Япония вечная

ЯПОНИЯ ВЕЧНАЯ НеллиДёлэ

этой ю-шги ­ А втор НеллиДёлэ искусствовед, выпу­

скница Школы Лув­ ра , специалист п о

искусству древней Японии.

В

1974- 1987

гг.

она ор гани зовала

выставки « Японская графика ,>, «Япон­ ский натюрморт

XXIIl В.'>,

« Живопись

при дворе принца

Гэндзи ,> И «Япония

И Запад·>; ее перу принадлежат и анно­ тированные катало­ ги этих выставок,

и монография « Японская гравюра­

(1993, изд-во

«Ха­

з ан ,», Она также чи­ тает лекции по воп­ росам КУЛЬ'lуры и

Посвящается

искусства Японии.

Габриэль ван Зуйлен

Перевод с французского

С. Балашовой

ISBN 5-17-007001-2 (000

ISBN

. И здател ьств о лсг·,)

5-271-0332 1 -Х

(000

. Издател ьство Лстрель,,)

ISBN 2-07-0534 11-1

МОСКВА

(фр.)

© Gallimard, 1998, права на перевод и адаптацию ВО всех странах

© 000

. И здательство Лстрель" ,

2002

АСТ . Астрель

2006

12

13

воеобразие японской культуры

С в неиссякаемой приверженности -

народа к первобытным верованиям, навеянным самой природой этого удивительного края. Религия японцев

синто

-

обожествление природы

-

способ приручить невидимые силы, которые испокон веков внушали японцам страх.

ГЛАВАI

ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ и тели Яп о нии б ыли Ж убежде ны , что п роживают в мире, н аселе нн ом н ев иди ­

мыми с ил ам и . И с п окон веков о ни пыта ­ лись умил осгивить

и х п одно ш е ниями или

магическими обрядам и. Высокие деревянны е ворота красно го цвета

(тории) неизме нн о п р и ­ мекали вн и ма н и е п уге ш е­ сгвеНI-IИКОВ, н ап рим е р с им волич ески е ворота в

заливе осгрова М иядз и ма

(слева) , ведущие в сверхъ­ есгесгвенный мир 1Сами (СИ НТО И СГСКИХ божес,'В) , л иса Инари (справа)

-

во­

пл о ще ни е од н ого и з них.

14

ПЕРВЫЕ МИФИЧЕСКИЕ СУПРУГИ 15

ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ

Первые мифы

, ЧТО два К ажется валуна Исэ (вни ­

Легенды о рождении мира , начиная с разделения неба и земли , запечатлены в двух канонических сводах

-

древние сказания , Кодзuкu, и официальные анналы Японии , Нихон сёки.

В мифе о сотворении неба и земли три божества по­ Идзанаги и Идзанами

-

ной большой с калой. ЯПОНЦЫ увидели в этих камнях образ

фундаментальных текстах японской КУЛIiГУРЫ. Это

родили семь божественных колен. Последняя пара

зу) бwlИ когда-то од­

-

должна бьmа сгустить тогда

еще жидкую землю и наделить ее плодородием.

Они обозрели округу с «мостика над небесным по­

первой мифической четы

-

супругов Ид ­

богиню Солнца и Света Аматэрасу, бо­ га луны и ночи Цикуёми И бога Суса­ но-о, владыку морей.

Однажды богиня Солнца, испуганная неПOl-illТНЫМ грохотом , укрылась в уединенном гроте и

завалила вход

занаки И Идзанами.

громадным камнем. О п ешившим бо­

Чтобы этот союз

гам не удавалось уговорить Аматэрасу

длился вечно , камни

соединены огром­

покинугь укрытие, и тогда юная боги­

НЫМ канатом , как бы

ня веселья Амэ-но-Удзумэ затеяла пля­

утверждающим не­

ску перед пещерой. Она повесила на

з ыбл е мость понЯТий

« д вое В одном '>. Это

дерево перед входом в пещеру драго­

током '> , затем сотворили воды, острова и обзавелись

ОДИН и з самых на­

ценные ожерелья и зеркало. Зачаро­

многочислен ным пото мством. Когда Идзанами

ГЛЯДI-IЫХ примеров

ванная ритмом танца , богиня сбрасы ­

умерла, безутешный Идзанаги решил

японского понима­

спуститься в цар ство мертвых и ра­ зыскал там свою супругу, однако та

отказалась покинуть подземный

ния гармоничной нерасчленимости пу­ стоты и полноты.

вала свои одежды и в конце концов,

полностью обнажившись, стала рит­ мично бить ногами в котел. Боги п ока­ тывались от смеха, а заинтригованная

мир. Разъяренный Идзанаги

богиня Аматэрасу ВЫГJШl-ryла и з грота:

решил вернугься наверх, на

с чего это вдруг такой ШУМ' Боги радуются, ответи­

землю. Здесь он сбросил

ла АмЭ-I-Ю-УДЗУМЭ, наконец-то нашлась БОГИI-Щ пре­

одежды, совершил об­

взошедшая своей красотой Аматэрасу. Та вышла из

ряд очищения водой,

пещеры и сделала несколько шагов вперед, привле­

после чего породил

ченная ожерельями , а более всего

-

зеркалом и сво­

им отражением в нем. В мгновение ока бог Силы перекрыл вход в пещеру: так в мире навсегда засиял

Свет.

о н охана -сакуя­ К Химэ (вверху) богиня Фудзи

-

живет в сердце свя ­

щенной ГОрЫ , в цен­ тре пересечения

путей ЛУНЫ и Солн­ ца ; она

-

женское

божество Аматэрасу изображал ась в крас­ ных тонах восхода и захода

cBeTWla.

-

16 ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА

(11 000

г . до н. э .

- 300

больших погребаЛЫ-I ЫХ

г. до н. э.)

товы е

сосуды

курганах в окружении

эпох и Дзё­

Современные знания могут дать нам лишь от­

привычных предметов

даленное представление о том, что происходи-

обихода. К той же эпохе

ло в

относятся разнообразные

XI тысячелетии до

Т е ррако ­

покойников хоронят В

Археологическая культура Дзёмон

н. э. С тех времен, полу­

мон (слева) в верхней части украше­ ны веревочным

изделия из броI-l3Ы, датируе­

чивших название период Дзёмон, до нас дошли

орнаментом (по-

японски дзёмон).

погребальные курганы и большие глиняные сосуды

мые

цвета охры с так называемым .

п е ратора Яп о нии с

боготворят, и о цепляют м еста их

Сол нцем. Пл а н п о­

обитания огромными канатами ,

стро й ки , сол оме нная

на которых подв е шивают за писки ,

крыша и п оложе н ­

содержа щи е личны е пр осьбы и

ные крест- н акресг

бал ки п е рекрытия

обеты. В Нар е сакральным см ы с­

ТИ П ИЧНЫ дЛЯ а р х и ­

лом наделе ны олень и лань; в Фу­

те К1У РЫ С ИНТО .

С ИМИ , од н ом и з сам ы х величест­ венных с инто и стс ки х свя тилищ ,

-

лис Инари , а в Наси объектом культа является водопад.

VH- VIII

(в ве рч), В Фусими Kal( и ВО М Н ОГ ИХ

Культ «ками.) На '-!Иная с

-

с и мвол еди н е ния и м­

друг и х местах, тол ­

вв. многочисленные с интоист­

стая веревка обв ива­ ет с r ' ВОЛ в еково г о де­

ски е божества стали предметом массового ПОЮlOне­

р сва, ук аз ывая его

ния и п од н о ш е ний. В их ч есть пр оводил и ц е ремо ­

свя [ц ен ную прир оду

нии в с интои стс ких святилищах с ха ракте рн о й

формой крыши . В Япон ии а рхитектура ра ссматри­ валась как прям ое пр одолже ни е прир од н ой ср еды .

Высокие ворота -тории ярко-красного цв ета были авансценой культового простран ства и встречались

п овсемест н о, даже глубоко в лесу. В поле, н а скло не

н отдавая да нь п оч н ­

тания об ита ю щему в

н ем духу. Запис ки , адресова нн ые ка.л'lU,

сложе ны особ ым , Р И 'rуалы [ы м об разом и п одвя за ны к ТОЛ­

сго й верев ке.

23

22

уже окончательно угвердился С интоизм в жизни японцев, когда в 522 г. послан­ ники корейского царства Пэкчэ привезли в дар японскому императору позолоченную

статую Будды из бронзы, а также свитки со своими священными текстами. Началась

длительная и суровая борьба между япон­ cкиMи кланами за угверждение новой веры и против нее, закончившаяся тем, что

в

592

г. принц Сётоку Тайси провозгласил

новую государственную религию ГЛАВАII

БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА кьямуни , Ш апринц ИНДИЙ ­ ско го происхожде­

НИЯ (с права), П ОД им ен ем Будцы OCJ-Ю­ вал н овую религию.

Е го обл ик выража ет то же про нию-юве­ ни е В при р оду ч ело­

века и глубокую ду­ ХОВНУЮ любов ь, ЧТО и лицо М утяку, ОДНО­ ГО и з мо н ахо в храма

Кофукудзи в Нара

( н а с. слева).

-

буддизм.

24 БУДДИЙСКАЯ КУЛЫУРА Утверждение буддизма в Японии

ЫН имп ератора С принц Сётоку

в УI в. буддизм, первоначально возникший в Индии,

проникает в Японию из Китая и Кореи. Это учение принесли 1уда странствующие монахи, и в ре зультате

борьбы двух религий

-

местной и привнесенной

-

происходят синкретические процессы. Буддизм про­

никает во все слои общества, хотя синтоизм предками и божествами

-

-

связь С

продолжает сопровождать

события семейной жизни и государственные цере­ монии; буддизм организует ритуал: молитвы, настав­ ляют верующего на путь просветления , они при зва­ ны привести его к «состоянию Будды ,>.

Тайси (на с. справа), КОТОР ЫЙ жил в

574- 622

П:, - уче­

ный , воспитанный на священны х те к ­

сга х буддизма,

-

провозгласил учение

Будды государсгвен ­ ной религией Япо­ нии , п реодолев со­ противление консер­

вативных кругов об­ щества. Память о нем до сих пор Ч'lуг в хра­

ме Хорюдзи в Нара.

Первый большой буддийский храм Хокодзи был сооружен в Асука (недалеко от Нара)

-

столице Япо­

нии в УН в.; этим же именем назвали период ранней

ред и ш едевров С скульптуры УII в., бережно сохра ня е­

истории государства. В Японии , где еще не сущест­

мых в храме Хорюд­

вовало официальной письменности, сутры (свя -

з и , есгь деревянное

щенные тексты учения Будды) решающим

образом способствовали У1 .

тальные юридические и литературные тексты ,

ог и е религиоз­ М нны е тексгы (сле­

ю, фрагмент ХО1\,кэ1Сё, или .

деревянное сооружение в мире.

Император Сёму, правив­

-

самое большое

В тот же период множеству паломников раздают

ший во второй половине

ксилографированные сутры: они были самыми пер­

VIII В., организовал

выми печатными документами в Японии.

государ-

рамовый комп­ Х лекс Кофукудз и (вверху). Сни зу

вверх: Южные . Сред­ ние врата . алтарь , зал

проповедеЙ. Справа налево: восго чный и з а п адный ал тари. На с. справа: пятияр ус­ lI ая паl~ода ; слева:

IОжный павильон и тр ехъярус н ая пагода.

Внизу слева: Север­ IIЫЙ павиль о н.

28 БУДЦИЙ СКАЯ КУЛЬТУРА

ов ый а н ­ Х рам самбль Тодайд­

зи (в плане вверху), п остроенный В

743 J~,

п ост радал п осле п о­

жара

11 80

г. и был

вновь отстроен в

стил е ЮЖНО-Ю1тай­ ской архитектуры.

Второе сооружение

тоже сгорело в

1567 Го,

за и сключ е ни ем

IОжных ворот « нан ­ даймон» (на с. сл ева,

ввеРЛ)l). Третья ре­ констр)'lЩИЯ храма

п роводилась в

1688 [:,

и в этом ви де х р ам сох ранился до

lIa -

ших дн е й . Пло щадь централь н о го хра­ ма , где п оме щ алась

стаlУЯ Будды Вайро­ чаНbI, б ыла умень­ ш е на на тр еть, в ре­ зульта те ч его п о ­ страдала компози­

ция а н самбля , н о н е его величие. Гигант ­

с кая 1 6-меТРОJjая статуя Дайбуцу (сле­ ва) из зол о ч еной б ро н зы была уста­ н овле на в х ра ме в

749 г.

по )'I .

Гэндзu-моногаmарu.

Аристократия э похи Хэйан (нач.

IX -

кон. ХН в .) жи­

ла в продуманной до мелочей обстановке, соответ­ ствующей ее положению. Просторные залы двор­ цов расписывались красками с вкраплениями золо-

Книга ХУ, глава Ш ,

совали ее не больше, чем жизнь целого народа

-

нищего и голодно го.

Бёдоин в ме­ Х рам стносги Удзи близ Киото возник на месге з агородно ­ го дома , прин адле­

жавшего богатому

семейсгву Фудзивара. Хоодо, или Павильон Феникса (вни зу) , по­ сгроенный на спуске к озеру, усеянному цветками лотоса , в

1052

г. был п е рестро ­

ен в монасгырь , при ­

нявший под СВОЮ крышу знаме нитую

скульптуру Амида ­

Нёрай , С па сителя Чисгой Земли Запада (вверху). Это ед ин ст­ венная сгатуя , уце ­ левшая в п е рво здан ­

ном внде; будда Ами ­ да в позе со з ерцания

и в окруже нии бод­ хиса 'ггв

-

произведе ­

ние Дз ётё , масге ра сакральной скульту­ ры своего времени.

46 ПРИДВО РНОЕ ИСКУССТВО

П ЕРВЫ Е ПИ САТЕЛ ЬНИЦЫ уществует м н о ­ С же ств о рукопис ­ ных св итков lэндзu

насл едника трона, Огромный труд, состо ящий из гл ав,

-

54

ш едев р ЯП О Н СКО Й литера'[уры , Скоро книга

Обычно О НИ создава­

венной Академии при дво ре того врем е ни, Они соз­

даваnись столет и е

nись н а ДОРО I 'ОЙ бу­

давал и иллюстр а ции главнейших э пи зодов I-1а св ит­

с п устя посnе появле ­

иnи серебряному

фону.

Онна -э, творчесгво

ют д руг д руга , следуя ритму текста, читавше гося пе­

ХУДОЖНИЦ, б ьиlИ вы­ п оn н е ны в э пол)' Хэ й­

В течение ХI в , прим е ру М ура са ки Сикибу по следо­ вали други е придворные дам ы: так появили сь с и зоб ражением сгарой сос нЬ! с ма сс ив-

ными зелеными ветвями . В правой ч а­ сти сцен Ь! располагаются МУЗ blкан­

ты ; небольшие подмостки длиной

8-12

м соединяют сцену с кулиса-

МИ: ОТlуда, из узкого пр освета за ­ навеса появляется ситэ всл ед з а пр онз итеЛbl-lblМ з вуком

флейты. Но, п о суги, театр магии ; текст, как и в о пе­

ре, играет лишь о п ор­ ную роль: см ы сл п ереда­

ется ЯЗblКОМ з вуков (голоса

Придворный театр Но

или инструмента) , з амедлением Театр Но, п ервые п остановки

KOTOPOI"O осу­

или ус корени ем с цениче с кого

ществил актер Дзэами (1363-1444) при императорском дворе и во дворцах з нати,

движения актеров , и з менчи­

-

вым Вblраже ни ем ма сок на све­

это теа тр са крального действа. Ре читатив , п е ре­

межаемый пением и едва замеТНblМ п е ремещени­

ем действующих лиц по сцене, прои з водит впе­

ту и в те ни. Про и звол ьное п е­ ре м е щение собblТИЙ во времени, ЗВУКОВblе диссонансы , ПРИЧУДbl осве­

-

чатл е ние печальной церемонно сти и в ел ичест ­

ще ния

венной сде ржанности. Театр Но ра сс матрива ется

реальн ое про стран ств о дл я естест­

как прееМI-IИК первы х реЛИГИ ОЗ НblХ танцевальны х

представл е ний

- zuza1C)i,

бунраr::у и

zaza1C)i -

на

так подг о та вливается ир­

венного появл е ния све рх ъ естест­ венного.

дворцовых сценах под ст рогую ритмичную музы­

Еще в ХУ в. драматург Дзэами

ку без опоры на устные текстЬ! и с ц е ниче с кую

устан ов ил ос н овополагающие

р е чь. Акте ры ВblХОДЯТ в масках, и зображающи х

правила дл я театра Н о; по о щряе­

демонов, с ка зо чны х ЖИВОТНblХ, мифиче с ки х или

мый аристократической ЭЛ ИТ ОЙ

фанта сти ч ес ки х п ерсо нажеЙ.

и boe HIIO - ф еодальной ве р хуш ­

Э пита краты

-

чалы-lкии

т еа тр Н О

ари сто­ и

Boe ll t! п о чит ала

K
ств о ц е р емо нии ·> ,

си1Сагак:у. В " ем И I '­ рают в мас к ах ,

1(31
ках с итэ; при этом главное действующее лицо пье­

форм у и в ХУН в. канонизир о­

выраж е ll ИЯ , И СКУС II О

сы

-

ва1Си

-

пр о и з н ос ил с в о и р е плики , пр ед вари­

вался, од нак о сох р а нил маl ' И ­

теЛbl-Ю с няв маску. Существует мн ожество типажей:

ч ес кое оба яни е , ставящ ее е го

женские маски , маска молодого принца , пьяницы ,

вне времени .

и с п ользу я игр у света .

65

64

старой Японии, состоявшей из раз­ В розненных феодальных владений, царил преимущественно воинственный

дух. Профессиональные воины

-

саму­

раи, находившиеся на службе у феодаль­ ной знати, в конце концов образовали отдельное сословие японского общества, отвоевав себе значительные привилегии.

Существовал кодекс самурайской чести, бусидо, определявший действия воина в бою и его поведение в мирной жизни.

ГЛАВАIV

ПУТЬ ВОИНОВ (оги) - бое­ В еер вая П РИ l l аДJlеж-

1Ю СТЬ

япон с к о г о вое ­

I I "ч ал ы IИ К{t , у кр а­

lII алсл ге р бом , 11::1" ри мер и зоб ра же llИ ­ ем СОЛll е Ч I-l О ГО д н ска

С ОД I ЮЙ

CTOPOlIbI

(СМ, рис у , юк) И Л У" -

1101 '0 -

С ДРУI'OЙ , Каж ­

ДЫЙ 13 0 НII IlI ел IJ бо й с и зоб раже ни ем ге р ­ ба CBoe l 'O IQ l al l a.

66

ВРЕМЯ САМУРАЕВ

ПУТЬ ВОИНОВ

В оенное сословие

К

900 г:

в. ВОИIIЫ наде­ С Хl вали дос п ехи ,

центральное правительство показывает свою

оёрой, набор из под ­ виж н о соедине llll ЫХ

ной иер архии, которая теперь включает четыре сословия: военные, крестьяне,

ремесленники и тор говцы. Самураи

неспосоБF-IOСТЬ удержать порядок в стране, спра­

желе з ных л лас'Ги н

подчинялись феодалам и были п реда­

виться с голодом и обеспечить безопасность госу­

на кожаной ГlOДKТ1aд­

ны душой и телом своему господину

дарства. Богатые землевладельцы из провинций со­

ке , и каску с ро гами

даЙ.м.ё. Каждый профессионаЛЫ-I ЫЙ

бирают силы и организуют собственные военные

ХОСU к.абуmо. На РИ с. справа: ВОИН-ЛУЧНИК

воин жил и воевал согласно кодексу

дружины. В борьбе за расширение земельных владе­

д е ржит в р у кс ко ­

самурайской чести и морали

ний растет могущество феодальных КJlЗНОВ и воен­

мандирскую

ное мастерство наемных дружинников . Одновреме I ,но старая родовая аристократия диктует свою

pel"a-

) 1"110 сайк;ай и з лоша ­

ДИ I ЮЙ КОЖИ. ЯГЮII ­ ско е КИIIО впо следст ­

нового сословия предписывал каждому воину исходить

otctpaheI-1I юм у ОТ уп ­

вии в оз р одит для п о­

и з ПОI-IЯТИЙ чести в сражеIIИИ

равления страной. Их противники добиваются при­

томков подроб н ости

и сохранять самообладание.

волю императору, полностыо

дания военным феодалам, объединившимся в мощ­ "ую касту, СО CJЮВ I Ю I 'О статуса.

Начиная с ХП в. сословие ВОИНОВ

3 1ЮII С Й са.мураев (вверху: сце на и з фильма J(агэ.муся РС ­

-

бусu, или саму ­

раев, занимает самое высокое место в обществен-

жи ссера Акиро Куро­ савы).

-

бусuдо , тутъ воина ,> . Кодекс

Он закреплял взаимоотношения членов дружины или родового клана , а таюке правила

субординации .

-

67

ЧЕСТЬ И САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ

68 ПУТЬ ВОИНОВ в XVШ в.

47

пре-

да r IНЫХ вассалов , о , едун кодек с у с аму­

райской ч ести , оса­ дили замок Кира, что­ бы отом сгить за сво­ его .хозн и" а Аса но

и высшая власть досталась военачальникам. Так в УСЛОВИЯХ незатухающих феодалы !ых ВОЙII власть в провинция х медленно , но верно перешла к военным.

В конце ХIII В., когда монголы пытались дважды (в

1274 И 1281

гг.) завоевать остров ХО II СЮ при под­

Нага, юри. Одержав

дер)ю, и стр огую эти ку ДЗЭI-I , ведущую к

постижению природы путем оза р е­

НИЯ. А каллиграфия с ее ра знооб­

н о й мысли. Он вхо­

разными оттенкам и черного цвета

д ит в чи сло бес­

и ма з ками кисти одновреме нн о во­

сме ртных п оэто в

Яп он ии , Рок:к:асэн.

п ло щ ала и вечность , и скоротеч­ но сть времени .

98

99

конце ХУП в. В городе сёгунов, Эдо, В родил ось УJCuё-э, искусство преходя­ щего , обретшего свои формы главным

образом в гравюре и театре КабуJCU.

ГЛАВА

VI

ЭПОХАЭДО: жизнь­

ЭТОТЕАТР р г ра вюр ы М асге [{итагава Утама ­

ро

(1754- ]806)

« ,Две

же нщины , р аз водя­

Iци е 0 1'0 1-11>'>, слева) и Цукида Соёцу

( ]660- 1745), созда­ ТeJII,3'I 'О Й lШ<J1УЛ КИ

для л е l, сл ав ившихся з анав ес ка , од н о вр е­

ме нн о служившая

ре клам о й , а I СН3Ч ,U1(t шасl)раН I-I ЫМ, а

приклаДbJвает влаж-

затем бледно-зеленым

11 ЫЙ лист бумаги 1-1,1

цветом. цвеl1 l ая КСWЮ­

п окрытые тушью

графия Cl"Зла цеШf l ЪСЯ

жизнь, до которой кроме них самих никому

не было дела.

В даль н ей ш ем искусство ук;uё-э будет опираться на сотворчество ХУДОЖНИКОВ, писателей и поэтов. Пер­ выми печа т ными произведениями пр и нято считать

кн иги и альбомы иллюстраций К романам, старин­ ным преданиям и ли к шедеврам тридцати шести поэтов-классиков .

или краской пласти ­

наравне СДРУГИNIИ ви­

"ы. Вверху: альбом

дами изобразительною

чеР l ю-бел ы х ксило ­

иrnyСCl13а. Oleвa: сель­

графий СаllдЗ70 РОК­ касэ1t « . Тридцать

CJ(ий ПJXЩЦ11И]( (.мацу­

шесть ,-'е н иев по э­

зии >,, 1610).

рu) на эсгамле с ис­

ПOlГЬ301J ( 172 3) Сукэ н о бу, та юке и ав­ то ра э р отич ес ки х

картин (сле ва). цвет­ ная палитр а С' , 'ЗI3ИТ

кс илографию в од ин ряд с П ОЛИ Х РО М II О Й

живопи с ыо. Яркий И l"аРМ О llИЧI-IЫЙ KOJ IOрит гравюры уж е п е ­

реда ет э ротич ес кий климат с ц е l l Ы

-

су п ­

руж ес кая пара п од КИМОН О .

Масте р а ксил огр а фии

Ксилография начиналась со строгих черно-белых О'IУГИСКОВ (су.мuдзурu-э). Первым л'Удожником , разра­

ботавшим технику такой гравюры, был Мо­ ронобу (ОК 1683 I:) . Его композиции отме­ чеl-I Ы точным штрихом и полны жи з неllНОЙ

правды. Наряду с многочисленными жанро­ выми ксилографиями он создавал циклы ил­

люС'граций к классическим литераТУРIIЫМ произведениям, таким какГэндЗU .МOlюгаmа­

ри в 1680 г. или в 1683 г. Эти иллюстрации раскрашивались вручную

-

охрой и желтым. Они при шлись

по вкусу ценителям , привыкшим к поли­

ХРОМНОЙ живописи или пестрым ширмам,

д вухцвет­ П еIIрвый ЫЙ ЭСI '::I М ГI , ко ­

повседневной жизнью женщин и изображением

торый на з ывал ся бэ ­

эротических сцен (сюнга). А Сугимура Дзихэй

Iluдзурu -э, б ыл про­

(01
Ёсивара , этот квартал Эдо, прозванный «зеленые дома ,) из-за его расположения среди болот

и з арослей бамбука в низовьях реки Сумида, мир наслаждения , блеска и остроумия, пожалуй ,

более всего вдохновлял творчество художников Уlсuё-э.

торым власти мири­

J1ИСЬ (внизу: актеры

театра Кабук:u, рису­ нок куниёси)

-

пока

оно не заде вало сёгу­ на и его приближе н ­ ны х.

В э том специально отведенном месте жили знаменитые ойран (куртизанки выс­ шего разряда) с молоденькими прислуж­

ницами (.майко) , по зднее к ним присоеди­ нялись гейzuu

-

девушки для развлечения

и обслуживания гостей. Рядом с ними се­ лились известные актеры и худож ни ки ,

писатели , книгоиздатели , такие как

вели­

C1'OJ1bKO

сюжетом , сколь](о

кий Цутая , издатель самых утонченных

полностью посвятили себя гравюре , не забывали

гравюр своего времени .

о такой важной составляющей искусства укиё-э,

дожесгвенными

как живопись.

нюансами. Квартал

Здесь

-

в братстве людей искусства

-

царил дух соперничества , рождались но­

Они были хорошо знакомы с творчеством

вые замыслы, которые так пугали власть

живописцев школы Тоса или школы Кано ; с ними

предержащих. Пытаясь взять квартал под

вместе, в ОДI-JИХ мастерских , они работали

свой контроль , они посылали туда воору­

и обучались технике традиционной живописи.

женных блюстителей порядка и цензоров,

Например , Моронобу расписал строго в стиле

-

eJ1e

УJ10ВИМЫМИ ху­

Ёсива ра cтaJ1 п од­ J1И I IНОЙ масге рс ](ой ДJ1я художника

r< итаl-ава Утамаро

(1754- 1806): он

ЖИJ1

бок о бо]( СО своими м оделями , Л lо60ВНИ­

Тоса две парные ширмы , изображавшие жизнь

КОМ И наперсником

ли там злого умысла. Наказание было жест­

актеров за кулисами театра Кабукu

которых иногда ста­

ким: за неповиновение указу и за карикатуру

накамурадза в Эдо.

а те просматривали книги и гравюры

нет

на ЧИНОВI-lИка у Цугая разгромили мастер-

-

театра

н овился.

114

Э ПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

ЕВРОПА: ВИД ИЗ ЯПОНИИ

ЭТО ТЕАТР

11 5

цы при ­ Г олланд везли в Я п он ию

Западные влияния

гр а вюры с ка рт ин

в

XVIII в, несколько художников и

италья н с ких худож­

писателе й направились в Нагаса­

нико в с ви дам и

Ве н е ции и разва ­

ки , го род, ра с положе нный напро­

лин Рима , Эти гра­

тив острова Дэсим а, где размес­ тилась факто рия голландцев

ВlOp ы вдохн ов или

Ута гава Тоёха ру

-

ху). Так в япон с ком

ще нных в Японию п осле за прета ,

введенного в

1638 г,

и скусст ве вп е рвы е

на прожива­

п ояв или сь за падн ы е 1l 0 НЯТI-IЯ пр ост ран­

ние в стране жителей иноземных

ства и линейной

государств, Голландцы образова­ ли свое го рода представительство за падной культу­

РЫ: они привезли в Японию труды Коперника, Амб­ руаза Паре, Дагера, а также гравюры с картин италь­

п ерс пективы ,

н ственным мес­ Е ди том, котор о го не коснулся за пр ет на прожива ние ин остран ­

С За п ада пришли таки е экзо тич ески е

мастера , и зготовившего изображенный на гравюре

ЯН СКИХ мастеров, Последни е привлекли японцев

цев, БЬUlа ГОJ1J1а~щская

предмет, Здесь проявил ея талант таких замечательных

своеобразной перс пективой европейского рисунка ,

колонI-IЯ на остро ве Дэ­

мастеров, как Сюнман , Эйси , Гакугэй или Хокусай,

которая рад икально изменила их виден ие мира ,

Это особенно проявилось в композиции пейзажа, тра­ диционно отвечавшей философии дао, Голландцы

познакомили Яп он и ю с такими науками , как ботани ­ ка, анатомия и т, п, Трудн о пер ео ценить роль за пад­ ной литературы в развитии японс кого и скусства,

В

XVIII

в, изящные гра вюр ы CYPUМOHO (квадратной

формы)

-

иллюстрации к литературным произведе­

ниям, открытки с каллиграфическими надписями или тексты для чтения

-

выполнялись художниками

(вве р­

( 1735- 18 14)

еди н ствен ных европейцев, допу­

сим а, куда японцы при ­ езжал и изучать я з ык и

алфавит ('варваров'> (вверху: книга с тек­ стом на двух яз ыках).

1l 0 1-ЩЬ! И гол ­ Я ландцы испыты ­ вали и стинную страст ь к растениям в ви де лукови ц и п о­

бегов, Ирисы , выра ­ щива ем ы е в япон ­ с ких садах, вдох н ов­ ляли многих худож­

и поэтами по заказу общественных учреждений,

НИКО В (вверху: ра бо­

Натюрморт, являвшийся главным жанром СУрUМОНО,

та кисти Нандзана ,

объединял мастерство художника и искусство

XIX

в,)

"

пр ед меты , как лянная п осуда

(В I-IИЗУ) ,

C JeK-

116 ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ - ЭТО ТЕАТР

яЗык НАТЮРМОРТОВ

11 7

О збщественные аведения зака­ з ывали

cypu.m01-/0

по­

этам и художникам , а те выполняли за каз к том у или иному торжеству или дела­

ли п оздравительные

листы к Новому году. Золотые и серебря­ ные блеСТЮ1, нане ­ сенн ы е на юзздраты

плотной ворсистой

бума ги , а также бе­ лый рельеф на белом фоне ВЫГОДНО пере­ давали при ярком ос­

вещении малейшие

нюансы бумажной

~

l't. .k

Уг..

;r~ tiIВ ~~

кусны ми СУРUМШЮ

бьU\и наll0рмор1ы
' со­ четавшие в себе реа­ лизм и ПСЕХ3И10 повсе­

дневности. Слева :

Си г'Э нзга

(1739-1820),

, с;удзu

-

линия, черта)



Рисунок взят ИЗ .

побережье. Здесь камни

поймать это наступившее умиротворе-

свое направление; камням необходима

132

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ Главное: с востока на запад.

Оцените, как смотрится каждый ка ­

Направление потока с з а п ада на се­

ме н ь

вер

-

сверху , сни зу, сзади и с п ереди.

Это ваши предварительные действия.

отклонение от н ормы. Располо­

-

133

жите источник в северо-восточной

Только теперь определите место в саду

части сада , направьте воду с севера на

для доминирующих камней

.

Композиция у подножия холма тре­

юг, так, чтобы она , протекая под ва­ шим жилищем , очищала его и уносила

бует БОЛl,шего чи сла камней. Они бу­

нежелательные накопления.

дут одновременно укреплять его и ос­

Изгиб потока символизирует брюхо

I-!bl быть небольшими, как бы случайно

дракона , располагайте центральные

осгавленнь!МИ и заБыты
ии здесь

покои жили ща .

Теч ение потока

-

-

.

это взаимоотно­

шения императора с его народом. Им­ ператор

тавлять впечатление мощи .

В отдаленном уголке с ада камни долж­

дракона. Только здесь, а не на хребте

земля , течение

-

подданные.

Указания о том, как не нужно расставлять камни в саду

Вода следует по пути, указанному ей землей. Есл и земля останавливает воду,

та повинуется ей. Вода

-

с ил а, каме нь

слабосгь. Вода точит камень

-

.

Если они не будут исполнены , хозя ин усадьбы заболеет, дом развалится и в нем п оселятся злые духи.

Некоторые запреты: ная дата Нихон сёк;u (Ан­ объявление ча стной собственно­

-

- Gel1evieve Alktel1 et Marial1l1e Delafol1cl, LCI Collection d 'eslampes japonaises с/е С/сшdе Моnеl а Ciuemy, Pa,.is, 1983. - R Keyes et Е. KOl1do, Беres, Paris, 1980.

Shшаkи,

Galerie Huguette

- DOll1illique BLlissol1, Temp/es et

sаnсluаiгеs аu·

стыо вновь распаханных земель.

1495 г. -

745-752

вара; начал о э похи (, враждующих царсгв ,>.

- M, Ж.:и­ ВQП И СЬ

на

свитке.

японского

Собр. Ж. Остье е 24. ХО1Скэ-1Сё, или Лотосовая сутра. Фрагм е нт росписи веера э п охи Фудзи­ вара. Частная калл. е 25. Слева: принц Сёто1СУ Тайси . Ри­ сунок на ш елковой ткани. Конец э по ­ хи Кума кара. XIII -XIV вв. Париж музей Гим э

Справа: КО1Судзо­ босацу. Деревянная скульптура. УII в. Храм Хорюдзи

е

26.

Вверху: Комп­

xvш R ЧаСl1юе собр. Внизу:Дота'9 1 (ко­

лекс храмов в Нар а.

локол) ИЗ бронзы.

Пл ан

Эпоха Яёи. 1 в. до н . э. Музей Гимэ. Париж С. 18. Рисунок на

П. Александра Внизу: Деревянная конструк ция Х !! в. Главные южные во­ рота храма Тодайд­ з и в Нара

стене захоро н ен ия

1СОфУН в Т акэхара (остров Кюсю). Э поха больших курганов.

е

19.

111

в.

Мужчина, сго ­

ящий на к оленях.

Ханива. Терра кота. Vll в. Деревня Яма­ то, пров. Ибараки е 20. В верху: Ста',уя

С.

27.

работы

План храма

Кофукудзи. Деталь

мmtдалы свmnили­ ща U./lюГ/астыря Ка­

qza.

Живопись эпо­

/ зей Гимэ. Париж е 32. Схождение на зе.млю Будды Ами­ да. Фрагмент Собр. Ж.Оcrъе е 33. Слева: Фудо­ Мёо. Живопись. XV в. Собр. Ж. Осп,е Справа:,4зuдзё-боса­ цу. бронза. xll в. Дэн­ кодзи

е

34. Мuрох::у-боса­

цу. Деревянная скульптура. VII в. Хорюдзи. Нара

е 35. ГЭ1 И каллиграфия

Нап ол ненность и nyсroта Чайная церемо ния Монастырские сад ы Сады из камней и п еска . КоаН» и .ха Йку.

-

это ТЕАТР

Первые печатные листы Рожде ни е гравюры Кабуки: актеры в грим е

Великие рол и (, Зелен ые дома,>

Евро па : вид и з Яп он ии Яз ык натюрмортов Чуда ки

Пе йзажисты От (, Манга , к фотог р а фии

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

ПYfЬ ВОИНОВ Время самурае в Ч есть и са моп оже ртвова ни е Доспехи u вреня Железо u Utелк; Душа воина

130 134 140 144 148 152

Тайная книга японских садов Женская llитера'rypа, пугевые заметки Поэз ия и учение дзэ н Тех ни ка японского эстам п а Хокусай ПРИllожения

94(520)

ББК 6 3 . 3 (5 Япо)-7 Д29

Дёлэ, Н ,

Д29

160

Яп о ния вечная ! Нелли Дёлэ ; пер. с фр. С. Бала ш овой. с . : ил. ISBN 5-17-00700 1-2 (.Издательство ЛСТ'» ISBN 5-271-03321 -Х ( ,Издательство Лстрель') ISBN 2-07-0534 11-1 (фр.)

-

М.: ЛСТ Л стр ель,

УДК

2006. -

94(520)

ББК 63,3(5ЯПО )-7