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Wülf ang Schmale (Hrsg.)

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MannBi lde r Ein Lese- und Quellenbuch zur historischen Männerforschung

BERLIN VERLAG

Arno Spitz GmbH

Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme MannBilder

:

ein Lese- und Quellenbuch zur historischen

Männerforschung / Wolfgang Schmale (Hrsg.l. Berlin : Berlin Verl. A. Spitz, 1998 (Innovationen; Bd. 4) ISBN 3-87061-698-9

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© 1998 BERLIN VERLAG Arno Spitz GmbH Pacelliallee 5

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14195 Berlin

Inhalt

Einleitung: Gmder StIldies, Mäunergeschichte, Kärpergeschichte (\Volfgang Schmale)

7

"Lasse uns doch eine Religion stiften, ich und Du... ". Männliche Umwelt und weibliche Religiosität in der Frühen Neuzeit

35

(Anette Välker-Rasor) Schmähschriften ruHer Männem. Ein Blick auf den Kampfstil eines frühneuzeitlichen Juristen (Ralf-Peter Fuchs)

57

Friedrich August von Sachsen als Herrscher, Mann und Mythos. Ein Versuch über den Beinamen ,der Starke' (Katrin Keller) Die Karriere von Sodomiten in Paris während des

18. Jahrhunderts 113

(Angela Taeger) "Der Soldat, der Soldat ist der erste Mann volkstümlichen Soldatenliedem

79

im Staat...." MälUlerbilder in

1855 -1875 (Silke Gättsch)

131

"Ans Gemächt gegriffen": Zur Archäologie eines mälUruchen Umgangs

mit der Hexe (Gudmn Gersmaun)

155

Das Dritte Geschlecht und die Namenlose Liebe. Homosexuelle im München der Jahrhundertwende (Stephau Heiß)

183

Geregelte Identität. Mä1l1ruchkeitsko11zepte und Partnerschaft im Spielfilm der DDR (Stefan Zahlman11)

221

AutorIn11enverzeichnis

267

Wolfgang Schmale

Einleitung:

Gellder Studies, Männergeschichte, Körpergeschichte 1. Männergescbichte und Geschlechtergeschichte in Deutschland Hat die Alä1l1le'l,eschichte in der deutschen

Geschichtswissenschaft - Ge­

schichtswissenschaft,als Disziplin und Zunft - einen sicheren Platz?! Nein. Das hat vielerlei Gründe; dabei zieht das eine das andere nach sich. Die

melis stIldies,

ob mit oder ohne historische Fragestellung, sind bekanntermaßen keine Erfin­ dung deutscher \Vissenschaftsdisziplinen, sie müssen erst noch integriert, mög­ licherweise erst noch verstanden werden. Ihre Notll'Clldigkeit, um nicht zu sagen

Legitimität, gehört noch nicht ZW11 aUge/Heim1l Wissensgut. Diese Situation ähnelt jener der Frauen- und Frauengeschichtsforschung vor 20/25 Jallfen. Aus die­ ser Forschwlg hat sich seit gerawller Zeit die GesclJlecbte'l,escbicbte entwickelt Diese Fortentwicklung könnte als Anzeichen von Dynamik und Vitalität einer Disziplin angesehen werden, aber dahinter verbirgt sich immer noch ein Grunddilemma historischen Erkenntnisstrebens heute, nicht nur in den deutschsprachigen Humanwissenschaften, nämlich den Ansatz der Geschlech­ tergeschichte als grundlegendes Interpretanlent, als essentielles Element histo­ rischen Verstehelis anzuerkennen und anzuwenden. Der Mlinnergeschichte geht es nicht anders, zumal sie sich derzeit in Gestalt einer Paarbildung mit der Frauengeschichte entwickelt, und schon deshalb mit altbekannten Hemnuussen umzugehen hat. Historische MfuUlerforschung in Deutschland hat im Augenblick vier Aufga­ ben zu bewältigen: - sie muß sich

im

Kontext der etablierten Geschlechtergeschichte und !nl

Blick auf die Frauengeschichtsforschung defilueren;

1 Für kritische Lektüre, die sich in der vorliegenden Fassung der Einleitung luederge­ schlagen hat, danke ich (i.n alphabetischer Reihenfolge): Wolfgang Burgdorf, Stefan Ehrenpreis, TIlOmas Fröschl, Stephan Heiß, Katriu Keller, Anette Völker-Rasor. Martiu Dinges hat nUr die Einleitung zu einem denUlächst erscheinenden Band zur Verfügung gestellt.; vgl. demuächst (1998): Dinges, Martin (Hg.), Hausväter, Priester, Kastraten. Zur Konstruktion von Männlichkeit .im Spätnlluelalter und Flüher Neuzeit.

Wolfgang Schmale

8

- sie muß konkrete Fgrs.chungsarbeit leisten und lUlfegen, d.h. Quellen neu erschließen und möglichst viele Fallstudien auf den Weg bringen; - sie sollte eine 111eorie der Männergeschichte entwickeln; - sie sollte den Nachweis der RelevlUlz der historischen Mätulerforschung für die Analyse gegenwärtiger Problemstellungen erbringen. Die bisherigen nicht allzu zahlreichen deutschsprachigen Studien aus dem Bereich der MätUlergeschichte nehmen vorerst Fragestellungen und Konzepte der Frauellforschung auf.2 Das ergibt sich aus dem Vorsprung der Frauenfor­ schung. die deshalb nicht nur eine Vorreiter-, sondern auch eine Vorbildrolle übenllmmt bzw. übemelunen muß. Das ergibt sich zugleich aus einem - meta­ phorisch gesprochen

-

cross dressillg sowohl im Bereich der gegenwartsbezoge­

nen wie der historischen Gender Studies: Wer Frauengeschichte betreibt, findet sclUlell den Weg zur MätUlergeschichte und wllgekehrt; wer sich (sehr allge­ mein ausgedrückt) mit Frauenfragen in Wlseren oder anderen zeitgenössischen Gesellschaften befaßt, findet sclUlell eine Brücke zu den men's studies wld unlgekehrt. Das klUUl oft eine gewisse jcl/Jillistiscbell/Jaskll!illistiscbc Ausschließ­ lichkeit mit Blick auf die denkbare BehlUldlung vieler lUlderer Fragestellungen beinhalten, so daß der imaginäre Graben zwischen Gcscbicbtc und Gcschlecbtc1J!,e­

scbicbte nicht überbrückt wird. DelUlOch sind die Distanzen in der Gescluchts­ .wissenschaft heute lucht so groß, wie in der geschlechterorientierten Gesell­ schaftskritik. Frauen und MätUler die sich mit den spezifischen kulturellen und .•

sozialen Geschlechts- und Geschlechterrollen auseinlUldersetzen, werden, weil sie aus tradierten Geschlechterrollen ausgebrochen sind, von "den Anderen" mit dem klischeehaften Image von FCI/Jillisl/JIIS und Masklf!illisl/Jlfs ausgestattet; sie werden letztlich zu einem (Jueer-Geschlecht der Frauen- und MälUlerbe­ wegten verrührt, für das kein Platz im wlbewegten Gesellschaftskörper ist. Der Begriff Masklllillisl/Jlfs ist eigentlich anders assoziiert, d.h. er verweist auf Macho-Mät1l1lichkeit, soll hier aber, wie es eüuge Männerforscher vorgeschla­ gen haben, als mlU1l1bezogener Parallelbegriff zu Femüusmus verwendet wer­ den; jedenfalls sind die sonst gängigen Bezeiclu1Ungen, die im Grunde nicht

2 Jüngste Publikationen in Deutschland u.a.: BauSteineMänner (Hg.), Kritische Män­

nerforschung. Neue Ansätze in der Geschlechtertheorie, Berlin/Hamburg 1996 (Argument Sonderband 246). Kühne, TIlOmas (Hg.), Mäunergeschichte - Geschlech­ tergeschichte. Männlichkeit im Wandel der Moderne, Frankfurt 1996 (Geschichte und Geschlechter; 14). Erhart, Walter/Henmaun, Britta (Hg.), Wann ist der Mann ein Maun? Zur Geschichte der Männlichkeit, Stuttgart 1997. Desweiteren: Frevert, Ute, Männergeschichte oder die Suche nach dem "ersten" Geschlecht, in: Manfred Hettling u.a. (Hg.), Was ist Gesellschaftsgesch..ichte?, München 1991, S. 31-43; dies., "Maun und Weib, und Weib und Mann". Geschlechter-Differenzen in der Moder­ ne,München 1995; Eifert, Christiane et al. (Hg.), Was sind Frauen? Was sind MäW1er? Geschlechterkonstruktion im historischen Wande� Frankfurt 1996.

GClIder Studios, Männergeschichte, Körpergeschichte

9

weniger mißverständlich auf jellJillistischc lI1ä11!teljorschcr hinauslaufen, auch nicht besser. Die Schwierigkeiten in der Rezeption der Frauen- und Männerforschwlg wld in der Rezeption der "Leute, die so etwas tun", rührt daher, daß Frauen- und Männerforschwlg"gegenwartsorientiert oder geschichtlich oder beides, nicht nur Y.erändecwlgen bewirken will, sondern gewissennaßen durch ihr schieres Vorhandensein Verändecwlgen provoziert. Wie aber steht es mit der Männergeschichtsforschung? Entsteht daraus, daß beispielsweise Lehrstühle von Frauen- in Geschlechtergeschichte umgewidmet wurden, eine ,Gleichberücksichtigung' der Männergeschichte

im Verhältnis

zur

Frauengeschichte? Die Umwidmungen gehen dem Ist-Zustand ein Stück vor­ aus, außerdem rührt die Gleichberücksichtigung der MfuUlergeschichte an die feministischen Wurzehl der Gesdllechtergeschichte. Ist die Mäll11ct;geschichte eigentlich eine Männergeschichte? Männergeschichte ist dann, weml man herausfindet, wann der Mann ein Mann ist, so könnte man die Intention des von Walter Erhart und Britta Herrnlatln herausgegebenen SatlUllelbatldes beschreiben. In diesem Sinn ist Männergeschidlte Geschichte der MfuUllidlkeit(en). Dalünter steckt wesentlich mehr, als es zunächst den Anschein haben mag. Die meisten Beiträge des Bandes von Erhart/HerrnlatUl setzen sidl ausführlich nüt femuüstischen Positionen zur Rolle von MfuUlern Ul der Geschidlte auseinatlder. Es geht dabei nach wie vor

wn

die explizite oder

zWllindest implizite Prällüsse der akademischen Gesdüchtswissenschaft des

19.

Jaluhwlderts, daß das, was der wissenschaftlichen Beschäftigung nüt Ge­ sdüchte würdig sei, von Mful1lern vollzogene Geschichte sei.3 Gerne hat sich jene Geschichtssdueibung mit der Geschichte "großer MfuUler" befaßt, aber z.T. geschalI dies in einem Zustand der Irreflexion mangels eUles bewußten geschlechtergeschichtlichen Blicks auf die Geschichte, der eine entspredlende kritische Würdigung der eigenen gesellschaftlichen Umgebung vorausgesetzt hätte. Der "kleine MatUl" war in der führenden, d.h. universitären Historiogra­ plüe ebensowelüg der historischen Betracht1Ulg wert wie die Mehrzalu der Frauen. Der wirkliche Gegensatz besteht deshalb nicht zwischen einer mful­ nerorientierten/ mämierdominierten Gesdüchtsschreibung hier und der Frau­ engeschichtsschreibung dort, sondern zwischen der Fortgeltung vieler Para­ meter der Wissenschaft des

19. Jahrhunderts einerseits und der Etablierung

antluopologischer, alltagsgesdüchtlicher und anderer Ansätze, Ul der die "gros­ sen MfuUler"

im

SUl1le einer vorrangig geschichtstreibenden Kraft beinalle wie

von selbst versdnvinden oder in ihrer ungroßen Mfuuuichkeit neu entdeckt

3 Bru:bara Stollberg-Rilinger bemerkt, dall es im 18./ 19. J ahrhundert durchaus schon eine Geschlechtergeschichte gab, daß ihr sozialer Ort im 19. Jalu:hundert aber oft bei

Außenseitern der etablierten universitären Geschichtswissenschaft auszumachen ist. S. dies., Väter der Frauengeschichte? Das Geschlecht als histOliographische Kategorie im 18. und 19. Jallrhundert, in: HZ 262 (1996), S. 39-71, hier besonders Abs. III.

10

Wolfgallg Schmale

werden. Im Kontext des geschlechtergeschichtlichen Panulleters bleibt die Alltagsgeschichte des MatUleS überwiegend noch zu schreiben, zumal 99% der Männer nicht zur wissenschaftlich konstruierten Gruppe der "großen MätUler" zählen konnten. Unabhängig von der Frage, inwieweit der

IUl

die (universitäre) Historiogra­

plue des 19. JallChunderts erhobene Vorwurf trifft, sie habe vorwiegend eine Geschichte "großer MätUler" konstruiert oder zunundest gemeint, läßt sich dazu etwas atlders als bei Martin Dinges feststellen, daß es sich bei der "Geseluchte großer MätUler" nicht zwangsläufig

um

Männergeseluchte hatl­

delt4, sondern höchstens um einen Teilaspekt, nämlich die Monopolisierung von \Vissensellaften jeder Art durch MätUler, rückgebwlden atl eine entspre­ chende Geschlechtertheorie, also

001

eine in einer bestitlUllten historischen

Phase spezifisch mätuiliche Verhaltensweise, einen spezifischen Ausdruck von Mätuilichkeit.5 In der Tat erweist Siell z.zt. "Männlichkeit" als ertragreicher Ansatz, und es ist zuzugestehen, daß zuerst eimual Ausprägungen von Mämilichkeiten in der Geschichte erforscht werden müssen, bevor mit Berechtigung gesagt werden kaml, es werde Mällner- bzw. Geschlechtergeseluchtsforschung betrieben. Der Katalog der z.Zt. erforschten Ausprägungen von Mällnlichkeiten ähnelt in Teilen dem der Erforschung von Ausprägungen von Weiblichkeiten. Vom Gefühlsleben über Träume bis hin zu Muskelkraft, Macht und Gewalt findet sich alles, weml allch noch wlsystematisch und nut vielen weißen Flecken.6 Die

4

Zu Martin Dinges vgL vorläufig: Dinges, Martin, Mäunergeschlchte als Geschlechter­ geschichte. Einleitung zur Sektion Mänuergeschichte als Geschlechtergeschlchte? (Spätmittelalter und Frühe Neuzeit); Sektion unter der Leinlllg von Martin Dinges rull 20. September 1996 auf dem 41. Deutschen Historikertag in München, in: ebd., Skriptenheft II, S. 15 unten und 16 oben. 5 Dieser Aspekt von Mämilichkeit, der nicht zwangsläufig unter dem Label Mämilich­ keit bellandelt wird, ist inzwischen besser erforscht - aus frauengeschichtlicher Per­ spektive. Vgl. u.n.: Hausen, Karin/ Nowotny, Helga (Hg.), Wie mätnilich ist die Wis­ senschaft? Frmkfurt 1986; Schaeffer-Hegel, Barbara/Watson-Frmke, Barbara (Hg.), Mäuner Mythos Wissenschaft. Gl1l1ldbgentexte zur felniuistischen Wissenschaftskri­ tik, PfaffellWeiler 1989 (Feministische TIleorie und Kritik; 1); Harzig, Christime, Mätniliche Wissenschaft gegen den Strich gebürstet. Historische Frauenforschung in den USA, in: Beate Fieseler u.a (Hg.), Frauengeschlchte: gesucht - gefunden? .., Köln u.a. 1991, S. 128-145; Osietzki, Maria, Männlichkeit, Naturwissellschaft und Weib­ lichkeit. Wege der Frauenforschung Zu "Gender aud Science", iti: Beate Fieseier u.a. (Hg.), Frauengeschlchte: gesucht - gefundell? .., Köln U.3. 1991, S. 112-127; Buß­ mann, Hadunlod/Hof, Renate (Hg.), Genus. Zur Geschlechterdifferenz in den Kul. turwissellschaften, Stuttgart 1995. 6 Außer den bereits genatlllten Sarmuelbänden siehe weiters (Titel chronologisch ge­ ordnet; sie versteheli sich nur als exemplarische Hinweise): Bmd, Harry (Hg.), The Making of Masculinities. The New Mell's Studies, London 1987; Knibiehler, Yvonne,

Gmder Stndies, Männergeschichte, Körpergeschichte

11

Ergebnisse wirbeln die Skala der im allgemeinen als typisdl weiblich bzw. als typisch männlich eradlteten Eigenschaften und Verhaltensweisen gründlich durcheinander. Die neue Skala, die dabei entsteht, entspricht auch nicht einfach jener Skala, auf der MälUllichkeiten von feminin über feminin/maskulin und maskulin bis maskulin/maskulin mit vielen Zwischenstufen eingeordnet wer­ den (für Weiblichkeiten gibt es die entsprechende Skala), weil sich die sexua-

Les peres aussi ont une histoire, Paris 1987 (dt: 1996); Brittan, Arthur, Masculirtity and Power, Oxford 1989; Völger, Gisela/v. Welck, Katrin (Hg.), Mäunerbande, Män­ nerbünde. Zur Rolle des Mannes im KultUIvergleich, 2 Bde., Köln 1990; Dinges, Martill, ,Weiblichkeit' in ,Mäunlichkeitsritualen'? Zu weiblichen Taktiken inl Ehren­ handel in Paris im 18. Jh., in: Francia 18/2 (1991), S. 71-98; Hall, Lesley A., Hidden Anxieties: Male Sexuality, 1890-1950, CaUlbridge 1991; Rohlje, Uwe, Autoerotik und Gesundheit. Untersuchungen zur gesellschaftlichen Entstehung und Funktion der Masturbationsbekämpfung inl 18. Jahrhundert, Münster-New York 1991; Roper, Mi­ chael/Tosh, Jolnl (Hg.), Manful AssertiollS: Masculinities in BritaUl sirlce 1800, Lon­ dou u.a. 1991; Corbiu, Alall- (Hg.), Die sexuelle Gewalt irl der Geschichte, Berliu 1992; Lütkehaus, Ludger, ,,0 Wollust, 0 Hölle". Die Onanie - Stationen einer Inqui­ sition, Frankfurt 1992; Badirlter, Elisabeth, XY. Die Identität des Mannes [frz. 1992J, München 1993; Gilnlore, David D., Mythos Mall1l. Wie Männer gemacht werden, Rollen, Rituale, Leitbilder [eng!. 1990J, München 1993; Guttandirl, Friedhelm, Das paradoxe Schicksal der Ehre. ZtlJll Wandel der adeligen Ehre und zur Bedeutung von Duell und Ehre für den monarchischen Zentralstaat, 0.0. 1993 (Schriften zur Kul­ tursoziologie; 13); Meinander, Henrik, Towards a Bourgeois Mallhood. Boy's Physical -Education irl Nordic Secondary ScllOols 1880-1940, Helsirlki 1994 (Commentationes Scientiarium SocialitlJll; 47); Roper, Lyndal, Oedipus aud the Devil. Witchcraft, Se­ xuality and Religion in Early Modem Europe, London 1994 (dt Ausg. Frankfurt 1995; darirl: Blut und Latze, Mäunlichkeit ill der Stadt der Flühen Neuzeit, 109-126); Stiibig, Heinz, Bildung, Militär und Gesellschaft irl Deutschland. Studien 'zur Ent­ wicklung irn 19. Jh., Köln 1994 (Studien und Dokumentation zur deutschen Bil­ dungsgeschichte; 54); Dinges, Martin, Soldatenkörper irl der Frohen Neuzeit. Erfall­ rungen mit einem unzureichend geschützten, fonnierten und verletzten Körper in Selbstzeugnissen, in: Richard van Dül.men (Hg.), Körper-Geschichten..., S. 71-98, Frankfurt 1996; Kuchta, David, The Making of the Self-Made Man: Class, CIOthirlg. and English Masculirtity, 1688-1832, irl: V. de Grazia/E. Furlough (Hg.), The Sex of ThirlgS. Gender and COllSumption irl Historical Perspective, Berkeley u.a. 1996, 54 78; Langewiesche, Dieter (Hg.), Militärgeschichte Heute, Göttingen 1996 (=Geschichte und Gesellschaft 22, 1996, Heft 4); Wunder, Heide, Wie wird man ein Mann? Befunde am Begimt der Neuzeit (15.-17. Jaluhundert), irl: C. Eifert u.a. (Hg.), Was sind Frauen? Was sind Mä1ll1er? .., Frankfurt 1996, 122-155. Cohen, Jeffrey Je­ rorue/\Vheeler, Bonnie (Hg.), Becoming Male irl the Middle Ages, New York 1997 (Inhaltsübersicht und Eirlleitung sirld abrufbar unter: http://www.gwu.edu/ -humsci/bcom/irltro.htrn.

12

WolfglUlg Schmale

lierte7 Typisierung in die Grundelemente jCmitlill und

mt/skI/lift

in Frage stellen

läßt bzw. in Frage gestellt werden muß. Daß Mäl1nlichkeiten sich ebenso wie Weiblichkeiten endgültigen Determi­ ruerungen und Nomuerungen entziehen, erscheint lucht unbedingt überra­ schend. Die Umsetzung der hierzu erbrachten ·historischen Nachweise führt jedoch auf grundlegend veränderte MlUlllBilder. Ähnlich wie es bei genauem Hinschauen keine eindeutig determuuerte und nomuerte Arbeits-, Aufgaben­ und Rollenteilwlg zwischen Männem und Frauen gegeben hat8 wld gibt, äh­ neln sich Männlichkeiten und Weiblichkeiten ggf. bis hin zur Austauschbar­ keit. 9 Sie können sich m dieser Weise zur selben Zeit

im

selben kulturellen,

sozialen und/oder Identitätsraum ähneln, häufig gibt es jedoch eme chronolo­ gische, (kultur-)räumlidle und/oder soziale Divergenz. Die Erkennuus jedoch, daß es Ul jeder, auch historischen, Gesellschaft immer gleichzeitig Männlich­ keitefl und WeiblichkeitCII gibt, erfahrt noch nicht die Beachtung, die sie ver­ · dient. Diese Erkenntnis ist Ul den Geschlechterdiskussionen seit dem Spätmit­ telalterIO bis heute gegenwärtig, hat aber die Dominanz eines gegenteiligen Diskurses Ul der gelehrten Welt der (sog.) Elitenll, der Männer und Frauen als Männer wld Frauen nomüert, lücht verhuldem können. Die DonunlUlz eUles solchen Diskurses Ul der gelehrten Welt (gründlichere Forschungen

illl

den

Quellen könnten aber die verbreitete fulllalul1e, daß dieser Diskurs domimUlt gewesen sei, in Frage stellen) ist nidIt einfach übertragbar auf das, was Gesell­ schaften als Ganzes oder die verschiedenen sozialen Gruppen lünsichtlich der Determinierung wld NOl1l1ierung von MlUln und Frau gedacht und praktiziert haben. Die vergleicheflde Geschlechterforschwlg, die erst jetzt an Gewicht ge-

"Sexualiert" wird als Begriff gewisseunallen zwischen geschlechtlich nicht-deter­ miniert und sexuali.ri.ert benötigt S. dazu näheres in dem Abschnitt zum körperge­ schichtlichen tum der Geschlechtergeschichte. B S. Mitterauer, Michael, Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung und Geschlechten:ollen in ländlichen Gesellschaften, in: J. Martin/R. Zoepfell (Hg.), Aufgaben, Rollen und Räume von Frau und Mann, 2. TIbde., S. 819-914, Freiburg/MÜllchen 1989 (Ver­ öffend. des Instituts für Historische Anthropologie; 5/2). Weiters: Hausen, Karin (Hg.), Geschlechterhierarchie und Arbeitsteilung. Zur Geschichte ungleicher Er­ werbschancen von Männem und Frauen, Göttingen 1993. 9 Ohne bis zur "Austauschbarkeit" zu gehen, deutet dies Trepp in der Vertauschung mäunlicher und. weiblicher Klischees an: Trepp, Alllle-Charlott, Sanfte Männlichkeit und selbständige Weiblichkeit. Frauen und Männer im Hamburger Bürgertum zwi­ schen 1770 und 1840, Göttingen 1995 (Veröffend. d. Max-Planck-Instituts für Ge­ schichte; 123). 10 Ich begrenze meine Überlegungen auf die Zeit seit dem Spätmittelalter, da der All­ spmch des Buches nicht überdehnt werden soll. 11 Der Begriff "gelelute Welt der Eliten" velweist auf Unterscheidungen, die in der Forschung zwischen Literalität, Illiteralität, Oralität und Semi-Oralität getroffen wer­ den. 7

Gmder St/dies, Männergeschichte, Körpergeschichte winnt, geht

im

allgemeinen der Konstruktion zweier Geschlechter

13

in der Ge­

schichte nach. Für eine Dekonstruktion der Zweigeschlechtertheorien (s.u.) läßt sie sich kaum vereinnalullen.12

2. Männergeschichte und Psychohistorie Der Katalog untersuchter Ausprägungen von Mäll1llichkeiten ergibt sich aus Studien, die selten weiter als ins 19./18. Jaluhundert zurückgehen. Der einzige Bereich der Männerforschung, in dem bisher,eine langfristige Perspektive von der Antike bis heute verfolgt wurde, ist die Geschichte der Schwulen und der männlichen Homosexualität(en). Dies ist kein Zufall, da die men's studies zentral� Impulse aus der Auseinandersetzung mit der Stellung, der Rolle und den sO�lopolitischen Problemen der Schwulen als soziale Minderheit erhalten haben. Nicht, daß diese Perspektive lückenlos erforscht wäre; die Geschichte der Schwulen (1n Europa) erschöpft sich vor allem in Untersuchungen zu den großen städtischen Zentren in Italien, zu Amsterdam, Paris und London usw., die Geschichte der intellektuellen, literarischen, ikonographischen (bildende Künste) und dogmatischen (Religion/Kirche; Recht/Gesetzgebung) Auseinan-

12 Aus der jüngeren Literatur (ohne Wiederholung der in den anderen Anm. genannten einschlägigen Arbeiten; chronologisch geordnet): lllich, Ivan, Genus. Zu einer histo­ rischen Kritik der Gleichheit [1982], München, 2. Aufl., 1995; Ostner, nona (Hg.), Soziologie der Geschlechterverhältnisse, München 1987; Roper, Lyndal, ,The Com­ mon Man', ,The C011l11lon Good', ,Colllmon Women': Gender and Meaning in the Gelman Reformation C011l11lune, in: Social Hist0l1 12, 1987, 1-21; Döllillg, hene, Der Mensch Ulld sein Weib. Frauen- und Mäunerbilder. Geschichtliche Ursplünge und Perspektiven, Berlin 1991 (richtet sich weniger an wissenschaftliches Lesepubli­ kum); Prokop, Ulrike, Die illusion vom großen Paar, Bd.1, Frankfurt 1991; Honeg­ ger, Claudia, Die Ordnung der Geschlechter. Die Wissenschaften vom Menschen Ulld das Weib, Frankfurt 1991; 21992; Habermas, Rebekka, Frauen Ulld Männer im Kampf um Leib, Ökonomie und Recht. Zur Beziehung der Geschlechter im Frank­ furt der Frühen Nenzeit, in: R. v. Dühnen (Hg.), Dynamik der Tradition, S. 109-136, Frankfurt 1992; Haupt, Heinz-Gerhard, Männliche und weibliche BelUfskarrieren im deutschen Bürgertum in der zweiten Hälfte des 19. Jh.: ZUlll Verhältnis von Klasse und Geschlecht, in: Geschichte und Gesellschaft 18 (1992), Heft 2, 143-160; Wun­ der, Heide, "Er ist die Sonn', sie ist der Mond". Frauen in der Flühen Neuzeit, Mün­ chen 1992; Schissler, Hanna (Hg.), Geschlechterverhältnisse im historischen Wandel, Frankfurt 1993; Völker-Rasor, Auette, Bilderpaare - Paarbilder, Die Ehe in Autobio­ graphien des 16. Jahrhunderts, Freiburg 1993 (Reilte Historiae; 2); Glei.'iller, Ulrike, "Das Mensch" und "der Kerl". Die KonstlUktion von Geschlecht in Unzuchtsver­ fallIen der frühen Neuzeit (1700-1760), Frankfurt 1994 (Reille Geschichte und Ge­ schlechter; 8); Eifert, Christiane et al. (Hg.), Was sind Frauen? Was sind Männer? Ge­ schlechterkonstmktion im historischen Wandel, Frankfurt 1996.

Wolfgang Schmale

14

dersetzung mit homose>.."uellen Praktiken und Homosexualität ist recht gut aufgearbeitet, aber nicht lückenlos.13 Aber wie stand es

mit

dem "gemeinen

MalUl" der Frühen Neuzeit? Und gewiß wird bezüglich des 19. und zumindest des frühen

20. Jaluhunderts mehr über schwule Literaten, Künstler, Theater­

leute, Wissenschaftler etc. gewußt als über den "kleinen Mann", was in beiden Fällen auch aus einem Quellenproblem resultiert.14 Oft fehlt es noch

iUl

einer

hinreichenden geographischen und sozialen Differenzierung. Im übrigen sind jedoch Forschungen zur Geschichte der Männlichkeit vor

1800 eher rar, mall­

ehe Studie, die in frauengeschichtlicher Perspektive geschrieben wurde, aber viel über Männer aussagt, wäre im Kontext einer (in Zukunft) verdichteten Männergeschichtsforschung emeut zu prüfen.15 Not täte es an historischen Studien zur Psychologie des Mannes/der Männer, eine Überlegung, deren praktische Umsetzung auf große Schwierigkeiten stößt, weil sich die Psychohi­ storie, auch dalUl, weml sie mit anderen als geschlechtergeschichtlichen The-

(in chronologischer Erscheinungsfolge und ohne Wertung) u.a.: Stambolian,G./Marks, E. (Hg.), Homosexualities and French Uterature, Itha­

13 S. aus der neuen Literatur

ca/London 1979; Lever, M., Les buchers de Sodome, Paris 1985; Kowalski, GudlUn von, Homosexualität in der DDR. Ein historischer Abriss, Marburg: Ver!. Arbeiter­ bewegung und Gesellschaftswiss., 1987 (Schriftenreihe der Studiengesellschaft für Sozialgeschichte und Arbeiterbewegung; 66); Chapman, Rowena/Rutherford, Jo­ nathan (Hg.), Male Order. Unwrapping Masculinity, London

1988; Gerard, Kent/

Hekma, Gert (Hg.), The Pursuit of Sodomy: Male Homosexuality in Renaissance alld Enlighterunent Europe, New York 1989; BoswelI,John, Christianity, Sodal Toleran­ ce, aud Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginnhtg of the Christian Era to the Fourteenth CentulY, Ch.icago

1990; Derks, Paul, Die Schande

der heiligen Päderastie. Homosexualität und Öffeutlichkeit in der deutschen Literatur 1750-1850, Berlin 1990; Dubennan, Martill u.a. (Hg.), Hidden from History: Reclai­ ming the Gay and Lesbian Past, New York 1990; Sommer, Volker, Wider die Natur? Homosexualität und Evolution, München 1990; Limpricht, Comelia (Hg.), "Ver­ führte" Männel: das Leben der Körner Homosexuellen im Dritten Reich, Köhl 1991; Femandez, Dorninique, Der Raub des Gauymed. Eine Kulturgeschichte der Homo­ sexualität, Freiburg 1992; Hutter, Jörg, Die gesellschaftliche Kontrolle des homose­ xuellen Begehrens. Medizinische DefInitionen und juristische Sanktionen im 19. Jahrhundert, Frankfurt.

1992; Lautmatlll, Rüdiger/Taeger, Angela (Hg.), Mämlerliebe

inl alten Deutschland. Sozialgeschichtliehe Abhandlungen, Berlin 1992; Stemweiler, Andreas, Die Lust der Götter. HOlllosexualität in der italienischen Kunst. Von Do­ natello zu Caravaggio, Berlin 1993; Geuter, Ulfried, Homosexualität in der deutschen Jugendbewegung. Jugendfreundschaft und Sexualität im Diskurs von Jugendbewe­ gung, Psychoatlalyse und Jugendpsychologie des 20. Jh., Frankfurt JOrnl, Same Sex Union in Preruodem Europe, New York 1994.

1994; BoswelI,

14 Vgl. hierzu auch die Beiträge von Angeh Taeger und Stephan Heiß in diesenI Band. 1 5 Dies würde gelten beispielsweise für: Koch, Elisabeth, Maior dignitas est in sexu virili. Das weibliche Geschlecht im Nonuellsystem des COlllmUlle SOllderoefte; 57).

16. Jh., Frankfurt 1991 (lus

15

Gellder Studies, Mällllergeschichte, Körpergeschichte iuen befaßt ist, rasch den Vorwurf der Phantasterei zuzieht.

Ein

konzeptionel­

les und methodisches Instrumentarium ist hier erst in der Entwicklwlg begrif­ fen, andererseits bemühen gerade Nicht-HistorikerInnen wie HudsonlJacot geOle biographisches Quellenmaterial und schreiben damit ganz nebenbei ein Stück Psychohistorie - über dessen Haltbarkeit oder Unhaltbarkeit heftig ge­ stritten werden kann.16 Die nicht zuletzt von quellenkritischen Bedenken getragene Zurückhaltung vieler HistorikerItUlen ist verständlich, aber ein Buch wie das geUalUlte von Hudson/Jacot zeigt, daß möglicherweise der Psychohistorie eine kritische Schlüsselrolle zukommt/zukommen wird 17: Das Autorenpaar argwllentiert in dem Sinne historisch, als es versucht, für Ergebnisse aus psychologisch­ empirischen Studien der Gegenwart zusätzliche empirische Befunde vorrangig in historischem biographjschem Material zu fmden. Ginge diese Methode auf, würde die Diskussion wu

sex versus ,gellder aus den Angeln gehoben, weil ten­

denziell bewiesen werden soll, daß Männlichkeit/Weiblichkeit in nicht unbe­ deutendem Maß biologisch begründet ist und nur zu einem allderen Teil, des­ sen Ausmaß noch nicht feststünde, einem gesellschaftlich-kulturellen Kon­ strukt entspringt. Es gälte dalUl nicbt der Satz "MalUl ist nicht Mallll, sondern MalUl wird zum MalUl gemacbt', sondern eben "Mallll ist MatUl". Der Ansatz von Hudson/Jacot ist trotz aller Kritik ernstzunelUllenl 8, weil bei ihnen die tendenzielle Ableitwlg des kulturellen männlichen Geschlechts aus dem biolo­ gischen männlichen Geschlecht nicht phallozentrisch erfolgt; es ist bei diesem Autorenpaar nicht der Phallus, der den Mann zum Mann macht, sondern es sind dies u.a. Ergebnisse der Hirn-/Gehirnforschung, die

mit

Ergebnissen aus

empirischen psychologischen Tests, Befragungen usf. sowie historischen Be­ funden (vernleintliche Befunde vielleicht?) verbunden werden. Der Halld­ lungsspielraum des Mannes, auf die eine oder eben auf die andere Art MatUl zu sein, reduziert sich dadurch, und damit reduziert sich auch der Argumentati­ onsspielraum der Gender Studies. Es fällt nicht schwer, die Studie von Hud­ son/Jacot, vor allem die formulierte Hypothese von den tllJO

Il1ittdsl9, zu kritisie­ Imd

ren: sie bewegt sich im Schnittmengenraum verschiedener Human-

Naturwissenschaften, ein Bewegungsfeld, das von vielen AutorInnen der Gen-

16 Hudson, Liam/Jncot, Bemndine, Wie Männer denken. Intellekt, Intimität und eroti­

sche Phantasie, Frankfurt 1993. 17 VgI. auch Lyndal Roper (wie A1l1Il. 6), Einleitung, bes. S. 14, sowie Hinweise auf weitere psychohistorische Studien zu Mm:tin Luther oder Ludwig XIII., S. 257, Anm. 29. Hingewiesen sei generell auch auf das "Forum Psychohistorie", 1993 ff. (fü­ bingen, edition diskord). 18 Kühne (wie Anm. 2), Einleitung, bietet keine Auseinandersetzung mit diesen An­ sätzelL 19 Zur Gegenposition, die Hudson/Jaeot selber diskutieren, vgl. u.a. Benderly, B. L., nie Myth ofTwo Miuds. Whnt Gender Menns wd Doesn't Meau, New York 1987.

Wolfgrulg Schmale

16

der Studies wegen seiner gefalIrvollen Untiefen verständlichenveise gemieden wird. Transdisziplinäre Ansätze kölUlel1 im Grunde nur von interdisziplinären Arbeitsgruppen ausgeführt werden. Mit rulderen Worten: Ansatz und HypotlIe­

sen wie bei Hudson/Jacot, die drullit weder die ersten noch die einzigen sind,

sind noch nicht ausdiskutiert, Anlaß zur Zurückhaltung in der Diskussion besteht nicht20 - und sollte nicht bestehen, weil das Feld in der Öffentlichkeit z.Zt. von pseudowissenschaftlichen Büchern oder Magazinartikeln bestellt wird

und eine kritische Durchdringung der im Aufbau befindlichen n�llen Stereoty­ pen mit jedem Tag schwieriger macht.

-Die Erforschung von Männlichkeiten als Kern von Mät1nergeschichtsfor­ SChWlg ist notwendig, aber es hruldelt sich nur um einen möglichen, nicht den

einzig möglichen Ansatz. Zu sehr ordnet er sich in die etablierten Kategorien der inzwischen klassischen Gender Studies ein. Nicht inUller wird bei der Er­ fotschwlg von Mämilichkeiten der Feminismusfalle ausgewichen, das heißt, es

wird ungewollt oder gewollt die Rehabilitation von Männern gegenüber der feministischen Kritik betrieben, soweit es nicht um mehr oder minder schuld­ bewußte Eingeständnisse geht, daß Männer sich ändern müssen.21 Eine Reille historischer VorruUlallmen feministischer Mällnerbetrachtung, die zu den In­ itialzündern der Männerforschwlg gehört, sind in der Tat kritikwürdig, die

Frage ist aber, welches Konzept die treffendere Kritik ernlöglicht. Das lenlletapher nebeneinander möglich. Nebenein­ ander heißt, daß sie sich zur gleichen Zeit auf verschiedene politische Gemein­ schaften beziehen, die weibliche Metapher vorzugsweise auf die frühneuzeitli­ chen Republiken und die Städte, die mäl11iliche vorzugsweise auf die großen Monarchien. In Frankreich beispielsweise rückt der König, in Sachsen der Kurfürst (August der Starke) in den topischen Ort der Körpenlletapher ein, die auf diese Weise nicht nur männlich sexualiert, sondem mät11ilich sexuali.riert wird (bei König/Kurfürst wird nutgedacht: Hof und Mätresse, Potenzbeweise durch die VielzalLl unehelicher Kinder). Nebeneinander kann aber auch heißen, daß, wie in der Französischen Revolution, beide sexualierten Metaphem das­ selbe Objekt, die republik:Ulisch organisierte Gesellschaft bezeichnen können. Ich nenne dies die �/leite Pbase. Im weiteren Verlauf der Neuzeit erscheint die politische Köq:>emletapher grundsätzlich se}""Ualiert, ein Nebeneinander beider sexualierter Metaphem in bezug auf dasselbe Objekt erscheint immer weluger möglich. Zusätzlich zur Sexualierung geschieht auch eine Sexuali.rierung. die sich in der Epoche der Vorrevolution und der Französischen Revolution abzu­ zeichnen beginnt.37 Ich nenne dies die dn"tte Pbase. Diese Beobachtung bezieht sich auf den jeweils die Kommunil,ation beherrschenden Diskurs, kat111 folglich nicht absolut gesetzt werden. Die Phase der Sexualierung der KÖq:>enlletapher bettet sich zwischen die frühere der mystisch-sakral-kosmologischen und die spätere der sexuali.rierten Metapher. Eine Einorrulwlg der Gegenwart scheint nUr schwierig zu sein: politische Körpermetaphem spielen im politischen Dis­ kurs im Vergleich zu früheren J allrhunderten kaum mehr eine Rolle - was sich in die Beobachtungen Paul Virilios und anderer über den Verlust von Körper­ lichkeit im Kontext der l11edientecluuschen Entwicklung einpaßt.38 Anderer­ seits spielt in der Ikonograplue der Medien der �lackte) Köq:>er eine hervorra­ gende Rolle, weil in vielen Bereichen unsere Aufmerksamkeit dem Körper gilt. Diese Nacktheit ist aber lucht die der Körper in den Medien des 1 6. wld 17. Jahrhunderts, es ist eine androgyne, sogar ,körperlos' alllllutende Nackdleit, weil sie TrägenIJ einer Werbebotschaft oder Anmache, aber nicht sie selbst ist. Es geht um ein anderes Körperverständnis, dessen Konturen noch nicht zu Ende gezeicllllet sind, das allerdings noch Rückerulllerungen an die 1920er/ 1930er Jallre in sich trägt. Im wesentlichen handelt es sich um ein sehr deutlich .•

37 38

S. Hunt, LYIl1l (Hg.), Eroticism and the Body Politic, Baltimore/London 1991. Virilio, Paul, Die Eroberung des Körpers. Vom Übennenschen zum überreizten Menschen (1993), Frankfurt 1996. Der frz. Titel lautet "L'art du moteur", allerdings bedeutet das Buch in der Tat einen Beitrag zur Philosophie des Körpers. Im Engli­ schen wird durch das geläufige "body politic" weiterhin an die Kötpeolletapher erin­ nert.

Wolfgang Schmale

24

individualisiertes Köperverständnis, in dem

10

Millionen Körper eben

10

Mil­

lionen Körper sind und nicht z.B. ein "Nationalkörper".

Der obigen Rede vom Bild eines nicht-geschlechtlich deteollinierten Körpers kÖllllte entgegengehalten werden, daß es sich dabei implizit immer um das

männliche Geschlecht handelt im SitUle eines Basisbildes, eitles Maßstabes vom

Menschen. Dieses Argument gehört in den Kontext der kritisierten und zu kritisierenden Vorannahme einer Basispolarität von

sex und gmder. In der Phase

I der nicht-geschlechtlich determinierten (politischen) Körpernletapher lassen

sich in der Gesellschaft nur beditlgt fest definierte Geschlechtergrenzen kon­ s tatieren.39 Dies gilt nicht für den Diskurs der tlleologischen Dogmatik, der ein

Minderheitendiskurs war. Gewiß verfügten die theologischen Schreiber über eine gewisse Autorität, die ihnen illre Stellung und noch mehr die Machtmittel der Kirchen verliehen, aber ihr Einfluß auf die Menschen wird überschätzt.

5. Grenzziehungen zwischen den Geschlechtern Um

1424

führte Bernardino von Siena einen erbitterten Kampf gegen die sog.

Sodomiten. Am

9.

April

1424

steckte er auf der Piazza der Stadt einen großen

Haufen körpersprachlicher Materie (Kleidung, Kosmetika, Perücken u.a.) in

Brand. Bernardino geißelte das nach seiner Einschätzung weibliche Outfit

vieler junger, sehr junger Männer, die sich oft mit Zustinullwlg ihrer Eltern s o herausgeputzt vor älteren MälUlem prostituierten und, wie er vennutete, auch penetrieren ließen. Die itl dieser Zeit eingerichteten Gerichtskommissionen

haben hinreichend QuellelUllaterial hinterlassen. Was Bernardino im Licht seitler dogmatischen Überzeugwlgen beschrieb, betraf in wenigen Jahrzehnten Zehntausende von MälUlern, davon einige Tausend, die "sodomitischer" Prak­

tiken beschuldigt wurden. Die Geschichte ist gut bekannt und spielt in Studien

zur Geschichte der männlichen Homosexualität eine wichtige Rolle.40 Der Begriff der Homosexualität, beka1ll1termallen eine Begriffsbildung des späten 19. Jallrhunderts, suggeriert, übertragen auf das 15. Jallrhundert, die Existenz einer homoseJ..'Uellen Identität. Dahinter steht die Frage, ob die als homoseJ..'Uell bezeichnete Identität auch des entsprechenden Begriffs bedarf bzw. ob sie außerhalb eitles entsprechenden Begriffs existiert. "Sodomie" als zeitgenössi­ scher Begriff bezeichnete kaum eine Identität, sondern einen Straftatbestand

BJ.1lUW, 1996 (wie Anw. 33) spricht beherzt von einer "Kakophonie der Diskurse" und den polYIDOl"pheu VOl"stellungen und Bildelll. 40 Vgl. Rocke, Michael J., Sodowites in Fifteenth-Ceutury Tuscany: The Views of Ber­ llarditlO of Sieua, in: Gerard/Hekma (Hg.) (wie Arun.13), 7-3.1. Neuerdings: Rocke, Michael, Forbidden Frieudships. HOlllosexuality and Male Culture in Renaissance Florence, New York/Oxford 1996. 39

Gmder StIldies, MätUlergeschichte, Körpergeschichte

25

bzw. eine Sünde. Die Begriffsfindung Homosex1ICllität setzte die Akzeptanz einer festgefügten, stereotypisierten Verbindwlg von sex-gmder voraus, aus der sich die so bezeichnete Homosexualität ausgrenzen ließ. Wenn diese Verbindung sex-gmder einer kulturgeschichtlichen Konstruktion von Geschlecht entspringt, muß umgekehrt überlegt werden, ob diese Ende des 19. Jahrhunderts sedimen­ tierte Konstruktion schon im 15./ 16. Jahrhundert erreicht war oder nicht Qokal, regional, räumlich übergreifend?). Das tosluUlische Material verweist zu­ gleich auf eine bisexuelle Identität und vor allem eine Art Nornuerungsverwei­ gerung von Geschlecht in der städtischen Gesellschaft der Toskana (die Aus­ führungen von Angela Taeger scheinen ähnliches für Paris im späten 18. Jahr­ hundert zu bestätigen). So könnte natürlich auch das Fehlen eines Begriffs interpretiert werden, der im 15. Jahrhundert eine homosexuelle Identität sum­ miert hätte. Lassen wir die Wertungen und Schlußfolgerungen Bernardinos weg und unterstellen wir, daß er zwar parteiisch, aber geschult beobachtet hat. Dann kleideten sich (oder wurden gekleidet) viele junge Männer mit körper­ sprachlichen Attributen, die Leute wie Bernardino als "weibisch", da an einem Mann ludlt angebracht, bezeichneten. Die städtische Gesellschaft tolerierte dieses Outfit lucht nur, sondern war Mitbeteiligte an dieser Verhaltensweise. Dies berechtigt zu der Annaluue, daß es sich luer um eine soziale Nornue­ rungsverweigerung handelt. Diese Normiecwlgsverweigecwlg findet sich auch in der Renaissance-Literatur, mit der sich die jüngere Pornograplueforschung beschäftigt"l, sie findet sich in der sakralen und weltlich werdenden KWlst.42 Weitere Beobachtungen wären hinzuzufügen: die überraschend weit verbreite­ ten Geschidlten und Darstellungen vom "schwangeren Mann", die ggf. auch anders interpretiert werden kölUlen als bei Roberto Zapperi43, Gesduchten über eine (seltene) "Geschlechtsulllwandlwlg" von Mädchen in JWlgen (nur in diese Richtung, nicht umgekehrt), das weitverbreitete cross dressing, das weluger ein Spaß war denn eine politisdle Körperbotschaft bedeutete, die gleichfalls auf einer NornIierungsverweigerung beruhte, z.B. der Verweigerung sexualier­ ter redltlicher Nornlen.44 Das sind zugegebenennaßen Streubeobachtungen, die im geographischen und soziopolitischen Raum ebenso wie in der Zeit zu systematischen Luuen

41 S. Hunt, LY1l1l (Hg.), Die Erfindung der Pornographie. Obszönität und die Ursplünge der Moderne, Frankfurt 1994. 42 Ausführlich dazu Sternweiler, Lust der Götter (wie An1ll. 13); viel Material in ver­ schiedenen Beiträgen in: Schreiner, Klaus/Schnitzler, Norbert (Hg.) (wie A1l1l1. 34). 43 Zapperi, Roberto, L'hOl1l1l1e enceint, Paris 1983; Dt.: Geschichten vom schwangeren Ma1l1l. Mä1l1ler, Frauen und die Macht, München 1 984, 21994. 44 u.a.: Dekker, Rudolf/Van de Pol, Lotte, Frauen in Männerkleidern. Weibliche Trans­ vestiten und ilrre Geschichte, Berlin 1 990. Das Tauschen der Kleider spielt auch in Volksaufständen eine wichtige Rolle und wurde in der diesbezüglichen Forschung der letzten 25 Jaltre wiederholt behandelt.

26

Wolfgang Schmale

ausgezogen werden müßten. Die erfolgte und deshalb nicht übergehbare Eta­ blierung der Kategorien von sex und gmder in der Geschlechtergeschichte er­ fordert zugleich, die entsprechenden Sondierungen jeweils explizit für Frauen und explizit für Mätlller vorzunelllllen und zu vergleichen. Hier besteht ein gewaltiger Forschungsbedarf: Die am Beispiel der toskaniscben Städte des 1 5 . Jahrhunderts angesprochene Nonnierungsverweigerung, die als pomographisch bezeielUlete Literatur und die MännerQlOsen)mode erscheinen bis zu einem gewissen Grad phallozentrisch. Die entsprechende - nicht allel - bildende Kunst ist entweder phallozentrisch oder bedient sich phallischer Symbole wie der Armbrustpfeile in den Sebastian-Darstellungen oder betont erotisch die Rückansichten von Männem. Dient dann die Normierungsvenveigerung der Etablierung männlicher Macht mit Hilfe der Zurschaustellung des Zeugungs­ glieds in der Hoselllllode, in der Literatur und bildenden Kunst sowie mit Hilfe der ,Sakralisierung' metaphorischer Ejakulationen z.B. in den "Kolonisierungs­ geschichten"45 und ,wirklicher' Ejakulationen in der pornographischen Text­ und Bildsprache? Wird dazu noch das Bild vom schwangeren Matul gewoben, um nunmehr auell den Matul wenigstens symbolisch zur Parthenogenese zu befähigen? Dahinter steht in der Renaissance-Epoche zunächst ein Aufstand gegen die verbreitete theologische Verachtung der Leiblichkeit/Körperlichkeit von Frau­ en und Männem. Das ist gut wltersucht. Die Aufwertung des Körpers gilt für den weiblichen wie den mätullichen, beide werden sichtbar erotisiert, die Schönheitsideale sind für beide Körper gemäß der Renaissance-Theorie der körperlichen Schönheit ebellllläßig, wn nicht zu sagen androgyn (vgl. gleiche Körpergröße, fast gleicher Körperbau, Einfließen weiblicher Körperattribute in den männliellet1 Körper und umgekehrt, usf., Dürer, Da Vinci...)46 Jedenfalls ist auf weite Strecken eine eindeutige Normierung und Determinierung von Attri­ buten als spezifisch weiblich bzw. spezifisch männliell nicht zu beweisen. Auch die Geschlechtsorgane werden erst im 18. Jahrhundert endgültig (?) se}.."\laliert. Laqueur hat das bis dalun herrschende Modell das Eingeschlechtmodell ge­ nannt.47 Die Tatsache, daß die weiblichen Geschlechtsorgane als llaell Innen gerichteter Penis repräsentiert wurden, dient sich zunächst der Interpretation

45 S. jüngst Schülting, Sabine, Wilde Frauen, Fremde Welten. Kolonisie1Ungsgeschlch­ ten aus Amerika, Reinbek 1 997. Dort einschlägige weiterführende Literaturhlnweise. Ursula (Bearb.), Androgyn: Sd111sucht nach Vollkon111lenheit [Ausstellungs­ katalog], Berlin 1986; Orchard, Karin, AmIähemngen der Geschlechter. Androgynie in der Kunst des Cinquecento, Münster 1992; TIle Body Imaged. The Human Fornl and Visual Culture since the Renaissance, Carnbridge 1993; Eco, Umberto, Arte e bellezza llell'estetica medievale, Mailand 1994. 47 Laqueur, TIlOmas, Making Sex. Body (lud Gellder from the Greeks to Freud, Halyard College 1990; Dt. Ausg.: Auf den Leib geschrieben. Die Inszeniemng' der Ge­ schlechter von der Antike bis Freud, FrankfUlt 1992. 46 Priuz,

Gmder St"dies, MfuUlergeschidlte, Körpergeschichte

27

an, daß das männliche Geschlecht zum absoluten Maßstab erhoben war. Die Vorstellung war aber umfassender lUlgelegt: zur gleidlen Zeit herrschte die AnnalUlle vor, daß es zur Zeugung eines Kindes nicht nur eines männlichen, sondem auch eines weiblidlen Samens bedürfe, dessen Vorhandensein nach­ gewiesen wurde; es herrschte die Annalulle, daß zur erfolgreichen Zeugung Frau und MillUl einen Orgasmus haben müßten, wobei der Orgasmus beim MillUl mit der Ejakulation gleichgesetzt wurde. Auch die gfulgigen Prinzipien der Humoralpathologie reduzierten eher die Untersdleidung von Frau und MillUl als daß sie sie förderten. Bei der bisher teilweise erfolgten Abarbeitung des Katalogs zu Mful1llichkeiten in der Forschung wird oft genug deutlich, daß nicht nur in der ersten, sondem auch in der zweiten Phase keine eindeutig detemlinierten geschlechtsspezifischen Grenzen existierten. Britta HermlillUls Lektüre der Briefe Heinrich von Kleists ("Auf der Suche nadl dem sicheren Geschlecht. Mful1llichkeit um 1800 und die Briefe Heinrich von I.'Uaiisierung des Verhaltens s einer Frau ermöglicht Jens, die in einer derartigen Diskussion durchaus möglichen Themen der finanziellen Besserstellwlg der Familie durch

Doppelerwerb oder s einer generellen Unterstützung des Vorhabens s einer Frau auszulassen und Sonja vorzuverurteilen. Die völlige Eskalation der Gesprächs­

situation, bei der die akzeptierten Regeln des partnerschaftlichen Miteinmlders

außer Kraft gesetzt werden, hat weitreichende Konsequenzen für die weitere Filmhandlung: WällCend das erste Körperspiel das von J ens fonllulierte Mäml­ lichkeitskonzept noch unkritisiert stehenließ, wirken dessen inhaltliche Impli­

kationen in dieser Sequenz bereits illegitim. Besonders durch eine danut ver-

Geregelte Identität

253

bundene Darstellung miinnlicher Gewalt erhält die Figur des Jens unter for­ malen Gesichtspunkten die filmischen Konturen einer typischen Außenseiter­ persönlichkeit. DEFA-Filme hatten für den Umgang mit solchen Charakteren eine charakteristische Verfahrensweise entwickelt: (Um-)Erzielmng der Figur oder ihre Eliminierung [Die El1tscbeidfll1g des Dr. Abre!ldt (1960), Das Rabaflkell­ kabarett (1961), Die Flllcht (1977)]. Der spätere "Unfall" von Jens steht ganz in dieser Darstellungstradition. Das zweite Körperspiel weist jedoch noch eine Besonderheit auf: Sonja präsentiert sich durch ihre Art der Argumentation und ihren aktiven Körpereinsatz als ebenso "männlich" wie ihr Mann. Die von Judith Butler formulierte These, den sozialen Körper als nicht ontologisch definiert zu verstehen, wird durch dieses Beispiel einer "nicht-stofflich" ge­ . bundenen Produktion der Identitätsbestimmung gestützt. Doch auch die Gegenreaktion Sonjas, die durch die Besitzanprüche Jens' provoziert wurde, und die als konkrete Umsetzung iluer Vorstellung vom sozialen Körper einer Ehefrau bestinunt werden kaml, erhält eine Beschrän­ kung. Durch die Handlung als Pendant zur Definition der Legitimität mämID­ eher Identitätskonzepte erkennbar, endet das Recht Sonjas auf Selbstverwirkli­ chung anl Körper des Partners. Visuell durch die provozierende Selbst­ entblößung Sonjas inl zweiten Körperspiel und die Verletzung des Malmes repräsentiert, wird "Körper" in diesem Zusanmlenhallg als Umschreibung für den sozial releval1ten Bereich eines Selbstbildes lesbar. Dalnit richtet sich der Säureunfall nicht gegen Jens als Mann oder das von ill111 aufgrund seiner Selbstwallmelm1Ung vertretene M1imIDchkeitsbild, sondem gegen seinen Um­ gatlg mit diesem Körperkonzept. Die Gegenüberstellung von Konzepten mämIDcher und weiblicher Identität zeigte in den untersuchten Körperspielen die Abhängigkeit iluer Inhalte von der Art ihrer "Formulierung": Bedeutsalnkeit erhielten die mit einer Ge­ schlechterrolle verbundenen Sitmallgebote erst durch ilue soziale Aktivierung. Hierbei zu beobachtende Regeln entschieden aufgrund iluer (Un-) Angemessenheit itl hohem Ausmaß über die Akzeptanz dieser Inhalte. Die besondere Bedeutung, die Bis dcifL innerhalb des offziellen Geschlechterdis­ kurses der DDR einnit1Ullt, kall11 vor allem darin gesehen werden, daß itl die­ sem Zusammenhang keine mustergültige Ideallösung für Rollenkonflikte vor­ gestellt wird.66 Carow/Rücker plädieren in Bis daß... durch die Komplexität der dargestellten Situationen gegen eine unkritische Übernaluhe kollektiv gültiger Vorstellungen gesellschaftlichen ZusalumenlebellS. Gefordert wird die Ent­ wicklwlg adäquater Verhaltensweisen. Referenzpunkt dieser Regehl ist hierbei 66 Ein durchaus denkbares "Frau-zu-Frau"-Gespräch zwischen

Tilli und Sonia unter­ bleibt ebenso wie eine Reflexion auf den Konflikt durch einen der Beteiligten (mit einer - etwa in einem Monolog, einem Brief oder einem Off-Kommentar vorgestell­ ten - "eindeutigen", resümierenden Stellungnahme [Dergeteilte Hi",,,,el (1964)].

Stefan Zahlmann

254

zwar das Individuum und seine Bedürfnisse, ihre Entwicklung hat jedoch im sozialen Miteinander zu erfolgen.

Allsblick: Die in diesem Beitrag vorgenommene Analyse einzehler Körperspiele eines DEFA-Spielfihns rekonstruierte in der medialen Öffentlichkeit der DDR legi­ time Positionen der Darstellung von männlicher Identität und Partnerschaft. "Legitim" wird in diesem Fall vers tillIden als "inhaltlich thematisierbar", " filmisch darstellbar" und "für das Publikum interess ant"; Zwar wurde die Fertigstellung von Bis &(/1... behindert, ein Verbot erfolgte jedoch nicht. Und der Film zählt zu den größten Publikums erfolgen der DDR-Filmgeschichte. Die DEFA-Produktionen des folgellden .Jahrzehnts setzten die Fonnulierung weiblicher EmanzipationsillIsprüche fort. Ähnlich wie in der Fallstudie richtete sich die Stoßrichtung dieser Bemühungen nicht in ersten Linie abgrenzend gegen "die" Männer (als Instanzen gesells chaftlicher Repressionen), sondem akzentuierte die individuelle Ausfonllulierung weiblicher Selbstbilder illrer

[Solo Stlll!!y (1 980), So viele Trätl1!1e (1 986), Die Be1l1l­ ruhigm;g (1985), Das Fahrrad (1 982)]. Auch Filmkomödien, bis dalun meist ein alltäglichen Konsequenzen

Bollwerk konventioneller Geschlechterverhäll:1u sse, steckten die Pfosten zur Markierung männlicher und weiblicher Identitätskonzepte mutig in unbekann­ tes Terrain [Ete tmd Ali (1 985), ZIIJoi schräge Vögel (1 989)]. Unter dem Gesichtspunkt des männlichen Körpers und der nUt ihm verbun­ denen sozialen Zuschreibungen verdient ein Film besondere Beachtung: Der

1989

ebenfalls von Heiner Carow fertiggestellte Film

COIJ1i1;g Ollt s cluldert

den

Selbsterkenntnisprozeß eines jWlgen homosexuellen Lehrers . Ähnlich wie in

daß.. .

Bis

die nUt einer heteroseAllellen Partnerschaft verbundenen gegenseitigen

Ansprüche auf Selbstbestimmung wld Anerkennung, wird in jenem Film der Inhalt "Homosexualität" vor dem Hintergrund der nut ihm verbundenen Re­ geln des sozialen Umgangs verhandelt. Genau wie bei den zusätzlich in diesem FWll gezeigten, "geschlechtsindifferenten" Problemen verweigert sich der FWll einer Bewertung dieser Regeln. Erheblich konsequenter als noch

Bis daß...

betont er statt dessen die Notwendigkeit einer Verwirklichung individueller Glücksvorstellungen. Beim Publikum fand wenige DEFA-Produktionen zuvor.67

COlJiiJ;g Ollt

Zustimmung wie nur

67 Die Frankfurter Allgemeine Zeitung betonte wellige Tage nach der Uraufführung des Filmes seine symbolische Funktion: Er hätte das Coming out einer ganzen Gesell­ schaft markiert, ihren Protest gegen eiue als unerträglich empfundene Lebensweise (FAZ vom 1.12. 1989).

COl!lillg Ollt hatte

1989, dem Tag des Mauerfalls.

seine Premiere

am

Abend des 9. November

Geregel te IJen titiit

255

ALb. 1: Bis dall der Tod euch scheidet (Bilrl: DEFA-Pathenheuuer, Bundes�rchiv). Illu­ stration zu Körpersl'iel 1 und 2.

256

Stefan Zahlmann

Abb. 2: Bis daß der Tod euch scheidet (Bild: DEFA-Pathenheilller, Bundesarchiv). Illu­ stration zu Körperspiel l und 2.

257

Geregelte Identität 4.

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258

5.

Stefan Zahlmann

Quellen

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