiträge zur Ge­ schichte und Landeskunde Lakedämons: Die lakedämonischen Periöken30 (behandelt die Perioiken lediglich überblicksmäßig und sehr allge­ mein), oder F. Hampl, Die lakedämonischen Periöken31 (erörtert die Zu­ gehörigkeit der Perioiken zum lakedaimonischen Bürgerverband). Seit ^ Schubert, Charlotte, Athen und Sparta in klassischer Zeit. Stuttgart 2003 62 3o Siehe das Kapitel „Die rechtliche Stellung der Perioiken". In: Göttingische Gelehrte Nachrichten, 1906 101-142 In: Hermes 72, 1937, 1-49.

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der Mitte des letzten Jahrhunderts wurden zwar immer wieder Beiträge zu den Perioiken geleistet, doch in der Regel nur in der Betrachtung von Teilaspekten oder in allgemeinen Erörterungen innerhalb des größeren Zusammenhangs des „Kosmos Sparta". In der jüngeren Forschung be­ zieht P. Cartledge, Sparta and Lakonia, die Perioiken als wichtigen Be­ standteil des Staates Lakedaimon in seine Erörterungen mit ein, aber erst G. Shipley widmet dieser Bevölkerungsgruppe die ihr gebührende Aufmerksamkeit: In der Abhandlung „The Other Lakedaimonians": The Dependent Perioikic Poleis of Laconia and Messenia, rückt er verschie­ dene Aspekte ins Zentrum seiner Betrachtungen, u. a. auch die immer wieder brisante Frage nach der politischen Beziehung zwischen Sparta und seinen Perioiken, nach der Abstammung der Perioiken, aber auch die Frage, inwieweit die Begriffe „Polis" bzw. „Korne" Einfluss auf die Stellung der perioikischen Siedlungen im Gesamtstaat nehmen; und wenn bisher in der Regel die literarischen Quellen der Ausgangspunkt für weitere Untersuchungen waren, so nennt Shipley in der Auflistung der Perioikengemeinden auch archäologische Befunde, wenn auch nur in zurückhaltendem Maße. Meines Erachtens ist es nötig, den vielschichtigen Komplex der „Stellung der Perioiken im Staate Lakedaimon" in verschiedene Richtungen aufzu­ rollen und die literarischen Quellen mit denen aus der Archäologie, Epigraphik und Numismatik zu kombinieren, wobei dieses Verfahren diverse Schwierigkeiten mit sich bringt: a) Die literarischen Quellen sind zu allgemein gehalten, die innere Struk­ tur des Staates Lakedaimon war für die meisten Zeitgenossen offen­ sichtlich uninteressant, b) die archäologischen Quellen sind nicht immer hinreichend aussage­ kräftig, da sie bisweilen nur noch sporadisch vorhanden oder auch in

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den Ausgrabungsberichten nicht ordentlich oder überhaupt nicht da­ tiert sind, c) Inschriften aus dem 574. Jh. v. Chr., die direkte Einblicke in das „poli­ tische" Leben der Perioiken in der klassischen Zeit ermöglichen, exis­ tieren nur in geringer Anzahl; die meisten setzen erst sehr spät ein, mit dem 2. Jh. v. Chr., als viele Perioikenpoleis nicht mehr zum Staat Lakedaimon gehörten, sondern als sozusagen sui iuris galten, nach­ dem sie von den Römern vom lakedaimonischen Staat abgetrennt worden waren, d) die Münzen stammen fast alle aus der römischen Kaiserzeit; sie sind somit als Quellen für die klassiche Zeit Lakedaimons nicht zu verwen­ den und liefern lediglich Informationen für die Entwicklung der Perioikengemeinden in späteren Zeiten. Durch die Analyse und Kombination der unterschiedlichen Quellen sollen weitere, neuere Erkenntnisse über das Beziehungsgefüge „Spartiaten Perioiken" gewonnen werden. Besondere Berücksichtigung werden die Aspekte der wirtschaftlichen und sozialen Situation, der rechtlichen Stel­ lung und die „Selbstverwaltung" der Perioikengemeinden finden. Die fol­ genden Ausführungen werden sich vorwiegend mit dem Zeitraum vom 5. Jh. bis zum Anfang des 2. Jh. v. Chr. beschäftigen, mit der Zeit, in der Sparta auf dem Höhepunkt seiner Macht stand, und dem beginnenden Niedergang nach der Schlacht bei Leuktra bis zur Eroberung Spartas durch die Römer und die Abtrennung zahlreicher Perioikengemeinden vom Staat Lakedaimon. Mir schien es nötig und sinnvoll, aus der reichen Anzahl der bisher iden­ tifizierten Perioikenpoleis32 eine Auswahl zu treffen und deren Situation ^ A u S h l u i n ( Η! 9 Λ 9) 1 2 9 4 κ 3 4 9 " ι 9 1 e i n e B e s c h r ^ u n g des Pehoikengebietes mit, einer Aufzahlung der dazu gehörigen Gemeinden; eine Auflistung der Perioikengemeind en

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(Geschichte, Wirtschaft, Kult) exemplarisch darzustellen. Die Einzelbe­ schreibungen der Poleis der östlichen Hälfte Lakoniens sollen dazu die­ nen, Ergebnisse und Einsichten zu gewinnen, aus denen man wohl auf die Verhältnisse der restlichen Perioikengemeinden Lakoniens schließen kann, da diese vermutlich in gleicher oder ähnlicher Weise strukturiert waren.

findet sich auch bei Niese, B., GGN 1906, 112-126 und Shipley, G M „The Other Lakedaimonians". 226-269.

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Β. Die Perioikengemeinden des östlichen Lakoniens und der Parnonhalbinsel

Es bietet sich an, für die Reihenfolge der Beschreibung der Perioiken­ gemeinden die Reiseroute des Pausanias in seiner Beschreibung Lako­ niens zugrunde zu legen; so kann man den Weg mit der bedeutendsten Quelle begleiten und sich an Ort und Stelle im Original informieren. Eine alphabetische Auflistung würde den geographischen Zusammenhang zerreißen. Ausgangspunkt ist die Ostküste Lakoniens mit der Gemeinde Tyros; von dort führt die Reise an der Küste entlang bis Helos, wo sich der Weg schließlich ins Landesinnere fortsetzt, an der östlichen Seite des Spartiatenlandes entlang nach Norden und dann in Richtung Osten abbiegt, wo er über Karyai führend in der Thyreatis endet. Den Beschreibungen der einzelnen Gemeinden wurden jeweils die litera­ rischen und epigraphischen Quellen vorangestellt, zudem die entspre­ chenden Artikel aus den Lexika RE und Der Neue Pauly (DNP erfasst allerdings nicht alle Perioikengemeinden), in denen auch auf weiterfüh­ rende Literatur verwiesen ist, ferner die jeweilige Nummer aus G. Shipleys Katalog der Perioikengemeinden in „The Other Lakedaimonians", 226-269 (mit Quellenverweisen).

Durch die stets gleichbleibende Dreiteilung der jeweiligen Einzelbe­ schreibungen und die additive Gestaltung derselben soll eine gewisse Systematik erreicht werden, die dem Leser einen schnellen Zugriff auf bestimmte Einzelheiten ermöglicht: a) Durch die chronologische Anordnung der Interpretation der literari­ schen Quellen wird, soweit möglich, ein Überblick über die Geschichte der Orte gegeben;

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b) die Zusammenstellung der Ausgrabungsberichte dient dazu, die in Punkt a) gewonnenen Erkenntnisse durch die archäologischen Quel­ len zu untermauern und gegebenenfalls zu erweitern. Dies erweist sich häufig als schwierig, da nicht alle Funde ordentlich datiert und bisweilen zusammengehäuft aufgeführt sind, aber nicht interpretiert wurden; c) die Perioikenpoleis werden hier in ihr geographisches Umfeld gesetzt; so lassen sich über gewisse Standortfaktoren (Lage, Bodenbeschaf­ fenheit und dergleichen mehr) Schlüsse über wirtschaftliche Grundla­ gen, Entfaltungsmöglichkeiten und Wohlstand der Gemeinden ziehen; die Einbindung der Epigraphik und Numismatik bietet Einblicke in das private und öffentliche Leben der Gemeinden.

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te, wurde bisher nicht gefunden, auch den erwähnten Tempel des Asklepios inmitten der Stadt konnte man noch nicht lokalisieren152. Die Altäre des Asklepios am Strand, wo die aus Epidauros mitge­ brachte Schlange der Stadtgründer unter der Erde verschwunden sein soll 153 , sind ebenfalls nicht mehr nachzuweisen. Ein Kult mit einem besonderen Fest war der Ino gewidmet. Der Göt­ tin, die bisweilen auch als Orakelgottheit in Erscheinung tritt (so auch in Prasiai und in der Perioikenstadt Thalamai an der Westküste der Taygetoshalbinsel), war das „Wasser der Ino"154 geweiht. Am Strand befinden sich zwei Tümpel, die man möglicherweise mit diesem Kult in Verbindung bringen könnte155. Die Verehrung von Aphrodite, Athene, Zeus und Artemis ist aus der Beschreibung des Pausanias zu erkennen; obwohl er die Heiligtümer bestimmten Standorten zuweist, konnten sie bisher archäologisch nicht bestätigt werden. Zeus als Σωτήρ in Verbindung mit dem Hafen scheint hier als Mee­ resgottheit verehrt worden zu sein, der die Seefahrer wohlbehalten nach Hause zurückbringen sollte 156 , wobei diese Interpretation nicht zwingend notwendig ist, da Zeus als höchster Gott selbstverständlich auch hier wirksam werden kann.

Epidauros Limera war - wie aus der Zusammenschau von literarischen, archäologischen und epigraphischen Quellen zu ersehen ist - offensicht­ lich eine bedeutende Perioikengemeinde. Durch den guten Hafen war Epidauros Limera mit Sicherheit ein Handelsplatz, vornehmlich ausge152

Vgl. oben Punkt b) archäologischer Befund. Paus. III 23, 7. 154 Paus. III 23, 8: Zum Fest wurden Kuchen in das Wasser geworfen. Wenn diese Kuchen untergingen, galt es als gutes Zeichen, wenn nicht, war dies ein böses Omen. 1 ^ Philippson, Α., Die griechischen Landschaften. Band III, Teil 2, Frankfurt 1959, 493. 156 Wide, S., Lakonische Kulte. 22.

153

69

richtet in Richtung östliches Mittelmeer. Dass Handel stattfand, belegen auch bestimmte Materialien für die Ausstattung von Heiligtümern (ζ. Β. Gold und Elfenbein für das Asklepiosstandbild). Solange sie zum Staat Lakedaimon gehörte, war die Gemeinde für diesen Staat vermutlich von großer Bedeutung auch aufgrund der geographischen Lage und der da­ mit verbundenen Kontrollfunktion über einen wichtigen Zugangsweg zum Landesinneren und damit zur Stadt Sparta (siehe Karte S. 211).

70

Side Pseudo-Skylax 47 Pausanias III 22, 11 REH A2 (1923) 2208 (Geyer) Shipley, Nr. 8

a) Literarische Quellen zu Side sind spärlich überliefert, lediglich Pseu­ do-Skylax erwähnt πόλις και λιμήν. Zur Zeit des Pausanias hat die Gemeinde offensichtlich als eigene Polis nicht mehr existiert, auch Überreste hat er wohl nicht mehr vorgefunden, da er sie bestimmt erwähnt hätte. Side, an der östlichen Seite der Südspitze von Kap Malea gelegen, ist ebenso wie Etis und Aphrodisias nach Pausanias im Synoikismos mit Boiai 157 , einer Perioikengemeinde an der West­ seite der Parnonhalbinsel, aufgegangen (siehe S. 76). Pausanias verlegt zwar die Stadtgründung von Boiai in die Zeit der Rückkehr der Herakliden (die Zeit der Dorischen Wanderung), trotzdem hat Si­ de in der klassischen Zeit als eigenständige Gemeinde existiert. b) Die mögliche Lage der Gemeinde wurde bestimmt beim heutigen Dorf Velanidia an der östlichen Küste der Halbinsel Malea 158 , wo sich ein winziger Hafen befindet159. Leider wurde bisher nichts Antikes ge­ funden, das den Standort bestätigt hätte.

157

Paus. III 22, 11. Papachatzis, N. D., Παυσανιου Ελλάδος Περιήγησις. 420. 159 Wace, Α. J. B./Hasluck, F. W., Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 174.

168

71

Kap Malea und Nvmphaion Homer, Odyssee IX 79 f. Herodotl82;IV179,2 Thukydides IV 53. 2; IV 54, 1; VIII 39, 3 StrabonM,9p.362C;8,5,2p.363C Pausanias III 23, 2 Ptolemaios II114, 32 RE XIV1 (1928) 859 ff. (Bölte) RE XII2 (1925) 1600 (Meyer) Zu Kap Malea: DNP 7 (1999) 767/768 (C. Lienau/ E. Meyer); DNP 7 (1999) 768 (Y. Lafond) Nicht bei Shipley

a) Kap Malea, die Südspitze der Parnonhalbinsel, war für die Seefahrt in der Antike ein gefährliches Gebiet160. Weder die literarischen Quellen noch der archäologische Befund las­ sen es zu, in diesem Gebiet eine Perioikengemeinde zu vermuten. An der Südseite des Kaps stehen zwei Kirchen nahe am Meer, Hagia Irene und Hagios Georgios. An antiken Überresten fand man ein io­ nisches Kapitell und ein halbes Bassin aus bläulichem Marmor, Teile, die beide zu einem Tempel gehört haben könnten: einer für Apollon Lithesios oder Maleatas, der andere für Pan161. Gegen eine größere Ansiedlung spricht das Bodenrelief. Steilabhän­ ge zum Meer hin machen es nicht möglich, eine geschlossene Ort­ schaft zu bilden, zumal auch die Voraussetzungen für Ackerland hier nicht gegeben sind. An einer geschützten Stelle jedoch, westlich von Kap Malea, war of­ fensichtlich ein kleiner Hafen; dort dürfte die Gemeinde mit dem Naj

men Nymphaion gelegen haben. Nympharon wurde identifiziert mit dem Hafen des heutigen Hagia Marina162.

tomer, Od. IX 79 f.; Herod. IV 179, 2. . Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 173. «ace, A. j . BVHasluck, F. W., Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 172; ^pachatzis, N. D., Παυσανιου Ελλάδος Περιήγησις. 423.

72

b) Die Identifikation Nymphaions bei Hagia Marina gelang mittels Pausanias' Angaben, dass sich dort ein Götterbild Poseidons mit einer Höhle und einer Süßwasserquelle befinde. Höhle und Quelle fand man an dieser Stelle vor. Pausanias fügte hinzu: και άνθρωποι περιοικοΰσι πολλοί163. Diese Angabe zu beweisen, ist kaum möglich, da archäologische Nachweise für eine dichte Besiedlung dort fehlen. Weder Keramik­ fragmente oder Gegenstände des täglichen Gebrauchs noch Reste von Mauern, seien es Stadtmauern oder zur Wohnbebauung gehöri­ ge, konnte man in dieser Gegend vorfinden. Grundsätzlich möglich wäre eine Siedlung gewesen, denn der Küstenstreifen nach Westen bietet durchaus die Möglichkeit für Wohnbebauung und auch Acker­ bau. Von der Küste aus ins Landesinnere öffnen sich immer wieder kleine Ebenen, vor allem im Südwesten der Parnonhalbinsel in Rich­ tung auf das heutige Dorf Hagios Nikolaos zu, das auf der Ostseite an einen rasch auf über 700 m ansteigenden Höhenzug grenzt. Süd­ lich von Hagios Nikolaos erstreckt sich bis zum Strand eine Ebene, die von langsam ansteigenden Hügeln, höchstens auf 120-130 m, durchzogen ist164. Zur Geschichte des Ortes lässt sich mangels Quellen nichts sagen, lediglich für den Bereich des Kultes liegen spärliche Hinweise vor. Schwierig scheint es, die Verehrung des Apollon Lithesios oder Maleatas und des Pan eindeutig zu belegen, da es kaum nachvollzieh­ bar ist, aus einem Kapitellfragment und einem Wasserbecken zu schließen, welchen Gottheiten ein möglicher Tempel geweiht ist. Apollon Maleatas wäre denkbar, da die Epiklesis auf den Ort verPaus. III 23, 2. Papachatzis a. a. O. schlägt vor, < ου > einzufügen. Das würde vermutlich der Gegend dort eher entsprechen. Zur Topographie: Christien, J., Promenades en Laconie. Dialoques d' histoire ancienne, 15,1989,87/88.

73

weist, wobei hier anzuführen ist, dass in der Antike die gesamte Ost­ küste Lakoniens mit dem Namen Malea bezeichnet wurde165. Eine Perioikengemeinde hier nachzuweisen ist nicht einfach, mögli­ cherweise war es keine geschlossene Polis, sondern eher vereinzel­ te kleinere Ansiedlungen, wie es zum Beispiel auch bei Helos (siehe S. 132 ff.) der Fall war. Vielleicht war es aber auch nur ein Ort kultischer Verehrung für Po­ seidon (darauf deutet vielleicht die Höhle mit der Süßwasserquelle hin), was in der Meeresnähe nicht ungewöhnlich ist, und eine Ent­ sprechung mit größerer Bedeutung an der Südspitze der Tainaronhalbinsel besitzt.

!; Papachatzis, N. D., Ιίαυσανιου Ελλάδος Περιήγησις. 423.

74

Etis Pausanias III 22, 11/13 Pausanias VII112,8 Stephan v. Byzanz 305 RE VI 1 (1907) 718 (Philippson) Shipley, Nr. 84

a) Etis wird bei Pausanias - genau wie Side - im Zusammenhang mit der Polis Boiai aufgeführt, zu der Bewohner dieser kleineren Ge­ meinden (auch die der Gemeinde Aphrodisias) durch Synoikismos zusammengeführt worden waren. Aeneas soll die Gemeinde Etis ge­ gründet und nach seiner Tochter Etis benannt haben 166 . Die Grün­ dung der Gemeinde gehört also der Legende nach in die mykenische Zeit, der Synoikismos in die Zeit der Dorischen Wanderung (siehe S. 76). Pausanias konnte noch Ruinen der kleinen Ortschaft besichtigen. Seine Aufmerksamkeit erregten besonders ein steinernes Standbild des Hermes und ein Heiligtum des Asklepios und der Hygieia167. b) In etwa 1,5 km Entfernung vom heutigen Neapolis, dem antiken Boiai, in südlicher Richtung, wurden Reste entdeckt, die zur Gemein­ de Etis gehört haben könnten 168 . Über die Art der Funde ist nichts bekannt. Fakten zur politischen Geschichte sind nicht vorhanden, für die bei Pausanias erwähnten Heiligtümer fehlt die archäologische Bestäti­ gung bis jetzt. Da Etis nur knapp 2 km von der größeren Gemeinde Boiai entfernt war, ist die Wahrscheinlichkeit einer Zugehörigkeit zu Boiai relativ groß.

Paus. VIII 12,8. PausJII22, 13. Papachatzis, N. D., Παυσανιου Ελλάδος Περιήγησις. 400

CQ 3

A " D ' e 9 r i e c h i s c n e n Landschaften. 498; eine Bestätigung dafür findet sich ucn in Lakonikai Spudai 9, 1988, 130. Hier werden auch andere Eisenerzvorkommen in Lakonien aufgeführt.

82

keinen Marmorabbau gab

. Die Fragmente des diokletianischen

Maximaltarifs zeigen, dass hier auf jeden Fall in römischer Zeit ver­ mutlich auch Handel und Gewerbe in größerem Ausmaß vertreten waren. Die innere Organisation der Gemeinde ist schwer zu erfassen. Die „öffentlichen" Gebäude sind nicht näher definiert, die schriftlichen Quellen lassen dazu nichts erkennen. Kleine Hinweise liefern die In­ schriften, die alle in die römische Zeit datiert sind. Die Inschrift IG V 1 , 952, die zwar nur sehr fragmentarisch überliefert ist, beinhaltet Begriffe, die auf eine gewisse Eigenständigkeit der Gemeinde schließen lassen: ΕΔΟΞΕΝ ΤΩ ΔΑΜΩ, ΤΑΣ ΠΟΛΕΩΣ und ΟΙ ΕΦΟΡΟΙ. Der Text weist also eine Gemeinde auf, die eigene Be­ amte besitzt, die Ephoren; und die Gemeinde handelt eigenständig: „Das Volk beschloss". Den Text zu erschließen fällt wegen der gro­ ßen vorhandenen Lücken überaus schwer, in der Erklärung zu dieser Inschrift wird vermutet, dass es sich um die Ehrung für einen Dichter handelt, dessen Lieder die jungen Männer und Knaben zu Ehren der Göttin Artemis Limnatis sangen (Artemis Limnatis besaß ein Heilig­ tum auf der Wegstrecke von Boiai nach Epidauros Limera an der Grenze zu dieser Nachbargemeinde an der Ostküste der Parnonhalbinsel, s. o. S. 56). Da die Inschrift nicht eindeutig datiert ist, könn­ te man sie durchaus in die klassische Zeit verweisen, dann wäre dies der Beweis für die Eigenständigkeit der Perioikenstädte mit eigenen Gemeindebeamten. Gehört die Inschrift in die Zeit der Eleutherolakonen, ist das eigenständige Handeln, ebenso wie die eigenen Be­ amten, selbstverständlich. Da allerdings zahlreiche Inschriften mit den oben aufgeführten Formeln eindeutig in die Eleutherolakonenzeit Kiskyras, D., Ο ορυκτός πλούτος της Μάνης και γενικότερα της Λακωνίας. Lakonikai Spudai 9, 1988, 130.

83 datiert sind, wird man annehmen dürfen, dass es sich mit dieser In­ schrift genauso verhält. Zwei weitere Inschriften, die im Namen der Gemeinde verfasst wurden, beinhalten Ehrungen für „Wohltäter" der Stadt, eine von ihnen gehört C. lulius Eurykles 196 , den die Stadt und die Römer als Retter und Wohltäter feiern 197 ; womit er sich diese Auszeichnung verdient hat, lässt sich aus der Inschrift nicht heraus­ lesen. Auch Kaiser Antoninus Pius scheint sich um die Stadt verdient gemacht zu haben198, in welcher Form ist nicht ersichtlich. Neben diesen „politischen" Ehrungen gab es auch solche, die den privaten Bereich betrafen. (G V 1 , 959 belegt, dass ein Ehepaar von einer anderen Familie geehrt wird, der Grund ist nicht genannt. Eben­ falls in den privaten Bereich gehören die Grabinschriften, die für ver­ schiedene Familienangehörige gesetzt wurden 199 . Erwähnenswert ist hier die Inschrift IG V 1 , 960, die in einem bemerkenswert guten Überlieferungszustand vorliegt. Es handelt sich um ein Grabepigramm für ein Mädchen, bestehend aus acht Distichen, datiert ins 2. oder 3. Jh. n. Chr. Über den kultischen Bereich ist lediglich zu erfahren, welche Gotthei­ ten in Boiai und im Umkreis Verehrung erfuhren. Hierbei decken sich die Informationen bei Pausanias mit den Abbildungen auf den Mün-

C. lulius Eurykles, ein Mann aus der spartanischen Oberschicht, stand bei Aktium auf der Seite Oktavians, da sein Vater Lachares von Antonius wegen Seeraubes hingerichtet worden war. Diese enge Beziehung zwischen Eurykles und Augustus bescherte dem Spartaner das römische Bürgerrecht, die Insel Kythera und eine dynastische Stellung in bparta. Selbst sehr begütert und durch die Unternehmung bei Aktium noch reicher geword n tat s ^ >ch Eurykles in Griechenland als „Wohltäter" hervor. Er ließ diverse öffentli­ che Bauten errichten, so in Korinth ein kostbares Bad und in Sparta ein Gymnasium. In Asopos richtete er eine Stiftung ein, mittels derer das Öl, das für das Gymnasium benötigt wurde, für alle Zeiten beschafft werden sollte (IG V1, 970). !/'enast· D - c - '· Eurykles, DNP 4 (1998) 299. Kjellberg, E., C. lulius Eurykles. Klio 17, 197 M h Η 8 * B o w e r s o c k - G - W M Euryclesof Sparta. JRS 51, 1961, 112-118. 19e hnICv/f«;J**P·· Cnr o n 'que des Fouilles. BCH 95, 1971, 888; IG V1, 954, 955. 199"G V1.953. 1907/0895167 9 5 7 '

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Laconia

· "- Topography. ABSA 14,

84

zen. Über Kultgebräuche lässt sich leider nichts ermitteln, auch Pau­ sanias beschreibt nur, wo die entsprechenden Heiligtümer sich be­ fanden: Artemis Limnatis zwischen Boiai und Epidauros Limera, die Heiligtümer für Apollon, Asklepios, Sarapis und Isis auf der Agora von Boiai; wo die Artemis Soteira, die zur Gründungslegende von Boiai gehört, verehrt wurde, erwähnt Pausanias nicht200. Ein Heilig­ tum scheint Pausanias besonders nennenswert gewesen zu sein: das Epidelion. Hierbei handelt es sich um ein Apollon-Heiligtum im Gebiet von Boiai201. Dieses Epidelion, bei Strabon „Delion" ge­ nannt202, ist ein vergleichsweise junges Heiligtum, das seine Grün­ dung dem 1. Mithridatischen Krieg (88-84 v. Chr.) verdankt: Bei der Zerstörung von Delos soll das Xoanon 203 des Apollon ins Meer ge­ worfen worden sein, und an der Stelle gestrandet sein, wo das Epi­ delion gegründet wurde 204 . Die Identifizierung des Heiligtums und seine Lokalisierung bereiten Schwierigkeiten: Es bieten sich mehrere Stellen mit antiken Ruinen an: a)Eine Meile nördlich des heutigen Voutama fand man unter Wasser Ruinen und zahlreiche Säulen 205 ; b)beim heutigen Hagias Phokas entdeckte man antike Reste, die vom Meer überspült waren 206 ;

Wide, S., Lakonische Kulte.121 f. erläutert, dass hier unter Umständen nicht Artemis, son­ dern viel eher Aphrodite gemeint sei, weil diverse Attribute nicht zu Artemis, wohl aber zu Aphrodite passen, wozu auch aus der Gründungssage Aeneas viel eher passt. Paus. III 23, 2. Strabon 8, 6, 1 p. 368 C Xoanon: ein ab dem 6. Jh. v. Chr. bezeugter griechischer Begriff für Götterbilder aus Holz, Elfenbein und Stein, unabhängig von der Größe oder der Kunstepoche. Im modernen archäologischen Sprachgebrauch sind Xoana alte Holzkultbilder; dies geht auf Pausanias zurück, der die meisten Nachrichten über Xoana überliefert (Neudecker, R„ DNP 12, Π (2002) 650). Dazu auch Pritchett, W. K., Pausanias Pehegetes. Amsterdam 1998. 204-294. ; Paus. III 23, 3-6. ; Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 175 f. ' Papachatzis, N. D., Παυσανιου Ελλάδος Περιήγησις. 423.

85

c)auch Kap Kamili spielte eine gewisse Zeit lang eine Rolle bei der Suche nach dem Epidelion 207 , bis F. W. Hasluck aufzeigte, dass die Streckenangaben von Pausanias nicht stimmen 208 . Nach einer neuen Untersuchung soll allerdings das Epidelion tat­ sächlich bei Kap Kamili gelegen haben 209 . Unabhängig davon, wel­ cher der genannten Orte mit dem Epidelion zu identifizieren ist (alle befinden sich natürlich auf der Ostseite der Parnonhalbinsel), zeigt sich, dass Boiai, zu dessen Gebiet das Heiligtum laut Pausanias ge­ hörte, zumindest in der Eleutherolakonenzeit ein beträchtliches Ge­ biet umfasst hat.

Die Polis Boiai gehörte mit Sicherheit zu den bedeutenderen Gemein­ den. Bereits in der klassischen und auch in der folgenden Zeit dürfte Boiai als Hafenstadt (für den Handel) eine gewisse Bedeutung besessen haben, vor allem als Zentrum der Eisenwarenherstellung und des Ei­ senwarenhandels (vermutlich besonders von Waffen). Aber auch in der römischen Epoche, nachdem sie aus dem Verband Spartas gelöst wor­ den war, zeigte sich Boiai als blühende Gemeinde; in der Inschrift IG IV 1605 erscheint Boiai in einer Liste von Poleis (273. Jh. n. Chr.). Folgt man der Vermutung von G. Shipley 210 , dass in Lakonien jeweils größere Siedlungen kleinere „kontrolliert" haben, gehörte gewiss auch Boiai zu diesen Gemeinden mit einem umfassenderen

Einzugsbe­

reich . Das Umland von Boiai dürfte sich damit etwa bis zur Südspitze der Parnonhalbinsel erstreckt haben und bis zur Grenze nach Epidauros Limera an der Ostseite und Kotyrta an der westlichen Küste, wobei wohl

Pikoulas, Υ., Η ανατολική ακτή του Μαλεα. Lakonikai Spudai 9, 1988, 280 f. wace, Α. J. B./Hasluck, F. W., Laconia. IL Topography. ABSA 14, 1907/08, 175 f. ,U S? ι ^ Δ Η Λ Ο Ν Ε Σ Τ Ι τ ο ΒΠ1ΔΗΛΙΟΝ. Lakonikai Spudai 13, 1996, S. 373-392. 11 7.,Iw L " ' P e r i o i k o s : The Discovery of Classical Lakonia. 222 f. ^Wahrscheinlichkeit dieser These vgl. S. 17.

86 auch die kleineren Ortschaften auf Kap Malea mit eingeschlossen waren. Somit könnte man mit einer Arealgröße von rund 170 km 2 rechnen.

87

Aphrodisias/Aphroditia Thukydides IV 56, 1 Pausanias III 22, 11; VIII 1 2 , 8 Stephan v. Byzanz 150 RE I2 (1894)2725 (Hirschfeld) DNP1 (1996)836 (Y.Lafond) Shipley, Nr. 83

a) Der Ort Aphrodisias (Paus. IM 22, 11) bzw. Aphroditia (Thuk. IV 56, 1) lag möglicherweise in der Nähe von Kotyrta und wurde wie dieser während des Peloponnesischen Krieges von einer Wachmannschaft verteidigt212. Aphrodisias galt wie Etis als eine Gründung von Aeneas213 (als er sich auf der Flucht von Troja befand, soll er in Lakonien haltgemacht haben); Bewohner dieser beiden Gemeinden sollen mit dem Ort Side (s. S. 76) von Boios (einem der zurückkehrenden Herakliden) zu einer Stadt, Boiai, vereinigt worden sein 214 . b) Das Fehlen archäologischer Funde hat bisher eine genaue Lokalisie­ rung von Aphrodisias/Aphroditia verhindert. Legt man die Angaben bei Thukydides und Pausanias zugrunde, müsste sich die Gemeinde südlich des antiken Kotyrta (modern Daimonia) und damit nordwest­ lich des antiken Boiai (heute Neapolis) befunden haben. In dem Gebiet, wo die Polis zu vermuten ist, sind Lagerstätten von Eisen vorhanden, das wohl bei Boiai verhüttet wurde 215 , was für die­ sen Raum sicherlich einen gewissen wirtschaftlichen Faktor darstell­ te.

** Thuk. IV 56,1. 214 Paus. VIII 12, 8. Paus. III 22, 11 n. 2 1 5 · «««>. in ^ z , 1988^1^0° ' ° ° ρ υ κ τ ο ς π λ ο υ τ °ς τιΐς Μάνης και γενικότερα της Λακωνίας. Lakonikai Spudai 9,

88

Onugnathos Strabon 8, 5, 1 p. 363 C; 8, 5, 2 p. 363 C Pausanias III 22,10 Ptolemaios III 14, 32 RE XVIII 1 (1939) 527 f. (Bölte) Nicht bei Shipley

a) Die ehemalige Halbinsel Onugnathos ist heute eine Insel, genannt Elaphonissi; die Entfernung zum Festland beträgt an der schmälsten Stelle etwa 500 m. Erstmals als Insel erscheint sie im ausgehenden Mittelalter zu Beginn der Türkenherrschaft 216 . Man vermutet eine Ab­ senkung des Landes infolge eines Erdbebens in dieser Zeit. Am nördlichen Strand der Bucht, zwischen Insel und Festland, liegt eine kleine Insel namens Paviopetri, wo man unter Wasser eine bronze­ zeitliche Stadt gefunden hat217. Beim Dorf Elaphonissi im Norden der Insel wurden prähistorische Plätze mit Fragmenten späthelladischer Keramik entdeckt218. Bei Panagia fand sich ein umfangreicher Platz aus der mykenischen Epoche (nachgewiesen durch Schalen- und Kylixfragmente), 200 m westlich befinden sich kleine Höhlen in wei­ ßen Felsen, vielleicht mykenische Kammergräber. Die einzige siche­ re Stelle für eine Siedlung kann man bei Panagia (siehe Karte S. 75) ansetzen, da dort guter Ackerboden vorhanden ist. Wahrscheinlich war auch das Hügelland zwischen Elaphonissi-Dorf und Phoutianika (etwa 1,5 km südlich) sporadisch besiedelt; dort wurde späthelladische Keramik gefunden, aber von schlechter Qualität 219 .

216

Kordosis, Μ., Ο ΙΣΘΜΟΣ ΤΗΣ ΧΕΡΣΟΝΗΣΟΣ ΟΝΟΥ ΓΝΑΘΟΣ (ΕΛΑΦΟΝΗΣΟΣ). LakonikaiSpudai 10, 1990, 87. 217 Papachatzis, Ν. D., Παυσανιου Ελλάδος Περιήγησις. 419. Details dazu: Harding, A./Cadogan, G./Howell, R„ Paviopetri. An underwater bronze age town in Laconia. ABSA 1969, 113-142. 2 ^ Waterhouse, H./Simpson, R. H., Prehistoric Laconia. Part II. ABSA 56, 1961, 146. Waterhouse, H./Simpson, R. H., Prehistoric Laconia. Part II. ABSA 56, 1961, 148.

89

Von dem bei Strabon 8, 5, 2 p. 363 C erwähnten Hafen hat offen­ sichtlich nichts die Zeit überdauert. „Bronzezeitliche" Scherben waren in reichlichem Ausmaß vorhanden 220 . b) Zur Geschichte von Onugnathos ist nichts in literarischen Quellen zu finden. Obwohl als Perioikengemeinde erwähnt, scheint es für Sparta von minderer Bedeutung gewesen zu sein, was sich im archäologi­ schen Befund widerspiegelt. Außer den Zeugnissen der mykenischen Zeit konnten keine Funde nachgewiesen werden, die eine Besied­ lung in klassischer, hellenistischer oder römischer Zeit belegen. Aus Pausanias IM 22, 10 kann man einen Athene-Kult vermuten, der Orteines Heiligtums ist strittig. Nach H. Waterhouse und R. H. Simp­ son ist bei Vigla ein möglicher Standort für das Heiligtum; man fand dort einen Haufen von Steinen, die grob bearbeitet waren. Die örtli­ che Tradition siedelt an dieser Stelle den Athene-Tempel an 221 (siehe Karte S. 75).

^Waterhouse. HVSimpson, R. H., a. a. O. 146 Waterhouse, H./Simpson, R. H., a. a. O. 148.

90

Kotyrta Thukydides IV 56, 1 Stephan v. Byzanz 379 IGV1 961-967,1013 RE XI2 (1922) 1549 (Pieske) DNP 6 (1999) 783 (Y. Lafond) Shipley, Nr. 31

a)

Die Geschichte dieser Gemeinde liegt weitgehend im Dunklen, allein Thukydides IV 56,1 berichtet, dass während des Peloponnesischen Krieges eine Schutztruppe bei Kotyrta und Aphroditia lag, die die an­ greifenden Athener abwehrte. Auch Stephan v. Byzanz bestätigt: Κοτύρτα, χωρίον Λακωνικόν.

b) Kotyrta vermutet man an der Westküste der Parnonhalbinsel in der Nähe des Meeres, ungefähr 7 km südlich des antiken Asopos (heute Plytra), westlich des heutigen Ortes Daimonia (siehe Karte S. 25 und S. 96). An den Abhängen eines felsigen Hügels zwischen Dorf und Meer, heute Kastelli genannt (dieser Hügel wurde als Akropolis iden­ tifiziert222), hatten Dorfbewohner Gräber entdeckt; in einem dieser Gräber fand man eine Schnabelkanne aus grober roter Ware, die nicht datiert ist223. Zahlreiche andere Gegenstände (griechische Ge­ fäße, ein Eisenschwert, ein Dolch aus Bronze, Terrakottastatuen, do­ rische Säulen, Kapitelle aus Porös - keines dieser Stücke ist datiert-) sowie Fundamente und behauene Steine zeigen deutlich, dass hier eine Siedlung bestanden hat224. Diverse Objekte (nicht näher be­ zeichnet) weisen bis in die helladische Epoche zurück. Ein Fundstück von der Akropolis zeigt den unteren Faltenteil eines Peplos (datiert ins 6. Jh. v. Chr.). Ein Relief aus Terrakotta, das eine Artemis mit ei­ nem Hund darstellt, wurde in der Nähe des Dorfes Daimonia ent222 223 224

Waterhouse, H./Simpson, R. H., Prehistoric Laconia: Part II. ABSA 56, 1961. 141. Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 166. Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., a. a. O. 166.

91

deckt (5. Jh.v. Chr.), außerdem Fragmente von Statuetten derselben Periode225. Aufgrund des archäologischen Befundes hat hier mit Ge­ wissheit eine griechische Stadt gestanden 226 ; benutzt man dazu die Information von Thukydides IV 56, 1 (die Nachbarschaft zu Aphroditia, das nach Pausanias wohl nördlich von Boiai anzunehmen ist), kann es nur Kotyrta gewesen sein, da andere Perioikengemeinden in dieser Gegend nicht bekannt sind. c) Das antike Kotyrta lag in einem schmalen Tal, das zur Landseite hin eine kleine Ebene ausbildet, die im Osten von Hügeln umrahmt wird, die sich schnell auf eine Höhe von etwa 300 m erheben; im Süden dehnt sich relativ flaches Land (Anstieg bis auf etwa 80 m) an der Küste entlang aus, etwa 1 bis 1,5 km; nach Norden steigt das Land innerhalb von 7 km langsam bis auf 500 m an. Hier war sicherlich et­ was Landwirtschaft möglich. Auch Fischfang gehörte wohl zu den Erwerbszweigen. Für den „innenpolitischen" Bereich der Gemeinde dienen vereinzelte Inschriften als Quellen. Ein Teil des epigraphischen Materials besteht aus einer Grabinschrift, die vermutlich in die hellenistische Zeit zu da­ tieren ist227. Einen Einblick in das kultische und politische Leben ge­ währen einige Inschriften zu Kotyrta, die man im Hyperteleaton (ei­ nem Heiligtum des Apollon, siehe S. 196 ff.) gefunden hat. Eine In­ schrift, auf einer Taenie angebracht, nennt einen Priester des Apollon Hyperteleatas228, woraus sich eine enge Beziehung zu diesem Heilig­ tum erschließen lässt (Ξενοκλείδα Κοτυρτάτας). Die anderen Inschrif­ ten dienten durchwegs dazu, Proxenie-Verleihungen zu dokumentieDaux G, Chronique des Fouilles. BCH 80, 1956, 277; vvaterhouse, H./Simpson, R. H., Prehistoric Laconia: Part II. ABSA 56, 1961, 141 Anm. 227

IGV?' 967* B 7 H a s l u c k ' F - W - Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 166.

228

IGVl! 1013.

92

ren (alle ins 2. Jh. v. Chr. datiert). Die Gemeinde handelt hier sehr selbständig, indem sie mit der Proxenie Bürger aus anderen Poleis ehrt, so z. B. einen Λακεδαιμόνιος229 (wodurch belegt ist, dass Kotyrta in diesem Moment nicht mehr zu diesem Staatsverband gehörte), ei­ nen Bürger aus der Nachbargemeinde Asopos (Ασοπίτας )230, auch einen Bürger von Kythera (Κυθήριος )231; dazu existieren zwei Proxenie-lnschriften, in denen die Geehrten nicht bekannt sind, weil die Texte an diesen Stellen zerstört sind 232 . Die Tatsache, dass die Ge­ meinde eigene Ephoren anführt, spricht dafür, dass Kotyrta zu die­ sem Zeitpunkt nicht mehr zum Staatsverband Lakedaimons gehörte, sondern als Eleutherolakonenstadt existierte. Pausanias erwähnt diese Gemeinde überhaupt nicht; möglicherweise bestand sie zu sei­ ner Zeit nicht mehr. Dass Pausanias sie nicht in seinem Katalog der Eleutherolakonenstädte aufzählte, könnte seinen Grund darin haben, dass Kotyrta zu den Poleis gehörte, die wieder an Lakedaimon zu­ rückgegeben wurden. Über das religiöse Leben der Gemeinde ist außer dem Kontakt zum Heiligtum des Apollon Hyperteleatas nichts bekannt. Die wichtigste Aufgabe, die der Polis Kotyrta schon aufgrund ihrer geographischen Lage zufiel, war vermutlich die Kontrolle der Verbin­ dungswege zwischen der Ebene Leuke (heute Ebene von Molaoi) und Boiai, also nach Süden, und zwischen der Ebene Leuke und Epidauros Limera an der Ostseite der Parnonhalbinsel. Umso ver­ wunderlicher ist, dass keinerlei Reste einer

Befestigungsmauer

nachgewiesen werden konnten. Vielleicht sind die im Fundbericht

IG V1, 961, 965. IGV1,962. IG V1, 963, 964. IG V1, 966; Mylonas, K. D., ΤΡΕΙΣ ΕΠΙΓΡΑΦΑΙ ΕΚΤΗΣ ΛΑΚΩΝΙΚΗΣ. BCH 9, 1885, 244 f.

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erwähnten behauenen Steine (siehe S. 90) letzte Überreste einer Be­ festigung.

94

Kyparissia Strabon 8, 5, 1 ρ. 363 C Pausaniaslll22, 9 IG V1.974 RE XII 1 (1924)49 (Pieske) DNP 6 (1999) 982 (Y. Lafond) Shipley, Nr. 46

a) Über die Geschichte des Ortes Kyparissia ist nicht viel zu erfahren, literarische Quellen dazu gibt es nicht. Sowohl Pausanias III 22, 9 als auch Strabon 8, 5, 1 p. 363 C nennen die Gemeinde nur im Bezug auf ihre Lage. Der einzige geschichtliche Hinweis ist die Erwähnung der Αχαίων των Παρακυπαρισσίων233 bei Pausanias. Damit wird die Existenz der Gemeinde Kyparissia in vordorischer Zeit vorausge­ setzt, die von Achaiern bewohnt war; ob die Vorbevölkerung im Zuge der Dorischen Wanderung vertrieben wurde oder sich die Einwande­ rer mit ihr arrangiert haben, ist nicht erkennbar. b) Die Identifizierung der Gemeinde Kyparissia bereitet große Schwie­ rigkeiten, da sie in der nächsten Umgebung zur Perioikenpolis Asopos lag (siehe Karte S. 96). Bei den heutigen Orten Boza und Plytra sind, da das Land abgesunken ist, Gebäude unter Wasser feststell­ bar. Zwischen diesen Orten, wo die Halbinsel beginnt, fand man auf einem felsigen Hügel schwarzgefärbte Scherben 234 . Diese Anhöhe war möglicherweise die Akropolis von Asopos mit dem Tempel der Athena Kyparissia235. c) Man war sich lange nicht einig, welcher der beiden Fundorte, Boza oder Plytra (Entfernung der beiden voneinander etwa 2 km) Kyparis233 234

Paus. III 22, 9. Wace, A. J. BVHasluck. F. W., Laconia. Topography. ABSA 14, 1907/08, 163 f. Zu dem Begriff „schwarzgefärbt": In der englisch-sprachigen Literatur als „black-glazed" bezeich­ net, ist der Begriff mit „schwarz-glasiert" nicht richtig wiedergegeben, da „Glasuren*4 erst ab 50 v. Chr. verwendet wurden, der richtigere Ausdruck wäre hier „Engobe" anstelle von „Glasur" (Martini, W. t SachWörterbuch der Klassischen Archäologie, Stuttgart 2003, S.82). Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., a. a. O. 163 f.

95

sia bzw. Asopos war. Da aber mit neueren Forschungen 236 Asopos beim heutigen Plytra sicher identifiziert wurde, bleibt nur der westlich von Plytra gelegene Ort Boza für das antike Kyparissia. Offensicht­ lich existierte die Gemeinde zu Strabons Zeiten noch, da er sie be­ schreibt als πόλις έπι χερρονήσου

ιδρυμένη

Κυπαρισσία,

λιμένα

έχουσα237. Pausanias dagegen erwähnt nur noch Überreste, die an Kyparissia

erinnerten:

πόλεως

ερείπια

καλούμενης

Αχαίων

των

Παρακυπαρισσίων23*. Eine Möglichkeit, dieses Phänomen zu erklären, wäre, dass das ehemalige Kyparissia in der bedeutenderen Stadt Asopos aufgegangen ist. Eine Inschrift, entdeckt in Boza, dem anti­ ken Kyparissia, weist in die christliche Zeit und ist eine Grabin­ schrift239. Man könnte aber auch vermuten, dass Kyparissia aufgegeben wurde und Asopos an seine Stelle getreten ist, wobei der Burghügel dersel­ be geblieben ist240. Die Ursache für einen solchen Vorgang läge im Dunkeln.

Vgl. dazu die Beschreibung von Asopos S. 96 ff. Strabon 8, 5, 1 p. 363 C Paus. III22 9 IGV1.974. Pieske, REXII1 (1924)49.

96

Strabon 8, 5, 2 ρ. 363 C Pausanias III 21, 7; 22, 1; 22, 9; 22, 10 Ptolemaioslll 14,32 IG V1, 962; 968-974; 996-999; 1001-1004; 1143 SGDI 4559 SEG39, 1989,372 Head HN2 433 RE II2 (1896)1706 (Oberhummer) Shipley, Nr. 39

Τ

Ν 0

KapXyli 1km

Λ helladisch ▼ klassisch

Q geometrisch Ο römisch

^ X

archaisch nicht datiert

a) Die Geschichte der Perioikenpolis Asopos ist aus den schriftlichen Quellen erst seit dem 2. Jh. v. Chr. fassbar. Seit 195 v. Chr. gehörte

97

sie zu den Eleutherolakonenstädten 241 . Strabon 8, 5, 2 p. 363 C be­ stätigt ihre Existenz für seine Zeit, Ptolemaios III 14, 32 nennt sie un­ ter den lakonischen Städten; die weiteren Ausführungen bei Pausanias betreffen ein Athene-Heiligtum, einen Tempel der römischen Kaiser und einen Tempel des Asklepios Philolaos 12 Stadien ober­ halb der Stadt242, außerdem 50 Stadien von Asopos entfernt ein Hei­ ligtum des Asklepios243. Im Gymnasium konnte man Knochen von übermenschlicher Größe (dennoch menschliche) betrachten 244 . Im Übrigen lässt sich die Besiedlung nur durch den archäologischen Be­ fund nachweisen, b) Im 19. Jh. stellte W. M. Leake die Vermutung an, dass Asopos, Kyparissia und die Stadt der parakyparissischen Achaier sich am sel­ ben Ort befunden haben mussten; als möglichen Platz dafür betrach­ tete er die Spitze von Kap Xyli (siehe Karte S. 96), das die Akropolis von Asopos sein sollte245. Leider existierten dort keine antiken Reste, die diese These untermauert hätten. Am nördlichen Ende der Halbin­ sel Xyli etwa 1 km östlich zeigten sich an der Küste quadratische Fundamente, die in den Felsen gehauen waren und sich bis ins Meer erstreckten. Schließlich glaubte man, Reste einiger öffentlicher Ge­ bäude (Mauern aus drei oder vier Lagen) zusammen mit einigen großen, behauenen Blöcken von weißem Marmor am Strand gefun­ den zu haben246. Woran man die „öffentlichen Gebäude" erkannte, wird im Fundbericht allerdings nicht erläutert. Weiterhin entdeckte man viel Keramik (nähere Beschreibungen oder Datierungen liegen nicht vor) und zwei Teile von dorischen Säulen aus lokalem Stein. ^paus.lll21,7. Paus. III 2 2 , 9 . 2 Paus. III 2 2 , 1 . rhLUS' ' " u 2 2 , 9 ; d a z u (p!^ W ? A , S A C h e i n , i c h

245

246

\Ώ ^

meint um

Oberhummer, R E II 2 ( 1 8 9 6 ) 1706, dass es sich bei den Knof o s s i l e Säugetierreste handelt.

A T r a v e l s in t h e M o r

-

Leake, W. Α., a. a. Ο 225

ea I. 226.

98

Östlich der ausgegrabenen Fundamente fand sich ein Teil einer Säu­ le. Eine Akropolis war nicht zu erkennen247. Besonders bemüht war man, das Heiligtum des Asklepios Philolaos zu lokalisieren. Eine Möglichkeit dafür zeigte sich in einigen griechi­ schen Ruinen etwa 4 km östlich des heutigen Plytra, am Fuß eines einzelnen Felsens namens Kataphygi/Palaiokastro, wo sich ein klei­ nes verlassenes Kloster befand248. An dieser Stelle sollen Bronzege­ genstände gefunden worden sein, daneben auch schwarzgefärbte Keramikscherben, dazu eine Lampe (nichts davon ist datiert), an den Westhängen der Hügelkette grobe Keramik von der klassischen bis in die hellenistische Zeit. In die Felsen waren kleine Höhlen einge­ bracht, unterhalb davon stehen einige, wahrscheinlich griechische Mauern in grobem, polygonalem Stil; mehrere Blöcke waren über zwei Meter hoch und schlössen einen halbrunden Raum gegen den Felsen ein249. Oben auf der Hügelkette auf derselben Seite er­ streckte sich eine Mauer in Nord-Süd-Richtung, bestehend aus gro­ ßen Blöcken in einem rauen polygonalen Stil (nicht datiert), ähnlich denen weiter unten am Hang. Dieser Punkt in der Ebene, die heute Molaoi-Ebene heißt (antik Ebene Leuke), war vermutlich ein Schnitt­ punkt von Straßen in verschiedene Richtungen: südöstlich nach Daimonia (Kotyrta), nordöstlich nach Phoiniki (Hyperteleaton) und nach Sikea250. War es eine Durchgangsstraße, dann war es durch­ aus sinnvoll, den Ort, Palaiokastro, zu befestigen, sozusagen einen wehrhaften Kontrollpunkt zu schaffen, angelegt um ein mögliches feindliches Vordringen in das Landesinnere zu verhindern.

Leake, W. Α., a. a. O, 225. Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 163 f. Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., a. a. O. 163 f. Waterhouse, H./Simpson, R. H., Prehistoric Laconia: Part II. ABSA 56, 1961, 139-141.

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Bei Kalyvia fand sich ein „spätes" Grabrelief, bei Plytra ein „spätes" Grabrelief und ein einfacher, grob behauener Marmorsarkophag251 (nicht datiert). Einige römische Gräber entdeckte man bei Plytra in den 50er Jahren252. Etwa 2 km nordwestlich von Plytra erhebt sich am Fuße des Vorge­ birges Xyli eine kleine Akropolis namens Goulas. Dort gefundene Scherben weisen auf eine Besiedlung im Neolithikum und in der Bronzezeit hin253. Aufgrund der sicheren Lage war nur wenig Ummauerung nötig. Auf dem Gipfel entdeckte man diverse Reste von Fundamenten von kleinen, rechtwinkligen Gebäuden, womöglich Wohnbebauung. Klassische schwarzgefärbte Scherben fanden sich einigermaßen reichlich am Nord- und am Ostabhang des Hügels, ungefähr 300 m weit verstreut. Ungefähr 50 m entfernt von der Akro­ polis fand man ein „Deposit", etwa 1,50 m dick. Keramik und „Depo­ sit" weisen vermutlich auf die Existenz der Stadt der „Parakyparissischen Achaier" hin. Wann diese Bewohner von Kyparissia (siehe die Beschreibung von Kyparissia S. 94 ff.) nach Asopos umgesiedelt sind, ist nicht bekannt. In den 80er Jahren bestätigte sich die Vermutung der Lage des anti­ ken Asopos immer mehr: Am heutigen Ort Plytra befand sich die an­ tike Perioikengemeinde. Der Ort entspricht einem antiken Hafen, lie­ gend in einer geschützten Bucht. Am Rand des Strandes fanden sich Spuren einer sehr dichten Bebauung (nicht datiert). Eine große Fülle von Ziegeln, von Keramikscherben und Gestein gibt es überall am Strand bis zu den benachbarten Feldern in etwa 500 m Entfernung. Am Ostende der heutigen Ortschaft Plytra, etwa 10 m vom Ufer ent?52 253

afr^t A* η B - / H a s l u c k ' F · W., Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 163 f. Die f ι Η C h r o n i c l u e d e s Fouilles. BCH 81, 1957, 551. Simn D A u s f ü h r u n 9 e n beziehen sich auf die Beschreibungen in Waterhouse, H./ Pson, R. H., Prehistoric Laconia: Part II. ABSA 56, 1961, 139-141.

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fernt, entdeckte man einen Bau mit einer Hypokaustenanlage; dies könnte eventuell auf ein Bad römischer Herkunft hindeuten254. Andere Funde sind Gebäude, die aus geglätteten Ziegelsteinen auf­ gebaut sind, Fußböden mit Steinplatten und Fliesen aus Terrakotta, Türschwellen, wiederverwendete gemeißelte Steine, so auch ein Fragment eines Architravs, geschmückt mit kleinen Reliefs, von de­ nen einige noch Spuren von Farbe zeigen. Auch kannelurte Säulen­ schäfte kamen zum Vorschein, ebenso wie mehrere umfangreiche, sehr gleichmäßig gestaltete Gebäude, die etwas überschwemmt sind (keiner der Funde ist datiert)255. Die architektonischen Elemente konnten keinem bestimmten Gebäude oder Tempel zugewiesen werden. Auch Bauten mit einer völlig andersartigen Konstruktion wurden freigelegt, die eventuell der byzantinischen Epoche zuzuwei­ sen sind256. Bei weiteren Forschungen in Plytra entdeckte man ein Bauwerk aus der hellenistisch-römischen Zeit mit Fußbodenmosaiken und Wand­ malereien257. Eine Inschrift, gefunden am archäologischen Platz von Plytra bei Reinigungsarbeiten auf der Türschwelle dieses Gebäudes, das 1982/1984 ausgegraben wurde, zeigt, dass es sich hierbei um ein Bad handelt. Es konnten drei Bauphasen festgestellt werden: Die älteste stammte aus der späten hellenistischen Zeit, der zweite Fuß­ boden aus dem 1/2. Jh. n. Chr, der dritte Fußboden wurde in die spätrömische Zeit datiert. Schwelle und Inschrift gehören zur dritten Phase des Bauwerkes258. Das Bad selbst ist eine Stiftung einer römi­ schen Dame namens Lepuskia, die mit eigenen Aufwendungen das Touchais, G., Chronique des Fouilles. BCH 104, 1980, 607. Touchais, G., Chronique des Fouilles. BCH 104, 1980, 607. Touchais, G., Chronique des Fouilles. BCH 104, 1980, 607. Touchais, G., Chronique des Fouilles. BCH 107, 1983^ 762. Kourinou, E.- Pikoulas, G. Α., Επιγραφή άπό τον Ασωπό (Πλύτρα) Λακωνίκας. Horos 7, 1989,

101

Bad für die Bürger von Asopos erbauen ließ259. Dass Privatinitiativen zur Förderung der Gemeinde beitrugen, belegt auch eine Ehrenin­ schrift für C. lulius Eurykles, einen Freund von Kaiser Augustus, und eine für einen Nachkommen von Eurykles260. Eurykles wird geehrt, weil er Öl stiftete, sein Nachkomme war Oberpriester der römischen Kaiser. Zwei weitere Inschriften aus der Kaiserzeit wurden bei Plytra gefunden, eine Ehreninschrift für Kaiser Traian, die andere für Kaiser Constantius I.261, beide Inschriften nennen die Stadt Asopos: ή πόλις ή Ασωπειτών. Damit sind offensichtlich die antiken Spuren bei Plytra mit Asopos identifiziert262. Die Akropolis bei Kap Xyli hat möglicher­ weise das Heiligtum der Athena Kyparissia beherbergt263. c) Die Stadt lag in einer durch Kap Xyli geschützten Bucht (siehe Karte S. 96) am Rand einer in nordöstliche Richtung sich ausdehnenden Ebene, in der Antike „Ebene Leuke" genannt, die sich von Asopos ungefähr 13 km Luftlinie nach Norden bis zum heutigen Molaoi, und etwa 12 km Luftlinie nach Nordosten bis zum heutigen Sikea er­ streckt. Das gesamte Umland von Asopos ist eben bis auf die Erhö­ hungen von Kap Xyli und die sanft ansteigenden Hügel in östlicher Richtung. Deshalb ist es auch schwierig, natürliche Grenzen für die Perioikengemeinde auszumachen, da markante Einschnitte im Land­ schaftsbild fehlen. Direkt an Asopos grenzende Perioikengemeinden waren Biandyna (etwa 6 km nordwestlich) und Kotyrta (etwa 7 km südöstlich). Aus dem archäologischen Befund lässt sich schließen, dass Asopos eine größere Gemeinde nicht nur von der Ausdehnung her, sondern 259 260 261

SEG39, 1989,372. •G Vi' 968}9 71: 2 U

Eurykles Siehe S

·

83

'

Fußnote

196

·

262 263

^

nente A Chr

· o n i q u e des Fouilles. BGH 115, 1991, 863. e Knappe Zusammenfassung zur Lokalisierung bietet Papachatzis, N. D., Παυσανιου

Ελλάδος Περιήγησις. 418.

102

auch von der Bedeutung her gewesen sein muss, wie die Anzahl und die Ausstattung der entdeckten Gebäude zeigt. Die Lage in der ge­ schützten Bucht begünstigte gewiss die Entwicklung des Ortes, hier konnte sich ein Hafen entfalten, von dem aus auch Handel getrieben werden konnte. Asopos war offensichtlich nie von kriegerischen Handlungen betroffen (weder Thukydides noch Xenophon noch Polybios berichten derartiges), wahrscheinlich war es in der klassischen und hellenistischen Zeit noch von geringerer Bedeutung, was sich erst mit der römischen Epoche und mit der Abtrennung vom lakedaimonischen Staatsverband änderte. Da literarische Quellen vor Strabon fehlen, sind wir für eine Rekon­ struktion der Geschichte auf die archäologischen Funde angewiesen. Besiedelt war das Umland von Asopos bereits in neolithischer Zeit und in der Bronzezeit. Was zwischen Bronzezeit und klassischer Epoche geschah, ist nicht zu erkennen. Von der klassischen Zeit an ist Siedlungskontinuität aufgrund des archäologischen Befundes nachweisbar, denn es sind auch Gegenstände aus der hellenisti­ schen und römischen Zeit zum Vorschein gekommen. Für die Exis­ tenz der Gemeinde in römischer Zeit, seit Asopos eleutherolakonisch war, liefern schriftliche Quellen den Nachweis, so Pausanias III 22, 9, der die Gemeinde zu seiner Zeit beschreibt. Münzfunde, die aus der Epoche von Septimius Severus, Caracalla und Plautilla, also dem frühen 3. Jh. n. Chr. stammen 264 , sind es schließlich, die die Geschichte von Asopos weiter dokumentieren. Oberhummer (RE II 2 (1896) 1709) erklärt dazu, dass Münzen mit der Aufschrift

ΑΣΩΠΙΤΩΝ autonom seien, d. h. Prägungen der Stadt

Asopos, ebenso wie die Münzen mit der Aufschrift ΑΣωΠΕΙΤωΝ, die Imhof-Blumner, F./Gardener, P., Numismatic Commentary on Pausanias. JHS 7, 1886,

103 in der Zeit von Severus und Geta geprägt worden waren 265 . Grund­ sätzlich war den Eleutherolakonenstädten vom Kaiser das Recht ge­ geben, Münzen zu schlagen, wie Funde aus Asopos, Boiai, Las und Gytheion aus der Zeit des Septimius Severus zeigen 266 . Mit Hilfe einer Ehreninschrift, die die Stadt Asopos dem Kaiser Constantius I. (293 n. Chr.-306 n. Chr.) setzte 267 , kann man die Polis so­ gar bis zum Ende des 3./Anfang des 4. nachchristlichen Jahrhun­ derts als selbständige Gemeinde erfassen. Das in Asopos gefundene epigraphische Material erlaubt kurze Ein­ blicke in das Leben der Stadt, in größerem Ausmaß aber auch hier erst in die römische Epoche. Neben der oben erwähnten Inschrift für Kaiser Constantius I. ist ein weiteres Ehrendekret überliefert, für Kai­ ser Traian268; leider geht daraus nicht hervor, in welchem Zusam­ menhang das Dekret zu deuten ist, beide Inschriften lassen aber vermuten, dass gute Beziehungen zwischen Asopos und Rom be­ standen. Neben diesen Inschriften des öffentlichen Lebens sind auch Grab­ epigramme von Privatpersonen zum Vorschein gekommen: eines mit der Aufschrift Δαμαριλί χαίρε mit einem Relief, das eine Frau mit Himation und Chiton bekleidet zeigt 269 (2. Jh. n. Chr.), eines mit der

Zum Münzwesen auch Regling, RE XVI 1 (1933) 457-491: Städteprägungen tragen das Ethnikon im Genitiv, die Bilder sind häufig religiöse Motive oder Pflanzen; Reichsprägun­ gen tragen den Kaisemamen. Demzufolge müssten die Münzen, die in JHS 7, 1886, 67 beschrieben sind, lokale Prägungen gewesen sein, da sie Götterdarsteilungen zeigen: eine Athene, stehend, mit langem Chiton, in der rechten Hand einen Speer, in der linken einen Zypressenzweig haltend (Sept. Sev.); ein Zeus im Himation, ein Szepter in der er­ hobenen Rechten (Sept. Sev.); eine Artemis als Jägerin (Sept. Sev.); ein Dionysos, stenend, nackt, hält Kantharos und Thyrsos, neben ihm ein Panther (Caracalla); ein Posel· 266 Kair S t e h ( l n d ( Cara calla); eine Nemesis, ein Rad zu ihren Füßen (Plautilla). ^»igas, Ρ., ΤΟ ΙΕΡΟ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ ΥΙΊΕΡΤΕΛΕΑΤΑ ΣΤΗΝ ΛΑΚΩΝΙΑ. Lakonikai

Spudai 5,1980, 29. >V1,969. νΐ > ·968. 'GV1.972 267

104

Aufschrift Τηλάριον χαίρε270 (nicht datiert). Eine weitere Inschrift kann aufgrund der Symbolik des Kreuzes als christliche Inschrift identifi­ ziert werden 271 . Das gesamte epigraphische Material stammt aus sehr später Zeit, lässt also keine Möglichkeit zu, Einblicke in die klassische Epoche zu gewinnen. Eine Inschrift mit dem Text

Πεώίππις άνεθκε Άρταμι272

gehört zu einer Votivgabe an Artemis, die allerdings seltsam anmu­ tet, da in keiner schriftlichen Quelle ein Artemis-Heiligtum oder -kult zu Asopos erwähnt wird. Sie steht bei einem Relief, das aus Tainaronmarmor gemeißelt ist (Tainaron, eine Perioikengemeinde an der Südspitze der Taygetos-Halbinsel); hieraus könnte man durchaus Handel und wirtschaftliche Verflechtungen vermuten. Doch es wur­ den auch Münzen mit Darstellungen der Artemis gefunden. Mögli­ cherweise stand die Göttin in Beziehung zu Asklepios, eine Verbin­ dung, die vereinzelt nachgewiesen ist273. Kultische Bezüge stellen auch zahlreiche Inschriften her, die man im Hyperteleaton (vgl. die Beschreibung zum Hyperteleaton S. 106 ff.), einem Apollon-Heiligtum beim heutigen Phoiniki, entdeckte274. Auf Bronzetaenien, wohl Votivgaben für den Gott Apollon, sind Priester des Apollon Hyperteleatas aus Asopos bezeugt, auch das Amt des Pyrophoros haben veschiedene Bewohner aus Asopos bekleidet. Die fehlende Datierung macht es unmöglich, Beziehungen zwischen Asopos und dem Hyperteleaton eindeutig bestimmten zeitlichen Pe­ rioden zuzuordnen. Andere Bronzetaenien jedoch (von Personen aus anderen Perioikengemeinden), die im Hyperteleaton gefunden worIGV1.973. IGV1.974. SGDI 4559. Ζ. Β. Artemis Ortheia mit Asklepios in Sparta (CIG 1444), Asklepios mit Artemis in Hypsoi (Pausanias III 24, 8). IG V1, 996-1004.

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den waren, konnten sogar bis ins 5. Jh. v. Chr. zurück datiert werden. Das bedeutet, dass auch zwischen Asopos und dem Hyperteleaton bereits in der klassischen Zeit Beziehungen bestanden haben konn­ ten.

106 Hyperteleaton Pausanias III 22, 10 IG V1, 931, 932; 961-966; 975-977; 989-995; 1005-1106; 1112, 1113 SEG 2, 1924, 170, 171, 172; SEG 11, 1954, 905, 906, 907 SGDI 4545, 4549 RE IX1 (1914) 322 (Jessen) Nicht bei Shipley

a) Pausanias, die einzige literarische Quelle zum Hyperteleaton, be­ schreibt ein Heiligtum, nicht eine Perioikengemeinde. Hinweise auf Wohnbebauung oder Mauerreste, die auf eine eigenständige Sied­ lung schließen lassen, wurden bis jetzt nicht entdeckt. b) Laut Pausanias befand sich das Hyperteleaton 50 Stadien von Asopos entfernt. In der Schlucht südlich der heutigen Ortschaft Phoiniki (etwa 8-9 km südöstlich von Plytra - dem antiken Asopos, siehe Kar­ te S. 25) fanden sich zahlreiche Inschriften auf Marmor und Bronze, allesamt Votivgaben für Apollon Hyperteleatas 275 , während Pausa­ nias von einem Heiligtum des Asklepios spricht276. Bereits 1885 entdeckte man an diesem Ort Inschriften, Bronzege­ genstände und Terrakotta-Figuren, einen Tempel fand man jedoch nicht. Aufgrund der Art der Objekte, vor allem der Weihe-Inschriften, hegten J. Α. Β. Wace und F. W. Hasluck die Vermutung, dass in der näheren Umgebung ein Tempel existiert haben muss 277 . Etwa 2 km östlich der Schlucht beim heutigen Daphni kamen reichlich Fragmen­ te von antiker grober Keramik in den Feldern zum Vorschein (auf ei­ nem Areal von 500 χ 300 m). Unter den Bruchstücken, die weitge­ hend nicht datiert sind, fanden sich auch einige schwarzgefärbte Scherben aus der klassichen Zeit278. Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 165. Paus. 11122,10. Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 165. Waterhouse, H./Simpson, R. H., Prehistoric Laconia. Part II. ABSA 56, 1961, 141 Anm> 181.

107

1969 legte man im Zuge einer kleinen Grabung Überreste von Fun­ damenten und einige architektonische Teile frei 279 , dazu eine Säu­ lenhalle, wodurch die Vermutung von Wace und Hasluck sich bestä­ tigte, dass ein Tempel vorhanden gewesen sein musste. Im unteren Teil des Heiligtums lag wahrscheinlich eine Höhle, was auf die Exis­ tenz eines Orakels hindeutet280. Bei den Ausgrabungen von 1885 hatte man einen Teil eines großen scheibenförmigen Akroterions 281 aus Ton gefunden. Anhand dieses Stückes versuchte man, die Größe des Bauwerkes zu rekonstruie­ ren, mit dem Ergebnis, dass die errechnete Größe nicht zu dem Bauwerk passte, das 1969 ausgegraben worden war. Hier entdeckte man auch ein archaisches dorisches Kapitell und einen Teil einer Säule262. Bereits im 6. Jh. v. Chr. war das Heiligtum ausgestattet mit Altar und Tempel, auch mit Utensilien für die Versorgung der Priester und die Ausübung des Priesterdienstes 283 . Aus dem 6. und 5. Jh. v. Chr. ka­ men zahlreiche Gefäßfragmente zum Vorschein, darunter Teile eines schwarzfigurigen Kraters, der als „eilige attische Arbeit" charakteri­ siert ist und in das Ende des 6. Jh. v. Chr. datiert wurde 284 . Ein klei­ ner Kouros, in einem Stück aus Erz gegossen, stammt aus der Zeit um 520 v. Chr. und zeigt eine Methodik des Erzgießens, die auf eine lakonische Werkstatt verweist, aus der auch Gitiades und Telestas, zwei bedeutende lakonische Künstler des 6. Jh. v. Chr, hervorgingen. Ebenfalls spätarchaisch ist ein Köpfchen eines kleinen Kouros aus Kalligas, Ρ., ΤΟ ΙΕΡΟ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ ΥΠΕΡΤΕΛΕΑΤΑ ΣΤΗΝ ΛΑΚΩΝΙΑ. Lakonikai SpudaiS, 1980, 12. 281 .Ka,li9as, Ρ., a. a.O. 12. Akrotenon: eine plastische Figur oder ein plastischer Ornamentaufsatz als Schmuck an ueoeln vor> repräsentativen Gebäuden, aus Ton oder Stein (Höcker, Chr., DNP 1 (1996) 28ο

^ a ! ! i g a s - p · ^ · a. O. 17, 2β4 Da 9 a s ' P - a - a . O . 17. Kall| gas, PM a . a. Ο 21

108

parischem Marmor. Das eherne Bild eines Mannes (die linke Hand hält entweder eine Lanze oder einen Bogen und stellt möglicherwei­ se Apollon dar) gehört ebenso in diese Epoche. Aber auch weniger qualitätvolle Votivgaben wurden dem Gott geweiht. Ein kleines archa­ isches Bildnis eines nackten Mannes in „stümperhafter" Ausfertigung, das vielleicht einen speerwerfenden Hopliten darstellt, stammt wahr­ scheinlich von einem Handwerker mit wenig Erfahrung aus einer lo­ kalen Werkstatt, die in keiner Verbindung zur großen lakonischen Tradition dieser Zeit stand285. Neben zahlreichen Bildern und Statuetten aus Bronze, die dem 5. Jh. v. Chr. zugerechnet werden286, wurden auch kleine Statuetten von Tieren (Rinder und Zicklein) gefunden, die vermutlich von Bauern 287

aus der Umgebung dem Gott als Opfer dargebracht worden waren . Das eherne Ohr eines Rindes deutet darauf hin, dass auch ganze Tierstatuen aus Erz zu den Votivgaben gehörten. Neben diesen ver­ mutlich teueren Opfergaben kamen auch solche von einfachen Men­ schen zum Vorschein, so verschiedene irdene Bildchen und Abbilder aus Blei, die kurze Gravuren enthielten288. Einen Beleg dafür, dass nicht nur Männer das Heiligtum besuchten, bieten Weihegeschenke, die typisch für Frauen sind, ζ. Β. Gewand­ schnallen (archaisch), die jedoch so schwer sind, dass sie nicht für den täglichen Gebrauch taugten, sondern nur als Votivgaben be­ stimmt sein konnten; die Schnallen waren verziert mit Tierelementen (Chimären)289. Weitere frauentypische Votivgaben sind diverse Bron­ zespiegel, in die Rosetten und Blüten eingraviert sind, ebenso wie der Name des Gottes oder der Weihenden; daneben fanden sich Kalligas, P., Kalligas, P., Kalligas, P., Kalligas, P., Kalligas, P„

a. a. O. 18. a. a. O. 19 f. a. a. O. 20. a, a. O. 20. a. a. 0 . 2 1 .

109

Spiegelgriffe mit Ornamenten und Figuren verziert, auch Griffe von Sieben und ein Bronzelämpchen 290 . Neben diesen Weihegeschen­ ken, die Dingen aus dem alltäglichen Leben entsprechen, fand man auch Gegenstände, die wohl dem kultischen Gebrauch dienten, ζ. Β. kleine Oinochoen auf drei Füßen, die am Boden durchlöchert sind 291 . Kessel, Kratere, Flaschen, Eimer, Weinkannen, von denen leider nur die gegossenen Teile die Zeit überdauert haben, gehörten ebenfalls zu den bevorzugten Votivgaben in der archaischen und frühklassi­ schen Zeit. Die Vielfältigkeit der Formen beweist die Vorstellungskraft und die hohe künstlerische Fertigkeit der Kunsthandwerker Lako­ niens. Als dekorative Elemente sehr beliebt waren Darstellungen von Lebewesen (Schlangen, Widder, Löwen, Gorgonen, aber auch Blü­ ten). Eine der favorisierten Formen der Werkstätten Lakoniens in der archaischen Epoche war die Hydria; Teile dieser Gefäße fanden sich auch als Weihegaben für Apollon (einige der gefundenen Hydrien stammen aus späterer Zeit, aus dem 4. Jh. v. Chr.) 292 . Das bronzene Bild eines Hydria-Trägers (etwa 8 cm hoch) zeigt den Augenblick der Weihung293, P. Cartledge vermutet hieraus eine Hydria-Werkstatt294. Dass das Heiligtum auch in hellenistischer Zeit besucht wurde, bele­ gen eine Erzstatue eines nackten jungen Mannes mit einem Kranz auf dem Kopf und drei megarische Skyphoi des Späthellenismus 295 . Zwei geflügelte Niken und eine kleine Bronzestatue einer nackten Aphrodite sind nicht datiert.

^Kalligas.P., a.a.O. 22 292 i al,l 9 as . P-. a. a. O. 22 a 3 koii 9ena ii e Fundbeschreibung findet sich bei Kafligas, P., a. a. O. 23 f. 294 Kalligas, P., a.a.O. 24. Cartledge, P.f Sparta and Lakonia. 191. fa'hgas, P„ a. a. O. 28.

110 Zu den häufigsten Fundstücken im Heiligtum gehören Taenien296 und Taenienfragmente aus Bronze, verziert und mit Inschriften versehen (die meisten können zeitlich eingeordnet werden vom 3. Jh. v. Chr. bis ins 1.-3. Jh. n. Chr.). Die Inschriften297 lassen keinen Zweifel auf­ kommen, welchem Gott das Heiligtum gehörte: Apollon Hyperteleatas. Die älteste stammt aus dem 5. Jh. v. Chr (Το Απελόνι ύπερτελεάται298), die jüngste aus dem 3. Jh. n. Chr. (— ιερείς Απόλ­ λωνος299). Zahlreiche Taenien enthalten in der Inschrift auch, ob der Weihende Priester war oder das Amt des Pyrophoros (dazu siehe S. 113) bekleidet hatte, bisweilen auch mit Namen und Herkunftsort der

betreffenden

ΕΠΙΔΑΥΡΙΟΣ ΑΓΕΛΑΪΟΥ

Person

ΙΕΡΕΥΣ ΕΠΙΔΑΥΡΙΟΣ

verbunden

(ζ.

Β.

ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ

ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ 3Ü0 , oder ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΗ! ΠΥΡΟΦΟΡΟΣ

ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ301). Eine

kleine Besonderheit bietet die Inschrift IG V 1 , 1068, in der überliefert ist, dass eine Frau das Priesteramt verwaltet hatte. Dies scheint al­ lerdings ein Einzelfall gewesen zu sein, da keine weiteren Inschriften dieser Art zum Vorschein kamen. Einige Weihegeschenke mit Inschriften, zu denen ein kleiner Ziegen­ bock aus Bronze gehört („Απελον ύπερτελιατας ") 302 , sind in die Zeit vom Anfang bis zur Mitte des 5. Jh. v. Chr. datiert303. Zu den ältesten Votivgaben, die man fand, gehört ein Bronzespiegel, dessen Griff die Gravur „ Τ απελονι Ηυπερτελεατα" enthält; aufgrund der Buchstaben 6

Taenien: Kopfbinden, die man bei Festen trug (Hurschmann, R.f DNP 11 (2001) 1215); da es sich hier u m B r o n z e taenien handelt, zeigt dies, dass sie nicht für den Gebrauch, sondern als Weihegeschenke vorgesehen waren. 7 IG V1, 989-1106. *IGV1,989. V SEG 11,1954,907 c. ° I G V 1 , 1008. • I G V I , 1007. 12 SEG11,1954, 905. 13 Kalligas, Ρ., ΤΟ ΙΕΡΟ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ ΥΠΕΡΤΕΛΕΑΤΑ ΣΤΗΝ ΛΑΚΩΝΙΑ. Lakonikai Spudai 5,1980, 18; SEG 2, 1924, 170.

111

gehört er in die Zeit gleich nach 550 v. Chr.304. Die vielen verschie­ denartigen Weihegeschenke geben bisweilen den Spender an, häu­ fig auch den Namen Apollons: so auf dem Henkel einer Bronzevase Ξενείον άνέθεκε Απελόνι305. Auch für das 4. bis 2. Jh. v. Chr. legen In­ schriften Zeugnis ab. Die späteste Inschrift gehört ins 4. nachchristli­ che Jahrhundert, gefunden auf einer Stele aus rotem Marmor, wohl eine Grabstele (typisch dafür: „Name und χαίρε ") 306 . Eine Inschrift aus dem 3. Jh. v. Chr., die auf einer Marmorbasis ent­ deckt wurde, ist in ihrer Funktion nicht eindeutig zu bestimmen. Auf der oberen Seite fanden sich Spuren dafür, dass sie wohl für eine Bronzestatue gedacht war. Vermutlich ist sie in den kultischen Be­ reich einzuordnen, da Apollon und Lato genannt sind 307 . Das Heiligtum des Apollon Hyperteleatas diente offensichtlich nicht nur religiösen Zwecken, sondern besaß als Aufbewahrungsort für öf­ fentliche Verlautbarungen verschiedener Perioikenpoleis (Epidauros Limera, Asopos, Kotyrta, Boiai) auch eine politische Funktion. Diese Gemeinden stellten im Heiligtum steinerne Stelen auf, in die be­ stimmte Beschlüsse (ζ. Β. Proxenie-Verleihungen) eingemeißelt wa­ ren. Ein Beispiel dafür ist IG V 1 , 961: Die Polis Kotyrta beschließt, den Lakedaimonier Aratos zum Proxenos zu machen, weil er in einer Notlage Hilfe geleistet hatte. Solche Proxenie-Verleihungen stellten neben den Taenienbeschriftungen die häufigsten Inhalte dar; fast alle sind in das 271. Jh. v. Chr.308 datiert. Eine dieser Inschriften enthält Ehrungen für Richter, die einen Grenzstreit zwischen den Gemein-

^Kalligas.P., a . a . O . 22. 3oe' G c )i 1 ; 9 ? 0; a u c h 9 8 1 "988; Kalligas, P., a. a. O. 21 f. ^SEG 2, 1924,172. >V1,977.

qrn^c5 D " Τ Ρ Ε Ι Σ ΕΠΙΓΡΑΦΑΙ * * ΤΗΣ ΛΑΚΩΝΙΚΗΣ. BCH 9, 1885, 244 f; *ΛΙ 4545; IG V1. 932, 961 -966, 975, 976, 1112, 1113.

112

den Zarax (vgl. die Beschreibung zu Zarax S. 52) und Epidauros Li­ mera geschlichtet hatten (datiert ins 2. Jh. v. Chr.) 309 . c) Bisher ist es nicht gelungen, eine antike Ortschaft, zu der das Heilig­ tum gehörte, ausfindig zu machen. P. Cartledge sieht eine Verbin­ dung zur Polis Leukai (einen Grund für die Vermutung gibt er nicht an), eine Gemeinde, die man bis jetzt noch nicht lokalisiert hat. P. Kalligas310 stellte dazu folgende These auf: Der Beiname Hyperteleatas ist seit archaischer Zeit aus Inschriften belegt und folgt einer dorischen Gewohnheit, die Gottheit nach dem Ort der Verehrung zu benennen (Beispiel: Maleatas, Limnatis). So kommt er zu dem Schluss: Der Name des Heiligtums bedingt einen Ort dieses Na­ mens. Trotzdem ist diese Folgerung nicht zwingend, denn in der Umgebung ist nichts vorhanden, was mit dem Namen Hyperteleatas in Verbindung gebracht werden kann (anders bei Maleatas: Malea ist die Bezeichnung für die Ostseite der Parnonhalbinsel, oder Limnatis: Limnai hängt zusammen mit einer sumpfigen Gegend). P. Kalligas versucht auch, die besondere Funktion des Heiligtums zu beschreiben. Demzufolge war das Hyperteleaton, das etwa genau in der Mitte der Strecke Asopos - Epidauros Limera und ziemlich zentral im Perioikenland der Parnonhalbinsel lag, seiner Ansicht nach ein Hauptheiligtum der Perioiken (im Gegensatz zu den spartiatischen Heiligtümern im Eurotastal). Verschiedene Münzfunde deuten darauf hin, dass auch Perioikengemeinden aus der Westhälfte Lakoniens (Las, Gytheion311) Beziehungen zum Hyperteleaton pflegten. Die Verehrung des Apollon Hyperteleatas wurde vermutlich erst im 6 J h . v. Chr. nach der Eroberung der Kynuria/Thyreatis eingeführt. 309

IG V1, 931. Kalligas, Ρ., ΤΟ ΙΕΡΟ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ ΥΠΕΡΤΕΛΕΑΤΑ ΧΤΗΝ ΛΑΚΩΝΙΑ. Lakonlkai Spudai5, 1980, 12 f. 311 Kalligas, P„ a. a. O. 29.

310

113 Die ältesten Funde, die aus dem 6. Jh. v. Chr. stammen, belegen dies. Eine zweite Phase in der Geschichte des Hyperteleatons bildet die Zeit nach 195 v. Chr. mit der Loslösung von 24 Perioikenstädten von Sparta. Die zahlreichen Proxenie-Inschriften aus der Eleutherolakonenzeit dokumentieren, dass das Hyperteleaton eines der bei­ den politisch/religiösen Zentren gewesen ist (Tainaron auf der Taygetoshalbinsel war das andere). Das Ende des Heiligtums wird man ins 4. Jh. n. Chr. setzen dürfen; mögliche Ursachen für den Untergang des Kultes des Apollon Hyperteleatas sind der Sieg des Christen­ tums, das Erdbeben von 375 n. Chr. oder auch die Horden Alarichs, die 395 n. Chr. Griechenland durchzogen. Über kultische Veranstaltungen, die beim Hyperteleaton abgehalten wurden, ist nur wenig in Erfahrung zu bringen. Möglicherweise war das Heiligtum eine Orakelstätte (in Analogie zum Poseidonheiligtum bei Tainaron); die unter dem Heiligtum sich befindende Höhle wäre ein Indiz dafür (siehe S. 107); welcher Art das Orakel war, kann nicht eruiert werden. Offensichtlich wurde zusammen mit Apollon auch Ar­ temis verehrt, wie die Inschrift IG V 1 , 977 zeigt: Genannt sind Απόλλωνα Άγήτορα und (Artemis) Αγροτέρα Κυπαρίσσια312. Auch ein Abschlussziegel mit der Darstellung einer Artemis bestätigt deren Verehrung an dieser Stelle; man vermutet einen Artemistempel im Garten des Heiligtums. Möglicherweise gab es auch, wenn man Pausanias III 22, 10 berücksichtigt, eine Verbindung zu Asklepios. Einen kleinen Hinweis auf kultische Praktiken geben die „Pyrophoroi", die aufzahlreichen Bronzetaenien erwähnt sind. Die Pyrophoroi (Feuerträger) waren Männer, die an bestimmten Festtagen (nähere Erläuterungen fehlen) im Heiligtum des Apollon Hyperteleatas FaIw/i e r miS A 9 r o t e r a wurde auch in Sparta verehrt; diese empfing von den Spartanern im eid °P f e r (Wide, SM Lakonische Kulte 116).

114

ekeln entzündeten und diese im Lauf zu Städten brachten, die mit dem Hyperteleaton in Verbindung standen (Asopos, Epidauros Limera, Kotyrta)313. Dass bereits in früher Zeit Verbindungen zu Orten au­ ßerhalb des Staates Lakedaimon bestanden, könnte die Inschrift SEG 2, 1924, 170 belegen. Die Inschrift ist aufgrund der Buchstaben in den Anfang des 5. Jh. v. Chr. zu datieren und weist den Namen Κυραναΐος auf, der entweder auf die Abstammung des Künstlers aus Kyrene hindeutet314, oder aber darauf, dass dessen Vater ein Proxenos der Gemeinde Kyrene war315. Das Ungewöhnliche am Hyperteleaton ist die Nicht-Zuweisbarkeit zu einer Gemeinde; so stellt sich die Frage, wie das Heiligtum organi­ siert war. Es ist denkbar, dass hier eine reine Tempelwirtschaft vor­ liegt, die sich in der Regel durch die Pilger selbst trägt. Priester und Pyrophoroi kamen - so zeigen es die Inschriften - aus den benach­ barten Gemeinden, vermutlich aus den wohlhabenden Schichten31, die aufgrund ihrer guten finanziellen Situation zum Unterhalt des Hei­ ligtums beitragen konnten. Eventuell beteiligten sich auch andere begüterte Bürger der angrenzenden Poleis, ohne „Amtsträger" zu sein, über das allgemein in der Antike praktizierte System der „Leitourgien" an der Erhaltung und Versorgung des Heiligtums. Das ge­ samte Personal des Heiligtums (Priester, Tempeldiener und Aufse­ her) wurde vielleicht durch Bauern aus der Umgebung mit Nah­ rungsmitteln versorgt. Möglicherweise existierten direkt vor Ort auch Werkstätten zur Herstellung von Votivgaben, deren Verkauf ebenfalls einen Beitrag zur Versorgung des Heiligtums leistete.

Robert, L, Inscriptions de l'Antiquite et du Bas - Empire ä Corinthe. REG 79, 1966, 747. Kalligas, Ρ., ΤΟ 1ΕΡΟΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ ΥΙΙΕΡΤΕΛΕΑΤΑ ΣΤΗΝ ΛΑΚΩΝΙΑ. Lakonikai Spudaiö, 1980, 18. ^ Das ist die Vermutung von Hiller v. Gaertringen SEG 2, 1924, 170. Vgl. dazu das Kapitel „Die wirtschaftliche Situation", bes. S. 257f.

115 Leukai Polybios IV 36, 5; V 19, 8 Strabon 8, 5, 2 p. 363 C

Livius XXXV 27, 2 / 3 IG V1,1107 SEG 1984, 34, 304/305; RE XII2 (1925) 2210 (Wrede) DNP7(1999)99(Y. Lafond) Shipley, Nr. 47

a) Literarischen Quellen zur Geschichte der Gemeinde Leukai sind kaum vorhanden. Im Jahr 219 v. Chr, im Zuge des Bundesgenossenkrieges (220-217 v. Chr.), fiel der Lakedaimonierkönig Lykurgos in das Gebiet um Polichna, Prasiai, Leukai und Kyphanta 317 ein, das damals zu Argos ge­ hörte, nachdem es 337 v. Chr nach der Schlacht bei Chaironeia von Philipp II. von Makedonien an Argos gegeben worden war. Jahre später durchzog Philipp V. von Makedonien während des 2. Make­ donischen Krieges (200-197 v. Chr.) plündernd das Land; bei diesem Feldzug wurde Leukai ebenfalls in Mitleidenschaft gezogen 318 . Die Existenz dieser Perioikengemeinde bezeugt auch Livius: Nabis, der König von Sparta, schlug im Krieg gegen Philopoimen bei Pleiai sein Standlager auf, einem Ort, der oberhalb von Leukai und Akriai lag 319 . Keine Siedlung, sondern vielmehr die Umgebung beschreibt Strabon: έστι δέ και πεδίον καλούμενον Λ ε ύ κ η 3 2 0 .

b) Die Perioikengemeinde Leukai aufzufinden ist bisher nicht gelungen. Nach den Angaben bei Polybios und Livius müsste Leukai in Nach­ barschaft zu Akriai gelegen haben (aufgrund des Namens an der Ebene Leuke); anbieten würde sich die Umgebung des modernen Ortes Molaoi (eine archäologische Bestätigung liegt bisher nicht vor). ^ Polybios IV 36, 5. 3igPolybiosV19,8,

Livius Χχχν 27, 3. Strabon 8, 5, 2 p. 363 C.

116

Bölte, RE XXI1 (1951) 189 ff. vermutet die Gemeinde am nordöstli­ chen Rand der Ebene von Molaoi. Als „Ebene Leuke" identifiziert ist die Ebene von Molaoi, die sich südöstlich des Berges Kourkoula er­ streckt. Was dieser Region den Namen eingebracht hat, ist nicht ein­ deutig geklärt. Zum einen soll diese Gegend die Bezeichnung λευκός = weiß aufgrund der dort wachsenden Pappeln erhalten haben321, wobei sich hier die Frage stellt, ob der Pappelbewuchs auch für die Antike galt. Eine andere Deutung bezieht sich auf den dort vorgefun­ denen Boden: Der südliche Teil der Ebene von Molaoi besteht aus weißen Mergeln. Daher könnte man vermuten, dass eine Gemeinde Leukai nur hier angesiedelt sein konnte322. Die gesamte Ebene war und ist sehr fruchtbar, man findet dort reichlich Getreide, Wein, Oli­ ven und Feigen323. Nordöstlich vom heutigen Molaoi entdeckte man einige Gräber, bei einem eine Stele mit Giebeldach und Grabinschrift, die nur ungenau datiert ist324. Ungefähr 300 m nordöstlich der Straße von Molaoi nach Sikea, etwa 1,5 km von Sikea entfernt, steht ein runder Turm (nicht datiert), in dessen Nähe man eine größere Menge von grober Kera­ mik gefunden hat, zum Teil aus früh- und späthelladischer Zeit; die restliche Keramik ist nicht datiert325. In westlicher Richtung, etwa eine Stunde von Molaoi entfernt, befindet sich ca. 0,5 km südlich der Straße von Molaoi nach Apidia eine Anhöhe von etwa 390 m, auf de­ ren höheren Hängen zahlreiche Scherben, an einigen Stellen auch große Steine, die an Mauerfundamente erinnern, vorhanden sind. Der gesamte Befund gehört der helladischen Epoche an326. Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 162. Philippson, Α., Die griechischen Landschaften. 491. Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., Laconia II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 162.

»GV1. 1107. Waterhouse, H./Simpson, R. H., Prehistoric Laconia: Part II. ABSA 56, 1961, 138. Waterhouse, H./Simpson, R. H., a. a. O. 139.

117

1957 entdeckte man auf halber Höhe des Hügels zwei ausge­ plünderte Kammergräber (nicht datiert), 1973 ein mykenisches Kam­ mergrab mit diversen Kleinfunden (ein Schwert, einen Dolch, zwei Zangen)327. Über das Leben der Gemeinde lässt sich nichts aussagen, auch Hinweise auf den kultischen Bereich fehlen. Zeugnis für das frühe Christentum legen zwei in einer frühchristlichen Basilika gefundene Inschriften ab (datiert etwa 400-500 n. Chr.)328.

3aBqp^,s»G-.Chroniquedes Fouilles. BCH 104, 1980, 605. *>EG 34,1948, 304-305.

118

Biandyna Ptolemaios IM 14, 32 CIGI 1336 = IG V1, 1169 RE III1 (1887) 381 (Oberhummer) Shipley, Nr. 40

a) Zur Geschichte des Ortes können aufgrund fehlender literarischer Quellen - die einzige ist Ptolemaios, Geographia, wo nur die Lage des Ortes bestimmt ist - keine Aussagen getroffen werden. Eine nicht datierte Inschrift, die wegen der angesprochenen Person Markos La· tinios vermutlich der römischen Epoche angehört, weist nach, dass die Bürger der Polis Gytheion 329 einen Bürger aus der Gemeinde Biandyna (Βιαδυναπολείταν ) als Gastfreund und Wohltäter ehren. Auf welche Weise sich Markos Latinios dieses verdient hat, ist der In­ schrift nicht zu entnehmen. b) Die Existenz der Polis Biandyna kann hauptsächlich durch den Nachweis archäologischer Funde bestätigt werden. Identifiziert wurde die antike Gemeinde mit dem heutigen Ort Elaia im Norden der Westküste der Parnonhalbinsel, in der Nordost-Ecke des lakonischen Golfes zwischen den antiken Gemeinden Akriai im Nor­ den (modern Kokkinia) und Asopos im Süden (modern Plytra; siehe Karte S. 120). Antike Bauten an dieser Stelle sind bis heute nicht bekannt, entdeckt wurde lediglich ein mittelalterlicher Turm und Reste von Bauwerken, die weder datiert noch beschrieben sind 330 . An den Hängen des Hü­ gels, auf dem der Turm steht, belegen nicht näher bezeichnete Zeug­ nisse aus früh- und späthelladischer Zeit die Besiedlung dieses Or­ tes. Die Anhöhe, steil und steinig auf allen Seiten, war ein idealer Platz für ein kleines befestigtes mykenisches Dorf. Etwa 1 km südlich 33o ° ^ β ί ο η : e i n e Perioikenpolis an der Westküste der Taygetoshalbinsel. Wace, A. J. B./Hasluck, F. W.f Laconia. Topography II. ABSA 14, 1907/08, 162.

119

von Elaia fand man in einem Radius von etwa 300 m zahlreiche Ke­ ramikbruchstücke, auch aus klassischer und römischer Zeit, ungefähr 1,5 km nördlich von Elaia, auf dem Weg nach Akriai, weitere klassi­ sche, hellenistische und römische Fragmente. Bei Elaia selbst kamen römische Vasen331 und römische Gräber332 zum Vorschein. c) Vermutungen hinsichtlich der Ausdehnung der Gemeinde können nur zu dem Ergebnis gelangen, dass sie wohl nicht sehr groß gewesen sein konnte, da in unmittelbarer Nähe im Süden Asopos (etwa 6 km entfernt) und im Norden Akriai (etwa 5 km entfernt) lagen, die gewiss größer sowohl an Areal als auch Bedeutung waren, was sich durch die literarischen Quellen und den archäologischen Befund ohne Wei­ teres nachweisen lässt. Auch der Versuch, durch die Fundstreuung eine flächenmäßige Aus­ dehnung zu erschließen, dürfte zu keinem befriedigenden Ergebnis führen, da nicht feststellbar ist, welche Funde im Grenzbereich der Gemeinden zu Biandyna oder zu den Nachbarpoleis gehören. Nachweisbar ist die lange Siedlungstradition an diesem Ort von der mykenischen bis in die römische Zeit. Biandyna, gewiss keine große Gemeinde, war vielleicht, wie heute Elaia der Hafen der Stadt Molaoi ist, der Hafen der Perioikengemeinde Leukai, die sich in der Umge­ bung des heutigen Molaoi befunden haben muss, leider aber archäo­ logisch noch nicht bestätigt worden ist.

3 3 2 W * ' Chr ·· Chronique des Fouilles. BCH 81, 1957, 551. rnouse, H 7 S i m Pson, R. H., Prehistoric Laconia: Part IL ABSA 56, 1961, 139.

120

Akriai PolybiosV 19,8 Strabon 8, 3,12 p. 343 C; 8, 5, 1 p. 363 C; Livius XXXV 27, 2 Pausanias III 21, 7; 22, 3-5; 22, 9 Ptolemaios III 14,32 IG V1, 1108; 1189 SEG 42, 1992,297 REI 2 (1894) 1195 (Hirschfeld) Shipley, Nr. 37

Λ Α

helladisch archaisch

■ mykenisch □ geometrisch Ψ klassisch/hellenistisch Ο römisch

121

a) Die Polis Akriai ist aus literarischen Quellen erst seit dem späten 3, Jh. v. Chr. fassbar. Polybios V 19, 8 beschreibt den Feldzug Phi­ lipps V. von Makedonien durch Lakonien während des Bundesge­ nossenkrieges 220-217 v. Chr., wobei das Umland verwüstet und die Ernte vernichtet wurde; die Stadt selbst blieb offensichtlich verschont. Im Jahr 192 v. Chr. stellte Nabis sein Heer in der Nähe von Akriai auf333. Pausanias zählt die Stadt unter die Eleutherolakonenstädte 334 . Aufgrund des archäologischen Befundes kann die Geschichte der Gemeinde weiter bestimmt werden: Stellenweise war die Gegend be­ reits in helladischer Zeit besiedelt, seit der archaischen Epoche ist eine Siedlungskontinuität bis in die römische Kaiserzeit feststellbar. Zur Lage äußern sich Strabon und Pausanias: Die Stadt befindet sich auf der östlichen Seite der Eurotasmündung 335 und nach den Resten von Helos 30 Stadien weiter am Meer 336 ; zur Stadt Geronthrai beträgt die Entfernung 120 Stadien 337 , am Meer entlang nach Asopos 60 Stadien338. Als sehenswert erwähnt Pausanias III 22, 4 ein Heiligtum der Göttermutter, von dem die Akriaten behaupteten, es sei das äl­ teste auf der Peloponnes. Bemerkenswert schien ihm auch ein Eh­ renmal für Nikokles, der in zwei Olympiaden fünf Siege im Lauf er­ rungen hatte; errichtet war dieses zwischen dem Gymnasium und der Mauer am Hafen339. b) Die Perioikenpolis Akriai befand sich an der Stelle des heutigen Or­ tes Kokkinia340. Die Identifizierung gelang dadurch, dass man in der ^3LiviusXXXV27,2. £ Paus. III 21,7. » ptrab0.n 8> 3- 12 p. 343 C; 8, 5, 1 p. 363 C. Paus. III 22,4. m Paus. III 22, 5. 339 Paus. III 22. 9. 3, Paus. III 22, 5. apac tzjs N D ^ · · - Παυσανιου Ελλάδος Περιήγησις. 414 f. gibt eine knappe Lagebeschreib iag vermutllc wrici. ^ h im Süden von Kokkinia über dem Meer, südöstlich von GlykoVNSI und südwestlich von Molaoi.

122 gesamten Umgebung auf griechische Ziegel und Gefäßscherben stieß, die auf eine Siedlung hinwiesen, vor allem aber durch den Fund der beschrifteten Statuenbasis des Olympiasiegers Nikokles, entdeckt bei der Kirche Hagios Johannes (bei einer Quelle nördlich des Dorfes). Im Osten von Kokkinia weisen bearbeitete Kalksteinblöcke auf eine Mauer hin, von der an einer Stelle noch zwei Reihen erhalten sind; ob es sich um eine Stadtmauer handelt, ist nicht näher geklärt, aber durchaus möglich341. Das Fundgebiet der Keramikscherben erstreckt sich über etwa 1 km von Nord nach Süd, über 250 m von Ost nach West. Zudem fand sich schwarzgefärbte Keramik auf einem Hügel in der Nähe der Küste (1km in südlicher Richtung) auf einem Areal von etwa 150 m (N-S) χ 80 m (O-W). Auf dieser Anhöhe sind neben den Resten eines Turmes aus dem Mittelalter durch Erosion römische Gebäude zum Vorschein gekom­ men; eines davon war aufgebaut aus dicken Mauern aus kleinen Steinen (nicht näher bestimmt, ob gebrochene Steine, Flusssteine oder Schotter), Reihen aus Ziegelsteinen und Zement; einer dieser Bauten besaß einen Mosaikfußboden 342 ; auch ein Bogen aus Zie­ gelsteinen wurde gefunden. Neben den Ruinen lagen zwei Säulen­ basen, Fragmente einer römischen Amphore und eine Münze mit dem Portrait des Kaisers Mark Aurel 343 . Die Münze selbst ist nicht näher beschrieben; über Wert oder Prägeort scheint nichts bekannt zu sein, sie verweist ins 2. Jh. n. Chr. und schließt die anderen Fun­ de vielleicht zeitlich mit ein. Um den Turm herum lagen griechische Scherben und viereckige Steine einer antiken griechischen Mauer

Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., Laconia. II. Topography. ABSA 14, 1907/08, 162. Wace, A. J. B./Hasluck, F. W., a. a. O. Waterhouse, H./Simpson, R. HM Prehistoric Laconia: Part II. ABSA 56, 1961, 138 f.

123

(eine Datierung fehlt)

, die in ihrer Funktion nicht bestimmt ist. Im

Jahr 1988 setzte sich ein französisch-griechisches Unternehmen das Ziel, mittels intensiver Ausgrabungen das von Pausanias erwähnte Heiligtum der Göttermutter von Akriai 345 zu lokalisieren. Nach einer Untersuchung der 2 km nordwestlich gelegenen verfallenen Kapelle Hagios Nikolaos, in der zahlreiche antike Architekturelemente einge­ baut waren, stellte sich heraus, dass diese Kapelle sich nicht auf ei­ ner antiken Konstruktion befand, es sich also um Spolien handelte. Drei weitere Untersuchungen auf dem Hügel von Kastraki ergaben ein Besiedlungsareal von 7 bis 8 ha auf einem Plateau über dem Meer. Die Spuren lassen sich bis in die erste Hälfte des 4. Jh. v. Chr. zurückführen. Entdeckt wurde eine römische Grabanlage, die in einer Nische eine Aschenurne beherbergte. Eine Mauer aus grob bearbeiteten Blöcken (nicht datiert) kam dort zum Vorschein, auch fand man Reste eines Hauses aus der späten Kaiserzeit, die allerdings nicht ausreichen, um die genaue Funktion, möglicherweise eine villa rustica, zu bestimmen. Im Südosten regi­ strierte man vereinzelte, nicht näher bestimmte Funde aus der mittelhelladischen Zeit346, hellenistische Keramik, ein dorisches Kapitell und die Reste eines offensichtlich bedeutenden Heiligtums 347 . An diesem Ort wiesen verschiedene Indizien auf ein Heiligtum hin: Man entdeckte mehrere Porosblöcke (eventuell Basen für Statuen), Fragmente einer monolithischen Säule, einige Fragmente dorischer Kapitelle, von denen die älteren in die 1. Hälfte des 6. Jh. v. Chr. zu­ rückführen. Zu den architektonischen Elementen kamen zahlreiche Exemplare von verschiedenen Votivgaben: Krüge, die am Boden

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168 tiert), Scherben vom 5. bis zum 2. Jh. v. Chr. und ein Steinrelief aus dem 6. Jh. v. Chr. (eine Weihung an die Tyndariden)505 entdeckte. Bei Palaiogoulas sah auch W. K. Pritchett das antike Sellasia; er be­ gründet dies damit, dass so die namhafte Schlacht besser lokalisiert werden könne, während bei Hagios Konstantinos eher ein antikes Kastell, eine Befestigung der Lakedaimonier zur Kontrolle des Über­ gangs zu sehen ist506. Die Ebene der Schlacht befand sich wohl nördlich des Hügels Hagios Konstantinos und nordöstlich vom heuti­ gen Sellasia507. c)

Obwohl es offensichtlich bis jetzt keine eindeutige Lokalisierung von Sellasia gibt, wäre es denkbar, dass die Fundstätten, in einem Um­ kreis von etwa 1-2 km gelegen, zusammengehörten. Die Gemeinde lag etwa 12 km nördlich von Sparta, eingebettet in ei­ nem Tal zwischen Bergen, die auf eine Höhe von 690 bis 780 m an­ steigen. Nördlich der Ortschaft befand sich eine größere Ebene, vermutlich die Stelle, an der die große Schlacht von 222 v. Chr. (sie­ he S. 165) stattgefunden hatte. An allen Fundstätten, die für Sellasia möglich sind, weisen keine Spuren in ältere Zeiten als ausgehendes 7./Anfang 6. Jh.v. Chr. zu­ rück. Das könnte bedeuten, dass die Gemeinde von den Lakedaimoniern bewusst hier angelegt worden war, möglicherweise im Zuge der Eroberung der Kynuria, um das bereits okkupierte Gebiet abzusi­ chern. Sellasia war von nicht unerheblicher Bedeutung, da das Städtchen den wichtigen Zugangsweg von Tegea und Argos nach Sparta kontrollierte.

Cartledge, P., Sparta and Lakonia. 188. Papachatzis, N. D., Παυσανιου Ελλάδος Περιήγησις. 332. Zur Schlacht von Sellasia und zur Lokalisierung des Schlachtfeldes vgl. Sotiriadis, G;, ΤΟ ΠΕΔΙΟΝ ΤΗΣ ΕΝ ΣΕΛΛΑΣΙΑ ΜΑΧΗΣ. BCH 34, 1910, 5-57; Kromayer, J.. Sellasia. BCH 34,1910, 508- 537; Sotiriadis, G.. Anti - Sellasia. BCH 35, 1911, 87-107.

169

Die spärlichen epigraphischen Zeugnisse lassen es nicht zu, Einbli­ cke ins Leben der Bürger zu gewinnen. Die älteste Inschrift (Ende 7./Anfang 6. Jh. v. Chr.) entstammt einer Marmorbasis und nennt den Künstler ΕΥΜΥΘΙΣ Αϊ ΙΟΝ Α Ε508. Was diese Basis trug, ist nicht be­ kannt. Ins 6. Jh. v. Chr. datiert ist eine Weihe-Inschrift an die Dioskuren, die helfen sollten gegen den Groll der Tyndariden (Tyndareos, der Zerschmetterer, ist ein Blitzgott der lakonischen Landschaft509). Diese Inschrift, die zu einem Relief gehört, liefert den einzigen Hin­ weis auf einen Kult in dieser Gemeinde; gefunden wurde auch ein Kopf, der möglicherweise einem Dioskuren gehörte 510 . Die beiden anderen Inschriften nennen Soldaten, die vermutlich in der Schlacht bei Sellasia gefallen waren 511 .

C vanril ν i U s e n e r ' H ■ Göttliche Synonyme. RhMus 53, 1898, 341. Dazu auch Marie Dau* r nt' R E V M A * ( 1 9 4 8 > 1773/1774: Tyndareus als Berggott, Donnergott. 511 SEG%9 , inoo° n,qUe d e s F°uiHes. BCH 84, 1960, 963. ot ^ 32,1982, 397; IG V1, 921 510

170

Karyai Thukydides V 55, 3 Xenophon, Hellenika VI 5, 25; VI 5, 27; VII 1, 28 Polybios XVI 37, 4 Polyainos I 41, 5 DiodorXV64,3 Livius XXXIV 26, 9; XXXV 27, 13 Plinius, nat. hist. XXXVI 23/38 Lukian, de saltatione 10 Vitruv 11,5 Plutarch, Artaxerxes 18, 1 Pausanias III 10,7; IV 16, 9; VIII 45, 1 Stephan v. Byzanz 362 IG V1, S. 172; IG V1, 922-925; SEG 40, 1990, 343/344 RE X2 (1919) 2245 f. (v. Geisau) DNP 6 (1999) 309/310 (Y. Lafond) Shipley, Nr. 24

a)

Karyai, im nördlichen Grenzgebiet des Staates Lakedaimon liegend (siehe Karte S. 175), gehörte wohl ursprünglich zu Arkadien, wurde aber von den Lakedaimoniern erobert512, möglicherweise zur Zeit der Eroberungskriege, vielleicht vor der Einnahme Messeniens

. Ende

des 6. Jh. v. Chr. ereignete sich der Zwischenfall, dass die Messenier einmal beim jährlichen Artemisfest Karyai überfielen und die zu Eh­ ren der Göttin tanzenden Mädchen raubten; Aristomenes jedoch, der König der Messenier, gab die Mädchen unversehrt zurück51 . In der klassischen Zeit gehörte Karyai mit Sicherheit zum Staat Lakedai­ mon, da während des Peloponnesischen Krieges die Lakedaimonier dort ihre Diabateria abhielten515, die Opfer, die vor der Überschrei­ tung der Landesgrenzen zu einem Feldzug dargebracht wurden. Die Lage im Grenzgebiet brachte es mit sich, dass Karyai immer wieder während militärischer Auseinandersetzungen in Mitleidenschaft ge­ zogen wurde. In den Jahren 370/369 v. Chr. (nach der Schlacht bei 512

Photl_ex. 101. ** Papachatzis, N. D., Παυσανιου Ελλάδος Περιηγηςις. 330. M5 Paus. IV 16, 9; Paus. III 10, 7 erwähnt ein Heiligtum der Artemis. Thuk. V 55, 3; auch Lukian, de saltatione 10, bestätigt Karyai in Lakonien.

171

Leuktra) überlegten die Thebaner, ob sie nach Lakedaimon einmar­ schieren sollten; schließlich entschlossen sie sich dazu, als aus Karyai einige Bewohner mitteilten, dass sie auf die thebanische Seite treten würden, ebenso wie einige Perioiken aus anderen Städten, die willens waren, von den Lakedaimoniern abzufallen516. Karyai wurde jedoch von Archidamos zurückerobert und schlimm bestraft, indem er alle Bewohner, die er lebend in die Hände bekam, töten ließ517. Schließlich wird Karyai aus lakedaimonischer Herrschaft befreit und an Arkadien angegliedert518; wann dieser Vorgang stattfand, ist nicht ersichtlich, doch diese Ordnung bestätigte Philipp II. von Makedo­ nien, wie sich an späteren Quellen ablesen lässt519. 195 v. Chr. lager­ te T. Quinctius Flamininus vor seinem Angriff auf Sparta bei Ka­ ryai520, 192 v. Chr. schlug Philopoimen auf dem Weg nach Sparta sein Lager bei Karyai auf, ad Caryas primum in hostium terra521, was beweist, dass Karyai in dieser Zeit wieder zum Staatsgebiet Lake­ daimon gehörte. Dauerhaft lakedaimonisch war die Stadt wohl erst unter Augustus522. Pausanias erwähnt ein Heiligtum, das der Artemis Karyatis und den Nymphen geweiht war, mit einem Götterbild der Ar­ temis unter freiem Himmel523. b) Über die Identifizierung einer bestimmten antiken Fundstätte mit Ka­ ryai und die genaue Lokalisierung der Stadt war man sich lange Zeit nicht ganz sicher. Verschiedene Punkte im nördlichen Grenzgebiet des antiken Lakoniens kommen dafür in Frage.

Xen.Hell.VI5,27;DiodorXV64,3.

5

5,9

PniuhioJ ν o'J :

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Ljvius XXXiv 26,9. uviusXXXV2 UviusXXXV27,13. 5a P a u s Hl ^Paus. II110, 7 s« 10, 7. " paus. II110, 7

9 t Karyai als tegeatischen G a u .

172

Während man in der älteren Forschung524 das heutige Analipsis mit Vourvoura für das antike Karyai hielt, glaubt man in der neueren For­ schung, die Perioikenpolis in der Nähe von Arachova, das heutzuta­ ge wieder Karyai genannt wird, bestimmen zu können525. Aus den bisherigen Untersuchungen ist zu schließen, dass das heu­ tige Karyai auch der Sitz der antiken Gemeinde gewesen ist. Der archäologische Befund dafür ist nicht sehr ergiebig. Man entdeckte eine Steinplatte eines Grabes aus weißem Marmor mit einem Relief, das eine Frau darstellt, die in der rechten Hand einen Pinienzapfen und in der linken einen Kantharos hält. Verbunden damit ist eine In­ schrift, die sich auf Herakles bezieht526. Bei Phonemeni (antik Her­ mai) - etwa 3 km nordöstlich von Karyai - gelang es, ein Heiligtum auszugraben mit den Maßen 5 χ 7 m, auf dessen aus Stein beste­ hender Basis Holz und Ton verarbeitet waren. Vielleicht war damit das Heiligtum der Artemis Karyatis gefunden: es gab keinen Tempel, das Götterbild stand im Freien527, c)

Heute geht man davon aus, dass die antike Perioikengemeinde Ka­ ryai beim heutigen Karyai seinen Sitz hatte528, was N. D. Papachatzis damit erklärt, dass dort Nussbäume (καρυδιές) gepflanzt sind; die Ar­ temis Karyatis, in enger Beziehung zu den Nussbäumen stehend,

525 L o r i n 9 · w » S o m e A n c j ent Routes in the Peloponnese. JHS 15, 1895, 54. Cartledge, P., Sparta and Lakonia. 188; Papachatzis, N. D., Παυσανιου Ελλάδος Περιήγη­ σις. 330 ; Christien, J., Promenades en Laconie. Dialoques d' histoire ancienne 15,1989, 80-85.. 526 Daux, G., Chronique des Fouilles. BCH 93, 1969, 1024 f.; SEG 40, 1990, 343: 'Ηρακλής ένθάδε κατοικεί . Μηδέν εΐσίτω κακόν. * Papachatzis, Ν. D., Παυσαννου Ελλάδος Ιίεριηγησις. 330 vermutet, da Relief und Inscnnn nicht zusammenpassen, eine Wiederbenutzung eines schon früher vorhandenen DenKmals. 528 ^ h o m a i o s » K - A.f Karyatides. Peloponnesiaka 3/4, 1958/59, 377; Paus. III, 10, 7. Papachatzis, N. D., Παυσανιου Ελλάδος Περιήγησις. 330.

173

war eine Gottheit, die die Fruchtbarkeit der Früchte und der Menί

529

sehen segnete

.

Das Städtchen lag am Westausläufer des Parnongebirges, an einer Durchgangsstraße von Norden her nach Sparta (siehe Karte S. 211). Wohl gerade auch deshalb war die Siedlung einer sehr wechselvol­ len Geschichte unterworfen. Über das Leben in der Stadt selbst kann man kaum Aussagen machen, die schlechte Quellenlage erlaubt es nicht. Beim heutigen Dorf Vamvaku, etwa 4 km Luftlinie südöstlich von Ka­ ryai, existieren hervorragende Marmorlager, zwei bedeutende antike Marmorbrüche sind dort nachgewiesen530. Vermutlich waren Bewoh­ ner von Karyai dort am Abbau beteiligt, wahrscheinlich auch an der Verarbeitung. Das rare Inschriftenmaterial bietet nicht viel, um tiefere Einblicke in die Gemeinde zu gewinnen. Erhalten sind einige Scherben von Dachziegeln und Gefäßen, die noch vereinzelt Buchstaben erkennen lassen (nicht datiert)531. Auch vier Grabstelen wurden entdeckt, aber nicht datiert532. Karyais Bedeutung wird sichtbar in dem jährlich stattfindenden Fest zu Ehren der Artemis Karyatis533. Dieses reicht auf jeden Fall bis in das 6. Jh. v. Chr. zurück (siehe S. 170). Pausanias IV 16, 9 erwähnt die in Karyai tanzenden Mädchen im Zusammenhang mit den Ausei­ nandersetzungen zwischen Messenien und Lakedaimon (eingeführt

t» i m ! J5 d e r A r t e m i s Karyatis und den Nussbäurnen vgl. Wide, S., Lakonische Kul-"PhJS ϋΠΔ ° η ' Μ · P " G r i e c h j s c h e Feste.196 ff. Die rmrei k° ' 9 nech 'schen Landschafter). 474. Zu Abbau und Verarbeitung von Mar-

8 247 ^Γννίϊ"* · ^ 9 2 2 9 2 3 924 Und SEG 40 1990 344

^ϊί ; ' I02f

ZU

versch,ed

' ' ·

enen literarischen Quellenstellen bei Wide, S., Lakonische Kulte.

174 sollen die Tänze von Kastor und Polydeukes bJ4 sein, was auf eine lange Tradition verweisen und möglicherweise dadurch die Bedeu­ tung des Festes hervorheben soll). Diese tanzenden lakedaimonischen Mädchen nennt auch Plutarch, Artaxerxes 18,1, wo ein Siegelring mit tanzenden Karyatiden be­ schrieben wird. Ebenso war in der bildenden Kunst Karyais Fortleben gesichert, Karyatiden waren beliebte architektonische Elemente535. Die Frage, woher die Mädchen, die zu Artemis' Ehren tanzten, stammten, ist nicht eindeutig zu beantworten. Waren es Mädchen aus Karyai oder aus Sparta oder eventuell aus beiden Städten? Wenn Pausanias III 10, 7 von ai Λακεδαιμονίων παρθένοι spricht, kön­ nen beide gemeint sein, ebenso wenn er den Tanz als έπιχώριος be­ zeichnet. P. Cartledge leitet eine große strategische Bedeutung (was er genau damit meint, ist nicht erklärt) der Gemeinde Karyai davon ab, dass spartiatische Mädchen an den Kulttänzen teilnahmen5 , den Beweis für die Teilnahme der Spartiatinnen bleibt er schuldig.

Exkurs: Die Grabungen bei Analipsis/Vourvoura Beim heutigen Vourvoura entdeckte Κ. Α. Rhomaios mehrere kleine Kir­ chen, die auf eine größere Bedeutung des Ortes im Mittelalter schließen lassen537. Bei einer kleinen Grabung fand er im Westen von Vourvoura zahlreiche antike Gegenstände (auch attische rotfigurige Scherben), von denen nichts in eine frühere Zeit als das 5. Jh. v.Chr. verwies; Spuren des Heiligtums der Artemis Karyatis, das er dort vermutete, kamen nicht

Lukian, de saltatione, 10. Zur Entstehung vgl. Vitruv I 1, 5 und Papachatzis, N. D.t Παυσανιου Ελλάδος Περιηγη^ 331; auch Plin. nat. hist. XXXVI 23/38. Cartledge, P., Sparta and Lakonia. 205. Amandry, P., Chronjque des Fouilles. BCH 66/67, 1942/43, 326.

175

zum Vorschein538. Der Hügel von Analipsis, ungefähr 4 km westlich von Vourvoura, war übersät mit Scherben, eine polygonale Mauer umringte die antike Sied­ lung (klassisch und hellenistisch)539, das ummauerte Gebiet beträgt etwa 6 ha5"0; ferner fand man ein Grab, aus dem man sechs Vasen aus mykenischer Zeit rekonstruieren konnte; hier entdeckte man auch ein Fragment eines rotfigurigen Kraters mit einer Darstellung des ParisUrteils und ein weiteres Bruchstück eines großen Kraters, der nicht nä­ herbeschrieben ist (Datierung fehlt)541. C-1200J?*"

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archaisch

nicht datiert

Auf einem angrenzenden Hügel westlich dokumentiert ein mykenischer Friedhof mit einem großen Tholos-Grab (darin späthelladische Vasen. Pfeilspitzen aus Stein und Bronze) und acht kleinen Tholos-Gräbem (mit 538

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< l u e des Fouilles. B C H 7 5 , 1 9 5 1 , 116.

' J - HVCatling, R. W . V./Shipley, G ·· Chronique des Fouilles. B C H 79, 1955, 254.

T h e Laconia Survey. Vol.l.

176

Bronzeschwertern, drei späthelladischen Terrakotta-Figuren und einem Siegelstein aus Jaspis) und einem weiteren kleinen Grab unten am Hü­ gel, dass hier wohl in der mykenischen Zeit ein bedeutender Ort lag: an der Route von Tegea nach Sparta, am Ende der Route von Astros an der Ostküste Lakoniens nach Sparta542. Siedlungskontinuität kann nachgewiesen werden durch geometrische Keramik, Terrakotta-Figuren und kleine Kränze aus Blei, die der archa­ ischen Epoche zugerechnet werden543. Bei Ausgrabungen bei Vourvoura/Analipsis entdeckte K. A. Rhomaios Überreste von Wohnbebauung, mehrere Häuser, deren innere Teile der Mauern aus kleinen, gewöhnlichen Ziegelsteinen bestanden, während der äußere Teil aus Ton mit Holz verkleidet war. In vier Fällen fand man eine Kolonade an der Fassade (weitere Hinweise, dass es sich um öf­ fentliche oder heilige Gebäude, oder um Häuser von sehr reichen Be­ wohnern handelt, blieben aus). Bei einem Gebäude standen vier Säu­ lenbasen in antis in situ, von denen eine auf einem Niveau von 40 cm erhöht ist. Das ganze Bauwerk endet in einer Apsis (13,5 χ 13,5 m) und könnte vielleicht öffentlichen Zwecken gedient haben (als Prytaneion oder Buleuterion, nicht datiert)544. In sechs Häusern zeigten sich in deren Ecken kleine viereckige, halbrunde oder dreieckige Konstruktionen, die interpretiert wurden als für den häuslichen Kult bestimmt, worauf auch die dort gefundenen Kleingegenstände - zahlreiche Vasen als Opferga­ ben und viele Scherben von rotfigurigen Vasen (ob diese aus attischer Produktion stammen, ist nicht erläutert) - hinweisen

545

. Aus diversen

Scherben konnten zwei große Gefäße rekonstruiert werden mit Darstel­ lungen aus der Mythologie: eine Pelike, auf deren Vorderseite die Göttin 542

Waterhouse, H./Simpson, R. H., Prehistoric Laconia: Part II. ABSA 56, 1961,130; ^Christou, Chr., Chronique des Fouillles. BCH 81, 1957, 548. ^ Cartledge, P., Sparta and Lakonia. 188. M 5 Daux, G.( Chronique des Fouilles. BCH 80, 1956, 274. Daux, G., Chronique des Fouilles. BCH 80, 1956, 274 f.

177

Thetis auf einem Seepferdchen abgebildet ist, und ein weiteres Gefäß mit der Darstellung der Geburt der Helena; ein großes Fragment einer Hydria (vermutlich mit der Darstellung des Paris-Urteils) und ein Krater mit nicht näher bezeichneten Figuren gehören ebenso zu den Funden. Die großen Gefäße datierte Κ. Α. Rhomaios in das letzte Drittel des 5. Jh. v. Chr.546. Aufgrund dieser Spuren und der Vielzahl an Scherben auch aus tieferen Schichten vermutet man, dass hier ein ziemlich bedeu­ tender Ort lag, der mit einer eigenständigen Keramikproduktion ausge­ stattet war547, die bis in die frühe römische Epoche reichte (nachgewie­ sen durch verschiedene, nicht näher bezeichnete Keramikfunde). Die Produktion wurde abrupt abgebrochen, die Ursache liegt im Dunkeln, vieleicht durch Brand und Aufgabe des Ortes548. Zu dieser Theorie wür­ de eine Aussage bei Pausanias passen: Er erwähnt lasos/lasaia, eine Stadt an der Grenze des lakonischen Landes549. Dieses lasos wurde von den Achaiern eingenommen, dann vom Spartiaten Menalkidas im Jahr 147 v. Chr. in Brand gesteckt und zerstört. Aufgrund dieser Angabe er­ gibt sich die Wahrscheinlichkeit, dass die Siedlung von Analipsis in der Antikeden Namen Jasos" trug und nicht Karyai ist. Bei ergänzenden Un­ tersuchungen zu Analipsis kamen zwar neue Fundstücke550 zutage, die aber keine weiteren Erkenntnisse zu einer eindeutigen Identifizierung beitrugen. Bei der Untersuchung eines Heiligtums fand man ein Antenkapitell aus Marmor (4. Jh. v. Chr.), ein großes Perirrhanterion551, eine Vase aus Marmor und Scherben mit den Buchstaben Ι Ε Ρ (nicht datiert). Auf einen großen Raum mit viereckigem Altar folgte ein weiterer Raum, PirrH G rk Chr0niqUe d e s F o u i , l e s · ß C H 80, 1956, 275; ^Chrlt η Chronic ^ ue d es Fouilles . BCH 79, 1955, 256. *Chri!t ηϊΓΜ C h r o n i c l u e d e s Fouilles. BCH 81, 1957, 548. "9Pa. \ / i M ? r ' ; C h r 0 n i q u e d e s fouilles. BCH 8 1 , 1957, 548. ^aus. VI113, 7; VIII 27, 3. 551

Chf0nlqUe d e PehrXrhant ? F o u i , l e s · B C H 82>1958, 713. enthält υ6Π0Γ!ί e i n G e f ä l i - d a s Weihwasser oder auch anderes Wasser zum Besprengen Inalt ' L e h m a n n , R., DNP 9 (2000) 589.

178

in dem man Bruchstücke einer großen rotfigurigen Vase mit einer diony­ sischen Darstellung fand552 (nicht datiert, auch ist nicht erläutert, ob es sich vielleicht um attische Ware handelt). Die Mauern der Gemeinde weisen ins Jahr 147 v. Chr., das Jahr, in dem die Achaier die Grenzorle zu Lakonien befestigten553, was wiederum für Analipsis als lasos spre­ chen und bedeuten würde, dass die Gemeinde nicht zu Lakedaimon ge­ hörte.

Daux, G., Chronique des Fouilles. BCH 83, 1959, 628. Daux, G., Chronique des Fouilles. BCH 83, 1959, 628.

179

kynnria/Thvreatis (mit den Orten Thvrea. Eua, Neris. Anthene. Astron, Hermai) Herodotl82,1/2; VI 76, 2 Thukydides II 27, 2; IV 56, 2; V 14, 4; V 4 1 , 2; VI 95, 1 Pseudo-Skylax 46 DiodorXIl 44T 3 Strabon1,4,7p.65C;8, 6, 17 p. 376 C Plinius, nat. hist. IV 5,16 Pausanias II 29, 5; II 38, 5-7; III 2, 3; III 7, 5; VIII 3, 3; X 9, 12 Ptolemaios 14, 33 Stephan v. Byzanz 320 (Thyrea) Stephan v. Byzanz 283 (Eua) Stephan v. Byzanz 95 (Anthene) IGV1.926; 927; 929 SEG 11, 1954, 892; SEG 13, 1956, 2 6 1 ; 266, 267;SEG 15, 1958, 215; SEG 16, 1959, 274; SEG 30, 1980, 377; SEG 35, 1985, 277/ 280/ 284/ 285/ 286/ 287/ 288/ 290/ 291/ 292/ 293/ 302/ 378; SEG 36, 1986, 349 REXII1 M924)44f. Thyreatis (Pieske) REIIIA* (1929) 1303 ff. Thyreatis (Bölte) REVI1 (1907) 817 Eua (Philippson) RESuppl. XII (1970) 364 Eua (Meyer) REXVII1 (1936) 36/37 Neris (Meyer) REI2 (1894)2370 Anthene (Hirschfeld) DNP8(2000)850 Neris (Y. Lafond) Shipley, Mr. 1 (Anthene), Nr. 10 (Thyrea), Nr. 30 (Eua), Nr. 98 (Neris), Nr. 111 (As­ tron)

a) Die antike Kynuria umfasst das Gebiet, das im Norden den Berg Zavitza, im Osten die Bucht von Argos, im Süden die Stadt Prasiai und im Westen den Parnon als Grenzpunkte hat554. Hier jedoch ist ge­ meint das nordöstliche Grenzgebiet des Staates Lakedaimon zur Argolis hin, Thyreatis genannt; die Begriffe Kynuria bzw. Thyreatis wer­ den bisweilen synonym verwendet555. Bereits im 8. Jh. v. Chr. sollen die Lakedaimonier um dieses Gebiet mit den Argivern Krieg geführt haben. Ursache dafür sei gewesen, dass die Argiver diesen von den Lakedaimoniern eroberten Landesteil sich angeeignet und die den Lakedaimoniern Untertanen Perioiros5 1θ987Γβιηιηι9 ΟΘΓ K y n u r i a b r i n 9 t Phaklaris, Ρ. Β., Η μάχη τής θυρέας (546 π. Χ.). Η ο histnir* J~· ° 1 " 119 · Zur Thyreatis: Christien, J., Promenades en Laconie. Dialogues d' ^nstoireancienne 15, 1989, 76-80. *"m Beispiel Thuk. IV 56, 2 ; V 1 4 , 4 ; V 4 1 , 2.

180

ken zum Abfall gebracht hätten556. Auch König Theopompos (Ende 8. Jh. v. Chr.) führte um die Thyreatis557, den nördlichen Teil der Ky­ nuria, Krieg mit den Argivern558. Kurz vor der Einnahme von Sardes durch die Perser 547 v. Chr. will König Kroisos ein Bündnis mit dem Spartiatenstaat erreichen, welches jedoch abgelehnt wird, da die Lakedaimonier zu dieser Zeit selbst durch Gebietsstreitigkeiten in An­ spruch genommen sind: Streitobjekt ist das Gebiet von Thyrea559. Dieser Kampf wurde zwischen 300 Spartiaten und 300 Argivern an­ gefochten und zugunsten Spartas entschieden560, das dieses Gebiet nun in seinen Staat eingliederte. Dass in der klassischen Epoche die Kynuria zu Lakedaimon gehörte, belegen verschiedene Quellenstellen aus dieser Zeit: Kleomenes I, der Argos angreifen will, führt sein Heer, weil die Diabateria (die Op­ fer vor einer Grenzüberschreitung) nicht günstig ausfallen, zunächst nach Thyrea zurück561; der Staat Lakedaimon gibt 431 v. Chr. das Land um Thyrea den von den Athenern vertriebenen Aigineten als Siedelland562; die Argiver sind nicht gewillt, einen Waffenstillstand zu schließen, wenn ihnen die Kynuria nicht zurückgegeben wird56; die Lakedaimonier brechen einen Feldzug gegen Argos wegen eines Erdbebens ab, daraufhin fallen die Argiver in die Thyreatis ein und fügen den Lakedaimoniern großen Schaden zu564.

566

Paus. III 2, 3. Zum Namen Paus. VIII 3, 3. Paus. III 7, 5. 559 Herod. ιI o Y - C., The Piain of Astros. 106-108. , Ha< Goester, Y. C , The Piain of Astros. 106. Dies war wichtig für die Landwirtschaft, dass» bebaubare Land in bequemer Nähe zur Stadt lag (vgl. dazu das Kapitel „Die Wirtschaft»· Che Sltliatinn"\

^

v

w

195

len, die in der Umgebung entspringen

. Diese Faktoren sorgten da­

für, dass sich verschiedene Wirtschaftszweige entwickeln konnten. Die Bevölkerung der Orte, die am Meer lagen, widmete sich gewiss neben dem üblichen Ackerbau auch dem Fischfang und betrieb si­ cherlich auch Handel über das Meer in Richtung Osten; die Ebenen nutzte man für den Getreide-, Gemüse- und Obstanbau, die Hügel für Weidewirtschaft. Damit waren die Voraussetzungen geschaffen, dass sich mehrere - auch größere - Orte, wie ζ. Β. Thyrea, entwi­ ckeln und über einen langen Zeitraum behaupten konnten. Bei der Siedlungsdichte, die in der Antike hier bestand, stellt sich die Frage, inwieweit diese Orte in der klassischen Zeit eigenständige Perioikenpoleis gewesen sein konnten. Laut Y. C. Goester existierten in dieser Landschaft drei Orte, die man in die Kategorie „Polis" einord­ nen könnte: Helleniko, Tsorovos und Nisi-Hagios Andreas. Diese Siedlungen wiesen eine Fläche von etwa 4-6 ha auf, was eine Zahl von 1000 bis 1500 Einwohnern möglich machte 625 . Helleniko und Nissi-Hagios Andreas würden mit Thukydides V 4 1 , 2 übereinstim­ men: Es gab in der Thyreatis zwei „Poleis", Thyrea und Anthene (unabhängig davon, welcher moderne Ort mit der jeweiligen antiken Polis zu identifizieren ist). Feste Grenzen zwischen den einzelnen Gemeinden kann man hier kaum ziehen, da sichere Anhaltspunkte dafür im Bodenrelief fehlen. Vielleicht könnte man daran denken, dass die zahlreichen Siedlun­ gen in irgendeiner Form zu Thyrea, das dieser Landschaft den Nam

&n gegeben hatte, als „Hauptstadt" dieser Gegend gehörten. Das

würde auch die These stützen, dass in jeder Region eine größere Penoikenpolis mehrere kleine Poleis „kontrollierte", eine Ansicht, die

bester, Y. C, The Piain ofAstros. 107.

196

G. Shipley nachhaltig vertritt626. Die Tatsache, dass die meisten Orte durch Mauern geschützt waren (siehe Ausführungen zu Punkt b), muss nicht auf politische Selbständigkeit hindeuten, sie kann darin begründet sein, dass das Grenzgebiet, das ein ständiger Zankapfel zwischen Lakedaimon und Argos war, hinreichend abgesichert sein musste. Wenn Pausanias von den Orten hier als „Komen"627 spricht, spiegelt das den Zustand zu seiner Zeit, nicht den in der klassischen Epoche, wider. Es ist aber möglicherweise ein Indiz dafür, dass nicht alle dieser Ansiedlungen als „Poleis" existiert haben. Sämtliche Orte der Thyreatis waren in die wechselvolle Geschichte dieser Region eingebunden (vgl. S. 179 ff.), über „innenpolitisches0 Leben einzelner Ortschaften kann man mangels Quellen nichts aus­ sagen. Auch das religiöse Leben ist nur in Spuren erkennbar: Bemerkens­ wert ist der Kult des Polemokrates, der offensichtlich eng mit dem des Asklepios verbunden war (die hohe Anzahl der Weihungen für Asktepios deutet darauf hin). Die Verehrung des Polemokrates scheint ein Lokalkult, auf die Gemeinde Eua beschränkt, gewesen zu sein, es lässt sich nirgends sonst, weder in Lakonien noch anderswo in Griechenland, dieser Kult nachweisen; auch ist nicht zu erkennen, seit wann dieser bestand. Das vorhandene epigraphische Material ist äußerst dürftig und stammt überwiegend aus dem 2. Jh. n. Chr.628. Zwei Inschiften füh­ ren in eine frühere Zeit, eine Vase, auf der der Name „Έριφος" steht aus dem 5. Jh. v. Chr.629 und eine einfache Stele aus heimischem 626 627 628

Shipley, G., Penoikos: The Discovery of Classical Lakonia. 222 f. ^üdenBegriffen „Polis" und „Koma/Korne'1 siehe Fußnote 638, S. 200. 1 1 2 « ' l 9 8 5 ' 2 8 0 · 2 8 5 ' 2 9 2 u n d 2 9 3 sind Grabinschriften aus dem 2. Jh. n. Chr. 629 t c o c :^o 8 , 2 1 5 i s t e v e n t u ell eine Weihe-Inschrift (nicht datiert) oEG 35, 1985, 290.

197

Kalkstein mit dem Namen „Κλεύόαμας" (etwa 400 v. Chr.)630. Die Ste­ le könnte über einem Grab gestanden haben. Ein beschriebenes Epistyl aus dem 1. Jh. v. Chr. trägt die Aufschrift όδήμος63'. Die Inschrift ist eingeordnet als „von einem alten Gebäude" stammend. Hier könnte ein Indiz für ein Bauwerk mit öffentlicher Funktion vorliegen oder darauf hinweisen, dass es im Auftrag des „Volkes" errichtet wurde. Nicht erklärlich ist, warum nicht das dori­ sche „δαμος" verwendet ist. Zwei Inschriften aus der nördlichen Thyreatis dürfen hier nicht fehlen: a) Μεδείς άδικείτο το κενεάριον ( SEG 13, 1956, 266): Dieser Text ge­ hört nach Ansicht von P. Cartledge632 vielleicht zum Polyandrion für die Gefallenen der Schlacht der „Dreihundert gegen Dreihun­ dert". Die Inschrift wurde gefunden in der Nähe des Berges Zavitza, was darauf hindeuten könnte, dass diese legendäre Schlacht hier stattgefunden hat. P. Phaklaris präsentiert jedoch einen um τον όχετόν ο με άδικείτο erweiterten Text und erklärt, die Inschrift habe nichts mit einem Polyandrion zu tun, sondern beziehe sich auf eine Zisterne, die mit einem Wasserkanal (οχετός) verbunden ist, die zur selben Zeit entdeckt wurde wie die Stele633. Nähere Ausführungen dazu liegen nicht vor. b)HEAIKE ΑΝΕΘΕΚΕ ΠΑΡΠΑΟ (SEG 35, 1985, 302): Diese In­ schrift ziert einen kleinen Bronzestier, der in der Thyreatis gefun­ den und in die Zeit um etwa 500 v. Chr. datiert wurde. Die Figur identifizierte man als Weihung für eine Gottheit mit dem Namen Parparos, die mit dem Fest Parparonia und dem Berg Parparos zusammenhängt. Diese wiederum stehen in enger Verbindung mit 630

c

, SEG 35,1985, 284 « ? S 35.1986. 277. „ Carfledge, P., Sparta and Lakonia. 188. S£ G 35,1985,295.

198

den „Thyreatikoi", den zu Ehren der in der Schlacht der „Dreihun­ dert gegen Dreihundert" Gefallenen getragenen Kränzen634. Auch diese Zusammenhänge würden dafür sprechen, dass diese Schlacht in der nördlichen Thyreatis ausgefochten wurde, und nicht im Westen von Thyrea, wo Phaklaris sie ansetzt635. Zusammenfassend ist anzumerken, dass die Thyreatis in klassischer Zeit zum Staat Lakedaimon gehörte und die Bewohner somit den Status von Perioiken hatten, bis dieses Gebiet von Philipp II. von Makedonien nach der Schlacht von Chaironeia 338 v, Chr. endgültig der Argolis zugeschlagen wurde. Offensichtlich waren die Bewohner der Thyreatis bis zu diesem Zeitpunkt loyal den Lakedaimoniern ge­ genüber, es existieren keine Hinweise darauf, dass sie versucht hat· ten, sich zu erheben und von Lakedaimon abzufallen. Für eine stän­ dige Anwesenheit spartiatischer Truppen oder spartiatischer Beamter (Harmosten) zur Kontrolle der Perioiken gerade hier im Grenzgebiet liegen keine Beweise, nicht einmal Hinweise vor.

634

Vgl. dazu das Kapitel „Kult", S 321 Zur Lokalisation der Schlacht Phaklaris, Ρ., Η μάχη τής Θυρέας. Horos 5, 1987, 101-119·

199

Zusammenfassung der Einzelbeschreibunqen Die Perioikengemeinden der östlichen Hälfte Lakoniens weisen neben einigen - häufig durch die Lage bedingten - Unterschieden auch grundle­ gende Gemeinsamkeiten auf. Zahlreiche Gemeinden, die in der klassischen Zeit als Perioikenpoleis nachgewiesen sind, lagen an Stellen, wo sich aufgrund des archäologi­ schen Befundes Siedlungskontinuität seit der mykenischen Zeit belegen lässt (Überblick im Anhang). An dem Ort, wo sich die Polis Sparta bilde­ te, waren keine mykenischen Reste vorhanden, Funde sind dort erst seit geometrischer Zeit nachgewiesen (siehe Karte S. 223), doch südlich da­ von stießen die Dorer auf die Achaierstadt Amyklai (dort weisen Funde bis in die mykenische Zeit zurück636). Daher darf man vermuten, dass die Lakedaimonier nur wenige ihrer Perioikengemeinden planmäßig ange­ legt hatten, sondern bestehende Siedlungen wohl im Zuge der Land­ nahme von der Vorbevölkerung - durch deren Eroberung und Vertrei­ bung oder durch Assimilation - übernommen hatten. Die Perioikengemeinden des östlichen Lakoniens lagen entweder an den Außengrenzen Lakoniens - im Norden nach Argos bzw. Tegea hin, im Osten und Süden an der Küste, im Westen aber im Landesinneren am Rand des Spartiatenlandes. Der Parnon selbst ist zur Besiedlung kaum geeignet, seine bis über 1000 m hohen Bergketten mit oft sehr steilem Anstieg und tiefen Schluchten bieten keine Möglichkeiten für die Ausbil­ dung von Orten, zum Teil sind die Berge kahl oder lediglich mit Phrygana bewachsen. Lediglich die Westausläufer des Gebirgszuges lassen kiel· nere 0 r t e in

Becken zu, die in die gebirgige Landschaft eingebettet sind

und etwas Landwirtschaft ermöglichen. Die Poleis an der Küste lagen St?hhoa,r f i m X k > Z e i t : K i e c h | e . F.r Lakonien und Sparta. München/Berlin 1963, 49; Wawh ' 3 S a n d e r e S P a r t a M a i n z 1 996. 57; «rouse. H./Simpson, R. H M Prehistoric Laconia: Part I. 74-76.

200

meist in kleinen Buchten, die von der Landseite her wegen der Steilhän­ ge kaum zugänglich waren (Tyros, Prasiai, Polichna, Kyphanta, Zarax). Die Siedlungsgebiete selbst weisen etwa gleiche Eigenschaften auf. Es gibt in der Regel ein Stadtgebiet mit relativ ebenem Umland oder Hinter­ land, allerdings von unterschiedlichem Umfang, das zum Anbau von Ge­ treide, Gemüse und Obst genutzt werden konnte, umgeben von Hügeln, die (wenn nicht zu steil) sich für Weidewirtschaft anboten. Für die am Meer gelegenen Poleis war gewiss auch der Fischfang von Bedeutung. Die bauliche Ausstattung dieser Gemeinden war - wie der archäologi­ sche Befund dokumentiert - bisweilen sehr ansehnlich. Sie waren fast ausschließlich mit einem Mauerring umgeben, in Einzelfällen auch durch Wehrtürme verstärkt (Ausnahmen, wo man keine Mauerreste vorgefun­ den hatte, bilden Helos, Side, Etis, Aphrodisias, Kotyrta und Pleiai). Bei Epidauros Limera und Zarax ist die gesamte Ummauerung der Stadt aus der klassischen Zeit noch sichtbar. Ebenso besaßen die meisten Ge­ meinden eine Akropolis, die ebenfalls mit Mauern befestigt war. Gerade die Stadtmauern waren nach F. Hampl637 die Ursache dafür, dass diese Gemeinden grundsätzlich als „Polis/Polisma" in der Literatur bezeichnet wurden638. Dies gilt auf jeden Fall für die Zeit nach 195 v. Chr., in der vie€37 636

Hampl, F., Die lakedämonischen Periöken. S. 48/49. Z. B. bei Herod. VII 234, 2; Thuk. V 41, 2; Strabon 8, 5, 2 p. 363 C; 8, 6, 14 p. 374C; Paus. III 2, 6; 22, 8. Polis definiert sich als politische Organisation von Menschen mit dem Streben nach Selbstverwaltung ihrer Bürger und dem Streben nach Autonomie, d. h. innererund äuße­ rer Unabhängigkeit (Polis. Rhodes, P. J., DNP 10 (2001) 22-26). Die äußere Unabhangikeit fehlte den Perioikengemeinden zwar, aber ansonsten erfüllten sie alle Kriterien, deren eine derartige politische Organisation bedurfte (Baltrusch, E., Sparta. Geschichte, Gesell­ schaft. Kultur. München 1998. 20: jede Perioikengemeinde besaß eine Akropolis, einen Versammlungs- und Marktplatz, Amtsgebäude, Tempel und Heiligtümer, meist eine Stadtmauer). In den literarischen und epigraphischen Quellen wird neben dem Begnn „Poiis" bisweilen die Benennung „Kome/Koma" verwendet. Hierzu erklärt Shipley, G... ne Other Lakedaimonians". 195, dass es sich hierbei nicht notwendigerweise um eine.uww abteilung" einer Polis handeln muss, oder um einen Ort, der keine Polis ist. Vielmehr kann dies ein Hinweis auf die Größe einer Ortschaft sein oder auch eine kleine abhängige m «fh rt e c! n ; A I S B e i s P i e l e dafür, dass beide Begriffe nebeneinander verwendet wurden, fuhrt Shipley an: Anthene, Eua, Tyros und Oion

201 le dieser Gemeinden vom Staat Lakedaimon abgetrennt waren und als Eleutherolakonenstädte ihr eigenständiges Dasein führten (den Beleg dafür liefern vor allem die Inschriften, in denen diese Gemeinden selb­ ständig handelnd auftreten); aber auch für die klassische Zeit ist der Ausdruck „Polis" belegt639. Bei einzelnen Ortschaften sind neben den Resten der gewöhnlichen Wohnbebauung bisweilen bedeutende römische Ruinen (Hypokaustenanlagen, Bäder mit Fußbodenmosaiken) zum Vorschein gekommen, die belegen, dass auch in der römischen Epoche diese Gemeinden weiter existierten und bisweilen durch „Sponsoren" wie C. lulius Eurykles640 ge­ fördert wurden. Eine Gemeinsamkeit zeigt sich auch darin, dass alle Gemeinden Kulte teils in eigener Ausprägung, teils aber auch in Beziehung zu anderen Ortschaften, vereinzelt auch zu Sparta besaßen. Auffallend ist im Kult die starke Präsenz von Relikten der vordorischen Zeit 641 . Besonderer Be­ liebtheit gerade in der Osthälfte Lakoniens erfreute sich der Kult des Asklepios (Asopos, Boiai, Epidauros Limera, Kyphanta, Prasiai), aber auch Artemis besaß in vielen Gemeinden einen Kult (Karyai, Marios, Pieiai, Epidauros Limera). Ihren sichtbaren Niederschlag fand die Göt­ terverehrung in den Heiligtümern und Votivgaben, von denen reichliche Funde künden.

Z.B.ThukydidesV41,2. «,*>■ 83, Fußnote 196 v 9l-dasKapitel„KUirts.313ff

203

C. Die Perioiken im Staat Lakedaimon C. 1. Die Lage der Perioikengemeinden Übersicht über Lakonien

Anthana (Anthene)

1 Prasiai PoUchrva

Ν Pleiai? • fGytheion

/Zarax

Akrlai Biandyna

Hyperteteaton • Leukai? KyparwsiaAjYAsopos

Oltyk»! J

Epjdauros umera

U/Teuthrone

Mossa^ Aphrodwias\ *

HippolaC

OnougrwrthoSjj) ^rnen^^^sammathoiis Kapiainaron

25 km

»ai

S· Et» ,

»Slde

C4 Nympheion Mjaiea

204

Lakonien, die südöstliche Region der Peloponnes, war das Gebiet des Staates Lakedaimon. Grenzen zu Lande waren die Nachbarstaaten Messenien, Arkadien und die Argolis, das gesamte übrige Lakonienwar eingefasst vom Meer. Der breite lakonische Golf im Süden teilte Lako­ nien in zwei Hälften: Den Westen durchzieht der Gebirgszug des Taygetos (bis 2404 m hoch), der parallel zur Küste verläuft und bei KapTainaron „als ziemlich niedrige Felsspitze ins offene Meer hinausläuft"642; die Osthälfte ist charakterisiert durch die Höhen des Parnon (bis 1837 m hoch), der an der Südspitze etwa 300 rn hohe Kalkmassen mit felsigen Abstürzen bildet, das „von Stürmen häufig umtoste" Kap Malea643. Zwischen den beiden Gebirgen befindet sich in einer Mulde das Kern­ land Lakoniens, vom Norden nach Süden vom Eurotas durchzogen, der hierfür die Fruchtbarkeit des Landes sorgt. Der Taygetos mit seinen steilen, schroffen Schluchten ist für Siedlungen fast nicht geeignet. Auch die Halbinsel Mani, der südliche Ausläufer die­ ses Gebirges, liefert ungünstige Bedingungen mit ihren Felsengebirgen, auf denen sich kaum Erde hält. Nur wenige Stellen sind anbaufähig, Weinbau ist hier überhaupt nicht möglich644. Die westliche Küste der Taygetoshalbinsel weist immer wieder relativ langgezogene Einschnitte in das felsige Gelände auf, an deren Enden Hafenplätze möglich waren für die Siedlungen, die auf höher gelegenen Plateaus lagen. Ein Beispiel dafür ist Psammathus, das am Ende einer etwa 1,5 km langen Schlucht einen gut geschützten Ankerplatz besaß645. Auch bei Tainaron war das Gelände gut geeignet für eine Hafenanlage. Im 4. Jh. v. Chr. war der Ort

642

Philippson, Α., Die griechischen Phiι ippson, Α., Die griechischen 645 Ph]ι ippson, Α., Die griechischen Hnilippson, Α., Die griechischen

643

Landschaften. Landschaften. Landschaften. Landschaften.

413 f. 413 f. 438 f. 440.

205

Hauptsammelplatz für Söldner, gelegentlich fanden sich hier bis zu 10 000 Mann ein646. Die westlichen Ausläufer des Parnon führen sanfter zur Landesmitte hin und schaffen bessere Möglichkeiten für Siedlungen; in den Schieferge­ bieten ist ausgedehnter Anbau möglich, besonders in den kleinen, gut bewässerten Mulden und oft sehr fruchtbaren Beckenebenen647. Der öst­ liche Küstenverlauf der Parnonseite ist von Leonidion (antik Prasiai) bis zur Südspitze gekennzeichnet durch einen sehr steilen Küstenabfall, das Gebirge tritt fast bis ans Meer heran. Die Küste ist gegliedert durch „klei­ ne Bogenbuchten", in denen bisweilen Schwemmlandebenen für Sied­ lungsmöglichkeiten sorgen648. Agrarisch gut nutzbare Gebiete Lakoniens sind die Eurotasebene, die Ebene von Molaoi (etwa 70 km2, im nördlichen Teil Anbau von Getreide, im südlichen von Getreide und Feigen)649, die Ebene bei Apidia (Lehm­ boden, sehr fruchtbar, mit Getreide bebaut)650 und die in westliche Rich­ tung zum Eurotas hin verlaufende Ebene von Geraki. In diese Landschaft mit seinem ausgeprägten Bodenrelief war in der An­ tike der Staat Lakedaimon eingebettet, bestehend aus der Stadt Sparta und den in der Peripherie liegenden Perioikengemeinden. Die Auswertung der in den literarischen Quellen vorliegenden Hinweise, besonders bei Pausanias, ermöglichte es den Archäologen, zahlreiche Perioikenpoleis ausfindig zu machen und zum größten Teil zu identifizie­ ren. Auch Strabon, der hundert Städte (έκατόμπολις )651 für die klassische Ze

"t (für Lakonien und Messenien) erwähnt, leistete dazu einen nicht

unerheblichen Beitrag. Der archäologische Befund zu den lakedaimoni647

Ph P P S ° n ' A " D i e 9 riech 'schen ^Ph nnS°n' Λ" D i e Szenischen 649 Ph S ° n ' * " D i e griechischen 650 Ph S ° n * Λ'' D i e 9rieey, M. I., Die antike Wirtschaft. 39: „Ein πλούσιος war jemand, der reich genug war, m von sej nem Einkommen anständig zu leben - .

258

Perioiken in großer Zahl als Hopliten im Heer dienten, was ihnen nur dann möglich war, wenn sie genügend Vermögen besaßen, um die Aus­ rüstung finanzieren zu können. In der Regel bedeutete dies Besitz von Grund und Boden, aber im Lauf der Zeit drückte sich Reichtum auch in Geld aus, das man durchaus mit größeren handwerklichen Betrieben oder durch Handel erwirtschaften konnte. Ein herausragendes Beispiel, wenn auch leider das einzige dieser Art, bietet die sogenannte „Xouthias-lnschrift"855. Xouthias wird identifiziert als Lakedaimonier, aufgrund des Dialekts der Inschrift als Bewohner einer achaischen (nicht näher identifizierten) Perioikenstadt856. Dieser Xouthias besaß soviel Geld, dass er es im Tempel der Athena Alea in Tegea hinterlegte, mit der Auf­ lage, es solle nach seinem Tod an seine Erben gegeben werden. In die­ sem Tempel sollen die Lakedaimonier gewöhnlich ihr Geld deponiert ha­ ben857. Daneben finden sich auch Personen, die Geld nach Delphi ge­ bracht haben, um es für den Tempelaufbau zu stiften, so aus dem 4. Jh. v. Chr. namentlich genannt Megyllias, Menon, Charsos, ebenso eine Lakedaimonierin namens Philostratis. Auf der Inschrift IG V1, 1 erscheint der Name Astaphis auf einer Liste von Staaten und Privatpersonen, die für einen Krieg Geld beigesteuert hatten (datiert 428-421 v. Chr.)858. Ob-

855 856

SGDI 4598 = IG V2, 159. Eine andere These vertritt C. H. de Carvalho Gomes in seinem Aufsatz "Xouthias, sonot Philakhaios: on IG V2, 159 and its possible historical placement. ZPE 108,1995,103-lüb. Zur Herkunft von Xouthias erklärt er: Da es ein Gesetz gab, das den Spartiaten den Besnz von Geld verbot, konnte er im Prinzip nur ein Spartiate gewesen sein, da er, wenn er perioike gewesen wäre, keinen Anlass gehabt hätte, Geld außerhalb des Staates Lakeaal· mon zu deponieren. Carvalho Gomez versucht zudem, die Zugehörigkeit von Xouthias ζ den Spartiaten über den Namen des Vaters und Großvaters herzuleiten. Der Nanfie-PHn'* achaios" kommt seiner Ansicht nach aus einer Zeit, in der Sparta und Tegea einana» freundschaftlich gesonnen waren, und so sei es nicht ungewöhnlich, den Sohn „Freunu der Achaier* zu nennen. SGDI 4598, S. 79. Worauf sich diese Annahme stützt, ist nicht ersichtlich, doch läge W ein Beweis vor, dass nicht nur Xouthias zu einem gut situierten Bevölkerungskreis genor te,

858

Genannt bei Poralla, P., Prosopographie der Lakedaimonier bis auf die tt**"!*! des Großen. Breslau 1913 (ND 1966). Da die genannten Personen nicht eindeutig

259

wohl dies nur singulare Zeugnisse größeren Vermögens sind, darf man wohl annehmen, dass es sicherlich keine Einzelfälle waren859. Kleine Hinweise zur sozialen Differenziertheit findet man auch in der Literatur. So erzählt Kinadon, diejenigen, die in der Schlachtreihe stehen, also die Hopliten, besäßen Waffen, die übrige Menge aber würde andere Werk­ zeuge als Waffen gebrauchen860. Die

όπλα φέρειν δυνάμενοι των

861

περιοίκων , die sich eine Rüstung leisten konnten, waren begüterter als die anderen862. Wer als Hoplit im Heer diente, konnte seinen Besitz nach Abschluss eines erfolgreichen Feldzuges gewiss durch Anteile an der Kriegsbeute vergrößern. Auch Bürger, die an Wettkämpfen teilnehmen konnten, besonders diejenigen, die eigene Pferde besaßen863, gehörten wohl dieser „Oberschicht" an. Und wenn junge Männer in Boiai Lieder zu Ehren der Artemis Limnatis singen (IG V 1 , 952), zielt das in dieselbe Spartiaten gekennzeichnet sind, muss man es in den Bereich des Möglichen stellen, dass ^hierbei durchaus Perioiken gemeint sein können. Dass es sich bei den genannten Personen um Perioiken handelt, könnte man daraus er­ sehen, dass es den Spartiaten verboten war, Gold und Silber zu besitzen (vgl. auch Xen. Lak. Pol. VII 6) und sie nur Eisengeld benutzen durften (dazu ein Hinweis bei Polybios VI 49, 7-9: „sie können weder mit ihrem Eisengeld noch mit ihren Feldfrüchten militärische Unternehmungen finanzieren"). Inwieweit sich die Spartiaten daran hielten, ist nicht ganz geklärt, es gibt Hinweise darauf, dass durchaus Geldmittel im Umlauf waren. Zu dem Problem der Geldwirtschaft und dem „Mythos Eisengeld" gibt es Untersuchungen von Christien, J., Iron money in Sparta: myth and history. In: Powell, A./Hodkinson, St.fHrg.), Sparta. Beyond the Mirage. Wales 2002; Figueira, Th. J., Iron money and the Ideologie of consumptton in Laconia. In: Powell, A./Hodkinson, St.(Hrg.), Sparta. Beyond the Mirage. Wales 2002; Van der Vin, J. Ρ. Α., Α Coin Hoard from Geraki in Lakonia. Pharos 6, 1998, 70-91. Da in der Forschung bis jetzt nicht geklärt ist, ob die Spartiaten tatsächlich Eisen­ geld verwendeten, ist es müßig zu fragen, ob die Perioiken in dieses System eingebunden waren. Wenn es diese Eisenwährung gab, mussten die Perioiken wohl mit zweierlei Wäh­ rungen umgehen, im Handel mit Sparta mit der Eisenwährung, im Handel mit anderen griechischen Poleis mit der Währung, die allgemein im Umlauf war. Meines Erachtens ist es an dieser Stelle überflüssig, dieses Problem zu diskutieren, da mangels eindeutiger Quellen alles hier im Bereich der Hypothese bleiben muss. Xen. Hell. III 3, 7. ^PlutAgise, 1. Zur sozialen Differenzierung siehe Franz, J. P., Krieger, Bauern, Bürger. Frankfurt am Main 2002. 193/194: Er äußert sich zur Bewaffnung „nicht-aristokratischer" Hopliten und merkt an, dass wir hinsichtlich der peroikischen Hopliten auf Vermutungen angewiesen seien, da diese vom Vermögen her keine homogene Gruppe darstellten, und somit mit ei­ ner unterschiedlichen Bewaffnung gerechnet werden müsse, da nicht alle sich die gleiche ^Bewaffnung leisten konnten, vgl. dazu Damonon, Kapitel „Kult", S. 314 ff.

260

Richtung; denn nach V. Ehrenberg wurden die adeligen oder reichen jungen Männer „in der Palästra unterwiesen und ausgebildet in Sport, Tanz und Musik"864. Zum Teil stifteten Bürger Tempel und Statuen, wie es aus Epidauros Limera nachgewiesen ist865. In der Antike übernahmen derartige Aufgaben in der Regel wohlhabende Personen, auch bisweilen das Ausrichten von Festen zu Ehren der Götter; diese Leitourgien boten Privatpersonen die Möglichkeit, sich um ihre Gemeinden verdient zu ma­ chen und dadurch auch ihr Prestige zu steigern. Aus diesen „aristokrati­ schen" Kreisen kamen neben den Hopliten (einzelne fassen wir sogar namentlich in höheren Positionen wie Drakon aus Pellene als Aufse­ her866 oder Deiniadas als Flottenkommandant867) die lokalen Beamten (die es noch nachzuweisen gilt) und die Priester und Priesterinnen der Heiligtümer. Neben dieser Oberschicht wohnten selbstverständlich in je­ der Gemeinde (hier muss man den Schluss e silentio ziehen) Bürger aus allen sozialen Schichten, auch solche, die mit ihren erwirtschafteten Er­ trägen gerade sich und ihre Familien ernähren konnten. Dass es auch mit ihrem Stand unzufriedene Bewohner gab, belegt die sogenannte Kl· nadon-Verschwörung868. Festzuhalten bleibt: Eine lange Periode „mit wirtschaftlicher Prosperität garantierte die Loyalität der Perioiken gegenüber Sparta"869. Solange es den Perioikengemeinden gut ging, hatten sie keinen Grund, an ihrer Stel­ lung gegenüber Sparta etwas zu verändern. Anhang: Bei vereinzelten Perioikenpoleis kann man versuchen, aufgrund des be­ baubaren Landes zu berechnen, wie viele Personen davon ernährt werEhrenberg, V., Aristophanes und das Volk von Athen. 108. S P G 4 1 1QQ1 311. ii-i SEG41,1991, ^ X e n . Hell. III 2, 11. * 7 Thuk.VIII,6 t 4. 669 Vgl. dazu das Kapitel „Loyalität", S. 299 ff Clauss, M., Sparta. 109

865

261 den konnten, wenn man eine rein autarke Landwirtschaft zugrunde legt; daraus lassen sich eventuell Rückschlüsse auf die Bevölkerungszahl ziehen. Nimmt man einen durchschnittlichen Klaros von 5 ha (vgl. dazu S. 236) an, ergibt sich für Prasiai mit 5 km2 Agrarland eine Anzahl von 100 Klaroi, nimmt man diese Zahl mal vier (Mann, Frau, zwei Kinder), lebten in Prasiai 400 Bürger. Für alle Pehoikenpoleis Zahlen zu finden ist nicht gut möglich, da die Grenzen zwischen den Poleis nicht eruierbar sind. Einen Versuch kann man bei den an der Küste gelegenen und durch die Gebirgszüge voneinander abgetrennten kleinen Areale wagen. Für Tyros würde demnach 4 km2 ebenes Gelände (80 Klaroi, 320 Ein­ wohner) gelten, für Polichna etwa 6 km 2 (120 Klaroi, 480 Einwohner), für Kyphanta etwa 5 km2 (100 Klaroi, 400 Einwohner). Bei Geronthrai ist ein Zahlenspiel wesentlich schwieriger, signifikante Einschnitte im Bodenrelief, die das nutzbare Ackerland begrenzen wür­ den, sind nicht vorhanden. Die Gemeinde liegt in einer fruchtbaren Ebe­ ne. Nimmt man Ruschenbuschs Prämisse, dass Ackerland bis in eine Entfernung von etwa 6 km vom städtischen Zentrum gut nutzbar ist, würde sich um Geronthrai eine Fläche von rund 100 km2 ergeben. Nimmt man an, dass davon ungefähr die Hälfte bebaut wurde, hätte man für Geronthrai ca. 50 km2 Agrarland, dann könnte man hier mit 1000 Klaroi rechnen, d. h. 1000 Vollbürger (daraus ergäbe sich eine Bevölkerungs­ zahl von rund 4000 Menschen für Geronthrai)870. Neben diesen Überlegungen, die sich rein auf den Landbau beziehen, NUSS man allerdings

für jede Gemeinde auch Bürger miteinrechnen, die

keinen eigenen Klaros besaßen, sondern als Hirten, Fischer, Jäger, Cavanagh, W. C/Crouwel. J. H./Catling, R. W. V./Shipley, G., The Laconia Survey. Vol. I. d e n vorh η ö ergehenden Betrachtungen folgt, dass die Gemeinden wohl keine gro9espie,t h a b e n Z u können aufgrund ihrer geringen Einwohnerzahlen. Aber eine an« S i H y p o t h e s e besagt, dass möglicherweise die meisten Bewohner nicht innerhalb des -städtischen'· Bereichs wohnten, sondern außerhalb, dort, wo sie ihre Felder bebauten, uas städtische Zentrum wäre also der Ort, wo die Elite wohnte, die die lokalen Angele­ genheiten kontrollierte, der Ort für die lokalen Kulte und für den lokalen Markt.

262

Handwerker oder Händler ihren Lebensunterhalt erwarben, außerdem eventuell Sklaven/Sklavinnen, die in den einzelnen Haushalten arbeite­ ten. Somit muss die hypothetisch errechnete Anzahl der Bevölkerung einer Perioikengemeinde in jedem Fall nach oben korrigiert werden, wie weit, entzieht sich jeder Kenntnis. Die oben genannten Beispiele jedoch entsprechen durchaus den Werten, die E. Ruschenbusch in seinem Auf­ satz „Die Zahl der griechischen Staaten und Arealgröße und Bürgerzahl der ,Normalpolis'"ermittelt hat871.

Ruschenbusch, E., Die Zahl der griechischen Staaten und Arealgröiie und Bürgerzahl „Normaipolis". ΖΡΕ 59,1985, 253-263.

263

C. 4. Die rechtliche Stellung der Peroiken und ihre lokale Selbst­ verwaltung Das wohl am meisten diskutierte Thema hinsichtlich der lakedaimonischen Perioiken behandelt die Rechtsstellung, die diese innerhalb des Staatsgefüges der Lakedaimonier einnahmen. In der Forschung ist man sich nicht einig, verschiedene Thesen werden vertreten: Sie sind Unter­ tanen und die unterworfene vordorische Bevölkerung872; Perioiken sind umwohnende Untertanen873; das Bild des lakedaimonischen Staates wird beschrieben als „die Herrschaft einer geringen Zahl Vollbürger über eine sehr viel größere Zahl von Halbfreien und Unfreien"874; Perioiken sind „free men but subjected to Spartan suzerainty and not endowed with citizen-rigths at Sparta"875, oder „the perioikoi, free people but not Citizens of Sparta, who lived in Spartan territory"876; „In Sparta gehören sie rechtlich zu den Fremden"877; „die Städte waren nicht selbständig oder autonom, sondern den Spartanern durchaus Untertan"878; „sie können lediglich eine gewisse kommunale Selbständigkeit besessen haben"879; „There was municipal self-government"880 in den Perioikengemeinden; man erwähnt die Perioiken, „die als Freie eigene Gemeinschaften bildeten, die jedoch von Sparta abhängig waren"881 oder erklärt: „Diese Gemeinschaften er­ freuten sich einer gewissen lokal begrenzten Autonomie, waren aber,

Busolt, G.- Swoboda, H.f Griechische Staatskunde. 634/637/663. 874 p8rsen' J · A · O- Perioikoi. RE XIX 1 (1937) 816-833. 8? threnberg, V., Spartiaten und Lakedaimonier. In: Polis und Imperium. 170. Urtledge, P., Sparta and Lakonia. 178. 877 ^owel1' A - Athens and Sparta. 247. Niese, B., Die lakedämonischen Periöken. 102; so auch Link, St., Kosmos Sparta. 13: Er behauptet, dass „Periöken in Sparta bisweilen nicht einmal als Bürger minderen Rechts, sondern gar nur als Fremde gelten"; 14: ... macht ihre Rechtsstellung doch sehr deutlich, öaßh s i e zugleich immer auch als Fremde galten" und „merkwürdige rechtliche Stellung 87 8 ^ lschen Bürgern und Fremden". Wu!?89;8'· D 'e lakedämonischen Periöken. 103. 880 Or D D l e , a k e d a m onischen Periöken. 48. 881 w * . S p a r t a a n d h e r S o c i a l Problems. 62. , . cc Ausön, M./Vidal-Naquet, P., Gesellschaft und Wirtschaft im alten Griechenland. 65.

264

was den Krieg und den gesamten Bereich der Außenpolitik angeht, völlig von der spartanischen Regierung abhängig"882. Die Perioiken als „Halbfreie", „Unfreie", „Unterworfene" oder „Untertanen" zu klassifizieren, hat seinen Ursprung wohl in diesbezüglichen Äußerun­ gen antiker Autoren, die bisweilen Perioiken erwähnen, den Begriff aber mit einem anderen Inhalt gefüllt betrachten. Als Beispiel sei Elis ange­ führt883, oder auch Kreta884, aber auch Pausanias III 2, 3: Die Lakedaimonier hatten den Argivern vorgeworfen τους περιοίκους σφών (also die eigenen lakedaimonischen Perioiken) abtrünnig zu machen, die ihnen unterworfen seien (υπηκόους δντας), ein Ereignis, das sich in der frühen Zeit des lakedaimonischen Staates unter König Labotas885 zutrug, viel­ leicht um den Krieg gegen Argos zu rechtfertigen. Auch Isokrates, Panathenaikos XII 178 (entstanden in den Jahren 342339 v. Chr.), sieht in den Perioiken eine unterdrückte Bevölkerungs­ schicht: Die Spartiaten hätten „τον δε δήμον περιοίκους ποιήσασθαι, καταδουλωσαμένους αυτών τάς ψυχάς"866; ob Isokrates detaillierte histori-

882

Austin, M./Vidal-Naquet, P., a. a. O. 68. Xen. Hell. III 2, 23; auch Roy, J., The Perioikoi of Elis, in: Hansen, Μ. Η. (Hrg.), ThePolis as an Urban Centre and as a Political Community. Copenhagen 1997. 884 Paus. III 8, 3. Auch Kreta besaß Perioiken, die dort allerdings den Status einnahmen, den in Sparta die Heloten besaßen (Arist. Pol. 2, 9, 1269 a 39 ff.; Arist. Pol. 2, 10,1271 b40 ff.). 886 Mit Labotas (1025/24-989/988 nach Apollod. FGrH 244 F 62) oder Leobotes (Zeit Lykurgs nach Herodot I 65) befinden wir uns in Zeiten, zu denen die Kynuria noch nicht zum lake­ daimonischen Staat gehörte; somit hatte dieser dort noch keine Perioikengemeinden. Ähnliches findet sich bei Strabon 8, 5, 5 p. 364/365 C (zitiert Ephoros): „υπακούοντας τους δ* απαντάς τους περίοικος Σπαρτιατών όμως ισονόμυς είναι, μετέχοντας και πολιτείας και αρχείων .... Αγιν δε τον Εύρυσθένους άφελέσθαι την ίσοτιμίαν και συντελεΐν προστάξαι τη Σάρηϊ'. Mit Agis Ι. befinden wir uns am Ende der Dorischen Wanderung, d.h. die Stelle zeigt, dass in der Vorstellung des Ephoros in der Anfangszeit des lakedaimonischen Staates Spartiaten und Perioiken offensichtlich eine gleiche Rechtsstellung besessen hatten, una erst unter Agis die Perioiken in eine untergeordnete Stellung gedrängt und den Spartiaten „unterworfen" worden waren. Dies zeigt die Vorstellung des Ephoros, der von einer .Un­ terdrückung- der Perioiken ausgeht; der Begriff, der dies verdeutlichen soll, ist pOiwtöflV' der in seiner Bedeutung allerdings eine große Bandbreite umfasst, darunter auch ™ υ zahlen , was gleichbedeutend ist mit „einem anderen untertänig sein". Berücksichtigt m jedoch die Entstehung der Perioikengemeinden (vgl. dazu das Kapitel .Entstehung « j Perioikengemeinden"), muss man erkennen, dass der Vorgang sich so nicht abgespie«

883

265

sehe Kenntnisse über diesen Vorgang des Entstehens der Perioikengemeinden besaß, ist zweifelhaft; zumindest lag es nicht in seinem Interes­ se, diesbezüglich nach Tatsachen zu forschen, da doch seine Intention allein in dem Bestreben lag, Athens Vorzüge herauszustellen besonders die freiheitliche Struktur des demokratischen Staates Athen dem oligarchischen Sparta - gespalten in eine verhältnismäßig dünne Herren­ schicht (αυτούς μεν .,. ολίγους οντάς)887 und eine zahlenmäßig diese weit übertreffende, unterdrückte Restbevölkerung {τω δε πλήθει)888 - gegen­ überzusetzen; dies gelingt am besten dadurch, dass man den härtesten Gegner in ein möglichst schlechtes Licht rückt889. Die älteren literarischen Zeitgenossen des klassischen Sparta allerdings ■Herodot, Thukydides und Xenophon - sehen die Perioiken in einem an­ deren Licht: als Λακδαιμόνιοι genauso wie die Spartiaten, als Bürger des Staates Lakedaimon. Herodot890 beschreibt den Sachverhalt so: οί περί­ οικοι Λακεδαιμόνιοι sind die Lakedaimonier des Umlandes, während mit οί Λακεδαιμόνιοι οι εκ της Σπάρτης die Lakedaimonier aus der Stadt Spar­ ta, also die Spartiaten, bezeichnet werden. Wenn diese Autoren davon ausgehen, dass Spartiaten und Perioiken der gleichen Bevölkerungs­ schicht angehören, bedeutet das, dass in der klassichen Zeit Lakedai­ mon als rein dorischer Staat bekannt war, die Entstehung und allmähli­ che Entwicklung der Perioikengemeinden ist nicht berücksichtigt. Doch wie bereits erörtert, waren die Perioiken Lakedaimons zum einen eth­ nisch gleich mit den Spartiaten, also Dorer, die zusammen langsam von Norden nach Süden auf die Peloponnes vordrangen und Lakonien er­

haben kann und Ephoros (4. Jh. v. Chr.) wohl von anderen Zeitgenossen, vielleicht auch von Isokrates beinflusst war. m sokrates, Panath. 179. »totales, Panath. 179 vgl. dazu Zucker, F., Isokrates' „Panathenaikos". In: Seck, Fr. (Hrg.): Isokrates. WdF 151, m Darmstadt 1976, 227-252 (passim). H erodJXnundlX70t w

266

oberten, oder, wo die ursprüngliche Bevölkerung nicht vertrieben wurde, eine Mischung aus vordorischer und dorischer Bevölkerung891, wo das dorische Element die Überhand gewann und das in der klassischen Zeit einheitliche Bild von Spartiaten und Perioiken bot892. Nicht vergessen darf man, dass einige Perioikengemeinden erst seit archaischer, bzw. klassischer Zeit nachweisbar sind (ζ. Β. Polichna, Zarax, Aphrodisias, Pleiai, Marios, Sellasia)893, hier also nur das dorische Element zum Tra­ gen kam. Die Perioiken waren Bürger des lakedaimonischen Staatsver­ bandes: Allein schon die Zugehörigkeit zum δαμος (siehe Isokrates) müsste als Beleg genügen. Diese Zugehörigkeit zur „Bürgerschaft" impli­ ziert auch der Begriff πανδημεί, wenn ein Kriegszug mit dem vollen „Bür­ geraufgebot" stattfindet894; auch in νεοδαμώδες (Neubürger mit dem Sta­ tus von Perioiken)895 dokumentiert sich die Zugehörigkeit zu den „Bür­ gern" des Staates. Evident wird dieser Sachverhalt ebenfalls bei der Durchführung der Diabateria. Diese Opfer, die einen günstigen Grenz­ übergang in Kriegsfällen gewährleisten sollten, hält der König nicht an der Grenze Spartiatenland/Perioikenland ab, sondern an der Staatsgren­ ze Lakedaimon/Ausland: Die Lakedaimonier zogen πανδημεί ες Λεύκτρα της εαυτών μεθόριας ... ώς δ' αύτοΐς τ α διαβατήρια θυομένοις ού προυχώρει,

αυτοί

τε

άπήλθον

(Leuktra

im

eigenen

Grenzgebiet)8 ; ebenso

Man wird davon ausgehen können, dass auch die Spartiaten nicht „reinrassig" donsch waren, wenn man berücksichtigt, dass es ein Zusammenwachsen von dorischen Einwan­ derern mit der achaischen Vorbevölkerung nach der Eingliederung Amyklais in den ver­ band Spartas gegeben hat. Dazu Lenschau, Th., Agiaden und Eurypontiden. 140/141; Kiechle, F., Lakonienund Spar­ ta 106 mRff. ta. 892 Vgl. dazu das Kapitel „Die Entstehung der Perioikengemeinden". Dieser Aspektt wird in der modernen Forschung durchaus berücksichtigt, z. B. Clauss, M., Sparta. ^07\fr' kannt wird hier die nach außen hin geltende Gleichheit von Spartiaten und PenoiKen, trotzdem b,eibt die Ungleichheit im Inneren betont. 893 Vgl. die Einzelbeschreibungen zu diesen Gemeinden. ^ . Has 8w Zahlreiche Beispiele dafür bei Thukydides. Vgl. dazu das Kapitel „Die Einbindung in H e e r s 344ff J y 695

896 2 u d e n N e o d amoden vgl. S. 16, Fußnote 22. ~ Thuk. V 54,1

267 έξεστράτευσαν δε και οι Λακεδαιμόνιοι ες Καρύας, και ώς ούδ' ενταύθα τα διαβατήρια αύτοΐς έγένετο, έπανεχώρησαν (Karyai an der nördlichen Grenze des Staates Lakedaimon)897. Xenophon bestätigt dies: Wenn der König zu einem Kriegszug aufbricht, opfert er zuerst zuhause, und wenn dieses Opfer günstig ausfällt λαβών ό πυρφόρος πυρ από του βωμού προηγείται έπι τα δρια της χώρας· ό δε βασιλεύς έκεΐ αύ θύεται ...898. Auch die Vorgehensweise der Athener während des Peloponnesischen Krieges, die Perioikenstädte am Meer anzugreifen und ihr Umland zu verwüsten, lässt erkennen, dass die nicht-lakedaimonischen Griechen die Perioiken als dem Staat Lakedaimon zugehörig betrachteten: Diese Art der Kriegsführung hatte zum Ziel, die jeweiligen Gemeinden zum Ab­ fall zu bewegen, indem sie deren wirtschaftliche Grundlage zerstörten, und damit den Gesamtstaat zu schädigen und zu schwächen (dasselbe Prinzip der Schädigung gilt natürlich auch, wenn man die Perioiken als „Untertanen" betrachten würde; dies wäre allerdings eine indirekte wirt­ schaftliche Schädigung des Spartiatenstaates). Als wichtiges Indiz dafür, dass die Perioiken „Bürger" des lakedaimonischen Staates waren, dient die Teilnahme an den Olympischen Spielen als Lakedaimonier: Eine Inschrift aus Akriai nennt einen Olympiasieger, dem man ein Denkmal errichtet hatte899. Ferner waren Verträge, die im Namen des Staates Lakedaimon abgeschlossen worden waren, verbind-

!>k.V55.3, öXen. Lak. Pol. 13, 2. Paus. III 22, 5; Poralla, P.f Prosopographie der Lakedaimonier. 96 datiert Nikokles aus Akriai etwa um 500 v. Chr., Gründe dafür nennt er nicht. Poralla führt weitere Olympioni­ ken der späten archaischen bzw. klassischen Zeit auf. Allerdings ist nicht eindeutig er­ kennbar, ob es sich hierbei um Perioiken handelt. Im Vorwort erklärt Poralla, dass alle mit Majuskeln genannten Personen Spartiaten sind, was zur Folge hätte, dass die übrigen aufgeführten Namen Perioiken gehören würden; damit wäre immerhin eine Zahl von 27 Periodischen Olympiasiegern belegt. Einen Namen, Philippos, ordnet er einem Lakonen aus Pellana zu (Poralla, S. 125), der in der Mitte des 5. Jh. v. Chr. im Ringkampf der Kna­ ben siegte.

268

lieh sowohl für die Perioiken wie auch für die Spartiaten, das heißt aber auch, dass die Perioiken unter dem Schutz dieser Verträge standen900. Wohl am besten demonstriert die Einbindung dieser Bevölkerungsgrup­ pe in das Heer als Hopliten die Stellung der Perioiken als „Bürger" des Staates Lakedaimon901. Als Resultat der bisherigen Überlegungen bleibt festzuhalten, dass die Perioiken keine „Untertanen", sondern freie Bürger902 waren, und als sol­ che wurden sie von den nicht-lakedaimonischen Griechen gesehen. Ge­ rade deswegen waren alle Gebote, die für die Spartiaten als Bürger Lakedaimons galten, generell auch für die Perioiken als Bürger Lakedaimons verpflichtend, so die Teilnahme am Begräbnis eines Königs, die Verpflichtung zum Heeresdienst, und auch Abgaben an den Staat903. Aus demselben Grund waren die Perioiken auch den lakedaimonischen Magistraten gegenüber Gehorsam schuldig, nicht als „Untertanen", son­ dern als „Bürger des Staates. Die Ephoren hatten Verfügungsgewalt über τους πολίτας, Spartiaten wie Perioiken: έφοροι ούν Ικανοί είσιν ζημιοΰν, öv ftv βούλωνται, κύριοι δ' έκπράττειν παραχρήμα, κύριοι δε και άρχοντας μεταξύ καταπαΰσαι και εΐρξαί γε και περί της ψυχής εις αγώνα καταστησαι

.

Doch es existieren Bereiche, die die Perioiken in die Nähe einer tatsäch­ lichen Abhängigkeit geraten lassen. So beschreibt Xenophon: διό και εχρωντο αύτοΐς (sc. Ύρκανίοις) οι Ασσύριοι ώσπερ και οι Λακεδαιμόνιοι τοις Σκιριταΐς, ουδέν φειδόμενοι αυτών οΰτ' εν πόνοις ούτ' εν κινδύνοις 900

. Die

Dieser Aspekt gilt selbstverständlich auch für „Untertanen", aber eben auch für die zum Staat gehörenden „Bürger". ™ Vgl. dazu das Kapitel „Die Einbindung in das Heer". u D ·. Dieses Thema behandelt in vortrefflicher Weise F. Hampl, Die lakedämonischen renuken, Hermes 72, 1937, 1-49, außerdem in großer Ausführlichkeit G. Shipley, .The oujw Lakedaimonians": The Dependent Perioikic Poleis of Laconia and Messenia. Copennagw

1997 1QQ7

903

Herod. VI 58, 2/3. Xen. Lak. Pol. 8f 4. 905 Xen. Kyrup. IV 2,1

904

269 Skiriten, Perioiken aus dem nördlichen Grenzgebiet Lakedaimons, nah­ men im lakedaimonischen Heer eine Sonderstellung ein 906 . Isokrates be­ hauptet sogar, die Spartiaten würden den Perioiken die meisten Gefah­ ren auferlegen, denn εν τε γαρ ταΐς στρατείαις, αϊς ηγείται βασιλεύς, κατ' άνδρα συμπαρατάττεσθαι σφίσιν αύτοΐς, ένίους δέ και της πρώτης τάττειν, εάν τέ που δεήσαν αύτοΐς εκπεμψαι βοήθειαν φοβηθώσιν ή τους πόνους ή τους κινδύνους ή το πλήθος του χρόνου, τούτους άποστέλλειν προκινδυνεύσοντας των άλλων907. Auch in dieser Passage will Isokrates vor Augen führen, dass die Spartiaten ihre Perioiken nicht als „gleichwertig" betrachteten und sie denkbar schlecht behandelten, indem sie diese bei Feldzügen als erste in die Gefahrenzonen schickten, um ihre eigenen Soldaten zu schonen. Auch die Güter der Könige im Perioikengebiet könnten auf eine Benach­ teiligung der Perioiken hindeuten, oder darauf, dass hier direkte Ein­ griffsmöglichkeiten gegenüber den Perioiken gegeben waren908. Konkre­ te Belege, die diese Vermutung bestätigen oder dementieren könnten, existieren nicht. Diese Ländereien wurden von Perioiken bewirtschaftet, in den Gebieten, wo es auch Heloten gegeben hat, wohl von diesen. Und es ist nur selbstverständlich anzunehmen, dass die Perioiken dafür Pacht bezahlten, vermutlich in Form von bestimmten Abgaben dessen, was produziert wurde (wie groß dieser Anteil war, ist nicht bekannt). Auf keinen Fall kann daraus der Schluss gezogen werden, dass die Perioi­ ken Sonderabgaben hätten leisten müssen. Bei dem von Piaton909 er­ wähnten βασιλικός φόρος ... δν τελοϋσιν οι Λακεδαιμόνιοι τοις βασιλεΰσιν handelt es sich wohl nicht um diese Pacht, sondern eher um eine Abga­ be, die οι Λακεδαιμόνιοι, sowohl Spartiaten als auch Perioiken, leisten «τ. 9 ' d a z u d a s Kapitel „Die Einbindung in das Heer", S. 340 f. Jsokrates, Panath. 180. m vgl. dazu das Kapitel „Königtum", S. 309 f. p laton,Alkibiades 1,123a.

270

mussten. Anders Arist. Pol. 1271b: Aristoteles kritisiert in seinem zweiten Buch der Politeia in den Abschnitten 1269a29 bis 1272a19 die Verfas­ sung der Lakedaimonier; in 1271 b1 ff. erwähnt er κοινά χρήματα τοις Σπαρτιάταις. ούτε γαρ εν τω κοινω της πόλεως έστιν ουδέν ... είσφέρουσίτε κακώς; hieraus geht eindeutig hervor, dass die Spartiaten mit Abgaben an den Staat belegt waren; doch die Kassen seien leer, da die Spartiaten sich gegenseitig nicht kontrollierten und eine schlechte Zahlungsmoral hätten. Damit ist die Theorie von einer einseitigen Besteuerung der Pe­ rioiken, wie sie im Ephoros-Zitat bei Strabon 8, 5, 4 p. 364/365 C er­ scheint, ad absurdum geführt; vielmehr ist dadurch bestätigt, dass alle Lakedaimonier dieselbe Verpflichtung hatten, nämlich Steuern zu zahlen. Geradezu exemplarisch könnte der jährlich nach Kythera entsandte „Ky­ therodikes" die „Unfreiheit" der Perioiken dokumentieren. Etwas Ver­ gleichbares ist für keine andere Perioikengemeinde nachweisbar, offen­ sichtlich liegt ein singuläres, lokal begrenztes Phänomen vor. Die maß­ gebliche und einzige Quellenstelle hierzu findet sich bei Thukydides910: ... τα δε Κύθερα νησός έστιν, ... Λακεδαιμόνιοι δ' εισί των περιοίκων, και κυθεροδίκης αρχή εκ της Σπάρτης διέβαινεν αύτόσε κατά έτος, οπλιτών τε φρουράν διέπεμπον αίεί και πολλήν έπιμέλειαν έποιοΰντο. Aus der Bezeich­ nung „Kytherodikes" lässt sich gewissermaßen die Funktion erschließen: Er war ein Rechtsbeamter speziell für Kythera. Der Kytherodikes wird in dieser Funktion gerichtliche Zweifelsfälle entschieden haben, aus Thu­ kydides' Erwähnung des Kytherodikes ist nicht ersichtlich, welcher Art diese gerichtlichen Probleme waren und zwischen wem. Denkbar sind hier Streitigkeiten zwischen Bewohnern von Kythera, die lakedaimonische Perioiken sind, wobei nicht evident ist, warum derartige Fälle in­ nerhalb einer Gemeinde von Sparta aus gelöst werden sollten, oder auch Probleme zwischen Bewohnern von Kythera und eventuell dort sich 910

Thuk. IV 53, 2.

271 befindenden Spartiaten; ganz gewiss aber schlichtete er Konflikte zwi­ schen Kytheriern und Angehörigen fremder Poleis (Besucher, Händler), was den außenpolitischen Bereich Spartas berührte und deswegen in die Kompetenz der spartiatischen Führungsschicht fiel. St. Link meint dazu: „... so weist die alljährliche Entsendung eines Richters doch dar­ auf, daß die Spartiaten den Einwohnern von Kythera in bestimmten, wenn nicht gar in allen Rechtsfällen - vielleicht bei Streitigkeiten zwi­ schen spartanischen Besatzungssoldaten und Einheimischen - die Selbständigkeit grundsätzlich absprachen"911. Warum gerade den Perioiken von Kythera die Selbständigkeit in Rechtsfällen abgesprochen wer­ den sollte, begründet St. Link nicht, den Beweis bleibt er schuldig. Da aus keiner anderen lakedaimonischen Perioikengemeinde ein ähnlicher Beamter bekannt ist, muss die Ursache für dieses Amt woanders zu su­ chen sein, höchstwahrscheinlich in der exponierten Lage der Insel (s. u.). Eine vergleichbare Praxis findet man in der Rechtsprechung in Rom, wo einzelne Beamte (Präfekten, iudices) in entferntere Gegenden, damit auch in die municipia und coloniae, die sich auf römischem Bürgergebiet befanden, abgeordnet wurden. Dort hatten die Römer Unterstützung durch Einheimische, die sie in die Verwaltung miteinbinden konnten und denen sie allmählich zumindest im Zivilrecht einen Teil Eigenständigkeit zugestanden912. Mit dem Kytherodikes wurde zugleich eine φρουρά913, eine Schutztruppe, nach Kythera entsandt. Es ist durchaus nicht abwegig, für die der Parnonhalbinsel vorgelagerte Insel eigene Sicherheitsmaßnahmen zu er911 - .

'

912 h,e|p Sl - K°smos Sparta. 11. 913

° cken, J., Die Verfassung der Römischen Republik. 149. 9riff φρουρά ist interpretationsbedürftig. St. Link, Der Kosmos Sparta.11 spricht hier von einer „Besatzungs"truppe; dies erweckt in seiner negativen Bedeutung den Anschein, ,s 3 ob man Kythera hätte gewaltsam im Staatsverband Lakedaimons halten müssen. Φρουρά bedeutet zunächst ganz neutral „Wache, Wachtruppe*; daher entspricht der Be­ lnif „Schutztruppe" m. E. eher den Gegebenheiten: Kythera in seiner außerordentlich iso»erten Lage benötigte Schutz gegen Seeräuber, aber auch gegen Angriffe von Feinden, ζ · Β. wahrend des Peloponnesischen Krieges Schutz gegen die Athener. u e r Be

272

greifen. Die exponierte Lage Kytheras hat schon Herodot914 als günsti­ ges Sprungbrett auf die Peloponnes erkannt. Zudem befand sich auf Kythera der Frachthafen Lakedaimons für die Schiffe aus Ägypten und Li­ byen und zugleich bot die Insel Schutz für Lakedaimon gegen räuberi­ sche Angriffe von der Seeseite her915. Deshalb wird wohl auch eine ständige Schutztruppe auf der Insel stationiert gewesen sein, die κατά έτος abgelöst wurde. Die Zusammensetzung dieser φρουρά ist aus Thu­ kydides nicht eruierbar; es ist durchaus nicht sicher, dass nur Spartiaten dieser angehörten (Thukydides spricht lediglich von „Hopliten"), auch über die Truppenstärke ist nichts bekannt; da Perioiken und Spartiaten im Heer nebeneinander standen, ist es durchaus vorstellbar (auch unter dem Aspekt, dass die Spartiatenzahl sich immer mehr verringerte), dass eine solche Schutztruppe aus beiden Bevölkerungsteilen bestand, ver­ mutlich allerdings unter der Führung eines Spartiaten. In dieses Bild der Fremdbestimmung im Rechtswesen passt die Hypo­ these, dass auf Kythera mit einem Harmosten916 gerechnet werden muss. Die Inschrift IG V 1 , 937 zu Kythera, eine Weihe-Inschrift (Μέναν­ δρος ΑΡΜΟΣΤΗΡ ΤΙΝΔΑΡΙΔΑΙΣ), lässt nicht erkennen, ob der Kytherodikes auch die Funktion eines Harmostes erfüllte, oder ob mit diesem Harmostes ein zweiter offizieller Beamter des lakedaimonischen Staates auf Kythera Dienst leistete. Die Harmosten des Staates Lakedaimon, von denen es zwanzig gege­ ben haben soll917, hatten nach G. Bockisch918 ursprünglich die Verwal­ tung der Perioikenpoleis innegehabt, was jedoch aus keiner Quellenstel-

Herod. VIII 235. Thuk. IV 53, 3. Zu den Harmosten im Staat Lakedaimon siehe Bockisch, G., Αρμοσταί. Klio 46, 1965, 129-239. Pindarscholien 6, 154 e. Wann diese 20 Harmosten zeitlich anzusetzen sind, ist nicht er­ wähnt. Bockisch, G., Αρμοσταί. 129.

273

le zu verifizieren und somit noch zu beweisen ist. G. Bockisch konsta­ tiert: „Die Lakedaimon ier errichteten in ihren Perioikenpoleis Harmostien, die den Schutz und die Überwachung der Politen wie auch die Bewah­ rung einer den Lakedaimoniern genehmen Politeia gewährleisten soll­ ten"919. In ihrem Aufsatz versucht G. Bockisch darzustellen, dass die Gründung von Harmostien die Grundlage der Hegemonie der Lakedaimonier bilde­ te, wobei sie aufzeigt, dass die Lakedaimonier während des Peloponnesischen Krieges begannen, ihre eroberten Gebiete durch Harmosten ab­ zusichern; dieses System überträgt sie für die Zeit vor dem Peloponnesischen Krieg auf den Staat Lakedaimon, der seine Perioikenpoleis auf diese Weise - so ihre Ansicht - unter Beobachtung hielt. Denkbar ist dies für die Zeit der Eroberung Lakoniens, wo diese Verfahrensweise durch­ aus angebracht gewesen wäre, um die eroberten, meist in Grenzgebie­ ten liegenden Gemeinden zu sichern; für diese Annahme aber gibt es keine Beweise. Für die klassische Zeit allerdings ist dieses System der Harmostien innerhalb des lakedaimonischen Staates durch nichts zu be­ legen. Auch die von E. Curtius stammende These „Harmosten oder Kriegsvögte schickten die Lakedämonier seit alter Zeit in ihre Landbezir­ ke, um die Periöken zu regieren und in strenger Unterthänigkeit von der Hauptstadt zu erhalten"920 ist nicht belegt und nachvollziehbar. U. Kahrstedt relativiert diese These ein wenig, er bezieht das Amt nicht absolut auf die Perioiken, sondern erweitert den Kontext etwas: „Ein Harmost ist ein

... Beamter, eingesetzt, um in einem vom Volke lokal umrissenen

Gebiet außerhalb der Gemeindeflur Spartas die Autorität des spartani­ schen Volkes zu wahren; es ist gleichgültig, ob es sich um Perioikenland,

^Bockisch.G., a . a . O . 131. Uirtius, E.f Griechische Geschichte 3, Berlin 1867,1-7.

274

Symmachie oder Bundesland handelt"921. Die Frage, wie die zwanzig Harmosten die annähernd hundert Perioikengemeinden (Strabon 8,4,11 p. 362 C) verwaltet und beaufsichtigt haben sollen, wurde von keinem der genannten Wissenschaftler berücksichtigt oder gar gelöst. K.-W. Welwei bietet eine neue, andere Definition von Harmostai: „Die in den Scholien zu Pindar (Ol. 6, 154) erwähnten 20 Harmosten der Lakedaimonier können nicht mehr sicher als Aufsichtsbeamte über Perioikenpoleis identifiziert werden und sind eher als „Gouverneure" außerhalb des spartanischen Polisgebietes zu verstehen"922. Diese Beschreibung des Kompetenzbereiches eines Harmosten deckt sich mit den Informationen bei Thukydides und Xenophon. Diese Beamten erscheinen seit der klas­ sischen Zeit, in der sie in den Quellen fassbar werden, immer im Zu­ sammenhang mit Eroberungs- oder Kriegszügen, wo sie in den okkupier­ ten Gebieten zurückgelassen wurden, um mit Besatzungstruppen diese zu sichern. Der Katalog der Harmostien in G. Bockischs Aufsatz923 weist keine einzige lakedaimonische Perioikenpolis auf. Hier handelt es sich ausschließlich um auswärtige Städte, in lakedaimonischen Gemeinden sind Harmosten nicht belegt. Und trotzdem möchte H. W. Parker nachdrücklich einen Harmosten in Lakedaimon bestätigen, in Aulon, ei­ ner im nordwestlichen Grenzgebiet Lakoniens gelegenen Gemeinde, die in die Kinadon-Affaire925 einbezogen war. Sein Argument ist die Skytale, die von den Ephoren aus Sparta dem zuständigen „Beamten" in Aulon ausgehändigt werden sollte. Für H. W. Parke kann dieser Beamte nur ein hoher spartiatischer Offizier sein, eben ein Harmost. Er übersieht da921

Kahrstedt, U., Griechisches Staatsrecht 1. Sparta und seine Symmachie, 2. Auflage Göt­ tingen 1922, 229. * * Welwei, K.-W., Harmostai. DNP 5 (1998) 159. . .. on Bockisch, G., Αρμοσταί. 230-239. Für die im Katalog (S. 230/231) aufgeführten Ρβπ°*βη" gemeinden sind Harmosten nirgends expressis verbis belegt, G. Bockisch verwendet won 924 ^ e s h a l b i m m e r vorsichtige Wendungen wie „möglicherweise". 925 x, e* K W " T h e e v i d e n c e for harmosts in Laconia. Hermathena 46,1931, 31-38. Vgl. dazu „Die Loyalität der Perioiken", S. 297 ff

275

bei, dass diese Episode sich Anfang des 4. Jh. v. Chr. abspielt, in einer Zeit, in der wir aus literarischen Quellen auch Perioiken in Kommando­ funktionen kennen926. So ist es nicht gerechtfertigt, die Harmosten gene­ rell als „AufSichtsbeamte" über die Perioiken zu sehen. Dass in Zeiten kriegerischer Auseinandersetzungen Truppen in Grenzstädte oder in Or­ te von strategischer Bedeutung (ζ. Β. Kotyrta und Aphrodisias927) verlegt wurden, ist nur selbstverständlich. Dieser Befehlshaber (in der Regel als αρχών und nicht als Harmost bezeichnet) mag gewiss weitreichende Be­ fugnisse besessen haben, wie es in unruhigen Zeiten nötig ist, aber als ständige Aufsicht ist er sicherlich nicht anzusehen. Keinerlei Indizien deuten darauf hin, dass auch in Friedenszeiten Befehlshaber mit Trup­ pen in Perioikenstädten eingesetzt gewesen wären. Wenn für Kythera für das 4. Jh. v. Chr. ein Harmost bezeugt ist (s. o. S. 272), dürfte dafür die militärische Situation verantwortlich gewesen sein: Kythera war im 5. Jh. v. Chr als wichtiger Posten vor der Peloponnes immer wieder von den Athenern besetzt worden928. Es mag in Einzelfällen vorgekommen sein, dass man von Sparta aus in Perioikenpoleis kurzerhand eingegriffen hat, wie die sogenannte Kinadon-Affaire zeigt. Ein nicht zu den Homoioi gehöriger Lakedaimonier namens Kinadon hatte eine Verschwörung gegen die Spartiaten ange­ zettelt, unter Einbeziehung „πάσιν έφασαν συνειδέναι και εϊλωσι και νεοδαμώδεσι και τοις ύπομείοσι και τοις περιοίκοις"929. Die Ephoren, die da­ von durch einen Denunzianten in Kenntnis gesetzt worden waren, schickten Kinadon unter einem Vorwand in die Perioikenstadt Aulon, wo

Vgl. das Kapitel „Einbindung der Perioiken in das Heer". Poralla nennt in seiner Prosopo9'aphie verschiedentlich Harmosten, die auch aus der Schicht der Perioiken kommen Konnten (S. 27/70/ 80/94). Dazu siehe S. 267, Fußnote 899. 'huk. IV56,1 Jhuk· IV 53, 1 ff.; iv 57, 4; IV 128, 4; V 14, 3; V 18, 7; VII 26, 2; VII 57, 6; Xen. Hell. IV 8, Xe

n. Hell. III 3( ß.

276

sie ihn schließlich festnehmen ließen

. Obwohl dieses Ereignis in einer

Perioikengemeinde stattfand, kann man dies wohl nicht als willkürliches Eingreifen in deren Belange bezeichnen, da in dieser Situation die Ephoren in der Stadt Sparta keine Unruhe provozieren wollten, die sich mögli­ cherweise durch eine Verhaftung ergeben hätte, und sie außerdem nicht wussten, welche Ausmaße die Verschwörung angenommen hatte931. Aus diesem Vorfall eine generelle Bevormundung der Perioiken zu kon­ struieren, führt mit Sicherheit zu weit. Man war sich in der Antike durchaus bewusst, dass oi Λακεδαιμόνιοι aus zwei Gruppen freier Bürger bestanden, lediglich das Verhältnis der bei­ den zueinander war wohl weitgehend unbekannt. Thukydides und Xenophon, die beide direkt mit dem lakedaimonischen Staat in Berührung kamen (der eine während des Peloponnesischen Krieges, der andere nach demselben bis über die Niederlage bei Leuktra hinaus), hatten als unmittelbare Zeitgenossen Einblicke in die politische Struktur Lakedaimons und lassen diese Kenntnisse auch immer wieder in ihren Schriften durchscheinen. Thukydides nennt an einzelnen Passagen seiner Be­ richterstattung gezielt Perioiken mit Namen und deren Funktion im lake­ daimonischen Heer: Phrynis, ein Perioike, wurde im Winter 413/412 v. Chr. als Kundschafter nach Chios gesandt932, Deiniadas, ein Perioike, befehligte 412 v. Chr. eine Flottenabteilung bei Lesbos933. Polydamidas hatte 423 v. Chr. ein Kommando in der Chalkidike unter Brasidas934, Epikydidas befehligte das Heer, das Rhamphias 422 v. Chr. nach Thrakien führen sollte935.

Vgl. dazu das Kapitel „Die Loyalität", S. 289. Xen. Hell. III 3, 10. Thuk. VIII 6, 4. Thuk. VIII 2 2 , 1 . Thuk. IV 123; 129/130. Thuk. V 12/13.

277

Damit waren verantwortungsvolle Aufgaben in die Hände von Perioiken gelegt und nach außen dokumentiert, dass die Spartiaten die Perioiken ■ zumindest im militärischen Bereich - als „gleichwertig" angesehen ha­ ben. Wenn Thukydides an vielen anderen Stellen nicht differenziert, vielmehr bei Namensnennungen ό Λακεδαιμόνιος oder ό Λάκοτν anfügt, ζ. Β. Γύλιππος ό Λακεδαιμόνιος936 bzw. Μελέας Λάκων937, oder auch be­ schreibt έπέπλεον δε Λακεδαιμονίων χίλιοι όπλΐται938, zeigt das, dass auf jeden Fall die Griechen der anderen Poleis die lakedaimonische Bürger­ schaft als Einheit betrachteten. In gleicher Weise verfährt Xenophon, bald erwähnt er Spartiaten und Perioiken mit Namen (... κατέβαλον ... ΚΑεαν και Έπικυδίαν Σπαρτιάτας και των περιοίκων ένα, Εΰδικον 939 , gefallen

378 ν. Chr. in Boiotien im Heer des Agesilaos), bald auch mit bestimm­ ten Funktionen, auch mit Nennung der Stadt, aus der der Perioike Stammt {... καταστήσας εν αύτω Δράκοντα Πελληνέα έπιμελητήν...

940

, Dra-

kon aus Pellene wurde 404 ν. Chr. von Derkylidas als Aufsichtsbeamter in Atarneus auf der Chersones eingesetzt), dann aber auch wieder An­ gaben mit der undifferenzierten

Bezeichnung „Lakedaimonier"

συνελέγησαν γαρ όπλΐται Λακεδαιμονίων μεν εις έξακισχιλίους

941

wie

(in der

Aufzählung eines lakedaimonischen Heerbannes). Für die unterschiedli­ chen Zusätze bei den Namen ist keine feste Regel zu erkennen, auch wenn U. Kahrstedt behauptet 942 , dass Λάκων immer einen Perioiken be­ zeichnet und Λακεδαιμόνιοι Spartiaten und Perioiken einschließt. Bi

$her konnte nicht bewiesen werden, dass die Perioiken in einem Un­

tertanenverhältnis zu den Spartiaten standen. Gewiss war den Perioi^Thuk.VI 104, 1 Thu k.lll5,2. 9J8 Thuk. II66, 2.

»Jen. Hell. V 4, 39. „, *en. Hell. 1112,11 Xen.Hell.IV2.16. Kanrstedt, U., Griechisches Staatsrecht I 6. 22.

278

kenstädten ihre außenpolitische Funktion genommen worden, sichtbar bei Prasiai, wo mit der „Eingemeindung" in den Staat Lakedaimon die Mitgliedschaft in der Kalaurischen Amphiktyonie von Prasiai auf Lake­ daimon überging943; Prasiai war durch diese Mitgliedschaft nicht nur in ein religiös, sondern auch in ein politisch motiviertes Bündnis eingebun­ den gewesen944. Dennoch gibt es Beispiele, die ein Wirken von Perioikenstädten nach außen dokumentieren: Es existiert eine Proxenie-üste aus Keos (4. Jh. v. Chr.), die unter anderen einen Bürger aus Pellana, einen aus Kyphanta und einen aus dem lakonischen Epidauros nach­ weist945. Aus welchem Grund die Proxenie verliehen wurde, ist nicht zu erkennen, da der Erhaltungszustand der Inschrift sehr schlecht ist, zum Teil sind nur Bruchstücke von Namen zu lesen. Und trotzdem bleibt neben den zahlreichen Hinweisen, dass Perioiken und Spartiaten in vielem gleichgestellt waren, ein Bereich bestehen, in dem sich der eigentliche Unterschied zwischen den Lakedaimoniern aus Sparta und den Lakedaimoniern aus den Perioikengemeinden offenbart: die innenpolitische Struktur des Staates. Die bisher berücksichtigten Aspekte zeigen, dass alles, was man den Perioiken als Pflichten aufbürdete, ebenso die Spartiaten betraf. Allen Pflichten aber standen auch Rechte gegenüber, an denen sie partizipier­ ten, ζ. Β. die Teilnahme an den panhellenischen Spielen (s. o.) oder auch der Schutz aufgrund von Verträgen, die der Staat Lakedaimon ge­ schlossen hatte. Trotzdem hält sich in der Literatur hartnäckig die Auf­ fassung, dass die Perioiken „Bürger minderen Rechts"946 gewesen seien, 943

Strabon 8, 6, 14 p. 374 C. " * Vgl. dazu die Beschreibung von Prasiai S. 32 und 40. 945 IG XII 5, 542. 946 „Die Periöken waren ... als Λακεδαιμόνιοι eine Klasse minderen Rechts innerhalb der Ge­ samtheit der Angehörigen des lakedämonischen Staates4' (Hampl, F., Die lakedamomschen Periöken. 7);.... waren sie somit eine Gruppe minderen Rechts" (Clauss, M., Spar­ ta. 107); „daß Periöken in Sparta bisweilen nicht einmal als Bürger minderen Rechts, son­ dern gar nur als Fremde gelten" (Link, St., Der Kosmos Sparta. 13).

279 eine Aussage, die der Interpretation bedarf. Wer die Perioiken in dieser Weise betitelt, erkennt zumindest an, dass sie „Bürger" waren, zum δάμος gehörten947. Doch der Begriff „minderes" Recht muss präzisiert werden. Zu unterscheiden sind hier zwei Rechtssphären. Einmal diejenige, die jede einzelne Perioikengemeinde besaß. Diese wird vermutlich nicht gemeint sein, da man generell der Ansicht ist, dass die Perioikengemeinden ihre eigene Verwaltung besaßen 948 , was noch zu zeigen ist, und dass in diese - wie bereits erwähnt - von Sparta aus nur in Notfällen eingegriffen wurde. So bleibt nur der Bereich der Beziehung von Spartiaten und Perioiken übrig. Wie definiert sich hier der Begriff „minderes Recht"? Es scheint die fehlende Möglichkeit zu sein, an der Politik des Staates Lakedaimon aktiv Anteil zu haben, in einem der politischen Gremien „Gerusia" oder „Apella" mitwirken zu können. „Der Polite von Gytheion oder Thyrea konnte Hoplit im lakedaimonischen Heer, konnte im Außendienst sogar Harmost und Nauarch sein, aber in όθΓάπέλλανοη Sparta hatte er keine Stimme"949. Die Apella, die Ver­ sammlung der Angehörigen des spartanischen Kosmos, war das Gre­ mium, in dem der „Damos" sich in politische Entscheidungen einbringen konnte. Dass diese Möglichkeit den Perioiken vorenthalten wurde, lässt sich auf verschiedene Ursachen zurückführen. Der Status eines „vollbe­ rechtigten" Bürgers des Staates Lakedaimon hing von drei verschiede­ nen Komponenten ab: Er musste einen Klaros von ausreichender Er­ tragsfähigkeit besitzen, um die Beiträge für die Syssitien und die Hoplitenausrüstung leisten zu können, er musste die Agoge (die gemeinsame 947 y

.

948 ,?· d ^ zu di * ° s : The Discovery of Classical Lakonia. 224. ^ J ^ ^ ^ ^ S i Ä ^ X , X < 1937 > 8 2 * -Die Aushebung von Soldaten ^ ^ ^ f f i ' K ^ n s t a d t e übenassen-, und auch Kromayer, J., Studien überWehriaaftundMWehr ^ ^ d e r griechischen Staaten. 181 ff. sieht eine .selbständige mansche Orgam53000 der Perioekenstädte-

284

ständlich war, da die Vorsteher der einzelnen Gemeinden über ihre wehrfähige Bevölkerung gewiss besser Bescheid wussten als die „Zent­ rale" Sparta. Die Verwaltungsstrukturen der Perioikengemeinden in der klassischen Zeit tatsächlich zu erfassen, bereitet große Schwierigkeiten. In den litera­ rischen Quellen fehlen zu dieser Epoche jegliche Informationen, in den Inschriften sind nur sporadisch Indizien für politisches Leben vorhanden, überdies mit der Einschränkung, dass das epigraphische Material zum größten Teil aus der Eleutherolakonenzeit stammt, in der es ganz natür­ lich war, dass eine Polis sich selbst verwaltete. Die Inschriften bieten nicht viele Einzelheiten, lediglich die mehr „allgemeinen" politischen Funktionen. So nennen einige Inschriften ganz selbstverständlich den „Damos" von Kotyrta oder Boiai, wenn es darum geht, Proxenien zu ver­ leihen962, oder es steht für den „Damos" auch die gesamte Polis (ζ. Β. εδοξε τφ πόλει των Γερονθράων)963. In zahlreichen Inschriften erscheinen Ephoren964 als Beamte, vereinzelt auch der eponyme Beamte, der jähr­ lich bestimmt wurde, der στραταγός965; eine Inschrift aus dem 3. Jh. n. Chr. weist einen Tamias, einen Finanzbeamten, nach966. Da die Aufga­ ben dieser Einrichtungen auch in der vor-eleutherolakonischen Zeit er­ füllt werden mussten, liegt es nahe zu vermuten, dass diese Institutionen nicht erst seit dem 2. Jh. v. Chr. existierten. Für die klassische Zeit kann hier die attische Demenorganisation als Vergleichspunkt dienen, die gut bekannt ist: Allein für die Verwaltung ei­ ner solchen Gemeinde waren unzählige verschiedene „Amtsträger" η 962

IG V1, 961/963/965/966 (zu Kotyrta); IG V1, 952 (zu Boiai) IG V1, 1112/1113; auch IG V1, 932/954/955/966; SEG 41, 1991, 311; BCH 95, w ' . Ζ. Β. IG V1, 961/9627964/965 (zu Kotyrta). ^ I G V I , 932; SEG 2, 1924, 161/162. 966 SEG 42, 1992,297.

963

964

Zur Problematik der lokalen Selbstverwaltung: Kenne», N. M., From PerwiKoi wir Hodkinson, St./ Powell, A. (Hrg.), Sparta, New Perspectives, London 1999, IÖ»

^

285

tig.z. B. Demarchen, Logisten, Euthynen, Synegoren, Richter, Herolde, Schreiber, Priester, Hieropoioi, Choregen; es mussten Versammlungen zu Wahlen abgehalten werden, deren Leitung der Demarchos innehat­ te967. In ähnlicher Weise könnten auch die Perioikengemeinden struktu­ riert gewesen sein. Verschiedentlich lässt sich „Verwaltung" aus dem archäologischen Be­ fund nachweisen. Öffentliche Gebäude, zu denen auch die Tempel zähl­ ten, waren in jeder der kleinen Gemeinden vorhanden und mussten auch versorgt werden, dasselbe galt für die Stadtmauern, die in den meisten Gemeinden nachgewiesen sind968. Die Hafenstädte benötigten Personal für die Instandsetzung und Erhaltung der Häfen, möglicherweise auch „Zollbeamte" für die Ein- und Ausfuhr von Waren. Auch der in allen Ge­ meinden vorhandene Marktplatz benötigte eine Marktaufsicht. In Epidauros Limera entdeckte man Ruinen von Vorratslagern969, wofür Verwalter nötig waren. Für die Stadt Thyrea sind sieben Zisternen belegt970: Je­ mand musste für die Wasserversorgung zuständig sein. Ein bei Vourvoura entdecktes Gebäude mit Apsis, das als Prytaneion oder Buleuterion identifiziert wurde (aufgrund welcher Kriterien ist nicht erläutert, auch nicht datiert)971, dokumentiert, dass es offenbar eine „Ratsversammlung" gegeben hat. Aber auch für den kultischen Bereich gibt es Zeugnisse für Amtsträger. Am zahlreichsten belegt sind diese in Inschriften aus dem Heiligtum des Apollon Hyperteleatas, das beim heutigen Phoiniki gefun­ den wurde. Hier tauchen immer wieder πυροφόροι972 und ιερείς973 auf. Ebenso müssen in allen Perioikenpoleis Priester und Priesterinnen vor»[tonen, Schoeffer, RE V1 (1903) 1-131. . vgl. dazu die Einzelbeschreibungen der Gemeinden; Ausnahmen, wo keine Hinweise aut Stadtmauern entdeckt wurden, sind Helos, Side, Etis, Aphrodisias, Kotyrta und Pleiai. 97 Leake, M., Travels in The Morea I. 210. f e s t e r , γ. c.f The Piain of Astros. Pharos I, 1993, 71. η ^ κ , G-, Chronique des Fouilles. BCH 80, 1956. 273/274. ^ophoroi: IG V1, 991/992/997/999/1000/1005/1011/1012/1015; zur Funktion siehe Hy^WeteatonS. 113. κρεΐς: IG V1, 996/998/1001-1003/1005/1008.

286

handen gewesen sein, um die Heiligtümer in ihren Gemeinden zu ver­ sorgen und die Kulthandlungen durchzuführen. Da die Religion in der Antike auch eine Angelegenheit der Polis war, waren „staatliche Funktio­ näre" für die öffentlichen Kulte zuständig974. Mit diesen verbunden waren häufig Feste mit musischen und gymnischen Agonen, auch mit Wagen­ rennen, wie die Damonon-Stele bezeugt (IG V 1 , 213). Wenn - wie in IG V 1 , 952 - Lieder zu Ehren der Artemis Limnatis gesungen wurden, so setzt dies voraus, dass diese von einem Choregen mit dem Chor einstu­ diert wurden. Die bei zahlreichen Festen stattfindenden Prozessionen, ζ. Β. von Helos nach Sparta975, mussten in der richtigen Form und Rei­ henfolge der Festzugsteilnehmer organisiert werden. Ein Beispiel dafür liefert die Mysterieninschrift von Andania976, einem Ort in Messenien, in der eine Aufzählung der offiziellen Teilnehmer dokumentiert ist: ... ό ιερεύς των θεών ... έπειτα άγωνοθέτας ίεροθυται, οι αύληταί, μετά δέ ταΰτα αί παρθένοι αί ίεραι — , είτεν ά θοιναρμόστρια ά εις Δάματρος —, εΐτεν ά ίέρεα τας Δάματρος ...977. In ähnlicher Weise waren wohl auch andere Festzüge organisiert. Die Teilnehmer an den sportlichen Wettkämpfen trainierten vermutlich in den Gymnasien; hierzu sind aus zwei Inschriften aus Thuria (Messenien) „Gymnasiarchen" belegt (SGDI 4677/4678), und auch ein „Hypogymnasiarchos" (SGDI 4677) 978 . Die aufgelisteten Beispiele zeigen, wie vielschichtig die Organisation je­ der Gemeinde anzunehmen ist. Man darf allerdings davon ausgehen, dass nicht alle Perioikenpoleis diese differenzierten Verwaltungsstruktu974

Siehe Gehrke, H.-J., Jenseits von Athen und Sparta. 85 Vgl. dazu das Kapitel „Kult", S. 316 f. Ö76 I G V 1 , 1390. 977 ιερεύς = Priester, άγωνοθέται = A n o r d n e r d e s Kampfes/Kampfrichter, ίεροθύται = up _ priester. αύληταί = Flötenspieler, θοιναρμόστρια = Anordnerin d e s Schmauses, icp Priesterin. h). Poralla, P. nennt in seiner Prosopographie d e r Lakedaimonier für das 4. Jh. ν .Chr. reiche N a m e n v o n P e r s o n e n , d i e d a s A m t e i n e s N a o p e n , eines Mitgliedes aer κ^ sehen Finanzbehörden, verwalteten (inwieweit diese eindeutig Perioiken waren vg. note 899). 975

287

ren aufwiesen; je kleiner eine Gemeinde war, umso weniger „Amtsträger" waren nötig. Da für die Penoikengemeinden keine gesicherten Belege für alle angeführten Bereiche vorhanden sind, muss die Existenz der meisten offiziellen Funktionen auf Annahmen basieren.

289

C.5. Die Loyalität der Perioiken Sowohl die wirtschaftliche als auch die rechtliche Lage der Perioiken zeigt, dass diese ihre Situation innerhalb des Staates nicht so negativ empfanden, wie mancher antike Autor979 und bisweilen auch die For­ schung es erscheinen lassen möchten. Bsi auf wenige Ausnahmen funktionierte der Staat Lakedaimon in seiner Bevölkerungszusammensetzung in jeder Hinsicht gut. Aus keiner Quel­ lenstelle ist nachzuweisen, dass die Perioiken generell unzufrieden wa­ ren, „volle Rechte" anstelle der „minderen" von den Spartiaten einzufor­ dern versuchten oder vielleicht gar in Erwägung zogen, diese in ihrer Führungsrolle im Staat abzulösen; auch Tendenzen zu einer Abspaltung vomlakedaimonischen Staat sind bis ins 2. Jh. v. Chr. nicht erkennbar. G. Shipley980 begründet dies damit, dass aufgrund der großen Entfer­ nung der einzelnen Städte geschlossene Aktionen gegen die Spartiaten unmöglich gewesen seien, zumal da die Bevölkerung der Perioikengemeinden uneinheitlich und somit keine Solidarität zu erreichen gewesen *α Sparta hätte jede einzelne einnehmen können. Deshalb habe es auch nur wenige Versuche gegeben, sich gegen die Spartiaten zu erhe­ ben, darunter zwei nennenswerte: a) den Helotenaufstand 464 v. Chr., fem sich auch Perioiken angeschlossen hatten und b) die Verschwörung desKinadon981. Doch zahlenmäßig wären die Perioiken durchaus in der ^ e gewesen, die Spartiaten in einer konzertierten Aktion politisch unter °ruck zu setzen, vor allem, weil ein nicht unbedeutender Teil der Perioi-

9

l ,sokr " t Z Z B eSi sepbi ee W ates. Panath.. 179-181: Den Perioiken ist das ^ * ^ ^ £ ΐ £ 9£l·e ra 'Ubt a n0 hdneenne nd i de j eäußersten Gebiete, haben winzige ^ Τ ^ ^ ^ , ^ ^ Ά £L A , ' ™ e n Anteil haben, müssen aber die größten ™jßfi™ Jteten Aufgaben übernehmen; zudem sei es den Ephoren erlaubt, jederzeit wjllkurl.cn

• S 2 r e r S e bPi ee rt ieoni k ^zugreifen. "'ShinL· £" °s: The Discovery of Classical Lakonia. 224. pey G · - Perioikos: The Discovery of Classical Lakonia. 224.

290 ken im Heer als Hopliten diente

und somit auch einer kämpferischen

Auseinandersetzung gewachsen gewesen wäre; vermutlich hätte es be­ reits genügt, wenn die Perioiken den Heeresdienst verweigert hätten; dadurch wäre die Schlagkraft des lakedaimonischen Heeres eklatant ge­ schwächt gewesen, da die Perioiken zumindest in den Zeiten nachdem Peloponnesischen Krieg zahlenmäßig stärker im Heer vertreten waren als die Spartiaten983. So lag es gewiss auch im Interesse der Spartiaten, zu dieser funktionierenden Symbiose beizutragen. Trotzdem weisen literarische Quellen vereinzelt auf Ereignisse hin, die an der Loyalität der Perioiken Zweifel erwecken könnten. Doch die weni­ gen Versuche, sich gegen die Spartiaten zu erheben, die hier in chrono­ logischer Abfolge aufgezeigt werden, waren stets aus Augenblickssitua­ tionen heraus geboren; lediglich die sogenannte „Kinadon-Verschwörung" scheint einer gewissen Planmäßigkeit zu folgen. Weit in die Frühzeit des lakedaimonischen Staates, ins 9. Jh. v. Chr. un­ ter den Königen Archelaos und Charitlos, führt eine Episode, die Pausanias IM 2, 5 beschreibt: Die Lakedaimonier argwöhnten ως οι Αιγΰται φρονοΰσιν τα Αρκάδων. Man sagte den Aigyten eine Arkader-freundliche Gesinnung nach, doch in keiner Weise ist expressis verbis dargestellt, dass die Perioikenpolis Aigys von Lakedaimon abfallen wollte. Obwohl es sich lediglich um eine Vermutung handelte, reagierten die Spartiaten fast unverhältnismäßig heftig, sie versklavten die Gemeinde. Doch Pausanias ist hier mit Vorsicht zu behandeln. Zu dieser Zeit war Aigys, eine Ortschaft im Grenzgebiet zwischen Arkadien und Lakonien, noch nicht Perioikengemeinde von Sparta; die Perioikenpoleis im Norden entstan­ den erst im 8. Jh. v. Chr.984 nach Abschluss der Eroberung des Eurotas­ tales. Pausanias ist für diese frühe Zeit auf die mündliche Überlieferung 983 V 9 '* d a z u d a s K a P i t e l » D i e Einbindung in das Heer". Vgl. dazu das Kapitel „Die Einbindung in das Heer". Vgl. dazu das Kapitel „Die Entstehung der Perioikengemeinden", S. 227 f.

291

angewiesen (zeitgenössische schriftliche Quellen zu dieser Epoche gibt es nicht), er beschreibt, was er gehört hat, aber hinterfragt nicht. Somit kann diese Episode nicht als Beispiel dafür gewertet werden, dass Pe­ rioiken versuchten, vom Staat Lakedaimon abzufallen. Erst gut 300 Jah­ re nach dem erwähnten Vorgang, in der klassischen Zeit, trat ein nen­ nenswertes Ereignis ein: Im Jahr 464 v. Chr. löste ein schweres Erdbe­ beneinen Helotenaufstand aus, dem sich auch Perioiken angeschlossen hatten985, jedoch nur zwei Gemeinden aus Messenien, Thuriai und Aithaia986. Dieses Erdbeben, das als Strafe für den Frevel der Spartiaten am Tainaron987 angesehen wurde, wo sie schutzflehende Heloten hinge­ richtet hatten988, war nicht nur eine Naturkatastrophe, für den Spartiatenstaat bedeutete diese Situation geradezu eine Bedrohung der Exis­ tenz. Die kurze, aber drastische Schilderung bei Plutarch, Kimon 16, 4-7 lässtdas Ausmaß dieser Tragödie erahnen: Im 4. Jahr der Regentschaft von Archidamos ereignete sich das schwerste Erdbeben, an das man sich erinnern konnte: Die Stadt wurde zerstört bis auf fünf Häuser, die in der Stoa trainierenden Epheben wurden verschüttet und starben. Archi­ damos, der sah, wie die Bürger ihren Besitz retten wollten, erkannte die kommende Gefahr und befahl allen, sich in Waffen bei ihm zu versam­ meln. Damit hatte er Sparta gerettet, denn die Heloten liefen aus den Ackern zusammen, um die überlebenden Spartiaten zu überrennen; die He

loten, die sahen, dass die Spartiaten zum Kampf gerüstet waren, zo-

genab u

nd verleiteten Perioiken dazu, sich auf ihre Seite zu stellen: των

Περιοίκων άναπείσαντες ούκ ολίγους989. Der Ausdruck „nicht wenige" der Perioiken ist ziemlich undurchsichtig, das Ausmaß der Revolte lässt sich 985

P[ut. Kimon 16, 7 Thuk.1101,2. J Kap Tainaron befand sich ein Poseidon-Heiligtum, wo die Heloten Asyl erhalten konn"I h u k -M28.1. Plu t.Kimonl6,7.

292

nicht erschließen. Thukydides, zehn Jahre nach dem Erdbeben geboren und damit dem Ereignis wesentlich näher als Plutarch, berichtet von le­ diglich zwei Perioikengemeinden, Thuriai und Aithaia; doch hierbei han­ delte es sich nicht um Perioiken aus Lakonien, sondern um messenische Perioiken, die sich mit den messenischen Heloten, die sich zu diesem Zeitpunkt gegen ihre spartiatischen Herren erhoben, solidarisch erklär­ ten 990 . Diese Aktion war aus dem Augenblick heraus entstanden, zudem auf ein bestimmtes Gebiet begrenzt, keine allgemeine Rebellion. Über lakonische Perioikengemeinden, die diese „günstige" Situation ausge­ nützt hätten, um gegen die Spartiaten vorzugehen, gibt es keinen einzi­ gen Hinweis. Während des Peloponnesischen Krieges (im Jahr 421 v. Chr., nachdem Nikias-Fheden) erwähnt Thukydides991 Überläufer aus Lakedaimon zu den Athenern, die Pylos, eine Perioikengemeinde der Lakedaimonier in Messenien, in Besitz genommen und befestigt hatten: δσοι ηύτομολήκεσαν εκ της Λακωνικής992. Offensichtlich hatten sich während der Auseinandersetzungen mehrere Lakedaimonier abgesetzt. Da diese wohl kaum Spartiaten gewesen sein dürften, kann es sich nur um Helo

Die Plutarchstelle Kimon 16, 7 bietet einige Ungereimtheiten, was den Helotenaufstand betrifft: Sind die lakonischen oder die messenischen Heloten gemeint? Wenn die Heloten losziehen gegen die geretteten Spartiaten, könnten die messenischen Heloten gemeint sein, wenn deren „Herren" sich auf ihren Klaroi in Messenien und nicht in Sparta betanden. Dazu würden die beiden abtrünnigen messenischen Perioikengemeinden passen. Betrachtet man die rasche Reaktion von Archidamos, sofort ein Heer zusammenzuse len, möchte man auf die Heloten, die die Klaroi um Sparta herum bearbeiteten, scnneßen. Bedenkt man jedoch die Schwere des Erdbebens, wird es wohl nicht nui" d , e r\ Sparta, sondern auch die umliegenden Gebiete in Mitleidenschaft gezogen h a b e " · . ^ dürften die Heloten wohl eher dafür Sorge getragen haben, sich in Sicherheit zu wing^. als an einen gemeinsamen Aufstand zu denken. Archidamos' Maßnahme war als mutlich in Richtung Messenien gerichtet, zumal dort immer mit Schwiengke,le"' se. Lakedaimonier zu rechnen war, wie der aus diesem Helotenaufstand folgende J. nische Krieg (464 v. Chr. - 460 v. Chr.) zeigte. rfie Mej. Zu den messenischen Heloten siehe Clauss, M., Sparta. 113 f. (Er vertritt hier w» nung, dass bei diesem Aufstand es sich nur um die messenischen Heloten genana ben kann). 991 Thuk. V 35, 7. 992 Thuk. V 35, 7.

293 ten und Perioiken gehandelt haben. Die Anzahl war gewiss nicht nen­ nenswert und für den lakedaimonischen Staat kaum von Bedeutung, sonst hätte Thukydides sicher detaillierter dazu Stellung genommen. So kann man auch in diesem Fall die grundsätzliche Loyalität der Perioiken nicht in Zweifel ziehen; es lag hier kein Anlass vor, der aus einer allge­ meinen Unzufriedenheit heraus entstanden ist. Ähnliches ist zu beobachten nach der Niederlage der Lakedaimonier ge­ gen die Thebaner in der Schlacht bei Leuktra, als die siegreichen Trup­ pen ins lakedaimonische Staatsgebiet vordrangen. Immer wieder stellten sich Perioiken auf die Seite der einfallenden Feinde. So erklärten Be­ wohner der nordlakonischen Grenzstadt Karyai (an der direkten Einfall­ straße nach Sparta), dass es für die Thebaner mit keiner Gefahr verbun­ den sei, in Lakedaimon einzufallen; Bürger aus Karyai böten sich als Führer an und einige versicherten, die Perioiken würden zu den Siegern abfallen, wenn die Thebaner im Land seien, da sie jetzt schon den Spar­ ten die Hilfeleistungen verweigerten993. Wer diese τίνες των περιοίκων waren, darüber schweigt Xenophon. Für E. David994 liegen in der Weige­ rung der Perioiken, für Sparta zu kämpfen, erste Anzeichen einer Rebellion

vor. Er sieht hier den Beginn einer aktiven „anti-Spartan policy" (was

hier wohl „anti-spartiatisch" bedeutet): Die Bürger von Karyai handeln eigenständig. Auch beim Weitermarsch nach Süden und bei der Belage­ rung von Gytheion, Spartas wichtigstem Hafen mit den Schiffswerften, traten vereinzelt Perioiken auf die Seite der Thebaner995. Dass gewiss n

'cht alle freiwillig überliefen, beweist das Schicksal der Stadt Sellasia:

De

r eindringende Teil der Feinde τους τη δέ κατοικούντας άπέστησε των

^Xen. Hell. VI 5, 25 «s J f " . E.f Revölutionary Agitation in Sparta after Leuctra. Athenaeum 68 1980. 301\ Xen. Hell. VI 5, 32; Xen. Hell. VII 2, 2 verweist nochmals auf den Abfall von Peno.ken ach d e r Schlacht bei Leuktra; ebenso Xen. Agesilaos II, 24.

294

Λακδαχμονίων996, man brachte die Bewohner dazu, von den Lakedaimoniern abzufallen; Xenophon schildert dies wesentlich drastischer: Sellasia wurde geplündert und in Brand gesteckt997. Überwiegend ist an den maßgeblichen Stellen von τίνες των περιοίκων die Rede, bisweilen von πολλών περιοίκων, einmal wird auf eine Stadt, Sellasia, verwiesen, einmal auf πολλών δε περιοικίδων πόλεων , wobei der Be­ griff πολλών mehr als verwaschen und nicht dazu verwendbar ist, konkre­ te Schlüsse zu ziehen. Die Perioiken, die sich auf Epameinondas' Seite stellten, stammten allesamt aus Gemeinden, die entlang des Weges la­ gen, den der thebanische Feldherr beim Vordringen nach Lakedaimon einschlug. Ob das Motiv dieser „Überläufer" tatsächlich darin begründet lag, dass man jetzt eine „anti-spartiatische" Politik betreiben wollte, darü­ ber kann man kontroverser Ansicht sein. So behauptet E. David998, nach Leuktra und während der Invasion der Thebaner habe es „eine Welle re­ volutionärer Bewegungen" in Sparta gegeben. Als Anzeichen für eine Rebellion sieht er die Weigerung von Perioiken, für Sparta zu kämpfen. Er interpretiert dies nicht als spontanes Einlenken, sondern als organi­ sierte Aktion, für die die Perioiken Führer aus den eigenen Reihen ein­ gesetzt haben. Damit hätten Gruppen von Perioiken begonnen, unab­ hängig zu handeln999. Doch es ist zu einfach, hinter dem Verhalten der Perioiken eine generelle Rebellion derselben gegen die Spartiaten zu sehen. Gerade aus der beschriebenen Situation heraus, nach der Nie­ derlage der Lakedaimonier bei Leuktra, während der siegreiche Feind mit seinen Truppen das Land durchzieht, ist es eine allzu natürliche Reaktion, aus der prekären Lage der von der Eroberung bedrohten Orte jeweils das für jeden Beste zu machen, mit dem Sieger zu kooperieren, 'DiodorXVW, 1. Xerv Hell. VI 5t 27.

997

™> [ £ £ ' l· R e v o ^ t J o n a r y Agitation in Sparta after Leuctra. 299. David, E.,a. a. O. 301.

295 um die eigenen Gemeinden vor einer eventuellen Zerstörung zu schüt­ zen. Die Perioikenpoleis agieren hier ohne Zweifel unabhängig, eigen­ ständig, sie organisieren sich selbst, versuchen nicht, sich dem Feind entgegenzustellen und für den Staat Lakedaimon zu den Waffen zu grei­ fen, sondern sich selbst zu erhalten. Die „Gemeindevorstände" handeln hier im besten Sinne verantwortungsvoll für ihre Poleis. Dies könnte durchaus den Anschein erwecken, dass die Perioikengemeinden doch nicht so fest in den Gesamtstaat eingebunden waren, dass sie sich selbst zu dessen Wohl aufgaben. Doch - wie erwähnt - entsprang dieses Verhalten einem von der Vernunft diktierten Selbsterhaltungstrieb. In den literarischen Quellen lässt sich kein Indiz finden, aus dem sich ein ande­ res Motiv für die Hinwendung zu den Thebanern herauslesen ließe. Die einzige Quellenstelle, in der man explizit eine Art „Befreiungsstre­ ben" der Perioiken erkennen kann, ist Strabon 8, 5, 5 p. 364/365 C und weist in die Spätphase des lakedaimonischen Staates, in den Anfang des 2. Jh. v. Chr.: 'Ρωμαίοις προσέθεντο πρώτοι οι περίοικοι, τυραννουμένης της Σπάρτης. Die Perioiken schließen sich den Römern an, trennen sich von Sparta, dessen Herrschaft als Tyrannis charakterisiert wird, ein Bild, das die Sicht der Nicht-Lakedaimonier jahrhundertelang geprägt hat. Den historischen Hintergrund hierfür bilden die Vorgänge während des Krieges zwischen Rom und Nabis von Sparta um Argos. Als 195 v. Chr. T. Quinctius Flamininus die Südküste Lakoniens mit der Flotte angriff, ergaben sich die an der Küste liegenden Perioikengemeinden ohne Wi­ derstand, mit Ausnahme von Gytheion. Zudem wurden noch weitere Pe­ rioikenpoleis aus dem Staatsverband Lakedaimon gelöst, um Spartas Macht zu beschneiden. Nabis behielt seine Herrschaft, diese blieb aber weitgehend auf Sparta beschränkt. Pausanias nennt folgende Orte, die für den Staat Lakedaimon verloren waren: Gytheion, Teuthrone, Las, Pyrrhichos, Kainepolis, Oitylos, Leuktra, Thalamai, Alagonia, Gerenia,

296 Asopos, Akriai, Boiai, Zarax, Epidauros Limera, Prasiai, Geronthrai, Ma­ rios1000 (bis auf Geronthrai und Marios allesamt Gemeinden an der Küs­ te); ursprünglich seien es 24 gewesen, aber die Römer hatten einige Städte zurückgegeben. Mit dem Verlust der Küstenstädte, denen derlakedaimonische Staat es verdankte, dass er mit der Zeit sich auch zu ei­ ner Seemacht entwickeln konnte, musste Nabis gewaltige Einbußen hin­ nehmen. Diese Gemeinden waren die reichsten Einnahmequellen durch den Handel und auch die Seeräuberei, und von dort kamen die besten Soldaten1001. In den Perioikengemeinden war durch die jahrhundertelan­ ge Beteiligung am Gesamtstaat Lakedaimon, durch all die Kräfte, die sie permanent eingebracht hatten, mit Sicherheit das Selbstbewusstsein gewachsen. Den führenden Männern in den Perioikengemeinden war gewiss nicht entgangen, dass die „Regierung" in Sparta durchaus auf sie angewiesen war, sowohl in wirtschaftlicher Hinsicht1002 als auch ganz besonders deswegen, weil die Perioiken das Heer schlagkräftig erhiel­ ten1003. In Kenntnis dieser Fakten und angesichts der drohenden Erobe­ rung durch die Römer, die den Gemeinden durch mögliche Zerstörungen große Verluste gebracht hätte, stellte sich für die lakonischen Küsten­ städte die Frage nicht mehr, wie sie sich entscheiden sollten: Sie erga­ ben sich und entgingen damit einer möglichen Zerstörung: Zu der kom­ munalen Eigenständigkeit, die die Perioiken jahrhundertelang im Staat der Lakedaimonier bereits besessen hatten, kam nun die volle politische Selbständigkeit einer griechischen Polis. Doch bei der Entscheidung der Perioikengemeinden, sich von Sparta zu trennen, spielten sicherlich mehrere Aspekte eine Rolle. Lakedaimon war für die Perioikengemeinden als Großmacht nützlich, als unterworfener ™ Paus. 11121,7. 1002 V ^ H ^ 9 , 1003

R E Ul A

' ^ ^ JJ[ Kosmos Sparta. 14-9, und Ehrenberg, RE XVI 2 (1935) ^ [ ^ ^ ^ ^ . ZZr zelnen allerdings ist so wenig greifbar wie die der übngen freigela sener' ^ b t e n , n 'hre negativen politischen und positiven militärischen Rolle glichen sie am ehesten den Pe rioiken".

338 von diesen 7 Heloten)1143 ins Feld schickten, später dann marschierten των περιοίκων Λακεδαιμονίων λογάδες πεντακισχιλιοι οπλΐται

ll44

los. Das

gesamte Hoplitenaufgebot tritt hier getrennt in zwei Abteilungen auf. Damit scheint belegt, dass Spartiaten und Perioiken zu Beginn des 5. Jh. v. Chr. in einem Heer, jedoch in unterschiedlichen Abteilungen kämpften, eine These, die J. Beloch sehr nachdrücklich vertritt: Es ist unzweifelhaft, „dass Spartiaten und Perioeken in getrennten Abteilungen formiert waren«n45 D j e s

^ ^

d a r a u f zurückzuführen sein, dass die Perioiken in ih­

ren eigenen Gemeinden wohnten, während die Spartiaten in Sparta die gemeinsame Agoge absolvierten und in ihren Zeltgemeinschaften zu­ sammenlebten. Hier wurden sicherlich auch die taktischen Einheiten der Spartiaten gebildet und durch Exerzieren ausgebildet, sodass im Ernstfall jederzeit ein schnelles Eingreifen möglich war1146. J. Beloch nimmt die Tatsache, dass die Skiriten (Perioiken aus einer Gemeinde im Norden Lakoniens) einen eigenen Lochos bildeten, zum Ausgangspunkt seiner Überlegungen und schließt darauf, dass auch die übrigen Perioi­ ken in eigenen Lochen aufgestellt waren, dass also jede der sechs lakedaimonischen Moren1147 aus je einem spartiatischen und einem perioikischen Lochos bestand1148. Eine andere Ansicht jedoch vertritt J. Kromayer, nämlich

dass die Pe­

rioeken wie die Hypomeiones und die spartischen Vollbürger über alle

Herod.lX10 t 1. Herod. IX 11, 3. Beloch, J„ Griechische Aufgebote. 63. Vgl. die Kinadon-Affaire S. 297 f.: Hier konnten die Ephoren auf der Stelle mit einer Mannschaft reagieren und die Verschwörer verhaften. Beide Begriffe, „Lochos" bzw. „More\ bezeichnen eine taktische Einheit von 500 bis 600 Mann; Thukydides verwendet den Begriff „Lochos" (V 68, 3: Der skiritische Lochos umfasst 600 Mann). Seit Xenophon wird der Begriff „More" für dieselbe taktische Einheit verwendet, wobei eine More je zwei Lochen umfasst (Hell. VII 4, 27: 12 Lochen, die Spartiaten und Perioiken einschließen). Genaue Untersuchungen dazu bei Beloch, J., Griechische Aufgebote. 5 ff. Beloch, J., Griechischen Aufgebote. 58-64.

339 Abteilungen möglichst gleichmäßig verteilt waren"1149, Kromayer geht al­ lerdings für die Perioiken im Morenverband von einem anderen Begriff „Perioiken" aus, was noch zu zeigen sein wird. Möglicherweise muss man ganz einfach die Entwicklung in der Zusammensetzung des lakedaimonischen Heeres mitberücksichtigen. Die Zeit nach den Perserkrie­ gen erforderte besondere Maßnahmen, da die Zahl der Spartiaten vor allem auch durch das Erdbeben des Jahres 464 v. Chr. in erheblichem Maße geschwunden war; immer mehr Nicht-Spartiaten, eben auch Pe­ rioiken, mussten herangezogen werden, um die Heeresstärke und damit die Schlagkräftigkeit der lakedaimonischen Armee aufrechtzuerhalten. Bei Herodot liegt für den getrennten Auszug von Spartiaten und Perioi­ ken ein ganz einfacher Grund auf der Hand: Als die athenischen Ge­ sandten die Stadt Sparta wegen der sich im Anmarsch befindenden Per­ ser um Hilfe baten, war es leicht möglich, eine Heeresabteilung aus Spartiaten aufzustellen, da diese in der Stadt lebten, und somit rasch zur Verfügung standen, während die Perioiken zunächst aus ihren in der Pe­ ripherie liegenden Gemeinden zusammengezogen werden mussten, was durchaus einige Zeit in Anspruch nahm. Die Aufstellung der Hopliten bei Plataiai zeigt jedoch, dass beide Abteilungen nun eine Einheit des lake­ daimonischen Heeres darstellten: Λακεδαιμονίων μύριον τούτων δέ τους πεντακισχιλίους έόντας Σπαρτιήτας1150. Der einzige Unterschied zwischen Spartiaten und Perioiken besteht in der Anzahl der Heloten, die die Hop­ liten begleiteten: Jeder Spartiate verfügte über sieben1151, jeder Perioike über einen Heloten 1152 als Leichtbewaffneten1153. ]149 Kromayer, J., Studien über Wehrkraft und Wehrverfassung. 177. '"Herod. 1X28,2. JjHerod. 1 X 2 9 , 1 . 1,53

i e f w c l f d f d a ' a u f hindeuten, dass es tatsächlich auch im Ρ β « " « ^ ^ g e g e b e n hat, da diese mit den Perioiken in der Schlacht „ z u s a m m e n a r b e i t e ' J ^ ^ ^ bestimmte Vertrautheit zwischen dem jeweiligen Perioiken.und seinem Heloten voraus setzen würde. Zu Heloten im Perioikengebiet vgl. auch S. 311.

340

Für getrennte Truppen von Spartiaten und Perioiken sprechen mögli­ cherweise auch zwei Passagen bei Xenophon: a) Nachdem die Vorbe­ reitungen für den Feldzug gegen Theben abgeschlossen waren und Pausanias, der den Oberbefehl übernehmen sollte, die Diabateria erfolg­ reich vollzogen und sich in Tegea festgesetzt hatte, wartete er dort auf τους έκ των περιοικίδων στρατιώτας1'54, die Soldaten aus den Perioikenstädten; b) als es darum ging, den vom Perserkönig Artaxerxes vorge­ schlagenen Friedensvertrag anzunehmen und die Thebaier dazu nicht gleich bereit waren, rüstete Agesilaos zu einem Feldzug, brachte sofort die nötigen Opfer dar und zog mit seinem Heerbann aus; als er in Tegea angekommen

war,

διέπεμπε των

μεν ιππέων κατά τους περιοίκους

έπισπεύσοντας, διέπεμπε δέ και ξεναγούς εις τάς πόλεις1155; in beiden Fällen agieren Spartiaten und Perioiken in unterschiedlichen Kontingenten. Die Xenophon-Stelle zeigt zudem, wie die Verbündeten ins Heer eingeglie­ dert waren: über Xenagoi, Spartiaten, die die Kontingente der verbünde­ ten Städte zum Sammelplatz führten. Auch für die Schlacht bei Sellasia 223/222 v. Chr. gibt es einen Hinweis auf eine getrennte Aufstellung von Spartiaten und Perioiken: ό μέν Κλεομένης έπι μεν τον Εΰαν έταξε τους περιοίκους και συμμάχους, εφ' ών επέστησε τον άδελφόν Εύκλείδαν, αυτός δέ τον Ώλυμπον κατείχε μετά Λακεδαιμονίων και των μισθοφόρων1156. Mit dem Begriff „Lakedaimonier" sind hier mit Sicherheit die Spartiaten gemeint, da ansonsten die gesonderte Nennung der Perioiken keinen Sinn ma­ chen würde. Eine Sonderstellung innerhalb des lakedaimonischen Heeres nahmen die oben bereits genannten Skiriten ein; Thukydides zeigt dies mehrfach auf: Sie bildeten einen eigenen Lochos von 600 Mann 1157 und standen 1,54

Xen. Hell. III 5, 7. Xen. Hell. V 1,33. 1156 Polybios II 65, 9. Thuk. V 68, 3: Λόχοι μέν γάρ έμάχοντο επτά άνευ Σκιριτών όντων εξακοσίων.

1155

341

immer auf dem linken Flügel1158. Auch Xenophon bestätigt die Sonder­ stellung der Skiriten: Befindet sich das lakedaimonische Heer auf einem Feldzug, so ist den Skiriten die Aufgabe der Nachtwache übertragen1159; während des Marsches, solange sich kein Feind zeigt, ziehen nur die Skiriten und die Kundschafter vor dem König her, der das Heer an­ führt1160. Immer wieder tauchen die Skiriten als eigenständige Abteilung bei Kampfhandlungen auf1161, Thukydides informiert zudem über die Stärke des skiritischen Lochos: Σκιρίτων όντων εξακοσίων1 ιβ\ Dies ent­ spricht der Stärke eines normalen lakedaimonischen Lochos, bzw. einer lakedaimonischen More1163. Mit den für die Skiriten genannten Einsatz­ bereichen legten die Spartiaten durchaus verantwortungsvolle Aufgaben in die Hände von Perioiken, ein Beleg dafür, dass die Spartiaten die perioikischen Einheiten als gleichwertige Bestandteile des lakedaimoni­ schen Heeres betrachteten. Bevor ein Heer ausziehen konnte, mussten die Soldaten aufgeboten werden. Diese Aufgabe fiel - so Xenophon - in der klassischen Zeit in den Kompetenzbereich der Ephoren1164: oi έφοροι προκηρύττουσιν τα έτη, εις ä δει στρατεύεσθαι και ίππεΰσι και όπλίταις, έπειτα δέ και τοις χειροτέχναις1165. Es gibt keine Indizien dafür, dass die Ephoren die Spar-

1158

Thuk. V 67, 1: τό τε δέ κέρας μεν εύώνυμον Σκιρΐται αύτοΐς καθίσταντο, αίεί ταύτην την τάξιν μόνοι Λακεδαιμονίων έπι σφών αυτών έχοντες. 1159 Xen. Lak. Pol. 1 2 , 3 : νύκτωρ έξω της φάλαγγος ένόμισεν υπόΣκιρίτων προφυλάττεσθαι. 1160 Xen. Lak. Pol. 13, 6: έπειδάν γε μην ήγήται βασιλεύς, ήν μεν μηδεις έναντίος φαίνηται ουδείς αύτοΰ πρόσθεν πορεύεται πλην Σκιριται. Auch Diodor XV 32,1 bestätigt die Stellung der Ski­ riten. Zu den Skiriten siehe den Beitrag von Pikoulas, G. Α., Συμβολή στην τοπογραφία της um Σκιρίτιδος. Horos 5, 1987, 121-148. 1δ1 Thuk. V, 71; V 71, 2/3' V 7 2 , 1 ; V 72, 3; Xen. Hell. V 2,24; V 4, 52/53. ;*Thuk.V68,3. . Vgl. dazu S. 338, Fußnote 1147. . . M e i i m oo i c m 256· m Vgl. dazu Momigliano, Α., II re di Sparta e le leve dei Peneci. ^ ^ ^ l ^ 2 ^ i In der Zeit der Landnahme der Lakedaimonier V ^ * " * ^ ^ * ^ mutlich zu den Aufgaben des Königs, wie es beim alten Heerkönigtum üblich war. 1,65 Xen. Lak. Pol. 11,2.

342

tiaten, die Könige jedoch die Perioiken aufboten1166. Die Ephoren be­ stimmten die Jahrgänge, die in den Krieg ziehen, und zwar für alle Hee­ resabteilungen1167. Dass dies sich nicht nur auf die Spartiaten beziehen konnte, wird deutlich zum einen dadurch, dass als Hopliten auch Perioi­ ken dienten, zum anderen, weil auch Handwerker genannt sind und sol­ che nicht unter den Spartiaten zu finden waren1168. Wenn auch die Re­ krutierung von den Ephoren ausging, so hatten doch die Könige (bzw. der König) während des Feldzuges die unumschränkte Befehlsgewalt und nach Beendigung desselben das Recht, das Heer zu entlassen1169, was sich ganz deutlich zeigt bei Xen. Hell. VI 5, 21: Nach Agesilaos' Ab­ zug aus Arkadien heißt es: Als er wieder im lakonischen Land war, τους μεν Σπαρτιάτας άπέλυσεν οΐκαδε, τους δε περιοίκους άφήκεν έπι τάς εαυτών πόλεις. Gerade bei Xenophon finden sich zahlreiche Belegstellen dafür, dass die Ephoren für die Mobilmachung zuständig waren. In der Regel beschreibt er diesen Vorgang ganz allgemein: φρουράν μεν οι έφοροι έφαινον1170. Aus dieser formelhaften Wendung ist nicht erkennbar, ob dies in der jeweiligen Situation nur für Spartiaten oder auch Perioiken gültig war. Vereinzelt berichtet Xenophon detaillierter: Die Lakedaimonier entsand­ ten für den Feldzug gegen Olynth Agesipolis mit 30 Spartiaten, in be-

Vgl. dazu S. 308. Zum Aufgebot durch die Ephoren auch Xen. Hell. IM 2, 23; 2, 24; 5, 6; IV 2, 9; V 2, 3; 3, 13; 4, 47; 4, 59; VI 4, 17; 5, 10. Verbot von handwerklichen Tätigkeiten bestätigt bei Plut. Lyk. 4, 7 und Polyainos I11,7. Vermutlich waren zwei Gruppen von Perioiken im lakedaimonischen Heerbann vorhan­ den: zum einen diejenigen, die in der Hoplitenphalanx standen (diese mussten wohl be­ gütert sein, da sie sich die Ausrüstung leisten konnten), zum anderen wohl auch Perioi­ ken, die in ihren Gemeinden durch Handwerk ihren Lebensunterhalt verdienten. Hand­ werkerfanden sich gewiss auch in den anderen Bevölkerungsgruppen, die in Sparta leb­ ten, ζ. Β. unter den Hypomeiones oder auch Mothakes. 1 Thuk. V 57, 1; 64, 2; Xen. Hell. I! 4, 39; III 2, 24; 2. 25; 2, 29; 5, 17; IV 4, 19; V 3, 25; 4, 41; VI 4, 26; 5, 21; VII 1, 28; 4, 20. So ζ. Β. Xen. Hell. III 2, 23; 2, 24; 5, 6; IV 2, 9; V 2, 3; 3, 13; 4, 47; 4, 59; VI 4, 17; 5,10 u.a.

343

trächtlicher Anzahl folgten Freiwillige von den Perioiken1171, an anderer Stelle heißt es: Die Ephoren erließen das Aufgebot (es ist nicht zu er­ kennen, ob nur Spartiaten), aber im Verlauf der Schlacht werden die Ski­ riten erwähnt1172. Das bedeutet nichts anderes, als dass Perioiken von Anfang an von den Ephoren mit aufgeboten waren, es gibt keinen Hin­ weis auf eine diesbezügliche Kompetenz der Könige. Auch zwei bereits erwähnte Stellen bei Xenophon weisen in dieselbe Richtung: a) Sobald Agesilaos die Diabateria erfolgreich durchgeführt hatte, kam er nach Te­ gea und sandte Reiter bei den Perioiken herum, um diese zur Eile anzu­ treiben1173; b) Pausanias hielt die Diabateria ab, setzte sich in Tegea fest und wartete auf die Soldaten εκ των περιοικίδων1174. Beide Male ist nicht zu beweisen, dass die Könige die Perioiken aufgeboten haben; vielmehr war das Aufgebot bereits ergangen, und in beiden Fällen warteten die Könige auf den Zuzug der Perioiken; dies konnte durchaus länger dauern, da die Perioikengemeinden - wie die Übersichtskarte belegt oftmals in größerer Distanz zu Sparta lagen; dafür sollen einige Poleis exemplarisch genannt werden: a) Von Prasiai an der Ostküste Lakoniens bis Sparta betrug die ungefähre Entfernung 75 km über gebirgiges Land am Fluß Daphnion entlang über die Gemeinden Glyppia und Sellasia, b) Epidauros Limera, ebenfalls an der Ostküste Lakoniens (Luftlinie ca. 50 km südlich von Prasiai) war etwa 90 km von Sparta entfernt; die günstigste Strecke verlief etwa über Hyperteleaton, an der Ebene Leuke vorbei über Palaia Korne, Geronthrai nach Sparta, c) die Distanz von Boiai an der Südspitze der Parnonhalbinsel bis Sparta betrug ungefähr 110 km (über Kotyrta, Asopos, Ebene Leuke, Geronthrai). Ähnlich ver­ hielt es sich mit den Ortschaften, die auf der Taygetosseite Lakoniens

Xen. Hell. V3, 13. Xen. Hell. V 4, 47 und V 4, 52/53. Xen. Hell. V 1,33. Xen. Hell. III 5, 7.

344

angesiedelt waren: Thalamai war etwa 37 km, Gytheion 44 km und Kap Tainaron ungefähr 100 km von Sparta entfernt, die Zugänge zur Haupt­ stadt waren nicht weniger kompliziert über den Taygetos wie auf der Ostseite Lakoniens über den Parnon (vgl. S. 211); den gleichen Bedin­ gungen waren auch die messenischen Perioikengemeinden Spartas un­ terworfen, solange Messenien zu Sparta gehörte. Den aufgebotenen Soldaten aus den Perioikensiedlungen waren nicht wenige Strapazen auferlegt, bis sie ihre Kontingente mit den spartiatischen Einheiten verei­ nigen konnten. Bei einer möglichen Marschgeschwindigkeit von ca. 4 km/h benötigte man immerhin, je nach Entfernung, bei vielleicht acht Stunden Marsch am Tag von Prasiai aus etwa zweieinhalb Tage, von Epidauros Limera aus etwa drei, von Boiai aus etwa vier Tage, wobei die Passagen über die Gebirgskämme mit der Hoplitenausrüstung vermut­ lich alles andere als bequem zu begehen waren. Richtig kompliziert wurde es, wenn die Bedeutung des zu unternehmen­ den Feldzuges einen Auszug πανδημεί erforderte, also das größtmögliche Aufgebot nötig war, wie ζ. Β. für den Feldzug nach Plataiai, ebenso für die Schlacht bei Mantineia. Der Begriff πανδημεί bedeutet nach J. Kromayer ein Aufgebot aller Jahrgänge, eingeschlossen die jüngsten und die ältesten1175; wie sich dieses Aufgebot zusammensetzte, kann nicht bis ins Letzte geklärt werden, nirgends ist dies deutlich bis ins Einzelne dargestellt. Es finden sich lediglich Hinweise wie Λακεδαιμόνιοι δε του αύτοΰ θέρους πανδημεί έστράτευσαν 1176 , έξεστράτευσαν δε και οι Λακε­ δαιμόνιοι κατά τους αυτούς χρόνους πανδημεί ες Λεύκτρα 1 1 7 7 , Λακεδαιμόνιοι έστράτευον αυτοί, και οι Είλωτες πανδημεί έπ' Άργος 1 1 7 8 , ενταύθα δή βοήθεια

Kromayer, J., Studien über Wehrkraft und Wehrverfassung. 191. Thuk. V33, 1. 1.77 Thuk.V 54,1. 1178 Thuk.V57,1. 1.76

345 των Λακεδαιμονίων γίγνεται αυτών τε και των Ειλώτων πανδημεί 1179 . W i e sich

οι Λακεδαιμόνιοι zusammensetzten, kann nur vermutet werden, gewiss waren nicht nur Spartiaten beteiligt, sondern auch Hypomeiones und, wenn es schnell gehen musste, auch Perioiken aus der näheren Umge­ bung, die sofort zur Verfügung standen, während weitere später dazustießen; Heloten waren jedoch meist dabei. Für die Beteiligung der Pe­ rioiken unter dem Begriff πανδημεί kann man sich auf Isokrates berufen, der die Perioiken eindeutig zum Damos der Lakedaimonier zählt1180. Diese Erkenntnisse werfen neue Fragen auf: a) Wie ging die Einberu­ fung zu einem Feldzug in den Perioikenstädten vonstatten? und b) Wur­ den alle Perioikengemeinden in gleichem Maße durch die Rekrutierun­ gen belastet? Um diesem Problem auf den Grund zu gehen, soll noch einmal Herodot herangezogen werden: Auf die Bitte der Athener, ein Heer gegen die Perser zu Hilfe zu schicken, rücken zuerst 5000 Spartiaten1181 aus, einen Tag später

5000

Perioiken (των περιοίκων Λακεδαιμονίων λογάδες

1182

πεντακισχίλιοι)

. Laut Herodot vergingen vom ersten Hilfegesuch der

Athener bis zum letzten Auftritt der athenischen Gesandten vor ihrer Ab­ reise zehn Tage. Betrachtet man die Landkarte, erkennt man - wie be­ reits erörtert - dass die Perioikengemeinden oftmals in schwer zugängi­ gem Gelände (wie ζ. Β. Tyros, Prasiai, Polichna, Kyphanta, Zarax auf der Ostseite Lakoniens, oder auch die Gemeinden auf der Halbinsel Mani) zu finden waren; woher kam innerhalb dieser Zeitspanne dieses Perioikenaufgebot? Es war jedoch durchaus möglich gewesen, die Einberu­ fung aller aufgebotenen Jahrgänge zu veranlassen. Durch berittene Bo­ ten konnten die Gemeinden leicht davon in Kenntnis gesetzt werden (so

Thuk. V 64, 2. Isokrates, Panathen. 177. Herod. 1X10, 1. Herod. 1X11,3.

346

geschehen, als Agesilaos seinen Zug nach Kleinasien vorbereitete: Nach den Diabateria zog er aus, ταις μέν πόλεσι διαπέμψας αγγέλους προεΐπεν όσος τε δέοι έκασταχόθεν πέμπεσθαι και οπού παρεΐναι1183). Man wird davon ausgehen müssen, dass, nachdem die Meldung in den Perioikenpoleis eingetroffen war, man die Aushebung der Soldaten der „Regierung" der Perioikenstädte überlassen hatte1184, da eine „selbstän­ dige militärische Organisation der Perioekenstädte"1185 vorhanden sein musste, da die Soldaten üben mussten. Diese Ansicht vertritt auch G. Shipley: „Even if Perioikoi, at the time when they were brigaded separately from Spartans, were under the direct command of Spartiatai, it is hard to imagine them being mobilized for campaign or training whithout some kind of local command structure. It is simplest to suppose thatthe responsibility for raising contingents lay with the upper-class landowners of each Community"1186. Hätte man die Aushebung durch Spartiaten vor­ nehmen lassen, hätte sich der gesamte Vorgang zeitmäßig in erhebli­ chem Maße verlängert, da die Spartiaten vermutlich nicht darüber infor­ miert waren, welcher Teil der männlichen Bevölkerung einer Perioikengemeinde einberufen werden konnte; örtliche Funktionsträger jedoch hatten diesbezüglich die nötigen Kenntnisse und konnten die Befehle aus Sparta sofort in die Tat umsetzen. Ausdrücklich zeigt sich diese An­ nahme nicht in den literarischen Quellen, doch man kann dafür Thukydides V 54, 1 heranziehen: Die Lakedaimonier rückten aus bis Leuktra an ihrer Grenze, ήδει δε ουδείς οποί στρατεύουσιν, ουδέ αι πόλεις εξ ων έπέμφθησαν; die Städte fungieren hier als Subjekt, die Städte, d. h. deren „Verwaltung", schicken die Hopliten los, waren aber nicht über das Ziel informiert worden: Welche Art Funktionsträger dies waren, bleibt offen. 1183

Xen. Hell. III 4, 3. Larsen, RE XIX1 (1937) 822. Kromaver J lies ' - Studien über Wehrkraft und Wehrverfassung. 181. Shipley, G., Perioikos: The Discovery of Classical Lakonia. 224.

1184

347

j . Kromayer, der sich intensiv mit der Wehrverfassung griechischer Staa­ ten auseinandergesetzt hatte, vertritt die Ansicht, dass es grundsätzlich eine „Bevölkerung mit perioekischem Recht auch im Stadtgebiet Spar­ tas" gegeben hat1187, eine These, die man näher betrachten muss. Um Perioiken im ursprünglichen Sinne, also „Umwohner, kann es sich hier wohl nicht handeln. Möglicherweise sind diesbezüglich Personen ge­ meint, die neben den Spartiaten innerhalb des Spartiatengebietes lebten, wie Hypomeiones, Mothakes, Nothoi, Neodamoden, Bewohner Spartas also, die keine „Vollbürger", aber dennoch freie Bürger und - nach Kro­ mayer - somit „rechtlich"1188 den Perioiken gleichgestellt waren. Kro­ mayer sieht in diesen „Perioiken des spartanischen Stadtgebietes" auch diejenigen, die zum Dienst in den Moren zugelassen waren, während die eigentlichen Perioiken, die Bewohner der über Lakonien verstreuten Gemeinden, in eigenen Abteilungen kämpften1189. Beispiel dafür sind die immer wieder als eigenständige Kampfeinheit erwähnten Skiriten, die einen eigenen Lochos (bzw. More) bildeten. Für die These von selbstän­ digen Truppenkontingenten der Perioiken bei den lakedaimonischen Aufgeboten, gibt es vereinzelte Hinweise: έκπεμπουσιν οι Λακεδαιμόνιοι Εύδαμίδαν και σύν αύτω νεοδαμώδεις τε και των περιοίκων και των Σκιριτών άνδρας ώς δισχιλίους1190, oder als Agesipolis gegen Olynth zog: Πολλοί δε 1191

αύτω και των περιοίκων έθελονται καλοί κάγθοι ήκολούθουν Eine weitere, nicht unbedeutende Frage schließt sich hier an: Wurden die einzelnen Perioikengemeinden bei einer Mobilmachung gleichmäßig oder nach bestimmten Kriterien eingebunden? 1187

Kromayer, J., Studien über Wehrkraft und Wehrverfassung. 179. Doch diese Bewohner Spartas waren nicht einmal rechtlich den Perioiken' 9'e'chgeste^ da sie keine eigenen Gemeinden bewohnten, in der sie bestimmte Rechte wahrnehmen konnten: eigene Verwaltung, eigene Ratsversammlung,... !"* Kromayer, J., a. a. O. 180. ^ X e n . Hell. V 2, 24 Xen. Hell. V 3, 9. 1188

348

Man könnte unwillkürlich daran denken, dass zunächst Perioiken einge­ zogen wurden, die aus Siedlungen in der direkten Umgebung von Sparta stammten; das würde bedeuten, dass die Perioikengemeinden im Süden sowohl der Parnon- wie auch der Taygetoshalbinsel in einer bevorzugten Stellung gewesen wären, da sie relativ weit von Sparta entfernt lagen. Somit hätte es eine erhebliche ungleichmäßige Belastung für die in Spar­ tas näherer Umgebung sich befindenden Gemeinden bedeutet, wenn man zunächst auf die Ortschaften zurückgegriffen hätte, von denen auf­ grund der besseren geographischen Verhältnisse ein schneller Zugang nach Sparta möglich war. Davon betroffen wären in erster Linie Helos, Krokeai, Geronthrai, Selinus, Sellasia und Pellana gewesen, aber auch Karyai und die Skiritis, die auf dem Weg lagen, wenn die Lakedaimonier zu einem Feldzug in Richtung Norden aufbrechen wollten. Doch für das Perioikenaufgebot bei Plataiai, das aus 5000 Mann bestand, ist es zwin­ gend anzunehmen, dass die Hopliten aus allen Perioikengemeinden zu­ sammengezogen waren; die so große Anzahl hätte nicht aus acht oder neun Siedlungen gestellt werden können, wenn man deren Bevölkerung nicht völlig schutzlos hätte zurücklassen wollen. Man könnte hier ein Rechenexempel versuchen: Nimmt man als Aus­ gangspunkt die bei Strabon erwähnte Anzahl von 100 Perioikenpoleis, hätte jede einzelne 50 Hopliten für das Plataiai-Aufgebot entsenden müssen. Da jedoch die Gemeinden von der Bevölkerungszahl her unter­ schiedlich groß waren, muss man einige Modifizierungen vornehmen und auch berücksichtigen, dass ein gewisser Prozentsatz der Bürger zum Schutz der restlichen Bevölkerung der jeweiligen Gemeinde und auch als Arbeitskräfte zuhause bleiben musste. Nimmt man als Berech­ nungsbeispiel das Aufgebot der Spartiaten, die bei einer Bürgeranzahl von 8000 ein Heer von 5000 Mann losgeschickt haben, ergibt dies eine Abordnung von etwa zwei Dritteln der Bürger. Dies auf die einzelnen Pe-

349

rioikengemeinden angewendet, dürfte dann etwa je nach Gemeindegrö­ ße eine Anzahl von 66 bis 120/150 Mann betragen haben. Doch diese Berechnung lässt sich nicht in jedem Fall anwenden. Gerade solche In­ formationen wie „es folgten ihm viele Freiwillige von den Perioiken"1192 oder „... entsandten die Lakedaimonier den Eudamidas mit einer Truppe, die aus den Neodamoden und ungefähr 2000 Perioiken und Skiriten ge­ bildet war"1193 lassen nicht erkennen, in welcher Höhe Perioiken-Hopliten aus einzelnen Gemeinden beteiligt waren. Lediglich die Skiriten - wie schon gezeigt - stellten eine konstante Größe (600 Mann) dar. Die unge­ nauen Angaben sowohl bei Thukydides als auch bei Xenophon belegen, dass es für die nicht-lakedaimonischen Griechen relativ unbedeutend war, wie sich ein lakedaimonisches Aufgebot hinsichtlich der Perioiken zusammensetzte. So bietet Thukydides V 67,1 für die Schlacht bei Mantinea 418 v. Chr. folgende Information über die Aufstellung im lakedaimonischen Heer: Es stellten sich auf Skiriten, Brasideer, Neodamoden und οι Λακεδαιμόνιοι αυτοί. Nimmt man die Zahlen bei Thukydides als Be­ rechnungsgrundlage, kämpften hier 3584 Lakedaimonier. Dass diese nicht nur Spartiaten waren, liegt auf der Hand, es mussten also auch Angehörige anderer Bevölkerungsgruppen anwesend gewesen sein, ζ. Β. Hypomeiones und Perioiken. Doch in welchem zahlenmäßigen Verhältnis diese zueinander standen, ist nicht ersichtlich. Gerade für die Schlacht von Mantineia gilt, dass hier vermutlich nicht alle Perioikengemeinden herangezogen worden waren. Nach Thukydides V 64, 2 war es zwar ein Auszug πανδημεί, aber er musste sehr schnell erfolgen, weil die Gefahr bestand, dass Tegea zu Argos überlaufen würde. Erschwerend kam hinzu, dass es bereits der zweite Auszug πανδημεί in diesem Som-

Xen. Hell. V 3, 9. Xen. Hell. V 2, 24.

350

mer war1194 (nach dem Feldzug gegen Argos, den Agis durch den Abschluss eines Friedensvertrages auf vier Monate abgebrochen hatte1195). Bisweilen konnten auch nicht alle Perioikengemeinden herangezogen werden, weil die Hopliten durch andere Aufgaben gebunden waren, ζ. Β. durch die Überwachung und den Schutz der an der Küste gelegenen Gemeinden.

So konnte sich das lakedaimonische

Heer nirgends

πανδημεί aufstellen, als die Athener im Besitz der Insel Kythera waren und die Lakedaimonier Landungen der Athener an der lakonischen Küs­ te erwarteten; deshalb verteilten sie dort, wo es notwendig war, Schutz­ truppen und Besatzungen, wie es ζ. Β. bei Kotyrta und Aphroditia der Fall war1196. Ähnliches ereignete sich, als die Athener im Jahr 425 v. Chr. Pylos besetzt hatten: Die Spartiaten zogen aus και οι εγγύτατα των περιοίκων1197. Der Grund für den verzögerten Ausmarsch der übrigen La­ kedaimonier lag darin, dass sie eben von einem anderen Feldzug zu­ rückgekommen waren 1198 . Wie der Ausdruck πανδημεί Spartiaten und Perioiken umfasst (auch Hypomeiones und andere freie lakedaimonische Bürger), ist dies wohl ebenso zutreffend für folgende Begriffe: a) το πολιτικόν1199: Nach dem Feldzug gegen Korinth entließ Agesilaos das Heer der Bundesgenossen und führte το πολιτικόν (das Bürger­ heer) nach Hause zurück, ebenso handelte er nach der Kapitulation von Olynth: Er entließ die Bundesgenossen und führte το πολιτικόν nach Hause zurück; dasselbe ereignete sich nach Agesilaos' Abzug aus Theben: Er führte το πολιτικόν στράτευμα 120° nach Hause zurück;

1194

Thuk. V 57, 1. Thuk. V 6 0 , 1. 1196 Thuk. (V 56. 1,97 Thuk. IV 8 . 1 . 1198 Thuk. IV 8 , 1 . 1199 Xen. Hell. IV 4, 19; V 3, 25. 1200 Xen. Hell. V 4, 41; VI 4, 24.

1195

351

[))οίπολίται,2αι: In allen genannten Fällen steht dem Kontingent der Ver­ bündeten das „Bürgerheer" gegenüber, das sowohl Spartiaten als auch Perioiken einschließt. Sichtbar wird dies auch, als Dionysios von Syrakus Hilfstruppen nach Lakonien schickte: Diese Hilfstruppen nahm Archidamos und fasste sie

μετά των πολιτικών1202, mit dem

„Bürgerheer", zusammen. Am deutlichsten wird die Zugehörigkeit der Perioiken zum Bürgerverband der Lakedaimonier in der Situation, als die Lakedaimonier von Elis um Hilfe gegen die Arkader gebeten wur­ den: Archidamos brach μετά των πολιτών1203 nach Kromnos auf, von den 12 Lochen ließ er drei Lochen in der Stadt als Schutztruppen zu­ rück. Daraus ist ersichtlich, dass πολιτικών nicht nur Spartiaten be­ deutet, sondern dass im „Bürgerheer" auch Perioiken standen, denn 12 Lochen (entspricht ungefähr 3600 Mann1204) können nicht nur Spartiaten gebildet haben. „Man möge ... beachten, dass die Periöken nicht anders wie die Spartiaten dem regulären lakedämonischen Aufgebot angehörten"1205. Die eben genannten Quellenstellen zeigen, dass Spartiaten und Perioi­ ken durchaus in gemeinsamen Formationen agierten. M. Gauss1

ver­

tritt die Ansicht, dass aufgrund der Verluste durch das Erdbeben von 464 v, Chr. und den Peloponnesischen Krieg die Spartiaten Perioiken in die eigenen taktischen Einheiten aufgenommen hatten. Dies bezeugt auch Isokrates: „κατ' άνδρα συμπαρατάττεσθαι σφίσιν αύτοΐς"

: Sie ste­

hen Schulter an Schulter in der Phalanx, manchmal sogar im ersten Glied (τής πρώτης). Doch muss man sich fragen, wie detaillierte Einblicke

m

Xen. Hell. VI 4, 26. Xen. Hell. VII 1,28. ^Xen. Hell. VII 4, 20. Vgl. dazu Seite 338, Fußnote 1147. Hampl, F., Die lakedämonischen Periöken. 22. I2OT Clauss, M., Sparta. 153. 07 Isokrates, Panathen. 180. 1202

352

Isokrates in die Aufstellung der lakedaimonischen Kampfeinheiten hatte. Nebeneinander

in der Phalanx stehen sie auch, wenn ein perioikischer

neben einem spartiatischen Lochos aufgestellt ist; vielleicht bedeutet es auch nur, Spartiaten und Perioiken kämpfen in einem Heer zusammen. Aber auch Thukydides und Xenophon berichten an verschiedenen Stel­ len ganz neutral, indem sie einfach Λακεδαιμόνιοι erwähnen, sich also nicht festlegen, ob Spartiaten oder Perioiken gemeint sind 1208 . Für die nicht-lakedaimonischen griechischen Poleis jedenfalls stellte das lakedaimonische Heer eine Einheit dar. Dass die Perioiken nicht nur ein fester Bestandteil der Hoplitenphalanx waren, zeigen Passagen, in denen der Dienst in der Flotte angesprochen ist: Perioiken wurden als έπιβάται eingesetzt 1209 , Deckoffiziere, die den Harmosten des Landheeres entsprechen 1210 . Diese Epibaten befehligten bisweilen kleinere Flottenabteilungen unter einem Nauarchos: ήρχε δ' αύτοΰ (das Heer) Εύάλας Σπαρτιάτης, των δε νεών Δεινιάδας περίοικος Die Epibaten erscheinen zudem bei Thukydides als Hopliten

1212

,2Π

.

. Die bei

Xenophon genannten Epibaten können eigentlich nur Perioiken gewesen sein, da die Spartiaten eigens aufgeführt sind und in derselben Passage erwähnt ist: „er ließ von den Schiffsmannschaften zu Hilfe kommen, so viele Freie da waren" 1213 . Diese Freien der Schiffsmannschaften (Matro­ sen oder Ruderer) waren vielleicht Söldner oder Verbündete; als einfa­ che Matrosen oder Ruderer wurden die Perioiken also nicht eingesetzt, sondern als Soldaten, wie auch aus einer Xenophon-Stelle zu vermuten ist: Als Thebaner und Arkader bereits in Lakonien standen, ersuchten die Lakedaimonier um Hilfe in Athen; die Lakedaimonier schlugen vor, den 1208

Thuk. II 80, 1; IV 38, 5; III 100, 2; II 66, 2; Xen. Hell. IV 2, 16. Xen. HelLV 1,11; VII 1, 12. 1210 Beloch, J., Die Nauarchie in Sparta. RhMus 34, 1879. 130. 121 ' Thuk. VIII 22, 1. 1212 Thuk. II 66. 1213 Xen. Hell. V 1,11.

1209

353

Athenern die Befehlsgewalt über die Flotte, den Lakedaimoniern die über das Landheer zuzuweisen; diesen Vorschlag lehnte der Athener Kephisodotos mit folgendem Argument ab: Wenn die Athener den Oberbefehl über die Flotte annehmen, erhalten sie den Oberbefehl über των εκείνων δούλων και ελαχίστου αξίων, die Lakedaimonier werden schicken τριηράρχους Λακεδαιμνίους και ϊσως έπιβάτας, οι δε ναΰται δήλον δτι έσονται ή Είλωτες ή μιστοφόροι1214. Das ausgezeichnete Zusammenwirken von Spartiaten und Perioiken in­ nerhalb des Heeres der Lakedaimonier - ganz gleich ob zu Wasser oder zu Lande - dokumentiert sich auch darin, dass Perioiken - wie oben er­ wähnt - durchaus in Führungspositionen zu finden waren. Bisweilen setz­ te man in eroberten Städten auf lakedaimonischer Seite auch Perioiken als Aufsichtsbeamte

ein: καταστησας εν αύτφ Δράκοντα Πελληνέα

έπιμελητήν1215 (Pellana war eine lakedaimonische Perioikenstadt). Eben­ falls lassen sich in der Stellung eines Harmosten Perioiken nachweisen: Agesilaos IL ließ 394 v. Chr. bei seinem Abzug aus Kleinasien den Euxenos als Harmosten zurück1216, Aristodamos ist Harmost in Oreos1217, Sthenelaos wurde von Lysander nach Aigospotamoi zum Harmosten von Byzanz und Kalchedon eingesetzt1218. In den literarischen Quellen ist es nicht immer eindeutig zu erkennen, ob die jeweilige Person, die mit Son­ deraufgaben betraut war - als Harmost1210 oder Epistoleus1220 - Spartiate oder Perioike war. Neben Nennungen von Spartiaten1221 und namentli-

12,4

Xen. Hell. VII 1, 12. Xen. Hell. 1112,12. 1216 Xen. Hell. IV 2, 5. 12,7 Po?allae Ρ.'Vrosopographie der Lakedaimonier bis auf die Zeit Alexanders des Großen. Breslau 1913 (ND 1966), 27. . .. , .. - .f Δ Ι ο γ . η 1215

1218

Xen. Hell. II 2, 2; Poralla, P., Prosopographie der Lakedaimonier bis auf die Zeit Alexan­

d e r s des Großen. 113. m

X U : Heil. l v 8 5; ΐ'ϊ; V i , 5; 1, 6: Epistoleus: Unterbefehlshaber der Flotte und Stellvertre-

,„, 'er des Nauarchos. „ Λ _ , „ „ _ . ..,, a ' Thuk. IV 11. 2; VI 58, 3; VII 19, 3; VII111,2; VIII39,1; VIII61,1/2.

354

chen Erwähnungen von Perioiken1222 stehen indifferente Angaben mit der Bezeichnung ό Λάκων und ό Λακεδαιμόνιος1223. J. Ο. Α. Larsen, REXIX 1 (1937) 817 wirft die Frage auf, ob ό Λακεδαιμόνιος möglicher­ weise den Bewohner der Stadt Lakedaimon, also Spartas, und ό Λάκων den in der Λακονική γή Ansässigen, also einen Perioiken bezeichne. Bei Herodot VIII 2 findet sich jedoch ein eindeutiger Beleg, dass diese Be­ griffe unterschiedslos verwendet wurden: Die Flotte wurde unter den Be­ fehl des Spartiaten Eurybiades gestellt, weil die Bundesgenossen sich weigerten, einem athenischen Führer zu gehorchen; wenn nicht ό Λάκων ήγεμονεύη, wollten sie nicht teilnehmen. In VII 226 nennt Herodot einen Spartiaten Dienekes, den er am Ende von VII 226 als Lakedaimonier be­ zeichnet. Auch nach eingehender Betrachtung zahlreicher Stellen bei Thukydides und Xenophon muss festgestellt werden, dass diese strenge Unterscheidung nicht getroffen weden kann. Doch Λακεδαιμόνιοι als staatsrechtlicher Begriff umfasst sowohl Spartiaten als auch Perioiken, wie bereits gezeigt wurde. Das Heerwesen war unverkennbar, betrachtet man die schriftlichen Quellen, der Faktor, an dem am besten belegbar ist, dass die Perioiken keine nur untergeordnete Rolle im Staat der Lakedaimonier gespielt ha­ ben. In diesem Bereich wird fassbar, dass es - neben der sonstigen Selbständigkeit der Perioikengemeinden - sehr wohl ein Nebeneinander von Perioiken und Spartiaten gegeben hat. Dieses „Nebeneinander und Miteinander", das sich in der Schlacht bewähren musste, konnte unmög­ lich erreicht werden, wenn Perioiken und Spartiaten ein streng vonein­ ander getrenntes Leben geführt hätten. So sieht das auch A. Powell: 1f the perioikoi were indeed integrated into Sparta's hoplite formation, that

Thuk. VIII 6, 4; 22, 1; Xen. Hell. III 2, 11; V 4, 39; VII 1, 25. Thuk. III 5, 2; III 25; III 35; VI 104, 1; VIII 12, 3; 24, 1;26, 1; Xen. Hell. I 1,23; 1. 32; II 1. 7; 1, 18; 2,2; Plut. Ages. 24, 4.

355

would say much ... about the amount of time they spent in military trainjng"1224. Das komplizierte Aufmarschieren vor einer Schlacht, die Einrich­ tung der Schlachtreihen und die lakedaimonische Kampftechnik1225 zwingen geradezu zu der Vermutung, dass wohl auch während längerer Friedensperioden sich beide Gruppen zu Übungen und Manövern getrof­ fen haben, um ein reibungsloses Funktionieren der Heeresformation im Ernstfall zu gewährleisten. Es war notwendig, immer wieder gemeinsam zu exerzieren, um ein eingespieltes Heer auf die Beine zu bringen. Jeder einzelne Hoplit musste wissen, was die Kommandos bedeuteten, und wie man darauf zu reagieren hatte1226; aber man sollte auch nicht ver­ gessen, dass Spartiaten und Perioiken häufig zusammen im Feld stan­ den, da es seit den Perserkriegen immer wieder Auseinandersetzungen gab, in die auch die Lakedaimonier involviert waren. Diese Einsätze för­ derten das Zusammenspielen der taktischen Einheiten von Spartiaten und Perioiken. Zudem bildeten die Kontingente der einzelnen Gemein­ den höchstwahrscheinlich taktische Einheiten für sich, wo sie in kleinen Gruppen die Befehle trainieren konnten; diese mussten beim Zusam­ mentreffen mit den anderen Abteilungen nur noch zusammengefasst werden. In jedem Fall kann man davon ausgehen, dass die PerioikenHopliten viel Zeit zusammen mit den Spartiaten verbrachten1227. Gerade der Dienst im Heer stellte die Perioiken auf eine Stufe mit den Spartiaten, war somit eine Möglichkeit für einen gesellschaftlichen Auf­ stieg und für eine Verbesserung der eigenen wirtschaftlichen Lage, in­ dem sie nach einem erfolgreichen Feldzug genauso wie die Spartiaten

™ Powell, Α., Athens and Sparta. 247. 25 beschrieben bei AXen. nAusführlich uoiuillHUl U e b U i n e U e f l UCI B U . ^Lak. Λ . rPol. w i . ·11. ·· A « m « n e i r h Hör m Gemeinsames Exerzieren musste möglich gewesen sein, vor allem, wenn.man βch.de These Kromayers anschließt, nach der die zur Stadt Sparta nahegelegenen Peno.ken ,„, 9emeinden in den Morenverband eingegliedert waren. Shipley, G., Perioikos: The Discovery of Classical Lakonia. 223.

356

ihren Anteil an der Kriegsbeute erhielten1228. Dies mag mit ein Grund gewesen sein, dass die Beziehungen zwischen Spartiaten und Perioiken über Jahrhunderte hinweg gut funktionierten, und dass die Perioiken loyal zu Sparta standen.

Shipley, G., a. a. O. 224.

357

D. Schlussgedanken Man muss wohl davon ausgehen, dass die Mehrzahl der Perioikengemeinden nicht zu einem uns unbekannten Zeitpunkt in einem Akt und nach einem Gesamtplan von Sparta aus eingerichtet worden sind, son­ dern dass sie aller Wahrscheinlichkeit nach eher sukzessive und in meh­ reren Etappen während oder im weiten Gefolge der Einwanderung der Dorer nach Lakonien und der Herausbildung Spartas als des wichtigsten und mächtigsten Gemeinwesens in dieser Region entstanden. Die Perioikengemeinden müssen auch durchaus nicht überwiegend von Sparta unterworfen gewesen oder aufgrund von anderen Zwangsmaßnahmen den Spartiaten Untertan geworden sein. Es lassen sich vielfältige Arran­ gements der eingewanderten Dorer mit der alteingesessenen Bevölke­ rung oder die Neugründung von Siedlungen ausmalen, wenn auch man­ gels Quellen zu solchen Vorgängen im 11. bis 8. Jh. v. Chr. nicht bewei­ sen. Es wäre daher unsinnig, hierzu neue Hypothesengebäude zu ent­ werfen; andererseits ist es wohl auch notwendig anzudeuten, in welche Richtung man denken könnte: So ist es m. E. vorstellbar, dass kleinere einwandernde Gruppen von Dorern zum eigenen Schutz vor den altein­ gesessenen Achaiern (oder vorgriechischer Bevölkerung) Verbindungen zu diesen aufnahmen und sich ihnen anschlössen. Die bisher vorherr­ schende Ansicht von einer Unterwerfung der Perioiken, ähnlich wie man das wohl für die Heloten anzunehmen hat, entbehrt ebenfalls der über­ zeugenden Quellen1229. Seit der spätarchaischen und klassischen Zeit, in der der lakedaimonische Staat auf dem Höhepunkt seiner Macht stand, treten uns in der perioikischen Bevölkerungsgruppe nicht unterworfene, unterdrückte Unter-

Vgl. dazu das Kapitel „Die Entstehung der Perioikengemeinden".

358

tanen entgegen, sondern eigenständige, kleine Gemeinden, die ihren Anteil dazu beitrugen, Sparta die Macht zu gewinnen und zu erhalten. Erst in der Zeit nach 192 v. Chr., als Rom mit der Trennung der Eleutherolakonen von Sparta die Macht des alten Führungsstaates auf der Peloponnes erneut schwächte, fassen wir in den nun auch häufiger auftau­ chenden Inschriften und in Reiseautoren die lokale Selbstverwaltung der Perioikenpoleis. So sind uns Ephoren, Tamiai oder Richter für den pro­ fanen Bereich der Selbstorganisation der Gemeinden, ferner Priesterin­ nen und Priester oder Pyrophoren bezeugt, die religiöse Angelegenhei­ ten der Gemeinden versorgten. In zahlreichen Aufgaben und Tätigkeiten des Gemeinschaftslebens müssen aber auch in den Jahrhunderten vor 192 v. Chr. Regelungen getroffen gewesen und Beauftragte für ihre Ab­ wicklung verantwortlich gewesen sein. Neben den religiösen Bedürfnis­ sen wie Opfern und Festen musste man die Einwohner feststellen, über sie in klassischer Zeit gewiss auch Verzeichnisse führen, es war der Bau von Straßen und deren Erhalt zu sichern, man benötigte Stadtmauern, gemeinsame Tempel und andere Bauwerke, es musste das Marktge­ schehen beaufsichtigt, Streitigkeiten behoben werden. Es bedurfte ent­ sprechender Beauftragter, deren Zahl und Bestimmungsweise wir aller­ dings nicht kennen. Auch hier ist es nicht sinnvoll zu phantasieren. Aber man muss wohl ausdrücklich darauf hinweisen, dass aus unserem Nicht­ wissen keineswegs folgt, dass es dergleichen nicht gab. So weisen einige Indizien auf „Verwaltungsstrukturen" hin. In erster Linie sei hier das Heerwesen angeführt; weder die Ephoren noch die Könige konnten über die Jahrgänge und Personen Bescheid wissen, die in den Perioikengemeinden jeweils tauglich und anwesend waren und so einbe­ rufen werden konnten. Auch der archäologische Befund bietet Anhalts­ punkte, aus denen man Verwaltung rekonstruieren kann: Das Vorhan­ densein von Tempeln bedingt Priester und Aufseher (siehe dazu „Hyper-

359 teleaton"), Stadtmauern, die bei fast allen Perioikengemeinden (Aus­ nahmen Helos, Side, Etis, Kotyrta) nachgewiesen sind, benötigen Per­ sonal, das für deren Instandhaltung sorgt, in Häfen (nachgewiesen bei Prasiai, Epidauros Limera, Boiai, Gytheion) sind Leute nötig, die diesel­ ben überwachen und instandhalten, hier eventuell auch „Zollbeamte"; jede Agora, der zentrale Punkt einer Gemeinde, braucht eine Marktauf­ sicht; die in Epidauros Limera entdeckten Vorratslager (siehe dort) set­ zen voraus, dass Personal vor Ort ist, das für die Instandhaltung der Ge­ bäude und auch für die Beaufsichtigung und Verteilung der eingelager­ ten Vorräte sorgt; auch die Zisternen, die in besonderem Maß in Thyrea (siehe S. 184 f.) nachgewiesen sind, benötigten Personal. Die Erwäh­ nung von musischen oder gymnischen Agonen belegt, dass es hierfür Personen gegeben haben muss, die sich um die Ausrichtung dieser Ver­ anstaltungen angenommen haben. Für Chöre (IG V1, 952) benötigte man Choregen, die Teilnehmer an gymnischen Kämpfen trainierten ver­ mutlich in Gymnasien (nachgewiesen in Akriai, S. 121 und Asopos, S. 97), wofür das Amt eines „Gymnasiarchos" (SGDI 4677/4678) und ein .Hypogymnasiarchos" (SGDI 4677) belegt ist (beide Inschriften stammen aus Messenien und sind datiert ins 4. Jh. v. Chr., der Tatbestand dürfte aber auf Lakonien übertragbar sein). Auch Festzüge mussten organisiert werden, wofür die Inschrift zu den Mysterien von Andania einen wichti­ gen Hinweis liefert1230 (siehe S. 286). Dass Sparta sich von sich aus direkt in die Belange der Perioikenge­ meinden regelmäßig eingemischt hätte, ist weder bezeugt noch wahr­ scheinlich. Man hätte lediglich Harmosten in die Perioikenpoleis schicken können, aber das hat man eben nicht getan (vgl. S. 272 f.). Wenn man in gefährlichen Situationen - wie etwa bei der Kinadon-Affaire (vgl S. 297 ff.) - Beauftragte der Spartiaten entsandte, so sind das wohlbe1230

Ziehen, L, Zu den Mysterien von Andania. 340.

360

gründete Ausnahmen, und auch das Amt des ιουθεροδίκης (vgl. S. 270 f.) war eine singulare, lokal auf Kythera begrenzte Erscheinung. Allerdings benötigte die militärische Organisation ständig Offiziere, die das jeweilige Aufgebot anführten. Solche Amtsträger können auch für zivile Aufgaben eingesetzt worden sein, wenn sie nicht auf einem Feldzug waren, ja sie können sogar gewählt oder traditionell auf einem anderen Weg bestimmt worden sein. Alles das wissen wir nicht, aber man muss dergleichen vermuten. In Spartas Staatswesen sind gleichsam „zusammengewürfelte Haufen" ohne einen Führer schwerlich denkbar. Allein schon die Größe mancher Perioikenpolis macht die Annahme ei­ ner Organisation des Zusammenlebens notwendig. So manche Perioikengemeinde erreichte von ihrer Fläche her (ummauertes Stadtgebiet plus Umland) eine Größe, die oft andere griechische Poleis außerhalb Lakoniens besaßen (Beispiele: Pasiai 35 km2, Zarax 24 km2, Epidauros Limera 100-105 km2, Boiai etwa 170 km2). In seinen Untersuchungen zu Arealgröße und Bürgerzahl der „Normalpolis" kommt E. Ruschenbusch zu dem Ergebnis, dass „sich das Areal einer Polis auf 25 bis 100 km2 be­ stimmt, im Idealfall also auf einen Kreis mit einem Radius von 2,8 bis 5,6 km"1231, eine Entfernung der Felder von der Siedlung, die für die Be­ wirtschaftung geeignet ist. Doch folgt allein schon aus der geographischen Lage der einzelnen Ge­ meinden, dass diese wohl nicht gleich groß gewesen sein können, nicht die gleiche Anzahl an Einwohnern ernähren konnten. Eine annähernd exakte Bevölkerungszahl - sowohl einzelner Siedlungen als auch der ge­ samten perioikischen Bevölkerung - zu ermitteln, stößt jedoch auf unüberwindbare Schwierigkeiten. Zahlenangaben aus den antiken Quellen kann man lediglich als Spekulationsgrundlage benutzen: 30 000 Perioi1231

Ruschenbusch, E., Die Zahl der griechischen Staaten und Arealgröße und Bürgerzahl der „Normalpolis". ZPE 59, 1985. 258.

361 kenklaroi (Plut. Lyk. 8, 5) ergeben etwa 120 000 perioikische Bürger (E. Ruschenbusch rechnet je Familienhaushalt zwei Erwachsene und zwei Kinder, ein Wert für die Statistik, der kein Bevölkerungswachstum ermöglicht; selbstverständlich gab es auch Familien mit weniger, aber auch mit mehr als zwei Kindern - Grund war die hohe Kindersterblich­ keit); bei 100 Perioikengemeinden (laut Strabon 8, 4,11 p. 362 C) ergibt sich im Durchschnitt je Gemeinde eine Anzahl von 30 Klaroi mit 120 Be­ wohnern. Berechnet man Bürger mit ein, die keinen Klaros besaßen, sondern ihren Lebensunterhalt durch Handwerk, Fischfang oder Weide­ wirtschaft bestritten, können die Bevölkerungszahlen der Gemeinden durchaus nach oben erweitert werden. Inwieweit Sklaven mit einzubeziehen sind, kann nicht genau bestimmt werden, vermutlich aber waren in den Familienoikoi bisweilen auch Sklaven/Sklavinnen als Hilfen im Haushalt, für die Bewirtschaftung der Felder oder auch in den Hand­ werksbetrieben vorhanden. Nach E. Ruschenbusch beträgt die durch­ schnittliche Bevölkerung einer „Normalpolis" bei 25 bis 100 km2 Areal et­ wa 230 bis 1250 Bürger1232, nach genauen Untersuchungen jedoch „schält sich als Normalpolis ein Staat mit 133 bis 800 Bürgern he­ raus"1233. Dem würde nach den Berechnungsbeispielen die Bevölke­ rungszahl der Perioikengemeinden durchaus entsprechen. Die kleinen Poleis legten sich wie ein doppelter Mauerring um das Spartiatenland. Vorwiegend lagen sie in kleineren oder größeren Buchten an der Küste (Tyros, Prasiai, Polichna, Kyphanta, Zarax), durch hohe Berge vom Binnenland abgeschottet, oder in mehr oder weniger fruchtbaren Hochebenen vor allem der Parnonhalbinsel (Selinus, Glyppia, Marios, Geronthrai). In vielen Fällen, an wichtigen Zugangspunkten ins Landes-

Ruschenbusch, E.t a. a. O. 262. Ruschenbusch, E., a. a. O. 263.

362

innere Lakoniens (Sellasia, Karyai, Prasiai, Helos, Gytheion), übten die Gemeinden eine gewisse Schutz- und Kontrollfunktion aus. Die Tatsache, dass die Perioikenpoleis sich häufig an Plätzen ehemali­ ger mykenischer Siedlungen bildeten (ζ. Β. Prasiai, Epidauros Limera, Boiai, Onugnathos, Geronthrai), zeigt, dass wohl gerade dort günstige Standortfaktoren für Besiedlung vorlagen, in erster Linie Ackerland, um die Ernährung der Bewohner sicherzustellen. In der näheren Umgebung mancher Gemeinden ließen sich auch Vorkommen von Bodenschätzen entdecken (Marmorbrüche vor allem im Taygetos, Eisenerz in der Um­ gebung von Boiai), die bestimmte Handwerkszweige (besonders die in der griechischen Welt bekannte lakonische Eisenverarbeitung, Kera­ mikproduktion, Bronzegießerei) förderten. Die Perioiken waren keine „unterworfenen Untertanen", sondern freie Bürger Lakedaimons, „Lakedaimonier" wie die Spartiaten, ausgestattet mit Pflichten, die auch den Spartiaten auferlegt waren (Trauer beim Tod eines Königs, Abgaben an den Staat, Militärdienst), ausgestattet ebenso mit Rechten (Teilnahme an den panhellenischen Spielen als Λακεδαι­ μόνιοι; Möglichkeit, Proxenoi anderer Staaten zu werden). Für die Grie­ chen außerhalb des lakedaimonischen Staates waren die Perioiken in der gleichen rechtlichen Stellung wie die Spartiaten, Verträge, die zwi­ schen Lakedaimon und anderen Staaten geschlossen wurden, waren für die Perioiken gleichermaßen bindend wie für die Spartiaten, und die Pe­ rioiken hatten aufgrund solcher Verträge auch den gleichen Schutz wie die Spartiaten1234. Vor allem im Heer waren sie ein wichtiger Bestandteil, sie standen als Hopliten neben den Spartiaten in der Phalanx, dienten in der Flotte, wa1234

Die Verbindlichkeit der Verträge würde natürlich auch für Untertanen gelten. Kriterien, die für Untertanen bestimmend wären: a) Steuern an den sie beherrschenden Staat, b) sie tragen nicht das Ethnikon des sie beherrschenden Staates (im Gegensatz dazu die lakedaimonschen Perioiken, die als Λακεδαιμόνιοι Bürger des Staates Lakedaimon sind).

363

ren mit Ämtern und Sonderaufträgen betraut. Vermutlich hatten die Perioiken gerade durch den militärischen Dienst Aufstiegsmöglichkeiten, womit sich auch das Ansehen in den Heimatgemeinden steigerte, inner­ halb derer soziale Abstufungen erkennbar sind, vor allem auch eine Schicht von καλοί καγαθοί, aus der wahrscheinlich die lokalen Beamten stammten. Die lakedaimonischen Perioiken waren zum einen organisiert in eigen­ ständigen, sich selbst verwaltenden Gemeinden, zum anderen über den Dienst im Heer und über verschiedene Kulte in den Gesamtstaat Lakedaimon integriert. Es war gelungen, die zahlreichen kleinen Gemeinden und die große Polis Sparta zu einem „Staat der Lakedaimonier" zu for­ men, der nach außen hin beinahe in jeder Situation Geschlossenheit demonstrierte. Von elementarer Bedeutung jedoch ist, dass die Perioiken selbst sich offensichtlich nicht als benachteiligte Randgruppe sahen. Sie besaßen hinreichend Selbstbewusstsein, sodass sie es nicht für nötig erachteten, mehr Rechte einzufordern. In diesem Bewusstsein blieben sie viele Jahrhunderte lang loyal gegenüber den Spartiaten, eine Bevölkerungs­ gruppe, auf die diese durchaus angewiesen waren. Das politische Gefü­ ge des Staates Lakedaimon funktionierte überaus gut und wurde nicht in Frage gestellt. Die Perioikengemeinden selbst haben nie gezielte Be­ strebungen gezeigt (außer in Einzelfällen in Kriegssituationen), sich ge­ gen Sparta-Stadt zu erheben oder sich gar von Sparta zu lösen. Erst im Jahr 195 v. Chr. wurden einzelne Gemeinden (vor allem Küstenstädte) aus dem Gesamtverband abgetrennt1235, von Rom, das damit den Lakedaimoniern den Zugang zum Meer erschweren und Spartas Macht ver­ ringern wollte.

Strabon 8, 5, 5 p. 364/365 C; Paus. III 21, 7.

365

Ε. Anhang 1. Übersicht über die Siedlungsepochen in Lakonien (nach literarischen, archäologischen, epigraphischen und numismatischen Nachweisen) Westhälfte Lakoniens

Stadt

mykenisch/ helladisch

Trinasos Krokeai Gytheion Las Asine Teuthrone Psammathus Tainaron Hippola Messa Pyrrhichos Oitylos Charadra Thalamai Pephnos Leuktra Kardamyle Gerenia [Abia [Alagonia JKarystos [Pellana [ßelmina

X

protogeometrisch/ geomet­ risch

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366 Osthälfte Lakoniens

Stadt

1 Protogeo./ 1 archaisch klassisch/ 1 römisch 1 1 mykehellenis­ nisch/ hel- geomet­ risch tisch ladisch

Tyros

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Prasiai

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Polichna Kyphanta

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Zarax Epid. Limera

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Epidelion

Iside

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Kap Malea Etis

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Boiai

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Aphrodisias

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Onugnathos Kotyrta

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Kyparissia/ Asopos Leukai Hyperteleaton Biandyna

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Akriai 1 Pleiai

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Helos

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Palaia Korne Geronthrai

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Marios ISelinus ?

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Glyppia

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Sellasia Karyai JThyreatis

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367 2. Ausgrabungsberichte zu den Perioikengemeinden der Parnonhalbinsel

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Excavations

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