Alexandre Kojeve
L'Atheisme
Gallimard Paris 1998
Александр Кожев
Атеизм и другие работы
Праксис tft\
Москва 2007...
8 downloads
188 Views
17MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
Alexandre Kojeve
L'Atheisme
Gallimard Paris 1998
Александр Кожев
Атеизм и другие работы
Праксис tft\
Москва 2007
\&1
ББК
87.6
К58
Кожев Александр
К58
Атеизм и другие работы
/ Пер. с фр. - М.: Праксис, 2006. - 512 стр. ISBN 5-901574-56-7
А.М. Руткевича
и др.
Собрание работ знаменитого русско-французского фило софа, в основу которого легла недавно обнаруженная в архи
ве автора рукопись .Атеизм" санные им в
1920-1960
включает произведения, напи
годы, впервые публикующиеся на
русском языке. Представленные тексты охватывают все ос новные аспекты и периоды творчества французского мысли
теля, включая его историк о-философские изыскания, рабо ты по метафизике, политико-правовые СОЧJiнения, статьи по фJiЛОСОфИИ культуры.
ББК
87.6
© Gallimard, 1954, 1982, 1998 © Nina KOllsnetzoff, 2006 © RevlIe d'Historie et de Philosophie
Religiellses, 1934, 1935 © Commentaire, 1993 ©
А.М. Руткевич, предисловие,
© А.М.
2006
Руткевич, Н.Б. Маньковская,
О.В. Голова, А.П. Козырев, перевод,
©
ISBN 5-901574-56-7
Оформление обложки А. Кулагин,
© Издательская
группа .Праксис.,
2006 2006
2006
СОДЕРЖАНИЕ
А. М. Руmкевuч. Предисловие Декарт и Будда
Атеизм
7
(1920)
45
(1931)
50
Религиозная метафизика
Владимира Соловьева
(1934-1935)
175
Конкретная (объективная) живопись Кандинского
(1936)
258
Очерк феноменологии права: глава Тирания и мудрость
1 (1943)
(1954)
295 323
Колониализм
с европейской точки зрения Москва, август
(1957)
1957 (1957)
Христианское происхождение науки Примечания
387 403
(1964)
416 429
ПРЕДИСЛОВИЕ Александр Владимирович Кожевников принял французское гражданство в начале
1938 года,
в его
французском паспорте он по-прежнему именовал
ся
«Kojevnikoff»,
но сначала для слушателей его
семинара по Гегелю в 1930-е годы (плохо справляв шихся
с
произношением
сочетания
согласных
в
его фамилии), а затем и для всего мира аббревиату ра
«Kojeve»
стала псевдонимом философа. Биогра
фические сведения о нем скудны, неизвестна даже точная дата рождения:
2
мая, в других
11
мая
в одних документах стоит
1902
года, но от его вдовы,
Н. В. Ивановой, мне доводилось слышать, что день рождения Кожева отмечался где-то в конце мая
(11
мая по старому стилю или
24
мая по новому
можно считать хоть сколько-нибудь достоверной
датой). Во всяком случае, особняк, в котором он родился и жил первые годы своей жизни, рас пола гался в одном из арбатских переулков. И по отцов ской, и по материнской линии его предками были московские купцы, ставшие к концу
ропейски
образованными
XIX
века ев
промышленниками.
О том, что эта среда была не чужда духовных и на учных интересов, можно судить хотя бы по тому, что его дядя с материнской стороны, Василий Кан Динский, до того как сделаться художником, пре
подавал в Московском университете, писал по воп росам экономики и истории права, а к живописи в
1896 году его подтолкнуло
в том числе и знакомст
во с новейшими открытиями в физике (открытие радиоактивности,
опрокинувшее
прежние
пред
ставления о материи). В переписке с племянником имеются ссылки на то, что в предреволюционные
годы в семейном кругу постоянно обсуждались во просы литературы и искусства. Отец Александра,
7
ПРЕДИСЛОВИЕ
призванный во время русско-японской войны как
артиллерийский офицер, погиб под Мукденом в
1905
году; «отцом» он в своем дневнике и в пись
мах Кандинскому называл женившегося на мате
ри сослуживца погибшего Лемкуля (из семьи об русевших немцев,
которая была также весьма
зажиточной). Он вновь осиротел летом
1917
году,
когда отчим был убит бандитами, пытаясь отсто ять с ружьем в руках свое имение. Молодой Ко жевников столкнулся с «революционным насили
ем» в
1918
году: его несколько дней продержали в
подвалах ВЧК и чуть не расстреляли за «спекуля
цию». По воспоминаниям самого Кожева, именно в этих
подвалах ему пришли
в
голову некоторые
идеи, которые станут основополагающими для его
философии.
В юношеских дневниках
1917-1920
годов со
держатся первые наброски «философии несущест вования»,
которые
свидетельствуют
снувшемся
интересе
к
дневника за
1917-1919 годы
о
метафизике.
рано
про
Рукопись
была утеряна, в
1920
году, находясь в Германии, он по памяти восстано вил те записи, которые хорошо помнил. Даже если он чуть их изменил,
речь все равно идет о самых
первых философских опытах
-
от
15
до
18
лет.
Помимо философских размышлений тут есть и юношеские
стихи,
и
литературные
зарисовки.
Приведу в качестве примера рассуждение о «бес ценном» афоризме Козьмы Пруткова: «Щелкнешь
кобылу по носу, она махнет хвостом»: «Я не знаю чего-либо более глубокого, чем это изречение. Оно может иметь тысячу смыслов, может быть приме нено к тысяче случаев. Мне говорили, что оно бес
смысленно само по себе. Но ведь всякая мысль ценна лишь в ее понимании. А что иное, как бес смысленное, можно осмыслить бесконечно разно-
8
ПРЕДИСЛОВИЕ
образно. Разве не может афоризм Пруткова вклю
чать в себя всю мудрость человечества?» Уже пер вая запись в дневнике от
5
января
года (по
1917
поводу морского боя при Аргинусских островах во
время Пелопоннесской войны) свидетельствует о знакомстве с диалогами Платона и с некоторыми
произведениями Ницше; в последующих замет ках, наряду с Толстым, Достоевским, Ницше, Ме режковским всплывают цитаты из трудов даосов и
буддистов. Публикуемый отрывок из дневников
иаписанный в июне
1920
-
года в Варшаве диалог
между ожившими портретом Декарта и статуэткой Будды
-
свидетельствует о том, что с аргументами
Нагарджуны он уже был знаком и пытался переве сти на язык европейской философии некоторые по
ложения буддизма. Размышления о бытии и мыш лении в духе философского идеализма « 10. Скорее всего, он был записан в ряды «бойцов неви димого фронта», когда зашел в уже оккупирован
ном немцами Пари же в советское посольство вме сте с Л.
Поляковым
(в дальнейшем
-
автором
трудов по истории антисемитизма). Rожев собирал ся переправиться через Марсель и Лиссабон в Аме рику, в посольство он занес рукопись книги, кото
рую он не хотел брать с собой. Скорее всего, эта рукопись была сожжена в посольстве вместе с дру гими бумагами
22
июня
1941
года (черновой ее ва
риант был обнаружен недавно в архиве Ж. Батая) .
• Рыцари
плаща и кинжала,> имеют обыкновение
отчитываться перед начальством записями о вер
бовке людей, которые не имеют ни малейшего пред10 Vormser О. Mon ami, Alexandre Kojeve / / Commentaire, printemps 1980. Vol. 3, N 9. Р. 121.
21
ПРЕДИСЛОВИЕ
ставления о своей принадлежности к разведыватель
ному сообществу; иной раз в эти жернова философы лезут сами (история некоторых «евразийцев»), ино гда
они
попадают
контрразведчиков
в
-
них
по
чрезмерному
усердию
3еньковский больше года про
был во французской тюрьме в по всему, его посчитали
1939-1940 годах (судя
«советским шпионом»).
Все остальное банально: журналистам нужны скан далы, а «глубинным психологам»
-
возможность
покрасоваться в газетах своими поисками бессозна тельных мотивов.
Коммунистический
«эксперимент »
интересовал
Кожева как философа, видевшего в таковом одну из форм движения к