Deutsche Forschungsgemeinschaft Mensch und Natur in Westafrika
Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
Deutsche Forschungsgemeinschaft Mensch und Natur in Westafrika Ergebnisse aus dem Sonderforschungsbereich 268 „Kulturentwicklung und Sprachgeschichte im Naturraum Westafrikanische Savanne“ Herausgegeben von Klaus-DieterAlbert, Doris LÎhr und Katharina Neumann
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ISBN 3-527-27734-X
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In memoriam
Eike Haberland Sprecher des Sonderforschungsbereichs 268 von 1988 bis 1992
Ursula Greinert-Byer Geschäftsführerin des Sonderforschungsbereichs 268 von 1988 bis 2001
Wolfgang Andres Teilprojektleiter von 1994 bis 2002
Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
Inhalt
1 1.1
1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.1.4 1.1.5 1.1.6 1.1.7 1.1.8 1.2 1.2.1 1.2.2 1.2.3
Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Peter Breunig und Günter Nagel Vorgeschichte und Gründung des Sonderforschungsbereichs 268 Forschungskonzept . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Von einer multidisziplinären Forschungsorganisation zur interdisziplinären Forschung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Öffentlichkeitsarbeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Partnerschaften und Forschungskooperation . . . . . . . . . . . . . . . . . Lehre und Nachwuchsförderung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ergebnisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ausblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Interdisziplinarität. Erfahrungen und Probleme . . . . . . . . . . . Carola Lentz Die wechselseitige Indienstnahme als „Hilfswissenschaften“ . Die interdisziplinäre Konstruktion gegenstandsnaher Modelle Interdisziplinäre Theoriebildung und institutionelle Hürden der Zusammenarbeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 1 3 6 11 16 17 19 21 28
. . . 30 . . . 32 . . . 33 . . . 35
2
Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
2.1
Die Savanne der Sudanzone in Westafrika – natürlich oder menschengemacht? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Katharina Neumann, Karen Hahn-Hadjali und Ulrich Salzmann Was ist die westafrikanische Savanne? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Botanische Forschungen im Sonderforschungsbereich 268 . . . . . Die heutige Vegetation der Sudanzone in Burkina Faso und Nord-Benin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Sudanzone – eine Kulturlandschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.1 2.1.1.1 2.1.2 2.1.2.1
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. 39 . 41 . 43 . 45 . 45
VII
Inhalt 2.1.2.2 2.1.2.3 2.1.2.4 2.1.2.5 2.1.3 2.1.3.1 2.1.3.2 2.1.4
2.2
2.2.1 2.2.2 2.2.3 2.2.3.1 2.2.3.2 2.2.3.3 2.2.3.4 2.2.4 2.3
2.3.1 2.3.2 2.3.3 2.3.3.1 2.3.3.2 2.3.4 2.3.4.1 2.3.4.2 2.3.5 2.3.5.1 2.3.5.2 2.3.6 2.3.6.1 VIII
Savannen auf Brachen: Dynamik der Vegetationsentwicklung Edaphische Savannen auf nicht kultivierbaren Standorten . . . Der Einfluss von Beweidung und Feuer auf die Savannenentwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trockenwälder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vegetationsgeschichte der Sudanzone in Nigeria und Burkina Faso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Pollenprofil von Lake Tilla (Biu-Plateau, Nordostnigeria) . Die Holzkohlen von Péntènga (Chaîne de Gobnangou, Burkina Faso) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die potentiell natürliche Vegetation der Sudanzone: Savanne oder Wald? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 46 . . 50
. . 60 . . 64
Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel in der Westafrikanischen Savanne . . . . . . . . . . . . . . Heinrich Thiemeyer Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Klimatische Entwicklung der letzten 20 000 Jahre . Landschaftswandel in Westafrika . . . . . . . . . . . . . . Südwestliches Tschadbecken, Nigeria . . . . . . . . . . . Gongola-Becken, Nigeria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gourma-Land, Burkina Faso . . . . . . . . . . . . . . . . . . Region Oursi, Burkina Faso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Breitet sich die Wüste aus? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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. . 51 . . 52 . . 54 . . 55 . . 57
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Zwischen Wüste und Regenwald. Besiedlungsgeschichte der westafrikanischen Savanne im Holozän . . . . . . . . . . . . . . . . Peter Breunig und Katharina Neumann Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Naturraum „Westafrikanische Savanne“ . . . . . . . . . . . . . . . Grundfragen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Archäologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Archäobotanik und Vegetationsgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . Von der Eiszeit zum Klimaoptimum: die Jäger-und-Sammler-Phase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Klima- und Landschaftsänderungen zwischen 20 000 und 6000 v.Chr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zur Archäologie der Jäger-und-Sammler-Phase . . . . . . . . . . . . . Kultureller Umbruch: Die ersten Bauern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zunehmende Trockenheit und Entwicklung der Hirtenkulturen in der Sahara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Phase I der sesshaften bäuerlichen Kulturen (Endsteinzeit, ca. 2000–1000 v. Chr.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Umwelt- und Kulturkrisen im 1. Jahrtausend v. Chr. . . . . . . . . . . Klima- und Landschaftsänderungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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71 71 75 75 82 86 88 89 91
. 93 . . . . .
95 97 98 98 100
. 101 . 101 . 102 . 110 . 110 . 112 . 116 . 116
Inhalt 2.3.6.2 2.3.7 2.3.7.1 2.3.7.2 2.3.7.3 2.3.8
2.4
2.4.1 2.4.2 2.4.3 2.4.4 2.4.5 2.4.6 2.4.7 2.4.8 2.4.9 2.4.10 2.4.11
Kontinuität oder Diskontinuität: Von der Stein- zur Eisenzeit 2000 Jahre Kontinuität: Phase II der sesshaften bäuerlichen Kulturen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sahelzone von Burkina Faso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nordwestliches Benin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tschadbecken in Nordost-Nigeria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die holozäne Besiedlungsgeschichte der westafrikanischen Savanne im Überblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 117 . . . .
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123 123 125 127
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. . . weil nicht sein kann, was nicht sein darf. Zum Problem von Sprachinseln in der Westafrikanischen Savanne am Beispiel des Bisa in Burkina Faso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Klaus Keuthmann, Henning Schreiber und Rainer Voßen Vom Naturraum zur Kulturlandschaft: Die Westafrikanische Savanne als historisches Szenarium . . . . . . 142 Sprachminderheiten in Burkina Faso und die Idee der „Sprachinseln“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 Forschungsgeschichtliche Reminiszenzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Sprachinseln: Ein Forschungsgegenstand mit Unschärfen . . . . . . 150 Behauptung statt Anpassung: Kann sein, was nicht sein darf? . . . 151 Typologische Variation: Sprachinsel, Inselsprache oder Sprecherinsel? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Untersuchungen und Daten zum Bisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 Dialektgeographische Ergebnisse im Bisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Synchronie und Diachronie: Worauf verweist ein „archaisches“ Sprachstratum? . . . . . . . . . . . 161 Zur Genese des Bisa als „Inselsprache“: Sprachwissenschaftliche Befunde und historische Spekulationen 162 Forschungsausblick: Bisa als Resultat möglicher sprachlicher Hybridisierung? . . . . . . . 165 Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
3
See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
3.1
„Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet . . . . . . . . . . . Herrmann Jungraithmayr, Rudolf Leger und Doris Löhr Einleitung und Hypothesen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ethnogenese im Raum südwestlich des Tschadsees . . . . Historischer Überblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Migration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Kanurisierungsprozess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sprachbund-Phänomene im Raum des unteren Gongola Das Bauchi-Jos-Plateau als Rückzugsgebiet und die Benue-Congo-Restsprachen im Ningi-Bergland
3.1.1 3.1.2 3.1.2.1 3.1.2.2 3.1.2.3 3.1.3 3.1.4
. . . . . . . 169 . . . . . .
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170 173 173 175 179 183
. . . . . . . 188 IX
Inhalt 3.1.4.1 3.1.4.2 3.1.5
Das Bauchi-Jos-Plateau als Rückzugsgebiet . . . Benue-Congo-Restsprachen im Ningi-Bergland Zusammenfassung und Ausblick . . . . . . . . . . . . Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2
Der Tschadsee: Seespiegelschwankungen und wechselnde Nutzungspotenziale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ina Franke-Scharf, Holger Kirscht, Matthias Krings, Editha Platte und Heinrich Thiemeyer Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der See am Rand der Wüste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vom Mega- zum Mikro-Tschad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Von der Entdeckung bis zur detaillierten Kartierung . . . . . . . . . . Die Landschaft und deren Nutzung in den Tonebenen südwestlich des Sees . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Wirtschaftsweise der Bevölkerung in den Tonebenen südwestlich des Sees . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Entwicklung der kommerziellen Fischerei am Tschadsee . . . . . . . Neuland am Tschadsee . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aktuelle Entwicklungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ausblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.1 3.2.2 3.2.3 3.2.4 3.2.5 3.2.6 3.2.7 3.2.8 3.2.9 3.2.10 3.3
3.3.1 3.3.1.1 3.3.1.2 3.3.1.3 3.3.2 3.3.2.1 3.3.2.2 3.3.3 3.3.3.1 3.3.3.2 3.3.3.3 3.3.4 3.3.4.1 3.3.4.2 3.3.4.3 3.3.5
X
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Den frühen Bauern auf der Spur – Siedlungsund Vegetationsgeschichte der Region Oursi (Burkina Faso) Alexa Höhn, Stefanie Kahlheber und Maya Hallier-von Czerniewicz Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fragestellung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Naturraum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Fundplätze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bauern und Nomaden? – Subsistenzstrategien in der Endsteinzeit . . . . . . . . . . . . . . . . Archäologische Charakterisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Subsistenzstrategien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sesshafte Bauern – Siedlungsmuster und Anbausysteme in der frühen Eisenzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Archäologische Charakterisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pflanzliche Nahrungsgrundlagen und Anbausysteme . . . . . Die Gehölzvegetation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Blütezeit des Bauerntums in der mittleren und späten Eisenzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Archäologische Charakterisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nahrungsproduktion und Handelsgüter . . . . . . . . . . . . . . . . Die Gehölzvegetation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Ende der Siedlungshügelkultur . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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188 190 191 192 196
198 199 200 202 205 209 212 213 216 217 217
. . . . 221
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223 223 224 226
. . . . 226 . . . . 226 . . . . 228 . . . .
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231 231 235 236
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239 239 240 242 243
Inhalt 3.3.6
Zeugnisse früher Bauern in unterschiedlichen Archiven – eine Synthese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
3.4
Die Nomadisierung des Sahel. Siedlungsgeschichte, Klima und Vegetation in der Sahelzone von Burkina Faso in historischer Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Christoph Pelzer, Jonas Müller und Klaus-Dieter Albert Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Siedlungsgeschichte vom Ende der imperialen Periode bis zur Kolonialzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Ende der Siedlungshügelphase: Archäologie und mündliche Überlieferung . . . . . . . . . . . . . . . . Die beginnende Nomadisierung: Zuzug von Fulbe-Gruppen und von Kal Tamaschaq (Tuareg) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nomadenherrschaft im Sahel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Geschichte, Klima und Ökologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Welches Klima und wessen Geschichte? Grundlegendes zur Bedeutung klimatischer Parameter für die Landnutzung . . „Dans la nuit du jeudi [...] nous eûmes une pluie abondante.“ Quellenlage zur historischen Klimatologie des westlichen zentralen Sahel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nomadisierung des Oudalan – klimatische Ursachen? . . . . . . . Nutzungswandel und Klimaänderungen: Zur Vegetationsgeschichte des Oudalan . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fazit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.4.1 3.4.2 3.4.2.1 3.4.2.2 3.4.2.3 3.4.3 3.4.3.1 3.4.3.2
3.4.3.3 3.4.3.4 3.4.4 3.5
3.5.1 3.5.1.1 3.5.1.2 3.5.1.3 3.5.2 3.5.2.1 3.5.2.2 3.5.2.3 3.5.2.4 3.5.3 3.5.3.1 3.5.3.2 3.5.4
. . 256 . . 258 . . 262 . . 262 . . 265 . . 268 . . 271 . . 272
. . 273 . . 277 . . 279 . . 283 . . 285
Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos . . . . . Klaus-Dieter Albert, Jonas Müller, Johannes B. Ries und Irene Marzolff Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Landdegradation und Desertifikation als definitorisches Problem Desertifikation – zwischen Katastrophenszenario und Mythenbildung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kriterien für Landdegradation und Messverfahren . . . . . . . . . . . . Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone von Burkina Faso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Inselberge mit Sandrampen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Glacis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Altdünenlandschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mares und bas-fonds . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zukünftige Landschaftsentwicklung in der Sahelzone Burkina Fasos – Diskussion zweier Entwicklungsszenarien . . . . . . . . . . . . Szenario fortschreitender Degradation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Szenario einer Landschaftsregradation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fazit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
289
291 291 292 295 297 300 306 310 315 318 319 322 326 XI
Inhalt Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327 4
Gesellschafts- und Landschaftswandel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
4.1
Was Fulbe bewegt – Umweltkonzepte und Handlungsmotive agropastoraler Fulbe in Burkina Faso, Benin und Nigeria . . . . . . 331 Ulac Demirag˘ und Julia Krohmer Klimazonen und Weideräume: Wie sich Fulbe bewegen . . . . . . . 335 Sahelzone (Nord-Burkina Faso) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337 Nordsudanzone (Südost-Burkina Faso) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337 Südsudanzone (Nordost-Nigeria/Nordbenin) . . . . . . . . . . . . . . . . 338 Die Herdenbewegungen im Vergleich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340 Naturräume: Umweltkonzepte und Weidewirtschaft der Jelgoobe im Sahel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341 Siedlung und Busch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342 Sand und Gestein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343 Flüsse und Pfützen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345 Über Berg und Tal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347 Dickicht oder nicht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347 Ameisen und Kühe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351 Zusammenfassung: Wissen, Haushalt und die Anderen . . . . . . . . 352 Sozialorganisation, Diskurs und Handlungsrahmen agropastoraler Fulbehaushalte Nigerias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352 Rhetorische Räume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354 Zugangsräume und Alltag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358 Handlungsräume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 Fazit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
4.1.1 4.1.1.1 4.1.1.2 4.1.1.3 4.1.1.4 4.1.2 4.1.2.1 4.1.2.2 4.1.2.3 4.1.2.4 4.1.2.5 4.1.2.6 4.1.2.7 4.1.3 4.1.3.1 4.1.3.2 4.1.3.3 4.1.3.4 4.1.4 4.2
4.2.1 4.2.1.1 4.2.1.2 4.2.1.3 4.2.2 4.2.2.1 4.2.2.2 4.2.2.3 4.2.2.4 4.2.3
XII
Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso Richard Kuba, Andrea Reikat, Andrea Wenzek und Katja Werthmann Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Erdkult und Erdherrenamt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Erstsiedler und Herrscher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bodenrecht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vier Fallbeispiele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zwei Erdherren zuviel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Erdherr ist der Chef . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zwei Erdherren, ein König und ein Stausee . . . . . . . . . . . Der Erdherr, das Projekt und die Goldgräber . . . . . . . . . . Zusammenfassung und Ausblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 373
. . . . . . . . . . . .
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374 375 377 379 381 381 386 389 392 395 397 397
Inhalt 4.3
4.3.1 4.3.2 4.3.3 4.3.4 4.3.5 4.3.6 4.3.7
4.4
4.4.1 4.4.1.1 4.4.1.2 4.4.2 4.4.2.1 4.4.2.2 4.4.2.3 4.4.2.4 4.4.2.5 4.4.3 4.4.3.1 4.4.3.2 4.4.3.3 4.4.4 4.4.5 4.4.5.1
Von Bäumen und Erdschreinen. Interdisziplinäre Perspektiven auf die Siedlungsgeschichte der westafrikanischen Savanne . . Carola Lentz und Hans-Jürgen Sturm Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Methodische Probleme bei der Rekonstruktion der Siedlungsgeschichte segmentärer Gesellschaften . . . . . . . . Kulturbaumparks. Ein neuer Ansatz der Siedlungsgeschichtsforschung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Siedlungsgeschichte der Départements Ouessa, Niégo und Bourra mit dem Fokus auf Kulturbaumparks . . . . . . . . . . . Die Siedlungsgeschichte der Region von Ouessa und Niégo im Licht der oralen Traditionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Erdschreine und Landnahme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Siedlungsdynamik und Kulturbaumparks: ethnologische und botanische Perspektiven im Vergleich . . . . . . . . . . . . . . . . Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 400 . . 401 . . 403 . . 406 . . 410 . . 414 . . 417 . . 420 . . 423
Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas: Entwicklung zu einem dynamischen Ungleichgewicht am Beispiel des südlichen Bundesstaates Gombe Nordost-Nigeria . . . . . . . . . 426 Werner Fricke, Jürgen Heinrich, Rudolf Leger und Günter Nagel Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429 Naturräumliche Grundlagen und Bevölkerungsentwicklung . . . . 430 Die Tragfähigkeit als Ausdruck des Gleichgewichts zwischen Mensch und Natur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432 Die Geofaktoren: limitierende Faktoren oder Gunstfaktoren . . . . 434 Variabilität der Niederschläge und Bodenwasserhaushalt – Ein Risiko für den Regenfeldbau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434 Niederschlagscharakteristik – Ihre Bedeutung für die Entstehung von Oberflächenabfluss und Bodenerosion . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437 Prozesse im regionalen Wasserkreislauf – Möglichkeiten der Wassernutzung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438 Klimagunst oder Ungunst? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440 Der Boden – Grundlage der Nahrungsmittelproduktion . . . . . . . . 441 Die vorkoloniale Entstehung der kulturellen Vielfalt und Gegensätze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446 Die gesellschaftlichen Gegensätze in der Sudanzone . . . . . . . . . . 447 Die Entstehung des Staates Gombe und seine ethnische Vielfalt im Süden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 448 Das erzwungene Nebeneinander als Quelle des Misstrauens . . . 450 Tula: Beispiel einer ursprünglich ökologisch stabilen Agrarwirtschaft in einer Rückzugsposition . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451 Immigration: Eine wesentliche Ursache des Bevölkerungswachstums . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457 Die gelenkte Ansiedlung im Fulbe-Kolonisationsgebiet . . . . . . . . 457
XIII
Inhalt 4.4.5.2 4.4.6 4.4.7
Die moderne raumprägende Entwicklung im Bundesstaat Gombe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Historische und aktuelle Eingriffe in das Ökosystem durch Wachstum von Bevölkerung und Wirtschaft . . . . . . . . . . . . Zusammenfassung und Ausblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 457 . . . . . 459 . . . . . 465 . . . . . 467
5
Dokumentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473
5.1
Sprecher des Sonderforschungsbereichs 268 . . . . . . . . . . . . . . . . . 473
5.2
Geschäftsführerinnen des Sonderforschungsbereichs 268 . . . . . . 473
5.3
Beteiligte Institute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473
5.4
Geförderte Teilprojekte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474
5.5
Mitglieder und Mitarbeiter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479
5.6 5.6.1 5.6.2
Förderung der Lehre und des wissenschaftlichen Nachwuchses . 485 Dissertationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485 Habilitationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487
5.7 5.7.1 5.7.2 5.7.3
Gastwissenschaftler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gastprofessoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . African Award der J.W. Goethe-Universität Frankfurt Stipendiaten des DAAD und der VW-Stiftung . . . . . .
5.8
Counterparts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489
5.9
Partnerschaften mit afrikanischen Universitäten . . . . . . . . . . . . . . 490
5.10
Workshops, Tagungen und Ausstellungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491
5.11
Gesamtliteraturliste des SFB 268 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492
5.12
Gesamtförderungssumme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 537
XIV
. . . .
. . . .
. . . .
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. . . .
. . . .
. . . .
488 488 488 489
1
Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt
1.1
Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 Peter Breunig * und Günter Nagel **
Zusammenfassung Zwischen 1988 und 2002 bestand an der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main der Sonderforschungsbereich 268 der Deutschen Forschungsgemeinschaft. Unter dem Thema „Kulturentwicklung und Sprachgeschichte im Naturraum westafrikanische Savanne“ hat ein Team aus Ethnologen, Sprachwissenschaftlern, Archäologen, Geographen, Archäobotanikern und Botanikern die Mensch-Umwelt-Interaktion in Gegenwart und Vergangenheit erforscht. Dies erfolgte in ausgewählten Regionen in Benin, Burkina Faso und Nigeria. An allen Arbeiten waren afrikanische Partner beteiligt. Der Sonderforschungsbereich 268 zeichnete sich durch seine breite fachliche Zusammensetzung aus, zu der Naturwissenschaften und Kulturwissenschaften gleichermaßen gehörten. Die Zusammenarbeit zwischen diesen normalerweise meist getrennt forschenden Fächern erfolgte auf verschiedenen Ebenen der Interdisziplinarität. Sie reichte vom individuellen Informationsaustausch bis hin zu fachübergreifenden Forschungsschwerpunkten, in denen teilweise Dutzende Wissenschaftler verschiedener Disziplinen an einem übergeordneten Thema arbeiteten. Neben den Forschungsergebnissen selbst, von denen das vorliegende Buch eine repräsentative Auswahl bietet, gehört das Entwickeln interdisziplinärer Arbeitsweisen zu den Erfolgen des Sonderforschungsbereichs 268.
* Universität Frankfurt, Seminar für Vor- und Frühgeschichte, Grüneburgplatz 1, D-60325 Frankfurt. ** Am Rehlingsbach 33d, D-61381 Friedrichsdorf. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
1
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt Abstract From 1988 until 2002 a large-scale research project (Collaborative Research Centre 268) at the J. W. Goethe-University Frankfurt/Main was in existence, financed by the German Research Council. United under the research topic “Cultural development and history of language in the natural environment of the West African savannah“ a team of ethnologists, linguists, archaeologists, geographers, archaeobotanists and botanists studied the interaction between man and environment in past and present. Fieldwork was carried out in selected areas of Benin, Burkina Faso and Nigeria. African partners were involved in all studies. The “Collaborative Research Centre 268” was distinguished by a broad range of disciplines from both the natural and the cultural sciences. The interdisciplinary cooperation of these disciplines, which normally do their research separated from each other, took place on different levels. It ranged from individual exchange of information up to large-scale research programmes which extended across the disciplines, sometimes involving dozens of scientists working on topics as various pieces of a puzzle to achieve a total picture. In addition to the results of the research, presented in this book by a representative selection, the development of interdisciplinary working methods is one of the achievements of the “Collaborative Research Centre 268”.
Résumé En 2002, à l’Université Johann Wolfgang Goethe de Francfort-sur-le-Main, le Programme Spécial de Recherche 268 (Sonderforschungsbereich 268) de la Société allemande de Recherche (Deutsche Forschungsgemeinschaft), commencé en 1988, a été mené à terme. Une équipe composée d’ethnologues, de linguistes, d’archéologues, de géographes, d’archéobotanistes et de botanistes a étudié dans le passé et le présent le thème suivant: le développement des cultures et l’évolution des langues dans l’espace naturel de la savane d’Afrique occidentale. Ces recherches ont été effectuées dans différentes régions du Bénin, du Burkina Faso et du Nigeria. Des partenaires africains ont participé à l’ensemble des travaux. Le Programme Spécial de Recherche s’est caractérisé par sa composition très variée, regroupant des spécialistes des sciences naturelles comme des sciences humaines. Ces scientifiques effectuent habituellement leurs recherches de manière isolée, mais dans le cadre de ce projet, leur coopération a eu lieu à différents niveaux d’interdisciplinarité. Cette collaboration a été du simple échange d’informations aux choix de thèmes interdisciplinaires de recherche, thèmes sur lesquels de nombreux scientifiques venant des différentes disciplines ont travaillé. Le Programme Spécial de Recherche a été une réussite. En effet, les résultats des travaux, dont cet ouvrage propose une sélection représentative, sont concluants, et ont révélé le développement de méthodes de travail interdisciplinaires. 2
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268
1.1.1 Vorgeschichte und Gründung des Sonderforschungsbereichs 268 Große Forschungsprojekte fallen nicht vom Himmel, sondern haben meist eine lange Vorgeschichte. Durch eine traditionsreiche Vorgeschichte kam auch der seit 1988 in Westafrika tätige Sonderforschungsbereich 268 „Kulturentwicklung und Sprachgeschichte im Naturraum der westafrikanischen Savanne“ der Deutschen Forschungsgemeinschaft zu Stande, der mit diesem Buch einen wesentlichen Teil seiner Ergebnisse vorlegt. Die Wurzeln der von Frankfurt ausgehenden Afrika-Forschung können bis in das 17. Jahrhundert zurückverfolgt werden. Auch die geistigen Ursprünge des Sonderforschungsbereichs 268 reichen noch bis vor die Zeit der Gründung der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main. Als die Frankfurter Universität 1989 ihre 75-Jahrfeier beging, ein Jahr nach Gründung des Sonderforschungsbereichs 268, wurde die Ausstellung „Afrikaforschung in Frankfurt“ als gemeinschaftliches Projekt des Leo-Frobenius-Instituts, der Johann Wolfgang Goethe-Universität und der Stadt- und Universitätsbibliothek gezeigt. Das Ereignis kann man auch als den Beginn der Öffentlichkeitsarbeit des Sonderforschungsbereichs 268 betrachten, denn der Initiator und wesentlich für den Inhalt der Ausstellung Verantwortliche war Eike Haberland, der Spiritus Rector und erste Sprecher des Sonderforschungsbereichs 268 und gleichzeitig Direktor des Frobenius-Instituts und des Instituts für Historische Ethnologie. Eike Haberland ist leider viel zu früh verstorben (6. 6. 1992). Die Mitglieder werden ihm ein ehrendes Andenken bewahren. Das Begleitheft zur Ausstellung (Hg. Stadt- und Universitätsbibliothek Frankfurt Main und Leo-Frobenius Institut 1989) erläutert die Geschichte und die Themen der Afrika-Forschung und stellt die mit ihr befassten Fachbereiche und Institute vor. Die frühen Phasen der Frankfurter Afrika-Forschung hat Eike Haberland so knapp und treffend zusammengefasst, dass wir die Stelle im Wortlaut zitieren: „Obwohl zwei sehr bedeutende Afrika-Forscher in Frankfurt lebten – Hiob Ludolf (1624–1704), den man mit Recht als den Begründer der äthiopischen Studien in Europa bezeichnen kann, und Eduard Rüppell (1794–1884), der große Naturforscher und Ethnograph, deren Nachlässe Glanzstücke der Senckenbergischen Bibliothek und der Stadt- und Universitätsbibliothek sind – haben die afrikanischen Studien bis zu Beginn dieses Jahrhunderts keine Wurzeln in Frankfurt geschlagen. Sie fehlten auch, als 1914 die Universität Frankfurt gegründet wurde. Das änderte sich erst, als Leo Frobenius sein bis dahin aus privaten Mitteln unterhaltenes Forschungsinstitut von München 1925 nach Frankfurt verlegte. Es wurde – und so ist es bis heute geblieben – als selbstständiges Institut der Universität verbunden. Die Aufgaben des Instituts, das bis 1945 den Namen „Institut für Kulturmorphologie“ führte, waren damals die gleichen wie heute: die Erforschung der afrikanischen Kultur und Geschichte. Frobenius gab den afrikanischen Studien in Frankfurt entscheidende neue Impulse. Diese trugen oft erst nach Jahren ihre Früchte. Dazu gehörte vor al3
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt lem die Errichtung eines stark auf Afrika ausgerichteten Instituts (zunächst Seminars) für historische Ethnologie der Universität im Jahre 1957. Seine mit der des Frobenius-Instituts und der des Museums für Völkerkunde vereinigte Bibliothek zählt heute ca. 80 000 Bände, von denen sich 30 000 auf Afrika beziehen. Ein weiterer Schritt war die Schaffung eines von der Deutschen Forschungsgemeinschaft geförderten „Sondersammelgebietes Afrika“ (6.31) in der Stadt- und Universitätsbibliothek im Jahre 1964. Mit weit über 100 000 Bänden, die die unterschiedlichsten kulturellen Aspekte dieses Erdteils behandeln, ist sie heute eine der größten Afrika-Bibliotheken der Welt. Dazu gehört weiter die Errichtung einer Institutscharakter tragenden Professur für afrikanische Sprachwissenschaften (1985). Afrikanische Studien blieben jedoch nie nur auf diese Institutionen beschränkt. Seit den 50er Jahren fanden auch Forschungen und Vorlesungen an einer ganzen Reihe von anderen Instituten statt. Gemeinsame Forschungsreisen und gemeinsame Seminare, die Afrika zum Gegenstand hatten, wurden durchgeführt. Das gilt z. B. für die Institute für Physische Geographie, für Kulturgeographie und für Wirtschaftsgeographie, von denen Forschungen in Äthiopien, Nigeria, Kamerun, Angola, Uganda und in der Zentralafrikanischen Republik unternommen wurden. Das gilt weiter für die Institute für Romanische Sprachen und Literaturen und für England- und Amerika-Studien, wo man sich in zunehmendem Maße mit den modernen afrikanischen Literaturen und modernen Verkehrssprachen beschäftigt. Weiter sind zu nennen die Arbeiten des Instituts für ländliche Strukturforschung, des Seminars für Vor- und Frühgeschichte und in jüngster Zeit auch des Botanischen Instituts.“ (Eike Haberland in der Einleitung des Begleitheftes der Ausstellung „Afrikaforschung in Frankfurt“, 1989). Die somit seit langem bestehenden Interessen und Forschungen verschiedener Institutionen der Goethe-Universität und des Museums für Völkerkunde an anthropologischen und naturwissenschaftlichen Themen Afrikas waren, von wenigen Ausnahmen abgesehen, jedoch weder inhaltlich noch organisatorisch in gemeinsame Unternehmungen eingebunden. Eine auf persönlichen Forschungsinteressen gegründete Zusammenarbeit bestand zwischen Eike Haberland (Historische Ethnologie), Herrmann Jungraithmayr (Afrikanische Sprachwissenschaften), Arno Semmel (Physische Geographie) und Werner Fricke (Kulturgeographie). Schon vor der konkreten Planung eines Sonderforschungsbereichs haben Haberland und Semmel gemeinsame Oberseminare zum Thema „Siedlung, Landnutzung und Naturraum“ durchgeführt. Dem Weitblick Eike Haberlands ist es zu verdanken, die vorhandene Afrikakompetenz thematisch und organisatorisch in einem fachübergreifenden Forschungsprojekt mit langfristiger Perspektive gebündelt zu haben. Die Idee hierzu entstand aus den Fragen, die sich Eike Haberland während seiner ethnologischen Feldforschungen in Afrika stellten. Es waren Fragen aus dem Bereich der Kulturgeschichts- und Kulturlandschaftsforschung, deren Beantwortung die 4
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 Grenzen des eigenen Faches überschritten. Um die Idee zu verwirklichen, bedurfte es selbstverständlich der Mitstreiter für die Sache. Mit Herrmann Jungraithmayr und Arno Semmel fand er die Kollegen, die bereit waren, ihre Arbeitskraft für den Aufbau und die Gründung eines multidisziplinären Forschungsschwerpunkts, in dem zeitweise mehr als 50 Mitarbeiter in 14 Teilprojekten tätig waren, einzusetzen. Aufgrund bestehender Kontakte und Vorarbeiten wurden Nordost-Nigeria und Burkina Faso als geographischer Betrachtungsrahmen gewählt. Regionalwissenschaftliche Orientierung konnte aber verständlicherweise für sich allein kein Thema sein, das den Zusammenschluss von Forschungsvorhaben unterschiedlicher Fachrichtungen erfordert. Um dies zu erreichen, musste Überzeugungsarbeit geleistet werden – nicht nur intern, bei den direkt am Vorhaben beteiligten Wissenschaftlern, sondern auch bei den externen Institutionen, die auf entscheidende Weise über das Zustandekommen des Projektes zu befinden hatten. Es galt, nicht nur die Forschungsarbeiten so unterschiedlicher Fachrichtungen wie beispielsweise Afrikanische Sprachwissenschaften und Physische Geographie auf ein gemeinsames Ziel auszurichten und dem Ganzen unterzuordnen, sondern auch die Deutsche Forschungsgemeinschaft und ihre Gutachter sowie das Land Hessen und die Universität Frankfurt im Hinblick auf die notwendige finanzielle Ausstattung von der Relevanz der Forschungsziele zu überzeugen. Das ist dem Sonderforschungsbereich 268 gelungen, der sich hier bei allen, die dazu beigetragen haben, bedankt. An erster Stelle gebührt der Deutschen Forschungsgemeinschaft unser Dank für fast 15 Jahre währende Förderung und Betreuung und ebenso ihren Gutachtern, die das Projekt teilweise über seine gesamte Laufzeit begutachtet haben und ihm mit vielen konstruktiven Ratschlägen zur Seite standen. Die Johann Wolfgang Goethe-Universität und das Land Hessen haben in der vorbereitenden Phase und während der ersten Projektjahre die Grundausstattung erweitert und das vorhandene Forschungspotenzial Schritt für Schritt in einem für Sonderforschungsbereiche erforderlichen Ausmaß verstärkt. So wurden die Afrikanischen Sprachwissenschaften von Marburg nach Frankfurt verlagert und neue Professuren für Afrikanische Sprachwissenschaften und Afrikanische Archäologie sowie eine Abteilung für Afrikanische Archäobotanik eingerichtet. In allen beteiligten Einrichtungen der Goethe-Universität wurde die apparative Ausstattung in teils erheblichem Ausmaß verbessert. Besonders hervorzuheben ist hierbei eine am Institut für Physische Geographie eingerichtete Abteilung „Fernerkundung und Geoinformationssysteme“, die von allen Teilprojekten in Anspruch genommen wurde. Einrichtungen anderer Universitäten wurden einbezogen, soweit es die Abrundung des gemeinsamen Themas erforderte. Dies waren von Anfang an die Kulturgeographie der Universität Heidelberg und später, für einige Jahre, die Afrikanischen Sprachwissenschaften der Universität Mainz, die von Frankfurt nicht abgedeckte Bereiche übernahm. Des Weiteren wurde eine Geschäftsstelle eingerichtet. Die Leiterin, Ursula Greinert-Byer, sorgte in Zusammenarbeit mit den drei Sprechern des Sonderforschungsbereichs (Eike Haberland, Günter Nagel, Peter Breunig) für 5
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt den Aufbau und den Erhalt einer straffen Organisationsstruktur. Von der administrativen Betreuung der meist über 50 beteiligten Wissenschaftler bis hin zur Pflege und Einsatzkoordinierung des umfangreichen Fahrzeugparks in Westafrika hielt sie die Fäden in der Hand. Wir werden Ursula Greinert-Byer, die den Abschluss des Sonderforschungsbereichs nicht mehr erleben durfte ({ 26. Oktober 2001), in dankbarer Erinnerung behalten.
1.1.2 Forschungskonzept Eike Haberland hat in dem schon genannten Begleitheft der Ausstellung „Afrikaforschung in Frankfurt“ (1989: 54 ff.) das unserem Erstantrag auf Einrichtung eines Sonderforschungsbereichs zugrunde liegende Rahmenthema und die übergeordneten Forschungsziele wie folgt formuliert: „Zentrales Thema dieses Unternehmens, auf das sich alle geplanten und laufenden Untersuchungen direkt oder indirekt beziehen, ist die Erforschung der Entwicklung der Kulturen in der westafrikanischen Savanne – unter all ihren Aspekten – und ihres Verhältnisses zu den sie umgebenden Naturräumen. Diese Naturräume bilden den äußeren Rahmen, die „Umwelt“, deren Eigenschaften die Entstehung und den Charakter der dortigen Kulturen in unterschiedlicher Weise beeinflusst haben. Unter dem Begriff „Kultur“ verstehen wir hier die immateriellen und materiellen Gestaltungen, die eine bestimme Gruppe von Menschen kennzeichnen und die über Lernsysteme tradiert werden (also ökonomische, soziale oder religiöse Aktivitäten der Menschen, ihre Sprachen und ihre sprachliche Entwicklung, ihre Literatur – auch die mündliche! – ihre historische Entfaltung usw.). Die Einsicht, dass Natur und Kultur nicht unvermittelt nebeneinander stehen, ist heute eine Selbstverständlichkeit: Einerseits prägen Umweltbedingungen den Charakter menschlicher Kulturen, andererseits verändert der Mensch seinen Lebensraum, sodass seine konkrete Umwelt also nur bedingt als „Naturraum“ bezeichnet werden kann. Wie sensibel das Gleichgewicht zwischen Natur und Kultur in dem vorgesehenen Untersuchungsgebiet ist, haben die Dürre- und Hungerkatastrophen der letzten Jahrzehnte gezeigt. Das geplante Projekt zielt nicht nur auf die Beschreibung des Verhältnisses von Kultur und „natürlicher“ Umwelt ab, wie sie sich heute darstellt, sondern es soll vor allem auch untersuchen, wie sich dieses Verhältnis entwickelt hat. Die aktuelle Situation ist das Ergebnis weit zurückreichender historischer Prozesse, die nicht nur die Auseinandersetzung einzelner Kulturen mit ihrem Biotop beinhalten, sondern auch vielfältige Kontakte friedlicher und unfriedlicher Art mit anderen menschlichen Gruppen, die ebenfalls verändernd auf die einzelnen Kulturen einwirkten. Es liegt auf der Hand, dass ein solches Forschungsprogramm den Rahmen einer einzelnen Disziplin sprengt und daher notwendigerweise interdisziplinär angelegt sein muss. Zwar sind die Einzeluntersuchungen eigenständig in ihrer jeweiligen wissenschaftlichen Methode und Fragestellung, sie dürfen jedoch 6
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 nicht zusammenhanglos aneinander gereiht werden. Das gemeinsame Thema und eine enge Koordination müssen sie verbinden und jeder einzelnen Disziplin ihren Platz innerhalb des Gesamtprojekts zuweisen. Die Fragestellungen der einzelnen Ansätze werden sich z. T. überschneiden, was jedoch durchaus wünschenswert ist, da die gewonnenen Ergebnisse zur wechselseitigen Erhellung komplexer Sachverhalte beitragen können. Entscheidend ist, dass alle Einzeluntersuchungen in dem vorgegebenen thematischen Rahmen geplant, systematisch eingeordnet und aufeinander abgestimmt werden. Ziel des Sonderforschungsbereichs ist es, durch die Zusammenarbeit unterschiedlicher Disziplinen neue Einsichten in das Wesen der Kulturentwicklung in der westafrikanischen Savanne zu erhalten. Kulturgeschichts- und Geschichtsforschung wird in Afrika bisher meist von einzelnen, isoliert voneinander arbeitenden Disziplinen betrieben, die sich im Wesentlichen auf die Erforschung der schriftlichen, der mündlichen und der archäologischen Quellen beschränken. Dabei hat man andere Forschungsansätze übersehen, die um so wichtiger sind, als man angesichts der Kargheit dieser eben zitierten Quellen grundsätzlich alles gebrauchen sollte, was historische Einsicht verstärken könnte.“ Der konzeptionelle Rahmen, den Eike Haberland so formulierte, lässt sich zum zentralen Thema des Sonderforschungsbereichs zusammenfassen als die Erforschung der Kulturlandschaft und der Kulturen der westafrikanischen Savanne in ihrer historischen und rezenten Entwicklung. Ein solcher Ansatz, bei dem Kulturgeschichts- und Kulturlandschaftsforschung die Veränderung von Kultur und Umwelt gleichermaßen einbezieht, erfordert die Zusammenarbeit von Geistes- und Naturwissenschaften. Im Sonderforschungsbereich 268 haben hierzu folgende Fächer beigetragen: Afrikanische Sprachwissenschaften, Anthropogeographie, Physische Geographie, Archäologie, Archäobotanik, Geobotanik und Historische Ethnologie. Das Rahmenthema sollte dazu dienen, die Fächer eng zu verbinden und dem Auseinanderstreben, das Großprojekten zwangsläufig droht, entgegenzuwirken. In einzelnen Fällen verursachte die thematische Verbindung der Fächer Probleme. Im Ganzen gesehen erwies sich die fachliche Breite jedoch als eine erfolgreiche Konstellation. Sie ermöglichte den Versuch, die westafrikanische Savanne als eine Kulturlandschaft im umfassenden Sinn zu begreifen und deren Entwicklung und Wandel zu untersuchen. Der Begriff der Kulturlandschaft, der in der Geographie eine lange Tradition hat, zielt auf der einen Seite auf die Umgestaltung der Naturlandschaften durch den wirtschaftenden Menschen. Auf der anderen Seite – und dies ist eine der zentralen Thesen des Projektes gewesen – hat der Naturraum auf verschiedene Weise und in unterschiedlichem Ausmaß das alltägliche Leben, die Wirtschafts-, Siedlungs- und Gesellschaftsform, kurz die Ausprägungen menschlicher Kultur und ihre Geschichte mit beeinflusst. Zur Erforschung dieser Zusammenhänge war die multidisziplinäre Zusammensetzung des Sonderforschungsbereichs 268 das geeignete methodische Instrument. Die Savanne ist nicht zuletzt deshalb ein spannender Forschungsgegenstand, weil sie den Übergangsraum zwischen den extremen Trockengebieten 7
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt und den feuchten Tropen bildet und weil diese Region sowohl von den sesshaften Feldbauern als auch von den als Nomaden lebenden Viehzüchtern genutzt wird. Da im Vordergrund der Betrachtungen Bevölkerungsgruppen standen, die in Subsistenzwirtschaft ausschließlich von Feldbau oder Viehzucht leben, kam der Frage nach der Wechselwirkung von Kulturentwicklung und naturräumlicher Ausstattung eine besondere Bedeutung zu. Das schließt die den „Naturraum“ gestaltenden Prozesse wie Relief-, Boden- und Vegetationsentwicklung mit ein. Die Aktivitäten der Menschen finden ihren sichtbaren Ausdruck im Siedlungs- und Landschaftsbild, indem sie die natürlichen Ressourcen nutzen, sie verändern und den Lebensraum umgestalten. In diesem Sinne ist die westafrikanische Savanne eine „alte“ Kulturlandschaft. Die These von der Savanne als Kulturlandschaft in Gegenüberstellung zur Naturlandschaft ist nicht neu und wird bis heute kontrovers diskutiert. Die Frage, ob die Entstehung der Vegetationsformation Savanne eher klimatisch oder anthropogen gesteuert ist, ist – wenn auch ein wichtiger – so doch nur ein Teilaspekt der Kulturlandschaftsforschung, wie wir sie im Sonderforschungsbereich 268 verfolgt haben. Das gilt gleichermaßen für die Mensch-Umwelt-Beziehung. Kulturlandschaftsforschung umfasst nach unserem Verständnis alle Elemente und Vorgänge einschließlich der Aktivitäten der Menschen, die die Landschaft sichtbar gestalten oder auch nur rein ideell zum Ausdruck kommen, wie durch Sprache, Literatur oder religiöse Äußerungen. Diese Sichtweise deckt sich mit dem oben zitierten Kulturbegriff von Haberland, demzufolge Kulturlandschaftsforschung auf „materielle und immaterielle“ Kulturgüter gleichermaßen zielen muss. Bei dem komplexen Forschungsgegenstand versteht es sich von selbst, dass es nicht möglich war, alle Aspekte der Entwicklung von Kulturen und der Wechselbeziehung von Mensch und Umwelt zu untersuchen. Bei der Formulierung des Rahmenthemas wurde jedoch bewusst auf eine engere Aspektselektion verzichtet. Diese erfolgte erst bei der Formulierung der einzelnen Forschungsvorhaben der Projektbereiche durch die beteiligten Fachdisziplinen, natürlich auch unter Berücksichtigung der fachspezifischen Forschungsinteressen und der vorhandenen Datenbasis:
Projektbereich A Projektbereich B Projektbereich C Projektbereich D Projektbereich E
Geschichte und Kulturgeschichte der westafrikanischen Savanne Sprachgeschichte und Kulturwortforschung in der westafrikanischen Savanne Archäologie der westafrikanischen Savanne Geographie der westafrikanischen Savanne Rezente Vegetation, Vegetationsgeschichte und Archäobotanik in Nigeria, Burkina Faso und Benin
Obwohl die Projektbereiche nach fachspezifischen Aspekten gegliedert und organisiert waren, verzahnten sich die jeweiligen Forschungsthemen untereinander und waren auf das gemeinsame Forschungsziel ausgerichtet. Schon bei der 8
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 Konzipierung des Unternehmens zeigte sich jedoch, dass in fast allen Fächern die Grundlagen für eine kohärente Forschung erst geschaffen oder zumindest ergänzt werden mussten. Wenn beispielsweise ein sprachwissenschaftliches Teilprojekt das Thema „Kulturwortschatz der Hausa. Herkunft und Integration des Lehnwortgutes“ bearbeitet, so ist der Zusammenhang zum Rahmenthema auf den ersten Blick nicht erkennbar. Die Inwertsetzung einer Landschaft als Siedlungsraum ist aber eng verbunden mit der Wahrnehmung und Bewertung der Umwelt. Umweltwahrnehmung, Naturverständnis und Umgang mit der Natur finden ebenso wie der Kulturwandel ihren Ausdruck im Kulturwortschatz. Ein umweltrelevanter Wortschatz kann jedoch nicht isoliert, sondern nur im Kontext der gesamten Sprache gesehen werden. Das erfordert zunächst Grundlagenforschung. Das Gleiche gilt für archäologische und archäobotanische Quellen. Sie bilden die Grundlage für die Darstellung der frühen Siedlungsund Landnutzungsgeschichte. In ihrer jeweiligen Bedeutung hierzu können die Quellen jedoch erst dann beurteilt und verwendet werden, wenn ihre zeitliche und räumliche Differenzierung erforscht ist. Im konkreten Beispiel: Das Auftreten der bäuerlichen Wirtschafts- und Siedlungsweise, das einen tiefen Einschnitt in der Geschichte der Kulturlandschaft darstellt, war ein Prozess, dessen Ursachen, Ablauf und Folgen nur dann klarer werden, wenn aus den Quellen mindestens 2000 Jahre vorgeschichtliche Entwicklung abzuleiten sind – und dies, in unserem Fall, in einem nahezu unerforschten Raum. Vor dieser Aufgabe standen Archäologie und Archäobotanik zunächst einmal genauso allein, wie jedes andere am Sonderforschungsbereich 268 beteiligte Fach, die alle mit ähnlichen, rein disziplinären Aufgaben zu tun hatten. Die Beispiele sollen verdeutlichen, dass eine sinnvolle kohärente Forschung nicht ohne entsprechende Grundlagen in den beteiligten Disziplinen möglich ist. Daher war es unstrittig, dass die Auswahl der einzelnen Forschungsthemen sowohl nach interdisziplinären als auch intradisziplinären Zielsetzungen erfolgen musste. Somit wurde vereinbart, dass jede Disziplin zunächst ihr eigenes Forschungsfeld definierte und dann inhaltliche Verbindungen zu den Nachbarfächern knüpfte. Auf der einen Seite standen die mit der Kulturentwicklung und Sprachgeschichte, also mit dem Menschen befassten Fächer, und auf der anderen Seite die Fächer, die sich mit dem Naturraum der Savanne Westafrikas beschäftigten. Beide Wissenschaftsbereiche hatten in dem vielerorts noch völlig unerforschten Raum gut zu tun, sodass die Einigung auf regionale Fallstudien kein Problem darstellte. Bei der Auswahl der geographischen Lage der Fallstudien bot es sich an, auf Vorarbeiten aufzubauen und bestehende Kontakte mit afrikanischen Institutionen und Kollegen für die Einrichtung langfristiger und bilateral angelegter Forschungsprojekte zu nutzen. So bestanden seitens der Ethnologie gute Beziehungen nach Burkina Faso. Das Gleiche galt für den Nordosten Nigerias, wo Mitarbeiter des Sonderforschungsbereichs 268 bereits bis in die 1960er Jahre zurückreichende sprachwissenschaftliche und kulturgeographische Forschungen betrieben hatten. Sowohl für Burkina Faso als auch für Nordost-Nigeria existierten somit Grundlagen, die sich als durchweg positiv für die Entwicklung weiterführender Forschungskonzepte herausstellten. Für Wissenschaftler ande9
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt rer Fächer war Westafrika zum Teil völliges Neuland. Deren Entscheidung über eine günstige geographische Lage der geplanten Untersuchungen war daher weitgehend offen und orientierte sich zwanglos an den genannten bestehenden Erfahrungen. Auch für diese Fächer sind keinerlei Konflikte zwischen den gewählten Forschungsthemen und der auf diese Weise zustande gekommenen Auswahl an regionalen Untersuchungsräumen in Burkina Faso und NordostNigeria aufgetreten. Die dritte Forschungsregion des Sonderforschungsbereichs 268 lag in der Republik Benin. Die Ausweitung kam dadurch zu Stande, dass der Sonderforschungsbereich sein Engagement in Nigeria wegen zunehmend untragbarer politischer Verhältnisse Mitte der 1990er Jahre reduzieren wollte und die frei werdenden Kapazitäten in einer neuen Region einzusetzen beabsichtigte. Auch hierbei gaben bereits bestehende persönliche Kontakte den Ausschlag für die Wahl der Region. Sie fiel auf die Chaîne de l’Atakora, ein Gebirge im Norden von Benin, das sich als ein für fast alle beteiligten Disziplinen interessanter Raum erwies. Die räumliche Ausweitung hat sich als sinnvoll erwiesen, auch wenn die im Vergleich mit Burkina Faso und Nigeria kurze Laufzeit nicht zu der dort erreichten Breite der Ergebnisse führen konnte. Die inhaltliche Verbindung zwischen Natur- und Kulturwissenschaften erfolgte über die Mensch-Umwelt-Beziehung. Die beteiligten Fächer unterschieden sich dabei allerdings nicht nur in der Herangehensweise, sondern auch in der grundsätzlichen Bewertung der Rolle, die die Mensch-Umwelt-Beziehung in der theoretischen Ausrichtung des jeweiligen Faches spielte. Deshalb, aber vor allem, weil die Beziehung nicht immer gleich ist, können wir auf diese grundsätzliche Frage nicht mit einer einzigen umfassenden Antwort, sondern nur mit vielen kleinen und sich hier und da sogar widersprechenden Antworten aufwarten. Die Schwerpunkte, die in den verschiedenen Beiträgen im vorliegenden Buch gesetzt sind, zeigen dies. Dass die Wissenschaftler der einzelnen Fächer in ganz unterschiedlicher Weise auf die Mensch-Umwelt-Beziehung eingehen, mag wie eine Unstimmigkeit im Kernansatz aussehen. Tatsächlich regten die konzeptionellen Unterschiede aber alle Beteiligten zum Nachdenken über die Brisanz der Erforschung der wechselseitigen Beziehung zwischen Mensch und Umwelt bis hin zur Konsequenz für die eigenen Vorhaben an. Von Fach zu Fach verschieden und vereinzelt ausgelöst durch den Wechsel in der Teilprojektleitung hat sich dabei eine Neuorientierung an der gegenwärtigen Theoriediskussion einzelner Disziplinen, wie z. B. der Historischen Ethnologie, ergeben. Durch die lange Laufzeit des Sonderforschungsbereichs von 1988 bis 2002 ist dies nicht verwunderlich. Die Forschungsergebnisse der ersten Phase (1988–1996) haben das im Erstantrag formulierte Forschungskonzept teils bestätigt, teils widerlegt. Die wachsenden Erkenntnisse sowie die innerhalb und zwischen den Fachdisziplinen intensiv geführten Diskussionen haben neue Aspekte für die inhaltliche Konzeption der Forschungsprojekte erbracht. Das ursprünglich formulierte, aus der Kulturökologie, einer ethnologischen Forschungsrichtung, entwickelte Rahmenkonzept hat insbesondere in der Historischen Ethnologie eine Neuorientierung erfahren. Nachdem in der ersten Forschungsphase neben anderen Themen die Fragen nach gruppenspezifischen Formen der Auseinandersetzung 10
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 mit den jeweiligen naturräumlichen und soziopolitischen Gegebenheiten im Vordergrund standen, ging es in der zweiten Phase (1996–2002) stärker um den Vergleich und um die Aufdeckung übergreifender Muster der Siedlungsgeschichte und Gemeinschaftsbildung. Im Verlauf der Forschungsarbeiten haben sich fünf in das Rahmenkonzept eingebundene Bereiche als tragfähig und bestimmend für die Auswahl und Konzentration auf Forschungsthemen sowie für die interdisziplinäre Ausrichtung des Sonderforschungsbereichs 268 erwiesen: · · · · ·
Wanderungsbewegung, Siedlungsgeschichte und Muster der Gemeinschaftsbildung Kulturkontakt und interethnische Beziehungen in den Bereichen der Sprache und der materiellen Kultur Frühe Besiedlungsgeschichte und Rekonstruktion ihrer Siedlungs- und Wirtschaftsformen unter den jeweiligen naturräumlichen Gegebenheiten Nutzung der natürlichen Ressourcen und das der Nutzung zu Grunde liegende lokale Wissen Landschaftsökologische Entwicklung unter besonderer Berücksichtigung der Klima- und Vegetationsgeschichte sowie der Veränderungen durch menschliche Aktivitäten.
1.1.3 Von einer multidisziplinären Forschungsorganisation zur interdisziplinären Forschung Die Interdisziplinarität war nicht nur ein Ziel, sondern in erster Linie auch eine Notwendigkeit, die sich aus dem Thema des Projektes ergab. Die konkrete Umsetzung dieses Ziels erfolgte schrittweise mit dem Fortschritt der Forschungsarbeiten. Wer von uns hatte Erfahrungen in der Zusammenarbeit von Natur- und Kulturwissenschaften? Allenfalls die Geographen aus der länderkundlichen Arbeitsrichtung und der Kulturlandschaftsforschung sowie die Archäologen, die sich als Kulturwissenschaftler seit langem naturwissenschaftlicher Methoden bedienen. Für viele jedoch waren nicht nur die Untersuchungsgebiete in der Savanne Neuland, sondern auch die von allen allerdings als erforderlich angesehene interdisziplinäre Zusammenarbeit. Zwar ist es heute geradezu eine Binsenweisheit, dass die interdisziplinäre Sichtweise Zusammenhänge aufdecken kann, die dem einzelnen Fach verborgen bleiben, und dass der über den Rand seines eigenen Faches blickende Forscher flexibel auf neue Herausforderungen zu reagieren gelernt hat; die Praxis erweist sich aber oft als ganz anders. So fehlt zum Beispiel eine generelle, vom jeweiligen Thema losgelöste Methodik interdisziplinären Denkens, die den Weg weisen könnte. Das wirkliche Zusammenwachsen verschiedener Fächer durch gemeinsame Forschung an einem gemeinsamen Thema ist für jene, die damit noch nie zu tun hatten, ein mühsamer und langwieriger Prozess. Ob es 11
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt überhaupt möglich oder sinnvoll ist und wie lange es dauert, bis sich der Zusammenschluss lohnt, hängt entscheidend davon ab, welche Fächer sich zusammenfinden. Je breiter die fachliche Zusammensetzung angelegt ist, um so schwieriger wird es, eine thematische Klammer zu finden, die nicht aus einer für das einzelne Fach bedeutungslosen Trivialität besteht und den Zusammenschluss infrage stellt (vgl. Lentz, Abschnitt 1.2 in diesem Band). Sonderforschungsbereiche sollen nicht nur interdisziplinär angelegt sein, sondern auch den wissenschaftlichen Nachwuchs fördern. Kritisch betrachtet könnte man darin einen Widerspruch sehen. Trotz der viel gepriesenen Interdisziplinarität steht in einigen Fächern, in unseren Universitätssystemen und in den Prüfungsordnungen die disziplinäre Qualifikation des Nachwuchses nämlich nach wie vor im Vordergrund. Die an fachübergreifenden Projekten beteiligten jungen Wissenschaftler müssen sich daher im Zwiespalt fachlicher Anerkennung einerseits und der Erwartung fachübergreifender Beiträge andererseits zurecht finden. Im Sonderforschungsbereich 268 ist dies in den meisten Fällen sehr gut gelungen. Die Nachwuchswissenschaftler haben auf ihrem jeweiligen Gebiet gezeigt, dass die angestrebte und in vielen konkreten Beispielen verwirklichte Interdisziplinarität selbst bei der in unserem Fall extremen Breite kein ins Abseits führender „Gemischtwarenladen“ ist. Vielen hat der Weg am Rand des eigenen Faches und der ständige Blick auf die Arbeits- und Denkweise der benachbarten Disziplinen eine Fähigkeit vermittelt, die in einer sich rasant wandelnden Welt von Vorteil ist: die Bereitschaft, sich in neue Themen und Aufgaben einzuarbeiten und sich in Arbeitsgruppen zu bewähren, in denen konträre Interessen herrschen. Die Kooperationswilligkeit und die Fähigkeit, in einem Team zu arbeiten, sind nicht nur außerhalb der Universität wichtige Kriterien bei der Bewerberauswahl, sondern zunehmend auch bei der Einstellung von wissenschaftlichen Mitarbeitern in der Universität. Innovative Forschungsleistungen werden heute verstärkt in den Grenzgebieten der klassischen Fächer erzielt, wobei Teamarbeit eine unerlässliche Grundlage bildet. Der Zusammenschluss innerhalb von Arbeitsgruppen multidisziplinärer Zusammensetzung wurde wesentlich durch gemeinsame Feldaufenthalte gefördert. Dass diese Arbeitsgruppen in einer oft alles andere als gewöhnlichen akademischen Umwelt zusammentrafen, hing mit der auf Afrika bezogenen Thematik des Sonderforschungsbereichs zusammen. Die Faszination des Fremden und die Erforschung des in vielen Fällen völlig Unbekannten hat Gemeinsamkeiten geschaffen, zu denen die nicht immer einfachen Lebens- und Arbeitsbedingungen in entlegenen Gegenden der afrikanischen Savanne entscheidend beigetragen haben. Wochen- bis monatelange Feldaufenthalte haben in ständigen Diskussionen vor Ort die fachübergreifenden Konzepte in einer Weise konkretisiert, die am Besprechungstisch in Frankfurt alleine nicht zu erreichen gewesen wäre. Aber auch in Frankfurt wurde nach Wegen des fachlichen Austauschs gesucht. Von grundlegender Bedeutung waren hierbei die seit Bestehen des Sonderforschungsbereichs regelmäßig wöchentlich stattfindenden Treffen sämtlicher Wissenschaftler. Feldberichte aus Westafrika zurückgekehrter Forscher waren Pflicht. Zusammen mit Berichten von Arbeitsgruppen, konzeptionellen 12
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 Präsentationen ganzer Teilprojekte oder Workshops über bestimmte Themen führten sie dazu, dass die Mitglieder über alle Aktivitäten informiert waren. Auf diese Weise war eine ständige, teilweise auch mahnende Kontrolle darüber vorhanden, was jeder Einzelne zum Gesamtthema des Sonderforschungsbereichs beiträgt und inwieweit man selbst vom dadurch erzielten Fortschritt für das eigene Thema profitiert. Selbstverständlich ließen sich dabei nicht alle Themen interdisziplinär vernetzen. In bestimmten Bereichen haben die Disziplinen an Fragen gearbeitet, die nur für sie selbst von Bedeutung waren. Meist waren dies Vorhaben, die kaum interdisziplinär angegangen werden konnten, die allerdings zum Gesamtthema gehörten, indem durch sie Grundlagen für kohärente Forschung geschaffen wurden. Es wurde zwar darüber gesprochen, ob das Verhältnis zwischen rein fachbezogenen Untersuchungen und dem interdisziplinären Beitrag ausgewogen sei, aber letztlich mussten die jeweiligen Teilprojekte im Rahmen ihrer bewilligten Vorhaben zwischen fachlichem Interesse und fachübergreifender Verpflichtung abwägen. Dem Sonderforschungsbereich 268 stellte sich das Problem der thematischen Verbindung möglichst aller an ihm beteiligten Fachrichtungen in besonderer Weise. In ihm sollten Natur- und Kulturwissenschaften gleichermaßen tätig werden. Für eine solche Zusammensetzung standen in der Gründungszeit des Projektes keine Rat gebenden Parallelen mit afrikanischer Thematik und einer vergleichbar gewagten fachlichen Breite zur Verfügung. In der Startphase entstanden dadurch Probleme, die insbesondere in mangelnder Kohärenz zwischen den Disziplinen offenkundig wurden. Der Deutschen Forschungsgemeinschaft und ihren Gutachtern verdankt der Sonderforschungsbereich 268 den klaren Hinweis auf solche Defizite und das Vertrauen, dass das Projekt in der Lage sein würde, die Defizite zu beheben. Es zeigte sich sehr bald, dass die Organisationsstruktur, die nach dem Vorbild anderer Sonderforschungsbereiche an den beteiligten Fächern ausgerichtet war, die interdisziplinäre Zusammenarbeit stellenweise behinderte. Das betraf unter anderem die Planung gemeinsamer Feldaufenthalte. In den ersten beiden Finanzierungsanträgen wurden die interdisziplinären Verknüpfungen zwischen den Fächern durch vielfache Querverweise oder im Punkt „Stellung innerhalb des Programms des Sonderforschungsbereichs“ zum Ausdruck gebracht. Das ist ein bequemer Weg der interdisziplinären Kooperation, weil er nur selten bereits vor der Antragstellung eine intensive Diskussion bis hin zur konkreten Absprache über Realisierung des Vorhabens mit den anderen Fächern erfordert. In sich geschlossene Forschungskonzepte für die Lösung interdisziplinärer Fragestellungen konnten jedoch auf diese Weise nicht dargestellt und deutlich gemacht werden. Angeregt durch die Gutachter der Deutschen Forschungsgemeinschaft begann nach der zweiten Begutachtung (1990) eine verstärkte Diskussion zur Frage der realisierten Kohärenz der fachwissenschaftlich organisierten Teilprojekte, die damals wohl noch mehr intra- als interdisziplinär ausgerichtet waren. Außer den wöchentlichen Treffen aller Mitarbeiter/innen fanden vom Wintersemester 1990/91 bis zum Wintersemester 1991/92 zahlreiche als Kohärenz13
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt Treffen bezeichnete Zusammenkünfte einzelner Gruppen statt. Das Ergebnis der dort geführten Diskussionen war die Entwicklung einer auf Kohärenz ausgerichteten Forschungsstruktur, die jedoch auch fachwissenschaftlich bestimmte Forschung nicht ausschloss, sondern integrierte. Diesem Konzept wurden interdisziplinär zusammengesetzte Arbeitsgruppen (G-Projekte) gerecht, die für die Bearbeitung fachübergreifender Fragestellungen seit 1994 aus den Teilprojekten heraus gebildet wurden. Gewählte Koordinatoren waren für die Forschungsplanung und Berichterstattung verantwortlich. Die G-Projekte verfügten im Gegensatz zu den fachspezifischen Teilprojekten nicht über eigene Finanzmittel, sondern waren rein inhaltlich definiert. Die Arbeitsgruppen dieser von uns als „Fachübergreifende Forschungsschwerpunkte“ bezeichneten Projekte berichteten erstmals im Dezember 1995 auf einem internationalen Symposium des Sonderforschungsbereichs 268 über die Ergebnisse der gemeinsamen Feldforschungen (Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 8, Frankfurt am Main 1996). Die im Laufe der frühen Phase des Sonderforschungsbereichs 268 geschaffene Projektstruktur, die Raum für fachwissenschaftlich orientierte Projektbereiche und fachübergreifende Forschungsschwerpunkte gleichermaßen lässt, hat sich außerordentlich bewährt. Die sich aus der thematischen Zielsetzung des Sonderforschungsbereichs 268 ergebende fachübergreifende Ausrichtung des Forschungsprogramms wurde bis zu seinem Abschluss durch vier unterschiedliche Arbeitsweisen verwirklicht (vgl. Lentz, Abschnitt 1.2 in diesem Band). Sie sind im Folgenden ohne Rangordnung skizziert.
A
Intradisziplinäre Einzeluntersuchungen
„Einzel“ ist hierbei verstanden im Sinne von Bearbeitung durch einzelne Wissenschaftler. Dazu zählen hauptsächlich Magister- und Diplomarbeiten sowie Dissertationen, die in ihrer jeweiligen Methode und Fragestellung eigenständig, aber trotzdem nicht losgelöst vom Rahmenthema des Sonderforschungsbereichs waren. Sie wurden von den Fachdisziplinen in dem vorgegebenen thematischen und regionalen Rahmen geplant. Damit wurde dem Fachinteresse genauso Rechnung getragen wie dem Gesamtkonzept des Sonderforschungsbereichs. Die Untersuchungen waren unerlässlich, denn sie schufen die Grundlagen, die für eine kohärente Forschungsarbeit nötig, in vielen Bereichen zu Beginn des Sonderforschungsbereichs aber nicht vorhanden waren.
B Interdisziplinäre Einzeluntersuchungen Hierunter verstehen wir Einzeluntersuchungen, deren Themen zwar aus einem Fach heraus entwickelt wurden, die aber im Gegensatz zu den intradisziplinären Einzeluntersuchungen eine interdisziplinäre Fragestellung als Teilaspekt aufgreifen und integrieren oder die primär eine interdisziplinäre Fragestellung bearbeiten, die auch einen Erkenntniszugewinn für das Fach erwarten lässt. 14
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 Die Übergänge sind fließend. Grundlagen sind jeweils eigene fachspezifische Untersuchungen und die Einbeziehung der genannten interdisziplinären Bausteine oder auch gemeinsam mit Vertretern anderer Fächer durchgeführte Feldarbeiten, die zur Klärung bestimmer Einzelfragen dienen. Im Falle von Fragen, die die eigene Fachkompetenz überschreiten und nicht durch die Literatur beantwortet werden können, wirken andere Fächer mit. In diesem Rahmen sind ebenfalls Magister- und Diplomarbeiten sowie Dissertationen und Habilitationsschriften entstanden, insbesondere zu Themen aus den Bereichen Siedlungsgeschichte, Landnutzung und Naturraumpotenzial.
C Interdisziplinäre Gruppenuntersuchungen In diese Rubrik gehören von verschiedenen Disziplinen gemeinsam geplante und durchgeführte Projekte in enger Anlehnung an das zentrale, fachübergreifende Thema. In erster Linie sind dies die schon genannten „G-Projekte“. Ihre Themen lauten: · · · · · · · ·
D
Natürliche Grundlagen des masakwa-Anbaus und seine Bedeutung für die Besiedlung der Tonebenen des Tschadbeckens Ökologisch angepasste intensive Agrarnutzung: Der Terrassenkomplex Umweltkonzepte, Siedlung und Landnutzung in der Provinz Boulgou, Burkina Faso Siedlungsgeschichte der mandesprachigen Gebiete Burkina Fasos Naturraum und Human Impact: Holozäne Genese und rezente Struktur ausgewählter Siedlungsräume in der östlichen Sahelzone Burkina Fasos Naturraumpotenzial und Konzepte der Landnutzung im Gurunsi-Gebiet von Burkina Faso Migration und Landnutzungskonflikte in Burkina Faso Kulturlandschaftswandel in der Chaîne de l’Atakora (NW-Benin)
Verknüpfung intradisziplinärer Bausteine
Gemeinsam erarbeitete Antworten (Lösungen) zu interdisziplinären Fragestellungen sind hiermit gemeint, Fragen, die zunächst nicht geplant waren – also auch nicht in unseren Anträgen explizit ausgeführt wurden –, sondern die aus der zunehmenden regionalen Kenntnis erwachsen sind oder sich bei der intradisziplinären Forschung gestellt haben. Hier werden intradisziplinäre Bausteine zusammengefügt, um fachübergreifende Zusammenhänge darzustellen. Beispiele sind die Themenblöcke des Sonderforschungsbereich-Symposiums von 1999 (Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 14, Frankfurt am Main 2000), in denen mehrere Vorträge interdisziplinärer Ausrichtung unter einem übergreifenden Thema zusammengefasst wurden: 15
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt · · · · · · · ·
Living with the lake: geographical, archaeological and anthropological perspectives on the Chad Basin Transformation and persistance between Chad Basin and Benue Between savanna and forest – Environmental history of cultural landscapes in Benin Environmental perception and utilisation of natural resources The Sahel of Burkina Faso: Palaeolandscapes and cultural development Historical influences and their ecological and cultural effects in the Mande regions of Burkina Faso Settlement histories and ethnic frontiers Rural migration and management of natural resources in Burkina Faso
1.1.4 Öffentlichkeitsarbeit Eine wichtige Aufgabe großer Forschungsunternehmungen ist es, auf breiter Ebene über Ziele, Ergebnisse und Sinn der Forschungen zu unterrichten. Die Beschäftigung mit Afrika verlangt dies in besonderem Maße, denn das Bild der Öffentlichkeit von Afrika als zurückgebliebenem Kontinent, in dem nur Hunger und Krieg herrschen, ist verzerrt. Wissenschaftler, die nicht nur wie Journalisten in zweifelsohne bestehenden Krisengebieten tätig sind und Afrika auch aus anderer Perspektive kennen, haben geradezu die Pflicht, solche Ansichten zu korrigieren. Der Sonderforschungsbereich 268 hat aus diesem Grund die Öffentlichkeit regelmäßig über seine Arbeit informiert. Für die Fachöffentlichkeit erfolgte das insbesondere durch internationale Tagungen, die alle drei Jahre in Frankfurt und zum Abschluss in den afrikanischen Partnerländern stattfanden sowie durch Mitteilungen in universitätsinternen Medien. Hinzu kommen viele Publikationen in Fachzeitschriften sowie mehrere Reihen, die teils ausschließlich Themen aus dem Sonderforschungsbereich 268 beinhalten (Berichte des Sonderforschungsbereichs; Etudes sur l’Histoire et l’Archéologie du Burkina Faso; Etudes sur la flore et la végetation du Burkina Faso et des pays avoisinants; Westafrikanische Studien – Frankfurter Beiträge zur Sprach- und Kulturgeschichte). Die breite Öffentlichkeit wurde durch zahlreiche Artikel in Zeitungen und Journalen sowie durch Hörfunk- und Fernsehbeiträge und Ausstellungen informiert. Zu nennen ist hier in erster Linie die Beteiligung an der Ausstellung „Wissenschaftsstadt Frankfurt“ und die mit der Volkshochschule Bad Homburg durchgeführte Ausstellung und Vortragsreihe „Umwelt, Alltagsleben und Kultur der Völker Nordnigerias“. Die Öffentlichkeitsarbeit beschränkte sich nicht auf Deutschland. Im National Museum in Maiduguri/Nigeria wurde 1995 die Dauerausstellung „Pottery Traditions in Northeastern Nigeria“ eröffnet. Konzeption und Aufbau der Ausstellung war eine Gemeinschaftsarbeit von Mitarbeitern des National Museum und des Sonderforschungsbereichs 268. Die Finanzierung, Objektbeschaffung und die Erstellung von Text- und Bildtafeln 16
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 wurden ausschließlich vom Sonderforschungsbereich 268 übernommen. An verschiedenen Stellen in Nigeria wurde außerdem eine von den Freunden und Förderern der Goethe-Universität Frankfurt finanzierte Bildausstellung gezeigt, die die im Rahmen des Projektes vorgenommene Ausgrabung des ältesten bekannten Bootes Afrikas zum Thema hatte. Von nachhaltiger öffentlicher Wirkung waren besondere Ereignisse, wie der Besuch des damaligen Bundespräsidenten Richard von Weizsäcker in Frankfurt beim Sonderforschungsbereich. Das umfassendste Element der Öffentlichkeitsarbeit ist eine große Ausstellung, die zum Abschluss des Projektes im Frankfurter Naturmuseum Senckenberg und danach als Wanderausstellung bis 2004 in Köln, Lübeck und Heilbronn gezeigt wird. Hierzu hat die Deutsche Forschungsgemeinschaft umfangreiche Sondermittel zur Verfügung gestellt. Die Ausstellung mit dem Titel „Leben in Westafrika“ stellt in allgemein verständlicher Form die Vergangenheit und Gegenwart Westafrikas aus dem Blickwinkel unserer Forschungen dar. Der Katalog zur Ausstellung enthält eine populärwissenschaftliche Präsentation wichtiger Forschungsergebnisse des Sonderforschungsbereichs 268. Parallel zu der Ausstellung findet im Rahmen der von der Deutschen Bank finanzierten Stiftungsprofessur „Wissenschaft und Gesellschaft“ eine Vorlesungsreihe mit dem Titel „Afrika auf dem Weg ins dritte Jahrtausend“ statt. Damit sind das hier vorgelegte Abschlussbuch, die Ausstellung und der begleitende Katalog sowie die Vorlesungsreihe sich einander ergänzende Elemente eines erfolgreich abgeschlossenen Großforschungsprojektes. Öffentlichkeitsarbeit ist nicht zwingender Bestandteil des von der Deutschen Forschungsgemeinschaft als Geldgeber erteilten Forschungsauftrags, sondern beruht mehr auf freiwilliger, wenn auch gewünschter Initiative. Medien für Themen zu gewinnen und die Kunst, Journalisten verständlich zu erläutern, worum es geht, das verlangt Kenntnisse und Fähigkeiten, die Wissenschaftlern nicht in die Wiege gelegt werden. Unsere Erfahrungen haben gezeigt, dass gute Öffentlichkeitsarbeit kaum von Wissenschaftlern „nebenbei“ erledigt werden kann. Großprojekte wie Sonderforschungsbereiche sollten deshalb auf diesem wichtigen Gebiet mit der gleichen Professionalität ausgestattet sein wie die Wissenschaft selbst.
1.1.5 Partnerschaften und Forschungskooperation Eine wichtige Voraussetzung für eine erfolgreiche Arbeit in Afrika war die Partnerschaft und Forschungskooperation mit afrikanischen Universitäten und deren Wissenschaftlern. Nicht um neo- oder wissenschaftskolonialistischen Vorwürfen vorzubeugen, sondern um wissenschaftlich voneinander zu profitieren, haben wir auf verschiedenen Ebenen die Zusammenarbeit mit afrikanischen Wissenschaftlern angestrebt und verwirklicht. Dass dies nicht immer zur beiderseitigen Zufriedenheit gelang, war teils bedauerlich, blieb aber die Ausnah17
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt me und änderte nichts am grundsätzlichen Erfolg gemeinsamer Arbeit. Die administrativen Voraussetzungen bildeten von Anfang an Partnerschaften, die zwischen der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt, der Université Ouagadougou (Burkina Faso) und der University of Maiduguri (Nigeria) geschlossen wurden. Hinzu kam 1997 ein Kooperationsvertrag mit der Université Nationale du Benin in Cotonou. In einzelnen Fällen wurde die Zusammenarbeit auf außeruniversitäre Einrichtungen ausgeweitet. Das traf beispielsweise auf die nigerianische National Commission for Museums and Monuments zu, von der zahlreiche Mitarbeiter an der archäologischen Feldarbeit beteiligt waren. Eine Kooperation mit außeruniversitären Institutionen in Deutschland besteht im Bereich der Archäologie und der Botanik. Das Teilprojekt „Archäologische Untersuchungen zur Besiedlungsgeschichte Nordnigerias und Benins“ hat gemeinsam mit dem Deutschen Schifffahrtsmuseum, Bremerhaven, die Bergung des 8000 Jahre alten Einbaums von Dufuna vorgenommen und anschließend die noch laufende Konservierung eingeleitet. Das Teilprojekt „Vegetationsgeschichte und Archäobotanik der westafrikanischen Savanne“ arbeitet intensiv mit den Abteilungen Botanik und Paläobotanik des Forschungsinstitutes Senckenberg/Frankfurt am Main zusammen. Die Kooperation umfasst die gemeinsame Labornutzung sowie den Aufbau eines Westafrika-Herbars. Besonders klar strukturiert war die Vereinbarung mit der University of Maiduguri. Auf Einladung der Goethe-Universität Frankfurt war alljährlich ein Wissenschaftler auf Vorschlag des Sonderforschungsbereichs als Gastprofessor für ein Semester in Frankfurt tätig. Die Gastprofessoren, die an einem der am Sonderforschungsbereich beteiligten Institute lehrten, haben zur Erweiterung des Lehrangebotes beigetragen. Umgekehrt haben Mitglieder des Sonderforschungsbereichs aktiv an der Betreuung und Förderung des wissenschaftlichen Nachwuchses unserer Partneruniversitäten in Nigeria und Burkina Faso mitgewirkt. Die Betreuung von Doktoranden fand zum Teil im Rahmen des vom Deutschen Akademischen Austauschdienst geförderten „Sandwich-Programms“ statt, das eine gemeinsame Betreuung durch afrikanische und deutsche Professoren vorsieht. Mit dem „African Award“ der Johann Wolfgang Goethe-Universität hatten wir außerdem die Möglichkeit, jährlich zwei Nachwuchswissenschaftler/innen für 3–5 Monate zu Studienzwecken nach Frankfurt einzuladen. Sie wurden entsprechend ihrem Fachgebiet von Mitgliedern des Sonderforschungsbereichs betreut. Eine Vertiefung der akademischen Kontakte erfolgte weiterhin durch Studienaufenthalte westafrikanischer Studenten in Deutschland, die der Deutsche Akademische Austauschdienst ermöglichte. An den deutschen Projekten in Westafrika nahmen regelmäßig einheimische Wissenschaftler/innen teil. Die hierzu nötigen Mittel wurden, genauso wie für eigenständige Vorhaben der afrikanischen Kollegen/innen, die im Rahmen des Programms des Sonderforschungsbereichs 268 erfolgten, dankenswerterweise vom Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung und von der Deutschen Forschungsgemeinschaft bereitgestellt. Erwähnt sei ebenso dankend die Mitwirkung und Hilfe der Deutschen Botschaf18
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 ten in Burkina Faso, Nigeria und Benin, deren Mitarbeiter dem Sonderforschungsbereich großes Interesse entgegengebracht und den Ablauf der Feldaufenthalte in vieler Hinsicht erleichtert haben. An den alle drei Jahre in Frankfurt stattfindenden internationalen Symposien nahmen regelmäßig Wissenschaftler/innen aus Nigeria und Burkina Faso teil und berichteten über ihre Forschungsarbeiten, teilweise zusammen mit deutschen Kollegen. Die Einwerbung zusätzlicher Mittel ermöglichte es uns, die Geräteausstattung einiger Institute zu verbessern und gleichzeitig die entsprechende Ausbildung von Studierenden und jungen Wissenschaftlern/innen zu fördern. So konnte im Department of Geography in Maiduguri ein Boden- und Sedimentlabor eingerichtet werden. Das Laboratoire d’Ecology der Université Ouagadougou erhielt ein Auflichtmikroskop für archäobotanische Arbeiten. Dank der Förderung durch die Volkswagen-Stiftung konnten drei mehrjährige Ausbildungsprojekte im Bereich Botanik, Archäobotanik und Physischer Geographie mit entsprechender Geräteausstattung an den Universitäten Ibadan (Nigeria), Cotonou (Benin) und Ouagadougou (Burkina Faso) durchgeführt werden. Zeichen der Wertschätzung der Arbeit des Sonderforschungsbereichs in der Bevölkerung Westafrikas sind hohe traditionelle Titel, die mehreren deutschen Wissenschaftlern und Wissenschaftlerinnen verliehen wurden. Neben diesen sehr positiven Erfahrungen sei jedoch auch erwähnt, dass das wissenschaftliche Engagement nicht immer von den politischen Entwicklungen getrennt gesehen werden konnte und zu anhaltenden Diskussionen im Sonderforschungsbereich führte. Hiervon war ausschließlich Nigeria betroffen, das in der Zeit der Militärregierung Mitte der 1990er Jahre einen Weg einschlug, von dem sich der Sonderforschungsbereich beinahe durch Abbruch sämtlicher wissenschaftlicher Arbeit distanziert hätte. Nur die sehr guten Beziehungen zu den nigerianischen Kollegen, die keine Schuld an den Menschenrechtsverletzungen ihrer Regierung hatten und die jedoch von unserem Abzug als einzige direkt betroffen gewesen wären, haben uns veranlasst, unsere Arbeit fortzusetzen.
1.1.6 Lehre und Nachwuchsförderung Die Arbeit des Sonderforschungsbereichs wirkte sich in jeder Hinsicht positiv auf die akademische Lehre aus. In allen am Sonderforschungsbereich beteiligten Fachdisziplinen wurden regelmäßig Lehrveranstaltungen mit Themen aus Afrika angeboten. Mitarbeiter des Sonderforschungsbereichs 268 haben darüber hinaus in speziellen Lehrveranstaltungen Inhalte und Methoden aus ihren Forschungen vermittelt. Das Institut für Physische Geographie führt regelmäßig eine mehrtägige Lehrveranstaltung zum Thema Bildverarbeitung und Geoinformationssysteme durch. Die für diese Lehrveranstaltung notwendige Grundausstattung wurde durch den Sonderforschungsbereich ermöglicht. Vom Institut 19
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt für Afrikanische Sprachwissenschaften wurden Sprachkurse für Studierende und Mitarbeiter zur Vorbereitung der Feldstudien angeboten. Das im Vorlesungsverzeichnis der Universität Frankfurt vom Institut für Historische Ethnologie angekündigte, während des Semesters wöchentlich stattfindende „AfrikaKolloquium“ richtet sich an alle Lehrenden und Studierenden, die an Afrika interessiert sind. Das Kolloquium dient dem wissenschaftlichen Austausch über die Grenzen des Sonderforschungsbereichs hinaus. Dazu werden Fachkolleginnen und Fachkollegen aus dem In- und Ausland zu Gastvorträgen eingeladen. In einem Kolloquium zur Archäologie und Archäobotanik Afrikas berichten Mitarbeiter dieser Fächer universitätsöffentlich über den Fortgang ihrer Forschungen und in Praktika lernen Studierende die archäologischen Quellen aus den Ausgrabungen des Sonderforschungsbereichs 268 kennen. Die Arbeiten des Sonderforschungsbereichs haben somit in einem erheblichen Umfang zu einer Differenzierung und Erweiterung des Lehrangebotes an der Goethe-Universität Frankfurt beigetragen. Die Lehrveranstaltungen, deren Inhalte aus der Arbeit des Projektes erwuchsen oder zumindest von ihr bereichert wurden, haben Studierende motiviert, ihre Kenntnisse über Afrika zu vertiefen und sich mit den vom Sonderforschungsbereich 268 bearbeiteten Themen auseinander zu setzen. In einigen Fällen bildeten Forschung und Lehre eine ideale Einheit, indem sich Studierende an der Feldforschung mit eigenen Beiträgen beteiligten. Aus diesen Untersuchungen sind zahlreiche Magister- und Diplomarbeiten hervorgegangen. Beispielsweise nahmen an den Feldarbeiten der archäologischen Teilprojekte regelmäßig Fachstudenten teil. Die Studenten konnten dadurch die praktischen Erfahrungen, die sie bei heimischen Ausgrabungen erworben haben, um speziell afrikanische Fundverhältnisse und Arbeitsbedingungen erweitern. Der Förderung und Betreuung des wissenschaftlichen Nachwuchses galt die besondere Aufmerksamkeit der am Sonderforschungsbereich mitwirkenden Hochschullehrer. Neben der individuellen Betreuung fanden in allen beteiligten Instituten regelmäßig Doktorandenkolloquien und Forschungsseminare statt. Hier berichteten Doktoranden und Diplomanden über die Ergebnisse ihrer Feldforschungen in Afrika. Dank der durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft und die Universität zur Verfügung gestellten Personalmittel konnten in jedem Teilprojekt wissenschaftliche Mitarbeiter/innen mit Promotions- oder Habilitationsverträgen eingestellt werden. Auch die notwendige materielle Unterstützung der sehr kostenaufwändigen Feldforschung in Afrika, an der Studenten verschiedener Fächer teilnahmen, wäre ohne das Förderungsinstrument Sonderforschungsbereich kaum möglich gewesen. Das gilt in besonderem Maße z. B. für die vom Institut für Historische Ethnologie erstmals durchgeführte Lehrforschung in Burkina Faso im Rahmen der Partnerschaft mit der Universität in Ouagadougou. Jeweils sieben Studierende aus Ouagadougou und Frankfurt haben die Siedlungsgeschichte verschiedener Dörfer untersucht. Vorausgegangen war eine dreisemestrige Vorbereitungsphase, die zwei Sprachkurse in Dagara einschloss. Abschließend zum Thema Nachwuchsförderung kann auf eine kritische Anmerkung zu den Arbeitsverträgen für wissenschaftliche Mitarbeiter nicht 20
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 verzichtet werden. Die mit Promotionsvertrag oder Projektvertrag befristet eingestellten wissenschaftlichen Mitarbeiter/innen hatten zum großen Teil die Kärrnerarbeit im Sonderforschungsbereich 268 zu leisten. Für die Mitarbeiter, aber auch für die Teilprojekte insgesamt, war entscheidend, dass zum erfolgreichen Abschluss der Arbeiten ausreichend Zeit zur Verfügung stand. Wegen gesetzlich geregelter Vertragsfristen war das nicht immer möglich, obwohl die Personalabteilung der Universität dankenswerterweise sehr kooperativ war. Solche Fristen mögen begründet sein, zu den wissenschaftlichen Aufgaben eines langfristigen Projektes stehen sie jedoch nicht selten in eklatantem Widerspruch. In vielen Fällen bedeutete das Ausscheiden qualifizierter Nachwuchswissenschaftler durch Ablauf nicht zu verlängernder Verträge einen tiefen Einschnitt in das Forschungsprogramm der Teilprojekte. Neue Mitarbeiter können nicht ohne weiteres da fortfahren, wo ihre Vorgänger aufhören, und Forschungsthemen lassen sich nicht generell in Fünfjahres-Pakete stückeln. Streng genommen sind solche Regelungen forschungsfeindlich. Wegberufungen von Wissenschaftlern an andere Universitäten sind für die Projekte, die sie zurücklassen, nicht immer einfach zu verkraften. Andererseits sind sie ein Kompliment an die betroffene Persönlichkeit und ihr akademisches Umfeld. Dass der Sonderforschungsbereich 268 in seiner Laufzeit sich viele solcher Komplimente mit seinen Wissenschaftlern teilen konnte, dürfen wir auch als Zeichen des hohen Ansehens der in ihm geleisteten Forschungen werten.
1.1.7
Ergebnisse
Auf die große Frage der Mensch-Umwelt-Beziehung in der westafrikanischen Savanne können wir nicht eine einzige große Antwort geben. Für jeden Projektbereich stecken die Ergebnisse des Sonderforschungsbereichs 268 vielmehr in einem Geflecht an Antworten und zahlreichen neuen Fragen, deren Vielfalt darzustellen das vorliegende Buch erforderte. Dennoch lassen sich die wesentlichen Themen der Projektbereiche und ihr Erkenntnisfortschritt, bei dem alle Beteiligten von der interdisziplinären Zusammenarbeit profitierten, in einer Kurzform wie folgt zusammenfassen.
A
Ethnologie
Die Ethnologie hat sich nicht „ethnischer“ Gruppen als Untersuchungseinheit bedient, sondern Themen wie Migration, interethnische Beziehung und Gemeinschaftsbildung gewählt, um der Komplexität der Siedlungsdynamik in bestimmten Regionen und historischen Epochen gerecht zu werden. Dabei wurden Prozesse der Formation und die Begründung von Gruppenidentitäten so21
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt wohl vergleichend als auch im jeweiligen naturräumlichen, politischen und soziokulturellen Umfeld untersucht. Die konkreten Forschungsthemen reichten von der Persistenz mandesprachiger Enklaven in mehrheitlich gursprachigen Regionen über Prozesse der Entstehung „ethnischer“ Identitäten bis hin zu rezenten Gründungen multiethnischer Siedlungen in wirtschaftlichen Gunstregionen. Zusammenfassend wurde dabei festgestellt, dass sich bei der Herausbildung kollektiver Identitäten komplexe lokalspezifische Muster von Expansion, Assimilation oder Rückzug verschiedener Bevölkerungsgruppen ergeben. Für die Frage nach der Mensch-Umwelt-Beziehung ist dabei von Bedeutung, dass sich der Ablauf dieser Prozesse nicht ohne weiteres aus naturräumlichen Gegebenheiten, aber auch nicht aus sozialen Strukturen oder makropolitischen Konstellationen ableiten lässt. Im Gegenteil ist es vor allem die Vielfalt an Handlungsspielräumen, die sich im Umgang mit naturräumlichen, sozialen und politischen Ressourcen zeigt und die immer wieder die große Mobilität und Flexibilität westafrikanischer Gesellschaften unter Beweis stellt. Methodisch haben alle ethnologischen Teilprojekte wichtige Erkenntnisse über die Aufnahme und Auswertung oraler Traditionen gewonnen. Bei der Erforschung der Siedlungsgeschichte ausgewählter Regionen ergibt sich selbst in den kleinsten Dörfern nicht die eine „wahre“ Geschichte der Ansiedlung verschiedener Gruppen und ihrer Beziehungen untereinander. Mündliche Überlieferungen über Siedlungsgeschichte und interethnische Beziehungen müssen vielmehr als Diskurse verstanden werden, in denen gegenwärtig bodenrechtliche, politische oder religiöse Ansprüche artikuliert werden. Dennoch ist es möglich, eine relative Chronologie und Prozesse der Entstehung „ethnischer“ Gemeinschaften zu rekonstruieren.
B Afrikanische Sprachwissenschaften Die Forschungen auf dem Gebiet der Afrikanischen Sprachwissenschaften dienten in erster Linie der Erhellung der Sprachgeschichte in der westafrikanischen Savanne. Dabei wird die Savanne als ein Zwischenraum verstanden, der seit Jahrtausenden vom Aufeinandertreffen unterschiedlicher Kulturen und Sprachen aus dem nördlichen und dem zentralen Afrika geprägt wurde. Da es an schriftlichen Geschichtsquellen zu Westafrika vor allem für die frühen Zeiträume weitgehend fehlt, fällt dabei der beschreibenden und vergleichenden Sprachforschung eine entscheidende Rolle zu. Zum einen besitzen die zu Hunderten dort auftretenden Sprachen selbst in Struktur und Wortgut historische Aussagekraft, zum anderen sind in den durch sie mündlich überlieferten Erzählungen und Traditionen geschichtliche Nachrichten nachhaltig aufbewahrt. Zur Erreichung der gesetzten Ziele wurden u. a. folgende Forschungswege beschritten: In zahlreichen Gur-, Mande-, tschadischen und jukunoiden Sprachen sowie im atlantischen Fulfulde wurden umfangreiche Sammlungen von Texten, Vokabularien und grammatischen Beschreibungen auf Tonträgern und in Schriftform angelegt. 22
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 Durch diese umfassende Dokumentation wurde es auf breiter Front möglich, Fragen historischer wie auch aktueller Beziehungen zwischen Sprachen bzw. Sprachgruppen gezielt nachzugehen. Mithilfe der historisch-vergleichenden Methode konnten ältere Sprachentwicklungsstufen rekonstruiert werden. Die Ermittlung und Analyse von Lehngut, in dem sich kontaktbedingte Beziehungen auf greifbare Weise niederschlagen, haben teils sogar tiefe Einblicke in das historische Geschehen im und am Rande des Untersuchungsraums ermöglicht. Dabei konnten auch Sprachbundphänomene, die auf eine lange Koexistenz von Sprachgemeinschaften schließen lassen, ausgemacht und beschrieben werden. Besondere Beachtung wurde der Frage zuteil, in welchem Maße die tschadischen Sprachen Nordnigerias trotz intensiver und lang anhaltender Kontakte mit „nigritischen“ Sprachen alt ererbtes afroasiatisches (hamitosemitisches) Wort- und Formengut bewahrt haben. Schließlich konnten Studien zu sprachlicher Transferenz und Interferenz in bestimmten Kontaktzonen – wie z. B. Gur und Mande in Burkina Faso – mehr Licht in die kulturgeschichtlichen Zusammenhänge bringen. Neue Wege einer ganzheitlichen Betrachtung von Sprach-, Kultur- und Völkergeschichte wurden durch die Erprobung des europäisch geprägten Sprachinselmodells an insular eingelagerten Ostmandesprachen Burkina Fasos gegangen. Ein wesentliches Ergebnis dieses Ansatzes liegt in der Erkenntnis, dass der inselartige Siedlungscharakter einer Sprachgemeinschaft allein kein hinreichendes Kriterium für die Definition und Erklärung von Sprachinseln sein kann. Der Versuch der Erstellung von spezifischen Merkmalen mündet rasch in die Einsicht, dass Sprachinsel nicht gleich Sprachinsel ist, dass vielmehr jede inselartig auftretende Sprache für sich zunächst eine eigene Stufe auf einer übergeordneten Entwicklungsskala zu repräsentieren scheint. In vergleichendtypologischer Perspektive dürfte somit dem Sprachinselmodell in Afrika über die Grenzen der westafrikanischen Savanne hinaus künftig noch größere Bedeutung zukommen. Eine beträchtliche Erkenntniserweiterung ergab sich auch durch gezielte interdisziplinäre Zusammenarbeit der Sprachwissenschaft mit Geographie, Ethnologie, Botanik und der Oraturforschung.
C Archäologie Die Archäologie hat sich hauptsächlich mit den letzten 4000 Jahren menschlicher Geschichte in der Savanne Westafrikas beschäftigt. Im Mittelpunkt stand die eng mit der Archäobotanik behandelte Frage nach dem Ursprung, dem Ablauf und den Folgen des in Europa als Neolithisierung bezeichneten Prozesses: Woher kam die Idee der produzierenden Wirtschaftweise und ihrer sozialen Begleiterscheinungen, und welche Entwicklungen folgten auf diese in menschheitsgeschichtlicher Perspektive tief greifende Zäsur? Für Westafrika waren solche Fragen nicht neu. Aber die meisten Beiträge bestanden aus isolierten Einzelbeobachtungen. Dadurch fehlten klar definierte archäologische Sequenzen und ebenso umfangreiche entwicklungsgeschicht23
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt liche Abläufe, in die man die Einzelbeobachtungen hätte einordnen können. Solche Ziele erfordern langfristige Forschung, wie sie in der Konzeption von Sonderforschungsbereichen vorgesehen ist. Die Archäologie war daher im Sonderforschungsbereich 268 in der Lage, in den ausgewählten Arbeitsregionen über Jahre und systematisch repräsentative archäologische Quellen zu erfassen und zu detaillierten Chronologien und besiedlungsgeschichtlichen Abläufen zu verdichten. Einer dieser Abläufe, auf den besondere Aufmerksamkeit gerichtet wurde, war die Neolithisierung. Ihre Erforschung hat in besonderem Maße die interdisziplinäre Herangehensweise erfordert, die aber wegen der sowohl geistes- als auch naturwissenschaftlich ausgerichteten Arbeitsweise der Archäologie auch bei ihren thematisch anders orientierten Unternehmungen eine Rolle spielte. Der Vergleich der Arbeitsregionen untereinander und der Vergleich mit anderen Sequenzen zwischen Tschadsee und Atlantik führten zu einem Schema der Entstehung sesshafter bäuerlicher Kulturen, das aus dieser Perspektive erstmals auf die Gesamtheit Westafrikas abzielt. Das Modell postuliert eine dreiphasige Entwicklung, die im 2. Jahrtausend v. Chr. einsetzt und von Bevölkerungsverschiebungen durch die Austrocknung der Sahara eingeleitet wird. Nach etwa einem Jahrtausend teils blühender pastoraler und agropastoraler Besiedlung kommt es im frühen 1. Jahrtausend – im Gleichschritt mit klimatischen Veränderungen – zum Abbruch der Entwicklung und zum Beginn einer von kultureller Umgestaltung und Neuerung geprägten Zeit. Zu den Neuerungen gehören z. B. die Metalltechnologie und urbane Anfänge in der Siedlungsweise. Vielleicht entstand in der turbulenten Zeit des 1. vorchristlichen Jahrtausends auch eine expansive Kraft, die nach Süden gerichtet war und möglicherweise Entwicklungen auslöste, von denen in der Folgezeit weite Teile des subsaharischen Afrikas betroffen waren. Etwa von der Zeitenwende an setzt eine neue Entwicklung mit stabilen Verhältnissen in der Ökonomie und der Siedlungsweise ein. Im sozialen und politischen Bereich hingegen machen sich sehr dynamische Prozesse bemerkbar, die innerhalb weniger Jahrhunderte zur Entstehung komplexer politischer Systeme, wie sie aus den westafrikanischen Großreichen bekannt sind, führen. Mit diesem empirisch breit abgesicherten Entwicklungsschema als Hauptergebnis hat die Archäologie des Sonderforschungsbereichs 268 ihren weiteren Weg vorgezeichnet – nämlich den Test und den Ausbau des Schemas sowie seine großräumige Einbindung im nur wenig erforschten Raum zwischen Sahara und Regenwald. Dies geschieht bereits im Rahmen der ab 2003 von der DFG geförderten Forschergruppe „Ökologischer Wandel und kulturelle Umbrüche in West- und Zentralafrika“.
D
Geographie
Die Erfassung des Naturraumpotenzials – Vegetation, Relief, Boden und Gestein – bzw. der daraus ableitbaren nutzbaren Ressourcen stand zunächst im Mittelpunkt physisch-geographischer Untersuchungen. Diese trugen von Anfang an stark interdisziplinäre Züge, sodass – neben der Gewinnung sachbezogener Ergebnisse – die Entwicklung von Interdisziplinarität als wissenschaftli24
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 che Methode zur Bearbeitung komplexer Fragestellungen bereits als ein wesentlicher Erkenntnisfortschritt gewertet werden kann. Eine unerlässliche Voraussetzung zur Erfassung und Bewertung des Naturraumpotenzials ist die Kenntnis der regional differenzierten Geofaktorenkonstellation sowie die ihr zu Grunde liegenden natürlich und anthropogen gesteuerten Prozesse. Demzufolge war ein weiterer Schwerpunkt die Rekonstruktion der spätpleistozänen und holozänen Geomorphogenese typischer Landschaften der wechselfeuchten Tropen. In dem aus relativ wenig differenzierten Lockersedimenten aufgebauten südwestlichen Tschadbecken kann die Landschaftsvielfalt besser erklärt werden, wenn man entgegen älteren Auffassungen neben paläoklimatischen auch tektonische Vorgänge in Betracht zieht. Im Gongola-Becken (NE-Nigeria) spielen dagegen die Eigenschaften der sehr differenzierten Festgesteinsserien eine ungleich größere Rolle. Eine vergleichbare Situation liegt auch in der Chaîne de l’Atakora (Benin) und im Gourma-Gebiet (Burkina Faso) vor. Die landschaftsgenetischen Untersuchungen in der Sahelzone (NE-Burkina Faso, NENigeria) konzentrierten sich hauptsächlich auf die Altdünenlandschaften. Mit Hilfe von Lumineszenzdatierungen konnte die seit langem bekannte spätpleistozäne Trockenperiode (Ogolien/Kanémien) absolutzeitlich datiert werden. Damit sind bisherige Vermutungen über geomorphologisch überregional wirksame holozäne Trockenperioden widerlegt. Ebenso wurden die paläoklimatisch bedeutenden Strandwälle des Paläo-Tschadsees erstmals absolutzeitlich datiert. Im Gongola-Becken konnte nachgewiesen werden, dass nach einer längeren Stabilitätsphase, die bis in das jüngere Holozän reichte und durch relative Formungsruhe und Bodenbildung ausgezeichnet ist, vor etwa 2000 Jahren eine neue Phase der Formungsaktivität einsetzte. Diese jüngere Phase der Landschaftsentwicklung ist durch eine deutliche Zunahme der fluvialen Morphodynamik während der letzten 700 Jahre ausgezeichnet, die sich seit Mitte des letzten Jahrhunderts verstärkt hat. In Verbindung mit den Untersuchungen der aktuellen fluvialen Vorgänge wurde erstmals eine Wasserhaushaltsbilanz für ein größeres Flusseinzugsgebiet in der Sudanzone Nigerias erstellt und damit eine Forschungslücke in der regionalen Hydrologie Nigerias geschlossen. An zahlreichen Beispielen aus dem Sahel und der Sudanzone konnten die physisch-geographischen Forschungen zeigen, dass die jüngere Landschaftsveränderung zunehmend durch die nicht an die ökologischen Bedingungen angepasste Landnutzung induziert worden ist. Bei der Untersuchung der aktuellen Landdegradation in ihrer Sonderform der Desertifikation kamen z. T. eigens entwickelte prozessmorphologische Methoden zum Einsatz. Die Frage nach der anthropogenen Landdegradation muss heute für alle untersuchten Gebiete bejaht werden. Fragen der anthropogen induzierten Landdegradation in Westafrika wurden bisher mit einem starken Gegenwartsbezug diskutiert, während ihr historischer Charakter zu wenig Beachtung fand. Nachweise des frühen „human impact“ lassen sich jedoch bis zum Beginn des verstärkten Feldbaus vor etwa 2000 Jahren zurückverfolgen. Die Forschungen der Kulturgeographie waren Transformationsprozessen in unterschiedlichen Sozialräumen gewidmet. Eines der Arbeitsgebiete in Ni25
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt geria lag in den dicht besiedelten Rückzugsgebieten der Mittelgebirge (Middle Belt), wo noch die traditionelle, arbeitsaufwändige und ökologisch angepasste Terrassenkultur betrieben wird. Das Projekt untersuchte hier gemeinsam mit der Ethnologie, den Afrikanischen Sprachwissenschaften und der Physischen Geographie, welche Auswirkungen die Herabsiedlung in das Gebiet der früheren Ergänzungsflächen und die Annahme des christlichen und moslemischen Glaubens hatten. Revolutionierend hat sich die Einführung des von Ochsen gezogenen Pfluges ausgewirkt, der mit der Herabsiedlung in die Ebenen eingeführt wurde und dort die einstige Brandrodungswechselwirtschaft durch Dauerfeldbau ablöste. Bei den Untersuchungen traditionell familienbäuerlicher Gesellschaften in Burkina Faso erwies sich die niedrige Einwohnerdichte als ein wichtiger Faktor für die Auseinandersetzung der Menschen mit ihrem ökologischen und sozialen Umfeld. Sie ermöglicht es der nachwachsenden Generation, vom Heimatgehöft der erweiterten Großfamilie abzuwandern. Damit wird die kollektive, vom Klanchef bestimmte Güterwirtschaft mit einem hohen Anteil nicht-kommerzieller Kreisläufe unterbrochen. Wie in Nigeria spielt auch in den untersuchten Regionen in Burkina Faso die physische Erreichbarkeit der Märkte für den Absatz eine geringere Rolle als die Information über den günstigsten Zeitpunkt der Vermarktung. Weitere Forschungsthemen waren den Städten gewidmet. Sie wurden in der zweiten Projektphase erstmalig unter dem Gesichtspunkt der starken Urbanisierung Nigerias seit der Unabhängigkeit untersucht. Besonders die Einwohnerzahl der Savannenstädte ist in der Zwischenzeit auf das Sieben- bis Zehnfache angewachsen. Dieses Ausmaß der Urbanisierung ist eine Folge der auf dem Petrodollar beruhenden hohen Investitionen im Verwaltungssektor. Die rasant wachsenden urbanen Zentren weisen weder eine ethnische noch religiöse Durchmischung auf und zeichnen die kolonialzeitlich angelegte soziale Viertelbildung nach. Hervorstechendes Merkmal der Regionalen Geographie ist eine umfangreiche Bevölkerungsverschiebung aus der Sahelzone in die feuchtere Trockensavanne. Sie wird großräumig durch klimatisch verursachte Push- und edaphisch-ökonomisch gelenkte Pullfaktoren begründet. Pazifikation und Hygiene bewirkten ein starkes Bevölkerungswachstum, zusätzlich wuchs die Nachfrage nach dem Boden durch die Anbindung an den Markt. Diese Bedürfnisse werden in der Regel nicht mit nachhaltigen Produktionsmethoden gedeckt, sondern durch die Ausweitung der Anbauflächen mithilfe des Pflugbaus und Einführung des Dauerfeldbaus. Zusammengefasst zeigen die geographischen Forschungen in den untersuchten Regionen tief greifende Veränderungen der sozial-agraren Strukturen sowie der dahinter stehenden ökonomischen und naturräumlichen Prozesse. Kennzeichnende Größen sind starkes Bevölkerungswachstum, groß- und kleinräumige Wanderungen sowie Modernisierungsprozesse und in deren Gefolge großflächige, teilweise irreversible Schädigungen des Naturraumpotenzials, die den Handlungsspielraum der wirtschaftenden Menschen empfindlich einschränken. 26
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 E
Botanik/Archäobotanik
Die botanischen Teilprojekte im Sonderforschungsbereich 268 gingen zu Beginn der Arbeiten von der schon fast selbstverständlichen Feststellung aus, dass die Savanne Westafrikas eine stark vom Menschen geprägte Landschaft ist. Sowohl in der aktuellen als auch in der historischen Perspektive waren daher Art und Ausmaß des menschlichen Einflusses auf die Vegetation zentrale botanische Fragestellungen. Es galt die Hypothese zu überprüfen, dass die gesamten Savannen Westafrikas anthropogene Formationen seien, Ersatzgesellschaften von früher weiträumig verbreiteten Trockenwäldern, die durch Bodenbau, Beweidung und vom Menschen gelegte Feuer zerstört worden seien. Weil die Kenntnisse zur heutigen Vegetation und ihrer Dynamik zum damaligen Zeitpunkt sehr lückenhaft waren, musste das rezentbotanische Teilprojekt zunächst einmal die Grundlagen schaffen. Die Beschreibung und Klassifizierung von Pflanzengesellschaften, ihre räumlichen Muster und ihr Bezug zu natürlichen Standortfaktoren, landwirtschaftlichen Praktiken und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen (z. B. Bodenrechtsfragen) standen im Vordergrund. Auf der Basis dieser Daten ist es jetzt möglich, in den Untersuchungsgebieten detailliert abzuschätzen, wie Artenzusammensetzung und Biodiversität durch verschiedene menschliche Eingriffe verändert werden. Besonders intensiv sind diese in Kulturbaumparks, Siedlungsbereichen, auf Feldern, Brachen und beweideten Flächen. Ein wichtiger Faktor für die Vegetationszusammensetzung ist die selektive Nutzung von Wildpflanzen, von denen mehr als 90% im täglichen Leben der ländlichen Bevölkerung Verwendung finden. Auch die weniger vom Menschen beeinflussten Formationen, wie etwa Trockenwälder oder Savannen auf landwirtschaftlich wenig genutzten Höhenzügen, erwiesen sich bei näherer Betrachtung als Bestandteile einer durch und durch anthropogen geprägten Kulturlandschaft. Über die Bedeutung im Kontext des Sonderforschungsbereichs 268 hinaus haben sich die erhobenen Daten als wertvolle Basis für nachfolgende angewandte Forschungsprojekte zum Ressourcenschutz und zur Erhaltung der Biodiversität erwiesen (z. B. für das vom BMBF im Rahmen der Verbundforschung BIOTA-West geförderte Projekt „Phytodiversität in der Sahel- und Sudanzone Westafrikas – Entwicklung und Bewertung“ und das von der Volkswagen-Stiftung geförderte Projekt „Savannas of the Sudanian Zone: Phytocoenoses and Phytodiversity“). Überraschend im Hinblick auf die Grundthese der anthropogenen westafrikanischen Vegetation waren die archäobotanischen und vegetationsgeschichtlichen Ergebnisse. Zwar konnte vor allem durch Holzkohleuntersuchungen die Umwandlung großer Teile Westafrikas in eine Agrarlandschaft seit 4000 Jahren belegt werden, die Hypothese jedoch, dass alle Savannen durch die Zerstörung von Trockenwäldern entstanden seien, hat sich nicht bestätigt. Pollenanalysen haben gezeigt, dass die meisten Savannen Westafrikas klimatisch gesteuerte Formationen sind, die schon lange vor dem Beginn der Landwirtschaft existierten, auch wenn menschlicher Einfluss und unterschiedliche Niederschlagsregime im Laufe des Holozäns ihre Artenzusammensetzung modifiziert haben. Saisonales Klima und Feuer sind die Hauptfaktoren, die zur 27
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt Dominanz der Savannen gegenüber Wäldern beitragen, wobei die Rolle natürlicher und anthropogener Feuer schwer abzuschätzen ist. Zur Frage der Entstehung der Landwirtschaft im subsaharischen Afrika haben die Ergebnisse des archäobotanischen Teilprojektes ebenfalls überraschende neue Perspektiven erbracht. Anders als noch im ersten Antrag 1988 angenommen, ist der Bodenbau in Afrika eine relativ junge Erscheinung. Im Vergleich mit anderen Kontinenten – abgesehen von Australien, wo bis zur europäischen Entdeckung nur Wildbeuter lebten – tauchen die ersten Kulturpflanzen in Afrika erst sehr spät, vor 4000 Jahren auf. Bis auf die Perlhirse sind alle anderen subsaharischen Kulturpflanzen sogar erst ab der Zeitenwende belegt. Die Zusammenhänge und Hintergründe dieser späten, dann aber rasant verlaufenden Entwicklung sind über den Sonderforschungsbereich 268 hinaus Gegenstand einer von der DFG ab 2003 geförderten Forschergruppe.
1.1.8 Ausblick Die umfangreichen Ergebnisse des Sonderforschungsbereichs 268 zeigen, dass die lange Laufzeit alle Fächer in die Lage versetzt hat, eine thematische Tiefe und Breite zu verfolgen, die bei kurzfristigen Unternehmungen nicht möglich ist. In einigen Teilprojekten lief ein straff gespannter roter Faden durch die 15 Jahre umfassenden Forschungen. In anderen Teilprojekten fand, bedingt durch den Wechsel in der Leitung, eine thematische Neuorientierung statt. Die lange Laufzeit hat auch dazu beigetragen, dass die von der Deutschen Forschungsgemeinschaft erwarteten strukturbildenden Folgen des Sonderforschungsbereichs 268 für die Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main ein angemessenes Ausmaß annahmen. Durch ihn sind in den beteiligten Seminaren und Instituten Afrika-Abteilungen entstanden, deren Wissenschaftler eine international anerkannte Kompetenz für westafrikanische Themen erworben haben. Noch vor Abschluss unseres Projektes haben im Sonderforschungsbereich tätige Wissenschaftler/innen begonnen ihre wissenschaftlichen Arbeiten in Afrika im Rahmen anderer Großprojekte in enger Kooperation mit dem Sonderforschungsbereich fortzusetzen. Als Beispiel sei das Projekt „Phytodiversität in der Sahel- und Sudanzone“ genannt, ein Teilprojekt von BIOTA-Afrika, das vom Bundesministerium für Bildung und Forschung gefördert wird. Ein anderes Projekt ist die von der DFG getragene Forschergruppe „Ökologischer Wandel und kulturelle Umbrüche in West- und Zentralafrika“, die Ende 2003 ihre Arbeit aufnahm. Die auf Afrika bezogenen Einrichtungen sind über mehrere natur- und geistes- oder kulturwissenschaftliche Fachbereiche verteilt und in einer Weise koordiniert, dass die Goethe-Universität Frankfurt die „Interdisziplinäre Afrikaforschung“ als universitären Schwerpunkt beschlossen und im Rahmen des Hochschulentwicklungsplans in die Zielvereinbarungen mit dem Hessischen 28
1.1 Zur Geschichte und Konzeption des Sonderforschungsbereichs 268 Ministerium für Wissenschaft und Kunst aufgenommen hat. Aus dem Sonderforschungsbereich 268 hat sich somit ein „Centre of Excellence“ entwickelt, und damit sind die Voraussetzungen geschaffen, um in Zukunft die interdisziplinäre Forschung in Afrika auf hohem Niveau fortzuführen. Zur Stärkung dieses Ansatzes wurde an der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main Ende 2003 ein „Zentrum für Interdisziplinäre Afrikaforschung“ (ZIAF) gegründet. Durch den Sonderforschungsbereich 268 ist eine afrikanische Großregion in vielen kulturellen, historischen und naturräumlichen Aspekten untersucht worden. Das vorliegende Buch soll davon einen Eindruck vermitteln. Gleichzeitig verbinden wir damit die Hoffnung, die alle beteiligten Wissenschaftler auf die eine oder andere Weise in Westafrika begleitet hat, dass nämlich ihre Arbeit zum besseren Verständnis der afrikanischen Welt als Voraussetzung für eine gemeinsame Zukunft beitragen möge.
29
1.2
Interdisziplinarität, Erfahrungen und Probleme Carola Lentz *
Zusammenfassung Der Beitrag diskutiert Erfahrungen mit der interdisziplinären Zusammenarbeit im Sonderforschungsbereich „Westafrikanische Savanne“. Dabei lässt sich zwischen drei Ebenen der Kooperation unterscheiden: (1) der interdisziplinären Zusammenarbeit im Detail, also gewissermaßen der wechselseitigen Indienstnahme als „Hilfswissenschaften“, (2) der Konstruktion von gegenstandsnahen interdisziplinären Modellen und (3) der interdisziplinären Theoriebildung im Rahmen des übergreifenden Themas des Sonderforschungsbereichs, den Wechselwirkungen zwischen Naturraum und Kultur(en). Während auf der ersten und zweiten Ebene beachtliche Erfolge der interdisziplinären Zusammenarbeit zu verzeichnen sind, werden auf der dritten Ebene, der gemeinsamen Theoriebildung, einige organisatorisch-wissenschaftspolitische und fachspezifische Grenzen der Kooperation deutlich.
Abstract The article discusses the experiences of interdisciplinary cooperation within the special research project. Three levels of cooperation are distinguished: (1) the basic interdisciplinary co-operation, in which the disciplines use each other as supplementary sciences, (2) the construction of grounded interdisciplinary models, and (3) the development of interdisciplinary theories with respect to the general theme of the special research project, namely the interaction between natural environment and culture(s). While considerable success has been achieved on the first and second levels of interdisciplinary cooperation, the third level of joint theorizing is partly jeopardized by academic policies and discipline-specific requirements.
* Universität Mainz, Institut für Ethnologie und Afrikastudien, Forum 6, D-55099 Mainz. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
1.2 Interdisziplinarität, Erfahrungen und Probleme Résumé Cet article porte sur des expériences de coopération interdisciplinaire dans le cadre du Programme Spécial de Recherche sur la savane d’Afrique occidentale. On y distingue trois niveaux de coopération: 18) la coopération interdisciplinaire se basant sur la complémentarité des disciplines, dans laquelle chacune d’entre elles a recours aux autres comme sciences d’appoint, 28) la construction de modèles interdisciplinaires concrets issus du terrain, et 38) la production de théories interdisciplinaires relatives à la thématique du Programme Spécial de Recherche, à savoir les interactions entre environnement naturel et culture(s). Alors que les deux premiers niveaux de coopération interdisciplinaire sont très productifs, le troisième niveau met en évidence les limites d’une telle coopération: les politiques de recherche et les exigences propres à chaque discipline freinent l’émergence de théories interdisciplinaires. Welche Erfahrungen haben die verschiedenen Disziplinen – Afrikanistik, Archäologie, Botanik, Ethnologie und physische Geographie sowie Kulturgeographie – im Sonderforschungsbereich „Westafrikanische Savanne“ mit der interdisziplinären Zusammenarbeit gemacht? Mit welchen Problemen waren die Forscherinnen und Forscher diesbezüglich konfrontiert? Wie kompatibel sind die zentralen Forschungsmethoden der beteiligten Fächer, und welche Grenzen setzt die Unterschiedlichkeit der fachspezifischen Methoden der interdisziplinären Zusammenarbeit? Welche Rolle spielen die Ansätze und Beiträge der anderen Disziplinen im Sonderforschungsbereich für die Entwicklung neuer Fragestellungen im eigenen Fach? Und umgekehrt, worin liegt der spezifische Beitrag des eigenen Fachs und seiner Methoden für die anderen beteiligten Fächer? Diese Fragen standen im Mai 2000 im Mittelpunkt eines Workshops des Sonderforschungsbereichs zu den bisherigen Erfahrungen mit der Interdisziplinarität und über die Entwicklung des Rahmenthemas, den Wechselwirkungen zwischen Mensch und Umwelt, Naturraum und Kultur(en). Bei unseren Diskussionen über Interdisziplinarität hat es sich als sinnvoll erwiesen, drei Ebenen voneinander zu unterscheiden: (1) die interdisziplinäre Zusammenarbeit im Detail, also gewissermaßen die wechselseitige Indienstnahme als „Hilfswissenschaften“, (2) die interdisziplinäre Konstruktion von gegenstandsnahen Modellen und (3) die Berührungspunkte (oder das Fehlen derselben) zwischen den Disziplinen auf der Ebene von größeren Theorien und Forschungsprioritäten. Ich werde im Folgenden die wichtigsten Ergebnisse unserer Diskussionen zu diesen drei Ebenen darlegen.
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1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt
1.2.1 Die wechselseitige Indienstnahme als „Hilfswissenschaften“ Die „bodennahe“ Zusammenarbeit verschiedener Disziplinen zur Lösung eng umrissener Einzelfragen gehört zu den Erfahrungen der Interdisziplinarität, die fast alle Forschungsprojekte gemacht haben und durchweg positiv bewerten. Ein Beispiel dafür ist die Zusammenarbeit von Ethnologen und Geographen beim Thema Landnutzung und Bodenklassifikation. Ethnologen und Linguisten untersuchten, wie Bauern die Böden bezeichnen, voneinander unterscheiden und bewerten. Die physische Geographie führte systematische bodenkundliche Analysen durch und trug damit zum besseren Verständnis bei, warum Böden mit bestimmten Eigenschaften für spezifische Zwecke bevorzugt werden. Das kleinräumige bäuerliche Bodenwissen, an dessen Ermittlung Ethnologen und Linguisten maßgeblich beteiligt waren, wurde dann teilweise in die Verfahren der Naturraumerfassung der Geographen integriert. Weitere Beispiele für die interdisziplinäre Zusammenarbeit im Detail sind die Nutzung von Kulturwortfeldern, die die Linguisten erstellt haben, zur Untermauerung ethnologischer Fragestellungen; die Nutzung archäobotanischer Quellen zur Präzisierung der Interpretationen der archäologischen Funde; das Zusammenspiel von physischer Geographie und Archäologie sowie Archäobotanik und -zoologie. Die Reihe ließe sich fortsetzen. Typisch für diese Form der Zusammenarbeit und Voraussetzung ihres Erfolgs ist, dass Thematik und Fragestellungen des Forschungsprojekts innerhalb einer Fachdisziplin erarbeitet werden und die andere Disziplin quasi als „Hilfswissenschaft“ für die Bearbeitung bestimmter Aspekte herangezogen wird – dort, wo die eigene Disziplin an ihre methodischen Grenzen stößt. Das Forschungsdesign und die thematischen Interessen des leitenden Untersuchungsvorhabens und seine disziplinäre Einbindung werden dadurch im Kern zunächst nicht verändert. Doch mündet die Zusammenarbeit manchmal auch darin, dass das leitende Untersuchungsvorhaben durch neue Aspekte modifiziert oder erweitert wird. Darüber hinaus hat die „bodennahe“ Zusammenarbeit Folgen, die über die Beantwortung eng umrissener Fragestellungen hinausführen und die sich unter dem Stichwort „der Sonderforschungsbereich als wissenschaftliche Sozialisationsinstanz“ zusammenfassen lassen. Ausnahmslos jeder Forscher und jede Forscherin im Sonderforschungsbereich hat die interdisziplinäre Zusammenarbeit als persönliche Bereicherung und Erweiterung ihres wissenschaftlichen Horizonts erfahren, was auch, direkt oder indirekt, Auswirkungen auf die weitere Arbeit in der eigenen Disziplin hat. In verschiedenen Projekten kam es nicht nur zur wechselseitigen Ergänzung der spezifischen Fachkenntnisse, sondern teilweise auch zur Aneignung von Methoden der anderen Disziplinen, jedenfalls dort, wo die jeweilige Methode nicht eine jahrelange Spezialausbildung erfordert. So haben Ethnologen kulturgeographisch gearbeitet und umgekehrt; Botanikerinnen machten ihre ethnologischen Umfragen selbst, wenn aus logistischen Gründen kein Ethnologe im Projekt arbeiten konnte; Ethnologen zeichneten ihre Karten selbst und lernten, mit dem Instrumentarium geographischer Fernerkundung umzugehen und Luftbilder zu interpretieren. 32
1.2 Interdisziplinarität, Erfahrungen und Probleme Des Weiteren trugen die Vorträge und Diskussionen im regelmäßigen Sonderforschungsbereichs-Kolloquium dazu bei, die fachspezifischen Methoden der verschiedenen Disziplinen genauer kennen zu lernen und auch ihre Grenzen und Problematik besser einschätzen zu können. Die Ethnologie und die Linguistik haben zum Beispiel vor dem Hintergrund ihrer Methoden der Quellenkritik die anderen Disziplinen immer wieder davor „gewarnt“, orale Traditionen und Informantenaussagen bei der Rekonstruktion geschichtlicher Abläufe naiv at face value zu nehmen. Die Ethnologie hat darauf gedrungen, zum einen die Kulturgebundenheit unserer Fragen wahrzunehmen und zum anderen den größeren politischen und historischen Kontext (etwa der Kolonialzeit) der Siedlungsdynamik mitzureflektieren und darum entsprechend Vorsicht walten zu lassen, wenn historische Zusammenhänge aus gegenwartsgebundenen Modellen extrapoliert werden sollen. Die Archäologen haben zahlreiche Nicht-Archäologen davon überzeugt, wie sorgfältig mit der Interpretation materieller Funde umgegangen werden muss. Auch hier ließe sich die Reihe der Beispiele fortsetzen. Kurz: Alle am Sonderforschungsbereich beteiligten Forscher haben sich wechselseitig für Methodenprobleme sensibilisiert und damit zur wissenschaftlichen Sozialisation jedes Einzelnen beigetragen, was die Planung künftiger Forschungen sicher positiv beeinflussen wird.
1.2.2 Die interdisziplinäre Konstruktion gegenstandsnaher Modelle Eine zweite Ebene der interdisziplinären Zusammenarbeit ist mit der gegenstandsbezogenen Konstruktion gemeinsamer, interdisziplinärer Modelle erreicht. Hier geht die Kooperation über die wechselseitige Indienstnahme für Detailfragen hinaus; hier fließen die fachspezifischen Erkenntnisweisen in die gemeinsame Konstruktion von Interpretationsmodellen ein, die jede Disziplin allein nicht hätte entwickeln können. Die Grenzen zur ersten Ebene der Zusammenarbeit sind sicherlich fließend, aber die Unterscheidung ist nützlich, um über die Leistungen und die Relevanz interdisziplinärer Zusammenarbeit nachzudenken. Auch für diese zweite Form der Zusammenarbeit gibt es etliche Beispiele in der Geschichte des Sonderforschungsbereichs, von denen ich hier nur zwei erwähnen möchte, die mir – als Ethnologin – besser vertraut sind. Das erste ist die Zusammenarbeit von Linguisten und Ethnologen bei der Interpretation der Siedlungs- und Dialektgeschichte der Bisa im Süden von Burkina Faso. Das zweite Beispiel ist die Zusammenarbeit von Botanikern und Ethnologen bei der Interpretation der Geschichte von Kulturbaumparks, wo die Bäume nicht von allein sprechen, sondern siedlungsgeschichtliches und kulturspezifisches Wissen eingebracht werden muss, und wo umgekehrt die botanischen Befunde bestimmte orale Traditionen wahrscheinlicher und andere weniger plausibel erscheinen lassen. Weitere Beispiele lassen sich vor allem in den Forschungsvorhaben finden, die in der Geschichte des Sonderforschungsbereichs unter der Überschrift „G-Projekte“ entstanden und an denen von vornherein 33
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt mehrere Disziplinen gleichberechtigt beteiligt waren. Ob hier tatsächlich immer Modelle konstruiert wurden, die die beteiligten Disziplinen allein nicht hätten entwickeln können, ist eine offene Frage. Aber die Zusammenarbeit ging weit über die punktuelle wechselseitige Indienstnahme hinaus. Eine erste Voraussetzung des Erfolgs war, dass die gemeinsamen Ergebnisse und Modelle stark gegenstandsbezogen blieben – eine Form der Theoriebildung, die man in der Soziologie als „grounded theory“ und in der Ethnologie als Entwicklung von „erfahrungsnahen Konzepten“ bezeichnet hat. Die Zusammenarbeit auf dieser Ebene der Interdisziplinarität ist meist vor Ort entstanden, in Kenntnis der spezifischen lokalen Bedingungen; die Fragen wurden nicht abstrakt am Schreibtisch in Frankfurt entwickelt. Die Modelle sind darum vielleicht auch nicht, oder nur unter bestimmten Bedingungen, übertragbar auf andere Regionen. Eine zweite Erfolgsvoraussetzung hängt mit der ersten eng zusammen und betrifft die Problematik der Kompatibilität der fachspezifischen Verfahrensweisen. Jedes disziplinäre Methodenbündel hat Konsequenzen für die Frage, welche Themen überhaupt bearbeitbar sind und für das Fach als innovativ erachtet werden. Die Zeithorizonte, die die am Sonderforschungsbereich beteiligten Fächer aufgrund ihrer Methoden bearbeiten können, sind unterschiedlich. Ethnologen kommen mit ihren oralen Traditionen bei der Rekonstruktion der Siedlungsgeschichte nicht weiter zurück als höchstens einhundertfünzig oder zweihundert Jahre, jedenfalls nicht bei der Untersuchung nicht-staatlicher Gesellschaften, ohne Schriftkultur. Für Archäologen und physische Geographen umfasst die methodisch zuverlässig und lohnend zu erforschende Zeitspanne dagegen einige hundert, wenn nicht tausend und sogar zehntausend Jahre. Sie können zwar auch zur Erforschung rezenter Phänomene beitragen, aber ob die Ethnologen umgekehrt zuverlässig zur Forschung etwa über das Neolithikum beitragen können, ist umstritten. Die Übertragbarkeit von in gegenwärtigen Gesellschaften erforschten Formen des Zusammenlebens auf vergangene Zeiten ist in jüngerer Zeit in der Ethnologie und Geschichtswissenschaft in Zweifel gezogen worden. Die Sprachwissenschaften siedeln sich, je nach theoretischer Ausrichtung, eher in einem zeitlichen Mittelfeld an und können sowohl Gegenwartsforschung betreiben als auch, was in Frankfurt intensiv betrieben wurde, Sprachgeschichte mit einiger historischer Tiefe rekonstruieren. In manchen Fällen kann die Bearbeitung unterschiedlicher Zeithorizonte – teils interdisziplinär, teils disziplinär und später die Ergebnisse kombinierend – aufschlussreiche historisch-genetische Forschung ermöglichen. Dennoch bleiben die unterschiedlichen Zeithorizonte eine Herausforderung für die interdisziplinäre Zusammenarbeit. Darüber hinaus unterscheiden sich auch die Räume, die die unterschiedlichen Disziplinen erfassen können. Ethnologen haben durch ihre Feldforschungsmethode – mit notwendiger Sprachkompetenz und intensiven Beziehungen zur lokalen Bevölkerung – in der Regel eine sehr viel längerfristige Bindung an ein räumlich und kulturell eng umgrenztes Feld als alle anderen Fächer. Darum ist ihre Möglichkeit, vergleichend zu arbeiten, jedenfalls über zwei oder drei kleine, eng umrissene Vergleichsgebiete hinaus, eher eingeschränkt. Auch Archäologen sind eng an bestimmte Räume gebunden, wo gut 34
1.2 Interdisziplinarität, Erfahrungen und Probleme erhaltene Fundplätze existieren. Für Botaniker und physische Geographen existiert diese Beschränkung gar nicht, für Linguisten nur teilweise. Abhängig von der Fragestellung können aus solchen Disparitäten Probleme für die interdisziplinäre Zusammenarbeit erwachsen. Die interdisziplinäre Konstruktion gegenstandsnaher Interpretationsmodelle hängt darum auch von einer Reihe von nicht immer planbaren, glücklichen Konstellationen ab, in denen die beteiligten Forscher orts- und themengebundene Fragen entdecken, die für alle interessant sind und für die alle die fachspezifische Kompetenz mitbringen. Der Sonderforschungsbereich hat erfolgreich versucht, solche Konstellationen nicht gänzlich dem Zufall zu überlassen, sondern ihnen durch die Konzentration aller Forschungsprojekte auf einige wenige geographische Räume nachzuhelfen. Dennoch: Es war und ist nicht für alle Fächer einfach, Themen und Untersuchungsfelder zu finden, an denen tiefer gehende und länger dauernde interdisziplinäre Zusammenarbeit entsteht, mit ausreichend großen Schnittflächen von gemeinsamen Fragen, die sowohl die jeweils eigenen Erkenntnisinteressen befriedigen als auch den fachspezifischen Eigendynamiken der anderen Fächer genügend Rechnung tragen.
1.2.3 Interdisziplinäre Theoriebildung und institutionelle Hürden der Zusammenarbeit Dass der Sonderforschungsbereich „Westafrikanische Savanne“ eine Fülle von hochwertigen Regionalstudien und thematisch fokussierten Forschungen hervorgebracht hat, steht außer Zweifel. Der kumulative Effekt, den die Forschung verschiedener Disziplinen zu miteinander vernetzten Themen in räumlich begrenzten Gebieten hat, sollte nicht unterschätzt werden. Schon die Anwesenheit mehrerer Disziplinen an einem Ort ermöglicht Kommunikation und Austausch, die anders nur schwer zu Stande kämen. Aber ist es auch gelungen, über die wechselseitige punktuelle fachliche Unterstützung und die Konstruktion mancher gegenstandsnaher interdisziplinärer Modelle hinaus gemeinsame Theoriebildung zu betreiben und zu allgemeinen Aussagen über die integrierende Fragestellung nach den Wechselbeziehungen zwischen Naturraum und Kultur(en) beizutragen? Zwar wurde ein solcher Anspruch nie erhoben, weil die Schwierigkeiten – oder gar die Unmöglichkeit – fachübergreifender Theoriebildung in einem natur- wie kulturwissenschaftlich orientierten Sonderforschungsbereich von Anfang an realistisch eingeschätzt wurden. Die beteiligten Wissenschaftler beurteilen die Möglichkeit und Notwendigkeit übergreifender Theoriebildung durchaus unterschiedlich. Dennoch ist es mit Blick auf künftige interdisziplinäre Vorhaben interessant, am Ende von fünfzehn Jahren gemeinsamer Arbeit einmal über die explizite Zielsetzung des Sonderforschungsbereichs hinaus nach diesbezüglichen Erfahrungen und Problemen zu fragen. In unserer Diskussion standen dabei nicht so sehr wissenschaftstheoretische Überlegungen zu disziplinären Strategien der Theoriebildung und -prüfung im 35
1 Einleitung: der Sonderforschungsbereich 268 – ein interdisziplinäres Projekt Mittelpunkt, über die ja meist nicht einmal innerhalb der einzelnen Fachrichtungen Konsens besteht; die Aufmerksamkeit richtete sich vielmehr bald auf die Voraussetzungen und Hürden der interdisziplinären Zusammenarbeit, die aus den institutionellen Gegebenheiten der Wissenschaftslandschaft erwachsen. An erster Stelle sind hier die Bedingungen des Zustandekommens eines Sonderforschungsbereichs zu nennen. An der Wiege steht meist nicht ein scharf fokussiertes „brennendes Problem“, eine einzelne Fragestellung, die nur durch eine präzise umrissene interdisziplinäre Forschung mit klar überschaubaren individuellen Aufgaben für die einzelnen Fächer gelöst werden könnte. Meist geht die Kooperation von einer relativ breit gefächerten Thematik aus; die im Leitantrag formulierte gemeinsame Fragestellung muss allgemein und offen genug sein, um einer Vielfalt von an der Kooperation interessierten Einzeldisziplinen einen Platz zu bieten. Auch wenn gelegentlich Wissenschaftler von benachbarten Universitäten kooptiert oder sogar eigens für die Mitarbeit in einem Sonderforschungsbereich berufen werden, geht das Organisationsmodell Sonderforschungsbereich doch – aus gutem Grund – von den an einem Universitätsstandort verfügbaren und kooperationswilligen Fächern und folglich den Forschungsinteressen der dort arbeitenden Kollegen aus. Ortsungebundene interdisziplinäre Projekte könnten ihre Kooperationspartner sehr viel gezielter aussuchen und auf enger definierte Themen fokussieren. Das wäre möglicherweise für die interdisziplinäre Theoriebildung ertragreicher, aber die direkte Kommunikation im Universitätsalltag würde fehlen, die nicht zuletzt auch für die gemeinsame Nachwuchsförderung bedeutsam ist. Es wäre sicher lohnend, die Vor- und Nachteile dieser unterschiedlichen organisatorischen Modelle mit Blick auf Themenfindung und Theoriebildung durch einen systematischen Vergleich verschiedener Sonderforschungsbereiche und anderer Formen interdisziplinärer Arbeit genauer auszuloten. Ein zweites generelles Problem interdisziplinärer Zusammenarbeit ist mit dem unterschiedlichen Stellenwert von Interdisziplinarität in den Einzelfächern verbunden. Sicher lässt sich das kaum für alle Disziplinen – und vermutlich noch nicht einmal für ein Fach an allen seinen Universitätsstandorten – generalisieren. Die Geowissenschaften und die Archäologie sind wohl Beispiele, wo die Mitarbeit in interdisziplinären Projekten zur internationalen Reputation eines Wissenschaftlers beiträgt und fachübergreifende Kooperationswilligkeit und -fähigkeit wichtige Kriterien bei Berufungen und bei der Einstellung wissenschaftlicher Mitarbeiter sind. In den Sozial- und Kulturwissenschaften scheint interdisziplinäres Arbeiten dagegen eher eine Randstellung einzunehmen, vor allem wenn es um die Kooperation mit Naturwissenschaftlern geht. Eine solche Randstellung hat Folgen für die meist jungen Mitarbeiter in Sonderforschungsbereichs-Projekten, die ihre Promotionen und weiteren wissenschaftlichen Karrieren innerhalb ihrer jeweiligen Disziplinen planen und durchsetzen müssen; sie kann die Offenheit für unkonventionelle Herangehensweisen einschränken und interdisziplinäre Zusammenarbeit behindern. Die disziplinäre Rückbindung kann sogar auch noch etablierte Wissenschaftler, die an einem Sonderforschungsbereich mitwirken, bremsen. Prestige in der Wissenschaftswelt wird nach wie vor maßgeblich von den Fachkollegen zu- und aberkannt, und hier ran36
1.2 Interdisziplinarität, Erfahrungen und Probleme giert zumindest in einigen Fächern trotz aller öffentlichen Beschwörung etwa der notwendigen Ergänzung von Natur- und Geisteswissenschaften Interdisziplinarität (oder zumindest bestimmte Formen der Interdisziplinarität) tatsächlich doch relativ niedrig. Damit stellt sich für das wissenschaftliche Fortkommen der Forscher auch immer wieder die Frage, wie zentral und innovativ die Fragestellungen des Sonderforschungsbereichs für die Entwicklung des eigenen Fachs sind. Diese Frage wird in jedem Fall anders zu beantworten sein. Man kann und sollte die hier angedeuteten Probleme natürlich auch umgekehrt betrachten und die Sonderforschungsbereiche als einmalige Chance begreifen, festgefahrene akademische Strukturen aufzubrechen und gewissermaßen „von den Rändern her“ Innovationen in den beteiligten Fächern anzuregen. Ob die Innovationschancen überwiegen oder die Gefahr der Marginalisierung im eigenen Fach, hängt nicht zuletzt davon ab, wie weit das übergreifende Thema eines Sonderforschungsbereichs und seine Weiterentwicklung zunächst von den jeweils fachspezifischen „Forschungsfronten“ entfernt sind, und welche Stellung die kooperierenden Wissenschaftler schon vor der Mitarbeit im Sonderforschungsbereich in ihren Fächern einnahmen. Auch hier würde es sich lohnen, interdisziplinäre Kooperation – zum Beispiel die Mechanismen der Zuweisung von Prestige oder Marginalität und ihre Rückwirkungen auf Forschungsfragen und Forschungspraxis – einmal unter wissenschaftssoziologischen Fragestellungen genauer zu untersuchen. Der Frankfurter Sonderforschungsbereich hat sicher ein gutes Stück Weg zurückgelegt bei dem Versuch, interdisziplinäre Zusammenarbeit innovativ für die Erkenntnisgewinnung in den Einzeldisziplinen zu nutzen und Fachgrenzen kritisch zu hinterfragen. Auf diesem Weg sind viele spannende und weiterführende Erkenntnisse zu einzelnen Themenkomplexen gewonnen worden, auch im Sinne der oben skizzierten „gegenstandsnahen Modelle“. Viele Fragen nach Voraussetzungen und Grenzen fruchtbarer interdisziplinärer Zusammenarbeit sind aber auch offen geblieben. Künftige Projekte werden, so hoffen wir, daraus lernen und neue Wege suchen.
Danksagung Hier sei insbesondere den Teilnehmern der Arbeitsgruppe „Interdisziplinarität und Methoden“ für die Ideenfülle gedankt, die sie in die Diskussionen eingebracht haben: Ina Franke-Scharf, Werner Fricke, Peter Gottschligg, Karen Hahn-Hadjali, Maya Hallier, Holger Kirscht, Julia Krohmer, Michaela Oberhofer, Johannes Ries, Andrea Wenzek, Katja Werthmann und Birgit Wiesmüller. Besonderer Dank gebührt auch Stefan Schmid, der die Arbeitsgruppe mit mir gemeinsam initiierte und leitete. Günter Nagel und Katharina Neumann haben durch ihre kritischen Anmerkungen wichtige Anregungen für die Überarbeitung des vorliegenden Artikels gegeben. 37
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Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
2.1
Die Savanne der Sudanzone in Westafrika – natürlich oder menschengemacht? Katharina Neumann *, Karen Hahn-Hadjali ** und Ulrich Salzmann ***
Zusammenfassung In diesem Artikel werden die wichtigsten Ergebnisse der vegetationskundlichen und vegetationsgeschichtlichen Forschungen im Sonderforschungsbereich 268 vorgestellt. Ausgangspunkt ist die kontroverse Diskussion darüber, ob die Savannen Westafrikas weitgehend durch natürliche Faktoren (Klima, Boden) bestimmt werden, oder ob sie anthropogen, d. h. durch die nutzungsbedingte Degradation früherer Wälder entstanden sind. Die vegetationskundlichen Untersuchungen in Brachen, Savannen und Trockenwäldern Burkina Fasos und Benins zeigen, dass die heutige Artenzusammensetzung und Physiognomie der Savannen in hohem Maße durch menschliche Eingriffe, vor allem Feldwechselwirtschaft und Beweidung, bestimmt wird. Auch das heutige Verteilungsmuster von Wald und Savanne in der Sudanzone ist im Rahmen einer intensiven Feldwechselwirtschaft zu erklären. Jedoch belegen die vegetationsgeschichtlichen Daten aus Burkina Faso und Nigeria, dass Savannen bereits im frühen und mittleren Holozän, vor der Einführung von Ackerbau und Viehzucht, weit verbreitet waren und somit die natürliche, klimatisch gesteuerte Vegetation der Sudanzone darstellen. Hauptfaktor für die Aufrechterhaltung der Savannen selbst in Perioden höherer Niederschläge dürfte das Feuer gewesen sein. Aus den vorliegenden Daten ist nicht mit Sicherheit zu erschließen, ob diese Brände auf natürliche Weise zu Stande kamen oder durch die prähistorischen Jäger Westafrikas erzeugt wurden.
* Universität Frankfurt, Seminar für Vor- und Frühgeschichte, Grüneburgplatz 1, D-60325 Frankfurt. ** Universität Frankfurt, Botanisches Institut/Geobotanik, Siesmayerstr. 70, D-60054 Frankfurt. *** Am Mühlenbach 78, D-41372 Niederkrüchten. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre Abstract This paper presents the main results of the Collaborative Research Centre 268 on the modern and the Holocene vegetation of the West African Sudanian Zone. The starting point is the controversial discussion on the origin of the West African savannas: Is their existence mainly due to natural factors (climate, soils), or should they be considered as anthropogenic, i. e. resulting from human impact and the degradation of former forests? Studies on modern plant communities of savannas, fallows, and dry forests in Burkina Faso and Benin show that their actual physiognomy and species composition are highly influenced by human activities, in particular shifting cultivation and grazing. The modern distribution pattern of forest and savanna in the Sudanian Zone can also be explained as resulting from extensive shifting cultivation. However, data on the vegetation history of Burkina Faso and Nigeria confirm the existence of savannas throughout the Early and Middle Holocene, several thousand years before agriculture and pastoralism were introduced into West Africa. This points to the savannas as being the natural, climatically induced vegetation of the Sudanian zone. Fire is regarded as the principal factor for maintenance of the savannas, even in periods of higher rainfall. At present, it is not possible to determine if the wildfires of the Early and Middle Holocene developed naturally or were consciously set by prehistoric hunter-gatherers.
Résumé Cet article présente les principaux résultats des études de la végétation et de son histoire menées dans le cadre du Programme Spécial de Recherche 268. Le point de départ en est la discussion controversée sur l’origine des savanes: sont-elles principalement déterminées par des facteurs naturels (climat, sol) ou issues d’anciennes forêts dégradées par l’homme à des fins utilitaires? Les travaux botaniques sur les jachères, les savanes et les forêts sèches du Burkina Faso et du Bénin montrent que la composition floristique et la physionomie actuelles des savanes sont en grande partie déterminées par l’emprise humaine, en particulier la culture tournante et le pâturage. Il en est de même pour le modèle actuel de répartition des forêts et des savanes de la zone soudanaise en structures mosaques, qui s’explique par des cultures tournantes intensives. Cependant, les données relatives à l’histoire de la végétation du Burkina Faso et du Nigeria documentent des savanes déjà très développées lors de l’holocène inférieur et moyen, avant l’apparition de l’agriculture et de l’élevage. Elles représentent donc la végétation naturelle de la région soudanienne, régulée par le climat. Le principal facteur de maintien de ces savanes, même en période de fortes pluies, devrait être le feu. Les données disponibles ne permettent cependant pas, pour l’instant, de déterminer avec certitude si ces feux étaient naturels ou s’ils étaient provoqués par les chasseurs préhistoriques de l’Afrique occidentale.
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2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika
2.1.1 Was ist die westafrikanische Savanne? Der Begriff „Savanne“ stammt wahrscheinlich aus Venezuela und hielt im 16. Jahrhundert in mehrere europäische Sprachen Einzug. In seiner ursprünglichen Bedeutung bezeichnete Savanne eine baumlose Grasfläche (Werger 1983), heute jedoch versteht man darunter überwiegend Grasländer mit mehr oder weniger dicht darin stehenden Bäumen und Sträuchern (Bourlière und Hadley 1983). In Afrika ist die Unterscheidung zwischen Savanne und Wald nicht immer leicht zu treffen; es existieren fließende Übergänge, was sich in der Vielzahl von zum Teil widersprechenden und missverständlichen Begriffen und Definitionen ausdrückt. Ein zentrales Unterscheidungskriterium ist die geschlossene Grasschicht, die für eine Savanne charakteristisch ist, in einem Wald jedoch fehlt (CSA 1956). Man kann Afrika als Savannenkontinent bezeichnen, denn nirgendwo auf der Erde sind Savannen so ausgedehnt und weit verbreitet wie hier. Sie nehmen einen deutlich größeren Raum ein als alle anderen Vegetationsformationen, etwa der tropische Regenwald oder die Wüste und reichen von der Atlantikküste Senegals bis zum Roten Meer sowie von Ostafrika bis in die Kapregion. In Westafrika erstrecken sich die Savannen als breiter Gürtel zwischen den Regenwäldern im Süden mit Niederschlagsmengen von mehr als 2000 mm pro Jahr und der Sahara mit jährlichen Niederschlägen von weniger als 150 mm. Unter klimatischen und floristischen Gesichtspunkten, d. h. unter Berücksichtigung der Verbreitungsschwerpunkte einzelner Arten, kann dieser breite Gürtel in drei Zonen untergliedert werden: die Guinea-, Sudan- und Sahelzone (Abb. 2.1.1). Wichtigster Umweltfaktor für die Ausbildung von Savannen ist ein saisonales Klima mit deutlich ausgeprägter Regen- und Trockenzeit. Die westafrikanischen Savannen gehören zu den Regionen mit der höchsten Bevölkerungsdichte Afrikas und einer Ökonomie, die weitgehend auf Subsistenzwirtschaft beruht. Fast die gesamte Landschaft ist durch Ackerbau und Viehwirtschaft geprägt, und es erhebt sich die Frage, ob überhaupt „natürliche“ Savannen dort vorkommen, also solche, die durch den Menschen nicht oder nur sehr schwach beeinflusst sind. Vielfach herrscht die Vorstellung, dass die meisten westafrikanischen Savannen Sekundärformationen sind, die aus ursprünglich zonalen Trocken- und Feuchtwäldern hervorgegangen sind (Aubreville 1949, Walter 1979, Guinko 1984, 1985 a, 1985 b, Anhuf und Frankenberg 1991, Laclavère 1993, Anhuf 1994). Walter (1979) argumentiert, dass die Verfügbarkeit von Wasser eine Schlüsselrolle für die Verteilung von Savannen und Wäldern spielt. Natürliche, klimatisch bedingte Savannen treten demnach nur in Regionen mit saisonalen Jahresniederschlägen zwischen etwa 300–500 mm auf. Die bei höheren Niederschlägen vorkommenden Savannen sind dagegen nach Walter vorrangig bodenbedingte oder sekundäre Formationen, die durch den wirtschaftenden Menschen entstanden sind. Diese durch Beweidung, Rodung und anthropogene Feuer hervorgerufene Degradation früherer Wälder zu Savannen begann nach Meinung einiger Autoren vermutlich bereits vor 4000–5000 Jahren (Chevalier 1951, Anhuf 1997). Der Idee von 41
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
Abbildung 2.1.1: Vegetationszonen Westafrikas nach White (1983).
der Savanne als Degradationsform von Wäldern liegt das (meist stillschweigend vorausgesetzte) theoretische Konzept der „Klimax-Theorie“ (Clements 1916) zu Grunde. Danach entwickelt sich Vegetation in mehreren Schritten zu einem stabilen Endstadium und verharrt darin, wenn nicht immer wieder Störungen zu einer Degradation führen. Demgegenüber vertreten andere, wie z. B. Keay (1959), Bourlière und Hadley (1983), Cole (1986), Lawson (1986) und Sanford und Isichei (1986), die Ansicht, Savannen seien mehr oder weniger natürliche Formationen, die in Westafrika schon immer existiert hätten. Diese Autoren machen für die Existenz von Savannen ein ganzes Gefüge von miteinander in Wechselwirkung stehenden Faktoren verantwortlich, wobei dem anthropogenen Einfluss zwar eine wichtige, jedoch nicht die entscheidende Rolle zuerkannt wird.
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2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika 2.1.1.1 Botanische Forschungen im Sonderforschungsbereich 268 Die Diskussion um die natürliche oder menschengemachte Savanne in Westafrika krankte in der Vergangenheit hauptsächlich an dem unzureichenden Forschungsstand. Ausgangspunkt der botanischen Arbeiten, die 1988 im Sonderforschungsbereich 268 begannen, waren Erkenntnisse aus Mitteleuropa, wo eindeutig anthropogene Pflanzengesellschaften eine Kulturlandschaft bilden, deren Entstehung aus einem geschlossenen Waldland durch menschliche Eingriffe seit dem Neolithikum außer Frage steht (Behre 1988). So schien es schlüssig, eine ähnliche Entwicklung auch für Westafrika anzunehmen. Zu Beginn des Sonderforschungsbereichs 268 fehlten nicht nur vegetationsgeschichtliche Informationen für Westafrika, sondern auch die Zusammensetzung der heutigen Pflanzengemeinschaften war nur lückenhaft bekannt. Veränderungen der Vegetation in der Vergangenheit können jedoch nur durch den detaillierten Vergleich mit dem heutigen Zustand abgeschätzt werden. Andererseits bildet die heutige Vegetation aber auch den Endpunkt einer historischen Entwicklung und kann somit nur richtig verstanden werden, wenn ihre Geschichte mit einbezogen wird. Auf dieser Basis wurden die botanischen Forschungen im Sonderforschungsbereich 268 konzipiert. Sie verfolgten hauptsächlich zwei Zielsetzungen: (1) Beschreibung der heutigen Pflanzengesellschaften der Sudanzone anhand von Vegetationsaufnahmen nach Braun-Blanquet (Dierschke 1994) sowie ihrer Dynamik in Beziehung zu naturräumlichen und anthropogenen Umweltfaktoren. Von zentraler Bedeutung war hierbei die Frage, welche Faktoren die Verteilung von Wald und verschiedenen Savannentypen beeinflussen. Dies ließ sich durch Bodenuntersuchungen und Befragungen zur Nutzungsgeschichte der Flächen abschätzen. Zusammenhänge von räumlichen Vegetationsmustern mit der aktuellen und historischen Nutzung wurden in interdisziplinärer Zusammenarbeit mit physischer Geographie, Agrargeographie und Ethnologie untersucht. Die Arbeiten begannen zunächst in Burkina Faso und wurden später in Benin fortgesetzt (Abb. 2.1.2). Es entstanden zahlreiche vegetationskundliche Publikationen über unterschiedlich stark anthropogen beeinflusste Pflanzengemeinschaften der sudanischen Kulturlandschaft: Brachen und Savannen (Hahn-Hadjali 1998, Kéré 1998), Kulturbaumparks (Sturm 1997, 1998), Unkrautgesellschaften auf Feldern und in Dörfern (Kéré 1998, Ataholo 2001), Trockenwälder (Neumann und Müller-Haude 1999). In den Bergregionen der Chaîne de Gobnangou (Burkina Faso) und der Chaîne d’Atakora (Benin) konnten vergleichsweise weniger beeinflusste Savannen dokumentiert werden (Küppers 1996, Wittig et al. 2000, Hahn-Hadjali et al. 2000). Da sich schon bald herausstellte, dass die Nutzung von Wildpflanzen sehr großen Einfluss auf die Zusammensetzung der Pflanzengesellschaften haben kann, wurde auch die Ethnobotanik mit einbezogen (Kéré 1998, Hahn-Hadjali und Thiombiano 2000).
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre (2) Gewinnung von vegetationsgeschichtlichen Daten, möglichst in längeren zeitlichen Sequenzen, durch die Pollenanalyse und die Untersuchung von pflanzlichen Großresten (Früchte, Samen, Holz). Pollenführende Sedimente in Seen und in archäologischen Fundstellen mit reichen Holzkohlefunden erwiesen sich dafür als geeignete „Archive“. Jedoch haben umfangreiche palynologische und archäologische Prospektionen gezeigt, dass diese Archive in der Sudanzone mit ihrem wechselfeuchten Klima Seltenheitswert haben. Permanente Seen mit guter Pollenerhaltung sind eine Rarität, und die meisten Seen sind nur saisonal, d. h. in der Regenzeit Wasser führend. Der ständige Wechsel zwischen Überflutung und Austrocknung führt aber zur Zerstörung der Pollen im Sediment. Ähnliches gilt auch für archäologische Freilandfundplätze, die in der Regel stark erodiert sind. Längere chronologische Sequenzen waren nur aus Höhlen und unter Felsdächern zu gewinnen. Die im Rahmen des Sonderforschungsbereichs 268 entstandenen vegetationsgeschichtlichen Arbeiten, nämlich das Pollenprofil von Lake Tilla (Nigeria) (Salzmann 2000,
Abbildung 2.1.2: Vegetationskundliche und vegetationsgeschichtliche Arbeitsgebiete, in denen für diese Publikation relevante Daten erhoben wurden.
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2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika Salzmann et al. 2002) und die Holzkohlefunde von Péntènga (Burkina Faso) (Neumann und Ballouche 1992, Frank et al. 2001) sind unseres Wissens immer noch die einzigen bisher publizierten Detailuntersuchungen zur holozänen Vegetationsgeschichte der Sudanzone.
2.1.2
Die heutige Vegetation der Sudanzone in Burkina Faso und Nord-Benin
2.1.2.1
Die Sudanzone – eine Kulturlandschaft
Burkina Faso und Benin sind stark agrarisch geprägte Länder, in denen der überwiegende Teil der Bevölkerung von der Landwirtschaft lebt. Nur in den dichter besiedelten Gebieten, wo keine ausreichenden Landreserven zur Verfügung stehen, herrscht Dauerfeldbau vor. Meist jedoch erfolgt die Produktion von Kulturpflanzen in Feldwechselwirtschaft (shifting cultivation), wobei man auf neu gerodeten Feldern zunächst mehrere Jahre lang anbaut und sie dann brachliegen lässt, bis sich der Boden wieder erholt hat und ein neuer Zyklus beginnen kann. Auf den Brachen entwickeln sich verschiedene Savannentypen. Selbst in dünn besiedelten Gebieten sind nahezu alle Flächen mit geeigneten Böden in den Feld-Brache-Zyklus einbezogen. Lediglich Ungunststandorte wie flachgründige trockene Böden oder stark geneigte Hänge bleiben ausgespart. Weidewirtschaft betreibt man extensiv, d. h. das Vieh weidet ohne feste räumliche Begrenzung auf den abgeernteten Feldern und in den verschiedenen Savannen. Durch Feldwechselwirtschaft und extensive Viehzucht entsteht ein kleinflächiges Mosaik aus Feldern und Brache-Savannen sowie Savannen nicht kultivierbarer Standorte. In seltenen Fällen finden sich Reste von Trockenwäldern und Galeriewäldern entlang der Flüsse. Über weite Strecken erscheinen die sudanischen Savannen wie Parklandschaften. In diesen Agroforstsystemen, die eine lange Tradition haben, stehen Kulturpflanzen und Nutzbäume zusammen auf den Feldern (Pelissier 1980, Sturm 1997, 1998, vgl. Lentz und Sturm, Abschnitt 4.3 in diesem Band). Bei der Rodung der zum Feldbau vorgesehenen Flächen (Felder sind doch schon gerodet) lässt man bestimmte Savannenbäume mit essbaren Früchten stehen. An dem zahlreichen Vorkommen dieser großen Bäume kann man auch nach dem Brachfallen noch klar die frühere ackerbauliche Nutzung erkennen, selbst wenn sich hier schon längst wieder eine Savanne entwickelt hat.
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre 2.1.2.2 Savannen auf Brachen: Dynamik der Vegetationsentwicklung Wird ein Feld nach der ackerbaulichen Nutzung aufgegeben, so entwickelt sich dort bereits im ersten Jahr eine typische Brachevegetation. Im Folgenden kommt es zu einer Sukzession, d. h. zu einer schrittweisen dynamischen Entwicklung der Vegetation in mehreren Stadien. Auf diese Art entstehen sekundäre, anthropogene Savannen. Diese Vegetationsentwicklung wird durch verschiedene Faktoren beeinflusst. Außer den klimatischen Verhältnissen und den Bodenbedingungen spielen auch die alljährlichen Buschbrände, die Beweidung, die vorangegangene Anbauzeit und das Schlagen von Brennholz eine Rolle (Donfack 1993, Hahn und Wittig 1995, Fournier et al. 2000). Nach wie vor ist es schwierig, die Bedeutung der einzelnen Faktoren abzuschätzen (Fournier et al. 2001). Nach den eigenen Untersuchungen sind Unterschiede in den Pflanzengemeinschaften dieser Brache-Savannen in erster Linie auf Brachealter und Bodenwasserhaushalt zurückzuführen. Nur selten lässt sich ein Zusammenhang zum Nährstoffgehalt der Böden nachweisen (Sinsin 1993, Hahn 1996, Devineau 2001). Junge Brachen zeigen ein relativ einheitliches Erscheinungsbild, das durch die feldbaulichen Eingriffe bestimmt wird. Die Bodenunterschiede kommen erst auf älteren Brachen stärker zum Tragen. Methodisch ist es sinnvoll, bei der Untersuchung der Brachevegetation die Kraut- und die Gehölzschicht getrennt zu betrachten, denn ihre Entwicklungsdynamik unterscheidet sich deutlich voneinander. In der Krautschicht verändert sich die Gesamtartenzahl im Laufe der Zeit insgesamt kaum (Abb. 2.1.3), doch ist besonders während der ersten Jahre ein starker Wechsel der Artenzusammensetzung zu beobachten, d. h. viele Pflanzen verschwinden sehr schnell und werden durch andere ersetzt. In der Krautschicht sehr junger Brachen findet man neben zahlreichen Unkräutern der früheren Felder einige wenige Pioniergrasarten, wie z. B. Schizachyrium exile und Pennisetum pedicellatum, die schon eine geschlossene Grasschicht bilden können. Nach zwei bis drei Jahren werden diese Arten durch andere einjährige Gräser und Kräuter ersetzt (z. B. Andropogon pseudapricus und Cassia mimosoides). Später treten mehrjährige Gräser, wie etwa Andropogon ascinodis und A. gayanus, hinzu, verdrängen die einjährigen Pflanzen und dominieren nach acht bis zehn Jahren die Bestände. Der unterschiedliche Anteil ein- und mehrjähriger Arten in den Brachegesellschaften hängt also vom Brachealter ab. Die Dauer der einzelnen Sukzessionsstadien kann aber je nach Klima und Nutzungsdruck variieren (Hahn-Hadjali 1998, Fournier et al. 2001). Generell werden bei geringen Niederschlägen und hohem Nutzungsdruck eher einjährige Pflanzen gefördert. In der trockeneren Nordsudanzone kann selbst auf alten Brachen der Anteil einjähriger Pflanzen sehr hoch sein. Sind die Brachezeiten nur kurz und der Beweidungsdruck hoch, nehmen einjährige Arten ebenfalls zu. In Abhängigkeit von den Niederschlägen liegt die Gesamtartenzahl der Krautschicht mit 35–40 in den feuchteren Savannen der Südsudanzone generell höher als in der Nordsudanzone, wo die Brachen nur zwischen 15 und 25 Krautarten aufweisen. Eine ähnliche Variabilität der Artenvielfalt auf Brachen 46
2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika
Abbildung 2.1.3: Mittlere Artenzahl der Krautschicht von Brachen in der Nord- und Südsudanzone. Mittelwert von je zehn Aufnahmeflächen à 25 m2.
in Abhängigkeit vom klimatischen Gradienten wird auch aus anderen westafrikanischen Regionen beschrieben (Fournier et al. 2001, Donfack 1998). Die Regeneration der Baum- und Strauchschicht verläuft gleichmäßiger als die der Krautschicht. Hier kommt es nicht zu einem abrupten Wechsel in der Artenzusammensetzung, sondern Artenzahlen und Dichte der Gehölzbedeckung steigen relativ kontinuierlich im Laufe der Jahre an (Abb. 2.1.4). Schon nach drei bis vier Jahren siedeln sich Pioniersträucher an, also anspruchslose, schnellwüchsige Arten, die sich auf den ausgelaugten Bracheböden behaupten können. Sie bilden eine lichte Strauchschicht, die zwischen 10 und 25% der Fläche bedeckt (Abb. 2.1.5). In den niederschlagsreicheren Gebieten entwickeln sich die Gehölze schneller als in der trockeneren Nordsudanzone. Die Brachen haben hier einen etwas höheren Anteil an Sträuchern und sind auch artenreicher als Brachen gleichen Alters in der Nordsudanzone. Auf mittelalten (ca. 5- bis 9-jährigen) Brachen kommen nach und nach andere Baum- und Straucharten hinzu. Der Deckungsgrad variiert auf diesen Flächen je nach lokalen Gegebenheiten zwischen 20 und 40%. Typische Brachearten in der gesamten Sudanzone sind Piliostigma thonningii, Vitellaria paradoxa, Terminalia avicennioides, Detarium microcarpum und Combretum collinum (Hahn-Hadjali 1998, Thiombiano 1996, Fournier et al. 2000, 2001). Hinzu kommen Gehölze, die für eine bestimmte klimatische Zone charakteristisch sind: Piliostigma reticulatum und Combretum glutinosum sind lediglich auf den nordsudanischen 47
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
Abbildung 2.1.4: Mittlere Artenzahl und mittlerer Deckungsgrad der Strauchschicht von Brachestadien aus der Nord- und Südsudanzone. Mittelwertsberechnungen von je zehn Aufnahmeflächen à 900 m2.
Brachen stark verbreitet, Terminalia laxiflora, Daniellia oliveri und Combretum fragrans dagegen auf den südsudanischen. Bei den über 10-jährigen Brachen zeigt sich eine noch größere Variabilität der Deckungsgrade. Vereinzelt kommen Brachen mit einer sehr dichten Strauchschicht von 60 bis 70% Bedeckung vor, bei denen einige Gehölze auch 48
2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika
Abbildung 2.1.5: Typische etwa 5–8 Jahre alte Brache in der Nordsudanzone.
schon bis in die Baumschicht vorgedrungen sind. Häufiger finden sich aber Bestände mit einer wesentlich lichteren Strauchschicht. Auch in anderen Regionen Westafrikas ist die Entwicklung der Gehölzschicht auf alten Brachen sehr unterschiedlich (Donfack 1993, Fournier et al. 2000). Die größte Gehölzdichte wird auf 10- bis 20-jährigen Brachen erreicht (Fournier et al. 2001); auf noch älteren Flächen sinkt sie dagegen ab. Fournier et al. (2001) erklären dies vor allem mit der großen Konkurrenzkraft der adulten Gehölze, die eine weitere Entwicklung des Jungwuchses behindert. In unseren Untersuchungsgebieten scheint der Grund jedoch ein anderer zu sein. Sehr alte Brachen findet man dort nur noch auf trockenen, für den Feldbau ungünstigen Standorten. Auf solchen Böden entwickeln sich auch Sträucher und Bäume nur langsam. So kann selbst nach 20 Jahren die Gehölzschicht noch einen lückigen Charakter haben. Brachen mit tiefgründigen Böden werden nach wenigen Jahren der Regeneration wieder kultiviert. Wie sich die Vegetation auf diesen Böden mit zunehmendem Alter entwickeln würde, ob hier also Trockenwälder entstehen könnten, muss offen bleiben. Hinweis auf eine mögliche Entwicklung hin zu waldartigen Beständen gibt allenfalls der Jungwuchs von Anogeissus leiocarpus und Pterocarpus erinaceus auf den älteren Brachen. Beide Arten treten häufig in Trockenwäldern auf (vgl. Abschnitt 2.1.2.5).
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre 2.1.2.3 Edaphische Savannen auf nicht kultivierbaren Standorten Mit der Diskussion um die Entstehung der heutigen Savannen ist unmittelbar die Frage verknüpft, welche Umweltfaktoren die Koexistenz der antagonistischen Lebensformen Gräser und Gehölze ermöglichen, die in anderen Klimazonen normalerweise nicht vergesellschaftet vorkommen. Wenn Gräser und Gehölze zusammen auf derselben Fläche wachsen, stehen sie in scharfer Konkurrenz um Wasser, Licht und Nährstoffe. Auf Standorten mit Extremeigenschaften (z. B. längeren Überschwemmungen) oder auf sehr flachgründigen Böden sind Gehölze im Nachteil, und Gräser können sich vielfach durchsetzen. Diese durch spezielle Bodeneigenschaften bedingten Savannen bezeichnet man als „edaphisch“. Nur wenige Baum- und Straucharten kommen hier mit der stark schwankenden oder mangelhaften Wasserversorgung im Boden zurecht, weshalb die Gehölzschichten meist relativ artenarm sind. Solche Standorte sind in der Regel auch für die Landwirtschaft ungeeignet. In der Sudanzone weit verbreitet sind Lateritkrusten, auf denen je nach Mächtigkeit der aufliegenden Böden und Durchlässigkeit der Kruste für Baumwurzeln verschiedene Savannengesellschaften mit meist lichtem Baumwuchs vorkommen. Wo die Kruste für Wurzeln undurchlässig ist und nur wenig Bodensubstrat aufliegt, finden sich aufgrund der schlechten Wasserverfügbarkeit ausgedehnte, relativ artenarme Grassavannen, dominiert von einjährigen Loudetia-Arten (Guinko 1984, Le Houérou 1988, Küppers 1996, Hahn-Hadjali 1998, Kéré 1998). Mit zunehmender Durchlässigkeit der Kruste und mit ansteigender Bodenmächtigkeit kommen Gehölzgruppen bis hin zu dichteren Baumsavannen vor. Auch auf Standorten mit tonigen staunassen und stark wechselfeuchten Böden (Vertisole) verhindern die extremen Wasserverhältnisse die Entwicklung von Savannen mit einem höheren Baumanteil. Weit verbreitet auf Vertisolen ist die aus Akazien-Arten und annuellen Gräsern aufgebaute Acacia-hockii-Schoenefeldia-gracilis-Gesellschaft, die Anklänge an sahelische Vegetationseinheiten zeigt. Für staunasse Bereiche flacher Niederungen ist die Terminalia-macroptera-Andropogon-pseudapricus-Gesellschaft mit ihrer sehr lichten Baumschicht typisch (Hahn-Hadjali 1998). Insgesamt haben die edaphischen Savannen, anders als in Ostafrika (White 1983), einen geringen Flächenanteil an der sudanischen Landschaft. Eine Ausnahme stellt das Tschadbecken mit seinen flachen Tonebenen dar, auf denen großflächig edaphische Savannen, teilweise völlig ohne Bäume, ausgebildet sind (Aitchison et al. 1972, Sturm et al. 1996).
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2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika 2.1.2.4 Der Einfluss von Beweidung und Feuer auf die Savannenentwicklung Alle Bereiche der westafrikanischen Kulturlandschaften, ob Brachen oder edaphische Savannen, sind sowohl von der Beweidung als auch von Buschfeuern beeinflusst. Welche Folgen hat das für die Vegetationszusammensetzung und -entwicklung? Interessant ist hierbei wiederum die Frage, wie sich diese Einflüsse auf das Verhältnis von ein- und mehrjährigen krautigen Pflanzen und Gehölzen auswirken. Der Weideeinfluss macht sich vor allem in der Krautschicht bemerkbar. Durch die selektive Auswahl wohlschmeckender Arten verändert sich die Artenzusammensetzung der Savannen. Generell nehmen mit zunehmendem Weidedruck mehrjährige Gräser und Kräuter ab, während sich einjährige Pflanzen ausbreiten (César 1982, Cumming 1982, McIntrye und Lavorel 2001). In einem fortgeschrittenen Stadium siedeln sich annuelle Kräuter der Gattungen Tephrosia, Crotalaria und Indigofera an, die nicht oder nur eingeschränkt beweidet werden. Bei anhaltender intensiver Beweidung stellen sich standortuntypische einjährige Gräser und Kräuter ein, die sonst nur in Feldern oder an Wegrändern und im Dorfbereich vorkommen. Auf den Brachen verzögert sich durch eine starke Beweidung der sukzessionsbedingte Wechsel in der Artenzusammensetzung und einjährige Gräser werden begünstigt (Hahn-Hadjali 1998). Die Beweidung kann auch dazu führen, die Artenzusammensetzung auf einem bestimmten Sukzessionsstadium zu stabilisieren (Sturm 1995). Die Auswirkungen auf die Gehölzentwicklung können sowohl positiv als auch negativ sein. Einerseits wird der Jungwuchs von Sträuchern und Bäumen durch Viehtritt und Verbiss stark belastet, und bestimmte Futterbäume, u. a. Pterocarpus erinaceus, Afzelia africana und Khaya senegalensis gehen zurück, da ihre Äste in der Trockenzeit für das Vieh geschneitelt werden (Reiff 1998). Andererseits werden die mehrjährigen Gräser durch die Beweidung geschwächt, und der Jungwuchs von Sträuchern und Bäumen kann sich besser durchsetzen (César 1987, Reiff 1998). Dieser Effekt wird noch durch eine weitere Komponente verstärkt: Die aufgelichtete Grasschicht liefert weniger brennbare Biomasse, sodass die Brände nicht so heiß sind und damit die jungen Gehölzpflanzen weniger schädigen. Somit begünstigt die Beweidung indirekt die Entwicklung der Gehölzschicht, wie dies auch Walter und Breckle (1991) für aridere Gebiete beschreiben. Allerdings ist eine Verschiebung in der Artenzusammensetzung zu erwarten, da schmackhafte und trittempfindliche Gehölze zurückgehen und sich regenerationsfreudige, nicht beweidete Arten durchsetzen. Eine eindeutig verlangsamende Wirkung auf das Gehölzwachstum wird dagegen dem Feuer zugeschrieben (Trollope 1982, Gillon 1983, Goldammer 1993). Zahlreiche Untersuchungen in Savannengebieten zeigen, dass Feuer vor allem Samen und Jugendstadien der Gehölzpflanzen zerstören und darüber die Zusammensetzung der Pflanzengemeinschaften beeinflussen (Belsky 1992, Hopkins 1992, Swaine et al. 1992, Hoffmann 1996). Im Allgemeinen haben wenig feuerbeeinflusste Gebiete einen sehr viel höheren Anteil junger Bäume als regelmäßig gebrannte Bereiche (Sanford und Isichei 1986, Frost und Robertson 51
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre 1987). Entscheidend für die Vegetationsdynamik ist allerdings der Zeitpunkt und die Häufigkeit der Feuer sowie die vorhandene brennbare Biomasse. In der Sudanzone werden die meisten Flächen alljährlich während der Trockenzeit gebrannt. Meist werden frühe Feuer zu Beginn der Trockenzeit gelegt; es kommen aber auch späte Brände am Ende der Trockenzeit oder mehrfaches Brennen der gleichen Fläche vor (Hahn-Hadjali 1998, Lykke und Sambou 1998). Vor allem späte Brände schädigen sowohl Jungpflanzen als auch adulte Gehölze (Ramsey und Rose Innes 1963) und lichten die Gehölzschicht in den Brachen und Savannen auf. Frühe, milde Brände schaden den Bäumen und Sträuchern in der Regel weniger und erhalten, so wird angenommen, das Gleichgewicht zwischen Gehölzen und Gräsern (Goldammer 1993, Meurer et al. 1994). Bei verschiedenen Feuerexperimenten in guineischen und sudanischen Savannen konnte allerdings gezeigt werden, dass selbst unter dem alljährlichen Einfluss von frühen Feuern nach wenigen Jahrzehnten Gehölzdichte und Artenzahl deutlich zunehmen (Dauget und Menaut 1992, BrookmanAmissah et al. 1980). Auch unsere eigenen Untersuchungen auf den Brachen belegen, dass trotz der alljährlichen, meist frühen Brände innerhalb weniger Jahre eine Sukzession von Grassavannen mit einzelnen Nutzbäumen zu relativ dichten und artenreichen Gehölzsavannen stattfindet. Das lässt vermuten, dass ohne Feuereinfluss eine wesentlich schnellere Entwicklung zu dichten Gehölzsavannen stattfinden würde. Diese Annahme wird durch verschiedene Feuerausschlussexperimente belegt, bei denen sich Savannen innerhalb weniger Jahrzehnte zu Wäldern entwickelt haben (Charter und Keay 1960, Guinko 1984, Swaine 1992).
2.1.2.5 Trockenwälder Überall in der Sudanzone findet man zerstreut kleine waldartige Gehölzinseln, die eine Größe von bis zu 6 ha haben können (Hahn-Hadjali 1998, Kéré 1998, Neumann und Müller-Haude 1999). Diese Wäldchen sind physiognomisch als „Trockenwälder“ zu bezeichnen, denn sie werfen – im Gegensatz zu den halb immergrünen oder immergrünen Wäldern der Regenwaldzone – in der Trockenzeit ihre Blätter ab (Abb. 2.1.6). Dominante Gehölzart ist Anogeissus leiocarpus, ein Baum, der aufgrund seiner kleinen Blätter ein sehr lichtes Kronendach besitzt. Anogeissus ist feuerempfindlich und kommt, außer in den Wäldern, nur noch auf ehemaligen Kulturflächen vor, die seit mehr als 20–30 Jahren nicht mehr genutzt werden (Hahn-Hadjali 1998). Die Wäldchen sind nur gelegentlich dem Einfluss des Feuers ausgesetzt, denn sie enthalten in ihrem Unterwuchs kaum Gräser (die den Hauptteil der brennbaren Biomasse in den Savannen bilden), dafür umso mehr schattenertragende Kräuter, Lianen und Sträucher, z. B. Wissadula amplissima, Saba senegalensis und Allophylus africanus. Weitere wichtige Baumarten sind Diospyros mespiliformis und Pterocarpus erinaceus; in der Südsudanzone kommen auch typische Arten der Galeriewälder dazu, wie z. B. Manilkara multinervis oder Malacantha alnifolia. Ähnliche Trockenwälder sind auch aus anderen Gegenden Westafrikas beschrieben wor52
2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika
Abbildung 2.1.6: Trockenwald im südwestlichen Burkina Faso.
den, so z. B. aus Ghana (Sobey 1978), Côte d’Ivoire (Anhuf 1994), Togo und Benin (Aubréville 1939). Wie kommt es zur Ausbildung von Wäldern in einer sudanischen Savannenlandschaft? Handelt es sich hier um Relikte früherer großer Trockenwaldgebiete, die der Mensch noch nicht gerodet hat, oder sind es sekundäre Formationen auf früheren Kulturflächen? In einigen Fällen könnte es sich um Reste ehemals größerer Trockenwälder handeln, vor allem auf steinigen, sehr flachgründigen Hängen, die wahrscheinlich niemals kultiviert worden sind. In anderen Fällen konnten wir nachweisen, dass die Wälder eindeutig sekundär waren, z. B. beim Wald von Niangoloko in SW Burkina Faso, der erst seit den 1950er Jahren durch Unterschutzstellung aus einer ehemaligen Savanne entstanden ist, oder demjenigen von Logoniégué, dessen Boden einen alten Ackerhorizont aufwies (Neumann und Müller-Haude 1999). Manchmal findet man in den Wäldern auch Reste ehemaliger Termitenhügel, die in Savannen oft mit einer dichten Gehölzschicht bewachsen sind und damit als Ausgangspunkt der Wiederbewaldung dienen. Die sekundäre Natur wird besonders dann deutlich, wenn in den Wäldern zwei Baumschichten ausgebildet sind, eine obere mit Anogeissus, und eine untere, in der andere Baumarten dominieren. Die Ausbildung von zwei Baumschichten mit verschiedenen Arten deutet darauf hin, dass sich der Wald in einem Sukzessionsstadium befindet, bei dem Anogeissus die Rolle eines Pioniers einnimmt, der später verschwindet, wenn sich andere Baumarten in seinem Schatten etabliert haben. 53
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre Viele der Wäldchen werden aus religiösen Gründen von der Bevölkerung geschützt (bois sacrés = Heilige Haine). Aber auch auf anderen, nicht geschützten Flächen kommen kleine Waldreste vor, überwiegend in Gebieten mit niedriger Bevölkerungsdichte. Sehr aufschlussreich waren hier die Bodenuntersuchungen. Es zeigte sich nämlich, dass die Böden, auf denen die Waldreste stocken, in der Regel sehr flachgründig, steinig und nährstoffarm sind sowie einen ungünstigen Bodenwasserhaushalt aufweisen. Diese Erkenntnis steht in scharfem Widerspruch zu der Ansicht, dass in Regionen, wo Trockenwald und Savanne nebeneinander vorkommen, sich von Gräsern dominierte Pflanzengemeinschaften auf Böden mit schlechter Nährstoffversorgung gegenüber den Gehölzen durchsetzen (Sanford und Isichei 1986: 109). Unsere Untersuchungen zeigen, dass das Gegenteil der Fall ist. Trockenwälder stehen in der Sudanzone nicht auf den besten Böden, sondern sie verdanken ihre Existenz der Tatsache, dass sich diese Standorte nicht für die feldbauliche Nutzung eignen. Somit entgehen sie der Rodung und dem regelmäßigen Zyklus der Umwandlung in Felder und Brachen.
2.1.3 Vegetationsgeschichte der Sudanzone in Nigeria und Burkina Faso Will man die Frage beantworten, ob die meisten Savannen tatsächlich erst durch den Menschen entstanden sind, sollte man am besten in eine Epoche zurückgehen, in der die Besiedlungsdichte noch gering war, vor der Einführung der Landwirtschaft. In Westafrika war das bis vor etwa 4000 Jahren der Fall; vorher hatten nur verhältnismäßig wenige Jäger und Sammler dort gelebt. Als das Klima immer trockener wurde, wanderten um 2000 v. Chr. Viehzüchter und Bauern aus der zunehmend unwirtlicher werdenden Sahara nach Süden und besiedelten die Region des westafrikanischen Savannengürtels (McIntosh und McIntosh 1988, Breunig und Neumann 1999, Breunig und Neumann, Abschnitt 2.3 in diesem Band). Wenn die Hypothese über die menschengemachte (anthropogene) westafrikanische Savanne richtig ist, dann müssten vor der Einwanderung der Bauern und Hirten nach Westafrika Wälder weiträumig verbreitet gewesen sein. Hierzu liefern das Pollenprofil von Lake Tilla (Nigeria) und das Holzkohlendiagramm von Péntènga (Burkina Faso) geeignete vegetationsgeschichtliche Informationen, denn beide gehen bis ins mittlere bzw. sogar frühe Holozän zurück, also lange vor der Einführung von Kulturpflanzen und Haustieren nach Westafrika.
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2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika 2.1.3.1 Das Pollenprofil von Lake Tilla (Biu-Plateau, Nordost-Nigeria) Aus dem in der Sudanzone Nigerias gelegenen Kratersee Lake Tilla (Abb. 2.1.2) stammen mehrere bis zu 16 m lange Bohrkerne, deren pollenhaltige Sedimente eine detaillierte Rekonstruktion der Vegetationsgeschichte der letzten 13 500 Jahre ermöglichen (Salzmann 2000, Salzmann et al. 2002). Das Pollenprofil illustriert die Entwicklung einer Savanne unter wechselnden klimatischen Einflüssen im Holozän und im ausgehenden Spätpleistozän. Der Kratersee liegt in einer heute sehr dicht besiedelten Savannenregion, die intensiv landwirtschaftlich genutzt wird. Hier gibt es heute überhaupt keine Wälder mehr, obwohl das Klima mit Jahresniederschlägen um 1000 mm potenziell die Entwicklung von Wäldern erlauben würde. Wie sah es also in der Vergangenheit aus, bevor der Mensch dieses Gebiet intensiv in Kultur nahm? Das Pollen- und Holzkohlepartikeldiagramm von Lake Tilla (Abb. 2.1.7) zeigt die prozentualen Anteile des Pollens von Bäumen und Sträuchern, die sich nach der Hauptverbreitung der entsprechenden Arten in drei große pflanzengeographische Gruppen unterteilen lassen: sahelisch (Zone mit 100–500 mm Jahresniederschlag), sudanisch (500–1000 mm) und guineisch (>1000 mm). Im Zeitraum zwischen 9000 und 2000 v. Chr. sind die südlichen und damit feuchtigkeitsliebenden, guineischen Gehölze, wie z. B. Uapaca, Alchornea oder auch Cussonia, wesentlich besser vertreten als die beiden anderen Gruppen. Das bedeutet, dass das Klima zu dieser Zeit wesentlich feuchter als heute war. Zwischen 4000 und 2000 v. Chr. wurde es dann trockener: Der Wasserspiegel des Sees sank deutlich ab, und in die umliegenden Savannen wanderten Gehölze aus den trockeneren, nördlichen Regionen der Sahelzone ein. Nachfolgend gibt es auch erste Hinweise auf einen zunehmenden menschlichen Eingriff in den Landschaftshaushalt: Vermutlich führte nicht nur das trockener werdende Klima, sondern auch die vermehrte Beweidung zu Bodenerosion auf den Kraterhängen und zu einem erhöhten Sedimenteintrag in den See. Über das Verhältnis von Wald und Savanne geben die Kurven der Gehölze und Gräser Auskunft. Wenn Wälder vorhanden waren, sollten die Prozentwerte der Gehölzpflanzen hoch und die Graswerte niedrig liegen, während hohe Prozentanteile von Gräsern die Existenz einer Savanne belegen. Messungen von aktuellem Pollenniederschlag in heutigen Trockenwäldern Burkina Fasos und Togos ergaben, dass in Wäldern der Graspollenanteil deutlich unter 50% abfällt (Lezine und Edorh 1991, Neumann und Ballouche 1992). Für die Feuchtphase zwischen ca. 9000 und 2000 v. Chr. zeigen die relativ hohen Prozentanteile der Gehölze, dass es mehr Bäume am Lake Tilla gegeben hat als heute. Dennoch bleiben gleichzeitig die Graswerte durch das gesamte Profil hindurch immer hoch und fallen nie unter 50% ab. Das bedeutet, dass selbst in Zeiten, als das Klima wesentlich feuchter war als heute und Ackerbau und Viehzucht noch nicht eingeführt waren, im Gebiet des Lake Tilla Savannen dominierten und nicht Wälder. Das Feuer dürfte ein Hauptfaktor für die Stabilität der Savannen in dieser Region gewesen sein. Die Bohrkerne enthalten winzige Holzkohlenflitter, die vorwiegend aus verkohlten Resten von Savannengräsern bestehen – die Über55
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
Abbildung 2.1.7: Vereinfachtes Pollendiagramm aus dem Kratersee Lake Tilla/Nigeria mit den Prozentanteilen der Gehölze und Gräser, Holzkohlepartikelanteilen und der aus palynologischen und geochemischen Untersuchungen interpretierten Paläoklimakurve (vgl. Salzmann 2000).
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2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika reste früherer Brände, die durch Wind oder abfließendes Wasser in den See eingetragen worden sind. Die Auszählung der Holzkohlepartikel erlaubt Rückschlüsse über die Häufigkeit von Feuerereignissen in der Vergangenheit. Die Prozentwerte der Holzkohlen zeigen nur geringe Schwankungen und steigen auch nach 2000 v. Chr. mit der Einführung von Ackerbau und Viehzucht nicht an. Im oberen Teil des Profils sind die Werte genauso hoch oder sogar niedriger als im unteren Teil. Es hat also in der Gegend von Lake Tilla während der gesamten letzten 13 000 Jahre immer wieder regelmäßig gebrannt, selbst in einer Periode, als nur wenige Jäger und Sammler hier lebten.
2.1.3.2 Die Holzkohlen von Péntènga (Chaîne de Gobnangou, Burkina Faso) Die Chaîne de Gobnangou ist eine Sandsteinschichtstufe im südöstlichen Burkina Faso, im Übergangsbereich von der Nord- zur Südsudanzone. Die heutige Vegetation der Chaîne de Gobnangou wird von verschiedenen Savannen auf Hängen und Hochflächen sowie Galeriewäldern entlang von Fließgewässern gebildet. In Abhängigkeit von Boden und Relief kommt hier ein breites Spektrum an Savannen vor, das von artenarmen Pflanzengesellschaften mit Terminalia laxiflora und Combretum glutinosum auf der Hochfläche bis hin zu gehölzreichen dichten Formationen mit Pterocarpus erinaceus und Afzelia africana auf den tiefgründigen Böden am Hangfuß reicht (Küppers 1996, Wittig et al. 2000). Im Vorland sind Kulturbaumparks und Brachen verschiedenen Alters weit verbreitet, in denen typische stockausschlagfähige Gehölzarten wie Combretum glutinosum oder Piliostigma thoningii dominieren (Hahn-Hadjali 1998, Wittig et al. 2000). Unter einem kleinen Felsdach liegt die archäologische Fundstelle Péntènga BF 89/1, die zwischen 6000 v. Chr. und 1250 n. Chr. immer wieder von Menschen aufgesucht wurde. In den Sedimenten des Fundplatzes bis in eine Tiefe von 180 cm fanden sich Holzkohlen, Früchte und Samen, Tierknochen, Keramik und Steinartefakte (Frank et al. 2001). Obwohl es bei der Entstehung der Ablagerungen offensichtlich zu Vermischungen gekommen ist, die eine genaue chronologische Interpretation erschweren, kann doch aus den Holzkohlen die Entwicklung der Vegetation über 7000 Jahre rekonstruiert werden (Abb. 2.1.8). Die Artenzahl in den Holzkohleproben aus den einzelnen Schichten ist mit 16–32 relativ hoch und macht es unwahrscheinlich, dass die Holzkohlen auf natürliche Weise, etwa durch ein Buschfeuer, unter das Felsdach gekommen sind. Sie stammen also mit großer Wahrscheinlichkeit von Feuerholz, das die prähistorischen Bewohner gesammelt und entweder unter dem Felsdach selbst oder in seiner unmittelbaren Nähe verbrannt haben. Da man – vorausgesetzt die Vegetation ist dicht genug – für das Sammeln von Feuerholz nicht längere Strecken als unbedingt nötig zurücklegt, repräsentieren die Holzkohlen höchstwahrscheinlich die Pflanzengemeinschaften in der näheren Umgebung des Fundplatzes. Aufgrund der Artenzusammensetzung in den Proben können drei Schichten in den Sedimenten unterschieden werden, die durch zwölf Radiokarbondatierungen chronologisch folgendermaßen einzuordnen sind: Schicht A (0–75 cm) ist von 57
Abbildung 2.1.8: Holzkohlendiagramm aus dem archäologischen Fundplatz Péntènga (Burkina Faso).
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2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika 150 bis 1250 n. Chr. datiert, Schicht B (75–105 cm) von 3600 bis 600 v. Chr. und Schicht C (105–180 cm) von 6600 bis 5500 v. Chr. In den dazwischen liegenden Zeitabschnitten war der Platz wahrscheinlich nicht besiedelt. Von Anfang an sind in den Proben sowohl Wald- als auch Savannenarten vertreten. Als Waldarten können Anogeissus, Manilkara, Pterocarpus, Prosopis und Allophylus gelten, allesamt Gehölze, die auch in den heutigen Trockenwäldern der Sudanzone gut vertreten sind (vgl. Abschnitt 2.1.2.5). Savannenarten sind Detarium cf. microcarpum und Terminalia – die typischen Arten der heutigen Savannen auf der Hochfläche und den Hängen (Wittig et al. 2000). Die Zusammensetzung der Proben in den unteren Schichten belegt, dass schon im Mittelholozän, um 6000 v. Chr., die Vegetation der Chaîne de Gobnangou aus einem Mosaik von Trockenwäldern und Savannen bestand, wobei die Savanne relativ artenarm war und sich vielleicht auf spezielle Standorte beschränkte. Anders als bei Lake Tilla können wir aber über die Verteilung von Wald und Savanne kaum eine Aussage machen. Die Holzkohlen repräsentieren ja nur die lokale Gehölzvegetation direkt um den Fundplatz und schon in wenigen Kilometern Entfernung kann das Bild völlig anders ausgesehen haben. Über die vegetationsgeschichtliche Bedeutung hinaus, die die Holzkohlen von Péntènga haben, kann hier gut gezeigt werden, wie sich die Interpretation von vegetationsgeschichtlichen Daten im Laufe der Forschungsarbeiten verändern kann. Zu Beginn der Arbeiten im Sonderforschungsbereich 268 konnten viele Holzkohlen noch nicht sicher bestimmt werden, weil die Vergleichssammlung heutiger Hölzer noch nicht umfangreich genug war. In einer ersten Publikation (Neumann und Ballouche 1992) waren wir zu der Auffassung gelangt, dass die Vegetation der Chaîne de Gobnangou um 6000 v. Chr. aus geschlossenen Wäldern bestanden habe und Savannen sich dort erst später durch den Einfluss des Menschen etablierten. Kürzlich erst kam es zu einer Revision der Bestimmungen und damit auch der Interpretation (Frank et al. 2001). Aus dem Pollenprofil von Lake Tilla und anderen paläoklimatischen Daten wissen wir, dass das Klima um 6000 v. Chr. wesentlich feuchter war als heute, was dazu führte, dass Pflanzenarten aus südlicheren Regionen mit höheren Niederschlägen nach Norden wanderten. Im Gegensatz zu Lake Tilla, wo um 6000 v. Chr. viele südliche, guineische Arten vorkamen, die heute dort nicht mehr wachsen, war die Vegetation bei Péntènga zu dieser Zeit ganz klar sudanisch; südliche Elemente fehlen. Die Zusammensetzung des Waldes änderte sich nicht im Laufe von sieben Jahrtausenden, wohl aber diejenige der Savanne. Um 3600 v. Chr. wurden die Savannen artenreicher, und es wanderten sahelisch-sudanische Elemente aus dem Norden ein, hauptsächlich aus der Familie der Combretaceae (vor allem Combretum micranthum). Dies zeigt an, dass das Klima, wie bei Lake Tilla, um diese Zeit allmählich trockener wurde. Es ist aber auch nicht auszuschließen, dass bei der Änderung der Artenzusammensetzung menschlicher Einfluss im Spiel war. Der größere Artenreichtum der Savannen könnte z. B. darauf zurückzuführen sein, dass durch vermehrte Brände offene Habitate entstanden, in denen sich feuerresistente Arten etablieren konnten. Vergleicht man jedoch die Vegetation der Chaîne de Gobnangou, wie sie sich im Holzkohleprofil von Péntènga darstellt, mit den heutigen Verhältnissen, 59
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre so werden die großen Änderungen deutlich, die sich durch Eingriffe des Menschen erst in jüngerer Zeit abgespielt haben. Trockenwälder sind aus der Chaîne de Gobnangou heute vollständig verschwunden. Aber auch die Zusammensetzung der Savannen hat sich stark verändert. In den Holzkohleproben bis 1250 n. Chr. sind keine Arten enthalten, die heute die landwirtschaftlich genutzte Vegetation charakterisieren, wie etwa Combretum glutinosum, Piliostigma spp., Annona senegalensis oder Guiera senegalensis (vgl. Abschnitt 2.1.2). Das bedeutet, dass die Umwandlung zu einer Kulturlandschaft, die durch Wechselfeldbau und Viehzucht bestimmt wird, hier erst zu einem relativ späten Zeitpunkt stattgefunden hat, nämlich im 2. Jahrtausend n. Chr.
2.1.4 Die potenziell natürliche Vegetation der Sudanzone: Savanne oder Wald? Die allmähliche Sukzession auf Brachflächen, bei der die Gehölzdichte mit steigendem Alter immer mehr zunimmt und das Vorkommen von Waldresten auf den schlechtesten Böden führten fast zwingend zu folgender Feststellung: Von einigen ungünstigen Standorten abgesehen, ist die potenzielle natürliche Vegetation der Sudanzone (also die Vegetation, die sich einstellen würde, hörten die Eingriffe des Menschen schlagartig auf) ein Trockenwald. Denn wenn selbst auf den schlechtesten Böden noch Wälder wachsen und sich gegenüber den konkurrenzstarken Gräsern und Gehölzen der Savanne durchsetzen können, dann müsste das erst recht auf den besseren Böden der Fall sein, wenn diese nicht immer wieder gerodet und feldbaulich genutzt würden. Da heute Feuer, Rodungen und Beweidung ebenfalls eindeutig anthropogene Faktoren sind, die die Umwandlung von Savannen zu Wäldern verzögern oder verhindern (Wittig et al. 2000), liegt der Schluss nahe, dass sich eine Reduktion dieser Eingriffe ebenfalls förderlich auf die Waldregeneration auswirken müsste. Dies scheinen auch Feuerschutzexperimente in den Savannen der Sudan- und Guineazone zu bestätigen, bei denen sich innerhalb von wenigen Jahrzehnten dichte waldartige Bestände oder sekundäre Trockenwälder entwickelt haben (Charter und Keay 1960, Guinko 1984, Swaine 1992). Offen bleibt dabei allerdings die Frage, wie häufig dann natürliche Feuer auftreten würden und welche Auswirkungen das auf die Wald-Savannendynamik hätte. Die vegetationskundlichen Daten aus dem Sonderforschungsbereich 268 wären also geeignet, die Hypothese von Walter (1979), Anhuf und Frankenberg (1991), Anhuf (1994, 1997) und Guinko (1985 b) zu bestätigen, dass die Savannen der Sudanzone weitgehend Degradationsformen von früher weit verbreiteten Trockenwäldern gewesen seien. Dem widersprechen jedoch die vegetationsgeschichtlichen Daten. Zwar belegt der Vergleich der Holzkohlen von Péntènga mit der heutigen Vegetation der Chaîne de Gobnangou eindrucksvoll, dass feldbauliche Eingriffe die Artenzusammensetzung der Savannen ändern und Brachearten domi60
2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika nant werden lassen. An der generellen Existenz von Savannen in der Region der Chaîne de Gobnangou während des mittleren Holozäns, vor der Einführung von Ackerbau und Viehzucht, kann jedoch nicht gezweifelt werden. Da Waldarten bis um 1250 n. Chr. noch nachweisbar sind, kann aber auch gefolgert werden, dass sich das Verhältnis von Savanne und Wald im Laufe des letzten Jahrtausends zugunsten der Savannen verschoben hat und Trockenwälder ohne den Einfluss des Menschen eine weitere Verbreitung haben müssten. Ein Mosaik aus Wald und Savanne ist das wahrscheinlichste Szenario, wobei wir über die prozentuale Verteilung keine Aussagen machen können. Das Pollendiagramm von Lake Tilla, das – anders als die Holzkohlen von Péntènga – nicht nur die lokale Vegetation, sondern die Pflanzengemeinschaften in einem größeren Umkreis repräsentiert, liefert mit seinen durchgehend hohen Graspollenwerten den Nachweis dafür, dass Savannen in diesem Gebiet stabile Pflanzenformationen quer durch das gesamte Holozän waren, deren Artenzusammensetzung im Wesentlichen klimatisch kontrolliert wurde. Wie für die Chaîne de Gobnangou, besteht auch hier das rekonstruierte Vegetationsmuster aus Savannen und Wäldern, wobei allenfalls die Gehölzformationen früher etwas dichter waren als heute. Ähnliche pollenanalytische Ergebnisse liegen aus den afrikanischen Savannenregionen der südlichen Hemisphäre (nahe 10 8 S) vor. Auch hier blieben die Savannen trotz mehrfacher Klimawechsel während der letzten 10 000 Jahre bestehen (Livingstone 1971, Meadows 1984, Vincens 1989). Von besonderem Interesse sind die Untersuchungen aus den Miombo-Savannen in Sambia (Livingstone 1971, Vincens 1989), die hinsichtlich ihrer Artenzusammensetzung den sudanischen Isoberlinia-Savannen Westafrikas stark ähneln (White 1983). Die Tatsache, dass das Pollendiagramm aus dieser Region nur wenig Veränderungen zeigt, führte Livingstone (1971) vorwiegend auf methodische Probleme zurück. Er folgerte, dass Vegetationsveränderungen, die durch Schwankungen der jährlichen Niederschlagssummen von bis zu 50% hervorgerufen würden, nicht groß genug seien, um im Pollendiagramm erkannt zu werden. Im Gegensatz dazu zeigt das Pollendiagramm von Lake Tilla, dass die westafrikanische Savanne in ihrer Artenzusammensetzung sehr sensibel auf Klimaveränderungen reagieren kann. Im deutlich feuchteren Früh- und Mittelholozän herrschten nicht sudanische Trockenwälder vor, sondern guineische Savannen mit Arten, die heute etwa 350 km weiter südlich wachsen. Das lässt sogar den noch weiter reichenden Schluss zu, dass nicht nur die sudanischen, sondern auch die südlichen, guineischen Savannen natürliche, vorwiegend klimatisch bedingte Formationen sind und keine anthropogen degradierten Wälder. Da sich in den heutigen Savannen Westafrikas auch bei jährlichen Niederschlägen weit unter 1000 mm Wälder bilden können, muss gefragt werden, welche zusätzlichen Faktoren die Ausbildung von geschlossenen Wäldern in der Sudanzone während des deutlich feuchteren Früh- und Mittelholozäns verhindert haben könnten. Wie wir an den Untersuchungen in heutigen Trockenwäldern in Burkina Faso gesehen haben, scheidet die Bodenqualität als bestimmender Faktor aus. Besser mit Nährstoffen versorgte Böden sind keine notwendige Voraussetzung für die Ausbildung von Wäldern. Im Gebiet von Lake Tilla 61
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre sind nährstoffreiche Böden aus vulkanischen Ablagerungen weit verbreitet; dennoch konnten sich auch hier die Gehölzpflanzen nie vollständig gegenüber der Grasvegetation der Savannen durchsetzen. Ein möglicher Faktor für die Aufrechterhaltung des Ökosystems Savanne könnten Wildtiere gewesen sein. Untersuchungen zur Wechselwirkung zwischen Wildtieren, Feuer und Vegetationsdynamik in Süd- und Ostafrika haben gezeigt, dass Beweidung durch große Pflanzenfresser, vor allem Elefanten, das Konkurrenzverhältnis von Bäumen und Gräsern deutlich zugunsten Letzterer verschieben kann (Caughley 1976, Cumming 1982). In Westafrika sind heute die Wildtier-Populationen auf winzige Reste in Nationalparks reduziert und in den landwirtschaftlich stark genutzten Gebieten fast verschwunden. Vor der Einführung von Bodenbau und Viehzucht müssen die Savannen Westafrikas reich an Wildtieren gewesen sein, jedoch lässt sich ihr Einfluss auf die Vegetation nur hypothetisch abschätzen, da entsprechende paläozoologische Inventare weitgehend fehlen. In den Sedimenten von Péntènga wurden neben Resten verschiedener Wassertiere auch Knochen von Savannen bewohnenden großen Herbivoren gefunden (Frank et al. 2001), die als Beleg für die Wechselwirkung von Wildtieren und offener grasreicher Vegetation in der Sudanzone, vor der Einführung der Landwirtschaft, dienen können. Als Hauptfaktor für die Aufrechterhaltung der Savanne im Früh- und Mittelholozän sehen wir das Feuer an. Besonders aufschlussreich ist die Kurve der Holzkohlepartikel von Lake Tilla (Abb. 2.1.7), die eine bemerkenswert stabile Geschichte des Feuereinflusses für die Region des Biu-Plateaus in den letzten 13 000 Jahren belegt. Der Verlauf der Kurve lässt nur einen Schluss zu, nämlich, dass die Vegetation hier immer regelmäßig gebrannt hat. Wie wir aus heutigen Untersuchungen zu Feuer-Regimen und aus Feuerschutzexperimenten in Westafrika wissen, verschieben Brände das Konkurrenzverhältnis von Gehölzen und Gräsern deutlich zugunsten letzterer (Brookman-Ammisah et al. 1980, Gillon 1983, Swaine 1992, Meurer et al. 1994). Die Wechselwirkungen von Feuer, wechselfeuchtem Klima und den speziellen ökologischen Anpassungen der Grasvegetation werden von manchen Autoren für so wichtig gehalten, dass sie sogar in die Savannendefinition mit eingehen (Gillon 1983). Auch im Profil von Lake Tilla wird diese Wechselwirkung deutlich: Hohe Graspollenwerte deuten darauf hin, dass es viel brennbare Biomasse in Form von Gräsern gab, und die gleichmäßige Holzkohlepartikelkurve lässt vermuten, dass die Brände ständig zur offenen Natur der Savannen beitrugen. Heute werden Savannenfeuer in Westafrika überwiegend von Menschen erzeugt, wobei landwirtschaftlich stark genutzte Flächen in der Nähe von Dörfern überdurchschnittlich häufig gebrannt werden (Meurer et al. 1994). Hieraus könnte man ableiten, dass vor der Einführung von Ackerbau und Viehzucht Feuerereignisse seltener gewesen sein müssten. Die Holzkohlepartikelkurve von Lake Tilla widerspricht aber dieser Annahme. Der vermutete Beginn landwirtschaftlicher Aktivitäten auf dem Biu-Plateau nach 2000 v. Chr. hat sich nicht in einer Erhöhung der Feuerfrequenz ausgedrückt. Auch in der Chaîne de Gobnangou war Feuer ein wichtiger Faktor schon um 6000 v. Chr. Einige Hölzer zeigen ein spezielles Gewebe („traumatisches 62
2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika Parenchym“), das bei Verletzungen, vor allem durch Brände, gebildet wird. Dies ist als Hinweis darauf zu deuten, dass das Feuer bei der Aufrechterhaltung der Savannen zu einem Zeitpunkt, als Ackerbau und Viehzucht noch nicht betrieben wurden, eine wichtige Rolle spielte. Es bleibt die Frage unbeantwortet, ob es sich bei den Bränden in den Savannen von Lake Tilla und in der Chaîne de Gobnangou um natürliche, etwa durch Blitzschlag ausgelöste, oder vom Menschen verursachte Feuerereignisse handelt. Weder die Kurve der Holzkohlepartikel von Lake Tilla noch die Holzkohlen von Péntènga können darüber eindeutig Auskunft geben. Jedoch ist es wahrscheinlich, dass anthropogene Feuer in beiden Gebieten, so wie in der gesamten westafrikanischen Savanne, seit langer Zeit ein konstanter ökologischer Faktor waren. Der bewusste Gebrauch von Feuer durch Frühmenschen in Afrika wird bereits für die Zeit um 1,5 Millionen Jahre vor heute (allerdings kontrovers) diskutiert, für das Middle Stone Age, die Periode zwischen 35 000 und 128 000 vor heute wird er als gesichert angesehen (James 1989). In diese Zeit fallen auch die frühesten Spuren prähistorischer Jäger und Sammler in der westafrikanischen Savanne (Peregrine und Ember 2001). Ethnographische Zeugnisse belegen die bedeutende Rolle, die das Feuer bei der Jagd sogar noch in heutiger Zeit spielt (z. B. Meurer et al. 1994). Daraus kann abgeleitet werden, dass durch Menschen gelegte Brände in den Savannen Westafrikas seit Beginn der Besiedlung vorgekommen sein müssen. Die Savannen jedoch als „anthropogen“ zu bezeichnen, halten wir für verfehlt. Offene Savannenlandschaften sind in Afrika bereits seit dem oberen Miozän, vor 8–9 Millionen Jahren, nachgewiesen, also lange vor dem Auftreten des Menschen (Maley 1996). Aber auch mit dem Erscheinen des Feuer legenden prähistorischen Jägers verwischt sich die Unterscheidung „anthropogen“ oder „natürlich“, wenn der frühe Mensch als Teil dieses Ökosystems begriffen wird, der genauso wie weidende Wildtiere, natürliche Feuer und saisonale Niederschläge seinen Teil zur Stabilität der Savanne beitrug. Die heutigen sudanischen Savannen Westafrikas sind keine anthropogene Degradationsform früherer Wälder, sondern es handelt sich hier um Modifikationen eines natürlichen Savannen-Wald-Mosaiks, das auch ohne den Menschen Bestand haben würde. Gravierend sind allerdings die Änderungen in Artenzusammensetzung, Physiognomie und im Anteil der einzelnen Vegetationstypen, die vor allem auf die Feldwechselwirtschaft zurückzuführen sind. Seit dem Beginn der Landwirtschaft um etwa 1500 v. Chr. (vgl. Höhn et al., Abschnitt 3.3 sowie Breunig und Neumann, Abschnitt 2.3 in diesem Band) haben die Menschen in Westafrika eine Kulturlandschaft geschaffen, in der Kulturbaumparks und verschiedene Brachegesellschaften mit stockausschlagfähigen Gehölzarten dominieren, während Reste von Trockenwäldern nur noch auf den schlechtesten, nicht ackerbaulich nutzbaren Böden vorkommen.
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Danksagung Wir danken der Deutschen Forschungsgemeinschaft für die großzügige Langzeit-Finanzierung unserer Arbeiten. Ein besonderer Dank gilt unseren afrikanischen Partnern für die kundige Begleitung im Gelände und den fruchtbaren Austausch wissenschaftlicher Ideen. Aziz Ballouche und Richard Byer sei für die Hilfe bei der Übersetzung der englischen und französischen Zusammenfassungen gedankt.
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2.1 Die Savanne der Sudanzone in Westafrika Neumann, K. und Ballouche, A. (1992): Die Chaîne de Gobnangou in SE Burkina Faso – Ein Beitrag zur Vegetationsgeschichte der Sudanzone W-Afrikas. – Geobot. Kolloq. 8, 53–68. Neumann, K. und Müller-Haude, P. (1999): Forêts sèches au sud-ouest du Burkina Faso: végétation – sols – action de l’homme. – Phytocoenologia 29,1, 53–85. Pélissier, P. (1980): L’arbre dans les paysages agraires de l’Afrique tropicale. – Cah. ORSTOM, sér. Sci. Hum. XVII,3–4, 131–136. Peregrine, P. N. und Ember, M. (Hg.) (2001): Encyclopedia of Prehistory, Vol. 1: Africa. – 376 S. New York (Kluwer Academic/Plenum Publishers). Ramsey, J. M. und Rose Innes, R. (1963): Some quantitative observations on the effects of fire on the Guinea savanna vegetation of Northern Ghana over a period of eleven years. – African Soils VIII,1, 41–85. Reiff, K. (1998): Das weidewirtschaftliche Nutzungspotential der Savannen Nordwest-Benins aus floristisch-vegetationskundlicher Sicht. – in: Meurer, M. (Hg.) Geo- und weideökologische Untersuchungen in der subhumiden Savannenzone NW-Benins. Karlsruher Schriften zur Geographie und Geoökologie 1, 51–86. Salzmann, U. (2000): Are savannas degraded forests? – A Holocene pollen record from the Sudanian zone of NE-Nigeria. – Veget. Hist. Archaeobot. 9, 1–15. Salzmann, U., Hoelzmann, P. und Morczineck, I. (2002): Late Quaternary Climate and Vegetation of the Sudanian zone of NE-Nigeria. – Quat. Res. 58, 73–83. Sanford, W. W. und Isichei, A. O. (1986): Savanna. – in: Lawson, G. W. (Hg.) Plant Ecology in West Africa. Systems and Processes. – 95–149, New York (Wiley). Sinsin, B. (1993): Phytosociologie, écologie, valeur pastorale, production et capacité de charge des paturages naturels du périmètre Nikki-Kalalé au Nord-Bénin. – 389 S. Thèse présentée à l’Université Libre de Bruxelles. Sobey, D. G. (1978): Anogeissus groves on abandoned village sites in the Mole National Park, Ghana. – Biotropica 10,2, 87–99. Sturm, H.-J. (1994): Produktions- und weideökologische Untersuchungen in der subhumiden Savannenzone Westafrikas. – Geomethodica 19, 121–147. Sturm, H.-J. (1995): Das Überweidungsproblem in der westafrikanischen Savanne. Neue Ansätze und Perspektiven. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 5, 163–176, Frankfurt a. Main. Sturm, H.-J. (1997): Kulturbaumparks in der Provinz Boulgou (Burkina Faso). – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 9, 169–188, Frankfurt a. Main. Sturm, H.-J. (1998): Development and dynamics of agricultural parks in West Africa. – in: Kirby, K. und Watkins, C. (Hg.) The Ecological History of European Forests. – 23–32, Wallingford (CAB International). Sturm, H.-J., Franke, I., Kirscht, H., Ataholo, M. und Skorupinski, T. (1996): Natural environment and land use in the Chad Basin, NE-Nigeria. Preliminary results of an interdisciplinary research. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 8, 335–348, Frankfurt a. Main. Swaine, M. D. (1992): Characteristics of dry forest in West Africa and the influence of fire. – J. Veg. Science 3, 365–374. Swaine, M. D., Hawthorne, W. D. und Orgle, T. K. (1992): The effect of fire exclusion on savanna vegetation at Kpong, Ghana. – Biotropica 24, 166–172. Thiombiano, A. (1996): Contribution à l’étude des Combretaceae dans les formations végétales de la région est du Burkina Faso. – 220 S. Thèse présentée à l’Université de Ouagadougou. Trollope, W. S. W. (1982): Ecological effects of fire in South African savannas. – in: Huntley B. J. und Walker, B. H. (Hg.) Ecology of Tropical Savannas. Ecological Studies 42. – 292–306, Berlin/Heidelberg/New York (Springer). Vincens, A. (1989): Les forêts claires zambéziennes du bassin Sud-Tanganyika. Évolution entre 25 000 et 6000 ans B.P. – C R Acad. Sci. Paris, t. 308, Sér. II, 809–814.
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2.2
Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel in der Westafrikanischen Savanne Heinrich Thiemeyer *
Zusammenfassung Verschiedene Teilräume der Westafrikanischen Savanne unterlagen in der jüngeren Vergangenheit einem Landschaftswandel. Bedingt durch Variationen im geologischen Aufbau, den Reliefverhältnissen und der Bodendecke reagierten Teillandschaften der Savannenzone sowohl auf die klimatische Entwicklung der letzten 20 000 Jahre als auch auf die anthropogene Nutzung unterschiedlich. Es werden Beispiele aus Nordost-Nigeria, Burkina Faso und Benin vorgestellt. Für das südwestliche Tschadbecken kann gezeigt werden, dass die Landschaftsvielfalt besser erklärt werden kann, wenn neben paläoklimatischen auch endogene Faktoren für die Landschaftsgenese in Betracht gezogen werden. Im Gongola-Becken spielen dagegen Gestein und Relief eine ungleich größere Rolle für die Landschaftsgenese und die Auswirkungen anthropogener Einflüsse. Jüngere Klimaschwankungen können aber nicht nachvollzogen werden. Der letzten jungpleistozänen Abtragungsphase folgten stabile Verhältnisse mit Bodenbildung. Stärkere Morphodynamik lässt sich erst wieder für das jüngere Holozän nachweisen. Eine vergleichbare Situation kann auch in der Chaîne de l’Atakora (Benin) angetroffen werden. Auch im Gourma-Gebiet (Burkina Faso) kann nach einer längeren Phase der Landschaftsstabilität im Holozän nur eine junge, anthropogen ausgelöste Landschaftsdegradation festgestellt werden. Für die Altdünen in Nordost-Burkina Faso ist die Aufwehung im Kanémien belegt. Die mehrfachen Klimawandel der letzten 10 000 Jahre führten jedoch auch hier zu keinerlei Umlagerungen, sodass paläoklimatische Aussagen anhand der Dünenböden kaum möglich sind. Die aktuellen reaktivierten Dünenbereiche sind auf Überweidung zurückzuführen. Die Frage nach einem anthropogenen Landschaftswandel muss für alle untersuchten Gebiete bejaht werden.
* Universität Frankfurt, Institut für Physische Geographie, Senckenberganlage 36, D-60054 Frankfurt. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre Abstract Changes in some landscapes of the West African Savannah are discussed. The variability of geology, relief and soils and the influence of the climatic history of the last twenty thousand years led to different changes in vegetation cover and land use of various landscapes. Examples from Nigeria, Burkina Faso and Benin are presented. In addition to palaeo-climatic conditions, neotectonical aspects should be taken into account in order to explain the landscape history of the south-western Chad basin. In the Gongola basin the geology and relief are of more importance, although, however, there were no reactions to Holocene climatic changes. After a period of stable conditions, morphodynamic processes took place at least in the younger Holocene triggered by human impact. Northern Benin (Chaîne de l’Atakora) shows a similar situation as well as the Gourma region in Burkina Faso. In the ancient erg of Oursi (Burkina Faso) which has been built up in the Kanémien climatic fluctuations of the Holocene had no influence on the dunes which are recently reactivated by overgrazing. It can be concluded that the recent changes of the investigated landscapes are anthopogenically induced.
Résumé Certaines parties de la savane d’Afrique occidentale ont été soumises dans un passé géologique récent à des transformations. Ces régions ont en effet réagit différemment aux changements climatiques des vingt derniers millénaires ainsi qu’aux transformations que les hommes leur ont fait subir, en raison des différents facteurs géologiques, du relief et des sols. Les exemples présentés pour illustrer ces phénomènes proviennent du nord-est du Nigeria, du Burkina Faso et du Bénin. Dans le sud-ouest du bassin du Tchad, les différents types de paysages issus de ces transformations s’expliquent par des facteurs non seulement paléoclimatiques mais aussi endogènes. Dans le bassin du Gongola, par contre, les roches et le relief jouent un rôle bien plus important pour expliquer la formation du paysage et l’influence des agents anthropogènes. Les fluctuations climatiques de l’holocène ancien restent toutefois sans conséquences visibles. Après la dernière phase d’érosion du pléistocène récent, les conditions climatiques se sont stabilisées, permettant aux sols de se former. De nouveaux phénomènes morphodynamiques ne seront à nouveau constatés qu’au cours de l’holocène récent. Il en est de même pour la Chaîne de l’Atakora, au Bénin, oú l’on rencontre une situation comparable, tout comme dans la région du Gourma, au Burkina Faso. En effet, on y constate là-aussi seulement un début de dégradation du paysage dû à des facteurs anthropiques, suite à une longue phase de stabilisation du paysage pendant l’holocène. L’ancien erg du nord-est du Burkina Faso, lui, a été soumis à l’érosion éolienne pendant le kanémien. Les multiples changements climatiques des dix derniers millénaires n’ont toutefois pas entraîné de processus de re-déposition des dunes, de sorte que ces sols ne révèlent presque aucun renseignement paléoclimatique. Le surpâturage a actuellement réactivé les dunes. Les transformations subies par les régions étudiées sont dues à des facteurs anthropiques. 70
2.2 Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel
2.2.1 Einleitung Die Westafrikanische Savanne nimmt als Übergangszone zwischen der Sahara im Norden und der tropischen Regenwaldzone im Süden einen großen Bereich von Westafrika ein. Hier liegen Burkina Faso und große Teile von Benin und Nigeria, wo sich die Forschungen konzentrierten, die im Sonderforschungsbereich 268 „Kulturentwicklung und Sprachgeschichte im Naturraum Westafrikanische Savanne“ seit 1988 durchgeführt wurden. Die Beschränkung auf die Savannenregion ergab sich aus dem zentralen Thema des Sonderforschungsbereichs 268, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, die Kulturen der Westafrikanischen Savanne, den sie umgebenden Naturraum und die Beziehungen zwischen diesen beiden zu erforschen. Großräumig scheint die Savannenregion zwar wenig gegliedert zu sein, bei genauerem Hinsehen ist „der Naturraum“, der sich im Titel des Sonderforschungsbereiches auf den charakteristischen Vegetationstypus Savanne beschränkt, jedoch vielgestaltig: Neben der Vegetationsdecke weisen die übrigen landschaftsbestimmenden Faktoren, insbesondere Geologie, Relief und Böden beträchtliche Unterschiede auf. Die spezifischen naturräumlichen Gegebenheiten bedingen einerseits das Nutzungspotenzial der über diese Geofaktoren definierbaren Teilräume, andererseits wird die „Richtung“ einer wie auch immer gearteten Landschaftsveränderung von eben dieser Faktorenkonstellation beeinflusst. Im Folgenden wird der spätquartäre Landschaftswandel verschiedener Teilräume der Westafrikanischen Savanne auf der Basis geomorphologischer und bodenkundlicher Studien erörtert. Die Klimaschwankungen, die während der letzten 20 000 Jahre zu diesem Wandel beitrugen, können zwar für die gesamte Savannenzone gut parallelisiert werden, ihre Auswirkungen auf die betrachteten Landschaftsausschnitte waren indessen durchaus unterschiedlich, obwohl das Klima als einziger „zonaler“ Faktor eine überregionale Ähnlichkeit aufweist. Variationen im geologischen Aufbau, den Reliefverhältnissen und der Bodendecke, die ihre Auswirkungen auf die Entwicklung und Zusammensetzung der Vegetationsdecke und demzufolge – als der Mensch in diese Regionen eindrang – auf die Landnutzung hatten, bewirkten Veränderungen, die sich im jeweiligen Landschaftsbild manifestierten. Die Teillandschaften der Savannenzone reagieren deshalb sowohl auf natürliche (klimatische) Schwankungen als auch auf die anthropogene Nutzung unterschiedlich.
2.2.2 Klimatische Entwicklung der letzten 20 000 Jahre Die paläoklimatische Entwicklung ist der Schlüssel zum Verständnis der Landschaftsgenese eines jeden Naturraums. Ein Überblick für Westafrika kann hier indessen nur in der gebotenen Kürze erfolgen. Eine großräumige Synopse über 71
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre die Klimageschichte der letzten 20 000 Jahre des afrikanischen Kontinents bietet Messerli (1980). Auch auf die umfangreiche Zusammenstellung von Littmann (1988) sei verwiesen. Eine jüngere Übersicht über die paläoklimatische Vergangenheit des afrikanischen Kontinents mit neueren Daten legte Hassan (1997) vor. Auch er fordert, dass weitere Untersuchungen zu diesem Komplex nötig sind, um eine präzisere Chronologie insbesondere kurzer Klimaschwankungen (events) zu erhalten. Die synoptischen Betrachtungen zur spätquartären Klimaentwicklung in Westafrika sollten allerdings immer vor dem Hintergrund einer räumlich differenziert abgelaufenen geoökologischen Landschaftsentwicklung gesehen werden. Für die östlichen Bereiche der Westafrikanischen Savanne können die klimatischen Veränderungen anhand der Paläoklimakurve von Servant (1983) aus dem Tschadbecken demonstriert werden (Abb. 2.2.1). Danach herrschten ab 21 000 bp (before present = Radiocarbonjahre vor heute) im so genannten
Abbildung 2.2.1: Paläoklimakurve nach Servant (1983).
72
2.2 Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel „Kanémien“ mit einem Maximum im Ostniger um 16 000 bp aride Verhältnisse mit Dünenbildung, die zu einer fast völligen Überwanderung des vermutlich vollständig ausgetrockneten Tschadsees mit Dünen führte. Um 12 000 bp begann eine zunächst mäßige Seenbildung (Nigero-Tchadien I). Zwischen 9000 bp und 8000 bp hatte die Seenbildung ihr Maximum erreicht (Nigero-Tchadien II und III). Es folgte eine kurze, aber ausgeprägte Trockenphase zwischen 8000 bp und 7000 bp, die eine Seespiegelabsenkung zur Folge hatte. In einer wiederum feuchteren Periode zwischen 6200 bp und 5000 bp erreichte der Tschadsee seinen Höchststand um 320 m. Er hatte damals eine Fläche von ca. 330 000 km2. Nach einer Trockenphase mit Seerückgang um 5000 bp bis 4000 bp folgte erneut eine Feuchtphase, in deren Verlauf der Tschadsee aber nur noch ein Niveau von ca. 290 m erreichte. Ab 2000 bp stellten sich allmählich die heutigen Verhältnisse ein. Daraus resultiert allerdings die Frage, ob die Seespiegelschwankungen des Tschadsees überregionale oder eher lokale Ursachen hatten und welche Rolle als klimatischer Indikator dem Tschadsee mit seinen Veränderungen zukommt, denn nur ein unabhängiger „Klimazeuge“ kann für eine großräumige Rekonstruktion des Paläoklimas der Savannenzone herangezogen werden. Die Kenntnis über die holozäne Klimageschichte Nordost-Nigerias wurde durch grundlegende paläoökologische Untersuchungen von Salzmann (1999)
Abbildung 2.2.2: Paläoklimarekonstruktion aus Pollenprofilen (Salzmann 1999).
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre vertieft und abgesichert (vgl. Neumann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band). Ein Vergleich der Ergebnisse mit der Klimakurve von Servant (1983) lässt zwar eine generelle Übereinstimmung erkennen (Abb. 2.2.2), die kurzfristigen Schwankungen im holozänen Klimaverlauf, wie sie beispielsweise auch von Maley (1989) für den Tschadsee postuliert werden, konnten jedoch nicht nachgewiesen werden, da die Pollenarchive diesbezügliche Informationen offenbar nicht zu speichern vermochten. Der Vergleich der Profile aus den Manga Grasslands mit dem des Lake Tilla (Biu-Plateau) zeigt überregionale klimatisch
Abbildung 2.2.3: Paläoklimagang und Morphogenese im Senegaltal (Michel 1980).
74
2.2 Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel bedingte Parallelentwicklungen, hingegen lassen sich anthropogene Einflüsse in den Pollenprofilen nicht zweifelsfrei belegen. Die früh- und mittelholozäne Feuchtphase startete um 10 200 bp mit einer raschen Ausbreitung sudanischer und guineischer Arten. Bereits ab etwa 5500 bp setzte eine allgemeine Austrocknung mit Verschiebung der Artenspektren ein, die zwischen 3800 bp und 3300 bp eine Verstärkung mit Entwicklung hin zur heutigen Vegetationszusammensetzung erfuhr. Für den westlichen Teil Westafrikas hat Michel (1973, 1980) das Senegaltal untersucht. Die Klimageschichte dieses Raumes korreliert gut mit der oben dargestellten Klimakurve, obwohl der Untersuchungsraum einige tausend Kilometer westlich liegt (vgl. Abb. 2.2.3). Auch in Zentral- und Ostafrika sind vergleichbare Klimaschwankungen zu verzeichnen (z. B. Roche 1991). Dort ist die letzte maximale Aridität im Zeitraum von 20 000 bp bis ca. 15 000 bp aufgetreten, verbunden mit einer bedeutenden Ausdehnung der Savannen und dem Rückzug des Regenwaldes in wenige Refugien. Nach einer Übergangsphase führten Erwärmung und zunehmende Humidität zur Ausdehnung des Regenwaldes mit Höhepunkt zwischen 8000 bp und 6000 bp, gefolgt von einem neuerlichen Ariditätspeak um 4000 bp, um schließlich in wärmere und feuchtere Bedingungen zu münden. Maley (1993) kommt zu dem Schluss, dass sich die Hauptklimaschwankungen der Regenwaldzone mit denen Westafrikas korrelieren lassen.
2.2.3 Landschaftswandel in Westafrika Insbesondere Geographen, aber auch (Archäo-)Botaniker und Archäologen haben in vielen, zum Teil mehrmonatigen Geländeaufenthalten gemeinsam die Faktorenkomplexe für die Landschaftsgenese in Westafrika, seien sie klimatisch oder durch menschliche Nutzung bedingt, erforscht. Nach und nach entwickelte sich ein Bild vom westafrikanischen Naturraum, das eine Vielfalt zeigt, die nicht ohne Weiteres mit Klischeevorstellungen von endlosen Grasländern und einer stetig wachsenden Wüste übereinstimmt. Westafrikanische Landschaften haben viele Gesichter und reagieren – insbesondere auf menschliche Eingriffe – unterschiedlich sensibel. An einigen Beispielen soll das aufgezeigt werden.
2.2.3.1 Südwestliches Tschadbecken, Nigeria Der äußerste Nordosten Nigerias gehört zum südwestlichen Tschadbecken (Abb. 2.2.4) und ist nahezu eben. Selten betragen Reliefunterschiede mehr als 15 m. Das Gebiet fällt über mehrere hundert Kilometer von ca. 400 m im Westen bis zum Tschadsee auf etwa 280 m ab. Hier kommen ausschließlich quartäre Sedimente vor, wovon der überwiegende Teil jungquartären Alters ist. Ältere 75
Abbildung 2.2.4: Südwestliches Tschadbecken, Nordost-Nigeria.
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
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2.2 Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel Gesteine und damit höhere Reliefelemente treten erst weiter südlich auf, wo das Tschadbecken durch das Mandara-Gebirge und das von vorwiegend tertiären Basalten aufgebaute Biu-Plateau begrenzt wird. Trotz der vergleichsweise gleichförmigen Ausprägung des Reliefs können verschiedene Landschaftseinheiten abgegrenzt werden, die sich durch ihre Sedimente und Mesoformen unterscheiden. Transgressionen und Regressionen des Tschadsees spielten bei der Entstehung und Formung dieser Landschaftseinheiten eine besondere Rolle, da sie bei einem durchschnittlichen Gefälle im betrachteten Raum von nur 0,04% zu weiträumigen Bewegungen der Küstenlinie geführt haben. Weit vom heutigen Ufer entfernt geben Strandwälle, die einen früheren Seespiegelstand von etwa 320 m über dem Meeresspiegel markieren, Zeugnis von der Existenz eines riesigen Binnensees im Herzen Afrikas. Der so genannte „Megatschad“ erstreckte sich noch etwa 550 km nach Nordosten bis weit in die heutige Republik Tschad hinein. Damals herrschte in der Savannenregion ein feuchteres Klima. Archäologische Funde zeigen, dass bereits zu dieser Zeit Menschen am Tschadsee lebten, was Keramikfunde belegen, die am ehemaligen Ufer des Megatschad nahe der Stadt Konduga gefunden wurden (Thiemeyer 1992; vgl. Breunig und Neumann, Abschnitt 2.3 in diesem Band). Auch der älteste Einbaum Afrikas aus dem Flussbett des Komadugu Gana bei dem Ort Dufuna zeigt, dass der Mensch bereits vor über 8000 Jahren die aquatischen Ressourcen zu nutzen wusste (Breunig 1996). Um etwa 5000 bp begann der Megatschad auszutrocknen. Diese Regressionsphase wurde etwa 1000 Jahre später wiederum von einer schwachen Transgressionsphase abgelöst. Hinter einem weiteren Strandwall entstand eine ausgedehnte Lagunenlandschaft, an deren Ufer Menschen siedelten, die außer Rinderhaltung und dem Anbau von Kulturpflanzen auch Fischfang betrieben (Breunig et al. 1996). Nach dem erneuten Zurückweichen des Sees und dem Verschwinden der Lagune konnten Menschen ab etwa 1000 v. Chr. auch in das ehemalige Lagunengebiet vordringen, wo sie flache Dünen inmitten weiter Tonebenen besiedelten (vgl. Breunig und Neumann, Abschnitt 2.3 in diesem Band). Wegen der alljährlichen Überflutung der Tonebenen während der Regenzeit ist eine dauerhafte Siedlung nur auf den Dünen möglich. Diese naturräumlich vorgegebene, bis heute andauernde Siedlungskonstanz ließ die meisten Siedlungen im Lauf der Jahrtausende in die Höhe wachsen, so dass Hügel beträchtlichen Ausmaßes entstanden. Das südwestliche Tschadbecken weist in Nordost-Nigeria einige charakteristische Landschaftseinheiten auf, die im Holozän in unterschiedlichem Maß verändert wurden oder gar erst entstanden (Abb. 2.2.5). Lineardünen sind typisch für weite Bereiche des Lantewa Dune Fields westlich des Bama Ridge Complex, der die Begrenzung des riesigen Megatschad auf nigerianischem Territorium darstellt. Das Gudumbali Dune Field erscheint dagegen als flachwellige Sandebene. Besonders im nordöstlichen Teil treten Transversaldünen auf. Der Chad Lagoonal Complex wird von dunklen Tonebenen, die stellenweise von älteren Dünen durchragt werden, dominiert und gegen die Chad Lacustrine Plains vom Ngelewa Beach Ridge abgegrenzt. Nach Südwesten geht er in den Bama Deltaic Complex über, der durch deltaische Sedimente vorwiegend des Flusses Yedseram gekennzeichnet ist. 77
Abbildung 2.2.5: Geomorphologische Karte Nordost-Nigerias.
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
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2.2 Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel
Abbildung 2.2.5
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre Das Lantewa Dune Field war zumindest in den letzten 20 000 Jahren vom Tschadsee unbeeinflusst, da es außerhalb des Strandwallkomplexes liegt. Nach seiner Entstehung im Kanémien unterlag das Lineardünengebiet in der frühholozänen Feuchtphase der Bodenbildung (vgl. Abb. 2.2.6). Die damals entstandenen Böden bilden auch heute die Oberfläche. Die holozänen Ariditätsschwankungen waren wesentlich schwächer als im hyperariden Kanémien. Im Untersuchungsraum herrschten stets Klimabedingungen, die feuchter als heute waren, in Trockenphasen jedoch maximal die heutige Aridität erreichten, so dass bis heute Bodenbildung stattfindet und keine neue Dünengeneration entstand. Ohne anthropogenen Einfluss würden heute stabile Dünen mit einer lückenlosen Savannenvegetation existieren. Die Entwicklungsdauer der Böden umfasst das gesamte Holozän, so dass sich rotbraune (Luvi-)Chromic Arenosols von im Mittel 2,5 m Mächtigkeit ausbilden konnten. Somit hat die Grenze der natürlichen Remobilisierung von Dünen während trocknerer Phasen des Holozäns nördlich des hier behandelten Untersuchungsraums gelegen. In den vom Megatschad freigegebenen Gebieten dürfte der langsamen Ausbreitung einer geschlossenen Vegetationsdecke eine gewisse Dünenbildung vorausgegangen sein. Davon war insbesondere das Gudumbali Dune Field betroffen, wenngleich dessen hauptsächliche Ausbildung im Kanémien stattgefunden haben dürfte (Thiemeyer 1997). Auch der jüngste Strandwall des Bama Ridge Complex und die Sedimente des Bama Deltaic Complex waren nach dem Seerückgang von äolischer Überformung betroffen. Die kürzere Entwicklungsdauer für die Bodenbildung ließ braune (Luvi-)Cambic Arenosols mit Entwicklungstiefen um 1,5 m entstehen. Vermutlich spielten aber auch neotektonische Einflüsse für die jüngere geomorphologische Entwicklung des südwestlichen Tschadbeckens eine nicht unwesentliche Rolle. Auf Satellitenbildern kann eine lineare Strukturierung des Raumes erkannt werden, die für die Erklärung der jüngeren Landschaftsgenese mitberücksichtigt werden muss. Diese strukturellen Leitlinien (Lineamente) sind gleichfalls in Abb. 2.2.5 dargestellt. Durch die tektonischen Verhältnisse im südwestlichen Tschadbecken wurden die quartären Transgressionen stets durch die „Bama Ridge-Linie“ begrenzt. Der Strandwallkomplex als markantes Reliefelement wurde sukzessive an einer quasi-ortsfesten tektonischen Begrenzung aufgebaut. Ähnliches gilt für die Seebegrenzung durch den Nordteil des Ngelewa Beach Ridge. Innerhalb des ehemals vom Tschadsee eingenommenen Gebiets wird das Gudumbali Dune Field ebenfalls durch ein Lineament vom südöstlich anschließenden Lagunenbereich getrennt. Auch die nordnigerianischen Zuflüsse zum Tschadsee, die Flüsse Komadugu Yobe und Komadugu Gana, folgen solchen strukturellen Leitlinien. Die Berücksichtigung junger tektonischer Einflüsse könnte auch erklären, warum die Sedimentation der dunklen Tone nur im südöstlichen Teil des ehemaligen Seebeckens erfolgte: Im Gudumbali Dune Field fand eine Sedimentation von Tonen nur in geringem Maß in den Senken zwischen den Transversaldünen statt, die Hauptmenge scheint dagegen im Lagunenbereich zur Ablagerung gelangt zu sein, da sich eine größere Lagune nur südöstlich etwa der Linie Maiduguri – Monguno bilden konnte. An diesem Beispiel kann 80
Abbildung 2.2.6: Geomorphogenese im südwestlichen Tschadbecken.
2.2 Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre gezeigt werden, dass die Landschaftsvielfalt besser erklärt werden kann, wenn man endogene Faktoren mit in Betracht zieht, die vor allem für die Seefläche und die Sedimentverteilung verantwortlich sind. Wassermenge und Sedimenteintrag oder -umlagerung sind allerdings klimatisch gesteuert, so dass die differenzierte Landschaftsgenese das Resultat der Auswirkungen beider Faktoren, Klima und Tektonik, ist. Die Bevölkerung in diesem Raum ist auch heute noch in hohem Maß abhängig von den natürlichen Ressourcen (vgl. Franke-Scharf et al., Abschnitt 3.2 in diesem Band). Die Ausstattung des Naturraumes wurde in der jüngeren geologischen Vergangenheit durch den Wechsel von ariden und humiden Phasen sowie die damit zusammenhängenden Seespiegelschwankungen des Tschadsees maßgeblich beeinflusst. Aride Verhältnisse ließen Dünengebiete entstehen, humide führten zur Sedimentation von Tonen in den Lagunen. Die feinmaterialarmen Sande tragen heute leicht zu bearbeitende Böden, die hingegen nur geringe Nährstoffreserven besitzen, die Böden in den ehemaligen Lagunen sind zwar nährstoffreich, aber schwierig zu bewirtschaften. Regenfeldbau kann saisonal durchaus bis in die Sahelzone hinein betrieben werden. Aufgrund der hohen Variabilität der Regenmengen lässt sich indessen nicht vorhersagen, ob ein Jahr genügend Niederschlag bringen wird. Da die Bauern stets auf eine ausreichende Regenmenge hoffen und deshalb alljährlich ihre Felder bestellen, können bei Ernteausfällen in der folgenden Trockenzeit Desertifikationserscheinungen auftreten, da die Böden trocken, vegetationslos und dadurch besonders anfällig für äolische Umlagerung sind. Die Landschaftseinheiten im südwestlichen Tschadbecken zeigen eine unterschiedliche Anfälligkeit bei verstärkter Nutzung. Durch Feldbau ausgelöste Sandremobilisierung betrifft Gebiete mit weniger bindigen Cambic Arenosols stärker als Gebiete mit Chromic Arenosols, die nördlichen trockneren Dünengebiete stärker als die südlicheren Bereiche. Es muss jedoch betont werden, dass irreversible Landschaftsschäden in den Dünengebieten Nordost-Nigerias fast nicht vorhanden sind, im Gegensatz zu den ebenfalls feldbaulich genutzten Altdünengebieten in Nordost-Burkina Faso (vgl. Albert et al., Abschnitt 3.5 in diesem Band).
2.2.3.2 Gongola-Becken, Nigeria Das wenige hundert Kilometer südwestlich gelegene Gongola-Becken, das zum Einzugsgebiet des Niger-Benue-Systems gehört, wird durch andersartige Sediment- und Formengesellschaften geprägt (Heinrich 1995). Für dieses Gebiet kann zwar eine mit dem Tschadbecken vergleichbare Entwicklung des Paläoklimas postuliert werden, wenngleich mit zonal bedingter Nord-Süd gerichteter Abwandlung zu rechnen ist, die Geofaktoren Gestein und Relief spielen aber aufgrund ihrer Vielfalt für die Landschaftsgenese und die Reaktionen auf anthropogene Einflüsse eine ungleich größere Rolle. In den untersuchten Gebieten des Gongola-Beckens (vgl. Abb. 2.2.7) stehen Gesteine des kristallinen Grundgebirges, vor allem jedoch Sediment82
2.2 Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel
Abbildung 2.2.7: Gongola-Becken, Nordost-Nigeria.
gesteinsserien des kreide- bis tertiärzeitlichen Deckgebirges oberflächennah an. Daneben wurden von Carter et al. (1963) im südlichen Gongola-Becken über 300 kleinere isolierte vulkanische Stau-, Quell- oder Stoßkuppen kartiert, von denen die meisten heute als auffällige Stiele oder Kegel exponiert sind. Die anstehenden Gesteine sind oft von allochthonen jungquartären Lockersedimentdecken bedeckt, die als „Hillwash“ bezeichnet werden (zur Diskussion des Hillwash-Begriffes vgl. Heinrich 1995). Im Einzugsgebiet des Flusses Gongola kommen flache Abtragungsgebiete vor, in denen stellenweise flugsandbürtige Ablagerungen erhalten geblieben sind. Sehr häufig wurden sie bereits in jüngere Hillwash-Decken transformiert. Weiter südlich im GongolaBecken lässt sich eine äolische Komponente in den Hillwashs dann nicht mehr sicher nachweisen. Dort sind diese jüngeren quartären Ablagerungen durch Umlagerung aus den anstehenden Gesteinen oder aus älterem Gesteinszersatz hervorgegangen. Hillwashs sind häufig mehrschichtig aufgebaut. Sie bedecken besonders in den flacheren Reliefeinheiten die anstehenden Gesteine und erreichen dabei durchschnittliche Mächtigkeiten von 1–2 m. In den steileren Re83
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre liefeinheiten stehen dagegen häufig die Festgesteine an der Geländeoberfläche an oder sie alternieren mit geringmächtigen Schuttdecken, die in Abhängigkeit von Aufbau und Zusammensetzung der anstehenden Festgesteine hohe Grobschuttanteile aufweisen können. Im Gongola-Becken treten weit verbreitet jungholozäne Solumsedimente (Kolluvien) und Terrassenablagerungen auf, die als Folge anthropogener Abtragungsprozesse (Bodenerosion) entstanden. Zum Teil existieren mehrere Meter mächtige Kolluvien, die bevorzugt an den Unterhängen im Übergang zu den Tiefenlinien oder als Auensedimente im Überflutungsbereich größerer Gerinne und Flüsse akkumuliert wurden. Ihre Genese wird mit anthropogenen Einflüssen auf den Naturraum, zumeist Bodenerosion infolge extensiver Landnutzung, erklärt (Heinrich 1995). Diese jungen Sedimente der Tiefenbereiche sind in allen Landschaftseinheiten des Gongola-Beckens verbreitet und zeigen 14 C-Alter, die nach Untersuchungen von van Noten und de Ploey (1977) und Brunk (1992) aus den südlichen Beckenbereichen ein Alter von ca. 2000 Jahren nicht überschreiten. Am Nordrand des Gongola-Beckens wurden vermutlich zum Ende einer spätpleistozänen Abtragungsphase unter vollariden Klimabedingungen im Kanemien Dünensande akkumuliert. Das ältere und mittlere Holozän zeichnet sich weitgehend durch Landschaftsstabilität und Verwitterung aus. Erst im jüngeren Holozän erfolgte unter dem Einfluss intensiver feldbaulicher Nutzung Abtragung über lineare Zerschneidungsformen, aber auch durch flächenhafte Abspülung, der zunächst auf großen Flächen die holozänen Böden aus Flugsanden und Hillwashs zum Opfer fielen. Dies hat weitflächig zu nahezu vollständiger Bodenerosion geführt und eine zunehmende ökologische Degradierung der Standorte bewirkt, die ein spontanes Vegetationsaufkommen stark behindert und bei fortgeschrittener Bodenzerstörung auch keine feldbauliche Nutzung mehr zulässt. Im Schichtstufenrelief dürfte während des Holozäns bis zum Eingriff des Menschen weitgehend Formungsruhe geherrscht haben. Darauf weisen zumindest Reste einer dichteren Vegetationsbedeckung hin, die an geschützten Stellen (z. B. tief eingeschnittenen Schluchten und Rinnen) heute noch aufkommt und dort sehr dichte Bestände bilden kann. Erst im jüngeren Holozän traten anthropogen initiierte Abtragungsprozesse auf. Zwischen morphologisch resistenteren Schichtausbissen im Schichtstufenrelief sind geringmächtige Lockersedimentdecken erhalten geblieben, die vermutlich schon im Zuge trockenzeitlicher Abtragungsphasen entstanden und während des Holozäns verwittert sind. Sie überlagern zum Teil ältere Verwitterungsprofile, ton- und eisenreiche Paläoböden aus anstehenden Tonstein-Sandstein-Wechselfolgen oder aus daraus hervorgegangenen älteren Hillwashs, zumeist jedoch anstehende Sandsteine. Im Vergleich zu den flachen Reliefformen des Vorlandes mit mächtigeren geschlossenen Hillwash-Decken ist es im gegliederten Steilrelief unter anthropogenem Einfluss im jüngeren Holozän großflächig zu wesentlich dramatischeren Veränderungen durch Bodenerosion gekommen. Nahezu alle Böden sind stark erodiert. Unter natürlichen Verhältnissen mit dichterer Vegetationsbedeckung waren ursprünglich mächtigere Hillwashs verbreitet. Die heute 84
2.2 Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel großflächig an der Oberfläche anstehenden Festgesteine stellen in den meisten Gebieten das Endstadium der Bodenerosion dar. Auf dem Kerri-Kerri-Plateau stehen mehr oder weniger stark verwitterte Sandsteine an der Geländeoberfläche an. Abgesehen von älteren präquartären Verwitterungsmerkmalen finden sich dort keine jüngeren Lockersedimentdecken mit tiefgründigeren Bodenentwicklungen. Die in diesen Reliefpositionen verbreiteten Rohböden aus verwittertem Anstehenden sind ein Ausdruck der starken jungen Abtragungsprozesse in der schon seit mehreren Jahrhunderten landwirtschaftlich genutzten Landschaft (Heinrich 1995). Als Folge der starken Abspülungsprozesse auf den Hängen sind auf den angrenzenden Pedimenten jüngere Lockersedimentdecken weit verbreitet, die dort aktuell weiter umgelagert werden. Diese jungen Kolluvien überlagern fast flächenhaft ältere stärker verwitterte Hillwashs. Im Verbreitungsgebiet des Gombe-Sandsteins bildeten sich zum Ende einer pleistozänen Abtragungsphase dünne Residualschutte aus verlagerten sandsteinbürtigen Eisensteinbrocken, die mit relativ gleich bleibender Mächtigkeit von den Hängen bis in die Tiefenlinien hinunterziehen. In der darauf folgenden holozänen Stabilitätsphase konnte sich über dem Residualschutt durch biogene Entmischung (v. a. Termiten) bei gleichzeitig stattfindender langsamer Vegetationsverdichtung sukzessive eine mächtigere feinkörnigere Sedimentdecke entwickeln. Bis in das jüngere Holozän fand in diesen Sedimenten Bodenbildung statt, die durch die relativ geringmächtigen feinkörnigen Lockersedimente an der Geländeoberfläche hindurchgegriffen und auch die liegenden präquartären Sedimentgesteine erfasst hat. Anthropogene Eingriffe in den Naturraum bewirkten einen Wechsel von Stabilität und Bodenbildung zu erneuter Morphodynamik mit Bodenerosion. Über mehrere Jahrhunderte wurden bei zunächst extensiver feldbaulicher Nutzung die feinkörnigen Sedimente von den Hängen abgespült und entlang der zu dieser Zeit vermutlich noch vegetationsbedeckten Tiefenlinien wieder sedimentiert. Es bildete sich ein heterogen zusammengesetzter Sedimentkörper aus fluvial transportierten und lateral von den Hängen durch Abspülung eingetragenen Sedimenten. Auch nach Aufgabe der feldbaulichen Nutzung fand Erosion der feinkörnigen Sedimente überall dort weiterhin statt, wo das Material der Eisenstein-Residualschutte als Grundstoff für die Eisenverhüttung diente und deshalb flächenhaft von der Geländeoberfläche abgeräumt wurde. Zahlreiche Reste von Brennöfen und Schlackenkegeln sind Zeugnisse dieser Eisenindustrie (Heinrich 1995). Die vollständige Zerstörung der galeriewaldartigen Vegetationsbestände der Gerinne erfolgte erst seit Mitte des 20. Jahrhunderts (Heinrich 1995). Nach Luftbildauswertungen (vgl. auch Brunk 1995) waren noch vor wenigen Jahrzehnten (1950) dichtere Trockenwälder und galeriewaldartige Baumbestände entlang der Gerinnebetten verbreitet. Mit verstärkt einsetzender Besiedlung änderte sich innerhalb weniger Jahrzehnte die aktuelle Geomorphodynamik. Weitflächige Rodungen führten zuerst zwar zu einer erneuten Sedimentation von Sanden, wenig später aber zur linearen Zerschneidung der Ablagerungen bis in die anstehenden Gesteine. Zahlreiche Gullysysteme entstanden. Diese 85
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre Prozesse setzen sich aktuell bei fortschreitender Intensivierung des Feldbaus durch neue Technologien (z. B. Pflugbau und Übergang zum Dauerfeldbau mit Einsatz von Düngemitteln) verstärkt fort. Bereits heute liegen irreversible Landschaftsschäden vor. Auf den Pedimenten im Grundgebirge wurden keine Hillwashs gefunden. Die anthropogene Überformung dieser Gebiete ist bereits seit mehreren Jahrhunderten sehr intensiv. Böden und Lockersedimente fielen über viele fein verzweigte Rinnen- und Gullysysteme einer flächenhaften Erosion anheim, so dass heute weitflächig Festgesteine die Oberfläche bilden und in den vorfluternahen Bereichen mächtige Kolluvien liegen. Irreversible Landschaftsschäden als Folge einer vollständigen Vegetationszerstörung durch Übernutzung haben bereits in weiten Gebieten die Aufgabe vieler Feldbauflächen erzwungen. Über die Zerstörung der Bodenressourcen findet in der gesamten Region eine allgemeine ökologische Landschaftsdegradierung statt, denn die Regeneration der natürlichen Vegetation zu dichteren Trockenwaldbeständen wird schon durch die veränderten edaphischen Verhältnisse weitgehend ausgeschlossen. Damit werden auch potenzielle Folgenutzungen, z. B. Beweidung, zunehmend eingeschränkt. Offensichtlich lässt sich die holozäne Landschaftsentwicklung im trockeneren Tschadbecken vergleichsweise differenzierter darstellen. Aus den Ablagerungen und Böden des südlicher liegenden Gongola-Beckens können spätquartäre Klimaschwankungen nicht nachvollzogen werden. Der Sediment- und Bodenaufbau vermittelt hier vielmehr das Bild, dass auf die letzte große Abtragungsphase im Jungpleistozän stabile Verhältnisse mit Bodenbildung folgten. Eine weitere Phase stärkerer Geomorphodynamik, die mit anthropogener Entwaldung in Zusammenhang gebracht wird, lässt sich für dieses Gebiet erst wieder für das jüngere Holozän nachweisen. Eine vergleichbare Situation kann auch in der Chaîne de l’Atakora (Benin) angetroffen werden (Heinrich und Moldenhauer 1998), wo denudative und lineare Bodenerosionen ältere im Pleistozän entstandene Lockersedimentdecken beseitigten und zu erheblicher Standortdegradation geführt haben.
2.2.3.3 Gourma-Land, Burkina Faso Das Gourma-Gebiet im südöstlichen Burkina Faso ist von sehr alten geologischen Strukturen geprägt (Müller-Haude 1995). Der westliche Teil und das zentrale Gebiet um Fada N’Gourma bestehen weitgehend aus präkambrischen Gesteinen (Granite und Migmatite) des westafrikanischen Schildes. Im Osten und Süden treten vulkanische Gesteine und granitische Intrusivgesteine auf. Das Relief wird durch mehrere Abtragungsebenen charakterisiert, die zwischen 200 m und 370 m Meereshöhe ausgebildet sind und durch weite Flachmuldentäler gegliedert werden. Nur vereinzelt ragen aus der flachwelligen Rumpfflächenlandschaft markante Inselberge heraus. Die verschiedenen Reliefelemente sind mit Lateritkrusten (ferricretes) unterschiedlicher Genese überzogen, die gelegentlich Krustenstufen bilden. Während die Laterite auf den Rumpfflä86
2.2 Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel
Abbildung 2.2.8: Catena einer Lateritebene entlang der Chaîne de Gobnangou (MüllerHaude 1995).
chenrücken als In-situ-Bildungen anzusehen sind, bestehen die Eisenschutte auf den Hängen aus deren Umlagerungsprodukten. Das jüngste Verebnungsniveau weist keine flächendeckenden Eisenkrusten auf. Auch in diesem Raum liegt ein allochthoner, oft über 1 m mächtiger feinkörniger, häufig sandiger Hillwash über den Lateritkrusten der Verebnungsflächen (Abb. 2.2.8). Die Entstehung und zeitliche Einordnung ist noch weitgehend ungeklärt; vermutlich dürften Verspülungsprozesse, Termitentätigkeit und Staubeinträge wesentlich zur Genese beigetragen haben. Gelegentlich enthält der Hillwash noch leicht verwitterbare Schwerminerale, so dass er als „relativ jung“ einzustufen ist. Verhältnismäßig kräftig ausgebildete Böden (Acrisols, Luvisols) verweisen indessen auf ein pleistozänes Alter des Hillwash, da Bodenbildungen eine gewisse Zeitdauer für ihre Genese beanspruchen, woraus sich eine – zumindest über weite Abschnitte des Holozäns bestehende – Landschaftsstabilität (Formungsruhe) ableiten lässt. Der Raum ist heute von einem hohen Siedlungsdruck gekennzeichnet. Die anthropogen bedingte Bodenerosion hat an vielen exponierten Stellen die Böden und damit auch die Deckschicht abgetragen. Daher treten in der Bodengesellschaft oftmals sehr flachgründige Böden über Eisenkrusten auf. Auch hier kann nach einer längeren Phase der Landschaftsstabilität im Holozän nur eine junge, durch anthropogene Inanspruchnahme ausgelöste Landschaftsdegradation festgestellt werden, die bislang jedoch nicht an Sedimenten und Bodenbildungen festgemacht werden kann. Für die Rekonstruktion der holozänen Klima- und Landschaftsgeschichte dieses westafrikanischen Teilraumes sind die Fundstellen der Felsdächer der Chaîne de Gobnangou, eines Südwest-Nordost verlaufenden Sandsteinkomplexes in Südost-Burkina Faso, von großer Bedeutung (Frank et al. 2001; vgl. Neu87
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre mann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band). Die archäobotanischen Untersuchungen belegen einen Wechsel des Artenspektrums hin zu trockenheitsresistenteren Arten im 1. Jahrtausend v. Chr., der einem trockner werdenden Klima zugerechnet wird. Ein Landschaftswandel im Sinne erhöhter Instabilität des Ökosystems und veränderten Naturpotenzials ist aber nicht erkennbar. Intensive anthropogene Einflüsse durch Bodenbau lassen sich erst ab 1000 n. Chr. nachweisen.
2.2.3.4 Region Oursi, Burkina Faso Der Ort Oursi mit dem Mare d’Oursi, einem temporären See, liegt im Sahel Burkina Fasos (vgl. Abb. 3.5.1, Abschnitt 3.5 in diesem Band). Der Raum ist insofern hervorragend zur Untersuchung und zum regionalen Vergleich geeignet, da er das gesuchte Archiv aufweist: Aus dem Mare d’Oursi wurde ein Bohrkern geborgen, der sedimentologisch (Andres et al. 1996) und pollenanalytisch untersucht wurde. Das Pollenprofil wurde über 14C-AMS-Datierungen in den Zeitraum zwischen 8000 bp und heute eingeordnet (Ballouche und Neumann 1995, Kahlheber et al. 2001, vgl. Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). Der Raum stellt eine typische Rumpfflächenlandschaft dar. Geologisch wird das Gebiet von präkambrischen Gesteinen (Gabbro, Gneis, Quarzit) aufgebaut, die teilweise Inselberge bilden. Im Norden überlagern Sedimentgesteine des oberen Präkambriums den alten Sockel. Weitere markante Reliefelemente sind Verebnungsreste in unterschiedlichen Niveaus, die von Lateritkrusten bedeckt sind. Boulet (1968) unterscheidet fünf Flächenniveaus, denen er eozänes bis altquartäres Alter zuspricht. Das Einzugsgebiet des Mare d’Oursi wird von Kuppen aus basischen Kristallingesteinen umrahmt, an die sich schwach geneigte Fußflächen zum Mare hin anschließen. Die flachwellige Rumpfflächenlandschaft wird von lang gestreckten Altdünen überzogen, die annähernd breitenkreisparallel verlaufen. Ihre Entstehung wird in das hyperaride Kanémien gestellt, in dem der saharische Trockenraum weiter nach Süden reichte. Heute ist der gesamte Raum – zumindest potenziell – von Vegetation bedeckt. Für die Dünensande liegen erste OSL (optisch stimulierte Lumineszenz)-Datierungen vor (Albert et al. 1997), die am Profil Boulel Alter von 11 040 ± 1 820 (in 1,4 m Tiefe), 14 640 ± 1 490 (2,2 m) und 14 840 ± 2430 (3,5 m) und am Profil Sagoua 17 660 ± 2330 (1,8 m) Jahren ergaben. Damit ist die Aufwehung im Kanémien belegt und die bisherige Einordnung der flachen Dünenbereiche in eine ältere Periode vor 40 000 Jahren („erg ancien“ nach Boulet 1968) unrichtig. Im Holozän haben sich Luvi-Chromic Arenosols ausgebildet, die in ihrer Ausprägung mit denen des Tschadbeckens vergleichbar sind. Die mehrfachen Klimawandel im Holozän führten aber auch hier zu keinerlei Umlagerungen innerhalb der letzten 10 000 Jahre, so dass paläoklimatische Aussagen anhand der Dünenböden kaum möglich sind. Auf den kanémienzeitlichen Dünenzügen finden sich allerdings auch Sekundärdünen, die nur vergleichsweise schwache Bodenbildungen tragen. Indessen ist bislang offen, ob sie aride Phasen während des Holozäns repräsen88
2.2 Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel tieren. Von Seiten der Pollenanalyse wird verstärkt in Betracht gezogen, dass Veränderungen im Pollenprofil von Oursi um 3000 bp durchaus auch Klimaänderungen hin zu trockneren Verhältnissen zugrunde liegen könnten (vgl. Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). Ähnliches wird für die Zeit um 600 bp angenommen. Die aktuellen reaktivierten Dünenbereiche bei Oursi sind dagegen auf Überweidung zurückzuführen. An den Unterhängen der Dünenzüge haben sich weit verbreitet zum Teil mächtige Kolluvien gebildet. Auf der Basis erster vorliegender 14C-Datierungen können jedoch noch keine weiterreichenden Aussagen getroffen werden, da nicht sicher ist, wann die datierten Holzkohlen umgelagert wurden. OSL-Datierungen werden diesem Mangel möglicherweise Abhilfe schaffen.
2.2.4 Breitet sich die Wüste aus? Mit dieser Frage beschäftigen sich viele Forscher in Wüstenrandgebieten. Dabei stehen anthropogene Einflüsse auf natürliche Prozesse in Trockenräumen im Vordergrund. Im Savannengürtel Westafrikas stellen sich wüstenähnliche Bedingungen indessen nicht von selbst ein, sondern werden durch den Menschen geschaffen. Der daraus abgeleitete Begriff der Desertifikation beinhaltet somit eine anthropogen auslösende Komponente für die nachfolgende Prozessdynamik (Quasinatürlichkeit). Vor allem durch nicht angepasste Nutzung wird das Potenzial der fragilen Savannen-Ökosysteme teilweise irreversibel zerstört. Besonders betroffen sind die Randbereiche klimatisch bedingter Trockengebiete (vgl. dazu Albert et al., Abschnitt 3.5 in diesem Band). Die Wüste schreitet indessen nicht auf breiter Front voran. Nur dort, wo übermäßige Nutzung stattfindet, stellen sich wüstenähnliche Bedingungen ein: Von „Brennpunkten“ ausgehend frisst sich die Wüste in die Savannenlandschaft. Sesshafter Feldbau und Nomadentum sind gleichermaßen mit langen Traditionen in der Westafrikanischen Savanne verbreitet. Nomadisierende Weidewirtschaft stellt in vielen Teilräumen eine an die Naturraumausstattung angepasste Wirtschaftsweise dar, wenn die Grenzen der Belastbarkeit des Naturpotenzials nicht überschritten werden. Gleiches gilt für die feldbauliche Nutzung. Den ökologischen Randbedingungen kommt dabei eine besondere Bedeutung zu. Der wichtigste limitierende Faktor ist zweifelsohne die klimatische Variabilität. Vermag die nomadisierende Weidewirtschaft auf deren Veränderungen relativ rasch zu reagieren, trifft dies für die feldbauliche Wirtschaftsweise nicht zu. Hierin liegt ein besonderes Desertifikationspotenzial. Durch wachsende Bevölkerung und veränderte Produktionsweisen, die über eine reine Subsistenzwirtschaft hinausgehen, werden die Nutzungsansprüche verstärkt. Moderne Technologien (z. B. Tiefbrunnen, Düngereinsatz) führen darüber hinaus zur Unabhängigkeit von ehemals limitierenden Faktoren, allen voran der Wasserverfügbarkeit (Niederschlag und Grundwasser). Dadurch unterliegen die Ressourcen zwangsläufig der Gefahr der Desertifikati89
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre on, da eine natürliche Selbstregelung des Ökosystems außer Kraft gesetzt und die nachhaltige Nutzbarkeit (sustainability) gefährdet wird. Ähnliches gilt auch für das Weidepotenzial. Desertifikationserscheinungen, die durch Beweidung ausgelöst werden, zeigen sich vor allem in der Umgebung künstlicher Wasserstellen (meist Tiefbrunnen) und um bevorzugte Wanderbahnen der Herden. Wenn die Vegetationsdecke aufgrund saisonal geringerer Niederschläge weniger dicht ist, können auch flächenhafte Überweidungsschäden ausgelöst werden. Nomadisierende Weidewirtschaft ist weiterhin die am besten angepasste Wirtschaftsform in den von Desertifikation bedrohten Dünen-Ökosystemen, da eine schnelle Reaktion auf kurzfristig veränderliche Bedingungen erfolgen kann. Feldbau sollte auf Gebiete beschränkt bleiben, die wenig anfällig gegenüber Deflation sind. Verbesserungen der Anbautechniken müssten auf eine Flächenreduzierung abzielen, was aber nur gelingen kann, wenn einerseits Aufklärung über Landschafts- und Ressourcenschutz betrieben wird, andererseits die Anwendung verbesserter Maßnahmen zur Bodenerhaltung angestrebt wird. Heinrich (1994, 1995) bezeichnet im Gongola-Becken das rezente geoökologisch wirksame Prozessgefüge, besonders unter dem Aspekt der anthropozoogen initiierten jungen Prozessdynamik, ebenfalls als Desertifikation. Dazu verwendet er die Begriffsdefinition auch für fluviale und denudative Prozesse. Das jedoch wirft die Frage auf, ob die beobachteten Landschaftsschäden dem Wirkungsgefüge von Desertifikationsprozessen im engeren Sinne zugeordnet werden sollten. Zwar lassen sich starke Landschaftsschäden feststellen, die zu ökologischer Degradierung großer Areale geführt und das ursprüngliche Naturpotenzial irreversibel zerstört haben, dennoch sollte m. E. eine Aufweichung des klassischen Desertifikationsbegriffs vermieden und dessen Beschränkung auf unmittelbare Wüstenränder und deren anthropogen ausgelöste Verschiebung beibehalten werden. Das leitet abschließend zur Frage über: Gibt es einen anthropogenen Landschaftswandel? Dies muss für alle untersuchten Gebiete bejaht werden. Seit Jahrtausenden beeinflusst der Mensch seinen Naturraum, in dem und von dem er lebt. Durch die starke Bevölkerungszunahme bei gleichzeitig meist traditioneller Nutzung (Feldbau, Brandrodung, Weidewirtschaft, Feuerholznutzung) und traditionellen Techniken ist das aktuell beobachtbare Prozessgefüge durch die anthropogenen Einflüsse geprägt und gesteuert, die klimatisch bedingte Veränderungen im Naturraum – so es sie denn gäbe – völlig überdecken. Bei gleich bleibend hohem Bevölkerungswachstum ohne wirtschaftliche Alternativen zur Subsistenzproduktion wird sich dieser anthropogene Landschaftswandel in Zukunft noch verstärken. Das gibt insbesondere deshalb Anlass zur Sorge, weil in erster Linie westafrikanische Landschaften kaum Möglichkeiten zur Abpufferung übermäßiger Nutzung besitzen.
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2.2 Spätpleistozäner und holozäner Landschaftswandel
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2.3
Zwischen Wüste und Regenwald. Besiedlungsgeschichte der westafrikanischen Savanne im Holozän Peter Breunig * und Katharina Neumann *
Zusammenfassung Der folgende Beitrag stellt die Ergebnisse 15-jähriger archäologischer und archäobotanischer Forschung zur holozänen Besiedlungsgeschichte der westafrikanischen Savanne vor und fasst die Resultate regionaler Fallstudien in einem Entwicklungsschema zusammen. Der Schwerpunkt liegt auf der Entstehung nahrungsproduzierender Gemeinschaften oder der „Neolithisierung“ nach europäisch-vorderasiatischer Terminologie. Ausgelöst wurde dieser Prozess in Westafrika durch die im Spätholozän massiv einsetzende Austrocknung der Sahara. Durch sie wurden pastorale und vielleicht auch schon agropastorale Gemeinschaften nach Süden, in den nur dünn von Jägern und Sammlern besiedelten Savannenraum abgedrängt, wo eine regional verschieden ausgeprägte bäuerliche Kultur entstand, deren weitere Entwicklung sich in zwei Phasen unterteilen lässt. Die erste Phase datiert in das 2. Jahrtausend v. Chr. und umfasst ein frühes Stadium der Nahrungsmittel produzierenden Epoche. Ihr ökonomisches Kennzeichen ist der ausschließliche Anbau von Perlhirse, dem in einigen Regionen ein Abschnitt mit rein pastoraler Wirtschaftsweise voranging. Natürliche Ressourcen spielten in dieser, aber auch in der nachfolgenden Zeit weiterhin eine wichtige Rolle. Teilweise war die ökonomische Neuerung mit der Entstehung dörflich organisierter Sozialgemeinschaften verbunden. Im 1. Jahrtausend v. Chr. gerieten die bäuerlichen Kulturen in eine Krise. Sie wurde wahrscheinlich durch einen Trockenheitseinbruch ausgelöst, auf den man sehr unterschiedlich reagierte. Die Bandbreite reichte von hoher Mobilität und Migration bis hin zur Entstehung proto-urbaner Siedlungen. In allen von uns untersuchten Regionen entließ das erste vorchristliche Jahrtausend Gemeinschaften mit stabilen kulturellen und ökonomischen Verhältnissen. Erst in
* Universität Frankfurt, Seminar für Vor- und Frühgeschichte, Grüneburgplatz 1, D-60325 Frankfurt. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre dieser zweiten, etwa mit der Zeitenwende beginnenden Phase der Entwicklung der sesshaften, bäuerlichen Kultur festigte sich das bäuerliche Wirtschaftssystem. Es kamen neue Kulturpflanzen hinzu und gleichzeitig entstand die typische westafrikanische Kulturlandschaft. Ein dörfliches Siedlungswesen kam auf, Fernhandel begann, und soziale Differenzierung stellte sich ein. Der wirtschaftliche Wohlstand war die sozioökonomische Voraussetzung für die Entstehung der westafrikanischen Großreiche vom späten 1. Jahrtausend n. Chr. an.
Abstract This contribution summarizes the results achieved by 15 years of archaeological and archaeobotanical research dedicated to the Holocene prehistory of the West African savanna. Local case studies have lead to a scheme of cultural development, focused on the emergence of food producing communities, or the „neolithization“ in European or Near Eastern terminology. The beginning of food production in West Africa was correlated with the desiccation of the Sahara, which had reached its peak in late Holocene times. As a result, pastoral and probably also already existing agropastoral groups were expelled by climatic deterioration and migrated into the savanna belt, which was only sparsely populated by hunters and gatherers. Here, regionally differentiated, farming cultures arose whose further development can be subdivided into two phases. Phase 1 is dated to the 2nd millennium BC and comprises an early stage of the African food producing epoch. The economic characteristic of phase 1 is the cultivation of pearl millet exclusively, which followed a period of pastoral economy in some regions. Wild resources were still abundantly used, also in subsequent periods. In some cases the economic innovation coincides with the emergence of social communities organized in a village-like settlement system. During the early 1st millennium BC the farming cultures of phase 1 were affected by a crisis, which, most probably, was triggered by severe aridity. The communities reacted upon the ecological pressure by high mobility and migration or by the establishment of settlements partly proto-urban in character. In all regions investigated by us, we found evidence of stable cultural and economical conditions following the 1st millennium-crisis around the turn of our era. Only during the course of this 2nd phase of the development of sedentary farming cultures, the food producing economic system finally was stabilized by the introduction of new species of cultivated plants. Simultaneously the environment developed towards a man-made cultural landscape. A settlement system based on small villages or hamlets arose, far-reaching trade was practised and social stratification began. The achieved prosperity was the socio-economic prerequisite for the emergence of the early West African empires from the late 1st millennium AD onwards.
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2.3 Zwischen Wüste und Regenwald Résumé Cet article expose les résultats de 15 ans de recherche archéologique et archéobotanique sur l’histoire du peuplement des savanes ouest-africaines, et résume les résultats des études de cas effectuées sur le plan régional en un schéma d’évolution. La thématique centrale porte sur l’apparition des communautés à économie de production, qualifiée de néolithisation par la terminologie européenne et proche-orientale. Ce processus est le fruit de l’aridification drastique du Sahara lors de l’holocène supérieur. Celle-ci a repoussé vers le Sud des communautés pastorales et peut-être déjà agropastorales, dans des régions de savanes peu densément occupées par des chasseurs et des cueilleurs. Dans ces régions se développe une culture agricole qui est caractérisée par des différences régionales et dont l’évolution ultérieure peut être divisée en deux phases. La première phase, datée du IIème millénaire avant J.-C., correspond au commencement de l’époque de production alimentaire. Sa caractéristique économique est la culture exclusive de petit mil, qui suive dans certaines régions une période à économie purement pastorale. Les ressources naturelles jouent un rôle important, à cette époque comme dans les suivantes. L’innovation économique fut en partie liée à l’apparition de communautés organisées en villages. Au I er millénaire avant J.-C., les cultures agricoles entrent en crise. Celleci a probablement été déclenchée par l’émergence de la sécheresse, à laquelle les réactions différaient considérablement: mobilité accrue, migrations et même créations d’habitations proto-urbaines. Dans toutes les régions étudiées, le I er millénaire avant J.-C. s’est toutefois avéré avoir été créateur de communautés stables sur le plan culturel et économique. C’est seulement avec ce deuxième type de culture agricole, qui correspond au début du développement de la sédentarité, que se renforcent les systèmes économiques agricoles. De nouvelles plantes cultivées s’ajoutent à celles déjà existantes en même temps que se met en place le paysage culturel ouest-africain typique. Les habitations villageoises se multiplient, le commerce commence à se développer sur des longues distances et la différenciation sociale s’installe. La prospérité de l’économie fut le préalable socio-économique à l’émergence des grands empires ouest-africains à compter du I er millénaire après J.-C.
2.3.1 Einleitung Wie in jeder anderen Region der Erde ist auch in Afrika die Erforschung der Vergangenheit eine wichtige Voraussetzung zum Verständnis der Gegenwart. In zwei Punkten hebt sich Afrika aber von allen anderen Kontinenten ab: (1) Weil die Menschheit hier entstand, reicht ihre biologische und kulturelle Geschichte mit etwa drei Millionen Jahren am weitesten zurück – fünfmal so weit wie in Mitteleuropa und über einhundert Mal so weit wie in Nord- und Südamerika. (2) Nir95
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre gendwo, mit Ausnahme Australiens, setzen schriftliche Quellen und mit ihnen präzise Details über die Vergangenheit später ein als im südlich der Sahara liegenden Afrika. Die archäologische Forschung in Afrika ist daher für eine einzigartige Tiefe menschlicher Vergangenheit zuständig, von der bloß die hauchdünne Kruste der Gegenwart und eine daran gemessen kurze, durch Schriftquellen oder orale Traditionen erschlossene Vorphase ausgenommen sind. Dabei ist die grundlegende Aufgabe der Vorgeschichte, nämlich Quellen der Vergangenheit zu finden und sie in ihrer zeitlichen und räumlichen Verteilung zu einem entwicklungsgeschichtlichen Ablauf zu ordnen, in Afrika oft ungleich schwerer als in Europa. Die Größe der zu erforschenden Gebiete, schwieriger Quellenzugang und die geringen Mittel afrikanischer Staaten für eigene wissenschaftliche Arbeiten sind die Ursachen dafür, dass das subsaharische Afrika in großen Teilen archäologisch nach wie vor eine terra incognita ist. Abgesehen von wenigen Ausnahmen, die auf die Arbeit einzelner Wissenschaftler in der Kolonialzeit zurückgehen, setzte die systematische, von professionellen Archäologen vorgenommene Forschung erst in der Mitte des 20. Jahrhunderts ein. In Europa verfügte man dagegen zu jener Zeit bereits über eine 100-jährige Forschungstradition. Was hier an methodischen und inhaltlichen Grundlagen vorhanden war, lässt sich nicht einfach auf Afrika übertragen. Zwar bietet es sich an, das Unbekannte mit dem Bekannten zu vergleichen, aber die Projektion europäischer Verhältnisse auf die afrikanische Vergangenheit hat oft den Blick auf deren eigenständige Entwicklung versperrt. Nicht selten waren teils bis heute bestehende begriffliche Unschärfen die Folge. Was für die Archäologie gilt, trifft in extremer Weise auf die Archäobotanik zu. Als eine der wichtigsten Nachbardisziplinen der Archäologie, ohne die ökonomische und ökologische Rekonstruktionen ein Torso bleiben, steht sie in Afrika immer noch am Anfang. Ein wesentlicher Grund dafür ist sicherlich die lange Zeit vorherrschende diffusionistische Sichtweise, nach der Afrika nur passive Empfängerregion für kulturelle und ökonomische Neuerungen (so z. B. Kulturpflanzen und Haustiere) gewesen sei, die aus dem Nahen Osten über Ägypten auf den Kontinent ausgestrahlt haben sollen – und somit längst nicht so interessant wie diejenigen Gegenden der Welt, die als Primärzentren der neolithischen Entwicklung angesehen wurden. Im Gegensatz zu Europa und dem Nahen Osten, wo archäobotanische Untersuchungen bereits vor 50 Jahren einsetzten, begannen Afrika-Archäologen erst in den achtziger Jahren des 20. Jahrhunderts gezielt damit, die Naturwissenschaften und damit auch die Botanik in ihre Forschungsprojekte mit einzubeziehen. Da in vielen Gegenden Schwarzafrikas nicht auf Vorarbeiten zurückgegriffen werden kann, erfordert archäologische und archäobotanische Forschung ausreichend Zeit für die Schaffung methodischer Grundlagen, für systematische Prospektionen, genügend Ausgrabungen und langwierige Analysen unter der Einbeziehung zahlreicher naturwissenschaftlicher Untersuchungen. Jene idealen und in Afrika recht seltenen Voraussetzungen bot der Sonderforschungsbereich 268 der Deutschen Forschungsgemeinschaft einem interdisziplinären Team, dessen Forschungsergebnisse hier zusammengefasst sind.
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2.3 Zwischen Wüste und Regenwald
2.3.2 Der Naturraum „Westafrikanische Savanne“ Die westafrikanische Savanne umfasst eine etwa 1500 km breite Zone, die sich äquatorparallel zwischen der Sahara und dem Regenwald erstreckt. Das Klima ist bestimmt durch tropisch hohe Temperaturen sowie eine ausgeprägte Saisonalität mit Sommerniederschlägen, die im Norden, an der Grenze zur Wüste, nur etwa 100 mm/Jahr betragen und im Süden bis zu 1800 mm/Jahr erreichen können. Die Vegetation der Savannenzone reicht von Grasländern mit nur wenigen Gehölzen am Rand der Sahara bis hin zu den dichten Langgrassavannen mit Resten von Trockenwäldern und halb immergrünen Wäldern im Süden. Dieses Kontinuum zu gliedern, hat Geographen und Geobotanikern immer wieder Schwierigkeiten bereitet und zu zahlreichen, z. T. widersprüchlichen Einteilungen geführt; Überblicke hierzu finden sich z. B. bei Schnell (1976), Wickens (1976), White (1983) und Salzmann (1999). Wir folgen im Wesentlichen der Einteilung von Le Houérou (1989) und White (1983), wonach die Sahelzone klimatisch mit 100–600 mm, die Sudanzone mit 600–1000 mm und die Guineazone mit mehr als 1000 mm Jahresniederschlag definiert ist (vgl. Neumann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band). Die beiden erstgenannten Zonen standen im Mittelpunkt unserer Forschungsarbeiten. Im Gegensatz zu dem heutigen Bild in den Medien, das vor allem den Sahel als Katastrophenregion darstellt, hat Connah (1987) die westafrikanische Savanne als „optimale Zone“ bezeichnet, da sie als offener Verkehrsraum hervorragende Voraussetzungen für weit gespannte Handelsnetze bietet und eine große Flexibilität der Siedlungs- und Wirtschaftsaktivitäten ermöglicht. Für die frühe Menschheitsgeschichte und die prähistorische Besiedlung des gesamten Kontinents spielte die Savanne aufgrund ihres Reichtums an nutzbaren Wildpflanzen und Jagdwild eine besonders wichtige Rolle (Clark 1980, Neumann 2003). Die vermittelnde Position der Savanne zwischen den extremen Lebensräumen Sahara und Regenwald sowie das große Potenzial von Landnutzungssystemen – von mobiler Viehzucht im Norden bis zu Hirse- und Knollenfruchtanbau im Süden – machen die westafrikanische Savanne zu einem Dreh- und Angelpunkt wirtschaftlicher, sozialer und politischer Entwicklungen in prähistorischer und historischer Zeit. Auf der anderen Seite darf nicht vergessen werden, dass verschiedene ökologische Beschränkungen in der Savannenzone einen mindestens ebenso großen Einfluss auf die Siedlungsgeschichte hatten. Etliche Krankheiten, wie Malaria, Schlafkrankheit und Flussblindheit, sind hier endemisch. Die hohe Niederschlagsvariabilität – keinesfalls ein Ausnahmezustand, sondern charakteristisches Merkmal des Savannenklimas – stellt ein hohes Risiko für alle landwirtschaftlichen Aktivitäten dar. Kurzfristige Schwankungen haben einen unmittelbaren Effekt auf Ernteerträge und Weideressourcen, langfristige Schwankungen können zu Verschiebungen der klimatischen Zonen um bis zu mehrere hundert Kilometer führen (Brooks 1998). Eine wichtige bioklimatische Grenze ist durch die Verbreitung der Tsetsefliege vorgegeben, die etwa mit der 500-mm-Isohyete zusammenfällt (Smith 1992); Viehzucht im großen Stil ist nur 97
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre nördlich dieser Linie möglich. Die Abhängigkeit der westafrikanischen Landnutzungssysteme von der Höhe und Verteilung der Jahresniederschläge lässt sich, mit einigen Einschränkungen, auch auf die Vergangenheit übertragen (vgl. Pelzer et al., Abschnitt 3.4 in diesem Band).
2.3.3
Grundfragen
2.3.3.1
Archäologie
Der chronologische Rahmen des archäologischen Forschungsprogramms umfasste das gesamte Holozän, also ungefähr die letzten 10 000 Jahre. Eine solche thematischen Breite, die man in Europa als vermessen ansehen würde, konnte im Sonderforschungsbereich 268 durch die langfristige Dauer von 15 Jahren angegangen werden. Allerdings wurde ein Schwerpunkt gesetzt auf die Zeit des Übergangs von Jägern und Sammlern zu bäuerlichen Kulturen oder – in wirtschaftshistorischen Kategorien ausgedrückt – auf den Wechsel von der aneignenden zur produzierenden Wirtschaft. In der Geschichte der Menschheit war dieser Übergang ein bedeutsamer Einschnitt, der einen tief greifenden wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Wandel zur Folge hatte; jedoch unterscheiden sich die verschiedenen Regionen der Erde in der Geschwindigkeit, mit der dies geschah. Unsere zentrale Frage war deshalb auf die Entstehung der bäuerlichen Wirtschafts- und Sozialgemeinschaften gerichtet. Wie und wann hat sich der in Europa und Vorderasien als „Neolithisierung“ bezeichnete Prozess – ein Begriff, der zur Vereinfachung hier beibehalten wird – in Westafrika abgespielt? In welcher Reihenfolge treten dort seine Kennzeichen in Erscheinung: Kulturpflanzen und Haustiere als Indikatoren produzierender Wirtschaft, sesshafte Siedlungsweise, Keramikproduktion, soziale und religiöse Neuerungen? Handelt es sich um eigenständige oder von außen ausgelöste Entwicklungen? Westafrika ist in dieser Hinsicht nicht unerforscht (McIntosh 2001). Allerdings sind längere zeitliche Abfolgen, in denen die „Neolithisierung“ eingebunden ist, selten. Solche Abfolgen sind erforderlich, weil einzelne Entwicklungen nur zu verstehen sind, wenn sie in einem größeren Kontext stehen, d. h. wenn die Zeit davor und danach ebenfalls Gegenstand der Betrachtung ist 1. Das archäologische Programm orientierte sich aus Gründen der nötigen interdisziplinären Zusammenarbeit an den regionalen Schwerpunkten anderer Teilprojekte des Sonderforschungsbereiches 268. Dazu gehörten die Chaîne de Gobnangou im Südosten und die Sahelzone im Norden Burkina Fasos, das Tschadbecken in Nordost-Nigeria sowie die Chaîne de l’Atakora, eine Gebirgs-
1
Wo nicht anders angegeben, beruhen alle chronologischen Angaben auf kalibrierten 14 C-Daten.
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2.3 Zwischen Wüste und Regenwald
Abbildung 2.3.1: Die archäologischen Arbeitsregionen des Sonderforschungsbereichs 268 in Westafrika.
region im Nordwesten von Benin (Abb. 2.3.1). Die regionalen Fallstudien ergänzen sich insofern gegenseitig, als sie stellvertretend für verschiedene ökologische Großräume stehen. Der Norden von Burkina Faso repräsentiert die typische, von fixierten Dünen durchzogene Sahel-Landschaft, die sich südlich der Sahara vom Atlantik bis zum Roten Meer erstreckt. Im Vergleich dazu ist das Tschadbecken mit dem größten Binnengewässer Afrikas nördlich des Äquators eine ökologische Ausnahme. Der Südosten von Burkina Faso gehört ebenso wie der Nordwesten von Benin zur Sudanzone, die mit ihren höheren Niederschlagsmengen im Gegensatz zur Sahelzone ein ökologisch stabilerer Raum ist. In den Regionen sollten durch Begehungen und Ausgrabungen Etappen der holozänen Kulturgeschichte, einschließlich des Übergangs von Jägern und Sammlern zu Bauern und Viehzüchtern als zentralem Thema, erfasst und durch überregionalen Vergleich zu einem Schema der holozänen Besiedlungsgeschichte der Savanne Westafrikas zusammengeführt werden. Durch die heterogene naturräumliche Ausstattung der Arbeitsregionen war es der Archäologie zumindest theoretisch von vornherein möglich, das zentrale Thema des gesamten Sonderforschungsbereichs „Mensch-Umweltbeziehungen“ nicht nur im zeitlichen, sondern auch räumlichen Wechsel zu betrachten. Im Mittelpunkt stand dabei die Frage, ob und wie unterschiedliche Umweltverhältnisse den Gang der Vorgeschichte beeinflusst haben. In Burkina Faso und in Benin existierten so gut wie keine Vorarbeiten, auf denen hätte aufgebaut werden können. Anders war die Situation in NordostNigeria. Hier bildeten die Untersuchungen, die Graham Connah in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts vornahm, eine hervorragende Grundlage (Connah 1981).
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre 2.3.3.2 Archäobotanik und Vegetationsgeschichte Die Hauptfrage der Archäologie nach dem Übergang von der Epoche der Jagd- und Sammelwirtschaft zur Epoche der Landwirtschaft ist nur mit naturwissenschaftlichen Methoden der Archäobotanik und Archäozoologie zu beantworten. Während die Archäozoologie von Dr. Wim Van Neer und seinen Mitarbeitern im Musée Royal de l’Afrique Centrale in Tervuren (Belgien) übernommen wurde, konnte die afrikanische Archäobotanik sich infolge der langfristigen Förderung durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft als dauerhafte Einrichtung an der Frankfurter Universität etablieren. Weil der Ursprung der wichtigsten afrikanischen Kulturpflanzen in der westafrikanischen Savannenzone vermutet wird (Harlan 1971), stand von Anfang an die Domestikationsforschung an zentraler Stelle. Die Wildformen von Sorghum-Hirse und Perlhirse, Yams und afrikanischem Reis, um nur einige zu nennen, haben den Schwerpunkt ihrer Verbreitung in der Savanne, woraus sich ableiten lässt, dass sie dort auch domestiziert worden sind. Über den Zeitpunkt und den Ablauf dieses Prozesses herrschte jedoch bis vor kurzem große Unklarheit, die schlichtweg mit dem Mangel an archäobotanischen Daten zu erklären ist. Seit der Publikation des Übersichtswerks von Harlan et al. (1976), das den Stand der damaligen Forschung zusammenfasst, hatte sich die Datenlage bis in die späten 1980er Jahre, als der Sonderforschungsbereiches 268 seine Arbeit aufnahm, nicht grundlegend verbessert. Ein Hauptziel war es daher, möglichst alle archäologischen Ausgrabungen archäobotanisch zu begleiten, um aus der Untersuchung der pflanzlichen Makroreste (Früchte, Samen, Holz) Aufschluss über die Geschichte der Nutzung pflanzlicher Ressourcen und die Entwicklung der subsaharischen Kulturpflanzen zu gewinnen. Im Laufe der Zeit änderte sich jedoch die Schwerpunktsetzung. Je mehr botanische Proben aus den Ausgrabungen bestimmt wurden, umso klarer wurde es, dass die Wildpflanzennutzung eine weitaus wichtigere Rolle spielte als angenommen. Immer wieder tauchten in großer Menge Wildgras-Samen und Früchte von Bäumen und Sträuchern auf, selbst von solchen Fundplätzen, die ganz klar feldbaulichen Bevölkerungsgruppen zuzuordnen waren. Dies ist ein Phänomen, das sich quer durch ganz Afrika, von prähistorischer Zeit bis in die Gegenwart beobachten lässt. Der überregionale Vergleich der im Sonderforschungsbereich gewonnenen Daten mit anderen archäobotanischen und ethnobotanischen Untersuchungen führte schließlich zu einer neuen Hypothese, nach der der Reichtum der natürlichen Ressourcen in der Savanne die Entwicklung des Bodenbaus im Vergleich mit anderen Kontinenten um mehrere tausend Jahre verzögert hat (Neumann 2003). Ein Projekt, das die holozäne Besiedlungsgeschichte der Savanne zum Thema hat, kommt um die gleichzeitige Erforschung der Klima- und Landschaftsgeschichte nicht herum. Bei allen prähistorischen Entwicklungen und Umbrüchen muss gefragt werden, ob sie vielleicht ursächlich mit Klimaschwankungen zusammenhängen, die einen direkten Einfluss auf die Vegetation und die Verfügbarkeit natürlicher Ressourcen hatten. Andererseits beeinflusst auch der wirtschaftende Mensch seine Umwelt in mehr oder weniger starkem Maße und 100
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald mit der Rekonstruktion früherer Wirtschaftssysteme erhält man Aufschluss über den Anteil anthropogener („menschengemachter“) Landschaftsänderungen. Eine zentrale vegetationsgeschichtliche Frage war, wie die Savannen in ihrem heutigen Erscheinungsbild entstanden sind. Sowohl für den Sahel als auch für die Sudanzone existieren dazu stark differierende Erklärungsansätze. Einige Autoren nehmen an, dass die Entwicklung der westafrikanischen Vegetationszonen im Spätpleistozän und Holozän rein von naturräumlichen Faktoren, vor allem von Niederschlagsschwankungen, gesteuert war (z. B. Lézine 1989, Maley 1989). Andere wiederum betonen den Charakter der heutigen westafrikanischen Savannen als Kulturlandschaft und postulieren, dass die Savannen der Sudanzone und des Sahel anthropogene Degradationserscheinungen sind, die erst durch Rodungen und Feldbau, Beweidung, Feuer und Metallproduktion aus einer früher völlig anders gearteten natürlichen Vegetation entstanden (z. B. Anhuf und Frankenberg 1991, Schulz und Pomel 1992, Anhuf 1997, vgl. Neumann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band). Ähnlich wie für die Geschichte der afrikanischen Kulturpflanzen lagen auch für die Vegetationsgeschichte der westafrikanischen Savanne gegen Ende der 1980er Jahre nur wenige Eckdaten vor, die auf der Untersuchung mariner Bohrprofile aus dem Atlantik (z. B. Agwu und Beug 1984) sowie vereinzelter vegetationsgeschichtlicher Archive auf dem Kontinent selber beruhten. Zwischen den pollenanalytisch bearbeiteten Regionen von Senegal und Tschad (Lézine 1989) klaffte im Sahel eine Lücke von etwa 3000 km, aus der Sudanzone existierten überhaupt keine vegetationsgeschichtlichen Untersuchungen. Ein zentrales Desiderat war daher die detaillierte Rekonstruktion der Vegetations- und Klimageschichte auf der Basis von Pollenprofilen und pflanzlichen Großresten aus archäologischen Ausgrabungen.
2.3.4
Von der Eiszeit zum Klimaoptimum: die Jäger-und-Sammler-Phase
2.3.4.1
Klima- und Landschaftsänderungen zwischen 20 000 und 6000 v. Chr.
Im Pleistozän war das Klima in Westafrika trocken und kühl; am Höhepunkt der letzten Eiszeit (LGM = Late Glacial Maximum) vor 18 000 Jahren herrschten im heutigen Sahel wüstenähnliche Bedingungen, und aufgrund der geringen Vegetationsbedeckung waren die Sanddünen in aktiver Bewegung, die z. B. in Burkina Faso bis vor etwa 11 000 Jahren anhielt (Albert et al. 1997). Offene Grassavannen, zum Teil mit montanen Elementen, bedeckten große Teile Westafrikas, während die Regenwälder auf einige kleine Refugien zurückgedrängt waren (Maley 1989, Salzmann 1999). Bereits um 12 000 v. Chr. begannen in der Sahara und in Westafrika die Seespiegel anzusteigen (Lézine und Casanova 1989) und die hyperaride Phase neigte sich ihrem Ende zu, jedoch blieb es etwa bis um 7000 v. Chr. relativ kühl (Salzmann 1999). Die Vegetation reagierte offensichtlich mit einer gewissen Verzögerung auf die höheren Niederschläge, denn erst zwischen 9500 und 8000 v. Chr. 101
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre tauchen vermehrt Pflanzenarten, die ihre Hauptverbreitung weiter im Süden haben, in den Pollenprofilen auf (Lézine 1989, Salzmann 1999). Der Anstieg der Seespiegel und eine Nordwärtsverschiebung der Vegetationszonen ist durch zahlreiche Paläoklimazeugnisse aus ganz Westafrika und aus der Sahara belegt (Lézine 1989, Lézine und Casanova 1989, Reichelt et al. 1992). Als Folge der höheren Niederschläge erreichten die guineischen Savannen auf dem Biu-Plateau in Nordost-Nigeria, das heute im Zentrum der Sudanzone liegt, zwischen 7500 und 5700 v. Chr. ihre maximale Ausbreitung. In den Manga Grasslands im Sahel Nordost-Nigerias konnte, anhand des hohen Anteils sudanischer Gehölze, ein Klimaoptimum für die Zeit zwischen 6300 und 3800 v. Chr. nachgewiesen werden (Salzmann 1999). In dieser Periode waren auch in der Sahara Savannen mit sahelischen und sogar sudanischen Pflanzenarten verbreitet, ein optimaler Lebensraum für prähistorische Rinderhirten, Jäger, Sammler und Fischer. Der Tschadsee – für diese Periode treffend als Mega-Tschad bezeichnet – erreichte während des Frühholozäns eine Größe von rund 300 000 km2, und der Wasserspiegel, der heute gerade maximal 2–3 m beträgt, lag damals 40 m höher (vgl. Franke-Scharf et al., Abschnitt 3.2 in diesem Band). Während der früh- bis mittelholozänen Feuchtphase war der Anteil von Pflanzen, die heute weiter südlich verbreitet sind, in der Vegetation der Sudanzone und des Sahel höher, jedoch führten die vermehrten Niederschläge nicht zu einer generellen Umstellung der Vegetation. Die hohen Graspollenanteile in den Profilen aus Nigeria, Burkina Faso, Senegal und Tschad belegen, dass der offene Charakter der sahelischen und sudanischen Savannen auch während des Klimaoptimums erhalten blieb. Im Sahel war allenfalls die Gehölzvegetation an Gewässern und anderen feuchten Standorten artenreicher und dichter, außerhalb davon jedoch muss das sahelische Grasland sehr ähnlich wie heute ausgesehen haben (Ballouche und Neumann 1995, Salzmann und Waller 1998). In der Sudanzone war wahrscheinlich ein Wald-Savannen-Mosaik ausgebildet, nicht jedoch flächendeckende Trockenwälder (Salzmann 2000 a, Neumann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band). Alle verfügbaren Informationen deuten darauf hin, dass die Vegetationsentwicklung im frühen und mittleren Holozän im Wesentlichen klimagesteuert war; anthropogene Eingriffe konnten bisher nicht nachgewiesen werden.
2.3.4.2 Zur Archäologie der Jäger-und-Sammler-Phase Dass der Mensch im Pleistozän und im frühen und mittleren Holozän das Aussehen der Savanne nicht maßgeblich bestimmt hat, ist eigentlich nicht verwunderlich. Denn in jener Zeit war die westafrikanische Savanne, ebenso wie der gesamte subsaharische Kontinent, ausschließlich von Jägern und Sammlern, zu denen auch Fischfang betreibende Gruppen gehörten, besiedelt. In menschheitsgeschichtlichem Maßstab war dies die letzte Phase der Jäger und Sammler. Nirgendwo liegen klare Hinweise dafür vor, dass die wildbeuterische Lebensweise, die seit über zwei Millionen Jahren in Afrika praktiziert worden war, zu irgendeiner Zeit tief greifende ökologische Veränderungen zur Folge 102
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald hatte. Die wenigen wildbeuterischen Gemeinschaften, die wie beispielsweise die San in der südafrikanischen Kalahari bis zum 20. Jahrhundert überlebten und von Ethnologen gründlich beschrieben worden sind (z. B. Lee und DeVore 1976), haben der Natur zwar das entnommen, was sie zum Leben brauchten, doch das ökologische Gleichgewicht wurde dadurch nicht nachhaltig beeinflusst und wenn, dann in viel geringerem Ausmaß als durch das Klima. Hierzu hat die geringe Bevölkerungsdichte ebenso beigetragen wie die hohe Mobilität der Bevölkerung. Jäger und Sammler müssen infolge der beschränkten Menge natürlicher Nahrungsressourcen fast immer auf Wanderschaft sein und verschaffen der Natur dadurch ausreichend Zeit zur Erholung von etwaigen Folgen ihres Eingriffs. Eine andere Folge der Mobilität ist, dass sie kaum Spuren hinterlässt. Reste des Daseins von Jägern und Sammlern zu finden, bleibt deshalb viel mehr dem Zufall überlassen, als jene von sesshaften Bevölkerungen, die unübersehbare Hügel an Abfall produzieren können. Über die Jäger- und Sammlerphase sind wir deshalb schlechter informiert als über die nachfolgenden Epochen. Das gilt insbesondere für den tropischen Regenwald, in dem Siedlungsreste zersetzt und überwuchert sind, und aus anderen Gründen auch für die westafrikanische Savanne. Hier, in dem tektonisch relativ ruhigen Raum, sind entsprechend alte Sedimente viel seltener als beispielsweise im ostafrikanischen Grabenbruch; und was in den Wüsten an Besiedlungsresten meist offen einsehbar da liegt, verbirgt sich in der Savanne unter einer geschlossenen Vegetation. Erheblichen Einfluss auf die Erhaltung Jahrtausende alter Camps hat schließlich auch die heutige dichte Besiedlung der westafrikanischen Savanne. Während der letzten 4000 Jahre, in denen hier Feld- und Weidewirtschaft praktiziert wurden, dürfte so gut wie kein Quadratmeter des ehemaligen Siedlungsgebietes der Jäger und Sammler von Rinderhufen und Feldhacken unberührt geblieben sein. Eine Ausnahme stellen Höhlen und Felsdächer dar, aus denen die meisten und die am besten datierten früh- und mittelholozänen Fundinventare Westafrikas stammen (Shaw 1981). Von dieser Quellensituation war auch unsere Arbeit betroffen. Sie war bei allen Felduntersuchungen nicht ausschließlich, aber gezielt auf Fundstellen aus der Jäger-und-Sammler-Phase gerichtet. In einigen Regionen reicht das Resultat streng genommen nicht viel über die Feststellung hinaus, dass Menschen dieser Phase in der Savanne lebten – ein Fortschritt insofern, als darüber tatsächlich ernsthaft diskutiert wird (MacDonald 1997). Insgesamt ist in der westafrikanischen Savanne die Forschung weit davon entfernt, die Geschichte des Menschen im Spätpleistozän und im frühen und mittleren Holozän in einer Weise zu beschreiben, die der Rolle des Raumes und der Zeit angemessen wäre. Die Savanne muss eines der potenziellen Refugien während des hyperariden Spätpleistozäns gewesen sein, als weite Teile Nordafrikas unbewohnbar waren. Von der verstärkten Präsenz des Menschen, die in diesem Refugium zu erwarten wäre, hat die Forschung bis heute so gut wie nichts gefunden. Vielmehr ist die infrage kommende Periode von etwa 20 000 bis 10 000 v. Chr. archäologisch nahezu unbekannt. Genauso unbekannt sind die Folgen, die eingetreten sein müssen, als das Klima zu Beginn des Holozäns wieder feuchter 103
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre und wärmer wurde und die Menschen ihr Refugium in der Savanne verließen, um die ehemalige Wüstenzone im Norden zu besiedeln. Wo die Refugien der hyperariden Zeit tatsächlich lagen und wie die Wiederbesiedlung der zuvor entvölkerten Regionen, die an Fläche mehr als Europa einnahmen, mit der Rückkehr des Regens zusammenhängt, ist eine der großen ungeklärten Fragen der afrikanischen Vorgeschichte. Die Frage ist deshalb bedeutsam, weil die wieder besiedelten Räume in den folgenden Jahrtausenden Zentren jener Veränderungen werden, die auf die Savanne einwirken und auf die letztlich das kulturgeschichtliche Erscheinungsbild des nahezu gesamten vorkolonialen Afrikas zurückzuführen ist.
Jäger und Sammler in Burkina Faso und Benin In der Chaîne de Gobnangou (südöstliches Burkina Faso) haben wir Spuren aus der Jäger-und-Sammler-Phase hauptsächlich in Felsdächern mit komplexen Sedimentationsverhältnissen, vereinzelt auch in Freilandstationen (Abb. 2.3.2), erfasst (Ballouche et al. 1993, Breunig und Wotzka 1993, Frank et al. 2001). Hier liegt eine teils keramisch in Phasen unterteilte holozäne Abfolge vor (Frank et al. 2001, Wotzka und Goedicke 2001). Die wirtschaftshistorischen Epochen sind jedoch kaum zu unterscheiden. In den Freilandstellen fehlen die hierzu nötigen
Abbildung 2.3.2: Ausgrabungen eines steinzeitlichen Jägercamps im Südosten von Burkina Faso. Im Hintergrund die Felshänge der Chaîne de Gobnangou (Foto: A. Willmy).
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2.3 Zwischen Wüste und Regenwald organischen Funde, und die Felsdächer sind kein regulärer Aufenthaltsort für Bauern oder Viehzüchter, sodass auch hier die Indizien der produzierenden Wirtschaftsweise und die Voraussetzungen, die Jäger-und-Sammler-Phase von den nachfolgenden Phasen zu trennen, fehlen. Das von kleinen Steingeräten geprägte Werkzeuginventar weist ein für weite Teile Westafrikas typisches Spektrum an Formen auf. Wegen ihrer räumlichen und zeitlichen Gleichförmigkeit, aber auch wegen fehlender formenkundlicher Studien können sie aus sich selbst heraus nicht datiert werden. Die grundlegende Frage, ob Keramik bereits von Jägern und Sammlern hergestellt wurde oder bäuerlichen Ursprungs ist, bleibt angesichts der Quellenlage unbeantwortet. In der benachbarten Region im Nordwesten Benins, in der Chaîne de l’Atakora und ihrem nördlichen Vorland, ist die Situation ähnlich. Hier sind allerdings die Hinterlassenschaften der Jäger und Sammler nicht in Felsdächern erhalten, sondern in kleinen Freilandfundstellen mit mikrolithischen Inventaren, wovon aber bisher nur eine auf ca. 5500 v. Chr. datiert werden konnte (Petit et al. 2000). Günstiger erwiesen sich die Verhältnisse in der Sahelzone von Burkina Faso. Hier haben langjährige Prospektionen und Ausgrabungen zu einer ökonomischen und ökologischen Sequenz geführt, die ungefähr die letzten 4000 Jahre abdeckt (Ballouche und Neumann 1995, Vogelsang 1995, 1996, 1997, 2000, Neumann und Vogelsang 1996, Neumann et al. 1996, 1998, 2000, Hallier 1998, 1999, Thom 1998, Kahlheber 1999, Vogelsang et al. 1999, Albert et al. 2000, Hallier und Petit 2000, Kühltrunk 2000, Pelzer und S. Magnavita 2000, Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band, S. Magnavita et al. 2002). Aus der Jäger-und-Sammler-Phase stammen insbesondere in Dünenzügen gefundene Stellen mit Quarz- und einigen Feuersteinartefakten, darunter geschliffene Beile und beidseitig flächenretuschierte Pfeilspitzen sowie Keramik (Abb. 2.3.3). Die Zusammensetzung des Fundstoffs variiert, allerdings ergibt sich noch kein klares räumliches oder chronologisches Muster. Widerspruchsfrei datierte Stellen stammen aus der Endsteinzeit bzw. dem keramischen Later Stone Age und sind durch Radiokarbon-Messungen in das zweite vorchristliche Jahrtausend datiert. In dieser Zeit war die Besiedlung viel dichter als in der archäologisch schwer fassbaren Zeit zuvor, was wahrscheinlich in unmittelbarem Zusammenhang mit der zunehmenden Austrocknung der Sahara und daraus folgenden Bevölkerungsverschiebungen steht. Wir sehen in den Fundstellen die Zeugnisse einer Siedlungsweise, die sich durch hohe Mobilität auszeichnet. Für diese Interpretation spricht ihre geringe Größe, die in den meisten Fällen nur wenige Quadratmeter beträgt. Des Weiteren ist die Fundmenge fast immer sehr gering. Die Steingeräte stehen mit ihren Pfeilspitzen und anderen kleingerätigen Formen in einer jägerischen Tradition (Abb. 2.3.3). Die Menge der Funde, ihre in keinem Fall einen Hügel bildende Ablagerungsform und das, mit Ausnahme von Gruben, Fehlen jeglicher Siedlungsbefunde lässt Sesshaftigkeit mit ziemlicher Sicherheit ausschließen. Ein wichtiges Argument für die Interpretation dieser Plätze als Aufenthaltsorte von Jägern und Sammlern sind sodann die pflanzlichen und tierischen Reste. Die organische Erhaltung in den Dünensanden ist zwar durchweg ungünstig, jedoch wurden in Gruben Faunenreste gefunden, die ausschließlich von Wild105
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
Abbildung 2.3.3: Steingeräte und Keramik aus der Endsteinzeit der Sahelzone von Burkina Faso.
tieren stammen und an Stellen in Seenähe teilweise aus großen Mengen an Fischknochen bestehen. Die Pflanzenreste umfassen in der Mehrzahl Früchte von wilden Bäumen und Sträuchern, wie z. B. Baobab (Adansonia digitata) und Sclerocarya birrea (Neumann et al. 2000), die als Grundnahrungsmittel einer auf Sammelwirtschaft, Fischfang und Jagd beruhenden Ökonomie gedeutet werden können. Das Erscheinungsbild der endsteinzeitlichen Fundstellen ließe 106
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald sich aber auch ohne Probleme in das Spektrum einpassen, wie es von Plätzen prähistorischer Rinderhirten bekannt ist (Smith 1992, MacDonald 1999). Das einzige, was hierzu fehlt, sind die Knochen domestizierter Tiere. Da vereinzelte Knochen von Boviden nicht eindeutig den Rubriken „domestiziert“ oder „wild“ zuzuordnen sind (pers. Mitt. W. Van Neer), dienen sie weder der einen noch der anderen Interpretation. Sollten Neufunde eine entsprechende Interpretation ermöglichen, so wäre der im Moment bestehende Widerspruch aufgehoben, dass in benachbarten Regionen, z. B. Mali (MacDonald 1996), zur selben Zeit bereits Hirtenkulturen mit Haustieren nachgewiesen sind. Am Ende der steinzeitlichen Sequenz, um 1000 v. Chr., treten Kulturpflanzen in Form der Perlhirse (Pennisetum glaucum) auf (Vogelsang et al. 1999). Die Funde sind sehr spärlich und lassen zusammen mit der auch für diese Zeit nicht erkennbaren Sesshaftigkeit eher darauf schließen, dass sie einem Feldbau relativ geringer ökonomischer Bedeutung entstammen. Dennoch sind sie ein Hinweis auf das bereits erfolgte oder nahende Ende der Jäger-und-Sammler-Phase. Der Übergang in die Zeit der produzierenden Wirtschaft wirkt allerdings so unscheinbar, dass man das wirtschaftshistorische Epochenschema kaum anzuwenden wagt.
Jäger und Sammler in aquatischer Umwelt (Tschadbecken) Im Tschadbecken ist die Jäger-und-Sammler-Phase weniger klar erfasst. Weite Teile unseres Arbeitsgebietes waren im frühen und mittleren Holozän zumindest zeitweise vom Mega-Tschad überflutet und schieden als Siedlungsareal aus. Die wenigen Funde aus der Phase entstammen einer aquatischen Umwelt. Hierzu gehört der nahe dem damaligen Ufer des Mega-Tschad gefundene Einbaum von Dufuna (Abb. 2.3.4), der mit einem Alter von 8000 Jahren der derzeit früheste Nachweis für Wasserfahrzeuge in Afrika ist (Breunig 1996). Er belegt in besonders klarer Weise, dass sich zumindest einige Gruppen in der Jägerund-Sammler-Phase auf aquatische Verhältnisse eingestellt hatten. Solche Verhältnisse herrschten im frühen und mittleren Holozän in weiten Teilen der südlichen Sahara in Form zahlreicher Seen, von deren Existenz limnische Ablagerungen und Reste von Wassertieren zeugen. Hier ist die an aquatische Ressourcen angepasste Lebensweise besser bekannt als im Tschadbecken von Nordost-Nigeria. Aber das Gebiet gehörte zum südlichen Teil der aquatisch geprägten Umwelt und dürfte durch den Tschadsee, der damals zeitweise die Größe des Kaspischen Meeres annahm, große Anziehungskraft besessen haben. Die Seen und ihr Umland boten den Jägern und Sammlern offenbar derart reiche Nahrungsquellen, dass sie die ihnen sonst eigene Mobilität zugunsten längerfristiger Aufenthalte an einem Ort aufgaben (Phillipson 1995). Ob man wirklich von Sesshaftigkeit in dem Sinne sprechen kann, wie wir das Wort in Hinblick auf dörfliche Ansiedlungen von Bauern verwenden, ist den Fundstellen im Einzelnen nicht anzusehen. Die drastisch zunehmenden Fundmengen rechtfertigen aber, insbesondere mit Blick auf die offenbar hohe Mobilität in der vorangegangenen Zeit, von einem tief greifenden Wandel in der Siedlungs107
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
Abbildung 2.3.4: Bergung des 8000 Jahre alten Einbaums von Dufuna, Nordost-Nigeria.
weise zu reden. Anders als im Nahen Osten führte dies aber nicht in direkter Linie zur bäuerlichen Wirtschaft. Während dort zunehmende Abhängigkeit von wenigen Ressourcen in einer sich wandelnden Umwelt schnell Engpässe und die Notwendigkeit von Innovationen zur Folge hatte, bewirkte wohl der Überfluss des Nahrungsangebots in den südsaharischen Seen eine relative Stabilität der immer noch wildbeuterischen Lebensform. Sesshaftigkeit, für die wir in unserem Arbeitsgebiet selbst keine direkten Anzeichen gefunden haben, war die eine großräumig bedeutsame Innovation in der früh- und mittelholozänen Phase der Jäger und Sammler. Die andere Innovation betrifft Keramik. Für die Erfindung der Keramik liegen aus der Zentralsahara Belege vor, die zu den ältesten weltweit gehören (Close 1995). Sie sind ein Hinweis darauf, dass die Herstellung von Keramik nicht notwendigerweise, so wie dies in Europa und Vorderasien der Fall ist, an die produzierende Wirtschaftsweise des Neolithikums gekoppelt sein muss. Wichtiger noch als neues Gerät zur Aufbewahrung von Wasser und Speisen, das vermutlich vorhandene organische Behältnisse ergänzte, war die Eignung von Keramik für die Zubereitung von Speisen. Sutton (1977) spricht in diesem Zusammenhang von einer „kulinarischen Revolution“. Einige Keramikscherben, die bei Konduga auf dem Strandwall des Mega-Tschad gefunden wurden (Thiemeyer 1992, Breunig 1995, Breunig et al. 1996), geben einen Hinweis darauf, dass das südliche Tschadbecken vor etwa 7000 Jahren ebenfalls von dieser Revolution erfasst wurde (Abb. 2.3.5). Die Verzierung der Scherben hat klare zentralsaha108
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald
Abbildung 2.3.5: 7000 Jahre alte Keramik von Konduga, Nordost-Nigeria.
109
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre rische Parallelen und lässt auf eine entsprechende Herkunft der Keramiktechnologie schließen. Zusammen mit noch älteren Keramikfunden aus Mali (Huysecom 1996, Huysecom et al. 1998, 2002) sind das die bislang frühesten Belege im subsaharischen Westafrika. Keramische Funde, die in der Chaîne de Gobnangou (Burkina Faso) mit bis zu 7000 Jahre alten mikrolithischen Inventaren vergesellschaftet gefunden wurden (Frank et al. 2001), erwiesen sich nach umfangreicher Thermolumineszenz-Datierung als erheblich jünger (Wotzka und Goedicke 2001). Nach unseren Erfahrungen und denen von Connah (1984) ist die Jägerund-Sammler-Phase im südwestlichen Tschadbecken offenbar sehr schwer zu fassen. Wir haben alle direkt am damaligen Rand des Mega-Tschad gelegenen Landschaften und auch entferntere Gebirgsregionen, die als Siedlungsraum für Jäger und Sammler infrage kämen, archäologisch prospektiert. Aber von den Folgen der Gunst, die der Wasserreichtum dargestellt haben muss, hat sich offenbar wenig erhalten. Es ist denkbar, dass sich die Aktivitäten damals hauptsächlich in unmittelbarer Nähe des großen Gewässers abgespielt haben und dass ihre sensiblen Spuren bereits den Vorstößen und Rückzügen des MegaTschad zum Opfer fielen.
2.3.5
Kultureller Umbruch: Die ersten Bauern
2.3.5.1
Zunehmende Trockenheit und Entwicklung der Hirtenkulturen in der Sahara
Nach dem Klimaoptimum begann sich der Trend steigender Niederschläge ab etwa 6000 v. Chr. umzukehren, die Seespiegel sanken ab und anspruchsvolle Pflanzen begannen ihren Rückzug nach Süden (Lézine 1989, Lézine und Casanova 1989, Salzmann 1999). Seespiegelabsenkungen und Vegetationsveränderungen erfolgen nicht überall gleichzeitig und zum Teil stehen hydrologische und vegetationsgeschichtliche Daten aus ein und derselben Region sogar im Widerspruch (vgl. Salzmann 1999). In einigen Gegenden, so z. B. im Senegal, kehrten die guineischen Pflanzen, die während des ersten Trockenheitseinbruchs verschwunden waren, kurzfristig noch einmal zurück (Lézine und Casanova 1989). Jedoch ist der generelle Trend hin zu einem trockeneren Klima unverkennbar. Im Gebiet von Lake Tilla (Biu Plateau, Nordost-Nigeria) deutet er sich bereits um 5700 v. Chr. mit der allmählichen Umstellung von einer guineischen zu einer sudano-guineischen Savanne an (Salzmann 2000 a). In den Manga Grasslands ist der Beginn des Rückzugs guineischer und sudanischer Elemente nach Süden auf etwa 4300 v. Chr. datiert (Salzmann und Waller 1998), und limnologische Daten weisen auf kontinuierlich zurückgehende Niederschläge nach 2100 v. Chr. hin (Street-Perrott et al. 2000). Etwa in der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. erreicht die Vegetation Nordost-Nigerias ihren heutigen Zustand (Salzmann 2000 b). In der Chaîne de Gobnangou/Burkina Faso 110
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald wanderten Pflanzen aus dem Norden spätestens ab etwa 2000 v. Chr. ein (Frank et al. 2001, Neumann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band). Besonders stark wirkte sich die Klimaänderungen in der Sahara aus, wo der Rückgang der Niederschläge schon ab 5000 v. Chr. spürbar ist und in mehreren, zum Teil drastischen Trockenheitseinbrüchen ab 3500 v. Chr. seinen Höhepunkt findet, die zum Austrocknen der Seen führten (Hassan 1996). Mit den Landschaftsänderungen einher gehen kulturelle Neuerungen in der Sahara. Die von aquatischen Ressourcen lebenden Gemeinschaften werden mit einer neuen Wirtschaftsweise konfrontiert. Vermutlich vom Niltal und der OstSahara kommend breitet sich der Pastoralismus aus und erfasste zwischen ungefähr 5000 v. Chr. bis 3000 v. Chr. weite Teile der zentralen Sahara (Krzyzaniak 1992, Smith 1992, Hassan 2000). Die direkten Hinterlassenschaften der frühen Hirtenkulturen bestehen aus Knochen von Haustieren (insbesondere Rind, Gautier 1987) und die indirekten aus Rastplätzen in Form von Feuerstellen (Gabriel 1987). Eine eigene, aber absolut chronologisch nur recht ungenau zu fixierende Kategorie sind die unzähligen Felsbilder pastoralen Inhalts, denen in der relativen Felsbildchronologie der Sahara eine eigene Stilperiode zugedacht wird (Muzzolini 2000). Die rasche Ausbreitung über einen sehr großen geographischen Raum kann wohl als Erfolg des Pastoralismus angesehen werden. Dieser Erfolg könnte seine Ursache darin haben, dass die pastorale Wirtschaftsweise besser im Kontext zunehmender Trockenheit zum Tragen kam als die rein aquatisch orientierte Wirtschaftsweise. Der in der Sahara blühende Pastoralismus strahlte jedoch bis zum 2. Jahrtausend v. Chr. nicht bis in den Sahel aus. Der Grund hierfür könnte sein, dass der damals noch bis in jene Breiten reichende Tsetsegürtel für Rinderherden eine unüberwindliche Sperre dargestellt hat (Smith 1984). Die Sperre hat sich erst mit der weiteren Zunahme der Arididät nach Süden verlagert. Im 2. Jahrtausend v. Chr. drängte die Trockenheit pastorale Gemeinschaften massiv aus der Sahara nach Süden, womit ein kultur- und wirtschaftshistorischer Umbruch ausgelöst wurde. Der Umbruch besteht im Auftreten der bäuerlichen Kultur, zu der im Sinne produzierender Wirtschaftsweise auch der Pastoralismus gehört, und der Beginn einer im globalen Vergleich geradezu rasanten Entwicklung in der Folgezeit. Mit der bäuerlichen Kultur endet die Jäger-und-Sammler-Phase in Westafrika, zumindest ihre Subsistenzwirtschaft als einzige bestehende Wirtschaftsform. Das Aufkommen und die frühe Entwicklung der bäuerlichen Kultur erfolgte nach unserer Ansicht in zwei Phasen. Das Schema trifft auf die westafrikanische Savanne als Ganzes zu, allerdings mit beträchtlicher regionaler Variation.
111
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre 2.3.5.2 Phase I der sesshaften bäuerlichen Kulturen (Endsteinzeit, ca. 2000–1000 v. Chr.) Phase I in der Sahelzone von Burkina Faso Um die regionalen Unterschiede zu erkennen und gegenüberzustellen, hat es sich als sehr nützlich erwiesen, dass der Sonderforschungsbereich 268 in mehreren Gegenden der westafrikanischen Savanne archäologisch und archäobotanisch tätig war. In der Sudanzone, von der wir die Chaîne de Gobnangou (Südosten von Burkina Faso) und die Chaîne de l’Atakora (Nord-Benin) untersuchten, hat der postulierte saharische Einfluss zu keiner klar erkennbaren Umgestaltung geführt. Dies mag ein auf eine ungünstige Quellensituation zurückzuführendes Trugbild sein, denn die Kintampo-Kultur in Ghana, die in der Sudanzone verbreitet ist, belegt mit ihren Indizien für beginnende Nahrungsproduktion das Gegenteil (Davies 1962, Carter und Flight 1972, Flight 1980, Stahl 1985, 1986, Anquandah 1993, Casey 1993, D’Andrea et al. 2001). Von dieser Ausnahme abgesehen, scheint eher die Sahelzone der Raum gewesen zu sein, in dem die bäuerliche Kultur mit Kulturpflanzen und der saharische Pastoralismus auf breiter Ebene Fuß fassten. In der Sahelzone von Burkina Faso, die man mit ihren Dünenzügen als den „Normalfall“ sahelischer Landschaft betrachten kann, tritt die bäuerliche Wirtschaftsweise jedoch zögerlich in Erscheinung. Ihre Indizien beschränken sich auf einige Funde von Perlhirse (Vogelsang et al. 1999) in einem archäologischen Zusammenhang, der ansonsten die Kennzeichen einer Gemeinschaft von Jägern und Sammlern aufweist. Das ist kein Widerspruch, weil ein begrenzter Anbau von Kulturpflanzen durchaus mit einer mobilen, auf Transhumanz basierenden Lebensweise in Einklang zu bringen ist. Ethnographische Parallelen aus dem heutigen Burkina Faso belegen das (z. B. Barral 1977). Bezüglich der Unterteilung von Entwicklungen als ein Ordnung schaffendes Instrumentarium der Archäologie stehen wir in der Sahelzone von Burkina Faso allerdings vor dem Problem, dass die Phase I der Entstehung bäuerlicher Kulturen gleichzeitig mit der Schlussphase der Jäger-und-Sammler-Epoche ist. Beides endet ohne direkte Folgen im frühen 1. Jahrtausend und ist durch ein archäologisch nahezu unsichtbares Jahrtausend von der Phase II der sesshaften eisenzeitlichen bäuerlichen Kultur getrennt.
Phase I im Tschadbecken von Nordost-Nigeria Während die Sahelzone von Burkina Faso den sahelischen „Normalfall“ repräsentiert, ist das Tschadbecken ein ökologischer und kulturhistorischer „Sonderfall“. Dies so zu sehen, erlauben die innovativen Entwicklungen, die hier in der jüngeren Vorgeschichte stattgefunden haben und die vermutlich in einem Zusammenhang mit drastischen Veränderungen des Naturraumes, insbesondere der wechselvollen Geschichte des Tschadsees stehen (Breunig 2004). Anders als im Sahel von Burkina Faso ist der besiedlungsgeschichtliche Ablauf der 112
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald letzten 4000 Jahre im südwestlichen Tschadbecken Nordost-Nigerias verzweigter. Zwar besteht auch hier die generelle Abfolge aus einer etwa eintausendjährigen endsteinzeitlichen Phase, der eine Zeit des Wandels im 1. Jahrtausend v. Chr. und eine stabile eisenzeitliche Sequenz folgen. Aber im Detail unterscheiden sich selbst eng benachbarte Regionen ganz erheblich. Der Grund solcher Gegensätze liegt an der verschiedenen Gestalt der Landschaft. Obwohl sie in dem flachen Becken auf den ersten Blick überall gleich aussieht, gliedert sie sich bei genauerem Hinsehen in Regionen auf, in denen sich Böden, Relief und Bewuchs unterscheiden und die eine spezifische Anpassung der Wirtschafts- und Siedlungsweise und vermutlich auch der sozialen Organisationsformen erforderten. Das zeigt die Gegenwart, und bezüglich der Vergangenheit folgern wir dies aus den Ergebnissen der seit 1990 alljährlich vorgenommenen Ausgrabungen und Prospektionen. Genauso wie in Burkina Faso haben sie zum Aufbau einer insbesondere die letzten 4000 Jahre umfassenden Sequenz beigetragen (Breunig 1995, 2004, Breunig et al. 1996, 2000, Gronenborn 1996, 1997, 1998, 2000 a, 2000 b, Gronenborn et al. 1996, Neumann et al. 1996, Lambrecht 1997, Wendt 1997, Salzmann und Waller 1998, Thiemeyer 1998, 2000, Breunig und Neumann 1999, 2002, Klee und Zach 1999, Kottusch 1999, C. Magnavita 1999, Neumann 1999, Salzmann 1999, 2000, 2001, Gronenborn und C. Magnavita 2000, Klee et al. 2000, Rupp 2000, C. Magnavita und S. Magnavita 2001, McIntosh 2001, Wiesmüller 2001). Hierbei konnte auf Vorarbeiten von Connah (1981) und solchen in benachbarten Räumen (Lebeuf 1969, Rapp 1984, Holl 1988, Marliac 1991) aufgebaut werden. Im frühen 2. vorchristlichen Jahrtausend beginnt in unserem Betrachtungsraum die Phase I der sesshaften bäuerlichen Kultur und beendet, genauso wie in der Sahelzone von Burkina Faso, den nur sehr schlecht belegten Abschnitt aus der vorangehenden früh- und mittelholozänen Zeit. Die ersten Siedler waren Pastoralisten. Sie kamen als Umweltflüchtlinge und Pioniere aus der südlichen Sahara. Darauf weisen keramische Analogien, Pfeilspitzen saharischen Typs und vor allem ihre Haustiere (insbesondere Rinder) hin, deren nordafrikanischer Ursprung unstrittig ist. Sie ließen sich in dem vom Rückzug des Mega-Tschad freigegebenen Seeboden nieder, der immer noch mit vielen vermutlich ganzjährig bestehenden Gewässern bedeckt war. Nach vermutlich 500–600 Jahren gingen sie mit dem Anbau von Kulturpflanzen zur sesshaften bäuerlichen Lebensweise über. Zumindest liegen erst aus dieser Zeit entsprechende archäobotanische Funde vor. Ihre Hinterlassenschaften sind in Gestalt zahlreicher, in der bäuerlichen Phase meist Hügel bildender Siedlungsstellen der endsteinzeitlichen Gajiganna-Kultur archäologisch gut belegt (Stand Frühjahr 2002: ca. 160 Fundstellen, Abb. 2.3.6). Keramik (Wendt 1997), Knochenartefakte (Kottusch 1999), die Bewältigung des lithischen Ressourcenmangels (Rupp 2000), Kunst (Breunig 1994), Bestattungssitte und nicht zuletzt die Wirtschaftsweise (Breunig et al. 1996, Neumann et al. 1996, Klee und Zach 1999, Neumann 1999) lassen einen in Zeit und Raum klar zu umreißenden Komplex definieren (Breunig et al. 2000). Die Gajiganna-Kultur bildet den Auftakt eines kulturhistorischen Wandels, in dessen Mittelpunkt der Beginn der produzierenden Wirtschaftsweise und wahrscheinlich die Anfänge des Handels 113
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
Abbildung 2.3.6: Blick in die 4 m hohen Ablagerungen eines Dorfes aus der Zeit der Gajiganna-Kultur (2. Jahrtausend v. Chr.), Nordost-Nigeria.
(mit Steinartefakten) sowie die damit verbundenen sozialen Umgestaltungen stehen. Ein wichtiges Indiz für die neue bäuerliche Wirtschaft ist die Perlhirse (Pennisetum glaucum), die in der Gajiganna-Kultur ab 1200 v. Chr. belegt ist (Klee und Zach 1999, Neumann 1999). Damit gehört das südwestliche Umland des Tschadsees in Nordost-Nigeria neben dem mauretanischen Dhar Tchitt (Holl 1985, 1986, Munson 1971, 1976, Amblard und Pernès 1989, Muzzolini 1989, Amblard 1996), der Kintampo-Kultur Ghanas (Davies 1962, Carter und Flight 1972, Flight 1980, Stahl 1985, 1986, 1993, Anquandah 1993, Casey 1993, D’Andrea et al. 2001) und dem Middle Niger Basin (MacDonald 1994, 1996, Raimbault 1996) zu den wenigen bislang bekannten westafrikanischen Schlüsselregionen, in denen sich der sozioökonomische Wandel von Jägern und Sammlern hin zu pastoralen und agrarischen Gemeinschaften am klarsten erkennbar abgespielt hat (McIntosh 2001). Nach etwa 1000 Jahren Dauer und in etwa zeitgleich mit dem Verschwinden der endsteinzeitlichen Besiedlung in 114
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald
Abbildung 2.3.7: Pflanzenabdrücke in Keramik der Gajiganna-Kultur. a) Pennisetum glaucum (Perlhirse), b) Brachiaria cf. lata (ein Wildgras aus der fonio-Gruppe), c) Oryza sp. (Reis) (Aufnahmen: M. Klee).
der Sahelzone von Burkina Faso zerfällt der zuvor einheitliche Komplex im frühen 1. Jahrtausend v. Chr. Obwohl die Phase I der sesshaften bäuerlichen Kulturen im südwestlichen Tschadbecken somit wesentlich besser als in der Sahelzone von Burkina Faso belegt ist, hat sie in beiden Regionen doch eines gemeinsam: Neben der Viehhaltung und der Nutzung von Wildpflanzen ist auch hier die Perlhirse die einzige belegte Kulturpflanze. Das trifft auch auf die anderen nahrungsproduzierenden Komplexe des 2. vorchristlichen Jahrtausends in Westafrika zu (D’Andrea et al. 2001, Neumann 2003). Die ökonomische Bedeutung des Anbaus von Perlhirse ist zwar schwer zu beurteilen, weil der Nachweis zum Teil ausschließlich aus Pflanzenabdrücken in Keramik besteht, aber wir halten es angesichts der belegten Nutzung wilder Gräser (Abb. 2.3.7) für wahrscheinlich, dass die Nahrungsproduktion in der Phase I eine wesentlich geringere Rolle gespielt hat als in der Phase II. Der Grund dürfte in den überaus reichen natürlichen Ressourcen liegen. Zusammenfassend kann die Entstehung sesshafter bäuerlicher Kulturen in der westafrikanischen Savanne (Phase I) in den hier als Endsteinzeit bezeich115
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre neten Abschnitt zwischen etwa 2000 und 1000 v. Chr. datiert und mit zunehmender Aridität in der Sahara in Verbindung gebracht werden. Teils dringen Gemeinschaften aus der Sahara in den Savannengürtel vor (Gajiganna-Kultur), teils sind auch nur indirekte Beeinflussungen althergebrachter Traditionen denkbar (wie in der Sahelzone von Burkina Faso). In unterschiedlichem Ausmaß und Aussehen beginnt damit in der Savanne die produzierende Wirtschaftsweise. In der feuchten Gajiganna-Region Nordost-Nigerias betrieben die Menschen zunächst Viehzucht und bauten später, in kleinen Dörfern lebend – aus deren Bauresten und Abfällen Siedlungshügel entstanden – Perlhirse an. Hingegen blieben die Bewohner der Dünengürtel des nördlichen Burkina Faso Jäger und Sammler oder wurden Pastoralisten, die in kleinem Maßstab Perlhirse anbauten und in Camps lebten. Während der ersten Phase der bäuerlichen Kulturentwicklung war die Perlhirse die einzige Kulturpflanze. Die Nutzung von wilden Ressourcen, insbesondere der Fischfang und das Sammeln von Wildgräsern, spielte eine bedeutende Rolle.
2.3.6
Umwelt- und Kulturkrisen im 1. Jahrtausend v. Chr.
2.3.6.1
Klima- und Landschaftsänderungen
Während des 1. Jahrtausends v. Chr. fand der generelle Trend zunehmender Aridität, der schon im mittleren Holozän eingesetzt hatte, seinen vorläufigen Höhepunkt im westafrikanischen Sahel, aber auch in anderen Regionen Westafrikas. Verstärkte Trockenheit im Spätholozän ist durch paläoökologische Daten aus dem Sahel (Maley 1981, Lézine 1989, Lézine und Casanova 1989, Holmes et al. 1997, Salzmann und Waller 1998, Street-Perrott et al. 2000), der Sudanzone (Salzmann 2000 a) und der Guinea-Zone belegt (Talbot et al. 1984, pers. Mitt. U. Salzmann). Im Sahel zeigen vor allem die Studien von Oursi/Burkina Faso (Ballouche und Neumann 1995) und aus den Manga Grasslands/ Nigeria (Salzmann und Waller 1998, Holmes et al. 1999) einen deutlichen Trockenheitseinbruch bereits im 2. Jahrtausend v. Chr. Im Pollendiagramm von Oursi ist um 1200 v. Chr. ein Wechsel in der Vegetation erkennbar, der zunächst auf menschlichen Einfluss in Form von agropastoralen Aktivitäten zurückgeführt worden war (Ballouche und Neumann 1995). Neuere Forschungen im Rahmen des Sonderforschungsbereichs 268 haben jedoch diese Interpretation nicht bestätigt, sondern deuten eher auf den Rückgang des Seespiegels des Mare d’Oursi in dieser Zeit hin (Kahlheber et al. 2001, Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). In den Manga Grasslands/Nigeria intensivierte sich die Aridität nach 1600 v. Chr. und führte zur Austrocknung der Seen (Holmes et al. 1997, Salzmann und Waller 1998). In den firki-Tonebenen des nigerianischen Tschadbeckens ist um 800 v. Chr. ein deutlicher Wechsel der Vegetation nachgewiesen, der mit einem Rückgang der jährlichen Überflutungen in Verbindung gebracht wird (Klee et al. 2000). 116
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald Paläoökologische Untersuchungen aus benachbarten Regionen zeigen, dass die Trockenheitskrise im Spätholozän nicht auf Westafrika beschränkt war. Im Wadi Howar/Sudan, heute am Südrand der Ostsahara gelegen, sind ab 1200 v. Chr. keine Flussablagerungen mehr nachweisbar (Kröpelin 1993). Der etwas weiter südlich gelegene Malha-Krater, ebenfalls im Sudan, trocknete nach 1200 v.Chr aus, und in der Folgezeit unterlag sein Seespiegel starken Schwankungen (Mees et al. 1991). Ein besonders drastischer Trockenheitseinbruch ist in Zentralafrika (Kamerun und Kongo) nachgewiesen, wo nach 800 v. Chr. der Regenwald zusammenbrach und durch Sekundärvegetation ersetzt wurde (Maley und Brenac 1998, Van Geel et al. 1998). Im Gegensatz dazu dauerten im Senegal die relativ feuchten Bedingungen bis etwa zur Zeitenwende an, was höchstwahrscheinlich mit dem atlantischen Klima in der Nähe der Meeresküste zusammenhängt (Lézine 1989, Lézine und Casanova 1989). Obwohl die zeitliche Korrelation der einzelnen paläoökologischen Daten nicht unproblematisch ist, so bleibt es doch unstrittig, dass das 1. Jahrtausend v. Chr. eine Periode besonders intensiver Aridität war.
2.3.6.2 Kontinuität oder Diskontinuität: Von der Stein- zur Eisenzeit Ebenso auffällig wie die Umwelt verändern sich in der westafrikanischen Savanne die kulturellen Verhältnisse im 1. Jahrtausend v. Chr. Die Phase I der Entstehung sesshafter bäuerlicher Kulturen kommt zu einem abrupten Ende. Ihre archäologischen Spuren verlieren sich völlig oder ändern sich in einer Weise, dass man die „Neolithisierung“ fast als gescheitert bezeichnen möchte. Das steht im Gegensatz zu vielen anderen Regionen der Erde, wo sich die neue produzierende Wirtschaftsweise fast immer erfolgreich zu entfalten begann. Der ökonomische Rückschlag, wenn man das Scheitern so bewerten will, wurde vielleicht durch das Aufkommen der Metalltechnologie kompensiert, denn in derselben Zeit spielt sich der Epochenwechsel von der Steinzeit zur Eisenzeit ab. In den 1980er und 1990er Jahren haben Susan und Roderick McIntosh in hervorragenden Übersichten den westafrikanischen Forschungsstand zum Übergang von der Steinzeit zur Eisenzeit im 1. Jahrtausend v. Chr. zusammengefasst (McIntosh und McIntosh 1983, 1988, McIntosh 1994). In der Zusammenschau der dort zitierten Regionalstudien entsteht der Eindruck, dass der Übergang von der Steinzeit zur Eisenzeit im Laufe des 1. vorchristlichen Jahrtausends kontinuierlich verlaufen sei. Endsteinzeitliche Gemeinschaften, so muss man aus den immer noch viel zu wenigen Studien schließen, gelangten zur Kenntnis der Eisentechnologie oder zumindest in den Besitz von Eisen durch Handel oder Tausch. Die Fragen „wann genau“, „woher“ und „wie“ die Technik funktionierte, stehen meist im Vordergrund von Arbeiten, die sich mit dem Phänomen als Ganzem beschäftigen (z. B. Holl 1993, Phillipson 1995). Die „eisenzeitlich“ gewordenen Gemeinschaften sollen ohne Populationsverschiebungen oder Brüche in den Siedlungs- und Wirtschaftsweisen ihr ökonomisch-soziales Erbe derart weiter ausgebaut haben, dass sie etwa von der Zeitenwende an als Gesellschaften mit einem großen Entwicklungspotenzial in Erscheinung 117
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre treten. Anders ausgedrückt: „Iron came into use in West Africa in the mid-first millennium B.C. directly succeeding Late Stone Age assemblages in most places“ (McIntosh und McIntosh 1988, 89). Diesem Modell der Kontinuität, das allerdings selten explizit behauptet, sondern mehr aus Mangel an Alternativen stillschweigend angenommen wird, stellen wir ein Modell der Diskontinuität gegenüber. Das Modell beruht auf einem Bruch in der Entwicklung von der Endsteinzeit zur frühen Eisenzeit, den wir in unseren Untersuchungsregionen festgestellt haben und der auch in anderen Regionen Westafrikas zu beobachten ist.
Sahelzone von Burkina Faso In der Sahelzone von Burkina Faso ist der Bruch zwischen der Endsteinzeit und der Eisenzeit besonders markant. An keiner Stelle haben wir eine beide Perioden verbindende Abfolge entdeckt. Die auf um 400 v. Chr. datierte Keramikfundstelle Kissi 49 (Magnavita et al. 2002, vgl. Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band) ist der einzige Hinweis darauf, dass die Region nicht entvölkert war. Die Menschen jener Zeit haben offensichtlich extrem wenige Spuren ihres Daseins hinterlassen. Da die gesamte Region durch mehrjährige archäologische Prospektion mit einem dicht gesponnenen Netz an Beobachtungspunkten überzogen ist, dürfte dieses Erscheinungsbild wohl kaum das Resultat von Zufälligkeiten sein. Den wenigen verbindenden Elementen zwischen Endsteinzeit und Eisenzeit, die z. B. an der Keramik von Kissi 49 zu erkennen sind (Magnavita et al. 2002) stehen markante Brüche bei anderen Fundgattungen, wie den Steingeräten oder den hinzukommenden Gerätschaften aus Eisen, gegenüber. Noch gravierender ist der Bruch in der Siedlungsweise und der aus der Siedlungsdichte abzuschätzenden demographischen Situation oder bei der Wirtschaftsweise, den Bestattungssitten und den sozialen und politischen Verhältnissen. Die Eisenzeit ist in dieser Hinsicht ein Abschnitt mit einer Entwicklungsdynamik, die sich in keiner Weise mit endsteinzeitlichen Tendenzen in Verbindung bringen lässt. Alles deutet darauf hin, dass mit der Endsteinzeit im frühen 1. Jahrtausend v. Chr. eine Epoche zu Ende geht und etwa 1000 Jahre später um die Zeitenwende ein neuer Abschnitt beginnt, der sich schwerlich aus einer bis dahin zurückreichenden Tradition erklären lässt. Was sich in der Zeit dazwischen ereignet hat, um einen solchen Wandel zu bewirken, ist unbekannt.
Tschadbecken in Nordost-Nigeria Außer der Diskontinuität, die in der Sahelzone von Burkina Faso belegt ist, scheint das hohe Maß regionaler Variabilität ein weiteres Kennzeichen des 1. vorchristlichen Jahrtausends zu sein. Offenbar haben Gemeinschaften in verschiedenen Regionen verschiedene Lösungen für jene Probleme gefunden, mit denen sie alle konfrontiert waren. So nahm die Entwicklung im Tschadbecken 118
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald
Abbildung 2.3.8: Archäologische Gruppen im Tschadbecken Nordost-Nigerias während des 1. Jahrtausends v. Chr.
in Nordost-Nigeria einen völlig anderen Verlauf als in der Sahelzone von Burkina Faso. In der jüngeren Gajiganna-Kultur bilden sich bereits regionale, keramisch unterschiedene Gruppen heraus. Sie sind der Ausgangspunkt weiterer, sehr wahrscheinlich durch klimatische Veränderung beeinflusster Entwicklungen im 1. vorchristlichen Jahrtausend. Wir trennen (Abb. 2.3.8): (1) das ehemalige Kerngebiet der Gajiganna-Kultur, (2) die Tonebenen im Süden des Tschadsees (firki-Region) und (3) eine Übergangsregion zwischen beiden Regionen. (1) Im ehemaligen Kerngebiet der Gajiganna-Kultur bricht die Sequenz im frühen 1. Jahrtausend v. Chr. abrupt ab. Auf die Zeit vormals vieler, großer Siedlungen (insbesondere in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr.) und einer Phase, in der die Siedlungsstellen kleiner wurden und auch kaum noch Hügel bildeten (ca. 1000–800 v. Chr.), folgt im 1. vorchristlichen Jahrtausend ein Abschnitt, aus dem archäologisch nur noch sehr wenig bekannt ist. Eine Ausnahme hiervon ist die ca. 60 km nördlich von Maiduguri liegende Flachsiedlung Zilum aus der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. (Magnavita und Magnavita 2001), von deren Typ in der weiteren Umgebung mittlerweile noch einige weitere Siedlungen entdeckt wurden (pers. Mitt. C. Magnavita). Räumlich differenzierte Konzentrationen unterschiedlicher Befunde als mögliche Hinweise auf handwerkliche Spezialisierung, eine in der Gajiganna-Zeit nie erreichte Größe von 10–13 Hektar und eine geomagnetisch erfasste und durch Ausgrabung belegte Umwallung deuten an, dass hier wie aus dem Nichts et119
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre was völlig Neues auftaucht – nämlich eine als proto-urban zu bezeichnende Siedlungsweise mit all ihren sozialen und ökonomischen Voraussetzungen und Folgen. Auf der anderen Seite bestehen im Fundstoff klare Bezüge zur Gajiganna-Kultur (pers. Mitt. C. Magnavita). Es dürfte daher gerechtfertigt sein, in dieser Region von einer im Moment nicht erklärbaren besiedlungsgeschichtlichen Diskontinuität zu sprechen, die ohne Plätze wie Zilum ähnlich aussähe wie im Sahel von Burkina Faso und fast das gesamte 1. vorchristliche Jahrtausend umfassen würde. (2) Die im Süden des Tschadsees und östlich am Gajiganna-Gebiet gelegenen Tonebenen (firki-Region) waren noch im 2. Jahrtausend v. Chr. Teil einer unzugänglichen Lagune (Thiemeyer 1998). Durch den Trockenheitseinbruch im frühen 1. Jahrtausend v. Chr. ging das Wasser zurück und öffnete den Raum für menschliche Besiedlung. So wie heute dürfte die Gegend auch damals in der Regenzeit noch weiträumig überflutet worden sein. Einziger Ort für permanente Siedlungen waren kleinräumige, leicht über die Tonebenen ragende Sandflächen. Man war also nicht frei in der Wahl des Siedlungsplatzes, sondern an die immer selben Stellen gebunden. Dadurch haben sich Ablagerungen akkumuliert, die Siedlungshügel mit teils mehr als 2000 Jahre umfassenden Stratigraphien aufbauten. Die Besiedlung des Raumes im 1. vorchristlichen Jahrtausend ist durch Ausgrabungen belegt (Connah 1981, Gronenborn 1998). Die ersten Siedler waren endsteinzeitliche Pastoralisten, die sich vermutlich saisonal mit semi-sesshafter Siedlungsweise in den Tonebenen aufhielten und neben ihren Haustieren und der Perlhirse von wilden Ressourcen, wie Wildgräsern und Fischen lebten. Die Besiedlung gehört somit zur Phase I der bäuerlichen Kulturen, die hier, anders als in den sonstigen Untersuchungsregionen, bis weit in das 1. Jahrtausends v. Chr. andauert. Abrupte Änderungen in mehreren Stratigraphien deuten darauf hin, dass sich die Siedler aus dem Gebiet in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. wieder zurückzogen. Etwa um die Mitte des Jahrtausends kehrten nun als früheisenzeitlich klassifizierte Gemeinschaften zurück und ließen sich dauerhaft nieder. Zwischen der Endsteinzeit und der frühen Eisenzeit besteht somit eine Diskontinuität (Gronenborn 1998), die sich auch im einzigen Bruch der ansonsten kontinuierlichen Keramikentwicklung der Region über 3000 Jahre zeigt (Wiesmüller 2001). Die Diskontinuität scheint allerdings ein geringeres Ausmaß als im Gajiganna-Gebiet oder gar im Sahel von Burkina Faso zu haben, denn insgesamt ist das erste Jahrtausend v. Chr. in den firki-Stratigraphien gut repräsentiert. Die wasserreichen Tonebenen der firki-Region gehören ebenso wie beispielsweise das Niger-Binnendelta zu den „Sonderfällen“ des ersten Jahrtausends v. Chr. Hier haben sich weniger kulturhistorische Turbulenzen ereignet als in den trockeneren „Normalfall“-Regionen. (3) Die Übergangsregion zwischen den firki-Tonebenen und dem GajigannaGebiet hatte im 1. vorchristlichen Jahrtausend eine vermittelnde, vielleicht sogar die weitere Entwicklung bestimmende Rolle. In manchen Gegenden (Walasa-Region in Abb. 2.3.8) häufen sich die Siedlungsstellen aus der jüngeren Gajiganna-Zeit derart, dass man hier fast ein übervölkertes Refugium für die im 120
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald Westen von der Trockenheit abgedrängten Gemeinschaften vermuten könnte (Walasa-Gruppe). Vielleicht war die Region der einzig verbliebene Zufluchtsort, in dem die Umweltverhältnisse aus vorangegangener Zeit fortbestanden: nicht so trocken, wie es im Westen geworden ist, und nicht so nass, wie der überflutete Osten seit jeher war. Als sich das Wasser im Osten zurückzog, rückten aus der vermutlich übervölkerten Übergangsregion Gemeinschaften nach. Ähnlichkeiten mit der Keramik der frühen Besiedlung der firki-Region weisen darauf hin. Etwa auf die Mitte des Jahrtausends sind Siedlungen datiert, die die Größe von Zilum haben (Magaba-Gruppe). Offenbar spielten sich in zwei verschiedenen Räumen synchrone Entwicklungen ab, die man als die Ursprungsform komplexer Siedlungsstrukturen bezeichnen kann. Auch wenn die weitere Sequenz noch nicht erforscht ist, so ist in der Übergangsregion, genauso wie in der firki-Region, die Präsenz des Menschen im 1. Jahrtausend v. Chr. in Form einer kontinuierlichen Entwicklung belegt.
Das 1. Jahrtausend v. Chr. im westafrikanischen Vergleich Das Modell der Trennung der Endsteinzeit mit ihren agrarischen Anfängen (Phase I) und der voll agrarischen Eisenzeit (Phase II) durch Umgestaltung im 1. vorchristlichen Jahrtausend wird durch die Diskontinuität anderer archäologischer Sequenzen der westafrikanischen Savanne gestützt. Sofern sie nicht in Feuchtregionen wie dem Niger-Binnen-Delta oder den Tschadseerändern liegen, enden die meist gut erforschten Sequenzen aus der Endsteinzeit genauso wie die beiden hier vorgestellten im frühen 1. Jahrtausend v. Chr. In manchen Regionen, so z. B. Nordwest-Benin, fehlen nicht nur die Belege für eine Besiedlung im 1. Jahrtausend, sondern auch jegliche Hinweise auf die Phase I der sesshaften bäuerlichen Kulturen (Petit et al. 2000, pers. Mitt. L. Petit). Für dieses Bild kann man Forschungslücken verantwortlich machen. In anderen Regionen beruhen die Sequenzen jedoch auf langjährigen Feldarbeiten, denen eine besiedlungsgeschichtliche Kontinuität bis in die Eisenzeit nicht entgangen sein dürfte. Zu den am besten untersuchten Komplexen ohne Nachfolger gehört die aus Felsdachstratigraphien und Freilandsiedlungen bekannte Kintampo-Kultur in Ghana. Sie steht mit einem semi-sesshaften oder sesshaften Siedlungssystem und beginnender Nahrungsproduktion als „Unter-Tradition“ des westafrikanischen Neolithikums (McIntosh 2001) an der Seite der nahezu gleich alten Gajiganna-Kultur. Abgesehen von einem früheisenzeitlichen Inventar aus Daboya (Shinnie und Kense 1989) ist die nachfolgende Zeit bis zum ersten Aufkommen der Eisenmetallurgie im frühen 1. Jahrtausend n. Chr. archäologisch völlig unbekannt (Anquandah 1982, Stahl 1993). Stahl führt dieses Vakuum allerdings mehr auf eine unzureichende Datenbasis als auf einen realen Hiatus in der Besiedlung zurück. Ein ähnliches Muster besteht mit dem „Tichitt-Walata Neolithic“ im südöstlichen Mauretanien (McIntosh 2001). Die Sequenz, aus der die bislang frühesten Perlhirsefunde Westafrikas (Amblard 1996) und große, teil121
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre weise aus Steinbauten bestehende Dörfer stammen, ist im Detail umstritten (Muzzolini 1989). Klar scheint aber zu sein, dass sie im 1. Jahrtausend v. Chr. ausklingt. Das Bild wiederholt sich im Kleinen bei Khatt Lemaïteg im Westen Mauretaniens, wo kurzfristig bestehende Camp-sites des 1. Jahrtausends v. Chr. auf eine vorausgehende endsteinzeitliche Phase mit großen Siedlungen einer vermutlich sesshaften Bevölkerung folgen (Bathily et al. 1998). Natürlich lassen sich hierzu viele Gegenbeispiele mit klar in das 1. Jahrtausend v. Chr. datierten Fundplätzen anführen, wie beispielsweise die NokKultur auf dem nigerianischen Jos-Plateau (Tylecote 1975). Gerade das genannte Beispiel rüttelt aber nicht an der postulierten Diskontinuität im 1. Jahrtausend v. Chr., weil die Nok-Kultur ohne lokale Vorläufer in Erscheinung tritt (Phillipson 1995). Unser Modell beruht nicht auf dem Fehlen menschlicher Besiedlung im 1. Jahrtausend, sondern auf ihrer Umgestaltung, die sich mit unterschiedlicher Geschwindigkeit und unterschiedlichem Ausmaß abspielte. Hiervon waren die trockenen nördlichen Regionen offenbar eher betroffen als die Feuchtsavannen oder der Regenwald. Dies könnte darauf hindeuten, dass die Umweltverhältnisse dabei eine entscheidende Rolle spielten. Zusammenfassend kann festgehalten werden, dass die sesshafte oder semi-sesshafte Besiedlung im nördlichen Burkina Faso, in Nordost-Nigeria und in anderen Regionen der westafrikanischen Savanne im frühen 1. Jahrtausend v. Chr. abbricht oder sich derart verändert, dass ihr archäologischer Nachweis die Ausnahme bleibt. Angesichts dieses überregionalen Gleichlaufs scheint es nahe liegend, bei der Frage nach der Ursache auf externe Faktoren zu schließen. Hierfür kommt die hinreichend belegte Zunahme der Trockenheit infrage. Durch sie gerieten Gemeinschaften in Krisen und waren zur Umgestaltung traditioneller Systeme gezwungen. Nur wenige Merkmale der Endsteinzeit überdauern das 1. Jahrtausend und setzen sich in der frühen Eisenzeit nach der Zeitenwende fort. Markanter als in der materiellen Kultur (insbesondere Keramik und Steingeräte) zeigen dies die Veränderungen in der Wirtschaft, im Siedlungswesen und in der sozialen Organisation. Am deutlichsten ist die Diskontinuität in der Sahelzone von Burkina Faso belegt. Die extrem seltenen Funde deuten darauf hin, dass die Aufenthalte an einem Ort nicht lang genug dauerten, um archäologisch erkennbare Spuren zu hinterlassen. Hohe Mobilität hat bewirkt, dass fast ein ganzes Jahrtausend archäologisch unsichtbar bleibt. Die eisenzeitlichen Siedlungshügel, die von der Zeitenwende an auftreten, sind etwas völlig Neues, das nahezu nichts mit der vorangehenden Zeit gemeinsam hat. Im Tschadbecken haben die ökologischen Besonderheiten des Wasserreichtums die Folgen zunehmender Trockenheit gemildert. Hier führte die Klimaveränderung jedoch zu einer Neuordnung des menschlichen Siedlungsraumes (Thiemeyer 1998). Vormals unzugängliche, weil unter Wasser stehende Regionen öffneten sich, und traditionell besiedelter Raum trocknete aus. Die weitere Entwicklung unterscheidet sich von Region zu Region. Am schlimmsten von der Klimaveränderung betroffen war das Verbreitungsgebiet der Gajiganna-Kultur. Das dichte Netz dorfähnlicher Siedlungen der Gajiganna-Kultur brach in ihrer späten Phase um 800 v. Chr. zusammen. Die Abwanderung in feuchtere Gegenden, z. B. 122
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald die firki-Region, mag eine denkbare Handlungsalternative gewesen sein. Eine andere Alternative war vermutlich die zunehmende Mobilität, von der kleinflächige Ansammlungen von Keramikscherben im ehemaligen Verbreitungsgebiet der frühen Phasen der Gajiganna-Kultur am Ende des Komplexes zeugen. In diesem offensichtlich mobilen Umfeld entwickelte sich in der Mitte des Jahrtausends ein aus einigen zentralen Orten wie Zilum bestehendes Siedlungssystem, das in nachchristlicher Zeit weiterbestand. Die Voraussetzung hierzu könnten neue, aus Eisen hergestellte Geräte zum Graben von Brunnen gewesen sein, die eine dauerhafte Versorgung mit Wasser garantierten (pers. Mitt. C. Magnavita). In den firki-Tonebenen bricht die Besiedlung zwar auch um 800 v. Chr. ab, jedoch scheint hier die zunehmende Trockenheit eher eine Verbesserung der Lebensgrundlagen bewirkt zu haben. Wahrscheinlich ermöglichte der Rückgang der Überflutungen einen ganzjährigen Aufenthalt, sodass sich früheisenzeitliche Siedler in der Region niederließen (Gronenborn 1998). Die Erstellung einer absoluten Chronologie der Übergangszeit im 1. Jahrtausend v. Chr. ist mit Schwierigkeiten verbunden. Der Grund liegt in der Ungenauigkeit der dendrochronologisch korrigierten 14C-Daten als Folge eines Plateaus in der Kalibrationskurve (Stuiver et al. 1993). Das hat aber keine grundsätzlichen Folgen für die hier erörterte Frage der Kontinuität oder Diskontinuität, sondern berührt nur die geringe Präzision ihrer zeitlichen Platzierung.
2.3.7
2000 Jahre Kontinuität: Phase II der sesshaften bäuerlichen Kulturen
2.3.7.1
Sahelzone von Burkina Faso
Gemessen an den Turbulenzen im 1. vorchristlichen Jahrtausend setzt mit der Zeitenwende ein Abschnitt der Kontinuität und der ökonomischen Stabilität ein. Besonders augenfällig ist dies in der Sahelzone von Burkina Faso belegt (Albert et al. 2000, Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). Weiträumig verteilt liegen nun meist in Gruppen angeordnete Siedlungshügel vor. Sie sind aus enormen Mengen an Siedlungsresten (in erster Linie Keramik, Stein und Tierknochen) aufgebaut, die in einer sandig bis tonigen Matrix stecken. Die Hügel können bis 8 m Höhe erreichen. Metallfunde sind von Anfang an vorhanden, genauso wie Haustiere und Kulturpflanzen. Es erscheint schlüssig, in den Fundstellen die Hinterlassenschaften einer in kleinen Dörfern oder Weilern organisierten bäuerlichen Gemeinschaft zu sehen. Zwar ändert sich der Fundstoff im Laufe der Zeit und gestattet insbesondere anhand der Keramik eine Unterteilung der Periode in eine frühe, mittlere und späte Phase, aber am Erscheinungsbild der Fundstellen und an den ökonomischen Grundlagen ändert sich insgesamt weniger, als wir mit archäologischen Methoden derzeit erkennen können. Die Gemeinschaften lebten in offenbar stabilen Verhältnissen. Diese Sichtweise dürfte gerechtfertigt sein, obwohl Grabbeigaben (Thom 1998, 123
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre Pelzer und S. Magnavita 2000) und besondere Bauten (Hallier und Petit 2000, 2001) auf weit reichende ökonomische, soziale und politische Entwicklungen schließen lassen. Die Landwirtschaft der Eisenzeit in Burkina Faso unterscheidet sich deutlich von derjenigen der Endsteinzeit. Zwar war in beiden Perioden Perlhirse (Pennisetum glaucum) die Hauptkulturpflanze, jedoch erfolgte der Anbau in der Eisenzeit in wesentlich komplexerer Weise. Wurde die Hirsekultivierung während der Endsteinzeit noch in sehr kleinem Umfang von mobilen Bevölkerungsgruppen betrieben, so entwickelten sich in der Eisenzeit differenzierte Anbausysteme (Albert et al. 2000, Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). Sorghum-Hirse (Sorghum bicolor) kam in der mittleren Eisenzeit zum Kulturpflanzenspektrum hinzu, erreichte jedoch nie die Bedeutung der Perlhirse. Man pflanzte Getreide mit den Leguminosen Vigna unguiculata (Kuhbohne) und Voandzeia subterranea (Erderbse) in Mischkulturen (Abb. 2.3.9). Der Kulturpflanzenanbau erfolgte in Agroforstsystemen (Kulturbaumparks) zusammen mit Nutzbäumen wie etwa Vitellaria paradoxa (Schibutterbaum) oder Faidherbia albida (Neumann et al. 1998, Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). Bemerkenswert daran ist, dass es sich hier um eine Nutzung sowohl domestizierter als auch wilder Pflanzen handelt, denn die Nutzbäume entstammen alle der natürlichen Vegetation und werden nur beim Roden auf den neu angelegten Feldern verschont. Da die Bevölkerung der eisenzeitlichen Siedlungen über Jahrhunderte sesshaft war, muss die Umgestaltung der Landschaft durch die intensive landwirtschaftliche Nutzung beträchtlich gewesen sein. Zum einen entwickelten sich sekundäre Savannen mit den typischen stockausschlagfähigen Gehölzen, die die Oberhand gewinnen, wenn nach der Kultivierung die Felder zu Brachen umgewandelt werden (vgl. Neumann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band). Zum anderen entstand mit den eisenzeitlichen Kulturbaumparks, die heute überall in Westafrika das Bild bestimmen, eine Kulturlandschaft par excellence, nämlich eine durch und durch vom wirtschaftenden Menschen umgestaltete Landschaft. Außer in Burkina Faso sind Kulturbaumparks auch aus anderen Gegenden Westafrikas für die Eisenzeit belegt, so z. B. in Kamerun (Otto und Delneuf 1998). Es ist bezeichnend für die Eisenzeit, dass die Veränderungen der Vegetation in dieser Periode weniger auf klimatische Ursachen, sondern eher auf menschliche Einflüsse zurückzuführen sind. Allerdings gibt es Anzeichen dafür, dass das Klima während der Eisenzeit feuchter war als heute, denn der Schibutterbaum, der in vielen eisenzeitlichen Siedlungen aus dem Sahel Burkina Fasos gefunden wurde, wächst heute dort nicht mehr (Neumann et al. 1998, Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). In der Mitte des 2. nachchristlichen Jahrtausends kommt es zum Abbruch der Hügel bildenden Siedlungsweise. Kurioserweise sind die letzten 500 Jahre dadurch ein archäologisch schwierigeres Terrain als die Zeit davor. Die Ursachen für das Ende der etwa anderthalb Jahrtausende Siedlungstradition lassen sich nun auf der Grundlage historischer Quellen diskutieren, wobei die zunehmende Dominanz nomadischer Gruppen offenbar eine ausschlaggebende Rolle spielte (Albert et al. 2000, Pelzer et al., Abschnitt 3.4 in diesem Band). 124
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald
Abbildung 2.3.9: Pflanzenfunde aus eisenzeitlichen Siedlungshügeln im Sahel Burkina Fasos. a) Vitellaria paradoxa (Schibutterbaum), b) Vigna unguiculata (Kuhbohne), c) Pennisetum glaucum (Perlhirse) (Zeichnungen: S. Kahlheber und B. Voss).
2.3.7.2 Nordwestliches Benin Die sesshafte Lebensweise und ökonomische Stabilität der Eisenzeit treten in der Sudanzone im Nordwesten Benins etwas später als im Sahel von Burkina Faso auf (Petit 2000, Petit et al. 2000). Beides ist in bis 1,3 Hektar großen und durchschnittlich 3 m hohen Siedlungshügeln mit ovalen Grundrissen belegt (Abb. 2.3.10). Sie erscheinen um 500 n. Chr. und beenden die vorangehende Besiedlungslücke, die die gesamte Endsteinzeit und den frühen Abschnitt der 125
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
Abbildung 2.3.10: Eisenzeitliche Siedlungshügel mit Oberflächenfunden bei Ménégou, Nord-Benin.
Eisenzeit umfasst. Ihr plötzliches Auftreten lässt auf eine rasche und dichte Besiedlung der Ebenen nördlich und südlich der Atakora-Bergkette schließen. Die Siedlungshügel haben zwar alle ein ähnliches Erscheinungsbild, unterscheiden sich aber im Fundstoff. Anders als in der Eisenzeit im Sahel von Burkina Faso wurden keine Hinweise auf gesellschaftliche Differenzierung gefunden. Lediglich der Status von Kindern und Erwachsenen wurde unterschieden, wie ausgegrabene Bestattungen zeigen (Petit 2000). Von ökonomischer Seite betrachtet waren die Gemeinschaften selbstständig, d. h. sie versorgten sich selbst mit allem, was sie zum Leben brauchten. Auf regionalen und überregionalen Güteraustausch deuten nur Kauri-Schnecken und Perlen aus lokal nicht 126
2.3 Zwischen Wüste und Regenwald vorkommendem Stein hin. Wie keramische Funde zeigen, bestanden ferner Kontakte zwischen dem Süden und dem Norden der Arbeitsregion, wobei unklar ist, ob es sich um Handelsbeziehungen oder Migrationen handelt. Metallfunde aus den untersten Schichten der Siedlungshügel belegen, dass die Eisenproduktion von Anfang der nachchristlichen Besiedlung an bekannt war. Allerdings wurden keine direkten Spuren der Verhüttung gefunden (Petit 2000). In der Atakora-Bergkette kommt jedoch Laterit vor, der sich mit seinem hohen Eisengehalt hierzu eignet. Vielleicht wurden die Eisenwerkzeuge dort hergestellt. Wie in den anderen Untersuchungsregionen des Sonderforschungsbereichs 268 beruht auch im Nordwesten Benins die Landwirtschaft der Eisenzeit im Wesentlichen auf dem Anbau von Hirse. Die archäobotanischen Funde belegen den Anbau von Sorghum (Sorghum bicolor) und Perlhirse (Pennisetum glaucum). Es ist zu vermuten, dass die anspruchslosere Perlhirse auf ärmeren Böden und zur Absicherung im Falle trockener Jahre angebaut wurde. Der Bodenbau fand vermutlich, genauso wie in Burkina Faso, in Kulturbaumparks statt, wie die Holzkohlefunde von Vitellaria paradoxa und cf. Parkia biglobosa dokumentieren. Die Gehölzvegetation war reich und sudanisch geprägt, und drastische klimatische Veränderungen zwischen dem 11. Jahrhundert n. Chr. und heute lassen sich nicht nachweisen. Im 14. Jahrhundert, fast zur gleichen Zeit wie im Sahel von Burkina Faso, endet die Besiedlungsabfolge in den Hügeln. Hinweise auf die veränderte Siedlungsweise stammen von Freilandfundplätzen und Höhlen und werden mit vermutlich eher nomadisch lebenden Gruppen in Verbindung gebracht. Dass es sich hierbei um den Einfluss einwandernder Gruppen gehandelt haben könnte, zeigt die deutliche Veränderung der Keramik.
2.3.7.3 Tschadbecken in Nordost-Nigeria Das Erbe der regionalen Differenzierung im 1. vorchristlichen Jahrtausend ist die Uneinheitlichkeit der eisenzeitlichen Entwicklung im südwestlichen Tschadbecken, die sich nicht mit derjenigen in der Sahelzone von Burkina Faso oder der in der Sudanzone Benins vergleichen lässt. In den Siedlungshügeln der firki-Region setzt sich die bereits in der Mitte des 1. vorchristlichen Jahrtausends beginnende eisenzeitliche Besiedlung bis in historische Zeit kontinuierlich fort (Connah 1981, Gronenborn 1998). Alljährliche Überflutungen in der Regenzeit beschränkten den Siedlungsraum weiterhin auf die erhöhten Sandflächen. Die Gemeinschaften waren sesshaft und dorfähnlich organisiert. Sie lebten vom Feldbau, ihren Haustieren und den weiterhin reichen wilden Ressourcen. „Exotische“ Funde treten in jüngeren Phasen auf und deuten auf einen gewissen materiellen Wohlstand und die wachsende Rolle von Fernkontakten hin (Connah 1981). Selbst politische Veränderungen in der späten Eisenzeit, wie die Einbindung der Region in die Einflusssphäre des Reiches KanemBornu und die Entstehung von Fürstentümern (Gronenborn 2000 a, 2000 b), haben in den untersuchten Siedlungshügeln zu keinen auffälligen Unterbrechun127
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre gen oder Umbrüchen geführt. Die Eisenzeit in der firki-Region kann daher im Großen und Ganzen als eine Zeit der Kontinuität betrachtet werden. In der Übergangsregion am Westrand der Tonebenen sind bislang keine eisenzeitlichen Siedlungen untersucht worden. Auch im ehemaligen Gajiganna-Kerngebiet bestehen noch zu viele Forschungslücken, um die Sequenz auf Kontinuität oder Diskontinuität zu prüfen. Für die frühe Eisenzeit belegen die laufenden Arbeiten ein Fortbestehen von Großsiedlungen und die Entstehung von Gruppen an Siedlungshügeln, ähnlich denen der Sahelzone in Burkina Faso (pers. Mitt. C. Magnavita). Wie in Burkina Faso, so war auch im südwestlichen Tschadbecken die Eisenzeit eine Periode agrarischer Spezialisierung. Der früheste Hinweis auf den Anbau von Sorghum stammt von der Fundstelle Elkido und ist auf die erste Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. datiert (pers. Mitt. C. Magnavita, Neumann 2003). Im Vergleich zu Perlhirse, die nur auf Sandböden gedeiht, wächst Sorghum auch auf schweren Böden mit höherem Tongehalt, die im Tschadbecken weit verbreitet sind. Heute wird Sorghum auf den Tonböden der firki-Ebenen in einem hochspezialisierten System (masakwa) angebaut, dessen Ursprünge mindestens bis in die späte Eisenzeit zurückzuverfolgen sind (Gronenborn 2000 b). Anders als in den Sandgebieten des nördlichen Burkina Faso ermöglicht hier das gleichzeitige Vorkommen von Sand- und Tonböden den Anbau von Kulturpflanzen sowohl in der Regen- als auch in der Trockenzeit. Ein weiterer Unterschied zur eisenzeitlichen Wirtschaftsweise in Burkina Faso ist die intensive Nutzung von Wildgräsern, die weitverbreitet auf den Tonböden sind und deren Verwendung als Nahrungsmittel von der Endsteinzeit bis in die Gegenwart belegt ist (Klee et al. 2000). Insgesamt hat das eisenzeitliche Siedlungssystem wenig Gemeinsamkeiten mit dem der Endsteinzeit. Nahezu überall in Westafrika deuten Siedlungshügel auf die dauerhafte Anwesenheit stabiler, von der Landwirtschaft abhängiger Gemeinschaften in der Eisenzeit hin. Soweit die archäologischen Quellen Einblick in den nur schwer fassbaren Bereich der Sozialstrukturen zulassen, haben sich auch diese im Vergleich zur vorangehenden Zeit grundlegend geändert. Während die endsteinzeitlichen Gemeinschaften des 2. Jahrtausends v. Chr. keinerlei Spuren hinterließen, die auf eine deutlich unterschiedene soziale Differenzierung hindeuten, sehen die Gemeinschaften, die das 1. vorchristliche Jahrtausend entlässt, ganz anders aus. Insbesondere im Sahel von Burkina Faso zeigen sehr unterschiedlich ausgestattete Gräber aus der frühen und mittleren Eisenzeit, dass sich eine in Grabausstattungen formalisierte soziale Differenzierung abgespielt hat, die mit einer geradezu einzigartigen Dynamik den Weg für die komplexen politischen Systeme der kurze Zeit später auftretenden westafrikanischen Großreiche bereitet (S. Magnavita et al. 2002). Diese Differenzierung tritt sofort nach der Zeitenwende auf und muss ihre Wurzeln im 1. Jahrtausend v. Chr. haben.
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2.3 Zwischen Wüste und Regenwald
2.3.8 Die holozäne Besiedlungsgeschichte der westafrikanischen Savanne im Überblick 15 Jahre archäologische und archäobotanische Forschungen in ausgewählten Regionen der westafrikanischen Savanne haben wesentliche Daten zur holozänen Kulturentwicklung und Umweltgeschichte erbracht. In den einzelnen geographischen Räumen wurden exemplarisch kulturhistorische und umweltgeschichtliche Sequenzen erstellt. Ihr Vergleich ermöglicht es, im westafrikanischen Kontext die großräumige Entwicklung zu schematisieren und wie folgt zusammenzufassen (Abb. 2.3.11): (1) Mit Ausnahme von Felsdachstratigraphien in der Chaîne de Gobnangou, Burkina Faso, und Freilandfundplätzen im Nordwesten Benins hat sich die früh- und mittelholozäne Zeit übereinstimmend als äußerst schwach repräsentiert erwiesen. Wir schließen daraus auf eine relativ dünne Besiedlungsdichte in der holozänen Jäger-und-Sammler-Phase, deren Nachweis zusätzlich durch ungünstige Erhaltungsbedingungen erschwert ist. (2) Im 2. vorchristlichen Jahrtausend kommt es insbesondere in der Sahelzone zu kulturellen und ökonomischen Veränderungen, deren Ausmaß regional sehr verschieden ist und die wir in ihrer Gesamtheit als „Phase I der Entstehung
Abbildung 2.3.11: Chronologieübersicht der holozänen Besiedlungsgeschichte von Nordost-Nigeria, dem nördlichen Burkina Faso und Nord-Benins.
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre sesshafter bäuerlicher Kulturen“ bezeichnen. Allen Regionen gemein ist der Beginn der Nahrungsproduktion mit dem Anbau von Perlhirse als einziger Kulturpflanze. Dieser bäuerlichen Lebensweise, die ökonomisch von der Pflanzenkultivierung geprägt ist, geht im Tschadbecken eine vermutlich rein pastorale Phase voran. Verbunden mit dem Beginn der Nahrungsproduktion waren Veränderungen in der Siedlungsweise (Bildung von Dörfern) und der sozialen Organisation. Die Gemeinschaften waren nur zum Teil von der Nahrungsmittelproduktion abhängig und nutzten weiterhin den Reichtum der Savanne an natürlichen Ressourcen. Letzterer erklärt, warum die Nahrungsproduktion in Afrika im globalen Vergleich sehr spät auftritt. (3) Im frühen 1. Jahrtausend v. Chr. geraten die bäuerlichen Kulturen der Phase I durch Klimaverschlechterungen in eine Krise, auf die die Gemeinschaften unterschiedlich reagierten. In den archäologischen Sequenzen spiegelt sich dies in Form von Diskontinuitäten wider. Generell erhöhte sich die Mobilität – teils als Folge wahrscheinlich beschränkter lokaler Ressourcen, teils um in neue, vormals zu feuchte, nun aber zugängliche Regionen abzuwandern. In einigen Fällen reagierten Gemeinschaften im Tschadbecken auf die ökologischen Veränderungen durch Bildung von komplexen Großsiedlungen. Der Beginn der Eisentechnologie mag die enorme Dynamik der Entwicklungen im 1. vorchristlichen Jahrtausend mit bewirkt haben. (4) Etwa von der Zeitenwende an stellen sich stabile kulturelle und ökonomische Verhältnisse der Eisenzeit ein, die bis in historisch fassbare Zeiten andauern. Nun erst festigt sich das bäuerliche Wirtschaftssystem durch neue Kulturpflanzen, die typische westafrikanische Kulturlandschaft entsteht, und es kommt zu einer ökonomischen Abhängigkeit von agrarischen Produkten („Phase II der Entstehung sesshafter bäuerlicher Kulturen“). Der damit wahrscheinlich verbundene wirtschaftliche Wohlstand könnte erklären, warum sich von Beginn dieser Phase an soziale Differenzierung, wie sie Grabinventaren zu entnehmen ist, und Fernhandel entwickelten. Damit ist gleichzeitig die sozioökonomische Grundlage für die Entstehung der westafrikanischen Großreiche im späten 1. Jahrtausend n. Chr. geschaffen. Die westafrikanische Savanne hat somit die Entwicklung von den Anfängen bäuerlicher Wirtschaft bis zu komplexen politischen und sozialen Systemen mit einer Geschwindigkeit durchlaufen, die weltweit wenige Parallelen hat. In großen Zusammenhängen betrachtet kann man die Wurzeln hierfür in der Austrocknung der Sahara sehen. Durch sie kamen ökonomische Neuerungen, der Pastoralismus und wahrscheinlich auch die ersten Kulturpflanzen in die Savanne. Anders als im saharischen Ursprungsraum lösten sie dort aber überaus dynamische Prozesse aus, die ihrerseits wahrscheinlich die weitere Entwicklung im gesamten subsaharischen Afrika beeinflusst haben.
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2.3 Zwischen Wüste und Regenwald
Danksagung Wir danken der Deutschen Forschungsgemeinschaft für die großzügige finanzielle Förderung von 1988 bis 2002, den wissenschaftlichen Mitarbeitern des Sonderforschungsbereichs 268, deren Ergebnisse unserer zusammenfassenden Betrachtung zugrunde liegen, sowie den technischen Mitarbeitern und studentischen Hilfskräften, die bei der Aufbereitung der Daten und administrativen Aufgaben behilflich waren. Unsere Forschungen erfolgten auf der Basis der Kooperation mit den drei Partneruniversitäten Maiduguri, Cotonou und Ouagadougou. Sie wäre nicht möglich gewesen ohne die tatkräftige Hilfe einheimischer Wissenschaftler und Informanten, denen wir an dieser Stelle unseren ganz besonderen Dank aussprechen.
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2.4 . . . weil nicht sein kann, was nicht sein darf: Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne am Beispiel des Bisa in Burkina Faso Klaus Keuthmann, Henning Schreiber und Rainer Voßen *
Zusammenfassung Ein seit 1995 bestehendes afrikanistisches Teilprojekt hat sich der Untersuchung von mandesprachigen Minderheiten in Burkina Faso gewidmet. Insbesondere im östlichen Verbreitungsgebiet des Mande haben sich vereinzelt kleinere und isoliert erscheinende Sprachgemeinschaften (wie Bisa, Samo, Marka und Busa) offenbar über Jahrhunderte hinweg beharrlich im Territorium ihrer dominanten, zumeist gursprachigen Nachbarn behaupten können. Dies überrascht angesichts der allgemeinen Erfahrungen aus Sprachsoziologie und Sprachkontaktforschung, dass sich Minderheiten – vor allem Einwanderer – in der Regel schon nach wenigen Generationen an die sie umgebende Mehrheitsgesellschaft sprachlich anpassen. Die Analogie zu Modellen in der so genannten Sprachinselforschung, die sich bislang fast ausschließlich auf „exilierte“ europäische Sprachen konzentriert hat, legt die Frage nahe, ob und inwieweit sich deren Deskriptions-, Analyse- und Interpretationsverfahren auch auf afrikanische Kontexte übertragen und anwenden lassen. Tatsächlich erwecken die Siedlungsgebiete kleiner Sprechergemeinschaften wie das der Bisa im Südosten von Burkina Faso auf den ersten Blick den Eindruck von Sprachinseln, da sie von dominanten Gesellschaften mit fremder Sprach- und Kulturzugehörigkeit vollkommen eingeschlossen werden. Die klassische Definition von Sprachinseln gründet allerdings im Wesentlichen auf dem eindeutigen Nachweis von Herkunfts- oder Ursprungsbeziehungen. Solch direkte historisch-politische und sprachlich-kulturelle Anbindung von „Insel“ an „Heimatgebiet“ ist jedoch bei den infrage stehenden mandesprachigen Minderheiten nicht zu rekonstruieren. Eine „afrikanische“, zumindest „mandespezifische“ Sprachinselforschung kann sich zwar, wie wir zu zei-
* Universität Frankfurt, Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften, Dantestr. 4–6, D-60054 Frankfurt. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre gen versuchen, der klassischen Beschreibungs- und Analyseverfahren erfolgreich bedienen, bedarf jedoch einer typologisch differenzierenden Erweiterung des Modells: Fehlt ein eindeutiger linearer (oder monogenetischer) Herkunftsbeweis, so dürfte für die Entstehung eher ein komplexes interethnisches Zusammenwirken verantwortlich sein, das im Falle des Bisa die Hypothese einer sprachlichen Hybridisierung im Spannungsfeld zwischen Kernmande, Songhay-Zarma und Gur nahe legt.
Abstract Since 1995 an African linguistic research project has been carried out focussing on the study of Mande-speaking minorities in Burkina Faso. Especially in the eastern parts of the Mande language area, it appears that scattered small and ostensibly isolated speech communities (e. g., Bisa, Samo, Marka, and Busa) have persisted for centuries in the midst of the territories of dominant, for the most part Gur-speaking, neighbours. This is surprising in view of the general experiences made in sociolinguistic and language contact research, according to which one would normally expect minorities, particularly immigrants, to adopt the language of the dominant neighbouring majority, usually within but a few generations. The analogy with the so-called language island model, which thus far has focussed almost exclusively on “exiled” European languages, urges the question of whether and to what extent the respective methods of description, analysis and interpretation could be transferred and applied to African contexts. In fact, the settlement areas of small speech communities such as the Bisa in south-eastern Burkina Faso can, at first glance, give the impression of representing language islands, since they are encircled completely by dominant societies of different linguistic and cultural affiliation. The standard definition of language island, however, is essentially based on a definite proof of relations of origin or descent. With respect to the Mandespeaking minorities in question, however, the reconstruction of direct politicohistorical and cultural-linguistic relations between the “island” and its former “home territory” cannot be achieved. An “African” or, at least, Mande-specific type of language island research can, in fact, be based on standard methods of description and analysis, as we try to demonstrate here. Yet, this requires a typological reconsideration of the interpreting model: if a clearly linear (or monogenetic) proof of linguistic origin or descent is unattainable, the emergence of a language island should rather be explained in terms of a complex interplay of different historical factors. Therefore, in the case of Bisa, a hypothesis of linguistic hybridisation, in which nuclear Mande, Songhay-Zarma, and Gur languages played a significant role, would almost suggest itself.
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2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne Résumé Depuis 1995, un projet de recherche est consacré à l’étude des minorités linguistiques du Burkina Faso et en particulier aux locuteurs de mandé. Ici, à l’extrême est de la zone d’extension des langues mandé, vivent de petites communautés linguistiques isolées (comme les Bisa, les Samo, les Marka et les Busa) qui semblent avoir résisté depuis des siècles à leurs voisins dominants et s’être imposés dans un territoire étranger peuplé principalement de locuteurs de langue voltaïque. Cette situation est surprenante étant donné nos connaissances générales de sociolinguistique et les études portant sur le contact des langues, car une minorité (et spécialement un groupe d’immigrants) s’adapte en règle générale au milieu linguistique de la société majoritaire après quelques générations. L’analogie avec le modèle de l’îlot linguistique, jusqu’à présent appliqué presque exclusivement aux langues européennes exilées, nous incite à poser la question du transfert et de l’application de ses méthodes de description, d’analyse et d’interprétation au contexte africain. En effet, ces colonies, petites communautés linguistiques comme celle des locuteurs bisa au sud-est du Burkina Faso, donnent au premier abord l’impression d’être des îlots linguistiques, puisqu’elles sont entièrement encerclées par des sociétés dominantes d’appartenance linguistique et culturelle différentes. La définition traditionnelle de l’îlot linguistique se fonde principalement sur une preuve claire de la relation d’origine ou de descendance. Dans le cas des minorités mandé en question, on ne peut cependant pas reconstruire une connexion directe politico-historique et un apparentement linguistique et culturel entre l’îlot et sa région d’origine. Une étude des îlots linguistiques africains, ou du moins des îlots linguistiques mandé, peut en fait utiliser les méthodes traditionnelles de description et d’analyse avec succès, comme nous allons tenter de le démontrer, mais le modèle exige une extension de différenciation typologique: Si l’on ne peut prouver l’existence d’une origine linéaire ou monogénétique, il faut plutôt expliquer la genèse de tels îlots linguistiques par une combinaison complexe de différents facteurs interethniques. Ainsi, le cas de la langue bisa suggère notamment l’hypothèse d’une hybridation linguistique entre les langues mandé nucléaires, les langues voltaïques et le songhay-zarma.
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
2.4.1 Vom Naturraum zur Kulturlandschaft: Die westafrikanische Savanne als historisches Szenarium Die westafrikanische Savanne, sei sie nun als letztlich „natürlicher“ oder „menschengemachter“ Landschaftsgürtel zu verstehen (vgl. Neumann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band), verdankt ihre spezifische Gestaltung und Entwicklung hin zu einem nahezu einzigartigen historischen Szenarium auf dem afrikanischen Kontinent ganz wesentlich den Jahrtausende währenden Eingriffen des Menschen. Mit zunehmend expansiver agro-pastoraler Nutzung wurden weit nach Norden ausgreifende Waldgebiete durch Rodung in Feld- und Brachflächen umgewandelt, extensive Beweidung veränderte die naturräumlich vorgegebene Vegetation „ursprünglicher“ Grassavannen, und selbst die für den Menschen zunächst wohl eher unbewohnbar erscheinenden, von Miasmen und Parasiten durchseuchten Flussniederungen konnten der allmählichen Besiedelung nicht widerstehen. Das Resultat all dieser menschlichen Aktivitäten und expansiven Kultivierungsprozesse bildet ein spezifisch westafrikanischer Typus von „Savanne“ – geprägt durch ein charakteristisches Mosaik aus Landschaftsteilen unterschiedlichster Nutzungsstadien, durch eine Gemengelage vielfältigster Völkerschaften und Kulturen und damit nicht zuletzt auch durch eine fast „babylonisch“ anmutende Durchmischung verschiedenster Sprachen und Dialekte. Es ist dieses historisch gewachsene Szenarium einer Mannigfaltigkeit von sozio-ökonomischen, ethnisch-kulturellen und sprachlichen Tatsachen, das den Landschaftsgürtel „westafrikanische Savanne“ zugleich auch als einen in sich geschlossenen, weil durch ähnliche Prozesse gestalteten Kulturraum definieren lässt. Diese tief greifenden menschlichen Eingriffe in natürliche Gegebenheiten haben allerorts ihre Spuren hinterlassen: Spuren, die über Ursachen und Abläufe von Bevölkerungsbewegungen, von Besiedlungsprozessen und von kultivierender Gestaltung der Landschaft Aufschluss geben können – wenn wir sie denn nur, seien sie im Boden oder gar in der Sprache verborgen, finden. Und selbst wenn diese Spurensuche Erfolg zeitigt, bleibt immer noch das Problem, die an sich „stummen“ Zeugnisse in einem interpretierenden Gesamtszenarium zum „Sprechen“ zu bringen: Wer waren die Akteure auf dieser Bühne? Und was waren die Voraussetzungen und Folgen derart tief greifender Umgestaltungen des Naturraums? Eine grundlegende Antwort auf solche Fragen mag zweifellos im doppelten Gunstcharakter afrikanischer Savannenlandschaften ganz allgemein zu suchen sein: „Throughout the history of the human race in Africa, the most important single ecosystem in the continent has probably been the savanna. Rich in faunal and floral resources, suitable for both cereal agriculture and livestock rearing, it offered conditions of relatively easy movement in which natural resources and manufacture products could be readily exchanged.“ (Connah 1987: 98) Dies gilt in besonderer Weise für die westafrikanische Savanne. Denn die Überwindung der Sahara als „größter Barriere“ von Kultur- und Bevölkerungs142
2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne bewegungen auf dem Kontinent (Bovill 1968: 1) war nur möglich durch die zentrale (oder genauer: mediale) Lage und wachsende Transferfunktion eben dieser Savannenlandschaft, in der sich bedeutende Umschlagplätze für den Handel (vor allem mit Gold, Kupfer, Salz, Kola sowie Textil- und anderen Manufakturwaren, aber auch Sklaven) zwischen mediterraner Welt und westafrikanischer Küste entwickeln konnten (vgl. Mauny 1961). Die Voraussetzungen für diese wahrhaft kontinentale Vernetzung von Ökonomien wurden schon lange vor Beginn der arabischen und später europäisch-kolonialen Infiltration geschaffen. Denn dieser Landschaftsgürtel bot sich als „optimale“ Zone (Connah 1987: 97) für die auf agro-pastoraler Subsistenz basierende Bevölkerungsentwicklung und allmähliche (zweifellos schon vorislamische) Urbanisierung an. Dass dabei nicht zuletzt auch besondere hydrologische Gegebenheiten eine zusätzliche Gunstrolle spielten, liegt angesichts der großen Flusssysteme Niger und Volta auf der Hand (Abb. 2.4.1). Tatsächlich liegt die westafrikanische Savannenlandschaft zu einem großen Teil innerhalb des bevölkerungsreichen und geschichtsträchtigen Nigerbogens – in seinem Zentrum das Staatsgebiet des heutigen Burkina Faso an den Oberläufen der drei Quellflüsse des Volta (Schwarzer, Weißer und Roter Volta). Das historische Szenarium dieser naturräumlichen Bühne – mitunter als „Westsudan“ bezeichnet – wird vor allem bestimmt durch die geschichtsbildenden Kräfte großer und machtvoller Reiche wie Gana, Mali und Songhay. Mit den Herrschaftsansprüchen ihrer Hegemonien, deren politische Macht insbesondere der Kontrolle des profitablen Transfers von Rohstoffen und Waren zwischen Nord und Süd diente, sind zugleich die Namen großer Völkerschaften verbunden – wie der mandesprachigen Bambara, Soninke und Malinke, der gursprachigen Mossi, Dagomba, Mamprusi und Gurma sowie der Songhay-Zarma (deren sprachliche Zuordnung allerdings immer noch Anlass zu kontroversen Diskussionen bietet). Insbesondere die Mande haben in diesem historisch wechselhaften Szenarium eine zentrale Rolle gespielt: Als Vasallen- bzw. Satellitenstaaten des Gana-Reiches sorgte ihr Konkurrenzkampf um Unabhängigkeit und gar Vormachtstellung für dessen allmählichen Niedergang; aus den Trümmern formierten die inzwischen islamisierten und den Handel im Nigerbogen kontrollierenden Mande das machtvolle Mali-Reich; und selbst die Songhay, Erzrivalen des allmählich sich zersplitternden und auflösenden Nachbarn Mali, konnten nur in einer – freilich ungeliebten – Symbiose mit den Mande ihre geschichtsbildenden Kräfte entfalten (Abb. 2.4.2). Diese und andere geschichtliche Umbrüche scheinen ihre Spuren nicht zuletzt auch in dem Verteilungsmuster rezenter Sprachen dieses Raumes hinterlassen zu haben. Neben der allgemeinen Dispersion des Mande – in einem fast geschlossen wirkenden Sprachenmosaik, das sich über nahezu den gesamten westafrikanischen Subkontinent erstreckt – zeigt sich allerdings auch, dass zahlreiche kleinere und isoliert erscheinende Sprachgemeinschaften, die dem Mande zuzurechnen sind, in eigentümlicher Weise eingegrenzt erscheinen von den sie umgebenden Mehrheitsgesellschaften anderer Sprachzugehörigkeit. Besonders auffällig ist diese Tatsache im Verbreitungsgebiet der gursprachigen Völkerschaften südlich des Nigerbogens. Hier bilden kleinere Mandegesell143
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
Abbildung 2.4.1: Das „historische Szenarium“ – Nigerbogen, Volta und die Sahel-SudanZone mit vorkolonialer Vernetzung des Handels (vereinfacht; nach Mauny 1961).
schaften wie Bisa, Samo und Marka insular in ein sprachlich (und auch „ethnisch“-kulturell) fremdes Umfeld eingebettete Minderheiten, die sich offenbar über Jahrhunderte hinweg erfolgreich gegen ihre politisch und ökonomisch dominanten Nachbarn behauptet haben. Völlig überstrahlt von der historischen Bedeutung und Rolle so mächtiger Nachbarvölker wie der Mossi, in deren Einflusssphären sie ihre Eigenständigkeit in geschlossenen Siedlungsgebieten haben bewahren können, geraten sie leicht an den Rand des Forschungsinteresses. Zu Unrecht, denn diese sprachlich-kulturelle Persistenz überrascht angesichts eines zu erwartenden Assimilationsdrucks, der im Laufe von nur wenigen Generationen zur sprachlichen (und zweifellos auch soziokulturellen) Anpassung an die sie umgebende und das politisch-historische Geschehen bestimmende Mehrheitsgesellschaft hätte führen müssen (Abb. 2.4.3). Wie erklärt sich der offensichtliche Erfolg ihrer sprach- und kulturkonservativen Behauptungsstrategien angesichts der Dominanz ihrer Nachbarn? Re144
2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne
Abbildung 2.4.2: Kerngebiete der Reiche Gana, Mali und Songhay (Pfeile deuten die Ausdehnung der politisch-ökonomischen Kontrolle durch Songhay zu Beginn des 16. Jahrhunderts an).
präsentieren sie autochthone Schichten, die – von mächtigeren Invasoren umspült – in kleine Enklaven zusammengedrängt und dort geduldet wurden? Oder waren sie selbst die Zuwanderer, die sich in den Nischen der Machtbereiche ihrer neuen Nachbarn einrichten konnten? Woher aber kamen sie dann? Und schließlich: Haben auch sie ihren Teil beigetragen zur Gestaltung der westafrikanischen Savanne als einer Kulturlandschaft agro-pastoraler Subsistenzstrategien? Wenn wir unterstellen, dass sich Prozesse, wie sie eingangs für das historische Szenarium als Ganzes skizziert wurden, auch in Teilregionen der westafrikanischen Savanne widerspiegeln müssten, dann bietet nicht zuletzt das Siedlungsgebiet der mandesprachigen Bisa im südöstlichen Grenzgebiet zwischen Burkina Faso und Ghana einen möglichen exemplarischen Fall: Eine Reihe von Indizien, die sich aus eigenen ethnolinguistischen Untersuchungen ergaben, deuten unter anderem darauf hin, dass (zumindest im Südwesten, d. h. in der Re145
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
Abbildung 2.4.3: Sprachenmosaik (vereinfacht) – „Verinselung“ von Mandesprachen innerhalb des Nigerbogens im Spannungsfeld zwischen Mande, Songhay und Gur.
gion um Zabré) Siedlergemeinschaften dieser bis heute sprachlich-kulturell überraschend persistent erscheinenden Bevölkerung eine ursprünglich dicht bewaldete Landschaftszone durch intensive Rodungen umgestaltet und selbst die anfänglich unwirtlich erscheinenden Flussniederungen des Nakambé oder Weißen Volta sukzessive besiedelt haben. Welche tatsächliche historische Rolle spielten diese Vorfahren im Süden des Bisa-Gebietes, deren Spuren uns heute nur noch in der mündlichen Geschichtstradition der Lere begegnen? Waren sie Teil eines großen Prozesses ausgreifender Mandeïsierung des westlichen Afrika? Aus rein sprachwissenschaftlicher Sicht wird man auf Fragen dieser Art keine direkten Antworten erwarten dürfen. Und dennoch vermag auch eine auf das Sprachliche konzentrierte Untersuchung Wege aufzuzeigen, die in einem fachübergreifenden Zusammenspiel sowohl inhaltlich als auch methodisch neue Forschungsperspektiven eröffnen können.
2.4.2 Sprachminderheiten in Burkina Faso und die Idee der „Sprachinseln“ Das Staatsgebiet Burkina Fasos, des ehemaligen Obervolta, liegt im Zentrum des Nigerbogens und beheimatet schätzungsweise 11 Millionen Menschen. Entsprechend der ethnischen Gliederung bilden die Mossi knapp die Hälfte 146
2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne dieser Gesamtbevölkerung, gefolgt von Mande (rund 9%), Ful (ca. 8%), Lobi (ca. 7%), Bobo (ca. 7%), Senufo (über 5%), Grosi (5%), Gurma (fast 5%) und mehr als 3% Tuareg. Angesichts der überwältigenden Mehrheit der Mossi bleibt doch bemerkenswert, dass es gerade die mandesprachigen Gruppen in ihrer Gesamtheit sind, die zahlenmäßig an der Spitze der sprachlich-ethnischen Minderheiten Burkina Fasos stehen. Hinsichtlich der sprachlichen Situation im Lande umfasst das dem NigerKongo zugerechnete Mande die Sprachen Bisa (Busansi) mit ca. 390 000, Bobo[-fin(g)] (Sya) mit ca. 240 000, Dioula (Dyula, Jula) mit ca. 290 000, Marka (Meeka) mit rund 180 000 und Samo mit etwa 250 000 Sprechern. Über kleinere Sprachgruppen wie das San (Süd-Samo, Maka; Ost-Mande), Sane (Nord-Samo, Maya, Matya, Samogo-Tougan; Ost-Mande), Sembla (West-Mande), Jalkuna (Blé; West-Mande) und Bambara (Bamana; wie Dioula zum Manding-Dialektkontinuum gehörend) sind zurzeit kaum verlässliche Daten greifbar. Die Gesamtzahl der mandesprachigen Bevölkerung innerhalb Burkina Fasos beträgt somit rund 1,4 Millionen Menschen. Dagegen stehen rund 7,5 Millionen Sprecher von Gursprachen, darunter rund 5,5 Millionen Sprecher des Moore (Mossi), 340 000 Sprecher des Dagara, 620 000 Sprecher des Gurma und 20 000 Kusal-Sprecher. Komplettiert wird das Bild u. a. durch rund 150 000 Senufo-, 100 000 Tamashek- (Tuareg) und über 1 Million Ful-Sprecher. Die weitaus größte Sprachgemeinschaft bilden demnach die Mossi, gefolgt von Ful und Gurma. In der Rangfolge der Einzelsprachen nach Sprecherzahlen steht an vierter Stelle das Bisa, und obgleich es als Minderheitensprache nur in einer vergleichsweise kleinen Region des Landes gesprochen wird, darf seine gesamtgesellschaftliche Bedeutung innerhalb des Staates – schon allein aufgrund der relativ hohen Sprecherzahl – nicht unterschätzt werden. Ebenso wie das Samo, Marka und andere Mandesprachen bietet auch das Bisa ein eigentümliches sprachgeographisches Bild, das schon Prost (1950: 7) – einer der ersten, der sich der Beschreibung dieser Sprache annahm – besonders heraushob: „[Les Bisa] habitent le cercle de Tenkodogo (Haute-Volta) où ils forment un groupe [. . .] encerclé complètement par des peuples Voltaïques [c.-à-d. Gur; Verf.].“ In der Tat ist dieses Sprachgebiet der Bisa inselartig umschlossen von Gursprachen – im Wesentlichen in einem nördlichen Halbkreis vom Moore, an seinen südlichen Ausläufern vom Kusal (Abb. 2.4.4). Ein solches Phänomen insularer Einbettung einer Sprache in das Verbreitungsgebiet einer sprachlich nichtverwandten fremden Mehrheitsgesellschaft erinnert an „Sprachinseln“, wie sie seit Anfang des 20. Jahrhunderts als gleichermaßen volkskundlich-kulturhistorische als auch sprachsoziologische Modelle beschrieben wurden. Entwickelt im indoeuropäischen Sprachraum und insbesondere an zahlreichen Beispielen deutscher Dialektminderheiten in Ostund Südosteuropa erprobt, haben diese Modelle teils erheblich zur Klärung sprachhistorischer Zusammenhänge beitragen können. Eine dezidierte Übertragung der Sprachinselforschung auf afrikanische Kontexte blieb jedoch bislang unversucht. Um so mehr laden aber gerade die besonderen sprachgeographi147
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
Abbildung 2.4.4: Sprachen im Umfeld des Bisa und die Sprachenvielfalt (Auswahl) in Burkina Faso.
schen Einbettungslagen von Sprachminderheiten wie Bisa, Samo und Marka dazu ein, Sprachinselforschung in die westafrikanische Savanne hineinzutragen. Können derartige Modelle dazu beitragen, einen Beschreibungs- und Erklärungsrahmen für diese mandesprachigen Minderheiten zu liefern? Was müsste die zu untersuchenden Sprachen und Sprachgemeinschaften überhaupt auszeichnen, um sich als geeigneter Gegenstand von Sprachinselforschung zu erweisen? Kurzum: Wie definiert diese – bislang eher auf sprachgeographische Situationen des indoeuropäischen Raumes konzentrierte – Forschungsrichtung so etwas wie Sprachinsel?
2.4.3 Forschungsgeschichtliche Reminiszenzen Sprachinselstudien waren von Beginn an und blieben über weite Strecken der Forschungsgeschichte ein eher deutschsprachig dominiertes Metier: Es waren vornehmlich deutsche Volkskundler, Philologen und Sprachhistoriker, die sich den in Sprache und Kultur überraschend persistenten deutschen Siedlergemeinschaften Süd-, Südost- und Osteuropas zuwandten. Untersuchungsgegenstand war und blieb, bis auf wenige Ausnahmen, eine Art mundartliches 148
2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne „Exil-Deutsch“. Hatte schon Gottfried Wilhelm Leibniz um 1697 in seinen „Unvorgreiffliche Gedancken, betreffend die Ausübung und Verbesserung der Teutschen Sprache“ die Idee vorgebildet, dass die Erforschung eigener Sprache auch auf Mundarten jenseits der Grenzen des eigenen Landes auszudehnen sei, so kann doch vom Beginn einer eigentlichen Sprachinselforschung erst mit den Dialektstudien (insbesondere im Rahmen der Erstellung deutscher Sprachatlanten) Anfang des 20. Jahrhunderts gesprochen werden, die in den Mundarten deutscher Siedlergemeinschaften außerhalb der Reichsgrenzen zumeist regelrechte „Sprachmuseen“ zu erschließen versuchten (siehe dazu u. a. Kuhn 1934 und Hutterer 1982). Anfangs spielte die Auffassung von Sprachexklaven im Sinne einer Inselmetapher eine eher unrühmliche Rolle in der so genannten Sprachinsel-Volkskunde, wurde sie doch gerade in den 1930er Jahren missbraucht, um deutsche Expansionsgelüste in Osteuropa in pseudo-wissenschaftlicher Manier zu begründen: So bemühte etwa das grundlegende forschungshistorische und methodologische Werk des Breslauer Volkskundlers und Siedlungshistorikers Walter Kuhn (1934) zur Sprachinselforschung, das erste und bislang einzige seiner Art, die Inselmetapher als Repräsentation eines insular über Generationen bewahrten Deutschtums, umbrandet und ständig bedroht von einem Ozean fremden Volkstums. Diese Vorstellung deutscher Sprachinseln im Osten förderte die Idee eines kulturellen und politischen „Grenzkampfes“, wie es in der Diktion der damaligen Zeit hieß, und trug mit dazu bei, sprachlich-kulturell „legitimierte“ Sprungbretter für die so genannte Osterweiterung vorzuzeichnen: „Wo deutsches Volk siedelt, ist deutscher Volksboden, da hört man deutsche Sprache und sieht deutsche Arbeit“, so Albrecht Plenck (1925: 62), auf dessen verquere Gedanken zu „deutschem Volks- und Kulturboden“ in der Sprachinselforschung der 1930er Jahre dezidiert zurückgegriffen wurde (Kuhn 1934: 38 ff.). Abgesehen von dieser zeitgeschichtlich bedingten politisch-ideologischen Befangenheit lag gerade in der Ausblendung des eigendynamischen Aspekts einer Sprachinsel zugunsten der wichtiger erscheinenden Frage ihrer Anbindung an eine „Urheimat“ der Grund dafür, dass Sprachinselforschung bis in die Gegenwart hinein eine Randthematik in den Einzeldisziplinen darstellte. Insofern repräsentiert Sprachinselforschung nicht so sehr eine spezifische Fragestellung als vielmehr ein breites Spektrum diverser sprach- und zugleich kulturwissenschaftlicher Forschungshorizonte, die sich erst jenseits der engeren Fachgrenzen von Sprachwissenschaften und Volks- bzw. Kulturkunde, von Sprachgeschichtsforschung und Dialektologie, von deutschen und kontaktsprachlichen Philologien eröffnen. So, wie Sprachinseln selbst ein randständiges Dasein zu fristen scheinen, so repräsentiert auch die ihnen gewidmete Forschungstradition eine Art von wissenschaftlicher Zwischenexistenz.
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
2.4.4 Sprachinseln: ein Forschungsgegenstand mit Unschärfen Sprachinseln – so die herkömmliche Auffassung – sind „räumlich abgrenzbare und intern strukturierte Siedlungsräume einer sprachlichen Minderheit inmitten einer anderssprachigen Mehrheit“ (Hutterer 1982: 178). Die Bevölkerung innerhalb einer Sprachinsel bildet dieser Definition zufolge eine sprachlich homogene Gemeinschaft, das heißt, sie bedient sich einer gemeinsamen Sprachform (Sprache, Dialekt) mit klar unterscheidbarer Eigenart im Vergleich zu der (oder den) sie umgebenden Sprachform(en). Das Siedlungsgebiet ist areal definiert durch eine deutlich erkennbare Trennlinie zwischen insularer Sprachgemeinschaft und der sie umgebenden anderssprachigen (Mehrheits-)Bevölkerung. Innerhalb der Sprachinsel selbst sind sprachliche Varianten (Dialekte, Subdialekte) nicht ausgeschlossen, so dass sich durchaus eine interne sprachliche Strukturierung ergeben kann. Mag die inzwischen längst in den fachbegrifflichen Kanon eingegangene Wortschöpfung „Sprachinsel“ auf den ersten Blick eher selbstverständlich erscheinen, so erweist sich die Verwendung des Terminus in den Sprach- und Kulturwissenschaften bei näherer Betrachtung als recht problematisch. Bemühen wir das geographisch-geomorphologische Vorbild: Die meisten Inseln der Erde bilden vorgelagerte Teile der jeweiligen kontinentalen Landmassen – insular isoliert allein durch die Flutung der sie mit den Kontinenten verbindenden „Landbrücken“. Eine Insel ist demzufolge in aller Regel immer ein aus dem Wasser hervorragendes Teilstück einer fernab liegenden Landmasse. Übertragen auf die allgemeine Auffassung von „Sprachinseln“ bedeutet dies, dass wir das insular in eine „fremde“ Umgebung eingebettete Siedlungsgebiet einer Sprach- und Kulturgemeinschaft als eine Art Exklave begreifen müssen, als ausgelagerten Bruchteil des eigentlichen, fernab gelegenen Heimatgebietes. Eine derartige Metapher stand in der Tat lange Zeit Pate für die begriffliche Abbildung des Untersuchungsgegenstandes so genannter Sprachinselforschung (Kuhn 1934: 13): Die Sprachexklave wurde als eine Art „splendid isolation“ bestimmter sprachgeographischer Befunde aufgefasst, als Relikt einer Ursprungs- oder Heimatsituation, mit der sie eine Zeit und Raum überspannende „Migrationsbrücke“ verbindet. Sprachinseln repräsentierten nach dieser Auffassung sozusagen „natürliche“ Laborsituationen für vergleichende dialektologische Studien, weil gewisse sprachkonservative Attitüden dieser Siedlergemeinschaften zur Rekonstruktion vergangener Sprachzustände in den jeweiligen Herkunfts- oder Ursprungsgebieten geradezu herausforderten. In vielen Fällen erwies sich ein solches Bild denn auch als zweifellos zutreffend: Für zahlreiche isolierte Siedlergemeinschaften, die inmitten einer fremden Kultur- und Sprachumgebung über Generationen hinweg derartige Sprachinseln ausgebildet haben, ließen sich – etwa anhand historischer Quellen – entsprechende Migrationsbrücken rekonstruieren, die einst diese Exklaven mit ihren jeweiligen Ursprungs- oder Herkunftsgebieten verbanden. Trotz der seit Beginn des vergangenen Jahrhunderts mit diesem Ansatz gewonnenen 150
2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne Erkenntnisfortschritte – die vor allem zur Klärung archaischer Sprachzustände in den Ursprungssprachen beitragen sollten – blieb ein Unbehagen. Es mehrten sich die kritischen Stimmen, die eine allzu starke völkisch-romantisierende Befangenheit anmahnten und insbesondere die generelle Forschungsorientierung – das, wenn man so will, erkenntnisleitende Interesse – bemängelten: Ist die Klassifizierung eines bestimmten sprachgeographischen Tatbestandes als „Sprachinsel“ eine „analytisch-sprachtypologische“, eine „kausal-historische“ oder eine „sprachgeographisch-deskriptive“ Zuweisung? Soll mit der Bezeichnung „Sprachinsel“ ein eher sprachgeographischer oder eher volkskundlichkulturhistorischer Tatbestand umschrieben werden? Dient der Beitrag der Sprachwissenschaften in diesem Zusammenhang also bestenfalls dazu, durch Chronologisierung von Sprachveränderungen die historiographische Datierung migratorischer Prozesse zu stützen? Was, wenn überhaupt, unterscheidet die insularen Siedlungsgebiete gewisser Sprachminderheiten oder gar der Sprechergemeinschaften so genannter isolierter Sprachen (wie etwa des Baskischen im Norden der Iberischen Halbinsel oder des Ainu auf der Insel Hokkaido) von Sprachinseln? Steht die Sprachinsel selbst im Vordergrund des Forschungsinteresses oder dient sie nur als eine Art Zwischenstation im Forschungsgang, dessen eigentliches Ziel die Klärung von Zuständen und Veränderungen im „Heimat-“, Herkunfts- oder Ursprungsgebiet ist? Viele der hier nur angedeuteten Schwierigkeiten klassischer Auffassungen kommen auch und gerade dann zum Tragen, wenn wir den in dieser Hinsicht mittlerweile gut erforschten Kontext indoeuropäischer Sprachen verlassen und das Sprachinselmodell auf afrikanische Beispiele anzuwenden versuchen – zumal wir angesichts der bisherigen Forschungsgeschichte innerhalb der Afrikanistik mit einem solchen Versuch völliges Neuland betreten. Anders als im euroamerikanischen Sprachraum haben wir es auf dem afrikanischen Kontinent (mit rund einem Drittel aller Sprachen der Welt) mit vergleichsweise hoher sprachlicher Diversität auf engstem Raum zu tun. In vielen Regionen fehlen uns immer noch ausreichende Kenntnisse hinsichtlich sprachlicher Zusammenhänge und historischer Hintergründe. Die Andersartigkeit kultureller Rahmenbedingungen erschwert das Verständnis von Integrations- und Assimilationsprozessen und damit zugleich auch die Einschätzung von Identitätszuweisung und Identitätsfindung gerade bei Minderheiten. Und schließlich führen die uns vertrauten politischen Kategorien allzu oft in die Irre, weil sich traditionelle Herrschaftsansprüche bis in die Gegenwart hinein nicht durch definitive territoriale Grenzlinien europäisch-staatsrechtlicher Provenienz umschreiben lassen.
2.4.5 Behauptung statt Anpassung: Kann sein, was nicht sein darf? Wollen wir trotz aller Schwierigkeiten, die sich aus der Geschichte der Sprachinselforschung ergeben, dennoch eine Übertragung auf afrikanische Kontexte wagen, so spricht durchaus eine Reihe von allgemeinen theoretischen Aspek151
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre ten des Sprachinselmodells für einen solchen Versuch. In synchroner Forschungsperspektive repräsentieren Sprachinseln Raumphänomene, die sich zunächst und vor allem sprachgeographisch manifestieren. Wenn auch eine eurozentrierte Forschungstradition anderes vermuten lässt, so ist die Ausbildung von Sprachinseln aus jeder beliebigen Einzelsprache heraus, auf allen historischen Ebenen und in jeder geographischen Region möglich: Sprachinseln sind also zugleich auch ein (potenziell) weltweites Phänomen. In diachroner Forschungsperspektive verweisen Begriffe wie „Siedlungsraum“ oder „Siedlergemeinschaft“ auf die besonderen Entstehungsursachen von Sprachinseln: Sie sind – so scheint es zumindest – grundsätzlich das Resultat zurückliegender Migrationen, in der Regel also Wanderbewegungen von Teilen einer größeren Sprachgemeinschaft aus deren zentralem Verbreitungsareal über die jeweiligen Peripherien hinaus in ein neues Siedlungsgebiet. Entweder ist diese „neue Welt“ schon durch eine dominante, sprachlich (und meist auch „ethnisch“-kulturell) fremde Gemeinschaft besetzt, die die Ansiedlung duldet oder gar initiiert, oder der neu gefundene, zunächst noch unbewohnte Siedlungsraum wird erst allmählich durch eine dominante „Fremdgemeinschaft“ umschlossen. Es ist vor allem dieser historische Aspekt, der für Sprachinseln konstitutiv ist. Allein mit den Mitteln sprachwissenschaftlicher Forschung lassen sich allerdings solche Prozesse (der Fission, Segregation etc. von Gesellschaften) nicht retrospektiv erschließen oder rekonstruieren, sondern es bedarf einer interdisziplinären Vorgehensweise – insbesondere durch die Einbeziehung von Methoden und Ergebnissen der Geschichts- und Kulturwissenschaften. Entscheidend ist also die Feststellung, dass die Bildung von Sprachinseln das Resultat außersprachlicher historischer Ereignisse darstellt. Denn das zunächst rein sprachliche Phänomen insularer Einlagerung einer bestimmten Sprache (oder auch Sprachvariante) in das geographische Verbreitungsgebiet einer andersartigen Sprache erweist sich bei genauerer Betrachtung als Folge eines komplexeren siedlungsgeschichtlichen Geschehens. Sprachinseln verweisen – so die These – grundsätzlich auf soziokulturell und/oder soziopolitisch bedingte Trennungen und/oder Ausgliederungen von Teilen der Sprechergemeinschaft aus ihrem jeweiligen ethnisch-kulturellen (und zugleich sprachlichen) Gesamtverband. So bilden also allein außerlinguistische Faktoren den Rahmen für die Beantwortung der Frage nach den Ursachen einer Sprachinselbildung: Sie können sich durch Kolonisation ihres rezenten Siedlungsgebietes, aber auch durch (wie immer motivierte oder erzwungene) Abwanderung oder Verdrängung aus der Ursprungsheimat gebildet haben. Das heißt, die Bildung einer Sprachinsel geht grundsätzlich auf eine Teilung des Sozialkörpers zurück. In Umkehrung dieser Perspektive kann man auch sagen: Ihrer Ausbildung als sprachlich (und möglicherweise auch kulturell und politisch) verselbstständigter Gemeinschaft geht prinzipiell eine Minderheitenabsplitterung voraus. Entscheidender für eine Übertragung auf afrikanische Kontexte ist jedoch der Aspekt, dass Sprachinseln dem Anpassungsdruck in außersprachlichen Segmenten der Kultur erliegen können – sie müssen es aber nicht! Gerade der afrikanische Kontinent mit seinem oft verwirrenden Mosaik von Minderheitensprachen im Einflussbereich dominanter anderssprachiger Mehrheitsgesell152
2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne schaften liefert eine Fülle an Beispielen allmählicher Sprachwechsel, bis hin zum Sprachtod. Was hingegen eine Gemeinschaft zuallererst zur Sprachinsel macht, ist doch zumindest die beharrliche Verteidigung sprachlicher Eigenart gegenüber einer dominanten Umwelt. Kann aber – gegen alle Erfahrung der Sprachkontaktforschung – sein, was nicht sein darf? Aus der Beobachtung von Migrationsprozessen lernen wir, dass Zuwanderer in aller Regel schon nach wenigen Generationen ihre eigene Sprache zugunsten der ihrer dominanten anderssprachigen Nachbarn aufgeben, weil jeder Widerstand gegen die sprachlich-kulturelle Überdachung zu Nachteilen führt (vgl. z. B. Hoffmann 1991). Das gilt weltweit – auch und in besonderem Maße auf dem afrikanischen Kontinent. Um so überraschender ist die Tatsache, dass es so etwas wie Sprachinseln überhaupt gibt – dass also in Einzelfällen isolierte Sprachminderheiten sich dem oft hohen Anpassungsdruck über Generationen hinweg (zumindest sprachlich) erfolgreich widersetzen können: Weder politische Nötigung, gesellschaftlich oder kulturell begründeter Zwang noch wirtschaftliche Nützlichkeitserwägungen reichten offenbar aus, einen Sprachwechsel zu vollziehen und dabei die eigene Sprache völlig aufzugeben. Warum? Sind gewisse Sprachen (oder Sprechergemeinschaften) quasi resistenter als andere? Liegt es überhaupt an den beteiligten Sprachen selbst oder an historischen, politischen, gesellschaftlichen, wirtschaftlichen, kulturellen und/oder religiösen Rahmenbedingungen? Spielen quantitative Aspekte eine Rolle, das heißt, gibt es so etwas wie eine Art „kritische Masse“, die, wenn eine Siedlergemeinschaft sie erreicht, sprachlich-kulturelle Persistenz über Generationen hinweg erlaubt? Oder sind Sprachinseln nur so etwas wie Übergangsstationen eines verhaltenen Sprachwechsels, quasi Verzögerungsphasen innerhalb des Sprachtod-Phänomens?
2.4.6 Typologische Variation: Sprachinsel, Inselsprache oder Sprecherinsel? Klassische Auffassungen und Definitionen von Sprachinseln heben die Aspekte Arealität und Herkunft/Ursprung/„Heimat“ heraus und geraten damit allzu leicht in die Gefahr einer national-romantisierenden Verblendung – wie etwa die auf deutsche Sprachinseln übertragene Idee eines in „fremdes Volkstum“ ausgreifenden „deutschen Volksbodens“ (vgl. Kuhn 1934: 38 ff.). Dagegen betonen neuere Forschungsansätze die interethnische Verflechtung und Verzahnung sprachlich-kultureller Minderheiten mit den sie umgebenden fremdsprachlichen Kulturen und Gesellschaften. Die Bewahrung und Pflege der eigenen Sprache über Generationen hinweg wird als Ausdruck einer besonderen „sozio-psychischen Disposition“ insularer Siedlergemeinschaften gedeutet, die trotz aller Anfechtungen gegen den Druck von Durchmischung, Wandel und Anpassung auf das Beharrungsmoment einer speziellen Sprachinsel-Mentalität oder -Identität verweist. 153
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre Was immer die Ausbildung einer Sprachinsel befördert haben mag, sei es anfängliche Auslagerung oder Umschließung, das Resultat ist aus Sicht dieser neueren Forschungsansätze eine höchst komplexe Gemengesituation, die nicht einfach mit einer monogenetischen Herleitung erklärt werden kann. In Anlehnung an ein seit Jahren diskutiertes Problem so genannter „mixed languages“ und speziell „Ethnolekte“, bei deren Entstehung und Entwicklung Hybridisierungsprozesse zu einer komplizierten Abfolge von Pidginisierung und Kreolisierung führen können (vgl. z. B. Wolff 1979; Wolff und Alidou 2001), sollte auch in der Sprachinselforschung eine derartige Modulation nicht ausgeschlossen werden. Je nach Sprachtatbestand wäre dann allerdings mit sehr unterschiedlichen Qualitäten von „Sprachinseln“ zu rechnen, ja es wäre nicht auszuschließen, dass man künftig diesem Umstand mit unterschiedlichen Begrifflichkeiten Rechnung tragen muss. Sprachinsel, so folgt daraus, ist nicht gleich Sprachinsel! In wortspielartiger Variation dieses Terminus – so unser Vorschlag – ließen sich verschiedene Grade (oder Qualitäten) solcher Modulation etikettieren: Von einer „Sprachinsel“ im engeren Sinne wäre nur dann zu sprechen, wenn eine insular isoliert siedelnde Sprachgemeinschaft mit eindeutiger Herkunft nur geringen sprachlich-kulturellen Einflüssen aus ihrem Umfeld ausgesetzt ist; fehlt ein solcher eindeutiger (monogenetischer) Herkunftsbeweis, so könnte zur Unterscheidung die Bezeichnung „Inselsprache“ gewählt werden, zumal die Vermutung nahe liegt, dass der sprachlich-kulturelle Tatbestand das Resultat eines komplexen interethnischen Zusammenwirkens darstellt. „Sprecherinseln“ schließlich sind durch fehlende (geschlossene) Arealität gekennzeichnet und bilden somit die Endposition innerhalb dieses Spektrums, sozusagen den Auflösungszustand am Ende eines sprachlich-kulturellen Überdachungs- und Überlagerungsprozesses.
2.4.7 Untersuchungen und Daten zum Bisa Um angesichts dieser theoretischen Vorüberlegungen der Frage des Inselcharakters der Mandesprachgemeinschaften Bisa, Samo und Marka in Burkina Faso auf die Spur zu kommen, wurden zwischen 1995 und 2000 umfangreiche sprachgeographische Untersuchungen durchgeführt. Insbesondere das Bisa bot sich angesichts seiner insularen Einbettung in einen von Gursprachen dominierten Sprachraum für ein solches Vorgehen an, weil hier die äußeren Grenzen des Verbreitungsgebiets leichter zu bestimmen sind als dies der Fall wäre, wenn eng verwandte Mandesprachen die unmittelbare Nachbarschaft repräsentierten. Insofern eignet sich das Bisa besser als Samo oder Marka, um die Wahl der einzelnen Verfahrensschritte einerseits und die Darstellung und Deutung der Ergebnisse andererseits zu skizzieren. Grundlage der sprachlichen Datenerhebung bildete eine rund 200 Einträge umfassende Wortliste, die vor allem der Identifizierung phonologischer und 154
2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne lexikalischer Variation im Bisa-Gebiet dienen sollte. Dieses Befragungsinstrument enthält überwiegend Begriffe, die dem so genannten Grundwortschatz zugerechnet werden (z. B. Körperteile wie „Knochen“, „Nase“, „Mund“; Verben wie „gehen“, „sitzen“, „liegen“; Naturphänomene wie „Sonne“, „Mond“, „Baum“; Zahlwörter von „1“ bis „5“, u. a. m.). Der Grundwortschatz gilt im Allgemeinen als besonders resistent gegenüber Entlehnung, wodurch im vorliegenden Fall der Anteil an Wörtern echten Bisa-Ursprungs im Gesamtsample maximiert werden konnte. Nach einschlägigen Erfahrungen aus anderen Regionen Afrikas eignet sich eine solche Liste gut für eine rasche Sondierung des dialektgeographischen Terrains. Diese Feststellung hat sich letztlich auch für die Bisa-Untersuchung als zutreffend erwiesen. Die lexikalischen Aufzeichnungen, die ausschließlich in schriftlicher Form erfolgten, wurden jeweils um biographische Daten zu den Sprachinformanten ergänzt. Sämtliche Interviews wurden mithilfe eines Übersetzers durchgeführt, der auch die Sprachinformanten auswählte. Aufgrund äußerer Umstände wurden nur männliche Sprachinformanten befragt. Ein solches Vorgehen wäre bei einer Kulturwortschatzerhebung sicherlich nachteilig gewesen; da im vorliegenden Fall jedoch nur Grundwortschatz abgefragt wurde, der in der Regel keinen geschlechtsspezifischen Differenzierungen unterliegt, war solche Gefahr nicht ernsthaft gegeben (Abb. 2.4.5). Befragt wurden Informanten aus insgesamt siebzig Ortschaften des BisaGebiets (siehe Abb. 2.4.5). Die Wahl der Orte war durch das Ziel bestimmt, ein möglichst flächendeckendes Bild der Gesamtsituation zu erhalten. Zunächst wurden Siedlungen entlang der – nach der vorliegenden Literatur vermuteten – äußeren Grenzverläufe des Sprachareals aufgesucht. Sodann konzentrierten sich die Befragungen mehr und mehr auf diejenigen Ortschaften innerhalb des Bisa-Siedlungsgebiets selbst, die als Fixpunkte von Binnengrenzverläufen lektaler Varietäten vermutet werden konnten. Je Ortschaft wurde nur eine Befragung vorgenommen. Dieser Tatbestand wirft – nicht zuletzt angesichts kritischer Einwände gegen die Befragungsdichte bei manchen europäischen Sprachinseluntersuchungen – die Frage nach der Repräsentativität der Daten auf. Sie ist unseres Erachtens insofern durchaus gegeben, als doch nahezu alle Interviews in Gegenwart und unter aktiver Teilnahme weiterer Ortsbewohner durchgeführt wurden. Gerade diese, eher durch Zufall hinzugekommenen Teilnehmer schreckten keineswegs vor kritischen Kommentaren zurück, bis hin zu drastischen Korrekturen an den Auskünften des jeweiligen Informanten. Abgesehen davon darf bei aller methodologischen Kritik nicht übersehen werden, dass bei dialektgeographischen Erhebungen schon allein aus leicht einzusehenden praktischen Gründen so etwas wie eine hundertprozentige Befragungsdichte nicht realisiert werden kann. Befragungen zur Grammatik waren anfänglich nicht vorgesehen, doch stellte sich im Verlauf der lexikalischen Datenerhebung alsbald heraus, dass auch grammatikalische Variation, insbesondere im Kontext des Satzbaus, dem Bisa nicht ganz fremd zu sein scheint. Der Hinweis ergab sich allein schon aus den wenigen morphologischen Erscheinungsformen, die sich aus gewissen lexikalischen Einträgen herauslesen lassen. Der Entschluss, an die lexikalische 155
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre
Abbildung 2.4.5: Befragungsorte für die dialektgeographische Untersuchung.
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2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne Materialaufnahme kleinere grammatische Skizzen anzuschließen, war daher folgerichtig. Da die Erhebung grammatischer Daten sehr viel zeitaufwändiger ist als die des lexikalischen Materials, war es notwendig, mit einem zwar eingeschränkten, doch den Sprachverhältnissen im Mande in besonderer Weise angepassten Instrumentarium zu arbeiten; zudem kam nur eine kleinere Zahl ausgewählter Ortschaften für die Befragung in Betracht. Insgesamt wurden acht Interviews durchgeführt, die vor Ort jeweils hälftig schriftlich protokolliert oder auf Tonträger aufgezeichnet wurden. Für die Auswahl der Befragungsorte diente die – aus dem lexikalischen Korpus gewonnene – vorläufige Binnengliederung des Bisa als Orientierungshilfe.
2.4.8 Dialektgeographische Ergebnisse im Bisa
Im Mittelpunkt der dialektgeographischen Bestandsaufnahme stand die Ermittlung der äußeren Grenzverläufe und der internen lektalen Differenzierung. Waren die äußeren Grenzen des gesamten Sprachgebiets noch verhältnismäßig leicht auszumachen – was sich nicht als Teil des Bisa-Sprachsystems nachweisen lässt, gehört zu einem anderen Sprachsystem –, so erwies sich die interne Abgrenzung von Bisa-Varianten aufgrund der oft nur sehr feinen oder auch singulären sprachlichen Unterschiede als sehr viel komplizierter. Jeder einzelne Vergleich von Wörtern, Lauten und grammatischen Formen erforderte eine sorgfältige Überprüfung, die daraus herleitbaren Verbreitungsmuster mussten gründlich miteinander verglichen und hinsichtlich möglicher Überlappungen oder Abweichungen sondiert werden. Diagnostische Verbreitungsmuster wurden kartiert und untereinander abgeglichen; aus wiederkehrenden Grenzverläufen (so genannten Isoglossenbündeln) erschloss sich die Binnengliederung. Um die dialektalen Verhältnisse möglichst genau erfassen zu können, erschien es ratsam, lexikalische und lautliche Erscheinungsformen zunächst getrennt zu analysieren. Fast die Hälfte des untersuchten Grundwortschatzes weist für die gesamte Region einheitliche Grundformen auf, aus denen keinerlei Rückschlüsse auf die Binnengliederung des Bisa gezogen werden konnten. Das verbleibende Wortmaterial ließ sich im Sinne eines dialektalen Fächers auf unterschiedlichen Gliederungsebenen interpretieren: Auf der obersten Ebene ergab sich zunächst eine eindeutige Zweiteilung in die etwa gleich großen Dialektbereiche des Lebri im Westen und des Barka im Osten. Wenngleich dies einen schon in älteren Arbeiten zum Bisa (z. B. Prost 1950) vereinzelt und in eher impressionistischer Manier benannten Tatbestand bloß zu bestätigen scheint, legen wir hiermit doch erstmals eine auf entsprechender Datengrundlage basierende genauere Klärung der internen lektalen Differenzen vor: Während Barka sich als ausgesprochen homogen darstellt, ist innerhalb des Lebri auf einer zweiten Gliederungsebene ein weniger prägnantes, durch „Kern“-Lebri und Lere geprägtes Nord-Süd-Gefälle auszumachen. Auf einer dritten Ebene schließlich zeigt sich 157
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre innerhalb des Lere-Bereichs im Süden wiederum eine klare dialektale Kluft zwischen Südwesten (SW-Lere) und Nordosten (NO-Lere) (Abb. 2.4.6). Ein Teil des untersuchten Materials deutete auf lexikalische Zusammenschlüsse von Siedlungen in Teilregionen des Bisa-Verbreitungsgebiets, deren Strukturen noch keine dialektologisch akzeptable Interpretation erlauben, denn im Regelfall haben wir es hier mit vereinzelt auftretenden Isoglossen – und nicht mit Isoglossenbündeln – zu tun. Solche regionalen Gruppierungen, wie wir sie einmal nennen wollen, kommen sowohl im Barka als auch im Lebri vor. Im Barka brechen sie die sonst vorherrschende Homogenität auf, im Lebri durchschneiden sie die durch Isoglossenbündel dokumentierten Dialektgrenzen zwischen „Kern“-Lebri und Lere auf der einen und zwischen SW- und NOLere auf der anderen Seite. (Für ein Beispiel sei auf 3 in Abb. 2.4.6 verwiesen.) Solch regionale Gruppierungen können sehr unterschiedliche Auslöser haben. Vor allem der sprachsoziologische Rahmen, die (teils noch ungeklärte) Besiedlungsgeschichte der Bisa-Region generell und die „spezifische“ Semantik des Wortschatzes kommen potenziell für die Ursachenforschung in Betracht. So gilt es beispielsweise, den externen wie auch den bisainternen Sprachkonsoweit möglich auf diachroner takten sowohl auf synchroner als auch Ebene nachzugehen, soziologische und siedlungshistorische Mobilitäten aufzuspüren und auf dialektgeographisch verwertbare, sprachliche Reflexe hin zu überprüfen. Damit sind nur einige Aspekte weiterer Forschungsperspektiven angedeutet, die zur sukzessiven Abstimmung der linguistischen Daten mit den Ergebnissen archäologischer, historischer und ethnologischer Befunde führen sollen. Diesem außersprachlich orientierten Untersuchungsbereich steht die internlinguistisch geprägte, semantische Analyse des gesamten lexikalischen Korpus gegenüber, denn häufig sind die für ein und denselben Leitbegriff übermittelten Einzelentsprechungen untereinander semantisch nicht eins zu eins vergleichbar. Viele Leitbegriffe sind in dieser Hinsicht unproblematisch (z. B. „Kind“), andere führen fast zwangsläufig zu Verwechslungen und Irritationen. Ein Wort wie „fließen“ etwa scheint im Bisa perzeptionell derart vielschichtig zu sein, dass sich dieser lexikalische Vergleichssatz als nahezu völlig undiagnostisch erweist, also keinerlei dialektologisch verwertbare Schlüsse zulässt. Der Begriff „Fluss“, um ein weniger problematisches Beispiel zu nennen, lässt im Prinzip offen, um welche Größenordnung von Fluss (Strom, Fluss, Bach, Rinnsal o. Ä.) es sich handelt. Das Bisa kennt eine Reihe von Bezeichnungen für Gewässer, die durch unsere Begrifflichkeit zu ungenau voneinander abgehoben sind. Aus diesem Grunde erscheint es um so wichtiger, jeden einzelnen Leitbegriff auf seine Bedeutungsstruktur hin zu überprüfen. Der phonologische Befund lässt sich in seinen Konsequenzen für die Binnengliederung des Bisa wie folgt umreißen. Als dialektologisch aufschlussreich erwiesen haben sich solche Verteilungsmuster, die durch das regelmäßige Auftreten korrespondierender Laute (so genannter phonologischer Oppositionen) gekennzeichnet sind. So erscheint beispielsweise im Barka-Dialekt ein /p/, wo Lebri von /v/ Gebrauch macht; vgl. „Blume“ Barka puu mit Lebri vuu. Diese
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2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne
Abbildung 2.4.6: Dialektfächer des Bisa.
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2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre /p:v/-Korrespondenz gehört zu den als voll diagnostisch anzusprechenden Oppositionen, die in ihrer Gesamtheit ein eindrucksvolles Bündel von Lautisoglossen darstellen, das die Gültigkeit der Barka-Lebri-Dialektgrenze des lexikalischen Befundes nachhaltig unter Beweis stellt. Andere phonologische Korrespondenzen verweisen auf untergeordnete dialektgeographische Details und können deshalb als teildiagnostisch bezeichnet werden. Stellt man lexikalischen und phonologischen Befund einander gegenüber, so ist zur Binnengliederung des Bisa Folgendes festzustellen: (1) In der Ausdifferenzierung der Hauptdialekte Barka und Lebri sind lexikalische und Lautisoglosse durch ihr jeweils prägnant gebündeltes Vorkommen in einem Maße deckungsgleich, dass an der Gültigkeit des als 1 in Abb. 2.4.6 gekennzeichneten Grenzverlaufs kein Zweifel bestehen kann – auch dann nicht, wenn einzelne Siedlungen des einen Dialektgebiets gelegentlich „ausreißen“ und besondere Beziehungen zum anderen aufzeigen; denn Letztere sind im Regelfall unsystematisch.
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(2) Weitgehend offen ist dagegen noch die Frage, wie sich die zweifelsfrei bestehenden lexikalischen und phonologischen Unterschiede zwischen Siedlungen im Norden (Kern-Lebri) und Süden (Lere) des Lebri-Gebietes dialektgeographisch exakt bestimmen lassen. Es gibt zwar eine Vielzahl von singulären Isoglossen, aber weder im lexikalischen noch im lautlichen Befund – geschweige denn in beiden gemeinsam – sind relevante Bündelungen in ausreichender Zahl erkennbar. So vermag die als 2a in Abb. 2.4.6 dargestellte Linie kaum mehr zu signalisieren als einen approximativen Grenzverlauf.
*
(3) Die von Norden nach Süden mäandrierend verlaufende Isoglosse, die nach lexikalischem Befund auf einer dritten Gliederungsebene das Lere in eine südwestliche und eine nordöstliche Varietät teilt (vgl. 2b in Abb. 2.4.6), findet im phonologischen Befund keine Bestätigung.
*
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(4) Auch die lexikalischen Übereinstimmungen zwischen Siedlungen im Bereich des Kern-Lebri auf der einen und des Lere auf der anderen Seite (vgl. 3 in Abb. 2.4.6) spiegeln sich lautlich nicht wider. Statt dessen ist hier eine Reihe anderer Nord-Süd-Beziehungen innerhalb des Lebri festzustellen, die ihrerseits lexikalisch nicht belegt sind. (5) Innerhalb des Barka lassen sich trotz kleinerer regionaler Gruppenbildungen weder durch die Einzelbefunde noch in der Gesamtbetrachtung von Wortschatz und Lautverteilung Grenzlinien ausmachen, die aus der Bündelung von Isoglossen hervorgehen. Von einer Stratifikation des Barka-Dialektgebiets kann daher nach derzeitigem Kenntnisstand keine Rede sein.
160
2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne
2.4.9 Synchronie und Diachronie: Worauf verweist ein „archaisches“ Sprachstratum? Die räumlich-dialektalen Verhältnisse innerhalb eines sprachlichen Systems zu erfassen und darzustellen ist eine Sache, sie entstehungsgeschichtlich zu erklären eine andere. Beides gehört zu den Aufgaben der Sprachgeographie. Anders als im europäischen Kontext stehen uns in Afrika im Regelfall nicht die historischen Quellen zur Verfügung, die das Erklären leichter machen. Vielmehr stehen wir zumeist vor der Schwierigkeit, aus dem aktuellen sprachlichen Befund nach sorgfältigem Abwägen aller denkbaren Annahmen auf die historischen Hintergründe zu schließen. So auch im vorliegenden Fall des Bisa. Zu welchen diachronen Einsichten kann uns somit der synchrone sprachgeographische Befund verhelfen? Für sprachhistorische Erklärungsversuche – zumal in Gemeinschaften, die nicht über schriftsprachliche Zeugnisse vergangener Sprachzustände verfügen – gilt, dass das Maß an Plausibilität wächst, je mehr die rein sprachwissenschaftlichen Befunde und Hypothesen durch außersprachliche Evidenz flankiert werden. Betrachten wir einmal exemplarisch die oben skizzierte Binnengliederung! Wie ist zu erklären, dass der östliche Bereich des Bisa-Gebiets, der vom Barka eingenommen ist, sich als ausgesprochen homogenes Dialektareal präsentiert, während das im Westen gesprochene Lebri alle Anzeichen einer inneren Zerklüftung aufweist? Andererseits: Warum halten sich einzelne Sprecher oder Gruppen von Sprechern eines – wie auch immer definierten – „Lekts“ nicht immer konsequent an die „dialektalen Spielregeln“; verwenden hie und da Begriffe, Laute oder gar grammatische Elemente, die vorgeblich nicht Bestandteil ihres mundartlichen Systems sind, und verlassen damit in bestimmten Kontexten den dialektalen Rahmen, um andere lektale Gruppierungen mitzutragen, die kaum noch oder gar nicht erst durch Isoglossen darzustellen sind? Diese und andere Fragen lassen sich zwar ohne Rückbezug auf außersprachliche Evidenz – wie etwa Siedlungs-, Migrations- und Kontaktgeschichte – nicht befriedigend beantworten; gleichwohl liefert der sprachliche Befund selbst durchaus Anhaltspunkte. Nach aller sprachwissenschaftlichen Erfahrung spricht die auffallend starke lektale Zerklüftung innerhalb des Lebri gegenüber dem einheitlichen Barka für die Annahme, im „Westbisa“ ein älteres, „archaisches“ Stratum zu sehen, aus dem das Barka über rasch aufeinander folgende Aussiedlungsprozesse, möglicherweise im Verbund mit intensivierten externen Kontakten, erst in jüngerer Zeit entstanden ist. Solche Archaismen zeigen sich insbesondere, doch nicht ausschließlich, im Lautbestand. Was aber bedeutet eine solch diachrone Interpretation synchroner Befunde anderes als zunächst nur die Bestätigung einer internen sprachhistorischen Dynamik des Bisa? Lässt sich auf einer solchen Grundlage weiterhin am Modell einer Sprachinsel festhalten? Die diachrone Deutung endet jedenfalls vorläufig mit einem hypothetisch ältesten Sprachstratum, das wir im „SüdwestLere“ identifizieren zu können glauben. Läge hier der Grundstock dessen, was 161
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre sich über die schon skizzierten Etappen zu einer Bisa-Sprachinsel ausgebildet hat, dann wäre entsprechend der klassischen Auffassung von Sprachinseln nach dem sprachgeschichtlichen „Brückenschlag“ zu einem „Ursprungs-“ oder „Heimat“-Gebiet zu suchen. Gerade diesem Unterfangen steht aber ausgerechnet im Kontext des Mande ein deutliches Caveat entgegen: Zwar mag man aus sprachtypologischen Gründen das Bisa generell dem Mande zurechnen, das eine „genealogisch konstituierte Gruppe von Sprachen“ (Kastenholz 1983: 155) bildet, die sich weder durch Klassen- noch Genussysteme auszeichnet; eine monogenetische Anbindung erweist sich allerdings als schier aussichtslos, weil nicht zuletzt jede sprachklassifikatorische Zuordnung und insbesondere der Versuch einer internen Gliederung des Mande mit einer „zum Teil außerordentlich hohen Divergenz zwischen den einzelnen Sprachen“ zu kämpfen hat – „nach Lexikostatistik teilweise unter 10% Gemeinsamkeit“ (Kastenholz 1983: 155). Damit wird jeder Versuch eines (linguistischen) Beweises der im herkömmlichen Sinne konstitutiven, eindeutigen, eben monogenetischen Herkunft einer „Sprachinsel“ fast aussichtslos. Entsprechend unserer vorgeschlagenen terminologischen Differenzierung müsste man also eher von einer „Inselsprache“ sprechen, deren Bildung sich möglicherweise einem komplexen interethnischen Zusammenwirken verdankt.
2.4.10 Zur Genese des Bisa als „Inselsprache“: Sprachwissenschaftliche Befunde und historische Spekulationen Mit einem Rückblick in die Geschichte der Bisa – weit hinaus über die historiographisch noch fassbaren Zeiträume der kolonialen Okkupation und der Kulturkonfrontation mit den dominanten Mossi-Nachbarn – haben sich Historiker bislang schwer getan. Es bleibt bei Vermutungen und mehr oder minder plausiblen Spekulationen, deren Quintessenz Faure (1996: 51) wie folgt zusammenfasst: „Le peuple bissa est né progressivement d’absorption d’autochtones, de conquérants et de migrants. De ce fait, chercher les origines lointaines des Bissa n’a pas de sens pour contribuer à l’histoire de l’appropriation du sol dans la région.“ Nun mag zwar ein eher regionalgeschichtliches Interesse auf Rekonstruktionen sprachlich-ethnischer Genese verzichten können – zumal es sich im Falle des Bisa einem Geschehen zu verdanken scheint, dessen zeitliche und räumliche Dimension weit außerhalb der Perspektiven derartiger anthropologischer und historischer Forschungen liegen dürfte. Dessen ungeachtet verweisen die vorgelegten sprachwissenschaftlichen Befunde auf eine größere historische Tiefe und sicher auch auf einen größeren geschichtlichen Raum. Was Faure (s. o.) als ein fortschreitendes In-sich-Aufnehmen, als stetige Assimilation von Autochthonen, Invasoren und Migranten bezeichnet, schlägt sich aus sprachlicher Sicht in der lektalen Zerklüftung der westlichen Varietäten Lebri und Lere nieder. Wann und wo es zur Ausbildung dieser „archaischen Straten“ gekommen 162
2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne sein mag, lässt sich bestenfalls lösen, wenn wir die Akteure dieser ethnischsprachlichen Amalgamierung identifizieren können. Doch selbst diese Frage bleibt vorerst Spekulation. Das eingangs skizzierte historische Szenarium der westafrikanischen Savanne böte dafür allerdings ein weites Feld – insbesondere mit Blick auf die Interdependenzen zwischen Mande und Songhay (vgl. Abb. 2.4.2). In einer historisch-geographischen Zusammenschau des höchst komplexen Geschehens, das die Kultur- und mithin auch Sprachdispersion des Mande ausgelöst hat, betont Middleton (1997: 113) nicht zuletzt die raumgestaltende und geschichtsbildende Bedeutung der jahrhundertelangen westlichen und südlichen Abwanderung von Segmenten aus dem Zentralgebiet („nuclear Mande“) am Oberlauf des Niger. Diese randständigen Gruppen („peripheral Mande“), darunter auch die Vorfahren der heutigen Bisa in Burkina Faso und Nord-Ghana, siedelten unter nicht-mandesprachigen Völkerschaften – ständig auf der Suche nach Neuland für einen intensiven Getreideanbau. Nach McNaughton (1988: xix) bildete sich auf diese Weise eine regelrechte Diaspora, und es waren eben diese Exklaven von Mandesprechern, die einen erheblichen Kulturtransfer innerhalb der westafrikanischen Savanne geleistet haben: „Their skills as traders and the social and religious importance of their many literate Muslim lineages gave them high status“ (Middleton 1997: 113). Als verbindendes Element zwischen ihnen dürften insbesondere die Dyula gelten, die als Händler zugleich auch die Islamisierung der gesamten Region vorantrieben. Kurzum: „There has throughout history been much ethnic intermixture among these groups [of peripheral Mande; Verf.] and between them and their non-Mande neighbors.“ Selbst in solch knapper Skizzierung der Mande-Dispersion ist das komplexe, ja verwirrende Bild einer Entwicklung zu ahnen, in dem eben auch die tatsächliche historische Rolle der Bisa, ihrer Vorfahren oder möglicher anderer Gruppen, die mit zur sprachlich-ethnischen Konstitution einer rezenten BisaIdentität beigetragen haben könnten, noch weitgehend rätselhaft bleibt. Vor dem Hintergrund dieser ethnohistorischen und historiographischen Schwierigkeiten konstatiert Ki-Zerbo (1981: 180 f.) fast schon resignierend, dass jeder Versuch, die „strahlenförmige Ausbreitung der Mande“ mit „verbindlichen Daten“ heute nachzeichnen zu wollen, angesichts der Komplexität des Geschehens und der Vielzahl involvierter Völkerschaften nahezu unmöglich erscheint. Eine Rekonstruktion der vorkolonialen Geschichte der Bisa bildet in dieser Hinsicht keine Ausnahme, zumal deren Herkunft aufgrund gewisser, auch heute noch lebendiger Oraltraditionen zumindest im Zusammenhang mit dem „Brudervolk“ der Samo im Norden gesehen und diskutiert werden muss (vgl. Prost 1950: 9 f.). Die vereinzelten Hinweise in den immer noch allzu spärlichen Quellen zu vorkolonialen Geschehnissen tun ihr Übriges, mit eher spekulativen Einwürfen die Unsicherheit zu vergrößern. Was Ki-Zerbo (s. o.) allgemein zur Migrationsund Dispersionsgeschichte der Mande bemängelt, hebt Faure (1996: 36) zu Recht mit besonderem Blick auf die Bisa hervor: Wie wollte man angesichts der bislang kaum ausreichenden linguistischen Quellen, Oraltraditionen und historiographischen Dokumente eine Bisa-Geschichte vor 1800 überhaupt schreiben? Man mag, wie es die Autorin versucht hat, indirekte Wege beschreiten, 163
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre um nach Art einer regional-anthropologischen Studie von Kultursegmenten die Wechselbeziehungen zwischen Bisa und Mossi nachzuzeichnen und damit zugleich die historisch bedingte Durchdringung und Amalgamierung beider Kulturen offen zu legen. All dies mag für eine jüngere politische Geschichte der Konstitution der Bisa als regionaler Machtfaktor von Bedeutung sein und erklärt möglicherweise Antagonismen zwischen Bisa und Mossi ebenso wie die partielle Überdachung der Bisa durch ihre mächtigen Nachbarn, die sich im Verbreitungsgebiet der Barka-Variante des Bisa niedergeschlagen hat. Wiederholt ist auf diese Differenz zwischen vorkolonial unabhängigen Bisa im Südwesten (Lere) und den von Mossi dominierten Bisa der Tenkodogo-Region (Barka) aufmerksam gemacht worden (Tauxier 1924: 170, Prost 1953: 1336). Unbeantwortet, weil in der historischen Tiefe mit solchen Mitteln nicht mehr zu greifen, bleibt damit allerdings weiterhin die Frage der Herkunft jener Autochthonen – Faure (1996: 50) spricht von „Proto-Bissa“ –, die diesen Raum anfänglich besiedelten. Dass die Mande-Diaspora der Bisa vor der Konfrontation mit den Mossi ein weit größeres Gebiet umfasste, als die rezente Sprachverbreitung vermuten lässt, wurde schon von Prost (1950: 7) hervorgehoben – ein Territorium, das im Süden über Manga hinaus, im Norden bis Boussouma (nahe Kaya) und Boulsa gereicht und somit die Brücke zum heutigen Verbreitungsgebiet der Samo gebildet haben muss (Abb. 2.4.7). Auch wenn etwa Balima (1996: 56 ff.) die Bisa zusammen mit den Samo, aber auch den Bobo und Gurunsi zu autochthonen, mithin „geronto-demokratischen“ Völkerschaften Burkina Fasos erklärt, um sie nach Maßgabe ihrer unterschiedlichen sozio-politischen Ordnungen den „autokratischen“ Gesellschaften der Mossi und Gurma gegenüberzustellen, bleibt doch die Frage unbeantwortet, wie sich derartige mandesprachige Exklaven im Gesamt einer Dispersionsgeschichte der Mande erklären lassen. Zu offensichtlich sind die Schwierigkeiten der Historiker, eine Geschichte der Bisa über die Mossi-Kontaktzeit hinaus zu verfolgen. Allerdings bietet die Verbreitung des Bisa durchaus auch Anlass, über eine historisch weit zurückliegende Einbindung der Sprechergemeinschaft in einen größeren politisch-ökonomischen Zusammenhang nachzudenken. Die sprachgenetische Nähe zum Samo im Norden weist, wie schon angedeutet, auf ein weit nach Norden ausgreifendes ehemaliges Dialektkontinuum hin, das sich angesichts der gegenwärtigen „Unschärfe“ seiner Südgrenze – mit einer allmählich ausdünnenden gemischten Siedlungsweise von Sprechern des Bisa und des Kusal – offenbar tief in das Territorium des heutigen Ghana erstreckt haben muss. Angesichts dieser mutmaßlichen Ausdehnung des Sprach- bzw. Dialektgebietes liegt die Vermutung nahe, dass die Vorfahren der Bisa zugleich auch in die Aktivitäten entlang der angrenzenden vorkolonialen Handelsrouten involviert sein mussten (vgl. Abb. 2.4.1): der Transfer von Gold aus der KumasiRegion und weiter nördlich entlang des Schwarzen Volta in Richtung Diénne, parallel dazu ein exzessiver Sklavenhandel, der vor allem die Region nördlich von Bouna traf, schließlich der Kola- und Goldtransfer von der Westseite des Volta-Unterlaufs in Richtung Osten zum Niger bis hin nach Kano und, nicht zu vergessen, die Salzgewinnung am unteren Weißen Volta. 164
2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne
Abbildung 2.4.7: Das Gebiet der Bisa vor der Konfrontation mit den Mossi.
2.4.11 Forschungsausblick: Bisa als Resultat möglicher sprachlicher Hybridisierung? Wie wir schon bei der Skizzierung des Sprachareals andeuteten, überrascht angesichts der sonst so klaren Abgrenzung des Bisa-Gebietes von seinen gursprachigen Nachbarn, den Mossi, zum Süden hin eine merkliche sprachgeographische Unschärfe im Übergangsfeld zum Kusal. Gerade hier, im äußersten Südwesten des Bisa-Gebietes, findet sich gemäß unserer Interpretation der 165
2 Die westafrikanische Savanne – eine Zeitreise durch 20 000 Jahre lexikalisch-phonologischen Befunde das „archaischste Stratum“ innerhalb des Dialektkontinuums. Vor diesem Hintergrund mag Dittmers (1975: 503) eher beiläufig erwähnte Behauptung, die Bisa seien „nichts anderes als nur sprachlich mandeïsierte Kusasi“, eine gewisse Beachtung finden. Doch abgesehen von der Tatsache einer im Vergleich zum gesamten Verbreitungsgebiet des Bisa auffällig gewürfelten, nach Süden allmählich ausdünnenden Siedlungsweise von Sprechern des „Südwest-Lere“ und des Kusal finden sich in den sprachlichen und außersprachlichen Befunden keinerlei Hinweise, die eine solche These stützen könnten. Dennoch sind Überlegungen hinsichtlich sprachlicher Mandeïsierung oder anderer Formen der Sprach- und Kulturdurchmischung nicht generell von der Hand zu weisen. So bietet sich mit Blick auf weitere Forschungsperspektiven vor allem ein Erklärungsversuch an, der (vermeintliche) Sprachinseln wie das Bisa als Resultat einer allmählichen sprachlichen Hybridisierung zu interpretieren erlaubt. Der Frage nichtlinearer Sprachverwandtschaft sind, wie schon erwähnt, Wolff und Alidou (2001) im Zusammenhang mit Dialekten des Songhay nachgegangen. Tatsächlich kann sich aufgrund komplexer historischer Zusammenhänge ein „Problem derart umfassender Interferenzen“ zwischen sprachlichen Systemen ergeben, „daß eine die genetische Zuordnung vernebelnde Sprachmischung die Folge ist“ (Wolff 1979: 145). Zur Entstehung solch sprachlicher Gemengelagen tragen insbesondere anhaltende, weit reichende und tief greifende Sprachkontakte bei. Angesichts der sprachlich-kulturellen Dispersion des Mande allgemein, angesichts der besonderen Kontaktsituation der Ostmandesprache mit dem Gur (und hier insbesondere des Bisa mit dem Moore) und nicht zuletzt angesichts der noch immer offenen Frage einer sprachverwandtschaftlichen Zusammenführung von Mande und Songhay (Mukarovsky 1966, Nicolaï 1989; vgl. Kastenholz 1991/1992 und Köhler 1975: 342) drängt sich ein derartiges Szenarium geradezu auf. Allerdings ist die Möglichkeit solch sprachlicher und zugleich auch kultureller Durchmengung für das Bisa – genauer: das „Proto-Bisa“ (Faure, s. o.) – bislang noch nicht ernsthaft bedacht worden. Seine so offensichtliche sprachgeographische Sonderstellung, die es mit den anderen östlichen Mandeinseln (Samo, Boko und Busa) im Spannungsfeld zwischen Kernmande, Songhay-Zarma und Gur teilt, spräche durchaus für den hier angedeuteten Perspektivenwechsel künftiger Forschungsinteressen.
Literatur
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2.4 Zum Problem von Sprachinseln in der westafrikanischen Savanne Dittmer, K. (1975): Die Obervolta-Provinz. – in: Baumann, H. (Hg.) Die Völker Afrikas und ihre traditionellen Kulturen; Teil II: Ost-, West- und Nordafrika. – Studien zur Kulturkunde 35, 495–542, Wiesbaden (Franz Steiner). Faure, A. (1996): Le pays bissa avant le barrage de Bagré. Anthropologie de l’espace rural. – 311 S. Paris, Ouagadougou (SÉPIA – A.D.D.B.). Hoffmann, C. (1991): An Introduction to Bilingualism. – 353 S. London, New York (Longman). Hutterer, C. J. (1982): Sprachinselforschung als Prüfstand für dialektologische Arbeitsprinzipien. – in: Besch, W., Knoop, U., Putschke, W. und Wiegand, H. E. (Hg.) Dialektologie. Ein Handbuch zur deutschen und allgemeinen Dialektforschung. Erster Halbband (HSK 1.1) – 178–189, Berlin, New York (Walter de Gruyter). Kastenholz, R. (1983): Mande. – in: Jungraithmayr, H. und Möhlig, W. J. G. (Hg.) Lexikon der Afrikanistik. Afrikanische Sprachen und ihre Erforschung. – 155–156, Berlin (Dietrich Reimer). Kastenholz, R. (1991/1992): Comparative Mande Studies: State of the Art. – Sprache und Geschichte in Afrika 12/13, 107–158. Ki-Zerbo, J. (1981): Die Geschichte Schwarz-Afrikas. – 775 S. Wuppertal (Peter Hammer). Köhler, O. (1975): Geschichte und Probleme der Gliederung der Sprachen Afrikas. – in: Baumann, H. (Hg.) Die Völker Afrikas und ihre traditionellen Kulturen; Teil I: Allgemeiner Teil und südliches Afrika. – Studien zur Kulturkunde 34, 305–373, Wiesbaden (Franz Steiner). Kuhn, W. (1934): Deutsche Sprachinselforschung. Geschichte, Aufgaben, Verfahren. – Ostdeutsche Forschungen 2. 403 S. Plauen im Vogtland (Wolff). Mauny, R. (1961): Tableau géographique de l’ouest africain au moyen age d’après les sources écrites, la tradition et l’archéologie. – Mémoires IFAN 61. 587 S. Dakar (IFAN). McNaughton, P. R. (1988): The Mande Blacksmiths. Knowledge, Power, and Art in West Africa. – 265 S. Bloomington, Indianapolis (Indiana University Press). Middleton, J. (1997): Mande. – in: Middleton, J. (Hg.) Encyclopedia of Africa south of the Sahara; Band 3. – 113, New York (Charles Scribner’s Sons – Simon und Schuster Macmillan). Mukarovsky, H. G. (1966): Zur Stellung der Mandesprachen. – Anthropos 61, 679–688. Nicolaï, R. (1989): Songhay et mandé. – Mandekan 18, 69–80. Plenck, A. (1925): Deutscher Volks- und Kulturboden. – in: von Loesch, K. C. (Hg.) Volk unter Völkern. – 62–73, Breslau (Hirt). Prost, A. (1950): La Langue Bisa. Grammaire et Dictionnaire. – Études voltaïques 1. 198 S. Ouagadougou (Centre IFAN). Prost, A. (1953): Notes sur l’origine des Mossi. – Bulletin de l’IFAN 15,3, 1333–1338. Tauxier, L. (1924): Nouvelles Notes sur le Mossi et le Gourounsi. – 214 S. Paris (Larose). Wolff, H. E. (1979): Sprachkontakt und Ethnizität: Sprachsoziologische Anmerkungen zum Problem der historischen Interpretierbarkeit genetischer Sprachbeziehungen. – Sprache und Geschichte in Afrika 1, 143–173. Wolff, H. E. und Alidou, O. (2001): On the Non-Linear Ancestry of Tasawaq (Niger). Or: How ’mixed’ Can a Language Be? – Sprache und Geschichte in Afrika 16/17, 523–574.
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3
See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
3.1
„Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet Herrmann Jungraithmayr *, Rudolf Leger * und Doris Löhr **
Zusammenfassung Nordost-Nigeria ist einer der spannendsten Forschungsräume ganz Afrikas. Sprachen aus drei der vier großen Sprachstämme des Kontinents stoßen hier aufeinander: Nilosaharanisch, Afroasiatisch (Hamitosemitisch) und Niger-Congo. Die gegenwärtige ethnische und linguistische Situation ist als Ergebnis der Verschmelzung von autochthonen und verschiedenen aus dem Osten eingewanderten Völkern zu sehen. Der Beitrag beschäftigt sich mit drei Ursachen, die die heutige Situation bestimmt haben: (1) den historischen Prozessen, die zur Entstehung ethnischer Gruppen südöstlich des Tschadsees beigetragen haben, (2) Sprachbundphänomenen im Gebiet des unteren Gongola und des oberen Benue, (3) dem Bauchi-Jos-Plateau als Rückzugsgebiet und den BenueCongo-Minoritätensprachen nördlich von Ningi.
Abstract Northeastern Nigeria is one of the most fascinating research areas in Africa. Three out of the four African linguistic stocks, i. e. Niger-Congo, Nilosaharan and Afroasiatic (Hamitosemitic), meet here. The present ethnic and linguistic situation seems to be the result of an amalgamation between autochthonous populations and various ethnic groups, which immigrated from the east. The article focuses on three prominent issues which have determined the evolution of the actual state of affairs: (1) the historical processes in the formation of ethnic groups in the regions southwest of Lake Chad, (2) Sprachbund phenomena along and around the lower Gongola and upper Benue river; (3) the Bauchi-Jos plateau as an area of retreat (Rückzugsgebiet) and the Benue-Congo minority languages in the north of Ningi.
** Universität Frankfurt, Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften, Dantestr. 4–6, D-60054 Frankfurt. ** Universität Leipzig, Institut für Afrikanistik, Beethovenstr. 15, D-04107 Leipzig. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
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3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Résumé La région nord-est du Nigeria est l’une des zones d’enquête les plus fascinantes d’Afrique. Trois des quatre grandes familles de langues africaines s’y retrouvent: le Nilo-Saharien, l’Afro-Asiatique, et le Niger-Congo. L’actuelle configuration linguistique et ethnique est le résultat d’un mélange entre les populations autochtones et différents groupes ethniques venus de l’Est. L’article se focalise sur les trois sources principales qui ont généré la situation actuelle: (1) les processus historiques, qui sont à l’origine de la formation des groupes ethniques dans les régions du sud-ouest du Lac Tchad; (2) les phénomènes de conglomérat linguistique (de l’allemand ’Sprachbund’) dans la région du bas Gongola et de la haute Benue; et (3) le plateau du Bauchi-Jos comme zone de retraite ainsi que les langues minoritaires du Bénoué-Congo au nord de Ningi.
3.1.1 Einleitung und Hypothesen Nordost-Nigeria ist einer der spannendsten Forschungsräume ganz Afrikas. Der breite und weite Sahel- und Sudanzonengürtel süd- und südwestlich des Tschadsees beheimatet eine große Zahl unterschiedlichster Ethnien und Kulturen, deren Herkunft und Geschichte uns weit gehend unbekannt ist und deshalb in besonderem Maße eine Herausforderung für die Forschung darstellten. In dieser Region laufen vielfältige historische Fäden zusammen. Sie war über einen langen Zeitraum der Knotenpunkt der historischen KarawanenHandelsrouten von Nord nach Süd und von Ost nach West. Große Königreiche, wie das über eine Periode von 1000 Jahren im zentralen Sudan mächtige Reich Kanem-Borno, entstanden und zerfielen; zudem prägte der Einfluss des Islam die gesamte Tschadseeregion (Westermann 1952 S. 152 f.). Sprachen aus drei der vier großen Sprachstämme Afrikas stoßen hier aufeinander: das Nilosaharanische, vor allem durch das Kanuri und Kanembu in Borno vertreten; das Afroasiatische (Hamitosemitische), vertreten durch die etwa 60 tschadischen Minoritätensprachen, zu denen vor allem die Bole-Tangale-, die Süd- und Nordbauchi-Sprachen, das Bade-Ngizim, die Angas-Sprachen und das Ron sowie mehrere zentraltschadische Gruppen zählen; schließlich das Niger-Congo, von dem aus dem Süden die Adamawa-, Jarawan-Bantu- und die Jukunoid-Sprachen hereinreichen (Jungraithmayr und Leger 1993 S. 161 f.). Es ist zu vermuten, dass dieser Raum in einer frühen Epoche, als die Vegetation der Sahel- und Sudanzone im Norden sich noch weit in die heutige Sahara erstreckte (vgl. Neumann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band), im Wesentlichen von niger-congosprachigen Völkerschaften besiedelt war. Mit der fortschreitenden Austrocknung der Sahara seit etwa 5000 Jahren wurden die fruchtbaren Gegenden des Tschadbeckens für die afroasiatisch- und nilosaharanischsprachigen „Nordvölker“ nicht nur interessant und attraktiv, sondern auch zu einem die Not wendenden Zufluchtsraum. Das Ergebnis dieser Bewe170
3.1 „Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet
Abbildung 3.1.1: Die Verbreitung der Sprachen im zentralen Sudan und ihre wechselseitigen Beziehungen (aus: Braukämper 1991).
gungen und Begegnungen spiegelt sich in der aktuellen ethnisch-linguistischen Situation wider (vgl. Abb. 3.1.1). Die großräumige geographische Gliederung, die zum Verständnis der aktuellen Verteilung der Ethnien und Sprachen beiträgt, lässt sich folgendermaßen umreißen. Im Osten, wo die Adamawa-Berge südwärts in das Biu-Plateau übergehen, verläuft die Grenze zwischen den westtschadischen und den zentraltschadischen Sprachen (das westtschadische Bole und das zentraltschadische Tera dürften ähnlich verschieden voneinander sein wie Griechisch und Latein). An das Biu-Plateau schließen sich im Süden die Muri-Berge an, deren Ausläufer sich über die Dass-Berge bis hin zum Jos-Plateau erstrecken. Gegen Westen hin wird der Raum durch die nördlichen Ausläufer des Jos-Plateaus und der Ningi-Berge begrenzt. Im Norden und Nordosten bilden der Sahel, das Flusssystem des Yo (Komadugu Yobe) und der Tschadsee die natürliche Grenze. Innerhalb des so definierten Raumes zwischen Tschadsee und Jos-Plateau fließt der Gongola von Südwesten nach Nordosten und biegt dann etwa in der Mitte gegen Südosten ab. Die heutige Konstellation der sehr divergenten Sprachen in diesem Raum lässt die folgenden Feststellungen und hypothetischen Rückschlüsse zu: (1) Die heute hier siedelnden, autochthonen Ethnien dürften in zeitlich versetzten Bewegungen aus dem Osten eingewandert sein (Jungraithmayr 1991 S. 61 f.). Im Einzelnen handelt es sich dabei um die tschadisch- und die adamawa-sprachigen Ethnien, die im gesamten Raum auf benue-congosprachige Völkerschaften gestoßen sind. Dabei ist es zur Konfrontation der zuwandernden Ethnien mit der oben genannten Benue-Congo-Urbevölkerung gekommen. 171
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos (2) Die Ost-West-Bewegung der tschadischen Ethnien ist auf dem Jos-Plateau zum Stillstand gekommen, wobei als erste frühe Welle die am südwestlichen Plateaurand siedelnde Ron-Gruppe gelten darf; die zweite tschadische Gruppe auf dem Plateau, das Angas-Sura, dürfte erst vor wenigen Jahrhunderten auf das Plateau vorgestoßen sein (Jungraithmayr 1989 S. 155 f.). (3) Die vielfachen Wanderungs- und Überlagerungsvorgänge haben im Laufe der Geschichte zu den unterschiedlichsten Veränderungen und Gemengelagen geführt, deren Ergebnisse uns in Gestalt recht heterogener Sprachstrukturen entgegentreten. (4) Im Zentrum, d. h. nördlich und südlich des Gongola, sind die Bole-Tangale-Sprachen verbreitet, wobei es für die historische Interpretation signifikant sein dürfte, dass der konservative Charakter der Bole-Tangale-Sprachen vom Norden nach Süden in auffälliger Weise abnimmt (Leger 1998 S. 204 f.). (5) Im Norden stehen sich Bade-Ngizim und Bole-Tangale als voneinander recht unterschiedliche tschadische Sprachgruppen gegenüber. Zahlreiche Indizien sprechen dafür, dass diese beiden Gruppen aus östlichen Richtungen in ihre heutigen Siedlungsgebiete eingewandert sind, und zwar die Bade-Ngizim – zusammen mit den später im Kanurisierungsprozess untergegangenen Mowar und Manga – auf einem Wanderweg nördlich des Tschadsees, die BoleTangale hingegen auf einer südlichen Route (Schuh 1974 S. 3 f.; Ibriszimow et al. 2001). (6) Der mit der Einwanderung der Kanembu – aus denen sich die Kanuri entwickelten – einsetzende Kanurisierungsprozess muss differenzierter als bisher gesehen werden. Einerseits hat er zweifellos in vielen Fällen zur Übernahme des Kanuri durch ursprünglich tschadischsprachige Ethnien geführt, andererseits haben sich manche Ethnien zwar kulturell dem Kanurisierungsprozess unterworfen, haben dabei jedoch ihre tschadischsprachige Identität bewahrt, wie das Beispiel des Malgwa (Gamergu) zeigt (Bulakarima 1997 S. 67 f.; Löhr 1998 S. 251 f.). (7) Der im gesamten Süden des Raumes abgelaufene Jukunisierungsprozess, der zeitlich etwa parallel zum Kanurisierungsprozess im Norden anzusetzen ist, hat zu ähnlichen Auseinandersetzungen und Beeinflussungen der jukunoiden Sprachen mit den tschadischen Sprachen bzw. auf die tschadischen Sprachen geführt (Leger und Storch 1999 S. 161 f.). Im Unterschied zum Tschadseeraum jedoch haben hier die tschadischen Sprachen ihre Identität besser behaupten können, sodass sich heute die jukunoide Präsenz nördlich des Benue nur noch in Sprachinseln manifestiert (Storch 1999). (8) Ausgeprägte Rückzugsgebiete, in der Regel von schwer zugänglicher, bergiger oder sumpfiger Natur, befinden sich auf dem Jos-Plateau, in den MuriBergen und am Mittel- und Unterlauf des Gongola, in die sich vor allem in jüngerer Zeit einige Adamawa- und tschadischsprachige Gruppen geflüchtet haben (Adelberger 1994 S. 11 f.; Adelberger und Kleinewillinghöfer 1992 S. 35 f.). 172
3.1 „Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet Einige aus diesen Hypothesen ableitbare Grundfragen, die sich mit der Erhellung historischer Zusammenhänge und sprachgeschichtlicher Dynamik dieses Raums befassen, werden in den folgenden Themenkomplexen vertieft dargestellt: · · ·
Ethnogenese im Raum südwestlich des Tschadsees Sprachbund-Phänomene im Raum des unteren Gongola Das Bauchi-Jos-Plateau als Rückzugsgebiet und die Benue-Congo-Restsprachen im Raume von Ningi.
3.1.2
Ethnogenese im Raum südwestlich des Tschadsees
3.1.2.1
Historischer Überblick
Der heutige Tschadsee ist der winzige Rest des Mega-Tschads, eines ehemaligen Binnenmeeres. In den vergangenen 10 000 Jahren dürfte sich seine Fläche auf ein Fünfzehntel reduziert haben. In die bei der allmählichen Austrocknung und dem Rückzug des Wassers frei gewordenen weiten Ebenen wanderten unterschiedliche Ethnien ein, die auf dem früheren Seeboden eine Existenzgrundlage fanden. Archäologische Funde stützen die Annahme, dass die Tonböden, d. h. das austrocknende Seebett des Mega-Tschads, vor mehr als 3000 Jahren von mobilen Pastoralisten besiedelt wurden, nachdem erste Sandinseln frei lagen (Franke-Scharf et al., Abschnitt 3.2 in diesem Band). Im Gebiet von Bama (mit den Flüssen Yedzeram und Ngadda) gab es semipermanente Siedlungen um das 2. vorchristliche Jahrtausend, was Keramikscherben, Knochenreste und Steinwerkzeuge, die nachweislich aus den Mandara-Bergen importiert waren, zeigen. Der Anbau von Sorghum in der Region kann ab ca. 400 n. Chr. archäologisch belegt werden (Magnavita im Druck). Eine seit Langem in der Region dokumentierte besondere Pflanztechnik bei dem Anbau von Sorghum bicolor (masákwa) wurde möglicherweise von tschadischsprachigen Immigranten aus dem Osten mitgebracht, zumindest deuten linguistische Quellen darauf hin (Löhr 2001). Um das Jahr 800 n. Chr. datiert die Gründung lokaler Königtümer, u. a. die von Ngala und Ndufu (Gronenborn 2000). Auch Eisenfunde stammen aus dieser Zeit. Mit Beginn der Eisenzeit und der in den Mandara-Bergen betriebenen Eisenschmelzung wurde eine bessere Bearbeitung des Tonbodens möglich. Kanem, im Nordosten des Tschadsees gelegen, bestand im 10. Jahrhundert aus einer Konföderation verschiedener ethnischer Gruppen. Die Kanembu der Seyfawa-Dynastie, die bereits ihre Lebensweise vom Nomadismus zur Sesshaftigkeit geändert hatten, begannen im 13. Jahrhundert die umliegenden Regionen zu erobern. Angeführt von Mai Dunama Dibbalemi (1221–1259), unter dem sie den Islam annahmen, erklärten sie den umliegenden Königtümern den Heiligen Krieg (jihad). Im ausgehenden 14. Jahrhundert schwächten inne173
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos rer und äußerer Unfriede – wie etwa die Kämpfe gegen die Bulala am Fitri-See – das Kanem-Reich, sodass die Kanembu um das Jahr 1400 ihr Machtzentrum von Njimi in Kanem ins westlich gelegene Borno verlegen mussten, wo sie die neue Hauptstadt Birni Ngazargamo gründeten. Erst während der Regierungszeit von Idris Aloma (ca. 1571–1603), einem „glühenden“ Muslim, entstand auf der Westseite des Sees ein muslimischer Staat, dessen Einfluss gegen Westen bis in die „Hausaländer“ reichte. Die Kanembu besiedelten nun in großer Zahl die Gegend und bekämpften die autochthonen Gruppen, wie z. B. die ehemals unabhängigen Königtümer Kotoko und Dikwa, die sie versklavten, vertrieben oder zur Assimilation zwangen (Lange 1987). Der Name „Kanuri“ leitet sich Barth (1862) zufolge aus der Form „Kanemri“ („Kanem-Ort“) ab und verweist auf die Region Kanem als Herkunft der Kanembu (Kanem-bu = „Kanem-Leute“), die erst im Laufe der Vermischung mit den in Borno ansässigen Bevölkerungsgruppen zu „Kanuri“ wurden. Die Bevölkerung Bornos setzte sich im 14. Jahrhundert aus unterschiedlichen, hauptsächlich tschadischsprachigen Völkern wie Bade, Malgwa, Kotoko, Margi und Ngizim zusammen. Die Kanembu benannten die Gruppen, die sie in ihrem neuen Siedlungsgebiet vorfanden, mit dem Begriff „So“ oder „Sao“. Oralen Traditionen zufolge waren die „So“ riesenhaft, was sowohl ihre Größe als auch die Größe ihrer Töpfe betrifft. Hickey (1985 S. 223) berichtet von den sich gegen die eindringenden Kanembu/Kanuri zur Wehr setzenden „So“, die am Fluss Yo – der Flussname mag unter Umständen zu ihrer Namensgebung geführt haben – siedelten. Im 16. Jahrhundert unterschied Ibn Fartua zwischen den Sao-Talata und Sao-Ngafata (Lange 1987), und diese wiederum von den Malgwa (Gamergu), Wandala, Bade, Ngizim und Kotoko (Makeri). Heute gelten die Sao als ausgestorben oder sind, Hickey (1985 S. 224) zufolge, in die Gruppen der „Buduma-Kotoko“, „Ngizim-Bade“ und „Gamergu-Mandara“ aufgegangen. Es ist ebenso wahrscheinlich, dass sich ein Teil der Sao mit den eindringenden Kanembu vermischt hat. Nach Migeod (1923 S. 23) sprechen die meisten Nachkommen der ehemaligen „Sao“ inzwischen Kanuri. Das Gebiet zwischen Maiduguri und Bama wurde nachweislich von den Vorfahren der bis heute tschadischsprechenden Malgwa bevölkert und gilt traditionell als ursprüngliches Siedlungsgebiet der Wandala (Mandara) und Nukleus des Wandala-Staates, der sein Zentrum in der Stadt Izga Kyewe hatte. Die Malgwa wurden von den Kanuri bei ihrem Eintreffen in der Region als „Gamergu“ (von Kanuri ngawarwú „Erstsiedler“ abgeleitet) bezeichnet. Die Raubzüge von Idris Aloma gegen die Völker Bornos, darunter die Mandara/Malgwa, waren ein Versuch, diese zahlenmäßig dominante Gruppe der Region zu schwächen. Als Nichtmuslime galten sie als potenzielle Sklaven, die einen bedeutenden „Exportfaktor“ ausmachten. Allgemein war das 16. Jahrhundert eine Zeit bedeutender Migrationen und des aufkeimenden Widerstands der autochthonen Gruppen Bornos gegen die Dominanz des Staates. Das Erstarken der einheimischen Bevölkerung war politisch gefährlich für das Borno-Kalifat, das sich zugleich in Kämpfen gegen die Songhay und Bulala zu erschöpfen drohte. Die Mandara überredeten die Malgwa zum Widerstand, um 174
3.1 „Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet die eigenen Grenzen gegen Borno zu stärken. „Dissident groups such as the Gamaghu [sic!] were contained by a series of ribats or frontier fortresses on the Borno side of the frontier and by alliances with the rulers of the nascent states of the Mandara and Pabir on the other.“ (Barkindo 1989). Auf dem Höhepunkt ihrer Expansion und politischen Macht reichte der Einfluss der Kanembu/Kanuri über ein mächtiges Territorium zwischen Libyen und Tschadsee bis hin zum „Hausaland“. Damit waren sie in der strategisch günstigen Lage, Handelskarawanen, die nach Nordafrika und durch die Sahara zogen, zu kontrollieren. Der Transsaharahandel, besonders mit Kupfer und Zinn, blühte. Im 17. Jahrhundert war die Kanuri-Hauptstadt Birni Ngazargamo das Zentrum des Goldhandels und das Tor zum Norden. Von dort wurden Sklaven, Straußenfedern, Elfenbein, Leder und Gummi Arabicum in den Norden gebracht. Außer mit Pferden für Bornos Armee wurde dafür der Süden mit europäischem Geschmeide, Stoffen, Waffen, Parfüm und anderen Konsumgütern wie Salz, Seide und Papier beliefert. Außer den Kanuri beteiligten sich auch die aus dem Westen stammenden Mande („Wangara“) am Handel; die Hausa spielten erst ab dem 19. Jahrhundert in diesem Zusammenhang eine bedeutendere Rolle. Die Auswirkungen des von den Fulbe unter Usman dan Fodio 1804 begonnenen jihad – 1808 wurde die Hauptstadt Birni Ngazargamo zerstört – führten 1846 zu einem dynastischen Wechsel der Seyfawa-Mais zu den Al-Kanemi-Shehus unter Führung des Korangelehrten Muhammad Al-Amin Al-Kanemi. Das Borno-Reich verlor allmählich seinen Einfluss in der Region, was auch auf die wachsende Macht der Hausa-Staaten zurückzuführen war. Der Einmarsch von Rabeh Fadl-Allah (1893–1900), eines aus dem Osten eingedrungenen Marodeurs, brachte schließlich Bornos Macht fast gänzlich zum Erliegen. Die Kolonialmächte Frankreich, Deutschland und später England teilten sich in der Folge das Land auf. Das Eindringen der Kanembu/Kanuri westlich des Tschadsees hat die Islamisierung des Gebiets erheblich beschleunigt. Zusammen mit dem Handel (vor allem über die Berber) waren ab dem 8. Jahrhundert die ersten Muslime in das subsaharische Afrika gekommen. Über die transsaharischen Handelsrouten gelangten jedoch auch Pilger, Gelehrte und Studenten in die islamischen Lehrzentren Nordafrikas, Ägyptens und Arabiens. Im Laufe der Zeit entwickelten sich so im Austausch im subsaharischen Afrika islamische Zentren wie Timbuktu und Kano, von wo aus die weitere Ausbreitung des Islams in Westafrika gefördert wurde. Bis ca. 1600 war der Islam vorwiegend die Religion der Kaufleute und der Königshöfe, erst in den folgenden Jahrhunderten bewirkte eine Reihe von Reform- und jihad-Bewegungen der Fulbe die Islamisierung breiterer Bevölkerungsschichten.
3.1.2.2 Migration Die heutige komplexe ethnisch-linguistische Aufteilung ist in gewissem Maße ein Resultat historischer Prozesse. Die Abb. 3.1.2 zeigt die Verteilung ethnischlinguistischer Gruppen im nördlichen Teil des Forschungsgebiets. Dabei grup175
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
Abbildung 3.1.2: Ethnisch-linguistische Gruppen im nördlichen Forschungsgebiet.
pieren sich verschiedene tschadischsprachige Gruppen halbkreisförmig um das Saharanische in Form von verschiedenen Varietäten des Kanuri (Manga, Mowar, Suwurti, Bodoi, Koyam und Kanuri/Yerwa). Von Nordwest nach Südost handelt es sich dabei um die westtschadische Bade-Ngizim-Gruppe (Bade, Ngizim, Duwai) und Vertreter der ebenfalls westtschadischen Bole-TangaleGruppe (Karekare, Ngamo, Bole). Östlich schließen sich Sprachen der zentraltschadischen Bura-Margi-Gruppe (Bura, Margi, Kyibaku) und das zentraltschadische Malgwa, ein Mitglied der Mandara-Gruppe, an. Die jüngere Migrationsgeschichte der Region lässt sich unter anderem mithilfe oraler Traditionen in Umrissen erfassen. Der Tschadsee gilt dabei durchgängig als wichtige Wegmarke. Es lassen sich zwei bevorzugte Migrationswege – ausnahmslos von Ost nach West – in die Region rekonstruieren, die in Abhängigkeit von ökologischen, ökonomischen und nicht zuletzt politischen Bedingungen beschritten wurden (vgl. Abb. 3.1.3). 176
3.1 „Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet Auf der einen Seite ist es die nordwestliche Route in das „Zweistromland“ zwischen Komadugu Yobe und Komadugu Gana bis hin zu Hadeja, die vor allem von Gruppen gewählt wurde, die bevorzugt Kleinviehhaltung (Ziegen, Schafe und Hühner) und Anbau von Getreide (Sorghum) betrieben; zu ihnen gehören die Ngizim, Manga, Ngazar und Lere, aber auch die Bade und Duwai, die mehr vom Fischfang lebten (Ibriszimow et al. 2001). Die Ngizim und Manga waren vor allem im Salz- und Natronhandel engagiert. Die Bade und Ngizim sollen arabischen Quellen zufolge im 13. Jahrhundert nördlich des Flusses Yo gelebt haben. Auch die Mowar siedelten in der Region, vor allem um Damasak. Sie leisteten zunächst gegen die einwandernden Kanembu-Siedler Widerstand. Der westliche Teil der Gazir-Region (heutiges Manga-Gebiet) war von Ngizim bewohnt, die ebenfalls im ausgehenden 18. Jahrhundert die Ufer des Komadugu Gana entlang zogen. Gruppen von ihnen siedelten um das Jahr 1800 südlich von den Bedde (Bade), andere in der Nähe der Stadt Potiskum. In diesem Gebiet stießen die Ngizim auf Ruinen wie Garaganya, Yanda, Tikau Nane und Potiskum. Ebenso trafen sie auf die Karekare, die sich in Richtung Westen ausbreiteten. Lavers (1980 S. 208) erklärt zusammenfassend: „The Ngizim migration cannot be unconnected with the move of the Manga into western Gazir.“ Die südliche Route mit den differenzierteren Naturgegebenheiten (Mandara-Berge, Biu-Plateau, Kalam-, Daniski-, Gudi- und Kadi-Berge) wurde von Viehzüchtern beschritten, die sich durch den Kontakt mit den dort bereits ansässigen Gruppen auch Techniken der Bodenbearbeitung angeeignet haben. Diese Annahme wird von den oralen Traditionen der Bole (von Fika) (Ibriszimow 1996) und Tera (von Hina) gestützt. Letztere trafen in den Bima-Bergen Gruppen wie die Ngamo und Tera-Yamaltu (Ibriszimow et al. 2001). In der Gegend des unteren Gongola fanden die Migranten darüber hinaus eine üppige Vegetation mit reicher Flora und Fauna vor, die eine ausreichende Wasserversorgung und leicht kultivierbares Land bot. Eine Schnittstelle der Migrationen tritt im Bereich des Gongola-Bogens zu Tage. Dort muss es zu Phasen intensiven Austausches gekommen sein, der sich heute in einer sprachlich und ethnisch besonders komplexen Situation niederschlägt. In einem rezenteren Horizont lassen sich in diesem Raume weitere Bewegungen annehmen: Von Damaturu über Daura, Daniski und Kalam in die Gegend um Gombe sowie von Kalam über Daniski und Gudi nach Potiskum. Die Migrationstraditionen bei den Ngamo Gudi und die der Bole – die Bole haben die Ngamo Gudi auf dem Daniski-Plateau unterworfen und/oder zur Migration gezwungen – zeigen eine neue Bewegungsdynamik auf: Es handelt sich um kurze Entfernungen, „mit den eigenen runden Wänden“, wie die Ngamo formulieren. Zusammen mit der Information, dass das Gehöft nach dem Tod des Mannes weiter von seinen Söhnen oder Enkeln benutzt wird (im Unterschied zu den Gepflogenheiten bei den Karekare) bestätigt dies ihre auffallend kleinräumige Migrationsgeschichte. Die Nord- und Südgruppen weisen auch in ihren Begräbnisritualen Unterschiede auf. Die Gruppen der Nordroute zeichnen sich durch ein dynamisches Moment im Begräbnisritual aus, wie z. B. das Verlassen des Gehöfts des Verstorbenen, oder das Zerstören des Gehöfts nach dem Tod des Familienober177
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
Abbildung 3.1.3: Modell der Migrationen in die Region südwestlich des Tschadsees.
haupts, wie es bei den Karekare und Ngizim der Fall ist. Bei den Gruppen der Südroute kann hingegen ein stärker statisches Element beobachtet werden. Auffallend ist die Tatsache, dass die verschiedenen befragten Ethnien explizit weder Hausa noch Malgwa als Mitwanderer oder Leute, die sie angetroffen haben, benennen. Das entspricht interessanterweise der Verbreitung einiger Lehnwörter (Ibriszimow und Löhr, Ms.). Auf der anderen Seite werden sowohl Kanuri als auch Pabir sehr häufig genannt. Die meisten Ethnien beziehen sich auf die gleichen historisch wichtigen Stätten als Teil ihrer Tradition, so z. B. die ehemalige Hauptstadt der Kanuri, Birni Ngazargamo, die im 14. Jahrhundert gegründet wurde. In diesem Zusammenhang spielt der durch die Islamisierung allgemein verbreitete Yemen-Topos, der – neben den eigentlichen Gründen einer Migration – vor allem aus Prestigegründen auf ein islamisches Ursprungsland hinweist, eine wichtige Rolle. Fremdbezeichnungen (Xenonyme) lassen ebenso Rückschlüsse auf die Art der Beziehung der Ethnien untereinander zu. Bestimmte Ethnien, wie die Bura, favorisieren spezifische Etikettierungen, z. B. nennen sie die Karekare „Máfá“ („unsere Sklaven“). Die Hausa wiederum werden auf Grund ihrer kulinarischen Vorlieben von den Bura „Asámpwá“ genannt („Leute, die gemahlenes Getreide trinken“). Die Kanuri werden als „ÚÎva“ bezeichnet; 178
3.1 „Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet ein von dem Burawort túÎva Leopard abgeleiteter Name, der auf die charakteristischen Gesichtsmarkierungen der Kanuri anspielt (Ibriszimow et al. 2001). Noch im 19. Jahrhundert hatten Heinrich Barth (1857) und Gustav Nachtigal (1881) die Gegend um Maiduguri bis nach Bama sowie westlich von Dikwa und südlich von Ngumati gelegen als „Province of Gamerghu“ (= Malgwa) genannt. Nachtigal (1881, II: S. 429) schreibt: „Im südlichen Theile des eigentlichen Bornû, zwischen Dikoa und Mabani, nördlich von Mandara und dem Marghi-Gebiete, sitzen die Gamergu in einem ansehnlichen, wohl bevölkerten Districte mit den Ortschaften Jâloe, Gâwa, Guegue u. s. w.“ Eine Migration muss demnach erst relativ rezent stattgefunden haben, nachdem die alte Malgwa-Hauptstadt Muna, in der Nähe von Maiduguri gelegen, zu Beginn des 19. Jahrhunderts nach ihrer Zerstörung durch die Fulani, zu Gunsten der in der Nähe von Bama am Fluss Yedzeram gelegenen Siedlung Izga Kyewe aufgegeben worden war. Gemäß oraler Traditionen sind die Malgwa aufgrund des Drucks weiterer Völker in der Folge nach Süden gezogen; einige waren jedoch bereits zwischen dem 16. und dem 19. Jahrhundert in die Mandara-Region ausgewandert (Löhr 2002 a). Neue Untersuchungen zum tatsächlichen Verlauf der Siedlungsgrenze der Kanuri (Broß und Kawka in Vorb.) zeigen, dass sich der geschlossene Sprachraum der Kanuri, wie bisher auf Karten verzeichnet (z. B. Crozier und Blench 1994), in den heutigen Bundesländern Yobe und Borno nicht so weit nach Süden und Westen ausdehnt. Es ist daher anzunehmen, dass in älteren Werken nicht die tatsächliche Besiedlung kartiert wurde. Vielmehr gab die ehemalige Einflusssphäre der Kanuri, die den bestimmenden Machtfaktor der gesamten Region darstellten, den Ausschlag für die kartographische Darstellung.
3.1.2.3 Der Kanurisierungsprozess Anhaltende Prozesse von Migration und Islamisierung haben einem Phänomen Vorschub geleistet, das als „Kanurisierung“ bezeichnet wird. Worum handelt es sich dabei? In diesem Zusammenhang muss zunächst die Frage „Wer sind die Kanuri?“ geklärt werden. „Die Kanuri“ sind das Ergebnis einer Fusion verschiedener ethnischer Gruppen unter einem kollektiven und identitätsstiftenden Namen. So übernahmen mehrere tschadische Völker die Kanuri-Sprache unter Aufgabe der eigenen Muttersprache. Die Mehrzahl der Gruppen, die sich als Kanuri bezeichnen und heute die so genannte „Kanuri-Nation“ bilden, setzt sich in weiten Teilen aus ehemaligen Sprechern tschadischer Sprachen zusammen (Seidensticker 1997). Bereits Nachtigal (1881 S. 418 f.) beschreibt die ethnische Gemeinschaft der Kanuri als: „aus verschiedenen Mischelementen [. . .] aus dem Norden zugewanderter Gruppen, wie Kanembu und Daza [zusammengesetzt], die in Borno Teile der Sao und Kotoko in sich einschmolzen“. Auch Migeod (1923) betont das Mischelement bei den Kanuri als „being conquered tribes mixed with slaves from all parts, together with an infiltration of the dominant race“. 179
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Das Phänomen „Kanurisierung“ lässt sich – wie im Folgenden exemplarisch skizziert werden soll – anhand von Musik und oralen Traditionen belegen. Die untrennbar mit der Kanurisierung einhergehende Islamisierung kann am Beispiel von Kleidung und Frisuren, Teilen der materiellen Kultur sowie der Übernahme islamischer Bräuche bei Hochzeiten, Namensgebungszeremonien und Begräbnissen aufgezeigt werden. Der Einfluss des Islam muss allgemein als nivellierend gelten, da sich Vorislamisches kaum noch belegen lässt. Die gleichzeitig stattfindenden Prozesse der Modernisierung der Region treten allerdings dazu in Konkurrenz; auch verschleiert der Nationalstolz vieler Kanuri manche Tatsachen: „The Kanuri might have adopted artefacts which were originally made and used by the Gamergu [i. e. Malgwa] and are at the same time considered typical Kanuri objects if used by the Kanuri themselves.“ (Cyffer et al. 1996 S. 49 f.). Einer unbestritten starken kulturellen Kanurisierung vieler tschadischer Ethnien der Borno-Region entspricht ihre Kanurisierung auch auf sprachlicher Ebene, die sich allerdings weniger intensiv als bislang angenommen vollzogen hat.
Musik Ein Zusammenhang zwischen Islamisierung und Kanurisierung wird anhand der Verbreitung der Musikinstrumente deutlich. Die nivellierende Funktion des Islam zeigt sich an der Herausbildung von arealtypischen Musik- und Ensembleformen sowie an dem Inventar der gespielten Musikinstrumente, vorrangig Saiteninstrumente. Gruppen, die nur geringem islamischen Einfluss unterliegen, besitzen dagegen unterschiedliche Musikinstrumententypen (z. B. Xylophone, Harfen, Flöten), mit denen sie sich sehr stark identifizieren. Die oralen Traditionen der Bura über das Xylophon tsínza betonen die eigene kulturelle Leistung in der „Erfindung“ und Entwicklung dieses Instruments. Ähnliches gilt auch für Harfeninstrumente, die ausschließlich in den Mandara-Bergen und bei den Margi nachgewiesen werden konnten (Vogels 1997). Nur in wenigen Fällen geben die Musiker an, ein Musikinstrument direkt von einer anderen Ethnie übernommen zu haben, wie z. B. im Fall der Flöte shilá, die von den Kotoko zu den Malgwa kam. Auch bei den Margi erscheint sie und wird inzwischen von den Kanuri als genuin angesehen. Der große Einfluss des Islam im Borno des 19. Jahrhunderts lässt sich im musikalischen Bereich sowohl an der häufigen Erwähnung zahlreicher Lauteninstrumente, wie der erbab oder móló ablesen, als auch an den vereinzelten, in der Regel negativen, Äußerungen über die Preissänger (Vogels 2001). Fast alle Ursprungsgeschichten zu den Lauten beziehen sich auf den Propheten Mohammed und den ersten Musiker und Jäger Salala, der vom Propheten ausdrücklich zum Musizieren autorisiert wurde. Dieser religiöse Bezug ist nicht nur vor dem Hintergrund der gesellschaftlichen Ambivalenz, mit der die Musik betrachtet wird, interessant, sondern auch aussagekräftig in Bezug auf die Verbreitung der Lauteninstrumente im Kontext der Islamisierung des Zentralsudans. Mit dem Dynastiewechsel von den Seyfawa zu den Al-Kanemi Mitte des 19. Jahrhunderts ist ganz offensichtlich in mehrfacher Weise ein Kulturwandel 180
3.1 „Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet eingetreten, der zum einen der nordafrikanisch-türkischen Musik größere Bedeutung einräumt, zumindest da, wo sie im militärischen oder zeremoniellen Rahmen eingesetzt wurde, und zum anderen zahlreiche alte Musikinstitutionen verschwinden ließ. Dies betrifft vor allem die verschiedenen institutionalisierten Preissänger, Genealogen und Oralliteraten sowie das Repertoire und das Auftreten bestimmter Instrumente und Musiker (Vogels 2001).
Orale Traditionen In einigen oralen Traditionen sowie im Selbstverständnis grenzen sich viele der tschadischen und auch der als saharanisch klassifizierten Gruppen von den Kanuri ab. Das verwundert nicht, denkt man an die im Allgemeinen unfreiwillige Fusion ursprünglich unterschiedlicher Ethnien. Die Koyam z. B. distanzieren sich, trotz des Bekenntnisses der gemeinsamen Wanderung mit den Kanuri in die Borno-Region, sehr stark von ihnen („sie sind unsere Sklaven“), obwohl sie (inzwischen?) ihre eigene Sprache vollständig zu Gunsten des Kanuri aufgegeben haben. Nahezu alle ethnischen Gruppen, die sich heute auf Grund der sprachlichen Übernahme im interethnischen Kontext als Kanuri bezeichnen und die vielbeschworene Kanuri-Nation bilden, wurden noch im 19. Jahrhundert voneinander unterschieden (Seidensticker 1997). Oralen Traditionen, aber auch kolonialen Aufzeichnungen aus dem National Archive in Kaduna zufolge benutzten Ethnien wie die tschadischsprechenden Bade, Ngizim und Karekare früher Kanuri als Verkehrssprache. Einige Klane der Kanuri tragen die Namen von Ethnien, die tschadische Sprachen sprechen; dies ist als ein Hinweis auf ein enges Zusammenleben und eine frühe Inkorporation zu werten, wie z. B. „Bade“, „Tera“ und „Mowar“. Die Mowar gelten als ehemalige Bade, die in ihrem heutigen Siedlungsgebiet ansässig blieben. Andere orale Traditionen besagen, dass die Mowar aus der Verbindung von Sao und Kanembu entstanden seien (Seidensticker 1997). Auch die Manga beanspruchen keinen gemeinsamen Ursprung mit den Kanuri oder anderen saharanischen Völkern. Ihre Sprache ist bereits Nachtigal (1879) zufolge ebenfalls mit dem „Bedde“ (= Bade) verwandt. Im Gegensatz zu Manga und Mowar, die inzwischen Kanuri sprechen und sich auch als Kanuri fühlen, hat ein Teil der Bade die tschadische Sprache bewahrt. Als zwei ausgestorbene Bade-Dialekte gelten Shira und Teshena (Broß 1997). Zu beobachten ist eine wechselnde Identität der Gruppen je nach Kontext. Die Kanuri differenzieren innerhalb des Koyam-Sprachgebiets die Dörfer, in denen reine Kanuri siedeln, von Koyam-Siedlungen. Im interethnischen Kontakt wird jedoch von den meisten Kanuri betont, dass es sich bei den Koyam um „echte“ Kanuri handelt. Hier wird der Inkorporation und einer nach außen hin demonstrierten Geschlossenheit der Vorzug gegeben. Ähnliche Fälle liegen bei Bodoi und Manga sowie bei Ngazar und Lere vor. Als Gegenbeispiel dient eine um Damboa siedelnde nördliche Margi-Gruppe, die ihre Muttersprache zu Gunsten des Kanuri aufgegeben hat.
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3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Sprache Das Kanuri ist eine saharanische Sprache und mit den Sprachen Teda und Daza sowie Zaghawa (Beria) verwandt, die nordöstlich des Tschadsees sowie im Tibesti gesprochen werden. Nach Bulakarima (1997) werden unter dem „Yerwa“, der heute als Standarddialekt erklärten Variante des Kanuri, die Einheiten „Bodoi, Fada, Ngumati, Wuje, Koyam, Zarara, Ngazar, Lare, Malama, Karda (Karta)“ und „Kaama (Kagama)“ subsummiert. Forkl (1983) unterscheidet „Kanuri“ von „Lerewa“ und „Ngazir“ und deklariert zudem das Gebiet nördlich von Dikwa bis Yo und westlich bis Geidam, in dem heute Kanuri-Gruppen wie z. B. Ngumatiwu und Mowar leben, als ehemaliges Sao-Gebiet. Ikime (1980) differenziert zwischen „Kanuri“ und „Koyam“, „Lere“, „Magum“, „Mobar“ und „Manga“. Die Namen der ethnischen Gruppen (Klane) und die ihrer Sprachen wurden dabei in der Literatur häufig mit ihren Siedlungsgebieten vermischt. Nach Bulakarima (1997) spaltet sich das Kanuri-Dialektkontinuum in die Varianten „Yerwa, Mowar, Suwurti, Dagera, Manga“ und „Bilma“ auf. Die Forschungen berücksichtigen nur die im Gebiet des heutigen Nigeria gesprochenen Varietäten Manga, Mowar, Suwurti, Bodoi, Koyam und Yerwa (vgl. Löhr im Druck und Abb. 3.1.2). Manga und Mowar zeigen häufiger Abweichungen untereinander sowie vom so genannten „Standard Kanuri“ (Yerwa), die sich jedoch nicht immer anderen gegenwärtig in der Region gesprochenen tschadischen Sprachen zuordnen lassen. Die westtschadischen Bade und die kanurisprachigen Manga lassen eine relativ starke reziproke Beeinflussung in der Lexik erkennen; so teilt besonders der westliche Dialekt des Bade (Dààla) eine große Anzahl lexikalischer Bedeutungseinheiten (Lexeme) mit dem Manga. Auf Grund der Tatsache, dass die Kanuri Zuwanderer in das heutige Borno waren, kann davon ausgegangen werden, dass zwischen den autochthonen Sprachen und dem Kanuri ein reziproker Austausch stattgefunden hat. Ein Einfluss des Kanuri lässt sich vor allem auf lexikalischer Ebene dokumentieren, auf die Grammatiken tschadischer Sprachen lässt sich eine Beeinflussung hingegen unerwartet schwach aufzeigen (Löhr 1998). Die Islamisierung jedoch hat einige Sprachen Nigerias verändert. Vor allem das Vokabular der Verkehrssprachen wie Fulfulde, Hausa oder Kanuri, die als Kommunikationsmittel der Islamisierung dienten, konnte das Arabische in starkem Maße beeinflussen. Im Verlauf der Zeit haben sich verschiedene so genannte areale Merkmale herausgebildet, die meist lexikalischer Natur sind und sich in vielen Sprachen der Region nachweisen lassen. Dabei ist die Gebersprache nicht immer eindeutig zu erkennen, die Lexeme werden aber letztlich auf das Arabische zurückgeführt (Löhr 1998, Cyffer 2000). Die tschadischen Sprachen haben aus dem Hausa oder Kanuri im Sinne einer globalen Distribution Entlehnungen entnommen, meist aus den semantischen Feldern „Weberei“, „Schnitzerei“, „Metalle“ oder „Religion“. Solche Lexeme wurden in der Regel mit dem entsprechenden Objekt in die Region eingeführt. Dies kann am Beispiel gangá, „Trommel“ verdeutlicht werden – ein Wort, das im gesamten Gebiet vorkommt (Ibriszimow et al. 2001). An sprach182
3.1 „Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet lichen Vorgängen wie dem Eindringen arabischer Wörter in afrikanische Sprachen lassen sich nicht zuletzt historisch-soziale Entwicklungen und ebenso das Ausmaß des islamischen Einflusses erklären. Auf die Tatsache, dass traditionelle Kanurititel (Ciroma, Galadima etc.) weit nach Westen und Süden, z. B. bei den sesshaften Fulbe und Tangale, Bole, Kwami etc. verbreitet sind, sei hier nur am Rande hingewiesen. Auch das Vorkommen des Lokativsuffixes -ri sowohl im Kanuri als auch im Jukun lässt auf einen bedeutsamen historischen Kontakt schließen, der ja auch durch schriftliche Quellen (Low 1972, Abubakar 1989) belegt werden kann. In den letzten Jahren kämpft das Kanuri seinerseits selbst gegen den zunehmend stärker werdenden Einfluss des Hausa als Verkehrssprache in Borno, sogar in traditionell vom Kanuri beherrschten Domänen (z. B. auf Märkten) und Stadtvierteln von Maiduguri. Eine rezente Hausaisierung löst offensichtlich die Kanurisierung ab (Broß 2002 a, 2002 b). Dies beeinflusst auch die Malgwa: Obwohl sich die meisten nach außen hin als Kanuri verstehen, verwenden sie ihre Muttersprache konsequent in bestimmten Domänen, wie z. B. Familie, und sprechen ansonsten Hausa (Löhr 2002 b), sodass wir in diesem Fall eher von einer stabilen Zwei- oder gar Dreisprachigkeit als von einem vollständigen Sprachwandel ausgehen können.
3.1.3 Sprachbund-Phänomene im Raum des unteren Gongola Angesichts des Sprachenmosaiks im Gebiet südlich Bornos, das sich durch eine herausragende naturräumliche Ausstattung, d. h. eine Vielzahl von Flüssen, konstanten Regenfall, eine Vielfalt an Fauna und Flora sowie fruchtbare Böden auszeichnet, darf man nicht nur aktuell, sondern auch rückblickend von einer Zone großer ethnischer und linguistischer Kompression sprechen (Jungraithmayr 1989, Jungraithmayr und Leger 1993). Die Nähe und Dichte der dort siedelnden Völker hat zwangsweise auf allen Ebenen zu gegenseitigen Beeinflussungen geführt und damit ein hohes Maß an Kultur- und Sprachkontakten entstehen lassen, deren Entwicklung nur durch die Annahme eines Sprachbundes adäquat erklärt werden kann (Jungraithmayr et al. 1997, Leger und Storch 1999). Nach einer gängigen Definition (Brockhaus 1973) ist ein Sprachbund „die Gruppierung räumlich benachbarter, aber nicht notwendig enger verwandter Sprachen, bei denen durch nachbarschaftlichen Austausch eine Annäherung in Lautsystem, Bau und innerer Form des Ausdrucks eingetreten ist [. . .]“. Darüber hinaus müssen jedoch unserer Ansicht nach noch weitere – zumindest für afrikanische Verhältnisse – wichtige Kriterien hinzutreten. Das ist zum einen ein weit gefasster zeitlicher Rahmen, der die Entwicklung einer sozial, politisch wie religiös ähnlich ausgerichteten „Schicksalsgemeinschaft“ entstehen lässt; zum anderen aber müssen auch solche Austauschprozesse hinzukommen, die zur Übernahme von „Ideen“ führen, welche sich im Sprachgeist der daran 183
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos beteiligten Sprachgemeinschaften widerspiegeln. Eine Übernahme von „Ideen“, hier im Sinne von „Sprachmodellen“ gebraucht, lässt sich beispielsweise am Phänomen des Vokalismus in den benachbarten Sprachen Tangale und Hone (Jukun von Pindiga) zeigen. So rüsten das Tangale und Hone in ähnlicher Weise ihre Vokalsysteme als Kompensation für den Ausfall des letzten Stammkonsonanten (Apokopie) auf. Trotz der unterschiedlichen Typologie der beiden Sprachen – Tangale ist eine Genussprache (das heißt, sie besitzt ein grammatisches Geschlecht), Hone eine Klassensprache – wird eine analoge Strategie, nämlich die „Aufblähung“ des Vokalsystems, zur Erreichung dieses Zieles angewandt (Leger und Storch 1999). Kulturell kann der Austausch von „Ideen“ des Weiteren zur Ausbildung einer „Superidentität“ bei den betroffenen Völkern führen, die jedoch keineswegs die eigene ererbte sprachliche oder ethnische Identität aufheben muss (Adelberger 1992). Unter Berücksichtigung der besonderen Verhältnisse im südlichen Tschadseegebiet scheint es zunächst so gewesen zu sein, dass der größte Teil der aus dem Osten eingeströmten tschadischsprachigen Völker, die geographischen Gunsträume des Schari und Logone nutzend, sich bis zum unteren GongolaFluss hin ausbreitete. Dort trafen sie auf eine Niger-Congo-, im Besonderen auch auf adamawasprechende Bevölkerung, wobei Letztere ebenfalls als Zuwanderer angesehen werden dürften. Trotz ihrer verschiedenen Sprachen und Kulturen – die tschadischen Sprachen sind Genus-, die Adamawa-Sprachen sind Klassensprachen –, die im Wettbewerb um die Besiedelung dieses günstigen Naturraumes standen, kann man dessen ungeachtet von der Ausbildung einer ähnlich gearteten Schicksalsgemeinschaft ausgehen. Für agrarische Gesellschaften, die einerseits auf ein landwirtschaftlich nutzbares Siedlungsgebiet, andererseits auf ein ihnen Sicherheit bietendes Terrain angewiesen waren, stellten der untere Gongola sowie die angrenzenden Biu-, Yungur- und Muri-Berge einen idealen Zielraum zur Ansiedelung dar. Naturräumlich und strategisch bot dieses Land bei der Sesshaftwerdung der tschadisch- und adamawasprachigen Migranten entscheidende Vorteile: fruchtbare Böden, ganzjährige Wasservorkommen, hügeliges Relief, um höher liegende befestigte Siedlungen gründen zu können, sumpfige Rückzugsgebiete und eine möglicherweise nur dünne Besiedelung von Ureinwohnern. Diese überaus günstigen Verhältnisse lassen auf eine relativ schnelle Vermehrung der Bevölkerung schließen, wobei die verschiedenen Gruppen um ein verhältnismäßig begrenztes Siedlungsgebiet konkurrierten. In dieser Situation sind mehrere Strategien für die Zukunftssicherung der betroffenen Völker denkbar. Die agrarischen Gesellschaften schließen sich unter einer gemeinsamen Führung zusammen, um intern eine Landverteilung möglichst konfliktfrei zu regeln und um sich extern gegen potenzielle Feinde wehren zu können (siehe das Nilgebiet im alten Ägypten). Eine weitere Strategie wäre aber auch, die interethnischen Differenzen kriegerisch zu lösen und die jeweils unterlegene Volksgruppe nach Möglichkeit zu absorbieren. Lässt man einmal das uns unbekannte Schicksal der anzunehmenden benue-congosprachigen Vorbevölkerung außer Acht – letzte Reste davon sind vermutlich die im Raum Ningi siedelnden Butu und Kaseda (Broß, Ms.) sowie die Jalaa im 184
3.1 „Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet Waja-Sprachgebiet (Kleinewillinghöfer 2002) –, so ist unseres Wissens nach beides hier nicht geschehen. Vielmehr scheint es eine gewisse Kontinuität und sogar Konvergenz der verschiedenen Sprach-, Kultur- und Lebensgemeinschaften gegeben zu haben, die zur allmählichen Herausbildung eines Sprachbundes führten. Die Genese eines Sprachbundes beruht sehr stark auf Interaktionen, d. h. auf Diffusion von Volksgruppen, von Kulten und Sprachen. So stammt z. B. ein wesentlicher Teil des mit religiösen Kulten verbundenen Vokabulars der südlichen Bole-Tangale-Sprachen aus dem Jukun (Leger und Storch, Ms.). Storch (Ms.), die von einer Geheimsprache der Jukun-Priesterschaft ausgeht, als das Zentral-Jukun seine Nominalklassen noch nicht gänzlich verloren hatte, zeigt dies an der irregulären Suffix- statt regulären Präfix-Pluralbildung am Nomen und an der Alternation von Vokalen. Ziel dieser künstlichen Unregelmäßigkeiten ist es, das Verständnis der Sprache für Außenstehende zu erschweren oder unmöglich zu machen. Beispiele hierfür sind: sg. Úá-w sg. Îwù-sáp sg. wurà sg. Îwù nò
pl. pl. pl. pl.
Úá-bá sábarwa bá-wOrùp oder bá-wur-bè bá-wOnùp oder bá-wùn-bè
„Freund“ „Mädchen“ „Frau“ „Mann“
Das Zusammenleben in einem lokal eng begrenzten Gebiet, das sehr wahrscheinlich durch ein System von freundschaftlichen oder feindseligen Beziehungen kanalisiert wird, kann unter bestimmten Voraussetzungen zur Herausbildung einer Superidentität führen, wie das auch heute noch bei einigen in den östlichen Muri-Bergen wohnenden Ethnien der Fall ist. Dort bezeichnen sich die tschadisch- und benue-congosprechenden Völker der Piya, Pero, Kode (Widala), Kwonci und Kulung als „Wurkum“ (wörtl. Jukun: „Leute der Berge, Hinterwäldler“), was auf ein weitaus komplexeres Beziehungssystem als das der nur-Nachbarn in ein und demselben Gebiet schließen lässt. Trotz größter sprachlicher Unterschiede – die Kulung sprechen eine Jarawan-Bantu-Sprache – gibt es hier nicht nur ein starkes Gemeinschaftsbewusstsein, sondern auch ein ausgeprägtes Zusammengehörigkeitsgefühl, welche eine Klammer über der Ebene der jeweiligen ethnischen Identität schafft (Adelberger 1992). Welche Gründe haben nun zu Abwanderungen von beteiligten Bevölkerungsgruppen aus dem Sprachbund geführt? Intra- und interethnische Konflikte, d. h. Auseinandersetzungen mit Teilen der eigenen oder Kriege mit anderen Ethnien, können einzelne Gruppen zwingen, das Siedlungsgebiet zu verlassen. Ebenfalls können Epidemien, Gefahren durch wilde Tiere und Wasser- oder Landmangel für eine Abwanderung verantwortlich sein. Letzterer Grund, der eine Ressourcenverknappung und damit eine existenzielle Bedrohung für die Menschen bedeutet, ist ein Phänomen, das in der Regel durch Überbevölkerung hervorgerufen wird. Der drastische Anstieg der Bevölkerungszahl und die damit verbundene Knappheit an kultivierbarem Land und seinen lebenswichtigen Ressourcen dürften auch in diesem Fall die Hauptgründe für die ersten beiden Abspaltungen des adamawa-tschadischen Sprachbundes gewesen sein. 185
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Dabei legt die heutige geographische Verteilung der Sprachen Nordost-Nigerias folgendes Szenario nahe: Als Erstes sind es tschadische Bevölkerungsteile, die sich aus dem Sprachbund lösen. Südlich der Muri-Berge und entlang des Benue, also wiederum längs eines ökologisch leicht zu erschließenden Korridors, ziehen sie westwärts in die bergigen Gebiete der Bauchi- und Jos-Plateaus. Weitere Wanderungen führen sie in die nördlich davon gelegenen Gebiete und an den westlichen Plateau-Rand (das so genannte Lower Jos Plateau), in die Berge um Ningi und an den Ober- und Mittellauf des Gongola. Bei diesen Migrationen, die keineswegs kontinuierlich, sondern in Schüben verlaufen sein dürften, trafen die Tschader auf eine niger-congosprechende Vorbevölkerung, die man je nach Stärke umwanderte, verdrängte, aufsog oder kriegerisch bekämpfte. Zu diesen tschadischen Invasoren gehörten Vorfahren der heutigen Warji- (z. B. Pa’a und Miya) und Zaar-Gruppen (z. B. Barawa und Guruntum) sowie der Ron-Angas-Gruppe (z. B. Goemai und Maghawul), die auf das Plateau vorstießen. Später waren es dann wiederum tschadischsprechende Bevölkerungsgruppen, die die Region des Gongola-Benue-Sprachbundes verließen. Diese zweite Abwanderung führte ebenfalls über Flusssysteme, nämlich den Unterlauf des Gongola und Hawal entlang nach Norden, wobei man vorzugsweise die strategisch günstigste Talroute zwischen dem Biu-Plateau und den Waja- und Longuda-Bergen gewählt haben mag. Höchstwahrscheinlich hat diese Migration fast gleichzeitig mit der einiger AdamawaVölker stattgefunden, was die heutige ethnisch-linguistische Verteilung nahelegt. So dürften bei diesen Wanderbewegungen, deren Ausläufer bis in den Raum um Potiskum reichen, Vorfahren oder Gruppen der heutigen Bole-Tangale wie die Bole, Karekare, Kupto und Maha beteiligt gewesen sein. Hier mögen sie auf die aus dem Norden eingewanderten Vorfahren der Bade und Ngizim gestoßen sein, was uns die oralen Traditionen dieser Völker berichten (Ibriszimow et al. 2001). Dass diese zweite Wanderungswelle bis weit über das Gongola-Knie reichte, lässt sich an der Verbreitung eines eigenartigen grammatischen Phänomens, des so genannten „Intransitive Copy Pronouns“ in den heute dort verbreiteten Sprachen gut zeigen. Das ICP, eine höchstwahrscheinlich tschadischgenuine Erscheinung, „copies the person, number and gender of the subject onto an intransitive verb stem“ (Newman 1974). So ist beispielsweise das ICP in den südlichen Bole-Tangale-Sprachen, wie im Tangale selbst, aber auch im Kushi, Widala (Kholok), Pero und Piya in den meisten Verbalparadigmata der Sprache zu finden, wohingegen es sich in den nördlichen Sprachen wie dem Bole und Ngizim immer stärker „ausdünnt“, das heißt, entweder nur in einigen wenigen Paradigmata des Verbums zu finden ist oder aber wo es zur Abweichung von seiner ursprünglichen Funktion gekommen ist (Frajzyngier 1977). Die Verbreitung und Verteilung des ICP ist eines der Hauptargumente, die zweite Wanderbewegung größerer Bevölkerungsteile aus dem Süden nach Norden hin (und nicht umgekehrt) anzunehmen, da generell-linguistisch weniger ein Aufbau als vielmehr ein Abbau, d. h. die Modifikation eines grammatischen Phänomens, anzunehmen ist. Konkret heißt das, dass diejenigen tschadischen Sprachen – mit Ausnahme des Hausa –, die ICP-Formen kennen, diese 186
3.1 „Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet höchstwahrscheinlich aus einem „Pool“ geschöpft haben. Dieser Pool muss sich – der Theorie des „Gravitationszentrums“ nach (Sapir 1916, Dyen 1956) – in oder zumindest nahe einem Gebiet befunden haben, in dem auch heute noch die größte Varianz an ICP-Formen existiert. Dieses Kerngebiet oder Gravitätszentrum ist zweifelsohne der Großraum der Benue-Gongola-Hawal-Region, in dem auch der adamawa-tschadische Sprachbund unserer Meinung nach anzusetzen ist. Die letzte und jüngste Abwanderung aus dem adamawa-tschadischen Sprachbund des Benue-Gongola-Gebietes führte nördlich der Muri-Berge in zeitlich versetzten Wellen zuerst west-, dann süd- und nordwärts in die gegenwärtigen Siedlungsgebiete. Beteiligt an diesen relativ kleinräumigen Migrationen waren die Tangale, Kwami, Pero, Piya und Widala (Kholok). Während die tschadischen Bevölkerungsteile nördlich der Muri-Berge abzogen, stießen südlich der Berge einige Gruppen der Bikwin-Sprecher (Adelberger und Kleinewillinghöfer 1992) wie die Burak, Loo, Tala, Bambuka in diese natürlichen Rückzugsgebiete nach (Adelberger 1994, Leger 2000). Lässt sich für die beiden ersten Migrationszüge eine natürliche Ressourcenverknappung infolge einer angewachsenen Bevölkerung annehmen, so liegt der dritten und letzten Abwanderung höchstwahrscheinlich ein externer Faktor, nämlich die kriegerische Expansion des Kororofa-Reiches zu Grunde. Die Kororofa – erst als loser Bevölkerungsverband im Benue-Tal angesiedelt – haben sich im 16. und 17. Jahrhundert zu einer von den Jukun dominierten multi-ethnischen Konföderation zusammengeschlossen, die sich bald zu einem politischen Machtfaktor entwickelte (Low 1972, Abubakar 1989). Immer wieder starteten sie Angriffe auf umliegende Ethnien vor allem an der Ostseite des Jos-Plateaus und führten sogar siegreiche Kampagnen gegen die Hausa-Staaten (Westermann 1952). Sie unterwarfen benachbarte Völker und nahmen die Gefangenen als Sklaven. Diese Bedrohung veranlasste sicherlich auch einige der im Norden ihres Gebietes verbliebenen Völker des adamawa-tschadischen Sprachbundes, sich in unzugängliche Rückzugsgebiete und Verdrängungsräume zu flüchten (Dinslage und Leger 1996). Ideal dafür waren die nicht allzu fernen Muri-Berge, doch auch sumpfige oder abgelegene Gebiete in der nördlich daran gelegenen Savanne. Indirekt finden wir das für die Kwami (hier fälschlicherweise als Tangale angesehen) bestätigt. So schreibt T. F. Carlyle: „It is probable that a small section [i. e. der Tangale] moved north and west finding a natural protection from invadors in the deep canyons of Dal (or Dulli) and Gabuka, in the fly-infested bush of Kafaretti (or Kwom) [. . .]“ (Temple 1919 S. 63). Als „invaders“ sieht Carlyle die Jukun an, was aus folgendem Zitat hervorgeht: „An interesting speculation is raised by the fact that the dialect of the Tangale tongue is still spoken by the people of Kafaretti (or Kwom) and Dulli. It seems probable, that the Jukun occupation cut off these towns from the towns of the Tangale tribe“ (Temple 1919 S. 365). Fast zur selben Zeit spielten neben den Jukun auch die Kanuri eine bedeutende Rolle in der Bevölkerungsgeschichte Nord-Nigerias, wie oben bereits ausführlich dargelegt wurde.
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3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
3.1.4
Das Bauchi-Jos-Plateau als Rückzugsgebiet und die Benue-Congo-Restsprachen im Ningi-Bergland
3.1.4.1
Das Bauchi-Jos-Plateau als Rückzugsgebiet
Das im Zentrum Nigerias gelegene Plateau, ein Hochland mit Erhebungen bis zu 1200 m, dürfte im Laufe der bewegten Geschichte Nordost-Nigerias zahlreichen Ethnien und Sprachgemeinschaften als Rückzugsgebiet gedient haben. Volksgruppen unterschiedlicher Provenienz sind unter dem Druck politisch-militärischer Faktoren aus der nord- und nordöstlich vorgelagerten Ebene in die weniger leicht zugänglichen Bergregionen eingewandert. Es ist in dieser Hinsicht signifikant, dass die Anzahl der Ethnien auf dem Plateau groß ist, ihre jeweilige Bevölkerungszahl doch in der Regel klein. In Jos, der Hauptstadt des Bundeslandes Plateau, trifft man heute wie in einem Schmelztiegel auf Vertreter aller Sprachgemeinschaften der Region. Es sind jedoch auch alle größeren Volksgruppen aus Nord- und Süd-Nigeria vertreten, so vor allem die Igbo, die Yoruba und die Hausa, die aber erst in neuerer Zeit auf das Plateau gekommen sind. Die autochthone Bevölkerungsschicht stellten die benue-congosprachigen Birom (Bouquiaux 2002) und ihre Verwandten, insbesondere die Iregwe, Afusare und viele andere mehr, die im Wesentlichen den Norden des Hochlandes einnehmen (Crozier und Blench 1994). Dagegen ist der Süden, abgesehen von wenigen kleinen BenueCongo-Splittergruppen, bis hinab in die Benue-Ebene von tschadisch-sprachigen Völkerschaften besiedelt. Offenbar sind sie, aus dem Osten kommend, über den Bauchi-Raum in die Berge des Plateaus vorgestoßen und haben hier die ursprüngliche, wohl benue-congosprachige Bevölkerung allmählich verdrängt oder aufgesogen (vgl. Wolff und Gerhardt 1977). Wie Inselberge ragen Sprachen der Tarok- und Jarawan-Bantu-Gruppen oder das jukunoide Wase Tofa (Storch 1999) aus dem tschadischen, im Wesentlichen angasdominierten Sprachgebiet hervor. Das Benue-Congo-Substrat hat in den Tschadsprachen mehr oder minder starke Spuren hinterlassen, so etwa im Angas sehr starke (Jungraithmayr 1963 a und b), in anderen Sprachen dieser Gruppe wie dem Mushere jedoch auffallend weniger. Einwanderungs- und sprachgeschichtlich müssen zwei tschadische Gruppen auf dem Plateau unterschieden werden, die Angas-Sura- und die RonGruppe. Es spricht vieles dafür, unter anderem auch ihre geographische Verteilung, die Ron als die erste Einwanderungswelle anzusetzen, denen wesentlich später erst – möglicherweise etwa erst vor einem halben Jahrtausend – die Angas (Ngas) und ihre Verwandten gefolgt sind. Dabei haben Letztere einerseits kleine Gruppen wie die Boghom – südlich von Bauchi in und um Dengi siedelnd – in der Ebene zurückgelassen, andererseits aber auch die Ron zum äußersten süd(west)lichen Plateaurand hin abgedrängt. Die bedeutendsten Zentren der genannten Ethnien sind für die Ron der Ort Bokkos, für die Angas Pankshin und Kabwir und für die Mwaghavul Panyam. Die Ron-Sprachen zählen innerhalb des gesamten Tschadischen zur ältesten Entwicklungsstufe (Jungraithmayr 1968, Seibert 1998), wenn auch neben den konservativen grammatischen Strukturmerkmalen besonders im phonolo188
3.1 „Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet gischen und lexikalischen Bereich auffallende Neuerungen unübersehbar sind. Darauf hat jüngst Blench (2003) hingewiesen. Es ist auffallend, dass die osttschadischen Sprachen, etwa das Mubi, das Migama oder das Mokilko, die im östlichen Zentraltschad gesprochen werden, charakteristische Strukturmerkmale, z. B. Ablaut bei der Plural- und Verbalstammbildung, wie das Ron besitzen, phonologisch hingegen keine vergleichbare Substrateinwirkung erkennen lassen. Blench (2003) ist wohl auf der richtigen Spur, wenn er sagt: „[. . .] there is every indication that the expanding Ron languages have overwhelmed and largely assimilated pre-existing Benue-Congo speaking communities. Two, possibly three, of these still exist in isolated communities and they show signs of interaction with Chadic although they are very different from one another [. . .] Individual Ron languages exhibit undergone complex contraction processes, probably by analogy with Plateau languages that no longer exist. They have also acquired nasal and V-prefixes that look to be more typical of Plateau than Chadic.“ („Plateau“ steht hier für eine Untergruppe der Benue-Congo-Sprachen!). Zugegebenermaßen ist es immer problematisch, in einer gegebenen Sprache bestimmte heterogen wirkende Merkmale als Ergebnis eines Einflusses seitens einer Substratsprache erklären zu wollen, besonders dann, wenn Letztere nicht mehr existiert. Die einzig mögliche Rechtfertigung für ein solches Vorgehen kann nur in der hypothetischen Annahme gesucht werden, dass das ursprünglich flächendeckende Substrat – und seine Sprachen – noch in (den) wenigen erhaltenen Restsprachen erkenn- und identifizierbar ist. In unserem Kontext sind dies konkret das Horom und das Bo-Rukul, beide noch wenig erforschte Benue-Congo-Sprachen der Plateau-Gruppe inmitten des Ron. Während also die Ron-Sprachen – Bokkos, Daffo-Butura, Kulere, Sha, Fyer-Tambas, Monguna, Mangar, Mundat und Karfa – morphologisch-grammatisch eine sehr konservative Sprachstufe innerhalb der tschadischen Sprachgeschichte repräsentieren, spiegeln die Angas-Sura-Sprachen sowohl phonologisch als auch morphologisch eine wesentlich jüngere Stufe mit verschiedenen Innovationen wider. Sie sind darin – mehr als den unmittelbar benachbarten Ron-Sprachen – den tschadischen Sprachen in den westlich des Gongola gelegenen Muri-Bergen, einem weiteren Rückzugsgebiet nördlich des Benue, z. B. dem Piya und Widala, die ebenfalls einen sprachgeschichtlich jüngeren Entwicklungsstand erkennen lassen, vergleichbar. Ein besonders auffallendes Merkmal, das in den Angas-Sura-Sprachen auf Benue-Congo-Substrat zurückgehen dürfte, sind Nasalpräfixe; z. B. heißt „Hase“ im Angas entweder kafwan oder Îkafwan (Jungraithmayr 1964). Möglicherweise gehen die Tendenzen zum Schwund von Vokalen oder Konsonanten (z. B. im Mwaghavul sát „sagen“ > sá) oder zur Schwächung von Konsonanten (z. B. im Tangale ka „du“ > ca) und zur Zentralisierung von Vokalen (z. B. „Ziege“ im Hausa akwíyaa, im Mwaghavul (Sura) cee, im Chip und Mushere (ee) sowie vielleicht sogar zur verstärkten Differenzierung der Tonstruktur auf dieses Konto: Nicht nur die Angas-Sprachen, sondern auch das Ron besitzen drei Tonebenen, ein Merkmal, das sie mit den Benue-Congo-Sprachen auf dem südli189
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos chen Plateau teilen. Im Vergleich dazu: Die südlichen Bole-Tangale-Sprachen im Umkreis der Muri-Berge einschließlich des Tangale sind durchwegs Zweitonsprachen. Besonders ist in diesem Zusammenhang bei der Betrachtung der Veränderung afroasiatischer Strukturmerkmale im Grenzraum zum Niger-Congo ein allmähliches Schwinden von grammatischen Genusmerkmalen zu beobachten. Während in den Ron-Sprachen das grammatische Geschlecht noch allgegenwärtig ist (Jungraithmayr 1970), wird im Mwaghavul nur noch das natürliche Geschlecht beim Pronomen der 2. und 3. Person Singular unterschieden. Das Angas geht noch einen Schritt weiter, indem es in direkter Rede nur noch nyi für „er“ bzw. „sie“ – ohne Geschlechtsunterscheidung! – setzt und dí „er“ bzw. dá „sie“ – vgl. Mwaghavul -rí und -rá in direkter Rede – ausschließlich in der indirekten Rede verwendet.
3.1.4.2 Benue-Congo-Restsprachen im Ningi-Bergland Wie schon weiter oben angedeutet, müssen wir davon ausgehen, dass die autochthonen Sprachgemeinschaften in Nordost-Nigeria – vor Ankunft der afroasiatischen und nilosaharanischen Sprachen – zur Sprachenwelt des BenueCongo (Niger-Congo) gehörten. Die oben genannten Sekundär- und Tertiäreinwanderer haben dann die Autochthonen entweder aufgesogen oder sie aus den Ebenen in unwirtlichere, unzugänglichere Regionen, sprich Rückzugsgebiete, abgedrängt. So wie beim Rückzug von Gletschern Findlinge oder Seen an die vorausgegangene Situation in einer Landschaft erinnern, können auch kleine Restsprachen im nordöstlichen Vorland des Plateaus als letzte Zeugnisse des Benue-Congo in einer heute tschadischsprachigen Landschaft – es handelt sich um die Nord-Bauchi-Gruppe – dienen: das Butu und Kaseda, zwei Sprachen, die im Bergland von Ningi noch von wenigen Sprechern gesprochen werden (Broß, Ms.). Ein einheimischer Bericht aus den 1950er Jahren (Auszug aus Jungraithmayr 1967) bietet folgende Details: „Ningi is a mountainous chiefdom [on the northernmost foothills of the Jos-Plateau] [. . .] Ningi was originally the land of Habes [pagans] [. . .] These Habes were Chamo, Bashe and Sarkin Arewa [. . .] The Butawa [. . .] live in Burra, Kurmi, Bashe, Kyata, Limi and some parts of Toho and Kwangwaro. Only about 20% of their people can still speak their dialect. The rest use Hausa. Generally, the Butawa are yellowish in complexion.“ Die gelbliche Hautfarbe, die dem Berichterstatter erwähnenswert war, könnte neben der Sprache ein weiterer Hinweis darauf sein, dass die Butu eine von den Warji etc. verschiedene Herkunft haben.
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3.1 „Westwärts weht der Wind“ – Migrationen im südlichen Tschadseegebiet
3.1.5 Zusammenfassung und Ausblick Wie alles Lebendige sind auch Sprachen und Kulturen ständig in Bewegung und dadurch vielfältigen Veränderungen unterworfen, wobei aber auf Grund unterschiedlicher geographischer und historisch-politischer Bedingungen zwischen mehr statischen und mehr dynamischen Lebensräumen unterschieden werden muss. Nordost-Nigeria mit seinen relativ günstigen Umweltbedingungen hat sich als Ganzes in dieser Hinsicht im Verlauf der letzten vier bis fünf Jahrtausende zu einem für Zuwanderungen besonders attraktiven Raum entwickelt. Wie wäre es sonst zu erklären, dass in verschiedenen Wellen aus dem Norden und Osten zuerst die Tschadisch-Sprecher, danach die nilosaharanischen Kanuri eingewandert sind, parallel zu oder gefolgt von den AdamawaSprechern aus dem Südosten, wiederum gefolgt von der Ausbreitung der jukunoiden Kororofa-Volksstämme aus dem südlichen Benue-Raum? Die Frage, wie resistent sich bei diesen – friedlich oder kriegerisch verlaufenden – Überlagerungen Sprache und Kultur der jeweiligen Vorbevölkerung erwiesen haben, ist eine faszinierende Forschungsaufgabe im Zentrum unserer Überlegungen. Wir wissen nicht, wie viele ethnische Gruppen von den Einwanderern überlagert oder absorbiert wurden, können aber von der Gesamtsituation her allgemein sagen, dass es sich um Amalgamisierungsprozesse großen Ausmaßes gehandelt haben dürfte. Dafür sprechen unter anderem folgende Tatsachen: ·
Die tschadischsprachige Bevölkerung im heutigen Tschadseeraum ist teilweise in den Kanuri aufgesogen worden. Dieser Prozess trug in Verbindung mit der Islamisierung zu einem Kulturwandel der Region bei. Die zentraltschadischen Bura/Pabir, Margi, Bade/Ngizim, Nord-Bole-Tangale und die Malgwa konnten sich der Kanurisierung zumindest sprachlich weit gehend entziehen. Letztere identifizieren sich zwar nach außen hin mehrheitlich als Kanuri, haben jedoch ihre Muttersprache bewahrt.
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Die Mehrzahl der Bole-Tangale-Sprachen im zentralen Gongola-Raum stellt sich in ihrem genetischen und typologischen Gesamthabitus als außerordentlich stark überfremdete tschadische, d. h. afroasiatische Sprachen dar, deren Strukturen sich teilweise denen ihrer benue-congo- und adamawasprachigen Nachbarn angepasst haben (Jungraithmayr 1995, 2000). Die Einflüsse sind nicht nur von Substratsprachen anzunehmen, sondern gehen relativ rezent auf den aus dem Süden her stammenden Jukunisierungsprozess zurück.
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Das Plateaurückzugsgebiet, in das die tschadischsprachigen Ethnien einen Keil in das ursprünglich anzunehmende Benue-Congo-Kontinuum getrieben haben, stellt sich als eine besonders differenzierte Mosaiklandschaft dar. Nicht nur die Angas-Sura-Gruppe, in der ungewöhnlich starke und vielfältige Substratwirkungen feststellbar sind, sondern auch die Ron-Gruppe, die ansonsten noch einen ausgesprochenen altertümlichen Fundus bewahrt hat, lassen eindeutige Einflüsse – aus Niger-Congo-Nachbarsprachen – erkennen (Blench 2003). Eine ähnliche Situation lässt sich für die Muri-Berge feststellen, in denen 191
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos eine starke Verzahnung von adamawa-, jukun- und tschadischsprachigen Ethnien anzutreffen ist. ·
Für die letzten 200 Jahre sind über das Gesagte hinaus zwei kulturell/ sprachlich verschiedene Faktoren anzusetzen, die jedoch im Einzelnen nicht in den Kontext dieser Abhandlung einbezogen werden konnten, nämlich die mit dem von Sokoto ausgehenden islamischen Jihad verbundene Ausbreitung der Fulbe (Fulani) und der ebenfalls aus dem Nordwesten stetig weiter fortschreitende Einfluss der Hausa und ihrer alle Lebensbereiche erfassenden Sprache.
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3.2
Der Tschadsee: Seespiegelschwankungen und wechselnde Nutzungspotenziale Ina Franke-Scharf *, Holger Kirscht **, Matthias Krings ***, Editha Platte **** und Heinrich Thiemeyer *
Zusammenfassung In interdisziplinären Forschungsarbeiten im Rahmen des Sonderforschungsbereiches 268 wurden seit 1989 entscheidende Veränderungen in der Tschadseeregion in Nordost-Nigeria dokumentiert. Dabei spielen saisonale sowie mittel- und langfristige Seespiegelschwankungen die bedeutendste Rolle sowohl für den Naturraum als auch für die in der Region lebenden Menschen. Menschliche Besiedlung lässt sich in der Tschadseeregion bis etwa 8000 Jahre zurückverfolgen. In den letzten Jahrzehnten ist der Wasserspiegel des Tschadsees dramatisch zurückgegangen. Diese Entwicklung ging einher mit den großen Dürren in der gesamten Sahelregion Anfang der 1970er Jahre. Der zurückweichende See hat neues Land für Siedlungen und Anbauflächen freigegeben, das anhand von Luft- und Satellitenbildern unterschiedlicher Zeitpunkte kartierbar ist. Migranten aus anderen Regionen Nigerias und anderen Ländern konkurrieren jetzt mit alteingesessenen Gesellschaften um Fischfanggebiete und das neue fruchtbare Land. Ende der 1990er Jahre hat sich die Situation am See wieder umgekehrt. Außergewöhnliche saisonale Überschwemmungen haben 1998–2001 nicht nur große Teile des neu gewonnenen Ackerlandes, sondern auch ganze Siedlungen überflutet. Die Siedler, Bauern und Fischer im sich ständig wandelnden Tschadseegebiet müssen darauf mit gewohnter Flexibilität reagieren.
* Universität Frankfurt, Institut für Physische Geographie, Senckenberganlage 36, D-60054 Frankfurt. ** Röderichstr. 13, D-60489 Frankfurt. *** Am Hechenberg 43, D-55129 Mainz. **** Institut für Historische Ethnologie, Grüneburgplatz 1, D-60325 Frankfurt. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
3.2 Der Tschadsee Abstract Interdisciplinary research within the Collaborative Research Centre 268, since 1989, has been documenting important changes in the Lake Chad area of North Eastern Nigeria. Seasonal, mid- and the long-term fluctuations in the lake’s level have had the most significant effect both on the natural environment and the people living in the area under observation. There is evidence of human settlements in the Lake Chad area dating back some eight thousand years. In recent decades, the water level has fallen dramatically. This development was closely related to the droughts that occurred in the early 1970s throughout the Sahel region. New land emerged providing space for settlements and cultivation, and can be charted from aerial photographs and satellite images of different dates. Migrants from other parts of Nigeria and other nations are now competing with indigenous communities for the fishing grounds and this newly created fertile land. At the end of the 1990s, the situation at the lake reversed once again. Exceptional seasonal flooding in 1998–2000 inundated not only great part of the farmland and fishing grounds but whole villages. Thus, both farmers and fishermen have to respond with their customary flexibility to their permanently changing environment.
Résumé Les travaux de recherche interdisciplinaire menés dans le cadre du Programme Spécial de Recherche 268 ont documenté à partir de 1989 les modifications profondes qui s’opèrent dans la région du lac Tchad, au nord-est du Nigeria. Les variations du niveau du lac – qu’elles soient saisonnières ou bien observées à moyen et à long terme – jouent un rôle décisif, tant en ce qui concerne l’espace naturel qu’en ce qui concerne la population vivant dans la région. Le peuplement de la région du lac Tchad par l’homme remonte approximativement à 8000 années. Au cours des dernières décennies, le niveau du lac a sensiblement baissé. Ce phénomène est à mettre en relation avec les fortes sécheresses qu’a connues l’ensemble de la région du Sahel au début des années 1970. La décrue du lac a mis à jour des terres nouvelles, permettant ainsi aux habitations et aux cultures agraires de s’étendre. Ce développement a été cartographié à différentes reprises, grâce à des images aériennes ou satellites. Les migrants d’autres régions du Nigeria ainsi que d’autres pays disputent aujourd’hui aux communautés autochtones les zones de pêche et les nouvelles terres fertiles. A la fin des années 1990, un nouveau changement de situation a été observé: entre 1998 et 2001, des inondations saisonnières exceptionnelles ont à nouveau submergé non seulement une grande partie des nouvelles terres cultivées, mais aussi des agglomérations entières. Les habitants, les agriculteurs et les pêcheurs de la région du lac Tchad doivent s’habituer à réagir avec souplesse et flexibilité aux changements dont leur région est sans cesse le théâtre.
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3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
3.2.1 Einleitung Seit den 1970er Jahren ist der ehemals größte Binnensee Westafrikas durch das dramatische Absinken des Wasserspiegels zu trauriger Berühmtheit gelangt. Ausgelöst durch die großen Saheldürren und die verminderte Wasserzufuhr durch die wichtigsten Zuflüsse sind auf dem ehemaligen Seeboden neue Anbau-, Weide- und Siedlungsflächen entstanden. Das Neuland hat zahlreiche Menschen aus der näheren Umgebung des Sees angezogen. Auf der Flucht vor der Dürre, aber auch als Bestandteil der lokalen Wirtschaftsstrategie nutzen sie den Seeboden zunehmend als Anbau- und Weideflächen. Auch Menschen aus weiter entfernten Regionen, wie dem Westen und Süden Nigerias, sowie aus benachbarten Staaten kamen an den Tschadsee. Als Fischer und Bauern profitieren sie von den Möglichkeiten, welche die aquatischen Ressourcen des Sees sowie das Neuland bieten. Wie sich in den letzten Jahren zeigte, ist der niedrige Wasserstand des Sees kein Dauerzustand. Nachdem die Wasserfläche über fast drei Jahrzehnte geschrumpft ist, expandiert sie seit 1998 wieder. Die jüngsten saisonalen Seehochstände erzwingen die Verlegung bzw. Aufgabe der neu angelegten Siedlungen. Das für den Anbau zur Verfügung stehende Land wird knapp, und Konflikte um Land und Wasser nehmen zu. In langjährigen interdisziplinären Forschungsarbeiten haben Ethnologen und Geographen des Sonderforschungsbereiches 268 die bedeutenden Landschafts- und Nutzungsänderungen im nigerianischen Tschadseegebiet untersucht. Im Folgenden werden die geomorphologischen und hydrologischen Gegebenheiten des Sees sowie der Umgang der Menschen mit den sich ständig verändernden naturräumlichen Bedingungen beleuchtet und dabei die wichtigsten Forschungsergebnisse angerissen. Geomorphologische und bodengeographische Arbeitsmethoden fanden zur Rekonstruktion vergangener Landschaftszustände, aber auch zur Beurteilung des aktuellen Naturraumpotenzials Anwendung. Methoden der Satelliten- und Luftbildfernerkundung wurden zu flächenhaften Kartierungen der schwer zugänglichen Region eingesetzt und ermöglichten außerdem quantitative Beurteilungen von Landschafts- und Landnutzungsveränderungen. Ethnologische Untersuchungen konzentrierten sich darauf darzustellen, wie die seit Generationen am südwestlichen Tschadseeufer lebende Bevölkerung den See in ihr Wirtschaftssystem integriert hat, und welche Strategien und Wirtschaftsweisen die zugewanderte Bevölkerung in den neu gegründeten Siedlungen im trocken gefallenen Tschadsee nutzt.
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3.2 Der Tschadsee
3.2.2 Der See am Rand der Wüste Der Tschadsee ist das bedeutendste Wasserreservoir Westafrikas und erstreckt sich zwischen 12830' und 14830' nördlicher Breite im Vierländereck Niger, Nigeria, Kamerun und Tschad. Die Lage in der Übergangszone zwischen Sahel und Sudan bedingt sehr unterschiedliche mittlere Jahresniederschläge (186 mm bei Nguigmi am nördlichen Ufer und 503 mm bei Ndjamena im Süden des Sees – Messreihen jeweils von 1961–1990). Die Niederschläge fallen während einer von April bis Oktober dauernden Regenzeit und variieren auch in den einzelnen Jahren beträchtlich. Seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts ist ein deutlicher Rückgang der Jahresniederschläge festzustellen (Tschierschke 1998).
Abbildung 3.2.1: Übersichtskarte Tschadbecken.
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3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Zu über 90% wird der See aus den Zuflüssen des Chari und Logone gespeist, die in Zentralafrika entspringen. Weniger als 10% des Tschadseewassers stammen aus nigerianischen Flüssen. Die Wasserzufuhr des Tschadsees ist damit von Niederschlägen abhängig, die in den weit entfernten feuchteren Klimazonen fallen und den See zeitlich verzögert etwa zum Jahresende erreichen. Die saisonal unterschiedliche Wasserzufuhr sowie die ganzjährig hohen Temperaturen und daraus resultierende hohe Verdunstung lassen den Seespiegel bereits in Jahren mit durchschnittlichem Niederschlag um mehrere Dezimeter schwanken. Aufgrund seiner geringen Tiefe von weniger als 1–5 m haben diese Schwankungen beträchtliche Auswirkungen auf die Seefläche. Die Grenze zwischen Festland und See variiert ständig. Die jährlich auftretenden saisonalen Seespiegelschwankungen werden von langfristigen Oszillationen überlagert. Zu nennen ist hier eine Entwicklung vom Mega-Tschad zum Mikro-Tschad, mit der wir eine Regression des Tschadsees bezeichnen, die vor etwa 6000 Jahren einsetzte.
3.2.3 Vom Mega- zum Mikro-Tschad Um 6000 Jahre vor heute erreichte der Tschadsee letztmals eine Größe, die mit 330 000 km2 etwa der des heutigen Kaspischen Meeres vergleichbar ist. Dieses extreme Seestadium wird als Mega-Tschad bezeichnet. Auf Satellitenbildern sind rund um den See alte Strandwälle zu erkennen, die Zeugnis von der Ausdehnung dieses ehemals größten Binnensees Afrikas geben. Die Strandwälle markieren einen früheren Seespiegelstand von etwa 320 m über dem Meeresspiegel, heute liegt der mittlere Seespiegel bei 280 m. Von der heutigen Seefläche aus betrachtet erstreckte sich der Mega-Tschad noch etwa 550 km nach Nordosten bis weit in die Republik Tschad hinein (Abb. 3.2.1). Damals herrschte in der Savannenregion ein feuchteres, kühleres Klima, und die Zuflüsse des Tschadsees brachten ein Vielfaches des heutigen Abflusses in das endorheische Becken. Einige wenige archäologische Funde zeigen, dass bereits zu dieser Zeit Menschen am Tschadsee lebten. Die älteste bekannte Keramik Westafrikas stammt aus der ehemaligen Uferregion des Mega-Tschad bei Konduga (Thiemeyer 1992). Auch das älteste Boot Afrikas, das im Flussbett des Komadugu Gana bei Dufuna gefunden wurde (Breunig 1995), lässt einen Bezug zum Tschadsee erwarten. Die bereits hoch entwickelte Bootsbautechnik belegt eine Anpassung an aquatische Lebensräume und Nahrungsressourcen. Damals, vor mehr als 8000 Jahren, war der Mega-Tschad nur etwa 50 km von der Fundstelle entfernt (Thiemeyer 1997 a). Vor etwa 5000 Jahren führte ein Wechsel zu arideren Klimabedingungen dazu, dass der Mega-Tschad zurückzuweichen begann (Thiemeyer 1997 b). Diese Regressionsphase wurde vor etwa 4000 Jahren wiederum von einer schwachen Transgressionsphase abgelöst, die einen weiteren Strandwall entstehen ließ, der in Nordost-Nigeria als Ngelewa Beach Ridge (siehe Abb. 3.2.3) 200
3.2 Der Tschadsee bezeichnet wird. Hinter diesem Strandwall erstreckte sich eine weite Lagunenlandschaft, in der schwarze Tone, als firgi bezeichnet, abgelagert wurden. Die unterlagernden Dünensande durchragen die Tone inselartig. An den Ufern dieser ausgedehnten Lagune siedelten die Menschen und betrieben Fischfang. Aus dieser Zeit stammt auch der Nachweis für die Domestikation des Rindes in dieser Region (Breunig et al. 1993, 1996). Nach einer weiteren Regression des Sees und dem Verschwinden der Lagune sind Menschen ab etwa 1000 v. Chr. auch in das ehemalige Lagunengebiet vorgedrungen und haben die „Sandinseln“ in der Tonebene besiedelt. Wegen der alljährlichen Überflutung während der Regenzeit ist die Besiedlung der Tone selbst nicht möglich. Diese naturräumlich vorgegebene, bis heute andauernde Siedlungskonstanz ließ die meisten Siedlungen im Lauf der Jahrtausende in die Höhe wachsen, so dass Siedlungshügel beträchtlichen Ausmaßes entstanden. Die kontinuierliche Besiedlungsgeschichte dieser Region gilt als eine Besonderheit der Sudanzone. Was bedeutet nun der Terminus „Mikro-Tschad“? Neben Seespiegelschwankungen auf Grund langfristiger und großräumiger Klimaveränderungen wird die Ausdehnung des Tschadsees auch von kurzfristigen Klimavariationen dekadischer Größenordnung beeinflusst. Der Seespiegel hängt im Wesentlichen vom jährlichen Input des Chari-Logone-Systems und damit von den Niederschlagsverhältnissen in dessen Einzugsgebiet ab. So nahm die Abflussmenge des Chari wegen geringerer Niederschläge von 40 km3 in den 1960er Jahren auf etwa 15 km3 in den 1990er Jahren ab (Kadomura 1997). Das Nordbecken des Tschadsees trocknete aus, und im Südbecken verblieb nur noch eine geringe Wasserfläche. Maley (zuletzt 2000) hat unter Verwendung historischer, pollenanalytischer und absoluter (Radiokarbon-)Daten die Seespiegelveränderungen des Tschadsees für die letzten tausend Jahre rekonstruiert, die die Spanne der natürlichen Schwankungen zeigen. Daraus geht hervor, dass reduzierte Seeflächen in der Vergangenheit öfter vorkamen. Zwischen 1962 und 1992 reduzierte sich die Wasserfläche des Tschadsees von 22 600 km2 auf 1500 km2. Für die besonders drastischen Auswirkungen der großen Sahel-Dürren in den 1970er Jahren auf den Wasserstand des Tschadsees sind zusätzlich zu den klimatischen Variationen zunehmend anthropogene Eingriffe verantwortlich. Die vier Anrainerstaaten des Tschadsees haben jeweils eigene Interessen und Vorstellungen, wie das Wasser des Sees und seiner Zuflüsse genutzt werden könnte. Auf der nigerianischen Seite wurde Ende der 1970er Jahre das South Chad Irrigation Project als eines der größten Bewässerungsprojekte Westafrikas etabliert. An den Zuflüssen des Chari und Logone – den Grenzflüssen zwischen Kamerun und der Republik Tschad – wurden Dämme und Deiche errichtet, in Nord-Kamerun der Maga-Stausee (600 Mio. m3) angelegt sowie von der Societé d’Expansion et de Modernisation de la Riziculture de Yagoua 7000 ha über ein Kanalsystem bewässerbare Fläche geschaffen (Mouafo et al. 2000). Einige Autoren (z. B. Voss 1995) sehen darin eine – insbesondere auf Grund der anthropogenen Eingriffe – unumkehrbare Entwicklung. Als Reaktion auf die klimatische Variabilität ist es aber durchaus möglich – und die 201
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos jüngste Entwicklung scheint es zu bestätigen –, dass der aktuelle Mikro-Tschad wieder ansteigt. Welche Auswirkungen die jüngsten anthropogenen Eingriffe in das hydrologische System auf die Entwicklung der Seefläche haben werden, ist gleichwohl nur schwer vorhersehbar. Immerhin werden vereinzelt Anstrengungen unternommen, alte Umweltsünden wieder gut zu machen, etwa durch den Versuch der Rehabilitation des Yaéré-Ökosystems, eines früher natürlichen, später trocken gelegten Überschwemmungsgebietes in Nord-Kamerun (Mouafo et al. 2000).
3.2.4 Von der Entdeckung bis zur detaillierten Kartierung Im Vergleich zu anderen innerafrikanischen Gebieten hatte sich die Kunde vom Tschadsee schon seit 1632 im europäischen Afrikabild etabliert (Konrad 1963). Ein Blick auf die Erforschung des Tschadsees durch die Europäer zeigt, dass die starken Schwankungen des Seespiegels und das damit verbundene Wechselspiel von Schrumpfung und Ausdehnung der Ufer- und Seefläche keine neuartigen Erscheinungen sind. Diese schwer einschätzbaren hydrologischen Bedingungen führten nicht selten zu einem enttäuschenden Erstkontakt mit dem Binnenmeer am Rande der Wüste. Die ersten Europäer, die den See im Jahr 1823 tatsächlich erreichten – Denham, Clapperton und Oudney – halten sich dementsprechend in ihren Reisebeschreibungen mit euphorischen Äußerungen über ihre Entdeckung zurück. Heinrich Barth, der 30 Jahre später den See besuchte, schreibt von „der großen Lache, welche ihre Ufer jeden Monat ändert“ und deren genaue Kartographierung deshalb kaum zu bewerkstelligen sei (Barth 1857). Während des Aufenthaltes von Gustav Nachtigal erreichte der See einen Wasserstand, der die Hochwässer der Jahre 1854 und folgende übertroffen haben muss. Noch im Januar 1871 stieg der See an, und man befürchtete, dass Kukawa, die damalige Hauptstadt Bornos, durch den ansteigenden See gefährdet werden könnte: „Nach dem Ende der Regenzeit, während des October und November, als rings im Lande die stehenden Lachen austrockneten, nahm mit der andauernden Schwellung des Tsâde der Wasserreichtum in der nächsten Umgebung des Sees noch zu. Die Einwohner von Ngigmi hatten sich längst auf die schützenden Dünen zurückgezogen, die östlich von Kûka auf dem Ufer wohnenden Kânembu, welche seit sechzehn Jahren keine Veranlassung gehabt hatten, für ihre Dörfer zu fürchten, schoben diese nach Westen zurück; Ngornu wurde zur Hälfte verlassen, und der höher gelegene Theil der Stadt verwandelte sich in eine Insel. Noch weiter südlich befuhren die Leute, wie von Reisenden erzählt ward, die Gegend weit und breit mit Nachen; längst versiegte Brunnen in der Umgebung von Kûka füllten sich wieder, und später begann man sogar für die Hauptstadt zu fürchten“ (Nachtigal 1967). Die Reisenden des 19. Jahrhunderts verbrachten oft Wochen und Monate in der seenahen Umgebung. Aber nur wenige befuhren den See. Dementspre202
3.2 Der Tschadsee chend vermitteln diese Reiseberichte auch ein Bild von den naturräumlichen Gegebenheiten des Tschadsees, das in der Opposition zwischen dem Äußeren und Inneren des Sees verhaftet bleibt, zwischen dem der kaum zu überwindende und sich permanent verändernde Uferbereich liegt. Die dem Uferbereich nahe Festlandregion wird meist als multiethnisches Gebiet dargestellt, in dem die Ethnien der Kanuri und Kanembu mit ihren zahlreichen Untergruppen dominieren (Nachtigal 1877). Aus diesen Bevölkerungsgruppen stammen die politischen Herrscher der seit dem 8. Jahrhundert n. Chr. entstandenen, östlich und später auch westlich des Sees gelegenen Staatswesen Kanem und Borno. Die Übergangszone zwischen See und Festland wird als Gürtel von schwer zu überwindendem Papyrus und Schilf geschildert. Auch weit ins Land hineinreichende Lagunen werden erwähnt (Marquardsen 1905). Das Innere des Sees hingegen mit seinen diversen Insellandschaften, wenigen offenen Wasserflächen und vielfältigem aquatischen Bewuchs galt als unwirtliches Rückzugsgebiet der Buduma, die in den Berichten der frühen Reisenden bereits als autochthone Seesiedler erkannt werden. Den Buduma, die sich selbst Yedina nennen, ging der Ruf einer mobilen, aquatisch lebenden Bevölkerung voraus, die durch „Piraterie“ den Ostteil des Sees unsicher machte. Mit einer mehrwöchigen Bootsfahrt im Juni/Juli 1851 gilt Adolf Overweg als der erste Europäer, dem dieses Unterfangen gelungen ist. Seine Aufzeichnungen sind jedoch nur in Fragmenten erhalten, da er bei einer späteren Reise verstarb. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts lagen deshalb nur über den äußeren Uferbereich zahlreiche, zum Teil detaillierte Informationen vor. Die geringe Kenntnis über das Innere des Sees basierte dagegen hauptsächlich auf Informationen lokaler Gewährsleute. Die Situation änderte sich seit etwa Mitte des 20. Jahrhunderts, als sich erstmalig anhand von Luftbildaufnahmen Eindrücke der Landschaft um den Tschadsee von oben gewinnen ließen. Flächenhafte Informationen über die Ausdehnung des Tschadsees sind zuverlässig seit Anfang der 1970er Jahre dann aus Satellitenaufnahmen ableitbar. Aufgrund ihrer schweren Zugänglichkeit und wegen der unübersichtlichen, sich ständig verschiebenden Land/Wasser-Grenze ist die Tschadseeregion aber auch heute nur äußerst schwer zu erforschen und zu kartieren. Die wenigen vor allem für den nigerianischen Bereich existierenden Karten stellen den Tschadsee während seines relativen Wasserhochstandes in den 1960er Jahren dar (vgl. Abb. 3.2.1). Aktuellere Abbildungen der Seefläche und vor allem die Beschreibung und Quantifizierung der ständigen Veränderungen lassen sich durch Interpretation von Fernerkundungsdaten der letzten 30 Jahre erhalten (Franke-Scharf 2000 b). Ausführliche Auswertungen aller verfügbaren Landsat- und Spot-Satellitenszenen ergaben für den nigerianischen Tschadseebereich einen extrem abgesunkenen Seespiegelstand ab Beginn der 1970er Jahre, der sich auch zum Ende der Dekade bei wieder deutlich zunehmenden Niederschlägen nicht erholte. Die gesamten 1980er Jahre waren gekennzeichnet durch noch niedrigere Seespiegelstände, die mit äußerst geringen Niederschlägen korrelieren. Zum Ende der 1990er Dekade traten nach zunächst wechselhaften insgesamt unterdurchschnittlichen Niederschlägen wieder feuchtere Jahre auf und führten zu 203
Abbildung 3.2.2: Veränderungen des Seespiegels zwischen 1972 und 1992.
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
204
3.2 Der Tschadsee einem sich geringfügig wieder ausdehnenden See, der allerdings auf aktuellen Satellitenszenen kaum nachweisbar ist. Beispielhaft zeigen die in Abb. 3.2.2 (als Falschfarbeninfrarotbild) gegenübergestellten Satellitenszenenausschnitte von 1972 und 1992, dass die offene Wasserfläche des Sees (in Blau) innerhalb von 20 Jahren extrem abgenommen hat. 1992 findet sich nur noch eine sehr kleine offene Wasserfläche im äußersten Nordosten des Bildausschnittes. In roten Farben erscheinen 1972 lediglich die mit Ufervegetation bestandenen Flachwasserbereiche am Rand des Sees. 1992 weist hingegen die großflächige Bedeckung der Wasserfläche mit aquatischer Vegetation (in Rot) auf ein deutliches Absinken des Seespiegels und auf Verlandungstendenzen hin. Die stärksten Veränderungen gibt es am Westufer des Sees. Nigeria hat keinen Anteil mehr an der offenen Seefläche. Hier hat sich die Wasserfläche kilometerweit zurückgezogen und eine große Landfläche freigegeben. Beide Satellitenszenen sind mit Siedlungsstandorten überlagert. Der Vergleich zeigt 1972 die größten Ansiedlungen entlang des damaligen Seeufers (gelbe Orte). Nach dem Rückzug des Wassers ab Anfang der 1970er Jahre entstanden auf dem freigegebenen Land in der Folgezeit sukzessiv neue Siedlungen (beispielhaft einige neu gegründete Orte in Blau). Die vereinzelt sehr kleinräumig auftauchenden roten Farben im ehemaligen Seebereich auf dem Novemberbild von 1992 stellen die in den tiefer liegenden feuchteren Rinnen liegenden Anbauflächen des neu besiedelten Seebodens dar. Bei genauer Betrachtung kann man ebenfalls auf dem jüngeren Bild einen von Koloram über Kirenowa in Richtung Süden verlaufenden Kanal verfolgen, der schon vor 1992 nicht mehr den Tschadsee erreichte. Dieser Wasserzuflusskanal diente ehemals dem in den 1970er Jahren geplanten Bewässerungsprojekt in den südlich angrenzenden Tonebenen. Letztere erscheinen in Dunkelblaugrau am äußersten südwestlichen Bildrand. Die Nordgrenze dieser Tonflächen ist deutlich durch den Verlauf des Ngelewa Beach Ridge auf dem Satellitenbild markiert (vgl. Abschnitt 3.2.3 und Abb. 3.2.3).
3.2.5 Die Landschaft und deren Nutzung in den Tonebenen südwestlich des Sees
Während Satellitenbilder großflächig Informationen sowohl über die Seefläche als auch über Vegetationsverteilungen liefern, müssen für detaillierte Auswertungen zur Nutzung der Landschaft Luftbilder in größerem Maßstab herangezogen werden. Ausführliche Kartierungen von Luftbildserien von 1990 und historischen Bildern von 1957 belegen für eine über 3500 km2 große Region (vgl. Abb. 3.2.3) eine sehr intensive Nutzung der Landschaft südwestlich des Tschadsees mit einer deutlichen Abhängigkeit von den naturräumlichen Gegebenheiten (Franke-Scharf 1997, 2000 a). 205
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
Fluss
Abbildung 3.2.3: Überblick über die Landschaft südwestlich des Tschadsees.
Der Großteil der Fläche wird von flachen tonigen Sedimenten eingenommen, die während der Regenzeit saisonal überflutet sind. Die Tonebenen sind teilweise von sandigen stärker reliefierten Dünendurchragungen unterbrochen oder auch von diesen überlagert. In Richtung Westen und Norden bilden diese Sandflächen größere zusammenhängende Areale (vgl. Abb. 3.2.3). Die Siedlungen liegen im gesamten Untersuchungsgebiet auf den höher gelegenen Sandflächen, die Schutz vor der jährlichen regenzeitlichen Überflutung bieten. Ebenfalls auf den Sanden, die im westlichen Bereich des Gebietes 206
3.2 Der Tschadsee dominieren, wird von der Bevölkerung während der Regenzeit hauptsächlich Pennisetum (Kolbenhirse) und Sorghum (Rispenhirse) in Mischkultur mit Bohnen angebaut. Auf den tonigen Flächen im Zentrum und im Osten ist es zusätzlich mit einer speziell angepassten Technik möglich, auch während der Trockenzeit anzubauen (vgl. Abschnitt 3.2.6 und Abb. 3.2.4). Im äußersten Nordosten der Kartierung konnte zusätzlich eine als Flutfolgeanbau benannte Anbauform kartiert werden. Dabei wird vor allem in tiefer liegenden Flussrinnen der Feuchtigkeit folgend ähnlich wie im Überflutungsbereich des Tschadsees (vgl. Abschnitt 3.2.8) angebaut. In den 1970er Jahren wurde im zentralen Bereich der Tonebene ein großflächiges Bewässerungsprojekt zum Anbau von Baumwolle und Weizen eingerichtet. Dazu wurden riesige Kanalanlagen mit Zuflusskanälen vom Tschadsee konstruiert. Die Luftbildauswertungen zeigen, dass nur ein Teil der geplanten Flächen vollständig für den Anbau ausgebaut worden ist und dass ein noch viel kleinerer Bereich tatsächlich 1990 genutzt wurde. Einschließlich des Bewässerungsanbaus wird etwas mehr als die Hälfte der Fläche landwirtschaftlich genutzt (vgl. Abb. 3.2.4). Die Auswertung von Luftbildern von 1957 ermöglicht zusätzlich die Rekonstruktion des historischen Zustandes zu Zeiten eines noch viel höheren Seespiegelstandes sowie die Ableitung von Veränderungen. Innerhalb der in der Auswertung berücksichtigten Zeitspanne von 33 Jahren kam es zu einer generellen Austrocknung der Landschaft mit einem Rückgang der Wasserflächen und der Gehölzvegetation. Gleichzeitig wurde die Nutzung deutlich intensiviert. War 1957 weniger als ein Drittel der Gesamtfläche landwirtschaftlich genutzt, so zeigten sich 1990 fast auf 70% des Areals Landwirtschaftsflächen, wobei ein Großteil insbesondere beim modernen Bewässerungsanbau, aber auch beim traditionellen Regenzeitanbau mehrere Jahre brach liegt. Eigene Untersuchungen haben gezeigt, dass Bodendegradationserscheinungen auf den Sandflächen der Region ebenfalls deutlich zugenommen haben (vgl. Skorupinski und Franke-Scharf 1997, Franke-Scharf und Skorupinski 2000). Zwischen 1957 und 1990 hat sich die von Siedlungen eingenommene Fläche verdoppelt und unter Berücksichtigung der im Zuge des Bewässerungsprojektes errichteten modernen Anlagen sogar verfünffacht. Die starke Zunahme der Siedlungsfläche impliziert ein Bevölkerungswachstum, mit dem höchstwahrscheinlich der Ertrag aus der Landwirtschaft nicht Schritt halten kann. Für die Bevölkerung wird es nötig, Alternativen für die Subsistenz zu finden (Franke-Scharf 1997, 2000 b).
207
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
Abbildung 3.2.4: Beispielausschnitt der Luftbildkartierung von 1990.
208
3.2 Der Tschadsee
3.2.6 Die Wirtschaftsweise der Bevölkerung in den Tonebenen südwestlich des Sees Die landwirtschaftlichen Tätigkeiten auf den Feldern in den Tonebenen südwestlich des Tschadsees beginnen schon vor dem Einsetzen der ersten Regenfälle (vgl. Abb. 3.2.5). Zuerst werden die Felder auf den sandigen Arealen in der Nähe der Ortschaften gejätet. Wenig später, oft noch vor dem Einsetzen der eigentlichen Regenzeit, sät man dort Pennisetum und Sorghum aus. Nach den ersten ausgiebigen Niederschlägen keimt die Saat. In den nächsten Wochen muss mehrfach gejätet werden. Hat man zu früh gesät oder regnet es in den ersten Wochen zu wenig, muss nachgesät werden. Manche Bauern säen zusätzlich Bohnen zwischen die Reihen der Hirsepflanzen, sobald diese ein Stück herangewachsen sind. Parallel dazu beginnt die Arbeit auf den Tonböden der firgi-Region. Das Regenwasser hat die in der Trockenzeit steinharten Felder etwas aufgeweicht, sodass sie jetzt leichter durchgehackt werden können. Bereits während der Trockenzeit hatte man die Felder mit Dämmen und Wällen eingefasst, um in der Regenzeit möglichst viel Wasser auf den Feldern zurückzuhalten. Die Tonböden absorbieren das Wasser nur langsam. Ein möglichst hoher Wassergehalt der Böden ist wichtig, um für die während der Trockenzeit heranwachsenden Pflanzen eine ausreichende Versorgung mit Feuchtigkeit zu gewährleisten. Die Arbeiten auf den Feldern ziehen sich, je nach Intensität der Regenfälle, bis in den September hin. Ab August werden auf höher gelegenen sandigen Böden Saatbeete angelegt, auf denen Sorghum ausgesät wird. Noch während der Regenzeit wachsen die jungen Pflanzen heran. Nach ungefähr vier bis sechs Wochen werden die so gewonnenen Setzlinge in die inzwischen abgetrockneten firgi-Felder umgepflanzt. Das Eindämmen der Felder, die Anzucht der Jungpflanzen in Saatbeeten und das spätere Umpflanzen sind die wesentlichen Elemente des Sorghum-Anbaus auf den Tonflächen. Während auf den Sanden Hirse und Bohnen allmählich reifen, wachsen die Sorghum-Pflanzen auf den Tonen ohne Bewässerung heran. Lediglich zwei Jätdurchgänge sind erforderlich, um Unkräuter niedrig zu halten. Im Januar reifen die Pflanzen und können gegen Ende des Monats geerntet werden. Im zentralen Bereich der Tonebene ist diese Art des Trockenzeitanbaus die dominierende ökonomische Tätigkeit. Das gilt sowohl für die in der Region lebenden Kanuri als auch für die Shuwa-Araber. Der Regenzeitanbau von Sorghum und Pennisetum dominiert hingegen in den ausgedehnteren Sandbereichen im Westen der Region (vgl. Abb. 3.2.3). Der hauptsächlich von Frauen durchgeführte Anbau von Gemüse findet nur auf relativ kleinen Flächen statt. Er ist, neben dem Sammeln von Wildkräutern, für die Versorgung der Familie mit wichtigen Nährstoffen und Vitaminen von großer Bedeutung (Platte 2000 b). Interessant ist, dass die Bauern auch heute noch so wirtschaften, wie es schon die Reisenden des 19. Jahrhunderts beschrieben, obwohl durch das South Chad Irrigation Project ein moderner, vermarktungsorientierter Bewäs209
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
Abbildung 3.2.5: Wirtschaftliche Aktivitäten im Jahreszyklus.
serungsfeldbau den traditionellen Anbau abgelöst haben sollte. Das Scheitern dieses Projektes steht in engem Zusammenhang mit dem Sinken des Seespiegels. Die Projektplaner hatten nämlich mit einem wesentlich höheren Wasserspiegel des Zuleitungskanals an der großen Pumpstation in Kirenowa gerechnet (vgl. Abb. 3.2.2 und Abschnitt 3.2.3). Vor allem der niedrige Wasserstand während der Sommermonate machte den geplanten Anbau von Reis unmöglich. Lediglich Weizen konnte – mit teilweise mehrjährigen Unterbrechungen – bis in die 1990er Jahre angebaut werden. Die Rechnung, während der kühlen Wintermonate Weizen und während der Regenzeit im Sommer Reis anzubauen, ging nicht auf. Der fehlende Ertrag und Missmanagement haben dazu geführt, dass das Projekt seit Mitte der 1990er Jahre zum Erliegen gekommen ist (Kirscht 2001). 210
3.2 Der Tschadsee Wie aus historischen Berichten hervorgeht, hatte die Bevölkerung südwestlich des Sees immer recht ambivalente Beziehungen zum Tschadsee. Das Innere des Sees wurde von der Kanuri-Bevölkerung in historischen Zeiten nicht als Ressource betrachtet. Lediglich in den Uferbereichen des Sees kam es zu einer wahrscheinlich nur recht spärlichen temporären Nutzung als Weide oder zum Fischfang, den vor allem die am südlichen Ufer des Sees lebenden Kotoko betrieben haben. Mit der Pazifizierung durch die Kolonialmächte zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann eine verstärkte Einbeziehung der Uferregionen in die lokalen Wirtschaftssysteme: sowohl durch die in jahreszeitlichen Zyklen zum Ufer ziehenden Rinderhirten der Shuwa-Araber als auch durch Bauern, die dem zurückweichenden See folgten, um im Uferbereich Gemüse und Bohnen anzubauen. Konkrete Hinweise für eine regelmäßige Nutzung zumindest der ufernahen Bereiche des Sees durch die einheimische Kanuri-Bevölkerung tauchen erstmals in britischen Kolonialakten auf (NAK SNP 15/1 A No 246 /1925). Für den – während eines höheren Seestandes – am südlichen Ufer gelegenen Ort Wulgo wird ein Landnutzungssystem beschrieben, das es Bauern mit direkt am See gelegenen Feldern erlaubte, nach dem alljährlichen Zurückweichen des Sees auch auf dem Seeboden anzubauen. Die Anrainer durften ihre Felder um die gleiche Fläche, die sie im Regenzeitanbau bestellt hatten, in den See ausdehnen. Auch über Ortsgründungen in Ufernähe wird berichtet. Für die Herden der Shuwa-Araber sind die Weideflächen im Tschadsee eine für das Überleben der Tiere wichtige Ressource. Im Laufe der im Jahresrhythmus regelmäßig stattfindenden Wanderungen (turbo [Shuwa]) kommen die Herden während des Höhepunktes der Trockenzeit, von Februar bis Juni, in die saisonal ausgetrockneten Seebereiche. Zu diesem Zeitpunkt sind die Gräser in der Umgebung der Trockenzeitlager abgeweidet und die Wasserstellen ausgetrocknet. Mit dem Einsetzen der ersten Regenfälle wandern die Herden zunächst in die höher gelegenen, sandigen Gebiete westlich des Sees. Ab September, nach dem Ende der Regenzeit, ziehen die Herden zurück in die Tonebenen, wo der sesshafte Anteil der Shuwa-Bevölkerung Trockenzeitanbau betreibt. Die Herden weiden dort zunächst die verbliebenen Gräser ab und werden später auf die dann abgeernteten Felder getrieben. Werden Nahrung und Wasser knapp, beginnt mit der Wanderung an den Tschadsee ein neuer Transhumanzzyklus (Braukämper 1996). Für die Bewohner der Tonebene südwestlich des Sees (firgi-Region) ist in guten Jahren der traditionelle Anbau von Sorghum und die Nutzung von ortsnahen Regenbaufeldern attraktiver als der Anbau auf dem ausgetrockneten Tschadseeboden. In einem ausgefeilten Wirtschaftssystem nutzen die Bewohner ihre Arbeitskraft und die Möglichkeiten der Landschaft optimal aus. Die temporäre Migration an den Tschadsee ist als zusätzliche Komponente in dieses System integriert und bedeutet lediglich eine Ergänzung des Anbaus in der Heimatregion. Die Migration in die Dörfer im See bleibt eine temporäre und auf die Bedürfnisse des Anbaus ausgerichtete Aktion. Das gilt auch für die Nutzung des Sees in Krisenzeiten. Bleiben die lokalen Regenfälle aus, oder genügen sie nicht für den Regenzeitanbau von Pennisetum, Sorghum und Boh211
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos nen oder den Trockenzeitanbau von Sorghum auf den Tonen, wandern Bauern in der folgenden Saison an den See. Vor allem während der Dürren der 1970er und 1980er Jahre waren die Menschen immer wieder gezwungen, wegen zu geringer Niederschläge ihr Überleben am Tschadsee zu suchen. Fällt ausreichend Regen, ist der Anbau am See für die Bauern im Hinterland nur wenig attraktiv, obwohl in den letzten Jahren verstärkt auch Bauern aus der firgi-Region an den See drängen. Das Leben in den neuen Siedlungen gilt als beschwerlich und unsicher; der Mangel an sozialer Kohäsion wird beklagt. Heute sind oft erhebliche finanzielle Mittel notwendig, um überhaupt fruchtbares Land am Tschadsee zu erhalten sowie Hilfskräfte und Insektizide zu bezahlen (Kirscht 2001).
3.2.7 Entwicklung der kommerziellen Fischerei am Tschadsee In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts sorgte die Entwicklung der kommerziellen Fischerei am Tschadsee für den Zuzug von Menschen aus weit entfernten Regionen Nigerias und der angrenzenden Länder. In der präkolonialen Zeit wurde Fischfang hauptsächlich zur Subsistenz betrieben. Handel mit Trockenfisch war auf die lokalen Märkte Bornos begrenzt. Im Zuge der pax colonia änderte sich diese Situation. Professionelle Fischer wie die Jukun vom Benue und die Kebawa-Hausa aus Nordwest-Nigeria dehnten ihren Aktionsradius bis zum Tschadsee aus (Rouch 1950, Redmond 1976). Wachsende Absatzmärkte für Tschadseefisch entstanden in den boomenden Städten Süd-Nigerias, die durch den Ausbau der Infrastruktur, per Eisenbahn via Nguru ab 1930 und per Teerstraße via Maiduguri ab 1947, erreichbar wurden. Die Haltbarkeit und damit auch die Nachfrage der Handelsware Fisch wurde durch die Anwendung der so genannten banda-Räuchertechnik gesteigert, welche die Lufttrocknung ab ca. 1930 abzulösen begann und den Geschmack der südnigerianischen Konsumenten traf. Während der überregionale Handel zunächst von Yoruba und Hausa dominiert wurde, die über Handelsnetzwerke bis in die südlichen Metropolen verfügten (Imam 1994, Mukhtar 1996), konnten sich ab den 1950er Jahren vor allem Igbo als Fischhändler in Maiduguri etablieren (Nzekwu 1963). Die Fang- und Handelsquoten stiegen bis in die 1970er Jahre kontinuierlich an (vgl. Tab. 3.2.1). Anlandestellen wie Malam Fatori, Baga und ferner Wulgo entwickelten sich zu großen Marktorten, die neben Fischern und Fischhändlern Menschen mit ganz unterschiedlicher Herkunft und Tätigkeit anzogen. Zur Zeit des Seehochstands in den 1960er Jahren lebten die meisten Fischer in kleinen mobilen Gruppen auf so genannten schwimmenden Inseln (kirta [Hausa]), die sie selbst konstruierten, indem sie Schilfgras und das extrem leichte ambadj-Holz übereinander schichteten, bis eine trockene Plattform entstand. Für das Jahr 1964 wurden basierend auf Luftbildern auf der Wasserfläche zwischen Baga in Nigeria und der Mündung des Chari an der Grenze 212
3.2 Der Tschadsee Tabelle 3.2.1: Entwicklung des Trockenfischhandelsvolumens am Tschadsee. Jahr
Trockenfisch in Tonnen
Quelle
1938 1962 1971 1973/74 1978/79 1995/96
800 7 200 26 500 46 000 15 000 10 000
Redmond 1976 Mann 1962 Osuhi 1976 Van der Meeren 1980 Van der Meeren 1980 Neiland 1997
zwischen Kamerun und Tschad 280 solcher Camps gezählt (Bouquet 1974). Die Fischer lebten mitunter monatelang auf diesen Inseln. Für die Verbindung zum Festland sorgten Mittelsmänner, die die Camps ansteuerten, den Räucherfisch in Kommission nahmen und die Fischer mit Nahrung und Ausrüstung versorgten. Die Abrechnung dieser Transaktionen erfolgte erst, wenn die Fischer selbst das Festland betraten (Mukhtar und Gazali 2001).
3.2.8 Neuland am Tschadsee Während sich in der Phase des Wasserhochstandes bis zum Beginn der 1970er Jahre Einheimische und Zugereiste auf verschiedene Wirtschaftszweige verteilt hatten, änderte sich dies mit dem Rückgang des Wassers. Nun entdeckten auch die zugereisten Fischer die Fruchtbarkeit des ehemaligen Seebodens und begannen mit dem Feldbau auf dem trockengefallenen Land (Kolawole 1988, Kirscht 1998). Den alteingesessenen Bauern erschien das Neuland im See zunächst als zu unstet, und viele wirtschafteten anfangs nur temporär auf dem ehemaligen Seeboden und gingen in ihre alten Dörfer zurück, nachdem sich die Dürrekrise gelegt hatte. Durch die lange „Nachbarschaft“ zum See wussten sie um die Risiken, die vom an- und absteigenden Wasser ausgingen. Zu häufig hatten sie schon Felder und Besitz an den Uferbereichen des Saade, wie der Tschadsee im Kanuri genannt wird, verloren. Die Neuankömmlinge hingegen ergriffen ihre Chance, begannen mit der Landnahme, gründeten auf dem trockengefallenen Seeboden eine Vielzahl neuer Orte und ließen sich dauerhaft nieder. Diese Entwicklung verstärkte sich mit dem dramatischen Rückgang der Seefläche nach 1973, und einige Bauernsiedlungen entwickelten sich zu lebhaften Marktorten (z. B. Mbulowa, Jibrillaram, Cuku Ngudoa und Koloram, vgl. Abb. 3.2.3) (vgl. Franke-Scharf et al. 2000). In der zweiten Hälfte der 1970er Jahre war die administrative Aufteilung des Tschadseeneulandes alles andere als eindeutig: Alteingesessene Eliten versuchten, ihre Herrschaftsbereiche in Konkurrenz zueinander auf das Neuland 213
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos am See auszudehnen. Neusiedler, ob Einheimische oder Zugezogene, die permanent im See leben wollten, wurden von ihnen willkommen geheißen, hatten die traditionellen Herrscher doch einen gewohnheitsrechtlichen Anspruch auf einen Zehnt der Ernte. Moderne Eliten der Region hatten zunächst nur geringes Interesse am Neuland. Sie richteten ihre Aufmerksamkeit am Vorabend der zweiten nigerianischen Republik (1979–1983) vor allem auf die Finanztöpfe der Regierung, die durch den Ölboom zu dieser Zeit prall gefüllt waren. Erst mit der Wirtschaftskrise ab Mitte der 1980er Jahre wurden lokale Ressourcen wie Wasser und Land am Tschadsee auch für die modernen Eliten interessant. Mit dem weiteren Sinken des Seespiegels zu Beginn der 1980er Jahre mussten einige der neu gegründeten Dörfer mehrfach verlegt werden, da die jährliche Flut, die für die Bestellung des Bodens notwendig ist, weit entfernt von den Feldern zum Stillstand gekommen war. Gleichzeitig drängten immer mehr Neusiedler in den saisonal überfluteten Bereich des sich zurückziehenden Tschadsees nach. Dabei handelte es sich nicht mehr nur um Bauern, Fischer oder Händler aus Nigeria, sondern um Migranten aus ganz Westafrika (Krings 1998, Platte 2000 a, Freyer 2001). Mit westlicher Schulbildung ausgestattete Städter versuchten nun ebenso wie von den Dürren direkt betroffene Dorfbewohner, ihr Glück auf dem neuen Land am See zu finden. Die gesamte Sahel- und Sudanzone war in den 1970er und 1980er Jahren von ökologischen Krisen betroffen. Selbst Rinder haltende Fulbe aus dem entfernten Sokoto kamen zu dieser Zeit verstärkt in das Tschadseegebiet (Braukämper 1996). Kleine Marktorte entwickelten sich fernab der nächsten Teerstraße zu Lokalitäten, die eher an urbane Außenbezirke, städtische Fremden- und Amüsierviertel erinnern als an ländliche Siedlungen. Den Rahmen für das wirtschaftliche Handeln bilden auch in diesen multiethnischen Siedlungen die saisonalen Wasserspiegelschwankungen des Sees. Der jahreszeitliche Wechsel von Hoch- und Niedrigwasser ist die Grundlage, auf der die gesamten ökonomischen Aktivitäten am Tschadsee aufbauen (vgl. Abb. 3.2.5). Das trifft nicht nur auf die unmittelbar vom Wasser abhängigen Wirtschaftszweige zu, sondern findet auch im Handel und Dienstleistungsgewerbe seinen Niederschlag, die dann aufblühen, wenn sich saisonbedingt besonders viele Migranten in den Tschadseedörfern aufhalten. Der alljährliche Wasserhochstand im Dezember verwandelt die meisten Siedlungen in Inseln. Die bis zum Ortsrand reichenden Felder sind überschwemmt, und die agrarischen Tätigkeiten liegen brach. Für viele Ansässige ist dann die Fischereisaison gekommen. Für einige Fangtechniken ist das Wasser nahe der Inseldörfer jedoch noch zu tief, so dass viele Fischer für mehrere Wochen an die Randbereiche des Sees ausweichen. Mit dem allmählichen Rückgang des Wassers ab Januar werden die ersten Felder auf dem Seeboden wieder freigegeben. Die Zeit des Bohnenanbaus beginnt sukzessive auf Anbauflächen, die dem abfallenden Wasser von den Dörfern ausgehend folgen. Bohnen und anderes Saatgut werden in den feuchten Boden gepflanzt. Die Bodenfeuchtigkeit reicht aus, um die Pflanzen bis zur Ernte gedeihen zu lassen. Nicht jeder Bauer nutzt sein eigenes Feld. Häufig muss das Land für viel Geld gepachtet werden. Wer die Pacht nicht zahlen 214
3.2 Der Tschadsee kann, arbeitet als share-cropper für einen Landbesitzer. Auf Grund der Insektenplagen, die mit teuren Insektiziden bekämpft werden müssen, und den körperlich anstrengenden Jätarbeiten, die gerne an saisonale Migranten gegen Lohn abgetreten werden, handelt es sich beim Bohnenanbau um einen kapitalintensiven Feldbau. Nur wer bereits beim Fischfang Geld verdient hat oder aus anderen finanziellen Ressourcen schöpfen kann, ist in der Lage, sich diesen teuren Anbau zu leisten. Etwa im Februar beginnt der Gemüseanbau. In erster Linie handelt es sich dabei um Tomaten, Süßkartoffeln und Wassermelonen. Auch bei dieser Tätigkeit folgen die Bauern dem sinkenden Seespiegel. Die Ernteperiode zieht sich über mehrere Monate hin. Parallel zum Feldbau in der ersten Jahreshälfte wird auch der Fischfang weiter betrieben. Ab Mitte Februar beginnen die Fischer in unmittelbarer Nähe der Inseldörfer mit dem Reusenfischfang. Dabei stellt man die Reusen in einer langen Linie nebeneinander und sperrt dadurch einen ganzen Wasserarm ab, um Fischschwärme, die durch das Sinken des Seespiegels in tiefere Bereiche des Wassers getrieben werden, abzufangen. Die Reusenketten bleiben zwei bis drei Monate lang bestehen und werden erst kurz vor dem jährlichen Niedrigstand des Wassers gegen Juni wieder abgebaut (Krings 2001). Durch den Reusenfischfang hoffen die jungen Männer einer familiären Wirtschaftsgemeinschaft, zumindest das nötige Geld für die gleichzeitig auf den Feldern beschäftigten Lohnarbeiter zu verdienen. Ist dies nicht der Fall, müssen sie spätestens beim Maisanbau, mit dem Ende Mai/Anfang Juni begonnen wird, selbst Hand anlegen. Mit dem Einsetzen der Regenzeit ist der jährliche Tiefstand des Wassers erreicht. Viele Dörfer sind wieder vom Festland aus mit dem Auto zugänglich. Neben Erlösen aus dem Fischfang bringt nun die Bohnenernte Geld in die Taschen der Tschadseebewohner. Musiker, gefolgt von „freien Frauen“, ziehen durch die Dörfer, um ihren Anteil abzuschöpfen. In Restwassertümpeln und im Kanal des in den 1970er Jahren etablierten South Chad Irrigation Project beginnt der Fischfang mit den Zugnetzen. Wer ausschließlich der Fischerei nachgeht, hat bereits vor dem Wassertiefstand die Neulandregion verlassen und ist in Gegenden mit offenem Wasser weitergezogen. Von dort kommen die Fischer in der zweiten Jahreshälfte mit dem erneut ansteigenden Wasser in die Neulandregion zurück. Die Bauern der Neulandregion beobachten nach der Aussaat des Maises zunächst bange den Himmel und hoffen auf ausreichend Regen. Einige Monate später, im September/Oktober, wenn der Mais fast reif ist, richtet sich ihr Blick auf den See. Dieser hat ab August wieder zu steigen begonnen, und das Land wird langsam vom Wasser zurückerobert. Wer zu spät gepflanzt hat, muss vom Boot aus ernten. Der Mais, das Grundnahrungsmittel im Tschadsee, ist jedoch nicht nur vom steigenden Wasser bedroht. Auch die im See anwesenden Rinderhalter – Shuwa-Araber und Fulbe – ziehen vor dem ansteigenden Wasser an den Dörfern vorbei. Von den Maisbauern werden ihre Wanderungsbewegungen mit gemischten Gefühlen beobachtet, da die Rinder häufig die Ernte zerstören. Von den Dienstleistern und Händlern hingegen wird die Ankunft der Rinderhalter in der Hoffnung auf ein zusätzliches Einkommen mit Spannung erwartet. 215
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
3.2.9 Aktuelle Entwicklungen Noch im Sommer 1998 investierten viele Neulandbewohner Geld in ihre Gehöfte, indem sie die typische Architektur aus Strohmatten und rohen Hölzern durch Lehmziegel und Wellblech ersetzten. Die Menschen begannen, auf eine Zukunft im See zu vertrauen. An den Rückzug in die Heimat dachte niemand. Lediglich einige wenige warnten davor, zu viel in das Neuland zu investieren, da sie von den episodischen Bewegungen des Wasserspiegels gehört hatten oder mit diesem Charakteristikum des Tschadsees schon selbst konfrontiert worden waren. Die außergewöhnliche Flut von 1998/99 bestätigte diese Vermutung. In Folge des Hochwassers standen mehrere Dörfer unter Wasser; oftmals mussten ganze Viertel geräumt werden. Die Versuche der Siedler, die Dörfer mit Sandsäcken zu schützen, scheiterten in den meisten Fällen. Viele Bewohner sahen diese Flut jedoch nicht nur als Krise, sondern ebenso als Chance. Binnen weniger Tage entstanden neue Viertel und Dörfer – meist in unmittelbarer Nähe – auf höherem Territorium. Tschadseesiedler, die es sich leisten konnten, reagierten mit erhöhter saisonaler Mobilität. Fischer bewegten sich in die fischreicheren Gebiete im Osten und Norden bis in die Republik Tschad und den Niger. Einige gingen in Regionen mit tiefem Wasser und errichteten wie in alten Zeiten schwimmende Inseln aus Gräsern und Holz. Bauern konnten sich dem Land an ehemaligen Uferbereichen im Südwesten des Sees zuwenden, da dieses seit Dekaden zum ersten Mal wieder vom ansteigenden Wasser erreicht worden war und damit für den Feldbau genutzt werden konnte. An den nun weiter südwestlich verlaufenden Uferlinien entstanden Bootsanlegestellen und Autobeladeplätze, um die herum sich binnen weniger Tage Marktstände, Garküchen und aus Matten errichtete Wohnstätten entwickelten. Nachdem der Jahreswechsel 1999/2000 durch einen noch höheren Wasserspiegel gekennzeichnet war, werden gegenwärtig unter den Bewohnern Stimmen laut, die einen Zerfall der Dörfer – vorausgesetzt der Trend hält an – für möglich halten. Unterschiedliche Siedlergemeinschaften entwickeln hinsichtlich des nun knapp werdenden Landes verschiedene Strategien. Der Rückzug aus dem Neuland auf das Festland ist – wie sich bereits heute abzeichnet – vor allem für viele Bauern eine Alternative. Für die seit den 1970er Jahren in den See abgewanderten Shuwa-Araber und Kanuri bedeutet das eine Rückkehr auf längst verlassene Felder. Dieses seit Alters her besiedelte Land im Südwesten des Sees (vgl. Abschnitte 3.2.5 und 3.2.6) wird nicht alle ehemaligen Seebewohner aufnehmen können. Konflikte um Zugang zu Land und Wasser sind abzusehen (Krings 2001, Krings und Sarch 2002). Unter den Migranten werden hierbei diejenigen Vorteile haben, die in der Vergangenheit soziale Beziehungen zu alteingesessenen Shuwa und Kanuri aufgebaut haben – etwa durch Heirat und Patenschaft. Demgegenüber werden familiäre Gemeinschaften, die bereits heute wieder stark auf den Fischfang setzen, diesen Wirtschaftszweig weiter ausbauen und dorthin ziehen, wo der größte Erfolg zu erwarten ist. 216
3.2 Der Tschadsee
3.2.10 Ausblick
Weder aus dem starken Rückgang der Seefläche seit Beginn der 1970er Jahre noch aus den in den letzten drei Jahren beobachteten Überflutungen lassen sich endgültige Aussagen über die weitere Entwicklung des Tschadseegebietes treffen. Hier böte sich in Zukunft ein weiteres Monitoring mittels Satellitenfernerkundung an. Es ist zu befürchten, dass sich die Nutzung der weiter entfernt liegenden Zuflüsse und des Tschadsees selbst verschärfend auf die Situation im gesamten Tschadseegebiet auswirkt, und die Gefahr einer modernen Umweltkatastrophe – vergleichbar mit der am Aralsee – heraufbeschworen wird. Obwohl vergleichbare Zahlen nicht vorliegen, kann ein Zusammenhang mit den mittelfristigen Seespiegelabsenkungen kaum ausgeschlossen werden. Ebenso ist davon auszugehen, dass – ganz gleich, in welche Richtung der Seespiegel tendiert – die Bevölkerungszahlen der Tschadseeregion kaum rückläufig sein werden. Mit gewohnter Flexibilität werden sich die Bewohner des heutigen Tschadseeneulandes und des Altsiedellandes im Südwesten des Sees den veränderten Umweltbedingungen anpassen, ganz so, wie es der jeweilige Wasserstand erfordert. Laut einem Sprichwort kommt derjenige, der jemals den wohlschmeckenden Kopf des karfasa-Fisches (lat: Tilapia) gegessen hat – und dazu gehören die meisten – niemals von den Gestaden des Tschadsees los.
Danksagung
Wir danken J. Dehors und D. Whiteley, Luxemburg, für die Übersetzung ins Englische und Französische.
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3.3 Den frühen Bauern auf der Spur – Siedlungs- und Vegetationsgeschichte der Region Oursi (Burkina Faso) Alexa Höhn *, Stefanie Kahlheber * und Maya Hallier-von Czerniewicz **
Zusammenfassung Diese regionale Studie ist ein Beitrag zur Siedlungs- und Vegetationsgeschichte Westafrikas. Erste Hinweise auf den Beginn des Bodenbaus in der Region Oursi, im nordöstlichen Burkina Faso, liefert das Pollenprofil des Mare d’Oursi. Um 1200 v. Chr. nimmt der Anteil von Arten zu, die als Zeiger für Feldbau gewertet wurden (Ballouche und Neumann 1995). Die Ergebnisse der archäologischen und archäobotanischen Untersuchungen stellen nun weitere Daten bereit. Die erste Spur der frühen, aber noch mobilen Bauern zeigt ein endsteinzeitlicher Fundplatz aus der Zeit um 1100 v. Chr. mit Funden domestizierter Perlhirse. Ab Christi Geburt folgt mit der Eisenzeit eine neue, sesshafte Kultur. Form und Verzierung der Keramik ermöglichen die Untergliederung dieser Periode in eine frühe, mittlere und späte Phase. In den früheisenzeitlichen Schichten der Siedlungshügel finden sich Belege für intensiven Bodenbau. Funde von Hirse, Hülsenfrüchten und Hibiscus-Arten, zusammen mit den Früchten von Nutzbäumen, sprechen für den Anbau in Kulturbaumparks. Zudem geht im Verlauf der Eisenzeit der Anteil der Akazien als Bestandteil einer wenig gestörten Savanne zurück. Hinweise auf weit reichende Handelskontakte liegen für die mittlere und späte Phase der Eisenzeit vor. Kaurischnecken, Glasperlen, Sorghum-Hirse und Wassermelonen werden auf diese Weise eingeführt. Nach dem 14. Jahrhundert werden die Siedlungshügel verlassen. Mögliche Ursachen liegen in politischen Veränderungen in der Region am Nigerbogen.
* Seminar für Vor- & Frühgeschichte, Archäologie und Archäobotanik Afrikas, Grüneburgplatz 1, D-60323 Frankfurt am Main. ** Sonderforschungsbereich 389, Forschungsstelle Afrika/HBi, Jennerstr. 8, D-50823 Köln. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
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3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Abstract The presented results are a contribution to the settlement and vegetation history of the Oursi region, Northeast Burkina Faso. First hints of early farming were obtained from the pollen profile of the Mare d’Oursi (Ballouche and Neumann 1995). About 1200 BC there was an increase of plant species which are perceived as indicators for agriculture. New archaeological and archaeobotanical research supply further data. The first direct archaeobotanical trace of plant cultivation consists of finds of domesticated pearl millet from a Late Stone Age site, dated around 1100 BC. Around 0 AD, sedentary Iron Age populations replaced the mobile groups of the Late Stone Age. A subdivision into Early, Middle and Late Iron Age is done by the form and decoration of ceramics. From Early Iron Age strata on, evidence for extensive cultivation, consisting of pearl millet, pulses and Hibiscus species, is present in the tells. Land use apparently was well developed and farming had been practised in agroforesting systems. This is also reflected in the composition of the woody vegetation, as reflected by the charcoal record, which shows in the same time a continuous decrease of Acacia species, being typical for a modestly influenced savanna. In the Middle and Late Iron Age far reaching trade contacts existed, with finds even indicating trans-Saharan trade. By this way cowries, glass beads and Sorghum millet entered the archaeological record. After the 14th century the settlements were abandoned. Possibly the region was influenced by political changes in the Niger bend area.
Résumé Cette étude régionale porte sur l’histoire du peuplement et de la végétation d’Afrique occidentale pendant l’Âge de la pierre et du fer. Les premiers indices révélant le début de l’agriculture dans la région d’Oursi, au nord-est du Burkina Faso, sont fournis par le profil pollinique de la Mare d’Oursi. Vers 1200 avant J.-C., on constate une augmentation des espèces signalisant l’existence d’agriculture (Ballouche et Neumann 1995). Les recherches archéologiques et archéobotaniques effectuées dans le cadre de cette étude régionale mettent à jour des nouvelles données. La première trace des anciens paysans, qui étaient encore mobiles, a été découverte sur un site de l’Âge de la pierre récent, daté d’environ 1100 ans avant J.-C., à travers la découverte de petit mil domestiqué. L’Âge du fer, débutant à la naissance du Christ, correspond quand à lui à une nouvelle civilisation sédentaire. Les formes et les décorations des céramiques permettent de diviser cette période en une phase ancienne, moyenne et récente. Les couches des tertres d’habitation appartenant à l’Âge du fer ancien révèlent une exploitation intensive des sols. La découverte de mil, de légumineuses et d’espèces d’hibiscus avec des fruits d’arbres utilisés plaide en faveur d’un système agroforestier. De plus, le nombre d’acacias – faisant partie d’une savane en grande partie intacte – recule au cours de l’Âge du fer. Pendant l’Âge du fer moyen et récent, les contacts commerciaux s’étendent sur de 222
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur longues distances. C’est ainsi qu’à cette période, des cauris, des perles de verre, du sorgho et des pastèques sont introduits dans la région d’Oursi. Après le 14ème siècle, les tertres d’habitation sont abandonnées. Il est possible que ces abondons soient dus aux changements politiques constatés dans la région de la Boucle du Niger.
3.3.1
Einleitung
3.3.1.1
Fragestellung
Die Suche nach den Spuren der frühen Bauern ist einer der Schwerpunkte vorund frühgeschichtlicher Forschung in Westafrika. Die Anfänge sesshaften Bodenbaus sind der Beginn tief greifender Veränderungen in Gesellschaft und Umwelt und damit ein wichtiger Abschnitt der Siedlungsgeschichte. Ohne Sesshaftigkeit und Bodenbau ist die Entstehung von zentralisierten Großreichen undenkbar, und mit dem intensiven Bodenbau der sesshaften Gesellschaften entstehen Landschaften, welche deutlich vom menschlichen Eingriff geprägt sind. Für Westafrika ist die Frage „wann“, „wo“ und vor allem „wie“ der frühe Bodenbau begann, noch lange nicht abschließend geklärt. Der Ursprung des Bodenbaus und der Beginn der Kultivierung von Anbaupflanzen kann in der Sahara gelegen haben, die während des Holozäns Phasen höherer Niederschläge erlebte als heute (vgl. Neumann 1999). Aber auch der Sahel kommt als Domestikationszentrum zahlreicher westafrikanischer Kulturpflanzen in Betracht, wie es Harlan (1971) für die Perlhirse (Pennisetum glaucum) und die Sorghum-Hirse (Sorghum bicolor), die wichtigsten Kulturpflanzen der afrikanischen Savannen, in Erwägung zieht. Nach dem jetzigen Stand der Forschung (vgl. Neumann 1999, im Druck) wurde die Perlhirse in der Sahara domestiziert und im 2. Jahrtausend v. Chr. in den Sahel eingeführt. Sorghum wurde vermutlich weiter im Osten domestiziert und gelangte noch später in den Sahel. Den überregionalen Zusammenhang der holozänen Besiedlungsgeschichte des Sahel fassen Breunig und Neumann (Abschnitt 2.3 in diesem Band) zusammen. Sie stecken damit den Rahmen der Siedlungs- und Vegetationsgeschichte in Westafrika ab, zu der wir einen regionalen Beitrag liefern. Er ist ein Beispiel für die interdisziplinäre Arbeitsweise von Archäologie und Archäobotanik, denn nur unter Berücksichtigung der Daten anderer Disziplinen, wie Pollenanalyse, Botanik, physischer Geographie und historischer Forschung, ist die Geschichte des frühen Bodenbaus in Westafrika aufzuklären. Seit den Dürrekatastrophen der 1970er Jahre sind Forscher mehrerer Projekte in der Region um die Ortschaft Oursi, gelegen in der nördlichsten Provinz Burkina Fasos, dem Oudalan, tätig. Sie befassen sich vor allem mit Ursache und Wirkung der Desertifikation (z. B. Claude et al. 1991). Während im Mittelpunkt der Forschungen der heutige Zustand der Region und die Entwicklung 223
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos der letzten Jahrzehnte steht, geht es uns um die Spuren, die der Mensch über Jahrtausende in Landschaft und Vegetation hinterlassen hat. Die Forschungen zur Geschichte der Region Oursi setzten von Seiten des Sonderforschungsbereiches 268 mit den palynologischen Untersuchungen eines Bohrkerns aus dem Mare d’Oursi ein (Ballouche und Neumann 1995). Die Sedimente liefern Daten vom mittleren Holozän (ca. 7 000 v. Chr.) bis heute. Um 1200 v. Chr. sind Vegetationsveränderungen festzustellen, die Ballouche und Neumann (1995) auf eine Öffnung der relativ ungestörten Savanne durch Bodenbau zurückführen. Weitere Veränderungen im 14. Jahrhundert n. Chr. werden als Verstärkung des anthropogenen Einflusses gewertet (vgl. Abschnitt 3.3.6). Archäobotanisch begleitete archäologische Grabungen in der Region folgten (Vogelsang 1995, Hallier 1998, 1999). Fundplätze auf den Dünen in unmittelbarer Nachbarschaft des Mare d’Oursi liefern Informationen zur Besiedlung während der Endsteinzeit (bis ca. 1000 v. Chr.) und der Eisenzeit, die im Oudalan insgesamt bis in das 14. Jahrhundert n. Chr. belegt ist. Aufschlussreich bei ihrer Interpretation sind die Resultate weiterer Forschungsprojekte in der Region (vgl. Albert und Kahlheber 2001). So tragen beispielsweise geomorphologische und sedimentologische Untersuchungen der Siedlungshügel und ihrer Umgebung zur Klärung ihrer Entstehung bei (vgl. Albert et al. 2000, Kahlheber et al. 2001). Die botanischen Untersuchungen durch Müller (Albert et al., Abschnitt 3.5 in diesem Band, Pelzer et al., Abschnitt 3.4 in diesem Band), Albert und Küppers (2001) sowie Böhm (2001) erlauben aktualistische Interpretationen der archäobotanischen Funde. Bei der Suche nach den Spuren der frühen Bauern in der Region Oursi stützen wir uns im Wesentlichen auf die Fundplätze Oursi (BF 94/45) und Oursi Village (BF 97/13) (Abb. 3.3.1), die das Ende der Steinzeit und die gesamte Eisenzeit umfassen. Abschließend setzen wir unsere Ergebnisse in Bezug zu denen anderer Disziplinen, wie der Palynologie und der historischen Forschung.
3.3.1.2 Der Naturraum Die Region Oursi besitzt zwei markante Landschaftselemente – das Mare und die Düne von Oursi (Abb. 3.3.1). Der Begriff Mare bezeichnet die im Sahel typischen, temporären, vom Regenwasser gespeisten Seen in abflusslosen Senken. Das Mare d’Oursi führt nach niederschlagsreichen Regenzeiten über die gesamte Trockenzeit Wasser (Claude und Chevalier 1991). Es ist damit eines der größten Wasserreservoire im Norden von Burkina Faso. Die Düne von Oursi steigt nördlich des Mare an. Sie ist heute, anthropogen bedingt, teilweise vegetationslos und damit wieder der Windverlagerung unterworfen (Albert und Küppers 2001). Die Düne gehört zu einem Gürtel aus überwiegend in Ost-West-Richtung verlaufenden, mehr als 100 km langen und 1–10 km breiten Dünenzügen pleistozänen Ursprungs (Albert et al. 1997), der den Norden des Landes durchzieht. 224
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur
Abbildung 3.3.1: Das Mare d’Oursi und Umgebung.
Archäologische Fundplätze finden sich wie die heutigen festen Siedlungen überwiegend auf den Dünen. Dieses räumliche Muster resultiert aus der Verfügbarkeit des Wassers – für Mensch und Tier aus den temporären Wasserläufen oder den Mares am Fuß der Dünen sowie für die Anbaupflanzen aus den Dünensanden, die Wasser pflanzenverfügbar speichern. Zudem ist der Anbau von Perlhirse (Pennisetum glaucum), einem einjährigen Getreide, nur auf den sandigen, leicht zu bearbeitenden Substraten der Dünen möglich. Innerhalb der Hirsefelder stehen einzelne Nutzbäume. Außerhalb der Anbauflächen 225
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos sind die Dünen mit einjährigen Gräsern und vereinzelten Bäumen bestanden (Albert und Küppers 2001, Albert et al., Abschnitt 3.5 in diesem Band).
3.3.1.3 Die Fundplätze Die mehrere Meter hohen Siedlungshügel bilden eine auffällige Erscheinung auf den Dünen. Die Hügel treten in Gruppen auf, deren Einzelkuppen etwa 100–200 m auseinander liegen. Sie sind nicht nur durch ihre Höhe, sondern auch durch die fehlende Vegetation auf der Hügelkuppe leicht in der Landschaft auszumachen. Ihre Oberfläche ist mit Keramik, Steinen und Eisenartefakten bedeckt (Hallier 1998, 1999). Mit den Grabungen zweier Siedlungshügel – Oursi (BF 94/45) und Oursi Village (BF 97/13) – wird ein Zeitraum von nahezu 2000 Jahren archäologisch erfasst. Die Fundstellen gehören zu zwei Hügelgruppen, die nur wenige Kilometer voneinander entfernt liegen (Abb. 3.3.1). Diese räumliche Nähe unter prinzipiell gleichen naturräumlichen Bedingungen ermöglicht eine chronologische Verknüpfung der Resultate. Im Fundplatz Oursi (BF 94/45) können stratigraphisch drei Zonen unterschieden werden, die den Perioden der Endsteinzeit (bis etwa 1000 v. Chr.), der frühen (ab etwa der Zeitenwende) und der mittleren Eisenzeit (ab etwa 500 n. Chr.) entsprechen. Die endsteinzeitlichen Schichten bilden die Basis der Fundschichten. Die Funde streuen locker in den sandigen Sedimenten der Düne. Der eisenzeitliche Hügel dagegen erhebt sich mit seinen sandig-tonigen Schichten und dem reichen Fundinventar aus Keramikscherben, Stein- und Eisenartefakten bis zu einer Höhe von 6 m über dem endsteinzeitlichen Fundplatz. Nach den 14C-Datierungen liegt zwischen den Straten der Endsteinzeit und der frühen Eisenzeit ein Hiatus von etwa 1000 Jahren. Der Fundplatz Oursi Village (BF 97/13) liefert Funde aus der mittleren und späten Eisenzeit, die sich besonders durch einen Wechsel in den Verzierungselementen der Keramik von denen der frühen Eisenzeit unterscheiden. Die 14C-Daten des Fundplatzes umfassen den Zeitbereich von 500 bis 1200 n. Chr.
3.3.2
Bauern und Nomaden? – Subsistenzstrategien in der Endsteinzeit
3.3.2.1
Archäologische Charakterisierung
An den wenigen endsteinzeitlichen Funden in Oursi (BF 94/45) lassen sich dennoch einige endsteinzeitliche Charakteristika ausmachen. Typisch für das Fundinventar, das der Tin-Akof-Fazies (Vogelsang et al. 1999, Vogelsang 2000, dort als „Ti-n-Akof“-Fazies) zugeordnet wird, sind flächig retuschierte Pfeilspitzen mit konvexer Basis (Abb. 3.3.2). 226
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur
Abbildung 3.3.2: Retuschierte Pfeilspitze der Endsteinzeit (1) und verschiedene Keramikverzierungen (2–6): 2, Ritz- und Stichtechnik; 3, Ritztechnik und Roulette; 4, Bastroulette; 5, Riefen; 6, Schnurroulette.
227
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Die Keramik ist überwiegend organisch und mit Feinsand gemagert, die Wandstärken betragen bis zu 6 mm. Typisch sind Kammstich- und Mattenverzierungen sowie die flächige Verzierung der Gefäße mit Roulettetechnik. Bei dieser Technik wird ein nahezu zylindrisches Objekt über die Oberfläche des feuchten Tons gerollt und hinterlässt ein kontinuierliches Band von Eindrücken (Soper 1985). Auf den Keramikscherben der Endsteinzeit ist das Schnurroulette („twisted string roulette“) belegt. Es wird durch eine Schnur erzeugt, die einfach oder mehrfach mit sich verdreht ist und, über die Gefäßoberfläche gerollt, ein charakteristisches Verzierungsbild hervorruft (Abb. 3.3.2). Das Keramik- und Steingeräteinventar der untersten Schichten des Fundplatzes Oursi (BF 94/45) entspricht demjenigen aus anderen endsteinzeitlichen Fundstellen der näheren Umgebung, wie Tin Akof (Vogelsang 2000), und der benachbarten Regionen, wie beispielsweise Rim II/Burkina Faso (Andah 1978) und Sid/Mali (MacDonald 1997). Die Übereinstimmung der 14C-Daten dieser Fundstellen belegt, dass in einem Zeitraum zwischen 2000 und 1000 v. Chr. neben dem südlichen Mali und dem Nordwesten von Burkina Faso auch die Dünen von Oursi von endsteinzeitlichen Gruppen besiedelt waren.
3.3.2.2 Subsistenzstrategien Das archäobotanische Material der Endsteinzeit ist von relativ schlechter Qualität und nur in geringer Zahl vorhanden, was möglicherweise auf die ungünstigen Erhaltungsbedingungen in den sandigen Sedimenten zurückzuführen ist. Dennoch lassen sich einige zentrale Aspekte der praktizierten Subsistenzstrategien rekonstruieren. Funde domestizierter Perlhirse (Pennisetum glaucum) belegen den Bodenbau ab ca. 1100 v. Chr. Gegen einen Anbau auf den sandigen Böden in der Umgebung des Fundplatzes spricht das Fehlen von Verarbeitungsresten der Perlhirse wie auch von Bodenbau indizierenden Segetalarten. Daraus könnte gefolgert werden, dass das Getreide erhandelt wurde. Doch selbst in diesem Fall ist ein regionaler Anbau anzunehmen, denn (1) ist im gegebenen Naturraum Bodenbau sehr gut möglich, (2) deutet das Fundinventar auf Menschen hin, für die eine Versorgung mit Grundnahrungsmitteln über lange Transportwege sehr unwahrscheinlich, weil zu kostspielig ist und (3) fehlen noch entsprechende Transportmittel zu dieser Zeit. So wurden nach dem heutigen Stand der Forschung Esel und Kamel, die im Sahel üblichen Lastenträger, erst im frühen 1. Jahrtausend n. Chr. im subsaharischen Afrika eingeführt (MacDonald und MacDonald 2000) und ermöglichten erst dann einen organisierten Fernhandel. Die sehr geringen Fundzahlen an Früchten und Samen insgesamt (vgl. Abb. 3.3.7) lassen indes das Argument fehlender Verarbeitungsreste und Segetalarten als nicht stichhaltig erscheinen. Es bleibt deshalb ungeklärt, ob der Anbau direkt vor Ort oder in der Region stattfand. Gleichwohl bleibt festzustellen, dass die Perlhirse die am frühesten domestizierte Kulturpflanze der Region darstellt (vgl. Tab. 3.3.1) und vermutlich die einzige Pflanze war, die angebaut wurde. Die Domestikation erfolgte nicht 228
Vigna unguiculata
´ ´ ´
Vigna subterranea
´ ´
Hibiscus sabdariffa
´
´
( ) ( )
Adansonia digitata ( ) ( )
Balanites aegyptiaca
´ ´ ´
( )
Ziziphus mauritiana/spina-christi
´ ´ ´
´ ´
´
1
Celtis integrifolia
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Citrullus lanatus
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´
´ ´ ´ ´
´
Sorghum bicolor
´
Pennisetum glaucum
´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´
Corcoba (97/5) Tin-Akof (94/133) Oursi (94/45) Frühe Eisenzeit Oursi (94/45) Kissi (Ki 22) Mittlere Eisenzeit Oursi (97/13) Kissi (Ki 3) Späte Eisenzeit Kissi (Ki 50) Saouga (94/120, 95/7) Historische Zeit Gorom-Gorom (98/13)
Vitellaria paradoxa
´
Vitex doniana/simplicifolia
´ ´ ´ ´ ´ ´
´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´
Endsteinzeit
Detarium cf. microcarpum
´
´
´ ´ ´
´ ´
Fundplatz
Lannea sp. ( )
´
´ ´ ´ ´
´ ´ ´ ´ ´
´
Epoche
Grewia bicolor
´
´
´ ´
sonstige Fruchtbäume Kulturpflanzen
Diospyros mespiliformis
´ ´
Grewia sp.
´
´
´ ´
Sclerocarya birrea
´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´
Getreide Hülsenfrüchte
´
Phoenix dactylifera
Tabelle 3.3.1: Übersicht über die Frucht- und Samenfunde von Kulturpflanzen und Fruchtbäumen aus Fundstellen des nördlichen Burkina Faso. (x): unsichere Bestimmungen, 1: Einzelfund, wahrscheinlich Verunreinigung.
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur
229
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos an Ort und Stelle, sondern die Pflanze wurde bereits als Kulturform übernommen. Dies wird dadurch indiziert, dass bereits die frühesten Funde in Oursi und anderen endsteinzeitlichen Fundplätzen der Region (z. B. Tin Akof; Kahlheber 2003) die Merkmale domestizierter Varietäten aufweisen. Wildformen oder morphologisch erkennbare halb domestizierte Formen von Pennisetum glaucum existieren nicht. Die Bedeutung der Perlhirse in der menschlichen Ernährung ist nur schwer abzuschätzen, doch war sie sicherlich der wichtigste Kohlenhydratlieferant. Vermutlich wurde der Anbau von Perlhirse aber nur in geringem Umfang praktiziert. Die geringen Fundmengen können allerdings nur bedingt als Argument dafür herangezogen werden. Ihr schlechter Erhaltungszustand deutet auf eine Bewegung der Funde nach der Deponierung hin, wie es zum Beispiel nach dem Auflassen des Siedlungsplatzes durch äolisch bewegte Sande vorkommt. Für Letzteres sprechen auch die hohen Anteile von Sanden feiner und mittlerer Korngröße in den endsteinzeitlichen Straten (Kahlheber et al. 2001). Dies und die generelle Armut der Sedimente an archäologischen Funden sind Indizien für eine relativ kurze, eventuell aber wiederholte (unter Umständen saisonale) Besiedlung des Platzes und damit für eine hohe Mobilität der Bewohner. Die mobile Lebensweise wiederum ist unvereinbar mit intensivem und ausgedehntem Bodenbau. Anhand des archäobotanischen Materials lässt sich auch das Sammeln von Wildpflanzen, vor allem von Früchten und Samen von Gehölzen, nachweisen. Es gibt in Oursi jedoch keine eindeutigen Belege für das Sammeln von Wildgräsern wie Paniceen oder wildem Reis (Oryza barthii), ganz anders als bei anderen endsteinzeitlichen Fundplätzen in Westafrika (vgl. Klee und Zach 1999, Klee et al. 2000). Die menschlichen Aktivitäten hinterlassen ihre Spuren auch in der Gehölzvegetation. Aufgrund der geringen Menge an Holzkohlefunden in den endsteinzeitlichen Schichten von Oursi lässt sich der Einfluss des Menschen hier kaum abschätzen. Wie Abbildung 3.3.3 zeigt, gehören die Fragmente hauptsächlich zum Acacia-raddiana-Typ (Abb. 3.3.4), der neben der genannten Art A. raddiana weitere Akazienarten (u. a. A. senegal) einschließt. Akazien sind von der Sahara bis in die Sudanzone vertreten (White 1983) und besiedeln je nach Art so unterschiedlichen Untergrund wie Überflutungsbereiche, Dünensande, Tonebenen und Lateritböden. Auch archäozoologische Funde sind rar. Die Funde von Fischen zeigen, dass Fischfang praktiziert und als Quelle tierischer Proteine und Fette genutzt wurde. Reste von Wildtieren wie Büffel (Syncerus caffer) sind ebenfalls vertreten (mündl. Mitt. S. Lambrecht) und bezeugen jägerische Aktivitäten. Die Reste von zwei kleinen, nicht weiter bestimmbaren Paarhufern könnten sowohl auf Jagd als auch auf Viehzucht hinweisen. Immerhin ist Pastoralismus von anderen zeitgleichen Fundplätzen im nahen Mali bekannt (MacDonald 1996) und somit auch für Oursi nicht völlig auszuschließen. Sicher kann davon ausgegangen werden, dass es sich bei der endsteinzeitlichen Bevölkerung von Oursi um kleine, mobile Gruppen handelte, deren Subsistenz überwiegend auf Jagd, Fischfang und Sammeltätigkeit ausgerichtet war, 230
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur
Abbildung 3.3.3: Häufigste Holzkohletypen in Prozent.
so wie es für alle endsteinzeitlichen Fundplätze im Norden von Burkina Faso angenommen wird (Neumann et al. 2000). Die Funde von Perlhirse weisen zudem auf Bodenbau hin, der wahrscheinlich nur in kleinem Maßstab stattfand.
3.3.3
Sesshafte Bauern – Siedlungsmuster und Anbausysteme in der frühen Eisenzeit
3.3.3.1
Archäologische Charakterisierung
Die Eisenzeit ist dadurch charakterisiert, dass mit dem Eisen ein neuer, für manche Zwecke besser geeigneter Werkstoff auftritt. Für die westafrikanischen Savannen jedoch ist der Beginn der Eisenzeit nicht unabdingbar mit dem Vorkommen von Eisenfunden verknüpft. So finden sich in den Siedlungshügeln am Tschadsee von Nigeria kaum Anzeichen dafür, dass zu dieser Zeit bereits die Eisenherstellung und -verarbeitung vor Ort praktiziert wurde, doch ist die Keramik anhand des „Matten- und Roulettehorizonts“, der Leitform der Eisenzeit, eindeutig dieser Zeitstellung zuzuordnen (Wiesmüller 2001). Anders verhält es sich im 231
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
Abbildung 3.3.4: Rasterelektronenmikroskopische Aufnahmen von Holzkohlen aus Oursi (1, 2) und Oursi Village (3, 4). 1, 2: Acacia-raddiana-Typ; 1, Querschnitt; 2, Tangentialschnitt. 3: Guiera senegalensis, Querschnitt. 4: Combretum micranthum, Querschnitt. Maßstabsleiste = 240 lm.
232
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur Raum Oursi. In der frühen Eisenzeit liegen erste Eisenproduktionsreste im Fundgut vor, die Kenntnisse von der Eisentechnologie bezeugen. Bei den Eisenfunden im Siedlungshügel Oursi (BF 94/45) handelt es sich um Schlacken und Eisenausblühungen an Tondüsen sowie um bearbeitetes Eisen in Form von langschmalen Eisenobjekten und kleinen Ringen. Eisen könnte zunächst auf Gegenstände zeremonieller, künstlerischer oder besonders wertvoller Art begrenzt gewesen sein (Woodhouse 1998), bevor auch Nutzgeräte aus diesem Material hergestellt wurden. Im Norden von Burkina Faso geht mit dem Auftreten der Eisenfunde eine Veränderung der Siedlungsform einher. Die mobile Lebensweise der Endsteinzeit wird vom Leben in festen, dauerhaften Siedlungen abgelöst. Die in Lehmbauweise errichteten Häuser werden während der Regenzeiten immer wieder oberflächlich abgeschwemmt oder ganz zerstört. Ihr Wiederaufbau an der gleichen Stelle führt bei längerem Bestehen der Siedlung zu einer Erhöhung des Laufhorizonts, also des genutzten Fußbodens (Rosen 1986), und somit entstehen die für die Eisenzeit in Westafrika typischen Siedlungshügel. Sesshaftigkeit und Eisenverwendung treten in der Region gleichzeitig auf (Abb. 3.3.5). Der Schluss, Sesshaftigkeit oder gar der sesshaft betriebene Bodenbau basiere ursächlich auf der Entwicklung „besserer“ Werkzeuge aus Eisen, darf daraus jedoch nicht gezogen werden (Woodhouse 1998). Die frühe Eisenzeit im Sahel von Burkina Faso beginnt mit der Zeitenwende und endet in der Mitte des 1. nachchristlichen Jahrtausends (vgl. Abb. 3.3.5). Die älteste Periode der Eisenzeit folgt nicht direkt auf die Endsteinzeit, sondern beginnt etwa 1000 Jahre nach deren Ende. In diesem Jahrtausend sind archäologi-
Abbildung 3.3.5: Chronologie der wichtigsten kulturellen Elemente.
233
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
Abbildung 3.3.6: Entwicklung der Gefäßformen in der Eisenzeit.
sche Fundplätze bislang äußerst rar. Eine Ausnahme bildet ein Fundplatz bei Kissi, ca. 30 km östlich von Oursi gelegen, aus dem 5. bis 3. Jahrhundert v. Chr. (Magnavita et al. 2002). Trotz dieser chronologischen Lücke zeigt die Keramiktradition der Eisenzeit einige von der endsteinzeitlichen Keramik übernommene Elemente. So sind Übereinstimmungen in der organischen Magerung und der Rouletteverzierung feststellbar. Andererseits finden sich Neuerungen, die belegen, dass mit der Eisenzeit eine neue Kultur in der Region begann. Beispielsweise ist die Verzierung der Gefäße mit Riefen nachweisbar, welche sich bevorzugt auf der Außenseite der ausladenden Randpartie von Keramiktöpfen befindet und ein getrepptes Erscheinungsbild der Gefäßöffnungen hervorruft (Abb. 3.3.2). Weitere Verzierungstechniken, die erst mit dem Beginn der Eisenzeit vorkommen, sind Ritzverzierungen auf der Keramikoberfläche (häufig in Kombination mit Rouletteverzierungen, Abb. 3.3.2) und Fingertupfeneindrücke. Dabei wird die Fingerkuppe entweder in gleichmäßigen, parallelen Reihen oder unsystematisch in die Tonoberfläche gedrückt. Diese Verzierungsform ist, wie auch die Verzierung mit dem Schnurroulette, in der gesamten Eisenzeit nachweisbar. Die Gefäßformen betreffend überwiegt im Fundgut der Endsteinzeit der Kumpf. Mit der frühen Eisenzeit wird er von vielfältigen Formen, wie Töpfen mit leicht oder weit ausgestelltem Rand und Schalen abgelöst (Abb. 3.3.6). Stein hat als Werkstoff in der Eisenzeit nicht ausgedient, wie Funde von Abschlägen und von Mahl- und Reibsteinen belegen. Woodhouse (1998) vertritt ebenfalls die Ansicht, dass – nachdem Eisen als Werkstoff bekannt war – Steinwerkzeuge wahrscheinlich noch für mindestens ein Jahrtausend die Arbeitspraktiken in Afrika bestimmt haben.
234
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur 3.3.3.2 Pflanzliche Nahrungsgrundlagen und Anbausysteme Perlhirse bleibt auch in der frühen Eisenzeit wichtigster Kohlehydratlieferant und pflanzliches Hauptnahrungsmittel. Das Auftreten anderer Kulturpflanzen wie der Hülsenfrüchte Kuhbohne (Vigna unguiculata) und Erderbse (Vigna subterranea) sowie einer Hibiscus-Art (Tab. 3.3.1) markieren die Einführung neuer Anbausysteme. Vorstellbar sind gemischte Systeme („mixed cropping“ nach Franke 1995) mit Perlhirse als Hauptfrucht sowie Hülsenfrüchten und Hibiscus sabdariffa als Nebenfruchtarten. Dabei erfolgt der Anbau gleichzeitig auf derselben Anbaufläche. Ein Folgeanbau mehrerer Kulturpflanzenarten im zeitlichen Wechsel (nach Franke „sequential cropping“) ist aufgrund der kurzen Regenperiode auszuschließen. Fruchtfolgen mit Reinbeständen sind möglich, aber unwahrscheinlich, da sie häufige Ruhezeiten oder Landwechsel erfordern und eher den Erfordernissen moderner Landwirtschaft als denen traditioneller Anbauverfahren entsprechen. Auch heute noch wird im Sahel Burkina Fasos ein gemischter Anbau der oben genannten Kulturen praktiziert. Diese Mischkulturen fördern und erhalten die Bodenfruchtbarkeit und wirken ertragssteigernd (vgl. Franke 1995). Ein weiteres Mittel zur Intensivierung des Bodenbaus ist die Anlage von Kulturbaumparks. Es handelt sich dabei um Landnutzungssysteme, welche den Anbau von Pflanzen mit der systematischen Nutzung von Gehölzen auf derselben Fläche kombinieren (Pélissier 1980, Krings 1991, Sturm 1997). Beim Roden der Gehölze zur Anlage eines neuen Feldes werden nützliche Arten (in der Regel Fruchtbäume) ausgespart. In der Gehölzvegetation werden diese Arten so relativ angereichert. Bei geringerer Bevölkerungsdichte wird zudem Landwechselwirtschaft mit Gehölzbrachen zur Regeneration des Bodens betrieben (Sturm 1997). Dadurch werden regenerationsfähige Gehölze begünstigt, die nach dem Fällen aus dem Stumpf wieder austreiben und sich während der Brache schnell ausbreiten. Aus den Holzkohlefunden des Schibutterbaums (Vitellaria paradoxa) und den verkohlten Resten seiner Samen und Früchte in Kombination mit verschiedenen Feldfrüchten, lässt sich die Existenz von Kulturbaumparks bereits in der frühen Eisenzeit ableiten. Vitellaria paradoxa ist eine der wichtigsten Arten der heutigen Kulturbaumparks Burkina Fasos. Seine Samen liefern zerstampft und gekocht ein butterartiges Fett, das vor allem in Regionen mit geringer Viehhaltung als Speisefett geschätzt wird (Krings 1991). Ein weiterer wichtiger Indikator für eisenzeitliche Kulturbaumparks ist Faidherbia albida. Die Anwesenheit dieser Art ist typisch für intensiven Bodenbau verbunden mit Viehhaltung (Pélissier 1980, Krings 1991). Der Baum ermöglicht einen intensiven Bodenbau ohne Brachezeiten durch seine Fähigkeit, Stickstoff zu binden. Bei Viehhaltern ist er beliebt, da er, im Gegensatz zu allen anderen Laubbäumen, während der Trockenzeit Früchte und Laub trägt. Es ist umstritten, ob Faidherbia albida in Westafrika einheimisch ist oder von Viehhaltern eingeführt wurde (Pélissier 1980). Fragmente von Faidherbia albida finden sich in der frühen Eisenzeit, im Gegensatz zu den späteren Perioden, nur vereinzelt (Abb. 3.3.3). Außer den genannten Arten sind in den Holzkohlefunden mit Bruchstücken vom LanneaSclerocarya-Typ sowie Einzelfunden von Tamarindus indica und Parkia biglobo235
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos sa weitere mögliche Gehölzarten der Kulturbaumparks vertreten. Einige dieser Arten indizieren zudem für die Eisenzeit ein im Vergleich zu heute feuchteres Klima. Das zeigt insbesondere Vitellaria paradoxa, dessen nördliche Verbreitungsgrenze streng verbunden ist mit der 600-mm-Niederschlagslinie (Krings 1991), die heute etwa 150 km südlich von Oursi verläuft (Laclavère 1993). Da die Art Staunässe nicht verträgt, ist ihr Vordringen in Galeriewäldern entlang der Flüsse in ein Gebiet mit niedrigeren Niederschlagsmengen auszuschließen. Die Bedeutung der Früchte und Samen für die menschliche Ernährung, die von wilden und in Kulturbaumparks wachsenden Gehölzen (vgl. Tab. 3.3.2, Anhang) gesammelt wurden, ist nur schwer einzuschätzen, doch vor allem als Quelle für Vitamine und Spurenelemente und zur Gewinnung von pflanzlichem Fett dürften sie eine wichtige Rolle gespielt haben. Kulturpflanzeninventar und Anbausysteme scheinen im Verlauf der frühen Eisenzeit konstant zu bleiben. Gegen Ende der Siedlungsphase des Fundplatzes Oursi (BF 94/45) zeigen sich jedoch Veränderungen im archäobotanischen Fundspektrum (Abb. 3.3.7: Zone IIB), die als Folge eines veränderten Sammelverhaltens und damit veränderter Ernährung interpretiert werden. Während die Funde von Kulturpflanzen deutlich abnehmen, steigt die Fundzahl der gesammelten Früchte und Samen. Daher könnte das Sammeln von Früchten wild wachsender Gehölze und von Wildgräsern (insbesondere der Paniceae) aufgrund zurückgehender Bodenbauerträge höhere Bedeutung erlangt haben. Sie sind dann als Reaktion der Siedler auf eine Nahrungsknappheit zu deuten. Diese Krise könnte schließlich auch zum Verlassen des Platzes geführt haben. Das Besiedlungsende des Fundplatzes bedeutet keinesfalls das Ende der regionalen Besiedlung. So dauert die Besiedlung von einigen Oursi benachbarten Siedlungshügeln erheblich länger an. Vorstellbar ist ein kurzzeitiges Verlassen der Siedlung aufgrund der erwähnten Nahrungsmittelknappheit und eine Rückkehr und Wiederansiedlung der Bevölkerung in der nahen Nachbarschaft.
3.3.3.3 Die Gehölzvegetation Die Anlage von Kulturbaumparks verändert die Gehölzvegetation, indem Gehölze mit hohem Nutzwert absichtlich und Gehölze mit hoher Regenerationsfähigkeit unabsichtlich gefördert werden. Kann diese Veränderung mit Hilfe der Holzkohlefunde für die Eisenzeit in der Region Oursi belegt werden? Das Holzkohlespektrum einer archäologischen Grabung wird – unter Vernachlässigung von Faktoren wie Erhaltung und Bergung des Materials – von der Auswahl durch die Menschen bestimmt. Der Zweck, für den das Holz benötigt wurde, beispielsweise zum Kochen oder Bauen, und das Angebot, also die Gehölzvegetation im Bereich der Siedlung und in der Region, beeinflussen diese Wahl. In dem früheisenzeitlichen Holzkohlespektrum von Oursi (BF 94/45) (Abb. 3.3.3), dominiert deutlich der Acacia-raddiana-Typ. Da archäologische Befunde fehlen, kann nicht direkt auf die Herkunft der Holzkohle geschlossen 236
Abbildung 3.3.7 Frucht- und Samenfunde des Fundplatzes BF 94/45: Prozentuale Verteilung nach Nutzungsgruppen. In den endsteinzeitlichen Straten ist aufgrund der geringen Fundmengen nur die Fundpräsenz vermerkt. Abbildung aus Kahlheber (in Vorb. 2002).
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur
237
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos werden. Für die Annahme, die Holzkohle stamme im Wesentlichen aus den Herdfeuern, spricht, dass hierfür auch heute der größte Holzbedarf besteht. Untersuchungen in Zentralmali ergaben für die Herdfeuer einen Anteil von 79% des verbrauchten Holzes (Koenig 1986). Als Brennholzlieferanten sind die Akazienarten gut geeignet. Sie boten aber nicht die einzige Gelegenheit, hervorragendes Feuerholz zu sammeln, wie Funde von anderen Arten mit guten Brenneigenschaften, beispielsweise Balanites aegyptiaca und Anogeissus leiocarpus, belegen. Gegenüber diesen Arten müssen die Akazien leichter verfügbar gewesen sein – entweder waren sie insgesamt in größerer Zahl vorhanden, oder sie standen in genügender Menge in der Nähe der Siedlung. Heute bilden Akazien den typischen Baumbestand der Ebenen zwischen den Dünen, einige Akazienarten sind jedoch auch auf den Dünen selbst zu finden. Die Bedeutung der einzelnen Akazienarten als Zeiger für Störungen durch den Menschen ist jedoch umstritten. Nach Albert et al. (Abschnitt 3.5 in diesem Band) steht beispielsweise Acacia raddiana auf den Dünen typischerweise dort, wo die eigentlichen Dünenarten durch den anthropogenen Druck ausgefallen sind. Trochain (1940) und Benoit (1988) zählen sie hingegen zu den Hauptgehölzen der natürlichen Vegetation auf den Sanden des Sahel. Dieser Widerspruch zeigt ein generelles Problem bei der Rekonstruktion früherer Vegetation in Westafrika auf. Die Informationen über die Ökologie und Verbreitung der Arten sind unvollständig und oft gegensätzlich. Zudem können bei der Holzkohlenanalyse die einzelnen Akazienarten wegen ihrer ähnlichen Holzstruktur kaum voneinander unterschieden werden. Aufgrund dieser Einschränkungen bleibt nur festzustellen, dass Akazien in der Nähe der Siedlung für die Brennholzsammler gut zugänglich und verfügbar waren. Weitere Holzkohletypen sind in deutlich geringerer Anzahl vorhanden. Sie liefern Hinweise auf andere Vegetationstypen in der Umgebung der Siedlung. Funde von Combretum micranthum (Abb. 3.3.4) könnten vom Ufer des Mare d’Oursi stammen. Die Art wächst in sandigen Gebieten typischerweise an den Ufern temporärer Seen (Maydell 1990). Auch Mitragyna inermis, die mehrere Monate Überschwemmung erträgt, stand vermutlich im Randbereich des Mare. Wie oben erwähnt, deuten die Funde von Vitellaria paradoxa, Faidherbia albida und des Lannea-Sclerocarya-Typs auf die Existenz von Kulturbaumparks hin. Möglicherweise wuchsen schnell austreibende, regenerationsfähige Arten wie Guiera senegalensis (Abb. 3.3.4) und Combretum glutinosum auf Brachen innerhalb dieses Systems. Zusammen mit Anogeissus leiocarpus und Combretum micranthum ist Guiera senegalensis auch im natürlichen Gehölzbestand kleinerer Senken auf den Dünen zu finden (mündl. Mitt. J. Müller).
238
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur
3.3.4
Die Blütezeit des Bauerntums in der mittleren und späten Eisenzeit
3.3.4.1
Archäologische Charakterisierung
Das Siedlungsmuster der mittleren und späten Eisenzeit ändert sich im Vergleich zur frühen Eisenzeit nicht. Archäologisch sind die mittlere und die späte Eisenzeit in der Region durch Änderungen in der Keramikverzierung fassbar. Charakteristisch für die mittlere Phase der Eisenzeit ist eine Kammstichverzierung (Abb. 3.3.5), bei der die Gefäßoberfläche nach dem Einstechen in den Ton hochpoliert wird. Die Epoche stellt einen Übergangszeitraum dar, in dem das Schnurroulette als Verzierung auf der Keramik zunimmt und im Gegenzug die Mattenabdrücke deutlich zurückgehen. Riefenverzierungen, die ausschlaggebend für die Abgrenzung der Keramikverzierung der Endsteinzeit zur frühen Eisenzeit sind, werden in der mittleren Eisenzeit nur noch vereinzelt und dann auf der Innenseite der ausgestellten Ränder der Töpfe angebracht. Keramikscherben aus der mittleren Eisenzeit finden sich in den obersten Schichten des Fundplatzes Oursi (BF 94/45) und in den unteren Schichten des Fundplatzes Oursi Village (BF 97/13). Nach den 14C-Datierungen der entsprechenden Straten umfasst die mittlere Eisenzeit die zweite Hälfte des 1. nachchristlichen Jahrtausends. Die späte Eisenzeit datiert vom Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. bis ins 14. Jahrhundert. Ein Großteil der Keramik dieser Phase ist sehr dickwandig und lässt sich, durch den besseren Erhaltungszustand der Scherben, als große Vorratsgefäße rekonstruieren. Das Gefäßspektrum, das in der frühen und mittleren Eisenzeit nahezu ausschließlich von der Gefäßform des Topfes bestimmt wurde, erweitert sich in der späten Eisenzeit um Flasche, Dreibeingefäß und Siebgefäß (Abb. 3.3.6). Der Anteil der Scherben mit Verzierung durch Mattenabdrücke nimmt weiter ab. Auffällig für das Ende der Eisenzeit sind die zunehmenden Varietäten der Rouletteverzierungen. Die Verzierung durch das Schnurroulette überwiegt nach wie vor, doch wird jetzt in zunehmendem Maße ein Bastroulette („strip roulette“), hergestellt aus verflochtenem Gras, verwendet (Abb. 3.3.2 und Abb. 3.3.5). Oft findet sich diese Verzierung auf den ausgestellten Gefäßrändern der Keramik. Das Bastroulette und die Dreibeingefäße belegen Kontakte nach Mali (McIntosh 1994). Unter den Eisenfunden aus Oursi Village (BF 97/13) finden sich stark korrodierte Pfeilspitzen, Ringe und Lanzenspitzen. Auf mögliche Handelskontakte verweist der Fund einer Glasperle in den Schichten der mittleren Eisenzeit in Oursi Village. Sie war Teil eines Befundes aus etwa 50 Perlen, größtenteils aus Milchquarz, Jaspis, Rosenquarz und Karneol sowie aus gebranntem Ton. Glasperlen wurden im 1. Jahrtausend n. Chr. nicht in der Region hergestellt, sondern kamen durch Fernhandelskontakte hierher (Magnavita et al. 2002). Chemische Analysen der Glasperlen aus den Gräbern von Kissi/Burkina Faso sollen klären, wieweit diese Fernhandelskontakte reichten. Vorläufige Resultate deuten auf einen außerafrikanischen Ursprung hin (Magnavita et al. 2002). Für den Oudalan sind weit reichende Handelskontakte in der Eisenzeit auch durch 239
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Funde von Kaurischneckenarten belegt (mündl. Mitt. V. Linseele), die im Roten Meer, Indischen Ozean und Pazifik vorkommen, nicht aber an den westafrikanischen Küsten.
3.3.4.2 Nahrungsproduktion und Handelsgüter Bezüglich der pflanzlichen Nahrungsgrundlagen zeichnen sich in der mittleren und späten Eisenzeit nur geringfügige Veränderungen ab (vgl. Abb. 3.3.8). Auffällig ist, dass die Fundmengen aus Fundplatz BF 97/13 insgesamt deutlich höher sind und das Artenspektrum, insbesondere der Wildpflanzen, breiter ist (Tab. 3.3.1). Das ist vermutlich auf die bessere Erhaltung der Funde zurückzuführen. Hauptkulturpflanzen und praktizierte Bodenbausysteme wurden offensichtlich beibehalten. Der Anteil der Fruchtbaumfunde nimmt im Verlauf der Eisenzeit ab, was auf eine flächenmäßige Ausweitung der Anbauflächen für Perlhirse und auf eine abnehmende Bedeutung gesammelter Früchte in der Ernährung hindeuten könnte. In der mittleren Eisenzeit findet sich erstmals eine für die Region neue Kulturpflanze, Sorghum bicolor (Abb. 3.3.9), welche durch eine geringe Zahl an Funden vertreten ist. Wie andere Getreide hat auch Sorghum in der Regel gute Erhaltungschancen, was durch Funde in vergleichbaren eisenzeitlichen Fundplätzen in Benin (Yohongou: Petit et al. 2000) und Nigeria (Daima: Connah 1981; Mege: Klee und Zach 1999; Elkido: mündl. Mitt. C. Magnavita) bestätigt wird. Dies lässt darauf schließen, dass die kleine Fundmenge eine geringere Nutzung und Verwendung der Pflanze anzeigt und die Pflanze wahrscheinlich nie zu großer ökonomischer Bedeutung gelangte. Eine Kultivierung in kleinem Maßstab, etwa in Gärten, kann zwar in Erwägung gezogen werden, doch gänzlich fehlende Reste der Getreideverarbeitung, wie etwa Spelzen, bei gleichzeitig in großen Mengen vorhandenen Perlhirseabfällen, lassen vermuten, dass Sorghum als Handelsgut eingeführt wurde. In diesem Fall ist es als Indikator für erstarkende Handelskontakte zu werten. Der Beginn regelmäßiger Handelskontakte zwischen Westafrika und nördlich der Sahara gelegenen Gebieten wird im Allgemeinen mit der Einführung des Kamels in Zusammenhang gebracht. Dieses wurde zwischen dem 3. und 5. Jahrhundert n. Chr. (MacDonald und MacDonald 2000) ins subsaharische Afrika eingeführt und bietet seitdem Transportmöglichkeiten für die Durchquerung der Sahara. Ab dem 8. Jahrhundert liegen arabische Schriftquellen vor und belegen Kontakte mit dem subsaharischen Afrika (vgl. Cuoq 1975). Explizit von Handel ist erst im 10. Jahrhundert die Rede, verschiedene Autoren berichten jetzt über Handelsgebaren und Handelsgüter (Cuoq 1975). Die rasante Entwicklung des Trans-Sahara-Handels in diesem Zeitraum ist eng mit der Verbreitung des Islam im Subsahara-Raum verknüpft (vgl. Devisse 1988; Insoll 1996). Ältere, archäologisch nachgewiesene Importprodukte belegen allerdings bereits prä-arabische Handelskontakte zwischen West- und Nordafrika. Es handelt sich dabei um eine im asiatischen Raum produzierte, wahrscheinlich über die Sahara eingeführte Glasperle aus Jenné-Jeno/Mali, 240
Abbildung 3.3.8: Frucht- und Samenfunde des Fundplatzes BF 97/13: Prozentuale Verteilung nach Nutzungsgruppen. Abbildung aus Kahlheber (2003).
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur
241
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
Abbildung 3.3.9: Archäobotanische Funde von Sorghum (Sorghum bicolor, links) und Wassermelone (Citrullus lanatus, rechts) aus Oursi. Die beiden Kulturpflanzen treten in Westafrika erst in der fortgeschrittenen Eisenzeit (entspricht der mittleren Eisenzeit in Oursi) auf. Abbildungen aus Kahlheber (2003).
die 250 BC–50 AD datiert (McIntosh 1995). Glasperlen stammen ebenfalls aus den mitteleisenzeitlichen Gräbern von Kissi (Magnavita et al. 2002). Arabische Schriftquellen liefern auch wertvolle Informationen über Handelsgüter aus südlichen Regionen (vgl. Lewicki 1974). Al-Bakri (in Cuoq 1975) erwähnt, dass Siedlungen in landwirtschaftlich wenig produktiven Regionen einen Großteil ihrer pflanzlichen Nahrungsmittel aus dem Süden importiert haben. Der Export von Sklaven ist aus dem 9. Jahrhundert überliefert (Al-Yakubi, in Cuoq 1975). Denkbar ist, dass die Region um Oursi mit zu den Lieferanten gehörte und Nahrungsmittel oder auch Sklaven gegen die oben erwähnten eingeführten Perlen und Kauri tauschte. Möglich ist auch, dass Oursi nur als Haltepunkt auf den Handelsrouten fungierte und infolgedessen vom Warenstrom profitierte. In der späten Eisenzeit kommen Funde von Citrullus lanatus (Abb. 3.3.9), der kultivierten Wassermelone, vor. Ihre Bedeutung ist nicht in jeder Beziehung klar, denn als natürliches Verbreitungsgebiet der Art gilt gemeinhin Südafrika (Whitaker und Bemis 1976, Lebrun et al. 1991), während andere Autoren wie Burkill (1985) es in Nordostafrika sehen. Die heute in Westafrika wachsenden Wildformen müssen demnach als Auswilderungen der Kulturform angesehen werden. Archäobotanische Funde von C. lanatus liegen hier außer in Oursi nur noch in Jenné-Jeno/Mali zur etwa gleichen Zeit vor (McIntosh 1995). Die Einführung der Kulturart im Sahel kann also für die Zeit vom 9. bis 12. Jahrhundert vermutet werden. Ob die Früchte erhandelt wurden oder ob die Pflanze bereits zu diesem Zeitpunkt von der lokalen Bevölkerung in Kultur genommen worden war, ist nicht zu klären.
3.3.4.3 Die Gehölzvegetation Die Rekonstruktion der Gehölzvegetation in der mittleren und späten Eisenzeit stützt sich auf das Holzkohlespektrum des Fundplatzes Oursi Village (BF 97/13). In den Proben dominieren Guiera senegalensis und Combretum mi242
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur cranthum (Abb. 3.3.4); Fragmente des Acacia-raddiana-Typs sind vorhanden, aber nicht dominant (Abb. 3.3.3). Die Ergebnisse unterscheiden sich deutlich von denen aus Oursi (BF 94/45), wo während der frühen Eisenzeit Akazien die Hauptquelle für Brennholz waren. Auf der anderen Seite des Dünenkamms (BF 97/13) und 500 Jahre später war Akazienholz weniger verfügbar, und Guiera senegalensis und Combretum micranthum lieferten den Hauptanteil an Brennholz. Es stellt sich nun die Frage, ob die unterschiedlichen Fundspektren von Oursi (BF 94/45) und Oursi Village (BF 97/13) unterschiedliches Sammelverhalten aufgrund kleinräumiger Vegetationsunterschiede anzeigen, oder ob sie Vegetationsveränderungen abbilden. Dass ein zeitlicher Wandel der Gehölzvegetation anzunehmen ist, belegen vier Proben aus drei direkt benachbarten Kuppen der Hügelgruppe um den Fundplatz Oursi (BF 94/45), die in die mittlere Eisenzeit datieren. Akazien treten auch hier zu Gunsten anderer Taxa in den Hintergrund. Im Verlauf der Eisenzeit wurden die Akazienbestände also nach und nach ersetzt durch Parksavannen mit Nutzbäumen, Hirsefeldern und eventuell mit Brachen. Aufgrund der Ausweitung der Anbauflächen in der mittleren und späten Eisenzeit waren Akazien als Brennholzlieferanten nicht mehr verfügbar und erreichbar. Im Rahmen dieser Lesart müsste statt dessen das Holz von Guiera senegalensis und Combretum micranthum leicht zu sammeln gewesen sein. Beide Arten liefern gutes Brennholz und sind natürlicherweise in der Nähe von Gewässern zu finden. Zudem kommen sie, gemeinsam mit Anogeissus leiocarpus, in der Gehölzvegetation der Senken auf den Dünen vor (mündl. Mitt. J. Müller). Nach der Ausweitung der Kulturbaumparkflächen wurde das Brennholz nun in diesen Gehölzgruppen, die eventuell als „Feuerholzspeicher“ nicht in die Rodungen einbezogen wurden, oder an den Wasserläufen gesammelt. Allerdings gelten Guiera senegalensis und Combretum micranthum heute in der niederschlagsreicheren Sudanzone als Zeiger für degradierte Flächen oder sind auf Brachen zu finden (Irvine 1961, Maydell 1990, Kéré und Thiombiano 1999). Die Zunahme der regenerationsfähigen Arten im Fundspektrum kann also auch auf die Existenz von Brachen oder von ersten degradierten Flächen in der mittleren und späten Eisenzeit hinweisen.
3.3.5 Das Ende der Siedlungshügelkultur Die Siedlungshügelkultur hielt sich mehr als 1500 Jahre, bis sie im Oudalan nach dem 14. Jahrhundert nicht mehr nachweisbar ist. Zur gleichen Zeit werden im Bereich des Nigerbogens die Siedlungshügel ebenfalls aufgelassen (Jenné-Jenno: McIntosh 1994, Méma: Togola 1996, Nigerseen-Gebiet: Raimbault 1991). McIntosh (1998) führt die regelrechte Entvölkerung der Region auf klimatische Veränderungen zurück, die über Versorgungsmängel zu sozialen Instabilitäten, zu Krieg und Raubzügen geführt und damit Massenfluchten ausgelöst haben könnten. 243
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Die Ursachen für das Ende der Siedlungshügelkultur im Oudalan sind archäologisch und archäobotanisch schwer zu fassen. Die letzten Phasen der Siedlungshügel bieten nur bedingt Anhaltspunkte, wann die Siedlungen aufgelassen wurden. Zum einen sind die obersten Schichten der Hügel in der Regel verspült, zum anderen deuten die Ergebnisse aus den obersten erhaltenen Schichten, wie im Fall von Oursi (BF 94/45) gezeigt, auf fundplatzspezifische, nicht unbedingt aber auf regionale Entwicklungen hin. Für die Region Oursi lassen sich so verschiedene, hypothetische Erklärungen für das Ende der Siedlungshügelkultur in Erwägung ziehen: (1) Grundsätzlich könnten die Abwanderungen völlig unabhängig von den Ereignissen am Nigerbogen und nur zufällig zeitgleich mit ihnen stattgefunden haben. (2) Die Abwanderungen in beiden Gebieten lassen sich auf die gleichen Ursachen zurückführen, sie finden also parallel statt. Katastrophen oder Klimaveränderungen mit Auswirkungen auf beide Regionen könnten die Bevölkerungen veranlasst haben, die Siedlungshügel aufzugeben. Archäologisch und historisch lassen sich solche Ereignisse zu dieser Zeit, um die Mitte des letzten Jahrtausends, jedoch nicht belegen (vgl. Pelzer et al., Abschnitt 3.4 in diesem Band). (3) Die Abwanderungen im Oudalan sind eine direkte Folge der Ereignisse am Nigerbogen. So könnte der Untergang des Reiches Mali zu Unruhen bis in den Oudalan hinein geführt haben, in deren Folge die Siedlungshügel in der Region Oursi verlassen wurden. Die dritte Möglichkeit erscheint allein durch die räumliche Nähe und aufgrund der Parallelen in der materiellen Kultur dieser beiden Regionen am wahrscheinlichsten (Czerniewicz 2002). Allerdings besteht bei der Verknüpfung der historischen Ereignisse mit den archäologischen Daten eine große Schwierigkeit darin, dass das Besiedlungsende der Hügel nicht genau zu datieren ist, weil die letzte Besiedlungsphase aufgrund von Erosionsprozessen fehlt. Nicht auszuschließen ist also eine vierte Möglichkeit: Nicht der Untergang des Reiches Mali im 14. Jahrhundert, sondern erst die Ausbreitung des Reiches Songhay im 15. bis 16. Jahrhundert (Devisse und Vernet 1993) ist für das Ende der Siedlungshügelkultur verantwortlich. Unabhängig davon, wann genau und warum die Siedlungshügelkultur in der Region endet – sie wird abgelöst von einer Periode in der zunächst nur kurzzeitig besiedelte Siedlungsplätze archäologisch nachweisbar sind (Czerniewicz 2002). Zwischen der Mitte des 15. Jahrhunderts und dem Ende des 16. Jahrhunderts entstehen dann, historisch belegt, neue Siedlungen, die bis heute Bestand haben (Pelzer et al., Abschnitt 3.4 in diesem Band). Ein vollständiger Besiedlungsabbruch in der Region ist daher nach dem Ende der Eisenzeit nicht anzunehmen.
244
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur
3.3.6 Zeugnisse früher Bauern in unterschiedlichen Archiven – eine Synthese Die Ergebnisse der archäologischen und archäobotanischen Untersuchungen legen nahe, dass vor dem Beginn der Eisenzeit um Christi Geburt Bodenbau nur in geringem Umfang stattfand. Die endsteinzeitlichen Gruppen kannten zwar bereits domestizierte Perlhirse (Pennisetum glaucum), ihre mobile Lebensweise schließt jedoch intensiven Bodenbau aus (vgl. Abschnitt 3.3.2.2). Nach der archäologisch fundarmen Periode zwischen den jüngsten steinzeitlichen und den frühesten eisenzeitlichen Funden setzte ein intensiver Anbau von Perlhirse und mehreren anderen Kulturpflanzen ein. Aufgrund der Belege von Früchten und Holz verschiedener Nutzbäume ist es wahrscheinlich, dass der Anbau in Kulturbaumparks stattfand, Feldwechselwirtschaft mit Brachezeiten zwischen den Anbauphasen eingeschlossen (Abschnitt 3.3.3.2). Insgesamt ist also bereits in der frühen Eisenzeit von einem dem Naturraum gut angepassten Bodenbau auszugehen. Der menschliche Einfluss auf die Zusammensetzung der Gehölzvegetation lässt sich aus den Holzkohlefunden ablesen. Der Mensch förderte selektiv Nutzbäume wie den Schibutterbaum (Vitellaria paradoxa) und schuf durch die Brachen Konkurrenzvorteile für gut regenerationsfähige Gehölze, die wie Guiera senegalensis aus dem Stock wieder austreiben können. Es ist zu vermuten, dass die verbliebene relativ natürliche Vegetation auf den Dünen im Verlauf der Eisenzeit mehr und mehr zugunsten von Anbauflächen verdrängt wurde (Abschnitt 3.3.4.3). Im Vergleich mit der heutigen Vegetation sind aber auch klimatische Veränderungen festzustellen. Vor allem das Verschwinden des Schibutterbaums seit dem Ende der Eisenzeit nach dem 14. Jahrhundert – und bis in die Gegenwart hinein – ist ein Indikator für den Niederschlagsrückgang in diesem Zeitraum (vgl. Abschnitt 3.3.3.2). Diese archäologischen und archäobotanischen Ergebnisse sollen im Folgenden mit den Resultaten anderer vegetationsgeschichtlicher Untersuchungen zu der Region verglichen werden. Dafür bieten sich in erster Linie die Pollenanalysen des bereits 1992 aus dem Mare d’Oursi gezogenen Bohrkerns an (Ballouche und Neumann 1995), der eine Zeitspanne vom mittleren Holozän (ca. 7.000 v. Chr.) bis wahrscheinlich zur Gegenwart repräsentiert. Das jüngste Datum liegt mit 1093–975, 965–932 v. Chr. für 58 cm Tiefe vor. Etwa 1200 v. Chr. sind Veränderungen im Pollenspektrum zu beobachten, die eine Unterteilung in zwei Hauptabschnitte rechtfertigen. Kennzeichnend für den Wechsel ist die Zunahme der Anteile an Gehölzen sowie bestimmter krautiger Arten, wie auch der Rückgang des Graspollenanteils. Ballouche und Neumann (1995) diskutieren klimatische Ursachen, die aber zu widersprüchlichen Aussagen führen. So deutet die Zunahme der Combretaceae, einer von ihnen als sudanisches Element gewerteten Gehölzgruppe, auf steigende Niederschläge. Andererseits indiziert die prozentuale Abnahme des aquatischen Polygonum senegalense-Typs längere und intensivere Austrocknungsphasen des Mare d’Oursi. Dieser Widerspruch ist nach Ballouche und Neumann (1995) nur lösbar, wenn der Faktor 245
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Mensch in die Interpretation einbezogen wird. Entsprechend werden die Vegetationsveränderungen um 1200 v. Chr. mit einer Öffnung der zuvor relativ unberührten Savanne durch agropastorale Aktivitäten interpretiert. Mitracarpus scaber, ein häufiges Unkraut in Hirsefeldern, kommt dabei eine Zeigerfunktion für Bodenbau zu. Die Combretaceen-Pollen werden Combretum glutinosum zugeschrieben, einem Baum, der heute im Südsahel auf den durch Feldwechselwirtschaft entstandenen Brachen, Feldern und auf Weideland dominiert. Diatomeenuntersuchungen des gleichen Bohrkerns durch Morczinek (1995) konnten die Ergebnisse insofern bestätigen, als dass die Veränderungen im Pollendiagramm mit Änderungen in der Wasserqualität des Mare einhergehen. So nehmen ab 1000 v. Chr. epiphytische Diatomeenarten zu (vor allem der Gattung Eunotia, die einen einsetzenden Verlandungsprozess des Mare anzeigen, Morczinek 1995). Dies wird auf die Zunahme erosiver Prozesse, hervorgerufen durch menschliche Aktivitäten, zurückgeführt. Doch auch die zunehmende Austrocknung des Mare bei trockener werdendem Klima kann die genannten Veränderungen des Diatomeenspektrums bewirken (Morczinek 1995). Vergleicht man diese Ergebnisse mit denjenigen zur Siedlungs- und Vegetationsgeschichte, die anhand der archäologischen und archäobotanischen Untersuchungen gewonnen wurden, fallen einige Unstimmigkeiten auf. Zwar lässt sich der nach den Veränderungen im Pollendiagramm anzunehmende Beginn bodenbaulicher Aktivitäten mit dem ersten Auftreten von Kulturpflanzenfunden (Pennisetum glaucum) gut korrelieren, doch schlagen sich die folgenden Phasen der Siedlungsgeschichte nicht im Pollendiagramm nieder. Weder die auf die Endsteinzeit folgende, mehrere hundert Jahre währende, augenscheinlich siedlungsleere Phase ist erkennbar, noch die früheisenzeitlichen Veränderungen im Subsistenz- und Siedlungsmuster. Eine im Pollendiagramm nicht sichtbare Verringerung des menschlichen Einflusses auf die Vegetation für die Phase zwischen 1000 v. Chr. und der Zeitenwende, für die fast keine archäologischen Fundplätze bekannt sind, lässt sich noch erklären durch eine verstärkt mobile Lebensweise der Bevölkerung, die die Umwelt zwar beeinflusst und verändert, aber keine lokal akkumulierten Siedlungsspuren hinterlässt. Dies gilt jedoch nicht für die frühe Eisenzeit, in der sich die Sesshaftwerdung der Bevölkerung und die damit einhergehende Intensivierung des Bodenbaus stark auf die Vegetation auswirken sollten, zumindest stärker als die Anlage vereinzelter Perlhirsefelder in der Endsteinzeit. Im Verlauf der Eisenzeit nehmen dann in den Holzkohlespektren die Combretaceen-Anteile zu, während dieser Anstieg im Pollendiagramm bereits in der Endsteinzeit festzustellen ist. Zudem sind unter den Holzkohlen die Arten Guiera senegalensis und Combretum micranthum viel stärker vertreten als C. glutinosum (vgl. Abb. 3.3.3), welche Ballouche und Neumann (1995) im Wesentlichen hinter den Combretaceen-Pollen vermuten. Aufgrund ihrer Anspruchslosigkeit und ihrer Konkurrenzkraft sind Guiera senegalensis und Combretum micranthum in der Lage, durch bodenbauliche Aktivitäten und/oder zunehmend trockener werdendes Klima degradierte Flächen zu besiedeln. Der nach dem Verlassen der menschlichen Siedlungen im 14. Jahrhundert weiter bestehende und sogar zunehmend hohe Combretaceen-Anteil im Pollendiagramm kann aus einer dau246
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur erhaften Veränderung der Standorte resultieren, auf denen die dort ursprünglich wachsenden Gehölzarten nicht mehr konkurrenzfähig sind. Das Auflassen des Fundplatzes Oursi (BF 94/45) um ca. 200–300 n. Chr. zeigt sich nicht im Pollendiagramm. Zwar ist ein Wegzug der Bevölkerung an einen anderen Siedlungsplatz im Einzugsbereich des Mare denkbar, doch spätestens das Ende der Siedlungshügelkultur in der gesamten Region im 14. Jahrhundert n. Chr. sollte sich im Pollenniederschlag äußern. In der Tat sind geringe Veränderungen in Form einer weiteren Zunahme der Pollensummen von Gehölzen, Segetal- und Brachearten erkennbar. Ihre Interpretation als Zunahme des anthropogenen Einflusses auf die Vegetation lässt sich allerdings nicht mit der Aufgabe der Siedlungen vereinen. Die Unsichtbarkeit starker siedlungsgeschichtlicher Veränderungen legt nahe, die Vegetationsveränderungen, die sich im Pollendiagramm zeigen, nicht allein auf menschliche Aktivitäten zurückzuführen. Die schlechte Pollenerhaltung und die niedrigen Pollensummen (Ballouche und Neumann 1995) mögen ein Grund für die Schwierigkeiten sein, anthropogene Einflüsse zu identifizieren. Ausschlaggebend ist jedoch, dass in einem Naturraum wie dem Sahel grundsätzlich in Frage gestellt werden kann, menschliche Aktivitäten aus Pollendiagrammen herauslesen zu können (Waller und Salzmann 1999). So wirken sich menschlicher Einfluss und ein trockener werdendes Klima ähnlich auf die Artenzusammensetzung der Vegetation aus. Verlaufen beide Vorgänge synchron, wie es für das späte Holozän mit der Einwanderung pastoraler Gruppen in den Sahel aus dem zunehmend trockener werdenden Sahara-Raum anzunehmen ist, können beide Faktoren nicht unterschieden werden. Außerdem mangelt es an Indikatoren für anthropogene Aktivitäten, wie sie im mitteleuropäischen Raum verwendet werden. Denn viele Zeiger menschlichen Einflusses treten im Pollendiagramm bei der generellen Dominanz von Graspollen nur sporadisch auf (z. B. Nutzbäume oder mit Pastoralismus assoziierte Kräuter), während andere wie Mitracarpus scaber sich bei genauerer Betrachtung als ungeeignet erweisen (Waller und Salzmann 1999). Die Kenntnis der regionalen Siedlungsgeschichte erfordert eine neue, klimatische Interpretation des Pollendiagramms von Oursi. Für den dokumentierten Zeitraum liegen Zeugnisse von Klimaveränderungen in Form vorläufiger archäozoologischer Ergebnisse von Corcoba (BF 97/5) vor, eines weiteren am Mare d’Oursi gelegenen Fundplatzes. Hier werden die in die Endsteinzeit datierenden Schichten (2174–2167, 2141–1946 v. Chr.) durch Fischarten charakterisiert, die offenes, relativ tiefes und gut mit Sauerstoff versorgtes Wasser bevorzugen (mündl. Mitt. W. Van Neer). Die eisenzeitlichen Schichten hingegen weisen Reste von in flachen, sauerstoffarmen Gewässern lebenden Fischarten auf. Dies kann nach W. Van Neer (mündl. Mitt.), wie die Veränderungen im Diatomeenspektrum (Morczinek 1995), als Folge einer Klimaveränderung hin zu trockeneren Bedingungen gesehen werden. Für das 14. Jahrhundert n. Chr. kann eine verstärkte Austrocknung des Mare angenommen werden. Die in diesen Zeitraum datierende Zone B2 des Pollendiagramms weist Zunahmen von zahlreichen Segetalarten und Ruderalarten wie Mitracarpus scaber, Cassia sp. oder des Chenopodiaceae/Amaranthaceae-Typs auf, die jedoch auch auf ande247
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos ren gestörten Standorten wie in Uferbereichen vorkommen. Ihre Zunahme könnte demnach eine Verbreiterung des vom Wasser freigegebenen Verlandungsgürtels bedeuten, die bei zunehmender Austrocknung von Gewässern eintritt. Eine extreme Trockenphase könnte das Auflassen der Siedlungshügel der gesamten Region zu dieser Zeit erklären. Eindeutige paläoökologische Daten für diesen Klimawandel fehlen jedoch bis heute und die Auswertung historischer Quellen (Nicholson 1980, Brooks 1998) liefert sogar Hinweise auf eine Feuchtphase in diesem Zeitraum. Einen weiteren Interpretationsansatz für die Veränderungen nach dem 14. Jahrhundert, der indirekt mit der regionalen Klimaentwicklung zusammenhängen könnte, liefern Pelzer et al. (Abschnitt 3.4 in diesem Band). Sie belegen mit Hilfe historischer Quellen eine Erhöhung der Mobilität (= „Nomadisierung“) der Bewohner des Sahel Burkina Fasos ab dem 15. Jahrhundert. Die nomadische Lebensweise hinterlässt nur wenige archäologisch erkennbare Besiedlungsspuren, eine Beeinflussung der Umwelt – insbesondere der Vegetation durch den Menschen und sein Vieh – findet aber weiterhin statt. Entsprechende Hinweise geben die palynologischen Untersuchungen eines Bohrkerns aus dem Mare de Kissi durch Ballouche (1998, 2001). Hier ist ab dem 15. Jahrhundert eine starke Abnahme von Ufergehölzen (Mitragyna sp.) zu beobachten, die Ballouche auf die Zerstörung der Ufervegetation durch pastorale Aktivitäten zurückführt. Während er eine Verdrängung der viehhaltenden Bevölkerungsgruppen durch immer größere Flächen bearbeitende Bodenbauern annimmt (Ballouche 2001), könnte jedoch auch die Konzentration mobil lebender Pastoralisten auf wenige Wasserstellen in einem immer trockener werdenden Naturraum angenommen werden. Die Auswirkungen auf die Vegetation sind dabei drastisch und zeigen sich, da das Mare von Kissi bedeutend kleiner ist als das Mare d’Oursi, sehr viel deutlicher.
Danksagung Für zahlreiche Anregungen danken wir Dr. K. Neumann, Dr. U. Salzmann und K.-D. Albert, der uns zudem die Karte der Region erstellte. Frau B. Voss sind die Zeichnungen der archäobotanischen und archäologischen Funde sowie die Gestaltung der Tafeln zu verdanken. Die REM-Abbildungen entstanden mit Hilfe von Herrn M. Ruppel. Ohne die dankenswerte Finanzierung unserer Forschungen durch die Deutsche Forschungsgesellschaft wäre diese Arbeit unmöglich gewesen.
248
3.3 Den frühen Bauern auf der Spur
Anhang Tabelle 3.3.2: Frucht- und Samenfunde der Fundplätze BF 94/45 und BF 97/13. Unterteilung nach Nutzungsgruppen. Nutzungsgruppe Kulturpflanzen Getreide Hülsenfrüchte
sonstige
Sammelpflanzen Fruchtbäume und -sträucher
Kräuter
Art
BF95/45
BF97/13
Pennisetum glaucum ssp. glaucum Sorghum bicolor Vigna subterranea Vigna unguiculata Leguminosae-Fabaceae, indet. sp., großsamig Citrullus lanatus Hibiscus cf. sabdariffa Hibiscus sp., großsamig Malvaceae, indet sp., großsamig
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Adansonia digitata Balanites aegyptiaca Detarium cf. microcarpum cf. Ficus sp. Grewia cf. bicolor Lannea sp. Sclerocarya birrea Vitellaria paradoxa Vitex doniana/simplicifolia Ziziphus mauritiana/spina-christi Abutilon cf. pannosum cf. Aerva javanica Amaranthus sp. cf. Boerhavia sp. cf. Capparidaceae, indet. sp. Ceratotheca sesamoides Cleome gynandra Cleome monophylla Corchorus fascicularis vel tridens Corchorus tridens Cyperus esculentus Gisekia pharnacioides Nymphaea sp. Portulaca oleracea Solanum sp.
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3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Tabelle 3.3.2 (Fortsetzung). Nutzungsgruppe
Art
Brachiaria cf. ramosa Brachiaria sp. Cenchrus cf. biflorus Cenchrus ciliaris Cenchrus sp. Digitaria-ciliaris/horizontalis-Typ Digitaria-longiflora-Typ Digitaria cf. lecardii Digitaria sp., Typ 2 cf. Echinochloa colona Panicum cf. laetum Panicum-Typ cf. Paspalidium geminatum Paspalum scrobiculatum Pennisetum glaucum ssp. violaceum cf. Pennisetum sp. Setaria-Typ Paniceae, indet. sp. sonstige Gräser Dactyloctenium aegyptium Rottboellia exaltata Poaceae, indet. sp. Typ 1 Futter- und Weidepflanzen Gehölze cf. Acacia sp. Acacia cf. nilotica Bauhiniinae-Typ Caesalpiniaceae/Mimosaceae, indet. sp. Celtis integrifolia Faidherbia albida Grewia sp. cf. Piliostigma reticulatum Kräuter, Futter cf. Alysicarpus ovalifolius Fabaceae, kleinsamig, indet. sp. Fabaceae, indet. sp., Typ 1-5 Zornia cf. glochidiata Kräuter, beweidet Abutilon sp. Acanthaceae, indet. sp. Boraginaceae, indet. sp. Cadaba cf. farinosa Commelina cf. benghalensis Commelina cf. forskalaei Commelina sp. Convolvulaceae, indet. sp. Cucurbitaceae, indet. sp. Heliotropium bacciferum/subulatum Heliotropium supinum cf. Heliotropium sp.
BF95/45
Gräser/Paniceae
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BF97/13
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3.3 Den frühen Bauern auf der Spur Tabelle 3.3.2 (Fortsetzung). Nutzungsgruppe
Art
Indigofera cf. diphylla Indigofera-leprieurii-Typ Indigofera-omissa-Typ Indigofera pulchra Indigofera sp. cf. Jacquemontia tamnifolia Jussiaea cf. linifolia Leguminosae, indet. sp. Malvaceae, indet. sp. Malvaceae, indet. sp. Typ 1 Merremia cf. tridentata Merremia pinnata Merremia sp. Mitracarpus hirtus Phyllanthus sp. Physalis micrantha Portulaca foliosa cf. Sesbania sp. Sida ovata Spermaoce cf. radiata Spermaoce sp. cf. Tephrosia sp. Waltheria indica Zaleya pentandra Gräser, beweidet Aristida cf. mutabilis Aristida sp. cf. Chloris virgata Eleusine indica Eragrostis-elegantissima/tremula-Typ Eragrostis sp. Eragrostis/Sporobolus-Typ Loudetia-Typ cf. Schoenefeldia gracilis Sporobolus cf. microprotus Sporobolus-pyramidalis-Typ Sporobolus cf. subglobosus cf. Tetrapogon cenchriformis Trichoneura mollis Poaceae, indet. spp. Cyperaceae, Bulbostylis cf. densa beweidet Cyperus cf. rotundus Pycreus sp. Nutzung als Werkstoff Cyperaceae Eleocharis cf. geniculata Eleocharis cf. variegata cf. Eleocharis sp.
BF95/45
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BF97/13
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3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Tabelle 3.3.2 (Fortsetzung). Nutzungsgruppe
Art
BF95/45
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cf. Scirpus jacobii Scirpus-maritimus-Typ Scirpus cf. mucronatus Scirpus lateriflorus/uninodis Nutzung unbekannt varia Characeae, indet. spp. Commelina cf. subulata Cyperaceae, indet. sp. cf. Hyptis lanceolata cf. Limnophyton obtusifolium Nymphoides indica cf. Phyla nodiflora Sida cf. urens Tribulus terrestris indet. spp.
BF97/13
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3.4 Die Nomadisierung des Sahel – Siedlungsgeschichte, Klima und Vegetation in der Sahelzone von Burkina Faso in historischer Zeit Christoph Pelzer *, Jonas Müller ** und Klaus-Dieter Albert ***
Zusammenfassung Mit dem Ende der imperialen Periode am Mittleren Niger, die durch den Niedergang Songhays in der marokkanischen Invasion 1591 ihren Abschluss fand, begann auch im burkinischen Sahel ein tief greifender Wandel: Die ethnische Zusammensetzung und die sozialen Strukturen verlagerten sich zunehmend von einer sesshaften Feldbauerngesellschaft zu einer mehr mobil geprägten Viehhaltergesellschaft. Diese „Nomadisierung“ lässt sich an der veränderten Siedlungsweise ablesen, deren archäologische Unsichtbarkeit für einen nur kurzfristigen Aufenthalt an den jeweiligen Siedlungsplätzen spricht. Auch die mündliche Überlieferung stimmt mit diesem Befund überein und zeugt von einer Ablösung sesshafter ethnischer Gruppen wie Gulmanceba, Kurumba und Moose durch nomadische wie die verschiedenen Fulbe-Gruppen (Peul) und die Kal Tamaschaq (Tuareg). Das Erbe der sesshaften Tradition waren die Songhay und auch die Feldbau treibenden Abhängigen der Nomaden. Am Ende dieser Bevölkerungsentwicklung stand die politische Neuordnung der Region durch die Udalan, Kal Tamaschaq-Noble, die den nordöstlichen Sahel von Burkina Faso ab der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts beherrschten. Begleitet wurde der ethnische Wandel durch eine Veränderung der Landnutzung und der Vegetation. Während die Landnutzung vorwiegend von den ökonomischen Präferenzen der verschiedenen ethnischen Gruppen abhängt, ist die Vegetation auch von klimageschichtlichen Entwicklungen beeinflusst und steht mit Siedlungsverhalten und Landnutzungspraktiken in Wechselwirkung. Im Gegensatz zur Bevölkerungsgeschichte, deren Quellen vergleichsweise gut sind, ist die Vegetations- und Klimageschichte der Region bislang kaum mit Daten zu belegen. Mögliche Bezüge zwischen dem Gang der Siedlungsgeschichte und dem Wandel von Vegetation und Klima werden daher kritisch betrachtet.
* b.p. 352, Ouagadougou 01, Burkina Faso. ** St. Nikolauser Str. 11, D-79112 Freiburg. *** Am Entensee 17, D-60375 Offenbach. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
3.4 Die Nomadisierung des Sahel Abstract With the end of the imperial period on the Middle Niger in the downfall of Songhay through the Moroccan invasion of 1591, a profound change took also place in the Sahel zone of Burkina Faso: The ethnic set-up and the social structures gradually shifted from sedentary farming populations to mobile pastoralists. This “nomadisation is inscribed in the archaeological record by the invisibility of sites, hinting at extremely short periods of settlement in one location. Oral traditions as well remember the replacement of sedentary populations like the Gulmanceba, Kurumba and Moose through nomad peoples like the Fulbe (Fulani) and Kal Tamashaq (Tuareg). The heirs of the sedentary tradition were the Songhay and the farming slave populations of the nomads. At the end of this change in population stood the political reorganisation of the region through a group called Udalan, Kal Tamashaq nobles, who ruled over the north-eastern Sahel of Burkina Faso from the first half of the 19th century AD onwards. Alongside this ethnic change, land use and vegetation also differed. While land use is first of all dependent on economic preferences of different groups, vegetation is influenced as well by developments in climate history and stands in close connection to settlement patterns and land use. But contrary to the population or political history where the sources are comparably rich, vegetation and climate history suffer from little data. Possible interrelations between the settlement history and changes in vegetation and climate have thus to be treated with care.
Résumé La fin de l’époque impériale du Niger moyen fut marquée par la chute de l’Empire Songhay face à l’invasion marocaine de 1591. Cette période correspond aussi au début d’une mutation profonde du Sahel burkinabé. En effet, la composition ethnique et les structures sociales se sont progressivement transformées: les populations agricoles sédentaires devinrent toujours plus mobiles et pastorales. Cette «nomadisation» se déduit du changement d’organisation des habitations, dont l’absence de traces archéologiques trahit des sites qui n’étaient que très temporaires. La tradition orale confirme cette analyse et témoigne d’un remplacement graduel des groupes ethniques sédentaires, comme les Gulmanceba, les Kurumba et les Mosse, par des nomades, comme les différents groupes de Fulbe (Peuls) et des Kal Tamachaq (Touareg). Les héritiers de la tradition sédentaire étaient les Songhay et les populations captives cultivant pour leurs maîtres nomades. Ce processus de développement ethnique a mené à une réorganisation de l’ordre politique de la région par les Udalan, des Kal Tamachaq nobles qui régnèrent à partir de la première moitié du 19ème siècle après J.-C. sur la partie nord-est du Sahel burkinabé. Cette transformation ethnique fut accompagnée par des changements dans l’exploitation du terroir et dans la végétation. En effet, tandis que l’exploi257
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos tation des sols dépendait essentiellement des préférences économiques des différents groupes ethniques, la végétation, elle, était aussi bien influencée par les changements climatiques que par les pratiques d’exploitation des sols. Mais si l’histoire du peuplement de cette région est relativement bien documentée, celle de la végétation et du climat ne l’est jusqu’à présent absolument pas. D’éventuelles relations entre l’évolution de l’histoire du peuplement et les changements de la végétation et du climat doivent donc être examinées avec un esprit particulièrement critique.
3.4.1 Einleitung Die historischen, klima- und vegetationsgeschichtlichen Daten der Sahelzone von Burkina Faso sind Gegenstand dieses Beitrags. Dabei werden die grundlegenden historischen Entwicklungen im Zusammenwirken von Mensch und Naturraum der vorkolonialen Neuzeit in der Sahelzone des heutigen Burkina Faso kritisch überprüft. Zunächst werden die wichtigsten Phasen der Geschichte der Region genauer erläutert. Anschließend werden diese im Hinblick auf eine differenzierte Umweltgeschichte diskutiert. Darüber hinaus ist zu betonen, dass das Augenmerk der Untersuchungen auf einem historisch peripheren Raum liegt, was die bislang vorherrschende Beschränkung auf die politischen und ökonomischen Zentren der Großreiche am Nigerbogen um eine wichtige Perspektive erweitert. Waren die aus der Symbiose von Herrschaft und Handel hervorgegangenen Zentren die urbane Ausnahme, so steht das hier untersuchte Hinterland stellvertretend für grundlegende wirtschaftliche, politische und soziale Prozesse in der Geschichte des vorkolonialen Westafrikas. Mit der europäischen Expansion entlang der Atlantikküste ab dem späten 15. Jahrhundert n. Chr. und dem Niedergang Songhays durch die marokkanische Eroberung 1591 begann in Westafrika eine Zeit tief greifender struktureller Veränderungen. Die Neuorganisation der Handelswege in Richtung Atlantik sowie die politisch-militärische und soziale Bedeutung neuer Kriegstechnologie in Gestalt von Feuerwaffen sind dabei nur zwei der wichtigsten Veränderungen. Am Nigerbogen endete mit dem Angriff des unter Ahmad al-Mansou¯r erstarkten Marokko auf die Salzlagerstätten der Sahara und der Besetzung der Handelszentren am Niger am Ende des 16. Jahrhunderts die imperiale Periode – eine Epoche, während der die mächtigen Reiche von Ghana, Mali und Songhay in wirtschaftlicher Blüte gestanden hatten (siehe Abb. 2.4.2 in Abschnitt 2.4). Die relative Wegesicherheit der Großreiche hatte den Handel begünstigt. Insbesondere das westafrikanische Gold war bis zur Entwicklung des Transatlantikhandels in großen Mengen über die Sahara nach Nordafrika und in den gesamten mediterranen Raum gelangt. Salz wurde aus der Sahara importiert, Stoffe, Luxusartikel wie Schmuck und Bücher aus oder über Nordafrika. Zudem waren Sklaven aus Westafrika in der islamischen Welt ein gefragtes Gut. Außer Kanem-Bornu am Tschadsee waren auch die Städte am Ni258
3.4 Die Nomadisierung des Sahel gerbogen, vor allem Gao und Timbuktu in den transsaharischen Sklavenhandel eingebunden. Mit dem Kollaps des Songhay-Reichs 1591 und der anschließenden Errichtung eines marokkanischen Paschatums in Timbuktu durch die marokkanischen Besatzungstruppen begann am Nigerbogen eine schwierige Periode (Webb 1995 S. 16; McIntosh 1998 S. 128). Durch eine schwache Zentralgewalt und die daraus resultierende Unsicherheit litten produzierende Wirtschaft und Handel. In den politisch geöffneten Raum drangen Nomaden aus der Südsahara vor, die Kal Tamaschaq, wie sich die Tuareg selbst nennen. Deren kriegerische Fraktionen erschwerten das Leben der Sesshaften durch Razzien (Norris 1975 S. 105, 198; Levtzion 1994). Insgesamt liest sich die Geschichte des Paschatums von Timbuktu zwischen dem 17. und 19. Jahrhundert n. Chr. wie eine ununterbrochene Abfolge von innerem Zwist und äußerer Bedrohung durch die ständigen Auseinandersetzungen mit den Kal Tamaschaq. Ab 1612 begannen die Verbindungen ins heimische Marokko abzureißen. Die Arma, wie die Abkömmlinge der marokkanischen Besatzungstruppen in Westafrika hießen, wurden zu einer lokalen Herrscherschicht ohne große ethnische Basis und ohne Nachschub durch die Sahara (Abitbol 1979 S. 84 ff.). Bis zur Einnahme Timbuktus durch die Fulbe-Truppen von Seeku Aamadu im Jahr 1833 erlebte der Mittlere Niger zwei Jahrhunderte bewegter Geschichte unter den neuen Herrschern. Im Nordosten des heutigen Burkina Faso ereignete sich in derselben Periode ebenfalls ein grundlegender Einschnitt in der Bevölkerungsgeschichte. Hatten sesshafte Bauern seit der Zeitenwende dort Siedlungshügel von bis zu 8 m aufgewohnt (vgl. Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band), riss diese Tradition nun ab. Die Ursache dieses Wandels sowie die Siedlungsweise der Neuzeit, die man für diese Region im 16. Jahrhundert n. Chr. ansetzen kann, sind bislang mit archäologischen Methoden nicht zu klären (siehe Abb. 3.4.1). Um diese Forschungslücke zu füllen, wurden im Rahmen des Sonderforschungsbereichs 268 Untersuchungen über mündliche Überlieferungen der Region und deren Einbettung in die Geschichte des Nigerbogens durchgeführt. Die Schwierigkeiten liegen hier, wie in der Geschichtsschreibung Schwarzafrikas allgemein, in den unterschiedlichen Naturen der Quellengattungen Schriftquellen, mündliche Überlieferungen und archäologische Befunde (Vansina 1995; Robertshaw 2000). Die im Forschungsgebiet erhobenen mündlichen Überlieferungen müssen mit ihren im Folgenden an Beispielen deutlich werdenden Interpretationsschwierigkeiten in einen schmalen Rahmen von Schriftquellen eingebettet werden. Natürlich sind mündliche Überlieferungen eine mit großer methodischer Vorsicht zu behandelnde Gattung (Henige 1974; 1982; Vansina 1985). Dennoch können in einem methodisch geleiteten Abgleichen der Informationen aus den verschiedenen genannten Quellengattungen die Grundzüge der regionalen Geschichte und ihres überregionalen Kontexts erarbeitet werden. Aus den Reiseberichten des 19. Jahrhunderts und den jüngeren ethnographischen Beobachtungen geht hervor, dass zu dieser Zeit in erster Linie Fulbe und Kal Tamaschaq (Tuareg), ethnische Gruppen mit einer nomadischen Le259
Abbildung 3.4.1: Übersichtskarte zu historischen Siedlungen und Siedlungsräumen im Nigerbogen und Oudalan.
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
260
3.4 Die Nomadisierung des Sahel bensweise, das Land bevölkert haben. Die bis zur Kolonialzeit herrschenden kriegerischen Noblen der Kal Tamaschaq, die Imascharan Udalan, haben der heutigen Provinz Oudalan auch ihren Namen gegeben. Diese ethnischen Gruppen unterscheiden sich in materieller Kultur, Siedlungs- und Wirtschaftsweise deutlich von den Bewohnern der Siedlungshügel des Mittelalters. Zwar haben auch die Nomadengesellschaften durch ihre unfreien abhängigen Gruppen – die Iklan (Bella) bei den Kal Tamaschaq und die Maccube oder Rimaaybe bei den Fulbe – weiterhin Feldbau betrieben, doch steht eine tatsächliche und ideologische Präferenz der nomadischen Viehwirtschaft außer Zweifel. Große Rinderherden prägen seither das Erscheinungsbild der Region. Im Siedlungsverhalten sind kurzzeitig und saisonal bewohnte Lager bis in die 80er Jahre des 20. Jahrhunderts n. Chr. die Regel geworden. Die mit Hilfe von Stroh errichteten Hütten der Nomaden hinterließen dabei so gut wie keine archäologisch erkennbaren Spuren auf den Siedlungsplätzen. Ausgehend von den archäologischen Befunden, die einen tief greifenden Wandel nahelegen, stellt sich die Frage, welche historischen Prozesse den Übergang von einer sesshaft geprägten Region zu einem Nomadenland bewirkten: ·
Worin liegen die Ursachen der einschneidenden Veränderungen im Bevölkerungsbild und in der Wirtschaftsweise und welche Bedeutung hatten die eingangs skizzierten überregionalen politischen Entwicklungen auf die gesellschaftliche Entwicklung des Raumes?
·
Wann und in welcher Weise etablierte sich die Vorherrschaft der nomadischen Gruppen?
·
Welche Zusammenhänge bestehen zwischen den politischen, sozialen und wirtschaftlichen Entwicklungen und den naturräumlichen, vor allem klimatischen Veränderungen in der Region oder in angrenzenden Räumen?
Das angesprochene Mensch-Umwelt-Verhältnis gewinnt in der historischen Siedlungsforschung und Archäologie in den letzten Jahrzehnten an Bedeutung und soll auch diesem Aufsatz eine über die rein historische Betrachtung hinausweisende Richtung geben. Das im Sonderforschungsbereich 268 thematisierte Mensch-Umwelt-Verhältnis – und hier im Besonderen die Frage nach den Wechselwirkungen zwischen Kulturentwicklung, Siedlungstätigkeit sowie Landnutzungsformen und dem umgebenden Naturraum – stehen dabei im Vordergrund. Vor allem der Einfluss des Klimas und klimatischer Veränderungen auf Kulturentwicklung im weiteren Sinne gibt immer wieder Anlass zu kontroverser Diskussion. Ausgewogenheit suchend meint McIntosh (1998 S. 240): „It would be wrong to attribute to climatic changes all the dramatic social, demographic, and political developments [. . .]. It would also be foolish to ignore climate.“ Die klimadeterministische Sichtweise, die direkte Ursache-WirkungsBeziehungen zwischen klimatischen und gesellschaftlichen Ereignissen herstellt, hat sich als nicht tragfähiger Ansatz erwiesen. Zu vielschichtig sind sowohl die gesellschaftlichen Entwicklungen als auch die kurz- und langfristigen 261
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos klimatischen Schwankungen und deren Auswirkungen auf den Naturraum. Eine Übersicht der wichtigsten Ansätze dieser Forschungsrichtung liefert McCann (1999 S. 278) und fasst zusammen: „Over the course of the past decade research and writing on African environmental history has expanded in its scope and deepened in its sophistication. In particular this new African environmental history has moved dramatically away from its reductionist beginnings to put the natural world into full play alongside social and political institutions of local peoples and regional social formations.“
3.4.2
Siedlungsgeschichte vom Ende der imperialen Periode bis zur Kolonialzeit
3.4.2.1
Das Ende der Siedlungshügelphase: Archäologie und mündliche Überlieferung
Seit der Zeitenwende existierte im Nordosten von Burkina Faso eine sesshafte, Eisen verarbeitende und Feldbau betreibende Kultur. Die augenfälligste Hinterlassenschaft dieser Zeit sind Gruppen von Siedlungshügeln. Diese können mehr als 8 m hoch sein und kommen in Komplexen von bis zu 80 ha Ausdehnung vor. Die Zeit der genauen Auflassung der Siedlungen und damit das Ende der späten Eisenzeit ist nur schwer zu bestimmen. Infolge von Erosionsprozessen wird eine unbestimmte Menge Siedlungsmaterial erodiert und hangabwärts transportiert. Dieser Prozess verlangsamt sich erst mit zunehmender Verdichtung und residualer Anreicherung von grobem Siedlungsschutt auf der Oberfläche (vgl. Rosen 1986 S. 25 ff.). Die jüngste von einem der Siedlungshügel genommene Datierung stammt aus dem 14. Jahrhundert (Vogelsang 2000; vgl. Albert et al. 2000; Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). Damit wird die frühere Auffassung korrigiert, dass die Siedlungshügelepoche schon zwischen dem 10. und 12. Jahrhundert n. Chr. zu einem Ende gekommen wäre (vgl. Hallier 1999). Für das Ende der eisenzeitlichen Siedlungshügelphase ist das 14. Jahrhundert als frühestes mögliches Datum zu verstehen, wahrscheinlicher ist ein späteres. Ob das Ende der Siedlungshügelphase zugleich ein Ende der sesshaften Tradition des Oudalan bedeutete, ist schon an anderer Stelle diskutiert worden (Albert et al. 2000). Gegen die dort noch vertretene Auffassung eines kompletten Siedlungsabbruchs sprechen die bis heute in der Region bestehenden Songhay-Orte des Oudalan wie Oursi (Wirsi), das heutige Saouga, Dumam, Salmossi, Tin-Agadel, Markoy, Tokabangu und Dambam (vgl. Abb. 3.4.1). Deren Entstehungszeit wird in den folgenden Abschnitten in einen historischen Kontext gesetzt. Zwar verschwinden die großen Siedlungshügel – und darin liegt die einschneidende siedlungsgeschichtliche Veränderung des ausgehenden Mittelalters –, aber eine Vielzahl von nicht 14C-datierten, flacheren Siedlungsplätzen beinhaltet die Möglichkeit, dass die keramikchronologisch festgelegte Späte Eisenzeit länger gedauert haben könnte als die Sied262
3.4 Die Nomadisierung des Sahel lungshügelphase. Damit wäre der Einschnitt in einer Veränderung des Siedlungsverhaltens zu sehen, nicht in einem kompletten Siedlungsabbruch, wie ihn die archäologischen Befunde ohne Einbettung in die rezente Siedlungsgeschichte suggerierten. Um den Ausgangspunkt des Prozesses zu verstehen, der hier mit dem Begriff „Nomadisierung“ charakterisiert wird, welcher eine zunehmende Verschiebung des Gewichts von sesshaften zu nomadischen Gruppen meint, gehen wir zunächst auf die Fortsetzung der sesshaften Tradition nach der keramikchronologisch definierten Späten Eisenzeit ein. Die oben erwähnten Songhay-Orte wurden in dieser Periode gegründet. Sie waren höchstwahrscheinlich Teil der von einem Songhay-Gouverneur verwalteten Aribinda-Provinz, die für die Mitte des 16. Jahrhunderts n. Chr. in einer der Chroniken Timbuktus belegt ist. Diese Provinz, deren Ausmaße in der Quelle nicht genau beschrieben sind, lag auf dem rechten Nigerufer und erstreckte sich von Gao aus südwärts (Ta’rı¯h al-su¯da¯n in Hunwick 1999 S. 141). Der heutige Ort Aribinda und sein Umland grenzen im Südwesten an den Oudalan. Der Ortsname ist wahrscheinlich ein Relikt aus der Hochzeit des Songhay-Reichs. Ob der alte Hauptort der Aribinda-Provinz tatsächlich hier gelegen hat, lässt sich nicht nachweisen. Die mündlichen Überlieferungen zeichnen das Bild von drei aufeinander folgenden Perioden, in denen sich mit der Kultur der alt ansässigen Kurumba – das Akurumfe ist bis heute die Sprache Aribindas – zunächst eine Songhay-Herrschaft aus dem Norden und dann ein Einfluss der Moose aus dem Süden verband. Der Songhay-Einfluss zeigt sich auch im Patronym Mayga der herrschenden Familie und legt eine den Oudalan einschließende Ausdehnung der Aribinda-Provinz nahe. Zudem geben sowohl die mündlichen Überlieferungen von Wirsi, der für die Songhay-Geschichte wichtigsten Siedlung des Oudalan, als auch die von Aribinda eine enge Verbindung zwischen den in den beiden Orten herrschenden Gruppen wieder, wobei Wirsi in den rituellen Beziehungen eine auf höheres Alter hinweisende Stellung eingeräumt wird. In der mündlichen Überlieferung werden die Songhay des Oudalan als Nachkommen von Askiya al-hadj Muhammad (Maamar haamey) bezeichnet. Dieser regierte das Songhay-Reich von 1493 bis 1528 und war Begründer der Askiya-Dynastie, die bis 1591 herrschte. Aufgrund des großen religiösen Prestiges, das Askiya al-hadj Muhammad in der Songhay-Gesellschaft besaß (vgl. Ta’rı¯kh al-su¯da¯n in Hunwick 1999 S. 105 f.), hat der identitätsstiftende Bezug auf ihn in den mündlichen Überlieferungen eher ideologischen als historischen Wert. Deutlich wird dies vor allem am telescoping der Traditionen, einer Verschiebung von verschiedenen Perioden in einen einzigen Zeithorizont aus der später gelegenen Perspektive mündlicher Überlieferung. Wegen seiner herausragenden Bedeutung für die Songhay-Geschichte handelt es sich bei Askiya alhadj Muhammad um den Sonderfall eines „Epochenherrschers“. Auf einen solchen werden wichtige Ereignisse einer ganzen geschichtlichen Periode projiziert, auch wenn sie nicht zu seinen Lebzeiten stattgefunden haben (vgl. Henige 1974 S. 27 ff.; 1982 S. 100 f.). So wird Askiya al-hadj Muhammad in mündlichen Überlieferungen mit der gesamten Zeit der Askiya-Dynastie von 1493 bis 1591 und somit auch mit der marokkanischen Eroberung von 1591 in Ver263
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos bindung gebracht. Hier liegt eine Auslassung von mindestens 63 Jahren vor, da Askiya al-hadj Muhammad bereits 1529 abgesetzt wurde (vgl. Ta’rı¯kh alsu¯da¯n in Hunwick 1999 S. 117). Diese gilt den mündlichen Überlieferungen dann als Grund der Abwanderung nach Süden. Eine Süddrift der Songhay ist zwar nach der entscheidenden Niederlage gegen die Marokkaner 1591 zu verzeichnen – die herrschende Schicht zog sich den Niger hinab bis ins Dendi im heutigen Benin zurück –, aber die Gestalt der Überlieferung mit ihrem Gemisch aus Betonung islamischer Identität und Darstellung historischer Ereignisse, lässt sie als historische Quelle mehr als zweifelhaft erscheinen. Es ist also nicht möglich, den mündlichen Überlieferungen im Wortlaut zu entnehmen, ob die Songhay-Präsenz im Oudalan in die Regierungszeit von Askiya al-hadj Muhammad oder in die Zeit der marokkanischen Eroberung gehört. Dennoch scheint es wahrscheinlich, dass sie in den imperialen Zeithorizont des Großreichs zwischen die Mitte des 15. und das ausgehende 16. Jahrhundert fällt. Dabei muss es sich jedoch nicht um massive Einwanderung gehandelt haben. Es kann sich auch um einfache Identitätswechsel handeln wie in Aribinda, wo das herrschende Haus Mayga bis heute beispielsweise das Akurumfe und nicht das Songhay als Muttersprache pflegt. In südlich gelegenen Gebieten geschahen solche Identitätswechsel wohl erst zwischen dem 17. und 19. Jahrhundert, wie in den Orten Dumam und Falaguntu. Dort erklären die Bewohner ausdrücklich, dass ihre Vorfahren Gulmanceba gewesen seien, was bei den nördlichen Gulmanceba von Koala bestätigt wird. Der Umstand, dass sie sich heute als Kaadey bezeichnen, wie die Untergruppe der Songhay des Oudalan genauer heißt, und Songhay-Kaado sprechen, wird durch Heiraten erklärt, die sich identitätsbildend ausgewirkt haben sollen. Wahrscheinlich wurde sowohl diese Heiratspolitik als auch schließlich der Identitätswechsel aus politischen und religiösen Motiven vollzogen. Letzteres geschah, da die Gulmanceba zu den ethnischen Gruppen mit einer ausgeprägt „heidnischen“ Reputation gehören, die durch die fortschreitende Islamisierung der Region immer weniger attraktiv wurde. Der fließende Übergang zwischen den Identitäten wird auch durch die Gesichtsnarbe augenfällig, die beiden Gruppen gemein ist. Die Songhay sind im Oudalan die Erben der sesshaften Tradition, deren materielle Zeugen die Siedlungshügel sind. In der mündlichen Überlieferung werden Gurmancey als Bewohner der aufgelassenen Siedlungen angegeben (vgl. Rouch 1953 S. 156 ff.). Mit Gurma werden im Songhay das rechte Nigerufer und seine Landschaften zwischen Timbuktu und Gaya bezeichnet; das Suffix -cey bezeichnet „Personen“ oder „Leute“ (Olivier de Sardan 1982 S. 175 ff.). Zudem bezeichnet man im Songhay-Kaado den Süden mit Gurma, also die Region, wo die Gulmanceba, wie sich die heutige gursprachige ethnische Gruppe selbst bezeichnet, zusammen mit den Songhay-Kaadey leben. Wenn im Oudalan also von Gurmancey als Vorbevölkerung und Bewohner der aufgelassenen Siedlungshügel gesprochen wird, so kann man also darunter nicht allein die Gulmanceba im engeren Sinn verstehen. Obwohl diese vergleichsweise konservative Gesellschaft in einem eher abgeschiedenen Siedlungsgebiet viele Eigenheiten eines altafrikanischen sakralen Herrschertums 264
3.4 Die Nomadisierung des Sahel tradiert hat, ist sie doch nicht in einem ethnischen Sinn die einzige Nachfahrin der alten, nicht islamischen und sesshaften Kultur innerhalb des Nigerbogens. Zusammen mit den Kurumba, Mampruse und Dagomba im heutigen Nordghana und den Moose (Mossi) im Zentrum des heutigen Burkina Faso bilden die Gulmanceba ein kulturelles Kontinuum. Alle diese Gruppen besitzen vergleichbare zentralisierte politische Systeme. Ihre Verwandtschaft mit den Songhay wiederum könnte auf gemeinsame Wurzeln in einer am östlichen Nigerbogen zu Beginn der Islamisierung, d. h. um die erste Jahrtausendwende n. Chr., vorherrschenden Herrschaftskultur zurückgehen. Für diese waren Elemente des sakralen Königtums charakteristisch. Die Abwanderung nach Süden im Zeitalter der Islamisierung machte diese Gruppen insgesamt zu Gurmancey, d. h. Bewohnern des Gurma aus der Perspektive der Songhay. Es hat sich wahrscheinlich um kleine Eliten gehandelt, die sich in den Regionen, in die sie kamen, mit den örtlichen sozialen, politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Gegebenheiten auseinander zu setzen hatten und dabei diese veränderten wie auch selbst assimiliert wurden. Inwieweit diese mit den vormaligen Bewohnern der Siedlungshügel über ihre materielle Kultur in Beziehung stehen, könnte durch Vergleiche des Fundmaterials mit den materiellen Kulturen beispielsweise der Gulmanceba erfasst werden.
3.4.2.2 Die beginnende Nomadisierung: Zuzug von Fulbe-Gruppen und von Kal Tamaschaq (Tuareg) Mit dem Ende des Songhay-Reichs und der politischen Öffnung des Raums konnte das nomadische Element im Oudalan eine zunehmend bedeutendere Stellung einnehmen. Vermutlich spielte es schon zuvor eine wenn auch untergeordnete Rolle. Ab wann genau Fulbe-Gruppen in der Region heimisch wurden, ist schwer zu bestimmen. Vermutet wird das 15. Jahrhundert als Beginn der Einwanderung der ältesten Toroobe-Klans der Fulbe ins heutige Burkina Faso (Delmond 1949 S. 87; Diallo 1999 S. 24), da zu dieser Zeit die West-OstBewegung der Fulbe in der Sahelzone nachweislich schon das Hausa-Land im Osten erreicht hatte. Dabei wird es sich um eine aus Erfordernissen der Transhumanz motivierte Wanderung auf der Suche nach Weideland gehandelt haben (migration-transhumance; Diallo 1999). Es ist auch vorstellbar, dass der auf den Fulbe des Nigerbogens lastende politische Druck unter Sunni Alı¯ durch dessen pogromartige Verfolgung von Fulbe-Gruppen zu einer Abwanderung (migration-fuite) mancher Gruppen geführt hat (Ta’rı¯kh al-fatta¯sh 1981). Die Zuwanderung der nomadischen Gruppen führte zu einer langsamen Verschiebung der wirtschaftlichen Präferenzen vom Feldbau zur Viehzucht. Untersuchungen der Knochenreste aus Siedlungshügeln bei Saouga und Oursi zeigen, dass Rinder in der Siedlungshügelepoche zwar eine Rolle spielten, wahrscheinlich jedoch keine bedeutende (mündl. Mitt. V. Linseele). Es liegt nahe, dass durch die Einwanderung der Viehzüchtergruppen mit ihrer spezifischen Lebensweise auch der Rinderbestand zugenommen hat. Andererseits lässt sich feststellen, dass die von Feldbauerngesellschaften weiter südlich ge265
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos pflegten Vitellaria-paradoxa-Kulturbaumparks (Schibutterbaum) früher vorhanden waren, heute jedoch fehlen (Neumann et al. 1998). Allerdings ist auch hier zu beachten, dass über die Wirtschaftsweise der Menschen in späteisenzeitlichen Siedlungen wenig bekannt ist (vgl. Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). In den Oudalan wanderten als erste die Adaabe ein, die sich heute im Gebiet westlich des Mare von Wirsi und südlich bis nach Furkusu im Dünengebiet von Tasmakat befinden. Entgegen der Darstellung von Barral (1977 S. 49 f.) sind die Adaabe vor den Kal Tamaschaq in die Region gekommen. Dies belegen mündliche Überlieferungen im Oudalan. Die von Barral wiedergegebene Version scheint eine auf der Grundlage der späteren sozialen Realitäten im Oudalan des 19. Jahrhunderts n. Chr. erfolgte Zuordnung von verschiedenen Fulbe-Gruppen als Hirten und Verbündete zu den politisch und religiös bedeutsamen Kal Tamaschaq der Region zu sein, den Noblen (imascharan) und Islamgelehrten (kal essuk). Dass diese späteren sozialen Verhältnisse in eine größere zeitliche Tiefe projiziert werden und eine gemeinsame Einwanderung behauptet wird, ist ideologisch begründet. Historisch gesehen ist sie ebenso unwahrscheinlich, wie die Behauptung, die Region sei beim Zuzug der herrschenden Kal Tamaschaq menschenleer gewesen (Barral 1977 S. 24). Auch hier wird ein ideologischer Anspruch auf die Rolle des „Ersten“ im politischen Gefüge in einem zeitlichen Gewand präsentiert. Stattdessen kann man annehmen, dass die Einwanderung der ersten Fulbe in den Oudalan spätestens mit dem Ende der imperialen Periode erfolgt war, vielleicht auch schon früher. Nachdem die Adaabe in den Oudalan gekommen waren, folgten ihnen nach und nach Wilaabe, Cewdiibe, Surtatiibe, Agilanaabe und Magabuube, allesamt Gruppen von Fulbe-Rinderhirten und -Kriegern, die unter dem Oberbegriff Gaawoobe zusammengefasst werden. Hinter diesem verbirgt sich die Zuzugsrichtung dieser Fulbe-Gruppen, die aus der Region um Gao oder dem Gebiet des von dort regierten Songhay-Reichs gekommen sein sollen. Es ist auf der Grundlage mündlicher Traditionen schwer zu bestimmen, wann jede einzelne Gruppe genau eingewandert ist. Bedenkt man neben den Verfolgungen Sunni Alı¯s, dass die Periode des Paschatums von Timbuktu ab dem ausgehenden 16. Jahrhundert von den Fulbe als unterdrückerisch angesehen wurde, so wird ein starker Zuzug vor allem im 17. und 18. Jahrhundert stattgefunden haben (Diallo 1999 S. 24). Ob die von den Fulbe abhängigen Maccube (Sklaven) gemeinsam mit diesen einwanderten oder erst im Oudalan erworben wurden, ist unklar. Die Maccube haben aufgrund ihres sozialen Status kaum eigene historische Überlieferungen. Allgemein bot der Oudalan sich durch das Nachlassen des sesshaften Elements zum Zuzug für nomadische Gruppen an. Die Fulbe waren hier nicht länger nur geduldete Minderheit und Hirten für die Sesshaften, sondern gewannen auch politisches Gewicht. In Überlieferungen wird von einer Milch-Allianz zwischen Adaabe und Kaadey berichtet. Durch gemeinsames Trinken am Mare von Oursi sei eine Milchverwandtschaft – als wäre man an derselben Brust gestillt worden, meint das lokale Konzept – und damit ein friedliches Zusammenleben und ein Beistandspakt besiegelt worden. An diesem Gunststandort mit Wasser und den 266
3.4 Die Nomadisierung des Sahel sandigen Böden der Düne setzten die Songhay-Kaadey das sesshafte Leben der Eisenzeit fort, während die Fulbe zum Mare kamen, um ihre Tiere zu tränken. Mit den dann später herrschenden Imascharan Udalan konnten die Adaabe dann einen Pakt schließen, der durch die Gabe der Rinderhaut ausgedrückt wird, mit der die Fürstentrommel (attebel) bespannt wird. Im Gegensatz zum Verhältnis zu den Songhay kommt hier jedoch eine Unterordnung unter die Herrschaft der Imascharan zum Ausdruck. Ein Sonderfall im politischen und ethnischen Gefüge des Oudalan sind die Maaleebe. Diese teilen sich in eine fulaphone und eine songhayphone Gruppe. Dabei spielten die Fulfulde sprechenden Maaleebe eine wichtige Rolle als „Polizei“ der noblen Tuareg, d. h. als bewaffnete Truppe, die für die Aufrechterhaltung von innerer Sicherheit und sozialem Frieden eingesetzt wurde. In den Songhay-Orten kam es zur Sesshaftwerdung von Maaleebe (Maaley im SonghayKaado), die sprachlich, ökonomisch und in ihrer materiellen Kultur den Songhay angeglichen sind. Ein vergleichbarer Prozess fand im Gulmanceba-Gebiet des späteren Liptaako um Dori statt (Pillet-Schwartz 1999 S. 213 ff.). Während sich jedoch im Liptaako eine Sesshaftwerdung der machthabenden Fulbe selbst – die „Peul villageois“ von Barral (1977 S. 48) – vollzog, entwickelte sich im Oudalan eher eine von nomadischer Lebensweise geprägte Gesellschaft. Ausschlaggebend war hier in erster Linie der stete Zuzug neuer Nomadengruppen aus dem Norden. Dieser setzte verstärkt im 18. und 19. Jahrhundert n. Chr. ein, als Folge der veränderten politischen Bedingungen am Nigerbogen. Dort war nach dem Zusammenbruch der imperialen Ordnung ein Machtvakuum entstanden, aus dem verschiedene Kal Tamaschaq des Adrar des Iforas im heutigen Mali Vorteile zogen. Sie wanderten nach Süden in das Gebiet entlang des Flusses und an den Seen und Mares (McIntosh 1998 S. 126 ff.). Während die ältere Geschichte der Tuareg Udalan weitgehend im Dunkeln liegt, gibt es für den Beginn des 18. Jahrhunderts mit dem Tedzkiret enNisia¯n eine Quelle, die sie als Verbündete des Paschatums von Timbuktu nennt (Tedzkiret en-Nisia¯n, 42 f., 91 ff., 211; vgl. Barral 1977 S. 29). In der Gegend von Timbuktu spielten sie zu dieser Zeit gegen andere Kal Tamaschaq eine wichtige militärische Rolle am Nigerbogen. In Auseinandersetzungen zwischen verfeindeten Gruppen der marokkanisch-stämmigen Arma in der Garnison Bamba im Jahre 1726 hatte sich dann eine Seite der dortigen Arma mit den Kal Tadmakkat verbündet, während die Udalan auf der anderen als Mitstreiter auftraten. Das war das letzte Mal, dass die Udalan so weit nördlich in Erscheinung traten. Im weiteren Verlauf des 18. Jahrhunderts nomadisierten sie vom Fluss abgedrängt im Gurma-Gebiet des heutigen Mali. Von dort gelangte kurze Zeit darauf die Nachricht nach Timbuktu, sie hätten 1730 ein Fulbe-Lager in der Region von Hombori überfallen und verwüstet (Tedzkiret en-Nisia¯n, 211; Barral 1977 S. 31). Ab der Mitte des 18. Jahrhunderts, als sich die Udalan in der Region von Hombori und dem Mare von Gossi bewegten, werden auch die Informationen in der mündlichen Überlieferung der Udalan detaillierter. Nach Auseinandersetzungen mit verschiedenen Fraktionen von Kal Tamaschaq im Gurma, waren es letztendlich die Iwellemedan, die die Gewichte am Nigerbogen zu Ungunsten der Udalan veränderten (Bongat 1957 S. 11 ff.; Barral 1977 S. 32; 267
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Guignard 1984 S. 35). Der steigende Einfluss der Iwellemedan im Gurma, verbunden mit einer vernichtenden Niederlage gegen diese, erklärt die weitere Süddrift der Udalan. Die in der Region von Hombori und dem Mare von Gossi ein weiteres Mal in ihrer Autonomie bedrohten Udalan setzten sich zu den Mares weiter im Süden in Bewegung: nach Wirsi (Tamaschaq: Kubru), Darkoy, Bosey (Tamaschaq: Tin Bassaso), Kissi, Konsi und Markoy. Andere Kal Tamaschaq gaben wie die Fulbe die Suche nach Wasserstellen und Weidegründen als Migrationsgrund an. Eine der ersten nomadischen Gruppen in der Gegend des Dünenzugs von Gandefabu waren die Kal Awel, eine Fraktion von Hirten, die weder politische noch religiöse Spezialisierungen aufweist. Diese traf auf ein von den Fulbe bestimmtes Milieu. Linguistisch schlägt sich dies in der Beeinflussung ihres Tamaschaq-Vokabulars durch das Fulfulde nieder (Barral 1977 S. 25 f.). In der Folge jedoch wurde der Einfluss der Kal Tamaschaq so groß, dass sie in der Lage waren, im Gebiet nördlich des Dünenzugs, der sich durch Tasmakat und Saouga zieht, die politische Herrschaft an sich zu ziehen.
3.4.2.3 Nomadenherrschaft im Sahel Die Fulbe-Emirate von Liptaako, Yaaga und Jelgooji Zu Anfang des 19. Jahrhunderts vollzog sich ein religiös motivierter Bewusstseinswandel bei den über den westafrikanischen Sahel verstreuten Fulbe. Hatten sich diese bis dahin mit den Sesshaften in deren jeweiligen Gebieten arrangiert, für sie das Vieh gehütet und mit ihren Herden die Felder gedüngt, ging jetzt eine Islamisierungswelle durch die verschiedenen Fulbe-Gruppen, die das Leben unter „heidnischer“ Herrschaft ablehnte. Die wichtigsten Beispiele sind die Errichtung eines theokratischen Staates in Maasina im heutigen Mali durch Seeku Aamadu und eines Kalifats in Sokoto im heutigen Niger und Nigeria durch Usmaan dan Foodiyo zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Diese erklärten den Heiligen Krieg (djihad) und erhoben sich gegen Banmana (Bambara) und Hausa; aber auch gegen nicht-islamische Fulbe wurde im Maasina gekämpft. Dabei bestand zumeist eine Gemengelage von Konfliktlinien zwischen Muslimen und „Ungläubigen“, zwischen Viehzüchtern und Feldbauern sowie zwischen Zugewanderten und Ansässigen, die den Nährboden für die ethnisch-religiöse Neudefinition eines Fulbetums lieferte. Im Norden des heutigen Burkina Faso, der seit mindestens drei Jahrhunderten ebenfalls Zuwanderungsgebiet der Fulbe gewesen war, machte sich diese Entwicklung in der heutigen Grenzregion zwischen Sahel- und Sudanzone bemerkbar (Irwin 1981 S. 90 ff.). Die von den Nomaden beherrschten Gebiete wurden weiter nach Süden vorgeschoben und ethnisch und ökonomisch umgestaltet. In der Gegend von Dori, unweit von Oulo (Wu¯lu), wurden die Gulmanceba aus ihrem Hauptort Koala verdrängt. Dieses nördlichste Fürstentum der sesshaften Feldbauerngesellschaft mit einem sakral geprägten Herrschaftssystem wurde daraufhin knapp 60 km weiter südlich wiederbegründet. 268
3.4 Die Nomadisierung des Sahel Unter den Fulbe-Gruppen, die das Mare von Dori nutzten und sich gegen die „heidnischen“ Herren unter deren Herrscher (bedo) erhoben hatten, taten sich besonders die Feroobe hervor. Sie stellten den Emir (amiiru) im neu gegründeten Staat Liptaako. Hier war es der Einfluss aus Sokoto gewesen, der die Fulbe bestärkt hatte, 1809/1810 den Aufstand zu wagen. Es sei eine Flagge von Usmaan dan Foodiyo gewesen, die den Sieg möglich gemacht habe, berichten mündliche Überlieferungen, womit zugleich die anfängliche Zugehörigkeit des Emirats von Liptaako zum Sokoto-Kalifat betont wird. Nachdem in Liptaako unter dem Einfluss Sokotos die Feroobe an die Macht gelangt waren, ließen nach dem Sieg über den gemeinsamen Feind die inneren Streitigkeiten nicht lange auf sich warten. Einige der in der Gegend als erste Fulbe angekommenen Tooroobe verließen – ärgerlich über die Einsetzung von Birmaari Saala Paate, einem Pereejo (Singular von Feroobe), als erstem Emir – Liptaako und gründeten ihrerseits das Emirat Yaaga. Die Gründung eines dritten Fulbe-Emirats, des Jelgooji um Djibo, vollzog sich nach latenten Konflikten zwischen Fulbe und Sesshaften vor allem parallel zu den Ereignissen in Maasina (Aquino 1996; Aquino und Dicko 1999). Nachdem die ersten Einflüsse ab 1805 durch Usmaan dan Foodiyo die umwälzende Kraft der Fulbe-Bewegung deutlich gemacht hatten, wurde die weitere Geschichte des Jelgooji durch die Aktivitäten von Seeku Aamadu im Maasina bestimmt. Wichtig für den hier betrachteten Zusammenhang ist, dass damit im gesamten Sahel des heutigen Burkina Faso die Umschichtung von sesshafter zu nomadisch bestimmter Macht vollzogen war, die sich in der Errichtung der Emirate politisch konsolidierte.
Errichtung eines Kal-Tamaschaq-Fürstentums durch die Udalan Ungefähr gleichzeitig mit den Fulbe-Emiraten wurde auch die heutige Provinz Oudalan politisch neu gegliedert. Hier waren die maßgeblichen historischen Strukturen und Ereignisse jedoch anderer Art. Nicht die religiös fundierte Auflehnung der Fulbe gegen sesshafte Herrschaft im Sahel stand im Mittelpunkt, sondern das politisch-militärische Wirken nach Süden abgewanderter vormaliger Südsaharabewohner. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts war der Mittlere Niger unter der Herrschaft der Iwellemedan-Konföderation. Deren westlicher Flügel, die Iwellemedan Kal Attaram, hatte sein Stammgebiet in der Gegend von Menaka. Sie hatten den schwachen Arma im 18. Jahrhundert die Herrschaft über den Mittleren Niger entwunden. 1796 mündete dies in der Investitur des de facto schon herrschenden Iwellemedan Kal Attaram-Fürsten (amanokal), Kawa ag Amma, durch den Pascha in Timbuktu. Dessen religiöses Prestige hatte Kawa dazu bewogen, sich von ihm als Herrscher über den Nigerbogen bestätigen zu lassen (Abitbol 1979 S. 230). Neben der weiteren Schwächung der Stellung des Paschatums bedeutete das eine Situation am Nigerbogen, in der andere Kal Tamaschaq entweder die Dominanz der Iwellemedan akzeptieren oder im Gurma nach Süden abwandern mussten. Besonders Gruppen, die sich selbst als Imascharan begriffen, d. h. als Noble mit eigenem Herr269
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos schaftsanspruch, waren nicht geneigt, sich als Imrad (Vasallen) in die neue politische Landschaft einzufügen. Von Seiten der Iwellemedan wurden die Udalan nach ihrer Niederlage als Untergebene angesehen (Hourst 1898 S. 230). Weiter im Süden jedoch konnten sie sich als Imascharan (Noble) durchsetzen und stellten innerhalb des Beziehungsgeflechts mit den beiden anderen noblen Gruppen, den Kal Zingi und Idamosan, den Fürsten (amanokal). Die Kal Zingi gelten als mit den Udalan schon vor der Ankunft im nordöstlichen Burkina Faso verbündet und werden praktisch mit ihnen gleichgesetzt. Die Idamosan, die sich aus ähnlichen Gründen wie die Udalan aus der Region von Ansongo dorthin bewegt hatten, haben bis heute eine stärkere eigene Identität. Durch eine rege Heiratspolitik zwischen Idamosan und Udalan verwoben sich die beiden Gruppen jedoch miteinander und stärkten so gegenseitig ihren sozialen Status. Es wurde jedoch stets beachtet, dass der Herrschaftsanspruch eines amanokal matrilinear über eine Udalan-Mutter vererbt wurde (Guignard 1984). Den Udalan kam die herrschende Stellung nicht nur aus ideologischen Gründen zu. Eine wichtige Rolle spielte ihre politische Kontrolle einer ökonomisch bedeutenden Fraktion ihrer Vasallen, den Imrad Udalan. Die Bezeichnung kal enale, „Hirse-Leute“, verrät das Charakteristische dieser Vasallen. Entlang der Düne von Tasmakat und Saouga kontrollierten diese eine Reihe von Iklan-Siedlungen, die man als die Kornkammer des Oudalan bezeichnen kann. Im Gegensatz zu diesen „Hirse-Vasallen“ im Süden wurden die Iwararwararan entlang des Béli im Norden als imrad win ach („Milchvasallen“) bezeichnet. Ihre Ökonomie war bedeutend nomadischer ausgerichtet. Sie zogen im 19. Jahrhundert in das Gebiet des wasserreichen Béli und betrieben dort vor allem Rinder-, Dromedar- und Kleinviehzucht. Anders als die Imrad Udalan gehörten die Imrad Iwararwararan zwar ebenfalls zum politischen Gefüge, waren aber offensichtlich als eine höher gestellte Fraktion von Imrad von Tribut ausgeschlossen (Bongat 1957 S. 18 f.). Wie auch bei den Udalan war nach den mündlichen Überlieferungen der Druck der Iwellemedan Auslöser für diese Migration. Neben den Imrad selbst bestand die Gesellschaft der Iwararwararan aus Abhängigen (Iklan), Schmieden, Holz- und Lederarbeitern (Inhadan) und den Tamaschaq sprechenden Viehhirten (Ifulanan). Zudem gehörten die Ihayawan als „Vasallen“ der „Vasallen“ zum politischen Netzwerk. Diese sollen jedoch erst im 20. Jahrhundert den Béli von Norden nach Süden überquert haben (Benoit 1984 S. 19). Als letzte der Vasallen-Gruppen der Imascharan Udalan sind die Ikubaredan zu nennen. Diese kamen aus dem Osten und ließen sich in der Region von Markoy nieder. Eine gewisse Sonderstellung im politisch-militärischen Gefüge des Oudalan nahmen die marokkanisch-stämmigen Alkasaybatan ein, die nicht zu den Kal Tamaschaq im eigentlichen Sinn gezählt werden können. Ihr Name wird auf al-Qasba zurückgeführt, wie der Ort Bamba am Niger zur Zeit der marokkanischen Garnison genannt wurde. Im dortigen Parteienzwist von 1726 wichen die Anhänger der unterlegenen Partei mit den verbündeten Udalan ins Gurma aus. Die Alkasaybatan, die heute in den Orten Bangoenaaji und Tin Hejaar zu finden sind, sprechen als Relikt aus der Zeit im Songhay-Milieu von 270
3.4 Die Nomadisierung des Sahel Bamba als Erstsprache Songhay. Zugleich lebten sie im vorkolonialen Gurma wie Kal Tamaschaq. Von diesen wurden sie als unabhängige Krieger geachtet, und wie diese besitzen auch sie eine große Zahl von Abhängigen. Als Heinrich Barth 1853 nach Wu¯lu (Oulo) im Westen von Dori kam, hielt er die Einwohner für „Tu¯areg-Sklaven“ und ob ihrer Dreisprachigkeit im Tamaschaq, Songhay und Fulfulde für „natürliche [. . .] Sprachgelehrte [. . .]“ (Barth 1858 S. 303). Damit irrte er zwar, da es sich um nach Liptaako geflohene Saybaatan-Abhängige handelte, zeigte jedoch ein gutes Beispiel für die komplexe ethnische und linguistische Situation im Zeitalter der Nomadisierung auf. Unter der Nomadenherrschaft kam es zur Entstehung einer Vielzahl von Abhängigensiedlungen. Entlang der Dünenzüge siedelten die Iklan der Kal Tamaschaq und die Maccube der Fulbe, um auf den sandigen Böden Perlhirse (Pennisetum glaucum [L.] R. Br.) anzubauen. Das Zahlenverhältnis von Freien – d. h. Imascharan (Noble), Kal essuk (Islamgelehrte) und Imrad (Krieger/„Vasallen“ der Noblen) – zu Abhängigen – d. h. Iklan – bei den Kal Tamaschaq entwickelte sich dabei bis in die sechziger Jahre des 20. Jahrhunderts zu 1 : 11 bei einer Gesamtheit von ca. 18 000 Menschen (Barral 1967 S. 9 f.). Die Zahl der Iklan bei den Kal Tamaschaq nahm dabei vom Adrar des Iforas südwärts kontinuierlich zu (Gallais 1975 S. 46 f., 90 ff.; Guignard 1984 S. 16). Im Süden konnten Iklan aufgrund der Nähe zu den Siedlungsgebieten sesshafter ethnischer Gruppen durch Razzien erbeutet werden. Barth (1858 S. 304, 311) beschrieb die unsichere Situation im Grenzgebiet zwischen Liptaako, Aribinda und Oudalan, wo eine ständige Gefahr durch Überfälle bestand.
3.4.3 Geschichte, Klima und Ökologie Ausgehend von den historischen Gegebenheiten sind die möglichen Zusammenhänge zwischen dem gravierenden Wandel der Siedlungstätigkeit in der Region seit dem Ende der Siedlungshügelperiode und den naturräumlichen Gegebenheiten zu diskutieren. Im Vordergrund stehen dabei die mögliche Bedeutung eines klimatischen Wandels für das Ende der Siedlungshügelepoche und die dargestellten Phasen der Nomadisierung sowie die geoökologischen Folgen des historischen Nutzungswandels auf den Naturraum der Region.
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3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos 3.4.3.1 Welches Klima und wessen Geschichte? Grundlegendes zur Bedeutung klimatischer Parameter für die Landnutzung Es gibt klimatische Faktoren, die sich unzweifelhaft auf Siedlungs- und Landnutzungsmöglichkeiten auswirken. In semiariden Räumen wie der Sahelzone ist es die Niederschlagsmenge und -verteilung. So liegt die agronomische Trockengrenze für den Regenfeldbau bei ca. 300 mm Niederschlägen/Jahr und 30% Niederschlagsvariabilität (vgl. Achenbach 1981 S. 19). Wird dieser Wert häufig unterschritten, ist auf längere Sicht kein Feldbau mehr möglich. Gesellschaften sesshafter Feldbauern können sich dann nicht etablieren, und bestehende Gesellschaften wären gezwungen, ihre Nutzungsform zu ändern oder zu migrieren. Ähnliches gilt in anderer Größenordnung für die Viehhaltung, vor allem für die Tierarten, die gehalten werden können (vgl. Webb 1995 S. 10). Neben diesen unmittelbar die Landnutzung beeinflussenden klimatischen Größen gibt es klimaabhängige Faktoren, die sich mittelbar auf mögliche Siedlungs- oder Landnutzungsstrategien auswirken. Bekanntes Beispiel ist die nördliche Verbreitungsgrenze der Tse-Tse-Fliege (Glossina morsitans) in Westafrika, die in etwa mit der 1000-mm-Niederschlagslinie zusammenfällt. Die von der Fliege übertragene Schlafkrankheit verhindert die Ausbreitung von Nutztieren (Rinder, Schafe, Pferde) südlich dieser Linie. Die besondere historische Bedeutung dieses klimatisch-ökologischen Sachverhalts wurde von Brooks (1993) im Zusammenhang mit auf Reiterei basierenden militärischen Expansions- und Hegemonialinteressen betont. Die genannten Beispiele lassen zwei grundlegende Voraussetzungen erkennen: Erstens sind für die Landnutzung in den wechselfeuchten Tropen und trockenen Randtropen in erster Linie das hygrische Klima und seine Ausprägung von Bedeutung. Zweitens wird Klima vorrangig als limitierender Faktor gesehen. Inwieweit Klimafaktoren wie z. B. Temperatur und Strahlung sich förderlich auf bestimmte Nutzungs- und Siedlungsweisen auswirken, bleibt meist unbeachtet. Zusammenhänge zwischen Klima und Nutzungs- oder Siedlungsgeschichte sind daher nur vor dem Hintergrund der favorisierten Wirtschafts- und Landnutzungsformen der Bevölkerung einer Region herstellbar. Die Kenntnis der Nutzungsformen in einer Region ist die Voraussetzung für jegliche Betrachtung in klimatologisch-kulturhistorischer Sicht. Die historische Betrachtung und die gegenwärtige Situation belegen, dass Regenfeldbau (Hirse) und Viehzucht – in wechselnder Dominanz – die wichtigsten Nutzungsformen zur Ernährungssicherung des größten Teils der Bevölkerung der Sahelzone waren und sind. Beides ist – wie im eingangs genannten Beispiel dargelegt – unmittelbar vom hygrischen Klima abhängig, weshalb sich im folgenden „Klima“ und „Klimawandel“ jeweils auf hygrische Faktoren bezieht.
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3.4 Die Nomadisierung des Sahel 3.4.3.2 „Dans la nuit du jeudi [...] nous eûmes une pluie abondante.“ Quellenlage zur historischen Klimatologie des westlichen zentralen Sahel Die Voraussetzung zur Klärung möglicher Zusammenhänge zwischen Klima und Gesellschaft ist die Kenntnis der Klimaentwicklung der Region über den betrachteten Zeitraum. Diese zunächst banal erscheinende Feststellung gewinnt durch zwei Besonderheiten an Gewicht. Die Kenntnisse über das Klima (und den Klimawandel) Westafrikas der letzten 500 Jahre im Allgemeinen und für den Norden von Burkina Faso im Besonderen sind lückenhaft. Aus der engeren Region liegen keine klimageschichtlich interpretierbaren Informationen vor. Die Situation bessert sich erst mit Beginn der Niederschlagsaufzeichnungen ab dem ersten Drittel des 20. Jahrhunderts Für das erste nachchristliche Jahrtausend und die Zeiträume davor lassen sich einige Rückschlüsse auf die klimatische Situation der Region aus Pflanzenresten im Kulturschutt der Siedlungshügel und aus pollenführenden Sedimenten ziehen (Ballouche und Neumann 1995; Neumann et al. 1998; Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). Für noch weiter zurückliegende Zeiträume existieren – neben den genannten pollenführenden Sedimenten – mit charakteristischen Reliefmerkmalen der Landschaft auch direkte Klimazeugen (z. B. Ballouche und Neumann 1995; Andres et al. 1996; Albert et al. 1997). In Ermangelung paläoklimatischer Daten werden häufig historische Quellen als wichtiges Archiv für klimatische Informationen herangezogen. Bei dieser Herangehensweise bestehen zwei Problemfelder, die der besonderen Berücksichtigung bedürfen: zum einen die Klimaaussage der Quelle selbst, die ein Interpretationsproblem darstellt, und zum anderen die regionale Übertragbarkeit durch das Problem der Fernbezüge (Nicholson 1979 S. 34–38). Die historischen Quellen beinhalten in der Regel kaum direkte Aussagen zur klimatischen Situation während einer bestimmten Zeit. So ist beispielsweise der in der Überschrift zitierte „reichliche Niederschlag in einer Nacht zum Donnerstag“ die einzige Erwähnung meteorologischen Inhalts in der gesamten Schriftquelle von Mawla¯y al-Qa¯sim zur Geschichte Timbuktus in der Mitte des 18. Jahrhunderts (in Abitbol 1982). Vielmehr müssen die klimatischen Informationen aus Aufzeichnungen über Hungersnöte, Ernteerträge, Feldfrüchte oder Überschwemmungen sowie aus Berichten über Wüstungen, Landschaftsbeschreibungen und vieles mehr erschlossen werden. Hierbei besteht das Problem, historische Sachverhalte zu interpretieren und mögliche klimatische Implikationen von anderen Ursachen zu unterscheiden. So belegen Aufzeichnungen über Hungersnöte nicht zwangsläufig Dürren. Die Ursachen für den Ernteausfall können ebenso gut Kriege oder Schädlingsbefall (z. B. Heuschreckenplage) sein. Eine weitere Einschränkung besteht bezüglich der Intensität des aus den Quellen geschlossenen Klimasignals. So lässt sich z. B. die aufgezeichnete Häufung von Dürren sowohl mit abnehmenden Niederschlagssummen als auch mit zunehmender Niederschlagsvariabilität erklären. Es ist daher nicht verwunderlich, dass selbst bei gründlichstem Quellenstudium die Ergebnisse solcher Interpretationen unterschiedlich ausfallen. Webb (1995) demonstriert dies am Bei273
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos spiel der Untersuchungen von Nicholson (1978) und Brooks (1993), die für das 17. und 18. Jahrhundert zu teils gegensätzlichen Ergebnissen kommen (vgl. Abb. 3.4.2). Klimatische oder klimatisch interpretierte Informationen stammen häufig nicht aus der unmittelbaren Untersuchungsregion, sondern werden aus Fernbezügen abgeleitet. Dabei werden Informationen aus benachbarten Regionen mit prinzipiell gleichartiger Naturraumausstattung oder vergleichbaren Klimaparametern direkt übertragen, oder es wird versucht, Korrelationen zu überregionalen klimatischen Bedingungen herzustellen. Letzteres ermöglicht meist nur sehr grobe Aussagen über langfristige und extreme Tendenzen eines klimatischen Wandels. Beispiele solcher Fernbezüge sind die Korrelationen zwischen dem letztkaltzeitlichen Maximum (der höheren Breiten) und der spätpleistozänen Trockenperiode in Westafrika (Ogolien/Kanémien) sowie zwischen den holozänen Seespiegelschwankungen des Tschadsees und dem hygrischen Klima Westafrikas. Für den sahelischen Raum innerhalb des Nigerbogens sind die wichtigsten historischen Quellen indirekter klimatischer Information die Chroniken Ibn al-Mukhtâr: Ta’rı¯kh al-Fatta¯sh und As-Sa’dı¯: Ta’rı¯kh al-Su¯da¯n des 16. und 17. Jahrhunderts sowie die Schrift Tedzkiret en-Nisia¯n, eine Chronik des Paschatums von Timbuktu, die im 16. Jahrhundert beginnt und ab dem 17. Jahrhundert bis in das 19. Jahrhundert jährliche Aufzeichnungen über Dürren, Hungersnöte und Überschwemmungen enthält (Cissoko 1968). Weitere, die Region betreffende Quellen, wie die Aufzeichnungen des Leo Africanus oder der Reisebericht eines „unbekannten Spaniers“ (in engl. Übersetzung bei Hunwick 1999) enthalten keinerlei Hinweise auf das klimatische Geschehen oder benennen ohne größeren Aussagewert nur einzelne meteorologische Ereignisse. Die Aufzeichnungen der winterlichen Hochwasserereignisse am Niger eignen sich kaum für regionalklimatische Aussagen, da Hochwasser im Nigerbogen die sommerlichen Regenzeiten in den weit entfernten oberen Einzugsgebieten des Niger in Guinea (10–12 8 N) repräsentieren. Hilfreicher sind die Angaben über Dürren und Hungersnöte. Einschränkend ist hier die nördliche Breitenlage von Timbuktu zu berücksichtigen, sodass von prinzipiell geringeren Niederschlagsmengen und höherer Variabilität als im Oudalan ausgegangen werden muss. Aufzeichnungen über Dürren in dieser Region sind daher nicht einfach übertragbar. Hohe Niederschlagsdefizite im Norden können in südlicheren Regionen so weit abgeschwächt auftreten, dass die Niederschlagsmenge gerade noch für ausreichende Ernteerträge genügt. Für die Späte Eisenzeit und das Ende der Siedlungshügelepoche existieren nur wenige und zeitlich nicht exakt zu fassende Informationen. Die Annahmen zur klimatischen Situation südlich des Nigerbogens resultieren vorwiegend aus Fernbezügen (z. B. Seespiegelstände des Tschadsees). In der Südsahara und im westlichen Sahel herrschten feuchtere Bedingungen, die aus dem größeren Einfluss außertropischer Winterregen resultierten (Nicholson 1979 S. 39 f.). Inwieweit dieser Einfluss nach Osten und vor allem in den südlichen Sahel reichte, bleibt fraglich. Allerdings gibt es auch in Westafrika Hinweise auf intensivere tropische Sommerniederschläge, sodass allgemein von hygrisch 274
3.4 Die Nomadisierung des Sahel
Nicholson
Abbildung 3.4.2: Klimageschichte(n) Westafrikas (verändert nach Webb 1995) und historische Ereignisse im Oudalan und der Nigerbogen-Region.
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3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos günstigen Bedingungen bereits seit ca. 800 AD ausgegangen wird. Ab dem 14. Jahrhundert scheint es langsam trockener geworden zu sein (Nicholson 1979 S. 42). Zu teils widersprüchlichen Ergebnissen kommt Brooks (1998), der bereits ab dem 12. Jahrhundert hygrisch ungünstigere Bedingungen annimmt, die bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts anhalten (vgl. Abb. 3.4.2). Nach Auswertungen der oben genannten Chroniken war das 16. Jahrhundert, also die Zeit der ersten Phase der Nomadisierung durch einwandernde Fulbe, klimatisch so günstig, dass im Nigerbogen keine Hungersnöte vorkamen (Cissoko 1968). Zu Beginn des 17. Jahrhunderts ist eine Hungersnot verzeichnet, die eine Folge von übermäßigen Überschwemmungen im Jahr 1616 und der nachfolgenden Dürre von 1617 war. Für 1618 werden in Timbuktu übermäßige Niederschläge erwähnt, darauf folgte eine Besserung der Situation. Hungersnöte sind für 1639 und 1643 verzeichnet, ohne dass die Ursachen benannt werden (Cissoko 1968 S. 812 ff.). Hungersnöte infolge von Dürren sind anschließend für 1671 – als Folge der Dürren von 1669 und 1670 –, 1695 und 1697 erwähnt (Cissoko 1968 S. 816; Lamb 1989 S. 259). Ausgeprägte Dürren zum Ende des 17. Jahrhunderts scheinen, da in mehreren Quellen erwähnt, im ganzen Sahel aufgetreten zu sein, ebenso die Trockenjahre von 1710–1720. Cissoko (1968 S. 817) erwähnt eine lange Zeit mit Hungersnöten von 1711–1716, die den gesamten Nigerbogen von Djenne bis Gao betraf. Dass die Ursache Trockenjahre waren, wird allerdings nicht explizit erwähnt. Nicholson (1980 S. 181 f., 187) postuliert für den Raum südlich der Sahara eine generelle Klimaverschlechterung (Trockenheit) ab dem Ende des 17. Jahrhunderts mit einer Zunahme der Dürrehäufigkeiten und einer allmählichen Tendenz zu heutigen Bedingungen; allerdings war das 18. Jahrhundert insgesamt noch feuchter. Webb (1995 S. 5) gelangt bei großräumiger Betrachtung der westlichen Sahelzone zwischen der Atlantikküste und Timbuktu zu ganz ähnlichen Ergebnissen, sieht den Beginn eines klimatischen Wandels zu zunehmender Trockenheit und Desertifikation aber bereits ab dem späten 16./frühen 17. Jahrhundert als langsamen Trend, der bis heute anhält. Entsprechend werden die zum Teil widersprüchlichen Quellenangaben auf die zunächst räumlich ungleichmäßige Ausprägung der zunehmenden Aridität zu Beginn dieses Trends zurückgeführt. Die zunehmende Trockenheit hatte zwischen 1600 und 1850 die zonale Verschiebung der Viehwirtschaft (Sahelian cattle zone) und des Feldbaus (settled agricultural zone) um 200–300 km nach Süden zur Folge. Belegt ist dieser klimatische Wandel im westlichen Sahel durch historische Quellen, insbesondere Reisebeschreibungen und historische Landkarten von der Küste und dem Hinterland mit Verweisen auf heute nicht mehr existierende Seen und Flussläufe sowie verlassene Siedlungsgebiete. Hinzu kommen exemplarische Niederschlagsaufzeichnungen aus der Mitte des 18. Jahrhunderts in St. Louis (heutiges Senegal) und Angaben über die Dauer der Regenzeiten, die seit dem späten 17. Jahrhundert verkürzt auftreten (Webb 1995 S. 10). Die vermutlich ausgeprägteste Dürreperiode der letzten 300 Jahre umfasste die Mitte des 18. Jahrhunderts (ca. 1738–1756) (Cissoko 1968 S. 817 ff., Nicholson 1980 S. 188), d. h. die zweite Nomadisierungsphase durch Kal Tamaschaq im Oudalan. Nahrungsmangel, zahlreiche Epidemien wie vielleicht die 276
3.4 Die Nomadisierung des Sahel Pest und Abwanderung führten zu enormen Bevölkerungsverlusten in den Zentren Djenne, Timbuktu und Gao. In der südlichen Sahara waren die Lebensbedingungen im 18. Jahrhundert so schlecht, dass ein Überleben dort nicht mehr gesichert war (Brooks 1998). Nach einer feuchteren Zeit tendierte das Klima ab dem 19. Jahrhundert erneut zu Trockenheit. Stärkere Dürren gab es zwischen 1828 und 1839 (Nicholson 1980 S. 190). Für das letzte Drittel des 19. Jahrhunderts werden basierend auf Aufzeichnungen über Ernteerträge, Zustände von Brunnen etc. feuchtere Bedingungen angenommen (Nicholson 1980 S. 191 ff.). Vor allem die Ernten zwischen 1880 und 1896 sind als ausgesprochen gut verzeichnet (Nicholson 1980 S. 194). Danach wurde es erneut trockener, und die Trockenheit kulminierte in den ersten großen Dürren des 20. Jahrhunderts von 1913–1914.
3.4.3.3 Nomadisierung des Oudalan – klimatische Ursachen? Wenn auch noch nicht in allen Einzelheiten und widerspruchsfrei rekonstruiert, zeichnet sich doch für das vergangene Jahrtausend ein Bild ab, das von zahlreichen klimatischen Schwankungen geprägt ist. Wie ist nun die eingangs gestellte Frage nach den Zusammenhängen zwischen dem gesellschaftlichen Wandel im Oudalan und der klimatischen Entwicklung zu beantworten? Allgemein gilt, dass langfristige, langsame Änderungen wie abnehmende Niederschläge durch Anpassungsleistungen bis zu einem gewissen Grad kompensiert werden können. Kurzfristigen Schwankungen in bekanntem Rahmen, z. B. episodische Dürren, kann mit erfolgreich erprobten Strategien wie dem Sammeln von Wildgräsern zur Nahrungsergänzung begegnet werden. Klimavariationen dieser Art werden deshalb kaum zu einem Bruch der Siedlungs- und Nutzungsweise führen, wie er sich für das Ende der Siedlungshügelepoche abzeichnet. Von größerer Bedeutung sind kurzfristige Änderungen stärkerer, bisher im historischen Gedächtnis der Bevölkerung unbekannter Intensität. So muss auf z. B. unverhältnismäßig lang anhaltende Dürren mit neuen Strategien reagiert werden (vgl. Abb. 3.4.3). Im Oudalan gibt es für das Ende der Siedlungshügelepoche im archäologischen Bild und in den genannten Quellen keine Hinweise, die auf einen Zusammenhang mit der klimatischen Situation während des 15. Jahrhunderts deuten. Zwar verweisen einige Quellen für diese Zeit auf hygrisch ungünstigere Bedingungen im Vergleich zu den Jahrhunderten davor. Doch ergibt sich kein zwingender Hinweis auf Bedingungen, die weiteren Feldbau unmöglich machten. Zudem scheint das nachfolgende 16. Jahrhundert klimatisch durchaus günstig für den Hirseanbau gewesen zu sein. Auch in den folgenden Jahrhunderten ist Feldbau in der Region immer möglich gewesen. Folgt man der klimatischen Interpretation der Quellen, dann zeichnet sich ab dem späten 16. Jahrhundert und im 17. Jahrhundert ein allmählicher Wandel zu größerer Trockenheit ab, der von unregelmäßig auftretenden Dürren begleitet wird, wobei insgesamt immer noch feuchtere Bedingungen als in der Gegenwart herrschten. Klimatologisch ist von einem Rückgang der Niederschlagssummen und zu277
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
Abbildung 3.4.3: Schema möglicher Klimavariationen.
nehmender Niederschlagsvariabilität zu sprechen. Das ist eine Situation, mit der auch die heutige Feldbau treibende Bevölkerung der Region konfrontiert ist und mit der sie bis zu gewissen Grenzwerten durchaus umzugehen weiß. Es gab also in den letzten 500 Jahren keinen klimatischen Grund, nicht sesshaft zu siedeln oder keinen Feldbau zu betreiben. Zwar scheint die hygrische Situation südlich des Nigerbogens keinen Anlass für einen wie auch immer gearteten Nutzungswandel gegeben zu haben, doch können sich in den nördlich anschließenden, prinzipiell arideren Dünengebieten und Gebirgsräumen des Nordsahel und der Südsahara (z. B. Adrar des Iforas) klimatische Änderungen schnell limitierend auf die Nutzungsmöglichkeiten auswirken. So ist es denkbar, dass die Ausweitung der Herrschaft der Kal Tamaschaq am Nigerbogen im 18. und 19. Jahrhundert die Folge einer im Beginn klimatisch beeinflussten Migration war. Waren die Iwellemedan im ausgehenden 18. Jahrhundert zur bestimmenden politischen und militärischen Kraft am Nigerbogen geworden, so sind andere Gruppen von Noblen wie die Udalan weiter nach Süden migriert. Ein Zusammenhang zwischen diesen de278
3.4 Die Nomadisierung des Sahel mographischen Veränderungen und der klimatischen Situation ist insofern herstellbar, als für die Mitte des 18. Jahrhunderts eine ausgeprägte Dürre von immerhin ca. 20 Jahren in weiten Teilen Westafrikas angenommen wird. Die Überlagerung von besonders ausgeprägten Dürren mit dem anhaltenden Trend zu größerer Trockenheit könnte die Bevölkerung durchaus zum Verlassen der gewohnten Lebensräume in der Südsahara und dem Nordsahel veranlasst haben.
3.4.3.4 Nutzungswandel und Klimaänderungen: Zur Vegetationsgeschichte des Oudalan Die Auswirkungen des Wandels im Nutzungs- und Siedlungsverhalten sowie der sich ändernden klimatischen Bedingungen auf die Vegetationsbedeckung und -zusammensetzung sind schwer zu rekonstruieren. Zum einen fehlt eine ausreichende Datenbasis zur Vegetationsgeschichte – es klafft eine mehrere hundert Jahre lange Lücke zwischen den archäobotanischen Daten aus der imperialen Periode und den Untersuchungen zur aktuellen Vegetation, die an den Beginn des 20. Jahrhunderts zurückreichen. Zum anderen wird der Wechsel von Feldbau zu Viehzucht als vorherrschender Nutzungsform von einer weiteren Nutzung überlagert, die in der Region noch weitgehend unerforscht ist und deren ökologische Folgen sich nur annähernd abschätzen lassen: der Eisenverhüttung (s. u.). Für die wenigen historischen Quellen, die Vegetationsbeschreibungen enthalten, sowie die mündlichen Überlieferungen gelten die gleichen Einschränkungen wie bei der klimatischen Interpretation der Quellen. So ist z. B. der von Barral (1977) zur Beschreibung der ehemaligen Vegetation verwendete Begriff „Busch“, den die Kal Tamaschaq bei ihrer Ankunft im Gebiet vorfinden, entgegen der Interpretation von Barral kein vegetationskundlicher Begriff, der eine Vegetationsformation beschreibt, sondern vielmehr eine Metapher für die aus Sicht der Kal Tamaschaq politische Leere der Region. Zur Beschreibung der ehemaligen Vegetation wird nach dem aktualistischen Prinzip verfahren. Als Grundlage dient die Hypothese, dass ein Vergleich von intensiv genutzten und schwach genutzten, abgelegenen Gebieten Aussagen über den Zustand der ehemaligen Vegetation in heute intensiv genutzten Gebieten zulässt (vgl. Aubréville 1949). Eine zusammenfassende Übersicht über die aktuelle Vegetation im Oudalan liefert der Beitrag von Albert et al. (Abschnitt 3.5 in diesem Band). Aus den archäobotanischen Befunden lässt sich für die Späte Eisenzeit folgendes Vegetationsbild rekonstruieren (Neumann et al. 1998; Vogelsang et al. 1999; Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). Die Dünenbereiche, auf denen Feldbau betrieben wurde, waren mit Kulturbaumparks (Krings 1991) bewachsen. Diese wurden neben der heute noch für sahelische Kulturbaumparks charakteristischen Acacia albida in erster Linie von Schibutterbaum (Vitellaria paradoxa), der heute im Sahel verschwunden ist, Sclerocarya birrea und weiteren Arten wie Tamarinde (Tamarindus indica) gebildet. In den Senken auf 279
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos den Dünenzügen wuchs eine relativ dichte Gehölzvegetation mit u. a. Afrikabirke (Anogeissus leiocarpus) und Prosopis africana, wie sie heute noch auf abgelegenen Dünenzügen im Norden des Oudalan zu finden sind. Diese Vegetation kann als weitgehend natürlich angesehen werden. So beschreibt Guinko (1984) von Anogeissus leiocarpus dominierte Baumsavannen in der Sudanzone als die für weite Teile Burkina Fasos ehemalige, natürliche, d. h. vom Menschen unbeeinflusste Vegetation. Breite Galeriewälder und Baumbestände umgaben die Flussläufe und überfluteten Bereiche der Mares (Acacia nilotica, Mitragyna inermis, Combretum micranthum u. a.). Auf den Glacisflächen wuchsen diverse Akazien, Pterocarpus sp. sowie etliche, heute sudanische Arten (Vitellaria paradoxa, Terminalia sp. u. a.). Für das Gebiet um Timbuktu bieten die historischen Quellen einige interessante Hinweise, die Rückschlüsse auf den Oudalan zulassen. Zur Gründung von Timbuktu im 11. Jahrhundert berichten arabische Chronisten von einem Wald aus Acacia raddiana, der zum Häuserbau gerodet wurde (Catella 1988 S. 186). Die marokkanischen Eroberer schlugen Dum-Palmen (Hyphaene thebaica) zum Schiffbau, von einem Wald wird bis ins 19. Jahrhundert hinein berichtet. In den französischen Kolonialakten Ende des 19. Jahrhunderts finden sich noch Hinweise auf den Wald im Azawad nördlich von Timbuktu, mitten in der Sahara gelegen (Catella 1988 S. 186). Vorausgesetzt diese Angaben sind glaubwürdig, dann belegt dies, dass die Standortbedingungen über den gesamten behandelten Zeitraum hinweg günstig genug für dichten Baumwuchs waren, in einem Gebiet mit heute weit unter 200 mm Jahresniederschlag. Folglich müssen auch die Bedingungen weiter südlich im Oudalan mit doppelt so hohen Niederschlägen ähnlich gut oder besser gewesen sein.
Mögliche Auswirkungen der Nomadisierung auf die Vegetation Der Landnutzungswandel im Oudalan, die Verschiebung von Feldbau zu Viehzucht, war in keinem Falle absolut, sondern ist als graduell zu bezeichnen. Welchen Anteil die Weidewirtschaft bis zum Ende der Eisenzeit hatte, ist aus den archäologischen Befunden nicht zu klären, da die Weidewirtschaft keine so deutlichen Spuren wie der Feldbau hinterlässt. Mit dem Landnutzungswandel ist zwangsläufig auch ein Wandel der Vegetation verbunden. Auch im Oudalan sind solche Vegetationsveränderungen aus jüngerer Zeit anhand zahlreicher Beispiele nachgewiesen. Im Einzelnen wurden dabei u. a. ein Rückgang in der Gehölzdichte einschließlich spärlicher Verjüngung, das Aussterben einzelner Arten der Gehölz- und Krautschicht, die Verschiebung des Artenspektrums hin zu weideresistenten, wenig schmackhaften oder kurzlebigen Arten zu Ungunsten der mehrjährigen Arten festgestellt (u. a. Grouzis 1988; Claude et al. 1991; Lindqvist und Tengberg 1993; Ganaba und Guinko 1995; 1998). Auch die Verbuschung weiter Bereiche der Glacis mit Acacia raddiana ist zu nennen. Der Zeitraum, in dem diese Veränderungen stattgefunden haben, wird jedoch meist nicht genannt, in einigen Fällen werden sie in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts eingeordnet. Lindskog und 280
3.4 Die Nomadisierung des Sahel Tengberg (1994) vermuten, dass die gravierendsten Vegetationsveränderungen erst mit den Dürren der 70er Jahre des 20. Jahrhunderts stattgefunden haben. Ballouche (2001) verweist bei der Interpretation eines 14C-datierten Pollenprofils aus dem Mare de Kissi auf zunehmenden Beweidungsdruck ab dem 15. Jahrhundert als Ursache der Änderungen in der Artenzusammensetzung und -häufigkeit. Insbesondere das Verschwinden eines flussbegleitenden Mitragyna-inermis-Galeriewaldes und das Vordringen von nitrophytischen Arten, d. h. solcher Arten, die durch hohe Stickstoffgehalte im Boden gefördert werden (Tribulus terrestris, diverse Amaranthaceae), wird als Zeichen einer Vegetationsdegradation durch zunehmenden Beweidungsdruck interpretiert. Darüber hinaus müssen Daten aus anderen, klimatisch vergleichbaren Regionen Westafrikas herangezogen werden, die mit der Situation im Oudalan vorsichtig parallelisiert werden können. Der menschliche Einfluss, der während der Eisenzeit im Vergleich zu heute als eher gering eingeschätzt wird (Neumann et al. 1998), nahm im Laufe der weiteren Entwicklung zu und beschleunigte die Auswirkungen der allmählichen Aridisierung: So weisen Anhuf et al. (1990) für den nigrischen Sahel den Wechsel von ehemaligen lichten Trockenwäldern, so genannten forêts claires, zu den heutigen Savannen nach. Auch für den Senegal ist die anthropogene Umwandlung von Trockenwäldern in Parklandschaften belegt (Anhuf und Frankenberg 1993). Diese Befunde aus Niger und Senegal lassen sich auch auf den burkinischen Sahel übertragen. So impliziert der Wechsel von Vitellaria-paradoxa-Kulturbaumparks, wie sie aus Saouga für das 15. Jahrhundert nachgewiesen sind (Neumann et al. 1998), zu einer durch Weidewirtschaft und Feldbau geprägten Strauch- und Baumsavanne ebenfalls Aridisierung: Das Vorkommen solcher Kulturbaumparks ist an Regionen mit 800–1500 mm mittlerem Jahresniederschlag gebunden (Krings 1991). Neben dem Verschwinden sudanischer Arten finden sich Klima- und Degradationszeiger (Leptadenia pyrotechnica, Euphorbia balsamifera und Caralluma retrospiciens). Der heute weit verbreitete Acacia-albida-Kulturbaumpark deutet hingegen stets auf Dauerfeldbau mit Viehzucht und eine hohe Bevölkerungszahl hin (Anhuf und Frankenberg 1993) und ist auf den Dünenzügen die Folge einer seit langem praktizierten Nutzung durch Weidewirtschaft und Feldbau. Eine Notwendigkeit der Bevölkerung, nach Süden auszuweichen, bestand in Feuchtphasen nicht. Bei der Betrachtung des Zusammenhangs zwischen Klima- und Vegetationswandel müssen außerdem Rückkopplungen der veränderten Vegetation, Vegetationsbedeckung und Landnutzung auf das Klima durch veränderte Rückstrahlung (höhere Albedo) etc. mitberücksichtigt werden. Land-AtmosphäreRückkopplungen verstärken im Sahel die bestehende Niederschlagsvariabilität (Nicholson 2000). Der für den Sahel so typische Wechsel von feuchten und trockenen Jahren erlaubte es der Vegetation immer wieder, sich in und nach trockenen Perioden zu erholen. Die Menschen waren gezwungen fortzuziehen oder sie fielen den widrigen Bedingungen der Dürre zum Opfer. Der Nutzungsdruck lag zwangsläufig entsprechend niedriger. Auch in feuchten Jahren war der Nutzungsdruck durch Beweidung weder permanent noch überall hoch (Monod und Toupet 1961). Ein Problem für das Ökosystem entsteht erst dann, wenn Men281
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos schen in überdurchschnittlichen Jahren in einem momentanen Gunstraum über der Tragekapazität wirtschaften, selektiv Arten nutzen, die zurückgedrängt werden oder komplett verschwinden und als Folge der Degradation das System mit der nächsten Dürre umkippt, wie das im 20. Jahrhundert während der Dürren der 70er Jahre der Fall gewesen ist. Ob eine solche Situation auch schon während der Dürren des 17. bis 19. Jahrhunderts eingetreten ist, kann nicht festgestellt werden. Die absolut niedrigeren Vieh- und Bevölkerungszahlen zur damaligen Zeit lassen das aber als sehr unwahrscheinlich erscheinen.
Eisenverhüttung und ihre Auswirkungen auf den Baumbestand Die geschilderte Siedlungs- und Nutzungsgeschichte der Region und ihre Auswirkungen auf die Vegetation bedürfen der Ergänzung durch eine weitere Nutzungsform, die von der Frühen Eisenzeit bis in die jüngste Vergangenheit reicht: die Eisenverhüttung. Die afrikanische Eisenherstellung ist komplex und vielfältig. Zum Ende des 19. Jahrhunderts waren Hunderte verschiedene Techniken der Eisenverhüttung in Verwendung. Das Eisen war ein wichtiges Handelsgut, weit reichende Eisenhandelsrouten sind z. B. aus dem 17. Jahrhundert belegt. Im westafrikanischen Sahel ist Eisen ab dem 1. Jahrtausend v. Chr. nachgewiesen (Schmidt und Childs 1996). Die Eisenverhüttung in Verhüttungsöfen ist durch einen hohen Holzkohleverbrauch gekennzeichnet. Für die Holzkohleproduktion sind am besten harte und dichte Hölzer mit hohem Kieselsäureanteil geeignet, die langsam brennen. Je nach Nutzungsintensität werden für einen normal großen Ofen jährlich zwischen 100 und 300 Bäume benötigt. Aus Westafrika (Togo, Niger, Senegal) sind besonders große, bis 4 m hohe Schmelzöfen bekannt, die pro Füllung ca. 1–1,5 t Holzkohle benötigen. Untersuchungen in Nord-Togo ergaben, dass bei 90 Öfen mit einer Jahresproduktion von jeweils ca. 4,5 t Eisen und einer jährlichen Gesamtproduktion von 400 t Eisen ein Jahresbedarf von 18 000 Bäumen anfällt. Ein Verhüttungsstandort von 20 Hochöfen hat einen jährlichen Holzbedarf, der einer entwaldeten Fläche mit einem Radius von 0,7 km entspricht (Hahn 1997). Die Eisenverhüttung im Oudalan ist weitgehend unerforscht. Vogelsang (2000) weist an zahlreichen Stellen Verhüttungsplätze nach (Abb. 3.4.4), von denen nur wenige datiert wurden. Die Alter der Plätze reichen von 600 bis 1600 n. Chr. In Gesprächen mit Schmiedefamilien aus den songhaysprachigen Gruppen wurde von Verhüttungsaktivitäten bis vor drei Generationen berichtet. Die Verhüttungsplätze sind zum Teil einige Quadratkilometer groß und umfassen Hunderte von Einzelfunden. Auf die Gehölzvegetation muss die Eisenproduktion gravierende Auswirkungen gehabt haben. Schmidt (1997) zeigte in einem Fallbeispiel aus Tansania, dass zur Holzkohlegewinnung zunächst nicht selektiv Holz geschlagen wurde. Erst die Dezimierung des Holzvorrats zwang zur Entwicklung ressourcenschonenderer Verhüttungstechniken. Das Zur-Neige-Gehen der Holzressourcen führte dort im Laufe der Produktionsgeschichte zweimalig auch zur Abnahme der Eisenproduktion. Im Sahel ist vor allem Prosopis africana mit sehr hartem Holz zur Holzkohleproduktion sehr geschätzt. 282
3.4 Die Nomadisierung des Sahel
Abbildung 3.4.4: Ehemaliger Eisenverhüttungsplatz (NE-Burkina Faso).
Diese Art ist heute im Oudalan nur sehr selten in abgelegenen Gebieten, z. B. südlich von Tin-Akof, zu finden. So darf angenommen werden, dass durch den Holzverbrauch auch im Oudalan einige Baumarten ausgerottet oder in ihrem Bestand stark zurückgedrängt worden sind. Die Auflichtung der Gehölzschicht hatte einerseits weit reichende ökonomische Konsequenzen für die eisenverhüttende Bevölkerungsschicht, andererseits weit reichende ökologische Konsequenzen im Naturraum. Ob gar Siedlungen aufgegeben werden mussten und wie im tansanischen Beispiel als direkte Folge die nomadische Viehwirtschaft zugenommen hat, bleibt Spekulation.
3.4.4 Fazit Mit dem Ende der Siedlungshügelepoche begann im Oudalan, der nordöstlichen Provinz des heutigen Burkina Faso, ein tief greifender Wandel der Bevölkerungsgeschichte. Die Nomadisierung der Region griff in der Folge auch auf die weiter südlich gelegenen Nachbarregionen über. Dieser Prozess war einerseits von Migration bestimmt, andererseits von Identitätswandel. Letzterer ist bei den sesshaften Gruppen in der Songhayisierung von Gulmanceba an der vormaligen Grenze zwischen diesen ethnischen Gruppen nachweisbar. Bei 283
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos den Nomaden sind solche Prozesse, wenn sie vorgekommen sind, nicht festzustellen. Für ihre abhängigen Gruppen, Maccube und Iklan, sind sesshafte ethnische Ursprünge sicherlich gegeben, werden allerdings nicht spezifisch erinnert. Die historischen Prozesse, die die Nomadisierung eingeleitet und umgesetzt haben, kann man wie gezeigt in Phasen beschreiben: die auslaufende Siedlungshügelepoche mit den Songhay als Erben der sesshaften Tradition, die erste Phase der Nomadisierung mit dem Zuzug erster Fulbe-Gruppen und eine zweite Phase, während der eine anhaltende Migration von Fulbe in die Region fortbesteht und die Präsenz von Kal Tamaschaq spürbar wird. Ihren vorläufigen Abschluss fand die Nomadisierung zu Beginn des 19. Jahrhunderts mit der politischen Konsolidierung dieses Wandels in Form von Fulbe-Emiraten und eines Fürstentums der Imascharan Udalan. Um diesen Prozess in seinen Facetten zu begreifen, wurde er zunächst aus seinem politischen und sozialen Hintergrund auf der Grundlage der verfügbaren Quellen beschrieben. Dabei zeigte sich deutlich, wie eng die Geschichte des gesamten Gurma mit den Ereignissen am Nigerbogen verknüpft ist. Erst die Verbindung zur Geschichte des SonghayReichs und dessen Zusammenbruch durch die marokkanische Invasion 1591 machen die Verhältnisse im Nordosten des heutigen Burkina Faso verständlich. Diese historischen Prozesse wurden in den Kontext der verfügbaren Klimadaten gestellt. Die Rolle des Klimas stellt sich im Blick auf die wichtigsten gesellschaftlichen Umbrüche in unterschiedlichem Maße dar. Für das Ende der Siedlungshügelepoche gestaltet sich der Zusammenhang schwierig, zumal sich dieses mit Hilfe der bisherigen archäologischen Kenntnisse zeitlich nicht genau fassen lässt. Erosionsprozesse innerhalb der aufgelassenen Siedlungsareale legen den Verlust der jüngsten Siedlungshorizonte nahe. Folgt man den bisherigen Angaben zum Ende der Siedlungshügelperiode (Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band), so fiele dies in eine Trockenperiode, die nach Nicholson (1980) bis zur Mitte, nach Brooks (1998) bis zum Ende des 15. Jahrhunderts angedauert hat (vgl. Abb. 3.4.2). Geht man von einer späteren, archäologisch allerdings aus den genannten Gründen schwer nachweisbaren Auflassung aus, so gäbe eine Feuchtperiode den klimatischen Hintergrund für eine massive Änderung des Siedlungsverhaltens ab. Inwieweit das Verschwinden des heute nur noch sudanisch verbreiteten Schibutterbaums (Vitellaria paradoxa) einen Beweggrund für die Südmigration der diese Kulturbaumparks bevorzugenden sesshaften Gruppen geliefert hat, bleibt unklar. Die erste Nomadisierungsphase war durch eine Migration von Fulbe-Gruppen geprägt, deren Ursachen nicht klimatisch bedingt sind. Stattdessen hat es sich um eine politisch motivierte Wanderung oder um eine einfache Transhumanzbewegung auf der Suche nach neuen Weidegebieten gehandelt. Letztere führte sie in ein Gebiet, dessen nachlassende sesshafte Prägung zugleich günstige Rahmenbedingungen bot. Hingegen scheint die zweite Nomadisierungsphase einen Bezug zu klimatischen Entwicklungen zu besitzen. Dieser ist jedoch externer Art, da er das Gebiet des Adrar des Iforas in der südlichen Sahara betrifft, aus dem sich im 18. Jahrhundert immer mehr Kal Tamaschaq in das Gebiet des Nigerbogens bewegten. Webb (1995) bezeichnet diesen Prozess als Süddrift der desert frontier. 284
3.4 Die Nomadisierung des Sahel Im 19. Jahrhundert endet diese Verschiebung der Grenze zwischen nomadischen und sesshaften Lebensräumen weit im Inneren des Nigerbogens, im heutigen Burkina Faso südlich der Linie Djibo-Dori. Möglich geworden war sie schon vor den Trockenperioden des 18. Jahrhunderts durch den Zusammenbruch der imperialen Ordnung des Nigerbogens am Ende des 16. Jahrhunderts Das schwache Paschatum der marokkanisch-stämmigen Arma konnte nur unvollkommen das Erbe Songhays antreten und beschied den sesshaften Bevölkerungen der Region mehr als 200 politisch unsichere und ökonomisch schwierige Jahre. Auf die Vegetation des Oudalan hatten diese Verschiebungen einen bedeutenden Einfluss. So ist die weite Verbreitung von Acacia-albida-Kulturbaumparks auf eine demographisch bedeutsame agropastorale Bevölkerung zurückzuführen, deren Anteil an der Gestaltung des sahelischen Landschaftsbilds kaum zu unterschätzen ist. Die Gestaltung dieser Landschaft wurde durch die Wirtschaftsweise der Nomaden und ihrer Abhängigen über die Jahrhunderte geprägt. Die Nomadisierung bedeutete demnach nicht, dass der agrarische Faktor abnahm, sondern vielmehr, dass er in neuem ethnischen und sozialen Gewand gepflegt wurde. Vorherrschend im Erscheinungsbild von Landschaft und Gesellschaft wurde jedoch das nomadische Element.
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3.5
Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos Klaus-Dieter Albert *, Jonas Müller **, Johannes B. Ries *** und Irene Marzolff ****
Zusammenfassung Vor dem Hintergrund der aktuellen Auseinandersetzungen zur Landdegradation und Desertifikation als ihrer Sonderform in den semiariden Regionen der Erde wurden in der Sahelzone NE-Burkina Fasos Untersuchungen zu gegenwärtigen geomorphologischen Prozessen und zur aktuellen Vegetation durchgeführt. Entlang eines idealtypischen Landschaftstransekts mit den Einheiten Inselberg und Sandrampe, Rumpffläche (Glacis), Altdünenzug sowie Flussniederung und Endsee (mare) wird der aktuelle Zustand von Böden und Vegetation beschrieben sowie die rezente Geomorphodynamik quantitativ erfasst. Die Ergebnisse der bodenkundlichen Untersuchungen, der experimentell erfassten Infiltrationskapazitäten, Oberflächenabflussraten und Bodenerosionsraten sowie die Untersuchungen zur floristischen Struktur der Vegetation, der Artenvergesellschaftung und der Vegetationsdynamik zeichnen in nahezu allen Landschaftseinheiten das Bild einer stark durch Übernutzung (Feldbau und Beweidung) degradierten Landschaft. Ausgehend vom heutigen Zustand der Landschaft werden zwei Szenarien entwickelt. Zum einen wird die Veränderung der Landschaft unter Beibehaltung der gegenwärtigen Nutzungsintensität skizziert; zum anderen werden die Möglichkeiten einer Landregradation infolge nachlassenden Nutzungsdrucks und/oder günstigerer Klimabedingungen diskutiert.
* Am Entensee 17, D-60375 Offenbach. ** St. Nikolauser Str. 11, D-79112 Freiburg. *** Universität Trier, Fachbereich VI, Geographie/Geowissenschaften, Physische Geographie, D-54286 Trier. **** Institut für Physische Geographie, Senckenberganlage 36, D-60054 Frankfurt. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
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3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Abstract Against the background of recent discussions on land degradation and desertification in the semi-arid regions of the world, actual geomorphological processes and present-day vegetation cover were investigated in the Sahel of northeastern Burkina Faso. Following a transect traversing typical landscape elements which include inselbergs and sandy deposits at their slopes, peneplains (glacis), fixed dunes, river floodplains and endorheic lakes (mares), the present state of soils and vegetation were studied and measurements of actual geomorphodynamics were carried out. The results of pedological investigations, experimental measurements of infiltration capacities, runoff and erosion rates as well as botanical surveys of the vegetation cover, its species socialization and dynamics, combine to characterize a landscape highly degraded by over-exploitation through cultivation and grazing. Based on today’s state of the landscape, two scenarios are developed: The first outlines the landscape change which can be expected to occur with continuously intense land use pressure, the second discusses a possible land regradation which might be associated with decreasing population pressure and/ or more favourable climatic conditions.
Résumé Dans le contexte des prises en compte actuelles de la dégradation et de la désertification des régions semi-arides de la terre, des recherches ont été effectuées concernant les processus géomorphologiques actuels et la végétation dans la région du Sahel au nord-est du Burkina Faso. Le long d’un transect du paysage exemplaire dont les unités sont les suivantes: inselberg et dune d’obstacle associée, glacis, cordon dunaire, bas-fonds et mare, l’état actuel des sols et de la végétation est décrit et la géomorphodynamique saisie quantitativement. Dans presque toutes les unités du paysage se dessine l’image de sites fortement dégradés par la surexploitation des sols (agriculture, pâturage), comme le dénoncent les résultats des examens des sols et des capacités d’infiltration, débits de ruissellement et degrés d’érosion des sols saisis expérimentalement, ainsi que les résultats des examens de la structure florale de la végétation, de la structure des groupements et de la dynamique de la végétation. Deux scénarios se basant sur l’état actuel des paysages sont développés. Le premier esquisse le changement des paysages si le degré d’intensité d’utilisation actuel reste le même; le second discute des possibilités d’une amélioration de l’état des sols suite à la diminution de ce mme degré d’intensité d’utilisation et/ou de l’amélioration des conditions climatiques.
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3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos
3.5.1 Einleitung 3.5.1.1 Landdegradation und Desertifikation als definitorisches Problem Landdegradation und Desertifikation als ihre Sonderform in ariden und semiariden Regionen zählen zu den der weltweit vordringlichsten ökologischen Problemfeldern. Der Begriff Landdegradation ist allerdings bis heute keineswegs einheitlich definiert. Sein Inhalt wird deshalb zunächst im Spiegel der jüngeren Literatur erläutert. „Botanists studying woody vegetation will conclude that the (woody) vegetation is degraded and is probably still degrading. Scientists studying the vegetation cover and NPP (net primary production) will conclude that the areas most affected by degradation during the seventies are now recovering. Soil and erosion oriented scientists will focus on the fact that fine particles of the top soil have been lost in parts of the dune-area during the drought, and recovery from this loss will take decades or – more likely – centuries. Thus, apparent disagreement between researchers may often reflect differences in interpretation and use of terms and concepts, rather than different conceptions of reality“ (Rasmussen 1998 S. 57). Zahlreiche angelsächsische Autoren schränken in jüngerer Zeit Degradation auf Folgen menschlicher Aktivität ein und schließen explizit alle natürlichen Ursachen aus, soweit deren Prozesse nicht durch menschliche Aktivitäten verstärkt werden. „There is a general agreement concerning two critical aspects of land degradation. First there must be a substantial decrease in the biological productivity of a land system; and, second this decrease is the result of processes resulting from human activities rather than natural events. Thus the result of exogenic forces such as geologic erosion and climatic change, as well as natural catastrophic events, such as earthquakes, volcanic eruptions, and flooding – unless exacerbated by human activities – lie outside the realm of land degradation, even though areas can become less productive biologically due to these natural changes.“ (Johnson und Lewis 1995 S. 2). Landdegradation wird hier also als Folge eines menschlichen Eingriffes definiert, der zu einer „substantiellen Abnahme“ der „biologischen Produktivität“ eines Raumes führt. Durch diese Eingriffe in den Boden/Vegetations-Komplex besitzt ein von Landdegradation betroffener Raum eine verringerte oder eingeschränkte Funktionalität. Den Menschen steht weniger verwertbare Biomasse zur Verfügung, d. h. der Raum ist weniger nutzbar. Bei dieser Definition ist es notwendig, die verwendeten oder implizit vorausgesetzten Begriffe im Einzelnen zu beleuchten. So ist die biologische Produktivität in vielen Teilen der Erde nicht allein von der Ressource Land oder Boden bestimmt, sondern oft mehr noch von der Verfügbarkeit von Wasser. Landdegradation schließt daher auch alle hydrogeographischen Aspekte mit ein, die besonders in trockenen Regionen limitierend sein können. Die dort vorherrschende Form der Landdegradation, Bodendegradation infolge von Vegetationszerstörung durch Über291
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos weidung, wird gemeinhin als Desertifikation bezeichnet (Dregne 1976: S. 11 ff., Mensching 1990). Nimmt z. B. die Verfügbarkeit von Wasser durch zunehmende Trockenheit in einem Raum ab, kann es unter Beibehaltung des Nutzungssystems zu Degradationserscheinungen kommen, die das Nutzungspotenzial dauerhaft einschränken. Der Verlust an Nutzbarkeit oder an Nutzungspotenzial als wesentliches Kriterium des Begriffes Landdegradation kann durch verschiedenste, auch natürliche, Veränderungen hervorgerufen werden. Degradation entsteht aber im Sinne der Definition von Johnson und Lewis (1995: S. 2) erst, wenn durch nicht angepasste Nutzung dieses verminderte Potenzial weiter verringert wird.
3.5.1.2 Desertifikation – zwischen Katastrophenszenario und Mythenbildung Desertifikation als Sonderform von Landdegradation (Mensching 1986) stellt eine besondere Herausforderung dar. Als solche wird sie in der Agenda 21, dem Schlussdokument der Rio-Konferenz 1992, definiert: „Desertification is land degradation in arid, semi-arid and dry-humid areas resulting from climatic variations and human activities“ (UNCED 1992: S. 98). Weltweite Aufmerksamkeit erlangte das Desertifikationsproblem durch die Auswirkungen der großen Dürre in der Sahelzone in den Jahren 1969 bis 1973. Aufgeschreckt durch Medienberichte über kahle Weiden, ausgetrocknete Brunnen, verendete Viehherden und hungernde Menschen wandte sich eine breite Öffentlichkeit dem Problemfeld zu, wodurch der Begriff Sahelzone fernerhin als Synonym für die Umweltkatastrophe schlechthin verstanden wurde. Schon bald aber stellte sich die Frage nach den Ursachen. Einfache Definitionsversuche wie „process of conversion of regions which climatically are not deserts to desert conditions“ oder „the reduction or destruction of the biological potenzial of the ground which may lead to desert conditions“ (UNCOD 1977) erfassten zwar wesentliche Elemente und Faktoren, konnten aber unter dem Zwang der angestrebten weltweiten Anwendung die Ursachen und Wirkungskomplexe (z. B. Variabilität der Niederschläge in Trockengebieten oder menschlicher Einfluss) nicht scharf genug umreißen und führten in der Folgezeit zu einem teilweise erbittert und polarisierend geführten Streit über die (nicht) betroffenen Regionen, Auslöser und deren Folgewirkungen. Das folgende Jahrzehnt war geprägt von falschen Wahrnehmungen und irrtümlichen Annahmen. Eine Vielzahl neuer Definitionen wurde vorgestellt, die teilweise in entscheidenden Punkten differierten: Während verschiedene Autoren von einer sehr eng gefassten, strikt irreversiblen Veränderung in Richtung wüstenhafter Bedingungen aufgrund zunehmender Aridität ausgehen und Le Houérou (1975) diese Prozesse auf die Wüstenränder mit weniger als 200 mm Niederschlag begrenzt wissen wollte, legte z. B. Dregne (1983: S. 5) den Begriff ohne regionale Einschränkung weiträumig aus, stellt aber den human impact als auslösenden Faktor in den Mittelpunkt seiner Überlegungen. Mensching (1986) versuchte mit seiner Formulierung erstmals zu vermitteln und stellte klimatische und menschgemachte Faktoren gleichwertig nebeneinander: 292
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos „Aridity combined with high variability of rainfall from year to year and season to season is the mother of desertification. Any excessive form of human impact on a semi-arid ecosystem, however, is its father!“ (Mensching 1986: S. 3). Das wohl größte Missverständnis in diesen Zusammenhang ist das des „vorrückenden Wüstenrandes“ (desert encroachment). Eine umfassende Diskussion des desert encroachment findet sich in einem im Auftrag des UNEP entstandenen Sammelband mit dem Titel „Can desert encroachment be stopped?“ (Rapp et al. 1976). 1975 erreichte die Diskussion mit den von Lamprey (1975) angegebenen Vorrückraten der Wüste im Sudan einen ersten Höhepunkt: Ausgehend von Vegetations- und Klimakarten Ende der 1950er Jahre und der Auswertung von Luftbildern und Feldbeobachtungen aus dem Jahr 1975 errechnete er ein mittleres jährliches Vordringen des Wüstenrandes um 5,5 km. Heelden (1984: S. 53), Olsson (1985: S. 147 f.) und Ahlcrona (1988) waren die ersten, die Zweifel an den bis dahin geäußerten Größenordnungen und Entwicklungsgeschwindigkeiten anmeldeten. Sie bewiesen, dass Lamprey die Unterschiede zwischen kurzzeitigen Dürreauswirkungen und Langzeittrends nicht erkannt hatte. Sie fanden im zentralen Sudan eine Reihe von Hinweisen (Veränderungen des Vegetations-Indexes [NDVI], gestützt auf Satellitenbeobachtungen) auf sehr viel langsamer ablaufende Veränderungen als bis dato angenommen. Feldbeobachtungen zeigten, dass die Ausbreitung von Calotropis procera, die für Weidetiere ungenießbar ist, zu qualitativen Veränderungen auf Weideflächen führt, ohne dass die Vegetationsbedeckung signifikant abnimmt. Weder wurden deutliche Verschiebungen der Vegetationszonen noch das Aussterben von bestimmten Baumarten festgestellt. Statt dessen konnten in Abhängigkeit von Siedlungs- und Beweidungsdruck deutliche Differenzierungen in siedlungsnahe und -ferne Regionen festgestellt werden. Es setzt sich vermehrt die Auffassung durch, dass Desertifikation aus einem Bündel von Prozessen besteht, welche einzeln und in Kombination kleinräumig variieren. Aber mehr denn je stehen sich heute Vertreter von Katastrophenszenarios und Skeptiker gegenüber, die auf das weiterhin hohe Gefährdungspotenzial betroffener Flächen oder deren Widerstandsfähigkeit (resilience) und auf das traditionelle Wissen der involvierten Bevölkerung verweisen (Mensching 1990, Ibrahim 1992: S. 72 ff., UNCED 1992: S. 98 ff., UNEP 1992, WBGU 1996: S. 163 ff., Breckle et al. 2001: S. 2 ff. versus Critchley et al. 1994: S. 308 ff., Dahlberg 1994: S. 39 f., Thomas und Middleton 1994, Lykke et al. 1999: S. 59 f., Marcussen 1999: S. 94 f.). Auch nach Rio de Janeiro (UNCED 1992) konnte kein befriedigender Konsens in der Vielzahl der unterschiedlichen Definitionsansätze erreicht werden (Mainguet und Da Silva 1998: S. 379), und mehr denn je erscheint Desertifikation als normatives Konzept, in welchem Umweltveränderungen je nach Standpunkt, Interesse und Grad der Institutionalisierung des Betrachters unterschiedlich beurteilt werden (Rasmussen 1999). Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass sowohl unter Wissenschaftlern als auch unter Entwicklungspraktikern weltweit erhebliche Differenzen über das Ausmaß, die Auslöser, deren Zusammenwirken und mögliche Problemlösungsansätze von Desertifikation bestehen. Denn obwohl das Erscheinungsbild und die Auswirkungen allgemein bekannt scheinen, sind quantitativ 293
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos ausgerichtete Untersuchungen mit mittel- bis langfristigen Beobachtungsreihen (Monitoring), die eine sichere Beweislage bieten, ausgesprochen selten. Die dazu notwendigen Beobachtungsreihen von ca. 30–40 Jahren mit kombinierter Satelliten- und Luftbildauswertung in Verbindung mit verlässlichen Feldstudien werden auch in absehbarer Zeit nicht vorliegen. Die Datenbasis bleibt weiterhin auf wenige Fallbeispiele beschränkt, deren Übertragung auf die regionale Maßstabebene ebenso schwierig wie fragwürdig ist. So fehlen historische Umweltdaten (vgl. Pelzer et al., Abschnitt 3.4 in diesem Band) für ein gezieltes groß maßstäbiges Monitoring der Veränderungen. Nur in wenigen Fällen liegen Aufnahmereihen mit hohen Wiederholungsraten vor. Insbesondere für Weideland ist die Datenlage sehr dürftig, Vergleiche sind daher schwierig. Auch für eine Landnutzungsklassifizierung ist die Datengrundlage gerade in den von Desertifikation bedrohten Regionen sehr schlecht. Daher kann das Ausmaß von Wasser- und Winderosion nur mit großer Unsicherheit von Testgebieten auf größere Areale übertragen werden. Die Regeneration der Vegetationsbedeckung mit hoher Schutzwirkung gegenüber Bodenerosion überrascht und bezeugt die Regradationsfähigkeit von einzelnen, als irreversibel degradiert eingeschätzten Flächen, so z. B. im Niger nach 20 Jahren Dürre (Mainguet 1994). Trotzdem muss die Frage nach einer weitgehenden Regradierung bei nur ausreichend hohen Niederschlagsmengen über mehrere Jahre offen bleiben, da das Ausmaß der Bodenerosion und ihr Einfluss auf eine Regenerationsfähigkeit der Vegetation angesichts der sehr unterschiedlichen anthropogenen wie klimatischen Einflüsse in unterschiedlicher räumlicher und zeitlicher Verbreitung nur unzureichend abgeschätzt werden können. Die Vorstellung vom unerbittlich vorrückenden Sand verstellt den Blick auf die weniger aufdringlichen, komplexeren, teilweise rhythmisch verlaufenden Degradationsprozesse bei zeitweiliger Erholung mit deutlicher Regradierung, die ausgehend von Zentren mit hohem Nutzungsdruck radial angeordnet sind und in Abhängigkeit der klimatischen Bedingungen und dem jeweiligen (Über-)Nutzungsgrad ständiger Veränderung unterworfen sind (Rapp et al. 1976). Unbeantwortet blieben bis heute auch die Frage der Schadensbewertung und das Problem der Irreversibilität. Mainguet (1994: S. 289) schlägt – ähnlich wie Johnson und Lewis (1995: S. 6) – für den Begriff Landdegradation eine an der Generationenfolge orientierte Zeitspanne als wesentliches Kriterium vor, möchte sie jedoch auf 25 Jahre begrenzt wissen. Sie betont, dass darüber hinaus die Finanzierbarkeit der Regradation in Relation zur Schadensgröße gesehen werden muss, vor allem aber zu den tatsächlichen Möglichkeiten in den betroffenen Ländern. Damit bleibt für die Sahelzone vieles ökonomisch irreversibel, was durchaus technisch reversibel wäre.
294
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos 3.5.1.3 Kriterien für Landdegradation und Messverfahren Kriterien Unsere Kriterien für Landdegradation in der Form von Desertifikation in der Sahelzone sind (1) die standörtlichen Bedingungen, welche zur Oberflächenabflussbildung führen, (2) die Erosionsgefährdung gegenüber Wasser und Wind und (3) der Zustand der Vegetation. Auf diesen Kriterien aufbauend, ergeben sich folgende Untersuchungen, deren Ergebnisse Kriterien für die Bewertung der Degradation sind: ·
Erfassung der standörtlichen Infiltrationskapazität als Voraussetzung für die Oberflächenabflussbildung, · Erfassung der standörtlichen Oberflächenabflussraten und Bodenerosionsraten mittels Niederschlagssimulationen, · Erfassung der floristischen Struktur der Vegetation und der Vergesellschaftung der Arten sowie der Vegetationsdynamik in Abhängigkeit der Standortfaktoren, · Untersuchung des Einflusses der aktuellen oder letztmaligen Nutzung, insbesondere der Bodenbearbeitung und Beweidung, auf die genannten Faktoren. Wir gehen für den Untersuchungsraum in NE-Burkina Faso (Abb. 3.5.1) von folgenden Grundannahmen aus: ·
Die Prozesse der aktuellen Geomorphodynamik und der Vegetationssukzession unterliegen aufgrund der hohen Variabilität der Niederschläge großen annuellen und interannuellen Schwankungen. Das natürliche Ökosystem der Sahelzone ist an diese Niederschlagsvariabilität weitgehend angepasst. Durch Eingriffe des Menschen ist diese Stabilität aber soweit geschwächt worden, dass weite Bereiche labil geworden und als degradiert zu bezeichnen sind (Mensching 1990). Von Degradationserscheinungen sind die Vegetationsformationen auf den Altdünen und auf den Glacis am stärksten betroffen.
·
Die Vegetation ist durch extensive Beweidung in ihrer Dynamik stark eingeschränkt, Sukzessionsprozesse sind verlangsamt und Spülprozesse sind entsprechend stark. So sind als Folge der Beweidung schon heute vielfältige Vegetationsveränderungen eingetreten, die als Zeichen der Degradation zu sehen sind (Abnahme der Phytodiversität, Verschiebungen im Artenspektrum und den Dominanzverhältnissen einzelner Arten, Verschwinden mehrjähriger Arten hin zu Arten mit kurzem Vegetationszyklus, Zunahme von giftigen oder nicht schmackhaften Arten, siehe z. B. Anhuf et al. 1990, Claude et al. 1991, Kusserow 1994, Lindskog und Tengberg 1994, Ganaba und Guinko 1995, Lykke 1997).
·
Die Bodenerosionsprozesse erzeugen unter den herrschenden Klimabedingungen eine irreversible Verminderung der Bodendecke, welche Schädigungen aller Bodenfunktionen nach sich zieht, die in den seltensten Fällen und nur unter hohem technischen Aufwand regradierbar sind. 295
Abbildung 3.5.1: NE-Burkina Faso – Übersichtskarte mit Verbreitung der Altdünen und Mares.
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
296
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos ·
Das System Wasserhaushalt wird insbesondere in seiner Funktion als Wasserspeicher in trockenen Jahren unter den permanenten Welkepunkt gedrängt, und die Widerstandskraft der mehrjährigen Vegetation ist gegenüber Störungen in solchen Jahren gering. Ist die Vegetationsdecke aus mehrjährigen Arten verschwunden, ist es sehr schwer, sie wieder zurückzugewinnen. Dem stehen populations- und ausbreitungsbiologische Hindernisse (geringe Samenproduktion, fehlende Ausbreiter von Samen und Früchten) und die Konkurrenzarmut vieler Arten im Wege (Breman und de Ridder 1991).
Aufnahme- und Messmethoden Am Beispiel eines idealtypischen Landschaftsausschnittes mit seiner naturräumlichen Ausstattung und der aktuellen Nutzung erfolgt eine standörtliche Charakterisierung der Sahelzone in NE-Burkina Faso. Darauf aufbauend werden Szenarien der Veränderung zu mehr Degradation bzw. Regradation (mehr Niederschlag und/oder geringere Nutzung) entwickelt. Der Zustand der Bodendecke wurde durch Bohrungen und Grabungen ermittelt und nach AG Boden (1994) beschrieben. Die Bodentypen wurden nach FAO (1998) benannt. Der Oberflächenabfluss wurde experimentell mit Hilfe einer Kleinberegnungsanlage ermittelt, wobei Niederschlagsintensitäten von 40 mm/h und 30-minütiger Dauer simuliert wurden. Zur Bestimmung der Infiltrationskapazität wurde ein schwimmergeregelter Einringinfiltrometer benutzt (vgl. Ries et al. 2000). Lineare Erosionsformen wurden mit Hilfe eines großmaßstäbigen Luftbildmonitorings dokumentiert (Marzolff et al. 2002). Die Erfassung der aktuellen Vegetation erfolgte mit pflanzensoziologischen Aufnahmen, die nach dem von Braun-Blanquet entwickelten Ansatz (Schule Zürich-Montpellier, Dierschke 1994) erstellt und anschließend klassifiziert wurden. Die pflanzensoziologischen Aufnahmen wurden durch weitere vegetationskundliche Untersuchungen ergänzt. Die vollständige Beschreibung der im Folgenden erwähnten Gesellschaften des Gebiets ist von J. Müller in Vorbereitung.
3.5.2 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone von Burkina Faso Die aktuelle Landdegradation in NE-Burkina Faso (vgl. Abb. 3.5.1) wird entlang eines idealtypischen Landschaftstransekts mit den Landschaftseinheiten Inselberg und Sandrampe, Fußfläche (Glacis), Altdünenlandschaft (Dünenzug), Flussniederung (bas-fond) und temporärer See (mare) exemplarisch beschrieben. Das Landschaftsprofil in Abb. 3.5.2 stellt die wesentlichen Landschaftseinheiten mit ihrem Relief, dem oberflächennahen Untergrund (Gestein und Böden) und den charakteristischen Vegetationsgesellschaften dar. 297
Abbildung 3.5.2: a) Querprofil der charakteristischen Landschaftseinheiten der Sahelzone und der Faktoren Relief, oberflächennaher Untergrund, Vegetationsgesellschaften, Nutzung und Geomorphodynamik sowie Veränderungen innerhalb der Landschaftseinheiten bei b) zunehmender Degradation und c) zunehmender Regradation.
c)
b)
a)
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos
/
299
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos 3.5.2.1 Inselberge mit Sandrampen (Abb. 3.5.3) Ein typisches Kennzeichen der weit gespannten Rumpfflächenlandschaften Westafrikas sind die Inselberge und Inselbergketten. Mit ihren meist steilen Hängen setzen sie sich deutlich von der Flachlandschaft ab und überragen diese in der Untersuchungsregion NE-Burkina Fasos um bis zu 200 m. Ihnen ist das Fehlen einer tief gründigen Bodendecke gemeinsam, sodass sie ökologisch gesehen sehr arid sind (Poilecot 1999). Daher besitzen die Hänge der Inselberge einen geringen Weidewert, werden aber dennoch extensiv von Schafen und Ziegen beweidet. Außerdem werden die Bäume genutzt, was sich deutlich auf die Zusammensetzung der Gehölzschicht auswirkt. Mit zwei bis sechs Arten pro Aufnahme ist die Gehölzschicht ortsnaher und daher stärker genutzter Inselberge signifikant artenärmer als die ortsferner Inselberge (Wittig et al. 2000). Oft sind die Gehölzbestände an für Inselberge typischen Arten verarmt. Sie sind dann nur noch durch die auf den benachbarten Glacis wachsenden Arten wie Acacia raddiana (kennzeichnend für die Acacia-raddiana-Gesellschaft) oder durch Guiera senegalensis gekennzeichnet und als degradiert zu bezeichnen. Die Gesamtdeckung liegt – soweit überhaupt Gehölze vorhanden sind – nicht über 10%. Die Höhe der Gehölzschicht ist vergleichbar mit der auf den Glacis. Dies gilt insbesondere für ortsnahe Inselberge, für die die Colline de Gagara in der Nähe von Gorom-Gorom als Beispiel dienen soll. Selbst die Combretum-micranthum-Gesellschaft, die auf anderen Wuchsorten Deckungswerte bis zu 90% aufweist, erreicht dort bestenfalls 25% und ist neben einer an Arten verarmten Einheit mit Guiera senegalensis die einzige dort anzutreffende Gesellschaft. Nach Aussagen der lokalen Bevölkerung war die Colline de Gagara noch bis vor wenigen Dekaden dicht, u. a. mit Pterocarpus lucens, bewachsen. Ein solcher Bestand wäre der Pterocarpus-lucens-Gesellschaft zuzuordnen, in der weitere charakteristische Arten zu erwarten wären, wie sie heute noch auf ortsfernen Inselbergen, z. B. auf den Collines de Kolél, vorkommen. Wie die Gehölzschicht ist auch die Krautschicht degradiert. Für diese sind auf Inselbergen normalerweise Pandiaka heudelotii und Aristida funiculata typisch, dazu kommen Glacis-Arten (Schoenefeldia gracilis etc.) und Begleiter. Insgesamt können mindestens sieben Krautschicht-Gesellschaften ausgegliedert werden. Steinige Gebiete der Inselberge tragen nicht mehr als eine schüttere Vegetation (Tetrapogon cenchriformis, Aristida funiculata, Schoenefeldia gracilis). Bei zunehmendem Nutzungsdruck verschwinden zunächst einige mehrjährige Gräser (Brachiaria lata, Cympopogon schoenanthus, Pennisetum pedicellatum, Panicum sp., Tetrapogon cenchriformis etc.), wie das auf vielen ortsnahen Inselbergen schon geschehen ist. Weiten Raum nimmt eine Gesellschaft ein, die u. a. durch Cleome scaposa und Cleome viscosa gekennzeichnet ist. Typisch für die ortsnahen Inselberge ist weiterhin eine Gesellschaft mit Urochloa trichopus, Borreria chaetocephala, Panicum laetum und Polygala sp.; wie auch die Gehölzschicht ist sie floristisch stark von den Glacis her beeinflusst. Trotz der Degradation der Inselbergvegetation bleiben die Hänge morphologisch weit gehend stabil. Die dichte Bedeckung mit Steinen und Blöcken und 300
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos
Abbildung 3.5.3: Inselberg aus präkambrischem Quarzit (Colline de Gagara) und spätpleistozäne Sandrampe aus verfestigten äolischen Sanden (Bodentyp: Luvic-Chromic Arenosol). Die Sandrampe wird rezent von einem Gully zerschnitten und partiell von Hangschutt des Inselbergs überdeckt (rechte Bildhälfte). Die Vegetation des Inselberges ist extrem degradiert, die Gehölzschicht fehlt fast vollständig. Pandiaka heudelotii und Aristida funiculata sind typische Arten der schütteren Annuellenflur. Die Sandrampe wird vom Glacis her (Bildhintergrund links) von Balanites aegyptiaca und Acacia raddiana besiedelt (Acacia-raddiana-Gesellschaft).
das anstehende Festgestein reduzieren Verwitterungs- und Abtragungsprozesse ganz erheblich. Deutlich abweichend ist die Situation in den Hangfußbereichen der Inselberge. Der oberflächennahe Untergrund besteht dort häufig aus äolischen Sedimenten (äolisch: vom Wind transportiert; nach Äolus, gr. Gott des Windes), die ursprünglich als Sandrampen oder Leedünen während der spätpleistozänen Trockenperiode (ca. 20 000–12 000 Jahre vor Heute) akkumuliert wurden. Diese Sedimente sind mit gröberem Schutt aus der Hangabtragung des Inselbergs durchsetzt oder überdeckt – vor allem wenn es sich bei den Inselbergen um die weit verbreiteten Tafelberge mit Lateritkrusten handelt, die bei der Verwitterung in runde Pisolithe („Erbsensteine“) zerfallen. Im Vergleich zu den freien äolischen Akkumulationen (vgl. Abschnitt 3.5.2.3 Altdünenlandschaft) sind die äolischen Sedimente der Sandrampen durch intensivere Bodenbildung und damit bessere Nährstoffversorgung gekennzeichnet. Ursache ist das Zuschusswasser von den Inselberghängen und damit einhergehend auch die laterale Tonverlagerung. Mit Tongehalten um 10% und der bis zur Basis durchgehenden Rubefizierung (Hämatitbildung) entspricht das verfestigte fein sandige Se301
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos diment den mit Ton und Eisenoxiden angereicherten Bodenhorizonten (Bvt-Horizonte) der Luvic-Chromic Arenosols der Altdünen (s. u.), allerdings in mächtigerer Ausbildung. Die Oberböden fehlen infolge der jüngeren Erosion meist vollständig. Die leichte Braunfärbung und ein geringfügig erhöhter Gehalt an organischer Substanz in den oberen 20 cm lassen auf eine rezente Bodenbildung schließen. Die unteren 30 cm des sandigen Substrats – über dem Anstehenden – sind infolge des hangparallel fließenden Sickerwassers leicht gebleicht. Diese sandigen Hangfußbereiche der Inselberge werden intensiver weidewirtschaftlich und feldbaulich genutzt als die Inselberghänge aus Festgestein oder grobem Gesteinsschutt. Vor allem in der Trockenzeit dienen sie als Futterreserve. Soweit diese Bereiche nicht vollständig gehölzfrei sind, ist die Gehölzschicht der Sandrampen stark von den Glacis her beeinflusst. Als dominierende Gehölzart wächst hier Acacia raddiana. Hingegen unterscheidet sich die Vegetation der Krautschicht grundsätzlich nicht von der Vegetation auf den Dünen (vgl. Abschnitt 3.5.2.3). Zusätzlich zu einem Grundstock weit verbreiteter Dünenarten (Alysicarpus ovalifolius, Zornia glochidiata, Tragus berteronianus, Digitaria ciliaris etc.) besiedeln einige Arten die Sandrampen, die spezifische standörtliche Charakteristika anzeigen. So ist Pancratium trianthum als Zwiebelgeophyt in ehemaligen Hirsefeldern oder Tribulus terrestris auf Standorten mit hoher Trittbelastung zu finden. Pandiaka heudelotii ist eine der wenigen Arten, die vom Inselberg kommend auch die Sandrampen besiedelt. Die vorwiegend einjährige Vegetation ist lückig ausgebildet, obwohl die günstigen Bodenbedingungen prinzipiell eine dichte Vegetationsbedeckung ermöglichen. Die vegetationslosen Bereiche folgen fluvialerosiven Tiefenlinien. Diese entwässern in zum Teil ausgeprägte Gully-Systeme (Erosionsgräben) auf den Sandrampen. Die Gullys erreichen Breiten von mehreren Metern und sind im hangabwärtigen Abschnitt bis über 3 m in die Sandrampen eingeschnitten. Zahlreiche seitliche Einschnitte, die mehrere Meter in die Sandrampe hineingreifen sowie piping (Tunnelerosion) belegen die rezente fluviale Dynamik. In der Tiefenlinie wird vor allem Sand transportiert. Steine der Inselberghänge treten nur vereinzelt auf und werden vermutlich nur über kurze Distanzen verlagert. Die experimentell ermittelten Oberflächenabflusskoeffizienten auf den Sandrampen liegen mit Werten von 21–60% im Bereich mittel hoch bis sehr hoch (Tab. 3.5.1 und 3.5.2). Berücksichtigt sind die Ergebnisse einer Sandrampe mit verkrusteter Oberfläche über kaum verfestigtem Sand (NdS 19 in Tab. 3.5.1) sowie stark erodierte, vegetationsfreie Sandrampen mit verkrusteten Oberflächen über verfestigtem tonigen Sand (NdS 20) und mit oberflächlicher Anreicherung von Pisolithen bis ca. 75% (NdS 21) (Abb. 3.5.4 a). Letztere erbringen die höchsten Abflusswerte. Die Abflüsse setzen schon um die zweite Minute ein und die Bodenabträge streuen mit 6–164 g/m2 zwischen den Klassen mittel und sehr hoch (Tab. 3.5.2). Die Existenz der Bodenkrusten erklärt den zügigen Beginn des Oberflächenabflusses und dessen mittlere bis hohe Werte. Die Krusten weichen während der Beregnung auf; die Infiltrationsraten liegen nach 30 Minuten zwischen 67 mm/h und 97 mm/h, (Tab. 3.5.2), wobei 302
26
25
24
23
12
11
14
13 8
7
6
Dünenzug (Nordhang) Dünenzug (Nordhang) Dünentop verflachte Altdüne (Hirsefeld) verflachte Altdüne (Brache) Dünenzug (Nordhang Brache) Dünenzug (Nordhang, Hirsefeld) Dünenzug (Nordhang Brache) Dünenzug (Nordhang) Dünenzug (Nordhang Hirsefeld) Dünenzug (Nordhang Hirsefeld)
NdS-Nr. Standort
88,8
lehmiger Sand
94,51
6,41
2,38
1,5 2,1
89,52
90,9
16,28
67,3 311,62
300,06
88,6
43,9
0,00 107,15
0,00
0,0 0,0 74,0
25,74
Bodenabtrag [g/m2]
55,4
RunoffKoeffizient [%]
schwach toniger Sand
schwach toniger Sand schwach toniger Sand Sand
Sand schwach toniger Sand schwach toniger Sand lehmiger Sand
schwach toniger Sand Sand
Bodenart
2’00
18’00
24’00
2’00
2’30
2’00
0’30
– 1’30
–
1’25
Beginn Oberflächenabfluss [min]
0
0
0
0
1
1
1
1 0
10
1
Vegetationsbedeckung [%]
3
0
2
3
0
1
1
0 0
0
2
Steinbedeckung [%]
3
3
6
5
8
3
5
2,5 –
7
3
Hangneigung [] 8
56,5
120
110,1
75,3
82,3
67,4
72,8
116, 3 80,1
116,3
64,5
Infiltrationsrate [mm/h]
Tabelle 3.5.1: Ergebnisse der Niederschlagssimulationen und der experimentell ermittelten End-Infiltrationsraten nach 30 Minuten in NE-Burkina Faso.
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos
303
304
Glacis Glacis Glacis
Glacis
Glacis Glacis
Glacis
Glacis
Sandrampe Sandrampe Sandrampe
9 10 15
16
17 18
22
27
19 20 21
NdS-Nr. Standort
Sand lehmiger Sand schwach toniger Sand sandig-toniger Lehm lehmiger Sand stark lehmiger Sand sandig-toniger Lehm schwach lehmiger Sand Sand toniger Sand schwach toniger Sand
Bodenart
43,0 21,2 59,8
35,0
100,0
61,0 38,1
79,4
0,0 94,3 40,9
RunoffKoeffizient [%]
164,14 5,93 22,58
21,82
93,63
34,07 19,42
174,53
0,00 56,22 16,21
Bodenabtrag [g/m2]
1’50 2’15 2’00
5’10
4’00
5’00 6’05
1’40
– 1’00 5’50
Beginn Oberflächenabfluss [min]
1 0 0
0
0
20 25
3
5 0 25
Vegetationsbedeckung [%]
3 2 75
10
7
2 2
2
35 1 2
Steinbedeckung [%]
6 5,5 9
7
1,5
2,5 6,5
2
6,5 3,5 3,5
Hangneigung [] 8
Tabelle 3.5.1 (Fortsetzung).
96,5 86,7 67,4
22,3
16,2–26,1
30, 7 22, 3
30,7
82, 3 58,2 58, 2
Infiltrationsrate [mm/h]
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos Tabelle 3.5.2: Klassifizierung der prozessmorphologischen Ergebnisse: Bewertungsschema der Oberflächenabflusskoeffizienten in Prozent und der Bodenabträge in g m–2 in Anlehnung an Langer (2000: S. 48), bezogen auf die Mikroplot-Fläche von 0,28 m2. Bewertung der Infiltrationsraten nach EPRODESERT-Klassen nach Sauer (2002). Bewertung
Oberflächen- Bodenabflussabtrag koeffizient [g m–2] [%]
Infiltrationsrate (Sauer 2001) [mm h–1]
Bewertung
Beginn der Abflussspende [min]
extrem hoch sehr hoch hoch mittel gering sehr gering
> 75 > 50 –75 > 30–50 > 10–30 > 1–10 £1
– > 40 20–40 10–20 5–10 1’ 30’’–3’ > 3’–6’ > 6’–10’ > 10’
> 150 > 50–150 > 15–50 > 5–15 > 0,5–5 £ 0,5
Abbildung 3.5.4: Charakteristische Oberflächentypen sahelischer Landschaftseinheiten. a) Sandrampe mit Pisolithschutt, b) Glacis über grusigem Granitzersatz mit grober Sandbedeckung, c) Glacis aus lehmigem Sand, verkrustet und verschlämmt, d) verflachte Altdüne (Hirsefeld) mit gekapptem Luvic-Chromic Arenosol, verkrustet, e) Hangfuß am Dünennordhang (Hirsefeld) mit verkrustetem Bodensediment (Kolluvium) aus der Hangabtragung, f) Oberhang-Dünentop mit wenig resistenter Regenschlag-Kruste aus schwach tonigem Sand. (Die Kantenlänge der Bildausschnitte beträgt 35 cm).
305
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos der deutlich geringste Wert unter den Pisolithen zu finden ist. Der Bodenabtrag nimmt mit steigendem Oberflächenabfluss zu, wobei auf dem kaum verfestigten Sand (NdS 19) aufgrund der geringen Krustenresistenz und dem ausreichenden Vorkommen transportierbaren Lockermaterials ein extrem hoher Wert erreicht wird.
3.5.2.2 Die Glacis (Abb. 3.5.5) Trotz des zunächst recht gleichförmigen Erscheinungsbildes der ausgedehnten Flächen (Glacis) sind diese in ihrem pedologischen und sedimentologischen Charakter sehr inhomogen. Mitunter variieren die standörtlichen Bedingungen auf engstem Raum entlang kaum wahrnehmbarer Reliefunterschiede. Ursachen für diese Differenzierung sind das räumliche Muster der Petrographie, die weit verbreiteten und vielgestaltigen paläogeographischen Relikte und Residuen – wie Lateritkrusten und umgelagertes Krustenmaterial als Ausgangsgestein jüngerer Bodenbildung – und die rezenten und subrezenten Transport- und Akkumulationsprozesse. In den flachen Wasserscheidenbereichen liegt oft residual angereichertes Grobmaterial aus Gesteinsschutt des mitunter anstehenden Festgesteins oder aus Pisolithen eines jüngeren pleistozänen Flächenniveaus (glacis d’érosion). Entsprechend sind auf diesen Flächen lediglich skelettreiche Rohböden bzw. Initialböden (Leptosols, Eutric Regosols) ausgebildet. Die Oberflächen sind oft (v. a. bei Pisolithbedeckung) durch ein residuales Steinpflaster abgedichtet. Verstärkter Oberflächenabfluss aufgrund der verringerten Infiltration ist die Folge. In einiger Entfernung der Wasserscheide wechseln sich steinbedeckte und oberflächlich verkrustete Bereiche mit steinfreien Arealen ab. Hier setzen bereits die für die Glacis typischen Böden aus sandig-tonigem Lehm ein (Vertic Cambisols). Obwohl zahlreiche Feinwurzeln in den oberen Bodenhorizonten auf eine gleichmäßige Grasbedeckung hinweisen, sind lediglich die krustenfreien Areale schon bald nach Beginn der Regenzeit vegetationsbedeckt. Die Ursache für das zeitlich versetzte Erscheinen der Vegetation liegt in den infiltrationshemmenden Bodenkrusten. Rietkerk (1998) verweist auf die Entstehung und Persistenz von Mustern aus nackten Oberflächen und Vegetationsflecken infolge von Bodendegradation. Ursache ist die starke Nutzung der Flächen. Außer der intensiven Holznutzung dient die Grasdecke als wichtige Futterquelle während der Regenzeit. Bestimmte Grasarten werden auch als Wildgetreide geerntet. In der Trockenzeit hingegen sind die Flächen abgeweidet und werden nicht weiter genutzt. Die größte Differenzierung findet sich innerhalb des sich hangabwärts anschließenden Glacis (glacis de transition). Auch dort wechseln sich vegetationsbedeckte und vegetationslose Bereiche mosaikartig ab. Zu Beginn der Regenzeit keimen die Samen der einjährigen Pflanzen zunächst in den schwach angedeuteten Tiefenlinien, in denen die Wasserversorgung relativ günstig ist, während die trockeneren und erhöhten Bereiche des Glacis noch vegetationslos sind. Die verkrustete Oberfläche, die deutliche Spuren der Verspülung trägt 306
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos
Abbildung 3.5.5: Glacis mit typischer Acacia-raddiana-Gesellschaft und ungleichmäßig verteilter Krautschichtvegetation. Die vegetationsfreien Flächen im Vordergrund unterliegen rezent der Abspülung (glacis d’erosion). Die Streifen dichterer Vegetation im Bildhintergrund deuten den Verlauf der flachen Tiefenlinien (bas-fond) an. Der Vergleich mit Abb. 3.5.3 verdeutlicht das sich verändernde Landschaftsbild zwischen Regen- und Trockenzeit.
und auf der kantengerundete bis eckige, polierte Quarze liegen, verhindert eine zügige Infiltration und erhöht den Oberflächenabfluss. Dem geringen Gefälle folgend findet hier Durchtransport statt. Dabei kommt es zur Verfüllung kleinerer Unebenheiten und Akkumulation in Senken. In flachen Rillen und Rinnen wird Bodensediment sortiert und oberflächlich verspült. Stellenweise werden entlang größerer Gully-Systeme große Mengen Bodenmaterial erodiert. Auf diesen Flächen dominieren braunerdeartige Böden, häufig mit Vertisolcharakter, aus sandig-tonigem Substrat (Vertic Cambisols) sowie degradierte Salzböden (Sodic Vertisols). Über dem weit verbreiteten Granit dominieren grusig-sandige Eutric und Chromic Cambisols und je nach Wasserhaushalt Böden mit ferric oder luvic Eigenschaften. Über dichtem Untergrund sind die Böden häufig bereits in den oberen Horizonten Stauwasser beeinflusst (stagnic Eigenschaften). Hangabwärts folgen ausgedehntere Akkumulationsbereiche (glacis d’accumulation), die häufig ohne sichtbare Reliefmerkmale in die eigentlichen Tiefenlinien (bas-fond) übergehen. Der oberflächennahe Untergrund dieser Abschnitte besteht aus feinmaterialreichem Bodensediment – meist tonigem Lehm – aus der Abtragung der höher gelegenen Glacisbereiche (vgl. Abschnitt 307
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos 3.5.2.4 Mares und bas-fonds). Der Vertisolcharakter nimmt in diesen Abschnitten zu. Die Böden quellen und schrumpfen im Jahresverlauf entsprechend dem Bodenfeuchtezustand. Die Flächen sind während der Regenzeit oft überschwemmt und trocknen danach unter der Bildung von tiefen Trockenrissen schnell wieder aus. Der kleinräumigen Relief- und Bodendifferenzierung auf den Glacis entsprechen meist die Vegetationsmuster. Insgesamt ist die floristische Verarmung der Gehölzbestände auffallend. Die frühere Phytodiversität, die durch ältere Literaturzitate belegt ist (u. a. Roberty 1940, Aubréville 1949, Breman und Cissé 1977), ist heute nur noch selten vorhanden. Hinweise auf eine ehemals dichtere Gehölzschicht liefern abgestorbene Baumwurzeln im Boden. Eine hoch stete, d. h. sehr regelmäßig anzutreffende und für nahezu alle Bereiche der Glacis kennzeichnende Art ist Acacia raddiana, die gemeinsam mit dem ebenfalls hoch steten Begleiter Balanites aegyptiaca eine verarmte Glacisgesellschaft bildet (Acacia-raddiana-Gesellschaft). Sie ist typisch für die degradierten Bereiche der glacis d’erosion sowie für die Abtragungsbereiche der glacis de transition, soweit diese Bereiche nicht vollständig gehölzfrei sind. Zerstreut wächst auf den mittleren Bereichen der Glacis eine Acacia-laeta-Gesellschaft. Innerhalb dieser Gesellschaft gibt es eine schwächer anthropogen überformte Untereinheit mit Combretum aculeatum, die die artenreichsten Glacisbestände mit bis zu 13 Arten pro Aufnahme bildet. Hier finden sich als Futter- oder Nutzholzbäume geschätzte Arten (Combretum aculeatum, Pterocarpus lucens, Maerua crassifolia u. a.). Auf den tiefer liegenden Glacisbereichen (glacis d’accumulation) wächst die artenarme Acacia-seyal-Gesellschaft. Sie kann mit der Acacia-laeta-Gesellschaft aufgrund räumlicher Nachbarschaft Übergänge bilden sowie gemeinsam mit der Acacia-raddiana-Gesellschaft vorkommen. In der Struktur (Deckungsgrad, Höhe, Schichtung etc.) sind sich alle drei Gesellschaften relativ ähnlich. Die Krautschichtvegetation ist auf dem Glacis sehr ungleichmäßig verteilt. Eine Reihe von einjährigen Gräsern wie Dactyloctenium aegyptiacum, Panicum laetum und Eragrostis pilosa sowie einige einjährige Kräuter bilden den Grundstock an charakteristischen Glacis-Arten. Gesellen sich keine weiteren Arten hinzu, bilden sie für sich eine artenarme Gesellschaft. Die häufigste und typischste Vegetationseinheit des Glacis ist jedoch eine Gesellschaft, die von Chloris prieurii und Schoenefeldia gracilis angeführt wird. Sie ist je nach Wasserhaushalt und pedologischer Situation floristisch gut entwickelt oder an Arten verarmt. Eine weitere Gesellschaft mit Cyperus iria, Echinochloa colona etc. wächst in den etwas tiefer liegenden und feuchteren Bereichen (glacis de transition und accumulation). Die oben beschriebenen, in ihrer Summe flächenhaft wirkenden Abtragungs- und Transportprozesse dominieren die Geomorphodynamik auf den Glacis. Ausgeprägte linienhafte Erosionsprozesse (Gully-Erosion) sind bei regionaler Betrachtung von nachrangiger Bedeutung. Auf den betroffenen Flächen bewirken sie jedoch ganz gravierende Veränderungen der Landschaft. Ausgehend von den steilen Uferböschungen der Gerinnebetten greifen Gullys durch rückschreitende Erosion in die Flächen hinein. Dabei werden zum Teil beachtliche Mengen Lockermaterial in kurzer Zeit abgetragen (Abb. 3.5.6). 308
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos
Abbildung 3.5.6: Gully-Erosion mit flächenhafter Dimension auf einem sehr schwach geneigten Glacis in feinkörnigem Substrat (sandig-toniger Lehm). Die Eintiefung variiert zwischen 0,4 und 1,2 m (zum Größenvergleich: PKW-Fahrspuren am vorderen Bildrand links). Die Baumschicht besteht aus der typischen Acacia-raddiana-Gesellschaft. Die Bäume werden vor allem von Ziegen beweidet. Die Krautschicht ist zum Zeitpunkt der Aufnahme komplett abgestorben (Trockenzeitaspekt).
Dem differenzierten Muster von Böden, Sedimenten und Oberflächen mit ihren verschiedenen Vegetationsgesellschaften und -dichten entsprechen auch die unterschiedlichen Intensitäten der aktuellen geomorphologischen Prozesse auf Abtrags-, Transport- und Akkumulationsbereichen der Glacis. Die Kennwerte der Infiltrationsraten und der Oberflächenabflussbildung streuen entsprechend weit. Die Oberflächenabflusskoeffizienten liegen zwischen 0% und 100% und mit einem Mittel von 42% im hohen Bereich. Die Bodenabträge variieren von 0–175 g/m2, ebenfalls von gering bis sehr hoch und liegen im Mittel sehr hoch. Den geringsten Abfluss und Abtrag erbringen die grobsand- und grusreichen Flächen über Granitzersatz, die bereits stark erodiert sind. Wegen der groben Textur und den zahlreichen Mittel- und Grobporen kann viel Wasser infiltrieren (NdS 9 und NdS 27 in Tab. 3.5.1) (Abb. 3.5.4 b). Die höchsten Werte treten dort auf, wo im Gegensatz zu den erodierten Glacis ausreichend Feinmaterial zum Abtrag zur Verfügung steht (Abb. 3.5.4 c). Betroffen sind die tieferen Bereiche der Glacis (glacis d’accumulation) und kolluvial überdeckte Flächen unterhalb der Dünenhänge (NdS 16, 22, 26 in Tab. 3.5.1). Auffällig ist auch die Reduktion von Oberflächenabflussbildung und Bodenabtrag an Standorten mit dichterer Vegetationsbedeckung trotz vergleichbarer Reliefposi309
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos tion und Textur (NdS 15, 17, 18 in Tab. 3.5.1). Die Infiltrationsraten liegen hier nach 30 Minuten mit Werten zwischen 16 mm/h und 67 mm/h vergleichsweise niedrig. Nur auf dem sandigen Glacis (NdS 9 in Tab. 3.5.1) werden mit 82 mm/h höhere Werte erreicht, wie sie eher für die verfestigten Sande der Altdünen und Sandrampen typisch sind.
3.5.2.3 Die Altdünenlandschaft (Abb. 3.5.7) Das äolisch geprägte Relief der Region besteht überwiegend aus einer nahezu breitenkreisparallelen Abfolge lang gestreckter Dünenzüge, die große Bereiche der Rumpfflächenlandschaft überprägen. Die Ausdehnung der einzelnen Dünenzüge erreicht in ost-westlicher Richtung in der Regel weit über 100 km bei Breiten (N-S) von 2–10 km und maximalen Höhen von 20–40 m über den umgebenden Rumpfflächen (Albert et al. 1997). Morphographisch lässt sich innerhalb eines Dünenzuges eine deutliche Dreiteilung erkennen (Abb. 3.5.8). Der südliche und flächenmäßig größere Bereich ist stark eingeebnet und trägt
Abbildung 3.5.7: Flachwellig reliefiertes Altdünentop mit äolisch reaktivierten Sekundärdünen zu Beginn der sommerlichen Regenzeit. Im Bildhintergrund ist mit Acacia albida der typische Vertreter des Kulturbaumparks zu sehen. Viehherden sind durch Beweidung und Trittbelastung (Bildmitte, links) ein wichtiger Standortfaktor auf den Dünen. Die Strauchschicht wird von der Leptadenia-pyrotechnica-Gesellschaft eingenommen, in der Krautschicht (vordere Bildhälfte) treiben in diesem siedlungsnahen Dünenbereich einjährige Gräser wie Cenchrus biflorus und Fabaceen wie Alysicarpus ovalifolius frisch aus.
310
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos
Abbildung 3.5.8: Geofaktoren-Konstellation (Relief, Böden, Nutzung) der typischen Landschaftseinheiten eines Dünenzuges (schematische Darstellung, Albert 2002).
keine äolischen Reliefmerkmale. Der nördliche Teil ragt stärker über die umgebende Landschaft hinaus und ist durch ein ausgeprägtes Sekundärdünenmuster gekennzeichnet. Dessen Relief besteht aus einer Aneinanderreihung von abgerundeten Sekundärdünen, die von meist ovalen Depressionen unterbrochen werden. Dieses Dünentop schließt am Nordrand des Dünenzugs mit einem steileren Hang ab. Stellenweise schließt sich am Fuß des Dünennordhangs eine sandbedeckte Fläche an, die allmählich in die Glacis überleitet. Diesen drei typischen Reliefeinheiten verflachte Altdüne, Dünentop mit Sekundärdünen und Dünennordhang entsprechen charakteristische Bodengesellschaften und daraus abgeleitet die vorherrschende Vegetation und Nutzung (Albert und Küppers 2001). Im Bereich der verflachten Altdünen im Süden der Dünenzüge überwiegen Luvic-Chromic Arenosols und Gleyi-Luvic Arenosols. Im Bereich des von Sekundärdünen besetzten Dünentop sind auf allen Dünenzügen schwach ausgeprägte und kaum verfestigte Cambic Arenosols bis Chromic Arenosols typisch, die jedoch häufig stark erodiert sind, so dass initiale Eutric Regosols oder äolisch aktive Sande vorliegen. Äolisch aktive Sande auf dem Dünentop treten vor allem dort auf, wo in unmittelbarer Nachbarschaft zum Dünenzug ein mare ausgebildet ist. Verstärkte Beweidung und Trittbelastung durch die zu den Wasserstellen ziehenden Herden sind hier für die Degradation verantwortlich. Die nordexponierten Hänge der Dünenzüge sind bezüglich der Bodenverbreitung stärker differenziert. Die Böden der Ober- und Mittelhänge sind vielfach abgetragen. Im Unterhang- und Hangfußbereich dominieren Kolluvien oder Cambic Arenosols. Eine ausführliche Darstellung der Bodentypen auf Altdünen liefern Albert und Küppers (2001). Die Altdünen gehören zu den Landschaftseinheiten, die am intensivsten genutzt werden. Sowohl für den Feldbau als auch für die Weidewirtschaft sind sie von zentraler Bedeutung. Die Vegetation auf den Dünen stellt für die Viehherden des Sahel die wichtigste Futterquelle in der Trockenzeit dar. Außer den 311
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Rändern der mares sind die Dünen die Bereiche, die dem höchsten Nutzungsdruck unterliegen (Grouzis 1988). Zugleich blicken sie auf eine lange Siedlungs- und Nutzungsgeschichte zurück (vgl. Vogelsang et al. 1999, Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). Die Vegetationsmuster der Dünenzüge spiegeln standörtliche und nutzungsabhängige Muster wider. In siedlungsfernen, relativ wenig beeinflussten Altdünenbereichen kommen gehölzartenreiche Gesellschaften vor, die u. a. durch Guiera senegalensis, Boscia senegalensis und Cadaba farinosa gekennzeichnet sind und Deckungswerte bis zu 65% erreichen. Zunächst sind die Acacia-laeta-Gesellschaft, die auch auf den Glacis zu finden ist, und die Euphorbia-balsamifera-Gesellschaft, zu nennen. Pterocarpus lucens und Grewia bicolor kennzeichnen eine Gesellschaft, die floristisch stark an die Gehölzbestände des Tigerbuschs („brousse tigrée“, Valentin et al. 1999) erinnert, während eine Gesellschaft mit Combretum micranthum, Anogeissus leiocarpus und Acacia ataxacantha die Tiefenlinien mit besserer Wasserversorgung und zum Teil höherem Tongehalt in den Sanden nachzeichnet und dort kleine Wäldchen bildet. Hingegen unterliegen die Dünenbereiche in Siedlungsnähe und in der Nähe der mares einem höheren Nutzungsdruck. Die Degradation der Gehölzschicht ist hier weit fortgeschritten. Solche Bereiche sind durch Combretum glutinosum gekennzeichnet. Besonders dort, wo das Dünentop durch rezente äolische Prozesse gekennzeichnet ist, ist die Leptadenia-pyrotechnica-Gesellschaft zu finden. Sie ist eine Degradationsgesellschaft und mit ein bis drei Arten pro Aufnahme recht artenarm. Fehlen weitere differenzierende Arten in der Gehölzschicht, kann von einer degradierten und an Arten verarmten Dünengesellschaft mit Combretum glutinosum gesprochen werden. Eine zweite, im verflachten Altdünenbereich häufig anzutreffende Einheit ist die ebenfalls struktur- und artenarme Acacia-raddiana-Gesellschaft. Die namensgebende Akazie (Acacia raddiana) besiedelt von den Glacis her kommend die Düne und ersetzt in dieser Einheit gemeinsam mit anderen Begleitern der Glacis die ausgefallenen Dünenarten. Als weitere typische Gehölzgesellschaft auf den Dünen sind die Acacia-albida-Kulturbaumparks auf den feldbaulich genutzten Dünenabschnitten zu nennen (vgl. Höhn et al., Abschnitt 3.3 in diesem Band). Eine deutliche floristische Trennung der Dünenzüge siedlungsnaher und -ferner Gebiete lässt sich auch in der Krautschicht feststellen. In siedlungsnahen Dünenbereichen ist die Krautschicht mit 6–18 Arten pro Aufnahme im Vergleich zu abgelegeneren Dünengebieten artenarm. Auch wenn zusätzlich verarmte Ausprägungen zu finden sind, ist im Prinzip ein Grundstock an typischen Dünenarten vorhanden. Es dominieren einjährige Gräser und Fabaceen (Dactyloctenium aegyptiacum, Cenchrus biflorus, Eragrostis tremula, Aristida mutabilis, Zornia glochidiata, Alysicarpus ovalifolius, Gisekia pharnacioides u. a.). Je nach Dünenposition verändern sich ihre Deckungsanteile, z. B. nehmen Chloris prieurii und Borreria chaetocephala in den feuchten Senken, die gleichzeitig einen höheren Ton- und Nährstoffgehalt aufweisen, zu. In stark trittbeeinflussten Bereichen dominiert Tribulus terrestris. In der Nähe der mares kommen stellenweise regelrechte Lägerfluren mit Gynandropsis gynandra und diversen Amaranthaceen vor. Windausgeblasene Bereiche im Dünentop tragen eine deutlich andere 312
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos Vegetation u. a. mit Cyperus conglomeratus und Tephrosia purpurea. Mehrjährige Arten wie Walteria indica oder Aristida sieberana, die auf abgelegenen Dünen durchaus nicht selten sind, sind verschwunden. Auch das Brachegras Andropogon gayanus fehlt. Durch am Fell oder an den Hufen anhaftende Samen gelangen typische Glacis-Arten mit dem Weidevieh auch auf die Düne (z. B. Schoenefeldia gracilis). Arten wie Tragus racemosus, Cenchrus biflorus oder Tribulus terrestris werden ebenfalls leicht durch Weidevieh ausgebreitet. Auf den ausgedehnten Feldflächen der verflachten Altdünenbereiche besteht die Krautschicht aus Ackerwildkrautgesellschaften (Ataholo 2001). In lockeren Sanden dominiert die äolische Dynamik, vor allem wenn keine Bodenkruste ausgebildet und der Sand nicht durch Bodenbildungen verfestigt ist. Daher sind die kaum verfestigten Sekundärdünen am Top der Dünenzüge am stärksten von rezenten äolischen Prozessen betroffen (vgl. Abb. 3.5.8). Die lückige Vegetation ist dabei kein prinzipielles Hemmnis für äolische Aktivität. Deflation kleinerer Hohlformen – besonders in exponierten Lagen am Top spärlich bewachsener Sekundärdünen – und Akkumulation randlicher Nebkas (durch Vegetation gebundene Dünen) sind auf dem Dünentop in stark beweideten Gebieten zu beobachten. Seltener ist die Reaktivierung ganzer Dünenkörper. Dauerhaft äolisch aktive Dünen in einer Region mit immerhin 400–500 mm Niederschläge pro Jahr sind ein Zeichen fortgeschrittener Degradation. Bekanntestes Beispiel dafür ist der aktive „erg“ von Oursi. Weniger deutlich erkennbar und daher kaum fassbar ist die äolische Dynamik auf den feldbaulich genutzten Altdünenabschnitten. Die Zerstörung schluffiger Aggregate durch windgetriebene, springende Sandkörner oder durch Viehtritt auf den abgeernteten Feldern sind verstärkende Faktoren für die Ausblasung von Ton und Schluff. Insgesamt überwiegt auf den verflachten Altdünenbereichen die Abspülung. Die meist feldbaulich genutzten und steileren Nordhänge der Dünenzüge tragen ebenfalls häufig deutliche Spuren der Abspülung. Der fluvialerosive Formenschatz reicht dabei von schmalen und kurzen Rinnen oder flachen Mulden bis zu ausgeprägten Gully-Systemen (Abb. 3.5.9). Für die Bildung dieser Rinnen sind häufig die Tränkewege der Rinderherden der auslösende Faktor. Die erosiv vertieften Pfade werden aufgrund der erhöhten Verletzungsgefahr nachfolgend von den Herden gemieden. Der Pflanzenbewuchs entwickelt sich entsprechend dichter und hochwüchsiger als auf den benachbarten Hängen, da die Rinne einen gewissen Windschutz bietet und das Mikroklima dort günstiger ist. Obwohl das Ausmaß linienhafter Erosion in Altdünenlandschaften wegen der hohen Infiltrationskapazität von Sand insgesamt als gering eingeschätzt wird, ist die Gully-Erosion eine häufige Erscheinung in Altdünengebieten. Sie tritt wegen der abflusshemmenden Wirkung der Vegetation vorwiegend bei Starkregenereignissen zu Beginn der Regenzeit auf. Damit es zu oberflächlichem Abfluss kommen kann, muss die Infiltration der sehr durchlässigen Dünensande herabgesetzt sein (s. u.). Häufigste Ursache für die Verminderung der Infiltration ist die Bildung von Regenschlagkrusten durch den splash (Regenschlag), vor allem wenn die tonreicheren und leichter verschlämmbaren Bvt-Horizonte der Luvic-Chromic Arenosols bereits oberflächlich anstehen, und 313
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
Abbildung 3.5.9: Gully-Erosion in pedogenetisch verfestigter und feldbaulich genutzter Altdüne (abgeerntetes Hirsefeld im mittleren Bildhintergrund). Acacia albida mit ihrem besonderen Belaubungsrhythmus ist voll beblättert, während die Krautschicht auf der Düne abgetrocknet ist und dem Vieh als Futterreserve während der Trockenzeit zur Verfügung steht.
314
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos die Entstehung von Cyanophyceaen-Krusten (Blaualgen) (z. B. Dulieu et al. 1977, Talbot und Williams 1978 S. 111). Zusätzlich wird Verschlämmung und Krustenbildung durch das vom Regen aus der Atmosphäre gewaschene Feinsediment (Ton und Schluff) begünstigt. Die Folge ist eine Abdichtung der Oberflächen nach dem Abtrocknen. Nachfolgende Niederschläge fließen zunächst ab, bis die Krusten aufgeweicht sind und verstärkt Niederschlagswasser infiltrieren kann. Die experimentell ermittelten Oberflächenabflusskoeffizienten weisen zwar mit Werten zwischen 0% und 91% eine ähnlich hohe Streuung auf wie auf den Glacis, jedoch lässt sich eine klare Zweiteilung ausmachen: Im Bereich des Dünentop findet kein Oberflächenabfluss statt. Obwohl auch hier häufig dünne Bodenkrusten ausgebildet sind (Abb. 3.5.4 f), infiltriert das Niederschlagswasser vollständig. Die geringfügige Verkittung der oberflächlichen Sandkörner wird bereits mit den ersten Regentropfen aufgelöst. Einzig durch den splash kommt es zu lateraler Verlagerung der Körner. Die Infiltrationsraten nach 30 Minuten liegen erwartungsgemäß hoch – zwischen 110 mm/h und 120 mm/h. Deutlich abweichend stellt sich die Situation auf den feldbaulich genutzten Arealen und Brachen der verflachten Altdünen und der Nordabdachungen der Dünenzüge dar (Abb. 3.5.4 d und 3.5.4 e). Der Oberflächenabfluss liegt hier zwischen 44% und 91% und fällt in die Klassen hoch bis extrem hoch. Auch der Bodenabtrag verteilt sich mit Werten zwischen 16 g/m2 und über 300 g/m2 auf diese Klassen. Der Oberflächenabfluss setzt früh bis sehr früh ein; in einem Fall (NdS 14 in Tab. 3.5.1) bereits nach 30 Sekunden. Die Infiltrationsraten sind geringfügig niedriger und streuen von 56 mm/h bis 113 mm/h. Beachtenswert ist der geringe Zusammenhang zwischen dem Oberflächenabfluss und dem Bodenabtrag. Unabhängig von der Abflussmenge werden auf den feldbaulich genutzten Flächen der verflachten Altdünen die höchsten Bodenabtragsraten erfasst (NdS 12 und 14 in Tab. 3.5.1). Verantwortlich dafür ist die Existenz rezent verspülten oder verwehten Lockermaterials auf der beregneten Fläche, das über der Kruste oder dem stärker konsolierten Substrat (anstehende Bvt-Horizonte gekappter Luvic-Chromic Arenosols oder tonigere Kolluvien) dieser Reliefeinheiten zügig abgetragen werden kann, während auf anderen Standorten Lockermaterial an der Oberfläche fehlt und der Abtrag erst nach dem Aufweichen der Bodenkrusten beginnen kann. Letzteres erklärt den vergleichsweise geringen Abtrag auf den verfestigten äolischen Sanden der Sandrampen (NdS 20 und 21 in Tab. 3.5.1), deren Oberflächen – von Pisolithen abgesehen – vollständig unbedeckt sind.
3.5.2.4 Mares und bas-fonds (Abb. 3.5.10) Die temporären Seen (mares) in den endorheischen (abflusslosen) Becken sind reine Akkumulationsstandorte. In ihren Einzugsgebieten bilden sie die Haupterosionsbasis der darauf ausgerichteten Glacis. Die lehmig-tonige Fracht der episodisch-periodischen Abflussereignisse bildet ein mehrere Dezimeter bis über 2 m mächtiges Sedimentpaket innerhalb des regelmäßig überschwemmten Bereichs. Kennzeichnend ist die Vertisoldynamik aufgrund der ausgepräg315
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos
Abbildung 3.5.10: Tiefenlinie (bas-fond) mit kastenförmig eingeschnittener Rinne und zahlreichen seitlichen Einschnitten. Die Oberschicht des Galeriewaldes (Piliostigma-reticulatum-Gesellschaft) wird von Anogeissus leiocarpus gebildet, in der unteren Baumschicht wachsen u. a. Balanites aegyptiaca und diverse Akazien. Durch die Rückverlegung der Prallhänge stürzen am Rand wachsende Bäume in den Fluss.
ten hygrischen Saisonalität. In den dünenseitigen Randbereichen sind die fluvial-limnischen Feinsedimente stärker mit Sanden aus der Abtragung der Dünenhänge durchmischt. Die Ränder der mares gehören zu den am stärksten genutzten Landschaftseinheiten des Sahel (Grouzis 1988). Sie liefern in der Regenzeit wertvolles Futter und üben eine entsprechende Anziehungskraft auf das Weidevieh aus. Allein am Mare d’Oursi wurden 1972 zu einem Zeitpunkt 10 000 Zeburinder gezählt (Barral 1977). Wenn Wasser vorhanden ist, werden die Ränder der mares auch die ganze Trockenzeit hindurch beweidet. Der Beweidungseinfluss auf die Vegetation wird im Vergleich von stärker frequentierten mares der Region mit dem abgelegenen Mare Soum deutlich. Während jene an den Rändern oft eine offene Gehölzbedeckung aus Balanites aegyptiaca aufweisen oder gehölzfrei sind, besitzt Letzteres eine geschlossene Gehölzschicht im Uferbereich. Je nach Nutzungsintensität und Lage über der Erosionsbasis finden sich im Uferbereich unterschiedliche Gehölzgesellschaften. Der Seeboden selbst und die am stärksten von der Nutzung betroffenen Abschnitte der Ränder sind gehölzfrei. Bei intensiver Nutzung überwiegen verarmte Gesellschaften, die Differenzialarten (typische Arten) der Glacis (Acacia raddiana) und dessen hoch stete Begleiter (Balanites aegyptiaca) enthalten. Im Übergang zum 316
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos Dünenzug kommen Gesellschaften mit Dünenarten wie Combretum glutinosum vor. Weit verbreitet in den höher gelegenen, etwas mare ferneren Bereichen und in den tiefer liegenden Bereichen entlang der Zuflüsse von den Glacis her ist die Acacia-seyal-Gesellschaft, die hier einen räumlichen Übergang zu den glacis d’accumulation bildet. Mit dieser Gesellschaft kann sich die Acacia-nilotica-Gesellschaft überlappen. Diese beiden Gesellschaften sind insgesamt artenarm. Acacia seyal und Acacia nilotica sind typische Arten des eigentlichen Ufersaums. Bei Betrachtung des Gehölzjungwuches fällt auf, dass Glacis-Arten in zunehmendem Maße die ursprüngliche Gehölzvegetation der mares ersetzen. In einigen Bereichen wachsen dichte Acacia-raddiana-Gebüsche, die maximal zwei weitere Arten enthalten. Diese Verbuschung mit Glacis-Arten ist ein Beleg fortgeschrittener Degradation. Zum Glacis hin können wenige Exemplare von Piliostigma reticulatum wachsen. Auch für diese Orte gilt, dass Gehölze der Glacis die ursprüngliche Gehölzvegetation ersetzen. Auf Standorten mit hohem Harnsäureeintrag durch Weidevieh und hoher Trittbelastung in der Krautschicht wächst im Randbereich der mares die artenarme Cynodon-dactylon-Gesellschaft. Selten ist Cynodon dactylon die einzige vorkommende Art in dieser Einheit. Eine Reihe weiterer Aufnahmen mit Scirpus jacobii und Eleocharis atropurpurea bildet die eigentliche Gesellschaft der Ränder der mares. Zur Mitte der Becken hin bestimmen blumenbunte Einheiten mit Neptunia oleracea, Melochia corchorifolia, Panicum subalbidum und verschiedenen Seerosen das Bild. Je nach Lage sind diese Gesellschaften bis lang in die Trockenzeit hinein überflutet und einer hohen Trittbelastung durch Weidevieh ausgesetzt. Die Echinochloa-stagnina-Gesellschaft ist besonders produktionskräftig, wird aber bei Überweidung durch Ausbildungen mit Oryza longistaminata ersetzt. Das auf die mares ausgerichtete Gewässernetz besteht überwiegend aus flachen Tiefenlinien (bas-fonds), die während der Regenzeit weitflächig überschwemmt sind. Größere bas-fonds besitzen, ebenso wie die wenigen zum Niger fließenden Flüsse der Region, in ihrer Tiefenlinie ein kastenförmiges Gerinnebett. Diese Gerinne sind selten mehr als 2 m eingetieft, erreichen aber talwärts Breiten von 10–100 m. Die nach heftigen Niederschlägen episodisch-periodisch auftretenden Hochwasserereignisse führen eine hohe Sedimentfracht. Die bei dem geringen Gefälle mit dem rapiden Sinken des Wasserspiegels schnell nachlassende Transportkraft resultiert in hohen Sedimentationsraten im Flussbett, was zu einem unausgeglichenen Längsprofil führt. Kennzeichnend für diese Dynamik sind die als marigot bezeichneten wassergefüllten Abschnitte eines Flussbettes, die von bereits trocken gefallenen Strecken unterbrochen werden. Die Tiefenerosion ist reduziert, in den kastenförmigen Gerinnebetten besteht aber eine Tendenz zur Seitenerosion, die wegen der fehlenden oder stark aufgelockerten Ufervegetation kaum gehemmt wird (Abb. 3.5.10). Nach dem Ende des Abflusses bleibt die Suspensionsfracht in den zahlreichen Rinnen und überschwemmten Uferbereichen als Ton- und Schluffhäute zurück, die zu Polygonen aufreißen oder zu „Tontüten“ zusammen rollen. Voraussetzung ist, dass im Liegenden sandiges, also wenig bindiges Substrat dominiert. Im trockenen Zustand wird das Sediment leicht ausgeblasen (Besler 1992 S. 113). 317
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Die Vegetation in den bas-fonds ist in Abhängigkeit von Überflutungshöhe und -dauer zoniert sowie struktur- und artenreich. Dadurch hat sie eine wichtige Bedeutung für die lokale Bevölkerung und wird intensiv genutzt (Wittig et al. 2000). Eine für das bas-fond typische Gesellschaft ist die Piligostigma reticulatumGesellschaft mit den kennzeichnenden Arten Piligostigma-reticulatum, Anogeissus leiocarpus und Feretia apodanthera. Anogeissus leiocarpus bildet eine Oberschicht, die bis zu 23 m Höhe erreichen kann; die Artzahl liegt mit sieben Arten pro Aufnahme eher niedrig. Diese Gesellschaft bildet mit der häufigen Acaciaseyal-Gesellschaft der Glacis einen breiten Übergang, der sich durch die räumliche Nähe ergibt. Sie enthält aber im Gegensatz zu den Aufnahmen mit Acacia seyal am mare außerdem weitere Begleiter als Differenzialarten des bas-fonds (Combretum aculeatum, Ziziphus mauritiana). Die Acacia nilotica-Gesellschaft ist mit einem breiten Übergang zur Acacia-seyal-Gesellschaft ebenfalls vertreten und zeigt die floristische Verwandtschaft zu den Gesellschaften am mare. Wie auch auf den Glacis ist die Struktur beider Gesellschaften recht ähnlich. Basfonds können in seltenen Fällen verarmt an typischen bas-fond-Arten sein. Sie bestehen dann aus wenigen Begleitern und Arten des Glacis wie Acacia raddiana und Balanites aegyptiaca. Entlang der großen Flussläufe und einiger mares kommen die Mitragyna-inermis- und die Diospyros-mespiliformis-Gesellschaften vor. Unter der Baumschicht aus Anogeissus leiocarpus, Guiera senegalensis als typischem Begleiter, zum Teil auch von Piliostigma reticulatum, ist in der Krautschicht Echinochloa colona die Charakterart des bas-fond. In den lange überfluteten, gehölzfreien Bereichen im Flussbett wächst dieses Süßgras in einer artenarmen, vom Weidevieh geschätzten Ausbildung (Echinochloa colona-Weide). Von den Glacis greift die Panicum-laetum-Gesellschaft in das bas-fond über, daneben gibt es die eigentliche bas-fond-Gesellschaft in diversen Untergruppen: Direkt am Wasserrand wächst eine Gesellschaft mit Scirpus jacobii und eine Ufersaumgesellschaft mit Dicliptera verticillata sowie eine reine Ausbildung. Fehlen diese Ufersaumgesellschaften, ist dies ein Zeichen hoher Nutzungsintensität.
3.5.3 Zukünftige Landschaftsentwicklung in der Sahelzone Burkina Fasos – Diskussion zweier Entwicklungsszenarien Die Beobachtung der gegenwärtig in der Region ablaufenden geomorphologischen Prozesse und der Tendenzen der Vegetationsentwicklung bilden einen fundierten Ausgangspunkt, um sich die Weiterentwicklung oder die weitere Zerstörung der schon heute unter enormem Nutzungsdruck stehenden Landschaft vorzustellen (siehe Abb. 3.5.2 a–c). Ausgehend von der in den vorangegangenen Abschnitten erläuterten aktuellen Situation werden zwei gegenläufige Szenarien entwickelt, die unter veränderten äußeren Rahmenbedingungen vorstellbar sind oder wahrscheinlich erscheinen. Ihnen liegen die heute zu beobachtenden Phänomene und Prozesse zugrunde. 318
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos 3.5.3.1 Szenario fortschreitender Degradation Dieses Szenario geht von einer Ausweitung und Verstärkung der Degradation aus. Ursachen dafür können die folgenden Entwicklungen sein: ·
Fortschreibung der gegenwärtigen Situation, d. h. Zunahme des Nutzungsdrucks durch die Ausweitung der feldbaulich genutzten Flächen und die Erhöhung des Viehbestandes infolge der Persistenz gegenwärtiger Wirtschaftsweisen bei einer aktuellen Bevölkerungsentwicklung von +2,6%.
·
Rückgang der absoluten Niederschlagsmenge bei gleichzeitiger Zunahme der Niederschlagsvariabilität. Variablen, deren Änderungen zunächst für alle Landschaftseinheiten gleich sind oder gleichermaßen gelten, sind in diesem Szenario der zunehmenden Degradation:
·
die Abnahme der Artenvielfalt, der Strukturdiversität und der Biomasse sowie die Verschiebungen im Artenspektrum und in den Dominanzverhältnissen, wie die Abnahme mehrjähriger und die Zunahme kurzlebiger, giftiger und nicht schmackhafter Arten.
·
die allgemeine Ausweitung und Verstärkung der Geomorphodynamik (Erosion durch Wind und Wasser) insbesondere die Verringerung der Infiltrationskapazität und des pflanzenverfügbaren Bodenwassers, die Zunahme der Oberflächenabflüsse und somit die Zunahme des Bodenabtrags. Viele dieser Entwicklungen laufen derzeit im Sahel Burkina Fasos ab. Das betrifft insbesondere eine starke Boden- und Vegetationsdegradation weiter Bereiche des Untersuchungsgebiets (vgl. Abschnitt 3.5.1 Einleitung).
Inselberge und Sandrampen Auf den ortsnahen Inselbergen ist die ursprüngliche Gehölzvegetation schon heute nur noch in Resten vorhanden; die Bestände sind stark degradiert. Oftmals sind diese Inselberge weit gehend gehölzfrei. In anderen Fällen ist eine Verschiebung des Gehölzartenspektrums hin zu Arten, die ursprünglich typisch für die Glacisflächen waren, schon soweit fortgeschritten, dass eine weitere Verschlechterung nicht möglich erscheint. Dies gilt in gleichem Maße für die Sandrampen der Inselberge. Auch in der Krautschicht sind die meisten der ehemals charakteristischen, oft mehrjährigen Arten schon verschwunden. Häufige und angepasste Arten wie Boerhavia coccinea, Aristida funiculata oder Leptadenia hastata nehmen weiter zu. Es wandern weitere Ruderalarten und Arten der Glacis ein. Inselberge sind Reliefelemente, die ihr Dasein der hohen Abtragungsresistenz verdanken, sei es, weil sie aus unverwittertem Festgestein bestehen, sei 319
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos es, weil ihre Hänge aufgrund einer dichten Bedeckung mit groben Blöcken und Steinen den Saprolith (Verwitterungszersatz) im Liegenden vor Abtragung schützen. Geomorphologische Veränderungen treten an Inselbergen daher nur in geologisch langen Zeiträumen auf. Anders verhält es sich auf den zahlreichen Sandrampen in den Hangfußbereichen der Inselberge: Bei weiter abnehmender Vegetationsbedeckung und/oder zunehmender Niederschlagsvariabilität erhöht sich die Erosionsanfälligkeit der verfestigten Sande. Niederschlag und Zuschusswasser der Inselberghänge können dann nahezu ungehindert erosiv tätig werden. Die Folge ist eine zunehmende und schnellere Zerschneidung der Sandrampen und der beschleunigte Verlust der potenziell feldbaulich nutzbaren Luvic-Chromic Arenosols. Auf den benachbarten Glacis werden die Sande in Schwemmfächern abgelagert und von dort äolisch verlagert.
Glacis Die Acacia-laeta- und die Acacia-seyal-Gesellschaft dünnen aus, wie dies schon heute in vielen Glacisabschnitten der Fall ist. Die gehölzlosen Freiflächen vergrößern sich, die noch relativ artenreichen Bestände einiger Glacisbereiche verarmen floristisch oder wandeln sich in eine weit gehend monospezifische (einartige) Acacia-raddiana-Savanne um, mit durch Verbiss strauchförmig wachsenden Individuen von Balanites aegyptiaca („Kuhbüsche“), wie sie heute schon in unmittelbarer Ortsnähe zu finden sind. Dass die Gehölzdeckung allein als Kriterium für Vegetationsdegradation unzureichend ist, zeigt die fortschreitende Verbuschung weiter Glacisbereiche mit Acacia raddiana, der Acacia ehrenbergiana beigemengt sein kann. Diese Dickichte sind für Mensch und Vieh beinahe undurchdringlich und stellen eine Wertminderung der betroffenen Glacisflächen dar. Die Tendenz zur Artenverarmung und Homogenisierung der Bestände auf wenige, besonders kurzlebige, tritt- und weidefeste Arten wird auch in der Krautschicht zu beobachten sein. Einige wenige Arten wie Chloris prieurii, Schoenefeldia gracilis, Borreria chaetocephala, Alysicarpus ovalifolius u. a. dominieren, die vegetationslosen Bereiche erhöhen ihren Flächenanteil. Für das morphologische Geschehen auf den Glacis bei insgesamt abnehmender Vegetationsbedeckung ist die Zusammensetzung des oberflächennahen Untergrunds der wichtigste Faktor. Auf grobmaterialreichen Glacis nimmt die Tendenz zur Steinpflasterbildung (Serir) nach Abspülung der feineren Korngrößen zu. Die Abdichtung der Oberflächen durch Steinpflaster wie auch durch zunehmende Verschlämmung (Bodenkrusten) behindert die Ausbreitung und Wiederansiedlung von Vegetation. In der Folge erhöht sich der Oberflächenabfluss bei Niederschlagsereignissen. Als Folge der verringerten Infiltration verringert sich auch das Wasserangebot für am Wuchsort noch überdauernde Pflanzen. In den bas-fond-nahen Bereichen der glacis d’accumulation führt die verstärkte Anlieferung von Feinsediment zu einer Verbesserung der Nährstoffsituation und damit zu einem potenziell besseren Pflanzenwachstum (Lindqvist und Tengberg 1993, Mainguet 1994). 320
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos Durch den verstärkten Oberflächenabfluss kommt es in den Vorflutern zu erhöhtem Spitzenabfluss nach Niederschlagsereignissen. Verstärkte Erosion in den Gerinnen ist die Folge. Das gilt auch für kleinere lineare Erosionsformen, etwa die o. g. Gullies, die sich beschleunigt ausweiten.
Altdünen Vollständig gehölzlose Bereiche nehmen zu. Als Gehölzgesellschaften finden sich in erster Linie die Leptadenia-pyrotechnica-Gesellschaft und die an Arten verarmte Acacia-raddiana-Glacisgesellschaft. Auch Combretum glutinosum kann sich nicht mehr verjüngen und stirbt in weiten Dünenabschnitten aus. In der Krautschicht ist eine weitere Verschiebung des Artenspektrums auf kurzlebige und für das Weidevieh nicht schmackhafte Arten zu verzeichnen, die floristische Diversität nimmt auf ca. zehn weit verbreitete Arten ab. Die Deckungswerte erreichen nicht mehr als 40%. Das endgültige Verschwinden mehrjähriger Gräser auf dem Dünentop, die mit ihrem Wurzelgeflecht den lockeren Sand vor Deflation schützen, verstärkt die äolische Aktivität während der trockenen Jahreszeiten erheblich. Zudem ist bei zunehmendem Nutzungsdruck (Beweidung) oder Trockenstress auch von einer schnelleren Auflichtung der einjährigen Arten auszugehen. Äolische Reaktivierung bislang noch fixierter Altdünen und erneute Dünenbildung betreffen dann weite Bereiche des kaum konsolidierten Dünentop. Wie schnell und in welchem Umfang dies gehen kann, wurde am aktiven „erg“ von Oursi dokumentiert, der zwischen 1955 und 1981 – also während einer Periode mit mehreren Dürren und insgesamt abnehmenden Niederschlägen – von 56 ha auf 446 ha wuchs (Lindqvist und Tengberg 1993). Von den feldbaulich genutzten Bereichen der Altdünenlandschaft sind bei zunehmender Trockenheit einige nicht mehr für den Anbau geeignet. Besonders betroffen sind davon Felder, die sich in den nördlichen und südlichen Übergängen zum Dünentop befinden. Aufgrund der ungünstigeren Bodenbedingungen erbringen Felder auf diesen Grenzertragsstandorten nicht mehr die erforderlichen Ernten. Auch die für den Hirseanbau sehr geeigneten verflachten Altdünenbereiche am Südrand und die kolluvial überdeckten Hangfußbereiche am Nordrand der Dünenzüge werden bei fortschreitender Degradation negativ beeinflusst: Die nach Oberbodenabtrag anstehenden Bvt-Horizonte der Luvic-Chromic Arenosols neigen aufgrund ihrer erhöhten Ton- und Schluffgehalte stark zur Verschlämmung und Verkrustung und nachfolgend zu verstärktem Oberflächenabfluss und Bodenabtrag. Der fortschreitende Austrag von nahezu unverwittertem Dünensand aus den steileren Nordhängen der Dünenzüge entlang von Erosionsrinnen führt zur Ausbildung mächtiger Schwemmfächer im Fußbereich und zur Überdeckung der dortigen tonig-sandigen Kolluvien – und damit zur Einschränkung ihrer Nutzbarkeit.
321
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Mares und bas-fonds An den Rändern der mares sind zwei Szenarien weiterer Vegetationsdegradation denkbar. Entweder verschwinden die Gehölze vollständig, wie das heute z. B. am Südrand des Mare de Zarmarkoy der Fall ist, oder die Homogenisierung des Gehölzbestands durch Eindringen von Glacis-Arten setzt sich auch in den Bereichen fort, in denen bislang noch Acacia nilotica und andere mare-typische Gehölze wachsen. Ein heute zu beobachtendes Indiz dafür ist die starke Verjüngung von Acacia raddiana in diesen Bereichen. Die Krautschicht fehlt vollständig, wie dies heute am Mare de Fereriwo oder am Mare de Zarmarkoy festzustellen ist. Allenfalls einige Weideunkräuter wie Ipomoea aquatica können sich halten. Aufgrund der erhöhten Abtragungsraten auf den Glacis und den Altdünen ist im Bereich der mares als Haupterosionsbasis der endorheischen Becken mit erhöhtem Sedimenteintrag zu rechnen. Das führt zu einer beschleunigten Verlandung der mares. Bei insgesamt gleich bleibender Menge des zufließenden Wassers besteht dann langfristig die Tendenz zur Vergrößerung der Seefläche in der Flachlandschaft und damit einhergehend die beschleunigte Verdunstung. Die Struktur- und Artendiversität der Auenwälder in den bas-fonds nimmt ab, typische bas-fond-Arten verschwinden zunehmend. Schon heute sind Adansonia digitata (Baobab), Crataeva religiosa oder Stereospermum kunthianum nur noch selten in den sahelischen bas-fonds zu finden. Gleichzeitig setzt sich der schon heute zu beobachtende Trend der Einwanderung von Glacis-Arten in die Auenbereiche fort. In der Krautschicht dringt insbesondere Cassia tora weiter vor und verdrängt andere Arten. Die an wenigen Stellen eventuell noch vorhandenen Reste der Ufersaumvegetation verschwinden verschwinden.
3.5.3.2 Szenario einer Landschaftsregradation Ungeachtet der sozio-politischen und ökonomischen Hindernisse, die einer nachhaltigen Nutzung der Ressourcen der Sahelzone im Weg stehen und für deren Überwindung sich zurzeit keine Lösungen abzeichnen, wird im Folgenden ein Szenario der Landschaftsregradation entwickelt. Für ein derartiges Szenario wird im Kontrast zu den vorherigen Entwicklungen ausgegangen von ·
einer Abnahme des Nutzungsdrucks aufgrund der Reduktion der feldbaulich genutzten Flächen oder einer Verlängerung der Brachezeiten und der räumlichen Entzerrung der Viehdichte oder der absoluten Reduktion des Viehbestands in überweideten Gebieten,
·
einer Zunahme der absoluten Niederschlagsmenge bei gleichzeitiger Abnahme der Niederschlagsvariabilität. Grundsätzlich kann man bei einem Schutz vor Übernutzung von folgenden Entwicklungen ausgehen: 322
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos · · · · · · ·
Zunahme der Artenvielfalt; auf sandigen Böden werden zunächst die Gräser gefördert, auf tonigen Böden zuerst die Fabaceen (Grouzis 1988), Zunahme der Biomasseproduktion, Verdichtung der Baumschicht, Räumliche Einengung und Reduktion der Geomorphodynamik, Erhöhung der Infiltrationsraten und des pflanzenverfügbaren Bodenwassers, Abnahme der Oberflächenabflüsse bei Tendenz zur Konzentration, Abnahme des Bodenabtrags.
Die Regeneration erfolgt leichter, wenn der Standort weniger stark degradiert ist. So muss sich auf den vollständig vegetationsfreien und oberflächlich abgedichteten Flächen („glacis sterilisée“) erst wieder ein Boden bilden oder es bedarf des mechanischen Aufbrechens der verhärteten Oberflächen. Auf den sandig-tonigen Glacis ist die Regeneration dort gut, wo noch eine Bodendecke vorhanden ist und die Vegetation sich aus Samen verjüngen kann (Toutain et al. 1983). Zu beachten bleibt, dass sehr gute Niederschlagsbedingungen in den 1960er Jahren viele Hirten veranlassten, ihre Herden aufzustocken und mit ihren Tieren in Gebiete zu wandern, die für eine solch hohe Nutzungsintensität nicht geeignet waren. Das ökologische Gleichgewicht wurde dadurch nachhaltig gestört, so dass das Ökosystem in der folgenden Dürreperiode Anfang der 1970er Jahre so stark geschädigt wurde, dass sich Teilbereiche bis heute nicht davon erholt haben. Im Vordergrund steht daher die grundsätzliche Frage nach der Regenerationsfähigkeit von Geoökosystemen, nach sensitivity (Empfindlichkeit), resilience (Widerstandskraft) und resilience limit (Belastungsgrenze) (Johnson und Lewis 1995). Insbesondere die geringe Bodenneubildungsrate stellt sich hierbei als das entscheidende Hemmnis heraus. Unter den gegebenen Klimabedingungen ist nur über lange Zeiträume von mehreren hundert Jahren von einer ausreichenden Bodenregeneration auszugehen. Für die großflächig verbreiteten reliktischen Böden, die unter klimatisch feuchteren Bedingungen im Holozän und früher entstanden, ist keine Regeneration möglich. Abgespültes Bodenmaterial, bloßgelegte Lateritkrusten und eingeschnittene Gully-Systeme müssen vor dem Hintergrund allgemein anerkannter Regradationszeiträume von 50 Jahren als weitgehend nicht regradierbar gelten. Hier ist die Belastungsgrenze überschritten (Laszlo 1987) und das System kollabiert.
Inselberge und Sandrampen Die Abschätzung der Entwicklung der Gehölzschicht auf den Inselbergen ist weitgehend spekulativ. Zunächst wird die Deckung von Glacis-Arten (Acacia raddiana etc.) zunehmen, eventuell können sich in späteren Regenerationsphasen in deren Schutz andere Arten wie Pterocarpus lucens, Commiphora africana, Boscia sp. ansiedeln. Es bleibt offen, ob eine Rückentwicklung zur Pterocarpus-lucens-Gesellschaft möglich ist, da kein Keimlingsaufkommen oder Gehölzjungwuchs zu beobachten sind. Auch die Deckung der Krautschicht wird zunehmen. Zusätzlich werden rankende Arten die Krautschicht über323
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos wuchern, wie das heute auf abgelegenen Inselbergen wie den Collines de Kolél der Fall ist. Es findet eine Verschiebung des Artenspektrums hin zu mehrjährigen Arten und den oben genannten Gräsern (siehe Abschnitt 3.5.2.1) statt. Für die Inselberge selbst sind prozessmorphologisch keine Änderungen zu erwarten. Allerdings verringert sich bei zunehmender Vegetation, aufgrund steigender Interzeptionsverluste, die potenziell oberflächlich abfließende Wassermenge. Dies wirkt sich auf das Prozessgeschehen auf den sich hangabwärts anschließenden Sandrampen aus. Dort ist von einer langsamen Verringerung der Morphodynamik auf den gekappten Luvic Arenosols auszugehen. Die schnelle Oberflächenabflussbildung auf den verfestigten und meistens krustentragenden Oberflächen wird aber erst bei ausreichender Vegetationsbedeckung reduziert werden.
Glacis Relativ gehölzartenreiche Bestände wie z. B. südlich des Mare d’Oursi bleiben erhalten. Von dort ist eine Wiederbesiedlung und langsame Ausdehnung in andere Gebiete möglich. Die Ausbreitung von Acacia ehrenbergiana, die als ursprünglich saharisch-sahelische Art weiter nördlich im malischen Sahel weite Bereiche des Glacis dominiert und bislang aus dem Oudalan nur von einigen wenigen Stellen her bekannt ist – sich hier im Moment aber in stetiger Ausbreitung befindet –, kann gestoppt werden. Die Dominanz von Acacia raddiana geht parallel mit der Wiederbesiedlung anderer Arten zurück. Das Gleiche kann für die Krautschicht gesagt werden. Es bilden sich artenreiche Bestände, die in Abhängigkeit von den Bodenverhältnissen hohe Deckungswerte erreichen. Bei abnehmender Nutzungsintensität ist allgemein von einem Rückgang der morphodynamischen Intensität in Abhängigkeit von der Vegetationssukzession auszugehen. Bei gleich bleibender Nutzungsintensität und zunehmenden Niederschlägen ist dagegen eine Zunahme der Morphodynamik zu erwarten, bis sich dichtere Vegetation etabliert hat. Ausreichende Infiltrationskapazität und im Boden vorhandene Samen vorausgesetzt, wird dies in wenigen Jahren geschehen, sofern die Pflanzen nicht abgefressen werden, bevor sie wieder fruchten können. Die Konzentrationstendenz des Abflusses fördert das Wachstum linearer Erosionsformen. Die Gullies werden daher selbst bei Reduktion des Oberflächenabflusses nicht rasch stabilisiert – eher ist eine Änderung zu mehr gestreckten Formen zu erwarten.
Altdünen In den heute degradierten Bereichen, in denen Leptadenia pyrotechnica dominiert, wird sich zunächst die Deckung dieser Art erhöhen, wie das heutzutage auf den Dünen im malischen Sahel zu beobachten ist. Im Laufe der Zeit werden sich Arten der Gesellschaften mit Guiera senegalensis ansiedeln (Guiera 324
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos senegalensis, Boscia senegalensis, Acacia laeta etc.). Ob und in welchem Zeitraum sich kleine Dünenwäldchen, wie sie heute im Westen und Norden der Region zu finden sind, bilden können, bleibt offen. Dichtstehende Horste mehrjähriger Gräser (z. B. Aristida sieberana) bilden die Grundmatrix einer artenreichen Krautschicht, in der die Einjährigen dann nicht mehr die heutige Dominanz besitzen. Dies schützt die Bodenoberfläche auch während der Trockenzeit. Die lockeren Dünensande werden durch Feuchtigkeit und Vegetation rasch fixiert. Die äolische Aktivität nimmt dann schnell ab. Innerhalb des aktiven „ergs“ von Oursi ist seit ca. 1985 trotz gleich bleibend hohen Beweidungsdrucks, allein durch die Zunahme der Niederschläge, eine deutliche Erholung der Dünenvegetation und eine langsame Restabilisierung der geöffneten Dünenbereiche festzustellen (Rasmussen 1999). Auf den brachgefallenen Hirsefeldern läuft eine Brachensukzession ab, die zunächst abhängig vom vorhandenen Arteninventar ist. Eventuell vorhandene Brachegehölze wie Piliostigma reticulatum und Guiera senegalensis wachsen auf, die ihrerseits die Standortbedingungen verbessern (Wezel et al. 2000) und zu einer Beschleunigung des Sukzessionsprozesses beitragen. Mehrjährige Brachen tragen wesentlich zur Phytodiversität der Altdünenbereiche bei. Ähnlich den Sandrampen, wird auch auf den verfestigten und krustentragenden Luvic-Chromic Arenosols der verflachten Altdünen der Oberflächenabfluss und Bodenabtrag zunächst nur langsam zurückgehen. Auf den Brachen stehen sich zwei gegenläufige Prozesse gegenüber: Verringerung des Abflusses durch Vegetationszunahme der Krautschicht einerseits und Zunahme des Abflusses über abgedichteten Oberflächen wegen der fehlenden Zerstörung der Bodenkrusten durch die Bearbeitung andererseits.
Mares und bas-fonds Um die Entwicklung der mares unter günstigen Rahmenbedingungen abschätzen zu können, ist ein Blick auf das ganz im Westen der Provinz an der Grenze zu Mali gelegene Mare de Soum hilfreich. Dort ist bei entsprechend erniedrigtem Nutzungsdruck um das ganze mare herum ein mehr oder weniger geschlossener Gehölzstreifen aus Acacia nilotica vorhanden, stellenweise findet sich dichtes Gebüsch aus diversen Akazien und Guiera senegalensis. Die Arten der Krautschicht bilden ein artenreiches, mehrschichtiges Uferröhricht, das zur Mitte hin in mehrere Zonen mit jeweils unterschiedlichen, gräserdominierten Gesellschaften aufgeteilt ist. In abgelegenen Bereichen am Südwestrand des Mare d’Oursi finden wir schon heute artenreiche und ausgedehnte Grasfluren mit über 2 m hohen Gräsern (Panicum subalbidum, Brachiaria ramosa) und hoher Deckung. Die nachlassende Bodenerosion auf den Glacis und Altdünen verringert den Sedimenteintrag in die mares. Vor allem in den dünenseitigen Randbereichen wird die äolische und fluviale Zufuhr von Sand zurückgehen. Die Vertisoldynamik der Tone wird durch Quellung und Schrumpfung – Rückgang des 325
3 See und Sand – der Tschadsee in Nordost-Nigeria und der Sahel Burkina Fasos Viehtritts vorausgesetzt – zur Ausbildung eines Gilgai-Reliefs (wellige Erhebungen in der Größenordnung weniger Dezimeter) innerhalb der mares führen, wie es heute nur noch im wenig genutzten Mare de Soum vorkommt. In den Auenbereichen wird die Oberschicht aus Anogeissus leiocarpus gebildet (Guinko 1984). Weitere Differenzialarten der bas-fonds sind vorhanden. Die Auenwälder festigen ihre Stellung als arten- und strukturreichste Vegetationsformation des Sahel. Unbedingte Voraussetzung hierfür ist allerdings der Rückgang der Beweidungsintensität, da sonst der aufkommende Jungwuchs abgefressen wird. Über die Ausbreitungsstrategien der Krautschichtarten ist nichts bekannt. So ist es nicht geklärt, ob sich die durch die heutige Degradation verschwundenen Arten z. B. im Ufersaumbereich wieder ansiedeln werden. Die erhöhte Retention von Niederschlagswasser auf den Flächen wird die Tendenz zu Spitzenabflüssen in den Gerinnen verringern. Dies führt zu einem gleichmäßigeren Durchflussgang nach den Niederschlagsereignissen. Durch den Rückgang der Hochwasserspitzen verringert sich die Ausdehnung der kurzfristig überschwemmten Flächen in den bas-fonds. In diesen Bereichen wird die Aufhöhung durch Hochflutlehm zurückgehen. In den Gerinnebetten selbst wird die Seitenerosion infolge der dichteren Ufervegetation reduziert. Der Rückgang der Suspensionsfracht verringert die Schleppkraft an der Sohle und damit den Geschiebetransport. Damit lässt auch die Tendenz zur Breitenverzweigung nach.
3.5.4 Fazit Die aktuelle Landdegradation ist eines der vordinglichsten Probleme im Sahel von Burkina Faso. Die dargestellten Analysen von Relief, Boden, Geomorphodynamik und Vegetation zeigen innerhalb des Wirkungsgefüges Degradation die vielschichtigen Verbindungen zwischen diesen Geofaktoren sowie zum Klima und zur Landnutzung. Wegen der prinzipiell ähnlichen Bedingungen lassen sich die in NE-Burkina Faso gewonnenen Erkenntnisse auf andere vergleichbare Landschaftsräume der afrikanischen Sahelzone übertragen. Die aktuelle Situation ist als kritisch zu bezeichnen, ähnelt sie doch in vielen Fällen schon heute dem Zustand des Szenarios einer weiter fortschreitenden Degradation, zumal es im Moment keine Anzeichen dafür gibt, dass die für eine Besserung der Situation notwendigen Voraussetzungen, insbesondere eine Änderung der sozialen und ökonomischen Rahmenbedingungen, in näherer Zukunft erreicht werden könnten. Tradierte Nutzungssysteme scheinen nicht mehr geeignet, die Lebensgrundlagen der gesamten Bevölkerung in diesem Naturraum langfristig und dauerhaft zu sichern. So ist zur Überwindung der großen ökologischen Probleme, der diese Region ausgesetzt ist, die Entwicklung neuer Strategien notwendig. 326
3.5 Aktuelle Landdegradation in der Sahelzone Burkina Fasos
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4
Gesellschafts- und Landschaftswandel
4.1
Was Fulbe bewegt – Umweltkonzepte und Handlungsmotive agropastoraler Fulbe in Burkina Faso, Benin und Nigeria Ulac Demirag˘ * und Julia Krohmer **
Zusammenfassung Die von vielfältigen ökologischen und sozioökonomischen Faktoren beeinflussten Wirtschafts- und Lebensweisen verschiedener Fulbegruppen in unterschiedlichen Natur- und Sozialräumen werden beispielhaft beschrieben und ihre charakteristischen Handlungsstrategien mit den sie maßgeblich erklärenden Umweltfaktoren in Beziehung gesetzt. Dabei werden die in den verschiedenen Arbeitsgebieten stark voneinander abweichenden Wanderungsbewegungen schematisch dargestellt, ihre jeweiligen Motivationen umrissen und miteinander verglichen. Während für interzonale Unterschiede vor allem die ökologischen Bedingungen eine Rolle spielen, lassen sich intrazonale Divergenzen vor allem durch soziokulturelle Faktoren erklären. Anhand des traditionellen Umweltklassifikationssystems des JelgoobeClans im burkinischen Sahel wird exemplarisch das sehr detaillierte Umweltwissen der Fulbe vorgestellt. Dieses Wissen war bis heute Grundlage für das Überleben in einer instabilen Umwelt, verliert jedoch an Bedeutung, wenn vor allem Konkurrenz mit Interessen anderer Bevölkerungsgruppen zunehmend den Handlungsspielraum einengt. Am Beispiel zweier Regionen Nordost-Nigerias werden dann soziale Beziehungen und ihr Einfluss auf die Ressourcenverteilung dargestellt. Dabei wird deutlich, dass sich die Stellung in der sozialen Hierarchie und in sozialen Netzwerken maßgeblich auf die wirtschaftlichen Handlungsräume sowie Wirtschafts- und Lebensweisen der Agropastoralisten auswirkt. Dadurch sind diese den sehr variablen Umweltbedingungen (z. B. Niederschläge, Preisrelationen) unterschiedlich stark ausgeliefert.
* International Fund for Agricultural Development, Via del Serafico, 107, 00142 Rome, Italy. ** Universität Frankfurt, Botanisches Institut/Geobotanik, Siesmayerstr. 70, D-60054 Frankfurt. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
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4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Abstract The article describes the livelihoods of various Fulbe groups living in different natural and social environments, which are influenced by numerous ecological and socio-economic factors. Hereby, some of their livelihood strategies shall be connected with their decisive environmental causes. Seasonal and daily migrations, which are distinct for each region, are presented schematically, the respective motivations are outlined and compared. Here, inter-zonal differences are mainly due to ecological conditions whereas intra-zonal deviations may predominantly be explained by socio-cultural aspects. An exemplary description of the classification system used by the Jelgoobe in the Sahelian zone of Burkina Faso to refer to the elements of their physical environment demonstrates the detailed environmental knowledge of Fulbe. Up to today, this knowledge has been the basis for survival in a volatile environment but its significance is fading in places where competition with other population groups’ interests progressively reduces the scopes of action. Using the case of two regions in NE-Nigeria, social relations and their influence on the distribution of resources are demonstrated. It becomes obvious that the position within the social hierarchy or within social networks strongly influences the scopes of action of agropastoralists as well as their livelihood systems. Accordingly, the degree to which they are at the mercy of unsteady environmental conditions (precipitation, price relations) varies significantly.
Résumé Cet article décrit à l’aide d’exemples les modes de vie et de gestion de différents groupes de Peuls soumis à des multiples facteurs écologiques et socio-économiques, dans divers milieux naturels et sociaux. Leurs stratégies d’action sont mises en relation avec les facteurs environnementaux qui les conditionnent. Les mouvements migratoires, qui diffèrent fortement dans les régions d’étude, sont schématisés, leurs motivations respectives élucidées et comparées. Tandis que les différences inter-zonales proviennent avant tout des conditions écologiques, les divergences intra-zonales s’expliquent surtout par des facteurs socioculturels. Le système traditionnel de classification de l’environnement du Clan Jelgoobe (Sahel burkinabé) permet de présenter de façon exemplaire le savoir écologique très détaillé des Peuls. Jusqu’à présent, ce savoir a garanti la survie dans un environnement instable. Il perd toutefois de son importance au fur et à mesure que la concurrence avec les intérêts croissants d’autres groupes de population réduit sa marge de manœuvre. A l’exemple de deux régions du nord-est du Nigeria, les relations sociales et leur influence sur la répartition des ressources sont décrites. On y constate que la position dans la hiérarchie sociale et dans les réseaux sociaux agit de façon décisive sur le rayon d’action économique ainsi que sur le mode de vie 332
4.1 Was Fulbe bewegt agropastoral. Les Peuls vivant selon ce mode de vie sont de ce fait plus ou moins à la merci de l’environnement économique et écologique très variable (par exemple les relations des prix ou les précipitations). Die Fulbe sind eine der größten Viehzüchtergruppen Afrikas. In historischen Migrationen haben sie sich von Senegambia über die gesamten Savannenlandschaften bis in den Sudan und die zentralafrikanische Republik ausgebreitet. Inzwischen sind die meisten von ihnen als Agropastoralisten sesshaft geworden (Frantz 1993, Azarya et al. 1999), was im Hinblick auf das Mensch-UmweltVerhältnis eine entscheidende Veränderung gegenüber der ursprünglich nomadischen Lebensweise darstellt. Agropastorale Betriebssysteme sind durch die Kombination eines weidewirtschaftlichen (pastoralen) und eines feldbaulichen Betriebszweiges geprägt, wobei die beiden Sektoren mit unterschiedlichem Anteil zum Gesamteinkommen der Haushalte beitragen (Fricke 1989). Die jeweilige Gewichtung resultiert nicht zuletzt daraus, dass beide Produktionsweisen unterschiedliche Ansprüche an die Ressourcenausstattung der Betriebe stellen, um einen nachhaltigen wirtschaftlichen Erfolg zu gewährleisten. Während die Produktionsgrundlage der Weidewirtschaft Viehherden sind, die durch saisonale, temporäre oder dauerhafte Wanderungen flexibel auf die in Raum und Zeit variierenden Umweltbedingungen reagieren können und sich die kleinräumig hohe Diversität und Variabilität der in den jeweiligen Lebensräumen zur Verfügung stehenden Ressourcen sogar zu Nutze machen (Schareika 2003), basiert Anbau auf Investitionen (Saatgut, Arbeitskraft etc.) in fest verortete Flächen. Entsprechend weist Nutzpflanzenbau ein geringeres Maß an Flexibilität auf als die Weidewirtschaft. Eine derart agronomische Sicht wird allerdings der Realität nur teilweise gerecht, da sie das entscheidende Glied im Mensch-Umwelt-Verhältnis außer Acht lässt, nämlich den Menschen selbst, der als zielgerichtet handelndes Subjekt seine Umwelt wahrnimmt und subjektiv rekonstruiert. Solche Umweltkonstrukte und -konzepte spielen jedoch für die alltäglichen Entscheidungen, wie sie etwa von den Hirten getroffen werden müssen, um eine optimale Ernährung des Viehs zu gewährleisten (z. B. Bougère 1978, Guillaud 1991, Knierim 1993, Paarup-Laursen 1996, Schareika 1997, 2003, Bassett und Koli Bi 1999, Moritz und Tarla 1999), eine ebenso zentrale Rolle wie für die langfristigen Strategien, die für eine nachhaltige Existenzsicherung ländlicher Haushalte entscheidende Bedeutung haben. Inzwischen hat sich in Forschung und Entwicklungszusammenarbeit die Einsicht durchgesetzt, dass traditionelles Wissen mehr Beachtung verdient und dass verstärkt auf Strategien gesetzt werden muss, die dieses Wissen und die Handlungsperspektiven sowie Bedürfnisse der Betroffenen berücksichtigen, um so die partizipative Mitgestaltung von Projekten durch die Zielgruppen zu verstärken (z. B. Thébaud et al. 1995, Boni und Gaynor 1996, Scoones 1996, Sturm 1999 a, 1999 b, Robbins 2003). Handlungsweisen indigener Gesellschaften werden erst mit Kenntnis der ihnen zugrunde liegenden Wissenssysteme für Außenstehende nachvollziehbar; dieser Zusammenhang wird aber bisher in Forschungsarbeiten nur selten hergestellt (Schareika 2003). Es zeigt sich immer deutlicher, dass indigenes Handeln und damit 333
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel indigenes Wissen maßgeblich daran beteiligt ist, ein langfristig nachhaltiges Wirtschaften und damit die Erhaltung ökologischer Vielfalt zu garantieren (Ross und Pickering 2002, Reichhardt et al. 1994, Kyiogwom et al. 1998, Toledo et al. 1994, Haverkort und Millar 1994). Was die „klassischen“ ethnologischen Fragestellungen (Ethnizität, soziale und gesellschaftliche Organisationsformen, intra- und interethnische Beziehungen, Traditionen, Geschichte etc.) angeht, so sind die Fulbe eine der bestuntersuchten Pastoralistengruppen. Schon seit der Kolonialzeit sind sie Gegenstand eines breit gefächerten Forscherinteresses, was sich in einer über die Maßen abundanten Literatur niederschlägt. Studiert man einschlägige Bibliographien (z. B. Seydou 1979), so zeigt sich aber, dass nur ein minimaler Teil der Forschungen die Umweltwahrnehmung und -klassifikation und daraus resultierende Handlungsmotivationen betrifft. Dies gilt übrigens für die meisten Ethnien (Colding und Folke 1997). Erst in den letzten Jahrzehnten entstehen mit dem Aufkommen der kognitiven Ethnologie zunehmend Arbeiten, die die emische Perspektive einbeziehen. Für die Fulbe sind hier z. B. Bougère (1978), Knierim (1993), Paarup-Laursen (1996), Bassett und Koli Bi (1999), Ayantunde et al. (2000) und Thébaud (2002) zu nennen. Diese Arbeiten zeigen, dass traditionelle Klassifikationssysteme den wissenschaftlichen in nichts nachstehen, was Vollständigkeit und Genauigkeit betrifft, dass sie oftmals sogar differenzierter sind als die gängigen wissenschaftlichen Systeme (siehe auch Bollig und Schulte 1999, Shepard et al. (in press), Kyiogwom et al. 1998, Boni und Gaynor 1996, Toledo et al. 1994, Martin 1993). Meist unbeachtet bleibt aber nach wie vor der Einfluss von Terminologie- und Klassifikationssystemen auf menschliches Handeln (Schareika 2003). Auch fehlen weitgehend Untersuchungen, die das detaillierte Wissen der Fulbe über Umwelteinheiten (Ethno-Geoökologie) bzw. Weideeinheiten reflektieren. Ausnahmen hiervon stellen z. B. Moritz und Tarla (1999, siehe auch Moritz 1994 a, b) dar, die eine umfassende geoökologische Weideklassifikation von Fulbe in Kamerun vorstellen, sowie Schareika (2003), der sich vor allem auf phänologische Vegetationsphasen bezieht, aber auch auf die wichtigsten Umwelteinheiten eingeht. Das diesem Beitrag zugrunde liegende Forschungsprojekt vereint nun als eines der ersten die emische und etische Perspektive physischer und sozialer Umwelten der Fulbe. Außerdem werden die Wahrnehmung der Fulbe sowie die daraus resultierenden agropastoralen Handlungen erstmals in verschiedenen natur- und sozialräumlichen Zonen Westafrikas untersucht und verglichen. Dies wird hier anhand von Beispielen aus verschiedenen Regionen dargestellt. Dieser Aufsatz versucht anhand von Beispielen aus verschiedenen Regionen, beiden Dimensionen Rechnung zu tragen.
334
4.1 Was Fulbe bewegt
4.1.1 Klimazonen und Weideräume: Wie sich Fulbe bewegen Um die Umweltbedingungen zu identifizieren, die in der jeweiligen Klimazone die Weideentscheidungen beeinflussen, werden in diesem Kapitel zunächst die Herdenbewegungen bei verschiedenen Fulbegruppen vergleichend dargestellt und analysiert. Außer den ökologischen Faktoren selbst spielt offensichtlich das Wissen über die verschiedenen naturräumlichen Einheiten, insbesondere hinsichtlich der Wasserversorgung und der Vegetation als Futter für die Rinder, eine wichtige Rolle für den Hirten, um die knappen natürlichen Ressourcen optimal zu nutzen. Allen in Burkina Faso, Benin und Nigeria untersuchten Regionen ist gemein, dass aufgrund der stark schwankenden Niederschlagsbedingungen eine gänzlich stationäre Rinderhaltung nicht möglich ist. Die Hirten müssen mit den Herden wandern (sowohl täglich als auch saisonal), um stets die momentan optimal mögliche Futter- und Wasserversorgung zu gewährleisten und die überlebenswichtige Grundversorgung sicherzustellen. Wie weit diese Wanderungen jedoch sein müssen, hängt zum Teil auch davon ab, inwiefern der Hirte durch das ihm zur Verfügung stehende Wissen seine „Weidewelt“ zu erschließen und optimal auszunutzen vermag. Abbildung 4.1.1 gibt einen Überblick über die in verschiedenen ökologischen Zonen liegenden Arbeitsgebiete. Für die in der Sahelzone im Norden Burkina Fasos lebenden Fulbe stellt die Rinderwirtschaft die Haupteinkommensquelle dar. Die Jahresniederschläge zwischen 400 und 500 mm, die in zwei bis fünf Monaten während der sommer-
Abbildung 4.1.1: Arbeitsgebiete und die geoökologische Zonierung (nach White 1983).
335
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel lichen Regenzeit fallen, erlauben nur eine begrenzte feldbauliche Nutzung. Die dominierende Vegetation besteht aus Gras-, Dornbusch- und vereinzelt Baumsavannen, die vorwiegend weidewirtschaftlich genutzt werden. In der deutlich feuchteren Sudanzone hingegen, die durch Jahresniederschläge zwischen 600 und 1200 mm gekennzeichnet und wesentlich dichter besiedelt ist als der Sahel, sind Feldbau und Viehzucht gleichermaßen gut möglich; die dort lebenden Fulbe konkurrieren deshalb häufig mit ihren Nachbarn um Flächen. Die heutige Vegetation der Sudanzone ist ein Mosaik aus Feldern, unterschiedlich alten Brachen, verschiedenen Savannentypen und lichten Trockenwäldern. Oft wird die Sudanzone noch in Nord- und Südsudanzone unterteilt, die Grenze liegt etwa bei 900 mm Jahresniederschlag (vgl. Neumann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band). Die Abb. 4.1.2 stellt die in den verschiedenen Gebieten vorgefundenen Wanderungsmuster dar. Diese sind jedoch nicht automatisch als für die gesamte Klimazone typisch zu verstehen, da nicht untersucht werden konnte, ob jeweils alle in einer Klimazone lebenden Fulbegruppen das gleiche Wanderungsverhalten an den Tag legen.
Abbildung 4.1.2: Weidewanderungen in den verschiedenen Zonen (Darstellung nicht maßstabsgetreu).
336
4.1 Was Fulbe bewegt 4.1.1.1 Sahelzone (Nord-Burkina Faso) Bei den Jelgoobe (ein Klan der Fulbe) in der Sahelzone sind die saisonalen Wanderbewegungen vergleichsweise gering. In normalen Jahren handelt es sich um Distanzen von wenigen Kilometern, die zwischen ein bis drei Regenzeitstandorten und einem Trockenzeitstandort zurückgelegt werden. Nur in sehr trockenen Jahren, wenn alle sonst genutzten Wasserstellen versiegen, werden durch eine größere Wanderung Hausstand und Herde an einen ca. 30 km nördlich der normalerweise genutzten Weidegebiete gelegenen, nie austrocknenden Fluss verlegt. Wanderungen über die Grenzen der Provinz Oudalan hinaus (in ihren Dimensionen den weiten, „große Transhumanz“ genannten Viehwanderungen der Fulbe in den anderen Regionen entsprechend) werden nur unternommen, wenn es in Katastrophenjahren darum geht, das Überleben zumindest eines Teils der Herde zu sichern. Die bei den täglichen Weidegängen zurückgelegten Strecken schwanken in ihrer Länge je nach Jahreszeit und Futterangebot. Während sie in der Regenzeit lediglich zwischen 5 und 8 km betragen, sind in der Trockenzeit 25–30 km keine Seltenheit. In Jahren extremer Wasser- und Futterknappheit kommt es durchaus vor, dass die Herde sich soweit von Siedlung und Wasserstelle entfernen muss, dass sie nur alle zwei Tage zum Tränken und Melken aus dem Busch zurückkehrt. Zusätzlich zu den tagsüber zurückgelegten Strecken gehen die Herden ganzjährig noch mehrere Stunden auf Nachtweide (von Mitternacht bis 7.00 Uhr).
4.1.1.2 Nordsudanzone (Südost-Burkina Faso) In der Nordsudanzone (hier bei den Nommaabe, den autochthonen Fulbe um Fada N’Gourma, aber auch den eingewanderten Jelgoobe) gibt es die saisonalen Wanderungen noch regelmäßig. Die meisten Herden verbringen die Trockenzeit und den Beginn der Feldbausaison auf großer Transhumanz, wobei sie zum Teil bis weit nach Togo hineinziehen. Dies stellt eine Distanz von 100 bis 200 km dar, die die Rinder in Begleitung eines oder zweier Hirten (Lohnhirten oder junge Männer aus der Familie) zurücklegen, während die Familie mit einigen Milchkühen zurückbleibt. Die große Transhumanz wird weit gehend als nötig erachtet, um die Herden gut durch die Trockenzeit zu bringen, wenn auch ihre Nachteile (Auszehrung der Tiere, mögliche Infektionen, Probleme mit den Viehzüchtern der Zielregion etc.) bekannt sind. Weil ein Großteil aller Flächen bewirtschaftet wird, reichen in der intensiv genutzten Landschaft die Futterreserven – auch unter Einbeziehung der Ernterückstände – nicht aus, um die meist großen Rinderherden das ganze Jahr über vor Ort zu ernähren. Außerdem sind viele Bauern inzwischen dazu übergegangen, die auf ihren Feldern anfallenden Ernterückstände für ihre eigenen Tiere einzulagern, anstatt sie den Herden der Fulbe zu überlassen. Deshalb bleiben nur noch kleinere und damit einfacher zu ernährende Herden (weniger als 30 Tiere) oder solche, deren Besitzer es sich leisten können, Futter zuzukaufen, das ganze Jahr in der Region. 337
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Die täglichen Weidegänge haben dagegen viel geringere Dimensionen als im Sahel: In der Regenzeit reichen oft schon 3–4 km, um den Nahrungsbedarf der Tiere zu decken, während in der Trockenzeit die zurückgebliebenen Tiere täglich etwa 10 km zurücklegen. Hier spielt wiederum die Herdengröße eine wichtige Rolle: Kleine Herden legen in der Regel kürzere Distanzen zurück als große, für deren Ernährung sehr viel weitere Strecken bewältigt werden müssen. Nachtweide findet auch hier das ganze Jahr statt.
4.1.1.3 Südsudanzone (Nordost-Nigeria/Nordbenin) In der nigerianischen Südsudanzone lässt sich kein einheitliches Bewegungsmuster nachweisen. Bei den täglichen Wanderungen sind in den untersuchten Regionen geringe Distanzen von weniger als 10 km die Regel, allerdings mit saisonalen Schwankungen. Meist orientieren sich die Hirten an vorgegebenen Weidewegen, entlang derer sie die ihnen anvertrauten Herden auf eine bewährte Weide bringen, die von vielen Herden gleichzeitig genutzt wird. Dabei werden mindestens zweimal täglich Wasserstellen aufgesucht. Entsprechend der saisonalen Schwankungen in Futter- und Wasserangebot gibt es in der Regel eine gewisse Anzahl an Alternativen. Besonders der Übergang zwischen Regen- und Trockenzeit erfordert ein erhöhtes Maß an Flexibilität. Gegen Ende der Regenzeit versiegen zunächst die Wasserstellen. Damit prägt die räumliche Verteilung von Wasservorkommen beim Übergang von Regen- zu Trockenzeit maßgeblich die Weideentscheidungen, während die erst langsam abtrocknende Vegetation noch mehr oder weniger ubiquitär als Futter zur Verfügung steht. Beim Übergang von Trocken- zu Regenzeit liegt die Situation genau andersherum. Während durch die ersten meist relativ starken Niederschläge der Grundwasserspiegel rasch ansteigt, stellt die Futterversorgung nun den Mangelfaktor dar, weil die Vegetation eine gewisse „Anlaufphase“ benötigt. Entsprechend richten sich die Weideentscheidungen in erster Linie nach nutzbaren Futterressourcen. Besonders groß wird die Vielfalt an Bewegungsmustern, wenn man saisonale Wanderungen der Herden betrachtet. Südwärts gerichtete Trockenzeitwanderungen wie sie viele Fulbe der Nordsudanzone praktizieren, kommen – wenn überhaupt – nur in geringem Maße vor. Dagegen dominieren vertikale Wanderungen (d. h. in verschiedene Höhenlagen). Höhenunterschiede und damit verbunden die regionalen hydrologischen Verhältnisse spielen hier eine weitaus wichtigere Rolle, wobei meist Flussläufe aufgesucht werden, die die Wasserversorgung der Herden gewährleisten. Sandbänke oder trocken gefallene Ufersande eignen sich hervorragend als Lagerplätze für die Herden (Abb. 4.1.3), während sie in den Flussniederungen der Umgebung genügend Futter finden. So ist es auch in der Südsudanzone keine Seltenheit, dass die täglich zurückgelegten Distanzen in der Trockenzeit geringer sind als in der Regenzeit, da mit den in der Regenzeit überschwemmten Weideflächen in Flussnähe ein gutes Futter- und Wasserangebot besteht. Außer den meist abwärts in die Täler gerichteten Trockenzeitwanderungen existiert gelegentlich auch der umgekehrte Fall, wie im Norden Benins in 338
4.1 Was Fulbe bewegt
Abbildung 4.1.3: Trockenzeitstandort einer Rinderherde am Ufer des Benue bei Maayo Iine. Lohnhirten mehrerer Herden aus Jera Bonyo treffen sich morgens zum Frühstück. Der Schlafplatz der Rinder (Vordergrund) ist durch Dung dunkel vom hellen Sand abgehoben. (Foto: U. Demiragˇ, Februar 2001).
der Provinz Atakora zu beobachten ist. Viele Fulbe suchen dort alljährlich in der Trockenzeit die Weiden in der Nähe des Gebirges auf, das als Erhebung mehr Niederschläge erhält als seine Umgebung. So kommt es sogar vor, dass die am Gebirge lebenden Fulbe ihre Herden verlegen müssen, weil diese sonst mit den Herden saisonaler Zuwanderer konkurrieren, und das Feld räumen, indem sie ihrerseits eine Transhumanz unternehmen. Diese Dynamik stellt jedoch einen Sonderfall dar. Meist bleiben die relativ kleinen Herden (selten mehr als 30–40 Tiere) der hier lebenden Jugureebe ganzjährig bei den Siedlungen, die nicht verlegt werden. Außerdem ist man hier einhellig der Ansicht, dass die Transhumanz vor allem nützlich ist zur Schulung der jungen Männer, die dabei lernen, eine Herde eigenverantwortlich zu führen (und außerdem unter den Mädchen der Zielregion auf Brautschau gehen können); von frisch verheirateten Paaren wird sie außerdem als eine Art Hochzeitsreise angesehen, auf der sie sich der elterlichen Kontrolle entziehen und erstmals alleine wirtschaften können (vgl. Bierschenk 1997). Die bei den täglichen Weidegängen zurückgelegten Wegstrecken schwanken zwischen 3 und 4 km (Regenzeit) und maximal 10 km (Trockenzeit). Nachtweide wird lediglich bei einigen zugewanderten Fulbe aus Gewohnheit weiter praktiziert, obwohl sie einräumen, dass die Futtersituation sie eigentlich nicht erforderlich macht.
339
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel 4.1.1.4 Die Herdenbewegungen im Vergleich Vergleicht man die Bewegungen der Fulbe in den verschiedenen Regionen, so erstaunt, dass die Jelgoobe im Sahel trotz der klimatisch bedingt prekäreren Futter- und Wasserversorgung über das Jahr gesehen weniger wandern als die Fulbe in der Sudanzone. Bis auf Bewegungen von wenigen Kilometern verweilen sie an einem Ort, was durch die spezifischen regionalen hydrologischen Gegebenheiten möglich ist. Dass die bereits seit vielen Generationen dort ansässigen Jelgoobe ihren Rindern weite Strecken ersparen können, die auch immer Kraft- und Gewichtsverluste für die Herden bedeuten, ist zum einen sicherlich der genauen Kenntnis ihrer unmittelbaren Umwelt und deren Weidepotenzial zu den verschiedenen Jahreszeiten zu verdanken. Auf dieses Wissen wird im Abschnitt 4.1.2 eingegangen. Jedoch darf nicht übersehen werden, dass ihnen bis auf wenige kultivierte Dünenareale die gesamte Weite der Sahellandschaft als Weide zur Verfügung steht, um darin ihr Wissen anzuwenden. In der naturräumlich üppiger ausgestatteten Nordsudanzone wird dagegen die Transhumanz (mit bezahlten Hirten oder Familienmitgliedern) weitgehend als nötig erachtet, um die Herden gut durch die Trockenzeit zu bringen, denn hier wird ein Großteil aller Flächen bewirtschaftet, und den Rinderherden steht weniger Raum zur Verfügung. Deshalb reichen die Futterreserven – auch unter Einbeziehung der Ernterückstände – nicht aus, um die Rinder das ganze Jahr zu ernähren. Umweltkenntnisse, über die die Fulbe der Sudanzone in ebenso detailliertem Maß verfügen wie die Sahelbewohner (vgl. Krohmer in Vorb.), genügen eben doch nicht, wenn nicht ausreichend Ressourcen zur Verfügung stehen, die damit erschlossen werden können. Die Ressource Wissen allein reicht nicht aus, um den Mangel an natürlichen Ressourcen wettzumachen, vor allem dann nicht, wenn in der Gesellschaft konkurrierende Nutzungsansprüche bestehen. In der Südsudanzone divergieren die Weidebewegungen erheblich. So konnte in der nordbeninischen Südsudanzone die Tradition der Transhumanz großteils aufgegeben werden, ohne dass sich der Ernährungszustand der Rinder verschlechtert hätte. Dies ist damit zu erklären, dass in der durch hohe Regenmengen begünstigten Region trotz intensiven Feldbaus das Futterangebot ausreicht, vor allem dank der noch großflächig vorkommenden mehrjährigen Gräser. In der Nordsudanzone sind diese Gräser so gut wie verschwunden. Diese treiben nach den jährlichen Buschfeuern in der Trockenzeit sofort wieder frisches Grün aus, von dem sich die Herden dann überwiegend ernähren. Daher war in Nordbenin die Transhumanz auch früher nur dann zwingend nötig, wenn der Anteil der Feldbaufläche im Weideeinzugsgebiet einer Herde zu hoch war. Andere Beweggründe spielten damals ebenfalls schon eine wichtige Rolle. Auch in der nigerianischen Südsudanzone liegen der Entscheidung, ob und wann eine Herde verlegt wird, über die Futter- und Wasserverfügbarkeit hinaus noch zahlreiche andere Motive zugrunde: Witterungsverlauf, die Gefahr, dass im Krankheitsfall ein Tier nicht schnell genug behandelt oder zum Markt gebracht werden kann, Kälte am Fluss, Seuchengefahr durch andere Herden, Verwendung der Milch, eventuelle Kosten für einen Hirten, Raumbedarf konkurrierender Nutzungsansprüche etc. 340
4.1 Was Fulbe bewegt Saisonale Wanderungen sind also nicht nur eine Reaktion auf ökologische Bedingungen, sondern stellen das Ergebnis sehr komplexer Entscheidungsund Bewertungsprozesse dar, in denen die Gesamtheit betrieblicher und umweltlicher Einflüsse wirksam wird. Dabei darf nicht außer Acht gelassen werden, dass die Weidewirtschaft nur eine Seite der agropastoralen Familienwirtschaft darstellt.
4.1.2 Naturräume: Umweltkonzepte und Weidewirtschaft der Jelgoobe im Sahel In einem aus ca. 30 Haushalten bestehenden, zeitweise mobilen „Dorf“ (Abb. 4.1.4) wurden über mehrere Jahre und zu verschiedenen Jahreszeiten durch teilnehmende Beobachtung, semistrukturierte Interviews und gezielte Exkursionen zu bestimmten landschaftlichen Einheiten über 60 naturräumliche Einheiten erfasst. Diese lassen sich zum Teil noch weiter untergliedern, sodass insgesamt bisher mehr als 100 verschiedene Einheiten aufgenommen worden sind, die zusammen das traditionelle Klassifikationssystem der Fulbe darstellen. Zusätzlich zu den von den Fulbe erhaltenen Informationen zu Klassifikations-
Abbildung 4.1.4: Wuro (Siedlung) einer Jelgoobe-Familie im nordburkinischen Sahel. (Foto: J. Krohmer, November 1998).
341
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel kriterien wurden Eckdaten für eine wissenschaftliche (botanisch, geomorphologisch, bodenkundlich) Charakterisierung erhoben (Krohmer in Vorb.). Oft geht nicht nur eines, sondern mehrere Kriterien – unterschiedlich gewichtet – in die Klassifikation ein. Manchmal schlägt sich das in zusammengesetzten Bezeichnungen nieder, in die das Hauptkriterium und ein weiter differenzierendes Unterkriterium eingehen. Für den außenstehenden Betrachter ist häufig nicht ersichtlich, warum die Fulbe einen Geländeausschnitt z. B. zuerst nach der Bodenart klassifizieren, während ihm selbst vielleicht die Geländeform als das hervortretendste Merkmal erscheint. Im Einzelnen kann dies hier nicht erörtert werden; wir beschränken uns im Folgenden darauf, die Einheiten nach den Kriterien zu gruppieren, die von den Fulbe jeweils als wichtigstes Abgrenzungsmerkmal angesehen wurden, sie kurz zu erläutern und ihre Bedeutung für die Viehwirtschaft darzustellen. Für Begriffe in der Sprache der Fulbe, dem Fulfulde, werden die in der Linguistik üblichen Schreibweisen verwendet. „â“ bezeichnet dabei ein implosives B, „ä“ ein implosives D, beides Laute, die es im Deutschen nicht gibt, und „Γ ist ein nasales NG (wie in „Hunger“).
4.1.2.1 Siedlung und Busch (Tab. 4.1.1) Bei den aufgrund menschlicher Einwirkung abgegrenzten Einheiten handelt es sich im Wesentlichen um ehemalige Siedlungsstellen mit unterschiedlicher Auflassungsdauer, außerdem um die feldbaulich genutzten Bereiche. Die Bezeichnung für Brachen mit einem entlehnten Begriff zeigt, dass es Brachen im eigentlichen Sinne hier traditionell nicht gibt; es werden vielmehr immer dieselben Bereiche der Dünen bestellt, wie das im Sahel üblich ist (vgl. Riesman 1974, Dupré und Guillaud 1988). Nach der Ernte wird die gesamte Siedlung mit allem Vieh dorthin verlagert, der Dung der Rinder führt dem Boden ausreichend Nährstoffe zu, so dass in der nächsten Saison wieder am gleichen Ort Hirse angebaut werden kann. Im Vergleich zu anderen Regionen (Nordsudanzone: Gegend um Fada N’Gourma, Burkina Faso; Südsudanzone: Provinz Atakora, Benin; vgl. hierzu Krohmer in Vorb.) fallen im Sahel relativ wenige Einheiten unter die Kategorie „anthropogene Aktivität als Hauptkriterium“. Dies ist deshalb bemerkenswert, weil es in der Sahelzone kaum einen Punkt gibt, der nicht regelmäßig genutzt und dadurch anthropogen beeinflusst wird (vor allem durch die Viehwirtschaft). Diese Einwirkung prägt die Landschaft jedoch selten in einem Ausmaß, das sie wichtiger werden lässt als die natürlich bedingten Kriterien. Von Bedeutung für die Rinderhaltung sind von den in Tab. 4.1.1 genannten Einheiten lediglich die Felder („gese“). Nach der Ernte beweiden die Herden dort mehrere Wochen oder Monate lang die Ernterückstände, die ein wertvolles, nährstoffreiches Futter darstellen. In der Trockenzeit ist das eine wichtige Ergänzung zum im Busch immer knapper werdenden Futter.
342
4.1 Was Fulbe bewegt Tabelle 4.1.1: Anthropogene Einheiten der physischen Umwelt. Bezeichnung
Beschreibung
bille
Siedlungsstellen, die zeitweise aufgelassen, aber im Rahmen der jährlichen Wanderungszyklen regelmäßig wieder besiedelt werden sehr alte Siedlungsstellen, völlig aufgegeben; nur auf Dünenzügen ehemalige Eisenverhüttungsstätte; durch herumliegen- Boden de Eisenschlacke ndon’yikiire zu erkennen Brache (der Begriff ist wohl aus dem Mooré entlehnt) und wird verwendet, um von auf Reisen in andere Regionen gesehenen Brachflächen zu berichten feldbaulich genutzte Dünenbereiche Boden ungenutzter, durch das Fehlen menschlichen Einflusses Vegetation geprägter Busch, weit von jeder Siedlung entfernt („man kann dort Hunderte von Kilometern weit gehen, ohne auf eine Siedlung zu stoßen“); naturnahe Vegetation
hoyguruure hoyguruure pu’yagaare
seeno (ley) gese ladde âaleere, ladde yeerumbereere
Kriterium 2
4.1.2.2 Sand und Gestein (Tab. 4.1.2) Die durch ihre Bodeneigenschaften charakterisierten Einheiten spiegeln deutlich die Zweiteilung (Inselberge ausgenommen) der sahelischen Landschaft wider (vgl. Beitrag Albert et al., Abschnitt 3.5 in diesem Band): zum einen in die Bereiche der Dünenzüge (seeno), zum anderen in die der zwischen den Dünen über präkambrischen Gesteinen liegenden Glacis (ferro), zu der nach dem Verständnis der Fulbe alle nicht ausdrücklich mit „seeno“ bezeichneten Einheiten gehören. Dass der Boden ausschlaggebendes Kriterium ist, heißt nicht, dass es keine Vegetation gäbe; sie ist jedoch nicht charakteristisch genug, um zur Klassifikation herangezogen zu werden oder in den Namen einzugehen. Außerdem wissen die Fulbe recht genau, mit welchen Pflanzenarten sie auf den einzelnen Einheiten rechnen können, sodass diese nicht extra spezifiziert werden müssen. Die genauere Einteilung der Fulbe entspricht im Wesentlichen der, die auch in der Bodengeographie üblich ist (FAO-UNESCO 1997, Soil Survey Staff 1975): wenig entwickelte, steinige Rohböden (caddi, cakuwaari, sanngo) entsprechen den Leptosols; der tonige, beim Trocknen steinhart werdende bolaawo, der von den Fulbe zum Teil noch nach unterschiedlichen Steingehalten weiter differenziert wird, entspricht den Vertisols. Alle mit seeno bezeichneten Einheiten haben ihre wissenschaftliche Entsprechung in den Arenosols, den Sandböden. Lediglich eine bodengeographische Einheit fehlt hier noch: die Fluvisols, Auenböden, deren Material von den verschiedenen temporären Gewässern abgelagert wurde. Doch diese haben im System der Fulbe einen anderen Platz: Sie werden nicht als Bodeneinheit gesehen, sondern den Gewässern 343
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Tabelle 4.1.2: Durch Bodeneigenschaften charakterisierte Einheiten. Bezeichnung
Beschreibung
Kriterium 2
bolaawo
kollangal, der nur wenig Kies oder kleine Steine enthält; toniger Boden
Geomorphologie
caddi
Ort, an dem große Lateritbrocken zutage treten; Boden mit vielen Steinen an der Oberfläche, die größer sind als bei cakuwaari (größer als Faustgröße); flach oder ganz leichte Erhebung
Geomorphologie
cakuwaari
Stellen, wo Lateritkruste zutage tritt, oder GeoVegetation die von Pisolithen (manchmal auch gröbe- morphologie (Absenz von) rem Lateritkies) bedeckt sind; meist leichte Erhebung; meist keine Vegetation
guraawo
mit weißem Kies bedeckter Boden, auf dem Gräser wachsen und vereinzelte kleine Sträucher („eine Art kollangal“); Name droht zu verschwinden
kollangal kollangal kaaje
pflanzenfreie Fläche, verdichtete, harte Oberfläche „der kollangal der Kiesel“ – freie Flächen, dicht mit feinem Lateritgrus bedeckt
Vegetation (Absenz von)
saggo (sanngo)
Orte mit Lateritkies (aber feiner als bei cakuwaari); leicht erhöht
Geomorphologie
sanngo woäeewo sanngo raneewo
Fläche mit größeren roten Steinen übersät (Laterit), wenige Gräser und Kräuter Fläche mit größeren weißen Steinen übersät (wohl Quarz), wenige Gräser und Kräuter jegliche Sandfläche (meist große Dünenzüge)
Geologie
seeno
Kriterium 3
Vegetation
Geologie
Geomorphologie
seeno ladde nicht feldbaulich genutzte Dünen (Gegensatz zu („Buschdüne“); es wachsen dort andere seeno gese) Arten als auf den Felddünen; Boden hält die Feuchtigkeit weniger lang, die dort wachsenden Arten vertrocknen schnell, werden dabei weiß
GeoAbsenz feldmorphologie baulicher Nutzung
seeno (ley) gese
Geoanthropomorphologie gener Einfluss
feldbaulich genutzte Dünenbereiche
seeno Düne mit Euphorbia balsamifera GeoVegetation bedereeje morphologie seentere, cen- kleinere Sandansammlung im ferro (Glacis) Geotel ley ferro morphologie
344
4.1 Was Fulbe bewegt Tabelle 4.1.2: (Fortsetzung) Bezeichnung
Beschreibung
ceeneldaneyel
kleiner seeno, auf dem beim Trocknen Vegetation weißlich werdende Gräser und Kräuter wachsen Übergang zwischen Düne und Glacis, des- Übergangshalb Mosaik aus kollangal-Flächen, Sand einheit und Vegetation; hier werden nicht mehr die einzelnen „Kleineinheiten“ benannt, sondern das Mosaik
hakkunde seeno e ferro
Kriterium 2
Kriterium 3
zugeordnet (vgl. Abschnitt 4.1.2.3), durch deren Einfluss sie entstanden sind und nicht gesondert benannt. Für die Weidewirtschaft stellen die Böden natürlich einen wichtigen Faktor dar, da sie aufgrund ihrer Eigenschaften das Wasser unterschiedlich aufnehmen und speichern und damit die Vegetationszusammensetzung entscheidend beeinflussen.
4.1.2.3 Flüsse und Pfützen (Tab. 4.1.3) Sowohl bei den Fließ- als auch bei den stehenden Gewässern unterscheiden die Fulbe eine Vielzahl von Einheiten, jedes Wasservorkommen wird genau kategorisiert. Dabei fällt auf, dass fast alle Fließgewässer mit der Silbe „ol“ enden: Sie drückt ihre Langgezogenheit aus. Angesichts der sahelischen Landschaft, deren Charakter den größten Teil des Jahres gerade durch das Fehlen von Wasser bestimmt wird, erstaunt die Vielfalt der durch Wasser geprägten Einheiten. Darin zeigt sich die Bedeutung, die dem Wasser aufgrund seiner Knappheit zukommt: Das Leben eines sahelischen Viehzüchters wird von der Suche nach Wasser bestimmt. Dass die verschiedenen Erscheinungsformen, in denen dieses kostbare Gut auftritt, sehr differenziert wahrgenommen werden, ist daher nur nahe liegend. Für die Rinder sind die Gewässer-Einheiten zwar vorrangig als Tränken von Bedeutung. Aber auch wenn das Wasser versiegt ist, sind die stehenden und fließenden, in der Regel temporären Gewässer sehr wichtig, denn ein Teil des Wassers bleibt noch eine Weile im Boden verfügbar. Deshalb wächst hier sogar in der Trockenzeit noch frisches Gras nach, was vor allem bei den großen mares (frz., große, flache, temporäre Seen, in der Regel am Fuß großer Dünen) von enormer Bedeutung ist.
345
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Tabelle 4.1.3: Durch Wasser charakterisierte Einheiten. Bezeichnung
Beschreibung
Kriterium 2
flache Abflussrinne (fast schon Flächenspülung), in der Regen nach Niederschlagsereignissen schnell abfließt; meist auf sandigem Untergrund
GeoBoden morphologie
njaareendiwol
relativ tiefer und breiter, v. a. sandiger dogginirgol
Boden
Geomorphologie
gurunfuntuwol
Abflussrinne, wasserführend nur einige Stunden nach dem Regen, kann tief sein; in Sandboden (ähnlich wie dogginirgol, aber sehr viel tiefer)
Boden
Geomorphologie
palol
kleiner Wasserlauf mit Begleitvegetation; meist temporär großer Wasserlauf (größer als palol)
Vegetation
Geomorphologie
Fließgewässer dogginirgol
goruol
Geomorphologie
weendu
großer Fluss, der nie versiegt (allenfalls zu Geoeiner Reihe hintereinander liegender Seen morphologie austrocknet)
pogowol (poguwol)
lang gezogene verbreiterte Stelle eines Flusslaufes
fe’yyitirde
Furt, an der man ein Gewässer durchqueren kann
Stehende Gewässer feto jegliches natürliche Wasserloch, bis Stausee-Größe feto barkeehi, -mburli, -kooli
cutorgol gasel gedeeru
hokuluuru
346
Kriterium 3
Geomorphologie
Geomorphologie
feto, dessen Begleitvegetation von diesen Vegetation GeoArten dominiert wird (Piliostigma reticulamorphologie tum, Dicrostachys cinerea, Mitragyna inermis) kleines Loch, das das Wasser zeitweise Geohält morphologie größerer, von Menschen gemachter anthropogen hokuluuru kleine (Quell-)Senke, aus der in der Regenzeit Wasser austritt; versiegt aber in der Trockenzeit kleiner feto, im Glacis, trocknet schnell Boden Geoaus; leicht toniger Boden, mit Steinen in morphologie der Tiefe
4.1 Was Fulbe bewegt Tabelle 4.1.3: (Fortsetzung) Bezeichnung
Beschreibung
mamasiiru
unterirdisch gespeistes Wasserloch
yayre
sehr große wassergefüllte Niederung oder großer, flacher See, in regenreichen Jahren perennierend von Wasser umflossene Erhebung innerhalb eines Gewässers
’yonkolde
Kriterium 2
Kriterium 3
GeoBoden morphologie Geomorphologie
4.1.2.4 Über Berg und Tal (Tab. 4.1.4) In diese Kategorie fallen alle Einheiten, die durch ihre Oberflächenform charakterisiert werden, also jegliche Art von Senken oder Erhebungen. Entsprechend finden wir eine große Vielfalt an Einheiten vor, die den gesamten geomorphologischen Formenschatz präzise wiedergeben. Dabei spielt es keine Rolle, welche Vegetation auf den jeweiligen Standorten wächst. Ausschlaggebend für die Klassifikation ist zunächst nur das Relief. Unter weidewirtschaftlichen Gesichtspunkten sind die Reliefeinheiten von einiger Relevanz: Auf den Erhebungen (Dünen, Inselberge verschiedener Größenordnung) läuft das Regenwasser ab oder wird von den lockeren Böden aufgenommen, es tritt keine Staunässe auf. Das erlaubt den Samen der krautigen Arten (z. B. Tribulus terrestris, diverse Gräser), noch während der Regenzeit auszutreiben, weshalb die Dünen- und Hügelbereiche zu diesem Zeitpunkt die wichtigsten Weiden sind (zumal die Rinder hier auch nicht im Schlamm oder Wasser stehen müssen, was ihnen zuwider ist, und was z. B. die tieferen Lagen der Glacis in der Regenzeit zeitweise unbeweidbar macht). In Senken jeder Größe hält sich das Wasser dagegen länger. Diese Senken werden erst nach dem Abtrocknen des Bodens beweidet; die hier wachsenden Gräser und Kräuter sind dann noch frisch, während sie in der Umgebung schon vertrocknen.
4.1.2.5 Dickicht oder nicht (Tab. 4.1.5) Die von Vegetation (oder deren Fehlen) geprägten Einheiten stellen die größte Gruppe dar, weil viele der Einheiten oft noch einmal nach den dominierenden Arten untergliedert werden oder die vegetationsfreien Flächen (kollangal) durch die Art des Bodens, der zum Vorschein kommt. Vor allem die Gehölze werden sehr detailliert unterschieden, in ähnlicher Genauigkeit wie bei der wissenschaftlichen Klassifikation (vgl. Krohmer in Vorb.). Gras- und Krautvegetation werden oft unter andere Einheiten subsummiert, wenn sie sich auf einem Standort befinden, an dem z. B. Boden oder Relief für die Klassifikation ausschlaggebend sind. Hier bleibt die Vegetation 347
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Tabelle 4.1.4: Durch ihr Relief abgegrenzte Einheiten. Bezeichnung
Beschreibung
baamngel
kleiner Hügel, ganz allein gelegen
Boden
caddi
großer Hügel, felsig, z. T. mit Pflanzenbewuchs, größere Steine
Boden
cakuwaari callel
ganz leichte Erhebung, kleine Steine Boden kleiner, steiniger Hügel, felsig, z. T. mit spär- Boden lichem Bewuchs; kleinere Steine als caddi; aufgewölbtes cakuwaari
hukaawo
niedrige (< 2 m), lang gezogene Erhebung, nur im Glacis
lee’yol
Rinne zwischen zwei lang gezogenen Erhebungen; auch: Übergang, z. B. zwischen zwei Dünen (lee’yol hakkunde seeno) oder zwischen seeno und ferro (lee’yol hakkunde seeno e ferro)
luggere
Senke, egal welchen Ausmaßes oder welcher Tiefe (= „Loch“), vorwiegend auf Dünen (hält nur kurzfristig das Wasser) luggere mit viel Combretum glutinosum; nur auf Dünen Vertie fung auf dem seeno
luggere äooäe luggere seeno
Kriterium 2
Boden
Vegetation
kleine Senke kleinere, lang gezogene Senke in Düne (länglicher als luggere)
Boden
naääere sallere
ganz flache, kleine Senke auf Dünen Lateritkrustenhügel oder -berg
Boden Boden
seeno
großer Dünenzug
Boden
tellitorde
Dünenhang, den man hinab geht
Boden
tilde
Hügel; auch: der Hang einer Düne, den man hinauf geht
Boden
tilde seeno
kleine Erhebung auf Düne
Boden
tilel hakkunde kollaaäe korkaa’ye
kleine, grasbewachsene Erhebung inmitten von kollaäe (vgl. Abschnitt 4.1.2.5)
Geologie
tolo
Ufer, Rand, Böschung (z. B. eines gurunfuntuwols, vgl. Abschnitt 4.1.2.3), egal, ob steil oder flach großer Hügel oder Berg, aus großen Steinen Geologie oder aus Fels bestehend
348
Boden
Boden
luggol luggol seeno
waamnde
Kriterium 3
anthropogen (Gehrichtung) anthropogen (Gehrichtung)
4.1 Was Fulbe bewegt Tabelle 4.1.5: Durch Vegetation charakterisierte Einheiten. Bezeichnung
Beschreibung
Kriterium 2
Kriterium 3
cukkuri
scharf umgrenztes, mehr oder weniger dichtes Gebüsch unterschiedlicher Ausdehnung, oft von ein oder zwei Arten dominiert (z. B. cukkuri came), oft an Orten mit geringfügig höherer Bodenfeuchte anzutreffen
Wasser (oft entlang temporärer Gewässer)
Geomorphologie (oft in leichten Senken)
cukkuri -came -jelooäe -gungume - etc.
großes, dichtes Gebüsch, das vorwiegend aus Pterocarpus lucens besteht; kaum Gras am Boden, kann auch von Guiera senegalensis (jelooäe), von Combretum micranthum (gungume) oder anderen Arten dominiert sein; wird dann nach diesen benannt
cukkuri dow seeno
großes Gebüsch auf Düne
Boden
cukke dow seeno
mehrere Gebüsche, auf einer Düne benachbart gelegen
Boden
cukkuri ley ferro cukke ley ferro
Gebüsch auf dem Glacis
Geologie
cukkuri dowdow
Anordnung
Mosaik aus abwechselnd Grasfluren und Geologie Gehölzstreifen (entspricht brousse tigrée, frz. „getigerter Busch“; für den Sahel typisches Buschland, mit großflächig parallel verlaufenden Gehölzstreifen) im Kronenbereich dichtes, im Stammbereich Dichte lichteres Gebüsch, in das die Rinder hineingehen können
cukkuri palol
sehr dichtes gewässerbegleitendes Gebüsch, Wasser Rinder können nicht darin weiden
guyfal-came -jelooäe -gungume - etc.
kleines Gebüsch, weniger dicht als cukkuri; Geomorpho- Wasser (oft z. B. von Pterocarpus lucens, Guiera senega- logie (oft in in Gewäslensis, Combretum micranthum oder andeSenken) sernähe) ren Arten gebildet oder dominiert
guyfal (dow) seeno guyfal (ley) ferro
kleineres, nicht sehr dichtes Gebüsch auf Düne, Kühe können hineingehen kleineres, nicht sehr dichtes Gebüsch auf dem Glacis
jaayal
Ort, an dem es keine Bäume und Sträucher GeoBoden gibt; flach, kann sehr ausgedehnt sein; toni- morphologie ger Boden
jaayal pagguri ndiiriiri,
tonige Fläche ohne Bäume, dominiert von Panicum oder Brachiaria sp., flach
Boden
Dichte
Dichte
Geologie
Boden
Geomorphologie
349
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Tabelle 4.1.5: (Fortsetzung) Bezeichnung
Beschreibung
jaayal raneriiho tonige Erde, aber leicht konvex aufgewölbt, hält Wasser schlechter als jaayal pagguri; kann sich mit diesem auch manchmal verzahnen
Kriterium 2
Kriterium 3
Boden
Geomorphologie
duunde kojole
ein Ensemble mehrerer nah beieinander ste- Wasser hender großer Anogeissus leiocarpus-Bäume (immer um einen Tümpel herum); toniger Boden
juulaafuuje kojole
Anogeissus leiocarpus-Wäldchen ohne Tümpel (jedenfalls kein offenes Wasser); toniger Boden
Boden
kesaako
Gräser und Kräuter der nicht ackerbaulich genutzten Dünen; unberührt, nicht niedergetrampelt Flussufervegetation (Galeriewald)
Boden
leääe dow weendu sentatiire golome, -kelle, -came etc.
kleine Baum- oder Buschgruppe
wuumoore
sehr dichtes, dorniges Gestrüpp; Kühe können nicht hinein
zoogen
Wasser
kleine Düne oder auch Sandansammlung, Boden auf der Stereospermum kunthianum, Grewia bicolor oder Pterocarpus lucens etc. wachsen
toggere
Boden
Geomorphologie
Dichte
Durch Fehlen von Vegetation gekennzeichnete Einheiten kollaaäe (Plural)
Mosaik mehrerer kleiner kollangals und cente (Sandansammlungen)
Boden
kollaaäe raneriiho
Mosaik kleiner kollangals und Flecken mit Schoenefeldia gracilis
Vegetation
kollangal
pflanzenfreie, verdichtete, flache Fläche
Boden
Geomorphologie
kollangal danewal
der „echte“ kollangal mit weißer Oberfläche; so gut wie keine Pflanzen, nicht tonig (keine Trocknungsrisse) sehr flaches Gelände, frei von Vegetation, mit mehr oder weniger feinem Lateritkies (korkaa’ye) bedeckt
Boden
Geomorphologie
Boden
Geomorphologie
kollangal korkaa’ye
kollangal seeno pflanzenfreie Fläche auf einer Düne
350
Boden
4.1 Was Fulbe bewegt dann unbenannt (sie ergibt sich aber für die Jelgoobe-Hirten implizit). Dies trifft zum Beispiel für verschiedene Grasgesellschaften auf Dünen zu oder für die Krautschicht in Gehölzen. Eine Ausnahme hiervon bildet jaayal, was eine flache, baum- und strauchlose Fläche beschreibt. Die mehr oder weniger tonigen Böden dieser Einheit sind dicht bedeckt von verschiedenen Gräsern, nach deren Dominanz dieser Typ dann noch weiter untergliedert wird. Weidewirtschaftlich sind die Vegetationseinheiten extrem wichtig: Die jaaye (Plural von jaayal) beispielsweise stellen zu jeder Jahreszeit, mit frischem oder getrocknetem Gras, eine sehr wertvolle Weide dar. Die verschiedenen Gehölzeinheiten werden alle regelmäßig beweidet, in erster Linie in der Trockenzeit, wenn die Blätter der Bäume und Sträucher das einzige frische Grün darstellen.
4.1.2.6 Ameisen und Kühe (Tab. 4.1.6) Die zoogenen Einheiten haben aufgrund ihrer geringen Flächenausdehnung keine besondere Bedeutung für die Fulbe (außer, dass in roÎaare sehr gefürchtete Geister leben), sollen hier aber der Vollständigkeit halber aufgeführt werden. Auf den steinharten Ameisen- und Termitenhügeln wachsen keine Futterpflanzen. Der einzige Grund für einen Hirten, sie doch zu beachten, besteht in der Gefahr, dass die Rinder in die weitläufigen, unterirdischen Ameisenbauten einbrechen und sich die Beine verletzen können.
Tabelle 4.1.6: Durch Einwirkung von Tieren charakterisierte Einheiten. Bezeichnung
Beschreibung
Kriterium 2
horndolde
Bau der Ernteameisen
Geomorphologie
nyonkolde
toter Termitenhügel, oft schon ziemlich abgetragen
GeoBoden morphologie
roÎaare
alter, toter, schon halb abgetragener Termi- Geotenhügel, in dem böse Geister wohnen morphologie toter Termitenhügel, noch nicht abgetragen Geomorphologie
ton’yolde wannde
noch bewohnter Termitenbau
gotol
Viehpfade
Kriterium 3
Vegetation (Absenz von) Vegetation (Absenz von)
GeoVegetation morphologie (Absenz von)
351
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel 4.1.2.7 Zusammenfassung: Wissen, Haushalt und die Anderen Der Sahel ist in ökologischer Hinsicht durch das limitierte und zeitlich sowie räumlich stark schwankende Wasserangebot ein sehr instabiler Lebensraum. Mobile Viehhaltungssysteme sind durch ihre Flexibilität gut an die regionalen Verhältnisse angepasst. Die ethno-ökologischen Untersuchungen bei den Jelgoobe zeigen beispielhaft für die untersuchten westafrikanischen Fulbegruppen, wie differenziert das Umweltwissen agropastoraler Fulbe ist. Es trägt wesentlich dazu bei, die Ernährung und Wasserversorgung der Herden zu optimieren, wobei die Bewegungsradien gleichzeitig zwecks Kraftersparnis möglichst minimiert werden. Das gelingt um so leichter, je weniger Konkurrenz um die Ressourcen der Umgebung besteht, wie dies im burkinischen Sahel mit seinem geringen Anteil an feldbaulich genutzten Flächen (noch) der Fall ist. Deshalb sind es letztendlich auch Konkurrenz und haushaltsinterne Aspekte, die zusammen mit der Ressourcenverfügbarkeit als ausschlaggebende Faktoren bestimmen, ob und wie weit Weidewanderungen sein müssen. Ist die Konkurrenz zu groß, wird auch Wissen nutzlos: Das detaillierte Umweltwissen, das in den Freiräumen gering beanspruchter Gebiete entfaltet werden kann, erlaubt es – auch und gerade unter instabilen ökologischen Verhältnissen – jede landschaftliche Einheit zum richtigen Zeitpunkt weidewirtschaftlich optimal zu nutzen. Es verliert an Bedeutung, wenn statt einer kleinräumig gegliederten Landschaft mit vielen Untereinheiten überall nur noch Felder und junge Brachen zu finden sind, wie dies z. B. in der burkinischen Nordsudanzone der Fall ist. Das führt zu einem Ernährungsdefizit der Rinder, welches durch Aufsuchen von Gebieten mit verfügbaren Ressourcen ausgeglichen werden muss.
4.1.3 Sozialorganisation, Diskurs und Handlungsrahmen agropastoraler Fulbehaushalte Nigerias Aufgrund der flexiblen, den variablen ökologischen und teilweise auch sozialen Bedingungen angepassten Handlungsstrategie erfordert der weidewirtschaftliche Betriebszweig nur eine geringe institutionelle Einbindung. Demgegenüber spielt für den erfolgreichen Nutzpflanzenbau jedoch der Zugang zu geeigneten Flächen und – hinsichtlich der nachhaltigen Existenzsicherung – eine Absicherung dieses Zugangs eine zentrale Rolle für den Handlungsrahmen der Haushalte. Dieser wird in der Regel über informelle Rechtssysteme und Institutionen koordiniert. Hier gewinnt also neben den naturräumlichen Voraussetzungen die soziale Einbindung an Bedeutung, und die Perspektive verlagert sich auf den Haushalt als Basiseinheit der agraren Produktion. Der Zusammenhang zwischen Konzepten sozialer Organisation, Wertesystem, Handlungsrahmen und wirtschaftlichem Entscheidungsverhalten agropastoraler Fulbe soll im Folgenden an zwei Raumbeispielen aus Nordost-Nigeria (Südsudanzone) dargestellt werden (Abb. 4.1.5). Die Tangale-Waja-Region re352
4.1 Was Fulbe bewegt
Abbildung 4.1.5: Die Territorialstruktur Nordnigerias und die Arbeitsgebiete.
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4 Gesellschafts- und Landschaftswandel präsentiert den Middle Belt Nigerias, der sich vor allem durch das Fehlen einer traditionellen regionalen oder überregionalen Verwaltung auszeichnet. Dort herrschen günstige Bedingungen für den Feld- und Ackerbau und es bestehen weitere Potenziale für eine Intensivierung. Entsprechend ist diese Zone Zuwanderungsgebiet für Migranten bzw. Umweltflüchtlinge aus dem zunehmend trockener werdenden Norden (vgl. Fricke 2000). Der sich dabei verstärkende Nutzungsdruck auf das Land birgt ein erhebliches Konfliktpotenzial in sich. Ressourcenmangel ist mehr als nur eine Funktion von Naturraum, Bevölkerungsdichte und Produktionsweisen. Der Zugang zu Ressourcen ist in erster Linie eine Verteilungsfrage und demzufolge ein soziales Problem. Aneignung von und Zugang zu Ressourcen ist eine soziale Handlung, an der verschiedene gesellschaftliche Gruppen und Akteure beteiligt sind. Damit erlangen Konzepte ihrer sozialen Umwelt und das Wertesystem, an dem sich (wirtschaftliches) Entscheidungsverhalten orientiert, besondere Bedeutung für die Handlungsräume von Fulbe-Agropastoralisten, die sich von Fall zu Fall erheblich unterscheiden können. Dies wird am Beispiel agropastoraler Fulbe mit unterschiedlicher sozialer Stellung in zwei verschiedenen sozialen Umwelten vergleichend dargestellt. Die Gesellschaft der Fulbe der Tangale-Waja-Region besteht aus einer Reihe eigenständiger Klan-Gruppen, die sich sozioökonomisch und kulturell stark unterscheiden. Die hier präsentierten Ergebnisse beziehen sich hauptsächlich auf einige Haushalte der Ngaambirawaako’en, die an der Peripherie der Tangale-Siedlung Ture (Kaltungo LGA) leben. Sich einen festen Platz in der von verschiedenen ehemaligen „Bergvölkern“ dominierten Region zu erkämpfen, ist ihnen bislang nicht gelungen. Demgegenüber nehmen Fulbe in Adamawa gesellschaftlich und kulturell eine führende Stellung ein, Fulfulde ist vielerorts Verkehrssprache. Die Untersuchungen wurden vorwiegend in dem Dorf Jera Bonyo, doch auch im gesamten Girei LGA durchgeführt, das zu den ersten Siedlungsgebieten der Fulbe in der Region zählt.
4.1.3.1 Rhetorische Räume Soziale Umwelt(en) und die sprachlich-kulturellen Konzeptionen, in die sie eingebunden werden, beeinflussen sich gegenseitig. Gesellschaftliche Strukturen entstehen durch Interaktion und werden dabei ständig neu generiert (Werlen 1997). Entsprechend überlagern sich in Gesellschaften Diskurse, die aus ihrer chronologischen Abfolge heraus von verschiedenen Gruppen selektiv aufgenommen, weitergeführt und verändert wurden und heute in unterschiedlicher Weise fortbestehen. Historische Ereignisse beeinflussen also über ihre institutionalisierte Dialektik aktuelle Kommunikations- und Strukturierungsprozesse. Sprachliche, symbolische, formale oder materielle Elemente bilden das gesellschaftsspezifische Regelwerk kommunikativen Handelns, d. h. die Konzepte, entlang derer die Akteure ihre Handlungen ausführen. Damit formen Konzepte also auch die Gesellschaft, und ihre Diskurse werden zu Institutio354
4.1 Was Fulbe bewegt nen, die Positionen von Individuen im gesellschaftlichen System sowie ihre Rechte definieren und Ansprüche legitimieren. Der folgende, recht ausführliche historische Überblick dient zur Einführung und „Einfühlung“ in die regionalen sozio-politischen Diskurse und stellt die rhetorischen Elemente vor, von denen die Konzepte der sozialen Umwelt bei den Fulbe geprägt sind. Sie werden durch die Identität der gesellschaftlichen Akteure sowie ihr Handeln perpetuiert und stellen damit in einer weit gehend informell organisierten Gesellschaft wichtige Institutionen dar, die interaktive Prozesse und die Handlungsrahmen beteiligter Akteure beeinflussen. Im Folgenden verweisen Worte in Klammern auf die Begriffe, die im Fulfulde verwendet werden; bei Lehnwortschatz wird auf die Herkunftssprache verwiesen.
Bedrohung und Berge: Rückzugsräume Die Tangale-Waja-Region repräsentiert sehr gut die gebirgigen Regionen des nigerianischen Middle Belt, die zahlreichen Splittergruppen als Rückzugsgebiete dienten (Fricke 1965). Bereits im 14. Jahrhundert wurden die vorgelagerten Ebenen von den Jukun eingenommen. In dem unwegsamen Berggebiet konnten viele der so genannten Bergvölker, wie etwa die Ost-Tangale, den ständigen Angriffen aus der Ebene widerstehen (Brunk 1994). Wann die Bergregionen zum zunächst wahrscheinlich noch saisonalen Schweifgebiet nomadisierender Fulbe wurden, ist unbekannt. Als Modell sollen daher die Beschreibungen Stennings (1957) vom Jos-Plateau dienen, nach denen davon auszugehen ist, dass in vorkolonialer Zeit keine permanenten Fulbe-Siedlungen in der Region vorhanden waren. Ebenso wie dort handelte es sich bei den in die Tangale-Waja-Region einwandernden Fulbe in erster Linie um Nomaden oder Halbnomaden des Jaafun-Klans, die sich den aristokratischen Fulbe Gombes gegenüber nicht weiter verbunden fühlten. Wie Stenning (1959) für die Woodaabe, einem bis heute in Nigeria und Niger nomadisch lebenden Klan der Fulbe, beschreibt, steht ihre Sozialorganisation in Einklang mit ihrer mobilen Lebensweise. Pastorale Fulbe zeichnen sich durch ein saisonales Wanderungsverhalten aus, bei dem in der Regel alljährlich die gleichen Routen für die saisonalen Wanderungen verwendet werden. Entsprechend der ökologischen Bedingungen kommt es während der Regenzeit in den „Heimatgebieten“ der Fulbe zu temporären Siedlungskonzentrationen, die durch das ausreichende Angebot an Wasser und Weiden möglich sind. In dieser Zeit werden Riten, Feste und andere Aktivitäten im Sozialverband der Lineage (lenyol) praktiziert. In der Trockenzeit hingegen ist die Gruppe wegen des abnehmenden Wasser- und Weideangebots darauf angewiesen, sich in kleinere Einheiten aufzuteilen, die in der Lage sind, das knappe und nur verstreut vorhandene Angebot flexibler zu nutzen. So konzentriert sich bei den sehr verstreut lebenden Fulbe der Region das Alltagsleben im Wesentlichen auf Haushalte bzw. Kernfamilienverbände und andererseits die auf Blutsverwandtschaft basierende Abstammungsgruppe. Auf 355
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel der Ebene der Haushalte liegt die Führung bei den Haushaltsvorständen (jewuuro’en, jawro’en), während auf der Ebene der Lineage der so genannte ardo (von arta, führen) die Rolle des Führers übernimmt. Aufgrund ihrer geringen Größe waren pastorale Fulbegruppen immer darauf angewiesen, friedliche Beziehungen mit den autochthonen Gruppen zu pflegen, in deren Gebieten sie sich aufhielten. Dabei kam den ardo’en die Funktion von Diplomaten zu, die – oft mit Hilfe von Gastgeschenken – die Interessen der Pastoralisten gegenüber den sesshaften Gesellschaften vertraten.
Weite Weiden: Eroberungsräume Im späteren Emirat Adamawa lagen die Verhältnisse anders. Das Benuetal mit seinem Reichtum an Weideland stellte bereits seit dem späten 17. Jahrhundert ein Zuwanderungsgebiet für agropastorale Fulbe aus Borno dar (Mohammadou 1976), und die Region war dort zunächst als Fombina (Süden) bekannt (Abubakar 1977). Mit der Zeit führte die starke Einwanderung von Fulbe aus Borno zu Spannungen mit den autochthonen Bevölkerungsgruppen, und an die Stelle des gegenseitigen Austauschs von tierischen Produkten gegen Grundnahrungsmittel traten nun Forderungen nach einer Miete für die Weiderechte in Form von Kühen, Geschenken und Getreide von Seiten der Autochthonen (VerEecke 1988 S. 81). Es handelte sich hier nicht nur um ein Schweifgebiet nomadischer Fulbe, wie es zunächst im Middle Belt der Fall war, sondern um eine Kolonisation durch agropastorale Fulbe, die eigene Felder beanspruchten, die von Sklaven bearbeitet wurden. Die Fulbe, die in Scharen nach Adamawa einwanderten, bildeten eine differenzierte Gesellschaft, die bereits hohe islamische Gelehrte (moodibbo’en) hervorgebracht hatte. Dialektale Befunde im Adamawa-Fulfulde belegen enge Kontakte mit den Kanuri (Mohammadou 1997), die sich der Einwanderung der Fulbe anschlossen und auch heute noch einen großen Bevölkerungsteil stellen, woraus sich für die Zeit der Einwanderung auf eine Vertrautheit mit Konzepten islamischer Staatskultur aus Borno schließen lässt. Nachdem Usman dan Foodiiyo den Jihad im Hausaland geführt und das Sultanat von Sokoto begründet hatte, entsandten die Fulbe in Fombina zu Beginn des 19. Jahrhunderts den Gelehrten Modibbo Adama nach Sokoto, um die Fahne des Islam und militärische Unterstützung für ihre eigene Offensive in Fombina zu erbitten. Die islamische Fahne und die Unterstützung des Sultans von Sokoto sind Symbole, die seinerzeit die militärischen Aktionen rechtfertigten und noch bis heute die gesellschaftliche, politische, ökonomische und kulturelle Vormachtstellung der Fulbe gegenüber den anderen Gruppen – zumindest nach ihrem eigenen Verständnis – legitimieren. Im Vordergrund stand der offizielle Missionierungsauftrag, demzufolge Ungläubige (heefeerbe, Singular: keefeero) zunächst aufgefordert werden mussten, sich zum Islam zu bekennen. So behielten sie ihre „Freiheit“ (dimmaaku), mussten jedoch zum Zeichen ihrer Unterordnung Tribut an die Glaubenskrieger zahlen. Diejenigen, die nicht zustimmten, wurden von den Jihadisten attackiert und versklavt, verknüpft mit der Annahme, dass sie als Sklaven (maccube) 356
4.1 Was Fulbe bewegt zum Islam übertreten würden (VerEecke 1988 S. 83), bevor sie ihre Freiheit erhielten. Mit rimdinaado (Plural: rimdinaabe) bezeichnen Fulbe einen kaado, der zum Islam konvertiert ist. Rimdinaabe waren jedoch Heiden (heefeerbe) und sind erst als Sklaven (maccube) islamisiert und befreit worden. Dadurch haben sie einen geringeren Sozialstatus als silmube (Singular: culmudo), die zum Islam konvertiert sind, ohne zuvor erobert worden zu sein.
Sozialräume Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war das Emirat von Yola in seinen Grundzügen folgendermaßen aufgebaut: Der Emir (Laamiido) mit seinem Rat aus verschiedenen Würdenträgern bildete die oberste Verwaltungsebene, die nur noch dem Sultan in Sokoto unterstand. Auf der nächsten Ebene, die etwa den kolonialen Distrikten entsprach, regierten die District Heads (laambe, Singular: laamdo, auch Hausa: haakimi). Die Titel, die den Würdenträgern mit der Einberufung in die jeweiligen Ämter verliehen werden, sind nicht einheitlich. So ist traditionsgemäß der District Head von Girei gleichzeitig „Ubandoma Adamawa“, also der Prinz Adamawas. Im Sprachgebrauch wird für seine Anrede der höherrangige Titel verwendet, d. h. auch in seiner Funktion als District Head wird vom Ubandoma gesprochen. Ämter als Institutionen gesellschaftlicher Organisation treten dabei hinter den Personen als Individuen zurück. Es handelt sich um eine Theokratie, in der die Amtsmacht und der damit verbundene Status erblich aus der Blutsverwandtschaft zu historisch bedeutenden Persönlichkeiten abgeleitet wird. Dies ist Teil des aristokratisch-islamischen Weltbildes, in welchem Institutionen wie Schicksal oder Gottes Fügung einen höheren Stellenwert besitzen. Noch auffälliger wird die Uneinheitlichkeit der Amtstitel auf Dorfebene. Einige der Village Heads (Jimilla, arab.) erhielten den Titel eines Lawan, wobei es sich um einen traditionellen Kanuri-Titel handelt. Andere wiederum können als Chiroma (Kanuri) oder auch als Ardo turbanisiert werden. In den einzelnen Ortsvierteln und Weilern (wards, engl.) wird das Verwaltungssystem durch Ward Heads (Jauwro’en) repräsentiert. So kompliziert das Titelsystem auch erscheinen mag, so stellte es im Kern einen gut funktionierenden Apparat zur territorialen Verwaltung dar, der von den Briten mehr oder weniger direkt übernommen wurde. Lediglich in Einzelfällen waren personelle Wechsel notwendig, wenn die rechtmäßigen Fulbe-Führer nicht kooperierten, wie Zubeiro, ein widerständiger Emir von Yola, der 1901 nach seiner Flucht vor den Attacken der Engländer gegen Bobbo Ahmadu ausgetauscht wurde (Njeuma 1978, Yakubu 1997). Im Middle Belt stellte die Einführung eines effektiven Verwaltungsapparates die Briten vor größere Probleme, da sie sich nicht auf bestehende Strukturen territorialer Organisation stützen konnten. Durch die starke Zersplitterung war es kaum möglich, größere administrative Einheiten zu kreieren, und auch die Auswahl von kompetenten und akzeptierten District Heads war eine Aufgabe, die einige Jahrzehnte in Anspruch nahm. Nach einigen missglückten Ex357
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel perimenten, die oft verfeindeten Gruppen unter einer einzigen zentralen Verwaltung zusammenzubringen, entschied man sich für einen Kompromiss und kombinierte mehrere kleinere Einheiten, die als unabhängige Distrikte zur Tangale-Waja Native Administration zusammengeschlossen wurden (Brunk 1994). Mit der Unabhängigkeit Nigerias wurde 1960 eine föderale Verwaltung eingeführt, die seit der Verfassungsreform 1978 am politischen System der USA orientiert ist. Dadurch verlor das traditionelle Herrschaftssystem nach und nach an Bedeutung, wurde aber nicht ganz aufgelöst, sondern besteht neben der modernen Verwaltung weiter. Militärregime, Diktaturen und Korruption umrahmten über lange Zeit nach der Unabhängigkeit die politische Arena, wobei sich ihre Aktivitäten nur wenig auf die ländlichen Regionen konzentrierten. Vielmehr stellte die nigerianische Verwaltung am Jahrtausendende eine Bürokratie dar, die – angeheizt durch Erdölkapitalismus – offensichtlich die Ausbeutung staatlicher Ressourcen als Hauptaufgabe wahrgenommen zu haben scheint. Politisches Engagement trat dabei hinter Günstlingswirtschaft zurück, wobei regionale Verbundenheit sowie ethnische und familiäre Beziehungen die Verflechtungen im Redistributionsapparat erdölgenerierter staatlicher Mittel bestimm(t)en. Mit der modernen Verwaltung setzte also kaum eine Veränderung der politischen Kultur auf Dorfebene ein. Mit zunehmendem Bedeutungs- und Machtgewinn werden die politischen Amtsinhaber in ähnlicher Weise von ihrer Klientel verehrt wie die traditionellen Autoritäten. Die diskursiven Beziehungen sind also die gleichen. Sie werden von der gleichen Symbolik begleitet, wie der traditionelle Sektor der Verwaltung. Inzwischen ist es eher eine Regel als die Ausnahme, dass Inhaber politischer Ämter auch traditionelle Titel haben. Dem Chairman des jungen Girei Local Governments, Alhaji Mohammed Iya Aliyu, wurden innerhalb seiner ersten zwei Amtsjahre gleich zwei traditionelle Titel verliehen. Für die einzelnen Haushalte spielen derartige Einzelheiten jedoch keine nennenswerte Rolle, da politische Partizipation bei ihnen im Wesentlichen über alltägliche Patronage-Beziehungen verläuft.
4.1.3.2 Zugangsräume und Alltag Eingangsräume Soziale Hierarchien werden in verschiedener Form sichtbar. Im Alltag ist es in so genannten „Begrüßungskulturen“ üblich, in den Vormittagsstunden kurze Besuche bei denjenigen abzuhalten, denen man sich direkt unterordnet. Mit dem Grüßen ist die Anerkennung der gesellschaftlichen Stellung des Begrüßten verbunden, der sich wiederum mit der Annahme des Grußes zur Verantwortung für seinen Untergebenen verpflichtet. Beispiele für diese alltäglichen Begrüßungspraktiken sind morgendliche oder mehrfache Besuche bei den Eltern, die bei Alleinstehenden mit Mahlzeiten verbunden werden, des Weiteren Besuche bei älteren Geschwistern, bei herausragenden Persönlichkeiten sowie Besuche von befreiten Sklaven und ihren Nachkommen (rimdinaabe) bei ihren ehemaligen Herren. 358
4.1 Was Fulbe bewegt Begrüßungen symbolisieren unter anderem Patronage-Beziehungen (Platte 2000 S. 146), die mit gegenseitigen Erwartungen verbunden sind. Dadurch haben die zunächst rein formalen Austauschbeziehungen auch eine materielle Dimension. Für den Patron liegt sie beispielsweise im Anspruch auf die Arbeitskraft des sich Unterordnenden. Sei es, ein verloren gegangenes Rind im Busch suchen zu lassen, sei es, die Yamsknollen im Hausgarten zu ernten – wann immer der eigene Haushalt nicht die entsprechende Arbeitskraft aufbringen kann, die gerade erforderlich ist, greift der Patron auf die Hilfe seiner Schutzbefohlenen zurück. Darüber hinaus stützt er sich in politischen Fragen auf seine loyale Anhängerschaft. Je nach Status des Grüßenden wird auf dessen Begrüßung reagiert und damit seine Position gegenüber dem Begrüßten zum Ausdruck gebracht. Die Symbolik spielt bei den in der Regel nur gering variierten Grußformeln die entscheidende Rolle. Körperhaltung, Blickrichtung, die Art eines eventuellen Händedrucks, aber auch die genaue Position, in der man zueinander sitzt, oder ob eine Matte angeboten wird, sind Ausdruck der Beziehung, die die Beteiligten zueinander haben und während des Rituals von neuem konstituieren. Normalerweise wird von einem Untergebenen ein gewisses Maß an Schüchternheit und Zurückhaltung (semteende) gegenüber dem Höherrangigen erwartet. Im Detail variiert die Begrüßungszeremonie natürlich auf individueller Ebene. Das Maß der Verantwortung des Patrons gegenüber seinen Anhängern hängt von der Intensität ihrer Beziehung ab; sie kann als Absicherung für Notsituationen (nach Missernten, bei Krankheit etc.) in Anspruch genommen werden oder auch bei alltäglichen Angelegenheiten. Es handelt sich um eine gegenseitige Abhängigkeit. Der Patron ist zur Aufrechterhaltung seines sozialen Ansehens auf seine Anhänger angewiesen, während die Anhänger durch die Patronage Zugang zu den höheren Gesellschaftsschichten und Entscheidungsträgern haben und zumindest indirekt politische Partizipation erreichen.
Kontakträume Das Siedlungsmuster der Fulbe in der Tangale-Waja-Region ist Ausdruck und gleichzeitig Faktor sozialer Distanz zu den politischen Autoritäten der Region. Die Fulbe leben verstreut in Haushalten oder in kleinen Verbänden von Haushalten, sie sind nicht in die Dörfer integriert. Entsprechend selten sind Alltagssituationen, die zu einem Informationsfluss führen können. Dieses fehlende oder sehr geringe Kontaktpotenzial ist ein wesentliches Hindernis für eine Integration, womit auch Zugang zu und Sicherung von Ressourcen erschwert werden. So sind viele Fulbe der Willkür konkurrierender Nachbarn ausgesetzt und werden regelmäßig gezwungen, ihre temporären Siedlungen zu verlegen (Demirag˘ et al. 2000). Natürlich haben die Fulbe-Haushalte daneben auch freundschaftliche Kontakte zu ihren Nachbarn. Jedoch findet der Austausch in den räumlichen und gesellschaftlichen Marginalzonen statt, bezogen auf die mächtigen Gruppen und Institutionen. Kommunikation mit den Autoritäten findet hingegen nur 359
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel über den ardo und seinen ältesten Sohn als Botschafter statt, wobei derartige Kontaktsituationen formellen Charakter haben. Hinsichtlich des Grades und der Art ihrer Einbindung in soziale Netze bestehen also erhebliche Unterschiede zwischen den Fulbe in verschiedenen Regionen. Während die Fulbe in der Tangale-Waja-Region nur wenig in die von den autochthonen ethnischen Gruppen dominierte Gesellschaft integriert und hinsichtlich ihrer sozialen Vernetzung marginalisiert werden, stellen Fulbe in Adamawa das gesellschaftliche Zentrum dar, einerseits weil ihr Anteil an der gesamten Bevölkerung dort viel höher ist, andererseits weil sie als religiös legitimierte Führer großen Einfluss auf die Verwaltung haben. Die politische und wirtschaftliche Macht wirkt sich als soziales Kapital auch auf die mit ihnen vernetzten agropastoralen Fulbe in ländlichen Gebieten aus. Mit der Einführung des Islam als Staatsreligion haben die Fulbe in Adamawa ein ethnienübergreifendes Medium zur Integration in die Gemeinschaft geschaffen. Die Voraussetzung für Akzeptanz und Gemeinschaftsgefühl liegen in einem gemeinsam geteilten Glauben; das Bekenntnis zur Religion und das gemeinsame Praktizieren sind die entscheidenden Faktoren des Gemeinschaftsgefühls. Allgemein konnte während der Feldforschungen festgestellt werden, dass die Akzeptanz fremder Gruppen im Wesentlichen von ihrer Religiosität abhängt. Ein als Sklave zum Islam konvertierter und befreiter NichtPullo (rimdinaado) genießt bei den Fulbe Adamawas höheres Ansehen als die Fulbe-Nomaden („Mbororo’en“), deren Bekenntnis zum Islam, wenn überhaupt vorhanden, angezweifelt wird, da sie in der Regel nicht praktizierende Muslime sind. Christen gegenüber wird zwar ein weit höheres Maß an Akzeptanz entgegengebracht, da sie als Gläubige einen gewissen Respekt verdienen; dennoch haben sie es schwer, sich gesellschaftlich bei den Fulbe zu etablieren. Gemischte Ehen kommen praktisch nicht vor. Der ländliche Raum bildet einen Knotenpunkt sozialer Netzwerke, da ein hoher Anteil der Bevölkerung in den Ober- und Mittelzentren seine Wurzeln hat. Die persönliche Verbundenheit zu der Gemeinschaft, in der man aufgewachsen ist und die Identifikation mit deren Grundwerten sind wichtige Aspekte persönlicher Identität, insbesondere in Regionen, die sich durch ausgeprägte kulturelle Heterogenität auszeichnen. Da dörfliche Gemeinschaften im Allgemeinen, aber insbesondere im afrikanischen – und hier nigerianischen – Kontext vergleichsweise konservativ sind, liegt im ländlichen Raum das größte Potenzial gemeinsamer Identität. Fulbe aller Altersklassen und jeder Herkunft nehmen in den urbanen Zentren den Verfall von Tradition und Grundwerten wahr. Zwar liegt das soziopolitische Zentrum in Yola, aber die „wahre Kultur“ der Fulbe (pulaaku), was auch immer der Einzelne damit verbinden mag, wird auf dem Lande gelebt, zumindest nach Einschätzung derer, die ihre Jugend im Dorf verbrachten. Durch die Macht der Väter, ihre Kinder nach eigenem Willen zu verheiraten, können gezielt soziale Kontakte aufgebaut oder verstärkt werden. Dies betrifft insbesondere die Mädchen, die in den Dörfern aufgewachsen sind. Sie werden von heiratswilligen Männern geschätzt, da sie – nach traditionellen Werten erzogen – als besonders unverdorben gelten und Qualitäten wie Schüchternheit, Bescheidenheit und islamische Werte in sich vereinen. 360
4.1 Was Fulbe bewegt Solche familiären Verflechtungen sind ein wesentlicher Bestandteil sozialer Realität, und sie sichern für die ländliche Bevölkerung weiteren Zugang zu den Eliten in den Städten im Sinne einer engen Vernetzung.
4.1.3.3 Handlungsräume Nutzpflanzenbau beansprucht in erster Linie die Ressourcen Boden und Arbeit. Optional kann Kapital in Form von Dung eingesetzt werden, wodurch der Boden aufgewertet und dadurch ein besseres Arbeitskraft-Ertragsverhältnis erreicht wird. Kapital kann aber auch für Kunstdünger verwendet werden oder um haushaltsfremde Arbeitskraft (Pflug, Traktor, Lohnarbeiter) zu mobilisieren. Jeder Input an Arbeitskraft oder Kapital stellt für den Haushalt eine Investition dar. Daher ist er beim Anbau auf Besitz- oder Verfügungsrechte über den bewirtschafteten Boden angewiesen. Im Wesentlichen hängt der wirtschaftliche Erfolg von Betrieben also von drei Komponenten ab: (1) von der betrieblichen Ressourcenausstattung und ihren Zugangsmöglichkeiten, (2) von den Kenntnissen und Wissenssystemen, die den Haushalten zur Verfügung stehenden Potenziale effizient zu nutzen, und (3) dem Produktionsziel, das eng mit den genannten Komponenten verknüpft ist, aber auch durch kulturelle und religiöse Wertvorstellungen modifiziert wird.
Verschlossene Räume der Tangale-Waja-Region Die Fulbe in der Tangale-Waja-Region, die keinen Anspruch auf ihr Land geltend machen können, sind sozioökonomisch stark abhängig von der Rinderwirtschaft. Die in der Regel sehr kleinen, die einzelnen Gehöfte umgebenden Felder dienen als Ergänzung der vorwiegend auf Milch basierenden Versorgung des Haushalts mit Grundnahrungsmitteln. Milch wird, nachdem sie von Männern gemolken wird, teils im Haushalt konsumiert, teils von den Frauen weiterverarbeitet und verkauft; vom Erlös werden die täglichen Bedürfnisse des Haushalts bestritten. Milch bildet für viele Agropastoralisten nach wie vor die Haupteinkommensquelle. Die Erträge sind bei den geringen Milchleistungen im Verhältnis zum eingesetzten Kapital in Form von Rindern sehr gering. Dadurch sind die Haushalte auf große Herden angewiesen, ihr Produktionsziel ist primär die Akkumulation von Kapital. Fricke (1989) stellte die dem System innewohnende Rationalität heraus. Die Vergrößerung der Herde wird begleitet von einer äußerst defensiven Vermarktung von Fleisch oder Schlachtvieh. Vor dem Hintergrund der ökologisch labilen Umwelt (Klimaschwankungen, Seuchen bei fehlendem Zugang zu veterinärmedizinischer Infrastruktur) versuchen die Haushalte, ihren Vorrat an produktiven Tieren ständig zu erhöhen. Die soziale Bedeutung der Rinder (z. B. bei Heirat) (vgl. Stenning 1959, Dupire 1996; für die Fulbe Nordbenins Schareika 1995) und die Abstimmung kultureller Praktiken darauf bilden ein wesentliches Element des Wertesystems. 361
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Anbau hat nur eine untergeordnete Bedeutung. Die permanent bewirtschafteten Flächen, die das wuro umgeben, erreichen nur selten 1 ha Größe pro Haushalt. Auf den nährstoffarmen Böden, die den Fulbe zur Verfügung stehen, können sie bei guten klimatischen Verhältnissen durch den Dung ihrer Rinder verhältnismäßig gute Erträge erwirtschaften. Hauptsächlich werden Sorghum und Mais angebaut. Da den meisten Fulbe in der Tangale-Waja-Region ein dauerhafter Zugang zu zusätzlichen Flächen ausreichender Qualität nicht gewährleistet und damit jede Investition sehr riskant ist, sehen sie keinen Anreiz, ernsthafte Anstrengungen zu einer Intensivierung ihrer Getreideproduktion zu unternehmen, und sie nutzen nur einen geringen Teil der in den Haushalten zur Verfügung stehenden Arbeitskraft. Offensichtlich besteht für viele Fulbe in der Tangale-Waja-Region nach wie vor ein Teufelskreis der Marginalisierung (Abb. 4.1.6): Mangelnde Integra-
Abbildung 4.1.6: Teufelskreis der Marginalisierung bei den Ngaambirawaako’en der Tangale-Waja-Region.
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4.1 Was Fulbe bewegt tionsfähigkeit durch ein differierendes Wertesystem, das an eine eigene Sozialorganisation gebunden ist, führt zu gesellschaftlicher Außenseiterstellung, die einen schlechten Zugang zu Ressourcen zur Folge hat. Dadurch verschmälert sich der Handlungsrahmen, die Verwundbarkeit durch Umweltschwankungen wird erhöht und damit Risikominimierung oberstes Produktionsziel, das kulturell durch ein Wertesystem und Bräuche „abgesichert“ wird, bei denen Rindern wichtige Funktionen zukommen (z. B. bei Heirat). Da dabei die Schulbildung der Kinder völlig vernachlässigt wird, führt dieser Kreis schließlich dazu, dass eine Integration, politische Partizipation und die Vertretung ihrer spezifischen Interessen – zumindest kurz bis mittelfristig – ausbleiben. Durch fehlende Konzepte territorialer Verwaltung und das Fehlen einer Konzeption hierarchischer Sozialorganisation, die den Zusammenschluss verschiedener Fulbegruppen zu einem gemeinsamen Sozialverband ermöglicht, ist eine wirkliche Integration der so genannten Mbororo’en in die heutigen Raumstrukturen nicht möglich. Ein viel versprechender Versuch, Bildung und Zusammenschluss verschiedener marginalisierter Fulbegruppen zu fördern, um deren Partizipationsmöglichkeiten zu verbessern, ging im Norden Benins von einem GTZ-Projekt aus. Neben dem Problembewusstsein und der Bereitschaft zu Veränderung unter den Fulbe ist dafür vor allem die integrative Fähigkeit vertrauenswürdiger Betreuer und Lehrer notwendig. So wirtschaften viele Fulbe der Tangale-Waja-Region an ihrem Existenzminimum. Da sie weder über zusätzliche Flächen oder andere ungenutzte Ressourcen noch über ein soziales Netzwerk verfügen, das ihnen eine wirkliche Absicherung garantiert, sind sie von Zeit zu Zeit auf den Verkauf von Tieren, im schlimmsten Fall von Rindern, angewiesen. So litten sie stark unter den bis Mitte 1998 ständig steigenden Getreidepreisen, die ihre Existenzgrundlage schrumpfen ließen.
Geöffnete Räume der Fulbe Adamawas Die Fulbe Adamawas verkaufen keine Milch, sondern konsumieren sie in den Haushalten, da es mit ihrer islamischen Kultur nicht vereinbar wäre, Frauen auf den Markt gehen und Milch anbieten zu lassen. Mit dem Wegfall der Milcheinnahmen erhält Anbau eine größere Bedeutung oder andersherum: Guter Zugang zu Boden und damit verbunden höhere Erträge erlauben einen großzügigeren Umgang mit der Milch. In der Siedlungsform sesshafter agropastoraler Fulbe Adamawas ist in der Regel die für ganz Westafrika typische Zweiteilung der Nutzflächen in einen Innen- und einen Außenfeldbereich erkennbar. Der innerhalb der einzelnen Dorfviertel gelegene Innenfeldbereich umfasst die direkt an die Gehöfte angrenzenden Felder, die von Rindern gedüngt werden. Dass die Bezeichnung ciraka (Plural: cirakaaji) für diese Innenfelder ein Kanuri-Lehnwort ist (Noye 1989), deutet neben vielen weiteren Entlehnungen in diesem Bereich auf die starke Beeinflussung landwirtschaftlicher Praktiken. In der Regel wird auf diesen Flächen Mais angebaut, der auf die hohe Bodenfruchtbarkeit angewiesen 363
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel ist und als hochwertiges Nahrungsmittel gegenüber den genügsameren Hirseund Sorghumvarietäten sehr geschätzt wird. Nach Ansicht der Männer steht die Tradition im Vordergrund, für Besucher oder die eigenen Kinder immer ein wenig Mais in der Nähe des Hauses zu haben. Mit Ausnahme der Haushalte, die über besonders große Rinderherden verfügen und deshalb große cirakaaji düngen können, wird jedoch deren ökonomische Bedeutung kaum von den Männern wahrgenommen, die wesentlich mehr Zeit auf den Außenfeldern verbringen. In der Regel werden die Maiskolben nach Bedarf einzeln von den Kindern geerntet, deshalb überblicken die Haushaltsvorstände nicht, wie groß die Menge des von den cirakaaji geernteten Maises ist. Der Einsatz von Dung und damit von Kapital im weiteren Sinne kompensiert den geringen Einsatz an Arbeitskraft. Bei den Haushalten, die über Kapital in Form von Rindern verfügen, handelt es sich also um eine kapitalintensive Nutzung des Innenfeldbereichs. Nur wenige Haushalte in Jera (Adamawa) sind jedoch in der Lage, sich vorwiegend von diesen Flächen zu ernähren, weil die meisten nicht genügend Rinder haben, um die Flächen ausreichend zu düngen. Haushalte, die nicht über Rinder verfügen, versuchen, durch Vereinbarungen mit Herdenbesitzern zumindest über kurze Zeit ihre Innenfelder zu düngen, oder sie kultivieren dort weniger anspruchsvolle Früchte und lassen die Flächen von Zeit zu Zeit brach liegen. Stickstoffbinder wie Erdnuss oder Bohne werden nicht gezielt eingesetzt, da ihre positive Wirkung auf den Nährstoffgehalt bzw. die Bodenfruchtbarkeit unter den Fulbe Adamawas weitgehend unbekannt ist. Felder, die nicht direkt an die Gehöfte anschließen, werden gese (Singular: ngeesa) genannt. Sie werden im Folgenden als Außenfelder bezeichnet, auch wenn sie sich nicht zwangsläufig in großer Entfernung oder außerhalb der Siedlungen befinden. Entscheidend in Bezug auf die Lage ist, ob dort Rinder zum Düngen eingesetzt werden können, und dabei ist aus Gründen der Kontrolle eine mehr oder weniger unmittelbare Nähe notwendig. Wenn ein Hirte bei der Herde übernachtet, ist die Herde zwar auch in größerer Distanz in Sicherheit, jedoch müssen dann auch größere Transportwege für die morgendliche Versorgung der Haushalte mit Milch in Kauf genommen werden, und so werden entfernte Felder nur in einigen Ausnahmefällen gedüngt. Im Außenfeldbereich verfügen die Fulbe in Jera (Adamawa) im Wesentlichen über zwei Bodentypen. Siedlungsnah dominieren relativ arme, sandige Böden der ’yolde und im Osten daran anschließend die schweren, aber fruchtbaren Tonböden der bafeere. Letztere haben in klimatisch normal verlaufenden Jahren eine große Bedeutung, da sie vergleichsweise hohe Getreideerträge liefern. Bevor man beginnt, auf den weniger fruchtbaren Flächen zusätzliche Arbeit zu investieren, wird die Grundversorgung der Haushalte von der bafeere gesichert. Die ’yolde wird dagegen extensiv mit Brache bewirtschaftet. Die Brache folgt nicht festgelegten Zyklen, sondern sie wird nach Bedarf und aktuellen Gegebenheiten praktiziert. Die wichtigsten Gründe, bestimmte Flächen brach liegen zu lassen, sind abnehmende Fruchtbarkeit, mangelnde Arbeitskraft und die aktuellen Witterungsbedingungen. 364
4.1 Was Fulbe bewegt Freiräume der Fulbe Adamawas Die agropastoralen Fulbe und die Mitglieder der von Fulbe dominierten Gesellschaft Adamawas verfügen über einen größeren Handlungsrahmen als die im Middle Belt lebenden Fulbe-Agropastoralisten. Die gute Verfügbarkeit von Böden unterschiedlicher Qualität und die relativ konfliktfreie Weidewirtschaft bieten ihnen ein erhöhtes Maß an Sicherheit. Zusammen mit den Absicherungsmechanismen des engmaschigen sozialen Netzes sind die Haushalte wenig verwundbar gegenüber Schwankungen von Umweltparametern. Die Regenzeit des Jahres 1999 verlief sehr ungewöhnlich (Abb. 4.1.7). Nach einigen frühen Niederschlägen im Juni begannen die Bauern mit der Aussaat, weil die Tonböden der bafeere nach ihrer Einschätzung bereits genügend Feuchtigkeit aufgenommen hatten. Dann aber blieb der Regen fast den gesamten Juli über aus, sodass die meisten Pflanzen nicht überlebten. Im August setzten dann so starke Niederschläge ein, dass die restlichen Pflanzen auf der bafeere im Oberflächenwasser ertranken. Die Haushalte reagierten darauf, indem sie die dort keine weitere Arbeit mehr investierten. Nach ihrer Konzeption handelte es sich damit um Brachen (ruumtunde), da nicht Rodung und Aussaat entscheidend sind, sondern das Jäten. Landwirtschaft im engeren Sinne ist bei den Fulbe gleichbedeutend mit der schweren Arbeit des Jätens (remtugo). Sie wichen statt dessen auf die sandigen Böden der ’yolde aus, auf denen schnell wachsende Getreidevarietäten gesät wurden, um die Katastrophe abzuwenden. Hier wird die elementare Bedeutung ausreichender Flächenverfügbarkeit deutlich, um die Nahrungssicherung in der „riskanten“ Umwelt zu gewährleisten. Für die Haushalte stellt der Zugang zu Böden verschiedener naturräumlicher Einheiten einen wichtigen Bestandteil des Handlungsrahmens dar. Während die bafeere in klimatisch günstigen Jahren aufgrund ihrer Bodenfruchtbarkeit hohe Erträge pro Arbeitskraft einbringen kann, stehen dem Risiko des völligen Ertragsausfalls noch Ausweichflächen gegenüber, auf denen für die meisten zumindest die Ernährung gesichert werden kann. Daneben bestehen noch weitere Absicherungsmechanismen in Form von Darlehen und Geschenken aus Patronage-Beziehungen. Diese stehen einer Intensivierung mit dem Ziel der Gewinnmaximierung im Nahrungsfruchtsektor teilweise entgegen. Die Erwartungen, Überschüsse an die Armen zu verteilen, anstatt sie zu verkaufen, stellen nicht gerade einen Anreiz zur Intensivierung dar. Dadurch werden für Haushalte, die einen Überschuss an Arbeitskraft haben, Cash Crops wie Erdnuss oder Baumwolle interessant. Als Kapitalanlage erfreut sich dagegen weiterhin der arbeitskraftschonende und zinsbringende Sektor der Haustierhaltung großer Beliebtheit. Im Verhältnis zu dem gut verfügbaren Land ist Arbeitskraft der entscheidende limitierende Faktor für den Anbau. Kinder und Jugendliche werden nur begrenzt zur Feldarbeit eingesetzt, in vielen Fällen wird auf ihren potenziellen Beitrag zugunsten von schulischer Bildung verzichtet. Viele Männer arbeiten sehr hart auf ihren Feldern. Darüber hinaus in Lohnarbeitskräfte zu investieren, um die potenziellen Bodenressourcen intensiver zu nutzen, kommt für die meisten jedoch nicht in Frage, da der Anbau in erster Linie der Versorgung der Haushalte dient. 365
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel
Abbildung 4.1.7: Verlauf der Regenzeiten 1990–1998 und 1999.
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4.1 Was Fulbe bewegt
Abbildung 4.1.8: Mastbullen eines wohlhabenden Pullo aus Jera Bonyo (Adamawa). Vorne links ist eine Kuh erkennbar, deren Kalb noch zu schwach für die Strapazen der Transhumanz war. (Foto: U. Demiragˇ, Februar 2001).
Nur wenige Betriebe, die in der Regel über zusätzliche Einnahmen (beispielsweise aus der Politik) verfügen, investieren Geld in den Nutzpflanzenbau. Bei steigenden Getreidepreisen bieten diese Investitionen ein enormes Gewinnpotenzial. Gleichzeitig waren viele Nicht-Fulbe (haabe) darauf angewiesen, für niedrige Löhne zu arbeiten. Eine Abnahme der Getreidepreise von 1998 bis 2001 hingegen bewirkte einen enormen Anstieg der Kosten für Lohnarbeiter, da diese es nicht nötig hatten, die schwere Arbeit für andere auf sich zu nehmen. Den hohen Kosten standen relativ geringe Erlöse gegenüber. Entsprechend flossen überschüssige Kapitalressourcen in die Rinderherden. Vor größeren Investitionen (Pick-up, Getreidemühle, Hausbau) werden gezielt am Ende der Trockenzeit einige Bullen im Gehöft gemästet (Abb. 4.1.8). Dabei wird der Preisanstieg für Fleisch ausgenutzt, der mit der saisonbedingten Gewichtsabnahme bei mobiler Tierhaltung verbunden ist. Die Tiere werden in der Trockenzeit vor der Herdenverlegung an den Benue aussortiert und über einen Zeitraum von 2–3 Monaten mit teurem Kraftfutter (cotton cake) gemästet. Beim Verkauf lassen sich hohe Gewinne erzielen.
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4 Gesellschafts- und Landschaftswandel 4.1.3.4 Zusammenfassung Im sozialräumlichen Vergleich wird deutlich, dass soziale Strukturen entscheidenden Einfluss auf individuelle und gruppenspezifische Handlungsrahmen haben. In Adamawa verfügen agropastorale Haushalte über soziales Kapital in Form von politischer Dominanz durch Kontakt und Vernetzung mit politischen Entscheidungsträgern oder durch Patronage-Beziehungen mit wirtschaftlich und sozial herausragenden Persönlichkeiten. Diese können sowohl als zusätzliches Potenzial als auch als Absicherung gesehen werden. Dagegen bilden die Fulbe der Tangale-Waja-Region eine Subkultur, die nur wenig in die Gesamtgesellschaft integriert ist. Anscheinend funktioniert das Zusammenleben auf nachbarschaftlichem Niveau im Middle Belt besser, weil hier allgemein weniger staatliche und soziale Kontrolle auf die Fulbe ausgeübt wird. Islamische „Staaten“ sehen sie hingegen eher als Bedrohung an, da islamische Fulbe gegenüber abweichenden Sozialordnungen weniger tolerant sind und von ihnen mehr Kontrolle ausgeht. Ohne einen tief greifenden Werte- und Kulturwandel ist Integration dort kaum denkbar. Dies deckt sich mit Befunden, die Stenning (1957) bei der Untersuchung von begrifflichen Konzepten verschiedener Migrationstypen, bei von ihm untersuchten nomadischen Fulbe-Gruppen beschreibt. „Flucht“ vor anderen ethnischen Gruppen (bei Stenning: migration) ist für die Fulbe aufgrund ihres Überlegenheitsgefühls undenkbar. Als Motive für Fluchtbewegungen (perol) kommen hingegen einerseits Umweltbedingungen infrage (z. B. Rinderseuchen), vor allem jedoch intolerierbare Bedingungen politischer oder ideologischer Natur. Soziale Strukturen sind nicht der direkten Sinneswahrnehmung zugänglich, wie es bei der physischen Umwelt der Fall ist. Es handelt sich vielmehr um kognitive Konstrukte, die einem ständigen Wandel unterliegen und durch Interaktion und Kommunikation, also diskursiv, ständig neu gestaltet werden. Dadurch haben die Konzepte, die im Laufe der Geschichte in die sprachlichen Strukturen der Gesellschaft eingegangen sind, apriorischen Charakter. Die in der Gesellschaft bestehenden Wahrnehmungen und Konzepte formen die soziopolitischen Strukturen und den institutionellen Rahmen, an dem sich das Handeln einzelner Akteure orientiert. Trotz moderner Administration sind Patronage-Beziehungen und soziale Vernetzung die entscheidenden Elemente, die die Stellung von Individuen in der Gesellschaft bestimmen.
4.1.4 Fazit Die hier in ausgewählten Punkten vorgestellte fächerübergreifende Arbeit zeigt, wie schwierig es ist, Wahrnehmung anderer Kulturen zu erfassen. Letztlich sind Wissenschaftler immer wieder geneigt, ihre eigenen Kategorien in die zu untersuchende fremde Wahrnehmung hineinzuprojizieren. Bereits die Gliederung in Natur- und Sozialraum ist ein wissenschaftliches Konstrukt, das aber überhaupt erst erlaubt, sich der Fragestellung mit natur- und sozialwissenschaftlichen Me368
4.1 Was Fulbe bewegt thoden anzunähern. Während die im ersten Teil untersuchten semantischen Felder der physischen Umwelt konkret vorhandene Sachverhalte behandeln, stellt sich die soziale Umwelt abstrakt dar und ist als Konstrukt in den Köpfen der Menschen vorhanden, das in Form von Institutionen durch ihr Handeln realisiert wird. Insofern ist eine eindeutige Trennung zwischen Realität und Konzept in einem weit gehend informell geregelten System nicht so ohne weiteres möglich. Schließlich ist festzuhalten, dass auch Wissenschaftler eine Wahrnehmung haben, die in bestimmten Konzepten organisiert ist. Die diskursiven Felder der eigenen Wahrnehmung zu verlassen, ist jedoch mit großen Schwierigkeiten behaftet, denn es kann eben nur das ausgedrückt werden, was sich (in der jeweiligen Sprache) auch ausdrücken lässt (Wittgenstein 1989). Dennoch ist es zum Verständnis der Fulbe und dessen, was sie bewegt, so zu handeln, wie sie es tun, unabdingbar, sich mit den Konzepten zu beschäftigen, die ihrer Sicht der Umwelt zugrunde liegen.
Danksagung
Dr. Peter Gottschligg sei für seine maßgeblichen methodischen und inhaltlichen Beiträge im Rahmen seiner Mitarbeit in dem interdisziplinären Teilprojekt B7 des Sonderforschungsbereichs 268 herzlich gedankt. Ebenso danken wir den Teilprojektleitern Prof. Dr. Werner Fricke, Dr. Rudolf Leger und Prof. Dr. Rüdiger Wittig, die ihre langjährige Erfahrung als konstruktive Kritik einbrachten. Für die großzügige Finanzierung geht unser Dank an die Deutsche Forschungsgemeinschaft.
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4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso Richard Kuba *, Andrea Reikat **, Andrea Wenzek *** und Katja Werthmann ****
Zusammenfassung Das Amt des Erdherren in Burkina Faso hat weit reichenden politischen und sozialen Transformationen widerstanden. Erdherren sind in erster Linie für Opferhandlungen zuständig, die das Wohlergehen ihrer Gemeinschaft sichern. Über diese rituelle Aufgabe hinaus vergeben Erdherren oft Landrechte. In manchen Gesellschaften fungiert der Erdherr auch als politisches Oberhaupt. Anhand von vier Fallbeispielen aus den Forschungsregionen der Autoren werden diese verschiedenen Positionen und Funktionen der Erdherren herausgearbeitet. Der Schwerpunkt liegt dabei auf der Wandelbarkeit des Amtes und auf Veränderungen, die sich aus Migration, Verwaltungsreformen und Kommerzialisierung des Bodens ergeben.
Abstract In Burkina Faso, the office of the earth priest has resisted far reaching political and social transformation. Earth priests are responsible for sacrifices in order to safeguard the well-being of their community. In addition to this ritual duty, they often confer land rights. In some societies, they also serve as political chiefs. This article explores the different positions and functions of earth priests in the authors’ four research regions in Burkina Faso. The focus lies on the variability of the office and on recent changes affected by migration, administrative reform and the commercialisation of land.
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Felsberg 3, D-64686 Lautertal. Schlossgrabengasse 7, D-63065 Offenbach. Bäckerweg 36, D-60316 Frankfurt. Röderichstr. 13, D-60489 Frankfurt.
Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
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4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Résumé Au Burkina Faso, la charge de chef de terre a résisté des transformations sociales et politiques profondes. Les chefs de terre sont responsables des offrandes qui assurent le bien-être de leur communauté. Au-delà de cette tâche rituelle, ils gèrent souvent l’accès aux terres. Dans certaines sociétés, ils font aussi office de chefs politiques. Cet article étudie les différentes positions et fonctions qu’ils ont dans quatre régions du Burkina Faso, dans lesquelles les auteurs ont mené leurs recherches. Il en ressort que la charge du chef de terre est d’une variabilité extraordinaire, dans l’espace tout comme dans le temps. En effet, face à des mouvements migratoires croissants, à des réformes administratives et à la commercialisation des terroirs, les chefs de terre changent de rôle et de fonction.
4.2.1 Einführung Ackerbauern sind einem Klischee zufolge im Gegensatz zu Jägern, Fischern, Nomaden oder Händlern „sesshaft“. Die Geschichte und die Gegenwart der westafrikanischen Savanne sind jedoch durch die Mobilität vieler Wanderfeldbau betreibender Gesellschaften geprägt. Landwirtschaftliche Migration in Familienverbänden ist in vielen Gebieten nach wie vor eine Möglichkeit, sich im Fall äußerer Bedrohung, interner Konflikte oder zunehmenden Landmangels von der Herkunftsgruppe zu lösen und eine neue Siedlung zu begründen. In Kontrast zu dieser ausgeprägten Mobilität steht in vielen westafrikanischen Gesellschaften eine Institution, die den Aspekt der Sesshaftigkeit betont: die Institution des „Erdherren“. Mit „Erdherr“ oder „Erdpriester“ werden Bezeichnungen aus verschiedenen westafrikanischen Sprachen übersetzt, die wörtlich „Besitzer“, „Meister“ oder „Herr der Erde“ bedeuten. Der Erdherr repräsentiert einen Verwandtschaftsverband, der als erster in das von ihm bewohnte Gebiet kam und demzufolge als „autochthon“ gilt. Erdherren gelten als die religiösen und bodenrechtlichen Verwalter des Siedlungsgebietes ihrer jeweiligen Gemeinschaften und vergeben Landnutzungsrechte an nachfolgende Einwanderer. Trotz vielfältiger kultureller Wandlungsprozesse infolge von Islamisierung und Christianisierung und trotz weit reichender Eingriffe in politische und bodenrechtliche Strukturen seit Beginn der Kolonialzeit finden sich auch heute in vielen Gebieten Erdherren, die eine vorkoloniale Ordnung repräsentieren. Welche Funktionen hat das Erdherrenamt heute? Wir vergleichen im Folgenden eine „klassische“ Definition des Erdherrenamtes mit neueren Forschungsergebnissen und stellen dar, welche Aufgaben Erdherren in verschiedenen Gesellschaften heutzutage ausüben. Im Kontext aktueller Diskussionen um den Zusammenhang zwischen Landmangel und Migrationsdruck steht dabei der bodenrechtliche Aspekt im Vordergrund. Da die Bezeichnung „Erdherr“ politische Macht suggeriert, fragen wir außerdem nach dem Verhältnis zwischen dem Erdherrenamt und politischen Ämtern. 374
4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso Burkina Faso ist eine multiethnische Nation, die etwa 60 ethnische und linguistische Gruppen umfasst. Diese ethnischen Gruppen sind das Resultat jahrhundertelanger Wanderungsbewegungen. Kultureller Austausch und Mehrsprachigkeit waren und sind häufig wichtiger als die Betonung kultureller und ethnischer Unterschiede. Historische Siedlungsprozesse in Burkina Faso umfassen das friedliche Zusammenleben oder die langsame Verdrängung einer Vorbevölkerung ebenso wie die gewaltsame Aneignung von Territorien und lokalen Heiligtümern (vgl. Kuba et al. 2001). Bemerkenswert ist dabei bis heute ein über sprachliche und kulturelle Grenzen hinweg geteilter Konsens über die spirituelle Dimension der Siedlungsprozesse. Außer im muslimisch geprägten Norden Burkina Fasos gehört dazu die Vorstellung, dass die Erde eine Gottheit ist. Die Besiedlung eines unbewohnten Gebietes oder die Einwanderung in ein Gebiet, das bereits von anderen Gruppen bewohnt ist, erfordert die Herstellung einer rituellen Beziehung zur Erde, da andernfalls das Wohlergehen der Siedlungsgemeinschaft gefährdet ist. Die Bezeichnungen „Erde“ oder „Ortschaft“ werden dabei mit einem Siedlungsgebiet gleichgesetzt, dessen Grenzen durch die rituelle Reichweite eines Erdheiligtums definiert werden. Zu diesem Gebiet gehört auch der unbesiedelte „Busch“, der als Domäne von Geistwesen gilt, die Bäume, Hügel, Gewässer, Felsgrotten oder andere markante Naturphänomene bewohnen. Dem Erdherren, der die Kommunikation mit den spirituellen Kräften der Erde ermöglicht, kommt in diesem Zusammenhang zentrale Bedeutung zu. Erdherren oder Erdpriester als rituelle Spezialisten des Erdkults nehmen in vielen Feldbau betreibenden Gesellschaften Burkina Fasos einen besonderen Platz ein. Das Amt des Erdherren ist jedoch nicht statisch, sondern unterliegt historischen und aktuellen Wandlungsprozessen.
4.2.1.1 Erdkult und Erdherrenamt Mit dem Amt des Erdherren beschäftigte sich Jürgen Zwernemann (1968) ausführlich in dem Werk „Die Erde in Vorstellungswelt und Kultpraktiken der sudanischen Völker“. Er vergleicht die religiösen Vorstellungen und Praktiken, die die Erde betreffen, für die gesamte Sudanzone, wobei er sich überwiegend auf Werke anderer Autoren stützt. Die Probleme eines solchen Vorgehens aus quellenkritischer Sicht werden hier nicht weiter diskutiert. Uns kommt es vielmehr darauf an, einige Befunde Zwernemanns zum „Voltagebiet“ (er richtet sich hier nach einer früher üblichen Einteilung in „Kulturprovinzen“), in das unsere Untersuchungsgebiete fallen, mit den Ergebnissen unserer Feldforschungen zu vergleichen. Das Voltagebiet umfasst das heutige Burkina Faso, durch den die drei Flüsse Nakambé (Weißer Volta), Nazinon (Roter Volta) und Mouhoun (Schwarzer Volta) fließen. Nach Zwernemann (1968 S. 453) kennzeichnen drei Eigenschaften einen „echten“ Erdherren: Er muss Nachkomme des ersten Siedlers sein; er hat rituelle Bindungen an das Land, das seine Gruppe besiedelt und er ist „Treuhänder“ dieses Landes. Zwernemann hebt jedoch hervor, dass die Bodenverwal375
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel tung durch den Erdherren nicht mit einer absoluten Verfügungsgewalt über das Land gleichzusetzen ist, da Nutzungsrechte oft innerhalb der jeweiligen Verwandtschaftsgruppe weitervererbt werden. Im Voltagebiet stellt Zwernemann eine begriffliche Unterscheidung des „globalen“ und des „lokalen“ (1968 S. 97) Aspekts der Erde fest. „Erde“ meint einerseits die Erdgottheit, andererseits das konkrete Gebiet, auf dem eine Gemeinschaft lebt. Die Erde als Siedlungs- und Ackerland steht dabei im Kontrast zum unkultivierten „Busch“, zu dem vornehmlich Jäger Zugang haben. Die Gruppe, die auf dem Gebiet eines Erdheiligtums lebt, ist zur Einhaltung bestimmter Gebote verpflichtet. Als Verletzung der Erde und damit tabu gelten u. a. Blutvergießen, Mord, Selbstmord, Ehebruch, Inzest oder Geschlechtsverkehr im Busch. Bestimmte Tote sind von der Erdbestattung ausgenommen, z. B. Selbstmörder, Hexen und andere Personen, die infolge eines Tabubruchs gestorben sind. Für das Voltagebiet arbeitete Zwernemann folgende Eigenschaften des Erdherren heraus: Der Erdherr ist idealtypischerweise ein Abkömmling der ersten Siedler, doch können die rituellen Kompetenzen auch an neue Siedler weitergegeben werden. Oft ist ein männlicher Verwandter (Bruder, Sohn) aus seiner Familie oder Verwandtschaftsgruppe sein Amtsnachfolger. Fremde brauchen vor ihrer Niederlassung die Genehmigung des Erdherrens und des Erdheiligtums. Der Erdherr führt im Namen der gesamten Siedlungsgemeinschaft Opfer am Erdheiligtum durch. Er ist außerdem anwesend, wenn ein neues Feld angelegt oder mit einem Hausbau begonnen wird. Auch wenn er de facto keine einzelnen Felder vergibt, ist er über die jeweilige Nutzung und Weitergabe von Feldern informiert und fungiert als Schlichter bei Landstreitigkeiten. Bei einer schweren Übertretung der Gebote der Erde kann der Erdherr die betreffende Person aus seinem Gebiet ausweisen. Man muss ihn von einem Todesfall in Kenntnis setzen, und er macht die ersten Hackenschläge beim Anlegen eines Grabes. Da Blutvergießen als Verletzung der Erde gilt, ist der Erdherr auch Friedensstifter im Fall von gewaltsamen Auseinandersetzungen. Bei einigen Gruppen ist der Erdherr gleichzeitig auch Regenmacher, Markt- oder Jagdherr. Der Erdherr hat nicht nur Pflichten, sondern auch einige Rechte. In der Regel stehen ihm und dem Erdheiligtum alle auf dem jeweiligen Gebiet gefundenen Gegenstände sowie herumstreunende oder tot aufgefundene Tiere zu, falls sich kein rechtmäßiger Besitzer finden lässt. Nach der Ernte erhält der Erdherr von den Siedlern auf dem Gebiet des Erdschreins Feldfrüchte als Geschenk. Hat eine Jagd stattgefunden, so bekommt er bestimmte Teile der erlegten Tiere, und in manchen Gruppen hat er Anspruch auf Hilfe bei der Feldarbeit.
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4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso 4.2.1.2 Erstsiedler und Herrscher Die Bezeichnung „Erdherr“ suggeriert politische Macht und Herrschaft. Das Erdherrenamt ist jedoch an sich kein politisches Amt, sondern es beruht auf einem „Pakt“, der zwischen den ursprünglichen Siedlern eines Gebietes und der Erdgottheit geschlossen wurde. Die wesentlichen Funktionen des Amtes sind die Verantwortung für den Erdkult und das Verwalten des Bodens. Als Grund für den Anspruch auf das Erdherrenamt wird in der Regel die Abstammung von den Erstsiedlern angegeben. Wer aber gilt als Erstsiedler? Bei der Feldforschung kommt es nicht selten vor, dass man in einer Ortschaft auf zwei Erdherren stößt. Einer der beiden legitimiert seinen Status mit der direkten Abstammung von Erstsiedlern, der andere damit, dass die ursprünglichen Siedler seiner Abstammungsgruppe den Erdschrein und das Erdherrenamt übereignet hätten, wodurch seine Gruppe gewissermaßen einen rituellen Erstsiedlerstatus erlangt habe. In der Konkurrenz zwischen zwei Erdherren kommen widerstreitende rituelle und politische Ansprüche zum Ausdruck, die sich auf die Unwägbarkeiten der Siedlungsgeschichte zurückführen lassen. Mündliche Überlieferungen können keine zuverlässigen Anhaltspunkte über den Wahrheitsgehalt der verschiedenen Versionen liefern. Zwei Erdherren können zwei verschiedene Verwandtschaftsgruppen repräsentieren, die in unterschiedlichen Ortsteilen siedeln, ohne dass das Erdschreingebiet aufgeteilt wird. Oft darf nur einer der beiden Erdherren Opfer für die gesamte Siedlung durchführen, wodurch eine Hierarchie zwischen den Erdschreinen sichtbar wird. Eine solche Hierarchie besteht auch zwischen Siedlungen, die „Originalschreine“ besitzen, und Siedlungen mit Filialschreinen, die vom Originalschrein abstammen. In jedem Fall verleiht die tatsächliche oder behauptete Anciennität den Erstsiedlern einen besonderen Status. Kopytoff (1987 S. 22) erklärte den besonderen Status von Erstsiedlern mit dem in Afrika weit verbreiteten Zusammenhang von Seniorität und Autorität. Der oder die Erste zu sein, garantiert in vielen Bereichen Zugang zu relativen Machtpositionen, dem damit verbundenen Prestige und der Möglichkeit, in der Erinnerung der Nachkommen fortzuleben und ein Ahn zu werden. Die behauptete Abstammung von Erstsiedlern im Kontext von Siedlungsgeschichten ist eine mögliche Legitimationsstrategie herrschender Gruppen. Kopytoff (1987) entwirft ein Modell der historischen Entstehung afrikanischer Gesellschaften beim Vordringen in nicht oder dünn besiedelte Räume. Neue Gesellschaftsstrukturen entstanden im „institutionellen Vakuum“ (1987 S. 7) an der frontier, d. h. an den Grenzen etablierter Gesellschaften und Staaten. In den Grenzregionen zwischen verschiedenen Machtbereichen trafen Gruppen unterschiedlicher regionaler, politischer und kultureller Herkunft zusammen. Es entstand eine Hierarchie zwischen Erstsiedlern (firstcomers) und später Hinzugekommenen (latecomers). Der Erstsiedleranspruch war eines der wichtigen ordnenden Elemente in solchen entstehenden Gesellschaften. Er musste jedoch gegen Widerstände durchgesetzt werden. So gab es fast nirgendwo völlig menschenleeres Land. Eventuelle Vorbewohner wurden entweder vertrieben oder 377
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel assimiliert, d. h. ihr Erstsiedlerstatus wurde negiert, oder er wurde nur insoweit anerkannt, als den Erstsiedlern die Rolle ritueller Spezialisten – Erdherren – im Umgang mit den mystischen Kräften des Landes zugestanden wurde. Die herrschende Gruppe reklamierte den Status als Erstsiedler als Herrschaftsanspruch, da erst sie eine politische Ordnung in einem vorher „unzivilisierten“ Raum etabliert hätte (Kopytoff 1987 S. 56). In vielen Gebieten Burkina Fasos, die durch eine Überlagerung von Bevölkerungsgruppen mit unterschiedlicher gesellschaftlicher Organisation charakterisiert sind, kam es zu einer Aufgabenteilung zwischen dem Erdherren und dem politischen Oberhaupt. Der Erdherr repräsentiert in der Regel die Erstsiedler des Gebietes, während das politische Oberhaupt der Gruppe von Einwanderern oder Eroberern entstammt. Eine bereits in vorkolonialer Zeit (d. h. vor Ende des 19. Jahrhunderts) existierende ausgeprägte Funktionsteilung in den zentralen und nördlichen Mossi-Staaten ist die zwischen dem Erdherren (Mooré: tengsoba) und dem politischen Oberhaupt (Mooré: naba). Hierbei obliegen Ersterem vorrangig die rituellen Funktionen sowie die Verwaltung des Landes, während Letzterer die politische und militärische Macht innehat (Izard 1985, Luning 1997). Bei dieser Aufgabenteilung geht die Verfügungsgewalt über das Land in die Hände des politischen Oberhaupts über und der Handlungsbereich des Erdherren beschränkt sich auf rituelle Aufgaben. Diese betreffen insbesondere die Opfer an die Erde während des landwirtschaftlichen Zyklus, im Falle des Ausbleibens von Regen oder nach einem Tabubruch. Eine andere Aufgabenteilung hat sich bei den segmentär organisierten nördlichen Samo entwickelt, bei denen neben dem Erdherren der Regenmacher steht: Im Falle der Vakanz eines Amtes können sie sich gegenseitig vertreten. Die rituellen Kompetenzen ergänzen sich ebenso wie die jeweiligen Einschränkungen und die mit dem Amt verbundenen Verbote (Reikat 2000). In den Mande-Gesellschaften im Westen Burkina Fasos fällt das Erdherrenamt mit dem Amt des politischen Oberhaupts zusammen. Dort haben die Erdherren ausgeprägte politische Vollmachten, sie werden aber von verschiedenen Räten kontrolliert, von denen einige in der vorkolonialen, andere erst in der kolonialen Phase gebildet wurden. In vielen segmentären Gesellschaften im Südwesten des Landes waren Erdherren bis zur Kolonialzeit die einzigen Autoritätspersonen, deren Kompetenzen über lokalisierte Verwandtschaftsgruppen hinausgingen. Dort führte erst die Kolonialverwaltung Dorfoberhäupter ein, die zum Teil mit den Erdherren identisch waren. Wo sie dies nicht waren, blieb das neue Amt vielerorts zumindest in der Familie oder in der Abstammungslinie des Erdherren – eine Praxis, die sich bis in die jüngste Zeit fortsetzt.
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4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso 4.2.1.3 Bodenrecht Was Baum (2001) über Bodenrecht im sub-saharischen Afrika im Allgemeinen schreibt, gilt auch für Burkina Faso: „Bodenrecht muss nicht in geschriebener Form vorliegen; entscheidend ist, dass es allgemein anerkannt ist und seine Beachtung von einer Autorität geregelt wird. Das im sub-saharischen Afrika weit verbreitete kommunale Bodenrecht gewährt jedem Bauern ein Nutzungsrecht innerhalb des von seiner ethnischen Gruppe, Familie oder Verwandtschaft kontrollierten Gebietes. Sowohl die Vorfahren, die in der Erde ruhen, als auch die Lebenden und die noch nicht Geborenen besitzen den Boden gemeinsam. Das Land kann daher nicht veräußert werden“ (Baum 2001 S. 103). Unter den Bauern Burkina Fasos wird Landbesitz nicht wie in europäischen Agrarrechtsformen als individuelles Eigentum aufgefasst. In den meisten Gesellschaften vergeben Erdherren oder Älteste der bodenbesitzenden Gruppen treuhänderisch Landnutzungsrechte an Verwandte, Nachbarn und Zuwanderer. Eine lange Siedlungsdauer und kontinuierliche Nutzung kann ein Gewohnheitsrecht auf den Zugang zu Land nach sich ziehen. Dieses Recht kann vererbt werden, wodurch das Land praktisch zu einem Besitz wird (Stamm 1996 S. 22 f.). Der Übergang zwischen befristetem und dauerhaftem Nutzungsrecht kann fließend sein. Befristete Nutzungsrechte auf ein Feld können beispielsweise im Fall von Überschwemmungen oder Trockenperioden an betroffene Bauern für eine oder mehrere Anbauperioden vergeben werden. Haben Bodenentleiher ein langfristiges Nutzungsrecht an Feldflächen, ist für nachfolgende Generationen oft unklar, ob sie geschenktes oder entliehenes Land bewirtschaften. Dies liegt manchmal daran, dass Väter ihren Söhnen den bodenrechtlichen Status dieser Flächen verschweigen. So wird die Leihgabe von den Nachkommen als eigenes Land betrachtet. Erst wenn es zu einem Konflikt zwischen den Beteiligten kommt, wird über die ursprünglichen Verhältnisse debattiert. Die Loyalität bestimmter Gruppen gegenüber der Erdherrenlineage wird in manchen Gebieten mit dem dauerhaften Nutzungsrecht auf festgelegten Feldflächen belohnt, das sich ebenfalls über Generationen weitervererben kann. Davon können nicht nur bestimmte Familienverbände profitieren, zu denen die Erdherrenlineage besondere Heiratsbeziehungen pflegt, sondern auch Gruppen, die von Landschenkungen in den meisten Gebieten prinzipiell ausgeschlossen sind (z. B. Fulbe-Rinderhalter und die Nachfahren ihrer ehemaligen Sklaven). Im Gegensatz zu einer Landschenkung kann eine Bodenleihgabe wieder entzogen werden, wenn bei der Nutzung des Landes Regeln nicht beachtet werden, z. B. wenn Feldflächen unerlaubt erweitert oder Nutzbäume verbotenerweise geschlagen werden. Auch das Pflanzen von Nutzbäumen durch den Entleiher, ein hoch symbolischer Akt der Inbesitznahme, kann den Entzug des Landes nach sich ziehen. Der Landzugang wird im traditionellen Bodenrecht meist großzügig gehandhabt. In der Regel gilt der Grundsatz, dass man niemandem die Möglichkeit verweigern darf, sich und seine Familie zu ernähren. Manchen Zuwanderern kann aber durchaus Land verweigert werden. So können aus historischen Gründen bestimmte Zuwanderergruppen stigmatisiert sein und erhalten deshalb 379
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel prinzipiell keine Nutzungs- und Siedlungsrechte. In dicht besiedelten Gebieten vergibt der Erdherr heute häufig aufgrund von Landmangel keine Nutzungsrechte mehr. Personen aus der jeweils eigenen Verwandtschaftsgruppe genießen Vorrechte. Sind Dorfbewohner durch soziales Fehlverhalten aufgefallen, kann der Erdherr die Bitte um Land gewissermaßen als Sanktion verweigern. Die betroffenen Personen haben dann allerdings die Möglichkeit, ihren Fehltritt durch Opferhandlungen wieder gut zu machen, um damit letztlich doch Zugang zum erbetenen Land zu erhalten. Die Vergabe kollektiver Anbaurechte an Verwandtschaftsgruppen hat sich seit den 1970er Jahren geändert: Der sukzessive Rückgang von großfamiliärer landwirtschaftlicher Produktion in Westafrika zieht heute eine stärkere Nachfrage nach Land durch individuelle Nutzer oder Kleinfamilien nach sich (vgl. Wenzek und Müller-Haude 1996). In der kolonialen und postkolonialen Periode wurden gesetzliche Regelungen eingeführt, die das Recht der Erdherren auf die Verwaltung des Landes in Frage stellten. Der Staat erhob zunächst Anspruch auf nicht genutztes Buschland, um es für die Baumwollproduktion oder den Bewässerungsfeldbau „in Wert setzen“ zu können. Unter der Regierung Thomas Sankaras (1983–1987) wurde dieser Anspruch zu einem Vorrecht des Staates auf das gesamte Land ausgeweitet. Den rechtlichen Rahmen für die staatliche Vorherrschaft über das Land schaffte die Bodenrechtsreform RAF (Réorganisation Agraire et Foncière, zunächst 1984, erweitert 1991, 1994 und 1996). Die Reform sollte eine rationelle Nutzung der natürlichen Ressourcen ermöglichen; die Rechte der traditionellen Autoritäten wie Erdherren und Dorfoberhäupter wurden eingeschränkt. Die konsequente Anwendung dieses Gesetzes würde jedoch dem Verfassungsgrundsatz der freien Ausübung der jeweiligen ethnischen Tradition widersprechen, zu denen auch die traditionell ausgeübte Verwaltung des Landes gehört. Angesichts dieses Widerspruchs berufen sich sowohl die staatlichen Verwaltungsbeamten (Präfekten, Hochkommissare) als auch die Polizei bei der Schlichtung von Bodenrechtskonflikten nur in seltenen Fällen auf den staatlichen Anspruch. In der Regel wird ein Ausgleich im Rahmen der jeweiligen lokalen Rechtsnormen und unter Einbeziehung der traditionellen Würdenträger (meist also der Erdherren) angestrebt. Diese pragmatische Vorgehensweise wird durch die Schaffung lokaler Instanzen wie dörfliche Landnutzungskomitees (CVGT Commission Villageoise de Gestion du Terroir) ergänzt. In diesen Kommissionen sollen Vertreter der verschiedenen Bevölkerungsgruppen gemeinsam konsensfähige Lösungen für Landrechtsstreitigkeiten, Konflikte zwischen Bauern und Viehzüchtern und für die Abgrenzung besonders geschützter Flächen erarbeiten. Auch in diesen Gremien wird die Position der Erdherren selten angezweifelt (Engberg-Pedersen 1995). Festzuhalten bleibt: Politische Ämter, die seit der Kolonialzeit eingeführt wurden, galten immer nur für eine bestimmte historische Phase. Das Amt des Erdherren gibt es jedoch seit vorkolonialer Zeit und es besteht – in gewandelter Form – fort. Trotz vielfältiger sozialer und kultureller Wandlungsprozesse hat es unter anderem die Sankara-Revolution und diverse Reformversuche des staatlichen Bodenrechts überstanden. Welche Rolle spielen Erdherren heute und in welchem Kontext wird jeweils der Status des Erstsiedlers, des Priesters 380
4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso
Abbildung 4.2.1: Karte der Untersuchungsgebiete.
oder des Bodenverwalters betont? Diesen Fragen werden wir im Folgenden anhand von Fallbeispielen aus unseren Forschungsgebieten nachgehen.
4.2.2
Vier Fallbeispiele
4.2.2.1
Zwei Erdherren zu viel
Die im einleitenden Teil skizzierten Definitionen des Erdherrenamtes scheinen einen eindeutigen Rahmen vorzugeben. Dennoch lassen sich immer wieder Streitigkeiten um die Kompetenzen einzelner Erdherren beobachten. Diese können in vielen Fällen auf Auseinandersetzungen um konkurrierende Geschichtsversionen zurückgeführt werden, häufig sind die Ursachen aber komplexer: So können z. B. Kompetenzen zeitweise konkurrierenden Erdherren überlassen oder sogar an sie „verkauft“ werden. Grund hierfür kann das Fehlen möglicher Amtsinhaber in der eigentlichen Erdherrenlineage sein, deren Verarmung oder aber ein temporärer oder dauerhafter Wegzug der eigentlich für die Erde zuständigen Familiengruppe. Auseinandersetzungen, die aus solchen Überlassungen oder Aneignungen resultieren, sind häufig für die nachkommenden Generationen und natürlich auch für Außenstehende nur schwer nachvollziehbar. Das nachstehende Fallbeispiel enthüllt ein komplexes Geflecht von Aneignungen und Überlassungen von Erdherrenkompetenzen, das zwischen 1997 und 2001 zu einer doppelten Spaltung führte: Drei Erdherren 381
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel streiten sich nun um einen Erdschreinbezirk. Die Analyse ist hier lediglich wegen der zeitnahen Dokumentation der Vorgänge möglich. Das Beispiel lässt erahnen, in welchem Umfang sich ähnlich komplexe Verschiebungen von Zuständigkeiten und Ansprüchen auch in der Vergangenheit zugetragen haben mögen, die heute aufgrund von Konflikten vielleicht noch spürbar, deren Ursachen jedoch wegen der unzureichenden oder ganz fehlenden Quellen nicht mehr aufzuklären sind. Bei den Phuo (Puguli) scheint die Institution des Erdherren auf den ersten Blick dem von Zwernemann beschriebenen Modell des „klassischen“ Erdherren zu entsprechen (s. o.). Was die Phuo jedoch von anderen Gruppen unterscheidet, ist die Legitimation des Amtsträgers. Zwar sollte er Nachfahre der Siedlungsgründer sein, wichtiger ist aber, dass er einem jener Klane angehört, die auf den Erdkult spezialisiert sind. Das Erstsiedlerprinzip ist damit zweitrangig. Die Phuo sind eine kleine, ca. 10 000 Personen umfassende Gruppe im Südwesten Burkina Fasos (Abb. 4.2.1). Sie sind eine in exogamen Patriklanen organisierte segmentäre Gesellschaft, d. h. sie kennen keine politische Zentralisierung. In Abwesenheit eines politischen Oberhauptes sind religiöse Ämter wie das des Erdherren die einzigen Institutionen, die einen politischen Wirkungsbereich über das lokale Patriklansegment hinaus haben. Unter den übernatürlichen Kräften ist die Erde die wichtigste Gottheit. Das Wort für Erdherr im Phuie thèrotie lässt sich wörtlich als „Besitzer der Erde“ übersetzen. Der Erdherr ist gleichzeitig sirotie („Besitzer des Messers“), d. h. er besitzt das (Opfer-)Messer thèro siro („Erdmesser“) für den Erdkult. Dieser Ausdruck bezieht sich weniger auf ein konkretes Messer als auf das Innehaben des Erdherrenamtes, dessen wichtigste Manifestation die Opferhandlung ist. Thèro lässt sich zudem mit „Dorf“ übersetzen und bezeichnet den Zuständigkeitsbereich des Erdherren: eine Gruppe verstreuter Großgehöfte mit zugehörigen Feldern und Buschland. Die Phuo unterscheiden sieben große Klangruppen. Diese bestehen aus jeweils mehreren exogamen Klanen, die unterschiedliche religiöse Spezialisierungen haben, d. h. dass sie Opfer an eine bestimmte Gottheit durchführen können. Im Idealfall besteht eine Klangruppe aus drei Klanen, denen unterschiedliche religiöse Bereiche zugeordnet sind: die Erde (thèro), der Busch (kamu) und die Schmiede (lue). Bei der Verteilung von Opferfleisch haben diese drei Klane gegenseitig Anrechte. Sie etablieren im Idealfall zusammen einen Erdschrein und helfen dem Erdherren bei allgemeinen Erdopfern. Der Erdkult wird patrilinear vererbt, kann aber auch von einem Klan auf einen anderen übertragen werden oder durch persönliche Freundschaften an andere Klane oder benachbarte ethnische Gruppen übergehen. Das führt zu zwei Kategorien von Erdkulten, den „geerbten“ und den angeeigneten. Nur vier der sieben Phuo-Klangruppen verfügen über einen „echten“ Erdherrenklan. In dem Phuo-Ort Gnimi gab es 1997 einen Erdherren. Vier Jahre später waren es insgesamt drei Erdherren – eine Situation, die von den Dorfbewohnern als belastend und potenziell gefährlich empfunden wird, weil die Erdgottheit als unteilbar gilt und ein geteilter Erdkult auch die soziale Einheit des Dorfes bedroht. Wie kam es zu dieser Situation? Im Folgenden soll die Geschichte 382
4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso der Spaltung des Erdherrenamtes in Gnimi nachgezeichnet und untersucht werden, worauf die konkurrierenden Legitimitätsansprüche der verschiedenen Erdherren beruhen. Gnimi liegt auf dem Territorium der Wulugo-Klangruppe. Diese ist vergleichsweise groß, da sie sich aus zwei Segmenten (Kpanthina und Djama) zusammensetzt. Die Segmente bestehen aus jeweils drei Klanen, die sich teilweise in weitere Lineages untergliedern. Bei den Wulugo gelten lediglich die Mitglieder einer Patrilineage, die Pologa-Nyanabalia, als „echte“ Erdherren. Nur sie sind im Besitz von baro, einer patrilinear vererbten übernatürlichen Fähigkeit zur Ausübung des Erdkults. Wo auch immer sich Angehörige solch einer Lineage niederlassen, können sie ihre Erdopfer eigenständig durchführen und müssen sich nicht an den lokalen Erdherren wenden. Sie können auch jederzeit Erdopfer für andere Klane oder das gesamte Dorf durchführen. Im Unterschied zu dieser vererbten Kompetenz beruhen die Erdkulte, die bei einigen anderen Klanen anzutreffen sind, auf übertragenen oder angeeigneten Rechten. Diese Klane sind nur berechtigt, kleinere Erdopfer für die eigene Familie durchzuführen. Die „echten“ Erdherren behalten sich die wichtigeren Kompetenzen vor, insbesondere die Reinigungsopfer nach gravierenden Tabuverletzungen wie z. B. Selbstmord. Im Laufe der Zeit kann diese Abhängigkeit jedoch in den Hintergrund treten und ein Vertreter eines Nicht-Erdherrenklans kann de facto alle für eine Siedlung nötigen Erdopfer durchführen. Während die Kompetenz der „echten“ Erdherrenklane unumstritten ist, gibt die Aneignung ritueller Kompetenzen durch Nicht-Erdherrenklane häufig Anlass zu kontroversen Interpretationen und Bewertungen. Dies ist der Fall in Gnimi, einem der ältesten Dörfer der Phuo. Die ersten Phuo ließen sich vermutlich in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in der Nähe von Gnimi nieder. Sie gehörten zum Klansegment der Djama. Die in der weiteren Nachbarschaft siedelnden Pologa-Nyanabalia, die einzigen „echten“ Erdherren in der Klangruppe der Wulugo, übernahmen damals vermutlich die rituellen Aufgaben des Erdherren für alle Klane der Wulugo, so auch für die Djama. Letztere spalteten sich im Laufe der Zeit in drei weitere Klane auf, die sich auch in religiöser Hinsicht spezialisierten. Einer dieser Klane erlangte unter nicht ganz geklärten Umständen die Kompetenz über den Erdkult (thèro). In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts verließen die meisten Familien unter dem Druck der sich ausbreitenden südlichen Nachbargesellschaft, den Dagara, die Region und migrierten weiter nach Norden (Kuba 2000). Nur ein Klan, die Kpoa, blieb in der Gegend und gründete das Dorf Gnimi. Beim Fortzug der anderen Djama-Klane wurden die Kpoa, eigentlich ein Schmiedeklan, mit dem Erdmesser der Djama ausgestattet, um Erdopfer durchführen zu können und nicht auf die nun 20 km entfernt siedelnden Djama-Erdherren angewiesen zu sein. Aus dem Westen zogen alsbald Angehörige dreier weiterer Klane nach Gnimi. Seit der Gründung des Dorfes bestand Einigkeit darüber, dass die Kpoa als Gründer der Siedlung die Erdherren stellten. Die unumstrittene Stellung der Kpoa in dieser Zeit zeigte sich auch darin, dass sie zu Beginn des 20. Jahrhunderts einer Gruppe von Dagara gestatteten, sich in der Nähe von Gnimi an383
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel zusiedeln. In ritueller Hinsicht waren diese Dagara von ihnen abhängig, die großen Erdopfer führten die Kpoa für sie durch. Anfang des 20. Jahrhunderts wurde eine Kpoa-Frau von Dagara getötet, woraufhin ein Teil der Kpoa Gnimi verließ und sich weiter nördlich niederließ. Wie in Gnimi übten sie auch dort das Amt des Erdherren aus. Die in Gnimi verbleibende Erdherrenfamilie verarmte und bestand bald nur noch aus einigen Alten. Da diese nicht die Mittel hatten, die kostspieligen Beerdigungszeremonien durchzuführen, richtete einer der zugewanderten Phuo-Klane, die Yeno, die Totenfeiern aus. So auch für den letzten Kpoa-Erdherren, der kurz vor seinem Tod den mit ihm verschwägerten Yeno das Erdmesser als Ausgleich für die Beerdigungskosten angeboten hatte. So ging das Erdherrenamt von den Kpoa auf die Yeno über. Die Yeno stellten in der Folge zwei Erdherren. Ihnen folgte in den 1960er Jahren ein Pologa-Nyanabalia, ein Vertreter eines Klans, der über baro, d. h. die „echte“ rituelle Kompetenz zur Ausübung des Erdkults verfügt. Seine Mutter hatte sich während einer Hungersnot zu den Yeno in Gnimi geflüchtet. Der Junge wuchs in einer Familie der Yeno auf und ihm wurde bei Erreichen des entsprechenden Alters der Erdkult überlassen. Er selber hatte keine Nachkommen und vermachte vor seinem Tod sein Erdmesser den Yeno. Der aktuelle Yeno-Erdherr besaß somit zwei Erdmesser: das der Kpoa, welches die Yeno seit der Beerdigung des letzten Kpoa-Erdherren hatten, und nun zusätzlich das der PologaNyanabalia. Dies änderte jedoch nichts an dem grundsätzlichen Legitimationsproblem: Die Yeno sind weder die Erstsiedler noch verfügen sie über die vererbte Erdherrenkompetenz. Das Anrecht der Yeno auf das Erdherrenamt wurde daher schon einmal in den 1950er Jahren in Frage gestellt, als einige Kpoa nach Gnimi, dem Dorf ihrer Vorfahren, zurückkehrten und ihr Erdmesser zurückforderten. Der Yeno-Erdherr weigerte sich jedoch, den Erdkult zu übergeben, bevor die Kpoa nicht die aus den Beerdigungen ihrer Ahnen entstandenen Schulden beglichen hatten. In diesem Argument scheint eine materielle Logik auf, die der allzeit geäußerten Maxime, die Erde und das Erdmesser seien unverkäuflich, zwar zuwiderläuft, aber zunehmend an Boden gewinnt. Folgerichtig bezeichnen die Kpoa das Erdmesser der Yeno abfällig als gekauft und führen die nötigen Opfer an die Erde in familiärem Rahmen und in eigener Regie durch. Nichtsdestotrotz nahmen die Kpoa lange Zeit an den vom Yeno-Erdherren ausgerichteten jährlichen Erdopfern für das ganze Dorf (thèpala) teil. Durch einen persönlichen Konflikt zwischen dem Yeno-Erdherren und dem Familienoberhaupt der Kpoa haben sich die Beziehungen jedoch abgekühlt. Seit einigen Jahren feiern die Kpoa ihr eigenes thèpala. Sie haben zudem begonnen, Dagara-Familien auf ihrem Land anzusiedeln und führen für sie die nötigen Erdopfer durch, ohne den Yeno-Erdherren zu informieren. Die Legitimation der Yeno als Erdherren Gnimis wird allerdings auch von Seiten der „echten“ Erdherren, der Pologa-Nyanabalia, in Zweifel gezogen. Diese siedeln zwar nicht in Gnimi, doch ihre Macht wurde in den 1960er Jahren offenbar, als es in der Nähe Gnimis zu Streitigkeiten zwischen den Yeno und den Dagara kam. Die Dagara siedelten dort auf dem Land der Phuo. In ri384
4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso tueller Hinsicht waren sie erst von den Kpoa, später von den Yeno abhängig. Infolge der Streitigkeiten wandten sie sich kurzerhand an die Pologa-Nyanabalia im knapp 20 km nördlich liegenden Kukumomole mit der Bitte, einen eigenen Erdschrein installieren zu dürfen. Seither ist die Dagara-Siedlung, nur wenige Kilometer von Gnimi entfernt, rituell unabhängig, was sie zum Ärger der Bewohner Gnimis auch demonstriert: Vor einigen Jahren entspann sich ein Konflikt um Felder, die zu Gnimi gehörten, aber von Dagara bestellt wurden. Der Yeno-Erdherr von Gnimi pflanzte daraufhin einige kakapomie auf die inkriminierten Felder. Dabei handelt es sich um Äste eines bestimmten Baumes, die das weitere Bearbeiten der Felder magisch unmöglich machen. Der von den Dagara zu Hilfe gerufene Pologa-Nyanabalia-Erdherr von Kukumomole demonstrierte seine Macht, in dem er die gefürchteten kakapomie kurzerhand ausriss. Derselbe Erdherr griff im Jahr 2000 erneut in Gnimi ein. Zwischen dem Yeno-Erdherren und dem Oberhaupt einer in Gnimi ansässigen Familie der Pologa-Thubalia war ein Streit ausgebrochen. Diese Pologa entstammen einer Lineage ohne vererbten Anspruch auf den Erdkult und wandten sich in der Vergangenheit an den Yeno-Erdherren. Dieser forderte nun alte Schulden zurück und weigerte sich, ein dringend nötiges Erdopfer für ein Familienmitglied der Pologa-Thubalia durchzuführen. Die Pologa, welche die Forderung als ungerechtfertigt ansahen, wandten sich in ihrer Not an den Pologa-Nyanabalia-Erdherren von Kukumomole. Dieser führt seitdem alle Erdopfer für seine Klanbrüder in Gnimi durch. Die Dorfbevölkerung war also hinsichtlich der Ausübung des Erdkults dreigeteilt. Die Kpoa führen ihre eigenen Erdopfer durch, die Pologa-Thubalia wenden sich an den Pologa-Nyanabalia-Erdherren aus Kukumomole, doch die Mehrheit der Dorfbewohner erkannte weiterhin den Yeno-Erdherren an. Gegen Ende des Jahres 2000 verschärfte sich die Situation. Ähnlich wie beim Streit mit den Pologa forderte der Yeno-Erdherr nun von den Muo, dem reichsten und zahlenmäßig stärksten Phuo-Klan Gnimis, angebliche Schulden zurück. Nachdem der Yeno-Erdherr sich weigerte, für die Muo zu opfern, wechselten diese zu den Kpoa über und nehmen seitdem an deren Erdopfern teil. Aktuell droht dem Yeno-Erdherren neues Ungemach: Eine Gruppe von Dagara bewirtschaftet seit langem fruchtbares Klanland der Muo. Diese drohen nun, den Dagara die Felder zu entziehen, wenn sie nicht ebenfalls zum Erdkult der Kpoa überwechseln. Der Yeno-Erdherr hat in diesem Fall nicht nur keine Verfügungsgewalt über den Boden, sondern der Boden kann sogar als politisches Druckmittel gegen ihn eingesetzt werden. Hintergrund der rezenten Konflikte scheint die Ansiedlung einiger MossiFamilien, Zuwanderer aus den übervölkerten Zentralregionen Burkina Fasos, zu sein. Gerüchten zufolge soll der Yeno-Erdherr deren Ansiedlung im Tausch gegen einige Schafe und andere Geschenke zugestimmt haben. Diese Gaben wurden jedoch weder der Erde geopfert noch mit den anderen Klanen geteilt. In dem hier geschilderten Fall fällt die Vielzahl von Modalitäten der Übergabe und der Legitimation des Erdherrenamtes auf. Das Erstsiedlerrecht ist dabei eine wichtige Legitimationsgrundlage, bei weitem aber nicht die einzige. 385
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Es konkurriert mit dem Recht bestimmter Klane, die über baro verfügen, jener vererbten speziellen Kraft, die einen direkten Zugang zur Erdgottheit ermöglicht. Durchbrochen wird das Erstsiedlerprinzip auch durch die Unwägbarkeiten der Migrations- und Siedlungsgeschichte. Die Frage, welcher Klan wann und wo zuerst war, ist in einem Kontext ausgeprägter Siedlungsmobilität häufig kaum nachvollziehbar. Unterschiedliche Versionen der Siedlungsgeschichte können nebeneinander existieren und miteinander konkurrieren. Die Reichweite des Erdkultes ist dabei ebenso kontextabhängig wie die Legitimation des Erdherren. Je länger sich das Erdherrenamt in den Händen einer Familie befindet, desto mehr verfestigt sich deren Anspruch darauf. Die Vielschichtigkeit der Migrations- und Siedlungsprozesse fördert ein flexibles System bei der Aneignung ritueller Kompetenzen hinsichtlich des Erdkults.
4.2.2.2 Der Erdherr ist der Chef Das „klassische“ Erdherrenmodell ist in jenen Gesellschaften Burkina Fasos am deutlichsten ausgeprägt, die der voltaischen (oder Gur-) Sprachfamilie angehören. Im Westen des Landes gibt es jedoch Regionen, in denen gursprachige Gruppen in enger Gemeinschaft mit mandesprachigen Gruppen leben und wo deren Einfluss auf die soziale und politische Ordnung zu spüren ist. Die Unterschiede zum „klassischen“ Erdherrenmodell betreffen sowohl die Position der Erdherren als auch die Modalitäten des Landzugangs. Die Erdherren haben in diesen Gesellschaften ausgeprägte politische Kompetenzen, die zusätzlich durch die kolonialen Verwaltungen gestärkt wurden. Angesichts der Zuwanderung von Neusiedlern vor allem aus den Mossi-Provinzen Passoré und Yatenga haben die Erdherren am Mouhoun (Schwarzer Volta) unterschiedliche Strategien entwickelt, um diese entweder von ihrem Territorium fernzuhalten oder sie zur Assimilation zu zwingen. Zu den Bevölkerungsgruppen am Bogen des Mouhoun gehören mandesprachige Marka und gursprachige Nuni. Sie stellen im nordöstlichen Teil des Mouhounbogens die Bevölkerungsmehrheit und gelten als Gründer der in Viertel gegliederten Gruppensiedlungen. In beiden Gesellschaften fungiert der Erdherr nicht nur als Erdpriester und bodenrechtlicher Verwalter, sondern auch als politisches Oberhaupt. Zusätzlich übt er häufig das seit der Kolonialzeit etablierte administrative Amt des Dorfchefs (chef de village) aus. Sein heutiger Status ist an seine vorkoloniale gesellschaftliche Stellung angelehnt und erinnert an die Wirkungsbereiche des Erdherren in den dörflichen Gesellschaften des Mande-Kernlands: Er war dort gleichzeitig politisches und religiöses Oberhaupt, oberster Richter, Kommandant der Armee und zentraler Hüter der Traditionen (N’Diaye 1970 S. 15). Von diesen vorkolonialen Verantwortungsbereichen des Amtes ist die politische, landrechtliche und rituelle Hoheit des Erdherren (Marka: masakie; Nuni: tya t’ba) bis heute geblieben. Er lässt sich allerdings in seinem Amt als politisches Oberhaupt oftmals von einem jüngeren Bruder oder Sohn vertreten. Diese intrafamiliäre Arbeitsteilung setzte sich mit der Schaffung neuer politischer Ämter seit 386
4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso der sankaristischen Revolution fort. Die zentrale Position der Erdherrenlineage innerhalb der Dorfgemeinschaft erweckt den Eindruck, als hätten ihre Vertreter Zugang zu uneingeschränkter Macht. Dem ist nicht so, denn der Erdherr als repräsentativer Nachkomme der Erstsiedler (firstcomers) muss sowohl die Verfügung über das Land als auch die politische Entscheidungsgewalt mit Vertretern der latecomer-Lineages teilen. Sie partizipieren an den politischen Entscheidungen des Erdherren, indem sie in seinem Beraterstab mitwirken. Sowohl die Nachkommen der Erdherrenlineage als auch der ersten latecomers (Marka: masaredenw) gelten als Landeigner des gesamten dörflichen Territoriums. Die häufig gewaltsame Besitzergreifung von Land durch die latecomers wird von der Erdherrenlineage in ihrem Interesse verschwiegen und nachträglich zu einer von ihren Ahnen gewährten Landschenkung umgedeutet. Damit soll betont werden, dass die ehemals konkurrierenden Nachbarn die politische und rituelle Hoheit des Erdherren anerkennen. Die Verwandtschaftsverbände des Erdherren sowie der masaredenw erteilen heute unabhängig voneinander befristete oder unbefristete Landnutzungsrechte an Zuwanderer oder nehmen Landschenkungen vor. Beide Land besitzenden Gruppen verfügen ebenfalls über voneinander unabhängige Erdheiligtümer, an denen auch die Bewohner oder Nutzer der Ackerflächen des entsprechenden Viertels opfern (vgl. Wenzek 2000). Mit dem Erdkult der Erdherrenlineage werden zusätzlich die Rituale durchgeführt, die das Wohlergehen des gesamten Ortes betreffen. Die Islamisierung eines Großteils der Marka-Bevölkerung seit der Mitte der 1960er Jahre hat die rituelle Funktion des Amtes verändert: Der Erdherr delegiert die Opferhandlungen an ein nicht-konvertiertes Familienmitglied, wacht aber weiterhin über die korrekte Einhaltung der Riten seiner Lineage, des Klans oder der dörflichen Gemeinschaft. Hingegen ist es unter den muslimischen Erdherren am Mouhounbogen nicht üblich, die rituelle Verantwortung für die Dorfgemeinschaft nicht-muslimischen Vierteln zu überlassen, wie es z. B. in Ouahabou geschehen ist (Boutillier 1964 S. 161). In einigen Regionen am Bogen des Mouhoun wurde die Unabhängigkeit der landbesitzenden Verwandtschaftsverbände durch den Erdherren eingeschränkt. In vielen Siedlungen verbietet der Erdherr die Zuwanderung von Mossi. Im Département Tchériba z. B. sind nur in 7 von 28 Dörfern Mossi-Neusiedler anzutreffen. Die Landeigner in den 21 anderen Siedlungen erteilen Mossi-Zuwanderern keine Landnutzungsrechte. In den folgenden Fallbeispielen wird deutlich, mit welchen Methoden Mossi von den Erdherren ausgegrenzt werden und dass diese trotzdem in einigen Dörfern Möglichkeiten haben, Landnutzungsrechte zu erhalten. Wie im südlichen und westlichen Burkina Faso hat sich die Mossi-Zuwanderung auch im nordöstlichen Teil des Mouhounbogens in den letzten 30 Jahren massiv bemerkbar gemacht. Im Gegensatz zur staatlich gelenkten Migration im Zuge von Entwicklungsprojekten handelt es sich hier um spontane Zuwanderung aus den Provinzen Passoré und Yatenga. Mittlerweile hat es sich unter den Mossi herumgesprochen, dass sie in den meisten Siedlungen des Départements Tchériba keine Landnutzungsrechte erhalten. Trotzdem bat im Jahre 1992 ein Mossi-Neusiedler einen der Landbesitzer in Tchériba um 1 ha 387
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Land. Dieser erteilte ihm, trotz des Verbots durch den Erdherren, ein befristetes Nutzungsrecht von zehn Jahren. Als sich der Neusiedler beim Erdherren vorstellte, wies dieser ihn nicht auf eventuelle Gefahren hin. Dies ist unüblich, denn es wird vorausgesetzt, dass der Fragende über die Risiken aufgeklärt wird: Nach Auffassung der lokalen Bevölkerung stirbt ein Mossi nach ungefähr drei Jahren, wenn er seine Felder in der Gemarkung Tchéribas bestellt. Der Neusiedler holte Frauen und Kinder nach, hatte in den nächsten Jahren zufrieden stellende Ernten und wollte deshalb in Tchériba bleiben. 1996 starb er jedoch plötzlich an einer Krankheit. Die Dorfbevölkerung war beruhigt, da offenbar die zu erwartenden Sanktionen durch das Erdheiligtum erfolgt waren. Sie fragt sich jedoch, warum der großzügige Landeigner noch nicht bestraft wurde; es irritiert sie, dass er dem Neusiedler überhaupt Landnutzungsrechte erteilt hat. Auch wenn der Erdherr nur über das Land seines Viertels verfügt, wird sein Zuwanderungsverbot für Mossi normalerweise von den anderen Bodenbesitzern mitgetragen. In einigen wenigen Siedlungen haben sich jedoch Verfahren zur Umgehung des Verbots entwickelt: Es ist für Mossi möglich, Landnutzungsrechte zu erhalten, wenn sie sich assimilieren und bestimmte Opfer an den Erdheiligtümern durchführen. So ist es z. B. im Nuna-Ort Sao geschehen. In den 1920er Jahren wurde Zuwanderern eines muslimischen Mossi-Klans erlaubt, sich in Sao niederzulassen. Sie wurden dazu gezwungen, die in ihrem Herkunftsgebiet üblicherweise ortsfernen Streusiedlungen aufzugeben und ein Viertel nahe des Dorfes zu gründen. Auch mussten sie die Bauweise ihrer Wohnhäuser an die regional übliche Architektur anpassen. Bis heute sprechen sie jedoch ihre Sprache Mooré und sind Muslime geblieben. In anderen Siedlungen konvertierten eingewanderte Mossi zum Klan und zur Religion ihrer Gastgeberlineage. Die Erdherren in den Siedlungen nördlich des Mouhoun gehen mit der Mossi-Migration weniger restriktiv um als südlich des Flusses in der Nähe Tchéribas. Im Département Yé z. B. wird nur in zwei von den neun älteren Siedlungen die Zuwanderung der Mossi von den Erdherren verboten. Die Bevölkerungsstruktur hat sich in den letzten 30 Jahren entsprechend verändert: Unter den insgesamt 20 Ortschaften befinden sich neun Mossi-Ortsneugründungen, und in den alten Siedlungen sind ca. 40% der Einwohner Mossi-Migranten. Die meisten Neusiedler haben ihre Feldflächen sogar als Landschenkung erhalten. Folglich hat sich mit der massiven Zuwanderung, insbesondere in der Nähe zum Flusslauf des Mouhoun, Landmangel eingestellt. Dagegen blieb das Gebiet südlich des Flusses im Umland Tchéribas gerade wegen der Zuwanderungsbeschränkungen relativ dünn besiedelt und die Bauern verfügen nach wie vor über genügend Landzugangsmöglichkeiten. An den Fallbeispielen wird deutlich, wie unterschiedlich aktuelle Migrationsbewegungen von den Erdherren am Bogen des Mouhoun reguliert werden. Die Restriktionen südlich des Flusslaufs haben vermutlich historische Ursachen. Tchériba und viele der Nachbarsiedlungen liegen an einem alten Handelsweg nach Dédougou, einer seit ca. 300 Jahren durch muslimische MandeHändler dominierten Stadt. Die Bewohner in der Nähe der Handelsstraße hat388
4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso ten mit den unterschiedlichen Zuwanderern und Reisenden schlechte Erfahrungen gemacht und reagierten mit Regeln zur Einschränkung der Zuwanderung. Die Bewohner in der zuvor dünn besiedelten Region Yé nördlich des Flusslaufes lebten wesentlich isolierter. Sie hatten weniger Vorurteile gegen Mossi entwickelt, denn erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts kamen sie durch die massive Migration der Mossi mit ihnen in Berührung. Die Mossi-Zuwanderer nördlich des Flusslaufs profitieren von dem lokalen Landverteilungssystem: Entweder werden Landnutzungsrechte im Sinne einer Bodenleihe oder Besitzrechte durch eine Landschenkung vergeben. Die MossiZuwanderer erhielten vor allem die vor kurzem noch weit verbreiteten Landschenkungen. Als Bodenbesitzer dürfen sie jetzt unabhängig vom Erdherren oder den anderen alt eingesessenen Landeignern (masaredenw) Nutzungsrechte an Verwandte und andere Mossi-Migranten verteilen. Der Bodenbesitz erlaubt ihnen, nun auf ihrer Erde den Erdkult ihres Verwandtschaftsverbandes durchzuführen. Sie sind nicht mehr, wie die Neusiedler, die nur Nutzungsrechte erhalten haben, an die regelmäßigen Opfer am Erdschrein des vorherigen Landeigners gebunden. Ihre Opferpflichten gegenüber dem Erdherren betreffen nur noch die Riten der gesamten dörflichen Gemeinschaft. In der Region Tchériba dagegen wird von den Erdherren diese rituelle Unabhängigkeit der Mossi-Migranten gefürchtet. Sie legitimieren ihr Zuwanderungsverbot mit der Macht ihrer Erdheiligtümer. Bisher hat die Angst der nach Land suchenden Mossi vor den Auswirkungen ritueller Tabuverletzungen ihre massive Zuwanderung südlich des Flusslaufs verhindern können. Ob und wann die burkinische Regierung dieses regionale Zuwanderungsverbot zu Fall bringen wird, ist im Moment noch nicht absehbar. Immerhin stehen den ungenutzten Landflächen südlich des Mouhounbogens tausende von Land suchenden Mossi-Migranten gegenüber. Von der regionalen Bevölkerung wird deshalb befürchtet, dass der Staat Landflächen – wie schon zuvor für Aufforstungsgebiete – enteignen wird, um sie im Rahmen einer staatlich gelenkten Migration allen burkinischen Staatsbürgern zugänglich zu machen.
4.2.2.3 Zwei Erdherren, ein König und ein Stausee Bereits in den ersten beiden Fallbeispielen spielte die Zuwanderung eine große Rolle. Während wir es dort allerdings mit einer aktuellen Migrationsdynamik zu tun hatten, die sich höchstens tendenziell von kolonialen oder vorkolonialen Bevölkerungsverschiebungen unterscheidet, sind die nächsten zwei Beispiele in Regionen angesiedelt, in denen es in den letzten Jahren zu einem dramatischen Anstieg der Zuwanderung gekommen ist. Die Versuche der jeweiligen Erdherren, auch in diesen Umbruchsituationen ihre Position zu behaupten, sind in beiden Fällen unterschiedlich erfolgreich: Dort, wo, wie im Bisa-Gebiet, die Kompetenz des Erdherren bereits zuvor durch alternative Instanzen (hier: die politischen Oberhäupter) eingeschränkt war, gelingen sie weniger als in Dagara-Siedlungsgebieten, wo der Erdherr seine Position relativ unbeschadet durch verschiedene koloniale oder postkoloniale Reformen hat sichern können. 389
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Im Bisa- und im südlichen Mossi-Gebiet ist die wichtigste Aufgabe der Erdherren das Opfer für die Erde, das sie entweder zu Beginn der Regenzeit für die gesamte Gemeinschaft oder zu jedem anderen Zeitpunkt im Lauf des Jahres auf Anfrage einzelner Personen durchführen. Hingegen haben sie keinerlei Verfügungsgewalt über den Boden: Weder entscheiden sie bei Landstreitigkeiten noch haben sie das Recht, Fremden die Ansiedlung zu erlauben oder zu verbieten. Diese Entscheidungsgewalt liegt bei den Bisa und südlichen Mossi bei den Dorfoberhäuptern, die mit dem Mossi-Begriff naba bezeichnet werden. Bisa und südliche Mossi werden hier in einem Atemzug genannt, weil sie in der Region räumlich zwar deutlich voneinander getrennt, politisch und kulturell aber in einer ausgeprägten Symbiose leben (Reikat 1998 a, Reikat 2003). Dabei untersteht die östliche Hälfte des Bisa-Gebiets sogar direkt der Autorität des Mossi-Herrschers von Tenkodogo. Dessen Herrschaftsgebiet umfasst nur zu ungefähr einem Viertel Dörfer mit Mossi-Bevölkerung, der gesamte südliche Teil wird von Bisa bewohnt. Deren Dörfer werden bis auf wenige Ausnahmen von Bisa-Oberhäuptern verwaltet, die in einem internen Nominierungsverfahren ausgesucht und dann vom Herrscher von Tenkodogo eingesetzt werden (Reikat 1998 b). Die Erdherren sind diesen politischen Oberhäuptern beigeordnet, um die Opfer durchzuführen, die jene nicht durchführen dürfen, weil ihnen das Töten von Lebewesen verboten ist und weil der Umgang mit den Erdgottheiten als besonders gefährlich angesehen wird. Oberhaupt und Erdherr stammen in den meisten Fällen aus demselben Klan – das Verhältnis zwischen ihnen wird häufig als das zwischen älterem (Oberhaupt) und jüngerem Bruder (Erdherr) beschrieben. Entscheidend für die Position des Erdherren ist sein Verhältnis zum Oberhaupt, nicht seine eventuelle Zugehörigkeit zu den Nachfahren der Erstsiedler des Dorfes. Die politische Struktur in der Region unterscheidet sich damit grundlegend von der in den anderen Mossi-Staaten, die das Zentrum und den Norden Burkina Fasos dominieren. Dort sind den verschiedenen Bevölkerungsgruppen unterschiedliche Funktionen zugeordnet: Die Mossi stellen die politischen Oberhäupter, während die Vertreter der Erstsiedler als Erdherren fungieren. Das Erdherrentum ist in diesen Mossi-Staaten unauflöslich an die Zugehörigkeit zur Erstsiedlergruppe gebunden, das des politischen Oberhauptes an die zur eingewanderten Gruppe (vgl. Izard 1985). Der Herrscher des südlichsten Mossi-Staates von Tenkodogo greift hingegen erst seit der Kolonialzeit – und auch hier nur in Ausnahmefällen – auf die Möglichkeit zurück, das Amt des Dorfchefs im Bisa-Gebiet mit Mossi oder sogar mit Mitgliedern seiner eigenen Familie zu besetzen. In der Regel tut er das, wenn die in einer Siedlung wohnenden Bisa sich nicht auf ein Oberhaupt einigen können oder aber, wenn die betreffende Siedlung ein besonderes strategisches oder wirtschaftliches Gewicht für den gesamten Herrschaftsbereich bekommt. Ein solcher Fall soll in dem folgenden Beispiel geschildert werden, bei dem zudem die wechselnden Einflussnahmen des kolonialen und postkolonialen Staates deutlich werden. Bagré liegt etwa 25 km südlich von Tenkodogo. Der Ort ist nur wenige Kilometer vom Nakambé (Weißer Volta) entfernt, er befindet sich also in jener 390
4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso Region, wo in vorkolonialer Zeit aufgrund der Infektionsgefahr mit Flussblindheit (Onchozerkose) nur wenig permanente Siedlungen existierten. Die Flussniederungen wurden zumeist als Landreserven und Buschfelder für die wesentlich dichter besiedelten Regionen vor allem im Nordwesten des Bisa-Gebiets genutzt (vgl. Reikat 1997). Unter dem zunehmenden kolonialen Druck (Steuern, Militärrekrutierungen, Zwangsarbeit) flohen seit dem Beginn des 20. Jahrhunderts einzelne Gruppen aus den dicht besiedelten und gut von der kolonialen Verwaltung erschlossenen Regionen westlich von Tenkodogo in die Flussniederungen. So kamen, wohl um 1915, die ersten Bisa-Siedler nach Bagré. Waren es zunächst nur die Angehörigen eines Klans (Boundaone), so folgten in den nächsten Jahren weitere nach. Die Siedler wählten zu Beginn keinen Dorfchef. Dieses Vakuum nutzte der Herrscher von Tenkodogo und entsandte im Jahr 1931 einen seiner Söhne als Dorfchef nach Bagré. Dabei wurde er von der französischen Kolonialverwaltung unterstützt, der daran gelegen war, die Region um Bagré mit ihren Flüchtlingen aus dem Bisa-Kernland besonders eng zu überwachen, zumal sich viele dieser Flüchtlinge mittelfristig in das nahe gelegene britische Protektorat der „Northern Territories of the Gold Coast“ abzusetzen drohten. Eine engere Anbindung der Siedlung an den Herrscherhof von Tenkodogo erschien den französischen Kolonialherren in dieser Situation als wirksames Kontrollmittel. Der neue Chef verwaltete zunächst keine aufsteigende, sondern eine immer kleiner werdende Siedlung: Nach der Abschaffung der Zwangsarbeit wanderten seit den 1940er Jahren viele Bewohner Bagrés wieder in ihre ursprünglichen Siedlungen zurück. In den 1950er und 1960er Jahren dezimierten außerdem einige Epidemien die Bevölkerung. Der erste Dorfchef von Bagré herrschte fast 50 Jahre. Er starb Anfang der 1980er Jahre zu einem Zeitpunkt, als sich der Charakter der Siedlung sowie die gesamtpolitische Konstellation grundlegend änderten. Mit dem Antritt der „revolutionären“ Regierung Thomas Sankaras 1983 wurde nicht nur das traditionelle Häuptlingstum abgeschafft und alle politischen Kompetenzen modernen staatlichen Institutionen zugesprochen, sondern es wurde auch das Recht auf das Land aus der Verantwortung der Klane herausgelöst und dem Staat übertragen. Als Folge dieser veränderten Rechtslage (Faure 1996), aber wohl vielmehr, weil nun in Bagré der Bau eines der größten Stauseen des Landes begann, kamen zahlreiche Migranten in die Region. Da der Dorfchef gerade gestorben war und unter der Revolutionsherrschaft kein neuer Chef ernannt werden konnte, gab es keine traditionelle Institution, die diese Zuwanderung hätte strukturieren können. Welche Rolle spielten nun in dieser Situation die Erdherren? In Bagré hatte sich zunächst ein Vertreter des zuerst angekommenen Bisa-Klans, der Boundaone, als Erdherr etabliert. Aber dieser hatte, wie in den anderen Siedlungen des Bisa-Gebietes auch, keine Kompetenz über die Landzuteilungen. Just in jener Zeit, in der es in Bagré keinen Chef gab (und in der die Zuwanderungen einsetzten) proklamierte sich ein Mann aus dem Bisa-Klan der Daboné als Erdherr mit einem eigenen Opferplatz. Dieser „zweite“ Erdherr benennt sich mit dem Mooré-Wort für Erdherr tengsoba, während der „erste“ Erdherr mit dem aus Mooré und Bisa zusammengesetzten Begriff tengand-balle bezeichnet 391
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel wird. Ein weiteres Indiz für die größere Nähe des zweiten Erdherren zu den Mossi-Oberhäuptern liegt in der Nachfolgeregelung: Als sein Nachfolger gilt der älteste Sohn (der sich aber vom politischen Oberhaupt bestätigen lassen muss), während der erste Erdherr aus seinem Klan „von der Erde“ selbst (d. h. von einem Wahrsager) ausgewählt wird. Da in jenen ersten Jahren der einsetzenden massiven Zuwanderung in die Region von Bagré kein neuer Dorfchef eingesetzt werden konnte, ist es denkbar, dass der zusätzliche Erdherr die Regulierungsfunktionen des Chefs übernehmen wollte. Dieser Rückgriff auf die klassischen Mossi-Institutionen – nicht aber auf die in der Region verankerten – misslang jedoch. Nur das politische Oberhaupt wäre in der Lage gewesen, die Zuwanderung im traditionellen Rahmen zu organisieren, indem es Zugang erlaubt oder verweigert hätte. Dies erwies sich aber mit dem weiteren Fortschreiten der Bauarbeiten am Staudamm und des Zustroms von Migranten ohnehin als immer schwieriger, obwohl der seit dem Ende der Sankara-Ära amtierende junge Dorfchef sich durchaus bemühte. Zudem schränken andere Institutionen (Präfekten, Bauverwaltung des Stausees, Projektverwaltung des Bewässerungsgebietes) die ohnehin nicht bei allen Zuwanderern vorhandene Akzeptanz der traditionellen Ordnung weiter ein.
4.2.2.4 Der Erdherr, das Projekt und die Goldgräber Erdherren finden sich in Burkina Faso auch in eher „untraditionellen“ Siedlungskontexten wie beispielsweise in den neu gegründeten Dörfern des Projektes A.V.V. (Aménagement des Vallées des Voltas). Dabei handelt es sich um ein nationales landwirtschaftliches Entwicklungsprojekt, in dessen Verlauf in den 1970er Jahren Mossi-Bauern aus den zentralen Landesteilen in den Süden und Südwesten des Landes umgesiedelt wurden (Weiß 1986, McMillan 1995). Im Projektgebiet Pô-Est in der ehemaligen Provinz Bougouriba wurden zwischen 1977 und 1979 sechs Dörfer etabliert, in denen Mossi-Migranten mit DagaraBauern aus der Region zusammen leben (Schmid et al. 2000). Das Projektgebiet wurde ohne Rücksicht auf bestehende Erdschreingebiete abgegrenzt. Neben den wirtschaftlichen Zielsetzungen war es eine erklärte Absicht des Projektes, traditionelle Siedlungsmuster und hierarchische soziale Strukturen aufzubrechen, also die Autorität von Erdherren als Verwalter des Landes zu beschränken. Zwanzig Jahre nach der Ansiedlung konnten wir feststellen, dass sich in dem Projektgebiet nach wie vor die Ansprüche von mehreren Erdschreingebieten überschneiden, was sich zum Teil in der Entstehung und Benennung von Ortsteilen widerspiegelt (Werthmann et al. 2001). Obwohl die Landnutzungsrechte in den A.V.V.-Dörfern durch staatliche Landwirtschaftsberater vergeben wurden, gibt es im größten Projektdorf V3 Dimouon einen Dagara-Erdherren. Dieser legitimiert seine Position damit, dass er schon vor der Etablierung der A.V.V. in diesem Gebiet Felder bebaut habe und somit „Erstsiedler“ sei. Das Recht, auf dem Gebiet des Projektdorfs Opfer für die Erde durchzuführen, wurde ihm durch die Übergabe eines Schreinsteins 392
4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso von dem für die ganze Region zuständigen Erdherren in Guéguéré bestätigt. Zwar vergibt der Erdherr von V3 Dimouon keine Landnutzungsrechte, denn alle Feldparzellen wurden vom Projekt verteilt, doch er wird über die Weitergabe von Feldern durch Dorfbewohner an Neuankömmlinge – meist Verwandte aus deren Herkunftsdörfern – informiert. Darüber hinaus beansprucht er das Recht der Vergabe von vormals ungenutzten Flächen wie Landreserven oder Schutzzonen (z. B. Hügel), die keinem individuellen Nutzer zugesprochen wurden, während die Mossi-Siedler die Ansicht vertreten, dass die örtliche Landnutzungskommission für die Vergabe dieser Flächen zuständig ist. Als der Erdherr vor einigen Jahren zwei Dagara-Spontansiedlern gestattete, eine Waldreserve zu roden, kam es zu einem Konflikt mit den Mossi, die schließlich die Forstbehörde einschalteten, um die Rodung zu verhindern (Werthmann 1999). Die beiden Spontansiedler mussten die Rodung abbrechen und eine Strafe zahlen. Die Forstbehörde legte den Dorfbewohnern nahe, den Landsuchenden andere Felder zur Verfügung zu stellen, was allerdings nie geschah. Daraufhin verließen sie das Dorf wieder. Die Hauptaufgabe des Erdherren im Projektdorf V3 Dimouon besteht darin, anlässlich von Aussaat und Ernte Opfer für die Erde durchzuführen und im Falle des Neubaus eines Gehöftes rituell den ersten Erdklumpen zu legen. Es war auch der Erdherr, der als erster einen Markt im neuen Dorf einrichtete. Darüber hinaus führt er Opfer durch, wenn der Regen ausbleibt. Besonders im letzten Fall wird die Bedeutung des Erdherrenamtes in diesem atypischen Umfeld deutlich. Selbst manche Dagara- oder Mossi-Christen, die die rituelle Autorität des Erdherren in „normalen“ Zeiten in Zweifel ziehen und sich nicht an den anderen Opfern beteiligen, bitten ihn bei ausbleibendem Regen darum, im Namen des Dorfes ein Opfer zu vollziehen. Lediglich der muslimische Teil der Mossi-Bevölkerung des Dorfes distanziert sich von diesen „heidnischen“ Kulthandlungen. Im Jahr 1998 wurde bei V3 Dimouon eine Goldader entdeckt (Werthmann 2000 a). Der daraufhin einsetzende Goldrausch und der Fund weiterer Goldvorkommen in der Region führten zu einer massenhaften Immigration, die weiterhin andauert. Dabei kam es in einigen Fällen zu Konflikten zwischen Dorfbewohnern und Goldgräbern (Werthmann 2000 b, Werthmann 2003). Der Widerstand der Dorfbewohner gegen das Eindringen von Goldgräbern ist natürlich zu einem großen Teil auf die De-facto-Enteignung von Land und auf die unerwünschten sozialen Folgen der Etablierung einer Goldgräbersiedlung zurückzuführen. Zu einem nicht geringen Teil spielt aber auch die Angst vor dem Gold und vor der Erdgottheit eine Rolle: Sowohl von der lokalen Bevölkerung als auch von vielen einwandernden Goldgräbern werden Land und Gold nicht nur als materielle Objekte, sondern als Manifestationen übernatürlicher Mächte aufgefasst. Das Gold kann spontan erscheinen und verschwinden und ist eng mit der Erdgottheit, den Ahnen und den Geistern des Buschs verknüpft. Die Ausbeutung des Bodenschatzes ohne die rituelle Vermittlung durch einen Erdherren stellt eine Verletzung der Erde dar, die schwere Strafen nach sich ziehen kann. Zum Teil wurde Gold an Orten gefunden, wo nach Aussagen der lokalen Bevölkerung die Ahnen beerdigt wurden. Man glaubt, die Entweihung dieser Stätten könnte den Tod aller Dorfältesten nach sich ziehen. 393
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Die Goldsucher nehmen in der Regel zunächst keine Rücksicht auf solche Auffassungen, sondern eignen sich die Gebiete, unter denen Goldadern liegen, mehr oder weniger gewaltsam an. Die Dörfer wehren sich dagegen zum Teil ihrerseits durch die Anwendung von Gewalt. In manchen Fällen kam es durch die Vermittlung von Präfekten zu Kompromissen, die die Ausbeutung der Goldvorkommen gestatteten und gleichzeitig die Interessen der Dorfbewohner schützten. In zwei Fällen forderten die jeweiligen Erdherren substanzielle Geldzahlungen von den Goldgräbern, um vor Beginn der Ausbeutung der Goldvorkommen Opfer für die Erde durchführen zu können. Daraufhin „verschwand“ das Gold jedoch, womit sich der Verdacht vieler Goldgräber erhärtete, dass Erdherren ihre spirituelle Macht dazu einsetzen könnten, die Erdgottheit zu beeinflussen. Auch in V3 Dimouon hatten die Goldgräber begonnen, die Erde aufzugraben, ohne vorher beim Erdherren oder anderen Bewohnern des Dorfes um Erlaubnis nachzusuchen. Nachdem sich jedoch in der Mine mehrere Unfälle ereignet hatten, von denen einer tödlich endete, begab sich eine Delegation von Mossi-Goldgräbern zu den im Dorf ansässigen Mossi, um herauszufinden, wer für die Durchführung von Opfern für die Erde zuständig sei. Man verwies sie an den Dagara-Erdherren, der ihnen eine bestimmte Menge von Tieren und Kauris für die Durchführung des Opfers nannte. Der gewählte Sprecher der Goldgräber war gegen ein Opfer, weil gerade die Durchführung von Opfern an anderen Orten zum Verschwinden des Goldes geführt hatte. Die Verhandlungen über die Durchführung des Opfers kamen nie zu einem offiziellen Ende. Doch sie führten innerhalb des Dorfes zu einer Aufwertung des Erdherren, der zum ersten Mal auch von den Mossi-Bewohnern des Dorfes als relevante Autorität in Bodenrechtsfragen genannt wurde, was zuvor keineswegs der Fall gewesen war. Da das Opfer für den Erdschrein nie vollzogen wurde, griff der Erdherr zu einer pragmatischen Lösung und führt seitdem einmal pro Jahr ein Opfer im Namen des Dorfes durch, mit dem auch die Sünden der Goldgräber gegen die Erde gesühnt werden sollen: „Wenn wir das Opfer für das ganze Dorf machen, sagen wir unseren Ahnen, dass diese Leute Fremde sind, die nicht wissen, was sie tun.“ Unter die Sünden fällt insbesondere das Verbot des sexuellen Verkehrs im „Busch“, also außerhalb von Siedlungen und von festen Häusern. Ein weiteres Tabu, das nahezu täglich übertreten wird, betrifft das Blutvergießen, da es in der Mine und in der Goldgräbersiedlung oft zu Verletzungen bei der Arbeit oder infolge von Schlägereien kommt. Der Erdherr empfängt außerdem einzelne Personen aus dem Goldgräberdorf, die sich mit unterschiedlichen Anliegen an die Erdgottheit wenden wollen. Das kann eine eher allgemeine Bitte um Schutz sein, aber auch die Sühne für konkrete Verstöße. So hatte beispielsweise eine Frau im Streit mit ihrem Mann den Blitz angerufen, auf ihn niederzufahren, und bat nun den Erdherren darum, durch ein Opfer am Erdaltar diese Beschwörung zurückzunehmen. Wie am Beispiel des Projektdorfs und des Goldfundes deutlich wird, hat die Neuordnung des Bodenrechts durch den kolonialen und postkolonialen Staat ältere Formen der Wahrnehmung, Aneignung und Nutzung von Land 394
4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso nicht verdrängt. Die staatlich geregelte Zuteilung von Siedlungs- und Ackerflächen schränkte zwar das Recht der Erdherren auf Landvergabe ein, nicht jedoch ihre Rolle als Vermittler zwischen der Erde und den jeweiligen Siedlungsgemeinschaften. Selbst bei der „anarchischen“ Aneignung von Territorium durch Goldgräber zeigt sich, dass auch solche Personen die übernatürlichen Eigenschaften der Erde respektieren, die nicht zur eigentlichen Siedlungsgemeinschaft gehören. Ironischerweise führte dies in V3 Dimouon zu einer Stärkung der Position des Erdherren durch die Aufwertung seiner rituellen Funktion. Im Sinne der Definition von Zwernemann (1968) kann man feststellen, dass das Erdherrenamt in diesem Fall zu einem Erdpriesteramt mutiert ist.
4.2.3 Zusammenfassung und Ausblick Die Institution des Erdherren hat sich trotz massiver Transformationen der politischen und sozialen Landschaft als erstaunlich resistent erwiesen. Die von Zwernemann (1968) genannten Kriterien für einen „echten“ Erdherren gelten auch heute als wichtigste Legitimationsfaktoren: Abstammung von den Erstsiedlern, rituelle Kompetenzen und Bodenverwaltung. Verschiedene in der Kolonial- oder Nachkolonialzeit eingeführte Ämter konnten das Erdherrenamt nicht ersetzen, sondern existieren heute parallel dazu. Im Sinne von Bierschenk und de Sardan (1998) lässt sich von einem „Übereinanderstapeln“ von Ämtern und einem damit einhergehenden Normenpluralismus auf lokaler Ebene sprechen. Die Aufgabenfelder des Erdherrenamtes variieren. Über seinen rituellen Verantwortungsbereich hinaus gilt der Erdherr in vielen Gesellschaften als Verwalter des Bodens. In manchen Gesellschaften fungiert der Erdherr darüber hinaus als politisches Oberhaupt der Siedlungsgemeinschaft. Insbesondere die rituelle Funktion des Erdherren lässt sich kaum ersetzen. Er hat privilegierten Zugang zur wichtigsten übernatürlichen Macht und wird für die Vermittlung zwischen der jeweiligen Siedlungsgemeinschaft und den spirituellen Kräften der Erde benötigt. Nicht zuletzt die Angst vor übernatürlicher Sanktion erhält den Erdkult am Leben. Selbst die Konversion eines Erdherren und seiner Siedlungsgemeinschaft zu einer der monotheistischen Religionen macht das Amt nicht zwangsläufig überflüssig. Hier gilt es jedoch zu differenzieren. Im islamischen Kontext scheint das Amt nicht auf Dauer überleben zu können, mit dem christlichen Glauben ist es hingegen bislang weitgehend vereinbar. Beide Religionen sind in den meisten ländlichen Regionen Burkina Fasos wenig verwurzelt, der Einfluss des Christentums ist jedoch häufig von noch geringerer historischer Tiefe als der des Islams. Die langfristigen Auswirkungen einer Konversion zum Christentum auf das Erdherrenamt lassen sich daher kaum abschätzen. Die Stellung des Erdherren in der jeweiligen Gesellschaft ist ambivalent: Einerseits hat er meist beträchtlichen Einfluss, sein Wort hat Gewicht. Andererseits muss ein Erdherr „funktionieren“. Das Amt des Erdherren ist nicht unbe395
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel dingt von Vorteil für den Amtsinhaber. Es gilt im Gegenteil als äußerst gefährlich, weil es mit einer Vielzahl von Tabus und Regeln behaftet ist. Deren Nichtbeachtung, und sei sie versehentlich, kann – so die verbreitete Ansicht – schnell zum Tode des Amtsträgers führen. Darüber hinaus muss ein Erdherr seiner Siedlungsgemeinschaft jederzeit zur Verfügung stehen; er muss rituelle „Serviceleistungen“ erbringen und eine Reihe von Tabus einhalten. Daher kann er als Opfernder und Opfer zugleich bezeichnet werden (de Heusch 1990). Diese Nachteile wiegen nach Ansicht vieler Erdherren schwerer als die Vorteile, so unter anderem die Aussicht auf einen Anteil am Opferfleisch: „Du isst das Fleisch, aber der Tod isst immer mit.“ Bei der Entscheidung über die Nachfolge kommt es daher in der Regel nicht zu Konflikten zwischen verschiedenen Kandidaten. Der designierte Erdherr nimmt das Amt meist widerstrebend an – eine Ablehnung könnte tödlich enden. Wichtig ist das Amt weniger für das Individuum als für die Verwandtschaftsgruppe. Als Erdherrenfamilie kann man in Konfliktfällen nicht des Dorfes verwiesen werden. Durch die verstärkte Zuwanderung und die vermehrte Landknappheit bekommt das Erdherrenamt zunehmend politische Dimensionen. Selbst in Regionen Burkina Fasos, in denen Land bislang eine unerschöpfliche Ressource zu sein schien, macht sich heute zunehmender Landmangel bemerkbar. Das starke Bevölkerungswachstum und die Degradation der Böden sind nun nicht mehr nur ein Problem in den dicht besiedelten zentralen Landesteilen Burkina Fasos. Im Zuge der Rodung und Aufsiedlung von Buschgebieten kommt es vermehrt zu Konflikten bei der Abgrenzung der Erdschreingebiete und der Zuständigkeiten bestimmter Erdherren. Der Migrationsdruck auf die noch vergleichsweise dünn besiedelten Gebiete des Landes ist beträchtlich, wie alle vier Fallbeispiele gezeigt haben. Viele Zuwanderer versuchen sich durch Geschenke Land zu „erkaufen“. Dadurch eröffnet sich den Erdherren eine neue potenzielle Ressource, der nicht jeder widerstehen kann. Der aktuelle Versuch einiger Erdherren, ihre spirituelle Macht in materiellen Vorteil umzumünzen, wird von der lokalen Bevölkerung jedoch kritisch gesehen, widerspricht dies doch der allgemeinen Auffassung, wonach der Erdherr im Dienste der Dorfgemeinschaft zu stehen hat. Trotz der bisherigen Persistenz des Erdherrenamtes in Westafrika zeichnen sich in jüngerer Zeit Veränderungen ab, die zumindest eine Bedeutungsverschiebung des Amtes erwarten lassen. Diese Transformationsprozesse betreffen die zunehmende Kommerzialisierung des Bodens und eine verstärkte politische Teilhabe der lokalen Bevölkerung im Zuge der Verwaltungsreformen, die in vielen westafrikanischen Staaten eingeleitet wurden und die unter dem Begriff „Dezentralisierung“ bekannt sind. Diese von Geberländern und – organisationen (Weltbank) initiierte Verwaltungsreform schafft in den neuen Kommunen eine Gruppe gewählter Mandatsträger. Von ihnen wird eine bürgernahe, den Interessen der lokalen Gemeinschaft verpflichtete Politik erwartet. Für die Erdherren bedeutet dies zweierlei: Zum einen werden mit der Beförderung einer Siedlung zur Kommune staatlich garantierte Besitztitel auf Land vergeben, d. h. aus einem Nutzungsrecht über Land wird ein Eigentumsrecht. Das 396
4.2 Erdherren und Einwanderer: Bodenrecht in Burkina Faso Recht auf Ansiedlung ist nicht mehr abhängig von der familiären Anbindung an eine Gemeinschaft oder von der Zustimmung des Erdherren, sondern es definiert sich fortan über den Geldbeutel oder gute Beziehungen. Der Erdherr kann dabei weitgehend die Kontrolle über das Land verlieren oder er kann zu einem Akteur der Lokalpolitik werden (Gensler 2002, Lentz 2001). Es bleibt abzuwarten, ob und in welcher Form Erdherren sich als Vertreter der „Autochthonen“ in den politischen Prozess einbringen und welche Auswirkungen sich daraus für ihr Amt ergeben werden. Unsere Forschungen zu den Erdherren in Burkina Faso sind Beiträge zu einer allgemeineren Diskussion über die Durchsetzungsfähigkeit staatlicher Bodenrechtsordnungen und – darüber hinausgehend – demokratischer Partizipationsmodelle in den ländlichen Regionen Afrikas (Lavigne Delville 1998, Benjaminsen und Lund 2001, Toulmin et al. 2002). Indem sie die Kompetenzen und die Handlungsspielräume der „traditionellen“ politischen und rituellen Würdenträger afrikanischer Gesellschaften untersuchen, erbringen ethnologische Studien entscheidende Erkenntnisse über die Integration „traditioneller“ Instanzen in den angestrebten Demokratisierungsprozess.
Glossar ·
Exogamie: „Außenheirat“; Regel, die die Heirat mit Angehörigen der eigenen Verwandtschaftsgruppe (z. B. der Patrilineage) ausschließt · Klan: Abstammungsgruppe, die sich oft aus mehreren Lineages zusammensetzt · Lineage: Verwandtschaftsgruppe, die sich auf die genealogische Abstammung von einem gemeinsamen Vorfahren bezieht · patrilinear: Abstammung über die männlich-väterliche Linie (im Gegensatz zu matrilinear) · segmentäre Gesellschaften: Gesellschaften ohne zentralisierte politische Instanzen (auch „akephale“ oder „staatenlose“ Gesellschaften genannt)
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4.3 Von Bäumen und Erdschreinen. Interdisziplinäre Perspektiven auf die Siedlungsgeschichte der westafrikanischen Savanne Carola Lentz * und Hans-Jürgen Sturm **
Zusammenfassung An Beispielen aus dem Südwesten Burkina Fasos werden in diesem Beitrag methodische Probleme der Erforschung der Siedlungsgeschichte segmentärer Gesellschaften diskutiert. Es wird dafür plädiert, die oft widersprüchlichen oralen Traditionen, die stark durch aktuelle lokalpolitische Interessen geprägt werden, mit nicht-narrativen Quellen wie etwa botanischen Zeugnissen zu ergänzen und überprüfen. Interdisziplinäre Kooperation – hier zwischen Ethnologie sowie Geschichte und Vegetationsgeographie – ermöglicht dabei Erkenntnisse, die keine der Disziplinen isoliert hätte erlangen können. Die Fallstudie erörtert, in welcher Weise Bäume – und speziell Kulturbaumparks – als Quelle für die Rekonstruktion der Siedlungsgeschichte eines bestimmten Gebiets genutzt werden können.
Abstract Using examples from South-Western Burkina Faso, the article discusses methodological problems of researching the settlement histories of segmentary, stateless societies in the West African savannah. It argues for the usefulness of nonnarrative sources (such as botanical evidence) in order to supplement or even ‘correct’ the often contradictory oral traditions which are heavily influenced by current interests. Interdisciplinary co-operation, in this case between an anthropologist-historian and a vegetation geographer, can lead to findings which neither of the concerned disciplines could have produced in isolation. The case study looks at the way in which trees and, more specifically, ‘agricultural parks’ can be used as sources for the reconstruction of the settlement history of a specific area.
* Universität Mainz, Institut für Ethnologie und Afrikastudien, Forum 6, D-55099 Mainz. ** Schlossgrabengasse 7, D-63065 Offenbach. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
4.3 Von Bäumen und Erdschreinen Résumé Cet article analyse – à l’aide d’exemples provenant du sud-ouest du Burkina Faso – les problèmes méthodologiques associés aux recherches sur l’histoire du peuplement des sociétés segmentaires ouest-africaines. Il plaide pour une mise en commun des traditions orales – souvent contradictoires, et portant la marque d’intérêts politiques locaux actuels – et des sources non narratives, comme celles des plantes-témoins, permettant ainsi de les compléter et de les vérifier mutuellement. La coopération interdisciplinaire – en l’occurrence dans les domaines de l’histoire, de l’ethnologie et de la géographie des formations végétales – permet ainsi d’aboutir à des résultats qu’aucune de ces disciplines n’aurait pu atteindre isolément. L’étude de cas examine la façon dont les arbres, et plus précisément les parcs culturels arborés, peuvent être utilisés pour reconstruire l’histoire du peuplement d’une région donnée.
4.3.1 Einleitung Dass ein Vegetationsgeograph und eine Ethnologin sich zusammentun, um über Fragen der Siedlungsgeschichte segmentärer Gesellschaften in der westafrikanischen Savanne zu schreiben, kommt sonst nicht häufig vor. Dass diese Zusammenarbeit, die sich im Rahmen des Sonderforschungsbereichs 268 entwickelte, neue Perspektiven und Erkenntnisse ermöglicht, wollen wir in diesem Beitrag zeigen, am Beispiel der Ergebnisse aus einem botanischen und ethnologisch-historischen Forschungsprojekt zur Geschichte der Vegetation und der Besiedlung des Südwestens von Burkina Faso. Diese Geschichte ist geprägt durch die starke Expansion der dagarasprachigen Bevölkerung. In den letzten beiden Jahrhunderten (und vielleicht auch schon länger) sind kleine Gruppen von Dagara-Patrilineages, vermutlich ausgehend von der Region um Wa im heutigen Ghana, in Richtung Norden und Nordwesten migriert und haben zahlreiche neue Siedlungen gegründet. Dieser Prozess der Landnahme dauert bis heute an, wenngleich in neuen bodenrechtlichen Konstellationen (siehe Abb. 4.3.1). Die Dagara drangen dabei teils in unbewohnten „Busch“, teils in dünn besiedelte Gebiete vor, in denen untereinander sprachlich und kulturell eng verwandte sisala- und phuosprachige Gruppen lebten, aber auch Dyan, Bwaba und Lobi (Labouret 1931, 1958; Hébert 1976, Goody 1993, Père 1993). Die Expansion ging teilweise friedlich vonstatten, und oft passten sich die Dagara-Immigranten sprachlich und kulturell an die Vorbewohner an. Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts aber – vermutlich unter dem Einfluss von Überfällen muslimischer Kriegsherren wie Mokthar Karantao und Babatu, einem Zaberma – nahm die Landnahme immer öfter auch gewaltförmige Züge an, und ältere Siedler wurden von den immigrierenden Dagara vertrieben (Kuba et al. 2001, Kuba und Lentz 2002). Im vorliegenden Beitrag geht es uns jedoch nicht um diese Siedlungsdynamik und die soziale Organisation der Mobilität selbst, die übrigens – entgegen der 401
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel
Abbildung 4.3.1: Die Dagara und ihre Nachbarn in Nordwest-Ghana und Südwest-Burkina Faso (erstellt von Richard Kuba).
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4.3 Von Bäumen und Erdschreinen Standardannahme der afrikanischen Historiographie, dass Land in vorkolonialer Zeit keine knappe Ressource gewesen sei – tatsächlich von Konflikten um die Kontrolle über Land angetrieben wurde. Im Mittelpunkt sollen vielmehr die methodischen Probleme der Erforschung der Siedlungsgeschichte stehen. In einer Region, die so stark wie die am Schwarzen Volta durch Konstellationen von „Gewinnern“ und „Verlierern“ geprägt ist, sind orale Traditionen zwangsläufig widersprüchlich und problematisch. Will man diese Traditionen für die Rekonstruktion der Siedlungsdynamik nutzen, bedürfen sie dringend der Ergänzung durch nicht-narrative Quellen. Genau hier bietet die interdisziplinäre Zusammenarbeit besondere Chancen. Die Analyse der Vegetation – speziell der siedlungsnahen Baumbestände („Kulturbaumparks“, traditionelle Agroforstsysteme, deren Aussehen an die europäischen, von Menschenhand geschaffenen Gärten mit ihren weitständigen Baumbeständen erinnert, wie Aubréville (1938) erläuterte) – kann Aufschlüsse über die menschliche Nutzung des Raums und das relative Alter der Siedlungen geben, die die oralen Traditionen ergänzen oder auch korrigieren. Wir werden im Folgenden zunächst die methodischen Probleme der Rekonstruktion der Siedlungsgeschichte auf der Basis oraler Traditionen skizzieren und die Modellannahmen und Verfahrensweisen der vegetationsgeographischen Analyse von Kulturbaumparks vorstellen. Anschließend wollen wir am Beispiel der Siedlungsgeschichte der Départements Ouessa, Niégo und Bourra im Südwesten von Burkina Faso zeigen, zu welchen Ergebnissen die Arbeit mit Bäumen und die Erhebung von oralen Traditionen jeweils führt und welche Fragen bei einem „uni“disziplinären Ansatz offen bleiben. Abschließend wollen wir erörtern, in welcher Weise sich die biogeographischen und die ethnologisch-historischen Daten wechselseitig erhellen – miteinander übereinstimmen, voneinander abweichen und sich gegenseitig korrigieren.
4.3.2 Methodische Probleme bei der Rekonstruktion der Siedlungsgeschichte segmentärer Gesellschaften Seinen grundlegenden Artikel über die westafrikanischen staatenlosen Gesellschaften leitete Horton (1985) mit einer ausführlichen Begründung ein, warum er nur über die „staatenlosen Gesellschaften in der Geschichte Westafrikas“ und nicht über die „Geschichte der staatenlosen Gesellschaften“ schreiben könne. Die Schwierigkeiten, diese Geschichte zu erforschen, seien enorm. Zum einen würden kaum zeitgenössische schriftliche Quellen existieren; zum anderen hätten segmentäre Gesellschaften keine Spezialisten der Tradierung von Geschichte, und die multiplen oralen Traditionen könnten vor allem ihrer Interessengebundenheit wegen nicht at face value genommen werden. Und schließlich lägen gerade zu den segmentären Gesellschaften Westafrikas kaum ergänzende Quellen vor, wie zum Beispiel sprachgeschichtliche und sprachgeographische Befunde oder archäologische Ausgrabungen, die eine kritische Interpretation der oralen Traditionen ermöglichen würden. 403
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel An dieser Ende der 1960er Jahre gestellten Diagnose hat sich wenig geändert. Die Quellenlage ist vor allem in Bezug auf die oralen Traditionen im Lauf der Zeit eher noch komplexer und problematischer geworden. Inzwischen sind auch die letzten Informanten, die die vorkoloniale Zeit noch aus eigener Anschauung kannten, verstorben. Die Auseinandersetzungen um ethnische Hierarchien und administrative Grenzen in den postkolonialen Staaten haben sich in weiteren Reformulierungen oraler Traditionen niedergeschlagen. Nahezu überall haben inzwischen lokale Intellektuelle die Geschichte(n) ihrer Herkunftsgemeinschaften synthetisiert und verschriftlicht, um ihnen einen angemessenen Platz im Tableau der regionalen Geschichtsschreibung zu sichern – Projekte der Identitätsstiftung, die zumindest teilweise auch auf die lokalen Geschichtserzählungen zurückwirken (Law 1984, Falola 1993, Lentz 1994, Harneit-Sievers 1997). Zwar hat sich die methodische Reflexion über die besonderen Charakteristika von oralen Traditionen – ihre poetologische Struktur, Aufführungskontexte, kulturelle Prägung und politische Einbindung – deutlich weiter entwickelt. Die Kontroverse zwischen Historikern, die orale Traditionen lediglich als Faktenquelle nutzen wollten, und Ethnologen, die darin bloß einen symbolischen Ausdruck und Instrument der Legitimation gegenwärtiger sozialer Verhältnisse sahen, scheint weit gehend überwunden (Miller 1980, Luig 1984, Vansina 1985, Moniot 1995). Aber das wachsende Methodenbewusstsein hat die Skepsis bezüglich der Verwendbarkeit oraler Traditionen als Grundlage der Geschichtsschreibung eher vergrößert. Fallstudien, die die Geschichte der Produktion von verschiedenen Versionen oraler Traditionen untersuchen und aufzeigen, welche politischen Konstellationen sich hinter den jeweiligen kreativen Neudeutungen älteren Materials verbergen, verweisen sehr deutlich auf die Grenzen der „Faktizität“ oraler Quellen (und ihrer verschriftlichten Fassungen) (z. B. Vansina 1998, Lentz 2000 b). Gerade auf dem Feld der Siedlungsgeschichte, um die es im Folgenden gehen soll, sind die Probleme der Verlässlichkeit oraler Traditionen für die Rekonstruktion geschichtlicher Prozesse kaum zu übersehen. Dass die Genealogien vergleichsweise flach und lückenhaft sind und kontextabhängig immer wieder anders erinnert werden, ist allen mit oralen Traditionen segmentärer Gesellschaften arbeitenden Historikern vertraut. Das lässt selbst die Erarbeitung einer relativen Chronologie problematisch erscheinen, ganz zu schweigen von der Unmöglichkeit absoluter Datierungen für die vorkoloniale Zeit. Zu den generalisierenden Topoi, die die Geschichtserzählungen prägen und deren Strukturprinzipien und Genese inzwischen recht gut erforscht sind (Miller 1980), kommen Elemente von Verdrängung und Idealisierung historischer Ereignisse, wenn es etwa um gewaltförmige Konflikte zwischen firstcomers und latecomers geht, die die „Verlierer“ oft zu vergessen und die „Sieger“ besonders zu betonen versuchen. Selbst wenn man hier Informanten auf beiden Seiten interviewt, lässt sich die Faktizität der Erzählungen oft nur schwer einschätzen. Die mnemotechnische Bedeutung von Aspekten des Raums lässt Skepsis gegenüber der Aufzählung von Migrationsrouten und Siedlungsstationen angebracht erscheinen, die oft nicht wörtlich genommen werden dürfen (Beidelmann 1970). Und schließlich: Gerade weil in vielen afrikanischen Ge404
4.3 Von Bäumen und Erdschreinen sellschaften die Siedlungsgeschichte nach wie vor eine eminente Bedeutung für die Konstruktion des lokalen Bodenrechts hat, sind die diesbezüglichen oralen Traditionen ein hochgradig interessebesetztes Feld. So werden etwa die Reihenfolge der Ansiedlung und die daraus resultierende Verteilung von Land und von Ämtern (z. B. im Gebiet des Schwarzen Volta: das Amt des Erdherren) umgedeutet, wenn neue Machtverhältnisse innerhalb und zwischen den Siedlungen historisch legitimiert werden müssen. Dabei werden häufig auch erst in der Kolonialzeit entstandene Beziehungen und Hierarchien in die Siedlungsgeschichte projiziert (Lentz 2000 a, 2000 b). Zwar sind der historischen Imagination Grenzen gesetzt: Bilder und Episoden sind kulturell gebunden, und wenn neue Versionen der Siedlungsgeschichte lokal Plausibilität beanspruchen wollen, müssen sie im Rahmen des gewohnten Repertoires formuliert werden. Doch bleiben die Fragen nach der Faktizität gleichwohl offen. Wer angesichts dieser Problematik nicht völlig in postmodernem Relativismus verharren oder sich damit zufrieden geben will, die Poetik und Politik der historischen Imagination zu rekonstruieren, muss – was auch Horton (1985) schon forderte – nach nicht-narrativen Quellen suchen, die die Siedlungserzählungen ergänzen, bestätigen, korrigieren oder widerlegen könnten. Ein zwar nicht unumstrittenes, aber doch anregendes Beispiel der Kombination von oralen Traditionen mit sprachgeschichtlichen und archäologischen Quellen bietet Vansinas (1990) Rekonstruktion der longue durée politischer Organisationsformen in Zentralafrika, die auch explizit die Leistungsfähigkeit und die Probleme solcher interdisziplinärer Verfahren reflektiert (vgl. auch Vansina 1995). Auf dem Feld der Siedlungsgeschichte segmentärer Gesellschaften können neben archäologischen Funden und Sprachgeographie (speziell das Studium linguistischer Überlagerungsprozesse bei Ortsnamen und sonstigen Toponymen; Jones 1990) auch ethno-geographische Untersuchungen aufschlussreich sein, wie etwa die Kartierung der aktuellen räumlichen Verteilung von Klanverbänden oder die Analyse ritueller Abhängigkeitsverhältnisse zwischen benachbarten Erdschreinen. Solche räumlichen Daten erlauben manchmal Aufschlüsse über historische Siedlungsdynamiken, die die oralen Traditionen zu leugnen versuchen. Im Folgenden möchten wir uns einer eher selten praktizierten, gleichwohl aber fruchtbaren interdisziplinären Quellen-Kombination zuwenden, nämlich der Zusammenarbeit zwischen Ethnologie und Geschichtswissenschaft einerseits und Vegetationsgeographie andererseits. Dass Siedlungsgeschichte sich im Naturraum oder, genauer, in der menschlich gestalteten Kulturlandschaft niederschlägt, ist eine ebenso banale wie relativ selten thematisierte Tatsache. Physische Geographen, Botaniker und Archäobotaniker versuchen schon seit längerem – nicht zuletzt im Frankfurter Sonderforschungsbereich –, die Klima- und Vegetationsgeschichte der westafrikanischen Savanne zu rekonstruieren. Aber erst in jüngerer Zeit verabschiedet man sich von einem allzu sehr idealisierenden Gleichgewichts- und Klimaxmodell, das menschliches Handeln tendenziell als „Degradation“ thematisierte – wenn denn überhaupt in Erwägung gezogen wird, dass auch die scheinbar „unberührten“ Naturräume menschlich gestaltet sind (Brooks 1993, Sturm 1995, Leach und Mearns 1996, Neumann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band). Auch in der Ethno405
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel logie wurden erst in den letzten Jahren ältere kulturökologische und „new ecology“-Ansätze durch Perspektiven auf die Mensch-Umwelt-Interaktion abgelöst, die historische, politische und symbolische Aspekte akzentuieren (Luig und von Oppen 1995, Biersack 1999). Dass Landschaft eine wechselvolle, von Menschen mitgestaltete Geschichte hat, hat kürzlich zum Beispiel die Arbeit von Fairhead und Leach (1996) zum Savannen-Wald-Mosaik in Guinea nachdrücklich gezeigt – eine Arbeit, die auf der Basis der Kombination botanisch-ökologischer und ethnologisch-historischer Daten konventionelle Interpretationen der zunehmenden menschlichen Zerstörung des angeblich ursprünglichen Waldes kritisiert (vgl. auch Crumley 1994). Unser Beitrag steht in diesem Diskussionszusammenhang, hat aber einen anderen Anspruch: Wir wollen zeigen, inwieweit Landschaft – und insbesondere Bäume und Kulturbaumparks – als historische Quelle zur Rekonstruktion der Siedlungsgeschichte genutzt werden kann. Was sagen Bäume über die Siedlungsgeschichte aus? Wie lassen sich diese vegetationsgeschichtlichen Daten interpretieren, wo liegen die Grenzen eines rein botanischen Zugriffs, und wo müssen aus Interviews und oralen Traditionen gewonnene Rekonstruktionen der Siedlungsgeschichte die Interpretation der Vegetationszusammensetzung ergänzen? Können die Bäume den interessegeleiteten Erzählungen der lokalen Informanten widersprechen? Um diesen Fragen nachzugehen, stellen wir im Folgenden zunächst relativ unabhängig voneinander zum einen die Vorgehensweise und Daten des Vegetationsgeographen vor, der in den Départements Ouessa, Niégo und Bourra im März 1999 Kulturbaumparks kartiert hat (zu weiteren Untersuchungen in Burkina Faso, Benin und Nigeria vgl. Sturm 1997 und 1998), und zum anderen die siedlungsgeschichtlichen Rekonstruktionen der Ethnologin, die in der Region seit Dezember 1996 (und im angrenzenden Ghana seit 1987) forscht. Anschließend werden wir dann die Befunde miteinander vergleichen.
4.3.3 Kulturbaumparks. Ein neuer Ansatz der Siedlungsgeschichtsforschung Bäume bestimmen das Bild der westafrikanischen Savannen. Sie sind das prägende Landschaftselement und waren es schon immer. Gerade deshalb lohnt sich ein genauer Blick auf diese vielfältige Landschaft, denn nicht nur die Dichte des Baumbestandes, sondern auch die Artenzusammensetzung variieren und bilden parkähnliche Strukturen: Kulturbaumparks. In Anlehnung an den französischen Geographen Paul Pélissier (1980) kann man drei Typen unterscheiden: den „parc résiduel“ (Restpark), den „parc sélectionné“ (Auslesepark) und den „parc construit“ (Kunstpark) (Raison 1988; Sturm 1997, 1998). Ein Restpark ist vor allem durch typische lokale Savannenbaumarten charakterisiert. Man findet fast immer den Karitébaum (Butyrospermum paradoxum), aber auch Lannea microcarpa oder verschiedene Terminalia-Arten. Die406
4.3 Von Bäumen und Erdschreinen ser Parktyp präsentiert sich sehr homogen in seiner Struktur. Die Bäume scheinen alle dieselbe Größe und damit auch dasselbe Alter zu haben. Typisch sind auch Rodungsspuren. Ein Auslesepark hat in der Regel eine heterogene Struktur. Jüngere Bäume mischen sich unter ältere, teilweise riesige Baumindividuen. Dieser Typ bildet die wohl bekanntesten Landschaften in Westafrika mit Karitébäumen, Néré (Parkia biglobosa), Baobab (Adansonia digitata) und Feigenbäumen (Ficus spp.). Das Erscheinungsbild eines Kunstparks kann sowohl homogen als auch heterogen sein. Markantes Zeichen ist der hohe Anteil an exotischen, ursprünglich in der westafrikanischen Savanne nicht heimischen Arten wie Neem (Azadirachta indica) oder Mango (Mangifera indica). Die auffälligen Parks mit Faidherbia albida zählen ebenfalls zu dieser Kategorie. Auf den ersten Blick kann man sich kaum vorstellen, dass es sich bei den unterschiedlichen Parks nicht um natürliche Phänomene handelt. Rodungsspuren und der hohe Anteil an Kulturbäumen, wie Karité, Néré und offensichtlich angepflanzte Arten wie Neem oder Mango weisen aber auf menschlichen Einfluss hin. Besiedeln Menschen eine Region „neu“, sind Bäume zunächst Konkurrenten. Sie „behindern“ die Gras- und Krautschicht, die als Weide eine wichtige Rolle spielt, oder sie müssen einer ackerbaulichen Nutzung weichen. Andererseits haben die Bäume kulturelle, mystische oder religiöse Bedeutungen; sie bieten Schatten und sind Quelle zahlreicher Holz-, Nahrungs- und Medizinprodukte. Es kann demnach nicht verwundern, wenn archäologische und archäobotanische Forschungen in der westafrikanischen Savanne Belege für eine mehrtausendjährige Nutzung von Bäumen vorlegen (Neumann et al. 1998). Wenn nun also Menschen eine Region neu besiedeln, werden sie unter den Bäumen, die sie dort vorfinden, eine wohlüberlegte Auswahl treffen und damit die Landschaft nach ihren Interessen umformen. An einem Modell lässt sich der Vorgang am leichtesten beschreiben (Abb. 4.3.2). Eine Gruppe von Menschen zieht in eine Region, die zuvor noch nicht besiedelt war. Sie legen eine Siedlung an und roden die Savanne, um Felder bestellen zu können. Dabei trifft der Bauer eine Auswahl: Er wird einerseits ihm wertvolle Bäume im produktiven Alter stehen lassen und andererseits so viele Bäume entfernen, dass eine gute Ernte zu erwarten ist. Auf diese Weise entsteht ein Restpark mit starken Rodungsspuren (Stufe I). Mit der Zeit verwischen die Rodungsspuren und der Baumbestand altert. Teilweise werden diese Baumbestände weiter aufgelichtet, teilweise werden aber auch Bäume gepflanzt oder Keimlinge gepflegt, die man gern in Hausnähe hätte. Auf dem ehemaligen Restpark entsteht so ein Auslesepark. Die Bevölkerung der Siedlung wächst, und es werden neue Felder in größerer Entfernung angelegt, die eine ähnliche Arten- und Altersstruktur haben, wie die zuerst angelegten Felder. Dabei entstehen neue Restparks. Um die neue Siedlung haben sich also jetzt zwei Vegetationsringe gebildet: im direkten Umfeld der Gehöfte ein Auslesepark und im Anschluss daran ein Restpark (Stufe II). In der weiteren Entwicklung der Siedlung altern die Bäume; sie werden unproduktiv und/oder sterben. Besonders im direkten Um407
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel
Abbildung 4.3.2: Genetisches Modell einer Kulturbaumlandschaft.
feld der Siedlung liegen Felder, die intensiv genutzt werden, weil sie am besten zu überwachen und am leichtesten zu erreichen sind. Hier werden wertvolle exotische, nicht lokale Baumarten und/oder schnell wachsende Schattenbäume gepflanzt. Aber auch Arten, die durch den intensiveren Feldbau direkt oder indirekt bevorteilt werden, wie beispielsweise Faidherbia albida, finden sich hier jetzt ein. Kunstparks mit Faidherbia albida entwickeln sich in der Regel nur bei viehhaltenden Bevölkerungsgruppen. Die Samen werden über den Dung der Tiere auf den Feldern verbreitet und, wenn sie keimen, von den Bauern bei Bedarf und je nach Interesse geschützt, weil Faidherbia albida als Futterbaum während der Trockenzeit dient. Da Faidherbia albida einen kontrasaisonalen Belaubungszyklus hat, behindert sie die Feldfrüchte auch nicht beim Wachstum (Sturm 1997). 408
4.3 Von Bäumen und Erdschreinen Doch es entstehen nicht nur Kunstparks in Siedlungsnähe, auch auf den weiter entfernt liegenden Feldern bleibt die Zeit nicht stehen. Die Bäume altern, und der Flächenbedarf wächst. So entstehen schließlich drei Ringe um die Siedlung, zunächst ein Kunstpark, dann ein Auslesepark, und es werden – da weiterhin neue Anbauflächen gebraucht werden – neue Felder gerodet, und entsprechend neue Restparks bilden sich heraus (Stufe III). Wird die Entfernung zur Siedlung zu groß, werden oft auf weit entfernten Feldern im „Busch“ Schutzhütten gebaut, aus denen sich dann im Laufe der Zeit Häuser und schließlich neue Siedlungen entwickeln können (Stufen III und IV). Aus diesem Modell folgt also, dass die Flächen mit Kunstparks die am längsten landwirtschaftlich genutzten Standorte sind, während die Flächen mit Restparks erst vor kürzerer Zeit unter Kultur genommen wurden. Bei lange und sehr dicht besiedelten Regionen können die Siedlungsgebiete und entsprechend die Parks allerdings ineinander übergehen und die Grenzen verschwimmen. Dabei können Landschaften entstehen, in denen man nur noch Kunstparks findet (Stufe V). Wenn dieses vegetationsgeschichtliche Modell der Besiedlung gültig ist, lassen sich umgekehrt aus der Struktur der Kulturbaumparks Rückschlüsse auf ihr Alter und entsprechend das Alter der Siedlungen ziehen. Befinden sich im direkten Umfeld der Gehöfte nur Restparks, so handelt es sich um eine relativ junge Siedlung. Finden sich im Siedlungsbereich Ausleseparks und in einiger Entfernung Restparks, so muss diese Siedlung älter als die erste sein. Und schließlich: Finden sich im Siedlungsbereich Kunstparks, daran angrenzend Ausleseparks und nur in den am weitesten entfernten Zonen Restparks, sind diese Siedlungen noch älter. Analysiert man nun die Siedlungen einer Region anhand dieser Vorgaben, so kann theoretisch die zeitliche Abfolge der Siedlungsgründungen und damit die Siedlungsgeschichte rekonstruiert werden. Das ist aber streng genommen nur möglich, wenn es sich um eine Erstbesiedlung handelt, bei der die Savanne neu gerodet wird und Siedlungen neu entstehen. Tatsächlich war und ist eine solche Situation der Erstbesiedlung aber selten; meist werden nämlich Regionen besiedelt, in denen zuvor schon Siedlungen existierten, deren Bevölkerung jedoch aus irgendwelchen Gründen abgewandert ist. Die Neusiedler stoßen dann auf fossile Parks, also Parks, die sich unter dem Einfluss einer Bevölkerung entwickelt hatten, die heute nicht mehr in der untersuchten Region lebt. Die Siedlungen sind bereits verschwunden, aber die Kulturbaumparks stehen noch. Marchal (1978) hat solche fossilen Faidherbia-albida-Parks in der Region von Yatenga in Burkina Faso dazu benutzt, um archäologische Fundplätze zu identifizieren. Für eine historische Interpretation stellen die fossilen Parks allerdings das geringere Problem dar, da sie sich heute zumeist in siedlungsfernen Lagen befinden. Anders verhält es sich dagegen mit den so genannten ererbten Parks. Wenn sich eine Gruppe in einem bereits existierenden Park niedergelassen hat, dessen ursprüngliche Besitzer die Siedlung freiwillig oder unfreiwillig aufgegeben hatten, haben wir es mit einer vergleichsweisen jungen Siedlung in einem alten Parkumfeld zu tun. Ohne das Wissen der lokalen Bevölkerung kommt man an dieser Stelle mit der zeitlichen Einordnung der Kulturbaumparks nicht weiter. 409
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Im Folgenden wollen wir am Beispiel von Siedlungen im Südwesten von Burkina Faso Anwendungsmöglichkeiten dieser vegetationsgeographischen Methode aufzeigen, aber auch die Schwierigkeiten insbesondere bei der Interpretation der ererbten Parks erörtern und darlegen, in welcher Weise Vegetationsgeographie und Ethnologie hier sinnvoll zusammenarbeiten können.
4.3.4 Die Siedlungsgeschichte der Départements Ouessa, Niégo und Bourra mit dem Fokus auf Kulturbaumparks Im März 1999 wurden in der Region von Ouessa und Niégo in 35 Ortschaften Kulturbaumparks kartiert. Anhand vorbereiteter Aufnahmeschemata wurden Parktypen (Restpark, Auslesepark, Kunstpark), dominante Baumarten sowie die Struktur und räumliche Anordnung der Baumbestände in Beziehung zu den Siedlungen registriert. Ziel war dabei nicht eine detaillierte Beschreibung der Kulturbaumparks der Region, sondern eine vergleichsweise rasche erste Bestandsaufnahme; die Kartierung kann daher keinen Anspruch auf Vollständigkeit erheben. Zusätzlich wurden auch vom Vegetationsgeographen Interviews mit Bauern und lokalen Würdenträgern geführt. Die Ergebnisse der Kartierung werden in Abb. 4.3.3 dargestellt. Auffällig ist, dass im Süden der kartierten Region mehrere Ortschaften (Kierim, Hamile, Kyetuu) einzig aus Kunstparks bestehen, die sich fast ausschließlich aus exotischen Baumarten zusammensetzen. Diese Bereiche müssen – dem Modell zufolge – mit ziemlicher Sicherheit lange und intensiv genutzt worden sein. Nordwestlich daran angrenzend finden sich Siedlungen (Kolinka, Bozo, Dianlé, Wiekanale, Bevuugang, Dadoune, Bon), die sich durch Überreste von Faidherbia-albida-Parks auszeichnen. Dabei handelt es sich entweder um kleine, zusammenhängende, inselhafte Baumbestände am Rande der heutigen Ortskerne oder um vereinzelte, zumeist große und alte Bäume in Siedlungskernlage. Jungwuchs von Faidherbia albida findet sich dagegen keiner; mittelfristig werden also diese Faidherbia-albida-Parks, die meist von Ausleseparks mit unterschiedlicher Artenzusammensetzung umgeben sind, verschwinden. In diesen Siedlungen hat die heute dort lebende Bevölkerung (Dagara) die Faidherbia-albida-Parks übernommen; es handelt sich also um „ererbte“ Parks. Das wird auch immer wieder in Interviews bestätigt. Für die Dagara hat Faidherbia albida – laut eigener Aussage – keine große Bedeutung; darum werden die Baumbestände ignoriert und nicht gepflegt, und die ererbten Parks verfallen. Anders die Siedlungsbereiche im Nordosten und Osten der Untersuchungsregion, wo heute Sisala leben, die im Übrigen auch als die Urheber der vorgenannten Kunstparks im Nordwesten und Westen des Untersuchungsgebiets angesehen werden. In den Sisala-Siedlungen im Osten und Nordosten finden sich die bereits erwähnten deutlich ausgeprägten Faidherbia-albidaParks, während in den Dagara-Vierteln am Rand dieser Siedlungen Aus410
4.3 Von Bäumen und Erdschreinen
Abbildung 4.3.3: Kulturbaumparks in den Départements Ouessa, Niégo und Bourra (Burkina Faso).
leseparks und in den Mossi-Vierteln Restparks anzutreffen sind. Während also im Westen die Dagara sich mitten in bereits bestehenden – wohl meist zunächst von Sisala bewohnten, dann aber von ihnen aufgegebenen – Siedlungen mit Faidherbia-albida-Parks angesiedelt haben (und entsprechend diese Parks „geerbt“ haben), ließen sie sich im Osten an den Rändern bestehender Siedlungen nieder, deren Kern nach wie vor von Sisala bewohnt wird. Hier sind darum gemäß des chronologischen Entwicklungsschemas der Kulturbaumparks (siehe Abb. 4.3.2) drei unterschiedlich alte Bereiche klar voneinander zu trennen; die Reihenfolge der Besiedlung von unterschiedlichen ethnischen Gruppen lässt sich deutlich erkennen. 411
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Es bleibt der mittlere Bereich mit Orten wie Pina, Kondon, Yakurateng und Kelendou. Neben einigen älteren Ortschaften mit teilweise recht deutlich ausgeprägten Faidherbia-albida-Parks (z. B. Pina) finden sich hier mehrere kleinere Siedlungen mit ausschließlich Auslese- und teilweise noch Restparks. Letztere sind eindeutig jünger und scheinen sich in den Lücken zwischen bereits bestehenden Orten installiert zu haben. Interessant ist hier auch die artspezifische Betrachtung der (ererbten) Kunstparks. Wie erwähnt, ist Faidherbia albida insbesondere bei Bauern beliebt, die Viehzucht – und zwar besonders Rinderhaltung – betreiben. Der Bezug zwischen Rinderhaltung und der Präferenz für Faidherbia albida lässt sich für die SisalaSiedlungen – sowohl die aktuellen wie die aufgegebenen – auch gut nachweisen. Warum nun aber die Dagara der Region zwar historischen Quellen nach fast genauso viele Rinder hielten (und teilweise noch halten) wie ihre Sisala-Nachbarn (Tauxier 1912), andererseits aber der Faidherbia albida weit weniger Bedeutung zumessen, ist eine offene Frage. Einen Hinweis bietet möglicherweise die jeweils unterschiedliche Gewichtung von Klein- und Großvieh. Denn es ist keineswegs generell so, dass den Dagara Bäume nicht wichtig wären. Sie haben offenbar nur andere Präferenzen als die Sisala. Im Unterschied zu den Sisala züchten Dagara heute in größerem Umfang Schweine und benötigen dafür auch entsprechendes Futter. Cordya myxa, eine lokale Nutzbaumart, liefert Früchte, die gern an Schweine verfüttert werden. Alle heute mehrheitlich von Dagara besiedelten Orte besitzen mehr oder weniger große Bestände an Cordya myxa. Man könnte versucht sein, den Anteil an Cordya myxa zum Indikator der Siedlungsdauer durch Dagara zu machen. Wann die Schweinezucht unter den Dagara so populär wurde, ist nicht klar; doch es gibt Hinweise darauf, dass auch schon zu Beginn dieses Jahrhunderts die Dagara weit mehr Kleinvieh (vor allem Schafe und Ziegen) hielten als die Sisala (Tauxier 1912). Hier wären allerdings noch weitere Forschungen notwendig, um die Unterschiede und ihre Auswirkungen auf die Kulturbaumparks genauer zu fassen. Auf der Basis der Daten aus der Kartierung der Kulturbaumparks kann das Untersuchungsgebiet in die folgenden vier Zonen aufgeteilt werden (Abb. 4.3.4): I. Zone mit Kunstparks (Leitart: Neem): Dieses Gebiet um Hamile erscheint als die am längsten besiedelte Region. In dieser sehr intensiv genutzten Landschaft verwischen sich viele Spuren, und es ist keine weitergehende Interpretation des vegetationsgeographischen Befunds möglich. II. Zone mit ererbten Kunstparks (Leitart: Faidherbia albida): Hier leben die Dagara – die aktuelle Bevölkerung – in ehemaligen Sisala-Siedlungen. Dies dürfte der zweitälteste Bereich sein. Die in historischer Zeit unter einer SisalaBevölkerung entstandenen Kunstparks sind stark degradiert, und es entstehen neue – nun von den Dagara geprägte – Strukturen. III. Zone mit Kunstparks (Leitart: Faidherbia albida): In den Siedlungen dominieren die Sisala-Bereiche. Dagara und teilweise Mossi siedeln sich getrennt voneinander und von den Sisala in der Peripherie der Siedlungen an. Diese Zo412
4.3 Von Bäumen und Erdschreinen
Abbildung 4.3.4: Zonen von Kulturbaumparks in den Départements Ouessa, Niégo und Bourra (Burkina Faso).
ne würde man vegetationsgeschichtlich als die drittälteste einstufen. Es finden sich keinerlei alte Parkstrukturen. Die Faidherbia-albida-Parks der Sisala sind mittleren Alters und besser gepflegt als diejenigen in Zone II. Das Umfeld ist vergleichsweise wenig genutzt. Die Siedlungen der Dagara sind mit ihren Ausleseparks jünger und die Mossi-Siedlungen die am jüngsten besiedelten Bereiche. Das ist an den Restparks deutlich zu sehen. IV. Zone mit Rest- und Ausleseparks: Neben einigen älteren Siedlungen haben wir es hier im Wesentlichen mit jüngeren Siedlungen zu tun.
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4 Gesellschafts- und Landschaftswandel
4.3.5 Die Siedlungsgeschichte der Region von Ouessa und Niégo im Licht der oralen Traditionen Angesichts der eingangs geschilderten methodischen Probleme der Rekonstruktion der Siedlungsgeschichte auf der Basis oraler Traditionen mag es wie ein Widerspruch erscheinen, wenn wir im Folgenden dennoch versuchen, in groben Zügen die Immigration der Dagara in das Gebiet der heutigen Départments von Ouessa und Niégo sowie – weiter nördlich und östlich – Bourra und Niabouri zu skizzieren und sogar zu datieren versuchen. Auf Einzelheiten der Datenerhebung und des Umgangs mit den oft widersprüchlichen Versionen zur Gründungsgeschichte der einzelnen Siedlungen können wir hier nicht näher eingehen. Es sei aber erwähnt, dass die Skizze der Siedlungsdynamik auf dem systematischen Vergleich von Informationen aus über 100 Interviews in mehr als 30 Dagara- und Sisala-Siedlungen beruht, wobei in ausgewählten Dörfern systematisch Gespräche mit allen vertretenen Patriklans (über die väterliche Linie definierte Verwandtschaftsverbände) geführt wurden, zum Teil auch mehrfach. Die Datierung der Landnahme kann sich für die in den letzten Jahrzehnten gegründeten Siedlungen auf erinnerte und über Schriftquellen zeitlich klar einzuordnende politische oder sonstige Ereignisse stützen; für diesen Zeitraum sind auch die Genealogien und Erzählungen über Neuansiedlungen einigermaßen zuverlässig, soweit sie die Migrationen der Väter und Großväter der Informanten betreffen. Relative Datierungen für das 19. Jahrhundert wurden aus den vielfach miteinander verknüpften Genealogien der in verschiedenen Siedlungen verstreut lebenden Patriklans und aus der Reihenfolge der Ansiedlung benachbarter Dörfer ermittelt. Überall dort, wo die oralen Traditionen in Dagara-Siedlungen Interaktionen mit Vorsiedlern erwähnten, wurden auch Nachfahren dieser Vorsiedler (in Ouessa und Niégo: meist Sisala), soweit sie sich noch in der Region aufhalten, befragt. Außerdem wurden, soweit möglich, durch Beobachtung und Befragung über die heutige Opferpraxis die Abhängigkeitsverhältnisse zwischen älteren und jüngeren Erdschreinen ermittelt (vgl. etwa Linz 2000). Nach allen verfügbaren Informationen ist die älteste Dagara-Siedlung östlich des Schwarzen Volta im heutigen Burkina Faso Ouessa, das vermutlich um 1840 oder sogar noch früher gegründet wurde. Auf die Siedlungsgeschichte Nordwest-Ghanas können wir hier nicht näher eingehen, nur so viel sei erwähnt: Eine Art Knotenpunkt – oder besser: Verteiler-Drehscheibe – wird in fast allen Dagara-Siedlungen sowohl westlich als auch östlich des Schwarzen Volta in den Erzählungen über die Siedlungsmigrationen der Patriklans erwähnt, nämlich das Gebiet um Lawra, Babile und Wuli (heutiger Ortsname: Tugu, zwischen Babile und Jirapa gelegen; vgl. Abb. 4.3.1). Von hier aus – darin stimmen die meisten oralen Traditionen überein – zogen die verschiedenen Klans in kleinen Gruppen weiter, allein oder mit ihren Mutterbrüdern oder sonstigen Verbündeten, entweder in Richtung Westen über den Volta oder in Richtung Norden. Wann Nandom, eine der älteren Dagara-Siedlungen nördlich des Kambah-Flusses im heutigen Ghana, gegründet wurde, lässt sich kaum 414
4.3 Von Bäumen und Erdschreinen präzise datieren; Nandom ist aber vermutlich älter als Ouessa (Lentz 1999, 2000 b). Von Nandom aus zogen wiederum einzelne Dagara-Gruppen über den Volta nach Westen, andere schoben die front pionnier allmählich weiter nach Norden vor, bis in das heutige Burkina Faso hinein. Ein Teil der Siedlungen im Gebiet von Ouessa und Niégo wurde also von aus der Region um Nandom kommenden Dagara gegründet; andere Dörfer von Ouessa und Niégo entstanden durch die Immigration von Dagara aus Siedlungen westlich des Volta, und in manchen neuen Siedlungen fanden sich auch aus dem Westen und aus dem Süden kommende Gruppen zusammen (Kuba et al. 2001). Teilweise von Ouessa ausgehend, teilweise in unabhängigen Immigrationen vom Westufer des Volta aus folgten in der Zeit zwischen 1840 und 1880 – jedenfalls vor Beginn der Kolonialherrschaft – die Gründung der Siedlungen Dianlé und Niégo samt ihren dazugehörigen Ortsvierteln. Kurz vor oder um die Jahrhundertwende wurden dann von diesen Siedlungen ausgehend Kolinka, Bakoteng, Dadoune, Kondon und einige neue Ortsteile von Niégo gegründet. Alle anderen Dagara-Siedlungen im Gebiet von Ouessa und Niégo wurden erst während der Kolonialzeit errichtet und zum Teil auch erst nach der Unabhängigkeit (siehe Abb. 4.3.5). Die jüngsten Dagara-Siedlungen, weit nach Osten in die Départements Niabouri und Bourra vorgeschoben, sind sogar erst fünf oder zehn Jahre alt, und alles deutet darauf hin, dass der Prozess der Landnahme und Expansion der Dagara-Siedlungen noch heute weiter andauert. Alles Land, auf dem die Dagara heute östlich des Volta siedeln, „gehörte“ früher Sisala- oder Phuo-Gemeinschaften. Die Phuo haben sich aus der Untersuchungsregion spätestens gegen Ende des 19. Jahrhunderts nach Westen, in die Region von Fiteng und Fafo sowie in den Raum von Diébougou zurückgezogen (Abb. 4.3.1) oder sich mit den von Süden her einwandernden Sisala verbündet und ihre distinkte Phuo-Identität aufgegeben. Manche der SisalaSiedlungen, die wir in den Départements Ouessa und Bourra und in den angrenzenden Gebieten in Ghana untersucht haben, dürften relativ alt und deutlich früher als Nandom gegründet worden sein; möglicherweise entstanden sie durch Abwanderung aus dem Raum von Lawra und Jirapa, wo viele orale Traditionen und Toponyme auf eine frühere Sisala-Besiedlung hinweisen. Andere Sisala-Siedlungen im Untersuchungsgebiet von Ouessa und Bourra sind jünger und wurden erst im Kontext der Flucht vor den Übergriffen der ZabermaKriegsherren im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts gegründet. In jedem Fall aber sind die Sisala-Siedlungen relativ älter als die Dagara-Dörfer, und insofern kann man von einer Niederlassung der Dagara auf Sisala-Land sprechen. Die Formen der Landnahme durch die Dagara und damit auch die räumlichen Strategien der Siedlungsgründung auf Sisala-Land haben sich allerdings im Lauf der Zeit grundlegend gewandelt. Um diesen Wandel begreiflich zu machen, ist ein Exkurs zum lokalen Bodenrecht notwendig.
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Abbildung 4.3.5: Die Gründung der Dagara-Siedlungen östlich des Schwarzen Volta (Zeichnung: Peter Müller-Haude).
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel
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4.3 Von Bäumen und Erdschreinen
4.3.6 Erdschreine und Landnahme Trotz aller Unterschiede hinsichtlich Sprache und einzelner kultureller Praktiken sind sich alle in der Region des Schwarzen Volta siedelnden Gruppen über die zentrale Bedeutung von Erdschreinen einig (Goody 1957, Zwernemann 1968). Diese geteilte Vorstellungswelt samt ihren bodenrechtlichen Konsequenzen ist eine der Voraussetzungen der Mobilität und der zumindest früher üblichen gegenseitigen Assimilation der Siedlergruppen (Lentz 2000 c, Kuba und Lentz 2003). Erdschreine sind Opferstätten, meist aus Steinen unter einem großen Baum bestehend, die zumindest der Norm nach vom ersten Siedler in einem Gebiet errichtet werden müssen. An den Erdschreinen wird der Erdgottheit geopfert, die für die Fruchtbarkeit der Frauen und des Bodens und für den Frieden in einem bestimmten Gebiet zuständig ist. Die rituelle Kontrolle über den Erdschrein impliziert zugleich das Recht, Land zu verteilen und Abgaben für die notwendigen Opfer zu verlangen. Die Erdherren – also die für den Schrein zuständigen Opferer – verteilen das Land an später kommende Siedler, manchmal im Austausch gegen recht substanzielle Gaben, und die „Nachzügler“ müssen die Erdherren auch um Erlaubnis für den Hausbau und die Beerdigung ihrer Toten ersuchen (vgl. auch Kuba et al., Abschnitt 4.2 in diesem Band). Auch wenn idealtypisch die Erstsiedler-Lineages die rituelle Kontrolle über die Erdschreine innehaben sollen, finden sich zahlreiche Abweichungen von dieser Regel, die oft machtpolitisch begründet sind, manchmal aber auch aus spezifischen Verwandtschaftsbeziehungen resultieren (vgl. dazu auch Somda 2000). So konnte der Erdschrein unter den Dagara-Patriklans, die sich gemeinsam in einem Ort niederließen, vom Klan der tatsächlichen Ortsgründer in die Hände des später angekommenen, aber regional dominanten Klans gelangen, der bereits in benachbarten Orten die Erdherren stellte. Eine solche Übergabe konnte freiwillig geschehen, weil das mit vielen Tabus behaftete Erdherrenamt nicht unbedingt sonderlich beliebt ist, oder aber auch unter mehr oder weniger sanftem Druck seitens des dominanten Klans. Gehörten die Erstsiedler einer anderen ethnischen Gruppe als die Immigranten an, so kam es auf die spezifischen historischen Umstände an, ob die Neu-Hinzuziehenden einen Schreinstein von den bereits Ansässigen erwarben (meist im Austausch gegen Ehefrauen oder Kaurischnecken und Opfertiere) oder ob sie von vornherein ihren eigenen, autonomen Schreinstein etablierten und dabei den Umstand, dass das Land bereits besiedelt war oder zumindest als potenzielles Ackerland und Jagdgebiet genutzt wurde, einfach ignorierten. Je nach den spezifischen Kräftekonstellationen konnte es dabei in beiden Fällen – Schreinübernahme oder autonomer Schrein – zu einer relativ engen räumlichen Koexistenz von Sisalaund Dagara-Siedlungen kommen, oder aber die Sisala wurden von den Dagara verdrängt und verlegten ihre Siedlungen in dünner besiedelte Gebiete (zur Interaktion zwischen Phuo und Dagara vgl. Kuba 2000). Da die Gründung von Siedlungen und die Errichtung von Erdschreinen nicht einmalige Akte, sondern dynamische und sich über längere Zeiträume hinziehende Prozesse darstellen, konnten auch unterschiedliche Strategien der 417
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Landnahme miteinander kombiniert und dann manchmal erst nachträglich uminterpretiert werden. So berichten verschiedene orale Traditionen davon, wie zunächst eine kleine Gruppe von Dagara-Siedlern sich friedlich und mit dem Einverständnis der Sisala- oder Phuo-Erdherren am Rand einer bestehenden Siedlung niederließ und einen eigenen „kleinen“ Schreinstein erhielt, um bestimmte Opfer selbstständig durchführen zu können. Als die Dagara-Neuankömmlinge dann aber immer mehr Verwandte nachholten, verließen die Sisala- oder PhuoErstsiedler schließlich den Ort – ob „freiwillig“ oder auf Grund von bewaffneten Konflikten, wird unterschiedlich erinnert. Umgekehrt gibt es aber auch Fälle, wo eine neue Dagara-Siedlung zunächst einen autonomen Schrein etabliert oder einen Schreinstein von einem älteren Dagara-Dorf mitgebracht hatte, dann aber doch einen Schrein von den benachbarten „zuständigen“ Sisala-Erdherren erwarb, im Austausch gegen umfängliche Gaben, wenn ein Wahrsager eine Häufung von Unglücksfällen und Unfruchtbarkeit darauf zurückführte, dass die lokale Erdgottheit nicht mit den Opfern am autonomen Schrein einverstanden gewesen sei. Deutlich wird in allen diesen Fällen, dass die rituellen Beziehungen von Machtbeziehungen nicht zu trennen sind. In großen Zügen lassen sich hinsichtlich der Beziehungen der Dagara-Immigranten zu den Sisala zwei Phasen der Landnahme voneinander unterscheiden. In der vorkolonialen Zeit – oder genauer: der Zeit vor der Durchsetzung der pax gallica – erlangten die immigrierenden Dagara für ihre neuen Siedlungen immer einen eigenen Erdschrein und konnten ihre eigenen Ritualgemeinschaften etablieren. Wie ihnen die Aneignung eines eigenen Schreins gelang – ob durch Dagara-interne Transaktionen, Gewalt, demographische Übermacht oder Tausch mit den Sisala –, variiert von Siedlung zu Siedlung und bleibt außerdem in den Erzählungen höchst umstritten. Wichtig für unseren Kontext ist vor allem, dass die Dagara in dieser ersten Phase die rituelle Kontrolle über das von ihnen neu besiedelte Land erlangten (vgl. Abb. 4.3.6). Dagegen kam und kommt es in der zweiten Phase, etwa seit den 1920er Jahren, nirgends mehr zu einer Übergabe von Sisala-Erdschreinen an die Dagara-Siedler. Die Expansion dauert fort, aber nun müssen die Dagara die rituelle Hoheit der Sisala-Landeigentümer anerkennen, wenn sie sich auf Sisala-Land niederlassen. Das heißt konkret: Sie müssen Abgaben leisten an die Sisala, damit diese die Opfer für die Gemeinschaft an den Erdschreinen durchführen; die Dagara selbst können – sofern sie nicht inzwischen als Christen solche Opfer ablehnen – höchstens so genannte Feldschreine einrichten, an denen aber für die Fruchtbarkeit des Landes den jeweiligen Ahnen geopfert wird, nicht der Erdgottheit, die Patriklans und Ethnien übergreift. Auch bei Beerdigungen und vor dem Hausbau müssen die Dagara-Siedler nun in der Regel die Genehmigung der Sisala-Erdherren einholen. Wie die Beziehungen zwischen Sisala und Dagara im Einzelnen geregelt sind, hängt zum Teil vom Alter der Siedlungen, in jedem Fall aber von den spezifischen historischen Umständen der Niederlassung der Dagara ab. Wo sich zum Beispiel die Ansiedlung einzelner Dagara-Gruppen auf Freundschaftsbeziehungen zu bestimmten Sisala-Erdherren stützen konnte, sind die Abgaben oft nur nominell und haben den Charakter von freiwilligen Geschenken. In rezenten Siedlungen, wo Dagara-Immigranten mit aus dem Norden 418
Abbildung 4.3.6: Dagara-Erdschreine östlich des Schwarzen Volta (Zeichnung: Peter Müller-Haude).
4.3 Von Bäumen und Erdschreinen
419
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel zuwandernden Mossi-Bauern um Land konkurrieren, können die Abgaben auch den Charakter einer regelrechten Pacht annehmen. Zwischen diesen Extremen findet sich ein ganzes Spektrum von unterschiedlichen Regelungen, die im Übrigen auch innerhalb einer Siedlung für die verschiedenen Dagara-Familien unterschiedlich ausfallen können. Festzuhalten ist, dass selbst bei freundschaftlichen interethnischen Beziehungen keine Übergabe von Erdschreinen von Sisala an Dagara mehr stattfindet – ganz zu schweigen von den Prozessen ethnischer Assimilation, die früher die Siedlungsdynamik prägten. Diese Veränderungen werfen zum einen ein Licht auf die Machtverhältnisse, die vielleicht bereits in der vorkolonialen Zeit die Erdschrein-Übergabe geprägt hatten. Das Kräfteverhältnis Dagara-Sisala hat sich durch die koloniale Pazifikation zu Gunsten der Sisala verändert, die sich nun nicht mehr zur angeblich freiwilligen Übergabe von Erdschreinen an die Dagara genötigt sehen. Im Übrigen haben auch die Verdrängungsprozesse aufgehört und die Sisala bleiben in der Region, in ihren angestammten Siedlungen – nicht zuletzt natürlich auch wegen des immer knapper werdenden Lands, das seit der Jahrhundertwende immer weniger Ausweichmöglichkeiten bot und bietet. Zum anderen hängt die Veränderung der Strategien der Landnahme mit der Einführung der chefferie zusammen. Nach einer gewissen Experimentierphase machten die Franzosen mit der „politique de races“ Autochthonie, bewiesen durch die rituelle Kontrolle über das Land, zur Voraussetzung für die Übernahme des Häuptlingsamts. Den Erdschrein an Neusiedler abzugeben, hieß nun also auch auf das Häuptlingsamt verzichten und die politische Kontrolle der anderen Gruppe anerkennen. Auf Einzelheiten dieses Zusammenspiels von politischer Transformation und bodenrechtlichen Beziehungen können wir hier nicht eingehen; festzuhalten bleibt nur, dass die Kolonialzeit eine Ethnisierung des Bodenrechts mit sich brachte – unter Dagara findet nämlich weiterhin die Übergabe von „kleinen“ Erdschreinen statt, und zuziehende Sisala werden den Sisala-Erstsiedlern gleichgestellt – und die zuvor dynamische, sich immer wieder verschiebende Grenze zwischen „Erstsiedlern“ und „Späterkommenden“, zwischen Autochthonen und Allochthonen festschreibt (zu Autochthonie-Diskussion vgl. Lentz 2003 a; zu Konflikten zwischen Sisala-Erstsiedlern und Dagara-Spätsiedlern vgl. Lentz 2003 b; zur Geschichte der Dagara-Sisala-Beziehungen in Nordwest-Ghana siehe Lentz 1998).
4.3.7 Siedlungsdynamik und Kulturbaumparks: ethnologische und botanische Perspektiven im Vergleich Zum Schluss wollen wir nun versuchen, die botanischen und ethnologisch-historischen Forschungsergebnisse zusammenzuführen. Dabei gehen wir zunächst auf Aspekte ein, in denen sich botanische und narrative Quellen wechselseitig bestätigen und die Siedlungserzählungen eine plausible Erklärung für die botanischen Befunde liefern. Dann werden wir an einem Beispiel zeigen, wie die Ergebnisse der Analyse von Kulturbaumparks helfen können, widersprüchliche 420
4.3 Von Bäumen und Erdschreinen orale Traditionen zu bewerten, weil sie ein Bündel von Versionen plausibler erscheinen lassen als ein anderes. Und schließlich wollen wir umgekehrt auf einen Fall hinweisen, in dem ohne Nutzung der historisch-narrativen Quellen falsche Schlüsse aus den Bäumen gezogen werden könnten. Zuerst also zu den Fällen wechselseitiger Bestätigung. Drei der vier Zonen mit unterschiedlich zusammengesetzten Kulturbaumparks, die die botanische Analyse ermittelt hat, entsprechen unterschiedlichen Strategien der Landnahme, und sie lassen sich mit den skizzierten zwei Phasen der Ansiedlung der Dagara auf Sisala-Land in Verbindung bringen. Die westliche Zone von Kulturbaumparks, um Ouessa herum (Zone II in Abb. 4.3.4), ist das Gebiet mit den ältesten Dagara-Siedlungen östlich des Volta (im heutigen Burkina Faso); sie sind also der ersten Phase der Landnahme zuzuordnen, in der die Dagara die rituelle Kontrolle über ihr neues Siedlungsgebiet gewannen. Hier berichten viele der oralen Traditionen, dass Sisala und Phuo einst in der Region siedelten und unter dem Druck der immer zahlreicher immigrierenden Dagara ihre Siedlungen aufgaben. Teils „freiwillig“, teils gezwungenermaßen durch gewaltsame Vertreibung zogen sie dann entweder über den Volta in Richtung Westen (Phuo) oder nach Südosten (Sisala). In Kolinka wird der Besucher sogar zu den Resten der ehemaligen Sisala-Gehöfte geführt, und vielerorts werden auch von der heutigen Dagara-Bevölkerung die kleinen, aber dichten Bestände von alten Akazien als Indikator für frühere Phuo- und Sisala-Siedlungen erläutert. Die am weitesten östlich gelegene Zone von Kulturbaumparks (Zone III in Abb. 4.3.4), um Laponé, ist siedlungsgeschichtlich der zweiten Phase der Landnahme zuzuordnen. Als sich die Dagara hier in den 1960er Jahren (und noch bis in die jüngste Zeit) auf Sisala- und inzwischen auch auf Nouni-Land niederließen, erhielten sie keine eigenen Erdschreine mehr, und die „Erstsiedler“, die Sisala und Nouni, wurden nicht vertrieben. Das räumliche Nebeneinander der unterschiedlichen Gruppen – Sisala bzw. Nouni, Dagara und, als zuletzt immigrierte Siedler, Mossi – lässt sich deutlich an der Struktur der Kulturbaumparks ablesen. Für die mittlere Zone von Kulturbaumparks (Zone IV in Abb. 4.3.4) nun – das Gebiet östlich von Niégo und um Kondon herum – lieferten die siedlungsgeschichtlichen Interviews sehr widersprüchliche Informationen über die Strategien der Landnahme und die Interaktion der Dagara mit den Sisala. Daran, dass die Dagara hier in aller Regel noch eigene Erdschreine installieren konnten, zweifelte niemand (vgl. Abb. 4.3.6 zur östlichen Grenze der Dagara-Erdschreingebiete), auch wenn man sich nicht immer einig war, ob sie von den Sisala erworben oder autonom installiert wurden; die Siedlungen wurden um oder kurz vor 1900 gegründet, gehören also noch in die oben skizzierte erste Phase der Landnahme. Kontrovers war allerdings, ob die Dagara-Siedlungen auf Land gegründet wurden, von dem die Dagara die Sisala gewaltsam vertrieben hatten, wie etliche Dagara-Informanten betonten, oder ob die Dagara das Land von den Sisala mehr oder weniger freiwillig übereignet bekamen. Die Sisala-Gesprächspartner, aber auch einige Dagara, insistierten, dass das neue Siedlungsgebiet, auf dem sich die Dagara niederließen, vorher bloß „Busch“ gewesen sei, auf dem 421
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel die Sisala nur gejagt und manchmal Buschfelder angelegt hätten, mit temporären Hütten, wenn es überhaupt menschliche Behausungen gab; das Gebiet hätte aber nicht zum Kernbereich der Sisala-Siedlungen gehört. Die dieses Land kontrollierenden Sisala-Dörfer, wie Kelendou und Hiela, so die Vertreter dieser Versionen, lagen weiter östlich und südlich. Die Sisala hätten den Dagara also lediglich periphere Buschgebiete überlassen. Hier scheinen nun die botanischen Erkenntnisse ganz deutlich diese zweite Version der oralen Traditionen zu bestätigen: Die Kunstparks mit Faidherbia albida, die sonst ehemalige (und auch noch gegenwärtige) Sisala-Dörfer indizieren, fehlen hier fast ganz. Wenn es „Vertreibungen“ von Sisala gegeben haben soll, dann wohl höchstens von Einzelpersonen, nicht aber von ganzen Siedlungen wie in der Zone um Ouessa. Die Dagara siedelten sich, so das Zeugnis der Bäume, nicht auf einst von Sisala selbst besiedeltem Dorfterritorium an, sondern auf Sisala-Buschland und den gelegentlich genutzten Buschfeldern. Damit ist zwar noch nichts über die genauen Modalitäten der Landübernahme durch die Dagara gesagt, doch die botanischen Quellen relativieren zumindest die auf kriegerische Verdrängung abstellenden Varianten beträchtlich. Ein Beispiel dafür, dass umgekehrt ohne ethnologisch-siedlungsgeschichtliche Erkenntnisse die Interpretation der botanischen Quellen in die Irre laufen könnte, liefert schließlich das Gebiet um Hamile (Zone I in Abb. 4.3.4), an der Grenze zwischen Ghana und Burkina Faso. Die Struktur der Kulturbaumparks ließe vermuten, dass Hamile die älteste Siedlung der ganzen Region ist. Tatsächlich ist das von Sisala gegründete Hamile deutlich jünger als Ouessa, die älteste Dagara-Siedlung und auch jünger als viele benachbarte Sisala-Siedlungen. Es wurde vermutlich erst um 1900 oder kurz davor gegründet. Hamile entwickelte sich dann aber seit den 1920er Jahren zu einem stark frequentierten Marktort und Grenzposten. Bereits seit den 1920er Jahren und dann verstärkt in den 1950er Jahren zogen hier immer mehr Mossi und andere „Fremde“ zu, die Handel und zudem intensiv Landwirtschaft um den Ort herum betrieben. Kein anderer Ort der Region um Ouessa und Niégo hat ein so ausgeprägtes Bevölkerungswachstum in relativ kurzer Zeit erfahren. Diese Dynamik hat auch das Landschaftsbild stark verändert, und darum sind hier die verschiedenen Entwicklungsphasen der Kulturbaumparks viel rascher aufeinander gefolgt als anderswo. Sicher müsste man noch sehr viel genauere Kulturbaumpark-Analysen in einzelnen Siedlungen im Untersuchungsgebiet erarbeiten, um die Zoneneinteilung und ihre Zuordnung zu siedlungsgeschichtlichen Dynamiken präziser konturieren zu können. Möglicherweise käme man dann auch immer wieder zu Einzelfällen, in denen sich die hier aufgezeigte Engführung von narrativen und botanischen Quellen nicht bestätigen lässt. Unsere Beispiele sollten allerdings jetzt schon verdeutlicht haben, wie sich beide Zugänge zur Siedlungsgeschichte ergänzen können und wo sie einander bedürfen, um keine falschen Interpretationen zu erzeugen. Um Missverständnissen vorzubeugen, sei nochmals daran erinnert, dass in die Interpretation der Kulturbaumparks – und meist auch schon in die Auswahl der zu kartierenden Areale – selbstverständlich immer bereits gewisse siedlungsgeschichtliche Vorinformationen eingehen. Die Bäume „sprechen“ in ihrer Kombination zwar auch für sich selbst, jedoch 422
4.3 Von Bäumen und Erdschreinen sind tiefer gehende Interpretationen erst in Wechselwirkung mit lokalen Erklärungen zu Nutzungspräferenzen, Formen der Pflege und rituellen Bedeutungen möglich. Dennoch sind die Bäume in viel höherem Maß resistent gegen politisch interessierte Manipulationen als Siedlungserzählungen, und darum können sie manchmal andere Geschichten erzählen als die oralen Traditionen.
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4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas: Entwicklung zu einem dynamischen Ungleichgewicht am Beispiel des südlichen Bundesstaates Gombe, Nordost-Nigeria Werner Fricke *, Jürgen Heinrich **, Rudolf Leger *** und Günter Nagel ****
Zusammenfassung Die Entwicklung der Kulturlandschaft im Süden des Bundesstaates Gombe spiegelt eine ökonomische Nutzung wider, die über die Tragfähigkeit natürlicher Ressourcen hinausgeht. Untersuchungen zur Relief- und Bodenentwicklung der letzten 10 000 Jahre zeigen, dass schon vor etwa 2000 Jahren durch eine Form von Landwechselwirtschaft zusammen mit Brandrodung eine starke Bodenerosion an den Berghängen ausgelöst wurde. Untersuchungen auf dem Gebiet der Geomorphologie, Siedlungsgeographie, Ethnologie und der Sprachgeschichte ergaben, dass sich im Laufe der Zeit zwei verschiedene Gesellschaftssysteme entwickelt haben: Einerseits das der autochthonen Völker, die das jahrhundertlange Eindringen von Fremden in die Region mit einem verstärkten Rückzug in das Berg- und Plateaugebiet des Middle-Belts beantworteten. Auf der anderen Seite das der Zuwanderer, zu denen vor allem die Reiterkrieger der Königreiche Jukun und Kanem-Borno zählen. Seit Beginn des 19. Jahrhunderts wanderten verstärkt moslemische Fulbe-Eroberer ein, die u. a. das Gombe-Emirat begründeten. Die Region war zu Beginn des 20. Jahrhunderts von einer kolonialen Siedlungsstruktur beherrscht, die von der FulbeAristokratie geleitet wurde. Der Rückzug der lokalen Bevölkerung in die Berggebiete war nur durch einen ökologisch angepassten Regenfeldbau möglich, der eine ausreichende Nahrungsversorgung und somit ihre Unabhängigkeit gewährleistete. Die ursprüngliche Wirtschaftsform, die auf Selbstversorgung durch Dauerfeldbau auf den terrassierten Innenfeldern der Frauen beruhte, während die Männer durch extensive Brandrodungswirtschaft die leichten Böden am Rande der Ebene nutzten, musste in den 1950er Jahren dem von den Engländern propagierten BaumwolleAnbau mit Hilfe des Ochsenpfluges auf den schweren Böden weichen.
* Universität Heidelberg, Geographisches Institut, D-69120 Heidelberg. ** Universität Leipzig, Institut für Geographie, D-04103 Leipzig. *** Universität Frankfurt, Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften, D-60054 Frankfurt. **** Universität Frankfurt, Institut für Physische Geographie, D-60054 Frankfurt. Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas Um die Territorien der lokalen Splittervölker gegen die Konkurrenz der aus dem Norden einwandernden Siedler zu schützen, verfügte die Kolonialverwaltung die Herabsiedlung aus den gebirgigen Gebieten, was zu einer Entvölkerung der Bergregionen und der dichten Besiedlung der Ebenen führte. Das zunehmende Bevölkerungswachstum – besonders der Stadtbevölkerung – ging mit der Abnahme der Bodenfruchtbarkeit einher. Statt einer Intensivierung der Landnutzung durch verbesserte Anbaumethoden fand eine Expansion der Anbaufläche statt. Ihr folgte eine Zunahme des Dauerfeldbaugebietes und eine teilweise irreversible Schädigung des Nutzungspotenzials in großen Teilen der Region. Zusätzlich ließen ungeklärte Rechtsansprüche an die Verfügbarkeit des Landes die Gesellschaft instabil werden.
Abstract The development of the cultural landscape of the southern Gombe State reflects an economic utilization going beyond the carrying capacity of its natural resources. Based on relief and soil development during the past 10 000 years, reconstructed by geomorphologic and soil analyses it can be concluded, that already 2000 years ago through shifting cultivation in combination with fire clearing substantial soil erosion on the hillsides had been triggered. Evaluation of geomorphology, settlement geography, anthropology, and language history verified that within the pre-colonial period two different systems of society had developed in Gombe State. A tribally organized older clan society resided in a mountainous area of the southern part. In medieval times, mounted warriors of the Jukun and Borno kingdoms tried to subdue the area and took slaves. Since the 19th century Moslem Fulani conquerors came more strongly from the dry zone of the savannah in the north and founded the Emirate of Gombe at the northern bend of River Gongola and penetrated slave raiding into the present Gombe State. When the British arrived at the beginning of the 20th century the central part of the region was under a systematical conquest and the establishment of a colonial settlement structure directed by the Fulani aristocracy. In order to resist those attacks, the local groups had to retreat to mountain regions less favourable for farming. Through outstandingly adapted ecological rain-fed farming they were even able to keep their independence on hills and plateaus of the Middle Belt until the time after the Second World War. An economy originally focussed on self supply with intense permanent farming on the terraced inner fields performed by the women in combination with the extensive shifting cultivation on the wide plains by the men made a sufficient food supply possible until the 1950’s in an era of slow population growth. The border between both societies and cultures today still departmentalises the Gombe State. Pax Britannica benefited the political structure of the Gombe Emirate with its ambitions to expand south. After World War II, the British administration propagated ox-ploughing and the cultivation of cotton on the heavy soils in the plains which previously 427
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel could not be used by hoe-farming. As a consequence of the colonial pacification a strong population growth took place in northern Nigeria. In order to protect the territories of the local population against the competition with the in-migrating northern settlers the colonial administration induced the downsettlement of people living in the mountain areas. As a result the mountain regions were in some parts evacuated and the plains heavily populated. Because of the use of ploughs and the end of the former ecological adapted hoe-cultivation the fertility of the soil decreased severely, especially in areas where women no longer work outside the compound due to Islamisation. A strong growth of the city population within the last decades increased the demand for food crops for the national market instead of cotton and groundnut for the world market as before. Especially the small farmers in areas settled under Fulani rules and extended by recent Hausa and Kanuri immigration are highly market-orientated but can financially not afford the use of fertilizer to sufficiently preserve the soils from exhaustion. This is the result of the neglect of the agricultural sector by the Nigerian Government since independence. Instead of intensifying the utilization through improved cultivation methods an expansion of acreage took place. In large parts of the region already today irreversible damages have been done to the natural environment, which led to a significant limitation of choices of action within the society; additionally, unsettled claims for land have let the society become unstable.
Résumé L’évolution des paysages du sud de l’État fédéré de Gombe (Nigeria) reflète une surexploitation agricole. Les transformations du relief et des sols pendant les 10 derniers millénaires prouve qu’une forte érosion des flancs de montagnes a déjà été déclenchée il y a 2000 ans par des cultures itinérantes et des défrichements par brûlis. Des recherches géomorphologiques, géographiques, ethnologiques et linguistiques ont permis de distinguer deux types de sociétés qui s’y sont développées au fil du temps: D’une part celle des populations autochtones, qui se sont massivement retirées dans les régions montagneuses du Middle Belt, en réponse aux invasions subies pendant des siècles dans le sud de la région de l’État; d’autre part la société des envahisseurs, composée essentiellement de guerriers à cheval des royaumes de Jukun et de Borno, à la recherche d’esclaves. Dès le début du 19ème siècle, des conquérants peuls musulmans immigrèrent dans la région, y fondant un émirat, suivis par les britanniques. Au début du 20ème siècle, la région était dominée par une structure coloniale, dirigée par l’aristocratie peul. Le retrait de la population locale dans les régions montagneuses fut uniquement possible grâce à une agriculture pluviale adaptée aux caractéristiques écologiques du milieu: celle-ci permit en effet à la population d’assurer son approvisionnement alimentaire et de conserver ainsi son indépendance. À l’origine, l’économie de subsistance reposait sur la combinaison de deux types d’exploitation des sols: d’une part l’exploitation intensive de la partie intérieure 428
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas des cultures en terrasses, effectuée par les femmes, et d’autre part l’exploitation extensive par les hommes de la bordure de ces champs, à l’aide de défrichement par brûlis. Dans les années 1950, cette économie de subsistance fut remplacée par la culture de coton et la culture attelée, propagées par les britanniques, qui se servaient de bœufs pour le labourage des terres ainsi cultivées. Pour protéger les territoires des populations locales de l’invasion par les immigrants venant du Nord, l’administration coloniale ordonna aux habitants des régions montagneuses d’aller s’établir dans les plaines. Ceci entraîna le dépeuplement des montagnes au profit des plaines. L’accroissement de la population, et particulièrement de celle des villes, fut accompagnée d’une diminution de la fertilité des sols. En effet, au lieu d’intensifier l’exploitation des sols par une amélioration des méthodes de culture, les surfaces d’exploitation ont été augmentées, ce qui entraîna l’expansion des surfaces de cultures continues et la destruction partielle irréversible de l’environnement naturelle d’une grande partie de la région. De plus, les revendications juridiques relatives au droit de disposition des terres n’ont pas été réglées, ce qui rendit la société instable.
4.4.1 Einleitung Ethnologen, Afrikanisten, Botaniker, Physio- und Anthropogeographen haben in enger Anlehnung an die übergeordnete Zielsetzung des Sonderforschungsbereichs 268 im südlichen und zentralen Bundesstaat Gombe (Abb. 4.4.1) gemeinsam Untersuchungen zu den Wechselbeziehungen von Mensch und Umwelt in der Savanne durchgeführt. Nicht nur in Nigeria ist zu beobachten, dass bei einer rasch wachsenden Bevölkerung die agrarische Nutzung in zunehmendem Maße die Belastbarkeit der natürlichen Ressourcen überschreitet, was zu einem dynamischen Ungleichgewicht führt. Das gilt zwar für viele Regionen der Erde, doch in besonderem Maße für solche, deren Klimabedingungen für eine agrarische Nutzung extrem ungünstig sind. Unsere Untersuchung zielt darauf, die in der Vergangenheit abgelaufenen und die gegenwärtig stattfindenden naturräumlichen und gesellschaftlichen Veränderungen vor allem im Hinblick auf die Landnutzung aufzuzeigen. Dabei soll die Frage nach der Tragfähigkeit des Raumes als Ausdruck des Gleichgewichtes zwischen Natur und Gesellschaft betrachtet werden. Das schließt die Frage ein, in welchem Umfang die Handlungsspielräume bei der Bodennutzung durch die naturräumlichen Bedingungen bestimmt oder eingeschränkt oder durch limitierende Faktoren begrenzt werden. Umgekehrt ist damit auch die Frage nach Ausmaß und Auswirkung der durch die Landnutzung verursachten Veränderungen der naturräumlichen Bedingungen, insbesondere von Boden und Vegetation, verbunden. Daher soll das Verhältnis von anthropogener Einflussnahme und klimatisch gesteuerten natürlichen und quasinatürlichen Prozessen, die eine Veränderung der naturräumlichen Gegebenheiten bewirken, aufgezeigt werden. 429
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel
Abbildung 4.4.1: Das Untersuchungsgebiet.
4.4.1.1 Naturräumliche Grundlagen und Bevölkerungsentwicklung Nach der zonalen geographischen Gliederung Nigerias ist das Untersuchungsgebiet dem im Zentrum Nigerias gelegenen Middle Belt (Forde 1946) zugehörig, der sowohl klimatisch als auch im Nutzpflanzen-Spektrum und der sozioökonomischen Struktur eine Übergangszone von den Küstenregionen zum trockenen Norden darstellt. Es ist auf Grund der Jahresniederschlagshöhe von durchschnittlich 600–1000 mm entsprechend der Untergliederung der Savanne nach Le Houerou (1989) der Sudanzone, genauer der Südsudanzone, zuzurechnen (Salzmann 1999, Neumann et al., Abschnitt 2.1 in diesem Band). Im nördlichen Saum des Middle Belt gelegen verzahnen sich hier die stärker reliefierten Mittelgebirgslandschaften des zentralen Nigerias mit den durch weitflächige Ebenen geprägten Flachlandschaften des Nordens, die zum Tschad-Becken überleiten. Hydrographisch ist das Untersuchungsgebiet ein Teileinzugsgebiet des Gongola. Deutlich hervor tritt der Gegensatz von komplex aufgebauten und stark gegliederten Mittelgebirgslandschaften (400–900 m ü. M.) mit zum Teil hochgelegenen ebenen weitflächigen Plateaus, wie GombeSlope und -Hills, Tangale-Waja-Uplands und Eastern Muri Mountains (Abb. 4.4.1) sowie den relativ ebenen Gebirgsvorländern (200–400 m ü. M.) mit flachen Beckenlandschaften und breiten Talauen, den Tera-Tangale- und WajaLowlands. Während sich der Übergang von den Lowlands zu dem Kerri-Kerri430
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas Plateau (600–670 m ü. M.) im Nordwesten in einem relativ gleichmäßigen Anstieg von mehr als 10 km über den Gombe Slope vollzieht, werden die Lowlands im Südosten durch eine weithin sichtbare getreppte Landstufe begrenzt, die zu dem in den Tangale-Waja-Uplands in 600–880 m ü. M. ausgebildeten Tula- und Longuda-Plateau führt. Der obere Teil des steilen Stufenhanges ist durch den mehrfachen Wechsel von schmalen Verebnungen mit Hangneigungen unter 8 8 und Steilanstiegen mit über 20 8 Hangneigung charakterisiert. Ein weniger auffällig hervortretendes, aber großen Raum einnehmendes Landschaftselement, das auch für die Landnutzung von besonderer Bedeutung ist, sind die schwach geneigten großflächigen Verebnungen in den Gebirgsvorländern, die als Fußflächen oder Pedimente vom Fuß der Bergländer mit sehr schwacher (< 2 8) bis schwacher (2–5 8) Hangneigung zu den Talauen hin abdachen. Aus geologischer Sicht wird das Landschaftsbild in erster Linie durch den Wechsel von Sand und Tonsteinkomplexen des Deckgebirges geprägt, die dem kristallinen Grundgebirge aufliegen. Die Wechsellagerung von relativ abtragungsresistenten Sandsteinen und leichter abtragbaren Tonsteinschichten ist auch die Ursache für die Ausbildung der Landstufe und des gestuften Steilreliefs. Die durch die Abtragung des Deckgebirges freigelegten Granite des Grundgebirges stehen nur östlich von Gombe und im Bereich der Kaltungo-Kufai-Hills an der Oberfläche an und bilden bis zu 900 m ü. M. hohe Bergkuppen, umgeben von getreppten Fußflächen (400–560 m ü. M.), die durch zahlreiche Fließgewässer zerschnitten sind. Landschaftlich auffallend sind auch die isoliert aufragenden Basaltkuppen in den südwestlichen Tangale-Waja-Uplands. Flächenhaft verbreitete Deckenbasalte finden sich nur auf dem Longuda-Plateau (800–880 m ü. M.) im östlichen Tangale-Waja-Upland. Obwohl gegenüber dem Norden klimatisch begünstigt, war der Middle Belt lange Zeit die ärmste und am spätesten entwickelte Region Nigerias (Udo 1981 S. 169). Die Ursachen dafür sieht er in der – nach der damals nur verfügbaren Volkszählung von 1952 und generell für das ganze Gebiet – relativ geringen Bevölkerungsdichte sowie der Vielzahl kleiner ethnischer Gruppen, die fast alle ihre Unabhängigkeit bis zur Kolonialisierung durch die Engländer erhalten konnten. Zur Isolierung führten auch die Subsistenzwirtschaft und die damit verbundenen geringen Außenkontakte sowie das Fehlen einer großräumigen Sozialorganisation und entsprechender Kommunikationswege. Im Gegensatz dazu war der Norden Nigerias – von Forde (1946) auf Grund der traditionsreichen Hausa-Staaten als „Hausa Economy“ klassifiziert – die in vorkolonialer und kolonialer Zeit wirtschaftlich am stärksten entwickelte Region. Ursachen waren die historisch gewachsenen Handelskontakte zum mediterranen Kulturkreis, aber auch das gut organisierte Herrschaftsgefüge, in das Händler, Handwerker und Bauern eingebunden waren. An den Endpunkten der Karawanenrouten durch die Sahara entstanden große Handelszentren wie Sokoto und Kano, dem im Osten Kukawa, die Hauptstadt von Borno, entsprach. Die Stadt Gombe ist das einzige Zentrum im Untersuchungsgebiet, das eine gewisse wirtschaftliche Bedeutung besitzt und sich erst seit 1945 stark entwickelt hat. Durch eine starke Zuwanderung aus dem Norden haben sich auch inner431
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel halb der Region die kulturellen Gegensätze zwischen dem Norden und dem Middle Belt ausgebildet. Mangels anderer statistischer Daten dient in unserem Untersuchungsraum die Bevölkerungsentwicklung und -verteilung als ein Indiz für die Entwicklung der Beziehung Mensch–Naturraumpotenzial. Auf einer Fläche von 16 409 km2 des Bundesstaates Gombe wuchs zwischen den beiden Volkszählungen 1952 und 1991 die Bevölkerung von 476 844 (27,6 E/km2) auf 1 467 969 Bewohner (89 E/km2) an. Zwar entfällt 1991 davon auf die Bewohner der Stadt Gombe mit 209 000 Einwohnern ein sehr hoher Teil, doch nahm der Anteil der ländlichen Bevölkerung um 780 000 Menschen zu. Wegen der noch geringen Urbanisierung – wir schätzen sie auf 22% – konnten demnach 4/5 der Bewohner des Bundesstaates Gombe ihren Beitrag zur Ernährung der Stadtbevölkerung leisten. Auf nationaler Ebene gelten 36,8% der Nigerianer als Städter, die in Siedlungen mit über 20 000 Einwohnern leben, wobei 1991 sechs Landbewohner sich selbst und vier Städter ernährten (Npc 1998). Die zukünftige Bevölkerungsentwicklung wird von einem anhaltenden Wachstum und zunehmender Verstädterung bestimmt. Selbst wenn man annimmt, dass sich das Bevölkerungswachstum von derzeit 2,7% pro Jahr bis zum Jahre 2020 auf 2,0% verringert, würde die Dichte im Bundesstaat Gombe von 89 im Jahre 1991 auf 209 E/km2 anwachsen. Da man zu diesem Zeitpunkt mit einem Anteil von 58% städtischer Bevölkerung rechnet, ist eine beträchtliche Produktivitätssteigerung in der Landwirtschaft unabdingbar (Balzerek 2000).
4.4.1.2 Die Tragfähigkeit als Ausdruck des Gleichgewichts zwischen Mensch und Natur Die in weltpolitischem Kontext geführte Diskussion über die Tragfähigkeit der Erde hat das allgemeine Problembewusstsein zu dieser Frage geschärft. Hier sei nur an die öffentlichkeitswirksame Studie über „Die Grenzen des Wachstums“ von Meadows (1972), den aufrüttelnden 2. Appell an den „Club of Rome“ von Mesarovic und Pestel (1974) und den UN-Umweltgipfel 1992 und 2002 (OECD 2002 S. 3) erinnert. Die Diskussion darüber, ob das Wachstum der Bevölkerungszahl die Tragfähigkeit der Erde und ihrer Teilräume übersteigt, ist heute aktueller den je, wie die Übersicht von Bähr et al. (1992 S. 117 ff.) aufzeigt. Dabei ist zu bedenken, dass das Verhältnis der Einwohnerzahl zur Größe des Siedlungsraums eine zu einfach angenommene Beziehung darstellt, denn die Erdoberfläche bietet für den Menschen sehr unterschiedliche Ressourcen an. Das sind die regional differenziert ausgeprägten Geofaktoren Klima, Relief, Boden, Vegetation und Wasserhaushalt, die als natürliche Ressourcen das Potenzial eines Raumes hinsichtlich der Nutzung und Inwertsetzung durch den Menschen bestimmen. Das Naturraumpotenzial ist keine absolute Größe, sondern bietet bestimmte Nutzungsmöglichkeiten für den in diesem Raum wirtschaftenden Menschen. Je nach Art und Ausbildung der Geofaktoren können diese, wie z. B. der Wasserhaushalt in den Trocken432
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas gebieten der Erde, auch als limitierende Größen die Nutzungsmöglichkeiten einschränken. Das so definierte Naturraumpotenzial wird durch Gesellschaften und Gruppen in Abhängigkeit von ihren kulturellen Ansprüchen, den sozioökonomischen Bedingungen und den technologischen Möglichkeiten in sehr unterschiedlicher Weise genutzt und in Wert gesetzt (Fricke 1993). Jede Form der Landnutzung erzeugt einen Rückkopplungseffekt, indem die natürlichen Ressourcen – insbesondere Vegetation, Wasserhaushalt und Boden – Veränderungen erfahren, die ihrerseits wieder die zukünftigen Nutzungsmöglichkeiten beeinflussen. Die jüngere Landschaftsentwicklung in der Savanne Westafrikas ist wie in vielen Regionen der Erde nicht nur durch natürliche Prozesse bestimmt, sondern in zunehmendem Maße auch durch die Aktivitäten des wirtschaftenden Menschen, was zu einer Umgestaltung von Naturlandschaften zu Kulturlandschaften führt. Schon der Name Kulturlandschaft impliziert im Sinne des lateinischen cultura (Pflege), eine nachhaltige Nutzung der Landschaft, um sie im gepflegten Zustand für die nachkommenden Generationen zu erhalten. Wird jedoch das Gleichgewicht zwischen der möglichen Produkt-Abschöpfung durch die Nutzung der Ressourcen und der Regeneration des Naturraumpotenzials nicht beachtet, geht die nutzbare Leistung zum Nachteil der davon abhängigen Bewohner zurück. Mit anderen Worten, die Grenzen der Tragfähigkeit werden überschritten. Für unser Untersuchungsgebiet können wir vorwegnehmend feststellen, dass in Teilräumen bereits heute ein dynamisches Ungleichgewicht zwischen den Nutzungsanforderungen der Menschen und dem natürlichen Potenzial besteht. Da letzten Endes die Grenze der Tragfähigkeit erst nachweisbar wird, wenn sie überschritten wurde, geht es in zunehmenden Maße darum, rechtzeitig darauf hinzuweisen. Seit über einem Jahrzehnt benutzt man die im Vorfeld einer Tragfähigkeitsüberschreitung auftretenden erkennbaren Warnsignale wie Bodenerosion und Vegetationszerstörung dazu, eine nachhaltige Bewirtschaftung der Ressourcen zu fordern (Mortimore und Tiffen 1996). Dadurch soll ein dynamisches Gleichgewicht zwischen den Nutzungsansprüchen der Gesellschaft und dem verfügbaren Naturraumpotenzial erzielt werden, um auch zukünftigen Generationen das Überleben zu gewährleisten (Mensching 1990). Die bekannten Dürrekatastrophen und die dadurch ausgelösten Hungersnöte im westafrikanischen Sahel, von 1969–1973, rückten die dramatischen Veränderungen des ökologischen Gleichgewichts in dieser Zone in den Blickpunkt der Öffentlichkeit. Weltweite Aufmerksamkeit erzielte die „Conference on Desertification“ 1977 der UN in Nairobi (vgl. Albert et al., Abschnitt 3.5 in diesem Band). Weniger Beachtung in der Öffentlichkeit außerhalb Nigerias fanden die Probleme in der sich südlich anschließenden niederschlagsreicheren Sudanzone, obwohl dort auch Verluste in den Rinderherden zu beklagen waren und Menschen und Herden aus Nahrungsmangel nach Süden abwanderten (Fricke 1993 S. 199, 221, Map 25 b, c). In Nigeria war man sich dieser Umweltproblematik durchaus bewusst, wie aus dem Bericht des staatlichen Consultative Committee on Desert Enchroachment hervorgeht. Die Mitte der 1980er Jahre in den nördlichen Bundesstaaten Nigerias durchgeführte Bestandsaufnahme stellt eine allgemeine Degradation der Umwelt auch für Regionen in der Su433
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel danzone fest. In diesem so genannten „Desertification Consensus“ werden zwar die menschlichen Aktivitäten als eine der Ursachen für Schädigungen des Ökosystems anerkannt, da jedoch empirische Untersuchungen fehlen, wird das Beziehungsgeflecht von gesellschaftlicher Entwicklung, Landnutzung, Klima und Boden – und damit die fehlende Nachhaltigkeit – in dieser Studie nicht deutlich. Zahlreiche Darstellungen zu dieser Problematik haben in der Öffentlichkeit den Eindruck vermittelt, dass die schädigenden Eingriffe in das Naturraumpotenzial ein Ergebnis moderner fehlerhafter Entwicklungen sind. Es wäre jedoch falsch anzunehmen, dass in der Vergangenheit eine ausgewogene Balance zwischen der gesellschaftlichen Aneignung der natürlichen Ressourcen und ihrer andauernden Bereitstellung bestanden hätte, die erst durch eine disharmonische Entwicklung in der Moderne zerstört wurde. Die Beziehung Mensch–Natur blickt auch in der westafrikanischen Savanne auf eine lange Entwicklungsgeschichte zurück (vgl. Breunig und Neumann, Abschnitt 2.3 in diesem Band).
4.4.2
Die Geofaktoren: limitierende Faktoren oder Gunstfaktoren
4.4.2.1
Variabilität der Niederschläge und Bodenwasserhaushalt – Ein Risiko für den Regenfeldbau
Der Untersuchungsraum (Abb. 4.4.1) liegt in den wechselfeuchten Tropen (Karte in Troll 1964), mit einem sommerhumiden Trockenklima (Lauer 1986) und einem relativ ausgeglichenen Temperaturgang. In der sommerlichen Regenzeit zwischen April und Oktober fallen an durchschnittlich 40–60 Regentagen im Jahresmittel (1977–1995) 743–835 mm Niederschlag (Brunk et al. 1998). In den Bergländern können die Niederschläge mit zunehmender Höhe auf 1000 mm ansteigen. Die Jahresniederschläge in der Sudansavanne von 600–1000 mm (im Vergleich: Frankfurt/Main 663 mm) scheinen für sich betrachtet noch keine Einschränkung für den Regenfeldbau darzustellen. Infolge der außerordentlich hohen Verdunstungsraten, bedingt durch die ganzjährig hohen Temperaturmittelwerte zwischen 24 8C im Januar (Frankfurt 0 8C) und 32 8C im April (Frankfurt 18 8C im Juli) ist die Verfügbarkeit von Wasser jedoch sehr stark eingeschränkt. Über einer Seefläche können hier rund 2600 mm d. h. Liter je m2 Wasserfläche zur Verdunstung kommen, das ist das Vielfache des Jahresniederschlages und ist ein Maß für die maximale potenzielle Verdunstung, die in Frankfurt nur 657 mm beträgt. Am Beispiel des Klimadiagramms der Klimastation Dadin Kowa (Abb. 4.4.2) ca. 40 km östlich von Gombe wird der Zusammenhang von Niederschlag und Temperatur im Hinblick auf den Wasserhaushalt der Landschaft deutlich. Der Klimagang an dieser Station kann als repräsentativ für den Untersuchungsraum angesehen werden. Die Niederschlagsmessungen beginnen zwar 1956, wurden 434
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas
Abbildung 4.4.2: Klimadiagramm, Dadin Kowa gezeichnet nach dem Verfahren von Walther und Lieth (verändert nach Brunk 1994). Das Verhältnis von 2 : 1 für die Skalen von Niederschlag (mmN) und Temperatur ( 8C) entspricht dem empirischen Trockenheitsindex. Danach sind Monate mit einer Monatsmitteltemperatur von 20 8C relativ humid, wenn die Niederschläge 40 mm übersteigen (senkrecht schraffierter Bereich im Diagramm) und relativ trocken, wenn die Niederschläge geringer als 40 mm sind (punktierter Bereich). Durchgezogene Linie –N– : mittlere monatliche Niederschläge. Durchgezogene Linie –T– : mittlere monatliche Temperatur. Gestrichelte Linie: mittlere monatliche Minima der Temperatur. Strich-Punkt Linie: mittlere monatliche Maxima der Temperatur.
aber mit Unterbrechungen und von verschiedenen Betreibern durchgeführt. Die Datenreihe ist zu kurz und zu inhomogen, um eine Niederschlagsentwicklung ableiten zu können. In einer Projektstudie des Sonderforschungsbereichs 268 zum Klima der Sudanzone Westafrikas (Tschierschke 1998) konnte für das im sudano-sahelischen Übergangsgebiet gelegene Tschad-Becken auf der Basis langjähriger Messreihen eine nicht geradlinige Abnahme der Niederschläge um rund 20% für den Zeitraum von 1905–1994 nachgewiesen werden. Das sind 2,2% pro 10 Jahre. Für den Zeitraum 1951–1994 wurde mit 37%, das sind 8,7% pro 10 Jahre, ein besonders starker Rückgang festgestellt. Diese Werte können zwar nicht 435
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel unmittelbar auf das in der Südsudanzone gelegene Untersuchungsgebiet übertragen werden; man kann aber davon ausgehen, dass ein vergleichbarer Trend vorhanden ist. Ein wesentliches Merkmal des Klimas der Savannenregion ist die hohe Variabilität der Niederschläge. Tabelle 4.4.1 zeigt die große Schwankungsbreite der Jahresniederschläge zwischen Feuchtjahren (über 1000 mm) und Trockenjahren (unter 500 mm) ausgewählter Klimastationen der Region. Auch die monatlichen Niederschlagshöhen variieren innerhalb der Messperiode sehr stark. Besonders hohe Variationskoeffizienten sind gerade zu Beginn der Regenzeit, die in der zweiten Märzhälfte oder auch erst Anfang Mai einsetzen kann, festzustellen. Sie beginnt im Durchschnitt Anfang April mit einem Monatsmittel von 32 mm. Bis in den Mai, während der Aussaat von Hirse und Mais, ist eine große Schwankungsbreite der Monatssummen zwischen 17 und 190 mm zu verzeichnen, das ergibt einen Variationskoeffizienten von 58%. Die Dauer der Vegetationsperiode wird in der Savanne von der Menge des pflanzenverfügbaren Wassers im Boden bestimmt. Nach der langen winterlichen Trockenzeit, in der das pflanzenverfügbare Wasser im Boden völlig aufgezehrt wurde, beginnt mit der Regenzeit im April die Wiederauffüllung des Bodenwasserspeichers. Jedoch erst im Juni erreicht die Bilanz aus Wiederauffüllung und Aufbrauch des Bodenwassers durch Verdunstung und Wasseraufnahme durch die Pflanzen positive Werte. Schon im September ist eine Abnahme der Speichermenge zu verzeichnen, und im Oktober ist die Bilanz bereits wieder negativ (Moldenhauer 2002 b, vgl. auch Kowal und Knabe 1972). Aus dem Vergleich des Anbaukalenders von Tula (Demirag 1997) mit der beschriebenen Bodenwasserbilanz ergibt sich, dass die Aussaat vieler Kulturpflanzen zwar in der Phase der Wiederauffüllung des Bodenwassers erfolgt, aber die Bodenwasserbilanz in dieser Zeit noch negativ ist. Das bedeutet, dass, wenn die Niederschläge in dieser ersten Phase der Regenzeit für eine längere Zeit aussetzen, nicht genügend Wasser für die aufkeimende Saat zur Verfügung steht, da noch nicht ausreichende Mengen an pflanzenverfügbarem Wasser im Boden gespeichert sind. Das für den Aufbau von Biomasse erforderliche Wasser muss aus der kurzzeitigen Speicherung der aktuellen Niederschläge aufgenommen werden. Für eine erfolgrei-
Tabelle 4.4.1: Niederschlagshöhen (mm) an ausgewählten Stationen aus der Sudanzone Nigerias (Brunk 1998). Station
Langjähriges Niederschlagsmittel
Extremes Feuchtjahr
Extremes Trockenjahr
Schwankungsbreite 1977–1995
Billiri Gombe Talasse Tumu
834 599 906 664
1408 1136 1077 1020
364 528 589 538
1044 608 488 482
Mittelwert
751
1160
505
655
436
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas che Aussaat im Regenfeldbau ist daher die Kontinuität der Niederschläge gerade zu Beginn der Regenzeit von großer Bedeutung. Eine längere Unterbrechung kann zum Verlust des Saatgutes führen. Aus der hohen Variabilität der Niederschläge, insbesondere zu Beginn der Regenzeit in Verbindung mit dem zeitlichen Verlauf der Bodenwasserbilanz und dem Anbaukalender der Feldfrüchte, resultiert daher ein großes Risiko für den Regenfeldbau.
4.4.2.2 Niederschlagscharakteristik – Ihre Bedeutung für die Entstehung von Oberflächenabfluss und Bodenerosion Mit einem im Rahmen des Projekts in Kaltungo (Abb. 4.4.1) installierten Niederschlagsschreiber konnten im Zeitraum von 1991 bis 1995 insgesamt 240 Niederschlagsereignisse erfasst und im Hinblick auf ihre Abflusswirksamkeit überprüft werden (Moldenhauer und Nagel 1998). Rund 67% der Ereignisse lieferten mehr als 10 mm Niederschlag mit Intensitäten > 0,2 mm/min und sind gemäß der allgemeinen Definition von Wussow (1922) als Starkregen zu klassifizieren. Einzelne Starkregenphasen erreichen Intensitäten bis zu 1 mm/min. Nach Untersuchungen auf einer nur schwach geneigten mit lichtem Gras bestandenen Testfläche bei Maiduguri in Nordnigeria (Nagel und Nyanganji 1991) erzeugen bereits Niederschlagsintensitäten > 0,2 mm/min immer einen Oberflächenabfluss, der – wie auf der Testfläche beobachtet – auch Abspülung von Bodenmaterial bewirken kann. Die hohen Niederschlagsintensitäten zu Beginn der Regenzeit, der hohe Benetzungswiderstand der ausgetrockneten Böden und die dadurch verminderte Versickerungsfähigkeit führen zu verstärkter Oberflächenabflussbildung. Außerdem fehlt eine abflusshemmende Vegetationsdecke. Die für den Anbau vorbereiteten Felder sind noch weitestgehend vegetationsfrei, und auf den Brachen sowie in der Baum- und Strauchsavanne ist die Vegetation noch nicht voll entwickelt. In den Kernmonaten der Regenzeit zwischen Juli und September sind trotz größerer Häufigkeit der Niederschlagsereignisse und höherer Tagessummen der Oberflächenabfluss und die Erosionsgefahr geringer. Ursachen sind die schützende Vegetationsdecke der aufgewachsenen Nutzpflanzen und die niedrigeren Niederschlagsintensitäten. Mit der ausgehenden Regenzeit beginnt im September/Oktober die Haupterntezeit vieler Feldfrüchte, zugleich kommt es erneut zu Niederschlagsereignissen mit hohen Niederschlagsintensitäten. Zu Beginn dieser Phase sind die Böden noch weit gehend wassergesättigt, was die Versickerungsleistung einschränkt und das Entstehen von Oberflächenabfluss wieder begünstigt. Durch das Abernten und die Beseitigung der Ernterückstände wird dieser Prozess verstärkt und die Gefahr der Bodenerosion erhöht. Die Abflusswirksamkeit und die Erosivität der Niederschläge werden im Untersuchungsgebiet in erster Linie durch die Niederschlagsstruktur einzelner Ereignisse und durch den Zeitpunkt ihres Auftretens innerhalb der Vegetationszeit und des Anbaukalenders bestimmt. Auf Standorten, wo mächtigere Lockersedimentdecken mit ausreichender Versickerungskapazität die Festgesteine überlagern, kann der Oberflächenabfluss reduziert werden. 437
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel 4.4.2.3 Prozesse im regionalen Wasserkreislauf – Möglichkeiten der Wassernutzung Für das Flusssystem des Gongola, dem alle Flüsse des Untersuchungsraums zufließen, konnte von Moldenhauer (2002 b) auf der Basis der leider lückenhaft veröffentlichten hydrometeorologischen Daten (Upper Benue River Basin Development Authority 1988) und eigenen Untersuchungen erstmals eine Wasserhaushaltsbilanz für ein Flusssystem in der Savanne Nigerias erstellt werden. Danach können jährlich bei einem durchschnittlichen Gebietsniederschlag von 730–820 mm rund 640–650 mm zur Verdunstung kommen und 60–80 mm aus dem Niederschlagsgebiet oberirdisch abfließen. Dieser Gesamtabfluss setzt sich zusammen aus dem Direktabfluss über die Landoberflächen und dem verzögerten unterirdischen Zufluss aus dem Boden- und Grundwasserspeicher in die Vorfluter. Letzterer bestimmt die als Trockenwetterabfluss bezeichnete Abflussmenge in den Flüssen in der Trockenzeit und während niederschlagsfreier Perioden innerhalb der Regenzeit. Die Analyse der Abflussganglinien mehrerer Messstationen am Gongola zeigt, dass die Abflusscharakteristik mit hohen Abflussspitzen und sehr geringen Trockenwetterabflüssen (Niedrigwasserabfluss) sehr stark niederschlagsbestimmt ist. Der steile Anstieg und der schnelle Rückgang der Wasserstände lassen sich nur mit einem hohen Anteil des direkten Oberflächenabflusses am Gesamtabfluss und einer entsprechend geringen Versickerung erklären. Im Flussgebiet des Gongola ist offensichtlich die hydrologische Ausgleichsfähigkeit, die durch das Retentionsvermögen aller Wasserspeicher bestimmt wird (Vegetation, Relief, Boden und geologischer Untergrund) zu gering, um einen verzögerten und möglichst ausgeglichenen Abfluss zu erzeugen. Unabhängig von den regionalen Unterschieden des Speichervermögens der Gesteine führen die meisten kleinen und mittleren Fließgewässer schon bald nach Ende der Regenzeit kein Wasser mehr. Selbst in Flusssystemen mit Lauflängen von 100 bis 200 km wie z. B. das Kaltungo-Waja-System (Abb. 4.4.1) setzt in der Regel zehn Wochen nach dem Ende der Regenzeit der oberirdische Abfluss aus. Daraus muss geschlossen werden, dass der unterirdische Zufluss aus dem Grundwasserspeicher sehr stark reduziert ist, weil die im Untergrund während der Regenzeit gespeicherten Wassermengen (Rücklagen) bereits in dieser Phase durch den unterirdischen Abfluss und die Verdunstung einschließlich der Transpiration der Pflanzen weitgehend aufgebraucht sind. Das kommt auch in den Zahlen der monatlichen Wasserbilanz deutlich zum Ausdruck. Noch im April mit Beginn der Regenzeit ist die Bilanz aus Rücklage minus Aufbrauch negativ. Von Mai bis September ist die Bilanz positiv. Noch vor Ende der Regenzeit wird bereits wieder mehr Wasser aufgebraucht als in den Untergrund versickert (Moldenhauer 2002 b). Allein aus dem ungünstigen Verhältnis von Trocken- zu Regenzeitdauer sowie von Niederschlagshöhe zu Oberflächenabfluss und maximaler potenzieller Verdunstung kann abgeleitet werden, dass die Grundwasserneubildungsrate allgemein relativ gering ist und nur 0,5–3% des Jahresniederschlags (Bundesrepublik ca. 30%) beträgt. Das ergibt eine Grundwasserneubildung von 5–27 mm (l/m2) (Moldenhauer 2002 b). 438
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas Mit dem Trockenfallen der Flüsse sehr bald nach der Regenzeit sinken auch die Grundwasserstände im oberen Grundwasserstockwerk sehr schnell, was in relativ niederschlagsarmen Jahren zu Problemen bei der Trinkwasserversorgung führt. Besonders in den Gebieten, wo Gesteine mit sehr geringem nutzbarem Speichervolumen, wie die Granite im Raum Kaltungo oder mit geringem Wasserhaltevermögen, wie die Sandsteine des Kerri-Kerri-Plateaus, anstehen. Hier kannte man auch die Technik, in künstlich vertieften und durch Ton abgedichteten Mulden (Hausa: tapki) noch einige Zeit nach dem Ende der Regenzeit Wasser verfügbar zu haben (Fricke 1965). Die klimatische Ungunst hinsichtlich der ganzjährigen Verfügbarkeit von Wasser wird lokal durch besonders günstige Geofaktorenkonstellationen ausgeglichen oder gemildert: So ist die Trinkwasserversorgung auf Grund der besonderen geologischen Situation und der Höhenlage (> 600 m ü. M.) für einen Teil der Bergbewohner in den Tangale-Waja-Uplands, wie im Siedlungsbereich von Tula, vergleichsweise günstig. Flach gelagerte Sandsteinschichten, die hier an der Oberfläche anstehen, können auf Grund ihrer großen Porosität relativ große Niederschlagsmengen versickern lassen und im Untergrund speichern. Der Speicherraum wird nach unten durch weniger durchlässige Tonsteinschichten begrenzt, was sich im mehrfachen Wechsel wiederholt. Wo die Schichtgrenze von durchlässigen Sandsteinen zu den wasserstauenden Tonsteinschichten im Hangbereich angeschnitten wird treten Quellen aus, die im Bereich von Tula in der Regel ganzjährig Wasser führen. Dazu tragen sicher auch die höheren Niederschlagssummen in der Bergregion bei. Wo mächtigere Hillwash-Sedimente die anstehenden Festgesteine auf den Hängen bedecken, kann es am Unterhang ebenfalls zu Quellaustritten kommen. So finden sich auch in den Becken innerhalb der Uplands und im Übergang von den Bergländern zu den Fußflächen vereinzelt ganzjährig schüttende Hangschuttquellen, die aus dem oberflächennah in den Hillwash-Sedimenten abfließenden Wasser (Interflow) gespeist werden. Der im Vergleich zu den unverwitterten Festgesteinen um den Faktor 10 bis 100 größere nutzbare Hohlraumanteil in den Lockersedimenten fördert die Versickerung und den dem Hanggefälle folgenden Interflow, der zur Anreicherung des Grundwassers in tieferen Reliefpositionen beiträgt. Die von den Quellen ausgehenden kleinen perennierenden Gerinne erreichen nicht die Hauptvorfluter, sondern versickern noch im Gebirgsvorland. Die günstigen Versickerungsbedingungen und der unterirdische Abfluss des Hangwassers reduzieren gleichzeitig den möglichen Oberflächenabfluss auf den Hängen. Diese Quellen dienen nicht nur der Trinkwasserversorgung, sondern werden ebenso wie besonders grundwassernahe Standorte in den Talauen für einen kleinflächigen Bewässerungsgartenbau, insbesondere für den Anbau von Gemüse genutzt. Ein weiteres wichtiges, mit einfachen Techniken zu nutzendes Wasserreservoir sind die Sedimentfüllungen in den meisten Flussbetten. Daher verließen ab Dezember schon in vorkolonialer Zeit Bewohner ihre flussfern gelegenen Siedlungen, um z. B. am Gongola die Trockenzeit zu überstehen. Wir konnten in den Gerinnebetten bis zu 3 m mächtige grobsandige Sohlsedimente durchbohren, in denen auf Grund des hohen für die Wasserspeicherung nutzbaren Hohl439
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel raumanteils von 9 bis 15 % noch am Ende der Trockenzeit Wasser gespeichert war. Die nomadisierenden Viehzüchter, die auf die Nutzung der frei zugänglichen oberirdischen Gewässer angewiesen sind, können fast während der gesamten Trockenzeit durch Graben von Wasserlöchern im ausgetrockneten Bachbett das noch im Sohlsediment unterirdisch sehr langsam abfließende Wasser erreichen. An besonders günstigen Stellen wird dieses Wasserreservoir ebenfalls für den Bewässerungsfeldbau in der Aue entlang der Flüsse oder sogar im Flussbett selbst auf höher gelegenen Hochflutsedimenten genutzt.
4.4.2.4 Klimagunst oder Ungunst? Wenn man die klimatischen Bedingungen im Hinblick auf den Regenfeldbau zusammenfassend bewertet, kann man die Aussage treffen, dass der ausgeglichene Temperaturgang das Wachstum begünstigt und die Jahresniederschlagsmenge, abgesehen von Extremjahren, keinen limitierenden Faktor im eigentlichen Sinne darstellt. In einer Bewertung des Naturpotenzials in den Tropen und Subtropen für den Pflanzenbau klassifizieren Brunner und Thürmer (zitiert nach Fritscher 2000) die so genannte Klimafruchtbarkeit in der Sudanzone sogar als mittel bis hoch. Diese günstige Bewertung der Klimafruchtbarkeit berücksichtigt jedoch nicht die durch die Niederschlagsvariabilität gegebenen großen Anbaurisiken und den negativen Einfluss des Klimas auf den Bodenwasserhaushalt, der für Anbau- und Ernteerfolg ganz entscheidend ist. In Jahren mit „normalem“ Niederschlag, d. h. mit einer Niederschlagshöhe, die dem langjährigen Mittel entspricht, kann der Regenfeldbau zufrieden stellende Ernten erbringen. Dagegen ist nicht nur in Trockenjahren, sondern auch in Jahren mit extrem hohen Niederschlägen, die verstärkten Oberflächenabfluss und Bodenerosion verursachen, mit Ernteausfall zu rechnen. Auf stärker geneigten Flächen kann die Abspülung zum Verlust von Saatgut und Nährstoffen führen. Ist die Saat schon aufgegangen, kann sie auf flachen Unterhangbereichen durch Überlagerung von abgespültem Bodenmaterial aus dem Oberhang geschädigt werden. Die klimatischen Bedingungen sind im Hinblick auf eine in allen Jahreszeiten ausreichende Trinkwasserversorgung von Mensch und Vieh noch ungünstiger zu bewerten als für den Feldbau. Schon bei der jetzigen Bevölkerungsdichte reicht die traditionelle Trinkwasserversorgung aus Hausbrunnen und oberirdischen Gewässern vielerorts nicht mehr aus. Selbst im ländlichen Bereich mussten Tiefbrunnen, teilweise weit entfernt von den Siedlungen, gebohrt werden. Unter Berücksichtigung des aufgezeigten Prozessgefüges von Niederschlagsvariabilität, Niederschlagsstruktur, Oberflächenabfluss, Bodenwasserspeicherung, Grundwasserneubildung und Landnutzung können wir die oben angenommene Klimagunst für unser Untersuchungsgebiet nicht ohne Einschränkung bestätigen. Im Vergleich zu dem noch trockneren Norden kann man allenfalls von einer relativen Klimagunst ausgehen, die vermutlich eine der Ursachen für Zuwanderungen von Bevölkerungsgruppen aus dem Norden in den Gombe State war und noch ist. 440
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas 4.4.2.5 Der Boden – Grundlage der Nahrungsmittelproduktion Die Bodenfruchtbarkeit, das sind der Nährstoffgehalt und die chemischen und physikalischen Eigenschaften des Bodens, ist eine bestimmende Größe für die Produktionsmöglichkeiten von landwirtschaftlichen Erzeugnissen. Nachfolgend wird – basierend auf detaillierten bodengeographischen Untersuchungen (Heinrich 1995, Fritscher 2000) – das Nutzungspotenzial der Böden repräsentativer Landschaftseinheiten dargestellt. Da infolge der schon länger als 2000 Jahre zurückreichenden agrarischen Nutzung fast alle Bodenstandorte mehr oder weniger stark anthropogen überformt sind, wird im Folgenden zwischen dem ursprünglichen oder natürlichen und dem aktuellen oder anthropogen veränderten Nutzungspotenzial unterschieden. Mit der „Land Ressource Study“ (Tuley 1972) für Nordost-Nigeria liegt bereits eine Kartierung (Karte 12: Land Capability) vor, die eine Bewertung der „Land Systems“ für die landwirtschaftliche Nutzung enthält. Mit einem Maßstab von 1 : 1 000 000 bietet die Karte allerdings nur sehr eingeschränkte flächenhafte Informationen. Das aktuelle Nutzungspotenzial der Böden ist nicht nur das Ergebnis der natürlichen Bodenbildungsprozesse, sondern auch der Bodennutzung. Der Chemismus und der Mineralgehalt der Gesteine sind mitverantwortlich für die Nährstoffkapazitäten der Böden, da der größte Teil der Nährstoffe mit Ausnahme von Stickstoff aus der Verwitterung der anstehenden Gesteine hervorgeht. Hinsichtlich dieser Eigenschaft können zusammenfassend vier Gesteinsgruppen unterschieden werden: Den weitaus größten Raum in den Mittelgebirgslandschaften (Uplands) nehmen nährstoffarme Sandsteine ein, die überwiegend aus Quarz bestehen. Auch die in den Sandsteinserien der Tangale-WajaUplands eingelagerten Tonsteinschichten haben im Vergleich zu denen der Lowlands eine relativ geringe Nährstoffkapazität. Günstigere Bedingungen bieten die Gesteinsserien von Kalken, Mergeln, feinkörnigen Sandsteinen, Tonsteinen und Schiefertonen sowie die Auenlehme in den Lowlands. Insbesondere in den Verwitterungsbildungen der Schiefertone ist die Verfügbarkeit der Nährstoffe gut. Der durch Verwitterung aus dem Granit des Grundgebirges hervorgegangene grobkörnige Gesteinsgrus bietet nur eine mäßige bis schlechte potenzielle Nährstoffversorgung. Die günstigsten Bedingungen sind in dem Basaltgebiet des Longuda-Plateaus gegeben. Die lehmigen bis tonigen Verwitterungsprodukte der Basalte enthalten einen sehr hohen Anteil an Nährelementen, die auf Grund des Tongehaltes im Boden gut gespeichert werden können und auch für die Pflanzen sehr gut verfügbar sind. Nicht nur das Gestein, sondern auch die Reliefentwicklung, insbesondere der jüngeren Erdgeschichte (Pleistozän und Holozän), hat großen Einfluss auf die differenzierte Ausprägung der Bodenstandorte. Die autochthonen Verwitterungsprodukte der Gesteine wurden zum großen Teil abgetragen und teilweise auf flacheren oder tiefer gelegenen Reliefeinheiten wieder abgelagert. Die so entstandenen Umlagerungsprodukte bedecken als Lockersedimentdecken in fast allen Reliefeinheiten, insbesondere auf den Pedimenten und den Verebnungen in den Uplands, aber auch auf den stärker geneigten Hängen der Bergländer, die anstehenden Festgesteine und stellen somit das eigentliche 441
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Ausgangssubstrat für die Bodenbildung dar. Nach Untersuchungen von Semmel (1989), Heinrich (1992, 1995), Zeese (1996) und anderen sind solche quartären meist mehrschichtigen sandig-lehmigen Deckschichten, die als „Hillwash“ bezeichnet werden, in vielen Bergregionen Westafrikas verbreitet. Auf diesen Standorten hat die Mineralzusammensetzung der Festgesteine über die Umlagerungsprodukte zumindest einen indirekten Einfluss auf den Chemismus der Böden. Da tiefer reichende Verwitterungsdecken weitestgehend fehlen, bestimmt die Mächtigkeit der Deckschichten die mögliche Durchwurzelungstiefe (Gründigkeit) für die Kulturpflanzen. Die jüngsten, zum Teil rezenten Umlagerungsprodukte sind relativ nährstoffreiche, humushaltige steinfreie Feinsedimente. Es handelt sich um Bodenmaterial, das von den Hängen abgespült und auf flachen Unterhangbereichen, auf den sich anschließenden Verebnungen oder auch in den Tiefenlinien des Reliefs als Kolluvium wieder abgelagert wurde. Die Bodensedimente, die bis in die Flüsse gelangten, wurden bei Hochwasser auf den Talböden als Auenlehme abgelagert. Der aktuelle Zustand der Böden ist, mit Ausnahme weniger Gunststandorte, durch fünf einzeln oder häufig in Kombination auftretende Eigenschaften charakterisiert, die die Bodenfruchtbarkeit limitieren und sich nachteilig auf das Nutzungspotenzial auswirken: · · · · ·
die Flachgründigkeit der verkürzten Bodenprofile, der damit verbundene ungünstige Bodenwasserhaushalt, der niedrige Gehalt an Nährstoffen, der sehr geringe Humusgehalt und die sehr niedrige bis niedrige Austauschkapazität.
Das letztgenannte Charakteristikum ist ein Maß für die wichtige Eigenschaft des Bodens, Nährelemente in pflanzenverfügbarer Form zu speichern. Verantwortlich für die mangelhafte Austauschkapazität sind die geringen Humusgehalte in Verbindung mit den in der Regel niedrigen Tongehalten der Oberböden. Bodengenetische Merkmale belegen, dass die Mehrzahl der Bodenprofile, ausgenommen in den flachen Beckenbereichen und Talauen, in ihrem vertikalen Aufbau verkürzt sind. In Gebieten starker Bodenerosion haben sich dadurch auch die mögliche Durchwurzelungstiefe und das Speichervolumen sowohl für die Nährstoffe als auch für das Bodenwasser verringert. Im stufigen Steilrelief und auf den Hochflächen des Tangale-Waja-Uplands ergab die Bestimmung des potenziell nutzbaren Wasservolumens im Wurzelraum (Fritscher 2000 S. 241 ff.) für 20 von 23 untersuchten Bodenprofilen aus Sandsteinschutt über unverwittertem Sandstein nur Werte in den zwei untersten Klassen einer fünfstufigen Bewertungsskala – „sehr gering“ und „gering“. Böden dieser Kategorie trocknen sehr schnell aus und können die Pflanzen in niederschlagsfreien Zeiten nicht mehr ausreichend mit Wasser versorgen. Wesentlich günstiger sind die Bedingungen in den Böden aus Hillwash-Sedimenten auf den schwach geneigten Pedimenten, auf den Verebnungen in den Lowlands und in den Böden aus Auenlehm in den Talauen. Der relative Nährstoffmangel resul442
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas tiert nicht nur aus den nährstoffarmen Ausgangssubstraten und den Verlusten durch Bodenabspülung, denn besonders auffällig sind die in der Regel sehr geringen Gehalte von Humus, pflanzenverfügbarem Phosphor und Stickstoff, die in erster Linie durch die Art der Landnutzung sowie der Bodenpflege, jedoch weniger durch den Chemismus der Ausgangssubstrate der Bodenbildung, bestimmt werden. Die Auswertung bodenphysikalischer und bodenchemischer Untersuchungen von über 100 Standorten ergibt das folgende Bild (Heinrich 1995, Fritscher 2000): Rund 75% der Böden sind mit einem Gehalt an organischem Kohlenstoff von < 1–2 % als sehr schwach bis schwach humos einzustufen. Der Gesamtstickstoffgehalt übersteigt in nur 30% der untersuchten Böden den geringen Wert von 0,07%. 70% der gemessenen pflanzenverfügbaren Phosphorgehalte mit < 3 mg/100 g Boden und 33% der gemessenen Kaliumgehalte mit < 7 mg/100 g Boden sind ebenfalls als niedrig in die unterste Bewertungsstufe einzuordnen (Tab. 4.4.3). Höhere Werte erreichen nur die organisch gedüngten und intensiv bewirtschafteten Böden auf dem Tula-Plateau, die basaltbürtigen Böden auf dem Longuda-Plateau, die Böden aus Auenlehm und die für den Baumwollanbau besonders geeigneten dunklen Böden (Vertisole) aus tonigen Ausgangsgesteinen. Allerdings haben die Böden dieser Gruppe die flächenmäßig geringste Verbreitung. Der beschriebene Nährstoffmangel gilt nach Untersuchungen von Pagel (1981) heute generell für die Böden der westafrikanischen Savanne. Eine der Ursachen sieht er in der Art der Bodenbewirtschaftung. Solange keine Kulturpflanzen angebaut und mit der Ernte Nährstoffe dem System entnommen wurden, war der Nährstoffkreislauf geschlossen. Nährstoffaufnahme durch die Vegetation und Nährstoffrückführung durch den Abbau der abgestorbenen Pflanzensubstanz waren in einem dynamischen Gleichgewicht. Im Gegensatz dazu steht nach Pagel (1982) der anthropogene Nährstoffkreislauf, der auf Dauer nur funktionieren kann, wenn das durch den Export von Nährstoffen mit dem Verkauf der Ernte entstandene Nährstoffdefizit durch einen entsprechenden Import von organischem oder mineralischem Dünger ausgeglichen wird. Die Zufuhr von mineralischem Dünger ist heute in Nigeria durch die schlechte finanzielle Situation der Feldbauern kaum möglich. Das Nutzungspotenzial von Böden, die sich aus primär nährstoffarmen Substraten entwickelt haben, was für den größten Teil der naturräumlichen Einheiten im Untersuchungsgebiet zutrifft, verringert sich mit der Nutzung, insbesondere im heute weit verbreitenden Dauerfeldbau, zunehmend. In der traditionellen Brandrodungswechselwirtschaft (shifting cultivation) wurde diesem Prozess entgegengewirkt, indem mit Nachlassen der Ernteerträge, meist nach wenigen Jahren, neue Flächen für den Feldbau gerodet und mehrjährige (5 bis 30 Jahre) Brachen eingeschaltet wurden. Dennoch kam es dabei durch die Brandrodung und das in der Savanne weit verbreitete Brennen von Gras- und Buscharealen zu Nährstoffverlusten. Der in der organischen Substanz enthaltene Kohlenstoff, Stickstoff und Schwefel entweichen mit dem Brennen in die Atmosphäre. Nach dem Abernten der Felder folgt auf vielen Flächen eine trockenzeitliche Beweidung. Einerseits wird dadurch ein gewisser Eintrag von Nährstoffen 443
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel durch die tierischen Exkremente erzielt, andererseits werden die Ernterückstände von den relativ großen Herden aufgebraucht und können nicht als Bodenbedeckung dienen oder in den Boden eingearbeitet werden. Ein Teil der Ernterückstände wird außerdem zum Hausbau verwendet. Mit der Entnahme und dem Verfüttern der Ernterückstände wird die für die Humusbildung notwendige organische Substanz entfernt und damit auch eine mögliche Verbesserung der Bodeneigenschaften im Hinblick auf die Austauschfähigkeit und die Versickerungseigenschaften des Oberbodens verhindert. Bei nährstoffreichen Ausgangsgesteinen und günstigen Verwitterungsbedingungen können bei ausreichend langen Brachezeiten neue Nährstoffe aus dem Mineralboden freigesetzt oder nachgeliefert werden. Die mögliche Freisetzung von Nährelementen durch die Verwitterung wird jedoch in der Sudanzone durch die schnelle Austrocknung und lang anhaltende Trockenheit der Böden sehr stark eingeschränkt, da ohne Wasser die chemischen Umsetzungsprozesse ruhen. In den Uplands und auf vielen Pedimenten wirkt sich nachteilig aus, dass meist geringmächtige Hillwash-Sedimente unmittelbar den unverwitterten Festgesteinen aufliegen. In einem Teilraum, der die Siedlungsräume in den Tera-Tangale-Lowlands und den Tangale-Waja-Uplands einschließt, wurde eine „generelle“ oder auch „qualitative“ Naturraumbewertung im Sinne von Dent und Young (1991) im Maßstabsbereich 1 : 100 000 bis 1 : 250 000 durchgeführt (Fritscher 2000). Die Kriterien für die Bewertung der Naturraumeinheiten in fünf Klassen waren das Relief, die Gründigkeit und der Wasserhaushalt der Böden sowie die bodenchemischen Kennwerte der Bodenfruchtbarkeit; in die wissenschaftlich begründete Bewertung wurde auch das lokale Wissen integriert und durch die Bewertung einzelner Feldbauer ergänzt. Das ausgewählte Gebiet kann hinsichtlich einer Naturraumbewertung als repräsentativ für große Teile des Staates Gombe angesehen werden. Das gilt nicht nur für die naturräumlichen Bedingungen, sondern auch für die die Kulturlandschaft prägenden Gegensätze in der Siedlungs- und Wirtschaftsweise zwischen dem „Feldbauer der Berge“ in den Uplands und den aus dem Norden zugewanderten Hausa und Fulani (vgl. Abschnitte 4.4.3 und 4.4.5), die bevorzugt in der Ebene siedeln. Die Karte (Abb. 4.4.3) zeigt deutlich, dass die Raumeinheiten mit einem sehr geringen bis mittleren Nutzungspotenzial die größten Flächen einnehmen. Die nach der Verbreitung wichtigsten Böden sind in der Reihenfolge Cambisole, Acrisole bzw. Ferric Acrisole und Planosole (Bezeichnung nach FAO 1990). Die sehr gering bis gering bewerteten Einheiten, die für eine agrarische Inwertsetzung nur bedingt geeignet sind, befinden sich vorwiegend in den Tangale-Waja-Uplands und auf stark erodierten Flächen im Grundgebirgsbereich in der Umgebung von Kaltungo. Dominierende Bodentypen sind Leptosole und Regosole. Die sehr gut geeigneten Flächen der beiden obersten Klassen beschränken sich im Wesentlichen auf Räume in den Lowlands, nordöstlich von Bakassi und Talasse, und auf das basaltische Longuda-Plateau, nordöstlich von Putoki. Hier dominieren Vertisole, Cambisole und Fluvisole. Da die wesentlichen Eigenschaften der Böden durch die Nutzung negativ verändert wurden, kann man davon ausgehen, dass das Nutzungspotenzial bei 444
Abbildung 4.4.3: Das Naturraumpotenzial im südöstlichen Staat Gombe (Fritscher 2000 S. 145).
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas
445
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel der Landnahme und agrarischen Inwertsetzung des Raumes günstiger als heute war. Das betrifft insbesondere die Gründigkeit, den Humusgehalt und den Nährstoffhaushalt. Sicher war der anfängliche Humus- und Nährstoffgehalt der Böden auf den mit natürlicher Vegetation bestandenen Flächen infolge des geschlossenen Nährstoffkreislaufs größer als auf den Flächen, die heute feldbaulich genutzt werden, oder auf den Flächen mit Buschbrache. Beurteilt man das ursprüngliche Nutzungspotenzial der Böden nur unter dem Gesichtspunkt des Nährstoffhaushaltes, dann kann es im Vergleich zu dem aktuellen Zustand schon allein auf Grund des Chemismus der Ausgangssubstrate auf dem KerriKerri-Plateau, dem Gombe-Slope und in den Uplands mit Ausnahme des basaltischen Longuda-Plateaus jedoch nicht als wesentlich höher eingestuft werden. Ein größeres Nutzungspotenzial hatten die Böden in den Lowlands, die einen höheren Tongehalt aufweisen, allerdings mit dem Nachteil, dass sie im traditionellen Hackbau nur sehr schwer oder gar nicht zu bearbeiten waren. Bei der präkolonialen Besiedlung des Raumes waren für die Wahl des Siedlungsplatzes und die Bewertung der Bodenstandorte für den Feldbau sicherlich andere Kriterien als der Nährstoffhaushalt der Böden entscheidend. Da die Lowlands durch die Tsetsefliege, die Überträgerin der für Mensch und Tier gefährlichen Schlafkrankheit, blockiert waren (Fricke 1993 S. 44 ff.), boten sich die Bergregionen trotz ihrer flachgründigen und nährstoffarmen Böden als Siedlungsgebiete an. Der Nährstoffmangel der Böden konnte bis zu einem gewissen Grad durch den schon beschriebenen Wanderfeldbau bzw. durch das Einschalten von Brachezeiten ausgeglichen werden. Da kein Landmangel herrschte, was eine wesentliche Voraussetzung für eine erfolgreiche Feldwechselwirtschaft mit Brachezeiten ist, wurden die Böden eher nach der Bearbeitbarkeit und der Wasserversorgung bewertet als nach der Bodenfruchtbarkeit. Das ist auch heute noch in Regionen zu beobachten, wo der Bevölkerungsdruck geringer als in Nigeria ist und geeignete Flächen für den Feldbau zur Auswahl stehen (Müller-Haude 1995). Im Hinblick auf den Bedarf an Flächen für den Feldbau ist außerdem zu berücksichtigen, dass das Wirtschaftsziel nicht eine marktorientierte Produktion von so genannten Cash Crops, sondern in erster Linie die Eigenversorgung mit Nahrungsmitteln und daneben der Tausch oder Verkauf von Feldfrüchten auf den lokalen Märkten war.
4.4.3 Die vorkoloniale Entstehung der kulturellen Vielfalt und Gegensätze Die heutigen Landnutzungsprobleme im Gombe State beruhen nicht nur auf der Beschränkung der Handlungsspielräume durch das Naturraumpotenzial, sondern sind in ihrem Ursprung auch das Ergebnis unterschiedlichster Raumbewertung durch dynamische Prozesse der Gesellschaft in der Vergangenheit. Sie beruhen auf komplexen Migrationsvorgängen und der Diffusion verschie446
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas dener Völker und deren Kulturen, was durch die koloniale und postkoloniale Entwicklung eine Verstärkung erfuhr. In diesem Abschnitt soll von der vorkolonialen großräumigen Entwicklung ausgegangen werden, in die sich die kleinräumige des Bundesstaates Gombe einfügt.
4.4.3.1 Die gesellschaftlichen Gegensätze in der Sudanzone Die Landschaft des „bilad as Sudan“ (arab. „Länder der Schwarzen“), zu dem auch das Gebiet des heutigen Bundesstaates Gombe gehört, zieht sich vom Kap Verde im Westen bis nach Äthiopien im Osten. Besonders in dem westlichen und zentralen Teil – zu dem Nordnigeria zählt – war diese Landschaft schon früh eine Zone bedeutender Kulturen und der Schnittpunkt großer Religionen. Hier lagen die End- und Ausgangspunkte der wichtigen Handelsrouten durch die Sahara und die Eingangspforte der arabisch-persischen Kultur aus dem Osten. Demgegenüber sind die Kontakte zur Küste im Süden Nigerias sehr gering geblieben (Sölken 1954). Es entstanden schon im 8. Jahrhundert mächtige Reiche mit unserer mittelalterlichen Welt vergleichbarer technischer und gesellschaftlicher Entwicklung. Die autochthonen Bewohner gliederten sich in eine Vielzahl so genannter „altnigritischer“ Völker. Durch arabische und berberische Zuwanderer im 7. bzw. im 11.–14. Jahrhundert aus dem Norden wurde ihr Einflussraum auf den Süden beschränkt (Jungraithmayr et al., Abschnitt 3.1 in diesem Band). Als Zeugen einer älteren Kultur dominieren bei ihnen Züge einer ungeschichteten, in Familienverbände gegliederten Gesellschaft, und ihr territoriales Prinzip lässt sich aus der Abstammung von gemeinsamen Ahnen ableiten. Eingebettet in eine komplizierte Kosmologie besteht eine Verbindung zu den Ahnen und zum Boden (vgl. Müller-Kosack 1996). Demgegenüber steht eine standesmäßig strenge Gliederung der hauptsächlich in der Sudanzone gelegenen mittelalterlich und neuzeitlich gegründeten Staaten. Hier sind es die persönlichen Beziehungen zum Erbadel, die den Herrscher veranlassen, seinen Gefolgsleuten das Recht zur Landbewirtschaftung zu übertragen. Typisch für den territorialen Charakter dieser Staaten, in denen im Ursprung die göttlichen Züge des Königs die Grundlage der Macht waren, sind räumliche Hierarchien, wie sie in den städtischen Zentren von Unterherrschern zum Ausdruck kamen. Aber nicht nur in ihren sozialen Systemen, sondern auch in ihren religiösen Weltanschauungen unterscheidet sich der Norden der Savannenzone sehr stark vom Süden. Im Süden sind es vor allem traditionelle Kulte, die im Jahresablauf der vorwiegend bäuerlichen Bevölkerung eine wichtige Rolle spielen. Schon früh wurde der Islam durch den Sudan- und SaharaHandel eingeführt und verbreitete sich zunächst eher friedlich in den Fürstenund Königshäusern. Durch den Islam kam eine arabisch-orientalische Lebensart nach Schwarzafrika, die sich in Kleidung, Schmuck, Musik, Architektur, Recht und Gesetz, aber auch in Moral und Sitte, bis hin zur Schrift niederschlug. Dies änderte sich allerdings Anfang des 19. Jahrhunderts, als Usman dan Fodio, ein Fulbe-Prediger, den Jihad, einen „Heiligen Krieg“, gegen die un447
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel gläubigen Hausa führte. Nach dem Sieg seiner Ful-Armee setzte er so genannte „Fahnenträger“ („flag bearers“) als Statthalter ein, die als Aristokraten die Herrscherschicht bildeten und diktatorisch über das ihnen zugewiesene Gebiet regierten. Ihr Bestreben, ihren Machtbereich kriegerisch zu erweitern und Sklaven zu jagen, diente u. a. der Vermehrung von abhängigen Arbeitskräften. Erst mit dem Vordringen der Kolonialmächte an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert wurde diesen Expansionen und Raubzügen ein Ende gesetzt.
4.4.3.2 Die Entstehung des Staates Gombe und seine ethnische Vielfalt im Süden Was hier sehr allgemein für die zentrale Sudanzone ausgeführt wurde, gilt im Besonderen für den 1996 geschaffenen Gombe State. Er spiegelt wie kaum ein anderer Bundesstaat Nigerias in idealer Weise die Dichotomie zwischen einem territorial-feudal geprägten Norden und den ethnisch losen „Personalverbänden“ im Süden wider. So wurde das Gombe-Emirat als Außenposten des sich etablierenden Fulbe-Reiches von Sokoto von Buba Yero am Mittellauf des Gongola gegründet. Als Ergebnis weiträumiger Bekehrungs- und Eroberungszüge errichtete er 1826 neben einer Bole(wa)-Stadt am Gongola gelegen den Ort Gombe Aba. In seiner südöstlichen Interessenssphäre wurde er durch den Einfluss des Emirats von Yola begrenzt, im Westen und Norden kollidierte er mit den Emiren von Bauchi und Misau, während im Nordosten der Einflussbereich des Borno-Reiches lag. Im Süden reichte seine Interessenssphäre über die Muri-Berge bis hin zum Benue. Die Epoche der ersten Generationen der Nachfolger Buba Yeros war stärker von Eroberungszügen und Niederwerfungen geprägt als von der geordneten Entwicklung einer funktionierenden Administration. Vor allem die im Süden siedelnden Völker Waja, Tangale, Tula, Dadiya und Cham wehrten sich erfolgreich gegen die Raubzüge. Die Briten verlegten – nach einer vorübergehenden Ostverlagerung des Emir-Sitzes nach Nafada zum schiffbaren Teil des Gongolas – diesen 1919 an den heutigen Standort Gombe, um von dem Divisions-Hauptquartier sowohl das Emirat als auch die südlich davon siedelnde, nicht-muslimische Bevölkerung in den Muri-Bergen effektiver kontrollieren zu können. Wachstumsimpulse verdankt die Stadt Gombe dem Ende der 1940er Jahre durch die Briten eingeführten Agrar-Entwicklungsprogramm. Entscheidend war der Bau einer Baumwollentkernungsfabrik sowie die Niederlassung ausländischer Banken und Handelskontore seit den 1950er Jahren. In jüngster Zeit hat die Gründung des Bundesstaates Gombe 1996 mit der gleichnamigen Hauptstadt einen rasanten Bevölkerungszuwachs durch den Zuzug von Verwaltungsangestellten und ihrer Familien bewirkt (Tab. 4.4.2, vgl. Balzerek 2000). Ein Teil der in die Stadt Gombe gezogenen Migranten kommt aus dem Süden des Bundesstaates, wo sich die kulturell und sprachlich heterogenste Zone befindet. In ihr werden ca. 20 verschiedene Sprachen des Niger-Congo 448
Balanga LGA
Kaltung o LGA
(29 500) 45 153 33 663 30 420 3 243 58 244 31 500 92 574 (1934) 17 421 (1934) 43 497 (1934) 31 656 (1934)
3 512 3 196 1 349 1 282 67 2 235 2 655 4 018
668
295 141 202 989
16 409 12 391
Gombe Division Emirat Gombe Dukku LGA Nafada LGA Gombe LGA (Kwami Distr.) (Gombe town) Akko LGA Yam. Deba LGA Tang. Waja Region Billiri LGA
1931 Einw.
Fläche km2
Admin. Einheit
26,9
8,4 14,1 25,0 23,7 48,4 26,1 11,9 23,8
18 16,1
1931 Einw./km2
43 551
51 140
23 823
43 913 76 280 74 417 55 934 18 483 94 826 68 894 118 514
476 844 358 330
1952 Einw.
25,6
33,6
28,5
12,5 23,9 55,2 43,6 275,9 42,4 25,9 29,2
27,6 27,7
1952 Einw./km2
1,79%
0,90%
1,75%
1,91% 2,53% 3,85% 2,94% 8,64% 2,35% 3,80% 1,38%
2,31% 2,74%
1931–52 Jährl. Zuwachs.
133 384
165 515
85 219
158 431 186 131 286 189 118668 169 894 235 325 220 775 384 118
1 467 969 1 083 851
1991 Einw.
78,3
108,7
101,9
45,1 58,2 209,9 93 2536 105,3 83,2 94,6
84,9 83,7
1991 Einw./km2
2,91%
3,06%
3,32%
3,34% 2,31% 3,49% 1,95% 5,90% 2,36% 3,03% 3,06%
2,93% 2,88%
1952–91 Jährl. Zuwachs
Tabelle 4.4.2: Bevölkerungsentwicklung in der früheren Gombe Division, dem heutigen Staat Gombe. Quelle: Brunk (1994 S. 70) und Bergdolt (1997 S. 44). Gombe Town District war bis 1950 Teil des Ako Districts und umschließt seit 1976 den früheren Kwami District, der vorher zu Duku gehörte. Da auch sonst administrative Grenzen im geringeren Umfang geändert und die hier wiedergegebenen Einzelwerte von den jeweiligen Dienststellen geführt wurden, erweisen sich die Daten nicht immer mit den Summen als deckungsgleich.
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas
449
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel und des Tschadischen auf engstem Raum gesprochen. Bei den meisten dieser Sprachen handelt es sich um Minoritätensprachen, von denen heute manche unmittelbar vom Aussterben bedroht sind und deren Sprecherzahl kaum über 15 000 Menschen liegt. Ihr Überleben verdanken sie fast ausschließlich ihrer strategisch günstigen Lage. So bieten außer den sumpfigen Niederungen des Gongola vor allem die Muri-, Waja- und Tula-Berge ideale Rückzugsgebiete, in denen zahlreiche Sprachgemeinschaften Zuflucht fanden und sich dort auf Dauer ansiedeln konnten (Adelberger und Kleinewillinghöfer 1992 S. 35 f.). Zu den westtschadischen Sprachen innerhalb des Tschadischen zählt die BoleTangale-Gruppe (Hoffmann 1971, Leger 1994, Newman 1977). An den Ausläufern der östlichen Muri-Berge finden wir ferner das zum Zentraltschadischen gehörende Bachama. Zum Benue-Congo zählt man neben den Jarawan-BantuSprachen auch das Jukun. Innerhalb der Adamawa-Sprachfamilie sind es vor allem die Trans-Benue-Sprachen, die sich in die Bikwin-, Waja- und LongudaGruppe auffächern. Zur Waja-Gruppe gehören neben dem Waja selbst das Awak, Bangwinji, Dadiya, Cham, Kamo, Tsobo und Tula (Hansford et al. 1976, Kleinewillinghöfer 1996).
4.4.3.3 Das erzwungene Nebeneinander als Quelle des Misstrauens Angesichts der komplexen ethnisch-linguistischen Situation stellt sich die Frage nach der Herkunft dieser Völker. Betrachtet man die heutige Verteilung der Sprachen, so stößt man auf eine höchst interessante Erscheinung: Die Nordwest-Adamawa-Sprachen bilden ein Nord-Süd-Kontinuum, das die zentraltschadischen Sprachen – hier das Bachama – von den westtschadischen Sprachen – wie dem Tangale, Kushi, Kholok und Piya-Kwonci – trennt. Dabei verläuft die Sprachgrenze zwischen der Bikwin- und Waja-Gruppe ähnlich einer Wasserscheide fast genau entlang der nördlichen Muri-Berge. Die tschadischen Sprachen bilden ebenfalls ein Kontinuum, das sich von den südöstlichen MuriBergen über das Tangale mit dem Bole bis weit in den Norden des Staates Gombe hineinzieht. Großräumig eingeschlossen werden die beiden Sprachfamilien wiederum von Niger-Congo-Sprachen, wobei das unklassifizierte Centum (Crozier und Blench 1994 S. 28) wie ein Inselberg inmitten der Waja-Gruppe herausragt. Die eigenartige Sprachverteilung lässt auf folgendes historisches Szenario schließen: Sowohl die tschadischen als auch die adamawasprachigen Gruppen können als Zuwanderer angesehen werden, die in die Nähe ihrer heutigen Siedlungsplätze vorgedrungen sind. Bei ihren Migrationen dürften sie auf eine einheimische – höchstwahrscheinlich benue-congosprachige (Cornevin und Cornevin 1964 S. 30, Striedter 1978 S. 269) – Vorbevölkerung gestoßen sein, die sie bis auf ganz wenige Ausnahmen verdrängten oder absorbierten. Nach oralen Traditionen (Leger 1991 S. 78 ff., Jungraithmayr und Leger 1993 S. 170 f.) sollen sie aus dem Osten gekommen sein, wo sie in einem Sprachbund-Gebiet am oberen Benue lebten. Von ihm gingen in zeitversetzten Wellen mehrere Abwanderungen, besonders von tschadischen Bevölkerungsteilen, aus, die in 450
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas die weiten Räume des Bauchi-Jos-Plateaus und am Gongola entlang hinaufführten (vgl. Jungraithmayr et al., Abschnitt 3.1 in diesem Band). Die rezenteste und kleinräumigste Abwanderung dürften dabei die in und um die MuriBerge siedelnden Ethnien durchgeführt haben. Sehr wahrscheinlich haben sie nicht den Weg durch, sondern nördlich der Muri-Berge gewählt, wobei sie sich zuerst am Nordrand der westlichen Hälfte angesiedelt haben, bevor sie sich – wie z. B. die Pero, Piya und Widala-Kholok – dann nach Süden wandten. Für die Adamawa-Völker ist anzunehmen, dass „während die Waja-Gruppe wahrscheinlich von den Tula-Uplands und dem Longuda-Plateau in die Muri-Berge kam, die Bikwin-Gruppe aus dem Süden vom Gebiet des Benue gekommen zu sein scheint“ (Adelberger 1994 S. 24, Leger 2000). Das auslösende Moment könnte in der Jukun-Expansion gelegen haben. Die Jukun entwickelten sich mehr und mehr zu einem kriegerischen Volk, das nicht nur die umliegenden Ethnien der Muri-Berge und des Jos-Plateaus mit Kriegen überzog, sondern auch die Hausa-Staaten erfolgreich angriff (Westermann 1952 S. 147). Dieser Jukun-Expansion ist es höchstwahrscheinlich zu verdanken, dass sich die im Norden ihres Gebiets lebenden Völker des adamawa-tschadischen Sprachbundes in die unzugänglichen bergigen Rückzugsgebiete und Verdrängungsräume flüchteten (Dinslage und Leger 1996 S. 67 f.). Fast zur selben Zeit spielen neben den Jukun auch die Kanuri eine bedeutende Rolle in der Geschichte der Besiedlung des nordnigerianischen Raumes. Als politisch bestimmender Machtfaktor drangen sie mit ihren mobilen Reiterarmeen in die südlichen stärker bewaldeten Savannenzonen ein, um die weniger „effektiv“ organisierten Völker zu unterwerfen (Jungraithmayr et al., Abschnitt 3.1 in diesem Band). Im 19. Jahrhundert dominierten die Sklavenjäger der Fulbe-Emirate von Gombe, Bauchi, Muri und Yola mit ihren Beutezügen diese Region. Dass dies ebenfalls zu Verschiebungen, Verdrängungen und Umschichtungen der betroffenen Ethnien geführt hat, ist erwiesen. Wie im Falle der dabei 1880 fast ganz aufgeriebenen Ture lag ihre Chance einzig und allein darin, sich in schwerer zugängliche Gebirgsregionen zurückzuziehen, wie dies am Beispiel der Tula ausgeführt werden soll.
4.4.4 Tula: Beispiel einer ursprünglich ökologisch stabilen Agrarwirtschaft in einer Rückzugsposition Das Siedlungsgebiet der Tula liegt in dem ehemaligen, von den Briten geschaffenen „Independent District“ innerhalb der Gombe Division. So konnten sie sich von den in ihrem Umfeld in Nordost-Nigeria entstandenen Fulbe-Emiraten unabhängig halten. Dies verdankten sie auch ihrer Kampfbereitschaft gegenüber den Sklavenjägern, ihrer autarken Selbstversorgungswirtschaft und der schwer bezwingbaren Berglage ihrer eng gebauten Klansiedlungen. Die dicht gedrängt zusammenliegenden Kegeldachhäuser sind im alten Siedlungskern 451
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel
Abbildung 4.4.4: Relief- und Bodensequenz über flach lagernden Sand- und Tonsteinschichten bei Tula in den Tangale-Waja-Uplands (Heinrich 1992 S. 50). Boden- und Horizontbezeichnungen nach AG Bodenkunde (1982), Bodenbezeichnung in Klammern nach FAO 1990. 1 Bänderparabraunerde (Ferric Acrisol), 2 pseudovergleyte, erodierte Bänderparabraunerde (Gleyic Acrisol), 3 Auftragsboden (Cumulic Anthrosol), 4 (Leptosol).
452
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas noch heute durch verbindende Steinmauern nach außen abgeschlossen und die burgenartigen Gehöfte nur durch schmale Fußpfade erschlossen. Tula liegt im Bereich der Landstufe am Rande des Tula-Plateaus in den Tangale-Waja-Uplands in über 600 m ü. M. (Abb. 4.4.1 und 4.4.4) und gehört administrativ zum Kaltungo Local Government. Die getreppte Landstufe bietet natürliche Siedlungsterrassen und gab einen gewissen Schutz vor Angreifern. Ein weiterer wichtiger Gunstfaktor für die Besiedlung waren die perennierend schüttenden Schichtquellen und die im Hackbau von den Frauen leicht zu bearbeitenden sandigen Böden. Die im Durchschnitt geringe Bodenfruchtbarkeit spielte in der Bewertung des Naturraums durch die Siedler sicher eine untergeordnete Rolle. Bodenkundliche Untersuchungen (Heinrich 1995) lassen den Schluss zu, dass mit der Besiedlung der Berghänge und des Tula-Plateaus die Rodung und nachfolgende Nutzung in Form des Hackbaus zunächst zu einer weiteren Verschlechterung der Bodenstandorte infolge von Bodenerosion geführt hat. Erst durch die Entwicklung intensiver Bodenbearbeitungsmethoden in Verbindung mit dem Terrassenfeldbau konnte die Bodenerosion eingedämmt werden. Die intensive Bodenpflege ermöglicht bis heute Dauerfeldbau. Dieser erfolgt auf den von kunstvoll gebauten Trockensteinmäuerchen umrahmten kleinen Feldparzellen von durchschnittlich 210 m2 Größe (Bergdolt 1997 S. 36), die unterhalb der Gehöfte liegen. Sogar an Standorten, wo im gestuften Steilrelief der unverwitterte Sandstein an der Oberfläche ansteht, wurden durch Auftragen von Fremdmaterial – z. B. feinkörnige Hillwash-Sedimente – Feldbauterrassen angelegt (Abb. 4.4.4). Durch intensive Düngung und Bodenpflege entstanden anthropogene Auftragsböden (Cumulic Anthrosols), die sich durch einen besonders hohen Humus- und Nährstoffgehalt auszeichnen. Gedüngt wird mit Hauskompost und tierischen Exkrementen, gewonnen durch die Stallhaltung von Federvieh, Ziegen und ursprünglich, wie noch 1961 beobachtet, buckelloser Zwergrinder, einer älteren Rasse als die von den Fulbe gezüchteten Zeburinderrassen (Fricke 1965 S. 243). Die Frauen, die diese Innenfelder in dreijähriger Rotation bewirtschaften, sammeln in der Trockenzeit langhalmige Gräser, arbeiten den aufgebrachten Dung noch vor dem Beginn der Regenzeit ein und pflanzen zuerst Taro (Colocasia esculenta – aus Asien stammend – und Xanthosoma sagittifolium – Heimat Südamerika und erst von den Hausa eingeführte Knollenfrucht). Obwohl das Tula-Plateau auf Grund der Niederschläge von durchschnittlich 1000 mm für den Anbau von Taro nicht geeignet ist, ist die Kultivierung dieser stärke- und ertragreichen Knolle dennoch durch die besonderen Anbaumethoden, die zur Verbesserung des Bodenwasserhaushaltes führen, möglich. Um Bodenerosion und Austrocknung zu verhindern, wird Gras über den Feldparzellen ausgebreitet. Zur Beschattung pflanzt man Mais und am Terrassenrand eine Reihe Sorghum an. In den Jahren davor werden auf der Parzelle im Mischanbau Sorghum, Pennisetum, Mais, Sesam, Erdnüsse, Erderbse und Bohnen kultiviert; Letztere binden durch Symbiose mit den Knöllchenbakterien (Rhizobien) an ihren Wurzeln Luftstickstoff, was die N-Versorgung der Pflanzen verbessert. Das gilt auch für den Feldbaum Acacia albida, der außerdem durch sein trockenzeitliches Blätterdach das Weidevieh in seinen Schatten anzieht, wodurch eine organische Stickstoffdüngung erfolgt. Da durch den Düngerauftrag sehr viele Unkrautsamen 453
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel auf das Feld gebracht werden, ist drei- bis viermaliges Jäten notwendig. Das vierte Jäten dient der Reduzierung des Bodenwasseraufbrauchs durch die Unkräuter. Das mit der kurzstieligen Hacke eingearbeitete Unkraut und der Blattabfall der Feldbäume fördern die Humusbildung und verbessern die Bodenstruktur hinsichtlich des Bodenwasserhaushalts. Auf den Innenfeldern von Tula wurden von uns auf den Oberböden die höchsten Gehalte an pflanzenverfügbaren Nährstoffen im gesamten Untersuchungsgebiet gemessen. Durch den gemischten Anbau früher und später Hirsearten, Mais, Bohnen und Erdnüssen, dazwischen Zwiebeln, Paprika, Sesam und Okra, entsteht eine lang auseinander gezogene Anbau- und Ernteperiode, was die Dauer der trockenzeitlichen Nahrungsknappheit verkürzt. Erst die Taro-Ernte im Dezember – zwei Monate nach dem Ende der Regenzeit – beendet die Erntezeit (Bergdolt 1997 S. 67, Demirag 1997 S. 46 ff.). Für Nigeria wird von Plarre (1989 S. 135) ein durchschnittlicher Taro-Ertrag von 5,2 t/ha angegeben. Nach Demirag (1997) betragen die von kleinen 100 m2 großen Anbauparzellen auf den Hektar hoch gerechneten Ernteerträge in Tula Baule 3,8 t/ha und in Tula Wange 5,9 t/ha. Die Vielfältigkeit im Anbau der Feldfrüchte mindert das Risiko eines totalen Ernteausfalls, da in feuchten Jahren die Knollenfrüchte, in trockenen das Getreide sicheren Ertrag bieten. Die hohe ökologische Anpassung kommt zudem durch die vielfältige Nutzung der Früchte, Blätter und Rinde von sechs verschiedenen Feldbäumen für Nahrung, Kleidung und Werkstoffe zum Ausdruck. Netting (1968, 1993) stellt in seiner Untersuchung über die Intensivkultur am Südrand des Jos-Plateaus ähnliches fest. Gegenüber diesen intensiv genutzten hofnahen Innenfeldern der Frauen standen traditionell noch bis in die 1960er Jahre die weiter entfernten, in diesem Falle um 130 Höhenmeter tiefer und in 5–20 km Abstand gelegenen, extensiv bewirtschafteten Außenfelder der Männer. Auf den Feldern wurde in der Form des extensiven Brandrodungsfeldbaus gewirtschaftet (vgl. Abschnitt 4.4.2.5 Der Boden – Grundlagen der Nahrungsmittelproduktion). Ursprünglich wurde auf diesen Außenfeldern Sorghum als Grundnahrungsmittel angebaut. Durch den in der Kolonialzeit einsetzenden Einfluss von europäischen Handelskompanien baute man seit den 1930er Jahren Arachis hypogea statt der einheimischen Erdnuss-
Tabelle 4.4.3: Nährstoffvergleich Innenfelder Außenfelder nach Analysen von Fritscher (2000 S. 105). Klasseneinteilung in fünf Stufen nach Pfeiffer (1989), zitiert in Schrenk (1991). Pflanzenverfügbare Nährstoffe:
Innenfelder
Außenfelder
Kalium K2O Phosphor P2O5 Organische Substanz
sehr hoch – extrem hoch (4–5) sehr hoch – extrem hoch (4–5) mittel humos (3)
niedrig (1) niedrig – mittel (1–2) sehr schwach – schwach humos (1–2)
454
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas arten (Vondzeia subterranea = „Bambara groundnut“ und Cyperus esculentus = „tiger groundnut“) für den Weltmarkt an. Vergleicht man die Bodenfruchtbarkeit der Innenfelder mit der der noch bis in die 1960er Jahre extensiv und danach zunehmend im Dauerfeldbau genutzten Außenfelder, dann wird die Bedeutung der intensiven Bodenbearbeitung mit organischer Düngung für die Bodenfruchtbarkeit deutlich (Tab. 4.4.3). Da die Mehrzahl der Bodenstandorte auf dem Tula-Plateau infolge vorausgegangener Bodenerosion relativ flachgründig ist und demzufolge das nutzbare Wasservolumen im mineralischen Anteil des Bodens relativ gering, kommt dem günstigen Gehalt an organischer Substanz eine besondere Bedeutung zu, denn dadurch wird die Wasserhaltekapazität im Oberboden erhöht. Das ermöglicht zusammen mit den schon genannten Maßnahmen den Dauerfeldbau und auch den Anbau von Taro. Dass die hohe agrarische Dichte von 150 bis 200 agrarisch produzierenden Menschen je km2 in einem Gebiet starker Hangneigungen keine größeren Erosionsschäden hervorgerufen hat, ist in dem besonders intensiven, aber den naturräumlichen Bedingungen hervorragend angepassten Nutzungssystem begründet, das die in Rückzugsgebiete abgedrängten Völker anwandten, solange sie noch auf den Bergen siedelten. Die ursprünglich auf Selbstversorgung mit Nahrungsmitteln, Kleidung (Lederschurz der Männer und Blätterbündel der Frauen) und Haushaltsgeräten ausgerichtete Wirtschaftsweise, mit intensivem Dauerfeldbau auf den dorfnahen Innenfeldern in Verbindung mit dem extensiven Feldbau auf den Außenfeldern ermöglichte bei gleichzeitig sehr geringem Bevölkerungswachstum hier noch bis in die 1950er Jahre eine ausreichende Nahrungsmittelversorgung. Als Folge der Befriedung der meist verfeindeten Ethnien durch die Pax Britannica Anfang des 20. Jahrhunderts und der von den christlichen Missionen vermittelten Gesundheitsvorsorge wuchs die Bevölkerung. Die beiden auf dem Tula-Plateau liegenden Siedlungen Tula Baule und Tula Wange wiesen zwischen 1934 und 1952 unwesentliche Veränderungen der Bevölkerungszahlen auf. Erst danach erfolgte von 1952 bis 1963 eine rapide Zunahme (Tab. 4.4.2). Da eine Ausweitung der Anbauflächen auf dem Plateau nicht möglich war, wurde die von der britischen Kolonialverwaltung auch in dem Independent District nach dem Zweiten Weltkrieg planmäßig geförderte Herabsiedlung angenommen (Fricke 1965 S. 243, Brunk 1994). Die Tochtersiedlungen wurden in der Regel auf den Außenfeldern der Männer des jeweiligen Klans gegründet, die sich streifenförmig als Sektoren von den Muttersiedlungen auf den Bergen in die Ebene hinunter erstrecken. Um den Ansprüchen der Herabgesiedelten gegenüber den aus dem Norden zuwandernden Hausa-Siedlern, die die Marktsiedlung Dogon Ruwa gegründet hatten, Nachdruck zu verleihen, verlegte auch der Chef von Tula Baule seinen Amtssitz nach Kaltin, einer bereits 1961 aus zwei Gehöften bestehenden Tochtersiedlung, die 1984 schon 365 Haushalte aufwies. Die Ausweitung der Anbauflächen durch die Herabsiedlung ermöglichte es, eine größere Anzahl von Menschen zu ernähren. Vermutlich ist das günstigere Nutzungspotenzial von Tula Baule mit seinem ebenen Vorland gegenüber dem stärker reliefierten Gebiet von Tula Wange, das für Anbau mit dem Pflug weniger geeignet ist, eine der Ursachen für 455
Tabelle 4.4.4: Bevölkerungsentwicklung in den Siedlungsgebieten der Baule und Wange (Quelle: Brunk (1994 S. 70) und Bergdolt (1997 S. 44)). Ort
Jahr der Zählung
Durchschnittl. jährlicher Zuwachs
1952
1963
1991
1952–1963
1952–1991
1963–1991
Tula Wange 6333 Tula Baule 4462
9333 6056
11 421 24 331
3,59% 2,89%
1,52% 4,47%
0,72% 5,09%
das unterschiedliche Wachstum. Als Folge des noch jungen Ansiedlungsprozesses ist die mittlere Flächenausstattung der landwirtschaftlichen Betriebe mit 4,4 ha (Bsp. Kaltin) gegenüber 1,5 ha in der alten Siedlung Tula Baule wesentlich besser. Eingeschränkt werden diese günstigeren Bedingungen in moslemischen Haushalten durch den Ausschluss der Frauen von der Feldarbeit. Dies führt zum Bedarf von Lohnarbeitskräften. Zusammenfassend steht das Beispiel Tula für eine durch den traditionellen Kultus religiös abgesicherte Landbewirtschaftung, die auf dem Innenfeld eine hohe Produktivität pro Flächeneinheit sicherte. Der Boden wurde im wahrsten Sinne des Wortes nachhaltig bewirtschaftet. Vom Außenfeld des Mannes erfolgte lediglich ein Zuschuss zur Haushaltsversorgung. Die Herabsiedlung nach 1945 führte infolge des in der Ebene praktizierten Dauerfeldbaus in Verbindung mit dem Einsatz des Pfluges zu einer starken Belastung des Nutzungspotenzials durch Bodenerosion und zunehmenden Nährstoffaustrag. Für die größeren Flächen in der Ebene genügt im Gegensatz zu dem traditionellen Feldbau auf dem Plateau der im Betrieb anfallende Dünger nicht, zugleich jedoch steht künstlicher Dünger nicht ausreichend zur Verfügung. So sind die Erträge auch durch den sich auf den nährstoffarmen Feldern ausbreitenden Schmarotzer Striga hermontheca, der das Reifewachstum der Getreidefruchtstände verhindert, gefährdet. In den neuen Siedlungsgebieten hat zwar die Modernisierung der Anbautechnik den flächenhaften Anbau unter Einbeziehung der im Hackbau schwieriger nutzbaren schweren tonhaltigen Böden (Vertisole) in den Ebenen der Lowlands vorangetrieben; jedoch bietet die vorherrschende Kleinbetriebsstruktur der einstigen Bergbewohner nur eine sehr begrenzte Chance, die für die Lebenshaltung wichtige Überschussproduktion für den Markt zu erzeugen.
456
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas
4.4.5
Immigration: Eine wesentliche Ursache des Bevölkerungswachstums
4.4.5.1 Die gelenkte Ansiedlung im Fulbe-Kolonisationsgebiet Im Zuge der gewaltsamen Südausdehnung des Gombe-Emirates wurden bäuerliche, in Klane gegliederte Bevölkerungen vertrieben. Bis in die 1920er Jahre wurden auf deren Land moslemische ackerbautreibende Viehzüchter der Fulbe, aber auch der Kanuri in getrennten Dörfern planmäßig angesiedelt. Der „erfolgreiche“ Ablauf der Besiedlung ist auf die aggressiv genutzte und religiös begründete Überlegenheit der aktiven Oberschicht dieser Agropastoralisten zurückzuführen, die durch die Eroberung über die Bewirtschaftung des Landes durch abhängige Arbeitskräfte verfügte und Rinder besaß. Dies hat sich sowohl in einer einheitlichen paternalistischen Sozialstruktur als auch in den regelhaften Siedlungsanlagen, den Betriebsgrößen und auch in den Orts- und Flurformen niedergeschlagen. Durch die Fulbe-Aristokratie bekam dieses Gebiet die Struktur eines einheitlichen Kolonisationsgebietes aufgeprägt, das wegen der politischen Dominanz der Fulbe-Administration bis heute als „Fulbe-Kolonisationsgebiet“ bezeichnet werden kann (Fricke 1969 S. 183, 1993). In den in jüngerer Zeit entstandenen Siedlungen fehlt dagegen diese klare Prägung. Der Charakter eines Kolonisationsgebietes kommt auch in dem überdurchschnittlichen Bevölkerungswachstum zum Ausdruck (Tab. 4.4.2 und 4.4.4). So hatte sich z. B. die Einwohnerzahl des Akko-Distrikts im Gombe Emirat von 1916 bis 1952 innerhalb einer Generation, insbesondere durch Zuwanderung, fast verdreifacht.
4.4.5.2 Die moderne raumprägende Entwicklung im Bundesstaat Gombe Auch in der Zeit nach 1952 hat das Gebiet des späteren Gombe-Staates mit 2,9% p. a. ein überdurchschnittliches Bevölkerungswachstum (im Vergleich: Nigeria 2,7% p. a.) zu verzeichnen. Ein gutes Beispiel dafür ist das Dorf Tulmi, das durch Zuwanderung zwischen 1961 und 1996 von 13 auf 606 Haushalte mit 3898 Einwohnern wuchs. Männer aus dem übervölkerten Kano und Sokoto sind als Arbeiter nach Kumo und Gombe zugewandert. Sie haben dann in Tulmi Land gepachtet oder gekauft und ihre Familien dort angesiedelt (Malchau 2000). Durch die chemische Bekämpfung der Tsetsefliege konnte Zugang zu neuen Siedlungsräumen geschaffen werden. In dieser Periode fand auf Grund der anhaltenden Immigration, ausgelöst durch Innovationen in der Region Gombe, eine stetige Siedlungsverdichtung und gleichzeitige Ausdehnung des Feldbaus statt. Zu den bisher für das Fulbe-Kolonisationsgebiet im 20. Jahrhundert geltenden Pull-Faktoren des Wanderungsgeschehens, nämlich Ackerland und ein günstiger Absatzmarkt für die erzeugten Agrarprodukte, treten allerdings auch wichtige Push-Faktoren hinzu (Fricke 2000 S. 135, Ijere und Gadzama 1993 und Mortimore und Adams 1999). Die Zuwanderer stammen aus übervölkerten Altsiedelgebieten der Fulani-Hausa in Zentral- und Nordwest-Nigeria und ei457
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel ner nördlichen Grenzzone Nigerias, wo in den letzten Jahrzehnten ein deutlicher Niederschlagsrückgang zu beobachten ist (Tschierschke 1998, Thiemeyer 2001). Die Abwanderungsvorgänge können als Folge der zunehmenden Trockenheit erklärt werden. Technisch war die Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg in der Landwirtschaft von der Ausbreitung des Pfluges, der 1946 von den Briten in Gombe eingeführt wurde, anfangs des ochsengezogenen, später des mechanisierten, geprägt. Wirtschaftlich handelte es sich zuerst um eine vom Weltmarkt und von der Kolonialmacht induzierte Innovation der Baumwolle und in der Folge um deren Ablösung durch die Nahrungsmittelproduktion für den nationalen Markt. Anfangs förderten die Briten Pflug- und Baumwollanbau, um den Bewohnern Nordnigerias ein Einkommen zu verschaffen. Dieser Anbau entwickelte sich in Gombe seit 1935 aus sehr kleinen Anfängen. Gegenüber den durch Eisenbahnen von der Küste erschlossenen wirtschaftlich aktiven Zentralräumen von Kano, Zaria und Jos lag Gombe in Nordnigeria abseits und bot nur schlechte, wenig benutzte Verkehrsverbindungen. Erst die 1939 fertig gestellte Straße nach Bauchi lieferte mit der Erschließung der direkten Straßenverbindung zur Eisenbahn nach Jos statt wie bisher durch eine Furt bei Gombe Aba einen wichtigen Impuls. Nach Gründung des Cotton Marketing Board in Nigeria und Festlegung eines Einheitspreises unabhängig von der Marktentfernung wuchs die aufgekaufte Menge von Baumwolle in den 1950er Jahren um 19,8% p. a. Durch die Begünstigung auch der marktfernen Orte wurde Gombe schon 1960 mit 1/7 der Gesamtproduktion zum wichtigsten Baumwollerzeugungsgebiet von Nigeria (Fricke 1965 S. 246). Tiffen (1976 S. 79 f.) kann das parallele Ansteigen der Steuerzahler (als Spiegel der Einwohnerzahl) und der Baumwollproduktion für das Gombe-Emirat aufzeigen, das wiederum deutlich von der konjunkturellen Preisentwicklung gesteuert wurde. Insgesamt wuchs die durchschnittlich je Steuerzahler erzeugte Menge von 1950/51 bis zum Höheund Endpunkt des Baumwollbooms 1969/70 von 23,6 auf 283,6 kg. Eine wesentliche Voraussetzung für das rasche Anwachsen der Baumwollproduktion war die Übernahme des ochsengezogenen eisernen Scharpfluges durch die einheimischen Ackerbauern, wobei die viehhaltenden Fulbe und Kanuri den Vorteil hatten, entweder Zugtiere bereits zu besitzen oder mit ihnen im Umgang vertraut zu sein. Die andere Voraussetzung war, dass bisher mit der Handhacke nicht bearbeitbare schwere tonige Böden in Nutzung genommen werden konnten. Experten berechneten, dass der einzelne Landwirt mit Hilfe des Pfluges durch Einsparung von Arbeitszeit seine Anbaufläche auf 4,9 ha gegenüber 2,0 ha seiner früher durch die Hackarbeit begrenzten Kapazität ausweiten konnte. Die Bodenfruchtbarkeit sollte durch das 1928 entwickelte Modell des Mixed Farmers erhalten werden. Darunter verstand man hier einen Pflugbauer, der seine Zugochsen im Stall auf Streu hält, sie füttert und dann mit dem Mist den Feldern wieder Nährstoffe zuführt. Dieses Modell wurde im Tangale-Waja District nur zögerlich aufgenommen, weil im typischen Innenfeldbezirk der Frau, sowohl durch die Kleinparzellierung als auch durch den komplizierten Mischanbau, der Einsatz des Pfluges nicht möglich war. Außerdem verfügten die Männer, die die zum Pflugbau geeigneten Außenfelder be458
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas wirtschafteten, infolge geteilter Haushaltsführung nicht über ausreichende finanzielle Mittel. Gegen die Stallhaltung sprach aus Sicht der Farmer, wie Tiffen (1976 S. 129) in einer Ursachenanalyse deutlich macht, die sehr arbeitsaufwändige Dunggewinnung. Sie wurde als überflüssig angesehen, da man ohne Dung statt 400 kg/ha immerhin noch 300 kg/ha Baumwolle ernten konnte. So dominiert auch heute noch bei den Zugtieren, wie bei der gesamten Wiederkäuerhaltung, der ungeregelte Weidegang. Hierfür sind aber die klimatischen Voraussetzungen weit schlechter als in den gemäßigten Breiten, denn der Nährwert und damit das Weidepotenzial der an die Boden- und Niederschlagsverhältnisse angepassten einheimischen Gräser in der Südsudanzone sind gering. Den Zugtieren werden während der Trockenzeit Erntereste gefüttert oder sie werden auf die Brachfelder und in die Trockensavanne zum Weidegang freigelassen. Dadurch geht ein großer Teil der Exkremente für eine Mistgewinnung verloren. Der Feldbau ohne Einsatz von tierischem Dünger wurde auch beim Übergang vom exportorientierten Baumwollanbau zur nationalen Nahrungsmittelproduktion beibehalten. Bereits Mitte der 1970er Jahre war der Baumwollanbau zu Gunsten von Sorghum, Mais und Bohnen in dem hier betrachteten Gebiet zurück gegangen (Fricke 1993). Der Anstieg der städtischen Bevölkerung in Nigeria von 11% auf 36% zwischen 1952 und 1991 und deren Wachstum von 3,2 auf 31,8 Millionen Menschen im gleichen Zeitraum haben die Nachfrage nach Nahrungsmitteln entsprechend stark erhöht, während rückläufige Weltmarktpreise für Rohbaumwolle diese für die Farmer uninteressant werden ließen. Die Umstellung auf Nahrungsfrüchte als cash crops bewirkte, dass z. B. ein großer Aufkaufmarkt östlich von Gombe jährlich 10 000 t Nahrungsmittel für den nationalen Markt aufnahm (Malchau 2000 S. 158). So ist es nicht verwunderlich, dass auf den Feldern der untersuchten Dörfer Bohnen mit 33% die wichtigste Frucht sind, gefolgt von Mais (18%), Kolbenhirse (14%) und Rispenhirse (13%). Die einstigen Marktfrüchte Baumwolle und Erdnuss nehmen heute weniger als 10% ein. Die Kleinbauern sind in starkem Maße marktorientiert, was sich nicht nur im Kauf von Dünger, sondern auch im Kauf von Maniok-Mehl für die Eigenversorgung zum Ausdruck kommt. Dieses aus dem Süden eingeführte Produkt ist billiger jedoch im Nährwert den hochwertigeren eigenen Bohnen und Getreidesorten unterlegen (Malchau 2000 S. 157).
4.4.6 Historische und aktuelle Eingriffe in das Ökosystem durch Wachstum von Bevölkerung und Wirtschaft Mit der Besiedlung eines Raumes ist zwangsläufig eine Rodung der natürlichen Vegetation verbunden, um geeignete Flächen für den Feldbau „urbar“ zu machen, in der Wortbedeutung von „Umwandlung bisher ungenutzten Naturbodens in landwirtschaftlich nutzbares Kulturland“. Alle Maßnahmen zur Nutzung und Gestaltung des Lebensraumes stellen aus Sicht der Siedler eine In459
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel wertsetzung des Raumes dar. Es verbietet sich unseres Erachtens, diese Maßnahmen aus wissenschaftlich bestimmter ökologischer Sicht im Gegensatz zur Innenansicht grundsätzlich als Landschafts- und Vegetationsdegradierung oder sogar als Zerstörung eines Naturraumes zu bewerten. Wie das Beispiel Tula (Abschnitt 4.4.4) zeigt, ist auch in dem sensiblen Ökosystem der Savanne mit einer an die naturräumlichen Gegebenheiten angepassten Wirtschaftsweise nicht nur eine nachhaltige Landnutzung, sondern auch eine Erhöhung des Nutzungspotenzials möglich. Bei der Beschreibung der Formen, Prozesse und Ursachen der Veränderung des Nutzungspotenzials können entsprechend der Bevölkerungs- und Wirtschaftsentwicklung zwei Phasen des Wandels unterschieden werden. Die erste – wir nennen sie hier „historische Phase“ – reicht bis in die Anfänge der Kolonialzeit. Die zweite Phase beginnt mit der nach dem Zweiten Weltkrieg einsetzenden starken Bevölkerungsverdichtung, auch als Ergebnis von Wanderungsprozessen, und dem Anstieg der Agrarproduktion. Diese Entwicklung hat im Vergleich zur historischen Phase einen übermäßig hohen Nutzungsdruck auf die Siedlungsfläche ausgelöst. Die Relief- und Bodenentwicklung der letzten 10 000 Jahre, die wir auf Grund geomorphologisch-bodengeographischer Untersuchungen rekonstruieren konnten, zeigt, dass nach einer längeren Stabilitätsphase, die bis in das jüngere Holozän reichte und durch relative Formungsruhe und Bodenbildung ausgezeichnet ist, eine neue Phase der Formungsaktivität einsetzte und bereits mit der frühen Besiedlung in Teilräumen des südlichen Gombe State ein erheblicher Bodenabtrag auf den Hängen ausgelöst wurde. Ein Beleg dafür ist das von den Hängen abgespülte und teilweise am Hangfuß, auf den sich anschließenden Verebnungen und in den Talauen wieder abgelagerte Bodenmaterial. Aus der 14C-Altersbestimmung dieser Kolluvium ergibt sich, dass diese durch die Nutzung initiierten Prozesse bereits vor mehr als 2000 Jahren eingesetzt haben (De Ploey 1978, Brunk 1992, Heinrich 1995). Aus dem Vergleich aller von uns durchgeführten Altersbestimmungen an Sedimenten und Bodenmaterial ist jedoch erst im Verlauf der letzten 700 Jahre eine deutlichere Zunahme, insbesondere der flächenhaften Abtragungsvorgänge, abzulesen (Fritscher 2000, Heinrich 1998, Moldenhauer 2000). Da sowohl in den Böden und Sedimenten als auch in dem einzigen bis jetzt bearbeiteten terrestrischen Pollenprofil aus der Sudanzone Nord-Nigerias (Salzmann 1999) keine Anzeichen für einen Klimawechsel gefunden wurden, die den Wechsel in der Formungsdynamik vor ca. 2000 Jahren erklären könnten, gehen wir davon aus, dass die nutzungsbedingten Veränderungen von Vegetation und Boden das Abflussgeschehen verändert haben. Vergleichbare Befunde zum Alter und den auslösenden Faktoren dieser jungholozänen Abtragungsphase liegen auch von Van Noten und De Ploey (1977) und De Ploey (1978) vor. Die Auswirkungen der Bodennutzung könnten auch durch eine Klimaentwicklung überlagert werden, die nach dem Ende einer Feuchtphase um 5000 BP (Salzmann 1999 S. 108) durch eine bis in historische Zeit zunehmende Trockenheit gekennzeichnet ist. Allgemein wird angenommen, dass mit zuneh460
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas mender Aridität tendenziell eine Akzentuierung der Niederschlagsereignisse verbunden ist, was ebenfalls die Abflussbereitschaft erhöhen könnte. Die Analysen moderner Niederschlagsmessreihen aus Nord-Nigeria lassen jedoch diesen Zusammenhang nicht erkennen (Tschierschke 1998). Es muss unbedingt hervorgehoben werden, dass es sich – im Gegensatz zu den gegenwärtigen Prozessen – um flächenmäßig weit weniger ausgedehnte Vorgänge gehandelt hat, sodass die Handlungsspielräume der wirtschaftenden Menschen durch die Eingriffe in das Naturraumpotenzial noch nicht eingeschränkt waren. Wir gehen davon aus, dass seit Anfang der Kolonialzeit bis etwa 1930 die Nutzungsansprüche und das Nutzungspotenzial noch in einem gewissen dynamischen Gleichgewicht standen. Diese Annahme wird gestützt durch die fast bis zur Mitte des letzten Jahrhunderts relativ geringe Bevölkerungszunahme und durch die vorrangige Ausrichtung des Feldbaus auf die Subsistenzwirtschaft. So konnten in dem kleinflächig betriebenen Wanderfeldbau und bei den noch vorhandenen Landressourcen an feldbaulich nutzbaren Flächen längere Brachezeiten zur teilweisen Regeneration der Bodenfruchtbarkeit eingeschaltet werden. Jedoch konnte bei den gegebenen klimatischen Bedingungen die Bodenerosion nicht verhindert werden. Ein „Circular letter on Soil Erosion“ der Britischen Kolonialverwaltung von 1938 (Brunk 1995 S. 57) macht deutlich, dass zu dieser Zeit bereits die Bodenersionsprobleme offensichtlich hervortraten. Auch war die Vegetation keineswegs mehr im Naturzustand, denn neben der Weidenutzung und dem damit verbundenen Schneiteln von Laubfutter durch die Hirten und einer in den langen geschichtlichen Zeiträumen von den wechselnden Bewohnern eingesetzten Brandrodungswechselwirtschaft wurde über Jahrhunderte Holzkohle zur Eisenverhüttung geschwelt, der ein großer Teil des Baumbestandes auf den Hängen und den Plateaus zum Opfer fiel. Wegen des akuten Feuerholzmangels wurden in den 1930er Jahren die ersten „forest reserves“ oder „fuel wood reserves“ eingerichtet. Aus einem Bericht im Touring Report der Gombe Division von 1931/32 geht hervor, dass auch der Wildbestand schon zurückging. Grund für das Verschwinden seien zu viele Reisende, die Ausdehnung des Feldlandes, begünstigt durch die britische Herrschaft und die Zunahme der Rinderherden, die die Weidegrasflächen des Wildes monopolartig in Besitz nahmen. Zusammenfassend kann man feststellen, dass sich mit der Nutzungsintensivierung schon in der zweiten Hälfte der Kolonialzeit ein zunehmender Kulturlandschaftswandel mit einer Verringerung des Nutzungspotenzials abzeichnete. Mitte des 20. Jahrhunderts hat sich die Abtragungsdynamik signifikant geändert. Noch bis vor wenigen Jahrzehnten erfolgte die Akkumulation der abgetragenen Hangsedimente relativ nah zu den Abtragungsgebieten, während sie seitdem bis in die größeren Gerinne transportiert und mit dem nächsten Hochwasser aus dem Gebiet ausgetragen werden. Heute dominieren neben der flächenhaft wirkenden Bodenerosion überall linienhafte Abtragungsformen als Folge einer erneuten Zunahme des konzentrierten Oberflächenabflusses. Auf vegetationsfreien Flächen entstehen nicht nur temporäre Rillen- und wenig eingetiefte Rinnensysteme, die durch die Bodenbearbeitung in der Regel wieder ausgegli461
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel chen werden können, sondern permanente tief eingeschnittene Erosionsgräben (Gullys). Betroffen sind insbesondere die Gebiete, in denen durch die vorausgegangene jahrhundertlange flächenhafte Bodenerosion die Gründigkeit der Böden sehr stark reduziert und im Extremfall auch die Hillwash-Sedimente weitgehend abgetragen wurden. Indem die durch erhöhten Oberflächenabfluss erzeugte Bodenerosion die Versickerungs- und Speicherkapazität der Böden in der Regel verringert, wird ein Rückkopplungseffekt in Gang gesetzt, der zu einer weiteren Erhöhung des Oberflächenabflusses führt. Besonders deutlich werden die Folgewirkungen dieser Prozesse auf den durch dendritisch (baumförmig) verzweigte Gullysysteme stark zerschnittenen Pedimenten im zentralen Grundgebirgsbereich um Kaltungo, dem Siedlungsgebiet der Tangale. Zahlreiche Standorte mit fortgeschrittener Degradation der Böden können in diesem Raum heute kaum noch feldbaulich genutzt werden. Aber infolge des großen Landdrucks, der von der immer noch wachsenden Bevölkerung ausgeht, werden auch Flächen mit sehr ungünstigen Bodeneigenschaften, wie Nährstoffarmut (vgl. Heinrich 1995 S. 256) und edaphischer Trockenheit, weiterhin im Dauerfeldbau genutzt sowie bereits aufgegebene und wieder verbuschte Flächen erneut gerodet. Selbst auf Flächen, wo der Boden bereits vollständig abgetragen wurde, werden noch Getreide und Erdnüsse angebaut, solange der Gesteinszersatz des Granits mechanisch gelockert werden kann, was die Abspülung weiter fördert. Die Felder werden häufig erst aufgegeben, wenn der Gesteinszersatz über dem unverwitterten Festgestein weniger als ca. 20 cm beträgt oder Letzteres an der Oberfläche ansteht. Auf diese Weise wurden bereits große Flächen im Siedlungsgebiet der Tangale für den Feldbau irreversibel unbrauchbar (Heinrich 1995). Während die flächenhaft wirksame Bodenerosion sich anfänglich häufig der Wahrnehmung entzieht, da der jährliche Sedimentaustrag zu gering ist, um die Verringerung der Gründigkeit der Bodenstandorte sichtbar zu verändern, ist die Zerschneidung durch Erosionsrinnen unübersehbar. Die Gullys können sich innerhalb einer Starkregenphase metertief entwickeln. In einem von Fritscher (2000 S. 201 ff) untersuchten Gully wurden in der Regenzeit 1995 bis zu 2500 Tonnen Material ausgetragen. Dabei ging eine landwirtschaftlich genutzte Fläche von mehr als 100 m2 unwiederbringlich für den Feldbau verloren. Es ist daher nicht verwunderlich, dass ältere ortsansässige Feldbauer durch Beobachtung dieser bedrohlichen Phänomene den Zeitraum der einsetzenden Gullybildung ziemlich genau mit den 1950er Jahren benennen können. Die seitdem verstärkte Entwicklung der Gullys, die mittlerweile in fast allen naturräumlichen Einheiten vorkommen, wird von vielen Autoren beschrieben (Brunk 2000, Heinrich 1994 a, 1994 b, Mortimore 1989). Im Wasserhaushalt haben ebenfalls in allerjüngster Zeit erhebliche Veränderungen stattgefunden. Nach Aussagen älterer Fulani Viehzüchter existierten noch vor 50 Jahren während der Trockenzeit an bestimmten Stellen im sonst trockenen Flussbett des Kaltungo-River kleine „Seen, die seitdem immer weniger Wasser enthielten und heute ausgetrocknet sind“. Diese Stellen sind Flussbetterweiterungen, die flussabwärts von stark gegliederten, aus dem Sohlsediment mehr als 1 m aufragenden Felsschwellen begrenzt werden. Offensichtlich 462
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas haben die heute zerschnittenen Felsschwellen noch vor 50 Jahren auch an der Oberfläche eine geschlossene Barriere gebildet und kleine „Seen“ aufgestaut. Mit der Einschneidung der Flüsse innerhalb der letzten 60 Jahre (Moldenhauer 2002 a) wurden diese natürlichen Staubecken geöffnet und tragen nur noch eingeschränkt zur Rückhaltung des Wassers im Sohlsediment der Flüsse bei. Mit der Flusseintiefung ist die Absenkung des Grundwasserspiegels in den Auen verbunden, was auch durch reliktische Grundwassermerkmale in den Auenböden angezeigt wird. Die Folge dieser Entwicklung ist eine erhebliche Einschränkung der Nutzungsmöglichkeiten der natürlichen Wasserreservoire in den Flussbetten und den Talauen. Die beobachtete verstärkte Erosionsleistung der Flüsse lässt auf eine Zunahme des Abflusses, insbesondere der Hochwasserabflüsse schließen. Der konzentrierte Abfluss in den Gullys trägt wesentlich zur Erhöhung der Spitzenabflüsse bei. Da die Niederschlagshöhen seit Anfang des letzten Jahrhunderts eine abnehmende Tendenz und gleichzeitig die niederschlagsärmeren Jahre eine geringere Zahl von Starkregentagen aufweisen (Olanjiran 1991, Tschierschke 1998), sind vermutlich nicht klimatische Ursachen für die weitere Zunahme der Abflussspitzen und des Oberflächenabflusses verantwortlich, sondern eine weitere Abnahme der hydrologischen Ausgleichsfähigkeit der Geofaktoren. Die jüngste Veränderung in der Abtragungsdynamik korreliert zeitlich mit der Zunahme des Dauerfeldbaus und mit erneuten Rodungen des Sekundärbusches für die feldbauliche Nutzung seit den 1950er Jahren im Gefolge von Migrationsbewegungen (Abschnitt 4.4.5). Auswertungen und Vergleich von Luftbildern der Jahre 1950, 1964 und 1978 (Brunk 1995) und Landnutzungskartierungen (Fricke und Wolfbeiß 1997) belegen den Kulturlandschaftswandel, der in einer deutlichen Zunahme der landwirtschaftlichen Nutzflächen und der Siedlungsflächen sichtbar wird. Nicht nur die auf den 1950er Luftbildern noch erkennbaren Galeriewälder, die die Fließgewässer säumten, sind heute nicht mehr vorhanden, sondern auch große Flächen in der damaligen Baum- und Strauchsavanne in den Lowlands und dem unmittelbaren Vorland der TangaleWaja-Uplands wurden gerodet und werden heute weit gehend im Dauerfeldbau genutzt. Diese Entwicklung betrifft ebenfalls den größten Teil der seit 1930 zur Feuerholzgewinnung eingerichteten Forest Reserves, die gleichzeitig auch als Erosionsschutz für besonders gefährdete Flächen gedacht waren. Aus einem Satellitenbildvergleich konnte Brunk (1995) ermitteln, dass fast die Hälfte des Dundalo Forest Reserve auf dem Kerri-Kerri-Plateau zwischen 1986 und 1991 für den Feldbau gerodet wurde. Mit dem Verlust von Forstflächen durch Feuerholzgewinnung und Beweidung wächst der Nutzungsdruck auf die verbleibenden Flächen. Forest Reserves befinden sich häufig auf den Plateaurändern oder in den steileren Rückhangbereichen der feldbaulich genutzten Pedimente. Auflichtungen und Umwandlung von Forstgebieten führen zu verstärktem Oberflächenabfluss, der über die hangabwärts gelegenen Ackerflächen abfließt und hier die Bodenabspülung verstärkt. Andererseits kann sich auf wegen extremer Bodendegradation aufgegebenen Ackerflächen wieder ein lichter Sekundärbusch entwickeln. Da diese Standorte jedoch beweidet und in der 463
Abbildung 4.4.5: Das Landnutzungsmuster im südlichen Gombe Staat (Fritscher 2000 S. 188).
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel
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4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas Trockenzeit häufig gebrannt werden, bietet die Vegetation nur einen sehr geringen Erosionsschutz. Im Hinblick auf die Tragfähigkeit stellt sich die Frage, inwieweit das aktuelle Potenzial genutzt wird und ob noch geeignete Landreserven für eine weitere Intensivierung der Landnutzung, die auf Grund der Bevölkerungsentwicklung und des gestiegenen Nahrungsmittelbedarfs angestrebt wird, vorhanden sind. Aus dem Vergleich des agraren Nutzungspotenzials (Abb. 4.4.3) mit dem aktuellen Landnutzungsmuster (Abb. 4.4.5) wird deutlich, dass alle Raumeinheiten mit einem mittleren bis hohen Nutzungspotenzial heute bereits flächenhaft und fast ausschließlich im Dauerfeldbau genutzt werden, der im Untersuchungsgebiet insgesamt überwiegt. Nur im steileren Relief der Uplands findet man auf Standorten mit geringem bis mittlerem Nutzungspotenzial noch Anbausysteme mit kurzen Brachezeiten von ein bis vier Jahren. Ungenutzte Flächen finden sich lediglich in Gebieten mit niedrigem Nutzungspotenzial, in denen gleichwohl auf einigen Standorten Feldbau betrieben wird. Die in der Karte ausgewiesenen Baum- und Strauchsavannen stellen bereits Sekundärformationen dar und beschränken sich weit gehend auf die stärker reliefierten Bereiche mit geringem Nutzungspotenzial. Als Ergebnis des Vergleichs von Naturraumpotenzial und aktueller Landnutzung kann man feststellen, dass keine geeigneten Flächen für eine Ausweitung des Regenfeldbaus mehr vorhanden sind. Der Mangel an Landreserven kommt auch in zahlreichen Landnutzungskonflikten zum Ausdruck, die leider in den vergangenen Jahren bereits zu blutigen Auseinandersetzungen wie in der Tangale-Waja-Region geführt haben.
4.4.7 Zusammenfassung und Ausblick Die durch die Besiedlung und Nutzung in allen naturräumlich unterschiedlich ausgestatteten Landschaftseinheiten des zentralen und südlichen Gombe State vorhandenen Eingriffe des Menschen in den Naturraum haben im jüngeren Holozän seit etwa 2000 Jahren zu schwer wiegenden und in Bezug auf menschlich überschaubare Zeiträume auch schon in weiten Gebieten zu irreversiblen Landschaftsschäden geführt (vgl. Heinrich 1994 a, 1994 b). Die jungholozäne Abtragungsdynamik lässt sich keineswegs klimatisch erklären, sondern hat erst als Folge der anthropogenen Vegetationsauflichtungen eingesetzt und ist nun nach der mittlerweile großflächigen, weit gehenden Zerstörung der natürlichen Vegetationsbedeckung zum quasi natürlichen, aktuellen landschaftsgestaltenden Prozess geworden. Die früher durch Brandrodungswechselwirtschaft und Beweidung erfolgte extensive Bewirtschaftung vieler Flächen wurde in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts durch die heute schon nahezu flächendeckend verbreitete intensive Nutzung der meisten Gebiete im Dauerfeldbau abgelöst. Durch den Ochsenpflug als eine neue Anbautechnik wurden die Anbauflächen vergrößert und u. a. die bisher schwer nutzbaren Vertisole mit einer dafür 465
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel prädestinierten Pflanze, der Baumwolle, erschlossen. Auch nach dem weltmarktbedingten Rückgang des Baumwollanbaus und der gesteigerten Binnennachfrage nach Nahrungsmitteln hielt die relative Attraktivität des Feldbaus im zentralen und südlichen Gombe State an. Dadurch wurde eine Zuwanderung aus dem dicht bevölkerten und trockener werdenden Norden in den zentralen Bundesstaat ausgelöst. Der südliche Teil des Gombe State war im gleichen Zeitraum von dem lokalen Wanderungsprozess der Herabsiedlung von den Bergen geprägt. Beide Besiedlungsprozesse haben seit dem Zweiten Weltkrieg, besonders seit der Unabhängigkeit Nigerias 1960, zu einer prekäreren Lage für das Gleichgewicht zwischen Natur und Gesellschaft geführt. Weitere Ursachen sind in der nicht angepassten Landnutzung begründet. Die trockenzeitliche Beweidung der abgeernteten Felder, das Schneiteln der noch wenigen verbliebenen Bäume für die Viehfütterung oder für die eigene Ernährung, die zum Ende der Trockenzeit jedes Jahr künstlich angelegten Savannenbrände zur Zerstörung der Habitate von Schädlingen (z. B. Vögeln) und zur Jagd sowie die während des gesamten Jahres stattfindenden Holzeinschläge für die Gewinnung von Feuerholz haben die hydrologische Ausgleichsfähigkeit sehr stark reduziert. Die damit verbundene Erhöhung des Oberflächenabflusses hat in der häufig schon übernutzten Kulturlandschaft mittlerweile in allen Reliefeinheiten zu linien- und flächenhaft wirksamen fluvialen Abtragungsprozessen, die Bodenerosion eingeschlossen, geführt. Eine weitere Folge der Zunahme des Oberflächenabflusses und der Einschneidung der Flüsse sind Einschränkungen bei der Nutzung der natürlichen Wasservorkommen. Die aktuell wirksame Fließgewässer- und Abtragungsdynamik kann auf komplexe anthropogene Einflussfaktoren zurückgeführt werden. Allerdings lieferten die während der pleistozänen Landschaftsgenese natürlich entstandenen Ausstattungsmerkmale in allen untersuchten Landschaftseinheiten diese, die jüngere Prozessdynamik verstärkenden Voraussetzungen. In Gang gesetzt wird die Abtragung von den zahlreichen Starkregen mit hoher Intensität. Die jüngeren Veränderungen im Aufbau und der Mächtigkeit des oberflächennahen Untergrundes haben ökologische Konsequenzen für das Natur- und Nutzungspotenzial. Die Erosion der geringmächtigen Hillwashs über oberflächennah anstehenden unverwitterten Festgesteinen führt zu einer schnellen Verschlechterung der Standortqualität und innerhalb kurzer Zeit zur irreversiblen Zerstörung der feld- und ackerbaulich nutzbaren Gebiete auf den Pedimenten. Für die ortsansässigen Landwirte stellt sich heute deshalb weniger die Frage nach der Bodenqualität, als danach, ob überhaupt noch eine geringmächtige bearbeitbare Lockersedimentauflage oder ein Zersatzhorizont existieren, die eine Durchwurzelung ermöglichen und damit eine Fläche zum potenziellen Ackerstandort werden lassen. Auf Grund der großflächig verbreiteten, für die Landnutzung überaus ungünstigen naturräumlichen Verhältnisse lassen sich deshalb auch die aus anderen Teilen Westafrikas bekannten engen Beziehungen zwischen hoher Bevölkerungsdichte und günstigen naturräumlichen Ausstattungsmerkmalen (vgl. z. B. für Burkina Faso Semmel 1992, für Togo Runge 1990, Faust 1991) oder eine kenntnisreiche Auswahl und Nutzung der günstigsten Feldbaustandorte durch die ortsansässigen Bevölkerungsgruppen (vgl. z. B. Küppers und 466
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas Müller-Haude 1993, Nierste-Klausmann 1993, Nierste-Klausmann et al. 1993) im Untersuchungsgebiet nicht mehr feststellen. Als Folge fortgeschrittener Bodenerosion haben alle Standorte auf sandigen oder grusig verwitterten Ausgangsgesteinen eine edaphische Aridifizierung erfahren. Von Frankenberg (1985 S. 129) wurden die Folgen starker Erosionsprozesse als „(klimatisch) edaphisch induzierte Sahelisierung“ in der Sudanzone bezeichnet. Die jüngere und gegenwärtige Abnahme des Naturpotenzials als Folge einer irreversiblen Vegetations- und Bodenzerstörung ist in ihrem Ausmaß in gewissen Bereichen durchaus mit den Desertifikationsprozessen in der sich nördlich anschließenden Sahelzone vergleichbar. Die Bevölkerungsentwicklung und die nicht auf Nachhaltigkeit ausgerichtete Landnutzung haben seit dem Zweiten Weltkrieg zu einem dynamischen Ungleichgewicht zwischen Natur und Gesellschaft geführt. Wenn die Landwirte des Bundesstaates Gombe dennoch einen Überschuss an Nahrungsmitteln vermarkten, dann geschieht es einerseits im Austausch mit billigeren, jedoch auch weniger wertvollen kohlehydrathaltigen Produkten für die eigene Ernährung und andererseits aus Gründen einer z. T. unter der Armutsgrenze liegenden Existenz. Hierin spiegelt sich die seit der Unabhängigkeit vernachlässigte Agrarpolitik der nigerianischen Regierungen wider, die sich überwiegend um die Städte und die in ihnen angesiedelten Verwaltungsoligarchien kümmerten, da sich bisher auch am ehesten aus den Städten die Opposition meldete. Die Ausweitung der Feldbauflächen in Verbindung mit der Einführung der Pflugkultur hat einer wachsenden Bewohnerzahl zwar die Möglichkeit geboten, sich selbst zu ernähren und zugleich einen wichtigen Beitrag für die Ernährung des ganzen Landes zu leisten, hat aber auch zu einem tief greifenden Kulturlandschaftswandel und damit verbunden zu teilweise irreversiblen Eingriffen in die Ökosysteme geführt.
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4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas Forde, C. D. (1946): The Rural Economies. – in: Perham, M. (Hg.) The Economics of a Tropical Dependency; Vol. 1: The Native Economies of Nigeria. – 312 S. London. Frankenberg, P. (1985): Vegetationskundliche Grundlagen zur Sahelproblematik. – Erde 116, 121–135, Berlin. Fricke, W. (1965): Bericht über agrargeographische Untersuchungen in der Gombe Division, Bauchi Province, Nord-Nigeria. – Erdkunde 19, 234–248. Fricke, W. (1969): Die Rinderhaltung in Nordnigeria und ihre natur- und sozialräumlichen Grundlagen. – Frankfurter Geographische Hefte 46. 252 S. Frankfurt (Kramer). Fricke, W. (1993): Cattle Husbandry in Nigeria. A Study of its Ecological Conditions and Social-Geographical Differentiations. – Heidelberger Geogr. Arb. 52, 344 S. Heidelberg. Fricke, W. (2001): Factors Governing the Regional Population Development in NE-Nigeria. The Effects of Physical and Economic Geographic Processes since 1952. – Ber. des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 133–152, Frankfurt a. Main. Fricke, W. und Malchau, G. (1996): New Aspects of the Increased Carrying Capacity of the Densely Populated Area Around Uyo, Southeastern Nigeria. In: Applied Geography and Development, 47, 37–47. Fricke, W. und Wolfbeiß, A. (1997): Monitoring Land Use and Change Caused by Population Development in the Nigerian Savanna from the 1960s till the 1990s. Examples from Bauchi State. – in: Daura, M. M. (Hg.) Issues in Environmental Monitoring in Nigeria. Conference of the Nigerian Geographical Association. – 47–54, Maiduguri. Fritscher, N. (2000): Naturraumpotenzial und Landnutzung in der Sudan-Zone Westafrikas, am Beispiel des südlichen Gongola-Beckens, NE-Nigeria. – Frankfurter Geowiss. Arb. D 27, 267 S. Frankfurt a. Main. Fritscher, N. und Schneider, D. (1996): Digital soil maps based on remote sensing data and ground checks for application in a Geographic Information System. An example from Northeast-Nigeria. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 8, 257–268, Frankfurt a. Main. Froelich, J.-C. (1968): Les montagnards palaéonigritiques. – in: Berger und Levrault (Hg.): L’homme d’Outre-Mer, Paris (ORSTOM). Hansford, K., Bendor-Samuel, J. and Stanford, R. (1976): Studies in Nigerian Languages No. 5. An Index of Nigerian Languages. Accra. Heinrich, J. (1992): Pediments in the Gongola Basin, NE-Nigeria, development and recent morphodynamics. – Z. Geomorph. N.F., Suppl. 91, 135–147, Berlin, Stuttgart. Heinrich, J. (1994 a): Desertifikationsprozesse in der nördlichen Sudanzone Westafrikas – Beispiele aus dem Gongola-Becken, NE-Nigeria. – in: Heinrich, J. und Thiemeyer, H. (Hg.) Geomorphologisch-bodengeographische Arbeiten in Nord- und Westafrika. – Frankfurter Geowiss. Arb. D 17, 7–35, Frankfurt a. Main. Heinrich, J. (1994 b): Landscape Development and Environmental Change in Northern Parts of the Gongola Basin, Northeastern Nigeria. – Westafrikanische Studien, Frankfurter Beiträge zur Sprach- und Kulturgeschichte 7, 50–67, Frankfurt a. Main. Heinrich, J. (1995): Bodengeographische und geomorphologische Untersuchungen zur Landschaftsgenese und aktuellen Geomorphodynamik in der Trockensavanne Nordost Nigerias. – 427 S. Habilitationsschrift, Fb 17, J. W. Goethe-Universität Frankfurt a. Main. Heinrich, J. (1996): Geoecological Arguments for Field Terracing in Parts of the Southern Gongola Basin, Tangale-Waja Region, NE-Nigeria. – Ber. des Sonderforschungsbereichs 268, 8, 101–112, Frankfurt a. Main. Heinrich, J. (1998): Formen und Folgen der jungholozänen Bodenzerstörung in Trockenlandschaften Nordostnigerias. – Petermanns Geogr. Mitt. 142, 355–366, Gotha. Hoffmann, C. (1971): Provisional Check List of Chadic Languages. – Chadic Newsletter, Special Issue, January 1971, Marburg.
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4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Ijere, J. A. und Gadzama, N. M. (1993): Migration as Response to Environmental Push and Pull Factors: A Case Study of Northern Borno and Yobe States, 1971–1991. – Ber. des Sonderforschungsbereichs 268, 2, 145–160, Frankfurt a. Main. Jungraithmayr, H. und Leger, R. (1993): The Benue-Gongola-Chad Basin – Zone of Ethnic and Linguistic Compression. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 2, 161–172, Frankfurt a. Main. Kleinewillinghöfer, U. (1996): Die nordwestlichen Adamawa-Sprachen – Eine Übersicht. – Frankfurter Afrikanische Bl. 8, 81–103. Kowall, J. M. und Knabe, D. T. (1972): An Agroclimatological Atlas of the Northern States of Nigeria. – 111 S. Zaria (Heinemann). Küppers, K. und Müller-Haude, P. (1993): Sols, végétation et occupation du sol dans la région de la Chaîne de Gobnangou. – Ber. des Sonderforschungsbereichs 268, 1, 71–78, Frankfurt a. Main. Lauer, W. (1986): Das Klima der Tropen und Subtropen. – in: Rehm, S. (Hg.) Grundlagen des Pflanzenbaus in den Tropen und Subtropen. – 15–45, Stuttgart (Ulmer). Leger, R. (1991): Grammatische Analyse einer Herkunftserzählung der Kupto. – Frankfurter Afrikanistische Bl. 3, 78–93. Leger, R. (1994): Eine Grammatik der Kwami-Sprache (Nordostnigeria). – 312 S. Köln (Köppe). Leger, R. (2000): Language and Ethnic Identity: The Intricate Linguistic Situation of the Kode or Widala. – in: Ajulo, B. et al. (Hg.) Language in Education and Society. Festschrift in Honour of Professor Conrad Max Benedict Brann. – 421–428, Maiduguri (University of Maiduguri Press). Le Houerou, H. N. (1989): The grazing and land ecosystems of the African Sahel. – Ecological Studies 75, 282 S. Berlin. Low, V. (1972): Three Nigerian Emirates. A Study of Oral History. – 296 S. Evanston. Malchau, G. (1998): Einkommensstruktur kleinbäuerlicher Haushalte und gesamtwirtschaftlicher Strukturwandel in Südostnigeria. Untersuchung im Rahmen eines erweiterten Tragfähigkeitsansatzes im dichtbesiedelten Hinterland von Uyo. – Arbeiten aus dem Institut für Afrika-Kunde 98, 190 S. Hamburg. Malchau, G. (2001): Cultivation and Marketing of Farm Products in the Hinterland of Gombe, NE-Nigeria. – Ber. des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 153–160, Frankfurt a. Main. Meadows, D., Meadows, D., Zahn, E. und Milling, P. (1972): Die Grenzen des Wachstums. Bericht des Club of Rome zur Lage der Menschheit. – 180 S. Stuttgart (DVA). Mensching, H. G. (1990): Desertifikation. Ein weltweites Problem der ökologischen Verwüstung in den Trockengebieten der Erde. – 170 S. Darmstadt. Mesarovic, M. und Pestel, E. (1974): Menschheit am Wendepunkt. 2. Bericht an den Club of Rome zur Weltlage, Stuttgart (DVA). Moldenhauer, K.-M. (2000): Naturräumliche Faktoren des Wasserangebots und Probleme der Wassernutzung in den Gebirgsräumen der westafrikanischen Savanne. – Frankfurter Geowiss. Arb. D 26, 79–101, Frankfurt a. M. Moldenhauer, K.-M. (2002 a): Effects of environmental changes on hydrology and riverbed dynamics in the Gongola Basin, NE Nigeria. – Z. Geomorph. N.F., Suppl. 128, 177–190. Berlin, Stuttgart. Moldenhauer, K.-M. (2002 b): Hydrologie und fluviale Morphodynamik in der Sudanzone Westafrikas unter dem Einfluss landschaftsökologischer Degradationsprozesse – Das Gongola-River-Basin in Nordost Nigeria. – 224 S. Habilitationsschrift, Fb 17, J. W. Goethe-Universität Frankfurt a. Main. Moldenhauer, K.-M. und Nagel, G. (1998): Untersuchungen zur Niederschlagscharakteristik in der Sudanzone NE-Nigerias und ihre Bedeutung für die Bodenerosion. – Ber. des Sonderforschungsbereichs 268, 10: 285–296, Frankfurt a. Main.
470
4.4 Natur und Gesellschaft in der Savanne Westafrikas Mortimore, M. (1989): The Causes Nature and Rate of Soil Degradation in the Northernmost States of Nigeria and an Assessment of the Role of Fertilizer in Contracting the Processes of Degradation. – World Bank, Environment Department Working Paper 17, 63 S. Washington. Mortimore, M. und Adams, W. A. (1999): Working the Sahel. Environment and Society in Northern Nigeria. – London, New York. Mortimore, M. und Tiffen, M. (1996): Long Term Change in the West African Drylands: the Linkage Between Rural Population Density, Urbanization, Economic Change and Natural Resource Management in the Sahel. A Preliminaty Report and Research Proposal. – London (Overseas Development Institute). Müller-Haude, P. (1995): Landschaftsökologie und traditionelle Bodennutzung in Gobnangou. – Frankfurter Geowiss. Arb. D 19. 170 S. Frankfurt a. Main. Müller-Kosack, G. (1996): The Dughwede in NE-Nigeria: montagnards interacting with the seasons. Ber. des Sonderforschungsbereichs 268, 8, 137–70, Frankfurt a. Main. Nagel, G. und Nyanganji, J. K. (1991): Present research on sediment yield in Maiduguri on a grazing reserve. – in: Jungraithmayr, H. und Nagel, G. (Hg.) West African Savannah – Culture, Language and Environment in a Historical Perspective, Preliminary Report 1989–1991, Sonderforschungsbereich 268. – 105–113, Frankfurt a. Main. Netting, R. McC. (1968): Hill Farmers of Nigeria. – Seattle (Univ. Washington Press). Netting, R. McC. (1993): Smallholders, Householders, Farm Families and the Ecology of Intensive, Sustainable Agriculture. – 389 S. Stanford. Newman, P. (1977): Chadic Classification and Reconstructions. – Afroasiatic Linguistics 5/1, 1–42, Malibu. Nierste-Klausmann, G. (1993): Occupation du sol et potential de l’environnement chez les Gulmance dans l’est du Burkina Faso. – Ber. des Sonderforschungsbereichs 268, 1, 101–110, Frankfurt a. Main. Nierste-Klausmann, G., Mischung R., Ritz-Müller, U., Schöll, U. (1993): L’Homme et l’environnement chez les Mossi de Tenkodogo. – Ber. des Sonderforschungsbereichs 268, 1, 111–115, Frankfurt a. Main. NPC – National Population Commission (1998): 1991 Population Census of the Federal Republic of Nigeria. Analytical Report at the National Level. – Abuja. Ntukidem, A. (2000): The Role of Agriculture in the Nigerian Economy since Independence. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 127–132, Frankfurt a. Main. OECD (2002): Annual Report 2001. – Paris. Olanjiran, O. J. (1991): Evidence of climatic change in Nigeria based on annual series of rainfall of different daily amounts, 1919–1985. – Climatic Change 19, 319–341, Dordrecht. Pagel, H. (1981): Grundlagen des Nährstoffhaushalts tropischer Böden. – 192 S. Berlin. Pagel, H. (1982): Pflanzennährstoffe in tropischen Böden – ihre Bestimmung und Bewertung. – 272 S. Berlin. Plarre, W. (1989): Weitere Knollenpflanzen. – in: Rehm, S. (Hg.) Spezieller Pflanzenbau in den Tropen und Subtropen. – 133–137, Stuttgart (Ulmer). Ploey, J. De (1978): Untersuchungen und Probleme der Regenerosion in NE-Nigeria während der letzten zwei Jahrtausende. – Geomethodica 3, 107–136, Basel. Population Census of the Northern Region of Nigeria (1952): Bauchi Province. – Bulletin No 9, Zaria. Rohdenburg, H. (1976): Der Ursachenkomplex Landnutzung – Klima in seiner Bedeutung für Bodenerosion in Nigeria. – in: Grenzebach, K. (Hg.) Landnutzung in den Tropen und ihre Auswirkungen. – Gießener Beitr. Entwicklungsforsch., Reihe I (Symp.) 2, 9–13, Gießen. Runge, J. (1990): Morphogenese und Morphodynamik in Nord-Togo (9 8–11 8N) unter dem Einfluß spätquartären Klimawandels. – Göttinger Geogr. Abh. 90, 115 S. Göttingen.
471
4 Gesellschafts- und Landschaftswandel Salzmann, U. (1999): Zur holozänen Vegetations- und Klimaentwicklung der westafrikanischen Savanne. Paläoökologische Untersuchungen in der Sahel- und Sudanzone NO Nigerias. – Ber. des Sonderforschungsbereichs 268, 13, 144 S. Frankfurt a. Main. Schrenk, H. (1991): Naturraumpotential und agrare Landnutzung in Darfur, Sudan. – AGE 5, 199 S. München. Semmel, A. (1989): Angewandte konventionelle Geomorphologie – Beispiele aus Mitteleuropa und Afrika. – Frankfurter Geowiss. Arb. D 6, 114 S. Frankfurt a. Main. Semmel, A. (1992): Boden und Bodennutzung im Gulmaland (Südost-Burkina Faso). – Erdkunde 46, 234–243, Bonn. Sölken, H. (1954): Innerafrikanische Wege nach Benin. – Anthropos 40, 808–933. Striedter, K.-H. (1978): Felsbilder als Geschichtsquelle. – in: Ausstellungskatalog „Sahara – 10.000 Jahre zwischen Weide und Wüste“. – 262–271, Köln (Museen der Stadt Köln). Thiemeyer, H. (2001): From Megachad to Microchad – Environmental changes during the Holocene. – Ber. des Sonderforschungsbereich 268, 14, 11–19, Frankfurt a. Main. Tiffen, M. (1976): The Enterprising Peasant. Economic Development in Gombe Emirate, North Eastern State, Nigeria, 1900–1968. – 209 S. London. Troll, C. (1964): Karte der Jahreszeiten-Klimate der Erde. Mit einer farbigen Karte von C. Troll und K. H. Paffen. – Erdkunde 18, 5–28, Bonn. Tschierschke, K. (1998): Statistische Analyse und Interpretation langjähriger Niederschlags- und Temperaturdaten von Klimastationen im Tschadgebiet. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 10, 11–140, Frankfurt a. Main. Tuley, P. (1972): Climate. – The Land Resources of North East Nigeria 1, 6–40, Tolworth (Surbiton). Udo , R. K. (1971): Food-Deficit Areas of Nigeria. – Geographical Review 61, 415–430. Udo, R. K. (1981): Geographical Regions of Nigeria. – London. Upper Benue River Basin Development Authority (1988): Hydro-Meteorological Year Book of Upper Benue Basin 1987/1988, 8, – Yola. van Noten, F. und de Ploey, J. (1977): Quaternary Research in Northeastern Nigeria. – Musée Royal de l’Afrique Central – Tervuren. Annales Ser. IN-8, Sciences Humaines 92. 61 S. Tervuren (Koninklijk Museum voor Midden-Africa). Westermann, D. (1952): Geschichte Afrikas – Staatenbildungen südlich der Sahara. – 491 S. Köln (Greven). Wussow, G. (1922): Untere Grenzwerte dichter Regenfälle. – Meteorologische Zeitschr., 39, 173–178, Braunschweig. Zeese, R. (1996): Oberflächenformen und Substrate in Zentral- und Nordostnigeria. Ein Beitrag zur Landschaftsgeschichte. – Ber. Geowissenschft. 195 S. Aachen (Shaker).
472
5
Dokumentarischer Anhang
5.1 Sprecher des Sonderforschungsbereichs 268 Prof. Dr. Eike Haberland, 1988–1992 Prof. Dr. Günter Nagel, 1992–1999 Prof. Dr. Peter Breunig, 2000–2002
5.2 Geschäftsführerinnen des Sonderforschungsbereichs 268 Dr. Ursula Greinert-Byer, 1988–2001 Anja Ludwig, 2001–2002
5.3 Beteiligte Institute Institut für Historische Ethnologie, Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften, Johann-Wolfgang-GoetheUniversität Frankfurt Institut für Physische Geographie, Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt Botanisches Institut, Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt Geographisches Institut, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg Seminar für Vor- und Frühgeschichte, Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt Institut für Ethnologie und Afrika-Studien, Johannes-Gutenberg-Universität Mainz
Mensch und Natur in Westafrika DFG, Deutsche Forschungsgemeinschaft Copyright © 2004 WILEY-VCH Verlag GmbH & Co. KGaA, Weinheim ISBN: 3-527-27734-X
473
5 Dokumentarischer Anhang
5.4 Geförderte Teilprojekte
Teilprojekt
Laufzeit
Teilprojekt-Leiter
Ethnologie und Geschichte der westafrikanischen A1 1988–1993 Prof. Dr. Eike Haberland (bis 1992) Prof. Dr. Ulrich Braukämper (ab 1992) A2 1988–1991 Prof. Dr. Eike Haberland A3 1988–1991 Prof. Dr. Ulrich Braukämper A3
1991/2–1993
Prof. Dr. Ulrich Braukämper
A4
1991/2–1993
A5
1994–1996
A6
1997–2002
Prof. Dr. Dr. h. c. Arno Semmel (bis Juli 1991) Prof. Dr. Eike Haberland (bis Mai 1992) PD Dr. Roland Mischung (kommissarisch ab Juli 1992) PD Dr. Roland Mischung Prof. Dr. Karl-Heinz Kohl
A7
1997–2002
Prof. Dr. Josef Franz Thiel
A8
1997–1999
Prof. Dr. Carola Lentz
A9
1997–1999
Prof. Dr. Carola Lentz
A9
2000–2002
Prof. Dr. Carola Lentz
474
Titel
Savanne Materielle Kultur in der westafrikanischen Savanne und ihre kulturhistorische Aussage Geschichte und Kulturgeschichte des südlichen Gurma Räumliche Mobilität und interethnische Kultursymbiose der ShuwaAraber (Nigeria) Ethnizität und interkulturelle Beziehungen im östlichen Borno (Shuwa, Kanuri, Bura) Umweltkonzepte, Siedlung und Landnutzung in Burkina Faso
Umweltkonzepte, Siedlung und Landnutzung in Burkina Faso Gemeinschaftsbildende Faktoren und Siedlungsneugründungen am Tschadsee Siedlungsgeschichte und interethnische Beziehungen in den Mandegebieten Burkina Fasos und Benins Politik und Geschichte mobiler Kulte im Südwesten Burkina Fasos Siedlungs- und Herrschaftsgeschichte des Südwestens von Burkina Faso Landnahme: Raumaneignung und lokale Identität im Südwesten Burkina Fasos
5.4 Geförderte Teilprojekte
Teilprojekt
Laufzeit
Teilprojekt-Leiter
Titel
Sprachgeschichte und Kulturwortforschung in der westafrikanischen Savanne B1 1988–1993 Prof. Dr. Herrmann Der Kulturwortschatz der Hausa: HerJungraithmayr kunft und Integration des Lehnwortgutes B1 1994–1996 Prof. Dr. Herrmann Der Hausa-Wortschatz in seiner WechJungraithmayr selwirkung mit Nachbarsprachen und Umwelt (Tschadisch, Songhay, BenueCongo, Gur, etc.) B2 1988–1993 Prof. Dr. Herrmann Kulturgeschichtliche Untersuchungen Jungraithmayr zu tschadischen Sprachen und Ethnien Nordostnigerias B2 1994–1996 Prof. Dr. Herrmann Der Plateau-Benue-Gongola-Raum als Jungraithmayr ethnisch-linguistische Interferenzzone B2 1997–1999 Prof. Dr. Herrmann Die sprach- und kulturgeschichtliche Jungraithmayr Vernetzung im Raum zwischen GongoDr. Rudolf Leger la, Benue und Jos-Plateau: Dokumentation und Beziehungsforschung B2 2000–2002 Prof. Dr. Herrmann Die sprach- und kulturgeschichtliche Jungraithmayr Vernetzung im Raum zwischen GongoDr. Rudolf Leger la, Benue und Plateau: Von der Geschichte zur Aktualität im Brennpunkt Gombe State B3 1988–1993 Prof. Dr. Gudrun Untersuchungen zum Kulturwortschatz Miehe im Gur und in den nordwestlichen Adamawa-Sprachen B4 1991–1996 Prof. Dr. Norbert Cyffer Wandel und Kontinuität von Sprache, Oralliteratur und Musik in der Tschadseeregion B5 1996–1999 Prof. Dr. Rainer Voßen Mande-Sprachinseln in Burkina Faso – sprachwissenschaftliche Untersuchungen zur Frage von Bewahrung und Wandel sprachlich-kultureller Gruppenidentitäten B5 2000–2002 Prof. Dr. Rainer Voßen Mande-Sprachinseln in Burkina Faso – Sprach- und Kulturkontakt im typologischen Vergleich B6 1997–2002 Prof. Dr. Herrmann Zur Genese der ethno-linguistischen Jungraithmayr Situation am Südwestrand des TschadProf. Dr. beckens Dymitr Ibriszimow B7 1997–2002 Prof. Dr. Werner Fricke Umweltverständnis der Fulbe: eine linProf. Dr. Rudolf Leger guistische, botanische und kulturgeoProf. Dr. Rüdiger Wittig graphische Untersuchung in der Sahel- und Sudanzone
475
5 Dokumentarischer Anhang
Teilprojekt
Laufzeit
Teilprojekt-Leiter
Archäologie der westafrikanischen Savanne C1 1988–1993 Prof. Dr. Jens Lüning (1988–1991/1) Prof. Dr. Peter Breunig (1991/2–1993) C3 1988–1991 Dr. Arie J. Kalis
C4
1990–1991
Prof. Dr.
C5
1991/2–1993
Prof. Dr.
C6
1994–1999
Prof. Dr.
C7
1994–1999
Prof. Dr.
C7
2000–2002
Prof. Dr.
Titel
Archäologische Untersuchungen zur Besiedlungsgeschichte zwischen Sahara und tropischem Regenwald
Spätquartäre Vegetationsgeschichte der westafrikanischen Savannen – die Entwicklung einer Kulturlandschaft Rüdiger Wittig Die Vegetation der westafrikanischen Savannen: Ihre Bedeutung für und ihre Nutzung durch den Menschen Peter Breunig Archäologische Untersuchungen zur Besiedlungsgeschichte NordostNigerias Peter Breunig Archäologische Untersuchungen zur Besiedlungsgeschichte in der SahelRegion des nördlichen Burkina Faso Peter Breunig Archäologische Untersuchungen zur Besiedlungsgeschichte NordostNigerias Peter Breunig Archäologische Untersuchungen zur Besiedlungsgeschichte der westafrikanischen Savanne
Geographie der westafrikanischen Savanne D1 1988–1991 Prof. Dr. Werner Fricke Interaktion Natur und kulturgeographische Struktur im Tangale-WajaGebiet/Nigeria D1 1991/2–1993 Prof. Dr. Werner Fricke Interaktion und kulturgeographische Struktur in Nigeria und Burkina Faso D1 1994–1996 Prof. Dr. Werner Fricke Interaktion und agrargeographische Struktur in Burkina Faso und Nigeria D1 1997–2002 Prof. Dr. Werner Fricke Persistenz und Transformation regionaler Strukturen in der Savanne Westafrikas D2 1988–1994 Prof. Dr. Dr. h. c. Arno Naturraumpotential und LandschaftsSemmel entwicklung im Gourma-Gebiet (Burkina-Faso) D3 1988–1996 Dr. Friderun Fuchs Naturraumpotential und Landschaftsentwicklung im Tschadbecken, Nordost-Nigeria D3 1997–1999 Dr. Friderun Fuchs Naturraumpotential und Landschaftsentwicklung im Tschadbecken, in Nordost-Nigeria und Benin
476
5.4 Geförderte Teilprojekte
Teilprojekt
Laufzeit
Teilprojekt-Leiter
Titel
D4
1988–1991
Prof. Dr. Günter Nagel
D4
1991–1993
Prof. Dr. Günter Nagel
D4
1994–1996
Prof. Dr. Günter Nagel
D4
1997–1999
Prof. Dr. Günter Nagel
D4
2000–2002
Prof. Dr. Günter Nagel
D5
1994–1999
Prof. Dr. Wolfgang Andres
D5
2000–2002
D6
2000–2002
Prof. Dr. Wolfgang Andres (bis 2002) Dr. Johannes B. Ries (2002) Prof. Dr. Heinrich Thiemeyer
Naturraumpotential und Landschaftsentwicklung im Gongola-Becken, NENigeria Naturraumpotential und Landschaftsentwicklung im Gongola-Basin und hydrogeographische Studien am Ngadda River, NE-Nigeria Naturraumpotential und Landschaftsentwicklung im Gongola-Becken und seiner Gebirgsumrahmung (NordostNigeria) Naturraumpotential und Landschaftsentwicklung in NE-Nigeria und N-Benin Naturraumpotential und Landschaftsentwicklung in der Sudan-Zone Westafrikas Naturraumpotential und Landschaftsentwicklung in ausgewählten Gebieten Burkina Fasos Landschaftsentwicklung und rezente Morphodynamik in semiariden Teilräumen Burkina Fasos Naturraumpotential und Landnutzung im südlichen Tschadbecken und in Teilräumen Benins
Rezente Vegetation, Vegetationsgeschichte und Archäobotanik in Nigeria, Burkina Faso und Benin E1 1991/2–1993 Dr. Arie J. Kalis Spätquartäre Vegetationsgeschichte Prof. Dr. Rüdiger Wittig der westafrikanischen Savannen – die Entwicklung einer Kulturlandschaft E2 1991/2–1996 Prof. Dr. Rüdiger Wittig Die aktuelle Vegetation der Savannen Burkina Fasos und Nigerias: Ihre Bedeutung für und ihre Beeinflussung durch den Menschen E2 1997–2002 Prof. Dr. Rüdiger Wittig Die aktuelle Vegetation der Savannen Burkina Fasos und Benins Bedeutung für und ihre Beeinflussung durch den Menschen E3 1994–2002 PD Dr. Katharina Vegetationsgeschichte und ArchäoNeumann botanik in der westafrikanischen Savanne
477
5 Dokumentarischer Anhang
Teilprojekt
Laufzeit
Teilprojekt-Leiter
Titel
Fachübergreifende Projekte und Forschungsschwerpunkte F1 1994–1996 Prof. Dr. Ulrich Historische, sprachliche, ökonomische Braukämper und interethnische Verflechtungen im Prof. Dr. Gudrun und zum „Gurunsi“-Gebiet – am BeiMiehe spiel der Handwerker G1 1994–1996 Prof. Dr. Peter Breunig Natürliche Grundlagen des MasakwaPD Dr. Katharina Anbaus und seiner Bedeutung für die Besiedlung der Tonebenen (firki) des Neumann Tschadbeckens G2 1994–1996 Prof. Dr. Werner Fricke Ökologisch angepaßte Agrarnutzung: Der Terrassenkomplex G3 1994–2002 Dr. Andrea Reikat Siedlungsgeschichte der mandesprachigen Gebiete Burkina Fasos G4 1994–2002 Prof. Dr. Wolfgang Naturraum und Human Impact: HoloAndres zäne Genese und rezente Struktur ausgewählter Siedlungsräume in der östlichen Sahelzone Burkina Fasos G5 1994–1999 Dr. Karen Migration und Landnutzungskonflikte Hahn-Hadjali in Burkina Faso Dr. Michaela BraunYao G6 1997–2002 Dr. Hans-Jürgen Sturm Kulturlandschaftswandel in der Chane Dr. Norbert Fritscher de l’Atakora (NW-Benin) V1 1988–2002 Prof. Dr. Eike Verwaltung des SonderforschungsHaberland (1988–1992) bereichs Prof. Dr. Günter Nagel (1992–1999) Prof. Dr. Peter Breunig (2000–2002)
478
5.5 Mitglieder und Mitarbeiter
5.5 Mitglieder und Mitarbeiter
Akad. Name Grad
Vorname
Institut
Teilprojekt
Mitarbeit
Dr.
Rose-Juliet
2000–2002
B7, E2 B2
1997–1998 1988–1993
Dr.
Albert*
Klaus-Dieter
D5
1997–2002
Prof. Dr. Dr.
Andres
Wolfgang
D5
1992–2002
Ballouche
Aziz
C3, E3
1989–1993
Balzerek*
Heiko
D1
1998–2001
Prof. Dr. Dr.
Braukämper
Ulrich
A3, F 1
1988–1996
Braun-Yao*
Michaela
D1
1991–1999
Prof. Dr. Dr.
Breunig
Peter Michael
C1, C5, C6, C7 B1, B6
1989–2002
Broß*
Dr.
Brunk
Karsten
D4
1988–1994
Prof. Dr. Dr.
Cyffer
Norbert
B4
1991–1996
Dafinger*
Andreas
A7, B5
1994–2000
Demiragˇ*
Ulac
D1, B7
1993–2002
Dr.
Diawara
Mamadou
A2
1989–1991
Dr.
Dinslage
Sabine
B2
1994–1999
Dobe
Claudia
D3
1991–1994
Dr.
Drabo*
Toro
D5
1994–1998
Dr.
Frank
Thomas
C7
1998
Dr.
FrankeScharf*
Ina
Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Botanisches Institut Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Institut für Physische Geographie Institut für Physische Geographie Seminar für Vor- und Frühgeschichte Geographisches Institut, Heidelberg Institut für Historische Ethnologie Geographisches Institut, Heidelberg Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Institut für Physische Geographie Institut für Ethnologie und Afrika Studien, Mainz Institut für Historische Ethnologie Geographisches Institut, Heidelberg Institut für Historische Ethnologie Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Institut für Physische Geographie Institut für Physische Geographie Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Physische Geographie
B2
Dr. Dr.
AnyanwuWenzel Ataholo* Adelberger*
D3, D6
1995–2002
Mandingo Jörg
1988–1998
479
5 Dokumentarischer Anhang
Akad. Name Grad
Vorname
Institut
Teilprojekt
Mitarbeit
Freyer
Bärbel
V1, A6
Prof. Dr. Dr.
Fricke
Werner
D1
1997–2000 2002 1988–2002
Fritscher*
Norbert
D4
1992–2000
Dr.
Fuchs
Friderun
D3, D6
1988–2000
Dr.
Gabriel*
Jörg-Stefan
Institut für Historische Ethnologie Geographisches Institut, Heidelberg Institut für Physische Geographie Institut für Physische Geographie Geographisches Institut, Heidelberg Institut für Ethnologie und Afrika Studien, Mainz Institut für Historische Ethnologie Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Institut für Physische Geographie Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Physische Geographie Institut für Physische Geographie Institut für Historische Ethnologie Institut für Historische Ethnologie Botanisches Institut/ Geobotanik Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Physische Geographie, Leipzig Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Afrikanistik II, Universität Bayreuth
D1
1995–2001
B4
1991–1996
A4
1991–1992
B7
1997–2001
V1
1988–2001
C5
1992–1997
D3
1989–1995
D6
2000–2002
A1, A2
1988–1992
A1, F1
1991–1996
E2
1990–2000
B2
2000–2002
B5
1995–1996
C7
1993–2002
D4
1988–2002
B5
1997–2002
E3
1997–2002
B5
1998–2000
B2, B6
1991–2000
PD Dr. Geider **
Thomas
Dr. Dr. Geis-Tronich* Gudrun Dr.
Gottschligg
Peter
Dr.
Greinert-Byer Ursula
PD Dr. Gronenborn** Detlef GuddatSeipel Gumnior*
Maria
Prof. Dr. Dr.
Haberland
Eike
Hahn*
Hans-Peter
Dr. Dr.
HahnKaren Hadjali* Harnischfeger Johannes
Dr.
Haust
Delia
Heckner
Monika
Heinrich**
Jürgen
Hoeth*
Sabine
Höhn*
Alexa
Hug
Ulrike
Ibriszimow
Dymitr
Prof. Dr. Dr.
Prof. Dr.
480
Maren
5.5 Mitglieder und Mitarbeiter
Akad. Name Grad
Vorname
Institut
Teilprojekt
Prof. Dr.
Jungraithmayr Kahlheber*
Herrmann
B1, B2, B6 1988–2002
Kalis
Arie J.
Kaufhold
Dieter
Dr.
Kawka*
Rupert
Dr.
Kéré*
Ulrike
Keuthmann
Klaus
Dr.
Kirscht*
Holger
Dr.
Klee
Marlies
Dr.
Kleinewillinghöfer* Kohl
Ulrich
Krings*
Matthias
Krohmer*
Julia
Kuba**
Richard
Kühltrunk
Pia
Küppers*
Karin
Lambrecht
Sven
Dr.
Leger
Rudolf
Prof. Dr.
Lentz
Carola
Linseele*
Veerle
Linz
Volker
Löhr-Broß*
Doris
Ludwig
Anja
Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Seminar für Vor- und Frühgeschichte Seminar für Vor- und Frühgeschichte Geographisches Institut, Heidelberg Geographisches Institut, Heidelberg Botanisches Institut/ Geobotanik Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Institut für Historische Ethnologie Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Institut für Historische Ethnologie Institut für Historische Ethnologie Botanisches Institut/ Geobotanik Institut für Historische Ethnologie Seminar für Vor- und Frühgeschichte Botanisches Institut/ Geobotanik Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Institut für Ethnologie und Afrikastudien, Mainz Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Historische Ethnologie Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Institut für Historische Ethnologie
Dr.
Prof. Dr. Dr.
Dr.
Dr.
Dr.
Stefanie
Karl-Heinz
Mitarbeit
E3
1995–2002
C3
1989–1993
D1
1988–1994
B6, D1
1991–2000
E2
1991–1998
B5
1995–1999
A3, A6
1991–2001
E3
1994
B3, F 1
1989–1995
A6
1997–2002
A6
1997–2002
B7
1998–2002
A9
1997–2002
C7
2002
C4, E2
1990–1995
C7
1997
B2, B7
1989–2002
A8, A9
1997–2002
C7 A8
1997–1999
B4, B6
1994–2002
V1
1998–2002
481
5 Dokumentarischer Anhang
Akad. Name Grad
Vorname
Prof. Dr.
Jens
Seminar für Vor- und Frühgeschichte MagnavitaSonja Seminar für Vor- und Santos* Frühgeschichte MagnavitaCarlos Seminar für Vor- und Santos* Frühgeschichte Dr. Malchau Gilbert Geographisches Institut, Heidelberg Dr. Marzolff Irene Institut für Physische Geographie Prof. Miehe Gudrun Institut für Afrikanische Dr. Sprachwissenschaften Prof. Mischung Roland Institut für Historische Dr. Ethnologie Dr. Moldenhauer Klaus-Martin Institut für Physische Geographie Dr. Müller* Jonas Botanisches Institut/ Geobotanik MüllerSabine Institut für Historische Haude* Ethnologie Dr. MüllerPeter Institut für Physische Haude* Geographie Günter Institut für Physische Prof. Nagel Dr. Geographie PD Dr. Neumann** Katharina Seminar für Vor- und Frühgeschichte Dr. NiersteGundula Institut für Physische Klausmann Geographie Oberhofer Michaela Institut für Historische Ethnologie Pelzer Christoph Seminar für Vor- und Frühgeschichte Petit* Lucas Seminar für Vor- und Frühgeschichte Pinther Kerstin Institut für Historische Ethnologie Dr. Platte* Editha Institut für Historische Ethnologie Dr. Reikat** Andrea Institut für Historische Ethnologie Dr. Ries Johannes Institut für Physische Geographie Dr. Ritz-Müller Ute Institut für Historische Ethnologie Rohde Cornelia Seminar für Vor- und Frühgeschichte
482
Lüning
Institut
Teilprojekt
Mitarbeit
C1
1988–1991
C6, C7
1998–2002
C7
1999–2002
D1
1996–1998
D5
2000–2002
B3, F1
1988–1995
A4, A5
1991–1993
D4
1994–2001
E2
1999–2002
A1
1988–1992
D2
1988–1993
D4
1988–2002
E3
1988–2002
D2
1988–1994
A9
1998–2002
C7
1997–2002
C7
1999–2002
A8
1997–1998
A3, A6
1991–2002
A7, 5, 4
1992–2002
D5
1997–2002
A4, A5
1991–1996
E3
1991–1994
5.5 Mitglieder und Mitarbeiter
Akad. Name Grad
Vorname
Institut
Teilprojekt
Mitarbeit
Rupp*
Nicole
C7
2000–2002
Salzmann*
Ulrich
E3
1994–2002
Schenk
Gulla
E3
1994–2002
Dr.
Schlottner*
Michael
A1, F1
1991–1995
Dr.
Schmid*
Stefan
D5
1994–2002
Schneider
Dirk
D3
1994–1998
Schneider*
Klaus
A1
1988–1993
Schreiber
Henning
Seminar für Vor- und Frühgeschichte Seminar für Vor- und Frühgeschichte Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Historische Ethnologie Institut für Physische Geographie Institut für Physische Geographie Institut für Historische Ethnologie Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Institut für Physische Geographie Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Institut für Historische Ethnologie Institut für Physische Geographie
B5
2000–2002
D3
1988–1993
B1, B2, B5 A7
1994–1999
D2
1988–1991
B5
2001–2002
E2
1999–2002
D3, D6
1998–2002
D3
1994–1999
E3
1989–1990
B2
1995–1999
E2
1994–1999
A7
1999–2002
D3, D6
1988–1993 1997–2002 1991–2001
Dr.
Dr.
Dr.
Schuchmann* Sylvester
Dr.
Seibert*
Uwe
Selchow
Ulla
Prof. Semmel Dr. Dr. h. c. Siebicke Dr.
Dr. Dr. Prof. Dr. Prof. Dr. Prof. Dr.
Arno
Larissa
Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Sieglstetter* Robert Botanisches Institut/ Geobotanik Simons Ulrike Institut für Physische Geographie Skorupinski Thomas Institut für Physische Geographie Smolarski Regina Seminar für Vor- und Frühgeschichte Storch* Anne Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Sturm Hans-Jürgen Botanisches Institut/ Geobotanik Thiel Josef Franz Völkerkunde-Museum, Frankfurt a. M. Thiemeyer** Heinrich Institut für Physische Geographie Vogels** Raimund Hochschule für Musik und Theater, Hannover
B6
2000–2002
483
5 Dokumentarischer Anhang
Akad. Name Grad
Vorname
Institut
Teilprojekt
Mitarbeit
Dr.
Vogelsang
Ralf
C7
1993–1998
Völker
Christian
Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Historische Ethnologie Seminar für Vor- und Frühgeschichte Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Historische Ethnologie Institut für Historische Ethnologie Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Historische Ethnologie Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften Botanisches Institut/ Geobotanik Seminar für Vor- und Frühgeschichte Seminar für Vor- und Frühgeschichte Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften
V1
2000–2002
C7
1997–2002
C7
1989–2002
B5
1995–2002
C7
1992–1999
A7, F1
1994–2002
A9
1997–2001
C7
1994–2001
A9
2000–2002
B3, F1
1991–1995
E2
1990–2002
C1
1989–1993
E3
1994–1996
B6
2000–2002
Dr.
Prof. Dr. Dr.
Dr. Dr.
von Maya Czerniewicz * Voss Barbara Vossen
Rainer
Wendt*
Karl-Peter
Wenzek
Andrea
WerthmannKirscht Wiesmüller*
Katja
Wilhelmi
Andrea
Birgit
Dr.
Winkelmann* Kerstin
Prof. Dr. Dr.
Wittig
Rüdiger
Wotzka
Hans-Peter
Zach
Barbara
Zoch
Ulrike
* Dissertation im Rahmen des Sonderforschungsbereichs (* ohne Akad. Titel verweist auf zum Bearbeitungszeitpunkt laufende Promotionsverfahren). ** Habilitation im Rahmen des Sonderforschungsbereichs.
484
5.6 Förderung der Lehre und des wissenschaftlichen Nachwuchses
5.6 Förderung der Lehre und des wissenschaftlichen Nachwuchses 5.6.1 Dissertationen Albert, Klaus-Dieter (2002): Die Altdünenlandschaft im Sahel NE-Burkina Fasos – Geomorphogenese und Geomorphodynamik einer semiariden Kulturlandschaft. JohannWolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Ataholo, Mandingo (2001): Pflanzensoziologische Untersuchungen der Segetalvegetation in der Sudanzone Westafrikas. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Balzerek, Heiko (in Vorb.): Afrikas Urbanisierung: Mechanismen und ihre Auswirkungen auf den Natur- und Kulturraum am Beispiel der Großstadt Gombe/Nigeria. RuprechtKarls-Universität Heidelberg. Braun-Yao, Michaela (1995): Agrargeographische Differenzierung kleinbäuerlicher Betriebe in der Provinz de la Comoé/Burkina Faso. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Broß, Michael (1993): Dialektuntersuchungen zum Hausa Nordnigerias: Eine Studie am Beispiel der Handwerksfachsprachen. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Dafinger, Andreas (2000): Anthropologie des Raums: Beziehungen sozialer und räumlicher Ordnung am Beispiel der Bisa (Burkina Faso). Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Demirag˘, Ulac (in Vorb.): Soziale Räume – Handlungsräume. Eine vergleichende Studie über Fulbe in ländlichen Regionen der Savanne Nordostnigerias (Adamawa und Gombe States). Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg. Franke-Scharf, Ina (2001): Landschafts- und Landnutzungswandel im nigerianischen Tschadbecken. Qualitative und quantitative räumliche Analysen durch Auswertung multitemporaler und multisensoraler Fernerkundungsdaten im Rahmen eines regionalen geographischen Informationssystems. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Fritscher, Norbert (1998): Naturraumpotential und Landnutzung in der Sudan-Zone Westafrikas am Beispiel des südlichen Gongola-Beckens (NE-Nigeria). Johann-WolfgangGoethe-Universität Frankfurt am Main. Gabriel, Jörg-Stefan (2001): Strukturelle Transformation in agro-ruralen Territorien: Eine komparative START-Prozessanalyse anhand von Regionalstudien in Boulgou (Burkina Faso) und Tangale (Nigeria). Dissertation an der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg. Geis-Tronich, Gudrun (1991): Materielle Kultur der Gulmance in Südost-Burkina Faso. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Hahn-Hadjali, Karen (1996): Die Pflanzengesellschaften der Savannen im Südosten Burkina Fasos (Westafrika) – ihre Beeinflussung durch den Menschen und die naturräumlichen Gegebenheiten. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Höhn, Alexa (in Vorb.): Eisenzeitliche Vegetationsveränderungen im Sahel Burkina Fasos. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Kahlheber, Stefanie (in Vorb.): Archäobotanische Funde aus prähistorischen Fundstellen Burkina Fasos. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main.
485
5 Dokumentarischer Anhang Kawka, Rupert (1998): Afrikanische Städte im Satellitenbild – die Beispiele Bobo-Dioulasso/Burkina Faso und Maiduguri/Nigeria. Dissertation an der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg. Kéré, Ulrike (1996): Die Dorf- und Savannenvegetation in der Region Tenkodogo (Burkina Faso). Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Kirscht, Holger (1999): Ein Dorf in Nordost-Nigeria. Politische und wirtschaftliche Transformation der bäuerlichen Kanuri-Gesellschaft. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Kleinewillinghöfer, Ulrich (1990): Die Sprache der Waja (nyan wiyáù). Phonologie und Morphologie. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Krings, Matthias (2002): Siedler am Tschadsee. Hausa-Migranten und die Aneignung lokaler Ressourcen im ländlichen Nigeria. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Krohmer, Julia (in Vorb.): Umweltwahrnehmung bei Fulbe in verschiedenen Naturräumen Burkina Fasos und Benins (Westafrika). Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Küppers, Karin (1996): Die Vegetation der Chaîne de Gobnangou. – Verbreitung und floristische Zusammensetzung von Savannen in Abhängigkeit von den natürlichen Standortverhältnissen und der Art und Intensität des menschlichen Einflusses. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Löhr, Doris (1999): Die Sprache der Malgwa – Nárá Málgwa. Grammatische Erstbeschreibung einer zentraltschadischen Sprache Nordostnigerias. Johann-Wolfgang-GoetheUniversität Frankfurt am Main. Magnavita-Santos, Carlos (in Vorb.): Studien zur früheisenzeitlichen Besiedlung im südwestlichen Tschadbecken. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Magnavita-Santos, Sonja (in Vorb.): Die eisenzeitlichen Fundstellen von Kissi, Burkina Faso. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Müller, Jonas (2003): Aktuelle Vegetation im Sahel Burkina Fasos. Johann-WolfgangGoethe-Universität Frankfurt am Main. Müller-Haude, Peter (1993): Landschaftsökologie und traditionelle Bodennutzung in Gobnangou (SE-Burkina Faso, Westafrika). Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Petit, Lucas (2002): Archaeological and historical research in north-western Benin. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Platte, Editha (1998): Frauen in Amt und Würden. Handlungsspielräume muslimischer Frauen im ländlichen Nordostnigeria. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Reikat, Andrea (1994): Handelsstoffe: Grundzüge des europäisch-westafrikanischen Handels vor der industriellen Revolution am Beispiel der Textilien. Johann-WolfgangGoethe-Universität Frankfurt am Main. Rupp, Nicole (in Vorb.): Die Rohmaterialversorgung im nigerianischen Tschadbecken – von der Steinzeit bis zur Eisenzeit. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Salzmann, Ulrich (1998): Zur holozänen Vegetations- und Klimaentwicklung der westafrikanischen Savannen. Paläoökologische Untersuchungen in der Sahel- und Sudanzone NO-Nigerias. Julius-Maximilians-Universität Würzburg. Schlottner, Michael (1993) Musikinstrumente und Schallgeräte bei den Kusasi und Mamprusi in Nordost-Ghana. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Schmid, Stefan (1998): Untersuchungen zum Informationsgehalt von multitemporalen SPOT-Satellitendaten am Beispiel der Savannen im Süden von Burkina Faso (Westafrika). Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main.
486
5.6 Förderung der Lehre und des wissenschaftlichen Nachwuchses Schneider, Klaus (1990): Handwerk und materialisierte Kultur der Lobi. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Schuchmann, Sylvester (1996): Der Erkenntnisfortschritt durch Methoden der Geoinformatik für die Naturraumanalyse dargestellt am Beispiel der Westafrikanischen Savanne in Nordost-Nigeria. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Seibert, Uwe (1997): Eine grammatische Beschreibung des Ron von Daffo unter besonderer Berücksichtigung seiner syntaktischen und textlinguistischen Struktur. JohannWolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Sieglstetter, Robert (2002): Wie die Haare der Erde. Vegetationsökologische und soziokulturelle Untersuchungen zur Savannenvegetation der Südsudanzone Westafrikas und ihrer Nutzung und Wahrnehmung durch die ländliche Bevölkerung am Beispiel der Region Atakora im Nordwesten Benins. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Storch, Anne (1999): Das Hone und seine Stellung im Zentral-Jukunoid. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. von Czerniewicz, Maja (2002): Studien zur Chronologie der Eisenzeit in der Sahel-Zone von Burkina Faso/Westafrika. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Wendt, Karl-Peter (1997): Beiträge zur Entwicklung der prähistorischen Keramik des inneren Tschadbeckens in Nordost-Nigeria. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Wiesmüller, Birgit (2001): Die Entwicklung der Keramik von 3000 BP bis zur Gegenwart in den Tonebenen südlich des Tschadsees. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Winkelmann, Kerstin (1997): Die Stellung des Tiefo. Morphologische Beschreibung und Analyse. Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main.
5.6.2 Habilitationen Geider, Thomas (2000): Synchrone Motivforschung in Volkserzählungen der Kanuri (Tschadsee-Region). Ein Beitrag zur textvergleichenden Methode in der Afrikanistik. Habilitationsschrift im Fachbereich 9 an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Gronenborn, Detlef (2000): Mai-Mbauji – Eine Studie über Entstehung und Wandel eisenzeitlich-historischer Fürstentümer im südlichen Tschadbecken (7./8. Jahrhundert n. Chr. bis ca. 1925). Habilitationsschrift im Fachbereich Philosophie und Geschichtswissenschaften an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Heinrich, Jürgen (1995): Bodengeographische und geomorphologische Untersuchungen zur Landschaftsgenese und aktuellen Geomorphodynamik in der Trockensavanne Nordost Nigerias. Habilitationsschrift im Fachbereich Geowissenschaften an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Kuba, Richard (in Vorb.): Eine Ethnie im Verschwinden? Strategien der Selbstbehauptung bei den Phuo in Südwest-Burkina Faso. Habilitationsschrift an der Johannes-Gutenberg-Universität Mainz. Neumann, Katharina (2001): Archäobotanische Untersuchungen in der westafrikanischen Savanne. Zur holozänen Geschichte einer Kulturlandschaft. Habilitationsschrift im Fachbereich Biologie und Informationswissenschaften an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main.
487
5 Dokumentarischer Anhang Reikat, Andrea (in Vorb.): Die Bisa. Regionalgeschichte und historische Methode im westafrikanischen Kontext. – Habilitationsschrift im Fachbereich Historische Ethnologie an der Universität Frankfurt am Main. Thiemeyer, Heinrich (1996): Untersuchungen zur spätpleistozänen und holozänen Landschaftsentwicklung im südwestlichen Tschadbecken (NE-Nigeria). – Habilitationsschrift an der Chemisch-Geowissenschaftlichen Fakultät an der Friedrich-Schiller-Universität Jena. Vogels, Raimund (2001): Historische und zeitgenössische Musikpraxis an den islamischen Herrscherhöfen Nordostnigerias. – Habilitationsschrift im Fachbereich Musikwissenschaften an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt a. Main.
5.7 Gastwissenschaftler 5.7.1 Gastprofessoren Prof. Dr. A. Abdulahi, University of Maiduguri/Nigeria (SS 1990) Prof. Dr. A. Abubakar, University of Maiduguri/Nigeria (SS 1992) Prof. Dr. N. M. Gadzama, University of Maiduguri/Nigeria (WS 1999) A. Garba, University of Maiduguri/Nigeria (SS 2000) Prof. Dr. U. A. Igun, University of Maiduguri/Nigeria (WS 1991/92) Prof. Dr. J. Ijere, University of Maiduguri/Nigeria (SS 1993) Prof. Dr. M. Kidda-Awak,University of Maiduguri/Nigeria (WS 1996/97) Prof. Dr. D. S. M. Koroma, University of Maiduguri/Nigeria (SS 2002) Prof. Dr. W. Seidensticker, University of Maiduguri/Nigeria (WS 1994/5) Dr. A.-P. Somé, University of Lethbridge, Kanada (SS 1997, SS 1998) Prof. Dr. K. Tijani, University of Maiduguri/Nigeria (SS 1998)
5.7.2 African Award der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt Abdullahi, M., Maiduguri/Nigeria, 1991 Adam, M., Maiduguri/Nigeria, 1993 Amoni, H. N., Maiduguri/Nigeria, 1999 Ahmed, A. I., Maiduguri/Nigeria, 1995 Baba, Dr. A. T., Maiduguri/Nigeria, 1993 El Buba, S., Maiduguri/Nigeria, 2000 Garba, A., Maiduguri/Nigeria, 1990 Gazali, W. A., Maiduguri/Nigeria, 1994 Gimba, Dr. A. M., Maiduguri/Nigeria, 1993 Gireim, A., Maiduguri/Nigeria, 2001 Hambolu, Dr. M., Maiduguri/Nigeria, 1995 Ishaq, Dr. A., Maiduguri/Nigeria, 2001 Kagu, A., Maiduguri/Nigeria, 1999 Karta, Dr. Y., Maiduguri/Nigeria, 1996
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5.8 Counterparts Mtaku, C. Y., Maiduguri/Nigeria, 1997 Muhamed Ali, S., Maiduguri/Nigeria, 1998 Mukthar, Dr. J., Maiduguri/Nigeria, 1999 Muna, M., Maiduguri/Nigeria, 2000 Munkaila, Dr. M., Maiduguri/Nigeria, 1998 Nyanganji, Dr. J., Maiduguri/Nigeria, 1992 Odihi, Dr. J., Maiduguri/Nigeria, 1996 Tijani, A. I., Maiduguri/Nigeria, 1993 Waziri, Dr. I. M., Maiduguri/Nigeria, 1990 Yerima, A. D., Maiduguri/Nigeria, 1995
5.7.3 Stipendiaten des DAAD und der VW-Stiftung Afeli, Dr. Kossi, Université de Lomé, Togo, 1999 Agwu, Dr. C. O. C., University of Nsukka, 2001 Baba, Dr. A. Tela, University of Maiduguri, 1997 Clavier-Hien, Dr. Pierre, Université de Ouagadougou, 2000 Gimba, A. Maina, University of Maiduguri, 1995 Ioratim-Uba, Dr. Godwin, University of Jos, Nigeria, 1999 Msheliza, D., University of Maiduguri, 1992 Somda, Dr. C. Nurukyor, Université de Ouagadougou, 1999 Sowunmi, Prof. Dr. Adebisi, University of Ibadan, 1998 Thiombiano, Dr. Adjima, Université de Ouagadougou, 2000 Tossou, Monique, Université de Cotonou, 1998
5.8 Counterparts Abdu, Malam Saleh, University of Maiduguri, Nigeria Abdulahi, Prof. Dr. Adam, University of Maiduguri, Nigeria Abdulahi, Adamu Solo, Gida Makama Museum Kano, Nigeria Abdullahi, Malam Musa, University of Maiduguri, Nigeria Adam, Mohammed, University of Maiduguri, Nigeria Adamu, Dr. Malam, University of Maiduguri, Nigeria Ahmed, Aishatu I., University of Maiduguri, Nigeria Alkali, Waziri Kashim, University of Maiduguri, Nigeria Akoegninou, Dr. Akpovi, Université Nationale du Benin Cotounou, Benin Baba, Dr. Ahmad Tela, University of Maiduguri, Nigeria Bagodo, Obaré, Université Nationale du Benin Cotounou, Benin Benisheikh, Sheriff, College of Education, Azare/Nigeria Buba, Sambo, University of Maiduguri, Nigeria Bulakarima, Dr. Shettima Umara, University of Maiduguri, Nigeria Cissé, Issa, Université Ouagadougou, Burkina Faso Clavier-Hien, Dr. Pierre, Université Ouagadougou, Burkina Faso Fugu, Ahmed, University of Maiduguri, Nigeria Garba, Abubakar, University of Maiduguri, Nigeria Gazali, Waziri Ahmed, University of Maiduguri, Nigeria
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5 Dokumentarischer Anhang Gimba, Alhaji Maina, University of Maiduguri, Nigeria Guinko, Prof. Dr. Sita, Université Ouagadougou, Burkina Faso Ijere, Dr. Joseph, University of Maiduguri, Nigeria Hambolu, Dr. Musa, National Commission of Museums and Monuments, Lagos, Nigeria Haruna, Dr. Andrew, University of Maiduguri, Nigeria Hiraki, Francis T., College of Education, Azare/Nigeria Kagu, Abba, University of Maiduguri, Nigeria Karta, Dr. Yaganami, University of Maiduguri, Nigeria Kidda-Awak, Dr. Mairo, University of Maiduguri, Nigeria Igun Kwache, Florene, University of Maiduguri, Nigeria Millogo-Rasolodimby, Dr. Jeanne, Université Ouagadougou, Burkina Faso Millogo, Dr. Kalo Antoine, Université Ouagadougou, Burkina Faso Msheliza, Deborah, University of Maiduguri, Nigeria Mtaku, Christopher, University of Maiduguri, Nigeria Mukthar, Dr. Yakubu, University of Maiduguri, Nigeria Njidda-Amoni, Hadjara, University of Maiduguri, Nigeria Nyanganji, Dr. Jabob, University of Maiduguri, Nigeria Odihi, J. O., University of Maiduguri, Nigeria Olofin, Prof. Dr. Emmanuel, University of Kano, Nigeria Omoja, Dr. Lawrence, University of Maiduguri, Nigeria Sabe, Charles G. Z., University of Maiduguri, Nigeria Sani, Malam Habibu, University of Maiduguri, Nigeria Sanou, Dr. Dya Christoph, Université Ouagadougou, Burkina Faso Sanou, Dr. Dafrassi Jean-François, Université Ouagadougou, Burkina Faso Sheriff, Bosoma, University of Maiduguri, Nigeria Sinsin, Dr. Brice, Université Nationale du Bénin, Cotonou Somda, Dr. Claude Nyurukyor, Université Ouagadougou, Burkina Faso Somé, Dr. Magloire, Université Ouagadougou, Burkina Faso Thiombiano, Dr. Adjima, Université Ouagadougou, Burkina Faso Tijani, Aba Isa, University of Maiduguri, Nigeria Tiuando, Emmanual, Université Nationale du Benin Cotounou, Benin Wakouté, Saguifa, Université Nationale du Benin Cotounou, Benin Wasaram, Wakil, College of Education, Azare/Nigeria Waziri, Kashim, University of Maiduguri, Nigeria
5.9 Partnerschaften mit afrikanischen Universitäten Université de Ougadougou, Burkina Faso University of Maiduguri, Nigeria Université Nationale du Bénin, Cotonou, Benin
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5.10 Workshops, Tagungen und Ausstellungen
5.10 Workshops, Tagungen und Ausstellungen 6.–8. Mai 1991 „Studia Chadica et Hamito-Semitica“. Internationales Symposium, veranstaltet vom Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften an der J.-W.-Goethe-Universität Frankfurt. 16.–19. Dezember 1992 „Kulturentwicklung und Sprachgeschichte im Naturraum Westafrikanische Savanne“. Internationales Symposium, veranstaltet vom Sonderforschungsbereich 268 an der J.-W.Goethe-Universität in Frankfurt. 5.–8. Mai 1993 Präsentation von Ergebnissen und Methoden aus den Arbeiten des Sonderforschungsbereichs 268 auf der Messe „Geotechnica“ in Köln. 13.–14. Mai 1993 „Mensch und Wasser im Tschadseeraum“. Seminar des Internationalen Forschungsnetzes Mega-Tschad, organisiert vom Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften der J.-W.Goethe-Universität Frankfurt unter Mitwirkung des Sonderforschungsbereiches 268 und in Verbindung mit ORSTOM, Paris. 6.–14. Mai 1994 Ausstellung und Vortragsreihe „Umwelt, Kultur und Alltagsleben der Völker Nordnigerias“. Veranstaltet vom Sonderforschungsbereich 268 in Zusammenarbeit mit dem Deutschen Volkshochschulbund und der Volkshochschule Bad Homburg. 7. Oktober 1994 Workshop „Fernerkundung in Entwicklungsländern – eine kritische Zwischenbilanz“ am Institut für Physische Geographie (Andres, Fuchs, Nagel) in Frankfurt a. M. 16.–19. Dezember 1995 Internationales Symposium „Kulturentwicklung und Sprachgeschichte im Naturraum Westafrikanische Savanne“, veranstaltet vom Sonderforschungsbereich 268 an der J.-W.Goethe-Universität in Frankfurt. Oktober 1997 „Siedlungsgeschichten und Strategien der Gemeinschaftsbildung“, Sektion der Jahrestagung der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde in Frankfurt, veranstaltet vom Institut für Historische Ethnologie. Oktober 1998 „Landnahme: Zur historischen und symbolischen Aneignung lokaler Räume“, Tagung in Köln, mitveranstaltet vom Institut für Historische Ethnologie. 8.–10. Oktober 1998 Posterpräsentation auf der VAD-Tagung in Bayreuth. 27.–29. Mai 1999 Internationales Symposium „Kulturentwicklung und Sprachgeschichte im Naturraum Westafrikanische Savanne“, veranstaltet vom Sonderforschungsbereich 268 an der J.-W.Goethe-Universität in Frankfurt. Juli 1999 Posterpräsentation auf dem 6th International Rangeland Congress in Townsville. 5.–7. Juli 2000 3rd International Workshop of African Archaeobotany, veranstaltet vom Seminar für Vorund Frühgeschichte, Archäologie und Archäobotanik Afrikas.
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5 Dokumentarischer Anhang 4.–6. Dezember 2001 Internationale Tagung „Environnement, histoire du peuplement et relations interethniques au Burkina Faso“, Ouagadougou, veranstaltet von der Universität Ouagadougou und dem Sonderforschungsbereich 268. 4.–8. März 2002 Internationale Konferenz „Environment and cultural dynamics in the West African Savanna“, veranstaltet vom Sonderforschungsbereich 268 in Maiduguri, Nigeria. 26. Mai 2002 „Zwischen Kitsch, Kunst und Katastrophen. Zur Präsentation Afrikas in europäischen Museen und Ausstellungen“. Sektion auf der XVII VAD-Tagung in Hamburg (historische Ethnologie). 30. September–2. Oktober 2002 15. Afrikanistentag, veranstaltet vom Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften und dem Sonderforschungsbereich 268 (in Zusammenarbeit mit der Universität Mainz). 9.–13. Juli 2002 „2. Bayreuth-Frankfurter Kolloquium zur Berberologie“, Institut für Afrikanische Sprachwissenschaften/Sonderforschungsbereich 268. 3.–5. Oktober 2002, Frankfurt Internationaler Workshop „Landrights and the Politics of Belonging in West Africa“ in Frankfurt a. M., veranstaltet vom Institut für Historische Ethnologie und dem Sonderforschungsbereich 268. Oktober 2002–Februar 2002 Stiftungsprofessur der Deutschen Bank „Wissenschaft und Gesellschaft“, Vortragsreihe „Afrika auf dem Weg ins 3. Jahrtausend“, veranstaltet vom Sonderforschungsbereich 268 in Frankfurt a. M. 18. Oktober 2002–2. Februar 2003 „Leben in Westafrika“, Abschlussausstellung des Sonderforschungsbereichs 268 im Naturhistorischen Museum Senckenberg in Frankfurt a. M. (nachfolgend im RautenstrauchJoest-Museum in Köln, Völkerkundemuseum in Lübeck, Städtische Museen in Heilbronn).
5.11 Gesamtliteraturliste des Sonderforschungsbereichs 268
Stand Dezember 2002 Adelberger, J. (1990): Archival Resources on Northern Nigeria in England: A Report. – Frankfurter Afrikanistische Blätter 2, 120–123. Adelberger, J. (1992 a): The Problem of Wurkun: New Evidence for the Classification of an Enigma in Northern Nigerian Ethnography and Linguistics. – African Languages and Cultures 5,1, 1–9. Adelberger, J. (1992 b): The National Archives – Kaduna (NAK), Nigeria. – History in Africa 19, 435–439. Adelberger, J. (1993): Kulturgeschichtliche Untersuchungen zu tschadischen Sprachen und Ethnien Nordost-Nigerias. Ein Zwischenbericht. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 3, 61–65, Frankfurt a. Main.
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5.11 Gesamtliteraturliste des Sonderforschungsbereichs 268 Adelberger, J. (1994): An Incident at Kilang: A Further Note on the Death of Lieutenant G. F. Phillips. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 4, 5–10, Frankfurt a. Main. Adelberger, J. (1996): Migration and Inter-ethnic Relations: Examples from the Muri Mountains. – in: Proceedings of the Symposium on Language Use and Language Change in the Lake Chad Area, University of Maiduguri, 2.–9. Oct. 1991. Maiduguri. Adelberger, J. und Brunk, K. (1997): Naturraumpotential und Landnutzung in NordostNigeria – Beispiele aus der Tangale-Waja-Region. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 9, 11–34, Frankfurt a. Main. Adelberger, J. und Kleinewillinghöfer, U. (1992): The Muri Mountains of North-Eastern Nigeria – An Outline of the Ethnographic and Linguistic Situation. – The Nigerian Field 57, 35–48. Adelberger, J. und Leger, R. (1991): Recent Linguistic and Ethnographic Research on Chadic Languages and Peoples in North-Eastern Nigeria. – in: Sonderforschungsbereich 268 (Hg.) West African Savannah. Culture, Language and Environment in an Historical Perspective; Preliminary Report 1989–1991. – 31–37, Frankfurt a. Main. Adelberger, J., Brunk, K. und Kleinewillinghöfer, U. (1993): Natural Environment and Settlement in Chonge District, Eastern Muri Mountains, Northeastern Nigeria – An Interdisciplinary Case Study. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 2, 13–42, Frankfurt a. Main. Albert, K.-D. (2000): Le système d’information géographique pour Burkina Faso (SIG-BF). – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 543–555 und 1 CD-ROM, Frankfurt a. Main. Albert, K.-D. und Kahlheber, S. (2001): Review of and outlook on an interdisciplinary research project. – in: Kahlheber, S. und Neumann, K. (Hg.) Man and environment in the West African Sahel – an Interdisciplinary Approach. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 17, 121–128, Frankfurt a. Main. Albert, K.-D. und Küppers, K. (2001): Böden und Vegetation der sahelischen Altdünenlandschaft in NE-Burkina Faso. – in: Kahlheber, S. und Neumann, K. (Hg.) Man and environment in the West African Sahel – an Interdisciplinary Approach. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 17, 161–191, Frankfurt a. Main. Albert, K.-D., Andres, W. und Lang, A. (1997): Paleodunes in NE Burkina Faso; Pedoand Morphogenesis in a Chronological Framework Provided by Luminescence Dating. – Z. Geomorph. N.F. 41, 167–182. Albert, K.-D., Hallier, M., Kahlheber, S. und Pelzer, C. (2000): Montée et abandon des collines d’occupation de l’age de fer au nord du Burkina Faso. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 335–351, Frankfurt a. Main. Andres, W., Ballouche, A. und Müller-Haude, P. (1996): Contribution des sédiments de la Mare d’Oursi à la connaissance de l’évolution paléoécologique du Sahel du Burkina Faso. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 7, 5–15, Frankfurt a. Main. Anyanwu-Wenzel, R. (1998): Kommentare über Igbo-English Dictionary: A Comprehensive Dictionary of the Igbo language, with an English-Igbo Index, von M. J. C. Echeruo. – Frankfurter Afrikanistische Blätter 10, 147–150. Anyanwu-Wenzel, R. (2000): Kommentare über Constraints on Pulaar Phonology Structure, von Mamadou Ousmane Niang. – J. of African Languages and Linguistics 22,2, 174–180. Anyanwu-Wenzel, R. (2001): Stress in African languages. (Internetpublikation, Vortrag anlässlich der Konferenz „Typology of Prosodic Systems in Africa“, Universität Bielefeld.) www.spectrum.uni-bielefeld.de/BEST/Research/TAPS/proceedings.html. Anyanwu-Wenzel, R. (im Druck): Syllable Structure and Geminates in Berber. – Linguistique Africaine. Anyanwu-Wenzel, R. (in Vorb.): Eine Grammatik des Wapa˜ (Jukun von Wase Tofa) und Wannu (Jukun von Abise). Köln (Köppe).
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5 Dokumentarischer Anhang Ataholo, M. und Wittig, R. (1995): Segetalvegetation und ausgewählte Bodenparameter gedüngter und ungedüngter Felder in der Provinz Gourma (Burkina Faso, Westafrika). – Verhandlungen der Gesellschaft für Ökologie 24, 31–34. Baba, A. T. (1997): A Lexicographical Approach to the Study of Language Movement in Guddiri Hausa Speaking Area. – in: Seidensticker, W., Broß, M. und Baba, A. T. (Hg.) Guddiri Studies. Languages and Rock Paintings in Northeastern Nigeria – Westafrikanische Studien 16, 17–36, Köln (Köppe). Baba, A. T. (1998 a): The Morphophonological Alternations in the Hausa Verbal Form. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 12. 146 S. Frankfurt a. Main. Baba, A. T. (1998 b): The Use of -ii Ending Hausa Verbal Exclamatory Expressions in Response to a Presupposed Syntactic Construction. – Afrikanistische Arbeitspapiere 53, 81–89, Köln. Baba, A. T. (1999 a): A Comparative Analysis of Guddiranci and Standard Hausa Indirect Object Ordering. – LIWURAM 3, 3–17. University of Maiduguri. Baba, A. T. (1999 b): Glottalisation of Hausa Grade V Verb in Pausal Position. – MAJOLLS 1, 27–34, Maiduguri. Baba, A. T. (2000): Karin Sautin Hausa a Saukake. – in: Ajulo, B. et al. (Hg.) Language in Education and Society. Festschrift in Honour of Professor Conrad Max Benedict Brann. – 524–530, Maiduguri (University of Maiduguri Press). Baba, A. T. (in Vorb. a): Funeral Rites in Shira, Auyo and Teshena. – in: Ibriszimow, D. (Hg.) We all came from Yemen. An interdisciplinary approach to the history of the peoples in Borno. – Bayreuth. Baba, A. T. (in Vorb. b): Traditions of Migrations among the Karai-Karai of Jalam. – in: Ibriszimow, D. (Hg.) We all came from Yemen. An interdisciplinary approach to the history of the peoples in Borno. – Bayreuth. Baba, A. T. und Broß, M. (2002): Camfe-camfe da magungunan Hausawa kan tama. – (Paper read at 5th International Conference on Hausa Language, Literature and Culture at Bayero University, Kano, 7th–12th August 1995.) – Studies in Hausa Language, Literature and Culture 5. Kano (BUK Press). Baba, A. T. und Shettima, A. K. (2001): Derived Contour Tones in Hausa and Kanuri: A Comparative Analysis. – MAJOLLS 3, 24–31. Ballouche, A. (1998): Dynamique des paysages végétaux sahélo-soudaniens et pratiques agro-pastorales à l’Holocène. – Bull. Assoc. Géogr. Franç. 75,2, 191–200. Ballouche, A. (2001): Un diagramme pollinique de la Mare de Kissi (Oudalan, Burkina Faso). Nouveaux éléments pour l’histoire anthropique de la végétation sahélienne. – in: Kahlheber, S. und Neumann, K. (Hg.) Man and environment in the West African Sahel – an Interdisciplinary Approach. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 17, 129–135, Frankfurt a. Main. Ballouche, A. und Neumann, K. (1994): Contribution à la connaissance du peuplement et du paléoenvironnement holocène du sud-est du Burkina Faso. – Association Ouest Africaine d’Archéolgie, Actes du 5ème Colloque. – 3–21, Porto-Novo. Ballouche, A. und Neumann, K. (1995 a): A new contribution to the Holocene vegetation history of the West African Sahel: pollen from Oursi, Burkina Faso and charcoal from three sites in northeast Nigeria. – Vegetation History and Archaeobotany 4, 31–39. Ballouche, A. und Neumann, K. (1995 b): La végétation du Sahel burkinabé à l’Holocène: la Mare d’Oursi. – 2nd Symposium on African Palynology, Tervuren (Belgium). – Occasional Publication CIFEG 31, 19–25, Orléans. Ballouche, A., Küppers, K., Neumann, K. und Wotzka, H.-P. (1993): Aspects de l’occupation humaine et de l’histoire de la végétation au cours de l’Holocène dans la région de la Chaîne de Gobnangou, S.E. Burkina Faso. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 1, 13–31, Frankfurt a. Main. Ballouche, A., Akoegninou, A., Neumann, K., Salzmann, U. und Sowunmi, M. A. (2000): Le projet „Dahomey Gap“: une contribution à l’histoire de la végétation au Sud-Bénin
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5.11 Gesamtliteraturliste des Sonderforschungsbereichs 268 et Sud-ouest du Nigéria. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 237–251, Frankfurt a. Main. Balzerek, H. (2000): The New State Capital Gombe. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 161–168, Frankfurt a. Main. Balzerek, H. (2001): Applicability of IKONOS – Satelite Scenes: Monitoring, Classification and Evaluation of Urbanisation Processes in Africa – Case study of Gombe/Nigeria. – Proceedings of the International Symposium on Urban Remote Sensing. – Regensburger Geographische Arbeiten, 15–18. Balzerek, H. (2002): Licht und Schatten der großen Städte. – in: Reikat, A. (Hg.) Leben in Westafrika. – 184–189, Frankfurt a. Main (Plexus-Verlag, Johann-Wolfgang-GoetheUniversität, SFB 268 „Kulturentwicklung und Sprachgeschichte im Naturraum Westafrikanische Savanne). Balzerek, H. (in Vorb.): Achievements and problems in the evolution of urban centres in the Nigerian Savannah: Case Study of Gombe. – Proceedings of the International Conference „Environmental and Cultural Dynamics in the West African Savanna“ 5.–8. 3. 2002 in Maiduguri, Nigeria. Balzerek, H., Fricke, W., Heinrich, J., Moldenhauer, K. M. und Rosenberger, M. (im Druck 2002): Man-made flood disaster in the savanna town of Gombe/NE-Nigeria. The natural hazard of gully erosion caused by urbanization dynamics and their periurban footprints. – Deutscher Geographentag 2001, Erdkunde 3. Baroin, C., Boutrais, J., Dognin, R. und Ibriszimow, D. (Hg.) Méga-Tchad Bulletin. – Bulletin de liaison de MÉGA-TCHAD, réseau international de recherches pluridisciplinaires dans le bassin du lac Tchad. ORSTOM-LATAH/CNRS-LRAO, Universität Frankfurt, Paris. Bergdolt, A. und Demirag˘, U. (1996): Changes in settlement pattern and culture – the process of down-hill migration in Tula, Bauchi State. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 8, 129–135, Frankfurt a. Main. Böhm, M. (2001): Dorfvegetation im Sahel und Subsahel Burkina Fasos. – in: Kahlheber, S. und Neumann, K. (Hg.) Man and environment in the West African Sahel – an interdisciplinary approach. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 17, 193–225, Frankfurt a. Main. Boesen, E., Hardung, C. und Kuba, R. (Hg.) (1998): Regards sur le Borgou. Pouvoir et altérité dans une région ouest-africaine. – Paris (L’Harmattan). Braukämper, U. (1990): Joint Research Project „Culture, History and Languages in the Natural Environment of West African Savannah Habitat (Northeastern Nigeria)“. – Borno Museum Society Newsletter 2, 34–36. Braukämper, U. (1991 a): Ethnic and Cultural Interdependencies in Eastern Borno (Shuwa, Kanuri, Bura). – in: West African Savannah. Culture, Language and Environment in an Historical Perspective; Preliminary Report 1989–1991. – 11–17, Frankfurt a. Main. Braukämper, U. (1991 b): German research in north-eastern Nigeria. – Texts by Ulrich Braukämper, Werner Fricke and Herrmann Jungraithmayr. – Sonderschriften des Frobenius-Instituts 10. Stuttgart (Steiner). Braukämper, U. (1992 a): Der sechste Internationale Kongreß für Afrika-Studien. – Afrika Spectrum 27,1, 89–92. Braukämper, U. (1992 b): Migration und ethnischer Wandel: Untersuchungen aus der östlichen Sudanzone. – Studien zur Kulturkunde 103. Stuttgart (Steiner). Braukämper, U. (1993 a): Environmental Constraints and Ecological Adaptation of the Shuwa Arabs in the Chad Basin. – in: Proceedings of the International Workshop on Ecology and Society in the History of the African Sahel and Savannah, Maiduguri. – Maiduguri. Braukämper, U. (1993 b): Umweltanpassung arabisch-sprachiger Rindernomaden (Shuwa) im nigerianischen Tschadsee-Gebiet. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 3, 53–60, Frankfurt a. Main.
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5.11 Gesamtliteraturliste des Sonderforschungsbereichs 268 Magnavita, S. (im Druck): A ceramic figurine from Kissi, Burkina Faso. – Sahara. Magnavita, S., Hallier, M., Pelzer, C., Kahlheber, S. und Linseele, V. (im Druck): Nobles, guerriers, paysans. Une nécropole de l’Age de Fer et son emplacement dans l’Oudalan pré- et protohistorique. – Berichte zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie 22. Malchau, G. (2000): Cultivation and marketing of farm products in the hinterland of Gombe. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 153–159, Frankfurt a. Main. Malchau, G. (in Vorb. a): From World Market back to Internal Markets: Dynamics of Agriculture in the Hinterland of Gombe against Rural Areas in Southern-Nigeria. – Proceedings of the International Conference on „Environmental and Cultural Dynamics in the West African Savannah“, 3.03.–08. 03. 2002 in Maiduguri. Malchau, G. (in Vorb. b): Sozio-ökonomische Entwicklung und Handlungsstrategien kleinbäuerlicher Haushalte in ausgewählten Untersuchungsgebieten in Nord- und Südnigeria. Marzolff, I., Albert, K.-D. und Ries, J. B. (2002): Großmaßstäbiges Luftbildmonitoring in Trockenräumen der Erde; Gully-Erosion in der Sahelzone. – Kleine Senckenbergische Reihe. Frankfurt. Miehe, G. (1992): Kulturwörter als Zeugen der Regionalgeschichte. – in: Ebermann, E., Sommerauer, E. R. und Thomanek, K. E. (Hg.) Komparative Afrikanistik. Sprach-, geschichts- und literaturwissenschaftliche Aufsätze zu Ehren von Hans G. Mukarovsky anläßlich seines 70. Geburtstages. – AFRO-PUB 61, 233–256, Wien. Miehe, G. (1993): L’abandon de la langue ou de la culture: le signifié et le signifiant dans quelques langues du rameau lobi. – in: Fiéloux, M. und Lombard, J. (Hg.) Images d’Afrique et sciences sociales. Les pays lobi, birifor et dagara (Burkina Faso, Côte d’Ivoire et Ghana). – 39–49, Paris. Miehe, G. (1994): Les classes nominales en kpatogo et en khi (Komomo). – in: Jungraithmayr, H. und Miehe, G. (Hg.) Mitteilungen des Sonderforschungsbereichs 268 (Burkina Faso und Nordostnigeria). – Westafrikanische Studien 1, 179–202, Köln (Köppe). Miehe, G (1996): D’où viennent-ils les Gan? Discussion de quelques faits linguistiques. – Gur Papers/Cahiers Voltaïques 1, 69–82. Miehe, G. und Winkelmann, K. (1999): ‘Dieu mange du mil’. Une analyse comparative des dénominations pour ‘Dieu’, ’ciel’, et quelques phénomènes météréologiques dans le sud-ouest du Burkina Faso. – Gur Papers/Cahiers Voltaïques 4, 19–36. Miehe, G., Schneider, K. und Winkelmann, K. (1994): Les forgerons dans le sud-ouest du Burkina Faso: Rapports pour une comparaison entre les données ethnologiques et linguistiques. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 1, 79–91, Frankfurt a. Main. Mischung, R. und Müller-Haude, P. (1995): Geschichte und naturräumliche Grundlagen der Gulmance-Siedlungen südlich der Chaîne de Gobnangou. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 5, 93–103, Frankfurt a. Main. Moldenhauer, K.-M. (1997): Ergebnisse zeitlich hochaufgelöster Niederschlagsmessungen in der Sudan-Zone NE Nigerias. – Zentralblatt für Geologie und Paläontologie Teil 1, 1/2, 175–184, Stuttgart. Moldenhauer, K.-M. (2000): Naturräumliche Faktoren des Wasserdargebots und Probleme der Wassernutzung in den Gebirgsräumen der westafrikanischen Savanne. – Frankfurter Geowissenschaftliche Arbeiten D 26, 79–101. Moldenhauer, K.-M. (2001): Effects of environmental changes on hydrology and riverbed dynamics in the Gongola-Basin, NE Nigeria. – Z. Geomorph. N.F., Suppl. 128, 177–190. Moldenhauer, K.-M. (2002): Wenn Wind und Regen die fruchtbare Krume davontragen. Bodenerosion im Sahel und in der Sudanzone. – in: Reikat, A. (Hg.) Leben in Westafrika. – 92–95, Frankfurt a. Main (Plexus-Verlag, Johann-Wolfgang-Goethe-Universität, SFB 268 „Kulturentwicklung und Sprachgeschichte im Naturraum Westafrikanische Savanne“).
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5.11 Gesamtliteraturliste des Sonderforschungsbereichs 268 Ritz-Müller, U. (1993 a): Bäume des Lebens: Zum Naturverständnis in der westafrikanischen Savanne (Burkina Faso). – Paideuma 39, 163–176. Ritz-Müller, U. (1993 b): Gesellschaft und Umwelt: Zum Naturkonzept der Kademba in Burkina Faso. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 3, 13–28, Frankfurt a. Main. Ritz-Müller, U. (1994): Kingship and Cosmological Order: The Royal Court of Tenkodogo. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 4, 111–130, Frankfurt a. Main. Ritz-Müller, U. (1995 a): „Der Kopf muß oben, die Füße unten seyn“ – oder: Zur Polarität Natur/Kultur. – Forschung Frankfurt 5/95, 20–24. Ritz-Müller, U. (1995 b): Am Grab von Naaba Bugum. Die Auferstehung von Geschichte. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 5, 269–278, Frankfurt a. Main. Ritz-Müller, U. (1994/1995): „Die Erde will Regen.“ Regenzauber in Boni und Tenkodogo. – in: Köpke, W. und Schmelz, B. (Hg.) Ethnographie Westafrikas. Ethnographische Photographie. Festschrift für Jürgen Zwernemann zum 65. Geburtstag. – Mitteilungen aus dem Museum für Völkerkunde Hamburg, N.F. 24/25, 153–169, Hamburg. Ritz-Müller, U. (1996 a): Burkina Faso: Peoples and Cultures. – in: Middleton, J. (Hg.) Encyclopedia of Africa: South of the Sahara; vol. 1. – 208–211, New York (Charles Scribner’s Sons). Ritz-Müller, U. (1996 b): Mossi. – in: Middleton, J. (Hg.) Encyclopedia of Africa: South of the Sahara; vol. 3. – 189, New York (Charles Scribner’s Sons). Ritz-Müller, U. (1997 a): Divination im Raum Tenkodogo (Burkina Faso). – Zeitschrift für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 39,1–2, 20–33. Ritz-Müller, U. (1997 b): Geheimnisse und ihre Verschleierung. Zur Herrschafts- und Herrschergeschichte von Tenkodogo (Burkina Faso). – Working Papers on African Societies 17. Berlin (Das Arabische Buch). Ritz-Müller, U. (1998): Afrikanisches Geschichtsdenken: Zur rituellen Nachstellung höfischer Geschichte. – in: Rüsen J., Gottlob, M. und Mittag, A. (Hg.) Die Vielfalt der Kulturen. Erinnerung, Geschichte, Identität. – 217–246, Frankfurt a. Main (Suhrkamp). Ritz-Müller, U. (2000/2001): Die Einkreisung der Geschichte. Ihre Inszenierungen bei Hof in Tenkodogo (Burkina Faso). – in: Rüsen, J. (Hg.) Jahrbuch Kulturwissenschaftliches Institut im Wissenschaftszentrum Nordrhein-Westfalen. – 423–440, Düsseldorf. Ritz-Müller, U. und Dafinger, A. (1996): Les ancêtres et les génies. Eléments pour une histoire des populations mosi et bisa dans la Province de Boulgou. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 7, 211–220, Frankfurt a. Main. Ritz-Müller, U. und Zimmermann, H. (1994): Erntedank in Tenkodogo. – Forschung Frankfurt 14, 4–11. Ritz-Müller, U. und Zimmermann, H. (1996): Les piliers du pouvoir. Commentaire d’une exposition des portraits photographiques des dignitaires de la cour royale de Tenkodogo, Burkina Faso. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 7, 221–238, Frankfurt a. Main. Rupp, N. (2001 a): Studien zur Rohmaterialversorgung der Gajiganna-Kultur in NordostNigeria. – Archäologische Informationen 24,1, 163–167. Rupp, N. (2001 b): The Rawmaterials of the Gajiganna Culture. – Borno Museum Society Newsletter 48/49, 5–19. Salzmann, U. (1996 a): Holocene Vegetation History of the Sahelian Zone of NE Nigeria: Preliminary Results. – Palaeoecology of Africa 24, 103–114. Salzmann, U. (1996 b): Pollenanalytical Studies in NE-Nigeria: Preliminary Results from the Manga Grasslands and Lake Tilla, Biu Plateau. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 8, 321–333, Frankfurt a. Main. Salzmann, U. (1997): Holozäne Vegetationsgeschichte NO-Nigerias: Pollenanalytische Untersuchungen in den Manga Grasslands. – Würzburger Geographische Arbeiten 92, Geowissenschaftliche Untersuchungen in Afrika 3, 51–69.
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5.11 Gesamtliteraturliste des Sonderforschungsbereichs 268 Sturm, H.-J. (1994 a): Ackerbau und Tierhaltung oder Tierhaltung und Ackerbau? Standortgerechte Nutzungssysteme für die wechselfeuchten Tropen. – Vieh und Fisch 1994, 29–41, Eschborn. Sturm, H.-J. (1994 b): Produktions- und weideökologische Untersuchungen in Westafrika. – Geomethodica 19, 121–147, Basel. Sturm, H.-J. (1995): Das Überweidungsproblem in der westafrikanischen Savanne. Neue Ansätze und Perspektiven. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 5, 163–176, Frankfurt a. Main. Sturm, H.-J. (1996): Traditional crop-livestock interaction systems as a basis for sustainable farming systems in the subhumid savanna. – Proceedings Vth International Rangeland Congress, Salt Lake City. – 535–536, Salt Lake City. Sturm, H.-J. (1997 a): Kulturbaumparks in der Provinz Boulgou (Burkina Faso). – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 9, 169–188, Frankfurt a. Main. Sturm, H.-J. (1997 b): Nutzbäume in der westafrikanischen Savanne: Der Schibutterbaum (Vitellaria paradoxa C.F. GAERTN.) – Charakterbaum der Sudanzone. – Der Palmengarten 61,1, 41–48, Frankfurt a. Main. Sturm, H.-J. (1998 a): Development and dynamics of agricultural parks in West Africa. – in: Kirby, K. und Watkins C. (Hg.) The Ecological History of European Forests. – 23–32, Wallingford (CAB International). Sturm, H.-J. (1998 b): The importance of agricultural parks for soil fertility management. – in: Renard, G., Neef, A., Becker, K. und Oppen, M. von (Hg.) Soil fertility management in the West African land use systems, 4–8 March 1997, Niamey. – 293–298, Weikersheim (Margraf Verlag). Sturm, H.-J. (1998 c): Utilisation agroforestiers chez les Bisa (Burkina Faso). – Frankfurter Afrikanistische Blätter 10, 85–97. Sturm, H.-J. (2001): Les parcs agraires: reflet de l’histoire du peuplement. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 405–408. Frankfurt a. Main. Sturm, H.-J. (1999 a): Weidewirtschaft in Westafrika – Geographische Rundschau H. 3211, 5/99, 269–274. Sturm, H.-J. (1999 b): Weideökologische Grundlagen der Tierhaltung in der Sudanzone am Beispiel der Fulbe in Nord-Benin. – in: Meurer, M. (Hg.) Weideökologische Studien in Benin. – Karlsruher Schriften zur Geographie und Geoökologie 1, Karlsruhe. Sturm, H.-J. (1999 c): Temporal and spatial patterns of exploitation of pasture resources in the subhumid savanna zone. – in: Eldridge, D. und Freudenberger, D. (Hg.) People and rangelands: Building the future. – Proceedings of the 6th International Rangeland Congress, Townsville. 288–289. Sturm, H.-J., Franke, I., Kirscht, H., Ataholo, M. und Skorupinski, Th. (1996): Natural environment and land use in the chad basin, NE-Nigeria. Preliminary results of an interdisciplinary research. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 8, 335–348, Frankfurt a. Main. Sturm, H.-J., Denschlag, J., Gottschligg, P., Hahn-Hadjali, K., Krohmer, J. und Wittig, R. (1999): They must have their very own reasons – environmental perception of the Fulani in West Africa. – in: Eldridge, D. und Freudenberger, D. (Hg.) People and rangelands: Building the future. – Proceedings of the 6th International Rangeland Congress, Townsville. – 73–74, Townsville. Swoboda, J. und Sturm, H.-J. (1995): Traditionelle Bodennutzungssysteme und Bodenbewertung bei Ackerbauern und Tierhaltern in Nord-Benin. – Die Erde 126, 53–71. Swoboda, J. und Sturm, H.-J. (1996): Traditional land-use systems and soil evaluation practised by agriculturists and pastoralists in Northern Benin. – Applied Geography and Development 47, 97–117. Thiemeyer, H. (1991): Landscape and soil development in the dune region of northern Borno State. – in: Jungraithmayr, H. und Nagel, G. (Hg.) (1991): West African Savan-
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5 Dokumentarischer Anhang nah. Culture, Language and Environment in an Historical Perspective; Preliminary Report 1989–1991. – 80–82, Frankfurt a. Main. Thiemeyer, H. (1991/1992): A New 14C-Record from the Bama Ridge near Konduga, Borno State, NE-Nigeria. – Annals of Borno 8/9, 239–242. Thiemeyer, H. (1992 a): On the Age of the Bama Ridge – A New 14C-Record from Konduga Area, Borno State, NE-Nigeria. – Z. Geomorph. N.F. 36, 113–118. Thiemeyer, H. (1992 b): Desertification in the Ancient Erg of NE-Nigeria. – Z. Geomorph. N.F., Suppl. 91, 197–208. Thiemeyer, H. (1994): Bodengesellschaften auf Longitudinaldünen in Yobe State, NENigeria. – Frankfurter Geowissenschaftliche Arbeiten D 17, 37–53. Thiemeyer, H. (1995 a): Dating of palaeodunes from NE-Nigeria with thermoluminescence. – Z. Geomorph N.F., Suppl. 99, 97–106. Thiemeyer, H. (1995 b): Überlegungen zur Genese von Luvic Arenosols in NE-nigerianischen Dünensanden. – Mitt. dt. bodenk. Ges. 76II, 1209–1212, Oldenburg. Thiemeyer, H. (1995c): Zur Verbreitung und Nutzung von Vertisolen und vertisolartigen Böden im südwestlichen Tschadbecken. – Mitt. dt. bodenk. Ges. 76II, 1213–1216, Oldenburg. Thiemeyer, H. (1997 a): Klimatische und tektonische Einflüsse auf die räumliche und zeitliche Entwicklung des südwestlichen Tschadbeckens. – Würzburger Geogr. Arb. 92, 171–187. Thiemeyer, H. (1997 b): Naturräumliche Voraussetzungen für die Besiedlung des südwestlichen Tschadbeckens im Holozän. – Zentralblatt für Geologie und Paläontologie Teil I, 77–89, Stuttgart. Thiemeyer, H. (1997 c): Untersuchungen zur spätpleistozänen und holozänen Landschaftsentwicklung im südwestlichen Tschadbecken (NE-Nigeria). – Jenaer Geographische Schriften 5. 127 S. Jena. Thiemeyer, H. (1998): The influence of Lake Chad transgressions on NE-Nigerian Palaeodune fields. – Palaeoecology of Africa 25, 89–100. Thiemeyer, H. (2000): From Megachad to Microchad – Environmental changes during the Holocene. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 11–19, Frankfurt a. Main. Thiemeyer, H. (2002): Der Tschadsee – Binnenmeer im Herzen Afrikas. – in: Reikat, A. (Hg.) Leben in Westafrika. – 98–103, Frankfurt a. Main (Plexus-Verlag, Johann-Wolfgang-Goethe-Universität, SFB 268 „Kulturentwicklung und Sprachgeschichte im Naturraum Westafrikanische Savanne“). Thiemeyer, H. (im Druck): Environmental and climatic history of Lake Chad during the Holocene. – in: Krings, M. und Platte, E. (Hg.) Living with the lake: perspectives on culture, economy and history of Lake Chad. – Westafrikanische Studien, Köln (Köppe). Thiemeyer, H. und Buschbeck, H.-M. (1993 a): Thermoluminescence Dating of Palaeodunes in NE-Nigeria. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 2, 221–226, Frankfurt a. Main. Thiemeyer, H. und Buschbeck, H.-M. (1993 b): Thermolumineszenzdatierungen an jungquartären äolischen Sanden in NE-Nigeria. – Geotechnica 1993 – Kurzinformation. Frankfurt. Thiemeyer H. und. Buschbeck, H.-M. (1994): TL-dating of palaeodunes in North East Nigeria. – Quart. Geochronology 13, 481–484. Thiombiano, A., Hahn-Hadjali, K. und Wittig, R. (1999): Phytosociologie et écologie des Combretaceae à l’est du Burkina Faso (Afrique de l’Ouest) le long d’un gradient pluviométrique. – Documents Phytosociologiques 19, 337–348. Vogels, R. (1989 a): Traditional Music in Borno. – Borno Museum Society Newsletter 1, 3–12. Vogels, R. (1989 b): Tsinza Xylophonmusik und Bansuwe Trommeln der Bura aus Borno/ Nordostnigeria. – Programmheft „Perkussionale 89“, Berlin.
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5.11 Gesamtliteraturliste des Sonderforschungsbereichs 268 Vogels, R. (1990): Oral Tradition and Cultural Change. – Borno Museum Society Newletter 1, 3–13. Vogels, R. (1992): qine al qalab. Liebeslieder shuwa-arabischer Mädchen aus Nordostnigeria. – in: Schuhmacher, R. (Hg.) Von der Vielfalt musikalischer Kultur. Festschrift für Josef Kuckertz zur Vollendung des 60. Lebensjahres. – 569–580, Salzburg. Vogels, R. (1993): Hofmusik im islamischen Nordostnigeria. – in: Kalter, J. (Hg.) Die Gärten des Islam. Katalog des Linden-Museums zur Sonderausstellung, Stuttgart. – 350–353, Stuttgart. Vogels, R. (1994): Der Preis der Authentizität. Bura Musiker aus Nordostnigeria bei der Perkusionale 89 in Berlin. – in: Reuer, B. und Tari, L. (Hg.) Perspektiven der Musikethnologie. Dokumentationstechniken und interkulturelle Beziehungen, München. Vogels, R. (1996): Von Lauten und Leiern. Afrikanische Lauteninstrumente. – in: Vogels, R. und Koch, L. (Hg.) Mit Haut und Haar. Die Welt der Lauteninstrumente. Begleitbuch zur Sonderausstellung im Linden-Museum. – 39–52, Stuttgart. Vogels, R. (1997): Kanuri Drum Ensembles – A Comparative Study of Mara, Ganga kura, Bala and Zowuzowu. – in: Cyffer, N. und Geider, Th. (Hg.) Advances in Kanuri Scholarship. – Westafrikanische Studien 17, 263–277, Köln (Köppe). Vogels, R. (1998 a): Boli-Heilungszeremonie bei den Gamergu in Nordostnigeria. – in: Niemöller, K. W. (Hg.) Festschrift für Jobst Fricke zur Vollendung des 65. Lebensjahres. – Kassel 1995 (veröffentlicht im Internet). Vogels, R. (1998 b): Die Musik schriftloser Kulturen. – in: Brockhaus – Die Bibliothek – Kunst und Kultur 4, 606–616, Mannheim. Vogels, R. (1998 c): Stimme im Raum der Kultur – Das Phänomen „Stimme“ aus musikethnologischer Sicht. – in: Gundermann, H. (Hg.) Die Ausdruckswelt der Stimme. – 299–303, Stuttgart. Vogels, R. (1999 a): Den Geistern zum Gefallen – Badire Besessenheitsritual der ShuwaAraber. – in: Kongreßbericht der Gesellschaft für Musikforschung, Halle. Vogels, R. (1999 b): Music and Song: Savannah. – in: Middleton, J. (Hg.) The Encyclopedia of Sub-Saharan Africa. – vol. 3. – 222–232, New York (Scribner und Sons). Vogels, R. (2000 a): Das „Borno Music Documentation Project“. – in: Simon, A. (Hg.) Das Berliner Phonogramm Archiv 1900–2000, Sammlungen der traditionellen Musik der Welt. Berlin (Museum für Völkerkunde). Vogels, R. (2000 b): Shi Kalaksai. Das Ensemble des Emirs von Brini Gazargamu. – in: Simon, A. (Hg.) Das Berliner Phonogramm Archiv 1900–2000, Sammlungen der traditionellen Musik der Welt. CD-Booklet. – Berlin (Museum für Völkerkunde). Vogels, R. (2000 c): Harfenkomposition der Buduma. – in: Simon, A. (Hg.) Das Berliner Phonogramm Archiv 1900–2000, Sammlungen der traditionellen Musik der Welt. CDBooklet. – Berlin (Museum für Völkerkunde). Vogels, R. (im Druck): Rock Gongs in Northeastern Nigeria. – Annals of Borno, Maiduguri. Vogels, R. und Koch, L. (Hg.) (1996 a): Die Systematik der Musikinstrumente. – in: Vogels, R. und Koch, L. (Hg.) Mit Haut und Haar. Die Welt der Lauteninstrumente. Begleitbuch zur Sonderausstellung im Linden-Museum. – 8–17, Stuttgart. Vogels, R. und Koch, L. (Hg.) (1996 b): Mit Haut und Haar. Die Welt der Lauteninstrumente. Begleitbuch und CD-ROM zur Sonderausstellung im Linden-Museum. – Stuttgart. Vogels, R. und Mtaku, C. Y. (1998): Ein Preisgesang des Sängers Ya’u Ayafa. – in: CD für Artur Simon zur Vollendung seines 60. Lebensjahres. – Berlin. Vogels, R., Sheriff, B. und Mallam, M. M. (2002): Mutuality as a Principle of Musicological Documentation Work in the Borno and Yobe States of Nigeria. – in: Berlin, B. und Simon, U. (Hg.) Music Archiving in the World. – 291–295, Berlin.
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5 Dokumentarischer Anhang Vogelsang, R. (1995): Recherches archéologiques concernant l’histoire de l’occupation de la région sahélienne au nord du Burkina Faso: Campagne de fouille de 1994. In: Nyame Akuma 44: 16–20. Vogelsang, R. (1996) Continuation des recherches archéologiques au nord du Burkina Faso: campagne de 1995. – Nyame Akuma 46, 6–10. Vogelsang, R. (1997): Etudes sur l’histoire de l’occupation de la région sahélienne du Burkina Faso: Rapport des recherches sur le terrain (année 1996). – Nyame Akuma 47, 2–6. Vogelsang, R. (2000): Archäologische Forschungen in der Sahel-Region Burkina Fasos – Ergebnisse der Grabungskampagnen 1994, 1995 und 1996. – Beiträge zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie 20, 173–204. Vogelsang, R. und Neumann, K. (1996): Paléoenvironnement et préhistoire au Sahel du Burkina Faso. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 7, 177–186, Frankfurt a. Main. Vogelsang, R., Albert, K.-D. und Kahlheber, S. (1999): Le sable savant: Les cordons dunaires sahéliens au Burkina Faso comme archives archéologiques et paléoécologiques pour l’Holocène. – Sahara 11, 51–68. Voßen, R. (1998): Typology of African languages – the place of Bisa (Mande). – Vestnik Moskovskogo Universiteta, Seria 13 – Vostokovedenie (J. of Moscow University) 2, 73–92. Voßen, R. und Dafinger, A. (2000): Histoire du peuplement et géographie linguistique en pays Bisa. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 441–448, Frankfurt a. Main. Voßen, R. und Keuthmann, K. (1995): Linguistic variation and inter-dialect contact in Setswana – a preliminary report on current research. – Frankfurter Afrikanistische Blätter 7, 31–42. Voßen, R. und Meißner, A. (2000): Von Aasgeiern und Zecken: Moritz Merker’s „veraltetes Masai“ aus dialektgeographischer Sicht. – in: Voßen, R., Mietzner, A. und Meißner, A. (Hg.) „Mehr als nur Worte . . .“. Afrikanistische Beiträge zum 65. Geburtstag von Franz Rottland. – 675–696, Köln (Köppe). Voßen, R. und Schreiber, H. (1998): La situation dialecto-géographique dans le bisa (mandé oriental): les données lexicales. – in: Keuthmann, K., Reikat, A. und Sturm, H.-J. (Hg.) Les Bisa du Burkina Faso. Contributions à l’étude d’un peuple mandé. – Frankfurter Afrikanistische Blätter 10, 99–117. Voßen, R. und Schreiber, H. (2001): Approche de la situation dialectologique du bisa (mandé oriental): la phonologie. – in: Nicolaï, R. (Hg.) Leçons d’Afrique. Filiations, ruptures et reconstitution de langues. Un hommage à Gabriel Manessy. – Collection Afrique et Langage 2, 221–238, Louvain, Paris (Peeters). Waller, M. und Salzmann, U. (1999): Holocene vegetation changes in the Sahelian zone of NE-Nigeria: The detection of anthropogenic activity. – Palaeoecology of Africa 26, 85–102. Waziri, I. M. (1997): The production and marketing of selected export commodities in colonial Borno, 1902–1945. – Borno Museum Society Newsletter 30/31, 49–57. Waziri, I. M. (1998): Urbanisation in Borno Province 1900–1960. – Borno Museum Society Newsletter 36/37, 21–38. Waziri, I. M. (in Vorb.): Traditions of Migrations among the Bole of Fika and Gadam. – in: Ibriszimow, D. (Hg.) We all came from Yemen. An interdisciplinary approach to the history of the peoples in Borno. – Bayreuth. Weingarten, S. (1990): Zur materiellen Kultur der Bevölkerung des Jos-Plateaus. – Arbeiten aus dem Seminar für Völkerkunde der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität, Frankfurt a. Main, 22. 258 S. Stuttgart (Steiner). Weingarten, S. (1991): Zur Arbeitsteilung bei den Bwaba in der Region von Houndé in Burkina Faso. – Paideuma 37, 189–203.
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5.11 Gesamtliteraturliste des Sonderforschungsbereichs 268 Wendt, K. P. (1993): Archäologische Untersuchungen in NE-Nigeria zur holozänen Landnahme des SW-Tschadbeckens durch den Menschen. Geotechnica 1993 – Kurzinformation. Frankfurt. Wendt, K. P. (1995): Magerung und Oberflächenbehandlung. Zur chronologischen Interpretation technischer Merkmale in der Keramikentwicklung in Nordost-Nigeria. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 5, 41–47, Frankfurt a. Main. Wenzek, A. (2000): Histoire du peuplement et gestion foncière dans les environs de la Boucle du Mouhoun. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 14, 497–504, Frankfurt a. Main. Wenzek, A. (2002): Kulturelle Vielfalt auf engstem Raum. Ein Spaziergang durch die alten Ortsviertel von Tchériba (Burkina Faso)– in: Reikat, A. (Hg.) Leben in Westafrika. – 138–147, Frankfurt a. Main (Plexus-Verlag, Johann-Wolfgang-Goethe-Universität, SFB 268 „Kulturentwicklung und Sprachgeschichte im Naturraum Westafrikanische Savanne). Werthmann, K. (1998): Handel, Handwerk, Herumsitzen: Arbeit und Statusproduktion bei muslimischen Frauen in Nordnigeria. – in: Schmidt, H. und Wirz A. (Hg.) Afrika und das Andere. Alterität und Innovation. – 94–102, Hamburg (Lit). Werthmann, K. (1999): ‘Ihr habt keine Erde hierhergebracht!’ Landrechtskonflikte in einem Umsiedlungsprojekt im Südwesten Burkina Fasos. – in: Hahn, H.-P. und Spittler, G. (Hg.) Afrika und die Globalisierung. – 503–512, Hamburg (LIT). Werthmann, K. (2000 a): ‘Seek for knowledge, even if it is in China!’ Muslim women and secular education in northern Nigeria. – in: Salter, T. und King, K. (Hg.) Africa, Islam and Development: Islam and Development in Africa – African Islam, African Development. – 253–270, University of Edinburgh (Centre of African Studies). Werthmann, K. (2000 b): Gold rush in West Africa. The appropriation of ‘natural’ resources: non-industrial gold mining in Burkina Faso. – Sociologus 50,1, 90–104. Werthmann, K. (Hg.) (2000 c) Ruée vers l’or dans un village au Burkina Faso. Le journal intime de Dominique Tiendrebéogo. – Working Papers on African Societies 48. 38 S. Berlin (Das Arabische Buch). Werthmann, K. (2001): Gefährliches Gold und bitteres Geld. Zum Umgang mit einer außergewöhnlichen Ressource in Burkina Faso. – Afrika Spectrum 36,3, 363–381. Werthmann, K. (2002): Matan Bariki – ‘Women of the Barracks’. Muslim Hausa Women in an Urban Neighbourhood in Northern Nigeria. – Africa 72,1, 112–130. Werthmann, K. (im Druck [2003]): The president of the gold diggers: sources of power in a gold mine in Burkina Faso. – Ethnos 68,1. Werthmann, K. (im Druck): ’Ils sont venus comme une nuée de sauterelles’: Chercheurs d’or dans un village au sud-ouest du Burkina Faso. – in: Kuba, R., Lentz, C. und Somda, C. N. (Hg.) Histoire du peuplement et relations interethniques au Burkina Faso. – Actes du colloque international, Université de Ouagadougou. – Paris (Karthala). Werthmann, K., Somé, M. und Wilhelmi, A. (2001): ‘Il y a l’entente comme il y a la mésentente’. Vingt ans de cohabitation entre Dagara et Mossi dans les anciens villages A.V.V. – in: Kuba, R., Lentz, C. und Werthmann, K. (Hg.) Les Dagara et leurs voisins. Histoire de peuplement et relations interethniques au sud-ouest du Burkina Faso. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 15, 159–178, Frankfurt a. Main. Winkelmann, K. (1994): Les classes nominales et le système d’affication en khe (langue voltaique). – in: Jungraithmayr, H. und Miehe, G. (Hg.) Mitteilungen des Sonderforschungsbereichs 268 (Burkina Faso und Nordostnigeria). – Westafrikanische Studien 1, 213–223 Köln (Köppe). Winkelmann, K. (1995): Politik und Sprachverlust – Die Rache der Prinzessin Gimbi und der Niedergang des Dorfes Numudara. – in: Brunk, K. und Greinert-Byer, U. (Hg.) Mensch und Natur in Westafrika. Eine interdisziplinäre Festschrift für Günter Nagel. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 5, 259–267, Frankfurt a. Main.
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5 Dokumentarischer Anhang Winkelmann, K. (1996): Quelques remarques sur l’histoire des Céfo. – Gur Papers/ Cahiers Voltaïques 1, 165–175. Winkelmann, K. (1997): Un état de la recherche sur les langues gur du sud-ouest du Burkina Faso. – Gur Papers/Cahiers Voltaïques 2, 53–62. Winkelmann, K. (1998): Die Sprache der Céfo von Daramandugu (Burkina Faso). – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 11. 278 S. Frankfurt a. Main. Winkelmann, K. (2000): Temps et aspect en cefo. – Gur Papers/Cahiers Voltaïques 5, 181–186. Winkelmann, K. (2001): Les vestiges des classes nominales en tyefo. – in: Nicolaï, R. (Hg.) Leçon d’Afrique. Filiations, ruptures et reconstitution de langues. Un hommage à Gabriel Manessy. – Collection Afrique et Langage 2, 169–182, Louvain, Paris (Peeters). Winkelmann, K. und Miehe, G. (1994/1995): Gott ißt Hirse. Eine vergleichende Untersuchung zu Bezeichnungen für ,Gott‘, ,Himmel‘ und einige Wetterphänomene im Südwesten von Burkina Faso. „Ethnographie Afrikas. Ethnographische Photographie“, Festschrift für Jürgen Zwernemann. – Mitt. aus dem Museum für Völkerkunde, Hamburg, N.F. 24/25, 131–151. Wittig, R. (Hg.) (1992): Beiträge zur Kenntnis der Vegetation Westafrikas – aktuelle Forschungsprojekte deutscher Universitäten. – Geobotanische Kolloquien 8. 96 S. Frankfurt a. Main. Wittig, R. und Guinko, S. (Hg.) (1992): Etudes sur la flore et la végétation du Burkina Faso et des pays avoisinants; vol. 1/Studien zur Flora und Vegetation von Burkina Faso und seinen Nachbarländern; Bd. 1. –Solingen (Verlag Natur und Wissenschaft). Wittig, R. und Guinko, S. (Hg.) (1995): Etudes sur la flore et la végétation du Burkina Faso et des pays avoisinants; vol. 2/Studien zur Flora und Vegetation von Burkina Faso und seinen Nachbarländern; Bd. 2. Solingen (Verlag Natur und Wissenschaft). Wittig, R. und Guinko, S. (Hg.) (1998 a): Etudes sur la flore et la végétation du Burkina Faso et des pays avoisinantes; vol. 3. Frankfurt/Ouagadougou. Wittig, R. und Guinko, S. (Hg.) (1998 b): Etudes sur la flore et la végétation du Burkina Faso et des pays avoisinantes; vol. 4. Frankfurt/Ouagadougou. Wittig, R. und Guinko, S. (Hg.) (2000): Etudes sur la flore et la végétation du Burkina Faso et des pays avoisinantes; vol. 5. Frankfurt/Ouagadougou. Wittig, R. und Guinko, S. (Hg.) (2002): Etudes sur la flore et la végétation du Burkina Faso et des pays avoisinantes; vol. 6. Frankfurt/Ouagadougou. Wittig, R. und Martin, R. (1995): Krautige Wildpflanzen in der Provinz Tapoa (Burkina Faso) und ihre Nutzung für die menschliche Ernährung. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 5, 203–212, Frankfurt a. Main. Wittig, R. und Martin, R. (1998): Sammeln und Verkauf von Wildpflanzen als Einkommensquelle der Frauen in der Provinz Tapoa (Burkina Faso). – in: Wittig, R. und Guinko, S. (Hg.) Etudes sur la flore et la végétation du Burkina Faso et des pays avoisinantes; vol. 3, 81–88, Frankfurt/Ouagadougou. Wittig, R., Hahn, K., Küppers, K. und Schöll, U. (1992): Geo- und ethnobotanische Untersuchungen im Südosten von Burkina Faso. – Geobotanische Kolloquien 8, 35–52. Wittig, R., Hahn-Hadjali, K. und Sturm, H.-J. (1998): Botanical Research in Burkina Faso as part of the Interdisciplinary Research Programme of the University of Frankfurt. – SEREIN (Sahel-Sudan Environmental Research Initiative) Occasional Paper 6, 179–183, Copenhagen. Wittig, R., Hahn-Hadjali, K. und Thiombiano, A. (2000): Besonderheiten von Flora und Vegetation der Chaîne de Gobnangou und ihres Umlands im Südosten Burkina Fasos. – in: Wittig, R. und Guinko, S. (Hg.) Etudes sur la flore et la végétation du Burkina Faso et des pays avoisinantes; vol. 5, 49–64, Frankfurt/Ouagadougou. Wittig, R., Hahn-Hadjali, K., Krohmer, J. und Müller, J. (2000): Nutzung, Degradation und Regeneration von Flora und Vegetation in westafrikanischen Savannenlandschaften – Berichte der Reinhold-Tüxen-Gesellschaft 12, 263–281, Hannover.
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5.12 Gesamtförderungssumme Wotzka, H.-P. und C. Goedicke (2001): Thermoluminescence dates on Late Stone Age and later ceramics from Tapoa Province (Southeastern Burkina Faso) and Konduga (Borno, northeastern Nigeria). – Beiträge Allg. und Vergl. Archäologie 21, 75–126. Zach, B., Kirscht, H., Löhr, D., Neumann, K. und Platte, E. (1996): Masakwa Dry Season Cropping in the Chad Basin. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 8, 349–356, Frankfurt a. Main. Zimmermann, H. (1994): Sacrifice and Business. A Comparative Study of Ritual and Commercial Cattle Slaughtering in Tenkodogo, Burkina Faso. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 4, 131–156, Frankfurt a. Main. Zimmermann, H. (1995): Opfer und Gewinn. Vergleich sakraler und profaner Rinderschlachtung in Tenkodogo. – Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, 5, 279–292, Frankfurt a. Main. Zoch, U. (2000): Genus im Hausa von Kumasi (Ghana). – in: Meissner, A. und Storch, A. (Hg.) Nominal Classification in African Languages. – Frankfurter Afrikanistische Blätter 12, 99–110.
5.12 Gesamtförderungssumme 42 740 900,00 DM (Ergänzungsausstattung).
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