文体探究法 (シリーズ日本語探究法)

シリーズ〈日本 語 探 究法 〉小池清治=編集 ６

文体探究法 小池清治  鈴木啓子  [著] 松井貴子 

朝倉書店

―編集 の ことば―   本 書 の 眼 目 は,文 り ま せ ん 。15の

体 につ いて の言 語事 実の 記述 に ある ので はあ

事 例 研 究 を 通 し て,文

体 探 究 の 方 法 を 体 得 して

も ら う こ と に 眼 目が あ り ます 。 そ の た め に,次

の ような構 成 を と

っ て い ます 。

  1.タ

イ トル ：日常 の 言 語 生 活 に お い て 疑 問 に 感 じ る 言 語 事 象 を,平

 2.【  

】  

易 な 疑 問 文 の 形 で 提 示 し ま した 。

:卒 業 論 文 作 成 の 参 考 と な る よ う,共

通 点 ・標 識

等 を提 示 し ま し た。   3.キ ー ワー ド:事 例 研 究 を す る う え に お い て,重

要 な用語 をキ

ー ワ ー ド と し て 提 示 しま した 。   4.本

 

文:レ

ポ ー ト,論 文 の 書 き方 の 一 例 と して,事

例研

究 を提 示 し ま し た。   5.発

展 問 題 ：演 習 や レポ ー トの 課 題 と し て 利 用 され る こ と を 想 定 し て,ヒ

ン ト と な る 類 似 の 事 例 を い くつ か

例 示 し ま した 。   6,参

考 文 献:課

題 をこ なす上 で 基本 とな る文 献 を列 挙 しま し た 。 こ れ らの 文 献 を参 照 し,こ て さ ら に 拡 大 し,掘

れ らを端緒 と し

り下 げ る こ と を 期 待 し ま

す。  小 池 清 治

は

じ

め

に

―文体 の 定 義 な ど―

  文 体 とは,メ 字 ・表 記)と

ッセ ー ジの 効 率 的 伝 達 を 考 え て 採 用 さ れ る,視 覚 的 文 体 素(文

意 味 的 文 体 素(用 語 ・表 現)と

に よ る 言 語 作 品 の装 い,ま

装 い 方 を い い ます 。 装 い 方 と は 書 き方 の こ と で,そ

た は,

の結 果が装 い です。 言語

作 品 に は,音 声 言 語 に よ る も の と,書 記 言 語 に よ る もの とが あ ります が,文

体

は,主 と して 書 記 言 語 に よる 言 語 作 品 に 関 す る もの です 。 な お,言 語 作 品 とは, 大 は百 科 事 典 の 全 巻,一

冊 の 小 説,一 編 の 報 告 書 等 か ら小 は 一 語 文 ま で の種 々

の段 階 に お け る言 語 的 ま と ま り,統 一 体 を い い ます 。   視 覚 的 文 体 素 と して は,漢 字(正 カ タ カ ナ,ア 数 字,ロ

字 ・略 字 ・俗 字),ひ

ル フ ァベ ッ ト,ギ リ シ ア文 字,キ

ー マ 数 字,振

らが な(変 体 が な),

リル 文 字,ハ

り仮 名 ・送 り仮 名 ・仮 名 遣 い,そ

ン グル,ア

れ に疑 問 符,感

ラ ビァ 嘆 符,

句 読 点 な どの 各 種 符 号 や 改 行 ・空 角 ・余 白,文 字 の 大 小 等 が 数 え られ ます 。  風景

  山村 暮 鳥

 純 銀 も ざい く   いちめんの なのはな   いちめんの なのはな 

 

  いちめんの なのはな

 いちめんの なのは な

い ち め ん の な の は な 

いちめんの なのは な

  いちめんの なのはな

  いちめんの なのはな 

いちめんの なのは な

  いちめんの なのはな

 いちめんの なのはな  

いちめん のなのは な

いちめんの なのはな 

いちめんの なのはな 

いちめんの なのは な

  いちめんの なのはな 

いちめんの なのはな 

いちめんの なのは な

  いちめんの なのはな 

いちめんの なのはな 

いちめん のなのは な

 ひ ば りの お しゃべ り 

や め るは ひ る のつ き

  かす か な る む ぎぶ え   いちめんの なのはな 

いちめんの なのはな  

い ち め ん の な の は な。

  詩 人 山村 暮 鳥 の 『聖 三 稜玻 璃 』 中 の 一 編 で す 。 詩 人 は,菜 の 花 畑 の 明 る さ と ひ ろ や か さか ら得 た 感 動 を 「風 景 」 で伝 え た か っ た の で し ょ う。 「ひ らが な 」

の 連 続 が モ ザ イ ク 画 を 構 成 し,一

面 の 菜 の 花 畑 を視 覚 的 に 表 現 し て い ます 。

「ひ らが な 」 が 文 体 素 と して 有 効 に 機 能 して い る 例 と言 え ま し ょう 。 最 後 の 句 点 は 文 章 表現 の 穏 や か な完 結 を 意 味 して い ます 。   意 味 的 文 体 素 と し て は,言

表 態 度(モ

ダ リ テ ィー),話

し言 葉 ・書 き言 葉,

共 通 語 ・方 言,漢 語 ・和 語 ・外 来 語 ・外 国 語,古 語 ・新 語,完 語,雅 語 ・俗 語 ・隠 語 ・流 行 語,男 引 用 句,文

長,表

現 技 法(レ

録 ・記 録 ・日記等)な

言 葉 ・女 言 葉,老

トリ ッ ク ・視 点 等),ジ

全 語 形 語 ・省 略

人 語 ・幼 児 語,慣 ャ ンル(物

用 句,

語 ・小 説 ・実

どが 数 え られ ます 。

  な お,す べ て の 単 語 は 指 示 的 意 味,文 法 的 意 味 と と も に文 体 的 意 味 を有 して い ます か ら,な ん らか の 言 語 表 現 をな せ ば,そ こ に は 必 ず 文 体 が 存 在 す る こ と に な り ます 。   宮 澤 賢 治 は 『銀 河 鉄 道 の 夜 』 『風 の又 三 郎 』 『注 文 の 多 い 料 理 店 』 な どの よ う に,散 文 にお い て は 童 話 を書 き,小 説 を書 い て い ませ ん 。 彼 が 書 きた か っ た の は,イ ー ハ トー ブ の ユ ー トピ ア で あ っ た の で し ょ う。 リ ァ リズ ム を前 提 とす る近 代 小 説 は 彼 の メ ッセ ー ジ を伝 え る媒 体 と して ふ さ わ し くな か った と思 わ れ ます 。 こ れ は 文 体 と して の ジ ャ ンル の 例 です 。

  なお,第13章

は松 井 貴 子,第14章

は鈴 木 啓 子 が 担 当 し,そ の 他 は 小 池 が 担

当 し ま した。

  2005年 ８月  

小池

 清 治

 

目

次

第１章   ナ シ ョナ リズ ム が エ ク リチ ュ ー ル を 生 ん だ の か? 

01

 [書記 体 系 ・文 体]

第２章   『古 今 和 歌 集 』 「仮 名 序 」 は純 粋 な 和 文 か? 

13

  [和文 体 ・自立 的 文 章]

第３章  純 粋 な 和 文 と は ？― 『伊 勢 物 語 』 の 文 体―  

24

  [和 文 ・言 文 一 致 体]

第４章   『竹 取 物 語 』 は 本 当 に 『伊 勢 物 語 』 よ り新 しい の か? 

36

  [作 り物 語 の 文 体]

第５章   『土 佐 日記 』 は 「日記 」 か， 「物 語 」 か?   

[平 安 朝 日記 の 文 体]

第６章   『枕 草 子 』 の ラ イバ ル は 『史記 』 か?   

78

[三色捩 り棒 型 作 品]

第８章   『方 丈 記 』 は な ぜ カ タ カナ 漢 字 交 り文 で書 か れ た の か?   

61

[三 色 弁 当型 作 品]

第 ７章   『源氏 物 語 』 作 者 複 数 説 は 成 立 す る の か?   

50

[カ タ カナ 漢 字 交 り文]

92

第 ９章   『徒 然 草 』 の 文 体 は 明 晰 か? 

105

[雅 文 体 ・和 漢 混淆 体 ・漢 文 訓 読 体]

第10章  『お くの ほ そ 道 』 の新 し さ を生 み 出 した もの は何 か?   

[ま だ ら文 体 ・音 楽 的散 文]

第11章  二 葉 亭 四 迷 著 『新 編   浮 雲 』 は 言 文 一 致 か?   

144

[言 文 一 致 体]

第12章  夏 目漱 石 は な ぜ レ トリ ッ ク に こ だ わ っ た の か?   

124

158

[三位 一 体 の 作 品]

第13章  文 学 の 「写 生 」 は あ り得 る か?― 正 岡子 規 の 日本 文 学 近 代 化 戦 略― 174

 

[文 学 と語 学 ・レ トリ ッ ク]

第14章  鏡 花 文 学 は ど の よ う に 「国宝 的 」 な の か ？   

189

[演 劇 的 文 体]

第15章  三 島 由紀 夫 は 何 に殉 じた の か?―  

[文章 と文 体]

索

引 

文体 の 悲 劇― 

201

208

第 １章   ナ シ ョ ナ リ ズ ム が エ ク リ チ ュ ー ル を 生 ん だ の か?   【 書 記 体 系 ・文 体 】

キ ー ワ ー ド:倭,日

本,書

音,訓,複

記 体 系,文

体,ナ

シ ョナ リ ズ ム,エ

数 「訓 」,音 訓 交 用,漢

第 １期 ナ シ ョナ リズ ム  ８世 紀 初 頭,国

ク リ チ ュ ー ル,音,訓,

語 和 語 混 交 体,漢

字 仮 名 交 じ り文

体 改 革 と 『古 事 記 』 の 漢 語 和 語 混 交

体 の創造 第 ２期 ナ シ ョナ リズ ム  10世 紀 初 頭,国 等,和

風 文 化 勃 興 と 『古 今 集 』 「仮 名 序 」

文の創造

第 ３期 ナ シ ョナ リズ ム  12世 紀 末 期,国

体 変 革(律

令 制 か ら封 建 制 へ)と

カ

タ カ ナ 漢 字 交 り文 第 ４期 ナ シ ョナ リズ ム  13世 紀 後 半,「 元 冠 」 と ひ らが な 漢 字 交 り文 の確 立 第 ５期 ナ シ ョナ リ ズ ム  16世 紀 末 か ら17世 紀 初 頭,印

刷 文 化 の 発 達,写

本

か ら版 本 へ 第 ６期 ナ シ ョナ リ ズ ム  19世 紀 後 半,「 明 治 維 新 」 と言 文 一 致 体 の 創 造 第 ７期 ナ シ ョナ リ ズ ム  1945年 終 戦,「 新 漢 字 ・新 仮 名 遣 い 」 昭 和 言 文 一 致

体 の開始   こ の よ う に,日 本 語 の 歴 史 に お い て,ナ 関 性 を 示 す 。 本 章 で は,第

シ ョナ リズ ム と文 体 と は不 思 議 な相

１期 ナ シ ョナ リズ ム と文 体 の 関 係 に つ い て 述 べ る。

  『古 事 記 』 は 国 体 を 誇 示 す る もの と して 企 図 され た,中 史 書 で あ っ た。 した が って,本

文 は 漢 文(中

か る に 太 安 万 侶 は 勘 違 い を して,日 語)の

国語)で

国 人 に示 す た め の歴

書 か れ れ ば よか った 。 し

本 人 を想 定読 者 と して し まい,漢

中 に 日本 語 をは め 込 む 漢 語 和 語 混 交 体,結

文(中

果 的 に 漢 字 だ け を用 い た 「漢

字 仮 名 交 じ り文 」 を創 造 して し ま っ た 。 こ の こ とが 日本 語 の 書 記 体 系,文 在 り方 を決 定 づ け た 。

国

体の

 1.8世

紀 の 初 頭,701年,国

  ８世 紀 以 前,日

本 は 中 国 や 朝 鮮 か ら 「倭 」 と称 され,ま

して い た 。 した が って,そ   西 暦82年

名 を 「倭 」 か ら 「日本 」 へ 変 更 し た こ と

頃,班

た 自 ら も 「倭 」 と称

の 頃,「 日本 」 は存 在 して い な か っ た こ とに な る。

固 に よ っ て 撰 述 さ れ た 中 国 の 歴 史 書 『漢 書 』 の 「地 理 志 」

に は,「 楽 浪 海 中 に倭 人 あ り。 分 か れ て 百 余 国 」 と あ り,西 暦432年

頃,范 曄

に よ っ て 撰 述 さ れ た 『後 漢 書 』 の 「東 夷 伝 」 に は,「 建 武 中 元 二 年 、 倭 の 奴 国 朝 賀 を奉 貢 す 。」 とあ る。   女 王 卑 弥 呼 につ い て 書 か れ て い るの は,陳 寿 撰 述 の 『魏 志 倭 人 伝 』 で,卑 弥 呼 は,西 暦239年

に 使 者 難 升 米 を明 帝 に 遣 わ し,「 親 魏 倭 王 」 の 称 号 を与 え ら

れ た と記 述 さ れ て い る 。 こ の よ う な わ け で,８ 世 紀 以 前 の わ が 国 は 「倭 」 と し て,長

い歴 史 を 重 ね て い た こ とが 明 白 な の で あ るが,８ 世 紀 の 初 め,突 然 わ が

国 は 「日本 」 と名 乗 る よ う に な る。 そ の 間 の事 情 は 劉〓(り した 『旧 唐 書 』(945年 成 立)の

ゅ う く)ら が 奉 勅

「倭 国 日本伝 」 で 次 の よ う に述 べ ら れ て い る 。

  日本 国 は 倭 国 の 別種 な り。 そ の 国 日辺 に在 る 故 を もつ て 日本 と為 す 。 あ る い は 言 ふ 。 倭 国 自 らそ の 名 の 雅 な ら ざ る を悪 くみ て 日本 と改 め 為 す と。 あ る い は言 ふ。 日本 は 旧小 国 、 倭 国 の地 を併 す と。   これ は,大 宝 元 年(701)正

月 に 発令 され,翌 年 ６月 に 出発 し た 第 ９次 遣 唐 使

(一 行 の 一 員 に 「少 録 」 と し て 山 上 憶 良 が い た 。)が,報 名 を変 更 す る 旨,伝

告 の 一 つ と して 国

え た こ と に 関 す る記 述 で あ る 。 変 更 の 理 由 の 一 つ と し て,

『旧唐 書 』 は 「倭 」 の 名 が 優 雅 で な い か ら とい う理 由 を あ げ て い る 。   「倭 」が,な ぜ 「雅 」 で ない の か,い

ま一 つ 明 瞭 で は な い が,一 説 で は,「 倭 」

は 「矮小 」 の 意 を含 意 す る の で,こ れ を嫌 っ た た め か と して い る 。   国 名 変 更 の 理 由 が 本 当 に 上 の よ うな もの で あ っ た か 否 か は確 定 で き な い が, 変 更 の 結 果 「日 本 」 と改 称 した こ と は 事 実 で あ る。 本 節 で は,「 日本 」 の 誕 生 が ８世 紀 の初 め,701年

で あ っ た こ と を確 認 す る だ け に と どめ,次 節 にお い て,

この 変 更 の 意 味 につ い て 考 え て み る こ と にす る。   なお,折

し も 中 国 で は,則

天 武 后(624年

頃 ∼705年)が

国 名 を 「唐 」 か ら

「周 」 に 改 め て い た 。 自 ら こ の よ う な 政 治 的措 置 を 施 して い た と こ ろ で あ る か ら,日 本 にお け る 「倭 」 か ら 「日本」 へ の 変 更 も容 易 に承 認 す る ほ か な か っ た

と思 わ れ る。 改 称 の タ イ ミ ン グ と して はベ ス トで あ っ た と い う こ とに な る 。 こ れ 以 後,わ

が 国 は,当

時 の 国 際 社 会 にお い て,「 日本 」 と して 認 知 さ れ る こ と

に な る。   国名 を 変 更 す る とい う の は 単 な る 戸 籍 上 の 変 更 で は ない 。 建 国 に等 しい行 為 で あ る。 則 天 武 后 の 「周 」 は,殷 256年)や

を 滅 ぼ した 「周 」(紀 元 前1100年

北 朝 の 「周 」(「北 周 」557∼581)と

され るが,こ

頃∼紀元 前

区 別 す る た め に 「武 周 」 と称

れ は則 天 武 后 が 建 国 した 「周 」 の 意 味 で あ る。

  した が っ て 「倭 」 か ら 「日本 」 へ の 変 更 は 新 しい 国 の建 国 の 大 業 で あ っ た と 言 え る。

  ２.新 しい 国 名 と して,な ぜ 当 時 の 中 国 語 音 に基 づ く 「日本 」 を選 ん だ の か?   壬 申 の 乱 は,天 智 天 皇 の 死 後,そ 江 朝 廷 に対 して,吉 (壬 申 の 年)の

の 長 子 の 大 友 皇 子(弘

文 天 皇)を

野 に こ も っ て い た皇 弟 の 大 海 人 皇 子(天

擁 す る近

武 天 皇)が672年

夏 に 起 こ し た 反 乱 で あ る。 これ に勝 利 し,天 皇 に 即 位 した 天 武

天皇 は,国 家 改 造 を 目指 し,種 々 の 施 策 をお こ な っ た 。   まず,政

治 の 中心 を飛 鳥 浄 御 原 に 置 き,つ い で,681年

に は統 治 の 根 本 法 典

と して の 「浄御 原 律 令 」 の編 纂 を 開 始 し,持 統 天 皇 の689年 に は こ れ を施 行 し て い る。 た だ し,こ の 時 完 成 を見 た の は22巻 の 「令 」 の み で あ っ た 。 刑 部 親 王 や 藤 原 不 比 等 らが 未 完 成 の 「律 」 を整 え 「大 宝 律 令 」 と して 完 成 した の は, 大 宝 元 年(701年)の

こ と で あ る。 日本 は,法 規 的 に この 年,唐

と同様の律 令

国家 とな っ た 。   前 述 の 第 ９次 遣 唐 使 の 派 遣 命 令 が 発 せ られ た の は,こ 名 の 改 称 は,単

うい う時で あった。 国

な る 思 い 付 きや 縁 起 か つ ぎの 結 果 で は な く,必 然 性 が あ っ た こ

と に な る 。 国 家 像,国

体 意 識 の 変 革 が,国

名 の 改 称 とい う思 い 切 っ た 行 為 を生

み 出 した と言 え る で あ ろ う。 さて,改

称 す る に際 して,い

たはずで ある。 『 古 事 記 』(712年)や

『日本 書紀 』(720年)を

の 呼 称 と して,次 の よ うな 呼 称 が 古 くか ら行 わ れ て い た 。  

大 八 洲(島)国

 

葦原 中 国

 

豊葦原之千 秋長五百秋 之水穂 国

くつ か の 候 補 が あ っ 見 る と,わ が 国

 豊 葦 原 千 五 百 秋 瑞 穂 国  

秋 津 島(洲)

 

師 木(城)島

 

大和

  「倭 」 が 嫌 で あ れ ば,こ た 。 とこ ろ で,第

れ らの 中 か ら も選 び 得 た はず だ が,そ

うは しなか っ

９次 遣 唐 使 よ り約 百 年 前 の推 古 天 皇15年(607年),小

野妹

子 を大 使 とす る遣陏 使 が 派 遣 さ れ て い る。 一 行 は 聖 徳 太 子 が 起 草 した と言 わ れ る 国書 を 帯 して い た。 そ の 国 書 の 一 部 に 次 の よ う な 表 現 が あ る。  

日出 づ る処 の 天 子,書

を 日没 す る処 の 天 子 に 致 す 。恙 無 きや 。  (『隋書 』)

  「日出づ る 処 」 は 「日の 本 」 で あ り,こ れ を 中 国 風 に す れ ば,「 日本 」 とな る。 国 家 の統 治 形 態 を 中 国並 の 律 令 国 家 と し,当 時 の グ ロー バ ル ス タ ン ダー ドを ク リ ア した。 そ こ で,国 名 も中 国 風 にす る と指 導 者 は 考 え,実 行 に移 し,み ご と 成 功 した わ け で あ る 。   当時,中

国 語 は 東 ア ジ ア の 国 際 語 で あ っ た 。 律 令 制 国 家 とい う こ とで 国 家 体

制 を国 際 化 した の で あ るか ら,そ れ に ふ さ わ し く国 名 も国 際 化 した 。   これ に は 聖 徳 太 子 が 間接 的 で は あ るが,関

与 して い た 。 なぜ な らば,太 子 は

新 国 家 を象 徴 す る 国 名 の 由 来 と な る 文 章 を書 き上 げ て い た か らで あ る 。   こ と わ っ て お くが,中 国 風 と い っ て も,ま っ た く中 国風 とい うわ け で は な い。 中 国 にお け る 国 名 は 「夏 →殷(商)→

周 → 秦 → 漢 … … 元 → 明 → 清 」 を見 れ ば 分

か る と お り,基 本 的 に は 一 字 名 で あ る 。 「日本 」 は 二 字 で あ る か ら,こ こ に独 自性 を主 張 して い た の で あ る。

  ３.国 際 国 家 と して の も う一 つ の 条件― グ ロ ー バ ル ス タ ン ダ ー ドと して の 歴 史 書―   国際 国 家 と して 認 め られ るた め に は,律 令 書 の作 成,国

名 の 変 更 だ け で は不

十 分 で あ っ た。 歴 史 書 の保 有 が も う一 つ の 条 件 な の で あ っ た 。 こ れ が,わ が 国 最 初 の 文 献 が,な ぜ 歴 史 書 で あ らね ば な らな か っ たか の 理 由 で あ る。   天 武 天 皇 は稗 田 阿礼 に勅 して,「 帝 紀 」 及 び 先 代 の 「旧 辞 」 を誦 習 せ しめ た

が,歴

史 書 と し て の 完 成 を 見 る こ とが で きな か っ た。 この 事 業 を引 き継 い だ の

は元 明天 皇 で,天 皇 は都 を平 城 京 へ 移 す と と も に,太 安 万 侶 に稗 田 阿礼 と共 同 で 『古 事 記 』 の 撰 録 を勅 命 した 。 彼 女 は 同 時 に 諸 国 に 命 じ,『 風 土 記 』 を 奉 ら せ て い る。

  ４.ナ シ ョナ リズ ム と 太 安 万 侶 の勘 違 い が 日本 語 の書 記 体 系,文

体 の構 築 を

決 意 させ た― ナ シ ョナ リ ズ ム とエ ク リチ ュ ー ル との 不 思 議 な 関係―   太 安 万 侶 が 『古 事 記 』 撰 録 に際 して,利 用 で きた もの は,稗 た歴 史 に 関 す る伝 承,及

田 阿 礼 が誦 習 し

び記 述 の 道 具 と して の 漢 字 だ けで あ っ た。

  歴 史 書 の 手 本 とな る 『漢 書 』 『後 漢 書 』 は 当然 漢 文(中

国語)で

書 かれて い

た。 『浄 御 原 律 令 』 の よ う に漢 文 で 書 くな ら,そ う問 題 は な か っ た は ず で あ る。 漢 字 さ え あ れ ば,漢

文 を書 く こ と が で き る。 太 安 万 侶 な ら,漢 文 の 能 力 は他 の

官 僚 た ち に 引 け を取 る こ とは な か っ た に違 い な い か らで あ る 。   しか し,歴 史 書 執 筆 の 実 際 は 法 律 書 執 筆 の 事 情 と は異 な る 。  

① 神 名 ・天 皇 名 ・臣 下 名 な ど,多

 

② 伝 承 され て い る,多

くの 固 有 名 詞 の 表 記 を ど うす るか?

くの 古 代 歌 謡 の 表 記 を ど うす る か?

  こ れ らは 漢 文 に 翻 訳 して し ま っ て は 意 味 が な い。 固 有 名 詞 に は慣 用 的 伝 来 の 表 記 法 が あ っ た ろ う。 ま た,歌 謡 は語 形 を正 確 に伝 え て こ そ 意 味 が あ る も の だ か らで あ る。 太 安 万 侶 は,原 則 と して 「仮 借 」 の用 字 法 を採 用 す る こ と に よ っ て,こ れ ら を表 記 して い る。   「仮 借 」 は,表 意 文 字 を 原 則 とす る 漢 字 の 中 で,例 外 的 に 意 味 を 無 視 し,音 だ け を用 い る と い う用 字 法 で あ り,「 六 書 」 の 一 つ と して 認 知 さ れ て い る もの で あ るか ら,太 安 万 侶 の 創 意 工 夫 とい う こ と に は な ら な い 。 『古 事 記 』 独 自 の 工 夫 は,そ の 他 の と こ ろ に あ った 。   太 安 万 侶 は 『古 事 記 』 の 「序 」 にお い て,次 の よ う に述 べ て い る 。  然 あ れ ど も,上 古 之 時 は,言

と意 と並 に朴 に して,文

を敷 き句 を構 ふ る

こ と,字 に於 て は難 し。   稗 田 阿 礼 に よ っ て 語 り伝 え られ た上 古 の 時代 の 伝 承 は 「言 」(語 形)と (意味)が

と も に素 朴 で あ り,漢 字 を用 い た漢 文(中

国 語)の

「意 」

構 文で 表現す る

の は 困 難 で あ る,と 太 安 万 侶 は 考 え る。 上 古,現

代 を問 わ ず,漢

文(中

国 語)

とい う外 国語 で,日 本 語 の 隅 々 まで 表 現 す る こ とは 困 難 で あ る 。彼 は,こ こで, 翻 訳 の 難 し さ を嘆 い て い る と考 え て よ か ろ う。   そ こで 彼 は 考 え た。 中 国 語 の文 字 と して 開発 され た 漢 字 を用 い て,日 本 語 を ど う書 き表 した ら よ い の か とい う こ と を。 言 い換 え る と,太 安 万 侶 は,『 古 事 記 』 を筆 録 す る に際 して,ど の よ うな 表 現 様 式 を採 用 した ら よ い の か を考 察 し たの で あ る。 この 作 業 は,そ の ま ま,エ 構 築,文

ク リチ ュ ー ル,す な わ ち,書 記 体 系 の

体 の 創 造 の作 業 で あ っ た 。

  こ こ まで 来 る と彼 の 勘 違 い は た だの 勘 違 い で は す ま な くな る 。 こ こ で,勘 違 い の 結 果 生 み 出 され た 書 記 体 系,文

体 が どの よ うな もの で あ っ た か を述 べ る前

に,勘 違 い と い う こ との 意 味 を確 認 して お く。   天 武 天 皇 が 『古 事 記 』 と い う歴 史 書 の作 成 を思 い 立 っ た の は,国 際 国 家 の 保 有 す べ き条件 を整 え た か っ た か らで あ る。 そ し て,そ の 想 定 読 者 は,歴

史書 の

吟 味 役 と な る はず の 中 国 人 で あ り,決 して,日 本 人 で は なか っ た。 天 武 天 皇 は, 国 名 を 中 国 語 音 に基 づ い た 「日本 」 と名 乗 れ ば,す 『古 事 記 』 とい うわ が 国 の 歴 史書 で す と言 え ば,す

ぐに 理 解 され た よ う に,

ぐ通 用 す る書 物 の作 成 を期

待 して い た の だ 。 とす れ ば,太 安 万 侶 は 悩 む必 要 な く,漢 文(中

国 語)で 記 述

す れ ば よ い。 天 武 天 皇 に 言 わ せ れ ば,太 安 万 侶 は よ け い な こ と を 考 え,勝 手 に 悩 ん で い る と い う こ と に な る。   元 明 天 皇 が 天 武 天 皇 の意 向 を組 ん で 太 安 万 侶 に 修 史 の勅 命 を下 した こ と は 間 違 い な い 。 しか し,国 際 国 家 と して の グ ロー バ ル ス タ ン ダー ドを整 え る た め の 作 業 とは っ き り説 明 し たか ど うか は定 か で ない 。 と にか く,太 安 万 侶 の 頭 に 浮 か ぶ 第 一 読 者 は,日 本 人 で あ る 元 明 天 皇 とい う女 性 で あ っ た ろ う こ と は 想 像 に 難 くな い。 これ が,彼 の 勘 違 い の根 本 原 因 で あ っ た ろ う。 太 安 万 侶 は 『古 事 記 』 の 読 者 を誤 認 して し ま った 。 彼 は,な ん の た め に歴 史 書 を書 くの か,十 分 に は 理 解 して い な か っ た の で あ る。   勘 違 いや 誤 認 は往 々 に して 悪 い結 果 を招 く もの だ が,太

安 万 侶 が 犯 し た勘 違

い や誤 認 は幸 い に して 日本 語 の た め に は よい 結 果 を もた らす こ と に な っ た。   結 果 的 で は あ るが,天

武 天 皇 を 中心 とす る 当 時 の 支 配 階級 を突 き動 か した ナ

シ ョナ リ ズ ム と太 安 万 侶 の 勘 違 い が 日本 語 の 書 記 体 系,エ

ク リチ ュ ー ル を生 み

出 した の で あ る。   こ れ は 次 の 時 代 の こ と に な るが,国

風 文 化 勃 興 期,10世

紀 初 頭 の ナ シ ョナ

リズ ム 盛 ん な る 頃,「 和 文 」 とい う新 しい 文 体 が 創 造 され,13世

紀 後 半の元冠

とい う,ナ シ ョナ リ ズ ム い や 勝 る時 期 に 「漢 字 仮 名 交 じ り文 」 が 発 達 し,明 治 維 新 と い う19世 紀 後 半 の ナ シ ョナ リ ズ ム 沸 騰 期 に 「言 文 一 致 体 」 と い う新 し い 文 体 が 開 発 さ れ た 。1945年,第

二 次 世 界 大 戦 ・15年 戦 争 の 終 戦 と い う,い

わ ば 負 の ナ シ ョナ リ ズ ム を 契 機 と して,「 新 漢 字 ・新 仮 名 遣 い 」 に よ る 表 記 法 の大 改 革 が 断 行 され た こ と な どが 想 起 され る。 ナ シ ョナ リズ ム とエ ク リ チ ュ ー ル は 不 思 議 な ほ ど関 係 が あ る とい う こ とに な る。

 ５.太 安 万 侶 は漢 字 だ け を用 い て 「漢 字 仮 名 交 じ り文 」 を書 い た― 表 記 の効 率 性― 『古 事 記 』 の 「序 」 にお い て,太 安 万 侶 は続 け て,次  

已 に 訓 に 因 り て述 べ た る は,詞

の よ う に記 す 。

心 に 逮 ば 不 。 全 く音 を 以 ち て 連 ね た る

は,事 の趣 更 に長 し。   漢 字 は 中 国語 を記 す た め に 開発 され た もの で あ る か ら,本 来 は,「 音 」 しか 存 在 しな い もの で あ っ た 。 と ころ が,日 本 に伝 来 して か ら,漢 字 に 日 本 語 を載 せ る と い う こ とが 自然 発 生 的 に生 じて し まっ た 。 そ の 習慣 が 社 会 的 に 定 着 した もの が 「訓 」 で あ る 。 太 安 万 侶 が 使 用 した 漢 字 とい う もの は,こ の よ うに 日本 化 した漢 字 で あ っ た 。   太 安 万 侶 は 「訓 」 を用 い て 表 現 す る と 「詞 」 は 「意 」(意 味)を

十分 に表 し

きれ な い と嘆 い て い る。 こ れ は理 解 しか ね る 嘆 きで あ る 。 「詞 」 とい う もの は, ど の よ うな 「詞 」 で あ ろ う と,意 味 を 象徴 的 に 示 す こ と しか で きず,心

に抱 く

意 味 の総 て を表 現 し きれ る もの で は な いか らで あ る。   『古 事 記 』 の 「序 」 の 基 本 技 法 は 対 句 表 現 で あ る 。 太 安 万 侶 が こ こ で 言 い た か っ た こ と は,対 句 の 後 半 部 にあ っ た の で あ ろ う。 「音 」 を 述 べ た い が た め に, 「訓 」 につ い て は,極 め て 当然 の こ とを 述 べ た に過 ぎな い と解 釈 して お く。   対 句 表 現 後 半 部 は 容 易 に 理 解 さ れ る 。 「音 」 を 用 い て 表 現 す る とい うこ とは, 漢 字 を仮 名 と して 用 い る と い う こ とで あ る。 音 節 の 数 だ け 漢 字 を な らべ れ ば,

長 つ た ら し くな る こ とは確 か な こ とな の だ 。 こ の こ と を次 に 示 して お く。

音専 用 

斯帰斯麻(４ 音 節四字) 

(天寿 国曼荼羅 繍 帳 銘)

 阿米久爾意志 波留支比里 爾波之 弥己等(17音 節 十七字) (同上)

音訓交用  師 木 島(４ 音 節 三 字) 

(古事 記)

 天 国押 波 留 岐 広 庭 天 皇(17音

節 十 字) 

 磯 城 嶋(４ 音 節 三 字) 

(同上) (日本 書 紀)

 天 国排 開 広 庭 天 皇(17音

節 八 字) 

(同 上)

  仮 名 は愚 直 に一 字 一 字 音 節 を な ぞ っ て い る 。 一 方,「 訓 」 を 用 い た 漢 字 は 効 率 的 に字 数 を削 減 して い る こ とが 理 解 さ れ よ う。 表 記 の 簡 潔 さ を 願 え ば,仮

名

だ け の 表 記 は ごめ ん だ とい う こ と に な る 。   と こ ろ で,こ

こ で は っ き りす る こ と は,「 訓 」 の 存 在 を 前 提 とす る太 安 万 侶

の 念 頭 に 中 国 人 は全 く思 い 浮 か べ られ て い な い とい うこ とで あ る。 太 安 万 侶 が 日本 人 を想 定 読 者 と して い る こ と は紛 れ よ う もな い 。 太 安 万 侶 の 表 記 は 日本 人 読 者 の た め の もの で あ った 。   さて,こ

の よ う に表 記 の 効 率 性 を見 定 め た 上 で,太

安 万 侶 は,『 古 事 記 』 記

述 の根 本 方 針 を次 の よ うに 定 め る。  

是 を以 ち て,今,一 もあ れ,全

句 之 中 に もあ れ,音

と訓 と を交 へ 用 ゐ,一 事 之 内 に

く訓 を 以 ち て 録 しぬ 。 即 ち,辞 の 理 の 見 え が た きは,注

て 明 し,意 の 況 の解 り易 き は,更

に注 せ 非 。 亦,姓

を以 ち

に 於 て 日下 を玖 沙 詞 と

謂 ふ 。 名 に 於 て 帯 の字 を,多 羅 斯 と謂 ふ 。 如 此 る 類 は,本 の 随 に 改 め 不 。   表 記 の 原 則 は,音 訓 交 用 と し,見 分 け に くい場 合 は注 記 を ほ ど こす とい う も の で あ り,姓 名 な ど固 有 名 詞 で 古 くか らの伝 統 的 表 記 は これ を 尊 重 す る とい う も の で あ る。   音 訓 交 用 と は,音 は 仮 名,訓

は 漢 字 の 意 味 を活 か した もの で,こ れ ら を 交用

す る とい う こ と は,漢 字 仮 名 交 じ り文 で 書 く とい う こ と な の で あ る。   太 安 万 侶 は こ の よ うに 決 断 した が,こ

の決 断 に は か な りの 無 理 が あ る 。 当時

は 漢 字 しか なか っ た の で あ るか ら,漢 字 仮 名 交 じ り文 とい っ て も,ど れ が 漢 字 で どれ が 仮 名 か 読 者 に は即 座 に 判 断 で き ない とい う根 本 的 欠 陥 が あ る か らで あ

る。   ま た,「 訓 」 が 存 在 す る とい っ て も,当 時 の 「訓 」 は 次 に示 す よ う に,基 本 的 に は,一 つ の 漢 字 に 複 数 の 「訓 」が 存 在 す る と い う複 数 「訓 」 で あ った の で, 「訓 」 と指 定 さ れ て も,ど の 「訓 」 か 迷 う とい う こ と に な るの で あ る。

 

見  ミル  ミユ  マ ミユ  シ メ ス  イ マ  ヱ ラ ム  イ チ シ ル シ  セ ラ ル  ア ラ ハ ス  ア ラ ハ ル  サ トル  少  ス クナ シ  ワ カ シ  シ バ ラ ク  ス コ シ  ヤ ウ ヤ ク  カ ク  ス コ シ キ

 

ナ シ   マ レ ナ リ  ヲサ ナ シ  イ トキ ナ シ   オ ボ ロ ケ   オ ロ カ ナ リ

 

親  シ タ シ  チ カ シ   ミツ カ ラ  ウ ツ ク シ フ   マ ノ ア タ リ  ム ツマ シ   ム カ フハ ハ  オ ヤ

  (「観 智 院 本 類 聚 名 義 抄 」 に よ る。)

  太 安 万 侶 もそ の こ とは 計 算 に入 れ て お り,分 か りに くい と こ ろ は 「注 」 を 施 す と述 べ て い る 。 確 か に,『 古 事 記 』 に は 「注 」 が 多 い 。 上 ・中 ・下 巻,合 345字,全

計

巻302箇 所 に 注 記 が あ る 。 しか し,こ の 程 度 で 間 に あ う と は 考 え に

くい 。   亀 井 孝 は 「古 事 記 は 読 め る の か 」 と い う論 文 を書 い て い る が,本

章 の筆者

の 答 え は 「読 め な い 」 とい う もの で あ る。 理 解 不 可 能 と い う意 味 で は な い 。 正 確 に声 に して 読 む こ とが で きな い とい う意 味 で,「 読 め な い 」 の で あ る 。 た と えば,「 常 は ツ ネ な の か,ト

コ な の か 」 な ど,「 注 」 が な け れ ば,読

む こ とが で

き な い。   太 安 万 侶 は 表 記 者 の 便 利 を優 先 し,読 者 の 不 便 を 十 分 に は顧 み な か っ た と い え そ うで あ る。 効 率 的 表 記 は必 ず し も効 率 的 読 解 に は結 び付 か な い 。   太 安 万 侶 は,和

銅 ４年(711)９

日本 歴 史 上,最 初 の 歴 史 書,上

月 に 勅 命 を受 け,翌 ・中 ・下 全 三 巻,総

年 正 月 に献 上 して い る 。

字 数46,027字 の 書 物 を,わ

ず か ４ケ 月 で 書 き上 げ て い る 。 か な りの ス ピ ー ドで あ る 。 こ れ に 対 して,『 古 事 記 』 を読 み 解 き,『 古 事 記 伝 』 を著 した 本 居 宣 長 は,明 和 ４年(1767)に 稿 し,寛 政10年(1798)に

完 成 させ て い る か ら,31年

起

を 要 して い る こ とに な

る。 この 長 さは,太 安 万 侶 の 表 記 の不 完全 さが もた ら した もの で あ る。

  ６.『古 事 記 』 は なぜ 短 命 で あ っ た の か?― 時 代 遅 れ の 表記―   太 安 万 侶 が 苦 心 して書 き上 げ た 『古 事 記 』 で は あ っ た が,そ の,大

の歴 史 書 と して

和 朝 廷 の 正 史 と して の 命 は 短 か っ た 。 『古 事 記 』 献 上 の わ ず か ８年 後,

養 老 ４年(720)に

正 史 と して,堂

々30巻 の 『日本 書 紀 』 が 完 成 し,正 史 の 位

置 を 獲 得 して し ま うか らで あ る 。   『日本 書 紀 』 の 筆 録 に は 中 国 人 の 他 に 日本 人 も分 担 執 筆 して い た の で,必 し もす べ てが 純 正 な漢 文 で は な か っ た が,全 巻 漢 文(中 した もの で あ っ た 。 こ の 書 こ そ,天

国語)で

ず

書 こ う と意 図

武 天 皇 の 企 図 に 合 致 した 歴 史 書 で あ っ た 。

正 史 と な る の は 当 然 で あ る 。 こ れ が,『 古 事 記 』 短 命 の 主 な 理 由 で あ る が,そ の ほ か に もあ る。 次 に そ の 一 例 を 示 す 。   太 安 万 侶 は,「 ヤ マ トタケ ル ノ ミ コ ト」 を 「倭 建 命 」 と表 記 して い る 。 一 方, 『日本 書 紀 』 で は 「日本 武 尊 」 と表 記 して い る の で あ る。   『古 事 記 』 撰 録 の 機 運 は 国 名 を 「倭 」 か ら 「日本 」 へ 改 称 した 時 期 に 起 こ っ た 。 太 安 万 侶 は こ の こ と を理 解 して い な か っ た よ うだ 。 『古 事 記 』 は 生 ま れ た 時 か ら,時 代 遅 れ の 産 物 で あ っ た の だ 。

  ７.太 安 万 侶 の功 績― 漢 字 だ け を用 い て 日本 語 を書 き表 す 楽 しみ―   この よ うに 書 くと,太 安 万 侶 の功 績 を貶 め て い る よ うで あ るが,筆

者の真 意

は そ こ に は な い 。 彼 が 創 始 した 『古 事 記 』 の書 記 体 系 は 国 家 体 制 側 の 期 待 に 応 ず る もの で は な か った が,漢 した こ とが,太

字 だ け を 用 い て 日本 語 を書 き表 す 可 能 性 を 世 に 示

安 万 侶 の最 大 の 功 績 で あ る とい う こ と を 強 調 して お く。 政 治 家

の 思 惑 と は別 に,文 学 の世 界 で,こ

の 試 み は活 発 に 利 用 され,楽

ま で 至 っ て い る。 『万 葉 集 』 に示 され る,種 と を 証 明 して い る 。

しむ と こ ろ に

々の華麗 な表記 法の展 開が その こ

 

■ 発展 問題  (１)  『万 葉 集 』 所 載 の 和 歌 で あ る 。 下 記 の Ａ,Ｂ に つ い て 考 え て み よ う。   ａ 

巻1・8・

額 田王

 熟 田津尓  船 乗世 武登

  月待者

  潮 毛可 奈比 沼  今者 許芸乞 菜

 熟 田津 に 船 乗 りせ む と  月待 てば  潮 もか な ひぬ  今は漕 ぎ出で な  ｂ  巻1・28・

 春過 而

持統 天 皇

 夏 来良之 

白妙 能 

衣 乾有 

天 之香 来 山

 春 過 ぎて  夏 来た る ら し  白たへ の  衣干 した り  天 の香 具 山   ｃ 

巻5・803・

山上 憶 良

 銀  母  金 母玉 母  奈尓 世武尓  麻 佐礼 留 多可 良 古尓 斯 迦米 夜母  銀   も  金 も玉 も  なにせ む に 優 れ る宝   ｄ  巻8・1418・

子 に及 かめ や も

志貴 皇子

 石 激   垂見 之上 乃 左 和 良妣乃  毛 要 出 春尓 

成尓 来鴨

 石走 る  垂水 の上 の  さわ らびの  萌 え 出づ る春 に  な りにけ るか も  ｅ 

巻14・3424・

下野 国の歌

 志 母都 家野  美 可母 乃夜麻 能  許 奈良 能須  麻 具波思 児 呂波  下 野

 三毳 の 山 の 

こ楢 のす  

ま ぐは し児 ろは

 多 賀家 可母 多牟  誰 が笥 か持 たむ ｆ 

巻20・4425・

防 人の歌

 佐伎 毛利尓   由久 波多我 世登  刀 布比 登 乎  美流我 登毛之 佐  防 人に

 行 くは誰 が背 と  問 ふ人 を 

見 るが と もしさ

 毛乃母 毛比 世 受  物 思 もせず  Ａ  万葉 集の 原表 記(上 段)と 現代 の 表記(下 段)と を比 較 し,気 付 い た 点 を まとめて み よう。

 Ｂ  万 葉 集の原 表記 を音 訓の 観点か ら整 理 して み よ う。

  (２)  神 の 名,天

皇 の 名 の 表 記 が 『古 事 記 』 と 『日本 書 紀 』 とで,ど

る か を 調 べ,そ

う異 な っ て い

の こ との意味 につ いて考 えてみ よう。

 (３)  ハ ン グ ル や モ ン ゴ ル 文 字 の 創 始 と ナ シ ョナ リ ズ ム と の 関 係 を考 え て み よ う。

■ 参考文 献   １)  網野 善 彦 「東 と西 の語 る 日本 の 歴 史』(「そ しえ て」1982,講 談社 学 術 文庫,1998)   ２)  網野 善 彦 『日本 論 の視 座 』(小 学館,1990)   ３)  網野 善 彦 「『日本 』 とは何 か 」(「日本 の歴 史00』 講 談社,2000)   ４)  吉田

孝 『日本 の 誕 生』(岩 波 新 書,1997)

  ５)  坂本 太 郎 ・家永 三 郎 ・井上 光 貞 ・大 野  晋 校 注 『日本 書紀 』(「日本 古 典 文学 大 系67」,岩 波書 店,1967)   ６)  青 木和 夫 ・石母 田正 ・小 林 芳 規 ・佐 伯 有 清 校 注 『 古 事 記』(「日本 思 想 大系 １ 」,岩 波 書 店, 1982)   ７)  亀井

孝 「古事 記 は読 め るか 」(『古事 記 大 成 』 「 言 語 文字 篇 」 平凡 社,1976)

  ８)  中 田祝 夫 『日本 の漢 字 』(『日本 語 の 世界 ４』 中 央公 論社,1982)   ９)  柄谷 行 人 『ヒュ ーモ ア と しての 唯物 論 』(筑 摩 書房,1993,講  10) 柄谷 行 人 『戦前 の思 想 』(文 藝 春 秋 社,1994,講

談社 学 術 文庫,1999)

談 社 学術 文 庫,2001)

 11) 小池 清 治 『日本語 は悪魔 の言 語 か?」(「 角 川oneテ ーマ21」 角 川 学 芸 出版,2003)  12) 小 池清 治 「エ ク リチ ュー ル とナ シ ョナ リズ ム ・時枝 誠記 論 」(「国文 学解 釈 と教 材 の研 究 」 2004・1,學

燈 社,2004)

第 ２章  『 古 今和 歌 集 』 「 仮 名 序 」 は純 粋 な和 文 か? 【和 文 体 ・自立 的 文 章 】

キ ー ワ ー ド:和 文,隠

し文 字,物

要 表 現 技 法(レ

名,折

句,自

トリ ッ ク),対

立 的 文 章,格

助 詞 「を」 の 出 現 率,主

句

  『古 今 和 歌 集 』 の 「仮 名 序 」 は紀 貫 之 に よ っ て 書 か れ た,和 歌 の 理 論 に 言 及 した 論 理 的 散 文 で あ り,和 文 創 造期 の もの と して 完 成 度 が 高 い。   「仮 名 序 」 の フ ァー ス トセ ン テ ンス に は 「万 葉 」 が,ラ

ス トセ ンテ ンス に は

「古 今 」 が 隠 し文 字 と して埋 設 され て お り,極 め て,技 巧 に 富 ん だ文 章 で あ る。 また,構 成 もみ ご とな 自立 的 文 章 で あ る が,こ れ は,紀 淑 望 が 書 い た 「真 名 序 」 の構 成 に学 ん だ も の で あ ろ う。   格 助 詞 「を 」 の 出現 率 は100%で,『

伊 勢 物 語 』 『土 佐 日記 』 『枕 草 子 』 『源

氏 物 語 』 に お け る出 現 率 と比 較 す る と格 段 に 高 く,主 要 表 現 技 法 も対 句 で あ り,漢 文 訓 読 文 の 影 響 を 強 く受 け て い る こ とが わ か る。 「仮 名 序 」 は 純 粋 な 和 文 と は い え な い。

  １.首 尾 照 応 の 文 章― 信 じ られ ない よ うな 隠 し文 字 の 存 在―   紀 貫 之(868年

頃 ∼945年

頃)は 古 今 和 歌 集 の 撰 者 の 一 人 で あ る が,彼

は撰

者 を代 表 して,仮 名 に よ る序 文 を認 め て い る。 そ の フ ァー ス トセ ンテ ンス に彼 は 隠 し文 字 とい う仕 掛 け を 施 して しま っ た 。   や ま と う た は人 の こ こ ろ を た ね と して よ う づ の こ との は とぞ な れ りけ る。   こ れ が フ ァー ス トセ ン テ ンス で あ る。 「よ うづ 」 の 部 分 を漢 字 にす る と 「万 」 と な る 。 ま た,「 こ と の は」 の 「は」 の 部 分 につ い て 同 様 の こ と をす る と 「葉 」

とな る。 合 わ せ れ ば 「万 葉 」 と な る。 こ こ に 「万 葉 」 が 隠 し文 字 と して 存 在 す る とい う こ とが で きる 。 そ ん な 馬 鹿 な,そ れ は考 え 過 ぎで は な い か と首 を傾 げ る人 もい る こ とで あ ろ う。 そ うい う人 も,仮 名 序 の 末 尾 の セ ンテ ン ス を ご覧 に なれ ば,納 得 す る こ とで あ ろ う。  

あ を や ぎの い と た えず   まつ の は の ち り うせ ず して   ま さ き の か づ らな が くつ た は り と りの あ と ひ さ し く と ど まれ らば   うた の さ ま を も し り  こ

 

との心 を え た らむ 人 は  お ほ ぞ らの 月 を見 る ご と くに  い に しへ を あふ ぎ

 

て  い ま を こ ひ ざ らめ や も

  こ れが 仮 名 序 の 末 尾 のセ ンテ ンス で あ る。 二 重 下 線 部 を漢 字 に して,合

わせ

る と 「古 今」 に な る。   紀 貫 之 が 仮 名 序 に 込 め た メ ッセ ー ジ を読 み 解 く と,「 わ れ わ れ の 撰 集 した古 今 和 歌 集 は 万 葉 集 を 引 き継 ぐ もの な の だ。」 とい うこ と に な る で あ ろ う。   最 初 の セ ン テ ンス に 「万 葉 」 を 隠 し,末 尾 の セ ンテ ン ス に 「古 今 」 を忍 ば せ て い る 。 こ れ ほ どみ ご と な首 尾 照 応 もめ ず ら しい。 そ れ に し て も,彼

は な ぜ,

こ ん な 手 の 込 ん だ こ と を した の で あ ろ うか 。 誰 が読 ん で も分 か る よ う に,平 易 な文 章 で 上 記 の よ う な メ ッセ ー ジ を 表 現 す れ ば よか った ので は な い か と誰 し も 思 う こ とで あ ろ う。 しか し,彼 は そ うは し なか っ た。 なぜ な の で あ ろ うか。

  ２.隠 さ な け れ ば な らな か っ た理 由― 撰 集 の 事情―   古 今和 歌 集 の巻 末 に は,紀 淑 望 の 手 に な る漢 文 の 序 文(「 真 名 序 」)が 付 せ ら れ て お り,そ の 一 部 に編 纂 の 事 情 が 書 か れ て い る 。 原 文 は漢 文 で あ る が,こ

こ

で は 読 み 下 だ した 形 で 示 す こ と にす る.  

こ こ に,大 恒,右

内 記 紀 友 則,御

書

所 預紀 貫 之,前

衛 門 府 生 壬 生 忠 琴 等 に 詔 して,お

を献 ぜ し め,続

の お の,家

万 葉 集 と 日 ふ 。 こ こ に お き て,重

の歌 を部 類 して,勒

甲斐 少 目凡 河

内 躬

集井 に古 来の 旧歌

ねて 詔

有 り。 奉 る 所

して 二 十 巻 とな し,名 づ け て古 今和 歌 集 と 日ふ 。

  貫 之 た ち は,一 度 『続 万 葉 集 』 と名 付 け て,奏 呈 した の で あ るが,こ

れは醍

醐 天 皇 に よ り却 下 さ れ て い る 。 却 下 の 理 由 は記 され て い な い の で 分 か らな い 。

あ る い は,折

角 仮 名 で 書 か れ た 和 歌 集 な の に,漢

「続 」 く も の と は,何

字 だけで 書 かれた万 葉 集 に

ご と か と い う も の だ っ た の か も知 れ な い 。 若 い 天 皇 は革

新 の気 分 に燃 え て い た の で あ ろ う。 とに か く,貫 之 た ち に とっ て 苦 心 の 結 果 の 撰 集 が 却 下 さ れ た の は シ ョ ッ クだ っ た に 違 い な い 。 気 を取 り直 して,新

た なる

編 纂 作 業 を した の だ と思 われ る 。 こ の よ う に して 『古 今 和 歌 集 』 の 名 の も と に 再 提 出 した とい うの が 実 情 で あ っ た よ う で あ る。 そ れ に もか か わ らず,『 古 今 和 歌 集 』 は 『万 葉 集 』 に 続 く もの だ とい う意 識 が 貫 之 の 心 の底 に あ っ た の で あ ろ う。 そ の こ とは 仮 名 序 に お け る,柿

本 人 麿 や 山 辺 赤 人 に 対 す る 傾 倒 ぶ りが

ひ と通 りの もの で な い こ とか ら も十 分 推 測 さ れ る 。   そ こ で,貫 之 は 隠 し文 字 と い う形 で,醍

醐 天 皇 の 目 を盗 み,自

分 た ち の真 意

を後 世 に伝 え よ う と した もの と思 わ れ る。   誰 の 目 に もあ き らか に な る よ うに,「 万 葉 集 を 引 き継 ぐ もの と して古 今 和 歌 集 は 撰 集 され た 」 と書 い て は,醍 醐 天 皇 も激 怒 して,再 と と思 わ れ る。 いや,悪

々編 纂 を命 じ ら れ た こ

くす る と最 初 の 勅 撰 集 の 編 纂 者 とい う名 誉 の 座 か ら追

い 払 わ れ か ね な い。 賢 明 な 貫 之 た ち は,そ

の よ う愚 を 犯 さず に,隠

し文 字 と し

て,自 分 た ち の メ ッセ ー ジ を残 した の で あ ろ う。 お そ ら く,こ れ は 貫 之 の 独 断 の 秘 密 の 行 為 で あ り,撰 集 した 仲 間 た ち に も 知 らせ な か っ た こ と と思 わ れ る。 そ の 結 果,隠

し文 字 の 秘 密 は 今 日 ま で保 た れ た の だ ろ う と思 わ れ る。  こ れ で 、

隠 し文 字 に した 理 由 は理 解 され た もの と考 え る 。 と こ ろ で,こ

の よ うな マ ジ ッ

ク の よ う な技 が 当 時 あ りえ た の か とい う問 題 が 残 る。 次 に,こ の こ とに つ い て 考 え て み る。

  ３.『古 今 和 歌集 』 巻 十 「物 名 」 の 隠 し言 葉 遊 び   『古 今 和 歌 集 』 の 歌風 の 際 立 っ た 特 徴 と して 「知 的 歌 風 」 が あ げ られ る 。 巻 十 の 「物 名 」 に は 芸 術 作 品 とい う よ り,言 葉 遊 び と評 さ れ か ね ない 遊 戯 性 を多 分 に 有 す る歌 が 集 め られ て い る。 次 に,貫 之 の 作 品 を紹 介 しよ う。        

四二八  

か に は ざ くら

か づ け ど も  波 の なか に は  さ ぐ られ て   風 ふ くご とに   浮 き沈 む玉 四二九 

す も もの 花

い ま幾 日  春 しな け れ ば   う ぐひ す も  もの は なが め て  お もふ べ ら な

 り  四 三 六

 さうび

  わ れ は け さ  う ひ に ぞ 見 つ る  花 の色 を  あ だ な る ね の と  い ふ ベ か り  け り  四 三 九

 朱 雀 院 の 女 郎 花 合 の 時 に 、 「を み なへ し」 とい ふ 五 文 字 を句 の か し らに お きて よめ る

  を ぐ らや ま  み ね た ち な ら し  な く鹿 の  へ に け む秋 を   しる 人 ぞ な き  四 六 〇 

紙屋川

  う ば玉 の  わが くろ か み や   か は る らむ  鏡 の か げ に  降 れ る 白 雪 四六一 

淀川

  あ しひ きの   山 辺 に を れ ば  白 雲 の   い か に せ よ とか   は る る 時 な き

  「物 名 」 和 歌 四 七 首 中,六 抜 い て い る。 彼 は,こ

首 が 貫 之 の 作 で あ る 。 約13%を

占 め て お り、 群 を

の技 法 に か な り熱 心 で あ っ た とい え る 。

  四 二 八 の和 歌 の 第 二 句 の 末 尾 と第 三 句 の 冒 頭 部 に 「か に は さ くら」 が 隠 さ れ て い る。   「か に は さ く ら」 は桜 の 一種 で 「樺 桜 」 で あ ろ う と され て い る 。   四 二 九 の和 歌 の 第 三 句 の末 尾 と第 四 句 の 最 初 の 部 分 に 「す も もの 花 」 が 隠 さ れ て い る。   以 下,四

三 六 に は 「さ う び 」(薔 薇),四

六 〇 に は 「紙 屋 川 」,四 六 一 に は

「淀 川」 が 隠 さ れ て い る。   四 三 九 は 「折 句 」 と い わ れ る技 法 で 作 られ,他

と 異 な る が,「 を み な へ し」

とい う言 葉が 隠 して あ る と い う点 で は変 わ りな い 。   貫 之 は 隠 し言 葉 の技 法 に お い て も優 れ て い た 。 隠 し言 葉 か ら隠 し文 字 へ の 展 開 は,ほ ん の 一 歩 で あ る。 こ うい うわ け で,彼

は 隠 し文 字 の 技 を振 る う能 力 を

有 して い た とい う こ とが 理 解 され た こ と と思 う。

 ４.自 立 的 文 章 と は? 紀貫之 が書い た 「 仮 名 序 」 は 自立 的 文 章 で あ る。 この 文 章 を読 め ば,   表 現 主体(書

き手)＝ 紀 貫 之

 

受 容 者(読

 

時 

な どが,全

み 手) 

＝醍 醐 天 皇 =延 喜 ５年(905)４

月18日

て 明 瞭 に理 解 され る よ う に な っ て い る 。 さ ら に,こ

の文 章 の構 成

は,  

①  和 歌 の本 質

 

②  和 歌 の起 源

 

③  和 歌 の分 類(六

種 類)

 

④  和 歌 の 歴 史,歌

人論

 

⑤  古 今 和 歌 集 の編 纂 経 過

 

⑥  和 歌 の 将 来 に つ い て の寿 の 詞

とい う 堂 々 た る もの で,ま

さ に,自 立,独 立 した 一 個 の構 造 物 なの で あ る 。

  「仮 名 序 」 は,日 本 文 章 史 上,最

初 の 和 文 に よ る 理 論 的 文 章 な の で あ る が,

貫 之 の 天 才 に よ り完 成 度 の極 め て 高 い 文 章 とな っ て い る。   い ま,「 貫 之 の 天 才 に よ り」 と書 い た が,実

は,こ の 文 章 の 質 の 高 さ を生 み

出 した もの は そ れ ば か りで は なか っ た 。 紀 淑 望 の 手 に成 る 「真 名 序 」 とい うお 手 本 が あ っ た た め で も あ る。 「真 名 序 」 の 末 尾 の 文 を紹 介 し よ う。  于  

時 延 喜 五 年 歳 次 乙丑 四 月 十 五 日。 臣 貫 之 等 謹序 。 [時 に 延 喜 五 年 歳 の 乙 丑 に 次 る四 月十 五 日,臣 貫 之 等 謹 み て序 す]

  「真 名 序 」 は 「仮 名 序 」 が 奏 呈 され る 三 日前 の 日付 に な っ て い る。 ま た,「 真 名 序 」 の 文 章 構 成 は 次 の よ う な もの で あ る 。  

①  和 歌 の 本 質

 

②  和 歌 の 種 類(六

 

③  和 歌 の 起 源

 

④  和 歌 の 歴 史

 

⑤  古 今 集 の 編 纂 経 過

 

⑥  和 歌 隆 盛 の 喜 び

義)

  こ れ を見 る と,貫 之 が 付 け 加 え た もの は,歌 人 論(六

歌 仙 論)だ

け で あ り,

文 章 の結 構 は 「真 名 序 」 そ の ま ま とい っ て よい 。 「仮 名 序 」 は,こ の 「真 名 序 」 を下 敷 き に して 書 か れ た も の で あ る こ と は疑 い よ うが な い 。 とす る と,「 仮 名 序 」 の 文 章 と して の 自立 性 も漢 文 の 有 す る 自立 性 か ら学 ん だ もの で あ る と い う

こ と に な る で あ ろ う。

 ５.仮 名 序 は 純 粋 な 和 文 で は な い 。― 格 助 詞 「を」 の 出 現 率―  前 節 で 述 べ た よ う に,文 章 の骨 格 の 点 で,仮 で あ る が,文

名 序 は真 名 序 の 影 響 下 に あ るの

の 表 現 面 で も,漢 文 訓 読 の 影 響 を受 け て い る。

  や ま と うた は,人 の 心 を種 と して,万

の 言 の 葉 とぞ な れ りけ る。 世 の 中

に あ る人,こ

と わ ざ繁 き もの な れ ば,心

に思 ふ こ と を,見

につ け て,言

ひ 出 だせ る な り。 花 に 鳴 く鶯,水

きと し生 け る もの,い

る もの 聞 く もの

に住 む 蛙 の 声 を 聞 け ば,生

づ れ か 歌 を よ ま ざ りけ る 。 力 を も入 れ ず して 天 地 を

動 か し,目 に 見 えぬ 鬼 神 を もあ は れ と思 は せ,男 武 士 の心 を も慰 む る は 歌 な り。 こ の歌,天

女 の 中 を も和 らげ,猛

き

地 の 始 ま りけ る 時 よ りい で き に

け り。  仮 名 序 の 第 一段 落 で あ る。 格 助 詞 「を」 の存 在 が 期 待 され る 箇 所 に は 期 待 通 り 「を」 が 使 用 され て い る 。 「を 」 の 出現 率8/8で,100%の

文 章 で あ る。

 同 時 期 の 和 文 『伊 勢 物 語 』 で は,そ の よ う に は な っ て い な い 。   む か し,男 あ りけ り。 そ の男,身

を え う な き もの に 思 ひ な して,京

には

あ ら じ,あ づ まの 方 に す むべ き国 も とめ に とて ゆ き け り。 も と よ り友 とす る 人,ひ と りふ た り して い きけ り。道 しれ る 人 も な くて,ま ど ひ い きけ り。 三 河 の 国 八 橋 とい ふ 所 にい た りぬ 。 そ こ を八 橋 とい ひ け る は,水 ゆ く河 の くも で な れ ば,橋

を八 つ わ た せ る に よ りて な む,八 橋 と い ひ け る 。 そ の 沢

の ほ と りの 木 の か げ に お りゐ て,か

れ い ひ 食 ひ け り。 そ の 沢 に か きつ ば た

い と お も しろ く咲 きた り。 そ れ を見 て,あ と い ふ 五 文 字 を句 の か み に す ゑ て,旅

る 人 の い は く,「 か き つ ば た,

の 心 を よ め 」 と い ひ け れ ば,よ

る。  

か ら衣 きつ つ な れ に しつ ま しあ れ ば は る ば る きぬ る た び を しそ 思 ふ

と よめ りけ れ ば,み  

な 人,か れ い ひ の 上 に涙 お と して ほ とび に け り。

『伊 勢 物 語 』 「東 下 り」[「を」 の 出現 率 ＝6/10で,60%］

紀 貫 之 自身 の 手 に な る 日記,『 土 佐 日記 』 で さ え,次 の よ うで あ る 。

め

  男 も す な る 日 記 と い ふ も の を,女 そ れ の 年 の,十

二 月 の,二

よ し い さ さ か に,も   或 人,県 て,住

十 日 あ ま り一 日 の 日 の,戌

の 四 年 五 年 は て て,例

の時に 門出す。 その

の こ と ど も み な し終 へ て,解

由 な ど取 り

に 乗 る べ き所 へ 渡 る 。 か れ こ れ,知

く 比 べ つ る 人 々 な む,別

と か く しつ つ の の し る う ち に,夜  

る な り。

の に 書 き つ く。

む 館 よ り 出 で て,船

送 りす 。 年 ご ろ,よ

も し て み む と て,す

れ 難 く思 ひ て,日

る 知 ら ぬ, し き り に,

ふ けぬ。

『土 佐 日記 』 「冒 頭 」[「 を 」 の 出 現 率 ＝1/5で,20%]

 最 後 に,和 文 の最 盛 期 に 書 か れ た 『枕 草 子 』 『源 氏 物 語 』 の 状 況 を 探 っ て お く。   す さ ま じき も の   昼 ほ ゆ る 戌 。 春 の網 代 。 三,四

月の紅梅 の衣。牛 死 に

た る牛 飼 。 ち ご亡 くな りた る 産 屋 。 火 お こ さぬ 炭 櫃,地 つ づ き女 児 生 ませ た る 。 方違 へ に行 きた る に,あ な ど は,い

火炉。 博士 の うち

る じせ ぬ 所 。 ま い て 節 分

とす さ ま じ,人 の 国 よ りお こ た る文 の 物 な き。 京 の を も さ こそ

思 ふ らめ,さ れ どそ れ は ゆ か し き事 ど も を も書 きあつ め,世

に あ る事 な ど

を も聞 け ば い と よ し。  

『枕 草 子 』 「す さ ま じ き もの 」[「を」 の 出 現率 ＝3/6で,50%]

  人 な くて,つ れ づ れ な れ ば,夕 暮 の い た う霞 み た る に ま ぎ れ て,か

の小

柴 垣 の ほ どに 立 ち 出 で た まふ 。 人 々 は帰 した ま ひ て,惟 光 朝 臣 との ぞ きた まへ ば,た

だ この 西 面 に し も,持 仏 す ゑ た て まつ りて 行 ふ,尼

な りけ り。

簾 す こ し上 げ て,花 奉 る め り。中 の 柱 に寄 りゐ て,脇 息 の 上 に 経 を 置 きて, い と な や ま しげ に 読 み ゐ た る尼 君,た

だ 人 と見 え ず 。 四 十 余 ば か りに て,

い と 白 うあ て に,痩 せ に た れ ど,頬 つ きふ く らか に,ま み の ほ ど,髪 の う つ く しげ に そが れ た る末 も,な か な か 長 きよ り も こ よ な う 今 め か し き もの か な,と あ は れ に 見 た ま ふ 。     いず れ も,サ

『源 氏 物 語 』 「若 紫 」[「を」 の 出現 率=1/4で,25%] ンプ リ ン グ調 査 で あ り,正 確 さの 点 で 問 題 は あ る が,大

体の傾

向 を 知 る に は 十 分 で あ ろ う。 と に か く,古 今 和 歌 集 の 仮 名 序 の 文 章 に お け る

「を」 の 出現 率 は他 を圧 して い る こ と は確 か で あ る 。   漢 文 訓 読 文 に お い て は,格 助 詞 「を」 の 出現 率 は100%で

あ る か ら,仮 名 序

の在 り方 は,こ れ に習 った も の と考 え るほ か な い 。 仮 名 序 は和 文 と して 純 粋 性 を 欠 く もの と 評価 す べ き もの なの で あ る。

 ６ .「 仮 名 序 」 の 主 要 表 現 技 法(レ

 ①  花 に 鳴 く鶯,水

トリ ック)は 対 句― 論 理 よ りも表 現―

に住 む 蛙 … …

 ②  男 女 の 中 を も和 らげ,猛

き武 士 の心 を も慰 む る … …

 ③  久 方 の 天 に して は,下 照 姫 に始 ま り,あ らか ね の地 に して は,素盞

鳴

尊 よ りぞ 起 こ りけ る 。  ④  花 を め で,鳥

を う らや み,… …

 ⑤  霞 を あ は れ び,露

を か な しぶ … …

 ⑥  遠 き所 も,い で た つ足 下 よ り始 ま りて 年 月 を わ た り,高 き 山 も,麓 の 塵 泥 よ りな りて天 雲 た な び くま で生 ひ 上 ぼ る ご と くに … …  ⑦  春 の 花 の 朝,秋

の 月 の夜 ご とに … …

 ⑧  あ る は花 をそ ふ とて た よ りな き所 に ま ど ひ,あ

る は 月 を思 ふ とて し る

べ な き闇 に た どれ る … …  ⑨  さ ざれ 石 に た とへ,筑 波 山 に か け て … …  ⑩  よろ こび 身 に 過 ぎ,た の しび心 に余 り… …  ⑪  男 山 の 昔 を 思 ひ 出 で て,女 郎 花 の ひ と と き を くね る に も… …  ⑫  春 の 朝 に花 の 散 る を見， 秋 の 夕 暮 に 木 の 葉 の 落 つ る を聞 き,… …  ⑬  松 山 の 波 をか け,野 中 の 水 を汲 み … …  ⑭  秋 萩 の 下 葉 を な が め,暁

の 鴫 の 羽掻 き を 数へ … …

 ⑮  富 士 の 山 も煙 立 た ず な り,長 柄 の橋 もつ くる な り と… …  ⑯  秋 の 夕,龍

田 河 に 流 る る紅 葉 を ば帝 の 御 目 に錦 と見 た ま ひ,

春 の 朝,吉 野 の 山 の 桜 は人 麿 が 心 に は 雲 か との み な む 覚 え け る。  ⑰  人 麿 は 赤 人 が 上 に 立 た む こ とか た く,  赤 人 は 人 麿 が 下 に 立 た む こ とか た くな む あ りけ る。  ⑱  呉 竹 の よ よ に 聞 え,片 糸 の よ り よ りに 絶 えず … …

 ⑲ 年 は 百 年 余 り,世 は十 つ ぎ に… …  ⑳  あ ま ね き御 慈 しみ の 波,八 洲 の ほ か まで 流 れ, ひ ろ き御 恵 み の 蔭,筑

波 山の 麓 よ りも繁 くお は し ま し て … …

 （21） 古 の こ と を も忘 れ じ,旧

りに し こ と を も興 した まふ と て … …

 （22） 今 もみ そ な は し,後 の 世 に も伝 はれ とて … …  （23） 紅 葉 を折 り,雪 を 見 る … …  （24）  山 下 水 の絶 えず,浜

の 真 砂 の 数 多 く積 も りぬ れ ば … …

 （25） か つ は 人 の 耳 に恐 り,か つ は歌 の 心 に恥 ぢ思 へ ど… …  （26）  た な び く雲 の 立 ち居,鳴

く鹿 の起 き臥 しは … …

 （27） 時 移 り事 去 り… …  （28） 青柳 の 糸 絶 え ず,松

の 葉 の 散 り失せ ず して… …

 （29） 真 折 の 葛 長 く伝 は り,鳥 の 跡 久 し くと どま れ らば … …  （30）  歌 の さ ま を 知 り,こ との 心 を得 た らむ 人 は… …  （31） 古 を仰 ぎて 今 を 恋 ひ ざ らめ か も。

  紀 貫 之 の 覚悟 が ひ し ひ し と伝 わ っ て くる 。 彼 は,対 句 で 行 くそ と決 心 し,最 初 か ら最 後 まで 対 句 で 貫 い て い る 。   「仮 名 序 」 と い う布 は 大 小 さ ま ざ ま な対 句 で 紡 が れ た シ ン メ ト リカ ル な 紋 様 に 彩 られ た錦 で あ ろ う。 筆 者 に は 重 苦 し く感 じ られ る ほ ど で あ る。   この 文 体 で は,右 え ば 下,春

と言 え ば左 が 必 要 で あ ろ う と なか ろ う と登 場 す る。 上 と言

の朝 と言 え ば,な

にが な ん で も秋 の 夕 暮 とい う具 合 で あ る 。

  ⑰ の 例 に は 呆 れ て し ま う。 貫 之 が 言 い た い こ とは,「 人 麿 」 と 「赤 人 」 との 優 劣 はつ け が た い と い う こ とで あ る はず な の だ が,対 句(こ

の 場 合 は,「 回 文

対 句 」)の 構 造 で 述 べ て し ま っ た た め,歌 聖 柿 本 人麻 呂 よ り山 辺 赤 人 の ほ う が 上 で あ る と述 べ て し ま って い る 。 表 現 か らの 要 求 が 論 理 か ら の要 求 を抑 え 込 ん で し まっ て い る とい う こ と に な る。 呆 れ て 物 が 言 え な い 。   対 句 は 漢 文 の 基 本 的 表 現 方 法 で あ る 。 紀 貫 之 は 論 理 的 正 確 さ を犠 牲 に して ま で,対 句 に こだ わ っ た 。 「仮 名 序 」 は純 粋 な和 文 で な い こ と を 彼 自身 自覚 して い た と言 っ て よ い。

■ 発展 問題  (１)  「い ろ は 歌 」 を7・7・7・7・7・7・5の

形 で 表 記 し,各

行の 末尾音 節 を繋

げ る と,「 答 無 くて 死 す 」 と い う 文 が で き る 。 こ れ は,偶

然 の 結 果 な の か,

意 図 的 な も の な の か 判 定 しな さ い 。

 い ろ は に ほ へ と  ち りぬ る を わ か   よ た れ そ つ ね な   ら む う ゐ の お く

や まけふ こえ て

あ さきゆめ み し  ゑ ひ もせ す

 (２)  京 都 東 山 の 方 広 寺 に 豊 臣 秀 頼 が 寄 進 した 梵 鐘 の 銘 文 の 一 部 に 「国 家 安 康 」 と あ る 。 一 説 で は,こ

の 一 句 が 原 因 と な り,慶 長19年(1614)11月,大

の 陣 が 開 戦 さ れ た とい う 。 ど う い う こ と な の だ ろ う か? 

阪冬

隠 し文 字 の 観 点 で

考 え て み よ う。

 (３)  ５節 で 紹 介 した 古 今 和 歌 集 の 仮 名 序 に 対 応 す る 真 名 序 の 表 現 を 観 察 し,ど よ う な 特 徴 が あ る か 考 え て み よ う。 な お,原

文 は 漢 文 で あ る が,こ

の

こで は読

み 下 した もの を 掲 げ る 。

  夫 れ和 歌 は,其 に 在 る や,無

の 根 を 心 地 に 託 け,其

の 花 を詞 林 に 発 く も の な り。 人 の 世

為 な る こ と 能 は ず 。 思 慮 遷 り易 く,哀

り,詠 は 言 に 形 は る 。 是 を 以 ち て,逸

せ る 者 は 其 の 声 楽 しみ,怨

の 吟 悲 しむ 。 以 ち て 懐 を 述 べ つ べ く,以 か し,鬼 神 を 感 ぜ しめ,人

楽相 変ず 。 感 は 志 に生

ち て,憤

ぜ る者 は其

を 発 しつ べ し。 天 地 を 動

倫 を 化 し,夫 婦 を和 ぐる こ と,和 歌 よ り宜 し き は

な し。 春 の 鶯 の 花 の 中 に 嚇 り,秋 の 蝉 の 樹 の 上 に 吟 ふ が ご と き は,曲 と い へ ど も,各

歌 謡 を 発 す 。 物 皆 こ れ あ る は,自

折な し

然 の 理 な り。

 (４)  千 載 和 歌 集 の 仮 名 序 の 一 部 で あ る 。 古 今 和 歌 集 の 仮 名 序 と比 較 し,ど の よ う な こ と が 言 え る か,主

要 表 現 技 法 の 観 点 か ら 考 え て み よ う。

  や ま と み こ との うた は   ち は や ぶ る 神 代 よ りは じ ま りて,な お ふ 宮 に ひ ろ まれ り。 た ま し き た ひ らの 都 に して は,延

らの は の 名 に

喜 の ひ じ りの 御 世 に

は 古 今 集 を え ら ば れ,天 暦 の か し こ き お ほ む と き に は 後 撰 集 を あ つ め た ま ひ, 白 河 の お ほ ん よ に は 後 拾 遺 集 を 勅 せ しめ,堀

川 の 先 帝 は も もち の うた を た て

まつ ら しめ た まへ り。 お ほ よ そ こ の こ とわ ざ  わ が よ の風 俗 と して,こ

れを

こ の み   もて あ そ べ ば,名

を世 世 に の こ し,こ れ を ま な び た づ さ は ら ざ る は

お もて を か き に して た て た ら むが ご と し。 か か り け れ ば,こ む まれ

わ が 国 に きた りと き た る 人 は,た

の代 にむ まれ と

か き も くだ れ る も こ の う た を よ ま

ざ る は す く な し。 聖 徳 太 子 は か た を か や まの み こ と を の べ,伝

教 大 師 は わが

た つ そ ま の こ とば を の こ せ り。 よ りて 代 代 の 御 か ど も こ の み ち を ば す て た ま は ざ る を や,た

だ し ま た,集

を え らび た まふ あ と は なほ まれ に なん あ りけ

る。

 (５)  『竹 取 物 語 』 の 格 助 詞 「を 」 に つ い て,考

え て み よ う。

■ 参考文 献   １)  小 沢 正夫 ・松 田 成穂 校 注 ・訳 『 古 今 和 歌集 』(「新 編 日本古 典 文 学 全 集」 小 学 館,1994)   ２)  小 松 英雄 『や ま と うた』(講 談社,1994)   ３)  小松 英雄 『古 典和 歌 解 読 』(笠 間書 院,2000)   ４)  小 松 英雄 『い ろ は うた 』(中 公新 書,1979)   ５)  片 桐 洋 一 「『古 今 集』 の成 立 史 と本 文 」(「国 文 学  解 釈 と教 材 の 研 究 」40巻10号,學

燈

社,1995)   ６)  新 井 栄 蔵 「漢 と和   和 歌 の 道― 古 今 集 仮 名 序 真 名 序 考 」(「国 文 学  解 釈 と教 材 の 研 究 」 32巻5号,1987)   ７)  小 池清 治 『基礎 古 典 文 法 』(朝 倉 書 店,1994）   ８)  小 池清 治 『日本 語 はい か に つ くられ たか?』(ち

くま学芸 文 庫,1995)

第 ３章   純 粋 な和 文 とは?―『伊勢物語』の文体―   【 和 文 ・言 文 一 致 体 】

キ ー ワ ー ド:配 列 順 序,恋 性 独 白 体,普

歌,四

季 歌,雑

歌,枕

詞

・序 詞

・耳 の歌 ・目 の 歌 ,女

段 着 の 文 体 ・正 装 の 文 体

  『古 今 和 歌 集 』 と 『伊 勢 物 語 』 の 前 後 関 係 に つ い て 考 え る と所 収 和 歌 の 位 置 付 け等 に よ り,『 伊 勢 物 語 』 の 方 が 前 に位 置 す る と考 え られ る。   『伊 勢 物 語 』 と 「物 語 の 出 で き始 め の 祖 な る」 『竹 取 物 語 』 との 前 後 関係 を 考 察 す る と,同

じ く所 収 和 歌 の 性 質 等 に よ り,『 伊 勢 物 語 』 の 方 が 古 い と判 定 さ

れ る。   そ の,最

初 期 の 和 文,『 伊 勢 物 語 』 の 文 体 は,極

め て だ ら しな い もの で あ っ

た。 この だ ら しな さは,日 本 語 の 話 し言 葉 の だ ら しな さ に由 来 す る。  初 期 の 和 文 は,素 朴 な言 文 一 致体 と して 出 発 した。

 １.「 恋歌 」 に お け る 『古 今 和 歌 集 』 と 『伊 勢 物 語 』 の 共 通和 歌   『古 今 和 歌 集 』 の 「仮 名 序 」 は,み 現 技 法(レ

ご と な 首 尾 照 応,構

成 の 完璧 さ,主 要 表

トリ ック)を 対 句 で 統 一 す る と い う一 貫 性 な ど,神 経 が す み ず み ま

で 行 き届 い て い る 自立 的 文 章 で あ っ た。 また,こ

の 文 章 は 醍 醐 天 皇 に奏 呈 した

も の で あ っ た か ら,正 装 の文 体 と も い え る 。 初 期 の和 文 と して は 出 来 過 ぎか と お も わ れ る ほ どの完 成 度 の 高 い和 文 で あ る。   しか し,こ の 完 成 度 は 紀 淑 望 が 書 い た 「真 名 序 」 の存 在 と漢 文 訓 読 文 の 支 え に よ る もの で,純 粋 な和 文 と は い え な い と筆 者 は 判 断 した 。 で は,純 粋 な 和 文 とは どの よ うな もの で あ っ た の だ ろ う か?   『古 今 和 歌 集 』 所 載 の 和 歌 と 『伊 勢 物 語 』 所 載 の 和 歌 に は 共 通 す る も のが 多 い。 そ こ で 両 書 の 前 後 関 係 が 問 題 と な る 。 ま ず,『 古 今 和 歌 集 』 巻 第 十 一 「恋

歌 一 」 か ら巻 第 十 五 「恋 歌 五 」 まで に 収 録 され て い る恋 歌 に 限 定 して,『 伊 勢 物 語 』 所 収 の 和 歌 と共 通 す る和 歌 を確 認 して お く。  古今  

伊勢

  巻11  476見 ず もあ らず 見 もせ ぬ 人 の 恋 し くは

 99段

  あ や な く今 日や な が め 暮 さ む  

477知 る 知 らぬ な に か あ や な くわ きて言 はむ

   

  99段

思 ひの み こそ しるべ な りけ れ 522ゆ く水 に 数 書 く よ りも はか な きは

  50段

  思 は ぬ 人 を思 ふ な りけ り   巻12  552思 ひつ つ 寝 れ ばや 人 の 見 えつ ら む

 142段

  夢 と知 りせ ば 覚 め ざ ら ま し を   巻13  616起 き もせ ず 寝 もせ で夜 をあ か して は

  ２段

  春 の もの と て な が め 暮 ら しつ  

617つ れ づ れ の な が め に ま さる 波 川

  107段

  袖 の み 濡 れ て逢 ふ よ し も な し      

618浅 み こ そ 袖 は ひつ らめ 涙 川  

107段 身 さへ 流 る と聞 か ば た の まむ

649か き く らす 心 の 闇 に ま どひ に き

  69段

 夢 うつ つ と は 世 人 さ だ め よ  巻14  685心 をぞ わ りな き もの と思 ひぬ る 

128段

  見 る もの か らや 恋 しか るべ き      

724陸 奥 の しの ぶ も ちず り誰 ゆ ゑ に

  １段 乱 れ む と思 ふ 我 な ら な くに

746形 見 こ そ今 は あ た な れ これ な くは

  119段

  忘 る る と き もあ ら ま し も の を  巻15  747月 や あ らぬ 春 や 昔 の 春 な らぬ わ が

  ４段

  身 ひ とつ は も と の 身 に して

 「恋 歌 」 に 限 定 す る と以 上 の12首 が 『古 今 和 歌 集 』 と 『伊 勢 物 語 』 の 和 歌 と

で 共 通 す る和 歌 で あ る。 共 通 す る と い う こ と は,い ず れ か が 他 方 か ら収 録 した と考 え る の が 普 通 な の で あ る が,一

体 どち らが 先 に 存 在 した の で あ ろ う か?

残 念 なが ら,共 通 す る恋 歌 を 睨 ん で い る だ け で は 結 論 が で そ うに な い 。

  ２.正 岡 子 規 の 曲 解― 『古 今 和 歌 集』 に お け る和 歌 の 配 列 順 序―   正 岡 子 規(1867∼1902)は,「

歌 よ み に 与 ふ る書 」(明 治31年

「再 び 歌 よ み に与 ふ る書 」(同 年 同 月14日)を

２月12日),

新 聞 「日本 」 に発 表 し,和 歌 の

革 新 を 試 み,短 歌 へ の 道 を拓 り開 い て い る 。 彼 は まず 『古 今 和 歌 集 』 と い う偶 像 を破 壊 す る こ と か ら始 め て い る 。 「再 び歌 よみ に 与 ふ る 書 」 の 冒 頭 部 は 次 の よ う に な っ て い る。  

貫 之 は 下 手 な 歌 よみ に て 古 今 集 は くだ らぬ 集 に 有 之   候 。(中 略) 先 づ 古 今 集 とい ふ 書 を取 りて 第一 枚 を 開 く と直 に 「去 年 とや い は ん今 年 と や い は ん 」 と い ふ 歌 が 出 て 来 る。 実 に呆 れ 返 つ た 無 趣 味 の 歌 に 有 之   候 。 日本 人 と外 国 人 との 合 の 子 を 日本 人 とや 申 さ ん外 国 人 とや 申 さん と しや れ た る と同 じ事 に て しや れ に も な らぬ つ ま らぬ歌 に候 。(下 略)

  正 岡子 規 が 紀 貫 之 や 『古 今 集 』 を 既 め て い る の は,戦 略 で あ っ た と 考 え る 。 偶 像 の 破 壊 か ら始 め るの が 革新 運 動 の 定 石 で あ る か らだ 。 彼 ほ どの 歌 人 が 『古 今 集 』 の 真 価 を理 解 して い な か っ た と は 考 え に くい 。 した が っ て,『 古 今 集 』 巻 一 の 巻 頭 歌 もわ ざ と曲 解 して,貶

して い るの で あ ろ う。 そ の巻 頭 歌 は次 の よ

う な も の で あ る。  

ふ る 年 に春 た ち け る 日 よ め る  

在 原 元方

 年 の う ち に 春 は 来 に け りひ と とせ を去 年 と や い は む 今 年 と や い は む   歌 意 は 「暦 の 関 係 で12月 中 に 立 春 が 来 て し ま っ た 。 そ こで 暦 の 上 の 立 春 か ら本 当 の 正 月 ま で の 間 の 日 々 を去 年 と い っ た ら よ い もの か,今 年 とい っ た ら よ い もの か,悩

ま しい か ぎ りだ 」 と い う もの で あ る 。

  元 方 の 歌 は,『 古 今 集 』 の 歌 風 の 一 つ,理

知 的 歌 風 を代 表 す る典 型 的 な 歌 で

あ る。 こ の 歌 が 巻 一 の 巻 頭 に 据 え られ た の に は 実 は 理 由 が あ っ た 。 『古 今 集 』 の 四季 歌 は,暦 の順 序 に 従 っ て 配 列 され る とい う原 則 が あ るの で あ る。

 春上

 １  旧年立春 の歌  68  山里 の桜 の歌

 春 下

 69  山 の 桜 花 の歌  134  春 の 果 て の歌

 夏

  135  藤 の 花 が 咲 き,山 ほ と と ぎす の 鳴 き声 を待 つ 歌  168  六 月 の つ ご も りの 日の 歌

 秋 上   169  立 秋 の 日 の歌  248  秋 の 野 の 歌  秋 下  249  秋 の 嵐 の 歌  313  九 月 の つ ご も りの 日の 歌  冬 

314  神 無 月 の 時 雨 の歌  342  年 の 果 て の 日の歌

  律 義 す ぎる ほ ど に,暦 に 従 っ て歌 が 配 列 さ れ て い る。こ の 原 則 を 適用 す れ ば, 旧年 中 の 立 春 を歌 っ た 元 方 の 歌 が 巻頭 を飾 る の は 必 然 な の だ。 歌 の優 劣 もあ る が,水

準 を超 えて い れ ば,配 列 順 序 決 定 に は暦 上 の 先 後 が 優 先 され る。 こ れ が

『 古 今集』 であ った。   正 岡 子 規 の批 判 は,こ の 原 則 を知 らぬ 振 りを して,わ

ざ と な され た もの な の

で あ ろ う。

  ３.不 思 議 な 「雑 歌 」― 『伊 勢 物 語 』 が 先 行 す る こ との 証 拠 の歌―   さ て,前 節 で確 認 した 『古 今 集 』 の 配 列 順 序 とい う観 点 か ら見 て,納 得 で き な い 和 歌 が 巻 第 十 七 「雑   歌   上 」 の 巻 頭 の 次 の 歌 で あ る。  題 し らず   

読 人 し らず

863  わ が 上 に露 ぞ お くな る天 の 川 門 渡 る舟 の 権 の しづ くか

  七 夕伝 説 を 歌 材 に した 歌 で,「 天 の 川 」 の 言 葉 が 使 用 さ れ て い る 。 「天 の 川 」 は 秋 の 景 物 で あ る か ら,こ の歌 は 「秋 」 の 歌 と して 配 列 さ れ て もよ さそ う な歌 な の で あ る。

 秋 上  173  秋 風 の吹 きに し 日 よ り久 方 の 天 の 河 原 に た たぬ 日は な し  174  久 方 の 天 の 河 原 の わ た し も り君 わ た りな ば揖 か くして よ  175  天 の 川 紅 葉 を橋 に わ た せ ば や 七 夕 つ め の 秋 を し も待 つ  176  恋 ひ恋 ひ て逢 ふ夜 は こ よ ひ天 の 川 霧 た ち わ た りあ け ず も あ ら な む  177  天 の 川 あ させ し ら波 た ど りつ つ 渡 りは て ね ば あ け そ しに け る

 巻 第 四 「秋 歌   上 」 に お け る 「天 の 川 」 を歌 っ た和 歌 の 一 群 で あ る 。863番 の歌 は174番 の 歌 の前 後 に 配 され て よ さそ うな もの で あ る。 しか る に,そ

うな

っ て い な い 。 なぜ なの だ ろ うか 。  幸 い な こ と に,『 伊 勢 物 語 』59段 に 同 じ歌 が 記 載 さ れ て い る 。  五 九  東 山  む か し,男,京  

す み わ び ぬ い ま は か ぎ り と山 里 に 身 を か くす べ き宿 も とめ て む

 か くて,も ど して,い  

をい か が 思 ひ け む 。 東 山 にす まむ と思 ひ入 りて,

の い た く病 み て,死

に入 りた りけ れ ば,お

もて に水 そ そ きな

きい で て,

わ が 上 に 露 ぞ 置 くな る 天 の 河 とわ た る船 の か い の しづ くか

とな む い ひ て,い

きい で た りけ る。

  「わ が 上 に」 の 和 歌 は,発

病 して 気 絶 し た 男 が,顔

に 水 を掛 け られ て 息 を 吹

き返 した 際 に,朦 朧 と した頭 で 詠 ん だ 歌 な の で あ っ た 。 七 夕 の 季 節 とは ま っ た く無 関 係 な歌 で あ る 。 『伊 勢 物 語 』 を読 む と 「雑 歌 」 で あ る こ とが 容 易 に 理 解 で き る。 『古 今 集 』 の撰 者 た ち も同 じ過 程 を 経 て,こ

の 歌 を 迷 う事 な く 「雑 歌

上 」 の 巻 頭 に 据 え た の で あ ろ う。 と い う こ と は,『 伊 勢 物 語 』 が 『古 今 集 』 の 前 に存 在 して い た とい う こ と に な る。

 ４.『伊 勢 物 語 』 と 『竹取 物 語 』 の 前 後 関 係― 耳 の 歌 と 目の 歌―  前 章 で 取 り上 げ た,『 古 今 和 歌 集 』 「仮 名 序 」 の 一 節 に,「 この 歌,天

地の ひ

ら け 始 ま りけ る時 よ りい で き に け り。」 とあ っ た 。 紀 貫 之 も,随 分 思 い 切 っ た こ と を書 くもの だ と感 心 す る。 この 文 言 をそ の ま ま信 じる わ け で は な い が,日

本 が ま だ 無 文 字 社 会 で あ っ た 頃 よ り和 歌 が 詠 まれ て い た こ と は確 実 で あ ろ う。 文 字 を 前 提 と し な い和 歌 を本 書 で は 「耳 の 歌 」 と名 付 け る。 ま た,仮 名 が 開発 され,識

字 階 級 が 広 く成 立 し,和 歌 を 詠 む こ と,即 ち,和 歌 を書 くこ と とな っ

た時 代 の 和 歌 を 「目 の歌 」 と称 す る こ とに す る。   『伊 勢 物 語 』 は耳 の 歌 と 目 の歌 の端 境 期 に あ っ た。   『伊 勢 物 語 』 第 １段 「初   冠 」 は 目 の 歌 に 入 っ て い た こ と を証 明 す る 章段 で あ る。  

男 の,着 た りけ る 狩 衣 の 裾 を き りて,歌

を書 きて や る。 そ の 男,信夫

摺

の 狩 衣 を な む 着 た りけ る 。  

春 日野 の 若 む ら さ きの す りご ろ も しの ぶ の 乱 れ か ぎ りし られず

 若 者 は,着

物 の 裾 を切 り裂 い て まで,和

歌 を書 き 記 して い る 。 「春 日野 の 」

の 歌 は 明 らか に 目の 歌 で あ る 。   一 方,第23段

「筒 井 筒 」 の エ ピ ソ ー ドは,ま

だ,耳

の歌 が健在 で あった こ

と を示 す もの で あ る。  

この 女,い

 

と よ う化 粧 じて,う

ち な が め て,

風 吹 け ば沖 つ し ら浪 た つ た 山夜 半 にや 君 が ひ と りこ ゆ ら む  と よみ け る を 聞 きて,か

ぎ りな くか な し と思 ひ て,河 内 へ もい か ず な りに

け り。   「河 内 」 へ 出 か け た 振 り を して,「 前 栽 」(庭 の 植 え込 み)に て い た 男 が 耳 に した歌 は,薄 情 な夫 に もか か わ らず,愛

隠 れ て様 子 を見

情 を密 か に 吐 露 す る妻

の い じ ら しい歌 で あ っ た の だ 。 庭 の夫 の 耳 に 聞 こ え る程 度 の 声 で妻 を和 歌 を唱 えて い る 。 耳 の 歌 の 存 在 を前 提 と しな い と理 解 で きな い 章 段 で あ る 。   『竹 取 物 語 』 所 収 の和 歌 の 特 徴 は,掛    

尽 く し  果 て 無 い

  血 の涙

(石作 皇 子)  海 山 の道 に心 を つ く し  は て な い しの は ち の涙 な が れ き   筑紫

 

詞の 多用 とい うところにある。

  石の

鉢

[筑 紫 を 出 発 して か ら海 山 の 道 の 苦 し さ に心 を尽 く しは て,果

て のない旅

 で 泣 い て,  石 の 鉢 を取 る た め に血 の 涙 を 流 しま した。]  

鉢

 (石 作 皇 子)  白 山 に あ へ ば光 の 失 す る か とは ち を捨 て て も頼 ま る る か な  恥 ぢ  [光 っ て い る鉢 を持 っ て き た の で す が,白

山の よ う に光 り輝 く美 女 に あ っ

た の で,お

  し消 され 光 が 失 せ て い る だ け で,ほ

ん と うは 光 る 鉢 で な か っ

た か と,鉢

を捨 て て し  ま っ て か ら も,恥 を捨 て て あつ か ま し く期 待 され

る の で す よ。]

  「鉢 」 と 「恥 ぢ」 の 掛 詞 は 目 の歌 の 象 徴 と な る 。 掛 詞 は 本 来,同

音異 義語 の

存 在 を前 提 と した技 法 で あ っ た が,「 鉢 」 と 「恥 ぢ 」 とは 同 音 で は な い 。   平 安 時 代 の 仮 名 表 記 で は,濁

音 を 明 示 しな い 。 そ こで,「 鉢 」 も 「恥 ぢ 」 も

同 じ く 「は ち 」 と 表 記 さ れ る こ と に な る。 言 い 換 え る と,「 鉢 」 と 「恥 ぢ 」 の 掛 詞 は 同 一 表 記 に よ っ て 成 立 す る掛 詞 な の で あ り,ま さ に,目 の 歌 な の だ 。   『竹 取 物 語 』 の 和 歌 は 同 音 異 義 語,同

表記 異義語 に よっ て支 え られ てい る。

この よ う に複 雑 な構 造 の 歌 は耳 だ け で は理 解 で き な い。 文字 の 助 け,目

の確 認

が 必 要 な の で あ る。 こ の 物 語 は あ き らか に 『 伊 勢 物 語 』 よ り後 に作 られ た物 語 で あ る。

  ５.『伊 勢 物 語 』 の和 文 の だ ら しな さは ど こ か ら来 る も の な の か?― 丸 谷 才 一 の 当 惑―   以 上 の 考 察 に よ り,『 伊 勢 物 語 』 は 『古 今 集 』 や 『竹 取 物 語 』 よ り も古 い 時 代 の 作 品 で あ る こ とが 証 明 さ れ た と思 わ れ る が,で

は,最 初 期 の 和 文,『 伊 勢

物 語 』 の和 文 は ど の よ う な もの で あ っ た の で あ ろ うか?   『伊 勢 物 語 』 の 中 で も名 文 の 誉 れ 高 い,第

９段 「東   下 り」 の ク ラ イマ ッ ク

ス の部 分 を と りあ げ る 。   な ほ ゆ きゆ きて,武

蔵 の 国 と下 つ 総 の 国 の なか に い と大 き な る 河 あ り。

そ れ を す み だ 河 とい ふ 。 そ の 河 の ほ と りに む れ ゐて,思 な く も遠 く も来 に け る か な,と

ひや れ ば,か

ぎり

わ び あ へ る に,渡 守,「 は や 船 に 乗 れ,日

も暮 れ ぬ 」 とい ふ に,乗

りて 渡 らむ とす る に,み

な 人 もの わ び し くて,京

に 思 ふ 人 な きに しもあ らず 。 さる を り し も,白 き鳥 の,は し とあ しと赤 き, 鴫 の 大 き さ な る,水

の 上 に遊 びつ つ い を を食 ふ 。 京 に は見 え ぬ 鳥 な れ ば,

み な 人 見 し らず 。 渡 守 に 問 ひ け れ ば,「 こ れ な む 都 鳥 」 とい ふ を聞 きて,  

名 に しお は ば い ざ こ と問 は むみ や こ ど りわが 思 ふ 人 は あ りや な しや と

と よめ りけ れ ば,船

こぞ りて 泣 き に け り。

  作 家 ・評 論 家 で あ る 丸 谷 才 一 は,こ

の 文 章 を批 評 して 次 の よ う に述 べ て い

る。  

日本 語 の 文 章 に つ いて 考へ や う とす る と き,わ た しは よ くこ の くだ りを 思 ひ 出 す 。思 ひ 出 して 当 惑 す る 。 「『か ぎ りな く,遠 くも きに け る か な』 と, わ び あ へ る に,渡 守,『 は や 舟 に 乗 れ 。 日 も暮 れ ぬ 』 と い ふ に,乗

りて 渡

らむ とす る に」 と 「に」 を 三 回 も く りか へ して 平 気 で ゐ る 。 何 か ず る ず る と し ど け な い感 じが,ひ

ど く困 る の だ。 い や,そ

れ だ け で な く,「 渡 守 に

問 ひ け れ ば」 が あ つ て す こ しあ と に 「と よめ りけ れ ば」 が あ る反 復(す

こ

し前 の「 思 ひ や れ ば 」 は不 問 に付 す こ と に して も)も ま た気 にか か る。 こ の だ ら しな さ は 一体 ど う いふ わ け だ ら う。   丸 谷 の 当 惑 と嘆 きは よ くわ か る 。 確 か に,セ

ンテ ンス が だ らだ ら と長 い の だ

か ら,文 章 の 達 人,散 文 の 彫 琢 に 命 を削 っ て い る 文筆 家 の 目に は だ ら しな い と 映 る に違 い ない 。 同 一接 続 助 詞 の 反 復 使 用 も堪 え 難 い もの が あ ろ う。 こ の だ ら し な さの 原 因 は話 し言 葉 か らの 距 離 の 短 さ に あ る。 『伊 勢 物 語 』 の 和 文 は,話 し言 葉 を 半 歩 ほ ど踏 み 出 した 書 き言 葉 な の だ 。 文 体 と して は,普 段 着 の 文 体 と 称 され る もの で あ る。   と こ ろ で,和 文 の傑 作 は,い

う まで も な く 『源 氏 物 語 』 なの で あ るが,こ

の

作 品 にお い て も,丸 谷 の 言 う とこ ろ の 「だ ら しな さ」 の 欠 点 を 克服 し き っ て は いない。  ① 藤 壺 の宮,な

や み た まふ こ と あ りて,ま か で た まへ り。

 ② 上 の お ぼ つ か な が り[藤 壷 ノ宮 ノ 病 気 ヲ]嘆 [源 氏 ハ]い

き き こ え た ま ふ 御 気 色 も,

とほ し う見 た て まつ り なが ら,か か る を りだ に[逢

ヒタキモ

ノ]と,心

もあ くが れ ま ど ひ て,い づ く に もい づ くに も 参 う で た ま は ず,

内裏 に て も里 に て も,昼

はつ れづ れ と なが め 暮 ら して,暮

る れ ば,王 命 婦

を責 め 歩 きた ま ふ 。  ③ いか が た ば か りけ む,い へ,[源

氏 ハ]現

 ④ 宮 も[ア る を,さ ガ]い

とわ りな く[源 氏 ガ藤 壺 ヲ]見 た て ま つ る ほ ど さ

ノ]あ

と は お ぼ えぬ ぞ わ び し きや 。 さ ま しか りし を思 し出 づ る だ に,世

て だ に や み な む,と

と う くて,い

ウナ ツテ シマ ツタコ ト

み じ き御 気 色 な る もの か ら,な つ か し う ら う た げ に ,

さ りとて うち と げず,心 て な しな どの,な

深 う思 した る に,[コ

と と もの 御 もの 思 ひ な

深 う恥 づ か しげ な る[源 氏 ニ対 ス ル藤 壷 ノ]御

ほ 人 に似 させ た ま はぬ を,[源 氏 ハ 藤 壷 ニ ハ]な

の め な る こ と だ に う ち ま じ りた ま は ざ りけ む,と,つ

も

どか な

ら う さへ ぞ 思 さ る

る。

  『源 氏 物 語 』 「若 紫 」 の 一 節,藤

壺 が 体 調 を崩 して,里 下 が りを して い る と こ

ろ,源 氏 が 絶 好 の チ ャ ンス と ば か り,藤 壺 側 近 の 王 命 婦 を責 め 立 て,む

りや り

対 面 に 及 ぶ 場 面 で あ る。 四 つ の セ ンテ ンス で 構 成 され て い る。   ① の セ ンテ ンス は無 難 で あ る。 主 題 ・主 語 と して の 「藤 壺 の 宮 」 が 明 示 され て お り,明 晰 な散 文 に な っ て い る。   問題 は,② や ④ の 長 大 な セ ン テ ンス で あ る。 話 し言 葉 は豊 か な文 脈 が あ る た め に,省 略 が 許 さ れ る が,書 れ る。 しか し,書

き言 葉 に な る と,そ の 省 略 が 過 度 の も の と意 識 さ

き手 紫 式 部 は そ の こ とに 気 付 か ぬ よ う に,遠 慮 せ ず に 省 略 し

て い る。   用 言 の 連 用 形 や 「て 」 「を」 な どの 接 続 助 詞 の 使 用 に よ り,セ

ン テ ンス は,

切 れ そ う に な りつ つ も,危 う く,続 い て い く とい う連 綿 体 さ な らが ら の 息 の 長 さを 誇 っ て い る。   過 度 の 省 略,セ

ンテ ンス を長 々 と引 っ張 る思 い切 りの 悪 さ,こ

れ ら は,話

し

言 葉 の特 徴 で あ る。 『源 氏 物 語 』 の 文 体 も言 文 一 致 体 で あ っ た。

 ６.『伊 勢 物 語 』 和 文 の 功 績― 書 き言 葉 へ の 第 一 歩― 二 千 年 来 の,鍛

え の は い っ た 漢 文 の支 え が な い と,和 文 は,か

く もだ ら しな

くな る。 情 け な い こ と夥 しい の で あ る が,『 伊 勢 物 語 』 の 和 文 に も,当 然 良 さ はある。   言 語 表 現 の対 象 とす る,自 然 や 人 間 の 内 面 世 界 は,本 来,画

然 と分 節 化 さ れ

て い る わ け で は な い 。 綿 々 と続 く連 続 体 なの で あ る。 言 語 は無 理 や りそ れ を い くつ もに 分 節 す る。   新 緑 の 緑 は千 変 万 化 す る。 た だ の緑 一 色 で は な い 。 それ な の に 言 語 表 現 で は 「新 緑 」 の 一 語 で 引 つ 括 っ て し ま う。 言 語 表 現 は力 技 な の だ。 セ ンテ ンス にお い て も然 りで あ る 。 思 考 は途 絶 え る こ と な く,漠 然 と した塊 と して 心 の 中 に あ る。 そ こ に筋 目 を見 い だ し,線 条 的 な もの と して 言 語 化 す る。 この 技 もた や す い こ とで は な い。 訓 練 と修 練 と を必 要 とす る。   『伊 勢 物 語 』 の 和 文 は,ま だ,生

ま れ て 百 年 も経 て い な い和 文 で,未 熟 で あ

っ た 。そ う い う中 で,「 むか し,男 あ りけ り。」 とは,み ご と な切 り取 りで あ る。 話 し言 葉 か ら,華 麗 に離 陸 して い る。   書 き言 葉 は多 少 の 気 取 りを 必 要 と す る 。 わ が 大 和 民 族 は素 朴 で,対 句 仕 立 て の よ う な華 や か な 文 体 を気 取 りと受 け 取 り,気 恥 ず か しさ を 覚 えて し ま う の だ ろ う。 しか し,し っか り した 書 き言 葉 を獲 得 す る た め に は,気 取 る こ と を体 得 する必要が ある。   話 し言 葉 か ら書 き言 葉 へ の 道 程 は 長 い 。 そ の 最 初 の 一 歩 を歩 み 始 め た の が 『伊 勢 物 語 』 の 和 文 で あ っ た と い え よ う。

■ 発展問題  (１)  『古 今 和 歌 集 』 の 詞 書(Ａ)と

『 伊 勢 物 語 』 の 文 章(Ｂ)を

文体 の観 点 で比 較

し て み よ う。   A1 

東 の 五 條 わ た りに,人 け れ ば,門

を 知 りお き て ま か り通 ひ け り。 忍 び な る 所 な り

よ り し も え 入 らで,垣

り け れ ば,主

の 崩 れ よ り通 ひ け る を,た

びか さ な

聞 き つ け て か の 道 に 夜 ご と に 人 を 伏 せ て 守 らす れ ば,

行 き け れ ど え 逢 は で の み 帰 り きて,よ

み て や りけ る な り ひ らの 朝 臣

人 知 れ ぬ わ が 通 ひ路 の 関 守 は よ ひ よ ひ ご と に う ち も寝 な な む

  B2   

六十 九  狩 の使 む か し,男 あ りけ り。 そ の 男,伊

勢 の 国 に 狩 の 使 に い き け る に,か

勢 の 斎 宮 な り け る 人 の 親,「 つ ね の 使 よ り は,こ ひ や れ りけ れ ば,親

の 言 な りけ れ ば,い

の伊

の 人 よ くい た はれ」 とい

とね む ご ろ に い た は り け り。(中

  略)  

女,人

しづ め て,子

られ ざ りけ れ ば,外

一 つ ば か りに,男

の も と に 来 た り け り。 男 は た,寝

の 方 を見 い だ して ふ せ る に,月

の お ぼ ろ な る に,小

さ

き童 を さ き に 立 て て 人 立 て り。(中 略)  

男,い

とか な し くて,寝

ず な り に け り。 つ と め て,い

が 人 や るべ き に しあ らね ば,い ば し あ る に,女  

ぶ か しけ れ ど,わ

と心 も と な く待 ち を れ ば,明

け は なれて し

の も と よ り,詞 は な くて,

君 や 来 し わ れ や ゆ きけ む お も ほ えず 夢 か うつ つ か 寝 て か さめ て か 男,い

と い た う泣 き て よめ る,

 か き く らす 心 の や み に ま ど ひ に き夢 うつ つ と は 今 宵 さ だ め よ と よ み て や りて,狩  

に い で ぬ 。(中 略)

斎 宮 は 水 の 尾 の 御 時,文

徳 天 皇 の 御 女,惟

 (２)  次 の 和 歌 の 「花 」 は な ん の 花 か? 

 春 上  ６   42   春下 84    97 

喬 の親 王 の妹。

配列順 序 に留 意 して答 え な さい。

春 たて ば花 とや見 らむ 白雪 のかか れ る枝 に う ぐひす の鳴 く 人 はい さ心 も知 らずふ る さとは花 ぞ昔 の香 に にほ ひけ る 久 方 の光 の どけ き春 の 日に静心 な く花の 散 る らむ 春 ご と に花 の さか りは あ りな め ど あ ひ見 む こ と は 命 な りけ り

  秋 上  238 

花 にあ か でな に帰 る らむ女 郎花 お ほか る野辺 に寝 な ま し もの を

  秋 下  274 

花 見つ つ 人 まつ ときは白妙 の袖 か とのみ ぞあ や またれ け る

 冬   335 

花 の色 は雪 に ま じ りて見 えず と も香 をだ にに ほへ 人の知 るべ く

 (３)  ３節 に 例 示 し た 七 夕 の 和 歌 群 を 読 み,暦

の 順序 に な って いる か ど うか確 認 し

よ う。

 (４)  『竹 取 物 語 』 の 和 歌 で あ る 。 どの よ う な 掛 詞 が あ る か 検 討 し よ う。  ①  くれ た け の よ よ の た け と り野 山 に も さや は わ び し きふ し を の み 見 し

 ②  か ぎ りな く思 ひに焼 けぬ 皮 衣  袂  か わ きて 今 日 こそは着 め  ③  名残 りな く燃 ゆ と知 りせ ば皮 衣  思 ひの ほか にお きて 見 ま しを  ④  年 を経 て浪立 ちよ らぬ住 の江の まつ かひ な しと聞 くは ま こ とか

 ⑤  か ひはか くあ りける もの をわ びは てて死 ぬ る命 のす くひや はせ ぬ

■ 参考文献   １)  小 沢 正夫 ・松 田成 穂 校 注 ・訳 『 古 今 和 歌 集』(「新 編 日本 古 典文 学 全集 」 小 学 館,1994)  ２)  福 井 貞助 校 注 ・訳 『 伊 勢物 語 』(「新 編 日本 古 典 文 学全 集 」 小学 館,1994)  ３)  島田 修二 編 『子規 の短 歌 革新 』(「子 規 選 集 ７」 増 進会 出版,2002)  ４)  小 池 清治 『日本語 は悪 魔 の 言語 か?』(「 角川oneテ

ー マ21」 角 川学 芸 出 版,2003)

 ５)  片 桐 洋一 校 注 ・訳 『竹 取物 語 』(「新 編 日本 古 典 文 学全 集 」小 学 館,1994)  ６)  渡 辺  実 『平 安朝 文 章 史 』(東 京 大 学 出 版会,1981,ち

く ま学 芸 文庫,2000)

 ７)  田中 喜美 春 「歌 の配 列 」(「国文 学   解釈 と教 材 の研 究 」40巻10号,學  ８)  小 池 清治 『日本語 はい か に つ くられ た か?』(ち

燈 社,1995)

くま ラ イブ ラ リー25,1989,ち

くま学 芸

文庫,1995)  ９)  丸 谷 才一 『文 章読 本 』(中 央 公 論 社,1977,中

公 文庫,1980)

 10) 阿 部 秋 生 ・秋 山  慶 ・今 井 源 衛 ・鈴 木 日出男 校 注 ・訳 『源氏 物 語 一 』(「新 編 古 典 文 学 全 集 」小 学 館,1994)

第 ４章   『竹 取 物 語 』 は本 当 に 『伊 勢 物 語 』 よ り新 しい のか?   【 作 り物 語 の 文体 】

キ ー ワ ー ド:古 体 要 素 ・新 体 要 素,模 異 義 語,同

写 の 文 章,掛

一 表 記 異 義 語,串

詞 含 有 率,枕

団 子 型 作 品,枝

詞 含 有 率,同

豆 型 作 品,初

音

冠 本伊 勢物

語 ・業 平 自 筆 本 伊 勢 物 語 ・ 狩 使 本 伊 勢 物 語

  『竹 取 物 語 』 に は,登 場 人 物 名 や 叙 述 の 稚 拙 さ な ど と い う古 体 要 素 が 存 在 す る。 一 方,『 竹 取 物 語 』 所 収 和 歌 の性 質(目 に よ る構 造 化,作

の 歌),作

品 構 成 の 確 か さ,語 源 説

品 の 自立 性 な ど新 体 要 素 が 存 在 す る。

  『伊 勢 物 語 』 は 章 段 相 互 の結 び付 きが 弱 く,作 品 と し て の 構 成 意 識 が な い 。 こ の こ と は 『伊 勢 物 語 』 が 初期 の和 文 で あ る重 要 な特 徴 と な る 。 一 方 『 竹取 物 語 』 に は,洒

落 に よ る構 造 化 に象 徴 的 に 見 ら れ る 作 品構 成 意 識 が 強 い 。 『竹 取

物 語 』 は 新 しい の で あ る。

 １.物 語 の 出 で 来 は じめ の 親 な る 『竹取 の 翁 』― 『竹 取 物 語 』 の 古 体 要 素 １―   前 章 で は,耳

の 歌 か ら 目の 歌 へ の 変 遷 を根 拠 に して,『 竹 取 物 語 』 は 『伊 勢

物 語 』 よ り新 しい 時代 の作 品 で あ る と述 べ た が,所

収 和 歌 の 特 徴 だ け で,そ

の

よ う に結 論 付 け て よい もの だ ろ うか?   『源 氏 物 語 』 「絵 合 」 の 巻 に は 次 の よ う にあ る。  

まづ,物

語 の 出 で 来 は じめ の 親 な る竹 取 の 翁 に宇 津 保 の俊 蔭 を合 は せ て

あ らそ ふ 。  

「な よ竹 の 世 々 に古 りに け る事 を か し きふ し も な け れ ど,か の 世 の 濁 りに も稼 れ ず,は め れ ば,浅

ぐや 姫 の こ

るか に思 ひの ぼれ る 契 りた か く,神 世 の こ とな

は か な る 女 、 目に 及 ば ぬ な らむ か し」 と言 ふ 。 右 は,「 か ぐや

姫 の上 りけ む 雲 ゐ は げ に 及 ば ぬ こ とな れ ば,誰

も知 りが た し。 この 世 の契

りは竹 の 中 に 結 び け れ ば,下 れ る 人 の こ と と こそ は見 ゆ め れ。 ひ とつ 家 の 内 は照 ら しけ め ど,も も し きの か しこ き御 光 に は並 ば ず な りに け り。 阿 倍 の お ほ しが 千 々 の 金 を棄 て て,火 し。 車 持 の 親 王 の,ま

鼠 の 思 ひ片 時 に消 え た る もい と あへ な

こ との 蓬 莱 の 深 き心 も知 りなが ら,い つ は りて 玉 の

枝 に 暇 をつ け た る を,あ や ま ち となす 」絵 は 巨 勢 相 覧,手 は 紀 貫 之 書 け り。 紙屋 紙 に唐 の 綺 を陪 して,赤 紫 の 表 紙,紫 檀 の 軸,世 の 常 の よそ ひ な り。

  「絵 合 」 な の で,絵

画 に つ い て の 批 評 を期 待 して 読 む と,意 外 に も,絵 画 に

つ い て は 画 家 の名 を告 げ る の み で,批 評 は専 ら物 語 の 内 容 に つ い て 述 べ られ て い て が つ か りさせ られ る 。 当 時 の 「 絵 合 」 と い う もの が,常 展 開 され た もの な の か,『 源 氏 物 語 』 の 場 合 が 特 別 で,女 ず れ の 議 論 が 展 開 さ れ が ち だ と い う,紫

に そ うい う 具合 に

同士の批 評 会 は的は

式 部 の揶揄 が 込 め られ て い る も の な

のか 判 然 と しな い 。 しか し,本 章 の 議 論 に は,か え っ て,内 容 批 評 で あ る こ と が 幸 い す る。 女 房 た ちの 批 評 に よ り,こ こで 議 論 され て い る 「竹 取 の 翁 」 の 物 語 が 現 行 の 『竹 取 物 語 』 とほ ぼ等 しい 内 容 の もの で あ る こ とが確 認 で き る か ら で あ る。   「物 語 の 出 で 来 は じめ の 親 」 とい う 地 の 文 の 表 現 は,批 評 の 言 葉 「神 世 の こ と」 に よっ て 再 確 認 で き る。   登 場 人 物 を見 る と,五 人 の 貴 公 子 は 「石 作 の 皇 子 」 「車 持 の 皇 子 」 「阿 倍 の 右 大 臣 」 「大 伴 の大 納 言 」 「石 上 の 中 納 言 」 で あ り,源 氏 が 一 人 も登 場 して い な い 。 源 氏 が 活 躍 す る の は,嵯

峨 天 皇(在 位 期 間,809∼823)以

あ る か ら,『 竹 取 物 語 』 の 人 物 設 定 は,そ れ 以 前,恐

後の ことで

ら く奈 良 時 代 の もの な の

で あ ろ う。   江 戸 時 代 の 国 学 者,田

中 大 秀(1777∼1847)は

阿 倍 御 主 人 ・大 伴 御 行 ・ 石 上 麻 呂(麿 足)が の 乱(672)の

『竹 取 物 語 解 』 に お い て, 実 在 の 人 物 で,い

ず れ も壬 申

時代 の 人 物 で あ っ た こ と を指 摘 して い る 。

  一 方,『 伊 勢 物 語 』 で は 在 原 業 平(825∼880)と

い う二 世 の 源 氏 が 主 人 公

と さ れ て お り,こ れ は 平 安 初 期 で あ る の で,登 場 人物 の 点 で は 『竹 取 物 語 』 の 方 が 古 い とい う こ と に な る。   た だ し,登 場 人 物 の 新 古 が 作 品 の 新 古 に 直 結 す る もの で は な い 。 現 代 の 作 家

が 聖 徳 太 子 や 鑑 真 和 上,空

海 な どを 主 人 公 と して 作 品 を 書 くと い う こ と も あ る

ので ある。

  ２.稚 拙 な叙 述,構 造 的 に は 無 意 味 な叙 事― 『竹 取 物 語 』 の 古 体 要 素 ２―   渡 辺 実 は 『平 安 朝 文 章 史 』 に お い て,『 竹 取 物 語 』 を 最 古 の 和 文 と位 置付 け て い る。   渡 辺 は 口頭 伝 承 と して 伝 え られ て きた 「竹 取 の 翁 」 の 物 語 を,は

じめ て書 記

言 語 と して記 述 した と ころ に 『竹 取 物 語 』 の手 柄 を認 め て い る。 まず,結 論 か ら紹 介 す る。   大 局 的 に 見 て 竹 取 物 語 は,当 時 の 口 頭 伝 承 に 取 材 しな が ら,か

ぐや 姫 と

い う女 主 人公 の 人 間 と して の 話 を作 り上 げ た。 そ れ は 今 昔 物 語 な ど に見 ら れ る 竹 取 説 話 に は期 待 で き る はず もな い,一 つ の 意 味構 造 化 で あ っ た 。 人 間 の 女 と して の か ぐや 姫 の,た ば か りや 差 恥 や 悲 しみが,そ 一 部 と して 言 語 化 され た。 そ れ は,は

の意味構 造の

じめ て の 書 記 日本 語,最 初 の仮 名 文

と して は 出 来 す ぎ と言 っ て よい ほ どの 出 来 で あ っ た 。 だ が,そ 構 造 化 は,な

う した 意 味

お 十 分 に行 き と どか ぬ と こ ろ を残 し,選 び と られ た 出 来事 の

外 面 を な ぞ る だ け の,構 造 的 に は 無 意 味 な叙 事 が 混 ざ る結 果 とな っ た。 仮 名 文 が 文 章 と して発 達 す る過 程 で,当 然 こ う し た言 語 の 散 漫 は超 え ね ば な らな い 。 竹 取 物 語 は,仮 名 文 が 竹 取 を 超 え て発 展 す べ き途 を拓 い た とい う 点 と,超

え られ るべ き稚 さ を有 した と い う点 との,二

重 の 意 味 に お い て,

ま さ に 「か な 文 の 出 で 来 は じめ の 祖 」 で あ っ た 。   渡 辺 実 は,『 竹 取 物 語 』 の 古 体 要 素 を 「選 び と られ た 出 来 事 の 外 面 を な ぞ る だ け の,構

造 的 に 無 意 味 な 叙 事 」 に 見 い だ し,そ の 叙 述 の 稚 拙 さゆ え に,『 竹

取 物 語 』 を和 文 最 古 の 作 品 とす る 。 「構 造 的 に 無 意 味 な叙 事 」 と は,次 の よ う な表 現 をい う。   右 大 臣 阿 部 御 主 人 は,財

ゆ た か に,家

ひ ろ き人 に て お は しけ り。 そ の年

来 た りけ る唐 人 船 の王 慶 とい ふ 人 の も と に,文 な る物,買

を書 きて,火 鼠 の皮 と いふ

ひお こせ よ,と て,仕 う まつ る 人 の 中 に 心 た しか な る を選 び て,

小 野 房 守 とい ふ 人 をつ け て,遣 黄 金 を と らす 。 王 慶,文

はす 。 持 て 到 りて,か の 唐 土 に を る 王 慶 に

を披 げ て,返 事 書 く。

  上 の文 章 に つ い て,渡 辺 は,事 実 を 「模 写 す る文 章 」 と概 評 し,「 小 野 房 守 」 は本 筋 に 関 係 が な く,固 有 名 詞 を与 え る こ と は 余 計 な こ と と す る 。 さ ら に, 「持 て 到 りて,…

… と らす 。」 は 「す で に諒 解 ず み 」 の こ と を述 べ る く ど さが あ

り,「 王 慶 … … 書 く。」 は 当然 の こ と を な ぞ つ た も の で 、 「言 わ ず もが な の プ ロ セ ス が,い

ち い ち言 葉 で 語 られ る 」 と こ ろ に稚 拙 さが あ る と指 摘 す る 。

  た しか に,省 略 の 妙 を忘 れ た,地 べ た を 這 う よ う な 文 章 で あ る こ とは 確 か で あ る。 小 学 生 の 日記 な ど に見 られ る,「 今 日,朝 起 き て,顔 い て,朝 御 飯 を食 べ て,ラ

ン ドセ ル を背 負 っ て,家

田君 と石 川 さん とで す が,そ

を洗 っ て,歯

を 出 て,友

を磨

達 に あ っ て,山

の 友 達 と一 緒 に,学 校 に 来 ま し た。」 式 の 文 章 で

あ る。 稚 拙 と言 え ば,稚 拙 で あ る 。   こ の稚 拙 さ を古 体 要 素 と す る 渡 辺 の 主 張 は もっ と も な もの で あ ろ う。

  ３.竹 取 物 語 の和 歌 の 技 法― 『竹 取 物 語 』 の 新 体 要 素 １―  前 章 で は 一 部 しか取 り上 げ なか っ た の で,本 章 で は 『竹 取 物 語 』 の総 て の 和 歌 を技 法 面 に お い て 吟 味 して み る 。  

＆①  海 山の 道 に 心 を つ くし  は て な い しの は ちの 涙 な が れ き  尽 くし  果 て無 い  

   

筑紫 

石 の  鉢

血  石 作 の 皇 子

＆②  置 く露 の 光 を だ に もや ど さ ま し小 倉 の 山 に何 も とめ け む

 

小暗し

  か ぐや 姫

  ＆③   白 山 に あへ ば光 の 失 す るか とは ち を捨 て て も頼 ま る る か な  鉢  恥

 石 作 の 皇 子

  ＃④  い たづ らに 身 は な しつ と も玉 の枝 を 手 折 らで さ ら に帰 ら ざ ら ま し  

車持 の皇子   ＊⑤   くれ た け の よ よ の た け と り野 山 に も さや は わ び し きふ し をの み 見 し

 

枕 

節   世

 節  竹 取 の 翁

 

＃⑥  我 が袂 今 日か わ け れ ば わ び し さの 千 種 の 数 も忘 られ ぬ べ し   車持 の皇子

 

＃⑦   ま こ とか と聞 きて 見 つ れ ば 言 の 葉 を か ざれ る 玉 の 枝 にぞ あ りけ る   か ぐや姫

 

＆⑧  か ぎ りな き思 ひ に 焼 け ぬ 皮 衣袂 か わ きて 今 日こ そ は 着 め

   

火

 阿 部 右 大 臣

＆⑨  名 残 りな く燃 ゆ と知 りせ ば皮 衣 思 ひ の ほ か にお きて 見 ま しを   火

 

＆⑩  年 を経 て 浪 立 ち よ らぬ 住 の 江 の まつ か ひ な し と聞 くは ま こ とか

 

松  貝

 

待 つ 甲斐

   

  か ぐや 姫

＆⑪  か ひ は か くあ りけ る もの を わ び は て て 死 ぬ る 命 をす くひ や は せ ぬ 甲斐

  救ひ

 匙

 掬 ひ

   

か ぐや 姫

石 上 の 中納 言 ＆⑫  帰 る さの み ゆ き物 憂 くお も ほ え て そ む きて と ま る か ぐや 姫 ゆ ゑ   背く   向く

 

  帝

＃⑬  む ぐ らは ふ 下 に も年 は経 ぬ る 身 の な にか は 玉 の う て な を も見 む   か ぐや 姫

 

＃⑭  今 は と て 天 の 羽 衣 着 る を りぞ 君 を あ は れ と思 ひ い で け る   か ぐや姫

 

＆ ⑮  あ ふ こ と もな み だ に うか ぶ我 が 身 に は死 なぬ 薬 も何 にか はせ む  

 

無

 浮 か ぶ

涙

 憂

  帝

  「＆」  を付 し た もの は 目の 歌 の 代 表 的 技 法 掛 詞 を用 い て い る和 歌 で,十

首あ

る。   「＊」  を付 した も の は 耳 の 歌 の 代 表 的 技 法 枕 詞 を用 い て い る和 歌 で,一 み 。 た だ し,こ の 一 首 に は 掛 詞 も使 用 され て い る 。

首の

  「＃」  を付 した もの は掛 詞,枕 詞 を と もに 使 用 して い な い和 歌 で,五   歌 数 に して,62.5%が 6.3%で

首 あ る。

掛 詞 を 含 み もつ 和 歌 で あ る。 また,枕 詞 を含 む もの は,

あ る。

  と こ ろ で,数 値 は 単 独 で は 意 味 を な さな い 。 他 と の比 較 に よ り,意 味 あ る も の と な る 。 そ こ で,『 竹 取 物 語 』 所 収 和 歌 に つ い て 行 っ た 作 業 と 同 様 の 作 業 を 次 の 作 品 群 に つ い て 行 い,掛 詞 含 有 率,枕

詞含 有 率 を 算 出 し,一 覧 表 とす る こ

とに す る。 作 品 群 とは 次 の もの をい う。 『古 事 記 』 『日本 書 紀 』 が 伝 え る 古代 歌 謡,『 万 葉 集 』 及 び 『古 今 和 歌 集 』 以 下 『新 古 今 和 歌 集 』 に い た る 八 代 集 の 和 歌,そ

して,前

章 か ら問 題 と して い る 『伊 勢 物 語 』 の 和 歌 で あ る 。 な お,序

詞 も耳 の 歌 の 表 現 技 法 で あ る の で,枕 詞 と一 括 して カ ウ ン トす る 。

 ４.掛 詞 含 有 率 ・枕 詞 含 有 率 一 覧 表   次 の 一 覧表 と折 線 グ ラ フ を 観 察 す れ ば,奈 良 時 代 は 耳 の 歌 の 時 代,平 安 時 代 は 目の 歌 の 時 代 と い う こ とが 一 目瞭 然 とな る。 『万 葉 集 』 と 『古 今 集 』 との 間 に 繰 り広 げ られ る,耳 の 歌 か ら 目の 歌 へ の 変 化 は 劇 的 とい っ て も よ い ほ どの 激 変 で あ る。   こ う い う変 化 を 観 察 す れ ば,『 竹 取 物 語 』 の 和 歌 が 『伊 勢 物 語 』 の 和 歌 よ り 後 の 時 代 の もの で あ る とい う こ とが 容 易 に 理 解 で きる で あ ろ う。

  作 品名

 総 歌 数

  枕 詞 ・序 詞

 ％

 掛 詞

 ％

  古事 記

 112 

101 

90.2 

１

 

0.9

  日本 書 紀

  118 

86 

67.2 

１

 

0.8

  万 葉集

  4516 

  2021 

44.8 

24 

0.5

  古今 集

  1111 

201 

18.1 

446 

40.1

  後 撰 集 

1425 

171 

12.0 

437 

30.6

  1351 

187 

13.8 

348 

25.8

 1229 

46 

3.7 

323 

26.3

  金葉 集

  717 

49 

6.8 

220 

30.7

  詞花 集

  415 

８

  1.9 

111 

26.7

  千載 集

  1288 

37 

2.9 

258 

20,0

 新 古 今 集

  1978 

103 

5.2 

595 

30.1

 伊 勢物 語

  209 

13 

6.2 

35 

16.7

 竹 取物 語

 16 

  6.3 

11 

  拾遺 集  後 拾 遺 集

１

＊一 首 の 中 に 枕 詞 ・序 詞 と掛 詞 と が 併 用 され て い る 場 合 は,そ

62.5 れ ぞ れ カ ウ ン ト した 。

＊正 確 な もの で は な い 。 大 体 の 傾 向 を 知 る た め の もの で あ る 。

  ５.作 品 と して の 『竹 取 物 語 』―枝 豆 型 構 造,新 体 要 素 ２―   『竹 取 物 語 』 は 終 結 が は っ き り と示 さ れ た枝 豆 型 の作 品 で あ る。 最 終 の 一 節 は次 の ようになっている。  

御 文,不

死 の 薬 の 壺 な らべ て,火

そ の よ し う け た まは りて,士

をつ け て 燃 や す べ き よ し仰 せ た まふ 。

ど もあ ま た 具 して 山 へ の ぼ りけ る よ り な む,

そ の 山 を 「ふ しの 山 」 と は 名 づ け け る 。 そ の煙,い りけ る とぞ,言

ま だ雲 の 中 へ 立 ち の ぼ

ひ伝 へ た る。  (竹取 ・か ぐや 姫 の 昇 天)

[お 手 紙 と不 死 の 薬 の壺 を な らべ て,火 令 に な る。 そ の 旨 を う け た ま わ っ て,(つ

をつ け て 燃 や す べ きで あ る と ご命 きの い は が さ とい う 人 が)兵

士

た ち をた くさ ん 引 き連 れ て 山 に 登 っ た こ とか ら,こ の 山 を,「 士 に と む 山 」 (「不 死 の 山 」 を掛 け る)つ そ の不 死 の 薬 を焼 く煙 は,い

ま り 「富 士 山」 と名 づ け た の で あ る 。 そ して, まだ に雲 の 中 へ 立 ち の ぼ つ て い る と,言 い 伝

え て い る 。]   主 人 公,か

ぐや 姫 が 月 の 世 界 へ 帰 っ て い っ た 後 の,後

「富 士 山」 の 語 源 説 を述 べ る 中 で,こ

日談 で あ る。 そ して,

の 物 語 に 一 貫 して 流 れ る 洒 落,語

呂合 わ

せ に よ る オチ を 配 す る とい う趣 向 で 最 後 を飾 っ た 後 に,「 … と ぞ 、 言 ひ 伝 へ た

る」 と語 りお さめ て い る。 完璧 な終 り方 で あ る。 「か ぐや 姫 の物 語 」 は こ れ 以 上 続 くは ず が な い の で あ る 。   ま た,冒 頭 は,   今 は 昔,竹 取 の 翁 と い ふ もの あ りけ り。 

(竹取 ・か ぐや 姫 の 生 い 立 ち)

  [昔 む か し,竹 取 の 翁 とい う者 が あ りま した。] とい う もの で,典 型 的 な物 語,昔 話 の 語 り出 しの 冒頭 形 式 に した が つ た も の で, 「… とぞ 、 言 ひ伝 へ た る」 と照 応 して い る 。   さ らに,作

品 と して の 構 成 も しっ か り して い る。

 ① 竹取 の 翁の 紹介 とか ぐや姫 の登 場

洒 落１  鞘 頭(冒 頭) 貴

 ② 五 人の 貴公 子の 求婚談 難

  ｂ車 持 の皇子 の 話

題聟譚

種

  ａ石 作 の皇 子 の話

流 離譚

  ｃ阿 部 の右 大臣 の話   ｄ大 伴の 大納 言 の話   ｅ 石 上 の中納 言 の話

洒落 ２  豆Ⅰ 洒落 ３  豆Ⅱ 洒落 ４  豆Ⅲ 酒落 ５  豆Ⅳ 酒 落 ６ 豆Ⅴ

 ③  帝 の求婚  ④  か ぐや姫 の退場  ⑤  後 日談

洒 落 ７  鞘 尻(末 尾)

  首 尾 が 照 応 し,構 成 が しっ か り して い る。 こ れ を枝 豆 型 と い う。   『竹 取 物 語 』 は素 材 に な っ た原 話(漢

文),漢

文 訓 読 語 の使 用 な ど漢 文 の 影 響

が 言 わ れ る作 品 で あ る こ と も注 意 して お い て よい 。 『竹 取 物 語 』 は 自立 性 の 高 い 作 品 な の で あ る。

  ６.作 品 と して の 『伊 勢 物 語 』―串 団 子 型 作 品,『 伊 勢 物 語 』 の 古 体 要 素―   『伊 勢 物 語 』 に は多 くの伝 本 が あ る が,代 表 的 な もの は 「初 冠 本 」(定 家 本), 「業 平 自筆 本 」,「狩 使 本 」(小 式 部 内侍 本)な

ど で あ る。

  最 も流 布 して い る 「初 冠 本 」 の章 段 順 序 に した が っ て,冒 頭 と末 尾 の 章 段 を 示 す と次 の よ うに な っ て い る 。   平 安 末 期 以 降 は,「 定 家 本 」 が 広 く行 わ れ,固

定 し た 形 態 で 享 受 さ れ た が,

 初冠 本   業平 自筆 本   狩使 本 

 冒頭 

末尾

一段   四十三段   六 十九段  

一 二五段 一 二五段 十一段

平 安 中 期 に お い て は,章 段 構 成 が か な り混 乱 して い た と推 測 さ れ る。 『竹 取 物 語 』 で は 考 え ら れ な い こ とで あ る 。 難 題聟譚 の 部分 の 順 序 の 入 れ 替 え は あ る と して も,他 は き ち り と嵌 め 込 まれ て い て,章 段 構 成 の順 序 が は っ き り して い る か らで あ る。

 狩 使本伊勢 物語   と こ ろ で 『伊 勢 物 語 』 を構 成 す る章 段 に は,長 短 の差 は あ る もの の 基 本 構 造 は 次 の よ うに な っ て い る。  

冒 頭   む か し,男 あ りけ り。

 

本論 男 女の交情の物語

 

結 末   そ の結 果,生 み 出 され た和 歌

  こ の よ う な構 造 を もっ た 一 塊 の 文 章(団

子)が

百 以 上 存 在 す る の が 『伊 勢

物 語 』 な の で あ る 。 一 つ の 章段 は そ れ な りの ま と ま りをみ せ る が,章 段 相 互 の 関連 性 は 極 め て弱 い 。 い わ ば 一 話 完 結 型,読 切 り型 の 文 章 の 連作 と言 っ た ら よ い だ ろ う。   「狩 使 本 」 は,文 徳 天 皇 の 皇 女恬 子 内 親 王 と在 原 業 平 と考 え ら れ る 「男 」 と の 恋 愛 談(定

家 本 六 十 九 段)を

冒 頭 の 章 段 とす る。 この 章 段 の 中心 は,「 女 」

の 方 か ら贈 られ て きた後朝 の文 と,そ れ に 対 す る 「男 」 の 返 歌 で あ るが,冒

頭

は 「む か し,男 あ りけ り」 と 定 型 に な っ て い る。 そ して 、 次 の 中 心 部 が 語 ら れ る。  

明 け は な れ て しば しあ る に,女 の も と よ り,詞 は な くて,

 

君 や 来 しわ れ や ゆ き け む お も ほ えず 夢 か うつ つ か 寝 て か さ め て か  男,い

 

とい た う泣 きて よめ る か き く らす 心 の や み に ま ど ひ に き夢 うつ つ と は今 宵 さだ め よ

  と よみ て や りて,狩 に い で ぬ 。  

  (伊 勢 ・六 十 九)

[夜 が す っ か り明 け て しば ら くた つ と,女 の も とか ら,手 紙 の 詞 は な くて, 歌 だ け贈 っ て きた 。

 

あ な た が お い で に な っ た の で し ょ うか,そ つ た の で し ょう か,ど

れ と もわ た く しが うか が

う も は っ き り記 憶 し ませ ん。 一 体,あ

なた と

お 逢 い した こ と は 夢 だ っ た の で し ょ うか   現 実 だ っ た の で し ょ う か。  男 は,た い そ う激 し く泣 い て 詠 じた 。  

悲 しみ の た め に ま っ暗 に な っ た わ た く しの 心 ゆ え,真

っ暗闇で なに

が な にや ら分 別 もつ き ませ ん 。 夢 で あ っ た の か現 実 で あ っ た の か わ た く しの 愛 の 真 実 を 今 宵 お 逢 い して お 決 め くだ さ い。  と返 歌 を詠 ん で お く り,狩 に 出 か け た。]

  そ して,末 尾 は 次 の 注 釈 的 な文 が 付 加 され て終 りに な る 。

 

斎 宮 は 水 の 尾 の御 時,文 徳 天 皇 の御 女,惟 喬 の 親 王 の妹 。

  この 一 文 は,さ

りげ な く付 加 さ れ る が,内 容 は 衝 撃 的 で あ る。 斎 宮 は 神 に使

え る 処 女 で あ り,世 俗 の もの との 交 情 は 禁 じ られ い る か らで あ る。 ま た,天 皇 に属 す る も の で あ るか ら,「 男 」 の 行 為 は 謀 反 の 一 種 に な る 。 そ して,斎 宮 が 「惟 喬 の 親 王 の 妹 」 と い う事 実 の 指 摘 は,反 権 力 者 の 妹 を 意 味 した もの で もあ るか らで あ る。 した が つ て,こ の 物 語 は,当 時 の 読 者 に と っ て は,極 め て刺 激 の 強 い物 語,ス

キ ャ ン ダ ルで あ っ た こ と に な る。 一 言 で 言 え ば,反 権 力,反 藤

原 の 物 語 で あ っ た。   また,利

用 の 仕 方 次 第 で は,惟 喬 親 王 一 派 の 無 法 さ,業 平 の 違 法 性 を印 象 づ

け る 人 心 操 作 の 具 と もな り う る もの で あ っ た 。   今 日の 私 た ち は,王 朝 の 悲 恋 物 語 と して 文 学 的 鑑 賞 を も っ ぱ らに して い るが, 書 か れ た 当 時 は 生 々 しい 人事 を語 る文 章 で あ っ た 。 だ か ら,こ れ を作 品 の最 初 に位 置付 け る こ とは,必 然 的 に 政 治 的 意 味 を も っ て し ま う の で あ る。 こ の 間 の 事 情 が,「 初 冠 本 」 系 統 の伝 本 を派 生 させ た の か も しれ な い。   付 加 され た 注 釈 的 な 文 は政 治 的 に は 右 の よ うな 意 義 を有 す る の で あ るが,文

章 と して は 文 章 の 自 立性 目指 して の もの とい う こ とに な る。 注 釈 に よ り,不 特 定 の 「斎 宮 」 が特 定 さ れ,時 期 が 特 定 さ れ,「 男 」 は 業 平 と い う こ とに な る の で あ る。混 濁 して い た 液 体 が 注 釈 的 一 文 の 一滴 の 投 下 に よ り,全 て 透 明 に な る。 この よ う に,末 尾 に付 加 的 に 添 え ら れ た 一 文 に よ り六 十 九 段 は 自立 的 な 文 章 に な る の で あ る が,作

品 と して の 『伊 勢 物 語 』 全 体 の 自立性 は相 変 わ らず 極 め て

弱 い こ と に変 わ りは な い 。 一 段 一 段 は 自立 性 を有 す る と して 、 作 品 全 体 の 構 成 が 見 え な い か らで あ る。

 初 冠本伊勢物 語   「初 冠 本 」 は こ の 欠 点 を補 う も の と して 編 纂 さ れ た 。 そ の 構 成 は お お よそ 次 の よ う な も の に な る。  

①  元 服

 

②  数 々 の 恋 物 語

 

③  東 へ の 漂 白

 

④  宮 仕 え ・惟 喬 の 親 王 等 との 友 情

 

⑤  辞 世 の歌

  編 者 は 『伊 勢 物 語 』 を 「男 」 の 一 代 記 に 仕 立 て よ う と した よ うだ が,全 一 人 の 男 ,業 平 の 事 跡 と は 考 え に くい。 た と え ば,有

てが

名 な 「筒 井 筒 」 の 章 段,

また,「 梓 弓 」 の 章 段 な ど を 業 平 の 一 代 記 に組 み 入 れ る の に は 無 理 で あ ろ う。 しか し,一 歩 譲 っ て,そ

れ ら を脇 筋 とす れ ば,こ の 試 み は か な り成 功 して い る

よ うに 思 わ れ る 。 辞 世 の歌 で 締 め括 る な どは 出 来 過 ぎの 感 さ え あ る 。 そ の,末 尾 の 章段(一  

二 五段)を

む か し,男,わ

見 て お こ う。

づ らひ て,心 地 死 ぬ べ くお ぼ え け れ ば,

 つ ひ に ゆ く道 とは か ね て 聞 き しか ど き の ふ け ふ と は思 は ざ り し を [昔,男 が 病 気 に な って,死  

に そ う な気 持 ち に な っ た の で,

最 後 に は 行 く道 な の だ と前 々か ら聞 い て い た の だ け れ ど も,そ の 死 の 道 を行 くの が 昨 日今 日に 迫 って い る の だ と は思 わ な か っ た の だ が な あ 。]

  主 人 公 の 死 を ほ の め か して 終 る構 成 は,一 つ の 終 り方 で,内 容 面 か ら見 れ ば,

こ れ は作 品 の 末 尾 と して ふ さ わ しい 。 しか し,形 式 面 か ら見 れ ば,他 同 じ構 成 で あ る 。 「狩 使 本 」 の 末 尾 の 章 段(初 こ とが 言 え る 。 念 の た め,次  

む か し,男,あ

冠 本 十 一 段)に

の 章段 と

つ いて も同様 の

に掲 げ て お こ う。

づ まへ ゆ き け る に,友

だ ち ど も に,道

よ りい ひ お こせ け

る。  

忘 る な よ ほ どは 雲 居 に な りぬ と も空 ゆ く月 の め ぐ りあふ まで [昔,男 が 東 国 へ 行 っ た 時 に,友 人 た ち に,旅 先 か ら歌 を詠 ん で よ こ した 。 そ の歌 は,

 

お 忘 れ な さる な よ,は

るか 遠 くに隔 た っ て い て も,空 行 く月 が ま た

も と の と こ ろ に め ぐ り戻 っ て く る よ う に,ふ

たた びお逢 いす る時 ま

で 。]   再 会 を 誓 う こ と も また,一 つ の 終 りの 型 で あ る 。 内 容 的 に は,こ す る の も洒 落 て い る 。 しか し,形 式 的 に は,こ

こを末尾 と

れ も見 る とお り,他 の 章段 と 次

元 を異 に す る も の で な い こ と は 明 瞭 で あ る 。   一 時 の 別 れ を 末 尾 とす るか,そ

れ と も,こ の 世 との 別 れ を 末 尾 とす る か と二

者 択 一 の 問 い に接 す れ ば,後 者 の 方 が 優 れ て い る と誰 し も認 め る と こ ろ で あ ろ う。 そ うい う意 味 で は 「初 冠 本 」 の 一 代 記 説 の 方 が優 れ て い る。   さ て,と

こ ろ で,困

っ た こ とが あ る 。 一 代 記 説 で は解 きに くい問 題 が 二 つ あ

るの だ。   一 つ は 『伊 勢 物 語 』 とい う題 名 で あ る 。 「初 冠 」 で 始 ま る とす る と,な ぜ 「伊 勢 」 な の か の 解 釈 に 苦 しむ こ と に な る。 「狩 使 本 」 な ら問 題 は な い 。 冒頭 が 「伊 勢 」 の斎 宮 の 物 語 で あ る か ら,簡 単 に解 け る 。   も う一 つ の 問 題 は,『 伊 勢 物 語 』 の 最 大 の 特 徴 と矛 盾 して し ま う と い う欠 点 で あ る。 す な わ ち,も

し,『 伊 勢 物 語 』 が,業

平 に 擬 せ られ る 「男 」 の 一 代 記

で あ る とす れ ば,「 む か し,男 あ りけ り」 が な ぜ 煩 しい ほ ど に繰 り返 され る の だ ろ うか 。 『竹 取 物 語 』 と 同 様 に 第 一 章段 に あ れ ば,そ

れ で 充 分 の はず で は な

い か 。 一 代 記 説,「 初 冠 本 」 が 内包 す る 根 本 的 矛 盾 は こ こ に あ る。 『 伊 勢物 語 』 は一 人 の 「男 」 の 一 代 記 と して ま とめ る に は 多 様 過 ぎる の だ 。 章 段 ご と の 「む か し,男 あ りけ り」 は横 の繋 が りを 断 ち切 る と同 時 に,章 段 相 互 の 類 似 的性 格

を 主 張 す る とい う二 重 の 働 きを して い る の で あ る 。 章 段 とい う 団 子 が あ る,こ れ ら を業 平 の 一 代 記 とい う 串 で 貫 き,仮 に あ る ま と ま りを 与 え た もの が 「初 冠 本 」 系 統 の 伝 本 なの で あ ろ う。 また,別 能 性 が あ るが,そ

の 意 図,そ れ は政 治 的 意 図 で あ っ た 可

れ が 「狩 使 本 」 な の で あ ろ う。 『原 伊 勢 物 語 』 と い う作 品 は,

そ うい う組 み 替 え を許 す もの で あ った と い う こ と に よ り,始 め もな け れ ば 終 り もな い とい う,半

自立 的 文 章 の集 合 体 で あ っ た とい う こ と を 自 ら語 っ て い る と

思 われる。   こ の よ う に見 て くる と,編 纂 本 と雑 纂 本 と を 有 す る 『枕 草 子 』 な ど も串 団 子 型 の作 品 で あ っ た と して よい 。 自由 な 組 み 替 え を 許 す ほ ど に 内 部 の構 成 は緩 い もの で あ った の だ 。   今 日の 作 品 で言 え ば,随 筆 集 な どが 原 則 的 に 串 団子 型 に 属 す る こ と に な ろ う。 一 つ 一 つ の 随 筆 に は 冒頭 と末 尾 が あ る が ,そ れ らを 纏 め た随 筆 集 に な る とそ れ らは な く な っ て し ま う。 比 較 的 出 来 の よい の を始 め に 置 い た り,時 期 的 に古 い 物 を最 初 に位 置 付 け た り とい う こ とは 考 え られ る が,枝 豆 型 の 作 品 の よ う な構 成 性 が 認 め ら れ な い か らで あ る。 ここ に 『伊 勢 物 語 』 の 古 体 性 が 窺 わ れ る の で あ る。

■発展問題  (１)  『大 和 物 語 』 の 文 体 や 所 収 和 歌 に つ い て,『 伊 勢 物 語 』 『竹 取 物 語 』 と の 相 違 を調 べ,前

後 関 係 を 考 え て み よ う。

 (２)  『今 昔 物 語 集 』 の 各 説 話 の 冒 頭 は す べ て 「今 ハ 昔 」 で 始 め られ て い る 。 こ の 点 か ら い え ば,こ

の 作 品 は 串 団 子 型 作 品 と な る 。 『今 昔 物 語 集 』 に は,作

品

と して の構 成 意 識 が あ る か な い か 考 え て み よ う。   ＊ こ の 説 話 集 は,天 さ れ た31巻

竺 篇(イ

ン ド)・ 震 旦 篇(中

国)・

本 朝 篇(日

本)に

分類

よ り構 成 さ れ て い る 。 天 竺 ・震 旦 ・本 朝 各 篇 の 内 部 構 成 な ど を

調べ て み よう。

 (３)  夏 目漱 石 作

『 夢 十 夜 』 に 収 め ら れ た 十 の 文 章 の 多 くは,「 こ ん な 夢 を 見 た 。」

で 始 め られ て い る 。 こ の 作 品 は 串 団 子 型 作 品 で あ る か い な か,作

品 と して の

構 成 意 識 が あ る か な い か 考 え て み よ う。 ＊例 え ば,冒

頭 に 据 え られ た 文 章 を他 の 位 置,末

尾 な ど に 置 き換 え た 時,作

品

の価 値が 変 るか変 らないか 調べ てみ よう。

 (４)  江 戸 初 期 の 咄 本 『醒 酔 笑 』 は 落 語 の 原 典 の 一 つ と さ れ て い る 。 こ の 作 品 に 収 録 さ れ て い る 各 咄 と 『竹 取 物 語 』 と を 比 較 し て,文 体 の 相 違 な ど に つ い て 考 えて み よう。

■ 参考文献   １)  渡 辺  実 『平 安朝 文 章 史』(東 京 大学 出版 会,1981,ち

くま学 芸文 庫,2000)

 ２)  阿 部 秋 生 ・秋 山  慶 ・鈴 木 日出 男 校 注 ・訳 『 源 氏 物 語 ② 』(新 編 日本 古 典 文 学 全 集,小  

学 館,1995)

 ３)  片 桐 洋一 校 注 ・訳 『竹取 物 語 』(「新 編 日本 古 典 文学 全 集」 小 学館,1994)  ４)  池 田 亀鑑 『伊 勢物 語 に就 き ての研 究  校 本 ・研 究 篇 』(大 岡山 書店,1933∼1934)  ５)  大 津 有一 編 『伊勢 物 語 に就 きて の研 究   補 遺 篇 ・索 引 篇 ・図録 篇』(有 精堂,1961)  ６)  渡 辺 泰宏 「伊 勢物 語 小 式部 内侍 本 考」(「武 蔵 大学 人文学 会雑 誌」14巻 １号,1982)  ７)  藤 井 貞和 「 物 語 の 出 で来 は じめ の 親」(「別 冊 國 文 學NO.34竹

取物 語伊 勢 物 語 必 携 」 學燈

社,1988)  ８)  山口 佳紀 ・神 野志 隆 光校 注 ・訳 『 古 事 記 』(「新 編 日本古 典 文 学全 集 」 小学 館,1997)

第 ５章   『土 佐 日記 』 は 「日記 」 か,「 物 語 」 か?  

【 平安朝 日記の 文体 】

キ ー ワ ー ド:日 記 体 物 語 ・記 録 体 日記,事

実 の 時 代 ・虚 構 の 時 代,枝

豆 型作 品

  『土佐 日記 』 所 載 の和 歌 が 同 時 代 の 勅 撰 和 歌 集 『後 撰 和 歌 集 』 に 紀 貫 之 作 と して 収 録 され て い る 。 『土 佐 日記 』 の作 者 が 紀 貫 之 で あ る こ とは 当 時 か ら知 ら れ て い た とい う こ と で あ る。 女 性 に 仮 託 す る とい う変 装 は 簡 単 に 見 破 られ て い た。   実 は,彼 は,わ

ざ と見 破 られ る よ うに 書 い て い た 。 そ れ は,こ

の 作 品 が 日記

体 物 語 で あ る こ と を 読 者 に 理 解 させ る た め に と っ た 手 段 で あ っ た と考 え ら れ る。   和 歌 の世 界 にお い て,紀

貫 之 は何 度 も 「女 」 に な っ て い る。 こ の和 歌 の 世 界

の 技 法 を 「日記 」 の 世 界 に 応 用 した の が,『 土 佐 日記 』 に お け る女 性 仮 託 で あ った。   『土佐 日記 』 は 日記 体 物 語 で あ る。 『蜻 蛉 日記 』 『和 泉 式 部 日記 』 『更 級 日記 』 は この 系 譜 に 属 し,『 紫 式 部 日記 』 は こ れ ら とは 別 の 「記 録 体 日記 」 の 系 譜 に 属 した 。 平 安 朝 日記 に は,二 つ の 系 譜 が あ っ た 。   また,『 土 佐 日記 』 は 冒頭 部 と末 尾 が 首 尾 照 応 す る枝 豆 型 の作 品 で あ った が, 『蜻 蛉 日記 』 『和 泉 式 部 日記 』 『更 級 日記 』 の 末 尾 は は っ き りせ ず,尻

抜 け型 作

品 と な っ て い る。   虚 構 の 日記,日 記 体 物 語 の 手 法 は学 ん だ が,作 い ない 。

品 の 自立 性 に つ い て は 学 ん で

  １.『土 佐 日記 』 は紀 貫 之 が 書 い た の か?― 見 破 られ て い た 貫 之 の 偽 装― 『土 佐 日記 』 の 冒頭 は 次 の よ う に書 き始 め られ て い る。   男 もす な る 日記 とい ふ も の を,女

も して み む とて す る な り。

  素 直 に 読 め ば,こ の 日記 は女 の 手 に な る も の とい う こ とに な る 。   と こ ろ が,文 学 史 が 教 え る と こ ろ に よ れ ば,紀 貫 之(868頃

∼945頃)が

書

い た もの とい う こ とに な っ て い る。 彼 は,土 佐 国 守 を勤 め て い た が,承

平 ４年

(934)に

に帰 京

任 期 が 終 り,こ の 年 の12月21日

に任 地 を離 れ,翌 年 ２月16日

した。 この 間の こ とを 女 性 に 仮 託 して,日 記 に記 した もの が 『土 佐 日記 』 とい うことである。   ど ち らが 正 し い の で あ ろ うか?   『後 撰 和 歌 集 』 は紀 貫 之 没 後 数 年 の 天 暦 ５年(951)に

撰 集 され た 勅 撰 和 歌 集

で あ る。 撰 者 は 大 中 臣 能 宣 ・清 原 元 輔 ・ 源   順

・紀 時 文 ・坂 上 望 城 の

五 人 で あ っ た。 そ の 巻 第 十 九 離 別 ・羈旅 の 部 に収 め られ た 貫 之 の 歌 の 中 に,次 の 二 首 が あ る。  

土左 よ り まか りの ぼ りけ る舟 の う ち に て 見 侍 りけ る に,山

の は な らで 月

の 浪 の な か よ りいづ るや うに み え け れ ば,む か し安 倍 の な か ま う が も ろ こ し にて,ふ

りさ け み れ ば と いへ る こ とを思 ひ や りて

 つ らゆ き

 一 三 五 五   宮 こに て 山 の は に 見 し月 な れ ど海 よ りい で て 海 に こ そ い れ

 

土左 よ り任 は て て の ぼ り侍 りけ る に,舟 の うち に て 月 を 見 て つ らゆ き

 一 三 六 二  て る 月 の なが る る 見 れ ば あ まの が は い づ るみ な とは 海 に ぞ 有 りけ る  一 三 五 五 の 歌 に対 応 す る も の は 『土 佐 日記 』 の 一 月二 十 日の 条 に あ る。  

二 十 日。 昨 日の や う な れ ば,船 呂 の 主,(中

   

出 だ さず 。(中 略)こ

れ を見 て ぞ,仲

麻

略)

青 海 ば らふ り さ け見 れ ば 春 日な る三 笠 の 山 に 出 で し月 か も とぞ よめ りけ る。(中 略)さ め る歌,

て,今,そ

の か み を思 ひ や りて,或

人の よ

 み や こ に て 山の 端 に 見 し月 なれ ど波 よ り出 で て 波 に こそ 入 れ

  『後 撰 和 歌 集 』 の 歌 と 『土佐 日記 』 の歌 とで は,「 海 」 と 「波 」 の 部 分 に 相 違 が あ る が,同

一 歌 の 異 伝 の 範 囲 に 入 る もの で あ ろ う。 作 者 は 『土 佐 日記 』 で は

「或 人 」 とあ る だ け で あ る。 そ の 「或 人 」 と は紀 貫 之 で あ る と 『後 撰 和 歌 集 』 の 撰 者 た ち に は わ か っ て い た と い う こ とに な る。 一 三 六 二 の 歌 に対 応 す る もの は 『土 佐 日記 』 の 一 月 八 日の 条 に あ る。  

八 日。 障 る こ とあ りて,な て,或

 

ほ 同 じ所 な り。(中 略)今,こ

の歌 を思 ひ 出 で

人 よめ りけ る, 照 る 月 の な が る る見 れ ば 天 の 川 出づ る水 門 は海 に ざ りけ る

とや 。   こ れ も第 五 句 に 相 違 が あ る 。『後 撰 和 歌 集』 で は 「海 に ぞ有 りけ る」 で,『 土 佐 日記 』 の 歌 で は 「海 に ざ りけ る」 で あ る 。 後 者 は 融 合 形 を使 用 し,く だ け て い る。 勅 撰 集 で は,俗

に くだ け る わ け に は い か な か っ た の で あ ろ う。 や は り異

伝 歌 の 範 囲 に 入 る。 この 「或 人」 も紀 貫 之 と正 体 を見 抜 か れ て い る 。   こ う い う わ け で,『 土 佐 日記 』 の 冒 頭 の一 文 は,書 か れ た 当 時 か ら,事 実 と は異 な る虚 構 の 表 現 で あ る と理 解 され て い た の で あ る が,貫 之 は なぜ こ の よ う な虚 構 の 表 現 を な した の で あ ろ うか?

  ２.な ぜ,紀   これ まで,多

貫 之 は 『土佐 日記 』 に お い て,「 女 」 に な っ た の か? くの研 究 者 は 『土 佐 日記 』 の フ ァー ス トセ ンテ ンス が孕 む謎 に

こだ わ っ て きた 。 なぜ,紀

貫 之 は 「女 」 に な っ た の だ ろ うか? 

と。

  南 波 浩 は 「土 佐 日記 の 本 質― 日記 文 学 の 意 義― 」 に お い て,女 性 仮 託 の 謎 に 対 す る20名 以 上 の 研 究 者 の解 答 を 手 際 良 くま とめ て い る 。 そ の い くつ か を 紹介 する。  

１ 僧 契 沖 『土 佐 日記 抄 』  文 選 の 謝 恵 運 の 雪 賦 は 司 馬 相 如 の 名 を か り, 伝 武 仲 の 舞 賦 は 宋 玉 の 名 を か りて 作 っ て い る よ う に,創 作 上 の技 巧 と軽 く見 る説 。  ＊ なぜ 「女」 か? 

の答 えになっ ていない。

２ 北 村 季 吟 『土 佐 日記 抄 』  女 の わ ざ と し たの も,最 後 に 「と く破 りて む 」 と書 き と め た の も,す べ て 謙 退 の 詞 。  ＊な ぜ 謙 退 の詞 を必 要 と した の か? ３ 上 田秋 成 『土 佐 日記 解 』 任 国 で 死 去 した 嬰 児 を い た み 悲 し む の は 丈 夫 と して あ る ま じ きこ と と思 わ れ る こ と を恥 じ

  加 藤 宇 万 伎 

て,女

と して 書 い た。

 ＊ 山上 憶 良 は 「男 子 名 を古 日 と い ふ に恋 ふ る歌 」 (万 葉 ・5・904,905,906)に

お い て夭 逝 した 愛

児 の 死 を 痛 切 に   悲 しむ 長 歌 一 首 と反 歌 二 首 を歌 い 上 げ て い る 。 親 の 真 情 を 吐 露 す る こ と は 女 々 しい こ と で は な い 。 憶 良 は 「丈 夫 」 意 識 の 強 か っ た人 で もあ る 。 ４ 藤 岡 作 太 郎 『国 文 学

仮 名 は女 の 使 用 す る もの で あ っ た か ら,舟

  全 史 ・平 安 朝 篇 』 

の女 の風 を して書 い た 。  ＊紀 貫 之 は,す

中

で に仮 名 で 「仮 名 序 」 を書 い て

い る 。 仮 名 は女 専 用 で は ない 。 ５ 萩 谷 朴 「土 佐 日記 は

公 人 た る貫 之 が 当 時 の 習 慣 に 反 し て 仮 名 で 日

  歌 論 書 か 」 

記 を書 くの は,は

ば か られ た の で,や

むなく

女 性 と し て書 い た 。  ＊考 え られ る説 で あ る 。

６  秋 山慶 『日本文 学思 潮』 古代後編 

 土 佐 日 記 の 冒 頭 に 自己 の 創 始 を 謳 っ た の は, そ れ が 前 代   未 聞 の 意 味 で の 日記 で あ る こ と の標示で あった。  ＊考 え られ る説 で あ る。

  フ ァー ス トセ ン テ ンス が 孕 む 謎 に対 す る解 答 例 で あ る。 不 適 切,不 の や,概

ね正 しい の で は な い か と考 え ら れ る もの もあ るが,こ

十 分な も

れ ら はす べ て 無

意 味 な解 答 で あ る。 な ぜ か とい う と,紀 貫 之 は女 性 仮 託 を宣 言 した 直 後 の 第 ２ セ ン テ ンス に お い て,こ

れ を裏 切 る文 言 を認 め て い る か ら で あ る。

  ３.な ぜ,女

性 に仮 託 した 直 後 に 男言 葉 を使 うの か?― 言 説 を裏 切 る 言 説―

 

男 もす な る 日記 とい ふ もの を,女

 

そ れ の 年 の,十 二 月 の,二

も して み む とて す る な り。

十 日 あ ま り一 日の 日の,戌

の 時 に 門 出 す。 そ

  の よ し,い さ さ か に,も の に書 きつ く。   第 １文 に お い て,書

き手 は 「女 」 で あ る と 宣 言 し な が ら,第 ２文 で は 早 速,

こ れ を 裏 切 り,「 そ れ の 年 の 」 と い う 男 言 葉 を 使 用 す る 。 書 き手 が 真 実 「女 」 で あ る な らば,「 あ る 年 の 」 と書 くは ず の と こ ろ で あ る。 今 日 な らば ,「 某 年 」 とい う語 が 与 え る 男 の 書 き言 葉 とい う ニ ュ ア ンス を 「そ れ の 年 の 」 は有 して い る。   第 ３文 に あ る 「い さ さか に 」 も変 だ 。 「女 」 な ら 「い さ さか 」 と で も書 くべ き と こ ろ で あ る。   『土 佐 日記 』 に は,こ れ ら ばか りで は な く,随 所 で 男 言 葉 が 使 用 され て い る。 男言 葉 

女 言葉 での言 い換 え例

十 二 月二十 七 日 こ の 間 に,   ま た,或

→   さ る に ／さ る ほ ど に

時 に は, 

→  あ る時

十 二月 二十 九 日 志 あ る に 似 た り｡  一 月 七 日 

或 人 の 子 の 童 な る,ひ

→  志 あ る や う な り。 →  みそ か にいふ。

そか にい

ふ 。  一 月 九 日 

これ か れ 互 に,「… … 」と て, 

→   こ れ か れ か た み に,

 お も しろ し と見 る に堪 へ ず して,  →   見 る に堪 へ で, 一 月 十 二 日  一 月 十 三 日  一 月 十 六 日  一 月 十 七 日 

今 し,羽 根 とい ふ 所 に 来 ぬ 。 

→   今 ぞ(今

い さ さ か に 雨 降 る。

→   い さ さか

海 に 波 な く して, 

→   な くて,

同 じ ご と くに な む あ りけ る 。  か くい ふ 間 に,   夜 や うや く明 け ゆ くに,   この 間 に雨 降 りぬ。

一 月 二 十 一 日  一 月 二 十 九 日  一 月 三 十 日 

こ の 間 に,使

は れ む とて, 

そ が い ひ け ら く,  今 日,海

 

し も)

→  や うに →   か く い ふ ほ ど に, →   や うや う

  →   さる に／ さるほ どに →   さるに ／ さるほ どに →   い ふ や う,

に 波 に 似 た る もの な し。 →   の や う な る

 神 仏 の 恵 み か うぶ れ る に 似 た り.  →   や う な り.

二 月 一 日 

昨 日 の ご と くに, 

→  や うに

 こ の 間 に, 

二 月 四 日 

→  さ るに／ さるほ どに

  船 君 の い は く, 

→   いふや う

 苦 し き に 堪 へ ず して, 

→  で

 ひ そ か に い ふ べ し｡ 

→  み そか に

し か れ ど も, 

→   され ど／ さは いへ ど

 と いへ れ ば, 

→   いへ ば

 在 る 人 の堪 へ ず して,  二 月 五 日 

→   堪 へ で,

船 子 ど もに い は 〈, 

→   い ふ や う,

 書 き 出 だせ れ ば,    今 し,か

→   出 だ せ ば, →

もめ 群 れ ゐ て 遊 ぶ 所 あ

今 ぞ,

り。   こ こ に,昔

二 月 六 日 

へ 人 の 母, 

→   さて,

  椙 取 りの い は く, 

→   い ふ や う,

  か く奉 れ れ ど も, 

→   奉 れ ど も,

  楊 取 り ま た い は 〈, 

→   い ふ や う,

一

→   い へ ば,

い と思 ひ の ほ か な る 人 の いへ れ ば, 

二 月 七 日 

喜 び に堪 へ ず し て, 

二 月 八 日 

男 ど も,ひ

→   堪 へ で,

そ か に い ふ な り。

 魚 不 用 。 二 月 九 日 

 

  →   魚 用 ゐ ず.

こ の 間 に,   こ こ に,人

→   さ る に/さ

々 の い は く, 

一さて,人

 至 れ り し国 に て ぞ

る ほ どに

・ の い ふ や う,1

  →   至 り し 国 に て ぞ,

  悲 し き に 堪 へ ず し て,  二 月 十 一 日 

雨 い さ さ か に 降 りて,止

二 月 十 六 日 

人 々 の い は く,   な ほ,悲

→  み そ かに

→   堪 へ で, み ぬ 。 

→  い さ さか →   い ふ や う,

し き に堪 へ ず して, 

 ひそ か に心 知れ る人 と

→   堪 へ で,

  →   みそ か に

  「仮 名序 」 執 筆 に際 して細 心 の注 意 深 さ を しめ し た紀 貫 之 で あ る か ら,こ れ らの 男 言 葉 が う っ か り ミス よ り生 じた も の とは 考 え に くい 。 自覚 的 言 葉 選 びで あ っ た と推 測 され る 。 とす る と,第

１文 と第 ２文 以 下 の 矛 盾 を ど う解 い た ら よ

い もの だ ろ うか 。

  ４.虚 構 宣 言   こ の作 品の 末尾 は 次 の よ う に な っ て い る 。  

忘 れ 難 く,口惜

し きこ と多 か れ ど,え 尽 く さず 。 と まれ か う ま れ,疾

破 りて む 。

く

  (土佐 ・二 月 十 五 日)

[忘 れ られ な い,心 残 りな こ とが た く さん あ る の だ け れ ど も,と て も書 き 切 れ な い 。 何 は と もあ れ,(こ

の よ う な つ ま ら な い もの は)さ

っ さ と破 り

捨 て て し まお う。]   「え尽 く され ず 。 と ま れ か う ま れ,疾

く破 りて む 」 と書 い て は あ るが,そ

れ

を実 行 に 移 す つ も りは さ らさ らな か っ た。 私 た ち の 目 の前 に 『土 佐 日記 』 が あ る こ とが な に よ りの証 拠 で あ る。   『土 佐 日 記 』 の 表 現 は 屈 折 して い る 。 実 際 は 男 が 書 くの に 女 が 書 く と書 き, 女 が 書 く と宣 言 し なが ら,男 言 葉 を使 用 す る。こ の 日記 の 面 白 さ は こ こ に あ る。 単 に,男 が 女 を装 っ て書 い た か ら面 白 い の で は な い。 女 を装 い な が ら,表 現 の 端 々 で これ を 裏切 って い る と こ ろ に,本 当 の面 白 さが あ る 。 と ま れ,書 冒頭 に お い て,二 重 に,額

き手 は

面 どお りに 読 む こ と を 禁 じて い る 。 冒頭 の 文 で,額

面 どお り に読 む こ と を禁 じた彼 は,末 尾 に お い て も,額 面 どお りに は,読 む こ との で き な い,「 と ま れ か う まれ,疾

く破 りて む 」 と書 き記 す 。 見 事 な 首 尾 照

応 と言 わ ざる を え な い。   この よ う に,『 土 佐 日 記 』 は 冒 頭 文 と末 尾 の 文 とい う 鞘 で,二 旅 とい う 中 身,豆

か 月半 余 の 船

を内 包 した 日記 体 の 物 語 な の で あ る。 極 め て 輪 郭 が は っ き り

して い る。 枝 豆 型 の 作 品 と い っ て よ い だ ろ う。

  奈 良 時代 は叙 事 を 好 み,事 実 を尊 ん だ。 そ れ は そ れ で 大 切 な こ とで,一

つの

在 り方 で は あ る の だ が,文 学 の 真 実 は 事 実 との 距 離 の 遠 近 で は測 れ ない と ころ に あ る。   真 実 を語 る た め の 装 置 と して 虚 構 が あ る。 平 安 時 代 は 虚構 の 時 代,物

語 の時

代 で あ る。紀 貫 之 の 力 業 は,事 実 の 重 み か ら虚 構 の 軽 み へ の跳 躍 を可 能 に した 。

彼 は,虚 構 の 時 代 を切 り拓 い た の で あ る。

  ５.紀 貫 之 は何 度 も 「女 」 に な っ て い る！   紀 貫 之 が 「女 」 に な っ た の は,実

は 『土 佐 日記 』 が 初 め て で は な い 。 『古 今

和 歌 集 』 巻 第 一 「春 上 」 に 次 の 和 歌 が あ る。  

「歌 奉 れ 」 とお ほせ られ し時 に,よ み て 奉 れ る

  つ らゆ き

わ が せ こ が 衣 は る さ め 降 る ご と に野 辺 の み ど りぞ 色 ま さ りけ る   「わ が せ こが 衣 」 は 「は る=張

る→ 春 」 とい う序 詞 で あ る が,「 私 の 夫 の 衣 」

と い う表現 に,読 み 手 が 女 性 で あ る とい う立 場 が 表 明 され て い る 。   屏 風 歌 の 代 作 者 と して も紀 貫 之 は 活 躍 し て い る が,こ

こ に お い て も,い

と

も簡 単 に 「女 」 に な っ て い る。  

延 喜 ５年(905)２ 歌,内

 

月,尚

侍 の奉 らるる泉の右 大将 の 四十の 賀の時 の屏風

裏 の 仰 せ に よ りて奉 る

夏 山 の 影 を 繁 み や 玉 鉾 の 道 行 く人 もた ち ど ま る らん こ の 屏風 歌 で は 「尚侍 」 とい う女 官 の トップ に紀 貫 之 は な っ て い る。

 

延 喜15年(915)の

 

女 ど も 山寺 に ま う で した る

 

春 斎 院 の 御 屏 風 の 和 歌,内

裏 の仰 せ に よ りて 奉 る。

思 ふ こ とあ りて こ そ ゆ け 春 霞   道 さ また げ に た ち わ た る か な

  こ こ で は,女

房 た ち の一 人 に な って い る。

  こ う い うわ け で,和

歌 の 世 界 で は,「 男 」 が 「女 」 に な る の は 日常 茶 飯 事 で

あ っ た 。 紀 貫 之 が や っ た こ と は,和 歌 の 世 界 の技 法 を 「日記 」 とい う散 文 の世 界 に まで 拡 大 して 適 用 した こ と な の で あ る。 常 識 を 破 る こ とで あ る か ら,簡 単 な こ とで は な か っ た に違 い ない が,発 想 を転 換 す る と い う頭 脳 プ レー をす れ ば で きる こ とで あ る 。 紀 貫 之 に と って は困 難 な こ と で は な か っ た ろ う。

  ６.『蜻 蛉 日記 』 『和 泉 式 部 日記 』 『更 級 日記 』 の 虚 構 性― 日記 体 物 語―  『 蜻 蛉 日記 』 も 日記 体 物 語 で あ る。  

か くあ り し時 過 ぎて,世

の 中 に い と もの は か な く,と に もか くに もつ か

で,世 に 経 る人 あ りけ り。  

か た ち と て も人 に も似 ず,心 あ らで あ る も,こ

魂 もあ る に もあ らで,か

と わ り と思 ひつ つ,(中

略)人

う もの の 要 に も

に もあ らぬ 身 の 上 ま で 日

記 して,め づ ら し き さ ま に もあ りな む,天 下 の 人 の 品 高 き や と問 は む た め しにせ よか し,と お ぼ ゆ る も… … 。   『蜻 蛉 日記 』 の 筆 者,少

将 道 綱 の 母 は,こ の 日記 の 主 人 公,そ

して 書 き手 と

な る女 性 を 「人 」 と冷 静 に 表 現 し,容 貌 も人 並 み 以 下 で,思 慮 分 別 も あ る わ け で も な い 女性 と評 価 す る こ と ま で して い る 。 これ は,立 派 な物 語 の 書 き出 しで あ る。   『和 泉 式 部 日記 』 に は 次 の よ うな 叙 述 が あ る。   女,も

の 聞 こ え む に もほ ど遠 くて便 な け れ ば,扇

を さ し出 で て 取 りつ 。

 宮 も上 が りな む とお ぼ した り。   「女 」 は 和 泉 式 部,「 宮 」 は 敦 道 親 王 で あ る 。 登 場 人 物 の 内 面 に ま で 入 り込 む 表 現 は,決

して,事 実 を記 録 す る 「日記 」 の 文体 で は な く,「 物 語 」 の 文 体 で

ある。   『更 級 日記 』 の 冒 頭 部 は 次 の よ うに な っ て い る 。  

あ づ ま路 の 道 の は て よ り も,な ほ奥 つ 方 に 生 ひ 出 で た る 人,い

か ばか り

か は あ や しか りけ む を … … 。   『蜻 蛉 日記 』 の 場 合 と同 様 に,こ

の 日記 の 書 き手 と な る,菅

原 孝標 の娘 を

「人 」 と客 観 的 に表 現 して い る。 さ らに 自分 の こ とで あ る に もか か わ らず,「 い か ば か りあ や しか りけ む に」 と他 人 の こ と の よ うに 表 現 して い る。 こ れ も 「物 語 」 の 文 体 で あ る。   紀 貫 之 の 『土 佐 日記 』か ら,彼 女 らは 虚構 の 軽 や か さ面 白 さ便 利 さ を学 ん だ 。 事 実 の 重 苦 しさ に か らめ と られ が ち な 日常 を な ん とか 日記 体 物 語 の 文 体 で 逃 れ

よ う と して い る。   な お,『 紫 式 部 日記 』 は,一 部 消 息 文 の 流 入 か と思 わ れ る 女 房 批 評 の 部 分 を 除 く と,藤 が 中心 で,物

原 道 長 の 私 邸,土

御 門 邸 の 日常,特

に,中

宮 彰 子 の 出 産 の記 録

語 的 要 素 は な く,記 録 体 の 日記 で あ る。

■ 発 展問題   (１)  紀 貫 之 の 自筆 本 の 姿 を ほ ぼ 忠 実 に 伝 え る と さ れ る写 本,『 青谿 書 屋 本 土 左 日 記 』 は,総

字 数,約12,000字

で 書 か れ て い る が,漢

主 体 の 日記 と な っ て い る 。 そ う い う 中 で,次

字 は200字

ほ どで,仮

名

の 言葉 は漢字 書 き されて い る。

なぜか 考 えてみ よう。   Ａ  日記(冒 月27日

頭)・ 願(12月22日)・ ・２月16日)・

講 師(12月24日

白 散(12月29日

・１月 ２日)・ 京(12

・元 日)

  Ｂ  十 二 月 ・二 十 日 ・元 日(日 付 は 漢 字 書 き に な っ て い る 。)   Ｃ  宇 多(１ 月 ９日),故

（ ２月 ９日)

  Ｄ  不 用(２ 月 ８日)

  (２)  平 安 朝 女 流 日記 の 一 つ 『讃 岐 典 侍 日記 』 は 日 記 体 物 語 ・記 録 体 日記 の ど ち ら か,確

認 し て み よ う。 また 冒 頭 ・末 尾 を 読 み,枝

豆型作 品か尻抜 け型 作 品か

考 え よ う。

 (３)  松 尾 芭 蕉 の 『お く の ほ そ 道 』 と随 行 者 河 合 曽 良 の 『随 行 日 記 』 と を比 較 す る と 多 くの 点 で 食 い 違 い を み せ る。 こ の こ と か ら,『 お くの ほ そ 道 』 の 作 品 と して の 性 質 を 考 え て み よ う。 お くの ほそ 道 

随 行 日記

ａ  出 発 日 

３月27日 

３月20日

ｂ  第 １泊 目の地 

早 加(草 加) 

粕 壁(春

ｃ  日光 鉢 石 宿 泊 日 

３月30日 

４月 １日

ｄ 中尊寺での句  五月 ｅ  越 後 路 で の句  ｆ 市 振 の遊女 曽良

雨の降り残 してや光 堂 

荒 海や 佐 渡 に よ こた ふ 天 の川  に語 れ ば，書 き と どめ侍 る 

日部)

当 日は快晴 夜 中豪 雨 記述無し

■ 参考 文献   １)  松 村 誠一 校 注 ・訳 『土佐 日記 』(「日本古 典 文学 全 集 」小 学 館,1973)   ２)  谷 山 茂他 編 『新編 国 歌 大観 第一 巻 勅 撰集 編 ・歌 集 』(角 川書 店,1973)   ３)  久 松潜 一 ・秋 山 虔 他編 『国語 国 文 学研 究 史大成   平安 日記  増 補 版 』(三 省 堂,1978)  ４)  石 原 昭平 編 『平安 朝 日記I・Ⅱ 』(「日本 文 学研 究 資 料叢 書 」 有精 堂,1971・1975)  ５)  谷 山 茂他 編 『新編 国 歌 大観  第 三 巻 私家 集 編 ・歌 集 』(角 川 書 店,1985)  ６)  木村 正 中 ・伊 牟 田経 久校 注 ・訳 『蜻 蛉 日記 』(「日本 古 典文 学全 集 」 小 学 館,1973)  ７)  藤 岡忠 美 校 注 ・訳 『和 泉式 部 日記 』(「新 編 日本古 典 文学 全 集」 小 学 館,1994)  ８)  犬 養廉 校 注 ・訳 『 更 級 日記 』(同 上)  ９)  中 野幸 一 校 注 ・訳 『紫式 部 日記 』(同 上)  10) 石 井 文夫 校 注 ・訳 『讃 岐典 侍 日記 』(同 上)  11) 秋 山 虔

「女 流 日記 文 学 につ い ての 序 説 」(「別 冊 国 文 学   王 朝 女 流 日記 必 携 」 學 燈 社,

1986)  12) 鈴 木 一雄 『王 朝女 流 日記 論 考 』(至 文 堂,1994)  13) 山 口仲 美 『平安 文 学 の 文体 の研 究 』(明 治 書 院,1984)  14) 小松 英 雄 『日本語 書 記 史原 論   補 訂 版』(笠 間書 院,2000)  15) 池 田亀 鑑 『古 典の 批 判 的処 置 に関 す る研 究 』(岩 波 書店,1941)  16) 阿 久 澤  忠 「『土左 日記』 の 文 体― 「す み の え」 の 表 記 か ら― 」(「日本 語 学 」22巻 ５号, 2003)  17) 尾 形  仂 『お くの ほ そ 道評 釈 』(角 川書 店,2001)  18) 小 池清 治 『日本語 は い か につ くられ たか?』(ち

く ま学 芸 文庫,1995)

第6章   『 枕 草 子』 の ラ イバ ル は 『史記 』 か?   【三 色 弁 当 型 作 品 】

キ ー ワー ド:血 筋 社会 ・個性 尊重 社 会,随 想 的章段 ・日記 的章段 ・類 聚的 章段,「 は」 型 章段 ・「もの」 型 章段,「 こ と」 型 章段 ・跋文,枝 豆 型 作 品,三 色 弁 当型作 品,散 文 詩 的文体,記 録体 日記 的文 体,紀 伝体,総 合歴 史書 ・総 合文化 誌,随 筆

  清 少 納 言(生

没 年 未 詳)の

『枕 草 子 』 は極 め て 独 創 的,個 性 的 作 品 で あ る。

血 筋 社 会 で あ った 平 安 時代 にお い て,個 性 を 主 張 す る とい う こ とは 空 しい 作 業 で は あ っ た の だ が,革 命 的 行 為 で あ っ た 。  跋 文 の 記 述 に よ れ ば,『 枕 草 子 』 は 『史 記 』 を ラ イバ ル と した とい う解 釈 が 成 立 す る。 『枕 草 子 』 の ラ イバ ル を 『史記 』 と仮 定 す る と,『 枕 草 子 』 に 関 す る 多 くの 謎 が 氷 解 す る。   例 え ば,「 春 は あ け ぼ の 」 で 始 ま る 理 由,三 種 類 の 文 体 で 混 成 さ れ る 理 由, 「枕 に こ そ は 侍 らめ 」 の解 釈 等 で あ る 。   司馬 遷(B.C.145∼B.C.86)は

『史 記 』 に よ り,歴 史 の総 合 的 記 述 の 方 法 を

紀 伝 体 とい う形 で 完 成 させ た。 清 少 納 言 は,こ 的 章 段,類

れ に 対 して,随 想 的 章 段,日

聚 的 章 段 の 三 種 類 の 文 体 で 作 品 を混 成 し,結 果 的 に,随

全 く新 しい ジ ャ ン ル を,11世

紀 の 初 頭 と い う,世 界 史 的 に 見 て,飛

記

筆 とい う び切 り早

い 時 期 に,東 洋 の 島 国 で創 出 して し ま っ た。   優 れ た 文 学 作 品が 生 み 出 さ れ る に は,三 つ の 条 件 が 必 要 で あ る。 一 つ 目 は作 者 の 資 質,二 つ 目は優 れ た 読 者 の存 在,三 つ 目 は執 筆 に 駆 り立 て る 大 い な る鬱 屈 で あ る。 『枕 草 子 』 の場 合 に は,こ

れ らに 加 え,優 秀 な ラ イバ ル,紫 式 部 の

存 在 が あ っ た 。 この よ うな 好 条 件 が 世 界 史 的 に も珍 しい,新 ャ ンル を創 出 し,傑 作 を生 み 出 した の で あ る。

しい 随 筆 とい う ジ

  １.「雨 夜 の 品 定 め 」(『 源 氏 物 語 』 「帚木 」)の女 性 観― 平 安 時 代 は 血 筋 社 会― 紫 式 部 は 「頭 中 将 」 の 口 を通 して,女 性 を上 ・中 ・下 の 三 階級 に わ け て い る。  

人 の 品 た か く生 れ ぬ れ ば,人

に もて か しづ か れ て,隠

る る こ と多 く,自

然 に そ の け は ひ こ よ な か るべ し,中 の 品 に な ん,人 の 心 々 お の が じ しの 立 て た る お も む き も見 え て,分 み と い ふ 際 に な れ ば,こ

か る べ き こ とか たが た 多 か る べ き。 下 の き ざ

とに 耳 立 たず か し… …

  人 の 等 級 は 「生 れ」 に よ る とい う,血 筋 社 会 の 人 間 観 が 展 開 され て い る。 こ の よ う な社 会 に お い て は,個

々 の 才 能,資

質 は 二 の 次,三

の次 なのだ。

  光 源 氏 の ア バ ンチ ュ ー ル の 最 初 の相 手 とな った 「空 蝉 」 は,「 右 衛 門 督(中 納 言)」 の 娘 で あ る か ら,従 三 位 ク ラ ス で,そ

う低 い 階 級 と は 思 わ れ な い の だ

が,皇 族 出 身 の 光 源 氏 に は 身 分 差 を 感 じ,「 数 な らぬ 身 」 と 自 ら を 卑 下 して い る。   光 源 氏 の た だ 一 人 の 愛 娘 を 生 ん だ,だ 君 」 は,父 親(明

か ら胸 を 張 っ て い い は ず の 「明 石 の

石 の 入 道)が 播 磨 の 国 の 元 国 司,祖

父 が 大 臣 で あ っ た か ら,

決 して 低 い 身 分 で は な い の だ が,「 空蝉 」 と 同様 に,「 身 の ほ ど口惜 し」 い,と 嘆 い て い る(「澪 標 」)。光 源 氏 が 最 も愛 した 女性,「 紫 の 上 」 は,父 で あ る の で,身

分 的 に は 「女 王 」(天 皇 の 孫 娘)と

い 身 分 で は な い の だ が,朱 弱 い 。 夫,光

親が 親王

い う こ と に な り,ま さ に 低

雀 帝 の 娘 「女 三 の宮 」 とい う 「内 親 王」 に対 して は

源 氏 か ら 「女 三 の 宮 」 と の 結 婚 話 を 打 ち 明 け られ,「 紫 の 上 」 は

次 の よ う に述 べ る 。  

「か の 母 女 御 の 御 方 ざ ま に て も,疎 か らず 思 し数 まへ て む や 」 と卑 下 し た まふ を …

 

[「宮 の 御 母 女 御 様 の ご縁 か らで も,親

 (若 菜 上) し く人並 み にお 付 き合 い し て い た だ

け ませ ん で し ょ うか 」 と卑 屈 に謙 遜 な さ るの で … … ］   語 り手 は 「紫 の 上 」 の 発 言 を 「卑 下 」 した もの と評 価 して い る 。   こ の よ う な次 第 で,平 安 時 代 は血 筋 ・家 柄 第一 主 義 の 時 代 で あ っ た 。 そ うい う中 で,自 分 の 感 性 で 勝 負 ！,わ が 個 性 で 勝 負!,と

打 っ て 出 た の が,清

少納

言 で あ っ た。

  ２.随 想 的 章 段 に お け る新 しい美 意 識― 「曙 」 の 美 は清 少 納 言 の 発 見―   『枕 草 子 』 は 次 の よ うに 書 き起 こ され る。  

春 は あ け ぼ の 。 や うや う しろ く な りゆ く山 ぎ は,す

こ しあ か りて,紫

だ

ち た る雲 の ほ そ くた な び きた る。   当 時 の 読 者 は ビ ッ ク リ し た こ と だ ろ う。 『古 今 和 歌 集 』 の 「春 」 の 部 の 景 物 に 「あ け ぼの 」 な ん て,な

い の で あ る。 あ るの は,つ

ぎの よ う な も の で あ る 。

 

氷 ・春 風 ・春 霞 ・雪 ・鶯 ・梅 ・春 の 日の光 ・木 の 芽 ・谷風 ・花 の香 ・若

 

草 ・松 の雪 ・若 菜 ・春 雨 ・山風 ・松 の 緑 ・青 柳 ・柳 ・千 鳥 ・呼 子 鳥 ・帰

 

雁 ・春 の 夜 ・桜 ・山桜 ・滝 ・白雲 ・山里 ・花 ざ くら ・桜 花 ・光 ・風 ・な

 

らの都 ・山辺 ・野 辺 ・千 種 ・駒 ・藤 の 花 ・藤 波 ・山 吹 の 花 ・ 蛙 一 日の 時 刻 に 関 す る もの は ,「 春 の 夜 」 の み で,凡

河 内躬 恒 の 次 の 和 歌 が あ

る。    

春 の 夜,梅

の花 を よ め る

 みつ ね

春 の夜 の 闇 はあ や な し  梅 の 花   色 こ そ 見 え ね   香 や は か く る る  

(春上 ・41)

  この よ うに,「 あ け ぼ の 」 の 語 は影 も形 も無 い。 『後 撰 和 歌 集 』 『 拾 遺和 歌集』 に も無 い の で,勅

撰集 に は 『 枕 草 子 』 以 前,「 あ け ぼ の 」 を 歌 に 詠 み 込 む と い

う習慣 が 無 か っ た とい う こ とに な る。  後 冷 泉 院,み

この み や と 申 しけ る時,う へ の をの こ ど も,一 品宮 の 女 房

と も ろ と もに,さ

く らの は な を もて あ そ び け る に,故 中宮 の い で は も はべ

りき と き きて,つ か は しけ る  

  源

為善

朝臣

花 盛 り春 の 深 山 の あ け ぼ の に 思 ひ 忘 る な秋 の 夕 暮 れ  

(雑五 ・1102)

 勅 撰 集 で 「あ け ぼ の 」 を 歌 に 詠 み 込 ん だ 最 初 の 歌 は 『後 拾 遺 和 歌 集 』(応 徳

三,1086)の

源 為 善 の 歌 で あ る。 彼 は,序 で に 「秋 の 夕 暮 れ」 ま で 詠 み 込 ん で

し ま っ て い る か ら,こ の 歌 は 『枕 草 子 』(長 保 二,1000年

以 後?)の

影 響 をま

と もに 受 け て い る こ と 明 白 で あ る 。 こ れ 以 後,『 金 葉 和 歌 集 』 『千 載 和 歌 集 』 『新 古 今和 歌 集 』 な ど で も歌 わ れ る よ うに な る。   「春 は あ け ぼ の 」 は,年 周 期 の 「春 」 と 日周 期 の 「あ け ぼ の 」 と を取 り合 わ せ た,新 鮮 な も の で あ っ た。 「しろ くな りゆ く山 際」 「紫 だ ち た る 雲 」 な ど,く っ き りと した 清 新 な イ メ ー ジ を も伴 っ て,王 朝 世 界 の 美 意 識 の 中 に 定 着 して い く。   清 少 納 言 は 「春 は あ け ぼ の 」 に よ り,名 歌 一 首 に 勝 る業 績 を和 歌 の 世 界 で 挙 げ て し ま っ て い る。 歌 人 で もあ っ た 父,清

原 元 輔 も娘 の快 挙 に 鼻 を 高 く した

こ とで あ ろ う。   「夏 の 夜 の 螢 」 を 歌 っ た歌 も 『古 今 和 歌 集 』 に は な い。 『 古 今 和 歌 集 』 の夏 の 部 は 「ほ と と ぎす 」 に 占領 され て お り,「 螢 」 が 入 り込 む余 地 が な い。  

夕 され ば螢 よ りけ に燃 ゆ れ ど も光 見 ね ば や 人 のつ れ な き   (恋二 ・562)

  『古 今 和 歌 集 』 の 「螢 」 は紀 友 則 の 上 の 歌 に 出 て くる だ け で あ る 。 「恋 二 」 に 所 属 して い る こ とか ら もわ か るが,こ 使 用 され る の み で,ま

の螢 は 実 景 で は な い 。 比 喩 的 表 現 の 中 で

こ とに は か ない 。 こ れ に 対 して 『枕 草 子 』 の 「螢 」 は イ

メー ジ鮮 や か で あ る。  

夏 は 夜 。 月 の こ ろ は さ ら な り。 闇 もな ほ,螢 の お ほ く飛 び ちが ひ た る。 また,た

だ 一 つ 二 つ な ど,ほ の か に う ち 光 りて 行 く も をか し。 雨 な ど降 る

も を か し。  清 少納 言 の 筆 さ ば きは 颯 爽 と して い て,渋 滞 が な い 。 迷 い の な い 筆 先 は,闇 に舞 い飛 ぶ 螢 を は っ き り と描 き切 って い る 。  ４節 で 詳 述 す るが,こ

の 短 文 を重 ね て,畳 み 込 む よ うな 歯 切 れ の よ い 文 章 は,

『 竹 取 物 語 』 の 文 章 の稚 拙 さ,『 伊 勢 物 語 』 の,長

く続 く,思 い 切 りの 悪 い,だ

らだ ら文 と比 較 す る と雲 泥 の相 違 で あ る。   「秋 の 夕 暮 れ の 鴉 」 を歌 っ た 歌 も 『古 今 和 歌 集 』 に は な い 。 こ の 歌 集 で は

「秋 の 夕 暮 れ 」 に は鹿 が 雌 鹿 を求 め て 恋 い 鳴 き し,「 秋 の 夜 」 は,雁 す(現 在 の コ オ ロギ)の

鳴 き声 に満 ち い て,鴉

や き りぎ り

の 出 て く る幕 は な い の で あ る。

  和 歌 は本 来,晴 れ の 場 の 物 言 い で あ る。 黒 い 鴉,あ の 鳴 き声 で は,清 少 納 言 の頑 張 りに もか か わ らず,晴

れ の場 に は住 むべ き場 所 を見 い だ せ な か っ た の で

あ ろ う。 わ ず か に,「 明 け 鴉 」 が 歌 わ れ る程 度 で あ る。 清 少 納 言 が 描 い た,夕 暮 れ 時,塒

に急 ぐ鴉 の 群 れ が 歌 わ れ る の は,明 治 以 後 の 童 謡 まで 待 た ね ば な ら

な い。   清 少 納 言 の 眼 は,晴

れ の,褻 の,と

は こ だ わ っ て い な い。 生 活 の 場 の 快 適 さ

に も眼 を向 け る。 冬 の 早 朝 の 気 持 ち よい く らい の 寒 さ,炭 火 を 起 こす 人 々の か いが い し さ を冬 の 景 物 と して い る。 しか し,こ れ は や は り晴 れ の 場 の 言 語,和 歌 の世 界 の も の とは な りえ な い もの だ。   結 局,和 歌 の 世 界 で 公 認 さ れ た もの は 「春 の あ け ぼ の 」 だ け で は あ っ た が, 清 少 納 言 の 果 敢 な 美 意 識 宣 言 は,当

時 の 人 々 を驚 かせ,伝

統 的 美 意 識 に浸 り,

これ に な ず む ばか りで は だ め だ とい う気 分 に させ た こ と で あ ろ う。   な お,「 春 は あ け ぼ の 」 の 章 段 に は,こ の ユ ニ ー ク な作 品 の 冒 頭 で あ る と い う宣 言 が あ ら わ に は な され て い な い。 他 の 随 想 的 章 段 と横 並 び の 文 章 と も考 え られ る 。 しか し,『 枕 草 子 』 が 新 しい 美 意 識 を謳 い 上 げ る 書 で あ る とい う こ と を思 う時,「 春 は あ け ぼ の 」 は 巻 頭 を飾 る 資 格 を 十 分 に有 し て い る と判 断せ ざ る を え な い。   ま た,先 に も述 べ て お い たが,『 枕 草 子 』 に は跋 文 が あ り,『 枕 草 子 』 執 筆 の 由 来 が 書 か れ て い る。 そ れ に よ れ ば,こ の 書 は,『 史 記 』 に 対 抗 す べ く書 か れ た と い う。 『史 記 』 に対 す る に も っ て 「四季 」 で ま ず 応 じる と い う趣 向 と 考 え れ ば,「 春 は あ け ぼ の 」 の 文 章 が 巻 頭 を飾 る の は 当 然 と い う こ と に な る 。 こ の よ う に 考 え る と,こ の 作 品 は,頭

と尻 と を 有 す る 枝 豆 型 作 品 とい う こ と に な

る。

 ３.『枕 草 子 』鑑 賞 の 場 は どの よ うな も の で あ っ た の か?―

『枕 草 子 』 の跋

文 の解 釈―   高 度 の 達 成 を示 す 文 学 作 品 は,書

き手 の 側 の 一 方 的 営 為 に よ っ て成 立 す る も

の で は な い。 良 質 な読 み 手 が い な い と こ ろ に は,良 い 文 学 作 品 は 生 まれ る もの

で は ない の だ 。   『源 氏 物 語 』 の 奇 跡 は,書

き手,紫

式 部 の 資 質 に よ る と こ ろ が 大 き い とい う

こ とは 勿 論 な の で あ る が,こ の作 品 を受 容 す る,中

宮 彰 子 及 び そ の 女 房 た ち,

さ ら にパ トロ ン藤 原 道 長 や 取 り巻 き の 貴 族 た ち の 鋭 敏 な 鑑 賞 眼 の 存 在 が,作 品 の 質 を高 度 な もの に 高 め た と考 え て 間 違 い な い 。 高 品 質 の 文 学作 品 を生 み 出 す 最 大 の 要 因 の 一 つ は優 秀 な 読 者 の 存 在 で あ る。   紫 式 部 は,『 源 氏 物 語 』 正 篇 第 一 部 の ヒ ロ イ ン に 「藤 壼 」 と い う女 性 を据 え て い る。 そ して,こ

の物 語 が 書 か れ た 時 点 にお い て,宮

中 で 「藤 壺 様 」 と呼 ば

れ て い た 女 性 は,な

ん と中 宮 彰 子 で あ っ た。 彼 女 は13歳 で 入 内 した 際 に,飛

香 舎 す な わ ち 「藤 壼 」 を賜 って い た か らで あ る。   紫 式 部 は,彰 子 を 第 一 読 者 と して 想 定 して い る。 そ の 第 一 読 者 の 呼 称 を作 品 の ヒ ロ イ ン と し て 頂 い て し ま っ た 。 あ ざ と い と言 え ば あ ざ と い 。 中 宮 彰 子 は 「藤 壼 」 の 運 命 に 一 喜 一 憂 す る に違 い な い。 書 き手 と読 み 手 は か く も緊 密 に 結 び付 い て い る 。   こ うい う条 件 は,清 少 納 言 の 『枕 草 子 』 につ い て も言 え る。 皇 后 定 子 は教 養 豊 か な 女 性 で あ っ た に 相 違 な い。 こ の 皇 后 様 が お 読 み に な る と 考 え た 時,清 少 納 言 は喜 び に震 え た こ と で あ ろ う。 そ して,腕   と こ ろ で,高

に縒 を掛 け た こ とで あ ろ う。

品 質 の 文学 作 品 を生 み 出 す 最 大 の 要 因 の も う一 つ は,大 い な る

鬱屈 で あ る 。 あ る い は,大 い な る 危 機 意 識 とか,怒

りと言 っ て もよ い。 そ の よ

うな もの が 書 き手 の 側 に な い 以 上,出 版 業 界 が 成 立 して い な い 当時,大 作 を物 す る 必 然 性 が な い 。 金 銭 や 名誉 以 外 に,書

き手 は書 く こ と の 苦 しさ に対 す る 代

償 を 得 て い た と考 え る の が 自然 で あ ろ う。 そ の 代 償 は鬱 屈 の 解 消 で あ る 。   紫 式 部 は,当 時 の 男 性 社 会,血 筋 社 会 にや り きれ な い ほ ど の憤 りを感 じ,押 さ え 込 め な い ほ ど の鬱 屈 を抱 えて い た の だ ろ う。 『源 氏 物 語 』 に 描 か れ る女 性 観 は儒 教 の そ れ,男 尊 女 卑 の 倫 理 観 を 一 歩 も出 る もの で は な か っ た し,男 女 の 結 び付 きは,政

略 結 婚 か レ イ プが ほ と ん どで あ っ た の だ。 有 り体 に 言 え ば,平

安 時 代 とは 女 性 が 抑 圧 され た い た 時 代 な の で あ る。 この鬱 屈 を解 消 す べ く,彼 女 は書 い た 。 書 い て 書 い て35万 語 を 超 え る 超 大 作 を 書 き上 げ て し ま っ た 。 紫 式 部 の 大 い な る鬱 屈 は 多 少 軽 減 され た と推 測 す る 。   一 方,清

少 納 言 の場 合 は事 情 を少 々異 にす る 。 耐 え切 れ な い ほ どの 不 幸 とそ

れ に 起 因 す る鬱 屈 を抱 え 込 ん で い た の は,第

一読 者 の皇后 定子 であ った か ら

だ。   藤 原 定 子(976∼1000)は,関 暦 元 年(990)正

白藤 原 道 隆 の 娘 で,一 条 天 皇 が 元 服 した 正

月 に入 内 し,翌 年10月 中宮 と な っ て い る.。こ れ は 中 宮 の称 号

を皇 后 と は 別 個 に 用 い る 先 例 で あ る 。 長 徳 元 年(995)道

隆,そ

し て叔 父 の 道

兼 が 相 つ いで 病 没 す る 。 これ が 順 調 に幸 せ の道 を歩 んで 来 た 彼 女 の 不 幸 の 始 ま りで あ る 。 長 徳 ２年 ４月,兄 伊 周 らの左 遷 が 決 定 し,定 子 は 責 任 を 感 じて 落 飾 し,入 道 と な っ て い る 。 そ の 年 の12月 に は,尼 の 身 で 修 子 内 親 王 を お 生 み に な っ て い る。 長 徳 ３年 ６月 に は,天 皇 の 希 望 で 再 び入 内 。 長 保 元 年(999)第 皇 子 敦 康 親 王 を出 産 した が,道 道 長 の娘 で,定

長 政 権 下 に お い て 不 遇 で あ っ た 。 長 保 ２年 ２月,

子 の 従 姉 妹 に あ た る彰 子 が 中 宮 と して 立 后 し,定 子 は 皇 后 と

称 を 改 め させ ら れ る 。 同 年12月,尼 内 親 王 の 母 とな る が,翌

の 身 で 三 度 目の 出 産 を し,女 美 子(び

し)

日25歳 で 死 去 す る 。 こ の よ う な 皇 后 定 子 に清 少 納 言

は 仕 え た の で あ る。 彼 女 は,定 『枕 草 子 』 は,清

一

子 の幸 せ と不 幸 を 身 近 に い て 観 察 し て い た 。

少 納 言 の鬱 屈 を晴 らす と い う よ り,皇 后 定 子 の 無 念 や鬱 屈 を

晴 らす べ く執 筆 され た の で あ ろ う。   『枕 草 子 』 の跋 文 に は 次 の よ う に,『 枕 草 子 』 執 筆 の 事 情 が 認 め られ て い る。  

こ の草 子,目

に 見 え心 に思 ふ こ とを,人 や は見 む とす る と思 ひ て,つ

づ れ な る 里 居 の ほ ど に,書

きあ つ め た る を,あ

過 ぐ し も しつ ベ き所 々 もあ れ ば,よ

れ

い な う人 の た め 便 な き言 ひ

う隠 しお き た り と思 ひ し を,心

よ りほ

か に洩 り出 で に け れ 。  

宮 の 御 前 に,内

の 大 臣 の 奉 りた まへ りけ る を,「 こ れ に何 を書 か ま し。

上 の 御 前 に は 史 記 とい ふ 文 を な む,書 か せ た まへ る 」な どの た まは せ しを, 「枕 に こ そ は侍 らめ 」 と 申 し しか ば,「 さ は得 て よ」 とて 給 は せ た り しを, あ や し き を こ よ や何 や と,つ

きせ ず お ほ か る紙 書 きつ くさ む とせ しに 、 い

と物 お ぼ え ぬ 事 ぞ お ほ か るや 。  

(中 略)

 

た だ 心 一 つ に お の づ か ら,思 ふ こ と を た は ぶ れ に 書 きつ け た れ ば,(中 略)

  げ に 、 そ も こ とわ り、 人 の に くむ を よ しと い ひ 、 ほ む る をあ し と言 ふ 人 は、 心 の ほ どこ そ お しはか らる れ 。 た だ 、 人 に、 見 え け む ぞ ね た き。

  清 少 納 言 は 「人 や は 見 む とす る と思 ひて 」 と書 い て い る。 人 が 読 む はず が な い と考 え て,執 筆 した よ うだ 。 しか し,そ の よ う な こ とが あ る だ ろ うか 。 前 節 で 検 討 した,「 春 は あ け ぼ の 」 の 文 章 に漲 る 緊 張 感,ゆ

る み の な い 筆 運 び は,

人 の 目 を 意 識 せ ず に は不 可 能 な もの で あ る。 こ の 文 章 は,「 人 の に くむ を よ し とい ひ,ほ

む る をあ し と言 ふ 人」,す な わ ち,個 性 を 強 く主 張 す る 人 で な くて

は 書 け な い も の だ。  跋 文 で は,個 性 を 強 く主 張 す る 人 は,「 心 の ほ ど こ そ お しは か ら る れ 」 と断 定 して い る 。 即 ち,そ

うい う人 は,浅

はか な の だ と書 い て い るが,本

当 にそ う

考 え て い た とは 考 え に くい 。 謙 遜 の 辞 で あ ろ う。   こ の跋 文 で確 認 しう る 第 一 の こ と は,当 時 は貴 重 品 で あ っ た紙 が 「内 の 大 臣 」 (内 大 臣 藤 原 伊 周)か

ら提 供 され た とい う こ とで あ る。 次 に,ラ

き相 手 方 は 「上 の 御 前 」(一 条 天 皇)の

イバ ル 視 す べ

側 で あ る と い う こ とで あ る 。 何 を 書 く

か,興 味 深 々 で あ った ろ う。 そ うい う事 情 の も とで,人

目を 意 識 せ ず に 執筆 す

る こ と は不 可 能 で あ る 。   この 書 は,伊 周 が 読 み,そ の 姉 妹 で あ り,清 少 納 言 の 主 人 で あ る 定子 が 読 み, 間接 的 読 者 と して,一 条 天 皇 や そ の 側 近 の 貴 族 た ち が読 ん だ と思 わ れ る。 清 少 納 言 は これ らの 人 々 の 目を 意 識 して 書 い た の だ 。   『史 記 』 は,本 紀12巻,世

家30巻,列

伝70巻,表10巻,書

８巻,合

計130巻

の 堂 々 た る総 合 的 歴 史 書 で あ る。 こ れ に 対 抗 す る だ けの 価 値 を有 す る 書,そ れ を清 少 納 言 は 執 筆 す る 責 任 が あ る の で あ る。 「人 や は 見 む とす る と思 ひ て 」 は 謙 遜 の 修 辞 に 過 ぎな い こ とが,も

は や 明 ら か で あ ろ う。

  『史 記 』 は,司 馬 遷 の命 懸 け の 執 念 の 産 物 で あ る 。 『 枕 草 子 』 も,清 少 納 言 の 執 念の産物 に違い ない。   な お,「 枕 に こ そ は侍 らめ 」 に つ い て は 諸 説 紛 々 と して,定 説 が な い の で あ る が,こ

こで は,「 シ キ(史 記 → 四 季)を

枕(冒

頭)に

が よ ろ しい か と存 じ ま

す が 」 の 意 と考 え る。   定 子 の 言 葉 「史 記 と いふ 文 を な む,書 か せ た まへ る」 は,清 少 納 言 の 耳 に は

「シ キ とい ふ 文 」 と 聞 こ えた に違 い な い 。 彼 女 は,「 シ キ 」 を 「史 記 」 と正 確 に キ ャ ッチ し た 後,た

だ ち に,「 四 季 」 と変 換 して し ま う 。 そ う して,こ

に よ り得 た 「四 季 」 に 基 づ き,思 考 を展 開 させ,あ

の閃 き

る 見 通 しを 立 て た の で あ ろ

う。 清 少 納 言 の 機 知 あ ふ れ る 回答 に よ り,定 子 方 の 態 度 が 表 明 され た こ とに な る の で あ る。

 ４.視 覚 ・嗅 覚 ・聴 覚 の 美― 自然 美 を描 く こ との 意 味 は ど こ に あ るの か?―   随 想 的 章 段 の 文 章 に は 傑 作 が多 い が,秀 逸 と言 うべ き もの の 一 つ が 次 の 章段 である。    

五 月 ば か りな どに 山里 に あ り く 五 月 ば か りに 山 里 にあ り く,い と を か し。 草 葉 も水 もい と青 く見 え わ た りた る に,上

はつ れ な くて,草 生 ひ しげ りた る を,な が なが と,た た ざ ま

に 行 け ば,下

は え な ら ざ りけ る 水 の,深

走 りあ が りた る,い  

くは あ ら ね ど,人

な どの 歩 む に,

とを か し。

左 右 に あ る 垣 に あ る もの の枝 な どの 車 の屋 形 な ど に さ し入 る を,い そ ぎ と らへ て折 ら む と す る ほ ど に,ふ け れ 。 蓬 の,車

と過 ぎ て は づ れ た る こ そ,い

に押 しひ しが れ た りけ るが,輪

と くち を し

の 回 りた る に,近

う うち か

か りた る もを か し。   初 夏 の 草 原 の緑,隠 心 の 弾 み,と ない 美,心

れ 水 の 輝 き,水 晶 の よ う な水 滴,蓬

が 折 れ た 時 の香 り,

きめ き,こ れ ら を和 歌 で は歌 い き れ な い 。 和 歌 で は表 現 しよ うが

の と きめ き を清 少 納 言 は散 文 と して 叙 述 して い る 。 ほ と ん ど,散 文

詩 と い っ て よい ほ どだ 。   この 章 段 の 直 後 の 章 段 は,聴 覚 と嗅 覚 に 関す る 文 章 で あ る 。  

い み じ う暑 き こ ろ  い み じう暑 き こ ろ,夕 涼 み とい ふ ほ ど,物 の さ ま な ど も おぼ め か し きに, 男 車 の,さ

き 追 ふ は,言 ふ べ き に もあ らず,た

二 人 も,一 人 も,乗 調 べ,笛

りて 走 らせ 行 くこ そ,涼

の 音 な ど聞 え た る は,過

だ の 人 も,後 の 簾 上 げ て,

しげ な れ 。 ま して,琵

琶かい

ぎて い ぬ る も くち を し。 さ や う な る に,

牛 の し りが い の香 の,な

ほ あ や しう か ぎ知 らぬ もの な れ ど,を か しき こ そ

物 ぐる ほ しけ れ 。 い と暗 う,闇

な る に,さ

き に と も した る 松 の煙 の 香 の,

車 の 内へ か か へ た る もを か し。

  夏 の 夕 刻,光

量 の 減 少 に よ り,視 覚 の 働 きが 鈍 くな る。 あ た か も,こ れ を補

うか の 如 くに,聴 覚 や 嗅 覚 が 鋭 敏 化 す る。 そ の 変 化 の 微 妙 さ を見 事 に描 き き っ て い る。 この 文 章 は,梅 が 香 や 菊 の 香 りに くわ え て,「 牛 の し りが い の 香 」 や 「 松 の 煙 の香 」 を王 朝 の美 意 識 に取 り込 ん だ もの で あ る。   自然 美 を歌 う仕 事 は 和 歌 に 一任 され て き た。 そ うい う 中 で,和 歌 で は 表 現 し きれ ぬ 自然 美 が あ る こ と を発 見 し,そ れ を み ご とな 散 文 で 示 した もの が 『 枕草 子 』 の 随 想 的 章 段 の 本 質 なの で あ るが,こ 藤 村(1872∼1943)の 1931)の

れ は後 世 の 文 学 作 品 で 言 え ば,島 崎

『千 曲 川 の ス ケ ッ チ 』(1912)や

『武 蔵 野 』(1901)に

国 木 田独 歩(1871∼

匹 敵 す る。

  こ の よ う な 文 章 を 享 受 す る 場 とは ど ん な場 で あ っ た の で あ ろ う か。 そ れ は, 中 宮 定 子 の サ ロ ン以 外 に は 考 え られ な い。 こ こで は,夏 や 正 岡子 規(1867∼1902)ら

目漱 石(1867∼1916)

が 行 っ た 「山会 」 で の 写 生 文 の 勉 強 会 の よ うに,

新 しい 美 意識 を切 り開 く,切 れ の よい 散 文 の勉 強 会 の よ うな もの が 行 わ れ,楽 し まれ て い た の で あ ろ う。 幸 せ に輝 く,中 宮 時代 の 定 子 は お そ ら く進 取 の 気 性 に富 ん で い た の だ ろ う と思 わ れ る 。   玉 上 琢 弥 は 「源 氏 物 語 音 読 論 」(1950)を

提 示 して い る。 印 刷 技 術 が 未 発 達

の 当 時 を 考 慮 す れ ば,『 枕 草 子 』 もお そ ら く音 読 さ れ た の だ ろ う。 中 宮 サ ロ ン は清 少納 言 の清 新 な文 章 の響 きに 接 す る ご と に,小

さ な ど よ め き と賞 賛 の 溜 め

息 に満 た され て い た の で は な い か と想 像 す る。   彼 女 らは,そ れ と意 識 せ ず に,散 文 詩 的 文 体 を磨 き上 げ て い た 。

  ５.日 記 的 章 段 の 文 体― 『史 記 』 の 五 種 の 文 体 と 『枕 草 子 』 の 三 種 の 文 体―   「四 季 」 の 文 章 で 書 き始 め られ た 『枕 草 子 』 の ラ イバ ル は,『 史 記 』 で あ る。 そ の 『史 記 』 は,文 体 を異 に す る五 種 類 の 文 章 の 集 合 体 で あ る 。 清 少 納 言 は, 『枕 草 子 』 を単 一 の 文 体 で 書 き上 げ る わ け に は い か な か っ た 。 試 案 に 過 ぎ な い が,『 史 記 』 の 各 文 体 と 『枕 草 子 』 の 文 体 との 対 応 関係 を示 して お こ う 。

本紀(12巻)=歴

代王朝の編 年史 

←→

世 家(30巻)=世

襲 の 家 柄 の記 録 

← →

  日記 的章段 

列 伝(70巻)=個

人 の 伝 記 

← →

日記 的章段 

表(10巻)=世

表 ・年 表 ・月 表

書(８

門別の文化 史

巻)=部

太史公序

←→

  ←→

  随想 的章段

  約80段

約80段

類聚 的章段  ａ 「は 」 型 章 段

  74段

 ｂ 「も の」 型 章 段

 75段

 ｃ 「こ と」 型 章 段

 １段

 跋 文

 (130巻) 

約310段

  歴 代 王 朝 の 編 年 史 を記 述 した 「本 紀 」 に 対応 す る もの と して,随 想 的 章段 を 当 て た の は,『 史 紀 』 を 「四季 」 とみ なす,清

少 納 言 の 趣 向 を尊 重 した か らで

あ る 。 あ え て 言 え ば,随 想 的 章段 は 「本 季 」 な の で あ る 。 清 少 納 言 は,歴 代 王 朝 の 歴 史 を 記 述 す る が ご と く,四 季 の 移 ろ い を 記 述 す る。   日記 的 章段 は記 録体 日記 の 文 体 で 書 か れ て い るが,二

つ の 側 面 を有 す る 。 一

つ は 藤 原 道 隆 家 ・中 関 白家 の 事 跡 を伝 え る 側 面 で あ り,二 つ は,中 で も,中 宮 定 子 の 優 れ た 人 間 性 を 語 る伝 記 的 側 面 で あ る 。 前 者 は,「 藤 原 道 隆 ・中 関 白 家 世 家 」 と い う 「世 家 」 の 一 巻 と な り,後 者 は 「中宮 定 子 伝 」 で,「 列 伝 」 の 一 巻 と な る。   日記 的 章段 の最 初 の 章 段 「大 進 生 昌 が 家 に 」 は 「中宮 定 子 伝 」 の 巻 頭 の 章 段 とな る。  

大 進 生 昌が 家 に,宮

の 出 で させ た まふ に,東

の 門 は 四足 に な して,そ れ

よ り御 輿 は入 らせ た まふ 。   中 宮 定 子 が 御 産 の た め,中 宮 大 進 平 生 昌 家 に 行 啓 な さ った 時 の 事 跡 で あ る 。 こ の 際 の 生 昌 の 不 手 際 を痛 烈 に 批 判 した文 章 で,主 舌 を振 る い,奮

人 の た め を 思 い,得

意の弁

闘 す る清 少 納 言 の 活 躍 振 りが 活 写 され て い る 。 そ う い う中 で,

定 子 に関 す る 叙 述 は 次 の よ う な もの で あ る。

  ・ 「こ こ に て も人 は見 る ま じう や は 。 な どか は さ し も うち解 けつ る 」 と 笑 は せ た まふ 。   ・ 「… … あ は れ,か れ を は した な う言 ひ け む こそ い とを か しけ れ 」 と笑 は せ た まふ 。   ・ 「な ほ例 人 の や う に,こ れ なか くな 言 ひ笑 ひ そ,い と謹 厚 な る もの を 」 と, い と ほ しが らせ た まふ も をか し。   ・ 「ま た な で ふ こ と 言 ひ て 笑 は れ む と な らむ 」 と仰 せ ら る る も,ま

た をか

し。   ・ 「… … うれ し とや 思 ふ と,告 げ利 か す る な らむ 」 との た ま はす 御 け し き も, い とめ で た し。

  石 頭 の 主 人,生

昌 の 気 が 利 か な い 接 待 ぶ りに苛 立 つ 清 少 納 言 を前 に,中 宮 定

子 の,笑

み を も っ て迎 え る鷹 揚 な 態 度 を 褒 め 上 げ,最 後 は 「い とめ で た し」 と

評 価,賛

嘆 す る。 ま さに 「定 子 伝 」 の 巻 頭 で あ る。

  「藤 原 道 隆 ・中 関 白家 世 家 」 の 最 初 の 章 段 とな る もの は,「 清 涼 殿 の 丑 寅 の 隅 の 」 の章 段 で あ る。   兄 大 納 言伊 周 や 父 関 白 道 隆 た ち の 立 派 な 容 姿 と華 麗 な 振 る舞 い を 描 き,定 子 の 幸 せ に輝 く姿 が 語 られ る。 清 少 納 言 は こ の 章 段 を 「ま こ と につ ゆ 思 ふ 事 な く め で た くそ お ぼ ゆ る」 と締 め く くっ て い る。   日記 的 章段 とは い う が,記 述 の順 序 は は物 理 的 時 間 に 支 配 され て い る の で は な い 。 清 少 納 言 は 注 意 深 く,中 関 白 家 の 繁 栄 の 思 い 出 と,中 宮 定 子 の優 れ た 人 間性 を浮 き彫 りに しよ う と して い る 。 司 馬 遷 は 冷 徹 な歴 史 家 で あ っ た が,清

少

納 言 は 熱 烈 な伝 記 作 家 で あ っ た 。

  ６.類 聚 的 章 段 の 意 味― 『史 記 』 の 「書 」 との対 応―   『史記 』 の 「書 」 ８巻 は次 の よ う に な っ て い る。  

礼   ＝社 会 の秩 序 を保 つ た め の 生 活 規 範 に 関 す る書 。 儀 式 ・作 法 ・制 度 ・ 文 物 な ど広 く文 化 現 象 を対 象 とす る。

 

楽  ＝心 身 を 陶冶 す る音 楽 に 関 す る書 。

 

律   ＝法 律 に 関す る書 。

 

暦

＝時 間 的 規 範 とな る暦 に関 す る 書 。

 

天 官 ＝天 文 に 関す る書 。

 

封 禅 ＝皇 帝 の 即 位 の儀 礼,祭

 

河 渠 ＝河 川 工 事,治 水,運

 

平 準 ＝経 済,度

祀 に 関 す る書 。

河,自 然 に 関 す る書 。

量 衡 に 関す る書 。

 道 徳 ・儀 礼 か ら経 済 ・度 量 衡 に い た る まで,広

く文 化 現 象 が 対 象 と され て い

る の が 「書 」 ８巻 で あ る。 要 す る に 百 科 全 書 の よ う な もの で あ る 。 清 少 納 言 は こ う い う 「書 」 に 対 応 す る もの と して,類   は型 章段  

時節

聚 的 章 段 を設 け て い る 。

  こ ろ は ・正 月 一 日は ・正 月 一 日,三 月 三 日は ・節 は

 

季節

 

天象

 

陸 

  冬は  風 は ・降 る もの は ・日は ・月 は ・星 は ・雲 は 山 は ・峰 は ・森 は ・原 は ・野 は ・島 は ・浜 は ・岡 は ・崎 は海   海 は ・浦 は

 

河沼

 淵 は ・わ た りは ・池 は ・滝 は ・河 は

 

集 落市 は

 里 は

 

建 築構 築 物   た ち は ・家 は ・橋 は ・関 は ・井 は ・屋 は ・駅 は ・ 宮 仕 へ 所 は ・墳 墓 み さ さ ぎは

 

乗物

 

器物 

 核榔毛 は 扇 の骨 は ・檜 扇 は ・櫛 の箱 は ・鏡 は ・火 桶 は ・畳 は

 

文房具  

薄 様,色 紙 は ・硯 の 箱 は ・筆 は ・墨 は

 

衣 服 ・繊 維   指 貫 は ・狩 衣 は ・単 衣 は ・下 襲 は ・女 の 表 着 は ・ 唐 衣 は ・裳 は ・汗 杉 は ・織 物 ・綾 の 紋 は

 

病理

 

人 間 

 病 は 説 経 の 講 師 は ・を の こ は ・雑 色 随 身 は ・小 舎 人 童 ・牛 飼 は ・若 き人,ち

ご ど も な ど は ・ち ご は ・

上 達 部 は ・君 達 は ・権 守 は ・大 夫 は ・法 師 は ・女 は   植物

  木 の花 は ・花 の 木 な らぬ は ・草 は ・草 の 花 は

  動物

 鳥 は ・馬 は ・牛 は ・猫 は

 昆虫

 虫 は

  魚介

 貝 は

 

文物 

集 は ・文 は ・蒔 絵 は

 

言 語 ・文 学   歌 の 題 は ・物 語 は

 

宗教  

修 法 は ・読 経 は ・寺 は ・経 は ・仏 は ・陀 羅 尼 は ・ 社 は ・神 は

 

遊戯

 遊 び は ・遊 び わ ざは

 

歌 舞 ・音 楽   舞 は ・弾 く物 は ・笛 は ・歌 は

 

行 楽 ・祭 り  見 物 は

  もの 型 章 段   感 情 ・評 価   す さ ま じき ・に くき ・な まめ か し き ・う らや ま し げ ・あ て な る ・に げ な き ・お ぼ つ か な き ・あ りが た き ・あ ぢ き な き ・心 地 よ げ な る ・め で た き ・な まめ か し き ・ね た き ・あ さ ま し き  

人情

 た ゆ ま る る ・人 に あ な づ らる る ・心 と き め きす る ・過 ぎに し方 恋 し き ・心 ゆ く ・た と しへ な き ・ 物 の あ は れ 知 らせ 顔 な る

 

遊び 

  こ と型 章段   声 楽  

近 うて 遠 き ・遠 くて 近 き たふ とき

  「は」 型 章 段 は 自然 ・文 化 ・文 明 に 関 す る万 物 を対 象 と して い る 。 『史 記 』 の 「書 」 に,ま

と もに対 応 す る もの は,「 は」 型 章 段 の 文 章 群 で あ る 。 ま た,一

章

段 に 過 ぎ な い が,「 こ と」 型 の 「た ふ と き こ と」 も,百 科 項 目 の 一 つ 「声 楽 」 を対 象 と して い る。    

たふ ときこと た ふ と きこ と,九 条 の錫 杖 。 念 仏 の 回 向。

  「も の」 型 章 段 は 感 情 世 界 の 万 感 を対 象 と して い る。 冷 徹 な 歴 史 認 識,論

理

的 裁 断 を示 す 『史 記 』 に,個 人 的 好 悪,感 情 を叙 す る部 分 は な い。 し た が って,

「も の 」 型 章段 は,『 枕 草 子 』 固 有 の 領 域 で あ り,『 史記 』 を凌 駕 す る 部 分 と し てよい。   こ の よ うに,「 は 」 型 ・ 「こ と」 型 ・ 「もの 」 型 章段 に よ って 構 成 さ れ る類 聚 的 章 段 は 総 合 文 化 誌 で あ り,こ の 広 が り と深 さ は,『 史 記 』 の ８巻 の 「書 」 に 十 分 対 応 す る もの な の で あ る。

  ７.ま

と

め

  清 少 納 言 は,『 史 記 』 を 「四 季 」 と転 換 す る と い う仕 掛 け に よ り,総 合 歴 史 書 に 匹 敵 す る総 合 文 化 誌 を 書 き上 げ て し ま い,結 果 と して,随 筆 と い う新 ジ ャ ンル を創 出 して し まっ た の で あ る 。   随 想 的 章 段,日

記 的 章段,類

聚 的 章 段 の 混 在 は,『 史 記 』 が 有 す る 五 種 類 の

文 体 に対 応 す る もの と して 工 夫 され た もの で あ り,決

して,だ

ら しな い ご っ た

煮なので はない。  鴨長明 (1155?∼1216)の 1352?)の

『方丈記 』(1212)や吉田兼好(1283?∼

『 徒 然 草 』(1310∼1331?)は

『枕 草 子 』 の 随想 的 章 段 を学 ん で 執

筆 され た 随 筆 で あ るが,日 記 的 章段 や 類 聚 的 章 段 は 取 り入 れ な か っ た。 お そ ら く,彼 等 は 『枕 草 子 』 が 『史記 』 の 向 こ う を張 っ て 執 筆 され た とは 思 っ て もみ な か っ た の で あ ろ う。   清 少 納 言 の 壮 大 な気 宇 は 理 解 され る こ とな く,随 筆 とい う ジ ャ ンル だ けが 今 日 まで 伝 え られ,隆 盛 を 誇 っ て い る の で あ る。

■ 発展 問題  (１)  『 枕 草 子 』 に は 次 に 示 す よ う に 多 くの 伝 本 が あ る 。 こ の こ と は 何 を 意 味 す る か 考 えて み よ う。

雑纂 形態 の もの

１  三巻本

一類(甲 類) 二 類(乙

２  伝 能 因所 持 本

類)

一類 二類

類纂 形態 の もの 

３  堺 本 

一類  二 類 

 ４  前 田本   *雑 纂 形 態 ＝随 想 的 章 段 ・日記 的 章 段 ・類 聚 的 章 段 が 雑 然 と 配 列 さ れ て い る も の。   *類 纂 形 態 ＝随 想 的 章 段 ・日記 的 章 段 ・類 聚 的 章 段 が 別 個 に ま と め ら れ て い る もの 。

 (２)  「枕 に こ そ は 侍 ら め 」 の 「 枕 」 に つ い て は 多 くの 説 が あ る 。 諸 説 を と りあ げ, そ れ ぞ れ の 論 拠 を確 認 し,適 不 適 を 考 え て み よ う。

 (３)  『方 丈 記 』 『徒 然 草 』 に つ い て 次 の 作 業 を して み よ う。  ①  冒 頭 と末 尾 を 読 み,枝

豆 型 の 作 品 に な っ て い る か ど うか の 確 認 。

 

②  章段 の配列 順序 の確 認 。

 

③  それ ぞれ の執筆 意 図の確 認 。

■ 参 考 文献   １)  池 田亀 鑑 ・岸 上 慎 二 校 注 『 枕 草 子 』(「日本古 典 文学 大 系 」 岩波 書 店,1961)   ２)  松尾   聰 ・永 井 和 子 校 注 ・訳 『 枕 草 子 』(「日本 古典 文 学 全 集」 小 学 館,1997)   ３)  萩谷  朴校 注 『枕 草 子 』(「新 潮 日本古 典 集成 」 新潮 社,1977)   ４)  田 中重 太郎 『 校 本枕 草 子』(古 典 文庫 刊,1969)   ５)  上野   理 「清 少 納 言 は なぜ 枕草 子 を書 か ね ば な らなか った の か 」(「国 文学 解 釈 と教 材 の 研 究 」 第29巻14号,學

燈 社,1984）

  ６)  藤本 宗 利 「『 枕 草 子 』研 究 の現 在 」(同 上)   ７)  渡辺   実 「『 枕 草 子 』 の文 体 」(「国文 学解 釈 と教材 の 研 究」 第33巻 ５号,學 燈 社,1988)   ８)  益 田繁 夫 「中関 白 家 と清 少 納 言 の宮 仕 え」(同 上)

 ９)  小 森   潔 「枕 草子 研 究 の あ ゆみ 」(同 上)  10) 玉 上 琢 弥 「 源 氏 物語 音 読 論 序 説 」(「国語 国文 」 第19巻 ３号,1950

,『源 氏 物 語 音 読 論 』 岩

波 現代 文 庫,2003)  11) 小 竹文 夫 ・小 竹 武 夫 訳 『 世 界 文 学大 系5A.B  史 記』(筑 摩書 房,1962)  12) 貝塚 茂 樹 ・川 勝 義 雄訳 『 世 界 の 名著11  司馬 遷 』(中 央 公 論社,1968)

第 ７章  『源氏 物 語 』 作 者複 数 説 は成 立 す る のか?   【三 色捩 り棒 型 作 品 】

キー ワー ド:作 者 複 数説,計 量 分析,紫 式 部単独 執 筆説,省

筆 の技 法(黙 説 法),対

比 の技 法,伏 線,尻 抜 け型文 章,

  『源 氏 物 語 』 は 光 源 氏 の 生 涯 を 語 る 前 半 部 と光 源 氏 の 死 後,薫 躍 す る後 半 部,特

・匂 宮 が活

に 「宇 治 十 帖 」 と称 さ れ る部 分 とで は,文 体 が 大 き く異 な

って い る 。 この こ と を根 拠 とす る作 者 複 数 説 が 古 来 か らあ り,現 在 も再 生 産 さ れ て い る。   作 者 複 数 説 は,あ る 作 者 が 一 つ の 作 品 を なす 場 合,文 体 は 均 質 で あ る は ず で, 文 体 が 大 き く異 な れ ば 他 人 の 手 が は い っ て い る に違 い な い とい う こ と を前 提 と して い る 。 しか し,こ の 前 提 の 正 しさ は 証 明 され て お らず,常

識 的 な 前 提 に過

ぎ な い。   私 た ち は 前 章 に お い て,一 て,随 想 的 章 段,日

人 の 作 者 清 少 納 言 が 一 つ の 作 品 『枕 草 子 』 にお い

記 的 章 段,類

聚 的 章段 で 三 種 類 の 異 な る 文 体 を使 用 した と

い う こ とを確 認 して い る。 作 者 複 数 説 の前 提 は 崩 れ 去 っ て い る と判 断 す る。   た だ し,文 体 の 変 化 の存 在 を 否 定 して い る わ け で は な い 。 『源 氏 物 語 』 は37 万 ６,232語 に も及 ぶ 超 大 作 で あ る 。 お そ ら く,執 筆 は 長 期 に 亘 り,作 者 の 作 家 と して の 成 長 も あ っ た ろ う。 ま た,「 は じめ に」 に お い て 述 べ て お い た よ うに, 筆 者 は,文 体 を単 な る装 い と は考 え て い な い 。 作 品 で 伝 え よ う とす る メ ッセ ー ジ と文 体 は 密 接 に 関 係 す る 。 語 り始 め の 頃 と 「宇 治 十 帖 」 を 執 筆 した 時 期 とで は,紫 式 部 の作 品 に対 す る姿 勢 も変 わ って しま っ て い る。そ して,な に よ り も, 正 篇 と続 篇 とで は 「語 り手 」 が 異 な る。 こ れ が 文 体 の 相 違 の 根 本 的 原 因 で あ る。   文 体 の 相 違 に も関 わ らず,紫 式 部 が こ の 作 品 で 採 用 して い る 中心 的 表 現 技 法

は対 比 と省 筆 で あ り,「 宇 治 十 帖 」 に お い て も変 化 が な い。 さ らに,作 造,作

品の構

品 の 有 機 的 統 一 性 に深 く関与 す る伏 線 等 との 観 点 か ら も同 一 作 者 の作 品

と考 え る 。

 １.『 源 氏物 語 』 作 者 複 数 説 は成 立 す る の か?― 安 本 美 典 ・村 上 征 勝 説 の検 討―   「宇 治 十 帖 」 の 文 体 が 他 と異 な る とい う こ と を,文 章 心 理 学 の 手 法 を用 い て 数 量 的 に 明 らか に した の は 安 本 美 典 で あ っ た。 彼 は 「宇 治 十 帖 の 作 者― 文 章 心 理 学 に よ る作 者 推 定 」 に お い て 次 の よ う な作 業 を し,そ の 結 果 を報 告 して い る。  

① 長 編 度(一

帖 の 長 さ)

 

②和 歌の使用 度

 

③直 喩の使用度

 

④声喩 の使用度   ⑤心理描 写の量

 

⑥ 文 の長 さ

 

⑦ 色 彩 語 の使 用 度

 

⑧ 用 言(動 詞 ・形 容 詞 ・形 容 動 詞)の 使 用 度

 

⑨ 助詞の使用 度

 

⑩ 助動詞の使用 度

 

⑪ 品詞の数

  こ れ らの 数 値 を計 量 し,マ ン ・ウ イ ッ トニ ー の Ｕ検 定 法 と称 され る,順 位 情 報 を利 用 した統 計 的 手 法 で,文 体 の 相 違 を析 出 して い る。   ① ∼ ⑦ は,作 者 が 意 識 的 に操 作 で き る 要 素 で あ るが,⑧

以下 は無意識 の領域

に は い る要 素 で あ る。 筆 者 は,文 体 は作 者 に よっ て 意 識 的 に 選 択 され た表 現 の 総 体 で あ る と考 え て い る の で,⑧

以 下 は原 則 と して 対 象 と しな い こ と に して い

る が,個 人 の癖 は 無 意 識 の 中 に こ そ 出 る と い う考 え も成 立 す る 。 安 本 の 作 業 は そ うい う意 味 で は 有 意 義 な作 業 で あ る 。 安 本 の結 論 は 「宇 治 十 帖 」 の作 者 は 別 人 で あ っ た 可 能 性 が 高 い と い う もの で あ っ た 。   安 本 の 試 み た 文 体 の 相 違 析 出 法 を,さ

らに精 緻 に した の が村 上 征 勝 の 「『源

氏 物 語 』 の 計 量 分 析 」 で あ る。 村 上 は,ま ず,意

識 的 操 作 が しに く く,か つ 計 量 的 分析 に耐 え 得 る 十 分 な言

語 量 が 期 待 で き る品 詞 の 使 用 率 につ い て 調 査 し,次 の 表 を示 して い る。   巻1∼44 

巻45∼54 

t値

名 詞 

0.18189 

0.16423 

動 詞 

0.16190 

0.16505 -1.3591

5.1624

形 容 詞 

0.05907 

0.05566 

形 容 動 詞 

0.02388 

0.02426 -0.2963

副 詞 

0.04000 

0.04106 -0.8770

助 動 詞 

0.113090.12391 -5.0477

助 詞 

*t値=二

1.8597

0.315170.31872 -1.6130

つ の平均値 の 差 に加 えて,巻 ごとのバ ラ ッキ を も考 慮 した値。

 この 表 を 観 察 して村 上 は次 の よ うに 分析 す る。 名 詞 の場 合 に はt値 は5.1624,助

動 詞 の 場 合 に はt値 は―5.0477と な り,

こ の 二 つ の 品 詞 の 一 巻 当 た りの 平 均 使 用 率 に つ い て は,(巻 四 四)ま

一)か

ら(巻

で の巻 と 「宇 治 十 帖 」 の 巻 と の 間 に,紫 式 部 が 五 四巻 す べ て を書

い た 場 合 に は生 じる 可 能 性 の 非 常 に少 な い と思 わ れ る 大 き な差 が 生 じて い る。  村 上 は,さ

ら に助 動 詞 の使 用 率 及 び 名 詞 「ひ と」 の 使 用 率 の グ ラ フ を示 し,

「宇 治 十 帖 」 の 文 体 的 異 質 性 を説 い て い る。  た だ し,安 本 と異 な り,村 上 は こ れ ら数 値 上 の相 違 を直 ち に 複 数 作 者 説 の 根 拠 とは して い な い 。 『紫 式 部 日記 』 『紫 式 部 集 』 の調 査 も必 要 で あ る し,成 立 時 期 が 近 い 『宇 津 保 物 語 』 な どの調 査 も必 要 だ と して い る 。

 安 本 ・村 上 た ち の 作 業 の結 果 は お そ ら く計 量 的 に は 正 確 な の で あ ろ う。 しか し,そ こ で い か な る 相 違 性 が 析 出 され よ う と も,そ の相 違 が 直 ち に 作 者 複 数 説 に は結 び 付 か な い は ず で あ る。 な ぜ な らば,私

た ち は,清

少 納 言 の 『枕 草 子 』

が,同 一 人 が 同一 作 品 で 異 な る文 体 を使 用 して 書 か れ た もの で あ る とい う こ と を 前 章 で 確 認 した ば か りな の だか ら。

  ２.紫 式 部 単 独 執 筆 説(１)―

省 筆 の技 法―

  『源 氏 物 語 』 五 十 四 帖 に 一 貫 して 採 用 さ れ て い る表 現 技 法 が い くつ か あ る。 省 筆 の 技 法 が そ の 一 つ で あ り,こ の 作 品 を特 徴 づ け て い る。   「源 氏 見 ざ る歌 よみ は遺 恨 の こ と な り。」 と,藤

原 俊 成 が 述 べ た の は,『 源 氏 物 語 』 の 「花 宴 」 の 巻 に 言 及 し た 時 の こ

とで あ る。 俊 成 は 「花 宴 」 の 夢 幻 的 妖 艶 美 に 限 りな き魅 力 を感 じて,こ に及 ん だ こ と と推 測 さ れ る。 そ の 夢 幻 性 を 決 定 づ け る もの と して,こ

の評言

の巻の末

尾 の あ りよ うが 大 き く関 与 して い る。 末 尾 は次 の如 き もの で あ る 。  答 へ はせ で,た だ 時 々 う ち嘆 くけ は ひす る 方 に 寄 りか か りて,几 帳 ご し に 手 を と らへ て,  

あ づ さ弓 い る さの 山 に ま どふ か な ほ の み し月 の 影 や 見 ゆ る と 何 ゆ ゑ か,と お しあ て に の た まふ を,え 忍 ば ぬ な るべ し,

 

心 い る方 な ら ませ ば ゆ み は りのつ きな き空 に迷 は ま しや は とい ふ声,た

だ そ れ な り。 い と うれ し き もの か ら。

  見 る と お り 「い と う れ し き も の か ら。」 と い う言 い さ し の 形 で 終 っ て い る 。 は っ き り と した 終 りの あ る散 文 に 慣 れ て い る今 日の 読 者 の 目 に は,大 胆 過 ぎ る く らい の 終 り方 だ 。 「花 宴 」 は 終 っ て い る の か い な い の か分 か ら な い よ うな 形 で 終 る,典 型 的尻 抜 け型 の 文 章 な の で あ る。 俊 成 は,春

の夜 の 夢 の よ う に は か

な く終 る 終 り方 に 感 銘 を得 て,前 述 の 評 言 に及 ん だ の で あ ろ う。 非 自立 的 文 章 は受 容 者(読

み 手)の

想 像 力 を刺 激 す る点 にお い て和 歌 の神 髄 と一 致 す る か ら

で あ る。   正 篇 第 一 部 の 最 大 の 事 件 は 中 宮 藤 壷 と義 理 の 息 子 光 源 氏 と の 不 倫 で あ る。 不 倫 の 様 子 が始 め て 描 か れ る 「若 紫 」 の 巻 に は 次 の よ うな 記 述 が あ る。  

宮 もあ さ ま しか り しを思 し出 づ る だ に,世 て だ にや み な む と,深

と と もの も の思 ひ な る を,さ

う思 した る に… …

  「あ さ ま しか り し」,「さ て だ にや み な む」 の 表 現 に よ り,こ の 密 会 が 二 度 目 の 出 来 事 で あ る こ とが 即 座 に わ か る の で あ るが,作

品 の 核 心 と な り,光 源氏 の

行 動 の 原 点 と もな る重 要 な 一 回 目の 不 倫 につ い て の 記 述 は,ど

こ を 捜 して も見

つ か らな い 。 完璧 な 省 筆 な の で あ る。   ま た,こ の 二 度 目の 密 会 を語 る 最 後 の セ ンテ ンス は 次 の よ うな もの で あ る 。   命 婦 の 君 ぞ,御 直 衣 な どは,か   「御 直 衣 」 が ど の よ う に して,部 れ て い る 。 こ れ また,抑

き集 め も て来 た る。

屋 中 に 乱 れ 散 っ た か は 読 者 の想 像 に 委 ね ら

えた 表現 で 省 筆 の技 が 利 い て い る。

  「薄 雲 」 の巻 で は,不 倫 の 結 果 の 御 子,冷 奏 上 す る が,そ  

泉 帝 に夜 居 の僧 都 が 秘 密 の 大事 を

の 実 際 は 次 の よ うな もの で あ る 。

「… … そ の 承 り し さ ま」 とて,く しう,め づ らか に て,恐

は し う奏 す る を 聞 こ しめ す に,あ

ろ し う,悲

さま

し う も,さ ま ざ ま に御 心 乱 れ た り。

  紫 式 部 は 「くは し う奏 す る 」 と書 い る が,少

し も具 体 的 記 述 は して い ない 。

あ きれ る ば か りに巧 み な 省 筆 で あ る。 「こ う こ う しか じか で す 。」 と報 告 した よ うな もの で,表 現 の 表 だ け で は さっ ぱ りわ か ら な い 仕 掛 け に な って い る。 紫 式 部 の 省 筆 の技 は冴 え返 っ て い る。   『源 氏 物 語 』 に お い て は,夥

しい 数 の 人 の 死 が 描 か れ,そ

の た び ご と に物 語

の ス テ ー ジが 一 つ ずつ 前 進 す る仕 掛 け に な っ て い る の で あ るが,正

篇 の主人公

光 源 氏 が 死 ぬ 場 面 は描 写 され る こ とが な い。 これ は 正 篇 にお け る 最 後 の大 技 と して の 省 筆 で あ る。   因 み に,続 篇 で は宇 治 の 八 の 宮 の死 が 躊 躇 す る薫 の 背 を押 して,大 君 ・中 君 に近 づ け た の み で,あ

とは 浮 舟 の 入 水 自殺 未遂 事 件 が 語 られ る の み で あ り,人

の 死 は 語 られ て い な い。 人 の 死 を生 け贄 と し,物 語 展 開 の エ ネ ル ギ ー に して き た,こ の 物 語 は 物 語 をつ き動 か す エ ネ ル ギ ー を枯 渇 させ て し まっ て い る。一 見, 未 完 の よ う に 見 え るが,「 夢 浮 橋 」 で,こ   と こ ろ で,続

の 物 語 は完 結 して い る 。

篇 に お い て も省 筆 は 要 所 要 所 で な さ れ る が,そ

の 究 め 付 け は,

この 大 作 の 末 尾 に 現 れ る。 『源 氏 物 語 』最 後 の 巻,「 夢 浮 橋 」 の 末 尾,す な わ ち, 37万 余 語 の最 後 は次 の よ うに な っ て い る。  

い つ しか と待 ちお は す る に,か

くた ど た ど し くて 帰 り来 たれ ば,す

じ く,な か な か な り,と 思 す こ と さ ま ざ ま に て,人

さま

の 隠 しす ゑ た る にや あ

らむ と,わ が 御 心 の,思 ひ 寄 らぬ 隈 な く落 しお き た まへ り しな ら ひ に とぞ, 本 に はべ るめ る。

  最 後 の 「本 に はべ る め る」 は 筆 写 の 際 に書 き添 え られ た 鎌 倉 期 の もの とい わ れ る の で,こ

れ を 除 く と,「 な らひ に と ぞ」 で 源 氏 物 語 は 終 わ っ て い る こ と に

なる。   「な らひ に」 とい う言 い さ し,「 とぞ 」 とい う言 い さ し,言 い さ しの 二 重 使 用 で,消

え入 る よ う な終 わ り方 で あ る。 浮 舟 の 処 遇 に悩 む 薫 も中 途 半 端 で 落 ち着

か な い が,読

者 も 落 ち 着 か な い 。 落 ち着 か な い か らと い って,も

は や ど う しよ

う もな い 。 見 事 な尻 抜 け 型 の作 品 に翻 弄 さ れ て,読 者 もほ っ ぽ り出 さ れ るの で あ る。37万 余 語 の あ と の 深 い 沈 黙 に 絶 え る ほ か,ど

う し よ う もな い 。 未 完 の

完 に圧 倒 さ れ る ば か りだ 。   正 編 第 一 部 の 結 末 の 巻 「藤 裏 葉 」 で は,さ

ま ざ ま な 事 に 決 着 が つ け られ て

い た 。 一 人息 子 夕 霧 が 雲 居 雁 と結 婚 す る。 愛 娘 明 石 の姫 君 が 東 宮 妃 と して 入 内 す る 。 自 らは 准 太 上 天 皇 の 地 位 を 与 え られ,先 帝(朱 雀 院)と 今 上 帝(冷 泉 帝) の訪 問 を受 け る と い う栄 誉 に輝 く。 物 語 は着 陸 の 姿 勢 を と っ て 無 事 「め で た し め で た し」 の ハ ッ ピ ー エ ン ドを迎 え て い る。   正 編 第 二 部 の 結 末 の 巻 「幻 」 で は,死 た くが 描 か れ,紫

を予 感 した 光 源 氏 の さ ま ざ ま な 死 に じ

の上 の 文 殻 を焼 却 す る老 年 の 光 源 氏 が 語 られ た 。 物 語 は,最

終 段 階 に は い り,ま

とめ の 姿 勢 を は っ き りと感 じ とる こ とが 出 来 た。

  そ う い う前 例 が あ る に もか か わ らず,『 源 氏 物 語 』 の 最 後 の 最 後 と な っ て い る 「夢 浮 橋 」 で は,終

結 へ の 姿 勢 が ど こ に も描 か れ て い な い 。 終 わ りの気 配

す らな い 。内 容 的 観 点 か ら言 え ば,こ れ ほ ど完璧 な省 筆 は な い 。今 後 の 展 開 は, 読 者 に 一 切 委 ね ら れ て い る。 作 者,書

き手 は時 代 の 闇 の 中 に静 か に 退 き,創 造

の 筆 は 読 者 に 託 され て し ま っ た。 読 者 は 自 ら,こ の 重 い 主 題 を背 負 っ て,な ん らか の 決 着 をつ け ね ば な らな い。   こ の よ う に,省 筆 は 『源 氏 物 語 』 の 全 編 を覆 っ て い る 。 冴 え た省 筆 の技 は 同 一 作 者 の もの と判 断 した ほ うが 納 得 が い く。

 ３.紫 式 部 単 独 執 筆 説(２)―

対比 の技 法―

  も う一 つ の 技 法 は対 比 で あ る 。 『源 氏 物 語 』 は 対 比 の 技 法 で 書 か れ た作 品 で あ る と い っ て も言 い過 ぎで な い ほ どで あ る。   まず 人 物 関 係 で 言 え ば,光 源 氏 と頭 中 将,夕 匂 宮(続

篇),女

(以 上正 篇),大   そ れ ぞ れ,対

性 で は,空 蝉 と夕 顔,紫

君 と中 君 そ して 浮 舟(続

霧 と柏 木(以

上 正 篇),薫

の 上 と明 石 の 君,玉鬘

篇)と

と

と近 江 の 君

い った 具 合 で あ る 。

に な る 人 物 を描 く こ と に よ り,そ れ ぞ れ の 特 徴 が 浮 か び 上 が る

仕 組 み に な っ て い る。   全 体 小 説 とい う言 い 方 が あ る とす れ ば,紫 式 部 は 『源 氏 物 語 』 に よ っ て,人 間を全 的 に 描 く全 体 小 説 を書 こ う と を試 み,そ の 手 段 と して 対 比 の技 法 を磨 き 上 げ た とい う こ とが で き る。 次 に 物 語 の 仕掛 け につ い て 言 え ば,中 宮 藤壺 と光 源 氏 の 不 倫,女

三 の宮 と柏 木 の 不 倫(以

上 正 篇),浮

舟 と匂 宮 との 不 倫 な どが

挙 げ られる。   第 一 の 不 倫 にお い て は,光 源 氏 は 加 害 者 で あ り,第 二 の 不 倫 に お い て は,彼 は被 害 者 に な っ て い る。   第 一 の 不 倫 に お いて は,被 害 者 の桐壺 の心 情 に 関 す る叙 述 は一 切 な い が,第 二 の 不 倫 で 光 源 氏 が 被 害 者 に な る に 及 ん で,始 め て 桐壺 帝 の 苦 悩 が推 測 さ れ る の で あ る。   第 一 の 不 倫 に お い て は,レ

イ プ され た 女 性 の 側,す

な わ ち 中 宮 藤壺 の 胸 の 内

は ほ とん ど語 られ る こ とが な い 。 しか し,第 二 の 不 倫 の 女 三 の 宮 の描 写 や 叙 述 を読 む こ と に よ り,藤壺 の 胸 の 内 が 推 測 され る仕 組 み に な っ て い る 。   第 一 の 不 倫 と第 二 の 不 倫 は言 わ ば,表

と裏 の 関 係 と言 え よ う。

  続 篇 に お け る 第 三 の 不 倫 は,被 害 者 の 薫,加 浮 舟,三

害 者 の 匂 宮,真

の被害 者であ る

者 の苦 悩 の 様 が 全 的 に叙 述 され る 。

  紫 式 部 は好 色 で あ る か ら不 倫 を何 度 も描 い た の で は な い。 三 つ の 不 倫 を 書 く こ と に よ り,不 倫 の 全体 像 を描 き切 ろ う と した の で あ る 。   不 倫 は 本 質 的 に は 三 角 関 係 で あ る。 夏 目漱 石 は 『虞 美 人 草 』 か ら始 め,最 後 の 『明 暗 』 に い た る まで の23の 小 説 全 て で 三 角 関係 を描 い て い る。 三 角 関 係 が 男 女 の愛 の 本 質 で あ る か らな の で あ ろ う。 これ に比 較 す れ ば,三 つ の 不 倫 な ど とい う もの は む しろ可 愛 ら しい とい っ て も よい 。

  た だ し,紫 式 部 は 三 つ の 不 倫 で,不

倫 の 全 貌 を 描 破 し尽 く した と考 えた の か

も知 れ な い。 続 篇 の 不 倫 は 繰 り返 しで もな けれ ば,追 加 や お ま け で もな い 。 一 人 の作 者 の 執 念 の 結 果 と考 え るの が 妥 当 で あ ろ う。   『源 氏 物 語 』 に は とん で も な い 人 違 い の エ ピ ソ ー ドが 語 られ る 。 正 篇 で は 「空 蝉 」 の 巻,続 篇 で は 「総 角 」 の巻 に あ る 。   「空 蝉 」 の 巻 で は,人 妻 空 蝉 を慕 っ て 忍 ん だ 光 源 氏 は,そ

れ と察 し た空 蝉 に

逃 げ られ,共 寝 を して い た軒 端 荻 と予 期 せ ぬ 一 夜 を 過 ご して し ま う。 初 め か ら 軒 端 荻 を 慕 っ て 来 た の だ と嘘 まで つ い て い る。   「総 角 」 の 巻 で は,大 君 との 逢 瀬 に 胸 を と き め か せ て 這 い 寄 っ た 薫 は,そ れ と察 した 大 君 に 逃 げ られ て し まい,中 君 と気 まず い 一 夜 を過 ご す 。 薫 は光 源 氏 と異 な り,中 君 と肉 体 関 係 を結 ば な い 。   状 況 設 定 が 同 じで あ る だ け に,光 源 氏 と薫 の 人 間性 の 相 違 が くっ き り と浮 か び 上 が る。 見 事 な対 比 の 技 法 で あ る。   別 人 が 面 白が り,挑 戦 を受 け て 立 つ と い う形 で 「総 角 」 の エ ピ ソー ドを書 い た と言 え な い こ と も ない が,対 比 の技 法 で 押 して 来 て い る 紫 式 部 で あ る こ と を 考慮 す れ ば,こ

れ は 彼 女 が 意 図 的 に仕 組 ん だ 意 地 悪 な 設 定 と考 え た ほ うが 自 然

で あ ろ う。 「あ な た は 光 源 氏 派,そ

れ と も薫 派?」

と紫 式 部 に 問 わ れ て い る よ

うな 気 分 に な る。   考 えて み る と,光 源 氏 の 生 涯 を語 る だ け で は 紫 式 部 は もの 足 りな か っ たの で あ ろ う。 そ う して,薫

や匂 宮 の物 語 を 書 い た。 そ れ で こ そ,対 比 の技 法 は完 成

され るの で あ る。 そ こ ま で 紫 式 部 は対 比 の技 法 に は まっ て い た の だ ろ う。

  ４.紫 式 部 単 独 執 筆 説(３)―

伏 線―

  『源 氏 物 語 』 に は 舌 を巻 くほ ど巧 み な 伏 線 が 多 く敷 か れ て い る。   「桐 壷 」 の 巻 で は 長恨 歌 か らの 引用 が 目立 つ 。   ・楊 貴 妃 の 例 も引 き 出 で つ つ ベ くな りゆ くに   ・この ご ろ,明 け 暮 れ御 覧 ず る 長 恨 歌 の 御 絵   ・羽 を な らべ,枝

をか は さ む と契 らせ た ま ひ し に

  こ の 長恨 歌 は,遥 か 遠 く,正 篇 第 二 部 の 最 後 の 巻 「幻 」 の 巻 と呼 応 し てい る 。 長 恨 歌 の伏 線 の射 程 距 離 は極 め て 長 く,正 篇 全 体 を貫 い て い る こ とに な る。

 

・［光 源 氏]  大 空 を か よふ まぼ ろ し夢 に だ にみ え こ ぬ魂 の 行 く方 た づ ね よ 「帚木 」 に埋 設 され た 伏 線 の 射 程 距 離 は も っ と長 い 。 「雨夜 の 品 定 め 」 の 一 節,

左 馬 頭 の 弁 論 の 一 節 に次 の よ うに あ る。  

・繋 が ぬ 舟 の 浮 き た る例 も,げ に あ や な し。

  左 馬 頭 は,妻 が 夫 を放 任 して お くと 困 っ た こ と に な る もの だ の 意 で 言 っ て い る の で あ るが,逆

に夫 が 妻 を放 任 して お い て 不 幸 な結 果 を招 い た の が,続

篇の

「宿 木 」 か ら登 場 す る,『 源 氏 物 語 』 最 後 の ヒ ロ イ ン 「浮 舟 」 で あ る 。 「浮 舟 」 の 悲 劇 は,薫 が 宇 治 に囲 っ て 置 き な が ら,油 断 して 放 任 状 態 に して い た が た め に生 じた 悲 劇 なの で あ る 。   男 女 の 関 係 が 逆 に な る 点 が 気 に な る と こ ろ で は あ る が,こ

の程 度 の こ と は紫

式 部 に と っ て は な ん で もな い 。   長 恨 歌 に歌 わ れ る玄 宗 皇 帝 は,息 子 寿 王 の 妻 で あ っ た 楊 貴 妃 を悪 辣 な 手段 を 講 じて,自 分 の 寵 妃 と して ま っ た 。 要 す る に,父 親 が 息 子 の 妻 を奪 っ た の が 長 恨 歌 なの で あ る。 『源 氏 物 語 』 は こ れ を逆 転 させ て,息 子 の 光 源 氏 が 父 親 の 妻 を奪 う話 と して成 立 させ て し まっ た もの で あ る。   そ れ に して も,こ の 「浮 舟 」 の 伏 線 は 正 篇 と続 篇 と を繋 ぐ もの で,紫 独 執 筆 説 に と って は,掛 け 替 え の な い,頼

  「末 摘 花 」 に登 場 す る 故 常 陸 宮 の 忘 れ 形 見 の女 性 は,世 あ る が,こ

式部 単

も しい 例 とな る。 に も稀 れ な 不 美 人 で

れ は 古 代 伝 説 に あ る大 山 祇 神 の 娘 の 一 人 石 長姫 の 末裔 と考 え ら れ

る 。 大 山 祇 神 は邇邇 芸 命 に 姉 の 石 長 姫 と妹 の 木 花 開 耶 姫 と を妻 に せ よ と迫 っ て い る 。 こ の エ ピ ソー ドは,続 篇 に お い て,宇 治 の 八 の宮 が 薫 に姉 の 大 君 と中 君 との 後 見 を依 頼 す る こ とに 酷 似 して い る。 これ も正 篇 と続 篇 と を繋 ぐ例 の 一 つ と考 え られ る。

  ５.源 氏 物 語 の構 造(１)   最 後 に 『源 氏 物 語 』 の構 造 に つ い て検 討 す る。 定 説 と考 え られ て い る構 造 は 次 の よ う な もの で あ る。

正編 第一部 

  第二部 

続編 第 三部

桐 壺 ∼藤 裏葉 

若 菜上 ∼幻(雲 隠)  匂 宮∼ 夢 浮橋

光 源氏 の 前半 生 

光 源氏 の後 半生    

光 源氏 の子 孫の 物語

一 歳∼ 三十 九 歳

四十 歳 ∼ 六 十 歳? 

（六十一歳)∼（七十 五 歳)

光 源氏 の 至福 談 

光 源氏 の転 落談 

子 孫の 苦悩 談

因の物 語 

果 の物 語 因

光源氏 と藤壼  

光源

  親 ・本 人 ・子 ・孫 の 四 代,七

縁 の物 語

と紫の上 薫・匂宮・

大君・中君・浮舟

十 五 年 間 を描 破 す る大 河 小 説 『源 氏 物 語 』 は,

上 に示 した 正 続 二 編 三 部 構 成 五 十 四帖 か ら成 り,ま こ とに 見 事 な,堂 々 た る結 構 を な す 一 大 構 築 物 で あ る。 こ の 点 に の み 注 目す れ ば,『 源 氏 物 語 』 は 完 結 し た 作 品 と な る。

  ６.源 氏 物 語 の 構 造(２)   ど うや ら,『 源 氏 物 語 』 の 文 章 は,傑 作 に ふ さわ し く,一 筋 縄 で は 捕 捉 で き な い 複 雑 な多 層 性 を有 す る もの と言 っ て よ さそ うで あ る。 そ の 複 雑 な多 層性 を 象 徴 す る もの と して,正 編 第 一 部 の 冒 頭 の 問 題 が あ る。 実 は,こ

こ に は,三 つ

の 冒 頭 が あ る。   そ の 一 つ は 桐 壺 の 巻 で あ る。 桐壺 帝 と桐 壺 の 更 衣 との 悲 恋 物 語 は 玄 宗 皇帝 と 楊 貴 妃 との 悲 恋 を歌 っ た 長 恨 歌 を 下 敷 き に して 進 行 す る 。 白楽 天 の 漢 詩 を裏 に 持 っ た こ の 巻 は構 造 の あ る 冒頭 と末 尾 とが は っ き り して い る枝 豆 型 に な っ て い る。  

いづ れの御時 にか、

 

  女 御 、 更 衣 あ ま た さぶ ら 

[時 ＝ む か し] [所 ＝後 宮]

  ひ た ま ひけ る 中 に、   い と や む ご と な き際 に は     あ らぬ が 、 す ぐれ て 時 め   きたまふ   あ りけ り。

[主 人 公 ＝女]

  こ れ は 『竹 取 物 語 』 の 冒頭 文,「 今 は 昔,竹 取 の翁 とい ふ も の あ りけ り。」 の 巧 妙 な ヴ ア リエ イ シ ヨンで あ る 。   ま た,末 尾 の 一 文 は,  光 る君 とい ふ 名 は,高 麗 人 の め で き こ えて つ け た て まつ りけ る と ぞ 言 ひ伝 へた るとなむ。 で あ り,こ れ も 『竹 取 物 語 』 の 末 尾 の 文,「 そ の 煙,い ぼ りけ る とぞ,言   時,所,主

まだ雲の 名かへ 立 ちの

ひ伝 へ た る」 を彷 彿 と させ る もの で あ る。

人 公 の 紹 介 を 具 備 した 冒 頭 文,本 論 と次 元 を異 に して 伝 承 の 由 来

を語 る末 尾 の 文,こ

の 二 つ を備 え て い る 「桐 壼 」 の 巻 は 枝 豆 型 の 文 章 以 外 の な

に もの で もな い 。 した が っ て,形 式 的 に は,こ れ で 完 結 した も の と して 扱 っ て よい こ と に な る。   た だ し,内 容 的 に は,「 桐 壺 」 の 巻 は,光

源 氏 の生 涯 の 物 語 の 冒 頭 の 一 節 と

な る。 光 源 氏 が 誕 生 し,そ の 運 命 に つ い て の予 言 が な され る か ら で あ る 。 主 人 公 は,予 言 に 従 っ て,臣 籍 に くだ り,「 源 氏 」(親 王 と して 生 れ な が ら、 姓 を賜 って 臣籍 に くだ っ た者)と

な る 。 「桐 壺 」 の巻 は,親 王 と して の 誕 生 と 「源 氏 」

と して の誕 生 の 二 つ の 誕 生 を語 る 巻 な の で あ る 。 ま た,ヒ

ロ イ ン,藤 壺 も この

巻 で 登 場 す る。 光 源 氏 と藤 壺 と の 関 係 が 第 一 部 の 縦 糸 で あ る こ と は 周 知 の とお りで あ る。   広 壮 な 六 条 院 に 朱 雀 院 と 冷 泉 帝 の 訪 問 を受 け,自 らは 准 太 上 天 皇 の 位 に 登 り, 栄 誉 栄 華 を 極 め る源 氏 が 描 か れ る の は 「藤 裏 葉 」(第 三 十 三 帖)の

巻 で あ る。

  「桐 壺 」 の 巻 の射 程 距 離 は 長 い 。 三 十 三 帖 を統 括 す る 冒頭 と な る か ら で あ る。   と こ ろ で,『 源 氏 物 語 』 は 「若 紫 」 の 巻 か ら書 き始 め られ た とい う伝 説 が 中 世 か ら存 在 した 。 この こ とは,何

を 意 味 す る の で あ ろ うか 。

  「若 紫 」 で は,『 源 氏 物 語 』 最 大 の 事 件,光

源氏 と藤 壺 と の密 会,そ

して懐 妊

が 語 られ る 。 大 胆 不 敵 な,不 敬 罪 に も問 わ れ か ね な い プ ロ ッ トの 設 定 で あ る。 この 意 味 で は,確 か に,一 つ の 冒 頭 とな って い る。 第 一 部 の 本 質 に繋 が る もの と い う意 味 で は,「 若 紫 」 が 真 の 冒 頭 と言 え よ う。 た だ,こ の 事 は 、 事 の 性 質 上,露

にで きる もの で は な い 。 紫 式 部 の 叙 述 も慎 重 な の で あ る 。

 「若 紫 」 の 巻 名 が 語 る よ う に,こ の 巻 で は幼 い 紫 の 上 が 登 場 す る。 『源氏 物 語 』

最 大 の ヒ ロ イ ンで あ る 。 こ ち らは,隠 す 必 要 が な い 。 初 々 しい 女 主 人 公 の登 場 は新 しい 物 語 の 冒 頭 に ふ さわ しい。   紫 の 上 と光 源 氏 との 関係 は正 編 第 二 部 に 及 ぶ もの で あ り,こ れ を 受 け る巻 は 「 幻 」 の 巻 で あ る か ら,「 若 紫 」 の射 程 距 離 は 「桐 壺 」 よ り更 に長 い とい う こ と に な る 。 構 造 的 に は 第一 部 の 中 に,第 二 部 の 冒 頭 を潜 伏 させ た もの とみ なす こ と も で き る。   『源 氏 物 語 』の 複 層 性 を 増 強 す る もの と して,第 三 の 冒 頭 が 存 在 す る。 「帚木 」 の 巻 が そ れ で あ る 。 こ の 巻 の 「雨 夜 の 品 定 め 」 に お い て 女 性 論 が 展 開 され る 。 若 者 た ち の 論 議 を とお して,光

源 氏 は 中 流 階 級 の 女 性 た ち に 興 味 を抱 く。 こ の

延 長 線 上 に,「 空 蝉 」 「夕 顔 」 「末 摘 花 」 な ど,玉鬘

系 物 語 の 巻 々 は存 在 す る の

で あ る 。 だ か ら,「帚 木 」 の 巻 は 、 論 議 の 形 を した 目次 で も あ る 。 予 定 表 で も あ る。 こ の 意 味 で,も

う一 つ の 冒頭 な の で あ る 。

  と こ ろ で,「 雨 夜 の 品 定 め 」 の 中 に,見 「左 馬 頭 」 の 女 性 論 の 一 部 に,浅

過 ごす こ と の で き な い 叙 述 が あ る。

はか な 女 が,お

だ て られ て尼 に な っ て し ま い,

後 で 後 悔 す る 話 を語 る とこ ろ が そ れ で あ る。 長 話 の 末 に 「 左 馬 頭 」 は,次 うに頭 中 将 に 語 りか け る。 こ れ は ４節 で 言 及 した が,あ

のよ

え て 再 び 引 用 す る。

  ・繋 が ぬ 舟 の 浮 きた る例 もげ に あ や な し。   こ れ は 本 当 に 恐 ろ しい。 「繋 が ぬ 舟 」 が,『 源氏 物 語 』 の最 後 の ヒロ イ ン 「浮 舟 」 の イ メ ー ジ とぴ っ た り重 な って し ま うか らで あ る。 こ の 発 言 が 伏 線 で あ る とす れ ば 、 紫 式 部 は 第 二 番 目の 巻 「帚木 」 を書 い た 時 す で に,続 編 第 三 部 の 結 末 部,す

な わ ち全 巻 の 終 りを予 感 して 述 べ て い た こ とに な る 。

  「帚木 」 の 巻 は 第 一 部 を突 き抜 け,第 二 部 も突 き抜 け,す

な わ ち,四 十 四 帖

を 突 き抜 け 第 三 部 の 最 後 の 核 心 的話 題 を 直 撃 す る。 な ん とい う,息 の 長 さ な の だ ろ う。 な まは ん か な伏 流 水 な ら途 中 で 絶 え て し ま う距 離 で あ る 。   正 編 第 一 部 に は 三 つ の 冒頭 が あ っ た 。 これ だ けで も,『 源 氏 物 語 』 は 大 変 な 作 品 で あ る。 そ して,「 若 紫 」 や 「帚木 」 の 射 程 距 離 を考 え る と神 の 手 が 働 い た と しか 思 え な くな る。   以 上 の 考 察 を 図 式 的 に ま とめ て み る 。 先 に紹 介 し た構 造 と は異 な っ た もの と な る。

桐 壺(１) ∼ 藤 裏 葉(33) 

帯 木(２) ∼ 夢 浮 橋(54) 

若 紫(５)∼

光 源氏 の栄達 

女 性の 幸せ 

嫁入物 語

藤壺 

藤 壺か ら浮 舟 まで 

紫の 上 ()の

幻(41)

数 字 は帖序

 先 に 示 した 構 造 図 は,『 源 氏 物 語 』 の 帖 序 に した が っ た 素 直 な もの で,い ば織 物 の 表 地 ・表 模 様,こ

わ

こ に示 した構 造 図 は 隠 され た 模 様 とみ な す こ とが で

き よ う。  例 え て 言 え ば,『 源 氏 物 語 』 は 三色捩 り棒 型 作 品 とい う こ と に な る。   こ の構 造 に 従 え ば,『 源 氏 物 語 』 の 作 者 は一 人 で,そ

れ は紫 式 部 以 外 の 誰 で

も な い とい う こ と に な る。

■ 発展 問題  (１)  太 宰 治 の ａ 『右 大 臣 実 朝 』,ｂ 『 富 嶽 百 景 』,ｃ 『走 れ メ ロ ス 』,ｄ 『斜 陽 』 の 冒 頭 の 一 節 で あ る 。 文 体 の 異 同 に つ い て 考 え て み よ う。  

ａ  承 元 二 年 戊 辰 。 二 月 小 。 三 日,癸 卯,晴,鶴

岳 宮 の 御 神 楽 例 の 如 し,将

軍 家 御疱 瘡 に 依 り て 御 出 無 し,前 大 膳 大 夫 広 元 朝 臣 御 使 と し て 神 拝 す, 又御 台所 御 参宮 。  

ｂ  富 士 の 頂 角,広 れ ど も,陸

重 の 富 士 は 八 十 五 度,文

軍 の 実 測 図 に よつ て 東 西 及 南 北 に 断 面 図 を作 つ て み る と,東

西 縦 断 は 頂 角,百  

晃 の 富 士 も八 十 四 度 く ら い,け

二 十 四 度 と な り,南 北 は 百 十 七 度 で あ る 。

ｃ  メ ロ ス は 激 怒 した 。 必 ず,か

の邪智 暴虐 の王 を除 かな けれ ば な らぬ と決

意 した 。  

ｄ  朝,食

堂 で ス ー プ を 一 さ じ,す つ と 吸 つ て お 母 さ ま が,「 あ 。」 と 幽 か な

叫 び声 をお挙 げ になつ た。

 (２)  夏 目漱 石

『こ こ ろ 』 上 ・中 ・下 の 冒 頭 で あ る。 文 体 の 異 同 に つ い て 考 え て み

よう。  上   先 生 と私

  私 は そ の 人 を 常 に先 生 と呼 ん で ゐ た 。 だ か ら此 所 で も た だ 先 生 と書 くだ け で 本 名 は 打 ち 明 け な い 。

 中   両 親 と私

  宅 へ 帰 つ て 案 外 に思 つ た の は,父 大 して 変 っ て ゐ な い 事 で あ つ た 。

の元気 が この前 見 た時 と

 下   先 生 と遺 書   「… … 私 は こ の 夏 あ な た か ら 二 三 度 手 紙 を 受 け取 り ま し た 。 東 京 で 相 当 の 地 位 を得 た い か ら宜 し く頼 む と書 い て あ つ た の は,た

しか 二 度 目 に手 に入 つ た もの と記 憶 して ゐ ま

す。

■ 参考文 献   １)  安本 美 典 「宇 治 十帖 の作 者― 文 章 心 理 学 に よる作 者推 定 」(「文 学 ・語 学 」 昭 和32年 ４月 号,1957)   ２)  村 上 征 勝 「『 源 氏 物語 』 の計 量 分析 」(『シ ェー クス ピ アは誰 です か?計

量 文献 学 の 世 界 』

文 春 新 書406,2004)   ３)  阿 部 秋 生 ・秋 山 虔 ・鈴 木 日出 男校 注 ・訳 『 源 氏 物 語① 』(「新 編 日本 古 典 文 学 全 集 」 小 学 館,1994)   ４)  小 嶋 菜 温子 「 源 氏 物 語 の構 造― 浮 舟 とか ぐや姫― 」(「国 文 学  解 釈 と鑑 賞 」56巻10号, 至 文堂,1991）   ５)  高橋   亨 「源 氏 物 語 表現 事 典   構 想 と構 造 」(「別 冊 國 文學NO

.13 源 氏 物 語 必 携Ⅱ 」 學

燈 社,1982)   ６)  和辻哲郎 「 源 氏 物語 につ い て」(『日本 精神 史 研 究』 岩 波 書店,1922)  ７)  阿 部 秋生 「 源 氏物 語 執 筆 の順 序 」(「国語 と国 文 学」 昭 和14年 ８,９ 月号,1939)   ８)  玉 上琢 弥 「源氏 物 語 成 立攷 」(「国 語 国文 」 昭 和15年 ４月 号,1940)   ９)  武 田宗 俊 「源氏 物 語 の最 初 の 形 態」(『源 氏 物 語 の研 究 』岩 波 書 店,1954)  10) 大 朝雄 二 「 成 立 論 と三 部構 想 論 」(「国 文学 解 釈 と鑑 賞 別冊  源 氏 物 語 を ど う読 む か」 至 文 堂,1986)  11) 高橋   亨 「成立 論 の可 能 性 」(同 上)  12)  小 池 清 治 「『 源 氏 物語 』 を展 開 させ る原 動 力 と しての 「死」 ＝ 『源氏 物 語 』 は完 結 して い る とい う説 ＝」(宇 都 宮 大学 国際 学 部研 究 論 集 第 ９号,2000)

第８章   『方 丈 記 』 は なぜ カ タ カ ナ 漢 字 交 り文 で 書 か れ た の か?   【カ タ カナ 漢 字 交 り文 】

キ ー ワ ー ド:カ

タ カ ナ 漢 字 交 り文,漢

義 言 文 一 致 体,書

  宮 澤 賢 治(1896∼1933)は

文 訓 読 文 体,か

な 漢 字 交 り文,和

文 体,表

音主

き言 葉 と して の 言 文 一 致 体

「雨 ニ モ マ ケ ズ」(1931)を

で 書 い て い る 。 一 方,『 春 と修 羅 』(1924)の

カ タ カ ナ 漢 字 交 り文

詩 や 『銀 河 鉄 道 の夜 』(1933,遺 作)

等 の 童 話 は ひ らが な 漢 字 交 り文 で 書 い て い る。 お そ ら く,伝 え よ う とす る メ ッ セ ー ジの 内容 や 伝 え よ う とす る姿 勢 が こ れ ら,視 覚 的 文体 の 相 違 と な っ て 現 れ た の で あ ろ う。   表 記 ス タ イ ル を含 む 文 体 は伝 え よ う とす る メ ッセ ー ジ と密 接 に関 連 す る。   鴨 長 明 は 『方 丈 記 』 を カ タ カ ナ漢 字 交 り文 の 漢 文 訓 読 体 で 認 め て い る。 彼 は,こ

の よ う な 文 体 を 選 択 した 理 由 を 明 記 して い な い が,同

時代 の僧 慈 円は

『愚 管 抄 』 と い う歴 史 書 を 執 筆 す る に あ た り,読 者 の心 に は っ き り と伝 え る に は,カ

タ カ ナ 漢 字 交 り文 が 最 適 で あ る と宣 言 して い る。 鴨 長 明 は慈 円 と親 交 が

あ り,文 体 の 選 択 も共 感 して の もの で あ ろ う。   12世 紀 末,時

代 は 古 代 の 律 令 制 度 が 終 焉 の 時 を迎 え,中

世 の封 建制 度が 台

頭 し,地 歩 を 占 め る に 至 っ て い た 。 国 体 意 識 が 変 化 し,貴 族 の 世 の 中 か ら, 「武 者 の 世 」(『愚 管 抄 』 巻 第 四)に 変 っ て しま っ た と認 識 さ れ て い た 。 これ に と も な い,支 配 階 級 の 教 養 の 質 が 低 劣 化 した 。 漢 文 を読 み 書 きす る 学 力 を期 待 で き な い状 況 に な っ て し まっ た の で あ る。   か な漢 字 交 り文 の 和 文 体 は,言 文 一 致 体 で 書 き や す か っ た の で あ る が,だ

ら

だ ら文 の 欠 点 を 克服 で きず に あ り,難 読 誤 読 の 恐 れ が 常 に あ る と い う状 態 で, 書 き手 が わ か りや す さ を 念願 す れ ば,短 文 を重 ね る 漢 文 訓 読 文 体,カ 字 交 り文 で書 くほ か な か っ た の で あ る 。

タ カナ 漢

こ こ で も,国 体 意 識 の 変 化 が 文 体 の変 容 を 迫 っ た とい うこ とが で き る。

  １.宮 澤 賢 治 は,な ぜ 「雨 ニ モ マ ケ ズ 」 を カ タ カ ナ漢 字 交 り文 で 書 い た の で   あ ろ う か?

図1.  『ア メ ニ モ マ ケ ズ 』

  図 １で 示 した よ うに,宮

澤 賢 治 は 「雨 ニ モ マ ケ ズ」 を カ タカ ナ 漢 字 交 り文 で

書 い て い る。   一 方,『 春 と修 羅 』 の 詩 や 『銀 河 鉄 道 の夜 』 の よ う な童 話 は ひ らが な 漢 字 交 り文 で 書 い て い る。   宮 澤 賢 治 は,昭 和 ６年(1931)９ 市 に 帰 郷 し病 臥 につ い た 彼 は,死

月 に 上 京 し,発 病 して し ま う。 故 郷,花

巻

を覚 悟 して 遺 書 を認 め て い る 。11月 ３日,ベ

ッ ドの 上 で 彼 は 「雨 ニ モ マ ケ ズ」 を 書 い て い る。 詩 の 最 終 行 を 綴 っ た 隣 の 頁 に は,同

じ く鉛 筆 書 きで,次

の ７行 を,ま る で刻 むか の よ うに書 い て い る。

 南 無 無 邊 行 菩 薩  

南 無上行菩 薩

 

南無多寳 如来

 

南無妙法蓮 華経

 

南無釈迦 牟尼佛

 

南 無浄行菩 薩

 

南 無安立 行菩薩

  この よ う な 文 脈 で 読 め ば,「 雨 ニ モ マ ケ ズ」 は 一 種 の 遺 書,辞

世 の 詩 編 とい

う こ と に な る 。 遺 書 に お い て,「 生 き方 」 「生 き る姿 勢 」 を書 き付 けね ば い られ な か っ た と ころ に,賢 治 の悲 劇 が あ る。 痛 切 な 思 い は 胸 を打 つ 。 こ の重 み を託 す に ふ さ わ しい の は,カ 字書 きで,そ

タ カ ナ 漢 字 交 り文 と彼 は考 え た の で あ ろ う。 経 典 は漢

の 解 説 書 は カ タ カ ナ 漢 字 交 り文 だ か らで あ る 。

 ２.『 方 丈 記 』 は,な

ぜ カ タ カ ナ 漢 字 交 り 文 で 書 か れ た の か?

  鴨 長 明(1155?∼1216)は

『方 丈 記 』(1212)を

次 の よ うに書 き始め て い

る。

  ユ ク 河 ノ ナ ガ レ ハ,タ カ ブ ウ タ カ タ ハ,カ

エ ズ シ テ,シ

ツ キ エ,カ

カ モゝ

ツ ム ス ビ テ,ヒ

トノ水 ニ ア ラズ 。 ヨ ドミニ ウ サ シ ク トゞ マ リ タ ル タ メ シ

ナ シ。 世 中 ニ ア ル 人 ト栖 ト又 カ ク ノ ゴ ト シ 。 タ マ シ キ ノ ミ ヤ コ ノ ウ チ ニ, 棟 ヲ ナ ラ ベ テ,イ

ラ カ ヲ ア ラ ソ へ ル 。 タ カ キ,イ

世 々 ヲ ヘ テ ツ キ セ ヌ 物 ナ レ ド,是 レ ナ リ 。 或 ハ コ ゾ ヤ ケ テ,コ

ヲ マ コ ト カ ト尋 レ バ,昔

三 十 人 ガ 中 ニ,ワ

ヅ カ ニ,ヒ

家 トナ

モ オ ホ カ レ ドイ ニ シ へ 見 シ

ト リ フ タ リ ナ リ。 朝 ニ 死 ニ,夕

マ ル ル ナ ラ ヒ,水

ノ ア ハ ニ ゾ 似 タ リ ケ ル 。 不 知,ウ

ヨ リ キ タ リ テ,イ

ズ カ タ ヘ カ 去 ル 。 又 不 知,カ

ヲ ナ ヤ マ シ,ナ

シ ア リ シ家 ハ マ

ト シ ツ ク レ リ 。 或 ハ 大 家 ホ ロ ビ テ,小

ル 。 ス ム 人 モ 是 二 同 ジ 。 ト コ ロ モ カ ハ ラ ズ,人 人 ハ,二

ヤ シ キ 人 ノ ス マ ヒ ハ,

マ レ 死 ル 人,イ

リ ノ ヤ ド リ,タ

ニ生 ヅカ タ

ガ 為 ニ カ心

二ゝ ヨ リ テ カ 目 ヲ ヨ ロ コ バ シ ム ル 。 ソ ノ ア ル ジ トス ミ カ ト

無 常 ヲ ア ラ ソ フ サ マ,イ

ハゞ ア サ ガ ホ ノ 露 ニ コ トナ ラ ズ 。 或 ハ,露

花 ノ コ レ リ。 ノ コ ル トイ へ ドモ,ア

サ 日 ニ カ レ ヌ 。 或 ハ,花

ヲチ テ

シ ボ ミテ 露 ナ

ヲ キ エ ズ,キ

エ ズ トヘ ドモ 夕 ヲ マ ツ 事 ナ シ 。

  これ は,鴨 長 明 自筆 本 と され る 「大 福 光 寺 本 」 に よっ た もの で あ る が,二

重

下 線 部 に古 典 仮 名 遣 い と は 異 な る仮 名 遣 い が な さ れ て い る。 具 体 的 に 指 摘 す る と次 の よ うに な る。  

大福 光寺本

 

ア ハ 

 

ヲチテ  ナヲ

  古典 仮名遣 い → 

アワ

 →  

  オチテ

→

  ナホ

  「大 福 光 寺 本 」 の 仮 名 遣 い は 「定 家 仮 名 遣 い」 に な っ て お り,鎌 倉 期 の も の にふ さ わ しい 仮 名 遣 い で あ る。   波 線 部 の 「昔 シ」 の 「シ」 は,漢 文 訓 読 の 際 に,誤 読 を避 け る 目 的 で 添 え ら れ る,い わ ゆ る 「捨 て 仮 名 」 で あ り,こ れ も この 時 期 の もの,例

え ば 『今 昔 物

語 集 』 な どに よ く見 られ る,一 種 の 送 り仮 名 で あ る 。   ま た,神

田 秀 夫 の 指 摘 に よ れ ば,「 ワ ・ツ ・マ ・コ ・テ ・キ ・ユ ・メ ・セ 」

な どの カ タカ ナ と して,鎌 倉 中 期 ま で しか使 用 され な か った 古 体 の カ タ カナ が 使 用 さ れ て い る と い う。 この こ との 一 部 は,下 に 示 す 図 版 で確 認 で き る。   「大 福 光 寺 本 」 は,本

文 の 一 部 に 意 味 不 明 の 所 もあ る が,鴨

長 明 自筆 と考 え

て 間違 い な い だ ろ う。   図 ２と して,「 大 福 光 寺 本 」 の 冒 頭 部 を示 す 。   と こ ろ で,鴨 長 明 は,半 生 の 記 と も 自 省 の 記 と も,さ

らに は辞 世 の 書 と も読

め る,重 い 内容 の 文 章 を,な ぜ カ タ カナ 漢 字 交 り文 で 書 い た の で あ ろ うか?   鴨 長 明 が 敬 慕 し て い た 慶 滋 保 胤(?∼1002)は そ の 美 文 は 『本 朝 文 粋 』(1066年

以 前)に

「池 亭 記 」 を著 し て い る 。

収 め られ て い るが,次

の ような も

の で あ る。    

池亭 記 予 二 十余 年 以 来,歴 無 来,屋

  慶保胤 見 東 西 二 京,西 京 人 家 漸 稀,殆 幾 幽墟矣 。 人者 有 去

者 有 壊 無 造 。 其 無 処 移徙,無憚

賎 貧 者 是 居 。 或 楽 幽 隠 亡 命,当

入

山 帰 田者 不 去 。若 自蓄 財 貨,有 心 奔 営 者,雖 一 日不 得 住 之 。往 年 有 一 東 閣。

図2. 方 丈記(大 福 光寺 本) 華 堂 朱 戸,竹

樹 泉 石,誠

是 象 外 之 勝 地 也 。 主 人 有 事 左 転,屋

舎 有 火 自焼 。

其 門 客 之 居 近 地 者 数 十 家,相 率 而 去 。其 後 主 人雖 帰,而 不 重 修 。 子 孫 難 多, 而 不 永 住 。 荊 棘 鎖 門,狐 狸 安 穴 。 夫 如 此 者,天 [予 二 十 余 年 以 来,東

西 二 京 を歴 見 す る に,西

之 亡 西 京,非

人之 罪 明 也 。

京 は 人 家 漸 く稀 に し て,

殆 幽墟 に幾 し。 人 は去 る こ と有 りて 来 る こ とな し。 屋 は壊 る る こ と有 り て 造 る こ と な し。 そ の 移 徒 す る に 処 な く,賎 貧 を憚 る こ と な き者 は これ 居 り。あ る い は幽 隠亡 命 を楽 しみ,ま さ に 山 に 入 り田 に 帰 る べ き者 は去 らず 。 自 ら財 貨 を蓄 へ,奔

営 に心 有 る が 若 き者 は,一

日 とい へ ど も住 む こ と を

得 ず 。 往 年 一 つ の 東 閣有 り。 華 堂 朱 戸,竹 樹 泉 石,誠

に これ 象 外 の勝 地

な り。 主 人 事 有 りて左 転 せ られ,屋 舎 火 有 りて 自づ か ら焼 けぬ 。 そ の 門 客 の 近 地 に居 る 者 数 十 家,相

率 ゐて 去 りぬ 。 そ の 後 主 人 帰 る とい へ ど も,重

ね て 修 は ず 。 子 孫 多 し と いへ ど も,永

く住 ま は ず 。 荊 棘 門 を鎖 し,狐 狸

穴 に 安 ん ず 。 そ れ か くの 如 きは,天 の 西 京 を亡 ぼ す な り,人 の 罪 に非 ざ る こ と 明 らか な り。]

  鴨 長 明 も,こ の よ う に 華 麗 な漢 文 で 『方 丈 記 』 を書 きた か っ た で あ ろ う。 し か し,時 代 が そ れ を許 さ な か っ た ので あ る 。

  ３.カ タカ ナ 漢 字 交 り文 を選 び 取 っ た 『愚 管 抄 』 の 著 者 慈 円   天 台 僧 慈 円(1155∼1225)は,四 歌集 『 拾 玉 集 』 を持 つ,優 が,漢

度,天

台 座 主 を勤 め た 高 僧 で 学 識 が あ り,

れ た歌 人 で あ り,一 流 の 文 化 人 で あ っ た 。 そ の 彼

文 以 外 で は 書 け な い と され て い た 史 論 書 『愚 管 抄 』 を カ タ カナ 漢 字 交 り

文 で 書 い て い る。   ま ず,こ れ まで の 歴 史 書 が,ど

の よ う な文 体 で 書 か れ て きた の か を確 認 し て

み る。 書名 

執筆時期 

筆 者 ・編 者 

使 用文 字 

文体

古事記 

712 

日本 書紀  続 日本紀 

720 

漢字  漢字  漢 字 

和漢混淆体 漢文体 漢文体

日本 後紀 

840 

太安万 侶著  舎人 親王撰  藤原継 縄 ・菅野 真 道 ら撰  藤原冬 嗣 ・藤 原 緒嗣 ら撰 

漢字 

漢文体

続 日本後紀 

869 

藤 原 良 房 ・藤 原

漢字 

漢文体

漢字  漢字 

漢文体

797 

良 相 ・伴 善 男 ・ 春 澄 善 縄 ら撰 

藤原基 経 ら撰  藤原 時平 ・大蔵 善行 ら撰  11世 紀 前 半?  赤染衛 門編? 

日本 文徳 天皇 実録  879  日本 三代 実録  901  栄花 物語  大鏡 

1086頃? 

今鏡  水鏡 

1170? 

増鏡  吾妻 鏡 

1338∼1376 

愚管抄 

鎌倉初期 

1169∼1190? 

1180∼1267 

か な ・漢 字  和 文 日記 体

か な ・漢 字  和 文 会話 体 藤原為 経 （寂超 ） か な ・漢 字  和 文 日記 体 か な ・漢 字  和 文 日記 体 中 山忠 親?  源雅頼? 二条 良基?  か な ・漢 字  和 文 日記 体 変体 漢文 日記 鎌倉幕府編纂  漢字  体 吾 妻鏡 体 カ ナ ・漢 字  表音 主義 言文 慈 円  一致 体 著 者 未 詳 。 

  『古 事 記 』 『日本 書 紀 』 に つ い て は 第 １章 で 詳 述 した の で,こ る。

漢文 体

こで は省略 す

  『続 日本 紀 』 か ら 『日本 三 代 実 録 』 ま で は,『 日本 書 紀 』 の 方 針 を継 承 した もの で,想

定 読 者 を 中 国 人 に した も の で あ る か ら,当 然,表

文体 は漢 文(中 国 語)と   寛 平 ６年(894),菅

記 は 漢 字 を用 い,

な る。

原 道 真 の 提 議 に よ り,遣 唐 使 は廃 止 され た 。 そ の 結 果,

『日本 書 紀 』 風 の 歴 史 書 の 必 要 性 も 消 失 して し ま っ た 。 こ れ 以 後,漢

字表 記漢

文 体 の 歴 史書 は 編 纂 され て い ない 。   百 年 ほ ど の ブ ラ ン ク を 置 い て,男

が 止 め て し ま っ た の な ら,代

りに女 の私 た

ち で 歴 史 書 を書 い て し まお う と い う こ と で書 か れ た の が 『栄 花 物 語 』 で あ る。 巻 一 「月 の 宴 」 か ら始 め られ,巻 あ る 。 第59代 宇 多 天 皇(在 1107)ま

で の11代,220年

四 十 「紫 野 」 で 終 る,堂

位887∼897)か

々四 十 巻 の 歴 史 書 で

ら第69代 堀 河 天 皇(在

位1086∼

に及 ぶ歴 史 を紀 伝 体 で 綴 っ た もの で あ る が,本 質 は,

藤 原 道 長 の栄 華 を語 る こ とに あ る。   編 者 と想 定 さ れ て い る赤 染 衛 門 は 中宮 彰 子 サ ロ ンの メ ンバ ー で あ っ た の で, 史料 は道 長 方 で 用 意 され て い た もの を使 用 した と思 わ れ る。 想 定 読 者 は 女性 で あ っ た か ら,ひ

らが な 中心 の 漢 字 交 り文 で あ り,文 体 は 『紫 式 部 日記 』 風 の 日

記 体 和 文 で あ る。   『大 鏡 』 は,第55代 (在 位1064∼1083)ま

文 徳 天 皇(在 で の14代176年

位898∼905)か

ら第68代 後 一 条 天 皇

間 の 歴 史 を紀 伝 体 風 に して,大

宅 世継

と夏 山 繁 樹 とい う 二 人 の 老 人 の 対 話 を 若 侍 が 聞 き書 きす る と い う趣 向 で 書 い た も の で あ る。 眼 目は 『栄 花 物 語 』 と同 様 に,藤 原 道 長 の 栄 華 の さ ま を批 判 的 に 伝 え る こ と に あ る。   文 体 は,老 人 の対 話 が 中 心 で あ り,当 時 の 言 文 一 致 体 で あ る 。 表 記 は ひ らが な が 多 く,分 節 機 能 を 考慮 して 漢 字 が 交 え られ て い る。   『今 鏡 』 は,『 大 鏡 』 を受 け て,後 ま で の13代146年

一 条 天 皇 か ら高 倉 天皇(在

位1168∼1180)

間の 事 跡 を老 女 の 問 わず 語 りの 形 式 で 書 い た もの で,ひ

らが

な漢 字 交 りの和 文 体 で あ る。   『水 鏡 』 は,仏 教 的 歴 史 観 の も と に,神 武 天 皇 か ら仁 明 天 皇 まで の54代 の 出 来 事 を,73歳

の 老 尼 に 神 仙 が 語 る と い う 形 式 で,ひ

ら が な 漢 字 交 りの 和 文 体

で 綴 っ た もの で あ る。   『増 鏡 』 は,『 今 鏡 』 の 後 を 受 け 継 い だ もの で,後

鳥 羽 天 皇(在

位1183∼

1198)か

ら後 醍 醐 天 皇(在

位1318∼1339)ま

で の鎌 倉 時 代15代 百 五 十 余 の 事

跡 を編 年 体 で 記 した も の。 高 齢 の 尼 が 見 聞 を語 る とい う形 式 で,ひ

らが な漢 字

交 り文 の和 文 体 で あ る。   『吾 妻 鏡 』 は,鎌 倉 幕 府 自 身 が編 纂 した 歴 史 書 で,治 政 の 挙 兵 に 始 ま り,文 承 ３年(1266)六

承 ４年(1180)源

頼

代 将 軍 宗 尊 親 王 の 帰 京 まで の87年 間 の

事 跡 を,編 年 体 で記 録 した もの。漢 字 だ け を用 い た 独 特 の 変 体 漢 文 の 日記 体 で, この 文 体 を吾 妻 鏡 体 と も称 す る。   慈 円 は,こ れ らの 歴 史 書 を前 提 と して,従 来 に は存 在 しな か っ た 史 論 書 を 書 い た 。 神 武 天 皇 よ り順 徳 天 皇(在 位1210∼1221)ま

で の事 跡 を,仏 教 的世 界

観 で解 釈 し,日 本 の政 治 の 変 遷 を 「道 理 」 の 展 開 と して 説 明 す る。   こ の 画 期 的 史 論 書 を,彼

は,学 僧 の 書 と して は 当 然 期 待 さ れ る 漢 文 で 書 か ず

に,カ

タ カ ナ 漢 字 交 り文 で 書 い て い る。 そ の 理 由 を 次 の よ う に述 べ る。

 

今 カ ナ ニ テ 書 事 タ カ キ様 ナ レ ド,世 ノ ウ ツ リユ ク 次 第 トヲ,心 ウベ キ ヤ ウ ヲ,カ

キ ツ ケ 侍 意 趣 ハ,惣

ジ テ僧 モ 俗 モ 今 ノ 世 ヲ ミル ニ,智

ニ ウセ テ,学 問 ト云 コ トヲセ ヌ ナ リ。

  (巻 第 七)

  昨 今 の 世 間 を 見 る と,以

前 と は す っ か り変 わ っ て し ま い,学

侶 も世 間 の 普 通 の 人 も,嘆

か わ し い こ と に,知

は さ ら さ ら な く,学 な の で,カ し て,さ

 

解 ノムゲ

問 に励 む べ き僧

恵 を も っ て悟 ろ う とい う気 持 ち

問 とい う こ と を しな く な っ て し ま っ て い る。 そ うい う状 態

タ カ ナ 漢 字 交 り 文 で,こ ら に 言 葉 を 継 い で,次

の書 を 認 め た の で あ る と慈 円 は述 べ る。 そ

の よ う に も述 べ る。

ム ゲ ニ 軽 々 ナ ル 事 バ 共 ノ ヲゝ ク テ,ハ

タ ト ・ム ズ ト ・キ ト ・シ ヤ ク ト ・

キ ヨ トナ ド云 事 ノ ミ ヲ ホ ク カ キ テ 侍 ル 事 ハ,和

語 ノ本 体 ニ テ ハ コ レガ 侍 ベ

キ ト ヲ ボ ユ ル ナ リ 。(中 略) 真 名 ノ 文 字 ニ ハ ス グ レ ヌ コ トバ ノ ム ゲ ニ タゞ 事 ナ ル ヤ ウ ナ ル コ トバ コ ソ, 日 本 国 ノ コ トバ ノ 本 体 ナ ル ベ ケ レ 。 ソ ノ ユ ヘ ハ,物 ヲ ホ ク コ モ リ テ 時 ノ 景 気 ヲ ア ラ ハ ス コ トハ,カ シ ラ ス ル 事 ニ 侍 ル 也。(中  

ヲ イ ヒ ツゞ ク ル ニ 心 ノ

ヤ ウ ノ コ トバ ノ サ ワ サ ワ ト

略)

愚 痴 無 智 ノ 人 ニ モ 物 ノ 道 理 ヲ心 ノ ソ コ ニ シ ラ セ ン トテ,仮

名 ニ カキツクル

オ,法

ノ コ トニ ハ タゞ 心 ヲ ヱ ン カ タ ノ 真 実 ノ 要 ヲ 一 トル バ カ リ ナ リ。

 

(巻 第 七)

  こ の 書 で は,「 ハ タ ト ・ム ズ ト ・キ ト ・シ ヤ ク ト ・キ ヨ ト」 な ど,や た らに 軽 々 しい 言 葉 を多 く用 い て い る が,そ

れ は,こ

れ らの 感 性 語(擬

態 語)が

日本

語 の 本 体 と考 え るか らで あ る。 感 性 語 は 漢 字 に は しに く く,つ ま らぬ 話 し言 葉 の よ う で は あ る が,こ うい う感 性 語 こそ 日本 語 の 本 体 な の で あ る 。そ の わ け は , そ の 時 の様 子,実 感 を は っ き りわ か らせ る の に,こ れ らの 感性 語 は す ぐれ て い る か らで あ る。   教 養 の 無 い 人 に も,物 の 「道 理 」 を 心 の 底 まで わ か らせ よ う と して,カ

タカ

ナ で 書 い た の だ が,仏 法 関係 で は理 解 す るた め に 手段 と して真 実 と い う要 だ け に しぼ っ て 書 い て い る。   慈 円 は,仮 名 遣 い に こだ わ っ て い な い。 助 詞 の 「を」 を 「オ」 と書 い て 平 気 で あ る。 驚 くこ と に,言 葉 を 「事 バ 」 と も書 い て い る。 「ヲゝ ク 」 と書 き,「 ヲ ホ ク」 と も書 く。 め ちや くち ゃ な書 き様 で あ る が,内 容 は 明 快 で あ る。  彼 は,は っ き りと書 く。 「愚 痴 無 智 」 の 人 の こ とを 考 え て,「 仮 名 」 で 書 い た の だ と。  読 み 手 の 学 力 を 考 え る と,と て も漢 文 で は書 け な い 。 ま た,連 綿 体 を駆 使 す る,く ね くね と した仮 名 の 連 続 の,だ

らだ ら文 の和 文 も無 理 だ ろ う。 そ こで カ

タ カ ナ漢 字 交 り文 に した の で あ る。  巻 四 に,慈 円 の 時 代 認 識 が 記 さ れ て い る。  

保 元 元 年 七 月 二 日,鳥 羽 院 ウ セ サ セ 給 テ 後,日 本 国ハ 乱 逆 ト云 コ トハ ヲ コ リ テ後 ム サ ノ世 ニ ナ リニ ケ ル ナ リ。

  保 元 元 年(1156),こ

の 年 の ７月 に 起 こ っ た 内 乱 が,保

 

元の乱 であ る。 この

内 乱 を 契 機 と して武 士 の 政 界 進 出 が 始 ま り,平 治 の 乱(1159)で,こ 強 め,や

(巻 第 四)

が て 平 家 政 権 が 成 立 す る。 そ して,治 承 ４年(1180)に

の傾 向 を 勃 発 し た源 平

合 戦 に よ り,政 権 は完 全 に 武 士 の 手 に 移 っ て し まい,鎌 倉 幕 府 の 成 立 と い う次 第 に な る。   慈 円 の 歴 史 眼 は 透 徹 し て い る の だ 。 保 元 の 乱 以 後,「 武 者 ノ 世 」 に な っ た 。

こ の 歴 史 認 識 が 新 しい 文体 を生 み 出 した と考 え て 間 違 い な い だ ろ う。

  ４.危 険 な 書 物,『 愚 管 抄 』― 偽 装 工 作 と して の 言 文 一 致体―   そ れ に して も,『 愚 管 抄 』 は不 思 議 な書 物 で あ る。   儒 ・老 ・仏,和 漢 に及 ぶ 該 博 な知 識,透 徹 した 歴 史 眼,論 理 展 開 の巧 み さ は, 書 き手 が 一 流 の 知 識 人 で あ る こ と を証 して い る。一 方,前 節 で 指 摘 した よ う な, 奔 放 な 仮 名 遣 い と稚 拙 な だ ら だ ら文 は 教 養 の 欠 片 も感 じ させ な い。 この 矛 盾 し た事 実 を ど う考 え るべ きな の で あ ろ うか?   歴 史 書 は,事 実 を整 理 し記 述 した もの で あ る が,そ

れ は 本 質 的 に批 判 の書 に

もな る 。 こ の こ と は,第 ６章 で 紹 介 した 『史 記 』 に よっ て 証 明 され て い る。   『愚 管 抄 』 は単 な る歴 史 書 で は な く,史 論 書 で あ る。 とい う こ と は,こ の 書 物 の批 判 性 を 増 強 す る結 果 と な る。   著 者 は,「 武 者 ノ 世 」 の 由 来 を 語 り,そ の 正 当性 に 言 及 し,「 武 者 ノ世 」 の 無 教 養 振 りを 嘆 き,時 に 嘲 笑 して い る。 また,承

久 の 乱 を 企 図 して い る 後 鳥 羽 院

を諌 止 し て もい る。 鎌 倉 幕 府 側 に とっ て も後 鳥 羽 院 側 に と って も気 色 の 悪 い 書 物 な の で あ る。   こ う い う書 物 を,開 幕 間 も ない 時期,特 と幕 府 側 との 最 後 の 激 突 が あ っ た 時期,鎌

に,承

久 の 乱(1221)で,朝

廷側

倉 の 幕 府 が 京 都 の 朝 廷 側 の 動 き に神

経 を 尖 らせ て い る時 期 に は,危 険 この 上 も ない 書 物 で あ っ た に違 い ない の だ。   著 者 は こ の 危 険 を 回避 す る 必 要 が あ っ た 。そ の た め,仮 名 遣 い,文 字 遣 い で, 乱 暴 狼 籍 ぶ り を示 し,稚 拙 な だ らだ ら文 で,無 教 養 者 を偽 装 した の で あ ろ う。   こ の 時 期 は,ワ 行 の 「ヲ」 と ア行 の 「オ 」 が 混 同 さ れ て,一 音 節 が 減 少 す る と い う言 語 現 象 が 進 行 して い る時 期 な の で あ る。 社 会 も乱 れ て い たが,言

語も

濫 れ て い た。 しか し,だ か ら とい っ て,物 書 きが,一 般 人 と同 様 に濫 れ た 書 き 方 を して も よ い とい う もの で は な い。 藤 原 定 家 は こ の 濫 れ を な ん とか し よ う と,「 定 家 仮 名 遣 い 」 を考 案 して い る。 慈 円 は 定 家 と親 交 が あ っ た か ら,当 然 この こ と は 知 っ て い た はず で あ る 。 本 章 で 対 象 と して い る 『方 丈 記 』 は,第

２

節 で 言 及 した よ う に,「 定 家 仮 名 遣 い 」 に よ っ て お り,助 詞 の 「を」 を 「オ 」 と書 く よ う な,完 全 表 音 主 義 とで も評 す べ き乱 暴 は して い な い。   こ の乱 暴 振 りは 異 常 な の で あ る。 こ の異 常 さが 結 果 と して,過 激 な表 音 主 義

言 文 一 致 体 を生 み 出 して しま っ た 。   『愚 管 抄 』 の 筆 者 が 慈 円 で あ る と判 明 した の は,大

正 ９年(1921)に

行 が 書 い た 「愚 管 抄 の研 究 」(『日本 史 の研 究 』 所 収)に

三浦周

よ って で あ る。 慈 円 の

偽 装 はみ ご とに 成 功 した と言 え よ う。

 ５.『方 丈 記 』 の 文 体― 漢 文 訓 読 文体 に係 助 詞 「な ん 」 が 混 入 す る 変 則 性―   『方 丈 記 』 の 末 尾 は次 の よ う に な って い る。  

時 二,建 テ,コ

暦 ノ二 年,弥

生 ノ ヅ ゴ モ リ ゴ ロ,桑

門 ノ蓮 胤,外

山 ノ庵 ニ シ

レヲシルス。

  「蓮胤 」 とは 鴨 長 明 の 法 名 で あ る 。 この 文 に よ り,筆 者,執 冒 頭 の 「ユ ク 河 ノ ナ ガ レハ,タ

エ ズ シテ,シ

気 取 り返 っ た 書 き 出 し と呼 応 して,こ

筆時期 がわ かる。

カモ モ トノ 水 ニ ア ラ ズ 」 とい う,

れ は み ご と な枝 豆 型 の 作 品 を 形 作 っ て い

る。   『方 丈 記 』 の 文 体 は基 本 的 に は 漢 文 訓 読 体 で あ り,『 愚 管 抄 』 が 時 に 呈 す る だ らだ ら文 は な く,短 文 を積 み重 ね る明 晰 な 文 章 に な っ て い る 。   しか し,漢 文 訓 読 文 と して み る と変 則 と考 え られ る文 も混 在 して い る。  

①  舞 人 ヲヤ ドセ ル,カ

リヤ ヨ リ イ デ キ タ リケ ル トナ ン。

 

②  心 ウキ ワザ ヲ ナ ン見 侍 シ

 

③  縁 ヲ結 バ シ ム ル ワザ ヲ ナ ンセ ラ レケ ル

 

④  四万 二 千 三 百 アマ リナ ンア リケ ル

 

⑤  又 五 カ ヘ リ ノ春 秋 ヲナ ン経 ニ ケ ル

 

⑥  ヲ ホ キ ナ ル ツ シ風 ヲ コ リ テ 六 条 ワ タ リマ デ フ ケ ル事 ハ ベ リキ

 

⑦  サ ルベ キ モ ノゝ サ トシ カナ ドゾ ウ タ ガ ヒハ ベ リ シ

 

⑧  治 承 四 年 ミナ 月 ノ比 ニ ハ カ ニ ミヤ コ ウ ツ リ侍 キ

 

⑨  二 年 ガ ア ヒ ダ 世 中 飢 渇 シテ アサ マ シキ事 侍 キ

 

⑩  東 大 寺 ノ仏 ノ ミク シ ヲ チ ナ ドイ ミジ キ事 ドモ ハ ベ リケ レ ド… …

 ① ∼ ⑤ に 見 られ る係 助 詞 「ナ ン」 は漢 文 訓 読 文 で は使 用 され な い 。 ま た,② 及 び⑥ 以 下 に見 られ る 「侍 り」 も漢 文 訓 読 文 の もの で は な い 。

 

  係 助 詞 「ナ ン」 は 強 調 の 働 き を表 す と され るが,同 内容 目当 て の 強 調 で あ る の に 対 して,こ

れ は,読

じ強調 の 係 助 詞 「ゾ」が,

み 手 目 当 て の モ ダ リ テ イを 表

す。 ま た,「 侍 り」 の 丁 寧 表 現 も読 み 手 目当 て の 表 現 で あ る か ら,『 方 丈 記』 の 文 体 が,整

っ た 言 文 一 致 体 を 心 掛 け て の もの で あ る こ との 証 拠 と な る。

  鴨 長 明 は 『方 丈 記 』 に お い て,新

しい 書 き言 葉 と して の 言 文 一 致 体 を 開発 し

て し ま っ て い た とい う こ とで あ る。

■ 発展問題 (１)  『方 丈 記』 の 冒 頭 部 に は 対 句 表 現 が あ る 。 こ れ ら を抜 き 書 き し,対 句 表 現 が 多 い とい うこ との意味 につ いて 考 えてみ よう。   *第２ 章 の 「仮 名 序 」 の 文 体 の 特 徴 参 照 。

(２)  「雨 ニ モ マ ケ ズ 」 に 対 句 表 現 が あ る か ど うか 確 認 し て み よ う。 あ る とす れ ば, そ れ は 何 を 意 味 す る か,他

の 賢 治 の 詩,「 春 と修 羅 」 な ど と比 較 しな が ら考

え て み よ う。

(３)  『銀 河 鉄 道 の 夜 』 に 対 句 が あ る か ど う か 調 べ て み よ う。２ の 問 題 と あ わ せ て, 文 体 の 観 点 か ら,対 句 の 意 味 に つ い て 考 え て み よ う。

(４)  『愚 管 抄 』 に も,「 ナ ン」 や 「ハ ベ リ」 が あ る か ど う か 調 べ て み よ う。

(５)  『方 丈 記 』 の 作 品 と し て の 構 成 が ど の よ う に な っ て い る か 調 べ て み よ う 。 ま た,『 池 亭 記』 の構 成 と対 比 して,ど

の よ う な こ とが 言 え る か 考 え て み よ う。

■ 参 考 文 献 １ ) 木 挽 社 編 『 宮 沢 賢治 』(「新潮 日本 文学 ア ルバ ム」 新 潮 社,1984) ２ ) 入 沢 康 夫 監 修 『 宮 沢賢治 「 銀 河 鉄 道 の 夜 」 の原 稿 の す べ て 』(宮 沢 賢 治 記 念 館 刊 行, 1997) ３ ) 青 木伶 子 編 『広 本 ・略 本 方丈 記 総索 引 』(武 蔵 野 書 院,1965) ４ ) 神 田 秀夫 校 注 ・訳 『 方 丈 記』(「新編 古 典 文学 全 集 」 小 学館,1995) ５ ) 三 木紀 人 『方 丈記 』(「新 潮 古 典 集成 」1987) ６ ) 大 曾 根 章 介 ・金 原   理 ・後 藤 昭 雄 校 注 『本 朝 文 粋 』(「新 古 典 文 学 大 系 」 岩 波 書 店, 1992)

 ７)  岡 見 正雄 ・赤 松俊 秀 『 愚 管 抄』(「古 典 文学 大 系 」 岩波 書 店 ,1967)  ８)  小 池清 治 『日本語 は いか に つ く られ た か?』(ち

くま学 芸文 庫,筑 摩 書房 ,1995)

第 ９章  『 徒 然 草 』 の文 体 は明 晰 か?   【 雅 文体 ・和 漢 混淆 体 ・漢 文 訓 読 体 】

キ ー ワ ー ド:和 文 体 ・雅 文 体 ・擬 古 文 体,和 テ イ ー シ ユ),誤

用,文

漢 混淆 体,漢

体 指 標,金

文 訓 読 体,文

体 模 写(パ

ス

閣寺型作 品

  『徒 然 草 』 が 書 か れ た と推 定 さ れ る元 徳 ２年(1330)の

頃 は驚天動 地 の時代

で あった。   15代,150年

ほ ど続 い た 鎌 倉 幕 府(1192?∼1333)は,文

及 び 弘 安 ４年(1281)の

永11年(1274)

二 度 に わ た る元寇 に よ り,屋 台 骨 に 狂 い が 生 じ,や が

て 新 田 義 貞(1301∼1338)や

足 利 尊 氏(1305∼1358)ら

の活躍 に よって倒 さ

れ て しま う。 こ う して 成 就 した 建 武 の 中 興(1333)で (在 位1318∼1339)に ３年(1336)に

は あ る が,後

醍 醐 天皇

よ る 親 政 政 府 も,わ ず か ２年 半 で 呆 気 な く崩 壊 し,建 武

は 南 北 朝 時 代 に 突 入 す る 。 そ して,同

室 町 幕 府(1336∼1573)が

時 に,足 利 尊 氏 に よ っ て

開幕 され る。

  こ の よ う に 国体 が 二 転 も 三転 もす る 動 乱 期 に,吉 は,「 つ れ づ れ な る ま ま に,日

田兼 好(1283頃

暮 ら し硯 に 向 か ひ て,心

∼1352頃)

に うつ りゆ く よ しな し

事 を,そ こ はか とな く書 きつ くれ ば,あ や しう こ そ,も の ぐる ほ しけ れ 」 と,澄 ま し返 っ て 閑 文 字 を弄 ん で い るか の よ う に見 え る の だ が,実   兼 好 は新 時 代 にふ さ わ しい,明

は そ うで は な い 。

晰 な文 体 を求 め て,文 体 改 革 戦 線 で 孤 独 な 戦

い を必 死 に 戦 っ て い た の で あ る。  『 徒 然 草 』 の 文 体 は,雅 文 体(擬

古 文 体)と

漢 文 訓 読 文 体,和

漢 混淆 体 の 三

種 類の文体 の混成作品で ある。   雅 文 体 は,和 文 体 に して は稀 有 な 切 れ 味 を 示 す 『枕 草 子 』 の 文 体 の 文 体 模 写 (パ ス テ ィー シ ユ)に

よ っ て な され よ う と して い る 。 漢 文 訓 読 体 は カ タ カ ナ 漢

字 交 り文 で 表 記 され る の が 普 通 で あ るが,兼

好 は,ひ

らが な 漢 字 交 り文 で 認 め

て い る。 彼 の 文 体 改 革 は 『枕 草 子 』 の 文 体 模 写 か ら始 め られ た の で あ る か ら, こ れ は 当 然 の帰 結 な の だ 。   文 体 の 相 違 は,伝 文 体)は

え よ う とす る メ ッセ ー ジ と密 接 に 関 連 す る。 雅 文 体(擬 古

王 朝 的 雅 の 世 界 へ の 憧 れ と 関 連 し,漢 文 訓 読 体 は仏 典 ・漢 籍 へ の 傾

倒 と関 連 し,和 漢 混淆 体 は 自在 な個 性 的 主張 とに 関 連 す る と い う具 合 で あ る。   『 徒 然 草 』 が 『枕 草 子 』 を 座 右 に 置 い て 執 筆 さ れ た もの で あ ろ う と い う こ と は,多

くの研 究 者 の 指 摘 す る と ころ で あ る。

  『枕 草 子 』 と 『徒 然 草 』 は ひ らが な 漢 字 交 り文 とい う共 通 点 を有 す るが,決 定 的 相 違 が あ る 。 そ れ は,『 枕 草 子 』 が 清 少納 言 の 生 得 の 日常 語 を 基 礎 と して 書 か れ た 言 文 一 致 体 で あ る の に対 し て,『 徒 然 草 』 は 兼 好 法 師 が 意 識 して 学 び と っ た,300年

以 上 も前 の平 安 朝 の 貴 族 の,女

性 の言葉 で書 か れた点 で ある。

端 的 に 言 え ば,『 枕 草 子 』 の 文 体 は 和 文 体 で あ り,『 徒 然 草 』 の 文 体 は 雅 文体, 擬古文体 であ った。   小 林 秀 雄(1902∼1983)は

『徒 然 草 』 の 文 体 を 評 して,「 正 確 な 鋭 利 な 文

体 は稀 有 の もの だ 。」 と述 べ て い る が,こ は,和 文 の 有 す る,だ

れ は,た

ぶ ん 褒 め 過 ぎ だ ろ う。 兼 好

ら だ ら文 の 欠 点 を 克服 し よ う と した が,和

文の有 する不

透 明 さ を 克服 し き っ て い ない 。   込 み 入 っ た 思 想 を も語 り得 る,歯 切 れ の よ い,明 晰 な,ひ

らが な 漢 字 交 り文

は 漢 文 訓 読 体,和

も使 え る文 体 な の

漢 混淆 体 か ら生 まれ た 。 こ れ は,当 然,男

で あ る。   金 閣 寺 は,第

１層 平 安 朝 風 寝 殿 造 り,第 ２層 和 風 仏 殿 造 り,第 ３層 唐 様 禅 宗

仏 殿 造 りで あ る。 『徒 然 草 』 は 言 葉 に よ る 金 閣 寺 で あ っ た 。 兼 好 は 室 町 文 化 を 先 取 り して い る。   こ こで も,国 体 の 変 革 期 に新 しい 文 体 が 発 生 した こ とが 証 明 され た 。

  １.小 林 秀 雄 「徒 然 草 」― 「あ の 正 確 な鋭 利 な 文 体 は稀 有 の もの だ 。」 は本 当 か?―   小 林 秀 雄 は 「徒 然 草 」 と い う小 品 を 昭 和17年(1942)８ 偶 然 な の で あ ろ うが,小 1938)の

も と に,太

林 も,国

家 が 国 運 を懸 け て,国

平 洋 戦 争(1941∼1945)を

月 に 書 い て い る。 家 総 動 員 法(公

布,

戦 っ て い る とい う 大 騒 乱 の 最

中 に,『 徒 然 草 』 に正 対 して い た の で あ る 。 お そ ら く,彼 は意 識 して い な か っ た で あ ろ うが,こ

の よ うな 時 期 に は,誰 で も ど こ か昂 奮 して い る も の だ 。 冷 静

な批 評 家 も平 静 を保 つ こ とが 困 難 な こ と で あ っ た ろ う。  小 林 は こ う書 い て い る 。   「つ れ づ れ 」 とい ふ 言 葉 は,平 つ た が,誰

安 時 代 の 詩 人等 が 好 ん だ 言 葉 の 一 つ で あ

も兼 好 の 様 に辛 辣 な 意 味 を こ の 言 葉 に見 付 け 出 した 者 は な か つ

た 。 彼 以 後 もな い。 「徒 然 わ ぶ る 人 は,如 何 な る心 な ら む。 紛 るゝ 方 無 く, 唯 独 り在 る の み こそ よ け れ 」 兼 好 に とつ て徒 然 と は 「紛 るゝ 方 無 く,唯 独 り在 る」 幸 福 並 び に不 幸 を言 ふ の で あ る。(中 略)兼

好 は,徒 然 な る侭 に,

徒 然 草 を書 い た の で あつ て,徒 然 わ ぶ る まゝ に 書 い た の で は ない の だ か ら, 書 い た と こ ろ で 彼 の 心 が 紛 れ た わ け で は な い 。 紛 れ る ど ころ か,眼 か へ つ て,い

が冴え

よい よ物 が 見 え過 ぎ,物 が 解 り過 ぎ る辛 さ を,「 怪 し う こ そ

物 狂 ほ しけ れ」 と言 つ た の で あ る。(中 略)   文章 も比 類 の な い 名 文 で あ つ て,よ ん の見 掛 け だ け の 事 で,あ

く言 は れ る 枕 草 子 との 類 似 な ぞ もほ

の 正 確 な 鋭 利 な文 体 は 稀 有 の もの だ 。 一 見 さ う

は見 え な い の は,彼 が 名 工 だ か らで あ る。 「よ き細 工 は,少 ふ,と

い ふ 。 妙 観 が 刀 は,い

し鈍 き刀 を使

た く立 たず 」,彼 は 利 き過 ぎる 腕 と鈍 い 刀 の

必 要 と を痛 感 して ゐ る 自分 の 事 を言 つ て ゐ るの で あ る 。 物 が 見 え過 ぎ る眼 を如 何 に 御 した らい い か,こ

れ が 徒 然 草 の文 体 の 精 髄 で あ る。(中 略)

  鈍 刀 を使 つ て 彫 られ た 名 作 の ほ ん の 一 例 を引 い て 置 か う。 これ は全 文 で あ る。   「因 幡 の 国 に,何 の 入 道 とか や い ふ 者 の 娘 容 美 し と聞 き て,人 数 多 言 ひ わ た りけ れ ど も,こ の 娘,唯 栗 の み 食 ひ て,更 に 米 の 類 を 食 は ざ りけ れ ば, 斯 る 異 様 の 者,人

に 見 ゆべ き に あ らず とて,親,許

さ ざ りけ り」   (四 十段)

  これ は珍 談 で は な い。 徒 然 な る 心 が ど ん な に 沢 山 な事 を 感 じ,ど ん な に 沢 山 な 事 を言 はず に 我 慢 した か 。   溜 め息 が 出 る ほ ど,格 好 の い い 文 章 だ 。凄 み が あ る と評 して もい い 。 た だ し, 小 林 の 「刀 は 切 れ 過 ぎた 」 の で は な い か と思 う。 こ の 短 い 大 演 説 が 利 い た た め

か,「 『徒 然 草 』 の 文 章 は 明快 だ 」 と い う伝 説 が 生 まれ て しま っ た 。 小 林 秀 雄 の 遥 か な後 輩,橋

本 治 は,「 兼 好 法 師 の 文 章 は,よ

く 『近 代 の 日本 語 の 先 祖 』 と

い う よ う な 言 わ れ 方 を します 。 つ ま り,兼 好 法 師 の 文 章 は,現

代 人 で もそ の ま

ん ま読 め る ん で す 。」 と,絶 賛 して い る。   小 林 も橋 本 も 『徒 然 草 』 の 全 文 を読 ん で い る の だ ろ うか?  な お,か つ,こ

の よ う な感 想 を 有 した とす れ ば,二

全 文 を読 ん で,

人 と も読 解 力 が な い と判 定

せ ざる を え な い 。   た と え ば,小

林 が 「名 作 」 と折 り紙 を つ け た 「四 十 段 」 に も問 題 が あ る 。

「人 数 多 言 ひ わ た れ ど も… … 」 と兼 好 は 書 い て い る が,こ

れ は 明 らか に お か し

い 。

  ・あ また

  ＝① 多 く。 た くさ ん。

 

②(程 度 につ い て)非 常 に。 甚 だ し く。

  ・言 ひ わ た る ＝① 言 い続 け て 日 を経 過 す る。  

②(男 女 の間 な ど で)長 い 間言 い 寄 る。

  「あ また 」 は 個 体 や事 態 の 数 量 に 関 す る副 詞 で あ る。 一 方,「 言 い わ た る 」 の 「一 わ た る」は 動 作 の 反復 また は継 続 を 意 味 す る補 助 動 詞 で あ り,「言 ひわ た る 」 は,「 ず っ と言 い 続 け る ／ ず っ と言 い 寄 り続 け る」 の 意 味 な の だ 。 した が って, 「数 多 」 と 「言 ひわ た る」 は 共 存 しえ な い 。 兼 好 は 「人 数 多 言 ひ寄 れ ど も… … 」 と書 くべ きで あ っ た 。   つ い で に 言 え ば,「 妙 観 が 刀 は い た く立 た ず 。」(第229段)も

お か しい。 「腕

が 立 つ 」 と い う こ と は あ る 。 「筆 も立 つ 」。 しか し,「 刀 が 立 つ 」 と い う慣 用 句 は存 在 しな い 。 兼 好 は な に か 勘 違 い を して い る の だ ろ う。 誤 用 で あ る。   そ もそ も,序 段 の 「もの ぐる ほ しけ れ 」 に も問 題 が あ る。 言 い立 て る と切 り が な い の だが,序

段 につ い て は,次 節 に お い て 詳 述 す る 。

  誤 用 の 文 体 に 及 ぼ す 影 響 は,そ

の存 在 に よ り雑 音 や 濁 りが 生 じて,文 章 の 明

晰 度 を低 くす る とい う もの で あ る。四十 段 の 文 章 に は 誤 用 が あ る 。し たが っ て, 小 林 が絶 賛 す る ほ どの 出来 で は な い 。   結 論 をあ らか じめ 述 べ て お く。 兼 好 に と って,古

典 語 は後 天 的 に習 得 した も

の で あ る。 『徒 然 草 』 の 文 体 と して の 欠 点 の す べ て は,こ

こ に 原 因 が あ る。 擬

古 文 体 の 胡 散 臭 さの 発 生 源 は,古 典 語 運 用 の 未 熟 さ に あ る。 人 は 生 得 の 言 語,

習 熟 し き った 言 語 で 書 か な い 限 り,透 明 度 の 高 い,明

晰 な 文 章 を 書 く こ とが で

き な い。 明 晰 な 文 体 を 支 え る もの の 一 つ は使 用 言 語 に つ い て の 熟 練 度 で あ る。

 ２.序 段 「もの ぐ るほ しけ れ 」 の 意 味 は?   『徒 然 草 』 の 代 表 的 伝 本 と して,正 (図 ５),常 縁 本(図

徹 本(図

３),光 弘 本(図

６)等 が あ る。 い ず れ も,ひ

４),陽 明 文 庫 本

らが な 漢 字 交 り文 で あ る こ と

を,ま ず 確 認 して お く。  次 に,「 もの ぐ る ほ しけ れ 」 に つ い て の 解 釈 の相 違 を 検 討 す る 。  a1  西尾

實

訳 「ふ し ぎ な ほ ど,い

ろ い ろ な思 い が わ い て き て,た

で は な い よ う な 感興 を覚 え る。」

だごと

  (1957)

 b1冨 倉 徳 次 郎 訳 「わ れ な が ら妙 に狂 い じみ た もの が で きて ゆ くよ う に 思 わ れ る よ。」  a2臼 井 吉 見

  (1960)

訳 「ま る で憑 か れ た か の よ うに,感

興 に ひ き こ まれ る の は,

わ れ な が らへ ん な気 が す る。」

 

(1962)

 c1安 良 岡康 作 訳 「妙 に わ れ なが らば か ば か しい 気 持 が す る こ とで あ る。」  (1967)

図 ３.  正徹 本

図 ４.  光弘本

図 ５. 陽 明 文 庫 本

図 ６.  常縁 本

  b2冨 倉 徳 次 郎 ・貴 志 正 造 訳 「気 違 い じみ て い る。 常 軌 を逸 して い る。」  

(1975)

  b3木 藤 才 蔵   訳 「妙 に気 違 い じみ た 気 持 ち が す る こ とで あ る。」 

(1977)

 b4桑 原 博 史

訳 「ほ ん と う に変 に常 軌 を 逸 して い る よ うに も感 じ られ る。」   (1977)

 c2小 松 英 雄   訳 「変 て こで ， ば か み た い な 気 分 に な っ て く る。 書 い た 自分 が あ きれ か え る よ う な,と

り とめ の な い事 柄 ば か りだ。」   (1983)

 b4久 保 田

淳 訳 「奇 妙 に狂 気 じみ て い る よ。」

 

(1989)

 ｄ 永積安 明 訳 「 我 な が ら あや し く も,も の 狂 お しい気 持 ち が す る。」  (1995)   序 段 の キ ー ワ ー ドと も解 せ られ る 「も の ぐ る ほ しけ れ 」 の 解 釈 に つ い て,定 説 と い う も の が ない 。 少 な くと も,ａ 説 「感 興 を 覚 え る 」,  ｂ説 「気 違 い じみ て い る」,ｃ説 「ば か ば か しい 」,ｄ説 「もの 狂 お しい(頭

が 変 に な る)」 と 四通 り

の解 釈 が 成 立 し得 る とい う こ とで あ る。   これ で は,兼 好 の 真 意 が ど こ に あ っ た の か 分 か らな い 。 即 ち,序 段 の 文 章 の

明 晰 度 は きわ め て 低 い と い う こ と だ。   「小 林 秀 雄 先 生,ま

さか,序

段 は 読 ん だ の で し ょ う ね?」

と言 い た く な る 。

因 み に,小 林 の 読 み は,ｂ 説 で あ る よ う だ。   と こ ろ で,正 解 は ど の説 な の で あ ろ うか?  あ る い は こ れ ら と は 別 の 解釈 が 成 立 す る の だ ろ う か?  兼 好 が 古 典 語 を 『 枕 草 子 』 を 中 心 に 学 ん だ こ とは確 実 で あ る。 「もの ぐる ほ し」 とい う形 容 詞 が 『枕 草 子 』 で は ど うな っ て い る か を 知 る こ とが 正 解 へ の 近 道 で あ ろ う。   ｃ 御 前 に 参 りて ま ま の啓 す れ ば,ま た 笑 ひ さ わ ぐ。 御 前 に も,「 な ど,か 物 狂 ほ しか らむ 」 と笑 はせ た まふ 。

 

く

(僧都 の 御 乳 母 の ま まな ど)

  ｃ 「宣 方 は 『い み じ う言 は れ に た り』 と言 ふ め る は」 と 仰 せ ら れ しこ そ, 物 狂 ほ しか りけ る 君 と こそ お ぼ え しか 。 ｃ 「白 山 の 観 音,こ

  (宰相 の 中将 斉 信) 

れ 消 え させ た まふ な」 と祈 る も,物 狂 ほ し。   (職の 御 曹 司 にお は し ます 頃,西

 ｃ 夜 も起 きゐ て 言 ひ な げ け ば,聞

く人,物 狂 ほ し と笑 ふ 。

の廂 に て)  

(同上)

 ｄ  さ し もや あ ら ざ らむ と う ち た ゆ み た る舞 人,御 前 に召 す と聞 こ え た る に, 物 に あ た る ば か り騒 ぐ も,い と い と物 狂 ほ し。   ｃ 昨 日は 車 一 つ に あ ま た乗 りて,二 藍 の 同 じ指 貫,あ

  (な ほめ で た き事)

簾 解 きお ろ し,物 狂 ほ しき まで 見 え し君 達 の,斎 装 束 う る は し う し て,今

る は 狩 衣 な ど乱 れ て, 院 の 垣 下 に とて,日

の

日は 一 人づ つ さ う ざ う し く乗 りた る後 に,を

か

し げ な る殿 上 童 乗 せ た る も を か し。    ｄ 牛 の鞦 の 香 の,な

ほ あ や し う,嗅

(見物 は)

ぎ知 らぬ もの な れ ど,を

狂 ほ しけ れ 。

か し きこ そ 物

  (い み じ う暑 き頃)

  ど うや ら,あ ま り深 刻 な状 態 を 意 味 して い る 気 配 は な い よ うだ 。 笑 い の 対 象 に な っ て い る。 ｃ説 の 「ば か ば か しい」,ｄ説 の 「物 狂 お しい(頭

が 変 に な る)」

が 妥 当 な説 とい う こ と に な りそ うで あ る 。   と こ ろ で,「 もの ぐる ほ し け れ 」 の 問 題 は,正 文 体 か ら くる 曖 昧 性 で は な い 。 次 に,文 う。

確 に は 語 義 の 曖 昧 性 で あ り,

体 か ら生 ず る 曖 昧 性 に つ い て述 べ よ

３.わ け の わ か らな い友 人 論 ・交 友 論 第12段 は 「友 人 論 」 「交 友 論 」 で あ る。 これ が 難 解 で あ る。   お な じ 心 な ら １ん 人 と,し か な き 事 も,う

め や か に 物 語 し て,を

か し き こ と も,世

ら な く い ひ 慰 ま ２ん こ そ う れ し か る べ き に,さ

じ け れ ば,Ａ つ ゆ 違 は ざ ら ３ん と 向 ひ ゐ た ら ４ん は,ひ ５ん

の は

る人 あ る ま

と りあ る こ こ ち や せ

。

  た が ひ に 言 は ６ん ほ ど の 事 を ば,「 げ に 」 と 聞 くか ひ あ る も の か ら,い

さ

さ か 違 ふ 所 も あ ら ７ん 人 こ そ,「 我 は さ や は 思 ふ 」 な ど,Ｂ あ ら そ ひ に く み, ｃ「さ る か ら は,す

,さ

ぞ 」 と も う ち 語 ら は ば,つ

れ づ れ 慰 ま ８め と 思 へ ど,げ

こ し か こ つ か た も 我 と ひ と し か ら ざ ら ９ん 人 は,大

と 言 は10ん ほ ど こ そ あ ら11め,ま 所 の あ りぬ べ き ぞ,わ

に

方 の よ しな し ご

め や か の 心 の 友 に に は,は

る か に隔 た る

び し きや 。

  ひ らが な 漢 字 交 りの和 文 の 欠 点 の 一 つ が,言 文 一 致 体 の必 然 と して 露 呈 す る, 話 し言 葉 的 だ ら だ ら文 に あ る こ とは,４ 章 で 詳 述 した。 第12段 は驚 くこ と に ２ 文 で 構 成 され て い る。 典 型 的 だ らだ ら文 な の で あ る。 これ が,こ

の文章 の明晰

度 を著 し く低 下 させ て い る。   も う一 つ の 欠 点 は過 度 の 省 略 が な され が ち と な る こ とに あ る。 言 文 一 致 体 の 文 章 は,う

っ か りす る と,こ の 欠 点 を 含 有 して し ま う。

  上 に 引 用 した 文 章 に は,少

な く見 積 も っ て も,Ａ,Ｂ,Cの

前 に省 略 が あ る 。

こ の 省 略 が 明 晰 度 を極 端 に 落 と して い る 。   Ａの 前 に は,「 あ き ら め る ほ か な い 。 しか し」 の よ うな 表 現 が,Ｂ の 前 に は, 「… … と言 っ て面 白 い の だ が,そ

れ も 度 が 過 ぎ る と」 の よ う な 表 現 が,Ｃ の 前

に は,「 しか し」 な どの 表 現 が 省 略 さ れ て い る 。 こ れ で は,ま

る で,暗

号の よ

う に な って しま う。   最 後 の 欠 点 は 同 一 語 の 反復 使 用 で あ る 。 こ の 文 章 に は,推 量,仮

定 の助動詞

「ん 」 が11回 も使 用 さ れ て い る。 仮 定 に 仮 定 を 重 ね て は何 を言 っ て い る の か わ か らな くな る の も当 然 だ 。 こ の よ う な こ と を書 い て い て は,た

しか に 「もの ぐ

る ほ し」 くな る。   兼 好 は,和 文 体 の 欠 点 を しか と 自覚 して い な か っ た よ う で あ る 。 だ か ら,小

林 の よ うに,手 放 しで,『 徒 然 草 』 の 文体 を褒 め上 げ る こ とは 間 違 い な の だ 。   しか し,こ の よ う な,だ で あ る 。 概 ね,短

らだ ら文,過

度 の 省 略,同

一 語 の 反 復 使 用 は 例外 的

文 を 重 ね る,歯 切 れ の よ い,『 枕 草 子 』 の 随 想 的 章 段 の 文 体

に 学 ん で い る。

  ４.滑 稽 と も,悲 惨 とも言 え る二 葉 亭 四 迷 に よ る 『 枕 草子』 の文体模写   二 葉 亭 四 迷 も 文 体 の発 達 に大 い に寄 与 し た 人 で あ る 。 そ の 彼 が 『新 編 浮 雲 』 全 ３巻 を世 に 出 した後,言 文 一 致 体 に つ い て の失 敗 感,敗 北 感 に苛 まれ て い た。 この 苦 し さか ら逃 れ る た め,言 文 一 致 運 動 の 旗 頭 で あ っ た彼 が,な

ん と文語 文

を 代 表 す る 『枕 草 子 』 の文 体 に 学 ぼ う と して 文 体 模 写 に 励 む の で あ る。 滑 稽 と 言 うべ き か悲 惨 と 評 す べ きか,言 葉 を 失 う。  

清 少 納 言 が 筆 つ き ま ね ん とお も ひお こ して 枕 草 紙 を と りい でゝ よ む に 言 葉 の つ"け

ざ まい とい と を か し うて ま ね や す か らず なん あ る 。 され ど本 居

の 翁 の 筆 つ き は さ し もあ らぬ に や  

い と小 さ き童 の き りか ぶ ろ とい ふ か し らの つ きた り しが 紅 き 白 き糸 もて か"り

た る鞠 な ど もち て い と うれ し とお もひ が ほ に 頬 な ん どに 押 しあ て た

る い み じ う愛 け し ま して えみ た る は 愛 ら しな どい ふ は世 の 常 な り  (『落 葉 の は き よせ 』 二 籠 目)   こ れ は,『 枕 草 子 』 の 「うつ く し き もの 」 な ど を思 い 浮 か べ て,文 体 模 写 を 試 み た もの で あ ろ う。 『枕 草 子 』 に は 「愛 け し」 「愛 ら し」 とい う形 容 詞 が な い な ど,文 体 模 写 と して の 精 度 は 低 い の で あ る が,二

葉 亭 四 迷 が,和

文 の 典 型,

散 文 表 現 の 模 範 と して 『 枕 草 子 』 の 文 体 を 選 ん だ とい う こ と は 間違 い な い 。 ど うや ら 『 枕 草 子 』 の 文 体 は,人

に,ま ね て み よ う とい う気 を 起 こ させ る 魅 力 を

有 して い る 文 体 で あ る よ う だ。

  ５.『徒 然 草 』 の 雅 文 体   まず,『 徒 然 草 』 の 冒 頭 文 にあ らわ れ る単 語 が 『枕 草 子 』 で は どの よ うに 使 用 され て い る か 調 べ て み よ う。   ① つ れづ れ な る

  枕  「過 ぎ に し方恋 し き もの 」  ま た,を

りか らあ は れ な り し人 の 文,つ

れづ れ な る 日,さ が し出 で た

る。  

「心 ゆ く もの」

 

つ れ つ な る を りに,い

 

「頭 中 将 の す ず ろ な る そ ら言 を 聞 きて 」

 

二 月 の つ ご も り方,い

 

「五 月 の 御 精 進 の ほ ど」

 

一 日 よ り,雨 が ち に 曇 りす ぐす 。 つ れ づ れ な る を … …

 

「正 月 寺 に籠 りた る は」

 

つ れ づ れ な る に,傍

 

か る れ 。 「つ れ づ れ な る もの 」

 

つ れ づ れ な る も の  所 去 りた る 物 忌 。 馬 下 りぬ 双 六 。 除 目 に 司 得 ぬ

 

人 との 家 。 雨 う ち 降 りた る は,ま

 

「この 草 子 」(践 文)

 

こ の 草 子,目

 

る里 居 の ほ ど に,書

 

過 ぐ し も しつ ベ き所 々 もあ れ ば,よ

 

りほ か に こそ 洩 り出 で に け れ 。

とあ ま りむ つ ま し う もあ らぬ ま ら う ど の 来 て …

み じ う雨 降 りて つ れ づ れ な る に … …

らに 貝 を に は か に吹 き出 で た る こ そ,い

み じ う驚

い て い み じうつ れづ れ な り。

に 見 え 心 に 思 ふ 事 を,人 や は見 む と思 ひ て,つ きあ つ め た る を,あ

れづれ な

い な う人 の た め に 便 な き言 ひ

う隠 しお きた りと思 ひ し を,心

よ

② ままに   枕  「か た は らい た き も の」  

に くげ な る ちご を,お

 

が り… …

の が心 地 の か な し きま まに,う つ く しみ か な し

③ 日暮 ら し  枕

「関 白殿,二

月 二 十 一 日に,法 興 院 の 」

 

講 は じ ま りて,舞

ひ な どす 。 日暮 ら し見 るに,目

④ あ や しう こ そ   枕  「五 月 ばか り,月 も な うい と暗 きに 」  

あ や し う こそ あ りつ れ 。

もた ゆ く苦 し。

⑤ もの ぐる ほ しけ れ   枕  「い み じ う暑 き頃」  

さや う な る に,牛 の 鰍 の 香 の,な ほ あや し う,嗅 ぎ知 らぬ もの な れ ど,

 

をか し う こそ もの ぐる ほ しけ れ 。

  さす が,藤

原 為 世 門 下 和 歌 四 天 王 の 一 人,古

典 を 読 み こ な して い る 兼 好 で

あ る。 『枕 草 子 』 の 語 彙 を確 実 に使 用 して い る。   清 少 納 言 は践 文 にお い て,「 つ れ づ れ な る 里 居 」 の折 に,『 枕 草 子 』 を書 い た と書 い て い る。 兼 好 は,冒 頭 にお い て,「 つ れ づ れ な る ま ま に」 書 い た と書 く。 『徒 然 草 』 の 書 名 は 『枕 草 子 』 か らの 戴 き も の で あ る の だ ろ う。   次 に,第  

１段 で は,清 少 納 言,そ

の 人 の名 が 出 て くる 。

法 師 ば か り羨 ま しか らぬ もの は あ ら じ。 「人 に は 木 の は しの や う に思 は る る よ」 と清 少 納 言 が 書 け る も,げ に さ る こ とぞ か し。 枕 

「思 は む 子 を」

 

思 は む子 を 法 師 に な した ら む こ そ,心

 

や う に思 ひ た る こそ,い

苦 しけ れ 。 た だ木 の 端 な どの

とほ しけ れ 。

兼 好 は 『徒 然 草 』 を書 く際 に,『 枕 草 子 』 を座 右 の書 と して い た の で あ ろ う。 第19段 に は,『 枕 草 子 』 の書 名 まで 出 て くる。  

ま た,野 分 の朝 こそ をか しけ れ 。 い ひ つ づ くれ ば,み 子 な どに こ と ふ りに た れ ど,お な じ事,ま

た,今

な源 氏 物 語 ・枕 草

さ ら に言 は じ と に もあ ら

ず。   ど うや ら,『 徒 然 草 』 の 一 部 は,『 枕 草 子 』 の 文 体 模 写 と判 断 して よ い。 した が っ て,表 記 方 法 は 当 然,ひ

らが な漢 字 交 り とい う こ とに な る。

  た だ し,『 枕 草 子 』 と 『徒 然 草 』 との 間 に は,約300年

の歳 月 が 流 れ て い る。

こ の 間,日

本 語 は 大 き く変 化 した 。清 少 納 言 に と っ て,和 文 は 言 文 一 致 体 で あ

っ た が,兼

好 に とっ て は 言 文 一 致 体 で は なか っ た 。 『徒 然 草 』 は生 得 の 言 語 に

よ る作品 で は な く,後 天 的 に 習 得 し た 言 語 に よ る作 品 な の で あ る 。 『徒 然 草 』

の 言 語 を 古 典 語 と比 較 す る と種 々 の 問 題 が 出 て くる こ と も確 か な の で あ る 。

  ６.『徒 然草 』 が 擬 古 文 で あ る理 由   第 ８段 に,次 の よ う な 表 現 が 出 て くる。  

久 米 の 仙 人 の,物

洗 ふ 女 の 脛 を 見 て,通 失 ひ け ん は,誠

な ど の き よ ら に肥 え あ ぶ らづ き た らん は,外

に,手

の色 な らね ば,さ

足 は だへ もあ ら ん か

し。   こ の 「き よ らに 」 は 変 だ 。 『源 氏 物 語 』 で 「き よ ら」 が 使 用 され る の は,光 源氏,冷

泉 帝,朱

雀 帝,藤

壼 中宮,紫

の上 な ど超 一 流 の 美 男 美 女 に 対 して で あ

る。 光 源 氏 の お 子 で あ る夕 霧 に さえ,紫

式 部 は 二 流 の 美 を意 味 す る 「き よ げ 」

を用 い,「 き よ ら」 を 使 用 す る こ と は 控 え て い る。 そ う い う超 一 級 の 美 を 表 す のが 古 典 語 にお け る 「き よ ら」 な の で あ る か ら,「 物 洗 ふ 」 庶 民 の 女 に使 用 す る はず が ない 。 兼 好 は そ の こ と を知 らな か った よ うだ。   第16段 に は,次 の よ う な 表 現 が あ る 。  

お ほ か た,も

の の 音 に は,笛

  助 動 詞 「た し」 は,平

・篳篥。 常 に聞 きた きは,琵

琶 ・和 琴 。

安 時 代 後 期 に 使 わ れ 始 め た 語 で あ る 。 『枕 草 子 』 や

『源 氏 物 語 』 で あ れ ば,「 常 に 聞 か ま ほ し きは」 とあ るべ き と こ ろ で あ る。  

枕  「ね た き もの 」 見 まほ しき文 な ど を,人 の 取 りて,庭

に下 りて 見 た る が,い

とわ び し

くね た く…   と こ ろが,『 徒 然 草 』 で は 「ま ほ し」 を使 用 す る 一 方,「 た し」 が 多 用 され て いる。   ・あ りた き事 は,ま

こ と し き文 の道 。 作 文 。 和 歌 。 管 弦 の 道 。 

(第 １段)

  ・わ が 食 ひ た き時,夜

中 に も暁 に も食 ひて … …

  ・(乗馬 や 早歌 を)い

よ い よ し た く覚 え て,嗜 み け る ほ ど に  (第188段)

 助 動 詞 で 言 え ば,可

  (第60段)

能 の 助 動 詞 「る ・ら る」 や 過 去 ・回 想 の 助 動 詞 「き」

「け り」 の 用 法 な ど も変 な もの が あ るが,例

示 は も う十 分 で あ ろ う。 こ の よ う

な語 彙 の レベ ル の 誤 用 は罪 の 軽 い 方 で あ る。 問 題 は,古 典 語 の 要 の 一 つ,係

り

結 び の 用 法 に お い て 誤 用 が あ る こ とで あ る 。

 ７.『徒 然 草 』 に お け る係 り結 び の 誤 用   『徒 然 草 』 に は古 典 語 の特 徴 で あ る係 り結 び にお い て さ え も誤 用 が あ る 。 そ の誤 用 の 在 り方 は,「 ぞ 」 「な ん 」 な どの 係 助 詞 な しで連 体 形 で 結 ぶ とい う誤 用 で あ る。 次 に そ の 具 体 例 を示 す 。 ア  回想 の助 動 詞 「け り」 を 「け る」 とす る誤 用  

① 「子 孫 あ らせ じと思 ふ な り」 と,侍

りけ る とか や 。

 

② 返 す 返 す 感 ぜ させ た ま ひ け る とそ 。

 

③ 感 涙 をの こ は れ け る とそ 。

 

④ そ の 人,古

 

⑤ ま こ と に,た だ 人 に は あ ら ざ りけ る とそ 。

 

⑥ あ へ て 凶事 な か りけ る と な ん 。

 

⑦ 亀 菊 に教 へ させ た ま ひ け る とそ 。

 

⑧ 興 あ りて,人

 

(第48段) (第145段)

 

(第178段)

 

(第184段)

 

(第206段)

  (第225段) る人,北

山 太 政 入 道 殿 に 語 り申

され た りけ れ ば … … 。  ⑨ 「興 あ らん 」 とて,は

(第 ６段)

 

き典 侍 な りけ る とか や 。

ど も思 へ りけ る と,あ

 

か りた ま ひ け る とぞ 。

 

(第231段)

 

(第238段)

  *「 け る」 を 「け り」 とす る誤 用 もあ る 。 格 助 詞 「が 」 が あ る場 合 は 連 体 形 と な る。  

・この 文,清

行 が 書 け り とい ふ 説 あ れ ど… … 。

  (第173段)

イ  回 想 の 助 動 詞 「き」 を 「し」 とす る誤 用  ① そ の 人,ほ

(第32段)

どな く失 せ に け りと 聞 き侍 り し。 

 ② か く柔 ら ぎた る 所 あ りて,そ の 益 もあ る に こ そ と覚 え 侍 り し。 (第141段)   ③ を か し く覚 え し と,人

の 語 りた ま ひ け る,い

と を か し。

(第231段)

ウ  完 了 の 助 動 詞 「つ 」 を 「つ る」 とす る 誤用  

① い つ よ り も,こ と に今 日 は尊 く覚 え侍 りつ る と感 じ合 へ り し返 事 に

 

(第125段)

エ   伝 聞 の助 動 詞 「な り」 を 「な る」 とす る誤 用

 

① 奥 山 に,猫

ま た とい ふ もの あ りて,人

を食ふな ると人の言 ひけ るに   (第89段)

オ  補 助 動 詞 「侍 り」 を 「侍 る」 とす る 誤 用 ① 李 部 王 の 記 に侍 る とか や 。 

(第132段)

② 九 の 巻 の そ こそ こ の 程 に侍 る と申 した り しか ば 

(第238段)

第160段  

は,兼 好 の動 詞 の終 止 形 に 関 す る意 識 を現 す 興 味 深 い 文 章 で あ る。

門 に額 か くる を,「 打 つ 」 とい ふ は よか らぬ に や 。 勘 解 由 小 路 二 品 禅 門

  は,「 額 か くる 」 との た ま ひ き。 「見 物 の 桟 敷 打 つ 」 も よ か らぬ に や 。 「平   張 打 つ 」 な ど は,常 の こ とな り。 「 桟 敷 か まふ る」 な ど い ふ ベ し。 「護摩 た   く」 とい ふ も わ う し。 「修 す る」 「護 摩 す る」 な どい ふ な り。 「行 法 も,法   の 字 を清 み て い ふ ， わ ろ し。 濁 りて い ふ 」 と,清 閑 寺 僧 正 お ほ せ られ き。 常 に いふ 事 に,か か る 事 の み 多 し。   平 安 時 代 末 期,院

政 期(開

始,1086)頃

よ り,用 言 の 連 体 形 が 終 止 法 を獲 得

す る,連 体 形 の終 止 形 同化 とい う 言語 現 象 が 発 生 し,勢 い を増 して い く。 兼 好 の 頃 に は,こ の 現 象 が す べ て の 動 詞 に 及 ぶ とい う段 階 に 入 っ て い た こ と を上 記 の 文 章 は 語 って い る と判 断 され る。 二 重 下 線 を施 した もの は,古 典 語 と して は 連 体 形 で あ る が,兼 好 は こ れ らを 終 止 形 と意 識 して い た の だ ろ う。   彼 の 生 得 の 言 語 は,古 典 語 とは 質 の 異 な る言 語 で あ っ た とい う こ とに な る。

 ８.和 漢 混 渚 体 で書 か れ た段 − 和 語 と漢 文 訓 読 語 彙−   平 安 時 代,漢

文 訓 読 専 用 の語 彙,漢 文 訓 読 語 が 男 性 語 と して 日本 語 の 中 に 位

置 を 占め る よ うに な っ た 。 そ の 結 果,語 彙 は,男 女 共 用 の和 語 語 彙 と男 性 専 用

の 漢 文 訓 読 諸 彙 に 二分 され る よ うに な る。 『 徒 然 草 』 に は,和

語 と漢 文 訓 読 語 彙 が 共 存 す る 。 対 応 す る語 彙 と所 属 す る

段 と を 下 の 表 に示 す 。 和 語 

多 か り 

1,13,15,*19,30,80,137,140,141,142,174,240

漢 文 訓 読 語 彙  多 シ 

7,9,14,*19,38,67,122,123,130,160,166

和 語 

1,3,10,15,19,25,29,30,32,39,44,56,57,67,68,102, 104,105,106,107,109,116,120,124,125,128,137,139,

い と 

141,142,145,150,168170,175,184,189,190,191,208, 209,221,231,236,238,240 い と ど  漢 文 訓 読 語 彙  甚 ダ 

59,73 92,132,155,166

甚 ダ シ ク  107 和 語 

様 に 

1,14,42,51,53,56,59,60,66,70,73,81,82,84,107, 116,137,142,175,188,194,213,230,231,234

漢 文 訓 読 語 彙  如 ク73,74,77,106,166,175,183,217 *第19段

に は,「多 か り」 と い う和 文 系 の 語 彙 と 「多 シ」 と い う 漢 文 訓 読 系 の 語

彙 が 共 存 して い る 。兼 好 に は こ うい う 区 別 が で き な か っ た と い う 可 能 性 が あ る 。 漢 文訓読語彙

「多 シ 」 が 使 用 さ れ て い る 第7段

の 文 章 は,次

の よ う な もの で

あ る。  あ だ し 野 の 露 消 ゆ る 時 な く,鳥 な ら ば,い

部 山 の〓 立 ち 去 ら で の み 住 み は つ る 習 ひ

か に もの の あ は れ もな か らん 。 世 は 定 め な きこ そ い み じけ れ 。

  命 あ る も の を 見 る に,人

ば か り久 し き は な し。 か げ ろ ふ の 夕 を 待 ち,夏

の 蝉 の 春 秋 を 知 ら ぬ も あ る ぞ か し。 つ くづ く と 一 年 を 暮 す ほ ど だ に も,こ よ な う の ど け し や 。 飽 か ず 惜 し と 思 は ば,千 心 地 こ そ せ め 。 住 み 果 て ぬ 世 に,み け れ ば 辱 多 し。 長 く と も,四

年 を 過 ぐす と も,一

夜 の夢 の

に くき姿 を待 ち え て 何 か はせ ん 。 命 長

十 に 足 ら ぬ ほ ど に て 死 な ん こ そ,め

やす か る

ベ けれ。  そ の ほ ど 過 ぎぬ れ ば,か ひ,夕

た ち 恥 つ る 心 も な く,人

の 陽 に 子 孫 を 愛 し て,さ

か ゆ く 末 を 見 ん ま で の 命 を あ ら ま し,ひ

す ら世 を む さ ぼ る 心 の み 深 く,も ま し き。

に 出 で 交 らは ん 事 を 思

の の あ は れ も知 ら ず な の ゆ く な ん,あ

た さ

  『源 氏 物 語 』 「桐 壺 」 に も見 られ る 「命 長 け れ ば 辱 多 し」 の 成 句 の 中 で,「 多 シ」 が 使 用 され て い る。 表 現 技 法 と して は,対 句 が ３例 ほ どあ り,基 調 文 体 は 漢 文 訓 読 体 と して よ い の だが,こ 働 きか け,即

ち,モ

の 文 章 の 末 尾 に お い て,読 み 手,聞

き手 へ の

ダ リテ ィ ー を 表 す,係 助 詞 「な ん 」 に よ る係 り結 び表 現 が

用 い られ て い る。 こ れ は,和 文 専 用 の もの で,漢

文 訓 読 に お い て は,決

して 用

い られ る こ とが な か った 表現 な の で あ る。   漢 文 訓 読 文 体 を 基 調 と しな が ら,和 文 の 表 現 が 交 じ る文 体 を 和 漢 混淆 体 と い う。 『徒 然 草 』 に は,こ の 種 の 文 章 が 漢 文 訓 読 体 の も の に 匹 敵 す る ほ ど存 在 す る。   な お,『 徒 然 草 』 を代 表 す る 文 章 の 一 つ,第19段

に は,「 多 か り」 と 「多 シ」

が 共 存 し,典 型 的 和 漢 混淆 体 の 文 体 とな っ て い る。 ・す べ て

,思

ひ 捨 て が た き こ と多 し。

・と りあ つ め た る 事 は

,秋

の み ぞ 多 か る。

  漢 文 訓 読 語 彙 「甚 ダ」 が 使 用 さ れ て い る 第132段 の 文 章 は,次

の よ うな もの

で あ る。   鳥 羽 の 作 道 は,鳥 元 良 親 王,元

羽殿 建 て られ て 後 の 号 に は あ らず 。 昔 よ りの 名 な り。

日の 奏 賀 の声,甚

だ 殊 勝 に して,大 極 殿 よ り鳥 羽 の 作 道 ま で

聞 こ え け る よ し,李 部 王 の 記 に侍 る とか や 。   漢 文 訓 読 体 を 基 調 と しな が ら,こ の 文 章 にお い て は,丁 寧 語 「侍 り」 が 使 用 さ れ て い る 。 こ れ も和 漢 混淆 体 で あ る 。 「侍 り」 とい う,聞 す る 配慮 を表 す 表 現,即

ち,モ

き手,読

み手に対

ダ リテ ィー に 関 す る語 は,純 粋 な 漢 文 訓 読 で は

決 して使 用 され な い。   お そ ら く,兼 好 の 日常 言 語 と して は,「 な ん 」 も 「侍 り」 も使 用 され る こ と が なか っ た もの な の で あ ろ う。 新 しい 文 体 を作 り出 す た め に,動 と推 測 す る。

９.漢 文 訓 読 体 の 文 章 最 後 に,漢 文 訓 読 体 のみ で 書 か れ た文 章 を検 討 す る。

員 さ れ た もの

 あ る人,弓 射 る こ と を 習 ふ に,も ろ矢 た ば さみ て 的 に 向 ふ 。師 の い は く, 「初 心 の 人,二 つ の 矢 を 持 つ こ と な か れ。 後 の 矢 を頼 み て,は

じめ の 矢 に

等 閑 の心 あ り。 毎 度 た だ 得 失 な く,こ の 一 矢 に 定 むべ しと 思 へ 」 と い ふ 。 わ つ か に二 つ の 矢,師

の 前 に て,一 つ を お ろ か にせ ん と思 は ん や 。懈 怠 の

心,み つ か ら知 らず とい へ ど も,師 こ れ を 知 る。 こ の い ま しめ,万 事 に並 た るべ し。  道 を学 す る 人,夕 に は 朝 あ らん こ と を思 ひ,朝 に 夕 あ らん こ と を 思 ひ て, か さ ね て ね ん ご ろ に修 せ ん こ と を期 す 。い は ん や,一 刹 那 の う ち に お い て, 懈怠 の心 あ る事 を知 ら んや 。 何 ぞ,た

だ 今 の 一 念 に お い て,た

だ ちにす る

事 の甚 だ か た き。

漢 文 訓 読 系 表 現(男) 

← →   和 文 系 表 現(男

女)

イハ ク 

← →  いふ や う

持 ツ コ トナ カ レ 

← →   な 持 ち そ/持

定 ムベ シ 

← →  定め む

前 ニテ  

← →  前で

イ へ ドモ  

← →   い ヘ/い

ワ タルベ シ 

← →   わ た らむ

学 ス ル 

← →   まね ぶ/ま

なぶ/な

らふ

修 セ ン 

← →   お さ む/な

らふ/ま

なぶ

期 ス 

← →   お き つ/待

ち設 く

イ ハ ンヤ   ニオ イテ 

← →   ま して や ← →  で

何 ゾ 

← →   い か に

タ ダチ ニ  

← →  す ぐ/す

ぐに

甚 ダ 

← →  い と/い

とど

  こ の ほ か 「毎 度/得 失/懈 怠/万

事/一

つな

へ ど

刹 那 」 も勿 論 漢 文 訓 読 系 の 語 彙 で あ

る。   第92段 に は 対 句 も あ り,典 型 的 な 漢 文 訓 読 体 の 文 体 で 書 か れ た もの とい う こ とが で き る。

  10.文 体 の分 布 と そ の意 味 三種 類 の 文 体 が,ど の よ うに 分 布 して い る の か 調 べ て み よ う。

  雅 文 体 の 段,167段(68,4%),和 読 文 体 の 段,37段(15.2%)の

漢 混淆 文 体 の段,40段(16.4%),漢

文訓

構 成 に な っ て い る。

  『徒 然 草 』 は,『 枕 草 子 』 の 文 体模 写 か ら始 め られ た が,そ れ に 終 る こ とな く, 漢 文 訓 読 体,和

漢 混淆 体 へ と筆 が 及 ん で い る 。 文 体 の 明晰 さ と い うこ と を求 め

る と,漢 文 訓 読 体 や 和 漢 混淆 体 に頼 らざ る を え な い と い うの が 兼 好 の 実 感 で あ っ た ろ う。   従 来,こ

れ ら の 文 体 は そ れ ぞ れ 別 個 に 機 能 して きた の で あ るが,『 徒 然 草 』

に お い て 融 合 し,必 要 に 応 じて,同 一 作 品 に お い て も,自 在 に 使 用 し得 る とい うこ とが 示 され た 。   室 町 幕 府 第 ３代 将 軍 足 利 義 満(1358∼1408)は (鹿 苑 寺)を

応 永 ４年(1397)に

金閣 寺

建 築 して い る。 こ の 建 物 の 第 １層 は 平 安 時 代 風 の 寝 殿 造 り,第 ２層

は 和 風 仏 殿 造 り,第 ３層 は唐 様 禅 宗 仏 殿 造 りと な っ て い る。 即 ち,和 風,和 混淆 風,中

漢

国 風 の 混 成 建 築 物 な の で あ る。

  兼 好 は 義 満 が 建 て た 金 閣 寺 の60年 以 上 も前 に,言

葉 に よ る 金 閣 寺 を構 築 し

て い た 。 換 言 す る と,『 徒 然 草 』 は 金 閣 寺 型 作 品 で あ り,兼 好 は室 町 文 化 を先 取 り して い た の だ。

■ 発展問題 (１)『徒 然 草 』 第72段

は 『枕 草 子 』 の 文 体 模 写 の 雅 文 体 で あ る が,『 枕 草 子 』 で

は 絶 対 に お 目 に か か れ な い 表 現 が あ る 。 ど の 表 現 か? 

ま た,こ

の よ うな表

現 が な さ れ る 理 由 は ど の よ うな もの か 考 え て み よ う 。  賤 しげ な る もの 。 居 た る あ た りに 調 度 の 多 き。 硯 に 筆 の 多 き。 持 仏 堂 に 仏 の 多 き。前 栽 に 石 ・草 木 の 多 き 。家 の 内 に子 孫 の 多 き。 人 に あ ひ て 詞 の 多 き 。 願 文 に 作 善 お ほ く書 き の せ た る 。  多 くて 見 苦 しか らぬ は,文

(２)『徒 然 草 』 第74段

車 の 文,塵

塚 の塵 。

は漢 文訓 読体 に よって 書か れ てい る。 文体 指標 とな る表現

を列 挙 して み よ う。 ま た,雅

文 体 に書 き改 め て み よ う。

  蟻 の ご と くに 集 ま りて,東 西 に 急 ぎ,南 北 に 走 る 。高 き あ り,賤 し きあ り。 老 い た る あ り,若 きあ り。 行 く所 あ り,帰 る 家 あ り。 夕 に 寝 ね て,朝

に 起 く。

い と な む と こ ろ何 事 そ や 。 生 を む さぼ り,利   身 を 養 ひ,何 事 を か 待 つ 。 期 す る 処,た 速 か に して,念

を求 め て 止 む 時 な し。

だ 老 と 死 と に あ り。 そ の 来 た る 事

々 の 間 に 止 ま らず 。 こ れ を待 つ 間,何

の楽 しびか あ らん。 惑

へ る 者 は,こ れ を恐 れ ず 。名 利 に お ぼ れ,先 途 の 近 き事 を か へ りみ ね ば な り。 愚 か な る 人 は,ま

た こ れ を 悲 しぶ 。 常 住 な ら ん こ と を思 ひ て,変

化 の 理 を知

らね ば な り。

(3)『 徒 然 草 』 第125段

の 文 体 は 和 漢 混淆

であ る。 雅 文体 の文 体 指標 と漢 文訓

読 体 の 文 体 指 標 を列 挙 して み よ う。 ま た,ど

ち らか の 文 体 に統 一 す る こ と を

試 み て み よ う。

  人 に お く れ て 四 十 九 日 の 仏 事 に,あ て, 

み な 人,涙

る 聖 を 請 じ侍 り し に,説

を流 しけ り。 導 師 帰 りて 後,聴

こ とに 今 日 は 尊 く覚 え 侍 りつ る 」 と 感 じ合 へ り し返 事 に,あ 「何 と も候 へ,あ

法 いみ じ くし

聞 の 人 ど も,「 い つ よ り も, る 者 の い は く,

れ ほ ど唐 の 狗 に 似 候 ひ な ん 上 は 」 と言 ひ た り し に,あ

も さ め て を か しか りけ り。 さ る 導 師 の ほ め や う や は あ るべ き。

■ 参考 文献 １)『小林 秀 雄 集』(「現 代 日本文 學 大 系60」 筑 摩書 房,1969) ２)橋本   治 『これ で 古 典が よ くわ か る』(ち くま文庫,2001) ３)小松 英 雄 『 徒 然 草抜 書  解 釈 の 原 点』(三 省堂,1983) ４)山極 圭 司 『 徒 然 草 を解 く』(吉 川弘 文 館,1992) ５)西尾   實校 注 『方 丈記   徒 然草 』(「日本古 典 文学 大 系30」 岩 波 書 店,1957) ６)冨 倉 徳次 郎 編 『 徒 然 草 ・方 丈記 』(「日本古 典 鑑賞 講 座18」 角 川 書 店,1960) ７)臼 井 吉 見訳 『徒然 草 』(「古 典 日本 文 学全 集11」 筑 摩 書 房,1962) ８)安 良 岡康 作 『 徒 然 草 全 注釈  上 』(角 川書 店,1967) ９)冨 倉徳 次 郎 ・貴志 正 造編

『 方 丈 記 ・徒 然 草』(「鑑 賞 日本 古 典 文学18」1975)

１0)木藤 才 蔵 校 注 『 徒 然 草』(「新 潮 日本 古典 集 成」 新 潮社,1977) 11)桑 原博 史 『 徒 然 草 の鑑 賞 と批 評 』(明 治 書 院1977) 12)久 保 田  淳校 注 『 徒 然草 』(「新 日本古 典 文学 大 系」 岩波 書 店,1989) 13)永 積 安 明校 注 ・訳 『 徒 然 草 』(「新 編 日本古 典 文 学全 集 」 小学 館,1995) 14)松 村 博 司監 修 『 枕 草 子 総 索 引 』(右 文 書 院,1967) 15)時 枝 誠 記編 『徒然 草 総 索 引 』(至 文 堂,1955)

はれ

第10章  『お くの ほそ道 』 の新 しさ を生 み 出 した もの は 何 か? 【ま だ ら文体 ・音 楽 的散 文 】

キ ー ワ ー ド:印 刷 文 化,推

敲 過 程,視

覚 的 推 敲,視

ジ ャ ンル,演

劇 ・舞 台 芸 術,演

趣 向文 芸,本

歌 取,パ

覚 的 文 体 素,文

劇 化,曽

芸 思 潮,主

我 物 ・道 成 寺 物,男

ロ デ ィ ー ・文 句 取,ま

だ ら文 体,音

要 文芸

時 ・女 時,

楽 的散文

  近 世 は印 刷 文 化 の 時 代 で あ った 。   天 正19年(1591),イ (1539∼1606)は,当

エ ズ ス 会 巡 察 使 ア レ ツサ ン ドロ＝ ヴ ア リ ニ ヤ ー ノ 時 の 西 欧 諸 国 に 比 して 劣 る こ と の な い 識 字 率 を 誇 る 日本

で の 布 教 活 動 に お い て こそ 有 効 で あ る と判 断 し,印 刷 機 械 と鉛 活 字 一 式,印 刷 者 ヨハ ンネ ス=バ 佐 の 地 で,つ

プ テ ィ ス タ=ペ ケ 外 一 名 等 を帯 同 し,初 め は 島 原 半 島の 加 津

い で 天 草 に お い て,い わ ゆ る キ リ シ タ ン版 を 開版 させ て い る。 イ

エ ズ ス 会 は 後 に 印刷 の 地 を長 崎 に 移 し,か な 漢 字 交 りの 刊 本 や カ タ カ ナ本 を も 刊 行 し て い る。   文 禄 二 年(1593),豊

臣 秀 吉(1537∼1598,あ

る い は,1536∼1598)は

朝鮮

出 征 の 戦 利 品 と し て銅 活 字 を持 ち 帰 り,『 古 文 孝 経 』 や 『錦 繍 段 』 『勧 学 文 』 な ど を 出 版 した,い わ ゆ る慶 長 勅 版 ・元 和 勅 版 の 端 緒 を作 っ て い る。   徳 川 家 康(1542∼1616)は

政治姿 勢 を 源

頼 朝(1147∼1199)に

学 んでい

る 。 頼 朝 は 戦 乱 に荒 れ た 武士 の 心 を和 らげ る ため に,『 新 勅 撰 和 歌 集 』(1235) の 編 纂 を 企 画 し,和 歌 を奨 励 して い る。 家康 は こ れ に 習 い,世 ら,文 の 世 の 中 に す る た め に,最 初 は伏 見 版,つ

を武 の 世 の 中 か

い で 駿 河 版 と称 され る書 物 の

出 版 を 開 始 して い る 。   民 間 も こ れ に 習 い,本 阿 弥 光 悦(1558∼1637)ら

に よ る嵯 峨 本 と称 さ れ る

印 刷 物 が 『伊 勢 物 語 』 『源 氏 物 語 』 な どの 古 典 を 出 版 す る よ う に な りや が て, 寛 永 期(1624∼1644)以

後,活

字 版 か ら木 版 に よ る整 版 本 の 時 代 と な り,出

版 業 が 成 立 して,漢 籍 ・仏 典 ・古 典 等 が 大 量 に廉 価 で 供 給 さ れ る よ うに な る 。

か く して,近 世 は 印刷 文 化 の 時代 とな っ て,文 学 的 知 識 が 庶 民 に 普 及 した 。   写 本 を 中心 と した これ ま で の 文 学 享 受 か ら板 本 ・版 本 に よ る享 受 に変 化 した とい う こ とは,視 覚 的 文 体 素 が 一 変 した とい う こ と を 意 味 す る。 戦 国 時 代,安 土 桃 山時 代 を経 て,江 戸 幕 府 の 時 代 と な り,国 体 意 識 が 変 化 した 。 ま た,鎖 国 政 策 の 実 施 とい う形 で ナ シ ョナ リズ ムが 浸 透 した 。 近 世 の 文 体 変 革 も ナ シ ョナ リズ ムが もた ら し た もの で あ っ た こ とに な る。   松 尾 芭 蕉(1644∼1694)の

該 博 な 文 学 的 知 識 は,近 世 の 印 刷 文 化 に よ っ て

培 わ れ た もの で あ る 。 向 井 去 来 の 別 荘 落 柿 舎 の 一 問 で 芭 蕉 が 身 近 に 置 い た書 籍 は,「 白氏 集 ・本 朝 一 人 一 首 ・世 継 物 語 ・源 氏 物 語 ・土 佐 日記 ・松 葉 集 」(『嵯 峨 日記 』 成 稿1691,刊

行1753)で

あ っ た の だ ろ う。 芭 蕉 の 前 に は,彼

あ った 。 これ らは 恐 ら く去 来 所 持 の もの で と同 様 の 過 程 を経 て,豊 か な文 学 的 教 養 を

有 す る に至 っ た 多 くの(連 衆 ・門 人)が 存 在 した の で あ る。 芭 蕉 は この よ う な 読 者 を信 頼 して,言 語 的 空 間 で 思 い切 り遊 ぶ こ とが で きた 。   印刷 文 化 を 支 え る もの と して無 視 す る こ とが で きな い もの は 紙 で あ る。 上 質 の 紙 が 安 価 で 提 供 さ れ る こ と を前 提 と して,印 刷 文 化 は 可 能 とな る。   紙 の 生 産 は,従 来 の楮 に 加 え,室 町 時 代 に は雁 皮 を,江 戸 時 代 に は 三 唖 を原 料 とす る技 術 が 開 発 さ れ た 。 さ ら に,織

田信 長(1534∼1582)が

市 政 策 が 独 占 的,閉 鎖 的 で あ っ た製 紙 産 業 を活 性 化 させ,近

採 用 した 楽

世 に は,紙 が 米 と

と もに 諸 藩 の財 政 を支 え る もの に ま で成 長 して い る。   紙 が 潤 沢 に な っ た こ と と印 刷 文 化 の発 展 は 文 学 作 品 の 生 成 過 程 に次 の よ う な 変 革 を もた ら した もの と考 え られ る。 写 本時代 版本時代 

 構 想 → 思 考(内 言 化 ・推 敲)→

執 筆(外

構 想 → 思 考(内 言 化)→ 執 筆(外 → 清 書(版

言 化)→

言 化)→

定稿

推敲→ 定稿

下)→ 印 刷

  写 本 時代 にお い て も,推 敲 は 当 然 な さ れ た の で あ るが,紙 の 貴 重 さの ゆ え に, 推 敲 は頭 の 中,内 言 化 の段 階 にお け る推 敲 が 中 心 で あ り,不 十 分 な もの と な り が ちであった。   潤 沢 な 紙 と印 刷 文 化 は,作 品 が 完 成 す る まで の 過 程 に,視 覚 的 推 敲 とい う過 程 を組 み 入 れ る こ と を可 能 と し,や が て 必 須 の もの と した の で あ る。

  もっ と も,凡 手 が 推 敲 して も,文 章 の 質 は さほ ど向 上 し な い。 しか し,芭 蕉 の よ う に 表 現 に 命 を か け た 名 手 が 推 敲 す れ ば 文 章 は 彫 琢 さ れ 珠 玉 の もの とな る。 芭 蕉 の 職 業 は俳諧 の 宗 匠 で あ っ た 。 俳諧 の 宗 匠 は,と

り もな お さず 推 敲 の

専 門 家 で あ る とい う こ とで あ る。 印 刷 文 化 は 芭 蕉 が 活 躍 す る場 を整 えて くれ て いたので ある。   芭 蕉 は擬 古 文 を主 と して 『徒 然 草 』 よ り学 ん だ と思 わ れ るが,吉 拭 し き れ な か っ た,だ

田兼好 が払

ら だ ら文 に よ る曖 昧 性 を 芭 蕉 が 完 全 に 払 拭 し え た の は,

短 文 を重 ね る と い う漢 文 訓 読 体 を 中 心 的 文 体 とす る ほ か に,推 敲 とい う過 程 を 組 み 入 れ た こ と に よ る結 果 と考 え て 間 違 い な い だ ろ う。   文 体 史 上 の 芭 蕉 の 手柄 は,韻 文 の も の で あ っ た推 敲 の 過 程 を 散 文 に導 入 した と こ ろ に あ る。そ して,そ の 推 敲 の特 徴 は リズ ム感 を 重 視 す る とこ ろ にあ っ た 。 『お くの ほ そ道 』 は 音 楽 的 散 文 な の で あ る 。   日本 文 芸 思 潮 を観 察 す る と,そ

こ に は 時 代 の好 み と い う もの が あ り,主 要 ジ

ャ ン ル とい う も の の存 在 を確 認 し う る。古 代 は 和 歌 の 時 代,中 古 は物 語 の 時 代, 中 世 前 期(鎌

倉 時 代)は

説 話 の 時 代,中

世 は演 劇 ・舞 台 芸 術 の 時 代,近

世 後 期(室

代 は小 説 の 時 代,現

町 ・安 土桃 山時 代)か

ら近

代 は映 像 の 時 代 と い う こ と

に な る。   芭 蕉 も時 代 の 文 芸 思 潮 の 将 外 に 立 つ こ とは で きな か っ た よ うだ 。 『お くの ほ そ 道 』の 紀 行 文 と して の 新 しさ の 一 つ は 劇 仕 立 て の 紀 行 文 と い う と こ ろ に あ る 。 江 戸 か ら 白河 へ,更

に東 北 ・北 陸 か ら中 部 へ の 道 程 は演 劇 空 間 で あ り,芭 蕉 ・

曽良 同 行 二 人が 演 ず る歌 枕 巡 礼 を主 目的 と した 行 脚 劇 の 長 大 な 舞 台 で あ っ た の だ。   また,日

本 文 芸 思 潮 を男時 ・女時 の 観 点 で 通 覧 して み る と,次

の よ うにな

る。

  上 代 は,開 発 期,伸 張 期 と と ら え る こ と の で き る男 時 で あ る。 古 代 国 家 ・律 令 制 国 家 の 創 設 期 で あ り,創 設 の た め の 騒 乱 が 続 い た。 文 学 的 に は,中 国 文 学 以 外 に は遺 産 と称 す べ き もの は な く,ほ た。 そ の 結 果,独

とん ど無 か ら生 み 出 さ ね ば な ら な か っ

自で オ リジ ナ ル な もの が 文 学 と して 生 産 され た 。

  中 古 は,充 実 期,熟 成 期 と と らえ る こ との で き る女 時 で あ る。 遣 唐 使 の 廃 止 に よ り,和 風 文 化 の 熟 成 が う なが さ れ た 。 女 時 は教 養 主 義 の 時 代 で もあ り,オ

リ ジナ ル な もの よ り も,教 養 を 感 じさせ る もの が 尊 ば れ た 。 和 歌 の 世 界 で 言 え ば,本 歌 取 が 主 要 技 法 とな っ て い る。   中 世 は,前 期 は封 建 社 会 の 創 設 期 で あ り,後 期 は そ の 組 み 替 え期 で あ る。 元 冦や 応 仁 の乱 に象 徴 され る 騒 乱 期 で あ り,男 時 で あ る。 文 学 的 に は,今 様,絵 巻 物,説

話 文 学,戦 記 文 学,平

曲,幸 若 舞 曲,謡 曲 な どの新 しい文 学 形 態 が 開

発 さ れ,男 時 の特 徴 で あ る,オ

リ ジナ ル性 が 尊 ばれ た。

  近 世 は,封 建 制 国家 の完 成 期 で あ り,充 実 期,熟

成 期 と と ら え る こ との で き

る女 時 で あ る 。 鎖 国 政 策 と260年 余 の 平 和 に よ り 日本 文 化 の 熟 成 が な され た 。 近 世 は 中 古 と 同 様 に教 養 主 義 の 時 代 で あ る。 文 芸 的 に は,前 代 まで に蓄 積 され た 文 芸 的 遺 産 に趣 向 を加 えて 成 立 す る趣 向 文 芸 の 時 代 で あ っ た。 『お くの ほ そ 道 』 は俳諧 的 趣 向 に よ って 制 作 さ れ た,典 型 的 趣 向 文 芸 で あ る。   近 代 は,明 治 維 新 よ り始 ま る近 代 国 家 の建 設 期,発 展 期 で あ り,男 時 で あ る。 台 湾 出兵(1871),日

清 戦 争,(1894∼1895),日

次 世 界 大 戦(1914∼1918),第

露 戦 争(1904∼1905),第

二 次 世 界 大 戦(1939∼1945)な

一

ど戦 争 の 連 続 で

あ っ た 。 文 学 的 に は小 説 の 時 代 で,西 欧 文 学 の 影 響 を 強 く受 け,オ

リ ジ ナ ル性

が 尊 ば れ る よ う に な っ て い る。   現 代 は 昭 和20年(1945)8月15日 して は,映 像 文 化 の 時代,60年

の 終 戦 以 後 よ り今 日 ま で で,文

芸思 潮 と

余 の 平 和 が 続 く女 時 で あ る 。 オ リ ジ ナ ル 性 を

尊 ぶ 点 は 近 代 を受 け継 い で お り,こ れ まで の 女 時 とは 趣 を異 に して い る 。 これ は,近 世 と近 代 との 間 に あ っ た 文 化 の 断 絶 とで も称 す べ き激 変 の 後 遺 症 が 癒 さ れ 切 っ て い な い た め だ ろ う。

 １.『 お くの ほ そ道 』 の 推 敲(１)一   芭 蕉 は,歌

松 島 の句 が 存 在 し な い の は な ぜ か?一

枕 巡 礼 の 紀 行 文 『お くの ほ そ 道 』 の 「発 端 」 に お い て,「 松 島 の

月 先 心 に か か りて」 と記 し,こ の 旅 の 第 一 の 目的 地 を松 島 と して い る。 しか る に,そ

の 松 島 の 章 段 に は随 行 者 河 合 曽 良(1649∼1710)の

句 は あ る もの の,

肝 心 な芭 蕉 本 人 の 句 は 書 か れ て い な い 。 『お くの ほ そ 道 』 の 章段 構 成 の 特 徴 は, 肝 心 要 の 要 所 に 句 を 配 す る と こ ろ に あ る の だ が,こ

れ は,一

体 どうい うこ と

な の で あ ろ うか?   『お くの ほ そ 道 』 に は62の 句 が 配 され て い る 。 そ の う ち,曽

良 の 句 が11句,

美 濃 国 の 商 人低 耳 の 句 が １句 含 ま れ て い る の で,芭 蕉 の句 は ち ょう ど50句 に な り作 為 性 が 感 じ られ る。   芭 蕉 に随 行 した 曽 良 は 『随 行 日記 』 の ほ か に,旅 中 に句 作 され た 発 句 な ど を 記 録 した 『 俳諧 書 留 』 を残 して い る 。 こ れ に は芭 蕉 の 旅 中 の 句 と して114句 ほ どが 記 録 さ れ て い る 。 芭 蕉 は 『お くの ほ そ 道 』 執 筆 に 際 して か な り厳 しい 選 句 作 業,推

敲 を施 した と考 えて よい 。

  採 録 され て い る句 にお い て も,『 俳諧 書 留 』 と同 形 の もの は 少 な く,ほ

とん

どが 推 敲 形 と な っ て い る 。 次 に 『お くの ほ そ 道 』 の句 と これ に対 応 す る 『俳諧 書 留 』 等 の句 と を最 初 の10句 ほ ど対 比 す る こ と にす る。  

『お くの ほそ道』(西 村 本) 

『俳諧 書留 』等

①  草 の戸 も住 替 る代 ぞ ひ なの家

 

 

ナシ *草 の戸 もすみ か はる よや 雛 の家

 

(「真跡 短 冊」 等)

②  行春 や 鳥啼魚 の 目は泪 

ナシ

 

*鮎 の子の しら魚 送 る別 哉(『泊船 集』等)

③  あ らた う と青 葉若葉 の 日の光

 

 

あ なたふ と木の 下闇 も日の光 *あ らたふ と木の 下闇 も日の光

 

(「 真跡 懐 紙」)

 

*あ な たふ と青 葉若 葉の 日の 光   (『野披 本』 等)

④  暫 時 は滝 に籠や夏 の初

 

ナシ

 

*し ば ら くは滝 に籠や 夏の 初(『 鳥 の 道」)

⑤  夏 山に足 駄 を拝 む首途 哉

 

⑥  木啄 も庵 はや ぶ らず 夏 木立 

夏 山や首 途 を拝 む高 あ しだ 木啄 も庵 は破 らず夏 木立

  *木 啄 も庵 は く らはず夏 木立(『 野披 本』) ⑦  野 を横 に馬牽 むけ よほ と と ぎす ⑧  田一枚 植 て立去 る柳 か な

 

  ⑨  風 流の初 や お くの 田植 うた

  野 を横 に馬 牽 むけ よほ とと ぎす ナシ *水 せ きて早稲 た はぬ る柳 哉(『 野披 本』)

 

風流 の初 やお くの 田植歌

⑩  世 の人 の見付 ぬ花 や軒 の栗 

隠家 やめ にた たぬ花 を軒 の栗  *か くれが やめ だ たぬ花 を軒 の栗   (「 真跡 懐紙 」等)

  さす が に,「 句 調 はず ん ば 舌 頭 に 千 転 せ よ」(『去 来 抄 』 「同 門評 」)と 弟子 に 教 え た 芭 蕉 で あ る 。 す さ ま じい ば か りの 推 敲 で,初

案 形 を保 つ もの は,「 野 を

横 に 」 の 句 一 句 の み で あ る。   と こ ろ で,歌 枕 の 地 で あ り,芭 蕉 の 句 が 期 待 さ れ る に もか か わ らず 『お くの ほ そ 道 』 に は句 が 記 載 され て い な い と い う章段 は松 島 の 章 段 だ け で は な い。 最 初 の 歌 枕 の 地 「室 の八 島」 や 「白河 の 関 」 で も同 様 な の で あ る。   で は,こ

れ ら の 地 にお い て 句 作 が な され な か っ た か と い う と そ うで は な く,

実 際 に は 発 句 が あ っ た。 『俳諧 書 留 』 に は,室

の 八 島 の 場 合 は5句,白

河の 関

で は1句 あ っ た が,す べ て削 除 され て い る の で あ る 。  

室八 島

 

糸 遊 に結 つ き た る煙 哉

 

あ な たふ と木 の 下 暗 も 日の 光

 

入 か か る 日 も糸 遊 の名 残 哉

 

鐘 つ か ぬ 里 は 何 をか 春 の暮

 

入 逢 の 鐘 も き こ えず 春 の 暮   い まの 白 河 も こ えぬ

 白河 関

 早 苗 に も我 色 黒 き 日数 哉(初   こ れ ら と 同 様 に,実

案) 

西 か 東 か 先 早 苗 に も風 の 音(改 案)

は,松 島 にお い て も芭 蕉 は 「島 々 や 千 々 に砕 け て 夏 の 海

(『蕉 翁 句 集 』)」とい う句 を作 っ て い た。 しか し,厳

しい推 敲 の 結 果,こ

れ を削

除 し て し ま っ た とい うの が 事 実 で あ っ た と い う こ と な の で あ る。   松 島 の 章 段 の ク ラ イマ ック ス は 次 の よ う に な って い る 。    

松 島 や 鶴 に 身 をか れ ほ と と ぎす 予 は 口 を と ち て,眠

  曽良

らん と して い ね られ ず 。 旧 庵 を わ か る る時,素

松 島 の 句 あ り。 原 安 適,松

堂,

が う ら しま の 和 歌 を 贈 ら る。 袋 を解 て こ よひ の

友 と す 。 且,杉

風 ・ 濁 子 発 句 あ り。

  発 句 に は 挨 拶 句 の 側 面 が あ る 。 松 島 と い う土 地 へ の挨 拶 は 曽 良 の 「松 島 や 」 の句 で 十 分 で あ ろ う。 芭 蕉 の 「島 々や 」 の 句 で は挨 拶 句 と して は 不 十 分 だ 。 こ の句 な ら象 潟 で もい い わ け な の だ か ら。   曽 良 の 句 と,山

口 素 堂 や 原 安 適,杉

山 杉 風,中

川 濁 子 らの 漢 詩 ・和 歌 ・発

句 の存 在 の ほ の め か し とに 挟 まれ た 「予 は 口 を と ち て,眠

ら ん と し て い ね られ

ず 」 の 表 現 は,芭 蕉 が 句 作 に 悶 悶 と苦 しん だ 様 を浮 き彫 りに して い る。 あ ざや か な 悶 え 様 だ 。 これ は,「 師 の い は く,絶 景 に 向 か ふ 時 は 奪 は れ て か な は ず 。 (『 三 冊 子 』)」の 実 践 で あ ろ う。 句 が な い とい う こ とが,逆

に松 島の絶景 を保証

す る とい う表 現 な の で あ る 。 芭 蕉 は 意 識 的 に 『お くの ほそ 道 』 に お い て松 島 で の 句 を記 さ な か っ た 。   推 敲 とい う技 の 究極 の もの は削 除 とい う形 を と る。 紫 式 部 は 『源 氏 物 語 』 の 主 要 技 法 と して 省 筆 ・黙 説 法 を採 用 し た 。 こ の 省 筆 に相 当 す る も の が 芭 蕉 の 『お くの ほ そ 道 』 に お い て は 削 除 で あ っ た。

  ２.『お くの ほ そ道 』 の 謎 − 大 垣 が 終 焉 の 地 で あ り,か つ,大 垣 で 旅 が 終 ら ぬ不思議−   『お くの ほ そ 道 』 は 不 思 議 な 作 品 で あ る。   『お くの ほ そ 道 』 と名 付 け な が ら,実 際 の 旅 は,江 戸 よ り松 島 ・平 泉 を 目指 して 北 上 す る 旅 に と ど ま っ て い な い 。 芭 蕉 の足 は,「 お くの ほ そ 道 」 を 通 り過 ぎて,出 羽 の 象 潟 へ 向 か い,さ

ら に象 潟 よ り佐 渡 ・金 沢 ・福 井 へ と 日本 海 側 を

南 下 す る 。果 て は,中 部 地 方 の美 濃 大 垣 に至 り,こ の 地 を終 焉 の 地 と して い る 。 す な わ ち,「 お くの ほ そ 道 」 を 目指 して の 旅 で は なか っ た とい う不 思 議 で あ る 。   次 に,不 思 議 な こ と は,美 濃 大 垣 の 地 で 旅 は 終 らず,伊 勢 参 宮 へ と向 か っ て い る に も か か わ らず,『 お くの ほ そ 道 』 は こ こ 大 垣 で 大 尾 を 向 か え て し ま う こ とで あ る 。 紀 行 文 の 終 りが 旅 の 終 り と な っ て い な い 。 紀 行 文 と旅 に 明 ら か な ず れ が あ る こ と だ。 な ん と も不 思 議 で あ る。   これ らの 謎 を解 くに は,芭 蕉 に とっ て 旅 と は な ん で あ っ た の か,紀 なん で あ っ た の か とい う こ と を 考 え る必 要 が あ るだ ろ う。

行 文 とは

  40歳 を 過 ぎ た 芭 蕉 は,も

の に 懸 か れ た よ う に 旅 に 出 続 け て い る。 な ぜ な の

だ ろ うか?   貞 享 元 年(1684)８

月 か ら翌 年 ４月 まで の 約 九 か 月,上

方 ・更 科 へ の 旅 を し,

『野 ざ ら し紀 行 』(『甲 子 吟 行 』)を 著 して い る 。 芭 蕉41歳 か ら42歳 へ か け て の 旅で あった。   貞 享 ４年(1687)８

月 に,２ 泊 ３日程 度 の 小 さ な 旅 を行 い,下 旬 に は 『鹿 島 紀

行 』(『鹿 島 詣 』)を 著 して い る 。 芭 蕉44歳 の こ とで あ っ た。   同 年10月 に は 江 戸 を発 ち,郷 里 伊 賀 上 野 で 越 年 し,翌 年 ４月 下旬 に 入 京 す る まで 約 六 か 月 に わ た る 旅 を し,『 笈 の小 文 』 を著 して い る。 芭 蕉44歳 か ら45歳 に か け て の こ とで あ る。   貞 享 ５年(1688)８

月,木

曽 路 を 巡 り,信 州 更 科 の 月 を観 賞 して,翌

年江戸

に帰 り,『 更 科 紀 行 』 を著 して い る 。 芭 蕉45歳 か ら46歳 に か け て の こ とで あ っ た。   元 禄 ２年(1689)３

月,江 戸 を発 ち,東 北 ・北 陸 を経 て,８ 月 下 旬,美

濃大垣

に至 る 約 五 か 月 の 旅 を して い る 。 こ の 時 の こ とを 後 に記 した もの が 『お くの ほ そ 道 』 で あ る。 芭 蕉46歳 の こ とで あ っ た 。   こ の あ と,伊 勢 参 宮 の 後,大 津 の 膳 所 に腰 を下 ろ して 『幻 住 庵 記 』 を著 し た り,京 都 嵯 峨 野 の 向 井 去 来 の 別荘 「落柿 舎 」 で 『嵯 峨 日記 』 を著 した り して, 一 年 ほ ど を過 ご し

,元 禄 ４年(1691),江

  元 禄 ７年(1694)５

月,能

戸 に戻 り第三 次 芭 蕉 庵 に入 っ て い る。

書 家 柏 木 素 龍 に 清 書 させ た 『お くの ほ そ 道 』(素

龍 本)を 携 え 郷 里 伊 賀 上 野 へ 帰 省 し兄 半 左 衛 門 に こ れ を 贈 り,近 畿 各 地 を巡 り 大 阪 に向 か う。10月12日,大

阪 に て,「 旅 に病 ん で 夢 は枯 れ 野 をか け 巡 る」 を

辞 世 の 句 と して,客 死 して い る 。 享 年51歳 で あ っ た 。

  芭 蕉 の 人 生 は きれ い に ４期 に 区切 る こ とが で き る。   第 １期 は 正 保 元 年(1644)の 28年 間 で,松

誕 生 か ら寛 文12年(1672)の

学 習 期 で あ る。 釈 迦 の 人 生 で 言 え ば,学

生 期 と称 す る こ とが で きる 。

  第 ２期 は,江 戸 出 府 以 後 か ら延 宝 ８年(1680)に 間 で,松

江 戸 出府 ま で の

尾 金 作 ・藤 七 郎 ・ 忠 右 衛 門 ・宗 房 の 時 代 で,社 会 へ 出 る ま で の

深 川 に 退 隠 す る ま で の ８年

尾 桃 青 と号 し,俳 譜 の 宗 匠 と して 点 業 に励 ん だ 時 期 で あ る。 釈 迦 の 人

生 で 言 え ば,社 会 活 動 をす る 止 住 期,ま

た は家 住 期 で あ る 。

  第 ３期 は 深 川 退 隠 以 後 か ら 貞 享 元 年(1684)８ ら し紀 行 』 の 旅 に 出 る まで の ４年 間 で,俳

月 に 苗 村 千 里 を伴 っ て 『野 ざ

号 に 泊 船 堂 や 芭 蕉 を加 え た 時 期 で あ

る。 釈 迦 の 人 生 で 言 え ば,隠 棲 期 で あ る。   第 ４期 は 先 に述 べ た 旅 の 連 続 の 末 に 大 阪 で 客 死 す る まで の11年 間 で,俳 風 羅 坊 な ど を加 え た 時 期 で あ る。 釈 迦 の 人 生 で 言 え ば,遊

号に

行 期で ある。

  こ の よ う に して 見 る と,芭 蕉 の 旅 は 釈 迦 の生 涯 を まね て の遊 行 期 の 旅,死

を

求 め て の 旅 で あ っ た と言 え る 。 客 死 は彼 の 不 運 の結 果 で は な く,本 望 で あ っ た のだ。   『野 ざ ら し紀 行 』 にお い て,芭

蕉 は,「 野 ざ ら しを心 に 風 の しむ 身 か な 」 と行

路 病 死 を覚 悟 した 一 句 を 冒頭 に据 え,死 を 求 め て の 旅,す の 始 ま りで あ る と宣 言 して い る。 ま た,美

な わ ち,遊 行 期 の 旅

濃 大垣 の 門下 谷 木 因の も とでは ,

「死 に もせ ぬ 旅 寝 の 果 て よ秋 の暮 」 と も詠 む。   しか し,こ の深 刻 さ は 『野 ざ ら し紀 行 』 の 後 半 以 後 は 影 を 潜 め,再

浮上す る

の は 『お くの ほそ 道 』 で あ る 。   『お くの ほ そ 道 』 「発 端 」 に お い て,「 古 人 も多 く旅 に 死 せ る あ り」 と述 べ, 客 死 した杜 甫 ・李 白 ・西 行 ・宗 祇 らの 列 に連 な る 覚悟 を表 明 し,一 方,「 旅 立 ち 」 の章 段 に お い て は,「 上 野 ・谷 中 の 花 の 梢,又

い つ か は と心 ぼ そ し」 と死

へ の 不 安 を も ら し,「 草 加 」 の 章 段 で は,「 若生 て 帰 らば と,定 め な き頼 の 末 を か け」 て もい る。   こ れ ら に照 応 す る表 現 が 末 尾 の 「大 垣 」 の 章 段 の 「其 外 した し き人 々,日 夜 とぶ らひ て,蘇 生 の もの に あ ふ が ご と く」 な の で あ る。

  こ こ ま で 来 て,初

め て 『お くの ほ そ 道 』 が 大垣 で 終 焉 す る 謎 が 解 け る。

  大 垣 の 地 は 『野 ざ ら し紀 行 』 に お い て,「 死 に もせ ぬ 」 と存 命 の喜 び を 味 わ っ た 地 で あ っ た 。 『お くの ほ そ 道 』 に お い て も,こ の 地 は 「蘇 生 の もの に あ ふ が ご と く」の 地 で あ った の で あ る。大 垣 は,死 ぬ まで 続 け られ る遊 行 期 の 中 で, 一 応 の 区 切 りを付 け る にふ さわ しい地 で あ っ た と い うこ とな の で あ っ た 。   さ らに,遊 行 期 の 旅 の宿 命 と して,旅

は死 ぬ まで 続 け られ ね ば な ら な い。 旅

を,存 命 ・蘇 生 の 地 で 終 らせ る こ とは で きな い の だ 。 そ こ で,「 伊 勢 の 遷 宮 お

が ま ん と,又 舟 に の りて,蛤

の ふ たみ に わ か れ 行 秋 ぞ 」 とい う こ と に な る。 こ

の 表 現 は,「 旅 立 ち」 の 章 段 の 「む つ ま じ き か ぎ りは宵 よ りつ ど ひ て,舟

に乗

りて 送 る。」 に 呼 応 す る表 現 で あ る。   「伊 勢 の 遷 宮 お が ま ん と,又 舟 に の りて 」 は,旅 立 ち の 表 現 で あ り,決

して

終 焉 の 表 現 で は な い 。 『お くの ほ そ 道 』 の終 り方 は 『源 氏 物 語 』 の 終 り方 に 似 て い る。 未 完 の 完 とい う形 式 な の だ 。 紀 行 文 の 終 りと旅 の終 りの 不 一 致 は未 完 の 完 とい う形 式 に 由来 す る もの で あ っ た 。

  ３.『お くの ほ そ 道 』 の 推 敲(２)一

演 劇 化 を 目指 して の推 敲 一

  芭 蕉 は 『笈 の 小 文 』(1691成 稿?)に

お い て,自

らの 紀 行 文 の 位 置 付 け を し

ている。  

抑,道

の 日記 とい ふ もの は,紀 氏 ・長 明 ・阿 仏 の 尼 の,文

をふ る ひ 情 を

尽 く して よ り,余 は 皆 悌 似 か よ ひ て,其 糟 粕 を改 る事 あ た は ず 。 ま して 浅 智 短 才 の 筆 に及 ぶべ くも あ らず 。其 日は雨 降,昼 よ り晴 て,そ こ に松 有, か し こ に 何 と 云 川 流 れ た りな ど い ふ 事,た

れ もた れ もい ふ べ く覚 侍 れ ど

も,黄 奇 蘇 新 の た ぐひ にあ らず は云 事 な か れ 。 さ れ ど も其 所 々 の 風 景 心 に 残 り,山 館 野 亭 の くる しき愁 も,且 は は な しの 種 と な り,風 雲 の 便 り と も お も ひ な して,わ

す れ ぬ 所 々,跡 や 先 や と書 集 侍 る ぞ,猶 酔 る者 の 孟 語

に ひ と し く,い ね る人 の譫 言 す る た ぐ ひ に見 な して,人 又 妄 聴 せ よ。   「道 の 日記 」,す な わ ち 紀 行 文 と い う もの は,紀 貫 之 の 『土 佐 日記 』,鴨 明 の 『東 関 紀 行 』,阿 仏 尼 の 『十 六 夜 日記 』 に 尽 くさ れ て い る が,自

長

分 も駄 文

を承 知 の 上 で 書 く とい うの で あ る。 こ の 謙 退 の辞 に は,前 代 未 聞 の 紀 行 文 を も の す る ぞ とい う,な み な み な らぬ 意 気 込 み が 感 じられ る。   とこ ろ で,平

成 ８年(1996)11月,門

稿 本 『お くの ほ そ 道 』(中 尾 本)が

人 竹 田 野 披 に伝 え られ た 芭 蕉 自筆 の 草 発 見 さ れ た 。 そ れ に は70数 箇 所 の 貼 紙 ・訂

正 が ほ ど こ され て い る。 今 日の 光 学 的 技 術 は 貼 紙 の下 の 草稿 原 稿 の 有 様 を は っ き りと らえ,補 筆 ・訂 正 の 状 況 が 明 らか に な って い る。芭 蕉 は 『お くの ほ そ 道 』 執 筆 に際 して,視 覚 的推 敲 を無 数 に 行 っ て い る の だ 。 次 に推 敲 の 実 際 を幾 つ か 見 て み よ う。

草稿 本 文 (中尾本 下書 き)  ①  月 日は 百代 の過 客 に して立帰年 も又 旅 人也  ②  や や 年 暮,…

… 

自筆本 本文(中 尾 本) 

に して 行 か ふ 年 も… … 

年も 暮 … … 

③  矢立 の初 と して猶 行 道すす まず 

矢立 の初 と して行 道猶 

④  早 加 と云宿 まで た ど りつ きて

早加 に た ど りて 

⑤  痩 骨 の肩 にか か りた る物

肩 にかか れ る物 

推敲作業 貼 紙, 語彙 交換 行間補 入

削除, 位 置交換 抹 消, 語 彙交換 抹 消, 語 彙交換

こ れ ら は補 筆 ・訂 正 と称 す べ き もの で あ る。 次 に 発 句 に か か わ る貼 紙 の部 分 を検 討 す る。 草稿 本 文(中 尾 本下 書) 

自筆 本本 文(中 尾 本) 

推敲作 業

⑥  芦野 の里 に清 水流 るるの柳 有 田 の畔 に残 る此所 の 郡守常 に か た りきこえ給 ふ をいつ くの程 にや とお もひ侍 しに けふ この柳 の か けに こそ立 寄侍 つ れ 

又清 水流 るる柳 は芦 野の 里 貼紙 にあ りて,田 の畔 に残 る此 全面改訂 所 の郡守 故戸 部某 の此 柳 見 せ ばや な ど折 々 にの給 ひ き こえ給 ふ を… …立 寄侍 つ れ 

⑦  水 せ きて早稲 た はぬ る柳 陰 

田一桝植 て立 去柳 か な 

貼 紙, 改作

⑧  目にた たぬ花 を頼 に軒 の栗 

世の 人の見 付 ぬ花 や軒 の栗  貼 紙, 改作

⑨  笠 嶋 はいつ こ さつ きの ぬか り道 又 狂歌 して曽 良 に 戯ふる 旧あ との いか に降 け む五 月雨 の 名 に もあ る哉 みの わ笠 しま

貼紙, 笠 嶋 はいつ こさ月 のぬ か り 本 文削 除 道 岩 沼宿 

⑩  塚 も う こ け 我 泣 声 は 秋 の 風 い また残暑 は なは た な りしに旅の

貼紙, 塚 もうごけ我 泣声 は秋 の風  本文 削除

こ こ ろ を い … … 

⑪  露清 し遊行 の もて る砂 の上 

月 清 し遊 行 の もて る砂 の 上  貼紙, 語彙 交換

⑥  に お い て は,「 見 せ ば や 」 の 直 接 話 法 が 際 立 つ 。 後 述 す る 『お くの ほ そ 道 』

の演 劇 化 に役 立 っ て い る。 なお,草 給 ふ 」 と 改 め て い るが,古

稿 本 文 の 「き こ え給 ふ」 を 「の 給 ひ き こ え

典 語 と して は,両 方 と も誤 りで あ る 。 「き こ え」 は

謙 譲 語 で あ る か ら,こ の 表 現 で は,芭

蕉 自 ら を尊 敬 した こ と に な っ て し ま う。

因 み に,『 お くの ほ そ 道 』 に は古 典 語 と して は 誤 用 とみ な さ れ る もの が す く な くな い。  ⑦ の 「水 せ き て … … 」 は叙 景 の 句 で あ るが,「 田一 枚 」 に は,早

乙女 に せ よ,

芭 蕉 にせ よ,い ず れ に して も人 物 が 描 か れ る こ とに な る 。 こ れ も演 劇 化 に役 立 つ もの で あ る 。   ⑧ も 「世 の 人 」 と 人物 を言 語 化 す る こ とで 演 劇 化 して い る 。  ⑨ ⑩ の本 文 削 除 は,表 現 の 単 純 化,明

快 化 を 図 っ た も の で あ ろ う。

 ⑪ は 露 で は な く,そ れ に映 っ た 月 に焦 点 をあ て,神 域 の 輝 きを 放 つ 清 浄 感 を 強 調 した もの と して い る。

  芭 蕉 は,第 １節 に お い て検 討 した よ う に,発 句 に お い て念 入 りな推 敲 を した 。 こ れ と同 様,あ

る い は そ れ 以 上 に徹 底 して散 文 につ い て も推 敲 して い る とい う

こ とが 了 解 さ れ た こ と と 思 う 。 そ し て,そ

の 推 敲 の 目指 す 主 た る 方 向 は,叙

景 ・叙 事 か ら演 劇 化 へ と い う もの で あ っ た 。

  ４.『お くの ほ そ道 』 の 演 劇 的 要 素   い わ ゆ る 「曽我 物 」 「道 成 寺 物 」 と呼 ばれ て い る 演 芸 ジ ャ ンル に よ り,時 代 の 好 み,好

尚 と い う もの を確 認 して み よ う。  曽我 物 

道成 寺物 作 品 名 

曽我物 語 

軍記物 語 

大 日本 国 法華験 記 今 昔物語 集 道成寺絵 巻 

元服 曽我 小袖 曽我 十 番斬 和 田宴 

能 能 幸 若舞 幸 若舞 

道 成寺 

世 期  中前

時代  作 品名 

世期 中 後 

近世  根源 曽我 物語 

防浄瑠璃 

定家 

ジヤ ン ル

話話 巻 説説 絵

ジ ヤ ン ル 

古浄瑠璃

能

夜 討 曽我 世 継 曽我   曽我 会稽 山 曽我 十番斬   兵根 源 曽我 傾 城嵐 曽我  

 古浄瑠 璃  三 世道 成寺   歌 舞伎(1701) 近松   用 明天 皇職 人鑑  近 松(1705)   近松   傾城 道 成寺   歌 舞伎(1731) 歌 舞伎(1655)  道成 寺 現在 蛇鱗  歌 舞伎(1742)  歌 舞伎(1697)  百千 鳥 娘道 成寺  舞踊(1744) 歌 舞伎(1708)  京鹿 子娘 道成 寺  舞踊(1753)

 松 尾 芭 蕉 が 江 戸 で 俳 譜 の 宗 匠 と して 活 動 を始 め た 時 期 は,浄 瑠 璃 ・歌 舞 伎 が 隆 盛 を迎 え よ う と して い た 時 期 で あ っ た こ と が わ か る 。 「流 行 」 は 明 らか に, 演 劇 ・舞 台 芸 術 に 向 か っ て い た の で あ る。  河 合 曽 良 『俳 譜 書 留 』 の 「那須 野 」 の 項 は 次 の よ うに 書 か れ て い る。  み ち の く一 見 の 桑 門,同

行 二 人,な

す の 篠 原 を尋 て,猶,殺

ん と急 侍 る ほ ど に,あ め 降 り出 け れ ば,先,此 落 くる や た か くの宿 の 時 鳥  木 の 問 を の ぞ く短 夜 の 雨 

生 石み

処 に と ど ま り候

翁 曽良

  「一 見 の 桑 門 」 「急 侍 る ほ ど に」 「と ど ま り候 」 な どの 表 現 は,謡

曲の文体 で

あ る。 『お くの ほ そ 道 』 「草 加 」 の 章段 の 前 半 の 文 章 は次 の よ う な もの で あ る。  こ と し,元 禄 二 とせ に や,奥

羽 長 途 の 行 脚 只 か りそ め に 思 ひ た ち て,

呉 天 に 白髪 の恨 を重 ぬ といへ 共,耳 ら ば と,定 な き頼 の 末 をか け,其

に ふ れ て い まだ 見 ぬ さか ひ,若 生 て 帰

日 漸 早 加 と云 宿 に た ど り着 に け り。

「行 脚 」 「思 ひ た ち て 」 「い まだ 見 ぬ 」 「た ど り着 に け り」 な どの 表 現 は,謡 曲 での常套的表現 で ある。 特 に 「た ど り着 に け り」 と い う表 現 が,「 早 加 と云 宿 ま で た ど りつ きて 」(中 尾 本 下 書 き)「 早 加 に た ど りて」(中 尾 本 本 文)と

い う推 敲 過 程 を経 て の もの で

あ る と判 明 して み る と,芭 蕉 が 謡 曲の 文体 を間 違 い な く 目指 して い た とわ か る の で あ る。 『お くの ほ そ 道 』 に は謡 曲 の 詞 章 を彷 彿 と させ る もの が 多 い 。 典 拠 と 考 え う る 曲 目 を挙 げ る と次 の よ う に多 くを 数 え る。 忠 度 ・鵜 飼 ・ 錦 木 ・八 嶋 ・賀 茂 ・松 風 村 雨 ・ 融

・船 橋

・弓 八 幡 ・殺 生

石 ・西 行 桜 ・遊 行 柳 ・黒 塚(安

達 原)・ 錦 戸 ・江 口 ・田 村

  芭 蕉 が,『 お くの ほ そ 道 』 に 謡 曲 ・能 の雰 囲 気 を取 り込 も う と した こ とは 明 白 で あ ろ う。

  ５.『お くの ほ そ道 』 冒頭 文− 李 白 「春夜 宴 桃 李 園 序 」 の パ ロ デ ィ ー か らの 脱却−   近 世 は 女 時 で あ っ た 。 女 時 は 教 養 主 義 の 時 代 で,オ

リ ジナ ル な も の よ り,読

者 の文 芸 的 教 養 を前 提 と した趣 向 文 学 が 好 まれ た。 読 者 は 原 典 との 差 異 を計 量 し,作 者 の 筆 の 冴 え を 楽 しん だ の で あ る。   近 世 文 学 最 初 期 の作 品,『 尤

草 紙 』(寛 永 九 年,1632)は

『枕 草 子 』 の パ ロ

デ ィー で あ る。 た と え ば,次 の よ うに 書 か れ て い る。  

短 き物 の 品 々

 

狸 々 の うた ひ 。 さ る 舞 。 上 手 の 談 義 。 い と ま状 。 猫 の 面 。 うづ らの 尾 。

 

ち や ぼ の 脚 。 夏 の 夜 。 冬 の 日。 電 光 。 朝 露 。

  また,『 伊 勢 物 語 』 の 逐 語 的 パ ロ デ ィ ー で あ る 『仁 勢 物 語 』(寛 永 十 六 年, 1639頃)は  

次 の よ うに 書 き始 め られ て い る。

を か し き男,頬 の 里 に,い

被 り して,奈

と な ま ぐさ き魚,腹

良 の 京 春 日の 里 へ,酒

飲 み に 行 きた り。 そ

赤 とい ふ あ りけ り。 この 男,買

うてみ にけ

り。 [昔,男,初

冠 して,奈 良 の 京 春 日 の里 に,し

り。 そ の里 に,い て け り。] 

る よ し して,狩

りに い にけ

とな まめ い た る女 は らか ら住 み け り。 この 男,か

い ま見

(『伊 勢 物 語 』 「序 段 」)

  芭 蕉 が 最 も愛 用 した 俳 号 の 一 つ は 「 桃 青 」 で あ る。 「桃 」 は 李 白 の 「李 」(ス モ モ)に 対 応 し,「 青 」 は 李 白の 「白」(シ ロ)に 対 応 した もの で あ る こ とは , 周 知 の 事 実 で あ る。 芭 蕉 は李 白 に心 酔 して い た 。 か くて,畢 生 の 紀 行 文 『お く の ほ そ 道 』 の 冒 頭 文 は李 白の 詩 文 の 文 句 を と る こ とに よ り始 め ら れ る 。      月 日は 百代 の 過 客 に して,行 か ふ 年 も又 旅 人 也 。舟 の 上 に 生 涯 を う かべ,

馬 の ロ と ら えて 老 を む か ふ る物 は,日

々旅 に して 旅 を 栖 とす 。 古 人 も多 く

旅 に 死 せ る あ り。 予 もい つ れ の年 よ りか,片 ひ や まず 。

雲 の 風 に さそ はれ て 漂 泊 の 思   (『お くの ほ そ 道 』 「発 端 」)

  夫 天 地 者 万 物 之 逆 旅,光 乗 燭 夜 遊,良

陰 者 百 代 之 過 客,而

浮世若 夢。為歓幾何 。古 人

有 以 也 。 況 陽 春 召 我 以 煙 景,大 塊 仮 我 以 文 章 。

 

(李 白 「春 夜 宴 桃 李 園序 」,『古 文 真 宝 後 集 』)

  『古 文 真 宝 集 』 は近 世 の 文 人 が 愛 読 した 漢 詩 集 で あ っ た か ら,「 万 物 の 逆 旅 」 は芭 蕉 の 専 用 で は な か っ た。   さ れ ば 天 地 は 万 物 の逆 旅,光 陰 は百 代 の 過 客,浮 世 は 夢 目覚(ま ぼ ろ し) とい ふ 。 時 の 問 の煙,死

す れ ば何 ぞ,金 銀,瓦

に は 立 ち が た し。 しか り とい へ ど も,残  

石 に は お とれ り。 黄 泉 の 用

して子 孫 の た め とは な りぬ 。

(井原 西 鶴 『日本 永 代 蔵 』 一 ノ一)

  そ れ 天 地 は万 物 の逆 旅 光 陰 は百 代 の 過 客,愛 また 我 夢 の 覚 め ぎ は,定 つ て 百 日也 。    天 地 は 万 物 の 逆 旅,光

  と こ ろ で,パ

を

(井 原 西 鶴 『新 可 笑 記 』 二 ノ六)

陰 は 百代 の 過 客,予

駅 に生 れ 出 で し。

の か りか ね の 枕 の夢,な

も其 独 に か まへ て,虚 無 の 外

  (大淀 三 千 風 『日本 行 脚 文 集 』 三)

ロ デ ィー は も と よ り,原 典 が あ っ て 成 立 す る もの で あ るか ら,

自 立 性 は な く,ま た 知 的 作 業 が 中心 で あ る た め,感

心 させ る こ と は で き る が,

感 動 させ る こ と は不 可 能 に 近 い と い う限 界 が あ る 。 芭 蕉 は こ う い う パ ロデ ィー の 限 界,危

う さ に気 付 い て い た 。

  井 原 西 鶴(1642∼1693)や 物 の 逆 旅,光

大 淀 三 千 風(1639∼1707)の

も の は 「天 地 は万

陰 は百 代 の 過 客 」 と対 句 の 形 で書 い て い る た め に,完 全 に 李 白 の

詩 句 の 引 用 とな って し まっ て い る。 また,西 鶴 の 場 合 は刹 那 主 義,享

楽主義 に

繋 が る表 現 に な って お り,意 味 的 に も李 白 の そ れ に一 致 し,パ ロ デ ィー ・文 句 取 で あ る こ とは 紛 れ よ う が な い 。   と こ ろ が,芭

蕉 の 場 合 は,「 天 地 」 を 「月 日」 と書 き換 え,後

年 も又 旅 人也 」 と書 き換 え て しま っ た た め に,李

半 は 「行 か ふ

白の 詩 句 とは 異 な っ た もの に

な っ て い る。 意 味 的 に も,刹 那 主 義 ・享 楽 主 義 と は正 反 対 の 悟 りの 境 地 を表 す

表 現 に変 質 して い る の だ。   『お くの ほ そ 道 』 冒 頭 の 表 現 は,李

白 の 詩 句 に よ りな が ら も,パ

ロ デ ィー で

は な く,自 己 の 思 想 を述 べ る た め の 道 具 だ て で あ り,芭 蕉 独 自の 表 現 に な っ て い るの で あ る 。 西 鶴 ・三 千 風 は 文 学 知 識 を ひ け らか す もの ,衒 学 的 匂 い が 感 じ られ る が,芭

蕉 の もの は 格 調 の 高 さ こそ 感 じ られ る も の の,衒 学 的 匂 い は 感 じ

られ な い 。   言 い換 え る と,西 鶴 ・三 千 風 の 表 現 は 李 白の 詩 句 に つ い て の 知 識 を 読 者 に期 待 す る もの で あ る の に 対 して,芭 蕉 の 表 現 は 李 白 の 詩 句 を知 らな く と も よい と い う性 質 の もの で あ る とい う こ と なの だ 。 そ の 結 果 ,『 お くの ほ そ 道 』 の 表 現 は パ ロデ ィー が 宿 命 的 に も っ て し ま う付 属 性 か ら解 放 され ,自 立 的 表 現 に な っ ているので ある。   『お くの ほ そ 道 』 に は 由 緒 あ る 表 現 が 無 数 に あ る が,基 「月 日は 百 代 の 過 客 」 と 同 様 に,必 ず 変 形 が 加 え られ,芭

本 的 に は冒頭 部 の 蕉 の 内側 か ら湧 き 出

た もの と して 使 用 され て い る の で あ り,パ ロデ ィ ー ・文 句 取 の 危 う さ ・俗 っ ぽ さか ら逃 れ て い る。   『去 来 抄 』 「故 実 」 に は,次 の よ う な表 現 が あ る 。  

先 師 日,「 世 上,俳諧

の 文 章 を見 る に,或 は 漢 文 を 仮 名 に 和 らげ,或

 

歌 の 文 章 に漢 章 を入,詞

 

日の さか し き く ま ぐ ま迄 探 り求 め,西

 

文 章 は慥 に 作 意 をた て,文 字 は譬 ひ漢 章 を か る と も,な だ らか に 言 つ づ け,

 

事 は鄙 裕 の 上 に 及 ぶ と も懐 か し くい ひ と るべ し」 と也 。

あ し 〈賤 くい ひ な し,或

は和

人 情 を い ふ と て も,今

鶴 が 浅 ま し く下 れ る 姿 あ り。 我 徒 の

  芭 蕉 は た とえ 詞 句 を 漢 詩 か ら とっ た と して も,書 き方 に よ っ て は,そ

れがか

え っ て優 雅 さ を損 な うこ と に な る と述 べ,西 鶴 の 文 章 を批 判 して い る。 パ ロ デ ィー ・文 句 取 の危 う さ を 指摘 して い る の で あ る。 肝 心 な こ とは,漢

詩の詩句 を

使 用 した と して も内 側 か ら湧 き出 た よ うに 自然 に書 き出 す こ と,卑 俗 な こ と で も露 骨 さ を 避 け て奥 ゆ か し く書 く こ と な の だ と 諭 して い る 。 『お くの ほ そ 道 』 の 文 体 は意 識 的 に磨 きが か け られ て い る と い う こ とだ 。

 ６.『 お くの ほ そ道 』 の 「ま だ ら 文体 」 − 音 の 詩 人 芭 蕉,リ

ズ ミカ ル な 音 楽

的散文−   芭 蕉 は,発 句 の 中 に 漢 語 を組 み 入 れ る こ と に よ っ て,新 風 を打 ち 立 て た 詩 人 で あ っ た。 彼 は,散

文 に お い て も,和 文 調 の 中 に漢 語,対

句 を取 り入 れ,漢

文

訓 読 体 の な か に,和 語 や 和 文 的 表 現 を取 り込 ん で い る 。 そ の 結 果,『 お くの ほ そ 道 』 の 文 体 は和 文 調 と漢 文 調 が ま だ ら模 様 の よ う に な っ て い る。   名 文 中 の名 文 と され る,次 の 文 章 な ど も同 様 で あ る。  

[松 島]

抑 こ とふ りに た れ ど, 

和 文調

松 島 は扶 桑 第 一 の 好 風 に して,… 欹もの は 天 を指,ふ

…

  漢 文調

す もの は波 に 圃閭

  漢 文調

あ るは

 和 文 調

二 重 にか さ な り,三 重 に た た み て,左 [平 泉 

に わ か れ,右 に つ ら な る。 漢 文 調

高館]

三代 の 栄 耀 一 睡 の 中 に して,大 門 の 跡 は 一 里 こ な た に 有 。 

漢 文調

秀 衡 が 跡 は 田野 に成 て,金 鶏 山 の み 形 を残 す 。 

漢 文調

先 高 館 にの ぼ れ ば,北 上 川,南

漢文調

部 よ り流 る る 大 河 也 。 

衣 川 は和 泉 が 城 をめ ぐ りて,高 館 の 下 に て 大 河 に 落 入 。 

漢文調

康 衡 が 旧 跡 は,衣 が 関 を隔 て南 部 口 を さ し堅 め,夷

漢文調

をふ せ 

ぐ とみ えた り 偖も義 臣 す ぐつ て此 城 に こ も り,功 名 一 時 の 叢 と な る。 

漢文調

「国 破 れ て 山 河 あ り,城 春 に して 草 青 み た り」 と 

漢文調

笠 打 敷 て,時 の うつ る まで 泪 を落 し侍 りぬ 。 

和 文調

夏草や兵 どもが夢 の跡 卯 の花 に兼房み ゆ る白毛 かな   芭 蕉 の 関 心 は,実

は,和 文 調,漢

  曽良

文 調 に は な か った 。 彼 が 最 も注 意 を払 っ た

のは音感 であった。   『お くの ほ そ 道 』 の 文 体 を 特 徴 付 け る最 大 の もの は,詞 句 の 長 短 の 配 置 の 妙 で あ る。 芭 蕉 は 「音 の 詩 人 」 と も称 さ れ,聴 覚 の 優 秀 さを 示 す 佳 句 が 多 い 。

 

夜竊 に 虫 は 月 下 の 栗 を穿 つ  

(『東 日記 』)

 

芭 蕉 野 分 して盥 に雨 を 聞 く夜 か な

 

櫓 の 声 波 を うつ て腸 氷 る夜 や な み だ   (『武 蔵 曲 』)

 

古 池 や 蛙 飛 び 込 む水 の音  

 

ほ ろ ほ ろ と山 吹 ち る か 滝 の 音

  (『武 蔵 曲 』)

(『春 の 日』)  (『笈 の小 文 』)

  芭 蕉 は研 ぎ澄 ま さ れ た 音 感 で 『お くの ほ そ 道 』 の 散 文 の 長 短 の リ ズ ム を刻 ん で い る。            

月 日は  百 代 の  過 客 に して,行 か ふ 年 も  又 旅 人 也 。 ４

 ５

 ６

舟 の上 に  生 涯 を うか べ,馬 ６

 ８

 ７

 ８

の 口 を と ら え て   老 を む か ふ る物 は,  10 

10

日 々旅 に し て,  旅 を栖 とす 。 ７

 ８

  『源 氏 物 語 』 も音 読 され る こ と を前 提 して 執 筆 さ れ て い た 。 『お くの ほ そ 道 』 も全 く同 様 に 音 読 され る こ と を前 提 と して して い る,リ ズ ミ カ ル な 音 楽 的 散 文 な の で あ る。  芭 蕉 の 推 敲 は,散 文 に お い て も 「舌 頭 に千 転 」 す る こ とで あ っ た 。

■ 発展問 題

(1)次 の各 作 品の 出発 点 と帰 着点 を確 認 し,『お くのほそ 道』 と比較 してみ よう。 a  土佐 日記

b  更級 日記

c  東 関紀 行

d  十 六夜 日記

e  東 海道 中膝栗 毛

(2)芭 蕉 自 筆 本 と さ れ る 中 尾 本 の 冒 頭 部 分 で あ る 。 次 の 諸 点 につ い て 活 字 と比 較

a  漢 字 に つ い て

し どの よ う な こ と が 言 え る か ， 考 え て み よ う 。

b  仮 名 につ い て

c  符 号 に つ い て

月 日 は 百 代 の過 客 に し て行 か ふ

年 も 又 旅 人 也 舟 の上 に生 涯 を う か へ馬 の 口 と ら へて老 を む

か ふ る も の は 日 々旅 に し て

旅を栖 とす古人も多 く旅 に 死 せ る あ り い つれ の年 よ り か

片 雲 の風 に さ そ は れ て漂 泊

の おも ひ や ま す 海 浜 にさ す ら へ て去 年 の秋 江 上 破 屋 に

蜘 の古 巣 を は ら ひ て やゝ

年 も 暮 春 改 れ は霞 の空 に 白 川 の関 こえ む と そ ・う か み

の物 に 付 て こ ・ろ を く る は せ

図7.  『奥 の 細 道 』

■ 参考 文献 １)彌吉 光 長 『江 戸時 代 の 出版 と人』(「彌 吉 光 長著 作 集 ３」 日外 ア ソ シエ ー ツ,1980) ２)長 友 千 代 治 『近世 の 読 書』(「日本 書 誌 学学 大 系 」 青 裳堂 書 店,1987) ３)長 友 千 代 治 『 江 戸 時代 の書 物 と読 書 』(東 京 堂 出 版,2001) ４)中 嶋   隆 「板 本 時 代 の く 写 本 〉 とは 何 か」(「國 文 學   解 釈 と教 材 の研 究 」42巻11号, 1997) ５)山 本   和 『 紙 の 話』(木 耳 社,1977) ６)堀   信 夫 「俳 文 集 と しての 『お くの ほ そ 道 』」(「國 文學   解 釈 と教 材 の 研 究 」34巻 ６号, 1989) ７)目 崎徳 衛 「 紀 氏 ・長 明 ・阿の 尼 を め ぐって一 紀 行 文 学 の 先躍 一 」(同 上) ８)伊 藤博 之 「 古 典 と芭 蕉 一 『お くの ほ そ道 』 をめ ぐっ て一 」(「国 文学   解釈 と鑑 賞 」58巻5 号,1993) ９)山下 一 海 「『お くの ほ そ道 』一 文芸 と人生 一 」(同 上) 10)上 野 洋 三 「芭 蕉 自 筆 本 「奥 の 細 道 」 考 」(「国 文 学   解 釈 と鑑 賞 」63巻 ５号,至

文 堂,

1998) 11)山 下 一 海 「 旅 の 詩 人芭 蕉 」(同 上) 12)麻 生 磯 次 訳注 『現代 語 訳 対照   奥 の細 道   他 四編 』(旺 文 社 文庫,1970) 13)萩 原 恭 男校 注 『芭 蕉お くの ほ そ道  付 曽良 旅 日記  奥 細 道 菅菰 抄 』(岩 波 文庫,1979) 14)久 富 哲 雄 『 お くの ほそ 道  全 訳 注 』(講 談 社 学術 文庫,1980) 15)堀 切   実 『お くの ほ そ道 一 永 遠 の 文 学空 間一 』(「NHK文

化 セ ミナー ・江 戸 文 芸 を読 む」

日本放 送 出版 協 会,1996) 16)堀 切   実 『俳 道一 芭 蕉 か ら芭 蕉 へ一 』(富 士 見書 房,1990) 17)堀 切   実 編 『「お くの ほ そ道 」解 釈 事 典一 諸説 一 覧一 』(東 京 堂 出版,2003) 18)尾 形  仇 『お くのほ そ 道評 釈 』(「日本 古 典評 釈 全注 釈叢 書 」 角 川書 店,2001) 19)杉 浦 正 一 郎 ・宮 本 三郎 ・荻 野清 校 注 『芭 蕉文 集 』(「日本 古 典 文 学大 系 」 岩波 書 店,1959) 20)白 石 悌 三 ・上 野 洋 三 『 芭 蕉 七 部集 」(「新 日本 古 典 文学 大 系 」 岩 波書 店,1990) 21)上 野 洋 三 ・櫻 井 武 次郎 編 『芭蕉 自筆  奥 の 細 道 』(岩 波 書 店,1997) 22)寿 岳 文 章 「 か み 」(『國 史 大僻 典 ３』 吉川 弘 文 館,1983) 23)服 部 幸 雄 「 そ が もの」(『國 史大 僻 典 ８』 吉 川 弘文 館,1987) 24)服 部幸 雄 「ど う じ ょう じ もの 」(『國史 大 辞典10』 吉 川 弘 文館,1989)

第11章  二 葉亭 四迷 著 『 新 編   浮雲 』 は言 文 一 致 か? 【 言 文一致体 】

キ ー ワ ー ド:言 文 一 致 体,言

文 一 致 運 動,枕

書 き言 葉 体  思 弁 癖,心

  二 葉 亭 四 迷(1864∼1909)が

詞,商

理 小 説,三

品 と して の 作 品,欧

角 関 係,金

文 脈,新

銭 関係

『新 編   浮 雲 』 を 書 く こ と に よ っ て,言

致 体 の 生 み の 親 と な っ た の は 明 治20年(1887)６

しい

文 一

月 か ら 明 治22年(1889)8月

にか け て の こ と で あ っ た 。

  明 治21年(1888)に

は,杉 浦:重剛 ・三 宅 雪 嶺 ・志 賀 重 昴 ・井 上 円 了 な どの

国粋 主 義 者 た ちが 思 想 団 体 「政 教 社 」 を 創 立 し,雑 誌 「日本 人 」 を創 刊 して い る か ら,言 文 一 致 運 動 は 国 粋 主 義,ナ

シ ョナ リズ ム の 高 揚 とほ ぼ 時 を同 じ く

して 産声 を 上 げ た こ とに な る 。   明 治22年(1889)２

月11日 に は,『 大 日本 帝 国 憲 法 』 が 発 布 さ れ,近

日本 の骨 格 が 明 文 化 され,ナ

代国家

シ ョナ リズ ム は 最 高 の盛 り上 が り を示 して い た の

だ。   夏 目漱 石(1867∼1911)が 『吾 輩 は 猫 で あ る 』 を 書 くこ と に よ っ て,言 文 一 致 体 の 育 て の 親 と な っ た の は ,明 治38年(1905)１ 月 か ら明 治39年(1906) 年 ８月 に か け て の こ と で あ った 。   当 時,生

まれ て 間 もな い近 代 国 家 日本 は 老 大 国 ロ シ ア と生 死 を 懸 け た 血 み ど

ろ の 戦 い を戦 っ て い た 。 「泰 平 の逸 民 」 の 平和 で 呑 気 な 日常 生 活 の 叙 述 は,日 露 戦 争(1904/2∼1905/9)の

真 最 中 に な され て い た の で あ る 。 こ の ア イ ロ ニ

カル とで も称 す べ き対 照 は,漱 石 の した た か な 反 戦 主 義 の 表 れ で あ っ た と評 し う る。 彼 も,９ 章 で 述 べ た 吉 田 兼 好 と 同 様 に,騒 乱 の 世 の 中 に お い て,新

しい

文体 を作 り上 げ る た め に孤 独 な戦 い を して い た。   と こ ろ で,日 本 の 勝 利 を決 定 的 な も の と した 日本 海 海 戦 は 明 治39年 の ５月 の

こ とで あ っ た か ら,処 女 作 の 最 終 節 を書 き上 げ つ つ あ った 漱 石 の 耳 に は,戦 勝 を祝 う提 灯 行 列 の 歓 呼 の 響 きが伝 わ っ て い た こ とで あ ろ う。   こ の よ う に見 て くる と,言 文 一 致 体 と い う文 体 が ナ シ ョナ リズ ム と密 接 な 関 係 に あ る こ とが 明 瞭 に な る。 や は り,ナ シ ョナ リ ズ ムが 新 しい 文 体 を 生 み 出 す と考 え て よい 。

１.な ぜ,二 葉 亭 四 迷 は 『新 編

浮 雲 』 を 「千 早 振 る」 と書 き起 こ した の

か?  新 編   浮 雲   第 一 篇   春のや 主人  

第一回

  ア ア ラ怪 しの 人 の 挙 動

  二 葉 亭 四迷  

合作

千 早 振 る神 無 月 も最 早 跡 二 日 の余 波 と な ツた 二 十 八 日の 午 後 三 時 頃 に神 田 見 附 の 内 よ り塗 渡 る蟻,散

る蜘 蛛 の 子 と う よ う よ そ よ そ よ沸 出 で て 来 る の

は 敦 れ も願 を気 に し給 ふ 方 々,し

か し熟 々 見 て 篤 と点 検 す る と 是 れ に も

種 々種 類 の あ る もの で … …   近 代 日本 文 学 の 出 発 点 とな っ た 『新 編   浮 雲 』 を 二 葉 亭 四 迷 は 「千 早 振 る 」 とい う古 色 蒼 然 た る枕 詞 に よ り書 き起 こ して い る。 「浮 雲 は しが き」 に お い て 記 し て い る よ うに,「 是 は ど う で も言 文 一 途 の 事 だ 」 と思 い 立 っ て,文

体革 命

の 旗 印 を高 く掲 げ た はず の 二 葉 亭 四 迷 の 筆 先 か ら,真 っ 先 に 枕 詞 が 出 て くる の は な ん と もい えず 不 思 議 な こ とだ 。   こ の 不 思 議 につ い て,二 葉 亭 四 迷 の研 究 者 の 一 人,関

良 一は 『 新 編  浮雲』

第 一 篇 の 名 目上 の 執 筆 者 「坪 内 雄 蔵 」(坪 内逍 遥1859∼1935)の

顔 を立 て て

の もの と推 測 して い る。逍 遥 の 最 近 作 『諷誠   京 わ ら ん べ 』(明 治19年

３月)

の 第 二 回 「割 烹 店 の 密 談 」 の 冒頭 は 次 の よ う に な っ て い る 。  

千 早 振  神 田橋 の に ぎ に ぎ し きハ 。 官 員 退 省 の 時 刻 と や な りけ ん 。 頭 に 黒 羅 紗 の 高 帽 子 を戴 き。 右 手 に 八 字做 す鬚 を捻 りて 。 頻 に 手 車 を急 が し た まふ ハ 。 知 らず 何 の 省 の鯰 爵 さ まそ や 。 … … 「千 早 振 」 に始 ま り,官 員 の 退 省 時 の 賑 わ い の 描 写 に い た る とこ ろ は,『 新 編

浮 雲 』 の 冒頭 に そ っ く りで あ る。逍 遥 は 『新 編   浮 雲 』 の 第 一 読 者 で あ り,二 葉 亭 四 迷 の 援 助 者 で もあ っ た か ら,関 の 推 測 は十 分 考 え られ る もの で は あ るが, 次 の 二 つ の 点 で納 得 で き な い 。   第 一 点 は,『諷 誠   京 わ らん べ 」 の 「は しが き」 に お い て,「 春 の や 主 人 お ぼ ろ」(坪 内逍 遥 の ペ ン ネ ー ム の 一 つ)自

身 が 「今 に して 之 を 見 れ ハ 十 日の 菊 の

歎 な き をた も た ず 」 と時 代 遅 れ の作 品,古 め か しい 文 体 を 自認 して い る こ とで あ る。   第 二 点 は,「 お べ っ か 」 や 「ご ます り」 を死 ぬ ほ ど嫌 う 「内 海 文 三 」 の 生 み の 親 で あ る二 葉 亭 四 迷 が,い

く ら恩 顧 を蒙 っ て い る 先 輩 と は 言 え,逍 遥 に,見

え見 え の ご ます りに 相 当 す る こ と を,ぬ け ぬ け と や る だ ろ うか と い う疑 問 で あ る。 お そ ら く二 十 三 歳 の 青 年 二 葉 亭 四 迷 に は 死 ん で も 出 来 ぬ こ と で あ っ た ろ う。   そ うい う訳 で,二 葉 亭 四 迷 が 「千 早 振 る」 と書 き起 こ した 理 由 は 別 に求 め ね ば な らな い 。   『二 葉 亭 四 迷− 日本 近 代 文 学 の 成 立 − 』(岩 波 新 書,1970)に

お い て,小

田切

秀雄 は次の ように述べて いる。 言 い まわ しの 戯 作 的 な と こ ろ−"千 っ た",と

か,"熟

早 振 る神 無 月 も最 早 跡 二 日の 余 波 とな

々 見 て 篤 と点検 す る と,是 れ に も種 々 … …,と

を 召 す 方 様 の 鼻 毛 は 延 び て 蜻 蛉 を も釣 る べ しと い ふ",と

か,"之

い うた ぐい の 表

現 は,江 戸 時代 い らい の 小 説 文 体 と して この こ ろ な お 一 般 的 だ っ た もの で, 抹 消 的 な と こ ろ で 読 む も の をお も しろ が らせ よ う とす る こ の 手 の や り方 は,作 者 が こ の 作 品 で 主 人 公 た ち をつ き放 し風 刺 をふ くむ 描 き方 を して ゆ こ う と して い る こ と と必 ず し もわ か ち が た い 関 係 に あ る こ とで は な い。 ま た,こ の 作 品 が お こ な っ て い る 文 章 上 の 革 命 と必 然 的 な 関 係 に あ る も の で もな い 。 か え っ て,文

章 革 命 とは お よそ 逆 の,古

い文体へ の妥協 か または

抜 け切 れ ぬ 古 さの 側 面 だ 。  

(前掲 書 「Ⅳ 『浮 雲 』 の お も しろ さ と,問 題 と」)

  小 田 切 は 「千 早 振 る」 な どの 表 現 を,「 古 い 文 体 へ の 妥 協 か ま た は抜 け 切 れ ぬ 古 さの 側 面 」 と断 定 して い る の で あ るが,「 言 文 一 途 の 事 だ 」 と思 い 立 っ た

ば か りの 二 葉 亭 四 迷 が,果

た して,開

巻 早 々 の 冒頭 の 第 一 句 に お い て,い

きな

り 「妥 協 」 す る だ ろ うか 。 ま た,「 古 い 側 面 」 を読 者 の 眼 前 に 晒 す 愚 を 行 う だ ろ うか 。 疑 問 は,ま だ解 け な い。

  ２.作 品 と しての 『 新 編   浮 雲 』 と 商 品 と して の 『新 編  浮 雲 』― 出 版 資 本 との 妥 協―   前 節 の 議 論 は,『 新 編   浮 雲 』 を 二 葉 亭 四 迷 の作 品 と前 提 した 場 合 の 議 論 で あ るが,『 新 編   浮 雲 』 は 作 品 で あ る 前 に,商

品 で あ っ た 。 そ の こ と は,次

に

掲 げ る図 版 に 明 らか で あ る 。商 品 と して の 『新 編   浮 雲 』 の著 者 は 「坪 内 雄 蔵 」 な の で あ る。   この 処 置 は,全

くの 無 名 の 新 人 二 葉 亭 四 迷 を著 者 と して は 商 品 と して 成 立 し

な か っ た こ と を 意 味 す る 。 坪 内逍 遥 は 『新 編   浮 雲 』 を世 に 出 す た め に書肆 「金 港 堂 」 と交 渉 す る必 要 が あ っ た 。   著 作 者 名,「 千 早 振 る」 な どの 戯 作 調 は,書 騨 「金 港 堂 」 との 交 渉 の 結 果 と 考 え る と納 得 で き る。 こ れ ら は 『新 編   浮 雲 』 を世 に 出す た め の 「妥 協 」 の 産 物 で あ っ た の だ。   著 者 名 を偽 る行 為 は,オ

ー ス トラ リ ア産 の牛 肉 を和 牛 と称 し,北 朝 鮮 産 の ア

サ リを 有 明 海 産 の ア サ リ と偽 る よ う な もの で,今 日的 観 点 か らす れ ば 詐 欺 行 為, 犯 罪 行 為 と断 罪 す べ き もの で は あ るが,当

時 の 出 版 界 で は許 され る行 為 で あ っ

図7.  『浮 雲 』 第 一 篇 ・第 二 篇

表紙

た の で あ ろ う。   儒 教 的倫 理 観 の 持 ち 主,「 正 直 」 を モ ッ トー とす る 青 年 長 谷 川 辰 之 助 は 羊 頭 を懸 げ て狗 肉 を 売 る に 等 しい 「妥 協 」 案 を 涙 を呑 ん で 受 け入 れ た に 違 い な い 。 「千 早 振 る」 の 枕 詞 は,長 谷 川 辰 之 助 が 二 葉 亭 四 迷 に な る た め に 呑 ん だ 苦 汁 で あ っ た。 二 葉 亭 四 迷 は 『新 編   浮 雲』 の 主 人公 「内 海 文 三 」 が 大 人 に な る 前 に, 資 本 主 義 社 会 の 大 人 に な っ て い た の で あ る 。 私 た ち は,長 苦 しい 決 断,坪

内逍 遥 の 粘 り強 い 交 渉,金

谷 川 辰 之 助 の 下 した

港 堂 の 示 した 度 量 に 感 謝 す べ き なの

で あ ろ う。 これ らに よ っ て,ま が りな りに も,と に か く日本 近 代 文 学 の 出 発 点 とな る作 品 を 手 に入 れ る こ とが で きた の で あ る か ら。

  ３． 枕 詞 の 意 味− 言 文 一 致 体 は 言 文 一 致 で は な い ！−   こ うい う訳 で,冒

頭 の 「千 早 振 る 」 の 解 釈 は複 雑 な もの に な っ て しま っ た 。

しか し,二 葉 亭 四 迷 は こ の 「妥 協 」 を マ イナ ス と ば か りに は 考 え て い なか っ た よ う だ。 逆 に,こ

れ を奇 貨 居 くべ しと考 え た よ う に思 わ れ る。

  冒 頭 の 第 一 句 に 「千 早 振 る」 を置 く こ と は,「 言 文 一 途 」 を 鵜 呑 み に す る な とい う警 告 を なす こ とを 意 味 す る。 「言 文 一 致 体 」 は 言 文 一 致 で は な い。   「言 」 は 音 声 言語 の 姿 で あ り,「 文 」 は書 記 言 語 の 姿 で あ る。 伝 達 手 段 が異 な れ ば 当 然 そ の 姿 は 別 の もの に な る。 一 致 す る はず が な い の で あ る。   「千 早 振 る 」 の 表 現 に戸 惑 い を覚 え,あ れ これ 詮 索 す る こ とは 「言 文 一 致 体 」 の 真 相 に 迫 る 第 一 歩 とな る 。 不 思 議 な こ と なの だが,こ

れ まで の 文 学研 究 者 は

「千 早 振 る」 の 意 味 に気 付 い て い な い よ うで あ る。   ・歯 磨 の 函 と肩 を比 べ た赤 間 の硯(擬

人 法) 

第一 篇第一回

  ・机 の 下 に 差 入 れ た は縁 の欠 け た 火 入 れ   こ れ に は 摺 附 木 の 死 体 が  

横 ツ て ゐ る 。(擬 人 法) 

  ・ズ ン グ リ,ム

第一篇 第一回

ック リ と した 生 理 学 上 の 美 人(誇 張 法) 

第一篇 第一回

  これ ら欧 文 脈 の レ トリ カ ル な表 現 は,明 治 期 の 日本 語 の 口 頭 言 語 の も の と は 到 底 考 え られ な い 。 現 在 で も同 様 で,も

し これ らを 口 にす れ ば,日

本 語 と して

は 自然 さ を 失 い,き わ め て キ ザ つた ら しい もの に な っ て しま う。 書 記 言 語 で あ れ ば こそ 許 され る表 現 な の で あ る。

  お そ ら く,二 葉 亭 四 迷 も最 初 は 「言 文 一 途 」 は 「文 」 を 「言 」 に 一 致 させ る こ と と考 え て,新

案 特 許 と ば か りは り きっ た こ とで あ ろ う。 しか し,「 千 早 振

る」 の 苦 汁 を呑 む こ と に よ り,「 言 」 と 「文 」 は 一 致 す る もの で は な い の だ な と気 付 か され た に違 い な い 。 そ こ で,「 言 」 の 太 い軛,制

約 か ら解 放 され て し

ま っ た 。 「言 」 は 「言 」,「文 」 は 「文 」 と認 識 した と き,表 現 は 自 由 の 翼 を獲 得 す る の で あ る。 ・浪 に 漂 ふ 浮 草 の うか う か と して 月 日を 重 ね た が(序

詞) 

第一篇 第二 回

・袖 に 露 置 くこ とは あ りな が ら(隠 喩) 

第一 篇第二 回

・虚 有縹緲

第 一篇 第 二 回

の 中 に 漂 ひ(四 字 熟 語) 

・瓊葩綉 葉 の 問(四 字 熟 語) 

第一篇 第二 回

・和 気 香 風 の 中 に(四 字 熟 語) 

第一篇 第二回

・清 光 素 色(四 字 熟 語) 

第一篇 第三 回

・亭 々皎 酸 々(四 字 熟 語) 

第一篇 第三回

・水 に流 れ て は釜瀲 艶 … ・ ・破 璃 に 透 りて ば玉 玲瓏(対

句)  第 一 篇 第 三 回

・涼 風 一 陣   吹到 る 毎 に …(漢 文 訓 読 体) 

第一篇 第三回

・今 一 言 … … 今 一 言 の 言 葉 の 関 を踰 え れ ば先 は妹 脊 山(道 行 文) 第一篇第 三回 ・蘆垣 の 間 近 き人 を恋 ひ 初 め て よ り昼 は終 日夜 は 終 夜(清

元 風) 第 一篇 第 三 回

・文 三 は拓 落 失 路 の 人(四 字 熟 語) 

第二篇第七 回

・開 巻 第一 章 の 第 一 行 を 反 復 読 過 して 見 て も(四 字熟 語) 

第二 篇第七 回

・衣 香 襟 影 は紛 然 雑 然 と して 千 態 万 状(四

第 二篇第七 回

字 熟 語) 

・嬉 笑 に も相 感 じ 駑 罵 に も相 感 じ(対 句)  ・歌 人 の い は ゆ る 箒 木 で ,あ

り とは 見 えて,ど

第二 篇第八 回 う も解 らぬ(雅

  ・利 害 得 喪(四

俗 折 衷)

第二 篇第八 回 字熟 語) 

・悶 々 す る/識 論 ツ て/徐 ・圧 制 家   利 己論 者(外

第三篇 第十三 回 々 萎縮 だ した/龍 動(当 て 字) 第 三 篇 第 十 三 回

来語) 

第三篇 第十八 回

・聞 く ご と にお 政 は か つ 驚 き,か つ 羨 ん で(対 句) 

第三篇 第十八 回

・死 灰 の 再 び燃 え ぬ う ち に(成 句) 

第三篇 第十九 回

・私 欲 と 淫 欲 とが爍 して 出 来 した(和 漢 混淆) 

第三篇第十 九回

  も う好 き勝 手 で あ る 。 ど こ を押 せ ば 「言 文 一 途 」 の 音 が 出 る の で あ ろ うか 。 ど う考 え て も,こ

れ らが 日常 の 話 し言 葉 で あ っ た と は 考 え ら れ な い 。 『新 編

浮 雲 』 の 「言 文 一 途 」 の 実 態 は 以 上 の よ うな もの な の で あ る。   言 い換 え る と,二 葉 亭 四迷 が 『新 編   浮 雲 』 で 創 出 した 文 体,「 言 文 一 致 体 」 と は言 文 一 致 の もの で は な く,「 新 しい 書 き言 葉 体 」 で あ っ た とい う こ とに な る。   明 治39年(1906),43歳

に な っ た二 葉 亭 四迷 は 「余 が 言 文 一 致 の 由 来」 とい

う文 章 を発 表 して い る。 そ の 中で,彼 自分 の 規 則 が,国

は 次 の よ うに 述 べ て い る。

民 語 の 資 格 を 得 て ゐ な い 漢 語 は 使 は な い,た

行 儀 作 法 と い ふ 語 は,も

とは 漢 語 で あ つ た ら うが,今

は い い 。 しか し挙 止 閑 雅 とい ふ 語 は,ま

とへ ば,

は 日本 語 だ,こ

れ

だ 日本 語 の洗 礼 を受 け て ゐ な い か

ら,こ れ は い け な い 。 嘉 落 とい ふ 語 も,さ つ ば り した と い ふ 意 味 な らば, 日本 語 だ が,石

が こ ろ が つ て ゐ る とい ふ 意 味 な ら ば 日本 語 で は な い 。 日本

語 に な らぬ 漢 語 は,す べ て使 は な い と い ふ の が 自分 の 規 則 で あ つ た 。   「国 民 語 」 とは,今

日の 言 葉 に言 い換 え る と 「全 国 共 通 語 」 と い う こ とに な

る。 そ の 「国 民 語 」で 書 け ば,確 か に,日 本 全 国 で 共 通 に 理 解 す る こ とが で き, 平 易 な 文 体 に な る の は 自明 の こ とで あ るか ら,二 葉 亭 四 迷 の 立 て た 規 則 は立 派 な規 則 と い う こ と に な る。 た だ し,問 題 は 「国民 語 の 資 格 を 得 て ゐ 」 る,「 得 て ゐ」 な い の 判 定 を誰 が す る の か とい う と こ ろ に あ る。 二 葉 亭 四迷 の 教 育 は 四 書 五 経 の 素 読 とい う漢 文教 育 か ら始 め られ て い る。 した が っ て,彼

の漢語 に関

す る 知 的水 準 は 当 時 の 国民 の そ れ よ り遥 か 上 に あ っ た。

 

虚有縹緲緒/瓊葩綉 葉/和 気香風/清 光 素 色/亭 々皎々/拓 落失路/反 復 読 過/衣

香 襟 影/紛 然 雑 然/千

態 万 状/利

害特 喪

  二 葉 亭 四 迷 は こ れ ら を 「国民 語 」 と判 定 して 使 用 した の で あ るが,彼 は 国民 に とっ て は非 常 識 で あ っ た。 そ の 結 果,や

さ しい はず の 言 文 一 致 体 が や

た ら難 しい もの に な って し ま っ た。 『新 編   浮 雲 』 は,失 た 作 品 で あ る。

の常 識

敗 す べ く して 失 敗 し

  全 国 民 が 日常 生 活 で 使 用 す る 「国 民 語 」 と は,明 は,虚

治20年 代 の 始 め に お い て

妄 の 概 念 に 過 ぎず 実 態 が な か っ た 。 実 態 が 無 い 「国民 語 」 で 二 葉 亭 四 迷

は 自 らの 作 品,処 女 作 を構 築 しよ う と した。 『新 編   浮 雲 』 が 未 完 に終 わ る 失 敗 作 で あ っ た 理 由 の 一 つ は こ こ にあ る。

 ４.思 弁 癖 の 内 海 文 三 と 思 弁 癖 の 猫一 二 葉 亭 四 迷 と夏 目漱 石 の 共 通 点一   明 治41年(1908),45歳

に な っ た 二 葉 亭 四 迷 は 「予 が 半 生 の懺 悔 」 とい う文

章 を 発 表 して い る。 彼 は,こ 治42年(1909)５

こ に 「半 生 」 と書 い て は い る け れ ど も,翌 年 の 明

月10日 に,ロ

に お い て 享 年46歳

シ ア か ら の 帰 国 の 途 中,イ

ン ド洋 ベ ン ガ ル 湾

で逝 去 して い る か ら,こ の 文 章 は,最 晩 年 の も の と言 っ て

よい。  

兎 に 角,作

 

ス キ ー の 批 評 文 な ど も愛 読 して ゐ た 時 代 だ か ら,日 本 文 明 の 裏 面 を描 き出

 

して や ら う と云 ふ や う な意 気 込 み も あつ た の で,あ

 

なつ て ゐ る の も,つ ま りそ ん な訳 か らで あ る。文 章 は,上 巻 の 方 は,三 馬,

 

風 来,全

 

を離 れ て,西 洋 文 を取 つ て 来 た。 つ ま り西 洋 文 を 輸 入 し よ う とい ふ 考 へ か

 

らで,先

 

キ ー の 書 方 に傾 い た 。 そ れ か ら下 巻 に な る と,矢 張 り多 少 は そ れ 等 の 人 々

 

の 影 響 もあ るが,一

  ま た,明

の 上 の思 想 に,露 文 学 の 影 響 を受 け た 事 は拒 ま れ ん 。 ベ ー リ ン

交,饗

の作 が,議

論が土 台 に

庭 さ ん な ぞ が こ ち や 混 ぜ に なつ て ゐ る。 中 巻 は最 早 日本 人

づ ドス トエ フ ス キ ー,ガ

ンチ ヤ ロ フ等 を学 び,主

に ドス トエ フ ス

番 多 く真 似 た の は ガ ンチ ヤ ロ フの 文 章 で あ つ た 。

治30年(1897)に

は 「作 家 苦 心 談 」 を発 表 し て い る が,そ

の冒頭

部 に お い て,『 浮 雲 』 の 文 章 実験 につ い て,次 の よ う に述 べ て い る 。  

一 体 『浮 雲 』 の 文 章 は 殆 ど 人 真 似 な の で,先

 

(竹 の 舎)の

 

エ フス キ ー と,ガ

 

く ドス トエ フ ス キ ー を真 似 た の で す。

 「下 巻/第

づ 第 一 回 は 三 馬 と饗 庭 さん

と,八 文 字 屋 もの を真 似 て か い た の で す よ 。 第 二 回 は ドス ト ンチ ャ ロ ツ フの 筆 意 を模 して 見 た の で あ ツて 第 三 回 は 全

三 回 」 に お け る影 響 関係 が 異 な っ て い る が,10年

なの で,記 憶 が 曖 昧 な もの に な っ て しま っ た の で あ ろ う。

以 上 も昔 の こ と

  こ こ で,注

意 して 置 きた い こ と は,い ず れ にせ よ,『 新 編   浮 雲 』 の 影 に ド

ス トエ フス キ ー が確 実 に存 在 した とい う こ とで あ る。  

想 の 上 に於 て は露 国 の 小 説 家 中 ドス トイ フ ス キ ー(Dostievsky)が

 

き で あ つ た。 ど うい う点 で好 きか と い ふ と第 一 は 無 論 あ の 人 の 心 理 解 剖 で

 

あ る が,今 一 つ は あ の 人 の 一 種 の宗 教 趣 味 で あ つ た。

 

一番 好

(「 予 の 愛 読 書 」 明 治39年(1906))

  と こ ろ で,『 罪 と罰 』 の 主 人公,「 ロ ジ オ ン ・ロ マ ー ヌ イ チ ・ラ ス コ ー リニ コ フ」 は23歳 の 元 学 生 で あ り,『 新 編   浮 雲 』 の 主 人 公 ,「 内 海 文 三 」 も23歳 の 青年で ある。   ラ ス コ ー リ ニ コフ が 金 貸 しの老 婆 殺 しの 下 見 を した あ と,地 下 の 安 酒 場 で 最 初 に 出 逢 っ た 人 物,セ

ミ ヨー ン ・マ ル メ ラ ー ドフ は官 制 改 革 で リス トラ され た

経 験 を有 す る 安 月 給 の 「九 等 官 」 で あ り,一 方,文

三 は 物 語 冒 頭 に お い て,太

政 官 制 か ら内 閣 制 へ の 変 更 に 伴 う官 制 改 革 の 煽 り を受 け て 官 職 を失 う とい う運 命 を背 負 わ さ れ て い る。   な ん の こ と は な い,人 物 造 型 に お い て,二 葉 亭 四 迷 は ドス トエ フス キ ー の 影 響 を最 初 か ら受 け て い た の だ 。   ラ ス コ リー ニ コ フ に 限 らず,ド ス トエ フ ス キ ー の 作 品 に現 れ る人 物 の特 徴 は, 強 烈 な 思 弁 癖 を も っ て い る と こ ろ に あ る 。 内海 文 三 も思 弁癖 を も っ て,そ の 性 格 上 の 特 徴 とす る。  

「イ ヤ 妄 想 ぢや 無 い お れ を思 つ て ゐ る に 違 い な い」…… ガ…… そ の ま た 思

 

ツ て ゐ るお 勢 が,そ の ま た 死 な ば 同 穴 と心 に誓 つ た 形 の 影 が,そ

 

に感 じ共 に思 慮 し共 に呼 吸 生 息 す る 身 の 片 割 が,従

 

の … … 夫 と も な る 文 三 の鬱 々 と して 楽 し まぬ を余 所 に 見 て,行 か ぬ と云 ツ

 

て も勧 め もせ ず 平 気 で 澄 ま して不 知 顔 で ゐ る 而 已 か 文 三 と意 気 が 合 は ね ば

 

こ そ自家も常居 か ら嫌 ひ だ と云 ツ て ゐ る昇如 き者 に伴 は れて物見遊山 に 出

 

懸 け て 行 く… …

 

「解 らな い ナ,ど

 

解 らぬ ま ま に 文 三 が 想 像 弁 別 の 両 刀 を執 ツて,種

の まま 共

見 弟 な り親 友 な り未 来

う して も解 ら ん」 々 に して こ の気 懸 りな お

勢 の冷 淡 を解 剖 して 見 る に,何

か物 が あ つ て 其 中 に 籠 つ て ゐ る や う に思 は

れ る,イ ヤ 籠 つ て ゐ る に 相 違 な い,が 何 だ か 地 体 は 更 に解 らぬ,依

てさら

に 又 勇 気 を振 起 して 唯 此 一 点 に 注 意 を集 め 傍 目 も触 ら さず 一 心 不 乱 に茲 処 を先 途 と解 剖 して 見 る が, 

(第二 篇 第 八 回)……

  あ きれ 果 て た ウ ジ ウ ジぶ りで あ る 。 当 の 「お 勢 」 は こ の よ う な 文 三 を,「 何 故 ア ア不 活 発 だ ろ う」 と簡 単 明 瞭 に突 き放 して い る。  

心 理 の 上 か ら観 れ バ,智

愚 の 別 な く人 成 く面 白 み ハ 有 る 。   (第三 篇 第 十 三 回)

  第 三 篇 に至 り,二 葉 亭 四 迷 は 日本 近 代 文学 の 方 法 を は っ き り と 自覚 した よ う だ。 彼 は,心 理 小 説 へ の 道 を 開拓 した の で あ る。   二 葉 亭 四 迷 が 脂 汗 を流 し て 開拓 した もの を,ま 漱 石 で あ る 。 彼 は,思

っす ぐに 受 け と った の は 夏 目

面 白 さ は種 々 あ る が,そ

弁 癖 の あ る猫 を登 場 させ て い る。 『吾 輩 は 猫 で あ る』 の の 最 大 の もの は,猫 の 展 開す る 思 弁 の 猛 烈 さ で あ る。

今 朝 見 た 通 りの 餅 が,今

朝 見 た通 りの 色 で 椀 の底 に膠 着 して 居 る 。 白状 す

るが 餅 とい ふ もの は今 まで 一 辺 も口 に 入 れ た 事 が な い 。 見 る と う ま さ う に も あ る し,又 少 し は気 味 が わ る く もあ る 。 前 足 で上 に か か つ て 居 る 菜 つ 葉 を掻 き寄 せ る。 爪 を見 る と餅 の 上 皮 が 引 き掛 か つ て ね ば ね ば す る。 嗅 い で 見 る と釜 の 底 の 飯 を御 櫃 へ 移 す 様 な香 が す る。 食 は うか な,や

め 様 か な,

とあ た りを 見 回 す 。 幸 か 不 幸 か 誰 も居 な い。 御 三 は暮 も春 も 同 じ様 な顔 を して 羽 根 を つ い て居 る。 小 供 は奥 座 敷 で 「何 と仰 や る御 猿 さ ん 」 を歌 つ て 居 る 。 食 ふ とす れ ば 今 だ 。 も し此 機 をは つ す と来 年 迄 は餅 と い ふ もの の味 を知 らず に暮 して 仕 舞 は ね ば な らぬ。 吾 輩 は此 刹 那 に猫 な が ら一 の 真 理 を 感 得 した 。 「得 難 き機 会 は凡 て の 動 物 を して,好

ま ざ る事 を も敢 て せ しむ 」

吾 輩 は 実 を云 ふ とそ ん な に 雑 煮 を食 ひ 度 は な い の で あ る。 … … 此 煩 悶 の 際 我 輩 は 覚 え ず 第 二 の 真 理 に逢 着 した。 「凡 て の 動 物 は 直 覚 的 に 事 物 の 適 不 適 を予 知 す 」 真 理 は 既 に二 つ 迄 発 明 したが 餅 が くつ 付 い て 居 る の で 毫 も愉 快 を感 じな い 。 … … 第 三 の 真 理 が驀 地 に 現 前 す る。 「危 き に 臨 め ば 平 常 な

し能 は ざ る 所 の もの を為 し能 ふ。 之 を 天 祐 と いふ 」 幸 に天 祐 を 享 け た る 吾 輩 が 一 生 懸 命餅 の 魔 と戦 つ て 居 る と,何 だ か 足 音 が して 奥 よ り人 が 来 る 様 な 気 合 で あ る。 こ こ で 人 に 来 られ て は 大 変 だ と思 つ て,愈

躍 起 とな つ て

台所 をか け 回 る 。 足 音 は段 々近 付 い て くる 。 あ あ残 念 だ が 天 祐 が 少 し足 り な い 。 と う と う小 供 に見 付 け られ た。

  や む を え ず,中 略 した が,中

  (二)

略 す る の が 惜 し まれ た 。 こ の 言 葉 の 爆 発 は,文

三 が 示 した 思 弁 の枠 を遥 か に喩 え る もの と な っ て い る。 夏 目漱 石 は二 葉 亭 四 迷 の 頼 も し過 ぎ る く らい の 後 継 者 で あ る 。  

呑 気 と見 え る人 々 も,心 の 底 を 叩 い て 見 る と,ど こ か 悲 し い音 が す る。

 

(十 一)

  「猫,恐

るべ し。」 この 名 無 しの 猫 は,心 理 分 析 の 大 家 で あ っ た 。 こ の 面 で も,

夏 目漱 石 は二 葉 亭 四 迷 の跡 継 ぎで あ る。   『新 編   浮 雲 』 の 主 要 テー マ は 「お 勢 」 「文 三 」 「昇 」 の 三 角 関 係 で あ り,「 文 三 」 の 困 窮 とい う経 済 問題 で あ っ た。 職 業 作 家 と な っ て 以 後 の 『虞 美 人 草 』 に 始 ま り,『 明 暗 』 で終 わ る夏 目漱 石 の 小 説 群 の テ ー マ は 『道 草 』 を除 く と全 て, 三 角 関係 と金 銭 問 題 な の だ。   夏 目漱 石 は二 葉 亭 四 迷 の 遺 産 を ま る ま る 受 領 して い る 。   名 無 しの 猫 ば か りで は な い 。 三 四 郎(『 三 四 郎 』)も 代 助(『 そ れ か ら』)も 宗 助(『 門 』)も,そ

して 津 田(『 明 暗 』)も,皆

「内海 文 三 」 の 後 商 で あ る 。

(２

■ 発展 問題 (１)  Aは

「浮雲 は しが き」,Bは 第三 篇 第十 三 回の 「前 書 き」 であ る。  a∼fの 観

点 につ いて比 較 してみ よう。 A  薔 薇 の花 は頭 に咲 て 活 人は絵 と な る世 の中独 り文 章 而 已 は黴 の生 へ た陳 奮翰 の 四角 張 りた るに頬返 しを附 けか ね又 は舌足 らずの物 言 を学 び て口 に 誕 を流 す は拙 し是 は ど うで も言 文 一途 の 事 だ と思 立 て は 矢 も楯 もな く文 明 の風 改 良 の熱 一度 に寄 せ 来 る ど さ くさ紛 れ お先 真 闇三 宝 荒 神 さ ま と春 の や先 生 を頼 み奉 り欠 硯 に朧 の月 の雫 を受 けて 墨 摺流 す 空 の きほひ 夕立 の雨 の 一 しき りさら さらさつ と書流 せ ばア ラ無情 始 末 にゆか ぬ浮 雲め が艶 し き月 の面 影 を思 ひ懸 な く閉籠 て黒 白 も分 かぬ烏 夜 玉の やみ らみ つ ちや な 小説 が 出来 しそ や と我 なが ら肝 を潰 して此 書 の巻 端 に序す る もの は 明治 丁亥 初夏

 二 葉亭 四迷

B  浮雲 第 三篇 ハ都合 に依 ツて 此雑誌 へ載 せ る事 に しま した。  

固 と此小 説 ハつ まらぬ 事 を種 に作 ツた もの ゆゑ,人 物 も事 実 も皆つ ま らぬ もの の みでせ うが,そ れ は作 者 も承知 の事 です 。

 

只 々作 者 はつ ま らぬ事 にはつ ま らぬ といふ面 白味 が有 るや うに思 はれ たか らそ れ で筆 を執 ツて みた計 りです 。 ａ  符号(句 読 点) ｂ  セ ン テ ン ス の 長 さ(平 均 字 数)

ｃ  形 容詞 の終 止形 ・連体 形 ｄ  助 詞(副 助 詞) ｅ  助 動 詞(打 ｆ 

消 しの 助 動 詞 ・過 去 の 助 動 詞 ・丁 寧 の 助 動 詞)

レ トリ ッ ク(枕

詞 ・序 詞)

) 次 の 表 現 は 『新 編   浮 雲 』 の もの で あ る 。 そ れ ぞ れ,明 言 葉 と考 え られ る か ど うか,判

治期 の 日本語 の話 し

定 しな さ い 。

a  ア ア ラ怪 しの人 の拳動/風 変 りな恋 の初峯 天/言 ふ に言 はれぬ胸 の 中 b 

卯 の 花 くだ し五 月 雨 の ふ る で も な くふ ら ぬ で も な く生 殺 し に さ れ る だ け

に藻 に住 む虫の我 か ら苦 んでい た ど うせ 一度 は捨小 舟 の寄 る辺 ない身 にな らう とも知れ ぬ c  寒喧 の挨 拶/啀 皆 の 怨/添 度 の蛇/意 馬の 絆/扇 色

頭 の微 風/満 眸 の秋

ｄ  抑揚頓挫/風 格牟神/桜 杏 桃李/愉 快適悦/閭 巷猥瑣/新 知故交/我 慢 勝他 ｅ  損 毛/喟 然/須臾/流

読/千 悔/胸

臆/幽 妙/窮

愁/醜穢/軽

忽/隔 晩/淫 褻

(３)  『新 編   浮 雲 』 の 文 体 は 単 一 で は な く,種 第 二 篇,第

々 の 文 体 の 混 成 で あ る 。 第 一 篇,

三 篇 の 冒 頭 の 回 の 地 の 文 を 調 査 し,文 体 の 相 違 を指 摘 しな さ い 。

(４)  森〓 外 の 言 文 一 致 体 の 小 説 『半 日』(明 治42年,1907),『    1909)の  

雁 』(明 治44年,

中 の 表 現 で あ る 。 話 し言 葉 と して 不 自然 な 表 現 を 指 摘 し な さ い 。

ａ  主 人 は 側 に,夜 る 娘 を 見 て,微

着 の 襟 に 半 分 ほ ど,赤

く円 くふ とつ た 顔 を 埋 め て 寝 て ゐ

笑 ん だ。 夜 中 に夢 を 見 て 唱 歌 を 歌 つ て ゐ た こ と を 思 ひ 出

した の で あ る 。

ｂ  博 士 はそ の時妙 な心 持が したの だ。 ｃ  博士 は 此 時 こ ん な事 を考 へ て ゐ る 。

ｄ  容貌 は其持 主 を何 人 に も推 薦す る。 ｅ  き の ふ 「時 間 」 の 歯 で 咬 まれ た 角 が 潰 れ,「 あ き ら め 」 の 水 で 洗 は れ て 色 の褪 め た 「 悔 し さ」 が,再

び は つ き り輪 郭,強

い 色 彩 を して,お

玉の

心 の 目 に現 は れ た 。

ｆ  あ き らめ は此女 の最 も多 く経験 して ゐ る心 的作 用で,か れの 精神 は此 方 角 へ な ら,油

を さ し た機 関 の や う に,滑

ｇ   常 に 自 分 よ り大 き い,強 mimicryを

か に働 く習 慣 に な つ て ゐ る 。

い 物 の 迫 害 を 避 け な くて は ゐ ら れ ぬ 虫 は,

持 つ て ゐ る 。 女 は 嘘 を 衝 く。

(５)ａ  友 人 との 会 話 を ３分 間 録 音 し,そ れ を 正 確 に 文 字 化 して み よ う。 ｂ  会 話 内 容 を 簡 潔 に ま と め て 書 い て み よ う。(シ ナ リ オ風 に す る 。) ｃ  ａと ｂと を 比 較 し て,ど ｄ  言 文 一 致 体,口

の よ う な 相 違 が あ る か,指

摘 し て み よ う。

語 体 の 意 味 に つ い て 考 え て み よ う。

■ 参考文献 １)関  良 一 「『浮 雲』 考 」(「国語 」 昭和29年,東

京 教 育 大 学,1954,『

日本文 学 研 究 資料 叢

書   坪 内逍 遥 ・二 葉亭 四 迷 』有 精 堂,1983) ２)関  良 一 「『浮 雲』 の発 想一 二 葉 亭論 へ の 批 判− 」(「日本 文 学」 昭和36年6月,立 1961,中

教 大 学,

村 光 夫編 『明 治 文 学 全 集   17  二 葉 亭 四 迷 ・嵯 峨 の屋 お む ろ 集 』 筑 摩 書 房,

1971) ３)関  良一 「『 浮 雲』 の成 立」(『近代 文 学 鑑 賞 講座 』 第 一巻,角 川 書店,1967) ４)関   良一 「『 浮 雲』 と啓 蒙 的小 説観 」(長 谷 川泉 編 『講座 日本 文 学 の争 点 』5− 近 代 編,明 治 書 院,1969) ５)和 田 繁二 郎 「二 葉亭 四 迷 『浮雲 』 の構 想」(「國 語 と國 文学 」1969) ６)宮 沢 章 夫 編 集 解 説 『坪 内 適 遥 』(坪 内 祐 三 編 集 『明 治 の 文 学 』 第 ４巻,筑

摩 書 房,

2002) ７)畑   有三 注 『二 葉亭 四 迷集 』(「日本 近 代文 学 大 系 」 第 四,角 川 書店,1971) ８)小 田切 秀 雄 『二葉 亭 四 迷 − 日本 近代 文 学 の成 立− 』(岩 波 新 書,1970) ９)十 川信 介 『二 葉亭 四迷 論』(筑 摩書 房,初 版1971,増

補 版1984)

10)中 村 光 夫 『二 葉亭 四 迷伝 』(講 談社,1966) 11)青 木稔 弥 ・十 川信 介 校注 『坪 内遣 遥 ・二葉 亭 四 迷 集』(「新 日本古 典 文 学大 系 」 明 治編18, 岩波 書 店,2002) 12)桶 谷 秀 昭 『二葉 亭 四 迷 と明 治 日本 』(文 藝 春 秋,1986) 13)『二葉 亭 四 迷 全 集』 第 ９巻(岩 波 書 店,1953) 14)『二葉 亭 四 迷金 集 』 第15巻(岩

波 書 店,1954)

15)竹 盛 天 雄 ・安藤 文 人 注解 『吾輩 は猫 で あ る』(「漱石 全 集 」 第一 巻,岩 波 書 店,1993) 16)飯 田晴 巳 『明治 を生 きる群 像一 近 代 日本 語 の 成立 − 』(お うふ う,2001) 17)小 池 清 治 『日本 語 は いか につ くられ たか?』(ち

くま学 芸 文庫,1995)

18)小 池 清 治 ・鄭 譚 毅 「『言文 一 致運 動 』 の展 開 に見 る 日本 ・中国 の相 違 」(「宇都 宮 大 学 国   際 学 部研 究論 集 』 第12号,2001)

第12章  夏 目漱 石 は な ぜ レ トリ ック に こ だ わ っ た の か? 【三 位 一 体 の 作 品 】

キ ー ワ ー ド:Idea,Rhetoric,和 品,擬

人 法,迂

  １.Idea, Rhetoric論

英 混 清 文,漢 言 法,対

英 混淆 文,文

学,文

芸,三

位 一体 の作

義結 合

争 一 漱 石 の 野 心−

  26歳 の 二 葉 亭 四迷 が23歳 の 内 海 文 三 を もて あ ま して,『 新 編   浮 雲 』 を 中 途 半 端 な ま まに,ほ

う り出 して し ま っ た の は明 治22年(1889)８

た 。 こ の 年 の12月31日

の 大 晦 日,あ

と一 日で23歳 に な る,帝

月 の こ とで あ っ 国 大 学 生 夏 目漱

石 は松 山 で病 気 静 養 中 の 親 友 正 岡 子 規 に 一通 の 見 舞 状 を書 く。 そ の 中 で,漱 石 は 彼 の 文 学 的 野 心 を吐 露 し,早 熟 に も俳 句 や 小 説 の 創 作 に 熱 中 して い る子 規 に 忠 告 を与 え て い る。  

故 に小 生 の 考 に て は文 壇 に 立 て 赤 幟 を 万 世 に翻 さん と欲 せ ば 首 と して 思 想 を涵 養せ ざ るべ か らず   思 想 中 に熟 し腹 に満 ち た る 上 は直 に 筆 を揮 つ て 其 思 ふ 所 を 叙 し沛 然驟 雨 の 如 く勃 然 大 河 の 海 に 潟 ぐの 勢 な か る べ か らず 文 字 の 美   章 句 の 法 杯 は 次 の 次 の 其 次 に 考 ふ べ き事 にてIdea

itselfの価 値

を増 減 ス ル 程 の 事 は 無 之 様 二 被 存 候  御 前 も多 分 此 点 に 御 気 が つ か れ 居 る な るべ け れ ど去 り とて 御 前 の 如 く朝 か ら晩 まで 書 き続 け に て は 此Idea を養 ふ 余 地 なか らん か と掛 念 仕 る也   勿 論 書 くの が楽 な ら無 理 に よせ と 申 訳 に は あ らね ど毎 日毎 晩 書 て 書 き続 け た りと て小 供 の 手 習 と同 じこ と に て 此  orginal ideaが 草 紙 の 内 か ら霊 現 す る 訳 に も あ る ま じ  此Idea  を得 る の 楽 は手 習 に ま さ る こ と万 々 な る こ と小 生 の 保 証 仕 る処 な り(余 て に な らね ど)伏

りあ

して 願 は くは(雑 談 に あ らず)御 前 少 し く手 習 を や め て

余 暇 を 以 て 読 書 に 力 を 費 し給 へ よ … … 併 し此Ideaを 得 る よ り手 習 す るが

面 白 し と御 意 遊 ば さば 夫 迄 な り一 言 の御 答 も な し  只 一 片 の 赤 心 を吐 露 し て 歳 暮 年 始 の 礼 に代 る事 しか り  穴 賢   御 前 此 書 を 読 み 冷 笑 し な が ら 「馬 鹿 な 奴 だ 」 と云 は ん か ね 兎 角 御 前 の coldnessに は 恐 入 りや す  

十 二月三十一 日

  漱石

子規 御前

  青 年 漱 石 は 「文 壇 に 立 て 赤 幟 を 万 世 に 翻 さ ん 」 の 野 心 を 抱 い て い た よ う だ 。 こ の 野 心 を 実 現 す る た め に は,「 思 想 を涵 養 」 し,「original 第 一 だ と 述 べ,実

idea」

を得 る の が

作 に熱 中 して い る子 規 の 若 書 きぶ りに苦 言 を呈 して い る。

  こ れ に 対 し て 子 規 も負 け ず に 反 駁 文 を 奏 し た よ う で あ る が,残 し て い な い 。 恐 ら く,子

規 は,漱

石 が 軽 視 した

念 な が ら伝 存

「文 字 の 美   章 句 の 法 」,一 言

で 言 え ば レ ト リ ッ ク の 重 要 性 を 述 べ 立 て た の で あ ろ う。 漱 石 は,早 に

「文 章 論 」 を 書 き 上 げ,子

規 に 送 付 して い る。

 

僕 一 己 ノ 文 章 ノ定 義 ハ 下 ノ如 シ

 

文 章is an idea which

 

故 二 小 生 ノ 考 ニ テ ハIdeaが

 

Elementニ

 

Best文 words

is expressed

by means

章is

the best idea which

on paper

テwordsヲarangeス

ルIdea程

is expressed

ル方 ハ

大切 ナ ラ ズ … … in the best way

by

means

of

(中 略)

去 リ 乍 ラRhetoricヲ ス ベ クIdeaヲ

of words

文 章 ノEssenceニ

ハ 相 違 ナ ケ レ ドEssenceナ

on paper

速 翌年一 月

廃 セ ヨ ト云 フ ニ 非 ズEssenceヲ

先 ニ シ テRhetoricヲ

先 ニ シ テformヲ

後 ニ セ ヨ ト云 フ ナ リ(時

軽 重 ス ル 所 ア ル ベ シ ト云 フ 意 ナ リ)(中

後 ニ

ノ先 後 ニ ア ラ ズ

略)

是 ヨ リmathematically二Idea卜Rhetoric/Combinationヨ

リ如 何 ナ ル文 章

ガ 出来 ル カ 御 目二 懸 ケ ン １    

case

Idea

=best

Rhetoric=0 唖 杯 ハbest  Ideaガ

make

up no文

章

ア ル トモRhetoricナ

ヌ 如 シ 但 シ コ レハ 文 章 ノ 例 ニ ア ラ ズ

キ 為 メany

speechガ

出来

２  case 

Idea 

=0

Rhetoric=best  ３  case 

４  case 

５  case 

６  case 

no文

Idea 

=best

R 

=best 

章   1maginary 

best文

Idea 

=bad

R 

=bad 

Idea 

=best

R 

=bad 

Idea 

=bad

R 

=best 

CaSe

章

bad  文 章

Ordinary文

章

bad  文 章

(下 略)

  明 治 時 代 の 帝 国 大 学 文 科 大 学 英 文 学 科 の 学 生 が 書 く手 紙 と は こ う い う も の か と恐 れ 入 る 。 こ れ は 和 英 混淆 文 と 称 す べ き 文 体 で は な い か 。 単 語 レ ベ ル に と ど ま ら ず,文

法 レベ ル まで 英 文 化 して い る。

  こ れ に 比 べ れ ば,MR.Children(俗 「こ の 胸 のRaindrops」 「The future in my

  と こ ろ で,漱

「ゆ ず れ な いMy 

eyes wishes

め 込 み 型 借 用 で,可

称 ミ ス チ ル)の

come

soul」 や

「虹 の 彼 方 へ 」 の 歌 詞

「Walkin

true」 な ど は,単

on

the

語 レベ ル,文

ainbow」 レベ ル の は

愛 ら しい もの だ。

石 は 繰 り 返 し文 章 に お け るIdeaの

す る 優 位 性 を 述 べ 立 て て い る が,幸

重 要 性 を 述 べ, Rhetoricに

い な こ と に,漱

の 反 論 は 残 っ て い る 。 明 治23年(1890)１

月18日

れ で あ る 。 子 規 は 和 英 混淆 文 に 対 抗 し て,読

対

石 の レ ポ ー トに 対 す る 子 規 付,夏

目金 之 助 宛 書 簡 が そ

め る か と 言 わ ん ば か り に,猛

烈 な

漢英混渚 文で反駁文 を認めて いる。 Rhetoric軽 下

而   Idea重

謂   Idea  good 

rhetoric幾 expressed

乎,突

而   Rhetoric

分 所 変 也,引

bad 

則 不 過   good

用 他 書 翰 来 甚 称 書牘 体,而

by bad rhetoric与

値 略 相 等 耶,詰

如 而 来   未 有 無Rhetoric之

  Bad

idea expressed

文 章 也   冒頭 足 idea

為   bad

何 不 謂   Good by good

得 痛 快 若 由 正 当 論 理 学 的 法 則 論 之,両

rhetoric其

者 未 可 比 較 也,詰

idea 価 難

  無 復 余蘊,況

  子 規 は 冒頭,レ

於 文 学 尤 重   Rhetoric乎(下

略)

トリ ッ ク不 在 の 文 章 な どは 存 在 しな い と反 駁 す る 。 さ らに,

漱 石 の論 理 的 不 備 を 突 い て 快 哉 を 叫 ん で い る 。   こ の論 争 の 決 着 は 興 味 深 い 。 奇 妙 な こ と に,そ の 後 の 文 筆 活 動 に お い て,二 人 は論 敵 の 主 張 した こ と を,我 が もの と して 実 践 して い る の で あ る。す な わ ち, Rhetoricを 重 視 した 子 規 は こ の あ と, Rhetoricを 抑 えて 「写 生 」 とい う方 向 へ 向 か い,一

方,Rhetoricを

る ほ どに,Rhetoricを

軽 視 した 漱 石 は,「 漱 石 の レ トリ ッ ク癖 」 と 評 さ れ

重 視 す る よ う に な って しま うの で あ る。

  残 念 な こ とに 漱 石 が 作 家 と な る 直 前 の 明 治37年(1905),正

岡 子 規 は 享 年37

歳 で 他 界 して し ま って い る の で,感 想 を聞 く こ と は不 可 能 な の だ が,も で あ っ た な ら,「 金 や ん,あ

ん な 事 言 っ て ら あ。 昔,吾

し存 命

輩 が 口 酸 っ ぽ う して 言

う と った こ と じ やう が な も し。」 と眩 い た か も知 れ な い。   漱 石 の 文 筆 活 動 につ い て は 次 節 以 降 に述 べ る こ と に し,こ こで は子 規 につ い て 略 述 す る。 若 鮎 の二 手 に な りて上 りけ り 赤 蜻 蛉 筑 波 に 雲 もな か りけ り 鶏 頭 の 十 四 五 本 もあ りぬ べ し 柿 くへ ば 鐘 が 鳴 る な り法 隆 寺 い くた び も雪 の 深 さ を 尋 ね け り  

くれ な ゐ の 二 尺 伸 び た る 薔 薇 の 芽 の 針 や は らか に春 雨 の ふ る 瓶 に さす 藤 の 花 ぶ さみ じか け れ ば た た み の 上 に と ど か ざ りけ り わが 病 め る枕 辺 近 く咲 く梅 に 鶯 なか ば うれ しけ ん か も 病 み こ も る ガ ラ ス の 窓 の 窓 の外 の 物 干 竿 に 鴉 な く見 ゆ う ら う ら と春 日 さ し こむ 竹 籠 の 二 尺 の 空 に 雲 雀 鳴 くな り

全 て,見 た ま ま,思 っ た とお りの 素 直 な 表 現 で,ど

こに も レ トリ ック の 気 取

りが な い。 い わ ゆ る 「写 生 」 の俳 句,「 写 生 」 の 短 歌 で あ る。 こ こ に は,レ リ ッ クの 重 要 性 を黒 煙 りをあ げ て 説 い た若 き 日の 子 規 の面 影 は ない 。

ト

  ２.「文 学 」 か ら 「文 芸 」 へ− 漱 石 の 転 向,漱 石 の 覚 悟 −   夏 目 漱 石 は,帝 年 ６月 ま で,英

国 大 学 文 科 大 学 で 明 治36年(1903)９

月 か ら38年(1905)

文 学 の 作 品 講 読 と並 行 して 行 っ た 講 義 「英 文 学 概 説 」 を も と に

して 『文 学 論 』(明 治40年,1907)を

刊 行 して い る。

  この 著 は,多 年 に 亘 る 「文 学 」 研 究 の 成 果 な の で あ る が,漱 石 は そ の 内容 に 満 足 して い な か っ た よ うで あ る 。 大 正 ３年(1914)11月25日 け る 講 演 「私 の 個 人 主 義 」 に お い て,彼  

に,学

習院 にお

は 次 の よ う に述 べ て い る 。

私 の著 し た 文 学 論 は そ の 記 念 と いふ よ りも寧 ろ 失 敗 の 亡 骸 で す 。 然 も崎 形 児 の亡 骸 で す 。 或 は立 派 に 建 設 され な い う ち に 地 震 で倒 され た 未 成 市 街 の 廃墟 の や う な もの で す 。

  文 学 研 究 を志 した漱 石 は,ま ず 「英 文 学 に 欺 か れ た る が 如 き不 安 」(『文 学 論 』 序)を

覚 え,読 破 を試 み た 「一切 の 文 学 書 を行 李 の 底 に 収 め 」(同 前),心

に,文 学 の 必 要,発 達,頽

廃 の様 を極 め,ま

相 を究 め ん と誓 っ た が,こ

の 野 望 は果 たせ な か っ た よ う だ。

  こ うい う血 で血 を洗 う よ う な苦 闘 の 後,彼

た社 会 的 に,文 学 の 興 隆,衰

理的 滅の

は 「自 己本 位 」 と い う悟 りの境 地

に達 す る。 い わ ゆ る 「文 学 」 を卒 業 して し ま っ た の で あ る。 で は,「 文 学 」 を 卒 業 した 漱 石 は ど こに 行 っ た の で あ ろ うか 。   「私 の 個 人 主 義 」 にお け る 用 語 を検 討 して み る。   ・私 は大 学 で 英 文 学 とい ふ 専 門 をや りま した 。   ・英 文 学 は しば ら く措 い て 第 一 文 学 とは何 うい ふ もの だか,是

で は到底解 る

筈 が あ り ませ ん。   ・遂 に 文 学 は解 らず じ ま ひ だつ た の で す 。   ・此 時 私 は初 め て 文 学 と は何 ん な もの で あ る か,そ 作 り上 げ る よ り外 に,私

の 概 念 を根 本 的 に 自力 で

を救 ふ 途 は な い の だ と悟 つ た の で す 。

  ・然 し私 は 英 文 学 を専 攻 す る。   ・文 学 と科 学   ・私 は そ れ か ら文 芸 に対 す る 自 己 の立 脚 地 を堅 め るた め,堅 め る とい ふ よ り 新 し く建 設 す る為 に,文 芸 とは 全 く縁 の な い 書 物 を 読 み 始 め ま した。   漱石 の 用 語 は,「 英 文 学 」 「文 学 」 か ら 「文 芸 」 へ と変 化 して い る。 この 変 化 は 「自 己 本 位 」 の 悟 りと と も に現 れ て お り,「 文 学 」 と は 異 質 な概 念 を 表 そ う

と し た も の で あ ろ う。 「文 学 」 を 卒 業 し た 漱 石 は,ど 活 路 を 見 出 だ し た よ う で あ る が,講

う や ら 「文 芸 」 の 世 界 に

演 と い う 性 質 上,詳

しい 説 明 は な く,は

っ

き りと した結 論 を 出す 事 が で きな い 。   「文 学 」 と い う 用 語 か ら 「文 芸 」 へ 転 じ た こ と,及 め に は,漱

びその意 味 を理解 す るた

石 が 職 業 作 家 と し て 飛 び 立 つ 直 前 に 行 っ た,次

の 講 演 を吟 味 す る ほ

か な さ そ うで あ る 。   「文 芸 の 哲 学 的 基 礎 」 は 明 治40年(1907)４

月,東

京 美術学校 で な された 講

演 速 記 に 基 づ く も の で,「 東 京 朝 日新 聞 」 に 明 治40年 載 日 は,５ 月 ８,10,14,15日)ま そ の 第21回 の

か ら 第24回

で,27回

５月 ４日 か ら ６月 ４日(休

に わ た っ て発 表 され た もの で あ る。

の ４回 は 「技 巧 論 」 と小 見 出 し が 付 け ら れ て い る 。 こ

「技 巧 論 」 に お い て,漱

石 は 文 芸 に お け る レ トリ ック の 重 要 性 を 論 じて い

る。

 茲

に 二 つ の 文 章 が あ り ま す 。 最 初 の は 沙 翁 の 句 で,次

の は デ フ ォー と云

ふ 男 の 句 で あ り ます 。 之 を比 較 す る と技 巧 と内 容 の 区別 が 自 ら判 然 す る だ ら う と思 ひ ます 。 ・Uneasy ・Kings

lies the head have

freqently

to great things,and extremes,between  

that wears

a crOwn .

lamented

the miserable

wished the mean

they

had

been

consecgenes

placed

of being

in the middle

born

of the two

and the great,

大体 の 意 味 は 説 明 す る 必 要 もな い 迄 に明 瞭 で あ ります 。 即 ち冠 を戴 く頭 は 安 き ひ ま な し と 云 ふ の が 沙 翁 の 句 で,高 で,両

極 の 中,上

貴 の 身 に 生 れ た る不 幸 を悲 しん

下 の 間 に 世 を 送 りた く思 ふ は 帝 王 の 習 ひ な り と 云 ふ の が

デ フ オ ー の 句 で あ ります 。

  漱 石 は,シ

ェイ クス ピアの

 

(第21回)

『ヘ ン リ ー 四 世 』 中 の 表 現 と ダ ニ エ ル=デ

ー の 内 容 的 に は 近 似 す る 散 文 を 例 示 し ,こ

れ ら を 丁 寧 に 読 み 解 き,比

フ ォ

較検討 し

て 次 の よ うに 結 論 付 け て い る。

 

し て 見 る と 沙 翁 の 句 は 一 方 に 於 て 時 間 を 煎 じ 詰 め,一 つ め て,さ

方 で は 空間 を 煎 じ

う し て 鮮 や か に 長 時 間 と 広 空 間 と を 見 せ て く れ て 居 りま す 。

恰 も 肉 眼 で 遠 景 を 見 る と漠 然 と して 居 る が,一

た び 双 眼 鏡 をか け る と大

き な尨 大 な も の が 奇 麗 に縮 まつ て 眸 裡 に 印 す る様 な もの で あ ります 。 さ う して 此 双 眼 鏡 の 度 を 合 は して呉 れ る の が 即 ち 沙 翁 な の で あ り ます 。 是 が 沙 翁 の 句 を読 ん で 詩 的 だ と感 ず る所 以 で あ ります 。  

所 が デ フ オ ー の 文 章 を 読 ん で 見 る と丸 で 違 つ て 居 り ます 。 此 男 の か き方 は長 い もの は 長 い な り,短 い もの は短 い な りに書 き放 して 毫 も煎 じ詰 め た 所 が あ りませ ん 。遠 景 を見 る の に 肉 眼 で 見 て居 ます 。度 を合 はせ ぬ の み か, 双 眼 鏡 を用 ひ様 と も し ませ ん。 まあ 知 慧 の な い 叙 法 と云 つ て よ い で せ う。

   

(中略) 是 で 二 家 の 文 章 の 批 評 は 了 り ます 。 此 批 評 に よつ て,我

々の得た結論 は

何 で あ る か と云 ふ と,文 芸 に在 つ て は 技 巧 は 大切 な もの で あ る と云 ふ 事 で あ り ます 。

  (第23回)

  夏 目漱 石 は,「 文 学 」 と い う抽 象 概 念 の 世 界 で,の りや め て し まい,物

た う ち 回 る こ と をす っ ぱ

を書 く 「文 芸 」 と い う実 世 界 で 生 き る事 に 覚悟 を決 め た と

考 え て よ い。   「文 芸 」 と は 「文 」 の 「芸 」 で,表

現 の 技 の こ とで あ る 。 作 家 は 「文 」 の

「芸 」 を職 業 とす る 。 とす れ ば,作 家 の や るべ き こ との 第 一 は レ ト リ ッ ク に磨 き を掛 け る こ とで あ る。 作 家 と して の 漱石 が レ トリ ッ ク に こだ わ る の は 当 然 の ことであった。   顧 み る と,こ の 道 は 若 く して 死 ん で しま っ た 親 友 正 岡 子 規 が 夙 に指 し示 して くれ て い た 道 な の で あ っ た。 こ こ に 回帰 す る まで,漱

石 は約18年

を要 した こ

とに な る。   こ の 間,彼

は,西 洋 文 学,心 理 学,社

会 学 を 始 め とす る 多 くの書 物 に 接 して

い た か ら,十 分 に 「思 想 を涵 養 」 し,「original  idea」 を も得 て い た。 そ うい う わ け で,こ の18年 間 は,「 道 草 」 の よ う に見 え て,「 道 草 」 で は なか っ た の だ 。   38歳 で 小 説 を書 き始 め る とい う こ とは,24歳

で 『新 編   浮 雲 』 を 書 き始 め

た 二 葉 亭 四 迷 に比 較 す る と,か な り遅 れ を とっ た こ とに な る が,こ の 遅 れ は 決 して 無 駄 で は なか っ た 。   夏 目漱 石 は,「 文 芸 の 哲 学 的 基 礎 」 にお い て,「 こ と ば の 職 人」 の シ エ ー ク ス

ピア の 向 こ う を 張 っ て,「 文 の 芸 人 」 の 漱 石 と して 生 き る決 意 表 明 を 行 っ た と い う こ とで あ る。

  ３.『虞 美 人 草 』 の 擬 人 法 の 意 味 一 三位 一 体 の 作 品 一   漱 石 は,前 節 で 紹 介 し た 「文 芸 の 哲 学 的 基 礎 」 を朝 日新 聞 に 連 載 す る傍 ら, 明 治40年(1907)5月28日

付 の 「朝 日新 聞 」 の 「小 説 予 告  虞 美 人 草 」 に お

い て 次 の よ う に 記 す 。 彼 は 「文 芸 の哲 学 的 基 礎 」 固 め が 済 む や 否 や,踵

を接 す

る如 くに 職 業 作 家 と して の 処 女 作 執 筆 に 向 か っ て い た の で あ る。  

昨 夜 は 豊 隆 子 と森 川 町 を 散 歩 して 草 花 を 二 鉢 買 つ た 。 植 木 屋 に 何 と云 ふ 花 か と 聞 い て 見 た ら虞 美 人 草 だ と云 ふ 。 折 柄 小 説 の題 に 窮 して,予 告 の 時 期 に後 れ る の が 気 の 毒 に思 つ て 居 つ たの で,好 加 減 な が ら,つ い 花 の 名 を拝 借 して巻 頭 に冠 らす こ とに した 。 純 白 と,深 紅 と濃 き紫 の か た ま りが 逝 く春 の 宵 の 灯 影 に,幾 重 の花 辮 を皺 苦 茶 に畳 ん で,乱 欺 く粗 き葉 の 尽 くる 頭 に,重

れ なが ら に,鋸

を

き に過 ぎ る朶 々の 冠 を擡 ぐる 風 情 は,艶

と

は 云 へ,一 種,妖 冶 な 感 じが あ る 。余 の 小 説 が 此 花 と同 じ趣 を具 ふ る か は, 作 り上 げ て見 な け れ ば 余 と錐 も判 じが た い 。  

社 で は予 告 が 必 要 だ と云 ふ 。 予 告 に は題 が 必 要 で あ る 。 題 に は 虞 美 人 草 が 必 要 で な い か も知 れ ぬ が,一

寸 重 宝 で あ つ た 。聊 か 虞 美 人 草 の 由 来 を

述 べ て,虞 美 人 草 の製 作 に取 りか か る。  五 月 二 十 八 日   漱 石 は 偶 然,虞

美 人 草 を 手 に入 れ た 。 虞 美 人 草 とは 別 名,ヒ

ナ ゲ シ ・ポ ピ ー

の こ とで あ る 。 与 謝 野 晶 子 に,「 あ あ皐 月   仏 蘭 西 の 野 は   火 の 色 す   君 も雛 罌栗   わ れ も雛罌 栗 」(『夏 よ り秋 へ 』 大 正3年,1914)と

い う短 歌 が あ る が,

こ の 「雛罌 栗 」 も虞 美 人 草 の こ とで,花 言 葉 は 「純 愛 」 で あ る。   と こ ろ で,植 木 屋 が 「ヒ ナ ゲ シ」 とか,「 ポ ピー 」 と か 「雛 密 栗 」 とか と応 え た と した ら,漱 石 の 職 業 作 家 と して の処 女 作 は全 く違 った もの に な っ て い た こ と で あ ろ う。   「虞 美 人 草 」 とい う言 葉 は,漱

石 に三 つ の も の を 与 え た 。 そ の 一 つ は,言

まで もな く,作 品 の タ イ トル で あ る。

う

  二 つ 目は モ チ ー フ で あ る。 虞 美 人 と は,楚 邦軍 に よ垓下

に囲 ま れ た 時,最

う。 時 利 あ らず … …,虞

の項羽 の寵姫 の こ と。 項 羽 ば劉

後 の 宴 に お い て,「 力 山 を抜 き,気 は 世 を蓋

や虞 や 汝 を い か ん せ ん」 と歌 い,嘆

じた と伝 え られ て

い る。 死 を覚 悟 して 出 陣 した 項 羽 の 後 を 追 う よ うに して,虞 美 人 は 自 刃 し,流 れ 出 た 血 が 滲 ん だ 大 地 か ら咲 き 出 た 花 が 虞 美 人 草 で あ っ た 。 『虞 美 人 草 』 の モ チ ー フ は,「 女 は 純 愛 を 守 る た め に 自裁 す る も の だ 」 とい うこ とで あ る。 だ か ら,『 虞 美 人 草 』 の ヒ ロ イ ン 「藤 尾 」 の 運 命 は,漱

石 が 散 歩 の 途 中 で,植 木 屋

か ら虞 美 人草 を買 い 求 め た時 に 定 ま っ て い た の だ。   な お,作

中 に 「ク レオパ トラ」 が 頻 出 す る。 ク レオパ トラ も愛 を 守 るた め に

自決 した 女 性 で あ る こ と は言 う まで もな い こ とだ ろ う。 この作 品 に お い て,作 家 は,三

人 の 女 性 の死 を含 ませ て い た の で あ る 。

  三 つ 目は 主 要 レ トリ ッ クで あ る 。 虞 美 人 草 は,虞

美 人 とい う人 間 と草 とい う

植 物 が 一 体 とな っ て 出 来 た 言 葉 で あ る。 これ を レ トリ ック に 「翻 訳 」 す る と, 擬 人 法 とい う こ と に な る。 そ の 結 果,『 虞 美 人 草 』 に は,こ

れ で もか とい う ほ

ど に擬 人 法 が 頻 出 す る と い う こ と に な る の で あ る。   タ イ トル とモ チ ー フ と主 要 レ トリ ッ ク とが 密 接 に 関 連 す る作 品 を 「三 位 一 体 の 作 品 」 とい う 時,こ

の 型 の 作 品 は,『 虞 美 人草 』 に お い て 出 現 した と い う こ

とが 出 来 る 。 漱 石 は 文 芸作 品 と して 処 女 作 を世 に送 り出 した の で あ る 。  寄席 の大喜利 な ど で 行 わ れ る 話 芸 の 一 つ に 「三 題噺 」 と い う もの が あ る。 客 か ら任 意 に 三 つ の題 を出 させ,即

座 に一 つ の 噺 を纏 め 上 げ,落 ち を付 け て 一

席 の 落 語 とす る も の で あ る 。 「三 題 噺 」 は 「話 芸 」 で あ る が,漱

石 は 「文 芸 」

と して 三 位 一 体 の 作 品 を提 示 し,技 の 冴 え と 同 時 に 「文 芸 」 の 在 り方 を世 に 示 したか っ た の で は な か ろ うか 。   三 位 一体 の 作 品 は 『そ れ か ら』(明 治42年,1909),『 『道 草 』(大 正 ４年,1915)と

門 』(明 治43年,1910),

続 き,『 明 暗 』(大 正 ５年,1916)ま

で書 き継 が れ

ている。   と こ ろ で,こ の 作 品 で 「虞 美 人草 」 と い う言 葉 が 使 用 され て い る 部 分 を確 認 して お く。  

… 春 に誇 る ものは悉く亡 ぶ 。我 の女 は 虚 栄 の毒 を仰 い で斃 れ た。 花 に 相 手

を失 つ た 風 は,徒  

ら に亡 き人 の 部 屋 に薫 り初 め る。

藤 尾 は 北 を枕 に寐 る 。 薄 く掛 け た 友禅 の 小 夜 着 に は片 輪 車 を 浮 世 ら しか らぬ 格 好 に,染

め抜 いた。 上 には半分程色 づ いた蔦が 一面 に這 ひかか る。

淋 し き模 様 で あ る 。 … …  

(中 略) 逆 さ に立 て た の は 二 枚 折 の 銀 屏 で あ る 。 一 面 に 冴 へ 返 る 月 の 色 の 方 六 尺 の な か に,会

釈 も な く,緑

青 を 使 つ て,柔婉

な る茎 を乱 る る許 に描 た。

不 規 則 に ぎ ざ ぎ ざ を 畳 む鋸 葉 を描 い た 。 … … 落 つ る も銀 の 中 と 思 はせ る 程 に 描 い た。 花 は 虞 美 人 草 で あ る。 落款 は 抱 一 で あ る。 …   (十 九 の 一   第125回)

  ヒ ロ イ ン藤 尾 の 死 の 枕 辺 を飾 る逆 さ屏 風 の 絵 柄 の 一 つ と して 「虞 美 人 草 」 は 登 場 す る。 こ の 作 品 は127回

の連 載 で 終 了 して い る の で,最

終 回 の2回 ほ ど前

に,そ そ くさ と登 場 させ て い る こ とに な る 。 「虞 美 人 草 」 の 使 用 は,こ 1回 だ け で あ る 。 こ れ で,作

品 全 体 を 『虞 美 人 草 』 とす る の は 無 理 で あ ろ う。

『虞 美 人 草 』 を タ イ トル とす る た め に は,も   漱石 は,先

こで の

う少 し理 由が 必 要 だ。

に も述 べ た ご と く,こ の作 品 を擬 人 法 で 満 ち あ ふ れ させ て い る 。

  ① 恐 ろ しい頑 固 な 山 だ な あ 。

  (一)

  ② 行 く人 を両 手 に遮 ぎる 杉 の 根 は … 

(一)

  ③ 黒 い 靴 足 袋 が 三 分 一 裏 返 しに 丸 く踵 鋸 て居 る 。 … …練 歯 粉 と白 楊 子 が挨 拶 して ゐ る。

  (三)

  ④長芋 の白茶 に寝転 ん で ゐ傍に,一 て,苦

片 の玉 子 焼 が 黄 色 く圧 し潰 さ れ様 と し

し紛 れ に首 丈 飯 の境 に 突 き込 ん で ゐ る。

  ⑤愛嬌 が示談 の上,不

安 に借家 を譲 り渡 した迄 で あ る 。

  ⑥ 過 去 は死 ん で 居 る 。   ⑦ 自然 は対 照 を好 む 。 

 

(三)

 

(四)

 

(八) (十二)

  ④ は,駅 弁 の 描 写 で あ る。 滑 稽 とい っ て よい 。 作 者 の 真 面 目 さ を疑 わ しめ る 恐 れ の あ る 表 現 で,真

意 を測 りか ね る もの だ。 そ う い う危 険 を 冒 し て まで 漱 石

は 擬 人 法 を酷 使 して い るの だ。   これ も,お ど ろ くに 価 す る こ と なの だが,直

前 に刊 行 され た 『文 学 論 』 に お

い て,な  

ん と 彼 は,擬

第 四編  

 

人 法 は 嫌 い だ と書 い て い る。

「 投 出 語 法 」(Projective

language)

ａ  例   雲 足 早 し。 木 の 葉 の 私 語 。 引 出 し の 手 。 縫 針 の 目 。 鐘 の 舌 。

ｂ  元 来余は所謂抽象 的事物 の擬 人法 に接 す る度毎に,其 多 くの場合が態 と ら し く気 取 りた る に頗 る不 快 を感 じ,延 い て は此 語 法 を総 じて厭 ふ べ き もの と断 定 す る に至 れ り。

  ⑤ ⑥ ⑦ は 「所 謂 抽 象 的 事 物 の 擬 人 法 」 で あ る 。 「厭 ふ べ き もの と断 定 」 した に もか か わ らず,漱 石 は か くの ご と く多 用 す る。 そ の 理 由 は,た だ 一 つ,タ

イ

トル が 「虞 美 人 草 』 だ か ら と考 え る ほ か な い 。 も し これ が,別 名 の 「ヒナ ゲ シ」 「ポ ピ ー」 「雛罌 栗 」 で で もあ った とす る な らば,嫌

い な擬 人 法 を多 用 す る こ と

は な か っ た ろ う。 こ こ に漱 石 の 三 位 一 体 へ の こ だ わ りを見 る こ とが で る 。 漱 石 を突 き動 か す も の は物 で は な い。 言 葉 な の で あ る。   さ て,モ チ ー フ につ い て も吟 味 して お く。   先 の 引 用 で あ き らか な よ う に,女 主 人公 藤 尾 は 「虚 栄 の 毒 を仰 い で斃 れ」 て い る 。 この 死 は,愛

を 貫 くた め の もの と解 釈 で き る。 こ こ に ,「 虞 美 人 」 の 人

生 が 反 映 さ れ て い る。   また,「 藤 尾 」 は 生 前,愛 キ ス トは,な

す る 「小 野 君 」 に 英 語 を学 ん で い る 。 そ の 際 の テ

ん と シ ェ ー クス ピア の 『ク レオ パ トラ』 な の だ 。 この 作 品 に は ,

か の ク レ オパ トラが 登 場 す る。 「虞 美 人 草 」 は た っ た の1回 だ け だ っ た が ,「 ク レオ パ トラ」 は19回 も使 用 さ れ て い る。  

「こ の 女 は羅 馬 へ 行 く積 な ん でせ うか 」

 

女 は腑 に 落 ち ぬ 不 快 の 面 持 ち で 男 の 顔 を見 た。

 

小 野 さん は 「ク レ オパ トラ」 の 行 為 に 対 して責 任 を 持 た ね ば な らぬ 。

 

「行 きは し ませ ん よ 。 行 きは し ませ ん よ」 と縁 もな い 女 王 を弁 護 した 様 な 事 を云ふ。

  ク レ オパ トラ も辱 しめ を 避 け,愛

（ 二） を守 る た め に,自

ら死 を選 ん だ 女 性 で あ っ

た。   「虞 美 人 草 」 は,主 要 レ トリ ッ ク と して 擬 人 法 を 導 き 出 し,ク 登 場 させ,ヒ

レオ パ トラ を

ロ イ ン藤 尾 が 愛 の た め に死 ぬ とい う運 命 を 決 定 付 け て し ま っ た。

  天 与 の 「虞 美 人 草 」 に漱 石 は み ご とな 意 味 付 け を し て い る。 『虞 美 人 草 』 は い う ま で も な く,職 業 作 家 夏 目漱 石 の デ ヴュ ー 作 な の で あ る 。 最 初 の 第 一 作 か ら,彼 は,タ

イ トル ・モチ ー フ ・主 要 レ トリ ッ ク の 三 位 一 体 の技 法 を 高 く掲 げ

て い た。

  4.『 明 暗 』(大 正 ５年,1916)の

対 義 結 合― 水 村 美 苗 『続   明 暗 』につ い て―

  夏 目漱 石 は大 正 ５年 ５月16日 か ら,最 後 の作 品 とな る 『明 暗 』 を朝 日新 聞 に 掲 載 し始 め る が,同

年11月22日,第188回

を 執 筆 中,再

苦 痛 に耐 え 兼 ね,遂

に 執 筆 を断 念 して い る。

発 して い た 胃潰 瘍 の

  も っ と も,中 断 され た と は 言 え,こ の 作 品 が 三 位 一 体 の 作 品 で あ る こ とを 思 え ば,モ

チ ー フ は 十 分 に推 測 し うる 。

  物 事 に は す べ て 「明 暗 」,二 つ の側 面 が あ る の だ 。 女 心 も そ うで あ る 。 清 子 の心 変 り も この 観 点 か ら と らえ るべ き もの で あ り,む し ろ,し つ こ く 「 心 変 り」 を 責 め る津 田 由雄 の の ほ うが 精 神 的 に は幼 く,問 題 が あ るの だ とい う もの で あ っ た ろ う。   作 者 は清 子 に,は  

っ き りと こ う も言 わ せ て い る。

「心 理 作 用 な ん て 六 づ か しい もの は 私 に は 解 らな い わ 。 た だ,昨 で,今 朝 は 斯 う な の 。 そ れ 丈 よ」

 

夕はあ あ

(百八 十 七)

  と こ ろ で,女 心 の 移 ろ い や す さを 責 め る と い うモ チ ー フは す で に 『 坊 つ ちや ん』(明 治39年,1906)に  

現 れ て い る。

食 ひ た い 団 子 の 食へ な い の は情 な い 。 然 し 自分 の 許 婚 が 他 人 に心 を移 した の は,猶 情 な い だ ら う。 う ら な り君 の 事 を思 ふ と,団 子 は 愚 か,三

日位

断 食 して も不 平 は こ ぼせ な い 訳 だ。本 当 に 人 間程 宛 に な らな い もの は な い 。 あ の 顔 を 見 る と,ど ん だ が―

う した つ て,そ

ん な 不 人 情 な 事 を し さ う に は思 へ ない

うつ く しい 人 が 不 人 情 で,冬 瓜 の 水 膨 れ の様 な 古 賀 さ ん が 善 良

な 君 子 な の だ か ら,油 断 が 出 来 ない 。

  (七)

  「バ ツ タ事 件 」 で 田舎 の 中 学 生 に か らか わ れ た23歳 の 「坊 つ ち や ん 」 は,次 の よ うに 息 巻 い て もい る。

 困 つ た つ て 負 け る もの か 。 正 直 だ か ら,ど の 中 に正   直 が 勝 た な い で,外 に 勝 て な け れ ば,あ

う して い い か 分 ら な い ん だ 。 世

に勝 つ も のが あ る か,考 へ て 見 ろ 。 今 夜 中

した 勝 つ 。 あ した 勝 て な け れ ば,あ

さつ て 勝 つ 。 あ さ

つ て 勝 て な け れ ば,下 宿 か ら弁 当 を取 り寄せ て 勝 つ 迄 こ こ に 居 る 。(四)

  「坊 つ ち や ん」 も,二 葉 亭 四 迷 が こ の 世 に送 っ た 世 間 知 らず の23歳 の 「内 海 文 三 」 の 末裔 で あ っ た 。 津 田 由 雄 は,こ の 「坊 つ ちや ん」 か ら精 神 的 に は 少 し も成 長 して い な い。   万 物 は流 転 し,人 は 時 間 と と も変 化 す る。 あ る 一 定 の 時 点 に と ど ま る こ とを しな い 。 こ の 自明 の 真 理 を 理 解 せ ず に,人

を 責 め るの は無 理 無 体 の 技 で あ る。

  『坊 つ ちや ん 』 を執 筆 した 漱 石 は39歳 で あ っ た。 作 者 自 身 は こ の 子 供 っ ぽ さ か ら脱 却 した地 平 に 立 っ て い た 。  

二個 の 者 がsame

space

ヲ

ocupyス

ル 訳 に は行 か ぬ 。 甲が 乙 を追 ひ 払 ふ

か,乙 が 甲 を は き除 け る か 二 法 あ る の み ぢ や 。 甲 で も乙 で も構 は ぬ 強 い 方 が 勝 つ の ぢや 。 理 も非 も入 らぬ 。 え ら い方 が 勝 つ の ぢ や。 上 品 も下 品 も入 らぬ 図 々敷 方 が 勝 つ の ぢ や。 賢 も不 肖 も入 らぬ。 人 を馬 鹿 に す る 方 が 勝 つ の ぢ や。 礼 も無 礼 も入 らぬ 。 鉄 面 皮 な の が 勝 つ の ぢや 。   (中 略) ―夫 だ か ら善 人 は必 ず 負 け る 。 君 子 は 必 ず 負 け る 。 徳 義 心 の あ る もの は 必 ず 負 け る 。 醜 を忌 み悪 を避 け る 者 は 必 ず 負 け る。 礼 儀 作 法,人 重 ん ず る もの は 必 ず 負 け る。 勝 つ と勝 た ぬ と は善 悪,邪 は な い―powerデ

あ る―willで

あ る。 

正,当

(明 治38,39年

倫 五常 を

否の 問題で   断 片33)

  こ う い う酷 薄 な 資 本 主 義 社 会 の 論 理 を悟 ら な か っ た26歳 の 二 葉 亭 四 迷 は 『新 編   浮 雲 』 をほ う り出 さ ざ る を え な か っ た 。 悟 りを 開 い た 夏 目漱 石 は,『 坊 つ ち や ん』 を 書 き上 げ,『 明 暗 』 を執 筆 した 。   夏 目漱 石 は,渾

身 の 力 を 込 め て,一 生 懸 命 「負 け よ う」 と して い る。 決 して

「勝 と う」 とは しな い。   二 葉 亭 四 迷 も夏 目漱 石 も,「 仁 ・義 ・礼 智 ・信 」 の 五 常 を よ し と し,そ れ ら を全 うす る 生 き 方 を美 しい と信 じて い た の だ 。 「文 学 」 は こ う い う古 風 な若 者 た ち に よ っ て,「 近 代 文 学 」 と な っ た 。 だ か ら,近 代 文 学 は 若 者 の も の,青

年

の も の と して存 在 した の で あ る 。   と こ ろ で,『 明 暗 』 は 「明 」 と 「暗 」 とい う対 義 語 が 結 合 して 出 来 上 が っ た 熟 語 で あ る。 こ れ を レ トリ ック に 「翻 訳 」 す る と,対 義 結 合 とい う こ と に な る。 だ か ら,漱 石 は こ の作 品 の 全 身 を対 義 結 合 で 飾 り立 て て い るの で あ る 。   １  好 ん で 斯 うい ふ場 所 へ 出 入 した が る 彼 女 に取 つ て,別

に 珍 ら し く もな

い 此 感 じは,彼 女 に取 つ て,永 久 に新 ら しい感 じで あつ た 。 だ か ら又 永 久 に 珍 ら しい感 じで あ る と も云へ た。

 

(四 十五)

  ２  彼 女 は たヾ 不 明瞭 な材 料 を もつ て ゐ た。 さ う して比 較 的 明 瞭 な 断 案 に 到 着 して ゐ た 。

  (五十 六)

  ３  今 朝 見 た と何 の 変 り もな い 室 の 中 を,彼 女 は 今 朝 と違 つ た 眼 で見 回 し た 。   

(五 十 七)

４  反 逆 者 の清 子 は,忠 実 なお 延 よ り此 点 に 於 て 仕 合 せ で あ つ た。  (百八 十 三)   ５  此 逼 ら な い人 が,何

う して あ ん な に 蒼 くな つ た の だ ら う。

 

(百八 十 四)   ６  表 で認 め て 裏 で 首 肯 は な か つ た津 田 の 清 子 に対 す る 心 持 は,何 か の 形 式 で 外 部へ 発 現 す る の が 当 然 で あ つ た 。

  (百 八 十 五)

  ７  「たヾ 昨 夕 は あヽ で,今 朝 は斯 うな の 。 そ れ 丈 よ」  

  (百 八 十 七)

８  眼 で 逃 げ られ た 津 田 は,口 で 追掛 け な け れ ば な らな か つ た。

 

(百八 十 八)

  水 村 美 苗 は 『明 暗 』 の 中 断 を惜 しん で,『 続   明 暗 』(第189回 1988∼1990)を

∼ 第288回,

書 き継 ぎ,こ の作 品 を 津 田 由 雄 の 物 語 か ら津 田 延 子 の 物 語 へ

変 身 させ て 完 了 させ てい る。 興 味 深 い作 品 で あ り,作 者 の 精 進 ぶ りが 強 く印 象 づ け られ る 作 品 な の で あ る が,文

体 の 面 で 難 が あ る 。 漱 石 は 前 述 した よ う に ,

この 作 品 を 対 義 結 合 で 満 ちあ ふ れ させ て い る の で あ る が ,水 村 は そ の よ うに は 書 い て い な い 。 対 義 結 合 が 皆 無 とい うわ け で は な い が,あ

きれ る ほ ど少 な い の

だ。 パ ス テ ィー シ ュ に成 功 しか け て い るの に肝 心 の と こ ろ で 失 敗 して い る。 惜 しま れ る こ とだ 。

  ・互 い に 結 婚 で 縛 られ た 二 人 は互 い の 結 婚 で 解 き放 た れ …(二 百 三 十 八)   ・自 然 は お 延 を殺 そ う と して憚 らな い 代 りに,お 延 を 生 か して も 一 向 に平 気 であった。

  (二 百 八 十 八)

  『続   明 暗 』 に 現 れ る対 義 結 合 は,こ

の く ら い で あ る 。 ど う や ら,水 村 は,

内 容 を 重 視 す るIdeaの 人,「 文 学 」 の 人 で あ り,文 体 に 命 を か け るRhetoricの 人,「 文 芸 」 の 人 で は な か っ た よ う だ。

■ 発展 問題  (１)  明 治22年12月31日 て,具

付 の 漱 石 よ り子 規 宛 の 書 簡 に お い て,漱

石 は 子 規 に対 し

体 的 に ど うせ よ と言 っ て い る か 。

 (２)  明 治23年

１月,漱

石 が 書 い た 「文 章 論 」 に お け る 「文 章 」 の 定 義 と,他

の人

が 下 し た 文 章 の 定 義 と を 比 較 し,漱 石 の 特 徴 に つ い て 考 え て み よ う。  

ａ  夏 目 漱 石 の 定 義(「 文 章 論 」1889) 文 章is an idea which is expressed

by means

of words

 

ｂ  時 枝 誠 記 の 定 義(『 国 語 学 大 辞 典 』 東 京 堂 出 版,1980)

 

ｃ  遠 藤 好 英 の 定 義(『 国 語 学 研 究 事 典 』 明 治 書 院,1977)

on paper。

そ れ 自身 完 結 し た統 一 あ る 言 語 表 現 。

そ れ 自身 完 結 し た統 一 あ る 具 体 的 表 現 の 全 体 と し て,前 な い 文 章 は,そ

後 に 文 脈 を持 た

の 内容 につ いて 展開 の相 を示す。

 ｄ  小 出 美 河 子 の 定 義(『 日本 語 学 キ ー ワ ー ド事 典 』 朝 倉 書 店,1997) 語 ・文 の 上 位 に あ り,作 品 の 下 位 に あ る言 語 表 現 の 単 位 。  

ｅ  永 野 賢 の 定 義([文

章 論 の 構 想 」 『学 校 文 法   文 章 論 』 朝 倉 書 店,1959)

文 章 は文 の 累 積 した もの で あ る 。(中 略)時 と して 成 立 す る 流 れ で あ る。(中 略)全

間 的 ・線 条 的 な 累 和 ・連 続

体 と し て,意

味 の 連 絡,す

じの

考 は 流 動 展 開 を 本 質 と す る ゆ え,文

章 は

統一 が なけれ ば な らない。  

ｆ 

森 田 良 行(「 文 章 論 と文 章 法 」 「国 語 学 」32輯,1958) 文 章 は 思 考 の 表 現 で あ り,思

個 々 の 表 現 の 連 接 と して 形 成 さ れ 把 握 さ れ る 。

 (３)  本 書 に お け る 文 体 の 定 義 と 他 の 人 の 定 義 を 比 較 して,気 付 い た 点 を述 べ な さ い。

  ａ  本 書 に お け る 文 体 の 定 義 文 体 と は,メ

ッ セ ー ジ の 効 率 的伝 達 を 考 え て 採 用 さ れ る,視 覚 的 文 体 素

(文 字 ・表 記)と また は,装  

意 味 的 文 体 素(用

語 ・表 現)と

に よ る 言 語 作 品 の 装 い,

い 方 を い い ます 。

ｂ  市 川 孝 の 定 義(『 国 語 学 大 辞 典 』) 言 語 表 現 の 様 相 に も と づ く特 殊 性 。 普 通,書

き こ と ば に つ い て い う。 文

章 表 現 の ス タ イ ル(style)。  

ｃ  遠 藤 好 英 の 定 義(『 国 語 学 研 究 事 典 』) 広 い 意 味 で の 言 語 表 現 の 特 徴 を 文 体 と い う。 言 語 表 現 の 事 実 に基 づ い て そ の 特 徴 を類 型 的 に,あ

 

る い は 個 別 的 に 捕 ら え た もの で あ る 。

ｄ  中 村 明 の 定 義(『 日 本 語 の 文 体 』 岩 波 セ ミナ ー ブ ック ス47,1993) 文 体 と は,表

現 主 体 に よ っ て 開 か れ た 文 章 が,受

展 開 す る 過 程 で,異

容 主体 の参 加 に よって

質 性 と して の 印 象 ・効 果 を は た す 時 に,そ

の動 力 と

な っ た 作 品 形 成 上 の 言 語 的 な性 格 の 統 合 で あ る 。

 (４)  漱 石 の 『三 四 郎 』 と〓 外 の 『青 年 』 の 文 体 の 相 違 に つ い て 調 べ て み よ う 。

■ 参 考 文 献   １)  大 岡  信 編

『子 規 と 漱 石 』(「子 規 選 集 」 ９,増 進 会 出 版 社,2002)

  ２)  「特 集   子 規 の 転 機 」12-1(「   ３)  『漱 石 全 集 』 第16巻(岩   ４)  『漱 石 全 集 』 第14巻(岩   ５)  『漱 石 全 集 』 第 ４巻(岩

俳 句   α」 毎 日新 聞 社 出 版 局,2003)

波 書 店,1995) 波 書 店,1995) 波 書 店,1994)

  ６)  『漱 石 全 集 』 第10巻(岩

波 書 店,1994)

  ７)  『漱 石 全 集 』 第11巻(岩

波 書 店,1994)

  ８)柄 谷 行 人 ・小 池 清 治 ・小 森 陽 一 ・芳 賀   徹 ・亀 井 俊 介

『漱 石 を よ む 』(岩 波 セ ミナ ー ブ ッ

ク ス48,1994)  ９) 『漱 石 全 集 』 第 ２巻(岩  10) 水 村 美 苗

波 書 店,1994)

『続   明 暗 』(「季 刊   思 潮 」 思 潮 社,1988∼1990,筑

摩 書 房,1990,新

潮 文 庫,

1990)  11) 『漱 石 全 集 』 第19巻(岩  12) 小 池 清 治  13) 小 池 清 治  14) 小 池 清 治

波 書 店,1995)

「『虞 美 人 草 』 を よ む 」(『漱 石 全 集 』 月 報16,1995) 「文 学 と 言 葉 の 間 」(「 国 文 学   言 語 と 文 芸 」 第116号,1999) 「『吾 輩 は 猫 で あ る 』 の 猫 は な ぜ 名 無 し の 猫 な の か?＝

大 学 国 際 学 部 研 究 論 集 」 第18号,2004)

固 有 名 詞 論 ＝ 」(「宇 都 宮

第13章

  文 学 の 「写 生 」 は あ り得 る か?― 正岡子規の日本文 学近代化戦略―   【 文 学 と 語 学 ・レ ト リ ッ ク 】

キ ー ワー ド:写 生,ス ケ ッチ,美 術 と文学,西 洋,19世 紀,ハ ー バ ー ト ・ス ペ ンサ ー,文 体論,ア ン トニ オ ・フォ ンタネー ジ,中 村不 折,正 岡子 規,俳 句, 短 歌,叙 事 文,主 意,材 料,取 捨 選択,構 成(結 構 布 置),言 文 一致, 「ホ ト トギス」,募 集 文,小 品文,高 浜 虚子,写 生 文,夏 目漱 石,志 賀 直 哉

  19世 紀 後 半,開

国 した 日 本 が 近 代 化 に 向 か う と き,日 本 文 学 も ま た,近

代

文 学 と して 生 き残 る道 を探 る こ とを 余 儀 な くさ れ た。明 治 の 文 学 者 正 岡 子 規 は, 同 時代 の 哲 学 者 ハ ー バ ー ト ・ス ペ ンサ ー の 『文体 論 』 と,イ

タ リ ア人 画 家 ア ン

トニ オ ・フ ォ ン タ ネ ー ジが 伝 え た ア カデ ミ ック な 西 洋 美 術 の 理 論 か ら,有 用 な ア イデ ア を借 用 し,文 学 に お け る 「写 生 」概 念 を生 み 出 した 。   子 規 は,世 界 で 最 も短 い 文 学 表 現 の 一 つ で あ る 俳 句 を手 始 め と して,自 写 生 論 を構 築 した 。 そ して,そ

らの

れ を短 歌,散 文 へ と適 用 の 範 囲 を拡 げ,近 代 日

本 の 文 学 理 論 と して の 写 生 論 の 完 成 に 近 づ け て い っ た 。 「写 生 」 に よ る 子 規 の 文 学 革 新 は,写 生 文 につ な が る 「叙 事 文 」 の 提 唱 を もっ て,子 ば で途 絶 し たが,後

規 の死 に よ り半

継 者 た ち に よ っ て,そ れ ぞ れ に受 け 継 が れ,発 展 して い っ

た。   写 生 文(叙 事 文)に

ふ さわ し い文 体 と して,子 規 は,平 易 な 言 文 一 致 体 を勧

め て い る。 これ は,同 時 代 の 文 体模 索 の 動 きに 呼 応 した もの で あ ろ う。

  1.美 術 の 写 生 と文 学 の 写 生― 写 生?   「写 生 」 と い う言 葉 を 聞 い た と き,ま ず,何 が 頭 に浮 か ぶ だ ろ うか?  小 学 校 の と きの お絵 か き大 会?  絵 具 と絵 筆 と筆 洗,画

用 紙 と画 板,そ

ら,お 弁 当 と水 筒 とお や つ を持 って 出か け た 写 生 遠 足? 

ス ケ ッチ と い う カ タ

カナ 語?   俳 句 と い う文 学 表 現 を 連 想 す る 人 は,ど れ ほ どい る だ ろ うか?

れか

  俳 句 を作 る 人 々,俳

人 の 間 で は,「 写 生 」 とい う語 は,何

の 説 明 も な く,ご

く当 た り前 に,俳 句 用 語 と し て使 わ れ て い る 。 俳 句 に お い て,「 写 生 」 は 基 本 で あ り,か つ,非

常 に 大 切 な も の と して 扱 わ れ て い る 。 俳 句 にお け る 「写 生 」

は,技 法 で もあ り,理 念 で もあ る。   一 般 的 な言 語 感 覚 か らす れ ば,こ   写 生 と い う語 は,本 学 の な か で,重   なぜ,こ

の よ う な用 法 は,特 別 な もの で あ ろ う。

来 は 美術 の 言 葉 で あ る 。 に もか か わ らず,近 代 の 日本 文

要 な キ ー ワ ー ドの 一 つ と して,厳

然 た る位 置 を 占 め て い る 。

の よ う な現 象 が 起 こ っ て きた の か,明 治 日本 に お け る西 洋 受 容 の特

質,美 術 と文 学 の 関 係 か ら考 え て み た い 。

  ２.正 岡 子 規   正 岡 子 規 は,1867(慶 県)松

応 ３)年,元

号 が 明 治 に 変 わ る前 年 に,伊 予 国(愛 媛

山 の 士 族 の 家 に 生 まれ た。 旧 制 松 山 中 学 を経 て 上 京 し,東 京 大 学 に 入 学

す る。 当時 の 男 子 に とっ て の エ リー トコ ー ス に 乗 り,国 家 有 用 の 人 材 と な る こ と を夢 見 て い た 。 大 学 を中 退 した 後,新 に 脊椎 カ リエ ス で 亡 くな る まで,子

聞 記 者 とな り,1902(明

治35)年

９月

規 は,写 生 につ い て 考 え,日 本 文 学 の 近 代

化 革新 を進 め た 。

  ３.ハ ーバ ー ト ・スペ ン サ ー の 『文 体 論 』   子 規 は,西 洋 の理 論 や 思 想 を 手 が か り に して,文 学 の 存 在 意 義 や,こ の 日本 文 学 の あ るべ き姿 に つ い て 考 え た 。 子 規 に,大 一つ が

,ハ ー バ ー ト ・ス ペ ン サ ーHerbert

Styleで あ っ た。 ス ペ ンサ ー は,子 化 論 に も とづ い た 社 会観,人

Spencerの

れか ら

き な示 唆 を 与 え た もの の 『文 体 論 』Philosophy

of

規 と同 時 代 の イ ギ リス の 哲 学 者 で あ る。 進

間 観 を 様 々 な視 点 か ら展 開 し,明 治 前 半 期 の 日本

の 知 識 人 に と っ て 必 須 の 存 在 で あ っ た 。 『文 体 論 』 が 翻 訳 さ れ た の は,1877 (明 治10)年

で あ る。 『文 体 論 』 を 読 ん だ 子 規 は,1889(明

治22)年

に,次

の

よ うな 感 想 を記 して い る。  

ス ペ ンサ ー の  文

体

論   を読 み し時minor

imageを

以 て 全 体 を現 はす

即 チ 一 部 を あ げ て 全 体 を現 は し  あ る は さみ し くとい はず して 自 ら さみ し

  き様 に 見 せ る の が 尤 詩 文 の 妙 処 な り と い ふ に 至 て 覚 え ず 机 を う つ て   や 」 の句 の 味 を 知 りた る を 喜 べ り

  子 規 は,ス

ペ ンサ ー の

「古 池

  (「○ 古 池 の 吟 」,「 筆 ま か せ 」)

『文 体 論 』 に,文

学 作 品 に お い て は,何

もか も事 細 か

に 描 写 す る の で は な く,特

徴 的 な 一 部 分 を 取 り出 し て 描 き 出 し,読

や 想 像 力 を か き 立 て て,作

品 世 界 を 膨 ら ませ る よ う に す る 方 が よ い と い う 考 え

を 見 出 し た 。 そ し て,西

洋 か ら 得 た,そ

文 学 で あ る 俳 句 を 見 直 し,そ   ス ペ ンサ ー は,物

者 の連想力

の 評 価 基 準 に も と づ い て,日

本伝統 の

の価 値 を再 評 価 した の で あ る。

事 の す べ て を,直

接 的 に は っ き り と 読 者 に 提 示 す る こ と が,

す ぐれ た 文 学 を 生 み 出 す わ け で は な い こ と を 次 の よ う に 述 べ て い た 。

 

We

are told that"brevity

verbose

is the soul of wit."We

hear

or involved. 

styles condemned (Philosophy

as

of Syle)

    「簡 潔 さ は 機 知 の 真 髄 で あ る 。」 と 言 わ れ て い る 。 文 体 が 冗 長 で あ る と か,     複 雑 で あ る と,非

  Whatever

難 され る の を 耳 に す る 。

the nature

few particulars which

of the thought

 

to be conveyed,this

(『文 体 論 』)

skillful  selection of a

imply the best,is the key to success.   (Philosophy

 

表 現 さ れ る べ き 思 想 の 特 質 が ど の よ う な も の で あ っ て も,残 含 意 す る 二,三

To

select

elements things

from which

but

producing

the sentiment,scene,or carry many

suggesting

event

many,to

abridge

景,出

こ と を 暗 示 し て,描 訣 で あ る。

so,by

the description;is

typical saying

a few

the secret

(Philosophy

来 事 か ら,他

典 型 的 な 要 素 を 選 ぶ こ と,そ

(『文 体 論 』)

described,those

others along with them;and

a vivid impression. 

  描 写 さ れ る 心 情,光

 

りの す べ て を

の 事 柄 を この よ うに巧 み に 選 ぶ こ とが 成 功 へ の 鍵 で あ る 。  

 

of Style)

of

of Style)

の 多 くの 要 素 を 一 緒 に伴 う よ う な

う し て,二,三

写 を 縮 約 す る こ と が,生

の こ と を 言 い な が ら,多

くの

き生 き し た 印 象 を 生 み 出 す 秘  

(『文 体 論 』)

  子 規 は,こ の よ う な ス ペ ンサ ー の 言 葉 に 力 を得 て,「 最 簡 短 ノ文 章 ハ 最 良 ノ 文 章 ナ リ」(「○ ス ペ ンサ ー 氏 文 題 論 」,「筆 まか せ 」),「俳 句 の 方 字 数 少 な け れ ど も意 味 深 く して遥 か に 面 白 し」 「こ は ス ペ ンサ ー 氏 の 心 力 省 減 説 に よ りて も 知 り得 べ き事 」(「詩 歌 の 起 源 及 び 変 遷 」)と 述 べ て い る 。 委 曲 を 尽 く さ な い, 省 略 され た 文 学 表 現 に 価 値 を認 め,そ 七 五,17文

の よ う な文 学 表現 の代 表 で あ る俳 句(五

字 の 定 型 に よ っ て作 られ る 短 詩)の,近

代 日本 で の 存 在 意 義 を 確

信 したの で あ る 。   そ して,俳 句 が 近 代 文 学 と して 再 生 す る た め に,子 規 は,西 洋 の 美術 理 論 か ら,「 写 生」 につ な が る 諸 要 素 を 取 り込 ん だ 。 子 規 が,ス

ペ ンサ ー の 『文 体 論 』

に よっ て 知 っ た 「取 捨 選 択 」 とい う方 法 は,こ の 西 洋 美 術 受 容 と重 ね合 わ さ れ て,子 規 の 写 生 論 の 重 要 な柱 の 一 つ とな っ た。 子 規 は,俳 句 に有 効 な ス タ イ ル と して 「俳 句 二 十 四体 」 を考 え,そ の 一 つ に 「絵 画 体」 を挙 げ て い る。 この 俳 論 で 子 規 は,日 本 の俳 句 にお い て 有 効 な 表 現 効 果 と して 「印 象 明 瞭 」 を提 示 し て い る。 これ は,ス ペ ンサ ー が,簡

潔 な文学表現が生み 出す効果 的な表現 効果

と して,『 文 体 論 』 で 述 べ て い た"avivid  impression"「 生 き生 き した 印 象 」 を, 子 規 の 言 葉 と して 言 い 換 え た もの で あ ろ う。

  ４.西 洋 美 術 受 容― 画俳 交 流―   子規 の 美 術 受 容 に 大 き な役 割 を果 た した のが,子 折 で あ る 。 不 折 は,1894(明

治27)年

に,挿 絵 画 家 と して,子

本 新 聞社 に 採 用 さ れ た 。 年 の近 い 二 人 は,忌憚 た 。 子 規 は,こ れ に よっ て,そ

規の一つ年上 の画 家中村不

な く互 い の 文 学 美 術 論 を 戦 わ せ

れ まで の,か た くな な 日本 画 崇 拝 を や め,西 洋

画 に 目 を 開 い た 。 子 規 と不 折 は,画 俳(俳 句 と絵 画)の い る。 例 え ば,不

規が 勤 める 日

折 が 画 い た 《不 忍 十 景 》 に,子

交流 も積 極 的 に行 っ て

規 が前書 きと俳句 を書 いて

「不 忍 十 景 に 題 す 」 と した 。 彼 ら は互 い に表 現 す る もの を補 完 し合 い,完 た作 品 世 界 を作 り上 げ て い る 。 あ る い は ま た,同 が 得 意 とす る表 現 方 法,子 規 は 俳 句,不

じ場 所 に 出 か け て,そ

れ ぞれ

折 は絵 画 で,自 分 が 目に した 実 景 を描

い た 成 果 は,『 王 子 紀 行 』 に 記 さ れ た 。 この と き子 規 は ,画 家 が,描 して の風 景 を見 る方 法,す

結 し

く対 象 と

な わ ち,美 術 理 論 に基 づ い て 実 景 を と ら え る こ と を

体 感 し,感 動 して い る 。 子 規 が 得 た 最 も大 き な収 穫 は,外 界 を と ら え る た め の

新 た な 視 覚 の獲 得 で あ っ た 。   不 折 は,西 洋 絵 画 を画 塾 不 同 舎 で 学 ん だ 。 不 折 の 師小 山正 太 郎,浅 1876(明

治 ９)年 に,お

井 忠 は,

雇 外 国 人 と して来 日 した イ タ リア 人 画 家 ア ン トニ オ ・

フ ォ ン タ ネー ジAntonio Fontanesiに 教 え を受 け て い る 。   明 治政 府 は,富 国 強 兵 策 の 一 環 と して 西 洋 美 術 の 導 入 を行 っ た 。西 洋 美 術 は, 芸 術 で は な く,軍 事 や 工 業振 興 の た め の 実 用 の 道 具 とみ な され て い た た め,美 術 学 校 は 工 部 省 の 管 轄 で あ っ た 。 しか し,フ ォ ン タ ネー ジ は,工 部 美 術 学 校 で, ア カ デ ミ ッ ク な体 系 に も とづ く西 洋 美 術 教 育 を行 っ た 。 フ ォ ン タ ネ ー ジが 伝 え た 美 術 理 論 は,ル ネ サ ンス 以 来 の ヨー ロ ッパ の 美 術 理 論 を継 承 し,西 洋 美 術 は, 芸術 と して の 側 面 を 失 う こ とな く,日 本 に伝 え られ て い る 。

 ５.写 生 と ス ケ ッチ   「写 生 」 と い う語 と 「ス ケ ッチ 」 とい う語 は,現

在 の 日本 語 で は,一 般 的 に

は必 ず し も厳 密 に 区 別 せ ず に使 わ れ て い る。 しか し,美 術 用 語 と して の 写 生 と ス ケ ッチ に は,明 確 な 違 いが あ る 。 ス ケ ッチ は,習 作,あ く小 品,つ

る い は,す

ば や く描

 子 規 は,写

ま り未 完 成 作 品 で あ る。 生 の 語 を 用 い る に あ た っ て,美 術 用 語 と 同 様 の 違 い を意 識 して い

た。 写 生 は,ス ケ ッチ を含 むが,決

して ス ケ ッチ と 同義 で は な い。 写 生 は,ス

ケ ッチ ・レベ ル の 初 歩 の 写 生 か ら,理 想 的 な完 成 作 品 を創 り上 げ る た め の理 念 と して の 写 生 まで,段

階 を踏 んで 上達 して い くべ き も の と して 考 え て い た の で

あ る。 子 規 の写 生 にお け る階 梯 意 識 は,ス ペ ンサ ー の 進 化 論 的 哲 学 の 影 響 で あ る。

 ６.写 生 文 へ の 道 の り― 俳 句 か ら短 歌,叙 事 文 ヘ―  子 規 は,フ

ォ ン タ ネ ー ジが伝 え た美 術 理 論 か ら,文 学 に お け る写 生 の 要 点 と

して,次

の ５点 を得 た 。

 

①

写 生 す る材 料 は,身 近 な と こ ろで,い

 

②

描 写 す る もの を取 捨 選 択 し,不 要 な もの を削 除 す る 。

 

③

取 捨 選 択 した 材 料 を効 果 的 に 組 み 合 わせ て 作 品 に仕 上 げ る 。

 

④

作 品 の 中 心 と な る も の に 焦 点 を合 わせ,作

く らで も発 見 で きる 。

者 の 主 意 を表 現 す る 。

 

⑤

描 写 対 象 の 形,色

彩,明

暗 の 具 合,遠

近 の位 置関係 を正確 に表現 す

る。   こ れ らの,写 生 の 要 点 は,子 規 の俳 論 で,次  

の よ うに 要 約 さ れ て い る 。

実 景 な る者 は 俳 句 の材 料 と して 製 造 せ られ た る者 に あ らね ば,其

中には到

底 俳 句 に な らぬ 者 もあ る べ く,俳 句 に詠 み た りと も面 白 か らぬ 者 もあ るべ く,又 材 料 多 く して 十 七 八 字 の 中 に容 れ 兼 ぬ る も あ るべ し,美 醜 錯 綜 し玉 石 混淆 した る 森 羅 万 象 の 中 よ り美 を選 り出 だ し玉 を拾 ひ 分 くる は文 学 者 の 役 目 な り,無 秩 序 に排 列 せ られ た る美 を秩 序 的 に排 列 し不 規 則 に配 合 せ ら れ た る玉 を規 則 的 に 配 合 す る は 俳 人 の 手柄 な り,故 に 実 景 を詠 す る 場 合 に も醜 な る処 を 捨 てヽ 美 な る処 の み を取 ら ざ るべ か らず,又 時 に よ りて は少 しづヽ 実 景 実 物 の位 置 を変 じ或 は主 観 的 に 外 物 を取 り来 りて 実 景 を 修 飾 す る こ と さへ あ り

  (「俳諧 反 故 籠 」)

  現 実 に 存 在 す る 景 色 は,文

学 作 品 を作 る た め に 存 在 して い る わ け で は な い 。

写 生 の 材 料 は 無 限 に発 見 で き る が,す べ て を,定 型 の な か に詰 め 込 め る わ け で は な い 。 材 料 の 良 し悪 し を判 断 し,適 切 に取 捨 選 択 し,と き に は,現 場 に存 在 しな い も の も加 え て,作 者 の 感動 を現 す べ く,効 果 的 に構 成 す る こ と(結 構 布 置)が 写 生 の 要諦 で あ る 。   この 子 規 の俳 論 が,フ

ォ ン タネ ー ジ以 来 の 美 術 理 論 を 継 承 した も の で あ る こ

とは,「 俳 人 」 「文 学 者 」 を 「画 家 」 と置 き換 え て も,違 和 感 を 感 じ させ な い も の で あ る こ とか ら わ か る 。 子 規 は,文 学 と美 術 に共 通 す る 要 素 を見 抜 い て,写 生 論 に活 か した の で あ る 。 文 学 も美 術 も,美 を表 現 す る 技 で あ る 。 外 界 か ら材 料 を選 び,自 分 が 得 た 感 動 を 表 現 す る こ とは 作 者 と画 家 に,そ

の 感 動 を追 体 験

す る の は読 者 と鑑 賞 者 に 通 底 す る こ とで あ る。   この よ うな 理 論 の 普 遍 性 に 力 を得 た子 規 は,俳 論 を,歌 論,文

章 論 へ と応 用

して い っ た。 表 現 の短 さ を肯 定 す る価 値 観 に基 づ い て 俳 句 か ら着 手 した 日本 文 学 の 近 代 化 革 新 を,次 の段 階 に進 め た の で あ る 。   子 規 は,最 初,俳 句 と短 歌 を同 一 視 し,俳 句 の写 生 論 を,そ の ま ま適 用 し よ う と した。 短 歌 で も,写 生 の 基 本 は,や は り,実 景 を見 て,材 料 を取 捨 選 択 し, 印 象 明 瞭 に,巧 み に構 成 して 詠 む こ とで あ る 。 しか し,1898(明

治31)年

に,

子 規 は,俳 句 と短 歌 の 差 異 を 認 め た 。 短 歌 は,客 観 的 に景 色 を詠 む こ と も可 能 で あ るが,俳

句 よ り詩 型 が 大 きい た め に,俳 句 ほ ど印 象 明 瞭 の 効 果 が 得 られ に

くい 。 そ の代 わ り,俳 句 で は詠 み 込 む こ とが 難 しか っ た 作 者 の 主 観 や 時 間 の経 過 を 表現 す る こ とが で きる とい う結 論 に至 った 。   こ う した 俳 句,短

歌 の 革 新 を経 て 子 規 は,1900(明

治33)年

に写生 文論 と

して 『叙 事 文 』 を発 表 し た。 子 規 は,「 世 の 中 に 現 れ 来 た る 事 物(天

然 界 にて

も人 間 界 に て も)を 写 して 面 白 き文 章 を 作 る 法 」(『叙 事 文 』)と,明

確 に定義

して い る。 子 規 が 意 図 した 写 生 文 は,「 或 る 景 色 又 は 人 事 を 見 て面 白 し と思 ひ し時 に,そ

を 文 章 に 直 して 読 者 を して 己 と 同 様 に 面 白 く感 ぜ し め ん とす る 」

(『叙 事 文 』)も の で あ った 。 そ の た め に は,ま ず 写 生 の 基 本 に 立 ち 返 り,作 者 が 見 た こ と を,主 観 的 感 想 を加 え ず に 記 述 す る こ と を勧 め,作

者 の 実 見 を読 者

が 追 体 験 で き る表 現 効 果 を求 め て い る。   そ して,ス

ペ ンサ ー の 『文 体 論 』 と西 洋 の 美 術 理 論 か ら得 た写 生 の 骨 法 を活

か し,こ の 文 章 論 にお い て も,次 の よ う に展 開 して い る 。  

写 生 とい ひ 写 実 と い ふ は 実 際 有 の まゝ に写 す に 相 違 な け れ ど も 固 よ り多 少 の 取 捨 選 択 を 要 す 。 取 捨 選 択 と は面 白 い 処 を取 りて つ ま らぬ 処 を捨 つ る 事 に し て,必

ず し も大 を取 りて小 を捨 て,長

ず。

を取 りて 短 を 捨 つ る事 に あ ら   (『叙 事 文』)

  材 料 の 取 捨 選 択 を重 視 し,小 さ い もの,短

い もの の価 値 を認 め,次 の よ うに

も述 べ て い る 。  

或 る 景 色 又 は 或 る 人事 を叙 す る に最 も美 な る処 又 は極 め て 感 じた る 処 を 中

 

心 と して描 け ば其 景 其 事 自 ら活 動 す 可 し。 しか も其 最 美 極 感 の処 は 必 ず し

 

も常 に大 な る 処 著 き処 必 要 な る処 に あ らず して往 々物 陰 に半 面 を現 は す が

 

如 き隠 微 の 間 に あ る者 な り。

  そ して,作 者 が 感動 した 物 事 を細 叙(細

  (『叙 事 文 』) か く描 写 す る こ と)す る よ り も,全

体 の 結 び に 決 め の 一 文 を置 い て,画 竜 点睛 の効 果 を狙 う こ と を勧 め て い る。 加 え て,「 文 体 は言 文 一 致 か 又 は そ れ に 近 き文 体 が 写 実 に適 し居 る な り。」 「写 実 に言 葉 の 美 を 弄 す れ ば 写 実 の 趣 味 を 失 ふ 者 と知 る べ し。」(『叙 事 文 』)と,時

代

の 動 きに応 じた 言 及 を した 。

 ７.言 文 一 致― 読 者 の た め の 日本 語 文体―   明 治 時 代 に は,近 代 日本 に ふ さ わ しい文 体 が 模 索 さ れ た 。 当 時,書

き言 葉 と

話 し言 葉 に は 乖 離 が 見 ら れ,日 本 国 民 のす べ て が 共 通 の 言 語 表 現 を獲 得 して い るわ け で は な か っ た 。 近 代 国 家 と して の富 国 強 兵 策 の一 環 と して,既 存 の 文 体 の 折 衷 や 調 和,あ る い は言 文 一 致 に よ る標 準 語 の 制 定 が 必 要 で あ っ た 。そ して, 西 洋 諸 国が,言 文 一 致 の 言 語 に よっ て 文 明 を発 達 させ,国 力 を得 た こ と に倣 い, 近 代 に生 きる 人 間 の 思 想 や 感 情 を,不

自由 な く十 分 に表 現 で き る新 しい 文 体 が

求 め られ た。   子 規 は,早

くか ら,友 人 の 夏 目漱 石 や 同郷 の 高 浜 虚 子 な ど,近

た 書 簡 で は,文 語 体 を使 っ て い て も,そ の 中 の 一 部 分,会

し い 人 に宛 て

話 を採 録 した 部 分 に

口 語 体 を使 っ て い た。 子 規 は,こ の と きに は,言 文 一 致 体 の 模 索 を明 確 に は 意 図 して い な か っ た と思 わ れ る が,結 果 的 に は,口 語 体 に 近 い 言 文 一 致 体 を探 る 場 の 一 つ とな った と考 え られ る。   そ して,「 読 売新 聞」 で 言 文 一 致 活 動 が 行 われ て い た と き,子 規 は,「 ホ ト ト ギ ス 」 誌 上 で,文 体 を模 索 しつ つ 小 品 文(写

生 文)を 試 み て い た 。 子 規 は,平

易 な言 文 一致 体 を写 生 文 に適 した 文 体 と考 え,そ

こ に難 解 な漢 語 を使 う こ と を

戒 め て い る。 江 戸 時代 に は,漢 語 は武 士 階級 の もの で あ り,学 問 の た め の 書 き 言 葉 で あ っ た が,明

治 に な る と,書 き言 葉 だ け で な く,日 常 の 話 し言 葉 で も使

う こ とが 流 行 し,教 養 が あ る こ と を示 す 手 段 の一 つ と も な っ た 。漢 語 の 利 点 は, 和 語 だ け で は 不 足 す る語 彙 を 補 い,必 要 に応 じて 新 しい 用 語 を作 り出せ る点 に あ っ た が,言

文 一 致 が 進 展 す る と と もに,難 解 な 漢 語 は 排 除 さ れ た 。 や が て,

言 文 一 致 体 は,小 説,評

 ８．写 生 文(募   1898(明

集 文,小

治31)年10月

論 の 文体 と して 定 着 して い っ た 。

品 文) 号 の 「ホ ト トギ ス」 に は,「 俳諧 の 方 面 に 力 を尽 す は

言 ふ 迄 も無 く和 歌 新 体 詩 其 外 諸種 の 文 学 の 上 に も著 作 と批 評 と を 試 み 可 申候 」 と い う社 告 と と もに,子

規の 『 小 園 の 記 』,『土 達 磨 を毀 つ 辞 』,虚 子 の 『浅 草

寺 の く さ ぐ さ』 が 掲 載 さ れ た 。 これ らの作 品 は,後

に写 生 文 の 端 緒 と な った も

の と評 され て い る。 以 後,「 ホ ト トギ ス 」 で は,題

を提 示 して,読 者 か ら短 文

を募 集 し,掲 載 した 。 子 規 自身 も,こ の 募 集 文 と同 じ題 で 短 文 を書 き,読 者 の 文 章 と 並 べ て 載 せ て い る 。 子 規 の 文 章 は,募

集文 の 見本 とな る位置 に あ る。

1898(明

規 は 次 の よ う な,言

治31)年12月

の 募 集 文 「夢 」 で,子

文一致 の文

章 を 書 い た。  

○ 先 日徹 夜 を して翌 晩 は 近 頃 に な い 安 眠 を した 。 其夜 の 夢 に あ る 岡 の 上 に 枝 垂 桜 が 一 面 に 咲 い て ゐ て 其 枝 が 動 くと赤 い 花 び らが 粉 雪 の 様 に細 か くな つ て 降 つ て 来 る 。 其 下 で 美 人 と袖 ふ れ 合 ふ た夢 を見 た。 病 人 の 柄 に もな い 艶 な夢 を見 た もの だ 。

 

(「 夢 」)

  子 規 が 見 た 夢 の な か の 景 色 が,色 彩 と動 きの あ る描 写 に よ っ て,読 者 に提 示 され,視

覚 的 再 現 性 が 豊 か で あ る。 そ して 最 後 に,作

者 の 感 想 が 加 え られ て い

る。   1899(明

治32)年

２月 の 募 集 文

「燈 」 で は,愛

用 の ラ ンプ に つ い て語 っ て い

る 。

 

今 使 用 し居 る は五 分心 の 普 通 の 置 ラ ム プ な り。 此 ラ ム プ は 明 治 廿 四 年 の 暮 に 駒 込 に 家 を借 りて 只 一 人 住 み し時,近 所 の 古 道 具 屋 の 店 先 に あ り しを僅 か 八 銭 に て 買 ひ来 り し者 に て,初 め は 掘 り出 し物 な り と思 ひ しが,油 壷 の 下 が もげ て居 て 仮 に附 け あ る事 後 に 知 れ ぬ 。 しか し品 は 舶 来 と お ぼ し く台 の 金属 の 装 飾 は 簡 単 な れ ど も両 側 に小 き人 の 顔 な ど あ りて 能 く釣 りあ ひ 居 れ り。 之 をせ め て もの 取 餌 に して 熱 き夜 も寒 き夜 も之 に対 して 多 少 の愉 快 を感 ず 。 

  子 規 は,ラ

(「燈 」)

ンプ を凝 視 しな が ら,そ れ に まつ わ る過 去 と現 在 に思 い を馳 せ,

ラ ンプ の 描 写 と と もに,感 慨 を 記 した。 この と きの 子 規 は,言 文 一 致 か ら遠 ざ か る文 体 を選 択 して い る 。   そ の 後,８ 月 号 の 募 集 題 「庭 」 で は,言 文 一 致 体 で,次  

余 が 羽 州 行 脚 の 時,あ

る田 舎 へ 這 入 つ て,そ

の よ うに 書 か れ た。

こへ 腰 掛 け た儘 で 昼 飯 の 出 来

る の を待 つ て 居 る と,其 横 の 方 に 一 坪 許 りの 庭 が あ る 事 に気 が つ い た 。 其

 庭 に は 三 尺 程 の 高 さ の 築 山が あ つ て,其 上 に 三 尺 程 の 松 が 植 ゑ て あ つ て, 其 横 に五 尺 程 の 百 合 が 一 本,松

よ り高 う伸 ん で 大 き な赤 い 花 が 一つ 咲 て 居

る。 其 外 に は 何 も無 い 。 こ ん な 不 調 子 な庭 は 生 れ て 始 め て 見 た 。(「庭 」)

  作 者 の 目に 入 っ た,わ ず か 一 坪 の 庭 に視 界 を限 定 し,築 山 と松 と 百 合 に焦 点 を定 め て 描 写 し た 最 後 に 感 想 を加 え る 。 これ が,「 ホ ト トギ ス 」 募 集 文 と して 出 来 上 が っ て きた 形 の 一 つ で あ る 。   募 集 文 と は 別 に,子

規 は,長

文 で の 写 生 を 実 践 して い る 。1898(明

治31)

年11月 号 の 「車 上 所 見 」 は子 規 が 人 力 車 に 乗 り,秋 晴 れ の 郊 外 を 見 て 回 っ た もの で あ る。  

村 に 入 る 。 山 茶 花 の垣,花

多 くつ きて い と うつ く し。 「や き い も」 とい ふ

行 灯 懸 け て 店 に は青 蜜 柑 少 し並 べ た る 家 に つ き当 りて,左

に折 れ,地 蔵 に

あ らぬ 仏 の 五 つ 六 つ 立 て る処 を右 に 曲 りて,紺 屋 の 横 を 過 ぎ,く ね りて 復 野 に出づ。

  (「 車 上 所 見 」)

  車 上 か ら眺 め た 景 色 が 刻 々 と変 化 して い く様 子 と,そ の 印 象 が 書 き留 め られ, 動 き と流 れ の あ る 筆 運 び に,子 規 の 心 浮 き立つ 様 子 が 現 れ て い る 。   虚 子 も ま た,子 (明 治32)年

規 の よ う に 郊 外 を 散 策 し て,「 半 日あ る き」 を書 き,1899

２月号 に掲 載 され た 。 俳 句 と文 章 が 合 体 し た作 品 は,子 規 の 「小

園の 記 」 に もつ な が る。  

五軒 町 か ら僕 の 向へ 側 に 坐 つ た 一 人 の 老 人 が あ る。 其 の 白 い毛 の 交 つ た 眉 毛 か ら鼻 の横 の皺 か らが ど こ か 見 た こ との あ る や う な,殊

に其 の 色 の あ せ

た 大 黒 頭 巾 は 僕 の 国 の 永 野 の お い さん とい ふ 人 の に 其 の 儘 で あ るの で頻 り に興 が 動 い て 来 た。

  (「半 日あ る き」)

  虚 子 も,自 分 が 目に した対 象 を説 明 し,感 想 を 加 え,写 生 を 実 践 して い るが, 子 規 の 写 生 と は異 な る 方 向 性 を持 つ 萌 芽 も感 じ られ る 。   子 規 が,『 叙 事 文 』 で 写 生 文 論 を展 開す る に 至 る ま で に は,「 ホ ト トギ ス」 誌 上 で の,様 治32)年10月

々 な 写 生 文 の 試 み が あ っ た 。 そ の 集 大 成 と もい え る の が,1899(明 号 に 掲 載 さ れ た 子 規 の 「飯 待 つ 間 」 で あ る。 子 規 が,虚

子 とと

もに 開 拓 した 写 生 文 の 特 質が,ま

と まっ て 現 れ て い る 。

  子 規 は,こ の 作 品 で は,野 分 の な ご りの曇 り空,庭 来紅 の 葉 の色,こ

の鶏 頭 の 真 っ赤 な 頭 や 雁

れ に覆 い被 さ る よ う に立 つ 大 毛 蓼 を描 き,続 け て,庭

で子猫

を 追 い 回す 子 供 た ち を話 題 に した 会 話 を示 した 。 そ れ か ら,飛 ん で 来 た 黄 蝶 や 昼 食 を作 っ て い る 台 所 の 音,鶉

の 様 子,そ

し て,再

び垣 根 の 外 に 戻 っ て 来 て,

猫 を い じめ て い る 子 供 の こ と を描 き,子 供 の母 親 が,そ れ を 叱 る と こ ろ で 筆 を 止 め て い る。  

小 い 黄 な蝶 は ひ ら ひ らと飛 ん で 来 て 干 し衣 の裾 を廻 つ たが 直 ぐ また 飛 ん で 往 て 遠 くに あ る お し ろい の花 を一 寸 吸 ふ て 終 に萩 の う しろ に隠 れ た 。

 

籠 の 鶉 も ま だ昼 飯 を貰 は な い の で ひ も じい と見 え て 頻 りにが さが さ と籠 を

    掻 い て 居 る。 台所 で は 皿 徳 利 な どの 物 に触 れ る音 が 盛 ん に して ゐ る。   (「 飯 待 つ 間」)   例 の 三 人 の 子 供 は 復 我 垣 の外 迄 帰 つ て 来 た 。 今 度 は ごみ た め 箱 の 中 へ 猫 を 入 れ て 苦 しめ て喜 ん で ゐ る様 子 だ 。 や が て 向 ひ の 家 の 妻 君,即 と い ふ 子 の お ツ か さん が 出 て 来 て 「高 ち ヤ ん,猫 せ ん,い

ぢめ る と夜 化 け て 出 ます よ,早

ち高 ちヤん

をいぢめ るもちヤあ りま

く逃 が して お や りな さ い」 と叱 つ

た 。 す る と高 ち ヤ ん とい ふ 子 は 少 し泣 き声 に なつ て 「猫 をつ か まへ て 来 た の は あ た い ぢヤ 無 い年 ち ヤ ん だ よ 」 と い ひ わ け して 居 る。   (「飯 待 つ 間 」)

  子 規 が 見 た情 景 が,読 者 の 目に 浮 か ん で 来 る描 写 が な さ れ て お り,子 規 の 理 論 を 具 現 し て い る 。 そ して,子

規 は,こ

した 。 飯 が 来 た 。」 と結 ん だ 。 こ れ が,子

の作 品 を,「 くワ ツ と畳 の 上 に 日が さ 規 の 言 う 「画 竜 点 晴 」 の 一 文 で あ る 。

昼 食 を待 ち兼 ね て い た 子 規 の気 持 ちが 強 く伝 わ っ て くる 。   『叙 事 文 』 発 表 後,子 治33)年

規 は,「 車 上 の 春 光 」 を書 い た 。 この 文 章 は,1900(明

４月29日 に 歌 人 伊 藤 左 千 夫 を 訪 ね た と きの こ と を書 い た もの で,「 ホ

ト トギ ス 」 の ７月 号 に 掲 載 さ れ た 。 す で に 病 臥 して い た 子 規 は,外 出 す る喜 び を次 の よ う に記 して い る。

 

今 年 に な つ て 始 め て の 外 出 だ か ら嬉 し くて た ま らな い 。 右 左 を き よ う き よ ろ 見 ま は して,見

え る程 の もの は 一 々見 逃 す ま い とい ふ 覚 期 で あ る。 併 し

そ れ が た め に 却 て何 も彼 も見 る あ とか ら忘 れ て し まふ 。  

(「車 上 の 春 光 」)

  意 図 的 で あ ろ う と思 わ れ る ほ ど 「た 」 で 終 わ る こ と を避 け た心 情 表 現 に は, 快 い リズ ム が 感 じ られ,子 規 の 心 弾 む様 子 が 伺 わ れ る。   そ して,外

に 出 た 子 規 が 目 に した もの につ い て は,次

の ように描写 してい

る。  

仲 道 の 庭 桜 は 若 し咲 い て 居 る か も知 れ ぬ と期 して居 た が 何 処 に も そ ん な 花 は 見 え ぬ 。 却 て其 ほ と りの大 木 に 栗 の花 の や う な花 の 咲 い て 居 た のが は や 夏 め い て 居 た 。 車 屋 に沿 ふ て 曲 つ て,美 お も ち や屋,八

百 屋,鰻

屋,古

道 具 屋,皆

術 床 屋 に 沿 ふ て 曲 る と,菓 子 屋, 変 りは無 い 。 去 年 穴 の あ い た机

を こ し らえ させ た 下 手 な指 物 師 の 店 も あ る。 例 の 爺 さん は 今 し も削 りあ げ た 木 を老 眼 に あ てゝ 覚 束 な い見 や う を して 居 る 。

 

(「車 上 の 春 光 」)

  事 物 の 描 写 で あ っ て も,「 た」 と,そ れ 以 外 の 表 現 を組 み 合 わ せ て,文 章 の 流 れ に 変 化 を持 た せ て い る 。   さ ら に,左 千 夫 の家 で の 様 子 と帰 宅 後 の こ と を書 い た と こ ろ で も,同

じ表現

が 連 続 す る こ と を避 け よ う とす る意 識 は 働 い て お り,文 末 表 現 に 気 を遣 っ て い る。  

容 斎 の 芳 野,暁 斎 の 鴉,其 外 い ろ い ろ な絵 を見 せ られ た。 そ れ に就 い て 絵 の 論 が 始 まつ た。

 

庭 に は よ ろ よ ろ と した 松 が 四 五 本 あ つ て 下 に 木 賊 が 植 ゑ て あ る 。 塵 一 つ 落 ちて 居 な い 。

 

夕 飯 もて な さ れ て 後,灯 下 の 談柄 は歌 の事 で 持 ち きつ た。 四 つ の 額 は 互 に 向 きあ ふ て 居 る。  段 々発 熱 の 気 味 を覚 え る か ら,布 団 の 上 に 横 た は りな が ら 「日本 」 募 集 の 桜 の 歌 に 就 い て論 じた 。

 

歌 界 の 前 途 に は光 明 が 輝 い で 居 る,と 我 も人 も いふ 。

 

本 を ひ ろ げ て冕 の 図 や 日 蔭 の か づ らの 編 ん で あ る 図 な ど を見 た 。 そ れ に 就 い て 又 簡 単 な 趣 味 と複 雑 な趣 味 との 議 論 が 起 つ た 。

 

夜 が 更 け て 熱 が さ め た の で 暇 乞 して帰 途 に 就 い た。 空 に は星 が 輝 い て居 る。

 

夜 は 見 る もの が 無 い の で 途 が 非 常 に遠 いや うに 思 ふ た。 根 岸 迄 帰 つ て 来 た の は 丁 度 夜 半 で あ つ た ら う。 あ る 雑 誌 へ 歌 を 送 らね ば な らぬ 約 束 が あ る の で,そ れ か ら まだ 一 時 間程 起 き て居 て 歌 の 原 稿 を作 つ た 。  翌 日 も熱 が あ つ た が くた び れ 紛 れ に寝 て し まふ た。 其 又 翌 日即 ち五 月 一 日 に は熱 が 四 十 度 に 上 つ た 。 

  この 「車 上 の 春 光 」 全 体 の 末 尾 で,こ

(「車 上 の 春 光 」)

れ ま で よ り,「 た」 が,や

や 多 く使 わ

れ て い る の は,同 じ表 現 の 繰 り返 しに よっ て 生 じる単 調 さ,停 滞 感 を活 か して, 外 出 の疲 れ と,病 身 ゆ え に熱 が 出 てつ らい 状 態 で あ る こ と を表 出 しよ う と意 図 した 結 果 で あ ろ う。   『叙 事 文 』 を書 い た 年 の10月 に,子

規 は,「 ホ ト トギ ス」 で の,募

集文 を は

じめ とす る写 生 の 試 み の 成 果 を 「写 実 的 の 小 品 文 」 と名 づ け,「 空 間 的 の 景 色 で も時 間 的 の 動作 で も其 文 を 読 む や 否 や 其 有 様 が 直 に眼 前 に現 れ て,実 物 を見, 実事 に接 す る が 如 く感 ぜ しむ るや うに,し めぬ や う に書 くの に苦 辛 した の で,其

か も其 文 が 冗 長 に 流 れ 読 者 を飽 か し

効 果 は漸 く現 れ ん と しつヽ あ る や う に 見

え る 。」(「ホ ト トギ ス第 四巻 第 一 号 の は じめ に 」)と,自

己 評 価 した 。

  そ して12月 に は,文 体 につ い て,「 文 体 は近 来 の 流 行 に つ れ て 日記 に も言 文 一 致 体 を 用 ゐ る 人 多 く候 へ ど も中 に は 言 文 一 致 体 を濫 用 した る も不 少 候 。あ る 事 を精 細 に 叙 す る に は 言 文 一 致 体 に限 り候 へ ど も多 くの 事 を簡 単 に 書 くに は 言 文 一 致 体 な らぬ 方 宜 し きか と存 候 。」(「消 息 」)と,安

易 に,無

自覚 に,言

文一

致 体 を使 うこ と を戒 め て い る 。   加 えて,子

規 は,よ

い文 章 に仕 上 げ る た め の 具 体 的 な 方法 と して,文 末 を 工

夫 す る こ と を勧 め て い る 。 子 規 が,「 文 章 の 時 間(テ

ン ス)は 過 去 に 書 く人 多

け れ ど 日記 に て は現 在 に 書 く も善 きか と存 候 。貰 つ た,往 つ た,来 た,立 つ た, と 「た 」 ば か り続 く代 りに,貰 ふ,往

く,来 る,立 つ,と す れ ば 語 尾 も変 り且

つ 簡 単 に 相 成 申候 。」(「消 息 」)と 述 べ る の は,「 車 上 の 春 光 」 で,自

ら手 本 を

示 した こ と を 土 台 と して い る の で あ る。

  ９.夏 目漱 石 と志 賀 直 哉   夏 目漱 石 は,1901(明

治34)年,留

学 先 の ロ ン ドンで,子 規 の た め に,『 倫

敦 消 息 』 を書 い た 。 漱 石 は,自 分 の 目 に 映 る も の を 描 写 しな が ら,自 己 の 内 面 に 密 着 し,心 の うち に 湧 き起 こ っ て くる様 々 な 思 い を丹 念 に綴 っ て い る。 時 間 の 流 れ と と も に心 理 描 写 が 展 開 さ れ て い るの が 特 徴 で あ る。   視 覚 的 描 写 の な か に 主 観 を 交 え た 描 写,内

省 的 な描 写 が な さ れ て い る の は,

志 賀 直 哉 の 『大 津 順 吉 』 『和 解 』 に も見 出 せ る特 徴 で あ る。 志 賀 は,「 ホ ト トギ ス」 や,子 規 が 様 々 に写 生 文 を試 み た 成 果 を集 め た 『子 規 小 品 文 集 』 を愛 読 し, 作 家 と し て の 習 作 期 に,子 (明 治41)年

規 や 虚 子 の 写 生 文 を意 識 した 作 品 を試 み た 。1908

に,材 料 を取 捨 選 択 した 『非 小 説,祖

書 く要 領 を会 得 し た と確 信 した 。 そ して,作

母 』(『或 る 朝 』 の 原 型)で,

家 と して 自立 した 後 も,「 暗 夜 行

路 」 を 始 め とす る 多 くの 作 品 で,写 生 文 を活 か して い る 。

  10.む

す

び

  子 規 の 功 績 は,西 洋 美 術 か ら 日本 文 学 へ,ジ

ャ ンル を超 え た西 洋 受 容 を敢 行

した こ とに あ る。 そ して,子 規 が 意 図 した 文 学 に お け る写 生 は,日 本 の 近 代 文 学 の な か に,確

た る根 を 下 ろす に至 っ た 。

  子 規 は,文 語 体 と口語 体 の 間 で写 生 文 にふ さわ しい 文 体 を探 り,作 者 が 見 た もの を描 写 す る な か に,作 者 の 思 い,内 面 描 写 を挿 入 す る写 生 文 の ス タ イ ル を 作 り上 げ た。 近 代 日本 の 文体 確 立 に も少 な か らず 寄 与 して い る 。   子 規 の 文 学 革 新 は,特 定 の 小 さ な分 野 に こ だ わ ら な い こ と,そ の あ る 理 論 を 見 出 した こ と に よっ て,大

して,普 遍 性

きな 成 功 を得 た の で あ る。

■ 発展 問題  (１)  自 分 の 好 き な 文 学 作 品 か ら写 生 的 表 現 を 抜 き 出 し,挿 絵 を 描 い て み よ う 。

 (２)  日 常 生 活 の 中 か ら探 した 材 料 を も と に,写 生(取

捨 選 択 ・構 成 ・主 意)に

よ

っ て,俳

句,短

歌,散

 (３)  次 の よ う な 手 順 で,写

文 を 創 作 し,そ れ ぞ れ の 表 現 特 性 を 実 感 し よ う。

生 文 の 視 覚 的 再 現 性 を実 験 して み よ う。

 

① 二 人 一 組 に な り,一

 

② も う 一 人 は,そ

人 は,写

 

③ で き あ が っ た絵 と,も

真 または絵 を写生 文で描 写 す る。

の 写 生 文 を も と に 絵 を描 く。 と の 写 真,絵

を 比 べ る。

 (４)  映 画 や ドラ マ か ら,一 人 は,写 生 文 を 創 作 し,も う 一 人 は,紙 そ れ ぞ れ の 表 現 が も た らす 効 果,例

芝 居 を 作 っ て,

え ば,連 続 した 変 化 と 断 続 的 な 変 化 が 作

り 出 す 表 現 効 果 の 違 い に つ い て 考 え て み よ う。

 (５)  文 学 作 品 で 写 生 描 写 が な され た 部 分 を も と に脚 本 を 創 作 し,寸

劇 を上演 して

み よ う。

 (６)  「話 す よ う に 書 け る?」 − 現 代 の 言 文 一 致 文 体(口

語 体)に

現 れ て い る特 徴

を 分 析 し,自 分 が 使 っ て い る 文 体 に つ い て 考 え て み よ う。

■ 参考文献   １)  近 代 語 学 会編 『近 代語 研 究   第 二集 』(武 蔵 野 書 院,1968)   ２)  岩波 講 座 『日本 語10  文 体 』(岩 波 書 店,1977)   ３)  山 田有 策 「文 体 く 改 良 ＞ の 意味― 戯 作 ・翻 訳 ・政治 小 説 を め ぐっ て― 」(「国 文学  解 釈 と鑑 賞 」 至 文堂,1980)   ４)  近 代 語 学 会編 『近 代 語研 究   第 六集 』(武 蔵 野 書 院,1980)   ５)  根 岸 正 純 編 『表現 学 大 系  各 論 篇  第 ９巻   近 代小 説 の 表現 一  ― 明 治 の 文 章― 』(教 育 出版 セ ン ター,1988)   ６)  寺 本喜 徳,松 浦   武 『表 現 学 大 系   各 論 篇   第11巻  近 代 小 説 の 表 現 三 』(教 育 出版 セ ン ター,1989)   ７)  松井貴子 『 写 生 の 変 容― フ ォ ン タネ ー ジか ら子 規,そ して 直哉 へ 』(明 治書 院,2002)   ８)  松 井 貴子 「子規 の 西 洋 受 容― スペ ンサ ー の 進 化 論 と階 梯 意 識― 」(「日 本 文 藝學 」39号, 日本 文 芸学 会,2003)   ９)  ジ ャ ン ＝ ジャ ッ ク ・オ リガス 『 物 と眼― 明 治文 学 論集 』(岩 波 書 店,2003)  ―

「寫す」 と い うこ と―近 代 文学 の成 立 と小 説 論―

 ―

写 生 の 味― 子 規 と 日本 美 術 の伝 統 意 識―

 ―

遠 い もの と近 い もの と― 正 岡子 規 の 現 実 意識―

 10)  松井貴子 「 子 規 と写 生画 と中 村不 折 」(『国 文学  解 釈 と教材 の研 究 』學 燈 社,2004)  11) 石 原千 秋 『漱石 と三 人 の読 者 』(講 談社 現 代 新 書,講 談社,2004)

第14 章

鏡 花 文学 は どの よ うに 「国宝 的」 なの か?   【演劇 的 文 体 】

キ ーワ ー ド:日 本 的,転 調,語 りの構 造,定 型,序 破 急,夢 幻能,古 典 引用,能 狂 言 , 歌舞伎,浄 瑠璃,や つ し,演 劇,現 代 演劇

  泉 鏡 花 は,「 国 宝 的 」(川 端 康 成)と 本 的 」 で 「郷 土 的 な」(谷 崎 潤 一 郎)な

評 さ れ る ほ ど に,近 代 作 家 中,最

も 「日

小 説 家 と して 高 く評価 さ れ て きた 。 そ

の 表 現 の特 質 に つ い て,『 外 科 室 』 『高 野 聖 』 『歌 行 燈 』 等 の代 表 作 を 例 に と り つ つ,語

りの転 調 ・転 位,夢 幻 能 と の類 似 ,序 破 急 の 構 成,古 典 引 用 の 多 用 な

どの 諸 点 か ら,私 見 を提 示 した。 鏡 花 作 品 は,冒 頭 の,難 解 で迂 回 的 な語 り手 の 語 りか ら,主 役 的 な 人 物 が 心 情 を ラデ ィ カル に吐 露 す る表 現 へ と転 じる傾 向 を もっ て い る 。 そ れ は常 識 か ら非 常 識,人

の 言 語 か ら神 の 言 語 の 支 配 す る 世 界

へ の転 位 で あ り,能 の ワ キ と シ テの 関係 に も当 て は ま る。 混 沌 と した鏡 花 世 界 は,じ つ は端 正 な 「序 破 急 」 の構 成 を も ち,そ の 定 型 性 が ダ イ ナ ミ ック な 作 品 の 枠 組 み と して 機 能 して い る の で あ る。 鏡花 作 品 を特 徴 づ け る も う一 つ の 特 質 と して,古 典 文 芸 の 引 用 が あ げ られ る。 た と え ば,『 歌 行 燈 』 に は,〈 海 人 〉 を 主 とす る 能 ・狂 言 か らの 微細 な引 用 が 主 旋 律 を奏 で て い る。 さ らに,歌 舞 伎 の 場 面 引 用 は,イ

メー ジ を 拡 散 増 幅 させ る と と もに,結

末の カタルシスにむ けて

物 語 を 収斂 させ る作 用 も果 た して い る 。 こ う い う特 質 を もつ 鏡 花 文 学 が,今 読 み 継 が れ,映

日

画 化 され,現 代 演 劇 の 原 作 と して 再 生 産 さ れ,国 際 的 評 価 を受

けて い る こ とは,伝 統 の 継 承 と国 際 化 が 相 対 立 す る もの で は な い こ と を示 唆 し て い る の で はあ る ま い か 。

  １.「純 粋 に 日本 的 」 な 「余 りに 日本 的 」 な 「国宝 的 」 作 家 と い う評価 泉 鏡 花(明

治 ６年 ∼ 昭和14年)は,多

くの 近 代 作 家 か ら,「 天 才 」 と崇 め ら

れ た小 説 家 で あ る。 先 輩 格 の 漱 石 す らが,「 確 か に天 才 だ」 「若 しこ の 人 が解 脱 した な ら,恐

ら く天 下 一 品 だ ら う」(談 話 筆 記 「批 評 家 の 立 場 」 明 治38年)と

期 待 を 寄 せ て い る。 大 正14年,鏡

花57歳

の 折 に は,春

陽 堂 か ら 『鏡 花 全 集 』

全15巻 が 刊 行 され た 。 こ れ を記 念 して 「天 才 泉 鏡 花 」 と題 す る 『新 小 説 』(大 正14年

５月)の

特 集 号 が 組 ま れ,多

くの 作 家 が 熱 烈 な オ マ ー ジ ュ を 寄 せ て い

る。   た と え ば,芥

川 龍 之 介 は,「 鏡 花 先 生 は 古 今 に独 歩 す る 文 宋 な り」 と述 べ,

メ リ メや バ ル ザ ッ ク に 比 肩 す る 文 豪 と 讃 え た。 川 端 康 成 も また,「 鏡 花 全 集 の 刊 行 は,『 美 しい 日本 の 記 念 碑 』を建 て る こ とだ」 「余 りに美 し過 ぎ る と 同時 に, 鏡 花 氏 の 作 品 は余 りに 日本 的 過 ぎ る」 と述 べ て い る。 川 端 は,５ 年 後 に も,鏡 花 の 大 作 『由 縁 の 女 』 を評 して,「 泉 鏡 花 氏 は 日本 語 の 可 能 性 の,最

高 の一つ

を示 して くれ た作 家 と して,国 宝 的 存 在 で あ る と,私 は か ね が ね か ら尊 敬 して い る」(「泉 鏡 花 氏 の 作 品」 昭 和 ５)と ま で 言 っ た 。   谷 崎 潤 一 郎 も負 け て は い な い。 鏡 花 没 後 の 追悼 特 集 で,次

の よ う に熱 く語 っ

て い る。  

先 生 こ そ は,わ れ わ れ の 国 土 が 生 ん だ,最

もす ぐれ た,最

も郷 土 的 な,わ

が 日本 か らで な け れ ば 出 る筈 の な い 特 色 を もつ た 作 家 と して,世

界 に向つ

て 誇 つ て も よ い の で は あ る まい か 。  

「純 粋 に 『日本 的』 な 『鏡 花 世 界 』」(昭 和14年)

  と こ ろ で,鏡

花 の 文 学 的 価 値 が 云 々 され る時,付

き ま と う 評 価 に 「異 端 」

「独 得 」 と 「日本 的 」 「郷 土 的」 とい う,一 見 相 反 す る 二 つ の 評 価 が あ る。 た と え ば,谷 崎 潤 一 郎 は,先 の 文 章 で,  

先 生 ほ ど,は つ き りと他 と区 別 さ れ る 世 界 を創 造 した 作 家 は 文 学 史 上 稀 で あ る と云 つ て よ い 。 た とへ ば 漱 石,鴎 外,紅

葉 等 の諸 作 家 は,そ

い に 区 別 さ れ る独 得 な 境 地 を保 つ て は ゐ る が,そ 方 よ り も,鏡

れぞ れ互

れ らの 作 家 の 相 互 の 違 ひ

花 とそ れ ら の 作 家 と の 違 ひ の 方 が 大 きい 。(中 略)兎

に 角,

外 国 の 文 学 を見 渡 して も,鏡 花 は 誰 に も最 も似 る と こ ろ の 少 な い 作 家 の ひ と りで あ る。

  「純 粋 に 『日本 的 』 な 『鏡 花 世 界 』」(昭 和14年)

と述 べ る。 同 趣 の 発 言 は 川 端 に もあ る。  

同 じ郷 里,同

じ年 代 の,同

じ紅 葉 門 下 の鏡 花 と秋 声 の両 極 端 の や う な 文

章 は,日 本 文 の 幅 を思 は せ る ほ ど だ。

  (「新 文 章 論 」 昭和27年)

  川 端 が 鏡 花 の 対 極 に 置 く徳 田秋 声 は,自 然 主 義 の極 北 とい っ て よ い 作 家 で, い ぶ し銀 の よ うな 文 体 で 人 生 の 哀 歓 を リア ル に描 写 した 。 す な わ ち,社

会の現

実 や 人 間 の 心 理 の 描 写 を 最 優 先 課 題 と した 近 代 リ ア リズ ム の 小 説 史 に お い て, 鏡 花 は 「独 得 」 で あ る と い う こ と だ 。 さ ら に,反

自然主義 の立 場 を とった漱

石 ・〓外 と も大 き く隔 た っ て い る と谷 崎 は い う。 しか し,古 代 か ら中 世 ・近 世 へ と脈 々 と流 れ る 日 本 古 典 文 学 を 視 野 に含 め れ ば,「 純 粋 に 日 本 的 」(谷 崎) 「余 りに 日本 的」(川 端)と

い うこ と に な る の で は な か ろ うか 。

  鏡 花 文 学 の 「日本 的 」 要 素 とは,具 体 的 に どの よ う な点 に 見 い だ せ る の だ ろ うか 。 こ こ で 結 論 を だ す に は余 り に大 きす ぎ る テ ー マ だ が,い

くつ か の 観 点 を

提 示 し,こ れ を考 察 す る契 機 と した い 。

  ２.難 解 な オー プ ニ ン グ― 「泉 さん の 文 章 は 普 通 難 解 な もの と さ れ て ゐ る」―   さて,「 そ ん な に 評 判 の作 家 な ら」 と鏡 花 作 品 を 手 に と り,数 頁 で 挫 折 し て しま う人 は多 い と聞 く。 文 学 的 教 養 や セ ンス の 不 足 を恐 れ,口

に 出 して 「く だ

らな い 」 とは い わ な い が,内 心 秘 か に 「ど こが 好 い の か さ っ ぱ りわ か らな い」 と思 っ て い る 人 は 少 な くな い 。 ち な み に,「 小 説 の神 様 」 と称 さ れ,名

文で 知

られ る志 賀 直 哉 は,  

泉 さん の 文 章 は 普 通 難 解 な も の と され て ゐ る が,難 解 な りに不 思 議 な魅 力 が あ り,読 者 は そ れ に 引 き付 け られ る 。

と書 い て る 。 さす が に 志 賀 ら し い 率 直 な 発 言 だ 。 も ち ろ ん,志 を前 提 と して,鏡 花 の 「不 思 議 な魅 力 」 を 語 る わ け だが,戦

賀 は,「 難 解 」

前 の 読 者,志

賀の

周 囲 に い る よ うな 教 養 人 に と っ て も,鏡 花 の 文 章 が 「普 通 難 解 」 で あ っ た こ と を証 す る貴 重 な 一 文 で あ ろ う。 た しか に鏡 花 は 読 み に くい。 こ と に オ ー プ ニ ン グが 読 みづ らい 。   た と え ば,出 世 作 とな っ た 『 外 科 室 』(明 治28年)の

冒頭 の 一 文 。

 

実 は好 奇 心 の 故 に,し か れ ど も予 は 予 が 画 師 た る を利 器 と して,と と兄 弟 もた だ な る ざ る 医 学 士 高 峰 を強 ひ て,其

もか

 

く も 口実 を設 け つ つ,予

の

 

日東 京 府 下 の 一 病 院 に お い て,渠 が 刀 を 下 す べ き,貴 船 伯 爵 夫 人 の 手 術 を

 

ば 予 を して 見 せ しむ る こ とを 余儀 な く した り。

  もっ て ま わ っ た,歯 切 れ の 悪 い 悪 文 で あ る 。 漢 文 訓 読 調 の 擬 古 文 で あ る こ と を差 し引 い て も読 み づ らい 。   次 は,名 作 の誉 れ 高 い 『高 野 聖 』(明 治33年)の  

冒頭 の 一 文 。

参 謀 本 部 編 纂 の地 図 を又 繰 開 い て 見 るで も な か ろ う,と 思 つ た けれ ど も, 余 りの 道 ぢ や か ら,手 を 触 る さ へ 暑 くる しい,旅

の 法 衣 の 袖 をか か げ て,

    表 紙 を付 け た 折 本 に な つ て い る の を 引 張 り出 した 。   『高 野 聖 』 は,東

京 か ら若 狭 に 帰 省 す る 若 者 で あ る 語 り手 「私 」 の 語 りの 中

に,「 宗 朝 」 とい う 「宗 門 名 誉 の 説 教 師 」 の 語 りが 収 め られ た 入 れ 子 構 造 を 持 つ 。 作 品 の ９割 は,こ

の 「宗 朝 」 の 談 話 体 で 構 成 さ れ て お り,漢 文 訓 読 調 で 綴

られ た 『外 科 室 』 に 比 べ れ ば,ず

っ と読 み や す い。 しか し,そ れ で も,け っ し

て す っ き り と した 文 体 と は言 い 難 い。 「と思 つ た け れ ど も」 と い う,の らの 逆 接 が ， 読 者 を 戸 惑 わせ る。 鏡 花 小 説 は,語

っけか

り手 の 戸 惑 い や 逡 巡 を反 映 さ

せ た,ま わ り くど い 文 体 で 始 まっ て い くのが 通 常 な の で あ る。鏡 花 の 語 り手 は, 卑 近 な 日常 的 些 事 を,一

種 偏 執狂 的 な丁 寧 さ で くだ くだ し く述 べ 立 て て い く。

た と え ば,『 高 野 聖 』 の 麓 の 茶 屋 で お 茶 を呑 む経 緯 や,『 眉 隠 しの 霊 』(大 正13 年)の 奈 良 井 の 宿 に逗 留 す る経 緯 な ど を思 い 出 して い た だ い て も よい 。

  ３.語 りの 転 位 ・転 調― 「人 の 言 葉 」 か ら 「神 の 言 葉 へ 」―   しか し,難 解 な 文 体 が 果 て しな く続 くな ら,い 読 み 続 け は しな い 。 鏡 花 の 文 体 は,あ

く ら鏡 花 フ ァ ン と い え ど も,

る と こ ろ で,読

み や す く開 け て く る地 平

が あ る。 そ れ は,状 況 設 定 が 完 了 した の ち,そ れ まで 大 人 し く控 え て い た 物 語 の 主 役 とい うべ き人 物 が,口

を開 く瞬 間 で あ る。

  た とえ ば,『 外 科 室 』 の 貴 船 伯 爵 夫 人 の 言 葉 。

 

そ ん な に強 ひ る な ら仕 方 が な い 。 私 はね,心

に一つ秘密 があ る。麻酔 薬

は譫 言 を いふ と 申す か ら,そ れが 恐 くつ て な り ませ ん。 何 卒 も う,眠 に お療 治 が で きな い や う な ら,も

う も う快 らん で も可 い,よ

らず

して 下 さい 。

  そ れ まで,外 科 室 の 手 術 台 に 横 た わ り,人 々 の好 奇 の ま な ざ しに さ ら さ れ て いた 貴 船 伯 爵 夫 人 が,麻 酔 を拒 否 す る 場 面 で あ る。 作 品 を最 後 まで 読 め ば わ か る こ とだ が,伯

爵 夫 人 は,手 術 が 恐 い わ け で も,「 心 の 秘 密 」 が 暴 露 され る の

が 嫌 な わ け で も な い。 麻 酔 な しの 手 術 を求 め る伯 爵 美 人 の真 の 目 的 は,９ 年 前, 小 石 川植 物 園 で す れ 違 い,一 わ ち,今

瞬 の 恋 に 落 ち,９ 年 間思 い づ け て き た 男 性,す

な

ま さ に,冷 然 と,外 科 手 術 を 行 お う と して い る 医 学 士 高 峰 に 対 し,自

らの 思 い を告 白す る こ と に あ る 。 愛 の 告 白で あ りな が ら,命 に か け て も守 らね ば な らな い 秘 密 で あ る とい う点 に お い て,伯 爵 夫 人 の 言 葉 は き わ め て 逆 説 的 だ 。 論 理 を超 え た 不 条 理 な 内 容 が,ゆ

る ぎの な い確 信 的 な 表 現 で 吐 露 さ れ る の が,

「上 」 の 終 わ りで あ る。 そ れ は 物 語 展 開 の ク ラ イ マ ック ス で あ り,同 時 に,冒 頭 の ま わ りく どい 文 体 が 《転 調 》 す る場 所 で もあ るの だ。   も う一 例,典

型 的 な 作 品 を 挙 げ てお こ う。 映 画 評 論 家 の 淀 川 長 治 が 「あ あ 映

画 に した い」 と 嘆 息 した 短 篇 に 『革 鞄 の 怪 』(大 正 ３年)と れ て い な い作 品 が あ る 。 映 画 研 究 者 の 馬場 広 信 氏 が,チ 映 画 「LOVERS」

を見 て,鏡

い う,あ

ま り知 ら

ャ ン ・イ ー モ ウ監 督 の

花 の 『革 鞄 の 怪 』 『唄 立 山 心 中 一 曲 』 を 想 起 し た

と書 い て お り(「 ダ ・ビ ン チ 」2004年),お

お い に 共 感 した 。 燃 え る よ うな 紅

葉 か ら白銀 の 雪 景 色 へ と転 じる 壮 大 な 自然 を背 景 に,制 度 や 観 念 を捨 象 した 男 女 の 「恋 」 の 究 極 が 描 か れ る の が,『 革 鞄 の 怪 』 とそ の 後 日談 の 『唄 立 山 心 中 一 曲 』(大 正 ９年)で

あ る。

  舞 台 は上 野 か ら信 州 に向 か う上 越 線 の 車 内,語 座 っ て い た男 は,大

り手 の 前 に 「死 灰 」 の ご と く

き な蝦蟇 口 の 旅 行 鞄 を携 え て い た。 作 品 は,こ の 旅 行 鞄 に

まつ わ る語 り手 の くだ くだ しい 回 想 か ら始 め られ る。 しか し,や が て 事 件 は 起 こる 。 こ の大 き な蝦蟇 口 の 旅 行 鞄 に,高 崎 か ら新 た に乗 っ た 花 嫁 道 中 の 女性 の 片 袖 が,ふ

と した 拍 子 に挟 み 込 ま れ る の だ 。

  鞄 の 男 は,信 州 の 郵 便 局 に赴 任 す る途 中の 電 信 技 士 なの だが,鞄 の鍵 を 閉 め, 電 車 の 窓 か ら投 げ 捨 て る。 自分 は 花 嫁 に 恋 して し ま っ た か ら,鞄 は 開 け な い 。

花 嫁 の 新 郎 の 前 に 引 き 出 され,た

と え殺 され て も,片 袖 は 返 さ な い と主 張 す る

の で あ る。 男 は,花 嫁 の 袖 を挟 ん だ 瞬 間 を次 の よ う に 語 る。  

つ い 知 らず 我 を 忘 れ て,カ チ リと錠 を 下 しま した 。 乳 房 に五 寸 釘 を打 た れ るや うに,こ

の 御 縁 女 は驚 き なか す つ た ろ う と思 い ます 。 優 雅,温

柔で お

い で な さ る,心 弱 い 女 性 は,然 や うな 狼藉 に も,人 中 の 身 を恥 ぢ て,端 な く声 を お 立 て に 成 らな い の だ と存 じ ま した 。(中 略)お も紅 い点 も着 か な か つ た事 を,実 際,錠

た

身体 の 一 個 所 に

をお ろ した 途 端 に は,髪 一 筋 の 根

に も血 を お だ しな す つ た ろ う と思 ひ ま した 。   「乳 房 」 「髪 一 筋 の 根 」 と女 性 の 身 体 を想 像 させ る 言 葉,「 狼藉 」 「恥 ぢ て 」 「紅 い点 」 「血 」 と性 的 暴 行 を連 想 させ る言 葉 を 並 べ,隣

に座 っ た 花 嫁 の 着物 の

片 袖 を,自 分 の 旅 行 鞄 に挟 み こ ん だ とい う,た っ た そ れ だ け の ハ プニ ン グ を, あ た か も花 嫁 の 処 女 性 を 損 な う不 始 末 を しで か した か の ご と く過剰 に意 味づ け て い くの が 男 の 言 葉 だ。 ま さ に狂 気 の 言語 だ と い っ て よ い。   しか し,『 革 鞄 の 怪 』 の 男 の 言 葉 は,自

ら の 思 い を動 か しが た い 心 の 真 実 と

して伝 え よ う とす る そ の 切 実 さ に お い て,『 外 科 室 』 の 伯 爵 夫 人 の 言 葉 と似 通 って い る 。 両 者 と も身 体 的 な比 喩 表 現 が 巧 み な こ と も共 通 して い る。   伯 爵 武 人 の 言 葉 に撃 た れ た 高 峰 は伯 爵 夫 人 に殉 じて 死 ぬ し,鞄 の 男 の 言 葉 に 撃 た れ た 花 嫁 は 片 袖 を切 り裂 い て 男 に授 け,新 郎 と は夫 婦 の 交 わ り を避 けて 過 ご し,３ 年 の ち に鞄 の男 を巻 き込 ん で心 中 す る。   結 論 を急 げ ば,鏡 花 世 界 とは,狂 気 の言 葉 が 常 識 の 言 葉 を 凌 駕 して い く劇 的 時 空 なの だ 。 め りは りの な い 平 凡 な 日常 に 裂 け 目を い れ て,神 話 的 な現 実 が 立 ち 現 れ る 瞬 間 を構 築 す る こ と が,鏡 花 文 学 に お い て は め ざ さ れ て い る。 神 話 的 現 実 と は,普 段 は 隠 蔽 され て い る 人 間 の 普 遍 的 な本 質 が リア ル に立 ち現 れ る 場 所 で あ る。 鏡 花 作 品 の 冒 頭 や 中 盤 に み られ る,難 解 で 迂 回的 な 文 体 は,そ の 前 提 で は あ る まい か 。 そ こ に,極 度 に 抽 象 化 され た,き

わ め て ラ デ ィ カ ル な狂 気

の 言 葉 が 入 り込 ん で くる 。 私 は こ れ を 「人 の 言 葉 」 か ら 「神 の 言 葉 」 へ の 転 調 ・転 位 と呼 ん で み た い 。 そ して,こ

の 「語 りの 転 位 」 「文 体 の 転 調 」 こ そ,

鏡 花 文 学 の 魅 力 の 秘 密 が 潜 ん で い る よ うに 思 わ れ る 。

  4.鏡 花 文 学 の 定 型 性― 『高 野 聖 』 と夢 幻 能 の 類 似―   と こ ろで,三  

島 由紀 夫 は,『 高 野 聖』 の 成 功 の 理 由 を 次 の よ う に述 べ て い る。

私 は 『高 野 聖 』 の 成 功 の 一 つ の 理 由 を,能 の ワ キ僧 を思 は せ る 旅僧 の 物 語 とい ふ,枠

組 のせ ゐ で は な い か と考 え て ゐ るが,こ

う した伝 統 的 な 話 法

に よつ て,現 実 との 間 に額 縁 が き ち ん とは め られ る と,鏡 花 の 幻 想 世 界 は 人 々の 容 易 な 共 感 を 呼 ぶ も の とな つ た 。   「伝 統 的 な 話 法 」 と は何 で あ ろ うか 。 お そ ら く,語

り物 の 口承 文 芸,説

教僧

の 講 談 あ た りを 指 す の で あ ろ うが,「 能 の ワ キ 僧 を思 は せ る 旅 僧 」 と い う形 容 か ら,三 島 にお い て は,中

世 芸 能 の 「能 」 の 世 界,「 夢 幻 能 」 との 類 似 が 意 識

さ れ て い る よ う に 思 われ る 。   『高 野 聖 』 の 旅 僧 が 能 の ワ キ僧 な ら,ヒ ロ イ ンで あ る孤 家 の 女 は 怨 霊 の 「シ テ」 で あ る 。 人 間 界 を代 表 す る 「ワキ 」 が,あ

の世 か ら よみ が え っ た 「シ テ」

の 言 葉 を 聞 く。 前 節 で,「 人 の 言 葉 」 か ら 「神 の 言 葉 」 へ の転 位 ・転 調 が,鏡 花 の基 本構 造 だ と述 べ た が,そ れ は,能 楽 に た と え る な ら,ワ キ か ら シテ へ の 交 替 に ほ か な らな い の で あ る 。   『高 野 聖 』 の 能 楽 的 構 造 は,作 品 プ ロ ッ トや 文 体 の 構 成 に も及 ん で い る 。 『高 野 聖 』 全26節 は,見

事 な ま で に端 正 な 「序 破 急 」 の 三 段 リズ ム に構 成 され て

い る。 謡 の 一 音 の発 声,舞

の 一 打 の 足 拍 子,一

曲 の構 成,一

日 ま た は 数 日 の演

能 の 次 第 まで も を支 配 す る能 の 根 本 原 理 と され て い る 「序 破 急 」 は,連 歌,書 道,香 道,花

道,武

道,浄 瑠 璃,歌

舞 伎,地

唄,長 唄 を は じめ と して,日 本 の

伝 統 芸 能 や 武 道 の理 論 化 に幅 広 く用 い られ た 根 本 原 理 で あ り,伝 統 芸 能 な ど無 縁 な現 代 人 の 身 体 に も,「 序 破 急 」 の リズ ム が 染 み 込 ん で い る可 能性 は高 い 。   先 に,鏡 花 小 説 は,「 難 解 な オ ー プ ニ ング」 を持 つ と述 べ た が,じ

つ は これ

は 能 の 「序 」 の 役 目を 果 た して い る の で は あ る まい か 。 能 舞 台 を 見 て,そ

の退

屈 さ に熟 睡 す る 人 も多 い よ う に,「 序 」 は緩 や か に の ん び りと進 む もの と され て い る 。 冒頭 か ら旅 僧 が 蛇 の 道 や蛭 の 林 を く ぐ り抜 け て 孤 家 に た ど り着 く９節 ま で は,ま

さ し く 「序 」 で あ る。 「ヒ ヒー ン」 とい う 馬 の い な な き と も に,10

節 が 始 ま り,孤 家 の 女 が 登 場 す る と こ ろ か らが 展 開 部 の 「破 」,そ して 「孤 家 の女 」 の 秘 密 が 「親 仁 」 に よ って 明 か され る26節 が,終 結 部 の 「急 」 と な る。

  三 島 は,「 伝 統 的 な 話 法 」 の 「枠 組 」 が 読 者 の 「容 易 な共 感 」 を可 能 に した と述 べ た が,そ

の 「枠 組 」 とは,本 作 の構 成 の 定 型 性 を指 して は い な い だ ろ う

か 。 「序 破 急 」 の 三 段 構 成 の リズ ム,作 品 の 展 開 の リズ ム に 身 を委 ね る こ とで, 読 者 は異 次 元 の 物 語 時 空 に参 入 し,戻 っ て く る こ と も出 来 る。 そ こに あ る種 の カ タ ル シス を体 験 す る こ と も可 能 とな る の で あ る 。   そ れ は,「 五 七 五 」 「五 七 五 ・七 七 」 と い う定 型 の音 律 に支 え られ て,世 界 を 読 み 込 む和 歌 や 俳 句 の 手 法 に も相 通 じる よ うに も思 わ れ る。 そ の 意 味 で,鏡 花 の小 説 は,韻 文 芸 術 で あ る とい っ て よい 。 鏡 花 文 学 は,和 歌 文 学 の伝 統 の 上 に 成 立 して い る と い う仮 説 を 立 て る こ と もで き る よ う に思 わ れ る 。

  ５.鏡 花 文 学 の 引用 性― 引 用 に は じ ま り,引 用 にお わ る 『歌 行 燈 』―   さて こ こ まで,能 が,も

と の類 似 に 着 目 して,鏡 花 文 学 の 日本 的特 質 を探 っ て きた

う一 つ の特 質 と して,鏡 花 作 品 の 引用 性 につ い て 考 え てみ た い 。

  先 行 文 芸 の 引 用 は,和 歌 の 「本 歌 取 り」,物 語 の 「引 歌 」,能 の 「本 説 」 をあ げ る まで も な く,日 本 古 典 文 学 の 伝 統 的 な手 法 で あ り,連 歌 ・俳諧 ・狂 歌 ・川 柳 ・江 戸 戯 作 な ど,中 世 か ら近 世 へ と,様

々 な バ リエ ー シ ョ ンを 示 しつ つ も,

日本 文 学 に脈 々 と流 れ て き た 主 要 な要 素 で あ る。 しか し,独 創 性(オ テ ィ)が 重 視 され た 近 代 に お い て は,引 用 は模 倣,剽

リジ ナ リ

窃 と表 裏 の 関 係 に あ り,

古 典 に 素 材 を取 る 場 合 も,そ の 原 典 と の差 異 に文 学 的 価 値 が 求 め られ る傾 向 に あ っ た 。 自 己の 体 験 を素 材 に,現 実 を凝 視 して 赤 裸 々 な描 写 を め ざす 近 代 リア リズ ム小 説 にお い て,引 用 が 軽 視 され る の は 当 然 の 成 り行 きだ と い っ て も よい 。 そ ん な な か,鏡 花 は,あ

たか も 自然 主 義 文 学 の 台 頭 に 逆 らう か の 如 く,古 典 文

芸 の 引 用 を 多 用 した作 品 を書 き は じめ る 。   た と え ば,最

高 傑 作 の 誉 れ 高 い 『歌 行 燈 』(明 治43年)は,引

用 に 始 ま り,

引用 に 終 わ る小 説 で あ る。   冒 頭 に は,十 用 され,結

返 舎 一 九 の 『東 海 道 中 膝 栗 毛 』 「五 編 上 」 の 桑 名 の くだ りが 引

末 は,謡

曲 〈海 人 〉 の 「玉 之 段 」 の 引 用 で 終 わ る。

  『高 野 聖 』 と同 じ く,『 歌 行 燈 』 も また 夢 幻 能 の 形 式 を踏 ん で い る。 『膝 栗 毛 』 の 「弥 次 さ ん 」 を き ど る 老 人(＝

じつ は 能 楽 の家 元 ・恩 地 源 三 郎)が

そ の 連 れ で 「捻 平 さ ん」 と呼 ば れ る老 人(＝

じつ は 鼓 の名 手 の 雪叟)が

「ワキ 」, 「ワキ

ツ レ」 で あ り,芸 者 の お 三 重(＝ つ は宗 山 の 甥 の恩 地 喜 多 八)が,本

じつ は宗 山 の 娘 ・お 袖)と 流 しの 門付(＝

じ

作 の 「シ テ」 とい う こ と に な ろ う。

  主 人 公 の 喜 多 八 は,叔 父 で あ り師 で あ る源 三 郎 の 芸 を 侮 辱 した 宗 山 を 退 治 し た こ とが,逆

に 源 三 郎 の 逆 鱗 に 触 れ て,勘

当 の 身 と な っ た 。 し か し,彼

「今 後 を い っ さ い謡 を 口 に して は な らぬ 」 とい う戒 め を破 っ て,宗

は,

山の娘 お袖

に 〈 海 人 〉 の 「玉 之 段 」 を伝 授 す る 。 この お 袖 の 舞 を桑 名 の 宿 で 見 た源 三郎 と 雪叟 が,「 教 え も教 え た,習

い も習 う た 」 と芸 を讃 え,喜

多 八 の 勘 当 が 解 け,

お 袖 が 恩 地 の 嫁 に 迎 え られ る の が,『 歌 行 燈 』 の ス トー リー で あ る。   なぜ,喜

多 八 が お 三 重 に伝 授 す る の は,〈 海 人 〉 の 「玉 之 段 」 で な け れ は な

ら な い の か 。 こ の 疑 問 は,『 歌 行 燈 』 に,「 玉 之 段 」 以 外 に も,〈 月 見 座 頭 〉 〈 松 風 〉 〈土 蜘 蛛 〉 が 引 用 さ れ て い る の に気 が つ け ば,そ

の 意 味 は 自 ず と明 らか と

な ろ う。 上 京 の 都 人 が 下 京 の 座 頭 を 月 見 の 場 で な ぶ る狂 言 〈月 見 座 頭 〉,都 の 貴 公 子 在 原 行 平 に 愛 され た 須 磨 の 海 人姉 妹 が 再 会 を待 ち わ び て 狂 気 に 至 る悲 恋 の謡曲 〈 松 風 〉,源 頼 光 の 鬼 退 治 の謡 曲 〈土 蜘 蛛 〉,こ れ らの,き 形 で 引 用 さ れ る能 ・狂 言 に は,中 央 と地 方,都

と 田舎,正

わめて微細 な

統 と異 端,強

者 の 対 立 の コ ー ドが 見 い だせ る 。 これ に対 し,最 後 の 〈海 人 〉 は,時 原 不 比 等 に愛 され た 一 子 を授 か った 讃 岐 の 海 人 が,我 こ と を条 件 に,海 神 に 奪 わ れ た 宝 の 奪 回 に挑 み,命 げ る結 末 で あ る 。 ま さ に異 端 な 田 舎 の 弱 者 が,そ

者 と弱

の大臣藤

が 子 を世 継 の 位 に つ け る と引 き替 え に そ れ を 成 し遂

の 芸 に よ っ て,正 統 の 中 枢 に

転 じて い く物 語 な の だ。   命 を賭 して 玉 取 を決 行 す る海 人 の 姿 は,宗

山 ・お 三 重 ・喜 多 八,三

者の姿 に

重 な る 。 そ して,玉 取 の成 功 と海 人 の 壮 絶 な最 期 は,お 三 重 が 恩 地 家 の 「嫁 」 と して 迎 え られ,喜 多 八 に 死 の 影 が 迫 って い る こ と に呼 応 し て い る と い っ て よ い 。 鏡 花 作 品 に お い て は,古 典 の引 用 が,作 者 の衒 学 的 な 知 識 の ひ け らか し と して で は な く,物 語 の 重 要 な 伏 線 と して 機 能 し て い る 。 引 用 が 作 品 の 主 旋 律 (メ イ ンテ ー マ)を 奏 で だ して い くの で あ る。

  ６.俗 か ら聖 へ の 転 位― や つ しの 美学―   『歌 行 燈 』 に は,さ

ら に 多 くの 微 細 な 引 用 が 散 りば め ら れ て い る 。 こ と に歌

舞 伎 ・浄 瑠 璃 か らの 引 用 は夥 しい 。 これ につ い て は,久 保 田 淳 氏 の論 文 や 拙 論

を 参 照 され た い が,２,３ の 例 を 挙 げ て お こ う。   た と え ば,喜

多 八 の 登 場 す る饂飩 屋 の場 面(三

章)は,河

『直 侍 』(「天 衣 粉 上 野 初 花 」 の 後 半 部 「雪 暮 夜 入 谷 畦 道 」)の

竹黙 阿 弥の 通称 「入 谷 村 蕎 麦 屋 の

場 」 が 踏 ま え られ て い る。 元 御 家 人 の江 戸 っ子 で,今 お 尋 ね 者 と な っ て い る粋 な 悪 党 の 直 次 郎(直 侍)が く う ち に,た

「頬 被 り」 姿 で 蕎 麦 屋 に 現 れ,そ

こで 恋 人 の噂 を 聞

ま らな くな って 遊 女 屋 にか け つ け,お 縄 に な る場 面 で あ る。 桑 名

の饂飩 屋 に 「頬 被 り」 姿 で 登 場 した 『歌 行燈 』 の 喜 多 八 が,最

後に湊屋 に駆 け

つ け る 展 開 と酷 似 して い る 。 ち な み に,『 歌 行 燈 』 の 発 表 前 後,十

五代市村 羽

左 衛 門 の演 じる 『直 侍 』 が 評 判 を 呼 ん で い た 。 叔 父 の 五 代 菊 五 郎 と名 コ ン ビで 演 じた 舞 台(明

治43年 ４月)は,歴

史 的 名 舞 台 と して 記 録 され て い る ほ ど だ 。

す な わ ち,読 者 は,絶 世 の 美 男 と騒 が れ た 名 優 市 村 羽左 衛 門 の 姿 を喜 多 八 に 重 ねつ つ,『 歌 行 燈 』 を 読 む こ とに な るの で あ る。   五 章 か ら九 章 にか け て は,近 松 徳叟 の 通 称 『伊 勢 音 頭 』(『伊 勢 音 頭 恋 寝 刃 』) 'が 踏 ま え られ て い る。 主 人 公 の 貢 が,主

人 の 名 刀 を取 り戻 そ う と,遊 女 屋 に

入 り浸 る うち に,芸 者 と恋 仲 に な り,そ の 裏切 りに あ っ て,堪 忍 袋 の 緒 が き れ, 「十 人 斬 り」 とい う大 量 殺 人 を行 う歌 舞伎 だ。 こ れ も今 日な お 上 演 さ れ る 人 気 狂 言 で あ るが,当

時 は羽 左 衛 門 の 貢 が 評 判 を呼 ん で い た 。

  『歌 行 燈 』 を 読 ん で い て,『 直 侍 』 や 『伊 勢 音 頭 』 の 引 用 に気 が つ い た読 者 は, そ の後 の 筋 の展 開 に つ い て,様

々 な想 像 を働 かせ る。 こ う した 引 用 の もた らす

イ メ ー ジ の 広 が り を,物 語 の 強 度 に よ っ て,最 終 的 に収 束 させ るの が,『 歌 行 燈 』 とい う作 品 の醍 醐 味 で あ る。   久 保 田 万 太 郎 は 『歌 行 燈 』 を 「先 生 傑 作 中 の傑 作 」 と呼 ん で,新

派の芝居 に

脚 色 し た。 昭 和14年11月 ７日,鏡 花 の 通 夜 の 席 で,里 見弴 が 「作 品 の 勢 い が 一 本 一 気 に 通 っ て い る 」 「名 作 」 と して 挙 げ た の も ,『 歌 行 燈 』 で あ っ た 。 こ こ で 里 見 の い う 「作 品 の 勢 い」 とは,様

々 な 引 用 が 物 語 世 界 の イ メー ジ を 拡 散 増

幅 させ な が ら,そ れ らが 結 末 に む か っ て収斂 し,神 々 しい まで に 厳 粛 な 謡 の 空 間 を現 出 す る引 用 の ドラマ ツ ル ギ ー を さ す の で は な い だ ろ うか 。 そ の ドラ マ ツ ル ギ ー を 貫 く原 則 は,人 の 言 葉 か ら神 の 言 葉 へ の 転 位 ・転 調,俗 な る 日常 か ら, 聖 な る時 空へ の 転 位 だ とい って よ い 。  尼 ケ 崎 彬 氏 は 『日本 の レ トリ ッ ク』 にお い て,江 戸 の 俳諧 精 神 の も っ と も重

要 な 概 念 は 「や つ し」 で あ り,「 や つ し」 と は,「 今 や 単 な る伝 承 と な っ て 時 代 精 神 か ら遊 離 しつ つ あ る 《雅 》 の根 底 に あ る もの を,市 井 の生 活 中 に対 象 物 を 見 い だ す こ とに よ っ て 《俗 》 化 し,俗 化 す る こ と に よ っ て 新 た な る 生 命 を賦 活 す る 操 作 」 で あ る と述 べ て い る。 『歌 行 燈 』 に お い て,源 弥 次 さ ん に,喜

多 八 は賤 しい 流 しの 門 付 け に,宗

三 郎 は 『膝 栗 毛 』 の

山の 娘 お 袖 は新 米 芸 者 の お 三

重 に 身 をや つ す 。 こ の 「や つ し」 の 手 法 は謡 曲 〈海 人〉 を 中心 とす る謡 曲 的 素 材 が,『 膝 栗 毛 』 を は じめ とす る 多 くの 近 世 的 素 材,あ

るい は明治 末の桑名 の

風 物 に よっ て 「俗 化 」 され,隠 蔽 さ れ て い る こ とに も見 い だ せ よ う。 謡 曲 〈海 人 〉 は 『歌 行 燈 』 の 結 末 で,は

じめ て 神 聖 な 「雅 」 の境 地 を 顕 現 させ て い る。

世 阿 弥 に よ って 大 成 さ れ た 能 楽 は,江 戸 期 に は武 家 や 豪 農 の 精 神 修 養 の 習 事 と な り,維 新 後 は そ の 地 位 す ら危 う くな っ た 。 能 楽 をい っ た ん 「俗 」 化 し,新 た な 生 命 を 与 え よ う と した のが 『 歌 行 燈 』 で は な か っ た だ ろ うか 。   平 成 の 今 日,鏡 花 の人 気 は ます ます 高 ま り,そ の 言 語 世 界 は不 思 議 な光 彩 を 放 っ て い る 。 鏡 花 の 小 説 を映 画 化 した寺 山 修 司 監 督 の 『草 迷 宮 』(昭 和53年), 坂 東 玉 三 郎 監 督 の 『外 科 室 』(平 成 ３年)は,い

ず れ も 国 際 的 映 画 賞 を受 賞 し

た 。 これ を 契 機 に 海 外 で の読 者 も増 え て い る 。 演 劇 界 にお い て も,蜷 川 幸 雄 や 宮 城 聡(劇

団 「ク ・ナ ウ カ」 主催)等

の 国 際 的 活 躍 を み せ る現 代 演 出 家 が,鏡

花 作 品 を 舞 台 の 題 材 に採 りあ げ て い る。 〈ネ オ歌 舞 伎 〉 を標 榜 し,近 年 で は 能 との コ ラ ボ レー シ ヨ ン を始 め た気 鋭 の 演 出 家 ・加 納 幸 和(劇 催)が,以

団 「花 組 芝居 」 主

前 か ら何 度 も鏡 花 作 品 を舞 台 化 して い る こ と も注 目 され る。 鏡 花 は

ま さ に,時 代 を超 え て,「 世 界 に誇 れ る 」 存 在 とな っ て い る の だ。 鏡 花 の 日本 的 要 素 を問 う こ と は,国 際 化 の進 む現 代 社 会 に お い て,伝 統 の特 質 と価 値 を 再 検 証 す る契 機 と な る の で は あ る ま い か 。

■ 発展問題  (１)  川 端 康 成 の 小 説 に も序 破 急 に構 成 さ れ た 作 品 が 多 く見 い だ せ る 。 掌 編 小 説 の 中 か ら,こ れ を探 し,そ

の 表 現 構 造 を分 析 して み よ う。

 (２)  『歌 行 燈 』 に 引 用 さ れ た 先 行 文 芸 を 原 典 で 読 ん で み よ う 。

 (３)  泉 鏡 花 を 原 作 とす る 映 画 ・舞 台 ビ デ オ を 見 て,原

作 と比 較 して み よ う。

■ 参考文 献   １)  尼 ケ崎  彬 『日本 の レ トリ ッ ク』(筑 摩 書 房,1988)   ２)  久保 田  淳 「 『歌 行燈 』 にお け る近 世 音 曲 ・演 劇 」(「文学 」2004,７   岩波 書 店)   ３)  鈴 木啓 子 「反転 す る鏡 花 世 界― 『革 鞄 の 怪 』 試 論 」(『論 集 大 正 期 の 泉 鏡 花 』 お うふ う, 1999)   ４)  鈴 木啓 子 「引用 の ドラマ ツ ルギ ー― 『 歌 行 燈 』 の 表現 戦 略― 」(『文学 』2004.７   岩 波書 店)   ５)  鈴木啓子 「 泉 鏡花 と能 楽 」(武 蔵 野 大 学 「 能 楽 資 料 セ ンター紀 要 」No.16,2005,３)

第15章   三 島 由紀 夫 は何 に殉 じた のか?― 文体の悲劇―   【文 章 と文 体 】

キ ー ワ ー ド:時 代 精 神,ミ 一行

ダ ス 王 の 文 体,固

  三 島 由 紀 夫(1925∼1970)は,あ 年10月

代 を 代 表 す る 文 体,凡

の 劇 的 な 自 決 の 僅 か 一 か 月 程 前,昭

に,『 作 家 論 』(中 央 公 論 社)を

〓 外 ・尾 崎 紅 葉 ・泉

有 の 文 体,時

庸 な

和45

出 版 し て い る 。 対 象 と し た 作 家 は,「 森

鏡 花 ・谷 崎 潤 一 郎 ・内 田 百閒

・牧 野 信 一 ・稲 垣 足 穂 ・

川 端 康 成 ・尾 崎 一 雄 ・外 村   繁 ・上 林   暁  ・林   房 雄 ・武 田麟 太 郎 ・島 木 健 作 ・円 地 文 子 」 の15人 で,夏

目漱 石 は 「よ り通 俗 的 」 と して,対

象 とされ

て い な い 。 も し,三 島 が 夏 目漱 石 を対 象 と し,漱 石 に 学 ぶ こ と を して い た な ら, 45歳 で 自決 す る とい う運 命 は 別 の もの に な って い た 可 能 性 が あ る 。   夏 目漱 石 は,慶 応 ３年,明 治 元 年(1867)に 明 治 の 年 号 と重 な る。 漱 石 は,い

生 ま れ て い る の で,彼

の年齢 は

わ ゆ る 「明 治 ッ子 」 で あ る。 三 島 由 紀 夫 は,

大 正15年,昭 和 元 年(1925)の 生 ま れ で あ る か ら,彼 の 年 齢 は 昭和 の 年 号 と 一 致 す る 。 三 島 は,い わ ゆ る 「昭 和 ツ子 」 なの で あ る。 彼 ら は時 代 を 異 にす る もの の,と

もに宿命 的 に時代精 神 の影響 下 に人生 を送 った とい って よいだ ろ

う。   夏 目漱 石 『心 』 の 「先 生 」 は 明 治 の精 神 に殉 じて 殉 死 して い る。 三 島 由 紀 夫 は,昭 和 の 途 中 で 自決 して い るの で,彼 で き な い 。 三 島 由紀 夫 は一 体,何   夏 目漱 石 は 生 涯,23の

の 死 を 昭和 の 終 焉 と関 連 付 け る こ と は

に 殉 じて 自決 した の で あ ろ うか?

小 説 を創 作 して い る。 い ず れ の 作 品 も固 有 の 文 体 を

有 して い る。言 い換 え る と,漱 石 は作 品 ご と に文 体 を変 え て い る。 した が っ て, 「漱 石 の 文 体 」 とい う も の は 存 在 しな い 。 第12章 で 述 べ た よ うに,漱 石 は 「言 葉 の芸 人 」で あ り,文 芸 の 命 は表 現 に あ る と悟 っ て い たが,漱 石 固 有 の 文 体 を,

決 して持 と う と は しな か っ た 。   一 方,三

島 由 紀 夫 は,典 雅 な文 体 の 完 成 に命 を 懸 け た 。 彼 の 多 くの 作 品 は 磨

き上 げ られ た 三 島の 文 体 で書 か れ て い る 。 彼 の 作 品 集 は 三 島 由 紀 夫 色,一

色で

染 め 上 げ られ て い る。   時 代 精 神 の 影 響 下 の も との 人 生 と い う点 で 共 通 しな が ら,文 体 に つ い て の 態 度 は 全 く異 な っ て い た の だ 。   三 島 由 紀 夫 は 十 六 歳 の 時 に,処 女 作 『花 ざか りの 森 』 を 完 成 させ て い る 。 こ の年,日

本 は 太平 洋 戦 争 に 突 入 し,米 国 に決 死 の戦 い を挑 んで い る。

  彼 は,二 十 歳 の 時 に,最 初 の 長 編 『盗 賊 』 を 執 筆 して い る 。 日本 は,こ の 年, 第二 次 世 界 大 戦 を 無 条 件 降伏 と い う,前 代 未 聞 の情 け な い負 け 方 で締 め く く っ て い る。   したが って,三

島 由 紀 失 こ そ,ナ

シ ョナ リ ズ ム の 影 響 の も と,時 代 を リー ド

す る文 体 を作 り出す 資 格 を有 す る作 家 とい う こ と に な る の だが,残

念 な が らそ

の よ う に は な って い な い 。 三 島 由 紀 夫 の 文 体 は 彼 が 目指 した よ うに 何 人 に も真 似 の 出 来 な い 華 麗 な文 体 で は あ る が,時 代 を代 表 す る 文 体 で は な か っ た 。 昭 和 を代 表 す る文 体 の 創 造 は松 本 清 張 や 司 馬 遼 太 郎 の 出 現 を待 つ こ と に な る 。

  １.文 体 の 悲 劇― ミダ ス 王 の 文 体―   三 島 由 紀 夫 ほ ど文 体 に拘 っ た 作 家 は い な い。 彼 は,古 今 東 西 に わ た る該 博 な 文 学 的 教 養 に基 づ く典 雅 な 文 体 を示 す た め に作 品 を創 造 し続 け た と い っ て も よ い。 そ の 結 果,三

島 由 紀 夫 の 文 体 が 全 て の 作 品 に お い て 実 現 す る こ とに な っ て

しま っ た 。   ギ リ シ ア神 話 が 伝 え る ミダ ス 王 の神 話 は三 島 と文 体 との 関 係 を 考 え る場 合, 有 効 な比 喩 に な る。 触 れ る も の 全 て が 黄 金 に な る よ うに 願 っ た ミ ダ ス 王 は食 べ よ う とす る もの が 全 て 黄 金 に化 して し まい 空腹 に耐 え兼 ね る と い う悲 劇 に 見 舞 わ られ る。 三 島 は 完璧 な 文 体 の完 成 を願 い,書

くもの 全 て が 三 島 調 の 格 調 高 い

典 雅 な 文 体 とな っ て 立 ち現 れ る こ とに な る。 そ の 結 果,教 養 と は 無 縁 な と こ ろ に あ る 人 物 を表 現 す る こ とは 不 可 能 な こ と に な る。 そ の 不 可 能 を押 して,無

理

や り書 き上 げ て し まっ た もの が 『潮 騒 』 で あ る。 そ れ が 滑 稽 な 作 品 で あ る こ と は次 に示 す こ と に よ っ て 明 らか に な る だ ろ う。

  『潮 騒 』 の 主 人 公 は 新 制 中 学 校 を 卒 業 して 漁 師 に なつ た 「新 治 」 で あ る 。 こ の 若 者 は,教 養 とは ほ と ん ど無 縁 な素 朴 な 青 年 で あ る。 三 島 は,そ

の素朴 さ を

しつ こ い ほ ど繰 り返 す 。   ・黒 目が ち な 目は よ く澄 ん で ゐ た が,そ 物 で,決

れ は 海 を職 場 とす る 者 の 海 か らの 賜

して 知 的 な澄 み 方 で は な かつ た 。 彼 の 学 校 に お け る成 績 は ひ ど く

わ る か つ た の で あ る。

 

(第 １章)

  ・若 者 の 心 に は想 像 力 が 欠 け て ゐ た の で,不 安 に し ろ,喜 び に し ろ,想 像 の 力 で そ れ を拡 大 し繁 雑 に して 憂鬱 な 暇 つ ぶ しに 役 立 て る術 を 知 ら な か つ た。

  (第 ８章)

  ・持 ち合 は せ の な い想 像 力 は 彼 を悩 ま さ な か つ た 。

 

  ・そ の 話 術 は拙 なか つ た。

 

(第 ８章) (第11章)

  ・新 治 は考 え る こ とが 上 手 で なか つ た の で … … 。

  (第12章)

  ・考 え る こ との 不 得 手 な 若 者 は… …。

  (第12章)

  ・あ れ は馬 鹿 に ち が ひ な い,と あ る と き機 関 長 が 船 長 に言 つ た 。(第14章)   さて,こ

う して,主

人公 「新 治 」 の 素 朴 さ と知性 の な さ を繰 り返 し表 現 して

お きな が ら,三 島 は この 青 年 に,以

下 の よ う な独 白や 心 情 表 現 を語 らせ て い る

の である。   ・若 者 は彼 を と り ま くこ の 豊 饒 な 自 然 と,彼

自 身 と の 無 上 の 調 和 を 感 じた 。

彼 の 深 く吸 ふ 息 は,自 然 を つ く りな す 目 に見 え ぬ も の の 一 部 が,若

者の体

の深 み に まで 滲 み 入 る や うに 思 は れ,彼 の 聴 く潮 騒 は,海 の 巨 き な潮 の 流 れ が,彼 の 体 内 の 若 々 しい 血 潮 の 流 れ と調 べ を 合 は せ て ゐ る や う に思 は れ た。

 

(第 ６章)

  ・こ の と き女 とい ふ 存 在 の 道 徳 的 な核 心 に触 れ た や うな気 が した の で あ る。   (第 ８章)   ・水 平 線 上 の 夕 雲 の前 を 走 る一 艘 の 白 い貨 物 船 の 影 を,不 思 議 な 感 動 を 以 て 見 送 つ た こ と を思 い 出 した 。 あ れ は 「未 知 」 で あつ た 。 未 知 を遠 くに 見 て い た あ ひ だ,彼

の 心 に は 平 和 が あ つ た が,一

度 未知 に乗組 ん で出 帆す る

と,不 安 と絶 望 と混 乱 と悲 嘆 とが,相 携 え て押 し寄 せ て 来 た の で あ る 。

 (第12章)   ・と新 治 は 思 つ た。 少 な く と もそ の 白 い船 は,未 知 の 影 を 失 つ た 。  

(第15章)

  ・今 に して 新 治 は思 ふ の で あ つ た。 あ の や う な辛 苦 に もか か わ らず,結

局一

つ の 道 徳 の 中 で か れ ら は 自由 で あ り,神 々 の 加 護 は 一 度 で もか れ らの 身 を 離 れ た た め しは な か つ た こ と を。 つ ま り闇 に 包 ま れ て ゐ る こ の 小 さ な 島 が,か

れ ら の 幸 福 を守 り,か れ らの 恋 を成 就 させ て くれ た と い ふ こ と を 。

……

  (第16章)

  「新 治 」 とい う青 年 を,こ ど知 的 で 聡 明 な作 家 が,あ

れ らの 表 現 は無 残 な ほ どに 裏 切 っ て い る 。 三 島 ほ ま りに も明 白 な矛 盾 を な ぜ あ え て 行 っ て い る の か 理

解 に苦 しむ 。   『潮 騒 』 は 文体 を持 っ て しま っ た 作 家 の 悲 劇 を端 的 に 表 した 作 品 な の で あ る。

  ２.太 宰   治 『走 れ メ ロ ス 』― 人物 像 を裏 切 る文 体―   文 体 の悲 劇 は三 島 由 紀 夫 に 限 ら ない 。   太 宰   治(1909∼1948)は,文

学 史 的 に は 三 島 由 紀 夫 に バ トン タ ッチ をす

る よ う に して,入 水 自殺 して し ま っ た作 家 で あ るが,そ

の 作 品 の 一 つ 『走 れ メ

ロス 』 も,文 体 の 悲 劇 を示 す 作 品 とな って い る。   「メ ロ ス に は政 治 が わ か らぬ 。 メ ロ ス は,村 の 牧 人 で あ る 。 笛 を 吹 き,羊

と

遊 ん で 暮 して 来 た 。」 と太 宰 は 書 く。 「メ ロ ス」 は,『 潮 騒 』 の 「新 治 」 と同 様 に,古 代 的 な 素 朴 さ を 有 す る単 純 な野 人 で あ る と作 家 は紹 介 して い る。 こ う い う人 物 像 は正 直 と友 情 を貫 くた め に 自分 の 命 を 懸 け る と い う古 代 的 明 澄 な 中 心 モ チ ー フ を立 派 に 支 え る もの と な っ て い る 。   と ころ が,こ

うい う 人物 像 と 冒頭 部 の 表 現 は い た く矛 盾 す る の だ 。

  ・メ ロ ス は 激 怒 し た 。 必 ず,か

の 邪 智 暴 虐 の 王 を 除 か ね ば な らぬ と決 意 し

た。   「邪 智 暴 虐 」 とい う四 字 熟 語 は,果

た して 素 朴 な 「牧 人 」 の 言 葉 と して 相 応

しい もの で あ る の だ ろ うか 。 と て も,そ う と は思 え な い 。 太 宰 は の っ け か ら文

体の悲劇 に見舞 われている。   ・国王 は乱 心 か 。   ・人 の 心 を 疑 ふ の は,最

も恥 づ べ き悪 徳 だ。

  ・お まへ は,稀 代 の 不 信 の 人 間,ま

さ し く王 の 思 ふ 壺 だ ぞ,と

自分 を叱 つ て

みる……   ・愛 と信 実 の血 液 だ け で 動 い て ゐ る こ の 心 臓 を見 せ て や りたい 。   ・い ち どだ つ て,暗

い疑 惑 の 雲 を,お 互 ひ 胸 に宿 した こ と は無 かつ た 。

  ・私 は 王 の 卑 劣 を憎 ん だ 。   ・地 上 で 最 も,不 名 誉 の 人 種 だ。   ・あ あ,も

うい つ そ,悪 徳 者 と して 生 き伸 び て や ら うか 。

  ・正 義 だ の,信 実 だ の,愛

だ の,考 へ て み れ ば,く だ らな い。

  ・そ れ が 人 間 の 世 界 の 定 法 で は なか つ た か 。   ・や ん ぬ る哉   ・斜 陽 は 赤 い 光 を,樹 々 の 葉 に投 じ,葉 も枝 も燃 え る ば か りに 輝 い て ゐ る。   ・愛 と誠 の 力 を,い

まこ そ 知 らせ て や るが よい 。

  ・私 は君 と抱 擁 す る資 格 さへ 無 い の だ 。   な ん と い うこ とだ ろ う。こ れ らが,単 純 で 素 朴 な メ ロ スの 言葉 や 内 言 な の だ 。 太 宰 は 本 気 で こ ん な こ と を書 い た の だ ろ うか 。 これ ら は,メ

ロス よ り も,ハ ム

レ ッ トの 科 白 と した 方 が よ り相 応 しい。 イ ンテ リの ハ ム レ ッ トと素 朴 で 単 純 な 牧 人 の 言 葉 とが 区別 出 来 な い 太 宰 の 文 体 感 覚 とは 一 体 どの よ う な もの な の か 。

 ３.死 は 予 告 さ れ て い た―夭 折 の 美―   『盗 賊 』(昭 和23年,1948)は,三

島 の 最 初 の 長 編 小 説 で あ る。 彼 は,か

な

り詳 しい 「創 作 ノー ト」 を残 して い る。 そ の 中 の 一行 に 次 の よ うに あ る。   ・天 国 は夭 折 した 人 の た め に 美 しい,人 が み な 老 人 に なつ て 死 ん だ らい か に そ こは 荒 涼 と灰 色 で あ ら うか 。夭 折 した 美 しい 若 い 男 女 た ち が,鬼 事 の や う に 追 ひ合 つ て 天 国 を美 し くた の し くす る 。   この モ チ ー フ は 『盗 賊 』 に お い て,次 の よ うな 形 で 小 説 化 さ れ て い る。

  ・193*年11月*日,藤

村 子 爵 家 の 嗣 子 明 秀 と山 内 男 爵 の 令 嬢 の 清 子 とが,

彼 ら 自身 の結 婚 式 の 当夜 情 死 した 事 件 は,忽 ち さ ま ざ ま な揣 摩 臆 測 の潮 に 巻 き 込 まれ た 。 遺 書 もな く事 情 を よ く知 る 友 人 も な か つ た 。 死 ぬ べ き理 由 と云 つ た ら,彼

らが 幸 福 で あ り過 ぎた と い ふ こ との 他 に は見 当 た らな か つ

た 。 そ れ だ け で 十 分 の 理 由 と いふ べ き だが,世

間 は 「十 分 の理 由 」 に は 信

を置 か な い の で あ る。 

(第 ６章)

  三 島 由紀 夫 の 生 涯 は 幸 せ に 満 ち て い る。   高 級 官 僚 の 子 と し て,何 才 を世 に 表 し,19歳

不 自 由 な く幸 せ な 幼 児 期 を 過 ご し,16歳

で 処 女 小 説 集 『花 ざ か りの 森 』 を 出 版 す る。 そ の 後,川

端 康 成 に 認 め られ,以 後 傑 作 を次 々 と発 表 し,新 潮 文 学 賞,岸 文 学 賞,毎

の 時,文

日芸 術 賞 等 を 受 賞 し,40歳

の 時 に は,ノ

田演 劇 賞,読

売

ーベ ル文 学賞 の候 補 にま

で 上 って い る 。   『盗 賊 』 の 「藤 村 明 秀 」 と同 様 に,三

島 由 紀 夫 は 俗 世 間 的 に は 申 し分 の な い

幸 せ を堪 能 し て い た の で あ る 。 そ して,幸 せ で あ る が ゆ え に,彼

は夭 折 を願 っ

た 。 そ れ は 自決 とい う衝 撃 的 な 無 理 や りの夭 折 で は あ っ た の だ が 。   結 局,三  

桜 花

島 由紀 夫 は 自 己 の 美 意 識 に殉 じた の だ 。 時 は 過 ぎね ど

見 る人の

恋の盛 りと

今 し散 る ら む

    三 島 の 美 意 識 は古 代 の 万 葉 人 の 美 意 識 と一 致 す る。

(万 葉 ・10・1855)

■ 発展 問題  (１)  『盗 賊 』 の 創 作 ノ ー トの 一 節 に 次 の よ う に あ る 。 こ の 表 現 と 『潮 騒 』 の 文 体 との関係 を考 えてみ よう。   ・作 家 は凡 庸 な 一 行 を 決 して 書 い て は な ら な い 。 凡 庸 と云 つ て わ る け れ ば 常 識 的 な 一 行 を。 彼 以 外 の 誰 に も 書 け る 一 行 を 。 さ うい ふ 一 行 を 書 く作 家 は 必 ず 凡 庸 な 百 行 を 書 く作 家 で あ る 。

 (２)  芥 川 龍 之 介 『トロ ッ コ 』,志 賀 直 哉 『 清 兵 衛 と瓢 箪 』 の 主 人 公 は 少 年 で あ る 。 彼 らの 内 言 が ど の よ うな もの に な っ て い る か 調 べ て み よ う 。そ の こ と に よ り, 芥 川 や 志 賀 に も文 体 の 悲 劇 が あ っ た の か 否 か,確

 (３)  次 の 文 章 は,松

認 して み よ う。

本 清 張 の 『或 る 小 倉 日記 伝 』 に つ い て,坂

口安 吾 が 書 い た 文

章 で あ る 。 後 の 問 い に 答 え て み よ う。  

「 或 る小 倉 日記 伝 」 は こ れ ま た 文 章 甚 だ 老 練,ま

た正 確 で,静

かで もある。

一 見 平 板 の 如 くで あ り な が ら造 形 力 逞 し く底 に 奔 放 達 意 の 自 在 さ を 秘 め た 文 章 力 で あ っ て,小 も,こ

倉 日記 の 追 跡 だ か ら こ の よ う に 静 寂 で 感 傷 的 だ け れ ど

の 文 章 は 実 は 殺 人 犯 を も 追 跡 し う る 自在 な 力 が あ り,そ の 時 は ま た

こ れ と趣 き が 変 り な が ら も 同 じ よ う に 達 意 巧 者 に 行 き届 い た 仕 上 げ の で き る作 者 で あ る と思 っ た 。

 

(「文 藝 春 秋 」 昭 和28年

 

問 １  「文 体 」 の 意 味 で 使 用 さ れ て い る 「文 章 」 が あ る 。 ど れ か?

 

問 ２  「自 在 な 力 」 の 意 味 す る こ と を,三

島 の 文 体 と比 較 して,述

４月 号)

べ な さい 。

■ 参考 文献   １)  三 島 由紀 夫 『作 家論 』(中 央公 論 社,1970)   ２)  『 決 定版  三 島 由紀 夫 全 集  １』(新 潮社,2000)   ３)  『日本文 学 研 究 資料 叢 書   三 島 由紀 夫 』(有 精 堂,1972)   ４)  高橋 睦郎 ・井 上 隆史 「詩 を書 く少年 の孤 独 と栄光 」(「ユ リ イカ」2000年11月 2000)   ５)  半藤 一利 『 清 張 さん と司馬 さ ん  昭 和 の 巨 人 を語 る』(「人 間講 座 」NHK,2001)

号,青 土 社,

索

 

【 事

項】

あ

行

秋津 島(洲) 

４

引

男 時   124,126

漢 英 混淆 文   158,160

男 言 葉   54

漢語和語 混交体 ｌ

音 の 詩 人  140

漢 字 仮 名 交 じ り文   １

折 句   13,16

感 性 語(擬

オ リ ジ ナ ル性   127

雁 皮   125

態 語)  100

音 ７

漢 文 訓 読 語  43,118

葦原 中 国   ３

音 楽 的 散 文   124,126

漢 文 訓 読 語 彙   119

吾妻 鏡 体   99

音 訓 交 用   1,8

漢 文 訓 読 専 用 の 語 彙   118

新 しい 書 き言 葉 体   144,150

音 声 言 語   148

漢 文 訓 読 体   105,120,126,149

当て 字   149

か

行脚 劇   126

行

漢 文 訓 読 調   194 漢 文 訓 読 文 体  92,105,122

回 文 対 句  21 イエ ズ ス 会  124

外 来 語   149

擬 古 文   126,194

イエ ズ ス 会 巡 察 使   124 一 代 記 説   47

書 き言 葉 と して の 言 文 一 致 体

擬 古 文 体   105

 

擬 人 法   158

92

印 刷 文 化   124,125,126

隠 し文 字   13

紀 伝 体   61,98

隠 棲 期   132

学 生 期(が

狂 気 の 言 葉   196

隠 喩   149

格 助 詞 「を」 の 出 現 率   13,18

く し ょ う き)  131

虚 構 の 時 代   50

掛 詞   29

浄御 原 律 令   3

迂 言 法   158

掛 詞 含 有 率  36,41

清 元 風   149

歌 枕 巡 礼   126

仮 借  ５

初 冠 本 伊 勢 物 語   36

家 住 期(か

キ リシ タ ン版  124 じゅ う き)  132

記 録 体 日記   50

雅 俗 折 衷   149

記 録 体 日記 的 文 体   61

エ ク リチ ュー ル   1,6,7

カ タ カ ナ漢 字 交 り文  92,99

記 録 体 の 日記   59

枝 豆 型   43,87

カ タ カ ナ本  124

金 閣寺 型 作 品   105,122

枝 豆 型作 品   36,50,61

語 りの 構 造   191

金 銭 関係   144

枝 豆型 の 作 品   48,102

活 字 版   124

近 代 は小 説 の 時 代   126

か な 漢 字 交 りの 刊 本   124

演劇  124,191 演劇 ・舞 台 芸 術 の 時 代   126 演劇化  124,135

か な 漢 字 交 り文   92

串 団 子 型 作 品  36,43

歌 舞 伎   191

訓   1,7

雅 文 体   105,122 王 朝 の 美 意 識  70

雅 文 体(擬

欧 文 脈   144,148

鎌 倉 幕 府   105

大 八 洲(島)国

神 の 言 葉   196

遣賄使 ４

ォ ク シモ ロ ン  158,169,171

唐 様 禅 宗 仏殿 造 り  106,122

現 代 演 劇  191

音 １

狩 使 本 伊 勢 物 語   36

現 代 は 映 像 の 時 代   126

 3

古 文 体)  105

慶 長 勅 版   124 計 量 分 析   78

元 和 勅 版   124

写 生   175

言 文 一 致   175

写 生 文   175

言 文 一 致 運 動   144

写 生 文(叙

言 文 一 致 体  103,144

写 生 文 論   181

成 句   149

言 文 一 途   148

写 本   125

正 装 の 文 体   24

建 武 の 中 興  105

写 本 時 代   125

整 版 本   124

主 意   175

西 洋   175

「こ と」 型 章段   61

趣 向 文 芸   124

全 国 共 通 語  150

恋 歌   24

取 捨 選 択   175

構 成(結

構 布 置)  175

駿 河 版   124

事 文)  175

出 版 業   124

政 教 社   144

雑 歌  24,28

楮   125

主 要 表 現 技 法(レ

国 民 語   150

 

個 性 尊 重 社 会   61

主 要 文 芸 ジ ャ ン ル  124

総 合 歴 史 書   61

古 体 要 素   36

主 要 レ トリ ッ ク  166,169

曽我 物   124

古 典 引 用   191

承 久 の 乱   101

こ とば の 職 人   164

常 識 の 言 葉   196

固 有 の 文 体  203

省 筆   130

誤 用  105,108,117

省 筆 の 技 法   81

音(こ

省 筆 の 技 法(黙

ゑ)  １,８

トリ ッ ク)

総 合 的歴 史 書   68 総 合 文化 誌   61

13，20

た

行

第 ９次 遣唐 使   ２ 第 一 次 世 界 大 戦  127 説 法)  78

対 義 結 合   158,169,171

商 品 と して の 作 品   144

タ イ トル  165,169

小 品 文   175

第 二 次 世 界 大 戦   127

材 料   175

浄 瑠 璃   191

対 比 の技 法   78

嵯 峨 本   124

昭和 ツ子  203

大 宝 律 令  ３

作 者 複 数 説   78

書 記 言 語   148

台 湾 出兵   127

雑 纂 本   48

書 記体系 １

だ らだら文

三 角 関 係  144

序 詞   24,57,149

短 歌   175

三 色 弁 当 型 作 品   61

叙 事 文   175

男 性 語   118

三 題 噺   166

女 性 仮 託   52

散 文 詩 的 文 体   61,70

女 性 独 白 体   24

血 筋 社 会  61,62

三位 一 体 の 技 法   169

序 破 急   191

長 恨 歌   86

三 位 一 体 の 作 品   158,169

自 立 的 文 章   13

さ

行

尻 抜 け 型 の 文 章   81

126

対 句   13,21,149

視覚 的 推 敲   124,125

尻 抜 け 型 文 章   78

視覚 的 文 体   125

進 化 論 的 哲 学   179

定 家 仮 名 遣 い  95,101

視覚 的 文 体 素   124

壬 申 の 乱  ３

定 型   191

師 木(城)島

新 体 要 素  36

転 調   191

 4

四季 歌  24

心 理 小 説   144,153

事実 の 時代   50 止住 期(し

じ ゅ う き)  132

伝 統 的 な話 法   197 推 敲   126

伝 統 的 美 意 識   65

自 然美   70

推 敲 過 程   124

同 一 表 記 異 義 語  36

時代 精 神   203

随 想 的 章段  61,69,71

同 音 異 義 語  30,36

時代 を代 表 す る 文 体   203

随 筆  61

道 成 寺 物   124

思弁 癖   144,152

ス ケ ッチ  175

同 表 記 異 義 語  30

豊 葦 原 千 五 百 秋 瑞 穂 国  ４

複 数 「訓 」 １,９

明 治 ツ子   203

豊葦原之千 秋長五百秋之水穂 国

伏 線  78

女 時   124,126,137

伏 見版   124

目の 歌  24,29,36

  ３ な

行

ナ シ ョナ リ ズ ム   １,７,125,144, 145 業 平 自筆 本 伊 勢 物 語   36

日露 戦 争   127,144 日記   50

舞 台 芸 術   124 普 段 着 の 文体  24

「もの 」 型 章 段   61

文 学   158

木 版   124

文 芸 思 潮   124

模 写 の 文 章  36

文体 １

モ ダ リ テ ィー  120

文 体 指 標   105

モ チ ー フ  166,169

文 体 模 写(パ

物 語  50

 

日記体 物 語   50

ス テ イ ー シ ュ)

105

物 語 の 時 代   126

文 の 芸 人   165

物 名   13,15

日記体 和 文   98

文 句 取   124,139

日記 的 章段   61,71

平 安 時 代風 の 寝殿 造 り  122

日清 戦 争   127

平 安 朝風 寝殿 造 り  106

日本   １,２

平 治 の 乱   100

日本 的   191

編 纂 本48

や つ し  191

日本 海 海 戦    144

変 体 漢 文 の 日記 体   99

山 会   70

保 元 の 乱   100

遊 行 期(ゆ

門 人   125 や

行

日本 文 芸 思 潮   126

能 狂 言   191

ぎ ょ う き）  132

募 集 文   175 は

行

本 歌 取   124

謡 曲 の 詞章   136

凡 庸 な一 行   203

四 字 熟 語  149

「は」 型 章段   61 ま

「春 」 の 部 の 景 物   63

行

訓(よ

み)  1,8 ら

俳 句   175

枕 詞   24,144

配 列 順 序   24

枕 詞 含 有 率   36,41

楽 市 政 策   125

跋文  61,68

まだ ら文 体   124

落 柿 舎   125

板 本   125

未完 の 完   133

六 義   17

版 本   125

ミダ ス 王 の 神 話  204

六書 ５

版 本 時代   125

ミダ ス 王 の 文 体  203

律 令国家 ３

行

パ ロ デ ィー   124,138,139

道行 文   149 美 意 識 宣 言  65

三唖(み

美 術 と文 学   175

耳の 歌  24,29

つ ま た)  125

黙 説 法(レ

人 の 言 葉   196

夢 幻 能   191,197

連 衆   125

表 音 主 義 言 文 一 致 体   92

武 者 の 世   92

連 体 形 の終 止 形 同 化   118

屏 風 歌   57

武 者 ノ世   100

類 聚 的 章段   61 テ イサ ン ス)  130

非 自立 的 文 章   81

ひ らが な 漢 字 交 りの和 文 体   98

無 文 字 社 会   29

ひ らが な 漢 字 交 り文   105

紫 式 部 単 独 執 筆 説   78,81

ひ らが な 漢 字 交 り文 の和 文 体

室 町 幕 府   105

 

99

六 歌 仙 論  17 わ 倭   １,２

行

和 英混淆 文   158,160

Antonio Fontanesi

179

尾 形  仂   60,143 岡見 正 雄   104

和 歌 の 時 代   126 飯 田 晴 巳   157

荻 野 清   143

和 漢混淆 体   105

家 永 三 郎   12

桶 谷 秀 昭   157

和 漢混淆 文 体   122

池田 亀 鑑   49,60,76

刑部 親王 3

和 語語 彙   118

石 井 文 夫   60

尾 崎 一 雄   203

和 風 仏殿 造 り  106,122

石 原 昭 平   60

尾 崎 紅 葉   203

和 文   13

石 原 千 秋   190

小 沢 正 夫   23,35

和 文 体  92,105

石 母 田 正   12

小 田切 秀 雄   146,156

泉  鏡花

織 田 信 長   125

和 漢 混淆

 150

欧

文

 191,203

和 泉 式 部   58

小 野妹子 ４

Idea  158,172

伊 藤 博 之   142

Rhetoric  158,172

稲 垣 足 穂   203

U検 定 法   79

犬養廉  60

貝塚 茂 樹   77

井 上 円 了   144

柿 本 人 麿   15

井 上 隆 史  209

柿 本 人 麻 呂   21

井 上 光 貞  12

柏 木 素 龍   131

井 原 西 鶴   138

片 桐 洋 一   23,35,49

今 井 源 衛   35

金 原   理   103

青 木 和 夫   12

伊 牟 田経 久  60

亀 井   孝   9,12

青 木 稔 弥   157

入 沢 康 夫   103

亀 井 俊 介   173

【 人

あ

名】

行

か

行

鴨 長 明   75,92,94,133

青 木 伶 子   103 赤 染 衛 門  98

上 田秋 成   53

柄 谷 行 人   12

赤 松 俊 秀   104

上 野   理  76

柄 谷 行 人  12,173

秋 山 虔  35,49,60,91

上 野洋 三   143

河 合 曽良   127,136

秋 山虔   53

臼 井吉 見   109,123

川 勝 義 雄   77

阿久 澤  忠  60

内 田 百閒   203

川 端 康 成   191,203

足 利 尊 氏   105

内 海 文 三   146,152,158,170

神 田 秀 夫  95,103

足 利 義 満   122

右 衛 門府 生 壬 生 忠岑   14

敦 康 親 王  67

ガ ンチ ヤ ロ フ   151 上 林   暁   203

麻生 磯 次   143 円 地 文 子  203

岸 上 慎 二   76

阿仏 尼   133 阿 部秋 生  35,49,91

大 朝 雄 二  91

貴 志 正 造   110,123

尼 ケ崎

大 海 人 皇 子  3

北 村 季 吟   53

網 野 善 彦   12

大 岡   信   173

木 藤 才 蔵   110,123

新 井 栄 蔵   23

凡 河 内 躬 恒   63

紀 貫 之   13,133

在 原 業 平   37

大 曾 根 章 介   103

紀 時 文  51

ア レ ッサ ン ドロ ＝ ヴ ァ リニ ャ ー

大 津 有 一   49

紀 友 則   64

大 中 臣 能 宣   51

紀 淑 望   13,24

安 藤 文 人   157

大 野   晋   12

木 村 正 中   60

ア ン トニ オ ・フ ォ ン タネ ー ジ

太安万侶 １

清 原 元 輔   51,64

彬  200,202

ノ  124

 

175

ア ン トニ オ ・フ ォ ン タネ ー ジ

大 宅 世 継   98 大 淀 三 千 風   138

国 木 田独 歩   70

久 保 田   淳   110,123,202 久 保 田 万 太 郎  200

ジ ャ ン ＝ ジ ャ ック ・オ リ ガス  

189

陳寿 ２ 津 田 由 雄  169,170

ク レ オパ トラ  166

修 子 内 親 王   67

桑 原 博 史   110,123

寿 岳 文 章   143

坪 内雄 蔵   145

鄭  譚 毅   157

坪 内祐 三  156

坪 内逍 遥   145

契冲   52

少 将 道綱 の 母   58

慶 保 胤   95

聖 徳 太子  ４

低 耳   128

元明 天皇 ５

白石 悌 三  143

寺 本 喜 徳   189

小 池 清 治   12,23,35,60,91,104,

菅 原 孝 標 の 娘  58

天智天皇 ３ 157,173

天武天皇 ３

菅 原 道 真   98

皇 女 活 子 内 親王  44

杉 浦 重 剛   144

藤 七 郎   131

神 野 志 隆 光  49

杉 浦 正 一 郎   143

桃 青   137

小 嶋 菜 温 子   91

杉 山杉 風   130

十 川 信 介   156,157

御 書 所 預 紀 貫 之   14

鈴 木 一 雄   60

時枝 誠 記   123

後醍 醐 天 皇   105

鈴 木啓 子  202

徳 川 家康   124

小竹 武 夫   77

鈴 木 日出 男  35,49,,91

徳 田秋 声   193

後藤 昭 雄   103

清 少 納 言  61

外 村   繁   203

小 林 秀 雄   106

関

杜 甫   132

小 竹 文 夫   77

ドス トエ フ ス キ ー   151

良 一  145,156

小 林 芳 規   12

冨 倉 徳 次 郎   109,110,123

小 松 英 雄   23,60,110,123

宗 祇   132

豊 臣 秀 吉   124

小 森   潔   77

則 天武后 ２

豊 臣 秀 頼   22

小 森 陽 一   173 た さ

行

行

な

醍 醐 天 皇   14,24

苗村 千 里   132

西 行   132

大 内記 紀 友 則  14

永 井 和 子  76 中川 濁 子   130

行

佐 伯有 清   12

高 橋   亨   91

嵯 峨 天 皇   37

高 橋 睦 郎  209

中嶋   隆   142

坂 上 望 城   51

高 浜 虚 子   175,182

中 田 祝 夫   12

坂 本 太 郎   12

武 田 宗 俊   91

永 積 安 明   110,123

前 甲斐 少 目 凡 河 内躬 恒   14

竹 田 野 披   133

長 友 千 代 治   142

櫻 井 武 次 郎   143

武 田麟 太 郎  203

中 野 幸 一   60

竹 盛 天 雄   157

中 村 不 折   175,178

シ ェ イ ク ス ピ ア   163

太 宰   治   206

中村 光 夫   156,157

慈 円  92

田 中大 秀   37

夏 目漱石  70,84,144,158,175,

志 賀 重 昴   144

田 中喜 美 春   35

志 賀 直 哉   175,193

田 中重 太郎   76

夏 山繁 樹   98

十 返 舎 一 九   198

ダニ エ ル ＝デ フ ォー   163

難升米 ２

司馬 遷  61,68

谷 崎 潤 一 郎   191,203

南 波 浩   52

島木 健 作   203

谷 木 因   132

島 崎 藤 村   70

谷 山 茂   60

西 尾   實   109,123

島 田 修 二   35

玉 上 琢 弥   70,77,91

新 田 義 貞   105

182,203

根 岸 正 純   189 は

行

堀 切   実   143

山極 圭 司  123

本 阿 弥 光悦   124

山 口 素 堂   130

ま ハ ーバ ー ト ・ス ペ ンサ ー   175,

行

山 口仲 美   60 山 口佳 紀   49 牧 野 信 一  203

山 下 一 海   143

芳賀   徹   173

正 岡子 規  26,70,158,175,176

山 田 有 策   189

萩谷  朴   53,76

益 田 繁 夫  76

山 上憶 良   ２

萩原 恭 男  143

松 井 貴 子   189

山辺 赤 人   15,21

泊船 堂  132

松 浦   武   189

山本

白楽 天   87

松 尾   聰  76

橋 本   治   108,123

松 尾 金 作   131

与 謝 野 晶 子   165

芭 蕉   132

松 尾桃 青   131

慶 滋 保 胤  95

長 谷 川 泉   156

松 尾 芭 蕉   125

吉 田   孝   12

長 谷 川 辰 之 助   148

松 田 成 穂  23,35

吉 田 兼 好  75,105,126,144

畑  有 三   156

松 村 誠 一  60

ヨハ ン ネス ＝バ プ テ ィ ス タ ＝ペ

服 部 幸 雄   143

松 村 博 司   123

林   房 雄   203

丸 谷 才 一  30,35

原 安 適   130

マ ン ・ウ イ ッ トニ ー  79

176

和   142

ケ  124 ら

行

李 白  132,137

春 の や 主 人お ぼ ろ  146 班固 ２

三 浦 周 行   102

劉〓   ２

半 藤 一 利   209

三 木 紀 人   103

劉 邦   166

萢嘩 ２

三 島 由 紀 夫   197,209 水 村 美 苗   169,171,173

蓮胤

102

稗 田 阿 礼  ４

源 順   51

久 富 哲 雄   143

源為善

久 松 潜 一   60

三 宅 雪 嶺   144

和 田繁 二 郎   156

弘 文 天 皇  ３

宮 沢 章 夫   156

渡 辺   実  35,38,49,76

宮 澤 賢 治  92

渡 辺 泰 宏  49

福 井 貞助   35

宮 本 三 郎   143

和 辻 哲 郎   91

藤 井 貞和   49

彌 吉 光 長  142

わ

【書

藤 岡作 太 郎  53 藤 岡忠 美   60

向井 去 来  125,131

藤 本 宗 利   76

村 上 征 勝  79,91

藤 原 為 世   115

紫 式 部  37,66

行

東 日記   141 東

目崎 徳 衛  142

下 り  30

雨 ニ モ マ ケ ズ  92

藤原不比等 ３ 藤 原 道 隆   67

本 居 宣 長  ９

藤 原 道 長   59,66,98

森 〓

二 葉亭 四 迷   144,158

あ

名 】

吾 妻 鏡  99

藤 原 定 家   101 藤 原 俊 成   81

行

  63,64

外

十 六夜 日記   133

203

泉 鏡花 と能 楽   202 や

行

和 泉式 部 日記   60

木挽 社   103

安 本 美 典  79,91

伊 勢物 語   13,24,35

堀   信 夫   142

安 良 岡 康 作   123

伊 勢物 語 に就 きて の 研 究  校

本 ・研 究篇   49

鹿 島紀 行   131

伊 勢 物 語 に就 き て の研 究   補 遺 篇 ・索 引篇 ・図録 篇  49

現 代 語 訳 対 照  奥 の 細 道  他 四

鹿 島 詣   131

編   143

甲 子 吟 行   131

今 鏡   98

仮 名 序   13,17

い ろ は う た  23

か み   143

岩 波 講 座 『日本 語10  文体 』

紙 の 話   142

校 本 枕 草 子   76

狩 使 本(小

高 野 聖   191,194

 

189

引 用 の ドラマ ツル ギ ー−

『歌 行

燈 』 の 表 現 戦 略−   202

『講座 日本 文 学 の 争 点 』５− 近 代 編   156

式 部 内侍 本)  43

革 鞄 の 怪   195

後 漢 書  ２

勧 学 文   124

古 今 和歌 集   13,23,35

漢 書  ２

国語 国文 学 研 究 史 大 成   平 安 日

『近 代 文 学 鑑 賞 講座 』 第 一 巻

国文 学 全 史 ・平 安 朝 篇   53

『浮 雲 』 考   156

記  増 補 版   60

『浮 雲 』 と啓 蒙 的 小 説 観   156 『浮 雲 』 の 成 立   156

 

『浮 雲 』 の 発 想− 二 葉 亭 論 へ の 批 判−   156 『歌 行 燈 』 に お け る 近 世 音 曲 ・  

演 劇   202

宇 治 十 帖   78 宇 治 十 帖 の 作 者-文

章心理学 に

よ る 作 者 推 定   91 歌 行燈   191,198

古 事 記   １,12,49,97 古 事 記 大 成   12

基 礎 古 典 文 法  23

古事記伝 ９

旧辞 ４

古 事 記 は 読 め る か   12

去 来 抄   139

後 拾 遺 和 歌 集   63

銀 河 鉄 道 の 夜   92

後撰 和 歌 集   51

錦 繍 段   124

古 典 の 批判 的 処 置 に 関 す る 研 究

近 世 の 読 書   142 近 代 語 学 会 編 『近 代 語 研 究   第

唄 立 山心 中 一 曲   195 歌 の配 列  35

二 集 』  189 近 代 語 学 会編

歌 よみ に与 ふ る 書  26 初 冠 本(定

156

魏 志 倭 人伝   ２

家 本) 

六 集 』 

『近 代 語 研 究   第 189

43

 

60

古 典 和 歌 解 読   23 古 文 孝 経   124 古 文 真 宝 後 集   138 古 文 真 宝 集   138 これ で 古 典 が よ くわ か る  123

『虞 美 人 草 』 を よ む  173 さ

行

栄 花 物 語   98

愚 管 抄   92,104

江 戸 時 代 の 出 版 と人   142

愚 管 抄 の 研 究   102

嵯峨 日記  125,131

江 戸 時 代 の 書 物 と読 書   142

旧唐 書   ２

作 家 苦 心 談   151

虞 美 人 草   84,154,165

作 家 論  203,209

「お くの ほ そ道 」 解 釈 事 典− 諸 説 一 覧−   143

雑 誌 「日本 人 」  144 『源 氏 物 語 』 の 計 量 分析   79,91

讃 岐 典 侍 日記   60

笈 の小 文   131,133,141

外 科 室   191,193

更 科 紀 行   131

王 朝 女 流 日記 論 考  60

源 氏 物 語   13,78,125

更 級 日記   60

大 鏡   98

源 氏 物 語 一   35

お くの ほ そ 道   124

源 氏 物 語 音 読 論  70,77

お くの ほ そ 道   全 訳 注   143

源 氏 物 語 につ い て  91

お くの ほ そ 道− 永 遠 の 文 学 空 間

源 氏 物 語 の 最 初 の 形 態  91

−  143 お くの ほ そ 道 評 釈   60,143 か 蜻 蛉 日記  60

行

シ ェー ク ス ピ ア は 誰 で す か? 計 量 文 献 学 の 世 界   91 潮騒   205

源氏 物 語 表 現 事 典   構 想 と構 造

史 記  61,68

 

子 規 と 写 生 画 と中 村 不 折   189

91

源 氏 物 語 ②  49

子 規 と漱 石   173

源 氏 物 語 ①  91

子 規 の 西 洋 受容− ス ペ ン サ ー の

幻 住 庵 記   131

進 化 論 と 階梯 意 識−   189

子 規 の 短 歌 革 新  35

た

自筆 本 本 文   134 写 生 の 変 容― フ ォ ン タネ ー ジか

行

日本 書 紀   12,97 日本 の 誕 生   12

大 日本 帝 国 憲 法   144

日本 語 書 記 史原 論   補 訂 版   60

大 福 光 寺 本   95

日本 語 の世 界 ４  12

拾 玉 集   97

竹 取 物 語  35

日本 語 は悪 魔 の 言 語 か? 

春 夜 宴 桃 李 園 序   137

竹 取物 語  49

日本 語 は いか につ く られ た か?

正 徹 本   109

千 曲 川 の ス ケ ッチ  70

日本 三 代 実 録  98

続 日本 紀  98

池 亭 記  95

日本 史 の 研 究   102

続 万 葉 集   14

地 理志   2

日本 書 紀

  ら子 規,そ して 直 哉 へ   189

常 縁 本   109

23,35,60,104,157

叙 事 文   175,181

３

日本 の 漢 字   12

女 流 日記 文 学 に つ い て の 序 説  

35

60

坪 内逍 遥   156

日本 の レ トリ ッ ク  200,202

徒 然 草   75,105,106,123

日本 文 学 研 究 資 料 叢 書   坪 内逍

白氏 集   125

徒 然 草 ・方 丈 記   123

真 跡 短 冊   128

徒 然 草 全 注 釈   上   123

新 潮 日本 文 学 ア ル バ ム   103

徒 然 草 総 索 引   123

新 勅 撰 和 歌 集   124

徒 然 草 の 鑑 賞 と批 評   123

新 聞 「日本 」  26

徒 然 草 抜 書   解 釈 の 原 点   123

新 文 章 論   193

徒 然 草 を解 く  123

新 編   浮 雲   144,158,170 新編国歌大観  第三巻私家集 編 ・歌 集   60

遥 ・二 葉 亭 四 迷  156 日 本 文学 研 究 資 料 叢 書   三 島 由 紀 夫   209 日 本 文 学 思 潮  古 代 後 編   53

野 ざ ら し紀 行   131 野坡 本   128

帝 紀  ４

は

天寿国曼茶羅繍帳銘 ８

新 編 国 歌 大 観 第 一 巻 勅撰 集 編 ・ 歌 集   60

随 行 日記  128

清 張 さ ん と司 馬 さ ん  昭和 の 巨 人 を 語 る   209

行

俳諧 書 留   128,136 東 夷伝  ２

俳諧 反 故 籠  180

東 海 道 中 膝 栗 毛   198

俳 道― 芭 蕉 か ら芭 蕉 へ―   143

東 関 紀 行   133

泊 船 集   128

ど う じ ょ う じ もの  143

芭 蕉 お くの ほそ 道  付 曽 良旅 日

盗 賊  207

記   奥 細 道 菅 菰 抄   143

土 佐 日記  13,50,60,125,133

芭 蕉 七 部 集  143

成 立 論 と 三 部構 想 論  91

土 佐 日記 解  53

芭 蕉 自筆   奥 の 細 道   143

成 立 論 の 可 能 性   91

土 佐 日記 抄  52

芭 蕉 文 集   143

世 界 の 名 著11  司 馬遷  77

土 佐 日記 抄  53

走 れ メ ロス   206

世 界 文 学 大 系5A.B 

土 佐 日記 の 本 質― 日記 文 学 の 意

春 と修 羅  92

史 記   77

千 載 和 歌 集  22 戦 前 の 思 想  12

義―  52

春 の 日  141

土 佐 日記 は歌 論 書 か  53 鳥 の 道   128

草 稿 本 文   134

試 論  202 な

漱 石 と三 人 の読 者  190

反転 す る 鏡 花 世 界― 『革鞄 の怪 』

行

東 と西 の語 る 日本 の 歴 史  12

漱 石 を よ む  173

中 尾 本   133

日本 論 の 視 座   12

そ が もの  143

業 平 自筆 本   43

ヒ ユー モ ア と して の 唯 物 論   12

続   明 暗  169,171,173

表 現 学 大 系   各論 篇  第11巻

素 龍 本   131

『日本 』 と は何 か   12

そ れ か ら  166

仁 勢 物 語   137

近 代 小 説 の表 現 三   189 表 現 学 大 系   各論 篇   第 ９巻

 

近 代 小 説 の表 現 一 − 明 治

 

の 文 章−   189

ヘ ン リ ー 四世   163

60

紫 式 部 日記   60

広 本 ・略 本 方 丈 記 総 索 引  103

『明 治 の 文学 』 第 ４巻   156 方 丈 記   75,92,103

明 暗   84,154,166,169,170

諷誠   京 わ ら んべ   145

方 丈 記  徒 然 草   123

明 治 文 学 全 集   17  二 葉 亭 四

再 び 歌 よみ に与 ふ る書   26

坊 つ ちや ん  170

二 葉 亭 四 迷 『浮 雲 』 の 構 想

ホ ト トギ ス   175

 

本 朝 一 人 一 首   125

156

二 葉 亭 四 迷 伝   157

本 朝 文 粋   95

二 葉 亭 四 迷 と明 治 日本   157 ま

二 葉 亭 四 迷− 日本 近 代 文 学 の 成 立−   146 二 葉 亭 四 迷− 日本 近 代 文 学 の 成 立−   156

迷 ・嵯 峨 の 屋 お む ろ 集  

156

明治 を 生 きる 群 像 − 近代 日本 語 の成 立−   157

行 尤 草 紙   137

枕 草 子   13,61,76

物 と眼 − 明 治 文 学 論 集   189

枕 草 子 総 索 引   123

門   166

増 鏡  98 や

二 葉 亭 四 迷 論   156

松 葉 集   125

風 土 記  ５

真 名 序   13,17,24

や ま と う た  23

文学 論   162

眉 隠 しの霊   194

由 縁 の 女   192

文 芸 の哲 学 的 基 礎   163

万 葉 集   10

陽 明 文 庫 本   109

文 章 読本  35 文体 ＜改 良 ＞ の 意 味− 戯作 ・翻

行

余 が 言 文 一 致 の 由 来   150 水 鏡   98

予 が 半 生 の懺 悔   151

訳 ・政 治 小 説 を め ぐっ て−

道 草   154

世 継 物 語   125

189

光 弘 本   109

文体 論   176

宮 沢 賢 治   103 宮 沢 賢 治 「銀 河鉄 道 の夜 」 の 原

平 安 朝 日記Ⅰ ・Ⅱ  60

稿 の す べ て  103

平 安 朝 文 章 史  35,38,49

わ

行

吾 輩 は 猫 で あ る  144,157 倭 国 日本 伝   ２ 私 の個 人 主 義   162

平 安 文 学 の 文 体 の研 究  60

武 蔵 曲   141

別 冊 国 文 学   王 朝 女 流 日記 必 携 

武 蔵 野   70

著者略歴 小

池

清

治

鈴

松

井

貴

木

啓

子

1961年  香 川 に生 まれ る 1988年   お茶 ノ水女子 大学大学 院人文 科学 研 究科修 士課程 修了 1993年   宇 都宮 大学教 育学部専 任講 師 現 在  同助教授

1941年   東京 都に生 まれ る 1971年   東京 教育大 学大学 院博 士課程 単位取 得退 学 1971年   フェ リス女 学院大 学専任 講師 1976年   字都宮 大学 教育学 部助教 授 1993年   宇都宮 大学 教育学 部教授 現 在  宇都宮 大学 国際学 部教授

子

1963年   岐阜 に生 まれ る 1999年   東京 大学大 学院総 合文化 研究科 博士 課程修 了 1999年   熊本 大学教 育学 部専任 講師 現 在  宇都 宮大学 国際学 部助教 授

シリー ズ〈日本語探究法〉６ 文 体 探 究 法 2005年10月20日

定価 は カバ ーに表 示

  初 版 第 １刷

著 者 小

池

清

治

 鈴

木

啓

子

 松

井

貴

子

発行者 朝

倉

邦

造

朝

発行所 

倉

書

店

東 京 都 新 宿 区 新 小 川 町6‐29 郵

便

電 FAX 



号

  162‐8707

03(3260)0180

http://www.asakura.co.jp

〓2005〈 無 断複写 ・転載 を禁ず 〉 ISBN4‐254‐51506‐5

番

話  03(3260)0141

C3381

教 文堂 ・渡辺 製本

Printed in Japan

株

シ リー ズ 宇都宮大学 小 池 清 治 編 集 A5判  全10巻 基礎 か ら卒 業論 文作 成 まで をわか りやす く解 説 した 国語 学 ・日本語 学 の 新 しい教 科 書 シ リー ズ。 日本語 に関 す る基礎 お よ び最 新 の知 識 を提 供 す る と ともに,そ の探 究 方法 につ いての指 針 を具体 的事 例研 究 を通 して提 示 した。

第 １巻  現  

代

第 ２巻  文  

声

160頁 本体2800円

探

究

法 

168頁 本体2800円

・ 音

韻

探

究

法

  176頁 本体2800円

彙

探

究

法 

192頁 本体2800円

字

・

表

記

探

究

法

 

164頁 本体2800円

体

探

究

法244頁

ト

リ

ッ

ク

探

究

法

 

168頁 本体2800円

広島大学 柳 澤浩哉 ・群馬大学 中村敦雄 ・宇都宮大学 香西秀信 著 本

語

史

探

究

法

  162頁 本体2800円

東京都立大学 小林 賢 次 ・相模女子大学  梅 林 博 人 著

第 ９巻  方  

 

宇都宮大学  小 池 清 治 ・鈴 木 啓 子 ・松 井 貴 子  著

第 ８巻  日  

法

愛知県立大学  犬飼  隆 著

第 ７巻  レ  

究

宇都宮大学 小 池 清 治 ・島根県立島根女子短期大学 河 原 修 一  著

第６巻 文  

探

筑波大学 湯 沢 質幸 ・広島大学 松﨑   寛 著

第 ５巻  文  

語

法

第 ４巻  語  

本

宇都宮 大学  小 池 清 治 ・赤 羽 根 義 章 著

第 ３巻  音  

日

宇都宮大学 小 池 清 治 著

言

探

究

法144頁

本  体2800円

前鳥取大学 森 下 喜 一 ・岩 手大学 大 野 眞 男 著

第10 巻 日 本 語 教 育 探 究 法    

山 口大 学 氏 家 洋 子 ・恵 泉 女 子大 学 秋 元 美 晴  著 上 記価 格(税 別)は2005年9月

現在