КНИЖНЫЙ
иЖЛУБ Харьков 2007
Введение Если вы когда-нибудь собирались путешествовать по незнакомой стране, то согласит...
4 downloads
182 Views
52MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
КНИЖНЫЙ
иЖЛУБ Харьков 2007
Введение Если вы когда-нибудь собирались путешествовать по незнакомой стране, то согласитесь с моей мыслью: отправляясь в путь, надо непременно прихватить с собой путеводитель. Без такой книги путешественник зачастую просто не зна ет, куда податься, - особенно если лежащие перед ним неведомые земли доволь но велики. Лично я никогда не отправился бы в странствие, не прочитав прежде несколь ко полезных книг, чтобы узнать ответы на такие очевидные вопросы: чем страна славится, чего стоит остерегаться и какие достопримечательности обязательно надо осмотреть. Перед вами книга, которую тоже можно рассматривать как путеводитель. 11окажется странным, что кому-то понадобилось писать книгу о книге - о Биб лии. Какая же польза в таком путеводителе? Почему желающим познакомиться со Святым Письмом не обратиться к нему непосредственно? На это существует, как минимум, две причины: 1. Библию нельзя считать одной книгой. Библия представляет собой собрание из шестидесяти шести книг разнообразных жанров, созданных неизвестным числом авторов на протяжении тысячи с лишним лет. Не каадый читатель сразу во всем этом разберется. 1. Составление Библии началось более трех тысяч лет назад в совершенно чуж дую нам эпоху и в культурном окружении, резко отличавшемся от того, в ко тором живем мы. Сейчас, когда я пишу это введение, мой сын готовится отвечать на выпускном экзамене на вопросы по «Макбету*. Он читает пьесу, вышедшую в свет в то же время, когда Священное Писание уже переводили на английский язык (имеется в виду самый известный перевод — «Библия короля Иакова*; ее в наше время читать так же нелегко, как и это грандиозное произведение Шекспира). Сын пытается совладать с текстом всего четырехсотлетней давности, принад лежащим к едва знакомой ему культуре и изобилующим совершенно непонят ными ему словами. Вот он и читает специальный путеводитель по «Макбету* книгу, которая помогает намного лучше понять шекспировскую пьесу. Библия намного сложнее ♦ Макбета* (при всем уважении к его великому авто ру). Если и есть на нашей земле книга, читателям которой никак не обойтись без подсказок, описывающих ее структуру и характерные особенности, то это имен но Библия. В этом издании вы найдете краткий пересказ содержания каждой из 66 книг Библии. На каждую книгу дается аннотация размером в один абзац, затем следу ют вот такие рубрики: «главное*, «центральный персонаж*, «центральные сцены» и «самые известные слова». Вводные главы представляют собой краткие очерки содержания Библии и ее происхождения, советы о том, как лучше подойти к биб лейскому тексту и как удобнее его изучать. Вы узнаете о самых известных людях.
4
Би&шя. Кто есть кто
городах и странах, упоминающихся в Священном Писании, и о находках архе ологов, подтверждающих рассказы библейских авторов. Кроме того, вы найдете ответы на вопросы о библейских сюжетах и догматах, которые чаще всего зада ют читатели. Тем не менее назначение моего труда состоит не в том, чтобы подменить Библию. Это произведение, подобно Иоанну Предтече, указывает на нечто луч шее. Когда иудейские книжники спросили у пророка, кто он такой, Иоанн отве тил, что он просто подготавливает дорогу для другого. Вот как сказал Иоанн: ♦Идущий за мною, но Который стал впереди меня; я не достоин развязать ремень у обуви Его» (от Иоанна 1:27). Идущим вслед за Иоанном был Иисус. Эта книга точно так же расчищает путь для Слова Божьего. Если автору удастся привлечь хотя бы часть своих читателей к Библии и подсказать, как воспринимать Священное Писание хоть немного глубже, чем воспринимали его прежде, он посчитает это своим огромным достижением.
Благодарность Хотелось бы поблагодарить сотрудников издательства «Lion»: Мораг Рив, Кэтрин Гиддингс, Джонатана Робертса и Джулиет Мозли, а также еще одного ценного работника — мою жену Линду, которая первой вычитывает все, что я пишу. Стивен Миллер
Хроноло гия Библии Бшышы часть дат установлена лишь приблизительно Am
г.
До 25О0г. до и. >.
1500г. до и.».
г.
ЮООг.дои.э
1000 г. до н.э.: финикийцы создают первый алфавит 776 г. до н. э.: первые известные истории Олимпийские игры
323 г. до н.э.: Александр Македонский умирает после того, как завоевал огромные территории на Ближнем и Среднем Востоке 63 г. до н.э.: римляне овладевают Иеру салимом 7 г.дои. э.: две планеты — Сатурн и Юпитер—встают на одной
Июль 64 г. н ).: пожар уничтожает две трети Рима. Вину возлагают на христиан 70 г. н. э: римляне разрушают Иерусалим и второй Храм 79 г. н. э.: извержение Везувия близ Неаполя
1440 г. до н.э. (или серед. XIII века до н. э.): Моисей выводит евреев из Египта 1035 г.до н.э.: коронован Саул — первый царь Израиля
931 г. до н.э.: происходит раскол на два царства — Израильское и Иудейское 722 г. до н. э.: Израильское царство уничтожено Ассирией 86 г.дон ) Иудейское царство разгромлено Вавилонией 538 г. до н.).. евреи •извращаются на родину и восстанавливают Иерусалим
4 0 — 4 гг.дон. э.: в Иудее правит Ирод Великий Между 7 и 4 гг.дон. э^ родился Иисус Христос
30 г. н.э.: казнь Иисуса 43 г. н. э: Павел начинает проповедовать неевреям 44 г. н. э.: впервые казнен апостол — Иаков 67 г. н.) казнь Павла 90-е гг. н. э.: Иоанн пишет «Откровение», последнюю из книг Библии
XX век до н.э.: Иаков XIX век до н.э.: Иосиф
XV или XIII век до н.э.: Моисей XII век до н.э.: Самсон XI век до н ).: Давид
X век до н. э.: Соломон VIII век д о н . ) : Исайя и другие пророки VII век дон.).: Иеремия и другие пророки
Между7и4гг.дон.э.30 г. н. э.: Иисус Христос
Иисус Христос Петриученики Павел
Бытие, ИСХОД, возможно—Книга Иова
Исход Левит, Числа, Второзаконие, Книга Иисус Навин, Судей, Руфь 1-я Книга Царств, 2 я Книга Царств
3-я Книга Царств, 4-я Книга Царств, 1-я Книга Паралипоменои, 2-я Книга Паралипоме-
Книги: Есфирь. Ездры. Неемии, Малахии
Новый Завет
2550г.дои.э.вГизе построена пирамида Хеопса
2000 г. до н.э.: написан месопотамский эпос оГилыамеше— - » . I дошедшее до нас литературное произведение
1790г.дон.э.:Хаммурапи издает свод из 282 законов, часть которых подобна законам Моисея
До 4000 г. дон.).: сотворение мира До 2500 г. до и.з.: Всемирный Потоп
XXII век до н.э.: Бог обещает поселить потомков Авраама в Земле обетованной
XIX век до н.э.: Иаков переезжаете родственниками в Египет, чтобы спастись от голода; его потомки попадают в рабство к египтянам
До 4000 г.дон. э.: Адом и Евз До 2500 г. до н.э.: Ной
XXII век до н.э.: Авраам XXI век до н.э.: Исаак
Бытие
1500 г. ДО н.э.: в ИНДИИ
утверждается ведическая религия, предшественни ца буддизма и индуизма 1440 г.дон. э: в Египте правит Тутмос HI, названный позднее •Наполеоном Египта» 1250 г. донэ.: в Египте правит Рамсес Великий
НОН, I IcCHb I №СНсМ«
большинство книг пророков
Вся Библия на одной странице Библейское повествование начинается с того, что Бог создал мир. Мир был со вершенным, но оставался таким недолго, поскольку Творец даровал человеку свободу воли. Первые люди — Адам и Ева — совершили непоправимый проступок, нарушив единственный закон, данный им Господом: они вкусили запретный плод. Тотчас мир вокруг них переменился так, будто в греховности заключалось столько яда, что она отравила собой все творение. Люди, прежде очень близкие к Богу, вынуждены были удалиться от него. Райский сад зарос сорняками, а бес смертие и вечная молодость ушли, отступив перед болезнями и смертью. Далее Библия рассказывает о том, как Бог стремится вернуть своему творению совершенство, преодолев разрушительные последствия грехопадения. Начина ется этот путь с одного верного Господу праведника — Авраама. Потомство Ав раама Бог превращает в избранный народ — Израиль, — с тем чтобы поставить этот народ «во свет для язычников» (Исайя 42:6). Но преданный Богу народ гневит Господа тем, что беспрестанно нарушает его заповеди. Бог посылает Израилю пророков, предупреждающих соотечест венников о бедах, которые неминуемо обрушатся на всех евреев, если те не пе рестанут грешить. Проходит время, и чужеземные завоеватели стирают оба ев рейских государства с лица земли. Тем не менее Бог помогает евреям вернуться на родину и восстановить привычный образ жизни, а затем, чтобы привести человечество к поставленной цели, совершает чудо — посылает людям собствен ного сына, рожденного девственницей. Иисус учит людей, как надо жить, чтобы уподобиться обитателям Царства Божьего, а затем, распятый и погребенный, своим воскрешением из мертвых доказывает, что Царство Божье вечно. «Итак идите, научите все народы», — говорит Иисус своим последователям (Матфея 28:19). Переносится на будущее исполнение Божьего замысла привести все народы к величию духа и чистоте его. «И услышал я громкий голос с неба, — пишет Иоанн Богослов, рассказывая о своем предвидении, — говорящий: се, скиния Бога с че ловеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откровение 21:3—4).
Как Господь дал нам Библию Среди самых известных библейских сюжетов есть, вероятно, истории, которые столетиями передавались из уст в уста, пока не нашлись люди, записавшие их. Дело в том, что три тысячи лет назад мало кто умел читать и писать, зато все охотно слушали рассказы о прошлом своего народа, хранившиеся в памяти ста риков и любителей легенд и преданий. Первым автором священных книг, упомянутым в Библии, стал Моисей, жив ший либо в XV, либо в XIII веке до н. э., - ученые до сих пор не могут прийти к единому мнению на этот счет. Согласно иудейской традиции, Моисей написал первые пять книг Ветхого Завета (Тору), хотя в самих книгах нет никаких ссылок на автора. С большей уверенностью можно утвервдать, что Моисей записал множество законов, содержащихся во всех книгах Торы начиная со второй: Исходе, Левите, Числах и Второзаконии. Это предположение основывается на таких словах: «И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем» (Исход 34:27). Одна лишь Книга Бытие повествует о событиях, происходивших задолго до рождения Моисея. Как предполагают специалисты по Библии, записывать историю Израиля начали чиновники, состоявшие при дворе царя Давида. Опирались они в том
8
Библия. Кто есть кто
Главные переводы Библии век до н. э. Септуагинта — первый перевод Ветхого Завета (с древнееврейского языка на древнегреческий). Конец IV века н. э. Вульгата — перевод Библии на латинский язык. 1382 г. «Библия Уиклифа» — первый перевод Библии на английский язык. 1611г. «Библия короля Иакова» — перевод, который на протяжении четырехсот лет оставался самым распростра ненным среди англоязычных христиан.
letcrxi £ян>
ы 1
числе и на устные рас ■W>>r t ^ 1 * ^ V f W * 4 * -TV-byo
^
•0*1
«ЧАЛ>
" *
J4
fc
•4
I" .v ~$tl
.
*fA>
Т fro Я Ли ***\
к i>>
Г
» ■ - • ■ «
D
'J
л
H ^ ^ V «J
iv
IK**
.- -
\>v
*л
"нА
и
U3
ТИт?
Ti*j э%* ДО 4*^>N
гей
Vi н
док
~tff^ -^-v -^ t v/ T l.X'»
V
4vv,'v ■АгЛ-
^
/Со««я свитка с Книгой Исайи, обнаруженная среди знаменитых свитков Мертвого моря. Из-за того, что Исайя писал о страданиях Христа, словно видел их воочию, ученые нового времени высказывали предположение, что Книга Исайи могла быть написана уже после казни Иисуса, что превращает ее из пророческой в историческую Однако этот свиток появился за сто лет до начала нашей эры.
Когда и кем написано:
Пророком Исайей, служение которого относится к периоду около 740-700 гг. до н. э. Встречается утвервдение, будто сам Исайя стал автором только первых
Библия. Кто есть кто
55
39 глав, а главы с 40-й по 66-ю были написаны кем-то другим столетие спустя или еще позднее. Другие же считают, что Исайя предсказал события, о которых говорится в заключительной части его книги. Центральные персонажи:
Исайя — пророк, проповедовавший в Иерусалиме при четырех царях; Езекия - один из израильских царей, советником которого был Исайя. Центральная сцена:
Страдающий раб, которого авторы Нового Завета отождествляют с Христом, покаран за грехи других. «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились... Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сде лал греха, и не было лжи в устах Его» (Исайя 53:5—9). Самые известные слова: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исайя 9:6). Книга Пророка Иеремии Одним абзацем:
Господь призывает юного священника Иеремию и велит ему предсказать самое тяжкое несчастье во всей ветхозаветной истории: последнее еврейское государ ство — Иудейское царство — будет стерто с лица земли. Израильского царства, когда-то соседствовавшего с Иудеей на севере, давно уже нет — его уничтожили ассирийцы. На какое-то время еврейский народ прислушивается к грозным сло вам Иеремии и царь Иосия отвергает языческие культы и восстанавливает почи тание Господа согласно закону. Тем не менее, после смерти Иосии, евреи вновь начинают грешить и поклоняться идолам. Не послушав совета Иеремии, царь Седекия поднимает восстание против Вавилонского царства — ближневосточной сверхдержавы, которой он, как и другие мелкие правители, вынуаден был платить дань. Вавилонская армия сравнивает с землей Иерусалим и другие иудейские города. Выживших в бойне евреев силой уводят в другие земли, и прежде всего в Месопотамию (нынешний Ирак). Иеремию, призывавшего иудеев к покорнос ти Вавилону, захватчики щадят. Затем иудеи, которым удалось избежать вави лонского плена, решают переселиться в Египет и заставляют пророка пойти с ни ми. Что стало с Иеремией в Египте — неизвестно. Главное: Грех влечет за собой наказание, но наказание не означает, что милость Божья Утрачена навсегда. Бог обещает возродить Израиль.
Центральные персонажи:
Иеремия — пророк, ставший свидетелем разрушения Иерусалима; Иоаким — иудейский царь, приказавший сжечь пророческую книгу Иеремии, написанную тем заново; Седекия — последний иудейский царь. Центральная сцена:
Вавилонское войско осаждает Иерусалим полтора года, и настает день, когда захватчики прорываются в город и убивают всех, кто подвернется под руку. Многие жители Иерусалима умерли, в первую очередь от голода. Вавилоняне разбирают все иерусалимские здания и уводят выживших евреев в плен. Израи ля больше не существует. Самые известные слова:
«Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои?» (Иеремия 13:23). Книга Плач Иеремии Одним абзацем:
Плач Иеремии, самая грустная книга во всей Библии, представляет собой сборник жалобных песней. Их автором стал не названный по имени свидетель самых печальных событий во всей древней истории Израиля, не уступающих по своей трагичности холокосту XX века. Вторгшиеся в Иудею вавилоняне разоряют и сно сят все еврейские города, в том числе Иерусалим. Оставшихся в живых они уго няют в Месопотамию. Израиля больше нет. Автор, видевший все это, горько плачет. В конце книги звучит молитва о возрождении еврейского государства.
Библия. Кто есть кто
57
Главное:
Новое соглашение с Богом ■
Еврейский народ снова и снова переносит все мысли мые и немыслимые несчастья. Об этом говорит не толь ко содержание книги, но и ее построение. Во всех главах, кроме третьей, насчитывается 22 стиха, а в третьей трижды по 22. В древнееврейском алфавите 22 буквы, и в каждой главе оригинального текста первый стих начинается с «алеф» (первой буквы алфавита), второй — с «бет», и так далее. Все возможные несчастья, на все буквы алфавита.
Иеремия предсказывает еврейскому народу не только несчастья. Надежда остается. Пройдет какое-то время, и Бог позволит евреям вернуться на родину и восстановить все, что было разрушено. Мало того, Господь заключит с ними новое соглашение и заменит сотни законов Ветхого Завета, следование которым так тяжко давалось его народу:
Когда и кем написано:
Неизвестно. Согласно древнееврейскому преданию, эту книгу написал пророк Иеремия, который стал очевид цем взятия вавилонянами Иерусалима. Центральный персонаж:
Неизвестный рассказчик — свидетель падения Иеру салима. Центральная сцена:
Войско Вавилонского царства подступает к стенам Ие русалима (по мнению современных ученых, осада дли лась около двух с половиной лет). Голод низводит иу деев до животного состояния. «Женщины ели плод свой, младенцев, вскормленных ими» (Плач Иеремии 2:20). Самые известные слова:
«Велика верность Твоя!» (Плач Иеремии 3:23).
«Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат — брата и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого» (Иеремия 31:33-34). Новозаветные авторы утверждали, что Иисус Христос установил этот новый договор, предсказанный Иеремией, открыв тем самым дорогу к спасению всем людям и отменив старинные законы Моисея, которые иудеи соблюдают и в наше время.
Книга Пророка Иезекииля Одним абзацем:
Юный священник Иезекииль вместе со многими другими евреями живет в плену на земле Месопотамии (нынешний Ирак). Так как священники обязаны совер шать богослужение только в храме, Иезекииль уже не может исполнять свой долг. Однако Бог делает его своим пророком и передает через него предсказание ги бели Иудейского царства. После взятия вавилонянами Иерусалима Господь велит Иезекиилю уверить еврейский народ в том, что Израиль скоро возродится. «Я воз вращу их из народов и соберу их из земель врагов их» (Иезекииль 39:27). Главное: С Божьей помощью можно преодолеть любые трудности.
58 1удачества Иезекииля Пророк Иезекииль многие свои предсказания делал наглядными и надолго запоминающимися, превращая их в зрелища. Вот самые известные из них: • Иезекииль в течение 390 дней спал только на левом боку — каждый день символизиро вал год, который Израиль провел в грехе. • Пророк выбрил голову, третью часть волос сжег, столько же иссек ножом на мелкие части, а остальные развеял по ветру. Все это служило символом бедствий, которым подвергнутся жители Иудейского царства. Треть из них погибнет в осажденном Иерусалиме, треть будет истреблена воинами Вавилонского царства, оставшихся угонят в плен в другие страны, i
Библия. Кто есть кто Когда и кем написано:
«Было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, свя щеннику, в земле Халдейской, при реке Ховаре» (Иезе кииль 1:3). Пророческое служение Иезекииля продол жалось свыше двадцати лет, в период около 593—571 гг. до н. э. Центральный персонаж:
Иезекииль — священник и пророк. Центральная сцена:
Иезекииль мысленно переносится в долину, наполнен ную иссохшими костями и черепами. Кажется, что не когда там случилась страшная бойня. И вдруг по долине проносится шум — кости собираются в скелеты, на ко торых вырастают мышцы и кожа. Затем ветер вдувает в эти тела жизнь. Господь поясняет Иезекиилю увиден ное: «Сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев... скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою фобы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и введу вас в землю Израилеву» (Иезекииль 37:11—12). Самые известные слова:
«Кости сухие! слушайте слово Господне!» (Иезекииль 37:4). Книга Пророка Даниила Одним абзацем:
Правители новой ближневосточной сверхдержавы — Вавилонского царства — чтобы предотвратить возможные восстания среди новых подданных, велят из брать самых смышленых юношей знатного происхождения и привезти в столицу. В их числе оказывается и Даниил. Юный иудей становится советником вавилон ского царя и верно служит государям Персии, покорившей Месопотамию в се редине VI века до н. э. Особенно силен Даниил в толковании снов и предсказании будущего. В последних главах излагаются довольно сумбурные видения Даниила, которые, кажется, рассказывают о конце истории человечества. Кроме того, автор этой книги впервые в Библии внятно говорит о загробной жизни, которая будет длиться вечно. Главное: I Бог повелевает всем, что происходит в мире, даже если вам кажется, что повсю ду воцарился хаос. Бог восстановит Израиль таким, каким он был.
Библия. Кто есть кто
59
Одни из городских ворот Вавилона, восстановленные в наше время. Вавилон, располо женный неподале ку от современно го Багдада, в VII-VI веках до н. э. был столицей Вавилонского царства, господ ствовавшего на Ближнем Востоке.
Когда и кем написано:
Неизвестно. Автором мог быть сам Даниил или другой человек, который свел воедино связанные с его именем пророчества и притчи. Даниила увезли в Вави лон около 605 г. до н. э., и он оставался придворным советником более шести десяти лет. Центральные персонажи:
Даниил — знатный еврейский юноша, привезенный в Вавилон и ставший про роком; Седрах, Мисах, Авденаго — такие же, как Даниил, иудейские пленники, выжившие после того, как их бросили в раскаленную печь за отказ поклониться идолу;
60
Библия. Кто есть кто
Навуходоносор — самый могущественный вавилонский царь, уничтоживший Иудейское царство и угнавший в плен его жителей. Центральная сцена:
Даниил проводит ночь в яме со львами за то, что молился Господу, а не персид-| скому царю — придворные сановники, завидующие влиянию Даниила, затеяли интригу и убедили Дария I повелеть, чтобы в течение месяца все молились толь ко самому царю. Нарушившего царский указ пророка против желания самого царя бросают в львиную яму. Даниил, оберегаемый ангелом божьим, остается невредимым. Тогда Дарий велит бросить в ту же яму коварных сановников с же нами и детьми. Львы быстро расправляются со всеми (Даниил 6). Самые известные слова:
«Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам» (Даниил 6:22) Книга Пророка Осин Одним абзацем:
Бог велит пророку Осии жениться на блуднице по имени Гомерь, что послужит своеобразной притчей, перенесенной в реальную жизнь. Израильское царство находится на краю гибели от рук ассирийцев — так Бог покарает эту половину еврейского народа за поклонение идолам, продолжавшееся не одно столетие. Гомерь олицетворяет Израиль, страну, совершающую духовное прелюбодеяние, Осия же олицетворяет самого Бога. В браке Гомерь производит на свет трех детей. Был ли Осия отцом хоть одного из них - остается неясным. Затем Гомерь оставляет мужа и возвращается к распутной жизни. По велению Господа Осия выкупает гулящую у ее нового хозяина*. Это тоже символ — стоит Израилю раскаяться, Бог простит все его прегрешения: «Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению» (Осия 14:5). Главное:
Никогда не поздно просить у Бога прощения — мы обязательно получим его, если только попросим. Когда и кем написано:
Книгу написал Осия, пророчествовавший примерно с 750 г. до н. э. и до 722 г. до н. э., когда ассирийцы уничтожили Израильское царство. Центральные персонажи:
Осия - пророк, живший в Израильском царстве; Гомерь — жена Осии, бывшая блудница. Автор ошибается, речь идет уже о другой женщине. — Прим. пер.
Библия. Кто есть кто
61
Центральная сцена:
По велению Господа благочестивый пророк женится на проститутке: «Иди, возь ми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступивши от Господа» (Осия 1:2). Самые известные слова:
«Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю» (Осия 8:7). Книга Пророка Иоиля Одним абзацем:
В Израиль вторгается саранча и разоряет страну: сжирает все растения — и культурные и дикорастущие, и даже объедает кору с деревьев. Лишенные тени, пересыхают водоемы. Воцаряется голод. Пророк ссылается на это бед ствие, как на пример того, что ждет Израиль, когда на него обрушатся еще более грозные беды — иноземцы. «Наступает день Господень... распространя ется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века» (Иоиль 2:1-2). Вторжением чужестранцев Бог карает еврейский народ за прегрешения последнего. Какое именно вторжение имеется в виду, ассирий цев в конце VIII века до н. э., вавилонян в начале VI века до н. э. или войска Александра Македонского в конце IV века до н. э. — неясно. В любом случае, Иоиль заверяет своих читателей, что никогда не поздно раскаяться и избегнуть подобной участи. Главное:
В момент, который Иоиль называет «днем Господним», Бог изменит ход истории человечества. В прошлом Божье вмешательство приносило еврейскому народу благо - Господь помогал ему. В будущем же Израиль ждет катастрофа - Бог покарает нераскаявшихся грешников. Когда и кем написано:
Книгу написал Иоиль, сын Вафуила. Помимо этого, в Библии нет никаких све дений о нем, в том числе об эпохе, в которой он жил. Центральный персонаж:
Иоиль — пророк, предупреждающий о вторжении чужеземцев. Центральная сцена:
♦Пришел на землю мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него — зубы львиные, и челюсти у него, как у львицы. Опустошил он виноградную лозу мою, и смоковницу мою обломал, ободрал ее догола, и бросил; сделались белыми ветви ее» (Иоиль 1:6-7).
62
Библия, Кто есть кто
Самые известные слова:
огда появилась церковная десятина: Как ни странно, в XIX веке*. Авторы Нового Завета ни разу не упоминают десятину как установление хриаианской церкви. Конечно же прихожане платили (деньгами или натурой), но предстоятели раннего христианава называли это не десятиной, а приношениями. В то время отцы церкви учили, что десятина осталась в прошлом, вместе с другими отвергнутыми христианством ветхозаветными законами—жертвоприношениями животных, запретом на употребление в пищу «нечистых» (некошерных) животных и обрезанием. Все перечисленное устарело после того, как воскресение Христа положило начало новому соглашению между Богом и людьми. В первые века нашей эры христиане не несли таких расходов, как в наше время, поскольку им не приходилось за свой счет строить храмы. До начала IV века римские власти преследо вали сторонников новой веры и те собирались на службу тайком, в частных домах. Лишь после признания христиан ства в 313 г. началось возведение церквей на средства веру ющих. Время от времени церковные иерархи тех или иных
государств вводили церковный налог, но только в XIX веке приходские священники и пасторы начали масштабную кам панию по обоснованию библейского происхождения десяти ны. По словам Пола Мерритта Бассетта, преподающего исто рию христианава в Назарейской теологической семинарии, историкам церкви не удалось найти ни одной проповеди, упоминавшей десятину, которая произносилась в предшеавующих веках. В XIX веке церковь начала активную миссио нерскую деятельность по всему миру, на которую требовались немалые средства. Как следствие, в церкви распространилось убеждение, что закон Ветхого Завета о десятине не уаарел, в отличие от других, чисто еврейских обычаев, а сохранил силу подобно десяти заповедям. Все христиане, даже не разделяющие такое мнение, понимают, что христианскую церковь необходимо поддерживать деньгами и что «доброхотно дающего любит Бог» (2-е Коринфянам 9:7). •Автор противоречит достоверно известным фактам истории как восточного, так и западного христианства. — Прим. пер.
Библия. Кто есть кто
69
случае, Судный день не станет последним в истории человечества. Излив свой гнев, Господь соберет Свой народ из рассеяния и вернет евреям родину, где они «будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их» (Софония 3:13). Главное:
Бог карает грешников и мздоимцев, иногда так же безжалостно, как во вре мена Ноя. Когда и кем написано:
Книгу написал пророк Софония, вероятно, за несколько десятилетий до разру шения в 586 г. до н. э. вавилонянами Иерусалима. Центральный персонаж:
Софония - пророк, грозящий катастрофическими бедствиями обитателям не толь ко Иудеи, но, возможно, и всего мира. Центральная сцена:
«Все истреблю с лица земли, — говорит Господь: Истреблю людей и скот, истреб лю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми; истреблю людей с лица земли, говорит Господь» (Софония 1:2—3). Порядок истребления всего существующего оказывается обратным порядку его сотворения, описанному в первой главе Книги Бытие, словно Бог последо вательно разбирает то, что сам создал. Самые известные слова:
«Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие» (Софония 2:3). Книга пророка Дггея Одним абзацем:
Прошло около двадцати лет после того, как евреи вернулись на родную землю из вавилонского плена, Иерусалимский храм так и не восстановлен. После страш ного неурожая, случившегося в 520 г. до н. э., пророк Аггей предсказывает сопле менникам еще большие беды, если они не примутся за постройку храма. Три недели спустя иудеи приступают к строительству и к зиме заканчивают фунда мент. Вдохновленный, Аггей уверяет их, что теперь злаки будут родить очень хорошо. Освящение храма происходит примерно через три с половиной года после начала работ. Главное: Иногда Бог лишает людей мира и процветания, чтобы привлечь таким образом их в нимание. В другое время он щедрой рукой одаряет их за благочестие. Хотя так Господь поступает не всегда, и история Иова очень хорошо подтверждает это.
70
Библия. Кто есть кто
Когда и кем написано:
Книгу написал пророк Аггей, живший в VI веке до н. э. Евреи уже вернулись из вавилонского плена и обосновались на родине. Центральный персонаж:
Аггей — призывающий евреев отстроить Иерусалимский храм. Центральная сцена:
«Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напивае тесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (Аггей 1:6). Самые известные слова:
«И было слово Господне чрез Аггея пророка: А вам самим время — жить в домах ваших украшенных, тогда как Дом сей в запустении?» (Аггей 1:3—4). Книга Пророка Захарии ■
Одним абзацем:
Пророк Захария жил в Иерусалиме в одно время с Алтеем и обращался к еврей скому народу с похожими речами. Уже восемнадцать лет как иудеи вернулись из вавилонского плена, но до сих пор не восстановили Иерусалимский храм, кото рый служил единственным местом, где дозволено было приносить жертвы Гос поду. Захария призывает соотечественников отстроить храм и весь Иерусалим и вести праведную жизнь, указывая на то, что Бог покарает нераскаявшихся грешников и простит раскаявшихся. «Обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам» (Заха рия 1:3). Завершает свою книгу пророк несколькими главами, в которых пред сказывает светлое будущее еврейского народа, которое настанет после при шествия Мессии. Главное:
«Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нем соорудится дом Мой, говори Господь Саваоф... снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим» (Захария 1:16—17). Когда и кем написано:
«В восьмом месяце, во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку» (Захария 1:1). Имеется в виду осень 520 г. до н. э., когда Персидским царством правил Дарий I. Центральный персонаж:
Захария — священник и пророк, призывающий людей поскорее завершить вое становление Иерусалима.
Библия. Кто есть кто
71
Центральная сцена:
Уже после восстановления Иерусалима наступит время, когда в город верхом на осле прибудет особый, смиренный, царь. «Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли» (Захария 9:10). Авторы Нового За вета относили это пророчество к приходу Иисуса в Иерусалим пять столетий спустя. Самые известные слова:
♦Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на моло дом осле, сыне подъяремной» (Захария 9:9). Книга Пророка Малахии Одним абзацем:
Прошло, вероятно, сто лет с тех пор, как еврейский народ вернулся из вавилонского плена на родину и восстановил старые порядки. И вот он снова стал забывать главный урок, преподанный ему на чужбине: Господь жестоко карает за грехи. Евреи уже не поклоняются идолам — преступление, из-за которого Бог разгневался на них так, что лишил родной земли, — однако нарушают множество других зако нов. Люди прекратили отдавать храму десятую часть своих доходов, лжесвидетель ствуют в суде, обирают бедняков и приносят Богу в жертву больных животных. Главное:
Бог ожидает истинного почитания, источником которого служит преданность и любовь к нему. Его совсем не радуют люди, которые просто механически, без веры исполняют обряды почитания Господа. Когда и кем написано:
Книгу написал либо пророк Малахия, либо неизвестный автор, подписавшийся словом «малахи» («мой вестник»), которым он характеризовал цель своего труда. Отдельные места в книге дают основания думать, что автор жил в V веке до н. э. Центральный персонаж:
Малахия - пророк, осуждающий неискреннее почитание Господа в Израиле. Центральная сцена:
«И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю! будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя?.. Лучше кто-нибудь из вас запер бы двери, чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике Моем. Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф» (Малахия 1:8,10). Самые известные слова:
«Взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его» (Малахия 4:2).
Новый Завет Краткий обзор Двадцать семь книг Нового Завета написаны нескольки Новый договор с Го ми авторами примерно за полстолетия и служат свое Новый Завет — это новый образным продолжением и развитием Завета Ветхого. договор, новое соглашение Теперь еврейскому народу предстоит заключить с Гос между Богом и людьми. подом новый договор, который заменит прежний, осно В Ветхом Завете содержится ванный на приношениях в жертву животных и сотнях первый договор, который Господь заключил с потомками законов Моисеевых, и принять Мессию («избавителя»), Авраама — еврейским который принесет на землю мир и покой. народом. Новый же Завет Новый Завет посвящен именно этим событиям. Пер представляет собой соглашение Бога уже со всем вые четыре книги рассказывают историю Иисуса Хрис человечеством. та — миротворца, который и есть Мессия. Эти книги, написанные Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, на зываются Евангелиями. Слово «евангелие» переводится с древнегреческого как «благая весть» или «радостная весть». Из остальных книг Нового Завета большую часть составляют послания, то есть письма, в которых апостолы (Павел, Петр, Иоанн, Иаков и Иуда) обращались к церковным общинам и отдельным людям. В посланиях содержится важнейший догмат христианского вероучения: смерть и воскресение Иисуса означают от мену старого договора мевду Богом и человечеством. Законы о жертвоприно шениях устарели благодаря самопожертвованию распятого на кресте Иисуса. Также утратили силу многочисленные законы, регламентировавшие повседнев ную жизнь иудеев — Святой Дух доступен всем, и его одного достаточно, чтобы отличить праведное от грешного. Среди важнейших событий новозаветной истории укажем на следующие: • Господь посылает на землю своего сына Иисуса, чтобы тот научил людей жить так, как живут в Царстве Божьем. • Иисус принимает смерть, которая положена людям за их грехи. • Иисус воскресает из мертвых, наглядно показывая своим ученикам, что после смерти наступает новая жизнь. • Перед тем как вернуться на небо, Иисус велит своим последователям распро странить его вероучение по всему миру. • На землю нисходит Святой Дух, дающий христианам силу и направляющий их действия. • Среди евреев, а затем и среди язычников, находится все больше приверженцев новой веры, образующих христианскую церковь. • Апостолы и другие проповедники христианства обращаются к христианам с призывами жить смиренно и терпеливо исдать второго пришествия Христа.
Библия. Кто есть кто
73
Новый Завет
Евангелия
История возникновения христианской церкви 5
35 Z
1
§.
S ¥
*
у CN
Послания апостола Павла
Послания апостолов
Пророчество
Книга за книгой От Матфея святое благовествование Одним абзацем:
В городе Вифлееме у молодоженов Иосифа и Марии появляется на свет сын Иисус, номинальный отец которого происходит из рода царя Давида — родо словная отца и место рождения сына точно соответствуют предсказаниям ветхо заветных пророков. На самом деле Мария, оставшаяся девственной, зачала ре бенка от Святого Духа. К Иосифу же явился ангел, который рассказал ему о том, что произошло в его семье, и добавил: «Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21). Иисус растет в Назарете, родном городе своего отца-плотника, и лишь став взрослым человеком, около тридцати лет от роду, начинает свое служение как странствующий проповедник и целитель. Речи Иисуса и совершае мые им чудеса столь притягательны, что множество людей готовы признать его Мессией — спасителем Израиля, предсказанным ветхозаветными пророками. Иудейские книжники завидуют славе Иисуса, а некоторые из них опасаются, что он возглавит восстание против римских властей, а это непременно окончится
Библия. Кто есть кто
74
разгромом и беспощадной расправой над всеми изра ильтянами. Первосвященники велят своим подчинен ным схватить Иисуса и убеждают римского прокурато ра приговорить его к распятию как бунтовщика. Иисус воскресает из мертвых и дает своим ученикам так на зываемое Великое поручение: «Итак идите, научите все народы» (Матфея 28:19).
Чем Евангелие от Матфея отличается от остальных? Евангелие от Матфея считается наиболее иудейским из всех четырех. Автор стремился как можно лучше показать связь между Ветхим Заветом и Новым, между иудейской Библией и христианским вероучением. Ветхозаветные
Главное:
пророки говорили о приходе
Иисус есть обещанный Израилю Мессия, посланник Божий, который должен спасти все человечество от смерти и установить мир на всей земле, хотя иудеи, погруженные в политические страсти, ожидают совсем другого «спасителя» — грозного воителя. Иисус пред лагает людям блага, превосходящие самые смелые вет хозаветные пророчества: вечную жизнь и искупление всех грехов.
спасителя, Матфей же рассказывает именно об этом событии. Автор первого из четырех евангелий цитирует Ветхий Завет намного чаще своих коллег. Около шестидесяти раз он ссылается на предсказания древних пророков и, повествуя о жизни Иисуса, доказывает, что все они сбылись. Марк упоминает лишь половину этих пророчеств, Лука
Когда и кем написано:
и Иоанн — и того меньше.
Неизвестно. Отцы церкви первых веков нашей эры ут верждали, что автором первого из четырех евангелий был Матфей, мытарь (сборщик налогов), ставший одним из двенадцати апостолов.
Когда родился Иисус? В первом году нашей эры? Вовсе нет. Как странно это ни покажется, Иисус мог появиться на свет лишь в промежутке от 7 до 4 гг. до н. э. Царь Ирод Великий, который хотел любой ценой уничтожить
.
Иисуса и поэтому отдал приказ убить всех вифлеемских мальчиков возрастом до двух лет, умер в 4 г. до н. э. Если смерть
Центральные персонажи:
Иисус Христос — Сын Божий, богочеловек; Двенадцать апостолов - главные последователи Иисуса; Мария — мать Иисуса; Иосиф - муж Марии, считавшийся отцом Иисуса; Понтий Пилат - римский прокуратор, приговоривший Христа к смерти.
настигла Ирода вскоре после того, как произошла эта бойня, а Иисусу тогда было уже два года, то рождение сына Марии следует отнести к 6 г. до н. э. Известная всем дата начала нашей эр'ы, принятая в григорианском и юлианском календарях(в позднем средневековье, вместо разнообразных летоисчислений
Центральная сцена:
Ранним воскресным утром скорбящие женщины при ходят к могиле Христа, чтобы окончить подготовку его тела к погребению, и видят, что он жив и здоров. «Ра дуйтесь!» - сказал Иисус, — «не бойтесь; пойдите воз вестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» (Матфея 28:9—10).
от сотворения мира), основана на ошибочных расчетах Дионисия
Самые известные слова:
Малого, римского монаха,
Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так посту пайте и вы с ними» (Матфея 7:12).
жившего в VI веке.
Библия. Кто есть кто
75
От Марка святое благовествование Одним абзацем:
История жизни Иисуса, рассказанная Марком, отличается от трех других крат костью, сжатостью и насыщенностью событиями. Марк ничего не говорит о по явлении Христа на свет и его детских годах, а сразу сообщает о крещении Иису са в водах Иордана, что знаменовало начало служения Христа как проповедника и врачевателя. Иисус избирает себе двенадцать апостолов, повсюду следующих за ним и вбирающих его премудрость. Земное служение Иисуса, которому и по священо Евангелие от Марка, продолжалось всего около трех лет. Вероучение, преподаваемое Иисусом, столь необычно и удивительно, а исцеление больных — столь чудесно, что, куда бы он ни пришел, везде собирались толпы. Иудейские книжники, в которых новшества, проповедуемые Христом, возбуждают нена висть, пытаются его дискредитировать, прилюдно задавая ему трудные вопросы, но Иисус всякий раз отвечает так, что униженными оказываются сами книжники. Последние решают не вступать с Иисусом в дальнейшие дискуссии, а схватить его тогда, когда народ не сможет за него вступиться. Синедрион судит Христа за распространение ереси и передает его римскому прокуратору как мятежника, который будто бы называет себя Царем иудейским. Иисуса прибивают гвоздями
76
Библия. Кто есть кто
ифлеемская звезда Лишь в Евангелии от Матфея мы встречаем рассказ о мудрецах (волхвах), прибывших в Иудею с востока (возможно, из Месопотамии или Ирана), следуя знамению — необычайно яркой звезде, которая, как уверяет евангелист, взошла над Вифлеемом. У древних астрологов бытовало мнение, будто появление на небе невиданной дотоле звезды означало рождение на свет нового царя. Поскольку звезда, о которой пишет Матфей, какимто образом указывала на Иудею, восточные мудрецы заключили, что новорожденный царь появится именно в этой земле (Матфея 2:2). Большинство специалистов по Библии считают, что Иисус, скорее всего, родился между 7 и 4 гг. до н. э. По поводу евангельской звезды высказывались следующие гипотезы: • В 5 г. до н. э. китайские хронисты писали о появлении на небе Сверхновой. • В 7 г. до н. з. планеты Юпитер (символ царей) и Сатурн (символ еврейского народа) стали в одну линию в созвездии Рыб (символ страны Израиль). • Знамение имело сверхъестест венное происхождение, подобно столпу, облачному днем и огненному ночью, который указывал Моисею и всему еврейскому народу путь из Египта.
После трех лет проповедования Христос был распят. Иудейские первосвященники и старейшины приговорили его к смерти за богохульство, поскольку Иисус утверждал, чт он Сын Божий. Затем они обратились к римскому прокуратору и добились, чтобы Иисус был приговорен к распятию как мятежник, заявлявший, будто он - царь Иудейский.
Библия. Кто есть кто
77
Нагорная проповедь Иисус произнес самую знаменитую речь из всех, встречающих ся в тексте Библии, — Нагорную проповедь (Матфея 5—7). Своей известностью эта проповедь обязана тому, что Иисус собрал в ней все самые важные постулаты своего учения, например такие: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матфея 5:7) — вот лишь один из рецептов достижения счастья, которые собраны в начале 5-й главы Евангелия от Матфея и называются заповедями блаженства. «Вы — свет мира... да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5:14—16).
«Любите врагов ваших... молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:44). «Не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас... пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне» (Матфея 6:1,3—4). «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; Да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:9—10). «Не собирайте себе сокровищ на земле... но собирайте себе сокровища на небе» (Матфея 6:19—20).
к кресту в девять утра в пятницу, около трех часов дня он умирает, и на закате его хоронят. Утром в воскресенье Христа обнаруживают живым. Главное:
Иисус пострадал за людские грехи и принял наказание, заслуженное человече ством, но не им самим. Он стал жертвой, подобно тем животным, которых иудеи убивали, чтобы искупить свои прегрешения. Когда и кем написано:
Неизвестно. Отцы церкви уже в начале II века н. э. — вскоре после того, как это Евангелие было создано, — утверждали, что написал его Иоанн Марк на основа нии рассказа Петра, старшего среди апостолов. Центральные персонажи:
Иисус Христос - Сын Божий; Двенадцать апостолов - главные последователи Иисуса; Понтий Пилат — римский прокуратор, приговоривший Христа к смерти. *
Центральная сцена:
Суд над Иисусом тайный и длится всю ночь. В итоге синедрион — совет иудей ских первосвященников и старейшин, высший авторитет в вопросах веры, — пе редает его для казни Понтию Пилату, который с неохотой соглашается выполнить просьбу иудеев. Прибитый гвоздями к кресту, Иисус через шесть часов погибает (Марка 15). Самые известные слова:
«Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Марка 12:17).
Библия. Кто есть кто
78
От Луки святое благовествование отличается от остальных? Марк особенно подробно останавливается на страданиях Иисуса. В коротком втором по счету Евангелии насчитывается только шестнадцать глав, и шесть из них посвящены описанию последней недели жизни Иисуса, известной нам как Страстная неделя (словом «страсть» прежде называли страдание). Если Евангелие от Марка появилось в 60-х гг. н. э., как думают многие специалисты по Библии, упор на страдания Христа был в то время особенно уместным. В 64 г. н. э. император Нерон, как принято считать, обвинил христиан в поджоге Рима — шлица в том году выгорела на две трети из-за грандиозного пожара — и подверг их жестокой каре. Преследования христиан, хотя и с большими ,
Одним абзацем:
К Марии, девственнице, обрученной с Иосифом, явля ется ангел Господень (Гавриил) и говорит, что у нее ро дится Иисус, Сын Божий. Так и происходит. В двенадцать лет Иисус уже изумляет иудейских книжников своими глубокими знаниями священных текстов. Однако взрос лый Иисус, ставший в тридцать лет странствующим на ставником и врачом, чудесным образом исцеляющий хромых, слепых и глухих, вызывает у фарисеев нена висть, поскольку отвергает многие из законов, связыва ющих иудея по рукам и ногам. Иисус утверждает, что люди пошли дальше, чем желал Бог. Книжники запре щают, в частности, лечить людей в субботу, заявляя, буд то врачевание — это «работа», а Бог создал субботу для отдыха. Иисус спрашивает, каким же образом помощь ослу или волу, упавшему в колодец, считается допусти мой, а помощь больному человеку — нет. Законники не могут ничего возразить на слова Иисуса и решают заставить его замолчать. Фарисеи опасаются тысяч по следователей, сопровождавших Иисуса, поэтому под по перерывами, продолжались до кровом ночи его арестовывают и сразу же подвергают начала IV века н. э. суду синедриона. На следующее утро, в пятницу, римские власти приводят смертный приговор в исполнение. Но утром в воскресенье Иисус восстает из мертвых, в течение нескольких последующих дней является некоторым
Почему Иисусу пришлось умереть? Почему искупление человечества от грехов должно было произойти столь трагически? Почему Господу пришлось отправить Своего сына на мучительную казнь? Все это кажется ненужной жестокостью. Не мог ли всемогущий Бог поступить по-другому? Если рассмотреть попытки богословов объяснить, зачем Христу надо было умереть, то не найдется ничего, кроме не слишком убедительных гипотез. Это тайна, до конца людям недоступная. Библия далеко не всегда сообщает нам причины тех или иных поступков Господа. Мы знаем только то, что Иисус «отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Галатам 1:4). Зато нам точно известно, чего достиг Иисус, претерпев казнь на кресте. Распятие:
наглядно доказывает, что Господь относится к греху без всякого снисхождения. «Возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23); напоминает о смерти, грозившей всем людям как наказание за грехи. «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8); стало почвой для воскресения Христа, которое послужило лучшим доказательством того, что люди могут не бояться отдавать свои жизни за веру: ведь их ждет новая жизнь. Воскресение Христа придало смелости апостолам, прятавшимся от властей в день казни, и несколько недель спустя они уже проповедова ли толпам собравшихся в Иерусалиме, среди которых наверняка были и фарисеи, стоявшие за арестом и казнью Иисуса. Так появилась христианская церковь.
Библия. Кто есть кто
79
своим последователям, утешает их и готовит их к новому служению - угвервдению христианской церкви среди людей. Главное: Из Нового Завета мы знаем: Иисус пришел, чтобы спасти человечество. Тем не ме нее в Евангелиях от Матфея и Марка слово «спаситель* не встречается ни разу, в Еван гелии от Иоанна — только один раз. В противовес им Лука, нееврей, как принято думать, тщательно подбирает истории, доказывающие, что спасение открыто для всех, не только для еврейского народа. Лука приводит слова праведника Симеона, которому суждено было жить до тех пор, пока не увидит младенца Иисуса: «Виде ли очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, Свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля» (Луки 2:30—32). Когда и кем написано:
Неизвестно. Во II веке н. э. предстоятели христианской церкви сообщали, что авторство этого Евангелия принадлежит Луке, который, по их словам, написал еще и книгу в продолжение евангельской истории — Деяния Апостолов. Лука был помощником апостола Павла, лекарем, которого тот упоминает в одном из сво их посланий — «Лука, врач возлюбленный» (Колоссянам 4:14). Центральные персонажи:
Иисус Христос — Сын Божий; Двенадцать апостолов — главные последователи Иисуса; Мария — мать Иисуса; Иосиф — муж Марии, номинальный отец Иисуса; Понтий Пилат — римский прокуратор, приговоривший Христа к смерти. Центральная сцена:
Появившийся на свет в хлеву или в пещере, служившей хлевом, новорожденный Сын Божий лежит в яслях. Первыми поздравить отца и мать и посмотреть на младенца являются не вельможи или придворные сановники, а пастухи — бедные и незащищенные люди, которым и будет предназначена проповедь Христа.
80 Чем Евангелие от Луки отличается от остальных? Несколько известнейших библейских сюжетов можно найти исключительно в Евангелии от Луки, например такие: • новорожденного Иисуса кладут в ясли;
Библия. Кто есть кто Самые известные слова:
«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; И вот вам знаю вы найде те Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Луки 2:11—12). От Иоанна святое благовествование Одним абзацем:
В самом начале своего служения Иисус просит Иоанна окрестить его. Затем Иисус избирает двенадцать уче ников из простого народа, а не из числа законников, • притча о добром самаритянине; и начинает свои странствия, в ходе которых пропове • притча о блудном сыне; • притча о вдове, пожертвовав дует и исцеляет больных. Рассказ об этих событиях шей две свои последние занимает половину Евангелия. Вторая половина пове лепты — самые мелкие ствует о последней неделе земной жизни Иисуса, начи монеты того времени; нающейся с воскрешения из мертвых Лазаря. Далее Иисус въезжает в Иерусалим на осле, толпа же собрав шихся встречает его с пальмовыми ветвями в руках, словно царя: «Осанна! бла гословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Иоанна 12:13). Въезд Хрис та в Иерусалим отмечается как Пальмовое (Вербное) воскресенье. В ночь на пятницу Иисуса по велению первосвященников берут под стражу. Те возненави дели Иисуса за горячую любовь, которую питал к нему народ. Они опасались, что он поднимет восстание против римских властей, последствия которого ока жутся катастрофическими. Ночью Христос предстает перед судом. Наутро иудеи отсылает его к Понтию Пилату и убеждают прокуратора отдать Иисуса на казнь. Иисус умирает еще до заката солнца, но воскресным утром он уже снова жив. Восстание Иисуса из мертвых воодушевляет апостолов, и те начинают распро странять среди людей радостную весть о Христе, не боясь уже за собственную жизнь, так как им открывается смысл того, что Иисус не раз им повторял: «Веру ющий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоанна 11:25). • ангелы возвещают пастухам, ночующим в поле, о рождении Христа;
Главное: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, ве руя, имели жизнь во имя Его» (Иоанна 20:31). Когда и кем написано:
Неизвестно. Деятели раннего христианства приписывали авторство этого Еван гелия одному из самых близких Христу апостолов — Иоанну, сыну Зеведея и бра ту апостола Иакова. Центральные персонажи:
Иисус Христос — Сын Божий; Двенадцать апостолов — главные последователи Иисуса;
Библия. Кто есть кто
81
Христос пришел на землю, чтобы помочь простым людям, в том числе и бедным пастухам. Возможно, поэтому Бог удоапоил пастухов чести первыми узнать о рождении младенца Иисуса. Иоанн Креститель — родственник Иисуса, крестивший его, перед тем как Иисус начал свое служение. Центральная сцена:
Мария Магдалина плачет у гробницы Иисуса — она пришла туда, чтобы приго товить его тело для захоронения, и не обнаружила его. Мария думает, что кто-то украл труп. И вдруг она слышит хорошо знакомый ей голос: «Мария!* Мария оборачивается и видит Иисуса, стоящего рядом с ней (Иоанна 20). Самые известные слова:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Этот стих одной фразой передает содержание всех рассказов о жизни Иисуса, представляя собой «Евангелие в ми Иисус Христос в трудах ниатюре», как назвал его Мартин Лютер — монах, в на римских историков чале XVI века давший толчок Реформации в Европе. Деяния святых Апостолов Одним абзацем:
Проведя несколько недель среди своих учеников, вос кресший Иисус возвращается на небеса, но перед тем велит им отправляться в Иерусалим и ожидать сошест вия Святого Духа. Когда Святой Дух сходит на апосто лов, они чудесным образом получают способность говорить на языках, которых преаде не знали. Ученики
Иосиф Флавий, известный историк, появившийся на свет в 37 г. н. э., в своих произведениях упоминает Христа. Его рассказ сводится к тому, что в Палестине жил мудрый и праведный человек по имени Иисус, которого Понтий Пилат приговорил к казни на кресте. Ученики же Иисуса заявили, что через три дня после казни он явился им живым и здравствующим.
Библия. Юно есть юно Чем Евангелие от Иоанна отличается от остальн Последнее Евангелие весьма заметно отличается от трех предыдущих. Евангелист Иоанн подчиняет все свое повествование одной цели—доказать, что Иисус есть Сын Божий, богочеловек. Поэтому автор тщательно подбирает проповеди Иисуса и совершенные им чудеса таким образом, чтобы подвести читателя к тому же выводу. Неудивительно, что христианские богословы особо выделяют Евангелие от Иоанна. Первые три Евангелия ■ в церковной традиции называются синоптическими — от древнегреческого слова, означающего «обозримый, сводный». При чтении Евангелий от Матфея, Марка и Луки читателю бросается в глаза их поразительное сходство. Но с Евангелием от Иоанна все иначе. Вот лишь некоторые особенности этой книги: • Иоанн, стремясь подчеркнуть божественность Иисуса, начинает его жизнеописание с момента сотворения мира. В первых стихах Иисус назван им «Словом». Слово (логос) — это термин, которым древнегреческие философы называли вселенскую идею, наполняющую смыслом все существующее, предвечную силу, которая приводит все в движение. • В Евангелии от Иоанна упоминаются лишь семь чудес, которые автор называет «знамениями» — доказательствами божественности Иисуса.
• Иисус довольно часто говорит о себе изречениями, начинающимися с «я есмь», например такими: «Я есмь хлеб жизни», «Я свет миру», «Я есмь дверь», «Я есмь пастырь добрый». Из Ветхого Завета известно, что Моисей, беседуя с Богом, явившимся ему в горящем кусте, спросил у Господа его имя. Бог ответил: «Я есмь Сущий» (Исход 3:14). Поэтому неоднократное повторение Иисусом слов «я есмь» служило четким и недвусмысленным утверждением его божественной природы. • Нередко символизм учения Иисуса оказывается многослойным, допускающим не одно толкование. Утверждение Иисуса о том, что он есть «хлеб жизни», могут вызвать у читателя несколько образов:
.
пресный хлеб (опресноки, маца), который евреи, находившиеся в рабстве у фараона, ели неделю перед тем, как Господь вызволил их из Египта; манна небесная, которая уберегла еврейский народ от голода в пустыне; хлеб как основная пища; хлеб причастия, означающий тело Христово.
Христа смешиваются с толпами иудеев, прибывших в Иерусалим на праздник. и начинают проповедовать и исцелять больных. Три тысячи человек обращают ся в новую веру - зарождается христианская церковь. Старейшины иудеев преследуют христиан и даже уби 1оанн Креститель в трудах вают одного из них, по имени Стефан. Большинство римских историков новообращенных бегут из Иерусалима, распространяя Иосиф Флавий, написавший христианство в соседних с Иудеей землях. Павел, быв в конце I века н. э. несколько ший ревностным иудеем и гонителем христиан, стано исторических книг, сообщает, что вится проповедником новой веры, много странствует среди иудеев была распростра и организует христианские общины по всей восточной нена вера в то, что Ирод Агриппа проиграл одно весьма важное части Римской империи. После тридцати (приблизи сражение в наказание за свой тельно) лет служения Павел схвачен и отправлен на суд чудовищный поступок: царь к императору. Деяния святых Апостолов оканчиваются повелел убить Иоанна на том, что Павел находится в заточении в Риме, где, Крестителя — праведника, неустанно призывавшего как сто лет спустя утвервдали предстоятели церкви, его еврейский народ к благочестию обезглавили. и очищению от грехов (для чего он крестил приходивших к нему в водах Иордана).
Главное: Церковь рождается на свет силой Святого Духа.
Библия. Кто есть кто
83
Когда и кем написано:
Неизвестно. Отцы церкви во II веке н. э. называли автором Деяний Апостолов Луку. Того самого, который, по их же словам, написал и Евангелие от Луки. «Лука, врач возлюбленный» (Колоссянам 4:14) был помощником Павла в миссионер ской деятельности. Центральные персонажи:
Павел — яростный гонитель христиан, сам обратившийся в новую веру и ставший первым и самым знаменитым миссионером; Петр — старший из двенадцати апостолов; Варнава — церковный деятель и товарищ Павла в его странствиях. Центральная сцена:
Савл (он же Павел) отправляется в Дамаск, чтобы схватить предводителей «ере тиков» (с точки зрения иудеев), которые верят, будто Иисус есть Сын Божий. В пу ти на Савла нисходит столп света и он временно теряет зрение. Голос Иисуса спрашивает: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деяния 9:3—4). Самые известные слова:
«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8).
84
Библия. Кто есть кто Послание к Римлянам
Первые христиане Люди, уверовавшие в то, чему учил Иисус, на протяжении первого десятилетия, считая от года казни Спасителя, «христианами» не назывались. Иудеи, выступившие с обвинением Павла на суде у римского чиновника в Кесарии, называли его приверженцем «Назорейской ереси» (Деяния 24:5). «Первый раз стали называться Христианами» (Деяния 11:26) прихожане церкви в сирийском городе Антиохии, руководили которой Павел и Варнава. Не исключено, что само слово «христиане» было изобретено противниками христианства, подобно тому как жителей Нидерландов, восставших в XVI веке против власти испанского короля,, враги окрестили тезами («нищими»), а через какое-то время повстанцы носили это прозвище уже с гордостью.
Одним абзацем:
В своем письме к прихожанам церкви в Риме апостол Павел, кажется, достигает вершин своего красноречия. Послание напоминает лекцию, в которой профессор богословия растолковывает новообращенным азы христианства. Проведя два десятка лет в трудах по распространению новой веры, совершив три больших странствия по восточной части Римской империи, Павел решает, что настало время побывать и в столи це, поэтому этим письмом и обращается к христианам Рима, называется и излагает вкратце свои представ ления о христианском вероучении. Павел утверждает, что согрешили все, однако Иисус умер именно для то го, чтобы искупить грехи человечества. Люди должны только уверовать в это и принять от Господа дар спа сения, доступный всем. Главное:
♦Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Гос подом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Римлянам 10:9). Когда и кем написано:
Апостол Павел написал это письмо к жившим в Риме христианам около 57 г. н. э., под конец своего послед него миссионерского странствия. Центральный персонаж:
Павел - фарисей (иудей, неуклонно соблюдающий все обычаи), обратившийся в христианство и ставший одним из самых значительных его деятелей за всю историю существования религии, основатель множества христианских общин в восточной части Римской империи Центральная сцена:
Воскресший Иисус олицетворяет собой надежду для всего человечества — на дежду на преодоление греха и смерти. «Как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновлен ной жизни» (Римлянам 6:4). Самые известные слова:
♦Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23).
Библия. Кто есть кто ТРИ СТРАНСТВИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА ПО ВОСТОЧНОМУ РЕДИЗЕМНОМОРЫО
'
За двадцать лет своего апостольского служения Павел преодолел около 16 тысяч километров пути и посетил множество городов в восточной части Римской империи, в которых основывал христиан ские общины.
0
*Ч*
Икс
(ЗШавлаАварнаву -~""~* - Апали*0 О ошибочно Нринии*ь
14Й-48) К