Cronicas

LIBRO TERCERO DE LOS AUGURES:

Crónicas de los enigmas del tiempo pretérito

Víctor Hugo Arévalo Jordán

LIBRO TERCERO DE LOS AUGURES

Crónicas

de los enigmas del tiempo pretérito (Crónicas de los Dioses)

Víctor Hugo Arévalo Jordán

LIBRO TERCERO DE LOS AUGURES:

Crónicas

de los enigmas del tiempo pretérito (Crónicas de los Dioses) (Ensayo)

Título original: Crónicas de los enigmas del tiempo pretérito (Crónicas de los Dioses) (Ensayo) Primera edición, 2002.

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta, puede reproducirse, almacenarse o transmitirse de ninguna forma, ni por ningún medio, sea éste eléctrico, químico, óptico, de grabación o de fotocopia, sin la previa autorización escrita por parte del autor.

Ilustración de tapa, «Cosmos», pintura del autor © 2002, por Víctor Hugo Arévalo Jordán © Primera edición virtual y en papel, Ediciones del Sur, diciembre de 2003 Impreso en Buenos Aires Hecho el depósito que marca la ley 11723 ISBN 987-20772-5-8 Distribución gratuita. Visítenos y disfrute de más libros gratis en: http://www.edicionesdelsur.com

SOBRE EL AUTOR

VÍCTOR HUGO ARÉVALO JORDÁN nació en Cochabamba, Bolivia el 23 de diciembre de 1946. A la edad de cuatro años se trasladó con sus padres a la ciudad de La Paz, donde vivió hasta 1982 cuando, por razones de familia debió residir en la ciudad de Santa Fe, Argentina. Entre 1971 y 1973 se radicó en la costa del pacífico, en Mollendo, Perú. En 1964 (bachiller egresado del santuario de Don Bosco), se inició en teatro, en un taller de los padres Maryknoll, que trabajaba en la Iglesia de San Pedro, con representaciones dominicales de la vida de Cristo, que hacían reflexionar a quienes observaban las escenas religiosas. La máxima reflexión de este grupo fue “Murió por nosotros”, trabajo realizado sobre la vida, obra y milagros del Cristo. Y que posteriormente fuera llevada a escenarios naturales y al coliseo abierto de la Paz, Bolivia. Posteriormente (1965) trabajó con el estudio “Arte Dramático” que se fundó a iniciativa de algunos miembros del Teatro Nacional Popular (TNP), donde desarrolló sus conocimientos sobre este género. Arévalo trabajó con este grupo llevando a escena obras como “Collacocha” del

peruano Enrique Solary, “Tres historias para ser contadas” de Oswaldo Dragún; “El canto del cisne” y “El aniversario” de Anton Chéjov; “El loco” de Nikolái Gogol; “El socavón” de Hiber Conteris; “El Diablo se fue al diablo” de Guido Calabi Avaroa; “El cuento del zoo” de Edward Albee; y “La azotea” de Sergio Suares Figueroa. En este periodo “Arte Dramático” presentó en las Primeras Jornadas Julianas (La Paz) “El hombre de sombrero de Paja”, con la cual ganó el premio nacional a la mejor presentación, Arévalo Jordán protagonizaba el papel de Margal. Dejó el teatro después de escribir varias obras, entre ellas, “La puerta” y “El Apocalipsis”. Desde esta época, se propuso mantener un perfil bajo, lo que logró hasta el presente. La puerta. Originalmente concebida como novela, fue posteriormente adaptada al teatro y obtuvo un premio nacional en el “Concurso Literario Franz Tamayo”, auspiciado por la Alcaldía Municipal, el año 1968, en La Paz. Esta comedia, reconocida en toda América, tiene un carácter socio-existencialista que trata de sacar a flote los problemas y pasiones de una familia sometida a formulismos educacionales. La obra se estrenó en Lima en el teatro “La Cabaña” por el grupo teatral “Ayar”. En 1973 fue presentada por otro grupo en Santiago de Chile en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional. El golpe de estado los sorprendió, pero lograron salir de Chile. La pieza teatral fue presentada posteriormente en Buenos Aires, por el elenco peruano “Ayar”. Dirigido por Edmundo Tipacti, este grupo presentó varias obras del autor que nos ocupa, entre ellas el “Réquiem”, “Reír”, tanto en Lima (Perú) como en algunas ciudades del Ecuador. En la ciudad de Lima fue premiado por el Palais Concert, en mérito al éxito que obtuvieran estas dos obras: 6

La puerta y Réquiem, donde obtuvo el Boletín de Plata, y fue invitado a la ceremonia anual que organizaba Palais Concert para premiar a destacados autores extranjeros. Además de las dos piezas teatrales citadas es autor de otras nueve: “Los inadaptados”, “Semillas en arena”, “El último juego de la última cena”, “El plazo”, “La patética”, “El Apocalipsis”. Continuó contribuyendo con poemas y relatos en la prensa nacional. Los Augures. Una primera versión fue escrita en 1968, cuando Víctor Hugo decidió alejarse del “ruidanal mundo”, y se internó en el agreste altiplano. Trabajaba como profesor rural, en una localidad situada a 4.500 metros de altura, en Umala, a 20 km de “Patacamaya”, una estación ferroviaria de cierta importancia. Una parte de esta monumental obra fue presentada bajo el nombre de “El Apocalipsis” como poesía escenificada en tres partes, en la que había que reunir varias artes como coro, orquesta, ballet y declamación teatral. Se la consideró modernista, dada la influencia de la corriente cultural de los años ’60, que cubría a Perú, Chile, México, Argentina y Haití. El “Apocalipsis” de Arévalo Jordán se constituye en una constante incorporación del eterno al contingente. Y, por otro lado, a la abstracción de las dimensiones de tiempo y espacio que suprimen la perspectiva de los planos y su desplazamiento histórico-mítico, confundidos todos en una súper-realidad, apenas una línea tangencial que delimita lo invisible por lo visible. Pero no se trata del súper-realismo en el sentido de la escuela francesa, hay constante de la fuerza, de la inteligencia y del corazón, denominado el tumulto de las fuentes del subconsciente. Poesía muy de católico, terriblemente consciente del pecado original, que trata de ser purgado con 7

un fulgurante amor por sus semejantes y las cosas de la Creación. Para los años ‘70, Arévalo Jordán figuraba en la Bibliografía Nacional Boliviana de Luis Raúl Duran. En 1976, La última sinfonía del mago: El mar de las gaviotas. Poesía. Fue premiada en el X Concurso Anual de Literatura “Franz Tamayo” El jurado estuvo integrado por Berta A. De Alvéstegui, Yolanda Bedregal, Oscar Cerruto, Oscar Rivera Rodas y Norah Zapata-Grill. Ha dicho su prologuista Carlos Urquizo Sossa: La última sinfonía del mago: El mar de las gaviotas presenta una constante de añoranzas marinas. Su inspiración se remonta en alas de gaviotas, sobre el viento en el desierto, cual si se tratara de un viaje eterno, que renace en la magia del paréntesis y la esperanza, que retorna al vacío de la sombra y la soledad de una muerte que no es tal.

En 1977 publica por sus propios medios Soledad, hoy. Poesía. Periodo en el que alterna con miembros del Grupo “Prisma” de Bolivia, en el que confluyeron notables escritores como Pedro Shimose, Yolanda Bedregal, Guido Calabi, Guido Orias y Julio de la Vega, Estos dos últimos alentaron permanentemente el trabajo de Arévalo Jordán. La columnista de “El diario”, matutino de La Paz, Bolivia, Isabel Muñoz Reyes comenta que: Al iniciarse la vanguardia, coincidiendo más o menos con la segunda guerra mundial, los poetas decidieron revolucionar por completo el sentido de la poesía; ya no se trataba de buscar una armonía en el ritmo, una combinación de sonidos buscando la rima, ni siquiera un esfuerzo por embellecer el idioma a base de juegos de palabras e idealización.

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No es la forma lo que interesa, sino solamente el mensaje que se puede exponer en forma directa y concreta. El lirismo como expresión íntima del corazón, cobra una importancia muy grande, desaparece la idealización de la mujer y el paisaje muestra un realismo severo, casi agresivo. La denuncia social, el tenebrismo y la melancolía, son las armas favoritas de los poetas de vanguardia. Se trata de mostrar al hombre como víctima del ambiente y la soledad. V.H.A.J. ha conseguido con este cambio en el sentido de la poesía, una obra densa, embellecida con una serie de figuras literarias que son dignas de un análisis más severo. Con acertadas palabras, V.H.A.J. da nueva vida a temas muy antiguos como la soledad, la melancolía y el amor. Sus metáforas son límpidas y aunque un poco arriesgadas, embellecen notablemente sus poemas. También el tema de la “muerte” de Dios, de la incomunicación del hombre y su desconsuelo ante un destino sin sentido, está presente en este pequeño libro.

Ha dicho René Pomarino de la Universidad de Salta, Argentina: La poesía de Víctor Hugo Arévalo Jordán se despliega en medio de un ámbito teórico-concreto de la realidad totalizante, reflejándonos de una manera casi mítica la transformación de un mundo conflictivo a un mundo humano. Se observa la identificación plena con la naturaleza recogiendo de ella símbolos y objetos para adecuarlos a una determinada imagen pensante, logrando así una definición más concreta de su vivencia con la experiencia crítica. Como producción humana es poesía, es creación y es una confesión íntima que tiene caracteres universales y nos hace ver que el cosmos en directa relación con el actuar del hombre, guarda signos de dolor al encontrarse impotente en su soledad y sujeto a las transformaciones naturales. Su poesía es objetiva, una posición realista; pero el horizonte en cuya dirección se proyecta el núcleo de su concepción es necesariamente filosófico; por la sencilla razón de que no se capta de inmediato su manifestación si no es acomodándose en una

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posición dialéctica-reflexiva entre el sentir humano y su naturaleza. En suma, la presente obra constituye un gran aporte al lenguaje literario y al entendimiento de la filosofía poética sobre todo al empleo de nuevas formas de expresión y consiguientemente a nuevas concepciones de carácter ontológico.

En 1978 sale a la luz La noche de los elegidos. Ha dicho Virginia Reyes, periodista de “El diario”, de La Paz, Bolivia: Es una pequeña obra de tipo alegórico. Todos los elementos en juego son simbólicos. Los dos protagonistas, Runa Sua y Luntata, son los dos aspectos del alma del hombre. Runa Sua es el lado negativo, el odio, el rencor, el egoísmo; en tanto que Luntata representa al amor, a la sensibilidad espiritual. El tema central, la disputa por el fuego, es la lucha perenne que sostiene el hombre en cada minuto crítico de su vida. Como leit-motiv se habla de “la noche de los elegidos” y el ladrón de almas no puede ser otro que Cristo. Con esto ha conseguido una obra de fondo alegórico semejante a las “Moralidades” de la Alta Edad Media, pero adaptada a nuestras costumbres y a nuestro lenguaje.

En 1982, publica Geometrías del dolor, en Santa Fe. Argentina. Las geometrías del dolor se estructuran en tres partes. En la primera de ellas el poeta parte de las geometrías del pasado, accediendo al juego de los recuerdos en un viaje de ida y vuelta. En esos recuerdos subyace lo ancestral identificado en la sombra materna, donde fugacidad y eternidad, permiten el despertar angelical, que posibilita la interpretación de la oscuridad de las sombras, a través del temor que ellas engendran. El temor se corporiza en el temor hacia esas sombras, disipadas a partir del juego concéntrico de una taza blan10

ca de café, donde paisaje, jardín y gato muerto necesitan ser consolados. Cielo y mundo. Mundo y cielo intercambian elementos: nube blanca, verde e inocencia. La amistad, el amor, la vida y la creación. En las nuevas geometrías la culpa de la existencia y el tiempo se amontonan, siendo sólo liberados por la existencia del amor. En la fisiología de las geometrías el poeta se reencuentra consigo mismo y con la soledad del mundo, la nada y el tiempo. En 1985 se lo ve acompañando a Luis Di Filippo, junto a Edgardo Pesante, Adrián Escudero, Catalina Pistone, Nilda Vincentín y otros, conformando la Comisión Directiva de la Asociación de Escritores de Santa Fe. En 1989 se edita definitivamente Génesis. La prologuista María Isabel Copes dice con referencia a Génesis: Estamos ante un nuevo poema de la Creación: en parte síntesis de todas las cosmogonías, las imágenes dominantes devienen de los mitos indoamericanos. También está presente la moderna cosmogonía de la ciencia a través de su terminología específica, amalgamándose sin riesgos de disonancia con los nombres sagrados de todos los dioses de los orígenes más predominantes de la actualidad. El trabajo es un resultado del conocimiento intelectual y de la compenetración emocional con los valores de las tradiciones más antiguas y arraigadas, de los pueblos que han dado la matriz de las actuales culturas, nos encontramos con un universalismo de nuevo cuño, en el que la cosmogonía de las ciencias adquiere una nueva dimensión existencial, transformándose ella misma en un nuevo mito de Creación, en el que anida también la destrucción, como en todos los mitos fundacionales de las antiguas civilizaciones, como en un moderno mito Fundacional de nuestra actual civilización.

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En 1991 el Banco BICA imprime una plaqueta con poemas de Arévalo Jordán, acompañado de Danilo Doyharzabal, Belkis escudero, y Alba Yobe de Abalo. En 1992 la Asociación Cultural Maya publica Recuerdos y silencios, en Santa Fe, Argentina. La prologuista Nora Didier de Iungman ha dicho: El poeta es aquel que no ha olvidado lo que es sentir, y su poesía es aquella que produce una emoción clara; en ella vale el término de Paul Valery “sensación de universo”. Ahondar el discurso lírico es, entonces, sentir su sentido, porque la palabra poética encamina a sus receptores hacia las sensaciones, las emociones, la conmoción estética, una especie de relámpago que se desliza sinuoso, a lo largo del hábeas poético.

En 1993, sale a la luz Testimonio. Poesía. Auspiciado por la Asociación Cultural San Jerónimo. Se presentó este libro en la IV Feria Santafesina del Libro. En esa ocasión dijo Adrián Néstor Escudero: Testimonio es la renovada epopeya del Hombre que, asumido como semilla de cruz, batalla y libra el buen combate en las fronteras de su propio espacio-tiempo “Siglo veinte, siglo veinte, viviendo en una sola noche/ desde el nacimiento hasta el fin”, sin perder la fe, ni la esperanza ni la generosidad en su trato con los semejantes, confiado en que la misericordia del Creador. También se renueva eternamente, en un diciembre sin tiempo, sin edad...

Todos estos años, se han realizado segundas y hasta terceras ediciones de estos libros. EL EDITOR

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A MODO DE PRESENTACIÓN EN SU VERSIÓN DE LOS AUGURES

LOS AUGURES, en una primera versión fue escrita en el año 1968, cuando Víctor Hugo trabajaba como profesor rural, en una localidad del desértico altiplano boliviano, a 4.500 metros de altura, en Umala, a 20 km de una estación de cierta importancia, “Patacamaya”. Extraño lugar para extraña obra. Posteriormente la obra fue presentada bajo el nombre de “El Apocalipsis” como poesía escenificada en tres partes, tarea difícil, en la que había que reunir varias artes como el coro, la orquesta, ballet y declamación teatral; fue presentada por el Estudio de Arte Dramático, en la Universidad Mayor de San Andrés, La Paz, Bolivia, contaba con los auspicios del Departamento de Extensión Cultural de la citada casa de estudios, en el marco del Festival Nacional de Teatro, bajo la Dirección de Eduardo Cassis. Arévalo Jordán estuvo en contacto con el movimiento “Modernista” (Vanguardista), especialmente con el grupo al que pertenecía, “Estudio de Arte Dramático” y el

Grupo “Prisma”, compuesto por Guido Orias, Guido Calavi, Pedro Shimose, Sergio Suares Figueroa, entre otros. De este último autor, escenificó “El Hombre del Sombrero de Paja” que ganó el Primer Premio en las Primeras Jornadas Julianas de Teatro. Por la época en que fue escrita la obra, se la consideraría como modernista, dada incluso, la influencia de la corriente cultural de los años ’60; que cubría a Perú, Chile, México, Argentina, Haití. Lista extensa de escritores citados en la “Antología” de Benjamín Peret. Es incuestionable que con el transcurso del tiempo, surgen corrientes academicistas, que permiten clasificar a los autores, que son incorporados muchas veces contra su propio sentir; LOS AUGURES va mas allá de las formas clasificatorias, desplegándose en un marco teóricoconcreto de una realidad integradora o totalizante, generando permanentemente la simbiosis del mundo conflictivo al universo humano, conflicto que se observa como una definición propia en sus anteriores obras, “Soledad, hoy”, “Geometrías del dolor” y “Génesis”. Inclusive en sus obras de teatro como “La puerta negra”, “La noche de los elegidos”/“The nigth of the chosen ones”, y “El réquiem”. En este ensayo poético existen, indiscutiblemente, elementos, técnicas y visiones surrealistas, sin serlo totalmente al decir del poeta brasileño: “No hubo propiamente ningún poeta surrealista, pero casi todos nosotros empleamos procesos surrealistas”. Cuando el manuscrito de “Apocalipsis” estaba terminado en el primer borrador, en junio del ’68, se consideraba, por su forma, incluirlo entre los poetas hispanoamericanos conjuntamente con el haitiano MagloireSaint-Aude, Murillo Méndez y Aníbal M. Machado, An14

dré Bretón. De esta manera, quedaría aclarada la posición “modernista tardío” frente al surrealismo. La “poesía concreta” que vino después, condenó abiertamente cualquier “discurso poético”, no sólo en sus declaraciones y manifiestos, sino también en las construcciones y constelaciones que hacían los hermanos Haroldo y Augusto de Campos, Décio Pignatari, Edgard Braga y José Lino Grünewald. Pero, consideremos también que, con el grupo citado, se llega al fin de la década de los ’50. Valdrá la pena de mencionar, muy de paso, la tentativa de “romper todo”, del grupo “Praxis” bajo el liderazgo de Waldemir Díaz Pino, caracterizándose por su ruidosa actividad y poca duración. El surrealismo tuvo en Bolivia un papel mucho menos importante que en Chile, Argentina, Perú y México, y hasta en Haití, donde no sólo dio un excelente poeta, Magloire-Saint-Aude, sino que sirvió como punto de partida para una revolución. El “Apocalipsis” de Arévalo Jordán se constituiría como una de las primeras manifestaciones de carácter surrealista, dos años de distancia del Brasil, ¡Cuarenta años después de Buenos Aires! Este texto puede ser punto de partida para una investigación más amplia, donde se presente la actividad completa del movimiento surrealista de Bolivia. Isabel Muñoz Reyes comenta, en “El Diario” publicado el 14 de mayo de 1978 en La Paz, sobre uno de sus trabajos: “Al iniciarse la Vanguardia, coincidiendo más o menos con la Segunda Guerra Mundial, los poetas decidieron revolucionar por completo el sentido de la poesía: ya no se trataba de buscar una armonía en el ritmo, una combinación de sonidos buscando la rima. Ni siquiera un esfuerzo por embellecer el idioma a base de juegos de pala15

bras e idealización. No es la forma la que interesa, sino solamente el mensaje que se puede exponer en forma directa y concreta”. De hecho, en toda la poesía expuesta en LOS AUGURES asistimos a una constante incorporación del eterno al contingente. Y, por otro lado, a la abstracción de las dimensiones de tiempo y espacio suprimen la perspectiva de los planos y su desplazamiento histórico-mítico, confundidos todos en una súper-realidad, apenas una línea tangencial que delimita lo invisible por lo visible. Pero no se trata del súper-realismo en el sentido de la escuela francesa: hay constante de la fuerza, de la inteligencia y del corazón, denominado el tumulto de las fuentes del subconsciente. Poesía muy de católico, terriblemente consciente del pecado original, que trata de ser purgado con un fulgurante amor por sus semejantes y las cosas de la Creación. Arévalo Jordán consigue con el surrealismo, aun cuando no podemos encasillarlo completamente dentro de esta corriente, una obra densa, profunda en sus expresiones, utilizando figuras literarias dignas de un análisis más severo. ASOCIACIÓN SAN JERÓNIMO

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PRÓLOGO A LA PRIMERA EDICIÓN EN EL CONTEXTO DE AUGURES «Oh, Hacedor! que estás en los fines del mundo sin igual, que diste ser y valor a los hombres y dijiste sea éste hombre y a las mujeres sea ésta mujer; diciendo esto los hiciste y los formaste y diste ser. A éstos que hiciste, guárdalos que vivan sanos, salvos, sin peligro, viviendo en Paz. A dónde estás?» Oración primera al Hacedor Poesía Quechua - Anónimo.

DIA-LOGOS... obra intensa del escritor Víctor Hugo Arévalo Jordán, poema íntegro como derrotero en las sendas perdidas de la Historia monumental de la creación; del mundo y de la creación literaria junto a una creatividad profunda, resultante de la eterna duda, del eterno cuestionamiento del autor. Arévalo Jordán crea modelos organizadores del espíritu humano y resalta: a) Una deidad: Él - creador - anciano vocinglero - Padre - Alguien superior y eterno. b) Un tótem, la escritura, la palabra creadora. c) Un rito: el ceremonial de lo inefable, su efecto, su verdad. En su poema “Augures de sucesos funestos” reina el caos, todo en un principio es caos, de allí poco a poco surge la creación, primero la voz, el verbo creador de todos los elementos de la naturaleza, todo sale de lo negro, que presagia fines, que presagia Apocalipsis... Es como si la creación del mundo fuese producto de un

espejismo, espejismo del vacío, donde sólo habita el rumor: Un leve canto espectral en el borde del espejo reflejo /cerebral de la idea (...) (...) crece y decrece el rumor Tiembla el Universo (...) Universo aún sin tiempo, todo en principio es sólo /“Voz”: Las voces del agua nacieron antes del agua, las voces del viento nacieron antes del viento las voces de la higuera nacieron antes de la higuera las voces del clariperdido Señor, Nacieron antes que /Él, las voces del hombre nacieron antes que el hombre. Y allí luego comienza la vida, que en un momento es sólo silencio, vacío, nada, todo es para este instante de la creación, algo y nada al mismo tiempo... Ésta es la vida misma, ya en silencio, ya el llanto que compunge tus entrañas, porque sólo silencio eres porque sólo vacío eres porque sólo la nada eres porque eres y no eres. Elementos recurrentes, naturales surcan su poesía: agua, fuego, higuera, música, vientos, noche, tiempo, etcétera, elementos simbólicos crea-dores y destructores, principio y fin, como toda su obra: El agua que da vida y mata, el fuego que cobija al hombre y lo quema, la música que agrada y tortura, los vientos que traen lluvias al campo y fresco al hombre, tornado destructor... 18

Todos los elementos como su poesía misma, oscilan entre la realidad y la ficción, entre el hoy y el ayer, el dualismo y la duda del hombre que inundan las sendas del escritor una y otra vez, todo es augurio de..., presagios, nada es certeza. Avanzando en la obra de Víctor Hugo Arévalo Jordán llegamos a «Augures de sucesos apocalípticos»; donde un profundo panteísmo asalta la escritura y poco a poco de aquella oscuridad surge el principio de la luz y el hombre: El temblor del Caos tiembla el Universo y desea el Caos, de la Unión del Caos y el Universo nace el segundo, el segundo es ya hijo no es padre es guía azul no luz primera. Con el hombre surge la Cronología: surge primero el padre, luego el segundo, el hombre, se crea el hombre, posteriormente la religión con la cruz, este hombre creado - nacido beneficiado desde su mismo origen por la duda... El surgimiento del hombre se da como una entrada, como un paso del umbral al mundo del pecado, dice Arévalo Jordán, en la puerta del templo Grande está el pantano y allí comienza el desvío de la senda de la libertad del hombre, la vida en el tortuoso mundo caótico y pecaminoso... como si la vida fuera de la Senda de Él, fuese sólo tortura, caos y dolor... todo producto de la elección de sus actos con el don de la libertad. En “Augures de la guerra”, este hombre se torna claramente diferente de los Dioses: 19

Los hombres tienen valor para luchar, los dioses necesitan del valor para vivir. El hombre es él, crea y construye la guerra en el templo del mundo, que esta gobernado según Arévalo Jordán por tres poderes: a) La política que falsifica los valores del bien. b) El materialismo que enceguece los espíritus. c) La traición que se torna material en el egoísmo. Estos tres poderes hacen que el hombre produzca la guerra por su sed de Poder: Tú que dijiste haré, has vuelto a brotar de algún lugar no visto sosteniendo el báculo del poder (...) (...) Un puñado de águilas gorjearon su voz, mi asombro resbaló por tu potencia comprendí que estabas en la cima (...) (...) tú eras un dios del poder (...) El Hombre es dueño del Poder, de su “saber”, de su “silencio”, de su soledad, pero aquí con la ostentación del poder recomienza el principio del fin; comienza con la ceguera, otra vez con la oscuridad. Llega la bestia y reinará nuevamente el caos... Dios ha creado al hombre y la Libertad, pero Dios, un dios, participa de la guerra: Marte, “hacedor de la guerra”. El hombre de bien, de templo interior, grande si sabe cuidarse, saldrá fortalecido, será fortalecido, será el único que permanecerá. La Guerra genera “Corderos y Lobos”, buenos y malos, y otra vez la duda; esta historia, estos AUGURES vacilan en el cíclico círculo del tiempo, todo 20

nace, muere y renace, todo desaparece y algún día vuelve a aparecer: Han fracasado muchos hombres susceptibles seres del Destino, se alejaron de la llama de Prometeo, Amor y Sabiduría. Hoy es día de luto, las campanas tañen a temor y no saben por qué (...) Tanto el origen del mundo, el hombre, dios, como el fin y la guerra, son originados según Arévalo Jordán, ante todo por la duda de todo... todo vuelve a ser y no ser... cíclica idea de tiempo, de historia y del hombre: En el principio de las cosas fue presente el cosmos, en el principio de los tiempos también mas los tiempos en sí no tienen fin. Un día tembló el universo en sus infinitos y fue entonces el orgasmo entre la luz y la oscuridad principio de la tierra de la unión de Dios y el Universo. Nació el hombre de los hombres heredero de la tierra y el Universo. Fue primero de los primeros. Hombre y bestia, animal, espíritu y Dios misérrima criatura.

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El origen del mundo fue un perfecto acto de amor, entre luz y oscuridad, entre Dios y universo. El hombre que creado por un inmenso y perfecto acto de amor, fue la unión de la luz y la sombra, de Dios y la Nada. Este acto de amor será destruido, destrozado, sólo por el propio hombre, por esa misma criatura que con el lado oscuro de su esencia, destruirá su lado-luz, su costal-saber. Desde aquí en más volverá a reinar Babel, ya nada se comprenderá, el hombre no ha aprendido su lección de vida... Otra vez el mundo cerrará su anillo cíclico, un Dios, una historia, un fin, un principio: Sodoma y Gomorra Pompeya y Herculano Sangre y Azufre... (...) Sois la guerra, hijo del principio sois la muerte, maligno juguetón del cosmos!! (...) El principio allá en los “Augures de sucesos funestos”, eran tiempos de presagios de muerte, de primeros silencios, de caos por doquier. El final en “Augures de la guerra”, también son tiempos, ya no de presagios, sino de muertes, de silencios, de caos... (...) Termina la Lucha y silencio. El Hombre se vuelve a los dioses e invoca y allí caen una tras otras la mentira de la gloria, la vanidad, el orgullo del salido templo de la libertad... Y el hombre común implora, el Hermano Hombre busca Justicia en su corazón y reina, a pesar de todo, nuevamente el caos... Sólo que aquellos hombres de corazón 22

puro y de sabiduría grande sobrevivirán a la destrucción y serán: Los Elegidos. Llegamos así al último dia-logo La esperanza de los elegidos, éstos ganaron la vida, son los resucitados: (...) Sólo los resucitados tendrán salvación y paz... Paz en el corazón y en el mundo, en ese mundo donde tanto el hombre como la historia cumplen su ciclo, cierran el círculo, y recomienza nuevamente: (...) y cuando llegues a tu origen como el círculo a su principio perecerás y tu ciclo habrá concluido. Este dia-logo es un canto a la paz, al anhelo de paz, siempre buscada y al mismo tiempo destruida por el hombre... La Paz es como el amor de la madre severa y tierna La Paz es como la libertad de los buenos... Y rebrotan los sentimientos destruidos y la pena, siempre jugando dialécticamente con los eternos opuestos: ricos, pobres; buenos y malos; fieles y traidores; vida, muerte; principio, fin. Para Víctor Hugo Arévalo Jordán todo es siempre principio y fin al mismo tiempo. Su obra es el círculo, el eterno retorno de la nada a la creación, de la creación a la destrucción y el recomienzo. 23

(...) y el Maligno muere para retornar(...) renace el hombre por el alcohol. Culminación y creación nuevamente en la duda... Por qué? Nace nuevamente la pregunta, se agita el vértigo violento (...) Yo estaré en el barreno? Soy estéril en el caos? Y así culmina su obra, con una nueva creación suprema, en un nuevo Génesis cíclico.

Prof. CLAUDIA GISELA SUPPO

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A MANERA DE PRÓLOGO DE LA SEGUNDA EDICIÓN EN EL CONTEXTO DE AUGURES

EXTRAÑA obra (si es que puede haber obras extrañas) ésta de Víctor Hugo Arévalo Jordán, conocido hombre de la cultura santafesina. Fue escrita —según antecedentes— en 1966, “cuando Víctor Hugo trabajaba como profesor rural en una localidad del altiplano boliviano, a 4.500 metros de altura, en Umala, a 20 km de una estación de cierta importancia: ‘Patacamaya’”. Quizás en ese ambiente más próximo a los dioses, el autor haya encontrado los motivos inspiradores de LOS AUGURES. Enrolada en la corriente surrealista o suprarrealista, es interesante señalar lo que Isabel Muñoz Reyes comenta en “El Diario” de La Paz, del 14 de mayo de 1970, y que figura en el capítulo “A modo de presentación”, firmado por la Asociación San Jerónimo: “Al iniciarse la vanguardia, coincidiendo más o menos con la Segunda Guerra Mundial, los poetas decidieron revolucionar por completo el sentido de la poesía, ya no se trataba de buscar una armonía en el ritmo, una combinación de sonidos buscando la rima. Ni siquiera un esfuerzo por embe-

llecer el idioma a base de juegos de palabras e idealización. No es la forma lo que interesa —sigue Muñoz Reyes—, sino solamente el mensaje que se puede exponer en forma directa y concreta”. El surrealismo o suprarrealismo tuvo al psiquiatra y neurólogo austriaco Sigmund Freud como a uno de los pilares de esa escuela. Fue así que los poetas surrealistas se apropiaron de su técnica de buceo íntimo para sacar a la superficie todos los “remanentes amnésicos” y los légamos de la subconciencia. Alrededor del poeta y prosista francés, de origen rumano, Tristán Tzara (seudónimo de Samy Rosenstock), fundador del dadaísmo, se iban a agrupar personalidades como André Bretón, André Salmón, Ribemont-Desaignes, Paul Eluard y otros. Este dadaísmo, movimiento que sirve de antecedente al surrealismo, iba a ser dejado de lado por Bretón, Eluard, Louis Aragón y Péret, en una formal ruptura, en el curso de 1922, lo que se concreta en 1924 cuando aparece el primer “Manifiesto del Surrealismo”, firmado por Bretón, que propone como salvación de la poesía, la eliminación absoluta de la realidad directa (la realidad “realista”) y la sustitución de la realidad ambiente por su reflejo onírico, o por el juego, la aventura y el predominio del subconsciente. Inclusive, los surrealistas aceptaron todo lo que el cerebro producía, así este cerebro fuera el de un demente, confirmando al sueño como uno de los estados especiales que se pueden aprovechar para la búsqueda de una súper-realidad, y el automatismo o escritura automática fue una de las técnicas habituales del movimiento, para imitar, especialmente, los sueños. Es evidente que en LOS AUGURES impera una súperrealidad que evidentemente no es el súper-realismo de la escuela francesa, pero constituye un fondo de surrealismo que se pone en evidencia en las figuras literarias 26

que el autor crea para expresarse poéticamente. Como cuando en “Un hilo de tristeza”, dice: Un hilo de tristeza rodó por la angustia, deslizándose lentas estrellas parpadeantes en su ruta de perspectivas curvas de muros azures de infinito: fondos de formas depuradas, las tardes olvidadas de hoy, colores claros de medias-lunas sin cuerpo, de medios-soles sin núcleos. Silencio. Bien lo define su autor: LOS AUGURES es un ensayo poético. Y como tal va fijando pautas, basado en el amplio conocimiento que tiene de la temática que aborda, dándole forma poética, por supuesto, y componiendo una larga y densa obra que nos va llevando por las distintas etapas regidas precisamente por esos augures que mediante la adivinación por el canto, el vuelo y el comportamiento de ciertas criaturas y otros signos, presagian, presienten, predican, vaticinan el comportamiento en el futuro, “en una pluralidad de mundos simbolizados unos con otros”, como lo señala H. Corbin en “Historia de la Filosofía Islámica”. En “Este lugar nadie lo ha inventado”, afirma Arévalo: ...Existió. Se llamó este lugar Mu, su último augur fue Ara Muru. Los extraños la llamaron Thule, los nuevos hijos, Summer. Su nombre primigenio es AMANKAY. 27

Y cuando al final del capítulo del Génesis conforma el Universo, dice: He aquí que el universo es la gran poesía del verbo conjugado, no declamado aún; cada átomo se transformó en palabra no pronunciada aún; cada molécula se transformó en verso no cantado aún, pero la esencia primaria de la palabra es el Logos, mas el Logos no ha sido revelado a todos, no ha sido comprendido. El Verbo fue conjugado en múltiples facetas. Luego se va ocupando, en el trabajo, de LOS AUGURES de sucesos funestos, LOS AUGURES de sucesos apocalípticos, LOS AUGURES de la guerra (Apocalipsis) y finaliza con La esperanza de los elegidos (Suyana). En este viaje a través del espacio, los tiempos y las deidades, Víctor Hugo pone de manifiesto su exuberante imaginación que cristaliza en este poemario que la Asociación San Jerónimo ha decidido volver a poner a disposición de los lectores. “Un poeta ni siquiera sabe qué es poesía”, dijo el 7 de junio de 1958 ese notable escritor que fue Enrique Banchs, con un motivo de recibir el premio Vaccaro, al agradecer tal distinción con una brillante alocución referida a la poesía. Al admitir la inutilidad material de lo poético, hizo destacable su valor sensible y su importancia como fundamento de cualquier intuición filosófica, agregando: “(La Poesía) no hace más que intentar el descubrimien28

to de su alma y, como todo navegante de regreso a sus lares, quiere luego narrar, con la ingenuidad fabulatoria de quien ha visto las cosas por primera vez, los hallazgos del misterio en que yace todo lo que existe”. Y cerró esta parte de su discurso, señalando: “El poeta no crea poesía, sino (una) forma de revelarla (...)” De esas revelaciones, descubrimientos o manifestaciones está conformada la lira de este inquieto inquisidor de deidades que hoy merece la satisfacción de ver reiterados sus anhelos con una nueva edición de LOS AUGURES, haciendo realidad los últimos versos del postrer poema con que cierra el libro que nos ocupa: Hágase la luz en la mente... Córranse las cortinas de las tinieblas, de las ilusiones, de los sueños. Aquí hay entendimiento, y quien lo tenga reciba la potestad...

JORGE ALBERTO HERNÁNDEZ Presidente Asociación Santafesina de Escritores (ASDE)

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ÍNDICE

Sobre el autor ...................................................................... 5 A modo de presentación en su versión de Los Augures .... 13 Prólogo a la primera edición en el contexto de Augures .. 17 A manera de prólogo de la segunda edición en el contexto de Augures ....................................................... 25 Erguido estaba el Padre ..................................................... 34 Primero fuimos la mar ........................................................ 35 Augur vocinglero ................................................................ 37 Cantó el coro de estrellas .................................................... 39 Habla Thunupa .................................................................. 40 El Augusto Hombre escucha .............................................. 42 El maligno despierta ........................................................... 44 Alguien brotó de alguna parte ........................................... 45 Cuando naces ...................................................................... 47 Vinieron ellos y todo lo conquistaron ................................. 50 Llorarán tus hijos ............................................................... 52 Son mis hijos ....................................................................... 54 Habla el Hombre Augusto ................................................. 56 Willka Auch’aj es mi nombre ............................................. 57

Waka Pachacamac es mi nombre ...................................... 58 Hijos del Sol ........................................................................ 59 El silencio del hombre ......................................................... 61 Visto los harapos del Padre ................................................ 62 Hay nubes que traen lluvia ............................................... 64 Habla el Hombre ................................................................ 65 Y vendrá la bestia ............................................................... 66 Habló el Augur Thunupa .................................................. 67 Willka Auch’aj ..................................................................... 68 Será el espíritu .................................................................... 70 Me dijo el Augur Thunupa ................................................ 71 Me dijo el Hombre Augusto ................................................ 73 Y vendrá la bestia ............................................................... 75 Me dijo el Augur Thunupa ................................................ 76 Me dijo el Hombre Augusto ................................................ 78 Me dijo el Hombre ............................................................... 80 Thunupa lee el oráculo ....................................................... 82

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Crónicas de los enigmas del tiempo pretérito

(Crónicas de los Dioses)

Contemplando la eternidad... Antes que fuesen echados los cimientos de la tierra. Rig Veda (Colebrooke)

ERGUIDO ESTABA EL PADRE

Erguido estaba el Padre sobre siete codos de altura, columnas de estilo no conocido, nueve columnas semidestruidas por el tiempo, restos de tiempos, de templos de piedras labradas de guardianes escondidos en la espesura del follaje, laberintos verdes del conocimiento, paisajes únicos con tradición, testigos mudos, sin lengua. (nuevamente los testigos mudos) El Padre se estremece y cobra movimiento. Tiembla el universo. 34

PRIMERO FUIMOS LA MAR

Primero fuimos la mar de la calma, vino el soplo de la inquietud, y fuimos el caos. Del caos vino el hombre, lo es ahora y a su origen volverá. Leve movimiento del Hombre, sueño creado en la desesperación estática, despierta quien fue creado por la Espora del cosmos. Retorna a su realidad, contempla el infinito. Su voz no se pierde, retumba en la inmensidad del espacio, todos atienden las palabras del creado, su rostro es la expresión del Hombre, es el gesto, es el espejo del universo: 35

Habla el Hombre: Nada tiene linde... Cobra vida la imagen en óseas líneas sonoras fraguada en ideales y ambiciones. Caen los astros luceros en vértigo de días cortos en relojes de arena. Impera la angustia en coronas metálicas. Mi esencia es ámbito corto, grupo de átomos cansinos; mi materia. Oigo martilleos tangibles de cajas vacías de talleres con sirenas aullantes.

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AUGUR VOCINGLERO

Remover el aire es breve sueño, dispersar la niebla es fugacidad, disipar la noche con la voz es cantar con los ojos cerrados, como el canto de gallos, llevar consigo la tormenta con trozos de génesis es petroglifo para ciegos, es herida de luces, apenas son cantos de bufón lamentos equívocos, cuentos que destiñen la imagen humana, fantasmas desgastados por el tiempo, por los llorones lamentos y los sueños perdidos en la niebla que se disipa a sólo respirar.

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Los tiempos llegan, se vociferan que los tiempos llegan, vociferan los cielos que el Padre llega.

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CANTÓ EL CORO DE ESTRELLAS

Y llegará ella, eterno luto en los cielos, y vencerá. Quitará las armas de acero, repartirá los despojos, recogerá y derramará sangre de santos e impíos. Será la Bestia del campo a los ojos de Pachacamac. Nacerán las sombras del día, con telas de araña que serán sus palabras.

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HABLA THUNUPA

Y llegaron ellos, los barbados, y trajeron cruces como símbolos sagrados, mas tienen su época cuando abre sus brazos la Piedra Santa su sombra es Cruz sus manos son Rosas, el mundo es acogido en la sombra de sus brazos. Los pasos de la Piedra Santa caminan sobre el mármol de la eternidad, y la eternidad es altar elevado de incienso, sacrificio, santidad, es duda que perece en la fe, luz bañada de cirios 40

que alimenta la inocencia de quienes se acogen en sus brazos.

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EL AUGUSTO HOMBRE ESCUCHA

El Augusto Hombre escucha las palabras del profeta de la Sabiduría, su cuerpo escucha, su espíritu escucha el clamor de las profecías encerradas, sus ojos se estremecen, ambula por el tiempo, pregunta: Pregunto al brillante pájaro zumbador... Oigo cómo responden las rocas... escucho el murmurio de la fuente azul, la Eterna... la de lucientes aguas verdes, de fondo azul arriba, de fondo negro abajo; la que lleva los peces de oro navegando en el vacío cósmico 42

al compás del canto de aves canoras. Ambulo por el espacio, el dolor llena mi vaso porque rebelde nací. Memorizo recuerdo de príncipes que se rompieron en la batalla cual fichas de ajedrez, vasos de barro. Todo es barro cocido. Todo es loza rompible; ojos mutables que me ven... ¿Llegaré a adentrarme con los príncipes, allá, en la región donde todos van? ¿Puedo saberlo acaso? Por mucho que me esfuerce ¿llegaré a conversar con ellos? Sus paisajes son los míos, sus contornos y los árboles y sus albas tejidas en la retina y su mirada, su respiración, sus amuletos, su asombro son míos, pero por mucho que me esfuerce, ¿llegaré a conversar con ellos?

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EL MALIGNO DESPIERTA

El maligno despierta ante los lamentos del Hombre Augusto: Interiorizo mi voz, noble y augusto, y surge un río caudaloso de sonidos mundanos, Verbo metálico y frío que se estrella contra los muros de la razón. Resbalan los ruidos en torrentes por el cerco de mis dientes, y caen en precipicios de viento vacío.

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ALGUIEN BROTÓ DE ALGUNA PARTE

(Hombre Augusto)

Alguien brotó de alguna parte, no traía cicatrices de la vida, no arrastraba quijadas de caballos moribundos, vino del silencio y sus ojos reflejaron el enigma mirando lejanías infinitas, ingresó en la casa de los dardos, destruyó la puerta del Águila y murieron los cantores de la lluvia y murieron los bailarines de la lluvia, se desparramaron sus ropajes de danzas, sus mantillas labradas por Vírgenes del Templo, se desparramaron sus turquesas, sus cordilleras, sus collares, sus penachos de plumas garzas, sus dijes de patas de ciervo.

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Se desparramaron los calabazos de tabaco, las sonajas del ritual, los cantores murieron en los patios sagrados, mataron al que les dio gallinas mataron al que le dio huevos blancos, al que les trajo agua limpia, al que trajo hierbas sanas lo mataron a las que molían el maíz las violaron y mataron a los que barrían los patios sagrados a los ciervos de la vigilia los mataron, traían el símbolo de los hermanos del Templo, en sus ojos claros había sólo un enigma, mirando lejanías infinitas decían tener dos reyes poderosos, una en la tierra, otro en los cielos, no se dignaban vernos siquiera, sin medir nuestras distancias con las suyas, sus distancias eran pensamientos de grandeza nuestras distancias eran cantos de humanidad, de humildad.

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CUANDO NACES

(Thunupa)

Cuando naces, el Templo es grande, guárdate en él, o guárdate de él, no existen alternativas ni términos medios, en la puerta del Templo está el pantano que no puede llegar al primer escalón de las gradas blancas y límpidas. Cuando creces en la libertad tu corazón pierde sueños continuos y el Templo es pequeño y sales de él para sembrar las flores, mano fuerte que se transforma en pétalos abiertos y perfumados jardines, pero los que no comprenden tu sabiduría, jardinero escondido en las hojas, tallan sombras cárdenas y rojas en tu espalda de labrador,

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mano fuerte que se transforma en súplica, grito que se transforma en lamento, ecos que se pierden en la inmensidad de los campos roturados, de los cielos esparcidos; las cadenas se alzan del pantano y prenden de tus pies las enredaderas metálicas que se prenden de tus manos fuertes, pero no pierdes ni el Verbo ni la Memoria, las enredaderas no penetran en tus pensamiento, ni en tu gesto, ni en tu palabra, ni en tus sueños perdidos. Clamarás agua para tus cosechas, tus flores agostaran en el invierno esperarás el grano que calme tu hambre, conocerás el cráneo vanidoso de los muertos, traerás su silencios y sus ausencias, comprenderás lo transitorio del todo, conocerás la espada apuñada del mal que se clava en las esperanzas de la vida, conocerás la espada empuñada del bien haciendo justicia ciega y solitaria, dirás que hacer guerra no es de dioses, dirás que sólo es obra de humanos y los dioses te lanzarán la lanza del espacio. Serás libre mientras no te manches del líquido rojo del pantano, 48

de la sangre pestilente de los ilustrados que se criaron en el oro y en la ceniza, en el hierro forjado de los humanistas.

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VINIERON ELLOS Y TODO LO CONQUISTARON

(Hombre Augusto)

Vinieron ellos y todo lo conquistaron, no dejaron lugar para mi voz, el hierro forjado sujetó mis manos, clamé, pero igual llegaron ellos, invadieron mis dominios, destruyeron a la belleza que gobernó mi espíritu, su nombre era de mujer, llevaba una estrella en la frente, un misterio confiable en el vientre, sus ojos destellaban los brillos de las estrellas en las noches del mar, sus brazos ondulaban mis olas, avancé cautelosamente sobre su piel, llegaron entonces ellos y se la adueñaron en presencia mía. 50

Los vencidos también hablaron, pero su voz fue escondida ante el rugido de los metales que trajeron ellos. No por segunda vez serán nacidos los príncipes en su condición de tales. No por segunda vez ni tercera serán mis hijos. Pero, ¿dónde ha de vivir el corazón mío? ¿Dónde mi casa, dónde mi tierra? ¡¡No he de verlos más!! Yo ando en la casa de los cantos, en los corazones que no amanecieron, en el lugar de los atabales, donde nacen mis hijos, donde mueren. Son sin sol.

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LLORARÁN TUS HIJOS

Llorarán tus hijos, Hombre Augusto, se arrodillarán ante la magnitud de tu saber, sus dioses están erguidos a dos metros de altura, sobre columnas semidestruidas, de estilo indefinido; tus manos se multiplicarán porque tal es el poder de la Piedra Santa, base del Templo, casa del Espíritu. Es necesario nacer para morir, obedecer humildemente para conducir el rebaño, las palabras son las mejores cadenas de los cuervos silbadores de la filosofía. Llorarán tus hijos, Hombre Augusto, porque siempre respetaron el Misterio y sus reinos, no aprendieron que las lanzas no gobiernan, las arañas tejen política para incautos y descreídos. 52

LOS AUGURES cantamos los presagios; si cae la piedra hay más cielo, pero pronto se sabe que cae la piedra porque no hay reverencia al saber inmutable, saber en la piedra de las catedrales, saber de los ojos de los dioses; ¡Ay! que llega el espanto y el terror hermanados de la esperanza. Entonces tus hijos retornarán al templo, sufrirán antes de deshacerse del fango pero estarán protegidos por los muros de la sabiduría: la experiencia se prefabrica por medio de la ciencia y la razón pero la sabiduría no muere nunca, no nace nunca, se alimenta de la fe. Tus hijos olvidarán que el conocimiento no se adquiere, es un estado del alma. Los que no quieren la Luz vienen de la noche de los puñales largos, sus signos son las herraduras y los clavos, traen música acompasada, cantan himnos del coraje, del valor del culto y de la muerte, descansan en las fuentes del deseo y los caballos fulguran sus armaduras.

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SON MIS HIJOS

Son mis hijos dijo la Luz caída, Cual León amarillo he rugido, cual águila negra he volado, cual cuervo azul he silbado. Recojan mi canto, Augures, me dieron el cuerpo de los demonios: tomaron el rojo y ungieron mis labios, de amarillo untaron mis ojos, luego dibujaron mis dientes con jadeítas de mil colores. (Diamantes sorbentes que diluyeron mi sangre y abrieron la magia taumatúrgica de crepúsculos dormidos).

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Crecieron mis cabellos y tomaron color Azul-negro, verdeblanco. Pintaron círculos negros en mis ojos y sandalias blancas en mis pies. Me dieron un espejo mágico. Cual león amarillo he rugido, cual águila negra he volado, cual cuervo azul he silbado. Y salí del eterno espantado de mi mismo... Heme aquí, errante de todos los siglos, heme los ojos que no muerden, mientras lo divino parece secarse. Conozca YO la casa del Inti y siga siendo la mujer sobrina mía! Soy aborto del Eterno, Tío de Eva que pecó conmigo y por mí, antes de la tierra, después del paraíso. Soy el odiado de los divinos, el de los doce cuernos con siete diademas, y soy querido por mí mismo.

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HABLA EL HOMBRE AUGUSTO

Padre de todas las cosas, del bien y del mal, el maligno dice que es la voz del desierto, porque desierto dejaron su corazón. Mira nacer el reloj que toma forma de color de astros rojos, en el espacio de su voz...

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WILLKA AUCH’AJ ES MI NOMBRE

WILLKA AUCH’AJ es mi nombre, nadie socorre mi tiempo bañado en los ojos del minuto. WILLKA RUNA es tu nombre; tú eres barro sin cocer, tu sin sustancia, huérfano del origen y el final, de Alfa y del Omega. Quita mis vestiduras y véanse mis costados heridos y sin armaduras.

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WAKA PACHACAMAC ES MI NOMBRE

PACHACAMAC es mi nombre, Cada estrella es un nombre mío, Soy el que Soy Supremo al fin, en el Principio era el cosmos y el cosmos se hizo verbo, y calzó la desnudez de los ojos, extiendo mis manos leprosas, pútridas de sudor, negras de dolor; pido limosnas al Sol y al Hombre. Soy carne y hueso de la Angustia que vive del Padre Eterno y de la Historia. Es amarga mi verdad, y mi Padre es la verdad adusta, que lleva el castigo Eterno. 58

HIJOS DEL SOL

Hijos del Sol: llevo la mirada dorada de piedras preciosas, cristal de roca, esmeraldas y jadeítas, mil colores. Nadie es YO, más Yo soy todos, Nadie me conoce, soy la cicuta y el almíbar de la vida, tejido en cuero del Cordero Divino, sobre los Ojos-luceros-lucientes. Yo soy la Inteligencia, germen y fruto del hombre, Soy la Idea central, Soy el sentimiento. 59

mas el Logos lo hizo carne porque no estaban maduras las mieses. A mis hijos he dado vestiduras; profanas a unos, sagradas a otros, y ellas son infinitas en su tiempo y su número. El número de la creación es 144 Escrito está, nadie cambiará sus formas de ser, porque es necesario que así sea.

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EL SILENCIO DEL HOMBRE

El silencio del hombre, hijo de dioses y del Augusto es amargo pero calla su amargura en la ignosis de su destino, de su fin y de su origen. Lleva el sayo oscuro en la veste, el hijo del Augusto, con hierba salada en la comida, haciendo la Cruz en el lecho de las piedras.

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VISTO LOS HARAPOS DEL PADRE

Visto los harapos del Padre, prodigiosos harapos en su pobreza; El sol brilla, Amanece Humanidad... Soy el Inti de las ideas, crisol de las 10 leyes. Por mí se hechiza la lluvia encantada de niebla. vengo de la gran cueva, jallp’at’iu; el infinito, donde canta mi faisán triste, donde se escucha el crepúsculo... Vengo de donde no se viene. YO, el Yaya del viento, Yaya de Waira. 62

YO, el Yaya del Inti, creador de Ra, Ram, Rama y Job. YO, el Yaya de las aguas y sus Ñustas.

Soy el dador de lo amarillo, de lo rojo, de lo verde: dador de Él y de Ella, de sus hijos, y de los hijos de sus hijas. Soy el inmolado de los abismos. Tengo el corazón de los prisioneros bajo mis dedos de peces preciosos. Hijos del Inti; temed mi furia en la habitación de la noche, temed mi anillos, serpientes de fuego ígneo en la montaña azul. Yo tengo el corazón de mis hijos, Yo, quien digo a mi unigénito: —Dadme las víctimas que me pertenecen.

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HAY NUBES QUE TRAEN LLUVIA

Hay nubes que traen lluvia, que lavan los campos, hay lluvias que traen diluvio y sumergen las ciudades hay nubes tristes que entristecen a los elegidos quienes se esconden temblorosos en las sombras del manto púrpura del Eterno Visitante, entonces nacen las señales de humo que quieren confundir los pies tiernos de los aprendices que tropiezan continuamente, pero deben permanecer en silencio, la regla principal de la existencia es el silencio, sólo así se puede escuchar la señal, deben permanecer con los ojos cerrados para poder ver el gesto. 64

HABLA EL HOMBRE

No son espinas las que coronan mi frente. Son las víctimas del padre que pisan mis pies descalzos.

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Y VENDRÁ LA BESTIA

Y vendrá la bestia, y pasará una sola vez, por el cementerio, por la ciudad, y le cerrarán las puertas. Entonces traerá fuego a la tierra.

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HABLÓ EL AUGUR THUNUPA

Habló el Augur Thunupa, no vidente de las cosas ilusorias, sino de las cosas del más allá La Oración del Hombre será única Paz en la sangre, su mano será único silencio, único consuelo, su regla es la obediencia, sólo el que obedece puede mandar en el estallido de las armas ígneas, los estigmas volverán a sangrar; será la nueva ley de los clavos, de los criados en el oro falso, de los enfermos de su propio cuerpo, sangre por sangre.

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WILLKA AUCH’AJ

Los humanistas forman mis huesos que sostienen la podredumbre, libando en huecas manos la sangre de Dioses y Hombres. El metal del fuego cubre los blancos huesos fríos y sedientos. Dos manchas negras son mis ojos coagulados de sangre y pánico. Tengo venas en las retinas... de visuales negros... de visuales rojos... de visuales blancos... Mis pies llagados caminan los pasos de la Historia.

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La sangre de mi Cruz se borra en las huellas de la perdición moral. Hermano hombre: eres ceniza dispersa en la gloria, eres el arma creada para engaño de nosotros mismos. Hombre, hombre, suplicante al fin en caudal de lágrimas vacías; en tinieblas negras de sal, dispersa en los ojos, en el pensamiento. Orando en la cueva gris, ¡la Gran Cueva! con manos fervientes, ya del livor doloroso. Mueren sus manos lánguidas del frío rubente bajo los pies de la húmeda mentira.

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SERÁ EL ESPÍRITU

Será el espíritu quien dará sabor a la luz.

Sus ojos... no dormirán.

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ME DIJO EL AUGUR THUNUPA

Me dijo el Augur Thunupa, el descendiente de Mú, hijo de Ara Muru; El Templo Grande está custodiado, Pero sus guardianes son hombres, el Templo recoge a quienes quieren entrar en sus muros y los protege de la noche, pero no podrán recoger a todos porque no todos quieren la luz y muchos son engañados con la razón, la razón no es luz ni es verdad; son pobres filósofos sin dios, aves que incuban serpientes confunden los ritos del templo, invierten la cruz como signo, alteran el orden del mundo como obra. 71

Tienen miedo en la noche De día investigan a sus amigos Se hacen las victimas de la carne Se esconden en los templos Para ser bien vistos, Los que invierten la Cruz no son hijos, no son huérfanos, no son ni tienen padres, son serpientes de la noche de los Tiempos y el engaño es natural en ellos, ellos mismos se engañan. Cuando ellos mueran llegará la Paz, entonces el viento disolverá las impurezas, dispersará el humo, y los aprendices de hechiceros verán el gesto y enterrarán las palabras que hicieron daño. ¡Ay de los ingenuos cuando comprendan! ¡Ay de los engañados cuando sean libres!

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ME DIJO EL HOMBRE AUGUSTO

Nudas van mis rodillas, crujientes del arruo llorante. Inmérito premio que llevamos sólo por haber nacido. Por sólo habernos parido el pútrido gemir de quejas en aras hostiarias de pasión. Tierra inhospitable del bien... Sentidos vígiles mueren al paso rápido del tiempo. Punzan en mis pies, lanzas filas, de crítica mórbida: en la ya pungida razón. 73

Lleno de sabiduría me colmo en las sombras del fano triste y encerrado. Llevo los pies llagados de caminar mis huellas. Mis manos quedaron huecas con cristales de lluvia en llagas de dolor, la peste y la nausea hacen carne en mi voluntad, y aun así, las ratas usan sus dientes en mis torres y templos.

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Y VENDRÁ LA BESTIA

Y vendrá la bestia, del Oriente al Occidente, del Intijsiqamunan al Intijyaykunan, del septentrión al mediodía, y se sentará en el trono de la eternidad y el Infinito. Los primeros serán abatidos, los últimos elegidos.

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ME DIJO EL AUGUR THUNUPA

Se lavará la túnica blanca, portadora de la cruz roja, manchada con la sangre del Hermano Hombre no inocente, manchada con el honor de la Hermana Mujer no inocente. Las madres reconocerán a sus hijos, y los hijos llorarán por las madres. El Templo se convierte en tumba cuando muere la verdad que cubre las señales del hombre, que borra los tatuajes del hombre, que cierra los ojos sin ver el gesto. La madre del Templo se mostrará y sus hijos no la reconocerán porque la Paz cegará sus ojos. 76

La brisa se convertirá en Huracán, la ola en maremoto, los hijos que no reconocieron a la madre son huérfanos y se sienten desamparados y sufren y rompen su silencio, sus dudas son muchas y los confunden. No es casualidad que hoy estemos aquí, Pero ¡ay! de ti si la Jerarquía quiere enseñarte el camino por las gradas del dolor. Óctuple camino que tendrás que caminar.

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ME DIJO EL HOMBRE AUGUSTO

El humo de la chimenea es rojo La torre de la ambición arde en los ojos. Aire desgarrado y profano. Prisioneros somos, aprisionados por las manos de oro, dedos de peces de oro de la Jerarquía. Por amigo conozco mis obras y las vuestras, vemos apóstoles ricos, sacerdotes del negocio escudados en mi nombre. Vemos torres piratas llenas de oro. Y las mieses pobres lo sabemos. 78

En verdad os digo que están desterrados de la gloria porque el dueño del campanario es más pobre que sus altares.

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ME DIJO EL HOMBRE

Por amigo, ¿conoces nuestra miseria? ¿angustia? ¿gloria humana?... Resplandecerán los tiempos de esperanzas primitivas que pueden vencer al tiempo, que pueden vencer al espacio, el signo será el día de viento cuando resplandecerán los campanarios. Entonces estarán presentes los que sacaron gallinas y dieron a los invasores, estarán los invasores, estarán los que sacaron los huevos blancos y les dieron, los que sacaron tortillas y les dieron, 80

los que recogieron agua del manantial y les dieron, dadores y receptores estarán presentes, los que sacaron yerbas y les dieron, sus animales de montar también les dieron, los que recibieron, tomaron mujeres de los que les dieron, estarán presentes también las mujeres tomadas, los invasores que escogieron hijas estarán presentes, los que se adueñaron de hijas y mujeres estarán presentes, los que exterminaron a los hijos del Sur estarán presentes. Entonces resplandecerán los templos. El cantar de los ríos despertará el amor de sus venas, se bañaran las aguas de sueños y leyendas, nacerá el amor por la tierra, por la piedra, por el río.

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THUNUPA LEE EL ORÁCULO

La sabiduría es confundida, no se entiende que el que calla sufre, se lo juzga con justicia de hombre. Al que calla se lo acusa de prudente y su silencio asusta a los sordos. Solo los hijos del campo escuchan la voz del silencio, comprenden y callan y esto lo sabe el hombre de las urbes, el Urbano.

La palabra es mas fuerte que las armas y los clavos.

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