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Revista Hamsa Publicación independiente para la difusión de la Sabiduría Antigua.

Número 5 Diciembre de 2005 Edición Especial de Navidad y Año nuevo

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Los artículos contenidos en esta publicación no son la opinión oficial de Biblioteca Upasika.

Editor Responsable Carlos Navalis [email protected]

Colaboradores Guardianes de Upasika Autores y recopiladores de cada uno de los artículos de la revista

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Está permitida la reproducción de los materiales publicados siempre y cuando se haga referencia explicita a la revista y a su o sus respectivos autores. La Revista Hamsa forma parte de un proyecto sin ánimo de lucro, su distribución es gratuita y puede conseguirse directamente en http://www.upasika.com/revistahamsa.html

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SUMARIO Editorial............................................................................................................4 Navidad Festival de la Luz...............................................................................5 Los magos venidos de Oriente........................................................................11 Navidad...........................................................................................................12 Las cinco festividades del Niño Jesús.............................................................14 Noche Santa.....................................................................................................14 Recordar la verdadera Navidad........................................................................15 Festivo esplendor de los adornos navideños....................................................17 Capricornio y misterio de la Navidad..............................................................19 Las Saturnales Romanas...................................................................................21 El simbolismo esotérico y alquímico de la navidad.........................................23 Los misterios de Mithra...................................................................................24 Papa Noel, (Santa Claus): Reminiscencias de otra tradición milenaria...........29 El año nuevo.....................................................................................................31 En el umbral del año nuevo..............................................................................37 De las fiestas cósmicas del mundo celta a las fiestas cristianas......................39 Invitación..........................................................................................................41

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Editorial

Otra muy buena noticia es el lanzamiento de la web de Hamsa que se hace a la par con esta edición en http://hamsa.upasika.com , como podrán ver, como subdominio de la Biblioteca gracias al generoso aporte y colaboración del grupo de guardianes, especialmente del frater FHER que nos ofreció su asesoría para la apertura del sitio que acompañará de ahora en adelante todas las ediciones de la revista.

Carlos Navalis

Estamos felices de presentar la primera edición especial de la Revista Hamsa y ultima del año 2005 en el que recogemos los frutos de un año muy activo en producción tanto del Grupo de Guardianes de Upasika como del Grupo de Amigos de Upasika.

Esperamos que la web funcione como un espacio abierto de interacción donde además de poder descargar todas las ediciones de Hamsa en formato PDF, se podrán consultar , comentar, debatir, ampliar, controvertir etc. los artículos en HTM por medio de los Foros abiertos para tal fin.

Se trata de una edición especial dedicada a la Navidad y el Año nuevo que nos trae apropósito grandes noticias como preámbulo de los objetivos que emprenderá el grupo para el año 2006. Para empezar, la revista Hamsa nacerá el año entrante con una nueva estructura por secciones y empezará a implementar algunos requisitos para la publicación de artículos con ayuda del Comité de Edición de Hamsa que se creará para una mejor organización y posicionamiento de la revista en Internet.

Tanto los requisitos para publicar en Hamsa como las fechas de las convocatorias y una descripción detallada de la nueva estructura de la revista se encontrarán en la web desde la que haremos todo el proceso de administración de contenidos. ...................................................................... Enseguida encontrarán dos grupos de textos, el primero dedicado a Navidad que contó con la mayor cantidad de aportes y el segundo a las tradiciones de Año nuevo. La mayoría de artículos una vez más corresponden a reseñas de textos variados que nuestros colaboradores encontraron pertinentes para abordar el tema de la presente edición y nos ofrecen por medio de ellas ricas perspectivas sobre lo que se conoce acerca de la Navidad y el Año nuevo desde la Sabiduría Antigua.

Queremos agradecer a todos los colaboradores que participaron en el envío de materiales configurando la edición más grande que se haya publicado. También les hacemos saber que de ahora en adelante podrán enviar sus artículos directamente al correo de la revista en las fechas de cada convocatoria: [email protected] que agradecemos también al Frater Phileas.

Disfruten la lectura terminando de pasar una Feliz Navidad y año nuevo! ..............................................................

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que hace su aparición en la escena con la solidaridad y otros buenos sentimientos”

NAVIDAD FESTIVAL DE LA LUZ

Todo el discurso publicitario navideño no podría sostenerse, exclusivamente, sobre el cántico a la competencia, el individualismo o el cinismo del mercado. Necesita de “sedantes” altruistas, necesita de compensadores humanitarios, necesita de equilibrios sentimentales. Pero sin duda las víctimas predilectas de la voracidad publicitaria son los niños, se reproduce más en el “mercado infantil” de una manera aún más directa, y por supuesto como necesidad de compartir los regalos obligatorios esta el mercado adulto dentro del consumo de masas.

Petronio Lara D.

Natalis Solis Invicti. Veamos que Navidad es un término del vocablo latino navitas que significa "nacimiento". A partir de este concepto, surge un símbolo muy arraigado y complejo en la cultura social de occidente. La Navidad no es sólo el recuerdo de un suceso histórico, constantemente a la Liturgia Cristiana, subraya el hecho del nacimiento de Jesucristo que está ordenado a la Redención, a la Pascua, según la terminología de los antiguos, es una memoria alrededor de la Liturgia de la Navidad que se ha formado con el paso de los siglos, en una serie de costumbres que han contribuido a crear un ambiente festivo en la intimidad de las familias, en las calles y las ciudades. Hoy se considera a estas fiestas como las de mayor trascendencia en todo el mundo, su celebración abarca desde el 25 de diciembre al 6 de enero, con distintas conmemoraciones, algunas trasformadas al cristianismo: la Noche Buena, la Navidad, el Día de los Santos Inocentes, la Noche Vieja, el Año Nuevo y el Día de Reyes (Epifanía).

Adoctrinamiento mercantil, manipulación psicológica de la infancia, violencia simbólica, Violencia sutil, invisible, destinada a amaestrarnos para el mercado. En la misma línea podemos afirmar que la publicidad rastrea los deseos, pero también las resistencias, y “recupera” la crítica social. El discurso dominante tiene que ver con “negociar” el consumidor no puede prescindirse de los valores antagónicos, la publicidad se ha convertido en un reclamo omnipresente en nuestras vidas. Umberto Eco ha definido como un instrumento de producción (y construcción) de la realidad. Y ha utilizado para definir la influencia de los medios a otros conceptos también muy importantes: producción de verdad y lógica del espectáculo. La división entre apocalípticos e integrados es ilusoria si hablamos de publicidad; porque la publicidad no es cultura de masas, aunque utilice muchos recursos de la cultura de masas, e incluso de la cultura popular. La publicidad, si se nos permite la metáfora, es parasitismo de masas, alienación de la vida individual y social, podríamos llamársele con más propiedad ingeniería psico-social.

La Navidad es el territorio mítico de la fraternidad, el tiempo en el que se sueña con que “los hombres volverán a ser hermanos” con el paso de los años se ha formado en dos grandes vertientes de corriente en el subconsciente social, una corriente se enfoca en asociar a la Navidad con el nacimiento del niño salvador de Belén, instituida por el cristianismo, la otra corriente que desborda hoy en día con más fuerza al consumismo, asociando a “La industria de la compasión

Por otra parte se acoge otro giro a la ingeniería psico-social y se acoge a otro concepto: la sociedad-mercado. “¿Cómo puede una sociedad reducida al Mercado y seguir siendo eso, que desde la Ilustración, al 5

Bueno así estamos bombardeados de dos grandes fuerzas que penetran en nuestra psique individual y colectiva, la primera, una fuerza que necesitó dos mil años en consolidarse con una idea al nacimiento del niño salvador que la instituyo el cristianismo, todos sabemos que las ideas religiosas fueron impregnadas a sangre y fuego en occidente y medio oriente. Por disposición del Papa Julio I, en el Siglo IV, se concertó que la Navidad comenzara el 25 de diciembre y culminara el 6 de enero con la fiesta de Epifanía. ‘La razón de que los Padres de la Iglesia transfieran la celebración del 6 de enero al 25 de diciembre fue ésta:

definir el lugar donde los hombres se reúnen, se interpelan y se reconocen a través de ciertos signos comunes, se entiende por sociedad?”. La sociedad capitalista y los medios de acción de este nuevo orden totalitario no son instrumentos de poder del Estado, son vectores que contribuyen a la formación de la fuerza de trabajo, al modelado de cada individuo, a la imposición de determinado estilo de vida, esto es, los sistemas de servidumbre semiótica, el deporte comercial, los medios de comunicación de masas, la publicidad o las técnicas asistenciales de todo tipo, La publicidad constituye una de las formas más acabadas del dominio ideológico. Su papel en la producción de la percepción social, constituyen la “verdad”, es decisivo, su protagonismo en la construcción y reproducción del hábito consumista es incuestionable. La máquina publicitaria contribuye a generar necesidades funcionales a la dinámica del mercado de masas, que se funda en la renovación acelerada e ininterrumpida de las mercancías, a si nace la ¿la cultura de masas como un producto de la sociedad de consumo? Los expertos definen a la cultura de masas de la sociedad de consumo en el mundo occidental. A principios del siglo XX la cultura, la vida privada, el pensamiento, etc. empezaron a ser fabricados a escala masiva y vendidos en el mercado. La cultura de masas consigue fabricar a gran escala, con técnicas y procedimientos industriales ideas, sueños e ilusiones, estilos personales, y hasta una vida privada en gran parte producto de una técnica, subordinada a una rentabilidad, y a la tensión permanente entre la creatividad y la estandarización; apta para poder ser asimilada por los ciudadanos del mundo moderno. La cultura de masas es el desarrollo de un nuevo modelo en el que se refuerzan las diferencias y las desigualdades con estrategias e instrumentos mercadológicos cada vez más elaborados. La ciencia y el conocimiento se ponen al servicio de la producción de unos valores y símbolos del hábitat.

Era costumbre de los paganos celebrar en el mismo día 24 de diciembre el nacimiento del sol, haciendo luminarias como símbolo de la festividad, en estas fiestas y solemnidades, tomaban parte también los cristianos. Por esto, cuando los doctores de la Iglesia se dieron cuenta de que los cristianos tenían inclinación a esta fiesta, se consultaron y resolvieron que la verdadera Navidad debería solemnizarse en ese mismo día, y la fiesta de la Epifanía en el 6 de enero. Por esa razón y continuando la costumbre, se siguen encendiendo luminarias hasta el día 6... Parece ser, pues, que la Iglesia Cristiana eligió la celebración del nacimiento de su fundador el día 25 de diciembre con el objeto de transferir la devoción de los gentiles del sol al que fue llamado después “Sol de la Rectitud". La otra fuerza que apenas ha tomado menos de un siglo ha penetrado sin derramar sangre en toda la vida de la sociedad moderna, esta fuerza más sutil que trabaja con 6

dioses, y los monarcas de todos los imperios se hicieron adorar como hijos del Sol (identificado siempre con su divinidad principal).

las técnicas de la psicología de la publicidad ha comenzado y ha instituido a la navidad como en elemento importante en la sociedad de consumo. Que difícil es reaccionar al mundo de la ilusión en la que nos han llevado desde que nacemos, quienes son los culpables de inducirnos a creer estas grandes “verdades” que nos calan muy profundamente en nuestra psique, asociar que la navidad es tiempo de recordar el nacimiento del salvador de belén y por otra parte que es tiempo de comprar regalos por solidaridad y buenos sentimientos. Bueno los hechos históricos evidencian todo lo contrario, veamos como nació el tema.

En este contexto, la antropomorfización del Sol en un dios hijo joven se presenta la universalidad del mito del Dios Solar, solamente es necesario enumerar algunas de las treinta figuras principales conocidas como Dioses Solares entre las naciones sobre el mediterráneo del este, antes del advenimiento de Jesús. Había en Egipto, Osiris, Horus, Serapis, Hermes o Taht (Thoth), Khunsu, Atum (Aten, Adon, Adonis o Phrygia), Iusa, Iu-iu-sa, Iu-iu-em-hetep-hetep; en Siria, Atis, Sabazius, Zagreus, Kybele (femenino); en Assyria Tammuz; en Babylonia, Marduk y Sargon; en Persia, Mithra, Ahura-Mazda y el Zoroastro; en Grecia, Orpheus, Bacchus (Dionysus), Achilles, Hércules, Theseus, Perseus, Jason, Prometeus; en la India, Vyasa, Krishna, Buddha; en el Tíbet los Boddhisattvas; además de muchas otros en otras partes como en América los Aztecas, Olmecas y los Incas Andinos. El sol es la fuente de vida y de calor. Sin embargo, el ser humano observa fácilmente que el sol retornará y la naturaleza volverá a mostrar su abundancia y esplendor. Esto se va transformando en una celebración y una ceremonia. El fuego es la representación del sol, momentáneamente alejado. Es también el elemento transformador de todo: lo que era sólido lo transforma en líquido, lo líquido en vapor, lo denso se transforma en algo sutil, los pueblos de todos los lugares del planeta comienzan a celebrar el SOLSTICIO DE INVIERNO. De allí que las fiestas solsticiales se acompañan de fuego. Incluso se colocaron antorchas en los árboles para iluminar el camino y el lugar de la celebración. En la noche solsticial se intercambian obsequios, es noche de solidaridad, de amor y de esperanza.

Los mitos solares ocupan un lugar central con la presencia de un dios joven que cada año muere y resucita, encarnando en sí los ciclos de la vida en la Naturaleza el sol en sus movimientos fue de hecho el espejo de nuestra vida en espíritu. Seguir la rueda anual del zodiaco era personificar gráficamente la historia de la experiencia humana. Así el significado interno de nuestra vida mortal sin fin fue repetido en el ciclo diario, semanal, mensual y anual del paso del sol, las siete o doce divisiones de el cual marcaron la segmentación de siete o del doce, de nuestra historia espiritual o de nuestras iniciaciones. (Fueron calculadas al principio como siete, más adelante como doce, cuando los dioses solares vinieron sobre la escena cósmica.). En las culturas de mitología astral, el Sol representaba el padre, la autoridad y también el principio generador masculino. Durante la Antigüedad, en todo el mundo civilizado, el sol fue el emblema de todos los grandes

El sol se ha alejado del hemisferio y la tierra se prepara para trabajar interiormente, los frutos de la cosecha anterior ya han sido recogidos, es el momento para seleccionar los

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Dr. Alvin boyd logra situar un origen en el misterio, pero había más de un Jesús o IUSA o IU antes de venir el presunto Jesús histórico.

mejores frutos, obtener sus semillas y volver a sembrar. El Dr. Alvin boyd experto en el tema, nos comenta que los antiguos no tenían ningún hijo solamente “Que viene del Padre" porque el término usado en sus sistemas, desgraciadamente mal traducidos solamente “Que viene del Padre," era algo con el que absolutamente es de una diversa connotación.

Todas las religiones, pueblos y culturas del hemisferio norte han celebrado el regreso de la luz. Pero quien institucionalizó la fecha del 25 de Diciembre como un día entre los días fue la Religión de Mitra. Mitra era originalmente un Dios Védico (Indio). Desde la India, donde su culto decayó, pasó a Persia, y allí tuvo un gran éxito. Posteriormente las legiones Romanas lo trajeron de vuelta de sus campañas en oriente, y el mitraísmo arraigó con fuerza en el mundo romano.

Estaba en los "monogenes griegos," y en el "unigenitus latino," y estaba lejos del significado solamente “Que viene del Padre." Significó el que viene de un padre, del Padre, solamente, no del descendiente de la unión del padre y de la madre. Por el término los antiguos significaron lo que era la proyección en la materia de las fuerzas del espíritu de la vida, no del producto final de la unión del espíritu y de la materia, o los elementos masculinos y femeninos. Esto hizo que los primeros padres cristianos en conocer del significado interno del simbolismo del Ptah egipcio, como Khepr-khepr-Ra, de el cual fue representado por el escarabajo masculino que incubó en la tierra y sin la unión con la hembra, se transformó y se regeneró después de veintiocho días (exactamente un ciclo de la luna) en la forma del escarabajo joven, símbolo del sol recién nacido en la luna. Pero Egipto era lo más lejano de Roma en el tercer siglo de lo que es para nosotros, había en Egipto hace diez mil años (A.C) el carácter de esta forma bajo el nombre de IUSA. Él era más adelante el Iu-iu-em-hetep-hetep, que significa "a hijo divino que viene con la paz (hetep).

Hoy casi nadie sabe lo importante que fue. El Cristianismo, convertido en Iglesia Católica, emprendió una campaña de enterramiento y destrucción de su recuerdo como no ha habido otra en la Historia de la humanidad. Y tenía sus razones. Durante siglos, el culto de Mitra fue una auténtica pesadilla para el incipiente culto cristiano, una competencia pura y dura, porque sus preceptos morales, su capacidad de ilusionar y su mística de los ritos era tan poderosa como la de los cristianos, y además socialmente el culto a Mitra estaba mucho mejor considerado.

Pero lo más interesante, de esta última palabra también significa siete. Por lo tanto Jesús es él que viene como el séptimo principio a terminar las seis energías elementales de la evolución natural con el regalo de la inteligencia divina, que suplanta el caos elemental con el precepto del amor y de la inteligencia, y trae así la paz en una situación que guerras. Por lo tanto finalmente, Jesús es el séptimo principio cósmico, anunciado en todo el saber religioso pues él que viene a traer paz y buena voluntad a los hombres, el

Mitra era el intermediario entre los hombres y Ahura Mazda, el Sol, y su religión también comprendía un bautismo (en sangre de toro) y un sacrificio por el bien de todos los hombres.

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Universidad de Bonn, presento un trabajo sobre los festivales cristianos, su origen al presente día, (para esa fecha) publicado por: foso, & de Trubner; Compañía, 1908, lo que el llamo como costumbres antiguas resultado de sus estudios, el origen de las fiestas de Epifanía que corresponden al Bautismo de Jesús en el río Jordán el 6 de enero, y es considerado como el nacimiento de nuestro señor, el Obispo EpiPhanius en los años 360 – 435 quien vivió en Chipre llamo a estas fiestas como de la Natividad de cristo. El festival se lo había celebrado por cerca de diez años y entre los fieles estaba el hábito de celebrarlo públicamente, fue en Antioquia la primera celebración por el Obispo Flavio que era apoyado por San Juan Crisóstomo ordenado sacerdote recientemente, Muchos cristianos observaron los festivales Judíos como propios así como los festivales paganos, por ello en Alejandría se celebraba la natividad el 25 de Diciembre, en Roma la Saturnalia el 17 de Diciembre, en Grecia la natividad se celebraba el 6 de enero.

Describía la lucha entre la luz (el Sol, el bien, Ahura Mazda) y la oscuridad (Ahriman). El mal estaba representado por la serpiente y cada 25 de Diciembre se celebraba el nacimiento de Mitra, que había traído la esperanza. Mas tarde los romanos instauraron la fiesta solar y se comenzó hablar de la edad de oro de Saturno regna de Saturnia, el banquete solar era bien conocido, sin embargo, el Natalis Invicti, celebrado el 25 de diciembre, tiene una demanda fuerte en la responsabilidad de nuestra fecha de diciembre para la historia, el culto solar, tomo su posición en el imperio romano, el sincretismo con el Mithraismo considera la consolidación de las fiestas de LAS SATURNALIAS, el festival se llevo a cabo alrededor de la época del solsticio del invierno comenzaba el 17 de diciembre y concluía el 25, porque en este día, el sol comenzó su vuelta a los cielos los devotos paganos del Mithraismo celebraban los natalis Solis Invicti (cumpleaños del sol invencible) diciembre el 25, en el 274 A.C. el emperador Aurelio se había proclamado patrón principal del sol-dios del imperio y dedico un templo en el Campus Martius, así la navidad se origina en un momento clave y se refiere al los natalis Solis Invicti, se establece definitivamente el Día de la Navidad como el día de la natividad que era el simbolismo realmente de la Creación o Nacimiento del Sol, esto se demuestra en un trabajo de Hyppolytus sobre la tentativa de establecer el día de la Navidad y traducido por Cyprianic de Pascha. (170-236. A.C.Roma).

El Sol en el 17 de diciembre alcanza su punto más bajo, y es donde comienza a levantarse en los cielos hasta encontrar su punto más alto y surge el cambio como el nuevo nacimiento del Sol, o cumpleaños del Sol invencible el 25 de diciembre, los cristianos conectan esta idea al comparar a Cristo con el Sol como una victoria de la luz contra la oscuridad que aparece con frecuencia entre los padres de la Iglesia, San Cipriano es el primero que menciona en el 258 D.C. “El rayo de Cristo es el Sol verdadero”, San Ambrosio, dice “El es nuestro Sol verdadero” en 339 D.C. figuras como Gregory de Nazianzuz, 389 D.C.; Zeno de Verona, 375 D.C. Llaman al cristo nuestro verdadero Sol de verdad, Leo el Grande 416 D.C. Noster solenoide, verus " finalmente tenemos que en las siguientes fechas se instaura la Natividad cristiana.

El Dr. Heinrich Kellner (1837 – 1915) profesor de teología católica de la " 337 – Bajo el Papa Julio I 25 de diciembre se guardó en 352 Roma como festival de la Natividad de Cristo. " 379

Para las Iglesias cristianas en sus primeros siglos no existía ninguna fecha para el Cristo Salvador, para el cuarto siglo surgieron las discusiones en adoptar una fecha, algunos sugerirán la fecha en que la Virgen Divina dio nacimiento al Aeón en Alejandría, ahora

El 25 de diciembre se celebró por primera vez como la Navidad en Constantinopla por San Gregorio el grande. 9

sol es el flash que deidifica al intelecto! Y la misma base de nuestro ser consciente es una chispa de esa energía indestructible infinita de la luz solar. Hay el "alma seminal de la luz" o de la semilla de la divinidad ardiente ("el fuego" de Prometeo robado de los dioses) en cada uno de nosotros. “solo-que viene del Padre”, El rey de la gloria es el Dios Solinmortal, la deidad en nuestros corazones.

conocida como la noche de la Epifanía y es hasta la actualidad como la Natividad oficial para las iglesias Armenias y ortodoxas griegas, señaladas como la fecha de la Natividad. El emperador Aureliano (270 d. de C.) acordó celebrar el nacimiento de Cristo en una fecha determinada que coincidía con la del Dies Natalis Invicti, fecha en que se veneraba al Dios asirio del Sol, identificado con Mitra, que durante muchos años disputó a Cristo en la supremacía en el alma de los creyentes. El cristianismo - mitraísmo y del domingo como día sagrado, batallaron muchos años hasta el triunfo final del cristianismo. Ahora veamos lo que significó el concepto de nuestra divinidad como Dios-Solar en realidad a los sabios antiguos, y lo que debe significar para nosotros. Significó que la divinidad dentro de nosotros, nuestra alma divina o uno mismo, era a sí mismo el DiosSol, o la deidad solar. ¿Y esto qué significa en términos concretos para nosotros? Apenas esto; ¡que constituyen al Dios dentro de nosotros de la esencia imperecedera de la luz y de la energía solar! ¡En pequeño, nosotros mismos, (microcosmos) en nuestra naturaleza más alta, somos dioses solares en potencialidad! ¡Nuestra naturaleza más alta es un cuerpo incorruptible integrado por la esencia gloriosa de la energía del sol! Los dioses antiguos eran simbolizados siempre por la luz o el fuego del sol. Somos DiosesSolares. Nuestros Espíritus inmortales dentro de nosotros se componen de la sustancia radiante de la energía solar.

Recordemos que este próximo 25 de diciembre vamos a celebrar el Natalis Solis Invicti. El nacimiento invicto del Sol que no es otra cosa que el nacimiento de la Luz sobre la oscuridad de la materia de nuestros cuerpos físicos.

"la luz del sol es la energía pura del intelecto". Es una oración del erudito Proclus, último de los grandes Platonistas, es la esencia de lo que significa para el físico moderno, cuando habla de la "mentemateria?" ¡La radiación ardiente del sol es ya el genio de la motivación del intelecto! ¡La materia es así mismo inteligente y la inteligencia! Aquí está el acoplamiento básico entre todo el naturalismo y toda la espiritualidad. La materia oculta que contiene al alma de la mente y al espíritu. ¡La luz del

Feliz Navidad.

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blanca, amarilla y negra y simbolizan al pueblo de Europa, Asia y África, siendo guiados por la Estrella del Salvador del Mundo”. (3)

Los magos venidos de Oriente Phileas Fogg

El número y el nombre de los magos de Oriente, así como su elevación a “reyes” forma parte de la tradición popular y no está sustentada por ningún escrito antiguo. De este modo los magos zoroastrianos de Oriente se han convertido para los pueblos en los tres reyes: Melchor, Gaspar y Baltasar.

En diversos países de Occidente se sigue celebrando la llegada de los tres “reyes magos” venidos de Oriente para presenciar el nacimiento de Jesús. Pero, ¿dónde se originó esta costumbre? ¿Quiénes eran los magos que visitaron al niño divino?

No obstante, también “los nombres de los Magos son tan inciertos como su número. Entre los Latinos, desde el siglo VII, encontramos ligeras variantes en los nombres, Gaspar, Melchor y Baltasar; el Martirologio menciona a San Gaspar el primero de Enero, San Melchor el día seis y San Baltasar el once (Acta SS., I, 8, 323, 664). Los sirios tienen a Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, etc.; los armenios Kagba, Badadilma, etc.” (4)

El nombre “mago” (magoi en griego) se refería a una casta especial de sacerdotes persas y babilonios dedicados al estudio de la astronomía, la astrología y otras artes ocultas. La Biblia habla de los magos contando que: “Cuando Jesús nació, en Belén de Judea, en días del rey Herodes, llegaron del oriente a Jerusalén unos sabios, preguntando: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido?, pues su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarlo. (…) La estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que, llegando, se detuvo sobre donde estaba el niño. Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. Al entrar en la casa, vieron al niño con María, su madre, y postrándose lo adoraron. Luego, abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.” (1)

Debemos recordar que hasta los siglos IV y V, el número de reyes no se había establecido y se hablaba de dos, tres, cuatro, seis, doce o sesenta. Finalmente y siendo tres los regalos al recién nacido (oro, incienso y mirra) la tradición relacionó a cada obsequio con un mago (basándose en los postulados de Orígenes) y se popularizó la idea de “tres reyes”. Cada elemento de la tradición de los “magos venidos de Oriente” (la estrella, el viaje, los regalos) posee en sí mismo un interesante simbolismo esotérico que puede ser analizado con detenimiento y que nos revelará valiosos detalles acerca de la vida espiritual.

¿Cuál era el objetivo de esos tres maestros espirituales orientales? Según Carlos Raitzin, los magos llegaron ante Cristo “con el deliberado propósito de otorgar a Jesús, tan pronto naciera, una iniciación especial, que se concede a los grandes Avatares futuros y que remueve del cuerpo físico todas las impurezas debidas al proceso de la gestación”. (2)

Notas (1) Mateo 2:1 (2) Raitzin. Carlos: “El esoterismo en los evangelios” (3) Heindel, Max: “Concepto Rosacruz del Cosmos” (4) Enciclopedia Católica: http://www.enciclopediacatolica.com

Desde un punto de vista simbólico –no histórico- “los tres sabios - Gaspar, Melchor y Baltasar - son los representantes de las razas

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-NAVIDADP. KH. R +.

El sentido verdadero de la fiesta de Navidad es algo distinto que hacia afuera aparece. Generalmente el mundo occidental celebra dicha fiesta el Nacimiento de Jesús por la Virgen María. Los evangelistas nos dan parcas noticias sobre un acontecimiento tan importante. San Mateo nos narra solamente acontecimientos y hechos que precedieron al Nacimiento y San Marcos y San Juan no citan en sus Evangelios el Nacimiento de Jesús. Solamente San Lucas, médico e historiador griego nos hace una descripción detallada y emocionante. Claro es que San Lucas tenía la intuición de las cosas divinas y por eso lo consideramos como un gnóstico en el verdadero sentido de la palabra. Al describirnos el Nacimiento de Jesús nos enseña también que Cristo nace en el corazón de todo hombre.

El nombre de CRISTO procede de la palabra indoeuropea KRYST, que significa CLARO, PURO, TRANSPARENTE (KRYSTALL,etc. etc.). CRISTO no es el nombre de una persona, sino una palabra para designar el estado divino supremo. Cristo: fuerza revelada de Dios

Significación de Cristo para nosotros

Es una fuerza espiritual revelada de naturaleza puramente divina, que se manifiesta en el hombre, pues Dios se revela en lo íntimo de cada ser. Esta revelación la hallamos en todo el universo como una revelación puramente divina, aunque no todo hombre tenga conciencia clara de ello. La divinidad se halla en todo como una chispa latente. El único ser en el que se manifiesta la divinidad como fuerza consciente es el HOMBRE. Este nacimiento divino en el corazón humano es el Nacimiento consciente de CRISTO en nosotros. Lo que se halla fuera del HOMBRE, llamémoslo DIVINIDAD, se manifiesta sin embargo en él y entonces lo llamamos CRISTO. DIVINIDAD y CRISTO son substancialmente la misma cosa, solamente el estado en el primer caso es latente y en el segundo caso consciente. De la misma manera debe entenderse la expresión de JESUS como el CRISTO plenamente acabado. YO y mi PADRE somos UNO. JESÚS fue el MAHATMA más poderoso, al que la DIVINIDAD dió realización plena y máxima expresión. Y por esto fue CRISTO. Ahora es

Para llegar a conocer esta significación es necesario que conozcamos primeramente la significación lingüística de los nombres de MARIA, JESÚS y CRISTO. Sólo así podremos comprender el hondo sentido divino y humano de la Noche de Navidad. María procede de MARAYA o sea MA – grande- y RAYA –radiante-. Traducido literalmente significa “GRANDE RADIANTE”. Su verdadero sentido es sin embargo “SABIDURÍA DIVINA”. El nombre “JESÚS” se compone también de dos sílabas que son en realidad dos palabras con su propio sentido: JE –YO- y US –soy-. Estas dos palabras las encontramos constantemente en el lenguaje corriente en muchos idiomas de Europa como por ejemplo en francés JE SUIS, en español YO SOY, en alemán ICH SAUSE e incluso en parte, como nombre sagrado así en copto I-sis, en hebreo E-sau, etc. 12

ya más fácil para el lector atento de la historia del Nacimiento de Jesús la descripción maravillosa que nos hace San Lucas.

Traslación a la ciencia del espíritu Los pastores en el campo durante la noche son las fuerzas de la voluntad que actúan en el hombre o sea la concentración, la meditación y la contemplación que cuidan los rebaños de sus pensamientos en la oscuridad de su YO aun no iluminado. Pero de pronto, por el nacimiento de la divinidad en el hombre aparece la Luz de la consciencia pues el ángel del señor domina a todas las fuerzas “Pastores” y las hace utilizables, diciéndoles que no tengan miedo, pues para ellos o sea para dichas fuerzas ha nacido hoy el salvador, el redentor, el transparente, claro y luminoso, el señor de la ciudad de David. La ciudad de David significa el dominio del espiritual (Atman – Buddhi – Mana) sobre lo material. (Instinto – Astral – Prana). El triángulo blanco en la estrella de seis puntas fue dirigido con su punta superior hacia arriba, hacia la salvación; y el triángulo negro o sea nuestros malos instintos tiene su punta dirigida hacia abajo. La muerte ha sido devorada por la victoria. Observase la unión del triángulo blanco con el negro en la estrella de seis puntas. Un hombre en el que los procesos interiores correspondan a este símbolo es “Señor en la ciudad de David”, es decir el Sigillum de David el Alquimista. Es señor del cuerpo de los instintos, de las fuerzas. Esto es dicho en grandes rasgos el hondo sentido de la fiesta de navidad.

Sabiduría Divina MARAYA es el principio maternal divino en el corazón del hombre. La Sabiduría Divina no despierta aún concibe del Espíritu divino. Un proceso que se realiza en el alma buscadora del hombre. Al despertar se encuentra en un establo, en una estancia de animal, en el cuerpo humano. Esta Sabiduría Divina es siempre de naturaleza virginal, pura, sin mancilla. Por devoción a la Divinidad se desenvuelve el principio materno divino en si mismo, y por el amor del espíritu divino engendra esta madre divina o sea la sabiduría revelada en el hombre, el hijo divino el transpiritualizado, el puro, que es consustancial con el padre. Así nace en el hombre la persona del padre como Cristo por la madre divina, Marja o sea Maria es decir la sabiduría o el conocimiento supremo. Nacido Cristo niño, la madre lo cuida, lo envuelve en pañales, en la materia del alma agradecida (que también alguna veces se hace visible como cuerpo luminoso y lo coloca en una cuna, es decir en el ápice del alma humana.

Que el lector la celebre teniendo en su alma y en su corazón la luz de Cristo que siempre alumbra a los hombres de buena voluntad.

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Las cinco festividades del niño Jesús

Noche Santa

San Buenaventura

Max Heindel

“La Noche entre el 24 y el 25 de diciembre es la Noche Santa por excelencia de todo el año. El signo zodiacal de la inmaculada Virgen celestial está sobre el horizonte oriental hacia la medianoche, y el Sol del año nuevo entonces comienza su jornada desde el punto más austral, hacia el hemisferio norte, para salvar a esa parte de la humanidad (físicamente) de la oscuridad y del hambre que resultarían inevitablemente si permaneciera permanentemente al sur del ecuador.

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Festividad I: Cómo Jesucristo, Hijo de Dios, es concebido espiritualmente en el alma devota

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Festividad II: De qué manera el Hijo de Dios nace espiritualmente en el alma devota

•

Festividad III: Cómo el Niño Jesús es nombrado espiritualmente en el alma devota

•

Festividad IV: Cómo el alma devota debe espiritualmente buscar y adorar con los Magos al Hijo de Dios

•

Para los pueblos del hemisferio norte, donde han nacido todas las religiones actuales, el Sol está directamente bajo la Tierra, y las influencias espirituales son fortísimas, en el norte, en la medianoche del 24 de diciembre.

Festividad V: Cómo el Hijo de Dios es presentado espiritualmente en el templo por el alma devota

Presentamos el índice de este texto que no podemos transcribir en su totalidad en nuestra revista pero se encuentra disponible en la Biblioteca Upasika.

Siendo ese el caso, es indudable que entonces sería facilísimo para los que desearan dar un paso hacia la Iniciación el ponerse esta noche en contacto consciente con el Sol espiritual por vez primera”.

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Recordar la verdadera Navidad

Durante este trabajo de renovación, encontró una placa conmemorativa fundida en latón donde estaban grabados diversos nombres importantes. Cuando el hermano N.N. quiso transportar este descubrimiento a un lugar más conveniente y lo retiró de su lugar, una parte del delgado muro fue arrancado y, para su gran alegría, inesperadamente, apareció una puerta, la puerta del sepulcro de C.R.C.. donde estaba escrito con grandes letras:

Carlos Navalis

Para ninguna de nuestras generaciones es extraña la tradición de preparar las celebraciones del mes de diciembre y de realizarlas en lo posible, en el entorno de la familia. Adornar la casa al menos con el árbol de Navidad, armar el pesebre con el nacimiento del Niño para, en países como Colombia desde el día 16, rezar la novena de aguinaldos, Fiesta corrida desde el 24 cuando termina la novena, hasta el 31 con fanfarria, poporro y vuelva el año a comenzar en la resaca.

De esta cita se deduce que el templo funerario de Cristian Rosacruz, aunque no había sido olvidado, si se había perdido completamente en tanto que posesión. Se había construido alrededor y encima, y los hermanos que querían seguir a la Rosacruz, ya no podían ni sospechar en qué dirección podía ser encontrado. Ellos estaban en todos los sentidos preparados y orientados, como hombres gnósticamente sensibles que podían oír la llamada y se esforzaban por reaccionar a ella; pero, aparte de esto eran ignorantes. Hasta que el gran milagro se realizó en sus vidas y encontraron, bello, noble e intacto, el cuerpo de su padre y hermano Cristian Rosacruz, con todo su ornamento, en un templo funerario tan perfectamente conservado, que superaba las esperanzas más optimistas.

Entre más años celebramos las tradiciones, más desconocemos el verdadero significado de cada símbolo y entregamos al olvido la realización de la tarea santa de la Navidad en nosotros.

Tal vez comprenderá usted que este viejo acontecimiento tan maravilloso, que parece un cuento, es de hecho, la experiencia moderna de todos nosotros. ¡Habría usted creído posible poder penetrar, como estos hermanos del pasado, en el templo funerario de Cristian Rosacruz, en tanto que participante de un grupo completamente semejante?

Recordemos algo de esta santa tarea siguiendo el capítulo: La ascensión hasta la noche de Navidad, Tomado del libro “La gnosis en su manifestación actual” de J.V. Rijckenborgh: En la Fama Fraternitatis R. C. Se relata que cierto hermano N.N., después de haber cumplido bien su alumnado y lleno de deseo de realizar la tarea del camino, tuvo la intención de ir de viaje, lo cual le era posible por que la Fortuna le había favorecido suficientemente. Pero antes de emprender este viaje, pensó, como buen constructor, que era necesario realizar algunos cambios en su construcción, con el fin de mejorarla.

El templo funerario de Cristian Rosacruz es un campo magnético séptuple, perfectamente preparado, un nuevo campo de vida. Quien entra en este nuevo campo, encuentra en él, entre otras cosas, el cuerpo del hermano Cristian Rosacruz, con todo su ornamento y en un estado intacto. Esto quiere decir que en dicho templo funerario encontramos, hasta en sus menores detalles, el prototipo del hombre 15

bendición, mientras resonaba, como una sinfonía divina, un canto angelical.

nuevo, que debe ser edificado en el nuevo cuerpo magnético, sobre la base de la semilla Jesús, sembrada en el corazón de cada alumno.

El primer poder, como primer don de Dios, se demuestra como luz y sonido. En el nuevo cuerpo de salvación, todos los unidos al grupo son capacitados para realizar el poder del renacimiento, para que también se demuestre en su alma la luz recreadora no terrestre.

Es evidente que cada alumno, que es admitido en el cuerpo magnético, ha nacido a algo nuevo: ha nacido de Dios, de la Gnosis, en el nuevo cuerpo de la salvación. Algo en él y de él debe ahora morir, a saber, todo el viejo estado natural.

Si vamos al encuentro de nuestra noche de Navidad, con una orientación correcta, también para nosotros se abrirá la puerta del templo funerario de C. R. C. Encima de esta puerta estará escrito: Con esta inscripción debemos comprender lo que sigue:

Para ello, debe perecer en Jesús el Señor y, al mismo tiempo, renacer del Espíritu Santo. Qué privilegio incomparable por poder recibir este regalo de Navidad, el más magnífico que puede ser ofrecido a un hijo de los hombres, a saber, estar junto con los demás, en tanto que grupo, en el nuevo cuerpo viviente de Cristo para la liberación.

> Nuestros treinta años han pasado. El trabajo de preparación está realizado. La eterna fiesta de Navidad va a comenzar. Hasta aquí el texto citado.

Decíamos que, por el toque fundamental de la Gnosis, es liberado un poder en todos los que quieren reaccionar positivamente. Este poder es el primer descenso del Espíritu Santo, la primera manifestación del consolador. Se relaciona con una posesión de la sangre, con un poder del alma, ofrecida al alma mortal con un amor indecible para poder realizar el renacimiento.

La Navidad es la oportunidad que cada uno tiene para realizar el nacimiento de Cristo en el alma, el nacimiento de la luz de Dios, es así como somos bautizados con fuego. Cristo debe nacer en el alma para eliminar el pecado del microcosmos. El nacimiento de la luz de Dios debe ser celebrado en nuestras almas, ésta debe ser la verdadera Navidad!

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Este poder es el mismo que le fue ofrecido a María, según la narración evangélica. Se dice que fue cubierta por el Espíritu Santo, para que pudiese nacer de ella el niño Jesús. Ella recibió un poder para la renovación de la vida. Cuando este nacimiento tuvo lugar, apareció una luz no terrestre, que se deslizó por encima de las extensiones de la noche como una

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gente empezó a confeccionar a mano adornos más festivos: piñas de abeto pintadas de dorado y cascarones de huevo recubiertos de latón finamente repujado. Se usaban flores de papel y exquisitas creaciones de algodón. De sólidas láminas de latón surgían las hadas del árbol navideño. Los alambres de hojalata podían enrollarse, enroscarse en espiral, arrugarse o prensarse para transformarse en oropel. Con hojas de papel de plata se creaban delicadas estrellas, mariposas y capullos.

Festivo esplendor de los adornos navideños Por Eva Stadler

Con el paso de los siglos, la decoración del árbol de Navidad se ha ido enriqueciendo.

En 1848, los habitantes de Lauscha, en la región alemana de Turingia, pudieron comprar por primera vez esferas navideñas de diferentes tamaños. Las brillantes esferas se hacían de vidrio trasparente o de colores; su interior lo recubrían de plomo, ya la parte externa le daban un acabado lustroso. Este proceso lo habían ideado unos sopladores de vidrio de esa localidad, quienes hasta entonces se habían dedicado a producir vasijas, ventanas circulares , sobre todo, collares de perlas de vidrio rellenas de cera.

“EL GRAN ARBOL de Navidad se decoraba con muchas manzanas doradas y plateadas. De todas sus ramas brotaban, como capullos, mil y una almendras azucaradas, bombones de colores y otros dulces maravillosos”. Así describió el escritor alemán E.T.A. Hoffmann el árbol de Navidad en su cuento El cascanueces y el rey de los ratones, escrito en 1816. En aquél entonces, la práctica de adornar un árbol en la época navideña era nueva todavía.

Conforme cambiaba la moda, tenían que crearse productos nuevos, y los adornos navideños prometían buenas ganancias. Cuando en 1867 se abrieron varias fábricas de gas en Lauscha, los artesanos pudieron crear grandes esferas de pared delgada, valiéndose de una flama de gas muy caliente y ajustable. Poco tiempo después se comenzó a usar el nitrato de plata en lugar del recubrimiento reflector de plomo el cual es nocivo para la salud, y así nació la actual esfera de Navidad.

A fines de la Edad Media, la gente solía embellecer las habitaciones de sus casas con ramas de árboles perennes, si bien las autoridades prohibían una y otra vez la tala de ramas en la Navidad por que perjudicaba los bosques. Por su parte, la iglesia condenaba, por considerarlo pagano, el hábito de poner atados de ramas que supuestamente espantaban a los demonios entre la Navidad y la Epifanía. Pero el árbol de Navidad, que para los creyentes constituía también un símbolo del árbol del paraíso, fue cobrando cada vez más y más popularidad.

No había límite para la fantasía de los sopladores de vidrio: creaban pájaros, Santa Clauses y uvas en moldes de cerámica, y confeccionaban muchos otros objetos en un estilo libre, como tarros, delicadas ánforas y trompetas que podían incluso emitir sonidos. Las mujeres y los niños pintaban esas creaciones con polvo dorado y plateado, o las decoraban con unas diminutas esferas de vidrio llamadas “rocío veneciano”, o con hebras y borlas de seda.

En un principio no se colgaban más que adornos comestibles: fruta, dulces, nueces, huevos y obleas. A partir del siglo XVII, la 17

cigüeñas, faisanes, osos y elefantes. Los adornos de madera pertenecen propiamente al siglo XX. Los ángeles policromos y los juguetes finamente tallados sólo son unos ejemplos.

Durante varios decenios, Lauscha siguió siendo el principal productor de adornos navideños del mundo. En los años veintes se unieron a esta industria la ciudad bohemia de gablunka y los japoneses, y en los treintas hizo otro tanto Polonia y, posteriormente, Estados Unidos.

Hoy son contadas las salas en que no hay, en navidad, un pino profusamente decorado. Y es que no respiramos de veras el espíritu de la navidad hasta que el árbol se ilumina con festivo esplendor.  1988 POR LA DOCTORA EVA STADLER. CONDENSADO DE “MADAME” (DICIEMBRE DE 1988). DE MUNICH.

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La mayoría de los hombres trata de mejorar su vida por que desconoce el proceso espiritual y se pierde en los innumerables bienes de este mundo.

Por increíble que parezca, los adornos navideños estaban sujetos a los caprichos de la moda. El pino profusamente decorado con adornos multicolores, que tanto cautivó a las familias antes de 1900, se consideró de mal gusto a principios de siglo y se le sustituyó por el árbol artificial plateado. Más adelante se volvió al árbol natural, con estrellas de paja y figuras de papel y cartón.

Desde los objetos de consumo hasta las maravillas del arte, pasando por las bellezas de la naturaleza, todo se aúna para apartar al hombre de este principio inmortal, latente en él.

Al principio, la gente misma confeccionaba sus propias figuras en casa, pero luego surgió también una industria. En las poblaciones alemanas de Dresde y Leipzig, así como en sus alrededores, se erigieron fábricas que se especializaron en el estampado hueco de cartón dorado o plateado, para producir figuras que parecían prensadas a partir de láminas de metal. Los adornos de Dresde los pintaban a mano personas que trabajaban en su casa, y eran sumamente variados. Además de instrumentos musicales, había diversos objetos técnicos como ruecas, carruajes tirados por caballos, vapores de remos y dirigibles y animales. Las ramas de los árboles navideños se poblaban de ranas,

Carta de orientación 1 Lectorium Rosicrucianum

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rodillas, entre otros atributos. Particularmente, las rodillas, poseen un enorme significado en el Acto Iniciático, pues marcan (junto a la Cabeza – Aries; Marzo/Abril, mes de la Pasión y Resurrección del Krestos) el momento Cumbre donde el Recipiendario acoge en su Interior a la Luz del Yod y se transforma, por la Fuerza de la Cadena Transmitida en un INICIADO...además del acto evidente de humildad, regeneración y sumisión al destino que implica este compromiso, veremos en las próximas líneas que en el simbolismo de Capricornio SE RESUME el misterio del Cristo y el del príncipe del mundo material, Satanás.

CAPRICORNIO Y EL MISTERIO DE LA NAVIDAD El Espíritu y la Materia Ariell Chris

Capricornio, junto al signo de Cáncer, forman el eje de los Solsticios, Zenit y Nadir del paso del Sol por los Hemisferios norte y sur (la noche más corta y más larga del año). Profundamente conocidos por nuestros Hermanos Masones, por representar a la tradición Joánitica (Juan el Bautista y Juan el Evangelista). Jano. El Dios Bifronte. En la Antigüedad fue conocido a este Signo como la Puerta de Salida de las Almas, la Muerte, La Sagrada Montaña Iniciática. Identificado en el Tarot con el Arcano 15 “El Diablo/Baphomet” y la letra hebrea Ay in (Ojo), corresponde al Sendero 26 en el Árbol de la Vida, el que une específicamente a Hod con Tiphareth, mediante la Magia Ceremonial. Binah es la Sephirah que sustenta a la esfera visible, su planeta Regente Saturno, el que fuera llamado por los Magos Medievales, el Maléfico Mayor: SaTurNo/SaTaNas.

La llave para interpretar al Arcano del Solsticio de Invierno y su sincrético Cristiano de la Navidad, lo hallamos en el Antiguo Misterio Iniciático que representa la caída de los espíritus Virginales en la materia. Este Misterio, se encuentra velado en el Signo de Capricornio, espacio Zodiacal invernal, donde tiene lugar este significativo acontecimiento Cósmico; signo negativo, de tierra y cardinal, Trono de Saturno (el maléfico mayor en la Astrología Antigua– Dragón Negro- que encarna la muerte a la aspiración espiritual y el predominio de los valores profanos materiales); Exaltación de Marte (el maléfico menor – esfera que domina sobre la ilusión separatista del Espíritu encarnado...rige sobre las pasiones inferiores, el egoísmo y la violencia), Exilio de la Luna (los mundos internos, la vida y la sensibilidad) y Caída de Júpiter (La Fe y la religiosidad, la Bondad y Generosidad – la Esfera de los Maestros). Rige en el Hombre Microcósmico (Adán Protoplastos) a la estructura ósea, en general; a la piel y a las

Su color es el negro, debido principalmente a la pérdida de Luz que sufrieron, los espíritus de esta Esfera, al caer dolorosa mente en la materia, tragados por el Río Abismal, el Velo de Daath. En la Alquimia es el Plomo y también la defectuosa “Prima Materia”. En la Simbología masónica es la Piedra Bruta de los vicios y defectos que deberá pulir el Aprendiz Masón.

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Es debido justamente a este intrincado simbolismo, que el Signo de Capricornio represente al mundo materialista y sin Dios, lleno de miserias, codicia y esclavitud, donde la humanidad se sumerge en la oscuridad de la ignorancia y en la degradación moral. Representa (en el hemisferio norte) a la noche mas larga del año, donde la oscuridad “triunfó momentáneamente” sobre la Luz. Y es aquí que el CRISTO REDENTOR hace su aparición también en este signo ( de Diciembre): Cuando el Mal (las fuerzas involutivas) se ha apoderado de casi toda la humanidad y los buenos son humillados y perseguidos; desde la Esfera de Tiphareth (la esfera de los Dioses redentores y sacrificados) descienden Sublimes Maestros de LVX para RESTABLECER LA GNOSIS y reencauzar DESDE ADENTRO a la humanidad inmoral y sufriente por su propia ceguera. En los tratados Alquímicos Medievales SIEMPRE al Cristo se lo ha identificado con el Oro, el Aurum Philosophorum, Metal de Naturaleza Solar, Pura y Radiante, producto final de la Piedra Roja, El Lapis Philosophorum.

Es bien sabido por los Buscadores y estudiosos de la Ciencia Sagrada de la Astrología, que el planeta Saturno es el cristalizador de las formas y también el devorador y corruptor de las mismas. Regente sobre todo el mundo material, es él quién da y quita las fortunas, las vidas, los amores… el que prueba la naturaleza moral de los hombres incentivándolos a prevaricar. El dolor, la soledad, la pobreza, la enfermedad, y las tinieblas interiores de la Noche Oscura del Alma, son sus atributos correctores y retributivos (Némesis/Karma) del desvío espiritual de la humanidad. “Primero prueba al Hombre, y si cae por debilidad, lo castiga con rigor.” (En esta función reconocemos también al Dios severo del Antiguo Testamento, el Demiurgo Jehová, castigador, riguroso y vengativo; cuyo día asignado por los hebreos es el sábado – Sabbath- día de Sabbathai o nombre dado en la Santa Kabalah al planeta Saturno o Chakra Mundano de Binah en el plano de Assiah)

Todo el Trabajo Alquímico (La Gran Ob ra) se encuentra resumido en esta transformación por medio de la Vía Real (Iniciación): La transmutación del metal vil (plomo/yo material) en la pura esencia del Oro (Sol/Espíritu) Capricornio es entonces el campo de batalla entre nuestra naturaleza inferior/animalmaterial -Hylica y la Supe rior/espiritualPneumática. Y es esta la dura batalla que entabla el aspirante a la Luz cuando decide entrar al Templo de rodillas para recibir la Iniciación o cu ando festeja la Navidad, poseyendo y viviendo su Real simbolismo.

Es Saturno-Satanás quién tentó a Nuestro Señor en el Desierto con riquezas y reinos, victorias y poderes temporales mundanos, pues su dominio se encuentra en el mundo material, en el de las formas que cristalizan al espíritu que por ella dormita.

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carácter de la celebración popular, en la que todos se esforzaban por pasárselo bien.

Las Saturnales Romanas

Vivir y dejar vivir era el lema de la fiesta y el 17 de diciembre, según cuenta el poeta Cátulo, su mejor día. Catón el Viejo, que por lo demás calculaba con un rigor sin compasión los costos y utilidad del trabajo de los esclavos de sus posesiones rurales, les concedía en las Saturnales una ración extra de 3,5 litros de vino. Las mismas escuelas, que en otras ocasiones no prestaban atención alguna a las numerosísimas fiestas del calendario romano, cerraban sus puertas en estas fechas. Lo que de ordinario esta prohibido, se autorizaba en estos días locos.

Klaus Bringmann

Las leyes contra el lujo permitían en las Saturnales gastar en comidas una cantidad mayor que en los días corrientes y quien no aprovechaba la oportunidad para cogerse una melopea resultaba desagradablemente llamativo. Como mucho, se condescendía con las rarezas del erudito que buscaba inútilmente un refugio en su cuarto de estudio para huir del guirigay ruidoso y alegre que llenaba toda la casa. Pero, en especial, en el interior de la familia se eliminaban todas las barreras que separaban al esclavo del hombre libre. El juego de los dados, estrictamente prohibido en fechas normales, aunaba a señores y siervos.

Las Saturnales eran unas fiestas populares romanas que se celebraban el día de la consagración del templo de Saturno en el Foro romano, el 17 de diciembre, con sacrificios y un banquete público festivo. Pero esta fiesta era tan apreciada por el pueblo, que de forma no oficial se festejaba a lo largo de siete días, del 17 al 23 de diciembre. Las autoridades estatales se vieron obligadas incluso a atender a la costumbre popular. A finales del siglo 1 d.C, las vacaciones judiciales se prolongaron definitivamente a cinco días. Las Saturnales eran, si se permite la comparación, Navidad y Carnaval a un mismo tiempo y el cristianismo victorioso de la Antigüedad tardía se las vio y deseó para acabar con la fiesta pagana. El calendario de Polemio Silvio del año 4.8 d.C. no denomina la fiesta, todavía viva, con el nombre del dios, sino que la llama "fiesta de los esclavos", por su faceta más destacada, si bien es cierto que en sus orígenes no lo fue. Probablemente las saturnales fueron la fiesta de la finalización de los trabajos del campo, celebrada tras la conclusión de la siembra de invierno, cuando el ritmo de las estaciones dejaba a toda la familia campesina, incluidos los esclavos domésticos, tiempo para descansar del esfuerzo cotidiano. En medio de las dificultades de la II guerra Púnica, cuando Aníbal se encontraba en Italia, la fiesta oficial del dios Saturno se rehizo de acuerdo con el ritual griego. Pero esta reforma no afectó al

La representación de gráfica de las Saturnales en el calendario de Fiocalo (del año 336 d.C.) nos muestra, entre otros motivos, una mesa de juego con dados y cubilete y debajo la siguiente inscripción: "Ahora, esclavo doméstico, puedes echar una partidita con tu señor". Esto podía entenderse en sentido estrictamente literal. Sabemos que en las Saturnales el esclavo tenía licencia para "dar la vuelta a la tortilla" y decir a su señor verdades incómodas. El mundo quedaba patas arriba y podía ocurrir que los señores sirvieran a sus propios esclavos. En las Saturnales se jugaba al mundo al revés y se caricaturizaban leyes y cargos públicos. La dignidad de rey de las Saturnales, que presidía aquel enloquecido ajetreo provisto de 21

Edad de Oro, de aquellos felices comienzos de la humanidad, cuando bajo la égida de Saturno manaban leche y miel y no había ni señores ni esclavos? La utopía social se apoderó de la antigua fiesta campesina cuyos orígenes estaban lejos de una cultura urbana y cosmopolita que la interpretó como una reliquia de aquella época de justicia social en la que nadie era esclavo y no existía la propiedad privada. Pero, si la justicia social era un sueño y no podía restablecerse (pues, en definitiva, Saturno hubo de ceder su soberanía a Júpiter), había que hacer todo lo posible para que la semana puesta bajo el gobierno de Saturno ofreciera un reflejo de la antigua gloria. (2) (*)

la autoridad suprema, se echaba a suertes. Luciano a vuelve a darnos una idea de su gobierno burlesco poniendo en boca del dios Saturno estas palabras en alabanza de su fiesta: "Y una vez que los dados te dan la suerte de ser rey, sólo en virtud de esa dignidad tienes el derecho a que no se te impongan órdenes ridículas, mientras que tú puedes ordenar a uno que declare algo vergonzoso de sí mismo, a otro que baile desnudo, a un tercero que cargue con la flautista y la lleve a hombros tres veces por toda la casa; todo ello es, sin duda, una prueba de que puedo repartir dones importantes."

Extractos de la obra de Klaus Bringmann “De las saturnales a Woodstock”, Editorial Alianza.

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La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que significa: Dios-con-nosotros.

Pero las Saturnales no eran sólo el carnaval de los romanos; en muchos aspectos se parecían, por ejemplo, a la costumbre de encender velas y hacerse regalos, a nuestras fiestas populares de Navidad. En un principio era habitual regalarse velas y muñecos de barro -donativos rituales en origen, cuyo sentido es muy debatido. Luego, en parte por influencia griega, fue común agradecer con alguna pequeña atención o con un regalo en dinero a los amigos y a todas las personas a quienes se debía algo por algún servicio prestado. Las Saturnales tenían también en este sentido sus propias perfidias: nadie estaba a salvo de convertirse en víctima de algún regalo bromista y muy calculado.

(Mt. 1: 23)

La eliminación de la división social entre libres y esclavos daba pie a diversas especulaciones sobre la esencia de la fiesta de las Saturnales. ¿Sería, quizá, un reflejo de la 22

EL SIMBOLISMO ESOTERICO Y ALQUIMICO DE LA NAVIDAD

El sol físico no es más que un símbolo del Sol Espiritual, del Cristo-Sol. Cuando los antiguos adoraban al sol, cuando le rendían culto, no se referían precisamente al sol físico, no… Se le rendían culto al Sol Espiritual, al Sol de la Media Noche, al Cristo-Sol quien debe guiarnos en los Mundos Superiores de Conciencia Cósmica. Todo místico que aprende a funcionar fuera del cuerpo físico a voluntad, es guiado por el Sol de la Media Noche, por el Cristo Cósmico.

Resumen de Elnath ANTARES-CHILE

Antes es preciso tener presente que las energías cósmicas entran por el hemisferio Norte de nuestro planeta. Es claro que éste es un evento maravilloso sobre el cual urge meditar profundamente... El sol cada año realiza un “viaje olímpico” que comienza desde el 25 de Diciembre en adelante, luego regresa otra vez hacia el polo sur, hacia la zona donde está la Antártida; por eso precisamente vale que reflexionemos en su honda significación. Por estos tiempos comienza el frío aquí en el norte, debido precisamente a que el sol se va alejando, hacia las regiones australes y el 24 de Diciembre, el sol habrá llegado al máximo en su viaje hacia el sur; si no fuera porque el sol avanza hacia el norte desde el 25 de Diciembre en adelante, moriríamos de frío. La Tierra entera se convertiría en una mole de hielo y perecería realmente toda criatura, todo aquello que tenga vida.

Si uno lo ve, por ejemplo, hundirse allá en el ocaso, ¿qué nos está indicando? Sencillamente que algo debe morir en nosotros. Si uno lo ve salir por el oriente, ¿qué nos dice eso?, que algo debe nacer en nosotros. Cuando el sol físico avanza hacia el norte para dar vida a toda la creación, así también el sol de la Media Noche, el Sol del Espíritu, el Cristo-Sol nos da vida, si aprendemos a cumplir con sus mandamientos. En las Sagradas Escrituras obviamente se habla del acontecimiento solar y hay que saberlo entender entre líneas. Cada año se vive en el Macrocosmos todo el Drama Cósmico del Sol; cada año, repito. Téngase en cuenta que el Cristo-Sol debe crucificarse cada año en el mundo, vivir todo el drama de su vida, pasión y muerte, para luego resucitar en todo lo que es, ha sido y será, es decir, en todo lo creado. Así es pues, como todos nosotros recibimos la vida del Cristo-Sol. También es cierto que cada año el sol, al alejarse por la región Austral, nos deja aquí en el norte frío, pues él va dar la vida a otras partes. Las noches largas de invierno son fuertes. En tiempos de Navidad los días son cortos y las noches largas.

Así pues, bien vale la pena que reflexionemos en el acontecimiento de Navidad; el CristoSol debe avanzar para darnos vida, y en el equinoccio de la primavera se crucifica en la Tierra, entonces madura la uva y el trigo. Es precisamente en la Primavera, cuando debe el Señor pasar por su vida, pasión y muerte, para luego resucitar. La Semana Santa es en primavera (H. Norte)

Vamos reflexionando en todo esto y conviene que entendamos lo que es ciertamente el Drama Cósmico. Se hace necesario que en nosotros también nazca el Cristo-Sol, Él debe nacer en nosotros. En las Sagradas Escrituras se habla claramente de Belén y de un establo donde él nace; ese establo de Belén está dentro de uno mismo, aquí y ahora; 23

precisamente en ese establo interior moran los animales del deseo, todos esos "yoes" pasionarios que cargamos en nuestra psiquis, eso es obvio.

Los Misterios de Mithra

El descenso del Cristo al corazón del hombre, es un acontecimiento cósmico humano de gran trascendencia, ¡Debemos entender al Cristo como es¡ No como una persona, no como un sujeto, el Cristo está más allá de la Personalidad, del Yo y de la Individualidad. Cristo en esoterismo auténtico es el Logos, el Logos solar representado por el sol, ese Logos Solar es unidad múltiple perfecta. La variedad es unidad. En el mundo del Cristo Cósmico la individualidad separada no existe; en el Señor todos somos uno...

Miles de años antes de Cristo, los Arios, quienes eran los pobladores de las tierras del Caucaso, adoraban dos divinidades de nombre Varuna y Mitra. La tradición narra que estos Dioses fueron los primeros en surgir cuando la Creación: Varuna era el Dios primordial, mientras que Mitra era el Dios de la luz y la verdad, por lo tanto era considerado el dios testigo de los juramentos y de los pactos. Los pueblos Arios invadieron todos los países entonces conocidos llegando hasta la India.

Logia Akhenaton Traducido del italiano por Laura Morandini

Desde el principio el dios Mitra tomó el lugar más importante en el ámbito de las divinidades indo-iraníes, también en virtud de su estrecha relación con la luz y el sol, estuvo casi por encima de Varuna.

Inútilmente habría nacido Jesús en Belén, si no naciera en nuestro corazón también; inútilmente habría muerto y resucitado en la Tierra Santa, si no muere y resucita en nosotros también. Esa es la naturaleza del "Salvador Salvandus". El Cristo Intimo debe salvarnos, pero salvarnos desde adentro. Quienes aguardan la venida de Jesús de Nazareth para un remoto futuro, están equivocados; el Cristo debe venir desde el fondo mismo de la Conciencia. Por eso está escrito lo que él dijo: "Si oyeres a alguien diciendo en la plaza pública que es Cristo, no creáis". Es que el Señor no vendrá esta vez desde afuera, sino desde adentro, vendrá desde el fondo mismo de nuestro corazón, y debemos estar preparados para recibirlo, debemos estar puros para recibir su luz. Debemos transformarnos, debemos dejar de ser hombres de plomo para llegar a ser Hombres de Oro, el fin más alto de la Alquimia.

En el idioma persa moderno “mirh” significa Sol, esto nos indica lo profunda que era su conexión con Mitra. El Sol como arquetipo siempre ha representado el bien y la justicia. La importancia de Mitra está sustentada también por el hecho que aparece en varias citas en lo s “Vedas” y en los “Upanishad” que son los más antiguos textos Hindúes. Aparece también en lo que es llamado “El sacrificio del caballo” que es el núcleo de l mito de la creación. En este mito se describe que la Divinidad primordial después de haber surgido del Caos y tras haber separado la tierra del cielo, toma la apariencia de un caballo para ser sacrificado y desmembrado. Este, por ser un caballo macho es el símbolo de la fuerza generadora. Gracias a su sacrificio es que surge el mundo, los animales, los hombres y los Dioses ; cada uno brota de una parte del cuerpo o de la sangre de la víctima.

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La importancia del caballo se debía a la estrecha relación que mantenían los Arios con sus animales, lo que les permitió dispersar a los ejércitos enemigos con sus carros de guerra. Sucesivamente con la difusión de la religión aria, el caballo de los “Vedas” fue 24

hacia el cielo o las entregaría a las fuerzas inferiores.

sustituido en Mesopotamia por la figura imponente de un toro, un símbolo que se difundió por todo el mundo hasta entonces conocido.

Tanto el Mitra Indú como el Persa ma ntienen una clara relación con la fuerza vital, como lo aclara la leyenda del sacrificio del toro. Mitra personifica la vida y la vitalidad y es enemigo de la esterilidad la cual por medio de los demonios de las tinieblas difunde sobre la tierra los males, vicios e impurezas. Mitra cuida al mundo ya que conoce y puede verlo todo , con miles de oídos y diez mil ojos observa toda la tierra, nadie puede engañarlo; sabe también cuando es el momento en que debe intervenir. Sus fiel es decían que desde lo alto de los cielos se lanzaba sobre los impíos y los malvados y los dispersaba o masacraba, fueran individuos, tribus o naciones enteras.

La religión védica había colocado a Mitra como uno de los dioses más importantes de su panteón. En Persia el “Zoroastrismo” -que había surgido algunos miles de años antes- no alteró su prestigio y lo veneró como santo supremo encargado por el dios creador “Ahura Mazda”, para vigilar el mundo desde lo alto de los cielos. Mitra entonces adquirió, por otro lado, el carácter de un dios salvador protector de la humanidad, al cual se recurría en las necesidades cotidianas y, después de la muerte, para ser acompañado en el último viaje. Esta nueva característica del dios sobrepasó a la misma religión Mazdaica y, con la diáspora persa, se difundió en el mundo greco-romano como divinidad autónoma, alrededor de la que se centró un nuevo corpus religioso:

El Mitraismo continuó evolucionando a través del tiempo adaptándose y enriqueciéndose cada vez más con conceptos nuevos, adquiriendo su máxima expresión y congruencia ideológica en lo s siglos III y II a.c.. justo en el período en que fue el máximo impulso de la astrología. Las representaciones cosmológicas de los Babilonios – pueblo que tomaba en gran consideración a la astrología hasta el punto de regular cada momento del día en base a los tránsitos astrales- dieron al Mitraismo los primeros impulsos hacia una nueva dirección: la fe en el Dios Mitra se concretó en el sentido de las representaciones astrológicas, tal como habían sido desarrolladas por los pueblos antiguos orientales, hacia una religión cosmológico/planetaria.

El culto de los misterios Mitraicos. En es te ámbito, Mitra fue identificado con el “Sol Invicto” y fue venerado como creador y ordenador del mundo, posterior a la matanza de un toro cósmico del cual surgió la parte buena de la realidad natural y humana. La matanza del toro (Tauroctonia) aparece comúnmente en los monumentos Mitraicos, lo que constituía un solemne sacrificio en el culto al Dios.

La religión del dios Mitra en la época tardía romana se había convertido en una religión que narraba la lucha entre el dios de la luz, de la verdad y el dios de la oscuridad y del engaño: el dios Arhiman. Plutarco narra que los pueblos de la Cilicia practicaban los ritos Mitraicos hacia el año 67 a.c. El Mitraismo alcanzó su máxima difusión geográfica en el siglo III d.c. y finalmente sucumbió a la expansión del cristianismo “Paulino” hacia el final del siglo IV d.c.

Con el pasar del tiempo, Mitra se volvió cada vez más importante hasta ocupar el rol de Juez ultraterreno , ya que en el momento del gran juicio universal sopesaría las buenas y malas acciones y acompañaría a las almas 25

Eubulo, autor clásico que vivió en el I o II siglo d.c. afirmó que estos templo subterráneos eran entendidos como “una imagen del Cosmos”. Entonces pareciera que la Tauroctonia fuera entendido como un símbolo astral.

contemporáneamente con la caída del imperio romano de Occidente. Los miembros del culto eran en su mayoría militares, funcionarios de estado y mercantes (las mujeres no podían acceder). Como ocurría para otras religiones antiguas (entre las que se encuentran los misterios de Isis y los Eleusinos), para ser miembro del culto de Mitra era necesario pasar por un ritual iniciático secreto. Los iniciados tenían la obligación de no revelar a los extraños los secretos del culto; de aquí deriva el apelativo de mysteria, un término de raíz griega que significa “mantener el silencio”.

Platón en su diálogo “Timeo” escribe que el demiurgo inició la creación del universo modelando la materia en la letra X. Muchos autores concuerdan en afirmar que Platón quería indicar con es te símbolo el punto de encuentro entre la eclíptica y el ecuador celeste. No será suficiente repetir que conceptos tales como horizonte, eclíptica, ecuador celeste, eran para los pueblos antiguos conceptos reales de experiencia cotidiana, en contraste con nosotros del siglo XX, que contamos con instrumentos y cielos opacos.

La palabra “misterio” y otras a ella relacionadas, como “misticismo”, derivan todas del nombre griego dado a este tipo de culto. El Mitraismo estaba organizado en estadios de iniciación distintos que formaban una estructura jerárquica a través de la cual sus miembros progresaban.

En el culto mitraico era fundamental el agua. De hecho existe una referencia continua al agua de la inmortalidad en los baños rituales, en la antesala de los mitreos había tinas para las inmersiones rituales semejando un bautismo hecho con agua y miel.

De los secretos del culto se deriva el hecho que no existen testimonios escritos acerca del Mitraismo. En consecuencia las únicas informaciones disponibles a los estudiosos que tratan de reconstruir las doctrinas están dadas por las complejas representaciones e inscripciones que adornan los sacrarios o mitreos. Estos muestran escenas en las que el dios es protagonista y las imagen más importante es la Tauroctonia en la cual Mitra acompañado por diversos personajes aparece en el acto de matar al toro. Esta representación está colocada en un lugar de honor en todos los Ipogei o templos subterráneos de Mitra y por lo tanto queda claro que esta imagen es la clave de los secretos más recónditos del culto Mitraico. En ausencia de una documentación escrita, su interpretación se ha revelado decididamente difícil.

En el mitreo de Santa Prisca de Roma una inscripción dice que de la fuente en la roca abierta por el Dios emerge el “Soma”: la bebida de los dioses que da la inmortalidad.

Si visitamos los niveles inferiores de la Iglesia de San Clemente en Roma podemos admirar un mitreo en cuyo altar vemos la representación del toro ritual acompañado por los símbolos tradicionales del zodíaco.

Es natural la analogía con “el agua de la vida” que los Sumerios suponían que llovía sobre la tierra desde el cedro celeste. Por otro lado, los 26

Caute sostiene una antorcha hacia lo alto, Cautopate la mantiene dirigida hacia la tierra.

planetas a los que los Babilonios asociaban las propias divinidades pasaban al ocaso cada día, o para ser más explícitos morían cada día y antes de surgir a nueva vida necesitaban una bebida de resurrección: como el iniciado que con la bebida mística surgía a la verdadera vida.

Lo más cierto es que no son ayudantes de Mitra, ya que no participan en el sacrificio del toro. Representan la vida y la muerte , los dos polos entre los que se mueve nuestra existencia, y en los que se concretaban, tanto en la antigüedad como hoy en día los problemas centrales de la religión y la filosofía. A veces Caute aparece en imágenes junto a un gallo: “el pájaro Persa”, que con su canto aleja a los demonios malvados. (los pollos eran casi desconocidos por los romanos y fueron usados como animales de corral sólo en el Medio Evo).

Probablemente la representación icnográfica del milagro del agua, realizado por Mitra llamaba la atención de los Mitraicos sobre la fuerza y el poder que ejercía el agua en la liberación del pecado y de la culpa. Los diferentes grados de consagración en las doctrinas mitraicas hacían suponer a los novicios que justo en el momento de observación de la imagen del milagro del agua de Mitra, podía esperarse una manifestación concreta cuya profundidad era develada solo por medio de la iniciación.

En el mitreo de Santa Prisca, Caute aparece dentro de un nicho de color anaranjado claro, mientras que Cautopane en uno azul oscuro. Ambas son divinidades de la luz y junto a Mitra forman una suerte de trinidad: visten pequeñas tiaras como Mitra y están relacionados con el sol. Caute representa el sol del amanecer, Cautopane el sol del ocaso, mientras que Mitra es el sol en su máxima expresión, cuando atraviesa el meridiano, irradiando su mayor fuerza.

En diversas representaciones icnográficas aparece Mitra golpeando al cielo por encima de él con rayos. Se trata una confirmación de su derivación de la tradición antigua persa, según la cual el cielo era considerado una roca. El motivo central de las imágenes del altar mitraico son Mitra y el toro, mostrando cada momento en que el héroe divino clava un puñal en el cuello del animal. La matanza del toro es el climax y al mismo tiempo el episodio más importante de la vida de Mitra.

Se encuentra en el vértice de esta trinidad y por tanto corresponde a la divinidad superior. Otra figura fundamental en el mitreo era Zervan, el dios de la cabeza de león. Regularmente estaba representado como un joven con una actitud severa, con los pies colocados uno al lado del otro , y con la particularidad que sus órganos genitales no estaban a la vista. Recordemos que en la antigüedad los genitales estaban habitualmente evidenciados, por lo que se piensa que se trataba de un hermafrodita, es decir, de una persona de sexualidad ambivalente, por tanto el iniciado encontraba en él un sentido profundo. El Dios Zervan era el dios del tiempo Infinito.

En bajorrelieves y estatuas de mármol, Mitra vuelve la cabeza hacia el cielo, en dirección del Sol /Helios, mientras mata al toro con su cuchillo de caza. Los monumentos más preciosos muestran a un héroe joven, la expresión del rostro es “seráfica”. De la expresión del rostro se vislumbra sobretodo una obediencia dolorosa: es como si el héroe combatiera contra sí mismo en el acto de matar al noble animal. Dos personajes siempre presentes en las representaciones, son Caute y Cautopate, quienes son dos tedosforos. Generalmente aparecen en una actitud ostensiblemente indolente, con las piernas entrecruzadas:

Con el inicio de la predicación de ZoroastroZaratustra, “Ahura Mazda”, el dios de la creación y principio del bien y Arhiman, el 27

resplandece con una aureola de luz. Mitra lleva un manto rojo y se le reconoce por su tiara roja. Las imagen es y los relieves, testimonios del banquete, muestran como alimentos la carne del toro, o en su lugar aquella de otros animales, panes, frutas y pescados. Están representadas viñas, las cuales eran consideradas sagradas ya que de ellas se derivaba la bebida del culto.

espíritu malvado, se convirtieron en los hijos gemelos de Zervan. Zervan representa el destino, frente al cual se encuentran sometidos tanto los hombres como los dioses y que puede ser definido astrológicamente. No sabemos de qué manera fue introducida la figura de Zervan en el ritual mitraico, que se desarrolló gradualmente en el curso de los años. Sin embargo en el siglo XI a.c. en la iconografía aparece la imagen de una serpiente que rodea las representaciones del mundo o de la divinidad. La serpiente, che rodea a Zervan-Aion, representa alegóricamente la eternidad y simbólicamente una elipse: el camino que recorre el sol a través la figuras del Zodiaco. Para el adepto los circunvalaciones de la espiral del tiempo son el camino hacia la luz del conocimiento, hacia la cabeza del León, el símbolo del Sol. Muchas veces se trata de siete espirales, coincidiendo con los siete planetas y a veces con cuatro espirales en relación a los cuatro elementos.

El techo de los mitreos era un cielo artificial, en el mismo se realizaban orificios donde se colocaban pequeñas antorcha s. La idea del firmamento estaba reforzada por las estrellas blancas dibuja das sobre el fondo azul. Las imágenes de los signos zodiacales estaban colocada s sobre el friso del altar, o bien sobre un lazo con las representaciones de los signos del Zodiaco que se colocaba en forma de arco sobre la entrada de la gruta.

Otro personaje cardinal de la versión romana del mitraismo es el sol contra el cual Mitra tuvo que pelear como prueba fundamental y por razones que permanecen a nosotros oscuras. Después de encontrar la paz entre ambos, todo se concluye con un Ágape común y un banquete. En honor a estos dioses los hombres continuaron la tradición del Ágape.

¿Como se explica que los misterios dedicados a un dios solar se desenvolvieran en grutas oscuras? Intuitivamente podemos afirmar que se trataba principalmente de luz interior, es decir, la luz del espíritu. También porque la luz del sol penetrando solo por pequeñas aperturas generaba en el santuario una especie de semioscuridad solemne a la que no se renunciaba ni siquiera en las iglesias cristianas. Las llamas de lo s altares para los sacrificios debían dar vida a los relieves y a las esculturas por medio del juego de las sombras, concebidas también para facilitar al alma indagadora la búsqueda de sí misma.

Los frescos pintados alrededor del año 220 d. c, en el mitreo de Santa Prisca en Roma, corresponden a la época de oro del culto de Mitra. Aquí el Sol y Mitra comen a la manera típica de los antiguos Romanos, es decir, echados sobre triclinios detrás de una pequeña mesa mientras son servidos por iniciados. Uno lleva una máscara de cuervo y otros son llamados leones como se lee en las inscripciones. Sus dones son el pan, una cratera, un gallo o bien algunas velas. El Sol está adornado con un largo traje rojo y un cinturón dorado, mientras su piel 28

quieren como regalo de navidad, para pasar el dato a sus padres.

Bibliografía 1. Vermaseren, M,J. “Corpus Inscriptorum et Monumentorum Religionis Mithriacaer”. Den Haag. 1960 2. Vermaseren, M,J “Der Cult Mitras im Romischen Germanien” Den Haag. 1974 3. Schutze, A. “Mitras”. Stuttgart . 1972 4. Von Pronay A. “Mitras und die geheimen kulte der Romer”. Freiburg. 1989

Grandes y chicos se enternecen con esta figura paternal que reparte en su trineo de renos voladores, y en tiempo record, los regalos de todos los niños en el mundo durante la noche de navidad. Cada uno se contenta con las explicaciones que han dado sus padres sobre la procedencia de este generoso personaje, pero dejemos que algunos apartes del libro de Peter Furst llamado “Los alucinógenos y la cultura” en el capítulo dedicado a los conocidos amigos de Santa, nos revele un poco más sobre su milenario origen:

El texto original ha sido editado por su extensión. Localice la totalidad de este artículo en http://hamsa.upasika.com

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El Reno y el hongo sagrado Peter Furst

Papa Noel, (Santa Claus): Reminiscencias de otra tradición milenaria.

Ocurre que no solo los chamanes siberianos sino que también sus renos se hallaban relacionados con los hongos sagrados. Varios de los primeros escritores de las costumbres siberianas reportaron que el reno compartía con el hombre la pasión por el hongo enervante y, además, que a veces los animales buscaban con vehemencia la orina humana, una peculiaridad que facilitaba enormemente el trabajo de los pastores para juntarlos y eso fue lo que quizá justamente auxilió a sus ancestros cazadores de renos en sus primeros intentos de domesticación: [...]

Carlos Navalis

Conocemos muchos relatos sobre el origen geográfico de Santa Claus habitando en el polo norte, conocemos mundialmente su iconografía y su simbología arraigada en las navidades de muchos países, principalmente en Norte América.

En cuanto al reno que busca la orina humana, el distinguido antropólogo ruso Walder Jochelson (1905) nos ha dejado claro que los Koryaks tenían recipientes especiales de piel de foca, llamados “la cámara nocturna del reno”, en el que todos los miembros de la tribu depositan su orina. Esto se usaba para atraer animales rebeldes, los que aparentemente requerían la orina cada vez que se alimentaban exclusivamente de ciertos líquenes. Tan fuerte era esta pasión, nos comunicó Jochelson, que los hombres que orinaban en lo abierto corrían el verdadero riesgo de ser arrollados por un reno, que tienen un agudo sentido del olfato, ¡y corren a

Es común encontrar en centros comerciales a este personaje tomándose fotos con los niños mientras les pregunta, al lado del árbol qué

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Hasta aquí el artículo de Peter Furst que en realidad no es el único que existe asociando a los renos y a Papá Noel con la milenaria tradición alucinógena del hongo amanita muscaria. También está el conocido libro de Joseph Fericgla “El hongo y la génesis de las culturas”. Esta asociación no es para nada gratuita y es enriquecida con multitud de textos dedicados al pino navideño, junto al que funge colorido, al igual que nuestro santa Claus, el hongo sagrado.

todo galope, y por todos lados, hacia el hombre que orina! Desde un estricto punto de vista farmacológico, los relatos de Séller y de Erman son inexactos en un aspecto: los tribeños no podían llegar a enervarse comiendo solamente la carne del reno intoxicado. Pero es posible que los primeros escritores hayan dejado de anotar algo, y que los contenidos de la vejiga fueran consumidos con ese propósito: quizás un rito de cacería afín al ritual de la vejiga de morsa de los esquimales de Alaska. La orina del reno “ebrio” con amanita muscaria sería, por supuesto, tan intoxicante como la de los humanos.

Y es que Siberia y Alaska no quedan demasiado cerca del polo norte, donde dicen queda la fabrica de juguetes de Santa? Siberia y Alaska son sedes, como vimos en el apartado de Furst, de esta antiquísima practica. No se inspirarían los creadores de este personaje (quienes quiera que sean) en los colores blanco y rojo del sombrero del amanita muscaria para el traje típico de Papá Noel? No parece ahora un tanto sospechoso que los renos de Navidad tengan la capacidad de “volar” con Papá Noel?

Por otra parte, ¿qué ocurriría si para los siberianos el reno mismo fuera el hongo alucinógeno como para los huicholes el venado y el peyote son uno solo? En ese caso, la muerte e ingestión sacrificiales del venado ebrio tomaría un significado muy distinto y mucho más profundo, afín a las implicaciones eucarísticas del sacrificio huichol del venadopeyote.

No está acaso tan arraigada en la cultura norteamericana, desde los 60´s, la practica de los estados alterados de conciencia por métodos artificiales, así como arraigada su creencia en Santa Claus?

Ya sea que esta interpretación tenga bases sustanciales o no, la relación íntima entre el reno y el hongo sagrado está fuera de duda, como ocurre con el hecho de que antes de que se derritieran los glaciares del Pleistoceno, este animal, que pastaba mucho más al sur que hoy en día, era uno de los principales animales, no solo en el universo físico sino también en el espiritual de los ancestros paleolíticos de los primeros americanos.

Dejemos a la imaginación sacar sus propias conclusiones sobre nuestro ya no tan inocente Papá Noel y permitamos que unas tradiciones evolucionen o se mimeticen dentro de otras.

Si somos sinceros, demasiados países han importado esta tradición de los Norteamericanos.

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¿en casa de quién se introduce? El pasado, es decir, los estados y los acontecimientos que el hombre ha vivido, se inscriben y quedan grabados en él. Por esto le es muy difícil borrar esas huellas, esas grabaciones, esos clichés del pasado. Para conseguido le es necesaria una gran ciencia y también mucha paciencia y voluntad.

El año nuevo (fragmento) Omraam Mikhaël Aïvanhov

I Hoy quisiera deciros unas palabras sobre lo que nos enseña la tradición esotérica respecto al primer día de año nuevo. Como sabéis, los únicos conocimientos que me interesan son aquellos que pueden ponerse en práctica; así pues, lo que voy a deciros encontrará aplicaciones inmediatas en vuestra vida cotidiana.

Pero cuando yo hablo del pasado, no sólo me refiero al pasado de esta encarnación, de los días y de los años que hemos vivido, sino también al de otras encarnaciones, pues el hombre arrastra las marcas de su pasado cercano y lejano. Sólo los Iniciados saben trabajar sobre sí mismos para limpiarse de las manchas del pasado; los demás no sospechan siquiera que hay un trabajo a hacer para que el presente que brota siempre nuevo no sea contaminado por lo viejo, por lo caduco. La cuestión no es tan simple como parece.

Generalmente el primer día del año encuentra a las personas bailando en las discotecas; están contentas por saludar el año nuevo, por esto lo empiezan divirtiéndose, entre placeres y locuras. Luego, durante todo el año, vivirán en la futilidad y la inconsciencia, y como la inconsciencia acarrea tribulaciones, éstas se presentan inmediatamente. Es estúpido empezar el año con semejantes manifestaciones, porque demuestra que no se tiene noción alguna del aspecto espiritual y mágico de las cosas. Ahora bien, a mí, precisamente, es esto lo que me interesa.

Desgraciadamente la mayoría de la gente no piensa que tiene que estudiar, profundizar, transformar: esperan el año nuevo en la convicción de que por fin este año les proporcionará lo que desean: el gordo de la lotería nacional, el matrimonio con un príncipe, la fabulosa herencia de una abuela o de un tío de América. Otros buscan noche y día las fórmulas que les permitan descubrir los tesoros enterrados en las cuevas o en el fondo de los mares. Siempre están viviendo de ilusiones, diciéndose: «El año nuevo me traerá esto o aquello», y esperan. Pero el año transcurre como los demás, y a veces peor que los anteriores. No han sembrado nada, ¡y esperan que crezca algo! Pues no, en esas condiciones, nunca ha fructificado nada en ninguna parte. Sólo si hubiereis plantado, tendréis el derecho a esperar frutos, de lo contrario, no hay nada que esperar.

La Cábala nos enseña que cada nuevo día es un ser vivo, sensible, que graba toda nuestra actividad física y psíquica. Así pues, se puede decir que los 365 días del año son como una cinta magnética en la que cada día se graba todo lo que ha habido de bueno y de malo, de feliz y de desgraciado. Cada año de nuestra vida representa así una cinta magnética grabada. El año nuevo es enteramente nuevo, pero al mismo tiempo es viejo por todo lo que el hombre ha vivido ya. Como el agua pura de las montañas que viene a mezclarse con el agua estancada de la llanura, el año nuevo, que es original, no lo es del todo, porque los hombres arrastran multitud de cosas viejas con ellos. Por esto, aunque sea todo nuevo, no llegan a vivir una vida nueva. El año nuevo está virgen y sin mácula, pero, ¿adónde va?

¿Habéis trabajado, habéis labrado la tierra, vuestra propia tierra? ¿habéis sembrado y plantado algo en vosotros mismos? En este caso, podéis esperar que el año nuevo os traiga alegría, felicidad y paz, y aunque no lo esperéis, os lo traerá. Pero si no habéis plantado nada y sin embargo esperáis... ¡qué

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en el espacio interior debe aplicar las mismas reglas: tirar lo que está sucio y guardar sólo lo que es puro*. ¡Cuántos detalles en la vida cotidiana pueden hacemos comprender esta verdad! En una casa, por ejemplo, hay cuadros, muebles hermosos o joyas de valor que se conservan durante años, y a veces durante siglos, pero todo lo que, no tiene ningún valor se echa; en cuanto a las floras ocurre lo mismo; se conservan dos o tres días, y después hay que reemplazarlas... ¡Pero el hombre cree poder conservar eternamente en sí mismo todo lo que está viejo, sucio y corrompido!

esperanza tan desesperante, os lo aseguro!, pues no está basada en ninguna ley natural. El año nuevo no está absolutamente separado del viejo; quizás no directamente, pero indirectamente está siempre en relación con él. Porque este año nuevo parece virgen y fresco como un niño... De un niño que acaba de nacer se dice que es puro, que es inocente.

Para comprender mejor el año nuevo debemos recibido con la profunda convicción de que es un ser vivo y rico que trae estupendos regalos, y que para recibirlos adecuadamente hay que preparar numerosos aspectos de uno mismo, pulir profundamente estos aspectos para eliminar lo caduco acumulado en el corazón y en la cabeza. Antes de que llegue, hay que dejar un hueco para el año nuevo en el propio yo.

Sí, pero sólo en apariencia, pues este niño que ya está atado a sus padres, abuelos, bisabuelos, a la sociedad, al espíritu del siglo, lleva consigo las marcas de sus vidas pasadas, y un día, de una forma u otra, todo esto se manifiesta. El año nuevo está virgen, es puro, inocente, como hecho de una tela de blancura inmaculada, pero en cuanto entra en contacto con el hombre, ya se colorea: como el agua pura que desciende del cielo y toma el color de las tierras que debe atravesar.

La Cábala dice que el año nuevo está influenciado por las estrellas. El nacimiento de un año se parece al nacimiento de un niño. Es el nacimiento de una vida que va a durar un año. Cuando nace un niño, se hace su horóscopo según el día y la hora de su nacimiento para determinar el desarrollo de los acontecimientos que ocurrirán en su vida.

El año llamado nuevo es pues ya viejo desde el comienzo, porque se encuentra con un hombre que ya es viejo en sus pensamientos, sentimientos y costumbres. No se acordó de limpiar los recipientes, las cacerolas o los cántaros con los que debe recogerse el agua pura del año nuevo. Sin embargo, esto es lo primero que se aprende en una cocina: cuando hay que verter agua limpia en un recipiente, éste debe estar limpio, y además es necesario raspar las paredes, de lo contrario el agua se vuelve sucia a causa del recipiente; hasta los niños saben esto. Pero cuando se trata de verter agua pura en su alma, en su cabeza, en su corazón, el hombre no piensa en limpiarse: no ha asimilado la lección que aplica cada día en su cocina, no ha comprendido que también

Lo mismo ocurre para el año, y hay que saber que el primer día va a determinar el primer mes, el segundo día el segundo mes, el tercer día el tercer mes, y así sucesivamente... Por consiguiente hay que vivir, pensar, sentir y comportarse correctamente por lo menos durante los doce primeros días para establecer una base inteligente, luminosa, gracias a la cual los doce meses del año quedarán influenciados, determinados por el bien. Algunos dirán: «Yo he hecho todo lo posible durante los doce primeros días, pero no ha *

Ver la conferencia: «No hay que poner el vino en los odres viejas» (tomo IX de las Obras Completas).

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sido un año maravilloso». Es porque os habéis dejado influir por las viejas cosas del pasado.

está atado al pasado, es decir, a los años precedentes y también a las vidas anteriores.

Hay que limpiarlo, raerlo todo, lavarse y purificarse. Pero no se hace, porque no se piensa en ello. Evidentemente es imposible limpiarlo todo, purificarlo todo en un día: la influencia de siglos pasados está ahí, y el año nuevo estará siempre mezclado con el viejo. Para obtener una mejora del cien por cien, habría que ser una divinidad. Pero mejorar la situación en un veinte, treinta, cincuenta por cien, es suficiente para los discípulos.

Si por ejemplo debéis dinero a alguien, puede que venga a reclamároslo el primer día del año; no dejará que éste transcurra, incluso puede que venga justamente ese día... y si tenéis enemigos en el plano astral, la fecha del 1 de enero no impedirá que os atormenten. ¿Cómo desembarazarse de esos enemigos interiores? He aquí una cuestión muy importante porque debéis saberlo el hombre tiene enemigos internos, y esos son los peores. Pero a pesar de que no obtengáis resultados absolutos, esto que os digo siempre será útil porque os permitirá mejorar la situación, y sobre todo evitar que empeore.

Si queréis establecer el horóscopo de lo que el año será para vosotros, no debéis tomar la hora de medianoche, porque a pesar de las diferencias de latitud, de longitud, sería un horóscopo para toda la humanidad y no correspondería a los acontecimientos que pueden ocurrir en la vida de cada uno. Seguro que es posible compensar este horóscopo colectivo con vuestro horóscopo natal para prever o explicar los sucesos. Pero si se quiere establecer el horóscopo del año para alguien en particular, se debe elegir el momento de despertarse, o de empezar a manifestarse. Este es el momento de su «nacimiento», o primer día del año nuevo. Si un hombre se levanta a las once de la mañana, es a las once horas cuando hay que hacerle el horóscopo, porque en ese momento ha empezado a moverse, a chillar, a pedir a su mujer: «¿Dónde están mis calcetines, mi camisa»?.. ¡Y sobre todo los gemelos, que no aparecen! Sí, la vida de cada cual está determinada por lo que empieza a hacer el primer día del año al despertarse.

Ahora, podemos levantamos y empezar nuestras plegarias como de costumbre. Así inscribimos el primer día del año 1963 en los registros akásicos viviéndolo sumidos en la plegaria, en la adoración, en el amor y en los cantos. Y que Dios clemente y misericordioso se incline sobre la Fraternidad, que El le dé posibilidades de expansionarse, de proyectar luz en el mundo entero para que su Reino venga lo más pronto posible sobre la tierra, y que la paz y la armonía se instalen por fin entre los hombres. ¡Si las personas están demasiado interesadas en sus asuntos o demasiado ocupadas en las discotecas y en los cabarets para anhelar, desear y pedir la realización del Reino de Dios sobre la tierra, que haya al menos algunas personas que lo piden! Ved, pues, cuál es el trabajo a hacer durante este año. Primero fijaros este ideal, este fin sublime: realizar el Reino de Dios y su justicia sobre la tierra. Además, estad siempre despiertos, conscientes, para observaros, ved si os aproximáis a este ideal o si os alejáis de él. Por fin, el tercer punto, se sobreentiende: consagrar todas vuestras fuerzas y vuestras capacidades para la realización de esta tarea.

Para nosotros, que formamos parte de una colectividad, el año empieza ahora, en el momento en que nos reunimos para rezar y cantar. Luego, durante todo el día, debéis vigilar vuestros pensamientos y sobre todo vuestras palabras; si la lengua os escuece, id a esconderos en cualquier parte, pronunciad algunas palabras para tranquilizaros, y volved sonrientes. Al día siguiente también debéis vigilaros para conseguir las condiciones óptimas para el mes siguiente... Aún así, puede que vuestro año no sea absolutamente ideal porque, como ya os he dicho, el presente

De esta manera, el intelecto, el corazón, y la voluntad van en la misma dirección: el intelecto está siempre atento, vigilante, es claro y perspicaz, lúcido; el corazón alimenta 33

Desgraciadamente, esta asociación formidable es la unión indivisible entre el intelecto, el corazón y la voluntad para la realización de un ideal; ¿sabéis dónde se la encuentra muy a menudo? En los criminales.

este alto ideal, lo desea, lo ama, está siempre en comunicación con él; y la voluntad se pone a trabajar para servir, a la vez, al corazón que desea lo más elevado, y al intelecto que, como un guía, un consejero, un instructor, vigila, ilumina y orienta. En estas condiciones, cualesquiera que sean los obstáculos y las dificultades, el espíritu del hombre triunfará siempre; tarde o temprano triunfará, porque estos tres factores primordiales disponen de elementos extremadamente poderosos que, por el momento, desconocemos.

Inconscientemente han conseguido, como los Iniciados, unir estos tres factores, pero en este caso con la finalidad de robar, matar, destruir. Y, en general, entre esos criminales y los Iniciados se encuentran muchas personas sin verdadera orientación, en las que esos tres factores están desunidos o luchan entre sí.

Si no obtenéis los resultados que deseáis, se debe a que aún no habéis reunido totalmente estos tres factores, no los habéis conciliado ni entrelazado. Cada uno trabaja, pero por cuenta propia, sin relación con los demás, sin armonía. Si el intelecto ha comprendido que orientarse hacia las alturas es algo magnífico, así como alcanzar las cimas, fundirse con el Creador, a menudo las preferencias del corazón van en otra dirección. Y por este motivo debéis intentar esclarecerle, orientarle, dirigirle. Es realmente posible empujar a vuestro corazón hacia aquello que vuestro intelecto encuentra razonable, sabio y útil, e incitar a vuestra voluntad a ejecutarlo. Pero la mayoría de las personas no se dan cuenta de la existencia en ellos de estas contradicciones, de estos desórdenes, de estas luchas, y aún dándose cuenta, lo aceptan como una fatalidad, porque ignoran la causa. Y es que no han encontrado aún un guía que les aconseje para reunir estos tres poderes, el intelecto, el corazón y la voluntad, a fin de orientados en la misma dirección.

Está dicho en el Apocalipsis: «Tú puedes mostrarte frío o cálido, pero si te muestras tibio, yo te vomitaré de mi boca*». Estas palabras sobreentienden toda una ciencia. «Tú puedes mostrarte frío o cálido», quiere decir: inclínate por el bien o por el mal, pero no permanezcas vacilante, flotante; que tu intelecto, tu corazón y tu voluntad trabajen conjuntamente, aunque sólo sea en pocas cosas. El Cielo no ama a los criminales, pero al menos son seres fuertes, decididos, capaces, y el Cielo ama estas cualidades. Porque aunque por el momento esos seres hacen el mal, el Cielo se dice: «algún día cambiarán. Una pequeña zancadilla y se les obligará a cambiar de dirección. Desde el momento en que se han ejercitado durante largo tiempo en obrar asociando su corazón, su intelecto y su voluntad, son preciosos para nosotros, podremos utilizados». Pues en tanto que han tenido el coraje, el espíritu de decisión, la voluntad para robar, destruir, exterminar, los tendrán también para hacer el bien. Mientras que los indecisos, los débiles, puede que no hagan mal alguno, pero tampoco son capaces de hacer el bien, y el Cielo se desespera porque no sabe en qué emplearlos. En ellos todo está desordenado, no tienen ninguna convicción, cualquiera puede influirles, y la misma Logia negra puede servirse de ellos. Son, pues, peligrosos y por esta razón se dice que serán «vomitados», es decir, rechazados.

En realidad, el hombre puede remediar todas sus divisiones internas creándose un ideal divino y estando dispuesto a seguido a cualquier precio, nutrirlo, desearlo y alimentarlo hasta que este ideal se posesione en él, se instale y se concrete, encarnándose en él hasta el punto de que finalmente sean una misma cosa. Todos aquellos que viven sin un ideal advierten que sus fuerzas se dispersan con rapidez y arruinan completamente su existencia.

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«Tú puedes mostrarte frío o cálido» (tomo IV de las Obras Completas).

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cuenta, es su vigor. Podemos identificar al grano de mostaza con un pensamiento, un sentimiento, en apariencia imperceptibles pero que, si son intensos y las condiciones adecuadas, tienen el poder de producir realizaciones gigantescas. «Los pájaros del cielo vienen a abrigarse en sus ramas», dice Jesús. Los pájaros son los espíritus del mundo invisible que vienen a visitamos e incluso a encontrar un abrigo en vosotros.

Si algunos no consiguen cierta realización interna, ni tan siquiera externa, es porque los tres poderes del intelecto, corazón y voluntad están desunidos. Exactamente lo mismo ocurre en una familia: cuando el padre marcha en una dirección, la madre en otra y los niños en una tercera, ¿qué pasa? Esa familia se disgrega. Pues bien, las mismas leyes existen en la familia interior: el padre, el intelecto, tiene su objetivo; la madre, el corazón, tiene también el suyo, totalmente diferente; y la voluntad, es decir, los hijos, sin directriz alguna, no hacen más que tonterías. Vosotros estáis en una Escuela Iniciática a fin de tomar conciencia de muchas verdades nuevas que os sirvan para enderezar vuestra vida, reorientarla, organizarla y darle una dirección divina. Probadlo, poned orden en vosotros mismos, en vuestro intelecto, en vuestro corazón y en vuestra voluntad, unid estos tres factores y dirigidlos hacia un mismo fin: el cumplimiento de la voluntad de Dios.

Yo no os hago pues grandes promesas, sólo os digo que si procuráis comprenderme bien, si recogéis con amor la pequeña promesa que os hago hoy, si la cuidáis, si la alimentáis, crecerá un árbol donde los mismos ángeles vendrán a posarse. El grano que hoy os doy, es transmitiros el ideal de asociar estos tres factores: la inteligencia, el corazón y la voluntad, para un mismo fin, pues sólo en estas condiciones son posibles las grandes realizaciones. Como estos factores son de origen divino, cada uno contiene tesoros inauditos, y una vez unidos y reconciliados con el Cielo, están en comunicación constante con él. Cuando el intelecto tiene sus raíces en el Cielo, su luz aumenta y recibe continuamente inspiraciones y revelaciones.

Veréis como cambia vuestra vida. Lo cual no quiere decir que no volváis a ser sacudidos por nuevos tomados y temblores de tierra; no, mientras se viva sobre la tierra tendréis sacudidas, pero pasarán deprisa y sólo dejarán huellas superficiales. La casa se mantendrá en pie porque está construida con materiales resistentes. Mientras que en el pasado, al menor choque todo se derrumbaba. Yo no os hago grandes promesas, no os digo que entrando en la Enseñanza obtendréis todo tipo de riquezas, de gloria, y la amistad de los poderosos. La única cosa que puedo deciros es que, si llegáis a dirigir vuestro intelecto, vuestro corazón y vuestra voluntad hacia un mismo fin, se producirá un cambio en vuestra conciencia. Este cambio será minúsculo al principio, pero el Cielo y la tierra están en él.

Cuando el corazón está ligado al Cielo, en donde tiene su origen, bebe el elixir de la vida inmortal, bebe del amor, está siempre maravillado, siempre embelesado y se vuelve vasto como el universo. En cuanto a la voluntad, si está constantemente ejercitada, se vuelve tan poderosa que derriba todos los obstáculos: unida al Cielo, puede ser tan fuerte como Dios mismo.

Acordaos de lo que dijo Jesús a propósito del grano de mostaza: « Esta es la más pequeña de todas las simientes, pero cuando ha crecido es la más grande de las plantas del huerto; y se transforma incluso en un árbol, en el que los pájaros del Cielo vienen a posarse». No es pues el grosor o la pequeñez del frasco lo que 35

Algún día, cuando tengáis la posibilidad de recordar todo lo acaecido en los diferentes momentos de vuestra existencia, constataréis sin duda alguna, que los minutos que habéis pasado en la Fraternidad entre meditaciones, cantos y rezos, habrán sido los más importantes y los más preciosos de vuestra vida. Actualmente no lo veis, no lo sabéis, pero algún día, cuando veáis las cosas con más claridad, comprenderéis el tipo de trabajo en que habéis participado, y entonces diréis: «¡Que Dios sea loado, que Dios sea loado por haberme permitido participar en esta grandiosa obra!» Y cuando os sean mostradas las consecuencias de este trabajo, las maravillas realizadas en el mundo entero gracias a este trabajo, quedaréis deslumbrados, pues este trabajo en el que os pido que participéis, ha sido ya emprendido en lo alto por los ángeles y las divinidades, y los que estamos aquí sólo deseamos abrir una pequeña puerta para que esta labor divina obtenga también resultados en nuestro plano físico.

Dicen que la unión hace la fuerza, pero hasta el momento esta unión sólo ha sido entendida exteriormente, en el terreno social, político, militar: unión para destruir, o unión para construir, pero siempre se trata de una unión externa. En adelante, hay que comprender la unión interiormente. Debemos estar unificados por nuestro ideal, debemos estar unificados por una idea divina, por nuestro amor fraternal; unificados en los trabajos que realizamos para traer el Reino de Dios. Es entonces cuando la unión se convierte en un poder extraordinario. La unión externa no es mala, pero es incompleta. Las personas se asocian momentáneamente, pero al poco tiempo, esta asociación se deshace y cada uno se va por su lado. Mientras que la unión de la que estamos hablando, la unión que da lugar a la verdadera fuerza, dura eternamente. . Cuando os unáis a los Ángeles, al Cielo, a vuestro Yo superior, no será por un día, o dos, ni siquiera por algunos años. No os uniréis para obtener un resultado cualquiera después del cual os hundís de nuevo en la ignorancia y las tinieblas, ¡no! Se trata de una unión para siempre, para toda la eternidad... Esto es lo que debéis entender.

Sevres, 1 de Enero de 1963

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Hoy es el primer día del año y durante doce días como mínimo tenéis que vigilaros, tenéis que estar atentos a vuestras palabras, a vuestros sentimientos, a vuestros gestos, siempre con el pensamiento puesto en el Reino de Dios y en la Fraternidad universal. Evidentemente es muy difícil, pues siempre surgen cosas imprevisibles; pero si vuestra conciencia está ahí para vigilar, para orientar, para remediar, podéis hacer un trabajo glorioso, un trabajo divino. Es posible que durante esos doce primeros días tengáis tentaciones, pruebas, solicitudes de criaturas inferiores... son cosas que hay que prever. Yo no os prometo durante estos doce días tarea fácil ni para vosotros ni para mí; pero al menos, todos juntos, unidos, podremos ayudamos mutuamente. Lo más importante es la unión, pero prioritariamente la unión en nosotros mismos de corazón, intelecto y voluntad.

Contestó el ángel : lejano, de Finlandia, y, en parte, de ese Gran Norte que habían abandonado, al no poder subsistir en él. Llevaban con ellos una tradición común, que permitió su reunión en ese rico valle del Danubio, que también abandonaron, en parte, para invadir las últimas tierras del océano. El encuentro con el mundo druídico parece que formó rápidamente una unión en la que se fundían conocimientos semejantes. Esto fue, sin duda, lo que cimentó esta gran federación céltica, destruida después por la invasión romana. Las fiestas célticas datan del neolítico, y están en conexión con el conocimiento de los equinoccios y de los solsticios. Son las fiestas agrarias de las estaciones. {...}

A menudo se utiliza la palabra celta aplicándola a épocas anteriores a la verdadera existencia de lo que se ha convenido en llamar el mundo celta. Este aparece en la Historia hacia el siglo VI o VII a. De J. C. Y procede, en parte, de Europa central. Designa a un agrupamiento heteróclito de diferentes tribus, afincadas en el valle del Danubio, que invadieron en aquella época el Oeste europeo. A partir de entonces, se le llamó >.

Según el calendario lunisolar de Coligny, del que se encuentra una copia en el museo de saint-Germain-en Laye, el año céltico comienza en noviembre. Es la fiesta de Samain. A principio de febrero se produce la fiesta de Imbolc; en mayo, la de Beltaine, y durante agosto se celebran las de Lugnusad, o fiesta de las cosechas y de los entrojamientos.

¿de dónde procedían? En su mayoría, de Asia, así como de Finlandia y, quizá, de Asia menor, huyendo, sin duda, de los glaciares y de las regiones pobres, impulsados por la necesidad de mejorar su régimen de vida.

Todos estos hechos tienen en su mayoría origen mítico, procedente de la lejana prehistoria, trayendo a la memoria recuerdos cósmicos, mezclados con la vida corriente.

¿Por qué celtas? Se ignora. Quizá llevaban el nombre de sus lugares de origen. Keltos es el nombre que se da en finlandés al ámbar, esa piedra de radiaciones benéficas y curativas, muy abundantes e las costas del Báltico.

Para el celta la fiesta de Samain es la correspondiente al día de año nuevo, que comenzaba con noviembre. También es la fiesta de los muertos. El cristianismo la trasladó al 2 de noviembre, y fue instituida oficialmente en el siglo XI por san Odilón, 39

abad de Cluny, que murió en la abadía de Souvigny (Allier), donde aun existe su tumba. Esta fiesta anunciaba el solsticio de invierno, de carácter profundamente religioso, y el principio de los > del invierno, antes de la renovación de Beltaine, (mayo).{...} El calendario gregoriano, al modificar la fecha del comienzo del año, sustituyó la fiesta de la recogida del muérdago por la fiesta cristiana de la Navidad. {...} Todos los monumentos megalíticos y precristianos, así como nuestras iglesias cristianas, están como ya hemos visto, instaladas sobre puntos de referencia cósmicos orientados, que dieron lugar a las , y, más tarde, a las

Solo se puede ir al encuentro de este milagro de Navidad, desatándose de todos los métodos y fuerzas dialécticos transmitidos, entre los cuales incluimos a todos los sistemas filosóficos, a todas las formas de religión, a todas las directrices que han encontrado una aplicación práctica en este mundo y, además, a todas las influencias dialécticas inmateriales que se derraman sobre el hombre en una corriente ininterrumpida.

Estas fiestas existían ya en caldea. Las ocho fiestas anuales chinas, que representaban a los ocho puntos de las líneas equinocciales y solsticiales con los puntos cardinales, eran fiestas sagradas. Todas estas fiestas de origen religioso, transformadas en cristianas con la llegada de la nueva religión, procedían de un agudo conocimiento del Cosmos. Estos placeres sanos, de una extrema simplicidad, demuestran la sabiduría de los tiempos antiguos.

J. V. R. La gnosis en su manifestación actual p.187

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