И . М . Сов елыво
А . В . Пол ет а е в
исТОРИЯ И
В Р Е М Я в п ои с к а х у т ра че н но го
. я а ы ки Р :i С СКОЙ юл ьтэты !oI oc "•• 1991
ББК
68 С
12 Vчебная лнтература по гуманитарным и социалЬным ди
сциплинам для высшей школы и средних специальных учеб ных заведений Готовится и издается при содействии Института
СОДЕРЖАНИЕ
~OTKpЫToe общество. (Фонд Сороса) в рамках ПРограммы
еВыошвв оброование •.
&глиды и подходы автора не обязательносовпадают с поаи
цией программы. В особо спорных случаях альтернативная
Предвсаовве
точка зрения отражается в предисловиях и послесловиях.
редакциоииый совет: В. И. Вахмин, Н. М. Бергер, Е. Ю. Ге
Глава
НШ!8а, Г. Г. Дuлиген~"ий, В. д. Шадри"ов.
§ 1. Савельева И. М., ПОJlетаев А. В. С
12
История и время. В Поисках утрачев:в:ого. _ М.: .Языки Русской культуры., 1997. - 800 с., 1 илл. ISBN 5-7859-0025-4 Монография являвтоя первым комплексJlЫМ исследованием
проблемы времени как категории исторического ДИскурса. Ис
тория не Только определяет вреМЯПоложение прошлого, на стоящего и будущего. Она конструирует и множество сложных временвых форм: вастоящее в ПРошлом, прошлое в наСТоящем,
будущее в прошлом и т. д. Авадва роли темпоральных пред
ставлевий в историческом сознании и историческом поавввви
ПООволяет дать нетрадиционную трактовху эволюции европей
ской ИСТОРИографии и· ее места в системе современных соци
альных наук. В книге рассматривается широкий хруг тем, евя аанных с Историческим временем, - от часов и календарей до дисциплиJIЫ и аллокацви времени, а также РОЛИчные способы сегментации и СТРУRТУРИрования истории: ХРОНОЛогичеСRие системы, концепции периодов и эпох, стадиальные и цикличе ские схемы, контрфактические и экспериментальные модели,
1.
..
11
ВРЕМЯ И МЕСТО ИСТОРИИ
15
ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ
'" 27
~8 1. Классификация tпо предмету 2. Общество и человек. .. . . ................. .. 9 § 2. МЕТОД ИСТОРИИ 48 1. Классификация tпо методу •........................................... :~ 2. Специфика исторического познания 72 § 8. ВРЕМЯ ИСТОРИИ 78 . 1. Два образа времени 89 2. Темпоральные характеристики историческихисследований . § 4. ИСТОРИЯ В ПРОСТРАНСТВЕСОЦИАЛЬИЫХ НАУК 97 ...............104 99 1. История и политология 2. История и экономическая наука . 111 8. История и социология 117 4. История и психология 125 5. История и культурная антропология 8 6. История и геограФ ия . 12
Глава
2.
ОТ ХРОНОЛОГИИ К ИСТОРИОГРАФИИ
137
методы деХРонологизации и дековструхции.
На "онтртитуле· -
картина П. Брейгеля .ТриуJltф Вре
Jltени. (Нью-Йор", Музей Метрополитен); ее описание см. на странице
10.
ББК
ISBN 5-7859-0025-4
63
© и. М. Савельева, А. В. Полетаев, 1997
§ 1. СОБЫТИЕ И ИСТОРИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ
1. Событие как элемент исторического анализа 2. Событие и время § 2. КАЛЕНДАРИОЕ ВРЕМЯ . 1. Календари 2. Календарные периоды § 8. ХРОНОЛОГИ Я '" 1. Системы ех ant е .. . 2. Системы ех post
142 ~:~
. 159 160 171 78 181 1 185
.
.
§4.ИСТОРИЧЕСКИЕЭПОХИ
1 К ······································· 196 . онцепЦИJI эпох '" .. '.......... . 200 2. Новое время 8. Власть схемы .. · ··· .. ·.. ···· .. ·.. ······ .. ···· 212 § 5. ВЕКА И СТОЛ~~~~.. ······ .. ··· .. · ·.. ·.. ·· .. ·...... ·· .. ·············· 222 .. ···· .. ···· ·.. ···· .. ·.. ····· .. ········ 228 1.• Время чего-либо, замечательноечем-либо. 2. Века-столетия ········· 281 Приложение.• Игра~·~ф~р""""""""""""""""""""""""""288 и 250
§ 8.
СТАДИИ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ
Приложевне.Датировкиэкономическихциклов
488 488 447 457 467
Глава 5. ИСТОРИЯ ВРЕМЕНИ
481
1. Типология стадиальных схем 2.• Разрывы. истории 8. Стадии и циклы как способы периодизации
Глава 8•• ВСЕМИРНАЯИСТОРИЯ.
или .ВОСПОМИВАНИЯО БУДУЩЕМ•................... 278
§ 1. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ФОРМАХ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА 1. От древности до Возрождения;·~~;~··~~·~~··~ .. ·· .. ····· .. ····· .. · 280 2. Новое время: история об еств р р 285 § 2. ИСТОРИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ щ а 297 И УТОПИЧЕСКИЕПРОЕКТЫ 1 Ух ·.. ·.. · ··· ·.. ··· .. · 2: Пр~;::а~;············································ .. ············· § 8. СХЕМЫ .В·~~~~~~·й·~~~~~~~·; ··· ·.. ·.. ·.. · 1 Вы · ·.. · ·.. · · деление ядра . 2 .• Время ПО Гринвичуь . ············· ··· .. · 8 . С ИНХронизация диахр · · · · .. ··· онии
Глава 4. ЦИКЛЫ И СТАДИИ
808 811 ·· .. 822 829 881 . 889 842 855
§ 1. МЕХАнИЗМЫ ИСТОРИЧЕСКИХ ЦИКЛОВ 1. Смена ПОКолениU ··········· 859 2 .• Ц иклы Жизни.и................................... .. . 860 · · · · .. ····· .. ······ . 871 8 . КОСМические факторы 877 4. Механические модели :::::::: § 2. ПЕРИОДИЧНОСТЬ И ПЕРИ~ .. ~~~ ·· .. · ···· · ·· .. 882 1 О Д ция ..······· 887 . т трех до ТРидцати .. ::::::::::::::::::::::················ 480901 82.. Псятъдесбят-mестъдесят то и ольmе . 4. Проблема выб~~·~·::::::::::::::: .. ·· .. ···· ·· 421 ·.. ·.. ·· .. ··· .. ·.. ········ ·· 481
§ 1. СТРУКТУРИРОВАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВРЕМЕНИ 492 1. Измерение и структурирование времени 494 2. Время как ресурс: ценность и собственность 514 8. Использование времени: аллокация и дисциплина 588 § 2. ТЕМПОРАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ 566 1. Эмпирические представления 579 2. Семейные представления 584 8. Сакральные представления •........................................... 598 4. Исторические представления 600 Глава 6. HISTORICUS LUDENS ..
617
§ 1. ИГРЫ С ПРОШЛЫМ 1. Историзм 2. Структуризация времени 8. Анахронизм " 4.• Экспериментальная.история 5. Дехронологизация § 2. НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ 1. От настоящего к проmлому 2. Политические течения: откуда и куда? .8. Историческая закономерность и случайность
622 624 686 644 647 654 660 664 674 684
Литература
697
Указателиимев
779
Доктрина времени, н.аука о когда-то бывших вещах, принимает наименование исторической; так как ее иэичение создает историю.
Жан. Рарнье. Библиотечная система Париж
ской коллегии общества иезуитов,
1678 г.
ПРЕДИСЛОВИЕ Питер Брейгель. Триумф Времени
(Образ~;:~~~;~a:~pы помещена фигура Времени-отца
Наша земля приходит в упадок;
вой ру
дети перестали слушаться родителей;
носа или Са
взяточничество и коррупция процветают;
ися в эпоху Возрождения) в виде Кро
турна, Пожирающего собственного сына. В ле-
ке он держит змею куса
чение бесконечной цик~ич
й
каждый хочет н,аnисать книги
ющую сво хвост - обозна-
и кон,ец мира уже близок.
КУЛЬтурах. Повозка, Символ::;;ю:::~~~ в вост~чных
ни, запряжена лошадьми Солнцем и Луно
служат мандалы
u
жение
реме
Папирус Приоса
и, а ее колесами
1
ской МИФологии: означающие еколесо'Времени. В буддист-
половина
111
тыс. до н. э.
аж~е~евая: половина гравюры с осенним пейзажем изоб-
~асти о:=:::Г~::~~i~~~~~~:есенний пейзаж в правой ем
временно река отделяет передни: и созиданием. Одно КОМПозиции от заднего ~ - сакральный - план - .uирского.
На переднем плане Повозка В е ни, растущее из шара ОКруженн р мени везет Древо жизЗодиака (аллегория K~CMoca) В ого двенадцатью знаками
ни справа, на цветущих BeTB~X :ачестве плодов Древа жиз
часы с КОЛОКолом, отбивающ~м ~о:::жены механические
ших ветвях слева _ весы жизни, а на засох с египетской МИфологии) 'a~~Topыe традИционно (начиная
ем душ умерших во время оции~овались с взвешивани_
плане горящему зданию в ле::;;О ного суда. На заднем справа изображение элементов почасти прот~вопоставлено мов, мельниц, церкви, а также лю ~седневнои Жизни - до де вокруг Майского шеста. Д Й, танцующих в ХОРОВОВ результате Движения В ем
создаваемое человеком: орудия';
ные Инструменты и даже
С
:ни разрушается все
РУДЗ ' утварь, МУзыкаль_
книги.
а Временем
мерть на кляче, но завершает триумф
она, а аллегорическая: фигура С гласит последняя строфа подп
следует
альнов шеСТвие не
лавы на мощном Слон
е.
К
ак
на свете остается одна лишь С:::: под гравюрой, из всего :вуками мир.
а, услаждающая Своими
Как известно, все люди делятся на тех, кто не стремится писать
книги, и тех, кто их пишет. Сочинители, в свою очередь, либо пред варяют свои книги введением,
либо ограничиваются
предисловием
(попытки отдельных экстремистски настроенных авторов вообще не писать предисловия в большинстве случаев незамедлительно пресе каются рецензентами
и редакторами).
Введение создается по стро
гим канонам: оно содержит постановку проблемы, определяет гра ницы и параметры
исследования
и, бесспорно,
свидетельствует
о
серьезности намерений автора. Предисловие же пишется как сочи нение на вольную тему и в большинстве
случаев является симпто
мом усталости от собственного труда. Дань .смертельноЙ серьезностиэ
,
пользуясь выражением М. Ве
бера, мы отдаем в первой главе, которая, кажется, отвечает всем тре бованиям .Введения., а здесь хотим ограничиться предисловием.
Но и это не очень облегчает задачу, и остается лишь повторить вслед за автором .Дон Кихота.: .Должен сознаться, что хотя я потратил
на свою книгу немало труда, однако ж еще труднее мне было сочи нить это самое предисловие, которое тебе предстоит прочесть. (Сер вантес
1976 [1605],
т.
1,
с.
11).
Во введении обычно говорится о том, что можно найти в данной работе. Поэтому в предисловии мы решили написать о том, чего в нашей монографии искать не следует. На наш взгляд, это тоже мо
жет быть небесполезно для читателя. Прежде всего, в своей книге мы не выходим за рамки обсужде
ния европейской концепции исторического времени. Это.ни в коей мере не свидетельствует о европоцентристскойпозиции авторов, а
определяется только пределами их компетенции. Представления об
Предисловие
12
13
Предисловие
***
историческом времени в иных регионах настолько отличны от евро
пейского, что требуют другого исследования и других исследова
телей.
Еще в ХУ. в. итальянский гуманист Лоренцо Валла пер~числил условий необходимЫХ для ученых занятии. В напять важнеиших , об чале этого списка стоят .общение с образованными е ренцированнойиз всех социальныхнаук (Бродель 1977 [1958], с. ). .Историческая наука изучает социально-экономическую, обществен-
26
Глава
1
Время и место истории
но-политическую и культурную жизнь общества во всех ее многооб разных проявлениях и аопектахэ
, -
пишет В. Дьяков (ДЬЯ1Сов
§ 1.
-
-
Всякой вещи
нии всей истории общества. Таким образом, по сравнению с другими с.
-
достойный хозяин! Вы все виде
ли Морру, и я спрашиваю: может ли она при та
кой внешности и,меть право на Содержимое че
конкретными общественно-гуманитарными науками история высту
1987,
Вопрос не в то,м, н:о,му принадлежит Содер
жимов, а в то,м, кто имеет на него больше прав.
вся совокупность явлений общественной жизни на протяже
пает как наука комплексная, интегральная» (Ковальчен1СО
ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ
1974,
с. 11). Развернутое высказывание по этому поводу мы находим у И. Ковальченко: «Объект познания исторической науки, - пишет он,
27
,модан.а?
44).
Туве Янесон. Шляпа Волшебника
Итак, по нашему мнению, в идеале история должна представ лять собой систему, точнее, даже набор систем общественных наук, каждая из которых соответствовалабы определенномутипу прошлых
обществ. Кроме того, история должна заниматься и проблемой пере
Первоначальное значение слова «история~
хода от одного типа общества к другому, от одной равновесной систе
скому
icr'topta.,
что значит «раоследованиеь
,
восходит к грече
«узнавание ~, «уствновле
мы к другой. Но человеческие ресурсы, участвующие в этом пред
ниеь . Таким образом «история. отождествлялась со способом уз
приятии, весьма и весьма ограничены, и поэтому, как нам кажется,
навания, установления подлинности событий и фактов. Однако в
по современным меркам система исторических наук еще не вышла
римской историографии это слово приобрело уже второе значение и
из «дотеоретическойэ стадии, за которой должны следовать специа
«относилось не к способу узнавания, а к узнанному и обозначало
лизация и выделениефункций сбора информацииза рамки собственно
рассказ о событиях прошлого, Т. е. центр тяжести был перенесен с
науки. Достигнет ли когда-нибудь история соответствия норматив
исследования былого на повествование о нем. Вскоре "историей"
ному «научномуь идеалу, и нужно ли к этому стремиться? Или же
называли уже всякий рассказ о любом случае, происшествии, дей
стоит последовать призыву С. Утченко, который писал: «Давайте
ствительном или вымышленном. (Барг
попробуем оставить историю историей. Она, пожалуй, этого заслужи
рождения возникает третий смысл понятия «история.
вает ... ~ (Утчен1СО 1966, с.
ратуры, специальная функция которой заключается в установлении
243).
Кснечно, историческое знание со времен Геродота и Фукидида претерпело фундаментальныеизменения, и предлагаемая нами кон
1979,
с.
29).
В эпоху Воз
-
род лите
и фиксировании истины. Все три способа определять и, соответствен но, писать историю доказали свою состоятельность тем, что сосуще
цепция применима только к современной научной эпистеме, в кото
ствуют до настоящего времени. Но разнообразие и противоречивость
рой существует целый ряд сложившихся социальных дисциплин,
способов исторического познания изначально затрудняли определе
отвечающих стандартам научного знания: И методы, которые ис
ние места истории в системе знания.
Вплоть до начала ХХ в. эта проблема решалась в рамках построе
пользует, разрабатывает (или должна была бы найти и применять) историческая наука для познания своего объекта, отражают (или
ния общих схем классификации анания", Основы этих схем, использо
должны отражать) состояние социального знания на данный момент.
вавшихся в Европе более двух тысячелетий, были разработаны (как,
Но, как нам кажется, внесение третьей «классификационнойоси» _
впрочем, и многое другое) еще Платоном
(428/27-348/47
до н. э.).
позволяет не только точнее определить место истории в
Намеченные им подходы и лежат, По существу, в основе всех после
системе наук, но и проследить эволюцию представлений о реальной
дующих представлений о классификации знаний (по крайней мере
роли истории в системе знания под нетрадиционным ракурсом.
в европейской и отчасти в арабской культуре).
времени
-
4
При анализе схем классификации знания мы в существенной степени
опиравмоя на фактелогический материал, собранный в фундаментальной работе Е. Шамурина (Ша,мурин.1955-1959; см. также Кедров 1961-1965).
1
Глава
28
1.
средневековой
Классификация «ПО предмету»
29
Время и место истории
Европе.
В качестве
.дополнительных»
дисциплин
Исидор ввел в список предметов медицину, право и богословие (да
Первая схема была дана Платоном в виде перечая предметов
лее в его энциклопедии следовали
• прочие»
области знания, от
• раз
или дисциплин, которым должны обучаться юноши, предназначае
ных вещей, расположенных по алфавиту», до географии и «орудий
мые быть tстражами-воинами. идеального государства, или те, кому
ухода за лошадьми» ).
предстоит править им (Платон. Государство
11, 376-412; VII, 521-
С
VIII
в. семь .изящных» или .свободных» искусств утверж-
Предваряет этот список гимнастика или физическое воспитание,
даются в качестве стандарта образования в так называемых «при
а собственно tнаучные. предметы можно разделить на две группы:
дворных» (светских) школах, а с ХII в. образуют программу универ-
532).
арифметика,
ситетекого обучения на факультете .изящных искусств». Кроме
геометрия, астрономия и музыка" (сам Платон перечисляет предме
факультета искусств, считавшегося подготовительным, в универси
1)
чтение (включая письмо), словесность и диалектика;
ты
в
несколько
ином
порядке,
последовательность).
но
позднее
2)
утвердилась
именно
эта
Платоновокий список из семи дисциплин получил всеобщее
В
IV- V вв. список постепенно стандартизируется под названием tSeptem artes liberales., что обычно переводится как «семь свободных искусствв . Тогда возникает деление семи дисциплин на две груп пы: так называемые .trivium. (трехпутье), куда входили грамматика, риторика и диалектика, и tquadrivium» (четырехпутье), включавший арифметику, геометрию, астрономию и музыку. В VI в. Флавий Магн Аврелий Кассиодор (490-583), по-видимому, одним из первых рас ширил платоновекий список, добавив к нему три «более сложные» В
VII
медицину, космографию и богословие.
в. платоновокая схема была использована в первой сред
невековой европейской энциклопедии Севильского
(570-636),
-
tЭтимологиях» Исидора
состоявшей из двадцати книг и служившей
в течение нескольких веков одним из основных сводов знаний в 5
Присутствие музыки в этом списке не должно вызывать удивления
-
речь шла, в частности, о законах гармонии, ритма и механики, что связывало
музыку с астрономией. Например, Пифагор был известен не только как мате матик, но и как видный музыкальный теоретик, построивший систему то нов, основанную на том факте, что при уменьшении длины струны на 1/з высота извлекаемого из нее звука увеличивается на 1/ . 6
С небольшими вариациями (в основном касавшимися порядка изуче
ния предметов) этот список воспроизводился в работах Марка Теренция
Варрона
(116-27
до н. а.), Филона Александрийского (Иудеянина;
25
до
н. э. - 39 н. а.), Св. Августина (354-430), Марциана Миннея Феликса Ка пеллы (IV - начало V в.); см.: Шамцрин 1955-1959, т. 1, с. 40. Отличие их схем от платоновекой ааключалось, по существу, лишь в том, что название предмета tчтение. было изменено на .tграмматику., а tсловесность. - на tриторику в
,
богосло
вия, медицины и права, на которые могли поступать успешно окон
.
признание в Древнем Риме, а позднее среди христианских авторов".
дисциплины -
тетах обычно существовало и три е высшихэ факультета -
.
чившие факультет искусств. В таком неизменном виде система
университетского образования,
а тем самым и список изучаемых
предметов просуществовали вплоть до XVII в. Другая распространенная классификация е по предмету» в сущ
ности также шла от Платона. Дело в том, что в трудах Платона мож но найти некоторые высказывания, предполагающие деление «фи лософии», т. е. человеческого познания, на три части по видам или
способам познания: познание в понятиях (диалектика), чувственное восприятие предметов окружающего мира (физика) и .?рояв~ления
воли и желания, служащие источником человеческих деиствии (эти ка), - эта схема была реконструирована учеником Платона Ксенок-
ратом (396-314 до н.э.). Позднее триада .диаЛектика-физика-этика»была интерпретирована не в смысле метода, а в смысле предмета: диалектика как наука о чистых понятиях, т. е. о мышлении, физика как наука о чувственных ощущениях, т. е. о мире, и этика как наука о проявле
ниях воли и действования людей, т. е. о нравственности. Подобная интерпретацияидей Платона почти одновременнопоявилась в Древ ней Греции в конце IV - начале 111 в. до н. э. В трудах основателеи двух разных философских школ - стоицизма и эпикурейства (соот ветственно, у Зенона из Китиона [ок , 336-264 до н. э.] И Эпикура [341-270 до н. э.])7. С этого времени членение знания на логику-
7 Схемы стоиков и эпикурейцев, естественно, имели некоторые отличия как по форме (у Зенона платоновская tдиалектика. была переименована в tлОГИКУ. а у Эпикура в tканонику.), так и по содержанию (например, у , б ~ ободном наслаждении земЭпикура этика представляла со ои учение о св ными благами, у стоиков же - учение об отказе от жизненныХ благ).
Рлава
30
1
физику-этику приобрело характер стандартного и также использова
лось в течение многих столетий. Так, в начале нашей эры учение стоиков и предлагавшаяся ими
схема классификации философии привлекли римских мыслителей
(Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.). От них этот подход к деле нию знаний tпО предмету. унаследовал Св. Августин
(354-430).
Затем, после нескольких столетий доминирования схемы «семи ис кусствь, деление на логику-физику-этику вновь возрождается в
ХII-ХIII вв. (в частности, этот подход прослеживается у Роджера
Бэкона
[1210-1294]).
Особую популярность схема елогика-с-фиаи
ка-этика. снискала в ХУII в.
-
ее можно встретить, в частности, в
tСводе философии. французского философа п. Гассенди (Гассенди т.
1966-1968 [1658],
1),
в «Опыте о человеческом разуме. англий
ского философа Дж. Локка (Локк
1960-1961 [1690]),
который заме
нил tлОГИКУ. на «семиотикуэ, а также у многих других авторов.
Новую известность эта схема обрела в начале
XIX
в. благодаря
работам Г. В. Ф. Гегеля. Во .Введении в философию (философской пропедевтике). и в .Философии природыь Гегель изложил свою концепцию деления общей системы знаний на три части: науку ло
гики (о бытии, сущности и понятии), философиюприроды (механизм, химизм и организм) и философию духа (познание субъективного,
объективного и абсолютного духа) (см.: Тегель
1929-1958 [1817]).
1927 [1808-1811]; .
При более детальном рассмотрении двух основных схем клас
31
Время и место истории
знания были выделены в большой самостоятельный раздел наравне со знаниями о природе и «общими» знаниями. Некоторые признаки изменения отношения к истории намечают
ся лишь в ХУ-ХУI вв. В университетах увеличивается число «реаль ных. комментариев, разъясняющих смысл текстов изучаемых антич
ных авторов, т. е. увеличивается объем сведений по истории, археологии,
мифологии. Появляются крупные исторические работы, в частности
«История Флоренции. Никколо Макиавелли (Макиавелли 1973 [1532]). В трудах Лоренцо Валлы
(1407-1457)
и других итальянских
авторов эпохи Возрожденияфилология начинает трактоватьсяв широ
ком смысле и часто включает в себя «науку о древностях. (следуя средневековой традиции присоединения «истории. К «гремматикее]. По существу, этот же принцип использовал Анжело Полициано в своем «Панэпистемоне»
(1491),
включив историю в раздел «рацио
нальной философии. наряду с грамматикой, диалектикой, ритори кой и поэтикой (легко заметить, что список предметов у Полициано в этом разделе в основном совпадает с «тривиумоме). .
Марио Ницолио в работе «Об истинных принципах и истинном
основании философствования против поввдофилософовэ
(1553)
не
сколько модифицирует традиционную схему «логика-физика-эти
каь , включая историю в «логику» И переименовывая третий раздел в • политику. , сближая его по содержанию с е практической филосо фией. Аристотеля, о которой пойдет речь чуть ниже.
В энциклопедии Рафаэля Маффеи (Рафаэля Волатерануса), вы шедшей в начале ХУI в., материал разделен на три тома: 1) «Географи
сификации Знаний .по предмету», использовавшихся со времен ан
ческийэ , включая историю разных стран;
тичности до начала
схемах почти никогда не упоминалась. Так, изредка tИСТОРИЮ. в
биографии великих людей прошлого и хронология правлений импе раторов; 3) • Филологический. : основы зоологии, ботаники, минера
очень узком смысле (как разъяснениетекстов древних авторов) вклю
логии, общественных наук (этика, право, политика), словесные науки
XIX
в., сразу обнаруживается,что история в этих
2) «Антропологический.:
чали в «грамматикуэ открывавшую список «семи изящных искусств.
и математические науки (подробнее об энциклопедиях эпохи Воз
(например, у Филона Александрийского или у Исидора Севильско
рождения см.: Тиковский 1932).
,
го). Другим мало-мальони известным исключением из общего пра
Но приведенные примеры были скорее исключением, чем пра
вила игнорирования истории в Средние века можно считать состав
видом. Более того, даже в эпоху Просвещения история еще не рас
ленную в
1244-1254
гг. энциклопедию доминиканского епископа
Винцента из Бове, библиотекаря Людовина IX
(1226-1270). Эта эн (tSpeculum majus.),
циклопедия, озаглавленная tБольшое зерцало.
состояла из трех самостоятельных трудов: tПриродного зерцала.
(tSpeculum пашга'еь), рического зерцала.
.Научного зерцала.
(.Speculum ёосшпше») и tИсто (.Speculum historiale.). Тем самым исторические
сматривается как самостоятельнаяобласть знания, тем более научно го. По существу ей так же, как в период античности, Средних веков и
Возрождения, отказано в собственном предмете. Как согласуется этот
факт с достаточновысокимпрестижеми большой распространенностью историческихзнаний? Как увязать его с огромным количествомсодер
жащих историческиесведения произведений,от Геродота и Фукидида,
щ
Глава
1
33
Время и место истории
32
через бесчисленныесредневековыехроники, лвтописи и «жития», до
историческихисследованийначала Нового времени? Этот кажущийся парадокс на самом деле не так трудно объяснить. История была интегрирована в общую систему знаний, и све
дения «о прошлом» соединялись со сведениями «о настоящем». Не
разделенностиисторическихи «современных»знаний способствовали и некоторые особенности античного и средневекового сознания, в частности, его мифологичность(подробнее об этом см. ниже, в гл. 5). Во многих случаях прошлое сливалось с настоящиМ, точно так же, как реальные факты тесно переплетались с вымыслом.
Общая роль исторического знания в системе представлений, гос
подствовавших в этот период, удачно охарактеризована французским философом м. Фуко, который отметил, что, «прилаживая человече ское время к становлению мира (нечто вроде обширной космиче ской хронологии, как, например, У стоиков) или, напротив, простирая
на каждую мельчайшую частицу природы принцип. движущий че
ловеческой судьбой (подобие христианского Провидения), мы везде
видим обширную историю, гладкую и единообразную в каждой своей
точке, вовлекающую в единый сдвиг, единое низвержение или вос хождение, в единое круговращение всех людей, а вместе с ними вещи, животных, живую и нвживую природу ... Однако это самое вдинство раскололось в начале XIX в. при великом перевороте западной эпистемы... » (Фуко 1994 [1966], с. 386).
В принципе потребность в новых подходах к структурирова-
нию знания, и прежде всего в вычленении собственно научного зна
ния, стала ощущаться уже начиная с времен естественнонаучной революции ХУН в.". Тем не менее до начала XIX в. продолжала сохраняться известная «нерасчлененность» философского и научно
го знания, с одной стороны, и самой науки по дисциплинам,с другой.
Едва ли не каждый крупный мыслительбыл и философом, и «специа листом» В самых различных областях науки". ЛИШЬ в XIX в. идущая
от «предмета» традиционная схема классификации знаний «логиОдним из первых опытов такого рода можно считать схему Ф. Бэкона, построенную на разделении «наук о природе», с
Глава
72
1
1. Два
представителей своей профессии в принятии политических реше
ний. Конечно, теперь речь идет прежде всего не о способности исто рии «учить жизни. на опыте прошлого, а о состоятельности ее экс
пертных оценок. Как пишет Стоун,
«только продемонстрировав
политикам и общественности, что нам есть что сказать важного, инте
ресного и полезного, мы, профессиональные историки, сможем добиться процветения в обществе, все более обращающемся к технике за рецеп тами быстрого решения своих пр06лем, и к мифотворцам, левым или
правым, за уверенностью и надеждой. (Стоун
1994,
с.
175).
73
Время и место истории
образа времени
В философии проблема времени занимает весьма почетное мес
то. Количество трудов, специально посвященных этой теме, исчисляет ся сотнями, если не тысячами, не говоря уже о том, что почти каж
дый крупный философ так или иначе ее затрагивал!". Одной из главных тем философии времени является сакраментальный вопрос «что есть время?, который несомненно можно отнести к числу «ос
новных вопросов философии •. Для нашего анализа, однако, сущест
венен несколько иной вопрос, а именно, как выглядит время. Речь идет об образе времени, складывающемся в сознании, и о тех каче
§ 3.
ствах, которыми наделяется этот образ. Анализируя взгляды крупнейших философов на проблему вре
ВРЕМЯ ИСТОРИИ Нормальный взрослый человек никогда не размышляет о пробяемах пространства и времени.
мени, прежде всего обращаешь внимание на то, что почти все они
говорили о двух типах, точнее, образах времени. Подобные представ ления, несмотряна некоторыеразличияв способахописания,остаются практически неизменными вот уже два с половиной тысячелетия
Альберт Эйнштейн
европейской истории. от античности и до поздней современности
у истории много общего с другими дисциплинами. Она делит с
(или постмодернизма, существующего если не в социальной жизни, то, безусловно, в социальной мысли) подавляющее большинство фи-
ними предмет и заимствует их методы. И в то же время отдельность
лософов, говоря О времени, мыслит категориями поразительно ус
ее бесспорна. Она связана с отсутствием изучаемого объекта в на
тойчивой структуры. Этот факт, как нам кажется, достаточно уника
стоящем. Именно поэтому мы считаем, что категория времени для
лен и представляет самостоятельную тему для размышлений.
определения специфики истории является столь же значимым кри
В европейской культуре четкое различение двух образов време ни было впервые введено, насколько можно судить, Платоном, хотя он сам при этом ссылался на «древних И священных философов.
терием, как предмет и метод. Ведь «историк ни на минуту не может
выйти за пределы исторического времени. Время липнет к его мыс ли как земля к лопате садовника. (Бродель
Время ния,
-
-
1977 [1958],
с.
134).
категория познания, центральная для нашего исследова
фигурирует в исторических сочинениях в разных ипостасях:
как инструмент анализа, а иногда и как относительно самостоятельный
как на своих предшественников (см.: Ворхее
(alrov)
сути эти образы, или представления, являются инструментальными: с их помощью, а точнее, на их основе формулируются научные гипо
тезы и выводы. Первичные представления о времени, на которые опираются историки, по существу имеют вненаучный. а именно, фи
лософский характер. Поэтому для характеристики исторического времени нам придется хотя бы кратко остановиться на релевант ных философских концепциях.
и «хронос е
(XpOvoопа односторонне и ограниченно -
Ре
формацией. (Эн-гел.ьс 1961 [1925 (1886)], с. 508; курсив наш. - и. С., А П.). Мишле первым квалифицировал Возрождение и Реформа
XIX
219
В., когда эпоха Нового времени длилась уже дос
таточно долго, возникла потребность выделить в ней определенные
-
отграничить последний период, ВОСПринимаю
щийся как современность. В результате Новое время в ИСториче
ских исследованиях разделилось на Возрождение (или Реформацию), собственно Новое время и новейшую историю.
Конечно, существует множество более дробных периодизаций Нового времени. Так, Ранке в своих .Эпохах. характеризует периоды Нового времени следующим образом. По его схеме вслед за венчаю щим Средневековье пятым периодом наступает шестой
-
период
Реформации и религиозных войн, когда в ходе общей децентрализа ции постепенно возникает система великих европейских держав, седь мой
-
период великих держав и восьмой- эпоха революций. Пос
ледний период у Ранке частично находился уже в ведении новейшей
истории, как и следующий за ним этап конституционализма (РаН1Се
1898 [1854]). В марксистской историографии периодизация эпохи Нового
цию как явления одного порядка, хотя в современной науке это пред ставление не считается бесспорным. Так, л. Ваткии вслед за Я. Бурк хардом считает, что то, что принято называть «Северным Возрожде
литических критериев. В рамках Нового времени выделяется эпоха
ниемь , отличалось от итальянского Возрождения, прежде всего тем,
(1640-1870
что там «не было возрождения: т. е. не было принципиально нового и основополагающего обращения к античности. Европейский "Се
времени оказалась в значительной мере построенной на основе по
или период победы и утверждения капитализма в Европе и Америке гг.), Событием, определяющимначало этого периода, яв
ляется Английскаябуржуазнаяреволюция.Следующийпериод (1871-
1917
гг.) открываетсяПарижской Коммуной. Внутри первого периода
вер" в XIV-XV вв. (а затем в решающей степени и в Реформации XVI в.] выходил из средневековой культуры с опорой на нее же _
новой истории выделяютсятакие этапы, как
постепенно разлагая, перерабатывая ее ивнутриь , и культурная жизнь
Французской революции до разгрома наполеоновской империи;
иных факторов (Бam1Сuн-1995, с.
1815-1849 1848-1849
I Северной Европы развивалась в зависимости от протестантизма и , 35-37).
«Реформация.вначале ассоциироваласьне с периодом, а с рубе
жом, началом новой эпохи, но позднее ТОЖе стала концепциейопре деленного временного этапа. Вместе с тем термин «Реформация. сохранял и свое нехронологическое,общее аначение, связанное с ре
лигиозной жизнью, преобладающееи в настоящее время. Наступле ние эпохи Реформации рассматривалоськак заключительныйпери од христианства, одновременнопредполагалоеь,что им закончится и
история (Koselleck
1985 [1979], р. 236). Выделение Возрождения или Реформации как начального пе риода Новой истории явилось существенным элементом в формиро вании общих представлений о ее членении. Поскольку это произош-
1640-1789 гг. 1789-1815
лийской до Великой французской революции;
гг. гг.:
нец, завершает
от Анг гг.
-
от
- от Венского конгресса до поражения революций 1849-1871 гг. - до Парижской коммуны; и, нако эту эпоху 1871-1917 гг. .вполне законченный
исторический период, именно: от Парижской Коммуны до первой
Социалистической Советской Республики ...• (Ленин
1963
[1920а],
с.16-17).
В современной историографии нередко выделяется отдельно период раннего Нового времени
(early modem history).
риода связывают с промытпленной
революцией,
Конец этого пе
произведшей ра
Дикальный перелом в социальной структуре, сознании и культуре западного общества.
Существует и множество других периодизаций Нового времени, но последним пределом в них является рубеж, отделяющий новую
Глава
220
2
историю от новейшей, рубеж, который двигается вместе с реальным временем исторического бытия.
Термин «новейшее времяь , в отличие от «Нового времени», в историческом обиходе укоренился быстро. На протяжении всей своей преподавательской деятельности Л. фон Ранке читал «историю но
вейшего времени. или «новейшую историю», которую он начинал с
Американской и Французской революций. Только обращаясь к те кущей истории, он переход ил на традиционное «история нашего вре
мени. (Ранке
1898 [1854]). Работа известного немецкого историка Ф. Шнабеля, которая с 1924 по 1932 г. выдержала шесть изданий, называлась .1789-1919. Введение в историю новейшего времени. (Schnabel 1925 [1924]). Во Франции многие историки именовали весь период после Великой французской революции современной историей
(histoire contemporaine), в Англии использовались термины contemporary history,current history. А недавно появилась histoire ргёзеше (present history) уже
совсем
сегодняшняя
история.
Однако в цехе историков изучение текущих событий считалось не особенно почетным. Постепенно сложилось убеждение, что только временная дистанция позволяет писать .объективную. или .науч ную» историю. Серьезные историки считали, что требуется существен
ный разрыв во времени,
• историческая давность»,
буемую научную беспристрастность. царствования
императрицы
чтобы соблюсти тре
Приступая к исследованию
Екатерины
11,
В. Ключевский
писал:
«Вопросы того времени для нас простые факты: мы считаемся уже с их следствиями и думаем не о том, что из них выйдет, а о том, как быть с тем, что уже вышло ... Значит, счеты потомства с Екатериной
11 сведены.
Для нас она не может быть ни знаменем, ни мишенью;
для нас она только предмет изучения. с.
(Ключевский
1989 [1921],
284). В каноническойформе этот подход был сформулированА. К. Тол
стым в «Истории государства Российскогоэ: Ходить бывает склизка
др.). Их отличительной чертой была склонность к прогнозированию, И импульсом для исторических сочинений о событиях современности, написанных этими авторами, служило будущее. Интерпретация со бытия всецело подчинялась представлению о направленности все
мирно-исторического процесса (см. ниже, гл. 3) и политическим
предпочтениям. В целом же занятия современной историей счи:а лись чем-то второсортным и были передоверены журналистам. В ХХ в., по мнению Коллингвуда, в подходе к изучению про
шлого появился е новый дух отрешенности в . Историки стали думать
о прошлом «как о предмете, наиболее подходящем для беспристра стного, а потому и подлинно научного исследования, об области, в которой дух партийной пристрастности, хвала и порицание должны быть запрещены. Они стали критиковать Гиббона не за 'го, что он принял сторону противников, например, христианства, а за то, что он
во-обще стал на чью-то сторону. (Коллингвуд 1980 [1946], с. 141). Мы уже отметили, что термин .новеЙшее время. в западной исторической науке имел не столько содержательное, сколько вре: менное, хронологическоезначение. Иначе обстояло дело в советекои историографии. Она отказалась от ассоциации новейшего времени с
текущей историей и утвердила в качестве начала новейшей истории незыблемую дату - 1917 год. Эпохальный характер этой даты не сомненен - ее нередко приравнивали к началу новой эры. Эта идея восходит к ленинской характеристике Октябрьской революции как начала новой эпохи всемирной истории, основным содержанием кото
рой является переход от капитализма к еоциалиэму", Соответственно
в отечественной историографии период «новейшей истории. обладал не менее содержательным характером, чем период «новой •. Справед ливости ради следует признать, что 1917 г., положившийначало разУничтожение капитализма и его следов, введение основ коммунисти-
ческого порядка составляют содержание начавшеися теперь нов u
ой
эпохи
всемирной истории. (Ленин 1963 [1920б], с. 425). Советские историки на
Итак, о том, что близко,
Мы лучше умолчим.
(А. Толстой
люции 1848 г. и о Парижской Коммуне, л. фон Штайна о Прусской конституции, а также труды представителейтак называемой ~мало германской. школы - г. фон Вибеля, И. Дройзена, г. фон Треичке и
27 •
По камешкам иным,
221
От хронологии к историографии
1981 [1868],
с.
263)
Текущей историей занимались, как правило, политически анга жированные историки и философы (см. работы К. Маркса о рево-
чали следовать указанной схеме с конца 1930-х годов. по-видимому,данная периодизация была введена неким декретом, однако борьба с культом лич ности во времена Хрущева совершенно стерла следы этой истории (story), и нам не удалось выяснить, в каком именно постановлении ленинская мысль обрела императивный характер.
222
Глава
2
делению мира на два лагеря, в основе которого лежали враждебные
политические системы и идеологии, действительно многими призна вался эпохальным, но западная историография никогда не рассматри
вала его в качестве СИМволического конца Нового времени.
3. Власть
Шпенглер назвал схему 4Древний мир - Средние века - Новое
время. Обсуждение
некоторых философских различий между категориями «движение» и «изменение. см., например, в: Лосев 1977, с. 3--7. 6 Некоторые дополнительные варианты графического представления трех основных форм исторического движения см., например, в: Hart 1959; Мооге 1963Ь, р. 34-40; Filipcova, Fi/ipec 1986; Штомпка 1996 [1993], с. 31-37.
ся периодическое повторение одних и тех же явлений. От того, в
какую точку цикла мы помещаем настоящее, зависит видение буду щего и прошлого. Заметим, что речь не идет о тождественности прош
лого, настоящего и будущего (подобным представлениям на нашем
Глава
284
3
рисунке соответствовала бы горизонтальная прямая) .• Циклическая» схема историческог~ процесса, как и две другие, учитывает факт наличия изменений, но эти изменения, во-первых, имеют ограничен ный диапазон, во-вторых, они периодически повторяютсяв неизмен
ной последовательности (о вариантах циклических концепций см.,
например: Ворхес
1994
[1936б]).
Наконец, .регрессивная» концепция отражает пессимистиче
ский взгляд на историю: настоящее уступает (по некоему критерию
«Всемирная история»
285
...
отчетливо проступает стремление осмыслить историю прежде всего
как историю общества. С другой стороны, философия истории Г. Гегеля и отчасти К. Маркса несет на себе явный отпечаток средне вековой христианской традиции и в определенной мере представляет собой попытку репрезентации истории не только общества, но и мира.
1.
От древности до Возрождения: история мира
До начала Нового времени философские концепции историче
или параметрам) прошлому, а будущее будет по тому же критерию
ского движения испытывали сильнейшее влияние мифологических
уступать настоящему (по крайней мере, если все будет идти так, как
и религиозных представлений. Мифологические описания истории, хотя
оно шло раньше).
Заметим, что все три типа представлений, как правило, содер жат аксиологический, ценностный компонент. • Под .лтрогрессом" мы понимаем направленный процесс, который неуклонно подводит
систему все ближе либо к более предпочтительному,лучшему состоя нию (или, другими словами, к реализации определенных ценностей этическогопорядка, таких, напр~ер, как счастье, свобода, процвета ние, справедливость,достоинство, знания и т. д.), либо к идеальному состоянию общества» (Штомпка 1996
[1993],
с.
26).
Но точно такие
же или подобные ценностные установки присутствуют и в регрес сивных и в циклических моделях исторического движения, с той лишь разницей, что в качестве нормативного идеала в них выступает
не будущее, а, соответственно, прошлое или настоящее. Эти три подхода используются начиная с ранней античности до сегодняшнего дня, и хотя в отдельные, порой длительные, перио
ды мог доминировать какой-то один из них, два других никогда не исчезали
полностью
из сферы историко-философской
мысли.
По
путно можно аамвтитъ, что те же три образа исторического процесс а
существуют как на уровне обыденного сознания, так и в обществен но-научном
знании.
Прежде чем мы попытаемся проследить эволюцию концепций исторических изменений, напомним еще раз, чт.о античная и сред невековая христианская историософия была прежде всего филосо
фией истории мира, а в Новое время на смену ей приходит филосо фия истории общества. Конечно, речь идет лишь о доминировании тех или иных взглядов, что не исключает присутствия альтернатив
ных воззрений в каждом из периодов. С одной стороны, можно упо мянуть работы некоторых римских авторов, например, Марка Терен
ция Варрона и Тита Лукреция Кара
(1 в.
до н. а.), У которых довольно
и наделенные многими типическими чертами, общими для большин ства народов, обладают и колоссальным разнообразием, обусловив шим не меньшее разнообразие историко-философских воззрений.
"уже на самых ранних этапах развития человеческой цивилиза
ции, судя по дошедшим до нас источникам и современным этно
графическим наблюдениям, в сознании людей возникают как цик лические, так и линейные представления о развитии жизни и общества, однако характер соотношения этих двух типов представ
лений остается предметом дискуссий среди специалистов. Так, со
гласно М. Элиаде, циклическая картина развития мира была главной особенностью сакральных (мифологических) архаичных темпоральных
образов (.миф о вечном воввращениие ), в то время как профанное
(мирское) время в архаичном сознании было линейно инеобратимо (Элuаде 1987 [1949]; 1994 [1957]). Однако, по мнению Е. Мелетин ского, Элиаде ошибочно приписывал мифологическому мышлению сознательное и последовательное неприятие истории, поскольку он отталкивался от ритуала. Ритуалы возрождения времени призваны поддерживать истощившиеся силы природы, они связаны с культом
плодородия, а циклическое восприятие времени в них вторично (Ме летинекий
1976,
с.
74).
Как полагает Е. Мелетинский, архаическая
мифическая модель времени прежде всего представляла собой дихо
томию «начельное время -
эмпирическое время. и имела сугубо
линейный характер (Мелетuнс"uй 1980а, с. 253).
В развитие этой позиции заметим, что циклическое восприятие
было, по-видимому, присуше не столько сакральному, сколько nро фаннами сознанию: именно в повседневной жизни люди в первую очередь сталкивались и продолжают сталкиваться с различными циклическими процессами, связанными с движением космических
тел (смена времен года, фаз луны, дня и ночи). Для архаичного же
Глава
286
3
«Всемирная история»
287
...
мифологического сознания, на наш взгляд, действительно типичны
Говоря о греческой мифологии, можно напомнить, что наряду с
скорее линейные, чем циклические представления о движении во
описанной Гесиодом регрессивной схемой истории человеческого
времени (подробнее см. ниже, гл.
5, § 3).
рода в ней присутствуют и прогрессивные мотивы,
выраженные в
лее простых мифологиях представляет значительную трудность и до
мифах об Афине, Деметре и Прометее. Во всех этих мифах говорит ся о первоначальном жалком существовании людей, которое позднее
сих пор является объектом дискуссии. Еще нагляднее это проявляет
было облегчено благодаря наделению человеческого рода благами
Как мы видим, трактовка темпоральных образов даже в наибо
ся при анализе сложных мифологических и религиозных систем
-
греческой, римской, иудаистической и, наконец, христианской, с ее
многочисленными разновидностями. выделить единственную
Представляется, что попытки
или главную историософскую
культуры.
Уже в первых дошедших до нас работах греческих философов отчетливо
проступает
идея
о циклическом
характере
протекания
концепцию
процессов во времени. При этом циклический ритм рассматривал
развития в каждом из этих случаев (как это делается во многих
ся не как результат механического движения истории, связанного с
работах) вряд ли правомерны.
Практически в любой культуре
-
будь то античная Греция, Рим, древняя Иудея или средневековая Европа
-
существовали прогрессивные, циклические и регрессив
ные модели исторического движения. никали
последовательно
ствовали
параллельно,
Иногда эти концепции воз
и сменяли друг друга, в
том
числе
в
но чаще они суще
трудах
одних
и
тех
же
мыслителей.
какой-то природной или социальной причиной, а как проявление высшего начала.
тировочно УIII в. до н. э.), едва ли не наиболее раннего из известных
Для древнегреческой... культуры представле
ние о мировом бытии в пространстве и времени было связано прежде всего с идеей порядка. Само слово "космос " означает .лторядо к" •
(Аверинцев
1975, с. 266). Эти воззрения проявлялись и в философ
ских концепциях упорядоченного исторического движения, пони
маемого как
Классический пример тому являют воззрения Гесиода (ориен
• ...
• круговорот
веществ и душ внутри замкнутого космоса,
а также вращение самого космоса. (Лосев
1977, с. 32).
Насколько позволяют судить сохранившиеся оригинальные от
нам греческих авторов (не считая Гомера). В дошедших до нас двух
рывки и позднейшие пересказы, циклические схемы истории мира
поэмах Гесиода в явном виде представлены и прогрессивная, и регрес
разрабатывались уже в
сивная, и циклическая модели исторического развития. В .Теого
дичности выражалась прежде всего в концепциях длительных (Ве
нии. (.Происхождение богов»), где излагается сакральная история, используется прогрессивная концепция: развитие от «ниашихэ божеств
к .высшим., от «диких» титанов к «цивилиаовенныме богам-олим
пийцам (Гесиод. Теогония щих прежде всего о
117ff).
В «Работах и днях», повествую
«эемной» (профанной) истории человечества,
дается регрессивная модель, сформулированнаяв форме знаменитой
схемы пяти веков
-
волстого, серебряного. бронзового, века героев и
железного века, к которому Гесиод относит свое время (Гесиод. Ра
боты и дни
104-201).
Наконец, в обоих случаях
ной, так и земной истории
-
-
как божествен
мы находим циклическую
модель
смены поколений (богов или людей соответственно)", 7
Как уже отмечалось в гл.
2,
исторические периоды, передаваемые сло
вом .век. в русском переводе, у Гесиода называются «поколенияэ (УЕуа
каждого
поколения.
Первый вопрос заключается в следующем. Если феномен сме ны поколений в истории может быть доказан, то идет ли здесь речь о первичных (т. е., в конечном счете, биологически обусловленных) явлениях с регулярной периодичностью или о вторичных (в основе которых лежат определенные внешние события и обстоятельства), возникающих через неопределенные промежутки времени?
В большинстве работ второй половины
XIX
в. смена цоколений
рассматриваласькак первичныйфактор, т. е. как движущая сила исто рического процесса, причина происходящихв истории событий. В ра
ботах французов О. Конта и Ж. Дромеля, англичанина Дж. Милля, итальянца Г. Феррари, немца О. Лоренца и многих других авторов высказывалась мысль о том, что смена поколений является мотором
исторического прогресса. Более того, утверждалось существование некоего биологическиобусловленногоритма историческихизменений. В 20-30-е годы ХХ в. эту идею развивали испанец Х. Ортега-и-Гассет,
француз Ф. Ментре, а также ряд немецких ученых (В. Пиндер, сын О. Лоренца А. Лоренц, Х. Мюллер, Ф. Дрерап)". После второй миро вой войны биологические теории исторического процесса утратили былую популярность
-
их поддерживают лишь отдельные последо
ватели Х. Ортеги-и-Гассета (например, испанец Х. Мариас), А. Шле зингер-мл.
и
некоторые
другие
авторы
Альтернативная точка зрения
-
.
о «вторичностие смены поко
лений, подразумевающая, что они являются не причиной, а следст
вием исторических событий,
-
была впервые четко сформулирова
на немецким философом В. Дильтеем в работах, опубликованных
в 60-70-е годы
XIX
в. Занимаясь изучением' романтизма в немец
кой литературе, он обнаружил, что многие из видных представителей этого течения родились примерно в одни и те же годы. Исходя из этого Дильтей выдвинул гипотезу о том, что восприятие интенсив ных впечатлений в юности способствует тому, что значительное чис ло индивидуумов приблизительно одинакового возраста усваивает
на всю оставшуюся жизнь запас относительно единых философских, 5
Х. Ортега-и-Гассет выразил эту идею с прямотой. граничащей с боль
шевистской:
«Мы можем ...
представить каждое поколение как своего
рода биологический снаряд, выпущенный в пространство в точно уста
новленное время, с определенной силой, направлением» (Ортега-u-Гассет
1991 [1923],
с.
6).
366
Глава
4
социальных и Культурных представлений. При этом такое «запе чатление», полученное в юности в Относительно короткие сроки, не вытесняется позже столь же сильными впечатлениями противопо
ЛОжного Свойства.
В 20-30-е годы ХХ в. эту гипотезу развивали многие немец - Е. Вексслер, Й. Петерсен, Ф. Кюммер. Но особая заслуга в ее разработке принадлежит К. Манхейму, кото рый впервые предпринял попытку систематического обобщения проб кие историки литературы
лемы исторических поколений, используя методы развившейся в
ХХ в. социологии И психологии (Mannheim 1952 [1928]). По его мне
нию, уже в ранней юности (на первой фазе развития) под действием среды в ~ознание проникает определенный запас характерных эмо
ций, а затем, на второй фазе, около 17-го года жизни, начинает добав
ляться рефлексивное преодоление проблом. Иными словами, в юнос
ти (в английском языке этот период называется «тееп age», т. е. 13-19 лет) формируется определенная картина мира, основанная на сово купности переживаний, и именно через нее преломляется последую
щий жизненный опыт.
Наконец, после второй мировой войны в этом пункте дискус сии был достигнут своего рода консенсус. Подавляющее большинст во исследова'гелей склоняется к мысли о том, что ПОколение форми
руется событием,т. е. являетсяпроизводнымисторическихизменений.
Вместе с тем, однаждысформировавшись,социальноепоколениеопре
деляет черты конкретного периода истории, т. е. становится первич ным фактором для исторического процесса.
Следующая ДИскуссионная проблема связана с оценкой степе ни общности феномена социальных цоколений. Имеет ли это поня
тие унив:рсальный, т. е. выражающий единство времени и социума,
всеобщии характер, или, напротив, его можно применять лишь для обозначения частичной взаимосвязи, а именно возрастного сходства внутри ограниченных социальных групп? В чуть более упрощенном виде альтернативные взгляды на социальные поколения сводятся к выбору между элитами и массой.
Эта дискуссия возникла практически одновременно с появле
нием самой концепции социальных поколений, т. е. еще в ХУI в. В этом смысле Н. Макиавелли был первым Сторонником «элитарной»
Циклы и стадии
строениями масс в работе «Шесть книг о Республике» де lа
Republique», 1576;
особ. кн.
IV,
гл.
3
(..uz::els 1940). Количество статей и моно афи
-
основном
на
сравнительно
не ранее, чем с конца
коротком
историче
в. (среди немного
XVHI
численных исключенийможно отметить работу:
Wagemann 1931).
Изу
чение же длинных циклов в доиндустриальную эпоху началось, по
существу, только с фундаментальной монографии Г. Эмбера
1959),
(Imbert
которая послужила толчком к началу активных исследований
мались в основном экономисты(к числу немногих исключенийможно
отнести Ф. Симнана и э. Лабрусса -
1933-1936; 1944), а
Кондратьева -
благо
см.:
.доиндустриальными»
Simiandl932a; 1932b;Labrousse
-
историки. Соответственно,
усилия специалистов по .доиндустриальным» циклам были сосре
доточены прежде всего на поиске, сборе и обработке исторических данных, которые позволяли построить динамические ряды, характе
ризующие долгосрочные колебания в экономике. В первую очередь речь шла о рядах цен, в гораздо меньшей степени
-
производства, и,
в виде исключения, об отдельных индикаторах торгового оборота, де
нежного обращения, демографических покавателях и т. д.ЗЗ. Что касается работ, посвященных .индустриальным циклам»
ючен в терминологи_
ными волнами», .долговреме:н~тиаккжолее·ббольшими циклами», : Фазы цикла
Просвещение
Борьба Консолидация
Настроения
Разум Власть
Вера (любовь)
Цикл
1
1730-1776 1776-1824 1824-1871
Цикл
2
1871-1917(19 1917/19-1966/67 1 1966/67-
426
Глава
4
Гораздо более обоснованную концепцию предлагает Р. Каме рон (Cameron 1973; 1976; 1989), который выделяет в европейской исто рии несколько больших циклов (iSI
':=00 s: ' '" >~ ~ :.: 10 r:: I:f= :.:1>:О 'gо
~
:s: aj
= aj Р-
е ::а
>iSI ::а
1:{
1>:
1>: 1:{ о
О
:I! CI>
>< с) '" CI>
::s:: '"
t>:
:s:
t:!
Q)
= I:a CD
= aj 1=:
Р(1)
1:{
:s:
:I:
С::-ОО
с,
С(О
0000
~I
:::1
CI>
r::
=
:2 с,
Ф
~
:s:
Р-
10
О
:.: t>:
:s: :s:
>=: CD
=
aj
l:ae-
..космические. циклы могут иметь продолжительность от несколь ких месяцев до тысячелетий (когда речь идет о глобальных измене ниях земного климата) ... Механические. циклы могут быть вообще любой протяженности,и их период зависит только от формулировки модели.• Циклы жизни. варьируются от 3-5-летних для продукта до 1000-1500-летнихдля культур и цивилизаций. Даже периодич ность «цикла поколениЙ. У разных авторов составляетот 25 до 120130 лет в зависимОСТИ от количества поколени~, обра~ующих один
При попытке выяснить, какие периоды наиболее популярны в научной литературе и от чего эевисит их выбор, обнаруживается,что длительность используемых для периодизации истории циклов воз-
цикл.
~
=
t>:
t>:
t:!
:s:
....-'-
~
с
В) П
СПlA
Великобритания
min 1901 1904 1908 1914 1919 1921 1926 1928 1932
тах
1903 1907 1913 1917 1920 1924 1927 1929
min 1900 1904 1908 1911 1914 1919 1921 1924 1927 1932
1903 1907 1910 1913 1918 1920 1923 1926 1929
1937 1938 4,4 1,7
4,1 1,8
Франция тах
1937 1944 4,1 1,9
1938 3,8 1,7
min 1902 1904 1908 1914 1918 1921 1925 1927 1932 1935 1938 4,0 1,8
Германия тах
1903 1907 1913 1917 1920 1924 1926 1930 1933 1937 3,7 1,1
min 1902 1904 1908 1914 1919 1923 1926
тах
1903 1907 1913 1917 1922 1925 1929
1932
4,8 1,9
4,1 1,1
~ ~ QI ~
11:>.
~
г) Вторая половина ХХ в.
min
тах
03.1951 08.1952 11.1958 02.1963 08.1967 02.1972 08.1975 06.1983 5,1 1,6
12.1955 03.1961 02.1966 06.1969 06.1973 06.1979 4,7 0,9
франция
США
Великобритания
min 10.1949 07.1952 08.1954 04.1958 02.1961 10.1964 10.1967 11.1970 03.1975 12.1982 3,9 1,6
тах
07.1948 03.1951 03.1953 02.1957 02.1960 05.1962 06.1966 03.1969 03.1973 12.1978
min
1: to > ~ ~
~
> ~
Имеется
14
видов суеверий соеяаенв тро
яково рода прорицаний, Первый из низ: nро
исходит путем явного привывания демонов. Второй
-
путем молчаливого созерцан.ия
пояожения или движения nредметов. ICQ,"•.
например, звезд, дней, часов и т. д. Третий - ~ путем совврцанця постипков чеяовека, для
выявления чего-нивидь сокровенново. Я. Шпренгер, Г. Инститорис. Молот ведьм
1, 16
Данная глава посвящена представлениям о времени, складываю
щимся в сознании действующих в обществе субъектов. Эта тема не была обойдена вниманием историков, но вместе с тем она все же не
получила пока комплексного освещения. В работах, посвященных истории представлений о времени, обычно исследуются лишь отдель ные аспекты темпорального сознания или конкретныйисториче
ский период, либо делается попытка описать сознание .в целом. (в последнем случае обычно подчеркивается именно смешанный ха рактер темпорального сознания). Но .прежде чем объединиться, надо решительно раамежеватьсяэ ,
-
чтобы исследовать целое, необходи
мо сначала определить его составляющие. Набор элементов темпо рального сознания достаточно устойчив во времени и в социальном пространстве, хотя их конкретная форма может варьироваться. Исходя
из этого, мы сочли целесообразным вначале хотя бы кратко остано виться
на
основных
теоретических
посылках
анализа представле
ний о времени, разработанных в разных социальных науках. Изучение .социального времени. или е времени действующе гоь , т. е. восприятия, ощущения и представлений о времени действую
щих в обществе субъектов, а также роли этих представлений в фор
мировании и структурировании социальных интеракций, началось по существу лишь в конце
XIX
в. Однако несмотря на сравнительнО
небольшой срок, прошедший с момента появления первых исследо
ваний в этой области, к сегодняшнему дню в разработке проблемы 16*
484
Глава 5
социального времени достигнут значительный прогресс. она заняла почетное место во всех общественных науках; утвердилось представ ление о времени как об одном из наиболее значимых факторов об щественной жизни.
И хотя, например, социологи еще не так давно сетовали на то, что проблема времени не получает должного внимания со стороны социологической теории (см., например: Moore 1963c;Lйscher 1974), эти сетования выглядят как своего рода научное кокетство. На самом
деле гораздо труднее найти мало-мальски известного социолога-теоре
История времени
485
Тем не менее мы попытаемся определить основные направле ния исследований времени действующего и соответствующие кон цептуальные тезисы, выдвинутые в социальных науках, которые су
щественны для исторического. анализа этой темы. Первое направление связано с изучением процесса формирова
ния представлений о времени у действующих в обществе субъектов. В рамках второго направления время анализируется в качестве со
циального смысла, т. е. как часть общественной системы, структу рирующая социальные интеракции. Речь идет о конкретных видах
тика, который бы не писал о времени и не учитывал роль этого пара
и формах темпорального сознания, образах и представлениях о вре
метра в социальной жизни. Не меньшее значение имеет время и в
мени. Наконец, третье направление исследует влияние представле
экономической теории, в исследованиях по психологии (как инди видуальной, так и социальной], в культурной, или социальной, антро
ний о времени на поведение действующих субъектов.
Во всех трех направлениях можно выделить несколько базо
«культу
вых характеристик времени действующего, принципиальных для на
В подтверждение сказанному достаточно назвать имена лишь
щему моменту большинство обществоведов исходит из посылки о
пологии и даже в существующей только в России науке рологии
...
-
шего исследования. Прежде всего, как отмечалось в
§3
гл.
1,
к настоя
некоторых наиболее известных обществоведов, внесших вклад в изуче
том, что понятие времени зависит от придаваемого ему смысла (зна
мер, в психологии эту тему разрабатывали У. Джеймс,
ставление о времени, независимо от той конкретной символической
рингтон, Т. Ходсон, М. Нильсон, Б. Малиновский, Э. Эванс-Притчард,
начале нашего века французский социолог А. Юбер определил вре
селль, Л. фон Мизес, И. Фишер, Г. Мюрдаль, Ф. Найт, ДЖ. М. Кейнс,
общества через временные ритмы
ние проблемы времени действующих в обществе субъектов. Напри
3. Фрейд, К. Юнг, П. Жане, Е. Минковский,К. Левин, Ж. Пиаже; в этнологии - Р. Код
К. Леви-Стросс; в экономике - Е. Бем-Баверк, А. Маршалл, К. Вик Дж. Хикс, Дж. Шэкл; В СОциологии - А. Юбер, Э. Дюркгейм, М. Ве бер, М. Хальбвакс, П. Сорокин, Дж. Мид, А. Шюц, Н. Элиас, Ж. Гурвич, И. Гоффман, У. Мур. Детальный анализ этих классических исследова ний, равно как и современной литературы по проблеме времени дей
ствующих в обществе субъектов выходит за рамки нашей работы, ПОэтому здесь мы ограничимся краткими библиографическими спис
ками наиболее значимых публикаций в названных дисциплинах'.
1 Психология: Jaтes 1919 [1890]; Джемс 1911 [1896]; Freud 1930; Jung 1923; Stur.t 1925; Janet 1928; Minkovski 1.933; Levin 1942; Piaget 1969 [1946]; Эльнин 1962; Епивзе 1963; Cohen 1967; Ornstem 1969; Ан.ан.ьев, Айрапетьянц 1969; Согтаn, Wessтan 1977; Melges 1982; Edlund 1986; Flaherty 1987; обзоры см. в: Denzin 1982; ~~~~on 1982; Flaherty 1986; Jahoda 1988; обширную библиографию см. в: Rifkin
~тнология: Codrington 1891; Hodson 1908; Nilsson 1920; КгоеЬег 1923; М alinowski 1990 [1926-1927]; Coolidge, Coolidge 1930; Hallowell1937; Evans-Pritchard 1939; 1940; Whorf1956; Wax 1962; Bourdie 1990 [1963]; Leach 1954; 1966; Geertz 1973; Booth 1975;
чения) и при любых условиях предполагает некое видение, пред формы, которую оно имеет в разных культурах. В частности, еще в мя
как символическую структуру, которая выражает организацию
также:
(Hubert 1905; Hubert, Mauss 1909;
см.
Isambert 1979).
lutcovich et al. 1979; Wendorff 1980; Howe 1981; Визтап 1981; РаЫаn 1983; Bender, Wellbery 1991. Экономика: Бем-Баверк 1909 [1884]; 1992 [1886]; Вдпт-Вам/езк1959 [1889]; Маршалл 1983-1984 [1890]; Wicksell1954 [1983]; 1965 [1898]; 1935 [1901]; Landry 1904; Mises 1953 [1912]; Fisher 1930 [1907]; 1923; Knight 1921; Найт 1994 [1921]; Opie 1931; Кейнс 1978 [1936]; Lihndal1939; Myrdal1939 [1934]; Hood 1948; Shackle 1958; 1961; 1965; 1972; МасЫир 1958; Lachтann 1959; Веккер 1996 [1965]; Morgenstern 1972; Hicks 1976; обзоры см. в: Shackle 1958; 1965; O'Driscoll, Rizzo 1985, ch. 4; Currie, Steedтan 1990. Социология: Hubert 1905; Hubert, Mauss 1909; Durkheiт 1947 [1912]; Weber 1978 [1921]; Вебер 1990 [1921]; Halbwachs 1925;1950; Mead 1934; 1938; Sorokin, Мепоп 1937; Sorokin 1964 [1943]; Schutz 1967 [1932]; Schutz 1962; Schutz, Luckтann 1975; Мооге 1963а; 1963Ь; 1963с; Gurvitch 1964 [1963]; Foucault 1977 [1975]; Goffтan 1972; Jaques 1982; Elias 1984; Giddens 1981; 1984; Hiigerstrand 1985; обзоры см. в: Heirich 1964; Martins 1974; Bergтann 1983; Pronovost 1986; Adaт 1988; Hassard 1990; Фомичев 1993 см. также специальные выпуски: IntemationalSocialSciencesJoumal, 1986, У. 38,'по. (107), Sociological Quarterly, 1987, У. 28, по. 3; L'homme et la societe, 1988, У. 22, по. 4 (90).
Глава 5
486
Символически выраженное время всегда формулируется (кон струируется) коллективно, и представления о нем являются про дуктом коллективного сознания. Этот тезис впервые выдвинул в
конце прошлого века американский психолог У. Джеймс, отстаивав ший принцип социальной обусловленности психологии индивида, в
том числе и восприятия времени
(James 1919 [1890];
Джемс
1911
Законченную форму эта идея приобрела в работах Э. Дюрк
[1896]).
гейма, который особо подчеркивал, что время является продуктом коллективного(группового)сознания -
социальной категорией мыш
ления, творением общества, объектом коллективных представлений
(Durkheim 1947 [1912];
см. также:
Katovich 1987).
Этнологические исследования (служившие, в частности, осно
487
История времени
Гурвич предложил типологию восьми видов BpeMeH~ действующих в обществе субъектов: длящееся, обманчивое, неустоичивое, цикли
ческое, замедленное, переменное, идущее вперед, взрывчатое. Соот ветственно, общество может быть структурировано по группам, ха рактеризующимся доминированием одного из восьми перечисленных
типов восприятия времени.
.
Практически одновременно с выходом в свет работы Гурвича аналогичная идея была обоснована в работе л. и Р. Козеров (Coser, Coser 1963). Они выделили четыре типа социального поведения: ин дивидуалистическое и активное; коллективное и активное; коллек
тивное и пассивное; индивидуалистическое и пассивное. По их мне
нию, принадлежность к определенному социальному типу оп.ределяет
вых систем его выражения: календарей самого причудливого вида,
и соответствующее отношение к (представление о) времени. 1) кон формистское; 2) ориентированное на будущее [в том числе а) ин дивидуальное; б) коллективное (утопическое)]; 3) хилиастическое
недель разной длины, неординарного структурирования времени су
(например, детское восприятие или восприятие времени в концент
вой для концепций Юбера и Дюркгейма) демонстрируют примеры необычайно разнообразных форм представлений о времени и знако
ток, фантасмагорических мифологических образов времени у раз
рационном лагере); 4) гедонистическое (жить сегодняшним днем).
ных племен и народов. Иными словами, существует колоссальное
Каждый тип восприятия времени соответствующим образом опре-
разнообразие возможных типов представлений о времени и знако
деляет социальную активность.
вых символов самого времени. Это позволяет говорить о том, что представления
о времени
как
продукт
коллективного
сознания
яв
ляются не только социально, но и культурно обусловленными (впер вые это положение было сформулировано п. Сорокиным
Sorokin,
Мепоп
-
см.:
1937; Sorokin 1964 [1943]).
Перечисленные базовые характеристики социального времени (его символический характер, коллективная основа формирования представлений о времени и их культурная обусловленность) были выделены на основе этнологических исследований, относившихся к
обществам со слабо дифференцированной структурой. Применительно к таким обществам можно говорить о наличии единого социального времени (единых коллективных представлений, соответствующих куль туре данного общества). В более сложных обществах с развитой социаль
Ной дифференциацией существует не одно, а целый набор социальных времен или комплексов представлений о времени.
Одним из первых идею о взаимосвязи социальной структури зации
с
различными
типами
восприятия
времени
выдвинул
дец из России французский социолог Жорж (Георгий) Гурвич
1964 [1963]).
выхо
(Gurvitch
Опираясь на работы в области психологии восприятия
времени, в частности на труды швейцарского психолога Ж. Пиаже,
Следует отметить, что тезис о безусловно коллективНОМ харак: тере представлений о времени вступает в противоречие с посыл кои об индивидуалr.ности человеческого сознания, в том числе и темпо рального. Эту посылку, в частности, отстаивают в социологии пред ставители символического интеракционизма, основоположником
которого был Дж. Мид Wead 1934; 1938; см. также: ТШmаn 1970), и
феноменологического подхода, отановление которого связано с име
нем А. Шюца (Schйtz 1967 [1932]; 1962; Schйtz, Luckmann 1975). Об инди
видуальности восприятия и представлений о времени свидетельству
ют и результаты многочисленных исследований в области индивидуальной психологии и психоанализа.
Это внешнее противоречие между .институциональным. и «ин
дивидуальным. временем обычно разрешается следующим обра зом. Каждый индивид может рассматриваться как уча:тн~к не од ной а множества социальных групп - семьи, соседскои общности,
про~зводств("нного коллектива, культурной страты и т. д. вплоть до
общества в целом. Соответственно, индивидуальное восприятие и ви дение времени являют собой смесь различных коллективных пред ставлений, причем итоговый результат этого смешения в значитель-
488
Глава 5
ной мере зависит от конкретных обстоятельств (в том числе и ка
честв' конкретной личности) и подвержен постоянным изменениям.
История времени
489
ция и темп (скорость). Последовательность является важным эле ментом социальногоструктурированияобщества -
например, в уста
В частности, уже упоминавшийся Ж. Гурвич одним из первых сформулировал различие между .Микросоциальным временем», харак
может характеризовать социальную иерархию и дистанцию (кто пер
терным для групп и небольших общностей, и .макросоциальными вре
вым здоровается или кто после кого ест). Синхронизация относится
новлении приоритетности событий (.деньги впередь ); она также
MeHaM~., присущими социальным системам и институтам, причем
к необходимости одновременных действий, координации человеческой
каждыи индивид одновременно существует и в микро-, и в макросоциаль
деятельности, тогда как последовательность связана с упорядочением
ном времени (Gurvitch 1964 [1963]; см. также: Cottle, Кlineberg 1974). В работе Дж. Льюиса и Э. Вайгерта (Lewis, Weigart 1981) выделяются три
этих действий. Наконец, темп или скорость описывает и задает час
тоту (интенсивность) событий в определенный период времени. Роль времени как параметра социальных взаимодействий анали
ти~а социального времени: .организационное время», «время взаимо деиствияь и «личное время •. Все индивиды одновременносуществуют
зировалась представителями самых разных социальных дисциплин и
-
в каждом из трех времен, но влияние трех типов времени на социаль
научных школ
ные интеракциииерархизированов указаннойпоследовательности(т. е.
щены теории действия
организационноевремя наиболее значимо).
ра, в работах которого обсуждается проблема аллокации времени
И здесь мы переходим к вопросу о влиянии времени на социаль
(Беккер
от социолога Говарда Беккера, чьи исследования посвя
1996 [1965]).
(Becker 1968 [1950]),
до экономиста Гэри Бекке
А, например, Э. Холл (HallI959;
1983) рассматри
ное поведение. Время как часть социальнойсистемы, как некая сумма
вает время в качестве языка, полагая, что именно в этом своем каче
коллективных представлений является фактором, воздействующим
стве оно выступает главным организатором человеческой деятель
на поведение индивидов и определяющим процесс социальных ин
ности, воздействующим на культуру и социальную организацию.
теракций. В социологии ОСНОВЫ этого подхода были сформулирова
Ниже мы более подробно остановимся на некоторых концепциях,
ны ещ~ Э. Дюркгеймом (Durkheim 1947 [1912]). В соответствии с его
посвященных влиянию времени на поведение действующих. Здесь же
теориеи органической солидарности социальное время как продукт
лишь отметим, что рассмотрение времени как параметра, структури
коллективного сознания подчиняет себе время (а тем самым и дей
рущего социальную реальность,
ствия) ,?тдельных индивидов, входящих в данное сообщество. Социаль
отнюдь не подразумевает однознач
ную трактовку социального времени только как продукта коллектив
ное деиствие структурируется во времени в форме моральных обяза
ных представлений, но позволяет учитывать и роль индивидуального
тельств и взаимных услуг. Временные условия, задаваемые рутинными
темпорального сознания действующих.
процедурами и обрядовыми ритуалами, обеспечивают координацию социальных действий (подробнее СМ.:
Katovich 1987). Позднее эта. тема была развита в работах П. Сорокина (Sorokin, Мепоп 1937; Sorokin ~964 [1943]),который попытался конкретизировать роль представлении о времени в общественной жизни. Он считал,
что оценка событий зависит от их времяположения в той или иной структуре восприятия времени, и первым показал, что время (времен ная шкала, структура) само структурирует социальную активность. В
частности, Сорокин выделял такие функции .социокультурноговреме ниь , как синхронизация и координация социокультурных явлений, а также организация временной структуры, позволяющей ориентиро
Этот тезис удачно сформулирован, например, в работе Т. Лукма на
(Luckmann 1991), посвященной проблеме синхронизации социальных
действий.
Отталкиваясь от существования
(inner time) индивида,
.внутреннего времени.
Лукман полагает, что координация социальных
интеракций может достигаться двумя способами.
Во-первых,
при
синхронизации двух потоков сознания, в частности, при взаимодейст вии .лицом к лицу •. Во-вторых, при наложении социально объекти вированныхтемпоральныхкатегорийна конкретныесоциальныеинте
ракции. Возможны также комбинации двух типов координации. В частности, как считает Лукман, «время повседневнойжизни является
ваться во времени
социализированным интерсубъективным временем. (Luckmann 1991, р. 157). Но одновременно темпоральные категории социально объек тивны, они формируются в процессе социальных взаимодействий и
ставляющие социального времени: последовательность,синхрониза-
затем
(Sorokin 1964 [1943], р. 171-172). У. Мур (Мооге 1963а), развивая идеи Сорокина, выделил три со
становятся
их
регулятором
и
синхронизатором.
Глава
490
5
Итак, исследования времени действующего позволяют говорить
о его индивидуальной субъективности, с одной стороны, и социаль ной объективированности
-
с другой. Темпоральные представле
ния действующих могут быть удивительно разнообразными и инди
ры". Особое место занимают многочисленные письменные источни
ки (в том числе и фиксирующие устную традицию). Главная проб лема связана с их интерпретацией в качестве свидетельств бытова ния тех или иных темпоральных представлений. Как отмечалось выше, представления о времени хотя и являют
видуализированными. Но вместе с тем многие базовые представления о времени,
его течении и
структуре являются
продуктами коллек
491
История времени
ся
продуктом коллективного сознания,
вместе с тем отличаются
представления о времени, раз возникнув, начинают восприниматься
высокой степенью социальной и культурной дифференциации (ис ключая лишь самые примитивные общества). Более того, представ
индивидами как данность, задаваемая извне. И именно групповой
ления о времени одновременно являются достаточно сильно индиви
тивного сознания, т. е. они социально обусловлены. Коллективные
социальные интеракции и обеспечивает относительно жесткое струк
дуализированными. Тем самым в рамках данной темы более остро, чем в других областях исторических исследований, встает проблема
турирование системы социального действия.
оценки степени репрезентативности, универсальности используемых
характер темпоральных представлений позволяет синхронизировать
l1ереходя к собственно историческому анализу времени дей
исторических сведений. Какие представления о времени являются
ствующего, отметим, что проблема времени как значимого параметра
«типичными.
для
социальной жизни или как социального смысла затрагивается во
той или иной эпохи, а какие отражают индивидуальные представле
многих исторических исследованиях. При этом она рассматривает
ния той или другой личности? К сожалению, ответы на эти вопросы
ся с самых разных точек зрения в контексте различных историче
как правило сводятся только к двум крайним вариантам. В одном
ских направлений. Прежде всего, это так называемая «история мен
случае представления о времени, например, Св. Августина, относятся
но не только:
к истории индивидуальных идей, а представления, зафиксированные
его измерения, структурирования,
в какой-нибудь саге, или эпосе, считаются выражением массового
талъностив (подробнее см.: Шкиратов
проблема социальноговремени -
1992; 1994),
истории
темп орального сознания. В другом случае утверждается, что идеи
науки и техники, истории быта и повседневности, социальной исто
Августина были восприняты и повторялись тысячами мыслителей,
рии в целом и истории рабочего движения в частности, истории
т. е. должны рассматриваться как вполне репрезентативные для эпохи
Церкви, истории семьи, экономической истории и т. д.
Средневековья, а представления о времени, зафиксированные в саге,
оценки,
использования
и
т. д.
-
находит отражение
и
в
В данной главе мы попытаемоя кратко суммировать основные подходы и результаты исторических исследований по проблемам
могли в существенной мере отражать индивидуальную фантазию одного из ее сказителей.
социального времени, не претендуя, естественно, на сколько-нибудь
Эта проблема, с которой мы столкнулись при анализе истории
полное и детальное изложение всего написанного в этой области
представлений о времени, носит до некоторой степени общий харак
(см. также обзорные работы: Тhrift
и приведенную в
тер и не имеет однозначного решения в исторических исследова
них библиографию). Мы также попытаемоя выделить некоторые
ниях. В некоторых случаях история идей как продуктов индиви
дискуссионные темы, которые, на наш взгляд, нуждаются в дальней
дуального сознания выносится за рамки исторической науки: так,
шей разработке. Но прежде необходимо сделать еще несколько предва рительных замечаний, касеюшихся источников сведений об исто
историей философских концепций обычно занимаются философы, историей экономической мысли - экономисты, историей изобрете
рии социального времени.
ний
1990 [1980]; 1988,
-
инженеры и т. д. В других областях историки активно уча
Источники, которые мы имеем в виду, многообразны. К ним
ствуют в изучении истории идей -
например, политических. 110
относятся как предметы материальной культуры (от крепостных
мнению некоторых исследователей,
«социальное изменение всегда
сооружений, отражающих представления их создателей о будущем, до устройств табельного учета на фабричных проходных), так и про изведения художественной культуры
-
искусства, кино, литерату-
2
Представления о времени в художественной литературе рассматривают
ся, например, в:
Meyerhoff 1955.
Глава 5
492
следует понимать в диалектическойвзаимосвязи с историей идей. (Вергер, Ликман 1995
u На
[1966],
с.
209).
наш взгляд, здесь требуется взвешенный подход: история
идеuи включается в сферу исторического анализа как его полноправ
ныи элемент, но при этом обязательно учитывается степень репре
зентативности идей как характеристик умонастроений той или иной эпохи. В этой связи вспоминается сцена из повести В. Шукшина .До третьих петухов», где описывается разговор в библиотеке оживших ли тературных персонажей: .Только не делайте, пожалуйста, вид,
-
с
презрением молвил Онегин, обращаясь к Илье и к кава ку,
1982,
ЧТО только вы одни из народа. Мы тоже с.
-
народ. (Шукшин
363).
Итак, мы будем говорить об истории представлений о времени и, ~ частности, рассмотриммеханизм формированияэтих представле
493
и стория времени
Так, в известной статье П. Сорокина и Р. Мертона (Sorokin, Мепоп 1937), которая считается пионерской в этой области, были выделены два типа времени: «астрономическое» (календарное время или «вре
мя часовэ ) и «социокультурное» (представляющее собой «социальный смысл- ь Однако на самом деле здесь шла речь о двух образах вре мени, которые мы рассматривали в главе 1, обозначая их как «Время-Г» и «Время-Я». Об этом свидетельствуют, в частности, те характеристики,
которые Сорокин дал «социокультурному» времени:
1) оно измеряет
социокультурные явления в терминах других социокультурных яв
лений; 2) оно протекает неравномерно как в рамках одной и той же социальной группы, так и в разных обществах;
3) оно не является
бесконечно делимым; 4) оно имеет качественный характер; 5) оно не «пустое», но эффективное, и само его течение преобразует общество (Sorokin 1964 [1943], р. 171-172).
Другие авторы акцентируют понятие времени как социального
нии, их конкретныеформы и символическиезначения, а также влия
смысла или символической структуры, являющейся продуктом кол
ние, оказываемоеими на социальныедействия и интеракции. Слож
лективногосознания. Утверждается,что любое время является социаль ным _ оно не существует независимо от человека, но всегда являет
ность и многообразиетемы заставляютнас ограничитьсяобсуждением двух наиболее крупных комплексов представлений, которые можно условно обозначить как структурно-функциональныеи темпораль
ные. К первому относятся представления о структуре времени и его использовании, ко второму
§ 1.
-
представления о прошлом и будущем.
СТРУКТУРИРОВАНИЕИ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВРЕМЕНИ
-
Если бы ты акала Время та" же
хорошо, "а" Я, -
с"азал Шляпки",
-
ты
бы не говорила, чmo око тратится: Вре мя
-
ОК.
Льюис Кэрроля. Алиса в Стране чудес
История структурирования и использования времени тесно свя зана с проблемой существования двух типов времени
-
природного
и социального. Надо сказать, что в литературе, посвященной анализу
времени действующих в обществе субъектов, эта тема формально не была обойдена вниманием. Но по существу в предлагаемых кон цепциях проблема взаимодействия социального и природного вре мени почти не обсуждалась.
ся социально сконструированным (иначе говоря, природное время просто выносится за рамки анализа). Эта концепция, выдвинутая еще в работах А. Юбера и Э. Дюркгейма, опубликованных в начале
нашего века, находит сторонников по сей день (см., например: Bergmann 1981; Еаиез: 1981; Schoeps 1980; Zerubavel 1981). В целом ряде исследований рассматривается соотношение со
циального и физического времени. Однако понятие физического вре мени в данном случае не тождественно «природному» - речь идет
скорее о концепциях времени в физической теории. Так, в работах
А. Бергсона, о которых мы говорили в главе 1, подчеркивалось раз личие между физическим временем и «длительностью» как про дуктом сознания, но при этом под физическим временем понима лись представления о времени, соответствующие принятым в классической физике (недаром Бергсон называет физическое время
«ньютонианским»). Авторы современных работ этого направления, и прежде всего Б. Адам и И. Пригожин, также оттаЛКJIваются от соот ветствующих физических теорий, но доказывают, что по степени слож ности и потенциальным возможностям применения к анализу
общества эти «физические» (в смысле научной дисциплины) пред
ставления мало чем отличаются от «социальных», т. е. анализируе мых в социологии (Adam 1988; Пригожин; Стенгере 1994 [1994]).
Глава 5
494
История времени
Наконец, следует отметить работу Дж. Льюиса и э. Вайгерта
495
Измерение и структурирование годового времени, как отмеча
о роли времени в организации функционирова
лось выше, тесно связано с историей астрономии. Уже в древнейшие
ния общества. Эти авторы доказывают, что три цикла природного
времена люди научились определять четыре ключевые точки тропи
(Lewis, Weigart 1981)
или календарно-астрономического времени
-
суточный, недельный
ческого года: моменты весеннего и осеннего равноденствия и зимне
превратились в циклы социального времени и жестко
го и летнего солнцестояния. В основе этих наблюдений лежало из
детерминируют социальное поведение индивида в современном обще
менение вида звездного неба, высота Солнца над горизонтом в полдень,
и годовой
-
стве. На наш взгляд, именно такой подход наиболее адекватен истории
а также
формирования и развития структурно-функциональных представле
Для определения ключевых точек годового движения Земли. исполь
ний о времени, которые свидетельствуют не о противопоставлении
зовались, в частности, разнообразные архитектурные сооружения, в
природного и социального времени, а об их взаимодействии.
том числе воздвигавшиеся с начала
Начиная с самой ранней истории человечества структуризация времени и его членение,
обеспечивающие процесс синхронизации
года на
12
-
смене времен года и времени суток. Хотя и деление
месяцев, и семидневную неделю, и деление суток на
24
точек
рам иды или возведенные
кромлехи (Стоунхендж
-
восхода и заката по линии горизонта.
111
тыс. до н. э. египетские пи
на Британских
островах так называемые
наиболее известный из них).
Результатом прогресса астрономии стало создание календарей,
социальных взаимодействий, были подчинены прежде всего природ ным ритмам
перемещение
позволявших
вого цикла. В
структурировать и учитывать время в пределах годо
§2
главы
2
мы подробно останавливались на истории
часа можно и должно рассматривать как социальные конвенции, эти
календарных систем, являвшикоя в значительной мере продуктом
системы
индивидуального творчества. Здесь же мы более детально рассмот
членения
времени
по
существу
подстраивались
под
при
рим социальные аспекты годового времени, и прежде всего пробле
родные ритмы, являлись их производными.
Все исторические системы структуризации и членения време ни в первую очередь должны были обеспечивать
му его структурирования
и учета на уровне массового сознания.
синхронизацию
Сразу следует сказать, что, судя по многочисленным данным, в
главная задача состояла в том,
том числе археологическим, календари как предметы материальной
чтобы первое не расходилось со вторым. О вторичности социального
культуры были весьма распространены начиная с древнейших вре
времени по сравнению с природным, сохранявшейся фактически до
мен. Уже в эпоху античности они отнюдь не были достоянием гор
нашего столетия, свидетельствует огромное количество работ по ис
стки посвященных (т. е. жрецов и астрономов), а имели довольно
социального времени с природным
-
тории годового и суточного исчисления времени. Лишь в
XIX
вечество стало постепенно преодолевать диктат природы и
процесс, который получил в литературе наименование
в. чело
широкое хождение и употребление. Конечно, знание, а тем более
начался
систематическое применение календарей ограничив~~ось прежде
• колониза
всего грамотными людьми, численность которых, например, в Рим
ция времени •. Однако и поныне социальное время в существенной
ской империи по имеющимся оценкам вряд ли превышала 5-6%
мере связано с природным, хотя жесткость этой связи значительно
населения. И тем не менее есть основания полагать, что календари
уменьшилась в
достаточно давно стали относительно распространенным предметом
1.
XIX-XX
вв.
обихода и элементом культуры общества.
Измерение и структурирование времени
В частности, календари относятся к числу распространенных
Проблема структурирования, исчисления, измерения, учета вре мени тесно связана с двумя природными временными периодами
-
тропическим годом (т. е. периодом обращения Земли вокруг Солн
ца) и земными сутками (периодом вращения Земли вокруг своей оси). Третий основной астрономический период месяц, т. е. период смены фаз Луны,
-
-
синодический
играет менее значимую роль
в цивилизованных обществах, обладающих письменностью.
археологических находок. Для их изготовления использовались са мые разные материалы -
дерево, береста, камень, глина, керамика и
т. д. В Древней Греции, например, начиная с
IV
в. до н. э. на город
ских площадях устанавливались для всеобщего обозрения календа
ри, высеченные на каменных плитах, 3
-
парапегмы".
Лучше всего сохраниласъ парапегма, найденная в
1902
г. при раскоп
ках театра в Милете, бывшей греческой колонии на юго-западном берегу
496 Глава 5
С изобретением книгопечатания календари становятся одним
из самым популярных и общеупотребительныхпечатных изданий.
Довольно давно появилась традиция ВКлючать в печатные календа
История времени
этих месяцев
497
В большинстве случаев были связаны с годовыми при
родными изменениями (см. табл.
5.1).
ри раЗЛичные ХОЗЯЙственные советы, аСТРОЛогические прогнозы и т. д., что также благоприятствовалоих самому широкому распрост
Таблица
ранению",
Смена климатических сезонов и СОПРОвождающих их Природ
ных явлений способствовала закреплению в сознании структуры ГОДового времени. В свою очередь, бытовые характеристикисезонов или периодов года часто отражались в названиях календарных ме сяцев, фиксируя в сознании календарную структуру года.
Так, еще в вавилонском календаре названия месяцев (которые
позднее перешли в древнееврейский календарь) в большинстве слу чаев отражали СОСТояние природной среды. Айуру (апрель-май)оз начает «яркий, светлый., Абу (июль-август) - .враждебныЙ. (из за солнечной жары), Тебету (декабрь-январь) --:- .мутныЙ», Шабату (январь-февраль) - .раЗрушение. (дождями и ливнями), Аддару (февраль-март) - щасмурныЙ •. В Древнем Египте в силу специфики календаря (см. § 2 гл. 2), месяцы не совпадали с сезонами ТРопического года и их названия
5.1.
Названия календарных месяцев в славянских языках Современные
Древнеславянские
Современные
Современные
названия
украинские
белорусские
русские названия
названия
Просинец, сечень
Январь
названия
Стvдзень
Сiчень
Февраль
Лютый
Лютий
Люты
Март
Сухый
Березень
Сак авгк
Апрель
Беревоаол , цветень
Квгтень
Крвсавгк
Май
Травень
Травень
Май
Июнь
Изок
Червень
Червень
Июль
Червень, липец
Липень
Лiпень
Август
3a~eB, серп ень
Серпень
Сентябрь
Рюень, вересень
Вересень
Верасень
Октябрь
Листопад
Жовтень
Каст~ичнiк
Ноябрь
Грудень
Листопад
Лiстопад
декабрь
Студень
Грудень
Снежань
червень
Жнiвень
были в ОСНовном связаны с именами богов. Но при этом год делился
на три сезона по четыре месяца каждый: Ахет (.половодье.) _ с середины июля по середину ноября, Перет (. выходь , • время всхо довь, освобождение земли из-под воды, период земледельческих ра бот) - с середины ноября по середину марта, и Шему (.отсутствие», .засуха., период низкой воды) - с середины марта по середину июля.
Сезоны как раз и указывали на земледельческое Происхождение ка лендаря. Особенно наглядно связь с ПРиродной структурой ГОДового вре
мени ПРоявлялась в славянских календарях. Судя по древнейшим памятникам письменности, например, Остромирову евангелию (1056/ 57 гг.), славяне давно знали деление года на 12 месяцев. Названия
Малой Азии (см.: Клuмuшuн
1981,
с.
47-50).
Об археологических наход
ках календарей см., например: Маuсmров 1962; Маuсmров, Просвuр"uна 1960; Рыёаков 1962а; 1962б; и др. 4
В России массовый выпуск ежегодных гражданских календарей был
начат в первой четверти ХVIП в. - первые такие календари были ВЫпуще
ны по указанию Петра
1 в 1709
г.
•
Январь именовался просинец (по появлению в этом месяце
первы~'погожих дней) либо сечень, потому ЧТнОаВзв:::и?:~ртЯ:ЫР~еа;е~
(секли) леса, осво жд~ ба
связаны с добыванием весеннего сока из
я площадь под посевы.
аозол, березань, сакавгки-
иаок что означает кузнечик (первое
берез, с началом весны. юнь -
появление этих насекомых), или чер
в;нь от .черва. _ личинки пчел ,
й)
u
жнiвень -_
(по другим данным, от слова • нь
червонныи.
Название августа
-
сер::
:...-
связаны .с жатвой, а
красныи
отмечает начало рева оленей в
зарев - от глагола 4Dимеn
Зима
нивоз
месяц снега
(с
21 22 декабря по 19-20 маотв)
плювиоз
месяц дожая
Весна
жепминаль флореаль пвеоиаль мессилов термипоn
(с
21 22 марта по 18-19 июня) Лето
(с
19 20 июня по 16-17 сентября)
месяц ветоа месяц ппопастания
вентоз
месяц цветения
месяп лvгов меся" жатвы
месяп ж ары
фпюктилоп
месяц плодов
целом в доиндустриальных об щем В времени года было дос ществах представление о текутаточно четким в т обыденного сознания. Видимо даже прос ' ом числе на уровне вали общую сезонную струк ' толюдины вполне осозна-
лядось различными религиоз:;ТРУ года. Знание времени года закреп ности, так и в Средние века. ыми праэдниками - как в эпоху античНапример, жители французской
XIV в. делили год на 12
е
древни Монтаию в начале u
ляли понятие tполовинагода (лето и зима)сезона, но чаще ynотребКро чения времени года обычно и,.спользовались .хо ме того, для обознамесяцев и четыре
родные характеристики (нап зяиственные или прирастения или созревания ур ример, вуемя цветения какого-либо ожая какой-либо да, пшеницы, репы и т . д) Е б культуры - виногра.. ще олее многочисленными были отu
сыЛКИ К событияМ христианского года. Дни святых связывались также с разнымивидами коллективноЙактивНОСТИ,в том числе ярмар ками скота. День года определялся не числОМ, а именем святого или
названием ярмарки (Le Roy Ladurie 1978 [1975], р. 278-281).
Наряду со знанием сезона и месяца года издавна была известна недельная структура времени. Семидневная неделя, видимо, воз
никла еще в Шумере и Вавилоне и примерно соответствовала 1/4
части лунного месяца (28-29 дней), каждая из которых характери
зовалась определенной формой видимой части Луны.
похоже, что неделя в гораздо большей степени, чем месяц, была обусловлена социальными конвенциями, нежели природными фак
торами. В частности. многие исследователи отмечают достаточно широкий разброс длинЫ недели У разных народов (см., например: Sorokin. Merton 1937). Так, в Древнем Египте существовали большая и малая неделя (10 и 5 дней соответственно), в Древней Греции обычно
Республиканскомкалендаре Сезоны гопа
История времени
месяц делилСЯ на десятидневные периоды. У этрусков, а позднее в
Древнем Риме существовала восьмидневная неделя, в которой дни
именовались буквами от А до Н (об истории недели см., например: Colson 1926).
Тем не менее семидневная неделя, возникшая в Вавило
не и позднее укоренившаяся в иудейском календаре и обоснованная
библейскОЙ историей Сотворения мира, уже в начале нашей эры получила заметное распространение.
Названия дней недели варьируются в разных языках. В романо-германских языках их этимология восходИТ к римской и скан динавской мифологии. Так, в Древнем Риме примерно в 1 в. н. э. была приняте семидневная неделя, названия дней в которой являют ся производными от наименований пяти видимЫХ планет (точнее, имен соответствующих богов), Луны и Солнца. Эта система практи
чески полностью унаследована во французском языке (см. табл. 5.3).
В англиЙСКОМ и немецкОМ языках названия дней со вторника по
пятнИЦУ происходят от имен богов из германской и скандинавской мифологии(Тиу, Водан или Вотан, Тор, Фрейя).
В иврите названия дней недели являются производными от
числительнЫХ _ первый, второй и т. д., - причем первым днем является воскресенье. Только суббота (седьмой день недели) имеет собственное название _ шаббат (tОТДЫХ,., tПОКОЙ,.). Этот же прин цип именования дней недели по порядку используется в славян еких языках, но неделя начинается с понедельника. отсюда втор
ник _ второй день, среда - середина недели, четверг
-
четвертый
501 Г'лава
500
5
История времени
день, пятница - пятый- Слово .суббота. является производным от .шаббатв , Воскресенье, как правило, называется неделя - день, ког
да .не делают., т. е. не работают (украинский - недiля, белорусский нядзеля, болгарский - неделя)5. Наконец, понедельниК (первый день
>IS:
:s:
:.: t:f Q)
:I'Q)!
~ :r: .... с::
о (/J
J J'" с::
с:: Q)
::Е
6
о
~...
..с:
u
о
Q) е с::
~
t:
8
~
"о с:: Q)
~
J 'v... 2 (/J """ о
>IS:
:s:
:.:() >IS:
:s:
~
~
~
"о с::
::1
(/J
~
"о
е о
::Е
~ '" -6 '" ::: ~
Q)
"о Q)
f-
~
~
"о
...'" :::
..с:
f-
~
"о .;:
"""
~ ...
~ (/J
:s:
:.:() >.
~
~ '8'
!а
t:f
р-
u
е
6
:о :о с:: ::: ~ ..J ::Е
а:!
~
11I
8==
::f :х: ~
8
:а
>. ==
:=s од
CI,)
CI,)
==
CI,)
I:t
I:t
I:t
==
:о :::
"о
с:: Q)
(/J
:а
р.
:s:
g; g.
од :.:
==
:о Q)
....cu > ~
tI;
a:I
од
:х:
::Е
а:!
1=::
... Q)
cu
() р.
од
:о
:о ~ ~
~~
а:!
Р.
CI,) Е-
CI,)
:х:
CI,)
а:!
==
р.
>.
Е-
a:I
I:Q
о
од
од
~~
== CI,)
== CI,)
'" :о .;; '"
'6
:s:
од
== ~
I:t
I:t
>IS:
=: :.:
!i!:s:
cu '" '" :оcu cu :о '" :о
1;; .~ 1::: Q (/J
=:
~
Q)
CI,)
t:[
~ :.:
о;
Q)
:>: ,.Q
11I Q)
t::t:
==
8 I:Q
'" ~ .~ :::
с::
..J
::Е
'"
Q)
:о 'с
...u::: Q)
::Е
Q)
.з
cu '"
.;: '" Q) е Q)
>
'"
Q)
:о
'§
:::
(;j
(/J
:.: :s: ==
од
~
CI,)
I:t
CI,) о ==
t::
:.: :s:
==
р.
о Е-
I:Q
а:!
I:t
8-
U
a:I
'"
::f
11I
== Е-
Р.
CI,) ЕCI,)
:r'
:s:
tr:
В разные времена и У разных народов степень знания дней
недели, видимо, не отличалась равномерностью. Скорее речь могла ИДТИ о .ключевых. днях - субботе у иудеев и воскресенье У христи ан. Что касается остальных дней недели, то вряд ли основная масса населения, жившая в сельскоЙ местносТИ, особенно о них ЗадУмывалась (мы вернемся к этому вопросу чуть ниже, при обсуждении дисципли НЫ недельноГо времени)6. Впрочем, в европейских городах степень зна
ния дней недели могла быть более высокой. Этому способствовали, в частности, городские рынки, которые вплоть до XVIIl в. обычно функ ционировали в определенные дни недели (например, в Париже - по
средам и субботам); (см.: Бродел.ъ
>IS: t')
недели) _ .после нвделиэ , т. е. следующиЙ за воскресеньем.
а:! Е-
о
\с)
\с)
>.
t:: u
1986-1992 [1979], т. 2, с. 1314). В отличие от ярмарок, которые участвовали в структурировании годового времени, рынки выступали как событие, структурирующее недельное время.
Если история календарейтесно связана с историей астрономии,
то история суточного членения времени- это еще и история тех ники. ПО истории часов и структурированиявремени суток имеется обширнейшая литература, поэтому мы очень коротко остановиМСЯ на этом вопросе7.
Первые устройствадля измерениявремени появилисьуже во Il
тысячелетии до н. э. Древнейшими из них были солнечные, огнен ные, песочные и водяные часы. При этом следует отметитЬ, что хотя все эти устройстватрадиционноназываютсЯчасами, по существуони выполняли разные функции. Солнечные, а позднее первые механиЬ В руССКОМ языке слово 4воскресенье. стало употребляться для обозначенИЯ свдъмого дня недели только в ХУI в. 6
Например, как отмечает э. Ле Рув ладюри, жители французской
деревни Монтайю в начале XIV в. знали понятие недели, но пользова
лись им довольно редКо. ПОЧТИ никогда не употреблялись названиЯ дней недели, за исключением воскресеньЯ. Понедельник же иногда назы вали 4день после воскресеньЯ. (Le Roy Ladurie 1978 [1975], р. 278), что перекликается со славянской традицией. 7
Подробнее СМ., например: Завельсх:uu 1987; Leach 1954; Cipolla 1967; 198З;Мumjоrd 1934; Ponsjord 1978; Usher 1929,ch. 7;Milham 1923; Bruton 1979;
Landes
Janich 1980;
и др.
503 Рлава
502
5
ческие часы были рассчитаны прежде всего на ориентацию во времени
суток, определение .времяположе~ия. в суточном цикле. Огнен ные, песочные, водяные часовые устройства, а позднее
-
секундоме
ры, таймеры, шахматные часы и т. д. испольаовалиеь преимуществен
Конечно, это деление не было абсолютным: например, механи
ческие часы могли применяться для измерения времени (особенно после появления минутной, а впоследствии секундной стрелки, и, наконец, ЦИферблатов на жидких кристаллах в кварцевых часах).
Точно так же и огненные, песочные и водяные устройства иногда были рассчитаны на суточный период времени. Но в принципе это разделение функций (ориентации и учета) оставалось достаточно
XIX
в., и в значительноймере оно сохраняется и
.
поныне.
Солнечные часы, основанные на передвижении тени, являются, видимо, древнейшим часовым устройством. Простейшие солнечные часы, состоящие из вертикального стержня
-
гномона (греч.
rvO>j.I.;
:s:
I:f
Q>
~
~ '-'
Р,
Латеранекимисоборами в 11:1
Q>
~
р,О
IQ
C'I
=I
::о>.., a~
.Господиl кто может пре
неоднократно подтверждается впоследствии (в частности
~
:s:
14:
бывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? ... Кто серебра своего не отдает в рост ...• - Пс. 14:1, 5). В 850 г. Синод Павии отлучает ростовщиков от церкви, и с этого момента церков ный запрет ростовщичества принимает уже всеобщий характер и
~
о
г., когда на Никейском соборе клиру было запрещено заниматься
ростовщичеством (со оылкой на ПСалом
::о
о
C'I
lIi 11:1
1139
и
II
и
III
11871'1'.).
Надо сказать, что полностью подавить кредитно-ссудные опера ции Церкви не удалось. В большинстве стран Европы на протяже нии всего Средневековья продолжали существовать официальные ростовщики. Точно так же существовали государственные займы, кредиты и иные, довольно изощренные, виды кредитно-ссудных опе
раций. Формальным поводом для разрешения заниматься ростов щичеством, хотя и с множеством ограничений, была известная биб
лейская заповедь: .Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни 10
после
Например, в трудах Квинта Септиыия Флоренса Тертуллиаиа (ок, 160 -
220 г.), императора Грациана (359-383), Григория Нввивввина [ок. 330 - ок, 390), Григория Насекого (ок. 335 - ок, 394), Св. Иеронима (340420) и др. (см.: Зейпель 1913, с. 171"':"186).
Глава
526
5
хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост. Иноземцу
История времени
527
Причины, по которым христианская Церковь выступала про
отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь, Бог
тив ростовщичества и выдачи ссуд под проценты, были весьма раз
твой, благословил тебя во всем ...• (Втор.
нообразны -
23:19-20).
Это, в частности,
нарушение христианских заповедей .не укради. и .воз
послужило одной из причин высокой доли инородцев, прежде всего
люби ближнего», осуждение алчности, лихоимства, тяги к наживе,
евреев, среди ростовщиковмногих стран средневековойЕвропы. Хотя
эксплуатации чужой нужды,
иудейская религия относилась к ростовщичеству так же отрица
справедливости и т. д. И т. п. (подробнее см.:
тельно, как и христианская (большинство содержащихся в Библии
качестве
• антиростовщическихэ
цента на первый план выходит проблема собственности на время .
высказываний содержится в Ветхом, а не в
одного
из
главных
стяжательства,
поводов
для
претрешения
Noonan 1957). осуждения
против
Но с ХН в. В
ссудного
про
Новом Завете), представители обеих религий использовали приве
В средневековом христианском обществе право владения вре
денную цитату для обоснования ссуд иноверцам (хотя это не слиш
менем принадлежало Богу как его творцу .• Делатель всякого вре
ком мешало давать деньги в рост и единоверцам). Впрочем, евреи
мени
составляли подавляющую часть ростовщиков лишь дО ХН в., когда
тель всех времен»,
по всей Европе их начали теснить ломбардцы, выходцы из Северной
к Богу (Августин. Исповедь ...
Италии (отсюда появились «ломбарды» ).
вопрос о создателе, а тем самым и о праве владения временем оста
Некоторое влияние на борьбу Церкви со ссудным процентом оказало распространение протестантизма в ХУ! в. Лютер, Цвингли и другие авторитеты протестантских церквей высказывали мнение о
приемлемости небольшого процента
установил в Женеве в
1547
(5-6%
в год), а Кальвин даже
г. легальный 5%-й максимум. Но в це
лом отношение протестантских церквей к ростовщичеству как про
фессиональномузанятию было все же скорее негативным, чем пози
тивным. Длинный ряд примеров нетерпимости протестантов к ростовщикам (мотивируемой осуждением склонности к наживе) можно найти, в частности, у М. Вебера'",
Католическая Церковь признала право государства легализо вать кредитные операции только в ХУН! в. В
1836
г. Ватикан офи
циально постановил, что получать процент от разрешенных законом ссудных операций может каждый. Наконец, последняя энциклика по этому поводу была издана в
1950
г. папой Пием ХН, который
объявил, что банкиры «чеотно зарабатывают на жианьь , и одобрил занятия банковской деятельностью. 16
.В Нидерландах Южноголландский синод 1574 г. ответил на постав
ленный ему вопрос следующим образом: "Ломбардцевне следует допускать к причастию, несмотря на то, что их деятельностьразрешеназаконом". Про
-
Тыь , .Создатель самого времени Тыь , .Ты
-
-
вечный Созда
снова и снова повторяет Св. Августин, обращаясь
11, XHI, 15; XIY, 17; ХХХ, 40).
Но если
ется уделом дискуссий идеалистов и материалистов/ то вопрос о дру гих правах собственности на время
своения и т. д.
-
-
пользования, управления, при
стал предметом ожесточенной практической борьбы.
Поскольку время было созданием Бога и он обладал правом владения им, то право управления и присвоения, естественно, должно
было принадлежать Церкви. А доход, полученный от ссуды, расемат ривался именно как порождение или продукт времени. Иными сло вами, ростовщик присваивал доход от времени, правами собственно
сти на которое должны были обладать только Бог и Церковь. При
этом проблема состояла не в том, что Церковь хотела присвоить себе единоличное право отдавать деньги в рост,
-
как раз это-то и было
запрещено в первую очередь. Речь шла об общем нарушении прав собственности, .вторжении. в чужие владения.
Вопрос о ростовщичестве, будучи правовым по сути, смог разре шиться только правовым путем. Это начало происходить в ХН в., в эпоху .первого Возрождения», когда активизировалось использова
ние римского права. Дело в том, что в европейских языках слово .ростовщичество. (например, английское тинского
usura -
• использование. ,
usury)
происходило от ла
в данном случае заемных средств,
а тем самым и времени. Однако в римском праве ссуда рассматри
винциальныйсинод Девентера от 1598 г. (ст. 24) распространилэто на всех, Служащих у "ломбардцев"; синод в Горихеме 1606 г. установил строгие и
валась как отказ от использования денег, т. е. их жертва. В результате
унизительные условия, при которых жены ростовщиков могут быть допу
но
щены к причастию, и еще в 1644 и 1657 гг. обсуждалось, допускать ли к причастию ломбардцевь (Вебер 1990 [1904-1905], с. 249-250, сн. 201).
от латинского же
interisse (от
intereo -
.гибнуть., епропадатье
-
было образова
которого произошло современное английское
.процент.). Термин
interisse стал
interest-
стандартным с ХН! в., вначале как
Глава
528
5
наименование платы или штрафа за просрочку долга. Затем он был перенесен на любые платежи по ссудам". В
XIII-XIV
вв. проблема собственности на время продолжала
активно обсуждаться в работах религиозных мыслителей. И хотя такие авторитеты, как Фома Аквинский
(1225/26-1274)
и Иоанн
Дунс Скотт
(1266-1308), активно отстаивали тезис о незаконности «торговли временемэ, в трудах схоластов и канонистов все чаще по является и иная точка зрения (см.: Noonan 1957; McLaughlin 19391940). «Прежде всего время начинает рассматриваться как фактор, небезразличный для цены продуктов; этим обстоятельством оправ
529
История времени
изобретения, но, судя по имеющимся данным, они стали использоваться.
в конкретной хозяйственной практике как минимум с ХУI века. Метод дисконтирования применяется для оценки ценности права
собственности на получение определенного дохода в будущем, при чем эта оценка существенным образом зависит от ставки ссудного
процента .• Так, ценность вечного права на доход в размере 1 долл. в год при
4% -й ставке составляет 1/0,04 = 25 долл. При расчете стои
мости права на получение дохода в течение определенного периода времени из стоимости вечного права в начале периода вычитается
стоимость вечного права в конце периода» (Шемятенков 1977, с. 49).
дывает повышение платы при продаже в рассрочку уже Эгидий из
Этот метод используется также при учете векселей (т. е. при скупке
Лессине, ученик Фомы, а вслед за ним и другие схоласты. Другой
долговых процентных обязательств до наступления срока их пога
ученик Аквината, Эгидий Римский, нашел возможность оспорить
шения) и в целом ряде других финансовых операций.
положение о том, что время не продается. (Кудрявцев
В
Благодаря широкому использованию метода дисконтирования
ХУ в. эти идеи получили развитие в работах Вернардиво Сиенского,
в хозяйственнойпрактике, в сознании рыночных субъектов утверди лась прочная и однозначная связь финансовых операций с време нем. Например, современное практическое пособие по методам фи нансовых и коммерческихрасчетов начинается со следующего абзаца: .В практических финансовых и коммерческих сделках... фактор
1993,
с.
55).
Лоренцо Ридольфи, Антонина Флорентийскогои других виднейших церковных мыслителей эпохи Возрождения. Проблема связи про цента с временем обсуждалась и в работах протестантских авторов
XVI-XVII
вв., хотя и не слишком активно (см.:
графию см. также в: Шимпетер
1990 [1954],
с.
Nelson 1949; 257).
библио
времени... играет не меньшую роль, чем размеры денежных сумм.
Но гораздо большее значение имел переход проблемы взаимо
Необходимостьучета этого фактора определяется сущностью самого
связи между процентом и временем из области умозрительных тео
процесса финансированияи кредитованияи выражается в виде прин
логических дискуссий в практическую плоскость, который произо шел в ХУ-ХУI вв. С этого момента представления о связи между процентом. капиталом и временем становятся действительно массо выми: ими проникаются все, кто имеет хоть какое-нибудь отноше
ние к финансовым расчетам. Развитие системы бухгалтерскогоуче та, зафиксированное,в частности, в известном трактате итальянского
математика Луки Пачоли (Пачоли
1994 [1494]),
сопровождалосьсо
зданием концепции сложного процента, а это, в свою очередь, приве
ло к разработке методов капитализации и дисконтирования (ит.
sconto, 17
англ:
discount)18.
Мы не смогли установить точное время их
Речь, естественно, идет о латыни, являвшейся официальным языком
циnа неравноценности денег, относящихся к разным моментам
времени» (Четыркин 1992, с.
7).
В ХУII-ХУIII вв. начинается научная разработка проблемы
процента, прежде всего в трудах английских философов и экономи
стов -
У. Петти, Дж. Локка, Д. Юма, Дж. Масси, И. Бентама и др. НО
проблема связи процента и времени в этих сочинениях отходит .на
второй план; одним из немногих исключений можно считать заме чание Б.
Франклина: «'Гот, кто потерял пять шиллингов, не только
утратил эту сумму, но и всю прибыль, которая могла быть получена, если деньги пустить в дело», поэтому «тот, кто продает в кредит, назна
чает цену за то, что он продает, равную основной стоимости плюс
вплоть до начала Нового времени, и о современных романских языках. В немецком языке ссудный процент называется Zins, что первоначально озна чало .оброк., .подать., .налог., .повинность., .дань •. Ростовщикназывается словом Wucherer (от Wuchs .рост.), что прямо соответствует русскому
процент с его денег за то время, пока они не находились в деле»
термину.
дущих) денежных поступленийк текущему моменту времени на основе став
18
Капитализацией называется наращение долга по сложным процен
там, т.
е: присоединение начисленных процентов к первоначальной сумме.
(Франклин
1956 [1736],
с.
80).
Обратная операция, т. е. приведение ценности разновременных(обычно бу ки процента, называется дисконтированием.
530
Глава 5
Сп~стя ровно 100 лет, в работе, опубликованнойв 1836 ганг лиискии экономист Н. Сениор ПОпытался развить эту идею ~~яза~ проблемупроцента с ..воздержанием. (abstinence). Сениор считал что процент является платой за ..воздержание. от пот ебления ' ние определенного времени (Senior 1836) Дальне р В течетезис ПОлучил Д М . ишее раавитив этот у ж. илля, КОторый, в частности писал· ~ ве капитал есть пр б ' . ..... СЬ
История времени
531
u
u
O~YKT сережения, т. е. воздержания от пот ебле-
ния ради будущеи пользы. (Милль 1980-1981 [1848]
Соответственно н
т.
'
1
,
Р285)
с.
орма процента «аависит от сраВнительной ценнос
.
~:'2~~~~~~~ придают в данном обществе настоящему и будущему; Но фундаментальные Основы современной теории к
процента
в к
Ф
апитала и
роль, БЫ~И ра~;~~~:аН~К;~~:Р::::ИцеИГХРIахет самую сущхехственную u
б - начале в Речь дет о ра отах таких Видных экономистов, как австриец Е Бем Ба верк, англичании А. Маршалл швед К В . -и
ри и американецИ Фишер'? В
.
икселль, француз А. Ланд-
чевой элемент хоз~йственноЙ :;а:::~:с~м:;~:::и время как клю
Так, А. Маршалл писал, что именно .факто
нова главных ТРУдностей пр
ического анализа.
р времени ... лежит в ос-
и решении почти любой эко
проблемы» (Маршалл 1983-1984 [1890]
НОмическои
1
u
:~:,о:т;р:ерлос:~~П~:щН~~;::зСаВОбоден от 'к:к~:--л~~~:~~e~~:~ы:O:=~ зависимой переме
одним ИСКлючением
u"
-
..
в
u
еликои "не-
летворенияот материальныхресурсов. (Маршал.л. 1983-1984 [1890], с.
311),
осталась по существу неизменной.
Вторым существенным компонентом этих теорий было актив ное использование упоминавшегося выше принципа дисконтирова
ния будущих доходов, применявшегося в хозяйственной практикв начиная как минимум с ХУI в. И в этом случае упомянутые авторы
не были первопроходцами в применении принципа дисконтирова ния в теоретическом анализе: например, К. Маркс использовал этот принциппри разработкесвоей теории ренты (цена земли определяется как капитализированнаярента, т. е. дисконтированныйпо текущей
ставке процента поток будущих рентных платежей). Но теперь прин цип дисконтирования был распространен на всю теорию капитала, которая увязывалась с опять-таки широко применяемым в хозяй
ственной правтике различием между tзапасом. и tПОТОКОМ. благ (в
бухгалтерском учете это различие отражено в использовании балан совых счетов, с одной стороны, и счетов прибылей и убытков
-
с
другой). tЗапас богатства, существующий в данный момент времени, называется капиталом. Поток услуг в течение периода времени на зывается доходом.
(Fisher 1923,
р.52-53). Соответственно ценность
капитала представляет собой tПРОСТО нынешнюю стоимость буду щего дохода от данного капитала.
(Fisher 1923,
р,
211).
Наряду с использованием уже известных концепций, создатели
ннои человеческого опыта - времени» (Fisher 1923,
современной теории капитала и процента ввели принципиально но
ных ~:o;~:B::C:п~с~:::~~т::~~~Тр:::С:::к:О~;:::т::в:::числен-
Если в практической деятельности ссудный процент выступает лишь
р.51).
х
:~p~~:~ р::хождений (подчас весьма острых), отметим лиш: ;:::~ п щ
черты разработанной ими теории капитала и прибыли-"
режде всего, в англоязычной э
u
•
~:~::~ ::~МИ:Н.воздер~ание» (absti~~~~~::c~::eZ:;~aa~~~:ec:~:~~
но Основная~oc:~:~:a~:; :~~:raTb с :ожиданиями. -
expectations),
раждением за потери с КОТ~РЫМИС~:НЫИ процент является «воанаг-
, яаано ожидание будущего удовБе.м-Баверк 1909 [1884]· 1992 [18 .. шалл 1983-1984 [1890]. 1+':' ks II 195 86];. Bohm-Bawerk 1959 [1889]; Мар 190~~ Fisher 1930 [1907]; 1923. и: е 4 [1893],1965 [1898]; 1935 [1901]; Landry Подробнее см наприме . Ш \9
Schumpeter 1954.·'
р.
емятенков 1977; Блауг 1994 [1962], гл. 12;
вый элемент анализа
-
межвременные предпочтения
(time preference).
как показатель, позволяющий определить текущую ценность разно временных денежных поступлений процента,
как правило,
(present value),
то в теории норма
трактуется как количественное
временных предпочтений,
выражение
т. е. увязывается с теорией ценности и
оценкой предельной полезности благ. Иначе говоря, вводится пред
посылка о том, что сегодняшняя ценность (предельная полезность) блага для экономического субъекта отличается от ценности (пре дельной полезности) того же блага в будущем. Обычно предполагается,
что будущая ценность благ меньше сегодняшней, и в этом случае норма процента является положительной; но теоретически возмож но постоянство или даже возрастание предпочтения благ во времени,
и тогда норма процента равна нулю или отрицательной величине. Очевидно, что ссудный процент выступает в качестве индикато ра взглядов экономических субъектов на будущее. Тем самым про-
532
Глава 5
блема процента как отраясения представлений о влиянии времени
на ценность ЭКономических благ и ценности самого времени как эко номиче~кого блага смыкается с проблемой формирования ожиданий
533
История времени
Первым компонентом формирования человеческого капитала
являются затраты, связанные с образованием. В стандартной модели такого типа социальные издержки формирования человеческого капи
(ехресtаtIOПS),т. е. представлений о будущем, включающихриск и нео
тала равны сумме образовательных затрат (учителя, книги, школьные
Упомянем, наконец, еще об одном аспекте взаимосвязи капита
здания) и альтернативной стоимости потраченного на образование вре мени". Вслед за образованием была предпринята попытка рассмот
пределенность (эту тему мы обсудим в следующем параграфе).
ла и време~и, а именно, концепции «человеческого капитала». Со
здание этои концепции относится уже к 60-м годам нашего века и в числе ее авторов были, в частности, Гэри Беккер и Теодор Шульц ставшие впоследствии лауреатами Нобелевской.премии (Becker 1964:
Schultz 1963; 1971; см. также: Капепюшниюо« 1981). Впрочем, идея ~ накоплении .человеч~ского капитала» восходит как Минимум к
А. Маршаллу, который писал: •... Средние классы и лица свобод
ных профессий всегда во многом себе отказывали, чтобы вклады вать капитал в образование своих детей, тогда как рабочие расходу ют значит~;льную часть заработной платы на укрепление Здоровья и
физическои силы своих детей... Способности человека так же важ
ны в качестве средства производства, как и любой другой вид капи тала» (Маршалл 1983-1984 [1890], т. 2, с. 308).
Механизм формирования человеческого капитала аналогичен
вещественному. Для формирования вещественного капитала необ ходимо пожертвовать потреблением, человеческого _ поясертвовать Производством (т. е. временем ИСПОльзования своей рабочей силы).
В обоих случаях размеры капитала определяются величиной жерт
вуемых благ (Becker 1964, р.8-18). Социальные выгоды (отдача) от
человеческого капитала есть дисконтированная текущая ценность
обусловленного им приростного потока будущих доходов плюс не
кие Выгоды от дополнительных ВЫигрышей в сфере потребления
которые плохо поддаются измерению.
реть в качестве инвестиций в человеческий капитал затраты ресурсов (времени и средств) на укрепление и поддержание здоровья (см., на
пример:
Grossman 1972; Frankenberg 1989).
И хотя это направление ис
следований получило несколько меньше внимания, чем инвестиции
в образование, данный подход также обрел признание в экономиче ской теории.
Наконец, в процесс формирования человеческого капитала были
включены затраты ресурсов (времени и средств) на воспитание и уход
за детьми'", как отмечает Т. Шульц, «теория инвестиций в человече ский капитал покоится ... на предположении о том, что существуют
определенные расходы (жертвы), предпринимаемые индивидом по собственному выбору для создания производительного потенциала
(productive stock),
воплощенногов самом человеке,
-
потенциала, бла
годаря которому его владелец впоследствии будет получать опреде ленные услуги». С этой точки зрения дети могут рассматриваться как форма человеческого капитала, поскольку «вложения в детей,
затраты на их воспитание дают отдачу (психологическую или мате риальную) в будущем» (Шульц
1994 [1974],
с.
40, 41).
Еще один экономический параметр. который тесно связан с вре менем,
-
это заработная плата. В принципе, повременная заработная
плата существовала уже во времена античности, где некоторые виды
деятельности оплачивались на дневной основе. Например, в Древней
'
~aK подчеркивает Т. Шульц, концепция инвестиций в челове
ческии ~,апитал ставит вопрос о «включении ресурса "человеческого времени в систему распределительных отношений, касающихся как рыночных, так и нерыночных видов деятельности. Между понятием человеческого капитала и концепцией распределения времени cv:ествует сильная и очевидная свяэьь (Шульц 1994 [1974], c.4i). ремя здесь превращается в объект инвестирования, и эти инвести ции приносят инвестору в будущем определенный доход (см., на пример: Graham 1981).
Греции подневно оплачивался труд носилыциков, каменщиков и некоторых других наемных работников. Более того, уже тогда суще
ствовало представление о разной ценности рабочего времени,Ч'l'О выражалось не только в дифференциации платы по видам труда, но 21 Концепция образования как инвестиций в человеческий капитал по
лучила развитие в: Thurow 1970; Schultz 1963; 1971; Bowen et al. 1978; Blaug 197(); Кендрик 1978 [1976]; Mincer 1974; Кicker 1971 и др.с, см. также: КаnелюШ"ЯU ков 1981; обширную библиографию по экономическим проблемам образо вания см. в: Неуnетаn 22
Schultz
1995.
Развитие этого подхода связано прежде всего с именем Т. Шульца: 1971; 1974; 1980; см. тж.: Шульц 1994 [1974].
535 Глава
534
5
и в более высоком уровне оплаты ночной работы по сравнению с дневной (Гuро
1995 [1890],
с.
172).
Но в целом повременная оплата в эпоху античности и в Сред ние века была скорее исключением, чем правилом. Сам наемный труд тогда был редкостью, и в большинстве случаев он оплачивался
на сдельной основе. Лишь в ХН-ХН! вв. развитие городов обусло вило не только рост ремесел и торговли, но и расширение системы
наемного труда. Впервые возникают достаточно большие группы наемных работников, прежде всего строителей -
каменщиков и плот
ников. Если постройки на землях феодалов и Церкви в большинстве случаев еще производились в рамках системы барщины и принуди тельных отработок, то в городах строительные работники, как правило, трудились по найму, и их работа оплачивалась в основном на повре
менной основе". Существенное значение для развития системы наем ного труда имело строительство общественных зданий и сооруже
ний
-
каменных церквей, первых университетов и больниц, мостов
и т. д. (см.:
SaZzman 1967).
В эту же эпоху расширяется число наемных рудокопов, что было
обусловлено развитием горнодобывающей промышленности. Все чаще наемными работниками становятся слуги, составлявшие весьма
значительнуючасть трудоспособногонаселения. Наконец, появляются первые, хотя пока еще и немногочисленные, наемные работники в
сельском хозяйстве". Сначала рабочее время измерялось только в целых днях, но постепенно найм стал производиться на половину
или часть дня. Это же относилось к отработке барщины. Распрост ранение сезонного найма также способствовало пониманию ценнос ти времени: в частности, день работы, скажем, каменщика, в летний
сезон оплачивался дороже, чем в несевонное время (см.: Тhrift 1988). Что касается борьбы за время между нанимателями и наемны ми работниками, то вплоть до конца
XVHI
в. исходная установка
состояла в том, что все время нанимаемого работника полностью принадлежит работодателю и он вправе распоряжаться этим време
нем. На практике это выражалось в максимальномудлинении рабоДолгосрочная динамика реальной заработной платы строительных рабо ЧИХ в Южной Англии с середины XIH в. была приведена нами на рис. 4.3 в 28
гл.
4. 24
дель фия;
О развитии наемного труда начиная с ХН! в. см., например: Бро с.38-39, где также приведона библиогра
1986-1992 [1979], т. 2, см. также: Ее Go.ff1963.
История времени
чего времени, доходившем до пределов
Ф и зическиХ
(по существу рабочее время занимало
в научнЫХ представлениях,
весь светоВОИ день
Эти взгляды находили отражение и
доминировавших начиная с
XVI
возможностей
u
)
XVIII в
и до середины 25 Согласно
.
.,
которые
этим пред-
можно условно назвать меркантилистскими . ние трудиться. Поэ ставлениям, рабочим свойственна лень и нежела ать абочиХ к тру
тому В национальных интересах следует принужд ил:моральными), ду _ либо неэкономическими метода~и (СИЛОВ:::инимальном уров либо за счет поддержания заработнои платы
ения максимальногО
не, что должно служить стимулом для п~::::=ия рабочего времени количества рабочих и максимальногО ув
(см.: Furniss 1920; Meek 1956; Wiles 1968).
ых предложил прин-
В конце XVHI в. Адам Смит одним из перв u
б
е
абочего времени, назвав в каче-
ципиально инои подход к про л~м р И нежелание трудиться, стве основного человеческого своиства не лень рению потребностей.
а рациональность и стремление Кб~~~:Л:~~~кая заработная плата Отсюда следовал вывод о том, ЧТО
труду и задача пра
является стимулом к более продолжитеЛЬ:~:~его времени, посколь вительства должна состоять в ограничении Р
силы
стремясь
ку иначе рабочие могут полностью истощить CB~~70 е г~ды в Анг-
увеличить собственный доходб п~::д:~ :~:::~:нии р~бочего дня (и лии прошла первая волна тре ов
во многих случаях это сокращение п
роизошло). Смит пытался объяс и
изическими огра-
ть этот факт возросшей интенсивнОСТЬЮ труда Ф ::чениями, с которыми сталкиваютСЯ рабочие, что, впрочем,выгля-
дело не сли~ком убедитеХЛIЬХНО~ в Англии было принято несколько
В первои половине . аничивавших продолжительтак называемых Фабричных актов, огр Многие экономиСТЫ, ность рабочего дня, в первую очередь для детеи. Актов как сугуu
и прежде всего Н. С ениор, расс ее бо политическое решение, наносящ
м ат р и в ал и принятие ущер
б
националь
ной эконОМИбылей и
ке, способствующее сокращению производства, падению при упадку промышленности.
Альтернативные взгляды в этот же период ОсТ
зываемые социалисты-утопист
ы
.
На основе идеи
стаивали так на-
мита и
том, что меновая стоимость продукта определяется Р 25
Обзор эволюции взглядов на про б лему з
мер, в: Nyland 1986; Вlyton 1987.
Рикардо о
абочиМ време-
аработ ной платы СМ., напри
536 Глава 5
нем, затраченным на его Производство
вая стоимость рабочего дня ра
и сторця времени
537
---------------------------
' они делали вывод, что мено-
время Продукта. Отсюда следов:: ;:~:;ости произведеннvого за это
дитель должен получать полн о том, что каждыя Произво та и предлож ую Трудовую стоимость своего продук, ение заменить деньги сви ми о затраченном рабочем времени детельствами или Квитанция_
Эти идеи выдвигали в середине XIX в Р О Англии, И. Родбертус в Германии П П " уэн И Дж. Грей в зывал такие квитанции ~бонами ' р' [удон во Франции. Оуэн на ми » и т. п. Соответственно Р оу в , од ертус - ~рабочими деньга-
«Национальный базар спра~е;лив~~оп::аеЛСЯ орга~изовать в Лондоне
но отличается от «рыночной» схемы, когда борьба за сокращение рабочего дня при неизменной зарплате означает лишь торг между работниками и предпринимателями по поводу цены одного рабочего
часа (в этом случае уменьшение рабочего дня по существу Эквива лентно росту часовой зарплаты). В трудовой теории стоимости постулировалось, что время явля ется собственностью человека, и, нанимаясь на работу, он лишь про дает определенную часть своего собственного времени. Эта позиция принципиально течение
расходилась
нескольких
с
установками,
предыдущих
веков,
господствовавшими
согласно
которым
в
время
«национальные товарные скла на», Греи предлагал создать циям можно было бы Получат ды~ в которых ПО ТРУДОвым квитан.
Теоретическая, идейная и политическая борьба, развернувшаяся по
главное _ для организацЛиЯ пбредоставления «дарового кредита», а
Как пишет Н. Трифт, «к
дить ~народный банк» д
ь лю ые продукты, Прудон хотел учре
и
вивалентам времени2б.
езденежного обмена
Заметим, что идея измерения соз
продуктов ПО эк-
наемного работника принадлежало нанимателю этому поводу в
XIX
собственное время»
Nyland 1986).
В., завершилась победой наемных работников.
1880
г. время собственников превратилось в
(Thrift 1990 [1980],
время принадлежит индивиду,
v
(см.:
р.
128).
В ХХ в. тезис о том, что
уже не подвергается сомнению.
ности) затраченным времене даваемои СТОИмости (или ценко в сохраняющейся до м практически реаЛИзовалась не ТОЛЬ-
платы и рабочего времени на этом не прекратились. Принципиаль
труда, но и, как крайнее выражение в повременнои оплате нескольких десятилетий в ' существовавших в течение
подход к анализу проблемы рабочего времени предложил "У. Дже
v
сих пор во всем мире
советских КОлхозах
уже в безбумажной форме т
трудоднях (правда,
К. Маркс несколько ~с~о~=и:и~е записей в учетных книгах). сравнению с концепциями Своих п е роблему рабочего времени по
Тем не менее теоретические дискуссии по поводу заработной но иной по сравнению со сторонниками трудовой теории стоимости вон с
(Jevons 1965 [1871 ]),
использовавший идею максимизации полез
ности или удовлетворения. Джевонс считал, что труд требует тяже лого напряжения
(painfu\ exertion),
и рабочий работает либо для того,
необходимое (работа «на себя ь ) и рп ~~ественников, разделив его на
чтобы избежать еще больших страданий (например, голода и смерти),
времени, в КОторые ~аБО~И~О труда и прибавочного труда, отрезков
ления купленных на заработную плату благ), которые перевешивают
авочное (работа «на капига.
либо для того, чтобы получить выгоды (т. е. удовлетворение от потреб
его рабочую силу и приб производит стоимость, возмещающую , авочную Стоимость обра б величину его рабочего вр _ ' зует а Солютную
тяготы труда (в терминах предельных величин). Поэтому повыше
листа ь ), «Сумма необходим
р
бавочное рабочее время)е/м(ени
(приб-- рабочии день», а «Отношение )
нео ХОдимое рабочее вр
Норму прибавочной стоимоети, (Маркс 1960
с. 241,243).
-
1962 [1 емя определяет 867-1894], т. 23,
Из марксовой концепции сле о чего дня (вплоть до необходи Д вало, что при сокращении работолько прибыль но не за мого ВРбемени)должна была умеНьшаться v ' рплата ра очих Эта с СКОИ (а в конечном счете '; итуация, с теоретичеи с политическои)точки зрения, качествен-
26
О ДИСКУССИЯХ первой ПОЛОвины хгх [1" 1980' . в .. по. Поводу рабочего времени
см., например: MarvcIl1977' Nard'
.
'
те
1
,
Rlссюгdl
1981 и др.
ние заработной платы, как показал Джевонс, вызывает два противо положных эффекта
-
замещения и дохода. С одной стороны, повы
шение зарплаты увеличивает стимулы к труду и способствует увеличению рабочего времени, т. е. работа начинает замещать отдых, и тем самым возрастает общая полезность. Но рост часовой зарпла ты
означает,
что
предельная
полезность
дополнительного
дохода
уменьшается. Те же потребности можно удовлетворить, работая мень
шее количество времени (и испытывая меньшие тяготы работы). По мнению Джевонса, исходившего из практики своего времени, эффект
дохода оказывается более сильным (подробнее см.: Kerton 1971)27. 27
Концепция Джевонса получила развитие в первой трети ХХ в. в це
лом ряде теоретических исследований: Спортап 1909; Robbins 1929; Hicks 1963
Глава 5
538
в прин~ипе, обсуждение проблемы рабочего времени продолжа
ется и по сеи день, как в экономической, так и в социологической литература", но начиная с 1960-х годов на первый план в теорети ческих экономическихработах выходит иная, более общая проблема использование
3.
времени.
В соответствиИ с концепцией Г. Беккера, с экономической точки
тора, оказывают существенное влияние на поведение социальных субъек
тов и во многом определяют характер социальных взаимодействий.
В современной научной литературе проблема использования времени рассматривается обычно в рамках двух внешне взаимоис
-
аллонации и дисциплины.
Разработка
теоретическои основы этих концепций связывается прежде всего с
именами Гэри Беккера и Мишеля Фуко, соответственно (Беккер
[1965]; Foucault 1977 [1975]).
1996
Теория аллокации времени, пользующая
популярностью в основном среди экономистов, акцентирует вни
мание на проблеме выбора и принятии решений индивидом'", Кон дисциплины
времени,
используемая
в
первую
очередь
со~иологами, подчеркивает роль механизмов принуждения, отноше
нии власти и контроля в обществе.
На самом деле эти две концепции являются не взаимоисключаю щими, а взаимодополняющими. во всех обществах и во все эпохи
от
древности до современности, структура использования времени инди119321
и др.; об истории этого подхода СМ.:
Reynolds 1974.
Например, С
Чэп
мен доказывал, что рост реальной зарплаты улучшает качество свободного времени, снижает предельную полезность зарплаты и тем самым мотивирует
рабочих к уменьшению рабочего дня
~: См., например: Nyland 198б;Вlуtо~ 1985; 1987;Вlytonetal. 1989; Hassard 1989 . «Русскому слову "распределение" в англоязычной экономической ли
тературе соответствуют два термина:
allocation
и
distribution.
Первый из них
употребляется, когда речь идет о распределении производственных ресурсов между различными видами применения. Второй
-
когда обсуждается рас
пределение продукта, а точнее, его стоимости между факторами производ-
ства и соответственно их собственниками» (Блауг
1994 [1962]
с
460
1)
Поэтому во избежание путаницы мы используем русскую к~л~ку ~нС;~ий~
ского термина:, которая, впрочем, постепенно входит в употребление в нашей экономическои литературе.
ся одновременно как производители и потребители • В качестве производителей они затрачивают рабочее время, в качестве потреби телей _ досуг (leisure шпе)". Домохозяева производят товары, комби 3О
Представления о структуре времени, равно как и о его ценности
цепция
свободного принятия решений индивидами и внешнего принужде ния (природного или социального). Различия состоят лишь в про порциях влияния этих факторов и их внутренниХ механизмов, которые в свою очередь определяются действием исторических, экономических
зрения индивиды, а точнее, домохозяйства (households), рассматривают
правах собственности на время и его роли как производительного фак
ся
видами определялась одновременным действием обоих факторов -
и социальных параметров.
Использование времени: аллокация и дисциплина
ключающих ~онцепций
539
История времени
нируя затраты благ и времени в соответствии справилом минимиза
ции затрат, развиваемым в традиционной теории фирмы. Количества производимых товаров определяются максимизацией функции по
лезности набора товаров в аависимости от их цен при ограничении на ресурсы. Ресурсы измеряются показателем полного дохода, рав ного сумме денежногО дохода, которым производитель жертвует, ис пользуя время и блага для приобретения полезности, а цены товаров
измеряются суммой затрат времени и благ (см. также: De Serpa 1971;
Juster, Stafford 1985). Как отмечалось в предыдущем разделе, со времен У. Джевонса в экономическоЙ науке укоренилось представление о том, что дли тельная тенденция к сокращению рабочего времени связана с рос
том производительности труда и соответствующими эффектами до хода и замещения, при доминировании первого. В соответствии же с моделью Беккера эффекты замещения, связанные с ростом произво дительности рабочего и потребительского времени, уравновешивают друг друга и рабочие часы сокращаются главным образом из-за того,
что «времяинтенсивные» товары являются роскошью. Попутный результат этого процесса - снижение относительных цен тех благ, которые использовались при проиэводстве таких товаров .
:Ю Напомним, что в экономической теории в качестве субъектов хозяйст
венной деятельности, как правило, рассматриваются не индивиды, а условные понятийные конструкты: «фирма», «домохозяйство», «государствО» и т. д. :!\ Понятие leisure time используется в экономической науке со времен Т. Веблена (Веблен 1984 Г1899]), но в нашей литературедо сих пор не имеет vстоявшегосяперевода - это может быть и нерабочее время, и время досуга, и время отдыха, и праздное время, и т. д.
Глава
540
5
Вышедшая через несколько лет после публикации Беккера ра
бота С. Линдера
(Linder 1970)
в принципе следует тому же подходу:
541
и стория времени
Дисциплинирование может реализоваться двумя споuсобами в форме распорядка дня (расписания) и в форме заданнои последо-
u
.
ПО мнению Фуко
,
первыми учреждениями,
вательностИ
вивая эту концепцию, Линдер доказывает, что по мере роста произ
эта система утвердилась в армии, тюрьмах, школах и т. д. Дисциплиейс т вий впервые стала практиковаться в на последовательно сти Д
водительности труда потребитель располагает все большим количе ством товаров,
но время для их потребления
не увеличивается.
Поэтому возрастает «товароемность» времени потребления и потре битель начинает постоянно торопиться (например, все меньше вре мени уделяется таким занятиям, как фуршеты, секс или посещение
церкви). Отсюда возникает «нехватка времени», которую Линдер обо значил как
«временной голод»
(time famine).
Для борьбы с времен
ным голодом, усиливающимся по мере роста доходов, люди приобре тают больше времясберегающих услуг и меньше времяпотребляющих товаров, постепенно сокращая свое рабочее время. Линдер не только попытался развить модель Беккера, но и до
полнил ее благодаря учету некоторых реальностей. Например, как полагает Линдер, на низком уровне развития общества помимо вре
мени производства и времени потребления существует также время безделья
(idleness),
но оно постепенно исчезает по мере экономическо
го развития. В свою очередь увеличивается «время, посвящаемое развитию ума и духа», которое, впрочем, также можно свести к по
треблению
-
продуктов культуры. Наконец, кроме работы и потреб
ления люди тратят время на приобретение славы, власти, уважения,
на сохранение старой дружбы и связей и создание новых, на участие в общественной жизни и, наконец, расходуют время на поиск истины и спасение души (что не тождественно потреблению культуры; дис куссию по работе Линдера см. в:
Schelling 1973; Hirschmann 1973).
Что касается социологического анализа проблемы использова ния времени, то, в сущности, тезис об использовании людьми времени для контроля, регулирования и синхронизации социальной жизни
выдвигался еще в работах П. Сорокина и У. Мура
Moore
(Sorokin 1964 [1943];
1963а). Но наиболее заметное развитие тема времени как инст
румента социального контроля получила в работе М. Фуко «Надзи
рать и наказывать»
(Foucault 1977 [1975]).
По его мнению, власть в
первую очередь обеспечивает контроль за временем и способами его использования. Главную роль здесь играет, по Фуко, процесс дисцип линирования, основным элементом которого является формирова ние специфического восприятия времени как разделенного на за данные
интервалы.
деистви
u и
время в самом общем плане делится на работу и потребление. Раз
где начал регулироваться распорядок дня, были монастыри, а затем
армии (муштровка солдат, обучение приемам боя как последона-
u вий разборка и сборка оружия и т. д.}, а оттуда она п ,
тельности деист
постепенно распространил ась на производство и легла в основу сис-
темы Тайлора. конвейерного производства и т. д. После выхода в свет работы Фуко проблема времени как инст-
румента власти и контроля приобрела достаточно большую попу
лярность в социологической литературе. В частности, в ряде работ
были проанализированы восприятие и дисциплина времени в тюрь мах и концентрационных лагерях. Как показано в этих исследова ниях время заключенного сужается, он теряет временную ориента цию.' Этот факт был хорошо известен, в частности, тоталитарны~
режимам: достаточно вспомнить такие методы лишения временнои ориентации как отсутствие часов, ночные допросы, недосыпание, по стоянно го;ящий свет в камере и т. д. (Rifkin 1987, р. 166). u Еще одно направление, анализирующее влияние пред:тавлении о времени на социальное поведение, связано с концепциеи рутuини
заци~ социальных действий и интеракций, обсуждение к~торои Ha~ чалось в конце
1960-х годов (Kolaja 1969). Существенныи вклад
(G JIЖ 1972) ассмат 0JJ,,,an , Р ривавший ее в контексте соотношения ДИGКУРСИВНОГО и практичеГофф ману периоды социальных встреч (encounters
разработку этой проблемы внес И. Гоффман
По
ского сознания.'
ис
т
или socia1 occasions), во время которых достигается эффект сопрб У -
ствия (co-presence), чередуютсЯ с периодами «мертвого.) или «у =T~~
Тем самым день оказывается жестко структур Р емени ван, поделен на части, соответствующие разному восприятию вр .
го»
времени
32
32
.
Как отмечает А. Гидденс, «любопытно, что время, которое нужн~ ~~:;; б
".
время заполняющеепромежутк
зачастую называют "сво одным , это Е
более вначимыми отрезками жизни.
l'
слэ у
женщины есть полчаса между
это время за чтением газетЫ u" Убитое время с пользои .
провести Д вумя свиданиями, она решит, скорее,рвбить его
или бесцельно слоняясь, нежели упот "ее никакого значее ловека и не имеет для н отрезано от остальнои жизни ч . ) (Гuдденс 1994 [1991], с. 110). ния (если не случается нечто непредвиденное » u
Глава
542
5
Но если у Гоффмана рутинизация взаимодействий обусловли вается прежде всего внутренним восприятием времени индивидом, то другие авторы
обусловленность
подчеркивают
внешнюю заданность и социальную
повторяющихся
взаимодействий.
Типичным при
мером являются исследования Э. Зерубавеля, который детально рас сматривает роль устойчивых временных схем в рутинизации социаль
ной жизни
будь то семидневная рабочая неделя или пребывание в
-
больнице с жесткой календарной и часовой схемой режима, проце
дур и смены персонала
(Zerubave!
1979а; 1979Ь;
1981; 1985).
В свою очередь А. Гидденс подчеркивает, что с точки зрения рутинизации взаимодействий существенное значение имеет
ционирование»
(positioning)
«пози
во времени дня, равно как и в конкрет
ном периоде жизненного цикла. Позиционирование на жизненном пути тесно связано, по его мнению, с понятием социальной идентич
ности (см.:
Giddens 1984,
р.
68-92).
При этом Гидденс отмечает, что
«определение отношений времени-пространствав социальных сис темах должно быть исследовано в связи с происхождением власти»
(Giddens 1981,
У.
1, р. 3).
Наконец, еще один вариант подхода к проблеме влияния време ни на социальное поведение предлагает теория
ни»
(time-geography),
лями,
где
время
наряду
с
пространством
ограничителя человеческой деятельности же:
Giddens 1984,
р.
«географии време
разработанная Хагерстрандом и его последовате
110-139).
выступает
в
(Hagerstrand 1975;
качестве
см. так
Этот подход близок к экономическому
анализу времени действующего, в котором время для индивида
-
ограниченный ресурс, предназначенный к использованию. Времен ные и пространственные ограничения выступают в качестве регуля
тора, ограничителя и организатора социальных взаимодействий. Что касается истории использования времени, то эта тема за
трагивается в довольном большом числе публикаций, однако коли чество специальных исследований здесь сравнительно неведико. Ос новная часть работ по использованию времени охватывает период не
ранее, чем с
XIX
В., хотя, благодаря усилиям медиевистов, примени
тельно к позднему Средневековью эта тема разработана несколько лучше, чем для других эпох доиндустриального периода.
На практическом уровне в структуре использования времени
можно выделить четыре основных компонента. Первый
-
это время,
расходуемое человеком на удовлетворение физиологических потреб
ностей: сон, еду, уход за собой. Второй компонент включает в себя
543
История времени
рабочее время, которое может состоять из работы по найму, работы в
домашнем хозяйстве и т. д. Третья составляющая структуры ис пользования времени - так называемое инвестируемое ~ремя, осно ванное на концепции человеческого капитала, о которои шла речь в предыдущем разделе. Эта составляющая включает время, затрачи ваемое индивидом на собственное образование, улучшение и поддер жание своего здоровья, а также на воспитание и уход за детьми.
Наконец, последний компонент представляет собой так называемое «свободное время», включающее отдых, развлечения и просто ничегонеделание.
Представление о современной структуре использования времени по перечисленным компонентам могут дать данные, приведен ные в табл. 5.533. Но даже современные оценки, выполненные по всем правилам социологических обследований, образуют весьма и весьма условную и приблизительную картину структуры использования времени. Так, например, очень трудно отделить время, инвестируе мое в образование, от рабочего времени - совершенно очевидно, что
значительная часть знаний, навыков, умения приобретается именно
в процессе работы, идет ли речь о современном работнике или о средневековом
подмастерье.
Очевидно также, что автоматическое причисление времени, ко-
торое человек проводит на работе, к рабочему времени (как это сде лано в табл. 5.5), абсолютно нереалистично: «перекуры» существуют даже при конвейерномпроизводстве, не говоря уже о менее жестких видах организации трудовой деятельносТИ. В частности, в том же СССР в условиях экономики товарного дефицита значительнаячасть
женщин-служащих использовала формальное рабочее время для хождения по магазинам и стояния в очередях за продуктами и промышленными товарами.
Заметим также, что несмотря на распространение исследова-
ний по бюджетам времени после второй мировой войны, оценка струк туры этих бюджетов в современных индустриальных странах пред
ставляет подчас гораздо большую сложность, чем применительно к
33 Оценки сделаны по материалам обследования бюджетов времени з~ нятых в промышленности СССР в 1985 Г., выборка включала 56 тыс. семеи. Анализу бюджетов времени в СССР посвящена обширная литератур~; см., например. Артемов и др. 1962; Патрушев 1969; 1978; 1979; 1992; омов 1970; Ко;nа/(ова. Патрушев 1971; Супрун 1972; Кутырев 1977; думнов и др. 1984.
544
Глава
Таблица
5
5.5.
1985
545
сильно меняется на протяжении его. жизни, т. е. в ходе так называе
мого «жианенного цикла. (см.:
Структура годового бюджета времени занятых в промышленностиСССР,
История времени
г.,
Ghez, Becker 1975).
Переходя к анализу результатов, полученных в исторических
%
работах, остановимся вначале на чисто количественных характеристи ках структуры бюджетов времени. К сожалению, как отмечалось, до
Всего Время
на
удовлетворениеФизиологических
потребностей сон
прием пищи,
Рабочее
работа
на
производстве
23 5
работой на ПРОИЗВОдстве (передвижение к месту работы и обратно, обеденный
9 3
приобретение товаров и услуг в образование и
здоровье
время
7-8
1969).
1966; 1972;
Са
Величина времени, затрачиваемого на удовлетворение
2-3
часа в сутки.
Конечно, величина «фиаиологическогое времени зависит от со циальных и демографическихпараметров. Например, в 1960-е годы
3
в европейских странах на еду и уход за собой мужчины в среднем
1 2
в детей
Свободное
часов в сутки, а среднее
сти, современные межстрановые сопоставления (Sza/ai лац
довольно устойчива и составляет участке
Инвестицируемое время
6
время, затрачиваемое на сон взрослым человеком, составляет
других физиологических потребностей (еда и уход за собой), также
и сдача смены)
работа по дому и наприусадебном
минимум времени сна составляет не менее
часов. Об устойчивости этого показателя свидетельствуют, в частно
40
время, связанное с
перерыв. прием
Что касается ефивиологическогое времени, то оно, по-видимому,
подвержено сравнительно небольшим изменениям. Физиологический
33 , 7
уход за собой. болезни
время
начала ХХ в. они имеют отрывочный и несистематический характер.
100 40
...
17
Рассчитано по: Народное хоэяиство... 1987, с. 110, 140,427-429.
затрачивали
1,8
часа, а женщины
-
3,3
часа в сутки
(Sza/ai 1966).
Это время меняется и в ходе жизненного цикла: ясно, например, что дети всегда тратили и тратят на сон больше времени, чем старики.
Наконец, существует мнение, что «время, отводимое на сон,
-
редкое
благо и варьируется в зависимости от тех же экономических факто
ров, которые определяют аллокацию времени потребителями. (Bidd/e,
прошлым, доиндустриальнымобществам. Приведем ТИпичный при
мер затруднений, связанных с определением структуры использова ния времени в странах с рыночной Экономикой. Если вы приглашае те делового партнера на обед в ресторан и проводите там с ним, скажем, двухчасовые переговоры, то как классифицироватьэто время _ как
рабочее, как свободное (к которому обычно причисляется посещение
ресторанов) или как время, израсходованное на прием пищи, т. е. удовлетворение физиологических потребностей?
Трудность определения Структуры бюджетов времени как в со
временном обществе, так и в прошлом, заключается также в высо
кой степени зависимости~этой структуры от социальных параметров,
от принадлежности к тои или иной социальной группе (см., напри
мер: Belloni 1986). К этому можно добавить и возрастные различия: очевидно, что структура использования времени каждого человека
Hammermesh 1990,
р.
938).
В частности, повышение заработков ведет к
увеличению рабочего времени и некогорому сокращению времени сна, т. е. последнее также испытвает влияние эффектов замещения и
дохода.
Но в целом величина
подвержена сравнительно
«фиаиологическогое
небольшим
историческим
времени была изменениям.
Что касается «рабочегоэ времени, то его квантификация пред ставляет значительно большую сложность.
Некоторые имеющиеся
условные оценки среднего числа отработанных часов на одного за
нятого в Западной Европе приведены в табл.
5.6.
Конечно, эти оценки имеют весьма и весьма условный, точнее, даже
иллюстративныйхарактер -
не говоря о точности самих наблюдений,
здесь не учтены затраты времени на работу в домашнем хозяйстве. Тем не менее в общем можно предположить, что рабочее время начи ная с времен Римской империи постепенно увеличивал ось вплоть до
первой половины 18 -
2305
XIX
в., когда оно приблизилось едва ли не к фиаи-
Глава
546
5
1 I
История времени.
547
пределения экономической активности. Но ограничение числа рабо Таблица
5.6.
чих дней природными факторами существовало «даже в мире ре месла и торговли, на первый взгляд как будто более свободном от
Величина годового рабочего времени в Западной Европе Количество рабочих
Период
II-IV
часов в
вв ..
ХII-ХIII вв. Первая половина
Первая половина
1870 1913 1950 1987
XVIII в. XIX в.
г. г. г.
г.
год
природы... Многие ремесла имели сезонные ритмы активности, как,
Доля общего годового
например, ремесло каменщиков, жалованье которых в конце ХН! в.
воемени, 'Х)
было различным зимой и летом. В мире морской торговли... ЗИМой
2100-3000 2400-2600 2700-2900 3000-3200 2900-3000 2500-2600 1900-2300 1500-1800
24-26 27-30 31-33 34-37 33-34 28-30 22-33 17-21
замирала навигация и так было по крайней мере до конца ХIII в ....
Суда стояли на якоре даже в Средиземном море с начала декабря до середины марта, а в северных морях часто и дольше. (Ле Гофф
[1964],
При этом следует заметить, что хотя, по мнению некоторых ав было громадным. (Зомбирт. 1994
часов в год, т. е.
41-46%
занятых в промышленностибыло
времени
стала
-
244
рабочих дня
(67%
1985
г. у
общего числа
продолжительность рабочего
(24
дня; Народное хозяйство...
1987,
с.
(97
140).
Второй фактор, влияющий на величину рабочего времени,
3600-
-
продолжительность рабочего дня. Формально в доиндустриальных
обществах рабочий день совпадал со световым, но фактически периоды работы постоянно чередовались с довольно продолжительными пе
уменьшаться.
Первый фактор, определяющий величину рабочего времени,
-
это количество нерабочих дней в году. По некоторым оценкам, доля рабочих дней в поздней Римской империи составляла
на самом деле в ХУI в.,
дней в году). Остальное приходилось на выходные и праздники
годового времени). С середины прош
лого века начался обратный процесс
17),
мы можем привести пример из недавнего прошлого СССР. В
355:
дней) и отпуск
4000
с.
шей, чем в современных обществах. В подтверждение этого довода
сделаны на основе следующих основных источников: Мсб'аппу,
р.
[1913],
например, доля рабочих дней была примерно такой же, если не боль
II-XIX вв. - Мельянцев 1993, с. 117; 1996, с. 236, сн , 7; 1870-1987 - Maddison 1991. р. 270-271. Оценки указанных авторов
ческому максимуму (в некоторых случаях оно составляло
1992
172).
торов, «во все докапиталистическоевремя число правдников в году
Источники:
McGaugheu 1989. р. 161-162: Cipolla 1981 [1976]. р. 91: 8airoch 1985. Marchand. Thelot 1991. р. 190: 8ienfeld 1972. р. 111. 283.
с.
50-65%
всех
рерывами. Однако уже как минимум в
XIV
в. среди купцов, ремес
ленников, наемных работников время постепенно начинает исполь зоваться более интенсивно, увеличивается «чистое. рабочее время
Усиливается и внешний контроль за рабочим време
дней в году; в ХУI в. она равнялась 65-75% годового времени (Мельян
(Le Go./J 1963).
цев
нем: одним из наиболее известных примеров являются рабочие ста
1993,
с.
117).
Последняя оценка согласуется и с некоторымидруги
ми свидетельствами: так, по данным, приводимым В. Зомбартом, в
ХУI в. в Баварии в горном деле число рабочих дней составляло от до
262,
т. е.
62-72%
от числа дней в году (30,М,барт 1994
[1913],
с.
225 17).
Относительно низкая доля рабочих дней в году в доиндустриаль
туты,
к которым мы вернемся чуть ниже.
В соответствии с веберианской традицией принято считать, что только возникновение и распространение протестантской религии и
соответствующей этики привело к более «плотному. и рациональному
ных обществах была также связана с объективным фактором, а имен
использованию времени. Этот тезис Вебер подкреплял многочисленны
но, с влиянием сезонных изменений климата. Значительная часть
ми цитатами из трудов протестантских проповедников, в частности, уже
всей рабочей деятельности осуществлялась в европейских странах,
упоминавшегося Р. Бакстера: «Жизнь человека чрезвычайно коротка
особенно в Центральной и Северной Европе, только в теплое время года, в то время как зимой работа просто прекращалась.
В первую очередь, это происходило, естественно, в сельском хо зяйстве, занимавшем доминирующее положение в структуре рас-
и драгоценна, и она должна быть использована для "подтвержде ния" своего призвания. Трата этого времени на светские развлече
ния, "пустую болтовню", роскошь, даже на превышающий необходи мое время сон 18*
-
не более шести, в крайнем случае восьми часов
-
Глава 5
548 морально совершенно ведопустимае (цит. по: Вебер с.
1905],
1990 [1904-
186).
Отсюда отнюдь не следует, что распространениепротестантизма привело к увеличению рабочего времени. Как подчеркивал В. 30М
барт, если следовать все тому же Бакстеру и другим протестант ским авторитетам, «все время, которое не посвящается церковной
службе, потеряно... Чрезмерные занятия мирскими вещами и ком мерцией
-
это трата времени ... и действительно, люди, особенно в
Шотландии, этой цитадели пуританизма, долгое время жили соглас
но подобным наставлениям. Это значит, что они проводили боль шую часть своей жизни в церкви или в приготовленияхк церковной службе. В субботу, воскресенье и понедельник (все это относится преимущественно к
XVH
столетию) рыночная торговля была вос
прещена. В будни ежедневно в церкви утром и вечером происходи ла
молитва; проповеди читались от
1650
двух до
трех раз
в
г. каждый день после обеда устраивалисьчтения. В
неделю; в
1653
г. при
раздаче причастия дни недели были заняты следующим образом: в среду
-
пост и восемь часов молитвы и проповедей; в субботу
или три проповеди; в воскресенье
195-196)34.
кви; в понедельник
[1913],
с.
-
-
две
двенадцать часов службы в цер
три или четыре проповеди» (Зомбарт
1994
В качестве примера можно привести распорядок дня Бенджами на Франклина, считающегося каноническим образцом протестантско го трудолюбия и прилежания (цит. по: Замбарт.
5.00- 8.00 (3 часа) 8.00-12.00 (4 часа) 12.00-14.00 (2 часа) 14.00-18.00 (4 часа) 18.00-22.00 (4 часа) 22.00-5.00 (7 часов) -
История времени
1994 [1913],
с.
121):
умывание, молитва, завтрак;
549
Легко видеть, что рабочий день Франклина составлял всего-на всего восемь часов.
Реальные изменения в продолжительности рабочего времени были обусловлены лишь процессом индустриализации, начавшимся
в Англии во второй половине половине
XIX
в. (см.:
XVHI, а в других странах Thompson 1963; 1967; DeGrazia 1972).
непомерное удлинение рабочего времени в ходе промышленной ре
волюции привело к тому, что к середине прошлого века в большин стве европейских стран превалировал 12-часовой рабочий день при
72-часовой рабочей неделе (67-часовая неделя в США). Даже с уче том праздничных дней рабочее время занимало более
общего
35%
фонда времени.
Только во второй половине прошлого века продолжительность рабочего дня начала постепенно укорачиваться: например, в Англии
с
1836
по
1886
г. рабочий день сократился на 1/5' К началу нашего
века рабочая неделя в большинстве стран уменьшилась до
т. е. работа занимала уже чуть более
30%
56
часов,
общего фонда времени. В
середине ХХ в. доля рабочего времени в развитых странах составля
ла около
24% (от 22% в США, Великобританиии Франции до 25% в 27% в Германии). Наконец, к началу 1990-х годов доля
Японии и
рабочего времени в большинстве развитых стран достигла примерно
18% 1991,
(рассчитано по: р.
Phelps Brown, Browne 1968,
р.
172-174; Maddison
270-271).
Конечно, и по сей день сохраняютсямежстрановые,социальные,
демографические и другие различия в продолжительности рабочего
работа;
времени (см., например: Вlyton
обеденный перерыв;
время для белых мужчин составляло в среднем около
работа;
для небелых
ужин, отдых;
в первой При этом
-1850
1985).
часов в год
Так, в США в
(Ghez, Becker 1975,
р.
1959 г. рабочее 2100 часов, 131). Но в целом
тенденции изменения величины рабочего времени ныне достаточно
сон.
однотипны во всех развитых странах: оно постепенно сокращается.
Что касается свободного времени, то в доиндустриальных обще Напомним, что, по мнению Вомбарта, Вебер сильно преувеличивает
ствах оно, как правило, было «раопыленоэ в рабочем времени заня
значение протестантской этики и особенно пуританизма для формирования духа капитализма. «Это значит уж слишком узко понимать капиталисти ческий дух, если постоянно сводить его ... во всех его излучениях к пурита низму... Родоначальникинаших больших "рискующих коммерсантов"были
той части населения или заполняло собой все время неработающей
34
сделаны из совсем другого теста... их зовут Рэли, Кавендиш, Дрейк, Фуггер
или еще как-нибудь... » (30мбарm
1994 [1913],
с.
200).
Более того, по мнению
Зомбарта, пуританизм едва не принес «уничтожение всякого капиталисти ческого духа», и именно капитализм был смертельным врагом пуританиз
ма (Зомбарт.
1994 [1913],
с.
196).
части. Как самостоятельный элемент бюджета времени свободное
время появляется, по существу, лишь во второй половине
XVH
в.,
когда возникает деление на собственное время и время нанимателя,
т. е. время работы и отдыха (см.: Thomas 1964; Malcolmson 1973; Rifkin
1987, ch. 6). В конце
XVHI -
начале
XIX
в. проблема досуга опять отходит на
второй план. На начальных этапах индустриализациидля значитель-
Глава
550
5
551
История времени
ной части населения рабочее время заполняло все время работника, и свободного времени практически не оставалось. Лишь с уменьшением
рабочей недели в середине
XIX
в. снова появляется сколько-нибудь
значительное время досуга. Соответственно, возникает проблема его использования и организации. Досуг превращается в форму потребле
ния (см.:
Walvin 1978; Reidlich 1965;Meller 1976; Webster 1916; DeGrazia 1962).
С середины прошлого века количество свободного времени на
чинает устойчиво возрастать. По нашим оценкам доля свободного времени, или времени досуга, увеличилась за последние раза
примерно с
-
25
до
50%
150
лет в
2
общего фонда времени. По другим
данным, мужчина, родившийся в середине XIX в., должен был отдать работе
30%
= ,= '~1"1: • 8" = 11: 8'8 = 111
Q>
о
:I!
1ll1i'~"= t ., ~ Q> 111 =:
1>:
"=
о. о
=
см. также:
Best 1980; Buchmann 1989). шую сложность. Помимо трудностей его учета, о которых мы уже
упоминали выше, существует еще одна проблема. До сих пор речь шла в основном о структуре годового бюджета времени взрослых
>.о
ее
C\I
.....
е
tl:oJ
.о
С':). C\I C\I "!'
~ ~ ~
ее ..... ..... ..... ..... се ..... 00
tI:
О. ,.Q ~ Е-
Наконец, оценка инвестируемого времени представляет наиболь
C\I
~
очередь его праправнук, родившийся в 1950-е годы, тратит на работу
(Sirianni, Walsh 1991, р. 426-427;
с':)
~
.,= '~" = ~e '88- oo~ '" ~
О 111 g iE ~II:",,=
времени своей жизни. Его внук, родившийся В конце
времени своей жизни
q ..... c'i
Q> • 8.;"Q>,.Q
прошлого века, должен был потратить на работу 20% жизни. В свою
10%
Е-
811:
:I! 111
Q>
tI:
:s:
t.> t.>
1>:
:s: с
811: 11:=:
Q>
,.Q ;]
"=
Е-
~ @ iE
1:{ Е-
t.> е
~
с. с. С. "!' С ее
.....
ее
С.
00
ее
се
i ,= =
8.~ф~ О 1>: iE I:{Оо
u,,=8"1:{ tl:oJ
.о
t-
о)
ее
"!'
:s:
С':). t-
.....
t.>
С
~ а.
C\I ее
~ ~ ~
се се
>.о
t-
се
t-
его жизни. Лишь учитывая все основные компоненты структуры использования времени в рамках жизненного цикла, мы можем по
лучить целостную картину", Особенно важен анализ распределения времени в рамках жиз
ненного цикла для инвестируемого времени, которое в значительной мере сконцентрировано в строго определенных отрезках жизни ин
дивида.
Только в рамках такого подхода появляется возможность
хотя бы условно оценить объем времени, инвестируемого, например,
в образование (см. табл. 35
до
75
1960
г. составляло примерно
2100
О
~ "=
~ '8 8~ о ъ! о ~ о ..
as ..
~ о
a~~
~:I!0 0."
tI:
е
е
IJ:)
ci .....
00
~
tl:oJ
.о
c'i
"!' ..... .....
16
часов в год, но при этом
величина рабочего времени существеннозависела от возраста. В возрасте 16 лет среднее рабочее время составляло 550 часов в год, в 20 лет - 1500 часов,
25 лет - 1950 часов. К 30 годам рабочее время достигало максимума 2200 часов и удерживалосьна этом уровне до 40 лет. После этого оно начи нает постепенно снижаться - 2100 часов в 55 лет, 2000 часов в 60 лет, 1900 часов в 65 лет и 1600 часов в 75 лет (Ghez, Becker 1975, р. 85). в
Q>
~II:
5.7).
Так, в США среднее рабочее время для белых мужчин в возрасте от лет в
1>: о 11: ..
=
ЕQ>
:з
1:{
.... о
С
С
OJ< OJ
K. 198, 199, 206, 298,363, 366,377 BOKKapa IT. 410 BOKJIh f. 131, 132 BOHaBeHTypa,CB.294 BOHaJIh,n; JI., ,n;e 304, 624 Bopxec X. 646
YKa3ameJlU uscen.
BOTTa IT. 205 BOYJI,n;HHr Ko 342 BOaIJ;HH 75, 76, 90 Bpare T. 298, 377 Bpaan Ko-B. 415 BpaYH JI. 321 Bpaxep Ko 156, 157, 158 Bpeacaes JI. 236, 397 Bpeaep M. 122 BpeH3Hr K. 439 Bpearaao JI. 625 Bpearaao et>. 41, 117, 118, 119 Bpe-ron P., ne JISl: 315 Bpexr B. 646 Bponens et>. 18, 24, 25, 42, 98, 111, 115, 129, 132, 133, 134, 148, 149,151,153,157,158,226, 240,307,390,411,412,413, 427,428,429,432,437,450, 464,576,620,637,638,639, 640,641,642,643,655,667, 669,674 BpYHH JI. 202 BpYHO Am. 198, 298 Bpanzroa C. 593 By6ep M. 277 Byase :>K. 410 BYKe M. 60 BYKIllHH M. 342 BYJIraKOB C. 105 Bypr sep A. 124 Bypzn.e IT. 98, 125 BYPKxap,n;T .H. 114, 217, 218, 655, 657 BYPCTHH)J:. 59, 145, 148, 198, 241, 324,508,565,584,680,681 Byure ,n;e ITepT :>K. 223 BhOH,n;O et>. 206 BaKoH P. 30, 45, 294, 296
YKa3ameJlU usceu
BaKOH et>. 18,32,34,45,46,47,50, 65,206,277,298,299,313,377 BIOJIOB B., QJOH 687 BIOJIh B. 419 Biopr-a H3 Kaccena 504 Bioxep re. 23, 341, 439, 625 Bar'aep P. 611 Baaapn )J:m. 216 Baarepr 3. 488, 494 BaHIJ; f. 60 BaJIeHTHH 295 BaJIJIa JI. 13,31, 59, 202,205 BaJIJIeHIllTaHH A., QJOH 69 Ba.nspac JI. 436 BaCHJIH,n; 295 Bacxo na I'araa 197 BaTTeH6ax B. 60 BaIllHHrToH )J:m. 613 Be6ep M. 11, 20, 51,62, 112, 113, 121,350,434,435,439,453, 484,522,526,547,548,571, 572,573,619 Be6JIeH T. 539 Be3aJIHH A. 198 BeKCCJIep E. 366 BeJIaCKeC P. 247 Be.nep f.-IO. 115 Bepac A. 313 Bepaazrcxaa B. 34, 379 Bxcoaex B. 643, 644 BH6e f. 108 BH,n;aJIh zre JIa BJIaIll IT. 132 BH3ep et>. 41 BHHOH et>. 646 BHKO .am. 277, 305, 306, 345, 350, 372 BHKCeJIJIh re. 484, 530, 569
781 BHKTOpHSl: AHrJIHHCKaSl: 158, 237 BHJIhreJIhM IV BaBapcKHH 309 BHJIhCOH B. 674 BHH,n;eJIh6aH,n; B. 51, 52, 53, 278 BHHKeJIhMaH M. 202 BHHKJIep f. 205 BHHu;eHT H3 BOBe 30 BHHhH A.,,n;e 611 BHpeK IT. 680 BHTreHIllTeHH JI. 248 BOJIaTepaHYc (MaQJQJeH P.) 31 BOJIhTep (Apya M.) 102, 114, 165, 217,241,276,299,300,670 BOJIhQJ P. 380 BOJIhQJ C., ne 400 BOPOHIJ;OB M. 64 Bopco E. 223, 234 BYJIJIH JI. 205 BYH,n;T B. 35,55,117,118,119,132, 444 BSl:3eMCKHH IT. 233 I'anacaes Ko 245, 681 faH IT. 247, 646 faH,n;eHKo IT. 51 faJIHJIeH f. 70, 198, 298, 377, 426, 504 faJIHQJaKc 3. 652 faJIJIaM f. 208 I'a.nrrep K. 625 I'anryar 10. 249, 326 faMHJIhTOH 3. 452 I'aazm M. 121 I'apaep Am. 652 I'apase :>K. 47 I'appacoa )J:m. 504 I'accenzra IT. 30 I'ar-ren }l;m. 414
782 Terens f. 30, 278, 279, 285, 305, 310,
322,329,336,337,345,350, 372,439,627,628,629 I'exarea MHJIeTcKHH 586 I'e.nzrep M. 663 feJIbBeU;HH K. 105, 340 I'e.nsnepea .H., BaH 400 feMneJIb K. 56, 278, 686 feHJIeHH IT. 504 I'enpax IV cl>paHU;Y3cKHH 254, 422 I'enpax VII TIO~OP 212,451, 560 Feopr III 237, 454 I'eopr IV 237 I'eopr'aa CHHKeJIJIa 1 79 fepaKJIHT 8. 180 I'armoxpar 288 fHTJIep A. 121, 123, 244, 651, 652, 671,674
783 fo66c T. 47, 147,406 I'oocoa ,D;m. 442, 450 fOrOJIb H. 129, 154, 208, 238 fOJI~CMHT 8. 321 rOJI~cTaHH ,D;m. 390, 402, 408, 423, 425,429,430,431 fOJIOH A. 611 fOJIOH C. 611 I'onstiax IT. 685 I'osrep 73, 229, 286 fOHopHH OTeHcKHH 309 I'opeaxes M. 663 fOP~OH ,D;. 386, 445 I'opn A. 248, 249 I'occea f. 107 fOCCJIeH m. 319 I'orpxaa A. 341 fOpeu.H 499 XpOHOC 62, 594 SOH 594 IOHoHa 162 IOrIHTep 500 HHyC 163, 594
HCTOPIUI H BPEMH BrroHcKax YTpa~eHHoro
Map;aTeJIh
A. KOmeJIeB
Pep;B.}(TOp M. H. I'paropaa
Koppercrop B. 10. I'yees
Tlonnacano B lIe'laTh 10.09.97. opMaT 70x90 1/16. BYMara orpce'rnaa N! I, lIe'laTh oepceTHaSI, rapmerypa .mKOJIhHaSI •. YCJI. 11. JI. 64,5. Baxaa N! 2305 THpllJK 4000. Ha,llaTeJIhCTBO .HahIKH PyCCKOH KyJIhTyphH. 129345, Mocxaa, 060poHHaSI, 6-105; .lIP N! 071304 OT 03.07.96. TeJI. 207-86-93. aKc: (095) 246-20-20 (,IIJISI a6. M153).
E-mail: mik®sch-Lrc.msk.ru OTIICqaTaHO C opHrHHaJI-MaKeTa BO 2-H THllorpaepHH PAH. 121099, Mocrcna, r-99, my6HHcKHH nep., 6.
* Orrrosaa TeJI.:
H P03HH'IHa.ll peaJIH3a~HJI -
(095) 247-17-57,
Mara3HH (CrH03HC».
KOCTIOWHH IIaBeJI IOpheBH'I (c
10 P;O 17
Anpec: 3y60BcKHH 6-p, 17, CTp. 3, K. 6. (Merpo .rrapK KYJIhTYPhH, B a,llaHHH Ha,ll-Ba .rrporpecc •. )
Foreign customers may order the above titles by E-mail:
[email protected] or by fax: (095) 246-20-20 (for ab. M153).
'I.).
