Iconologia

ICONOLOGIA DEL CAVALIERE

CESARE RIPA PERUGINO I^otabiìmeTUc

accresciuta i'

Immagini

,

di y^nnclazicf;i

,

e

di

Fjtti

DALL^ABATE CESARE ORLANDI PATRIZIO DI CITTA' DELLA PIEVE ACCADEMICO AUGUSTO

A

S V

J

ECCELLENZA

RALMONDO

D.

DI

SANGRO

Principe di Sanfevero , e di Caftelfranco , Duca di Torrciraggiore , Marchefe di Caftelnuovo » Signore delle già antiche Città di Fiorentino , e Dragonara , Signore Jella Terra di Calai vecchio, utile Padrone della Torre , e Porto di Fortore ec, ec. Grande diSpagna perpetuo di primi

Gentiluomo di Camera con efercizio di S. M. Cattolica , e della Maeltà di Ferdinand» delle due Sicilie , Cavaliere del Real Ordine di S. Gennaro , Colonnello del Reggimento Nazionale di Capitanata, e, per la Dilcendenza de' Conti de' Mar/ì , Capo, e Signore di tutta la Famiglia di Sangro Clafle

IV.

,

Re

TOMO ^V

IN

A R T

0,

PERUGIA, MDCCLXVI.

NELLA STAMPERL-^ DI PIERGIOVANNI COSTANTI^,

CON LICENZA DE* SVPBRIORI.

APPROVAZIONI. ordine del PErtentamente

il

Padre Reverendilumo Inquifìcore ho Qi'.arto

Tomo

dell'

Opera

letto at-

intitolata Iconologìa

del Cavaliere Cefare Ripa Perugim , notabilmente accnfcinta d' Immagini , di Anno^t azioni , e di Fatti dall' Abate Cefare Orlandi , ec. uè ci ho trovata cofà alcuna centra la Religione , i buoni cofiumi , ed i Principi anzi ho ammirato 1' ingegno , V erudizione , e r eleganza , non folo del primo Autore ; ma del fecondo ancora , il quale ci ha fatta sì confiderabile Aggiunta e però , come utiliilìma alla Repubblica Letteraria , la filmo degna della pubblica luce In Perugia. Di Cafa queflo dì z8. Maggio 1755. :

:

ViN^cENTZio Cavallucci Dottore ài Filofojìa , e Profejfore delle Matematiche in quejla Vnrverjìth di Perugia.

Atteneva fupradiéla Relatioiie Imprimatur F.

»

PETRUS PALMA. ìnquìfitor

Gemralis S* OJ^cH Terufiff*

la

autorevole commilTìone, di cui fono flato inrivedere gli altri precedenti tre Tomi dell* Ope-

fequela INcaricato per

dell'

Cefare Ripa Perugino noiahilmetìtc accrefciuta d' Immagini , di Annotazioni , e di Fa:-

ra

=!

intitolata

Iconologìa

del

Cavaliere

dalV Abate Cefare Oriundi ce. ho letto , ed efaminato attentamente ancora il prefènre ; il quale , oltre il non contenere alcuna cola , che fia contraria alla Santa Fede , ed a' buoni coftumi , è adorno eziandio di que' pregj , de' quali vanno arricchiti gli altri tre j onde lo ftimo degno della pubblica luce. ti

Dal Convento

ài S.

Francefco

F. GiusBfPB

li

iS.

Maggio 1766,

Maria AIodbstini.

Aiaejlro in Sagra Teologìa

,

Es~Provi/2ciale

Jlcnte Generale dell' Ordine de' Adinori

Teologo pubblico

Vifa P.

A.

fupradivfla

DA

T

neW

,

ed A(]ì-

Convem.

,

e

VhiverJItà di Perugia

Relatione Imprimatur. I.

Vkarius Generdh Verufidè*

ICONO-

ICONOLOGIA DEL CAVAL I

E R E

CESARE RIPA PERUGINO TOMO ^VARTO.

LASCIVIA. Dl_CeJare__^pa,

^ s

r

i

ìf i

r.ìr/,'

,1

Onna giovane riccamente veftita , Terrà llniftra mano, nel quale con attenzione lira

Aia in atto

alcuni Pafleri

no

j

,

di farli bello

uccelli iafcivi

il ,

vifo

.

i-;,vi/m(

fpecchio col!a_j fpecchì. Colla de-

lino fi

Accanto vi faranno ed un Armelli»

e UuTuriofI

del quale dice l'Alciato:

^rmellìn candido , e netto i che per p^rer bello-, e lafcìvOi s colti %'a la chioma > e 'l vifo > e 'l petto .

Dinota £'» Sì

/'

Vom

A

LASCI-

ICONOLOGIA

1

A

L

^

C^,^V

S

DOnna

con ornamento barbaro leggermente la teda Così la dipingevano gli Antichi Z)c*

latti

t

•ueài

Libidine

LASSITUDINE

magra

i

.

e che moftri con un dito di frcgarfi

come

vede appreflb

fi

Pie rio

il

,

O LANGUIDEZZA ESTIVA

,

Di

DOnna

>

A

j^.I

Ce/are

.

I{ipa

Sarà di abito fottilc » affai leggermente veftita , moftranColla fìniftra mano fi appoggerà ad un ba. ione 1 e colla deftra terrà un ventaglio , moftrando di farfi vento . Per la Languidezza , o Laflitudine ( come abbiamo detto ) intendiaraa quella debolezza , che eftcriormente accade al corpo , e che T annoia . Si dice elUva , per dimoftrare non già la Languidezza » o Latitudine cagionata da malattia , o da altra cofa ; ma quella caiiTata da Stagione natural-

do

.

petto difcoperto

il

mente calda

,

che è

1'

Ellate

.

perchè efalando la foftanza del corpo « per mezzo del calore, che la diifolvej viene neceffariamente a dìmagrarfi . L' abito t ed il petto nudo fono fegnì cosi della (lagione , ufando gli Uomini in quella vellimenti aitai leggeri , per fentire men caldo , che lìa poffibile ; come ancora fono fegni del calore ; che attualmente fi trova in Languidezza . Coli* appoggiarfi , mollriamo aver bifogno di foftentamento , e chi ha bifogno di foltentamento , non ha forze fufficienti per fé lleflb , il che è propriiffimo della noftra figura » che fi è detto eCfer debolezza di forze del corpo umano Il ventaglio moftra , che movendo I' aria proflima già rifcal data , fa_s luogo all'altra più frefca, il che è di molto refrigerio a! corpo , dimanieracchè 1' ufo del ventaglio , elTendo per la noja , ed affanno del caldo * dimoilra fufficiente mente quello , che propriamente fi trova nella languiiczza , che è la detta moleliia del calore . Si dipinge

magra

,

JL

A

E Li

DOnna

vefìita di fottiliflima

accefa

ipc^zata in

,

nella quale

miri

L

Cefare

velie

.

T B^pA

A* .

In una

attentameutc

.

,

mano tenga una lanterna^ e nell' altra una mafcb-ra muro , o fadb.

più luoghi, e fia in atto di sbatterla in qualche

La

TOMO ^V A R La vede

mollra

fottile

che nelle parole

,

T

dell'

0.

3

Uomo

leale

fi

animo fincero » e fenza impedimento , elTendo le parole noftro , come la velie ad un corpo ignudo animo cetti dell' La lanterna medefimamente ù. pone per 1' anima e per il cuor

fcuoprire

1'

deve_'' i

con-

.

•>

nollro;

che penetra dì fuori col vetro , fono le parole y e lc_» azioni efteriori ; e ficcome la lanterna manda fuori quel medefimo lume « che nafce dentro di lei « così 1' Uomo leale deve efler dentro « e fuori della medefima qualità . A quello propofito difle Grillo Nollro Signore Sia tale la vollra luce pretTo agli Uomini , che efli ne rendano gloria *^ Dio e che alla fama de' meriti vollri corrifpondano le opere . La mafchera , che getta per terra> e fpezzata , mollra medefimamente_> difprezzo della finzione t e della doppiezza dell' animo , come fi è moil

e lo fplendore

«

:

;

flrato

altri

in

propofiti

Lealtà.

DOnna re

,

che aprendofi il petto , moftri il proprio cuo» , una corriipondenza dell' animo , colle parole , o intieramente predata fede .

veflita di bianco

per eflere

colle azioni

,

acciò le

ella fia

Lealtà.

DOnna

vellìta di bianco

apprcllb

lino

La

mano

Cagnolino

De^ Fatti

delira

per

i

9

la

.

Tiene

la

mano

delira al petto

,

ed un Cagno-

.

ibpra il petto fignifica integrità dell' animo ; ed propria inclinazione , parimente fedeltà , e lealtà

vedi Fedeltà

,

e

Sincerità

il

.

A

2

LEGA

ICONOLOGIA

LEGA. Dì

Cefarc Bjpa

.

DUe

Donne abbracciate inflenae , armate di elmo » e corfaletto » con__s un' alla per una in mano « Copra una delle quali fia un orione , e f^ira

una Cornacchia. Sotto ì piedi di dette Donne IHa una Volpe diilcfa . fu inventore della Lega , ds.'tta_j « per quanto riferifce Plinio , da' Latini 5 Fcedus , che più anticam.ente , per autorità di Ennio, Ci diceva Fìdm ; e quelli che ne avevano cura y erano chiamati Feciales (a); perchè 1'

altra

Tefeo

alla

j ) Feciaks erano, detti a fadcndo fecondo Fefto , comecché fjtem, fy fodera ; e fecondo Voflìo a faiu , five fanio , perchè fofteiievano le veci di Oratori. Quefli turono iftìtuiti da Numa ;; ma il primo , che coltitiiifle la torma al gius teciale , tu , fecondo ciò che ne ritecifc.e Tito. Livio , Anco Marzio- vaiarlo Re de' Romani . Valerio- Mafllmo- però , nel libretto , che a lui fi attribiiifce chiama autore di quefto gius, uà certo. Sertoro , o. Sertorio . Il ColJe, nomìnibus legio de'' f eciali era comporto di venti Sacerdoti, i quali li creavano nello fteffo modo j che i Pontefici principale officio di quelti era di fopriiedere alla intimazione- da farli di guerra , ed alla pace da ftabilirfi ; e dovevano elTer bene offervanti , che non s' intraprcndeffe guerra , fé non fé giufta .. Qiu"ndi , allor«né alcuna geote aveffc recata ingiuria a.' Romani , uno de' Feciali di Roo».?—» cola (

facercnt .

.

U

aHa fede pubblica tra' Popoli erano propofti , come piace a, Varrone ^ ed efli avevano cura , che giuita Guerra fi piglialTe , e quella ceffata , colla_j Lega ì e Confederanza fi coitituiire la fede della Pace ; di. che pienamente tratta il Panvinio i De Cmtate I{oìn.inx . Menalippo Legato del Re Antioco, affegna tre forta di Lega in Tìtc*^ Livio : Una quando fi fa pace co' nemici vinti , imponendo^ loro legge» ed aggravi ad arbitrio de' vincitori ; 1' altra , quando i nemici rellando in guerra del pari , con patti eguali di rendere cofe tolte e mal poiTedute, fanno pace ; terzo quando fi fa amicizia » ed amif^à con Nazioni , che non liano fiate mai nemiche . Ma la più antica confederanza nominata da Livio, nel prima libro , fatta tra gli Albani , e Romani , non cade iotto niuna.o delle tre fuddette forti , poiché fi ftabiiì la Lega , con patto , che fi corabatteife prima tra i tre Orazj , e Curiazj , e che quella Patria con buona pace fìgnoreggiaile 1' altra , i cui Cittadini rimanelfero vincitori eppure quello accorda chiamafi da Livio Fadus^ dicendo egli: Triu/quam dimicarent , Fcedus iB.im inter B^manos , c^ ^Albanos efl bis legibm , ut cnj:is Topult ».

:

Cives eo-

mrtimme

wcìjfent

,.

is

Vopido cunt bona.

alteri

La forma ufata da' Romani

fopra

giurare

di

confedor^nza, vedefi

1'

p.zce impet'Uaret ^

oifervanza di

tali

patti

Tito Livio nella medeilma lega tra gli Albani , e Romani * ed è riportata dal B-iondo lib. 4. de l{pma trtumphante , dal Sigonio lib. i.cap. i.de antiq-io^ jure Italix > e dal; Brilfonio nelUno de' Sacerdoti feciali , che vinti erano , dopo molte cerile formole Se il Popolo Romano per pubblico Configlio fari il primonie diceva mo a mancare da queiti patti, e leggi, tu Giove, cosi ferifci queflo Popolo , come io fen'lca oggi quello Porco , e tanto più ferilcilo , quanto più puoi. Djtto queito , percuoteva un Porco con un felce j la qual forma è da Claudio Paradino riitretta. in q^uefto Didico t di

amillà

,

e

in

.

:.

1>t

Scrofx njobis prxfentibus accidie Sic

mihi contingat

,

i/ii »

fallere fi ine cupiant

.

(.i)'

Leggeff colà (1 portava o.ide Roma rofTe ri.tsiurata della ricevuta o.iela ; Glie fé ciò non era ponttiaimeate eieguito , Ci^li loro treiita giorni accordava , ne" quali maturameate potefTera rimettere a' liro doveri ; icorlì i detti giorni , potevafi giiiila,

guerra . Ed in queilo cafo il Eeciale fi. portava di bel nuovo riauirdandoli già come nemici , gettava verfo quelli un' afta infaiiJuinata , e con certa prefccitta rormola ad elfi diciuarava la guerra Come le guerre s' intimavano , cosi le leghe fi ftabilivano per uno de' Feciali , il quale mentre era in tal tunzio.ie era chi-at>Jt , five fr/ejiilrat il giuramento per tutto il Popolo Giudicavano ancora i Feciali intorno alle ingiurie arrecate agli alleati. Invigilavano per r inviolabilità de' dritti e perfone de' Legati , relcindevauo la- pace , allorché non toffe ftata tatta legittimamente ; ed in fomma Ibpraftavano a. tutto ciò , ctie apparteneva alle con;ederazioni (a") Il vero rito ciie fi iifava nello ftabiljre la pace ; nel fermare confederazioni ». e leghe , era ii feoueiite. : Udite, le Legazioni , co-npiuro il configlia, fatta-

mente intimare

a' confini

loro

la

,

e

.

,

.

,

.

la lega

ICONOLOGÌAOmero

6 Leggefi

forma

tifata da' Greci , appreifo nella terza Iliade » ove fi pattuifcc Lega, ed amicizia , rimettendo prima la fomma delia guerra nel fingolar duello tra AlelTandro, e Menelao, per amor di Elena in quella maniera , e condizione ; che il Vincitore ottenga le ricchezze « e le bellezze di Elena , e gli altri reftino in ferma confederata pace .

altra

&

Alexander

bellico fus Menelaas , Longis haflis piìgnabmt prò mtliere : Vi6lorem autem mnlier , opes /equentur , CMeri vero amicitiam , fadera firma ferentes

& &

Tutto ciò prima le mani

ftabilito

guifa

cotal

in

acqua

,

pigliava

,

Imperadore

I*

,

lavandoli

un coltello, e sradicava dal capo di alcuni Agnelli i peli, i quali fi diltribuivano a' Principi dell'una, e 1' altra parte; esponendo patti dell'accordo , fcannava gli Agnelli polli in terra, e vi coli'

,

{par-

lega

la

Quelli

.

efler prefenti

ra

nel

3

ies ne

ms

Re

foro ,

Rex

che erano per efeguire lo

,

ragunavano

fi

,

e

j

avanti

il

c:tm Patre Patrato

,

flabili'to

buon mattino Re , o i Confoli di

PepnVt

e. g.

,

,

Aìbanl

il ,

che volevano , luogo , per figuFeciale cosi pregava : ^aquelli

e

pubblico

in

fadm

inire

?

Comandando

ciò

Feciale : Sagmìna te , Rex , pofco . Il Re allora : Pura teiììto . Dopo quefto , il Feciale recava dal Campidoglio la Verbena [ Per Verbena intendono molti ogni erba tolta da luogo fagro ; medefimamente i rami , le verghe j le frondi di tutti gli Alberi fagri , come di Lauro , di Oliva , di Mirto &c. fi denominano Verbene . Abufivamente però , dice Voflìo , giacche la Verbena-j propriamente è erba fagra , e come molti vogliono, pianta di Rofmarino , che era prefa da luogo fagro del Campidoglio , colla quale fi coronavano i Feciali , ed il Pater patratus , che dovevano ftabilire la confederazione, o dichiarare la ouer. ra ') Portata pertanto che aveva il Feciale la Verbena , così feguiva a pregare : Re>: ,facis ne metti Regìum Ntintìum P. R. ^uiiit'tum} "vafa, comìtefqua meoi ? Rifpondeva il Re : ^.oi fine fraude mea , Pipulique Remani ^liririu?!.' fiat , facho . Allora dichiarava il Patre pattato , toccando colla Verbena la tefta, ed i capelli a quello , che doveva ricevere il giuramento dal Feciale dell' altro Popolo e. g. Albano . Lo ftefTo taceva dal Feciale dell' altra parte . Seguito quefto , i Feciali fcrivevano le le»fi il

gi

due

in

mano vano

r

,

tavole

e.

il

una delle quali confervar fi doveffe apprefl"o il Popolo Roil Popolo confederato Qiiindi a chiara voce le leogc» leggi , il Feciale del Popolo Romano , prefente il Pater Pa«

,

altra appreflb

Recitate

.

trato fall

foggiungeva

,

g.

Albani

le

degli Albani ,

am\ì tu

,

.

così giurava:

,

Alhanui

Pcprilus

(erave recitata funt [ine dolo gibm P. R. prior non defeiet

f/talo :

fi

,

,

ut

/4/

glutine

indilfolubil

LEGGEREZZA. Di

DOnna

che abbia le ali Sarà vellita

1

alla tella

.

Cefare Bjpa

mani ed a' piedi piuma finiffima

alle

di

.

agli

1

,

omeri

,

ed

ed

al-

».

LEGGERE ZZ A, Del T.

DOnna to

modeftamente

da terra

,

fui

O CELERITÀ' NEL BENE Vincenzio

Fr.i

veftita

,

col

PJcci

M.

0.

veftimento di piume

quale fono dipinte molte llipole

;

s'

,

breve

?

indirizza

,

e ila

verfo un altare Ha fotto i piedi molApprellb un Cer^^o . La leggerezza della perfona nel ben fare , è 1' effcr ifpedito , è non-j elfer punto tardo ad efcguire il lervigio di Dioj e quanto Noltro Signore fi degna illuminarla Leggerezza chiamafi la virtuofa agilità da' Sagri Dottori , avuta mirabilmente da Uomini amici del Signore , a* quali non rantolio è venuto il penllero buono , che fubito fenza renitenza. , né indugio veruno 1' hanno Subito , che il mio gran Padre Francefco intefe nel Vangelo » efeguito eh' era atto di gran perfezione 1' abbanilunre il Mondo, il Padre, la Madre , ed ogni avere , p.r poterfi d.ire con più faciiità al krvl^io di fua in

atto di

camminare fpeditamente

te

fpine

e

5

pietre

.

.

.

.

C

Ma;;;là

,

ICONOLOGIA

iS Maeflà

I'

,

efegul corto

.

Antonio Abate

gloriofo

Il

fé

1'

iftellb

,

e tanti

amici di Di;0 cari ; coftume in fomma avuto da Uomini perfetti , il quale è m^Ito favorevole all' acquilo della virtù , all' impiegarli al ben vivere , al cumulo della perfezione , all' airociarfì colla Divina Grazia , ali* altri

accompagnarfi colla converlazione degli Angioli della beata gloria

,

ed

alla

felice efecuzione

.

Leggerezza , o agilità del Criitiano a far bene t che lo fa rifjluto fentema di nulla, fenza affetto de' terreni beni, poco amorofo delle cole mondane , abbiminevole delle umane converlazioni lo fa diiicgliere daza

,

gli

appetiti

fenfitivi

,

e

darfi

a

quelli

dello Spirito: ed in

è

fatti

Uomo,

da fé gli umani , e bafll defiderj . Virtù , eh' efpelle la_j leggerezza vana , l' incoitanza vi^iofa , la profana mobilità al male , 1' amore Icellerato di vizj , la corruttela de' mali cailumi , e produce faciliflìmi parina leva

via

ed ordinato vivere . Oh quanto è dannevole al Crilliano bene , e quel tardo muoverli , per efeguirlo come ic ne lamentava Davide PA 72. 'j. 2. Mei aatem p.tne moti p.'.nt pedes ; p.tne virtù 1' eXere ifpeefiifì flint greffus mei ! ma per contrario è feliciflìma dito , ed agile al ben fare , e tolto alzarfi alle vocazioni del benigno Padre delle mifericordie , come diceva per bocca d' Efaja 48. v. 12. ^tdi tue J.icob ,