ЯПОНИЯ ВЕЧНАЯ НеллиДёлэ
этой ю-шги А втор НеллиДёлэ искусствовед, выпу
скница Школы Лув ра , специалист п о
иску...
12 downloads
270 Views
181MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
ЯПОНИЯ ВЕЧНАЯ НеллиДёлэ
этой ю-шги А втор НеллиДёлэ искусствовед, выпу
скница Школы Лув ра , специалист п о
искусству древней Японии.
В
1974- 1987
гг.
она ор гани зовала
выставки « Японская графика ,>, «Япон ский натюрморт
XXIIl В.'>,
« Живопись
при дворе принца
Гэндзи ,> И «Япония
И Запад·>; ее перу принадлежат и анно тированные катало ги этих выставок,
и монография « Японская гравюра
(1993, изд-во
«Ха
з ан ,», Она также чи тает лекции по воп росам КУЛЬ'lуры и
Посвящается
искусства Японии.
Габриэль ван Зуйлен
Перевод с французского
С. Балашовой
ISBN 5-17-007001-2 (000
ISBN
. И здател ьств о лсг·,)
5-271-0332 1 -Х
(000
. Издател ьство Лстрель,,)
ISBN 2-07-0534 11-1
МОСКВА
(фр.)
© Gallimard, 1998, права на перевод и адаптацию ВО всех странах
© 000
. И здательство Лстрель" ,
2002
АСТ . Астрель
2006
12
13
воеобразие японской культуры
С в неиссякаемой приверженности -
народа к первобытным верованиям, навеянным самой природой этого удивительного края. Религия японцев
синто
-
обожествление природы
-
способ приручить невидимые силы, которые испокон веков внушали японцам страх.
ГЛАВАI
ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ и тели Яп о нии б ыли Ж убежде ны , что п роживают в мире, н аселе нн ом н ев иди
мыми с ил ам и . И с п окон веков о ни пыта лись умил осгивить
и х п одно ш е ниями или
магическими обрядам и. Высокие деревянны е ворота красно го цвета
(тории) неизме нн о п р и мекали вн и ма н и е п уге ш е сгвеНI-IИКОВ, н ап рим е р с им волич ески е ворота в
заливе осгрова М иядз и ма
(слева) , ведущие в сверхъ есгесгвенный мир 1Сами (СИ НТО И СГСКИХ божес,'В) , л иса Инари (справа)
-
во
пл о ще ни е од н ого и з них.
14
ПЕРВЫЕ МИФИЧЕСКИЕ СУПРУГИ 15
ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ
Первые мифы
, ЧТО два К ажется валуна Исэ (вни
Легенды о рождении мира , начиная с разделения неба и земли , запечатлены в двух канонических сводах
-
древние сказания , Кодзuкu, и официальные анналы Японии , Нихон сёки.
В мифе о сотворении неба и земли три божества по Идзанаги и Идзанами
-
ной большой с калой. ЯПОНЦЫ увидели в этих камнях образ
фундаментальных текстах японской КУЛIiГУРЫ. Это
родили семь божественных колен. Последняя пара
зу) бwlИ когда-то од
-
должна бьmа сгустить тогда
еще жидкую землю и наделить ее плодородием.
Они обозрели округу с «мостика над небесным по
первой мифической четы
-
супругов Ид
богиню Солнца и Света Аматэрасу, бо га луны и ночи Цикуёми И бога Суса но-о, владыку морей.
Однажды богиня Солнца, испуганная неПOl-illТНЫМ грохотом , укрылась в уединенном гроте и
завалила вход
занаки И Идзанами.
громадным камнем. О п ешившим бо
Чтобы этот союз
гам не удавалось уговорить Аматэрасу
длился вечно , камни
соединены огром
покинугь укрытие, и тогда юная боги
НЫМ канатом , как бы
ня веселья Амэ-но-Удзумэ затеяла пля
утверждающим не
ску перед пещерой. Она повесила на
з ыбл е мость понЯТий
« д вое В одном '>. Это
дерево перед входом в пещеру драго
током '> , затем сотворили воды, острова и обзавелись
ОДИН и з самых на
ценные ожерелья и зеркало. Зачаро
многочислен ным пото мством. Когда Идзанами
ГЛЯДI-IЫХ примеров
ванная ритмом танца , богиня сбрасы
умерла, безутешный Идзанаги решил
японского понима
спуститься в цар ство мертвых и ра зыскал там свою супругу, однако та
отказалась покинуть подземный
ния гармоничной нерасчленимости пу стоты и полноты.
вала свои одежды и в конце концов,
полностью обнажившись, стала рит мично бить ногами в котел. Боги п ока тывались от смеха, а заинтригованная
мир. Разъяренный Идзанаги
богиня Аматэрасу ВЫГJШl-ryла и з грота:
решил вернугься наверх, на
с чего это вдруг такой ШУМ' Боги радуются, ответи
землю. Здесь он сбросил
ла АмЭ-I-Ю-УДЗУМЭ, наконец-то нашлась БОГИI-Щ пре
одежды, совершил об
взошедшая своей красотой Аматэрасу. Та вышла из
ряд очищения водой,
пещеры и сделала несколько шагов вперед, привле
после чего породил
ченная ожерельями , а более всего
-
зеркалом и сво
им отражением в нем. В мгновение ока бог Силы перекрыл вход в пещеру: так в мире навсегда засиял
Свет.
о н охана -сакуя К Химэ (вверху) богиня Фудзи
-
живет в сердце свя
щенной ГОрЫ , в цен тре пересечения
путей ЛУНЫ и Солн ца ; она
-
женское
божество Аматэрасу изображал ась в крас ных тонах восхода и захода
cBeTWla.
-
16 ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ
ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА
г . до н. э .
- 300
больших погребаЛЫ-I ЫХ
г. до н. э.)
товы е
сосуды
курганах в окружении
эпох и Дзё
Современные знания могут дать нам лишь от
привычных предметов
даленное представление о том, что происходи-
обихода. К той же эпохе
ло в
относятся разнообразные
XI тысячелетии до
Т е ррако
покойников хоронят В
Археологическая культура Дзёмон
(11 000
н. э. С тех времен, полу
мон (слева) в верхней части украше ны веревочным
изделия из броI-l3Ы, датируе
чивших название период Дзёмон, до нас дошли
орнаментом (по-
японски дзёмон).
погребальные курганы и большие глиняные сосуды
мые
цвета охры с так называемым .
п е ратора Яп о нии с
боготворят, и о цепляют м еста их
Сол нцем. Пл а н п о
обитания огромными канатами ,
стро й ки , сол оме нная
на которых подв е шивают за писки ,
крыша и п оложе н
содержа щи е личны е пр осьбы и
ные крест- н акресг
бал ки п е рекрытия
обеты. В Нар е сакральным см ы с
ТИ П ИЧНЫ дЛЯ а р х и
лом наделе ны олень и лань; в Фу
те К1У РЫ С ИНТО .
С ИМИ , од н ом и з сам ы х величест венных с инто и стс ки х свя тилищ ,
-
лис Инари , а в Наси объектом культа является водопад.
VH- VIII
(в ве рч), В Фусими Kal( и ВО М Н ОГ ИХ
Культ «ками.) На '-!Иная с
-
с и мвол еди н е ния и м
друг и х местах, тол
вв. многочисленные с интоист
стая веревка обв ива ет с r ' ВОЛ в еково г о де
ски е божества стали предметом массового ПОЮlOне
р сва, ук аз ывая его
ния и п од н о ш е ний. В их ч есть пр оводил и ц е ремо
свя [ц ен ную прир оду
нии в с интои стс ких святилищах с ха ракте рн о й
формой крыши . В Япон ии а рхитектура ра ссматри валась как прям ое пр одолже ни е прир од н ой ср еды .
Высокие ворота -тории ярко-красного цв ета были авансценой культового простран ства и встречались
п овсемест н о, даже глубоко в лесу. В поле, н а скло не
н отдавая да нь п оч н
тания об ита ю щему в
н ем духу. Запис ки , адресова нн ые ка.л'lU,
сложе ны особ ым , Р И 'rуалы [ы м об разом и п одвя за ны к ТОЛ
сго й верев ке.
23
22
уже окончательно угвердился С интоизм в жизни японцев, когда в 522 г. послан ники корейского царства Пэкчэ привезли в дар японскому императору позолоченную
статую Будды из бронзы, а также свитки со своими священными текстами. Началась
длительная и суровая борьба между япон cкиMи кланами за угверждение новой веры и против нее, закончившаяся тем, что
в
592
г. принц Сётоку Тайси провозгласил
новую государственную религию ГЛАВАII
БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА кьямуни , Ш апринц ИНДИЙ ско го происхожде
НИЯ (с права), П ОД им ен ем Будцы OCJ-Ю вал н овую религию.
Е го обл ик выража ет то же про нию-юве ни е В при р оду ч ело
века и глубокую ду ХОВНУЮ любов ь, ЧТО и лицо М утяку, ОДНО ГО и з мо н ахо в храма
Кофукудзи в Нара
( н а с. слева).
-
буддизм.
24 БУДДИЙСКАЯ КУЛЫУРА Утверждение буддизма в Японии
ЫН имп ератора С принц Сётоку
в УI в. буддизм, первоначально возникший в Индии,
проникает в Японию из Китая и Кореи. Это учение принесли 1уда странствующие монахи, и в ре зультате
борьбы двух религий
-
местной и привнесенной
-
происходят синкретические процессы. Буддизм про
никает во все слои общества, хотя синтоизм предками и божествами
-
-
связь С
продолжает сопровождать
события семейной жизни и государственные цере монии; буддизм организует ритуал: молитвы, настав ляют верующего на путь просветления , они при зва ны привести его к «состоянию Будды ,>.
Тайси (на с. справа), КОТОР ЫЙ жил в
574- 622
П:, - уче
ный , воспитанный на священны х те к
сга х буддизма,
-
провозгласил учение
Будды государсгвен ной религией Япо нии , п реодолев со противление консер
вативных кругов об щества. Память о нем до сих пор Ч'lуг в хра
ме Хорюдзи в Нара.
Первый большой буддийский храм Хокодзи был сооружен в Асука (недалеко от Нара)
-
столице Япо
нии в УН в.; этим же именем назвали период ранней
ред и ш едевров С скульптуры УII в., бережно сохра ня е
истории государства. В Японии , где еще не сущест
мых в храме Хорюд
вовало официальной письменности, сутры (свя -
з и , есгь деревянное
щенные тексты учения Будды) решающим
образом способствовали У1 .
тальные юридические и литературные тексты ,
ог и е религиоз М нны е тексгы (сле
ю, фрагмент ХО1\,кэ1Сё, или .
деревянное сооружение в мире.
Император Сёму, правив
-
самое большое
В тот же период множеству паломников раздают
ший во второй половине
ксилографированные сутры: они были самыми пер
VIII В., организовал
выми печатными документами в Японии.
государ-
рамовый комп Х лекс Кофукудз и (вверху). Сни зу
вверх: Южные . Сред ние врата . алтарь , зал
проповедеЙ. Справа налево: восго чный и з а п адный ал тари. На с. справа: пятияр ус lI ая паl~ода ; слева:
IОжный павильон и тр ехъярус н ая пагода.
Внизу слева: Север IIЫЙ павиль о н.
28 БУДЦИЙ СКАЯ КУЛЬТУРА
ов ый а н Х рам самбль Тодайд
зи (в плане вверху), п остроенный В
743 J~,
п ост радал п осле п о
жара
11 80
г. и был
вновь отстроен в
стил е ЮЖНО-Ю1тай ской архитектуры.
Второе сооружение
тоже сгорело в
1567 Го,
за и сключ е ни ем
IОжных ворот « нан даймон» (на с. сл ева,
ввеРЛ)l). Третья ре констр)'lЩИЯ храма
п роводилась в
1688 [:,
и в этом ви де х р ам сох ранился до
lIa -
ших дн е й . Пло щадь централь н о го хра ма , где п оме щ алась
стаlУЯ Будды Вайро чаНbI, б ыла умень ш е на на тр еть, в ре зульта те ч его п о страдала компози
ция а н самбля , н о н е его величие. Гигант
с кая 1 6-меТРОJjая статуя Дайбуцу (сле ва) из зол о ч еной б ро н зы была уста н овле на в х ра ме в
749 г.
по )'I .
Гэндзu-моногаmарu.
Аристократия э похи Хэйан (нач.
IX -
кон. ХН в .) жи
ла в продуманной до мелочей обстановке, соответ ствующей ее положению. Просторные залы двор цов расписывались красками с вкраплениями золо-
Книга ХУ, глава Ш ,
совали ее не больше, чем жизнь целого народа
-
нищего и голодно го.
Бёдоин в ме Х рам стносги Удзи близ Киото возник на месге з агородно го дома , прин адле
жавшего богатому
семейсгву Фудзивара. Хоодо, или Павильон Феникса (вни зу) , по сгроенный на спуске к озеру, усеянному цветками лотоса , в
1052
г. был п е рестро
ен в монасгырь , при
нявший под СВОЮ крышу знаме нитую
скульптуру Амида
Нёрай , С па сителя Чисгой Земли Запада (вверху). Это ед ин ст венная сгатуя , уце левшая в п е рво здан
ном внде; будда Ами да в позе со з ерцания
и в окруже нии бод хиса 'ггв
-
произведе
ние Дз ётё , масге ра сакральной скульту ры своего времени.
46 ПРИДВО РНОЕ ИСКУССТВО
П ЕРВЫ Е ПИ САТЕЛ ЬНИЦЫ уществует м н о С же ств о рукопис ных св итков lэндзu
насл едника трона, Огромный труд, состо ящий из гл ав,
-
54
ш едев р ЯП О Н СКО Й литера'[уры , Скоро книга
Обычно О НИ создава
венной Академии при дво ре того врем е ни, Они соз
даваnись столет и е
nись н а ДОРО I 'ОЙ бу
давал и иллюстр а ции главнейших э пи зодов I-1а св ит
с п устя посnе появле
иnи серебряному
фону.
Онна -э, творчесгво
ют д руг д руга , следуя ритму текста, читавше гося пе
ХУДОЖНИЦ, б ьиlИ вы п оn н е ны в э пол)' Хэ й
В течение ХI в , прим е ру М ура са ки Сикибу по следо вали други е придворные дам ы: так появили сь с и зоб ражением сгарой сос нЬ! с ма сс ив-
ными зелеными ветвями . В правой ч а сти сцен Ь! располагаются МУЗ blкан
ты ; небольшие подмостки длиной
8-12
м соединяют сцену с кулиса-
МИ: ОТlуда, из узкого пр освета за навеса появляется ситэ всл ед з а пр онз итеЛbl-lblМ з вуком
флейты. Но, п о суги, театр магии ; текст, как и в о пе
ре, играет лишь о п ор ную роль: см ы сл п ереда
ется ЯЗblКОМ з вуков (голоса
Придворный театр Но
или инструмента) , з амедлением Театр Но, п ервые п остановки
KOTOPOI"O осу
или ус корени ем с цениче с кого
ществил актер Дзэами (1363-1444) при императорском дворе и во дворцах з нати,
движения актеров , и з менчи
-
вым Вblраже ни ем ма сок на све
это теа тр са крального действа. Ре читатив , п е ре
межаемый пением и едва замеТНblМ п е ремещени
ем действующих лиц по сцене, прои з водит впе
ту и в те ни. Про и звол ьное п е ре м е щение собblТИЙ во времени, ЗВУКОВblе диссонансы , ПРИЧУДbl осве
-
чатл е ние печальной церемонно сти и в ел ичест
ще ния
венной сде ржанности. Театр Но ра сс матрива ется
реальн ое про стран ств о дл я естест
как прееМI-IИК первы х реЛИГИ ОЗ НblХ танцевальны х
представл е ний
- zuza1C)i,
бунраr::у и
zaza1C)i -
на
так подг о та вливается ир
венного появл е ния све рх ъ естест венного.
дворцовых сценах под ст рогую ритмичную музы
Еще в ХУ в. драматург Дзэами
ку без опоры на устные текстЬ! и с ц е ниче с кую
устан ов ил ос н овополагающие
р е чь. Акте ры ВblХОДЯТ в масках, и зображающи х
правила дл я театра Н о; по о щряе
демонов, с ка зо чны х ЖИВОТНblХ, мифиче с ки х или
мый аристократической ЭЛ ИТ ОЙ
фанта сти ч ес ки х п ерсо нажеЙ.
и boe HIIO - ф еодальной ве р хуш
Э пита краты
-
чалы-lкии
т еа тр Н О
ари сто и
Boe ll t! п о чит ала
K
ств о ц е р емо нии ·> ,
си1Сагак:у. В " ем И I ' рают в мас к ах ,
1(31
ках с итэ; при этом главное действующее лицо пье
форм у и в ХУН в. канонизир о
выраж е ll ИЯ , И СКУС II О
сы
-
ва1Си
-
пр о и з н ос ил с в о и р е плики , пр ед вари
вался, од нак о сох р а нил маl ' И
теЛbl-Ю с няв маску. Существует мн ожество типажей:
ч ес кое оба яни е , ставящ ее е го
женские маски , маска молодого принца , пьяницы ,
вне времени .
и с п ользу я игр у света .
65
64
старой Японии, состоявшей из раз В розненных феодальных владений, царил преимущественно воинственный
дух. Профессиональные воины
-
саму
раи, находившиеся на службе у феодаль ной знати, в конце концов образовали отдельное сословие японского общества, отвоевав себе значительные привилегии.
Существовал кодекс самурайской чести, бусидо, определявший действия воина в бою и его поведение в мирной жизни.
ГЛАВАIV
ПУТЬ ВОИНОВ (оги) - бое В еер вая П РИ l l аДJlеж-
1Ю СТЬ
япон с к о г о вое
I I "ч ал ы IИ К{t , у кр а
lII алсл ге р бом , 11::1" ри мер и зоб ра же llИ ем СОЛll е Ч I-l О ГО д н ска
С ОД I ЮЙ
CTOPOlIbI
(СМ, рис у , юк) И Л У" -
1101 '0 -
С ДРУI'OЙ , Каж
ДЫЙ 13 0 НII IlI ел IJ бо й с и зоб раже ни ем ге р ба CBoe l 'O IQ l al l a.
66
ВРЕМЯ САМУРАЕВ
ПУТЬ ВОИНОВ
В оенное сословие
К
900 г:
в. ВОИIIЫ наде С Хl вали дос п ехи ,
центральное правительство показывает свою
оёрой, набор из под виж н о соедине llll ЫХ
ной иер архии, которая теперь включает четыре сословия: военные, крестьяне,
ремесленники и тор говцы. Самураи
неспосоБF-IOСТЬ удержать порядок в стране, спра
желе з ных л лас'Ги н
подчинялись феодалам и были п реда
виться с голодом и обеспечить безопасность госу
на кожаной ГlOДKТ1aд
ны душой и телом своему господину
дарства. Богатые землевладельцы из провинций со
ке , и каску с ро гами
даЙ.м.ё. Каждый профессионаЛЫ-I ЫЙ
бирают силы и организуют собственные военные
ХОСU к.абуmо. На РИ с. справа: ВОИН-ЛУЧНИК
воин жил и воевал согласно кодексу
дружины. В борьбе за расширение земельных владе
д е ржит в р у кс ко
самурайской чести и морали
ний растет могущество феодальных КJlЗНОВ и воен
мандирскую
ное мастерство наемных дружинников . Одновреме I ,но старая родовая аристократия диктует свою
pel"a-
) 1"110 сайк;ай и з лоша
ДИ I ЮЙ КОЖИ. ЯГЮII ско е КИIIО впо следст
нового сословия предписывал каждому воину исходить
otctpaheI-1I юм у ОТ уп
вии в оз р одит для п о
и з ПОI-IЯТИЙ чести в сражеIIИИ
равления страной. Их противники добиваются при
томков подроб н ости
и сохранять самообладание.
волю императору, полностыо
дания военным феодалам, объединившимся в мощ "ую касту, СО CJЮВ I Ю I 'О статуса.
Начиная с ХП в. сословие ВОИНОВ
3 1ЮII С Й са.мураев (вверху: сце на и з фильма J(агэ.муся РС
-
бусu, или саму
раев, занимает самое высокое место в обществен-
жи ссера Акиро Куро савы).
-
бусuдо , тутъ воина ,> . Кодекс
Он закреплял взаимоотношения членов дружины или родового клана , а таюке правила
субординации .
-
67
ЧЕСТЬ И САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ
68 ПУТЬ ВОИНОВ в XVШ в.
47
пре-
да r IНЫХ вассалов , о , едун кодек с у с аму
райской ч ести , оса дили замок Кира, что бы отом сгить за сво его .хозн и" а Аса но
и высшая власть досталась военачальникам. Так в УСЛОВИЯХ незатухающих феодалы !ых ВОЙII власть в провинция х медленно , но верно перешла к военным.
В конце ХIII В., когда монголы пытались дважды (в
1274 И 1281
гг.) завоевать остров ХО II СЮ при под
Нага, юри. Одержав
дер)ю, и стр огую эти ку ДЗЭI-I , ведущую к
постижению природы путем оза р е
НИЯ. А каллиграфия с ее ра знооб
н о й мысли. Он вхо
разными оттенкам и черного цвета
д ит в чи сло бес
и ма з ками кисти одновреме нн о во
сме ртных п оэто в
Яп он ии , Рок:к:асэн.
п ло щ ала и вечность , и скоротеч но сть времени .
98
99
конце ХУП в. В городе сёгунов, Эдо, В родил ось УJCuё-э, искусство преходя щего , обретшего свои формы главным
образом в гравюре и театре КабуJCU.
ГЛАВА
VI
ЭПОХАЭДО: жизнь
ЭТОТЕАТР р г ра вюр ы М асге [{итагава Утама
ро
(1754- ]806)
« ,Две
же нщины , р аз водя
Iци е 0 1'0 1-11>'>, слева) и Цукида Соёцу
( ]660- 1745), созда ТeJII,3'I 'О Й lШ<J1УЛ КИ
для л е l, сл ав ившихся з анав ес ка , од н о вр е
ме нн о служившая
ре клам о й , а I СН3Ч ,U1(t шасl)раН I-I ЫМ, а
приклаДbJвает влаж-
затем бледно-зеленым
11 ЫЙ лист бумаги 1-1,1
цветом. цвеl1 l ая КСWЮ
п окрытые тушью
графия Cl"Зла цеШf l ЪСЯ
жизнь, до которой кроме них самих никому
не было дела.
В даль н ей ш ем искусство ук;uё-э будет опираться на сотворчество ХУДОЖНИКОВ, писателей и поэтов. Пер выми печа т ными произведениями пр и нято считать
кн иги и альбомы иллюстраций К романам, старин ным преданиям и ли к шедеврам тридцати шести поэтов-классиков .
или краской пласти
наравне СДРУГИNIИ ви
"ы. Вверху: альбом
дами изобразительною
чеР l ю-бел ы х ксило
иrnyСCl13а. Oleвa: сель
графий СаllдЗ70 РОК касэ1t « . Тридцать
CJ(ий ПJXЩЦ11И]( (.мацу
шесть ,-'е н иев по э
зии >,, 1610).
рu) на эсгамле с ис
ПOlГЬ301J ( 172 3) Сукэ н о бу, та юке и ав то ра э р отич ес ки х
картин (сле ва). цвет ная палитр а С' , 'ЗI3ИТ
кс илографию в од ин ряд с П ОЛИ Х РО М II О Й
живопи с ыо. Яркий И l"аРМ О llИЧI-IЫЙ KOJ IOрит гравюры уж е п е
реда ет э ротич ес кий климат с ц е l l Ы
-
су п
руж ес кая пара п од КИМОН О .
Масте р а ксил огр а фии
Ксилография начиналась со строгих черно-белых О'IУГИСКОВ (су.мuдзурu-э). Первым л'Удожником , разра
ботавшим технику такой гравюры, был Мо ронобу (ОК 1683 I:) . Его композиции отме чеl-I Ы точным штрихом и полны жи з неllНОЙ
правды. Наряду с многочисленными жанро выми ксилографиями он создавал циклы ил
люС'граций к классическим литераТУРIIЫМ произведениям, таким какГэндЗU .МOlюгаmа
ри в 1680 г. или в 1683 г. Эти иллюстрации раскрашивались вручную
-
охрой и желтым. Они при шлись
по вкусу ценителям , привыкшим к поли
ХРОМНОЙ живописи или пестрым ширмам,
д вухцвет П еIIрвый ЫЙ ЭСI '::I М ГI , ко
повседневной жизнью женщин и изображением
торый на з ывал ся бэ
эротических сцен (сюнга). А Сугимура Дзихэй
Iluдзурu -э, б ыл про
(01
пр ед меты , как лянная п осуда
(В I-IИЗУ) ,
C JeK-
116 ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ - ЭТО ТЕАТР
яЗык НАТЮРМОРТОВ
11 7
О збщественные аведения зака з ывали
cypu.m01-/0
по
этам и художникам , а те выполняли за каз к том у или иному торжеству или дела
ли п оздравительные
листы к Новому году. Золотые и серебря ные блеСТЮ1, нане сенн ы е на юзздраты
плотной ворсистой
бума ги , а также бе лый рельеф на белом фоне ВЫГОДНО пере давали при ярком ос
вещении малейшие
нюансы бумажной
~
l't. .k
Уг..
;r~ tiIВ ~~
кусны ми СУРUМШЮ
бьU\и наll0рмор1ы' со четавшие в себе реа лизм и ПСЕХ3И10 повсе
дневности. Слева :
Си г'Э нзга
(1739-1820),
, с;удзu
-
линия, черта)
увндевшей свет в
1830
г.
тельной , если один из них будет выде ляться как доминанта. ДI1я этого вос пользуйтесь таким секретом: все ос тальные камни расставьте по нисходя
дя из общего вида южного сада , опре делить размеры острова и водоема
павильон (КU'Н1Сак:удзu) З олотой в окружении ,.пеЙзажного сада ,> . Рисунок взят ИЗ
-
память
Извилистая дорога , ведущая к храму
Яйца дикого гуся.
что близко, хотя
и далеко
Обитель райского блаженства. След от корабля. Отношения между мужчиной и женщиной.
Сироп из сладкой лозы с мелко на
Перевод
колотым льдом в новой металличе
В. Марковой
ской чашке. Цветы глицинии.
(Макур а -н о соси)
Миловидный ребенок, который ест
Осыпанный снегом сливовый цвет.
в ту же эnо.ry, что и два предыдущих,
другая писательница эпохи Хэйан, Сэй Сёнагон, знаменита своими (,За
76 (155).
писками у изголовья ·>, где даJ/се самое .мимолетное наБЛ1Оде7-lие отмечено поэтическим чувством .
19(30). То,
что дорого
/Са/С воспоминание
Одинокая луна в Сараеина (Сараеина никки) Это произведение, написанное
землянику.
То что порождает чувство брезгливости
Изнанка вышивки. Маленькие, еще совсем голые кры
сенята , когда они шевелящимся клуб ком вываливаются из гнезда.
Рубцы , заложенные на меховой оде
а
-
по желтому полю
алые письмена , выведены четко , безу это показалось. Как в высочайшем
ции , в которых на будущий год сме нится губернатор. В нашей провин ции тоже на следующий год истекал
срок губернаторства , и п реемник был указан , только вдобавок значилось
еще одно имя. (, Вот чудеса! Только этого недоставало·> ,
-
с такими мыс
лями я высушил бумагу и прибрал ее. На следующий год в указе о назначе
Четки из хрусталя.
Сэй Сёнагон
-
это свиток бумаги. Попробовал раз
там были перечислены все провин
что утонченНО-/с!Jaсиво
верх бледно-лилового платья.
мет зацепился у берега. Я взглянул
императорском указе о назначениях,
и первый день нового года.
85 (167). То, Белая накидка, подбитая белым , по
жу, что с верховьев реки приплыло
пречным почерком. Странным мне
Курама.
о прошлом лете.
26(42). То,
то и, поскольку было очень жарко , ре
вернугь его , а там
дружной семье.
Последн ий день двенадцатой луны
стынной роще у дома и днем и ночью жить, прежде прятавшаяся от людей ,
-
нечто желтоватого цвета , и этот пред
емые перед дворцом.
рами и другими родственниками в не
лицу, дочь принца Хитати некоторое
жалкой и безотрадной ... В мрачной , пу
Река Фудзигава несет свои воды с
горы Фудзи. К нам прибился один ме
шил отдохнугь здесь у воды. И вот, ви
Празднества в честь богов , соверша
ему, он словно забыл всех, с кем связы
После того, как Гэндзи покинул сто
То, что далеко,
хотя и близко
взгоды и мир окончательно опостылел
регу, прервал с ними всякие сношения.
вая мука.
В прошлом году это было. Шел я куда
Когда же обрушились на Гэндзи не
поселившись на далеком морском бе
бела , словно это густо сыплется рисо
стный житель, и вот что он рассказал:
разившихся в лохани с водой.
вали его не столь уж прочные узы , и,
права через реку Оигава . Вода здесь необычная , она течет быстро и так
выводком детей.
том положении , какое он занимал в
относится /с жанру «путевого дневни/Са
•.
натор был назначен тот самый, толь ко вот через три месяца он скончался,
и на смену ему пришел тот человек,
чье имя стояло на бумаге вторым. Вот какие дела случаются. Говорят, что множество богов собирается на гору
(,Застава Киёми стоит У моря , и мно
жество сторожевых строений подсту пают оградами к самой воде. Навер ное, когда
ниях все было в точности как в этой бумаге, и в нашей провинции губер
BOllHbl
высоки, они смеши
Фудзи , чтобы за год вперед принять
решение о назначениях. Это поисти не удивительно.
Так он нам рассказал. Тринадцатого дня того же месяца
Засохшие листья мальвы.
жде, когда она еще не подбита под
вают свои брызги с дымками над кры
Игрушечная угварь для кукол.
кладкой.
шами домов на з аставе Киёми. Моему
вечер был очень ясный, без единого
Внугренносгь кошачьего уха.
восхищению не было предела. В бух
облачка, луна сияла. Заполночь, когда
Темнота в доме, не блещущем чис
те Таго тоже были высокие волны , и
все в доме уже спали , мы сидели на от
мы обошли ее на веслах. Вот и пере-
крытой веранде , и сестра, отрешенно
Вдруг заметишь между страницами книги когда-то з аложенные туда лоскуг ки сиреневого или пурпурного шелка.
тотой.
-138
СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ 139
СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ
глядя в небо, спросила меня: (·А если
Мацуо Басё. (,Я догнал весну,/
бы я сейчас улетела и пропала неведо
которая стремится/ к берегам
мо где, что бы ты почувствовала',) Уви
Бака/.)
дев по моему лицу, что я напугана, она
заговорила о других вещах, смеялась и
Вспоминаю паром через Тэнгрю
была весела .
и себя, как Сайгё , в разбитых санда
Возле соседнего дома в это время
лиях. Тор гуюсь , нанимая лошадь,
остановилась карета , сопровож
и понимаю, что разгневало святого
даемая глашатаем, и оттуда позвали:
человека. Кругом красота
(.Оги-но Ха l Метелочка мисканта l ,)
-
-
горы,
долина, море , побережье. Вижу во
однако никто не ответил. Устав звать,
зираемых и гонимых , от кого все
рым годом , по первому туману но
отвернулись? А я занимаю его бесе
вого , все же решил пересечь заставу
дой на уходящей за горизонт поле
покойства, бог дороги подал мне
лачуге среди зарослей подмарен
знак , и я уже не противился: залатал
ника
-
чувствую себя нашедшим
жемчужину в осколках раковины
коил свои суставы прижиганиями и стал думать только о луне над
и разделить ее с другими. Видите , еще
Мацусима. Я освободил свое жили
и этим хороша жизнь в дороге!
ще для съёмщика и свалил кое
Мацуо Басё
(,Узкая дорога вовнутрь.)
к Сампю.
В этом, должно быть, втором
L'
Не дождавшись, пока отзовется
-
Нэндзан - художника , Р исунок странника и поэта (вверху).
На сгранице справа: Басё
Было в музыке мало чувства l Вот так мы просидели всю ночь до самого рассвета и легли спать, когда
...
Дочь Сугавара-но Такасуэ.
.ОдИ1Ю1шялуна. в Сараcuна->. Перевод И. Мельниковой
вернусь ли живым
ется на север страны, почти на
тех, кто свободен от привязанностей; пытаюсь
почувствовать тех , кто зна
ет истинную меру. С тех пор , как я покинул дом , мне больше ничего не
надо. С пустыми руками, я не боюсь засады на дороге. Предпочитаю па ный вечерний ужин полезнее, неже
XVIIIBeK.
ли мясной. Ни долгий путь в течение
РасскаЗЪIстранников
дня, ни ранняя побудка меня не утом
ляют. У меня лишь две заботы на зав Не только Ток:айдск:ая дорога вдохнов
тра: где ночевать и новые сандалии
ляла художников и писателей.
впору. Скромные потребности , не
Як:ути описал свое nyrnеиtествие с то
правда ли? С каждым часом вливается
варищем по реке.
бодрость, день за днем обновляется
Поэты Басё и Исса бродили по доро
сердце .
Пусть сведет меня случай с челове
менных шляпах, с посохами, в мона
ком, даже неотесанным, я только об
и/еекам платье.
радуюсь. Не один ли он из тех, пре-
-
надежды
и страхи тем временем
Басё уходит от .мира и отправля
приводят меня к постоя r,;
--
лому двору Сока.
край света.
Мое худое плечо но ет под тяжестыо до-
Дни и месяцы
-
лишь странники,
гостящие на земле , и
всем участие Творца ; следую путем
ланкину собственные ноги , а пост
гам Японии, созерцая природу, в соло
убелят мою головуl Идти не идти,
пути•. Именно в этам возрасте
и так сложила:
Мелодию оборвала
пугаюсь: стало быть, чужие небеса
и готового к завершению своего
Так я сложила, а сестра на это:
Флейта звучать перестала,
возраст
-
(·и В самом деле!,)
вязки своей шляпы, немного успо
ет желание написать об этой радости
искусно, а после этого удалились.
Ты слышишь?
кое-как свои лохмотья, обновил за
или самородок в тине . Меня одолева
заиграли на флейте , причем очень
Звуки флейты
Сиракава. В меня вселился дух бес
вой дороге; а встречу его в глиняной
уходят и приходят,
-
рожной клади.
годы, что
А ведь не хотел
такие
же странники . Человек
занимать руки,
-
и откуда только
плывет ли он на корабле
все взялось: те
или странствует верхом
плый ночной
на лошади
-
в пути
халат, бумаж
обретает мудрость,
ная рубаха от
дорога забирает его жизнь. многие
(~
дождя, а еще мелочи
поэты древности нашли свою кончину
на прощанье
сколько лет, бреду за увлекаемы ми ветром облаками и не в силах
осенью, после бесплодных скита ний по дюнам , я избавил от паути
ны свою хлипкую хижину на берегу и , смиренно простившись со ста-
то да
ки да подарки
в пути. И я, уже не помню
утолить жажду странствий. Этой
-
сё , тушь, кисточ
-
как ни отнекивался ,
все равно всучили. А что делать? Согласен
-
не дорожная это
поклажа.
Мацуо Басё
"прuзрачная обитель.
140
СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ
СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ
141
Поэзия и учение
ная дата Нихон сёк;u (Ан объявление ча стной собственно
-
гуна
Collection d 'eslampes japonaises с/е С/сшdе Моnеl а Ciuemy, Pa,.is, 1983.
- R Keyes et Е. KOl1do, Беres, Paris, 1980.
Shшаkи,
Galerie Huguette
- DOll1illique BLlissol1, Temp/es et
sаnсluаiгеs аu·
стыо вновь распаханных земель.
1495 г. -
745-752
вара; начал о э похи (, враждующих царсгв ,>.
- M, Ж.:и ВQП И СЬ
на
свитке.
японского
Собр. Ж. Остье е 24. ХО1Скэ-1Сё, или Лотосовая сутра. Фрагм е нт росписи веера э п охи Фудзи вара. Частная калл. е 25. Слева: принц Сёто1СУ Тайси . Ри сунок на ш елковой ткани. Конец э по хи Кума кара. XIII -XIV вв. Париж музей Гим э
Справа: КО1Судзо босацу. Деревянная скульптура. УII в. Храм Хорюдзи
е
26.
Вверху: Комп
xvш R ЧаСl1юе собр. Внизу:Дота'9 1 (ко
лекс храмов в Нар а.
локол) ИЗ бронзы.
Пл ан
Эпоха Яёи. 1 в. до н . э. Музей Гимэ. Париж С. 18. Рисунок на
П. Александра Внизу: Деревянная конструк ция Х !! в. Главные южные во рота храма Тодайд з и в Нара
стене захоро н ен ия
1СОфУН в Т акэхара (остров Кюсю). Э поха больших курганов.
е
19.
111
в.
Мужчина, сго
ящий на к оленях.
Ханива. Терра кота. Vll в. Деревня Яма то, пров. Ибараки е 20. В верху: Ста',уя
С.
27.
работы
План храма
Кофукудзи. Деталь
мmtдалы свmnили ща U./lюГ/астыря Ка
qza.
Живопись эпо
миИ н ари
даЙДзи. Нара.
Внизу: Храм син то Исэ С им ого дзиндзя
Глава е
22.
II
ункэй. Монах
Мугяку. Деревянная
СКУlll,птура. 1 212
".
цу. Деревянная скульптура. VII в. Хорюдзи. Нара
е 35. ГЭ1 (Сэ й -Сё н а го н ) 47
во ино в)
77,86
102, 11 3, 11 8
11 2, 11 3 З- И - К
Б ус ида ( коде кс ч ест и
65, 67, 68, 74,
Ка н н о н-босацу 31 Кано Эйтоку 59, 8 1 Кано М ото н обу 59 Ка но Сёэ й 8 1 К ан о, школ а 58 , 59,
усадьба
Дайнити -Нёрай 31, 32 Дай су й Дзэ ндз и 87
Бато- Ка н н о н 31 щ\о ин (Киaro) 44, 4 5
Гравюра .
109
44
75, 77, 101
55, 76
Басё, м ацуо 96, 97
Будци зм
Гэ н д з и м о н о г атар и ( И каллиграфия
Нап ол ненность и nyсroта Чайная церемо ния Монастырские сад ы Сады из камней и п еска . КоаН» и .ха Йку.
-
это ТЕАТР
Первые печатные листы Рожде ни е гравюры Кабуки: актеры в грим е
Великие рол и (, Зелен ые дома,>
Евро па : вид и з Яп он ии Яз ык натюрмортов Чуда ки
Пе йзажисты От (, Манга , к фотог р а фии
СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ
ПYfЬ ВОИНОВ Время самурае в Ч есть и са моп оже ртвова ни е Доспехи u вреня Железо u Utелк; Душа воина
130 134 140 144 148 152
Тайная книга японских садов Женская llитера'rypа, пугевые заметки Поэз ия и учение дзэ н Тех ни ка японского эстам п а Хокусай ПРИllожения
94(520)
ББК 6 3 . 3 (5 Япо)-7 Д29
Дёлэ, Н ,
Д29
160
Яп о ния вечная ! Нелли Дёлэ ; пер. с фр. С. Бала ш овой. с . : ил. ISBN 5-17-00700 1-2 (.Издательство ЛСТ'» ISBN 5-271-03321 -Х ( ,Издательство Лстрель') ISBN 2-07-0534 11-1 (фр.)
-
М.: ЛСТ Л стр ель,
УДК
2006. -
94(520)
ББК 63,3(5ЯПО )-7