Воспитание и образование англичанки в XVII веке

Рах

Britannica

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ

Т. л. ЛАБУТИНА

ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ АНГЛИЧАНКИ в

XVII

веке

Рах Bгitannica

Т.

L. LABUTINA

EDUCATION 01 ENGLISH WOМAN in the XVIIth Century

Aletheia Publishing House St. Petersburg 2001

Рах

Britannica

Т. Л. ЛАБУТИНА

ВОСПИТАНИЕ

И ОБРАЗОВАНИЕ АНГЛИЧАНКИ

BXVII веке

Издательство «Алетейя» Санкт- Петербург

2001

ББК УДК

Т3(4Вл)4

942 Ш92 Т. Л. Лабутина

Ш

92

Воспитание и образование англичанки в СПб.: Алетейя,

2001. - 247 с. -

(Рах

XVH Britannica)

веке.

-

ISBN 5-89329-446-7 Редколлегия: Винокурова М. В., Дмитриева О. В., Лабутина Т. Л., Муха М. В., Репина Л. Л.,

Сергеева Л. Л., Федоров С. Е., Ч амеев А.А. В книге впервые в отечественной науке рассматривается пробле­ ма женского воспитания и образования в Англии в правление дина­

стии Стюартов

(1603-1714

гг.). Рассказывается о том, чему и как

обучали представительниц королевской фамилии, аристократок, девушек из средних слоев и простолюдинок. Освещаются формы,

методы обучения, а также школьные программы, используемые в домашнем образовании, частных пансионах, «женских академиях~ и благотворительных школах. Важное место уделяется зарождению раннего феминизма в Англии. Представлены портреты ранних фе­ министок, а также дается анализ их взглядов на женское образо­ вание и брак. Особый интерес представляют высказывания о жен­ щинах, их роли и месте в обществе и семье выдающихся деятелей

Просвещения: Дж. Локка, Б. Мандевиля, Д. ДефО, Дж. Свифта,

Дж. Аддисона, Р. Стиля, маркиза Галифакса. Переводы отдельных произведений просветителей впервые даются в приложении к книге.

Книга рассчитана на специалистов (историков, педагогов, культу­ рологов, лингвистов), студентов и преподавателей гуманитарных ву­

зов, а также всех интересующихся историей Великобритании, ген­

дерной историей, культурой Века Просвещения.

Рецензенты: доктор исторических наук, профессор С. Л. Л ожарская; доктор исторических наук, профессор

ISBN 5-89329-446-7

В. А. Трофимов

©

Издательство .АлетеЙя., (СПб),

©

Т. Л. Лабутина,

2001

г.

2001

г.

Маме uДашеnысе посвящаю

ВВЕДЕНИЕ в

1688 г.

в Лондоне вышла в свет небольшая книга с оригинальным и

запоминающимся названием: «Новогодний подарок для леди, или Настав­

ление дочери». Очень быстро она сделалась популярной, выдержав на про­ тяжении пятидесяти лет

25 изданий.

Секрет широкой известности «Настав­

ления дочери» заключался в том, что это было первое в истории Англии про­ изведение, посвященное нравственному воспитанию юных аристократок.

В нем поднимались также проблемы их образования, досуга, брака, семей­ ной жизни и др. И хотя автор книги

-

видный государственный деятель

Англии, королевский министр, публицист и просветитель маркиз Гали­ факс адресовал книгу своей дочери Елизавете, она, по сути дела, стала ру­ ководством в жизни для многих англичанок. Более того, книга маркиза сде­

лалась своеобразным «эталоном» дамского чтения не только в Англии, но и за ее пределами, была переведена на французский, голландский и другие языки, а также переиздана в ряде европейских стран. Чем объяснить тот факт, что автором произведения, посвященного

женскому воспитанию, стал высокопоставленный чиновник, первый ми­

нистр при трех королях из династии Стюартов (Карле 11, Якове II и Виль­ гельме Оранском)? Только ли родительским долгом руководствовался Галифакс, когда писал свое «Наставление»? Отнюдь нет . Проблема обра­ зования и воспитания подрастающего поколения была поистине живо­

трепещущей в раннебуржуазной Англии.

XVII

век в истории страны яв­

лялся судьбоносным, поскольку открывал собой начало новой цивилиза­

ции. Пережив две буржуазные революции (середины 40-х годов XVII в . и Славную революцию 1688-1689 п.), страна из феодальной постепенно превращалась в капиталистическую. Коренные социально-экономичес­ кие и общественно-политические изменения, происшедшие в результате революций, в значительной мере повлияли на духовное развитие нации

и, в первую очередь, на ее культурно-образовательный уровень. Ранне­ буржуазное общество нуждалось как в высокообразованной элите, так и

Т. л. Л абуmunа

6

грамотных тружениках. Церковное образование с его устаревшими дог­ мами и схоластическим учением уже не отвечало потребностям общества и потому было потеснено светским.

Высоко оценивая роль воспитания и образования для подрастающего поколения, в первую очередь для элиты общества, маркиз Галифакс счи­ тал первоочередным обучение юных аристократок, поскольку именно им предстояло в будущем растить и воспитывать детей. И от того, насколько

образованной была мать, во многом зависел культурно-образовательный уровень ее детей

- будущих граждан нового общества. Естественно, что Галифакс как высокопоставленный сановник, заботившийся о нуждах го­ сударства и разделявший к тому же просветительские убеждения, не мог остаться равнодушным к проблеме женского воспитания и образования.

То, что маркиз Галифакс обращался в своей книге непосредственно к дочери, не вызывало никаких сомнений в ее образованности. Но были ли

образованными все английские аристократки в ХУН в.? И каким был уро­ вень грамотности среди женского населения вообще в ту пору? Чему и как обучали англичанок и какие нравственные качества им прививали? Эти и многие другие вопросы, связанные с историей женского образования в

Англии, на сегодняшний день во многом остаются без ответа. Современ­ ной науке еще недостаточно известно о том, что представляла собой дан­ ная воспитательно-образовательная система в период ее становления.

Надо сказать, что проблема воспитания и образования подрастающего поколения издавна привлекала внимание не только профессиональных педагогов, но и государственных деятелей и политиков разного уровня.

Государственные мужи, которым суждено было войти в историю как про­ грессивным деятелям, всегда уделяли большое внимание вопросу форми­ рования личности, считая образование важнейшим инструментом в осуще­

ствлении данного процесса. Примеров тому немало как в отечественной, так и в зарубежной истории. А сколько имен реформаторов образования в раз­ ных странах стало известно человечеству! И всех их объединяло стремле­

ние сформировать подрастающее поколение из образованных, нравственно здоровых и духовно богатых личностей. Заметных успехов в этой деятель­ ности достигли гуманисты эпохи Возрождения. Имена Мартина Лютера,

Яна Коменского, Роджера Эшема и других педагогов сделались олицетво­ рением гуманистической традиции в образовании, зародившейся в средне­

вековой Европе. Эта традиция была подхвачена и получила дальнейшее развитие в трудах идеологов просветительского движения ХУIII в. Пионе­

ром в деле реформирования образования стал известный английский фи­ лософ Джон Локк, выступивший С книгой «Мысли О воспитании».

Проблема нравственного воспитания и образования подрастающего поколения занимала в трудах ранних просветителей важное место. Имен­ но в пропаганде и распространении знаний, в образовании людей и воспи­ тании у них высоких моральных принципов идеологи Просвещения видели

основные пути достижения совершенного общества. Известный гуманист

эпохи Просвещения, журнали~т и драматург Джозеф Аддисон уверял в

Введение

7

необходимости образования для каждого человека. Он подчеркивал, что душа человека без образования подобна «куску мрамора,) в каменоломне, I.'2 Прекрасная Дама, вдохновляющая авторов рыцарских романов и трубаду­ ров, конечно же, должна была быть женщиной образованной, чтобы вызы-

Глава

1

15

вать утонченное и возвышенное чувство любви и преклонения со стороны

своего Рыцаря. Социально-политические изменения, свершившиеся в Европе в XN - ХУ вв., привели к изменению роли женщины в обществе. В Испании и Италии

женское образование было интегрировано в общую культуру государств, и среди студентов и профессоров университетов уже нередко можно было

встретить женщин. Во Франции широкую известность приобрела ученый

и поэтесса Кристина Пизанская

(1362-1429), убежденная сторонница

интеллектуальной свободы для женщин. 13 Американская исследователь­ ница Дж. Келли связывала зарождение феминизма именно с появлением ее работ. В Англии же подобной традиции женского образования, как на континенте, не существовало. Начиная с 400 г. и по 1539 г. в стране сохра­ нялось монастырское обучение. Церковь владела монопольным правом контроля над образованием, и никто не смел обучать без разрешения епис­ копа. И лишь Реформация, проведенная королем Генрихом УIII, положила конец как монастырям, так и монастырскому образованию.

2.

ГУМАНИСТЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ О ЖЕНСКОМ ОБРАЗОВАНИИ

Возрождение и Реформация ХУI в. заложили в Европе «основы совре­ менного знания как в области естественных и точных наук, ... так и в сфе­ ре гуманитарной ... мысли~.14 Заметные перемены в эпоху Возрождения про­

изошли и в системе образования. Гуманисты признавали ценность образо­ вания, утверждая, что оно ведет к добродетели. Чем лучше образован человек, считали они, тем более он добродетелен. Ученые-гуманисты пер­ выми признали необходимость женского образования. Большой вклад в развитие теорий, обосновавших необходимость жен­ ского образования в Англии в ХУI в., внесли такие выдающиеся ученые, как Томас Мор, Хуан Луис Вивес и Эразм Роттердамский.

Великий гуманист Томас Мор

(1478-1535)

впервые озаботился про­

блемой женского образования, когда женился на очаровательной семнад­ цатилетней девушке. Поначалу он пытался заинтересовать ее музыкой и книгами, просил повторять содержание прослушанных в церкви пропове­

деЙ. Однако подобные требования Мора вызывали недоумение у его суп­ руги, поскольку в доме своих родителей она общалась только со слугами и учение было ей в новинку. Очень скоро юная леди стала скучать на заня­ тиях, которые проводил с ней супруг, а затем и вовсе отказалась подчи­ няться его требованиям. Когда же Мор попытался урезонить свою жену, заставив ее сесть за книги, та ударилась в слезы и даже пригрозила, что

покончит с собой, если и впредь ее будут принуждать к учебе. Тогда моло­ дой супруг решил нанести визит родителям жены. По прибытии к род-

16

Т. Л. Лабуmunа

ственникам Мор оставил жену в обществе ее матери и сестер, а сам уеди­ нился с тестем. Поделившись своими сложностями в семейной жизни, Мор услышал в ответ следующее: «Я отдал свою дочь тебе, и она теперь полностью в твоей власти. Если же жена не подчиняется, то ты вправе ее

научить уму-разуму силоЙ».15 Однако молодой супруг заявил, что предпо­ чел бы повлиять на жену скорее с помощью авторитета отца, нежели столь

крайними мерами. Тесть согласился побеседовать с дочерью. Он пригро­ зил, что отдаст ее в услужение к свирепому господину, если она не пере­

менит своего поведения по отношению к мужу. Угроза отца подействова­ ла, и семейная жизнь супругов постепенно наладилась. Их брак оказался счастливым. Они родили четверых детей: сына и трех дочерей. Всем детям Томас Мор дал классическое образование. Он нанял для них лучших учи­ телей по латинскому и греческому языкам, философии, астрономии и ма­ тематике. Кроме того, Мор самолично контролировал образовательный процесс своих детей. Когда он уезжал из дома по делам, то просил детей писать ему письма на латыни, в которых те сообщали бы о своих успехах в

учебе. Мор переписывался и с учителями своих детей. Наставника доче­ рей Уильяма Госпеллу он самолично инструктировал: «На первом месте должна стоять добродетель, знания

-

на втором, необходимо прежде все­

го привить девушкам уважение, богопочитание, милосердие ко всем, а так­

же христианское смирение».16

Среди детей Мора своими талантами выделялась его любимая дочь Маргарет. Она освоила греческий и латынь, изучила философию, астроно­ мию, физику, арифметику, ЛОГИl{у, риторику и музыку. Она высказывала глубокие и серьезные суждения. Мор гордился успехами дочери, ее незау­

рядными способностями и показывал письма, написанные Маргарет, сво­ им ученым коллегам. Выйдя замуж, Маргарет не оставила своих научных

занятий и, в частности, латинских перевоДов. Так, она перевела на анг­ лийский язык произведения Эразма Роттердамского. Когда Маргарет жда­ ла ребенка, отец написал ей, что хотел бы иметь внука, но если родится

девочка, то пусть она станет «такой же образованной и добродетельной»,

как и ее мать, и что «такую девочку он предпочел бы троим мальчикам»У На взгляд Мора, «образованность и добродетель предпочтительнее всех сокровищ короля». Его личный опыт убеждал в том, что умственные спо­

собности женщин ничуть не уступают мужским, а зачастую и превосходят их. Он недоумевал, почему образование не распространяется в равной мере на оба пола. Ученый утверждал: если женщина по своей природе «строптива И порождает больше сорняков, чем плодов», то исключительно

в силу недостатка образования. Томас Мор призывал заниматься воспита­

нием и образованием женщин «более усердно».18 Другой известный гуманист эпохи Возрождения Эразм Роттердамский

(1466-1536) являлся другом Томаса Мора. Он нередко гостил у него в доме. Знакомство с семейством Моров заставило Эразма признать, что женщины должны быть образованы так же, как и мужчины. Он написал трактат «Образованная юная леди», в котором показал, как образование

Глава

1

17

помогло отстоять одной молодой даме право на собственную духовную жизнь. Гуманист не одобрял заточения девушек в монастырь. Он считал, что женское образование направлено на то, чтобы сделать из девушек хоро­

ших жен и матерей. Вместе с тем, он отвергал право женщин на препода­ вание, считая «противоестественным» для них контроль над мужчинами. 19 Признанной носительницей гуманистической традиции образования женщин стала также первая супруга короля Генриха УIII Екатерина Ара­

гонская. Ее мать - испанская королева Изабелла Кастильская сама была женщиной высокообразованной, знала несколько языков, в том числе и латынь. Для своих четырех дочерей она приглашала лучших профессоров университета. Неудивительно, что Екатерина Арагонская еще в детстве легко читала на латыни и других языках. Она восхищалась трудами Эраз­ ма и даже настояла, чтобы он написал трактат «О христианском браке», в котором защищал женское образование. Когда Екатерина Арагонская

прибыла в Англию, она была тепло встречена лордом-канцлером Томасом Мором. Большой заслугой английской королевы на ниве женского образо­ вания стало привлечение в качестве наставника ее дочери, будущей короле­

вы Марии Тюдор, известного испанского гуманиста Хуана Луиса Вивеса.

Хуан Вивес

(1492-1550)

получил образование в университете Вален­

сии, затем посещал лекции Эразма Роттердамского, а в 1523 г. прибыл в Англию, чтобы послушать лекции в Оксфордском университете. Получив приглашение от Екатерины Арагонской и заняв место учителя дочери Ген­ риха УIII, Вивес написал ряд памфлетов в защиту женского образования, а также учебник, предназначенный для Марии Тюдор, который позднее был использован для обучения других детей короля, будущих правителей Анг­ лии из династии Тюдоров - Эдуарда УI и Елизаветы 1. Самым известным произведением Вивеса в защиту женского образо­

вания стал трактат «Наставление для христианки», написанный на латы­

ни и переведенный на английский язык в 1529 г. Трактат выдержал более и был переведен на испанский, английский, голландский, французский, немецкий и итальянский языки. Однако наибольшую извест­ ность произведение Вивеса приобрело в Англии, где набирала силу кам­ пания в защиту образования аристократок. Английская знать в ХУI в., по­ добно знати других европейских государств, приходила в упадок. Ее все

40 переизданий

больше теснили представители средних классов, буржуа, укреплявшие

день ото дня свои позиции во всех сферах жизни. «Новые дворяне», не всегда знавшие грамоту, потянулись к знаниям. Этот процесс затронул и аристократок.

В книге «Наставление для христианки» Вивес заявлял, что главное предназначение женщины

-

быть хорошей женой и матерью и что девушек

надо готовить к этой роли заблаговременно. Вивес соглашался с Эразмом в том, что женщины не должны быть учительницами, но уверял, что первой

наставницей для дочери должна стать ее собственная мать. Девочкам не­ обходимо научиться чтению книг, которые известны «добродетельными

наставлениями», а также переписыванию текстов из Библии или работ

Т. Л. Лабутина

18

философов. Для чтения Вивес рекомендовал произведения Платона, Ци­

церона, Сенеки. Большое внимание в трактате уделено религиозному вос­ питанию девушек. Давая советы девушкам относительно того, какую ли­

тературу им следует читать, Вивес в то же время заявлял, что большую часть времени они все же должны уделять домашней работе, а не уче­ бе. «Мужчины заняты в стране и за ее пределами как собственными, так и общественными делами,

-

писал он в "Наставлении",

-

поэтому они

нуждаются в чтении многих книг и детальном и продолжительном их изуче­

нии. Что же касается женщин, то для них главное

-

честность и целомуд­

рие, и если они об этом заботятся, этого вполне достаточно».20 Так Вивес подготавливал своих читательниц к необходимости нравственного воспи­

тания. Он посвятил немало страниц трактата проблеме целомудрия жен­ щины, сохранения девичьей чести. Гуманист предостерегал девушек от лю­

бых контактов с мужчинами. Он считал, что девушки должны заблаговре­ менно готовить себя к браку и в юности вести аскетический образ жизни: пить одну воду и есть простую пищу. Это позволит, на его взгляд, избавить девушек от лени. Он считал, что их ум и тело должны всегда быть заняты молитвой, работой по дому, чтением книг. Покидать дом следует лишь только для посещения церкви, да и то в сопровождении кого-либо из до­ машних, не привлекая при этом внимания посторонних. В своем трактате

Вивес касался трех периодов в жизни женщины (девичества, замужества, вдовства), для каждого из которых описывал соответствующую манеру по­ ведения, стиль одежды, характер взаимоотношений с родными и друзья­

ми. Книга Хуана Вивеса «Наставление для христианки» стала первой в

Европе книгой, посвященной женскому образованию. В другой своей работе «План обучения девушек», посвященной прин­ цессе Марии Тюдор, Вивес давал конкретные рекомендации методики обу­ чениялатинскомуязыку .• Начинатьлучшеспереписываниякороткихтек­

стов и их перевода на латинский язык, - советовал ученый. - Вначале выбирайте простые тексты, но постепенно усложняйте их, с тем, чтобы встре­ чались все формы речи. Сочетайте тексты религиозного характера с забав­ ными и веселыми сюжетами».21 Для обучения принцессы разговорной речи на латинском языке Вивес предлагал пригласить трех-четырех компаньонов, полагая, что «учиться В одиночестве плохо». При этом ученый предостере­ гал, чтобы среди приглашенных не было таких учеников, от которых прин­ цесса могла бы узнать или услышать такое, что «заденет ее нравственность».

Далее Вивес останавливался на списке литературы, которую рекомендовал для чтения принцессе. Книги, к которым надлежит обращаться принцессе, должны формировать у нее «правильный образ мышления», а также соот­

ветствующую разговорную речь. В числе авторов Вивес называл Цицерона,

Сенеку, Плутарха, Платона (прежде всего, его произведения о государствен­

ном управлении), Св. Иеронима, Эразма

-

и .Утопию» Т. Мора.

Проблема нравственного воспитания и образования женщин была под­

нята Вивесом в его трактате «Обязанности мужей» ном на английский язык в

1550 г.

(1529 г.), переведен­

В этой книге, предназначенной для муж-

Глава

1

19

ской аудитории, автор рассуждал о преимуществах образования женщин

и защищал их способности более откровенно, нежели в своих предшеству­ ющих трудах. «Женщина, как и мужчина, является разумным созданием,

писал он,

-

-

и имеет ум, который можно усовершенствовать или ухудшить.

Разве хорошо, если женщина лишена образования?» Христианские прин­ ципы требуют, чтобы женщины «обучались и наставлялись, как и мы, муж­

чины». В то же время Вивес делал различия между полами в учебном пла­ не. На его взгляд, женщины должны читать философские работы и, при

Королева Елизавета Тюдор

Т. л. Лабутина

20

желании, поэзию. «Что же касается знаний грамматики, логики, истории, управления и математики, то все это непригодно для женщин и должно

оставаться привилегией мужчин».22 Вивес уверял, что хорошо образован­ ная женщина станет «наградой И приобретением» для мужа, поскольку его дом будет умело управляться, дети «наставляться В устоях добродетели», а сам он будет жить в мире и согласии со своей супругой. Ученый считал, что образованная жена

- это не служанка или компаньонка для мужа, но его «преданный помощник, мудрый И сердечный друг».23 Произведения Мора, Эразма и Вивеса оказали заметное влияние на формирование в Англии светской традиции женского образования. При­ мечательно, что гуманисты ратовали за предоставление образования не

только аристократкам, но и представительницам средних классов. Разуме­ ется, интерес гуманистов к образованию женщин объяснялся скорее праг­ матическими соображениями, нежели заботой об их интеллектуальном

развитии. Ведь образованная женщина становил ась не только достойной спутницей своего супруга, но и его толковой помощницей в бизнесе, рачи­ тельной домоправительницей, а также добродетельной матерью, способ­

ной воспитать хороших детей. Но поскольку вся деятельность женщины ограничивалась в ту пору ее домом и хозяйством, то даже приверженцы гуманизма не выказывали намерения предоставить ей такое же образова­

ние, какое получал мужчина. Образование женщин в

XVI

в. ограничива­

лось лишь освоением грамоты, азов домоводства и религиозными настав­

лениями. Классические языки и музыкальное образование были доступны лишь немногим аристократкам. Вместе с тем, в Англии уже стали появ­ ляться и высокообразованные леди.

3. «ЗОЛОТОЙ ВЕК» ОБРАЗОВАННЫХ АНГЛИЧАНОК Годы правления младшей дочери Генриха

Тюдор

VIII - королевы Елизаветы (1558-1603) историки окрестили «золотым веком» образованных

дам. 24 И неудивительно, ведь сама королева по праву пользовалась репута­ цией высокообразованной женщины. Ребенком она уже была развита не по годам и проявляла большие способности к учебе. В

11

лет Елизавета

вручила королеве Екатерине Парр собственноручно выполненный пере­ вод с латинского поэмы «Зеркало грешной души» на

128 страницах.

Текст

поэмы был обрамлен в шелковую обложку, которую принцесса самолично вышила. К управлению страной Елизавета готовилась загодя и основатель­

но. Ежедневно по три часа она проводила за изучением истории. Занятия включали также уроки астрономии, математики, логики, философии, ар­ хитектуры, поэзии. Елизавета хорошо знала латынь и греческий, свободно изъяснялась на французском, испанском и итальянском языках. Став

королевой, Елизавета пользовалась любой возможностью, чтобы погово-

Глава

1

21

рить С послами разных стран на их родном языке. Она много читала. Вмес­

- известным педагогом Роджером Эшемом, она прочитала все труды Цицерона, Ливия, а также древнегреческие трагедии

те со своим наставником

и многочисленные религиозные. трактаты. Утренние часы Елизавета по­

свящала чтению Нового Завета на греческом, затем переходила к Платону

и трагедиям Софокла. Она отличалась также музыкальными способностя­ ми. По признанию ее наставника, никто из женщин не мог превзойти Ели­

завету в знаниях. 25 Кроме всего прочего, королева прекрасно вышивала, и говорили, что в рукоделии, как и в искусстве писать письма, она не знала

себе равных.

Гуманизм ХУI в. изменил средневековое отношение к женщине, по крайней мере, к представительницам высших социальных слоев. В эпоху

правления Елизаветы некоторые дамы из аристократических семей, при­ ближенные ко двору, были неплохо образованы. Они не только читали на греческом и латинском языках, но и свободно говорили на французском и итальянском, а также пели, танцевали, играли на музыкальных инструмен­

тах

-

лютне и спинете. Незаурядными способностями и тягой к знаниям

прославилась внучка Генриха

VII Джейн Грей.

Еще в шестилетнем возрас­

те она изучила латинский, греческий, итальянский, испанский и француз­

ский языки. Спустя несколько лет овладела еще и древнееврейским, древ­ невавилонским и арабским языками.

Разумеется, подобные высокообразованные дамы, как Елизавета Тюдор или Джейн Грей, встречались в эпоху Тюдоров крайне редко и были ско­

рее исключением, нежели правилом. Американская исследовательница Хильда Смит насчитала всего 15 леди, которые отличались высокой обра­ зованностью. Среди них были дочери Томаса Мора, сэра Энтони Кука и герцога Сомерсета. 2б Чаще всего высокообразованными дамами станови­ лись те, которые были приближены ко двору королевы. Однако бывали случаи, когда ко двору брали девушек из знатных родов, не очень сведу­

щих в науках. К примеру, леди Бриджит Маннерс попала 13-летней девуш­ кой ко двору Елизаветы. Она не знала грамоты и не получила никакого

образования, кроме музыкального (умела играть на лютне). Однако ее положение придворной дамы обязывало, и юная аристократка стала всему

понемногу обучаться у своих приятельниц. Так королевский двор посте­ пенно обретал черты неформального образовательного центра для арис­ тократок. В правление Елизаветы женское образование рассматривалось

как составляющая часть культуры Возрождения. Образованных женщин общество уважало, восхищаясь их интеллектуальными способностями. В

1561

г. вышел в свет перевод трактата итальянского гуманиста

Б. Кастильоне «Книга о придворном», В котором автор предлагал иной иде­ ал женщины

- домохозяйки и домоправительницы, не слишком усердной в грамоте, но искусной в музыке, танцах и рукоделии. Идеал образованной женщины постепенно стал заменяться идеалом домохозяйки, которая во всем подчинялась своему супругу. Известный немецкий реформатор Мартин Лютер (1483-1546) сформулировал идею о месте и роли женщины в обще-

Т. Л. Лабутuна

22

стве предельно кратко: она должна «оставаться дома, вести хозяйство и

рожать детеЙ».27 Подобный постулат находился в полном соответствии с канонами протестантской религии. Протестантская церковь стремилась утвердить свои позиции в образовательной системе, в результате чего уро­

вень женской образованности в стране заметно понизился. Если в ХУI в. знание латыни или греческого, чтение в подлиннике произведений Плато­

на и Аристотеля, по замечанию английского ученого Л. Стоуна, «добавля­ ло шарма аристократке», то в конце ХУН в. Платон уже мало кого интере­

совал. 28 После смерти королевы Елизаветы, ценившей образованных жен­ щин, отношение к ним в обществе претерпело заметные изменения: вместо

былого восхищения образованные дамы стали подвергаться насмешкам. Таким образом, как мы могли убедиться, традиция женского образо­ вания впервые была заложена древними цивилизациями. В средневеко­ вой Европе образование женщин из высших классов осуществлялось по преимуществу монастырями, и лишь в эпоху Возрождения появляется

светское образование. В Англию гуманистическая традиция женского об­ разования была привнесена благодаря испанской принцессе Екатерине

Арагонской, а также деятельности гуманистов Т. Мора, Х. Вивеса, Эраз­ ма. Реформация, проведенная Генрихом УIII, положила конец монастыр­ скому образованию аристократок. Яркой страницей в истории женского об­ разования в средневековой Англии стало правление королевы Елизаветы

Тюдор. И хотя число высокообразованных англичанок в ту пору исчисля­ лось единицами, однако отношение общества к ним претерпевало серьез­

ные изменения. Образование женщин постепенно становилось жизненно

важной потребностью для раннебуржуазного общества Англии.

ПРИМЕЧАНИЯ: 1 Stock Ph. Betteг than Rubies. А Histoгy of Women's Education. New Yoгk, 1978. Р. 20. 2 Plato. Republic / / Women fгom the Gгeeks to the Fгench Revolution. Stanfoгd,

1980.Р.11,16. 3

4

Aristoteles. Ethics; /dem. Politics. ЦИТ.по: Stock Ph. Ор. cit. Р. 21.

5 Демков 6

м.и. История Западноевропейской педагогики. М.,

1912.

С.

38.

Там же. с.1 06.

Women fгom the Gгeeks to the Fгепсh Revolution ... Р. 55-56,67. St. Jerome. Letter оп а Girl's Education / / Women from the Greeks to the French Revolution ... Р. 91. 9 Ibid. Р. 95. 10 Stock Ph. Ор. cit. Р. 23. 11 Perspectives оп Feminist Political Thought in Еигореап History. Lnd., 1998. Р. 9. 7

8

12

История Европы. Т.

13

Perspectives оп Feninism Political Thoght in Еугореап History. Lnd., 1998.

2.

М.,

1992.

С.

653. Р.9.

Глава

1

23

3. М., 1993. С. 6. Ballard М. The Story of Теасhiпg. Norfolk, 1976. Р. 69. 16 Smith Н. Reason's Disciples Sеvепtеепth-Сепtuгу English Feminists. Urbana, 1982. Р. 45. 17 Ibid. Р. 46. 18 StoneL. The Family, Sex and Marriage in Епglапd. 1500-1800. Lnd., 1977. 14 История Европы. Т.

15

Р.203.

Stock Ph. ар. cit. Р. 50. Viues J.L. Instruction of а Christian Wоmап 11 Women from the Greeks to the French Revolution ... Р. 183-185. 21 Viues J.L. А Plan of Studies for Girls Ног the Princess Магу) 11 Wоmеп from the Greeks to the French Revolution ... Р. 185. 22 Viues J.L. The Duties of НusЬапds 11 Women from the Greeks to the French Rеvоlutiоп ... Р. 187-189. 23 Ibid. Р. 189. 24 Smith Н. ар. cit. Р. 48. 25 Ascham R. Elizabeth the Student 11 Wоmеп from the Greeks to the French Revolution ... Р. 215. 26 Smith Н. ар. cit. Р. 40. 27 Stone L. ар. cit. Р. 203. 28 Ibid. Р. 204. 19

20

Глава

2

u

u

АнглииеКАЯ ЛЕДИ ЗА ШКОЛЬНОИ u

ПАРТОИ

1. ЖЕНСКАЯ ГРАМОТНОСТЬ В СТРАНЕ И ПРИ ДВОРЕ

Король Яков

1 Стюарт, вступивший на престол в 1603 г., к образо­

ванным женщинам относился с долей скептицизма. Он не считал необ­

ходимым давать серьезное образование даже собственным дочерям и не

обучал их латыни. На его взгляд, «давать женщинам образование все равно, что обучать лисиц хитрости и изворотливости».1 Хотя любимая

дочь Якова принцесса Елизавета была способным ребенком, однако ее об­ разованием занимались немного, обучая музыке, танцам, да французско­

му и итальянскому языкам. По воспоминаниям современников, принцес­ са отличалась «живостью манер, приветливостью в общении, природ­

ной красотой, незаурядным интеллектом и способностями, полностью не раскрытыми».2 До семи лет принцесса жила вдали от королевского двора, в семье лорда Ливингстона. В

1603

г. ее передали на попечение

супругов Харрингтонов, которые поселились с принцессой в аббатстве Комб, что близ Ковентри. Наставники не очень-то досаждали Елизаве­ те уроками. Чаще всего принцесса была предоставлена самой себе. Она предпочитала вести вольную жизнь: вместе с братом охотилась на лис,

увлекалась спортом и скачками. Трудно сказать, чему и как обучали

принцессу, поскольку в британских архивах об этом не сохранилось никаких сведений. Вместе с тем ее письма на английском, французском и

Глава

2

25

английском языках, адресованные «горячо любимому брату» и отцу, а также написанные ею стихи свидетельствовали о неординарности и интеллектуаль­

ных способностях этой девушки. К слову сказать, подобного мнения придер­ живалась и первая исследовательница женского образования Дороти

Гардинер. Она утверждала, что в отличие от других детей Якова Елиза­ вета была хорошо образована. В подтверждение своих слов исследова­ тельница приводила счета за обучение принцессы, представленные к

оплате ее наставником лордом Гаррингтоном. Судя по ним, в 1612 г. из королевской казны было уплачено: 1О фунтов стерлингов - настройщи­

ку музыкального инструмента (спинета); 29 фунтов стерлингов и 8 шил­ лингов

-

учителю письма, в том числе на приобретение им книг, перь­

ев и чернил;

28

фунтов стерлингов и

10 шиллингов -

на покупку Библии и

исторических трудов. Заметим, что по тем временам это были значи­ тельные расходы. Вместе с тем, Яков не очень-то интересовался успеха­ ми дочери, и, когда ее наставник сообщил ему о том, что принцесса осво­

ила латынь, греческий и древнееврейский языки, он лишь поинтересо­ вался, «умеет ли она прясть».З Дальнейшая жизнь принцессы сложилась

неудачно. В

14

лет Елизавету выдали замуж за короля Богемии Фрид­

риха У, который через год потерял и корону, и королевство. Последую­ щие годы Елизавета провела в эмиграции. Она рано овдовела и после ре­ ставрации Стюартов в

1660 г. возвратил ась на родину. Образование других представительниц династии Стюартов во мно­ гом оставляло желать лучшего. К примеру, внучка Якова 1 королева Ма­ рия, ставшая супругой английского короля Вильгельма Оранского, от­ личалась мягким характером, скромностью, набожностью. Она прояв­ ляла живой интерес к архитектуре, садоводству, коллекционировала

фарфор, любила вышивать. Воспитанная епископом, почитавшая исто­

рию и поэзию королева Мария пользовалась репутацией «превосходно образованной женщины», хотя на деле была не в ладу даже с орфогра­ фией. Подтверждением тому может служить надпись, сделанная рукой королевы, на подарочном издании Библии, в которой содержались ор­ фографические ошибки. Эта книга и поныне хранится в Национальной библиотеке Гааги. Младшая сестра Марии, последняя представительница династии

Стюартов, королева Анна, хотя и относил ась с симпатией к образован­ ным женщинам, сама высокой образованностью не отличалась. Ее по­ знания в истории и географии, как впрочем в искусстве и литературе, по

мнению ученых, были поистине удручающими. В юности она любила му­ зыку и умела играть на гитаре, в зрелом же возрасте не желала слушать

даже собственный оркестр. Как отмечал британский историк К. Хиб­ берт, речь королевы напоминала язык «безынициативной, лишенной каких-либо эмоций женщины». Королева приходила в восторг лишь от

кулинарных изысков и проявляла интерес только к карточной игре и скачкам. Она могла подолгу беседовать о моде, погоде и прочих «столь

же убогих материях». Хотя королева отличалась отменной памятью, но

Т. Л. Лабуmunа

26

пользовал ась ею исключительно для того, «чтобы запомнить придвор­

ный этикет». Занимая высший пост в государстве, она плохо разбира­ лась в том, что творится в мире, как впрочем и в собственном королев­

стве. 4 Если принцессы и королевы из династии Стюартов не отличались вы­ сокой образованностью, то что можно говорить об уровне образования дру­

гих леди

-

аристокраТОJ< и представительниц средних классов? Насколь­

ко образованными были они? И как вообще обстояло дело с грамотностью в английском обществе в правление Стюартов? Ответы на эти вопросы дает в своей книге «Грамотность И социальный порядок» профессор Кали­ форнийского университета Дэвид Крэсси. Он приводит данные об уровне грамотности англичан в 40-е годы ХУН в. Оказывается, что уровень негра­

мотности колебался от зз% в Лондоне до 94,6% -

в графстве Вестмор­

ленде. 5 С женской грамотностью дело обстояло еще хуже. Так, в начале ХУН в. неграмотность среди женщин, проживавших в столице, достигала

91 %, к середине столетия она снизилась до 81 % и только к концу века сократилась почти вдвое, составив 52 %.б Ученый приводил также данные о социальной структуре неграмотного населения одного из графств - Нор­ виджа. Выяснилось, что среди рассматриваемых категорий английского

общества (духовенство, джентри, йомены, торговцы и ремесленники, зем­ ледельцы, слуги, наемные рабочие, женщины) англичанки оказывались на последнем месте (89%), уступая по уровню грамотности наемным рабо­

чим (85%) и слугам мужского пола (82%).7 По подсчетам американской исследовательницы Р. Перри, в конце столетия число неграмотных жен­

щин в Лондоне составляло 52%, а в провинции - 80%. Мужская грамот­ ность была заметно выше: число неграмотных мужчин составляло 30%.8 Приведенные учеными данные об уровне женской неграмотности в Анг­ лии в ХУН в. позволяют сделать следующие выводы. Во-первых, очевидно, что этот уровень был довольно высоким. Во-вторых, выясняется, что не

только представительницы низших, но также высших и средних слоев об­

щества в большинстве своем оставались неграмотными. Далее. Уровень грамотности женщин в столице был заметно выше, нежели в провинции.

Это считалось естественным, поскольку Лондон был не только культурным центром, но и средоточием государственных институтов, а значит, здесь

собирались наиболее образованные жители страны. Приведенные данные позволяют также проследить динамику в развитии женского образования: на протяжении столетия оно достигло заметных успехов. Наконец, ста­ новится очевидной та диспропорция, которая существовала между обра­ зованными мужчинами и женщинами: число последних по грамотности

заметно уступало сильному полу. Заметим, что последнее обстоятель­ ство послужит одной из причин зарождения раннего феминизма в стране, о чем подробно будет рассказано в соответствующей главе. Необходимость женского образования ощущалась английским обществом в ХУН в. все заметнее. Но все ли англичане выступали в защиту женской образованности?

Глава

2

27

2. СТОРОННИКИ И ПРОТИВНИКИ ЖЕНСКОЙ ОБРАЗОВАННОСТИ

В ХУН в. в английском обществе развернулась оживленная дискуссия по поводу того, нужно ли образование женщинам. Эта дискуссия о жен­

щинах (их природе, интеллектуальных способностях и морали), по свиде­ тельству американской исследовательницы Филлис Сток, имела длинную историю и носила «международный характер», поскольку в ней принима­ ли участие не только англичане, но еще французы и голландцы. 9 Сток счи­ тала, что начало дискуссии о женщинах было положено еще в ХIII в. после

выхода в свет во Франции «Романа о Розе», получившего широкую извест­ ность далеко за пределами страны. В нем содержал ась критика феодаль­ ного строя и утверждалось положение о необходимости равенства людей.

Одна из высокообразованных француженок, Кристина Пизанская, высту­ пила в защиту своего пола, утверждая, что недостаточное образование

женщин способствует их закабалению со стороны мужчин. 1O Дискуссия О женщинах заметно активизировалась в эпоху Возрождения. Ряд ученых­ гуманистов выступили с трактатами в защиту женского образования, ого­ варивая при этом его необходимость исключительно для аристократок и, в

первую очередь, для придворных дам. Гуманисты не уставали повторять тезис о том, что необразованные женщины, запертые в своих домах, лише­

ны возможности развивать собственный интеллект. Голландский ученый Агриппа Ван Натт лсхейм в трактате «О нравственном превосходстве жен­ щин над мужчинами» выражал восхищение женской интуицией и утверж­

дал, что женский ум намного тоньше и проницательнее мужского. Между тем, сфера деятельности женщины ограничена в силу обычаев, возможно­

стей, а главное - угнетения со стороны мужчин. 11 В ХУН в. спор о женщинах разгорелся с новой силой. Поводом для во­ зобновления жаркой дискуссии послужило издание в Париже в 1617 г. книги «Азбука несовершенств и злонамерений женщин». Книга на протя­ жении

30 лет выдержала 12 изданий и вызвала широкий отклик как со сто­

роны ее сторонников, так и противников. Одной из первых в дискуссию

включилась дочь известного философа Мишеля Монтеня

(1533-1592).

Хотя отец Мэри Монтень не одобрял серьезного образования для женщин, тем не менее его дочь была достаточно образована для того, чтобы занять­ ся литературным трудом. В 1622 г. она написала трактат «Равенство муж­

чин и женщин», который посвятила королеве Франции. Мэри Монтень отстаивала идею равенства полов, опираясь при этом на труды Платона, а также на Библию. Она утверждала, что мужчина и женщина созданы еди­

Ным Творцом и потому имеют одинаковые способности. Существующие различия между полами в интеллектуальной сфере можно устранить, если женщина, как и мужчина, будет развивать свои умственные способности.

28

Т. Л. Лабутина

Подобная концепция нашла немало. сторонников среди мужчин. Так, священнослужитель Пьер Дюбоск написал книгу «Добродетельная жен­ щина», в которой утверждал, что женщин следует обучать истории, фило­ софии, музыке, поэзии и риторике. На его взгляд, хорошие книги помогут женщинам сформировать свои взгляды, выработать самостоятельные суж­

дения, а также укажут способ, как занять достойное место в обществе.

Интерес к проблеме женского образования оставался во Франции ста­ бильным на протяжении всего

XVH

столетия. Своих сторонников диспут

нашел и в других странах. Так, голландский ученый-лингвист, знаток евро­

пейских и восточных языков, в том числе арабского и персидского, Анна Мария Ван Шурман в 1638 г. издала на латинском языке трактат «О жен­ ском вопросе: Должна ли женщина быть образованной?» Ван Шурман отка­ зывалась признать мнение большинства мужчин о том, что женщины при­

званы оставаться всего лишь «самым прекрасным из всех украшений мира».

На ее взгляд, женщину «к игле и ножницам» привязывает только обычай. «Не может быть, чтобы души, способные на многое, были ограничены рам­ ками, которые определило для них общественное заблуждение»,

-

писала

Анна Мария. Она напоминала о том, что Аристотель считал стремление к знаниям естественным для всех разумных существ и рекомендовал всем изу­

чать окружающий мир, историю и религию. Формирование суждений, про­ должала свою мысль ученая дама, строится на чтении классической литера­ туры, которая дает объяснение порокам и добродетелям. Древние же языки

позволят легко справиться с поставленной задачеЙ. 12 Английский перевод трактата Ван Шурман был осуществлен в 1659 г. одной из первых феминисток - лингвистом Батсуа МеЙкин. Обе дамы были лично знакомы, что дало Мейкин повод посвятить коллеге свой трак­ тат «Очерк О том, как возобновить прежнее обучение леди в религии, ис­ кусствах и языках» (1673 г.). Женщины, писала автор Tpal{TaTa, ведут бес­ полезную жизнь, однако ответственны за это не только они сами, но и мужчи­

ны, которые лишают их образования, поскольку опасаются, что те превзойдут их в своих достоинствах. Батсуа Мейкин настаивала на необходимости серьезного классического образования для леди.

Кульминацией в диспуте о женском образовании стало появление работ

французского ученого Пулена Делабарра «Об образовании женщин» и «О равенстве двух полов»

(1673

0671 г.)

г.). Сторонник учения Картезия,

Пулен Делабарр заявлял о необходимости устранения всех преград перед че­ ловеком для того, чтобы он мог познать истину. Ученый считал, что подтвер­ ждений недостатка интеллектуальных способностей у женщины не существу­ ет, просто они еще не в полной мере раскрыты. На его взгляд, в оба пола зало­ жены равные способности, но женщинам сложнее их раскрыть в силу того,

что им не дают читать иных книг, кроме религиозных трактатов. Если же жен­ щина обладает равными с мужчиной способностями, то она должна иметь и

такие же права на образование, какими располагает сильный пол. Далее автор перечислял те отрасли знаний, которые могла изучать женщина: медицина,

математика, астрономия, география, юриспруденция, история, философия.

Глава

2

29

В другой книге «О равенстве двух полов') Пулен Делабарр утверждал: поскольку органы мышления женщины анатомически устроены и ФУНlщио­

нируют так же, как и у мужчины. то нет оснований для того, чтобы отказать женщине в праве стать философом, учителем, юристом, ученым, диплома­

том, политиком, воином. Женщина должна занять свое место в тех сферах

общественной жизни, из которой ее вытеснили мужчины. Автор книги давал женщинам также ряд советов по поводу физических упражнений, которые они должны выполнять, чтобы в случае беременности могли продолжать ис­

полнение своих профессиональных обязанностей. Хотя Пулен Делабарр и высказывался в защиту общественной активности женщин, все же главное предназначение последних он усматривал в рождении и воспитании детеЙ. IЗ

Сторонники женского образования среди представителей сильного пола нашлись и в Англии. К примеру, актер и драматург Томас Хейвул опубликовал две книги, в которых воспевал таланты и совершенства жен­ щин и высказывал пожелание о том, чтобы женщины имели возможности

для раскрытия всех своих способностей. Сторонником женского образо­ вания являлся также автор известных мемуаров эпохи Реставрации епис­ коп Дж. Бёрнет. Хотя епископ и был противником вовлечения женщин в общественную жизнь, полагая, что подобной деятельностью не должны за­ ниматься также и священнослужители, тем не менее он являлся сторон­

ником женского образования. Так, давая рекомендации молодым людям относительно выбора будущей супруги, он отмечал не только необходи­ мость «должного понимания,), но и наличие «умеренного образования,) не­

весты. Епископ высказывался в поддержку устройства так называемых «женских академий,), которые предназначались для образования и «рели­ гиозного уединения,) аристократок. Бёрнету нравилось общество образо­

ванных дам, на одной из которых он сам и женился. Когда его супруга леди Маргарет Кеннеди скончалась, епископ написал в своих мемуарах, что она была очень образованной дамой, много читавшей и прекрасно знавшей французский, итальянский, испанский языки. Она была хорошо знакома с классическими авторами

-

римскими и греческими, сама являлась хоро­

шим историком, и, ко всему прочему, неплохо разбиралась в современной политике. 14 Вторая супруга епископа Мэри Скот также прославилась сво­

ей неординарностью. Она хорошо рисовала и музицировала, бегло читала и свободно изъяснялась на французском, голландском языках, а также пре­

красно разбиралась в вопросах религии. Все это не помешало ей оставаться доброй и заботливой матерью, нежной и любящей супругой, хорошей хо­ Зяйкой дома. После ее кончины епископ женился в третий раз. Его новая супруга была автором религиозных трактатов.

Надо признать, что среди англичан встречались не только сторонники женской образованности. В 1614 г. вышел в свет трактат сэра Томаса Овер­

бера «Характеры,), в котором автор представил портрет «добродетельной женщины,), для которой «благополучие супруга» являлось главной целью жизни. В другом своем произведении «Супруга» автор осуждал образован­ ность женщин и утверждал, что «книги являются чисто мужской прерогативой» .15

30

Т. л. Лабутuна

Подобного мнения придерживался и другой автор - Пауэл, который издал в 1631 г. трактат, где утверждал, что для женщины первостепенной должна быть домашняя работа, а не образование. (.позвольте женщинам заниматься любой работой по дому, - писал он. - Вместо пения и музыки, обучайте их

кулинарии и стирке, а вместо книги "Аркадия" Филиппа Сиднея (очень по­ пулярной в те времена книги среди женской аудитории. - Т. л.) дайте им в руки руководство по домоводству».lб Аналогичного взгляда придерживался и писатель Ричард Бретвейт, который издал в

1631

г. книгу под названием

«Английская леди». На взгляд автора, «совершенная леди»

-

это такая дама,

которая отличается скромностью, благонравием, умением сохранить любовь своего супруга, заботящаяся о здоровье и благополучии всех своих домочад­

цев. В другой книге «Время сокровищ», вышедшей в свет в

1641

г., Бретвейт

проводил сравнение женщин легкомысленных и рассудительных и утверж­

дал, что его идеалом были древнеримские матроны. Он считал, что юных ари­ стократок достаточно обучать чтению для того, чтобы они могли освоить Библию, молитвенник и читать пере водные романы. На его взгляд, женщина заслуживает уважения не из-за своих знаний, а в силу достойного поведе­

ния. Главным же объектом ее забот должны оставаться дом, семья и ... руко­ делие. l7 Суждение о том, что женский удел - это дом и семья, было широко распространено в английском обществе ХУН в. Идеальной считалась жен­ щина скромная, добродетельная и ... молчаливая, открывавшая рот толь­

ко тогда, когда ее о чем-нибудь спрашивали. Естественно, что подобный идеал исключал классическое образование для аристократок. Противни­ ками классического образования девушек чаще всего являлись мужчины.

К примеру, сэр Ральф Верни увещевал свою двенадцатилетнюю крестни­ цу отказаться от намерений изучать латынь, древнееврейский и гречес­

кий языки. Он советовал ей обратиться к более подходящим для девочек предметам. «Поверь мне, - писал он крестнице, - Библия, молитвен­ ник и катехизис в изложении твоей матери, прочитанные и заученные

наизусть, ценнее всего другого и более подходят твоему полу. Не сомне­ ваюсь, что твой будущий супруг будет со мною солидарен ... В изучении

французского языка, конечно же, стоит проявить усердие, поскольку его знание сделает доступными для тебя многие полезные книги по истории,

а также романы, пьесы, поэзию и всяческие советы, необходимые хоро­ шей хозяйке дома».l8

Надо признать, что идеал не слишком хорошо образованной арис­ тократки долгое время был привлекательным для некоторых женщин.

Так, в трактате «Материнское наследие неродившемуся дитяти», издан­ ном в 1622 г., Элизабет Джослайн писала, что если у нее родится дочь, то она будет ее обучать только чтению, Библии и письму, а также по­

старается привить девочке качества добродетельной жены и хорошей хозяйки дома. Книга Джослайн вызвала особый интерес у читающей публики в связи с тем, что сама Элизабет умерла спустя девять дней после рождения дочери.

Глава

Другой автор

-

2

31

Дороти Лей в небольшом трактате «Материнское бла­

гословение,) убеждала всех матерей учить детей только чтению. (.ОбучаЙ­

те детей чтению с четырех лет, или даже раньше, и учите до десяти лет, писала Дороти. - Именно в этом 'возрасте формируется разум, тяга к чте­ нию усиливается, что позволит лучше подготовить детей к дальнейшей жизни и служению Богу, королю и Отечеству'), 19 Книга Дороти имела боль­

шой успех и была переиздана в Англии несколько раз. Быть может, ее про­ читала и супруга самого известного в ХУН в. мемуариста Джона Эвелина, которая придерживалась мнения о том, что женщине не нужна (.излишняя

образованность». Сама Мэри Эвелин вышла замуж, едва ей исполнилось

13

лет. Ее образованием занимался супруг. Под его руководством Мэри

много читала, научилась говорить по-французски, а также пони мать

итальянскую речь. Однако, став матерью, она несколько изменила свое отно­ шение к женскому образованию. В письме к сыну Мэри писала: (.Женщи­ ны рождены не для того, чтобы читать и критиковать образованных авто­ ров книг, судить о заслугах, давать уроки морали ... Мы должны знать все то, что досталось нам от предков и что является нашими обязанностями.

Это

-

забота о воспитании детей, исполнение распоряжений супруга, по­

мощь беднякам и друзьям. И этого вполне достаточно для большинства

женщин».20 Несмотря на подобное «патриархальное» отношение леди к

Наказание сварливой супруги

Т. Л. Лабутина

32

женской образованности, ее дочь Мэри, по свидетельству отца, неплохо

разбиралась в истории, знала французский язык, как свой родной, понима­ ла по-итальянски. Она могла пере сказать все, о чем прочитала, отличалась прекрасной памятью и проницательностью, высказывала здравые сужде­

ния в беседах с образованными людьми. 21 Недооценка обществом важности образования для юных аристократок привела к тому, что уровень образованности женщин в первой трети ХУН в. заметно понизился. Девушеl{ обучали лишь чтению, письму и французско­

му языку. Большое внимание уделял ось религиозным наставлениям. Пение, танцы, игра на лютне, да обучение вышиванию и изготовлению засахарен­

ных фруктов, как правило, завершали образование аристократок. Поэтому не вызывает удивления, что жена викария Уокерфилда миссис Праймроуз считала своих дочерей «прекрасно образованнымИ», поскольку те умели чи­ тать, писать, знали счет, обучились рукоделию, вышивали «крестом», укра­

шали фестонами свои наряды, играли на струнных инструментах. «Помимо этого,

-

восхищалась гордая мать,

-

моя старшая дочь умеет резать бума­

гу, а младшая - довольно мило предсказывает судьбу на картах».22 Как видно, в общественном мнении Англии в первой половине ХУН в. прочно утвердился стереотип, согласно которому женщина должна была, прежде всего, служить своему супругу и домочадцам. Классическое обра­ зование явно «не вписывалось» в подобный идеал «хорошей дамы». При­ чины такого отношения общества к женской образованности историк

Сара Мендельсон усматривала в том, что в те времена общепринятым считал ось , что женщина занимает в обществе подчиненное по отноше­

нию к мужчине место. Исследовательница подчеркивала, что подобный взгляд распространялся не только на семейные отношения, но и на учас­

тие женщин в общественно-политической деятельности. Женщины ис­ ключались из представительного правления. «Имеются причины, поче­

му женщины не должны иметь доступ в парламент, - писал в 1632 г. автор трактата "Законодательные решения о правах женщин". - Все они замужем или мечтают вступить в брак, а значит их воля подчинена воле

их мужеЙ».23 Мендельсон отмечала, что все женщины стюартовской Анг­ лии, как аристократки, так и простолюдинки, продолжали руководство­ ваться тем же правилом «чести И стьща», что и их предшественницы эпо­

хи Тюдоров. Подобный идеал женской «скромности» И определял степень образованности женщин, их манеру поведения, а также недостаточную степень свободы в выборе партнера по браку, ограниченную сферу дея­

тельности и многое другое. 24 Несмотря на явное ущемление женщин в правах на получение достой­ ного образования, вопрос о необходимости обучения дочерей постепенно при обретал жизненно важное значение в семьях высших и средних слоев

общества. И как отмечала английская исследовательница Д. Стентон, этот вопрос волновал многих и заключался он уже не в том, в какой степени предоставлять образование женщинам, а в том, какие школы и какие учи­

теля нужны для их обучения. 25

Глава

3.

2

33

ФОРМЫ И МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ. УЧЕБНЫЕ ПРОГРДММЫ

Американская исследовательница Филлис Сток в монографии, посвя­ щенной истории женского образования в европейских странах, выделила шесть типов образования: 1. Нравственное воспитание и образование, свя­ занное с домашней деятельностью, которое осуществлялось старшими жен­ щинами в семье, чаще всего матерями. 2. Нравственное воспитание и обра­ зование, базирующееся на знаниях, почерпнутых из книг, и обеспеченное

монахинями или учителями. 3. Профессиональное образование, необходи­ мое в коммерческой деятельности, которой занималась семья, обеспечен­ ное родителями или мужьями.

4.

Интеллектуальное образование, предос­

тавляемое дома родителями или учителями мужского пола.

5.

Интеллекту­

альное образование для выполнения определенных функций в обществе

(придворная дама, экономка в поместье, гувернантка), требующее допол­ нительного обучения профессиональными кадрами.

6.

Интеллектуальные

занятия по индивидуальным планам ради карьеры. Как подчеркивала Сток, данные типы образования относились к различным классам общества: арис­

тократкам, представительницам буржуазии, а также простолюдинкам. 2б В Англии ХУН в. подобные типы образования также использовались, неред­ !Ю варьируясь в различных сочетаниях. Формально для представительниц высших и средних классов существовало две формы обучения: домашнее и в

частных пансионах. В первой половине столетия превалировало домашнее образование, которое осуществляли родители или гувернантка. Как прави­ ло, девушки получали начальное и среднее образование. Высшее образова­

ние для них было недоступно вплоть дО ХIХ в. Таким образом, изначально

женское образование отличалось от мужского. Автор анонимного памфле­

та «Месть женщин»

(1640 г.) указывала на эти различия:

«Когда отец имеет

большую семью, то прежде всего он беспокоится об образовании сыновей. Вначале их отправляют в грамматическую школу, а затем в университет,

где они изучают искусства и науки и где со временем (если не окажутся болванами) становятся образованными людьми. Но мы, дочери, - продол­ жала автор,

-

пригодны только для того, чтобы колоть иглой свои пальцы

или прясть на прялке. Мы предназначены для такой работы, которая ведет

нас к погибели и унижает наше достоинство. Ну, а если нас обучат чтению, то знать мы будем лишь родной язык».27

Что же представляло собой домашнее образование английской леди? Большинство просвещенных женщин стюартовской эпохи, таких как До­ роти Осборн, Энн Клиффорд, Мэри Эвелин, Мэри Бойл, Маргарет Ка­ вендиш и другие, также начинали с домашнего образования. Как прави­ ло, чтению, письму, рисованию, рукоделию, а также домоводству девоч­

ки обучались у своих матерей. Дочерей джентри, зажиточных купцов и предпринимателей обучали приходящие или проживавшие в доме учителя 3

Зак.

445\

34

Т. л. Лабутина

на том уровне, который определялся их способностями и интересами, а также пожеланиями их родителей. Люси Эпслей, ставшая впоследствии

женой члена парламента от Ноттингема

-

полковника Хатчинеона,

делилась своими воспоминаниями о том, чему и как ее обучали дома:

«Поскольку моей нянькой была француженка, то я научилась говорить по-английски и по-французски одновременно ... Когда мне исполнилось семь лет, восемь учителей обучали меня языкам, музыке, танцам, письму

и рукоделию». Люси признавалась, что более всего ее интересовало чте­ ние книг и потому ее матушка беспокоилась, как бы это занятие не на­

вредило здоровью дочери. Отец научил Люси латыни, в познаниях кото­

рой она вскоре превзошла братьев, обучавшихея в школе. «Что же каса­ ется музыки и танцев,

-

вспоминала Люси,

-

то я мало преуспела в них

и никогда бы не стала играть на лютне или клавикордах, если бы не настоя­

ния моих учителей; рукоделие же я просто ненавидела».28 Супруг Люси полковник Хатчинсон оказался прекрасным музыкантом, что позволило ему самому заняться музыкальным образованием своих детей. По свидетельству Люси, он не жалел средств для обучения детей иностранным языкам, музы­ ке, танцам и другим предметам.

Важную роль в домашнем воспитании дочерей, как и следовало ожи­ дать, играли их матери. Одна из высокообразованных женщин эпохи Стю­

артов - Энн Харрисон признавалась, что своим образованием она обяза­ на матушке, которая обучила ее не только рукоделию и домашней работе, но еще и французскому языку, пению, игре на лютне, танцам. 29 Воспитанием знаменитой красавицы века Дороти Осборн, прозванной за свою красоту «царицей», принадлежавшей к числу высокообразованных аристократок, занимались оба родителя. Отец читал в подлиннике труды классических авторов, свободно говорил на французском, испанском, итальянском языках, знал латынь. Он обладал уникальной коллекцией редких книг на

многих языках. Его супруга была умна, талантлива, немного занималась литературным трудом и вполне могла руководить обучением своих детей. Дороти росла в утонченной атмосфере, обучалась языкам, усвоила хоро­ ший вкус и прекрасные манеры. Матери из аристократических семейств_уделяли немало внимания об­ разованию и воспитанию своих дочерей. Те из них, которые были обреме­ нены большим семейством, редко выбирались в столицу или бывали при дворе. Они считали для себя вполне естественным оставаться дома, в про­ винции, чтобы заниматься детьми, в то время как их мужья отправлялись

в Лондон по делам или развлечься. Матери стремились не только обучить дочерей каким-либо знаниям, но большое внимание уделяли также их нравственному воспитанию, в особенности религиозным наставлениям.

Как вспоминала Энн Мэрей, дочь учителя короля Карла

1и

гувернантка

принцессы Елизаветы, ее мать не считалась с расходами на обучение сво­

их детей. Даже оставшись вдовой, она не переставала платить за обучение

Энн и ее сестры учителям французского языка, танцев и рукоделия. «Но самой главной заботой моей матушки, за что я благодарна ей на всю жизнь, -

Глава

писала Энн,

-

2

35

было то, что она приучила меня с малых лет начинать и

заканчивать день молитвой, регулярно читать Библию и посещать церковь так часто, как позволяет время. Так что и по прошествии многих лет я по­ чти никогда не пропускаю обеденной службы».30 Не последнее место в обучении девушек отводилось домашней работе, которой чаще всего учили их матери. Нередко обучение наукам и домаш­ ней работе объединялось, как, к примеру, в доме миссис Лизард, о которой

поведал в журнале «Гардиан» известный журналист Джозеф Аддисон. Он подчеркивал, что миледи Лизард умела «мудро сочетать» образование до­ черей с домашними работами: «Вместе с дочерьми она украсила в течение лета галерею креслами и кушетками собственной работы. В то же время они дважды прослушали все проповеди доктора Тиллотсона. Обыкновен­ но одна из молодых леди читала вслух, когда другие работали, так что об­

разование женщин нисколько не вредило их рукоделию». Аддисон был чрезвычайно удивлен, «застав их однажды за заготовлением впрок различ­

ных фруктов, в то время как младшая, сидя посредине, читала "О множе­ стве миров» Фонтенеля". Его очень забавляло, что их мысли переходили

от желе к звездам, от солнца к абрикосу или от коперниковой системы к форме сырного печенья».31

Люси Хатчинсон и ее сын

Т. л. л абутипа

36

Обучали девочек дома, нередко совместно с братьями, под руководством гувернера или под присмотром матери. Когда же мальчики отправлялись в

школу для дальнейшего обучения, девочки могли продолжить занятия с домашним капелланом или местным священником.

Поскольку в ХУН в. дом и домашнее хозяйство по-прежнему остава­ лись наиболее важной сферой деятельности англичанки, то неудивитель­ но, что матери уделяли большое внимание тому, чтобы обучить дочерей

всем тонкостям ведения домашних дел. Конечно, в домах аристократок или зажиточных и богатых буржуа основная работа по дому ложилась на пле­ чи слуг, но управлять последними, следить за тем, как ведется домашнее

хозяйство, должна была хозяйка дома. И порой эта работа требовала от женщины самых различных знаний. В кулинарных книгах графини э. Бер­ ти и виконтессы М. Уиддрингтон, помимо рецептов различных блюд и на­ питков, содержались рекомендации по консервированию и хранению ово­

щей, фруктов, ягод, грибов, яиц, мяса и рыбы. В них имелись советы по

уходу за мебелью, посудой (как надлежит чистить серебро, бронзу, ла­ тунь), рецепты лекарств, медицинские рекомендации, советы косметоло­ гического свойства (рецепты омоложения и поддержания внешней фор­ мы), а также записи, свидетельствующие об интересе аристократок к фор­ мам рутинного поведения (ворожбе, суевериям, приметам, знамениям, колдовству).32 Отличительной особенностью женского образования на протяжении столетия оставался его прагматический характер. По утверждению аме­

риканской исследовательницы Анжелы Горо, образование женщин пре­ следовало не интеллектуальное их развитие, а всего лишь подготовку к

будущей семейной жизни. Соответственно строилась и программа обу­ чения. Девушек учили чтению для того, чтобы они ознакомились с Биб­ лией, письму - чтобы в случае необходимости они могли сообщить от­ сутствующему мужу о домашних новостях. Иногда их обучали ведению

счетов, что было особенно необходимым при управлении домом и хозяй­

ством. Чаще всего они обучались пению, танцам, игре на музыкальных

инструментах, а также французскому языку. (К слову сказать, привер­ женность англичанок к французским модам, языку и романам утвердилась

именно с этого времени.) Особое место отводилось рукоделию. Одним сло­ вом, заключала А. Горо, изучалось все, что было необходимо для того, чтобы «завлечь супруга, а затем украсить его дом».33 Известная арис­ тократка герцогиня Ньюкасл, вспоминая годы молодости, писала, что важ­ ное место в ее обучении отводил ось предметам, которые помогли бы при­ влечь внимание потенциального жениха: пению, танцам, игре на музыкаль­

ных инструментах, чтению, письму, рукоделию. При этом, подчеркивала герцогиня, «мало внимания обращалось на то, как мы преуспели в обуче­ нии, и моя матушка беспокоил ась не о том, чтобы мы научились петь, танцевать, освоили иностранные языки, но чтобы были скромны, чест­ ны, религиозны и добродетельны».34 Очевидно, что подобная программа

образования юных аристократок преследовала единственную цель

-

Глава

2

37

подготовить их к браку. И надо признать, что для этой цели родители не считались с расходами. К примеру, в книге счетов мистера Гримстона со­ держатся записи за 1683-1684 гг. о расходах на обучение двух дочерей. Так, учителю письма он заплатил

7

фунтов

18

шиллингов

6

пенсов. Учи­

тель танцев обошелся еще дороже: за три месяца он запросил

12 фунтов стерлингов. Если сопоставить данные о расходах на обучение с другими

тратами семейства Гримстонов, то выясняется, что это были значитель­ ные суммы. Так, уроки танцев можно было приравнять к пошиву вместе с материалом 6 ливрей для слуг. Это стоило те же 12 фунтов. 35 Заметное влияние на развитие менталитета женщин и изменение их социального положения оказали события Английской революции сере­ дины 40-х годов XVII в. Именно на революционный период пришелся «пик» активности женщин в общественно-политической и литературной

деятельности. Многие англичанки не просто потянулись к знаниям, но, вкусив плоды свободы, сами взялись за перо. В результате в суровые годы революционного лихолетья страна узнала имена женщин-памфлетисток,

романисток и поэтесс. В то же время образование аристократок и деву­ шек из средних слоев стало заметно отличаться. И если юные арис­ тократки занимались музыкой, танцами, изучали этикет, да французский язык, чтобы читать романы и пьесы, но совершенно не желали утруж­

дать себя освоением латыни, чтобы в подлиннике знакомиться с произве­ дениями классиков, то в домах пуритан, напротив, стремились одолеть

классическое образование. Девочек из пуританских семей вместо обуче­ ния танцевальным фигурам заставляли читать полную ужасов «Книгу му­ чеников» Джорджа Фокса, а также штудировать Библию. Впрочем, дол­ жное внимание уделялось и урокам домоводства. Среди девушек из пу­ ританских семей своей образованностью выделялись дочери Оливера Кромвеля и знаменитого поэта революции Джона Мильтона. Племянник

и биограф Дж. Мильтона Эдвард Филипс свидетельствовал, что его до­ чери читали вслух отцу на древнееврейском, сирийском, греческом, ла­ тинском, итальянском, испанском и французском языках, писали под его

диктовку, прислушивались к замечаниям знаменитого поэта. В то же вре­ мя девочки отказы вались читать книги самого Мильтона, старались от них избавиться всеми способами, даже пытались их продать. Биограф предполагал, что причиной тому было жестокое обращение Мильтона с домочадцами. 36 Заметим, что не все ученые видели достоинства в пуританском образо­ вании. К примеру, исследовательница Дж. Камм уверяла, что дочери Миль­ тона, читавшие книги отцу на разных языках, «ни слова не понимали из

прочитанного». Камм была убеждена в том, что пуританское воспитание

приводило к ограничению интеллекта. 37 Надо признать, что предводители революции и, в первую очередь, сам

Оливер Кромвель с должным вниманием относились к образованию анг­ личан. Кромвель выражал обеспокоенность по поводу того, что «знать И

джентри страны богохульны», а не воспитаны в пуританском духе. «Мы

Т. л. Лабутина

38

отправляем своих детей во Францию,

-

заявлял он,

-

до того, как они

познают Бога или усвоят хорошие манеры, и в результате они возвра­ щаются домой с той же распущенностью, какая присуща этой нации». Кромвель считал, что следует не только заботиться о достойном воспита­ нии молодых людей, но и о том, чтобы они «вели себя достойно по возвра­ щении на родину».38 Революционное правительство не упускало из виду проблемы обра­ зования, хотя она и не была в числе первостепенных. В годы революции было издано множество памфлетов, в которых содержалось немало про­

ектов реформирования системы образования в Англии. В развернувших­ ся дискуссиях, как отмечал британский историк К. Ферт, формировалась современная концепция ответственности государства за образование моло­

дежи. 39 Заметно претерпело изменения также идеологическое обоснова­ ние данной концепции. Если в 1644 г. проект образования, представлен­ ный Дж. Мильтоном, был рассчитан лишь на «избранный круг знатной моло­ дежи», то спустя несколько лет его автор уже защищал создание школ для

всей нации, чтобы знания и культура распространились «повсюду, где они еще находятся в пренебрежении и забвении». Автор знаменитой «Океании» Дж. Гаррингтон утверждал, что воспитание и образование будущих граж­ дан с помощью системы свободных школ является главной обязанностью правительства республики. Республиканское правительство оказывало так­ же материальную помощь школам: часть средств от конфискованных цер­

ковных земель систематически перечислялась на их содержание и обеспе­ чение учителей. В

1649 г.

правительство впервь)е выделило на нужды народ­

ного образования сумму в размере 20 тыс. фунтов стерлингов. 4О П равительство Кромвеля предприняло также усилия на устранение неквалифицирован­

ных учителей, заменив их более опытными (и, вероятно, более лояльны­ ми к властям) педагогами. Сам Кромвель, впрочем, уделял больше вни­ мания развитию образования в университетах, нежели в начальных и

средних учебных заведениях. В

1651

г. он был избран в Совет Оксфор­

ДСКОГО университета, чем очень гордился. Позднее эта должность пере­ шла по наследству его сыну Ричарду. Кромвель предпринял также по­

пытки открытия университетов на севере страны -

в Йорке или Манче­

стере, а также в Лондоне. С большим уважением Кромвель относился к образованным людям, в особенности к литераторам. Каких-либо сведе­

ний об отношении Кромвеля к женскому образованию не сохранил ось, однако, судя по тому, что он дал образование своим дочерям, можно пред­

положить, что Кромвель являлся сторонником женской образованности. Дочери Кромвеля, несмотря на полученное образование, по явно субъек­ тивным оценкам леди Хатчинсон, были на редкость «дерзкими дурами».

Только старшая из них - Бриджит, вышедшая замуж за соратника Кром­ веля - Айртона, являла собой пример «смирения И скромности». Люби­ мой дочерью Кромвеля была Элизабет, которая, на его взгляд, подверга­ лась опасности со стороны всяких «обманщиков, тщеславных людишек и

болтунов». По мнению же Гаррингтона, она «играла роль принцессы очень

Глава

2

39

умело и естественно, очаровывая всех своей любезностью и заступаясь за

обиженных,). Сам Гаррингтон был ей тоже признателен за возвращение конфискованной рукописи его книги «Океания,). Элизабет нередко проси­ ла отца вступиться за несчастных роялистов, которые томились в тюрем­

ном заточении. Возможно, что благодаря подобному заступничеству, пред­ полагал историк Ферт, прах Элизабет сохранился в Вестминстерском аб­ батстве, тогда как прах ее отца и его видных сподвижников был оттуда

изъят после Реставрации.

Что же касается младших дочерей Кромвеля Мэри и Фрэнсис, то они прославились своим скандальным участием во всевозможных праздне­

ствах, шокируя пуритан. Однажды они устроили во дворце танцы с кава­ лерами под музыку 48 скрипок и веселились до 5 часов утра. Подобное событие вызвало возмущение многих пуритан, которые сочли его бого­

хульством. Лондонские газеты оповестили «о танцах во дворце,) со всеми

подробностями. 41 Во второй половине ХУН в. в Англии входит в практику обучение юных леди в закрытых учебных заведениях

-

пансионах. Одним из первых в за­

щиту коллективного, а не индивидуального обучения девушек выступил

ученый Томас Бэкон. В своих трудах «Катехизис» И «Достижение знаний» он предлагал создание женских пансионов. Кроме того, он отстаивал пра­

во женщин обучать девочек. 42 Подобная форма обучения зародилась в начале ХУН в. Она стала возможна благодаря большому притоку иностран­ ных учителей, бежавших от религиозных преследований у себя на родине

-

во Франции, Нидерландах, Испании, Италии. В первые пансионы, кото­ рые открылись в окрестностях Лондона, ученицы в сопровождении своих гувернанток съезжались со всех концов страны. Пансионы служили до­ полнением к домашнему образованию. В них, как правило, обучали чте­ нию, письму, музыке, танцам, рукоделию, домоводству, иногда фран­

цузскому и латинскому языкам. Известная феминистка и реформатор образова­ тельной системы Батсуа Мейкин, считавшая «варварским обычаем унижение женщин», желала для них такого же образования, какое получали мужчины.

Она сама держала пансион в Пэтни. В своей школе Мейкин обучала не только тому, что «соответствовало способностям леди», но также латыни, французскому, греческому, древнееврейскому, итальянскому, испанско­ му языкам. Для девушек, желавших продолжить свое образование, преподавали, кроме всего прочего, еще и астрономию, географию,

историю, арифметику, живопись и поэзию. По мнению исследователей, подобной серьезной образовательной программы не было ни в какой дру­ гой «женской академии».43 Со временем число частных пансионов в стране возросло. Самым большим считался пансион Роберта Первика в Хэкни. В нем обучалось свыше ста учениц. В 1677 г. открылся пансион для юных леди в Оксфор­ де. Пансион Джона Вейвера, объявление о котором сохранилось в архив­ ных документах, предлагал обучение танцам, пению, музыке, письму и

всем видам труда. Открывшийся в

1676 г.

пансион в Челси просущество-

40

Т. л. Лабуmunа

вал вплоть до

1726

г. В правление королевы Анны самыми известными

были пансионы миссис Оверинг в Бетнал Грин, что вблизи Хэкни, а так­ же заведение миссис Элизабет Татчин в Хайгейте. Одна из учениц пан­ сиона вспоминала, что научилась в нем танцевать, петь, играть на ви­

олончели, спинете, гитаре, обучилась японской росписи стекла, а также приготовлению паштетов, соусов, сладостей и вообще «узнала много

утонченного и модного».44 К ]{онцу ХУН в. частные школы, в которых обучались девочки от пяти до шестнадцати лет, заняли прочное место в образовательной системе

Англии. Подобные учебные заведения открылись не только в Лондоне, но и в ряде крупных городов графств. В 1678 г. только в одном Оксфорде на­ считывалось пять пансионов. Молодая аристократка Силия Фьенс, путе­ шествующая по стране, отметила, что частные пансионы для девочек от­

крылись в Шрюсбери, Лидсе, Манчестере и что они «очень хороши, почти как лондонские».45 В Хэкни действовало несколько школ, которые неред­ ко называли «дамским университетом.), хотя таковым они на деле и не яв­

лялись. Известный мемуарист Сэмуэл Пипс, побывавший на богослуже­ нии в церкви Хэкни, записал в своем дневнике

21

апреля

1667

г.: «Я пошел

туда, чтобы посмотреть на юных леди из этих школ. Их там было много, и

все прехорошенькие».46

Женские школы отличались от мужских как по своей численности, так

и по срокам обучения (в ряде женских пансионов занятия ограничивались 20-30 днями). Наиболее типичным был пансион, который содержала в сво­ ем доме вдова джентльмена. Она набирала

10-12 девочек

разного возрас­

та и сама наставляла их в манерах поведения, а также обучала рукоделию и домоводству. Для занятий по музыке, танцам и французскому языку при­ глашались учителя. Нередко воспитанниц обучали ремеслу росписи чер­ ным лаком шкатулок на японский манер.

Наиболее фешенебельные пансионы, в которых чаще всего и обуча­ лись юные аристократки, назывались «академиями.). Известный писатель и просветитель Даниель Дефо описал одно из таких заведений в своем

«Очерке О проектах.). В 1643 г. миссис Первич открыла «женскую академию.) в Пэтни. На протяжении 17 лет существования в ней получили образова­ ние восемьсот девушек. Они обучались музыке, танцам, пению, ручным ремеслам под руководством 16 учителей. В «академии.) имелся даже соб­ ственный оркестр из лютен и виол, которым руководила дочь миссис Пер­ вич - Сюзанна. К середине века «женские академии.) открылись в каждом крупном го­ роде Англии. Многие родители с благодарностью отзывались об этих учеб­ ных заведениях. К примеру, сэр Ральф Верни, обеспокоенный ленью, нерадивостью и строптивостью своей юной родственницы Бетти, которую он опекал, надумал отправить ее в одну из таких «академий.). Бетти этому всячески противилась и даже грозилась наложить на себя руки, если ее

туда отвезут. Однако опекун остался тверд в своем намерении, и девочку отправили в пансион. Спустя полгода опекун, навестивший Бетти, едва

Глава

2

41

узнал ее. Внешний вид, манеры поведения, речь, настроение девочки

-

все, на его взгляд, переменилось к лучшемуУ

В Англии существовали также религиозные, или «диссентерские (сектант­

ские) академии». В конце столетия число их достигало

30. Причем среди

учениц были не только дети сектантов. Многие родители, придерживав­

шиеся государственной, англиканской веры, отдавали предпочтение дис­ сентерским «академиям», поскольку в них больше внимания уделялось изучению точных наук, прежде всего математики, а также современных

языков. Одна из таких «академий» была основана известным ученым из Кэмбриджа Николасом Ферраром. В свое время он посетил немало евро­ пейских стран, в том числе Голландию, Германию, Италию, Испанию. Он был избран в депутаты английского парламента, а после того как ему ис­ полнилось сорок лет, решил обратиться к религиозной деятельности. Вме­

сте с родственниками Феррар открыл женскую школу, в которой обучали музыке, арифметике, письму, языкам, в том числе и латыни. Сами препо­

даватели объединились в научное общество под названием «Академия», где собирались для обсуждения своих научных докладов. Чаще всего на заседаниях поднималась проблема совершенствования морали. Дисципли­ на в школе отличалась строгостью, в силу чего многие ученики называли

ее «протестантской школой». Подвергавшиеся на протяжении столетия религиозным гонениям ка­ толики предпочитали отправлять своих дочерей на обучение во Францию. Ревностная католичка Мэри Уорд задумала открыть Институт для юных

католичек в Англии. Однако ее идее не суждено было осуществиться. Тогда пять девушек-католичек из знатных семей вместе со своей настав­ ницей пересекли Ла-Манш, с тем чтобы открыть Институт во Франции. Предприятие Мэри Уорд в католической стране имело успех. Институт

был освящен самим папой римским. Он имел несколько филиалов в раз­ ных районах Франции. Слушательницы Института мирились со строгой дисциплиной, вели почти спартанский образ жизни, пищу принимали один раз в день, спали на жестких постелях. В нем обучались не только францу­

женки, но и англичанки. Среди последних было немало представительниц знатных аристократических родов: племянница графа Шрюсбери, дочь графа

Саутгемптона и другие. Мэри Уорд не оставляла попыток открыть католи­ ческую школу и в Англии, однако ее деятельность вызывала протесты со стороны протестантского населения страны. Наконец, ей все же удалось открыть Институт, который просуществовал недолго: в 1642 г. он был раз­ громлен пуританами.

Среди религиозных школ наиболее распространенными были школы для детей квакеров. Квакеры стремились обучать всех своих детей, вне зависи­ мости от их пола и социального статуса родителей. Основатель братства

- мужскую и женскую. В 1671 г. было открыто 15 пансионов для детей квакеров, из кото­ рых два были женскими, а еще два - для совместного обучения. Первый квакеров Джордж Фокс рекомендовал открыть две школы

был открыт в Хемпшире, второй

-

в Глостершире. Дети квакеров, проявив-

42

Т. л. Лабутина

шие способности к учебе, готовились к профессии учителя, с тем чтобы ква­ керские школы не испытывали нужды в преподавательских кадрах.

Обучение в женских пансионах было платным. Как правило, плата варьировалась в зависимости от места расположения школы, расходов на ее содержание, а также запросов владельцев пансионов и социального ста­

туса родителей учеников. В мужских школах плата колебалась от

4

пен­

сов (для горожан) до 18 фунтов стерлингов (для лордов). В женских шко­ лах плата за обучение была выше. К примеру, в пансионе Б. Мейкин пла­ тили 20 фунтов, в женской «академии» миссис Френд в Стэпни - 21 фунт, а сэр Ральф Верни платил за образование своей крестницы сумму по тем

временам весьма значительную

- 25

фунтов стерлингов в год.48

Образовательный процесс осуществляли две категории преподава­ телей: учителя-англичане и иммигранты, которые покинули свою роди­ ну из-за религиозных преследованиЙ. Последние, как правило, обучали иностранным языкам, музыке, танцам, различным видам ручных ремесел.

По мнению ученых, условия жизни преподавателей в середине ХУН в. по сравнению с предыдушим столетием несколько улучшились. 49 К учите­ лям стали предъявлять более строгие требования, отчего весь образова­

тельный процесс заметно выиграл. В частных пансионах стали препода-

Мэри Уорд

Глава

2

43

вать женщины. Одна из них, Ханна Вулли, педагогический стаж которой начался с 15 лет, делилась советами со своими коллегами. Она призыва­ ла учителей обращаться с ученицами с нежностью, рекомендовала под­ бирать для них задачи, соответ·ствующие возрасту и индивидуальным

способностям. Если ученица любит чтение, то следует поинтересоваться ее мнением по поводу прочитанного, ну, а если она предпочитает погово­

рить, то нелишне с ней побеседовать на какую-нибудь тему. Главное, что­

бы ученицы не зубрили слова, но «пытались понять прочитанное», заключала Вулли. 5О Программа женского образования не отличалась особым разнообра­ зием. Она включала в себя изучение религии, чтения, письма, иностран­ ных языков, немного истории и географии, а также танцев, пения, игры на

музыкальных инструментах (спиноле, виолончели, гитаре, лютне). В не­ которых школах обучались рисованию, изучали скульптуру, архитектуру.

Отдельные ученицы осваивали арифметику, астрономию, а также поэзию и курс экспериментальной философии. Нередко обучали каллиграфии, а также ведению счетов и азам медицины. В каждой женской школе препо­ давали домоводство, учили шитью, вязанию, рукоделию, вышивке. Везде изучали этикет.

Важное место в образовательных программах пансионов занимали так называемые «искусные работы». Девочки учились изготавливать гравюры на шелке, стекле, дереве, покрывать черным лаком шкатулки на японский манер,делатьукрашенияизяичнойскорлупы,мха,перьев,бумаги,рамки для зеркал и картин, а также различные безделушки для украшения спа­

лен, кабинетов и детских комнат. К примеру, Ханна Вулли обещала обу­ чить своих учениц искусству изготовления леденцов, различных напитков, а также лекарственных и косметических средств, умению поставить диаг­

ноз болезни и излечить ее. 51 Разумеется, далеко не все пансионы могли похвастаться такой обширной программой. Что же касается единого учеб­ ного плана, то, на взгляд современных историков, его в то время вообще не

существовало. 52 В стюартовской Англии было распространено мнение о том, что де­ вочек совсем необязательно обучать по тем же стандартам, что и мальчи­

ков. Известный философ и просветитель Бернард Мандевиль, упоминая примеры, свидетельствующие о том, что женщины проявляли себя в нау­ ках и даже в военном искусстве, подчеркивал, что это отнюдь не являет­

ся основанием для того, чтобы их всех обучали латыни и греческому язы­ ку вместо рукоделия и домоводства. 53 Многие родители вообще сом не­ вались в необходимости обучения дочерей латинскому или греческому Языкам. Отец Энн Клиффорд наказывал ее учителю ни под каким видом

не обучать дочь латыни. 54 Юная Мэри Монтэгю, пожелавшая, вопреки мнению родителей, освоить латынь, была вынуждена втайне от них при­ обретать необходимые учебники и читать, за крывшись в своем будуа­ ре. 55 Некоторые родители полагали, что изучение латыни - занятие Слишком хлопотное, и предпочитали выбирать для дочерей другие,

Т. Л. л абутипа

44

более прагматические предметы. И в результате большинство стюар­ товских женщин было не знакомо с языком «профессионалов И теоло­

гов»

-

латынью. По замечанию Р. Томпсона, латынь находилась «В пе­

реходной стадии». В связи с секуляризацией образования латынь исключа­ лась из женского образования. Считалось, что девушки не будут обучаться в университетах, а также участвовать в общественной или политической

жизни общества, где знание латинского языка им могло бы пригодиться. Лишь немногие аристократки могли похвастаться знанием латыни. В их числе были: Люси Хатчинсон, Энн Бейнард, Сюзанна Эвелин, Нэнси дантон и другие.

Более важным для девушек считалось музыкальное образование и, в первую очередь, обучение танцам. Как отмечал исследователь В. Лазур­ ский, искусство танца сделалось в ту пору целой наукой. Во Франции был изобретен способ «знаками изображать телодвижения», и хореография

стала известна в Англии. Разучивались сложные фигуры менуэтов, ста­ ринный испанский танец павана, быстрый танец джига. В 1713 г. была издана книга «Учитель танцем, которая содержала описание 258 танце­ вальных фигур. Это пособие по обучению танцам пользовалось необычай­ ной популярностью в Англии, выдержав за короткий срок 15 изданий. 56

Важное место в женском образовании отводилось чтению. Время со­ хранило имена наиболее aJ{ТИВНЫХ читательниц эпохи Стюартов. К их числу принадлежала уже известная нам Люси Хатчинсон. Она признава­ лась, что улучала каждую свободную минутку, бросала все занятия, даже

игры, чтобы только уединиться с книгой в руках. Другой любительницей чтения была дочь лорда Тэнфильда

-

Элизабет. Несмотря на то, что ее

мать строго обращалась с дочерью и не поощряла ее стремлений к учебе, все же она сама научила дочь чтению. Позднее Элизабет уже самостоя­

тельно, даже без помощи учителей освоила французский, испанский, итальянский, латинский языки. В зрелом возрасте она занялась перево­ дами с испанского, древнееврейского, перевела несколько работ Сенеки. Чтение книг всегда было любимым занятием Элизабет, хотя мать лиша­ ла ее этого удовольствия и даже отбирала свечи. Когда пятнадцатилет­ нюю Элизабет выдавали замуж, слуги предъявили ей счет на сотню фун­ тов за те свечи, которые они для нее приобретали втайне от своей хозяй­ ки. Как вспоминала позднее дочь Элизабет, в молодости ее мать «читала чрезвычайно много». Особенно ей нравилась древняя и современная по­ эзия народов мира, а также история в изложении древнегреческих и древ­

неримских авторов и хроники Британии и Франции. Она интересовалась книгами, в которых обсуждались вопросы морали, в особенности трудами Сенеки, Плутарха, Плиния, Монтеня, Бэкона. Она была также знакома с работами Лютера и Кальвина. 57 Чтение аристократок чаще всего носило бессистемный характер. К при­ меру, Энн Финч, виконтесса Конвей, читала «все подряд», пока ее брат Джон не обратил на это внимания и не стал приносить ей необходимые, на его взгляд, книги. Под руководством брата девушка легко освоила фран­

цузский, а затем и латынь. На протяжении всей своей дальнейшей жизни

Глава

2

45

Энн С удовольствием читала написанные на латинском языке философские трактаты. В 19 лет она вышла замуж за одного из просвещенных людей своего времени, члена Королевского общества, виконта Конвея. Общение с супругом и его друзьями-учеными, а также самостоятельные научные заня­

тия позволили виконтессе стать философом. Прекрасно образованная в фи­ лософии, литературе, классических языках, математике, астрономии, одна из блестящих учениц «кембриджского платоника.) Генри Мура, виконтес­

са Конвей выделялась оригинальным умом и природным очарованием. Ее дом в Уорвикшире стал интеллектуальным центром, собиравшим многих философов страны. В 1690 г., уже после смерти виконтессы, была издана ее единственная книга «Принципы древней и современной философии.),

оставившая заметный след в науке. 58 Поражает воображение библиотека другой просвещенной дамы графини Энн Ковентри. Каталог книг библиотеки свидетельствовал о том, что графиня отличалась разнообразными пристрастиями в чтении.

В ее библиотеке имелись книги религиозного характера (Библия, «Исто­ рия Библии.), молитвенник, «Жизнь Христа.), «Жизнь апостолов.), перевод

катехизиса с французского языка), труды по истории (, а также интересовался поведением девушек. 33 Леди Бетти на протяжении всей своей жизни поддерживала движение в защиту благотворительных школ. Она финансировала обучение несколь­ ких студентов в Оксфордском университете. На острове Мэн вместе с епископом Уилсоном открыла 13 школ, обязав родителей, отказывавших­ ся посылать детей в школу, платить штраф. Сторонницами благотворитель­ ных школ были и другие приятельницы Мэри Эстелл. К примеру, графиня Энн Ковентри финансировала школу в Бадминтоне, а леди Кэтрин Джонс школу В Уэльсе. Существовавшая в Англии в ХУII-ХУIII вв. система благотворитель­ ных школ имела ряд преимуществ. Во-первых, благодаря этим школам мо­ лодежь из бедных семей худо-бедно, но все же обучалась грамоте. Во-вто­ рых, что было не менее важным, учащиеся приобретали в школах профес­ сию, которая всегда гарантировала им кусок хлеба после того, как они

покинут стены школы. Как правило, ученицы школы становились эконом­ ками, служанками, нянями, горничными, поварихами, швеями, ткачихами.

Центральное место в образовательном процессе отводил ось учителю.

Между тем, учителя стюартовской Англии не всегда отличались компе­ тентностью и профессионализмом. «Удивительно, - писал по этому по­ воду профессор М. Джонс,

-

что век, прославившийся достижениями

разума в науке, законодательстве и философии, не дал заметных подви­

жек в образовании.>.34 Джонс отмечал, что профессиональные качества сельского священника или дамы-наставницы оставляли желать лучшего.

Нередко учителями становились те, кто по старости не мог найти себе

иного места либо занимал эту должность по совместительству. К приме­ ру, башмачник Р. Диксон был еще и директором сельской школы. Чаще всего учителем становился приходский священник. Положение провинциальных учителей заметно отличалось от положе­

ния столичных преподавателей. Все свое время и силы они должны были

64

Т. л. л абутипа

отдавать работе, находясь в школе с 7 до 17 часов летом и с 8 до 16 часов зимой. Инструкции Общества требовали, чтобы учителя чаще бывали с детьми «для улучшения их знаний и предотвращения беспорядков, кото­ рые нередко происходят в отсутствие наставников».

Какие же профессиональные и личные качества требовались от учите­ лей? С преподавателя не спрашивали знаний «в языках, поэзии или ора­ торском искусстве». Главное, чтобы учитель был добронравным и истинно верующим человеком. В отчете Общества за

1704 г.

перечислялись те ка­

чества, которыми должен был обладать учитель. Он должен быть прихо­

жанином англиканской церкви (господствующей в стране. добропорядочный образ жизни и быть не старше

25

-

Т. л.), вести

лет. Учитель обязан

регулярно посещать церковь, уметь хорошо себя вести и справляться со своим характером, обладать добрым нравом и отменным здоровьем, иметь

способности к обучению, хорошо разбираться в основах и принципах хри­ стианской религии, уметь красиво и грамотно писать и знать азы арифме­ тики, поддерживать порядок в собственном доме и семье. Наконец, его кандидатура должна быть одобрена приходским священником до представления

на должность. 35 К вышеперечисленному викарий Тэлбот добавлял еще такие, необхо­ димые для учителя качества, как терпение, скромность, практичность, рас­

судительность, справедливость, беспристрастность, кротост Ь,воздержан­ ность, искренность и доброе расположение духа. Примечательно, что ни

Обществ~, ни автор трактата не требовали от учителя каких-либо знаний, поскольку хорошо понимали, что детей из низших классов предстоит гото­

вить не в университет, а к далеко не квалифицированной работе.

От учительниц также требовалось не знание предмета, а религиоз­ ность и практические навыки. Кроме того, предполагал ось, что сами они

будут «скромны, благоразумны, серьезны». Неудивительно, что одна из учениц так вспоминала о своих наставницах в школе: «Они очень мало нам дали, и мы очень немногому от них научились».3б Нередко устроители школ предъявляли особые требования к учительницам. К примеру, леди Бетти пожелала, чтобы приглашенная ею учительница не только «обладала спо­

собностями к обучению и наставлению детей», но и была не старше 25 лет, не замужем и непременно бездетнойУ Со временем Общество взяло на себя функции агентства по найму и трудоустройству учителей. Оно рекомендовало на работу только тех, кто был ему лично известен. Нередко религиозные общины на должность учи­ теля рекомендовали какого-нибудь прихожанина, представителя средних

слоев. Совместительство не поощрялось. Несмотря на строгие требования, которые Общество предъявляло к тем, кто хотел стать учителем в благо­ творительной школе, спрос в городах превышал предложение вакансий.

Иная картина складывалась в провинции. Местные власти стремились за­ получить учителя из столицы, однако они не располагали необходимыми для этого средствами. «Учителя не желают ехать в провинцию даже на луч­

ших условиях»,

-

писал в своем письме в

1713 г.

некий корреспондент

Глава

3

65

Генри Ньюман. Учителей пытались прельстить дешевизной жизни в про­ винции, однако и это мало помогало. В результате сельским школам при­ ходилось довольствоваться местными кадрами. Приходский священник,

пожилая дама, религиозная бедная женщина, учитель-самоучка станови­ лись учителями и директорами благотворительных школ в провинции.

Недостаток профессиональных педагогов в сельской местности при­ нуждал местные власти самим беспокоиться о решении данного вопроса. В результате возникла система подготовки учителей из числа учеников, которые проявляли талант и способности к преподавательской деятельно­

сти. Нередко местные власти посылали своих учителей в столицу, чтобы обучаться «лондонской методике» преподавания. Бывали случаи, когда известные учителя из Лондона отправлялись в провинцию, чтобы поде­ литься своим опытом с коллегами из сельских или городских школ.

Труд учителя оплачивался довольно скромно. В начале ХУIII в. учи­ тель лондонской школы получал 30 фунтов стерлингов в год с углем, иног­ да и с жилой арендой. Максимальная зарплата учительницы составляла 24 фунта. Леди Бетти платила своей учительнице и того меньше - 1О фун­ тов. Неудивительно, что учитель не являлся примерам для подражания в английском обществе и скорее подвергался осмеянию и порицанию, неже­ ли восхвалению и поощрению.

Учебная литература, которой пользовались преподаватели благотво­ рительных школ, по большей части носила религиозный характер. Глав­

ной книгой для чтения оставалась Библия. Изредка использовались де­ шевые издания преданий и баллад. Общество строго регламентировало список литературы для школ. В одном из его отчетов перечислялись те книги, которые надлежало читать учителям и учащимся. Судя по их на­ званиям, это была религиозная и учебная литература. Причем учебники оказывались в явном меньшинстве. Среди них были: «Орфография анг­ лийского языка», «Искусство письма и речи», «Помощь родителям и учи­ телям в воспитании детей» Г. Диксона, «Руководство по английскому язы­ ку», «Арифметика» Хаттона, «Сборник задач» Джонсона. Все остальные книги носили исключительно религиозный характер. В их числе: «Исто­ рия Библии», «Объяснение катехизиса» епископа Бевериджа, «Христиан­ ский учитель» С. Брюстера, «Молитвенник и псалмы», «Истинный долг христианина» Р. Нельсона, «Христианский школьный учитель» Дж. Тэл­ бота, «Божественные песни для детей» Дж. Уотса и др.З8 Самым популярным учебником по самообразованию, который широко использовался в педагогической практике не только учителями благотво­ рительных школ, считался «Английский педагог» Эдмунда Кука. Впервые он был издан в 1596 г. и на протяжении ХУН в. неоднократно переиздавал­ ся. В предисловии к книге автор призывал учителей обучать всех школь­ ников, вне зависимости от их возраста, правильному чтению и письму на

родном языке. Он советовал начинать с азбуки, а затем в форме диалога с учащимися разучивать грамматику. Следующий этап образования предус­

матривал изучение начальных правил арифметики и правописания. Осваи5 Зак. 4451

Т. л. Лабутина

66

вали также краткую хронологию для

упражнения в написании трудных

слов и имен латинских авторов. З9 Завершалось обучение штудированием катехизиса.

Благотворительные школы сыграли важную роль в повышении уровня

грамотности трудящихся Англии, а также в подготовке профессиональных кадров для набиравшего силу капиталистического производства. Кроме того, сама идея благотворительности, филантропии, меценатства нашла широкий отклик в обществе среди людей, считавших себя истинными христианами.

Когда по улицам Лондона шествовали сотни опрятно одетых в униформу, с чисто вымытыми лицами детей из благотворительных школ, что подчас на­ поминало хорошо отрепетированный спектакль, то благодетели школ не

могли сдержать слез умиления. Нередко детей приглашали в соборы, где они участвовали в исполнении хорового пения. А в 1713 г. в день благодарения по случаю подписания Утрехтского мира, положившего конец длительной войне за Испанское наследство, несколько тысяч учащихся школ приняли участие в торжественной церемонии в парламенте. Затем они прошли ко­ лонной в собор Св. Павла, где в течение трех часов исполняли гимны, приво­ дя В восхищение всех собравшихся.

Система благотворительных школ сыграла большую роль в образо­ вательном процессе не только Англии, но и других стран Европы. Анг­ лийский опыт был позаимствован и взят на вооружение в Швеции, Дании, Гол­ ландии, Швейцарии, в некоторых районах Германии, а также «в больших

городах ВJ.lадениЙ царя Московии» (Петра 1. -

Т. л.).40 В то же время эта

система подверглась резкой критике у себя на родине. Одним из таких кри­ тиков благотворительных школ выступил английский философ и просве­ титель Бернард Мандевиль.

3.

КРИТИКА БЛАГОТВОРИТЕЛЬНblХ ШКОЛ БЕРНАРДОМ МАНДЕВИЛЕМ

Большинство английских просветителей, как правило, выступало в поддержку образования молодежи, представлявшей высшие и средние классы общества. Одним из первых в защиту образования выступил зна­ менитый философ Джон Локк, изложив свою концепцию в произведении

«Мысли О воспитании».41 В конце ХУН в. Локк принял участие в работе Комиссии по делам промышленности и колоний, где поставил вопрос об организации школ для детей бедняков. Кроме того, он подготовил законо­

проект о бедных, предусматривавший создание работных школ. Проект Локка содержал предложения об открытии в каждом церковном приходе школы, в которой бы дети бедняков жили, учились и по мере сил труди­ лись. Локк полагал: приучаясь с малых лет к физическому труду, дети впос­ ледствии станут «благоразумными и трудолюбивыми». Хотя проект Локка

Глава

3

67

не был принят правительством, но в какой-то мере сам его замысел был реализован в системе благотворительных школ.

В защиту благотворительных ШI{ОЛ высказывались также известные журналисты-просветители Р. Стиль и дж. Аддисон. В журнале «Спектей­ тор» от 6 февраля 1712 г. Стиль охарактеризовал благотворительные шко­ лы как «величайшее проявление общественного духа в наши дни». Он счи­ тал, что не существует более достойного занятия, чем открытие школ для бедняков. Стиль призывал соотечественников внести «стоимость полуто­ ра ярдов шелка на юбку» на одежду, питание и воспитание «неимущих, беспомощных созданий в этих школах».42 Дж. Аддисон также с энтузиаз­ мом отнесся к открытию благотворительных школ. В журнале «Гардиан» от 11 июля 1713 г. он с чувством удовлетворения констатировал: «Я всег­ да рассматривал создание благотворительных школ, которые во множе­ стве распространились по стране, как величие века, в котором мы жи­

вем».43 На фоне подобных радушных заявлений просветителей высказывания Бернарда Мандевиля о школах являли собой полную противоположность.

Английский философ-эти к, публицист, экономист и сатирик Бернард

Мандевиль

(1670-1733) приобрел широкую известность благодаря своей

«Басне о пчелах». Это произведение являло собой острую сатиру на ранне­

буржуазное общество Англии. Он также проявлял интерес к проблеме образования, в том числе и девушек. С ноября 1709 г. по март 171 О г. Ман­ девиль выпустил 30 номеров журнала «Болтунья» в подражанье журналу

Стиля и Аддисона «Болтун» (

(1658 г.)

о том, что «женщина духовно возвышается над мужчиноЙ».45 Не остались в стороне от дискуссии о браке, месте и роли женщин в обществе, которая развернулась на страницах печати, и революционные лидеры и руководители религиозных сект. К примеру, Джон Мильтон в одном из памфлетов заявлял, что «все люди на земле, как мужчины, так и женщины, от природы равны в своей власти, достоинстве, авторитете и

величии». Лидер квакеров Дж. Фокс допускал участие женщин в церковных

делах. Религиозный радикал Р. Коппин утверждал:

«8 любом

собрании

женщина вольна высказывать свое мнение наравне с мужчинами».4б

Глава

4

85

Бесспорно, что подобными заявлениями устои патриархальной семьи в какой-то мере подрывались, а также оспаривалось место женщины в ней. Немало споров в печати вызывали также вопросы, связанные с браком. К. Хилл писал: «В те времена, как и сейчас, "грех" означал для пуритан секс. Сексуальная революция, которая являлась важной частью введения протес­ тантской этики, означала замену брака по расчету (с любовью вне брака) моногамным партнерством, основанным на взаимной любви и деловом парт­

нерстве в семейных делах. Жена должна была подчиняться своему мужу, но уже не как рабыня. Двойной стандарт в сексуальном поведении был заме­ нен, по крайней мере в идеале, единым стандартом в отношении к обоим

полам»У Историк обращал внимание на тот факт, что происшедшие изме­ нения в социально-экономической сфере привели к изменению роли жен­ щины в обществе. Женщина стала играть более важную роль в экономике, так как становилась младшим партнером по бизнесу для своего супруга.

И хотя это не ИСI(лючало рукоприкладства со стороны мужей и закон все еще не желал замечать экономических перемен, действительное положе­

ние женщины заметно улучшилось. Хилл приводил В пример слова извест­

ного памфлетиста Дж. Чемберлена о том, что «женщина в Англии де-юре занимает не лучшее положение в сравнении даже со слугами или детьми, но

ее положение де-факто лучшее в мире, поскольку англичане относятся к

своим женам прекрасно». Памфлетисту вторил русский путешественник,

посетивший Лондон в 1645-1646 ГГ., который утверждал, что в Англии жен­ щины управляют не только своими домами, но и мужьями. 48 Новая этика, представленная в пуританских доктринах, отстаивала права женщин, хотя и подчиненных супругам, на брак по любви и свобо­

ду иметь желаемое количество детей. Известный республиканец Дж. Гар­ рингтон и лидер диггеров Дж. Уинстенли высказывались за принятие мер, которые препятствовали бы вступлению мужчин в брак из корыст­

ных побуждений. Сторонником брака по любви был памфлетист У. Гош. Его коллега по перу Д. Роджерс советовал молодым людям и девушкам сопротивляться, если родители попытаются их насильно женить или вы­

дать замуж. 49 Памфлетисты выступали также за упрощение самой брач­ ной церемонии. К примеру, I
Батсуа Мейкин

I.fl Ф"t

(,' w.MJi"Ip$,i

102

Т. л. Л абутunа

не все женщины нуждаются в образовании. Анна полагала недостаточ­ ным для женщины оставаться всего лишь «самым прекрасным украше­

нием на свете.). На ее взгляд, «к игле и ножницам.) женщин привязыва­ ет только обычай. «Не может быть, чтобы души, способные на многое, были ограничены узкими рамками общественных заблуждений.),

-

пи­

сала Ван Шурман. Она ссылал ась на утверждение Аристотеля о том, что стремление к знаниям

естественно для всех разумных существ.

Вместе с тем, она не настаивала на возвышении женщин над мужским полом и не выступала против их естественных и первичных обязаннос­

тей. Более того, она даже соглашалась с тем, что женское образование должно быть умеренным. Трактат Анны Ван Шурман был переведен в

1646 г. на французский язык, а в 1659 г. - на английский. Переводчи­ цей трактата в Англии стала Батсуа МеЙкин. Другим известным ученым, взгляды которого оказали весомое влия­ ние на Мейкин, был Ян Коменский. В своей знаменитой «Дидактике.) уче­ ный предлагал создание общественных школ для мальчиков и девочек. Он считал, что ум девочек не только равноценен, но порой и превосходит ин­ теллект мальчиков.

Мейкин во многом была согласна с теорией Яна Коменского, когда излагала собственную концепцию. В предисловии к книге, адресован­

ной «благонравным леди.) и посвященной старшей дочери Якова

II -

принцессе Марии, она писала: «Варварский обычай унижать женщину настолько распространился в нашей стране, что все уверовали в то, что женщина не обладает таким же разумом, как мужчина, и не способна его совершенствовать с помощью образования, как это делает он ... При­

нято считать, что образованная женщина, подобно комете на небе, при­ носит несчастье, где бы она ни появилась. Предлагать женщинам огра­ ниченное образование значит дискредитировать Божьи помыслы.).81

И далее Батсуа высказывала свои аргументы в пользу женского образо­ вания. «Я убеждена, - писала она, - что девушек прежде всего следу­ ет обучать искусствам и языкам, освоив которые, многие из них смогут достичь больших высот в освоении знаний и наук. Образованные леди добьются для себя очень быстро больших преимуществ. Они встретят в обществе признание, уважение, станут счастливыми, и нация от этого только выиграет.). Батсуа Мейкин хорошо понимала, что в существую­

щем «безнравственном веке.), когда не только знания, но сама доброде­ тель не ценится, ее проект вряд ли найдет применение. И все же она была убеждена в том, что открывшиеся для обучения юных леди школы заставят мужчин «устыдиться своего невежества».

Для Мейкин главная цель образования сводилась к формированию характера воспитанниц на религиозных принципах, хотя это отнюдь не

сводилось к изучению одной лишь религии. Вместе с тем, она не видела возможностей для реализации своих планов в условиях «распущенного века.), когда пределом женской образованности считалось умение танце­

вать, пользоваться косметикой, укладывать волосы, облачаться в «легко-

Глава

4

103

мысленные наряды», которые только искажали действительное представ­ ление об их владелицах.

По признанию британской исследовательницы Дж. Камм, Батсуа Мейкин

являлась «убежденной феминисткой». Она считала свою книгу «оружием», С помощью которого женщины смогут защитить себя от мужчин. В то же

время Мейкин отнюдь не настаивала на превосходстве женщин над муж­ чинами, так как опасалась, что подобное положение приведет к разруше­

нию существующих порядков в обществе. 82

Наиболее полно идеи раннего феминизма нашли свое выражение в творчестве самой яркой его представительницы - Мэри Эстелл. Она была, на взгляд Р. Перри, первой писательницей, для которой идеи фе­ минизма оказались в центре аналитического осмысления. 53 Ее творчес­ кое наследие составили 6 книг, несколько пространных памфлетов и том переписки с философом Джоном Норрисом. Большую часть книг Эстелл посвятила женской аудитории. Она писала о необходимости открытия женских колледжей, давала советы, как развивать свой интеллект с по­ мощью философских знаний, рассматривала проблему неравенства парт­

неров в браке. Подобно большинству мыслителей своей эпохи, Мэри Эстелл проявляла активный интерес к политике. Ее собственные поли­ тические пристрастия напоминали торийские: любовь к порядку, абсо­

лютная преданность дому Стюартов, вера в картезианский рационализм и преданность англиканской церкви. Эстелл принимала активное участие в политических дискуссиях, в которых обсуждались права подданных и прерогатива власти. В своих работах она цитировала как классиков

-

Платона, Вергилия, Аврелия, Маркуса, так и современных политических

писателей

-

Т. Гоббса, Дж. Локка, Д. Дефо, Д'Авенанта. По своим зна­

ниям и таланту Эстелл превзошла всех других женщин, бравшихся за перо в

XVH

в. При этом стиль ее работ отличали аргументация, остроумие и изя­

щество.

Мэри Эстелл

(1666-1731)

происходила из рода джентри. Ее отец Пи­

тер Эстелл был торговцем углем в Ньюкасле. Подобный род занятий в ту

пору, когда углем топились не только Англия, но и пол-Европы, считался прибыльным и почетным. Вдобавок отец являлся совладельцем четырех

судов. Мать Мэри также происходила из богатой семьи торговцев углем.

Дом, в котором прошло детство Мэри, был большим, обставленным доб­ ротной мебелью. Семью обслуживали слуги, однако и Мэри не сидела без работы. Вместе с матерью она пекла хлеб, стирала белье, чинила одежду, варила пиво и, подобно большинству стюартовских женщин, много времени проводила за рукоделием. С раннего детства она хорошо усвоила Библию и молитвенник. Любила посещать библиотеку при церк­ ви, которая насчитывала до сотни томов различных книг. Мэри нрави­ лось читать произведения Джона Мильтона. Ее образованием с 8 лет занимался дядя - священнослужитель, просвещенный для своего вре­ мени человек. Он читал своей племяннице поэмы и книги по истории

Англии.

Т. л. Лабуmunа

104

в ОДНОМ из будущих своих траюатов «Христианская религия» Эстелл напишет: «Большинство, если не все безрассудства и пороки, которые проявляются в женщинах, проистекают оттого, что они слишком много

внимания уделяют суждениям других людей и слишком мало своим соб­ ственным. Между тем, Бог требует, чтобы мы судили обо всем самостоя­

тельно».84 К подобному заl, молиться В тиши и не допускать «эк­ зальтированного поведения», которым грешат подчас иные дамы, которые

вызывают только смех и осуждение со стороны окружающих. 55 Полагая, что счастье женщины во многом зависит от того, как скла­ дывается ее семейная жизнь, Галифакс давал дочери ряд советов и по

этому вопросу. Он указывал на существующее неравенство полов, кото­ рое подчас проявляется в браке. Признавая, что женщина в браке зани­

мает подчиненное по отношению к «своему господину» место, Галифакс утверждал, что она от этого только выигрывает, поскольку при любых затруднениях может воспользоваться своими природными дарованиями.

«Вы обладаете большей силой своих глаз, нежели мы с помощью своих законов,

-

подчеркивал маркиз,

своим слезам, нежели мы

-

-

и имеете большую власть благодаря

своим аргументам».56 Проявляя уступчи­

вость, мягкость, нежность, женщина способна «без усилий» подчинить

«своего господина», поставив его пред собой на колени, заключал Гали­ факс.

Просветитель отмечал, что одним из больших «неудобств,> является то, что девушке редко позволяют самостоятельно выбирать спутника

жизни. Чаще всего это делают за нее родители или ближайшие родствен­ ники. Благовоспитанность девушки не позволяет ей отказаться от подоб­ ных рекомендаций «заботливых и опытных родственников», хотя внут­

ренний голос порой противится их выбору. Девушка вынуждена подчи­ ниться своей судьбе, и в результате ее нелюбовь к мужу со временем пере растает в отвращение к нему, а семейная жизнь становится сущим

адом. Галифакс соглашался с тем, что законы брака более строги по отно­ шению к женскому полу, поскольку требуют подчинения женщины муж­

чине. Да и само слово «подчинение» отнюдь не является «благородным,>, особенно оно ненавистно тем «экзальтированным» дамам, которые про­

тивопоставляют его «фальшивому понятию всеобщего равенства».Б? Он признавал, что мужчины нередко поступают по отношению к своим же­

нам как тираны, за что и подвергаются общественному порицанию. И все же «институт брака священен,

-

утверждал Галифакс,

но протестовать против него. Поэтому,

-

-

и вряд ли мож­

наставлял он дочь,

-

ты дол­

жна устраивать свою жизнь, основываясь на законе и обычаях, и не во­

ображать понапрасну, что все это можно изменитЬ».58 Впрочем, полагал маркиз, из всякого правила бывают исключения, и если женщина испы­ тывает ужасные страдания от семейной жизни с мужем-тираном или про­

сто нелюбимым человеком, то она вправе прибегнуть к разводу. Подоб-

Глава

6

173

ные высказывания просветителя, отстаивавшего право женщин на раз­

вод в то время, когда общепринятым считалось, что браки вершились на

небесах, а на земле они только освящались церковью, безусловно, требо­ вали определенного гражданского мужества. Ведь своими заявлениями

Галифакс не только ставил под сомнение правила общепринятой морали, но, что могло вызвать серьезные опасения у церковников, подрывал ре­

лигиозные устои брака.

Наставляя дочь в том, как лучше ей устроить в будущем свою семей­ ную жизнь, Галифакс давал ряд конкретных советов. Он предлагал не ис­

кать причины семейных неурядиц в неверных поступках мужа и не упре­ кать его в проступках. Ведь если тот умен, то исправится сам, а если глуп, то никакие попреки ему не помогут. Не следует распространяться о своих семейных неурядицах в обществе в поисках сочувствия. Подобные дей­ ствия супруги скорее приведут к обратному результату: она сама станет посмешищем и объектом пересудов. Если же умолчать о проступках мужа, не придать им значения, то тем самым можно приблизить его к себе, за что он будет только благодарен и признателен своей супруге.

Особое внимание в книге Галифакс уделял рассмотрению такого «рас­ пространенного в обществе явления», как пристрастие мужей «выпить

более допустимого». Если муж злоупотребляет спиртным, то жене следует проявить «мудрость И терпение», считал Галифакс. В этом случае «его вино окажется на вашей стороне, скроет ваши собственные прегрешения и выставит вас в лучшем свете. Другие люди станут любить его меньше, и по этой причине он, возможно, привяжется к вам еще больше».59 И вооб­ ще, заключал просветитель, проступки мужей приводят их на колени пред своими супругами, вынуждая соглашаться на диктуемые теми условия,

тогда как «муж без недостатков

- это опасный наблюдатель», который отнесется к проступкам своей супруги более строго. 6О Галифакс считал необходимым для молодой супруги заручиться распо­ ложением друзей мужа, которые нередко смотрят на нее, как на неприя­

теля, вторгшегося в чужие владения. «Ты должна знать, гал он дочь,

-

-

предостере­

что мужчина, которым руководят друзья, очень легко ими

"подогревается"».61 Поэтому не следует пренебрегать друзьями супруга, а лучше к ним отнестись со вниманием. Наконец, не следует упускать из

виду также слуг (в особенности служанок), которые его обслуживали до женитьбы. Лучше всего заручиться их доверием и расположением, а так­ же пригласить в дом новых служанок, которые замужем и преданны суп­

руге. 62 Большое внимание уделял Галифакс вопросу о том, как должна леди управлять домом, а также ее отношениям с детьми. Он считал, что по­ добными обязанностями, возложенными на женщин, ни в коем случае не

следует пренебрегать, поскольку это может повлечь за собой непоправи­ мые последствия. Ведь если муж придет к заключению, что в доме нет

порядка и покоя, то на этой почве могут возникнуть серьезные осложне­ ния. 63 Между тем, некоторые замужние женщины манкируют своими

Т. Л. Лабутина

174

прямыми обязанностями, полагая, что вряд ли стоит расходовать энер­ гию и «наживать морщинки» из-за таких «обыденных предметов», как дом

и семья. Их гордыня и тщеславие понуждают заключать, что подобные заботы не предназначены для «настоящих леди». Галифакс осуждал та­ ких дам и напоминал, что даже «великие принцессы»

не гнушались ис­

полнять свой семейный долг, дабы «сохранить уважение» окружающих,

хотя порой это наносило урон их государственной деятельности. Просве­ титель советовал дочери с большим вниманием отнестись к обязаннос­ тям матери и хозяйки дома. Прежде всего, считал он, надо позаботиться о том, чтобы заслужить уважение и почтение к себе как со стороны де­

тей, так и со стороны слуг. «Должен сказать тебе, маркиз,

-

-

обращался к дочери

что никакое уважение не может быть продолжительным, его

мы должны заслужить своими поступками, в определенной мере полез­ ными тем, от кого мы этого уважения добиваемся ... Ведь нельзя добиться

почтения даже от детей и слуг, если не думать об их благе».б4 Галифакс давал конкретные рекомендации, каких принципов должна

придерживаться мать в отношениях со своими детьми. Он подчеркивал, что следует постоянно следить за своим поведением, сдерживать гнев и

раздражение, стараться быть более терпимой и доброжелательной к детям,

позволяя им «чувствовать доброту, а не властЬ».б5 В то же время надлежит вовремя позаботиться о том, чтобы дети подчинялись матери. Научить их этому можно, если в раннем возрасте окруженные заботой и лаской мате­ ри они полюбят ее так, что в будущем будут исполнять все ее требования.

Галифакс не советовал выделять среди детей «любимчиков». Воспитание сыновей, по его мнению, следовало доверять отцам. Надо отметить, что представленные Галифаксом рекомендации отно­ сительно взаимоотношений матери с детьми, не были исчерпывающими.

Они не охватывали всего воспитательно-образовательного процесса, через который проходили дети аристократов. И в том не было ничего удиви­ тельного, поскольку воспитанием в домах аристократов занимались, как

правило, гувернеры. Материнское влияние на детей было весьма ограни­ ченным. Уже в младенчестве и раннем возрасте дети находились на попе­ чении кормилицы и няни. Как правило, кормилицами были неграмотные простолюдинки, которые, по словам философа Джона Толанда, «с моло­ ком передавали младенцам свои заблуждения».бб Влияние кормилиц усу­ гублялось воздействием «ленивых И невежественных» слуг. И лишь по мере взросления дети переходили на попечение гувернера, который и на­

чинал всерьез заниматься их образованием и воспитанием. Контроль же за образовательным процессом осуществляли, как правило, отцы. Поэто­ му неудивительно, что в аристократических семьях функции матерей не­ редко ограничивались лишь деторождением.

Галифакс давал в своей книге ряд советов о том, как хозяйка должна вести свой дом и как обращаться со слугами. Он полагал, что слуги нужда­ ются в руководстве со стороны своих хозяев, которые заблуждаются, если полагают, что, заплатив им жалованье, могут «умыть руки» И больше не

Глава

6

175

беспокоиться о них. На взгляд маркиза, подобное мнение ошибочно, по­ скольку слуги подобны «колесам экипажа»: куда они повернуты, туда экипаж и движется. Вот почему крайне важно правильно руководить поведением слуг.

Галифакс советовал обращаться· к слугам дружелюбно, но требовательно, добиваясь от них исполнения своих обязанностей надлежащим образом. Не следует отдавать им распоряжения в резкой форме, поскольку «чем тише

будет отдано приказание, тем скорее и лучше оно будет исполнено.).б7 Ну, а если какое-то распоряжение не будет выполнено вовремя, то врядли следует «чересчур сердиться.).

«Семейная,) тема в книге завершалась наставлениями Галифакса от­ носительно ведения семейного бюджета. Маркиз полагал, что тратить деньги «с умом» - это целая наука. Особенно нелегко она достается женщи­ нам, которые отчитываются в своих расходах перед супругом. Тем более, что речь идет не только о кошельке мужа, но и о его доверии. Галифакс предостерегал дочь относительно того, что утраченное доверие супруга восстановить гораздо сложнее, нежели вернуть растраченные деньги.

Большинство женщин расходует много денег на свои наряды, поэто­ му Галифакс давал дочери ряд советов, как ограничить данную статью расходов в семейном бюджете. Он рекомендовал ей избегать в нарядах «кричащего, слишком пестрого», советовал со вкусом подбирать украше­ ния, не злоупотреблять драгоценностями и носить то, что отвечает «занимаемому положению и состоянию и не разорительно для семейного

бюджета.). На его взгляд, следует руководствоваться принципом: «ниче­

го нет прекраснее того, что уместно,).б8 По мнению Галифакса, тратить деньги дамам лучше на украшение собственного дома, чем на свои наря­

ды. Благоустроенный и ухоженный дом, считал маркиз, придаст больше веса хозяйке, нежели все те сверкающие украшения, которые на ней на­

деты. Галифакс предостерегал дочь от приобретения «лишних вещей», которые покупаются только потому, что таковые «имеются еще у кого-то».

В действительности, необходимых в быту вещей не так уж и много. Поэтому Галифакс советовал дочери, прежде чем сделать покупку, хоро­ шенько подумать над тем, так ли уж нужна ей та или иная вещь, которую она собирается приобрести. Подобными рекомендациями просветитель стремился привить дочери бережливость, умение обходиться минималь­ ным количеством вещей, скромность в нарядах, словом, все то, что по­

зволило бы вести семейный бюджет экономно. Галифакс подчеркивал, что право совершать большие траты в хозяйстве остается за супругом и потому «не дело жены узурпировать те обязанности, которые принадлежат мужу.).б9 Как видно, просветитель отнюдь не выступал за равные права жен­ щин с мужчинами в решении финансовых вопросов, затрагивавших, прежде

всего, вопросы собственности. Помимо рекомендаций о браке, семье, детях, в книге Галифакса со­ держался интересный материал о том, как юную леди готовили к выходу в свет. Это событие, на взгляд маркиза, являлось «опасным шагом.) для девушек, и потому он призыв ал их «проявлять осторожность И осмотри-

Т. л. Ла6уmunа

176

тельность», а также руководствоватрся определенными правилами пове­

дения, главное из которых

-

сохранить незапятнанной свою репутацию.

Не следует никогда забывать о своем добром имени и о том, что общество осуждает не только

«тщеславие

мужчин,

но И дурные намерения жен­

щин». Галифакс стремился уберечь дочь от влияния ветреных молодых людей, которые слыли этакими «платоническими любовниками», люби­ ли пофилософствовать, хотя на самом деле на уме у них были одни лишь развлечения. Галифакс наставлял дочь: «Следует быть особенно внима­ тельной в отношениях с подобными "хамелеонами", которые могут за­ пятнать твою репутацию, чем нанесут глубокую рану, даже если ты ни в

чем и не будешь замешана».70 Маркиз советовал также избегать обще­ ства дам, которые «из злобы или соперничества готовы скомпрометиро­

вать порядочную женщину». Подобные особы стремятся выставить в дур­ ном свете своих соперниц, чтобы самим выглядеть в глазах мужчин луч­ шим образом. Галифакс не рекомендовал дочери сближаться с такими

дамами, а также наставлял ее в правилах поведения в мужском обществе. «С мужчинами ты должна обращаться таким образом, чтобы обезопасить

себя и не нанести обиды им», - писал он в своем «Наставлении ... »71 Маркиз предостерегал дочь от опасных последствий кокетства: «Ты долж­ на помнить о силе своих глаз и о том, что один случайный взгляд может вызвать больше, чем сотня произнесенных слов, - подчеркивал он. Язык взглядов более значителен и заметен».72 Если девушка начинает кокетничать и флиртовать с ухаживающими за ней мужчинами, это мо­

жет превратиться в «опасную игру С огнем», поскольку даже самый га­ лантный из них, поначалу представлявшийся «добычей», вскоре сам ста­ новится «завоевателем», одерживает победу и из «обожателя и вздыха­

теля» превращается в господина и повелителя. «Нередко за красивыми словами скрывается злой умысел, поэтому с мужчинами следует всегда

быть настороже», - предостерегал свою дочь Галифакс. 73 Маркиз наставлял дочь также в манерах поведения в свете. Он совето­ вал ей быть любезной, предостерегал от чрезмерной болтливости, этакого «щебетания». Ему представлялось нелепым поведение дамы, которая бол­ тает без умолку и не дает собеседнику вымолвить и слова. Для дамы из высшего света считается неприличным слишком громкий смех или разго­ вор. Кроме того, не надо забывать, что для каждого возраста свойственен свой стиль поведения, и потому «не следует уподобляться пятидесятилет­ ним дамам, которые решили навсегда остаться молодыми, тогда как время

с его железными зубами свидетельствует об обратном».74 Живость, игри­ вость, излишняя веселость матроны выглядят комично, и «престарелая

бабочка» вызывает только смех. Нельзя забывать, что всему свое время, заключал маркиз.

Хотя Галифакс и не сомневался, что дочь сама правильно разберется в том, что достойно осуждения, тем не менее он посчитал необходимым рас­ смотреть те качества, которые отнюдь не украшали девушку. Так, он осуж­ дал тщеславие, к которому «склонен весь женский пол», жеманство, гор-

Глава

6

177

дыню, спесь. На его взгляд, девушка не должна гордиться своими наряда­ ми, украшениями и тем, что на ней «больше кружев», чем на ее соседке.

Галифакс считал, что юная леди всегда должна помнить: заслужить ува­ жение к себе важнее, чем обзавестись пышными нарядами.

Касаясь досуга молодых девушек из высшего света, Галифакс, хотя и признавал необходимость отдыха для них, в то же время осуждал тех, кто превращал свою жизнь в сплошную цепь развлечений. Он с явным неодоб­ рением относился к таким леди, которые «закатывали пирушки, приводив­

шие к дуэлям»; без дела слонялись в Гайд-парке или по городским улицам, ловя восторженные взгляды проходивших мимо мужчин; зимой превраща­ ли свои гостиные в игорные салоны или проводили время в праздности.

Галифакс предостерегал дочь от подобного времяпрепровождения, в осо­ бенности от увлечения карточной игрой, которая могла, на его взгляд, при­ вести ее в дурную компанию. Он советовал девушкам заниматься танца­ ми, обучаясь самым модным из них под руководством учителя. Кроме того, следовало позаботиться и о выборе друзей, руководствуясь при этом преж­ де всего тем, чтобы друзья не сбили с пути. С выбором подруги лучше не

торопиться. Сближение с ней должно быть постепенным. Если подругу в чем-то обвинили, не следует спешить присоединяться к тем, кто это дела­ ет, но не надо и слишком пристрастно ее защищать. Ведь, если приятель­ ница заслужила репутацию вульгарной женщины, ее «слава» может бро­ сить тень на саму защитницу.

Завершая свое произведение, Галифакс высказывал пожелание, какой бы он хотел видеть дочь в будущем. Он мечтал о том, чтобы она стала дос­ тойным «украшением семьи» и «образцом для себе подобных»; могла гор­ диться своим мужем, а он, в свою очередь, оценил ее «совершенства И доб­

родетели», которые унаследуют ихдети. Маркиз желал, чтобы дочь «сияла В свете истинным блеском, принуждая недоброжелателей уважать себя» и чтобы ее ум и доброта сделали ее заметной личностью. «Может быть, эти качества соединятся в тебе,

-

писал Галифакс,

-

позволь им быть твоими

ангелами-хранителями и можешь быть уверена, что они никогда не оста­ вят тебя без своего покровительства».75 В подобных высказываниях мар­ киза вырисовывался тот портрет девушки, который представлялся для про­ светителя идеалом.

Как видно из произведения Галифакса, он уделял проблеме нрав­ ственности в обществе большое внимание. Об этом он писал и в других своих произведениях и, прежде всего, в трактате «Мысли И рассуждения о морали». В нем просветитель излагал свои соображения относительно человеческой природы и поведения человека в обществе, о его взаимоот­

ношениях с другими людьми, а также о правилах поведения. Когда чело­ век обращается к существующим правилам и законам, то полагает, что

ничего дурного не произойдет там, где они действуют, отмечал Галифакс. Однако в обществе он сталкивается со множеством «нелепостей, абсурд­ ностей, заблуждений», и в результате начинает сомневаться в наличии законов вообще. Галифакс признавал, что в жизни встречается еще мно12

3ак.

4451

Т. Л. Лабутина

178

го плохого и порой «пороки И заблуждения идут рука об руку друг с дру­ гом», однако человек обязан позаботиться об улучшении существующих

порядков и сделать все возможное для совершенствования мира. Ведь «лучше беспокоиться о переустройстве мира, чем быть им слишком до­

вольным»,

-

заключал просветитель. 76 Галифакс отмечал, что с возрас­

том человек приобретает немало пороков и недостатков, избавиться от которых подчас нелегко, но желательно. Одно из средств избавления от недостатков просветитель усматривал в публичном их разоблачении. Книга Галифакса «Новогодний подарок для леди, или Наставление дочери» сохраняла свою актуальность на протяжении целого столетия.

Она оказала также большое влияние на потомков маркиза: дочь Елизавету и ее сына. В 1692 г. дочь Галифакса вышла замуж за третьего графа Честерфилда, а вскоре родила сына

-

четвертого графа Честерфилда.

Именно ему суждено было стать автором произведения «Письма к сыну», 77 которое получило даже большую известность, чем книга Галифакса. Не исключено, что своим появлением оно было обязано именно труду Гали­ факса. «Новогодний подарок для леди, или Наставление дочери» остался непревзойденным шедевром общественно-политической и дидактичес­

кой литературы в Англии ХУП века.

ПРИМЕЧАНИЯ: 1

Лабутина Т. Л. У истоков современной демократии. Политическая мысль

английского Просвещения (1689-1714 гг.). М., 1994. 2 The Complete Works of George Savile, First Marquess of Наlifах / Ed. with Introduction Ьу W. Raleigh. Oxford, 1912 (далее - The Complete Works of Halifax). Р. 1, IX, XXVI. 3 Ibid. Р. ХХ. 4 Gooch О.Р. Political Thought in England from Bacon to Halifax. Lnd., 1915. Р. 197, 182, 199. 5 Reed А. W. George Savile, Marquis of Наlifах / / The Social and Political Ideas of Some English Thinkers of the Augustan Age (1650-1750). Lnd., 1967. Р. 67. б Вольтер. Философские сочинения. М., 1988. С. 174-175. 7 Маколей Т. Полн. собр. соч. СПб., 1861. Т. IV. С. 239. в Raleigh W. Ор. cit. Р. ХIII. 9 Reed А. W. Ор. cit. Р. 67. 10 Ibid. Р. 53-54. 11 Foxcrott Н. С. The Life and Letters of Sir George Savile, Bart, First Marquess of Наlifах. 2 vols. Lnd., 1898. 12 См.: Вольтер. Философские сочинения ... С. 733. 13 Raleigh W. Ор. cit. Р. XI-XH. 14 Ibid. Р. ХН. 15 Маколей Т. Указ.СОЧ. Т. IV. С. 242.

IБТам же.

Глава

6

179

17 Там же. С. 255. 18 Gooch О. Р. Ор. cit. Р. 192, 182, 199. 19 Маколей Т. Указ. соч. Т. IV. С. 240. 20 Там же. С. 268. 21 Там же. С. 272. 22 Там же. С. 241. 23 Raleigh W. Ор. cit. Р. XIV. 24 Маколей Т. Указ. соч. СПб., 1862. Т. Ш. С. 211. 25 ЦИТ. по: Reed А. W. Ор. cit. Р. 68. 26 Маколей Т. Указ. соч. Т. VI. С. 240. 27 The Chaгacter of а Trimmeг / / The Complete Woгks of НаШах ... Р. 49. 28 Gooch О. Р. Ор. cit. Р. 185. 29 The Characteг of а Tгimmer ... Р. 50. 30 Ibid. Р. 51. 31 Gooch О. Р. Ор. cit. Р. 191. 32 Маколей Т. Указ. соч. СПб., 1862. Т. УП. С. 21. 33 Там же. С. 241-242. 34 А Letteг to а Dissепtег uроп Оссаsiоп of His Majesties Late Gracious Dесlагаtiоп of Iпdulgепсе / / The Complete Works of НаШах ... Р. 130-141. 35 Маколей Т. Указ. соч. СПб., 1863. Т. VШ. С. 58. 36 Там же. С. 78-79. 37 The Anatomy of ап Equivalent / / The Complete Works of НаШах ... Р. 113-114. 38 Маколей Т. Указ. соч. Т. VШ. С. 241. 39 Там же. С. 356-357. 40 Там же. С. 403. 41 Foxcroft Н.С. The Life and Letteгs of Sir George Savile, Bart. Fiгst Marquess of НаШах. Vol. 2. Р. 9-10. 42 Ibid. Р. 64. 43 Маколей Т. Указ. соч. СПб., 1863. Т. IX. С. 61. 14 Там же. СПб., 1864. Т. Х. С. 32. 45 Там же. С. 33. 46 Gooch О.Р. Ор. cit. Р. 199-200. 47 Reed А. W. Ор. cit. Р. 53-54. 48 Raleigh W. Ор. cit. Р. ХУП, ХЩ ХХ. 49 Reed А. W. Ор. cit. Р. 53. 50 Маколей Т. Указ. соч. Т. ХП. СПб., 1865. С. 6. 51 Там же. С. 213. 52 Raleigh W. Ор. cit. Р. XXV-XXVI. 53 Подробный анализ произведений Галифакса см.: Лабутина Т. Л. Георг Севиль Галифакс / / Вопросы истории. М., 1999, N24-5. 54 The Lady's New-Year's-Gift, ог Advice to а Daughter ... Р. 1-2. 55 Ibid. Р. 3. 56 Ibid. Р. 8. 57 Ibid. Р. 9. 58Ibidem.

Т. Л. Лабутина

180

59 Ibid. Р. 10-13. 50 Ibid. Р. 12. 61 Ibid. Р. 18. 62 Ibid. Р. 19. 63Ibid.P.21. 6ч Ibid. Р. 20. 65 Ibid. Р. 65. / / Английские материалисты ХУIII в. М., 77-78. б7 The Lady's New-Year's-Gift, ог Advice to а Daughter ... Р. 25. 69 Ibid. Р. 27. 69 Ibid. Р. 27-28. 70 Ibid. Р. 29. 71 Ibid. Р. 30. 72 Ibid. Р. 31-32. 73 Ibid. Р. 32. 74 Ibid. Р. 38, 42. 76 Ibid. Р. 46. 76 Мога! Thoughts and Reflections / / The Complete Works of Halifax ... Р. 230-231. 77 Чесmерфuлд. Письма к сыну. Максимы. Характеры. М., 1978. 66

Таланд Дж. ПИСЫ,lа к Серене

1967. Т. 1.

С.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Итак, мы завершили рассмотрение вопроса о становлении системы женского образования в раннебуржуазной Англии. Мы полагали, что зна­ комство с взглядами на воспитание и образование женщин видных деяте­

лей мировой культуры - Локка, Свифта, Дефо, Стиля, Аддисона, Манде­ виля, Галифакса, а также ранних феминисток позволит во многом расши­ рить представления наших соотечественников о женском воспитании

в

стране, которая первой вступила на путь демократии. Этой же цели слу­ жило введение в научный оборот неизвестных прежде отечественной нау­ ке исторических материалов и, прежде всего, просветительских тракта­

тов и книг дидактического характера, с переводами которых на русский язык читатель может ознакомиться в приложении к нашей работе. Разуме­ ется, мы не претендовали на полноту изученности указанной проблемы в силу отсутствия ряда источников, тем не менее полагали, что своей рабо­ той в какой-то мере смогли восполнить существующий в исторической нау­ ке пробел. Мы не сомневаемся также, что рекомендации великих мысли­ телей по поводу воспитания и образования девушек, приведенные в книге, не потеряли своей актуальности для современного читателя. В заключение мы хотели бы остановиться на некоторых выводах сво­ его исследования. Женское образование впервые зародилось вдали от

Британских островов, в государствах Древнего мира. Традиция светско­

го образования женщин была привнесена в Англию в ХУI в. благодаря деятельности гуманистов эпохи Возрождения. Спустя столетие церков­ ное образование постепенно было вытеснено светским, хотя церковь и продолжала сохранять свои позиции по преимуществу в приходских шко­

лах, где обучались дети бедноты. Знания, полученные от священнослу­ жителей, позволяли девочкам из семей крестьян и ремесленников осво­ ить азы грамоты и религии.

Образование англичанок находилось в прямой зависимости от их со­ циальной принадлежности. Представительницы высших и средних слоев

Англии обучались дома или в частных пансионах. Простолюдинки осваи­ вали грамоту и какое-либо ремесло в приходе кой или благотворительной школе. Уровень образованности англичанки во многом соотносился с раз-

Т. л. Лабутuна

182

мерами кошелька ее родителей: дочери состоятельных граждан были на­ много лучше образованы, нежели их сверстницы из низов.

Женское образование в стюартовской Англии носило ярко выражен­ ный прагматический характер. Видя главное предназначение девушек в их

семейной жизни, родители заблаговременно беспокоились о выборе для них достойной партии. Важным залогом успеха в этом предприятии явля­ лось обучение девушек прежде всего грамоте, иностранным языкам, музыке, танцам, а также навыкам домоводства. Главную роль в домашнем образова­ нии играла мать девушки, и от того, насколько она сама была образован­

на, талантлива и способна, зависело образование ее дочери. Весомой была роль матери также в воспитательном процессе. Именно мать обучала до­

черей манерам поведения, этикету, а также основам религии. Заметное место в образовательном процессе представительниц высших и средних слоев общества занимали гувернантки и приходящие учительницы. Разу­ меется, такое образование стоило немалых денег, и потому далеко не каж­

дая семья могла себе позволить дать достойное образование своим доче­ рям.

Женское образование в Англии ХУН в. отличалось гуманитарным ха­ рактером. Практически все девушки из высших и средних слоев обучались грамоте, иностранным языкам, музыке и танцам. Лишь немногие из них изучали историю, географию, азы философии. Крайне редко девушки обу­ чались точным наукам, а также латыни. В результате качество женского образования заметно уступало мужскому. Кроме того, девушки, не изучав­ шие латынь, лишались возможности обучения в университетах и не могли

приобрести профессию, в которой требовалось знание латинского языка. Нельзя не отметить тот факт, что образование женщин во многом за­ висело от общественного мнения. Именно общество, в зависимости от сво­ их потребностей, влияло на процесс формирования «идеала.) женщины в сознании англичан. В результате можно было наблюдать, как менялся этот идеал, служивший показателем отношения общества к образованной жен­ щине, на протяжении столетия. Если в эпоху поздних Тюдоров идеалом считалась высокообразованная леди, то в раннестюартовской Англии это была мать семейства, а в «безнравственный век Реставрации.)

-

легкомыс­

ленная «пустышка.). Наконец, в эпоху раннего Просвещения эталоном для

подражания вновь становится образованная и воспитанная леди.

Наиболее заметным этапом в истории женского образования стал пе­ риод буржуазной революции середины века. Именно на революционный период пришелся «пик.) активности женщин в общественно-политической и литературной деятельности. Многие англичанки не просто потянулись к знаниям, но, вкусив плоды свободы, сами взялись за перо. В результате в суровые годы революционного лихолетья страна узнала имена первых жен­

щин-памфлетисток, романисток и поэтесс. Идеологи и лидеры революции всемерно поддерживали любые начинания, направленные на образование

молодежи, в том числе и представительниц «слабого пола.). Революция оказала значительное влияние не только на повышение образовательного

3ак,лЮ'lеnuе

183

уровня англичанок, что особенно было заметно на примере квакерского

движения, лидеры которого заботились об образовании детей обоих по­ лов, но и на пробуждение их самосознания.

Наиболее важную роль в пропаганде идеала образованной женщины сыграли в ХУН в. ранние просветители. Они не только критиковали и об­ личали пороки, присущие представительницам «прекрасного пола», но со­

ветовали, как от них избавиться с помощью самообразования. Большое значение в образовательном процессе просветители придавали чтению и беседам. Они неустанно заботились о нравственном воспитании юных леди, наставляя их в началах добродетели. Считая существующую образо­ вательную систему для женщин далекой от совершенства, просветители выдвигали различные проекты ее реформирования. Характерно, что эти

проекты были во многом созвучны тем, которые выдвигали первые феми­ нистки.

Обращение к проблеме женского образования позволило установить, что именно в стюартовскую эпоху в Англии зародилось феминистское дви­ жение. Его наиболее яркие представительницы герцогиня Ньюкасл, Ханна Вулли, Батсуа Мейкин и Мэри Эстелл активно выступали в поддерж­ ку образования женщин, отстаивали их право на самостоятельный вы­

бор спутника жизни и профессии. Ранние феминистки не желали призна­ вать подчиненного места женщины в обществе. Занимаясь педагогичес­ кой деятельностью, феминистки, как и просветители, выдвигали проекты

реформирования образовательной системы. Однако их проекты, как и про­ екты просветителей, страдали классовой ограниченностью, поскольку не затрагивали интересов простолюдинок.

Народное образование в Англии на протяжении ХУН в. оставалось практически неизменным. К приходским школам в конце века добавились

лишь благотворительные учебные заведения. Впрочем, «учебными» их можно было назвать с большой натяжкой, поскольку грамоте в них обуча­ ли немного. Большую часть времени дети бедняков в приходских школах

занималисьтем,чтозарабатывали себе на пропитание. Впрочем, справед­ ливости ради стоит заметить, что приходские школы сыграли свою поло­

жительную роль в профессиональной подготовке учащихся. Как правило, девочек в таких школах обучали навыкам работы на ткацком производстве.

И хотя подобная профессиональная подготовка чаще всего оборачивалась нещадной эксплуатацией детского труда, тем не менее ни феминистки, ни

просветители не затронули в своих трудах подобного «недостатка» обра­ зовательной системы Англии. Несмотря на существующие «изъяны», женская образовательная сис­ тема к концу столетия принесла свои плоды: число неграмотных женщин в

стране заметно сократил ось. Причем эти процессы затронули не только аристократок и представительниц средних классов, но и рядовых труже­

ниц. Система женского образования, сложившаяся в Англии к ХУIII сто­ летию, оказала огромное влияние на последующие поколения педагогов,

реформаторов, прогрессивных политических деятелей, которым были не

Т. л. Лабутина

184

безразличны судьбы подрастающего поколения. Благотворительные шко­ лы для детей бедняков и частные пансионы для представительниц зажи­ точных слоев населения продолжали исправно функционировать на про­

тяжении

XVIII

века не только в Англии, но и в ряде других европейских

государств. Не осталась в стороне от передового опыта англичан и Россия. В правление Петра 1, Елизаветы и Екатерины II в нашей стране были осно­ ваны воспитательные дома для детей-сирот и подкидышей, а также Инсти­

тут благородных девиц (Смольный) для дочерей богатых и преуспевающих граждан России. Эти учреждения во многом были схожи с английскими, в чем не было ничего удивительного, поскольку в

XVIII

в. стержнем евро­

пейской культуры сделалось Просвещение, которое аккумулировало в себе идеи и теории, являвшиеся основополагающими для нового, буржу­ азного строя. Идейный багаж, в котором образованию подрастающего по­ коления уделялось одно из первостепенных мест, был заложен ранними просветителями Англии. Вместе с тем, он оказался вполне востребован­ ным в тех европейских странах, которые только делали первые шаги на пути становления буржуазных отношений. Век Просвещения вырабаты­ вал единую модель экономического, политического и культурного разви­

тия стран цивилизованного мира. Не последнюю роль в этом процессе сыг­ рало просвещение и образование граждан, в том числе представительниц прекрасного пола.

Прuложеnuе

ПРОИЗВЕДЕНИЯ РАННИХ АНГЛИЙСКИХ u

ПРОСВЕТИТЕЛЕИ (Составление, общая редакция

- Т. Л. Лабутина. Перевод с англий­

cKoro - и. Л. Анисова, Т. Л. Лабутина, В. А. ПарицкиЙ. Комментарии Т. Л. Лабутина, и. Л. Анисова.)

1.

МАРКИЗ ГАЛИФАКС

НОВОГОДНИЙ ПОДАРОК для ЛЕДИ, ИЛИ НАСТАВЛЕНИЕ ДОЧЕРИI

Дорогая дочь! Я полагаю, что даже самые трезвые суждения всегда содержат в

себе элемент эмоциональности и разум не может оставаться в покое,

если на Hero влияют жаркие страсти. Ныне ты являешься главным пред­ метом моей заботы. Мои мечты о твоем счастье рождаются под влияни­

ем искренних желаний, а не голоса разума. И порой меня охватывает страх, и я вздрагиваю, как от удара, от одной мысли о тех опасностях,

которые MorYT подстерегать юную леди на ее жизненном пути. И чем прекраснее девушка, тем коварнее может оказаться причиненное ей зло: точно так же заморозки не щадят нежных побегов растений. Окру­ жающий мир враждебен и способен причинить невинной девушке стра­ дания, если только она не станет руководствоваться благоразумием. Посему, мое дорогое дитя, необходимость заботы можно считать оправ-

Т. л. л абутипа

186

данной, равно как оправдана потребность в добродетели в этом мире. Как цветам нужен садовник, способный укрыть их от сильного ветра,

так и ум формирующейся личности нуждается в руководстве и опеке. Поэтому ты должна принять это наставление от отца, который желает тебе только добра.

Как правило, подчинение всегда вызывает чувство горечи, а есте­ ственная любовь к свободе порождает определенные сложности при ис­ полнении родительских обязанностей. И возникает некоторое внутрен­ нее сопротивление, если нас побуждают к действиям с помощью силы, а

не выбора. Но если отец отступит от своей родительской власти и будет руководствоваться исключительно добротой, тебя перестанут тяготить его наставления.

Возможно, что большая часть моих рассуждений сейчас покажется тебе непонятной, однако по мере взросления, день ото дня, ты легко на­ учишься понимать смысл сказанного. Я же хотел начать беседу до того,

как твой разум окончательно сформируется и ты научишься самостоятель­ но мыслить. Когда наставления хорошо усвоены, они обращаются в при­ вычку, но мы не уверены до конца, насколько прочно закрепились они в

нашем сознании, пока привычка не станет нашей второй натурой.

Влюбленные

Прuложеlluе

187

я не уверен, что смогу представить портрет идеальной женщины, но пред тобой - идеальный отец, и если ты последуешь моему примеру, я приложу все усилия, чтобы воспитать в тебе хорошего человека. Доверься мне, и тогда разочарование не постигнет нас обоих.

РЕЛИГИЯ Прежде всего поговорим о религии. Религия должна стать главным объектом твоих помыслов. Напрасно руководить твоим поведением в све­ те, если забыт Тот, Кто сотворил нас. Строго говоря, религия - это глав­ ное, что необходимо тебе, пойми это умом и почувствуй сердцем, чтобы никогда уже не расставаться с ней. Однако необходимо различать в рели­ гии ее подлинную суть и притворство.

Религия

-

это не вера в детские сказки о ведьмах, домовых, кудесниках

и чудесах, которую впитывает дитя вместе с материнским молоком. Мы так жадно внимаем этим детским фантазиям, что позже, научившись мыслить,

вынуждены приложить немало усилий для того, чтобы освободить свой ра­ зум от подобного хлама. Эти истории так увлекательны, что, даже не веря в

них, мы все-таки на них ссылаемся. А это затрудняет поиски истины. Нас лишают мира фантазий, которыми мы увлекались, и заставляют стыдиться подобных занятий. Так создается мир гротеска, в котором Всемогущего Гос­ пода обвиняют за то, что Он отдал людей на поругание дьяволу, играющему с человеком злые шутки. Подобные представления весьма далеки от религии

и полностью лишены смысла. Они могут называться набожностью, но их прародителем является невежество. Подобных заблуждений следует вся­ чески избегать, чтобы тебя не заподозрили в детских шалостях в то время, как от тебя ожидают уже совсем другого. Следующий момент, на котором нам следует остановить свое внима­ ние, касается того положения, что религия менее всего состоит из громких

возгласов, благочестивых поклонов в церкви и неистовых молитв. Некото­ рые дамы столь оживляются в церкви, как будто какой-то червь проникает в их сознание и делает их столь возбужденными. Другие же либо взирают с благоговением выпученными глазами, либо бросают кокетливые взгля­

ды вокруг, что одинаково делает смешными и тех, и других. Нарочитое по­

ведение обычно вызывает недоверие, подобно тому как слишком сильный запах духов всегда свидетельствует не в пользу их обладательницы. Будь же благоразумна и познай Господа в своем сердце. На людях оставайся строгой и спокойной, не впадай ни в беспечность, ни в притворство. Неистовое стремление преследовать инакомыслящих отнюдь не сви­

детельствует о благочестии. Самолюбие заставляет воспринимать это как долг и подвергать гонению других. Движимые тщеславием, мы преследуем

без милосердия, уверовав в то, что наше наказание достойно похвалы и что мы действуем во славу Бога. На самом же деле мы просто выставляем себя напоказ. Наше благочестие часто обретает форму, которая диктуется

нашим темпераментом. Холерик впадает в невообразимую строгость к ина-

Т. л. Лабутина

188

комыслящим, всякий раз хватаясь за Священное Писание в поисках аргу­ ментов в поддержку своих убеждений, а поскольку Господь иногда гнева­ ется, то он считает, что гнев - это божественная добродетель. Он и не подозревает, что должен просить прощения за свое рвение, которое подни­

мает на щит. Другие, чья природа более податлива, не ставят пред собой никаких преград или ограничений. Они гордятся силой своей веры, как правитель

-

расширением своих владений, не понимая, что вера, как же­

лудок, может переполняться и, подобно последнему, не способна перева­

рить сверх положенного. Наш разум может быть подавлен, особенно если нам запрещают «жевать,> то, что приказано «проглотить». Меланхолики и угрюмые люди выражают свою набожность, изображая печальную мину

на лице. Они напускают на себя неприступный вид и ополчаются на невин­ ные развлечения с такой яростью, будто бы это тяжкие преступления. Од­ нако это не что иное, как личина. Тяжело, когда религию так извращают.

Но справедливости ради надо отметить, что подобное угрюмое благочес­ тие принесло все же меньше вреда миру, нежели случаи скандального его осквернения.

Если продолжить, то можно привести немало примеров ложного бла­ гочестия. Однако настало время выяснить, что же такое истинное благоче­ стие. Простое его определение - не более, чем указательные столбы на дороге и, подобно правителю, они должны выглядеть представительно.

Неумелые мастера изображают благочестие мрачными красками и грубыми мазками, так что его красоту трудно рассмотреть. Они вкладывают в бла­ гочестие все непозволительные черты, которые только можно вообразить, и делают его яростным врагом естества, тогда как в реальности они не толь­

ко друзья, но близнецы, появившиеся на свет одновременно. Теперь же делается все, чтобы их разлучить. Нет ничего прекраснее и добрее, чем

истинная религия. Не меняя нашего естества, она освобождает нас от стра­ стей и ошибок. Вместо подчинения строгим правилам, она освобождает нас из рабства от самих себя - самого строгого господина, аппетит которого не знает границ.

Религия никогда не противоречит естеству, но нераздельно связана с ним. К религии никогда не пристанет ничего порочащего ее, хотя священ­ нослужители подчас придают ей своим дилетантством некий сомнитель­ ный оттенок. Мудрый Эпикур2 ради наслаждения мог быть религиозен. Добродетельный разум - основа обоих, и, подобно бабочке, которая ле­ тит на свет, разум объединяет религию и наслаждение.

Религия являет собой экзальтированный разум, который очищен от все­ го материального. Она охватывает высшие сферы разума, где туманы и обла­ ка не застилают ее. Она является основанием и венцом всех добродетелей.

Она есть нравственность, которая поднята на невообразимую высоту, на не­ беса, где обитает само совершенство. Она просветляет сознание и возвыша­ ет нас над землей. Ей не нужны надежды и страх, которые якобы созданы для нее. Она не снизойдет до того, чтобы заимствовать что-нибудь вне своей сферы, и только в ней одной мы можем найти все необходимое. Если ты по-

Прuложеnuе

189

любишь религию, то она затмит поверженный грехом мир со всеми его бла­ гами, которые он только предлагает. Религия всегда выйдет победительни­ цей там, где разум становится судьей при определении ценностей. Религия заслуживает того, чтобы сделать выбор в ее пользу и не ви­ деть в ней только прибежище. Встречаются дамы, которые, лишившись

былой красоты, напускают на себя личину чрезмерного благочестия. Они видят в церкви прибежище от насмешек над собой, которые, тем не ме­ нее, продолжают преследовать их и в храме. Такое запоздалое покаяние является всего лишь прикрытием для мучительных воспоминаний о поте­

рянной привлекательности. Подобные грустные размышления вызывают слезы, и создается впечатление, будто они вызваны скорбными думами о смерти.

у многих вера переменчива. Прилив горячего энтузиазма сменяется охлаждением, за которым следует исступление. Нужно избегать такой

сумбурности чувств. Выбери постоянную линию поведения и не сбивайся с верной дороги, которая, подобно тихой реке, будет вести тебя на пути к совершенству. Вера твоя должна быть истинной, но не вынужденной, и тебе надо научиться получать от нее, как и от других обязанностей, удо­

вольствие, иначе не будет никакого толку. Это правило станет лучшим судьей твоему сердцу. Пока исполнение долга доставляет удовольствие, оно искренне, но когда оно с.тановится наказанием, это значит, что сама

твоя природа сопротивляется. И до тех пор, пока это будет продолжаться, ты не сможешь почувствовать себя в безопасности. Если ты часто пребываешь в горести и беспокойстве, твоя вера не яв­

ляется истинной. Она слишком успокаивает тебя. Чтобы исправить поло­ жение, устрани то, что тебя тревожит. Такое средство подобно бальзаму для заживления ран. Оно успокоит и разгонит смятение чувств. Благочес­ тивый ум лишен страстей, подобно тому как некоторые климатические

пояса свободны от ядовитых животных. Он охранит тебя от раздражения, которому подвержены многие, и укрепит в мудром смирении, которое не

имеет ничего общего с тупым безразличием. Он поможет тебе жить в мире, как в просторной одежде, которая не сковывает твоих движений. Не совершай типичной для многих ошибки

-

не призывай Божье на­

казание. Мы бессильны понять как милость Господа, так и Его наказание.

Он хранит тайну нашей жизни, давать объяснение которой без Его на то позволения

-

не что иное, как дерзость и кощунство.

Что касается твоей личной веры, то она является лучшим, что только

имеется в религии, а также большим побудительным мотивом обращения к

церкви для женщин, чем для мужчин. Последним больше пристало более внимательное чтение книг ради познания истины. Для тебя же достаточно

чтения избранных книг, чтобы не сбиться с пути. Если ты утвердишься в своей вере, то успешно избавишься от колебаний и нерешительности. Позволь же предложить тебе простую формулу праведной жизни: будь разумной и живи в добродетели. Если тебе удастся найти в этом меру, ты еще не познаешь Господа, но все надлежащие истины откроются тебе.

Т. л. Лабутина

190

СУПРУГ Следующее после религии место в твоих помыслах должен занимать супруг. Хотя это слово включает в себя довольно объемное понятие, пра­ вила, относящиеся к нему, остаются неизменными, тогда как поведение и

характеры мужчин сильно различаются. И все же я хочу поделиться с то­

бой некоторыми общими наблюдениями, которые вместе с твоими соб­ ственными помогут избрать лучшую линию поведения в той части жизни, от которой более всего зависит женское счастье. Одним из серьезных неудобств для девушек является то, что им редко позволяют делать собственный выбор в браке. Считается, что забота и

опыт их друзей - более надежный советчик, нежели девичьи капризы. Кроме того, скромность девушек не позволяет им отвергнуть родительский совет даже в том случае, если собственный внутренний голос противится их выбору. В этом случае не остается ничего другого, кроме как смириться со своей долей и попытаться изменить некоторые черты характера супру­ га, которые со временем, если не придать им значения, могут вызвать от­ вращение.

Ты должна принять за аксиому неравенство полов и то, что для лучшего устройства мира мужчинам отведена роль законодателей, поскольку они обладают большим умом, нежели женщины. Основным качеством женщин должна стать уступчивость, необходимая для исполнения возложенных на

них обязанностей. С первого взгляда это не очень впечатляет, но на поверку выясняется, что при рода не так уж и несправедлива к женскому полу и пре­

доставляет вам даже некоторые преимущества. Так, вы имеете бесспорное право на жалобы. В вашей власти не только получить свободу, но и смягчить

нрав своего господина, вынудив его сложить все свои полномочия (как дан­ ные от при роды, так и юридические) к вашим ногам. Все мы обладаем разны­ ми характерами и потому можем дополнять друг друга. Женский пол нужда­ ется в мужском уме, чтобы руководствоваться им в своем поведении, а муж­

ская сила необходима для защиты. Мы же стремимся к вашей доброте для смягчения наших нравов и поддержки. Первый период нашей жизни мы про­ водим в детской, где царите только вы и даруете нам наши первые впечатле­ ния. Впоследствии вы оказываете на нас сильное влияние, которое, при уме­ лом использовании, оказывается весомее наших привилегий и власти. Вы обладаете большей силой своих глаз, нежели мы, используя свои законы, и большей властью благодаря своим слезам, нежели мы - своим аргументам. Верно, что законы брака более строги к женскому полу. Подчинение это не совсем благозвучное слово, с ним трудно смириться, оно совершен­ но не вяжется с тем приятным обхождением, которое предшествует по­

молвке. Кроме того, оно особенно ненавистно тем экзальтированным да­ мам, которые противопоставляют его фальшивому понятию всеобщего ра­ венства.

Можно сослаться на адвокатов, которые выступают в защиту женского пола. А в случае необходимости, апелляционная жалоба послужит поводом

Прuложенuе

191

для созыва суда с большими полномочиями, в который жены смогут обра­

титься и защитить свои права. И в таких случаях, когда природа оказывает­ ся к ним благосклонной, они м()гут получить удовлетворение и добиться смягчения тех нелестных эпитетов, которые отпускаются в их адрес. Но де­

ло о разводе выглядит так непристойно, что лишь немногие соглашаются

получить свободу ценой утраты собственной скромности. Законы не пред­ усматривают различий в умственных способностях, что явно нуждается в исправлении, однако немногие пойдут на это. Подобные вещи, как и многое другое, вызывают сожаление. Резюме может быть кратким: институт брака столь священен, что протестовать против него бесполезно. Утверждение о

том, что вы являетесь слабым полом, бесспорно, имеет положительные сто­ роны, а также оправдывает ваше подчинение мужскому полу. И это прави­

ло было бы совершенным, если бы подразумевало некоторые исключения.

Однако закон с трудом признает права тех, кто имеет достаточные основа­ ния на эти привилегии и полагает, что лучше смотреть сквозь пальцы на несправедливость в отдельных случаях, нежели нарушать порядок, на кото­

ром покоится все устройство общества.

Ты, однако, должна исполнять все, что диктуют закон и обычаи, и не воображать, что их можно изменить по собственному вкусу. Но не рас­ страивайся и не таи обиду. Ты должна понять, что разумным и расчетли­ вым поведением сможешь облегчить и исправить положение дел. Чтобы дать тебе правильные наставления, я упомяну о самых распространенных причинах размолвок между супругами, что позволит тебе обезопасить

себя, а когда выйдешь замуж, то уже будешь знать, как исправить недо­ статки мужа и не допустить своих собственных.

Прежде всего, нужно иметь в виду, что ты живешь во времена, когда с упадком нравственности смирились настолько, что для этого уже не требу­ ется оправданий. Мир неоднороден, и принадлежность к женскому полу

обусловливает поведение и диктует свои правила. Мужчины в этом вопросе подвергаются гораздо меньшему давлению. Причина и оправдание такой несправедливости это стремление семей избежать неурядиц, которые ложатся пятном на их репутацию. И пока вопрос стоит так, женщинам не

избежать большей ответственности. Если же это тебе не по вкусу, можешь утешиться тем, что в твоих руках честь семьи. И эта власть, сосредоточен­ ная у тебя, поможет смягчить суровость дурного мужа и приумножит добро­ ту порядочного супруга. Помни, что самая большая ошибка

- это акценти­ ровать внимание на ошибках своего супруга. Не выискивай в нем их, ведь если он умен, то исправится сам, а если глуп, то только придет в раздраже­

ние, но отнюдь не исправится. Увещевания в таких случаях подобны объяв­ лению войны, а для серьезного супруга могут послужить опасной пищей для размышлений. Кроме того, это непристойно, и леди лучше проявить боль­ шую сердечность в таких случаях. Не помешают также осторожность и

скромность, тогда как чрезмерные жалобы сделают жену более смешной, нежели сама обида, которая вызвала эти нарекания. Но еще глупее и неуме­ стнее ставить об этом в известность весь свет, надеясь на его поддержку и

Т. Л. Лабутина

192

сочувствие. В результате над ней же самой и начнут подшучивать в обще­

стве. Леди станет посмешищем, пока общество не найдет другого объекта для шуток и насмешек. Неуместность подобного поведения столь очевидна, что не стоит более о том говорить. Уверяю, что в подобных случаях твое

благоразумие и молчание окажутся лучшим средством. Подчеркнутое без­ различие, редко бывающее добродетелью, в данном случае более уместно.

И когда супруг увидит, как ты беспокоишься о нем, это послужит самым сильным аргументом, который убедит его не поступать несправедливо по от­

ношению к тебе. Кроме того, это сделает его более уступчивым в других воп­

росах. И если ты будешь игнорировать или исправлять его проступки, то смо­ жешьдобиться хороших результатов во всем и, поступая благоразумно, пол­

ностью изменишь характер своего супруга. Ничто так не почетно для жены, как одержанная таким способом победа. Мужчина, прирученный подобным

образом, навсегда подпадает под влияние своей супруги. Терпение жены окажется вознаграждением для нее.

Следующий момент, на котором я хотел бы остановить твое внимание, это пристрастие супруга к вину сверх меры. Само собой разумеется, что существует немало иных, более серьезных пороков, но ни один из них, если

только не перестать с ним бороться, не приводит к такой деградации лич­ ности, как этот. Вместе с тем, эта привычка, которая должна вызывать по­ рицание и является весьма распространенной, не очень-то заботит тех, кто

страдает от ее последствий. Поэтому никого не удивит, если станет извест­ но, что твой супруг

-

пьяница. Существует масса примеров, когда супру­

га, оказавшись в подобной ситуации, отнюдь не чувствует себя страдали­ цей. Самолюбие подсказывает нам раздраженные реплики по каждому по­ воду. Беда и несчастье

-

эти слова мы произносим всякий раз, когда нам

что-либо не нравится, забывая о том, что жизнь вообще состоит из черно­

белых полос и прожить без горестей просто невозможно. Жизнь устроена таким образом, что избежать длинной вереницы бед, удручающих нас, про­

сто невозможно, равно как и наслаждаться приятными моментами. У каж­ дой вещи - две стороны медали, и ради собственного спокойствия над­ лежит направлять свои помыслы к тому, что менее всего подвержено

исключению из указанного правила. Если видеть лишь дурную сторону в пьянстве, то открывается такое ужасное будущее, что становится невыносимо жить. Поэтому давай посмотрим на данную ситуацию с другой стороны.

Меня так и подмывает сказать (если меня, конечно, правильно поймут), что супруга должна славить Господа за то, что ее муж имеет недостатки.

Это покажется парадоксом, но муж без недостатков - опасный наблюда­ тель. Он все увидит своим проницательным оком и все подвергнет своему суду. И хотя я не сомневаюсь, что твоя добродетель выдержит любые испы­ тания, все же немногие женщины вынесут достойным образом подобный контроль. Ничто так не смиряет высокомерие нашей натуры, как человечес­ кие слабости. Поэтому, как говорится, мы не должны бичевать окружаю­ щих, потому что сами порой заслуживаем упреков. Наши суждения смяг-

Прuложеnuе

193

чаются, когда нам указывают на недостатки. Ошибки и проступки мужей приведут их на колени пред супругами и вынудят смириться с менее спра­

ведливыми условиями, нежели те, которые диктует безупречный муж.

Человечество настолько погрязло в пороках и слабостях, что они в наш испор­

ченный век более сближают нас друг с другом, нежели все заповеди филосо­ фов и святых. Таким образом, там, где недостатки нашей при роды могут компенсировать причиняемые неудобства, тебе лучше использовать их с

пользой, чем ворчать на них. И если тебе достанется муж-пьяница, ты, если будешь мудрой и терпеливой, обратишь его порок себе на пользу. Вино зас­ тавит его не замечать твоих ошибок, а также подмечать и приукрашивать

все твои достоинства. Другие люди, возможно, станут любить его меньше, по этой причине он будет лучше относиться к тебе. Когда, хорошенько вы­ пив, он возвратится домой, где будет встречен без шума, в крайнем случае укоризненным взглядом, его вино только усилит в нем добрые чувства, ко­

торые жена способна проявить, как бы это ни казалось неуместным. С дру­ гой стороны, такая ситуация может закончиться скандалом, если жена бу­ дет обращаться с мужем, как хорошо знакомая нам сварливая хозяйка, глу­

пее и невоспитаннее которой нет в целом свете. Заметь себе: когда мужчине постоянно отказывает разум, женщина приобретает право главенствовать в

доме и повышает свой авторитет в семье, который не могла бы обрести при супруге-трезвеннике. И хотя все сказанное является слабым утешением, это может подбодрить. Нельзя превращать пьянство в добродетель. Оно не дос­ тавляет радости и самому супругу. Но ты не совершишь ничего предосуди­ тельного, если с помощью мудрых советов сделаешь свою участь более снос­

ной, чем она могла бы быть. Следующий вопрос, на котором я хотел бы остановиться, это рассмот­ рение ситуации, когда муж является холериком или человеком со сквер­

ным характером. Следует заметить, что его вспыльчивость порой может сослужить жене добрую службу. Такой муж без всякой причины бывает зол сегодня и добр завтра. Проследив за ходом его мыслей, ты можешь

без труда использовать его настроения для своей пользы. Вместо того, чтобы пугаться гнева супруга, ты можешь направить его в нужное тебе русло. Так сильный яд превращается в лучшее лекарство, но для этого требуется искусная и умелая рука лекаря, иначе все может завершиться

смертельным исходом. В обращении с таким человеком требуется про­ явить большую заботу. Холерик ведет свое начало от гордости, которая

делает мужчину влюбленным в себя и не терпящим никаких возражений. Он полагает, что им пренебрегают, когда спорят с ним. В таком случае ты должна обратить внимание на нарастающий шквал его опрометчивых слов и не разжигать огня, который может опалить тебя. Предусмотри­ тельно уступай супругу во всем до тех пор, пока он не остынет, и только потом добивайся своего. Твоя доброта, ко времени проявленная, остудит его гнев, добрая улыбка смягчит его нрав, тогда как раздражительные

ответы только выведут его из себя. Чем попадать в такую ситуацию, где

другие средства слабы, можно пустить в ход небольшую лесть, в которой 13

Зак.

4451

194

Т. л. Лабутина

нет ничего зазорного. Если болезнь мужа

-

тяжелый нрав, угрюмость и

замкнутость, то есть хороший способ его излечить, а не копить обиды. Во-первых, ты должна знать, что здравомыслие имеет в себе оттенок угрю­ мости. Торжествующая же повсюду глупость подталкивает здравомысля­

щих людей к раздражению. То, что называется обычно дурным нравом

-

не всегда недостаток, он становится таковым, если неуместно проявляет­

ся и постоянно напоминает о себе. Поэтому ты не должна поспешно назы­ вать дурным то, что, возможно, и не заслуживает подобной оценки. И хотя

твой муж может оказаться слишком непримиримым к вещам, которые он не любит, может так получиться, что ты будешь стыдиться больше своих ошибок, нежели его дурного нрава. Если муж порой не обращает должно­ го внимания на свою супругу, она начинает это расценивать, как личное

оскорбление. Однако жена заблуждается, считая это недостатком. К по­ добному поведению супруга следует относиться спокойнее. Если муж из­ менил свое поведение со времени их первой встречи, жена готова объяс­

нить подобную в нем перемену плохим характером супруга. Иные жены

требуют бесконечных объяснений в любви, забывая о прожитых годах и о том, что мужчины не могут вечно пребывать в эйфории первых встреч.

Супруг может быть небрежным в мелочах, однако без проявления холоднос­ ти и беспечности. Жена иногда слишком много внимания придает пустякам, однако ей не следует предаваться печали. Если же супруг действительно под­ вержен дурному настроению и так часто впадает в гнев, что этому трудно най­ ти оправдание, придется научиться распознавать первые и последние раска­

ты грома, который редко бывает продолжительным, если предоставлен сам себе. Если твой ум возбужден и все вызывает в тебе раздражение, ничего не останется иного, как дать выход чувствам, пока не овладеешь собой.

Если же тебе достанется завистливый муж, твоей судьбе не позавиду­ ешь, хотя и с этим пороком можно смириться. Однако мало найдется таких

неизлечимых страстей, как жадность. Ты должна прежде всего убедиться в том, что правильно определила наличие этого порока. Тебе следует про­ анализировать условия жизни своего супруга и выяснить причины его по­

ступков, прежде чем выносить приговор. Жалобы на мужей теперь так ча­ сты, что вызывают законные подозрения в их обоснованности. Трудно представить, что они все заслуживают таких оценок, и совершенно ясно,

что обвиняют их зачастую напрасно. Человек, экономящий на всем, простительный скупец. Тот же, кто транжирит всегда,

-

-

не­

просто сума­

сшедший. Золотая середина заключается в том, чтобы экономить на том, что менее необходимо, и приобретать то, в чем есть нужда. Однако это не всегда сможет удовлетворить тебя. Бывают жены, пренебрегающие пра­ вилами экономии и готовые подвергать осмеянию доброту мужа, если сред­

ства тратятся по его усмотрению, а не по воле женских капризов. Избегай

опасной ошибки, присущей женскому полу и оскорбительной для серьез­ ного мужчины: собственного эгоизма в ущерб интересам семьи.

Если же допустить худшее, например, что твой муж является, дей­ ствительно, отъявленным негодяем, то в этом случае ты должна посту-

Прuложеnuе

195

пить так, чтобы не причинить себе излишней боли. Во-первых, ты долж­

на выбирать подходящее время для разговора. Когда ты что-либо предла­ гаешь в пику властному характеру, то осторожности и мудрости должно

быть больше обычного. Иногда 'ты предусмотрительно должна потакать мужу там, где проявляется его скупой нрав, и тогда у тебя будет больше шансов склонить его к тому, к чему он безразличен. Наши чувства раз­ личны, их можно развить или подавить в зависимости от того, на что они

направлены, однако не следует им противиться, когда в действие вступа­

ет разум. В ряде случаев они более сговорчивы, подчиняются разуму и готовы к диалогу. К тому же, бывают люди, известные своей скупостью, которые порой забывают об этом и делаются расточительными. Тот же, кто отказывает себе в самом необходимом, бывает объят тщеславием и становится расточительным. К такому же результату приводит и гнев. Приступ тщеславия, амбиции, а иногда и доброта преодолевают ограни­ ченность ума. Вино воздействует на его грубый нрав и смягчает его. Твоя задача в таких ситуациях

-

заметить критические моменты и не упус­

тить ни единой возможности. Можно сказать, что супруга не овладела этим мастерством, пока она не может обезопасить себя от недостойных выходок своего мужа, если только он не оказался настоящим чудовищем, которое, я надеюсь, не встретится на твоем пути.

Последнее замечание, которое я хотел бы сделать, касается ситуа­ ции, когда твой супруг окажется не в состоянии воспользоваться теми привилегиями, которые ему принадлежат. В таком случае этим можешь воспользоваться ты сама, хотя это и вызовет немало нареканий. Однако Всемогущий Бог редко посылает немилость, не предусматривая средства избавления от нее, или, по крайней мере, того облегчения, которое на­ ступает после нее. Чтобы облегчить свою долю, обратись к собственным наблюдениям и убедишься, что супруга очень часто представляет собой

более заметную фигуру, нежели ее муж. И кажется непонятным, почему леди, выбирающая в компаньонки обыкновенно уродин, недовольна мужем-глупцом. Преимущества всегда видны в сравнении: чем умнее ты

сама, тем больший стыд будешь испытывать за такого мужа. Его непрос­ тительная слабость может раздражать тебя, но с другой стороны, она даст тебе власть, которой нужно правильно распорядиться. Затем, при его полнейшем бездействии, все бразды правления переходят в руки жены.

Поэтому будь уверена: если ты имеешь такого идиота, никто, кроме тебя, не сможет извлечь из этого пользы. Подобный глупец опасен, если попа­ дет под чужое влияние, и потому ты должна быть очень осторожной, и если твой супруг пожелает стать ослом, то пусть он будет твоим ослом. Ты должна присматриваться ко всему, прислушиваться к мнению окру­

жающих о своем муже: твои собственные мысли не должны заслонять от

тебя суждений людей, высказывающихся о нем. Твое пренебрежение им в компании, определенным образом характеризующее тебя, само по себе недостойно и подобно узурпации, которая может подтолкнуть покорного

человека к бунту и завоеванию собственной независимости, о которой

Т. Л. Лабутина

196

он был готов забыть ради своего спокойствия. Короче говоря, наиболее

верный и испробованный способ заключается в том, чтобы действовать подобно мудрому министру: вначале давать указания правителю, а затем получать их же от него самого.

Однако ты должна молиться о благоразумном супруге, который бы понимал, что значит быть хозяином, и именно по этой причине не позво­ лял тебе почувствовать свою власть. Его власть смягчается добротой, чем приносит облегчение, не стесняя твоей свободы. Он ответит такой неж­ ностью на твое уважение, что ты никогда не захочешь власти и у тебя не будет случая сожалеть об этом. Такому мужу приятно подчиняться, и подобное подчинение сравнимо с подчинением правителю, величие кото­

рого неоспоримо, и оно предпочтительнее беспокойной и безграничной свободы.

Прежде чем закончить данную главу, я должен сказать несколько слов о том, как ты должна вести себя с друзьями супруга. Это потребует от тебя должного внимания. Ты должна научиться ладить с ними и проявлять боль­ ше заботы и внимания к ним, особенно на первых порах, чтобы не совер­

шить ошибки. Семья, в которую ты вошла, будет полагать, что, подобно страннику в чужой стране, ты примешь ее законы и не будешь вносить ни­ каких новшеств в ее жизнь. Друзья в таких случаях готовы восстать с ору­ жием в руках против незаконного вторжения, так что ты должна с крайней

осторожностью избегать любого проявления подобных поползновений. Чтобы впоследствии с большей легкостью отдавать распоряжения, будь готова принять их сначала от друзей мужа. Завоюй их доверие, и они будут удовлетворены, так как ничто не вызывает большей благодарности, чем

смиренная гордыня. Они начнут наперебой расхваливать тебя, а когда по­ могут укрепить мужа в благоприятном мнении о тебе, можешь ослабить свою зависимость от них, впрочем, не пренебрегая любыми разумными средствами для поддержания добрых отношений.

Ты должна помнить, что муж, которым руководят его друзья, очень ча­ сто подогревается ими. Даже если твой супруг это и отрицает, он все рав­ но прислушивается к советам своих друзей. Это вопрос чести для любого мужчины, и пренебречь им нельзя. Ничто так не опасно, как возражение, основанное на гордыне. Это наиболее закоренелая страсть, которой мы подвержены, и там, где разгорается война, трудно добиться мира. Ты долж­ на в этом случае про явить исключительную осторожность.

Чтобы сберечь мир в доме, строго следи за соблюдением правил пове­ дения слугами, чтобы их дурные проступки не огорчали тебя и не приводи­

ли к серьезным осложнениям. Помни, что в игре в королевский бридж со­ седей всегда подозревают в служении чужим интересам. В большинстве стран число служанок, которых приглашают в дом, невелико, и их выбира­ ют таким образом, чтобы они не вызывали ревности хозяйки. Лучше всего нанять служанок из числа замужних женщин, которые были бы преданы

тебе, а также набирать слуг из родительской семьи, нежели привыкать к новым людям.

ПРUЛQжеnuе

197

Ты не должна пренебрегать подобными рекомендациями из-за того, что они могут тебе показаться незначительными. По этому поводу можно ска­ зать, что как капли воды превращаются в великое половодье весной, так и

серьезные обстоятельства твоей· жизни будут в большей степени зависеть от кажущихся, на первый взгляд, мелочей, которые в будущем могут ока­ заться очень важными.

Я завершаю данный раздел следующим советом: живи так, как позво­ ляет тебе твоя природа, и постарайся забыть то, как потворствовали твоим капризам в отцовском доме. После той нестрогой дисциплины, которую ты ощущала на себе, любой не понравившийся тебе поступок покажется жес­ токим. Наша доброта к тебе, моя дорогая, иного сорта, она родительская, и не сравнима с тем, что ты встретишь в новой семье. Все ее члены могут так же

быть добры к тебе, и тебе, возможно, не придется ни о чем сожалеть. Ты не должна пугаться изменившихся условий, и когда ты привыкнешь к ним, то сможешь полюбить новый дом больше родительского. А доброта твоего мужа принесет с собой больше преимуществ в сравнении с нашей, так что мы, любя тебя, только порадуемся своему поражению в подобном сопер­ ничестве.

ДОМ, СЕМЬЯ, ДЕТИ Ты должна прежде всего, моя дорогая, определить степень внимания к

каждой из сфер своей жизни. В ряде случаев, хотя и поступая так, ты по­ вышаешь степень доверия и уважения к себе, однако и манкирование по­

добными обязанностями не вызовет резкого порицания. Но бывают слу­ чаи, когда пренебрежение обязанностями не прощается и вызывает наре­

кания, которые переносятся нелегко. К таковым обязанностям относится управление домом, семьей, детьми. Все это находится в ведении женского пола, и потому именно от тебя ожидают должной заботы о них. Если же ты будешь лениться или скверно и неумело вести хозяйство, то вместо по­ мощницы очень скоро сделаешься лишней в новой семье. Должен сказать тебе, что уважение не может быть продолжительным, его мы должны заслужить своими поступками, в определенной мере по­ лезными тем, от кого подобного уважения добиваемся. Когда же лишают­ ся уважения, то и почтение, и благоговение исчезают вместе с ним и пере­

кочевывают к тем, кто их способен сохранить. Ведь нельзя добиться ува­

жения даже со стороны детей и слуг, если не думать об их благе. Инередко престарелая домоправительница становится более важной фигурой в се­ мье, а не леди со всеми ее прекрасными манерами, некогда дававшими ей повод ими гордиться. При управлении домом все эти совершенства могут оказаться бесполезными. Некоторые полагают, что не следует расходовать свою энергию и забивать голову такими обыденными вещами, как семья и дом. Другие не желают беспокоиться о подобных материях из-за опасения,

что это приведет к появлению морщинок. Гордыня и тщеславие заставля­

ют некоторых думать, что они должны заботиться о себе и не опускаться

Т. Л. Лабутина

198

до недостойных для леди занятий. Эти дамы забывают, что даже великие принцессы не гнушались исполнять свой женский долг, дабы заслужить уважение окружающих, хотя это могло сказаться на их государственной деятельности. Никогда алтари не воздвигались для малозначащих святых. Все они обладали качествами, которыми их наделял человек. Поэтому по· кажется неразумным для леди ожидать уважения, если она не пыталась

ничего сделать для того, чтобы завоевать его. Одна красота ничего не зна­ чит, тем более, что она не вечна и потому не стоит на нее особо полагаться.

К тому времени, когда восторги первых чувств утихнут и очарование рас­ сеется, хотя еще может сохраниться доброжелательность, мужчина рас­ кроет глаза, которые прежде были ослеплены, и начнет уже не только вос­ хищаться, но и возражать.

Муж будет видеть, что буйный ветер раскачивает семейную лодку и гонит ее безо всякой цели, а супруга тем временем только наносит визиты, проводит время в праздности, проявляет заботу о ничтожных пустяках, завтракает за полчаса до обеда и прерывает разговор своими рассуждени­

ями, а затем требует подать ей карету, чтобы потревожить знакомых, ко­ торые уже пресытились ею сверх меры, и, отделавшись приличествующи­

ми месту и времени репликами, продемонстрировав бесполезное красно­

речие, она удаляется, подобно кораблю, выходящему из гавани. Она занята безделицами, возвратившись домой, разбирает в присутствии горничной никчемные победы прожитого дня, а затем, облачившись в домашний уют­ ный наряд, довольная собой, она отправляется отдыхать, погружаясь в при­ ятные воспоминания о прожитом дне. Подобные дамы редко бывают се­ рьезными, разве что в разговоре с портными. Дети и семья мало их занимают. у них нет цели, интересы их ничтожны. Так вот, я повторяю, что, когда

муж, чей дом оказался «без дверей» и управление которого пришло в упа­ док, не найдет ни порядка, ни спокойствия в семье, он будет очень недово­

лен. Леди ошибочно полагает, что это можно компенсировать со вкусом выбранной накидкой. В конце концов она поймет свою ошибку и, страдая, примет наказание, которое бывает незначительным. Когда же этот час на­ станет, то поначалу она впадет в гнев, но со временем поумнеет и поймет, что мудрости не должно быть больше, чем милосердия. Бывают, правда, моменты, когда про явление обоих качеств необходимо, и когда ими слиш­

ком долго пренебрегают, то расплата следует неизбежно. Однако потери в этом случае будут уже невосполнимыми, и тогда уже не останется ничего,

кроме бесполезной обиды на собственное недомыслие. Ты должна понять, что представляет собой женщина, обремененная собственными ошибка­ ми. В обязанностях, возложенных на тебя, нет ничего такого, чем можно было бы пренебречь, за исключением разве что желания управлять. Ты можешь любить детей, не находясь в детской и не демонстрируя ежечасно свою заботу о них в обществе бесконечными рассказами, что выходит за рамки приличий настолько, что лишь самые великодушные слушатели спо­

собны простить твое красноречие. Женская доброта к детям - это свиде­ тельство ее добродетельности, но способы выражения этой любви должны

Прuложенuе

199

подчиняться правилам хорошего тона. И хотя знатная дама не меньше лю­

бит своих детей, чем простолюдинка, однако она отличается своими мане­ рами и должна избегать подобного обращения, которое приличествует женщине из низов. Ты должна вызвать у детей любовь к себе прежде, чем они научатся тебе подчиняться. Подобное соединение этих двух качеств более всего необходимо ребенку. И я должен сказать тебе, что не надо ждать от детей ответной доброты, если ты относилась к ним снеохотой. Нет большего недостатка в них, чем недомыслие. Первоначальная несос­ тоятельность целиком вверяет детей на попечение родителей, что стано­

вится привычкой, порождая у них неразумные ожидания. И всякий раз, когда им отказывают в чем-либо, дети чувствуют себя обиженными. И по­ ка их желания сильны, а ум дремлет, их гнев не вызывается ничем, кроме

как желанием получить понравившуюся вещь. То, что им не угождают ради их же собственного блага, дети должны сами постепенно осознать. Поэто­ му ты должна понять, что первые помыслы твоих детей не будут иметь ни

малейшего оттенка неповиновения, хотя оно в известной степени настоль­ ко естественно, что ты не должна сердиться, иначе только усилишь его.

Тебе следует подавлять его как можно реже и если невозможно его избе­ жать, то делать это в более мягкой форме. Ты должна избавить детей от плохого настроения и предложить что-нибудь приятное прежде, чем они о

том попросят. Это укрепит твой авторитет, смягчит твою власть и убедит детей в том, что послушание в их же интересах. Ты должна строго следить за собой в обществе детей, как если бы находилась в неприятельском ста­ не. Дети склонны делать неверные выводы, ободряться от одного намека и неправильно истолковывать твои слова и поступки. Сообразно с этим они пренебрегают своими обязанностями или обретают вседозволенность. Позволь им больше почувствовать твою доброту, нежели власть над ними. И кроме того, не позволяй своему любимцу выходок, которые дадут остальным де­

тям право на такое же поведение. Если у тебя растут дети обоих полов, предоставь мальчиков на попечение отцу, сама же отдай должное воспита­ нию дочерей. Ты должна обращаться с ними так, чтобы у них никогда не

возникло желания избегать тебя, если только они не совершили какой­ нибудь проступок, за который позволь им трепетать и страшиться за его

последствия. Однако наказание не должно быть слишком продолжитель­ ным, чтобы не вызвать большую обиду, что может только ожесточить, а не

исправить их детские души. Доброта и строгость должны чередоваться по­

переменно, а твое прощение должно быть безграничным, ибо любовь, а не страх становятся основанием для подчинения детей родительской воле. Следующий вопрос, нуждающийся в рассмотрении,

-

это твои слуги.

Ты, должно быть, считаешь, что если они получают жалованье, то посему

обязаны тебе беспрекословно подчиняться и не стоят того, чтобы о них заботились и ими руководили. Это утверждение сродни тому, как если бы мастер пренебрег колесами для экипажа только потому, что они сделаны

из дерева. Слуги и являются «колесами» твоей семьи, и если ты задашь им неверное направление, то :

-

Ксенофонт .Сократические сочинения» Плотин .Сочинению)

(1995

(1993

г.);

г.).

А. Ф. Лосев «Античная философия истории» Сенека .Философские трактаты»

(2001

(2000

г.);

г.);

-ЯмвлихХалкидский .КомментариинадиалогиПлатона~

(2000 г.).

в разделе (,Исследован,uя.>:

-

-

(1994 г.); В. С. Дуров «Нерон, или Актер на троне» (1994 г.); Е. В. Герцман «Музыка Древней Греции и Рима» (1995 г.); П. Гиро «Частная И общественная жизнь греков» (1995 г.); П. Гиро «Частная и общественная жизнь римляН» (1995 г.); А. С. Степанова (,Философия древней Стой» (1995 г.); Ф. Ф. Зелинский «Из жизни идей» (1995 г.); Ф. Ф. Зелинский «Соперники христианства» (1995 г.); Ф. Ф. Зелинский «возрожденцы» (1997 г., 2-е издание -1999 г.); Ф. Ф. Зелинский «Древний мир И мы» (1997 г.); В. В. Латышев «Греческие древности». Часть 1 «Государственные и военные древности», часть 2 «Богослужебные и сценические древности» (1997 г.); М. Нильссон «Народная греческая религия» (1999 г.); М. В. Скржинская «Скифия глазами эллинов» (1999 г.); М. В. Скржинская «Будни и праздники Ольвии» (2000 г.); Т. Гомперц «Греческие мыслители» (в 2-х томах) (1999 г.); Р. Пёльман «Очерк греческой истории и историографии» (1999 г.); Вяч. Иванов «Дионис и прадионисийство»

А. А. Тахо-Годи, А. Ф. Лосев (,Греческая культура в мифах, символах и терминах»

-

(,Ранняя греческая лирика»

(1999

г.);

(1999

г.);

Д. О. Торшилов (,Античная мифографин: мифы и единство дей-

(1999

г.);

Э. Р. Доддс (,Греки и иррациональное»

(2000

А.-Ж. Фестюжьер (,Личная религия греков»

г.);

(2000

г.);

Ю. В. Шанин (,Олимпия. История античного атлетизма»

(2001

г.).

В. Н. Парфенов (,Император Цезарь Август. Армия. Война. Поли-

тика»

-

г.);

Ф. Ф. Зелинский (,Римская империя» (пер. с польского)

ствия»

-

(1999

(2001

г.);

Н. С. Гринбаум (,Микенологические этюды»

(2001

г.);

А. В. Ситников (,Философия Плотина и традиция христианской

патристики»

(2001

г.).

в серии (,ВИЗАНТИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА,) вышли следующие книги: в разделе (,Источники.):

-

Анна Комнина (,Алексиада»

(1996

г.);

Иордан (,О происхождении и деяниях гетов (Гетика)') (,Византийский медицинский трактат

XI-XTV

вв.')

(1997 г.); (1997 г.);

Прокошга Кесарийский (,Война с вандалами. Война сперсами. Тайная история,) (перевод с древнегреческого, издание 2-е, ис­ правленное и дополненное);

-

Евагрий Схоластик (,Церковная история,);

Олимпиодор Фиванский (,История,) (с параллельным греческим текстом).

-

Преподобный Симеон Новый Богослов (,Прииди, Свет истинный. Избранные гимны')

-

(2000

г.);

Павел Орозий (,История против язычников. Книги

раллельным греческим текстом)

-

I-III,) (2001

г.);

Дионисий Ареопагит (,О церковной иерархии. Послания.) (с па-

(2001

г.).

(,Житие Андрея Юродивого.) (с греческим текстом)

(2001

г.).

в разделе (,Исследования.):

-

Ю. А. Кулаковский (,История Византии,) в 3-х томах

(1996

г.,

готовится новое издание);

-

Е. В. Герцман (,В поисках песнопений греческой Церкви. Преосвя­ щенный Порфирий Успенский и его коллекция греческих музы­ кальных рукописей.);

-

А. П. Рудаков (,Очерки византийской культуры по данным гре-

ческой агиографии.);

-

И. П. Медведев (,Византийский гуманизм.); Г. Г. Литаврин

(, Как

жили византийцы.);

Г. Г. Литаврин (,Византийский лечебник

А. А. Чекалова (,Константинополь в

VT

XTV

в.');

в. Восстание Ника.);

А. П. Каждая (,Византийская культура.); М. В. Бибиков (,Византийская историческая проза.);

-

И. В. Кривушин «Ранневизантийская церковная историография»;

А. П. Лебедев «Духовенство древней Вселенской Церкви от времен апостольских до Х века»;

-

А. П. Лебедев «Очерки внутренней истории Византийско-восточ­

-

А. П. Лебедев «Исторические очерки состояния Византийско­

ной Церкви в

IX,

Х и ХI веках»;

восточной Церкви от конца ХI дО середины

XV

века (От начала

Крестовых походов до падения Константинополя в

-

1453

г.));

А. П. Лебедев «История разделения Церквей»; А. П. Лебедев «Церковная историография ... »;

А. П. Лебедев «История Константинопольских соборов

IX века»;

О. Р. Бородин, С. Н. Гукова «История географической мысли в Византии»;

- А. П. Каждан, Г. Г. Литаврин «Византия и южные славяне»; - А. А. Васильев «История Византийской империи» в 2-х томах; - Я. Н. Любарский «Византийские историки и писатели»; - Г. Г. Литаврин «Византия и славяне»; - С. П. Карпов «Латинская Романия»; - «Византия между Востоком и Западом»; - В. П. Буданова «Готы в эпоху Великого переселения народов»; - Е. Ч. Скржинская «Византия, Италия, Русь»; - О. Р. Тафт «Византийский церковный обряд»; - свящ. О. Климков «Опыт безмолвия. Человек в миросозерцании византийских исихастов» (2001 г.); - игумен Иларион (Алфеев) «Жизнь и учение св. Григория Бого­ слова» (2001 г.); - игумен Иларион (Алфеев) «Преподобный Симеон Новый Богослов и Православное Предание» (2001 г.); - игумен Иларион (Алфеев) «Христос - Победитель ада. Тема со­ шествия во ад в восточно-христианской традиции» (2001 г.); - Л. А. Беляев «Христианские древности. Введение в сравнитель­ ное изучение» (2000 г.). - В. В. Кучма «Военная организация Византийской империи» (2001 г.);

-

Я. Н. Любарский, П. В. Безобразов (,Две книги о Михаиле Псел­ ле»

-

(2001

г.);

(,Византийские очерки» (Труды российской делегации к ХХ Меж­ дународному Конгрессу византинистов)

-

(2001

г.);

И. П. Медведев (,Правовая культура Византийской империи»

(2001

г.).

Издание (,Византийской библиотеки» на сегодня является при­ оритетной задачей издательства, поэтому и планы выпуска новых

книг здесь наиболее обширны. В наших ближайших планах выпуск в свет следующих уже подготовленных для печати книг:

-

Михаил Пселл

(, Х ронография.

Малые исторические сочинения»

;

(,Советы и рассказы Кекавмена»;

Константин Багрянородный (,Об управлении империей»; М. В. Бибиков

(, Византийские

источники по истории Древней

Руси»;

-

Прокопий Кесарийский

(,

Война с готами

» (перевод с

древнегре­

ческого, издание 2-е, исправленное и дополненное) и многие другие книги.

Из внесерийных изданий наиболее заслуживают внимания: пер­ вое издание на русском языке сочинений великого французского

мыслителя Жозефа де Местра в 3-х томах (