Phanomenologie des religiosen Lebens

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MARTIN rvU R TIN HEIDEGGER ttE IDEGG ER

MARTTN HEIDEGGER HF.TDEGGRR MARTIN

GESAMTAUSGABE

PHÄNOMENOLOGIE DES RELIGIÖSEN RELIGIÖSEN LEBENS LEBENS DIS

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!II. I. AftlFÁLLJNG: AKTKU.LN G.: V :f1ß,LESUNGEN 19191944 VORLESUNGEN t919 1944 1, ElNL~ITUNG [N [l'i DIE DIE PHÄNOMENOLOGIE PHA.:-lOME:-lOLOGIE DER RELIGION RELTGIO:'ol 1. EINLEITUNG

fI

BAND BAND 60

2. AUGUSTINUS AUCJUSTINUS UND U:-lD DER DER NEUPLATONISMUS NEU PLATOKISMUS

PHAISO:VlEKOLOG lE DES DES BElAG REUG lOsEN IÖSEK LEBENS LEBENS, PIIÄNOMENOLOGIE

3. DIE PhILOSOPHISCHEN PIlILOSOPHISCHEN GRUNDLAGEN GRlJ:-lDLAGEN MYSfIK . L)ER DER MITTELALTERLICHEN MITTEL<ERLICHEN MYSTIK -

.

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YTTTORIO KLOSTERMANN' VTTTORIO KLOSTLRMAN FRANKFURT FRANKFl: RT AM AM MAIN MAl N

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VITTC)RIO KLOSTERI'J\NN V JTTOR TO . K LOSTE R M AS N I

FRANKFURT :F:Rt\. NX PUR T AM Hf MAIN '1\;14.1',

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:1:. Fruhe Freiburger Freiburger Vorlesung Von esuìg Wintersemcstcr Wnterscnìcste r I1920/21 92021 1. Frií}ìe herausgegeben Thomas Regehly lI.egehlj herausgegeben von von !\1atthias Matthias Jung und rflorIas 2. Fnhe FrühcFreiburger FreiburgerVorlesung VorlesungSommersemester Sommersernester 1921 192f 2. llerausgegeben Claudius Strube Stru be herausgegeben von Claudius

Zll zi]

INHALT

.

EINLErluNG E1N LlUTI,;..'1GININUIL lJIELHÁNOMENOTOGTE PHÄNOMENOLOCIß DER DER RELIGION RELIGION

•

Winterserneçrer I'rinterse mesr.er 1920/21 192()j,21

Ausarbeitungen Entwürfe 3. Ausarbei I. ungeu uund rid Fntw ürfe nichtgehaltenen gehalten enVorlesung Vorlesungi 91 1918/19 einer nicht 8/1 9 di us Struhe Claudius St.rube herausgegeben von Cia

ERSTER TEIL METHO1D1SCHli EJNLEI'I'UNG METHODISCHE E1NLElTUl\G PIIILt )S(J13111E, PAKTISCIlE FA1'TISGI liii LEBNSEBF1\ 1-TF ING PHILOSOPHIE, LEBfNSF.R FA HRtIINC TiNT] PELÏGTONSPT-TÄNOt\IENOLOGIE UND REI.TGTONSPH'\NOJ\1TEKOLOGIE

Erstes Ersles Kapitel Leben.serfahrung !hiioo7hische Plu·l().l:()p~i!iche 8eriI/shi1dur BegrijJ.~bildu.ng uraijaktirc/ie und Jaktischef..teben.'iI!Ifahrung .

der phiilosoplìisehen ~' 1.. iJic Die Eigeutiiiriliclikcit EigentülIllidlkeiltdcf' phl'losophi§chen Begriffe Begriffe, ~ .....

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Zum TiH~l Titel der d~r Vorlesung Vorlesung ... . ... . " , '

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§ 3. Faktische Faktische Lebenserfahrung Lebenserfahrung als a1s Ausgangspunkt AusgangsplJllkt

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4. Die Kenntnisnahme Kcnlltnisn o.hm c

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ZU)CUC 5:Kapltf!l Kai it' i ZfDeltes

ReIiiorisp/ii1osophsc/i.e Thiufrazendt'l~ derGe,genwdr{ (ienwar,r Reli~io~l splu.fosophische Tende.n.zen t

5, Die Die Religionsphilosophie HehglOl1Sphi losop hi e-von VOll Troelisch Troel~'if:h. §§ 5:

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L) Erkciiiitnistheorie Erkcnn lnistheor1e . . . , . ~ . . . ',_ • ~ -... ~ .."._ . . .. ..._ ,~ 1II * .... ; .....

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Geschicht.sphilosopl1e G€'sch j chtsphilo~op~)f!

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Kritische Retrarhiungen

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MetaplLsik .,... ,, '.,. ~ , _ d) .\1etaphysik

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© GnibH . FFraukfuit raukful't am. © Vittorio Vittorio Klosterrnann Klosteririariri GmbH aml\lalll 1ain > 1995 achdrucks und und der der CbersE'tzung. Iberserzurig. Ane echte \'orbehalten~ A11eRRechte vorbehalten. insbesoIlllere insbesondere die di dt; ~ !\achdrucks Te1 OhTIf~ Genehmigungde desVerlages Verlagesististesesjiicht Ili e;ht gestattet, dieses dieses Werk \Verk oder Teilp Ohne Genehmigung gesLaLLet, ill ei.nem jtrite&1iuujsc}ìeti photornechanischell sOlls,l.igen 1&eproduktionsverfahren R eproduktionsverfahren Od"E'f in einem oderoder SOIISLIgCI1 oder unter Verwendung Verwendung elektroiiischc'r elektronischer Systeme zu verve1fä1tigen vervieHältigen Systeme zu zu ,,-erarbeiten, verarbeiten, zu uud zu und Zu verbreiten, \'cr breite n . Satz: Libro, Libro, Kriftel Satz: Druck: I)ruck: Druckhaus Druckhaus Beltz, Relu, llemsbach llemshaeh (;(druekl auf Printed in Germany Gedruckt. auf altei'ungsbeständigern alterungsbeständigem Faprer Papier '. ~Tinted Cerll)Bny ISIl:-.l -02H45-7 ktki. ISBN ISBN :l-465-112R46-o l.n "r' ISBN3-465 3-465-t)2f45-7 3465-O246-5 Lri

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Psychologief> . ~ . . , a) ßYf':hologi

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Drittes priues Kapitel

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Das desliisturisdu!rt ¡lis/u ,rsì err pas Piiërw.rners Phänomen de!J:

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Das Historische Da$ Histol'lscbe als Kernphänoincu KernphäilOlllCIl

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1)as ,> »historische Denken« ' ,. ' -,' J ~~ a) Das histor ische Denken~( !

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h) L)eì' bj Der fegnff Regriffdes d~,~ Historisclien H ist.orischen .- ~ ." '" .. ~" . " "'J " ' • , • ~ . ' , Du Historische w: DeUt Hi!>Lorlschc in III der derth.ktischen faktischen' Lebenserfahrung Lebenserfahrung .. ..\ .

34 37

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•

n"Kampl Kampfdes de,Lebens Lebe",gegen gcgc"das da, Historische Hi, ,,,,i,.h.

38

a.) Der D e r platonische platon ische Weg Weg

39

R, Der §§ 8.

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b) Radikales Rad ika lt ·s Sich-Ausliefern Sidl-A uslidc rn

40

c) Komproinill Komprorniß zwischen 'J.w ischen den beiden heide n Positionen Posi tio1w II e) 5S

!). Sicherungstendenzen Sich.,ungstendemen ,." 9.

a) Der Ocr Bezug Rpzug der UN Sicberungstendnni SlCh('nmgllt('ndf~m:­

~

44

.

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h) Der UN Sinn des des Historischen Historischen selbst selbst c) ((;enügt J-ernlgt die die Sicherung? Sidl!~r\lii:g? _ e)

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45 45

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23. Methodische Me lhoJ isd lt: Schwierigkeiten Sehw ierigkeitell §§ 23. »Si t uatIOn « )ie »Situation« 24_ II )14~ 5~ 24.

87 87

~; Das »(.,ewordclIsein« der dt~r l'hessalonichier ThessaJol!ic·her ... Das »Gewordensein« 5§ 25.

/llj 93

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90 lIIl 98 !Ul

1)1(: Erwartung Erwarlung der der Parusie Parus\(' .ti, Die

Viertes J//ertes Kapitel Kapitel Der lJer zweite zweite Brief Briefan andie d,:e'J'hessalonicher 1'Iu:.\' .•aloniche,.

.5)

Viertes Kepael Kap itel Viertes F'p rmaü~l:enmK und /Im/ [ormaie formale /luzeige II I(zet'Ke Ror,nair.sierun

S 13.

Drittes lJrilles Kapitel Kapilel Phiinomenologtsche Phänomenologüc:he Explikation Explikation des die d es ersten erS/RnBriefis lJrieje~-an all dieThessalomucher 'l 'he.Halort.ir.h e./

'l'O

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JÜ. . Die I ) if: Bekümnserung n r kümmerung des des faktischen faktischen Daseins naseins; ,. ~ , 5S10.

S 1 f. Der I)('r allgemeine allgf'mein f' Sinn Sinnvon von»historisch< »hlstori srht< 5 II. S 12. C;p,w ra li sJ('ruug und und Formalisierung }o'oTfllalisieru ll g:_ Generahsierurig 5 12.

VII V'll'

Inhalt 1nhall'

Inhalt

VI

Die Erwartung Erwarlllngder derParusie ParusIeim im zweiten zweiten l'hessalonieherhrief TIJ( ~ ssaloni cherbrid ~ ~7 . Oie DH' Antichrist-Verkündigung Alltichrist- Verkündigung . §S26. ~H Die

..,

Dogmaund ulld Vollzugszusammenhang 5~ 29. Vollzugsausarrirneimhang 29 Dogma 1< ••••

• _ ... ' ....

55

62

ZWEITEn TEIl. ZWEITER TEIl

PI!lÄJ\OMEN OLO(;fSCIIF. XPLlK ,HI()"I KONKREtER KO NKI\ETEI\PsI\EI.IC;rOSlm Pl-IÄN()MENOLOGISCJ lE EEXPIIKAT]ON El JGIÖSEP5 J\OMEN F,11V! IM ,\ANSCHI NSCHI,IUSS ,SS AN NISC liE BEI fil l lEFE I'IIA PhÄNOMENE AN PAlJl.I PAIJIIN!SCIIE EEE

.

.

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11)6 Hi"

110 110 112 112

Fü.nftes Kapitel Rapitel (Charakteristik :harakterislik der derurehristliclien I1fT:hrisl!ichenI,ehensemfahrwig l .ehelt.l·e'fa.hrylllK"

57

Die »forrri le Anzeige«

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.

116 11 6,

Faktische Fakti ~ h (' Il .ehnnserfahrung .c! h(·l1serfahrull~ und lind Verkündigung V('rkiill dl g lln ~ • . )err Rezugssinn der urs:}iristlichen 3 1 1J)(' I~ :wgssinn d('Y IJn:hri:nlichc rI Religiosität Hdigios itäl "r ' 5S31. §S:'>2 39. Christliche Ch ris tl ichl! Faktizitt I-'akti'l.itälals alsVollzug Vollzug " •.

30 §§31).

33. 5~ 33.

Vollzugszusamnmenhang I1)4)er ~ r Yoll'l.ugszl,sa mJllp-nhang aals ls »»Wissen« W is~ n « '."

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118 II R 121 12 J

123 12'"

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,lu/i'eichnwigeri und Eniwürfr zur Vorlesung

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§§ 14. 14, Einleitung §5 15. I ; , Einze lbt'merkungcll zum zurn Text 'n'xt " Einzelbemerkungen

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S )6. Dniie: (;'rlln dhaltll!lg dps P,mhJs . ,. . . .... GruridhaltOUg des Pauh.is

•

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' ~§ 22. Das Schema Sc.h emader dcrphänomeriologischien phänomcn ologischen Explikation Explikation "I!:or" 22. Das

r'[zu lU S221 S ~21 . . --. -

135

t )ie ]7.lI zu § 221 I) i( ~ hhermeneutischen e rm eneu tischen Vorgriffe Vorgriffe 1 221 . . . .

137

Phänomenologie Ph ällomcllQlugie der d er paulinischen pau h ll isd lCIlVerküridigimg Verkül1di gu n g (I) (f)(T (I 'IFiess) Thcss) . . . . . - - - ,. -

137

Methndisehes M e l. hn J is,~ hp.s zu Paulus Pau lus (111) ( 111)

Das 'lhällOmcllologisdu· Verstehen VCrstell (~ lI Das phünomenoiogischc

76

zu den i;,.IJ dell §523-26] ~S 23 -26 ]

78 78

Phänomenologie Phällomt:llolug it: der der paulinischen pau linist:.hell \Terkundigong VerkündIgung (II) (11 ) (I ( I'L'hess) T hp-ss) Izu den [lU i1rll §5 S§ 23-26] ~?> - ~6 1 ....... - . . . . . . Phänomenologie der paulinischen PhätI OnH'nulogil: dN paulimsdwn Verkündigung Verktindiguilg (III) (HI) (1 (I Thess) Thes~~ den §523 26]] . ZU dml 11.11 SS 23·26 .. .... .. . .. """" ..

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PhäUom (!llo log ie der de r paulinischen paulinischen Verkündigung Verktilllii gull g (IV) (I V) [zu {zu den dt'lI §5 §§ 23-26] l!3 -l!ti ; Phänomenologie

142 142

Phä IlOITJC' lJo!0J!ie der dt!r pauluuisciren paullllJSehell Verkündigung Vt!rkündi g ung (V) (V) [zu [... u den de li §5 §~ 23-26] 23-lti J Phänomc'nologre

143 145

Vollwgsgf>sc:hidltliches Ve rsteh"'l1 Izu 1'1.11 5§ 24] 24 J . Vollzugsgeschichtliches Verstehen !':st:hawlogi(! 1I (1 (I 'Ihess) 'l'Iu'ss)[ruzu §§ 26] 26] Ischat.nlngie Esc h atolo g: i ~ Il (J Thess) 11less) [zu [ZI! §S26] 26 J Eschatologie II (i t'~~d t a tol\l g i~ lU (Il Thess) Thess) [zu [zu den den 55 §§ 27 27 und und 281 28 1 Eschatologie ill (II

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Esch atologie IV 2H unu und 29] 29J Eschatologie IV (JJ (JI Thcss) Thess) [zu [zu den rien ~~ §528

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Inhalt

inhalt

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AIJGUSTINUS UNI) DER M J(;t ;STINlJS \:!',Il IlER NEI.jPLKrONIsMIJS )jElJ PLHONISMVS Sorn,ru'rseroezter Sorlllnt'ne"U!.\'ler 1921 192/

147 147

E1NLEITENDER EI l\ LEln;N D~; R 'FEIL n :n.

149

AUGUS'I1NUS-AUF'l'ASS1.JNUEN All GlJ STl ~lJS- ALFFA SSl J Kt,E :\I

151

1% 153

J156 56

.fj t. § 2. 5SO 3.

§4 54. 0. S§ 5. ,S·{l. 5 6.

Dii' [)\!' Augustinus-Auffassung Allgu stinus-Auffassung Vvon Oll Ernst Ioe1tsch Troe h sf'h Die von Adolf Adolf v. y. Il Ilarnack O i(' Augustinus-Auifhussung Aug usti nus-Auffassung VOll arnack • •• - .... . 1. ... ,.... flic Die Augustinus-Auffassung Augustitllls-Auffassungvon vonWilhelm VVllhdru Dilthey Uilth ey . ,... . ." '~w..,_. 1)as D a.s Problem Problem der der historischen lllstorischenOb3ekt.ivität Objekt.i vitä t , ... , . . " , ,_ .~ IDiskussion )iskussion der der drei drf'i Augustunus-Aurllassungen Augustinus -Auffassungen nnach ach ihrens ihrf!nl

160 160

Zugangssinru ZllgangssHlfl ...

166

Diskussion l ~ i s ku ss ion der der Augustinrus-Auflassusigen Augusti nus-Auffassungen llnach ach direr ihrf!r MotivaMot iva tionsbasis tionsbasis flur f ü r den UI'r!Zr.igarigsansatz Zugangsansalz und unu'/.ugauìgsvollzug i',ug'lIlgsvo!lw g a) iJ))ie i{! Motivatwnszentrcn Moti va t iullszent rclI der der drei dreiAuffassungen Au J'fauu ngen a) lu) ohjektgeschichtlsche 11) Abgrenzung Abgn·ll7.lIl1 g gurgeni gegen ohjektgescbich thcllC Iletraclutungen Betrilcbtuu geq .. r.) c) Abgrenzung AIog,,,,,,.u " g gegen gegenhisi.orisc:h-tpo1ogisrhe h;""";,,,h -tYplog i, d l f' rSt.e Form tentatioi cnnc.llpiscentia carms. l.)ie erste Form der tentatio cimeupiscentia carnis. S 13 5 13. JJreij,ji gstes lus his vieruriddreißigstcs Vif'TlHlddreißigstes Kapitel Kapitrl , . ..... . •.•. ,. ,;0 ~ lJrei(ligstes aa)) Die J) i ,~ drei Picbtungen R ichtungpn der derI)eiluxionsmöglichkeit. J) ~ J1llx ionsmöglichk.tlu · h ) IDas es »ich »Ich bin» bin« , , • w '" )as Problem Problem ddes h)

§5 14, 14.

XI XI

Inha f( Inhalt

Inhalt

c) Amor landis laudis e) Amor d) Di e echte echte> Richtung ßich tung des des pIacere p l a(;en~ d) Die ichtignah mf' vor vor sich sich selbst. selbst. Die Sclbstw Sclbstwichtignahme §§16, 16. Die NCUllU nd drri l3igstes Kapitel KapilC l Neununddreißigstes

..... ... . ..

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Fak tizität des des Lebens Lebens Molestia die d ie Faktizität ~517. 1 7 Molestia a) I )a.s Wie des Seins des J .pbpTl.s lIas Wie des Seins des lebens a)

die Gpfährdllllg Gefährdung des h) Molesua " die de& Sichselbsthahens Sicbsel bs thab< ~ n s h) Molestia

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192 192 192 198 199

202

Notizen end /lnd Entwwfe EIIIIOÜTfi zur zurVorlesung I/orles/ll/g interpretari }zu August inus »Conlessiones» »

256 25fi

~

Das Phänomen Phi,illomen dcr dertentado tt'ntatio] su [w 5~13 13 e] cj " >to: ...... Ucht ] zu §13 f] Lich t [7.11 S 13 fj .... . .. .. , . 'dtH"~ ' Deus lux ha Zu iw § 13g] 13 g] lieus zu 5S14 'limtatio: in in carne (".fi rne per carmen carnem ][r.u 14 a] a] 'l'enteno: derr drei Formen der iVergleich Vprj!lr. ich de der tentatin] tcnt.a tiu J[zu LW51.5 S 1-)a]al Axiologisierung [zu S 515 Axiologillh>Tl iHg [7.U 15 h.d] h-d i ordniem ] fw [zu §5 15 e]] ] Agnosr.ore AI{"usCt're ordillem 15c

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[Das llJas Wider Wid('r wärt.ige. wär\.ig-c, die Versuchung Vers\lch\lng~ die di e Anfechtung] Anfc:ch illtlg I ., ...... _. . , . , .

268 2pB 269

Zur I1){·s1.rll k1.iOl! Plotins I)h)tin~ )i'struktioii

269

[Angst] [AngM I

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237 1l!57

lGa,aizuizgen nus der Nac/ischriff von Oskar lleclner

241 .2+[ . , • , • ~ ••

259 2.,9

. . . . . . . . . . . . . . . _ _ _ _ H;!.

IMolestia] Molcst.i a ) Izu ZIl §17] S171 [xjAoratiol [ Ex plorutio,l . . . . . . t;

257 258 258

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[Vier l Vi~r Prohlemgruppen] Prohl em g ruppen ] "''' ' .:;'-~ '", - ............... fI"t, ~ ,f""~V • .,.: llt Troeltsch Troeltsdl für fiH dic die Geschichtsphilosophie. Welche ZIele Ziele ste stellt einer R.e ligionsph ilosophie auf? dIe Erarbeitung E rarlwitung einer Religionsphilosophie auf? Sein Sein Ziel Ziel ist ist die \\'issenschaftlich gültigen Wesenshestinirnung Wese nsbcstitfllll ung der Religion. Religion. wissenschaftlich iI) Ps ycholog't!! a) Psychologie

Es ist zunächst gefordert, die religiosen Ph::inOlnene zu zu beschreibesrhrelEs religiösen Phänomene heu (»Positivismus«): (»Positivisrnww): ullrnitt.elbilr, frei von von Theorien, Tb eoTlf' Il, die d ie PhäPhäben unmittelbar, frei ähnliche Forderung Max Webers nomene in sich selbst (vgL die ähnlir:hC' Forderung Ma:r. Webers nomene in sieh selbst (vgl. (lie fOr die Soziolo g1t~Yo Die änomene sind silld naiv, naiv, noch noch fOr die Soziologie)2. Die religiösen religiösen Ph Phänomene (die Gebete, Kulte, Liturabgesch liffen, zu zu betrachten Iwtrachte ll (dle (jehete, Kulte, Liturnicht abgeschliffen, zwar im im Verhalten Vprhalten großer grußcr religiöser religl Hsf"r Persönlichkeiten, Pe rsö nl ichkf~ lten , gien, und zwar Predi ge r, Reformatore Il ) und ann in i n (ihren) (i hre.n ) transzendentalen t ra nsz:endentaJe n Prediger, Reformatoren) und ddann {lrhedingtheitcn u kennze ichn e li . ' 'Ioeltsch I'roe lt.seh unterscheidet llnterschf ~ id ct zenzen lJrhedingtheiteri zzu kennzeichnen. Das Zentralphänotrale und lind periphere peripherf> religiöse rdi giose Phänomene. Ph änomene. Oas Z entrH das das Sittengehot Sittengebotrruitgegehen m itgege ben ist. ist. Periphere Periphere wodurch prinzipiell sinn die die Soziologie Soziologie lind \V irtschaft."iethik der rier Religion, Religion , Formen sind und Wirtschaftsethik also g In er ges r:hir:htlichen Welt V\'plt (wie (wie also ihre ihre faktische faktische Ausprägun Ausprägung in dder geschichtlichen Erreichung dieses Ziels Ssie IC etwa Max VVebcr studiprt hat). Zu r ":rreichung dieses Ziels etwa Max Weber studiert Zur h nt sich sich die dlC Religionsphilosopine Religionsphilosoph Ie' der der individualindi\'idllal - und und der dervOlviilhat Psychokerpsyc hologi.schen Method e zu cdien(~ n , fern er der Psychokerpsychologischen Methode zu hbedienen, ferner patholugie, der Prähistoric, Prähistori e, der Rthnologie I·~thnolugi e und der arnerikaniamenkani pathologie, besten wlln:le' wurde sch en Methode der Umfrage l :mfrage und un d der Statistik. Am Am bestf>n sehen Beschreibung der religiösen r C'ligiäseu PhänoPh ~illo ­ (nach Troeltsch) Troeltsch) bisher bisher die dic Beschreibung (»Die relIglöse religiöse Erfahrung Erfahrung 111 in ihrer von íI7iIIiarn Wi lliam James lU l11e ... (»f>if" ihrer mene von

.

21

dem dem Einfluß Einfluß der derJamesschen Jarnesschen und undDiltheyschen OIltheyscli ell(lescriptiveri descripti vclI Psych ologie.) Troeltsch hat hat also a lso alle h ob es es zu zu Religioni vorauszuhestiznmen. Sie hat zu allgemeinen Vf'rnunftreligi on kommen synkretIeiner all gemeinen Vern unftre ligion kommen wird, in synkretiVVelse ans den gegenwäntigen gegenwiirtigpn Weltre ligionen entstanstischer Weise aus den Weltreilgionen den (zu einem evangelischen Katholizismus nach "den (zu eiTlem evanFJelischen Katholiz ismus nach Sóderbiom), Säderblom), -der positiven positiven Religionen Religionen (Christentum, (Christentum , BuddhisBuddhisoder oh eine der mus f Islam) Islanl) in In Zukunft Zukunft allein allein herrschen herrschen wird. WIrd. mus,

lichen TIewf'is. ich wie wie in Schiciermachers Schlf'iermachers Glaubenslehre) Glaubenslehrf') licheni Beweis.So So(>lIlsteht entsteht (ähnl (ähnlich Jlediglich edit.:lich cille eine psychologische psydlOlogische Seibsibeobachnung Selbslbeobachtul!.g des Glaubens, des chrisi.li.chen christlichen Glaubens, wnl-wi nim hülU' Christ.entums uer \Vahrwobei ro Si nllC minieI ,otzcs I otzc'sdil' dieVVI~n VVert höheues clos Christenitu rasals als(;antnÜc Garantie mIer Wahr·heit im Silllw d(~s Pragmausinins Pragmdtismus sein »praktischer Lebenswert« Fielt und und inn Sinne des sein «praktischen Lebenswert« geltend

gern acht wird, ,gemaC,ht wird,:

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JÜll leitu nginindie diePIzioomenologie Phiinom enol'i>gieder der/(ettgion R elt~lOf1 EiIeitung

d) Metaphysik M etaphysik d) Diese ist ist eine eine Metaphysik Me taph ys lk der der Gott.esideen Gottesideen auf Gru nd sä< mt hcher I)iese Grund sämtlicher unserer Erfahrungen von der Welt. Aur:h die krit.ische Erkenntkritische Erkenntunserer Erfahrungen von der Welt. Auch die nisth eorie (Kant (Kant etc.) ~tc .) kann kan n zu zu einer einersolchen solc hC'n Metaphysik \IIetaph)'sik komkom~ rdstheorie men . Denn Uenn man m a n kommt kommtvon vondem demteleologischen teleologIschen ZusammenZusa mmenmen. hang des des (transzendentalen) (transzf'tldentalen) Bewußtseins Rewußtse ins zu ei nem letzten letzten hang zu einem Sinn , der de r die dito! Existenz ExistC'n 7. Gottes (;ottes fordert. fordert.. Sinn, Die Religionsphilosophie Reli gionsp hilosophie hat ha t Troeitsch Troeltsch eigentlich e igen tlich aus a us der der Die Theologie herausgetriehen. Er zentriertf' die RelIgionsphilosoTheologie herausgetriehen. Er zentrierte die Religionsphilosophie um um das das Problem l~ohlem einer Verbindung Verbindung von Religionsgeschichte R eligionsgeschiehte phie -systematik (vgl. ("gI. Albrecht Albrecht Ritsehl lIiL,chl 1822-89). IRII2-R4). hann Dann versuchve rsuch und -systematik te er im Ansc hluß an Rickert.s » Bewu ßtsein Oberhaupt« eille überhaupt« eine te er im Anschluß ari Rickerts »Bewußtsein Verarbeitung lind rati onale Kritik des re hglOn sgesch tdttli chen Verarbeitung und rationale Kritik cies rebgiorisgeschichtlichen Mate rials. IIJas eses Versu chs lrieb )as Mißlingen Mií3linigendidieses Versuchs triebihn ihn tU zu dem Materials. Bruch mit der d er Theologie. Theologi e. Die Die neuere llcuere Religionsphilosophie R e ligionsptnloso phir- will \\'ill Bruch durch eine ew e »vorläufige »vorlä ufigePhänomenologie«, Ph änomenol ogie«,nl. cl. h. eine vorläuvurläu er durch er fige 'I'penlehre '('ypcnlehn~ der der historischen lIistorischen Religionen R e ligi onen stützen. stütze!!. Diese I liese fige Hesc:hr ei bung nennt er er Religionspsychologie. Religionspsychologie. Das zentrale zent.n~le PhäPh äBeschreibung nom e n ist d e r Glilube an die Erlchharkeil der Präsenz Gottes, nomen ist der Glaube an Erlebbarkeit Präsenz peripher sind sind Mythologie, MythologIe, Ethos, Ethos, Soziologie S01.iologi c der Religion. Re ligion. peripher Psychopathologie und gen , daß ä nomen Psychopathologie und Ethnologi~ Ethnologie zei zeigen, daß das das lJrph llrphänomen aller Religionen die Mystik, M ystik, das dder Realität R ea lit.at Gottes (~ottes in in den denVVeltzusammenhang W(~ltzusamntcnhang eeinzuordnen. inzuurdnen. Sogar SogHr

innerhalb innerhalb einer ei ner erkenntnistheoretischen erke nntn ist heore tis chen Philosophie Philosophie wird wird die die theologische Grundlage und tbeo logis(;h e Grundial!t' und der der Sinn Sinn der der Faktizität Fak tizität des des BewußtBewußtGott.csgliii benì führen. seins zu einem sei lls Z!I e inern ( 'ott.csglaubp.n führerl. Wir Wir haben ha he ll also als ovier vr:e rreligionisphiilosophische r e ligi onsphilosophische Disziplinen: l.hszl plin e ll : 1. 1. Psychologie, 2. Erkenntnistheorie, Psychologic, 2. Erkl!nntnistbeori e, 3. 3. Geschichtsphilosophie, Gesc hichtsphilos() phi ~, diese Retiíçion.cwis.senschaft drei zusammengefaßt 'l.\lsanlme ngefaß tbilden bild€'ndiedie R eligiun.twLfi.t;enschaji di ese drei und 4. MetapkysiA:, dies ist die eigentliche Religionsphilosophie. und 1-. Mf!lrrphyslJ.:, dies ist die eigenthch e Religionsphilosoph ie. Die Religionswissenschaft ist eine philosophische Diszi plin wie w ie Die Rd igionswissellsch aft 1st eine philosophisc he Disziplin Logik, Etink, Asthietik, die Metaphysik Metaphysik ist ist auf auf diese ogik, Ethik, Asthctik, die di ese als HIs letztes letzles L Gebiet fundiert. Tropltsel! 'I'roeltsch sdhst selbst bat hat nebeIl neben Einzeluntersuchun(, e biet fundiert. EinzcluJ1tcrsur:hungen (»Soziallehren des Chrislentums« Christentums« ('tC.,i) etc,') vor vor aallem diee Gegell ( »Sozia lldlwn des ll em di Geschichtsphilosophie gepflegt. in ihrer prinzipiellen Begründung sch i(:h tsphi losophic gepflf'gt.. Tn ih re r prinZipiellen HegründUllg er sich Früher hhat at. er SI ch gewandelt. g ewandelt. FrOh er verstand vers\.a nd er cr die die Geschìchte (i cschichte telet e le.· (>logisch, als I liniaufentwicklung. Neuerdings vindiziert jeder ologi~cJl , a ls Ili naufc ntwicklung. Ne ue rdin gs VIndi ziert eer r jeder rehigionsgeschichtlichen Epocheihre ihren eigenen Sinn; sie sieist ist nicht nicht rel1g1on sgesc hich tlichen Epoche n eige n e n Sinn; mehr nur nur als mehr a ls bloßer bloßer l)urchgangspunkt Uu rchgangspunkt zu zu betrachten. be trach tcn. Von VOll dder er Erregtheit des Lebens gehen irnirrier neue, rational nicht rneFir Erregtheit des Lebe ns geh e n imIflc r neu e, ra tion a l meht m c hr Ernst Trodt..sd~. I'roeltscli,J)j Die Soziallehren derr d christ.lö:hen Kirehen und und Gruppe Gruppen, " I':rllst ~ SOi': ia lleh re n de lrJ st l i ( ~h ('1l Kirchen n. 91 2. ]'it:Yhingen h ingen11"9.I:!

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