Muerte y Vida en la Biblia

Alain Marchadour

Muerte y vida en la biblia

EDITORIAL VERBO DIVINO Avda. de Pamplona, 41 E8TELLA (Navarra) 1980

Hace algunos años que la muerte ocupa un lugar privilegiado en la literatura. Es su maneral de tomarse la revancha contra quienes la niegan como algo insignificante, al estilo de Epicuro: «La muerte no tiene relación alguna ni con los vivos ni con los muertos: para los primeros no es nada; los últimos ya no existen cuando ella viene», o contra los que la ocultan como un fantasma espantoso. Es irremediable la venganza de lo que Bataille llamaba «la partida maldita»: la muerte es el destino de todo ser humano. En efecto, de nada sirve rechazar el espectro de la muerte en la insignificancia o en el terror. La sociología nos enseña que la muerte interroga a todas las sociedades humanas: «La muerte pone radicalmente en cuestión las actitudes que parecen más naturales, las actitudes que cada uno adopta habitualmente en su vida cotidiana... En la medida en que no se puede evitar la conciencia de la muerte en ninguna sociedad, las justificaciones de la realidad del mundo social ante la muerte son absolutamente indispensables en todas las sociedades» 1 La muerte y la vida en la biblia: a esta cuestión queremos consagrar este cuaderno.

¿Cómo Israel, Cristo y los primeros cristianos integraron la muerte en su experiencia humana y religiosa? A pesar de la distancia y la «extrañeza» del mundo de la biblia en sus problemas, no hemos de hacernos ilusiones: hablar de la muerte de los otros nos enfrenta inevitablemente a cada uno de nosotros con nuestra propia finitud. Esto es más cierto todavía para este cuaderno que se relaciona con un libro que todos reconocemos como el Libro de Vida para hoy. Son posibles varias aproximaciones en este estudio. Podríamos, por ejemplo, presentar una síntesis a partir de los múltiples datos de la escritura. El camino que proponemos es distinto: se trata de acompañar a Israel desde su origen hasta el Nuevo Testamento y ver cómo la revelación ha acompañado, respetándolo, a ese largo caminar de Israel. Esperamos que así se pondrá de manifiesto la herencia que Cristo recogió para transfigurarla luego y transmitirla a su iglesia. Alain Marchadour

1

P Berger, La rellglOn dans la consclence moderne Le Centurlan, Parrs

1971,83

LA EXPERIENCIA ORIGINAL DE ISRAEL Cada pueblo realiza la experiencia de la muerte dentro de una cultura con la ayuda de un lenguaje en referencia a una antropologla y una cosmologla con cuya ayuda se van ordenando todos sus datos slmbolicos Tamblen Israel se enfrento con Ja muerte y con la vida desde unas condiciones particulares que

estudiaremos ampliamente Pero antes de Interesarnos por esta reflexlon sobre la muerte del pueblo Judlo para comprender meJor desde dentro su ItinerariO creo conveniente que busquemos eJ pnnclplO dmamlco que va a animar su experiencia

El acontecimiento original de Israel Para captar un fenomeno hlstorlco cultural o religiOSO, es esencial poder llegar a su punto de partida «En el principio era » tal es la formula maglca con la ayuda de la cual los pueblos antiguos Intentan expresar lo que constituye su razon de ser y su Identidad Para Israel, este comIenzo tenia que buscarse en los acontecimientos originales del exodo Sean cuales fueren -hoy como antañ