Эстетика. Философия. Критика. В 2-х томах

фридрих

ШЛЕГЕЛЬ ЭСТЕТИКА

ФИЛОСОФИЯ КРИТИКА

В ДВУХ

ТОМАХ

ФРvlДРИХ ШЛЕГЕЛЬ ЭСТЕТИКА ФИЛОСОФИЯ КРИТИКА

ТОМ

11

МОСКВА

«ИСКУССТВО»

1983

651('87.8 Ш68

РеДilКllИОНllая коллегия

Пrедседатель м. Ф. ОВС5:ННИКОD

д. д.

АНИКСТ

К.М.ДОЛГОВ

А. Я. зись М. А. ЛИФШИЦ

А. Ф

:ЮСЕR

В. П. ШЕСТАКОВ

Вступительная статья, составление,

перевод с

Ю. Н.

немеllКОГО

ПОПОВА

f1римечзвия Ал. В. МИХАйЛОВА, Ю.

ш 0302060000-100 I -IJ3 25(01)-83 J

Н. ПОПОDА

©

Издательство .Искусство>,

1983

Г.

СОДЕРЖАНИЕ

III ПАРИЖ-Кf:ЛЬН 1802-1808 ПУТЕШЕСТВИЕ

ВО

ФРАНЦИЮ

9 ЛИТЕРАТУРА

21 ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

35 РАЗВИТИЕ

ФИЛОСОФИИ

В. ДВЕНАДЦАТИ

I\НИГЛХ

102 МЫСЛИ

И

МНЕНИЯ

ЛЕССИНГА

191 ОПИСАНИЯ

КАРТИН

ИЗ

ПАРИЖА

И

НИДЕРЛАНДОВ

227 ОСНОВНЫЕ

ЧЕРТЫ

ГОТИЧЕСКОГО

ЗОДЧЕСТВА

259 О ЯЗЫКЕ И МVДРОСТИ ИНДИЙЦЕ8

261 СОЧИНЕНИЯ. ГЕТЕ

274 IУ ВЕНА 1806-1629 ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ И НОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 291 ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ «РАЗГОВОРА О ПОЭЗИИ.

330 ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ

336 ФИЛОСОФИЯ

ИСТОРИИ

355 ФИЛОСОФИЯ

ЯЗЫКА

И СЛОВА

360 ПРИЛОЖЕНИЕ

О ЛЮБВИ И БРАКЕ В СВЯЗИ С .ИЗБИРАТЕЛЬНЫМ СРОДСТВОМ. ГЕТВ

387

v ПИСЬМА

389 ПРИМЕЧАНИЯ

414 УКАЗАТЕЛЬ

439

ИМЕН

ПI

ПАРИЖ-КЁЛЬН

1802-1808

ПУТЕШЕСТВИЕ ВО ФРАНЦИЮ

2.

ЗАМЕТКИ

(. .. ) Тебе может показаться рискованным, что я после первых же впечатлений или даже просто воспоминаний об этих впечатлениях -начал говорить о национальном характере, который самым проницательным

и ревностным наблюдателям доставил немало хлопот. По­ слушай же, почему я решился на это, точнее, что я об этом

думаю. Я не очень верю в искусство характеристики наций как индивидов, если оно должно явиться результатом дли-,

тельного изучения и как бы эстетического созерцания, и мне недостает также таланта рассматривать живых людей как произведения искусства, без сочувствия и жизни. И если тебе все же будет любопытно, как я надеюсь, узнать о впе­ чатлении,. произведенном на меня нацией французов, то только первое впечатление я и смогу предложить, чтобы удо­ метворить твое любопытство, если тебе это покажется до­ стойным внимания. Только при первом впечатлении мы дей­ ствительно вполне свободны и JlИшены партийных пристра­ стий, люди предстают нам с такой же чистотой, как и обра­ зы искусства, но едва он прошел, этот первый момент сво­ боды

и

созерцания,

как мы сами оказываемся во

власти

деятельности и намерения, выбираем наши знакомства, ру­ ководствуясь определенной целью, и, как бы она ни была ве­ лика и всеобъемлюща, все же она ограничит круг нашего созерцания

-

в моем случае

преимущественно сословиями

ученых и образованных людей. У нас едва остается время верно осознать в краткие мгновения то, что предлагает нам

случай, и

- что самое важное - мы выступаем за и против, нам отнюдь не безразлично, каковы наблюдаемые нами вещи

и как они изменяются. Мы достигли познания добра и зла, утеряли невинность духа, а с нею и право на свободное со­ зерцание. Одним словом; кто знает нацию благодаря деяО

фридрих

ШЛЕГЕЛЬ

тельной жизни в ней и с нею, тот может воздействовать' на нее, может, вероятно, определять ее умонастроения

и

руко­

водить ею, но, чтобы охарактеризовать ее, нужен иностра­ нец, и, СТРОГО говоря, это возможно только в момент первого

впечатления. (, .. ) Не сентиментальная, а совершенно конвульсивная стра­ стность

составляет

примечательнейшую

особенность

всех

серьезных театральных представлений французов И, конеч­ но, заложена глубоко в их характере. Этому учит история с

древних времен, а не только со времени Варфоломеевской ночи или революции. Однако эта черта характера может

вполне выявиться в реальной жизни лишь при особых об­ стоятельствах, обычно же она едва заметна, так что непонят­

но, что было бы с нею без упомянутых свидетельств исто­

рии, позволяющих нам быстро распознавать когтильва_

Помимо конвульсивной вспыльчивости столь же всеоб­ щей особенностью французского характера, встречающейсн на каждом шагу, является веселый нрав. Он должен пленять иностранца в его приятном путешествии по провинции

через

плодородные области и в прекраснейшее время года, тем более что он не ограничивается каким-либо сословием, воз­ растом и полом. Своеобразная вежливость рядового челове­ ка довершает это явление и придает известный интерес даже малейшим отклонениям в образе жизни. Можно сказать, что обычный француз доволен и счастлив, имея на день не­ сколько фунтов белого хлеба, вино и воду - сколько захо­ чет и несколько сот раз слово «месье». По чувству настоя­ щего его, бесспорно, следует причислить к самым счастли­ вым обитателя м нашей земли. Правда, жизнь его опять-так!! теряет в своем интересе в силу того, что все во франuузской жизни очень точно определено. Каждый мало-мальски обра­ зованный француз совершенно точно и определенно знает заранее, как он должен вести себя, думать н даже говорить в любых физических и MopaJ!bHbIx обстоятельствах

и свет­

ских ситуациях, так что, кажется, только по доброй воле этих людей они действительно сами ЖIIВУТ дО конца своей жизнью,

а

не

повторяют ее

разом,

словно

некую

роль.

Эта определенность французской жизни коренится в универсальности данной папии, ибо все индивиды удиви­ TeJIbHO походят друг на друга; в особенности для того, КТО привык к СOjзершенно индивиду3лы!йй культуре HeMuen, всякое имеющееся

здесь все же различие ДОJlЖНО оказать­

ся почти совершенно неПРlIметным. В ИЗУ:\1лении всем этим

10

ПУТЕШЕСТВИЕ

ВО

ФРАНЦИЮ

можно было бы усмотреть здесь проявление той сказываю­ шейся и в чувственном мире склонности природы к расто­

чительности, благодаря которой было создано такое множе­ ство одинаковых индивидов, хотя характер, предназначен­ IJЫЙ,

кажется, определенно выражать эту нацию, мог бы

быть удовлетворительно

представлен,

вероятно,

в одном­

единственном индивиде.

К таким размыш.11ениям приходит дух, сделав однажды объектом своего рассмотрения это чудесно составленное из

природы, воли и случая целое, или этот удивительный фраг­ мент, каковым большей частью является то, что мы называем нацией. Упомянутая универсальность, или, если угодно, монотон­ ность, есть, несомненно, основная причина того, почему так

.пегко и приятно жить с французами, почему они столь лю­ безны. И если в парижских кружках упомянутая определен­

ность французской

жизни

часто представляется

нашему

чувству излишним и мешающим педантизмом, то все же не

следует забывать, что во всей своей силе это препятствие может сказаться лишь в узком кругу высших сословий сто­ лицы.

Одно

из

СШIьнейших

впечатлений

для

иностранца­

зрелище французской армии. Отрадное и возвышенное зре­ лище! Даже и теперь еще, а что же было тогда, когда все эти силы были в действии и живой дух одушевлял целое? Я не знаток военного дела, но приятно видеть, как легко все это

идет, как каждый движется, словно из свободного ощуще­ ния себя, без какого-либо принуждения. Еще привлеI