DIE KUNST ALTMEXIKOS 48 zum Teil farbige Bildtafeln Herausgegeben von Ferdinand Anton
1975 Insel-Verlag · Leipzig
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DIE KUNST ALTMEXIKOS 48 zum Teil farbige Bildtafeln Herausgegeben von Ferdinand Anton
1975 Insel-Verlag · Leipzig
1. Bauchiges Gefäß
2. Frauenfigur
3. >Monumento triunfal
HachaDanzante
Chacmool
Kalenderstein der Azteken
Mutterkultur< aller mesoamerikanischen Hochkulturen angesehen wird. Ihr wichtigstes kultisches Zentrum befand sich auf einer Erhebung in einem sumpfigen Gelände nahe der heutigen Ortschaft La Venta, wie die amerikanischen Ausgrabungen, die 1938 begonnen und neuerdings wieder aufgenommen wurden, eindeutig bewiesen haben. Es handelt sich dabei um ein Gelände, das von Sakralbauten eingenommen wird, die nach einem bestimmten Plan errichtet wurden, und das sich aus einer fast runden Pyramide in Form eines umgestülpten Kegels, Plätzen, Stelen, Altären und gefliesten Grabanlagen zusammensetzte. Der Umfang der Anlagen deutet auf eine festgefügte Sozialorganisation hin; denn nach Berechnungen waren allein für die Errichtung der Bauten 1 100 000 Arbeitsstunden erforderlich, und das inselartige La-Venta-Gebiet konnte bei dem damaligen landwirtschaftlichen Anbausystem nur für maximal 150 Menschen als Ernährungsbasis dienen. Diese wären unmöglich in der Lage gewesen, die Bauten zu errichten und das dazugehörige Material herbeizuschaffen. Das läßt den Schluß zu, daß La Venta nur als religiöses und politisches Zentrum zu betrachten ist, das von einer größeren, über die ganze Umgebung verstreut wohnen55
den Bevölkerung getragen wurde. Robert F. Heizer, einer der Ausgräber von La Venta, errechnete die Bevölkerung des Hinterlandes mit etwa 18 000 Menschen. Die La-Venta-Kultur wird auch als die >olmekische< bezeichnet. Der Name >olmeca< ist aztekisch und bedeutet sinngemäß >die Leute aus dem GummilandWer-JaguareOlmec IOlmec IIOlmec IIIOrt, wo man zum Gott wirdTotenwegZitadelledie gefiederte SchlangeKleinen Tajin< beweisen, daß es sich dabei um ein Konstruktionsprinzip und nicht um eine Ausnahme handelt. Die Tajin-Totonaken haben sich als wahre Meister der Bildhauerkunst erwiesen. Besonders vier ganz spezifische Steinskulpturen, das sogenannte Joch (yugo), die Votivaxt (hacha), eine an einen Palmwedel (palma) und eine andere an ein Vorhängeschloß erinnernde Form sind als Grabbeigaben bekannt. Über den Verwendungszweck sind viele Deutungen versucht worden. Für die >palmas< und die sogenannten Votiväxte gibt es noch keine erschöpfenden Erklärungen. Die sogenannten Hängeschlösser dienten vermutlich als Schläger der Kautschukbälle, und am plausibelsten ist vielleicht die Erklärung der Steinjoche als zeremonielle Nachbildungen, ursprünglich aus leichterem Material angefertigter und beim Ballspiel getragener Gürtel, wie sie auf verschiedenen Abbildungen in den Reliefs der Ballspielplätze gezeigt werden. Neben diesen aus unterschiedlichem Gestein gearbeiteten, in dekorative Form gebrachten Kultplastiken zeugen die in großen Mengen gefundenen Tonfigürchen zunächst von dem Fortbestehen eines an die archaische Zeit anknüpfenden Stils in diesem Gebiet. Später, etwa um die Mitte des ersten Jahrtausends, entwickelte sich die figürliche Keramik zu wahren Meisterleistungen. Mehr menschlich als göttlich wirken die zahlreichen Tonfiguren, von denen die >cara sonrientesolmekoiden< Funde und das Vorherrschen des JaguarMotivs bezeugen zeitweilige Einflüsse von La Venta auf die frühe zapotekische Kultur. Die starke Verwandtschaft läßt sich vor allem für die ersten zwei der fünf Hauptperioden nachweisen. In der dritten Phase (3. bis 9. Jahrhundert) überwiegen die Beziehungen zu Teotihuacán und den Maya-Gebieten, und in den 62
beiden letzten, besonders aber in der fünften Periode, herrschen die Einflüsse der Mixteken vor. Anschauliches Beispiel für die stark olmekisch gefärbten Züge, die die Kunst auf dem Monte Alban in ihrer frühen Phase (etwa 600 bis 300 v. u. Z.) und in dem erst unlängst ausgegrabenen Dainzú besaß, sind die flachen Reliefplatten mit menschlichen Figuren in eigentümlicher Körperhaltung. Man hat die an der Basis eines der ältesten Tempel angebrachten Darstellungen deswegen als >Danzantes< (Tänzer) bezeichnet. Die Religion der Zapoteken wurde durch einen ausgeprägten Totenkult beherrscht. Weit über 100 Grabkammern konnten bisher entdeckt werden. Oft sind sie mit Fresken und reliefierten Szenen ausgeschmückt. Unter den zahlreichen und vielgestaltigen Grabbeigaben ragen die sogenannten >Urnen< heraus. Es sind götter-, menschen- und tiergestaltige Tongefäße mit außerordentlich reichen und phantasievollen Verzierungen, die an einen zylindrischen Vasenkörper modelliert sind. Etwa um das Jahr 1000 wird das von den Zapoteken aufgegebene Zeremonialzentrum auf dem Monte Alban durch die benachbarten Mixteken eingenommen und von ihnen als Begräbnisstätte ihrer herrschenden Schicht weiter benutzt. Die Mixteken hatten ihren ursprünglichen Wohnsitz in den Bergen der heutigen Staaten Oaxaca und Guerrero, worauf auch ihr Name hinweist, der soviel wie >Bewohner des Wolkenlandes< bedeutet. Als anderes Zentrum wurde der ebenfalls schon von den Zapoteken errichtete Ort Mitla ausgebaut. Typisch für die hier vorherrschende Architektur ist die Dekoration der Wände mit geometrischen, mosaikartig zusammengesetzten Steinrelieffliesen. Als häufigste Muster finden sich Zickzack-, À-la-grecqueund Stufenmuster. Sie schmücken Anlagen, die aus langgestreckten, quadratisch angeordneten Bauten mit Flachdach auf niedrigen Plattformen bestehen und offene Höfe umrahmen. Berühmt waren die Mixteken als Meister des Kunsthandwerks. Sie gelten als die besten Goldschmiede, Juweliere und als hervorragende Töpfer des vorkolumbischen Mexikos. Der über dreihundert Objekte umfassende Fund in Grab VII auf dem 63
Monte Alban lieferte dafür einen deutlichen Beweis. Berühmt sind auch ihre in leuchtenden Farben bemalten Keramiken und Bilderhandschriften, die in Faltbüchern nach Art eines Leporello-Albums Szenen darstellen, die wichtige Ereignisse durch Bilder veranschaulichen und in manchen Fällen sogar phonetische Elemente ausdrücken können. Der Inhalt der Bilderhandschriften ist religiösen, mythologischen oder - wie bei dem Codex Vindobonensis - historisch-genealogischen Charakters. Sowohl Technik wie Stil dieser original indianischen Dokumente übernahmen auch die Azteken für ihre Aufzeichnungen. Im letzten Drittel des i. Jahrtausends bahnten sich in dem gesamten mexikanischen Raum große Veränderungen an. Die Zentren der sogenannten klassischen Epoche, die durch >Theokratiem, das heißt durch die Herrschaft von Priesterfürsten, geprägt worden waren, fanden durch aus dem Norden einwandernde Stämme ein gewaltsames Ende oder wurden aus unbekannten Gründen verlassen. Zu den neueinwandernden Stämmen gehörten auch die Tolteken, ein wie die Azteken zur Nahua sprechenden Völkerfamilie zählender Stamm. Über die Staaten Jalisco und Guanajuato drangen die Tolteken bis in das Hochland von Mexiko vor. Etwa 95 km nördlich der heutigen Hauptstadt im Staate Hidalgo gründeten sie ihre Metropole Tula an der Grenze zwischen den Kulturvölkern und den Jägerstämmen des Nordens. Sie sind das erste Volk Mexikos, dessen Geschichte annähernd überliefert ist. Geschickt verstanden sie es, Bestandteile der alten ansässigen Kulturen zu übernehmen und mit neuen schöpferischen Ideen zu bereichern. Besonders in die Architektur und Plastik führten sie eine Reihe neuer Elemente ein. Dazu gehörten die vor oder um die mehrstufigen Pyramiden gelagerten Pfeilerhallen, die das horizontale Gebälk stützenden Karyatiden und quadratischen Pfeiler. Neu ist auch, daß die Pfeiler oder Trägerfiguren nicht mehr als Monolithe gearbeitet, sondern aus mehreren Teilen zusammengesetzt sind. Auch das Vorherrschen des kriegerischen Elements in der Kunst setzt mit den Tolteken ein. Wir finden fast nur noch Kriegerfiguren in Rundplastik und Reliefkunst. Erstaunlicher64
weise hat man in Tula bis heute noch nicht ein Stück Metall gefunden. Das Motiv der >gefiederten Schlange< ist hier nicht mehr wie in Teotihuacdn und Xochicalco der friedliche Gott des Wassers und der nahrungsspendenden Vegetation, vielmehr ist sie zu einer planetarischen Gottheit, dem Gott des Morgensterns, geworden, der Menschenopfer fordert. Andere Symbole auf den Relieffriesen, der Jaguar und der Adler, sind ebenfalls als Ausdruck des kriegerischen Charakters der toltekischen Kultur zu bewerten. So bedeuten die Jaguare Krieger des Nachthimmels, die Adler Krieger der Sonne. Berühmtestes Beispiel der Rundplastik der Tolteken ist der unter dem Maya-Namen bekannte Typ des Chacmool. Es handelt sich dabei um einen auf dem Rücken liegenden Krieger mit angezogenen Knien und aufgerichtetem Oberkörper. Auf dem Bauch hält er mit beiden Händen eine vermutlich für Opfer bestimmte Schale. Man hat Chacmool-Figuren in verschiedenen Teilen Mesoamerikas gefunden, besonders zahlreich in Chichen Itzá auf Yucatán, ein Beweis für den weitreichenden Einfluß der Tolteken. Aztekische Überlieferungen berichten, daß sich Ende des 10. Jahrhunderts innere Machtkämpfe abgespielt haben, die dazu führten, daß eine Gruppe der Tolteken zur Golfküste wanderte. Knapp 200 Jahre später sahen sich die in Tula verbliebenen Tolteken von den nachfolgenden Jägervölkern aus dem Norden gezwungen, ihre Hauptstadt aufzugeben. Die Anzeichen einer gewaltsamen Zerstörung sind sichtbar. Der Überlieferung nach war das 1156. Ein Teil der Tolteken wanderte südwärts über die Hochebene von Cholula über Guatemala bis nach Nicaragua, wo sie die dort ansässigen Stämme beeinflußten. Ein anderer Teil blieb im Tal von Mexiko. Einen ungewöhnlichen Aufstieg auf politischem und kulturellem Gebiet nahmen die Azteken. Sie sind aus einer der vielen NahuaGruppen hervorgegangen, die auf den Trümmern der toltekischen Macht ihre Kleinstaaten errichteten. Erst relativ spät in das Hochtal von Mexiko eingewandert - 1256 lassen sie sich als 65
unbedeutende Gruppe erstmals nachweisen - entwickelten sie sich innerhalb von 200 Jahren durch geschickte Bündnisse, Intrigen, Kriege und Handel zur beherrschenden Macht eines großen Teils von Mexiko. Um 1370 gründeten sie, weil das gesamte Land vergeben war, auf einer in einer abflußlosen Salzlagune gelegenen Insel ihre Hauptstadt Tenochtitlán. Mit dem schnellen Wachstum der aztekischen Macht entwickelte sich auch Tenochtitlán zu einer der größten und prächtigsten Städte Altmexikos. Der überwältigende Eindruck, den diese Stadt mit ihren Türmen und mächtigen Pyramiden auf die spanischen Eroberer machte, läßt sich aus verschiedenen zeitgenössischen Berichten erkennen. Leider ist von den Bauten Tenochtitláns so gut wie nichts mehr erhalten, da die Spanier die Stadt sehr gründlich zerstörten und die wenigen vorhandenen Reste unter dem Boden der jetzigen Hauptstadt kaum archäologisch erforscht werden können. Nur aus bildlichen Darstellungen und aus der erhaltenen Pyramide von Tenayuca, die nach Überlieferung das Vorbild für die Hauptpyramide von Tenochtitlán war, können wir uns eine ungefähre Vorstellung von der Architektur der Azteken machen. Um so umfangreicher ist die Menge der erhaltenen Plastiken. Dank der Berichte aus der Kolonialzeit ist es sogar möglich, die dargestellten Göttergestalten zu identifizieren. Immer wieder kommt der Gedanke in der aztekischen Kunst zum Ausdruck, daß Menschenopfer erforderlich sind, um den Fortbestand des Kosmos zu sichern. Stark verallgemeinert läßt sich sagen, daß Menschen- und Tierplastiken in einem realistischen, manchmal schon naturalistischen Stil gearbeitet sind, während die Kultplastiken im Detail realistisch, in ihrer Gesamtkomposition aber stark abstrahiert sind. Eines der Meisterwerke aztekischer Plastik ist die Monumentalstatue der Erdgöttin Coatlicue, deren aus Schlangenleibern geflochtener Rock, das Halsband aus abgehackten Händen und die schädelförmigen Gürtelschnallen die aztekische Konzeption der Welt, daß jeder Geburt ein Tod vorangeht, symbolisiert. Von den kostbaren Erzeugnissen des Kunsthandwerks, die die Spanier aus Tenochtitlán mitbrachten und die die Bewunderung 66
Albrecht Dürers erregten, stammte allerdings nur ein geringer Teil von aztekischen Künstlern. Der Hauptteil wurde vielmehr von Kunsthandwerkern anderer Gegenden gefertigt, deren Produkte meistens in Form von Tributen an den Hof der aztekischen Herrscher gelangten. Nur im Federhandwerk hatten sie eine große Fertigkeit erreicht, so daß sich sogar die Spanier veranlaßt fühlten, Federschmuck für die spanischen Kirchen zu bestellen. Seit der Eroberung durch die Spanier dominierte der durch das Christentum geprägte spanische Kolonialstil in der weiteren Kunstentwicklung Mexikos. Die Zentren der altmexikanischen Kulturen wurden zerstört, und mit der Zwangsmissionierung der indianischen Bevölkerung kam das einheimische Kunstschaffen zum Erliegen, allein in der Volkskunst blieben Elemente der akindianischen Kultur weiter erhalten. Ferdinand Anton
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VERZEICHNIS DER BILDTAFELN 1. Bauchiges Gefäß Schwärzlich gebrannter Ton mit eingeritzten geometrischen Verzierungen, Ausguß in Form einer menschlichen Figur. Höhe: etwa 18 cm. Vorklassische Periode, 1. Jahrtausend v. u. Z. Fundort: Tlatilco, Hochtal von Mexiko. Privatsammlung, Mexiko D. F. 2. Stehende, doppelgesichtige Frauenfigur Heller Ton mit Resten von Bemalung. Höhe: 11 cm. Vorklassische Periode, 1. Jahrtausend v. u. Z. Fundort: Tlatilco, Hochtal von Mexiko. Sammlung Dr. K. Stavenhagen, Mexiko D. F. 3. >Monumento triunfal< In einer Nische sitzende Priesterfigur, darüber Basrelief mit stilisierter Jaguarfratze, an den Seiten, ebenfalls im Relief, sitzende Frauenfiguren. Basalt. Höhe: 163 cm. Frühklassische Periode: La-Venta-Kultur, um 800 bis 400 v. u. Z. Fundort: La Venta (südliche Golfküste). Park-Museum Villa Hermosa, Tabasco. 4. Zeremonialaxt in Form eines stilisierten Jaguars Basalt. Höhe: etwa 28 cm. Frühklassische Periode: La-VentaKultur, um 800 bis 400 v. u. Z. Fundort: unbekannt. Rautenstrauch-Joest-Museum Köln. 5. Sitzende Frau mit einem Jaguar-Kind Grünlicher Stein. Höhe: 55 cm. Frühklassische Periode: LaVenta-Kultur, um 800 bis 400 v. u. Z. Fundort: Las Limas, Isthmus von Tehuantepec. Museo de Antropologia de 1a Universidad Veracruzana, Jalapa, Veracruz. 6. Kolossalkopf, sogenannter >olmekischer Typus< Die helmartige Kopfbedeckung läßt auf einen Krieger oder Ballspieler schließen. Basalt. Höhe: 275 cm. Frühklassische Periode: La-Venta-Kultur, um 800 bis 400 v. u. Z. Fundort: San Lorenzo, Veracruz. 69
7. Wasserträger Gebrannter und bemalter Ton. Höhe: etwa 40 cm. Kultur der Nordwestküste: Colima-Stil, 200 bis 800 u. Z. Fundort: Bundesstaat Colima. Museo Nacional de Antropologia, Mexiko D. F. 8. Stehende Frau mit kleinem Hund Weißlich grundierter Ton. Höhe: etwa 38 cm. Kultur der Nordwestküste : Jalisco-Stil, 200 bis 800 u. Z. Fundort: Bundesstaat Jalisco. Privatbesitz. 9. Krieger (Ballspieler?) Rötlich grundierter Ton mit schwarzer und weißer Bemalung. Höhe: 36cm. Kultur der Nordwestküste: Nayarit-Stil, 200 bis 800 u. Z. Fundort: Ixtlan-del-Rio-Region. Sammlung Stendahl, Los Angeles. 10. Sitzende Frau, sogenannter >chinoesker Typ< Rötlich, ockerfarben und schwarz bemalter Ton. Höhe: 22,5 cm. Kultur der Nordwestküste, 200 bis 800 u. Z. Fundort: Bundesstaat Nayarit. Privatbesitz. 11. Sitzende Frau Ockerfarben und rötlich bemalter Ton. Höhe: 18 cm. Kultur der Nordwestküste: Jalisco-Stil, 200 bis 800 u. Z. Fundort: unbekannt. Sammlung Dr. K. Stavenhagen, Mexiko D. F. 12. Hundepaar, an einem Maiskolben kauend Rötlich bemalter Ton. Höhe: etwa 15 cm. Kultur der Nordwestküste: Colima-Stil, 200 bis 800 u. Z. Fundort: Bundesstaat Colima. Sammlung Dr. K. Stavenhagen, Mexiko D. F. 13. Stilisierte Darstellung eines Tempels Grauer Stein. Höhe: 12 cm. Kultur der Nordwestküste: Mezcala-Stil, 200 bis 800 u. Z. Fundort: Bundesstaat Guerrero. Privatsammlung. 14. Westfront des Quetzalcoatl-Tempels Klassische Periode: Teotihuacán III, 3. bis 7. Jahrhundert. Teotihuacán (Hochtal von Mexiko). 70
15. Fresko mit Darstellung eines Jaguars. Höhe: etwa 50 cm. Klassische Periode: Teotihuacán III, 3. bis 7. Jahrhundert. Teotihuacán (Hochtal von Mexiko). 16. Dreifußgefäß Ton, mit grünlichem Stuckmantel überzogen und in der sogenannten Cloisonne-Technik dekoriert: das teils geritzte, teils geschabte Dekor zeigt vier stilisierte Adler. Höhe: 18,5 cm, Durchmesser: 21,5 cm. Klassische Periode: Teotihuacán-Kultur, 3. bis 7. Jahrhundert. Fundort: Hochtal von Mexiko. Brooklyn Museum New York. 17. Sitzfigur des Feuergottes Huehueteotl Vulkangestein. Höhe: 42 cm. Frühklassische Periode: Teotihuacán II, um 200 bis 400. Fundort: Hochtal von Mexiko. Sammlung Dr. K. Stavenhagen. Mexiko D. F. 18. Maske Vermutlich als Pektoral getragen, Augen und Zähne ursprünglich mit Obsidien, Perlen und anderen Muschelteilen inkrustiert. Stein. Höhe: 18 cm. Klassische Periode: Teotihuacán-Kultur, etwa 3. bis 5. Jahrhundert. Fundort: Hochtal von Mexiko. Museum für Völkerkunde Wien. 19. Pyramide der 365 Nischen Höhe: 18 m. Klassische Periode: Kultur der mittleren Golfküste, Tajin-Kultur, etwa 10. Jahrhundert. El Tajin, Veracruz. 20. Männliches Haupt (Sonnengott?) Mit Bitumen (Erdpech) bemalter Ton. Höhe: 23 cm. Klassische Periode: Kultur der mittleren Golfküste, 7. bis 10. Jahrhundert. Fundort: unbekannt. Sammlung Dr. K. Stavenhagen, Mexiko D. F. 21. >HachaCara sonrientes< (lächelnde Gesichter) Ton. Höhe: etwa 30 cm. Klassische Periode: Kultur der mittleren Golfküste, 7. bis 10. Jahrhundert. Fundort unbekannt. Sammlung Dr. K. Stavenhagen, Mexiko D. F. 25. Sitzender Kojote Ton mit Resten weißer Bemalung. Höhe: 32 cm. Klassische Periode: Kultur der mittleren Golfküste, 7. bis 10. Jahrhundert. Fundort unbekannt. Privatbesitz, USA. 26. Frühlingsgott Xipe Totec (>unser Herr, der GeschundeneDanzante< (Tänzer) Stein. Höhe: etwa 80 cm. Frühklassische Periode: Monte Alban I, 6. bis 2. Jahrhundert v. u. Z. Monte Alban, Oaxaca. 72
30. Tempel auf dem Monte Alban Klassische Periode: Monte Alban III, Zapotekische Kultur, 3. bis 10. Jahrhundert. Monte Alban, Oaxaca. 31. Sitzender Gott Jadeit. Höhe: 9cm. Klassische Periode: Mixtekische Kultur, 12. bis 16. Jahrhundert. Fundort: Mixteca Alta. Sammlung Dr. K. Stavenhagen, Mexiko D. F. 32. Geteiltes Haupt, halb Skelett, halb menschlicher Kopf Gelb-brauner Ton. Höhe: 30cm. Klassische Periode: Zapotekische Kultur, 3. bis 10. Jahrhundert. Fundort: Hochtal von Oaxaca. Museo Nacional de Antropologia, Mexiko D. F. 33. Bildurne des Regengottes Cosijo Höhe: 22 cm. Klassische Periode: Zapotekische Kultur, 3. bis 10. Jahrhundert. Fundort: Hochtal von Oaxaca. Privatbesitz. 34. Seite aus dem Codex Vindobonensis Mexicanus I Linke Hälfte der Seite 24. Pergament. Größe des Ausschnitts: 2 2 × 1 9 , 5 cm. Nachklassische Periode: Mixtekische Kultur, 14. Jahrhundert. Herkunft: Mixteca Alta, vermutlich Gegend von Tilantongo. Nationalbibliothek Wien. 35. Palast von Mitla Nachklassische Periode: Mixtekisch-zapotekische Mischkultur, etwa 14. Jahrhundert. Mitla, Oaxaca. 36. Räuchergefäß Ton mit Resten von rötlich-brauner Bemalung. Höhe: 10,2 cm. Nachklassische Periode: Mixtekische Kultur, 12. bis 16. Jahrhundert. Fundort: Etla, Oaxaca. Museo Nacional Frisell Mitla, Oaxaca. 37. Krieger, mit einem Wurf holz bewaffnet Geschnitzter Jaguarknochen. Größe des Ausschnittes: etwa 17 cm. Nachklassische Periode: Mixtekische Kultur, 12. bis 16. Jahrhundert. Fundort: Grab Nr. 7 von Monte Alban. Museo Regional Oaxaca. 73
38. Relieffries der Pyramide von Xochicalco Darstellung von hohen Würdenträgern, die von einer zweiköpfigen Schlange umgeben sind. Nachklassische Periode: Frühe toltekische Kultur (?), stilistisch unter Einfluß der Maya-Kultur, 7. bis 12. Jahrhundert. Xochicalco, Morelos. 39. Gefäß in Form eines menschlichen Hauptes Ton, polychrom bemalt. Höhe: 20,5 cm. Nachklassische Periode: Mixtekische Kultur, Cholula-Puebla-Stil, etwa 14. Jahrhundert. Fundort unbekannt (Puebla?). Museum für Völkerkunde Wien. 40. >Chacmool< (Götterfigur) Vulkangestein. Höhe: 60 cm. Nachklassische Periode: Toltekische Kultur, 10. bis 13. Jahrhundert. Fundort: Hochtal von Mexiko. Museo Nacional de Antropologia, Mexiko D. F. 41. Coatlpantli, die Schlangenmauer des Quetzalcoatl-Tempels in Tula Bruchsteine und luftgetrocknete Ziegel. Nachklassische Periode: Toltekische Kultur, 10. bis 13. Jahrhundert. Tula, Hidalgo. 42. Zwei Atlanten Sie trugen das Dach des Quetzalcoatl-Palastes in Tula und repräsentieren den Priesterkönig des Morgenstern-Gottes. Vulkangestein. Höhe: etwa 4,80 m. Nachklassische Periode: Toltekische Kultur, 10. bis 13. Jahrhundert. Tula, Hidalgo. 43. Sitzende Göttin Vulkangestein. Höhe: etwa 40 cm. Nachklassische Periode: Aztekische Kultur, 14. bis 16. Jahrhundert. Fundort: Hochtal von Mexiko. Museo Nacional de Antropologia, Mexiko D. F. 44. Coatlicue (>DreckfresserinKalenderstein der Azteken< Basalt. Durchmesser: 360cm. Nachklassische Periode: Aztekische Kultur. Fundort: Mexiko D. F. Museo Nacional de Antropologia, Mexiko D. F. 46. Pulque-Becher mit Darstellung von Knochen- und Totenschädeln Weiß grundierter und schwarz bemalter Ton. Höhe: 14cm. Nachklassische Periode: Aztekische Kultur, 14. bis 16. Jahrhundert. Fundort: Hochtal von Mexiko. Privatsammlung Buenos Aires. 47. Rundschild mit geometrischem Dekor Aufgeklebte Federn. Durchmesser: 75 cm. Nachklassische Periode: Aztekische Kultur, 14. bis 16. Jahrhundert. Fundort: Hochtal von Mexiko. Württembergisches Landesmuseum Stuttgart. 48. Schöpfergott Tonacatecutli (>Herr unseres Fleisches