Die ''Nervosität der Juden'' und andere Leiden an der Zivilisation : Konstruktionen des Kollektiven und Konzepte individueller Krankheit im psychiatrischen Diskurs um 1900

CELINE KAISER/ MARIE-LUISE WÜNSCHE (HG.)

Die >>Nervosität der Judenpsychischen Systems< in eine >persönliche
nicht-persönliche< Komponente zu plausibilisieren. Während die eine Seite grundsätzlich der Erfahrung und dem Bewusstsein zugänglich ist, ver­ schließt sich die andere Seite weitgehend einem solchem Zugriff. Sie

im Laufe des Lebens erworbener Erfahrungsschatz oder

ist nicht

-Struktur, »sondern

wird ererbt« 1• Die jeweilige Gestalt, die Jung diesem kollektiven Erbe gibt,

findet ihren Niederschlag in seiner berühmten T heorie der Archetypen. Nur

kurze Zeit später reagierte Sigmund Freud auf Jungs Konzept des >kol­

lektiven Unbewußten< - just in einer Schrift, die sich ausführlich mit der Idee einer transgenerationalen psychischen Struktur befasste: Der Mann

Moses und

der Monotheismus, die in den Jahren zwischen 1937 und 1939 entstand. In

dieser Schrift, die in einem großangelegten kulturhistorischen Entwurf die spe­ zifischen Eigenheiten des Monotheismus und des Judentums herausarbeiten wollte, folgt Freud selbst der Vorstellung, dass man den Sprurig vom Individu­ ellen ins Kollektive nachvollziehen könnte, wie in kaum einem anderen seiner Texte. Dennoch formuliert er einen Vorbehalt, der sich direkt an die Adresse Jungs richtet: Es

wird uns nicht leicht, die Begriffe der Einzelpsychologie auf die Psychologie der Massen zu übertragen, und ich glaube nicht, daß wir etwas erreichen, wenn wir den Begriff eines >kollektiven< Unbewußten einführen. Der Inhalt des Unbewußten ist ja überhaupt kollektiv, allgemeiner Besitz der Menschen. Wtr behelfen uns also vorläufig mit dem Gebrauch von Analogien. 2 Der

Übergang vom Individuellen

zum Allgemeinen lässt sich nicht lücken­

los darstellen oder gar beweisen, so dass man sich begnügen muss. die

zum

mit Analogiebildungen

Was beide Seiten verbindet sind somit vor allem Metaphern,

einen zwischen Einzel- und Massenphänomen und

zum

anderen zwi­

schen unterschiedlichen Diskursen kursieren. Der Sprung vom Individuellen ins Kollektive ist somit eine grundlegende Gedankenfigur eine Rolle nicht nur

um

1900. Sie spielt

im Kontext der um die Jahrhundertwende entstehenden

Psychoanalyse, sondern auch in Bereichen wie beispielsweise der Politik (insbe­ sondere

im Zusammenhang mit dem erstarkten Nationalismus), der Biologie,

Medizin, Ethnologie und Literatur. I

Jung, Begriff des koUektiven Unbewußten, 56.

2 Freud, Mann Moses, 241.

Einleitung

10

Der vorliegende Band beschäftigt sich mit den Figuren dieses Überganges, wie sie um 1900

im Spannungsfeld von Konzepten individueller K.rankenheit

auf der einen und Konstruktionen des Kollektiven auf der anderen Seite auf­ treten. Eine zentrale Fragestellung ist dabei, inwiefern die Einzelfallanalyse, wie sie insbesondere innerhalb des psychoanalytischen Diskurses und den auf diesem aufbauenden psychosomatischen Modellen der individuellen Kran­ kengeschichte ausgearbeitet wurden, immer auch eine Transzendierung des singulären Falles auf ein Gemeinschaftliches hin bewerkstelligt und inwiefern zugleich jene Diskurse, die wie etwa die V ölkerpsychologie, Rassenanthropo­ logie, Ethnologie, Politik, Kulturtheorie und -historie auf die Bestimm ung des Kollektiven abzielen, jeweils von Modellen des Einzelfalles ausgehen müssen. Dieser wechselseitigen Verwiesenheil des einen auf das andere wird dabei - aus­ gehend von medizinischen und insbesondere psychiatrischen und psychoana­ lytischen Theorien der Zeit - in einer Reihe von angrenzenden Diskursen und Arbeitsfeldern nachgegangen.

1 Konstruktionen des Kollektiven Fragt man nach der

Art und Weise, in der Ende des 19. und Anfang des

20. Jahrhunderts das Über-Individuelle in den Blick geriet und wie die jewei­ ligen Konstruktionen des Kollektiven aussahen, dann sind nicht nur kultu­ relle Differenzen, sondern auch religiöse, nationale und ethnische Merkmale von zentraler Bedeutung. In der Markierung solcher Unterscheidungen spiel­ ten einerseits politische und andererseits medizini sche Deutungsmuster eine wesentliche Rolle. Neben Wissenschaftszweigen, die wie die Rassenanthropolo­ gie und -hygiene schnell an Bedeutung gewannen, war die sich neu etablierende Psychiatrie ebenfalls tonangebend, wenn es darum ging, gesellschaftsrelevante

Differenzen zu formulieren und wissenschaftlich zu untermauern. Die besondere Stellung, die der psychiatrische Diskurs in einer Reihe von Aufsätzen einnimmt, ist somit in erster Linie dadurch begründet, dass die Psychiatrie um die Jahrhundertwende mit einem besonderen Geltungsanspruch auftrat, der sich über den eigentlichen Gegenstandsbereich psychiatrischer Arbeit hinaus auf soziale, politische und kulturelle Fragen erstreckte. Wie Vol­ ker Roelcke in seinem Beitrag aufzeigt, hatten professionspolitische Beweggrün­ de Ende des 19. Jahrhunderts

zur

Folge,

dass sich die Psychiatrie von einer

stärkeren Reflexion auf gesellschaftliche Faktoren zu einer Orientierung an der naturwissenschaftlichen Medizin wandelte und dadurch - paradoxer Weise als Deutungsmacht auch in allgemein-gesellschaftlichen Fragen an Autorität gewann. Dieser Paradigmenwechsel der Psychiatrie um 1900 zeigt sich beson­ ders in der Bewertung derjenigen Krankheitseinheit, die wie keine andere als Ausdruck des kollektiven Zustands im Fin de Sieeie gewertet wurde: der Neu­ rasthenie. W ährend in den 1860er Jahren das Neurastheniekonzept von George

Einleitung

11

M. Beard begierig und weit über medizinische Kreise hinaus aufgegriffen wurde, um

sich vor allem über die Auswirkungen der modernen Zivilisation auf den

Einzelnen zu vergewissern, setzte sich in den folgenden Jahrzehnten zuneh­

Lesart der Neurasthenie durch, die sich am Biologismus orientierte. Deutung der Zivilisationskrankheit überwog die Vorstellung einer erb­

mend eine In jener

lichen Disposition und damit die Ansicht, dass manche Gruppen besonders anfällig für diese Krankheit seien. Dabei kommt der Fokussierung bestimmter Kollektivkörper eine wichtige Rolle zu, denn das >besondere Kollektivedas dar,

anband derer man den Übergang vom individuellen Fall zum kollektiven Cha­ rakter durchzuspielen versucht. Dass die T hematisierung des Jüdischen zwar besonders prominent ist, aber nicht die einzige Kontrastfolie

für den westeu­

ropäischen und U S-amerikanischen Blick darstellt, wird offenbar, wenn man auch den kolonialgeschichtlichen Kontext um 1900 berücksichtigt.

Für den kolonialärztlichen Blick zeigt die Untersuchung von Walter Bruch­ hausen, dass in der Beurteilung der >Negerpsycbe< ein

Minimum

an konkre­

ter, forschender Annäherung einem Maxim um an Spekulation Tür und Tor

geöffnet hatte. Einerseits spielten stereotype Idealisierungen des >Primitiven< in

der medizinischen Kolonialliteratur eine gewisse Rolle, andererseits war das Interesse,

Grundannahmen

der westlichen Medizin anband anderer Gesell­

schaftsstrukturen zu überprüfen oder gar infrage zu stellen, eher gering ausge­ bildet. Von wesentlicher Bedeutung für die kolonialärztliche bzw. die westliebe Sicht auf die >primitiven Kulturen< war dabei, in welcher Weise man sich den Zusammenhang von Eigenem und Fremdem evolutionstheoretisch vorstellte. Während ein polygenetischer Ansatz von vomeherein die Ungleichheit der Menschenrassen proklamierte, mündete eine monogenetische Perspektive in der Problematik, Differenzen mithilfe unterschiedlicher Entwicklungsstufen zu erklären. Wie Bruchhausen anband von V ölkerpsycbologie, früher Ethnologie und der Freudschen Psychoanalyse zeigt, führt letzteres häufig zu einer Gleich­ setzung von Schwarzen, Kindem und Neurotikern, die

dazu

beitragen kann,

die westliche Theoriebildung gegen kritische Selbstreflexion zu immunisieren. Die Pathologisierung des jeweils Anderen, gleich ob die Abgrenzung nach religiösen oder ethnischen Gesichtspunkten oder aufgrund von Geschlechter­ differenz vorgenommen wird, spielt

in

der Psychiatrie der Jahrhundertwende

eine große Rolle. Die Konstruktionen des Kollektiven sind dabei nicht zuletzt

angetrieben von dem Wunsch, dem eigenen,

idealiter als

>normal< bestimmten

Kollektiv, ein anderes, tendenziell pathologisches entgegenzusetzen. Als eine Schlüsselidee im psychiatrischen Diskurs des beginnenden 20. Jahr­ hunderts kann man in diesem Zusammenhang die Vorstellung von einer beson­

deren Emotivität betrachten, worunter man sich eine erhöhte affektive Reizbar­ keit vorstellte, die zu augenscheinlich unkontrollierter Erregungsabfuhr führen

12

Einleitung

sollte. Unter das Verdikt, eine besondere emotionale Konstitution z u haben, fie­

len nicht nur einzelne Patienten, sondern es wurden vielmehr ganze Gruppen wie etwa Hysteriker, Neurastheniker,

aber auch Frauen allgemein und gesell·

im besonderen konstruiert, die wie etwa Juden und Schwarze im deutschsprachigen und angloamerikanischen Raum per se durch schaftliehe Randgruppen

eine besondere Emotionalität gekennzeichnet wären. Dass die Emotionalität des Patienten

im naturwissenschaftlich geprägten

Kontext experimenteller und klinischer Arbeit als das auszuschließende Dritte

firmierte, zeigt Otniel Drors Studie zum Verhältnis von Affektivität und Klinik in den USA Anfang des 20. Jahrhunderts. Sie macht deutlich, dass die klinische Medizin auf den irritierenden Befund, dass ihre laborerprobten Techniken und Messinstrumente keine absolut verlässlichen Ergebnisse sicherstellten, sondern vielmehr die letzteren von der emotionalen Lage des Untersuchten hochgradig abhängig waren, nicht mit einer Korrektur der Untersuchungsvoraussetzungen reagierte. Der Befund, dass Affekte Körpersignale verändern und somit den Untersuchenden täuschen und zu Fehlinterpretationen führen können, sowie die klinische Tatsache,

dass es einen emotionsfreien Körper und damit die

Grundlage experimenteller Untersuchungen schlichtweg nicht gtbt, verführte eher zu kollektiven Stereotypenbildungen, als dazu, dass man die Art und Weise, wie Körper und Emotion im postviktorianischen Zeitalter aufein­ postulierte

ander bezogen wurden, infrage gestellt hätte.

misreadings von Körperzeichen, wie sie Dror für die Medi­ zin im angloamerikani schen Raum herausarbeitet, ist auch T hema des literatur­ Die Gefahr des

wissenschaftlichen Beitrages von Laura Otis. Wie sie am Beispiel von Thomas

Tess ofthe D'Urbervilles zeigt, führt das Ineinanderverwoben­ sein von Einzelschicksal und kollektiver Her kunft zu Fehlinterpretationen, die Hardys Roman

sich den Paradigmen des Gedächtnisdiskurses Ende des 19. Jahrhunderts ver­ danken.

Anhand einschlägiger Diskurse aus Naturwissenschaft, Medizin, Psy­

choanalyse und Literatur demonstriert sie, dass der Sprung ins Kollektive auch

Fragen danach aufwirft, wie sich Kollektivkörper historisch gebildet haben

mögen. Die weitverbreitetste Antwort auf diese Frage bestand zunächst in einem Rückgriff auf den Lamarckismus, der bis zur allgemeinen Anerkennung

von Darwins Evolutionstheorie wissenschaftliche und nichtwissenschaftliche

Kreise dominierte. Die Metaphorik des organischen Gedächtnisses, die dazu verhelfen sollte,

eine Brücke zwischen der kollektiven Geschichte und den Erf ahrungen des Ein­ zelnen ins Bild zu setzen, fand immense Verbreitung. Der Wunsch, einen Ort

im Körper auszumachen, in welchem sich die erworbenen Eigenschaften des Einzelnen archivieren lassen und sodann den folgenden Generationen weiter­

vererbt werden können, verfuhrt jedoch leicht

dazu, das Missinglink zwischen

individuellem Erleben und dem Kollektivem allzu wörtlich z u nehmen. Die Einschreibung von erworbenen Merkmalen in den Körper dient einerseits der Lesbarrnachung des Kollektiven

im [ndividuellen, sie

kann aber andererseits,

13

Einleitung wie Otis anband zeitgenössischer Reflexionen aufzeigt, mal als National-,

mal

als Stamm es- oder Rassekörper konzipiert werden. Die politische Brisanz der Metaphorik zeigt sich insbesondere dann, wenn sie fiir ethnische Differenzen in Anschlag gebracht und hypostasiert wird.

im psychiatri­ im Beitrag von

Wie eine solche Konstruktion von kollektiven Rassekörpern

schen Diskurs der Jahrhundertwende aussehen kann, wird

Celine Kaiser exemplifiziert. Die Lektüre einer frühen medizinhistorischen Arbeit über den kollektiven, pathologischen Charakter des Judentums, die

im

Kontext der Pariser Psychiatrie um 1900 entstanden war, zeichnet die

verschiedenen Manöver nach, mit Hilfe derer Analogien zwischen einzelnen Krankengeschichten und einem als neurasthenisch etikettierten Kollektivkörper

hergestellt werden. Dass die Hypostasierung dieses Kollektivcharakters über eine Erzählung der Entwicklungsgeschichte des Judentums von den antiken Ursprüngen ausgehend angegangen wird, zeigt nicht nur- wie auch von Otis thematisiert- die Gefährlichkeit der Metaphorik, sondern auch eine besondere Nähe zu Sigmund Freud, der in einer Reihe von Beiträgen des Sammelbandes ein wichtiger Referenzpunkt ist. Freuds Begriff der >Urszene< umzirkelt innerhalb der psychoanalytischen

T heorie genau jenen Punkt, an welchem der Sprung vom Individuellen ins Kollektive plausibilisiert werden soll. Dass dieser Sprung, wie eingangs notiert, immer nur >behelfsmäßig< durchgefiihrt werden kann und sich Freud der Schwierigkeiten, die aus einer allzu wörtlichen Auffas sung des Umschlags­

punktes resultieren können, bewusst war, zeigt sich nicht zuletzt arn reflektier­

ten Umgang mit denjenigen Metaphern, die als Vehikel den Übergang vom einen ins andere bewerkstelligen sollen. Ein zentrales Metaphernfeld, das Freud in diesem Kontext beleiht, ist das­

jenige der archäologischen Arbeit und Sarnmeltätigkeit. In der Parallelisierung

von Einzelfallanalyse durch den Psychoanalytiker und archäologischer Spuren­ suche werden individuelle und kollektive Ursprünge und Transformationspro­ zesse menschlicher Kultur in einem kulturhistorischen Großentwurf miteinan­ der verschaltet. Die Bildlichkeit archäologischen Samm elns

ruft jene Kontexte

auf, die einerseits mit der Archivierung und Musealisierung kultureller Über­ lieferung und andererseits mit individuellen Narrationen und Erinnerungen verbunden sind. In ihrer Arbeit

After the Freud Museum

greift die Konzeptkünstlerin Susan

Hiller diese Aspekte der Freudschen Psychoanalyse auf und gestaltet sie, indem

sie einzelne archäologische Samm etboxen in einer Vitrine anordnet. Diese Arbeit, in die Barbara Schellewald einführt, spielt mit grundlegenden Struk­ turelementen der Psychoanalyse: dem Traum, der Assoziation, der individuel­ len Erinnerung, aber auch mit Freuds kulturhistorischen und ethnologischen Prämissen. Strukturell erinnert Hillers Installation an eine Bemerkung von Jacques

Lacan über die Psychologie des Sarnmelns, in der es ihm vor allem um

14

Einleitung

eine Differenzierung zwischen dem Objekt der Samm etleidenschaft und dem Objekt innerhalb der Psychoanalyse geht. Während er letzteres als »Punkt einer

imaginären Fixierung« definiert, sieht er ersteres in reinster Form

in

Jacques

Preverts Sammlung von Zündholzschachteln manifestiert:

... es waren alles die gleichen Schachteln, sehr gefallig angeordnet, nämlich so, daß eine jede Schachtel in die Nähe der nächsten gebracht war mit Hilfe einer leichten Verrück:ung des Innenschubers. Eine an die andere gereiht, ergab das gewissermaßen ein zusammenhängendes Band . . . . 3 Was nun Susan Hillers Arbeit trotz ähnlicher

Grun danlage

ganz augenschein­

lich von der strikten Anordnung leerer Boxen unter- und nebeneinander unter­ scheidet� ist, dass ihre Schachteln mit Objekten gefiillt sind, die als Artefakte der Alltagswelt die Aufgabe übernehmen,

für den jeweiligen Betrachter Kno­

tenpunkte von Bedeutungen anzubieten. Wie das Gespräch mit Susan Hiller, das in transkribierter Form im Sammelband wiedergegeben wird, zeigte, spielt gerade die Auswahl der Objekte eine Schlüsselrolle

in

ihrer kritischen Ausein­

andersetzung mit der Freudschen Archäologiemetaphorik und Freuds eigener

Sammlung antiker Kulturgegenstände. Darüber hinaus sind es gerade die tri­ vialen Objekte der Alltagskultur, die nicht nur Anlass geben

zu

einer Refle­

xion über die kollektive Bedeutung von Erinnerung und Vergessen, über high­ und low-culture-Unterscheidungen etc., sondern insbesondere den individuel­ len Betrachter mit seinen eigenen Assoziationen und Erinnerungsfacetten in den Deutungsprozess involvieren.

H.

Konzepte individueller Krankheit

Bereits 1890 charakterisierte Sigmund Freud Hypnose und kathartische Metho­ de, zwei Anwendungen, denen sich seine zu der Zeit noch kaum im Entstehen begriffene Technik der Psychoanalyse wesentlich verdanken sollte,

als

Verfah­

ren, die eine Heilung seetischer oder körperlieber Störungen »von der Seele aus . . . mit Mitteln, welche zunächst und unmittelbar auf das Seelische des Menschen einwirken« 4, intendierten.

Während Freud selbst in den folgenden Jahrzehnten die psychoanalytische

Technik konsequent

zur

Methode ausbaut, die Heilung vor allem bei Neuro­

sen verspricht, nimmt er zugleich interessiert wahr, wie neben den T heorien Abrahams und Ferenczis, also den Beiträgen aus seiner

unmittelbaren

Anhän­

gerschaft, weitere psychophysische Modelle konzipiert werden, die die Psy­ choanalyse mit ihrem Primat des Unbewussten in unterschiedlicher Intensität

3 Lacan, Ethik der Psychoanalyse, 141.

4 Freud, Psychische Behandlung, 17. Die erste Veröffentlichung die.ser Schrift wurde lange Zeit irrtümlicherweise mi t dem Jahr

1905 datiert.

15

Einleitung

auch auf die Behandlung organischer Leiden anzuwenden suchen. So wendet sich etwa Georg Groddeck, Vertreter eines holistischen Panspychismus, in dem das Es regiert, in einem Brief vom 27. Mai 1917 mit den Worten an Freud: »Zu meinen - oder soll ich sagen Ihren - Anschauungen bin ich nicht durch das Studium von Neurosen gekommen, sondern durch die Beobachtung von Leiden, die man körperlich zu nennen pflegt.«5 Freud heißt Groddeck in sei­ nem Antwortschreiben vom 5. Juni 1917 im »wilden Heer« der Analytiker willkommen, mahnt allerdings Groddecks Hang Unbewussten,

im

zur

Mystik an und erkennt

im

»Ubw die richtige Vermittlung zwischen dem Körperlichen

und dem Seelischen, vielleicht das langentbehrte >rnissing linkHerr

im eigenen Hause< ist, in den Mittelpunkt des Interesses

gerückt. Gleichwohl wird die individuelle Krankengeschichte von Fall zu Fall auf spezifische Weise - etwa mit der Einführung des Unbewussten und des

Ödipuskomplexes als Universalien - in Bezug gesetzt zu allgemein mensch­ lichen Seelenstrukturen. Das je favorisierte Konzept individueller Krankheit korrespondiert so auf ebenso signifikante Weise mit verschiedenen anthropo­ logischen Modellen und ihren Konstruktionen des Kollektiven.

Die einzelnen wissenschaftlichen Anreizpunkte und ersten Zusammen­ schlüsse in Verbänden, die

für die Entstehung der Psychoanalyse und Psy­

chosomatik relevant waren, skizziert Ulrich Schultz-Venrath, unter Berücksich­ tigung der Bedeutung dieser frühen psychophysischen Modelle heutigen

für die den

Klinikalltag dominierenden Theorien. Vor diesem Hintergrund wird

es möglich, die beiden Pioniere psychosomatischer Medizin Ernst Simmel und Vlktor von Weizsäcker kritisch' zu portraitieren. Im Zentrum des Interesses

dabei einerseits ein singulärer Bezug von Weizsäckers auf Simmel, der dessen Schilderung einer Behandlungsgeschichte zum Ausgang dafür nimm t, die psychoanalytische Grundlage des Erfolgs nicht als das Wesentliche aufzu­ steht

fassen, so dass sich unter anderem in diesem Kommentar von Weizsäckers ambivalentes Verhältnis

zur

Psychoanalyse zeigt.

Es wird deutlich, dass der

vielseitig begabte Arzt VJ.ktor von Weizsäcker die Psychoanalyse mehr als ein Sprungbrett begreift, von dem aus eine medizinische Anthropologie in Rekurs auf Philosophie und Theologie erreichbar scheint. Andererseits kann eine Aus­ einandersetzung mit Vlktor von Weizsäcker eigentlich nicht darauf verzichten, dessen potentielle Verstrickung mit dem Nationalsozialismus zu thematisie­ ren, wenngleich dieses Unterfangen angesichts der Quellenlage kein leichtes ist. Die

Affinität mancher Äußerungen von Weizsäckers zu der Sprache der

Nationalsozialisten - dies wird nur zu deutlich - ist allerdings evident. Für die Psychosomatik bleibt die Aufgabe, sich mit ihrer heiklen Vergangenheit auseinander zu setzen und die in Lehrbüchern nach wie vor kaum eine Rolle spielenden Beiträge ihrer jüdischen Pioniere zu integrieren. Ernst Simmels frühe Adaption der Psychoanalyse steht auch

im Mittel­

punkt des Interesses bei Marie-Luise Wünsche, die den Versuch unternimmt, sein Konzept der Zivilisationskrankheiten Kriegsneurose und Antisemitismus

im Kontext psychoanalytischer Rhetorik zu kommentieren. Diese Analyse berücksichtigt einerseits eine frühe Parodie psychoanalytischer Theorie, die Ernst Simmel bereits in den zwanziger Jahren verfasste, welche jedoch erst

in

den neunziger Jahren von Ulrich Schultz-Venrath als Quellentext in der Zeit­

Luzifer-Amor publiziert wurde. Andererseits werden signifikante Passa­ gen aus Freuds Schriften berücksichtigt, so dass die starken Aflinitäten, aber

schrift

Einleitung

17

auch die Differenzen der Position Simmels zu der des Begründers der Psy­ choanalyse siebtbar werden. Es zeigt sich, dass der Ödipuskomplex auch hier innerhalb der Phylogenese und Ontogenese Geltung beansprucht. Er steuert gleichsam vom ionersten Wmkel des Seelenapparates aus Sozialisation und Kulturalisierung aller Individuen und verweist zugleich auf allgemein mensch­ liche Strukturen des Unbewussten. Kr ankheit wird so beschreibbar als >Schutz­ vorrichtung gegen eine in irgendeiner Form unerträgliche WrrklichkeitMedizinische[n] Anthropologie< erweist sich als Forderung nach einer neuen Medizin mit breiteren Fundamenten und einem anderen, einem ins Anthropologische gewendeten Naturbegriff der Krankheit, den mit dem Naturbegriff der naturwi ssenschaftlich ausgerichteten Medizin so gut wie nichts mehr verbindet. Die Aufgabe zukünftiger Medizin läge dann vor allem, um es mit von Weizsäckers eigenen Worten auszudrücken darin, >den Menschen zu einem richtigen Menschen hinzuführenindividualhistorischen Zugang zum Körper und seinen KrankheitenEvangelien Siefert

neu lebendig< würden. Doch wenngleich Groddeck bereits 1917 einen Beitrag

Psychische Bedingtheit und psychoanalytische Behandlung von organischen Leiden herausgab, so sind doch die Differenzen seines Mystizismus zu Freuds Theorie offensichtlich. Auch die therapeutischen Grundsätze, die in

unter dem T itel

dem 1900 in Baden-Baden gegründeten Sanatorium dieses Arztes herrschten,

als jene, die in Wien galten. So gewinne n Spiritualität und Religio­ sität auch Relevanz als Heilmittel, indem sie den Patienten durch das Prinzip

sind andere

des Gegenwärtig-Seins und der Transzendierung des Individuellen in die Lage versetzen können, sich selbst

zu

heilen.

Auch der Medizintheoretiker Robert Koch, zugleich Begründer des Frank­

furter medizinhistorischen Institutes, war Schweninger-Schiller. Seine Theo­ zu

rie wird hier abschließend kontrastierend

den psychosomatischen Konzep­

ten individueller Krankheit in den Blick genommen. Koch wollte anders als

Groddeck seinen Versuch, die Magie wieder in die Medizin einzuführen, deut­ lich von psychotherapeutischen Bestrebungen seiner Zeit abgegrenzt wissen. Matthias Bormuth setzt sich mit seinem Konzept von Individualität und geis­ tiger Gemeinschaft auseinander. Die Lektüre des noch 193 3 in Deutschland

Zauber der Heilquellen zeigt, dass nach Koch eigentlich jeder Versuch der Systematisierung zum Scheitern verurteilt ist, da der Heil­ faktor im Geheimnisvollen liegt. ln diesem Zusamm enhang spricht er dem >prophetischen Pneuma< eine entscheidende Rolle zu und en twirft eine ins erschienenen Buches

medizinische gewendete Kritik, die sich gegen die vermeintlichen >Verfalls­ erscheinungen der modernen Medizin< richtet.

Literatur [1937-39], in: 1999, 101-246.

Freud, S., Der Mann Moses und der Monotheismus Bd.

16, London/Frankfurt am

Main

-, Psychische Behandlung (Seelenbehandlung) band, F rankfurt am

- /G.

Main 2000, 14-35. Groddeck, Briefe über das Es, hg. von

[1890], in:

Ge sammelte Werke,

Studienausgabe, Ergänzungs­

M. Honegger, F rankfurt am

Main 1988.

Einleitung

19

Jung, C.G., Der Begriff des kollektiven Unbewußten, in: Gesammelte Werke, Bd. IX/1: Die Archetypen und das kollektive Unbewußte, Olten 1976. Lacan, 1.1 Die Ethik der Psychoanalyse. Das Seminar von Jacques Lacan, Buch 7: 1959-1960, Weinheim 1996.

TEI L 1: KONSTRUKTIONEN DES KOLLEKTIVEN

VOLKER ROELCKE

Kultur, Religion und Rasse im psychiatrischen Diskurs um 1900

Nervosität und Degeneration sind Begriffe aus der Psychiatrie und Nerven­

heilkunde, die um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert auch in den Dis­

kussionen anderer akademischer Disziplinen, insbesondere in der Historiogra­ phie, Pädagogik und Jurisprudenz, aber auch in Technik und Politik Eingang gefunden und eine erhebliche Wrrkung entfaltet haben. 1 Die Konnotationen dieser beiden Begriffe, wie etwa

Leistung

und Ermüdung, Erregbarkeit und

Kreativität, Delinquenz und Dekadenz bilden quasi die Koordinaten bei der Selbstthematisierung der bildungsbürgerlichen Öffentlichkeit im Fin de Siede. Zeitlich noch vor den Begriffen und Theoremen der Eugenik und Rassen­ hygiene sind damit Kategorien aus Biologie und Medizin in das Vokabular der weiteren Gesellschaft aufgenommen und dort

wirksam geworden.

Diese Kate­

gorien profitierten vom hohen zeitgenössischen Prestige der Wissenschaften, insbesondere der Naturwissenschaften und der Technik. Sie lieferten Deutungs­ angebote

für

gesellschaftliche Herausforderungen, und - geknüpft an diese

Deutungen - auch Handlungsvorschläge, und sie entfalteten auf diese Weise eine enorme kulturelle und politische Dynamik. Die Psychiatrie, aus der diese Begriffe stammen, zeigt sich dabei in den Jahr­

zehnten vor und nach 1900 als eine offenbar besonders kreative medizinische Disziplin. Durch den fiir diese Disziplin konstitutiven Blick auf die individu­

elle Befindlichkeit, auf Inhalte und Formen von Denken und Erleben, befand sie sich direkt am

Puls

der Zeit. Aus dem Fundus von Philosophie und Bio­

logie, Psychologie und Religion hatte sie ein reichhaltiges und differenziertes

das

Vokabular zur Verfügung, Publikums darstellte. 2

sozusagen die »Antennen«

fiir Stimmungen des

Im Kontext der psychiatrischen Diskussionen um Nervosität und Degene­ ration, um

das Verhältnis

des »modernen Lebens«

zum Auftreten

psychischer

Störungen spielten auch die Begriffe Kultur, Religion und Rasse eine wichtige Rolle. Wie ich im Folgenden zeigen möchte, veränderten sich das Verständnis

1 Vgl. dazu Rabinbach,

Human

Moter; Radkau, Zeitalter der Nervosität; Roelcke, Krankheit und

Kulturkritik. 2 So lässt sich z. B. der Begriff »Degeneration« auf die Naturgeschichte des 18. Jahrhunderts, die idealistische Geschichtsphilosophie sowie die französische Theologie und Sozialphilosophie des frühen 19. Jahrhunderts zurückverfolgen, vgl. Rheinberger, Buffon; Roelcke, Krankheit und Kulturkritik. 83-88; eine »historische Semantik« der Psychiatrie des 19. Jahrhunderts steht allerdings noch aus.

24

Volker Roelcke

und die Bewertung dieser Begriffe in der Zeit zwischen 1880 und 1914. Es ist die Hypothese der folgenden Ausführungen, dass diese Veränderungen als eine Antwort auf eine Reihe von Herausforderungen verstanden werden können und zwar auf Herausforderungen, die sich auf den Status, die Identität und die Bedeutung der Disziplin der Psychiater, auf diejenige der weiteren sozialen Gruppe des Bildungsbürgertums und schließlich auf die gesamte Gesellschaft, bzw. die Nation beziehen.

Die folgenden Ausführungen sind in zwei Teile gegliedert: Der erste Teil

stellt eine Übersicht zur Situation der Psychiatrie und der Psychiater in der

dar. Im zweiten Teil wird die The­ matisierung der hier zentralen Begriffe Kultur, Religion und Rasse im psychia­

Zeitspanne zwischen etwa 1880 und 1914

trischen Diskurs analysiert und als Antwort auf die zeitgenössischen Problem­ wahrnehmungen dieser sozialen Gruppen verstanden.

I. Zur Situation der Psychiater zwischen 1880 und 1914 Um 1880 war die Psychiatrie zwar als wichtiger Ordnungsfaktor für die Obrig­

keit und als Institution humanitärer Bemühungen um die sogenannten »Irren«

Curri culum veranker­ tes universitäres Fach. 3 Im Vergleich zu den körpermedizinischen Disziplinen hatte sie kaum von den finanziellen Ressourcen und vom kulturellen Kapital der

etabliert; sie war jedoch bis 1901 kein im medizinischen

neuen Laborwissenschaften (insbesondere der Physiologie und der Bakterio­ logie) profitieren können. Von den meisten Fachvertretern wurde der fehlende Konsens über Terminologie, Klassifikation und effektive Interventionsmöglich­ keiten beklagt. Auch die Erstellung zuverlässiger Statistiken für Bedarfspla­ nungen zur psychiatrischen Versorgung - eine zentrale Dienstleistung Staat - war schwierig,

fur den

da eben dieser fehlende Konsens statistische Aussagen

höchst problematisch machte. 4 Zu dieser allgemeinen Situation kamen zwei spezifisch auf die Disziplin als soziale Formation bezogene Entwicklungen, die als innere und äußere Infrage­ stellung der psychiatrischen Gruppenidentität aufgefasst werden können: Der Streit zwischen Universitäts- und Anstaltspsychiatern und die Entstehung des Arbeitsfeldes der Neurologie.

Der Streit zwischen Universitäts- und Anstaltspsychiatern lässt sich bis in

die 1860er Jahre zurückverfolgen: 1865 wurde neuer Lehrstuhl

an

der Berliner Universität ein

fur Psychiatrie und Nervenkrankheiten geschaffen.5 Wtlhelm

Griesinger, der neu berufene Ordinarius, knüpfte die Annahme des Rufes an die 3

4

S

Vgl. dazu Eulner, Entwicldung; Eogstrom, Birth of Clinical Psychiatry. Vgl. dazu Roelcke, Statistik. Vgl. zwn Folgenden Engstrom, Birth of Clinical Psycbiatry; Sammet, Irrenanstalten. Entwicklung.

Roelcke,

Kultur, Religion und Rasse im psychiatrischen Diskurs um 1900

25

Klinik und Ambulanz fiir Nervenkranke an der Cha­ rite. Diese Forderung nach einer neuen Klinik war verbunden mit einem umfas­ Einrichtung einer neuen

senden Programm zur Reform der psychiatrischen Versorgung, aber auch der Forschung und Ausbildung. Dabei ging es um kleine städtische Einrichtungen statt großer, ländlich abgelegener Anstalten, um stationäre Behandlung auch auf Wunsch von Patienten bzw. Angehörigen und nicht nur nach Beschluss der Obrigkeit, damit Ausdehnung des Kompetenzanspruchs der Psychiater vom klassischen Klientel der Anstalten auf die Übergangszustände zwischen gesund und kr� spezifisch auf ein städtisches, bildungsbürgerliches Klientel sowie schließlich um den Anspruch, die Ausbildung von Medizinstudenten und psychiatrischen Experten von den Asylen auf diese akademischen Ein­ richtungen

zu

verlagern. Diese Forderungen von Griesinger und einigen Mit­

streitern führten zu heftiger Kontroverse in der Berufsgruppe der Psychiater

und zur Gründung einer zweiten Fachzeitschrift, dem Archivfür Psychiatrie und

Nervenkrankheiten, neben der bereits seit über zwei Jahrzehnten etablierten A llgemeinen Zeitschriftfür Psychiatrie. Auch die als extern wahrgenommene Bedrohung des Berufsstandes der Psychiatrie hatte Zusammenhänge mit der Formierung universitärer Abtei­ lungen und

Kliniken fiir Psychiatrie und Nervenkrankheiten. So entstanden

- ausgehend sowohl von der Psychiatrie als auch von Physiologie, Patho­ logie und Innerer Medizin - in den 1 860er und 1870er Jahren zunehmend Arbeitsgruppen, die sich speziell mit dem somatischen Substrat von psychi­ schen Störungen und »Nervenkrankheiten« beschäftigten. Auch kamen jen­ seits des klassischen Klienteis der »[rren«anstalten vermehrt diejenigen Perso­ nengruppen

ins Blickfeld der Medizin, die an eher diffusen und oft reversiblen

Befindlichkeitsstörungen litten und solche Beschwerden im Kontext der Anfor­ derungen des »modernen«

Lebens in der aufkommenden Industriegesellschaft

interpretierten. Parallel zur Zunahme eines solchen, sich sehr häufig aus dem Bildungsbürgertum rekrutierenden Klienteis entstand ein ausgeweitetes Ange­

bot zur medizinischen Beratung und Behandlung solcher leichteren Befindlich­ keitsstörungen. Dieser Markt war noch nicht durch Vorgaben von Kranken­ versicherungen oder formalisierte Facharzt-Weiterbildungen reguliert, so dass viele Ärzte nach einer vorübergehenden Tätigkeit im universitären Bereich, oder an anderen Kliniken eine Praxis in der Stadt, oder auch kleine private Nervensanatorien eröffneten. 6 Neben Ruhekuren, Balneo- und Hydrotherapie entstand in diesem Milieu auch eine Konjunktur der Therapie mit elektrischen Strömen, in

An.knüpfung einerseits an neuere Erkenntnisse der Elektrophysio­

logie des Muskel- und Nervensystems, andererseits aber auch an ältere und nach wie vor populäre Vorstellungen von Magnetfeldern und energiegeladenen Fluida. 7 6 7

Vgl. dazu Shorter, Private Clinics. Vgl. dazu Schott, Mesmers Heilungskonzept.

Volker Roelcke

26

Um 1880 kam es zu ersten Ansätzen der lnstitutionalisierung dieses interdis­

ziplinären Arbeitsgebietes der Nervenheilkunde, so etwa 1882 zur des

Centra/blattsfür Neurologie

Gründung

sowie zu ersten neurologischen Habilitationen.

Inhaltlich zentral war hier die Verknüpfung von Begriffen und Theorien aus der Psychiatrie (insbesondere Griesingers Konzepte von neuropathischer Dis­ position und reizbarer Nervenschwäche) mit solchen aus Physiologie, Neuro­ pathologie und Innerer Medizin. Was bedeutete es nun in dieser Situation, Psychiater und nicht Neurologe zu

als eine spezifisch psychiatrische Krankheit gelten? Auf einer zweiten, breiteren Ebene kann auch eine Krise der Identität jener

sein? Und was genau sollte

sozialen Formation diagnostiziert werden, aus der die Psychiater sich wesent­ lich rekrutierten: nämlich eine Krise in der Identität des Bildungsbürgertums. Diese Gruppe

sah

sich politisch von zwei Seiten bedroht: Einerseits bildete

sich in den 1880er Jahren eine

Allianz

von adligen Großgrundbesitzern und

Vertretern des Wirtschaftsbürgerturns unter der

Führung

des Reichskanzlers

Bismarck. Auf der anderen Seite organisierte sich die Arbeiterbewegung in Reaktion auf die Lebens- und Arbeitsbedingungen gesellschaft. Als Resultat

sah

in

der frühen Industrie­

sich das Bildungsbürgerturn in seiner politischen Bedeutung und seinen Mitgestaltungsansprüchen in Frage gestellt. 8 Zusätzlich

kam

es durch neue kollektive Erfahrungen in der Industriegesellschaft und

durch neue technische Möglichkeiten

zu

einem Verlust der Bindungskraft bis­

her gültiger bürgerlicher Werte und Normen, wie etwa der Ideale von rationaler

Lebensführung und Selbstdisziplin sowie Bildung im Sinne des Neuhumanis­

mus. Sowohl in der künstlerischen Avantgarde der 1880er und 1890er Jahre

als auch durch den enormen Prestigegewinn der Naturwissenschaften wurden diese Werte in Frage gestellt. So gab es etwa im Reichstag Debatten darüber,

dass statt der klassischen Bildung die Naturwissenschaften ins Zentrum des

Schulunterrichts treten sollten. Statt »Bildung« und »Kultur« sollten die 1871 neu geschaffene »Nation« und die Naturwissenschaften Identität und Orientie­ rung vermitteln. 9 Diese Verschiebungen von öffentlichen Wahrnehmungsweisen und Debat­ ten hatten

ihr

Korrelat in einer staatlichen Politik, die auf den Aufbau einer

neuen nationalen Identität abzielte, mit einer Strategie der Abgrenzung und Betonung der Differenzen nach außen sowie einer Homogenisierung nach

zwischen An­ wissenschaftliche

innen. Wichtig wurde nun die Suche nach Differenzkriterien gehörigen der »deutschen Nation« und Fremden, und die Legitimierung solcher Kriterien und Einordnungen.

8 Wehler, Deutsche Gesellschaftsgeschichte, 768, 934-938. 9 Vgl. dazu vom Bruch/Graf/ Hübinger, Einleitung; BoOenbeck, Bildung und Kultur, 225-289.

Kultur, Religion und Rasse im psychiatrischen Diskurs um 1900

27

2. Psychiater als Experten für Kultur, Religion und Rasse In dieser Situation veränderten

sich die Theorieansätze und Begrifflichkeiten in

der Psychiatrie in spezifischer Weise. Eine erste Entwicklung betriffi dabei die »Verwissenschaftlichung« der psychiatrischen Krankheitslehre, d.h. die Neu­ konfiguration in Orientierung an den Naturwissenschaften. Unter einer Reihe von ähnlichen Ansätzen erschien in der zeitgenössischen Wahrnehmung der Psychiater offenbar die Konzeption von

Emil

Kraepelin die plausibelste und

brauchbarste zu sein. In den beiden Jahrzehnten nach

1900 war sie zur dominie­

renden Auffassung nnerhalb i der deutschsprachigen Psychiatrie mit enormer, auch internationaler Ausstrahlung geworden . 1 0

Anknüpfend an die experimentelle Psychologie von Wtlhelm Wundt formu­

lierte Kraepelin Anfang der 1 880er Jahre die Umrisse seiner Krankheitslehre. 1 1

Wesentliche Prämisse war dabei die Vorstellung von klar abgrenzbaren, durch die Biologie des Gehirns determinierten Krankheitseinheiten. Diese Vorstellung war verbunden mit dem Postulat einer spezifischen Krankheitsverursachung (Ätiologie), spezifischer krankhafter Veränderungen

im

Gehirngewebe (patho­

logischer Anatomie) und spezifischer klinischer Erscheinungsformen (Psycho­ pathologie)

für jede

existierende Krankheitseinheit. Nach Kraepelins Wissen­

scbaftsverständnis erfasste eine solche, auf der »physiologischen Psychologie« aufgebaute Psychiatrie die Tatsachen, wie sie wirklich sind. Sie bedürfe, wie er 1882 schrieb, »keiner metaphysischen Annahme, wie derjenigen einer Seele>Culturgüter« stellten demnach fur die Scttwarzen ein >>Danaergeschenk« dar, das sie überfordern und daher ver­ derben würde. 30 Nicht nur beim anthropologischen Theoretiker, auch beim praktisch tätigen Arzt fanden solche Vorstellungen von der biologisch-psychia­ trisch niedrigeren Entwicklungsstufe der Naturvölker zunehmend Anklang. Auf einem psychiatrischen Kongress 1 9 1 2 in Tunis wurde die Erwartung geäußert, die Kolonialpsychiatrie könne doch »die Psychopathologie der ersten Tage unserer Zivilisation wieder vor unseren Augen auferstehen lassen.«31 In den 1930er Jahren gipfelte dies in der biologistischen These von der Unterentwick-

28

Vgl.

Hannaford, Raoe, 277, 279, 306, wo Blumenbachs Argumentation plakativ als >raoe is nothing< betitelt wird. 2 9 Vgl. zum späten 19. Jb. Mas-sin, Vlfcbow, 86-94. 30 Buschan, Cultur, 133. 3 ! Cazanove, zit. nach Diefenbacher, Psychiatrie, 32.

48

Walter Bruchhausen

afrikanischen Hirnrinde, wie sie etwa in der Schule von Algier unter dem französischen Psychiater Antoine Porot vertreten wurde. 32 Wenn allerdings bei konsequenten Darwinisten die Monogenie nicht mehr im Vordergrund stand, so waren auch andere Thesen a1s die von der bloßen lung der

Unterentwicklung möglich. Nicht nur der eingangs breit zitierte Oetker schloss aus einer Mischung von Darwinismus und Lamarckismus auf die andersartige Entwicklung der Neger. Die Entwicklung - so lautet ein Fazit Oetkers - hätte sie

in

zu

ihrer lebensfeindlichen Umwelt ganz anderen Menschen

a1s

die

Europäer werden lassen, ohne »Gefühl des Mitleidens« und Solidarität. 33 Sie erscheinen hier gleichsam

a1s

ein anderer Zweig der Evolution und eine

europäische Lebensweise könnte ihnen nur schaden.

Biologisch-kulturelle Ambivalenz Doch

zum

evolutionären Denken gehört nicht nur die von Fortschrittsgläubi­

gen beschworene Minderwertigkeit des entwicklungsgeschichtlich Früheren, sondern auch der zumindest von einer romantischeren Perspektive aus zu bedauernde Verlust von Früherem durch weitere Entwicklung. Zumeist bestand die Tendenz, diesen Verlust als vergleichsweise unbedeutend zu bewerten. Doch immer wieder tritt die Spannung von Verlust und Gewinn doch her­ vor. Im widersprüchlichen Erbe der Aufklärung begegnet sie uns als auf und

ab von kulturpessimistischer Zivilisationskritik und kulturoptimistischem Fort­ schrittsdenken. In Sigmund Freuds kulturtheoretischen Schriften erscheint die­

ser Gegensatz als notwendige Ambivalenz der Kultur oder - synonym - Zivili­ sation selbst: Sie fungiert, um es mit Roelcke zu formulieren, »als Medium zur Ermöglichung von sozialem Leben, und als restriktive Instanz mit Zwangscha­ rakter« zugleich. 34 Im Blick auf die vermeintlich ursprünglicheren, »primitiven« GeseiJschaften entfaltet sich diese Spannung zum Paradox: nämlich der frem­ den Gesellschaft vorzuwerfen, sich nicht entwickelt zu haben, und der eigenen

gleichzeitig entgegenzuhalten, eben dies getan

zu

haben.

Kulturelle Apartheit Auch dort, wo als Erklärung für die Differenz zwischen weißen und farbi­ gen Völkern biologische Argumentationen zurücktreten und Kultur als Faktor höher bewertet wird, muss man keineswegs zwangsläufig darauf verzichten, vermeintlich

allzu

unterschiedliche Lebensweisen nicht mehr strikt separie-

32 Vgl. ebd., 142. 33 Vgl. Oetker, Seelenwunden 108-110; ders,. Neger-Seele, 16. 34 Roelcke, Krankheit, 199.

i um 1900 Sind die ''Primitiven« gesünder? Völkerkundliche Perspektven

Als beispielsweise Lord Lugard nach 1900 für Afrika und Asien das Konzept der Indirect Rule

49

ren zu wollen.

die Britischen

Kolonien in

entwickelte, 35

stand

dahinter

die an Herder erinnernde Vorstellung, dass ein Mensch nur

nach den Regeln seiner eigenen Kultur und Gesellschaft gut leben, also nur durch eigene Autoritäten angemessen regiert werden könne. Die Folgen dieser Vorstellung waren insbesondere in Gesundheitsfragen offensichtlich: Es waren nicht mehr so sehr die biologischen Gegebenheiten wie tropische Parasiten, die Menschen in Afrika krank machten, sondern Deculturation und Detribalization,

die Zerstörung ihrer bewährten Lebensweise. 36 Dies führe - so die verbreitete Meinung britischer Kolonialbeamter - zur Ausbreitung von Geschlechtskrank­ heiten, Hakenwurm und Tuberkulose, Alkoholismus und auch psychischen

Erkrankungen. Dass Zivilisation krank machen kann , hatte sich demnach auch auf dem kolonialen Felde erwiesen.

Individuum und Gesellschaft Unabhängig davon, ob Natur oder Kultur

als

Ursache

afrikanischer

Anders­

artigkeit, vielleicht sogar Rückständigkeit angeschuldigt wurden, waren sich viele europäische Experten

für

darin

einig, dass die europäische Zivilisation sich

Afrikaner und ihre Gesellschaften schädlich auswirke. Das musste Fragen

nach dem Verhältnis von Individuum und Gesellschaft aufwerfen. Dass ein­

zelne Afrikaner den Weg in die europäische Gesellschaft schaffen konnten, war nach den Erfolgen schwarzafrikanischer Gelehrter system des

18. Jahrhunderts nicht zu

im europäischen Bildungs­ bezweifeln. 37 Doch für Afrikaner als

Gruppe sollte die Unüberbrückbarkeif der Differenz gelten. Alfred Vierkandt

(1 867-1953) sah 1 896 in seinem Werk NaturvölkerundKul­

turvölker den entscheidenden Unterschied zwischen beiden Gesellschaftsfor­ men in der Bedeutung des Individuums »als Substrat der Vollkultur«38, in »der freien Individualität überhaupt, die wir erst

im

Bereiche der Vollkultur antref­

fen.«39 Und auch die Frage, ob gesellschaftliche Verhältnisse krank machen oder gar selbst als krank zu bezeichnen sind, hängt unweigerlich

darnit zusam­

men, wie das Verhältnis von Individuum und Gruppe gesehen wird. Verläuft cille stark von der Gruppe zum Einzelnen, so hat dieser das Determinierungsgef wenig Hoffnung, einer »kranken Gesellschaft« »gesund« zu entkommen. Damit ergibt sich dann auch die Frage nach der sozialen und psychopathologischen

35 Zur britischen Rassenpsychologie in der ersten Hälfte des 19. Jh.s u.a. Lugards »separate but equalModern Race Theo­ ries< in Wtlhelmine Germany, in: G.W. Stocking Jr. (Hg.),

Volksgeist as

Method and

56

Waller Bruchhausen

Ethic. Essays on Boasian Ethnography and the German Anthropological Tradition, Madison/umdon 1996 (History of Anthropology 8), 79-154. Oetker, K., Die Neger-Seele und die Deutschen in Atiika. Ein Kampf gegen Missio­ nen, Sittlichkeits-Fanatismus und Bürokratie vom Standpunkt moderner Psychologie, München 1907. -, Die Seelenwunden des Kulturmenschen vom Standpunkte moderner Psychologie und Nervenhygiene. Gedanken zu einer wissenschaftlichen Religion [1908], Leipzig 21909. Page!, J., Biographisches Lexikon hervorragender Ärzte des neunzehnten Jahrhunderts, Berlin 1901. Pilcz, A., Beitrag zur vergleichenden Rassen-Psychiatrie, Wien u.a. 1906. Plehn, A./F. Plehn, Heilkunde, in: G. Neurneyer (Hg.), Anleitung zu wissenschaftlichen Beobachtungen auf Reisen. Hannover 1906, 154-238. Rasch, C., Über den Einfluß des Tropenklimas auf das Nervensystem, in: Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie 54 (1898) 745-775. Reichmayr, J ., Einführung in die Ethnopsychoanalyse: Geschichte, Theorien. Methoden, Frankfurt am Main 1995. Beiheft 5 des Revesz, B., Die rassenpsychiatrischen Erfahrungen und ihre Lehren Archivs für Schiffs- und Tropenhygiene 1 1 (1915). Richards, G., >RaceCbanges in the Electrocardiogram as Criteria of Individual Consritution Derived from its Pbysiological Panel,< George Draper to Allen Gregg, June 5, 1937, fotder 932, box 77, 200 A Columbia University - Constitutional Disease, 1937-1941, Series 200 United States, Record Group: 1.1 Projects, Rockefeiler Fouodation. 12 The imperative to eliminate emotions in order to see and observe things as they truly are was also a central motif in the Iiterature that focused on pathology and pathological emotions. Though this Iiterature is not tbe focus of our study, it, too, emphasized lhe need to eliminate emotions from bodies as part of seeing tbe true body. Like the Iiterature tbat we have exarnined, this Iiterature focused on the detrimeotal effects of rnistaking an emotion for other pbenomena and on the slcills required for differentiating between organic and emotional manifestations of tbe body the difficulty of 1recogniz[ingj the differential diagnosis between certain functional disturbances of the colon due to emotional conflict, and a dangerous intestinal obstruction calliog for an emergency operation.< See Perry, Emotions, 123. See also, e.g., the papers presented at lhe symposium on emot1ons and disease, Journal of tbe American Medical Association, Werley, Heart Symptoms; draft of Ietter to The Board of Di:rectors, The Josiah Macy Jr. Foundation, April 8, 1941, box 3, folder I I , Harold G. Wolff Papers; and >Neurology Consultation Book, NYH, 1937-1957,< folder 12, box 16, Harold G. Wolff Papers.

Deceiving Bodies: Metaphor, Knowledge, and Nerves

61

One cornmon platform for articulation was the case-report or an anecdote drawn from the medical history of a patient. These reports told of repeated misinterpretations and, specifically, of a normal body that was deceptively pathological-like. Often the site of correct clinical diagnosis was contrasted with other sites in which the observing physician saw the nervous patient. These case-histories, it is important to note, did not target the skills, instruments, materials, expertise, or laboratory procedures of other pbysicians; only their neglect of emotions. As Walter Alvarez wrote to Walter B.

Cannon in the Jate 1 920s:

A man was examined by an exceUent clinician here and no sugar was found [in the urine]. It was found later at the hospital where he went for Operation. The physician [here] doubted this and looked in vain for sugar several ti.mes after the patient bad recovered. The man went to be examined for life insurance and that nervous strain again brought out sugar and he was rejected. 13 lmplicit to numerous of these Observations was a privi.leged site of know­

Jedge, characterized by its opposition to those sites in which the examinee was nervous.

First visits to the physician's office or first time experiences with various

diagnostic tests were also targeted for their unreliability, because of nervousness. As H. I. Schou explained in the mid 1 930s:

it is knowo that the first metabolic tests perforrned on a pt. for diagnostic purposes are almost always too high. lf the pt. is examined daily, as is the rule in carefuJ examinations, the metabolic rate will fall until a definite, fixed Ievel is reached. Only then the actual, basal metabolism is arrived at. The cause of the fall is the emotioo. . . . Only when ... [the patieot] has become familiar with these procedures will the anxiety disappear and the measuring become correct. 14 Or as J. P. U. McLeod and J. D. Hjghsmith argued in their paper, entitled E.ftect

of Fear on Diagnosis, fear raised the »normal blood count . . . introducing an error in diagnosis, causing the removal of many innocent appendices.« 15

13

Walter AJvarez to Walter Cannon, August 24, 1915, folder 1514, box 1 1 0, Walter Bradford

Cannon Papers (H M S c40), Rare Books and Special Collections, The Harvard Medical Library

in the Francis A. Countway Library of Medicine, Boston, Mass.

14

Schou, lnvestigations, 32. For similar arguments concenting other organs and functions of the

body, see ibid., 52-53, 93. See also >Institute of Child Welfare, University of Califomia, Report

of progress, December 1933,< p. 5, folder 454, box 43, Series 3,

15

Memorial, Rockefeiler Archrve Center, Sleepy HoUow.

Laura Speiman RockefeUer

In tbe original paper the authors pose this problern as a rhetorical question, rather than in

statement form. McLeod/Highsmitb, Fear, 9. See also Hyman, Emotions in Disease, 684; Groll· man

, Physiological Variations; AJvarez/Hinshaw, Abdominal pains, 402; and Gorham, Anxious

Thougbt, 40.

Otniel E. Dror

62

Visual aids, such as graphs and numeric tables, depicted the co-dynamics of affective and bodily states during the clinical encounter and provided supporting

evidence for the new practices of the clinic. 16

The determination of and distinction between the normal and pathologi­

cal demanded a particularistic, non-standardized, and dispersed approach to the object of knowledge. For example, in order to acquire normal blood for white blood ceU determinations from university students, the blood bad to be procured >before the responsibilities of dass work< began (because during the

academic year and, especially, during the examination period students were nervous and lymphocyte counts were elevated); or

in order to obtain normal

blood for glucose determinations in Christian populations, the blood had to be

procured off Christmas day or Easter (because the excitement of the holidays shifted sugar tolerance curves from their normal values - see Fig. 1). 1 7 Though

this radical approach to knowledge was rarely promulgated as a coherent thesis, clinicians irnplicitly suggested this extreme form of medicine in their daily practices, correspondence, and lectures.

,

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llloo'\. "'"tchA�fJ1.1 UhtJjfl.ll ..

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IE!a.•0

-

1: Sugar tolerance curves during >Xmas,< >Easter,< and >when there was insufficient recreation.< These seemingly pathological inßections of the normal curve are normal during emotional excitement. 18

16 Dearbom, Practical Notes, 490.

17 Farris, lncrease, 300; dass tecture, May 21, 1936, fotder 7 (new/fotder 16), box 14, Harotd

G. Wolff Papers. See also Walter Alvarez to Walter Bradford Cannon, August 16, 1927, fotder 1516, box I I 0, Walter Bradford Cannon Papers; and Gillespie, Relative lnfluence, 426, for the argument that L. Hili observed >an increase in btood-pressure as tbe result of what be cautiousty caUs >mental excitement< - the result of bis ordinary day's work of tecturing, etc. as compared -

witb bis btood-pressure on a holiday.< 18 Class tecture, May 2t, 1936, fotder 7 (oew/folder 16), box 14, Harold G. WoUIPapers, Archlves, New York Weill ComeU Center of New York Presbyterian Hospital, New York.

Deceiving Boliies: Metaphor, Knowledge, and Nerves

63

Manipulating Ajfodllnterpreting Bodies

The descriptions of the ways in which emotions permeated the clinical en­ counter were often coupled with practices for creating and maintaining an emotionless state. As one physician explained in the l 920s: [Blood pressure] readings must be repeated frequently in order to get a basic reading.

The first reading taken in the office is often from 20 to 30 points higher than readings

taken on subsequent days. One can occasionally talk the patient out of20 to 30 points

of systolic blood pressure. 19

Or as a textbook on Clinical Diagnosis by Laboratory Examina/ions instructed technicians performing basal metabolic rate determinations:

In the case of nervous and apprehensive individuals, and especially children, the apparatus shouJd be shown and a mock test conducted in order to allay all apprehen­ sion . . . . The technologist should not onJy be sk:illful, but kindJy, unhurried and very

careful in conversation in order that no undue importance be placed on the test by the patient. 20

Pbysicians re-structured elements of tbe doctor-patient interaction and in­ cotporated practices for managing emotions into their clinical encounters: th�y deferred various measurements to subsequent examinations, delayed

SO.Jne of their clinical Observations to the end of the encounter, repeated th�ir examination several times, talked their patients out of various pseudo­ pathological manifestations, and ignored numerous >pathological< findings on

�t determination.

Occasionally, it was the patient who eliminated emotions from his or her

bofiY, allowing the physician to distinguish between the normal and patho­ logical. The physician prescribed the appropriate state of mind and the patient/

exa.minee was required to actively attain and maintain bis or her emotional

state. As a laboratory manual instructed its readers: in tak:ing blood pressure rneasurements »the musdes of the arm are to be relaxed and the mind put at ease as much as possible.« 2 1 Or as a 1925 article in The American Magazine described a routine Basic Metabolie Rate determination: At the hospitaJ they put BiO into a room witb severaJ other patieots, took off most of

his clothes and laid him down on a cot. Then tbe attending laboratorian told him and those with

him

to be as composed as possible, and not to be frigbtened or annoyed.

19 1Discussion.< This was a symposium on emotions and djsease, followed by a djscussion. See Journal of the Arnerican MecJjcaJ Association. I 023. 20 Kolmer, Clinical Diagnosis, 183. 21 LevedahVBarber, Laboratory Experiments, 1 1 1.

64

Otniel E. Dror ... correct results could be got only if tbe patients were both serene and practically

motionless. 22

At times it was impossible to eliminate emotions.

As

various physicians ex­

plained: the patient's emotions were not necessarily engendered by the encoun­ ter, but often depended on his or her life beyond the clinic. Here physicians introduced an interpretive strand and argued that the physician's deep famil­

iarity with the patient enabled him or her to compensate for, not eliminate, the emotional state of the patient when interpreting the results. As one physician explained: we adrnitted a white woman, aged fifty-two, for removal of a small Iipoma from the back.

.. . A

routine blood count showed white blood cells 12,600 witb 82 percent

polymorphonuclears. . . . knowing her to be a very high-strung and anxious type of

patient, the white blood cell count was overlooked. 23

Interpretation often depended on an explicit coupling of the available affective and Jocal knowledge of the patient with Jaboratory or instrument-dependent results. Every objective physiological reading was interpreted and controlled by a subjective and simultaneous mental evaluation. Thus, two records were kept: one of physiological results; the other of the flow of emotional excitement. This was not an exercise in psychobiology or mind-body interaction, but a clinical observation. As H. I. Schou protested in the mid 1930s: »it is objectionable and

misleading to perform a number of laboratory examinations without . . . stating

a corrective of the error of exarnination resulting from emotional unrest.« 24

Some physicians attempted to fonnalize the inclusion of affective inforrna­ tion in the medical fiJe and demanded that the medical record contain affective cues and notations. This affective inforrnation, they argued, would be available for the attending physician who would decipher laboratory results and clinical signs in light of this affective key. As one physician put it in criticizing the existing medical record: tbe clinical record makes no note of tbe mental perturbation caused by anxiety over the outcome of one's illness, or by a disturbing visitor, or tbe emotional upset resulting from exasperation with an orderly, yet these circurnstances may exert a deterrnining influence upon the blood sugar curve. 25

Psychological interpretation of various biological and clinical findings was an activity that physicians performed on a daily basis. These daily interpretations of laboratory and clinical data were not only significant for physicians, but 22

Smith, Emotions, 32. 23 These physicians excluded obvious organic ca.uses for the lymphocytosis. As we shall see below, the patient's personality was irnportant for interpreting clinical findings. For the citation, see McLeod/Highsmith, Fear, 9. See also Grollman, Pbysiological Variations, 586. 24 Schou, lnvestigations, I 00. 25 Feinblatt, Hyperglycemia, 503.

Deceiving Bodies: Metaphor, Knowledge. and Nerves

65

impacted the lives of particul.ar pa.tients and examinees in important ways. One illustrative example can be gleaned from Walter B. Cannon's private diaries: the discovery of trace amounts of sugar in Cannon's own urine during a routine medical examination was the opening salvo for weeks offrustration in Cannon's life. While Cannon interpreted these findings as (normal) manifestations of an unpleasant painful experience, his insurers attnbuted the same findings to a possible pathology. 26 The psychological imperative also resonated with a broader typological dis­ course on emotional >types.< If the significance of clinical Observations and laboratory tests depended on the emotional state of individuals, then the psy­ cbological make-up or >personality< of patients could determine the significance of clinical and laboratory results. Descriptive terrns, such as >neurotic,< >nervous,< >delicate,< >refined,< and >sensitive,< designated a class of difficult patients. These were individuals who, in spite of their unavoidably (and inappropriately) excited emotional state, bad to yield reliable clinical knowledge. Physicians who supported and adopted a more interpretive approacb argued that their familiarity with these patients allowed them to compensate for the patient's personality when interpreting laboratory results. Physicians who adopted a more manipulative stance proposed their own solutions to >nervous< types. As one physician explained: ln making basal metabolic rate determinati.ons of psychoneurotic persons, several technical points must be observed, in order that more eflicient results may be obtained. The generat appearance of tbe apparatus, for instance should present as simple an arrangement as possible, so that it may arouse no suspicion in the mind of the patient. . . . l t is best that the pipes and most of the connections be concealed from view, and tbat the bed upon which the patient is to rest appear but little different from the hospital cot to which he is accustomed. 27

A standard Basic Metabolie Rate determination did not imply a standard procedure. >Personality< inflected clinical protocols (and clinical protocols re­ inscribed the differences between normal and psychoneurotic individuals). A similar framework was also adopted in discussions that focused on other emotional types. As some clinicians argued, >insane< or >psychotic< individuals also demanded an interpretive approach in deciphering their physiology. These individuals, they suggested, were either hyper- or hypo-emotional (i. e., their pathology was simply a form of augmented or decreased form of normal emotions; thus they were situated on a continuous scale with normal human 26 27

Entries for August 6, 7,

1 1, 15, 23, 30 and September 9, 1914, Diary 191 1 -1914, box 167, Walter

Bradford Cannon Papers.

183. lt is important to oote that Levioe was also a co-author with Ziegler of a paper that adopted an inte.rpretive approacb. See Ziegler/ Levine, Technic, 73. See also K.olmer, Oinical Diagnos.is,

Levine, Emotional Reactions.

66

Otniel E. Dror

emotions). Their borlies would, thus, sirnply mirror the dominant emotion goveming their psychopathology. 28 As one physician explained in discussing

the interpretation of laboratory results in manic-depressive individuals:

their

bodies manifested their true normal values only during the depressive pbase (i. e., during the absence of emotion). During their manic phase they would yield pseudo-pathologies. 29 jewish, black, and women's bodies were of pru:ticular concern. Various physicians perceived these groups as posing fundamental problems for the construction of reliable clinical knowledge. They were, by their very nature, emotionally excited, and their borlies presented the clinician with an object that was deceptive and less reliable as an object of knowledge; or, alternatively, their pathologies were more often pseudo-pathologies. This depiction of Jewish, black, or women's borlies - as demanding an alter­ native interpretive framework - was not articulated by physicians in order to construct a woman-, Jewish-, or black-based clinical medicine. Rather, physi­ cians expressed their concerns with the deceptive nature of these bodies in order to alert the community of clinicians to the pseudo-pathological nature of >positive< findings. As William Howell explained in his

1896 A merican Text-Book ofPhysiology:

The influence of emotion upon the beart's contractions is well known . . the practicing physician soon learns that the heart's rate is more easily affected by comparatively slight causes, emotional or otherwise, in women . . . than in men - a fact of some importance in diagnosis. 30 .

Or as Walter Alvarez and Corwin Hinshaw wrote in their description of an »educated, prosperous-looking Jewish mercbant, forty years of age«: »if the patient is nervous, worrisome, temperamental and Jewish, the physician should be particularly reluctant to start on a course of optimistic but probably useless operating.«31 And finally, as Wtlliam Marston explained in bis

1921

Harvard rlissertation:

»The writer attributes the greater normal blood pressure variability of women and the still greater variability of negroes to a less controlled and therefore more constantly active emotional life.«32

This

critique of bodies - as byper-emotional-qua-unreliable - drew on

existing and sometimes long-standing traditions. 33 The hyper-emotionality of 28 Folin/Denis/Smillie, Observations, 519; Gagnon, Emotions; and Milborat/Small/Diethelm, Leukocytosis. 29 Schou, lnvestigations, 95. 30 Howell, Text-Book, 413. 31 Alvarez!Hinshaw, Abdominal pains, 400-402. 32 Marston, Systolic ßlood Pressure, 6. 33 For some oftbe Iiterature oo this traditioo, see, e.g., Pfister, Cooceptualiziog tbe Cultural History; and Lunbeck, Psychiatrie Persuasion.

Deceiving Bodies: Metaphor, Knowledge, and Nerves

67

women's, black's, and Jewish subjectivity was now recast in the language and practices of scientific medicine as a fundamental problern in the construction of reliable knowledge. Modern medicine implicitly conceived its ideal subject in the image of the masculanized - emotionally stable and self-controlled - body and asserted the need for more control and interpretation of Jewish, black, and women's bodies. Most of the published literature that focused on emotions during the clinical encounter appeared in journals. Some medical and physiological textbooks also voiced similar concems, at least from the 1920s. The dominant domain in which these issues appeared in medical textbooks was under diagnosis or differential diagnosis. This is not surprising, for as we have seen, the concem with emotions in the clinical context focused on the distinction between the normal and pathological. The important question was how to differentiate between true and false pathologies. Textbooks simply reiterated the joumal Iiterature in summarized form: the need to distinguish and differentiate between nervous states and t:rue patholo­ gies; the unreliability of first consultations; the need to eliminate nervousness in order to observe the normal physiology of the individual; the techniques for

eliminating emotions (such as repeated measurements or waiting for the patient to

caim down); and the difficulties

posed by >high-strung persons< who tended

to present false pathologies. 34

Emotional Mimicry: Laboratory vs. Clinic The focus on the elimination of emotions in the clinic and, especially, the cünic's frequent failures to eradicate emotions implicated the laboratory. As I have argued elsewhere, the contemporaneous laboratory was often represented as an ideal emotion-free space. Though some clinicians attempted to mirnie the

laboratory's success in producing emotion-free encounters, others portrayed the clinic as a space that rarely achieved

full emotional

elimination. These latter

clinicians and experimenters implicitly const:ructed an emotional gap between the laboratory (represented as emotion-free) and the clinic (often tainted by emotions). This emotional gap between laboratory and clinic harbored a potential threat to the very existence of the laboratory - its marginalization.

lf

the labora­

tory produced ideal subjects and ideal knowledge, while the clinic functioned 34

My discussion in this section s i based on the fol!owing textbooks: Goodale, Clinical Interpreta­ tion; Walker, Physica1 Diagnosis; Bauer, Differential Diagnosis; Adams, Physica1 Diagnosis; Todd/ Sanford, Clinica1 Diagnosis; Judge/Zuidema, Pbysica1 Diagnosis; Kolmer, Clinical Diagnosis; Loeb, Martini's Principles; Major, Physica1 Diagnosis; Howell, Text-Book, 413; and Morrison/ Chenowetb, Physica1 Diagnosis.

68

Otniel E. Dror

in an emotion-rieb spaee, then the laboratory's Knowledge was coneeivably incommensurate with that of the elinie. 35 The ideal (emotion-free) knowledge produced in the laboratory was irrelevant for the emotional bodies of clinical encounters. The potential underlying tension between: the laboratory as a loeus for tbe production of ideal knowledge and new faets, and the laboratory as a loeus for the production of ciinically-relevant knowledge was, however, not expressed by contemporary experirnenters or elinicians. Most laboratory-based experirnenters focused on the privileged status of the laboratory and did not raise tbe question of how an ideal de-emotional locus could contribute to the real and non-ideal world of the clinic. A few experirnenters, however, did address this controversial issue, albeit

indirectly, by comparing between those moments during whieh the labora­ tory's control over emotions was violated and the clinie. Put simply, wben the laboratory forfeited its ideal de-emotional status (e. g., apprehensive labo­ ratory subjeets) then the emoti.onality of the elinie and that of the laboratory was comparable and the laboratory recreated, for an instant, unreliable (i. e., clinical) knowledge. Thus the laboratory was identified with the elinic only wben the laboratory

mimieked the emotional states of social aetors (rather than ideal subjects).

These laboratory moments of emotion-tainted readings and measurements were represented as the elinie's truth, not the laboratory's. Nonetheless, even as experimenters were constructing the ideal emotional gap between inside and outside, they did not preclude the possibility that the clinie could, and sometimes d.id,

mirnie the laboratory and produce ideal subjects. 36

Conclusions For the clinieian of the late nineteenth and early twentieth century, nervous, emotionally-excited bodies, signified a disruption or a d.isorder in the pro­ duetion of elinical knowledge. Modem medicine implieitly defined an ideal clinical body whose major eharacteristie was immunity to emotional or nervous perturbations.

35 It is important to note that the emphasis on the gap between laboratory and clinic was not an attempt by clinicians to marginalize the laboratory. lt was the experimenter, not the clinician, wbo emphasized the laboratory-clinic gap. Clinicians, as we have seen, targeted other clinicaJ sites, but not tbe laboratory. 36 DiebJ/Lees, Variability; Diehl/Sutherland, Systolic Blood Pressure, 166-168 and Fig. 1 3 on 172; GroUman, Physiologie Variations, VI and IV.

Deceiving Bodies: Metaphor, Knowledge, and Nerves

69

The identi.fication of emotionally excited bodies with unreliability and de­ ceptiveness drew on and depended upon a nurober of nineteenth century de­ velopments. Here, I

will point

to four different contexts that provide the initial

purvey into the developments that I have described. The first and broadest context comes from the Iiterature on the social history of emotions. This Iiterature argues that during the period of circa

1 880 to 1920,

a new post-Vtctorian culture of emotions emerged in the United States. One of the more recognizable changes was the generat increase in the restraint on emotional expression and display. In contrast to Vtctorian culture, which sanctioned intense emotional expression in numerous social settings, modern culture constrained emotional display in all but a few social enclaves. Modern culture thus presented a social topography or a mosaic of emotional expression and restraint As one moved between different social sites, one traversed lines of emotional demarcation. These demarcations dictated the rules of emotional expression and reflected and re-inscribed irnportant social distinctions between, for example, private and public or Ieisure and work. 37 The clinic mirrored and contributed to

this

broader cultural scheme of

emotion/non-emotion. lt was represented as a void for emotions and was distinguished from other social setrings by its capacity to eli.minate emotions

from bodies. The representation of the clinic as an emotion-free space was crucial for its unique status as knowledge producer. A second important and related development concerns the relationships between bodies and emotions. Emotions or nervousness were practicaUy always defined, identified1 measure� and recorded in these clinics in terms of the body and its material presentations. One of the important developments that these embodied representations of emotions heralded and mirrored was the modern

reversal of what

Peter Stearns has characterized as the Victorian

spiritualization of >key emotions.< As Stearns has argued, nineteenth century Victorians were fascinated with emotional fervor, on the one hand and were »bent on disciplining the body,« on the other band. During the twentieth century the Vtctorian penchant to dis-embody emo­ tions, to mak:e emotions »more abstract« would be rejected, as emotions were re-embodied. If the Victorians controlled their bodies while maintaining an

active affect, the moderns could control their bodies only at the price of disci­ plining emotion. The discipline ofthe clinical body thus demanded a disciplined a.ffect. This radical embodied representation of emotions was also visible

in art

and literature, as Stephen Kern has recently argued in his analysis oflove during

the Vtctorian and modern periods. 38

The third context concems the broader representation of emotionally excited bodies as disruption or as a failure to mechanize tbe body. This notion of 37 Stearns, American Cool; Kern, Culture of Love; and Stearns/Lewis., Emotional History.

38 See my discussion of this transformation in Dror, Creating the Emotional Body.

Otniel E. Dror

70

emotion as perturbing the body-machine was also visible in the new ecologies of Iabor, efficiency, and the new managerial sciences of the body. As I have argued elsewhere, histories of early twentieth-century attempts to manage bodies usually focus on the psychologically- or managerially-oriented sciences. Hugo Münsterberg, Elton Mayo, Charles Myers, and Frederic Taylor are

a few of the major figures in these narratives.

We are less familiar, however, with an alternative approach to human sub­

jectivity and the body- or worker-machine that developed in physiology. Unlike Mayo, Myers, or Münsterberg, physiologists spoke of emotions in terms oftheir biological, rather than their psychological, implications for the body-machine. They argued that during emotion the body did not function as a machine. The fundamental attributes of machine-like bodies - their standardized, re­ plicable, and predictable output - were disrupted during emotion. Thus, the relationship between emotion and work, like that between clinical knowledge

and emotion, was construed in terms of the de-mechanization of the body, and its unreliability as a standardized and predictable object. 39 The fourth and last context relates to developments that were speci.fic to clinical medicine. Recent literature has described the institutional, professional,

ideological, and intellectual aspects of the opposition between two basic and

contrasting medical cosmologies as these emerged during the late nineteenth

century: medicine as applied science vs. medicine as clinical art. Implicated in this dichotomy of medical cosmologies were issues of power, ethos, identity, morality, social status and mentalite. 40 The clinicians that I have studied in this essay contributed to (and reflected) some of these tensions and transformations. They expressed their concems

in

the language of emotions, and though their motivations, affiliations, and theories were often at cross-purposes, they found common ground in rejecting the dichotomy between science and art, instrum ent and emotion (or laboratory and

local knowledge). Instead they developed a unique form of knowledge-making that fused the instrumental and ideological approach of the new laboratory

39 Dror, Counting tbe Affects. 40 Recent historiography bas described tbe institutional, professional, ideologicaJ and intell�tual aspects of these transformations and has argued for the emergence of two basic and contrasting cosmologies: medicine as applied science (instruments, mechanization, tbe disappearance of the patient, etc.) and medicine as clinicaJ art (experience, sanctity of the doctor-patient relationship, incommunicable and locaJ lcnowledge, etc.). lmplicated in this dichotomy of medical cosmologies were issues of power, etbos, identity, moraJity, social status and mentalite. For this literature, see Lawrence, lncommunicable Knowledge; Warner, Ideals of Science; Geison, Divided We Stand; Geison, Louis Pasteur, 234-256; Hall, The Critic and the Advocate; Latour, Pasteurization; and Evans, Losing Touch. See also Marks, Notes. See also Cross, Albury, and Lawrence for the cbaracterization ofthe inter-war period as a >eulture of crisis< - tbe concem with instrumentation, mecbanization, depersonalization, and the nature and future of ci vilization - in tbe United States and tbe United Kingdom. Lawrence, Still Incommunicable; and Cross/Albury, Walter B. Cannon.

Deceiving Boclies: Metaphor, Knowledge, and Nerves

71

sctences (e.g., machine-mediated, emotional-detachrnent, disinterestedness, aperspectival view) with the feelings and emotions of personal interactions,

local

knowledge, and individual experience. 41

They fashioned these elements

of the clinician's art into essential components of scientific medicine's practice and knowledge. 42

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41 For a discussion of local knowledge in the clinical realm, see Wamer, Therapeutic Perspectjve, 76-80. 42 I bave also suggested. in passing, that particular solutions depended. arnong other thmgs, on tbe nature of the interaction that individual physicians had with their medical clientele. Thus physicians wbo bad long-term relationships witb tbeir patients often opted for a more interpretive

approach; while pbysicians who had short-term interactions with their examinees often opted for more manipulative strategies.

A strict division between >manipulative< and >interpretive
two world-views.< See Dror, Affect of Experiment.

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LAuRA Ons

Das organische Gedächtnis: Ein Mythos der Literatur und Biologie

Die Theorie des organischen Gedächtnisses, die sich in Buropa und in den Vereinigten Staaten zwischen 1870 und 1930 entwickelte, nahm an, dass >Ver­

Prinzip dasselbe meinen, nämlich die Fähigkeit des menschlichen Körpers, Auskunft über die Vergangenheit zu speichern und zu reproduzieren. 1 Schriftsteller und Naturwissenschaftler, die weder die bio­

erbung< und >Gedächtnis< im

logischen Grundlagen der Vererbung noch die des Gedächtnisses kannten, haben das eine benutzt, um das andere zu erklären. Eine Äquivalenz herstel­ lende Metapher hat sich als Wissen etabliert. Bis heute, obwohl wissenschaftlich längst verworfen, dient die Vorstellung von einem organischen Gedächtnis noch

vielfach als Grundlage für Ideen zur Funktion des Körpers und zum Gang der Geschichte.

Um die Wurzeln und die Entfaltung dieser Metapher historisch freizulegen und um den Weg zu öffnen

für das Verständnis einer spezifischen Denkfigur, die

nicht an ein bestimmtes akademisches Wissensfeld gebunden ist, sondern die angestammten Grenzen zwischen WiSsensgebieten durchdringt, vergleiche ich

im Folgenden Beispiele für ihre Verwendung in der Biologie, der Psychologie und der Literatur des späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhun­ derts. In jeder Wissenschaft sind Metaphern von epistemologischer Bedeutung. In ihrer Studie

Metaphors We Live By schreiben George Lakoff und Mark

Johnson: »formal scientific theories are attempts to consistently extend a set

of ontological and structural metaphors« und: »much of cultural change arises from the introduction of new metaphorical concepts and the loss of old ones.« 2 Bei der folgenden Analyse des organischen Gedächtnisses handelt es sich um eine Fallstudie, mit der versucht werden soll, der Verbreitung der Metapher des organischen Gedächtnisses zu folgen. Zunächst geht es um die Frage nach dem organischen

Ort von Geschichte.

Geschichte findet sich in den Erinnerungen von Individuen, also in ihren Körpern. Problematisch dabei ist weniger die Frage nach ihrer Anwesenheit, I

Eine frühere Version dieses Textes wurde als Vortrag am 26. November 2001 im medizinhisto­ rischen Kolloquium des Sonderforschungsbereichs Judentum - Christentum an der Universität Sonn gehalten. Ich danke dem Max-Planck-Jnstitut tür WJSSenschaftsgeschichte in Berlin, das mich in den Jahren 2000--2002 als Gastwissenschaftlerin aufgenommen hat. Eine ausfuhrliebe Behandlung des Themas findet sich n i meiner Studie, Organic Memory. 2 Lakoff/Johnson, Metaphors We Live By, 220, 145.

76

Laura Otis

sondern die nach dem Zugang. Ist es möglich, die in einem Körper abgelegte Vergangenheit auf irgend

zu

lesen? Die Hypothese, dass im Körper eines Individuums

eine Weise die Erinnerungen seiner Ahnen eingeschrieben sind, geht

Hand in Hand mit dem Bedürfnis des Literaturwissenschaftlers, den Körper als Text

zu

lesen.

Wenn es denn eine >Logik< des organischen Gedächtnisses gibt, so ist es

diese: Wenn ein Mensch die Nase seiner Großmutter erben kann, warum dann nicht auch

ihre

Phillips diese Idee in Nineteenth Century abdrucken

Erinnerungen? Im Jahr 1906 hat Forbes

der damals viel gelesenen englischen Zeitschrift lassen:

I ask, is there not such a thing as ancestral memory? That a child should present certain features of bis father and mother, and reproduce certain weU-known gestures

and mannerisms of bis grandfather, is looked upon as something very ordinary. ls it not possible that the child may inherit sometbing of his ancestor's memory? That

these flashes of reminiscence are the sudden awakening, the caiJing into action of

something we have in our blood; the discs, the records of an ancestor's past life,

which require but the essential adjustment and conditions to give up their secrets?

lf so, then we have in ancestral memory a natural answer to many of life's puzzles, without seekiog the aid of Bastern theology. 3

Das Konzept eines vererbten Gedächtnisses erschien PhiDips als des Rätsels Lösung. Die Idee der Erbbarkeit und Vererbbarkeil der Erinnerungen der Vorfahren ist natürlich schon vor den Naturwissenschaften und der Literatur des neun­ zehnten Jahrhunderts formuliert worden. Im Jahre 1870 allerdings nahm diese Idee die Formen einer Theorie an. Gemeint ist der 1870 gehaltene Vortrag des Wiener Physiologen Ewald Hering:

Function der organisierten Materie.

Über das Gedächtnis als eine allgemeine

Zu jener Zeit war Hering ein bekannter

Gegner der Helmholtzschen Theorien über Farb- und Raumwahrnehrnung: Hering nahm an, dass die F ähigkeit des Gehirns, Wahrnehmung von Farbe und Raum zu interpretieren, angeboren war. Helmholtz hingegen behauptete, dass sie

im

Verlaufe der ersten Lebensjahre erlernt würden. Im oben genann­

ten Vortrag argumentiert Hering, dass der Begriff Gedächtnis bislang viel

zu

eng definiert worden sei. Seiner Meinung nach handelte es sich dabei um ein »Urvermögen« jedweder »organisierten Materie«, womit Hering die Rheto­

rik

der Naturphilosophie neu belebte. Auch die Fähigkeit des menschlichen

Körpers, in ihm enthaltenes WISsen

zu

reproduzieren, basierte Hering zufolge

auf diesem Urverrnögen, gleich, ob es sich dabei um die Wiederherstellung der Erinnerung eines individuellen Erlebnisses handelte oder um den Instinkt, der über Generationen hinweg entwickelt worden war. In Herings eigenen Worten :

3 Phillips, Ancestral Memory, 980.

Das organische Gedächtnis: Ein Mythos der Literatur und Biologie

77

Bedenken wir jetzt noch, wie jedes organische Wesen, welches heute lebt, nur das Endglied einer unabsehbar langen Reihe organischer Wesen bildet, deren eines aus dem andem entsprang, eines von dem andern einen Theil seiner erworbenen Eigen­ schaften erbte . . . So steht scbliesslicb jedes organische Wesen der Gegenwart vor

uns als ein Product des unbewussten Gedächtnisses der organisierten Materie, wel­

che immer wachsend und immer sich theilend, immer neuen Stoff assimilierend und anderen der anorganischen Welt zurückgebend, immer Neues in ihr Gedächtnis auf­ nehmend,

um

es wieder und wieder

zu

reproducieren, reicher und immer reicher

sich gestaltete, je länger sie lebte. 4

Die bewusste Erinnerung beruht auf der Einschreibung der Erlebnisse eines Individuums; die Instinkte - die unbewussten Erinnerungen - auf der Ein­

Art. Drittel des 19. Jahrhunderts rasch verbreitende

schreibung der Erlebnisse einer Die sich im letzten

Idee der

Gleichsetzung von Gedächtnis und Vererbung blieb keineswegs auf Österreich QQer Deutschland beschränkt. Der englische Schriftsteller und Amateur-Bio­ loge Samuel Butler hat Herings Vortrag übersetzt und in sein Buch

cious Memory {1880)

übernommen. Butler, der einen eigentümli chen

Uncons­ Sinn für

Humor besaß, hat das Verhältnis zwischen Vererbung und Gedächtnis recht ironisch beschrieben, Herings Idee dabei aber stark unterstützt. Butler schlug vor, dass nicht nur die Definition des Begriffes Gedächtnis ausgeweitet wer­ den müsste, sondern auch die des Begriffes Wissens. Was sollte der Unter­ schied sein, fragt sich Butler, zwischen Aussagen, wie etwa jenen, dass man die Mondscheinsonate

zu

spielen >wusstewusste·wusstewusste