Gerhardt Hauptmann

K L E I N E B i b l i o t h e k DES W I S S E N S

LUX-LESEBOGEN NATUR- u n d K u l t u r k u n d l i c h e H e f t e

KARLHEINZ

D0BSKY

GERHART HAUPTMANN LEBEN UND WERK

V E R L A G S E B A S T I AN L U X M U R N A U • M Ü N C H E N •I N N S B R U C K B A S E L DRESDEN

Da* Elternhaus. Zeichnung von Hans Meid aus „Die Spitzhacke" (1930)

W O I C H D A H E I M BIN, BIN I C H N I C H T D A H E I M . . , Gcrhart Hauptmann

Caspar David Friedrich hat sie uns gemalt — die große und schreckliche Landschaft: eine gewaltige Woge aus Granit, die vor Jahrmillionen sich hier aufbäumte und endlich zum Riesengebirge erstarrte. Von Eiszeitgletschern zerrissen, neigen sich schroffe Trümmerwände in schwindelnd jähem Absturz über die Schneegruben, überragt von der vulkanischen Riesenfaust der Schneekoppe, die seit drei Jahrhunderten von einer schlichten Kapelle gekrönt wird, einer Andachtsstätte im Zeichen des Kreuzes, mit deren Weihe man Rübezahls Macht zu brechen glaubte. Vor genau dreihundert Jahren, im Sommer 1662, gab Johann Praetorius seine Rübezahlgeschichten unter dem Titel „Daemonologia Rubinzalii Silesii" heraus, mit großem Erfolg, da „unterschiedliche Menschen um die Sage vom Rübezahl bekümmert gewesen und gerne davon geredet, noch viel lieber aber davon gehört haben .. ." Seitdem hat der Name des launischen und gefürchteten Wetterherrn des Riesengebirges mancherlei Deutung gefunden; man neigt heute zu der Ansicht, daß der Rübezahl weder mit Rüben noch mit Zählen etwas zu tun habe und daß das geheimnisvolle Wort einfach „Nebelkappe" bedeute. 2

Heidnisches und Christliches blieben aufs wunderlichste verwoben in Schlesien, das Goethe als ein „geistig zehnfach interessantes Land" empfand. Ilarock und romantisch wie die Landschaft offenbart sich auch die Kultur- und Geistesgeschichte dieses Landes der Gottsucher und Sinnierer, der Mystiker und fabulierenden Träumer /wischen Staub und Sternen. Es waren Goldsucher und Glasbläser aus Muraoo bei Venedig, die vor einem halben Jahrtausend die ersten Pfade über den Kamm des Riesengebirges bahnten; sie suchten nach Gold, Silber und dunkelglühenden Granatsteinen und klopften das spröde Gestein nach allerlei begehrenswerten Quarzen für ihre weltberühmten Glasbläsereien ab. Die Spuren und Wegzeichen der wandernden Schatzgräber haben sich bis heute im wilden Felsengebirg erhalten, und in der Nachfolge ihrer Kunstfertigkeit entstanden in der Josephinenhüue bei Schreiberhau und an anderen Orten die ersten schlesischen Glaswerkstätten. Im mystischen Lidit einer schlesischen Schusterkugel erschaute Jakob Böhme die „Prinzipien Göttlichen Wesens" und gestaltete sein Erleben in einer spraehschöpferisdicn Großtat zur weithin wirkenden Lehre; ihm folgte der „Cherubinische Wandersmann" Angelus Silesius, der zwischen Wittenberg und Rom einen ganz eigenen, einen schlesisdien Weg zur Gotteskindsdi.ift sudue und fand: „Mensch, werde wesentlich; denn wenn die Welt vergeht, so fällt der Zufall weg: das Wesen — das besteht . . . "

* Opitz, Gryphius und Günther, Logau, EichendorfT und Laube, Holtei, Schleiermacher und Gustav Freytag — unmöglich, all die glanzvollen Namen aufzuzählen, die den gewaltigen Anteil Schlesiens am deutschen Geistesleben durch die Jahrhundertc dokumentieren! Die Lust am Fabulieren, eine außerordentliche Gestalterfreude und naive Frömmigkeit prägten diesen Volksstamm, der sich beim Wallfahrtsort Albendorf sein „Schlesisches Jerusalem" errichtete, mit dem Bache Kidron im anmutigen Tal, mit über hundert Kapellen und mit der monumentalen Wallfahrtskirche nach dem Vorbild der Jerusalemer Grabeskirche. Hier wie im ganzen Lande sammelten sie sich an hohen Feiertagen unter Glockengedröhn und Weihrauchschwaden zu riesigen Prozessionen — die schlesischen Bauern, Bergleute und Weber. 3

Als Enkel eines Armen schlesischcn Webers ist Gerhart Hauptmann am 15. November 1X62 in Obers.il/brunn zur Welt gekommen, im wohlrenommierten, jedoch arg verschuldeten Gasthof „Zur Preußischen Krone", der seinem V.uer gehörte. Während die Mutter, einer angesehenen Bürgerfamilie entstammend, sich eigentlich zu „etwas Besserem" als zur Gastwirtin berufen fühlte und sich redlich, wenn •auch ungern, in dem unstandesgemäßen Milieu abrackerte, erzählte der Vater seinen vier Kindern oft von der selbsterlebten unseligen Hungerrevolte der schlesischen Weber im Jahre 1844, von dem verzweifelten Aufstandsversuch, der mit polizeilicher und militärischer Hilfe bald niedergeschlagen wurde. In Gerhart Hauptmanns Geburtsjahr ernannte der König von Preußen Otto von Bismarcki zum Ministerpräsidenten; zwei Jahre später gründete Karl Marx in London die Internationale Arbeiter-Assoziation, und wenige Jahre darauf trat — in der niederschlesischen Provinzialhauptstadt Breslau — der Allgemeine Deutsche Arbeiterverein unter dem Vorsitz Ferdinand Lassalles zum erstenmal zusammen. Freilich — von diesen ersten Anzeichen bedeutsamer sozialpolitischer Umwälzungen spürt man in Obersalzbrunn nidit allzuviel; doch die Hauptmann-Kinder betrachten mit scheuem Respekt die Verwundeten des Preußisch-Österreichischen Krieges, die in den Kurhäusern und Anlagen des vielbesuchten Heilbades ihre Genesung erwarten. In der Gaststube der „Preußischen Krone" diskutiert man auch über den Feldzug in Frankreich und über die Kaiserproklamation im Spiegelsaal von Versailles; und an der Hand seines Vaters erlebt der neunjährige Gerhart Hauptmann vor dem Brandenburger Tor in Berlin den Einzug der siegreichen Truppen von 1871. Bald folgt dem Siegestaumel der Reichsgründung eine gewaltige, überhitzte Industrialisierung — nicht zuletzt mit Hilfe der schlesischen Kohle. Kleine schlesische Bauersleute werden durch den Verkauf ihrer Ländereien an kohlesuchende Aktiengesellschaften über Nacht zu „Neureichen", die mit dem schnellgewonnenen Geld und mit einem entwurzelten Dasein nichts Rechtes mehr anzulangen wissen. Hauptmanns ältere Schwester Lotte, die über Gcrhans Kinderzeit mit mütterlich sorgender Liebe wachte, schildert den Bruder als ein liebenswürdiges und anschmiegsames, oft zum Kränkeln neigendes Kind. Sie nannten ihn „Lichtl", wegen seiner fast mädchenhaft anmutigen Schönheit, wozu freilich auch die weibisch lange Haartracht beigetragen haben mochte, von der sich Gerhart auch während seiner Schul- und Studienzeit nicht trennte. Vom nicht sehr rühmlichen Verlauf und vom vorzeitigen Abbruch dieser Schulzeit kündet ein 4

Federzetchnung von Alfred Kubin zu „Fasching". 1825

„Abgangszeugnis" der Bresl.iuer Zwinger-Realschule vom 29. April 1878: „Der Sdiüler Gerhart Hauptmann hat die hiesige Realsdiule am Zwinger von der Sexta auf im Ganzen vier Jahre, zuletzt als Quartaner ein halbes Jahr besudit . . . Die Leistungen in der Französischen Spradie waren befriedigend; in dem Lateinischen, Deutsdien, der Mathematik, Naturbeschreibung, Geographie und Ge-

schichte genügend, im Rechnen wenig befriedigend, im Schönsdireiben genügend, im Freihandzeichnen gut, im Singen befriedigend . . ." Der ungeliebten Schule entronnen, versucht sich Gerhart als „Landwirtschafts-Eleve" auf dem Gut eines Onkels, ohne viel Nutzen und Gewinn als einige Einblicke in die sozialen Probleme der Arbeiter auf den Großgütern. Bald entflieht er wieder, auf ein Zeugnis niditvorhandenen Fleißes leichten Herzens verzichtend, dem ländlichen Leben und wendet sich erneut nach Breslau, das ihm mit einem Gastspiel der damals hochgerühmten „Meininger Truppe" im Lobetheater das erste, nie mehr vergessene Erlebnis der Bühne, des Schauspiels, des ewigen Theaters schenkt. In dieser Breslauer Zeit entdeckt der Obersalzbrunner Gastwirtssohn auch seine Neigung und hohe Begabung zur Bildhauerkunst — eine Begabung, die ihn für zwei Jahre an die Kunstakademie fesselt, ohne daß der in ausgelaufenen Gleisen träge dahinziehende Schulbetrieb ihm viel zu geben vermag. Auch zwei Studiensemester an der Universität Jena, wo er vor allem Ernst Haeckels naturphilosophische Vorlesungen hört, können ihn nicht von dem einmal eingeschlagenen Weg abbringen. Von den Erinnerungen an diese Lehrjahre und das anschließende „Künstlerleben" in Rom ist später vieles in den — 1928 erschienenen — Roman „Wanda" eingegangen, der Ereignisse und freie Erfindung zum epischen Kunstwerk verwebt. Das Buch schildert auch die gewaltsame Zerstörung aller künstlerischen Zukunftspläne als Bildhauer durch eine schwere Typhuserkrankung: Während dieser Krankheit geschieht es, daß Hauptmanns Ateliernadibar in Rom, der estnische Bildhauer Weizenberg, in einem furchtbaren Wahnsinnsanfall neben seinen eigenen Arbeiten auch Gerharts Plastiken vernichtet. Unzerstörbar aber bleibt die Liebe zur bildnerischen Gestaltung; sie wird den künftigen Dichter begleiten sein ganzes Leben lang — noch als Achtzigjähriger modelliert er das Kinderköpfchen seines Enkels Arne in Wachs. Auch an den Kunstmitteln der Sprache hat Gerhart Hauptmann sich frühzeitig geübt; man kennt Quartaner-Gedidite von ihm, so rührend bedeutungslos wie alle Schülergedichte. Ohne künstlerischen Wert ist auch seine erste „gedruckte" Arbeit: ein Polterabendspitl mit dem Titel „Liebesfrühling", das der Neunzehnjährige 1881 zur Hochzeit seines älteren Bruders Georg mit Adele Thicnernann in Hohenhaus verfaßt hat. Mit finanzieller Unterstützung einer wohlwollenden Tante konnte das sechzehn Seiten umfassende Wirkchen gedruckt werden und gilt heute als bibliophile Seltenheit. Im seinem Erinnerungsbuch „Das Abenteuer meiner Jugend" be6

richtet der Dichter ausführlich darüber, wie er den „Liebesfrühling" mit den Schwestern Thiencmann und mit seinem Bruder Carl einstudierte und aufführte. Eine dieser Schwestern, die schöne Maria Thiencmann, wurde im Mai 1885 die Gattin Gerhart Hauptmanns, der sich Berlin zum Wohnsitz erwählt hatte. In seinen Lebenserinnerungen führt uns der Dichter in jene „Sturm- und Drang-Jahre" zurück: „Weshalb hatte ich mich für Berlin entschieden? Aus einer schicksalhaften Verbissenheit. Ich konnte nicht mehr los von Berlin. Hier — hier allein galt es zu kämpfen, zu siegen oder unterzugehen. Wie kam idi zu einer solchen instinkthaften Entschiedenheit, da sich doch zunächst nur begründete Aussidu auf sicheren Untergang zeigte. ..? Verbindungen zu Schriftstellern oder zu literarisch Gleichstrebenden hatte idi nidit. Ein in seinen dichterischen Neigungen mir ähnlicher Mann wäre mir als ein Wunder erschienen. Als es dann eines Tages doch geschah, nämlich als Adalbert von Hanstein auftauchte, war dies das fördersamste Erlebnis für mich." Zu dieser ersten literarischen Bekanntschaft kommen bald weitere, kommt die Verbindung mit den Brüdern Hart, mit Wilhelm Bülsche und Bruno Wille, mit Hugo Ernst Schmidt und Johannes Schlaf, und endlich — im Januar 1889 — mit Arno Holz, dem Verkünder des „konsequenten Realismus" in der Dichtung. Der ermunternde Zuspruch von Arno Holz bestärkt den jungen Gerhart Hauptmann im Glauben an seine dichterische Berufung; und diese Stärkung ist dringend notwendig, denn ein dem Deutschen Theater eingesandtes Drama „Das Erbe des Tiberius" hat er als unverwendbar zurückerhalten, ein Versepos „Promethidenlos", das er auf eigene Kosten hat drucken lassen, ist ohne bemerkenswertes Echo geblieben. Nun arbeitet er an einem neuen Drama, dessen ursprünglicher Titel „Der Sämann" auf Anregung von Arno Holz in „Vor Sonnenaufgang" abgeändert wird. Es ist die schonungslose, naturalistische Schilderung einer im Trunk verkommenden Familie. „An einem Sommerabend im Freien", erzählt Wilhelm Bülsche in seinen Lebenserinnerungen, „las uns Hauptmann sein eben entstandenes Drama vor. Es erschien uns wie die Tat zu überall gärenden Gedanken . . ." Und am 14. September 1889 schreibt Theodor Fontane seiner Tochter jenen berühmt gewordenen Brief: „Schon gestern wollte ich Dir einen kleinen Brief stiften, kam aber nicht dazu, weil ich anderweitig eine große Korrespondenz hatte; darunter ein Brief an einen Herrn Gerhart Hauntmann, der ein fabelhaftes Stück geschrieben hat: Vor Sonnenaufgang, soziales Drama, fünf Akte. Ich war ganz benommen dav o n . . . Dieser Hauptmann, ein wirklicher Hauptmann der schwar7

zen Realistenbande . . ! — gibt das Leben, wie es ist, in seinem vollen Graus; er tut nichts zu, aber er zieht auch nichts ab, und erreicht dadurch seine kolossale Wirkung. Dabei (und das ist der Hauptwitz und der Hauptgrund meiner Bewunderung) spridu sidi in dem, was dem Laien einfach als abgeschriebenes Leben erscheint, ein Maß von Kunst aus, wie's nidit größer gedacht werden kann . . ." Auf Theodor Fontanes Empfehlung erklärt sich die von dem großen Theatermann Otto Brahm und dem jungen Verleger S. Fischer gegründete Theatergesellschaft „Freie Bühne" bereit, „Vor Sonnenaufgang" aufzuführen. Noch viele Jahre später erinnert sich Otto Brahm an Gerhart Hauptmanns ersten Besuch: „Du erschienst an meiner Klingeltür in Deiner blonden, jungen Kraft, in der Hand die Attribute des Freien Deutschen Mannes: einen mächtigen Schlapphut und einen Knotenstock. Du bliebest lange und ließest mich, Du idealistischer Naturalist, Deinen unbeirrbaren Willen zur Kunst und Dein ganzes Sein voll Milde und Stärke sdion erschauen; und als ich Dir dann für Dein Kommen dankte, sprachst Du es mit dem unbefangenen Eifer des jungen Autors aus: Um dieses Stückes (,Vor Sonnenaufgang') willen laufe ich gern dreimal um ganz Berlin . . ." Die Uraufführung des Dramas — am Sonntag, dem 20. Oktober 1889 — wird zum größten Theaterskandal, den

Karikatur des „Kladderadatsch" nach4 der Premiere von „Vor Sonnenaufgang '.

die junge Reichshauptstadt bis dahin erlebt hat, und der Bogen der Kritik spannt .sich von enthusiastischem Lob bis zur leidenschaftlichen Ablehnung — eine Erscheinung, die von nun an des Dichters Schaffen begleiten wird bis ans Ende seiner irdischen Tage und noch darüber hinaus. Arno Holz nennt „Vor Sonnenaufgang" das „beste Drama, das jemals in deutscher Sprache geschrieben worden ist"; der „Reichsbote" hingegen begreift die krasse soziale Anklage nicht und schreibt: „Hier ist der reinste Schmutz, und fußtief waten wir das ganze Stück hindurch darin herum . . ." Eine andere Zeitung protestiert in ihrer Kritik „gegen die Schamlosigkeit einer Literatur, welche unsere Schauspielhäuser zu Matrosenkneipen herabwürdigt", und die satirische Zeitschrift „Kladderadatsch" bringt eine Karikatur, die das naturalistische Theater als übelbeleumdete „Theaterdestille" zeigt, um welche jeder anständige Bürger einen großen Bogen macht.

Wenige Monate nach dieser denkwürdigen Premiere schließt Samuel Fischer mit Gerhart Hauptmann einen Vertrag, der den jungen Dichter aller materiellen Sorgen enthebt und ihn auf Lebenszeit zum Autor des S. Fischer Verlags macht. Viele Jahrzehnte spater wird der Königlich Schwedische Holbuchhändler und Verleger S. Fischer an Gerhart Hauptmann schreiben: „Die verlegerische Arbeit für Dich und Dein Werk empfand ich zu allen Zeiten als eine der schönsten Aufgaben meiner Berufstätigkeit, und die Freundschaft, die aus dieser Arbeit erwuchs, als ein tiefes und reiches Lebensglück . . ." Weit weniger krisenfest entwickelt sich des Dichters Beziehung zu seinem ersten Förderer Arno Holz, der sich in späteren Jahren bitter über die „Undankbarkeit" des rasch zu Ruhm und Ansehen emporgestiegenen Hauptmann beklagt. Die Theatergesellschaft „Freie Bühne" — wir würden sie heute ein „Experimentier-Theater" nennen — führt, wenigstens für eine kurze Zeitspanne, den deutschen Naturalismus allen Gegenströmungen zum Trotz auf die Höhe des Triumphes. Ein Jahr nach „Vor Sonnenaufgang" erringt der Ostpreuße Hermann Sudermann mit seinem Drama „Ehre" einen bedeutenden Erfolg, der ihn neben Hauptmann an die Spitze der jungen Dramatiker stellt. Weder Hauptmann noch Sudermann verbergen in ihren Anfängen die Abhängigkeit von dem Norweger Henrik Ibsen, unter dessen Einfluß auch Hauptmanns Dramen „Das Friedensfest" (1890) und „Einsame 'i

Menschen" (1S91) stehen. Erst mit den „Webern", der Tragödie der schlesischen Heimarbeiter, denen die neumodisdien Maschinen das Brot wegstehlen, rindet der Dichter ganz zu sich selbst. „Das soziale Drama .. . real ins leben zu rufen", sagt er rückblickend in seiner Autobiographie, „war damals eine Preisaufgabe, die gelöst zu haben soviel hieß wie der Initiator einer Neuen Epoche zu sein. Bei diesem der alten Zeit konträren Beginnen — wir .standen ja mitten in einer Revolution der Literatur — waren Bekennermut und Zivilcourage eine Selbstverständlichkeit... Ich konnte die Weber, ich konnte das Bauerndrama schreiben — denn ich beherrsdite den Volksdialekt. Ich würde ihn also, das war mein Entschluß, in die Literatur einführen. Ich wollte dem Dialekt seine Würde wiedergeben. Man mag entscheiden, ob es geschehen ist . . . " Hauptmann hat seine „Weber" (1892), dieses zu Unrocht als Tendenzstück und Umsiurzdrama verurteilte Werk am Höhe- und Wendepunkt des deutschen Naturalismus, seinem Vater gewidmet, denn Deine Erzählung vom Großvater, der in jungen Jahren als armer Weber, wie die geschilderten, hinterm Webstuhl gesessen, ist der Keim meiner Dichtung gewesen." Einer Didming, die nadi Spielhagens schönem Wort nur einen Helden hat — die Not. Nach dem Erfolg der „Weber" überrascht der Dichter seine wachsende Gemeinde mit zwei sozialen Lustspielen. „Ein dunkelhaftes Lebensstück" nennt der Kritiker Alfred Kerr den „Kollegen Crampton" (1892), in dem viele Erinnerungen an die Breslauer Kunstakademiezeit verarbeitet sind. Von stärkerer Lebenskraft erweist sidi „Der Biberpelz" (1893), der neben Lcssings „Minna von Barnhelm" und Kleists „Zerhrodienem Krug" zu den drei klassischen deutschen Komödien gehört. Die listige, ehrsame und zugleich schlau verschlagene Waschfrau Wolrl, die uns in dem oft als Fortsetzung des „Biberpelzes" empfundenen „Roten Hahn" wiederbegegnet, ist eine der gelungensten Gestalten des jungen Gerhart Hauptmann, der sich nun — nicht unbeeinflußt von dem religiösmystischen Welterleben des Belgiers Maurice Maeterlinck — dorn Ende seiner unter dem Zeichen von Ibsen, Zola und Tolstoi stehenden naturalistischen, der grauen Wirklichkeit verhafteten Periode zu nähern beginnt. Gerhart Hauptmann wendet sidi dem Geheimnishaften in der Welt und in der Menschenseele zu, dem «Symbolischen" und Romantischen. Die vom Geiste des Symbolismus und der Neuromantik durdiwehte Traumdiditung „Hanneles Himmelfahrt" (1893) wird in der Literaturgeschichte oft als „Zweiter Teil" der „Weber" bezeichnet. IC

„Weber"-Plakat aus dem Jahre der Uraufführung. Doch während in der Tragödie der hungernden schlesischen Leineweber noch die Not als dunkel strahlende Heldin herrscht, leuchtet über den Fieberträumen des mißhandelten, von einer unbarmherzig grausamen Umgebung in den Selbstmord getriebenen Hannele eine neue, gewaltigere Macht: die Macht der Gnade. Das Traumspiel von Hannele Matterns Himmelfahrt wird bereits zwei Monate nach der deutschen Premiere in Paris und Anfang 1894 auch in New York aufgeführt, in Anwesenheit des Autors, der um diese Zeit mit seiner Familie die erste Amerikareise unternimmt. Das Stück findet in der Neuen Welt nur eine geteilte Aufnahme, tragt aber doch wesentlich zum wachsenden Weltruhm des Dichters bei, mit dessen Werk sich die amerikanischen Germanisten merkwürdigerweise schon eher befassen als ihre deutschen Kollegen. Zum Studium der Traumverbundenheit des Hauptmannschen Schaffens eignet sich allerdings gerade das „Hannele" in besonderem Maße; die Literaturwissenschaft stellt fest, daß der Dichter „die Kunst des Träumen« bewußt entwickelt, daß er die schöpferische Unmittelbarkeit des Traumlebens in das bewußte Gestalten überzuführen weiß . . . " 11

Die Illustration von Heinrich Vo Mitleids", eine willig sich darbietende Repräsentationsgestalt, ja geradezu ein Staatssymbol, den Massen vertrauter und entsprechender als die schnöde verlästerten neuen und alten Reichsfarben Schwarz-Rot-Gold, und auch dem Ausland als Unterpfand einer gewandelten politischen Gesinnung genehm. „Mit einer Ehrung Gerhart Hauptmanns ehrt das deutsche Volk sich selbst", verkündet der erste deutsdie Reichspräsident Friedrich Ebert zu des Dichters sechzigstem Geburtstag, und verleiht ihm die höchste Auszeichnung des neuen Staates — den Adlerschild — mit der Inschrift: Dem Dichter, in dem die Seele des deutschen Volkes zum Eicht rang . . . Der Kunstniä/.en und Diplomat Harry Gral Kessler, in dessen Tagebüchern sich die Wirrnis jener Zeit aufschlußreich und bewegend spiegelt, gibt mit seiner Schilderung der Berliner HauptmannEcicr vom November 1922 über den eigentlichen Anlaß hinaus tiefe Einblicke in den tragischen Existenzkampf des jungen Staatsgebildes: „Die Berliner Studentenschaft hat mit einer Mehrheit von, ich glaube, vier zu zwei feierlich beschlossen, an der Hauptmannteier nicht teilzunehmen, weil Gerharr Hauptmann, seit er sich als Republikaner bekannt hat, nicht mehr als charakterfester Deutsdier zu betrachten sei! Und der Literaturprofessor, der die Festrede halten sollte, bat, Friedrich Ebert wieder auszuladen, da es der Berliner Universität nidit angenehm sein werde, wenn das republikanische Staatsoberhaupt bei ihr erscheine. . . Abends (bei der Festvorstellung von „Florian Geyer") saß Hauptmann, von einem Schweinwerfer beleuchtet und wie ein Doppelgänger von Goethe oder wie der Goethe aus einem Goethefilm aussehend, in der Loge und wurde nach jedem Aktschluß über die Logenbrüstung auf die Bühne ",c/ogen. Das Publikum tobte vor Begeisterung! Nachher — als idi Hauptmann sagte, er sei der erste wahrhafte Volksdichter der neueren Literatur, meinte er: Nein, auch Goethe sei ein Volksdiditer gewesen, der aus dem Volke seine Stoffe und seine Kraft geholt habe — nicht aus einer komplizierten Intellektualitäi wie Schiller. Der laust, der Werther, der Götz von Berlichingen seien ebenso aus dem Volke und für das Volk gediditet wie die ,Weber' oder der .Biberpelz'. Bei diesem Vergleich, den er selbst machte, erschien das doppelgängerhafte Äußere Hauptmanns in einer merkwürdigen Beleuchtung . . ." 17

Diese Goeihe-Doppelgängerschaft weit über alle legitime geistige Nachfolge hinaus wird nun ebenso wie die allmählich als „fromme Landplage" empfundenen Hauptmann-Feiern zum gelinden Schrekken empfindsamer und kritischer Geister und zum unerschöpflichen Thema der begabtesten Karikaturisten in aller Welt. In einer seiner seltenen Anwandlungen zur Selbstverspottung schreibt Hauptmann einer liebgewordenen Gewohnheit folgend an die Wand neben seinem Bette: „Goethe hatte einen Bauch — ich auch . . ." Vor der jubelnden Menge aber produziert er sich gern in der Pose des Dichterfürsten, als Sinnbild unzerstörbaren Nationalgefühls, das

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