Erläuterungen zu Heinrich von Kleist: Die Marquise von O..., 2. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 461)

Königs Erläuterungen und Materialien Band 461 Erläuterungen zu Heinrich von Kleist Die Marquise von O... von Dirk Jü...

Author: Dirk Jürgens

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Königs Erläuterungen und Materialien Band 461

Erläuterungen zu

Heinrich von Kleist

Die Marquise von O... von Dirk Jürgens

Über den Autor dieser Erläuterung: Dr. Dirk Jürgens studierte Germanistik und Geschichte an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster und promovierte 2003 mit einer Dissertation über Hermann Hesses Roman Das Glasperlenspiel. Neben einer Monografie über die Theaterstücke Thomas Bernhards veröffentlichte er außerdem Aufsätze zu Kleist, Platen, Heine, Thomas Mann, Martin Walser und Franz Fühmann. Seit 2006 unterrichtet er Deutsch und Geschichte am Luisen-Gymnasium Düsseldorf.

Das Werk und seine Teile sind urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung in anderen als den gesetzlich zugelassenen Fällen bedarf der vorherigen schriftlichen Einwilligung des Verlages. Hinweis zu § 52 a UrhG: Weder das Werk noch seine Teile dürfen ohne eine solche Einwilligung eingescannt oder gespeichert und in ein Netzwerk eingestellt werden. Dies gilt auch für Intranets von Schulen und sonstigen Bildungseinrichtungen.

2. Auflage 2009 ISBN: 978-3-8044-1864-6 © 2007 by Bange Verlag, 96142 Hollfeld Alle Rechte vorbehalten! Titelabbildung: Heinrich von Kleist, Dilettanten-Porträt aus der französischen Gefangenschaft, 1807 Druck und Weiterverarbeitung: Tiskárna Akcent, Vimperk

2

Inhalt

Vorwort ...................................................................

5

1. 1.1 1.2 1.3

Heinrich von Kleist: Leben und Werk ................. 7 Biografie ................................................................... 7 Zeitgeschichtlicher Hintergrund ............................... 16 Angaben und Erläuterungen zu wesentlichen Werken ........................................... 19

2. 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7

Textanalyse und -interpretation ........................... Entstehung und Quellen ........................................... Inhaltsangabe ........................................................... Aufbau ..................................................................... Personenkonstellation und Charakteristiken ............. Sachliche und sprachliche Erläuterungen ................. Stil und Sprache . ...................................................... Interpretationsansätze ..............................................

3.

Themen und Aufgaben ......................................... 82

4.

Rezeptionsgeschichte . ........................................... 84

5.

Materialien ............................................................. 87

Literatur ................................................................. 90

21 21 30 36 41 59 70 75

3

4

Vorwort

Vorwort Als Heinrich von Kleists Erzählung Die Marquise von O... im Jahr 1808 zum ersten Mal veröffentlicht wurde, kam sicherlich kaum ein Leser dieser als skandalös aufgefassten Novelle auf den Gedanken, dass sie zweihundert Jahre später als einer der modernsten Texte der deutschen Literaturgeschichte gelten würde. Die Geschichte einer Frau, die zum Opfer einer Gewalttat wird und sich in ihren Vergewaltiger verliebt, die wegen einer unehelichen Schwangerschaft aus der bürgerlichen Familie verstoßen wird, danach um die Wiederaufnahme in die Gesellschaft kämpft und gerade dadurch in einen Zwiespalt zwischen persönlicher Emanzipation und Unterwerfung unter die Regeln gerät – und all dies vor dem Hintergrund einer zusammenbrechenden politischen und sozialen Ordnung –, diese Geschichte fasziniert heute um so mehr, als sie zur Zeit ihrer Erstveröffentlichung auf zum Teil heftige Ablehnung, ja Verachtung gestoßen ist. „Nur die Fabel derselben angeben, heißt schon, sie aus den gesitteten Zirkeln verbannen“1, heißt es in einer frühen Rezension, und dem Text sollte damit ironischerweise zunächst das gleiche Schicksal widerfahren wie seiner fiktiven Heldin. Heute gehört die Marquise von O... – und zwar nicht zuletzt gerade aufgrund der für die Zeitgenossen so anstößigen Fabel – zu den großen klassischen Novellen der deutschen Literatur. Im Zentrum steht eine Frau, die mit den Normen der Gesellschaft in Konflikt gerät, durch diesen Kampf sich ihrer selbst bewusst wird und ihre Identität zu finden sucht. Dass sie jedoch gleichzeitig mit ihrem Kampf gegen die Gesellschaft deren Mechanismen geschickt zu nutzen weiß und sich schließlich doch wieder ihren Regeln unterwirft, zeigt auch heutigen Lesern, wie 1

Sembdner, Lebensspuren, S. 214.

Vorwort

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Vorwort widersprüchlich der Weg einer persönlichen Emanzipation und Identitätsfindung ist. Kleists Erzählung wirkt damit moderner als manch anderer Text, der sich um 1800, in der Zeit des bürgerlichen Aufbruchs, mit dem Streben des Individuums nach Selbstbewusstsein, Unabhängigkeit und einem Platz in der Gesellschaft befasst, wie beispielsweise Johann Wolfgang Goethes Bildungsroman Wilhelm Meisters Lehrjahre oder Friedrich Schillers Trauerspiel Maria Stuart, in dem ebenfalls die Verstrickung von Schuld und Liebe thematisiert wird. Die Marquise von O... zeichnet so nicht nur ein treffendes Bild von der bürgerlichen Gesellschaft, insbesondere von der bürgerlichen Familie, mit ihren Widersprüchen und ihrer Doppelmoral. Vielmehr stellt sie auch eine Gegenposition zu den Vorstellungen der Weimarer Klassik dar, zu deren Menschenbild, zum Optimismus und Vertrauen in die Vernunft, ohne jedoch einem romantischen Irrationalismus anheimzufallen. Denn Kleists Text ist auch eine Satire auf die Romantik, auf die Verehrung des Übersinnlichen, Transzendenten und eine in diesem Sinn realistische, den Ideen der Aufklärung verpflichtete Erzählung. Zitiert wird nach der zuerst 1984 in Reclams Universal-Bibliothek erschienenen Ausgabe der Erzählungen Die Marquise von O... und Das Erdbeben in Chili (Reclam Universal-Bibliothek Nr. 8002, um Anmerkungen ergänzt 1993, durchgesehene Ausgabe 2004). Nachweise aus dem dieser Erläuterung zu Grunde gelegten Werk schließen unmittelbar im fortlaufenden Text an das jeweilige Zitat an.

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Vorwort

1.1 Biografie

1. Heinrich von Kleist: Leben und Werk 1.1 Biografie Jahr

Ort

Ereignis

1777

Frankfurt/ Oder

1788

Frankfurt/ Oder Berlin

18. Oktober: Geburt von Bernd Heinrich Wilhelm von Kleist als ältestem Sohn des Stabskapitäns Joachim Friedrich von Kleist und dessen zweiter Frau Juliane Ulrike, geb. von Pannwitz. Kleist hat sechs Geschwister, darunter die beiden älteren Halbschwestern Wilhelmine und Ulrike, von denen Ulrike ihm später besonders eng verbunden ist. 18. Juni: Tod des Vaters.

1792

Potsdam

1793

Frankfurt/ Oder Frankfurt/ Main Mainz

Kleist wird nach Berlin in eine Privatschule gegeben. 20. Juni: Konfirmation. Danach Eintritt als Gefreiterkorporal ins Garderegiment. 3. Februar: Tod der Mutter März: Kleist reist zu seinem Regiment nach Frankfurt am Main. Von April bis Juli nimmt er an der Belagerung der Stadt Mainz teil (Erster Koalitionskrieg gegen Frankreich). Er liest Werke

1. Heinrich von Kleist: Leben und Werk

Alter

10

14 15

7

1.1 Biografie

Jahr

Ort

1795

Osnabrück

1798

Potsdam

1799

Potsdam

1800

Frankfurt/ Oder

Berlin Würzburg 1801

8

Berlin

Ereignis

Alter

Christoph Martin Wielands und schreibt sein erstes Gedicht Der höhere Frieden. März: Verlegung des Garderegiments nach Osnabrück. Mai bis Juni: Rückmarsch in die Potsdamer Garnison. Kleist widmet sich verstärkt seinen geistigen und musischen Interessen. Aufsatz, den sichern Weg des Glücks zu finden (erschienen 1799). Kleist erbittet und erhält den Abschied vom Militär. Kleist beginnt ein Studium an der Universität Frankfurt an der Oder (Physik, Mathematik, Kulturgeschichte, Naturrecht und Latein). Verlobung mit Wilhemine von Zenge, einer Tochter des Frankfurter Garnisonschefs. Im Sommer Abbruch des Studiums. Aufenthalt in Berlin. September und Oktober: Reise nach Würzburg. Anfang des Jahres: existenzielle Krise, ausgelöst durch philosophische Studien („Kant-Krise“).

17 20

21 22

23


1.1 Biografie

Jahr

1802

Ort

Ereignis

Entschluss, mit der Halbschwester Ulrike für ein Jahr nach Frankreich zu gehen. Unterwegs AufDresden enthalt in Dresden. Dort und in Paris Paris (Juli bis November) wendet sich Kleist endgültig der Kunst zu. Ohne Ulrike reist Kleist weiter in die Schweiz und trifft Ende Bern des Jahres in Bern ein. Thuner See Kleist unternimmt den Versuch, am Thuner See als Landwirt zu leben. Er schreibt sein ers tes Drama Die Familie Ghonorez (späterer Titel: Die Familie Schrof fenstein), arbeitet an dem Drama Robert Guiskard (Fragment) und entwickelt den Plan zum Lustspiel Der zerbrochne Krug. Mai: Auflösung der Verlobung mit Wilhelmine von Zenge. Bern Kleist will die Schweiz verlassen. Ulrike holt ihn ab. Gemeinsame Reise mit Ludwig Wieland, dem Sohn des berühmten Schriftstellers, nach Weimar. Kleist verOßmannstedt bringt den Rest des Jahres bei bei Weimar Wieland.


Alter

24

24

9

1.1 Biografie

Jahr

Ort

1803

Oßmannstedt Wieland bestärkt Kleist in seinen schriftstellerischen Ambitionen. Die Familie Schroffenstein erBern scheint anonym in der Schweiz. Von April bis Juli ist Kleist wieDresden der in Dresden. Dort beginnt er mit der Arbeit am Drama Am phitryon und schreibt weiter am Zerbrochnen Krug und an Robert Guiskard. Anschließend bricht er zu einer weiteren längeren Reise ins Ausland (Schweiz, ItaParis lien, Frankreich) auf. In Paris verbrennt er das Manuskript des Robert Guiskard. Die preußischen Behörden beordern ihn zurück in die Heimat. Auf der Rückreise bricht Kleist Mainz in Mainz gesundheitlich zusammen. Mehrmonatiger Aufenthalt im Haus des Arztes und Schriftstellers Georg Wedekind. Graz 9. Januar: Uraufführung der Fa milie Schroffenstein in Graz. Berlin Anfang Juni: Rückkehr nach Berlin. Berlin Arbeit im Berliner Finanzdepartement und ab Mai AufentKönigsberg halt in Königsberg zur weiteren

1804

1805

10

Ereignis

Alter 25

26

27


1.1 Biografie

Jahr

1806

1807

Ort

Ereignis

Ausbildung. Ulrike von Kleist zieht zu ihrem Bruder und bleibt bis Frühjahr 1806. Königsberg Im August erhält Kleist auf eigenen Antrag einen sechsmonatigen Urlaub. Er beendet den Zerbrochnen Krug und arbeitet am Drama Penthesilea. Im Oktober wird Preußen in der Doppelschlacht von Jena und Auerstedt von Napoleon vernichtend geschlagen. Der Hof flieht nach Königsberg. Berlin Januar: Reise in Begleitung verabschiedeter Offiziere nach Berlin. Die Reisenden werden dort als vermeintliche Spione verhafJoux bei Pon- tet und in die Jura-Festung Fort tarlier de Joux gebracht. Châlons-sur- April: Verlegung in das KriegsMarne gefangenenlager Châlons-surMarne. Dresden Im Mai veröffentlicht Adam Müller in Dresden das Lustspiel Amphitryon, das er zusammen mit einem Manuskript des Zer brochnen Krugs an Goethe in Weimar schickt.


Alter

28

29

11

1.1 Biografie

Jahr

Ort

Dresden

1808

Dresden

Weimar

12

Ereignis

Alter

Juli: Nach dem Frieden von Tilsit kommt Kleist frei. Danach lebt er als freier Schriftsteller in Dresden. Mit Adam Müller versucht Kleist, eine Buchhandlung und einen Verlag zu gründen. Das Unternehmen scheitert jedoch. Im September erscheint die Erzählung Jeronimo und Josephe (späterer Titel: Das Erdbeben in Chili) in Cottas Morgenblatt für gebildete Stände. Die Penthesilea wird fertig. Gegen Ende des Jahres bereiten Kleist und Müller die Herausgabe einer Monatsschrift Phöbus. Ein Journal für die Kunst vor. Im Februar erscheint im Phöbus die Erzählung Die Marquise von O... Im Laufe des Jahres erscheinen in der Zeitschrift Fragmente aus weiteren Werken Kleists: aus Penthesilea, dem Zerbrochnen Krug, Robert Guiskard, dem neu entstandenen Drama Das Käth chen von Heilbronn und der Erzählung Michael Kohlhaas. 2. März: Die Uraufführung des Zerbrochnen Krugs unter der

30


1.1 Biografie

Jahr

Ort

Dresden

1809

Dresden

Österreich Prag

Ereignis Leitung Goethes wird zu einem Misserfolg. Kleist lernt den romantischen Dichter Ludwig Tieck kennen, der nach Kleists Tod als Erster dessen Werke herausgeben wird. Auf die Nachricht antinapoleonischer Aufstände hin beginnt Kleist, das Drama Die Hermanns schlacht zu schreiben. Buchausgabe der Penthesilea. Januar: Kleist stellt die Her mannsschlacht fertig (veröffent licht 1821). Februar: Der Phöbus wird aufgrund finanzieller Schwierigkei ten eingestellt. In der ersten Hälfte des Jahres entstehen patriotische Gedichte und Prosa. Österreich erklärt Frankreich den Krieg. Kleist bricht mit dem Historiker Friedrich Christoph Dahlmann nach Österreich auf und liefert Geheimberichte vom Kriegsgeschehen. Ab Ende Mai halten sich Kleist und Dahlmann in Prag auf, wo Kleist ein patriotisches Wochenblatt Germania herausge-


Alter

31

13

1.1 Biografie

Jahr

Ort

Berlin 1810

Wien Berlin

14

Ereignis

Alter

ben will. Da die Franzosen im Sommer militärisch wieder die Oberhand gewinnen, scheitert der Plan. Ende November: Rückkehr über Frankfurt an der Oder nach Berlin. 17. März: Uraufführung des Käth chens von Heilbronn im Theater an der Wien. Das Stück Prinz Friedrich von Homburg wird fertig (erschienen 1821). Ende September erscheinen im Verlag von Georg Reimer Das Käthchen von Heilbronn und der erste Band der Erzählungen, der auch die Marquise von O... enthält. Ab Oktober: Herausgabe der Berliner Abendblätter, in denen Kleist auch eine Reihe eigener kleinerer Arbeiten veröffentlicht: Anekdoten, Erzählungen (z. B. Das Bettelweib von Locarno und Die heilige Cäcilie oder Die Gewalt der Musik) und Aufsätze (z. B. Über das Marionettentheater).

32 32


1.1 Biografie

Jahr

Ort

Ereignis

1811

Berlin

Februar: Buchausgabe des Zer brochnen Krugs. Im März und April erscheint die Erzählung Die Verlobung (späterer Titel: Die Verlobung in St. Domingo) in dem Unterhaltungsblatt Der Freimüthige. Ende März: Letzte Ausgabe der Berliner Abendblätter nach zahlreichen Auseinandersetzungen mit der preußischen Regierung. Im August erscheint bei Reimer der zweite Band der Erzählungen, der auch die bis dahin unveröffentlichten Texte Der Findling und Der Zweikampf enthält. Im Herbst macht Kleist die Bekanntschaft der gleichaltigen, verheirateten und krebskranken Henriette Vogel. Sie möchte gemeinsam mit ihm sterben. Am Nachmittag des 21. November erschießt Kleist am Kleinen Wannsee bei Berlin zuerst Henriette Vogel und dann sich selbst.

Wannsee


Alter 33

34

15

1.2 Zeitgeschichtlicher Hintergrund

1.2 Zeitgeschichtlicher Hintergrund Die Zeit, in die Heinrich von Kleist hineingeboren wurde, war eine Zeit grundlegender gesellschaftlicher, politischer und wirtschaftlicher Veränderungen. Die Ideen der Aufklärung stellten die absolutistische Ständegesellschaft sowie die Herrschaft der Kirche in Frage und riefen bei vielen Gebildeten, vor allem im Bürgertum und im niederen Adel, den Wunsch nach sozialen und politischen Veränderungen hervor. Oft wiederholte Forderungen etwa waren die durch die natürliche Gleichheit aller Menschen begründete Gleichheit vor dem Gesetz, die Emanzipation benachteiligter Bevölkerungsgruppen und politische Mitbestimmung des Bürgertums. In Frankreich wurden im Zuge der Französische Revolution 1789 ausgebrochenen Revolution der Absolutismus und die feudale Ständegesellschaft abgeschafft, die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte vom 26. August 1789 versprach jedem Bürger Freiheit und Gleichheit vor dem Gesetz, Recht auf Eigentum und demokratische Mitbestimmung. Die europäischen Großmächte, vor allem Österreich und Preußen, mussten fürchten, dass die Revolution über die Grenzen Frankreichs ausgreifen könnte. Von 1792 bis 1815 führten sie fast ununterbrochen und in wechselnden Koalitionen Krieg gegen Frankreich, das seit dem Staatsstreich vom 18. Brumaire (9. November) 1799 von Napoleon Bonaparte (seit 1804 als Napoleon I. Kaiser der Franzosen) regiert wurde. Innerhalb weniger Jahre veränderten die napoleonischen Kriege die Landkarte Europas. Nachdem bereits 1803 viele kleine Territorien innerhalb des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation verschwanden und den mittelgroßen Staaten zugeschlagen worden waren, führte die Gründung des Rheinbunds und das nun auch formal besiegelte Ende des Heiligen

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1.2 Zeitgeschichtlicher Hintergrund Römischen Reiches im Jahre 1806 zu grundlegenden politischen und sozialen Veränderungen auch in Deutschland. In den von Frankreich abhängigen Staaten, wie zum Beispiel in dem neugeschaffenen Königreich Westfalen, wurden das feudale System abgeschafft und bürgerliche Reformen durchgeführt. Nach der für Preußen vernichtenden Niederlage in der Schlacht bei Jena und Auerstedt am 14. Oktober 1806 und dem Frieden von Tilsit (7. und 9. Juli 1807) wurden auch in Preußen unter der Leitung der Minister Heinrich Friedrich Karl Freiherr vom und zum Stein und Karl August Fürst von Hardenberg eine Reihe von Reformen durchgeführt, deren wichtigster Zweck die Neukonstituierung des preußischen Staates war. Das Oktober edikt von 1807 hob die Erbuntertänigkeit der Bauern auf und gewährte allen Untertanen des preußischen Königs die Freiheit der Berufswahl und das Recht auf freien Eigentumserwerb. Die preußischen Reformen, wie dann auch Preußische Reformen die Heeres-, die Verwaltungs- und die Bildungsreformen, erfüllten Forderungen des Bürgertums und begünstigten die Entwicklung eines deutschen Nationalbewusstseins, das sich gegen die zunehmend als Tyrannei empfundene französische Fremdherrschaft richtete. Das Bürgertum wurde in dieser Zeit wirtschaftlich und geistig – und durch die Revolution in Frankreich auch politisch – zur führenden Gesellschaftsschicht. Mit dem Aufstieg des Bürgertums setzten sich zudem die bürgerlichen Moralvorstellungen, die sich ursprünglich gegen die Unmoral des Adels richteten, allgemein durch. Die bürgerliche Familie, mit dem Vater als Familienoberhaupt an der Spitze, wurde zum Modell einer bürgerlichen Gesellschaft, bürgerliche Sittlichkeit zum Vorbild für alle Schichten der Gesellschaft, insbesondere für den niederen Adel, der seine Position von der aufstrebenden Bourgeoisie bedroht sah. 1. Heinrich von Kleist: Leben und Werk

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1.2 Zeitgeschichtlicher Hintergrund Der Sittenkodex des Bürgertums drehte sich indessen hauptsächlich um das Verhältnis der Geschlechter. Gegen die durch sexuelle Libertinage kompensierte aristokratische Zwangsheirat stellte das fortschrittliche Bürgertum das Konzept der Liebesheirat, bei der zwei Liebende sich frei füreinander entscheiden sollen. Überhaupt wurde die Liebe – als Teil des neu entdeckten und kultivierten Gefühls – neben dem Verstand zu einem zentralen Moment bürgerlicher SelbstBürgerliche Moralvorstellungen erfahrung und Identitätsfindung des Individuums. Sexualität war in diesem Konzept aber folgerichtig nur innerhalb der (Liebes-)Ehe geduldet, Geschlechtsverkehr zwischen Unverheirateten unterlag der sozialen Ächtung. Frauen waren in der patriarchalisch strukturierten bürgerlichen Gesellschaft rechtlich ihren Ehemännern unterworfen, verwitwete Frauen – wie die Marquise von O... in Kleists Text – von ihren Eltern abhängig. Eine uneheliche Schwangerschaft wurde als Schande für die gesamte Familie angesehen und bedeutete für die betroffene Frau den Ausstoß aus der Gesellschaft. Ungeachtet des ökonomischen und politischen Aufstiegs des Bürgertums bestanden die Unterschiede zwischen den verschiedenen sozialen Gruppen, zwischen Hochadel, niederem Adel, Bürgertum und den unterbürgerlichen Schichten, weiterhin fort. Kleists Erzählung reflektiert diese sozialen Verhältnisse in umfassender Weise, indem die Novelle nicht nur die Stellung der Frau in der sich entwickelnden bürgerlichen Gesellschaft thematisiert, sondern vielmehr auch sämtliche zentralen Begriffe und Ideen der bürgerlichen Utopie – Liebe, Menschlichkeit, Schönheit, Selbstbewusstsein, Selbständigkeit – vor der Hintergrund der Realität auf die Probe stellt.

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1.3 Angaben und Erläuterungen zu den Werken

1.3 Angaben und Erläuterungen zu wesentlichen Werken Kleists Œuvre besteht – neben einer überschaubaren Zahl von Gedichten, Anekdoten sowie Essays mit politischem, philosophischem und ästhetischem Inhalt – hauptsächlich aus jeweils acht Dramen und Erzählungen. Vor allem die vermutlich zeitlich nah beieinander entstandenen Novellen weisen untereinander starke strukturelle, thematische und motivische Ähnlichkeiten auf. Im Herbst 1810 erschien die Marquise von O... zusammen mit Michael Kohlhaas und dem Erdbeben in Chili im ersten Band der Erzählungen, für den Kleist ursprünglich den Titel Mora lische Erzählungen vorgesehen hatte. In allen drei Texten geht es um die Fragen von Verbrechen und Individuum und Gesellschaft Schuld, die elementare Macht der Liebe und das Verhältnis zwischen dem Einzelnen und der Gesellschaft und deren Normen. Auch in den Erzählungen des zweiten Bandes, zum Beispiel in der Verlobung in St. Domingo und im Zweikampf, kehren diese Themen wieder, die etwa auch für manche Dramen Kleists – wie das Lustspiel Der zerbro chne Krug, die Tragödie Penthesilea und auch die letzten beiden Schauspiele Das Käthchen von Heilbronn und Prinz Friedrich von Homburg – von herausgehobener Bedeutung sind. Bei dem Konflikt zwischen dem Individuum und den sozialen Normen spielt bei Kleist oft die Familie eine bedeutende Rolle. Wie in der Marquise von O... ist etwa auch in den Erzählungen Das Erd beben in Chili, Der Findling und Der Zweikampf die Familie ein zentrales Motiv, wie bereits in Kleists erstem Drama Die Familie Schroffenstein die Familienverhältnisse den Ausgangspunkt für die katastrophale Handlung darstellen.


19

1.3 Angaben und Erläuterungen zu den Werken Mit dem erstem Drama wie überdies mit den Komödien Der zerbrochne Krug und Amphitryon sowie dem Käthchen von Heil bronn verbindet die Marquise von O... darüber hinaus auch die Erkenntnisproblematik, die Kleist von der frühen „Kant-Kri se“ bis zu seinen späten Aufsätzen (Über Gefühl und Verstand das Marionettentheater) beschäftigte. Wie Alkmene in Amphitryon durch Zeus wird die Marquise durch ihre Liebe zu dem Grafen F... und die Schwangerschaft in einen Konflikt zwischen ihrem Gefühl und ihrem Verstand bzw. ihrem (Nicht-)Wissen geworfen. Verstärkt wird dieser Konflikt durch den Zusammenhang von Liebe und Gewalt, der in den meisten Werken Kleists – Der zerbrochne Krug, Das Erdbeben in Chili, Penthesilea, Die Hermannsschlacht, Die Verlobung in St. Do mingo, Der Findling – wiederzufinden ist. Oft vereinigen Figuren die Widersprüchlichkeit von Gut und Böse in einer Person: Wie die junge, schöne Toni in der Verlobung von St. Domingo sowohl zunächst als verräterischer Lockvogel auftritt wie auch schließlich als Verkörperung opferbereiter Liebe, Nicolo-Colino im Findling ebenfalls eine Doppelgängerexistenz führt oder auch Michael Kohlhaas als „einer der rechtschaffensten zugleich und entsetzlichsten Menschen“2 eingeführt wird, erscheint der Graf F... der Marquise zugleich als Engel und Teufel. Ein häufig wiederkehrendes Motiv bei Kleist ist schließlich auch die Travestie biblischer Motive. Während etwa der Zerbrochne Krug und das Erdbeben in Chili die alttestamentliche Legende vom Sündenfall und von der Vertreibung aus dem Paradies aufnehmen, spielen Amphitryon und die Marquise von O... mit dem neutestamentlichen Mythos des göttlichen Kindes bzw. der Jungfrauengeburt.

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Kleist, Sämtliche Werke und Briefe. Bd. 3, S. 13.


2.1 Entstehung und Quellen

2. Textanalyse und -interpretation 2.1 Entstehung und Quellen Über die Entstehung der Marquise von O... sind keine Dokumente überliefert, die Aufschluss darüber geben könnten, wie und wann Kleist mit dem Stoff in Berührung kam und welche Quellen er benutzte. Es wird vermutet, dass die Novelle im Laufe des Jahres 1807 entstanden ist. In zwei Briefen vom 17. Dezember 1807 rechnet Kleist die Erzählung zu seinen „völlig fertigen Manuskripten“3. Erschienen ist sie zwei Monate später, im Februar 1808, im zweiten Heft des Phöbus, dem von Adam Müller und Kleist in Dresden selbst neu gegründeten und herausgegeben „Journal für die Kunst“. Wie Müller in einem Brief vom März 1808 schreibt, ist die Novelle jedoch nur auf seinen „dringenden Wunsch“ und „gegen Kleists Absicht“ in den Phöbus aufgenommen worden.4 Zu Kleists Lebzeiten wurde die Marquise von O... nur noch ein weiteres Mal gedruckt, und zwar im ersten Band der Erzäh lungen, der im September 1810 im Berliner Verlag der Realschulbuchhandlung von Georg Andreas Reimer erschien. Ursprünglich hatte Kleist für dieses Buch den Titel Moralische Erzählungen vorgesehen. Dieser Titel hätte auf zahlNovellen der Aufklärung reiche Novellensammlungen der Aufklärungsepoche angespielt, etwa auf Jean-François Marmontels Contes moraux (1761), auf einen gleichnamigen Erzählungsband von Denis Diderot (1773), auf Sophie La Roches Moralische Er zählungen im Geschmack Marmontels (1782/84) und ihre Neueren moralischen Erzählungen (1786) sowie auf die Moralischen Erzäh 3 4

Ebd. Bd. 4, S. 400. Sembdner, Lebensspuren, S. 234.

2. Textanalyse und -interpretation

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2.1 Entstehung und Quellen lungen von Friedrich Wilhelm Ramdohr (1799). Wahrscheinlich ist auch eine Reminiszenz an Miguel de Cervantes’ Novelas ejemplares (1613), deren deutsche Übersetzung 1779 unter dem Titel Moralische Novellen erschienen war.5 Der Wortlaut der beiden Drucke von 1808 und 1810 ist in einigen Fällen deutlich verschieden, so dass die späteren Herausgeber jeweils zu entscheiden hatten, welchem Text der Vorrang zu geben sei. Im Allgemeinen fiel die Entscheidung für die zweite Fassung. Auch die Reclam-Ausgabe, nach der hier zitiert wird, hält sich an die Buchausgabe. Der wohl wichtigste Unterschied zwiDie beiden Fassungen schen den beiden Fassungen besteht darin, dass Kleist für den zweiten Druck die religiösen Motive, vor allem die Anspielungen auf die Jungfrau Maria, vermehrt hat. So lautet etwa in dem Abschnitt, in dem die Marquise die Hebamme fragt, ob „die Möglichkeit einer unwissentlichen Empfängnis“ bestehe, die Antwort der Hebamme, „dass dies, außer der Heiligen Jungfrau, noch keinem Weibe auf Erden zugestoßen“ sei (S. 26). In der ersten Fassung stehen dagegen anstelle der Worte „außer der Heiligen Jungfrau“ die Worte „soviel ihr bekannt sei“6. Als die Marquise die Entscheidung trifft, die Annonce in die Zeitung zu setzen, weil ihr der Gedanke „unerträglich“ ist, „dass dem jungen Wesen, das sie in der größten Unschuld und Reinheit empfangen hatte“, „ein Schandfleck in der bürgerlichen Gesellschaft ankleben sollte“ (S. 28), findet sich die Erweiterung des Relativsatzes, in dem die Marquise sich einen „geheimnisvolle(n)“ und „göttliche(n)“ „Ursprung“ des Kindes vorstellt, ebenfalls erst in der Buchausgabe. Eine weitere Reihe vor allem stilistischer Veränderungen nahm Kleist wahrscheinlich aufgrund der Kritik Karl August Böttigers 5 6

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Eine weitere Übersetzung erschien 1801 unter dem Titel Lehrreiche Erzählungen. Kleist, Sämtliche Werke und Briefe. Bd. 3, S. 663.


2.1 Entstehung und Quellen vor, die nach dem Erscheinen der ersten Fassung 1808 anonym erschienen ist.7 Während etwa Graf F... in der ersten Fassung das Zeitungsblatt, in dem die Annonce der Marquise abgedruckt ist, noch ‚verschlingt‘ und ‚wiederkäut‘, ‚verschlingt‘ er es in der zweiten Fassung nur noch, dafür aber „gierig“ (S. 32).8 Insgesamt hat Kleist jedoch die stilistischen und syntaktischen Eigentümlichkeiten der Phöbus-Fassung für die Buchausgabe im Wesentlichen beibehalten. Weder die weiteren von Böttiger angeprangerten Ausdrücke noch die auffälligen „dass“-Konstruktionen in den indirekten Reden des Grafen F... (S. 10–13), über die Böttiger sich ebenfalls polemisch geäußert hatte, wurden geändert. Daraus lässt sich schließen, dass Kleist diese stilistischen und syntaktischen Merkmale der Erzählung bewusst eingesetzt hat, um damit eine bestimmte Wirkung zu erzielen.9 Ebenfalls wenig zu Herzen genommen zu haben scheint sich Kleist die Kritik, die am Inhalt der Marquise von O... geäußert worden ist und die sich auf das skandalöse Sujet bezogen hat. Kleist reagierte auf die Empörung, welche die Erzählung kurz nach ihrer Erstveröffentlichung ausgelöst hat, nur wenige Wochen später mit dem Epigramm Die Marquise von O...: „Dieser Roman ist nicht für dich, meine Tochter. In Ohnmacht! / Schamlose Posse! Sie hielt, weiß ich, die Augen bloß zu.“10 Diese einzige Selbstaussage des Autors zu seiner Erzählung ist denn von der Nachwelt auch oft für bare Münze genommen und als Beleg für jene Interpretationen herangezogen worden, die die von der Figur behauptete unwissentliche Empfängnis in Zweifel ziehen. Über die Quellen, die Kleist bei der Abfassung der Erzählung benutzt haben könnte, ist, wie gesagt, nichts Sicheres überliefert. Jedoch findet sich das Motiv der unwissentlichen Schwan7 8 9 10

Siehe S. 89 dieser Erläuterung. Kleist, Sämtliche Werke und Briefe. Bd. 3, S. 663. Siehe S. 70 dieser Erläuterung. Kleist, Sämtliche Werke und Briefe. Bd. 3, S. 414.


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2.1 Entstehung und Quellen gerschaft in einer Reihe von Texten, die Kleist gelesen haben könnte. Die meisten Parallelen zur Marquise von O... weist eine Anekdote aus Michel de Montaignes Montaignes Anekdote Essai über die Trunksucht (1588) auf, worin „eine Bauersfrau und Witwe von sehr großem Geruch der Keuschheit“, nachdem sie bemerkt hat, dass sie schwanger geworden ist, „von der Kanzel ihrer Kirche“ verkünden lässt, dass sie „demjenigen, der um diesen Umstand wisse, und es gestünde“, verspricht, zu verzeihen, „und, falls ers wünschte, ihn zu heiraten“, woraufhin „einer ihrer jungen Ackerknechte“ erklärt, „er habe sie an einem Festtage, da sie reichlich Wein getrun ken gehabt, in so tiefem Schlafe und in einer solchen Stellung gefunden, dass er ihr habe beiwohnen können, ohne sie zu we cken.“11 Außer dem Motiv der unwissentlichen Schwangerschaft bestehen die weiteren Parallelen zwischen Montaignes Anekdote und Kleists Erzählung vor allem in der öffentlichen Bekanntmachung – bei Montaigne „von der Kanzel“, bei Kleist durch die Zeitungsannonce – und darin, dass die schwanger gewordene Frau in beiden Fällen den Mann, der sich danach zu der Vaterschaft bekennt, heiratet. Entscheidend für die Bedeutung von Kleists Erzählung ist jedoch, dass in der Marquise von O... das soziale Niveau der Figuren nach oben verschoben wird. Während die Frau bei Montaigne eine Bäuerin und der Mann, der sie geschwängert hat, einer ihrer Knechte ist, handelt es sich bei den entsprechenden Figuren bei Kleist um Angehörige der angesehenen Oberschicht. Und während bei Montaigne der Mann durch seine Tat und die anschließende Heirat einen sozialen Aufstieg erfährt, ist es bei Kleist die Frau, die durch die 11 Montaigne, S. 17 f. Siehe auch S. 87 dieser Erläuterung.

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2.1 Entstehung und Quellen Heirat mit dem Mann, der sich zu der Vaterschaft bekennt, in der gesellschaftlichen Hierarchie aufsteigt.12 Während die Parallelen zu Montaignes Anekdote deutlich auf eine Beeinflussung hinweisen, sind die Parallelen zu Cervantes’ Novelle La fuerza de la sangre (dt. Die Kraft des Geblütes) aus den Novelas ejemplares, die von der Forschung ebenfalls als mögliche Quelle angeführt wird, eher gering: Die gewaltsam entführte Leocadia fällt vor Schreck und Angst in Ohnmacht und wird in diesem Zustand ihrer Unschuld beraubt. Hingegen lässt die Novelle L’Amant Rival et Confident de Lui Mesme (1739) der Madame de Gomez, die 1740 auch in deutscher Übersetzung erschienen ist, die Untat an einer aufgebahrten Scheintoten begehen. Die Aussage von Kleists Marquise, dass eher „die Gräber befruchtet werden, und sich dem Schoße der Leichen eine Geburt entwickeln wird“ (S. 22), als dass sie schwanger sei, könnte als eine Anspielung auf diese und andere Erzählungen gewertet werden, in denen ein solches Ereignis zum zentralen Handlungskern erhoben wird. Dies gilt auch für die 1798 anonym im Berlinischen Archiv der Zeit und ihres Geschmacks erschienene Trivialerzählung mit dem Titel Gerettete Unschuld, die zudem das Motiv der Verstoßung aus dem väterlichen Haus kennt. In allen Geschichten wird der Vater des schuldhaft gezeugten Kindes später erkannt und mit der Mutter vermählt.13 Die neben der Anekdote aus Montaignes Essai sicherlich wichtigste Quelle findet sich in Jean-Jacques Rousseaus Nouvelle Héloïse Rousseaus Roman La Nouvelle Héloïse (1761). Die Versöhnung zwischen Kleists Marquise und ihrem Vater, die wie eine Liebesszene gestaltet wird (S. 41 f.), ist vorgebildet 12 Siehe S. 59 und 61 dieser Erläuterung. 13 Die vier hier genannten möglichen Quellentexte (Essai über die Trunksucht, La fuerza de la sangre, L’Amant Rival et Confident de Lui Mesme, Gerettete Unschuld) sowie zwei weitere Berichte über angeblich tatsächliche Vorfälle sind im originalen Wortlaut abgedruckt bei Klaar, S. 73–147.


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2.1 Entstehung und Quellen in einer entsprechenden Episode im 63. Brief des ersten Teils von Rousseaus empfindsamem Roman: Rousseaus Heldin Julie (von der Kleists Marquise auch den Vornamen „Julietta“ übernommen hat) steht in einem verbotenen Liebesverhältnis zur ihrem Hauslehrer St. Preux. Als ihr Vater St. Preux entfernen will, kommt es zu einem heftigen Streit mit der Mutter, in den Julie sich einmischt und in dessen Verlauf sie von ihrem Vater geohrfeigt wird. Doch als Julie stürzt und sich verletzt, besinnt sich der Vater und zeigt sich schuldbewusst. Er zieht die Tochter auf seinen Schoß, die „der zärtlichen Regung ... nicht länger widerstehen“ kann: „Ich tat, als würde ich fallen; um mich zu halten, warf ich den einen Arm um meines Vaters Hals, neigte zu seinem ehrwür digen Gesichte das meinige, und im Augenblicke ward es mit meinen Küssen bedeckt und von meinen Tränen überschwemmt. Aus denen, die aus seinen Augen strömten, sah ich, dass er selbst von einer großen Pein erlöst war; auch meine Mutter kam, um unser Entzücken zu teilen.“14 Entscheidend für die Bedeutung von Kleists Text sind aber auch hier die Abweichungen von der Vorlage. So verstärkt Kleist in der Marquise von O... die erotische Komponente beträchtlich und klammert auch völlig die Perspektive der Tochter aus. Dagegen wird die Szene bei Rousseau nicht nur in der Ich-Form aus Sicht der Heldin beschrieben, vielmehr ergreift diese auch die Initiative zum Austausch von Zärtlichkeiten mit ihrem Vater, der dazu erst mit einem Trick überredet werden muss. Bei Kleist wird der entsprechende Vorgang aus Sicht der Mutter erzählt, die das Geschehen zunächst „durchs Schlüsselloch“ (S. 41) beobachtet und sich dann, als sie hinzutritt, „wie eine Selige“ (S. 42) fühlt, während ihre Tochter vollkommen passiv bleibt und ihren Vater agieren lässt. 14 Rousseau, S. 177. Siehe auch S. 88 dieser Erläuterung.

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2.1 Entstehung und Quellen Insgesamt hat sich Kleist, was die Motivik und auch die Sprache seiner Erzählung betrifft, jedoch weniger an den Novellen und Romanen seiner Zeit orientiert als Bürgerliche Schauspiele an den bürgerlichen Trauerspielen und Rührstücken, die damals die Bühnen beherrschten. Vor allem die Personenkonstellation und die Handlungsstruktur dieser Dramen, in denen die (bürgerliche) Familie mit ihren gegen den sittlich verkommenen Hoch- und Hofadel gerichteten Moralvorstellungen im Mittelpunkt steht, finden sich in der Marquise von O... wieder. Typische Motive dieser Stücke, die Kleist übernommen hat, sind vor allem das Vater-Tochter-Verhältnis, der adlige Draufgänger, der das tugendhafte bürgerliche Mädchen verführt, und die ehrgeizige Mutter, die die Verbindung ihrer Tochter mit einem reichen Angehörigen des Adels im Interesse des eigenen sozialen Aufstiegs fördert. In diesem Zusammenhang könnte der Name der Familie von G... auf die Familie Galotti in Gotthold Ephraim Lessings bürgerlichem Trauerspiel Emilia Galotti (1772) hinweisen,15 das mit dem Tod der Heldin durch die Hand des eigenen Vaters endet – ein Motiv, das mit dem Pistolenschuss, mit dem Herr von G... seine Tochter aus dem Haus jagt, in der Marquise von O... ebenfalls angedeutet wird. Auch bei der Entgegensetzung von „Engel“ und „Teufel“ im Charakter des Grafen, welche die Marquise im Schlusssatz der Erzählung vornimmt, handelt es sich „um ein verbreitetes Motiv zumeist bürgerlicher Schauspiele und moralischer Erzählungen“ der Zeit.16 So heißt es etwa am Anfang von Schillers Erzählung Eine großmütige Handlung, aus der neusten Geschichte (1782): 15 Außerdem ist der Vater Emilia Galottis wie der Vater der Marquise bei Kleist Obrist. Siehe dazu auch Greiner, S. 296. 16 Moering, S. 246, Anm. 33. Neben Schillers Erzählung Eine großmütige Handlung, aus der neusten Geschichte und Goethes Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten führt Moering Lessings bürgerliches Trauerspiel Miss Sara Sampson, August Lafontaines Erzählung Verbrechen und Strafe und Heinrich Leopold Wagners Drama Die Kindermörderin als Belege an.


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2.1 Entstehung und Quellen „Schauspiele und Romane eröffnen uns die glänzendsten Züge des menschlichen Herzens; unsre Phantasie wird entzündet, unser Herz bleibt kalt; wenigstens ist die Glut, worein es auf diese Weise versetzt wird, nur augenblicklich und erfriert fürs praktische Leben. ... Wer weiß, ob nicht eben diese gekünstelte Existenz in einer idealischen Welt unsre Existenz in der wirk lichen untergräbt? Wir schweben hier gleichsam um die zwei äußersten Enden der Moralität, Engel und Teufel, und die Mit te – den Menschen – lassen wir liegen.“17 Die Neigung, „den Menschen“ zu verkennen und ihn ins Positive oder ins Negative zu idealisieren, ist denn auch ein zentraler Aspekt in Kleists Marquise von O... In einer Novelle in Goethes ErzählGoethes Unterhaltungen sammlung Unterhaltungen deutscher deutscher Ausgewanderten Ausgewanderten (1795) verliebt sich ein wohlhabender Genueser in ein Mädchen, eine Sängerin, die eine Reihe von Männerbekanntschaften pflegt und sich auf keinen ihrer zahlreichen Verehrer festlegen möchte. Obwohl sie unbedingt ihre „Freiheit“ behalten will, gibt sie dem Drängen ihres Freundes nach, der sie aber, als er von einer Geschäftsreise wiederkehrt, schon wieder mit einem anderen Mann, einem „Markese von S.“, zusammen sieht.18 Die Sängerin weigert sich, auf die weiteren Forderungen des Genuesers einzugehen, der allein Anspruch auf ihre Liebe erhebt und sie schließlich verlässt. Als er sie, inzwischen vor Verzweiflung todkrank, noch einmal sehen möchte, verweigert sie ihm diesen „letzten Liebesdienst“. Schließlich stirbt er. Kurz darauf ertönt auf einmal in ihrem Haus eine Stimme, die sie daraufhin über Monate hinweg wiederholt erschreckt. Von einer Bekannten des Genuesers weiß der Erzähler, dass jener 17 Schiller, Bd. 16, S. 3. 18 Goethe, Abt. I. Bd. 9, S. 1020 f.

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2.1 Entstehung und Quellen „eine unglaubliche Leidenschaft gegen das Frauenzimmer gehegt habe, dass er die letzte Zeit seines Lebens fast allein von ihr gesprochen und sie bald als einen Engel, bald als einen Teufel vorgestellt habe.“19 An dieser Geschichte fällt vor allem die zwischendurch vom Erzähler immer wieder thematisierte Frage nach der Wahrhaftigkeit der darin erzählten Ereignisse auf. So sagt der Erzähler, der die Geschichte in Neapel gehört haben will, schon zu Beginn, dass „die einen behaupteten, sie sei völlig ersonnen, die anderen, sie sei wahr“, und dass man „nicht jede wunderbare Begebenheit ausschließlich entweder für Lüge oder Trug erklären“ solle; am Ende sagt er, dass die Geschichte „wahr sein“ müsse, „wenn sie interessant sein solle: denn für eine erfundene Geschichte habe sie wenig Verdienst“.20 An derartige Diskussionen mag auch Kleist gedacht haben, als er im Inhaltsverzeichnis des Phöbus-Heftes, in dem die Marquise von O... zum ersten Mal erschienen ist, hinzugefügt hat, dass es sich dabei um eine „wahre Begebenheit“ handelt, „deren Schauplatz vom Norden nach dem Süden verlegt worden“ sei.21

19 Ebd., S. 1022, 1027. 20 Ebd., S. 1017, 1027. – Auf Goethes Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten „als Bezugstext“ von Kleists Marquise von O... hat auch Bernhard Greiner hingewiesen (siehe Greiner, S. 286). 21 Diese Angabe, die in der ersten Buchausgabe des Textes, im ersten Band von Kleists Erzählungen (1810), fehlt, wird in der Ausgabe, nach der hier zitiert wird, als Untertitel wiedergegeben (S. 3, Z. 2 f.).


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2.2 Inhaltsangabe

2.2 Inhaltsangabe Die Erzählung beginnt mit der Wiedergabe eines aufsehenerregenden Ereignisses: Mit einer ZeiZeitungsannonce tungsannonce sucht die ohne ihr Wissen schwanger gewordene Marquise von O..., eine verwitwete „Dame von vortrefflichem Ruf“ (S. 3), nach dem Vater ihres ungeborenen Kindes und erklärt sich bereit, diesen Mann zu heiraten, und zwar „aus Familienrücksichten“ (S. 3). Auf diesen pointierten Beginn folgt zunächst die ausführliche Schilderung der Vorgeschichte dieses Inserats. Seit dem Tod ihres Mannes vor etwa drei Jahren lebt die Marquise mit ihren beiden Töchtern zurückgezogen bei ihren Eltern, Herrn und Frau von G...; ihr Vater ist der Kommandant der Zitadelle bei M... Zuvor hat die junge Witwe außerhalb dieser „bedeutenden Stadt im oberen Italien“ auf einem Landsitz bei V... gewohnt. In ihr ruhiges, zurückgezogenes Leben im Haus ihres Vaters bricht jedoch plötzlich der Krieg ein, der „die Gegend umher mit den Truppen fast aller Mächte und auch mit russischen erfüllte“ (S. 3). Bei der ErRückblende: Rettung und oberung der Zitadelle durch russische Vergewaltigung Truppen gerät das Haus des Kommandanten in Brand. Als die Marquise vor den Flammen flieht, wird sie brutal von einigen russischen Soldaten bedrängt, die sie zu vergewaltigen versuchen. Aus dieser Notlage befreit sie Graf F..., ein russischer Offizier, der die Marquise in einen noch nicht von den Flammen versehrten Teil des Hauses führt, wo sie in Ohnmacht fällt. Nur mit einem Gedankenstrich deutet der Erzähler an, dass der Graf – welcher der Marquise zuvor während seiner Rettungsaktion wie „ein Engel des Himmels“ (S. 5) erschienen ist – die bewusstlose Frau nun selbst vergewaltigt: „Hier – traf er, da bald darauf ihre erschrockenen Frauen

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2.2 Inhaltsangabe erschienen, Anstalten, einen Arzt zu rufen“ (S. 5), und kehrt in den Kampf zurück. Herr von G... ergibt sich kurz darauf dem russischen Offizier und kann sich wieder um seine Familie kümmern, auch um seine Tochter, die sich von dem Vorfall mit den russischen Soldaten schnell wieder erholt hat und den Wunsch äußert, „ihrem Retter ihre Dankbarkeit zu bezeugen“ (S. 6). Dieser widmet sich jedoch so sehr seinen militärischen Aufgaben, dass er keine Zeit findet, sich persönlich seinen Dank bei der Marquise abzuholen. Als der Befehlshaber der russischen Truppen am darauffolgenden Tag den Kampfplatz besichtigt und von den Ereignissen erfährt, hält er eine Lobrede auf Graf F... und lässt die Soldaten, die die Marquise belästigt haben, deren Namen Graf F... aber nicht verrät, nach einer kurzen Untersuchung des Falls erschießen. Er gibt Befehl zum Aufbruch und Graf F... verlässt die Zitadelle, ohne dass die Marquise ihrem Retter danken kann. Groß ist ihr Bedauern, als die Familie nur wenig später die Nachricht bekommt, dass der Graf in einem Gefecht mit feindlichen Truppen mit dem Ruf „Julietta! Diese Kugel rächt dich“ (S. 8) gefallen sei – wobei sie annimmt, dass es sich hier um eine Namensschwester handelt –, und nach einigen Monaten, nachdem für sie scheinbar der normale Alltag zurückgekehrt ist, gelingt es der Marquise, den Grafen zu vergessen. Die Familie ist inzwischen aus dem Kommandantenhaus ausgezogen, das sie dem russischen Befehlshaber hat überlassen müssen, und hat ein Haus in der Stadt bezogen. Die Marquise beginnt Unpässlichkeiten zu verspüren, die sie an ihre vergangenen Schwangerschaften erinnern, kümmert sich aber nicht weiter darum. Nach einiger Zeit besucht der totgeglaubte Graf F..., der nur schwer verwundet gewesen ist und sich nun auf einer Dienstreise nach Neapel befindet, Heiratsantrag die Familie und macht der Marquise 2. Textanalyse und -interpretation

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2.2 Inhaltsangabe unvermittelt einen Heiratsantrag. Die Familie reagiert auf diesen überraschenden Antrag zunächst irritiert und ausweichend und bittet sich Bedenkzeit aus, in der man Erkundigungen über die Person des Grafen sowie über seine Familie einzuholen gedenke. Der Graf gibt nicht nach und will seine Reise abbrechen, was wahrscheinlich seine unehrenhafte Dienstentlassung bedeuten würde. Erst nach mehreren Gesprächen innerhalb der Familie und mit dem Grafen, der wiederholt seine Liebe zur Marquise zum Ausdruck bringt, gibt diese schließlich – entgegen ihrem ursprünglichen Entschluss, sich nach dem Tod ihres Mannes nicht wieder zu verheiraten – auf sein Drängen hin eine bedingte Zusage. Näheres soll entschieden werden, wenn der Graf in vier bis sechs Wochen von seiner Dienstreise nach Neapel zurückkehrt. Während der Abwesenheit des Grafen verstärken sich bei der Marquise die Anzeichen einer Schwangerschaft. Sie lässt einen Arzt kommen, der ihre Vermutung bestätigt. Die Marquise hält jedoch eine Schwangerschaft für unmöglich und reagiert beleidigt. Gegenüber ihrer Mutter äußert sie ihre Entrüstung über die angebliche Frechheit des Arztes und beruft sich auf ihr „reines Bewusstsein“ (S. 23). Dennoch bittet sie die Mutter, eine Hebamme kommen zu lassen, woraufhin Frau von G... an dem „reinen“ Gewissen ihrer Tochter zu zweifeln beginnt und sie auffordert, sich nochmals zu besinnen. Einen „Fehltritt“ würde sie ihr eher verzeihen, als wenn die Tochter „ein Märchen von der Umwälzung der Weltordnung“ erfände (S. 24), nur um sich als unschuldig darzustellen. Die Marquise beteuert nochmals ihre Unschuld, und auch gegenüber der von der Mutter nun doch herbeigerufenen Hebamme schwört sie, dass sie sich „tugendhaft verhalten habe“ (S. 25). Die Hebamme indessen bestätigt die Diagnose des Arztes und quittiert die Unschuldsbeteuerungen der Marquise mit sarkastischem Realismus, woraufhin

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2.2 Inhaltsangabe die Marquise in Ohnmacht fällt. Frau von G... jedoch reagiert entrüstet, verflucht ihre Tochter und Schwangerschaft und setzt ihren Mann von den VorkommVerstoßung durch die Eltern nissen in Kenntnis. Der Vater reagiert noch heftiger und jagt seine Tochter mit einem Pistolenschuss aus dem Haus. Als die Marquise ihre Sachen zusammenpacken lässt und mit ihren Kindern in den Wagen steigen will, erscheint ihr Bruder, der Forstmeister, der sich zu dieser Zeit ebenfalls im Hause der Eltern aufhält, und fordert auf Befehl des Vaters von ihr die Auslieferung der Kinder. Entrüstet lässt sie dem Kommandanten ausrichten, dass sie sich lieber von ihm erschießen lassen wolle, als ihm ihre Kinder zu überlassen, nimmt ihre Kinder an sich und fährt zusammen mit ihnen nach V... ab. In der Abgeschiedenheit ihres Landgutes akzeptiert die Marquise allmählich ihre Situation und bekommt ein „Gefühl ihrer Selbständigkeit“ (S. 29). Obwohl sie davon überzeugt ist, dass der Vater ihres Kindes „zum Auswurf seiner Gattung gehören müsse“ (S. 29), entschließt sie sich zu der am Anfang der Erzählung erwähnten Zeitungsannonce. Als wenig später Graf F... nach M... zurückkehrt, erfährt er von dem Forstmeister, was inzwischen vorgefallen ist. Der Graf reitet daraufhin auf den Landsitz der Marquise und wiederholt unter zahlreichen Liebkosungen seinen Heiratsantrag, aber sie weist ihn mit Hinweis auf ihre Schwangerschaft zurück. Als er ihr sagt, dass er sie dennoch liebe, stößt sie ihn mit den Worten „Ich will nichts wissen“ (S. 31) von sich. Enttäuscht begibt sich der Graf zurück nach M... und trifft in einem Gasthaus den Forstmeister, der ihm die inzwischen in der Zeitung erschienene Annonce zeigt. Indessen ist es, nachdem die Marquise das elterliche Haus verlassen hat, zu Auseinandersetzungen zwischen Herrn und Frau von G... gekommen. Während die Mutter die harte Entschei2. Textanalyse und -interpretation

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2.2 Inhaltsangabe dung ihres Mannes kritisiert, bleibt dieser stur. – In der Zeitung erscheint eine Annonce, in der der Vater des Kindes anonym auf das erste Inserat antwortet und die Marquise auffordert, an einem bestimmten Termin im Haus ihrer Eltern anwesend zu sein, um ihn zu treffen. Während Herr von G... hinter dieser Annonce ein abgekartetes Spiel seiner Tochter vermutet, entschließt sich seine Frau, ihre Tochter mit Hilfe einer List auf die Probe zu stellen. Über den „hartnäckigen Eigensinn“ (S. 36) ihres Mannes erbittert, nimmt sie einen von seinen Jägern und fährt mit ihm am nächsten Morgen heimlich hinaus auf das Landgut. Dort konfrontiert sie die Tochter mit der falschen Nachricht, dass sich der Vater des Kindes inzwischen bei ihnen gemeldet habe: Es sei ein Mann „von niedrigem Stande“ (S. 37), eben jener Jäger Leopardo, der mit ihr gekommen ist. Da die Marquise hierbei keinen Zweifel an der Richtigkeit dieser Aussage äußert, sich vielmehr im Gegenteil plötzlich an Versöhnung mit den Eltern eine Situation erinnert, die Leopardo als möglichen Kindsvater möglich erscheinen lässt, ist Frau von G... von der Unschuld ihrer Tochter überzeugt und bittet sie unter zahlreichen Lobpreisungen um Verzeihung. Nach M... zurückgekehrt, gelingt es der Mutter, auch Herrn von G... von der Unschuld seiner Tochter zu überzeugen. Vater und Tochter versöhnen sich „mit unendlichen Liebkosungen“ (S. 41). Danach bereitet sich die Familie auf das angekündigte Erscheinen des unbekannten Kindsvaters vor: Während Herr und Frau von G... einer Heirat nur dann zustimmen würden, wenn der Kandidat nicht zu arm wäre, will die Marquise „in jedem Falle, wenn die Person nur nicht ruchlos wäre“ (S. 43), ihr Wort halten. Auf Wunsch der Mutter sollen nur die Marquise und sie selbst beim Erscheinen des Unbekannten anwesend sein. Zu dem gefürchteten Zeitpunkt tritt zunächst der Jäger Leopardo ins Zimmer und meldet den Grafen F... an. Dieser erscheint in

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2.2 Inhaltsangabe derselben Uniform und mit denselben Orden und Waffen, die er auch bei der ersten Begegnung getragen hat. Während die Marquise vor Verwirrung aus dem Zimmer fliehen will, erfasst die Mutter als Erste die Situation, hält ihre Tochter zurück und flüstert ihr etwas ins Ohr. Während die Mutter die beiden zur Versöhnung aufruft, gerät die Marquise außer sich und erklärt ihrem Vater, der inzwischen hinzugekommen ist, dass sie den Grafen, diesen „Teufel“ (S. 44), nicht heiraten könne, und verlässt wutentbrannt das Zimmer. Herr und Frau von G... sind jedoch froh, mit dem Offizier einen Schwiegersohn von Stand und Vermögen zu bekommen, und setzen die Hochzeit für den darauffolgenden Tag an. Ihren Widerstand gegen die Heirat gibt die Marquise schließlich erst auf, als der Graf sich vertraglich bereit erklärt, zwar alle ehelichen Pflichten zu leisten, aber auf „alle Rechte eines Gemahls“ (S. 46) zu verzichten. Nach der Eheschließung lebt der Graf zunächst getrennt von seiner Frau, die im Haus ihrer Eltern wohnen bleibt. Zur Taufe seines Sohnes überschreibt er dem Neugeborenen einen höheren Geldbetrag und setzt seine Frau, die mit der Hochzeit zur Gräfin aufgestiegen ist, für den Fall seines Todes als Erbin seines gesamten Vermögens ein. Von da an wird er auf Veranlassung von Frau von G... öfter in das Haus seiner Schwiegereltern eingeladen, und nach einem Jahr feiern die allmählich Versöhnten das Hochzeitsfest zum zweiten Mal und ziehen zusammen nach V... Warum sich zwei Hochzeitsfeste die Marquise vorher so entschieden geweigert hat, den Grafen zu heiraten, erklärt erst der Schluss der Erzählung: „er würde ihr damals nicht wie ein Teufel erschienen sein, wenn er ihr nicht, bei seiner ersten Erscheinung, wie ein Engel vorgekommen wäre“ (S. 47).


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2.3 Aufbau

2.3 Aufbau Die Frage nach der Form der Marquise von O... ist dadurch, dass Kleist diesen Text 1810 zusammen mit anderen in einem Buch veröffentlichen ließ, dessen Titel Erzählungen die Gattungszugehörigkeit eindeutig zu klären scheint, keineswegs hinlänglich beantwortet. Die Textsorte „Erzählung“ war damals ein fast genauso unscharf umrissener Begriff wie heute. So definiert etwa Gero von Wilpert die Erzählung als eine „nicht genauer zu bestimmende Form der Epik“, die im weiteren Sinn als „Sammelbegriff für alle epischen Gattungen“ Erzählung oder Novelle? gebraucht werde. Im engeren Sinn sei sie lediglich durch die Abwesenheit von Merkmalen aller anderen epischen Gattungen definiert: vom Roman etwa „durch geringeren Umfang“ und „geringere Figurenzahl“ und von der Novelle „durch weniger kunstvollen und tektonisch straffen Aufbau“.22 Über einen für die Novelle typischen kunstvollen und straffen Aufbau verfügt die Marquise von O... jedoch durchaus, und auch weitere für diese Gattung charakteristische Merkmale lassen sich im Text erkennen, etwa der „objektive Berichtstil“23 und das aus dem menschlichen Leben entnommene Sujet. In seiner berühmten Definition der Novelle hebt Paul Heyse als das Besondere an dieser Gattung den Realismus hervor und dass darin „die tiefsten und wichtigsten sittlichen Fragen zur Sprache kommen“, weil hier „der Ausnahmefall, das höchst individuelle und allerpersönlichste Recht im Kampf der Pflichten, seine Geltung findet“.24 Kleists Zeitgenosse Ludwig Tieck bemerkt an den Novellen Boccaccios, dass die meisten von ihnen „anstößig, 22 Wilpert, S. 266. 23 Ebd., S. 628. 24 Heyse, S. XIV.

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2.3 Aufbau obszön oder lüstern“ seien: „Unzucht, Ehebruch, Verführung ... ist der Inhalt der meisten dieser Novellen.“25 Und 1803 schreibt August Wilhelm Schlegel, die Novelle erzähle „merkwürdige Begebenheiten, die gleichsam hinter dem Rücken der bürgerlichen Verfassungen und Anordnungen vorgefallen sind.“26 Gerade der Gegensatz zwischen dem „Anstößigen“ und der „bürgerlichen“ Ordnung spielt denn auch in der Marquise von O... eine zentrale Rolle. Als die beiden wichtigsten Erkennungsmerkmale einer Novelle gelten indessen zum einen die von Goethe festgestellte „unerhörte Begebenheit“27 sowie zum andern der nach Schlegels und Tiecks Theorien in jeder Novelle zu findende Wendepunkt,28 von dem aus sich die Geschichte „unerwartet völlig umkehrt“29. Beide Strukturelemente sind in der Marquise von O... zweifellos vorhanden. Die „unerhörte Begebenheit“, die darin besteht, dass eine „Dame von vortrefflichem Ruf“ durch die Zeitungen bekannt machen lässt, sie sei „ohne ihr Wissen“ schwanger geworden, und den Vater aufruft, sich bei ihr zu melden (S. 3), steht unmittelbar am Anfang der Erzählung. Der ziemlich genau in der Mitte, nach dem dramatischen Rauswurf aus dem elterlichen Haus von der Protagonistin entwickelte und durchgeführte Entschluss, die Zeitungsannonce aufzugeben, stellt indessen den deutlich hervorgehobenen Wendepunkt dar: Die Marquise hob „sich plötzlich ... aus der ganzen Tiefe, in welche das Schicksal sie herabgestürzt hatte, empor“ (S. 27). Auch weitere Handlungselemente der Erzählung können als Wendepunkte aufgefasst werden, etwa die in ihrer Heftigkeit unerwartete Reaktion der Marquise, als sie sich am Ende plötz25 26 27 28 29

Tieck, S. LXXXV. Schlegel, S. 218. Goethe, Abt. II. Bd. 12, S. 221. Siehe Schlegel, S. 216; Tieck, S. LXXXVI. Tieck, S. LXXXVI.


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2.3 Aufbau lich so vehement gegen eine Eheschließung mit dem Grafen F... wehrt – wobei es sich dabei jedoch um keine Umkehr der Handlung handelt, da das scheinbar glückliche Ende dadurch nur verzögert, nicht aber abgewendet wird. Gleichsam ein Wendepunkt im Kleinen, der schließlich die Versöhnung herbeiführt, ist schließlich die Taufe des Neugeborenen, als der Graf das Geldgeschenk und das Testament auf die Wiege des Kindes wirft. Ein Ende, bei dem sich der Mann die Liebe einer Frau erkauft, die er zuvor vergewaltigt hat, kann jedoch nur ironisch als ein glückliches angesprochen werden. Um die Marquise von O... von jenen Schicksalsnovellen abzugrenzen, die gerade zu Kleists Lebzeiten, im Kontext der romantischen Literatur, besonders beliebt waren, hebt der Literaturwissenschaftler Walter Müller-Seidel das „Kriminalschema“ der Erzählung hervor.30 Eine typische Kriminalnovelle? Kriminalnovelle, die ein „Verbrechen im Hinblick auf psychologischen Anstoß, Ausführung, Entdeckung und Aburteilung des Verbrechers“ behandelt und „Einblick in die Seele des zum Verbrechen getriebenen Menschen und die soziale Bedingtheit seines Handelns“31 gewährt, ist die Marquise von O... jedoch gerade nicht. Das Verbrechen, um das es hier geht, wird keineswegs im Hinblick auf seinen psychologischen Anstoß behandelt und auch nicht auf seine Ausführung, die ja an keiner Stelle erzählt wird. Und von einer Verurteilung und Bestrafung des Verbrechers kann schon gar keine Rede sein, da der Vergewaltiger ja am Ende für seine Tat mit der Hochzeit belohnt wird. Allenfalls wäre hier an eine ironische Umkehr des Kriminalschemas zu denken, indem etwa die soziale Bedingtheit des Handelns insofern thematisiert wird, dass der entdeckte Verbrecher hier eben kein Angehöriger der Unterschicht ist, der 30 Müller-Seidel, S. 501. 31 Wilpert, S. 482.

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2.3 Aufbau aufgrund der Ungerechtigkeit der Verhältnisse zu seinem Handeln gezwungen wurde, sondern im Gegenteil ein Angehöriger des privilegierten und angesehenen Adels, der sich sein Verbrechen eben leisten kann und am Ende genau das bekommt, was er von Anfang an hat haben wollen. Der einzige Anhaltspunkt für das Kriminalschema besteht in der für die Marquise fast im gesamten Verlauf der Erzählung scheinbar offenen Frage nach dem Vater des Kindes. Aber mit der Zeitungsannonce wird kein Verbrecher gesucht, um ihn der gerechten Bestrafung zuzuführen, sondern um ihn für seine Missetat mit der Vermählung zu belohnen. Hinzu kommt, dass der aufmerksame Leser schon nach wenigen Seiten über die Täterschaft des Grafen F... Bescheid weiß. Allein in der ersten Hälfte der Erzählung sind genügend Hinweise darauf zu finden, dass der Graf die Ohnmacht der Marquise ausgenutzt hat. Schon der Satz mit dem sowohl syntaktisch als auch semantisch vollkommen überflüssigen Gedankenstrich („Hier – traf er ... Anstalten ...“, S. 5) enthält eine bezeichnende Irritation, indem gesagt wird, dass der Graf jene „Anstalten, einen Arzt zu rufen“, erst trifft, als „bald darauf“ andere hilfsbereite Personen herbeieilen, die sich um die Ohnmächtige kümmern können. Kurz darauf tritt der Graf „sehr erhitzt im Gesicht“ (S. 5) aus dem Haus, und während der Lobrede seines Vorgesetzten wird er „über das ganze Gesicht rot“ (S. 7). Bei der anschließenden Untersuchung über die an der Marquise begangenen Misshandlungen gibt er „in einer verwirrten Rede“ und „mit einem verlegenen Gesicht“ (S. 7) an, er habe die Gesichter der Täter nicht erkennen können, was auf ein schlechtes Gewissen seinerseits schließen lässt. Ein endgültiges Licht dürfte dem Leser an der Stelle aufgehen, wenn die Nachricht vom angeblichen Tod des Grafen eintrifft, dessen letzter Satz „Julietta! Diese Kugel rächt dich!“ (S. 8) gewesen sein soll, wobei allein die Marquise nicht 2. Textanalyse und -interpretation

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2.3 Aufbau auf die Idee kommen will, dass nicht eine „Namensschwester“ (S. 8) von ihr, sondern sie selber damit gemeint ist. Wenn der Graf dann später bei seinem scheinbar unbegreiflichen Heiratsantrag davon spricht, dass er „über eine notwendige Forderung seiner Seele ins Reine“ (S. 11) kommen müsse und dass es „dringende Verhältnisse“ gebe, „über welche er sich näher auszulassen nicht imstande sei“ (S. 12), rätselt der Leser schon längst nicht mehr darüber, wer wohl der Täter sein könnte, sondern allenfalls bereits darüber, ob und – wenn ja – wie es dem Grafen gelingen wird, trotz seiner Tat das Herz der Marquise zu gewinnen. „Nicht die Frage nach dem ‚Was geschah?‘“ stellt Kleist also in den Vordergrund seiner Erzählung, vielmehr „die nach dem ‚Was folgt daraus?‘“32 Nicht wie die Tat vollzogen worden ist und von wem, steht im Zentrum, sondern wie eine Frau von Stand und gutem Ruf auf eine uneheliche Schwangerschaft reagiert und darauf, dass ein Mann, der sie offenkundig liebt und der ebenfalls einer angesehenen Gesellschaftsschicht angehört, sich als der Urheber der Schwangerschaft zu erkennen gibt.

32 Moering, S. 241. Vgl. auch den Kommentar von Klaus Müller-Salget in: Kleist, Sämtliche Werke und Briefe. Bd. 3, S. 776.

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken

2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken Das Figurenensemble der Erzählung ist überschaubar und beschränkt sich im Wesentlichen auf die Angehörigen einer Familie, deren Bedienstete und den von außen in die Welt der Familie eindringenden russischen Grafen. Im Zentrum steht die Marquise, deren Sonderstellung schon durch den Titel der Novelle hervorgehoben wird. Da sie verwitwet ist, wird ihr soziales Umfeld von ihrer Herkunftsfamilie Familie gebildet, in die sie nach den damaligen Regeln ein- und der sie untergeordnet ist. Im Konflikt um die angeblich unwissentliche Schwangerschaft stehen sich die Marquise auf der einen und ihre Eltern, Herr und Frau von G..., gegenüber, während ihr Bruder, der Forstmeister von G..., eher eine vermittelnde Rolle einnimmt. Zum weiteren Umfeld der Familie gehören deren Bedienstete bzw. Nebenfiguren die bürgerlichen Dienstleistenden: der die schwangere Marquise untersuchende, mit seiner maliziösen Nüchternheit gleichsam die rationale, aufgeklärte Wissenschaft repräsentierende Arzt, die ebenfalls namenlose Hebamme, die weit entfernt ist von der Verstellungskunst und Doppelmoral der Oberschicht und sich zugleich als mitfühlend, hilfsbereit und vertraulich erweist, sowie schließlich der Jäger Leopardo, der lediglich als „erotisches Objekt der weiblichen Phantasie“ in Erscheinung tritt.33 Durch äußere Umstände dringt Graf Der Graf F... in die familiäre Welt ein und wird am Ende darin aufgenommen bzw. gründet zusammen mit der vormaligen Marquise eine neue Familie. Die russischen Soldaten, die ebenfalls von außen in die Welt der Familie einbrechen 33 Fischer, Metaphysik, S. 54.


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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken und versuchen, die Marquise zu vergewaltigen, erscheinen dagegen nicht als Individuen, vielmehr nur als das Kollektiv einer „entsetzlichen ... Rotte“, deren Beschreibung als „Hunde“, „viehische“ Mordknechte und „Asiaten“ mit „abscheulichen Gebärden“ (S. 4 f.) vor allem die Voreingenommenheit des Erzählers verdeutlicht. Zusammen mit dem Jäger Leopardo, der später ebenfalls im Zusammenhang mit einer sexuellen Begegnung mit der Marquise erwähnt wird, repräsentieren die ohne Gerichtsverhandlung erschossenen Soldaten die rechtlose Unterschicht, die aus der Perspektive des bürgerlichen Erzählers lediglich als von animalischen Trieben bestimmt erscheint. Die Personenkonstellation ähnelt insgesamt den Personenkonstellationen bürgerlicher Dramen der Zeit, insbesondere der sogenannten Rührstücke, deren Thema meist „das Laster des Adels“ ist, „vor dem sich die Tugend des Bürgers behauptet“, wie Michael Moering feststellt:

... und die Soldaten

„Schaut man sich ... die Gestalten in der Marquise von O... an, so sieht man, dass sämtliche Personen eines auf Kosten des Adels gehenden Lustspiels vorhanden sind (wobei der Marquise die Rolle der tugendhaften bürgerlichen Heldin zufiele).“34 Diese Konstellation wird in der Novelle jedoch nur äußerlich übernommen und die angebliche Tugendhaftigkeit der Figuren zur Diskussion gestellt. Die Marquise von O... Bereits im ersten Satz erfährt der Leser, dass es sich bei der Marquise von O... um „eine Dame von vortrefflichem Ruf“ und 34 Moering, S. 234, Anm. 9. Weiter heißt es dort: „Das Sich-Lossagen von ‚entarteten‘ Söhnen und Töchtern – bis sich ihre Unschuld erweist und sie unter Tränen der Freude und Beschämung wieder aufgenommen werden, gehört zum Bestandteil zahlreicher ‚Familiengemälde‘.“ (S. 235, Anm. 9)

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken Mutter von zwei „wohlerzogenen Kindern“ handelt (S. 3). Ihr Ehemann ist vor etwa drei Jahren auf einer Geschäftsreise nach Paris gestorben. Da der Leser nicht mehr über diesen Mann erfährt, ist zu vermuten, dass er im Leben der Marquise keine bedeutende Rolle gespielt hat. Aber er hat ihr zu einer Rangerhöhung innerhalb des niederen Adels verholfen, denn vor ihrer Heirat mit dem Marquis von O... war sie lediglich die Tochter des Herrn von G..., eines Offiziers und Festungskommandanten, der in der adligen Hierarchie am untersten Ende angesiedelt und aufgrund seiner äußeren Verhältnisse und der von ihm vertretenen Moral eher dem Bürgertum zuzuordnen ist. Im gesamten Verlauf der Novelle nennt der Erzähler die Titelheldin „Marquise“ – am Schluss, nach der Eheschließung mit dem Grafen F... dann „Gräfin“ (S. 46 f.) –, niemals aber bei ihrem Vornamen „Julietta“; dieser wird nur (und auch das nur sehr selten) in direkter oder indirekter Rede von anderen Figuren benutzt. So wird sie von Anfang an durch ihre gesellschaftliche Rolle und ihren „Ruf“ charakterisiert. Nach dem Tod ihres Mannes ist sie auf Wunsch ihrer Mutter wieder zu ihren Eltern in die Stadt gezogen, obwohl sie „einen großen Hang“ (S. 8) nach dem Landleben hat. Im Haus ihres Vaters lebt sie „in der größten Eingezogenheit“ und beschäftigt sie sich vornehmlich „mit Kunst, Lektüre“ und „Erziehung“ ihrer Kinder (S. 3). Die Entscheidung der Marquise, nach dem Tod ihres Mannes nicht wieder zu heiraten, scheint denn auch ebenfalls mindestens auf Wunsch, wenn nicht gar auf Druck ihres Vaters getroffen worden zu sein. Denn kaum wird dieser Entschluss nicht etwa von ihr selbst, sondern von ihrem Vater in Frage gestellt, ist die Tochter – die ohnedies bei diesem, ihre eigene Zukunft betreffenden Thema fast ausschließlich ihren Vater reden lässt – nur noch bemüht, ihre eigenen Wünsche nicht allzu offen zu zeigen, und erklärt sich nur scheinbar zöger2. Textanalyse und -interpretation

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken lich bereit, die Heiratswünsche des Grafen erfüllen zu wollen. Denn die Marquise ist in den Grafen F... verliebt, ihren „Engel des Himmels“ (S. 5). Als sie den Satz ausspricht, in dem sie erklärt, dass sie bereit sei, die „Wünsche“ des Grafen zu erfüllen, ‚stockt‘ sie „und ihre Augen glänzten“ (S. 18) – wie sie auch schon vorher, als der Graf seinen überraschenden Heiratsantrag vorgetragen hat, „über und über rot“ (S. 10) wird, sich von da an aber weitgehend passiv verhält und Abhängigkeit von den Eltern „das Gespräch zu vermeiden“ scheint (S. 16). Wie abhängig die Marquise vom Willen ihrer Familie ist, zeigt sich daran, dass sie auf die Frage ihres Bruders, wie ihr der Graf „denn, was seine Person anbetreffe, gefalle“, verlegen antwortet: „er gefällt und missfällt mir“, und sich des Weiteren „auf das Gefühl der anderen“ beruft (S. 18). Wie sehr die Marquise die Sorge um ihren „vortrefflichen Ruf“ verinnerlicht hat, zeigt sich daran, dass sie sich später, als der von ihr heimlich herbeigerufene Arzt ihre Vermutung bestätigt, sie könne schwanger sein, entrüstet gibt über die angebliche Beleidigung. Aus gutem Grund hat die Marquise Angst vor einer Bestrafung durch die Eltern, wie sich kurz darauf zeigt: Als sie darum bittet, eine Hebamme kommen zu lassen, reagiert Frau von G... entrüstet und droht damit, die Tochter aus dem Haus zu werfen, womit diese ihren rechtlichen und ökonomischen Schutz verlieren würde. Die Marquise fürchtet die sozialen Konsequenzen einer unehelichen Schwangerschaft: „das Entsetzliche“, sie „Vernichtende“ (S. 24) sei dies. Obwohl die Mutter bereits deutlich signalisiert, dass sie der Tochter einen Fehltritt verzeihen würde, wenn diese nur ehrlich wäre, beharrt die Marquise auf ihrer ‚Unwissenheit‘, was darauf schließen lässt, dass ihre Angst um ihren „vortrefflichen Ruf“ so groß ist, dass sie dafür „ein Märchen von der Umwälzung der Weltordnung“ erfindet (S. 24). Selbst nachdem sie des Hauses verwiesen worden

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken ist, begibt sie sich noch einmal in die Gemächer ihres Vaters, obwohl dieser sie nicht sehen will, und lässt sich erst durch einen Pistolenschuss vertreiben. Als Herr von G... seiner Tochter aber auch noch die Kinder wegnehmen will, wehrt sie sich erfolgreich gegen die väterliche Willkür und wird „durch diese schöne Identitätsfindung Anstrengung mit sich selbst bekannt gemacht“ und hebt sich „aus der ganzen Tiefe ... empor“ (S. 27). Damit vollzieht die Marquise einen Schritt zu mehr Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung, der jedoch gleichzeitig durch gegenläufige Schritte konterkariert wird. Denn unmittelbar darauf gibt sich ihr „Verstand“ „ganz unter der großen, heiligen und unerklärlichen Einrichtung der Welt gefangen“ (S. 28). Dadurch, dass sie sich einer religiös und metaphysisch verbrämten höheren Instanz unterwirft, wird ihre Emanzipation von den Eltern als eine nur scheinbare kenntlich gemacht. Das noch ungeborene Kind erklärt sie zu einem „Geschenk, das ihr Gott“ gemacht hat, und sein Ursprung soll „göttlicher“ sein als der „anderer Menschen“ (S. 28). Das Motiv für diese Flucht in metaphysische Wahnvorstellungen ist jedoch vor allem ihr Selbsterhaltungstrieb angesichts des Drucks von außen: Sie begreift, „dass sie sich darüber trösten müsse, falls sie nicht untergehen wolle“, und will sich „mit Stolz gegen die Anfälle der Welt“ rüsten (S. 28). Nachdem sie zunächst beschlossen hat, „sich ganz in ihr Innerstes zurückzuziehen“ und „in ewig klösterlicher Eingezogenheit“ (S. 28) zu leben, vollzieht sie mit der Zeitungsannonce den Schritt an die Öffentlichkeit. Diesen Schritt unternimmt sie jedoch „aus Familienrücksichten“ (S. 3) und damit dem Kind kein „Schandfleck in der bürgerlichen Gesellschaft ankleben“ solle (S. 28). Auch wenn die Marquise selbst diesen Schritt mit dem „Gefühl ihrer Selbständigkeit“ (S. 29) begründet, beginnt 2. Textanalyse und -interpretation

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken damit ihre (Wieder-)Unterwerfung unter die alten, patriarchalischen Strukturen der bürgerlichen Gesellschaft, deren innere Widersprüchlichkeit dadurch evident wird: Das „Gefühl“ von „Selbständigkeit“ und die Selbstbeschränkung durch – über den ‚guten Ruf‘ definierte – Moralvorstellungen gehen miteinander Hand in Hand. Ohnehin sind Denken und Verhalten der Marquise von deutlichen Widersprüchen gekennzeichnet. So nennt sie den Mann, den sie mit der Zeitungsannonce ausfindig machen will und den sie zu heiraten beabsichtigt, einen „Auswurf seiner Gattung“, der „nur aus dem zertretensten und unflätigsten Schlamm“ der Welt stammen könne (S. 29), kurz nachdem sie sich eingeredet hat, dass der „Ursprung“ ihres Kindes, gerade „weil er geheimnisvoller“ ist, „göttlich“ sein muss (S. 28). Als sie sich auf ihrem Landsitz von der Außenwelt abgeschottet hat, muss sie dem Türsteher, der den Befehl hat, niemanden vorzulassen, den Namen des Grafen F... genannt haben, wie aus der „zweideutige(n) Art“ der Frage des Bediensteten hervorgeht (S. 30); die „Pforte“ zum Garten, in dem sie sich aufhält, hat sie indessen offen gelassen, so dass der Graf dennoch mühelos eindringen kann. Sie lässt es auch zu, dass der Graf sie bei dieser Begegnung mehrmals zärtlich berührt und umarmt, und erst, als die Schwangerschaft zur Sprache kommt, wehrt die Marquise die Erklärungsversuche des Grafen ab und „will nichts wissen“ (S. 31), womit sie zugibt, zumindest etwas zu ahnen.35 Sehr deutlich treten die Widersprüche in ihrem Verhalten schließlich am Ende zutage. Hat die doch eigentlich gut vorbereitete Marquise unmittelbar vorher noch erklärt, „in jedem Falle, wenn die Person nur nicht ruchlos wäre, ihr gegebenes Wort 35 Siehe Cohn, S. 132: „Can one refuse to know something one totally ignores? Does a refusal to know not indicate that somewhere in oneself one already knows what one does not want to know?“

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken in Erfüllung zu bringen, und dem Kinde, es koste was es wolle, einen Vater zu verschaffen“ (S. 43), will sie im Angesicht des Grafen F... „durchaus von Vermählung nichts wissen“ (S. 45). Und als einzige Begründung gibt sie an, „dass sie, in diesem Falle, mehr an sich, als ihr Kind, denken müsse“ (S. 46), womit sie noch ein letztes Mal, bevor sie dann doch in die Heirat einwilligt, ihrem Wunsch nach Selbstbestimmung Ausdruck verleiht. Immerhin gelingt es ihr mit dieser Verzögerung, sich möglichst teuer zu verkaufen. Mit diesem VerhalAnpassung an die Bedingungen ten passt sich die Marquise indessen der Umgebung nur den Bedingungen und Mechanismen ihrer Umgebung an. Wie ihre Eltern an der Verheiratung ihrer Tochter mit dem Grafen ausschließlich aus ökonomischen Gründen und aufgrund der daraus für die Marquise resultierenden Standeserhöhung interessiert sind, spielt die Marquise dieses Spiel mit und übertrifft dabei noch ihre Eltern. Die Anpassung an die Mechanismen ihrer Umwelt beginnt genau in dem Moment, in dem sie den ersten Sieg über ihren Vater erringt: Ihre Kinder, die sie vor dem Zugriff des Vaters bewahrt und mitgenommen hat, werden in dieser Situation „diese ihr liebe Beute“ genannt. Unmittelbar danach beginnt sie, sich „gegen die Anfälle der Welt zu rüsten“ (S. 28). Wie sie selber am Anfang bei der Eroberung der Festung gleichsam zur Beute des Grafen F... geworden ist und sich auch am Ende den Besitzansprüchen nicht wird entziehen können, vollzieht sie ihren Schritt zu mehr Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung mit den Mitteln des Kampfes und des Besitzergreifens. Dass die Marquise sich bei der Durchsetzung ihrer emotionalen und materiellen Interessen auch der Kunst der Verstellung bedient, wird bereits vorher deutlich. Schon während des Gesprächs mit ihrer Familie, als es darum geht, den Grafen, der soeben seinen Heiratsantrag vorgetragen hat, vor unüberlegten 2. Textanalyse und -interpretation

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken Aktionen zurückzuhalten, gibt sie zu erkennen, dass sie weiß, wie man seine Mitmenschen mit Hilfe von Worten und Verstellungskunst beeinflussen kann: „lebhafte und eindringliche Vorstellungen tun ihre Wirkung“, sagt sie (S. 16) und weiß offenbar, wovon sie redet. Denn nur wenig später, als sie ihre Schwangerschaft nicht mehr verbergen kann, überzeugt sie ihre Mutter von ihrer Unschuld mit einem Auftritt „voll Pathos“ (S. 24), womit sich der Erzähler eines Ausdrucks aus dem Bereich der klassischen Rhetorik und der Theatersprache bedient.36 Dass die Marquise dieses Mittel gezielt einsetzt, zeigt sich unmittelbar danach, als sie, kaum hat ihre Mutter das Zimmer verlassen, gegenüber der Hebamme, die wenig geneigt scheint, an ein „Märchen von der Umwälzung der Weltordnung“ (S. 24) zu glauben, auf sämtliche Theaterkunst verzichtet und zugibt, „sie habe wissentlich empfangen“ (S. 26). Die Mittel der Verstellung wendet sie also nur bei Personen höheren Standes an, bei ihresgleichen, um diesen (und vielleicht auch sich selbst) etwas vorzumachen, nicht aber bei der ehrlichen Frau aus dem Volk, die sich in dieser Situation menschlich und hilfsbereit zeigt und weiß, was das eigentliche Problem ist: Sie gibt der Marquise Ratschläge, wie man „in solchen Fällen dem Leumund der Welt ausweichen könne“ (S. 26). – Ob und warum die Marquise sich selbst betrügt und die Wahrheit nicht wahrhaben will, wird in der Forschung verschieden interpretiert. Während etwa Heinz Politzer behauptet, die Marquise habe Angst davor sich einzugestehen, „dass sie sich vergessen“37, d. h. gegen ihr Selbstbild einer tugendhaften Frau gehandelt haben könnte, meint Peter Horn, dass die Marquise zwar intuitiv begreife, dass die Vergewaltigung keine Vergewaltigung, sondern „bereits ein Akt der Liebe mit ihrer (unbewussten) Zustimmung war“, aber 36 Siehe S. 65 f. dieser Erläuterung. 37 Politzer, S. 120.

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken „ein solches Eingeständnis durch die Gewalt der Konventionen, Rücksichten und des falschen Gefühls verhindert wird“38. – Wie sich die Marquise an die Bedingungen ihrer Umwelt anpasst und diese bei der Anwendung bestimmter Mechanismen noch übertrifft, zeigt sich in der Episode, als ihre Mutter versucht, sie mit Hilfe einer List auf die Probe zu stellen. Frau von G... fährt zu ihrer verstoßenen Tochter aufs Land und behauptet, sie sei nun doch von deren „Unschuld“ überzeugt und der Vater des Kindes habe sich bereits vorzeitig zu ihrem „großen und freudigen Erstaunen“ (S. 37) bei ihnen gemeldet. Wenn die Mutter aber dann bei der Nennung des Namens nicht so lange gezögert und die Person nicht im Voraus wohlwollend als einen „wohlerzogene(n) Mensch(en)“ (S. 37) charakterisiert hätte, wäre die Reaktion der Marquise wahrscheinlich anders ausgefallen. So aber hat sich die Tochter in der Zwischenzeit „bestens vorbereiten können“39 und vermag auf das Täuschungsmanöver ihrer Mutter ebenfalls mit einer Demonstration ihrer Schauspielkunst zu antworten: Mit einem „Ausdruck der Verzweiflung“ (S. 38) reagiert die Marquise, als ihr Frau von G... schließlich den Namen des Jägers Leopardo nennt, wie sich auch schon vorher, als die Mutter den Namen des angeblichen Delinquenten so lange zurückgehalten hat, „jede ihrer Mienen“ (S. 37) vor Erwartung gespannt hat, womit der Erzähler ebenfalls einen Begriff aus der Theatersprache benutzt. Der Marquise gelingt es, ihre Mutter von ihrer Unschuld zu überzeugen – aber nur, weil Frau von G... in dieser Situation davon überzeugt sein will. Denn gleichzeitig gibt die Marquise vor, es sei möglich, dass sie ein Erlebnis mit dem Jäger Leopardo gehabt habe, als sie „einst in der Mittagshitze eingeschlummert“ sei (S. 38) – und dass eine „unschuldige“ Empfängnis „im Schlaf“ 38 Horn, S. 105. 39 Brüggemann, S. 192.


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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken (S. 34) unmöglich ist, weiß sogar ihr Vater. Obwohl sie jetzt eine Erklärung für die Schwangerschaft hätte, zeigt sich die Mutter von der Unschuld ihrer Tochter überzeugt. Beide Frauen spielen sich gegenseitig etwas vor, einig offenbar allein in der Absicht, den Jäger Leopardo als möglichen Kindsvater und damit als späteren Ehemann bzw. Schwiegersohn nicht in Frage kommen zu lassen. Folgerichtig ist bei der Vorbereitung auf den angekündigten Besuch am „gefürchtete(n) Dritte(n)“ (S. 42) von einer Verteilung der „Rollen“ die Rede, welche die Familienmitglieder dabei zu spielen hätten. Als dann zum erwarteten Zeitpunkt der Jäger Leopardo den Raum betritt und den Besuch des Grafen F... ankündigt, will die Marquise „den Jäger ... hinausdrängen“ (S. 43), als Graf F... ebenfalls das Zimmer betritt. Die Marquise will zunächst „vor Verwirrung“ (S. 44) das Zimmer fluchtartig verlassen, aber die Verwirrung wandelt sich in Entrüstung: Die Marquise stürzt, sich „beide Hände vor das Gesicht“ schlagend, „auf den Sofa nieder“ (S. 44) und beginnt, sich wie eine „Furie“ (S. 45) zu benehmen. Diesem Auftreten haftet jedoch etwas Inszeniertes an, nämlich dadurch, dass ihr die Mutter vorher „etwas in das Ohr“ geflüstert hat (S. 44), was die beiden anderen Personen im Raum, Graf F... und der Jäger Leopardo, nicht haben hören dürfen und was offensichtlich eine Regieanweisung der Mutter an die Tochter enthalten hat.40 Die Marquise erreicht durch diesen Auftritt zweierlei: Zum einen bewahrt sie vor der Öffentlichkeit den Anschein ihrer Unschuld, zum andern bekommt sie dadurch am Ende doch noch genau den Mann, den sie hat haben wollen.

40 Vgl. ebd., S. 214.

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken Der Vater, Herr von G... Wie seine Tochter wird auch Herr von G... im Verlauf der Erzählung kaum bei seinem Vornamen „Lorenzo“ genannt, sondern meistens mit seinem militärischen Rang („der Obrist“) bzw. seiner Funktion als „Kommandant“ angesprochen. Obgleich die Familie dem niederen Adel angehört, stellt Herr von G... als Familienoberhaupt den typischen Hausvater des bürgerlichen Rührstücks vor. Seine Rolle als fürsorgender Vater steht aber von Anfang an im Konflikt mit seinen Aufgaben als Kommandant. Deutlich wird dies, als er während der Belagerung der Festung durch die russischen Truppen „gegen seine Familie“ erklärt, „dass er sich nunmehr verhalten würde, als ob sie nicht vorhanden wäre“ (S. 4), womit er seine militärischen Pflichten über diejenigen des Ehemanns und Vaters stellt. Erst nach seiner Kapitulation bittet der den Grafen F..., sich „nach seiner Familie umsehen zu dürfen“ (S. 5). Auch nachdem der Frieden zurückgekehrt ist, bleiben die Versuche des Herrn von G..., die Rolle des bürgerlichen Hausvaters einzunehmen, meist äußerlich. So spricht er zwar in der Episode, in welcher Graf F... um die Hand der Marquise anhält, durchgehend anstelle seiner Tochter, hält dem Drängen des Grafen jedoch nicht lange stand, quittiert seine Unterlegenheit dadurch, dass er „missvergnügt vor sich nieder“ blickt (S. 13), zeitweise seiner Frau das Wort überlässt, um schließlich, als beide Frauen signalisieren, dass sie dem Drängen des Grafen nachgeben wollen, zunächst zu schweigen, dann seine Resignation mit einer militärischen Metapher besiegelt, indem er sagt, dass er sich „diesem Russen schon zum zweiten Mal ergeben“ müsse (S. 19). Der seine sittlich verkommene Tochter verstoßende Vater indessen entspräche eigentlich voll und ganz dem Typus des Hausvaters, jedoch fällt auf, dass er seiner Tochter die Entscheidung 2. Textanalyse und -interpretation

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken schriftlich mitteilt, und zwar in einem „diktierten“ Brief der Mutter (S. 26), wobei die Formulierung nicht klar erkennen lässt, wer den Brief diktiert und wer ihn geschrieben hat. Berücksichtigt man die anderen Stellen in der Novelle, an denen deutlich wird, dass der Vater sich in Entscheidungsfragen oft von den Frauen der Familie, insbesondere seiner Gattin, leiten lässt, wäre auch hier zu schlussfolgern, dass der Rauswurf der Marquise auf Frau von G... zurückgeht, die ihren Mann ja auch überhaupt erst von der Schwangerschaft unterrichtet hat. Als Kompensation für diese Schwäche Zur Schau gestellte Autorität bemüht der Vater sich dann, die unter Einfluss seiner Frau getroffene Entscheidung umso brutaler und theatralischer zu vollziehen, indem er seiner Tochter jede Kommunikation verweigert, sie mit einem Pistolenschuss aus dem Haus jagt und ihr auch noch ihre Kinder wegnehmen will. Dass er sich mit Letzterem nicht durchsetzen kann, ist freilich ein weiteres Zeichen seiner Schwäche. Als später Graf F..., der von all den Vorkommnissen im Haus der Familie von G... nichts weiß, nach M... zurückkehrt, traut sich der Kommandant nicht, mit dem ehemaligen künftigen Schwiegersohn zu sprechen, und verweist ihn mit einem „verlegenen Gesicht“ an seinen Sohn, der den Grafen über die „Schande, die die Marquise über die Familie gebracht“ hat, in Kenntnis setzt (S. 29). Auffällig ist, dass Herr von G... scheinbar sich gegenseitig widersprechende Wesensmerkmale aufweist, mal feige, mal „vor Wut schäumend“ (S. 33), dann plötzlich, nachdem seine Frau mit ihm geschimpft hat, in Tränen ausbrechend und schließlich die erwachsene Tochter auf den Schoß nehmend und mit „unsäglicher Lust“ auf den Mund küssend (S. 42). Am Ende, wenn es um die Entscheidung geht, ob die Marquise den Grafen F... heiratet, spielt er kaum noch eine entscheidende Rolle.

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken Die Mutter, Frau von G... Bei allen wichtigen Entscheidungen, die in der Familie getroffen werden, scheint Frau von G... die treibende Kraft zu sein. Schon auf der ersten Seite wird erwähnt, dass die Marquise nach dem Tod ihres Mannes auf Wunsch „ihrer würdigen Mutter“ in das Haus ihrer Eltern zurückgekehrt sei (S. 3), wobei das Attribut, mit dem Frau von G... dem Leser bei ihrer ersten Erwähnung vorgestellt wird, die ironische Anlage der Darstellung bereits erahnen lässt. Wenn sich im weiteren Verlauf des Textes die Mutter immer wieder als diejenige erweist, Die treibende Kraft im die durch geschickte hintergründige Hintergrund Beeinflussung vor allem ihres Gatten die wichtigen Entscheidungen in Angelegenheiten der Familie herbeiführt, tritt dem Leser eine raffinierte, Klugheit und Verstellungskunst benutzende Frau entgegen, die in erster Linie egoistische und materielle Ziele verfolgt. Als der Graf um die Hand der Marquise anhält, ist es Frau von G..., die eine schnelle Entscheidung des Vaters verhindert, indem sie sich nach dem Gefühl und dem Willen der Tochter erkundigt, dabei gleichzeitig so tut, als habe sie selbst keine eigene Meinung, und schließlich „ihre Freude“ darüber „verbergen“ muss, dass die Marquise ihre Zustimmung signalisiert (S. 18). Dass die Mutter bei aller Verstellungskunst, deren sie sich als Frau in einer bürgerlichen Gesellschaft bedienen muss, einen Sinn für die Wirklichkeit besitzt und sich selbst so schnell nicht täuschen lässt, beweist sie, als die Schwangerschaft ihrer Tochter zur Gewissheit wird: Weniger die Tatsache einer unehelichen Schwangerschaft führt dazu, dass die Mutter ihre Tochter verflucht, als vielmehr die Tatsache, dass die Marquise ihren „Fehltritt“ nicht eingesteht und stattdessen „ein Märchen von der Umwälzung der Weltordnung“ erfindet (S. 24). Gleichzeitig schwingt darin die Bitte mit, die Tochter „möge sich in 2. Textanalyse und -interpretation

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken die Konventionen fügen“, was vor allem heißt: „Stillschweigen bewahren und nichts an die Öffentlichkeit dringen lassen“.41 Da die Marquise dieser Aufforderung nicht nachkommt, wird sie aus dem Haus der Eltern verstoßen, wobei auch hier die Mutter die treibende Kraft zu sein scheint. Über die weitere heftige Reaktion Herrn von G...s, genauer gesagt, über ihre eigene „Schwäche“ (S. 33) ist Frau von G... „äußerst erbittert“. Weniger um der Versöhnung mit der Tochter als vielmehr um ihrer eigenen Machtposition innerhalb der Familie willen veranstaltet die Mutter jenes Täuschungsmanöver, mit dem sie ihre Tochter auf die Probe stellen will. Inwiefern sie sich dabei ihrerseits von der Marquise täuschen lässt oder ob auch die Versöhnung mit der Tochter nur ein kalkulierter Schachzug ist, sei dahingestellt – entscheidend ist, dass die Mutter durch diese Aktion wieder die Oberhand über ihren Gatten gewinnt, den sie dadurch ins Unrecht setzt. Indem sie zunächst gegenüber Herrn von G... unerbittlich hart bleibt, zwingt sie ihn zu einem peinlichen Bußgang zu seiner Tochter, um ihn, den durch diese Beschämung in seiner Würde als Familienoberhaupt Gekränkten, danach um so eifriger zu umsorgen. Wie unecht und von unterdrückten sexuellen Wünschen deformiert diese Familienidylle ist, zeigt sich darin, dass die Mutter anschließend die Versöhnung zwischen Vater und Tochter „durchs Schlüsselloch“ beobachtet (S. 41). Ihre wiedergewonnene Machtposition stellt Frau von G... schließlich an jenem „gefürchtete(n) Dritte(n)“ unter Beweis (S. 42), indem sie zunächst dafür sorgt, dass nur sie selbst und ihre Tochter den angekündigten Besuch empfangen. Als dann nach dem Jäger Leopardo der Graf F... den Raum betritt, hält sie die Marquise davor zurück, aus dem Zimmer zu laufen, und flüstert ihr etwas ins Ohr, was diese zu jenem theatralischen 41 Moering, S. 233.

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken Wutausbruch veranlasst, an dessen Ende die Eheschließung mit dem Grafen steht. Vorher fordert sie den konsternierten Vater noch auf, der Verbindung seinen „Segen“ zu geben, und drängt auf einen möglichst frühen Hochzeitstermin. Schließlich, nach mehrmonatiger Wartezeit, ist es auch die Mutter, auf deren „Veranstaltung“ hin der Graf „öfter“ in die Familie „eingeladen“ wird, nachdem dieser ihrem Enkelkind 20 000 Rubel geschenkt und ihre zur Gräfin aufgestiegene Tochter zur Alleinerbin seines Vermögens erklärt hat (S. 47). Graf F... Wie die meisten Figuren der Novelle wird auch Graf F... nicht bei seinem Namen genannt – seinen Vornamen erfährt der Leser überhaupt nicht –, sondern lediglich bei seinem Titel, der ihn als hohen Adligen kenntlich macht, sowie bei seinem militärischen Rang: Er ist ein russischer Offizier und „Ritter eines Verdienst- und mehrerer anderen Orden“ (S. 6). Äußeres Ansehen spielt, wie bei allen anderen Figuren, die dem niederen oder dem hohen Adel angehören, eine große Rolle auch bei dem Grafen. Über seine familiären Verhältnisse sagt er selbst, dass er „ohne Eltern und frei“ sei und „Herr eines ansehnlichen Vermögens“ (S. 12). Letzteres wird im Laufe der Erzählung durch die Erkundigungen, die Herr von G... über seinen künftigen Schwiegersohn einzieht, bestätigt (S. 20) und am Ende – wenn der Graf seinem Kind einen höheren Geldbetrag schenkt und seine Frau, die vormalige Marquise, als Alleinerbin seines Vermögens einsetzt – noch einmal ausdrücklich betont. Überhaupt wird über den Grafen F... in der Erzählung nur das mitgeteilt, was auch die Angehörigen der Familie von G... über ihn erfahren – was ausschließlich durch jene Informationen gesteuert ist, die der Graf selber mitteilt, und durch den äußeren Eindruck, den er auf die Marquise und ihre Familie macht. 2. Textanalyse und -interpretation

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken Über sein Vorleben, etwa über frühere Beziehungen oder darüber, welchen Tätigkeiten er nachgeht, wenn er nicht im Kontakt mit der Familie von G... steht, erfährt der Leser hingegen überhaupt nichts. Bereits mit seinem ersten Erscheinen während der Eroberung der Festung von M... weist sich der Graf als Angehöriger des internationalen europäischen Adels aus: Als er die Marquise vor den russischen Soldaten, welche sie vergewaltigen wollen, gerettet hat, bietet er „der Dame, unter einer verbindlichen, französischen Anrede den Arm“ (S. 5), womit Kavalier er dem Ideal des höflichen, gebildeten Adligen der vorrevolutionären Zeit nahekommt. Gleichzeitig erscheint dieses Bild jedoch von Anfang an gebrochen, und zwar durch auffällige Übertreibungen. Dabei wirkt nicht nur der Eindruck befremdlich, den der Graf auf die Gerettete macht, der er als „ein Engel des Himmels“ (S. 5) erscheint, vielmehr die übertrieben dargestellte Heldenhaftigkeit, die er in der unmittelbar darauffolgenden Episode an den Tag legt, wenn er beim Löschen des Brandes „Wunder der Anstrengung“ (S. 5) vollbringt und während des gesamten Kampfes als pflichtbewusster, vorbildlicher Soldat dargestellt wird. Diese Idealisierung steht indessen im Kontrast zu den bereits hier deutlich hervortretenden Anspie... und Vergewaltiger lungen, die dem Leser Hinweise darauf geben, dass der Graf sich an der ohnmächtigen Marquise vergangen hat.42 Dass er etwa bei der Lobrede durch seinen Vorgesetzten „über das ganze Gesicht rot“ wird (S. 7), hat weniger mit Bescheidenheit zu tun – bescheiden ist der Graf, wie aus dem weiteren Textverlauf hervorgeht, durchaus nicht – als vielmehr mit einem schlechten Gewissen, dem er selber Monate später Ausdruck verleiht, als er die Marquise mit einem Heiratsantrag 42 Siehe S. 39 f. dieser Erläuterung.

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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken überrascht und – während ihm abermals „eine Röte ins Gesicht“ steigt – zugibt, „dass die einzige nichtswürdige Handlung, die er in seinem Leben begangen hätte, der Welt unbekannt, und er schon im Begriff sei, sie wieder gutzumachen“ (S. 12). Wie wenig bescheiden der Graf auftritt, zeigt sich gerade in dieser Episode, in der er die Marquise und ihre Familie von einer sofortigen Eheschließung überzeugen will. Er erscheint sehr entschlossen, zielsicher und berechnend, wie auch der Bruder der Marquise später feststellt, als er bemerkt, dass des Grafen „Verhalten einem völlig überlegten Schritt ähnlich sehe“ (S. 16). Der Graf weiß genau, was er will, kann aufgrund der heiklen und für die Familie von G... überraschenden Situation seinem Willen nur auf befremdliche, die gesellschaftlichen Regeln teilweise missachtende Weise Ausdruck verleihen. Auch als der Graf später nach seiner Rückkehr, in der Episode im Garten, auf einen für ihn unerwarteten Widerstand von Seiten der Marquise stößt, tritt er wenig zurückhaltend auf, begrüßt die Marquise wie seine Geliebte und ist vollkommen überrascht, als sie von seinen Erklärungen nichts wissen will und ihn von sich stößt. Doch auch davon lässt sich der Graf nicht abschrecken, im Gegenteil. Anstatt zu verzweifeln, handelt er entschlossen und souverän: „nun ist es gut! nun weiß ich, was ich zu tun habe!“, sagt er, nachdem er durch den Forstmeister von der Zeitungsannonce erfahren hat (S. 32). An dem Tag, für den der Verursacher der Schwangerschaft seine Aufwartung im Haus der Familie von G... angekündigt hat, erscheint der Graf „in genau demselben Kriegsrock“, den er „bei der Eroberung des Forts getragen“ hat, „mit Orden und Waffen“ (S. 44), den „Insignien der Macht und Gewalt“43, womit er ein weiteres Mal das Selbstbestimmungsrecht der Marquise missachtet. Er ero43 Kraft, S. 111.


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2.4 Personenkonstellation und Charakteristiken bert sie schließlich endgültig dank seines „zarten, würdigen und völlig musterhaften Betragen(s)“ (S. 47) gegenüber der Familie sowie dank seines Vermögens.

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2.5 Sachliche und sprachliche Erläuterungen

2.5 Sachliche und sprachliche Erläuterungen S. 3, Z. 1:

Marquise: Ehefrau eines Marquis (siehe Erläuterung zu S. 3, Z. 15 f.) von O...: Die Verschleierung von Namen durch Reduktion auf deren Anfangsbuchstaben ist eine in der zeitgenössischen Literatur übliche Methode, dem erzählten Geschehen einen Anschein von Authentizität zu verleihen. Oft werden die Familiennamen von Adligen oder zumindest höhergestellten Personen in fingierter Rücksichtnahme verschwiegen oder verschleiert. Eine ähnliche Verschlüsselung erfahren oft auch Orts- und Zeitangaben. Die jeweiligen Abkürzungen regen denn auch die Phantasie des Lesers um so mehr an, sei es, dass hinter den Buchstaben authentische Namen verborgen seien, sich eine Anspielung auf historische Personen oder literarische Figuren entdecken oder ein Zusammenhang mit einer bestimmten Motivik oder Symbolik herstellen ließe. So haben sich zahlreiche Forscher auch Gedanken über die Abkürzung „O...“ gemacht, wobei die prominenteste Deutung eine Verbindung mit der religiösen Motivik der Erzählung herstellt, denn im Christentum dient das Sprachzeichen „O“ als Mariensymbol; in Spanien führt die schwangere Maria gar den Titel „Maria de la O“. Genauso gut könnte der Buchstabe „O“ jedoch auch für das italienische Wort „oro“ für „Gold“ stehen, was ebenfalls in den Gesamtzusammenhang der Erzählung passt, zumal das Motiv des Reichtums und


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S. 3, Z. 2 f.:

S. 3, Z. 4:

des Geldes darin ebenfalls eine zentrale Rolle spielt. So fasst Graf F... in der Erkennungsszene am Ende die Hand der Marquise, „als ob sie von Gold wäre“ (S. 44). Nach einer wahren Begebenheit, deren Schauplatz vom Norden nach dem Süden verlegt worden: Der Zusatz findet sich nur im Inhaltsverzeichnis des Phöbus-Heftes, in dem der Text 1808 zuerst erschienen ist. In der Buchausgabe von 1810 ist er gestrichen. Derartige Angaben, mit denen ein Erzähler die Wahrhaftigkeit vor allem skandalöser oder unwahrscheinlicher Begebenheiten beglaubigt, ist ein typisches Strukturelement einer Novelle bzw. von Novellensammlungen. Es findet sich z. B. auch in Goethes Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten.44 In M..., einer bedeutenden Stadt im oberen Ita lien: Die geografischen Hinweise der Erzählung lassen sich auf unterschiedliche Orte in Norditalien beziehen, die einzelnen Zeitangaben weisen auf den Beginn des Zweiten Koalitionskrieges (1799–1802) hin, in dem die Verbündeten Österreich, Russland, Großbritannien, Portugal, Neapel und das Osmanische Reich gegen das revolutionäre Frankreich kämpften (Preußen blieb hier neutral). In den ersten Monaten nach dem Ausbruch dieses Krieges im März 1799 erzielten die österreichischen und russischen Truppen militärische Erfolge in Italien gegen die Franzosen, die dort zuvor, nach dem Eroberungsfeldzug Napoleon Bonapartes

44 Siehe S. 28 f. dieser Erläuterung.

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S. 3, Z. 14:

S. 3, Z. 15 f.: S. 3, Z. 25: S. 3, Z. 27: S. 3, Z. 28: S. 3, Z. 31: S. 4, Z. 6: S. 4, Z. 7: S. 4, Z. 12: S. 4, Z. 14: S. 4, Z. 32: S. 4, Z. 34 f.: S. 5, Z. 1:

im Jahre 1796, mehrere von Frankreich abhängige Republiken gegründet hatten. Erst nach dem Austritt Russlands aus der Koalition im Oktober 1799 gelang es den Franzosen unter Führung Bonapartes, die Kontrolle über Italien wiederzuerlangen. Herrn von G...: Die Abkürzung „G...“ spielt möglicherweise auf Gotthold Ephraim Lessings bürgerliches Trauerspiel Emilia Galotti (1772 uraufgeführt und erschienen) an. Wie Odoardo Galotti ist auch Herr von G... ein Obrist. Kommandant: Befehlshaber Zitadelle: kleinere Festung zum Schutz der Stadt Marquis: französischer Adelstitel, dem Rang eines Grafen untergeordnet Eingezogenheit: Zurückgezogenheit Obrist: Oberst, Befehlshaber eines Heeres oder einer Heeresabteilung Order: militärischer Befehl Abschätzung: Abwägung Magazine: Vorratshäuser für Kriegsmaterial Außenwerk: kleinere Befestigung vor dem Hauptwall der Zitadelle Haubitzenspiel: Haubitze: größeres Geschütz Obristin: Ehefrau eines Obristen Hülfe: ältere Schreibweise für: Hilfe Zetergeschrei: laute Hilferufe Engel des Himmels: Auch in Goethes Leiden des jungen Werther (1774 erschienen, überarbeitete Fassung 1787) bezeichnet Werther Lotte als „Engel des Himmels“45.

45 Goethe, Abt. I. Bd. 8, S. 140.


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2.5 Sachliche und sprachliche Erläuterungen S. 5, Z. 5 f.: S. 5, Z. 16: S. 5, Z. 27: S. 5, Z. 29: S. 5, Z. 30: S. 5, Z. 37: S. 6, Z. 11:

S. 6, Z. 11 f.: S. 6, Z. 12: S. 6, Z. 20 f.: S. 6, Z. 23: S. 6, Z. 25:

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französischen Anrede: Französisch war im 18. Jahrhundert die gemeinsame Sprache des europäischen Adels. Pardon geben: das Leben eines Besiegten, Gefangenen verschonen Detachement: kleinere Gruppe von Soldaten mit besonderen Aufgaben Fort: Festung Waffenplatz: freier Platz vor der Zitadelle, der der Truppenaufstellung dient Arsenäle: Gemeint sind die Magazine (vgl. Anm. zu S. 4, Z. 6). Graf F...: Als Angehöriger des Hochadels ist der Graf dem Rang eines Marquis bzw. einer Marquise übergeordnet. Der Name „F...“ hat in der Forschung unterschiedliche Deutungen erfahren. Die am meisten verbreitete sieht den Buchstaben „F“ als Abkürzung für das lateinische Wort „fecit“, zu deutsch: ‚er hat (es) getan‘, womit auf seine Täterschaft im Zusammenhang mit der Schwangerschaft der Marquise ein ironischer Hinweis geliefert würde. Überhaupt passt diese Deutung auch auf die Charakterisierung des Grafen als eines Tatmenschen, der voller Selbstbewusstsein seine Ziele verfolgt. Obristlieutenant: Oberstleutnant, eine Rangstufe unterhalb eines Obristen Jägerkorps: militärische Einheit leichtbewaffneter Soldaten revidierte: die Verluste überprüfte abmüßigen: abgewinnen Rapporte: militärische Berichte 2. Textanalyse und -interpretation

2.5 Sachliche und sprachliche Erläuterungen S. 6, Z. 25 f.: S. 7, Z. 3: S. 7, Z. 10 f.: S. 7, Z. 29: S. 8, Z. 3: S. 8, Z. 5:

S. 8, Z. 12:

mehrer: mehrerer zuvörderst: zunächst Reverberen: Lampen, deren Licht durch ein glänzendes Metall oder einen Spiegel reflektiert wird Korps: Unterabteilung einer Armee Kurier: berittener Eilbote nach P...: Im ersten Teil von Goethes Faust, der als Fragment 1790 erschienen ist (erst 1808 vollständig), betätigt sich Mephistopheles als Kuppler, der mit Hilfe einer falschen Nachricht vom Tod des Ehemanns der Frau Marthe, der angeblich „in Padua“ gestorben sein und „begraben“ liegen soll, den Kontakt zwischen Faust und Gretchen in die Wege leitet. Mar thes Mann soll sich auch in Neapel aufgehalten und ein türkisches Schiff gekapert haben, „das einen Schatz des großen Sultans führte“46, wie auch den Grafen F... Geschäfte nach Neapel und womöglich nach Konstantinopel führen sollen. Goethes Tragödie liegt die Struktur des bürgerlichen Trauerspiels – die Verführung und Schwängerung des tugendhaften Mädchens durch den gesellschaftlich höhergestellten Mann – zugrunde. Julietta: Der Vorname der Marquise, der nur an wenigen Stellen und niemals vom Erzähler selbst, sondern nur von anderen Figuren genannt wird, erinnert an zwei berühmte Liebende der Literaturgeschichte: William Shakespeares Juliet aus Romeo and Juliet und

46 Ebd., Bd. 7/1, S. 125, 127. Vers 2925, 2970–2984.


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2.5 Sachliche und sprachliche Erläuterungen Jean-Jacques Rousseaus Julie aus der Nouvelle Héloïse. S. 8, Z. 23: Monde: Monate S. 9, Z. 12: Sensation: sinnliche Empfindung S. 9, Z. 14 f.: Phantasus ... Morpheus: Götter des Traumes; in Ovids Metamorphosen Söhne des Schlafgottes Somnus S. 9, Z. 22: Forstmeister: Leiter eines Forstamtes; in Deutschland seit dem 16. Jahrhundert Titel eines Inspektionsbeamten mit zumeist großem Einfluss auf die jeweilige örtliche Verwaltung S. 10, Z. 36: Depeschen: Eilschreiben, dienstliche Papiere S. 12, Z. 1: unerlasslich: unerlässlich, unverzichtbar S. 12, Z. 29: heben: beheben, beenden S. 13, Z. 2: von ... abzubrechen: davon Abstand zu nehmen S. 13, Z. 7: General en Chef: oberster Befehlshaber einer militärischen Aktion S. 14, Z. 16: Kassation: entehrende Entlassung aus dem Dienst S. 14, Z. 16: obenein: zusätzlich S. 15, Z. 3: Domestikenstube: Raum für das Dienstpersonal S. 15, Z. 3: Adjutanten: Dienstgehilfen eines Offiziers S. 15, Z. 13: Portefeuille: lederne Mappe zum Transport von Schriftstücken S. 15, Z. 35: Gouverneur des Platzes: militärischer Oberbefehlshaber des Ortes S. 16, Z. 21 f.: schließen ... arretieren: gefangen setzen S. 17, Z. 6: Schwan: Der Schwan gilt traditionell als Sinnbild der Reinheit, Unschuld und Frömmigkeit, aber auch der Falschheit, „weil er ein schwarzes Fleisch mit weißen Federn deckt und also aus-

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2.5 Sachliche und sprachliche Erläuterungen wendig anders als inwendig beschaffen ist“47. In der christlichen Ikonografie ist er zudem sowohl ein Marien- als auch ein Christussymbol. S. 17, Z. 12: Thinka: Abkürzung der slawischen Koseform Kathinka, die sich von dem Namen Katharina („die Reine“) herleitet. S. 17, Z. 25: infame: unehrenhafte S. 18, Z. 27: Wagstück: Risiko S. 19, Z. 9: sich anheischig machen: versuchen S. 20, Z. 36: Zufälle: Anfälle S. 21, Z. 7: Diwan: gepolsterte Liege S. 22, Z. 15–17: dass die Gräber befruchtet werden, und sich im Schoße der Leichen eine Geburt entwickeln wird: Anspielung auf Erzählungen und Berichte, in denen ein scheintotes Mädchen geschwängert wird.48 S. 22, Z. 20 f.: Konsulta: beratende Gruppe S. 22, Z. 24 f.: konvulsivischen: krampfartig zuckenden S. 23, Z. 18: Entwürdigung: Entrüstung S. 23, Z. 24: Wochenlager: Wochenbett; die ersten sechs bis acht Wochen nach der Entbindung, in der die Frau sich erholen und schonen soll S. 24, Z. 12: Pathos: leidenschaftlich-bewegter Ausdruck; bezeichnet in der klassischen Rhetorik seit Aristoteles ein Überzeugungsmittel der Rede, das die Rede als emotionalen Appell auf das Publikum hin ausrichtet. Auf der Ebene des Vortrags können Stimmführung, Mimik und Gestik des Redners zum Pathos der Rede beitragen. In der Poetik des Aristoteles meint Pathos alle emotio47 Zedler, Sp. 1839. 48 Siehe S. 25 dieser Erläuterung.


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S. 25, Z. 19:

S. 25, Z. 21: S. 26, Z. 15: S. 27, Z. 33:

nalen Handlungen der Tragödie. Auch bei Schiller ist das Pathetisch-Erhabene ein zentraler ästhetischer Begriff: „Pathos ist also die erste ... Forderung an den tragischen Künstler, und es ist ihm erlaubt, die Darstellung des Leidens so weit zu treiben, als es, ... ohne Unterdrückung der moralischen Freiheit, geschehen kann.“49 wüsten: einsamen, unbewohnten Inseln: Anspielung auf Wilhelm Heinses Roman Ardinghello und die glückseeligen Inseln (1787 erschienen); die Titelfigur gründet auf diesen Inseln einen utopischen Staat, in dem die freie Liebe herrscht. Korsar: Pirat Leumund der Welt: Ruf in der Gesellschaft schöne: „Schönheit“ ist in den ästhetischen Schriften der Zeit um 1800 ein zentraler Begriff. In Schillers Ästhetischer Erziehung des Menschen ist es „die Schönheit“, „durch welche man zu der Freiheit wandert“.50 In der Schrift Über An mut und Würde definiert Schiller eine „schöne Seele“ als die vollkommene Übereinstimmung von Trieb und Moral in einer Person: „Eine schöne Seele nennt man es, wenn sich das sittliche Gefühl aller Empfindungen des Menschen endlich bis zu dem Grad versichert hat, dass es dem Affekt die Leitung des Willens ohne Scheu überlassen darf und nie Gefahr läuft, mit den Entscheidungen desselben im Widerspruch

49 Schiller, Bd. 20, S. 196. 50 Ebd., Bd. 20, S. 312.

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2.5 Sachliche und sprachliche Erläuterungen zu stehen.“51 In Goethes Bildungsroman Wil helm Meisters Lehrjahre (1795/96 in vier Bänden erschienen) erzählen die „Bekenntnisse einer schönen Seele“ den zur Entwicklungsgeschichte des Protagonisten gegenläufig konzipierten Lebenslauf einer Frau, die dazu neigt, äußere Konflikte in ihr Inneres zu verlagern und ein Bewusstsein ihrer selbst nur insofern zuzulassen, als sie sich einer höheren, metaphysisch legitimierten Ordnung unterwirft. S. 27, Z. 34–36: hob sie sich plötzlich, wie an ihrer eigenen Hand ... empor: In Gottfried August Bürgers Wunder baren Reisen des Freiherrn von Münchhausen (1786 erschienen) behauptet der „Lügenbaron“, er habe sich, als er einmal in einen „Morast“ gefallen sei, mit seinem „eigenen Arm“ an seinem „eigenen Haarzopfe“ „wieder herausgezogen“.52 S. 29, Z. 15: Intelligenzblätter: regelmäßig erscheinende lokale Nachrichten- und Anzeigenblätter S. 30, Z. 27 f.: Mauer eines weitläufigen Gartens: Der verschlossene Garten ist im alttestamentlichen Hohelied der Liebe eine Metapher für die begehrte Frau und wird später in der christlichen Symbolik zum bildhaften Gleichnis für die Jungfräulichkeit Marias. S. 32, Z. 14: öffentliche Tafel: Mahlzeit in einem Gasthaus 51 Ebd., Bd. 20, S. 287. Weiter heißt es dort: „In einer schönen Seele ist es also, wo Sinnlichkeit und Vernunft, Pflicht und Neigung harmonieren ... Nur im Dienst einer schönen Seele kann die Natur zugleich Freiheit besitzen, und ihre Form bewahren, da sie erstere unter der Herrschaft eines strengen Gemüts, letztere unter der Anarchie der Sinnlichkeit einbüßt.” (S. 288) – Der Begriff der schönen Seele findet sich in zahlreichen ästhetischen und literarischen Werken der Zeit, etwa auch in Rousseaus Nouvelle Héloïse. Siehe dazu insgesamt Wilhelm Voßkamps Kommentar zu Goethes Wilhelm Meisters Lehrjahren (Goethe, Abt. I. Bd. 9, S. 1455–1458). 52 Bürger, S. 523.


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2.5 Sachliche und sprachliche Erläuterungen S. 34, Z. 29: Cherub: Engel S. 35, Z. 34 f.: abgefeimteste: durchtriebenste S. 37, Z. 36 f.: Leopardo, der Jäger: Der Name „Leopardo“ ist, auch im Italienischen, als menschlicher Vorname nicht gebräuchlich und vergleicht den Angehörigen der Unterschicht mit einem Raubtier, dem die hier unterstellte Tat vom äußeren Eindruck her zuzutrauen ist. Dazu passt auch seine Funktion als Jäger, die ebenfalls eng mit den Bereichen von wilder Natur, Jagd und Beute verknüpft ist. S. 38, Z. 23: verderbte: verdorbene S. 39, Z. 2 f.: Unsträflichkeit: Unschuld S. 39, Z. 9: dein pflegen: dich pflegen S. 39, Z. 36: ungläubiger Thomas: Nach Joh. 20,24–29 gibt der Jünger Thomas seine Zweifel an der Auferstehung Jesu erst auf, als er einen physischen Beweis dafür hat. S. 39, Z. 37: Seigerstunde: Seiger: Uhr S. 41, Z. 33: Gelispel: Flüstern S. 41, Z. 35: saß sie auch auf des Kommandanten Schoß: Die hier beginnende erotisch gefärbte Versöhnungsszene zwischen Vater und Tochter hat ihr Vorbild in einer entsprechenden Episode in Jean-Jacques Rousseaus Roman La Nouvelle Héloïse.53 S. 41, Z. 36: zugegeben: zugelassen, erlaubt S. 43, Z. 25: eilf: elf S. 44, Z. 1: Kriegsrock: Uniform S. 44, Z. 13: Wetterstrahl: Blitz S. 45, Z. 5: Furie: Rachegöttin 53 Siehe dazu S. 25 f. und 88 dieser Erläuterung.

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2.5 Sachliche und sprachliche Erläuterungen S. 45, Z. 28:

S. 46, Z. 10 f.: S. 46, Z. 12 f.: S. 47, Z. 5 f.: S. 47, Z. 9: S. 47, Z. 11 f.: S. 47, Z. 14 f.:

Augustinerkirche: eine von Augustinermönchen erbaute Kirche. Der Augustinerorden ist benannt nach dem Heiligen Augustinus (354–430), der sich nach jugendlichen Ausschweifungen im Alter von 32 Jahren bekehrte und einem asketischen Leben zuwandte. Heiratskontrakt: Kontrakt: Vertrag sich ... verstehen: sich verpflichten, bereit sein Teppichen: Zierdecken bewillkommten: willkommen hießen Rubel: russische Silbermünzen Veranstaltung: Veranlassung


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2.6 Stil und Sprache

2.6 Stil und Sprache Auch zweihundert Jahre nach ihrer Entstehung faszinieren Kleists Erzählungen vor allem durch ihre mitunter schwer verständliche Sprache. Dabei ist grundsätzlich zu berücksichtigen, dass der Stil in den Erzählungen den jeweiligen Erzähler charakterisiert, der nicht mit dem Autor verwechselt werden darf. Gerade am Beispiel der Marquise von O... wird deutlich, dass mit dem Erzähler ein durch die Sprache charakterisiertes Bewusstsein vorgeführt, ja stellenweise parodiert wird. Bereits kurz nach ihrem Erscheinen im Februar 1808 erregte der angeblich „undeutsche“, „steife“ und „verschrobene“ Stil der Erzählung die Aufmerksamkeit der Kritiker.54 So missbilligt Karl August Böttiger unter anderem die auffällige Häufung von Dass-Sätzen an jener Stelle, in welcher Graf F. um die Hand der Marquise anhält (S. 10 ff.), wobei der Kritiker verkennt, dass gerade dadurch die Atemlosigkeit und Verwirrung des verliebten Grafen anschaulich werden. Dass die Syntax, vor allem bei der Wiedergabe der direkten und Charakterisierung durch Sprache indirekten Reden der Figuren, deren jeweilige Befindlichkeiten zum Ausdruck bringt, bestätigt sich etwa auch an der Stelle, an der die Marquise erstmals ihr Entgegenkommen dem Anliegen des Grafen gegenüber in Worte fasst: „In diesem Fall“, sagt sie, „würd ich – da in der Tat seine Wünsche so lebhaft scheinen, diese Wünsche – sie stockte, und ihre Augen glänzten, indem sie dies sagte – um der Verbindlichkeit willen, die ich ihm schuldig bin, erfüllen.“ (S. 18) Die Sprache der Marquise spiegelt hier ihren Geisteszustand wider, der zwischen ihrer durch die ‚glänzenden‘ Augen ver54 Sembdner, Lebensspuren, S. 214. Siehe auch S. 89 dieser Erläuterung.

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2.6 Stil und Sprache bürgten Absicht, die „Wünsche“ des Grafen „erfüllen“ zu wollen, und der gesellschaftlichen Konvention, die ihr verbietet, ihren Willen offen und klar verständlich zu äußern, gleichsam zerstückelt wird und einen ‚stockenden‘, deformierten Eindruck macht. Dass das Bewusstsein der Figuren durch die Konventionen deformiert wird, ist sicherlich das Auffälligste an der Sprache. Das wichtigste Mittel, die falschen Gefühle und die Heuchelei der Figuren zum Ausdruck zu bringen, Ironie ohne dass diese selbst die Widersprüche erkennen, in die sie sich verwickeln, ist die Ironie, welche die Novelle als eine „Parodie der Sprache und Moral der ‚vornehmen Welt‘“ erscheinen lassen: „Was Kleist verspottet, ist die Doppelbödigkeit dieser Moral, die alles erlaubt, solange es im Verborgenen geschieht, und einer Gesellschaft, die von gewissen Dingen nur verblümt zu sprechen pflegt. Mit spürbarem Vergnügen greift Kleist in der Marquise die verblümten Wendungen auf und erzählt in ihnen, scheinbar harmlos und naiv, ... was sich ereignet. Dabei richtet er es jedoch so ein, dass die verhüllenden Umschreibungen das ‚Unaussprechliche‘ nur um so unübersehbarer enthüllen.“ 55 Vor allem in der Episode, in der Graf F... bei der Familie von G... um die Hand der Marquise anhält, wimmelt es von ironischen Anspielungen dieser Art, etwa wenn der Obrist seine Bedingung nennt, es sei unerlässlich, dass seiner Tochter „das Glück“ einer „näheren Bekanntschaft“ des Grafen F... zuteil werde (S. 12), bevor sie einen Heiratsantrag annehmen könne, während der Leser bereits weiß, dass sich die Marquise und der Graf viel näher kennen, als der Vater auch nur ahnt. Wenn es der Erzähler auf derselben Seite für nötig hält zu erwähnen, dass der 55 Moering, S. 238.


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2.6 Stil und Sprache Kommandant „ohne Ironie“ lächelt und versichert, dass er alle Äußerungen des Grafen hinsichtlich dessen eigener Ehrlichkeit und Tugendhaftigkeit „unterschreibe“ (S. 12), wirft gerade diese scheinbar überflüssige Anmerkung ein ungutes Licht auf den Grafen, indem sie indirekt auf die Ironie deutet, die hier insgesamt am Werk ist, etwa wenn Herr von G... das übereilte Wesen des Grafen mit einem „Schreckschuss beim Sturm“ vergleicht oder feststellen muss, dass der Graf „Damenherzen durch Anlauf, wie Festungen, zu erobern gewohnt scheine“ (S. 14), oder etwa auch dort, wo die Mutter von den „vielen vortrefflichen Eigenschaften“ spricht, die der Graf „in jener Nacht, da das Fort von den Russen erstürmt ward, entwickelte“, wobei die Marquise „mit dem Ausdruck der lebhaftesten Unruhe“ vor sich niedersieht (S. 18). Gerade mit den Metaphorik Metaphern aus dem militärischen Bereich, wie dem „Schreckschuss beim Sturm“, überschreitet die Ironie die Grenze zum Anzüglichen, wie bereits am Anfang mit der Bezeichnung der als triebhaft dargestellten russischen Soldaten als „Scharfschützen“ (S. 4) oder mit der Beschreibung des Grafen, der, unmittelbar nachdem er sich an der Marquise vergangen hat, beim Löschen des Feuers hilft, indem er „den Schlauch in der Hand“ hält und „den Wasserstrahl“ regiert (S. 5). Wenn er später der Familie von seinem Traum erzählt, in dem sich das Bild der Marquise „mit der Vorstellung eines Schwans“ vermischt habe, der seine „Freude“ „am Rudern und In-dieBrust-sich-Werfen“ gehabt habe (S. 17), so werden hier kaum verhüllt die „leidenschaftlichen körperlichen Reaktionen der Marquise am Punkt der sexuellen Klimax angesprochen“56. An solchen Stellen wirkt die Novelle wie eine Satire auf bürgerliche Heuchelei und Doppelmoral, von der alle dargestellten Figuren betroffen sind, auch die Marquise. Als diese, nachdem sie 56 Brüggemann, S. 186.

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2.6 Stil und Sprache von ihren Eltern verstoßen worden ist, ihre Persönlichkeit und ihr Recht auf Selbstbestimmung entdeckt, lässt sie beim ersten Gedanken an die Zeitungsannonce vor Schreck „das Strickzeug“ aus der Hand fallen (S. 28). Maßlos übertrieben dargestellt sind auch die Versöhnungsszenen zwischen der Marquise und ihren Eltern, etwa wenn Mutter und Tochter voreinander auf die Knie fallen (S. 38) oder sich der Vater „ganz krumm“ beugt und heult, „dass die Wände“ erschallen (S. 40). Ebenfalls einen übertriebenen und beinah satirischen Eindruck machen denn auch die zahlreichen Namensabkürzungen (die „Marquise von O...“, „Herr von G...“, „Kommandant der Zitadelle bei M...“, Landsitz „bei V...“, „Graf F...“), die zwar als Stilmittel aus Erzählungen der Zeit bekannt sind, aber in ihrer Häufung das Nicht-Nennen, Nicht-Aussprechen und Verheimlichen selber zum Thema der Erzählung machen.57 Neben den zahlreichen Metaphern, die der Militärsprache entnommen sind, herrschen in der Novelle vor allem zwei Bildbereiche vor: der der Religion und der des Theaters. Außer der bereits erwähnten Entgegensetzung von „Engel“ und „Teufel“, womit der in sich widersprüchliche Charakter des Grafen umschrieben wird, wimmelt es in der Erzählung von religiösen Vergleichen. So vollbringt der Graf ausgerechnet beim Löschen des Feuers „Wunder der Anstrengung“ (S. 5), er ist „schön, wie ein junger Gott“, nur „ein wenig bleich im Gesicht“ (S. 9), wie ein „Geist“, der „aus dem Grabe ... erstanden“ ist (S. 10). Die angeblich unwissentliche Schwangerschaft der Marquise wird mit derjenigen der „Heiligen Jungfrau“ (S. 26) verglichen, ihre Augen können so treu blicken wie die eines „Cherub“ (S. 34), die Mutter fällt schließlich auf die Knie vor der „Reinere(n) als Engel sind“, der „Herrliche(n), Überirdische(n)“ (S. 38). Und der Obrist, der zunächst nicht an die Unschuld seiner Tochter glauben 57 Vgl. Grathoff, S. 98.


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2.6 Stil und Sprache will, muss sich am Ende den Vergleich mit dem „ungläubige(n) Thomas“ (S. 39) gefallen lassen. Diese Metaphern verdeutlichen nicht nur, wie Religion benutzt wird, um in sich widersprüchliche und verlogene Moralvorstellungen zu kaschieren, vielmehr wird zugleich ein zweideutiges Licht auf die Religion selbst geworfen, indem die Ironie, mit der zum Beispiel von der angeblichen Unschuld der Marquise die Rede ist, etwa auf das christliche Dogma der Jungfrauengeburt ausgedehnt wird. Ergänzt wird diese Aussage durch die an entscheidenden Stellen angebrachten Metaphern aus dem Bereich des Theaters. Schon der Zusatz im Inhaltsverzeichnis des Phöbus erzählt von einem „Schauplatz“ der Erzählung (S. 3). Graf F... ‚spielt‘ bei der Kapitulation des Kommandanten ausdrücklich eine „Rolle“ (S. 5), ebenso wie Herr von G... und sein Sohn am Ende beim Erscheinen des Grafen nicht zugegen sein dürfen wegen der „Unschicklichkeit der Rollen“, die sie „dabei zu spielen“ hätten (S. 43). Der überstürzte Heiratsantrag des Grafen ist eine „Aufführung“ (S. 11), wie sich auch die Marquise wenig später vom „Auftritt“ (S. 19) des Grafen bewegen lässt. Das Wort „Auftritt“ wird auch gebraucht an der Stelle, an der die Marquise ihre Mutter von ihrer Unschuld überzeugen will (S. 24); schließlich nimmt sie in einer entscheidenden Situation, wenn ihre Mutter sie auf die Probe stellen will, einen „Ausdruck der Verzweiflung“ (S. 38) an, der ihre wahren Gefühle verbirgt.

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2.7 Interpretationsansätze

2.7 Interpretationsansätze Die Marquise von O... hat die Forschung zu einer Reihe von Interpretationsansätzen herausgefordert, die sich vor allem mit der Bedeutung der vermeintlich unwissentlichen Schwangerschaft und deren Auswirkung auf die Titelfigur befassen, wobei nicht selten versucht wird, die sich daraus ergebenden Widersprüche dadurch aufzulösen, dass das Ereignis als eine Metapher verstanden wird, die nur mit Hilfe der Persönlichkeit des Autors erklärt werden könne. So verfolgt Gerhard Fricke in seiner existenzialistischen Deutung der Erzählung zugleich einen biografischen Ansatz, wenn er „das Verhältnis des existierenden Ich zu seinem Schicksal“, um das es in der Marquise von O... hauptsächlich gehe, als „das Grunderlebnis Kleists“ bezeichnet, und der Protagonistin bescheinigt, kraft ihrer „Reinheit und Einheit mit sich selber und damit mit Gott, das rätselhafte und vernichtende Schicksal zu überwinden, ohne an dem Widerspruch zwischen der Wirklichkeit und der bewahrten Reinheit des Gefühls zugrunde zu gehen.“58 Während Wolfgang Kayser in seiner Studie Kleist als Erzähler die widersprüchliche Beurteilung des Grafen F... zugleich als eines „Engels“ und eines „Teufels“ für einen „typischen Stilzug“ Kleists hält und solche „Paradoxien“ als Metaphern für das „Doppelantlitz der Wirklichkeit“ deutet,59 stellt Walter MüllerSeidel die „Struktur des Widerspruchs“ zwischen „Versehen“ (der Graf ist weder Engel noch Teufel) und „Erkennen“ ins Zentrum seiner Interpretation, wobei es ihm wie Fricke um die Erfahrbarkeit einer überirdischen Macht geht: 58 Fricke, S. 136 f. 59 Kayser, S. 22.


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2.7 Interpretationsansätze „... die Welt ist gebrechlich. Aber Göttliches wirkt in ihr gleich wohl. Und die Frage ist immer wieder, wie durch alle Gebrech lichkeiten und Widersprüche hindurch das Göttliche ‚erkannt‘ werden kann.“60 Auf Widersprüchlichkeiten im Charakter der Marquise macht Günter Blöcker aufmerksam, der zwar ebenfalls davon spricht, dass sich die Hauptfigur „willig in die unerklärliche Einrichtung der Welt“ füge, aber ebenfalls durch das für sie unfassbare Ereignis „zu ihrer verleugneten Weiblichkeit“ finde: „Vor Julietta tun sich, als sie endlich weiß, dass der Graf es war, der ihr damals ‚Gewalt‘ angetan hat, Bereiche der Natur auf (der eigenen Natur!), in denen sie ihrer Person nicht mehr sicher ist; und solche Offenbarungen unseres Ichs pflegen wir – in wildem Protest gegen uns selbst – allerdings teuflisch zu nen nen.“61 Für Hans Peter Herrmann ergibt sich daraus, dass „nicht das Wesen, sondern das Handeln der Menschen“ den Ausgleich zwischen den Widersprüchen schaffe, da ihr Wesen „selber vom Zufall affiziert“ (affiziert: krankhaft verändert) sei: Das „Ich“ existiere bei Kleist erst durch die „Begegnung mit der zufallsbestimmten Wirklichkeit“, werde „durch den Zusammenstoß mit ihr überhaupt erst geschaffen“ und sei daher „in seinem Wesen reaktiv“.62 Und auch für Ernst Fischer wächst die Marquise eben durch das von außen hereinbreGeschichte einer weiblichen chende Ereignis über sich hinaus und Emanzipation wird „in stolzer Selbstverwirklichung zur eigenwilligen Persönlichkeit“.63 60 61 62 63

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Müller-Seidel, S. 511. Blöcker, S. 177 f. Herrmann, S. 78–80. Fischer, Kleist, S. 821.


2.7 Interpretationsansätze Dagegen zieht Michael Moering nicht nur die Ahnungslosigkeit der Marquise über die Täterschaft des Grafen F... nachhaltig in Zweifel, vielmehr auch ihren scheinbar geradlinigen Weg zur Selbstverwirklichung, den sie durch den „Bruch mit der Welt bürgerlicher Moral- und Ehrvorstellungen“ einschlage, obwohl sie sich diesen Konventionen „mit dem Text der Annonce“ gerade unterwerfe.64 Moering liest die Novelle als eine „Parodie der Sprache und Moral der ‚vornehmen Welt‘“, die empfindlich „auf Wahrung des ‚guten Rufs‘, Einhaltung von ausgesprochenen und unausgesprochenen Konventionen und strikte Beachtung der Etikette aus“ sei: „Was Kleist verspottet, ist die Doppelbödigkeit dieser Moral, die al les erlaubt, solange es im Verborgenen geschieht, und einer Gesell schaft, die von gewissen Dingen nur verblümt zu sprechen pflegt.“65 Während Moering die gesellschaftskritischen Aspekte der Novelle hervorhebt, verfolgt Dorrit Cohn einen psychoanalytischen Ansatz, indem sie das Verhalten der Marquise von verdrängten Wünschen bestimmt sieht. Ihr Ausspruch „Ich will nichts wissen“ (S. 31) enthalte einen Widerspruch, der nur mit ihrem Unterbewussten erklärt werden könne.66 Ebenfalls aus psychoanalytischer Perspektive deutet Heinz Politzer das Verhalten der Marquise, die „lieber an die Aufhebung der Naturgesetze glauben“ möchte „als an die Möglichkeit, dass sie sich vergessen haben könnte“.67 Die Erfüllung von bis dahin unterdrückten Wünschen gewähre das „Über-Ich der Marquise“ ihr aber ausgerechnet „in den Armen des Vaters“: In der Versöhnungsszene zwischen Vater und Tochter habe Kleist die „Marquise als Frau erkannt und dargestellt“.68 64 65 66 67 68

Moering, S. 247. Ebd., S. 233, 238. Siehe Cohn, S. 132. Politzer, S. 120. Ebd., S. 114.


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2.7 Interpretationsansätze In der „unzweifelhaft erotischen Besitznahme der Tochter durch den Vater“ sieht dagegen Peter Horn in seiner marxistischen Interpretation der Erzählung „die Auflösung der Gesellschaft“ dort deutlich werden, „wo sie nicht mehr auf Liebe und Vertrauen, sondern nur noch auf Prüfung und Beweis“ beruhe.69 Ein Symbol für die gesellschaftlichen Widersprüche sei das „Doppelgängertum“, das sowohl bei der Marquise als auch beim Grafen sichtbar werde und in dem sich „die doppelte und gebrochene Ethik des Bürgertums“ ausspreche.70 Während sich das „Doppelgängertum“ der Marquise darin zeige, dass sie zwar einerseits „intuitiv“ begreife, „dass die Vergewaltigung nur technisch eine Vergewaltigung, in Wirklichkeit aber bereits ein Akt der Liebe mit ihrer (unbewussten) Zustimmung war“, ein Eingeständnis dieser Tatsache jedoch andererseits „durch die Gewalt der Konventionen, Rücksichten und des falschen Gefühls verhindert“ werde, zeige sich das „Doppelgängertum“ des Grafen in jener konkreten Situation, „in der er einmal Bürgerliche Doppelmoral die Marquise von O... vor der Vergewaltigung durch seine Soldaten rettet, dann selber aber ihre Ohnmacht ausnutzt, um sie zu vergewaltigen“.71 Daraus, „dass die Marquise den adeligen Vergewaltiger schließlich heiratet, die Soldaten um des bloßen Versuchs willen aber mit dem Tode bestraft werden“, schließt Horn, „dass das Böse, wenn es von der eigenen Klasse ausgeübt wird, nicht so böse ist, wie das Böse, das von der Unterklasse ausge führt wird. Das entspricht aber genau jener doppelten Moral der Bürgerklasse, die zwar Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit fordert, aber nur für sich.“72 69 70 71 72

78

Horn, S. 91. Ebd., S. 93. Ebd., S. 95, 105. Ebd., S. 95.


2.7 Interpretationsansätze Ebenfalls vor dem zeitgeschichtlichen Hintergrund liest Gerhard Gönner die Novelle, und zwar als ein „Modell von Selbstbehauptungsstrategien“ des „untergehenden Spätfeudalismus“. Dies werde vor allem im Verhalten des Kommandanten von G... sichtbar, das etwa bei der Verteidigung der Zitadelle am Anfang der Erzählung von einem „Beharren auf den anachronistischen Privilegien und dem blinden Vertrauen in die absolutistische Herrschaftsstruktur“ gekennzeichnet sei und sich später in der seiner Tochter entgegengebrachten „inzestuösen Neigung“ äußere, die „eine soziale Metapher für die ahistorische Hoffnung des Adels auf Selbstreproduktion in seinem Bestand und in seiner Herrschaftstradition“ sei: „Was dann aber aus eigener Kraft nicht mehr möglich ist, er reicht die im Kommandanten repräsentierte Feudalität durch das Geschäft mit dem Sieger, dem man die ‚geschändete Un schuld‘ vertraglich übereignet und damit zugleich dessen Herr schaft legitimiert, so wie dieser die alten sozialen Verhältnisse bestätigt.“73 In der Zeitungsannonce sieht auch Gönner einen Angriff der Marquise auf die gesellschaftlichen Konventionen und einen Schritt zur „Verfügungsgewalt über sich selbst“.74 Als die Geschichte einer gelingenden weiblichen Emanzipation liest auch Klaus Müller-Salget die Marquise von O...: „Das Verhältnis“ zwischen der Marquise und dem Grafen scheine am Ende „das von Gleichgestellten“ zu sein, „ein Verhältnis“, das ohne die „vorhergehende Selbstfindung“ der Marquise, die als einzige Figur „unberührt von Ironie“ bleibe und „ihre menschliche Würde“ bewahre, „nicht möglich geworden wäre“.75 73 Gönner, S. 48 f. 74 Ebd., S. 46. 75 Müller-Salget in: Kleist, Sämtliche Werke und Briefe. Bd. 3, S. 780, 782.


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2.7 Interpretationsansätze Dagegen behauptet Karlheinz Fingerhut, dass „von einer wirklichen Emanzipation der Marquise“ keine Rede sein könne: „Nach einem Aufbegehren gegen die Familien-Autorität aus verletztem ‚Stolz der Unschuld‘“ kehre sie „in die Rolle der umworbenen Frau zurück“, während der Graf „sich den von ihr gesetzten Versöhnungsregeln“ unterwerfe und eben dadurch „das soziale Spiel“ gewinne. Darüber hinaus unternimmt Fingerhut den Versuch, die Novelle als eine Eine politische Allegorie? „politische Allegorie“ zu lesen: „Der die Zitadelle erobernde ‚Russe‘ ist ein revolutionärer Fran zose. ... Der Oberst ist ein Preuße – und er verhält sich gegenü ber seinen militärischen Aufgaben und gegenüber seiner Familie auch so. Die Marquise wäre als eine Art Germania zu denken. Ihr Schicksal ist das des mit Gewalt eroberten Deutschlands in der napoleonischen Ära. Sie erleidet Zwang und gewinnt Selbständigkeit gegenüber den alten feudalen Strukturen ihrer (Völker-)Familie. ... Die ambivalente Einstellung der Marqui se zum Grafen spiegelte dann die doppeldeutige Position der Intellektuellen in Deutschland gegenüber dem napoleonischen Frankreich: Abscheu vor der angewandten Gewalt der Revolu tionstruppen einerseits, eine natürliche Neigung zu den neuen französischen Ideen andererseits.“76 Als „die Geschichte vom Gelingen einer weiblichen Emanzipation“ liest auch Jochen Schmidt die Erzählung, darüber hinaus auch als eine „aufklärerische Kritik an religiösen Vorstellungen“. Dadurch, dass sich die Marquise in eine „große, heilige und unerklärliche Einrichtung der Welt“ und damit „in religiöse Vorstellungen“ flüchte, führe Kleist die Entstehung religiöser Vorstellungen „in emotionsgeladenen Situationen“ vor.77 76 Fingerhut, S. 156 f., 159. 77 Schmidt, S. 77 f., 81.

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2.7 Interpretationsansätze Als „Kleists Abgesang an den Mythos der Liebe“ deutet Diethelm Brüggemann in seiner ‚alchimistischen‘ Deutung der Werke Kleists die Marquise von O..., in der alle auftretenden Figuren die Rollen eines bürgerlichen Rührstücks vertreten, sich gegenseitig etwas vorspielen und ihre materiellen Interessen hinter übertrieben aufgeführten Gefühlen verbergen. Die Erzählung ende mit der „Lebenslüge“ einer „Ehe, die auf den groben Gefühlsversatzstücken der gerührten Familie und des gerührten Publikums ruht“. Damit stelle Kleist „nicht nur das Rührstück“, sondern „eine ganze Epoche“ bloß.78 Ebenfalls als eine Kritik an der GesellStändeunterschiede schaft deutet Herbert Kraft die Novelle. Die Marquise werde gleichsam zur Beute des Grafen F..., der sich als „der Höhere“ gegen die einfachen russischen Soldaten habe durchsetzen können, und auch nachdem er sich in die Marquise verliebt habe, werde ihr „am Ende keine Wahl bleiben“. Nur mit der Zeitungsannonce, „mit diesem Tabubruch“, habe die Marquise „für einen Augenblick Unabhängigkeit“ erreicht, bevor sie bei der Versöhnung mit dem Vater wieder zum Opfer werde: „Noch die Reue der Eltern, ihre Tochter verstoßen zu haben, tut ihr Gewalt an, durch die verdorbenen Gefühle. ... Sie [die Mut ter] späht durchs Schlüsselloch, öffnet endlich die Tür: ,sah nun – und das Herz quoll ihr vor Freuden empor: die Tochter still, mit zurückgebeugtem Nacken, die Augen fest geschlossen, in des Vaters Armen liegen‘. ... Der Gedankenstrich deutet, wie jener am Anfang der Erzählung, den Übergriff an.“ Am Ende, so Kraft, müsse sich die Marquise an den Grafen verkaufen, und noch „die Nationalität der Kinder“, die nach der zweiten Hochzeitsfeier geboren werden, spiegle „die Machtverhältnisse“ wider.79 78 Brüggemann, S. 215, 217 f. 79 Kraft, S. 109–111.


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3. Themen und Aufgaben

3. Themen und Aufgaben Die Lösungstipps beziehen sich auf die Seiten der vorliegenden Erläuterung. Vergleichen Sie Kleists Erzählung mit der Vorlage aus Montaignes Essai über die Trunksucht! Was bedeuten die Abweichungen von der Vorlage für das Verständnis der Erzählung? Vergleichen Sie die Versöhnung zwischen der Marquise und ihrem Vater mit der entsprechenden Episode in Rousseaus Roman La Nouvelle Héloïse! Was bedeuten die Abweichungen von der Vorlage für das Verständnis von Kleists Erzählung? Inwiefern handelt es sich bei dem Text um eine typische Novelle? Charakterisieren Sie die Figur der Marquise und beschreiben Sie ihre Entwicklung im Verlauf der Erzählung! Charakterisieren Sie die Eltern der Marquise und beschreiben Sie ihr Verhältnis zueinander! Beschreiben Sie die sprachliche Gestaltung der Episode, in der Graf F... um die Hand der Marquise anhält! Interpretieren Sie die Bilder und Motive aus dem Bereich der Religion!

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Lösungshilfe S. 24 f., S. 87

S. 25 f., S. 88

S. 36–38 S. 42–50

S. 51–55

S. 70–72

S. 73 f.



Inwiefern handelt es sich bei der Erzählung um die Geschichte einer weiblichen Emanzipation? Analysieren Sie die in der Erzählung hervortretenden Ständeunterschiede!


S. 41, S. 45, S. 76–81 S. 41 f., S. 50, S. 78–81

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4. Rezeptionsgeschichte

4. Rezeptionsgeschichte Wie bereits erwähnt, stieß die Marquise von O... nach ihrer Erstveröffentlichung im Februar 1808 auf zum Teil heftige Ablehnung, die sich vor allem auf das als skandalös empfundene Sujet bezog.80 Empört schrieb etwa die Malerin Dora Stock am 11. April 1808 an Friedrich Benedikt Weber, die „Geschichte der Marquisin von O.“ könne „kein Frauenzimmer ohne Erröten lesen“.81 Ein weiterer Kritikpunkt richtete sich gegen die religiöse Motivik der Novelle. So schrieb der Physiker Johann Thomas Seebeck am 13. März 1808 an Georg Wilhelm Friedrich Hegel: „Was sagen Sie denn zu dem Glück unsrer Neukatholiker? zur neuen Maria unbefleckter Empfängnis? ... Die neuen Gläubigen haben nun nicht ermangelt, es sogleich zu benutzen und recht erbaulich zuzurichten.“82 Unverständnis über die zahlreichen Abkürzungen von Personenund Ortsnamen äußerte Karl August Varnhagen von Ense am 4. April 1808 in einem Brief an Friedrich de la Motte Fouqué: „Doch hat mir Kleists Erzählung von der Markise wohl gefallen, sie ist geschickt und gebildet, aber ... gebildet wie die Erzäh lung eines Weltmanns, nicht gebildet wie die eines Dichters ... Der große Cervantes würde nimmer sagen: in dem ... Kriege, ein Oberst der ... Truppen, bei der Bestürmung von M..., die Marquise von O... O über den ekelhaften Kerl, der als Dichter ordentlich an sich halten will und beileibe nicht die ganze Welt enthüllen mag, in der seine Gestalten leben!“83 80 Siehe dazu die als repräsentativ für die frühe Kritik anzusehende Rezension Karl August Böttigers (S. 89 dieser Erläuterung). 81 Sembdner, Lebensspuren, S. 238. 82 Ebd., S. 235 f. 83 Ebd., S. 237 f.

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4. Rezeptionsgeschichte Erst nach der Veröffentlichung der Erzählungen im Herbst 1810 erfuhr die Novelle eine günstigere Aufnahme. Wilhelm Grimm schrieb am 24. November 1810 in der Zeitung für die elegante Welt, die „Behandlung“ des unschicklichen Sujets sei „nichts weniger als die guten Sitten beleidigend“: „Der Abscheu vor der schändlichen Tat ist laut ausgespro chen, ... ja die Schandtat dient nur dazu, die hohe Charakter würde der unglücklichen Marquise in ihrer ganzen Herrlichkeit zu entwickeln, und die Mutter derselben, als sie sich von der Unschuld der Tochter völlig überzeugt und die Ungerechtigkeit ihres harten Verfahrens gegen sie eingesehen, hat völlig Recht, wenn sie in die Worte ausbricht: ‚ich will keine andere Ehre mehr als deine Schande.‘“84 Dennoch führte die Wiener Zensurbehörde 1812 die „unmoralischen Stellen“ als Begründung an, das Buch zu verbieten.85 Erst im weiteren Verlauf des 19. Jahrhunderts, als Kleists Werke insgesamt mit zunehmendem historischen Abstand kanonische Geltung bekamen, geriet das angeblich Anstößige an der Novelle mehr und mehr aus dem Blickfeld der Kritiker, die nun auch den Stil der Erzählung und die Charakterzeichnungen zu würdigen begannen. Theodor Fontane meinte 1872, die Marquise von O... sei „das Glänzendste und Vollendetste“, was Kleist „je geschrieben“ habe: „... die Entwicklung und Durchführung zählt zu dem Glän zendsten, Besten und Liebeswürdigsten. Denn alle Personen, die uns vorgeführt werden, sind edle Naturen und haben recht in ihrem Tun. Die Eltern und der Bruder der Marquise, diese selbst, endlich der russische Offizier ...: Alle handeln korrekt, 84 Ebd., S. 337 f. 85 Sembdner, Nachruhm, S. 572.


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4. Rezeptionsgeschichte der jedesmaligen Situation entsprechend, und befriedigen unser menschliches und ästhetisches Gefühl.“86 Rainer Maria Rilke nannte die Marquise von O... am 16. Dezember 1913 in einem Brief an Marie von Thurn und Taxis „ein Meisterwerk, das ich immer wieder anstaune“87. Nach dem Ersten Weltkrieg entstanden die ersten Dramatisierungen des Stoffs: Die Stunde des Weibes von Alfred Dreßler (1920), Die Marquise von Ormand von Hans Olden (1929) und Die Marquise von O. von Ferdinand Bruckner (1933). Auch nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die Erzählung mehrfach für die Bühne bearbeitet. Die bekanntesten Stücke sind die Komödien Die Marquise von O... von Wilhelm Heim (1948) und Die Kampf regel von Egon Günther (1969) sowie das Schauspiel Die Gräfin von Rathenow von Hartmut Lange (1969). Es existieren bisher drei Verfilmungen der Marquise von O... (jeweils unter Beibehaltung des Titels): Paul Legbands Stummfilm von 1920, Eric Rohmers sehr eng am Text orientierte Adaption von 1976 und Hans-Jürgen Syberbergs fast vierstündige Monologverfilmung von 1989. Im Jahr 2001 kam der nach Motiven der Novelle entstandene Film Julietta von Christoph Stark in die Kinos.

86 Ebd., S. 600 f. 87 Ebd., S. 375.

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5. Materialien

5. Materialien Kleists Erzählung liegt als stoffliche Anregung wahrscheinlich folgende Anekdote aus Montaignes Essai über die Trunksucht (1588) zugrunde: „Nicht weit von Bordeaux nach Castres hin, wo sie ihr Gut hat, habe, wie sie sagte, eine Bauersfrau und Witwe von sehr großem Ge ruch der Keuschheit, nachdem sie die ersten Merkmale der Schwan gerschaft an sich wahrgenommen, zu ihren Nachbarinnen gesagt, sie würde glauben, sie sei schwanger, wenn sie einen Mann hätte. Da aber von Tag zu Tag ihre Mutmaßung stärker ward und endlich zur Gewissheit anwuchs, so tat sie den Schritt, von der Kanzel ihrer Kirche ablesen zu lassen, demjenigen, der um diesen Umstand wisse, und es gestünde, verspräche sie, zu verzeihen, und, falls ers wünschte, ihn zu heiraten. Einer ihrer jungen Ackerknechte, durch die Abkün digung dreist gemacht, erklärte, er habe sie an einem Festtage, da sie reichlich Wein getrunken gehabt, in so tiefem Schlafe und in einer solchen Stellung gefunden, dass er ihr habe beiwohnen können, ohne sie zu wecken. Sie leben noch miteinander verheiratet.“ 88

88 Montaigne, S. 17 f.

5. Materialien

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5. Materialien Die Versöhnungsszene zwischen der Marquise und ihrem Vater hat ihr Vorbild in einer entsprechenden Episode in Jean-Jacques Rousseaus Roman La Nouvelle Héloïse (1761). Dort schreibt die Heldin Julie an ihre Freundin: „Inzwischen war ich einmal auf seinem Schoße, er konnte sich nicht davon lossagen, und was dem Anstand am wenigsten dienlich war: Er musste mich in dieser unbequemen Stellung in seinen Armen halten. Das alles geschah stillschweigend ... Ich weiß nicht, welche falsche Schamhaftigkeit diese väterlichen Arme hinderten, sich die sen süßen Umarmungen zu überlassen; ein gewisser Ernst, den er nicht abzulegen wagte; eine gewisse Verwirrung, die wir uns nicht zu überwinden getrauten, erweckten Vater und Tochter jene reizende Verlegenheit, die bei Verliebten aus Scham und Zuneigung entsteht, während eine zärtliche Mutter, vor Freuden entzückt, ein so süßes Schauspiel insgeheim mit den Augen verschlang. Das alles ... sah und fühlte ich und konnte der zärtlichen Regung, die mich ergriff, nicht länger widerstehen. Ich tat, als würde ich fallen; um mich zu halten, warf ich den einen Arm um meines Vaters Hals, neigte zu sei nem ehrwürdigen Gesichte das meinige, und im Augenblicke ward es mit meinen Küssen bedeckt und von meinen Tränen überschwemmt. Aus denen, die aus seinen Augen strömten, sah ich, dass er selbst von einer großen Pein erlöst war; auch meine Mutter kam, um unser Entzücken zu teilen. Süße, friedvolle Unschuld, du allein fehltest meinem Herzen, um diesen Auftritt der Natur zum köstlichen Au genblicke meines Lebens zu machen.“89

89 Rousseau, S. 177.

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5. Materialien

5. Materialien Karl August Böttigers am 4. März 1808 anonym in der Berliner Zeitschrift Der Freimüthige erschienene Rezension kann als beispielhaft angesehen werden für das allgemeine Urteil über die Erzählung unmittelbar nach ihrer Veröffentlichung im Februar-Heft des Phöbus: „Nur die Fabel derselben [Erzählung] angeben, heißt schon, sie aus den gesitteten Zirkeln verbannen. Die Marquise ist schwanger ge worden und weiß nicht wie und von wem? Ist dies ein Sujet, das in einem Journal für die Kunst eine Stelle verdient? Und welche Details erfordert es, die keuschen Ohren durchaus widrig klingen müssen. Doch da der Verfasser ... für das Schamerröten der weiblichen Un schuld die hohe Ehrfurcht nicht zu haben scheint, die wir dafür hegen, so wollten wir mit ihm deshalb nicht rechten, wenn jene Er zählung nur an und für sich unterhaltend oder in einem vorzüglichen Stil geschrieben wäre. Beides vermissen wir jedoch ganz. Schon nach den ersten Seiten errät man den Schluss des Ganzen, und die Men schen darin benehmen sich alle so inkonsequent, albern, selbst mo ralisch unmoralisch, dass für keinen Charakter irgendein Interesse gewonnen werden kann. ... Was jedoch den Stil betrifft, so ist dieser zu undeutsch, steif, verschroben und wieder zu gemein, um nicht unwillig darüber einige Proben zu geben. Welcher Deutsche sagt, wie hier: ‚Auf Knien‘ jemand bitten – ‚herabschluchzen‘ ... – ‚abschlüp fen‘ – den Sinn eines Papiers wiederkäuen usw. Der erzählende Ton ist besonders schön. So kommt auf Seite [10 ff.] die Wendung ‚er sagt, dass er‘ usw. in einem Punkte 13mal und überhaupt auf einer Seite diese Konstruktion mit ‚dass‘ 30mal, richtig gezählt, vor.“ 90

90 Sembdner, Lebensspuren, S. 214 f.

5. Materialien

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Literatur

Literatur 1)

Ausgaben

Heinrich von Kleist: Die Marquise von O... Das Erdbeben in Chi li. Erzählungen. Anmerkungen von Sabine Doering. Nachwort von Christian Wagenknecht. Stuttgart: Reclam, durchgesehene Ausgabe 2004 (RUB 8002). (Nach dieser Ausgabe wird zitiert.) Heinrich von Kleist: Sämtliche Werke und Briefe. Hrsg. von IlseMarie Barth, Klaus Müller-Salget, Stefan Ormanns und Hinrich C. Seeba. 4 Bände. Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Verlag, 1987–1997. 2)

Lernhilfen und Kommentare für Schülerinnen und Schüler

Bacher, Suzan: Lektürehilfen Heinrich von Kleist „Die Marquise von O...“, „Das Erdbeben in Chili“. Stuttgart: Klett, 12. Aufl. 2006. Doering, Sabine: Heinrich von Kleist. Die Marquise von O... Stuttgart: Reclam, 2004 (Erläuterungen und Dokumente. RUB 8196). Kircher, Hartmut: Heinrich von Kleist: Das Erdbeben in Chili / Die Marquise von O... München: Oldenbourg, 2., überarb. Aufl. 1999 (Oldenbourg Interpretationen Bd. 50). 3)

Sekundärliteratur

Blöcker, Günter: Heinrich von Kleist oder das absolute Ich. Berlin: Argon, 1960.

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Literatur

Literatur Brüggemann, Diethelm: Kleist. Die Magie. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2004. Cohn, Dorrit: Kleist’s „Marquise von O...“: The Problem of Know ledge. In: Monatshefte 67/1975, S. 129–144. Fingerhut, Karlheinz: Figurenspiel oder politische Allegorie. Deutungsvarianten für den Literaturunterricht zu Heinrich von Kleist, „Die Marquise von O...“. In: Diskussion Deutsch 22/1991, S. 140–162. Fischer, Bernd: Ironische Metaphysik. Die Erzählungen Heinrich von Kleists. München: Fink, 1988. Fischer, Ernst: Heinrich von Kleist. In: Sinn und Form 13/1961, S. 759–844. Fricke, Gerhard: Gefühl und Schicksal bei Heinrich von Kleist. Studien über den inneren Vorgang im Leben und Schaffen des Dich ters. Berlin: Junker und Dünnhaupt, 1929. Gönner, Gerhard: Von „zerspaltenen Herzen“ und der „gebrech lichen Einrichtung der Welt“. Versuch einer Phänomenologie der Gewalt bei Kleist. Stuttgart: Metzler, 1989. Grathoff, Dirk: Heinrich von Kleist: „Die Marquise von O...“. Drei Annäherungsversuche an eine komplexe Textstruktur. In: Erzählungen und Novellen des 19. Jahrhunderts. Bd. 1. Stuttgart: Reclam, 1988 (RUB 8413), S. 97–131. Greiner, Bernhard: Kleists Dramen und Erzählungen. Experi mente zum ‚Fall‘ der Kunst. Tübingen und Basel: Francke, 2000. Herrmann, Hans-Peter: Zufall und Ich. Zum Begriff der Situa tion in den Novellen Heinrich von Kleists. In: Germanisch-Romanische Monatsschrift, N. F. 11/1961, S. 69–99.

Literatur

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Literatur Horn, Peter: Heinrich von Kleists Erzählungen. Eine Einführung. Königstein/Ts.: Scriptor, 1978. Kayser, Wolfgang: Kleist als Erzähler. In: German Life & Letters 8/1954–55, S. 19–29. Klaar, Alfred: Entstehung, Stil und Quellen der Dichtung. In: Alfred Klaar (Hrsg.): Heinrich von Kleist: Die Marquise von O... Die Dichtung und ihre Quellen, Berlin: Propyläen, 1922, S. 47–147. Kraft, Herbert: Kleist. Leben und Werk. Münster: Aschendorff, 2007. Moering, Michael: Witz und Ironie in der Prosa Heinrich von Kleists. München: Fink, 1972. Müller-Seidel, Walter: Die Struktur des Widerspruchs in Kleists „Marquise von O...“. In: Deutsche Vierteljahresschrift 28/1954, S. 497–515. Politzer, Heinz: Der Fall der Frau Marquise. Beobachtungen zu Kleists „Die Marquise von O...“. In: Deutsche Vierteljahresschrift 51/1977, S. 98–128. Schmidt, Jochen: Die Marquise von O... In: Walter Hinderer (Hrsg.): Kleists Erzählungen. Stuttgart: Reclam, 1998 (Literaturstudium. Interpretationen. RUB 17505), S. 67–84. Sembdner, Helmut (Hrsg.): Heinrich von Kleists Lebensspuren. Dokumente und Berichte der Zeitgenossen. München: Hanser, 7., erweiterte Neuauflage 1996. Sembdner, Helmut (Hrsg.): Heinrich von Kleists Nachruhm. Eine Wirkungsgeschichte in Dokumenten. München: Hanser, 4., erweiterte Neuauflage 1996.

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Literatur

Literatur 4)

Sonstige Literatur

Bürger, Gottfried August: Sämtliche Werke. Hrsg. von Günter und Hiltrud Häntzschel. München/Wien: Hanser, 1987. Goethe, Johann Wolfgang: Sämtliche Werke. Briefe, Tagebücher und Gespräche. Hrsg. von Dieter Borchmeyer u. a. 40 Bände. Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Verlag, 1985 ff. Heyse, Paul und Hermann Kurz (Hrsg.): Deutscher Novellen schatz. Bd. 1. München: Oldenbourg, 1871. Montaigne, Michel de: Gesammelte Schriften. Historisch-kri tische Ausgabe mit Einleitung und Anmerkungen. Unter Zugrundelegung der Übertragung von Johann Joachim Bode hrsg. von Otto Flake und Wilhelm Weigand. Bd. 3: Essays. Buch 2. Kapitel 1–12. München/Berlin: Georg Müller, 1915. Rousseau, Jean-Jacques: Julie oder Die neue Héloïse. Briefe zweier Liebenden aus einer kleinen Stadt am Fuße der Alpen. München: Winkler, 2., durchgesehene Auflage 1988. Schiller, Friedrich: Werke. Nationalausgabe. Begr. von Julius Petersen. Fortgef. von Lieselotte Blumenthal und Benno von Wiese. Hrsg. im Auftrag der Stiftung Weimarer Klassik und des Schiller-Nationalmuseums in Marbach von Norbert Oellers und Siegfried Seidel. 42 Bände. Weimar: Böhlau, 1943 ff. Schlegel, August Wilhelm: Kritische Schriften und Briefe. Bd. 4: Geschichte der romantischen Literatur. Hrsg. von Edgar Lohner. Stuttgart u. a.: Kohlhammer, 1965. Tieck, Ludwig: Schriften. Bd. 11. Berlin: Reimer, 1829.

Literatur

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Literatur Wilpert, Gero von: Sachwörterbuch der Literatur. Stuttgart: Kröner, 7. , verbesserte und erweiterte Auflage 1989 (Kröners Taschenausgabe Bd. 231). Zedler, Johann Heinrich: Großes vollständiges Universal-Lexi kon aller Wissenschaften und Künste. Bd. 35, Leipzig u. a.: Zedler, 1743.

Oper: KLEIST Oper von Rainer Rubbert (Musik) und Tanja Langer (Libretto) in vier Akten. Uraufführung: 22. März 2008, Brandenburger Theater, Brandenburg an der Havel (Tragikomische Oper über den Dichter Heinrich von Kleist.)

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Literatur

Erläuterungen zu Heinrich von Kleist: Die Marquise von O..., 2. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 461)

Erläuterungen Zu Heinrich Von Kleist: Die Marquise Von O

Erläuterungen zu Heinrich von Kleist: Prinz Friedrich von Homburg (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 451)

Die Marquise von O

Erläuterungen zu Heinrich von Kleist: Das Erdbeben in Chili, 4. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 425)

Erläuterungen Zu Heinrich Von Kleist, Das Erdbeben in Chili

Lektureschlussel: Heinrich von Kleist - Der zerbrochne Krug

Lektüreschlüssel: Heinrich von Kleist - Der zerbrochne Krug

Selected Prose of Heinrich von Kleist

Erläuterungen zu Annette von Droste-Hülshoff: Die Judenbuche, 5. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 216)

Erläuterungen zu E.T.A. Hoffmann: Das Fräulein von Scuderi, 5. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 314)

Erläuterungen zu Heinrich Mann: Der Untertan, 4. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 348)

Interpretation Zu Kleist. Prinz Friedrich Von Homburg: Lektüre- Und Interpretationshilfe

Erläuterungen zu Johann Wolfgang von Goethe: Götz von Berlichingen, 5. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 8)

Erläuterungen zu Heinrich Böll: Ansichten eines Clowns, 4. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 301)

Heinrich von Ofterdingen

Schattenstürmer (Die Chroniken von Siala, Band 2)

Heinrich von Ofterdingen

Portfoliotheorie, Risikomanagement und die Bewertung von Derivaten, 2. Auflage

Erläuterungen zu Thomas Coraghessan Boyle: The Tortilla Curtain, 2. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 452)

Erläuterungen zu Hans Jakob Christoph von Grimmelshausen: Der abenteuerliche Simplicissimus (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 207)

Erläuterungen zu Franz Kafka: Die Verwandlung, 4. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 432)

Erläuterungen zu Harper Lee: To Kill a Mockingbird, 2. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 478)

Erläuterungen zu Friedrich Dürrenmatt: Die Physiker, 6. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 368)

Erläuterungen zu Albert Camus: Die Pest (La Peste) , 3. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 165)

Erlauterungen zu Arthur Schnitzler: Traumnovelle, 2. Auflage (Konigs Erlauterungen und Materialien, Band 481)

Erläuterungen zu Arthur Schnitzler: Lieutenant Gustl, 2. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 463)

Erläuterungen zu Bertolt Brecht: Der gute Mensch von Sezuan, 5. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 186)

Die Heilerin (Die Saga von Sonea, Band 2)

Exkursionsfauna von Deutschland, Band 2 Wirbellose Insekten, 11. Auflage

Von Paul zu Pedro

Erläuterungen zu Heinrich von Kleist: Die Marquise von O..., 2. Auflage (Königs Erläuterungen und Materialien, Band 461)