Consuming News: Newspapers and Print Culture in Early Modern Europe (1500-1800). (Daphnis)

Daphnis Zeitschrift für Mittlere Deutsche Literatur und Kultur der Frühen Neuzeit (1400 - 1750) Band 37 - 2008 HEFT 1-2

Herausgegeben von Barbara Becker-Cantarino – Mirosława Czarnecka Franz Eybl – Klaus Garber Ferdinand van Ingen – Knut Kiesant Ursula Kocher – Wilhelm Kühlmann Wolfgang Neuber – Hans-Gert Roloff Alexander Schwarz – Ulrich Seelbach Robert Seidel – Jean-Marie Valentin Helen Watanabe-O’Kelly

CONSUMING NEWS NEWSPAPERS AND PRINT CULTURE IN EARLY MODERN EUROPE (1500-1800)

Edited by

Gerhild Scholz Williams and William Layher

The paper on which this book is printed meets the requirements of “ISO 9706:1994, Information and documentation - Paper for documents Requirements for permanence”. ISBN: 978-90-420-2614-8 E-Book ISBN: 978-90-420-2615-5 ©Editions Rodopi B.V., Amsterdam - New York, NY 2008 Printed in The Netherlands

CONSUMING NEWS: NEWSPAPERS AND PRINT CULTURE IN EARLY MODERN EUROPE (1500-1800) Every other year, the Department of Germanic Languages at Washington University in St. Louis hosts an International Symposium on German Literature and Culture. In keeping with national and international scholars’ interest in newspapers, the history of communication and early modern media, we chose as our topic for 2008 “Consuming News: Newspapers and Print Culture in Early Modern Germany (1500-1800).” Since newspapers entered the communication landscape of early modern Germany around 1600, questions about the nature, transfer, reception, and employment of news have emerged as important elements of our thinking about the evolution of communication and its effect on the writing of history and fiction.1 Because of Germany’s importance as the evolutionary center of news writing, it is not surprising that the first study devoted to newspapers came from a German court secretary, the widely traveled Kaspar Stieler. In his book entitled Zeitungs Lust und Nutz (1695)2 Stieler went so far as to compare newspapers to the Bible: both texts teach their readers about places and events; both are sources of revelation; both chronicle the way of the world in all its grand and small details, and, finally, both address all those who were able to read. At its most comprehensive, news, the public that consumes news as well as the effect of news on literature and on communication generally, have been studied by Jürgen Habermas, Robert Darton, Marshall McLuhan, and Michael Giesecke among others. Moreover, in recent decades, media science (Medienwissenschaft) has developed as a field that investigates varieties of (news) media and their relation1

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Wolfgang Behringer: Veränderung der Raum-Zeit-Relation: Zur Bedeutung des Zeitungs- und Nachrichtenwesens während der Zeit des Dreissigjährigen Krieges. In: Zwischen Alltag und Katastrophe: der Dreissigjährige Krieg aus der Nähe. Ed. Benigna von Krusenstjern and Hans Medick. Göttingen 1999, pp. 39-83. Jeremy D. Popkin: New Perspectives on the Early Modern European Press. In: News and Politics in Early Modern Europe (1500-1800). Ed. Joop W. Koopmans. Leuven, Paris 2005, pp. 1-29.

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ship to history and literature.3 Media science probes the interactions of history, memory, and the construction of meaning in human communication. Then as now, the temporality of events (Zeitlichkeit der Ereignisse) and their method of observation and means of reporting (Zeitlichkeit von Beobachtung und Bericht) affect how we understand, record, and make use of news. Trends in the use of media offer insights into processes of identity formation and foster the understanding of cultural developments and cultural transfer. The mediality of history affects the mediality of historical and fictional writing.4 The essays contained in this volume highlight the pioneering role of the printed media (words and images) by investigating what was news and how it was used. As Europe, and Germany in particular, sought to respond to the turmoil of war, religious strife, and the emergence of modern sciences in the Early Modern era, widely and regularly distributed news reports kept readers abreast of national, international, and local events. In turn, these events passed from factual reporting to fictional entertainment in novels and plays. The former strove for truth and reliability (“Wahrheit, Wahrhaftigkeit, Aufrichtigkeit”), the latter highlighted amazing, strange, the wondrous and the curious (“denkwürdig, seltsam, Curieusität”). One could look at voluminous text corpora like the Theatrum Europaeum (1618-1718), at fictional writings, at Reformation and CounterReformation pamphlets, and at newly emerging scientific publications to find that they point to the evolution of a new discipline — journalism — and to the emergence of new markets for the consumption of the printed word. Many of these texts employ news reports and, in the case of the Theatrum, sophisticated images to entertain and inform the reader in an effort to guide and interpret the reader’s understanding of contemporary and historical events.5

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See Grundwissen Medien. Ed. by Werner Faulstich. 5th ed. Paderborn 2004; Waltraud Wara Wende: Kultur — Medien — Literatur. Würzburg 2004. See Die Medien der Geschichte: Historizität und Medialität in interdisziplinärer Perspektive. Ed. by Fabio Crivellari, Kay Kirchmann, Marcus Sandl and Rudolf Schlögl. Vol. 4: Historische Kulturwissenschaft. Konstanz 2004; Kulturwissenschaftliche Literaturwissenschaft. Ed. by Ansgar Nünning and Roy Summer, with Stella Butter. Tübingen 2004. Michael Schilling: Medienspezifischen Modellierung politischer Ereignisse auf Flugblättern des Dreißigjährigen Krieges. In: Sprachen des Politischen: Medien Daphnis 37

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Introduction

Moreover, writers combined facts and fiction in textual strategies that went beyond the straight and accurate reporting of the daily news to what one might call the fictionalizing of news. At the very moment when the medium “newspaper” was born, it gave birth to a new kind of intermediality that generated new texts and images, thereby becoming a new text.6 The essays are arranged in four general themes: I. Sensations/ History/ News; II. Medium Flugblatt; III. Media and the Elites; IV. Novels and News. I.

Sensations/ History/ News

William Layher’s essay on the “Horrors of the East” examines the media history of the printed Dracula pamphlets that began to appear in the wealthy imperial cities and trade centers of southern and central Germany in the final years of the 15th century. These pamphlets publicizing the extreme and unusual cruelties committed by Vlad T¸epes¸ (‘the Impaler’) in Wallachia and Siebenbürgen entertained a readership hungry for news of the exotic and threatening East. Layher presents new evidence that confirms the existence of a previously unknown fifth written account (perhaps a broadside from around 1470?) that served as a source for the printed pamphlets. Why, he asks, did these shocking accounts begin to appear in print in 1488, some twelve years after Vlad T¸epes¸ had been killed? It may be because the pamphlets invoke the twin notions of Peinigung ‘torment’ and arbitrary cruelty that were so characteristic of the Turkish threat in the late 15th century. By articulating a functional equivalency between Vlad T¸epes¸ and the Sultan, the pamphlets

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und Medialität in der Geschichte. Ed. by Ute Frevert and Wolfgang Braungart. Göttingen 2004, pp. 123-139. Matthaeus Merian and his compatriots took note of the rapidly growing popularity of periodical literature owing, no doubt, to the need for information brought about by the Thirty Years War (1618-1648). Alongside national, international, and global news, they gathered and published reports on sensational and wondrous events taken from widely circulating Klatschrelationen (gossip reports), local newe Zeytungen or Lokalrelationen. These reports appeared, often at the end of each annual volume, predictably organized by topic: strange or violent weather phenomena followed by wonders, portents, monstrous births, murders, incest, witch burnings, destructive fires, crimes, and domestic problems.

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show Dracula to be a figure who has ‘crossed over’ to the Other side. Serena Tschopp investigates the role of the rapidly expanding early modern print market in the production of historical writings. On the basis of the Augsburg chronicle written by the city clerk Georg Kölderer, she reviews the changes in the communication and in the creation of historiography in the early modern urban context. She analyses the circumstances under which the chronicle was produced, the place of its production in the early modern system of news transfer, and how it fit into the changing model of public readership and the evolving understanding of the author in the context of contested historical writing. Jane Newman draws a line from Luther to Dürer to Aby Warburg, tying all three to early modern media in the age of modern war. At the height of World War I, Aby Warburg lectured on early modern popular woodcut illustration and on Dürer’s Melencolia I (1514). He also discussed several nativity charts drawn for Martin Luther. Timed to coincide with the 400-year jubilee celebrations of the Reformation in 1917, this wartime talk suggests parallels between early modern and modern uses of astrology, and underscores the potential dangers in both periods of a widespread dissemination in popular print forms of the ‘superstitious’ belief systems on which they relied. Hans Medick’s essay turns our attention to the early modern media reactions to the murder of Wallenstein on February 25/26, 1635. He investigates how the public, informed by a booming media market, reacted to the death of one of the major protagonists of the Thirty Years War and grappled with its political consequences. Medick bases his essay not only on contemporary German newsprint, but also on additional selected contemporary print productions demonstrating that already immediately after Wallenstein’s death the contemporary media constructed his image in ways that influenced historical writings for centuries to come. Mary Lindemann explores the interactions between two genres — true-crime writing and legal history — and the literary imagination. In order to demonstrate the relationship between these genres, she focuses on several case studies from 18th-century Hamburg, arguing that each genre influenced the other, thereby producing stories that had a shaping and persistent impact on the European literary imagination. Over the course of time, from the 18th century forward, the Daphnis 37

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Introduction

ways in which these tales were told changed and affected those modifications, thus reflecting the shifting tastes of an ever-expanding reading public. II.

Medium ‘Flugblatt’

Using the Thesaurus picturarum (1564-1606) of the deacon Marcus zum Lamm (1544-1606) as an example, Helga Meise explores the use of Flugblätter by his contemporaries. Lamm, always in pursuit of the newest news about politics, confessional strife, and catastrophes, includes countless Flugblätter in his writings, making them fit his writerly needs. Thus, he “privatizes“ the broadsheets — pulling them out of circulation while making them part of his own encyclopedic writings — thereby transferring one medium into another and making it ‘schatzwürdig’. Host Wenzel’s essay begins with the observation that, to this very day, we postulate that text and hypertext occupy a polarizing relationship. Texts are characterized by linearity, hypertexts by their network structure and interactivity. The current discussion seems to ignore the direct comparisons of the intricate relationships between print and broadsheet in the Early Modern that Wenzel explores in this essay. He is able to show that the assumption that hypertext and print production are polar opposites must be set aside as a myth, or at least it must be significantly adjusted. Turning from printed to handwritten newspapers, Holger Böning’s essay discusses these as the first news medium in the history of communications which, already in the 16th century, regularly delivered vital information to its readership, usually once weekly. As Böning shows, printed news papers (including the first newspaper produced in Strassbourg) were preceded by handwritten media. In other words, handwritten newspapers represent a first step in the evolution of printed newspapers. Moreover, over the period of two centuries, handwritten and printed media cooexisted but also competed with each other for readership. This competition significantly influenced the production and consumption of early newspapers, demonstrating that handwritten newspapers were an important component in the system of early modern news communication and print markets. Michael Schilling’s essay shows that broadsheets and drama of the early modern period show numerous areas of contact and mutual Daphnis 37

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influence. Reports about theatre productions, quotations from such reports, and shared techniques of the presentation of text and image all point to such influences. This essay demonstrates, in the first part, the close relationship of broadsheet and drama; in the second part Schilling explicates the reasons behind such a close affinity. These are located in the dynamic of shared authorship, in market forces, in the theatrical way in which images are distributed, and finally, in the effect of the theatrum metaphor on the reception of both media. III.

Media and the Elites

Early printed newspapers contained much news about “the royals”, as we would say today. Volker Bauer demonstrates how such news was combined with genealogical information in order to foster the understanding of genealogy among the readership. Such information tended to increase the interest (and thus the number of readers) in the late 17th century. This use of genealogical information concerned primarily universal genealogies, that is, those familial forms of information that reached beyond and across genealogical and dynastic lines. Such fusing of genealogical and dynastic information can be shown to have appeared in about seventy documents between 1560 and 1720. This means that by the end of the 17th century, a special type of publication evolved that satisfied the needs of a specific readership — those for whom knowledge about politics and relationships among states and dynasties was of paramount importance. Print media in the 17th century grew exponentially with the news about the Great War that devastated Europe. Using the example of Queen Christina of Sweden, Elisabeth Wåghäll Nivre’s essay demonstrates how, during the war years, the life of this controversal public figure was presented in print media. She finds that some reports represent an image relatively close to the object, the Queen, whereas others lack such closeness and tend toward sensationalizing and even scandalizing her life and times. It also appears that the story of the Queen was told differently in periodical and non-periodical print media. In other words, the Queen’s image conveyed to posterity appears to have been very much influenced by the media and the genre employed in the reports. Daphnis 37

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Introduction

Ben Jonson’s The Staple of News (1626) is a censorious reflection on the burgeoning news culture of late 16th- and early 17th-century England. By paying close attention to the play and its contexts, Joseph Loewenstein aims to correct the error of too closely linking the early modern interest in news with the development of print culture. Jonson’s satire on the passion for news enables us to trace some of the early psychological and political effects of the deprivatization and nationalization of information. Indeed, insofar as the play addresses how early modern individuals might come to imagine their own publicity, might fantasize their life-stories as public information, The Staple of News documents crucial developments in the discursive history of self-possessive individualism. IV.

Novels and News

Lynne Tatlock’s essay examines novels by Paul Winckler and Eberhard Werner Happel as responses in the final decades of the 17th century to newspapers as agent of and metaphor for new times. Characterized by the will to gather and update information and by a preoccupation with risk, these novels project investment in human reflection through narrative fiction, a fiction that relies heavily on the prolixity of male characters. As the essay demonstrates, with the re-ordering and re-presentation through fiction of what was once news, these works offer themselves as bulwarks against the transitoriness, fragmentation, and chaotic accumulation of the periodic reporting of ephemeral newspapers. At the same time they begin to embrace new sensibilities vis-à-vis information and the contingency of history. Gerhild Williams’s paper addresses the specific type of novel Eberhard Werner Happel favored most later in life, the historical novel or Geschicht-Roman. Happel’s novels illustrate certain aspects of the novel’s generic evolution that impacted both the rapidlydeveloping newspaper and the burgeoning interest in novel production. These novels ingeniously mix newsprint, history, and “romance”, resulting in works that provide detailed, up-to-date, and, for the most part, historically correct information. This information is braided into fascinating romances featuring love and passion, crossdressing and gender-bending, sex and violence. The eventual happi-

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ness of the deserving couples provides the patient reader both entertainment and instruction.7 Conclusion and Acknowledgements The essays on the varied uses and on the evolution of news reports and periodical literature, Flugblätter and Flugschriften8 shed light on how such reports changed forms, venues and audiences; how memory cultures constructed as well as interpreted historical events with the help of print media; and how history, memory, and public discourse worked together to affect the Medialität of history and the historicity of media.9 The interdisciplinary nature of this volume reflects the diversity of the media explored and the methods employed. We hope that these essays will provide instructive and maybe even inspiring reading to scholars and students of the early modern European print culture. We would like to thank the Department of Germanic Languages and Washington University in St. Louis for their generous financial and logistical support. Thanks also go to the German Research Foundation (DFG) and the University of Iowa. We are grateful to Professor Dr. Ulrich Seelbach for accepting these essays into DAPHNIS and for seeing them through to publication. Finally, our special appreciation and gratitude go to Dr. Carol Jenkins for her excellent and professional editorial support. Gerhild Scholz Williams and William Layher Washington University in St. Louis

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Due to limitations of space the article by Gerhild Williams will appear in volume 37 (2008), 3/4 of DAPHNIS. Das illustrierte Flugblatt in der Kultur der Frühen Neuzeit. Ed. by Wolfgang Harms and Michael Schilling. Frankfurt/Main 1998. See also Schrift und Schriftlichkeit. Ein interdisziplinäres Handbuch internationaler Forschung. Ed. by Hartmut Guenther and Otto Ludwig. 2 vols. Berlin 1994-1995; Lesen und Schreiben in Europa, 1500-1900. Ed. by Alfred Messerli and Roger Chartier. Basel 2000. Daphnis 37

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William Layher HORRORS OF THE EAST Printing Dracole Wayda in 15th-century Germany Summary This article examines the media history of the printed Dracula pamphlets that began to appear in the wealthy imperial cities and trade centers of southern and central Germany in the final years of the 15th century. These pamphlets publicizing the extreme and unusual cruelties committed by Vlad T¸epes¸ (‘the Impaler’) in Wallachia and Siebenbürgen entertained a readership hungry for news of the exotic and threatening East. New evidence is presented here confirming the existence of a previously unknown fifth written account (perhaps a broadside from around 1470?) that served as a source for the printed pamphlets. In addition, this article considers why these shocking accounts began to appear in print in 1488, some twelve years after Vlad T¸epes¸ had been killed. I argue here that the pamphlets invoke the twin notions of Peinigung ‘torment’ and arbitrary cruelty that were so characteristic of the Turkish threat in the late 15th century. By articulating a functional equivalency between Vlad T¸epes¸ and the Sultan, the pamphlets show Dracula to be a figure who has ‘crossed over’ to the Other side.

In the autumn of 1488 a series of printed pamphlets recounting the gruesome deeds of Vlad III of Wallachia — otherwise known as Vlad Dracula — began to appear in the wealthy merchant cities of Bavaria, Franconia, Saxony and Elsace. The first of these was printed in Nuremberg on October 14, 1488, with a second edition, pirated by a different Offizin in Nuremberg, appearing in the final months of that year. Other editions were printed in Bamberg (1491), Leipzig (1493), Augsburg (1494), again in Nuremberg (1499), in Strassburg (1500) and in Lübeck (after 1488).1 The pamphlets are in quarto format, generally consisting of two leaves. Typical features include a brief title and woodcut illustration — often a portrait of Vlad Dracula (see image 1), although some editions show Vlad 1

See Dieter Harmening: Der Anfang von Dracula. Zur Geschichte von Geschichten. Würzburg 1983 (= Quellen und Forschungen zur europäischen Ethnologie 1). For complete codicological details see Appendix 1: Editions of Dracole Wayda 1488-1500 (below).

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seated at a table before a backdrop of impaled victims. The pamphlets open with a thumbnail biography of Vlad III and his rise to power in Wallachia in 1447, but the majority of the text is devoted to a numbingly repetitive account of the repertoire of atrocities Vlad was said to have committed during his reign — episodes of impalement, beheading, boiling alive, forced cannibalism, the amputation of breasts, the disembowelment of women, and more. All in all, the text known as Dracole Wayda features some forty-six different scenes of cruelty, torture and murder. Despite compendious (and unfortunately not always rigorous) research into the historical Dracula2 and the late-medieval and early modern sources on his life, the sudden appearance of these pamphlets in Germany in 1488 — twelve years after the prince of Wallachia had died — has never been satisfactorily explained. Why then? Why Nuremberg? Why Dracula? The goal of this essay is to offer some new insights into the transmission of the Dracula texts before 1500, into their historical context, and to explore the affinities between Dracole Wayda and other late-medieval prints that engage with the image of the Other. Historical Context Vlad III of Wallachia was for much of medieval Europe in the years around 1460 known not as a bloodthirsty villain, but instead as a hero: a valiant defender of the Faith against the marauding Turkish armies and a renowned military commander whose campaign along the Eastern border of the Christian realm saved Europe in its hour of need. Indeed, the need was great, for Christendom was in dire need of a champion. For over a hundred years, beginning in the

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The authoritative work on the subject is Harmening: Der Anfang von Dracula (fn. 1). Other reputable studies on the life and times of Vlad III include Radu Florescu and Raymond T. McNally: Dracula. A Biography of Vlad the Impaler, 1431-1476. London 1974; Matei Cazacu: L’histoire du Prince Dracula en Europe centrale et orientale (XVe siécle): Présentation, édition critique, traduction et commentaire. Genéve 1988 (= Hautes études médiévales et modernes 61); Radu Florescu and Raymond T. McNally: Dracula, Prince of Many Faces. His Life and His Times. Boston 1989; Stefan Andreescu: Vlad the Impaler. Dracula. Bucharest 1999. Daphnis 37

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latter part of the 14th century, Europe had witnessed the steady advance of the Ottoman Turks toward the West. In 1361 the city of Adrianople fell to Sultan Murad I, in 1389 Serbia was defeated in the first battle at Kosovo, and in 1393 Bulgaria and Wallachia fell to the Turks and became vassal states. A key Turkish victory at Nicopolis in 1396 sent forces loyal to Kaiser Sigismund scurrying back to Europe, while in 1422 Constantinople was besieged but not conquered. In 1435 there were Turkish raids in Carinthia and Styria, and 1448 saw the second battle of Kosovo, another defeat for the West that left the kingdom of Hungary in a perilous position. And then, in 1453, came the fall of Constantinople and the end of the Byzantine empire, an almost unthinkable disaster for a fortified city that had stood since the 7th century. The onslaught of the Turkish forces, approaching from the East, seemed unstoppable; in the opinion of one seasoned commentator of the time, the Turks were indeed invincible, insuperabiles vires.3 The years 1461-62 marked a climax in the series of military engagements between Turks and allied Christian nations, and it is precisely at this moment that Vlad appeared on the scene as a larger-than-life figure upon whom many hopes and fears were projected. One the one hand, Vlad proved himself as a valiant defender of the Christian faith in battle against the Turkish armies, but on the other hand, his cruel, even sadistic reprisals against his own peoples had made him an unpalatable and unreliable ally. Horrors of the East The East has long been an object of fascination for the medieval West. Jerusalem, the holy city, lay in the East, as did the Garden of Eden — but further still, towards the rising sun, were the realms of India and Cathay, the kingdom of Prester John: all of them filled with natural wonders, exotic spices and riches beyond calculation. It is in these corners of the world that one also finds the monstrous races celebrated in Greek and Roman historiography and in the natural histories of the Middle Ages — the dog-headed cynocephali, 3

Johannes Helmrath: Pius II. und die Türken. In: Europa und die Türken in der Renaissance. Ed. Bodo Guthmüller and Wilhelm Kühlmann. Tübingen 2000, pp. 79-137, here p. 122.

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one-footed sciopods, headless blemmyii, and other creatures likewise extravagantly deformed and eminently fascinating. These are part of a fixed collective of “Wonders of the East”, a topos in the encyclopedic and theological tradition that relegates to the Eastern lands all of the exotica that the West could not contain.4 It is not by accident that these wondrous apparitions and demihuman monsters live on the margins of the known world, for the distances that separate them from the generative center of the Christian West helped to maintain the balance of Creation: they act as the counterweight that ensures the stability of the medieval ordo. Although the Turks of the 15th century, just as the Saracens of an earlier time, were not considered monstrous in a physiological sense, many in the West regarded them as an Other of great and terrible significance — most especially, perhaps, because the Turkish encroachments of the 15th century, which were understood to be the fulfillment of age-old prophecy, seemed to be unstoppable.5 The 4

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Rudolf Wittkower: Marvels of the East. A Study in the History of Monsters. In: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 5 (1942), pp. 159-197; John Block Friedman: The Monstrous Races in Medieval Art and Thought. Cambridge, MA 1981; Marina Münkler and Werner Röcke: Der ‘ordo’Gedanke und die Hermeneutik der Fremde im Mittelalter: Die Auseinandersetzung mit den monströsen Völkern des Erdrandes. In: Die Herausforderung durch das Fremde. Ed. Herfried Münkler, Karin Messlinger and Bernd Ladwig. Berlin 1998, pp. 701-766; Paul Freedman: The Medieval Other: The Middle Ages as Other. In: Marvels, Monsters and Miracles. Studies in the Medieval and Early Modern Imaginations. Ed. Timothy S. Jones and David A. Sprunger. Kalamazoo 2002, pp. 1-26; Lisa Verner: The Epistemology of the Monstrous in the Middle Ages. New York, London 2005. Paradigmatic in this regard is the Tractatus quidam de Turcis (Nuremberg: Konrad Zeninger, 1481), which argues that the tribulations (afflictio) the Church is suffering at the hands of the Turkish empire are a sign that the end times were poised to arrive. In 1486 a German translation of the Tractat was printed (Augsburg: Anton Sorg). The text of Ein Tractat von den Türken makes it clear that the peinigung foretold in the 7th-century Apocalypse of Pseudo-Methodius is being realized in the atrocities committed by the Turks in the present day: “bey der jämmerlichen peynigung der christenlichen kirchen Alls yecz zuo unsern zeiten von den ungelaubigen bösen türcken […] wann es ist offenbar das sy die swangeren frauen unnd jre frücht jn dem leib miteinander tötten · das si jn den heyligen kirchen mit den frauen pflegent der unkeüsch · und vil andere schannttliche ding · die wir täglichen sehen geschehen […]”. Pseudo-Ferrerius: De fine mundi / de Turcis [deutsch]. (Augsburg: Anton Sorg), 33r, 38r. Daphnis 37

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Sultan’s advances threatened to drive the Christian West into a corner from whence it could not escape. This metaphor is taken up in the Geschicht von der Turkey by Jorge of Nuremberg (Memmingen: Albrecht Kunne 1483), which laments the fact that “die Christen von den ungelaubigen umbgeben in ainen winckel der erden gedrungen.”6 Indeed, as expressed in an influential speech given in 1436 by Enea Silvio Piccolomini (later to become Pope Pius II), repelling the Turks of the East was Europe’s common task: Magnum est imperium Turcorum, ingentes Asiaticorum vires et opes ipsæ florentissimæ, qui ex Asia in Europam imperium prorogarunt totamque Græciam occuparunt tanquam Trohanæ cultures ruinæ, quos Græcia pellere non unius civitatis aut domini, sed totius esset Christianitatis opus.7

By the 1460s, then, fascination with the Wonders of the East appears to be tempered by a commensurate dread about the Horrors of the East and the tribulations they will visit upon the Christian West. The magnitude of Turkish atrocities8 and their disdain for the protection of innocents were topics that were often discussed at the Reichstage convened in Germany following the fall of Constantinople in 1453. In a communiqué sent from Regensburg in 1471, the bishop of Basel reported that “der Turk mit grosser macht … ertoet … alle alt und iung christenmenschen, die er ankom; die andern die vermuglich sind, schicke er hinter sich, die ewiclichen slaven und martrer sin muessent, die kindlin lass er an den zunstecken spissen.” At the Augsburger Reichstag of 1474, the cruelties of the Turk were again discussed: “kind zerstucken erschlagen unnd vil uncristennlicher hertigkait fuergenommen waer, allso das vatter und muotter stuck und viertail von iren kinnden funnden haetten.” Additional reports from Augsburg in 1474 lamented the fact that Christians under attack by the Turks had been “… in ander unaussprecheliche wege greulich und jemmerlich gepeinigt.”9 Accusations leveled 6 7 8

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Helmrath (fn. 3), p. 97, note 57. Helmrath (fn. 3), p. 89. See, for example, the 15th-century Epistola de crudelitate tholomeus de Jano. In: J. P. Migne: Patrologiae cursus graeca. Paris 1857, Vol. 158, pp. 1055-1068. Claudius Sieber-Lehmann: Der türkische Sultan Mehmed II ne, der ‘Türk im Occident’. In: Europa und die osmanische

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Turcarum of Barcompletus. Series und Karl der KühExpansion im aus-

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against the Sultan described him as worse than Pharaoh, more wicked than Nebuchadnezzar, more reprehensible than Holofernes: terrifying to look at, wild-eyed, with a monstrous voice (terribili facie, tetris oculis, horribili voce).10 The name Dracula likewise has a Turkish significance; or more precisely, an anti-Turkish significance.11 The name was passed down from the father of Vlad T¸epes¸, Vlad II, the woiwode or ‘ruler’ of Wallachia until his death in 1447. Vlad II received the surname Dracul in 1431, when he was inducted by emperor Sigismund into the prestigious Order of the Dragon, a military order tasked with defending the West against the Ottoman empire. From the Latin term draco comes the Romanian locution Dracul, with the diminutive expressed by the term Draculea — the surname that eventually became attached to Vlad III. Yet despite the induction of the voivode into the Order of the Dragon and the expectation that this territory would hold common cause with allied kingdoms (such as Hungary) to repel the Turkish invasions, the principality of Wallachia often regarded coexistence and détente as preferable to open conflict. Wallachia and its ruling family was thus caught between the press of opposing forces — on the East, a surging Turkish army under Murad II, and on the West a restless and expansionist Hungary. The tension could not hold, and in 1442 the fortunes of the Wallachian dynasty fell. Hungary suffered a disastrous defeat against Turkish forces, and Vlad II and his two sons — Vlad III together with his young brother Radu — were taken captive. Although the father was soon released and restored to the throne of Wallachia, his two boys remained in Turkish captivity, to ensure that the father remained compliant. Vlad T¸epes¸ spent six years with the Turks before his release, while the younger son, Radu, allegedly a favorite of the Sultan, was held for over twenty years. During his captivity Vlad III was said to have learned Turkish, he was educated in the Koran and military tactics, and he made close acquaintance with the Turkish prince who would later become

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gehenden Mittelalter. Ed. Franz-Reiner Erkens. Berlin 1997, pp. 13-38, here p. 20, n. 29. Helmrath (fn. 3), p. 105. See on this issue Aurel Radutiu: Zum Namen ‘Dracula’. In: Zeitschrift für Siebenbürgische Landeskunde 19 (1996), pp. 129-138. Daphnis 37

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his adversary: Mehmed II, the Sultan who sacked Constantinople in 1453 and brought down the Byzantine empire. Vlad III was released from Turkish captivity in 1448, following the death of his father. That same year the Sultan installed Vlad on the throne of Wallachia. This first reign lasted less than a year before he was deposed, and Vlad spent the next eight years in Moldavia and in Hungary, under the protection of John Hunyadi, woiwode of Transylvania and regent of Hungary — until, in 1456, Vlad’s fortunes turned again. As the Turks attacked Belgrade, Vlad was released and sent into battle with Wallachian troops. In the aftermath of that victory Vlad returned to Wallachia and executed his rival to the throne. Vlad III of Wallachia became woiwode or ‘ruler’ of that land in 1456, but was soon embroiled in a seemingly unending series of skirmishes with rival factions in Transylvania and with urban centers in the region known as Siebenbürgen, thus named for the imposing castles in the fortified towns of Hermannstadt, Kronstadt, Klausenburg, Mühlbach, Schäßburg, Mediasch and Bistritz — all of which had been established by settlers from German-speaking areas of Saxony, the Rhineland, and the Palatinate. Vlad’s second reign as woiwode of Wallachia would last for six years, and it is during this reign that the tales of Vlad’s cruelty began to circulate, leading to the formation of the macabre surname by which he was known: Vlad T¸epes¸, ‘the Impaler.’12 Dracula Sources The printed pamphlets that first appeared in 1488 are not the sole literary witness to Vlad T¸epes¸’ cruelties. They were preceded by manuscript accounts of Vlad’s atrocities (in German, the Slavic languages, and in Latin) that began to circulate as early as 1463.13 12

13

On impalement as a punishment, and Vlad T¸epes¸’ use of this particular method of execution, see the detailed study by Helmut Birkhan: Der grausame Osten. Mentalitätsgeschichtliche Bemerkungen zum Dracula-Bild bei Michael Beheim. In: Wenn Ränder Mitte werden: Zivilisation, Literatur und Sprache im interkulturellen Kontext. Ed. Chantal Adobati. Vienna 2001, pp. 485-499. The Latin sources are discussed below. For the Slavic transmission see Juri Striedter: Die Erzählung vom walachischen Vojevoden Drakula in der russischen und deutschen Überlieferung. In: Zeitschrift für slavische Philologie 29 (1961), pp. 398-427.

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To date the scholarship has identified four manuscript sources of Dracole Wayda. The texts are identified below: — C ANno dm . Moccccolvj iar hat der dracol vil wund’s vnd groß úbel geton. Item der alt gubernator der hat den alten Dracol lassen toetten […] Explicit: […] vnd ließ in die húblin vmb vnd vmb an nageln an dz houbt dz sie nit abuielen also bestette Er ir gewonheitt.

D Anno domini MoLVI jar hat der Tracol vil wunder vnd gröss vbles getan. Item der alt gubernator […] Explicit: […] vnd lies yn dy hewbel vmb vnd vmb annagelen an das hawbt, das sy in nit abvielen. Also bestattet er yn ir gewonheit. E Item der alt gubernator der het den alten Dracol lassen töden […] Explicit: […] vnd ließ in die hüblin vmb vnd vmb ain Naglen ain das hopt das sy in nit abvielent also Bestetiget er in ir gewonhait etc. P Die histori vo¯ dem posen Dracol der vil wunders vnd vbels begangen hat. Item der altt gubernator der hat den alten Dracol lassen töten […] Explicit: […] vnd da ümbgabenn sie yn und viengen yn vnd er ist noch pey leben.14

Although the manuscript transmission agrees to an overwhelming degree with the material printed in the pamphlets — the parallels are legion, not only in the sequence of the episodes but also in matters of phrasing and even punctuation — the German manuscripts did not serve as the immediate source of the 1488 editio princeps in Nuremberg. Instead, it is clear that the manuscripts and the printed texts both derive from a common archetype, of which no trace has survived. Crucial for our understanding of the media history of Dracole Wayda are questions relating to the dating of this source, its purpose and patron, its form (manuscript or print?), and its circulation in the 14

(C) Colmar, Bibliothèque de la Ville, Ms 45, 142v-145v (last quarter of the 15th century); (D) Lambach, Stiftsbibliothek, Cod. Ccl 327, 230r-233v (1480); (E) St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. 806, 284-299 (ca. 1500); (P) London, The British Library, Additional MS 23415, 138ra-143ra (late 15th century). Two of the sources (C and P) are reproduced in their entirety in Harmening (fn. 1), pp. 81 f. Daphnis 37

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years after 1462. While the archetype itself is likely never to be found, important clues about its influence can be gleaned from an additional, fifth manuscript source of Dracole Wayda from the 15th century, which as yet is unknown in the scholarship. This fifth source, which I label as K, consists of lengthy interpolations into the Konstanzer Chronik that was composed by Gebhard Dacher, municipal scribe in Konstanz, in the years just before 1474. The incipit of K follows closely the standard introductory phrases for Dracole Wayda, although Dacher gives the shocking nature of the narrative considerably more emphasis: K

Des jars do man zalt von der geburt Christi 1456 jare do tet der Dracole, der wüttrich vil boshaftiger, mortlicher und onmenschlicher sachen, me dan man vor von enkainem wüttrich ye gehört noch geschriben hat. Item der alt gobernator hat den alten Dracol lassen töten […]15

The unique value of K is found in Dacher’s brief reference to one of his sources: a büchlin containing a broad array of episodes drawn from the ‘repertoire of cruelties’ transmitted in Dracole Wayda. Based on the testimony of this büchlin Dacher computes the final tally of persons Vlad T¸epes¸ had put to death in Wallachia: … Item was namhafftig geschriben ist, die er umbraucht heit, one die, die hie vor nit geschriben sind, der ist an der zal zway und nünzig tusend zwaihundert und acht und sechzig menschen, die man in den büchlin in der zal hat, one die, deren noch vil nit geschriben sind.16

Dacher’s precise calculation of the number of victims put to death in Wallachia cannot be reconciled with any of the surviving manuscript sources or early prints. This is unsurprising, as none of the

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Philipp Ruppert: Die Chroniken der Stadt Konstanz. Konstanz 1890, pp. 233250, here p. 233. The Konstanzer Chronik survives in three sources (the oldest of which, Stuttgart Landesbibl. Cod. HB V 22, likely is from Gebhard Dacher’s Schreibstube and was written in 1467-69) but the material drawn from Dracole Wayda is transmitted only in one of the three manuscripts, St. Gallen, Stiftsbibliothek 646 (before 1473). Mathias Von Scarpatetti: Die Handschriften der Stiftsbibliothek St. Gallen. Beschreibendes Verzeichnis. Bd. 1. Wiesbaden 2003, pp. 279-281. Ruppert: Die Chroniken der Stadt Konstanz (fn. 15), p. 250.

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manuscripts and prints agree on exactly how many persons were killed during Vlad’s reign; some sources place the number of victims as high as approximately eighty thousand — surely a vastly inflated number, as fitting the tenor of the times and the brutality of the methods of execution — but only Dacher’s total rises above ninety thousand. Despite the witness of the Konstanzer Chronik, questions about the early transmission for Dracole Wayda remain as murky as before. Nevertheless, there is important data to be found in Dacher’s account. If we interpret his reference to a büchlin to mean a printed work (and there is good reason to do so), then the witness of the K manuscript of Dracole Wayda gives us the earliest confirmation of the existence of a Dracula incunabulum in Swabia in the years just before 1470. And yet, the ultimate source must be older still. Several of the more vivid episodes of impalement and execution mentioned in the manuscripts and prints are also transmitted, in Latin paraphrase, in chronicles and historical works written in late 1463 or early 1464, and nearly the entire repertoire of cruelties appears in a Middle High German poem entitled ‘Von ainem wutrich der hiess Trakle Waida von der Walachei’, which was composed by Michael Beheim in Vienna in the summer of 1463.17 All three of these sources were 17

See the Cronica regum Romanorum of Thomas Ebendorfer (d. 12 January 1464), a scholar at the University of Vienna. The cruelties of Vlad T¸epes¸ are mentioned in the portion of his work that was written in May-August 1463. Thomas Ebendorfer: Chronica regum Romanorum. Ed. Harald Zimmermann. Bd. 2. Hannover 2003 (= Monumenta Germaniae historica. Scriptores rerum Germanicarum. Nova series 18), pp. 917-924. A similar account appears in the Commentarii of Pope Pius II (d. 15 August 1464), who situated it between April 1463 and the Turkish conquest of Bosnia in the summer of 1463. Pii II Commentarii rerum memorabilium que temporibus suis contigerunt. Ed. Adrianus van Heck. Vatican City 1984, pp. 681-683. For an English translation of the Commentarii passage see Leona C. Gabel and Florence Alden Gragg: The Commentaries of Pius II. Books X–XIII. Northampton, Mass. 1957 (= Smith College Studies in History 35), pp. 737-740. Michael Beheim’s poem ‘Von ainem wutrich der hiess Trakle Waida von der Walachei’ is edited in Hans Gille and Ingeborg Spriewald: Die Gedichte des Michel Beheim. Bd. 1. Berlin 1968 (= Deutsche Texte des Mittelalters 60), pp. 285-316. The background of the poem is discussed in Hans Gille: Die historischen und politischen Gedichte Michel Beheims. Berlin 1910, pp. 69-82. On Beheim’s engagement as a political poet see also William C. McDonald: ‘Whose Bread I Eat’: The Song-Poetry of Michel Beheim. Daphnis 37

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written in the months immediately following the fall from grace of Vlad T¸epes¸, an unforeseen event that must have sent shockwaves through the courts of Central Europe. Late in November of 1462, Vlad T¸epes¸ was arrested by the Hungarian king Mathias Corvinus on a trumped-up charge of treason, and the Wallachian prince was held at the royal court in Budapest for the next 12 years. Corvinus’ motives for removing Vlad from power are only dimly understood; the best hypothesis holds that the Hungarian king was growing weary of Vlad T¸epes¸’ warmongering in Wallachia, and that Corvinus desired peace in order to better further his diplomatic and trade interests in the region. The triangulation towards an Ur-source for Dracole Wayda indicates that a fixed repertoire of Vlad T¸epes¸’ horrific abuses was very likely in circulation in Vienna during the early part of 1463. But is there any evidence that this archetype was a printed archetype? Based on an analysis of the political dynamic in the years 1462-63, Matei Cazacu argues that the common source for all of the extant Dracole Wayda material in all manifestations (manuscript and print, in the vernaculars and in Latin) was in all likelihood a pamphlet that was printed in Vienna in 1463. Cazacu suggests further that the ‘patron’ of this incunabulum must have been none other than Mathias Corvinus, whose chief political ambition — to reign undisputed as Hungary’s king — hung in the balance at the court of Friedrich III in the years 1462 and 1463. After having arrested the valiant hero Vlad T¸epes¸ in November of 1462, Corvinus may well have been in desperate need of political cover at the Viennese court; some explanation for this unprecedented move — one with real consequences for the Turkish conflict — was needed.18 According to Cazacu’s theory the pamphlet is by no means just an assembly of horrifying anecdotes, but rather a central part of a propaganda campaign to blacken Vlad’s name by portraying him as a ruthless

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Göppingen 1981 (= Göppinger Arbeiten zur Germanistik 318), pp. 205 f.; Bernd Thum: Die Publizistik Michel Beheims im Spannungsfeld des spätmittelalterlichen Populismus. In: Ist zwîvel herzen nâchgebûr. Günther Schweikle zum 60. Geburtstag. Ed. Rüdiger Krüger, Jürgen Kühnel and Joachim Kuolt. Stuttgart 1989, pp. 203-223. Matei Cazacu: Geschichte Dracole waide. Un incunable imprimé à Vienne en 1463. In: Bibliothèque de l’école de chartes, Année 1981 139,2 (1981), pp. 209-243, here p. 215. This hypothesis is endorsed by Harmening as well (fn. 1), pp. 17-18.

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and bloodthirsty tyrant who deserved to be removed from power. Thus Cazacu conceives of the archetype as a pejorative ‘hit piece’ of political defamation, which was set to print in the weeks and months following Vlad’s arrest in an attempt to provide a justification for Corvinus’ actions. While this hypothesis cannot be proven or disproven, based on lack of evidence — no trace of this archetype survives — there are a number of literary and cultural aspects intrinsic to the material that speak against Cazacu’s rather narrow view that Dracole Wayda first appeared in early 1463 for reasons of political expediency. It is curious, for example, that none of the extant texts portray the arrest of November 1462 as a current event, nor do any mention Corvinus’ intervention in Wallachian affairs. Surely, if Vlad T¸epes¸ had been such a monster that it justified his removal from power, the archetype ought to have praised Corvinus’s discernment and his love of justice — all the more so, indeed, if Corvinus is alleged to have been the patron of the lost print of 1463. Instead, neither the Latin chronicle entries nor Beheim’s poem indicate that Corvinus had been concerned about Vlad’s cruelties in Wallachia. The justification — such as it was — for Vlad’s arrest is articulated not in Dracole Wayda, but rather in the text of a forged letter ostensibly written by Vlad and addressed to the Turkish sultan in November of 1462, a letter that was ‘intercepted’ by Corvinus’ allies and made public in Vienna in early 1463. The letter, which was copied verbatim into Pius II’s Commentarii and referenced in Beheim’s poem, purports to reveal Vlad’s plot to hand over Transylvania to the Sultan, which would enable the Sultan, in turn, “to bring all Hungary under your power”.19 The fact that the forgery bears the date of 19

For the text of the letter see Pii II Commentarii (fn. 17), p. 683, and Gabel/ Gragg: The Commentaries of Pius II (fn. 17), p. 739. Evidence that the letter was forged is circumstantial — the village of Rhotel where it was written cannot be positively identified — but despite the lack of ironclad proof, there is much to recommend the interpretation that the shocking account of Vlad’s treachery was merely a cover story concocted by the Hungarian court, a convenient explanation for a host of intertwined political, economic and dynastic issues in Hungary that could best be resolved if Vlad was no longer on the scene. As case in point, let us remember that the typical punishment for treason or betrayal was a painful and public execution; Vlad’s punishment — twelve years under house arrest in Buda — demonstrates that the accusations were only a pretense, and indeed, the fact that Vlad later married the HungariDaphnis 37

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7 November 1462, suggesting that it was written during the final stage of negotiations with Corvinus, only reinforces the perception that Vlad’s true motive was to deliver not only Transylvania but also the Hungarian king into Turkish hands — a prize of such value that, as Vlad is purported to have written, the Sultan would be moved “not to have regard for my error and my great sin” for waging war against the Turks, but instead accept this “atonement” and take Vlad into his service.20 The letter reproduced in the Commentarii was apparently one of several forgeries that circulated in southeastern Europe and in Rome.21 Based on the witness of Beheim’s poem, which was composed in the spring of 1463, one of the letters had reached Vienna as well. Beheim echoes the letter’s sentiments by showing that Vlad was keen to reconcile with the Sultan by placing Mathias Corvinus “in sein hande”, but the poem goes further, making specific reference to the letter Vlad was alleged to have penned, sealed and sent — documentary proof, in other words, of his guilt: “Der Trakal solchs in sicherhait / versigelt, schraib und auch zuseit. des wart der Türk fröuleichen.”22 In light of the fact that this letter was so well-known in Vienna as to appear as evidence in Beheim’s poem, it is difficult to accept the foundational pillar of Cazacu’s argument, namely that the (lost) printing of Dracole Wayda in 1463 was set to print in order to explain why Vlad T¸epes¸ had been arrested. Compared to the letter, which offered what appeared (at least superficially) to be clear-cut evidence of Vlad’s treachery, what need was there for a secondary critique of his character? Cazacu fails to address the question of what additional effect the

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an noblewoman Ilona Silágy, a cousin of Mathias Corvinus, demonstrates the extent to which the arrest was simply one move in a game of grand strategy. Gabel/Gragg: The Commentaries of Pius II (fn. 17), p. 739. “There were two other letters of much the same purport, one to Basa, the other to the lord of Thoenona, begging them to intercede for [Vlad] with the great Sultan. They were translated from Bulgarian into Latin (de lingua bulgarica in latinum conuerse) and sent to the Pope.” Gabel/Gragg: The Commentaries of Pius II (fn. 17), p. 740; Pii II Commentarii (fn. 17), p. 683. “Diesem türkischen kaiser / Liess er sagen die mere: / welt er in nemen zu genat / und im vergeben solche tat / miss handelung und swere / Dy er wider in het getan / daz welt er in ergeczen schon / und allez pringen wider.” Gille/ Spriewald: Die Gedichte des Michel Behaim (fn. 17), vv. 987; 991-993; 976984. Subsequent references will be made parenthetically in the text.

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repertoire of cruelties could have had on the political mood in Vienna in 1463, for the letter provides a justification for the arrest of Vlad T¸epes¸ that seems eminently plausible: that Vlad, a vassal of the Sultan who himself spoke Turkish, was caught in the attempt at ‘crossing over’ into an allegiance with the East. There was, in sum, no political gain to be won from a 1463 printing of Dracole Wayda in Vienna. Indeed, on the contrary, there was much to be lost — for it is difficult to see how Corvinus’ reputation could be rehabilitated by a printing of the repertoire of cruelties, which would demonstrate beyond all doubt that his ally, Vlad T¸epes¸, had raged unchecked in Wallachia for six years while the Hungarian king did nothing to stop him. A second strike against Cazacu’s reconstruction of the origin of Dracole Wayda relates to the issue of printing itself. If the archetype was indeed printed in Vienna in 1463 — whose Offizin produced the text? No printing press can be attested for Vienna in that year. The first press known to be printing in Vienna was established in 1482, almost twenty years later. Let us recall that 1463 was extremely early in the history of movable type, and that only a few presses had been established by that date, such as those located in Mainz, in Strasbourg, and in Bamberg.23 These presses were too far removed from the fast-moving political events along the Eastern frontier to be engaged in a propaganda campaign that was waged hundreds of kilometers away — in Vienna — in order to sway an Austrian readership. The third problem with Cazacu’s theory of political expediency as motivating factor is that it underestimates the allure of the ‘entertainment value’ of the Dracula pamphlets as literary works. Regardless of its medium, the Dracula material — as transmitted in the early manuscripts, in Ebendorfer’s Latin history, in Beheim’s poem and in the pamphlets — hardly fulfills the criteria of a political polemic. Instead, the repertoire of cruelties shows unmistakable signs of literary fashioning, of the deliberate construction of a Zerrbild of a Christian ruler whose lust for power pulls him beyond the bounds of law or morality. It is not by accident that the danger of tyranny is highlighted in the first stanza of Beheim’s poem:

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Ferdinand Geldner: Inkunabelkunde. Wiesbaden 1978 (= Elemente des Buchund Bibliothekwesens 5), pp. 33 f. Daphnis 37

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Den aller grosten wutrich und tirannen den ich ye erkund auff aller diser erden Under des weiten himels ring, seit her das dy welt ane ving mocht nie kain pöser werden, Von dem so wil ich tichten. er was Trakel waida genant und Walachei, das selbe lant stund under seinen pflichten. (1-10)

As the poem continues Beheim draws an unfavorable comparison with notorious tyrants such as Herod, Diocletian, and Nero, saying with reference to Vlad T¸epes¸: “Der wutrich und tirann volbracht alle die pein die man erdacht. dy tirannen alsander Kainer so vil nie hat getan” (271-74). This rhetoric of superlatives is a common feature in the printed Turcica of the second half of the 15th century as well, although the exact details of what was done and which sufferings were brought to bear are rarely enumerated. The Nuremberg print of 1488 follows in this same tradition, referring to the “erschröckenliche forchtsame vnaussprechenliche pein”24 to which the peoples of Wallachia and Siebenbürgen were subjected, and Beheim likewise criticizes Vlad’s excesses, “all upikait, laster und schand dy yemen mag erdenken” (41-43); “was man erdenken kande, da mit man ainen tun macht we, das es laut und vast da von schre, die pein waz mancher hande” (197-200). But here, in contrast, Dracole Wayda goes on to reveal, in excruciating detail, exactly how the diffuse and undefined Penigung commonly attributed to the Turks manifested itself in Wallachia, at the hands of an ostensibly Christian ruler. In these texts the atrocities of the East were no longer vague, no longer distant. Instead, the Dracula texts pull these cruelties into painful focus, bringing them uncomfortably near. Where and when — and how — the repertoire of cruelties was first assembled is, in the end, impossible to determine; we can only be sure that a fairly stable repertoire was in circulation in the early months of 1463. Although it is likely that Saxon merchants in the cities of Siebenbürgen contributed (through indirect channels) to the

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Citation from A (Nuremberg: Marx Ayrer 1488), 2r.

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assembly of anecdotes, thus giving expression to their outrage at the pogroms and oppressions they were forced to endure under Vlad’s reign, it is unclear how those episodes — such as those mentioning atrocities in Beckendorff, Cronstat, Zeinding, Kalmotz and elsewhere — relate to the whole,25 and it is equally unclear whether they possess any more truth-value than does the episode wherein Vlad has thirty thousand persons put to death in one province of his reign, or another episode in which Vlad gives the amputated heads of several victims to crabs to feed upon, thereafter (in a twist of once-removed cannibalism) boiling and serving the crabs to the relatives of the deceased victims. In a nutshell, Dracole Wayda is an aggregate of uncertain provenance. Barring the discovery of an additional manuscript source — or even an earlier print — it is likely that the terminus ad quem of October 14, 1488 will remain the only firm date in the textual history of this material. The Prints In closing, let us return again to the year 1488, and consider the sudden spike of interest in printed works about Vlad T¸epes¸. The scholarship has never brought forth a coherent explanation as to why the printed versions of Dracole Wayda began to appear some twelve years after the man himself had been killed — and presumably forgotten. History offers few clues, for the 1480s were a relatively peaceful era in the Turkish conflict, with little military activity along the frontier of Wallachia that might have justified a German printing of tales about a deposed prince. But the eyes of Europe were still turned toward the East — and during the 1480s, especially in urban centers like Nuremberg and Augsburg, there was indeed a resurgence of interest in Fremdenerfahrung, in travelogues about the Turkish empire and the Holy Land, and in pilgrimage 25

The most detailed study of the manuscript filiations is in Harmening (fn. 1), pp. 97 ff. With regard to the media history of Dracole Wayda we must remain open to further possibilities: that the repertoire of cruelties may well have been assembled long before Vlad was arrested in 1462, or that the first edition could have been printed elsewhere — such as in Bamberg, where an early press is attested — and then later disseminated via the Munich court or via trade routes through Nuremberg to the Viennese court. Daphnis 37

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reports detailing the steps of the journey through the Balkans to Jerusalem. Among some of the most influential texts of this period are the Pilgerhandbuch26 of Hans Tucher, which was printed as Reise ins gelobte Land (1482, 1484 and 1486); the Peregrinatio in Terram Sanctam27 by Bernhard von Breydenbach (Latin print 1486, German edition 1486, Dutch edition 1488), which contained lavish illustrations, studies of Near Eastern costume, and the first Arabic alphabet in print; the Tractatus de moribus condictionibus et nequicia Turcorum28 (Rome, 1481), which also appeared in German translation as Nachricht von den Türken in Urach in 1481 and again in Cologne in 1488; and the Reisebuch29 of Johann Schiltberger (Augsburg, 1476, 1480, 1486) which details Schiltberger’s years in captivity amongst the Turks and Tartars during the first decades of the 15th century. This partial list makes it clear that there was considerable market demand for printed Turcica and other works of geography during the 1480s. One final example gives insight into the impulse to collect such works, to assemble what might be regarded as a library 26

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Stadtarchiv Nuremberg, E 29/II, Tucher Archiv (15th c.), an autograph in Tucher’s hand. The editio princeps is Hans Tucher: Reise in das Gelobte Land. Augsburg: Hans Schönsperger 1482. Later that same year a second, revised printing appeared (Nuremberg: Konrad Zeninger). Hans Tucher financed the printing of both of these 1482 editions. The editio princeps was reprinted in 1484 (Straßburg: Heinrich Knoblochtzer), and in 1486 (Augsburg: Anton Sorg). On the Reise in das Gelobte Land see Michael Herkenhoff: Die Darstellung außereuropäischer Welten in Drucken deutscher Offizinen des 15. Jahrhunderts. Berlin 1996, pp. 165-180. Bernhard von Breydenbach: Peregrinatio in Terram Sanctam. Mainz: Erhard Reuwich 11.2.1486. The German edition (Reise in das Heilige Land. Mainz: Erhard Reuwich 21.6.1486) appeared a few months later. The translation was re-printed (lacking the original woodcuts) in 1488 (Augsburg: Anton Sorg), while the Latin edition was likewise reprinted — this time reusing the original woodcuts — in 1490 (Speyer: Peter Drach). The first printing (Rome: Georgius Teutonicus and Sixtus Riesinger 1481) was followed closely by a second run in Germany (Urach: Konrad Fyner 1481) and a reprinting in 1488 (Köln: Johannes Koelhoff). See Reinhard Klockow: Tractatus de moribus condictionibus et nequicia Turcorum / Traktat über die Sitten, die Lebensverhältnisse und die Arglist der Türken. Cologne 1993 (= Schriften zur Landeskunde Siebenbürgens 15). On the text and its place within the tradition of printed Turcica see also Herkenhoff, pp. 217-227. On this text see Hans-Jochen Schiewer: Leben unter Heiden. Hans Schiltbergers türkische und tartarische Erfahrungen. In: Daphnis 21 (1992), pp. 159-178.

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of the Other in late-medieval Bavaria. In one codex (Stadtbibliothek München, L 1603) are collected the following manuscripts and incunables: Marco Polo: Reisen (print); Johannes Hartlieb: Brandans Reise; Jean de Mandeville: Reisebeschreibung (transl. Michel Velser); Konrad Steckel’s translation of the voyage to China by Odorico de Pordenone (print); and Hans Schiltberger: Reisebuch. The codex was assembled in 1488 by Matheus Brätzl (1447-1508), royal clerk to Duke Albrecht IV of Bavaria. According to an entry in Brätzl’s own hand the manuscript was for his personal use and the edification of his family and his heirs: the texts were not for his patron, but for himself.30 Characteristic for the codex as a whole is its focus on travelogues. Some of them are venerable representatives of the genre steeped in wonders and the fantastical, while other texts, such as the voyage to China or the Reisebuch of Hans Schiltberger, deal explicitly, and rather soberly, with the matter of the East. And yet, regardless of which lands are described or how they are represented, Brätzl’s collection serves a didactic purpose, namely to counter the notion that the foreign appears of necessity to be ungelaubig. Thus instead of simply perpetuating stock stereotypes about the ‘unbelievableness’ of the foreign, this codex provides its readership with contemporary, eyewitness accounts — such as Schiltberger’s Reisebuch — that offer a more comprehensive look at the materiality and mentalities of the Turkish empire. If the Reisebuch manages on one level to disenchant and demystify the ‘Wonders of the East’ for the European reader, the vast amount of information contained in the book — anecdotes, explications, com30

The preface opens as follows: “In dem Namen der gebenedeyten unnmailigten Junckfrawn Vnd Mueter gotz der ewigen magt Aristotiles spricht in dem Ersten puech Ethicorum das dem menschen aus naturlicher naygung frölich vnd lustlich sey zu hören newe vnd fromde ding Wann er erfreyd das gehorde nymbt schberes gemüet vnd erlust dj begirde Darumb habe ich Matheus Brätzl des durchleüchtigen hochgeborn fürsten vnd herrn h’rn Albrecht pfalltznngrauen bey Rein Hertzog in Obern und Nidern Bayern etc. Ränntmaister Zwsamen ersuecht vnd schreiben lassen in disem puch dy dy sölich wunder auf wasser vnd land mit vil müe not vnd vleys manig wunderlich lannd vnd jnsel mit fremden Sitten vnderschaid der glawben sprach vnd verkerung der menschen vnd tier erfaren vnd gesehen haben dj vnns in disen lannden vnglaubig peduncken […].” Sir John Mandevilles Reisebeschreibung nach der Stuttgarter Papierhandschrift Cod. HB V 86. Ed. Eric John Morrall. Berlin 1974 (= Deutsche Texte des Mittelalters 66), p. cii. Daphnis 37

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mentaries and descriptions, images and foreign alphabets, all of it eminently credible — works to boggle the mind in a different way. Thus the East remained wunderlich, not because of what was believed about the East but never confirmed — the standard prerequisite for wonder in the Middle Ages31 — but because the confirmation, in all its detail, had become so rich as to defy comprehension. The goal of this essay was to examine the initial printings of Dracole Wayda in 1488 against the context of the broader literary culture of late 15th-century Germany, where an interest in Turcica and accounts of the East were rapidly coming into fashion. In the months following the arrest of Vlad T¸epes¸, the material contained in Dracole Wayda was certainly considered newsworthy. Years later, however, in 1488, Dracole Wayda was no longer linked to current events. The material had not changed, but its context had undergone a dramatic transformation: it was no longer news, but rather something caught between history and narrative. This tension is adequately captured in the title of the 1491 edition: Ein wünderliche und erschröckenliche histori von einem grozen wüttrich genant Dracole wayda. There is sensationalism, surely, in the titles and woodcuts of the prints from 1490 onward, but within the texts themselves the sense of reportage, of sober Berichterstattung made famous in the travelogues and Turcica of the 15th century remains intact; these deeds of Vlad T¸epes¸ were wunderlich b e c a u s e they were erschrockenlich. The printed accounts about the horrific deeds of a Wallachian prince himself caught up between East and West emphasized the fact that the border dividing the Christian West from the Muslim East was a porous and ever-changing one in the late 15th century, and that the brutalities that took place ‘then’ — from the perspective of Nuremberg in 1488 — could easily return and become ‘now’ once more. As indeed happened, for the last and final printing of Dracole Wayda in Augsburg in 1568. For that edition, the ‘Horrors of the East’ had indeed taken on a new face, inasmuch as the title portrait of Vlad Dracula shows him wearing a Turkish turban.

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See the eloquent and persuasive discussion in Caroline Walker Bynum: Wonder. In: The American Historical Review 102 (1997), pp. 1-26.

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Appendix 1: Editions of Dracole Wayda from 1488-1500. The printed broadsides are as follows, with the titles in boldface. The prints are referenced according to the Gesamtkatalog der Wiegendrucke (GW): A

Nuremberg: Marx Ayrer, 14. October 1488, 4to. [= GW 12524] Die geschicht dracole waide Incipit: Nach Cristi geburt .M. CCCC. lvi. iar Hat der Dracole vil erschrocke¯liche wund’liche dinck gethan. ITem der alt gubernator hat den alte¯ dracol lasen döten. Vnd der dracole vnd sein brüder haben abgetreten vo¯ yrem glauben […] Explicit: Darnach machet der künig de¯ Dracole wayda wider zu einem herrñ als vor Vnd ma¯ sagt er deth darnach vil guter sach. Volendet am tag Calixti Von marco ayrer Im Lxxxviij iare.

W Nuremberg: Peter Wagner, after 14. October 1488, 4to. [= GW 12525] Dracole waida Incipit: Nach Cristi gepurt. M. CCCC. Lvj. iar Hat der dracole vill erschrocke¯liche wunderliche dinck getha¯ ITem der alt gubernator […] Explicit: Darnach machet d’ künig den Dracole wayda wider zu einem herren als vor. Vnd man sagt er thet darnach vill guter sach. B

Bamberg: Hans Sporer, 1491, 4to. [= GW 12526] Ein wünderliche vnd erschröckenliche hystori von einem groszen wüttrich genant Dracole wayda Der do so gar vnkristenliche martter hat angelegt die mensche¯. als mit spissen. auch dy leüt zu tod geslyffen etc. Incipit: NAch cristi geburt .MCCCC Lvi. iare hat der dracole wunderliche dinck gethan. Ite¯ der alt gubernator […] Explicit: Dar nach macht d’ künig de¯ dracole wid’ zu eine¯ herrñ do thet er hin für vil gut sach. 1491

L

Leipzig: Martin Landsberg, 1493, 4to. [= GW 12527] Ein wunderliche vnd erschrockenliche History von einem grossen wüterich genant Dracole Wayda Der do so gar vnkriste¯liche marter hat angelet de¯ me¯schen als mit spissen. auch die leüt zu tod geschliffen etc. Incipit: Nach Cristi geburt .MCCCC Lvi. iare hat der Dracole wunderliche dinck gethan. Item der alt gubernator […] Explicit: Darnach macht der künig den dracole wider zu einem herrn do thet er hinfur vil guter sach. Gadruckt zu leyptzigk im .lxxxxiij.

S

Augsburg: Christoph Schnaitter, 27 March 1494, 4to. [= GW 12528] Hie facht sich an gar ain graussemliche¯ erschrocke¯. ystoren von dem wilden wütrich Dracole Wayde vnd wie. Er die leüt gespist hat vnd die Leüt gepraten vñ mit den häbterñ in ainem kössel gesoten vnd wie er die leüt geschunden hat vnd zerhacken als ain kraut. Ite¯ er hat auch den müterñ ire kind gepraten vnd sy hands müssen selber essen vnd andere Daphnis 37

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Erschrockenlichen ding die in dissem dracktat geschriben stand vnd in wölchem land er geregiert hat. Incipit: Nach Cristy gepurt Mo.CCCCo .Lvj Hat der trackole vil erschrockenliche wunderliche ding gethan. Item der alt gubernater […] Explicit: Dar nach machet der king den dracole wayda wider zu ainem herñ als vor. Vnd man sagt er thet dar Nach. vil gutter sach. Amen. Getrukt vnd velendt in der kaißerlichen stat zu augspurg durch den Cristoff Schnaitter in dem .LXXXXiiij Iare. an dem wieteten dornstag. Item seine große schätz hat er so listiclich verpaue¯ vnd behalten auch die arbaiter vnd werck leüt. So vil nach ain ander listiclich lassen ertöden das sy niemant solt mügen finden. H

Nuremberg: Ambrosius Huber, 1499, 4to. [= GW 12529] Hie facht sich an gar ein graussemliche erschrockenliche hystorien von dem wilden wütrich. Dracole wayde. Wie er die leüt gespist hat. vnd gepraten. … Vnd in welchem land er geregiert hat. Incipit: Nach Cristi gepurt Mo.CCCCo .Lvi. hat der Dracole vil erschrockenlicke wunderliche ding gethan. Item der alt gubernator […] Explicit: Dar nach machet der kunig den dracole wayda wid’ zu eine herrn als vor Vnd man sagt er het dar nach vil guter werck gethan Ite¯ seine¯ grossen schatz hat er gar listigklich lassen versencken … das nima¯t sein schatz solt finde¯. Gedruckt zu Nurñberck von Ambrosi9 Huber. Im xcix.

M Strassburg: Mathis Hupfuff, 1500, 4to. [= GW 12530] Hie facht sich an gar ein graussemliche erschröckenliche hystorien. von dem wilden wutrich Dracole weyde Wie er die leüt gespist hot vnd gepraten vñ mit den haubtern yn eine¯ kessel gesotten. Incipit: Nach Cristus geburt M.cccc.Lvi. hat d’ Dracole vil erschrocke¯liche wünderliche vnd graüsamliche ding gethön. ITem der alt gubernator […] Explicit: do ertodtet yn der dracole ouch. das nyma¯t seyn schatz solt wissen oder finden. Getruckt zu Straßbürg Anno domini .M.ccccc. G

Lübeck: Bartholomäus Ghotan, after 14 October 148832, 4to. [= GW 12531] Van deme quaden thyra¯ne Dracole wyda. Incipit: Van eyneme bosen tyranne ghenomet Dracole wyda. Na der bort vnses here¯ ihesu cristi .M.cccclvn. yaer hefft desse Dracole wyda vele schrekelike wunderlike dink ghedan vnde bedreuen in walechyen vnde ok in vngaren. ITem de olde gubernator […] Explicit: Darna makede de konnik van vngere¯ dessen dracol wyda wedder to eynem groten heren alse voer. vnde men secht dat he darna noch gans veele guder werke dede. do he eyn cristen was worden

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The dating of version G is an unresolved issue, as the pamphlet is undated. Its close parallels to the Nuremberg editio princeps strongly suggest that G was printed after 14 October 1488.

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Image 1: Title page of Die Geschicht Dracole Wayda (Nuremberg: Marx Ayrer, 14. October 1488, 4to.) Klassik Stiftung Weimar, Herzogin Anna Amalia Bibliothek, Inc. 609a Daphnis 37

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Silvia Serena Tschopp WIE AUS NACHRICHTEN GESCHICHTE WIRD Die Bedeutung publizistischer Quellen für die Augsburger Chronik des Georg Kölderer Abstract Ausgehend von der Frage, welche Bedeutung dem seit dem frühen 16. Jahrhundert gewaltig expandierenden publizistischen Markt als Quellenfundus für die vormoderne Zeitgeschichtsschreibung zukommt, untersucht der Beitrag an einem exemplarischen Fall, der Chronik des Augsburger Handelsdieners Georg Kölderer, die sich wandelnden kommunikationsgeschichtlichen Voraussetzungen frühneuzeitlicher städtischer Historiographie. Er analysiert die Entstehungsbedingungen der Chronik, rekonstruiert das Nachrichtennetzwerk, dem deren Verfasser sein Wissen verdankte, erörtert den Zusammenhang zwischen der Modernisierung des Nachrichtenwesens und für die frühneuzeitliche Historiographie charakteristischen Entwicklungen wie dem Siegeszug der Zeitgeschichtsschreibung, dem signifikanten Wandel in der inhaltlich-thematischen Ausrichtung, dem Geltungsgewinn der Kategorie ‘Öffentlichkeit’, der Herausbildung neuer Autorentypen sowie der Zunahme konkurrierender Darstellungen geschichtlicher Ereignisse.

I. Zu den vielfältigen Veränderungen, die den Wandel vom mittelalterlichen zum neuzeitlichen Europa charakterisieren, gehört auch der Geltungsgewinn der Historiographie. Die Geschichtsüberlieferung des Mittelalters erfährt dabei nicht nur eine quantitative Ausdehnung, sie differenziert sich zugleich in neue Formen historiographischer Darstellung aus, in denen sich die gewandelten politischen, konfessionellen und sozialen Verhältnisse spiegeln. Der in Zusammenhang mit der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Geschichtsschreibung in der Regel verwendete, tendenziell unscharfe Begriff ‘Chronik’1 bezeichnet um 1

Zur Problematik des Begriffs ‘Chronik’ vgl. Gert Melville: ‘Chronik’. In: Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Hrsg. von Klaus Weimar gemeinsam mit Harald Fricke und Jan-Dirk Müller. Bd. 1. Berlin, New York 1997, S. 304-307. Ausführlichere Überlegungen zur Definitionsproblematik von ‘Chronik’ finden sich in Klaus Wriedt: Bürgerliche Geschichtsschreibung im

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1500 denn auch so unterschiedliche historiographische Genres wie universalhistorische Entwürfe (‘Weltchronik’), die seit dem ausgehenden Mittelalter an Bedeutung verlierenden Bistums- oder Klosterchroniken, die auf ein Territorium ausgerichteten Landeschroniken oder schließlich die vor allem im reichsstädtischen Kontext angesiedelten Stadtchroniken. Letztere bilden ein im 15. und 16. Jahrhundert besonders reichhaltiges Korpus historiographischer Überlieferung, und so mag es überraschen, dass deren Erforschung noch immer in den Anfängen steckt. Dies dürfte nicht zuletzt damit zusammenhängen, dass die meisten städtischen Chroniken nie in den Druck gelangten und — wenn man von einem von der Bayerischen Akademie der Wissenschaften initiierten, unvollendet gebliebenen Projekt, die spätmittelalterliche und frühneuzeitliche städtische Chronistik in kommentierten Ausgaben zugänglich zu machen, absieht2 — bis heute nur in Einzelfällen in edierter Form vorliegen. Immerhin scheint die städtische Chronistik aktuell wieder auf stärkeres Interesse zu stoßen, sind in den vergangenen Jahren doch gleich mehrere thematisch einschlägige Studien erschienen, welche den hohen Stellenwert historischer Selbstvergewisserung in urbanen Milieus eindrucksvoll exemplifizieren.3 Sie lassen zugleich erken-

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15. und 16. Jahrhundert. In: Städtische Geschichtsschreibung im Spätmittelalter und in der Frühen Neuzeit. Hrsg. von Peter Johanek. Köln, Weimar, Wien 2000 (= Städteforschung A/47), S. 19-50. Die Chroniken der deutschen Städte vom 14. bis ins 16. Jahrhundert. Hrsg. durch die Historische Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 1-37. Leipzig, Stuttgart u.a. 1862-1969. Vgl. etwa die Sammelbände von Johanek: Städtische Geschichtsschreibung (s. Anm. 1), Deutsche Landesgeschichtsschreibung im Zeichen des Humanismus. Hrsg. von Franz Brendle et al. Stuttgart 2001 (= Contubernium. Tübinger Beiträge zur Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte 56) oder Hessische Chroniken zur Landes- und Stadtgeschichte. Hrsg. von Gerhard Menk. Marburg a.d.L. 2003 (= Beiträge zur hessischen Geschichte 17). In jüngerer Zeit sind außerdem mehrere monographische Studien zu einzelnen Chroniken bzw. zu Chroniken bestimmter Städte erschienen: Gerhard Diehl: Exempla für eine sich wandelnde Welt. Studien zur Norddeutschen Geschichtsschreibung im 15. und 16. Jahrhundert. Bielefeld 2000 (= Veröffentlichungen des Instituts für Historische Landesforschung der Universität Göttingen 38); Heiko Droste: Schreiben über Lüneburg. Wandel von Funktion und Gebrauchssituation der Lüneburger Historiographie (1350 bis 1639). Hannover 2000 (= Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Niedersachsen und Bremen 195); Benedikt Mauer: ‘Gemain Geschrey’ und ‘teglich Reden’. Georg Kölderer — ein Daphnis 37

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nen, welchen bildungs-, konfessions- und kommunikationsgeschichtlichen Entwicklungen die städtischen Chroniken ihren im 15. Jahrhundert einsetzenden und sich im 16. Jahrhundert intensivierenden Aufstieg zu einer historiographischen Leitgattung verdanken: Grundlegende Bedeutung kommt erstens dem Humanismus zu, der nicht nur den Blick für die antike historiographische Überlieferung öffnet, sondern zugleich Modelle einer topographisch und historisch ausgerichteten Beschreibung der eigenen ‘patria’ liefert. Die humanistische Geschichtsforschung weist allerdings nicht nur den Weg zu einer systematischeren Wahrnehmung der profanen Geschichte, sie stellt zugleich ein methodisches Instrumentarium zur Verfügung, das die Modernisierung der wissenschaftlichen Geschichtsbetrachtung einleitet, und fördert darüber hinaus die Einsicht in den grundsätzlich historischen Charakter individueller und kollektiver Erfahrung.4 Beflügelt wird die städtische Geschichtsschreibung seit dem frühen 16. Jahrhundert außerdem und zweitens durch die Reformation. Die äußerst positive Einschätzung historiographischer Tätigkeit durch die Reformatoren,5 die — man denke etwa an Philipp Melanchthons Chronicon Carionis — eigenhändig wirkungsmächtige Beispiele pro-

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Augsburger Chronist des konfessionellen Zeitalters. Augsburg 2001 (= Studien zur Geschichte des bayerischen Schwaben 29); Gregor Rohmann: ‘Eines Erbaren Raths gehorsamer amptman’. Clemens Jäger und die Geschichtsschreibung des 16. Jahrhunderts. Augsburg 2001 (= Studien zur Geschichte des bayerischen Schwaben 28); Susanne Rau: Geschichte und Konfession. Städtische Geschichtsschreibung und Erinnerungskultur im Zeitalter von Reformation und Konfessionalisierung in Bremen, Breslau, Hamburg und Köln. Hamburg, München 2002 (= Hamburger Veröffentlichungen zur Geschichte Mittel- und Osteuropas 9); Stephanie Dzeja: Die Geschichte der eigenen Stadt. Städtische Chronistik in Frankfurt am Main vom 16. bis zum 18. Jahrhundert. Frankfurt/M. 2003 (= Europäische Hochschulschriften III/946). Zur humanistischen Historiographie vgl. zusammenfassend Ulrich Muhlack: Die humanistische Historiographie. Umfang, Bedeutung, Probleme. In: Brendle et al. (s. Anm. 3), S. 3-18. Beispielhaft sei hier eine Äußerung Martin Luthers angeführt, der in seiner Vorrede zur ‘Historia Galeatii Capellae’ betont: “Darümb sind auch die Historien schreiber die aller nützlichsten Leute und besten Lerer, das man sie nimer gnug kan ehren, loben und dancksagen. Und solt das sein ein werck der grossen Herrn, als Keiser, König etc., die da ihrer zeit Historien mit vleis liessen schreiben, auf auff die Librarey verwaret, beylegen, Auch sich keiner koste lassen dauren, so auff solche Leute, so tüchtig dazu werden, zuhalten und zu erzihen gienge.” D. Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe. Bd. 50. Weimar 1914 [Neudruck 1967], S. 381-385, hier S. 384.

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testantischer Geschichtsdeutung verfassten oder bearbeiteten, aber auch und vor allem die durch die Reformation ausgelösten konfessionellen Konflikte und das dadurch insbesondere im protestantischen Bereich erzeugte Bewusstsein, in einer Zeit gewaltiger Umbrüche zu leben, haben die Befassung mit Vergangenheit und Gegenwart beflügelt. Es dürfte kein Zufall sein, dass sich unter den Chronisten des 16. Jahrhunderts zahlreiche Protestanten finden und dass seit den Anfängen der Reformation die Zeitgeschichtsschreibung an Bedeutung gewinnt. Letztere wiederum verdankt ihre Konjunktur wesentlich einer dritten Entwicklung, die es hier zu erwähnen gilt, nämlich dem Siegeszug des Buchdrucks. Es sind nicht nur die gedruckten antiken und mittelalterlichen, seltener zeitgenössischen Chroniken, welche den Autoren des 16. Jahrhunderts wichtige Quellen für ihre historiographische Tätigkeit erschließen, es sind auch und vor allem die zahlreich publizierten ‘Neuen Zeitungen’, obrigkeitlichen Erlasse, illustrierten Flugblätter und politisch-konfessionellen Flugschriften, denen die Chronisten Informationen zu zeitgenössischen Ereignissen entnehmen. Der Buchdruck, der gleichermaßen obrigkeitliches Schriftgut und an den Bedürfnissen mehr oder weniger breiter Leserschichten orientierte Veröffentlichungen bereitstellte, bildet demnach eine unabdingbare Voraussetzung für die Konjunktur städtischer Zeitgeschichtsschreibung seit dem späten 15. Jahrhundert. Es gehört eigentlich zu den frühen Erkenntnissen der Forschung zur Historiographie in Deutschland, dass um 1500 neue Quellengattungen an Bedeutung gewannen. In den Vordergrund seien, wie Franz Schnabel bereits 1931 hervorhob, insbesondere Akten und publizistische Quellen wie gedruckte Mandate, Flugschriften oder Flugblätter getreten.6 Umso erstaunlicher ist deshalb die Tatsache, dass die Konsequenzen, die sich aus dieser Beobachtung ergeben, bislang noch kaum reflektiert worden sind. Dies gilt in besonderem Maße mit Blick auf Druckerzeugnisse als Quellen der frühneuzeitlichen Geschichtsschreibung.7 6

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Vgl. Franz Schnabel: Deutschlands geschichtliche Quellen und Darstellungen in der Neuzeit. 1. Teil. Unveränderter reprografischer Nachdruck der Ausgabe des ersten [einzigen] Teils Leipzig und Berlin 1931. Darmstadt 1972, S. 2. So geht es in Peter Johanek: Historiographie und Buchdruck im ausgehenden 15. Jahrhundert. In: Historiographie am Oberrhein im späten Mittelalter und in der Frühen Neuzeit. Hrsg. von Kurt Andermann. Sigmaringen 1988 (= Oberrheinische Studien 7), S. 89-120, weniger um die gedruckten Quellen frühneuDaphnis 37

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Die Studien zur Stadt- und der Landeschronistik des ausgehenden 15. und des 16. Jahrhunderts haben zwar eine Reihe aufschlussreicher Chroniken zum Forschungsgegenstand erhoben und in der Folge ein präziseres Bild der Formen und Funktionen frühneuzeitlicher Historiographie zu zeichnen vermocht; die Frage, auf welchem Wege und in welchem Umfang die Erzeugnisse eines im Kontext der Reformation gewaltig expandierenden publizistischen Marktes in die Chronistik Eingang fanden und inwiefern publizistische Medien die sich in frühneuzeitlicher Geschichtsüberlieferung manifestierende Wahrnehmung und Deutung historischer Erfahrung beeinflussten, blieb dabei jedoch stets von sekundärer Bedeutung. Dort, wo die Quellenfrage überhaupt thematisiert wurde, verwies man meist auf historiographische Werke, aus denen der Verfasser der jeweils behandelten Chronik geschöpft habe, führte, nicht selten ohne dies überzeugend zu belegen, Urkunden ins Feld, die dem Autor zur Verfügung gestanden hätten, oder berief sich auf Informanten, mittels derer der Chronist Zugang zu relevanten Wissensbeständen gefunden habe.8 Dies ist umso erstaunlicher, als man mittlerweile

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zeitlicher Geschichtsschreibung als vielmehr um jene Chroniken, die in den Druck gelangten. Beispielhaft für ein derartiges Vorgehen ist etwa Richard Feller und Edgar Bonjour: Geschichtsschreibung der Schweiz vom Spätmittelalter zur Neuzeit. 2 Bde. 2. Aufl. Basel 1979. Die Autoren verweisen mit Blick auf Des Paulus Aemilius französisch und andern Nationen mitlaufende Historien (1572/74) des Basler Theologen Christian Wurstisen auf die bemerkenswert präzise und verlässliche Darstellung der Vorgänge rund um die Bartholomäusnacht und begründen dies damit, dass Söhne und Tochter des ermordeten Hugenottenführers Gaspard de Coligny vorübergehend in Basel gelebt hätten, was dem Chronisten die Möglichkeit geboten habe, sich von Augenzeugen informieren zu lassen (vgl. S. 218). Sie betonen außerdem den Sammeleifer Wurstisens, der für seine historiographische Tätigkeit zahllose Urkunden, Inschriften, Münzen, Siegel und Wappen konsultiert habe (vgl. S. 219). Dass die Ereignisse rund um die Bartholomäusnacht in zahlreichen Flugschriften berichtet wurden und dass gerade in den reformierten Orten der Eidgenossenschaft das Interesse am Schicksal der französischen Glaubensgenossen besonders groß war und die Publizistik zu den Religionskriegen in Frankreich in Städten wie Zürich, Basel oder Bern entsprechend intensiv rezipiert wurde, erwähnen Feller und Bonjour mit keinem Wort. Sie übersehen offenbar die naheliegende Erklärung für Wurstisens genaue Kenntnis der Ereignisse, nämlich dass dieser zumindest einen Teil der überlieferten publizistischen Darstellungen der Bartholomäusnacht gekannt und in sein Geschichtswerk integriert haben könnte. Auch Stephanie Dzeja thematisiert in ihrer Arbeit zur frühneuzeitlichen Chronistik in

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weiß, in welchem Maße bereits die Gegenwartschronistik des späten Mittelalters auf brieflich übermittelten ‘Neuen Zeitungen’ basiert. So widmet etwa Rolf Sprandel in seiner Monographie zur Zeitgeschichtsschreibung des späten Mittelalters in Deutschland den handschriftlichen Briefzeitungen, die in den von ihm untersuchten Chroniken als Insert begegnen, ein eigenes Kapitel,9 und Birgit Studt hat am Beispiel der Speyerer Chronik, die als eine der wichtigsten Quellen für die um die Mitte des 15. Jahrhunderts zirkulierenden Briefzeitungen gelten darf, die Bedeutung des vormodernen Nachrichtenwesens für die Gegenwartschronistik untersucht.10 In nicht geringerem Maße als für die spätmittelalterliche gilt für die frühneuzeitliche Chronistik, dass deren Verfasser nicht nur die bereits vorliegende historiographische Überlieferung sowie — sofern sie überhaupt Zugang dazu hatten — urkundliches und statistisches Material benutzten, sondern auch jene Informationen in ihre Darstellung einfließen ließen, die sie aus handschriftlichen oder gedruckten Nachrichtenmedien geschöpft hatten. In der Forschungsliteratur zur frühneuzeitlichen Geschichtsschreibung finden sich denn auch vereinzelte Hinweise auf publizistische Quellen,11 eine syste-

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Frankfurt am Main nirgends die Rolle der gedruckten Publizistik für die Genese städtischer Historiographie, obwohl sie ausdrücklich darauf hinweist, dass einer der von ihr behandelten Chronisten, der Patrizier Johann Maximilian Zum Jungen, eine 2768 Flugschriften umfassende Sammlung anlegte (vgl. Dzeja [s. Anm. 3], S. 71 f.). Vgl. Rolf Sprandel: Chronisten als Zeitzeugen. Forschungen zur spätmittelalterlichen Geschichtsschreibung in Deutschland. Köln 1994 (= Kollektive Einstellungen und sozialer Wandel im Mittelalter. N.F. 3), S. 93-103. Vgl. Birgit Studt: Neue Zeitungen und politische Propaganda. Die ‘Speyerer Chronik’ als Spiegel des Nachrichtenwesens im 15. Jahrhundert. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 143 (1995), S. 145-219. So weist Gerhard Diehl darauf hin, dass der Hildesheimer Chronist Johannes Oldecop sich bei der Abfassung seines Geschichtswerks nicht nur auf historiographische Kompendien sowie private Korrespondenz stützte, sondern ausführlich aus Flugschriften zitiert und vor allem Informationen zu Prodigien, Verbrechen, aber auch zu den Türkenkriegen gedruckter Publizistik entnimmt (vgl. Diehl [s. Anm. 3], S. 188-196, hier S. 193). Klaus Graf liefert ein Verzeichnis und eine Beschreibung jener insgesamt 17 Flugschriften aus den Jahren 1543 bis 1549, die der handschriftlichen Chronik des Gmünder Ratsherrn Paul Goldstainer beigebunden sind (vgl. Klaus Graf: Gmünder Chroniken im 16. Jahrhundert. Texte und Untersuchungen zur Geschichtsschreibung der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd. Schwäbisch Gmünd 1984, S. 221-229). Daphnis 37

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matische Befassung mit gedrucktem Nachrichtenmaterial als Quelle frühneuzeitlicher Chroniken steht allerdings noch aus. Die Gründe für diese bis in die jüngste Zeit reichende Vernachlässigung publizistischer Quellen können nur vermutet werden. Eine nicht unwichtige Rolle dürfte die Verweispraxis frühneuzeitlicher Autoren gespielt haben: Wenn Chronisten explizite Aussagen zu den von ihnen herangezogenen Quellen tätigen, führen sie in der Regel jene gedruckten und ungedruckten Quellen an, die geeignet waren, die Gelehrsamkeit des Verfassers und die Glaubwürdigkeit des Berichteten unter Beweis zu stellen. Bedeutenden Chroniken anerkannter Autoren oder aber Urkunden aus den Zentren politischer oder kirchlicher Macht kam dabei besondere Autorität und Beweiskraft zu; sie werden in mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Chroniken denn auch mit Vorliebe genannt. Briefe und publizistische Quellen hingegen werden nur selten erwähnt und dies nicht nur aus pragmatischen Gründen — die nicht selten große Zahl an verwendeten Einzeldokumenten hätte den Umfang des Manuskripts unnötig anschwellen lassen —, sondern auch aufgrund des tendenziell prekären Charakters, der handschriftlichen und gedruckten ‘Neuen Zeitungen’ anhaftete. Dass die Forschung den hohen Stellenwert publizistischer Quellen lange übersehen hat, dürfte außerdem mit einem im 19. Jahrhundert ausgebildeten Wissenschaftsverständnis zusammenhängen, das einen modernen, mit den Praktiken frühneuzeitlicher Historiographie nur bedingt in Einklang zu bringenden Quellenbegriff favorisierte. Nicht bedacht wurde, dass den meisten Chronisten des 16. Jahrhunderts archivalische Quellen, wie sie die historistische Geschichtswissenschaft bevorzugte, nur in begrenztem Maße zur Verfügung standen; ihr Wissen speiste sich vielmehr in hohem Maße aus sekundären Quellen, die außerdem nur in seltenen Fällen einer kritischen Reflexion unterzogen wurden. Angesichts der fundamentalen Umwälzungen des Mediensystems und der damit einher gehenden Modernisierung des Nachrichtenwesens seit dem 15. Jahrhundert bleibt dennoch unverständlich, warum die Tagespublizistik in ihrer Bedeutung als Quelle für die zeitgenössische Gegenwartschronistik so lange unterschätzt wurde. Immerhin hat die in jüngerer Zeit zunehmend intensiv betriebene medienhistorische Forschung das Wissen um die Funktionsweisen und Wirkungen des frühneuzeitlichen Kommunikationssystems erheblich erweitert und zugleich deutlich gemacht, in welchem Maße der Buchdruck den Austausch von Informationen und Interpretationen dynaDaphnis 37

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misierte.12 Zwar hat die Erfindung der Typographie die handschriftliche Verbreitung von Wissen keinesfalls obsolet werden lassen — von Hand gefertigte Abschriften und Briefe blieben weiterhin ein zentrales Medium der Kommunikation von Neuigkeiten —, jedoch ist offenkundig, dass die durch den Druck mit beweglichen Lettern gebotene Option einer schnelleren und auf lange Sicht kostengünstigeren Verbreitung schriftlich fixierten Wissens nicht nur die Reichweite herkömmlicher Medien, etwa der ‘Neuen Zeitung’ und des Briefs vergrößerte, sondern auch die Genese neuer publizistischer Genres — neben Flugblättern und Flugschriften wären etwa die um die Mitte des 16. Jahrhunderts erstmals dokumentierten Geschichtskalender,13 die ab den 1580er Jahren halbjährlich veröffentlichten Nachrichtenkompilationen, die sog. ‘Meßrelationen’, oder die seit dem frühen 17. Jahrhundert rasch an Bedeutung gewinnenden Zeitungen zu nennen — begründete, und damit die Voraussetzungen für die Beschaffung von Informationen zu aktuellen Ereignissen verbesserte. Die sich aus den hier angedeuteten Entwicklungen ergebenden Konsequenzen für die frühneuzeitliche Historiographie sind erheblich. Erstens begünstigte die bereits um 1500 weite Teile Europas umfassende räumliche Expansion eines sich professionalisierenden Nachrichtenmarktes und die dadurch ermöglichte feinmaschigere Erfassung politischer, wirtschaftlicher, sozialer oder religiöser Ereignisse und Prozesse den Siegeszug der Zeitgeschichtsschreibung. Bereits im Mittelalter waren überlieferte Chroniken von einzelnen Autoren bis in ihre jeweilige Gegenwart fortgeschrieben worden, parallel zur Zunahme gedruckter Nachrichten wächst nun jedoch die Zahl jener Gegenwartschroniken, die ohne an ein vor12

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Aus der reichhaltigen mediengeschichtlichen Literatur sollen genannt werden: Michael Giesecke: Der Buchdruck in der frühen Neuzeit. Eine historische Fallstudie über die Durchsetzung neuer Informations- und Kommunikationstechnologien. Frankfurt/M. 1991; Medienwissenschaft. Ein Handbuch zur Entwicklung der Medien und Kommunikationsformen. Hrsg. von Joachim-Felix Leonhard et al. 3 Bde. Berlin, New York 1999-2002 (= Handbücher zur Sprach- und Kommunikationswissenschaft 15, 1-3) sowie Jürgen Wilke: Grundzüge der Medien- und Kommunikationsgeschichte. Von den Anfängen bis ins 20. Jahrhundert. Köln, Weimar, Wien 2000. Auf die historischen Kalendarien als Quellen für die zeitgenössische Historiographie verweist etwa Thomas Heiler: Die Fuldisch-Fränkische Chronik des Georg Arnold (1574-1627/29). In: Menk (s. Anm. 3), S. 87-100, hier S. 96 f. Daphnis 37

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liegendes Werk anzuschließen, zeitgenössische Ereignisse festhalten und reflektieren.14 Die zunehmend intensive Berichterstattung über politische Ereignisse, religiöse Auseinandersetzungen, meteorologische und astronomische Phänomene, Missgeburten oder Verbrechen weckte und befriedigte nicht nur die Neugier breiterer Bevölkerungskreise, sie bildete zugleich einen starken Stimulus für die Chronistik, die sich nun in verstärktem Maße aktuellem Geschehen zuwendet. Die Modernisierung des Nachrichtenwesens beflügelte nicht nur die Zeitgeschichtsschreibung, sie wirkte auch und zweitens auf die inhaltlich-thematische Ausrichtung der frühneuzeitlichen Historiographie. Als geschichtlich relevantes Wissen galt nun in zunehmendem Maße, was nicht nur handschriftlich, sondern auch und vor allem im Druck vorlag. Dass seit der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts astronomische Phänomene, etwa Kometen oder Wunderzeichen, verstärkt Eingang in die chronikalische Berichterstattung fanden, dürfte nicht zuletzt damit zusammenhängen, dass die frühen Einblattdrucke des Öfteren Darstellungen von Himmelserscheinungen und Prodigien enthalten.15 Die gedruckte Publizistik ist demnach nicht nur ein Indikator für die spezifischen Informationsbedürfnisse ihrer Adressaten; sie beeinflusste zugleich den Wahrnehmungshorizont breiterer Rezipientengruppen und entschied darüber, welche historischen Erfahrungen als hinreichend wichtig erachtet wurden, um in den Kanon kollektiver Erinnerung aufgenommen zu werden. Signifikant scheint mir drittens, dass durch den Siegeszug des Buchdrucks neue Formen der Öffentlichkeit entstanden, die von den frühneuzeitlichen Regierungen nicht ohne Grund als Bedrohung der von ihnen betriebenen Arkanpolitik erachtet wurden. Mit der ins Mittelalter zurückreichenden und noch bis weit ins 18. Jahrhundert hinein propagierten Auffassung, nach der politische Institutionen das Recht hätten, ihr Herrschaftswissen und ihre der Machtausübung

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Vgl. Ursula Moraw: Die Gegenwartschronistik in Deutschland im 15. und 16. Jahrhundert. Diss. Heidelberg 1966, hier S. 24. Vgl. Gisela Ecker: Einblattdrucke von den Anfängen bis 1555. Untersuchungen zu einer Publikationsform literarischer Texte. Bd. 1. Göppingen 1981 (= Göppinger Arbeiten zur Germanistik 314, 1), S. 233-249; und vor allem Irene Ewinkel: De monstris. Deutung und Funktion von Wundergeburten auf Flugblättern im Deutschland des 16. Jahrhunderts. Tübingen 1995 (= Frühe Neuzeit 23).

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dienenden Strategien der Geheimhaltung zu unterstellen, verband sich seit dem 15. Jahrhundert ein verstärktes Bedürfnis städtischer und territorialer Obrigkeiten, den Zugang zu den immer umfangreicheren Sammlungen an urkundlicher Überlieferung und damit auch die Entstehung und Verbreitung historiographischer Darstellungen zu überwachen.16 Zwar bildete die Frage nach der Legitimität staatlicher Geheimhaltung einen kontrovers diskutierten Gegenstand politischer Theorie; dass der Staat befugt sei, die auf dessen Erhalt ausgerichteten ‚arcana imperii’ zu schützen, wurde jedoch kaum ernsthaft bestritten. Im Wissen darum, dass nur eine von der politischen Führungsschicht verordnete und zensierte Form der Geschichtsschreibung Gewähr für die im Sinne der Herrschenden gestaltete Darstellung vergangenen Geschehens bot, war es nicht selten die städtische Obrigkeit selbst, die den Auftrag zur Abfassung einer Chronik erteilte. In welchem Maße sie dabei den Zugang zu kommunalen Archivalien limitierte und die Entstehung sowie Überlieferung eines historiographischen Textes kontrollierte, hat die Forschung zur frühneuzeitlichen Chronistik gezeigt.17 Die Entstehung einer neuartigen, wesentlich durch gedrucktes Schrifttum erzeugten Öffentlichkeit stellte für die reichsstädtischen Regierungen demnach eine nicht zu unterschätzende Herausforderung dar. Die neuen Kommunikationsmedien erlaubten zwar einerseits eine noch effektivere Begründung und Vermittlung politischer Herrschaftsansprüche, sie bargen jedoch zugleich die Gefahr eines obrigkeitlichen Kontrollverlusts und bedurften deshalb einer möglichst konsequenten Überwachung. Es ist denn auch nicht überraschend, dass bereits unmittelbar nach der Einführung des Buchdrucks erste Zensurmaßnahmen ergriffen wurden und die Kontrolle über die in 16

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Zum Spannungsfeld ‘geheim’ und ‘öffentlich’ und zur Bedeutung der Arkanpolitik im Staatsdiskurs und in der Herrschaftspraxis der Frühen Neuzeit vgl. Lucian Hölscher: Öffentlichkeit und Geheimnis. Eine begriffsgeschichtliche Untersuchung zur Entstehung der Öffentlichkeit in der frühen Neuzeit. Stuttgart 1979 (= Sprache und Geschichte 4) und v.a. Michael Stolleis: Arcana imperii und Ratio status. Bemerkungen zur politischen Theorie des frühen 17. Jahrhunderts. Göttingen 1980; sowie Andreas Gestrich: Absolutismus und Öffentlichkeit. Politische Kommunikation in Deutschland zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Göttingen 1994. Vgl. zu diesem Thema Graf (s. Anm. 11). Aufschlussreich sind insbesondere die Ausführungen zur Wirkungsgeschichte des Chronikwerks Paul Goldstainers (vgl. Graf [s. Anm. 11], hier S. 87-94). Daphnis 37

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einer Stadt gedruckten Schriften zu den wichtigen Aufgaben städtischer Räte gehörte.18 Nicht nur die Autoren und Drucker von Flugblättern und Flugschriften, auch die Verfasser von historiographischen Darstellungen hatten mit Sanktionen zu rechnen, wenn sie Informationen aufgriffen und zugänglich machten, die dem Rat als für die breitere Öffentlichkeit ungeeignet erschienen. Dass nur wenige städtische Chroniken des 16. Jahrhunderts im Druck erschienen sind, lässt sich nicht nur mit den wirtschaftlichen Risiken begründen, die ein Drucker einging, wenn er ein umfangreiches und in der Herstellung entsprechend kostspieliges Werk für einen regional eng begrenzten Adressatenkreis veröffentlichte;19 eine Rolle gespielt haben dürfte auch die Befürchtung mancher Chronisten, Geheimwissen preiszugeben bzw. in Konflikt mit der Zensur zu geraten. Dies ändert allerdings nichts an der Tatsache, dass die

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Einen umfassenden Überblick über die rechtlichen Grundlagen der Pressekontrolle im Alten Reich bietet Ulrich Eisenhardt: Die kaiserliche Aufsicht über Buchdruck, Buchhandel und Presse im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation (1496-1806). Ein Beitrag zur Geschichte der Bücher- und Pressezensur. Karlsruhe 1970 (= Studien und Quellen zur Geschichte des deutschen Verfassungsrechts A, 3). Zur Zensur in der Frühen Neuzeit vgl. auch Joan Hemels: Pressezensur im Reformationszeitalter (1475-1648). In: Deutsche Kommunikationskontrolle des 15. bis 20. Jahrhunderts. Hrsg. von Heinz-Dietrich Fischer. München, New York 1982, S. 13-35; sowie mit Blick auf die Auswirkungen der Zensur speziell auf die Publizistik Ecker (s. Anm. 15), S. 70-87. Stärker auf die literarische Zensur ausgerichtet sind Dieter Breuer: Geschichte der literarischen Zensur in Deutschland. Heidelberg 1982 sowie Bodo Plachta: Zensur. Stuttgart 2006, hier S. 50-64. Dieter Mertens hat mit Blick auf die Historiographie um 1500 auf das eklatante “Mißverhältnis zwischen Geschriebenem und Gedrucktem” aufmerksam gemacht und diesen Befund mit mangelnder Nachfrage nach deutschsprachiger Geschichtsschreibung erklärt (Dieter Mertens: Früher Buchdruck und Historiographie. Zur Rezeption historiographischer Literatur im Bürgertum des deutschen Spätmittelalters beim Übergang vom Schreiben zum Drucken. In: Studien zum städtischen Bildungswesen des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit. Hrsg. von Bernd Moeller, Hans Patze und Karl Stackmann. Göttingen 1983 [= Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen. Philologisch-Historische Klasse. Dritte Folge 137], S. 83-111, hier S. 102). Es ist die mangelnde Nachfrage, die Tatsache, dass städtische Chronistik nicht mit einem weiträumigen Absatz rechnen konnte und damit eine zentrale ‘conditio impressoris’ nicht erfüllte, die auch Peter Johanek als Ursache für die geringe Zahl an gedruckten Chroniken vermutet (vgl. Johanek: Städtische Geschichtsschreibung [s. Anm. 1], S. VII-XIX, hier S. XV).

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durch den Buchdruck beschleunigte Vermittlung von Nachrichten an einen immer breiteren Rezipientenkreis das Informationsmonopol des Staates auf Dauer unterminierte und es immer schwieriger erscheinen ließ, ein Gleichgewicht zu finden zwischen dem Wunsch nach Geheimhaltung einerseits und dem Interesse an Information der Untertanen andererseits. In dem Maße, in dem frühneuzeitliche Obrigkeiten mittels gedruckter Erlasse oder durch Aktenkompilationen kommunizierten, machten sie ihr politisches Handeln öffentlich und stellten der Chronistik ein stetig wachsendes Korpus an offiziellem und offiziösem Schrifttum zur Verfügung, auf das diese zurückgreifen konnte. Die Zunahme an für breitere Schichten der Bevölkerung zugänglichen Informationen zu politischem Geschehen erleichterte nicht nur die Arbeit des Geschichtsschreibers, sondern trug zugleich und viertens zu einer Veränderung des Autorenprofils frühneuzeitlicher Chronistik bei. Noch für die Chronistik des 15. Jahrhunderts gilt, dass als Verfasser historiographischer Werke in erster Linie Personen in Erscheinung traten, die über einen privilegierten Zugang zu geistlichen und politischen Machtzentren oder zu den Institutionen und Kreisen gelehrter Forschung verfügten. Sie waren Geistliche, die nicht selten wichtige Funktionen innerhalb der kirchlichen oder klösterlichen Hierarchie wahrnahmen, sie waren Inhaber politischer Ämter, die ihnen eine besondere Nähe zum Rat einer Stadt oder zu einem regierenden Fürsten sicherten, und sie waren schließlich humanistisch gebildete Gelehrte, die sich durch eine profunde Kenntnis der antiken und mittelalterlichen Historiographie auszeichneten. Auch jene aus dem späten Mittelalter stammenden Chroniken, die von Angehörigen des städtischen Patriziats oder der Zünfte verfasst wurden, verdanken ihre Entstehung meist der Tatsache, dass ihr Autor in einer mehr oder weniger engen amtlichen Beziehung zu seiner Stadt stand, zeitweilig im Rat oder in der Verwaltung der von ihm historiographisch gewürdigten Kommune tätig war.20 Zwar bildeten auch im 16. Jahrhundert enge Beziehungen zu den politischen Institutionen eine günstige Voraussetzung für chronikalische Projekte; auffallend ist jedoch, dass nun vereinzelt Personen, die 20

Vgl. z. B. Heinrich Schmidt: Die deutschen Städtechroniken als Spiegel des bürgerlichen Selbstverständnisses im Spätmittelalter. Göttingen 1958 (= Schriftenreihe der Historischen Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften 3), S. 26 f. Daphnis 37

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ungeachtet ihrer Einbindung in dienstliche Loyalitäten nicht im engeren Sinne als ratsnah bezeichnet werden können, zur Feder greifen.21 Dass die Abfassung einer Chronik zunehmend auf eigene Initiative erfolgte und dass deren Entstehung nicht mehr an die Beherrschung des Lateins sowie der Zugehörigkeit des Autors zu jenen Milieus, aus denen noch die spätmittelalterlichen Chronisten stammten, gebunden war, hängt zwar nicht allein von der Erfindung der Typographie ab, wurde durch diese jedoch maßgeblich gefördert, stellte sie einer interessierten Öffentlichkeit doch einen reichhaltigen Quellenfundus zur Verfügung, der im Modus der chronikalischen Bearbeitung geordnet und gedeutet werden konnte. Hinsichtlich der sie kennzeichnenden Deutungsmuster profaner Geschichte weichen die neuen sozialen Trägergruppen zu verdankenden Geschichtswerke nicht selten von offiziellen Darstellungen städtischer oder territorialer Geschichte ab. Eine weitere und fünfte Folge des Buchdrucks ist nämlich die Entstehung paralleler und konkurrierender Darstellungen vergangenen Geschehens. Zwar haben gerade städtische Obrigkeiten die im Druckergewerbe Tätigen in der Regel einer strengen Kontrolle unterworfen und missliebige Publikationen konfisziert und sanktioniert, dennoch entwickelte der publizistische Markt sehr schnell eine überregionale Dynamik, welche die Zensur an Grenzen stoßen ließ. Die föderale Organisation des Heiligen Römischen Reichs Deutscher Nation, die eine flächendeckende Kontrolle der Presse verhinderte, die ökonomische Bedeutung des Druckgewerbes, die den Regierungen Zurückhaltung auferlegte, da es nicht in deren Interesse sein konnte, einen florierenden Wirtschaftszweig zu zerstören, oder die politische Instrumentalisierung der Presse durch Obrigkeiten, die absichtsvoll Druckerzeugnisse in 21

So weist Klaus Wriedt darauf hin, dass seit dem späten 15. Jahrhundert sich der Kreis der Chronisten erweiterte und neu auch wenig gebildete Autoren ohne Kenntnisse aus einer Amtstätigkeit Geschichtswerke verfassten (vgl. Wriedt [s. Anm. 1], S. 37). Zum Kreis der eher randständigen Chronisten rechnet Gregor Rohmann Autoren wie Johannes Basilius Herold, David Wolleber oder Jacob Beyrlin, die als im Drucker- und Verlagsgewerbe Tätige, als freie Publizisten oder als Schulmeister nicht auf eine für Chronisten klassische Laufbahn zurückblicken konnten (vgl. Rohmann [s. Anm. 3], S. 44-50). Erwähnung verdienen schließlich auch jene aus dem Nürnberger Handwerk stammenden Chroniken, die Irene Stahl untersucht hat (vgl. Irene Stahl: Nürnberger Handwerkerchroniken. In: Johanek: Städtische Geschichtsschreibung [s. Anm. 1], S. 205-214).

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Auftrag gaben oder zumindest zuließen, von denen sie wussten, dass sie ihren politischen Gegnern Schaden zufügen konnten — es gibt viele Gründe, weshalb die Autoren frühneuzeitlicher Chroniken ungeachtet bisweilen einschneidender Zensurmaßnahmen auf eine Vielzahl gedruckter Flugblätter und Flugschriften Zugriff hatten. Die den Geschichtsschreibern zugängliche Publizistik nun war nicht nur umfangreich, sie fungierte auch als Sprachrohr für unterschiedlichste Deutungen historischer Erfahrung. Entsprechend ihrer politischen Auffassung, kirchlichen Zugehörigkeit oder sozialen Prägung wählten die Chronisten des 16. Jahrhunderts aus dem ihnen zur Verfügung stehenden Material aus und gestalteten ihr Werk im Sinne ihrer individuellen Überzeugung. In Anbetracht der politischen und vor allem religiösen Antagonismen, welche die Reichspolitik auch nach der verfassungsrechtlichen Klärung der konfessionellen Verhältnisse im Augsburger Religionsfrieden von 1555 charakterisieren, ist es kaum verwunderlich, dass nicht nur die zeitgenössische Publizistik, sondern auch die auf die Gegenwart ausgerichtete Chronistik den zeittypischen Widerstreit der Auffassungen abbildet. II. Was ich in meinen bisherigen Ausführungen thesenhaft zugespitzt formuliert habe, soll im Folgenden an einem besonders aufschlussreichen Beispiel konkretisiert und plausibilisiert werden. Den Ausgangspunkt meiner Überlegungen bildet die Augsburger Chronik des Georg Kölderer, die auf besonders prägnante Weise die sich wandelnden kommunikationsgeschichtlichen Voraussetzungen frühneuzeitlicher Historiographie erhellt.22 Kölderers im letzten Viertel des 16. Jahrhunderts in der schwäbischen Reichsstadt entstandenes, mehrere umfangreiche Bände umfassendes Konvolut enthielt ursprünglich eine größere Zahl von Einblattdrucken und Flugschriften und zählt damit zu jenen aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts überlieferten Geschichtswerken, welche die handschriftliche Darstellung mit der Sammlung gedruckter Quellen kombinierten. Zu nennen wäre hier in erster Linie die 22

Wolfgang E.J. Weber und der Bearbeiterin der Chronik, Silvia Strodel, danke ich dafür, dass sie mir eine Transkription der bislang unedierten Chronik des Georg Kölderer zur Verfügung stellten, die mir die Quellenanalyse sehr erleichtert hat. Daphnis 37

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Chronik des Zürcher Geistlichen Johann Jakob Wick, der seit 1560 bis zu seinem Tod im Jahre 1588 das Zeitgeschehen dokumentiert und 24 Handschriftenbände hinterlassen hat, die knapp 500 Flugschriften sowie mehr als 430 Flugblätter integrieren.23 Die Schwäbisch Gmünder Chronik des katholischen Ratsherrn Paul Goldstainer, die durch ein Korpus von Flugschriften aus der Zeit des Schmalkaldischen Krieges ergänzt wird,24 die umfangreichen Collectanea des Luzerner Stadtschreibers und Politikers Renward Cysat mit ihren gedruckten Beilagen25 oder das zwischen 1580 und 1611 verfasste, 16 Foliobände umfassende historische Sammelwerk des Überlinger Bürgermeisters Jakob Reutlinger, das ebenfalls gedruckte 23

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Zu Johann Jakob Wick und seiner Chronik vgl. Matthias Senn: Johann Jakob Wick (1522-1588) und seine Sammlung von Nachrichten zur Zeitgeschichte. Zürich 1974. Vom selben Autor stammt auch eine kommentierte Anthologie mit Texten und Bildern aus der Wickschen Chronik (Matthias Senn: Die Wickiana. Johann Jakob Wicks Nachrichtensammlung aus dem 16. Jahrhundert. Texte und Bilder zu den Jahren 1560 bis 1571. Küsnacht-Zürich 1975). Eine frühe Beschreibung der Wickschen Nachrichtensammlung verdanken wir Ricarda Huch: Die Wicksche Sammlung von Flugblättern und Zeitungsnachrichten in der Stadtbibliothek Zürich. In: Dies.: Gesammelte Werke. Hrsg. von Wilhelm Emrich. Bd. IX. Köln, Berlin 1968, S. 261-304. Speziell mit den in die Chronik eingehefteten Flugblättern befasst sich der Band Wunderzeichen und Winkeldrucker 1543-1586. Einblattdrucke aus der Sammlung Wikiana [!] in der Zentralbibliothek Zürich. Hrsg. von Bruno Weber. Dietikon-Zürich 1972. Bruno Weber ist auch eine Faksimile-Edition ausgewählter Flugblätter aus der Wickiana zu verdanken (Bruno Weber: Erschröckliche und warhafftige Wunderzeichen 1543-1586. Faksimiledruck von Einblattdrucken aus der Sammlung Wikiana [!] in der Zentralbibliothek Zürich. Dietikon-Zürich 1971). Die Flugblätter der Wickiana liegen mittlerweile in edierter und kommentierter Form vor: Die Sammlung der Zentralbibliothek Zürich. Kommentierte Ausgabe. Hrsg. von Wolfgang Harms und Michael Schilling. Teil 1: Die Wickiana I (1500-1569); Teil 2: Die Wickiana II (1570-1588). Tübingen 1997/2005 (= Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts 7/8). Eine seit Jahren angekündigte Monographie zu Johann Jakob Wicks Chronik von Franz Matthias Mauelshagen lag zum Zeitpunkt der Drucklegung dieses Beitrags noch nicht vor. Vgl. dazu Graf (s. Anm. 11), S. 33-74. Vgl. Renward Cysat: Collectanea chronica und denkwürdige Sachen pro chronica Lucernensis et Helvetiae. Bearb. von Josef Schmid. 3 Bde. Luzern 1969-1977 (= Quellen und Forschungen zur Kulturgeschichte von Luzern und der Innerschweiz 4-6). Die geplante Luzerner und Schweizer Chronik, für die Cysats Sammelwerk die Grundlage bilden sollte, blieb unvollendet (vgl. Feller/ Bonjour [s. Anm. 8], S. 286 ff.).

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Publikationen enthält,26 machen deutlich, dass es sich bei Georg Kölderers und Johann Jakob Wicks Handschrift und Druck verbindenden Geschichtskompilationen nicht um Einzelfälle handelt. Die sich gegen 1600 abzeichnende Häufung von Chroniken, welche explizit auf gedruckte Flugblätter und Flugschriften rekurrieren oder gar Drucke überliefern, belegt, dass bereits bevor die ersten periodischen Zeitungen im Druck erschienen, eine wachsende Zahl von Autoren den Nachrichtenwert gedruckter Publizistik erkannt und die eigene Quellenbasis entsprechend erweitert hatte. Wenn sich das Augenmerk im Folgenden auf Georg Kölderer und die von ihm hinterlassene Chronik richtet, ist dies vor allem damit zu begründen, dass Augsburg im 16. Jahrhundert eines der wichtigsten Kommunikationszentren des Reichs darstellte und in mehrfacher Hinsicht besonders günstige Voraussetzungen für historiographische Tätigkeit bot. In einem ersten Schritt wird es deshalb darum gehen müssen, nicht nur die Chronik selbst, sondern außerdem die spezifischen sozio-ökonomischen und politisch-konfessionellen Kontexte ihrer Entstehung in den Blick zu nehmen, bevor in einem zweiten Schritt der Zusammenhang zwischen der Chronik und dem sie bedingenden Kommunikationsnetz erörtert wird. Am Beispiel des sog. ‘Kalenderstreits’, der in der ersten Hälfte der 1580er Jahre gerade in Augsburg zu massiven religiösen und politischen Verwerfungen führte, die in der hier interessierenden Chronik reich dokumentiert sind, soll der für Kölderer charakteristische Umgang mit Quellen in einem dritten Schritt vertieft werden, bevor abschließend der Stellenwert gedruckter Publizistik für die frühneuzeitliche Zeitgeschichtsschreibung noch einmal zur Diskussion gestellt wird. Augsburg gehört nicht erst seit dem 16. Jahrhundert zu den Zentren städtischer Historiographie im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation: Es dürfte kein Zufall sein, dass in Augsburg die erste bekannte im deutschen Sprachraum gedruckte städtische Chronik erschien und die Augsburger Drucker außerdem mehrere hochdeutsche Adaptionen des Troja- und des Alexanderstoffes in 26

Zu Jakob Reutlingers Sammelwerk vgl. Adolf Boell: Das große historische Sammelwerk von Reutlinger in der Leopold-Sophien-Bibliothek in Ueberlingen. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 34 (1882), S. 31-65 und S. 342-392; sowie Rolf Wilhelm Brednich: Das Reutlingersche Sammelwerk im Stadtarchiv Überlingen als volkskundliche Quelle. In: Jahrbuch für Volksliedforschung 10 (1965), S. 42-84. Daphnis 37

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Erst- oder Nachdrucken auf den Markt brachten.27 Wie Dieter Weber in seiner Studie zu Hektor Mülich gezeigt hat, zeichnete sich die schwäbische Reichsstadt im 15. Jahrhundert durch eine besonders dichte Chronistik bürgerlicher Provenienz aus,28 die als Indiz für eine hoch entwickelte Geschichtskultur gelten darf. Die um 1500 bereits äußerst reichhaltige historiographische Überlieferung erfuhr im Zuge der Reformation eine zusätzliche Ausweitung29 und hielt sich im weiteren Verlauf des 16. Jahrhunderts auf hohem Niveau.30 Die in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts in Augsburg verfassten Chroniken bilden in ihrer Gesamtheit einen überzeugenden Beleg für das große Interesse breiterer Kreise der städtischen Bevölkerung an zeitgeschichtlichen Darstellungen. Bezeichnend für die städtische Chronistik Augsburgs ist allerdings nicht nur deren quantitative und qualitative Bedeutung, sondern auch die ungewöhnliche Tatsache, dass nicht wenige ihrer Urheber in nur loser Beziehung zu den politischen Institutionen der Stadt standen. Dies gilt in besonderem Maße für Georg Kölderer, der nie ein städtisches Amt bekleidete und allenfalls mittelbar, über seine Dienstherren, Zugang zur politischen und wirtschaftlichen Elite der Stadt hatte. Der vermutlich zwischen 1550 und 1560 geborene Sohn eines Sattlermeisters, über dessen Schulbildung nichts bekannt ist, 27

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Es handelt sich um eine anonyme, vermutlich durch den Buchdrucker Johannes Bämler 1483 veröffentlichte Schrift mit dem Titel Ursprung und Anfang der Stadt Augsburg (vgl. Peter Johanek: Geschichtsschreibung und Geschichtsüberlieferung in Augsburg am Ausgang des Mittelalters. In: Literarisches Leben in Augsburg während des 15. Jahrhunderts. Hrsg. von Johannes Janota und Werner Williams-Krapp. Tübingen 1995 [= Studia Augustana 7], S. 160182, hier S. 179). Zu den Troja- und Alexanderromanen vgl. Johanek: Historiographie und Buchdruck (s. Anm. 7), S. 104 f. Vgl. Dieter Weber: Geschichtsschreibung in Augsburg. Hektor Mülich und die reichsstädtische Chronistik des Spätmittelalters. Würzburg 1984 (= Abhandlungen zur Geschichte der Stadt Augsburg 30). Zur Augsburger Geschichtsschreibung um 1500 vgl. auch Johanek: Geschichtsschreibung in Augsburg (s. Anm. 27). Vgl. Carla Kramer-Schlette: Vier augsburger [!] Chronisten der Reformationszeit. Die Behandlung und Deutung der Zeitgeschichte bei Clemens Sender, Wilhelm Rem, Georg Preu und Paul Hektor Mair. Lübeck, Hamburg 1970 (= Historische Studien 421). Auf einige Augsburger Chronisten des 16. Jahrhunderts geht Benedikt Mauer in seiner Dissertation über Georg Kölderer ein (vgl. Mauer [s. Anm. 3], S. 2635 et passim).

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war im Augsburger Handelshaus der Familie Weiß als Schreiber beschäftigt, bis er nach einer schweren Verletzung 1590 in die Jakobspfründe einzog und die Tätigkeit für seine Dienstherren entweder ganz oder teilweise einstellte.31 Innerhalb des reichsstädtischen Gefüges spielte Kölderer demnach eine untergeordnete Rolle; er gehörte zu jenen Augsburger Bürgern, welche die zeitgenössischen Ereignisse mit großer Aufmerksamkeit verfolgten, ohne dafür durch ein öffentliches Amt prädestiniert zu sein. Immerhin scheint er zeit seines Lebens in engem Kontakt zur Familie seiner Dienstherren gestanden zu haben, was insofern bedeutsam ist, als Kölderer einen nicht unwesentlichen Teil der ihm zugänglichen Informationen seinen Beziehungen zur Augsburger Kaufmannschaft verdankte. Die in Augsburg für die Entstehung einer Chronik besonders günstigen Voraussetzungen lassen sich nämlich nicht nur mit einem in städtischen Kreisen offensichtlich verbreiteten Interesse an Geschichte begründen, sondern auch damit, dass Augsburg einen der wichtigsten Knotenpunkte für Nachrichten im Reich bildete. Dies wiederum hängt wesentlich mit der ökonomischen Struktur der Stadt zusammen, die in ihren Mauern eine Reihe bedeutender Handels- und Finanzunternehmen beherbergte. Den engen Zusammenhang zwischen einem im Medium des Kaufmannsbriefs bewerkstelligten Austausch von Informationen und der Herausbildung des frühmodernen europäischen Nachrichtenwesens hat die Forschung früh erkannt und jüngst wieder bestätigt.32 Wie das Beispiel der Fuggerzeitungen zeigt, nutzten die Augsburger Kaufleute und Financiers ihre weitausgreifende Korrespondenz mit 31 32

Zur Biographie Georg Kölderers vgl. Mauer (s. Anm. 3), S. 19-26. So hat kürzlich etwa Mario Infelise am Beispiel Venedigs rekonstruiert, wie sich aus dem dichten Netz handschriftlicher Korrespondenz zwischen Kaufleuten der Typus des Nachrichtenbriefs herausbildete, der den Beginn eines als ‘öffentlich’ zu bezeichnenden Informationsaustauschs markiert (vgl. Mario Infelise: From Merchants’ Letters to Handwritten Political ‘Avvisi’: Notes on the Origins of Public Information. In: Correspondance and Cultural Exchange in Europe, 1400-1700. Ed. by Francisco Bethencourt and Florike Egmond. Cambridge 2007 [= Cultural Exchange in Early Modern Europe 3], S. 33-52). Vgl. auch Franz Mauelshagen: Netzwerke des Nachrichtenaustauschs. Für einen Paradigmenwechsel in der Erforschung der ‘Neuen Zeitungen’. In: Kommunikation und Medien in der Frühen Neuzeit. Hrsg. von Johannes Burkhardt und Christine Werkstetter. München 2005 (= Beihefte der Historischen Zeitschrift N.F. 41), S. 409-425. Daphnis 37

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Geschäftspartnern systematisch für den Erhalt bzw. die Übermittlung von Informationen zu aktuellen Ereignissen.33 Als Angehöriger eines der großen Augsburger Handelshäuser verfügte Kölderer demnach über einen privilegierten Zugang zu den in dichter Folge eintreffenden Geschäftsbriefen samt den in ihnen enthaltenen oder beiliegenden Nachrichten. Dass ihm für sein historiographisches Werk nicht nur die an seine direkten Vorgesetzten gerichteten Episteln, sondern auch die Geschäftsbriefe anderer Handelshäuser zur Verfügung standen, beweist die Tatsache, dass sich in seiner Chronik wiederholt wörtliche Abschriften von Fuggerzeitungen finden.34 Kölderer profitierte allerdings nicht nur von seinen Verbindungen zur Augsburger Kaufmannschaft, sondern auch von jenen postalischen und publizistischen Infrastrukturen, welche Augsburgs Rolle als bedeutender Umschlagplatz für Nachrichten hauptsächlich begründeten. Ein weite Teile Europas umspannender intensiver brieflicher Austausch war nur dank eines Postwesens möglich, das eine hinreichend schnelle und zuverlässige Übermittlung von Briefen gewährleistete. Wie Wolfgang Behringer gezeigt hat, nahm Augsburg bis ins frühe 17. Jahrhunderts hinein nicht nur im deutschen Nachrichtenhandel, sondern auch im Boten- und Postbetrieb eine führende Stellung ein.35 Als wirtschaftlich aufstrebende Metropole, 33

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Zu den Fuggerzeitungen vgl. die älteren Arbeiten von Johannes Kleinpaul: Die Fuggerzeitungen 1568-1605. Leipzig 1921 (= Abhandlungen aus dem Institut für Zeitungskunde an der Universität Leipzig I, 4) und M[athilde] A. H. Fitzler: Die Entstehung der sogenannten Fuggerzeitungen in der Wiener Nationalbibliothek. Baden b. Wien 1937 (= Veröffentlichungen des Wiener Hofkammerarchivs 2). Der mit Blick auf die Fuggerzeitungen als unzureichend zu bezeichnende Forschungsstand ist wiederholt betont, zuletzt in Michael Schilling: Die Fuggerzeitungen. In: Quellenkunde der Habsburgermonarchie (16.-18. Jahrhundert). Ein exemplarisches Handbuch. Hrsg. von Josef Pauser, Martin Scheutz und Thomas Winkelbauer. Wien 2004 (= Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung, Ergänzungsband 44), S. 875-880, jedoch lange nicht behoben worden. Immerhin liegt mittlerweile die Studie von Regina Dauser: Informationskultur und Beziehungswissen. Das Korrespondenznetz Hans Fuggers (1531-1598). Tübingen 2008 (= Studia Augustana 16) vor. Vgl. Mauer (s. Anm. 3), S. 45. Silvia Strodel, die Bearbeiterin der geplanten Edition der Chronik Kölderers, verweist in der mir vorliegenden Transkription auf zahlreiche Übereinstimmungen mit Fuggerzeitungen. Wolfgang Behringer: Im Zeichen des Merkur. Reichspost und Kommunikationsrevolution in der Frühen Neuzeit. Göttingen 2003 (= Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte 189), hier S. 324.

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die im Kreuzungspunkt wichtiger Handels- und Kommunikationsachsen lag, entwickelte sich die Stadt schnell zu einem Angelpunkt des Postverkehrs und spielte nicht zufällig eine wichtige Rolle in Zusammenhang mit der Genese und Konsolidierung der Reichspost. Ein wesentlich ökonomisch bedingtes dichtes Korrespondenznetzwerk und ein damit in Verbindung stehendes effizientes Postwesen nun boten ausgezeichnete Voraussetzungen für den sich seit dem späten 15. Jahrhundert herausbildenden publizistischen Markt. Der dichte Nachrichtenfluss, erfahrene Zeitungsschreiber, zahlreiche typographische Werkstätten sowie ein großer und kaufkräftiger Rezipientenkreis bilden denn auch die Konstituenten jenes äußerst dynamischen Druckgewerbes, dem Augsburg seinen Ruf als eines der bedeutenden publizistischen Zentren im Europa der Frühen Neuzeit verdankt.36 Die Zahl erhaltener Augsburger Drucke ist entsprechend hoch und sie lässt den Umfang gedruckter Quellen erahnen, die Kölderer bei der Niederschrift seiner Chronik zur Verfügung standen. Wenn man außerdem bedenkt, dass sowohl gedruckte Bücher als auch Kleinliteratur seit der Einführung des Buchdrucks überregional vertrieben wurden, das publizistische Angebot gerade in einer Stadt wie Augsburg demzufolge weit mehr umfasste, als das, was die einheimischen Offizinen produzierten, wird deutlich, aus welch reichem Fundus gedruckter Schriften ein städtischer Chronist schöpfen konnte. Begünstigt wurde Kölderers historiographisches Schaffen nicht nur durch ein reichsstädtisch geprägtes Geschichtsbewusstsein, das seinem Handeln Legitimität verlieh, die Nähe zum Handelskontor als einer Nahtstelle des Nachrichtenaustauschs und die Möglichkeit, sich aus einem besonders dynamischen publizistischen Markt zu bedienen, sondern auch durch politisch-konfessionelle Antagonismen, die vielfältige Verwerfungen erzeugten und zu einer Aufheizung des Diskursklimas führten, welche in der Publizistik ihren Niederschlag fand. Das Verhältnis zwischen dem katholisch dominierten Rat und der mehrheitlich protestantischen Bürgerschaft Augsburgs war während der gesamten zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts durch Spannungen gekennzeichnet, die sich vor allem anlässlich des Kalenderstreits und die daran anschließenden Kon36

Zur Frühgeschichte des Augsburger Buchdrucks vgl. Hans-Jörg Künast: ‘Getruckt zu Augspurg’. Buchdruck und Buchhandel in Augsburg zwischen 1468 und 1555. Tübingen 1997 (= Studia Augustana 8). Daphnis 37

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flikte in Zusammenhang mit der Berufung evangelischer Prediger entluden und eine Vielzahl bisweilen äußerst polemischer Flugschriften generierten.37 Die von der protestantischen Bevölkerung als problematisch wahrgenommene politisch-konfessionelle Konstellation beflügelte nicht nur die publizistische Auseinandersetzung, sie förderte zugleich jene kommunikative Vernetzung innerhalb der evangelischen Bürgerschaft, der Kölderer, wie noch zu zeigen sein wird, Wesentliches verdankt. III. Auch wenn die Chronik Georg Kölderers ihre Entstehung nicht nur dem ausgeprägten Geschichtsinteresse ihres Verfassers, sondern auch einem besonders günstigen Umfeld verdankt, bleibt sie doch in mancher Beziehung außergewöhnlich: Dies gilt zunächst für ihren Umfang, umfassen die sechs erhaltenen Foliobände — zwei Manuskriptbände, welche die Jahre 1594 bis 1605 enthalten, gelten als verloren — doch um die 2400 Seiten und gehören damit zu den in quantitativer Hinsicht bedeutendsten aus dem 16. Jahrhundert überlieferten Chroniken. Nicht nur in Bezug auf ihren Umfang, auch hinsichtlich des Zeitraums, den sie abdeckt, ist Kölderers Chronik bemerkenswert. Die Aufzeichnungen beginnen im Jahr 1576 und setzen sich bis zum Tod des Verfassers im Jahre 1607 fort. Während eines Zeitraums von gut 30 Jahren berichtet der Chronist gleichermaßen über das im städtischen Nahbereich angesiedelte Geschehen und Ereignisse in weit entfernten europäischen oder gar außereuropäischen Territorien und bietet damit ein aufschlussreiches Dokument für die zeitgenössische Wahrnehmung so bedeutender Ereignisse wie des niederländischen Unabhängigkeitskriegs, der Spätphase der französischen Hugenottenkriege und der Verkündigung des Edikts von Nantes, des englischen Siegs über die spanische Armada und des Aufstiegs des britischen Inselreichs zu einer europäischen Großmacht oder die von 1593 bis 1606 dauernden Bemühungen Habsburg-Österreichs, sich des Osmanischen Reichs militärisch zu 37

Vgl. dazu Silvia Serena Tschopp: Konfessionelle Konflikte im Spiegel publizistischer Medien: Der Augsburger Kalenderstreit. In: Als Frieden möglich war. 450 Jahre Augsburger Religionsfrieden. Begleitband zur Ausstellung im Maximilianmuseum Augsburg. Hrsg. von Carl A. Hoffmann et al. Regensburg 2005, S. 243-252.

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erwehren. Auffällig ist schließlich die Fülle von Quellen, die Kölderer in seine Chronik eingearbeitet hat. Zwar wird in der sehr überschaubaren Forschung zu Kölderers Geschichtswerk38 zu Recht betont, dass dieses weit mehr biete als eine im Wesentlichen unkommentierte Nachrichtenkompilation, dass der Augsburger Handelsdiener das von ihm Berichtete durch eigene Einschätzungen und Kommentare ergänzt und ein zugleich individuelles und zeittypisches Bild seiner Gegenwart entworfen habe, dennoch ist offenkundig, dass das von Kölderer hinterlassene Konvolut über weite Strecken aus mehr oder weniger chronologisch geordneten Abschriften handschriftlicher und gedruckter Vorlagen besteht. Die sich aus diesem Befund zunächst ergebende und nachfolgend zu erörternde Frage lautet also: Aus welchen Quellen speiste sich die hier interessierende Chronik bzw. wie gelangte Kölderer an jene Nachrichten, die er seiner Darstellung zeitgeschichtlichen Geschehens einverleibte? Auch wenn in meinem Beitrag die Bedeutung gedruckter Publizistik für die Anfänge der deutschsprachigen Gegenwartschronistik im Zentrum stehen soll, darf nicht übersehen werden, dass Kölderer sich bei der Abfassung seiner Chronik nicht allein auf gedruckte Publizistik stützte, sondern sich mehrerer Informationskanäle gleichzeitig bediente: Eine untergeordnete Rolle spielt in Kölderers Chronik die in der Forschung zu frühneuzeitlicher Geschichtsschreibung immer wieder als Quelle bemühte Historiographie. Nicht um die Vergangenheit seiner Heimatstadt, sondern um deren Gegenwart und Zukunft ging es Kölderer und so gehören die vergangene Ereignisse und Prozesse dokumentierenden städtischen Archivalien, zu denen Kölderer aufgrund seiner sozialen Stellung ohnehin keinen direkten Zugang hatte, nicht zum primären Quellenkorpus des Augsburger Chronisten. Wie ein auch nur oberflächlicher Blick in Kölderers Chronik deutlich macht, bezog der Verfasser sein Wissen im Wesentlichen aus vier sich ergänzenden Nachrichtenträgern, nämlich aus mündlichen Berichten, aus handschriftlichen Briefen, aus öffentlich ausgehängten handschriftlichen 38

Neben Benedikt Mauers monographischer Studie (s. Anm. 3) hat sich bis zum gegenwärtigen Zeitpunkt nur gerade Bernd Roeck mit Kölderers Chronik befasst (vgl. Bernd Roeck: Eine Stadt in Krieg und Frieden. Studien zur Geschichte der Reichsstadt Augsburg zwischen Kalenderstreit und Parität. 2 Bde. Göttingen 1989 [= Schriftenreihe der Historischen Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften 37], S. 34-40 und S. 71-78). Daphnis 37

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und gedruckten Bekanntmachungen sowie aus gedruckten Flugschriften und Flugblättern. Benedikt Mauer vertritt in seiner Studie über die Augsburger Gegenwartschronistik des 16. Jahrhunderts die These, die von ihm untersuchten Chronisten hätten die meisten der ihnen zugänglichen Nachrichten auf mündlichem Wege erhalten.39 In der Tat erinnert Kölderer in seiner Chronik mehrfach an ein Netz von Gewährsleuten, denen er wichtige Nachrichten verdankt. Wenn er mit Blick auf einen Wiener Mordfall schreibt, “Freytags vor Iudica Anno etc. Christy 1578” habe er “von ainer glaubwirdigen Person, Inn beysein derselben” Näheres erfahren,40 wenn er sich an anderer Stelle auf Philipp Jakob Tucher, der seinem Dienstherrn von einem merkwürdigen Waffentransport erzählt habe, bezieht41 oder gar explizit seinen Dienstherrn als Quelle nennt,42 stellt er nicht nur die Glaubwürdigkeit seiner Informanten heraus, sondern macht deutlich, welcher Stellenwert dem mündlichen Nachrichtenfluss für seine historiographische Tätigkeit zukam. Nachdem er bereits zu Beginn des ersten Bandes betont hatte, festhalten zu wollen, was er “durch glaubwürdige Personnen hett erfaren khönnen”,43 äußert er sich in der Vorrede des letzten Bandes ausführlicher zur Bedeutung, die er mündlichen Nachrichten beimisst: “Auch souill ich aus dem Teglichen, des gemainen Manns Reden vnd Geschray (welliches wie mann Sprücht, Selten erlogen ist) gehörtt, vnd erfahren, selbst auch ettwa gesehen, vnd gehört habe, das alles ich herein gezaichnet vnd geschriben habe, So guett alls es mir fürkommen.”44 Dass Kölderer das ‘Geschray’ als eine verlässliche Möglichkeit, Neuigkeiten zu erfahren, würdigt, darf allerdings nicht darüber hinweg täuschen, dass er sich in seiner Chronik vorwiegend auf schriftliche Quellen stützt. Auch dort, wo er über städtische Ereignisse berichtet, die ihm zumindest teilweise aus eigener Anschau-

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43 44

Vgl. Mauer (s. Anm. 3), S 40 f. SuStBA 2° Cod. S. 39, fol. 11r. SuStBA 2° Cod. S. 40, fol. 5v. So berichtet Kölderer Anfang November 1584 unter dem Titel “Geschray, vnnd was sich zu Augspurg verloffen”, dem “Statt Pfleger Rehlinger” soll “(wie Ich von Meinem Herren Ainem gehörtt) diser tagen […] ein brief (von was Orth waisst mann nit) zukommen sein.” (SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 100v). SuStBA 2° Cod. S. 39, unfoliierte Vorrede. SuStBA 2° Cod. S. 44, fol. Ar-Av.

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ung bekannt gewesen sein dürften, sind es in erster Linie schriftliche Vorlagen, die er seiner Darstellung zugrunde legt. Erhebliche Bedeutung kommt hier zunächst brieflicher Korrespondenz zu. Wie bereits erwähnt, konnte Kölderer sowohl auf Geschäftsbriefe seiner Dienstherren als auch auf den Briefverkehr anderer Augsburger Handelshäuser zurückgreifen. Immer wieder verweist er denn auch auf briefliche Quellen, so etwa wenn er die Absender oder Empfänger ihm vorliegender Schreiben namentlich nennt45 oder wenn er die verspätete Übermittlung von Briefen moniert.46 Der rekurrierende Hinweis auf Venedig, Antwerpen, Prag oder Wien als Herkunftsort von Nachrichten dürfte sich in der Regel ebenfalls auf zunächst brieflich übermittelte Nachrichten beziehen, waren die genannten Metropolen doch nicht nur wichtige Druckzentren, sondern vor allem die eigentlichen Knotenpunkte des europäischen Nachrichtenverkehrs.47 Ob Kölderer diese Nachrichten in handschriftlicher oder in gedruckter Form vorlagen, ist angesichts der Tatsache, dass das, was zunächst im Medium des Briefes übermittelt wurde, öfters die Vorlage für gedruckte ‘Neue Zeitungen’ bildete, oft nur schwer oder gar nicht zu entscheiden.48 Da die Nachrichtendrucke die Gattungsspezifika des Briefes nicht selten beibehielten und bisweilen gar in beglaubigender Absicht verdeutlichten, ist in vielen Fällen unklar, ob dem Autor ein Brief oder eine — heute möglicherweise nicht mehr überlieferte — ‘Neue Zeitung’ vorgelegen hat. Vor ähnliche

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Vgl. etwa Hinweise auf einen Brief aus Antwerpen des Augsburger Kaufmanns Kaspar Tradel (SuStBA 2° Cod. S. 39, fol. 89v) oder einen Brief, in dem Christoph Hafner, ein Angestellter des Augsburger Ratsherrn und Bürgermeisters Wolfgang Paler, aus Leipzig berichtet (SuStBA 2° Cod. S. 39, fol. 94r). Vgl. etwa Kölderers Bemerkung im Anschluss an die Abschrift eines Sendschreibens, das über eine militärische Niederlage des portugiesischen Königs berichtet: “Innligtender brief ist aus Mangell Bottschafft (Schreibtt diser) biß heutt 25. diß (monats Augusty) Alhie (zu Lisabona) verligen bliben” (SuStBA 2° Cod. S. 39, fol. 25r). Zu den Herkunftsorten der Nachrichten in Kölderers Chronik vgl. Roeck (s. Anm. 38), S. 38 f., A 116. Am Beispiel der Schlacht bei Lepanto haben Zsuzsa Barbarics und Renate Pieper jüngst noch einmal untersucht, wie eng die Beziehung zwischen brieflicher Kommunikation und dem Druck von ‘Neuen Zeitungen’ war (vgl. Barbarics/Pieper: Handwritten Newsletters as a Means of Communication in Early Modern Europe. In: Bethencourt [s. Anm. 32], S. 53-79). Daphnis 37

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Probleme gestellt sieht sich, wer den Charakter jener im öffentlichen Raum zugänglich gemachten obrigkeitlichen Weisungen bestimmen möchte, die Kölderer in seiner Chronik mehrfach erwähnt und die den dritten vom Verfasser genutzten Kommunikationskanal darstellen. Der Aushang von Mandaten gehörte in der Frühen Neuzeit zu den gängigen Praktiken öffentlicher Kommunikation und wird auch von Kölderer wiederholt berichtet, ohne dass allerdings deutlich würde, ob es sich bei den von ihm ins Feld geführten Bekanntmachungen um handschriftliche oder gedruckte Publikationen handelte. Mit Blick auf ein in Zusammenhang mit dem Kalenderstreit 1584 ergangenes Ratsdekret präzisiert Kölderer immerhin: “Baldt darnach haben Sy solliches Mandat […] Erstlich an das Rathhauss, über 1 tag hernacher an das Weber, vnd Sigelhauß, darnach wider über 1 tag, vnter dem H[eiligen] Creütz, Vnser Frawen, vnd Barfuesserthor anschlagen, Auch durch den Kistler vff dem Rathhaus getruckht, verkauffen Lassen.”49 Wie eine weitere Stelle, die sich auf dasselbe Dekret bezieht, allerdings deutlich macht, meint der im hier interessierenden Kontext wiederholt verwendete Begriff des ‘publicierens’ nicht notwendigerweise die Verbreitung von Information mittels gedruckter Texte. Wenig später heißt es nämlich: Ist Aus beuelch des Bäbstischen Raths, vnd Iren Beyfallenden, vom Rathaus über denn Erckher herab (zuuor nach gewonhait vff dem Thurn Aus geblasen) vorgeschriben Decret[iert] Mandat so vff 18. Maij Anno Praesentis angeschlagen, sampt zwayen beylagen widerumben Ausgerueffen, Publiciert vnd Recietiert.50

Die im urbanen Raum ausgerufenen und ausgehängten obrigkeitlichen Weisungen sind insofern erhellend, als sie vor Augen führen, wie eng sich das Zusammenspiel unterschiedlicher Kommunikationsmodi gestalten konnte: Was zunächst handschriftlich festgehalten worden war, fand auf mündlichem Wege Verbreitung in spezifischen Milieus oder auch in der breiten, mehrheitlich illiteraten städtischen Bevölkerung und wurde schließlich gedruckt, um eine Vermittlung über räumliche und zeitliche Grenzen hinweg zu gewährleisten. Auch wenn davon auszugehen ist, dass Kölderer die 49 50

SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 31r. SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 31r-31v.

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Abschrift offizieller Verlautbarungen in der Regel auf der Grundlage einer gedruckten Flugschrift erstellte, sollte demnach das hier angedeutete Ineinander von handschriftlicher, mündlicher und gedruckter Vermittlung, mit dem Kölderer als in der Stadt lebender und in soziale Netzwerke eingebundener Bürger konfrontiert war, für die Darstellung und vor allem die Deutung der von ihm berichteten Ereignisse nicht unterschätzt werden. Sogar dann, wenn man Kölderers Darstellung seiner Gegenwart als Ergebnis eines komplexen, Mündlichkeit und Schriftlichkeit verbindenden Prozesses der Aneignung aus der Sicht des Chronisten relevanten Wissens versteht, ist allerdings nicht zu übersehen, dass gedruckte Quellen für die Genese des hier interessierenden Geschichtswerks von zentraler Bedeutung waren. Dies belegen nicht nur die ursprünglich in die Folianten eingebundenen, nachträglich ausgelösten Einblattdrucke und Flugschriften,51 sondern auch Kölderers zahlreiche Hinweise auf gedruckte Vorlagen sowie schließlich die im Manuskript befindlichen Abschriften, die sich in vielen Fällen zeitgenössischen Drucken zuordnen lassen. Ein erstes auffälliges Moment bilden die über die erhaltenen Handschriftenbände verteilten Inserte, die in ihrer Gesamtheit jenes “Truckht Gschichtbuech”52 bilden, das Kölderer seinem Manuskript beigesellt: Neben einigen Kupferstichen, hauptsächlich Veduten und Porträts, sind es 33 Einblattdrucke des Typs ‘Neue Zeitung’ sowie 31 Flugschriften, die sich nachweislich im Manuskript befanden. Enthalten Letztere mehr oder weniger ausführliche Darstellungen von Ereignissen, die vorwiegend aus Frankreich und den nördlichen Niederlanden stammen, seltener aus Ungarn, wo Schlachten gegen die Türken das Interesse einer europäischen Öffentlichkeit erregten, aus dem Rheinland, wo die Konversion des Kölner Kurfürsten und Erzbischofs Gebhard I. von Waldburg und der durch dessen Über51

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Zwischen 1969 und 1977 wurden die Inserte aus den Manuskriptbänden ausgelöst und mehrheitlich in den Flugschriften- bzw. Flugblattbestand der Staatsund Stadtbibliothek Augsburg integriert. Die Flugblätter finden sich unter der Signatur: SuStBA 2° Einblattdrucke nach 1500, die Flugschriften in der Regel unter der Signatur: SuStBA 4° S. 189. Einzelne Drucke befinden sich heute in anderen Bibliotheken und Graphischen Sammlungen (vgl. Michael Schilling: Bildpublizistik der frühen Neuzeit. Aufgaben und Leistungen des illustrierten Flugblatts in Deutschland bis um 1700. Tübingen 1990 [= Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur 29], S. 118 f.). SuStBA 2° Cod. S. 43, fol. 101r. Daphnis 37

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tritt zum evangelischen Glauben ausgelöste Kölner Krieg seit 1583 hohe publizistische Wellen schlugen, aus der Eidgenossenschaft, wo die Spannungen zwischen katholischen und protestantischen Orten 1586 im sogenannten ‘Goldenen Bund’ kulminierten, oder aus Italien, wo 1607 ein Kirchenkonflikt zwischen der Republik Venedig und der römischen Kurie die Gemüter erhitzte, so berichten die Flugblätter vor allem über Prodigien, Himmelserscheinungen, Naturereignisse und Kriminalfälle. Zwar befassen sich auch zwei der in Kölderers Chronik überlieferten Flugschriften mit Missgeburten und Himmelszeichen,53 und einzelne Flugblätter stellen politische Ereignisse dar wie etwa die Belagerung von Brabant, eine Schlacht zwischen ungarischen und osmanischen Truppen im Jahr 1588 oder die an der polnischen Bevölkerung verübten Gräueltaten türkischer Soldaten,54 dennoch scheinen Flugblätter offenbar besonders dort 53

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Es handelt sich zum einen um eine Flugschrift mit dem Titel Eigentliche Abcontroferung | einer seltzamen erschrecklichen Wundergeburt zu | Rhena/ vier Meilen von Schwerin/ vnd eines vngewöhnlichen | Regenbogens zu Schwerin im Mechelburgerland den | 24. Tag Christmonats/ Anno | 1589. gesehen. | [Frankfurt a.M.] Gedruckt in Verlegung Johannis Bassaei. 1590. (SuStBA 4° S. 189, Nr. 10) und zum anderen um Zwo Newe Zeytung/ | Die Erst/ Von einer seltzamen Wun- |dergeburt eines Schaffs. | Ein andere Erschröckliche Newe Zeyt|tung vnd Wundergeschicht/ Welche geschehen | ist zu Geera/ inn dem Landt zu Meich- |sen/ Den 3. Tag Martij/ Jm | 1590. Jahr. | (Erstlich gedruckt zu Franckfurdt am | Mayn/ 1590. |) [s.l.] (SuStBA 4° S. 189, Nr. 18). Die Titel der Flugblätter lauten: Warhaffter kurtzer Bericht/ wie es sich in der Schlacht/ so im obern Kraiß Hun- |gern/ das Teutsch vnd Hungerische Kriegßuolck (dessen allenthalben nur bey 1700. war) mit dem Erbfeindt Christliches Namens/ dem Türcken | welcher (wie die gefangenen Türcken selbst bekennet) den 11.000 gewesen/ vnd deren endtlichs fürhaben war/ das Sie bemelten gantzen Kraiß Ober Hungern | gar verhören wolten/ vor Siro gehalten/ begeben vnd zugetragen hat. Geschehen den 8. tag Octobris/ Anno 1588. | Gedruckt zu Prag/ in der kleinern Statt/ bey Michael Peterle/ an der Schloßstiegen (SuStBA 4° S. 189, Nr. 5) und Erschröckliche Newe Zeitung/ vnd warhafftige Erbärmliche beschreibung/ so sich in Poln/ dem Landt Podolien hat | zugetragen/ Newlich den 17. tag Augusti verschinen/ diß lauffenden 1589. Jars geschehen/ darinnen angezeigt wirt/ wie vnmenschlich die/ Türcken vnd Tarttarn mit den Poln vmbgangen/ darinnen vil Tausent Poln erschlagen/ vnd jämmerlich zusamen gekuppelt vnd hinweg gefürt. Hinwiderumb wie sie/ die Poln/ mit dreißig | Tausent Mann starck/ den Türcken vnd Tarttarn wider nach gejagt/ den Raub zum halben theil widerumb bekhommen/ sammt anderm mehr/ wie weytleuffig hierinn zu sehen vnd zu lesen ist. | Zu Augspurg/ bey Bartholme Käppeler Brieffmaler/ im kleinen Sachsen geßlin (SuStBA 4° S. 189, Nr. 11). GRündtliche vnd warhafftige Abconterfettung der belegerung der

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von Interesse, wo es ungewöhnliche Erscheinungen zu veranschaulichen gilt, während die Stärke der Flugschriften darin liegt, dass sie eine ausführlichere Darstellung von Sachverhalten und in diesem Zusammenhang die Einbindung von Augenzeugenberichten, offiziellem und offiziösem Schriftgut oder Suppliken erlauben. Bemerkenswert sind die in die Chronik eingebundenen Drucke nicht nur aufgrund ihres breiten, für Publizistik protestantischer Provenienz allerdings zeittypischen thematischen Spektrums, sondern auch wegen des geographischen Radius, den sie abdecken. Erwartungsgemäß kann fast die Hälfte der Inserte Augsburger Druckern zugeordnet werden, die in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts im Bereich der Bildpublizistik sehr aktiv waren.55 So gut wie alle Flugblätter stammen aus Augsburger Offizinen: Je 8 Einblattdrucke wurden von Bartholomäus Käppeler und Hans Schultes auf den Markt gebracht, weitere Exemplare lassen sich den Werkstätten von Michael Manger, Caspar Krebs, Josias Wörli, Johann und Tobias Negele, David Franck sowie Georg Kress zuordnen. Anders als die Flugblätter wurden die meisten der in Kölderers Chronik eingebundenen Flugschriften außerhalb der schwäbischen Reichsstadt gedruckt: Aus Basel stammen gleich vier, aus Frankfurt/M., Straßburg und Prag je zwei, aus Nürnberg, Amberg, Laufen, Köln, Düsseldorf, Hamburg, Brüssel, Eberau und Wien je eine Flugschrift. Nach welchen Kriterien Kölderer die in seiner Chronik befindlichen Drucke auswählte, ist nicht genau zu bestimmen. Da Kölderer, wie er immer wieder herausstellt, vorwiegend aus Drucken

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Statt Mastrich in Brabandt/ so die | Königkliche Mayestat in Hispanien/ den 9.tag Martij/ Anno 1579. Belegert vnd beschossen hat/ wie hienach zu sehen ist. | s.l. [Drucker nicht mehr zu ersehen, da Flugblatt beschnitten] (SuStBA 2° Einblattdrucke nach 1500, Nr. 23). Zwar gilt Augsburg in der Forschung als jenes Druckzentrum, in dem während des 16. Jahrhunderts die meisten Flugschriften erschienen sind; wie Michael Schilling gezeigt hat, reicht die Zahl der überlieferten Augsburger Einblattdrucke fast an diejenige Nürnbergs heran, das im Bereich der Bildpublizistik den Spitzenplatz einnimmt (Michael Schilling: Stadt und Publizistik in der Frühen Neuzeit. In: Stadt und Literatur im deutschen Sprachraum der Frühen Neuzeit. Hrsg. von Klaus Garber [unter Mitwirkung von Stefan Anders und Thomas Elsmann]. Tübingen 1998, S. 112-141, hier S. 115); und vor allem Michael Schilling: Der Augsburger Einblattdruck. In: Augsburger Buchdruck und Verlagswesen. Von den Anfängen bis zur Gegenwart. Hrsg. von Helmut Gier und Johannes Janota. Wiesbaden 1997, S. 381-404. Daphnis 37

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kompiliert, die ihm leihweise zur Verfügung gestellt wurden,56 da außerdem die Auswahl der in das Manuskript integrierten Originale eher zufällig wirkt, ist nicht auszuschließen, dass Kölderer seiner Chronik einfach jene Drucke einfügte, die sich in seinem persönlichen Besitz befanden. Expliziter als zu den die Auswahl der gedruckten Beilagen leitenden Gesichtspunkte äußert Kölderer sich zu den Gründen, die ihn veranlasst hätten, seinen Handschriften Drucke beizugesellen: Nach der Beteuerung, er habe “kain Sollicitation, müeh, Arbaitt, noch Costen” gescheut, um seine Chronik zu verfassen, teilt er mit, er habe “die getruckhten Inn ein besonder Corpus (darmit Ich mir des Schreibens zum thaill erspart) zusammen gebracht, vnd geordnet”.57 Angesichts der Tatsache, dass Kölderer offenbar eine Vielzahl gedruckter Nachrichten aus dem gesamten Reichsgebiet zur Verfügung stand, sind die wiederholten ausdrücklichen Hinweise auf publizistische Quellen nicht weiter erstaunlich. So berichtet er einmal den Erwerb eines “Tractettle”, das eine Himmelserscheinung beschreibt,58 rechtfertigt ein anderes Mal die gekürzte Wiedergabe eines Gedichts, das die Belagerung Danzigs im Jahr 1577 besingt, mit den Worten “das übrig würdt man Im Tractettle so Im Druckh ausgangen fünden, etc. hab also verguett darmit, hab nit mer Zeitt gehabtt”59 und vertröstet schließlich seine Leser mit Blick auf den sich um die Mitte der 1580er Jahre zuspitzenden Konflikt zwischen Spanien und England auf jenen Moment, in dem er über einen Druck verfügen werde, den er seiner Chronik einzuverleiben gedenkt.60 Die zahllosen Hinweise auf gedruckte Vorlagen dokumen56

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So hält er an einer Stelle fest: “Gleich wie Ich beschliessen will so würdt mir von Ainem gueten freundt, ein Newe Zeyttung, so getruckht ist, gelehnett, vmb zu Lesen, darinnen ein erschröckhlichs Wunder begriffen so einer Iunckhfrawen, eines Stattlichen Spaniarts tochter geschechen” (SuStBA 2° Cod. S. 40, fol 58r-58v). SuStBA 2° Cod. S. 40, unfoliierte Vorrede. Die Stelle lautet: “Nun aber fanndt Ich auf den ersten October Anno 1579. solliche Zeittung vor der Kürchen Im Truckh faill haben” […] (SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 53r). SuStBA 2° Cod. S. 39, fol. 51v. Vgl. SuStBA 2° Cod. S. 42, fol. 11r: Die englische Königin “Hatt Anfenckhlich ein Herrlich, gewaldtig, vnd wolgegründet Ausschreiben vnd erklerung Lateinisch Im Truckh lassen Ausgeen, warumben, vnd Aus was Vrsachen sy sich deren [der Niederlande, A.d.V.] mit Ernst Anzunemmen gemaint

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tieren nicht nur Kölderers systematische Sammeltätigkeit, sondern machen zugleich den kompilatorischen Charakter seines Geschichtswerks deutlich. Wenn der Chronist Nachrichten immer wieder mit den Begriffen ‘Abschrift’ bzw. ‘Copey’ einführt und nicht selten den vollständigen Titel des jeweils manuell reproduzierten Drucks festhält oder wenn er sich in der Gestaltung seiner Bögen an den Gepflogenheiten der Typographie orientiert,61 verrät er seine Abhängigkeit von gedruckten Vorlagen. Dass der Inhalt der von ihm zusammengestellten Folianten in erster Linie aus Abschriften besteht, wird nirgends verschleiert, Kölderer weist im Gegenteil wiederholt darauf hin, dass er das von ihm Berichtete wörtlich aus zeitgenössischer Publizistik übernommen habe. Mit Blick auf eine von ihm berichtete und gedeutete Himmelserscheinung etwa hält er fest: Solliches war zu Brag Im Truckh ausgangen durch Buryan Walda, welliches Ich Ietzo Schrifftlich, vnd die Figur Aygentlich abgerissen menigclich zur Warnung hieher gestelltt, dan ich khain Original Im Truckh bekhommen hab khünden. Ist aber dises dem Originall Inn Schrifft vnd Figur Inn Allem gemess, ausgenommen der farben, die aber Inn diser obgemellten schrifft aigentlich angezaigt werden.62

Auch die sich in der Chronik befindlichen Federzeichnungen basieren mehrheitlich auf gedruckten Vorlagen, in diesem Falle Flugblätter. Im ersten Manuskriptband findet sich beispielsweise nach fol. 10 eine von Kölderers Hand gefertigte “Contrafectur des Wahlfischs, so Anno 1577. etc., denn 2. tag Iulij 5. meill von Annttorff gefangen worden”, die eindeutig auf eines jener auch in Augsburg in mehreren Varianten zirkulierenden Flugblätter zurückgeht, welche die Strandung mehrerer Wale bei Antwerpen thematisieren.63

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sey. Welches Ausschreiben hernacher verteütscht, Im Truckh auskhommen. Da Ich es bekhomm, soll es zur gedechtnus hierein verleibt werden.” Vgl. etwa SuStBA 2° Cod. S. 39, fol. 53v, wo Kölderer die auf Titelblättern von Flugschriften öfters begegnende zum unteren Seitenende hin spitz zulaufende typographische Anordnung des Textes übernimmt. SuStBA 2° Cod. S. 39, fol. 81r. Vgl. die Abbildungen in Harms/Schilling: Die Wickiana II (s. Anm. 23), Nr. 91-94. Als Vorlage dürfte ein in Antwerpen gedrucktes mehrsprachiges Flugblatt (Nr. 92) gedient haben, mit dem Kölderers Federzeichnung weitgehend übereinstimmt. Daphnis 37

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Ein “kumulativ-additives Kommunikationsverständnis” hat Benedikt Mauer der Chronik Kölderers unterstellt,64 und in der Tat fällt auf, dass deren Verfasser auf alle ihm zur Verfügung stehenden Nachrichtenträger — Gerüchte, mündliche Berichte von Gewährsleuten, öffentliche Proklamationen und Aushänge obrigkeitlicher Verlautbarungen, Briefe und den mit diesen in engstem Zusammenhang stehende handschriftliche ‘Neue Zeitungen’, gedruckte Flugblätter und Flugschriften — zurückgegriffen hat, um seiner Informationspflicht Genüge zu tun. Sein Werk stellt allerdings mehr dar, als eine mehr oder weniger zusammenhangslose Häufung ihm zugänglicher Neuigkeiten; der Einbezug von Nachrichten unterschiedlicher Provenienz hat vielmehr Methode und dient vorrangig dazu, eine möglichst wahrheitsgemäße Berichterstattung sicherzustellen. Recht anschaulich legt Kölderer seine Arbeitsweise anlässlich der Beschreibung der Niederlage der spanischen Armada gegen England dar: Er habe, so Kölderer, bereits an früherer Stelle ettwas wenigs von disem merckhlichen handell, Aus denn einkhommenden Zeittungen von mehrerlay ortten, Angezogen, vnd zusammen getragen. Doch alles noch stuckhwerckh, vnd kain Rechte Zusammenfüegung oder Ordenlichen Verlauff dises Hanndels, vnnd Victorij. Seyder Aber Ist ein getruckhter Bogen oder Tractetle Inn Hollendischer Sprach von Ambsterdam Alher khommen, wellicher Inns Teütsch bracht worden. Der Tractiert disen hanndel ettwas Ordenlichs nacheinander.

Dass er mittlerweile über eine umfassendere und systematischere Darstellung der Ereignisse rund um die Seeschlacht zwischen Spaniern und Engländern verfüge, ermögliche es ihm, wie der Chronist weiter ausführt, seinen ursprünglichen Bericht zu ergänzen. Bereits Mitgeteiltes habe er allerdings nicht wiederholt, da er es für “vnnöttig geachtett solches diss orthes auch anzuregen.” Er schließt mit dem Versprechen, “was sonnst ausserhalb dises träctles von weitterm Verlauff, vnd Zutragung dises Hanndels, für beschaidt vnd geschichten zu khombt, das würdt hernach auch beschriben, vnd Angezaigt. souill mir daruon zu wissen.”65 Wenn Kölderer sich zu ein und dem selben Vorgang mehrfach äußert, lässt sich dies demnach nicht mit Unfähigkeit, eine Auswahl aus den Quellen zu treffen, begründen, sondern vielmehr damit, dass 64 65

Mauer (s. Anm. 3), S. 55. SuStBA 2° Cod. S. 42, fol. 271v.

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der Augsburger Chronist von einem Nachrichtensystem abhängt, das eine zwar zunehmend dichte, jedoch — zumindest verglichen mit modernen Verhältnissen — relativ langsame Vermittlung von Neuigkeiten erlaubt, deren Wahrheitsgehalt überdies fraglich erscheint. Auf die sich daraus ergebende Schwierigkeit, zuverlässig zu berichten, reagiert Kölderer, indem er zum einen bereits Berichtetes immer wieder ergänzt und notfalls relativiert, sobald ihm neue Nachrichten vorliegen, und damit das sukzessive Eintreffen von Informationen in seiner Darstellung transparent macht, und zum anderen seiner historiographischen Tätigkeit zugrunde legt, was Mauer als “Informationspyramide” bezeichnet hat.66 Der Begriff ‘Informationspyramide’ meint hier eine hierarchisch angelegte Nachrichtenordnung, innerhalb derer den verschiedenen Kommunikationskanälen unterschiedliche Valenz zukommt: Gerüchte finden Eingang in die Chronik, weil sie anderen Nachrichten zeitlich vorgelagert sind. Sie stehen meist am Anfang eines Berichts und bilden so die Basis, auf der die nachfolgenden Informationen aufbauen. Angesichts ihrer offenkundigen Unzuverlässigkeit bedürfen Gerüchte jedoch einer Verifizierung, die, so Kölderers Überzeugung, vor allem durch das gedruckte Wort zu erfolgen hat. Verlässlicher als mündliche Berichte, auch diejenigen von Augenzeugen, erscheinen dem Chronisten publizistische Äußerungen, die, da sie einer sozialen Kontrolle sowie der Zensur unterworfen sind, ein höheres Maß an Glaubwürdigkeit versprechen. Innerhalb des gedruckten Schrifttums wiederum unterscheidet Kölderer zwischen verschiedenen Graden an Authentizität: Einen potentiell prekären Status weist er den Einblattdrucken zu, die im Falle einer widersprüchlichen Nachrichtenlage hinter anderen gedruckten Quellen zurückzustehen haben. Anders verhält es sich mit dem Informationswert von Flugschriften, den Kölderer so hoch ansetzt, dass er nur noch von dem eines gedruckten Buchs übertroffen wird. Um Aktualität bemüht, integriert Kölderer demnach zwar auch jene Nachrichten, die ihm auf mündlichem Wege zugetragen wurden; erst im Zuge einer gewissenhaften, vorwiegend auf schriftlich übermittelte Informationen gestützten Überprüfung und Präzisierung des Dargelegten jedoch entsteht ein Bild der Ereignisse, das den Anspruch erheben darf, wahr zu sein.67 66 67

Mauer (s. Anm. 3), S. 68. Zu der hier knapp erläuterten ‘Informationspyramide’ vgl. Mauer (s. Anm. 3), S. 49-69. Einschränkend gilt es allerdings zu betonen, dass dort, wo Kölderer Daphnis 37

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IV. Die hohe Signifikanz, die gedruckten Quellen innerhalb des gleichermaßen durch mündliche, handschriftlich vermittelte sowie im Druck veröffentlichte Nachrichten gespeisten Wissensfundus zukommt, auf den Georg Kölderer zurückgreift, ist nicht nur dort zu beobachten, wo der Augsburger Chronist über auswärtige Ereignisse berichtet, sondern auch dort, wo er sich innerstädtischen Vorfällen zuwendet. Besonders aufschlussreich ist in diesem Zusammenhang die umfangreiche Darstellung der durch die Gregorianische Kalenderreform hervorgerufenen politischen und konfessionellen Konflikte.68 Sie ist nicht nur geeignet, das vorgängig beschriebene komplexe Zusammenspiel unterschiedlicher Kommunikationskanäle und in diesem Zusammenhang den Stellenwert publizistischer Quellen für Kölderers Wahrnehmung zeitgenössischen Geschehens zu veranschaulichen, sondern illustriert darüber hinaus und vor allem einige jener sich aus der Etablierung eines publizistischen Marktes ergebenden Konsequenzen für die Geschichtsschreibung, auf die ich zu Beginn meiner Ausführungen bereits hingewiesen habe. Sie soll deshalb im Folgenden einer näheren Betrachtung unterzogen werden. In keiner anderen Stadt des Heiligen Römischen Reichs Deutscher Nation hat die durch Papst Gregor XIII. in der Bulle Inter gravissimas am 24. Februar 1582 angeordnete Einführung eines reformierten Kalenders zu derart heftigen Verwerfungen geführt wie in Augsburg.69

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sich auf Publizistik katholischer Provenienz beruft, auch gegenüber gedruckten Quellen Skepsis erkennbar wird. Der Darstellung des Kalenderstreits in Augsburg widmet Benedikt Mauer in seiner Studie zu Kölderers Chronik ein eigenes Kapitel (s. Anm. 3), S. 163-198. Eine ausführliche Darstellung der der Gregorianischen Kalenderreform zugrunde liegenden (nicht nur) astronomischen Problematik findet sich in Felix Stieve: Der Kalenderstreit des sechzehnten Jahrhunderts in Deutschland. In: Abhandlungen der historischen Classe der königlichen Bayerischen Akademie der Wissenschaften 15, III. München 1880, S. 1-98, hier S. 4-15. Genereller zum Kalenderstreit in Augsburg vgl. Benedikt Mauer: Kalenderstreit und Krisenstimmung. Wahrnehmungen von Protestanten in Augsburg am Vorabend des Dreißigjährigen Kriegs. In: Zwischen Alltag und Katastrophe. Der Dreißigjährige Krieg aus der Nähe. Hrsg. von Benigna von Krusenstjern und Hans Medick in Zusammenarbeit mit Patrice Veit. Göttingen 1999 (= Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte 148), S. 345-356, sowie Tschopp (s. Anm. 37).

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Bereits in der Sitzung vom 29. Januar 1583 hatte der Rat der Stadt Augsburg beschlossen, den neuen Kalender einzuführen und dies damit begründet, dass der Handel mit benachbarten Territorien, namentlich dem Herzogtum Bayern, dem Hochstift Augsburg und der habsburgischen Markgrafschaft Burgau, welche die Kalenderreform bereits umgesetzt hatten, nicht behindert werden dürfe. Das Vorgehen des Rats stieß bei der evangelischen Bevölkerung Augsburgs auf entschiedene Ablehnung, die, wie Historiker betont haben, nicht allein aus der Tatsache, dass die an sich sinnvolle und auch vielen Protestanten einleuchtende Reform des Julianischen Kalenders vom Papst dekretiert worden war, resultierte, sondern vor allem als Folge einer in verfassungsrechtlicher Hinsicht problematischen Verteilung der politischen Macht innerhalb der schwäbischen Reichsstadt verstanden werden muss.70 Zwar hatte der Augsburger Religionsfriede von 1555 die Koexistenz von lutherischem und katholischem Glauben reichsrechtlich geregelt und in diesem Zusammenhang den Reichsstädten die Möglichkeit konfessioneller Parität eröffnet; der Interessenausgleich zwischen den religiösen Gruppen erwies sich allerdings auch nach 1555 als nur schwer zu lösendes Problem. Dies galt in besonderem Maße für Augsburg, wo einer mehrheitlich evangelischen Bürgerschaft ein von katholischen Geschlechtern dominierter Rat gegenüberstand, dessen Legitimität nicht wenigen zweifelhaft erschien, wie der aktive Widerstand insbesondere der lutherischen Geistlichkeit, aber auch einiger majorisierter evangelischer Ratsmitglieder und schließlich breiterer Bevölkerungsgruppen deutlich macht.71 In welchem Maße das Geschehen rund

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Vgl. z. B. Dietrich Blaufuß: Das Verhältnis der Konfessionen in Augsburg 1555 bis 1648. Versuch eines Überblicks. In: Jahrbuch des Vereins für Augsburger Bistumsgeschichte e. V. 10 (1976), S. 27-56, hier S. 28-31; Eberhard Naujoks: Vorstufen der Parität in der Verfassungsgeschichte der schwäbischen Reichsstädte (1555-1648). Das Beispiel Augsburgs. In: Bürgerschaft und Kirche. 17. Arbeitstagung in Kempten 3.-5. November 1978. Hrsg. von Jürgen Sydow. Sigmaringen 1980 (= Stadt in der Geschichte 7), S. 38-66; oder zuletzt Bernd Roeck (s. Anm. 38), Teil 1, S. 127. Einen kurzen chronologischen Überblick über die Ereignisse rund um den Augsburger Kalender- und den damit verbundenen Vokationsstreit bieten Max Radlkofer: Die volkstümliche und besonders dichterische Litteratur zum Augsburger Kalenderstreit. In: Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte 7 (1901), S. 1-32 und 49-71, hier S. 4-12 und vor allem Paul Warmbrunn: Zwei Konfessionen in einer Stadt. Das Zusammenleben von Katholiken und Protestanten in den paritätischen Reichsstädten Augsburg, Biberach, Ravensburg und Daphnis 37

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um die Einführung des neuen Kalenders in Augsburg die Gemüter erhitzte, belegt nicht nur die Tatsache, dass Kölderer in seiner Chronik keinem anderen Ereignis derart breiten Raum gewährt hat, sondern auch der Umstand, dass er das Berichtete immer wieder im Sinne der Gegner des Rats kommentiert. Sein ebenso knappes wie klares Urteil über den Gregorianischen Kalender lautet wenig überraschend: Inn Summa, Kurtz daruon zu sagen, Was hatt diser mit schanden gedachter, vnd vnnöttiger Kalender des Babsts, vnd zerrüttliche Newerung Inn diser Statt Augspurg schon für Seltzame sachen (benebens den Iesuwidern) angericht? Nichts, dann grosse Vneinigkait vnd Schwechung des Religionfridens, auch Vntertruckhung derselben Verwantten, Groß mißtrawens vnd Verbitterung gegebn einander.72

Ohne ein dichtes Netz von Informanten, ohne zumindest partielle Kenntnis der zahllosen handschriftlichen und gedruckten Stellungnahmen zum Kalenderstreit wäre Kölderers bemerkenswert ausführliche und detaillierte Darstellung des sich seit 1583 zuspitzenden Konflikts innerhalb der schwäbischen Reichsstadt nicht möglich gewesen. Naturgemäß kommt mündlichen Berichten hohe Bedeutung zu, verfügte Kölderer doch, wie seine Chronik belegt, nicht nur über die Möglichkeit, einige der berichteten Ereignisse als Augenzeuge mitzuerleben, sondern außerdem über hervorragende Kontakte zu jenen Kreisen, die sich besonders vehement gegen die Einführung des neuen Kalenders aussprachen. Zwar nennt er nur selten die Namen seiner Informanten;73 häufiger beruft er sich auf anonyme Zeugen wie etwa jene drei Männer, die ihm von einem im We-

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Dinkelsbühl von 1548 bis 1648. Wiesbaden 1983 (= Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz. Abt. für Abendländische Religionsgeschichte 111), S. 359-375. Eine ausführlichere Darstellung findet sich in Ferdinand Kaltenbrunner: Der Augsburger Kalenderstreit. In: Mittheilungen des Instituts für Oesterreichische Geschichtsforschung 1 (1880), S. 497-540. SuStBA 2° Cod. S. 40, fol. 147v. So etwa in SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 26r, wo Kölderer festhält, “Christoff Haffner” (es dürfte sich um den bereits erwähnten Angestellten des Ratsherrn und Bürgermeisters Wolfgang Paler handeln, s. Anm. 45) habe ihm von einem Postboten berichtet, der die Nachricht gebracht habe, dass jene evangelischen Ratsangehörigen, die gegen die Einführung des Kalenders und die Übertragung des Vokationsrechts für protestantische Geistliche an den Rat geklagt hatten, vor dem Reichskammergericht gescheitert seien.

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berhaus aufgefundenen Brief berichtet hätten,74 dennoch ist offenkundig, dass Kölderer in enger Beziehung zu jenen evangelischen Augsburgern stand, die den Widerstand gegen den Rat aktiv betrieben. Als überzeugter Protestant und regelmäßiger Kirchgänger zählte er außerdem zu den Adressaten der Kanzelreden evangelischer Geistlicher, die, wie der Chronist wiederholt hervorhebt, zu den Ereignissen rund um den Kalenderstreit und dem sich daraus entwickelnden Vokationsstreit dezidiert Stellung bezogen. So berichtet er etwa an einer Stelle: Ann disem Sontag, Inn der Abendt Predig, hatt Herr Iohannes Groß, helffer zu S. Vlrich, wider das Ausgangen getruckht Tractetel (daruon hieuornen offt gemellt) die gantz Predig aus starckh gepredigett, vnd widerlegt, vnnd gesagt, von wem er berueffen sey worden, vnd mit nichten von Bäbstischen Statt Pflegern. Dann Im selben büechle er auch mit nammen gemeldt würdt. Das alles er, mit sollichem Ernst widersprochen, das manns wol verstanden hatt, wenn er darmit gemaindt, Ia wie Ich bericht worden, sich die Leüth Inn der Kürchen seer darübertt verwundert haben, das die Warhait Also an tag kombt von wegen bestellung der Predicanten etc.75

Die zitierte Stelle ist insofern aufschlussreich, als sie zugleich auf die reichhaltige Publizistik zum Kalenderstreit verweist, der Kölderer sein Wissen in noch höherem Maße verdankt als mündlicher Mitteilung. Auch die Darstellung der mit dem Kalenderstreit verbundenen Ereignisse in Augsburg besteht nämlich über weite Strecken aus Abschriften handschriftlicher und gedruckter Vorlagen. Auf handschriftlichen Quellen beruht etwa die “Copey” eines Rechtsgutachtens des Reichskammergerichts76 oder eine Parodie des 2. Kapitels des Lukasevangeliums, welche die Dekretierung des 74

75 76

Vgl. SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 53r: “Es ist auch disen tag (wie Ich von drey Mannen bericht worden) ein brief Im Weberhauß durch oder von des Burgermaisters Hartters Son Ainem gefunden worden, der hatt gelauttett an die Ausschuss von der gmain. Da hatt Ime Harter dennselben der Endris Zelling Aus der Handt gezuckht, vnd auffgethon. Darinn vngefarlich diser Innhallt: Die gmaine Ausschuß sollen wol für sy sehen, dann sy hetten einen Iudas vnnter Innen, vnd sy solltten sy hüetten vor Zimmerleüthen etc.” SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 158v. Es handelt sich, wie Kölderer vermerkt, um die Abschrift eines Briefes, den ein Bote aus Speyer Interessierten zugänglich gemacht habe. Vgl. SuStBA 2° Cod. S. 40, fol. 85v. Daphnis 37

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Gregorianischen Kalenders scharf angreift und deren Wiedergabe der Chronist mit den Worten rechtfertigt: “Diß Euangelium ist mir durch ein guetten Herren vnd bekanten mit Nammen Dauidt Haug, Abzuschreiben mit gethaillt worden. Welliches Ich nit vmbgeen khönnen, auch meldung daruon hierin zu thuen, wie doch diese geburtt beschaffen gewesst, die hatt der guett Hertzig Lesser, Aus des Euangelisten Luca Wortt selberst zuuernemmen.”77 Auch die von Kölderer mehrfach in seine Darstellung integrierten an öffentlichen Orten ausgehängten “Zedell”78 und die Vertretern der Obrigkeit oder aber deren Kontrahenten heimlich zugespielten Pasquille79 dürften dem Chronisten teilweise in handschriftlicher Form vorgelegen haben. Der weitaus größte Teil der Ausführungen zu den seit 1583 die Situation in Augsburg kennzeichnenden innerstädtischen Konflikten besteht jedoch aus Abschriften der in großer Zahl erschienenen publizistischen Manifestationen zum Kalender- und Vokationsstreit, wie ein Vergleich unschwer zeigen dürfte. Da eine systematische Auswertung der Abschriften und deren Zuordnung zu überlieferten Flugschriften den Rahmen meines kurzen Beitrags sprengen würde, müssen im Folgenden einige wenige Indizien genügen, um die Bedeutung gedruckter Quellen für die Wahrnehmung und Vermittlung eines Ereigniszusammenhangs sichtbar werden zu lassen, dem Kölderer in seiner Chronik überragende Signifikanz zugesteht. Von den in die Handschrift eingebundenen Flugschriften befasst sich nur eine mit dem Kalenderstreit: In Zusammenhang mit der Darstellung der Ausweisung Georg Millers, des Superintendenten von St. Anna und wichtigsten Repräsentanten des Widerstands gegen das Vorgehen des Rates, findet sich in der Chronik eine in Versform gestaltete Beschreibung des Kalenderstreits.80 Die Flug77 78 79

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SuStBA 2° Cod. S. 40, fol. 114r. Vgl. etwa SuStBA 2° Cod. S. 40, fol. 146r. Vgl. etwa SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 92v, wo Kölderer Folgendes berichtet: “Ist mir durch mein Schneider M. Michael Eberhartt, nach volgende Schrifft Mittgethailt worden, welche dem hiesigen Stattuogt Inn Keller soll geworffen sein worden, vnnd von seim Trabanten Aim, dem Waisen Vatter zu Lesen geben, da eben meinem Schneyder soliches auch zu Lesen überraicht. Der dann ein Abschrifft daruon genommen.” Die 1977 aus der Handschrift ausgelöste 1584 erschienene Flugschrift trägt den Titel: Augspurgische Calender | Zeittung. | Kurtze Histori- | sche erzölung desz Calender | streits/ vnd darauß entstandenen Ent- | pörung zu Augspurg 25. Maij/ |

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schrift gehört zu jener recht großen Gruppe von Pamphleten, die weder den offiziellen und offiziösen obrigkeitlichen Verlautbarungen, noch den zahlreichen Stellungnahmen protestantischer Prediger zugeordnet werden können, sondern die für sich in Anspruch nehmen, die Position jener breiteren evangelischen Bevölkerung zu vertreten, welche den Anordnungen des Rates ablehnend gegenüber stand. Derselben Gruppe zuzurechnen ist auch ein weiterer Druck, von dem Kölderer eine Abschrift angefertigt hat, die er seiner Chronik als Beilage einfügte.81 Die beiden Pamphlete sind insofern bemerkenswert, als sie nicht nur durch ihre dezidiert antikatholische und ratskritische Haltung auffallen, sondern zugleich jene zentralen Deutungsmuster des Geschehens rund um die Ausweisung Georg Millers dokumentieren, die auch in Kölderers Chronik ihre Spuren hinterlassen haben. Wenn der Augsburger Handelsdiener hervorhebt, “Es ist auch vmb die stundt, da herr Doctor Miller, hatt sollen so Meüchlicher weiß, weckh gefüert, vnd hernach Inn etlichen stunden, vmb die Sonnen ein grosser Ring, mit farben wie ein Regenbogen gesehen worden, welches auch ein Wunderzaichen ist”,82 erinnert dies an jene publizistischen Quellen, die ebenfalls von einem Himmelszeichen, das Millers Ausweisung begleitet habe, zu berichten wissen,83 und auch der Hinweis auf einen Knaben, der das schwere Stadttor “eylendts zugeschlagen” habe, ein Hinweis, den Kölderer “gemainer Saag” verdanken will, findet sich in der zeitgenössischen Publizistik zu den Ereignissen rund um den Kalenderstreit.84

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82 83 84

1584. | Darinnen auch gedacht wirdt/ der | Enturlaubung/ Hinführung/ vnd Erret| tung deß Ehrwürdigen […] | Herrn Georgij Miller/ der Heili- | gen Schrifft Doctorn. | Zusingen inn Hertzog Ernsts Ton. | […] (SuStBA 4° S. 189, Nr. 22). Vgl. SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 32. In der Staats- und Stadtbibliothek finden sich zwei sich in ihrem Umfang unterscheidende Flugschriften, die über weite Strecken mit Kölderers Abschrift übereinstimmen. Vgl. Tschopp (s. Anm. 37), S. 251, A 18 und 19. Wie jedoch die Abweichungen in Kölderers Abschrift zeigen, könnte als Vorlage auch eine dritte, in Augsburg nicht vorhandene Fassung der Flugschrift gedient haben. SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 32v. Vgl. Tschopp (s. Anm. 37), S. 248. Kölderers diesbezüglicher Hinweis findet sich in SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 34v. Das in der zeitgenössischen Publizistik wiederholt berichtete ‘Wunder’ wird auch in der Flugschrift thematisiert, die Kölderer in seine Chronik eingefügt hat (s. Anm. 80). Daphnis 37

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Nicht nur die meist in einfachen Knittelversen verfassten, an den ‘gemeinen Mann’ adressierten Flugschriften waren Kölderer offenbar bekannt, er erwähnt in seiner Chronik auch “durch viller gelerter Leüth Ausgangnen schrifften wider des Babsts Dreckh Kalender”,85 namentlich die umfangreichen Traktate des Württembergischen Hofpredigers Lucas Osiander, des Mathematikers Michael Mästlin sowie des Astronomen Lambert Floridus Plieninger.86 Die genaue Seitenangabe im Falle von Plieningers Druck lässt vermuten, dass Kölderer die von ihm als ‘auctoritates’ bemühten Texte zumindest in Teilen gelesen hat. Auch die, wie Kölderer wiederholt betont, Wort für Wort reproduzierten obrigkeitlichen Mandate sowie die besonders umfangreichen “Supplikationen” der evangelischen Geistlichkeit dürften Kölderer in erster Linie aus gedruckten Vorlagen bekannt gewesen sein. Zwar war die Familie seiner Dienstherren, die als wichtige Informanten in Betracht zu ziehen sind, eng mit dem ausgewiesenen Superintendenten von St. Anna verbunden,87 dennoch ist anzunehmen, dass Kölderer, der schon allein aufgrund seiner Position weder zum Rat der Stadt noch zu den kirchlichen Gremien enge Beziehungen pflegte, auf gedruckte Quellen angewiesen war, um die Vollständigkeit und Zuverlässigkeit seiner chronikalischen Aufzeichnungen zu gewährleisten. Dass die Darstellung des Kalenderstreits in Augsburg eine große Zahl von expliziten Hinweisen auf Vorlagen, die ‘Im Druckh verferttiget’ worden seien, enthält, spricht für diesen Befund. Meine knappen Ausführungen zu den den Kalenderstreit betreffenden Aufzeichnungen Kölderers dürften deutlich gemacht haben, dass auch die Darstellung jener zeitgeschichtlichen Ereignisse, die der Augsburger Handelsdiener aus eigener Anschauung kannte, ihre konkrete Gestaltung wesentlich gedruckten Quellen verdanken. Sie vermitteln außerdem ein präziseres Bild jenes bereits erörterten 85 86

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SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 109r. Zu den Flugschriften Osianders, Mästlins und Plieningers äußert sich ausführlich Stieve (s. Anm. 69). Kölderer verweist sowohl auf Osiander (“wie D[octor] Lucas Osiander In seim Tractetlen wider — mit grawen zu melden — gedachten Kalender meldt” [SuStBA 2° Cod. S. 40, fol. 147v]), als auch auf Mästlin (“wie Mästlinus zue Haydelburg bezeügt” [SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 36r]) und Plieninger (“Besihe hieuon Lampertu Floridum Pleiningers bedenckhen über des Babsts Kalender am blatt 58. Linea 14. Zu Straspurg Anno 1583. getruckht” [SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 101r]). Vgl. Mauer (s. Anm. 3), S. 176.

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Zusammenspiels unterschiedlicher Kommunikationskanäle und geben darüber hinaus Einblick in ein bemerkenswert dichtes innerstädtisches Netzwerk historisch interessierter evangelischer Bürger, dem der Chronist eine Stimme verleiht. Zu diesem Netzwerk gehörten gleichermaßen Angehörige der Augsburger Kaufmannschaft, mit denen Kölderer über seine Dienstherren in Kontakt trat, lutherische Geistliche und Juristen, die ihn mit Quellenmaterial versorgten,88 sowie Vertreter des Handwerks, die ihm von aktuellen Vorfällen berichteten und ihm ausgehängte ‘Briefe’ zuspielten. Als Sohn eines Handwerkers, als überzeugter Lutheraner und als Schreiber in einem Handelshaus hatte Kölderer naturgemäß Zugang zu allen drei genannten Gruppen; dennoch überrascht das hohe Maß an Informiertheit, das seine Chronik verrät. Es lässt sich nur daraus erklären, dass die zahlreichen, aus unterschiedlichen sozialen Schichten stammenden Zuträger mündlicher und schriftlicher Nachrichten über Kölderers chronikalische Tätigkeit im Bilde waren und sie für unterstützungswürdig erachteten. Dass Kölderer, wie dessen Ausführungen zeigen, regelmäßig mit Neuigkeiten beliefert wurde, dass seine Dienstherren ihm die für seine historiographische Tätigkeit notwendige Zeit zugestanden und sein Projekt durch die Vermittlung von Nachrichtenträgern förderten, nährt die Vermutung, bei seiner Chronik handle es sich weniger um das Werk eines Einzelnen, als vielmehr um ein gemeinschaftliches Unternehmen. So selbstbewusst Kölderer sich als Autor inszeniert, der zeitgenössisches Geschehen zu erfassen und zu deuten in der Lage ist, so deutlich bringt er zugleich zum Ausdruck, dass er sein Werk nicht als private Form geschichtlicher Vergewisserung versteht, sondern als ein Unterfangen, dem insofern ein kollektiver Charakter eignet, als es die Überzeugungen und Wahrnehmungen der im Kalenderstreit unterlegenen protestantischen Partei vor dem Vergessen bewahren soll. Stellvertretend für andere an den zeitgenössischen Ereignissen Beteiligte und Interessierte dokumentiert Kölderer die politischen, konfessionellen und sozialen Verwerfungen innerhalb und außerhalb 88

So wurde Kölderer das Original eines gegen Georg Miller gerichteten Ratsmandats von einem Notar zur Abschrift überlassen. Vgl. SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 93r: “Ist mir durch Barthollme Widenman, Ainem Notario (der es von einem Bekhomen N. Maysenberger genandt) Mittgethaillt, vnd schrifftlich überraicht worden, eine Schrifft, darinn des Babsts Mandat wegen Doctor Millers, Innstrumentlich (gleichsam) ein verleibtt ist. Von Wortt zu Wortt also Lauttent: [...]”. Daphnis 37

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Augsburgs — “dem Leser zu guettem, vnnd den Nachkhommenden zu Ainer gedächtnus”, wie er in der Vorrede zum zweiten Band seiner Chronik betont.89 Die die gesamte Chronik durchziehenden Leserapostrophen bestärken den Eindruck, dass Kölderer nicht für sich selber schreibt, sondern immer zugleich einen Adressatenkreis im Blick hat, der gleichermaßen die “Guetthertzigen Leser [s]eines Vatterlandts” als auch die “Außlendischen, so Lust, vnd Liebhaber, Seltzame sachen zu Lesen, vnd zu hören” umfasst.90 Auch wenn Kölderer nirgends präzisiert, wer Zugang hatte zu seiner Chronik, von der keine weiteren Abschriften überliefert sind, ist offenkundig, dass er seine Rolle als die eines Repräsentanten einer Teilöffentlichkeit definiert und sich für sein Werk eine Wirkung erhofft, welche die engen räumlichen und zeitlichen Grenzen überwindet, innerhalb derer es entstanden ist. Gleich zu Beginn seiner Aufzeichnungen bittet er denn auch darum, dass im Falle seines Hinscheidens andere seine Arbeit fortsetzen mögen: “Wa es sich aber annderst Lenndt, Das ich mueß nach Gottes Willen, Von hinnen schaiden Inn der stillen, […] So will Ich die gebetten hon, die Lust haben zu bschreiben schon, Frembde Geschicht vnnd Newe ding, […] diß buech also hinaus schreiben.”91 Indem Kölderer als Exponent eines reichsstädtischen Kommunikationsnetzes protestantischer Prägung agiert, sichert er nicht nur konfessionell gebundene ‘gedächtnus’, sondern fungiert zugleich als Kristallisationspunkt einer ‘Gegenöffentlichkeit’, die das Informations- und Deutungsmonopol des Augsburger Rates in Frage stellt und dessen Kontrolle über die Darstellung und Wahrnehmung aktuellen Geschehens unterminiert. Der auf den Ausgleich verfassungsrechtlich-ökonomischer und konfessioneller Interessenlagen sowie auf die Vermeidung offener Konflikte bedachten Haltung des Rates während des Kalender- und Vokationsstreits wird eine konkurrierende, die Befürchtungen und Forderungen weiter Teile der evangelischen Bevölkerung der schwäbischen Reichsstadt zum Ausdruck bringende Auffassung entgegengestellt. Dass dem Rat die kritische Haltung von Teilen der protestantischen Bürgerschaft nicht verborgen blieb und er angesichts der Dynamik, die der publizisti89 90 91

SuStBA 2° Cod. S. 40 Vorrede [unfoliiert]. SuStBA 2° Cod. S. 40, 57v. SuStBA 2° Cod. S. 39 unfoliiert (nach dem Register und vor dem ersten Blatt eingebunden).

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sche Markt im Kontext des Kalender- und Vokationsstreits entwickelte, Maßnahmen ergriff, um einer Mobilisierung der Anhänger opponierender lutherischer Geistlicher zuvorzukommen, belegt Kölderers Chronik eindrücklich. Zahlreich sind die Hinweise auf die Versuche des Rates, durch verschärfte Zensurmaßnahmen die Verbreitung unliebsamer Nachrichten und Meinungen zu unterdrücken. So äußert sich Kölderer an einer Stelle mit spürbarer Empörung zur Verhaftung einiger “briefmaler, vnd Anndere Buech, vnd Tractetlen Kauffleüth”, die Flugblätter und Flugschriften, in denen die Ausweisung Georg Millers thematisiert wurde, zum Verkauf angeboten hatten: “Schergen vnnd Stattknechte” seien in die Häuser dieser ehrbaren Augsburger Bürger eingedrungen, hätten “alle Exemplaria von Doctor Millers billttnus, Historij, vnd anderm, so Innen nit gefuell” konfisziert und den weiteren Kauf derartiger Schriften verboten.92 Auch andernorts beschreibt Kölderer die vielfältigen Sanktionen des Augsburger Rates gegen Verkäufer und Besitzer jener Publikationen, welche Kritik am Vorgehen des Stadtregiments übten, mit bemerkenswerter Akribie; seine Tätigkeit als Chronist versteht er, wie er immer wieder deutlich macht, auch als einen Akt des Widerstands gegen eine Obrigkeit, welche den Nachrichtenfluss in ihrem Sinne zu manipulieren versucht. So liefert er an einer Stelle die Abschrift eines vom Augsburger Rat offenbar unterbundenen, diesmal gegen Georg Miller gerichteten “getruckhten Schmachbrieffs” und begründet dies mit den Worten: “Muess hie erzelen, was Innhalltts ermellter brief gewest (dern mann Kainen mehr bekhommen khönnen, noch Faill haben dörffen).”93 Wenn Kölderer in seinen Aufzeichungen auch auf jene Publikationen rekurriert, die von der Zensur verboten und eingezogen wurden, unterläuft er allerdings nicht nur die städtische Pressekontrolle, sondern negiert zugleich das die Politik des Rates bestimmende Arkanprinzip, zu dem er sich wiederholt explizit äußert.94 Nicht 92 93 94

Vgl. SuStBA 2° Cod. S. 42, 32v-33r. SuStBA 2° Cod. S. 41, fol. 81v. Vgl. etwa SuStBA 2° Cod. S. 44, 66v, wo es mit Blick auf in Augsburg kursierende Gerüchte um die Bildung einer gegen die Republik Venedig gerichteten Koalition katholischer Mächte heißt: “Es würdt alls Inn grosser Stille gehalten, das nichts glaubwürdigs, vnd gewiss, vnnter denn gmainen Mann auskombt. Thuendtt Ims wol, der vmblauffenden Lanndtstreicher Lieder, die zum theill der Warhaytt verdächtig, vnnd offt mit Papstischen Lugen vnnd Daphnis 37

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denjenigen, welche das Informationsmonopol der Obrigkeit verteidigen, gilt seine Unterstützung; seine Stimme leiht er vielmehr all denjenigen, die dazu beitragen, dass die Wahrheit, so wie er sie versteht, ans Licht kommt. V. Der hohe Stellenwert publizistischer Quellen für Kölderers Darstellung zeitgenössischen Geschehens, dies dürften meine Ausführungen deutlich gemacht haben, steht außer Zweifel. Inwieweit dies für die Zeitgeschichtsschreibung des späten 16. Jahrhunderts generell gilt, wäre noch zu untersuchen. Angesichts einer größeren Zahl handschriftlicher Chroniken, die Einblattdrucke und Flugschriften als Inserte überliefern oder explizit auf publizistische Quellen hinweisen, angesichts auch einer größeren Zahl von Chronisten, von denen wir wissen, dass sie im Besitz von Flugblättern und Flugschriften waren,95 spricht viel dafür, dass Kölderers Chronik ungeachtet ihres in mancher Hinsicht exzeptionellen Charakters keinen Einzelfall darstellt, sondern nur auf besonders eindrückliche Weise vor Augen führt, was in der zeitgenössisches Geschehen reflektierenden Historiographie seit der Mitte des 16. Jahrhunderts gängige Praxis war. Der hier vermutete systematische Einbezug publizistischer Quellen nun ist nicht ohne Auswirkungen auf die Gegenwartschronistik geblieben. Am Beispiel des hier interessierenden Geschichtswerks möchte ich abschließend zwei Konsequenzen benennen, die sich aus der zunehmend intensiven Auseinandersetzung mit gedrucktem Tagesschrifttum für die frühneuzeitliche Chronistik ergeben. Meine Überlegungen erheben keinerlei Anspruch auf Vollständigkeit; ihre Absicht besteht allein darin, einen Fragenkomplex in Erinnerung zu rufen, der noch weitestgehend der Erforschung harrt. Der Einfluss der gedruckten Quellen auf die Gestaltung von Kölderers Chronik manifestiert sich zunächst in den inhaltlichen

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griffen wol gespickht sein, darmit soll er sich behelffen, vnd denselben glauben, sonst kombt nit vill glaubwürdigs Ihm Truckh, oder durch die feder vnter denn gmainen Mann aus.” Neben dem bereits erwähnten Marcus zum Lamm wäre hier auch der Augsburger Ratsdiener Paul Hector Mair zu nennen, dessen ruinöse Sammelwut sich auch auf Flugblätter und Flugschriften erstreckte (vgl. Mauer [s. Anm. 3], S. 42).

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Schwerpunktsetzungen, die deren Verfasser vornimmt. Entscheidender noch als die spezifischen Interessen des Autors sind offenbar die ihm zugänglichen Informationen, die Kölderer, wie ich ausgeführt habe, zwar nicht ausschließlich, aber doch wesentlich aus zeitgenössischer Publizistik bezog. Bedeutsam nun ist in unserem Zusammenhang, dass die das Zeitgeschehen dokumentierenden Flugblätter und Flugschriften nicht nur Nachrichten für eine breitere Öffentlichkeit erschließen, sondern dass sie im Akt des Publikmachens zugleich über deren Relevanz entscheiden. Was im Druck erscheint, kann nicht völlig unwichtig sein; was in zahlreichen Drucken dokumentiert ist, darf sogar als in hohem Maße signifikant gelten, so die Auffassung, die uns auch bei Kölderer immer wieder begegnet. Dem Zeithistoriker, der sich mit dem Problem konfrontiert sieht, die historische Bedeutsamkeit eines Ereignisses adäquat einschätzen zu müssen, bevor er es in seiner Chronik festhält, bietet sich das Kriterium ‘im Druck erschienen’ als Unterscheidungsmerkmal zwischen historisch irrelevanten und historisch bedeutenden Begebenheiten an. Im Kontext einer von den Zeitgenossen als krisenhaft empfundenen Epoche, in der der Nachrichtenaustausch eine spürbare Belebung erfährt und die Chronisten sich mit einer Informationsflut konfrontiert sehen, welche die Auswahl des zu Berichtenden erschwert, sind es, wie auch das Beispiel Kölderer zeigt, die gedruckten Quellen, die nicht nur eine höhere Glaubwürdigkeit, sondern auch die besondere Relevanz des Dargestellten gewährleisten. Dass sich auch in den auf den Nahraum gerichteten städtischen Chroniken aus dem 16. Jahrhundert bemerkenswert oft publizistisch reich dokumentierte Ereignisse von überregionalem Interesse, wie etwa die auch in Kölderers Aufzeichungen vorrangig berücksichtigten religiös begründeten Auseinandersetzungen in Frankreich oder den spanischen Niederlanden, die Schlachten gegen türkische Heere, die Konflikte zwischen evangelischen und katholischen Reichsständen bzw. zwischen den evangelischen Reichsständen und dem Kaiser, finden, hängt vor allem damit zusammen, dass die genannten Ereignisse durch eine Fülle von Flugblättern und Flugschriften dokumentiert sind. Publizistik reagiert demnach nicht nur auf einen bereits vorhandenen Wissenshorizont und ein daraus resultierendes Informationsbedürfnis ihrer Adressaten, sie prägt diesen Wissenshorizont zugleich und erzeugt ein Informationsbedürfnis, das seine Begründung in der Überzeugung findet, was gedruckt vorliege, sei historisch besonders signifikant und deshalb erhöhter Aufmerksamkeit wert. Daphnis 37

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Das gedruckte Tagesschrifttum bestimmt nicht nur über die geschichtliche Relevanz von Ereignissen, es stellt außerdem Deutungsmuster zur Verfügung, mittels derer ein zunächst kontingent erscheinendes Geschehen zu einem sinnvollen Zusammenhang geformt werden kann. Es wäre sicher verfehlt, den im 16. Jahrhundert zahlreich gedruckten Flugblättern und Flugschriften ‘ideologische Homogenität’ zu unterstellen. Die den Prozess der konfessionellen Ausdifferenzierung Europas begleitenden Konflikte spiegeln sich in einer Berichterstattung, die ihre Adressaten mit einem multiperspektivischen Zugriff auf zeitgenössisches Geschehen konfrontiert. Dem Chronisten bietet sich dadurch die Möglichkeit, aus unterschiedlichen, nicht selten antagonistisch aufeinander bezogenen Wahrnehmungsmodi historischen Geschehens auszuwählen und sich die aus seiner Sicht überzeugendste Auffassung zu Eigen zu machen. Die für den publizistischen Markt im 16. Jahrhundert charakteristische protestantische Dominanz relativiert nun allerdings die Vorstellung einer im Modus freier Entscheidung gewonnenen individuellen Sicht auf die eigene Gegenwart. Ungeachtet divergierender Auffassungen innerhalb des evangelischen Lagers vertritt die Publizistik protestantischer Provenienz nämlich eine bemerkenswert geschlossene Haltung insbesondere in konfessionellen Fragen und erweist sich, wie die vorgängig in den Blick genommene publizistische Produktion zum Kalenderstreit deutlich gemacht haben dürfte, als starke Stimme im zeitgenössischen Diskurs. Dass Kölderer deren Botschaft gehört und in seine Chronik übertragen hat, wird angesichts seines lutherischen Glaubens nicht überraschen. Wenn jedoch, wie etwa im Fall von Franz Christoph Khevenhillers um die Mitte des 17. Jahrhundert erschienenen Annales Ferdinandei, auch die katholische Geschichtsschreibung Sichtweisen, die sie Flugschriften protestantischer Autoren verdankt, in die Darstellung und Deutung historischen Geschehens einfließen lassen kann,96 wird deutlich, in welchem Maße die Akteure des frühneuzeitlichen publizistischen Marktes nicht nur die öffentliche Diskussion, sondern auch die von ihr abgeleiteten historiographischen Manifestationen prägten.

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Vgl. Silvia Serena Tschopp: Heilsgeschichtliche Deutungsmuster in der Publizistik des Dreißigjährigen Krieges. Pro- und antischwedische Propaganda in Deutschland 1628 bis 1635. Frankfurt/M. 1991 (= Mikrokosmos 29), hier S. 315.

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Das Beispiel der Augsburger Chronik des Georg Kölderer bietet einen eindrucksvollen Beleg für den Stellenwert, den publizistische Quellen seit dem 16. Jahrhundert insbesondere für die Zeitgeschichtsschreibung gewinnen, und erhellt zugleich die Funktionsweisen und die Leistungsfähigkeit des frühneuzeitlichen publizistischen Marktes. Kölderers Aufzeichnungen bestätigen nicht nur den in der historischen Medienforschung früh bemerkten erstaunlichen Umfang publizistischer Produktion, sie geben außerdem Auskunft über die bemerkenswerte Effizienz eines publizistischen Marktes, der eine interessant erscheinende Nachricht innerhalb kürzester Zeit einem überregionalen Käuferkreis zugänglich zu machen in der Lage war, die unterschiedlichen Modi der Distribution und Konsumption gedruckter Nachrichten oder die obrigkeitlichen Versuche, den Nachrichtenfluss zu steuern. Vor allem jedoch veranschaulichen sie, wie Benedikt Mauer in seiner Analyse der Köldererschen Chronik gezeigt hat, in gleichermaßen prägnanter und präziser Weise mögliche Rezeptionsmodi gedruckter Publizistik, geben Einblick in jene Akte der Wissenskonstitution und Wirklichkeitsdeutung, welche der französische Historiker Roger Chartier als zentralen Gegenstand historischer Forschung postuliert hat,97 und öffnen so den Blick für die ebenso komplexen wie spannenden Praktiken der Aneignung historischer Erfahrung, die in ihrer Gesamtheit den Wahrnehmungshorizont von Individuen, in diesem Fall eines Augsburger Handelsdieners, konstituieren und deren gleichermaßen spezifische und repräsentative Sicht der Welt begründen.

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Vgl. beispielsweise Roger Chartiers Einleitung (‘Kulturgeschichte zwischen Repräsentationen und Praktiken’) in: Roger Chartier: Die unvollendete Vergangenheit. Geschichte und die Macht der Weltauslegung. Berlin 1989, S. 720, oder Roger Chartier: Die Welt als Repräsentation. In: Alles Gewordene hat Geschichte. Die Schule der ‘Annales’ in ihren Texten 1929-1992. Hrsg. von Matthias Middell und Steffen Sammler. Mit einem Essay von Peter Schöttler. Leipzig 1994, S. 320-347. Daphnis 37

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J a n e O. N e w m a n LUTHER’S BIRTHDAY Aby Warburg, Albrecht Dürer, and Early Modern Media in the Age of Modern War Summary At the height of World War I, Aby Warburg held a lecture on early modern popular woodcut illustration and on Dürer’s Melencolia I (1514). He also discussed several nativity charts drawn for Martin Luther. Timed to coincide with the 400-year jubilee celebrations of the Reformation, the wartime talk suggests parallels between early modern and modern uses of astrology, and underscores the potential dangers in both periods of a widespread dissemination in popular print forms of the ‘superstitious’ belief systems on which they relied. As much as Warburg saw in his late fifteenth- and sixteenth-century materials the ways in which print culture could have dangerous consequences during periods of social and political strife, he also saw a remedial role for the fruits of both the historical and the contemporary age of mechanical reproduction.

I. The Wanderstrassen of Early Modern Media Culture Among the holdings of the Warburg Institute Archive in London may be found five hand-drawn sketches by the art and cultural historian, Aby Warburg, which suggest how he planned to illustrate a lecture he held at the height of World War I. The topic is indicated by the heading, “Zu ‘Luthers Geburtsdatum’”, scrawled at the top right of one of the drawings.1 The talk was to take as its main 1

The sketches may be found in the holdings of the Warburg Institute Archive (WIA), III.90.2, F. 63-7. The title and date may be found on F. 63. Warburg held the talk several times in both informal and formal settings, on 6 September, 1917 in his library ‘Kränzchen’ (the sketches appear to be from this date), on 12 November, 1917 in Hamburg in front of the Gesellschaft für Hamburgische Geschichte, and on 23 April, 1918, for the Religionswissenschaftliche Vereinigung in Berlin (still before the armistice). He ultimately published his remarks two years later in the Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Philosophische-historische Klasse, Jahrgang 1920, 26. Abhandlung, under the title: Heidnisch-Antike Weissagung in Wort und Bild zu

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focus a number of woodcut illustrations of polemical pamphlets (Flugschriften) about astrology and single-sheet imprints (Einblattdrucke) reporting prognostications and prophecies of various sorts produced during the Reformation era, on the one hand, and the analysis of several works by the famous German artist, Albrecht Dürer, most prominently the copper-plate engraving known as the Melencolia I (1514), from this same period, on the other. Also to be discussed were contemporaneous hand-drawn and print nativity charts for Martin Luther — hence, “Luthers Geburtsdatum” — which testified equally as vividly to the ubiquity of astrological thinking at the time. Warburg had been working on the Dürer-Luther relation for some years. But this lecture was special. Originally planned for early 1917 and postponed for various reasons, including Warburg’s ongoing research into the topic and the wartime lack of coal to heat the venue, it was finally held publicly for the first time in November of that year as part of the 400-year jubilee celebrations of the beginning of the Reformation organized by the Gesellschaft für Hamburgische Geschichte.2 Jubilees of the Reformation had been both designed and perceived as heavily ideological occasions since as early as 1617.3 The commemoration activities of 1917 with which Warburg’s talk coincided were no exception, for they presented an obvious opportunity, in the face of the endgame of the war and hunger and cold both in the trenches and on the homefront, to engage in a rousing (if somewhat desperate) wartime salute to what Tom Brady has called the Rankean “Luther-to-Bismarck” “hegemonic narrative”

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Luthers Zeiten. I quote the text below after Aby Warburg: Gesammelte Schriften. Studienausgabe. Ed. Horst Bredekamp et al. Erste Abteilung. Bd. I.2: Die Erneuerung der heidnischen Antike. Berlin 1998, pp. 487-558, with page numbers indicated in the text. On the dating of the various versions of the talk, see Claudia Wedepohl: ‘Agitationsmittel für die Bearbeitung der Ungelehrten’: Warburgs Reformationsstudien zwischen Kriegsbeobachtung, historisch-kritischer Forschung und Verfolgungswahn. In: Kasten 117. Aby Warburg und der Aberglaube im Ersten Weltkrieg. Ed. Gottfried Korff. Tübingen 2007, pp. 24-38, here pp. 26-28 and 30. I am grateful to Dr. Wedepohl for sharing the text of her article with me before publication and for helping me negotiate my way through these and other documents at the Warburg Institute Archive. Johannes Burkhardt: The Thirty Years’ War. In: A Companion to the Reformation World. Ed. Po-chia Hsia. Oxford 2004, pp. 272-290, here p. 276-277. Daphnis 37

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of “how [the] modern German[][state] came to be”.4 Highlighting the careers of two of the modern nation’s most famous early modern cultural heroes — Luther and Dürer — was part of the show. Within a year of Warburg’s Hamburg talk, of course, any thought that ‘ancient’ German achievements, religious, artistic, or otherwise, could be reproduced to good ends in the present had been squashed by the signing of the armistice that confirmed Germany’s defeat. The rough sketches were drawn during the jubilee year itself, however, when the ideological stakes of what a specifically German modernity could celebrate about the legacy of both Dürer and the Reformation continued to be extraordinarily high.5 When taken together, their details suggest the theory behind Warburg’s understanding of the continuities between the earlier period and his own time.6 Based on his preference for displaying visual evidence in a fashion that relied not on the sequential, but, rather, on the simultaneous presentation of multiple and mutually illuminating materials, for example, what the drawings’ networked proliferation of images most calls to mind is one of Warburg’s signature concepts, that of the Wanderstrassen of culture, which he defined as the trans-temporal, trans-medial circuit of paths along which a globe-trotting pictorial unconscious moved from east to west and among ancient primitive and modern rational eras, from high and sacred visual cultures to their low and profane equivalents, and back again.7 In the fall of 1917, it was one of the more mono-directional of these highways, however, the one that led directly from the astrological mania of Reformation Germany up into his immediate wartime 4

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Thomas A. Brady Jr.: The Protestant Reformation in German History. Washington, D.C. 1988 (= German Historical Institute, Washington D.C., Occasional paper No. 22), pp. 9-32, here p. 11. There is some discrepancy in the actual hand written date of these sketches. F. 63 carries the notation “6/IX/907”, which would refer to 6 September, 1907. This was likely a mistake of haste on Warburg’s part, as F. 64-7 of the series all display the date “6/IX/917”, thus, 6 September, 1917. Again, my thanks to Dr. Wedepohl for confirming Warburg’s habit of writing “907” for 1907, “917” for 1917, and so on. The second of the sketches (F. 64), numbered “II” and reproduced in Wedepohl (fn. 2), p. 35, suggests the arrangement of the “Anschauungsmaterial” as Warburg intended to display it. Warburg describes the ‘Wanderstrassen’ in his 1927 essay: Orientalisierende Astrologie. In: Gesammelte Schriften I.2 (fn. 1), pp. 559-565, here p. 565.

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context, in which Warburg was interested, as he worried about the power of “superstitious” belief systems, such as those visible in and disseminated by the cross section of early modern media he intended to display, to initiate and even exacerbate widespread and ultimately uncontrollable ‘popular’ political movements and events, such as the Peasants’ War (1525/26) in the Reformation-era or even the war hysteria of his own time. For the same kind of astrological thinking that he identifies as rampant in the sixteenth century had in fact experienced a major uptick just prior to and during World War I, along with any number of other irrational, or, if that is too strong, at least credulous, explanations of the reasons for the disastrous events sweeping across Europe.8 On Warburg’s mind as he prepared his talk were thus undoubtedly the parallels between early modern and modern uses of astrology, on the one hand, and the appeal, yet also the potential danger in both periods of a widespread dissemination in popular print forms of what he elsewhere identifies as the vulgar “Pseudo-Mystik” on which they relied, on the other.9 And yet, as clearly as Warburg saw in some of his late fifteenthand sixteenth-century materials (and in the secondary criticism on them that he cites) the ways in which print culture could have dangerous consequences during periods of social and political strife, he also saw — or wanted to see — the possibility of a remedial role, even a part in a program of social healing, for both historical and contemporary products of the age of mechanical reproduction. It is thus that in the 1920 article he wrote based on his 1917-18 lectures, Warburg also subtly highlights how, in some ‘higher’ forms of print culture — and in certain of Dürer’s engravings in 8

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Documents in Warburg’s library collection make it clear that the art historian was deeply interested in, yet also concerned about such developments. See Ralph Winkle: Masse und Magie. Anmerkungen zu einem Interpretament der Aberglaubensforschung während des Ersten Weltkrieges. In: Kasten 117 (fn. 2), pp. 261-299, and below. Also see Wedepohl (fn. 2), p. 27, on Warburg’s “zunehmend assoziativere Verkettung historischer und gegenwärtiger Phänomene” during the war. See Warburg: Orientalisierende Astrologie (fn. 7), p. 563. In his excellent article, Aby Warburgs Kriegskartothek. Vorbericht einer Rekonstruktion. In: Kasten 117 (fn. 2), pp. 39-69, here pp. 47 and 67-68, Peter J. Schwartz examines the extent to which Warburg was familiar with these trends and notes the relation to the ‘Luther’ talk. He describes Warburg’s work as “das Transponieren eines höchst aktuellen Anliegens in die Tonart der Reformation” (p. 47). Daphnis 37

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particular — there can be discerned a way not to incite, but rather to calm the unrest associated with such brewing storms. Some ten years earlier, Warburg had in fact enlisted a number of Dürer images to do this kind of disciplining work in an exhibit he curated at the communal Volksheim in his native city of Hamburg.10 Even though, as I show below, his 1917-8/1920 argument about the Melencolia I in particular, and about its position in Dürer’s print oeuvre, implicitly rides roughshod over some of the details of the history of early modern print technology, as well as over the actual chronology of Dürer’s mastery of its various forms (including woodcuts and engravings), on the one hand, and suppresses a well documented controversy over attribution to the great Nuremberg artist of one of the works he discusses, on the other, Warburg’s wartime claims make a great deal of sense when juxtaposed with the Hamburg exhibit and talk of 1905. They were, moreover, in synch with the way that the great artist had long been celebrated as a German “cultural hero”, the original “Künstlerfurst”; they also dovetailed nicely with several layers of art-historical scholarship on Dürer circulating at the time.11 Filtered through such traditions, the somewhat desperate form of patriotism that could easily have gotten the better of any German during the dark days of the war may help

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On the Volksheim exhibit, see Mark Russell: Aby Warburg and the Public Purposes of Art in Hamburg. In: Canadian Journal of History/Annales canadiennes d’histoire 39 (August 2004), pp. 297-323. I return to the 1905 lecture below. Joachim von Sandrart (1606-88), one of the first German art historians and theorists, calls Dürer a “prince of artists” in an inscription he wrote for Dürer’s tomb in Nuremberg in 1681. See Jane Campbell Hutchison: ‘Ehrlich gehalten nah und feren’: Five Centuries of Dürer Reception. Albrecht Dürer (14711528) in German History. In Hutchison: Albrecht Dürer. A Guide to Research. New York and London 2000, pp. 1-24, here pp. 8 and 15. A veritable industry of Dürer scholarship had emerged in the years around an earlier quadricentennial jubilee of his birthday in 1871 (the same year as the ‘victorious’ consolidation of the German state, of course), and had peaked with the appearance of the famous art historian Heinrich Wölfflin’s complex, but ultimately quite celebrational monograph on Dürer, first published in 1905 and already in its third edition by the end of the war. See Jan Bialostocki: Dürer in the Agony of German Ideologies. In: Bialostocki: Dürer and his Critics. Baden-Baden 1986 (= Saecula Spiritalia 7), pp. 219-263.

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explain Warburg’s claims about early modern print culture and some of their more obviously ideologically motivated details.12 In what follows, I argue that acknowledging both the political and art historical contexts of Warburg’s wartime lectures helps us understand the yoking together of Luther and Dürer in the essay that grew out of them in ways that go beyond noting the thematic parallels he insists on seeing between the two men’s positions on astrology. These contexts also make clear why, in spite of the clear difficulty he has in actually showing these parallels in a convincing or coherent way, Warburg may have felt compelled to soldier on and insist upon them as indicators of the inevitable, if difficult road to a victory of ‘modern’ German ‘reason’ over inherited traditions of irrational ‘superstition’. Understanding the ideological need to tell the story of this victory at the time casts a new light, in turn, on the somewhat peculiar evidentiary choreography of the essay and its carefully calibrated, but often historically confusing handling of a sequence of examples of Reformation-era media.13 Warburg’s interretation of Dürer’s copper-plate engraving, Melencolia I, relies particularly heavily on this sequencing, with engraving representing a more ‘advanced’, more subtle and thus more ‘rational’ way of dealing with the power of early modern astrological thinking than the allegedly ‘earlier’ medium of the woodcut, which, because it was identified as being a less sophisticated and ‘primitive’ form of print culture that could not help but naively endorse popular actions and beliefs, is necessarily also read as potentially more dangerous in its appeal to an uncritical Volk. The implicit hierarchy of value that emerges in this assessment of the period’s various print genres, with elite and cerebral engravings privileged over rough and rabblerousing woodcuts in a number of ways, is not only at odds with the historical record of Dürer’s achievements in the latter medium. It also clashes with the principle often said to be at the heart of Warburg’s famously interdisciplinary method, in which it was 12

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Schwartz (fn. 9), p. 47, suggests that, on the whole, Warburg, while a patriot, would have wanted to keep his distance from any overtly propagandistic use of the Reformation during the war. His version of Dürer may ask us to modify this claim. The dates of some of the images lie, for example, fairly far outside the parameters of those of the political events Warburg claims to find so disturbing, most prominent among them, the Peasants’ War. Daphnis 37

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precisely the anti-hierarchical (and thus anti-binary) combination of art historical, socio-economic and religio-anthropological analyses that was to allow the inter-connectedness of all vectors of visual culture — pre-modern and contemporary — to come to light.14 The shakiness of some of Warburg’s assertions about both the sequencing and authenticity of Dürer’s work and the questionable stability of his assumptions about the relation of the various early modern print media to one another, especially in the case of Dürer, reflect the bumpy road that his claims about the triumphant legacy of Reformation-era culture had to travel to reach their jubilee-year goal. The casualties of both fact and logic sustained in the process nevertheless suggest the pressure under which the search in this particular slice of early modern history for ways to manage modern Germany’s fate stood at the time.15 II.

Luther’s Birthday: Astrology and Popular Media Culture during Times of Unrest

Understanding Warburg’s position on events occurring in World War I Germany and on how Reformation print culture related to them is no easy task. Several parameters are offered by E.H. Gombrich, who recalls in his famous “intellectual biography” of Warburg, for example, that the art historian had sought to get involved in the ‘patriotic’ war as early as 1914 by traveling to Italy to meet

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This is of course the approach which has earned Warburg the reputation of being one of the first Kulturwissenschaftler of the modern age. See Edgar Wind: Warburg’s Concept of ‘Kulturwissenschaft’ and its Meaning for Aesthetics. In: Wind: The Eloquence of Symbols. Studies in Humanist Art. Ed. Jaynie Anderson. Oxford 1983, pp. 21-35. On Warburg’s alleged turn away “von binä-ren Oppositionsschemata”, see Wedepohl (fn. 2), p. 35. Although calling it by another name, Bruce Holsinger has recently pointed to how productive the Warburgian Wanderstrassen-model of following scenarios of the pre-modern into their afterlives can be in his book The Pre-Modern Condition. Medievalism and the Making of Theory. Chicago and London 2005. Holsinger traces the “sacralized” “sedimentation” (p. 5) of a medieval pre-modern in the allegedly secular universe of French theory, disinterring remnants of the ‘long Middle Ages’ as they vibrate at the heart of postmodern thought. The Reformation era functioned in a similar way for Warburg and for many other early twentieth-century German scholars, including Weber and Benjamin.

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with Italian colleagues and found a journal there designed to encourage them to support staying the course as part of the Triple Alliance.16 In 1915, when the Italians broke with the Alliance, Warburg symbolically broke with them, turning away from his interest in Italian art and back to the art of another period of crisis for Germany, namely the Reformation, instead. Following up on some of Gombrich’s descriptions of these and other of Warburg’s wartime activities, recent scholarship has shown that, also beginning in 1914, Warburg began to be consumed, almost to the exclusion of his preexisting art historical work, with compiling what has come to be known as his Kriegskartothek, his wartime collection of citations of newspaper and magazine articles from both the foreign and the German press. The 72 file boxes into which the citations were carefully sorted were ordered by topic — “Aberglaube”, “Prophezeiungen”, and “De figuris coelis metereologiisque”, for example — and tracked numerous trends, including the remarkable resurgence of magical thinking in association with war-related themes, in great detail during the World War I years.17 The rise in astrological belief in particular — as well as in occultism, Spiritualism, and other ‘irrational’ belief systems — may have been represented after the end of hostilities as a kind of desperate response to the horrible and horribly uncontrollable rationalization of the means of destruction.18 But, as the note-cards in the Kriegskartothek

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E. H. Gombrich: Aby Warburg. An Intellectual Biography. [Orig. 1970] Chicago 1986, pp. 206-215, here pp. 206-067. On Warburg’s journal project, see Anne Spagnolo-Stiff: L’Appello di Aby Warburg a un’intesa italo-tedesca. ‘La Guerra del 1914-15. Rivista illustrata’. In: Storia dell’arte e politica culturale intorno al 1900. La Fondazione dell’Istituto Germanico di Storia dell’Arte di Firenze. Ed. Max Seidel. Venice 1998, pp. 249-270. Again, see Schwartz’s remarkably thorough article (fn. 9), p. 50, for a detailed description of the Kriegskarthothek and of the books about related issues that Warburg collected, as well as for the list of headings. According to Carl Christian Bry in his 1924 book, Verkappte Religionen. Kritik des kollektiven Wahns, for example, myriad forms of such nonsense abounded. Arnold F. Stolzenberg agreed in a 1928 issue of the journal Das evangelische Deutschland, a publication of the Deutscher Evangelischer Kirchenbund. Everything and anything seems to have been acceptable leading up to and during the war, Stolzenberg writes, as long as it could “den zwischen Diesseits und Jenseits aufgerissenen Abgrund … überbrücken”. Bry and Stolzenberg are quoted in Winkle (fn. 8), pp. 262-263. Daphnis 37

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confirm, there was widespread conviction that such beliefs were effective at the time, as when it was reported that soldiers were carrying amulets into battle, hoping to be protected by them from the industrially enabled carnage of the trenches, and that troops were being made — and had requested — to march through or near the village where a notorious female visionary claimed to have spoken with the Virgin Mary and several saints.19 Warburg’s collection also included references to articles in the press about the emergence of an active medium industry, with practitioners promising those left behind the possibility of renewed contact with their war-dead, as well as about numerous prophecies of possible dates for successful military engagements and even the end of the war, based on readings of favorable or malevolent conjunctions of the stars. The newspapers were full of reports of these kinds of earnest fads. Warburg and a small army of helpers tracked both them and reports of other war-related trends and events in great detail. Both the Kriegskartothek categories into which Warburg sorted his evidence and the ‘popular’ provenance of the materials he was assembling were of course not unlike those associated with many of the early modern documents at the heart of the “Luthers Geburtsdatum” talk. The parallels suggest that Warburg turned to the research for the lecture as part of his worried search for precedents for the ways that the media were involved in producing public opinion at the time, including, for example, the war-hysterical enthusiasm for the bombing of some of Europe’s most spectacular cultural monuments, such as the cathedral at Reims. The early modern astrological “Schlagbilder” in which he is interested were, as he writes, part of a larger early modern “Sensationspresse”, a virtual industry of solemnly melodramatic print and news production that was particularly prolific during the tense years of the socalled “pamphlet wars” (1521-5) that led up to the Peasants’ War.20 The choice of words here confirms that Warburg saw his

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On the immense popularity of the female seer, Barbara Weigand, and her visions, see Claudia Schlager: Seherinnen und Seismographen: Ausschnitthaftes zur Trouvaille ‘Barbara Weigand’ aus Aby Warburgs Kriegskarthothek. In: Kasten 117 (fn. 2), pp. 215-243. On the pamphlet wars, see Helga Robinson Hammerstein: The Battle of the Booklets: Prognostic Tradition and Proclamation of the Word in Early Sixteenth-Century Germany, pp. 129-150, and Hans-Joachim Köhler: The ‘Flug-

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early modern materials as forerunners of the contemporary materials he was inventorying in the Kriegskartothek.21 He was not alone of course in worrying about the power of the press to function as a “Störenfriede” in the run-up to and during the war.22 Even high-profile politicians (perhaps seeking to divert attention from their and others’ roles in the process), including Reichskanzler Bernhard von Bülow and his successor, Theobald von Bethmann Hollweg, maintained in the spring of 1909, for example, that “Kriege nicht von den Regierungen geplant und herbeigeführt worden [sind]”, but, rather, are precipitated by the “leidenschaftliche Erregung der öffentlichen Meinung, die durch Presse und Parlament die Exekutive mit sich fortriß”.23 Indeed, although among the countless explanations given for the outbreak of the war was the power of the enemy press to spread lies about Germany’s dastardly deeds, the equally as important role of the native press in stoking the fires of the German people’s ‘patriotic’ support of the conflict has been noted time and again.24 When the war broke out in 1914, there were 4,221 newspapers in circulation in the Reich. Most Germans got their information about war-time developments in the form in which that information was disseminated in the press at the

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schriften’ and their Importance in Religious Debate: A Quantitative Approach, pp. 153-175 — both in: ‘Astrologici hallucinati’. Stars and the End of the World in Luther’s Time. Ed. Paola Zambelli. Berlin 1986. See Warburg: Heidnisch-Antike Weissagung (fn. 1), pp. 513, 490, and 510511. He was also not alone in nearly becoming a professional ‘newspaper clipper’. On the trends in both private and professional newspaper clipping services at the time, see Anke te Heesen: Schnitt 1915. Zeitungsausschnittsammlungen im Ersten Weltkrieg. In: Kasten 117 (fn. 2), pp. 71-85. Bernhard Rosenberger: Zeitungen als Kriegstreiber? Die Rolle der Presse im Vorfeld des Ersten Weltkrieges. Köln, Weimar, Wien 1998 (= Medien in Geschichte und Gegenwart 11), here pp. 32-37. It has nevertheless also been argued that the newspapers may have exaggerated the so-called ‘war euphoria’ of the people who were in fact far more consumed by “Verzweifelung” and “Angst”. See Wolfgang Kruse: Die Kriegsbegeisterung im Deutschen Reich zu Beginn des Ersten Weltkrieges. Entstehungszusammenhänge, Grenzen und ideologische Strukturen. In: Kriegsbegeisterung und mentale Kriegsvorbereitung. Interdisziplinäre Studien. Eds. Marcel van der Linden and Gottfried Mergner. Berlin 1991, pp. 73-87, here pp. 75 and 78. Daphnis 37

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time.25 Concerns about the power of the media to influence popular sentiment — and actions — were thus well motivated. In this context, it is not surprising that Warburg is particularly attuned in the “Luthers Geburtsdatum” lecture to the political and ideological ramifications of the example of early modern astrological thinking with which he begins, namely the response of the Reformer’s friend and counselor, Philip Melanchthon, to a nativity chart drawn for Luther that placed his birth year in 1484 (instead of the now conventionally agreed upon 1483). The year had long been predicted to be the one that would issue in “eine neue Epoche in der abendländichen religiösen Entwicklung”, as Warburg writes (p. 500). Because this particular chart had been designed by a Catholic, one Lucas Gauricus, it naturally identified this “new epoch” as a disastrous one; by highlighting the unholy conjunction of threatening astral forces (especially of the planet Saturn with the warlike planet and god, Mars) in ascendance at the time of Luther’s birth, Gauricus could associate him and his movement with all kinds of disasters, both natural and man-made. Seeing in the horoscope an attack on his friend’s authority (and sensing the propaganda disaster lurking in the chart), Melanchthon attempted to launch what Warburg calls a “literarische Gegenoffensive” (p. 520) by promoting the adjustment of the chart by Protestant astrologers, among them, Johann Carion. Again, the war-time genesis of Warburg’s essay echoes in the choice of words. The new chart accepts the 1484 birth date, but adjusts the time of day when Luther first saw the light. His nativity can be said to have occurred under the influence of the more friendly conjunction of Saturn and Jupiter (p. 502) as a result; in turn, his identity as an agent of a now considerably less dire and bellicose — and thus a more “heroic” and “jovial” — period of religious reform can be reaffirmed. The dueling nativity charts, which Warburg reproduces in the published version of the talk, provide him with a particularly fine example of how astrological lore, articulated in visual terms, was deployed in the early modern period to serve “Politik” (p. 504) in ways not unlike those being used in his own times. In the jubilee-year lecture, which was, again, delivered at the high point of a war being fought under the banner of an aggressive Li25

This was of course before radio had become a mass medium. See Rosenberger: Zeitungen als Kriegstreiber? (fn. 23), pp. 38 and 69-71.

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beral Protestant Kriegstheologie that saw Luther and his legacy as the guarantors of Germany’s victory over the ‘enemy’ Catholics in Belgium and France, it was of course the second and much more optimistic version of the role of astral logic in Germany’s past that ultimately had to win out.26 Nevertheless, what Warburg is really struggling with here is that he ultimately has to admit that a more or less permanent acceptance of the fateful power of a kind of starry determinism, and thus an uncomfortable and unflattering sense of ‘un-freedom’, seems to have prevailed in both cases. Even if the Wittenberg nativity charts were more upbeat about early modern Germany’s fate at the hands of the Lutherans, that is, they still suggested that the nation’s destiny was controlled by forces beyond Man’s — and potentially even God’s — control.27 The possibility that modern popular print culture might also collude (more or less systematically) with promoting this same kind of ‘pagan’ helplessness and defeatism was clearly an issue that concerned Warburg. Indeed, he prefaces his discussion of a plethora of other examples of Reformation-era illustrated print culture — broadsides, pamphlets, and books — that testified to the astrological craze of the period, with the remark that there is still an entire “Handbuch” to be written about the topic. The provisional title he gives to this virtual tome — “Von der Unfreiheit des abergläubigen modernen Menschen” (p. 490) — is, he suggests, the actual topic of his talk, which can itself serve only as a “ganz vorläufiger Beitrag” to this larger project. Just as during “d[ie] kampfdurchtobte[] soziale[] und politische[] Gegenwart” of the Reformation, so too in the early 26

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On the ‘Kriegstheologie’ of the World War I period, see Helmut Walser Smith: German Nationalism and Religious Conflict. Culture, Ideology, and Politics, 1870-1914. Princeton 1995, pp. 19-49 and 141-165. For an example of how the prediction of victory for Germany in the war was based on the modern nation’s inheritance of Luther’s mantel, see Wilhelm Walther: Deutschlands Schwert durch Luther geweiht. Leipzig 1914. Warburg’s argument skirts the issue of just how much in line the astrological thinking of the Reformation era may or may not have been with Protestant theological doctrine, particularly in terms of Melanchthon’s more pronounced belief in a kind of Lutheran astral science, which explained how one could in fact see God’s hand in the starry designs up above. For a reading of the relation of Warburg’s thesis to historical Protestant doctrine, see my Enchantment in Times of War: Aby Warburg, Walter Benjamin, and the Secularization Thesis. In: Representations 105 (2009), pp. 133-167. Daphnis 37

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twentieth century, astral forces (associated in their sideral versions with the demonic Olympian gods) were believed to be potent “politische[] Augenblicksgötter[]” (p. 492) with possibly “fatalistic” designs on a manipulable (German) Mankind. The bulk of the first part of Warburg’s lecture is in fact devoted to getting a head start on examining the multiple traditions of this kind of disempowering “Aberglaube” as it was encouraged in a wide selection of popular print media — perhaps as a way to begin theorizing how to resist or control it. Of particular interest is what he calls “Saturnfürchtigkeit”, one of the most primitive (“primitivste”) forms of astral determinism, and its penetration during the Reformation era into what he calls “illustrative deutsche Kunst” (p. 505). Warburg culls images from a wide variety of media, from hand-drawn manuscript illustrations to the woodcut prints that adorned the popular Volkskalender to both interior and exterior wall paintings in Goslar, Hildesheim, and Göttingen. All manner of visual artifacts displayed the power of the planets to ensnare hapless Mankind in their starry nets, he shows. Particularly threatening is the influence of the slow and heavy planet and god, Saturn, which, in association with Mars, can pull Man into its dangerous, even threatening orbit (pp. 506-508), as noted above. As was the case with Luther’s nativity chart, so too in these images, it was only the well placed intercession of Jupiter that could tilt the conjunction in a more positive direction. Warburg’s focus on artifacts and images that documented this culture of powerlessness and fear provides the wider context of his first example, namely, both Gauricus’ and Melanchthon’s obsession with the power of this particular set of astral arrangements to determine the direction of the reform. What is nevertheless ultimately crucial for Warburg is the disagreement he emphasizes between the praeceptor Germaniae, Melanchthon, and his circle, and their leader, Luther, precisely over the role of this kind of astrological thinking and its relation to the Protestant cause. He notes, for example, that Luther actually thought very little of such beliefs, citing the earthy vernacular of the Tischreden: “[e]s ist ein dreck mit irer kunst” (loosely translated: “your [astrological] art is a load of crap”, p. 500). Luther claimed, according to Warburg, that his birth date and time were exclusively of God’s doing: “Summa, was von Gott geschicht, und sein Werk ist, das soll man dem Gestirn nicht zuschreiben” (pp. 503-504). Luther’s Daphnis 37

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disinclination to endorse astral determinism is well known.28 But to cast him, as Warburg does here, as an ‘enlightened’ modern over against the learned Melanchthon, who appears in the argument as a superstitious ‘primitive’, “ein heidnischer Zeichendeuter” (p. 496), as a result, represents a nearly willful misreading of Melanchthon’s efforts, which were in fact designed, as the materials that Warburg quotes in fact make abundantly clear, to use astrology to have Luther’s reform represent the fulfillment of God’s plan. Subsequent scholarship has in fact shown that the opposite of what Warburg claims was the case; for Melanchthon, “astral influences” were themselves “subject to God’s will”.29 His related interest in astronomy likewise belonged to a specifically “Lutheran” natural philosophy, whereby knowledge of the celestial bodies, for example, could give “insight into God’s intended order for the world”.30 But because Warburg would have Luther function as a beacon of (and model for) national achievement in initiating what he calls the “innere intellektuelle und religiöse Befreiung des modernen Menschen” from the “antike[] Dämonenfurcht” (p. 531) that drove popular belief in astrology — in both the sixteenth century and in his own time — and thus as a warrior in the “Entscheidungskampf um das freie deutsche Denk-Gewissen” (p. 504, fn. 1 — my emphasis), he must create a narrative that dissociates the great Reformer from the debilitating kind of fear associated with the medieval tradition of astrological prognostics derived from an eastern “heidnisch-antiker Aberglaube[]” (p. 534). ‘Proving’ the existence of this fear on Melanchthon’s part, and then showing Luther’s ‘progressive’ and ‘modern’ rejection of it, was the point of the opening anecdote. In his article, Warburg goes on to gloss over and mystifyingly dismiss as “Spott” the obviously still astrologically informed claim that Luther himself makes, again in the Tischreden, about his own “Saturnkindschaft”: “Ego Martinus Luther sum infelicissimis astris natus, fortassis sub Saturno” (p. 505). Equally as strained is the 28

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For an account of Luther’s commentaries on astrology, see Ingetraut Ludolphy: Luther und die Astrologie. In: Zambelli (fn. 20), pp. 101-107. On Melanchthon and astrology, see Stefano Caroti: Melanchthon’s Astrology. In: Zambelli (fn. 20), pp. 109-121. See Charlotte Methuen: The Role of the Heavens in the Thought of Philip Melanchthon. In: Journal of the History of Ideas 57:3 (1996), pp. 385-403, here p. 394. Daphnis 37

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reading that follows of Luther’s cunning Foreword to the 1527 German edition of the well–known prognostication pamphlet by Johann Lichtenberger, which is in fact reproduced in an appendix (pp. 545-50) in full; there, Luther is allowed — somewhat confusingly, given Warburg’s argument in the body of the essay — to unpack at length his own understanding of the “naturliche kunst der gestirne” (p. 546) precisely as a kind of sacred astrology along Melanchthonian lines, recommending that people attend to the prophecies contained in the booklet not because Lichtenberger has issued them, but, rather, because the “zeichen vnd warnunge [des hymels] … so von Gott vnd Engeln geschicht” (p. 549). Warburg’s claim regarding “Luthers … Ablehnung der gesamten Astrologie” (p. 499), which, because it stood in contradistinction to “den damaligen Planetenglauben” (p. 505) widespread at the time, was supposed to indicate that he was striking out on a new and ‘modern’ path, is thus counter-intuitive, given the kind of data he includes. In the context of the jubilee-year occasion of his talk, this somewhat forced and in places quite contradictory celebration of the Reformer’s devout rationality nevertheless makes sense as a way of identifying Luther as a forerunner of a Germany ‘liberated’ from its passivity and archaic fears. If there is a certain lurching quality to the ‘modernizing’ narrative that Warburg wants to tell about Luther’s relationship to Melanchthon’s version of the “heidnisch-antike Weissagung” tradition, it is the story of early modern media history that Warburg tells in tandem with it that is left to do the work of actually stabilizing the argument in subtle ways. A clear pattern emerges, for example, as Warburg’s illustrations of the tradition of astrological benightedness mount up. The texts which he cites — and reproduces in the published version of his talk — belong nearly exclusively to the canon of what he calls “Massenliteratur” (p. 509) and the “illustrierte Sensationspresse” (p. 510); prominent among his selections are a series of popular prognostication pamphlets by astrologers such as Paulus von Middelburg and Lichtenberger, but also by Johann Carion, who was, we will remember, part of the Wittenberg coterie. Any more ‘sophisticated’ media representations that are included, such as “ein oberitalienischer Kupferstich” (p. 507), are rendered “volkstümlich” by juxtaposing them with their German woodcut reception (even when those woodcuts include some highly refined examples, such as the “Titelholzschnitt” to Leonhard Reymann’s Daphnis 37

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Nativitätskalender (1515) by Erhard Schön, p. 508). The fact that these ‘popular’ texts are adorned in each case with “Holzschnittillustration[en]” of course indirectly affirms, for Warburg, the point he wants to make about the “naïve” (p. 507) ‘primitivism’ of the belief in the stars. Because of the allegedly easy reproducibility of the woodcut, that is, and because of its appeal and easy dissemination to the masses on a large scale, this form of print culture was privileged, he argues, as the “mächtiges neues Agitationsmittel für die Bearbeitung der Ungelehrten” (p. 511) at the time. Precisely for this reason, it was dangerous if it landed in the wrong hands. Class and medium hierarchy — as well as ‘low’ and ‘primitive’ belief in the stars — mirror and reinforce one another in cunning fashion here. This particular point is of great “pressegeschichtlich” interest to Warburg (p. 510), especially insofar as political astrologers appear to have preferred the more popular print genres when it came to inciting great moments of social panic, such as the infamous “Sündflutpanik” of 1524, he explains, when predictions of massive storms and a catastrophic inundation caused by a particular conjunction of the stars abounded in print. Such flooding would have the same kind of dangerous leveling effect as woodcut illustration itself, but with additionally catastrophic socio-political ramifications, since earlier predictions of a literal deluge were subsequently reinterpreted to refer figuratively to the cataclysmic challenge to and flattening out of social hierarchy that occurred in the unrest of the Peasants’ War years. Warburg cites in support of his argument about the intersection of astrologically induced panic, a proliferation of woodcut-illustrated mass media products, and social unrest the much earlier work of the German historian of theology, Johann Friedrich, in his book, Astrologie und Reformation Oder Die Astrologen als Prediger der Reformation und Urheber des Bauernkrieges (Munich 1864), as well as the essay of his contemporary, the metereologist G. Hellmann’s Aus der Blütezeit der Astrometeorologie (1914), in which the power of “Massenliteratur” to cause social chaos is described and assessed (p. 509). According to Warburg, Friedrich argues that the “Ursachen der sozialen und kirchlichen Unruhen … die zur Reformation und zum Bauernkrieg führten” were to be found in several genres of astrologically informed and widely distributed “Wahrsagungsliteratur” (p. 509). When we turn to Friedrich’s book, we find confirmed there Warburg’s claims about Daphnis 37

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the importance of what the Munich-based scholar calls “Ephemeriden in deutscher Sprache” (p. 41), which, precisely with their “oft beigefügten Holzschnitten”, were designed “diejenigen zu belehren, welche des Lesens unkundig waren” (p. 42); the wide dissemination of this kind of “astrologische Literatur” (p. 36), in both text and image (“durch Druckschriften und Bilder”, p. 59) during the time of peak innovations in the “Buchdruckerkunst” of the period (p. 40), poured gas, Friedrich argues, on the fires of social turmoil.31 Hellmann’s 1914 collection of the woodcut illustrations that adorned sixteenth-century prognostication broadsides, pamphlets, and books, which he had located in libraries across Europe in the course of several decades of work, confirmed to Warburg that it was the deliberate design and production of Flugschriften illustrated with woodcuts at strategic moments (for the 1521 Reichstag at Worms, for example, p. 15) that had led directly to popular disorder, including the mass hysteria and flight to higher ground associated with predictions of the dreaded flooding when the year 1524 finally rolled around (p. 18).32 The possibility that the popular media of his own time were engaged in equally dangerous practices would have been hard to miss. Reading Warburg’s essay in conversation with his sources in Friedrich and Hellmann, with their heavy emphasis on the ways in which a message of astral determinism was delivered to a restless and illiterate Volk by means of popular print forms illustrated with woodcuts, calls attention to the fact that the first part of his talk is concerned nearly exclusively with identifying ‘low’ media forms as the vehicle of primitive and naïve superstition in the run-up to and during the Reformation era. This narrative about the overlap of the niveau of the medium with its message and audience structures the second part of the talk as well, which concerns primarily the second member of the dynamic German duo whom he was celebrating in these dark wartime years, namely, Albrecht Dürer (pp. 522-531). Warburg’s shift into the Dürer interlude is somewhat startling; the 31

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Johann Friedrich: Astrologie und Reformation Oder die Astrologen Prediger der Reformation und Urheber des Bauernkrieges. Ein Beitrag zur Reformationsgeschichte. München 1864. See G. Hellmann: Beiträge zur Geschichte der Meteorologie. Nr. 1-5. Berlin 1914 (= Veröffentlichungen des Königlichen Preußischen Meteorologischen Instituts 273).

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line that he draws connecting Luther and the artist as “Befreier” (p. 531) and comrades-in-arms in the struggle for German ‘freedom’ from superstition and fear is not prepared for in the opening pages of the published essay based on the lecture, for example. Yet, Dürer had long been identified as a “der deutscheste der deutschen Künstler”, and at no time as heartily as on the occasion of the quadricenntenial celebrations of his birth in 1871, as noted above. The actual celebrations had to be put off a year, due to the ongoing FrancoPrussian War, but were then observed all the more vigorously in 1872 in the aftermath of the German victory.33 To recall his artistic triumphs in the context of restoring the hope for a nation now threatened with defeat in its next war, and thus assimilate him into an argument that would see promising antecedents in the early modern period for ways that the modern German nation could be redeemed, was thus not surprising. To make the story stick, however, especially in terms of the issue of which print medium Dürer favored in the delivery of this celebratory and conciliatory message, was a bit more difficult. III. Warburg’s Dürer: Woodcuts, Engraving, and Social Control Just one year after Warburg’s death in 1929, a meeting of the Congress of Aesthetics was held in Hamburg at the Kulturwissenschaftliche Bibliothek he had founded. The art historian and student of Erwin Panofsky, Edgar Wind, held a talk on that occasion on the topic of Warburg’s singular “concept of Kulturwissenschaft”, which was to become foundational for understanding his interdisciplinary approach. “It was one of Warburg’s basic convictions”, Wind writes,

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For Dürer as the “most German of German artists”, see Heinrich Wölfflin: Die Kunst Albrecht Dürers. (2. Aufl.) München 1908, p. v. Here Wölfflin disputes the claim in interesting ways; later, in the subsequent celebration of the 500th anniversary of Luther’s death in 1928, however, he reverts to a more celebratory assessment, claiming that Dürer’s art captures a “German way of seeing”. See below. On Wölfflin, see Jan Bialostocki (fn. 11), p. 313. On the 1871/1872 Dürer celebrations, see Dürers Gloria. Kunst-Kult-Konsum. Ausstellungs-Katalog der Kunstbibliothek. Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz Berlin. Berlin 1971, pp. 37-39. Daphnis 37

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that any attempt to detach the image from its relation to religion and poetry, to cult and drama, is like cutting off its lifeblood … [T]he image is indissolubly bound up with culture as a whole … Warburg [forsook] the traditional domains of art history and … enter[ed] into fields which even professional art historians have tended on the whole to fight shy of — the history of religious cults, the history of festivals, the history of the book and literary culture, the history of magic and astrology.34

As liberatory as Wind’s depiction of Warburg’s methods here make them and him sound in the context of how art history was practiced at the time, the case of Warburg’s Dürer, particularly as he functions as a mascot of a more rational Germany in the 1917 talk, offers us a somewhat different view. The work of the great German artist does indeed appear in Warburg’s interdisciplinary treatment as deeply invested in the same complex early modern astrological culture as Melanchthon, Luther, and the rest. Yet, the story told in the talk of how he handled the threat of its “magic” over the course of his career in print plays an important role in showing how Germany could manage its own fate by overcoming the forces of astral determinism — and the mass belief in them — that threatened to convulse the nation, in both early modern and modern times. Warburg identifies Dürer (somewhat counter-intuitively, given their respective dates — Dürer: 1471-1528; Luther: 1483-1546) as the successor to Luther in matters of rationality, as an even more lucid master, in other words, not only of the ‘primitive’ tradition of Saturnfürchtigkeit in particular, but also of the temptation to pander to the masses via the correspondingly ‘primitive’ medium of the woodcut. This version of Dürer was in fact not at all at odds with the version given by one of the most famous “professional art historians” of the early twentieth century, namely, Heinrich Wölfflin, or with accounts of the alleged ‘development’ of early modern print media from less to more sophisticated that were surfacing at the same time. Art history had begun, that is, in the first decades of the twentieth century to hold fifteenth- and sixteenth-century woodcuts in general

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See Wind (fn. 14), pp. 25 and 33. For background on the context of early twentieth-century ‘cultural studies’, see the essays collected in Kultur und Kulturwissenschaften um 1900. Krise der Moderne und Glaube an die Wissenschaft. Ed. Rüdiger vom Bruch et al. Stuttgart 1989.

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in “high[er] regard” after “centuries of relative neglect”.35 Max Geisberg’s still canonical multi-volume collection of prints, Der deutsche Einblatt-Holzschnitt in der ersten Hälfte des XVI. Jahrhunderts (Munich 1923-30), testifies to the trend. Nevertheless, Geisberg had to work hard to “rehabilitate the aesthetic integrity” of the medium (the collection in fact contains only “impressions” of especially “good quality” which Geisberg apparently sought out to reproduce, favoring them over rougher and more worn prints36). For, beginning already with the work of early Expressionist artists and of the Brücke collective in particular, the woodcut had begun to be canonized as “an early form of popular art”. Vital as part of a “collective cultural identity” for Germany and thus a vehicle of renewal, to be sure, the woodcut had nevertheless also taken on a kind of “primordial” expressive power, the very power that made it potentially dangerous in its “primitivist” allure.37 In Warburg’s 1920 article (based on the 1917 lecture), the story of an ever more sophisticated and ‘rational’ German art and artistry is helped along by the introduction of a sequence of illustrations caught in the crossfire of these trends, whereby a number of apparently deliberately selected images of Dürer’s work are arranged in such a way as to provide a model narrative for how “das Deutsche” could be victorious in its “Kampf wider [den] heidnisch-kosmologischen Fatalismus” (Warburg, p. 529). Warburg’s Dürer’s road to reason follows a path that leaves the “primitive” and destabilizing woodcut behind in favor of the ‘higher’ and more sophisticated medium of engraving — this in spite of a problematic chronology for and inconclusive attribution to him of one of the works discussed, on the one hand, and the history of his own production in the two media, on the

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See David Landau and Peter Parshall: The Renaissance Print. 1470-1550. New Haven and London 1994, here p. 170. Landau/Parshall (fn. 35), p. 170. See Robin Reisenfeld: Cultural Nationalism, ‘Brücke’, and the German Woodcut: The Formation of a Collective Identity. In: Art History 20:3 (1997), pp. 289-312, here pp. 289 and 305. Reisenfeld describes the numerous facsimile reproductions of Dürer’s and other early modern artists’ woodcuts that proliferated during the so-called Gründerzeit as part of the project “to invent a shared legacy” for the newly united nation (p. 298), but downplays the rather more explosive impact that the woodcut ‘primitivism’ of the Brücke had. Daphnis 37

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other, both of which made this more or less progressive narrative difficult to defend. Warburg moves swiftly through a series of print images associated with Dürer in the second half of his lecture — from a woodcut of a man suffering from the “Franzosen-Krankheit” of syphilis that illustrated a “fliegendes Blatt” by the early modern Nuremberg doctor, Theodoricus Ulsenius (1496) (Tafel LXXXIII in Warburg) to a copper-plate engraving, the so-called “Sau von Landser” (1496), that depicts the incredible natural anomaly of a pig with two bodies, eight feet, but only one head (Tafel LXXXIV in Warburg), to, finally, the magnificent Melencolia I of 1514 (Tafel LXXXVI in Warburg), also an engraving. In each case, the artist is deeply indebted to, yet takes a different approach to the astrological culture and “Geist [seiner] Zeitgenossen” (p. 528), according to Warburg. An elaborate zodiac sphere prominently displaying the fateful year of 1484 adorns the image of the syphilitic, for example. Dürer relies in the second example, the “Sau von Landser” engraving, on a popular — and woodcut-illustrated — “Naturgreuel-Extrablatt” by Sebastian Brant in which the appearance of this kind of ‘natural wonder’ was taken as an augury for momentous political events to come. The Melencolia I, finally, with its encoded message about how the planet Jupiter, signified in the image by the magical “Zahlenquadrat” that hangs above the head of the apparently heavyhearted female character at its center, can balance out “den gefährlichen Saturn” (p. 527), with its power to produce lethargy and despair, likewise belongs to a period in which a culture of belief in the power of the stars was still strong. And yet, Warburg’s point in presenting these images in this sequence, which is made to represent Dürer’s entire oeuvre and career, is not to suggest that Man — or the German Volk — should face the probability of illness, natural malformation, and despair engineered by astral forces beyond his control with some kind of fatalistic resignation. Rather, what he sees in this series of images is the artist’s gradual movement away from such beliefs, his refusal, Luther-like, to accept that either he or Germany or Mankind in general has to submit to being manipulated by the stars. Thus, the rough woodcut of the syphilitic man is represented as one of Dürer’s “Frühwerken” (p. 524), which displays not his beholdenness to, but, rather, only his “Vertrautheit” with the tradition of “Weissagungspraktik”, as Warburg writes. Already by the time of Daphnis 37

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the “Sau von Landser”, the Brantian “mythological” belief in the supernatural origins of prodigies has been “overcome” (“die Überwindung des babylonischen Geisteszustandes … [ist] eigentlich schon vollzogen”, p. 525) and left behind, as has been the medium of the rough woodcut that decorates the Brant text. Indeed, because there is no longer any overt reference to astrological lore in the Dürer “Sau”, Warburg characterizes it as a depiction of primarily “naturwissenschaftliche[s] Interesse”. Finally, well beyond the archaic tradition and medium represented by the Ulsenius print, Dürer encodes in the Melencolia I engraving an explicit thematics of active victory over astral determinism; in the presence of a potentially dangerous conjunction of the stars (of Saturn with Mars, for example), a man-made talisman like the magic square can be requisitioned to stand in for Jupiter and thus used to actively manipulate and resist the influence of the stars. For Warburg, the engraving signals the final “Umformung” by Dürer of the inherited “magische Mythologik” at the hands of a “denkende[r] Arbeitsmensch[]” (p. 528), who is simultaneously a figure for the “genius” artist himself. He concludes: “der Saturndämon [wird] unschädlich gemacht durch denkende” — we are to understand: rational and self determining — “Eigentätigkeit” (p. 53). By virtue of this progression from magic to science to art — and from woodcut to engraving — Dürer may not only join, but in fact surpass Luther in his role as a “Befreier … gegen die feindliche Nativitätsstellerei” (implicitly, of Melanchthon) with which Warburg had begun. The artist can thus serve as a model for how to play a role in the “Entscheidungskampf um das freie deutsche Denk-Gewissen” (p. 504, fn. 1 — my emphasis) and achieve an “innere intellektuelle und religiöse Befreiung des modernen Menschen” (p. 531) writ large. The struggle for and the liberation of Germany were of course goals that Warburg desperately wanted to achieve in his jubilee-year talk. The irregularities in this developmental narrative are several. The most jarring detail is that the ‘popular’ woodcut of the syphilitic man and the ‘scientific’ engraving of the monstrous pig of course both date from the same year, 1496. Rather than representing different stages of Dürer’s career and choice of medium, then, the two images testify to what recent scholarship argues was in fact Dürer’s well known understanding of the two media as “gleichrangige Ausdrucksmittel”. As the offspring of a family of goldsmiths well versed in the working of metal, but living and Daphnis 37

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working in Nuremberg, one of the centers of innovative work in the area of woodcut illustration associated with the prominence of the profession of book publishing there, Dürer was particularly well positioned to work across what, before him, had been a more pronounced medial divide.38 By c. 1496, he had already designed and cut his famous “The Men’s Bath”, for example, which is characterized by a “stark linear elegance” not conventionally associated with the ‘primitive’ woodcut medium.39 The ‘later’ years (1513-4) associated with the so-called “Meisterstiche”-engravings, including the Melencolia I, were of course followed by the years of some of highest productivity for Dürer of highly sophisticated woodcuts, including the Ehrenpforte and the Grosser Triumphwagen for Emperor Maximilian I, leading to what scholars now in fact see as the “künstlerische Annäherung beider Techniken”.40 The equal value attributed at the time to both media — woodcuts and engravings — by the commercial market that was so important to Dürer is indicated, finally, by the fact that, interleafed in the volumes of Hartmann Schedel’s famous Weltchronik, there can be found a good number of ‘primitive’ woodcut illustrations alternating with copperplate engravings, indicating a “heterogeneous” and inclusive manner of dealing with the various kinds of print objects at the time.41 The woodcut was thus by no means the “poor cousin of the print family” when Dürer was active.42 The notion that he had ‘developed’, ‘moved on’, or in any way transcended a ‘primitive’ medium designed only for the illiterate would have startled those familiar with his oeuvre in an even cursory way. Somewhat more puzzling, and yet symptomatic of the pressure under which Warburg may have felt to depict Dürer as moving from the ‘pre-modern’ and ‘primitive’ woodcut to the more sophisticated

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See Rainer Schoch: Albertus Dvrer Noricus Faciebat. Bemerkungen zur Rolle der Druckgraphik im Werk Albrecht Dürers. In: Albrecht Dürer: Das druckgraphische Werk. Band I: Kupferstiche, Eisenradierungen und Kaltnadelblätter. Ed. Rainer Schoch et al. Munich, London 2001, pp. 9-23, here pp. 9-10. Landau and Parshall (fn. 35), p. 172. See Schoch (fn. 38), p. 15, also for a compa-rative graph of numbers of engravings and woodcuts produced over the course of Dürer’s career. See Schoch (fn. 38), p. 10. See Landau and Parshall (fn. 35), p. 169.

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and ‘scientific’ engraving, is the choice he seems to have made in selecting the image of the syphilitic man to reproduce. A note in Warburg’s text indicates that Karl Sudhoff’s edition of the image in his Graphische und typographische Erstlinge der Syphilisliteratur aus den Jahren 1495 und 1496 (1912) was his source for an interpretation of the woodcut (p. 524, note 1). And indeed, when we turn to the Sudhoff collection, we see that included there as Tafel VI is the same rough black-and-white version impression of the image we find in Warburg’s published text.43 But, according to Sudhoff, this version of the image of the syphilitic has been manipulated “auf barbarischer Weise”, and is in any case from the second edition of the broadsheet, reproduced (probably illegally) in Augsburg. It may have been for this reason that Sudhoff also includes as Tafel V — and thus in his text, before the version that Warburg reproduces and cites — the much cleaner and more sophisticated original version of the woodcut produced in Nuremberg earlier that same year. Its color wash and clean lines suggest a less rushed, earlier impression (the purloined image shows signs that the block was worn down by the time it was used) and certainly make a more elegant impression. Warburg seems to have passed over this first version and reproduced the second somewhat mangled one instead. With the top of the image lopped off to fit a smaller frame — the cut marks mar the illustration with dark lines on the right side — and a different explanatory text than the one that appears in the original print, Warburg’s choice ‘primitivizes’ this ‘early’ Dürer print in decisive ways, making it easier to align with the illustrations adorning the ‘popular’ prognostication treatises that were his subject in the first part of the talk. Even more interesting is Sudhoff’s matter-of-fact statement in his commentary on the image that the woodcut can in any case not be solidly attributed to Dürer (“man hat ihn ohne völlig sichere Begründung Albrecht Dürer zugeschrieben”, p. 8). Although introduced to it by Sudhoff’s text, then, Warburg has clearly silenced the art-historical dispute about Dürer’s authorship of the image in his efforts to drive home his narrative about the artist’s increasing 43

See Karl Sudhoff: Graphische und typographische Erstlinge der Syphilisliteratur aus den Jahren 1495 und 1496. München 1912 (= Alte Meister der Medizin und Naturkunde in Facsimile-Ausgaben und Neudrucken 4), Chapter 2, “Die astrologische Vision des Dichterarztes Ulsenius vom Sommer 1496”, pp. 8-10, here p. 10. Daphnis 37

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sophistication and ‘rational’ progression from woodcut to engraving form. A further (albeit indirect) proof that the problem of attribution was well known at the time is given at note 1 on page 10 of Sudhoff’s commentary, in which he thanks one “Herr Johann Ueltzen” for having shared the “Negativplatte” of the corrupted woodcut with him for reproduction. “Ueltzen” had been the author, already in 1900/1901, of an article entitled Das Flugblatt des Theodoricus Ulsenius mit Dürers Illustration, published in the Zeitschrift für Bücherfreunde. Monatshefte für Bibliophilie und verwandte Interessen.44 In that essay, Ültzen unpacks at length the “brennende Streitfrage” of the “Autorschaft Dürers” of the image. While he ultimately concludes that “[d]ie Illustration … mit grösster Wahrscheinlichkeit von dem auch sonst für die Medizin verdienstvollen Albrecht Dürer herrühr[t] …” (p. 151), he can cite in the pro-Dürer column only a number of mid- to late nineteenth-century Dürer scholars, among them J.D. Passavant and Moritz Thausing, whose claims are based primarily on biographical information. Also adduced are several connoisseurship-based testimonials to the image’s provenance in letters from museum officials in Dresden and London. Such assessments, Ültzen claims, far outweigh the one conargument he gives, namely that Ulsenius was actually thought to have been active in Basel rather than Nuremberg, where he might actually have had a good chance of meeting the great artist and asking him to illustrate his text. The evidence is nevertheless at best circumstantial in both cases, and it is perhaps for this reason that in the text Warburg cites in connection with his discussion of this “early” “Dürer woodcut”, Sudhoff must demur and refrain from endorsing the earlier scholar’s claims. While we have no indication that Warburg knew the Ültzen piece, he nevertheless seems to have accepted its claims in his unproblematic attribution of the woodcut to Dürer because he needed to, because he needed, in other words, to construct for Dürer an ‘early’ and ‘superstitious’ stage that could then be left behind on the way to greater enlightenment.45 44

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See Johann Ültzen: Das Flugblatt des Theodoricus Ulsenius mit Dürers Illustration. In: Zeitschrift für Bücherfreunde. Monatshefte für Bibliophilie und verwandte Interessen 4 (1900/1901), pp. 151-153. In all fairness, it should be noted that in 1971, the catalogue of the 500-year jubilee exhibit in Nuremberg still attributes the syphilis woodcut to Dürer.

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Wind’s claims about Warburg’s innovations vis-à-vis establishment art history notwithstanding, Warburg was, finally, no maverick in unrolling a developmental narrative about Dürer’s relationship to various print forms in this way, a narrative based at least in part on a hierarchical assessment of the media, their audiences, and their message, as well as a desire to show that the products of print culture could educate Germans in the most literal sense of the term by ‘leading’ them ‘out’ of an ‘earlier’ primitive stage of their culture into a more reasonable and ‘modern’ one. Already by 1905, the well-known German art historian, Heinrich Wölfflin, had told this same tale about the artist in his monograph, Die Kunst Albrecht Dürers, also in terms of a comparative media analysis. Wölfflin juxtaposes — and hierarchizes — Dürer’s use of the woodcut versus the engraving in direct terms in his book time and again.46 When compared with the copper plate engraving Kupferstichpassion, which is “raffiniert” and designed “für Kenner”, he explains, Dürer’s Kleine Holzschnittpassion is “die volkstümlichste” of the two. It is unmistakably cut, moreover, in such a way as to maximize its “populäre Wirkung” by finding “den einfachsten und schlagendsten Ausdruck für die Sache” (pp. 206-208), he states. When juxtaposed with the early woodcut of St. Jerome in his study (1511), which is ”konservativ” in its use of late 15th century techniques, Dürer’s later engraving of the same scene (1514), produced at approximately the same time as Melencolia I, likewise provides an example of richer and innovative uses of line (“Neuerungen”) and ‘color’. Indeed, “[d]er Holzschnitt konkurriert prinzipiell nicht mit dem Kupferstich” on any number of technical levels (pp. 247-249), Wölfflin declares, both here, in his individual analysis of images, and in general at the end of the book in his summarizing arguments about Dürer’s “style” (p. 336).

46

Interestingly, although the exhibit organizers, like Warburg, chose a later (1498) impression to display, they appear to have selected a version with a color wash not unlike the original that Sudhoff included. Sudhoff is cited in the additional materials to the catalogue entry in the image. See Albrecht Dürer 1471-1971. Ausstellung des Germanischen Nationalmuseums. Nürnberg 1971, p. 224. See Wölfflin (fn. 33). Bialostocki (fn. 11) discusses the distinctions Wölfflin makes between Dürer’s woodcuts and engravings, here pp. 316-323. Daphnis 37

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Another famous — perhaps one of the most famous — early twentieth-century scholars of Dürer, Erwin Panofsky, agreed.47 In his well-known The Life and Art of Albrecht Dürer (1943), first written and published in English and in his new home of the United States, after he had fled the National Socialist regime, Panofsky writes that, in spite of Dürer’s astonishing early achievements in the medium, “woodcuts were, on the whole, more ‘popular’ in character than engravings and therefore cheaper to acquire”. They were, moreover, “ill suited for a display of ‘art for art’s sake’ where connoisseurs might revel in pictorial refinements” (p. 49). When Dürer moved into “the field of engraving”, however, he “took up a technique … diametrically opposed to the older and indigenous craft of the woodcutter” (p. 62). A narrative of woodcut primitivism versus Dürer’s ‘later’ achievements as an engraver lives on. That Panofsky’s progressive story about early modern media production intersects with Wölfflin’s is not surprising. Wölfflin’s well known Dürer book was in its third printing by 1918. Panofsky had first become involved in studying the Nuremberg artist in his dissertation in 1914, and would thus clearly have relied on the senior scholar’s work. The fact that his and Fritz Saxl’s subsequent monograph on the Melencolia I, Dürers ‘Melencolia I’. Eine Quellen- und Typengeschichtliche Untersuchung (1923) was written in close collaboration with the circle of art and cultural historians who had begun to gather around Warburg in Hamburg and continues to cite Wölfflin (p. 71, note 1) could explain a conduit to — or at least a familiarity with — the earlier scholar’s work in that circle. Panofsky’s and Saxl’s book of course focuses explicitly on completing — and yet, also amending — the argument about the engraving that Warburg himself had begun to make some years before. In 1923, Panofsky and Saxl disagree, that is, with Warburg’s substantive claims about the Melencolia I, finding the “‘dämonischen Zweikampf’ zwischen Saturn und Jupiter” that was playing itself out in the image “nicht ohne weiteres als einen für den letzteren ‘siegreichen’” (p. 58). That such a shift of interpretation between approaches to Dürer’s work that were closely related in terms of iconographical methodology emerges after the end of the war makes sense, since it would have been difficult to promote the 47

Bialostocki (fn. 11) declares that Panofsky’s Dürer monograph became “a ‘Summa’ of Dürerology for about three decades”, here p. 361.

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‘jovial’ and ‘rational’ side of this most German of images as having been ‘victorious’ in any way at that point. But twenty years later, in the Preface to his English-language monograph, Panofsky seems to return to a more celebratory role for the artist and the engraving, declaring that with Dürer’s achievements in the “graphic arts” in particular, “Germany finally attained the rank of a Great Power in the domain of art” (p. 3). The claim is clearly unsettling, given the post-World War II date of the study. His argument about the Melencolia I nevertheless follows up on his and Saxl’s earlier disagreement with Warburg by suggesting that certainly during the second war, an idealized vision of German culture, with its celebration of reason, had been crushed, perhaps even more decisively than during World War I.48 And yet, perhaps in exile, there was a way in which the inheritance of a future, better Germany could be saved. Part of Panofsky’s argument here continues to resonate with Wölfflin, albeit the Wölfflin of a somewhat later date, who had argued on the occasion of the Dürer jubilee-year festivities in 1928 that Dürer exemplified a “German way of seeing the world”.49 After the first war, this is perhaps the more authentic and primal Germanness that had to be redeemed, the one in which Warburg had still believed. Warburg’s wartime lectures on Luther and Dürer thus seek to craft a narrative about the way forward for Germany out of an assessment of the two figures’ relationship to early modern media culture. It has been my argument that he develops his more or less situationally and ideologically driven claims there about Dürer in particular based on assumptions about — and traditions of scholarly assessment of — various genres of early modern print illustration, assumptions that he then absorbs into a thesis about how images could be used not only to ensnare the Volk in a disempowering web of supernatural forces, but also to show them the way to break out of it by means of proto-Enlightenment reason, not only to incite, in other words, but also to defeat social unrest. Assembled in Warburg’s Kriegskarthotek were of course primarily examples of how the press had disseminated the former, more or less inflammatory 48

49

See Keith Moxey: Panofsky’s Melancholy. In: Moxey: The Practice of Theory. Poststructuralism, Cultural Politics, and Art History. Ithaca and London 1994, pp. 65-78. Wölfflin’s 1928 talk is cited in Bialostocki (fn. 11), p. 313. Daphnis 37

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kinds of messages by reporting on all manner of irrational behaviors and beliefs during the war. The question remains how Warburg might have been planning to counteract such trends in his own work as an art and cultural historian, had he not descended, that is, into his own miasma of melancholy and depression, which landed him in a mental health clinic not long after he held the 1918 version of the talk — which coincided of course with Germany’s impending military collapse. Might he have considered continuing to champion Dürer’s oeuvre in order to illustrate how images could be used to introduce audiences to their ultimately more rational — rather than to their superstitious and even volatile — sides? Had he done so, could he have in fact done so effectively on a broader level that reached beyond the limited learned audiences of the Gesellschaft für Hamburgische Geschichte and the Religionswissenschaftliche Vereinigung in Berlin and out to a broader public as a way of countering the massive amounts of popular media (dis)information, the extent of which he had been archiving in Hamburg for some four years? As noted at the outset, the 1917 jubilee was not the first time that Warburg had turned to a discussion of Dürer or to the role of his art in an age of social upheaval, both during the Reformation era and more recently too. In the spring and early summer of 1905, he had mounted an exhibit of images by Dürer at the public settlement house, or Volksheim, in the Rothenburg section of Hamburg that may suggest how he thought images could be used to teach the Volk more rational behavior. As Mark Russell points out, it was the “patrician elite” of Hamburg, to which Warburg and his family of bankers belonged, that had “financed and directed” the Volksheim, seeing its mission to be one concerned above all with “the eradication of class conflict” in their increasingly volatile city. With it huge shipyards and a burgeoning worker population that had allowed the Social Democrat party to make significant inroads in the “citizens’ assembly” in the elections of 1904, Hamburg was to be rocked in 1906, just one year after the exhibit, by a “general strike, riots, and looting” after the city government proposed to “alter the suffrage laws in order to restrict working-class representation”. An earlier dockworkers’ strike in 1897 had nevertheless already made it clear that this was the kind of “industrial strife” with which the city fathers were going to have to reckon as the price for the rapid Daphnis 37

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growth and prosperity of their Free Hanseatic city.50 Thus, when, on 14 May, 1905, Warburg held an opening lecture entitled “Dürer als Mensch und Künstler”, to introduce what the Hamburger Fremden-Blatt of 31 May, 1905, in its review took to be his “Zielpublikum”, namely, “die Arbeitsbevölkerung” of Rothenburg (III. 60.3, [3]), he may have intended not only to teach the workers how to appreciate art in general, in the hopes of integrating them more peacefully into the mores and fabric of the city as a way of postponing further strife, but also, perhaps, to show them how they could themselves, like Dürer, ‘progress’ from being mere puppets in the production of social disorder to being rational masters of their own political destiny.51 That Warburg intended to present the artist as a model is in any case clear from the notes he indicates he will use as the “Schluss” of his lecture: Dürer’s life and career represent a “Kapitel aus der Selbsterziehung [des] Menschengeschlechts zur Aufklärung uber (sic) sich selbst und die Welt durch Arbeit an sich. Dürer war ein Vorarbeiter der Aufklärung, was jedem Arbeiter des Gehirns und der Hand zum Leitspruch dienen kann” (III.60.1, F. 26). Given this claim, it is not surprising that in his notes, Warburg indicates that the 100 images displayed in the Volksheim (which were “Nachbildungen”, III.60.1, F. 3-4, reproductions of the originals after the collection of “588 Z[eichnugen] die letzlich von der Reichdrückerei veroffentlicht sind” [sic] put together by “G.R. Lippmann in Berlin”52) were chosen and hung in such a way as to give a sense “von der künstlerischen Entwicklung Dürers, von der Art seines Sehens” (F. 14) on the road to Enlightenment. A review of the lecture in the Hamburger Fremden-Blatt of May 17 confirms that he did, reporting his words: “die künstlerische Entwickelung (sic) Dürers [werde] deutlich vor Augen gestellt, der sich, von 50

51

52

Russell: Aby Warburg (fn. 10), pp. 302-303. In what follows, the shelf numbers of the holdings of the Warburg Institute Archive that reference the 1905 Hamburg talk, which was never published, are cited parenthetically in the text. Russell (fn. 10) argues convincingly that, while Warburg was something of an elitist and “feared the prospect of social chaos”, he also “understood the need for working-class participation, if restricted, in the city’s politics” (pp. 303304). The collection to which Warburg referred was actually put together by Friedrich Lippmann: Desseins d’Albert Durer [sic] in Facsimile. Publiés par Frédéric Lippmann. Berlin 1883. Daphnis 37

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ängstlichen Tasten in seiner Jugend, im reifen Alter zu immer freieren Schaffen emporgearbeitet habe” (III.60.3 [2]). The story of liberation from fear and maturation into a greater degree of “freedom” is uncannily close to the kind of narrative about the great artist’s ‘development’ told by Wölfflin, for example, in his volume on Dürer, which appeared the very same year, and of course foreshadows the shape Warburg gave the artist’s career twelve years later. It may well have also been the case, finally, that, already in 1905, Warburg intended to stake his claim for Dürer’s development on an argument about media choices. Although his notes appear to indicate that he referred primarily to “Handzeichungen”, a further review of the exhibit and lecture from the Hamburgische Correspondenz, which survives in a clipping filed in among these preparatory materials, makes clear that it was more than just “drawings” about which Warburg spoke, indeed, that there may have also been woodcuts displayed at the Volksheim: the exhibit “enthält eine sorgfältige Auswahl Durerscher (sic) Holzschnittkunst und wird gewiß noch mehr als die früheren Ausstellungen der Gesellschaft lebhaftes Interesse in der Arbeiterbevölkerung, für die ja die Volksheimveranstaltungen in erster Linie bestimmt sind, finden” (III.60.[24]). Some version of the notion that there was a development from the primitive woodcut (appropriate for recalcitrant ‘workers’) to ‘enlightened’ engravings (addressed to worker ‘citizens’ with an appropriate level of Bildung) may thus have played a role here too. Warburg seems ultimately to have thought that his pedagogical efforts to find models for modern behavior in the production of early modern print culture were in vain; a handwritten note dated 11 July, 1905, next to what appears to be a list of slides he showed on the exhibit’s opening day, laments: “Die Ausstellung hat sich im ganzen als nicht anziehungskräftig bewäßt (sic), war also für die betr. Kreise eine Niete” (III.60.3 [4] 1). Several weeks later, however, the anonymous author of a commentary in the Monatliche Mitteilungen des Volksheims, again preserved in a clipping in Warburg’s files, seems not to have agreed. With specific reference to the impact even of “Ausstellungen, ‘die nicht wirken’” “Ungebildeten und [Unge]schulten gegenüber”, he writes of the Dürer exhibit in particular: “Der Besucher des Volksheims weiss, dass diese unsere Bilder von ‘Kennern’ hingestellt wurden und dass sie ihn trotzdem nicht packen, erweckt in ihm eine Art Unsicherheit, Daphnis 37

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die bei ernsteren Naturen der Anfang genauen Prüfens ist” (III.60.3). The fact that Warburg returns in 1917, in times of equal, if not greater social turmoil and despair, to the possibility that the case of Dürer might indeed provide a way out, indicates at the very least that he was one of the “more serious natures” who understood how to use early modern visual culture to address modern ills.

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Hans Medick WALLENSTEINS TOD Auf den medialen Schlachtfeldern des Dreißigjährigen Krieges* Abstract In diesem Beitrag werden die zeitgenössischen publizistischen Reaktionen auf die Ermordung Wallensteins am 25./26. Februar 1634 untersucht. Auf diesem Weg wird erforscht, wie die boomende und kontroverse Medienöffentlichkeit der Zeit des Dreißigjährigen Krieges auf das politische Ende und das Lebensende eines der führenden militärischen Protagonisten dieses Krieges reagierte und dessen Ermordung von der bloßen historischen Begebenheit zum europäischen Medienereignis machte. Als Quellen dieser Untersuchung werden nicht nur die zeitgenössischen deutschsprachigen Zeitungen herangezogen, sondern auch ausgewählte Druckschriften der Zeit. Im Ergebnis kann gezeigt werden, dass bereits in den medialen Konstruktionen unmittelbar nach der Tat diejenigen Images von Wallenstein entstehen, die später in Literatur und Geschichtsschreibung folgenreich gewesen sind. “Von der Parteien Gunst und Haß verwirrt, schwankt sein Charakterbild in der Geschichte“ (Friedrich Schiller: Wallenstein, Prolog)

“Die Rückkehr Wallensteins”, mit dieser Schlagzeile kündigte die Frankfurter Allgemeine Zeitung am 2. März 2007 in einem Artikel drei damals bevorstehende Neuinszenierungen von Schillers Drama Wallenstein an. Sie plazierte den Artikel am optisch auffälligsten Ort der Zeitung überhaupt: nicht wie sonst bei der Besprechung von Kultur- und Theatereignissen üblich, in ihrem Feuilleton, sondern ganz vorne auf der politischen Titelseite. Der Faust, das Drama eines Intellektuellen, fällt den Deutschen leichter. Nun kehren große Politik und Armee auf die Bühnen zurück, und an der Ausdeutung, die man Wallenstein auf den Theatern gibt, wird man eini-

*

Bernd Warlich (Volkach) und Johannes Weber (Bremen) danke ich für hilfreiche Hinweise.

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ges über den veränderten Zustand des Landes ablesen können. Wer aber war der historische Wallenstein, das Vorbild für Schillers Titelfigur?1

Im Folgenden soll es weder um die Aufarbeitung der Frage nach dem historischen Wallenstein in Biographik, Geschichtswissenschaft und Literatur vom 17. bis zum 21. Jahrhundert gehen, noch darum, das ‘Wallensteinproblem’, welches die Forschung seit dem 19. Jahrhundert ohne Lösung beschäftigt hat, für die Gegenwart neu zu aktualisieren, eine Gegenwart, in der, wie der FAZ-Journalist zu Recht bemerkte, Politik und Armee auf die Bühne — und man sollte hinzusetzen — auf die Weltbühne zurückkehren. Vielmehr soll gefragt werden, wie Wallensteins Tod in der zeitgenössischen Publizistik des Dreißigjährigen Krieges thematisiert und verarbeitet wurde, und zwar im medial-politischen Kräftefeld von periodischer Zeitungsliteratur, Flugschriftenpublizistik und Flugblattliteratur. Dieses Thema ist keineswegs gänzlich unbearbeitet. Bereits 1997 hat sich Silvia Tschopp in einem Aufsatz zu den anlässlich von Wallensteins Tod in Umlauf gesetzten Flugblättern und Einblattdrucken geäußert.2 Vor allem gibt es das immer noch einschlägige und interessante Werk des österreichischen Historikers Heinrich von Srbik, Wallensteins Ende. Ursachen, Verlauf und Folgen der Katastrophe, das zuerst 1920 und dann posthum 1952 in einer neubearbeiteten Auflage erschien.3 Es bezieht die zeitgenössische Publizistik und deren ‘Federkrieg’ in seine Argumentation mit ein. Srbik ist aber eher an den politischen Hinter- und Untergründen von Wallensteins Ende in den Machtkämpfen des Wiener Kaiserhofs interessiert und an dessen letztlich nicht zu kontrollierenden ausführenden Organen. Den Feldherrn selbst stellt er als scheiternden Träger einer ‘Reichsfriedensidee’ dar. Eine mediengeschichtliche Fragestellung im eigentlichen Sinne tritt demgegenüber eher zurück.4 1

2

3

4

Lorenz Jäger: Die Rückkehr Wallensteins. Drei große Theater stürzen sich auf den Feldherrn, Leipzig schon morgen. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung Nr. 52 vom 2.3.2007. Silvia Serena Tschopp: Albrecht von Wallensteins Ende im Spiegel der zeitgenössischen Flugblattpublizistik. In: Zeitschrift für historische Forschung 24 (1997), S. 25-43. Heinrich Ritter von Srbik: Wallensteins Ende. Ursachen, Verlauf und Folgen der Katastrophe. 2. Aufl. Salzburg 1952. In Srbik (s. Anm. 3), Buch III: Das Nachspiel, S. 197 ff. findet sich eine ausführliche Behandlung der publizistischen Resonanz. Daphnis 37

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Was den historischen Kontext für eine mediengeschichtliche Situierung der Frage nach Wallensteins Tod betrifft, haben Wolfgang Behringer und vor allem Johannes Weber in zwei wichtigen Arbeiten zur periodischen Publizistik der Zeit des Dreißigjährigen Krieges Vorarbeit geleistet.5 Behringer betont die engen Zusammenhänge zwischen der Konfliktdynamik des Dreißigjährigen Krieges und der neuen Dynamik des Post- und Nachrichtenwesens. Diese trieb die Entwicklung der periodischen Zeitungspresse in Mitteleuropa voran und ließ sie — auch im Bewusstsein der Zeitgenossen — zum aktiven Medium werden. “Dieser Krieg war die erste größere politisch-militärische Auseinandersetzung, die durch einen publizistischen Krieg im Medium der periodischen Presse flankiert wurde.”6 Im Fall des Verlegers der Frankfurter Postzeitung, Johannes von den Birghden, war das Bewusstsein für die Kriegswichtigkeit seiner Zeitung, die schon um das Jahr 1627 etwa 800 Abonnenten aufwies, sogar so weit entwickelt, dass dieser selbst ihr politisches Gewicht für die schwedisch-protestantische Seite in militärischen Einheiten veranschlagte.7 Ihr Wert wurde von einschlägig bewanderten Zeitgenossen gar mit dem von 20 000 auf eigene Kosten angeworbenen Soldaten beziffert.8 Diese Auffassung von der eigenmächtigen Bedeutung der periodischen Presse als Akteur von Krieg und Frieden im Dreißigjährigen Krieg wird noch pointierter, aber zugleich pauschaler von Johannes Burkhardt vertreten.9 Ihr setzt der wohl kompetenteste Kenner des Zeitungswesens zur Zeit des Dreißigjährigen Krieges, Johannes Weber, eine eher nüchterne Perspektive entgegen. Er betont den spezifischen medialen Charakter der periodischen Zeitungen im 5

6 7 8 9

Wolfgang Behringer: Veränderung der Raum-Zeit-Relation. Zur Bedeutung des Zeitungs- und Nachrichtenwesens während der Zeit des Dreißigjährigen Krieges. In: Zwischen Alltag und Katastrophe. Der Dreißigjährige Krieg aus der Nähe. Hrsg. von Benigna von Krusenstjern und Hans Medick. 2. Aufl. Göttingen 2001, S. 39-81; Johannes Weber: Der große Krieg und die frühe Zeitung. Gestalt und Entwicklung der deutschen Nachrichtenpresse in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. In: Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 1 (1999), S. 23-61. Ebd., S. 57. Ebd., S. 75. Ebd. Johannes Burkhardt: Der Dreißigjährige Krieg. Frankfurt 1992, hier S. 225 f.

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Unterschied zu Flugschriften und Einblattdrucken. Ihren Aufschwung gerade in dieser Zeit führt er auf das gesteigerte Informationsbedürfnis infolge des Krieges zurück. Die spezifische Wirksamkeit der Zeitungen sieht er weniger in ihrer kriegstreibenden Funktion, sondern in ihrer ‘Tatsachenberichterstattung’ und in ihrer Rolle als Vehikel einer religiös politischen Säkularisierung. Ort des politischen Meinungskampfs und der Selbstdarstellung der Kriegsparteien ist in erster Linie die nicht-periodische Publizistik, sind Flugblätter (‘Newe Zeytungen’) und Flugschriften situativen Ursprungs oder thematischen Zuschnitts. Die Nachrichtenpresse spielt[e] … in der Sparte der psychologischen Kriegsführung eine relativ bescheidene Rolle.10

Wie also wurde Wallensteins Tötung und die seiner engsten Vertrauten durch fünf seiner eigenen Offiziere und Soldaten in der Nacht vom 25. auf den 26. Februar 163411 in der böhmischen Stadt Eger von den zeitgenössischen Medien wahrgenommen und dargestellt? Welches Bild des Feldherrn und kaiserlichen Generalissimus, seiner Taten und Absichten wurde gezeichnet, aber auch welches Bild der Mörder und ihrer Auftraggeber? In welcher Weise wurden die Nachrichten in den unterschiedlichen Druckerzeugnissen über ihren Informationsgehalt hinaus als Teil der aktiven politisch-militärischen Auseinandersetzungen der Zeit verfasst, behandelt oder benutzt? Die im Bremer Zeitungsarchiv ‘Deutsche Presseforschung’12 liegenden Kopien der wichtigsten wöchentlichen Zeitungen Mitteleuropas, überwiegend freilich aus protestantischen Verlagsorten, vermitteln in ihren Meldungen einen interessanten Befund, bereits bevor sie das ‘Ereignis’ der Mordtat selbst zur direkten Meldung 10 11

12

Weber (s. Anm. 5), S. 44. Zum Ereignisablauf und zu den politisch-militärischen Umständen der Tötung s. u. die in Anm. 17 genannte Literatur. Der Verfasser dankt Johannes Weber, Bremen, für seine Beratung und Hilfe bei der Recherche zur Berichterstattung der zeitgenössischen Zeitungen. Weber selbst gibt in seinem Aufsatz ‘Großer Krieg und frühe Zeitung’ (s. Anm. 5), S. 41 ff. erste Hinweise. Die “hämische Respektlosigkeit”, die Weber der Berichterstattung der Zeitungen zu Wallensteins Tod unterstellt (s. Anm. 5, S. 43), stimmt freilich nicht mit den Ergebnissen der Recherche zum hier vorliegenden Beitrag überein. Daphnis 37

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machen: in mehreren Meldungen unterschiedlicher Zeitungen aus der ersten Februar-Hälfte 1634 wird der Feldherr als Anhänger eines sofortigen Friedensschlusses zwischen der katholisch-kaiserlichen und der protestantischen Seite dargestellt. Seine in dieser Zeit geführten Geheimverhandlungen mit der kursächsischen und der schwedisch-protestantischen Seite werden ebenso angedeutet wie der sich abzeichnende Konflikt mit dem Kaiser nach dem sog. Pilsener Schluss vom 12. Januar 1634. So heißt es in den Frankfurter Ordentlichen Wöchentlichen Zeitungen in einer Meldung aus dem Vogtland vom 24. Januar/3. Februar: Allhie gehen seltsame Discurß vor, die Papisten seyen mit dem von Wallenstein übel zufrieden, weil er einen Frieden zu stiften gesinnet seyn solle: Unlängst hat er seine Obristen alle vor sich gefordert und sie nachmahls ermahnet, ob sie bey ihm halten und stehen wolten … Welches sie alle mit Ja bei hohem Eyd confirmiert und sich unter einem Reverß 141 Obristen unterschrieben [haben].13

Bemerkenswert ist das Klima der Nachrichten- und Meinungsunsicherheit, in dem diese Meldungen der ersten Februarwochen des Jahres 1634 erfolgen. Es deutet sich in den Meldungen selbst etwa durch den Verweis auf angebliche “seltsame Discurß” an. Auch die Meldung eines Korrespondenten in den Stuttgarter Zeitungen des Jahres 1634 mit dem Titel “Extract eines vertrauten Schreibens aus Nürnberg” vom 17. Februar verbürgt sich für den Friedenswillen Wallensteins, stellt dessen tatsächlichen Übergang zur anderen Seite jedoch als unsicher bzw. als einen — im Wortsinne — “frommen Wunsch” dar: Avisier ihne hiemit, wie gleichwol von andern Orten auch geschriben wirdt, daß Friedland kurtzum Friden im Reich machen wölle, hergegen

13

Frankfurt: Ordentliche Wochentliche Zeitungen 1634, Nr. 9 (Kopie im Archiv der Zentralen Wissenschaftlichen Einrichtung Deutsche Presseforschung, Bremen, — im Folgenden abgekürzt ZWEDP: Z1/1634/9). Bemerkenswert im Sinne einer Übertreibung ist in der obigen Meldung die Angabe, dass 151 Obristen den sog. Ersten Pilsener Revers vom 13. Januar 1634 unterschrieben hätten, in welchem Generäle und Obristen des kaiserlichen Heeres Wallenstein ihrer Treue versicherten, während die tatsächliche Zahl der Subskribenten bei 49 Personen lag.

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aber die Geistliche Chur: und Fürsten noch derzeit sich nit verstehen [wollen] … Gott gebe, daß alles glücklich und wol ablauffe.14

Teilweise verschmelzen in den Zeitungsmeldungen ‘Erwartungshorizont’ und Realitätsdarstellung auf charakteristische Weise, etwa wenn der Übergang des Generalissimus zur protestantischen Seite bereits als ‘Faktum’ gemeldet wird, wie in einem Bericht aus Dresden vom 17. Februar in der schwedennahen Stettiner (titellosen) Zeitung: Der Wallensteiner ist mit 15 000 Mann zu den Schweden gestoßen und ist nunmehr des Kaysers Feind … Daß nun dieses alles wahr ist, schickte am Montage frühe der Wallensteiner einen Trompeter hier, darauff Churfürstliche Durchlaucht lustig die gantze Nacht durch biß gen früh umb 5 Uhr gewesen[.] Jetzo ist man in voller Arbeit, das Werck vollends in rechten Standt zu bringen.15

Gleich im Anschluss an diese Meldung wird deren ‘frohe Botschaft’ in der Wiedergabe eines Schreibens vom nächsten Tag (18. Februar), freilich ohne Ortsangabe, religiös überhöht und der Frontenwechsel zum göttlichen “Wunderwerck” verklärt: Gott der Allmächtige hat ein ober alle Maß grosses Wunderwerck gethan, in dem er Ihr Fürstl. Gn. dem Herzog von Friedland sein Hertz gerühret, daß er mit 12 seiner Regiment sich von dem Kayser separiret, und sich gantz auff unser Seiten gewendet, auch allbereit mit dem Gallas und Piccolomini geschlagen und derselben etlich hundert erleget.16

Wallenstein wird also als Anhänger eines sofortigen Friedens und als friedenswilliger Überläufer zur protestantischen Seite präsentiert, bevor die ersten Nachrichten von seiner Ermordung aus den unterschiedlichsten Orten in die Zeitungen gelangten. Das Bild des tragischen Scheiterns eines friedenswilligen Kriegsherrn und der 14

15

16

Stuttgart: Zeitungen deß 1634. Jahrs … Stuttgart, Johann Weyrich Rößlin, Nr. 9 (auf letztem Blatt der Eintrag: “getruckt den 1. Martij” (ZWEDP: Z10/1634/9). Stettin: Titellose Zeitung 1634-1636, Anno 1634, Nr. 9 (ZWEDP: Z132/1634/9). Nach Else Bogel und Elger Blüm: Die Deutschen Zeitungen des 17. Jahrhunderts. Ein Bestandsverzeichnis Bd. 1. Bremen 1971, S. 110 ist diese Zeitung dem Zeitungsunternehmen des David Rhete in Stettin zuzurechnen. Stettin: Titellose Zeitung 1634-1636, Anno 1634, Nr. 9 (s. Anm. 15). Daphnis 37

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ruchlosen Mordtat an ihm war somit gewissermaßen bereits festgelegt, bevor seine Ermordung überhaupt stattgefunden hatte und von den wöchentlichen Zeitungen des deutschen Sprachraums gemeldet werden konnte. Die Tat selbst fand in der Nacht vom 25. auf den 26. Februar 1634 in Eger statt.17 Die frühesten Meldungen von ihr datieren vom 27. und 28. Februar, also nur zwei bis drei Tage nach der Tat. Sie wurden in den wöchentlichen Zeitungen des Deutschen Sprachraums innerhalb der ersten Märzwoche gedruckt und damit öffentlich bekannt. Bei der frühesten Meldung überhaupt handelt es sich um den herrschaftlich gefilterten Bericht eines Boten aus dem Voigtland vom 27. Februar, der diesem von einem direkt aus dem Tatort Eger kommenden Informanten mündlich übermittelt wurde. In dieser Meldung aus dem Voigtland wird die Tat in kurzen dürren Worten als “Mord” dargestellt und publiziert.18 Auch eine zweite frühe Meldung vom 28. Februar wurde nicht von einem professionellen Nachrichten- und Avisenhändler verfasst. Sie entstammt einer ‘Wunderlichen Zeitung aus Böhmen’, die auf der Grundlage eines mündlichen Berichts aus Eger in der Nacht gegen 11 Uhr am 28. Februar in Stettin eintraf und dort in der ersten Märzwoche gedruckt wurde.19 Die kurz danach einsetzenden professionellen Nachrichten und ‘Avisen’ kamen aus den Hauptnachrichtenorten Nürnberg, Augsburg und Regensburg, etwa gleichzeitig auch aus dem Tatort Eger selbst sowie später auch aus kleineren nahegelegenen Orten. Die aus Nürnberg stammende Meldung vom 1. März (sie erfolgte im alten Stil des Gregorianischen Kalenders, d. h. vom 22. Februar) in der Straßburger Relation zeigt 17

18

19

Zum Tathergang und zum politisch-militärischen Kontext siehe immer noch am besten Srbik (s. Anm. 3), S. 160 ff.; Christoph Kampmann: Wallenstein, Eger 25. Februar 1634. In: Politische Morde. Von Xerxes bis Zoran Djindjic. Hrsg. von Michael Sommer. Darmstadt 2005, S. 146-156. Stuttgart: Zeitungen deß 1634. Jahrs (s. Anm. 14), Nr. 9; die gleiche Meldung wurde sehr bald auch in Flugschriften integriert, welche die Zeitungsmeldungen zusammenfassten. Sie stellt z. B. die erste Meldung in der Schrift ‘Ursachen warumb der Generalissimus Hertzog von Friedland sich von der Keyserlichen Seiten ab- und zu den Evangelischen Ständen mit seinem Volck begeben wollen … 1634’, abgedruckt bei Richard Wapler: Wallensteins letzte Tage. Ein historisch-kritisches Gedenkblatt zum 25. Februar 1884. Leipzig 1884, S. XXXIII-XXXV. Stettin: Titellose Zeitung 1634-1636, Anno 1634, Nr. 9 (s. Anm. 15).

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deutlich den ‘composite character’ der Nachrichten, die hier aus unterschiedlichen Orten zusammengetragen und zusammengefasst wurden. Die Meldung lässt auch die andauernde Nachrichtenunsicherheit der ersten Woche nach der Tat erkennen, die selbst im Bewusstsein der professionellen Novellisten zu diesem Zeitpunkt noch herrschte und ihren Weg in den Druck fand: Auß Nürnberg vom 22. Februarij [1. März] Es ist von den underschiedlichen Orten Aviso einkommen, das General Fridlandt sampt seinem Secretarius Graff Terzky, Graff Kintzky und General Illo auff des Kaysers Befelch von dem Commmendanten, Jordan genant, mit den bey sich gehabten Soldaten seind zum theyl erschossen, und der Hertzog von Fridlandt mit einer Partisana darnider gemacht worden. Die Particularia können [der] Kürtze der Zeit halben vor dißmahl nicht geschrieben werden … Vom 19. Diß [dh. dieses Monats] hat ein Curier von Regensburg hierher bracht, das allda Bericht einkommen [seien], dass General Fridlandt zu Eger erstochen worden, neben noch etlichen vornehmen Herrn mehr, aber es wird allhier davon wunderlich discuriert. Etliche haltens vor ein apostotiert Werck [d. h. eine gezielte Falschmeldung], das solches alles [als Täuschung] auß des Fridländers Befelch geschehen seye …, damit die Evangelischen sicher zu machen, sie dadurch desto besser zu erdappen. Etliche aber haltens vor gewiß und das er durch Antrieb deß Beyerfürsten were vom Keyser dießgustiert worden … Steckt ein Betrug dahinden, so wird er sich bald entdecken müssen, der wird durch die Prob, gleich wie das Ertz am Klang, durch das überauß grosse eingefallene Mißtrawen erkandt werden. NB. Bey Beschluss dieses kompt Bericht ein, daß Obgemeltes mit dem General von Fridlandt und anderen vornehmen Herrn gewiß sein soll, jedoch will man Solchem allhie noch keinen Glauben zustellen [d. h. schenken].20

Informationssicherheit über die tatsächliche Ermordung des Generalissimus und seiner engsten Vertrauten stellte sich erst im Laufe der ersten Märzwoche ein und ging erst in der zweiten Woche als Nachricht in den Druck. Bemerkenswert ist, dass sich mit der jetzt einsetzenden vielfachen Verbürgung des Ereignisses, auch durch persönliche Zeugen der Mordtat, vor allem auch aus Eger selbst, keine politische Bewertung einstellte. Die Tat wurde zwar als “Mord” oder — neutraler — als “Niedermachung” bezeichnet und

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Straßburg: Relation aller Fürnemen und Gedenckwürdigen Historien … Johann Carolus, Anno 1634, Nr. 10 (ZWEDP Z24/1634/10). Daphnis 37

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die unmittelbaren Mörder genannt. Ein Hinweis auf Hintergründe der Tat in Direktiven des kaiserlichen Hofes wurde aber auch in den deutlich protestantisch orientierten Zeitungen, etwa in Frankfurt, Stuttgart, Straßburg und Zürich nicht gegeben. Eine entsprechende Meldung aus Eger vom 19. Februar alten Kalenders bzw. 29. Februar neuen Kalenders fand sich in allen vier Zeitungen in nahezu identischem Wortlaut: Wie es … mit Nidermachung deß Wallensteiners und andern hergangen, ist zu vernehmen: Nachdem der Wallsteiner mit ungefehr 800 Mann allhie ankommen, so er in die Dörffer losiert und vom Obristen Buttler, zu dem er sich nichts Böses versehen, eingeholt worden: ist darauff der Graff Tertzky, Graff Kintzky, Oberster Illo unnd Rittmeiser Newman, so willig erschienen, von den Kayserlich Affectionirten auff die Burgk gebetten, unter Wegs und bey der Tafel auch der Subscription ihres jüngst gemachten Schlusses gedacht worden: Als es nun etwas finster worden, ist ein commandirter Troupp Tragoner in die Stub kommen, diese 4. alsbaldt stillschweigendt nidergeschossen. Von dannen [sind sie] zu deß Fridländers Quartier geeylet, die Schildtwacht, einen Kämerling, einen Pagn (so sie nicht zum Fridländer einlassen wöllen) nidergeschossen. In diesem Tumult eröffnet der Herzog die Thür, da dann der commandirte Officirer ihme alsbald einen Stich durch den Leib gegeben. Als aber der Hertzog sich hat ermundert und nach seinem Gewehr greiffen wöllen, hat er ihm noch zween Stich gegeben, daß der Hertzog darnider gefallen, also daß das Blut in der Stub herumbgeflossen, hernach ihn in ein BethThuch gewickelt und also auff die Burgk geschleppet.21

In den habsburgisch-katholisch orientierten Zeitungen, etwa in denen aus Wien, fällt in den ersten zwei Wochen nach der Tat ein beredtes Schweigen auf. Es wurde nur von einer extremen Form der Tatsachenberichterstattung unterbrochen, wie etwa der lapidaren Meldung in den Wiener Ordentlichen Zeitungen vom 11. März über das weitere Verfahren mit den Leichen Wallensteins und seiner ermordeten Gefährten, eine Meldung — die freilich eine allgemeinver21

Hier zitiert nach der Meldung “Auß Eger vom 19./29 Februarij” in: Ordentliche Wochentliche Zeitungen 1634 aus Frankfurt, 12. Lieferung (s. Anm. 13); gleiche Meldung in: Straßburger Relation aller Fürnemen und Gedenckwürdigen Historien (s. Anm. 20), Nr. 12; in den Stuttgarter Zeitungen deß 1634. Jahrs (s. Anm. 14), Nr. 10; in: Züricher Zeitung dieses 1634 Jahres, gerichtet auff den alten Calender, Nr. 11, Meldung: “Auß Eger vom 19. Februarij” [d.h. 29. Februar neuen Kalenders] (ZWEDP Z78/1634/11).

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breitete ‘common knowledge’ über das Faktum und den Hergang der Tat bereits voraussetzte: “Die todte Körper seyndt von Eger, wie man bericht, nach Miß [Miess] geführt worden, welches Stättlein der Illo pfandschilling weiß (d. h. als Pfandherrschaft) inne gehabt hat.”22 Erst in den Darstellungen anderer Medien wurde Wallenstein als Verräter, aber auch als tragischer Friedensheld voll präsent und gezielt ausgearbeitet. Diese Medien setzten sich, ebenfalls seit Anfang März 1634, in teilweise hohen Auflagenzahlen — erkennbar an den wiederholten Auflagen — mit der Tötung des Feldherrn auseinander. Gemeint sind die Einblattdrucke bzw. Flugblätter, vor allem aber Dutzende von Flugschriften.23 Silvia Tschopp hat in ihrer Untersuchung einiger Flugblätter pro und contra Wallenstein die interessante Beobachtung gemacht, dass der “offensive Charakter insbesondere der Flugblattpublizistik” schon ein Erfordernis des begrenzten Raums gewesen sei, der den Einblattdrucken jeweils für ihre Texte zur Verfügung stand, und der zu argumentativer Zuspitzung, Eindeutigkeit und Prägnanz genötigt habe.24 Doch findet sich diese argumentative Zuspitzung durchaus auch in den Flugschriften. Vor allem in den Flugschriften, so die hier vertretene These, entfaltete sich durch gegnerische Frontbildungen und wechselseitige Bezugnahmen aufeinander ein mediales Schlachtfeld, was es gerechtfertigt erscheinen lässt, Wallensteins Tod als Medienereignis25 zu bezeichnen. Es erhielt seine wesentlichen zeitgenössischen Bedeutungen erst in den durchaus kontroversen Zuschreibungen durch die zeitgenössischen Medien. Das bloße Geschehen wurde erst 22

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Wien: Ordentliche Zeitungen 1634, Nr. 11, gedruckt von M. Formica (ZWEDP: Z 15/1634/11). Eine Überprüfung im Verzeichnis der in deutscher Sprache erschienenen Drucke des 17. Jahrhunderts (VD 17) unter dem Stichwort ‘Friedland Tod’ ergab für das Erscheinungsjahr 1634 insgesamt 46 Flugschriften zu Wallensteins Tod. Tschopp (s. Anm. 2), S. 41, Anm. 32. Der Begriff des Medienereignisses wird hier im Sinne der Begriffsbestimmungen im Programm des Graduiertenkollegs ‘Transnationale Medienereignisse’ an der Universität Gießen verwendet, welche die ‘kommunikative Konstruktion’ von Ereignissen durch gedruckte und vervielfältigte Medien seit der Frühen Neuzeit als ein wichtiges Kriterium des Begriffs ‘historischer Ereignisse’ herausstellen. Siehe hierzu http://www.uni-giessen.de/gkmedienereignisse/home [abgerufen am 24.8.08]. Daphnis 37

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durch seine mediale Aufladung zunächst mit einer Vielzahl von Nachrichten als “Zeytungen”26 und dann mit kontroversen Bedeutungszuschreibungen als signifikantes historisches Ereignis markiert, ja, das Ereignis wurde in gewisser Weise erst hierdurch als ein “historisches” geschaffen. Die Nachrichten des Ereignisses verbreiteten sich in unterschiedlichen Formen,27 vor allem aber mithilfe der Flugschriftenliteratur, sehr bald über Mitteleuropa hinaus durch ganz Europa, sodass sich durchaus von Wallensteins Tod als einem europäischen bzw. transnationalen Medienereignis sprechen lässt. Noch im Laufe des Jahres 1634 erreichte die Kenntnis von Wallensteins Tod auf diesen Wegen jedenfalls England,28 Frank26

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Einen Umschlagspunkt von der Nachricht in den periodischen Zeitungen hin zur selbstständigen Druckschrift markiert die wahrscheinlich im Frühjahr (März?) 1634 publizierte Zeittung von Wallensteiner (o.O), die neben einer ausführlichen Schilderung der Mordtat und des ihr vorhergehenden “Blutbanketts” auch eine nicht mit der Tötung Wallensteins zusammenhängende Zeitungsmeldung aus Augsburg vom 10./20 Februar enthält. Auf einen besonders interessanten Fall der medialen Darstellung hat Gerhild Williams aufmerksam gemacht, die in einem Aufsatz über die Differenzen und Korrespondenzen der der bildlichen und textlichen Repräsentationen zeitgeschichtlicher Ereignisse in Matthaeus Merians Theatrum Europeaeum die Unterschiede zwischen dem “neutralen Bericht der Fakten” in der textlichen Darstellung der Tötung Wallensteins und der “wesentlich nuancierteren, gefühlsbetonteren Darstellung” desselben Vorgangs in Merians zugehörigem, von ihm selbst gestochenen, komplexen Bilderbogen hervorhebt, wodurch das “Bild erzählt, was hinter der Faktensprache des Textes verschwindet”, vgl. Gerhild Williams: Formen der Aufrichtigkeit. Zeitgeschehen in Wort und Bild im ‘Theatrum Europaeum’ (1618-1718). In: Die Kunst der Aufrichtigkeit im 17. Jahrhundert. Hrsg von Claudia Benthien und Steffen Martus. Tübingen 2006, S. 343-361, hier S. 355 f. Vgl. die Druckschrift The Relation of the death of that great Generalißimo (of his Imperiall Maiestie) the Duke of Meckleburg, Friedland, Sagan, and great Glogaw etc. Together with the cause thereof … London 1634, mit der Widergabe des Ersten Pilsener Schlusses vom 13. Januar 1634, des kaiserlichen Absetzung- und Proskriptionspatents gegen Wallenstein vom 18.12.1634 und mehrerer brieflicher Nachrichten zur Ermordung Wallensteins aus unterschiedlichen Orten Mitteldeutschlands, datiert von Ende Februar bis Ende März 1634. Die fortwährend öffentliche Resonanz auf Wallensteins Tod zeigt auch ein Theaterstück von Henry Glapthorne, das als Text 1640 publiziert und vorher oder gleichzeitig am wohl wichtigsten Londoner Theater der Zeit, dem Globe Theatre, aufgeführt wurde: The Tragedy of Albertus Wallenstein late Duke of Fridland, and Generall to the Emperor Ferdinand the second. Written by Henry Glapthorne. The scene, Egers. And acted with good allowance at the Globe on

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reich,29 Italien,30 Spanien,31 Schweden32 und die Niederlande.33 In engstem Zusammenhang mit der Kommunikation des Ereignisses und der Auseinandersetzung darüber in den Flugschriften fand auch eine mediale Grenzüberschreitung zu Formen literarischdichterischer und zum Teil ausdrücklich fiktiver Darstellung statt. Es war dieser ‘poetic turn’ der öffentlichen Darstellung und Auseinandersetzung über Wallensteins Ende, der sehr bald nach seinem Tod ein Bild Wallensteins als tragischen Friedenshelden schuf und dazu beitrug, dieses Bild auf kunstvolle Weise zu ‘verewigen’. Bereits in diesen zeitgenössischen ‘Verewigungen’ entstand somit im 17. Jahrhundert ein heroisches Erinnerungsbild des Feldherrn und seines Endes, das der Nachwelt vor allem über die Dichtung bis hin zu Friedrich Schillers großem Geschichtsdrama und darüber hinaus erhalten blieb. Auf den Flugblättern zu Wallensteins Tod erscheint neben den von Tschopp herausgestellten Merkmalen vor allem ihr Exempelcharakter als bemerkenswert. In vielen Flugblättern wurde das Ende des Feldherrn, im Rückgriff auf populäre Genres wie die der Grabschrift oder des Liedes, als Exemplum menschlicher Schwächen, menschlicher Vergänglichkeit oder auch göttlicher Gerechtigkeit gegen überzogenes Machtstreben dargestellt. Eine schon vor Wallen-

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the Banke-side, by his Majesties Servants. Imprinted at London: By Tho. Paine, for George Hutton, and are to be sold at his shop within Turn-stile in Holborne, 1640. Vgl. Karl Sigl: Französische Zeitungsberichte über Wallensteins Ende. In: Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen 42 (1904), S. 289-311 und die dort abgedruckten Wallensteinfreundlichen Zeugnisse, nämlich zwei Sonderausgaben Pariser Zeitungsberichte zu Wallensteins Tod vom 16. und 23. März 1634, hier S. 292 ff. Des weiteren werden zwei Druckschriften von 1634 erwähnt, von denen eine in fiktiv-literarischer Form ein freundschaftliches Treffen und Gespräch Wallensteins mit dem schwedischen König Gustav Adolf in den elisäischen Gefilden, dem jenseitigen Aufenthaltsort der Heldenseelen, wiedergibt (Le Rencontre du Walestin et du Roy de Suede dans les Champs Elizées. Paris 1634). Srbik (s. Anm. 3), S. 248 ff. Ebd., S. 228 f. Ebd., S. 218. Ebd., S. 227. Srbik bezieht sich hier allerdings nur auf die Reaktionen in den spanischen Niederlanden. Daphnis 37

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steins Tod, doch in Erwartung seines baldigen Endes in Wien verfertigte kritische Grabschrift bietet ein aufschlussreiches Beispiel. Sie fand öffentliche Verbreitung als Flugblatt,34 aber mit z. T. bemerkenswerten Abwandlungen wurde sie auch als Zeitungsmeldung gedruckt, u. a. in der Frankfurter Postzeitung von Anfang März 1634 und nahezu gleichzeitig auch in den eindeutig protestantischantikaiserlich ausgerichteten Stuttgarter und Züricher Zeitungen: Beykomendes Epitaphium ist dem Friedländer bereits vor drey Wochen allhie zu Wien gemacht und außspargirt worden: Hie ligt und fault mit Haut und Bein Der mächtig Kriegsfürst Wallenstein Der groß Kriegsmacht zusammen bracht Doch nie gelieffert hat ein Schlacht: Vielen thet er groß Gut schencken Aber mehrnteils unschuldig hencken Durch Sterngucken und lang tractiern Thet er viel Landt und Leut verliern Gar zart war ihm sein Böhmisch Hirn Kondt nicht leyden der Sporen klirrn Han, Hännen, Hundt er bandisirt Aller Orten, wo er losirt Doch mußt er gehen deß Tods Strassen, die Hanen krähen, d’Hund bellen lassen.35

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Als Flugblatt publiziert unter dem Titel: Wahlsteinisch Epitaphium und kurtze Verzeichnuß deß Verlauffs, mit dem Kays. Generalissimo Hertzogen von Fridtlandt und andern vornemmen Graffen und Obristen, so auß befelch Kays. Mayt. zu Eger den 27. Februarij im Jahr 1634 jämmerlich seind hingerichtet worden. Augsburg 1634. Wiedergabe des Textes des “Epitaphiums” und ausführliche Bechreibung des illustrierten Flugblatts bei August Hartmann: Historische Volkslieder und Zeitgedichte vom sechszehnten bis neunzehnten Jahrhundert. Bd. 1: Bis zum Ende des Dreißigjährigen Krieges. München 1907, S. 76-87. Faksimile des Flugblatts bei John Roger Paas (Ed.): The German Political Broadsheet 1600-1700. Vol. 7: 1633-1648. Wiesbaden 2002, S. 103. Frankfurt: Ordentliche Wochentliche Zeitungen 1634 (s. Anm. 13), Nr. 13, hier S. 1. Die Meldung ist Bestandteil einer Meldung aus Wien, datiert vom 19. Februar/1. März 1634 mit dem Zusatz “Beykommendes Epitaphium ist dem Friedländer bereits vor drey Wochen allhie zu Wien gemacht und außspargiert worden.” Dieser Hinweis, der die Entstehung des Spottgedichts bereits auf die Zeit vor der Tötung Wallensteins datiert, gestattet es, seine Entstehung der Wiener publizistischen Wallensteinfeindlichen Gegenöffentlichkeit zuzuordnen. Textidentisch, ebenfalls im Rahmen einer Meldung aus Wien vom 1. März

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Die bereits Anfang März 1634 einsetzende Flugschriftenpublizistik war zunächst völlig von der protestantischen Seite bestimmt.36 Auffällig ist freilich, dass die ersten Zeugnisse dieser frühen Phase sich weitgehend auf die Wiedergabe von Zeitungsmeldungen beschränken, allenfalls dem Kaiser unter Hinweis auf dessen Proskriptionspatent vom Januar die moralische Verantwortung für den Mord zuweisen. Eine zweite Welle von protestantischen Flugschriften drängte seit Mitte März auf den Markt. Sie sind nach der Charakterisierung von Srbiks durch “Evangelische Kampfesstimmung”37 gekennzeichnet: hier wird zum ersten Mal das Bild eines friedenswilligen Wallenstein ausgearbeitet, der “nach der Pfaffen Art und Weise”, vor allem auf Betreiben der Jesuiten und der spanischen Partei am Wiener Hof, von seinen eigenen Offizieren meuchelmörderisch beseitigt worden sei. Wallenstein dagegen wird als Friedensstifter dargestellt, der sich keineswegs gegen den Kaiser gerichtet habe, sondern der im Gegenteil “Ursache ist, daß der Kaiser noch Kaiser ist”.38 Srbik und später auch Tschopp bewerten einen erheblichen Teil dieser Schriften als Propaganda-Erzeugnisse und Agitationsmittel kursächsischen oder schwedischen Ursprungs.39 Auffällig an diesen Flugschriften ist freilich eine rechtliche Argumentation jenseits aller Parteilichkeit, die vor allem die fehlende Rechtsförmigkeit des Verfahrens gegen Herzog von Friedland herausstellt. Innere wie äußere Hinweise gestatten es, das Einsetzen einer massiveren kaiserlich-katholischen medialen Gegenwehr seitens des Wiener Hofes erst auf die Zeit nach dem 12. März festzulegen, also mit einer erheblichen zeitlichen Verzögerung gegenüber der protestantischen Offensive. Srbik spricht in dieser Hinsicht von “Paniktagen” des Wiener Hofes in den ersten beiden Märzwochen

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1634, erfolgte der Abdruck in der Nr. 11 der Stuttgarter Zeitungen deß 1634. Jahrs (s. Anm. 14) gedruckt bzw. erschienen am 15. März 1634. Ohne Herkunftsbezeichnung und Datierung erfolgte ein veränderter Abdruck unter dem Titel “Hertzog von Wallsteins Grabschrift” in der Nr. 13 der Züricher Zeitung dieses 1634. Jahrs, gerichtet auf den alten Calender, hier S. 3 (ZWEDP: Z 78/1634/11). Srbik (s. Anm. 3), S. 210 ff. Ebd., S. 212. Ebd., S. 217. Ebd., S. 216 f.; Tschopp (s. Anm. 2), S. 28. Daphnis 37

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1634.40 Der Hof sei vom protestantischen Medienecho auf die Ermordung Wallensteins völlig überrascht worden und habe sich angesichts fehlender Beweise für Wallensteins Verrat im ‘Beweisnotstand’ befunden. Aber auch die Fixierung des Wiener Hofes auf eine ältere Kommunikationsform repräsentativer Öffentlichkeit ist hier als Faktor zu nennen. Sie gab der diplomatischen schriftlichen Information durch ein vertrauliches kaiserliches Manifest für befreundete und neutrale Höfe Vorrang vor dem Gang an die Medienöffentlichkeit, was diesen time lag mit verursacht haben dürfte. Die erst in den letzten Märztagen oder Anfang April mit vier offiziösen Flugschriften einsetzende Gegenreaktion der habsburgisch-katholischen Seite41 musste den bereits durch den protestantischen Diskurs gesetzten terms Rechnung tragen. Sie nahm notwendig den Duktus der Verteidigung und Rechtfertigung an. Die Verantwortung für die Tat wurde hier nicht mehr einem kaiserlichen Befehl, sondern der allein verantwortlichen, freilich als “ehrenvoll” herausgestellten Tat der “ausländischen” Offiziere Wallensteins zugeschoben. Zwei Druckschriften sind in diesem Zusammenhang besonders bemerkenswert. In beiden wird explizit auf den protestantischen Mediendiskurs Bezug genommen. Die erste trägt den Titel Apologia und Verantwortungsschrift aus welch hohen, wichtigen und fürdringenden Ursachen, etliche … ihr[e]r kais[erlichen] Maj[estät] getreueste Kriegsoffiziere an den gewesenen kais[erlichen] Generalissimus, Albrecht Herzog zu Friedland … gewalttätige Hand anzulegen … bewogen und gedrungen worden.42 Diese Schrift wendet sich insbesondere gegen die “passionierten und Parteiischen 40 41 42

Srbik (s. Anm. 3), S. 226. Ebd., S. 240 ff. Leicht modernisierte und gekürzte Fassung des Titels. Originaltitel: Apologia Und Verantwortungs-Schrifft/ Auß wz hohen/ wichtigen und fürdringenden Ursachen/ etliche zu Eger in Böheimb anwesende Ihr Kays. Majest. Getreweste KriegsOfficiri/ an den gewesten Kays. Generaliss. Albrechten Hertzogen zu Friedland und andere bey sich gehabte Adhaerenten den 15 (25) Februar. Anno 1634. Gewaltthätige Hand anzulegen und zu verhüten höchstes Unheils, denselben vom Leben abzuhelffen bewogen unnd getrungen worden/ neben angehengten umbständlichen Verlauff wie solches beschehen und fürgangen o.O. Im Jahr 1634. Im folgenden zitiert nach dem Nachdruck: Richard Wapler: Wallensteins letzte Tage. Ein historisch-kritisches Gedenkblatt zum 25. Februar 1884. Leipzig 1884, S. VI ff.

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Richter” — und das meint wohl die Verfasser von Flugblättern und Flugschriften der protestantischen Seite — , welche “ihr judicium und Urtheil ehe und früher als sie deßwegen requiriert werden dörfften, fällen und exerziren möchten”.43 Ausdrücklich dagegen stellt sie das persönliche Zeugnis der an Wallensteins Tötung beteiligten Offiziere. Diese hätten dem Verrat Wallensteins und seinem Streben nach Herrschaft in Böhmen, ja nach der Habsburgischen Kaiserkrone als ehrenhafte Cavaliers im Dienste des Kaisers ein Ende setzen müssen. Wie die erste Druckschrift zeigt auch die zweite: Alberti Fridlandi perduellonis chaos, sive ingrati animi abyssus44 Spuren einer hastigen Fertigstellung während des Monats März. Auch diese Schrift argumentiert eindeutig gegen die protestantischen Texte, die gegenüber dem Verrat Wallensteins die Augen verschließen. Seine Tötung bezeichnet sie als die Vollstreckung eines “Gottesurteils gegen einen todwürdigen Verbrecher”. Bemerkenswert ist, dass der Verfasser des anonymen Textes mit der Autorität des “Selbstzeugnisses” einer Person spricht, die sich in der Nähe Wallensteins aufgehalten hatte. Nach zahlreichen Fehl- oder Nichtidentifizierungen u. a. durch Leopold von Ranke in seiner Geschichte Wallensteins45 und zunächst auch durch Heinrich von Srbik46 ist es 1937 dem böhmischen Landeshistoriker und Archivar Viktor Bergl 43 44

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Apologia, zitiert nach Wrapler (s. Anm. 42), S. VI. Alberti Fridlandi perduellionis chaos, sive ingrati animi Abyssus, cum licentia superiorum. O.O. [Wien] 1634. Leopold von Ranke: Geschichte Wallensteins. Leipzig 1869. Anhang: Analecta zur Geschichte der Katastrophe Wallensteins, S. 459 ff., hier S. 497 ff. Ranke weist den Äußerungen des Autors dieser Druckschrift einen hohen Aussagewert zu: “Für die verrätherischen Umtriebe Friedlands ist er die vornehmste Quelle, er hat die spätere Auffassung in ihren Grundzügen beherrscht” (ebda. S. 505). Er hält den Autor für eine gelehrte Person, die gleichermaßen enge Beziehungen hatte zum spanischen Gesandten Onate und zu Slawata, dem erbittertsten Feind Wallensteins am Wiener Hof. Doch gleichzeitig sieht sich Ranke außerstande, die persönliche Identität des Autors zu bestimmen: “wir wollen keine Vermuthung über seinen Namen wagen: auf den Namen kommt soviel nicht an: schon genug, wenn wir ungefähr seine Stellung kennen.” (ebd., S. 505). Srbik schrieb in der ersten Auflage seines Buches über Wallensteins Ende von 1920 die Verfasserschaft der Flugschrift noch irrtümlich dem Jesuitenpater Johannes Weingartner zu, doch erkannte in der zweiten, posthum erschienenen Auflage seines Buches (s. Anm. 3), S. 235 ff. die Richtigkeit der Entdeckungen Josef Bergls (s. Anm. 47) an. Daphnis 37

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gelungen, das Geheimnis der Autorschaft zu lüften. Es handelt sich bei dem Verfasser um den böhmischen Kammerherrn Johann Putz von Adlersthurn (1595-1660). Er war als Spitzel in Wallensteins Umfeld tätig und einer der wichtigsten Zuträger von Informationen an den Kaiserhof.47 Doch auch diese mit der Autorität von tatbeteiligten Augenzeugen verfassten und sprechenden Texte vermochten den “Federkrieg” nicht zu stoppen. Schlag auf Schlag folgten die protestantischen Gegenschriften, welche die Wirkung der Schriften des Kaiserhofs in den Schatten stellten, indem sie die moralisch-ethische Erörterung der Mordtat auf eine neue Stufe hoben. Gleichsam als negative Antwort auf die Argumentation der Wiener publizistischen Bemühungen wird die Tat jetzt im Gegenzug als ein Verbrechen von Privatpersonen dargestellt, die sich wiederrechtlich in die Rechtsprechungsgewalt und legitime Autorität ihrer Oberen eingemischt hätten. Gleichzeitig wird die Argumentation auf eine höhere, ja höchste Ebene gehoben. Im Wortsinn wie im übertragenen Sinn geschieht dies in der Schrift Relation auß Parnasso.48 Sie wurde explizit als Gegenschrift gegen die “vermeinte Apologia” verfasst, wie es bereits im Titel heißt. Die Schrift wurde im Sommer des Jahres 1634 wahrscheinlich von Nürnberg aus auf den Markt gebracht und von kaiserlichen Agenten immerhin für so wirkungsvollgefährlich gehalten, dass diese die erste Auflage dieser Schrift aufzukaufen versuchten, doch ohne durchgreifenden Erfolg. Weitere Auflagen der Schrift brachten ihre Argumente sehr bald erneut zur Wirkung.

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Josef Bergl: Wer war der Verfasser des Chaos perduellionis? In: Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen 72 (1934), S. 84-102. Hier auf S. 97 f. auch ein Auszug aus dem lateinisch geschriebenen Tagebuch des Putz von Adlersthurn, in dem er seine Autorschaft der Schrift Chaos Perduellionis bekennt. Nachforschungen des Verfassers nach dem Verbleib des Tagebuchoriginals blieben bisher ohne Erfolg. Relation Auß Parnasso Uber die einkommene Advisen der Mörderischen Gewaltthat und Meuchelmords verübt an Käyserlicher Majest. Generalissimo Hertzogen von Friedland/ General Feldmarschaln Christian von Ilo/ Obristen Graff Wilhelm Kintzki/ Obristen Land-Jägermeistern deß Königreichs Böheimb/ Obristen Tertzki/ Ritmeister Nieman. Durch Obristen Budtler/ Johann Gordoun Tertzkischen Obr. Leutenant/ Waltern Lesle Tertzkischen Majorn/ und Adam Gordoun Tertzkischen Capitän/ und deroselben außgesprengte vermeinte Apologiam. O.O. 1634.

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Die Relation auß Parnasso verlagert das Geschehen nach Wallensteins Tod in satirisch-ironischer Form ins jenseitige Reich des Parnass, in dem Apollo herrscht, umgeben von göttlichen Ratgebern und Helfern und beraten von Reichsständen, die auf die Wahrung und Durchsetzung von Recht und Gesetz achten. Die Geschichte beginnt in dem Moment, in dem Frau Fama vor den versammelten Reichsständen die “erschröckliche Neue Zeitung” vom gerade erfolgten “Meuchelmord” an Wallenstein berichtet49, der mit “Vorsichtigkeit und Heldenmut” ein großes “Pacifikationswerk” zu vollenden suchte, das auf Betreiben der “spanischen Rotte” und “jesuitischen Zucht [Brut]” mit der Mordtat durch vier seiner eigenen Offiziere verhindert worden sei.50 Der Hauptteil der Geschichte betrifft jedoch die an den Bericht der Fama sich anschließende tumultuarische bewaffnete Invasion der vier für den WallensteinMord verantwortlich gemachten Offiziere Walter Butler, Johan Gordon, Walter Leslie und Adam Gordon auf dem Parnass.51 Begleitet von blutbeschmierten Dragonern und einem jesuitischen Ratgeber, der — in ironischer Anspielung auf den ursprünglichen Anlass der Relation auß Parnasso — eine zweite Druckschrift Fernere Apologia und Deduction52 unter dem Arm trägt, machen sie den Versuch, ihre Taten von den Reichsständen des Parnass “justifiziert” zu erhalten und überdies von Fama ihren guten Ruf als “cavaliers” auf ewig “consecriert” zu bekommen. Dies solle dadurch geschehen, dass ihre ritterlichen Taten im Parnass “der Posterität zur rühmlichen Nachfolge” auf Marmortafeln verewigt, ihre “Apologie” angenommen und sie als ehrenvolle Nachfolger der Cäsarmörder Brutus und Cassius anerkannt würden.53 Erwartungsgemäß werden die vier Offiziere im Parnass zunächst entwaffnet und dann von den Reichsständen nach einer ausführlichen Anhörung als “Meuchelmörder, Verräter und Meyneidige” verurteilt, weil sie sich “wider aller Völcker Recht zu Anklägern, 49 50 51

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Ebd., S. 3. Ebd., S. 5 ff. Ebd., S. 7 ff. Bei Adam Gordon handelt es sich zwar um eine reale Person aus dem Wallensteinschen Heer, er war jedoch nicht an der Tötungsaktion beteiligt, gewöhnlich wird der Offizier Walter Deveroux auch schon von Zeitgenossen als vierter unmittelbarer Tatbeteiligter genannt. Ebd., S. 7. Ebd., S. 10. Daphnis 37

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Richtern und Exekutoren ihrer eignen Obrigkeit” aufgeworfen hätten.54 Nemesis wird angewiesen, sie aus dem Parnass abzuführen und an einem Ort außerhalb “vom Leben zum Tod” zu bringen. Fama soll das Urteil unverzüglich “in gantz Europa publiciren”, ja auf “allen Schawplätzen der Welt”.55 Diese Verewigung der “guten” Fama des vorsichtigen Helden und gescheiterten “Pazifikators” Wallenstein auf dem Parnass, die europa- und weltweite Streuung der “schlechten” Fama seiner Mörder und deren symbolische Exekution durch Nemesis56 steht in der Medien-Auseinandersetzung nach Wallensteins Tod keineswegs einzigartig da. Die gute wie schlechte Fama erreichte bald, wie in der Relation auß Parnasso vorweggenommen, noch im Laufe des Jahres 1634 die europäischen Hauptstädte Paris und London, aber auch Rom und Venedig. Bemerkenswert erscheint vor allem ihr ‘poetic mode’. Ob es sich nun — wie in einer in Paris publizierten Druckschrift — um die literarische Inszenierung einer fiktiven und freundschaftlichen Begegnung von “Wallenstein und Gustav Adolf” auf den Champs Elysées57 handelte oder um die in den späten dreißiger Jahren in London aufgeführte Tragedy of Albertus Wallenstein von Henry Glapthorne,58 stets wurde hier Wallenstein als erfolgreicher Feldherr, aber tragisch gescheiterter Friedensstifter dargestellt. So ist Friedrich Schiller, dem Historiker, nicht Recht zu geben, wenn er in seiner Geschichte des Dreißigjährigen Kriegs auf die primär negative zeitgenössische öffentliche Wahrnehmung von Wallensteins Leben und Tod hinwies und schrieb, “daß es nicht ganz treue Federn [gewesen] sind, die uns die Geschichte dieses 54 55 56

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Ebd., S. 12. Ebd., S. 13, 14. Der Schluss der Druckschrift gibt einen interessanten Hinweis auf die mediale Form, in welcher der Autor der Schrift die Publizität der “Zeytungen” aus dem “Parnass” über die Verurteilung und Ächtung der Mörder Wallensteins anvisierte. Es war nicht die Öffentlichkeit gedruckter “Zeitungen”, Flugschriften und Einblattdrucke, sondern die mündliche und akustische Öffentlichkeit von durch Trompetenschall angekündigten und öffentlich verlesenen Nachrichten: “inmittelst hat Nemesis die Execution und Fama die Publication deß allgemeinen Schluß und Urtheils auff sich genommen, auch bereit[s] an unterschiedlichen Orthen solches offentlich verlesen und mit Trompeten ausruffen lassen.” Relation auß Parnasso (s. Anm. 48), S. 14. S. o. Anm. 29. S. o. Anm. 28.

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außerordentlichen Mannes überliefert haben”59 und dass es ferner “ein Unglück für den Toten [war], dass ihn … [sein] Feind überlebte und seine Geschichte schrieb.”60 Es waren im Gegenteil diejenigen, die Wallenstein bald nach seiner Ermordung in Erhebung über die politische Auseinandersetzung der Zeit — und in gleichzeitiger Teilnahme an ihr — literarisch in den Parnass beförderten, die sein Bild auf Dauer prägten. Es ist ein Bild, das schließlich auch Friedrich Schiller, der Dichter, nicht aber der Historiker, in seinem großen Geschichtsdrama Wallenstein 1798 aufnahm und als historisches “Schattenbild”61 in neuen Gegenwartsbezügen62 weiter ‘verewigt’ hat.

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62

Friedrich Schiller: Geschichte des Dreißigjährigen Kriegs. In: Ders. Werke und Briefe. Bd. 7: Historische Schriften und Erzählungen. Hrsg. von Otto Dann. Frankfurt 2002, Tl. 2, S. 9-448, hier S. 381. Ebd., S. 382. Friedrich Schiller: Wallenstein, Prolog. In: Ders. Werke und Briefe. Bd. 4. Hrsg. von Fritjof Stock. Frankfurt 2000, S. 16. Zu Friedrich Schiller als Geschichtsdramatiker und historisierendem “Seismographen seiner Zeit” siehe Ulrich Raulff: Schiller, der Enthusiasmus, die Historie. In: Friedrich Schiller und der Weg in die Moderne. Hrsg. von Walter Hinderer. Würzburg 2007, S. 325-338, hier insbes. S. 337: “Buchstabierte nicht Wallenstein auf dem deutschen Theater jene Tragödie der Macht, die Napoleon bald danach auf dem europäischen Kriegstheater aufführen sollte?” Daphnis 37

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Mary Lindemann EIGHTEENTH-CENTURY TRUE-CRIME, LEGAL HISTORIES, AND THE LITERARY IMAGINATION Summary This article explores the interactions between two genres — true-crime writing and legal history — and the literary imagination. In order to demonstrate the relationship between these genres, I focus on several particular instances that occurred in Hamburg during the eighteenth century. I argue that each genre influenced the other, producing stories that had a shaping and persistent impact on the European literary imagination. At the same time, by casting these histories as “fictions” or by using fictional tropes, their authors actually helped make them convincing and added, thereby, to their verisimilitude. Over the course of time, from the eighteenth century forward, the ways in which these tales were told changed and those modifications reflected the shifting tastes of an ever-expanding reading public.

Few books in the eighteenth century sold better than the romances of real life. These publishing phenomena appeared as true-crimes stories that titillated and thrilled, as parables of love gone wrong, and as the picaresque adventures of scoundrels, cheats, con-men, and spies. François Gayot de Pitaval’s many-volumed Causes célèbres et intéressantes avec les jugements qui les ont decidées (1734-1757) was the most famous and quickly found imitators, translators, and rivals. Besides these almost universally known tales (which included the stories of the “false” Martin Guerre and that notorious poisoner, the Marquise Brinvilliers), many cities — including Hamburg — generated their own “Pitavals.”1 Perhaps people there on the banks of the Elbe in the last half of the century had forgotten the story of “Maiden Heinrich” — the cross-dressing

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François Gayot de Pitaval: Causes célèbres et intéressantes, avec les jugemens qui les ont decidées. 20 vols. Paris 1734-1757. See also Hans-Jürgen Lüsebrink: Les Crimes sexuels dans les ‘Causes Célèbres’. In: Dix-huitième 12 (1980), pp. 153-162. One version of a Hamburg Pitaval appeared in the middle of the twentieth century as ‘Der Hamburger Pitaval’. Georg Walter: Hamburger Sittengeschichte. Hamburg 1931, pp. 145-151.

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murderess executed in 1701 — but they certainly vividly recalled Charlotte Guyard, née Martin, who accused her father of incest in 1766, recanted, ruined her husband with the case, and caused a furor that reached to Paris and Berlin. Later in the century, the tale of Maria Wächtler drew the interest of all Hamburg. After murdering her husband, she dismembered him and distributed the parts on the highroad to Lübeck. These stories lived on in several forms and were retold with several purposes in mind. All reached the public as pamphlets, Species facti, and as “ausführliche Beschreibungen”. They formed a genre of reportage that paralleled the news people increasingly sought and found in the daily and weekly press. These publications as well as the accompanying unpublished documents also brimmed, however, with literary overtones, dramatic constructions, and belle-lettric rhythms. Historians have been in no way slow to recognize the slippage that exists between true-crime and fictional crime or to observe that legal documents and novels have much in common. When Natalie Zemon Davis investigated the pardon tales of sixteenth-century France, she analyzed how these “fictions” were constructed and the purposes to which their tellers turned them. In examining prevolutionary causes célèbres, Sarah Maza deftly raised to the surface the fictions and political agendas deeply embedded in the mémoires legislatives. More recently, James Farr, in relating A Tale of Two Murders in seventeenth-century Burgundy, was struck by how often legal documents approximate fictional ones (the various histoires he discusses).2 Anthropologists, too, have explored similar themes, if in different ways and to different ends. Sherry Ortner, for example, linked narrativity to the formation of identity and argued that “social life is itself storied”. Of course, the number of plausible stories that can be constructed is not infinite, indeed “every social location offers a limited number of possibilities from which individ-

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Natalie Zemon Davis: Fiction in the Archives. Pardon Tales and their Tellers in Sixteenth-Century France. Stanford 1987; Sarah Maza: Private Lives and Public Affairs. The ‘Causes célèbres’ of Prerevolutionary France. Berkeley and Los Angeles 1993. See also James R. Farr: A Tale of Two Murders. Passion and Power in Seventeenth-Century France. Durham, NC 2005, p. 198; Mary Lindemann: ‘Liaisons dangereuses’. Sex, Law, and Diplomacy in the Age of Frederick the Great. Baltimore 2006, pp. 133-138. Daphnis 37

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uals can create a possible self”.3 Novelists and belle-lettrists are, however, far less constrained than those who self-construct[ed] their identities through stories. Fiction writers can unravel and re-weave eventualities and pattern them to fit their narrative and plotting needs. They are not completely at liberty to do as they will: literary works must also suit the expectations of their audiences and, to be successful, must draw readers into their tales. This article builds on recent scholarly historical work that examines the storied quality of history. But I also seek to demonstrate how true-crime narratives informed and even shaped literary imaginings often generations after their first tellings.4 Thus, I explore both the concurrent narratives that coalesced around particular crimes as well as their subsequent literary echoes. And the influence never moved in a single direction. Legal briefs and reportage integrated fictional tropes and methods as much as fiction built on true-crime and adopted — and adapted — legal idioms. Legal Forms and Literary Styles Early modern legal culture depended on story-telling and neophyte lawyers learned to cast their briefs as historical narratives. While mastering the formalities of titles and proper forms of address was important, so, too, was learning to deploy literary or narrative elements effectively.5 Johann Stephan Pütter, professor of law in

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Sherry B. Ortner: Narrativity in Culture, History, and Lives. Ann Arbor 1991 (= Program in the Comparative Study of Social Transformations, Working paper 66), p. 9; Jo Burr Margadant: Introduction. In: The New Biography. Performing Femininity in Nineteenth-Century France. Ed. Jo Burr Margardant. Berkeley 2000, p. 9. Susanne Kord is currently preparing a book on murderesses in eighteenth- and nineteenth-century Germany and, among other cases, treats the story of Maria Wächtler. Susanne Kord: Murderesses in German Writing, 1720-1860. Heroines of Horror. Cambridge (forthcoming) 2009. Wolfgang Schild: Relationen und Referierkunst: Zur Juristenausbildung und zum Strafverfahren um 1790. In: Erzählte Kriminalität. Zur Typologie und Funktion von narrativen Darstellungen in Strafrechtspflege, Publizistik und Literatur zwischen 1770 und 1920. Ed. Jörg Schönert. Tübingen 1991, pp. 159176; Eckhardt Meyer-Krentler: Geschichtserzählungen. Zur ‘Poetik des Sachverhalts’ im juristischen Schrifttum des 18. Jahrhunderts. In: Erzählte Krimina-

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Göttingen, was one of several eighteenth-century academicians who explained how legal documents were to be put together.6 Pütter insisted that “all writings that serve a juridical purpose contain historical circumstances [Geschichts-Umstände or res facti]”. Like histories, judicial writing provided an account “in chronological order” and “demonstrate[d] the truth” of the circumstances or “preserve[d] reports for future use”. He called these compositions “historical narratives” or “Geschichts-Erzehlung[en]”.7 Some historians have interpreted this development as the rise of “a juridicobureaucratic style of narration closely bound to the figure of the narrator understood as authoritative and detached, albeit professionally engaged”. Wolfgang Schild has argued, for example, that here we detect the origin of a “juristic poetics”, tied to “sobriety, objectivity, brevity, clarity, [and] discipline”, that formed part of an ongoing bureaucratization of society.8 Yet, if over the course of the seventeenth and eighteenth centuries, legal language took on a newer, more sober form of expression and shed baroque rhetorical flourishes, it was still affected by literary models and vice-versa. When, for instance, the Hamburg Syndic Garlieb Sillem set out in 1775 to compose an analysis of the events surrounding the death of the adventurer and faux-count Joseph Visconti, he titled his document a “Historical Narrative”, a Geschichts-Erzählung.9 Despite its official character, it is a lively literary document that combined

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lität (as above), pp. 117-157. How things are written or spoken form part of how we have become “bureaucratized”; see Little Tools of Knowledge. Historical Essays on Academic and Bureaucratic Practices. Eds. Peter Becker and William Clark. Ann Arbor 2000. Johann Stephan Pütter: Anleitung zur juristischen Praxis wie in Teutschland sowohl gerichtliche als aussergerichtliche Rechtshandel oder andere CanzleyReichs- und Staats-Sachen schriftlich oder mündlich verhandelt, und in Archiven beygeleget werden. 4th ed. Göttingen 1780; Johann Georg Estor: Nützliche Sammlung zur Erlernung der Ächten und reinen juristischen Schreibart. Marburg 1746. 2nd ed., Marburg 1750. There are quite a number of these. Meyer-Krentler lists a large number (fn. 5), pp. 150-155. Pütter (fn. 6), pp. 57, 69-70, 75, 99. Schild (fn. 5), p. 170; Becker and Clark (fn. 5), pp. 6-7. Actenmäßige Geschichts-Erzählung, wegen der Entleibung des sogenannten Visconti. Presented to Senat on 4 December 1775, Staatsarchiv Hamburg [StAHbg]. In: Senat Cl. VII Lit. Me no. 8 vol. 6 fasc. 2. For a fuller discussion of this document, see Lindemann (fn. 2), pp. 9-27. Daphnis 37

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history and dramaturgy to make its case. Sillem’s purpose was not only to account for events but also to argue for the validity of a particular version: his. Sillem chose to cast his narrative as a stage play. Much of the language, and even the physical layout of the report, bears a pronounced theatricality. Sillem incorporated into the precisely numbered paragraphs of a legal document the swirling motifs of nobility and baseness, love and cabal, pretense and reality. On the right-hand side of the folio sheets, Sillem laid out his story in flowing prose. On the left, in the margins, appeared the stage directions and the actors’ cues: “Arrival of Visconti”, “First scene between Visconti and Romellini”, “Appearance of the other players, Sanpelayo and Kesslitz”, and so on. Like a good novelist, Sillem probed the psyches of his actors, discussing “Circumstances and character of persons involved”. In another way as well, Sillem was creative. The “action” as it proceeded on the night of the murder advanced by no means as seamlessly as he presented it. Rather, he imagined what happened and produced a homogenous narrative from jagged fragments by selecting, combining, excising, and accentuating. Sillem likewise toyed with time, accelerating events or retarding them for dramatic effect or to emphasize a point. A substantial dose of legalese marks his account as well, but as the whole the document makes for quite gripping reading.10 If these stories are about constructing identities and crafting credible legal narratives, they are also about Hamburg in more profound ways and reflect significant aspects of Hamburg’s social and political cultures as well as shifts within them over time. One is often surprised as to where pursuing such tales leads, as I was when I began to understand how diplomatic history could be illuminated by tugging the strands of one particular cause célèbre (which I have just described). Indeed, what led me to the sources in the first place was my interest in eighteenth-century political culture, not literature. More importantly, true-crime tales were not mere ephemera, neither in their significance nor in their life-span. They were retold, often 10

The libellus here was composed for the prosecution of Joseph, Baron von Kesslitz. The story it constructed was a similar narrative piece, but with the ‘facts’ leading to different conclusions. [Andreas Wilhelm Uhlendorff:] Libellus ex Officio Inquirentis und Pein. Anklagers, entgegen und weiter [wieder?] Herrn Joseph, Baron von Kesslitz, Gefangenen, p.p. In: StAHbg, Senat Cl. VII Lit. Me no. 8 vol. 6 fasc. 3.

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years later, with different ends in mind. Writers repackaged them to delight newer tastes and marketed them as literature. The way in which tales metamorphosed reveals the new purposes to which they were put, the new morals they encapsulated, and, of course, new political and social issues. True-Crime and the Literary Imagination The ability of crime narratives and legal documents to morph facilely into other shapes can be illustrated on the example of incidents that began as true-crime but were reincarnated as reportage and fiction. Take the truly shocking case of Maria Wächtler.11 Toward the end of February 1786, a traveler made a grisly discovery on his way from Hamburg to Lübeck. In two packages in a field, he found a mutilated body. One package contained a torso, lacking its hands and head. A smaller bundle held the missing parts. People soon identified the body as that of the tobacco merchant, Johann Wächtler, and suspicion quickly fell on his wife. After repeated torture she confessed and two years later, was broken on the wheel. In the wake of her arrest and execution, pamphlets flooded the city. A short sampling of their titles reflects the interest expressed in the case as well as the ways in which contemporaries viewed her crime and pamphleteers storied her life. These publications included a biographical Ausführliche Lebensbeschreibung, a sensationalist Berichtigungen und Anmerckungen über den schrecklichen Mord, and her Wahrhafter Aussage, among many more. During the months of her arrest and trial, booklets, broadsides, and ballads came tumbling into the public domain. They treated virtually every step in the process and stimulated an appetite for more. A Wahre Aussage on her appearance before the Lower Court on 11 July 1788 followed an earlier description of her Wahre Aussage under torture on 4 March of that year, and was succeeded by an Abermalige wahrhafte Aussagen from 10 October and, finally, a Urtel from 14 November 1788. The occasion of her execution 11

I treat the Wächtler case in greater detail in Narratives of Dismembering Women in Northern Germany, 1600-1800. In: Women and Death: Representations of Female Victims and Perpetrators in German Culture 1500-2000. Eds. Helen Fronius and Ann Linton. Rochester, NY 2008, pp. 76-92. Daphnis 37

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produced a new outpouring. The journalistic and sensationalist purpose of these is partially indicated by their price: the HauptAuszüge aus der Defension der Inquisitin Maria Catharina Wächtlern sold for 1 schilling.12 Yet there was more to Maria Wächtler’s tale than merely a store of gruesome and macabre particulars to be spooned out to a curious public. Besides the published accounts of her interrogation, which detailed the exact questions put to her, a long legal discussion on the use of torture and the validity of confessions obtained thereby busied reform-minded men and their opponents.13 Her death in no 12

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Haupt-Auszüge aus der Defension der Inquisitin Maria Catharina Wächtlern. O.o. O.d.; Berichtigungen und Anmerckungen über den schrecklichen Mord der an J. R. Wächtler einem Bürger in Hamburg im Februar 1786 ergangen wurde. O.o. O.d; Aussage der Inquisitinn Wächtlern in Hamburg bey dem am 25sten Januar 1788 erhaltenen Ersten Grade der Tortur. Nebst Bemerkungen über die Zulässigkeit dieses Beweismittels. O.o. O.d.; Unverfälschte Nachricht von dem Betragen der Wächtlern in der Frohnerei nebst dem letztern Urtheile des Obergerichts. O.o. O.d.; Wahre Aussage der in der Frohnerey zu Hamburg sitzenden Inquisitin Wächtler als dieselbe den 11ten Julius 1788 nach dem Hamburgischen Niedergericht gebracht wurde und daselbst die sogenannte Bürgerfindung erhielt. O.o. O.d.; Abermalige wahrhafte Aussagen der Inquisitin Wächtlern als Dieselbe den 10. October wiederum zum Verhör in der Raths-Stube geführet wurde. Hamburg 1788; and Inquisitenblätter für Juristen und Nichtjuristen. O.o. O.d. All of these are found in StAHbg, Bibliothek, Sammelband A427/31. See also the Ausführliche Lebensbeschreibung der Wächtlerin geborne Wunschin Inquisitin zu Hamburg, worinne deren Erziehung und merkwürdigsten Lebensumstände von ihrer Geburt an, erzählt werden. O.o., [1787?]; Aechte und vollständige Akten der berüchtigten Inquisitin Wächtler zu Hamburg. Hamburg 1787; and Inquisition gegen die berüchtigte Wächtlern mit Fragen und Antwort nebst der fiscalischen Anklage derselben im Gericht. O.o. O.d. These documents are found in StAHbg, Bibliothek, Sammelband, A427/32. Aechte und vollständige Akten (fn. 12); Inquisition gegen die Berüchtigte Wächtlern mit Fragen und Antwort nebst der fiscalischen Anklage derselben im Gericht. O.o. O.d. See also Richard Wosnik: Die letzte Anwendung der Folter in Hamburg an einer Frau, Maria Katharine Wächtler, geb. Wunch, aus Plauen an der Havel. In: Beiträge zur hamburgischen Kriminalgeschichte unter besonderer Berücksichtigung des Kriminal-Museums, nach Quellen und Urkunden. Ed. von Wosnik. 3 vols. Hamburg 1926-27, vol. 1, pp. 57-61; Carl Trummer: Vorträge über Tortur, Hexenverfolgungen, Vehmgerichte und andere merkwürdige Erscheinungen in der Hamburgischen Rechtgeschichte. 3 vols. Hamburg 1844-1850, vol. 1, pp. 89-93; D[aniel] H. Jacobi: Geschichte des Hamburger Niedergerichts. Hamburg 1866, p. 144; V[alentin] F. Hofmann: Ist das eigene Geständniß eines Deliquenten zu seiner Hinrichtung, nach der

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way ended public and literary commentary on her story. While the case was still in the courts, a biographical analysis (the Ausführliche Lebensbeschreibung) reviewed the course of Maria’s life. It was — admittedly avant la lettre — almost psychological in its speculations. In the mid-nineteenth century, the authors of Der neue Pitaval (an explicit continuation of Gayot de Pitaval’s original blockbuster) included Maria Wächtler in their rogues’ gallery. In the early twentieth century, she was still able to excite the public imagination and a short treatment of “Das Ende der Gattenmörderin Maria Katherina Wächtler” (1905) recounted the stages of her life and her grisly end, as well as noting how many even then in Hamburg believed her innocent. That same 1905 article altered Maria’s story, turning it into a gothic thriller. Here Wächtler’s daughter, who testified to witnessing the murder, takes center stage. A friend of the author related to him that: One evening, in my grandfather’s house, the cook, the maidservant, the manservant, and the seamstress who had worked for many years below stairs, got together for a chat. During the conversation, an argument arose as to whether Wächtler was guilty or not. At this point, the seamstress, a small, somewhat hunchbacked person, known as Lütt Dortken, grabbed a large knife and with wild gestures acted out just how Wächtler had cut her husband’s throat. She revealed that she was Wächtler’s daughter and had seen the whole thing. [As she spoke] her voice became shrill, her eyes glazed over, and she ran her thumb along the knife’s edge. After this revelation, of which no one had the slightest inkling, she swore with a fearsome oath that if she should once again have a husband [Mann], she would do the same to him. The cook and the maid fled [the room] screaming in terror, while the manservant was only able with the greatest difficulty to wrench the knife from the raging seamstress’s [hand]. From that minute on, Lütt Dortken never again worked for my grandparents.14

14

carolinischen peinlichen Halsgerichtsordnung, und nach unsern Statuten durchaus erforderlich? bey Gelegenheit der Sache der berüchtigten Mannsmörderin, Wächtlern, zu beantworten versucht. Hamburg 1788. J[oseph] Heckscher: Das Ende der Gattenmörderin Maria Katharina Wächtler, geb. Wunche. In: Mittheilungen des Vereins für Hamburgische Geschichte 8 (1905), pp. 351-352. Daphnis 37

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And, finally, even in the middle of the twentieth century, she could be usefully called upon to illustrate a “moral history” of Hamburg.15 A similar, but even more intriguing and involved evolution, occurred in the story of Charlotte Guyard, although her crimes were false accusation and perjury not husband-murder. This lurid case broke in Hamburg in January 1766 and involved a recently-married young woman, her husband, Jean-François [Johann Franz] Guyard, and her father, Denis Martin. The story is long and involved, but the main points can be quickly summarized. Soon after her marriage, Charlotte accused her father of Blutschande: incest. Jean-François supported his wife and Martin vigorously denied the charge. For several months, she steadfastly held to her story and then, quite suddenly, recanted, shifting the blame onto her husband, saying that he forced her to accuse her father in hopes of blackmailing him. Obviously, it is difficult to know the truth of the situation, but it was Charlotte who was incarcerated in the Zuchthaus until 1778. Many narratives crystallized around this event. One was religious. All three principals in the drama were Catholic. The 1760s witnessed the last stand — really a rearguard action — of the orthodox Lutheran pastors, led by Johann Melchior Goeze, against a more rational religion and attempts to pass laws allowing a modicum of toleration for non-Lutherans who lived in Hamburg.16 A rich diplomatic narrative arose simultaneously. In the wake of the investigations, Martin left Hamburg and settled in Berlin where he was named Hof-Commissarius. The Prussian government then took up his case, demanding restitution for him in the form of money and restored honor. The first of which Martin eventually received. But Prussian support for Martin, if perhaps sincere (some referred to the situation as comparable to the ‘Calas affair’), functioned as an especially useful tool in the ongoing economic tussles with Hamburg during the difficult post-Seven Years’ War period.17 Finally, 15 16

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Walter (fn. 1), pp. 111, 122-126. Joachim Whaley: Religious Toleration and Social Change in Hamburg, 15291819. Cambridge 1985, pp. 147-151. Geheimes Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz, I HA Rep. 81 Hamburg A 122 [Acta der Gesandschaft zu Hamburg (Hecht) betr. Königliche Rescripte, Jan. 1768-Dec. 1771]; I HA Rep. 81 Hamburg A Nr. 34 [Korrespondenz mit dem Magistrat von Hamburg meist in Privatangelegenheiten, 1728-1806]; I HA Rep.

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Guyard, in defending himself, conjured up the specter of economic ruin, not for himself, but for Hamburg. How could merchants feel safe settling in the city if their rights were trampled as his had been and if they were subjected to unlawful imprisonment and seizure of goods, he queried?18 But incest was also a very literary affair and the story of Charlotte, her husband, and her father involved reading and writing as well as economics and politics. Reading was sex and sex was readable. Incest formed a familiar and frequent literary trope, both in the popular true-crime literature of the day as well as in the novels and romances that an ever-expanding reading public consumed in their thousands. Didactic literature, sentimental novels, erotic prose, legal briefs, and true-crime histories, all played with sex and not least of all with incest. While incest is not (spouse-)murder, of course, the rhetoric used in Charlotte’s case and later in Wächtler’s bears many similarities. Now we learn not of the “devilish wickedness” attributed to earlier Gattenmörderinnen or to “die Jungfer Heinrich”, but of Wächtler’s poor upbringing, the deleterious effects of Charlotte’s exposure to “dirty books”, and the misplaced fondness of a father who raised and educated his offspring improperly. The reading materials Charlotte’s father supposedly put into her hands allowed her to dip into the “forbidden bestsellers” of the eighteenth century, and included a printing of Thérèse philosophe (1748), which she described as “a book with very indecent pictures” that told the story of one Lorrain “who recounted his amorous adventures ... with great gusto”. She also had read a book about the author, courtesan, and salonnière, Ninon L’Enclos, that treated her numerous affairs and also revealed how her own son had unwittingly developed a incestuous passion for his mother. Her free-thinking father had encouraged her to peruse Voltaire (she mentioned his La Pucelle d’ Orléans) and had given her “a little religious tract” by Charles de Saint-Évremond which she described as an attempt to “make one believe that God

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81 Hamburg A Nr. 69 [betreffend Concepte zu Relationen an den König und die Regierung, 1740-1807]; Rep. 50 Nr. 28 fasz. 449; StAHbg, Senat CL. VIII Lit. Xa Senat Protocol, 1767-68. Johann Franz Guyard: Schreiben des Kaufmanns Guyard in Hamburg an seine Mitbürger. Als eine Einleitung zu seinen herauszugebenden Mémoires. [Hamburg] 1767. Daphnis 37

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does not exist.”19 Rather than casting her in the role of “monster”, one sought the roots of her deviance in her reading. Here the monster, if there was one, was her husband who — most believed — forced her to make a false accusation. Literary genres were also called into service to help participants make their cases and wring sympathy from their audiences. Charlotte’s free-thinking father published two (probably ghost-written from materials he provided) before the Senat forbade him to distribute more. So, too, did Charlotte’s husband. Martin represented his collections — his Vollständige Acten published in 1767 — as a completely transparent collection of documents (which it was to a goodly extent). Nonetheless this disingenuously simple compilation projected verisimilitude far more effectively than a polemic or a species facti could have done.20 Guyard was equally canny, although his Schreiben (also prohibited and confiscated by the Senat) drew more directly on literary models. For instance, he drew pseudonyms for his characters from the popular stage plays of Carlo Goldoni.21 More to the point, he compared and contrasted Charlotte with Madame Lescombat, who, in Paris in 1753, plotted with her lover, Mongeot, to murder her husband. They were both executed and her tale was severally retold. With each iteration, the events and moral of the story changed. The case provided meat for the fictive Lettres amoureuses published in the Bibliothéque bleue de Troyes from 1755 to 1760. Clearly, Guyard was familiar with at least some of the many

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The phrase ‘forbidden best-sellers’ is, of course, from Robert Darnton: The Forbidden Best-Sellers of Pre-Revolutionary France. New York 1995. Details on Charlotte’s reading habits are taken from: Summarische Vernehmung und Aussage Charlotte Guyard, gebohrne Martin, wegen ihres angeblich mit ihrem eigenen Vater sowohl, als me[h]rern andern Mannspersonen gepflogenen verbotenen Umgangs, 10. Januar 1766. In Denys Martin: Vollständige Acten in der seltenen und überaus wichtigen Sache, Denis Martin, wider seinen unwürdigen Schwiegersohn und unwürdige Tochter, Jean François Guyard und Carlotta Guyard gebohrne Martin, in Hamburg, Criminell-Verläumder; insonderheit itzo wider die Herren Bürgermeister und Rathmänner der Stadt Hamburg, wegen über verwalteter Justiz. [Hamburg] 1767, Anhang. Martin (fn. 19). Carlo Goldoni (1707-1793) was a celebrated, extremely prolific Venetian playwright and librettist.

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Lescombat publications that appeared in the 1750s.22 Thus, even while Martin and Guyard pursued their cases (against each other and against the Hamburg Senat) at the imperial courts and in Berlin, they also sought to mobilize public opinion in Hamburg, each playing up the ways in which a citizen (Martin) or an honest merchant (Guyard) suffered from the “iniquity” of unjust persecution by a “tyrannous” Senat. Charlotte’s story also quickly rooted itself in the contemporary literary imagination. One anonymous would-be author drafted six fictive letters using the people involved in her case as the basis for an epistolatory novel that ended in a Wertherlike suicide which, like Werther’s own, paralleled a very real one.23 In the nineteenth century, it took on a different form and became an episode in the genre of urban gothic tales that blended reportage and literature. After-Lives Charlotte Guyard lived in the middle of the eighteenth century, but her story fit the needs of nineteenth-century literature and fit into the nineteenth-century imagined city as well. For the most popular 22

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Guyard (fn. 18), pp. 37-39. On the crimes of Madame Lescombat and how they were written about, see Sabine Juratic: Meurtrière de son mari. Un ‘destin’ criminel au XVIIIe siècle? L’Affaire Lescombat. In: Revue d’histoire moderne et contemporaine 34 (1987), pp. 123-137. Charles Nisard: Histoire des Livres populaires ou de la littérature du colportage. 2nd ed. 2 vols. Paris 1864, Vol. 2, p. 348 gives the dates for the publication of the Lettres. Guyard was probably familiar with one or more of the following publications: La Lettre d’un François à un Anglois. Paris, 1 July 1755; La Réponse d’un Anglois à la lettre d’un François. [Paris] 8 July 1755; La Lettre d’un Hollandois à un Parisien. O.d.; Oraison Funèbre de trés-haute et trés-puissante Dame MarieCatherine Taperet, douairière de Louis-Alexandre Lescombat, — La Mort de Lescombat. The Hague, 1755; Les Lettres amoureuses de la Dame Lescombat et du sieur Mougeot, ou l’Histoire de leurs criminels amours. Paris 1755. A 12-page manuscript copy of fictive letters, purportedly penned by several people involved in the Guyard case, is preserved in the Commerzbibliothek [Hamburg], S/248. As far as I can determine this novel, novella, or play was never published. Goethe’s Die Leiden des jungen Werthers was, of course, widely imitated, popularized, and parodied. On the influence of the Werther story, see Ingrid Engel: Werther und die Wertheriaden. Ein Beitrag zur Wirkungeschichte. St. Ingbert 1986. Daphnis 37

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writer of the day, Charles Dickens, a city — London — became his most famous protagonist. The big city, and especially its mysteries, dominated much mid nineteenth-century writing. But, even earlier, cities could evoke extravagant images of evil as well as of civilization, progress, and enlightenment. The English seventeenth-century poet, Abraham Cowley, made God a pastoralist and Cain an urbanite: “God the first garden made, and the first city Cain”.24 Critics of cities branded them defilers of morals and breeders of vice and crime. The city in all its personifications — as Moloch, Caliban, Prometheus — became the setting for the fiction of the day; its streets and buildings, and not only the castle of Otranto, Northhanger Abbey, or the House of Usher, was where mystery lurked and evil bred. Eugène Sue’s Les Mystères de Paris set the pace and his imitators were legion: Francesco Mastiani’s Mystères de Naples, George W. M. Reynolds, The Mysteries of London, and last but not least, Émile Zola’s Les Mystères de Marseille. All mixed fiction and melodrama with social criticism to create a blend that appealed to millions who avidly consumed these stories in the press of the day. Serialization only further stimulated the demand. These fictional situations often drew on real-life and it was therefore hardly surprising that almost as popular as fiction were the journalistic investigations that probed the depths of misery and vice in the city. Most famous of these was, of course, Henry Mayhew’s London Labour and the London Poor. But if London and Paris (and later New York) provided the most fertile soil in which the fictional and non-fictional imagination germinated, almost every city offered similar material and a location where fiction, reality, and the very fabric of the city — its buildings, streets, canals, rivers, and squares — blended with lives to create a combination that thrilled and titillated but also sold. Dickens, Zola, Mayhew, and Sue dominated the genre, but they were surrounded by thousands of others who fed — and fed on — the reading public’s seemingly insatiable hunger. One of these epigones was the erstwhile lawyer, Bernard Heßlein, who turned his hand to the writing of urban literary descriptions and

24

Abraham Cowley: The Garden. In: The Complete Works in Verse and Prose of Abraham Cowley. Ed. Alexander Grosart. 2 vols. St. Georges 1881, Vol. 2, p. 327.

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second-rate historical fiction.25 From the late 1840s until his death in 1882, he published over forty volumes of travel literature, urban topographies, historical novels, true-crime stories, and moral panoramas. One of his most popular works was the two-volume Hamburg’s Famous and Infamous Houses (1850) in which Heßlein drew on Hamburg’s human and architectural history to construct a series of vignettes the raciest of which was concealed under a prosaic title: the Kaiserhof. Like other cities of its size and economic importance, Hamburg had many inns and boarding houses. Some were little more than flop-houses, others — like the Kaiserhof — were elegant establishments catering to a far better clientele. In Heßlein’s time, the Kaiserhof was a relic from a previous era, a rococo edifice that had yielded popularity to the new hospitality titans of Streit’s or Zingg’s hotel, with their modern plumbing, sumptuous lounges, and spacious rooms. If Christian Streit was indeed the mid nineteenthcentury “King of the Hoteliers”,26 then that title surely belonged in the eighteenth century to the inn-keeper, Denys Martin. And this is where Heßlein begins his story, on an evening in the early 1760s in the crowded “Great Hall” of the Kaiserhof. These pages re-created Charlotte as a beautiful but coldly manipulative femme-fatale. Here, in the her family’s establishment, Charlotte wove her web, luring men into her grasp, dallying with their love or lust, and leading them on to their inevitable destruction. 25

26

Mary Lindemann: Die schöne Charlotte. Der Guyard Inzest-Fall in Hamburg, 1766-1769. In: Hamburg und sein Norddeutsches Umland. Aspkete des Wandels seit der Frühen Neuzeit, Festschrift für Franklin Kopitzsch. Ed. Dirk Brietzke, Norbert Fischer, and Arno Herzig. Hamburg 2007, pp. 71-82. See also: Bernhard Heßlein’s gesammelte Werke. 9 vols. Leipzig 1867 which, despite the title, only reprinted four of his writings. Bernhard Heßlein wrote a series of such popular works including a Pitaval-like publication titled Bibliothek moderner Räubergeschichten. Berlin 1851; see also Das schwarze Buch von Berlin oder Geheimnisse der protestantischen Metropole. Social-politischer Roman. Leipzig 1865; Hamburgs berühmte und berüchtigte Häuser in historischer, criminalistischer und socialer Beziehung. 2 vols. Hamburg 1850. Heßlin tells Guyard’s story in Vol. 2, pp. 72-87. See also Eugène Sue: Les Mystères de Paris. 10 vols. Paris 1843. In May 1837, Christian Streit bought the old inn ‘Der deutsche Kaiser’ on Jungferstieg and rebuilt it into Streit’s Hotel. It was blown up during the Great Fire of 1842 in an attempt to halt the conflagration. It was, however, immediately rebuilt. Theodor von Kobbe and Wilhelm Cornelius: Wanderungen an der Nord- und Ostsee. Leipzig 1841, p. 95. Daphnis 37

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This is hardly great literature, but it was popular and Heßlein apparently made his living from it. The following is Charlotte’s story as he told it. The rendition reveals how a mid nineteenthcentury audience encountered “the beautiful Charlotte”. Below, I have paraphrased Heßlein’s prose extensively but also translated and quoted other parts verbatim in order to project an idea of the author’s style and the atmosphere he sought to evoke.27 The mood was festive as on so many evenings. The clink of glasses accompanied the laughter of friends as they sat around the tables enjoying the fine vintages that flowed from the Kaiserhof’s capacious cellars. The amicable innkeeper made his rounds, stopping here and there, slapping a back, patting a shoulder, and entertaining his guest with all sorts of stories, gained from a lifetime of travel across half the globe. He knows his job and spirits are high. But there is one whose gloom he cannot dispel. He drinks as much as the others, but his expression remains as dark as his clothing. Something is wrong. Martin makes his way through the crowd over to him now and again and says something to cheer him up. “Ah, come now, Little Pastor, you look so downcast, so pedantic. Something is going through your head that is disturbing you, or my name isn’t Denys Martin!” “You’re right,” broke in the man’s neighbor, a beer-bellied Treasury Member, “his long face is ruining our meal and souring your otherwise delicious wine.” “Where do you think you are? On a pulpit, about to deliver a fire-and-brimstone sermon?” “You’re all too right,” replied the man, “we are all poor sinners, whether we sit here or in the House of Correction. One finds virtues and vices in both places.” “Yeah, yeah, come on, give us one of those stories of virtue in prison!” cried the crowd. “I’m more than willing to do so”, replied the somber young man. And he did. He spun out the melodramatic tale of two young women in the House of Corrections who, in order to end their misery, decided to slit the throat of a four-year-old child. [They wanted to commit suicide by proxy: to be executed for a murder and thus be honorably buried, rather than have their bodies denied Christian rites as suicides.] The horror-stricken young cleric overheard their conversation and just as he was about to jump out of hiding to thwart this awful deed, the younger of the two stopped her friend as the child prayed: “No, no, I cannot let

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What follows over the next pages is a free retelling of Heßlein’s story, “Der Kaiserhof”, (fn. 25), S. 72-87.

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him die”, she said. The pastor fell silent, but even this gruesome story from the depths of despair did not dampen the spirits of his comrades. “But, friend Martin, where is that lovely daughter of yours, the beautiful Charlotte?” At the mention of her name, the young pastor visibly flinched. “Ah”, said Martin, laughing, “don’t worry, she’ll grace us with her presence soon enough!” At just that moment a strikingly beautiful young woman entered the room: Charlotte, Martin’s daughter. She was greeted with enthusiasm. She went slowly round the table, speaking to one after another of her father’s guests, flirting with each one, exchanging jokes, and tossing out witty, off-color remarks. The pastor followed her with his eyes, becoming more and more downcast, until she stopped by him: “Well, Mr. Misanthrope, you seem to prefer whining to wine!” “Just a quarter hour alone, I beg you!” he flustered. With a coy smile, she promised to meet him a little later. It was almost dark when they found themselves alone in a small room away from the hall. “Charlotte, do you love me?” “What, is it proper for a man of the cloth to be in love? Don’t fall in love with me. I’m bad news.” “It’s all the same to me, if only you will love me!” “Oh dear, there’s so many who want to be loved by me. Look here, sir, you’re a clergyman and so I can confess to you.” “Right now there are eight men to whom I have promised my heart, to whom else should I give it?” “Me! me!” pleaded the young man. “Then, you’d be the ninth”, she reminded him. “Let me be the only one.” “That’s too boring,” Charlotte laughed, “can’t you be satisfied with one-ninth of me?” “Charlotte, I’m an honorable man, say that you will be my wife!” Charlotte thought for a moment: “You’ve been pestering me for years now. The situation is laughable and burdensome. You are quite the most boring of all those who say they love me. This has to end. Do you want my final word on the subject?” “Yes”, he replied, bracing himself. “Then — I love you!” And with a saucy toss of her head and a deep curtsey, she quickly left the room. Crushed, he departed. Next scene — another evening, another festivity in the great hall. The beautiful Charlotte is celebrating her wedding. Who is the lucky man? Not the sad young pastor. Indeed, none of the nine admirers of the dangerous young woman, but another man entirely. “His name is Guyard, and that’s all history tells us about him”, Heßlein adds. The guests were many and important, even senators paid court at the nuptials of beautiful Charlotte. The young pastor attended as well. He, too, had received an invitation and, like a moth, could not resist the flame. Charlotte was at her flirtatious best, smiling, tapping male shoulders with her fan, spreading her largess widely. She held every eye and every man envied her bridegroom. In the milling crowd, the young pastor found a chance to press a billet doux in her hand with the words: “I must speak Daphnis 37

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with you tonight at eleven, no matter what!” She returned it to him with the words “He is permitted to meet me in the room on the second floor, on the side of the building next to the Exchange.” “What do you want of me, Herr Pastor?” “Charlotte, you’ve betrayed me.” “Who told you that?” “This very day speaks!” “Because I am celebrating my marriage?” “While you are celebrating your marriage and because you pledged your heart to me.” “And what has all that to do with my wedding?” In a flash, his demeanor alters. No longer does he beg and plead, but rather demand. “Charlotte,” he said, “you have no time, you must come with me immediately.” “Where to?” she asks, moving toward the door.” “Stop asking questions and come with me”, he replies. “How dare you order me about in my own house. I won’t go with you. You belong in the insane asylum, Herr Pastor!” Instead of responding, the pastor draws a half-sheathed dagger from his bosom. “Charlotte,” he says, “the tip of this dagger is poisoned, the slightest scratch with it will be your certain end! Only when you are a corpse will I leave this house without you! Will you follow me?” Charlotte takes a long look at her lover and thinks for a second. “Well, you certainly can’t expect me to leave the house and go out in the streets in this dress?” I have to change.” But the pastor is prepared and has brought a raincoat with him to wrap around her. “Put this on and remember the slightest touch of the blade means your instant death!” Charlotte opens up the coat and shakes it out. She looks at the desperate man, a mocking smile lifts the corners of her mouth and with a sudden movement, she tosses the coat over his head, turns away, and flees the room, back into the hall. A few minutes later the watch arrests him. They find the weapon and lead him off to prison. The next morning they discover him in his cell, a stiff corpse swinging from a noose.

This was the story of “the beautiful Charlotte” as Heßlein related it. My prose re-telling is clumsy, but it catches — I think — the melodramatic character of “Der Kaiserhof”. Heßlein was no great stylist and his work rarely exceeded the level of entertainment or provided much more than escapism. But it did reflect the times. He drew on several current genres: true-crime, melodrama, sentimental literature, and even gothic horror. Charlotte is a bad woman, a practiced flirt, a clever and conniving seductress. She is strong and independent, if also frightening. Certainly, Heßlein did not intend Daphnis 37

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her to be a heroine, but nonetheless she demonstrates resilience and determination that are reflected even in her cruelties to her victim. In closing his history of the “beautiful Charlotte”, Heßlein commented: This is a piece of the history of the notorious innkeeper’s daughter from the Kaiserhof. Charlotte’s father, Martin, did not remain untouched by her deceitful nature and her intrigues. But here we will let the curtain fall, and reminisce over a glass of wine in the old Ratskeller under the Kaiserhof the other pleasant and disagreeable history, which the Kaiserhof witnessed.28

Conclusions One of the most successful historical works of the twentieth century is Natalie Zemon Davis’s The Return of Martin Guerre. In a short, brilliantly written volume, Davis untangled the strands of a old history involving a wayward husband, his replacement, and the woman to whom one was married and the other loved, and re-wove it into a love-story for our times. But Davis’s version of the story of the true and false Martins was hardly the first time it reached the public. Davis herself had earlier been a historical consultant for an Oscar-winning film that was immensely popular but which troubled her historical sensibilities. So much was left unsaid. Still film and book both were only the most recent renditions of a story that continued to hold its charm for people living not only in the sixteenth or the twentieth century, but for all the years in-between. For each century, for each place, as the story was retold, it was altered. Davis suggests that the tale of Martin Guerre “retains a stubborn vitality”.29 I agree. But it is not only their “stubborn vitality” that allows such tales to live on literally for centuries. It is also their potentiality for changing and being changed. Those protean qualities, and not only their inherent fascination, equally account for their astonishing longevity. Certainly, subsequent retellings sometimes twist the “moral” of the original out of all recognition, as heroes become villains, motives migrate, locales shift, emotions vary, and 28 29

Heßlein (fn. 25), pp. 86-87. Davis (fn. 2), p. 125. Daphnis 37

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situations acquire different meanings. What remains important is how true-crime became literature, often of a trivial variety (what Germans call Unterhaltungsliteratur or “light reading”) but often as the building blocks of something greater, of the novels of Dickens, Sue, and Zola, for example. Charlotte’s nineteenth-century reincarnation illustrates just this point. Heßlein’s retelling was inventive: he contrived scenes (the young pastor — Diedrich Christian Scriba — probably only first met Charlotte much later); he embellished incidents; he endowed characters with ideas and personalities that they may not have had; and he compressed or stretched time. But if his realization of “Beautiful Charlotte” does not correspond to the “facts” uncovered by the investigation or those historians can tease from the documentation, it is wise to remember that each retelling of Charlotte’s tale — and that includes mine here — was creative. The “stubborn vitality” of crime stories parallels the impact they exerted on several literary genres. Of course, it would be claiming too much to suggest that the true-crime stories of the eighteenth century single-handedly or even principally determined the evolution of later forms of similar literature or, for that matter, more elevated fiction. Yet, it is not far-fetched to suggest that, at the very least, the stories of Brinvilliers, Martin Guerre, Lescombat, and, yes, Maria Wächtler and Charlotte Guyard in their first-lives as crimes and in the contemporary written record (pamphlets, reportage, legal commentary, and the like) helped bring forth genres that remained hardy literary perennials throughout the nineteenth and twentieth centuries and well into our own. These stories were written as histories but not only as history. In a piece in the New York Review of Books, Joyce Carol Oates noted that “Accounts of true-crime have always been enormously popular among readers. The subgenre would seem to appeal to the highly educated as well as the barely educated, to women and men equally”. She views William Roughhead (1870-1952) who penned bestselling titles like Malice Domestic, The Evil Men Do, and Mainly Murder as, if not the actual progenitor of the genre, then at least its metaphorical father. “Since his time”, she continued, “‘true-crime’ has become a crowded, flourishing field, though few writers of distinction have been drawn to it”. (Some obvious exceptions to this mediocrity include Truman Capote’s In Cold Blood and John Be-

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rendt’s Midnight in the Garden of Good and Evil.)30 Characteristic of these works is the same blurring of boundaries between “fiction” and “nonfiction” that marked how contemporaries treated Charlotte Guyard and Maria Wächtler and that typify another literary genre: creative non-fiction or docufiction. Both emphasize factually accurate narratives that “communicate information, just like a reporter, but ... shape it in a way that reads like fiction”.31 While perhaps methodologically less sophisticated, and often considerably less talented than modern authors of creative non-fiction, the true-crime writers of the eighteenth century at least laid down a basis for subsequent developments. One can trace these literary descents through generations as well as across genres. The story of Madame Brinvilliers was, of course, related by Pitaval, but even before then it was, among other things, a legal transaction (Arrest de la Cour de Parlement ... contre Dame M. M. Daubray, espouse du Sieur Marquis de Brinvilliers, du 16 juillet 1676) and the subject matter of contemporary pamphlets and commentaries. It became a histoire appearing first in French and then in an English translation as The Female Parricide; or, the History of Mary-Margaret d’Aubray, Marchioness of Brinvilliers ... Translated from the French. With a preface by the translator, in which a parallel is drawn between the Marchioness and Miss Blandy in 1752. Alexandre Dumas published a large number of articles on Crimes célèbres in eight volumes appearing between 1839-41 including one on “La Marquise de Brinvilliers”.32 Clearly by then Pitaval’s example had become a well-established literary tradition. It not only furthered the true-crime genre; it also formed a basis for novelistic treatments as well as dramas and musical compositions. The list of these publications is long. To name just a 30

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Joyce Carol Oates: The Mystery of Jon Benét Ramsey. In: The New York Review of Books 46, No. 11, 24 June 1999. Lee Gutkind: The Best Creative Nonfiction. New York 2007; Gutkind: The Art of Creative Nonfiction. Writing and Selling the Literature of Reality. New York 1997. The Female Parricide; or, the History of Mary-Margaret d’Aubray, Marchioness of Brinvilliers ... Translated from the French. With a preface by the translator, in which a parallel is drawn between the Marchioness and Miss Blandy. [London] 1752; Alexandre Dumas père: Crimes célèbres. New ed. 8 vols. in 4 parts. Paris 1865, Vol. 4, pp. 1-86. The first edition appeared in 1839-1840. Daphnis 37

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handful: The Marchioness of Brinvilliers, the Poisoner of the Seventeenth century: A Romance of Old Paris (1846); La Marquise de Brinvilliers (in the series Les Grandes amoureuses, 1885); Madame de Brinvilliers and Her Times, 1630-1676 (1912); The Devil’s Marchioness (1957); and, most recently, Mme de Brinvilliers: la marquise empoisonneuse (2004) and The Affair of the Poisons: Murder, Infanticide and Satanism at the Court of Louis XIV (2004).33 All bear eloquent witness to Davis’s “stubborn vitality” (the list of publications connected with Martin Guerre is just as lengthy) but they also demonstrate the continuing strong influence true-crime had on literature. The fascination may not have been born in the eighteenth century, but it certainly burgeoned then. The story of Charlotte Guyard, or, for that matter, Maria Wächtler, did not have quite the impact on European literature that the nasty Marquise or the sly false Martin did. Still, the works of the many Heßleins, despite lacking the finesse and flair of a Dumas, a Sue, or a Dickens, nonetheless made their authors prosperous by catering to an audience eager for more of the true-crime stories, the fiction, and the non-fiction that sprung from them. To conclude, it is not enough to read these stories as reflections of current events or political cultures in Hamburg (or elsewhere). Rather, one needs to recognize their complex identities as political papers and literary tales. Both purposes shaped them. Literary conventions profoundly affected some retellings but those same conventions worked their way into the very interstices of legal or legal-like documents. Thus, in a rather curious fashion, fiction became a convenient and convincing way to project truth and the well-told literary tale was likely to be believed in judicial and legal arenas and not only in the court of public appeal. But such true33

Albert Richard Smith: The Marchioness of Brinvilliers, the Poisoner of the Seventeenth Century: A Romance of Old Paris. Edinburgh 1846 (= Standard Novels 101); [Jules Poignand]: La Marquise de Brinvilliers. Paris 1885; Hugh Stokes: Madame de Brinvilliers and Her Times, 1630-1676. London and New York 1912; William Fifield: The Devil’s Marchioness. London 1957; Jeanine Huas: Mme de Brinvilliers. La marquise empoisonneuse. Paris 2004; Anne Somerset: The Affair of the Poisons. Murder, Infanticide, and Satanism at the Court of Louis XIV. London 2004. F. Marcucci wrote a “Fantasie pour la harpe sur les plus joils motifs de la Marquise de Brinvilliers” (Paris [1831]). An opera based on her appeared in the same year, see Daniel François Esprit Auber: La Marquise de Brinvilliers, opéra en 3 actes. Paris 1831.

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crime also formed a well of inspiration for the realistic literature of the nineteenth century and the creative non-fiction of the twentieth. This may have been their greatest — or at least their most lasting — legacy.

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Helga Meise MEDIENKONSUM ODER WISSENSDISPOSITIF? Zur Stellung von Flugblättern und Flugschriften in Marcus zum Lamms Thesaurus picturarum (1564-1606) Abstract Am Beispiel des Thesaurus picturarum (1564-1606), der handschriftlich in 33 Bänden überlieferten Enzyklopädie des Heidelberger Kirchenrates Marcus zum Lamm (1544-1606), geht der Beitrag dem Gebrauch von Flugblättern durch die Zeitgenossen nach. Lamm, immer auf der Jagd nach neuesten Nachrichten zu Politik, Konfessionalisierung und Katastrophen, montiert unentwegt Flugblätter in sein Werk ein, indem er sie auf seine Bedürfnisse, die Verteidigung des eigenen Calvinismus, buchstäblich zuschneidet, faltet, zerschneidet und einklebt. ‘Privatisiert’ und der Zirkulation entzogen, wird das Flugblatt den Kompositionsprinzipien der Lammschen Enzyklopädie sowie der Schrift unterworfen und gewinnt eine neue Medialität: es wird ‘schatzwürdig’.

Marcus zum Lamms Thesaurus picturarum gilt als Beispiel für die “epochentypische späthumanistische Welterschließung”.1 Das Werk, heute in der Universitäts- und Landesbibliothek Darmstadt,2 umfaßt 33 Bände in Oktav. Der Verfasser, geboren 1544 als Sohn des gleichnamigen Speyerer Stadtsyndikus, nach dem Studium in Poitiers und Heidelberg promovierter Jurist wie der Vater, erstellte es

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Wolfgang Harms und Cornelia Kemp. Einleitung. In: Die Sammlungen der Hessischen Landes- und Hochschulbibliothek in Darmstadt. Kommentierte Ausgabe. Hrsg. von Wolfgang Harms und Cornelia Kemp. Tübingen 1987 (= Deutsche Illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts IV: Darmstadt), S. VII-XVIII, hier S. X; vgl. auch Helga Meise. Höfische Repräsentation im ‘Thesaurus picturarum’ des Marcus zum Lamm (1544-1606). In: ‘Aufführung’ und ‘Schrift’ in Mittelalter und früher Neuzeit. DFG-Symposion 1994. Hrsg. von Jan-Dirk Müller. Stuttgart 1996 (= Germanistische-SymposienBerichtsbände 17), S. 287-306, hier S. 287 f. Universitäts- und Landesbibliothek Darmstadt, Hs. 1971. Zitiert wird im folgenden mit Nennung des Bandes und der Blattzahl. — Ich danke Frau Dr. Silvia Uhlemann, Frau Susan Kleine und Frau Dagmar Stein-Lorentz für ihre überaus freundliche Unterstützung.

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zwischen 1564 und 1606. Lamm, überzeugter Calvinist, trat 1576 in die Dienste des reformierten Kurfürsten Friedrich III. (1515-1576) von der Pfalz, wurde aber von dessen Nachfolger Ludwig VI. (1539-1583), der das Luthertum wieder einführte, entlassen. Lamm blieb in Heidelberg. 1579 bestellt ihn Pfalzgraf Johann Casimir (1543-1592), der jüngere, dem reformierten Glauben treugebliebene Bruder des Regenten, in dem der Vater seinen eigentlichen Nachfolger gesehen hatte,3 zu seinem “Rat und Diener von Haus aus”.4 Als Johann Casimir nach dem plötzlichen Tod Ludwigs VI. 1584 die Administration des Landes übernimmt, holt er Lamm im Zuge der sofort in Angriff genommenen Restauration des Calvinismus in den sich neu konstituierenden Kirchenrat zurück. Lamm behält das Amt bis zu seinem Tode 1606, auch unter Kurfürst Friedrich IV. (1574-1610), der 1592 Johann Casimir folgt. Er bekleidet damit eine Schlüsselstellung in der Kirchen- und Innenpolitik des fortan reformierten Kurfürstentums. Lamm beginnt seinen Thesaurus zwanzigjährig, 1564. Mit eigener Hand verfaßt und thematisch angelegt, fixiert das Werk das Wissen verschiedener Wissensfelder. Die nach heutiger Zählung ersten 16 Bände5 bieten die Zeitgeschichte der europäischen Territorien, von Hispanica (Bd. 16) und Gallica (Bd. 1 und 2) über Danica (Bd. 10) und Polonica (Bd. 10 und 16) bis hin zu Ungarica (Bd. 11-14) und Turcica (Bd. 15). Die Bände 17-22 listen Personen aus Kirchengeschichte, Reformation und Historia litteraria auf, von Imperatores et electores (Bd. 17) über Patres und Pontifices (Bd. 18 und 19) bis hin zu Theologi reformati (Bd. 20) und Poetae, Musici, Pictores (Bd. 22). Die letzten 9 Bände widmen sich weiteren Themen, drei ausschließlich der Erfassung der Welt der Vögel (Aves, Bd. 29-31), aber auch Trachten (Bd. 23) oder Einzügen (Bd. 24). Wie Porträts, Federzeichnungen und Aquarelle sind Flugblätter und Flugschriften fester Bestandteil des Werkes, sie finden sich in jedem Band, werden aber, so legt schon der erste Blick in einen willkürlich 3

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Meise (s. Anm. 1), S. 292 mit Verweis auf die Forschung, die Johann Casimir als den “geistlichen Waffenträger” des Vaters bezeichnet hat. Vgl. auch Frieder Hepp: Religion und Herrschaft in der Kurpfalz um 1600. Aus der Sicht des Heidelberger Kirchenrats Dr. Marcus zum Lamm (1544-1606). Heidelberg 1993, S. 16-23. Ebd., S. 18. Harms und Kemp (s. Anm. 1), S. VIII f. Daphnis 37

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ausgewählten Band nahe, im Unterschied zu den Bilddokumenten sowohl in ihrer Materialität wie in ihrer Aussage bearbeitet, paßfertig gemacht. Ausgehend von dieser Beobachtung geht der Beitrag der Stellung von Flugblättern und Flugschriften im Thesaurus picturarum nach. Der erste Abschnitt stellt überblicksartig die Flugblätter und -schriften des Thesaurus vor. Anschließend wird nach dem Gebrauch gefragt, den der Sammler von ihnen macht. Abschließend geht es um das Verhältnis von Thesaurus und Newer Zeitung, das heißt um die Auswirkungen, die Lamms Umgang mit dem Medium auf dieses selbst hat. Teil I Flugblätter und Flugschriften finden sich in jedem Band. Unabhängig von ihrer Zuordnung zu einem Band lassen sich drei Themenkomplexe ausmachen, “Historica”,6 aktuelle historisch-politische Ereignisse, Prodigia und Monstra — ihnen sind mindestens zwei Bände ausdrücklich gewidmet7 — und “Theologica”,8 insbesondere konfessionelle Polemik. “Historica” finden sich vor allem in den Bänden, die die Geschichte der verschiedenen Territorien verfolgen. Das Spektrum reicht von Stadtansichten bis zur Darstellung einschneidender politischer Ereignisse und Konflikte der jüngsten Zeit. Die beiden Bände Palatina (Bd. 4 und 5), die den Wiederaufstieg des Calvinismus in der Pfalz unter Johann Casimir und Friedrich IV. nachzeichnen, bringen etwa Flugblätter zu den Einritten Friedrichs IV. in Nürnberg (Bd. 5, Bl. 114) und in Neustadt an der Haardt 1598 (Bd. 5, Bl. 117),9 zwei Ereignissen, die die endgültige Restauration von fürstlicher Macht und ‘richtiger’ Religion markieren. Die Saxonica (Bd. 6) zeigen die kriegerischen Auseinandersetzungen „Zwischen den Strasbürgischen und Lotharingischen an° 1592” (Bd. 6

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8 9

Harms und Kemp (s. Anm. 1) gliedern in ihrer Edition der Flugblätter in ‘Theologica’, ‘Ethica’, ‘Historica’, ‘Physica’ und ‘Quodlibetica’, vgl. S. 2, 12, 86, 384 und 412. Dies geht aus mehreren Titelbemerkungen hervor, s. unten, Anm. 19; vgl. auch Kuechen (s. Anm. 1), S. 410. Vgl. Anm. 6. Vgl. Meise (s. Anm. 1), S. 301-303, ebenso weiter unten.

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6, Bl. 151, 154) anhand von zwei “Abcontrafeyungen”, ein weiteres Blatt präsentiert die Implikation des Kurfürsten von Sachsen, Christian I. (1560-1591), in den Konflikt (Bd. 6, Bl. 281). Auch dieser Band schenkt den konfessionellen Auseinandersetzungen, in die Lutheraner und sog. Kryptocalvinisten verwickelt sind, besondere Aufmerksamkeit. Er vermerkt den plötzlichen Tod Christians I. 1591; mehrere Blätter halten die unmittelbar einsetzende Verfolgung der Kryptocalvinisten seines Umfelds fest. Auch die folgenden “Historica”-Bände10 stützen sich durchgängig auf Flugblätter und -schriften. Am häufigsten sind Kupferstiche, die ein Ereignis im Bild darstellen und in wenigen Textzeilen am unteren Rand erläutern. Das Beispiel des Einritts des Pfälzers in Neustadt an der Haardt bezeugt, daß das Blatt aus den Frankfurter Meßrelationen stammt;11 dies gilt für eine Reihe weiterer Blätter. Festzuhalten ist, daß der Thesaurus mehrfach auf bereits angesprochene Ereignisse zurückkommt, etwa auf den Kampf um Ostende (Bd. 8, Bl. 128, 183) und die Seeschlachten der Engländer (Bd. 8, Bl. 234; Bd. 10, Bl. 7). “Prodigia” und “Monstra” finden sich insbesondere in den Bänden 24 und 27. Der Band 24 — das Titelblatt fehlt, er figuriert heute unter dem Titel Einzüge — berichtet von “Zauberern”, “Goldmachern” und “Monstern” (Bl. 10r-24v, 176r-181r, 247r251v), von Königswahlen, Beilagern und Todesfällen in den Dynastien des Reiches, vom “Badischen Aufstand” (Bl. 47r-66v), dem neuen “Bawrenkrieg ob der Enns” (Bl. 112r-116r, 123r-133r, 164r171r) und dem Einritt Rudolfs II. auf dem Reichstag des Jahres 1594 (Bl. 81-102r), der Einnahme Braunschweigs durch Heinrich Julius von Braunschweig-Lüneburg (Bl. 355ff) und der Feuersbrunst in Augsburg 1605 (Bl. 357 f.). Wie üblich, stehen eigenhändig verfaßte Texte, eingerückte Flugblätter und -schriften sowie Bilddokumente direkt nebeneinander. Dies zeigt die Geschichte des “Zauberers” Peter Stump,

10

11

In den ‘Brabantica et Batavica’ (Bd. 7) und ‘Belgica’ (Bd. 8) dokumentieren Flugblätter und -schriften den niederländischen Freiheitskampf von Wilhelm (1533-1584) und Moritz von Nassau-Oranien (1567-1625) anhand einer Reihe von Ereignissen seit der Hinrichtung Hoorns und Egmonts im Jahre 1568. Vgl. Anm. 9. Daphnis 37

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welcher sich in einen WOLF [Hervorh. i. O., H. M.] verwandelt vndt in solcher gestalt selbiger ort vnndt Landts 13. Kinder. Zwo Frauen vnndt einen Mann zerrissen, wie auch seine Dochter beschlaffen, vnndt mit anderen Weibsbilderen vnsägliche Schandt vnndt Laster, neben sonst allerlei vnsäglichem Mutwillen gübet vnnde getrieben hatt. Deswegen er dan den XXXI. Octobris desselben Jars [1586, H. M.], mit vnderschiedlichen straffen […] vom Leben zum Tode gerichtet worden ist.

Die Geschichte aus dem Jahre 1589 ist weit verbreitet, Lamm ist der einzige, der die Vorgänge in das Jahr 1586 datiert.12 Die bildliche Darstellung (s. Abb. 1) gibt diese simultan wieder, die Verwandlung Stumps, sein Umherschweifen und Morden im Hintergrund, die Folge seiner Bestrafungen bis zur Hinrichtung im Vordergrund: “Ein Galgen und ein aufgerichteter Pfahl mit dem Haupt des Verbrechers, einer Wolfsfigur und dem Rad, an dem 16 Hölzer für die Zahl seiner Morde hängen, erinnern als Mahnmal an die Untaten des Gerichteten.”13 Zur Welt der “Monstra” gehören weiter als “göttliche Wunderzeichen”14 gedeutete “Wunderfische” (s. Abb. 2). Die “künstlich hergestellte Monstrosität”15 wird durch das Anheften eines Kinderarmes noch gesteigert. Prognostischer Wert ist auch diesem Blatt zuzusprechen (s. Abb. 3). Die kolorierte Federzeichnung zeigt einen “HornVisch” mit Inschrift.16 Sie scheint sich auf ein Flugblatt über Hornhechtfunde zu beziehen, das ebenfalls aus dem Jahr 1588 stammt. Es könnte im Zusammenhang mit bei Heringen tatsächlich aufgetretenen “Hautkrankheiten”17 stehen. Diese traten aber im Zuge der Verbreitung der Nachrichten von entsprechenden Funden zugunsten unterschiedlichster Deutungen mehr und mehr in den Hintergrund. Auch das Stranden eines Wals galt als “prodigiöses Zeichen”.18 Lamms Blatt verweist aber auch bereits auf das Bemühen, das Ereignis zu empirischen Erhebungen zu nutzen, so wenn der Wal ver-

12 13 14 15 16 17 18

Kemp (s. Anm. 1), S. 412. Ebd. Kuechen (s. Anm. 1), S. 408. Ebd. Ebd., S. 410. Ebd. Ebd., S. 404.

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messen wird und der Stecher seinerseits Wal und Strandlandschaft exakt wiedergibt (s. Abb. 4 u. 5).19 Der 27. Band, der einzige, heute noch vorhandene Band mit dem Titel “Prodigia” und “Monstra”, führt das Bedeutungsspektrum der Begriffe noch einmal vor Augen.20 Er wurde 1591 in Angriff genommen und erfaßt Vorkommnisse bis zum Jahr 1605. Auch er versammelt Informationen zu verschiedenen Gegenständen: Auf seltsame Erscheinungen in der Natur — “Baumgens” nach Berichten von Sebastian Münster (1488-1552) und “Conradus Lycosthenes” (1518-1561)21 — folgen kalenderartige Darstellungen der Jahre 1601-1604. Lamm listet für jeden Monat die wichtigsten Vorkommnisse auf, von Wetter und Ernteerträgen bis hin zu höfischen Ereignissen in Heidelberg. In das Jahr 1602 rückt er die grosse Practica Astrologica des Albin Moller von Straupitz auf das Jahr 1602 ein, insgesamt 20 Druckseiten. Parallel dazu finden sich Flugblätter und -schriften über Vorzeichen, Mißgeburten und Verbrechen. Der Terminus “Newe Zeitung” taucht keineswegs in allen Titeln auf, wie das Beispiel zeigt (s. Abb. 6): Warhaffte vnnd erschröckliche newe Zeytung/ von einem Wunderzeichen/ Welches man gesehen hat/ 1604, den 20. tag Brachmonats/ Zu Biel in dem Schweitzerlandt/ Allen frummen Christen zu einer trewhertzigen Warnung in den Truck verfertiget/ vnnd in Gesangsweiß gestellt. Im Thon/ Hülff Gott das mir gelinge/ du Edler/ etc.

Der Text deutet in 18 Strophen das nächtliche Vorkommnis. So wie die Nachtwächter, die die Wunderzeichen — eine mit einer Rute bzw. mit einem Schwert bewehrte rechte und linke Hand, die aus Sonne und Mond hervorstehen, sowie eine aus Wolken aufragende, aber auf dem Kopf stehende massive Stadtsilhouette — am Himmel entdeckt hatten, die Bewohner aufwecken, damit sie das “Firmament beschauen” (ebd.), führt der Autor nach der genauen Datierung und 19 20

21

Ebd. Der Titel lautet: Quadragesimus primus thesaurus picturarum tomus. Continens secundam partem prodigiorum et monstrorum. Tantum manuscriptorum sine picturis arificiosis. Congestus anna salvatris dominos tri iesu Christ: MDC XI. Lamm, Bd. 27, Bl. 4 zitiert aus Münsters “Kosmographey” (1550), begonnen 1526, sodann Bl. 4v-6r aus Conrad Lycosthenes/Konrad Wolffhardts “Libro prodigiorum primo, mihi folio 33”. Es handelt sich wahrscheinlich um dessen Prodigiorum ac ostentorum chronicon des Jahres 1557. Daphnis 37

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Situierung der Erscheinung die Bedeutung eines jeden Zeichens aus: Die Stadtsilhouette steht für Verschwendungssucht, die Rute der Sonne für die Erziehung der Kinder “Zur Hoffart und zum Ubermuth/ Zum Sauffen vnd zum Spielen” (ebd.), das Schwert des Mondes für die bei Männern und Frauen verschwundene Sündenfurcht.22 Immer wieder finden sich ‘Schreckensgeschichten’, so zum Beispiel (s. Abb. 7) Ein Warhafftige erschröckliche Geschicht/ so sich zwischen sich liebhabenden Personen: Nämlich eines reichen Kaufmanns Tochter/ vnd eines armen Goldschmids Sohn/ in diesem 1604. Jahr/ den 20. Tag Augusti/ in der Statt Stargartt/ im Land Pommern gelegen/ verlauffen vnd zutragen/ im Thon: Kompt her zu mir spricht Gottes Sohn/ &.

Auf Betreiben ihrer Eltern und zugunsten des Sohns des reichen Stadtschreibers bricht die Kaufmannstochter das mit Blut besiegelte Heiratsversprechen dem Goldschmidtsohn gegenüber. Der verschmähte Bräutigam nimmt sich das Leben, der Teufel entführt die untreue Braut bei ihrer Hochzeit und reißt sie in Stücke. Das vormalige Liebespaar wird in einem Sarg gemeinsam beerdigt. Das folgende Blatt bringt den “Eigentlichen/ warhafftigen vnd gründlichen Bericht Was für Urtheil vnd Recht Friderich Kersten ausgestanden hat […]” über die Ermordung eines Juweliers in Erfurt im Jahre 1605 (s. Abb. 8). Der Mörder hatte sein Opfer zerstückelt und die Leichenteile in der ganzen Stadt verstreut. Er hatte Erfurt unentdeckt verlassen, war aber durch “Gottes” (ebd.) Eingreifen in die Stadt zurückgekehrt und seiner Strafe zugeführt worden. Das Blatt stellt den Fortgang des Verbrechens in Bild (Holzschnitt) und Text (Knittelverse) dar. Im Zentrum steht das Bild des zerstückelten Körpers des Opfers: “in

22

Bd. 27, Bl. 15: “Diese himlische Zeichen seind gesehen worden in Ungern vber der Statt Rosenburg/ Im jar 1593. Zur selben zeit seind auch geborn diese vier Kinder/ davon die Mutter gestorben vnd nicht begraben: wie ihr hören werdet.” Die Erscheinung eines Regenbogens, dreier Sonnen und eines blutroten Kreuzes treffen mit der Ankunft einer in der Stadt unbekannten Frau zusammen, die nach unverständlichen Wahrsagungen bei der Entbindung von Vierlingen verstorben war: “acht Mann könten sie nit wol tragen, so schwer war diese Leich.” (ebd.) Man begräbt sie sowie die vier mißgestalteten Kinder; im wieder aufgebrochenen Sarg der Mutter aber finden sich lediglich drei Tropfen Blut. Vgl. auch Kemp (s. Anm. 1), S. 396 f.

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so viel stück ist er zertheilt worden.” (ebd.) Die anderen Bilder lagern sich daran an: Wie die Extratitel ausführen, zeigen die drei Bilder auf der rechten Seite den Mord und die Zerteilung, die drei Bilder links die körperlichen Strafen des Täters, in der Abfolge Reißen, Rädern, Henken. Die direkt unter dem zentralen Bild platzierte eigens angefügte Legende protokolliert Ort und Datum der Auffindung der Körperteile. Sie, aber auch der in der unteren Blatthälfte in 5 Spalten fortlaufende, gereimte Text setzen den Körper des Opfers gleichsam wieder zusammen, nun aber auf Kosten des Täters: Wie erstlich/ der Erbar/ Ehrngachter Man/ Jacob Spor schendlich vmbs Leben kam/ Deßgleichen Friedrich Kersten ebn/ Nicht unbillich da auffgab sein Leben. (ebd.)

Der 25. Band, heute überschrieben Antichristiana, versammelt Flugblätter und -schriften, die der konfessionellen Polemik zuzurechnen sind. Ein Akrostichon über das Mönchswesen eröffnet den Band: Monachus quid M Mundi O Opprobium N Nequitiae A Author C Cuculatus H Hypocrita V Virtutis S Simulator. (Bd. 25, Bl. 3).

Es folgen Gedichte in französischer Sprache gegen die Mönche und Ausführungen zu einzelnen Orden, insbesondere den Jesuiten, sowie den Machenschaften von Papst- und Kaisertum gegen Protestanten und Reformierte. Das letzte Kapitel bringt unter der Überschrift “Der Münch vnndtt Nonnen im Bapstumb Closter Leben/ Disciplin, geschworne Zucht, kayschheyt, andacht, vnndt Geistlichkeit” sechs Blätter, die nochmals das Treiben der Mönche vor Augen führen. Des geistlichen Ordens andacht. Ordinis romani devotio verspottet das Gebot des Zölibates, geben sich doch die Geistlichen im Kloster ungehemmt ihren Leidenschaften hin. (s. Abb. 9) De Ortv et OrigiDaphnis 37

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ne Monarchorum, die “Aftergeburt der Mönche”, gilt als “schärfste unter den gegen Rom gerichteten Bildpolemiken der Protestanten.”23 (s. Abb. 10) Teil II Wie geht Lamm mit Flugblatt und -schrift um? Wie integriert er sie in den Thesaurus? Alle Bände weisen dasselbe Kompositionsprinzip auf: Das Wissen zu einem Gegenstand wird handschriftlich auf Papierbögen in Oktavformat fixiert. Bleibt ein Teil des Bogens unbeschriftet, bleibt dieser frei. Dies gilt auch für Versoseiten oder Bogenhälften. Gibt es weitere Dokumente zum Thema, wird der Eintrag ergänzt. Flugblätter und Flugschriften, aber auch Porträts, Federzeichnungen und Gemälde — als Trägermedium fungieren wiederum Papierbögen — werden an die schriftlichen Texte angelagert. Es entstehen “eigenständige Einheiten”,24 bestehend aus der Darstellung Lamms und den angefügten Dokumenten. In der Regel begnügt sich Lamm mit einem kurzen Text. (s. Abb. 11) Dieser fungiert gleichsam als Einleitung. Die “Einheiten” werden aneinandergereiht, das derart entstandene Konvolut bei Erreichen einer bestimmten Dicke gebunden. Die Bindung ist einheitlich, die Titelseiten, die den Bänden vorgesetzt werden, entsprechen sich in Schriftgröße und Gestaltung. Der Thesaurus konstituiert sich als Folge, als Reihe einheitlicher, gleich ausgestatteter Bände. Innerhalb des Kompositionsprinzips werden verschiedene Verfahren kombiniert, Sammeln, Lesen/Zitieren/Beglaubigen, Kommentieren und Dokumentieren.25 Das Sammeln der Dokumente erfordert einigen Aufwand. Lamms Eintrag über das “sehr erschröckliche Wunder Zeichen” bei Kirchheim an der Teck am 4. Oktober 1602 endet mit den Worten: “Aber die Kupferstück, deren hierinnen [?] geschickt, habe ich über vilfaltiges Nachforschen nitt bekommen können.” (Bd. 27, Bl. 196). Zu dem Goldmacher Gabriel Morbis, der 1591 den Herzog von Bayern mit Erfolg “ahngeführt” (Bd. 24, Bl. 16r) hatte, heißt es:

23 24 25

Kemp (s. Anm. 1), S. 86. Meise (s. Anm. 1), S. 305. Ebd., S. 304.

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Desselben Conterfaict aber hab ich uff vil faltiges nachforschen, vnndt in etlichen underschiedlichen Franckforter Messen Nachfragen vnndt deswegen vleissig beschehener erkundigung, nit bekommen können. Dieweil daß Kupferblatt daruf es gestochen gewesen, nit mehr vorhanden ist. (Bd. 24, Bl. 17r)

In einem zweiten Schritt werden die Informationen aufgenommen. Daß Lamm die zusammengetragenen Zeugnisse selbst studiert, geht aus im nachhinein angebrachten “Correctiones” und “Nota” ebenso hervor wie aus den Einleitungen selbst. Zum Holsteiner “Alant Visch” vermerkt Lamm: “Andere aber schreiben das dieser Visch gefangen worden sei den 21 Decembris Anno 1598 zwischen der Kronenburgk vnndt helschenburgk Fünf Meilen wegs von Koppenhagen in Dennemarck.” (Bd. 24, Bl. 232r/v). Immer wieder lehnt Lamm sich in seinen Einleitungen direkt an Titel und Termini der Quellen an. Die Augsburger Flugschrift von 1602 Erzehlung der grossen Thewrung in Liffland/ allda die Kinder ire Eltern/ vnd die Eltern ire Kinder zusampt dem verstorbenen Aaß gefressen […] (Bd. 27, Bl. 179r-182r) führt er mit folgenden Worten ein: “Anno MDCII. Ist im Lieflande von wegen der daselbsten werenden kriegs leüffe eine solche grosse tewerung eingefallen, das die Kinder Ire Eltern vnndt die Eltern Ire Kinder zu sampt dem verstorbenen Aaß gessen haben.” (Bd. 27, Bl. 178) Er ändert den Titel leicht ab, überträgt ihn in seine Orthographie und ersetzt “fressen” durch “gessen”. Ähnlich ergeht es einer Straßburger Flugschrift desselben Jahres: Warhafftige newe Zeitung Von Erscheinung eines Engels der sich Gabriel genandt/ […] Gedruckt zu Straßburg durch Jost Martin/ im Jahr/ nach der Geburt unsers Herrn vnd Heylands Jesu Christi/ 1602. (Bd. 27, Bl. 161r) Im Unterschied zum Titel, der der Erscheinung Gestalt und Namen gibt, hält Lamm fest: Anno MDCII den 23 Aprilis hatt Sich ein hie einbegriffene seltzame geschicht Zu Lautenbach vnde Scheuren Gernspacher Amtes begeben vnnde zugetragen, von einem Gesicht so einem Schneider daselbst erschienen, vnd von dem Ebersteinischen Vogt daselbst, Johann Christoph Stauden Autenticirt worden ist. (Bd. 27, Bl. 160)

Lamm spricht allgemein von “Gesicht” und bindet es konkret an den ‘Seher’ zurück. Darüber hinaus übernimmt er den Terminus “Autenticirt” direkt aus der Flugschrift, die auch das disziplinäre Daphnis 37

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Vorgehen der Obrigkeit, die Verhöre des Schneiders und die administrative Erfassung, wiedergibt: Diese gegenwertige Copey/ ist von irem rechten wahren vnderschriebenen Original acopiert/ vnnd collacionirt vnd demselben allerdings gleich lautendt befunden worden: Bezeuge ich Philips Henrich Nimbsgern von Langfelden/ aus Keyserlicher macht vnd gewalt offenbarer Autenticierten Notarius/ vnd derzeit Burgvogt auff Eberstein mit dieser meiner eigen hand vnnd Vnderschrifft auch gewohnlichen fürgetruckten Ring Pittschafft: so geschehen auff dem Gräfflichen Hauß Eberstein den 29. Aprilis/ Anno 1602. (Bd. 27, Bl. 166r/v)

Lesen, Zitieren und Beglaubigen fallen in eins. Das Moment der imitatio prägt, wie die kalendarischen Notate in Bd. 27 belegen,26 nicht nur Lamms Einleitungen, sondern auch seine eigenen Aufzeichnungen. Es ist gleichzeitig unmittelbar mit den Verfahren der Kommentierung verknüpft, die er verwendet. Da ist zunächst die — überdies eigens in Auftrag gegebene27 — Illustrierung der Ereignisse. So wie die Illustrierung erlaubt, die bildlichen Darstellungen ‘umzuschreiben’ und in den Dienst der eigenen Aussage zu stellen — für die Wiedereinnahme Neustadts an der Haardt durch den Pfalzgrafen Johann Casimir weißt Lamm ganze Bildpartien ein, um den Einritt, den das Original zeigt, in einen Kriegszug zu verwandeln28 —, werden die Einleitungen zu Überschriften für die angehängten Flugblättern und -schriften. Stereotype Formeln ‘zeigen’ im buchstäblichen Sinne auf den Anhang, sie stellen die Verbindung explizit her. So heißt es regelmäßig: […] inmassen die nachvolgende Figur außweiset […] (Bd. 24, 8r) Wie solches alles dies nachvolgendem mitt mehrem zu vernemmen. (zur Practica Astrologica, Bd. 27, Bl. 97v) […] ist gestalt hiernechst ausfürlich zu vernemmen […] (Bd. 24, Bl. 351r) […] wie hier nechst erzelt vnndt beschrieben würdt […] (Bd. 27, Bl. 248).

26 27 28

Vgl. Bd. 27, Bl. 17r-97v. Harms und Kemp (s. Anm. 1), S. IX. Vgl. Anm. 9.

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Lamms eigenhändige Aufzeichnungen vollziehen nach, so belegen seine kalendarischen Notate in Bd. 27, was ihm im Druck der Practica astrologica […] auf das Jahr 1602 vorliegt.29 Die Einleitungen weiten sich gleichzeitig aus. Einige münden in Gebete. Zur Practica Astrologica heißt es: “Der Almechtige Barmherzige getrewe Liebe Gott wölle uns Arme Elende Sündhafte Menschen bekeren, und auch mitten in der Straf seine gnade über uns vätterlich walten lassen: und uns Ja nimmehro [?] verlassen, uf das wir ihn nie [?] lassen. Amen. Amen. Amen.” (Bd. 27, Bl. 97v) Andere sind Anlaß zu Kommentar und Deutung. Zu dem in Holland zwischen Katwijk und Scheveningen gestrandeten “Pott oder Whallfisch” bemerkt Lamm: “Was aber dieser frembde gast den Holländern guts mitt sich bringen werde, gibt die Zeitt, Gott wöllt, das es gut und ihnen heil seyn möge.” (Bd. 24, Bl. 219v) Zu den “Horn vischen” liefert er die Bedeutung explizit nach: Nota. Uff diese vnndt die nechst vorgehende vom 1587 bis daher gefangene Visch vnndt Hering, mit seltzamen charactern buchstaben vndt wunderbarlichen Malzeichen, ist in diesem 1588. Jahr ervolgt, die statliche Niederlag, der gewaltigen sehr grossen vnndt Mechtigen Spanischen Armada, so sie von den Engelendern [er?] uff dem Meer erlitten hat, wie dieselb oben in Tertio Tomo Historiarum beschrieben ist. (Bd. 24, Bl. 9r)

Die Anglica bekräftigen: Ist also diese herliche Victoria, eintzig und allein Gottes Macht zu zuschreiben […] Diß ist gewesen der aller Fürnembsten Victorien eine so Immer uff dem Meer erhört und Zuvor durch die wunderbarliche visch vnnd Hering mit den seltzamen Charactern, darvon hiebevor in Tomis Prodigiorum meldung geschieht, ohne allen Zweiffel praesagata vnnd angezeiget worden.“ (Bd. 10, Bl. 6v u. 8r)30 29

30

Vgl. Bd. 27, ‘Practica Astrologica’, Bl. 98r-117v. Weiter dann auf Bl. 118, ebenso Bl. 119r: “Anno MDCII den 17 Januarij sollen sich die zwo hiernach beschriebene wunder geschicht an underschiedlichen orten begeben haben.” Der Titel der nachfolgend eingebundenen Flugschrift lautet: “Zwo Warhafftige und trawrige Zeyttung. Die Erst/ So sich zwischen Gennaweh und dem Land zu Wallas begeben/ diß 1602. Jar/ was man den 17. Jenner in dem Stättlein Arisen genant/ für merckliche Wunderzeichen hat sehen am Himmel stan/ vnd was für ein groß Hertzenleid gleich darauff erfolgt ist.” Kuechen (s. Anm. 1), S. 410. Daphnis 37

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Lamm hat aber auch den Kunstmarkt im Blick, das heißt den Wert seiner Blätter. Zu Goltzius’ Wal hält er lediglich fest: “Ein Walvisch […] von dem dieser Zeit fürnembsten Niderlendischen Kupferstecher Goltzio, in kupfer nach dem Leben gestochen” (Bd. 24, Bl. 43v). Die Dokumentation des Wissens, die Platzierung im Thesaurus und der Verweis auf den Status des Platzierten fallen zusammen. Teil III Welche Auswirkungen hat der Umgang des Sammlers mit Flugblättern und -schriften auf das Medium als solches? Festzuhalten sind drei Momente. 1. Alle Bände enthalten Flugblätter und -schriften, die bis in die unmittelbare Gegenwart reichen. Dies bezeugt, daß Lamm es zum einen darauf anlegt, auf der Höhe der Zeit zu sein. Interessiert an unterschiedlichen Themen, offen für alle Märkte, bemüht, seine Sammlung zu vervollständigen, ist er immer auf der Suche nach Blättern, die ihm fehlen. Er erweist sich als idealer Abnehmer der “Newen Zeitung”. Die Flugblätter, die in seine Sammlung eingehen, werden zum anderen stillgestellt. Sie verschwinden aus der öffentlichen Zirkulation, sie werden privatisiert. Einmal dem Kompositionsprinzip des Thesaurus unterworfen, büßen sie ihre spezifische Medialität ein. Dies bezeugen die Eingriffe in die Materialität des Mediums: Flugblätter und -schriften werden im Thesaurus im wörtlichen Sinne fixiert, sie werden an dem ihnen zugewiesenen Ort festund eingeklebt, dann eingebunden. Um im Thesaurus überhaupt Platz zu finden, müssen sie verkleinert und gefaltet werden. Sind nur die Illustrationen von Interesse, werden die Blätter zerschnitten, der Zusammenhang von Bild und Text zerstört. Zu den Eingriffen in die Materialität kommen die in ihre Aussage hinzu. Illustrationen werden umgezeichnet, die Aussagen der Blätter damit umakzentuiert, beschnitten und von anderen Aussagen überlagert. 2. Unabhängig von diesen partiellen Eingriffen, werden alle aufgenommenen “Zeitungen” der Schrift unterstellt. Selbst wenn diese die Aussagen der Druckwerke imitiert oder sich anverwandelt, so behauptet “die Schrift als organisierendes Prinzip und privilegierDaphnis 37

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ter Datenträger”31 eine Vormachtstellung. Dies zeigen die Einleitungen, die jedem Blatt beigegeben sind, aber auch die nachgetragenen “Correctiones” und “Notae”. Allein der handschriftliche Eintrag weist einem Flugblatt oder einer Flugschrift einen Platz in der Sammlung zu; jedes erscheint nur in dem von der gleichmäßig schönen Schrift32 geschaffenen Rahmen. 3. Genau dies wertet das Medium gleichzeitig auf. Es ist Bestandteil des Thesaurus und verläßt damit wie alle schatzwürdigen Dinge die Welt des Alltags, um eine neue Materialität, eine neue Welt zu begründen, die des Thesaurus. Dieser führt die Datenträger Handschrift, Druck und Zeichnung/Gemälde, Text und Bild zusammen und tritt in einen Austausch mit der unsichtbaren Welt ein. Der Thesaurus picturarum erlaubt, im Verbund von Schrift, Druck und Bild eine Bedeutungsmaschine zu schaffen und in Gang zu halten, die Selbstvergewisserung und Welterschließung in einem garantiert.

31 32

Meise (s. Anm. 1), S. 305. Es ist festzuhalten, daß die Hände in den Texten wechseln, auch mitten in einem Text bei korrekter Fortsetzung des Satzes. Welche Hände hier vorliegen, ist bisher nicht ermittelt. Daphnis 37

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Abb. 1: Bd. 24, Bl. 5 (kolorierte Radierung) Daphnis 37

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Abb. 2: Bd. 24, Bl. 233 Daphnis 37

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Abb. 3: Bd. 24, Bl. 8v Daphnis 37

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Abb. 4: Bd. 24, Bl. 43v-44r: Goltzius, Ceruleus profert immania corpus pontus Daphnis 37

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Abb. 5: Bd. 24, Bl. 220r-221r: Warhafftig vnd wunderbarlich Monster, oder Pottfisch Daphnis 37

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Abb. 6: Bd. 27, Bl. 273 Daphnis 37

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Abb. 7: Bd. 27, Bl. 281 Daphnis 37

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Abb. 8: Bd. 27, Bl. 322 Daphnis 37

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Abb. 9: Bd. 25, Bl. 255 Daphnis 37

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Abb. 10: Bd. 25, Bl. 259 Daphnis 37

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Abb. 11: Bd. 24, Bl. 8r Daphnis 37

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Horst Wenzel TEXT UND HYPERTEXT Zur Komplexität des Flugblatts in der frühen Gutenberggesellschaft Abstract In der Diskussion um die besonderen Charakteristika der digitalen Medien wird bis heute mit der Polarisierung von Text und Hypertext argumentiert, wird der Text durch Linearität, der Hypertext durch Netzstrukturen und Interaktivität charakterisiert. Dieser Diskussion mangelt es an direkten Vergleichen mit den komplexen Strukturen des frühen und des entwickelten Buchdrucks, der im folgenden durch ausgewählte Einblattdrucke (Flugblätter) repräsentiert ist. Ein solcher Vergleich zeigt, dass die These, der Hypertext sei das ganz andere des Buchdrucks, als Mythos eingestuft oder zumindest relativiert werden muss.

Einleitung Das verstärkte Forschungsinteresse am Flugblatt und an den frühen Druckmedien überhaupt hat verschiedene Gründe: die Bereitstellung der Materialien in neuen Ausgaben,1 die Frage nach den Strukturen der Frühen Neuzeit, nach der Entwicklung der Zeitung und der frühen Massenmedien und nicht zuletzt die Vermutung, wir stünden am Ende der Gutenberg-Ära und am Anfang der Turing-Galaxis, am Übergang vom Text zum Hypertext. Es war Ted Nelson, der dem System zur Verknüpfung digitalisierter Dokumente schon 1965 den Namen ‘Hypertext’ gegeben hat. Ein im Computer abgespeicherter Text, der aus nicht-linear miteinander verknüpften Textteilen besteht, die getrennt voneinander bearbeitet werden können, sei ein Hypertext: “By ‘hypertext’ I mean nonsequential writing.”2 Schon diese einfache Bestimmung nimmt implizit Bezug auf den Buchdruck, der als das überwundene Gegen1

2

Vgl. besonders Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts. Hrsg. von Wolfgang Harms u. a. 7 Bde. Tübingen 1980-2005. Ted Nelson: Computer Lib [a] / Dream Machines [b]. Rev. Edition. Redmond 1987, hier S. 29. Vgl. hierzu und im Folgenden Stephan Porombka: Hypertext. Zur Kritik eines digitalen Mythos. München 2001, hier S. 71.

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modell des Hypertextes charakterisiert wird, als ‘sequential-writing’. Textualität im Zeitalter Gutenbergs zeichne sich aus durch Linearität, verbunden mit Festigkeit, Wiederholbarkeit und einer Entmündigung des Lesers, der im Widerspruch zur grundsätzlichen Assoziativität des Denkens in die Sukzessivität gezwungen werde. “Books”, so behauptet Nelson, “are not convenient to read except in a sequence. But the structures of ideas are not sequential.”3 Deshalb sei die typographische Linearisierung gewaltsam und künstlich: “Hierarchical and sequential structures, especially popular since Gutenberg, are usually forced and artificial.”4 Mit dem Hypertext sei nunmehr die Möglichkeit gegeben, sich von den Zwängen der Gutenbergschen Linearität und der damit verbundenen Kanalisierung des Denkens zu befreien: “Now in our time we are turning Gutenberg around. The technology of movable type created certain structures and practices around the written word. Now the technology of computer screen diplays makes possible almost any structures and practices you can imagine for the written word.”5 Der Hypertext biete die Chance, die Entmündigung des Lesers aufzuheben, weil der sich in einem Netz bewegen und bei jedem Knoten selbst entscheiden könne, welchen Leseweg er weitergehen wolle. Auf diese Weise könne der Leser direkt mit dem Text ‘interagieren’, um ihn “als eine Art Lese-Autor in seinen eigenen Text zu verwandeln”.6 Das kausal-lineare Denken, so assistiert Norbert Bolz, der uns ebenfalls am Ende der Gutenberg-Galaxis verortet, habe sich in der Komplexität der Gegenwart zunehmend als disfunktional erwiesen.7 Der ‘Aufbruch in die Welt der Hypermedien’ sei deshalb eine adäquate Möglichkeit, der Komplexität der neuen Wirklichkeit gerecht zu werden, der das Buch nicht mehr gewachsen sei: “Die Kinder der neuen Medienwelt beugen sich nicht mehr über Bücher, sondern sitzen vor Bildschirmen. Ihr Suchen und Forschen folgt nicht mehr Zeile für Zeile der Weisheit phonetischer Schrift, sondern läuft über Gestalterkennung.”8 3 4 5 6 7

8

Ebd., S. 29. Vgl. Porombka (s. Anm. 2), S. 109 f. Nelson 1987b (s. Anm. 2), S. 31. Ebd., S. 29. Porombka (s. Anm. 2), S. 17. Vgl. Norbert Bolz: Am Ende der Gutenberggalaxis. Die neuen Kommunikationsverhältnisse. München 1993. Ebd., S. 201. Daphnis 37

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Das Buch von Bolz stammt von 1993, die Definition des Hypertextes hat sich jedoch trotz differenzierter Kritik an der Überschätzung der neuen Medien9 kaum verändert. Noch 2008 heißt es in der Sektionseinladung ‘Literatur — Medien — Kultur’ zum Internationalen Weltkongress für Germanistik, der 2010 in Warschau stattfinden wird: Die Hypertexte […] sind navigierbare Texte, deren Struktur die Linearität der Fließtext-Literatur aufbricht und durch den Einbau von Links, die jeweilige Bezugstextpassagen aufblenden, viel komplizierter angelegt ist (die Hyperfiction wird als nicht ‘geradlinig’ von A bis Z gelesen, sondern der Rezipient ‘springt’ ununterbrochen zwischen linkverbundenen aufrufbaren Textstellen hin und her, und die Hypertextlektüre entfaltet sich daher zu einem Labyrinth-Erlebnis).10

Gemessen an der Breite und der Dauer dieser Diskussion ist es verblüffend, dass der intensiven Auseinandersetzung mit der Entwicklung und den zukunftsweisenden Möglichkeiten des Hypertextes keine intensive, sondern in der Regel nur eine sehr oberflächliche Auseinandersetzung mit der frühen Buchdruckzeit korrespondiert. Die frontale Gegenübersetzung von linearer Schriftlichkeit im Buch und nicht-linearer Schriftlichkeit im Computer legt den Buchdruck fest auf eine Technik, “in der die Buchstaben immer schön der Linie folgend in Bücher gepresst wurden und deshalb nur gewaltsam von der Stelle zu bewegen waren”, während in der Welt der Hypermedien die Buchstaben nur bedingt linear angeordnet seien: “Die eine Linie wird in viele Linien aufgelöst, die sich überschneiden, durchkreuzen, verknoten und die auf diese Weise ein Netz bilden, das keinen Anfang und kein Ende, kein Unten und kein Oben mehr kennt, sondern nur noch Verzweigungen und Verweise.”11 Erschließt man die vermeintlichen Charakteristika des frühen Buchdrucks aus dem größeren Rahmen dieser polarisierenden Diskussion um Text und Hypertext, so bleiben die dort hervorgehobenen Kriterien mehr oder weniger deutlich auf die ersten Drucke Gutenbergs, 9

10

11

Vgl. etwa Karl Prümm: Lesereisen in die Gutenberg-Galaxis und in die Medienwelt. In: Literaturverfall im Medienzeitalter. Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 87/88 (1992), S. 9-20. Sektionsbeschreibung ‘Literatur — Medien — Kultur’ zum Internationalen Weltkongress für Germanistik (IVG) in Warschau 2010, S. 2. Porombka (s. Anm. 2), S. 18.

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Fusts und Schöffers reduziert, auf die Linearisierung der bleiernen Lettern im Setzkasten und mit dem Winkelhaken. (S. Abb. 1) Die ungeheure Dynamik und Experimentierfreude, die sich mit dem Buchdruck entwickelt und sich im Layout von Einblattdrucken fassen lässt, in den Formen der nichtlinearen Lektüren, der Kombination von Bild, Schrift und Zahl, den verschiedenen Möglichkeiten der Interaktivität, scheint gegenüber der postulierten Linearität nur eine geringe oder gar keine Rolle zu spielen. Ein Beispiel für die tatsächlich erreichte Komplexität ist der Narrenspiegel, den Paul Fuchs in Nürnberg verlegt hat. (S. Abb. 2) Das Blatt zeigt ein differenziertes Layout, verbindet Text und Bild und verknüpft die Darstellungen der gezeigten Tiere über ein numerisches Verweissystem mit den argumentierenden Textabschnitten, die sukzessive aber auch diskontinuierlich gelesen werden können — in Abhängigkeit von den ausgewählten Bildmotiven. Der ‘Narrenspiegel von Paul Fuchs und viele ähnlich gestaltete Einblattdrucke gehören selbst in die Frühgeschichte des Hypertextes und demonstrieren damit, dass die These, der Hypertext sei das ganz andere des Buchdrucks, als ungeprüftes Vorurteil eingestuft oder zumindest weitgehend relativiert werden muss. Die Beschäftigung mit der Flugblattliteratur hebt die postulierte Polarität von Text und Hypertext weitgehend auf und verweist demgegenüber auf den Sachverhalt, dass der digitale Hypertext eine literarische Vorgeschichte hat. Norbert Bolz betont aus seiner Sicht den engen Zusammenhang der Filmsprache mit den digitalen Techniken und argumentiert: “Vor allem Filmmetaphern — etwa auf Apples HyperCard — markieren die Integration von vormals linearen Informationsstrukturen: Auflösung, Schnitt, Montage, Flashback, Zoom.” Und er erläutet: “Diese nun ins Nichtlineare gewendeten Strukturen des Datenmanagements erzeugen natürlich eine viel höhere Verknüpfungsfungsdichte, als dies Büchern je möglich wäre.”12 Er ignoriert dabei, dass der Film viele seiner Erzähltechniken von Büchern gelernt hat: Montage, Schnitte, Rückblenden, epische Vorausdeutungen und die Fokussierung von Details im Wechsel mit der Darstellung größerer Szenen

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Norbert Bolz: Auf dem Weg zur Hyperkultur. Medienentwicklung und Medienkompetenz. In: Essener Unikate 2/3 (1993), S. 9-15, hier S. 11. Daphnis 37

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finden sich bereits in vielen Großerzählungen der frühen volkssprachigen Epik.13 Das Flugblatt als Hypertext Gemessen an der Handschriftenkultur des späten 14. und frühen 15. Jahrhunderts ist die Druckschrift im späten 15. und frühen 16. Jahrhundert zu einem massenhaft verbreiteten Medium geworden.14 Der Buchdruck ist jedoch nicht nur eine Technik ‘des schnellen Abschreibens’, sondern auch ein Medium für die Koppelung von Text und Bild, für die Differenzierung von Vordergründen und Hintergründen, für Sehexperimente, für die Kombination von Optik und Haptik, aber auch für die Verbindung von Bildern, Buchstaben und Zahlen und ist in diesem Sinne ebenso aufschlussreich für die Geistesgeschichte wie für die Wissenschaftsgeschichte. Einblattdrucke (die sog. Flugblätter) sprechen den Leser nicht nur durch die Motive von Tod und Sexualität, Zeitgeschehen und Himmelszeichen an, sie fordern ihn auch auf, in das Geschehen einzugreifen, deiktischen Gesten zu folgen, Zeiger zu bewegen, Räder zu drehen, Klappen zu öffnen und durch die prozessuale Manipulation die Begegnung mit dem Blatt zu einer eigenen Erfahrung zu machen.15 (S. Abb. 3) Ein solches Blatt, das in den interkonfessionellen Dialog eingreift und sich nicht etwa durch alle, aber durch einige wichtige Hypertextstrukturen auszeichnet, sei hier im Detail vorgestellt. Es soll in der Besprechung dieses Blattes jedoch keineswegs darum gehen, die Differenzen zwischen den alten und den neuen Medien wegzu-

13

14

15

Horst Wenzel: Der Leser als Augenzeuge. Zur mittelalterlichen Vorgeschichte kinematographischer Wahrnehmung. In: Singularitäten — Allianzen. Hrsg. von Jörg Huber. Wien 2002, S. 147-177. So konstatiert Valentin Ickelsamer um die Mitte des 16. Jahrhunderts: Es kann “itzo nichts kundwirdigs inn der gantzen welt geschehen/es kumbt schrifftlich durch den Truck zu lesen”. Valentin Ickelsamer: Die rechte Weis. Marburg 1534 (Ausgabe b), A2a, zit. nach Michael Giesecke: Der Buchdruck in der frühen Neuzeit. Eine historische Fallstudie über die Durchsetzung neuer Informations- und Komunikationstechnologien. Frankfurt/M. 1991, hier S. 65. Jörn Münkner: Eingreifen/Begreifen. Handhabungen und Visualisierungen in Flugblättern der Frühen Neuzeit. Berlin 2008.

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diskutieren, sondern vielmehr darum, die populären Differenzkriterien in Frage zu stellen und neu zu schärfen. Das ausgewählte Beispiel führt in die Reformationszeit, gehört aber nicht in den Umkreis Luthers, sondern in den Umkreis von Johannes Calvin.16 Das Blatt, im Querformat gestaltet, wirkt wie die Doppelseite eines aufgeschlagenen Buches, aber tatsächlich beziehen sich die rechte und die linke Seite kontrafaktisch zueinander wie These und Antithese. Links steht ein Flugblatt mit Bild und Text eines französischen Bußpredigers, das “Bildtnüs eins newen Propheten/ auß Franckreich”, der die reformatorischen Kräfte auffordert, zum katholischen Glauben zurückzukehren. Das Blatt ist 1538 in französischer Sprache in Paris erschienen. Calvin druckt es 1539/40 wieder ab, nun aber in deutscher Sprache und ergänzt um seine eigene Sicht der Dinge. Seine Antwort nimmt die rechte Seite des Doppelblattes ein: “Gnad und Frid von Gott durch unseren Herrn Jesum Christum/ allen seinen Christen”. A. Die Vorstellung des Doppelblattes: Linke Seite Die linke Seite des Doppelblattes zeigt drei vertikale Kolumnen und einen Sockel: Das sind, von außen nach innen gezählt, a) das Bildnis des Propheten, b) die gedruckte Rede des Propheten und schließlich c) eine Navigations- oder Steuerleiste. Darunter steht, die ganze Breite der Seite einnehmend, die sockelartige Legende. Die Vorstellung des Blattes folgt dieser vorgegebenen Kolumneneinteilung. a) Bildnis: Der Prophet als Zeiger Das Bild zeigt einen älteren Mann, mit langem Bart und schütterem Haupthaar, der in ein locker geschürztes, knielanges Büßerhemd 16

Johannes Calvin, geb. am 10. Juli 1509 in Noyon, Picardie, gest. am 27. Mai 1564 in Genf, war französischer Abstammung. Er studierte in Paris zuerst Theologie, ging dann aber zur Rechtslehre (Jurisprudenz) über und kam 1533 mit den reformatorischen Lehren Martin Luthers in Berührung. Wegen seiner Bekehrung zum Protestantismus musste er Frankreich 1535 verlassen. Nach Zwischenstationen in Basel und Genf kam Calvin 1538 nach Straßburg, wo er eine theologische Professur innehatte und die französische Flüchtlingsgemeinde betreute. In diese Zeit vor seiner Rückkehr nach Genf 1541, wo er dem Rat der Stadt dabei helfen sollte, die Gemeinde im protestantischen Glauben zu bewahren, fällt die Konzeption des Flugblattes vom ‘neuen Propheten’. Daphnis 37

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gekleidet ist und auf bloßen Füßen von links nach rechts schreitet. Er trägt ein einfaches Holzkreuz in der rechten Hand, seine Linke unterstreicht mit mahnend vorgestrecktem Zeigefinger die Aufforderung “Poenitentiam Agite”, ‘tut Buße’.17 Die Kombination von Text und Bild, die Struktur des Ikonotextes und die weisende Zeighand, führen zurück auf Strukturen der Mündlichkeit: Dem Zeigen in der Gebärdensprache ist das ‘Sagen’ ebenso verbunden wie dem Sagen in der Vokalsprache das ‘Zeigen’. Zeigen tut aber nicht nur der Zeigefinger, sondern es zeigt sich und zeigt der ganze Körper, der hier durch den philosophischen Kopf, die nackten Füße auf dem kargen Boden und das Büßergewand charakterisiert ist: Der Text der Legende lautet: Dis ist die bildnüs und controfeitung eins heiligen mans/ seines alters setzigjärig/ der sich jetzt heltet zuo Mompelgart/ ein stat inn Deutschland gelegen acht meilen von Strasburg. Diser man aber ist gerad von leib/ hat ein grawen bart/ der im bis uff den gürtel reicht. Geht garnach blos/ prediget/ und haltet täglich ein Messe/ des gleichen thuot er auch vil wunderzeichen/ aus welcher verwunderung/ bekeret er zuom glauben die verderbte ketzer/ und sinnlosen Lutheraner. Mit begnadigung Ist feil zu Paris inn S. Jacobs gassem zuom guldenen moselstein/ bei Vinian Gautherot. 1539

Hervorstechend sind Kreuz und Zeigefinger des “newen Propheten”, die den katholischen Prediger selbst charakterisieren, aber auch die Leser lenken. Der demonstrative Charakter dieses Habitus hat in der Diskussion über Bild- und Textdeixis einen zentralen Stellenwert. “Die Arm- und Fingergeste des Menschen, der unser Zeigefinger den Namen verdankt”18 bezeichnet Karl Bühler als das natürliche Werkzeug der demonstratio ad oculos.19 Er geht in seiner Sprach17

18

19

Vgl. den Kommentar von Michael Schilling zu der Abbildung in Harms: Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts (s. Anm. 1). Bd. VI, KA, Die Wickiana: Teil 1, 1500-1569, hier S. 34 Karl Bühler: Sprachtheorie. Die Darstellungsfunktion der Sprache. Mit einem Geleitwort von Friedrich Kainz. 3. Aufl. Stuttgart 1999, S. 79. Zur Weiterführung und Kritik an Bühler vgl. Deixis. Hrsg. von Wolfgang Klein, Konstanze Jungbluth = Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 125 (2002). Bühler 1999 (s. Anm. 18 ), S. 80. Bei Peirce heißt es ganz explizit: “Ein deutender Finger ist ein Index.” Charles S. Peirce: Phänomen und Logik der Zeichen. Hrsg. und übers. von Helmut Pape. Frankfurt 1983, hier S. 65. Vgl. Ludwig Nagl: Charles Sanders Peirce. Frankfurt, New York 1992.

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theorie davon aus, dass Kommunikation im Raum der gegenseitigen Wahrnehmung mit der demonstratio ad oculos und ad aures verbunden ist, und verweist darauf, dass Ich und Du sich im Hinblick auf eine gelingende Kommunikation in einem gemeinsamen ‘Wahrnehmungsfeld’ befinden müssen: “Wenn einer einem anderen etwas zeigen will, so müssen beide, der Führer und der Geführte, ein hinreichendes Maß harmonischen Orientiertseins besitzen. Des Orientiertseins in einer Ordnung, worin das zu Zeigende seinen Platz hat.”20 In der medialen Vermittlung des Zeigens durch Text und Bild werden die Modi sensorischer Wahrnehmung medienspezifisch umkodiert. Aber auch hier gilt, dass Ich und Du, der Autor und der Leser, sich im Hinblick auf eine gelingende Kommunikation in einem gemeinsamen Wahrnehmungsfeld befinden müssen. Die Initialfigur des Blattes eröffnet derart einen Wahrnehmungsraum, in den der Betrachter/Leser eintreten kann, mit ihr ist das ‘hier und jetzt’ gegeben, in das er sich versetzen soll: “Schawe nun” lauten die ersten Worte. Das Zeigen wird rhetorisch, wird medialisiert, das Bild gibt den Nullpunkt der Rede vor, von dem aus der Text wahrgenommen werden soll. Die Initialfigur ist eine Appellfigur, die den Leser einführt, ein Portal, wie es sich auch in vielen mittelalterlichen Handschriften findet. (S. Abb. 4) Gemeinsam ist allen diesen Darstellungen der Zusammenhang von Schrift und deutendem Zeigefinger, dem digitus argumentalis, der sich als Vorform des digitalen Zeigers erweist, der digitale Zeiger führt zurück auf den digitus argumentalis. Die deiktische Geste des Propheten akzentuiert die verschriftete Rede, die Schrift ihrerseits ist in jedem Abschnitt rückzuführen auf den Zeiger, der indexikalisch auf sich selbst verweist und appellativ das Publikum anspricht. b) Schrift: Die Schrift als Rede Durch die Kombination mit dem Bild wird die Schrift als still gestellte Rede definiert, die aus der Mündlichkeit kommt, um wieder in die Mündlichkeit entlassen zu werden. Das Bild macht ansichtig, der Text argumentiert. Visualisierung und Räsonnement entsprechen

20

Bühler 1999 (s. Anm. 18), S. 124. Daphnis 37

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einander, und demgemäß können Bild und Text zwar jeweils für sich wahrgenommen werden, aber grundsätzlich hält der Text das Bild präsent, das Bildfeld bezieht sich auf das Wortfeld. Der oszillierende Blick bewegt sich zwischen dem Wortfeld und dem Bildfeld hin und her. Bildtnüs eins newen Propheten / auß Franckreich herbracht/ und jetzt erstlich inn Deutschen landen ausgangen. Schawe nun/ wahin du gestürzet Und geworffen bist. Sihe wie schwer es ist/ Gott den herren/ den lebendigen brunnen verlassen haben/ und alte cister nen graben/ die kein wasser hal ten mögen. We dir du stoltze zucht/ die du die gesunde lere nit magst leiden. We euch ir verkerten kinder/ denen die oren iucken und hauffet euch lerer nach eweren begirden. We dem volck das beladen mit un gerechtigkeit/ das sein gehöre von der warheit abwendet. We dir du sündigs volck/ das du dich zuo fablen wendest. We we allen inwohnern der erden/ die nit von lastern abstohn/ das inen ire sünde nicht zuogerechnet würden/ und der Herre irer unge rechtigkeit vergesse. Bessert euch und glaubt dem Euan gelio / Und/ so ir euch nit bekeret/ und bessert/ werdt ir alle zuo hauff verderben. Und/ so ir rechtschaf fen buoß tuot/ würt euch das hi melreich herbei komen/ und wert besitzen das land der lebendigen/ inn welchem der könig der her licheit und / und seligkeit/ Christus der best und grössist ist. Sehet/ das ir weißlich/ und wirdig vor Got wandlet/ der euch zuo sei Daphnis 37

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ner ewigen herlicheit beruoffet hat/ in welche der heilig/ un schuldig/ von hertzen rein / und one mackel ist/ eingehen würt. Derhalben befleisset euch/ das ihr durch guote werck buos thuot/ unnd euch zu Gott bekeret/ unnd euch ewere sünde außgeleschet / unnd ewer beruoff und erwehlung ge wis gemach werde Wa ir euch nit bekeret/ hat der Her sein schwert gefasset/ sein bogen gespannet/ daz er in euch schiesse.

Der Text zeigt viele Charakteristika der Mündlichkeit, der direkten Rede, und die Graphie der Gliederung unterstützt den Modus direkter Adressierung: Schawe nun Sihe We dir We euch We dem volck We dir We euch allen Bessert euch Sehet Derhalben befleisset euch Bessert euch Wa ir euch nit bekeret

Es ist eine Redesituation, in die der Betrachter/Leser oder Hörer versetzt wird. Der Text ist geprägt durch eine Struktur, die den Adressaten als Hörer und Zuschauer anspricht, zum einen seine optische, zum andren seine akustische Wahrnehmung zu schärfen sucht. Das Blatt zielt also darauf ab, seine mediale Qualität zu überspielen, den Betrachter zum Zuschauer und Zuhörer zu machen, seine Blicke auf die eigene miserable Situation zu richten. Versuchen wir ein Zwischenresümee, so ist zu konstatieren: Das Blatt zeichnet sich aus durch die Koppelung zweier Medien, durch die Verbindung von Textlichkeit und Bildlichkeit. Die Rezeption vollzieht sich notwendig als Oszillation von Text und Bild, d.h. Daphnis 37

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nichtlinear, non-sequential. Der Wahrnehmungsraum wird geöffnet durch die Initialfigur und die ihr in den Mund gelegte Rede, ist aber durchgehend angelegt auf die Selbstreflexion, auf die Selbstverortung des Lesers im Streit der Konfessionen und nicht auf seine Entmündigung. Die zeigende Hand verbindet Bild und Rede, zielt aber auch auf den Betrachter. c) Algorhythmen: Buchstaben und Zahlen Die Textkolumne des ursprünglichen Flugblatts wird durch einen schmalen Kommentar- oder Registerstreifen begleitet, eine ‘Navigations- oder Steuerleiste’, die für die Lektüre und Erschließung des Blattes von zentraler Bedeutung ist. Die Stellenangaben auf der ‘Navigationsleiste’ beziehen sich auf einen Text hinter dem Text, der eine zweite Lektüre für Bibelkundige und Gelehrte erschließt, nicht als kontinuierlich abrufbare zweite Stimme, sondern nach der Struktur von Anschlussstellen (‘links’), die jeweils neue Fenster öffnen. Der kulturelle Text hat einen heiligen Prätext, der über die Buchstaben-Zahlen-Schlüssel vergegenwärtigt werden kann. So heißt es im zweiten Satz des Flugblattes: “Sihe wie schwer es ist/ Gott den herren/ den lebendigen brunnen verlassen haben/ und alte cisternen graben/ die kein wasser halten mögen.” Geht man dem Verweis nach, nutzt man also tatsächlich den vorgegebenen ‘link’, so liest man in Jeremia 2, 13: “Denn mein Volk ist eine zweifache Sünde: mich die lebendige Quelle, verlassen sie und machen sich hier und da ausgehauene Brunnen, die doch löcherig sind und kein Wasser geben.” Man kann diesen ‘link’ nutzen oder ihn ignorieren, man kann sich auf den angegebenen Vers beschränken oder aber den ganzen Jeremia-Text lesen und damit die Argumentation erweitern und vertiefen. In dem unmittelbar vorausgehenden Vers des Propheten heißt es: “Sollte sich doch der Himmel davor entsetzen, erschrecken und sehr erbeben, spricht der Herr.” (Jer. 2,12) So wird die Warnung unterstrichen, vom rechten Glauben abzufallen. Nach dem angegebenen Zitat folgt wenig später eine direkte Ansprache an den Hörer oder Leser: “Solches machst du dir selbst, weil du den Herrn deinen Gott, verlässest, so oft er dich den rechten Weg leiten will.” (Jer. 2,17) Es gibt verschiedene Lesewege, aus denen sich die Rezipienten denjenigen auswählen, der ihrer aktuellen Befindlichkeit und ihrem Vertiefungs- oder Nachfragebedürfnis besonders entspricht. Die Daphnis 37

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Verbindung der fortlaufenden Textkolumne mit dem Wort- und Zahlenregister des Alten und des Neuen Testaments ermöglicht immer wieder eine punktuelle Ansteuerung und Verortung der für den Leser relevanten Bibelstellen, aber auch ein Weiterlesen und Kombinieren, ausgehend von den Einstiegsstellen in den Prätext. Diese Überlagerung von Text und Prätext findet ihre Überbietung durch die Hypertextstruktur elektronischer Medien, weist aber auch zurück auf die komplexe Einrichtung früher handschriftlicher Texte. In der einschlägigen Fachdiskussion heißt es, der Hypertext fordere im Vergleich zum Buch einen aktiveren Leser: Der Leser entscheidet nicht nur selbst, wie er seinen Lese-Weg durch die Dokumente anlegt, sondern er hat zugleich die Gelegenheit, als Autor zu lesen. Gemeint ist damit, dass die Person, die liest, jederzeit zu einem Autor werden kann, da sie ein Dokument mit einem anderen verknüpfen oder auch Text hinzufügen kann.21

In diesem Sinne eröffnet der Hypertext ein Wegenetz, wobei die Einstiegsstellen (‘links’) die Wegverbindungen anzeigen, die zu neuen Textbereichen führen. Genau dies leisten aber auch die Angaben auf der ‘Navigationsleiste’ des Flugblattes. Im vierten Abschnitt des Predigertextes heißt es: “We euch ir verkerten kinder/ denen die oren iucken/ und hauffet euch lerer nach eweren begirden.” Dazu gibt es einen Verweis (Ti. 4) auf den 2. Brief des Paulus an Thimotheus, Kap.4. : “Denn es wird eine Zeit sein, da sie die heilsame Lehre nicht leiden werden, sondern nach ihren eigenen Lüsten werden sie sich selbst Lehrer aufladen, nach dem ihnen die Ohren jucken.” (2. Thi., 4.3) Diese Passsage, die mit der Quellenangabe direkt benannt ist, führt in den folgenden Versen zu einer Redesequenz, die als weitere Fundierung der Argumentation des ‘neuen Propheten’ wahrgenommen werden kann: Und werden die Ohren von der Wahrheit wenden und sich zu den Fabeln kehren. (2. Thi., 4.4) / Du aber sei nüchtern allenthalben, sei willig zu leiden, tue das Werk eines evangelischen Predigers, richte dein Amt redlich aus. (2. Thi., 4.5)

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Norbert Gabriel: Kulturwissenschaften und Neue Medien. Wissensvermittlung im digitalen Zeitalter. Darmstadt 1997, S. 70. Daphnis 37

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Der letzte Satz des Flugblatts schließlich lautet: “Wa ir euch nit bekeret/ hat der Her sein schwert gefasset/ sein bogen gespannet/ dass er in euch schiesse.” In Psalm 7, worauf die Sigle der Navigationsleiste verweist, steht geschrieben: “Will man sich nicht bekehren, so hat er sein Schwert gewetzt und seinen Bogen gespannt und zielt.” (Ps.7,13) Auch hier gilt: Man kann diesen Hinweis nutzen oder ihn ignorieren, man kann sich auf den angegebenen Vers beschränken oder den ganzen Psalm dazu lesen und damit die eigenen Überlegungen erweitern und vertiefen. Die Hauptlinie der Argumentation führt so zu vielen Nebenlinien, die sich überschneiden und verknoten und auf diese Weise eine Topographie bilden, in der sich der Leser selbst aktiv bewegen kann. Wie im digitalen Medium geht es also auch im typographischen Flugblatt gerade nicht “um ein passives Auflesen (Aufklauben) von Informationsbrocken entlang einer vorgeschriebenen Zeile.” Es geht vielmehr, wie im Aktionsfeld des Hypertextes “um ein aktives Knüpfen von Querverbindungen zwischen den verfügbaren Informationselementen.”22 Auch hier ist es der ‘Leser’ selbst, “der aus den gelagerten Informationselementen die von ihm angewählte Information überhaupt erst herausstellt.”23 Er liest nicht nur die Zeilen entlang, sondern spinnt auch “seine eigenen Netze”.24 Man stellt also fest, dass vieles von dem, was im digitalen Medium als novum ausgegeben wird, schon eine Vorgeschichte im frühen Buchdruck besitzt: die Koppelung verschiedener Medien, Bild, Schrift und Zahl, nichtlineare Lektüren, Navigationsleisten und ‘links’. B. Die Vorstellung des Doppelblattes: Rechte Seite. Gnad und frid von Got/ durch unseren herren Jesum Christum/ allen fromen christen.

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23 24

So zum künftigen Leser digitaler Bibliotheken Vilém Flusser: Die Krise der Linearität. Bern 1992, S. 135. Ebd., S. 135. Ebd., S. 135. Vgl. Porombka (s. Anm. 2), S. 152.

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Dise bildnüs/ mit denen sprüchen der schrifft/ und der anzeige/ wie diser Prophet solle gestaltet sein/ predigen/ wunderzeichen thuon/ und die Lutheraner von iren irthumben bekeren/ hat man zuo Paris gedrucket/ und alle die guot Päpstisch sein wöllen/ hefften sie an ire thüren und läden/ Und ist ein grosse freud/ das sie ein solchen verfechter des Papstumbs/ und bekerer der Lutherischen uberkomen haben. In dem sihe aber/ fromer Christ/ wie die leut wöllen verfüret sein/ und wie das den Oberke(i)ten so wenig zuo hertzen gange. Wie war es ist/ das Mömpelgart bei acht lieues/ das ist als fil als vier gering meilen/ von Straßburg ligt/ so war ist das auch/ das er vil wunderwerck thuo/ und die Lutheraner uff seine und seines Papsts lugen wider verkere. Das ist aber war das diser arme mensch erstlich bei Genff in Soffoy/ sich diser besonderen gleisnerei angenomen hat/ und gewöllet ein newer Buosprediger sein/ in einem dorff heisset Monte/ truoge ein gantz lang haar und bart/ und ein rock der im schier ein halbe ele nachgieng. Wohnet in einer huelen/ wie ein keller/ darüber doch ein klein hütlin war/ name sich an/ er schlieffe uff blosser erden. In dem loch ist er aber etliche mal ergriffen worden in leichtsinnigen zechen mit seinen Buoßdochteren. Man glaubts aber denen nit/ die in ergriffen hetten/ bis daz er zwo der selbigen Buosjüngerin/ Penitentialiun/ so nennet er sie/ schwengerte/. Da das ausbrochen/ hat der h. new Buosprediger/ mit seinen Buoßdöchteren/ die flucht geben/ und ist komen/ erstlich in Wallis/ da er sein büberei auch angefangen/ aber nit künden/ wie in Soffoy/ verschlagen/ das er da dannen bald hat entweichen müssen/ Demnach solle er sein abentheur auch in Lotringen versuchet/ aber in keinen glauben haben bringen mögen. Zuo letst hat er sich in Burgundi gethon/ da er sein betrug besser angericht/ das er noch bei etlichen ein ansehen hat/ nemlich bei den einfeltigen/ Schreiet seer wider die/ so gern den waren glauben an Christum uffbrechten/ Nimet vil gelt in dem schein/ als ob ers den armen gebe/ Aber man findt/ das er im selb das mehrerteil behaltet. Nach dem er nun des orts ein gros geschrei und zuolauff erwecket/ hat sich zuo im gethon Petrus Tusanus/ ein fromer gelerter/ und durch fil grosse creutz bewerter prediger des Euangeli zuo Mömpelgart/ seine predig gehöret/ die er in einer grossen todten begengnus eins Edelmans gethon/ in deren er/ weil er dis predigers innen was worden/ seer hefftig/ aber on allen grund/ wider die reine lere des h. Euangeli/ geschreien hat. Als in aber der prediger/ nach dem er aus der kirchen gieng/ des zuo rede gestellet/ hat er sich mit im in rede nicht wöllen einlassen/ sagte/ es gebüret im nit vom glauben zuo disputieren/ on erlaubnus der oberen des lands Burgundt. Wie aber der prediger im doch verwisse/ das er hette dörffen predigen/ Christus hette für der alten/ nit aber für unsere sünde genuog gethon/ sonder wir müsten die selb abtragen mit eigner penitentz/ und durch die Messen/ verdienst der heiliDaphnis 37

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gen/ und der gleichen. Gabe er im die antwort/ wie Christus hette seine sünd bezalen künden mit seinem tod/ er were doch dazumal noch nit uff erden gewesen/ und da der prediger schrifften da wider für warffe/ sagte er sie stünden nit in der Bibel/ und schalte den prediger hefftig. Des stimmeten im seine pfaffen zuo und das bethörete volck. Also muoste der guote prediger disen armen leutlin iren verfürer lassen/ Der herre erbarme sich iren/ und aller deren/ denen das heilsam Euangeli/ mit solchen rücken und gewalt abgewandt wurt. Und bedencke ein jeder fromer Christ/ was das für ein erschröckliche/ grausame plage Gottes seie/ und verderbliche blindheit/ das solchen groben lugen/ so fil statt solle gegeben werden/ zuo Paris/ in der so berhuombten hauptstat/ eins solchen herlichen/ und wann der name gelten solle/ des aller christlichsten königreichs/ da die aller höhiste hohe schuol/ und die gelertisten Theologen sein sollen/ Dan warlich die Weh/ so sie wider uns anzogen/ über sie gehn. Der Herre geb es inen zuo erkennen/ und helffe inen. Amen. Iohannes Caluinus

Wer von Calvin eine tiefer schürfende theologische Auseinandersetzung mit dem neuen Propheten erwartet, sieht sich enttäuscht. Calvin beschränkt sich auf pure Denunziation. Er schildert den Propheten als einen offenkundigen Sünder und versucht damit, dessen gesamte Argumentation unglaubwürdig zu machen und seine Wirkung zu neutralisieren. Er beginnt mit einer kurzen Darstellung des Sachverhalts aus seiner eigenen Sicht: Dise bildnüs/ mit denen sprüchen der schrift/ und der anzeige/ wie dieser Prophet solle gestaltet sein/ predigen/ wunderzeichen thuon/ und die Lutheraner von iren irthumben bekeren/ hat man zuo Paris gedrucket/ und alle die guot Päpstisch sein wöllen/ hefften sie an ire thuren und läden/ Und ist ein grosse freud/ das sie ein solchen verfechter des Papstumbs/ und bekerer der Lutherischen uberkomen haben.

Dann versucht Calvin, diesen Verfechter des Papsttums als großen Sünder zu entlarven: Er wohne in einer Höhle mit einer kleinen Hütte darüber, und man war der Meinung, er schliefe auf bloßer Erde. Tatsächlich sei er mehrfach ergriffen worden “in leichtsinnegen zechen mit seinen Buoßdochteren”, aber man habe das erst geglaubt, nachdem er zwei von ihnen geschwängert habe. Darauf sei er ins Wallis geflüchtet und nach Savoyen und schließlich nach Burgund, wo er sich länger habe halten können und sich selbst in einem Streitgespräch mit einem evangelischen Gelehrten durch Daphnis 37

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Unterstützung der katholischen Pfaffen habe behaupten können. Deshalb sei es umso mehr zu beklagen, dass eine solche “grausame plage Gottes” und “verderbliche blindheit” herrsche und, “dass solchen groben lugen/ so fil statt solle gegeben werden/ zuo Paris”. Wichtig in unseren Zusammenhang ist die interaktive Dimension dieses Verfahrens, ist die Tatsache, dass das Medium des Flugblattes Calvin die Möglichkeit gewährt, sich in einen vorgegebenen Text einzuschreiben, ihn damit zu kommentieren und umzuwerten, gilt doch die Selbsteinschreibung oder –zuschreibung zu einer Nachricht oder Information als ein besonderer Zugewinn der digitalen Medien. ‘Interaktivität’ heißt, im Anschluss an Kulhen und Porombka, in den Griff zu nehmen, “was sich sonst dem Zugriff entzieht.”25 Dieser Übergriff bedeutet auch im Falle von Calvin, “dem Gegenüber sichtbar seinen Willen aufzudrücken und ihn damit in etwas eigenes zu verwandeln”,26 was unabhängig von dieser Überformung gar nicht mehr existieren kann. Der unmittelbare Zugriff auf den Text, die Selbsteinschreibung in den Text, postuliert dagegen David Bolter, sei im Druck unmöglich, “where the text lies on a plane inaccessible to the reader.” Die Leser eines gedruckten Buches können zwar Seiten überschreiben oder gezielt entstellen, “but they cannot write in it.”27 Das gilt jedoch offenkundig nicht für die schnelle Abfolge von Aktion und Reaktion im illustrierten Flugblatt wie im Beispiel des agitativen Blattes von Calvin. Porombka gibt der besonderen Möglichkeit der Einschreibung in einen digitalen Text eine pyschologische Deutung, die den Aspekt der Bemächtigung und Überwältigung besonders stark macht: “Die ‘Interaktivität’ befreit also den Betrachter derart, daß er seine Ängste gegen das drohende Objekt wenden und sie an ihm ausagieren kann. Er versucht, sich von seinen Ängsten zu befreien, indem er sie in das Bild auf eigenmächtige Weise einzeichnet.”28 Und wenig später formuliert er: “Der Leser will, wenn er in den elektronischen Text sieht, nichts anderes sehen als sein verdoppeltes 25

26 27

28

Porombka (s. Anm. 2), S. 142. Vgl. Rainer Kuhlen: Hypertext. Ein nichtlienares Medium zwischen Buch und Wissensbank. Berlin, Heidelberg, New York 1991. Porombka (s. Anm. 2), S. 142. Jay David Bolter: Writing Space. The Computer, Hypertext and the History of Writing. Hillsdale, N.Y. 1991, S. 144. Porombka (s. Anm. 2), S. 144. Daphnis 37

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Selbst”.29 Er führt damit zugleich, wenn auch nur indirekt, auf die Besonderheiten unseres typographischen Blattes und auf die Zielsetzung des Reformators: “Das fremde Gesicht, das ihm aus dem Text hätte anschauen können, soll ausgelöscht, das Unvertraute durch dass Allervertrauteste ersetzt sein.”30 Das ist tatsächlich das eigentliche Charakteristikum, das Calvins Doppelblatt auszeichnet, in das er sich so einschreibt, dass er das ursprüngliche, französische Flugblatt und das Bild des ‘neuen Propheten’ überschreibt und damit zu einem neuen, seinem eigenen Medium macht. Wie bei einem Hypertext wird damit der Anspruch erhoben, Unmittelbarkeit zu haben, wo bislang der zeitliche und räumliche Abstand die Beziehung bestimmt hat.31 So ist grundsätzlich auch für typographische Flugblätter zu konzedieren, “dass der literarische und wissenschaftliche Diskurs nicht mehr an verschiedenen Orten, zu verschiedenen Zeiten in verschiedenen Medien, sondern in einem einzigen Medium ihren einen Ort haben und sich dort simultan abbilden und fortschreiben lassen [… ].” 32 Für das digitale Medium konstatiert Porombka: “Dekonstruktion und Rekomposition des Textes fallen in eins und können als solche auch beobachtet und nachvollzogen werden [… ]. Sie sind Teil ein und desselben Dokumentes und sind damit das Dokument selbst.”33 Bei Calvin fallen aber auch im typographischen Medium Dekonstruktion und Rekomposition in eins und dies beobachtbar und nachvollziehbar, und sie sind damit Teil ein und desselben Dokumentes und damit das Dokument selbst. Resümee Der Hypertext unterscheidet sich nach Gabriel in mehrfacher Hinsicht vom gängigen Textbegriff: a) durch die Organisation: “Indem er die Linearität aufhebt, befreit er die einzelnen Passagen von einem einzigen Ordnungsprinzip — der Sequenz. Hypertext löst die Vorstellung von einem 29 30 31 32 33

Ebd., S. 144. Ebd. Ebd., S. 108. Ebd., S. 108 f. Ebd.

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festen und einheitlichen Text mit Anfang, Mitte und Ende auf. Jeder Text kann durch die Verknüpfungen sich in eine Vielzahl von Texten auffächern.” b) durch die Benutzung: “Für den Benutzer gibt es grundsätzlich keine feststehenden Regeln, wie er sich durch den Hypertext bewegt. Er kann eigene Lese-Pfade einschlagen und die Nutzung des Systems seinen Bedürfnissen anpassen.” c) durch den medialen Aspekt: “Das Dokument besteht nicht mehr nur aus schriftlichen Informationen, sondern es können eine Reihe unterschiedlicher Medien integriert werden.”34 d) durch das Moment der Interaktivität, die Koppelung von Aktion und Reaktion, von Adresse und Antwort.35 Das hier vorliegende Blatt demonstriert eindrucksvoll, dass die Experimente mit der jungen Drucktechnik im Massenmedium Einblattdruck zu so komplexen Formen der Informationsverarbeitung gelangt sind, daß sich mit Rhodes und Sawday resümieren läßt: “[...] many of the functions and effects of the modern computer were imagined, anticipated, or even sought after long before the invention of modern digital computing technology.”36 Die Polarisierung von Text und Hypertext erweist sich im Blick auf die frühe Buchdruckzeit als ein Mythos. Die Komplexität des Buchdrucks ist sehr viel weiter entwickelt als in der einschlägigen Medienkritik unterstellt wird. Damit sollen die Differenzen gar nicht wegdiskutiert werden, aber die Differenzkriterien sind besser zu bestimmen, und das erfordert einen intensiveren Blick vom Ende der Gutenberggalaxis auf die Anfänge der Gutenberggalaxis, von den digitalen Oberflächen auf das Layout von Flugblättern und ‘Niuwen 34

35

36

Gabriel (s. Anm. 21), S. 71. Vgl. dazu über Bildmontagen, Textmustermischungen, Bild- und Textzitate in alten und besonders in den neuen Printmedien den Beitrag von Roman Opilowski: Intertextualität in der Printwerbung. In: Testlinguistik: Eine Momentaufnahme (Teil II) = Mitteilungen des Deutschen Germanistenverbandes 54 (2007), S. 458-485. Vgl. zu diesem Beitrag insgesamt Horst Wenzel: Schrift, Bild und Zahl im illustrierten Flugblatt. In: Wissen und neue Medien. Bilder und Zeichen von 800-2000. Hrsg. von Ulrich Schmitz und Horst Wenzel. Berlin 2003, S. 113133. Neil Rhodes and Jonathan Sawday: Introduction. Paperworlds: Imagining the Renaissance Computer. In: Dies.: The Renaissance Computer. Knowledge Technology in the First Age of Print. London and New York 2000, S. 1-17, hier S. 2. Daphnis 37

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Zeitungen’ und auf die mis-en-page von mittelalterlichen Handschriften. Diese Forderung ist nicht neu und teilweise schon eingelöst. So heißt es bei Volker Boehme-Neßler, dass Hypertexte, die sich erst mit den Mitteln moderner Technologie realisieren lassen, dennoch an älteste Traditionen anknüpfen. Zur Linearität bzw. Vernetzung formuliert er: “Delinearisierung ist keine neue Erscheinung der Schrift. Im Gegenteil: Die gesamte Entstehung der Schrift ist immer wieder geprägt von Tendenzen, die lineare Abfolge von Texten zu durchbrechen und zu modifizieren.”37 Auf dieser Grundlage erkennt Boehme-Neßler im Hypertext eine Wiederkehr der Manuskriptkultur auf elektronischem Niveau: “Die Besonderheiten von Hypertexten ähneln der Manuskriptkultur, die im 15. Jh. durch die Erfindung des Buchdrucks beendet wurde. […]. Ebenso wie in der Manuskriptkultur ist die Wissensproduktion im Zeitalter der digitalen Hypertexte ein ständiger Prozess, an dem unzählige unterschiedlich anonyme Produzenten mitarbeiten.”38 Bedenklich an dieser Reflexion erscheint jedoch, dass die Parallele von Text und Hypertext nur für das Zeitalter der Manuskriptkultur in Anspruch genommen wird, ein Zeitalter, das ‘durch die Erfindung des Buchdrucks beendet wurde’. Der Buchdruck wird damit erneut aus der Vorgeschichte des Hypertextes ausgeblendet.39

37

38 39

Volker Boehme-Neßler: Hypertext und Recht. Rechtstheoretische Anmerkungen zum Verhältnis von Sprache und Recht im Internetzeitalter: In Zeitschrift für Rechtssoziologie 26 (2005), Heft 2, S. 161-197, hier S. 179. Ebd., S. 180. Vgl. dagegen die weiterführende Argumentation von Gernot Grube: Autooperative Schrift- und eine Kritik der Hypertexttheorie. In: Schrift. Kulturtechnik zwischen Auge, Hand und Maschine. Hrsg. von Gernot Grube, Werner Kogge und Sybille Krämer. München 2005 (= Reihe Kulturtechnik 4), S. 81114.

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Abb. 1: Anfangsseite des Türkenkalenders für das Jahr 1455 (linear) Daphnis 37

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Abb. 2: SPECULUM BESTIALITATIS Das Ist: Der unvernünfftigen Thier: oder Narrenspiegel/ darinnen sich ein jeder nach seinem Gefallen stillschweigend beschawen kan. 2. Drittel des 16. Jhs. (nichtlinear) Daphnis 37

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Abb. 3: Bildtnüs eins newen Propheten/ auß Franckreich herbracht/ und jetzt erstlich inn Deutschen landen ausgangen. Gnad und Frid von Gott durch unseren Herrn Jesum Christum/ allen seinen Christen. Daphnis 37

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Abb. 4: P-Initiale: Apostel Paulus Paris, BN Ms. theol. lat. fol. 198, 92r

Abbildungsnachweise: Abb. 1: Albert Kapr: Johannes Gutenberg. Persönlichkeit und Leistung. München 1988, S. 209. Abb. 2: Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts. Bd. I, KA (Die Sammlung der Herzog August Bibliothek in Wolfenbüttel). Hrsg. von Wolfgang Harms und Michael Schilling, zusammen mit Barbara Bauer und Cornelia Kemp. Tübingen 1985, S. 77, Abb. 32. Abb. 3: Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts. Bd. VI, KA, Die Wickiana: Teil 1, 1500-1569 (Die Sammlung der Zentralbibliothek Zürich). Hrsg. von Wolfgang Harms und Michael Schilling. Tübingen 2005, S. 34, Abb. 17. Abb. 4: Glanz alter Buchkunst. Mittelalterliche Handschriften der Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz Berlin. Wiesbaden 1988, S. 95.

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Holger Böning “GEWISS IST ES/ DASS ALLE GEDRUCKTE ZEITUNGEN ERST GESCHRIEBEN SEYN MÜSSEN”1 Handgeschriebene und gedruckte Zeitung im Spannungsfeld von Abhängigkeit, Koexistenz und Konkurrenz Abstract Die handschriftlich vervielfältigten Zeitungen informierten schon im 16. Jahrhundert einen kleinen Kreis von Beziehern über die wichtigsten politischen Entwicklungen. Sie können als das erste Medium in der Geschichte des Nachrichtenwesens gelten, das regelmäßig im Wochenabstand über das Weltgeschehen unterrichtete. Für die erste Zeitung der Welt in Straßburg wie für eine Reihe von weiteren Zeitungsgründungen ist nachweisbar, dass aus den geschriebenen Wochenzeitungen gedruckte entstanden. Somit ging von diesem Medium die Initialzündung für die Entstehung der gedruckten Zeitung aus. Gleichzeitig begannen fast zwei Jahrhunderte der Koexistenz von altem und neuem Medium, ein Verhältnis, das zugleich ebenso von Konkurrenz geprägt war. Der Beitrag befasst sich mit den Wirkungen, die von der gedruckten Zeitung auf die handgeschriebene ausgehen, bestimmt die wesentlichen Charakeristika der geschriebenen Zeitung, fragt nach ihren Verfassern und Lesern sowie nach ihrer Rolle im Gesamtsystem des frühneuzeitlichen Nachrichtenwesens.

1.

Einleitung

Durch die erste gedruckte Zeitung der Welt im Jahre 1605 entsteht mehr als lediglich ein neues Druckwerk unter vielen: es existierte nun erstmals ein Medium, das jedem Interessierten regelmäßige Informationen über das Weltgeschehen zugänglich machte.2 Die Geburt der 1

2

Kaspar Stieler: Zeitungs Lust und Nutz. Vollständiger Neudruck der Originalausgabe von 1695. Hrsg. von Gert Hagelweide. Bd. 1. Bremen 1969 (= Sammlung Dieterich 324), S. 28. Vgl. in der Reihenfolge des Erscheinens die wichtigsten Publikationen zur Zeitung im ersten Jahrhundert ihres Bestehens, wobei nicht betont werden muss, dass die wesentliche Basis aller weiteren Arbeiten das Grundlagenwerk von Bogel und Blühm darstellt: Die deutschen Zeitungen des 17. Jahrhunderts. Ein Bestandsverzeichnis mit historischen und bibliographischen Angaben zusammengestellt von Else Bogel und Elger Blühm. 3 Bde. Bremen, München

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wöchentlich erscheinenden gedruckten Zeitungen bedeutet einen wesentlichen Schritt zu einem Informations- und Kommunikationssystem, ohne das die Moderne nicht vorstellbar ist. Noch im Geburtsjahrhundert erblicken weitere periodische Druckschriften das Licht der Welt, die neben der Information auch Diskussion und Meinungsaustausch ermöglichen — Voraussetzungen jeder gesellschaftlichen Ordnung, die den Menschen als Subjekt seines privaten und öffentlichen Lebens begreift statt allein als Objekt obrigkeitlichen Handelns. In Nachrichtendarbietung und -qualität erreichen die Zeitungen am Ende des 17. Jahrhunderts einen Rang, der sie als eigenständiges Informationsmedium selbst an den Höfen und in den Regierungen unentbehrlich macht. Ihre Hauptbedeutung haben sie durch Kontiuität und Genauigkeit der Berichterstattung, wodurch sie bis heute grundlegend für die Vertrautheit mit den politischen Geschäften und dem Weltgeschehen sind. An die Stelle von Nichtwissen und Glauben trat — ganz wesentlich angestoßen durch das neue Medium — Information, Grundlage für die sich entwickelnde Einsicht in die Strukturen der Gesellschaft und die Mechanismen der Staatsgeschäfte.3 Umfassend sind die Wirkungen der anfänglich ganz unscheinbaren Blätter auf das Mediensystem des 17. Jahrhunderts. Um die Zeitung herumgruppiert, sprechen Verleger die Leser mit neuen Druckwerken

3

1971-1985 (= Studien zur Publizistik. Bremer Reihe. Deutsche Presseforschung 17). Ebenfalls grundlegend unter den bei der Deutschen Presseforschung entstandenen Arbeiten Martin Welke: Rußland in der deutschen Publizistik des 17. Jahrhunderts (1613-1689). In: Forschungen zur osteuropäischen Geschichte 23 (1976), S. 105-276. Siehe weiter Johannes Weber: ‘Unterthenige Supplication Johann Caroli/ Buchtruckers’. Der Beginn gedruckter politischer Wochenzeitungen im Jahre 1605. In: Archiv für Geschichte des Buchwesens 38 (1992), S. 257-265; Johannes Weber: Der große Krieg und die frühe Zeitung. Gestalt und Entwicklung der deutschen Nachrichtenpresse in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. In: Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 1 (1999), S. 23-61 sowie weitere Arbeiten Webers; Holger Böning: Welteroberung durch ein neues Publikum. Die deutsche Presse und der Weg zur Aufklärung. Hamburg und Altona als Beispiel. Bremen 2002 (= Presse und Geschichte. Neue Beiträge 5); sowie als zur Zeit beste, das Postwesen als Grundlage des Pressewesens einbeziehende überblickende Darstellung von Wolfgang Behringer: Im Zeichen des Merkur. Reichspost und Kommunikationsrevolution in der Frühen Neuzeit. Göttingen 2003 (= Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte 189). Die hier kurz angesprochenen Gedanken zur Bedeutung der Zeitung detailliert bei Böning: Welteroberung (s. Anm. 2). Daphnis 37

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an, wichtig für die Vorbereitung und Herausbildung der Aufklärung. Da sind zunächst — eng verbunden mit dem Zeitungswesen — nach Tausenden zählende politische Flugschriften und Broschüren, in ihrer Bedeutung sehr unterschätzte Medien politischer Information und Kommunikation im 17. Jahrhundert.4 In ihnen wird ergänzt und vertieft, was aus den Gazetten bekannt ist. Sie sorgen — beispielsweise in Hamburg, aber auch in anderen der bedeutenderen Druckzentren — für eine erstaunlich entwickelte städtische Öffentlichkeit, in der Autoren nicht nur detaillierte Informationen bieten, sondern auch unterschiedliche Standpunkte darlegen und begründen. Ihr Studium läßt jede Vermutung absurd erscheinen, es habe in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts noch kein über politische Geschehnisse sehr wohl informiertes Publikum gegeben.5 Die Zeitung spielt eine Hauptrolle für die Entstehung aller weiteren periodischen Gattungen, von den chronikartigen Periodika und Zeitungsextrakten bis zur politischen Zeitschrift in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts,6 über die ersten universalhistorischen und allgemeinwissenschaftlichen Zeitschriften in deutscher Sprache seit den 1680er Jahren7 und die gelehrten Zeitungen am Ende des 17. Jahrhunderts8 bis zu den Moralischen Wochenschriften des frühen 18. Jahrhunderts. Mit gutem Recht läßt sich sagen, dass im 17. Jahrhundert, einem Zeitraum, der gewöhnlich ganz im Schatten des folgenden 4

5

6

7

8

Für das 17. Jahrhundert ist wichtig Günter Berghaus: Die Aufnahme der englischen Revolution in Deutschland 1640-1669: Studien zur politischen Literatur und Publizistik im 17. Jahrhundert mit einer Bibliographie der Flugschriften. Bd. 1. Wiesbaden 1989; für das frühe 18. Jahrhundert grundlegend ist die Arbeit von Andreas Gestrich: Absolutismus und Öffentlichkeit. Politische Kommunikation in Deutschland zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Göttingen 1994 (= Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft 103). Siehe dazu beispielhaft Hermann Rückleben: Die Niederwerfung der hamburgischen Ratsgewalt. Kirchliche Bewegungen und bürgerliche Unruhen im ausgehenden 17. Jahrhundert. Hamburg 1970. Hierzu Johannes Weber: Götter-Both Mercurius. Die Urgeschichte der politischen Zeitschrift in Deutschland. Bremen 1994. Siehe Uta Egenhoff: Berufsschriftstellertum und Journalismus in der Frühen Neuzeit: Eberhard Werner Happels ‘Relationes Curiosae’ im Medienverbund des 17. Jahrhunderts. Bremen 2008 (= Presse und Geschichte. Neue Beiträge 33). Dazu Thomas Habel: ‘Gelehrte Journale’ der Aufklärung. Zur Entstehung, Entwicklung und Erschließung deutschsprachiger Rezensionszeitschriften des 18. Jahrhunderts. Bremen 2007 (= Presse und Geschichte. Neue Beiträge 17).

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Säkulums liegt, die Prozesse ihre Wurzeln haben, die schließlich zu den umfassenden Kommunikationsmöglichkeiten führen, die noch unsere Gegenwart bestimmen. Alle wichtigen Voraussetzungen werden geschaffen, auf deren Grundlage die aufklärerische Kommunikationsgesellschaft des 18. Jahrhunderts sich entwickeln kann.9 Eine systematisch noch wenig erforschte Folge der Zeitungsentstehung ist neben der Schaffung weiterer ganz neuer Medien ihre Wirkung auf die bereits seit längerem bestehenden Medien wie die Neuen Zeitungen und die gesamte Flugschriftenpublizistik, die Bildund Liedpublizistik, die Kalender, Chroniken und Messrelationen. In ganz besonderem Maße betroffen ist natürlich die handgeschriebene Zeitung, die als Vorgängerin, Quelle und Konkurrenz der gedruckten Zeitung zugleich von dem neuen Medium unmittelbar unbeeinflusst wird. Aus der geschriebenen entsteht die gedruckte Zeitung, als “wochentliche Avise” ist sie — bis auf den Druck eben — bereits mit allen wesentlichen Charakteristika jenes Mediums ausgestattet, das von 1605 an die ganze Welt erobert. Wenn man von einem Vorgängermedium spricht, dann muss einschränkend gesagt werden, dass die geschriebene Zeitung mit dem Erscheinen der gedruckten keineswegs und noch lange nicht ihr Ende fand, sondern weiterhin spezifische Aufgaben wahrnahm. Im Folgenden sollen hier einige Beobachtungen zur Geschichte der geschriebenen Zeitung und zum Funktionswandel dieses Mediums unter dem Einfluß der gedruckten Zeitung zusammengetragen werden, die insbesondere in der Auseinandersetzung mit der Presse Hamburgs, Braunschweig-Wolfenbüttels und Leipzigs gemacht werden konnten.10 9

10

Einen aktuellen und grundlegenden Überblick über die Forschungen zur Zeitungsgeschichte geben die beiden Sammelbände 400 Jahre Zeitung. Die Entwicklung der Tagespresse im internationalen Kontext. Hrsg. von Martin Welke und Jürgen Wilke. Bremen 2008 (= Presse und Geschichte. Neue Beiträge 23); und Presse und Geschichte. Leistungen und Perspektiven der historischen Presseforschung. Hrsg. von Holger Böning und Astrid Blome. Bremen 2008 (= Presse und Geschichte. Neue Beiträge 36). Deutsche Presse. Biobibliographische Handbücher zur Geschichte der deutschsprachigen periodischen Presse von den Anfängen bis 1815. Kommmentierte Bibliographie der Zeitungen, Zeitschriften, Intelligenzblätter, Kalender und Almanache sowie biographische Hinweise zu Herausgebern, Verlegern und Druckern periodischer Schriften. Hrsg. von Holger Böning. Stuttgart-Bad Cannstatt 1996, 1997, 2003. Hamburg (Bd. 1.1, 1.2, 1.3). Bearbeitet von Holger Böning und Emmy Moepps; Altona — Bergedorf — Harburg — Schiffbek — Daphnis 37

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2.

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Wesentliche Charakeristika der geschriebenen Zeitung: Verfasser und Leser

Die geschriebene Zeitung stellt durchaus kein uniformes Medium dar. Sie konnte vielmehr die unterschiedlichsten Formen annehmen, von verschlossen oder durch Boten transportierten Briefen exklusivsten Inhalts, verfasst von bestens informierten und hochqualifizierten Personen, gefüllt mit geheimen oder vertraulichen, höchst zuverlässigen Nachrichten für oft nur einen einzelnen, hochgestellten Empfänger, der diesen Dienst fürstlich honorierte, bis zu handschriftlich vervielfältigten Nachrichten, wie sie die wöchentliche Post an jeden Ort brachte, zusammengestellt von haupt- oder nebenberuflichen Nachrichtenhändlern und an jedermann geliefert, der sie zu bezahlen vermochte. Geschriebene Zeitung war somit nicht gleich geschriebene Zeitung. Ein taugliches Unterscheidungsmerkmal könnte der Grad der Exklusivität sein. Es war ein wesentlicher Unterschied, ob eine Zeitung gegen ein hohes Entgelt die Aufgabe der Information lediglich einer einzelnen zahlungskräftigen Person hatte, oder ob es sich um eine breiter gestreute, an einen nicht mehr vollständig homogenen und anonymen Personenkreis gerichtete Zeitung handelte. Aber auch hier sind die Übergänge fließend, wie zwischen 1568 und 1605 die 16.200 Mitteilungen in den sogenannten Fuggerzeitungen verraten, die höchst exklusiv von Angestellten der Fugger-Brüder, von deren Freunden und Bekannten, aber durchaus auch von hauptamtlichen Zeitungsschreibern stammen.11

11

Wandsbek (Bd. 2). Bearbeitet von Holger Böning und Emmy Moepps; Regionen Braunschweig / Wolfenbüttel — Hildesheim — Goslar — Blankenburg — Braunschweig — Clausthal — Goslar — Helmstedt — Hildesheim — Holzminden — Schöningen — Wolfenbüttel (Bd. 3.1, 3.2). Bearbeitet von Britta Berg und Peter Albrecht. Die Bände zur Presse Leipzigs sind in Bearbeitung. Siehe Wolfgang Behringer: Fuggerzeitung. In: Enzyklopädie der Neuzeit. Hrsg. von Friedrich Jaeger. Bd. 4. Stuttgart 2006, S. 95-98; Michael Schilling: Zwischen Mündlichkeit und Druck: Die Fuggerzeitungen. In: Editionsdesiderate zur Frühen Neuzeit. Beiträge zur Tagung der Kommission für die Edition von Texten der Frühen Neuzeit. Hrsg. von Hans-Gert Roloff. Amsterdam, Atlanta 1997 (= Chloe 25), S. 717-727; Oswald Bauer: Pasquille in den Fuggerzeitungen. Spott- und Schmähgedichte zwischen Polemik und Kritik (1568–1605). Wien, München 2008 (= Quelleneditionen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung 1).

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Allen geschriebenen Nachrichten gemeinsam ist, dass sie schon im 16. Jahrhundert einen in der Regel sehr kleinen Kreis von Beziehern über die wichtigsten politischen Entwicklungen und über Ereignisse aller Art informierten. Sie können als das erste Medium in der Geschichte des Nachrichtenwesens gelten, das regelmäßig im Wochenabstand über das Weltgeschehen unterrichtete. Das Erscheinen in diesem Rythmus verdanken die handschriftlichen wie die späteren gedruckten Zeitungen eben dieser Periodizität des Postverkehrs, der ja bekanntlich überhaupt die Grundlage jeglichen kontinuierlichen Nachrichtenaustausches darstellt.12 Da sie mit der gewöhnlichen, der ‘ordinari’ Post transportiert wurden, hießen die geschriebenen Zeitungen auch “Ordinari Zeitungen” oder “Ordinari Avisen”, Bezeichnungen, die sich bei den gedruckten Zeitungen in Titeln wie “Ordinari Postzeitung” oder “Ordinari Wochentliche Postzeitung” noch lange Zeit erhielten. Es fehlt an einer systematischen Erforschung der geschriebenen Zeitung. Gleichwohl zeigen einzelne grundlegende Studien13 ebenso 12

13

Dazu zahlreiche Quellen in: Quellen zur Geschichte des europäischen Postwesens 1501-1806. Hrsg. von Martin Dallmeier. Teil I: Quellen — Literatur — Einleitung. Teil II: Urkunden — Regesten. Teil III: Register. Kallmünz 1977, 1977, 1987 (= Thurn und Taxis-Studien 9, I/II/III). Die taxissche Post wird seit 1597 als kaiserliche Reichspost bezeichnet. Dazu Wolfgang Behringer: Bausteine zu einer Geschichte der Kommunikation. Eine Sammelrezension zum Postjubiläum. In: Zeitschrift für Historische Forschung 21 (1994), S. 92-112, besonders S. 101. Besonders ergiebig ist die auf Archivstudien basierende Arbeit von Lore Sporhan-Krempel: Nürnberg als Nachrichtenzentrum zwischen 1400 und 1700. Nürnberg 1968 (= Nürnberger Forschungen 10). An weiterer Literatur siehe Johannes Kleinpaul: Geschriebene Zeitungen in der Leipziger Universitätsbibliothek. In: Zeitschrift für die gesamte Staatswissenschaft 76 (1922), S. 190196; Johannes Kleinpaul: Der bayerische Hofnachrichtendienst im 16. und 17. Jahrhundert. In: Zeitungswissenschaft 2 (1927), S. 97-99, 115-117; Johannes Kleinpaul: Das Nachrichtenwesen der deutschen Fürsten im 16. und 17. Jahrhundert. Ein Beitrag zur Geschichte der Geschriebenen Zeitungen. Leipzig 1930; Johannes Kleinpaul: Die Fuggerzeitungen 1568-1605. Leipzig 1921 (= Abhandlungen aus dem Institut für Zeitungskunde an der Universität Leipzig 1, 4); Adolf Dresler: Augsburg und die Frühgeschichte der Presse. München 1952; Josef Mancal: Zu Augsburger Zeitungen vom Ende des 17. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts: Abendzeitung, Postzeitung und Intelligenzzettel. In: Augsburger Buchdruck und Verlagswesen. Von den Anfängen bis zur Gegenwart. Hrsg. von Helmut Gier und Johannes Janota. Wiesbaden 1997, S. 683-733; Zeit in der Zeitung. Hessen im Spiegel seiner Presse vom 16.-20. Daphnis 37

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wie die Vielzahl der Nachweise, die von den Vorgängern des Autors am Institut für Deutsche Presseforschung in Bremen zusammengetragen wurden, dass sie spätestens seit der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts von den regional, überregional und international agierenden wirtschaftlichen, geistigen und politischen Eliten allgemein genutzt und als unentbehrlich empfunden wurden.14 Es ist ein wichtiges Merkmal dieser Zeit, in der alle städtischen Zentren von Bedeutung an das mitteleuropäische Postnetz angebunden werden und sich am Ende des Jahrhunderts die kaiserliche Reichspost etabliert, dass in den Zonen urbaner Verdichtung die Voraussetzungen des Zeitungsund Pressewesens entstehen. In größeren Handels- und Residenzstädten etabliert sich der Beruf des Zeitungsschreibers, einzelne Städte wie Nürnberg, Danzig oder Augsburg beherbergen in ihren Mauern regelrechte Nachrichtenbüros oder -agenturen.15

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Jahrhundert. Ausstellung der Hessischen Staatsarchive 1995. Marburg 1995; Richard Ehrenberg: Geschriebene Hamburger Zeitungen im 16. Jahrhundert. In: Mittheilungen des Vereins für Hamburgische Geschichte 16 (1893), S. 117121; R. Grasshoff: Die briefliche Zeitung des XVI. Jahrhunderts. Diss. Leipzig 1877; Heinrich Reincke: Zur Vor- und Frühgeschichte des Hamburger Zeitungswesens. In: Zeitschrift des Vereins für Hamburgische Geschichte 44 (1958), S. 205-218; Maria Freiberger: Die Anfänge der Zeitung in München bis zur Entstehung der periodischen Presse (1627/32). München 1962 (= Neue Schriftenreihe des Stadtarchivs München 14); Theodor Gustav Werner: Das kaufmännische Nachrichtenwesen im späten Mittelalter und in der frühen Neuzeit und sein Einfluß auf die Entstehung der handschriftlichen Zeitung. In: Scripta Mercaturae 2 (1975), S. 3-51; Erika Mozelt: Die gedruckten Vorläufer der modernen Zeitung. Phil. Diss. (masch.) Wien 1956; Carsten Prange: Die Zeitungen und Zeitschriften des 17. Jahrhunderts in Hamburg und Altona. Ein Beitrag zur Publizistik der Frühaufklärung. Hamburg 1978 (= Beiträge zur Geschichte Hamburgs 13). Schließlich wird die geschriebene Zeitung auch detailliert behandelt bei Behringer: Im Zeichen des Merkur (s. Anm. 2). Es existiert wohl kaum eine ältere Bibliothek und fast kein Archiv, wo sich diese Zeugnisse historischer Kommunikation und Informationsvermittlung nicht in großer Zahl auffinden ließen. Wie kein Forscher vor ihm hat sich Johannes Kleinpaul mit der Geschichte der geschriebenen Zeitungen und dem frühneuzeitlichen Nachrichtenwesen befaßt. Zu ihm Holger Böning: Johannes Kleinpauls Beitrag zur Erforschung der Frühgeschichte der Presse. In: Zeitung, Werbung, Öffentlichkeit. Biographisch-systematische Studien zur Frühgeschichte der Kommunikationsforschung. Hrsg. von Stefanie Averbeck und Arnulf Kutsch. Köln 2005, S. 88-109. Zu Nürnberg und Augsburg insbesondere Sporhan-Krempel: Nürnberg als Nachrichtenzentrum (s. Anm. 12); Walter Zimmermann: Entwicklungsgeschich-

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Für das höfische16 wie für das städtische Nachrichtenwesen waren die geschriebenen Zeitungen von gleich großer Bedeutung.17 In den Städten nutzte ein beschränkter Kreis von Kaufleuten und dem Stadtregiment verbundener Personen sie, im Reich waren dies die Landesherren, die größeren und kleineren Höfe und außerhalb der Machteliten insbesondere Gelehrte, daneben Klöster und Stifte. Für das höfische Nachrichtenwesen war nicht nur die schriftliche Übermittlung durch Korrespondenten und Zeitungsschreiber wichtig, sondern

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te des Nürnberger ‘Friedens- und Kriegskuriers’ (‘Nürnberger Kurier’) von seinen ersten Anfängen bis zum Übergang an den ‘Fränkischen Kurier’ 16631865. Ein Beitrag zur Geschichte des deutschen Zeitungswesens. Diss. Erlangen. Nürnberg 1930. Zu Augsburg vgl. besonders Behringer: Im Zeichen des Merkur (s. Anm. 1), zu Danzig Karl Heinz Kranhold: Frühgeschichte der Danziger Presse. Münster 1967 (= Studien zur Publizistik. Bremer Reihe. Deutsche Presseforschung 9). Für die Forschungen zum Verhältnis von Hof und Öffentlichkeit siehe: Jürgen Habermas: Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft. 7. Aufl. Neuwied und Berlin 1975. Zur daran anknüpfenden pressehistorischen Auseinandersetzung: Jörg Jochen Berns: ‘Parteylichkeit’ und Zeitungswesen. Zur Rekonstruktion einer medienpolitischen Diskussion an der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert. In: Massen/ Medien/ Politik. Hrsg. von Wolfgang F. Haug. Berlin 1976 (= Argument Sonderband 10), S. 202-233; Elger Blühm: Deutscher Fürstenstaat und Presse im 17. Jahrhundert. In: Daphnis 11 (1982), H. 1/2, S. 287-313. Vgl. auch die Tagungsbände: Presse und Geschichte. Beiträge zur historischen Kommunikationsforschung. Hrsg. von Elger Blühm und Hartwig Gebhardt. München 1977 (= Studien zur Publizistik. Bremer Reihe 23), sowie auch: Presse und Geschichte II. Neue Beiträge zur historischen Kommunikationsforschung. Hrsg. von Hartwig Gebhart und Helmut Lang. München 1987 (= Deutsche Presseforschung 26). Zu den neueren Publikationen siehe insbesondere Gestrich: Absolutismus und Öffentlichkeit (s. Anm. 4), sowie noch einmal Berns: Nochmals zur ‘Parteylichkeit’ (s. Anm. 9), S. 67-75. Siehe an neueren Studien beispielsweise Zdenek Simecek: Geschriebene Zeitungen in den böhmischen Ländern um 1600 und ihr Entstehungs- und Rezeptionszusammenhang mit den gedruckten Zeitungen. In: Presse und Geschichte II (s. Anm. 16), S. 71-82 sowie der vorzügliche Aufsatz von Ina Timmermann: ‘Nachdem unns an itzo abermahls beyliegende Zeittungen zue kommen’. Höfisches Nachrichtenwesen zwischen geschriebener und gedruckter Zeitung am Beispiel hessischer Landgrafen am Ende des 16. und zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Dokumente aus dem hessischen Staatsarchiv Marburg. In: Zeitung, Zeitschrift, Intelligenzblatt und Kalender. Beiträge zur historischen Presseforschung. Hrsg. von Astrid Blome. Bremen 2000 (= Presse und Geschichte. Neue Beiträge 1), S. 137-160. Daphnis 37

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daneben auch persönliche Beziehungen zu Personen an anderen Höfen, auch ist bei regelrechten Nachrichtendiensten an gezielt eingesetzte Spitzel und Spione zu denken. Mit Recht ist darauf hingewiesen worden, dass das höfische Nachrichtenwesen für die frühneuzeitlichen Territorialherren ein Kernstück staatspolitischer Organisation und Orientierung darstellt, auf dessen Zuverlässigkeit größter Wert gelegt wurde.18 Für die Kaufleute war die Nachrichtenbeschaffung in Hinsicht auf den Handel von ähnlich existentieller Bedeutung. Neben der Information verschiedener Personengruppen dienten die geschriebenen Zeitungen auch als Nachrichtenquelle für andere Medien, darunter für einen Teil der Neuen Zeitungen19, für einzelne Serienzeitungen,20 Messrelationen,21 Chroniken, Kalender, politische Broschüren und Traktate oder beispielsweise auch für die Rohrschacher Monatsschrift. In allen bedeutenderen Städten dürfte es sich ähnlich wie in Bremen verhalten haben. Hansestädtische Boten nahmen geschriebene Nachrichten an verschiedenste Orte mit und kehrten von dort mit fremden Nachrichten zurück, gleiches leisteten auswärtige Boten im Verkehr zwischen Bremen und deren Heimatorten. Emdener, Kölner und Frankfurter Boten erhielten nachweislich 1605, 1606 und 1609 — sicher auch in anderen Jahren — Entlohnung für übermittelte Nachrichtenbriefe aus der Rhederkasse. Der Rat verfügte neben den Boten, die während der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts nach und nach 18 19

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So Timmermann (s. Anm. 17), speziell S. 144. Siehe dazu zuletzt Franz Mauelshagen: Netzwerke des Nachrichtenaustauschs. Für einen Paradigmenwechsel in der Erforschung der ‘neuen Zeitungen’. In: Kommunikation und Medien in der Frühen Neuzeit. Hrsg. von Johannes Burkhardt und Christine Werkstetter. München 2005 (= Historische Zeitschrift. Beihefte 41), S. 409-425. Zwei interessante Beispiele für Serienzeitungen sind — allerdings schon für die Zeit nach Entstehung der gedruckten Zeitung — aus den Jahren 1683/84 und 1685 dokumentiert in: Deutsche Presse. Bd. 1.1, 1.2, 1.3 (s. Anm. 10), TitelNr. 44: ‘Turckischer Estaats- und Krieges-Bericht’ und Titel-Nr. 49: ‘Ausländischer Potentaten Krieges- und Stats-Beschreibung’. Der Verleger Wiering, der ja zugleich Zeitungsherausgeber war, benutzte für seine Serienzeitungen die selben Quellen wie für seinen ‘Relations-Courier’. Die Messrelationen sind zu einem erheblichen Teil im Institut für Deutsche Presseforschung in Originalen oder Kopien vorhanden. Hauptergebnis der dort geleisteten Forschungsarbeit bildet das Werk von Klaus Bender: ‘Relationes Historicae’. Ein Bestandsverzeichnis der deutschen Meßrelationen von 1583 bis 1648. Berlin, New York 1994 (= Beiträge zur Kommunikationsgeschichte 2).

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durch den gewöhnlichen Postverkehr ersetzt wurden, über Agenten in wichtigen Orten des In- und Auslandes, besonders wichtig war wegen der Handelsbeziehungen der Nachrichtenverkehr von und nach Amsterdam und den Haag. Ein regelmäßiger Nachrichtenaustausch läßt sich weiter mit Wien, Nürnberg, Magdeburg, Lübeck, Speyer und Köln nachweisen, sicher waren noch weitere Städte einbezogen,22 wie überhaupt zu sagen ist, dass Mittelpunkte des internationalen Nachrichtenverkehrs, aus dem auch die handschriftlichen Zeitungen entstanden, Städte wie Hamburg, Antwerpen, Amsterdam, Augsburg, Bologna, Bremen, Breslau, Frankfurt am Main, Genua, Köln, Konstantinopel, Leipzig, Lissabon, London, Lübeck, Lyon, Nürnberg, Padua, Rom, Regensburg, Sevilla, Straßburg, Venedig, Wien und Wittenberg waren.23 Verfasser der geschriebenen Zeitungen waren Kaufleute und Patrizier, Amtsleute in den Städten und Residenzen, Agenten und Residenten von Fürstenhöfen24, Postmeister und Buchdrucker, Buchhändler, Professoren, Studenten, Dichter und Geistliche. Die Vielfalt der Berufe, die wir bei den Verfassern geschriebener Zeitungen ebenso finden wie bei deren Empfängern und Abonnenten mag durch einige wenige, repräsentative Beispiele in chronologischer Reihung veranschaulicht werden: In Leipzig fungieren ab 1587 die Schöppenschreiber Ludwig Trüb und Abraham Dreher als Verfasser geschriebener Zeitungen,25 Kurfürst Maximilian von Bayern erhält im frühen 17. Jahrhundert gegen ein “Neujahrs-Douceur” jeden Mittwoch eine

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Siehe detailliert Christian Piefke: Die Geschichte der bremischen Landespost. Bremen 1947. Werner (s. Anm. 13), S. 26. Zu den Aufgaben von Residenten und Agenten schreibt Konrad von Hövelen: “Beyder Theil so wohl Residente als Agente hält seine Correspondenz/ welche mit Druck- und geschriebenen Zeitungen (Avisen) samt allerhand neuem Fürgehen (Nouvellen) ein und anders ihrem Außsteurer hinterbringen.” Siehe Candorins Vollkommener Teutsche gesandt/ Nach allen dessen genauesten Eigenschafften/ Wie nemlich selbiger in denen vor/ bey/ und nach der ihme auffgebürdeten Verrichtung vorzufallen gewöhnlichen Begebenheiten gebührligst/ zu sein selbst eigener Ehre/ und unsterblichem Ruhm/ sich zuverhalen Treu-meinend: Vorgestellet. Franckfurt/ Druckts Joh. Georg Drullmann 1679, S. 18. Kleinpaul: Geschriebene Zeitungen (s. Anm. 13). Daphnis 37

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geschriebene Zeitung vom Novellanten Friedrich Zimmermann,26 1601 übersendet der Hamburger Ratssekretär Sebastian von Bergen handschrifliche Zeiungen mit wirtschaftlichen Nachrichten an den Umkreis von Statthalter Erzherzog Albrecht nach Brüssel,27 der Rat von Rothenburg ob der Tauber bezieht ab 1605 über seinen Nürnberger Faktor Hans Bauer geschriebene Wochenzeitungen,28 im selben Jahr erhält der Kaufmann Friedrich Tappe in Hildesheim geschriebene Zeitungen aus “Franckfurtt Cöln und sonsten”.29 Die Stände in Linz beauftragen 1608 den Prädikanten Danauer in Regensburg, wöchentlich alles zu übermitteln, was sich an Interessantem im Reich ereignet, 1609 wird in Linz ebenfalls eine Zeitung aus Wien bezogen.30 Der Stralsunder Bürgermeister Lambert Steinwich hält mindestens von 1609 bis 1613 geschriebene Zeitungen,31 in Köln wird 1609 durch eine Beschwerde der Notarius Bilrebeck als Verfasser bekannt,32 in Hamburg berichtet der Ratssekretär Gerhard vom Holtze vom Bezug geschriebener Avisen, die er wiederum abschreibt und dann mittels fahrender Fuhrleute weiterleitet, geraume Zeit vor 1616 stellt er selbst eine geschriebene Zeitung zusammen,33 die Fürstliche Rentkammer Celle bezahlt regelmäßig “wöchentliche avisen” aus Nürnberg,34 die Stände des Erzherzogtums Österreich ob der Enns beziehen solche durch Philipp Hainhofer und Jeremias Schiffli aus Augsburg, die den 26

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Kaspar Löffler: Post und deutsches Zeitungswesen. Von der Entstehung der Zeitungen. In: Archiv für deutsche Postgeschichte 1954, 1, S. 30. Reincke (s. Anm. 13), S. 208-210. Sporhan-Krempel (s. Anm. 13), S. 118. Städt. Archiv. Hildesheim. Ratsbeschl. Bd. 3, S. 219. Georg Wacha: ‘Allhie seyn wir leyder in Jammer und Noth’ — Zeitungsberichte aus Linz vom Beginn des dreißigjährigen Krieges und vom Bauernaufstand des Jahres 1626. In: Historisches Jahrbuch der Stadt Linz 1975, S. 101218, hier S. 115. Die Arbeit konnte von Wacha auf der Grundlage aus Bremen bezogener Zeitungsmeldungen geschrieben werden, siehe ebenda, S. 104. Hanns Heino Reinhardt: Die Geschichte des Zeitungswesens in Stralsund. Stralsund 1936, S. 35 f. L[eonhard] Ennen: Die Zeitungspresse in der Reichsstadt Köln. In: Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein, insbesondere die alte Erzdiöcese Köln 36 (1881), S. 12-82, hier S. 23. Rudolf Bülck: Das schleswig-holsteinische Zeitungswesen von den Anfängen bis zum Jahre 1789. Kiel 1928 (= Quellen und Forschungen zur Geschichte Schleswig-Holsteins 16), S. 13. Nieders. Hauptstaatsarchiv Hannover 76 c A, Nr. 145, S. 62; Nr. 147, S. 136v; Nr. 149, S. 203v.

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Bezug 1615 kündigen, “weillen sie mit dergleichen Avisa der Zeit anderwertig” versehen seien.35 In Hamburg stellen um 1616 die Frachtbestätter — amtliche Spediteure sowie Vermittler und Makler von Frachtgut — Hans Schrenk und sein Schwiegersohn Johann Meyer wöchentliche Avisen zusammen, da sie mit großer “correspondentz vieler außlendischer herrn und kaufleuthen versehen undt gesegnet” seien “undt unß auß allen örttern gute gewiße kundtschafft zugeschicket” werde.36 Mindestens von 1618 bis 1623 verfasst der Nürnberger Johann Weinreich, ursprünglich eine Art Schulmeister, eine wöchentliche geschriebene Zeitung, die er unter anderem an den pfalzgräflichen Hof nach Sulzbach sendet; als weitere Abonnenten werden ein Landrichter und ein Landschreiber sowie der Rat der Stadt Weiden genannt.37 1619 beschließt der Stadtrat von Freistadt angesichts der gefährlichen Zeiten, für 12 Gulden jährlich auf ein Jahr die Zeitung zu bestellen, die man monatlich in Linz aus Regensburg bekommen könne, man solle sich in Linz umsehen, wie die Zeitung am besten nach Freistadt zu befördern sei.38 Einen besonders exklusiven Nachrichtendienst39 unterhält seit den 1610er Jahren Herzog August d. J. von Wolfenbüttel. Korrespondenzen liefern ihm der “Professor historiarum et institutionum iuris” in Straßburg, der Geschichtsschreiber, Dichter und spätere hanseatische Resident im Haag Leo ba Aitzema, der auch für die schwedische Krone Nachrichten schreibt, der kurbrandenburgische Geschäftsträger Abraham Wicquefort in Paris, der dem Herzog die Abschriften zahlloser Urkunden beschafft, der Hofprediger und Konsistorialrat Johann Valentin Andreae, die Kaufleute Hans und Matthias Weber in Hamburg, die Buchhändler Stern in Lüneburg, der Nürnberger Ratsherr, Faktor und Nachrichtenhändler Georg Forstenheuser in Nürnberg

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Nora Ruprecht: Buchdruck- und Zeitungsgeschichte der Stadt Linz (Ein kulturhistorisches Bild vom 17. Jahrhundert bis zur Gegenwart). Diss. phil. Innsbruck 1952, S. 8 f. Anton Hagedorn: Die Anfänge der hamburgischen Zeitungspresse (Mit der Nachbildung einer Zeitung aus dem Jahre 1639). In: Mittheilungen des Vereins für Hamburgische Geschichte 6 (1893-1897), S. 133-140, hier S. 135. Sporhan-Krempel (s. Anm. 13), S. 118. Wacha (s. Anm. 30), S. 115. Die Fugger-Zeitungen, deren Korrespondenten man hier als Teil eines exklusiven Nachrichtendienstes ebenfalls nennen könnte, bleiben unberücksichtigt. Daphnis 37

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und der Augsburger Patrizier Philipp Hainhofer.40 Andere Höfe organisieren sich ihre Nachrichtendienste ebenfalls sehr aufwendig. Im bayerischen Hofnachrichtendienst sind zwischen 1552 und 1628 etwas dreißig Korrespondenten tätig, darunter die Augsburger Postmeister Christoph und Seraphin von Taxis und der Kölner Reichspostmeister Jakob Henot.41 1583 wird Philipp Bray in Augsburg durch den Kurfürsten August von Sachsen als mit hundert Gulden entlohnter Korrespondent bestallt, um “bey jetzig fährlichen Lauften auf allewege dafür erachten, dass er aller fürlaufenden Sachen halber gründliche, eigentliche, gewisse Nachrichtung erlangen möge, und was er davon uns sonsten, so uns zu wissen vonnöten, erfahret, uns alle und jed Wochen, insonderheit mit allen Umständen treulich ohne männigliche Scheu zuschreiben”.42 Victorin Bartuch sendet 1623 “Hollandische Avisen” nach Celle und wird dafür von der Fürstlichen Rentkammer entlohnt,43 in Nürnberg verfasst der Ratsherr und Kaufmann Georg Ayermann ab 1623 regelmäßig übersandte Zeitungen für den Kurfürsten Johann Georg von Sachsen und übermittelt diesem auch zahlreiche Kommentare und persönliche Meinungen zu den Nachrichten.44 1625 bezieht der Rat der Stadt Halle wöchentlich geschriebene Zeitungen vom “Avisenschreiber” Hieronymus Teuthorn in Leipzig.45 1630 bis 1666 liefern die Gebrüder Stern aus Lüneburg Herzog August von Braunschweig-Wolfenbüttel für den hohen Betrag von jährlich 100 Talern wöchentliche Avisen.46 In Basel betätigt sich 1637 der taxissche Postmeister Kindweiler als Korrespondent und Beförderer von handgeschriebenen Zeitungen.47 1648 gibt sich in einer Eingabe an Erzherzog Ferdinand Karl der Innsbrucker Buchdrucker Michael Wagner als 40

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Forstheuser erhielt ein Gehalt von 100 Reichstalern. Siehe Sporhan-Krempel (s. Anm. 13), S. 102. Kleinpaul: Das Nachrichtenwesen der deutschen Fürsten (s. Anm. 13), S. 80 f. Ebd., S. 150. Nieders. Hauptstaatsarchiv Hannover 76 c A, Nr. 153, S. 267; Nr. 154 verso, S. 214. Sporhan-Krempel (s. Anm. 13), S. 91-99, speziell S. 93. Julius Otto Opel: Die Anfänge der deutschen Zeitungspresse, 1609-1650. Leipzig 1879, S. 27 f. Hans Dumrese und Carl Schilling: Lüneburg und die Offizin der Sterne. Erster Teil: Der Sternverlag im 17. und 18. Jahrhundert. Zweiter Teil: Die Sterne und die Lüneburger Presse. Lüneburg 1956, S. 158. Löffler (s. Anm. 26, 1955, 1), S. 31.

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Redakteur einer geschriebenen Zeitung zu erkennen.48 Eine Art Zeitungsschreiber hat man in den 1670er Jahren in Linz, wo es 1678 in einer Instruktion für den Kanzleiakzessisten der Landstände Caspar Stöhr heißt, er habe an den Posttagen die Korrespondenzen und Advisen sowohl aus dem Reich als auch von Agenten zu Wien und von Ordinari Wiener Boten abzuholen, sie dem Präsidenten zu übergeben, sie sodann genau abzuschreiben, die Originale dem Präsidenten zurückzugeben und über die Nachrichten vollkommenes Stillschweigen zu bewahren, damit nichts zur Unzeit allgemein bekannt werde.49 Die Beispiele, die beliebig vermehrbar wären, etwa durch die zahlreichen Korrespondenten und Zeitungsschreiber an zentralen Nachrichtenumschlagplätzen wie Nürnberg, Augsburg oder Danzig, sprechen eine deutliche Sprache: die verschiedenen Eliten — fast immer Personen höchster Stellung — informierten sich an der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert flächendeckend durch Nachrichtenbriefe und geschriebene Zeitungen. Aufschlußreich für die Zugänglichkeit der Nachrichten ist, dass zumindest ein Teil der regelmäßig an Abonnenten versandten geschriebenen Zeitungen durchaus von jedermann bezogen werden konnte.50 Man könnte hier, was man eigentlich erst bei den gedruckten Zeitungen zu tun pflegt, sogar von allgemeiner Zugänglichkeit sprechen. Das kostenmindernde Abonnement einer geschriebenen Zeitung durch eine Lesegemeinschaft war durchaus nicht ausgeschlossen. Sozial am untersten Ende derjenigen, die im 17. Jahrhundert je eine geschriebene Zeitung bezogen haben, dürften die Mitglieder der von Irene Jentsch vorgestellten Kitzinger Zeitungsbezugsgemeinschaft stehen, die von 1614 bis 1624 bis zu 21 Teilnehmer hatte. Unter ihnen befanden sich 5 Pastoren, der Dekan, der Stadtvogt, der Diakon, Bürgermeister und Unterbürgermeister, ein Ratsherr, ein Arzt, ein Advokat, ein Rektor, ein Schulmeister, ein Kastner, der Stadtschreiber und der Postmeister, genau jene Berufe also, die wenige Jahrzehnte später flächendeckend auch zu den ersten Lesern der gedruckten Zeitungen gehören werden. Jedem einzelnen 48

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Josef Hirn: Zum ältesten Zeitungswesen in Tirol. In: Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol und Vorarlberg. Folge III 39 (1895), S. 399. Wacha (s. Anm. 30), S. 114 f. Dies betont auch Susanne Friedrich: Drehscheibe Regensburg. Das Informations- und Kommunikationssystem des Immerwährenden Reichstags um 1700. Berlin 2007 (= Colloquia Augustana 23), speziell S. 54. Daphnis 37

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Mitglied war eine Lesezeit für die Zeitung von lediglich einer einzigen, genau festgelegten Stunde zugeteilt, an deren Ende sie dem nächsten Mitglied weiterzuleiten war. Mit dieser Unbequemlichkeit erkaufte man sich die nur so gegebene Möglichkeit, eine oder sogar mehrere Zeitungen regelmäßig zu lesen. Anfänglich hielt man eine geschriebene Zeitung, die wöchentlich auf immerhin drei bis dreieinhalb Bogen Nachrichten bot.51 Auch wenn eine solche Lesegemeinschaft keine absolute Ausnahme gewesen sein muss, dürften ähnliche Beispiele für eine bereits recht breite Rezeption geschriebener Zeitungen doch selten sein, da die Zugänglichkeit der aktuellen Nachrichten in der Realität eben dadurch doch extrem eingeschränkt blieb, dass die geschriebene Zeitung eine für Normalpersonen unbezahlbare Dienstleistung darstellte, die noch in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts fünfmal so teuer war wie die gedruckte Zeitung, in einzelnen Fällen auch noch sehr viel teurer.52 Die St. Galler Äbte bezahlten für die halb- oder ganzmonatliche Lieferung einer exklusiveren handgeschriebenen Zeitung aus Augsburg 12 bis 22 Gulden je Quartal, wozu ein Jahreslohn von 3 Gulden für den Boten kam.53 Der Preis einer wöchentlich gelieferten gedruckten Zeitung betrug in Hamburg hingegen einen Schilling je Stück, was einem Jahresbezugspreis von etwa 3 Mark oder einem Reichstaler (1 4/5 Gulden) entsprach. Der Wieringsche “Relations-Courier” kostete 1674 nur noch einen halben Schilling je Ausgabe, ein Preis, der

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Irene Jentsch: Zur Geschichte des Zeitungslesens in Deutschland am Ende des 18. Jahrhunderts. Mit besonderer Berücksichtigung der gesellschaftlichen Formen des Zeitungslesens. Diss. Leipzig 1937, S. 28-30. Die Arbeit ist ein eindrucksvolles Beispiel dafür, welch hervorragende Dissertationen nach 1933 im Einzelfall noch geschrieben wurden. Sporhan-Krempel (s. Anm. 13), S. 126, hat für das 17. Jahrhundert einen Preis von 10 Gulden für das Jahresabonnement ermittelt, eine gedruckte Zeitung konnte zu dieser Zeit für 2 Gulden gehalten werden. Für die geschriebene Zeitung, so Sporhan-Krempel, hätte ein Schlosser als gutverdienender Handwerker einen Monat arbeiten müssen. Adalbert Wagner: Das frühe Zeitungswesen im allgemeinen und seine erste Entwicklung in Appenzell. In: Appenzeller Volksfreund. Jub.-Ausgabe 1951, S. 6-10, hier S. 6. Es gab allerdings auch schon handgeschriebene Zeitungen zum Preis von 8 Gulden und mehreren Gulden Botenlohn, jedoch ebenfalls beträchtlich teurere. Siehe dazu Walter Sir: Die Presse der Stadt Weiden/Oberpfalz von ihren Anfängen bis zur Gegenwart (1525-1954). Diss. München 1955.

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halbiert werden konnte, wenn man die Zeitung lediglich las.54 Von welcher Buntheit die Pressegeschichte ist, zeigt auch hier eine Ausnahme. Eine 1632 in Breslau erscheinende handschriftlich vervielfältigte Zeitung soll eine Auflage von 200 Exemplaren gehabt haben und war, wollte man sie lediglich lesen, für 1 Taler, eigentümlich für 2 Taler je Quartal zu erhalten.55 3. Geschriebene und gedruckte Zeitung: Koexistenz und Konkurrenz “was sonst neues in der welt vorgeht, wird nun fast alles gedruckt.” Georg Ayermann, Nürnberg 163556

Nachrichtenbriefe und geschriebene Zeitungen bleiben das ganze 17. Jahrhundert wichtiger Teil des Zeitungswesens. Aus ihnen beziehen auch die Herausgeber der gedruckten Zeitungen ihre Nachrichten. Es ist bereits um die Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert bezeichnend für den Charakter eines wichtigen Teils der geschriebenen Zeitungen, dass einige von ihnen sich während der folgenden Jahrzehnte übergangslos in eine gedruckte Zeitung verwandeln. Für die erste Zeitung der Welt in Straßburg wie für eine Reihe von weiteren Fällen ist nachweisbar, dass aus geschriebenen Wochenzeitungen einfach aus dem Grund gedruckte entstanden, weil letztere leichter und in größerer Zahl vervielfältigt werden und somit auch auf ein offenbar größer werdendes Publikum reagieren konnten. Somit ging von diesem Medium die Initialzündung für die Entstehung der gedruckten Zeitung aus.57 Als die unmittelbaren Vorgänger der gedruckten Zeitungen sind sie — bis auf den Druck eben — bereits mit allen wesentlichen Charakteristika des neuen Mediums ausgestattet. Auf die Straßburger “Relation” folgte 1618 in Hamburg die Umwandlung der geschriebenen Zeitung des Frachtbestätters Meyer in eine gedruckte, gleiches 54

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Siehe dazu die Preisangaben bei Böning (s. Anm. 10). Vgl. auch Welke (s. Anm 2), S. 163. Otto Groth: Die Zeitung. Ein System der Zeitungskunde (Journalistik). 4 Bde. Mannheim, Berlin, Leipzig 1928-1930, Bd. 1, S. 33. Sporhan-Krempel (s. Anm. 13), S. 97. Siehe für das Beispiel Straßburg Martin Welke: Johann Carolus und der Beginn der periodischen Tagespresse. Versuch, einen Irrweg der Forschung zu korrigieren. In: 400 Jahre Zeitung (s. Anm. 9), S. 9-116 sowie Weber: ‘Unterthenige Supplication’ (s. Anm. 2), S. 3-26. Für Hamburg siehe Böning (s. Anm. 2). Daphnis 37

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geschah 1619 in Stuttgart. Weitere Beispiele sind aus anderen Städten zu berichten: 1620 begründete ein Herausgeber seine gedruckte Wochenzeitung mit dem vielfach an ihn herangetragenen Wunsch, “die Wochentliche Advisen zu conscribiren/ vnnd dann dieselbe dem gemeinen Nuzten zum besten zu publiciren, so hab ich selbigen laborem auff vorgehabten Rath auffnemen/ und den Petenten willfahren wöllen/ wie ich dann selbiges/ deo adjuvante, von acht Tagen zu acht tagen/ zucontinuiren, vnd also zuverfertigen gedencke”.58 Am 23. März 1648 verfasste der Innsbrucker Buchdrucker Michael Wagner eine Eingabe an Erzherzog Ferdinand Karl, die Einblick in die Überlegungen eines Redakteurs handgeschriebener Zeitungen bietet: Weil die Ordinari-Zeitungen jeden Sonntag morgens aus dem Reich nach Innsbruck kommen und je einer dem andern solche zu lesen oder weiter zu schicken vertraut, weil man aber mit Abkopierung dieser Zeitungen in so kurzer Zeit nicht allein nicht gefolgen kann, sondern auch das Schreiben drei- bis viermal mehr als der Druck kostet, so bin ich von einigen Personen ersucht worden, diese sonntäglich kommenden Zeitungen noch bis jeden Sonntag abends fertig zu stellen. Deshalb ersuche ich Euer Fürstl. Durchl. mir zu erlauben, wie es auch an andern Orten geschieht, z. B. in München in drei Druckereien, auch zu Wien, Würzburg, Eichstätt, Konstanz und Luzern, und weil hierin kein Schaden oder Ungemach entsteht, dass ich diese Zeitungen in Druck aufsetzen und verfertigen, damit alsdann ein Stück Brot gewinnen und desto leichter Weib und Kind ernähren kann.59

In Regensburg entstand 1664 eine gedruckte Zeitung, nachdem vom Postmeister Johann Jakob Öxle begehrt worden war, “die vorher von meinen Leuthen geschriebene Truckhen zu lassen”.60 Noch 1664 gestattete ein kurmainzisches Privileg dem Mainzer Drucker Christoph Küchler, “die einkommenden Zeitungen und Relationen in offenen Druck zu bringen”.61 Das ganze 17. Jahrhundert bleiben für die gedruckte Zeitung Titelformulierungen üblich, die dem Leser verraten, dass er die “geschriebenen einkommenden Briefe” zu erwarten habe. Auch in obrigkeitlichen Privilegien für Zeitungsdrucker finden sich 58

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’Historischer Welt-Spiegel’, o.O. 1620, Bestand ZWE Deutsche Presseforschung, Z 190. Hirn (s. Anm. 48), S. 399. Ebd., Bd. I, S. 174. Ebd., Bd. I, S. 232.

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das ganze Jahrhundert Hinweise wie in Jena, wo der Buchführer und Bibliothekar Johann Ludwig Neuenhahn 1674 von Herzog Bernhard von Sachsen-Weimar die Erlaubnis erhielt, “die wöchentlichen Zeitungen vermittelst fleißig haltender Correspondence, nachdem dieselben von einen hiezu genugsam geschickt erfundenen Subjecto allhier vorhero durchsehen und censiret worden, in unserer Residenzstadt Jena drucken zu lassen”.62 Für das 17. Jahrhundert darf angenommen werden, dass in der Konkurrenz zwischen gedruckter und geschriebener Zeitung letztere dort im Vorteil war, wo der Leser an die Versorgung mit Nachrichten besonders hohe Anforderungen stellte und bereit war, Exklusivität entsprechend materiell zu honorieren. Der vom sächsischen Kurfürsten hochbezahlte Nürnberger Nachrichtenhändler Georg Ayermann schickte seine Zeitungen teils an den Postmeister Sieber in Leipzig, teils aber direkt an den Kurfürsten, wozu er 1623 an Johann Georg von Sachsen schrieb: “Die particularia sein von vertrauten Leuten, die Ordinari sein für sich, die hat jedermann”.63 Im ältesten Beispiel gezielter Werbung für Zeitungen bot 1620 der Buchhändler Johann Theobald Schönwetter aus Frankfurt am Main fürstlichen Beamten neben der von ihm zusammengestellten gedruckten auch geschriebene Zeitungen an, einschließlich “allen Particulariteten/ denen ich dann von Keyserlichen/ als auch Königlichen/ vnd Fürstlichen Höffen/ vnd deren Rähten offt SECRETA bekommen/ sonderlich von den Catholicis.”64 Interessant ist ein handschriftlicher Vermerk auf einer gedruckten Berliner Zeitung, die vermutlich der Postmeister Frisch an den herzoglichen Hof in Stettin versandte: “Auch Gn. Fürst vnd Herr ist mir vorgestern per posta von Jägerndorf gewißer Bericht zugeschrieben, wie es eygentlich mit den Polnischen Coßaken bewandt, welches, weil es particularia mehr dann den ordinar avisen zu trawen, vnd damit E.F.g. bey den beylagen ich auch vnterthänigste Abschrifft dessen mit überschicke.”65 Eine Studie hat am Danziger Beispiel sehr anschaulich gezeigt, dass die von den dortigen Residenten — diplomatische Vertreter mit einem 62 63 64

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Bogel und Blühm (s. Anm. 2), Bd. III, S. 152. Opel (s. Anm. 45), S. 27. Die Zeitung. Deutsche Urteile und Dokumente von den Anfängen bis zur Gegenwart. Hrsg. von Elger Blühm und Rolf Engelsing. Bremen 1967, S. 24 ff. Das Zeitungsexemplar befindet sich unter der Signatur Z 2/1620 bei der Deutschen Presseforschung. Daphnis 37

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Status unter dem eines heutigen Diplomaten — ausgehenden wöchentlichen geschriebenen Zeitungen zum Teil erheblich weitergehende Informationen über delikate politische Geschehnisse bis hin zu ausgesprochenen Respektlosigkeiten gegenüber obrigkeitlichen Personen enthielten als spezielle Fassungen derselben Verfasser für Zeitungsherausgeber. Der glückliche Fund einer geschriebenen Zeitung aus dem Jahre 1667, die zugleich als Nachrichtendruck im Nordischen Mercurius66 vorliegt und somit verglichen werden kann, läßt deutlich werden, dass nicht erst der Zeitungsredakteur, sondern schon der Übermittler der Nachrichten in der Fassung für das breitere Zeitungspublikum beispielsweise nicht auf die Schilderung barocken Gepränges verzichtet, in der geschriebenen Zeitung hingegen sogleich zum Kern des Berichts kommt. Heißt es in letzterer etwa vom königlichen “Leichbegängnüß”, dieses sei “bei eingefallenem regenwetter mit gar schlechter pompa celebriret worden”, der König habe “wegen ungewitters der procession nicht beywohnen können, sondern hat sich in die nechst dem Schlosse gelegene gasse tragen lassen”, so liest man im Nordischen Mercurius lediglich den Satz “Den 22. hujus ist der Actus der Königl Leichbegängniß vollzogen worden/ da dann die Königliche Leiche von St. Florian [...] nach der SchloßKirche geführet worden”.67 Deutlich ist der Bericht von allem Verfänglichen gereinigt worden. Die von den Residenten abgegebenen Berichte — es handelte sich, wie gesagt, sowohl um offiziöse Berichte für die auftraggebenden Regierungen als auch um solche speziell für Zeitungsherausgeber verfasste — konnten in Inhalten und Formulierungen stark variieren, je nach Empfänger oder erwarteter Anonymität des Berichts. Der große Vorteil der Nachrichtenbriefe oder der geschriebenen Zeitungen blieb, dass diese zielgerichtet eingesetzt und je nach Adressat variiert werden konnten. Hinzu kam die in der Regel hohe Vertraulichkeit der Übermittlung, die zumindest bei exklusiven Nachrichtenbriefen bei Bedarf sichergestellt werden konnte. Erkennbar ist auch, dass der Verfasser einer geschriebenen Zeitung alles das weglassen konnte, wovon er mit einiger Sicherheit annehmen durfte, dass der Empfänger des von ihm Aufgezeichneten darüber bereits informiert war. Dies gilt

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Vom 26.9.1667. Ebenso Bestand der ZWE Deutsche Presseforschung wie die geschriebene Zeitung. Dazu Kranhold (s. Anm. 15), S. 185.

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um so weniger, je anonymer der Leser einer geschriebenen Zeitung für den Schreiber wurde. Nicht in jedem Fall enthielten die geschriebenen Zeitungen Informationen, die über die in den gedruckten Blättern enthaltenen hinausgingen. Die Studie zum Danziger Nachrichtenwesen weist sogar Fälle nach, in denen die offiziellen Berichte beispielsweise des schwedischen Residenten an seine Königin eine in der Version für die Zeitungen enthaltene Information bewusst unterschlagen. So wird der Königin verschwiegen, dass die “Schwedischen Dütchen” in Warschau als minderwertiges Geld ausgerufen wurden.68 Dieses und viele andere Beispiele zeigen, dass der Nachrichtendienst der Regierungen und der Zeitungsdruck auf das Engste miteinander verflochten waren. Die Zeitungen — dies gilt für die gedruckten wie für die geschriebenen — wären ohne Partizipation an diesem ja eigentlich anderen Zwecken dienenden Nachrichtenverkehr nicht existenzfähig gewesen. Dass die Residenten und Agenten als Diplomaten bestens unterrichtet waren, kam somit unmittelbar auch der Qualität der Zeitungsnachrichten zugute.69 Verallgemeinerungen zum Verhältnis von geschriebener zu gedruckter Zeitung scheinen beim jetzigen Forschungsstand somit schwierig zu sein, denn fast beliebig lassen sich zwar Beispiele für die Überlegenheit der geschriebenen Nachrichten vorbringen, doch sind auch solche für das Gegenteil oder für die prinzipielle Gleichwertigkeit der in den gedruckten Zeitungen gebotenen auffindbar. Ein “Extract vertraulichen schreibens aus Hamburg” vom 26. Juni 1630 enthält Nachrichten von der Auseinandersetzung der Hansestädte mit dem dänischen König und von der Eroberung Rügens, die sich, soweit ein solcher Vergleich auf einer schmalen Grundlage weniger Nachrichten überhaupt möglich ist, beispielsweise in der Frankfurter Ordentliche Wochentliche PostZeitungen sehr viel detaillierter und anschaulicher nachlesen lassen.70 Zdenek Simecek hat darauf hingewiesen, dass der Inhalt der geschriebenen Wochenzeitungen bisher nicht einmal in Bezug auf die bedeutendsten Nachrichtenkreise eingehend analysiert worden ist. Sie hätten noch die ganze erste Hälfte des 17. Jahrhunderts als Primärquellen für die gedruckten Zeitungen 68 69 70

Ebd., S. 214. Ebd., S. 217. Num. XXVIII. Anno 1630; ebenso wie das “Extract vertraulichen schreibens” Bestand der ZWE Deutsche Presseforschung. Daphnis 37

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zu gelten, gleichzeitig sei aber seit den 1620er Jahren beobachtbar, wie gedruckte Blätter parallel genutzt wurden und Exemplare beispielsweise in den Adelsarchiven zu finden seien.71 Je weiter sich im 17. Jahrhundert das gedruckte Zeitungswesen entwickelte und während des Dreißigjährigen Krieges flächendeckend wurde, desto ausgeprägter ist bei den Zeitgenossen zu beobachten, dass die Informationsmittel nicht mehr danach unterschieden wurden, auf welche Weise sie, durch Schreiber oder durch den Druck, vervielfältigt wurden. Entscheidend wurde die Frage nach Informationsgehalt und Aktualität. Mehr und mehr lieferten die gewöhnlichen geschriebenen Zeitungen wie die große Mehrzahl der gedruckten in der Regel keine “particularia”, die den Nachrichtendiensten der Höfe und der reicheren Städte vorbehalten waren. Beide versorgten die Leser stattdessen zuverlässig mit den “Ordinari” Informationen, wie sie nun für jedermann zugänglich geworden waren. Der Wert dieser Zeitungen lag für den Leser im Normalfall nicht in der Mitteilung von Geheimnissen, sondern in der gründlichen, umfassenden und aktuellen Unterrichtung über das Zeitgeschehen. Für die zweite Hälfte des 17. Jahrhunderts ist behauptet worden, der böhmische Adel habe zunehmend zu Abonnements gedruckter Zeitungen gegriffen, weil die Informationsbasis der geschriebenen Konkurrenz nicht mehr ausgereicht habe.72 In jedem Fall läßt sich sagen, dass die gedruckte Zeitung in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts zu einer auch von den traditionellen Trägern des Nachrichtenverkehrs zunehmend ernst genommenen Nachrichtenquelle wird.73 Erste Diskussionen über die sich für den Leser nun bietende Alternative von geschriebener und gedruckter Zeitung sind durch die bereits erwähnte Kitzinger Zeitungslesegemeinschaft überliefert. 1618 71 72

73

Simecek (s. Anm. 16), S. 74 f. Ebd., S. 74. Es mag fraglich erscheinen, ob eine so weitreichende Aussage zu diesem Zeitpunkt bereits möglich ist, weist Simecek doch zu Recht darauf hin, dass Untersuchungen zu den Unterschieden in der Berichterstattung von geschriebenen und gedruckten Zeitungen nötig seien. Weitere Beispiele dazu bei Behringer: Im Zeichen des Merkur (s. Anm. 2), der die Entwicklung prinzipiell sicher richtig charakterisiert, seine in der Literatur gefundenen Belege aber vielleicht ein wenig zu stark verallgemeinernd und für etwas frühe Datierungen der Wandlungssprozesse nutzt sowie zu wenig auf Forschungsdesiderate gerade beim Verhältnis von gedruckter und geschriebener Zeitung hinweist, wie dies dagegen sehr einsichtig Simecek (s. Anm. 16), S. 74, tut.

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einigten sich die aufgeschlossenen Mitglieder erstmals auf eine der neuartigen gedruckten Zeitungen, deren Herkunft leider nicht bekannt ist. Durch einen Glücksfall — die Notizen der Mitglieder auf den Umlaufzetteln — sind die frühesten Rezeptionszeugnisse zur gedruckten Zeitung übermittelt. Die Urteile fallen sehr kritisch und wenig schmeichelhaft für das neue Medium aus. Der Pfarrer Senff erinnert seine Lesegenossen daran, “was ich anfangs für eine Lust zu diesen gedruckten Zeitungen gehabt”. Nun aber überwiegt bei dem kritischen Leser Enttäuschung, zunächst wegen “allerlei unordnung im ankommen”, sodann aber auch, weil das fehlte, was man als “Particularia” bezeichnete, mehr oder weniger geheime Informationen also. Auch vermißte man die Nachrichten aus Wien und Preßburg, so dass der Wiederbezug geschriebener Zeitungen — wohl aus Nürnberg — beschlossen wurde. Erst drei Jahrzehnte später kehrte man — nun zufriedener — zum Abonnement einer gedruckten Zeitung, der Frankfurter Ordinari Zeitung nämlich, zurück.74 Aufschlussreich ist der mehr und mehr pragmatische Umgang mit der Frage, ob man sich für eine gedruckte oder für eine geschriebene Zeitung entscheiden sollte, oder ob sogar der Bezug von beiden sinnvoll war. Georg Ayermann legte seinen geschriebenen Zeitungen an den sächsischen Kurfürsten, für die er beispielsweise die Frankfurter gedruckten Zeitungen auswertete, seit den 1620er Jahren gedruckte Zeitungen und Traktate bei. 1623 bemerkte er noch, dass die Ordinari Zeitungen bisweilen wenig zutreffend berichteten, 1635 heißt es dann: “was sonst neues in der welt vorgeht, wird nun fast alles gedruckt.”75 Der kaiserliche Kriegsagent Gerhard Demann erhielt von Linz 18 Gulden für das Halbjahresabonnement zweier Exemplare des gedruckten Wiener Diariums, außerdem 12 Gulden für eine geschriebene “Extrazeitung” für den selben Zeitraum.76 Aus Wien legte Friedrich Lebzelter 1637 der Korrespondenz an den Kurfürsten von Sachsen regelmäßig gedruckte Zeitungen bei,77 gleiches tat 1638 und 1641 der Bremer Eltermann Burchard Lösekanne, der seinen Briefen an den Oldenburger Hof vermutlich in Bremen gedruckte Zeitungen beifügte.78 Aus den Jahren 1642 bis 1655 fanden sich in der Korre74 75 76 77 78

Jentsch (s. Anm. 51), S. 29. Sporhan-Krempel (s. Anm. 13), S. 97. Wacha (s. Anm. 30), S. 116. Ebd., Bd. I, S. 124. Ebd., Bd. III, S. 82. Daphnis 37

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spondenz des englischen Residenten John Pell in Zürich gedruckte Zeitungen.79 Sicher keine Ausnahme ist Graf Ernst von Gellhorn auf Peterswaldau in Schlesien, der sich vom Breslauer Buchhändler Gottfried Jonisch um 1660 regelmäßig zwei Hamburger und die Leipziger Zeitungen sowie weitere gedruckte und geschriebene Avisen übersenden ließ.80 1667 begann Anton Cuyper, schwedischer Resident in Danzig, seinen Berichten gedruckte Zeitungen beizulegen.81 1668 behauptete Conrad von Hövelen über den Bezug geschriebener wie gedruckter Zeitungen gleichermaßen: “Manghe Kaufherren selbsten sind Libhaber Einige mitzuhalten.”82 1680 überprüften die Stände in Linz ihre Ausgaben und kündigten dem Übermittler geschriebener Zeitungen in Regensburg sein Gehalt von 100 Gulden im Jahr. Stattdessen bestellte man drei gedruckte “Regensburger Blättl”.83 Das Stift Schlägl bezog ab 1668 eine geschriebene Zeitung aus Linz, ab 1686 die gedruckte Johann Rädlmayrs.84 Bei der Zusammenstellung gedruckter Zeitungen bedienten sich die Zeitungsherausgeber der gedruckten auswärtigen Blätter und der allgemein erhältlichen geschriebenen Zeitungen gleichermaßen. Beispielhaft zeigt dies die kurfürstliche Bestallung des Postmeisters Mühlbach in Leipzig vom 21. November 1657: “Auch haben Wier Ihme verwilliget und zugelassen, daß Er die einkommenden Avisen und Zeitungen, sie seind gedruckt oder geschrieben, ausfertigen, vnd hierzu nach seinem belieben, einen gewießen Buchdrücker gebrauchen möge, Worinnen Er aber dasienige, so Uns vnd denen Unsrigen, auch dem gemeinen wesen nachtheilig, aussetzen und übergehen” werde.85 Das Jahresvorwort der Oettinger Zeitung verspricht schon 1628 ganz 79 80 81 82

83 84 85

Ebd., Bd. III, S. 84. Amtsblatt der Deutschen Reichs-Postverwaltung 1871, S. 163 f. Kranhold (s. Anm. 15), S. 189. Conrad von Hövelen: Der Uhralten Deutschen Grossen und des H: Röm: Reichs-Freien An-See- und Handel-Stadt Hamburg Alt-Vorige und noch Iz Zu-Nämende Hoheit/ samt allerhand verhandener Glaub- und Besähe-währten Altertums Herlichen Gedächtnisse [...]. Lübek: Gedrukt und Verlägt von Smalharzens Erben 1668, S. 134. Wacha (s. Anm. 30), S. 115 f. Ebd. Albrecht Kirchhoff: Das älteste Leipziger Zeitungswesen. Vortrag gehalten in der Deutschen Gesellschaft am 28. Januar 1889. In: Mittheilungen der Deutschen Gesellschaft zur Erforschung Vaterländischer Sprache und Alterthümer in Leipzig 8 (1883-1890), S. 68-96, hier S. 87.

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selbstverständlich, “alle newe künfftige Acta auß denen im Titul benambsten orthen/ auffs trewlichst/ auß denen mir zur Hand kommenden geschribnen Exemplarien [...] ans Tagesliecht zugeben”. 1642 heißt es dann im Jahrestitel: “Auß den geschriebenen Nouuelln trewlich zusamen colligiert/ vnd so gut es jmmer möglich/zum truck vbergesetzt”. Schon 1631 war im Jahresvorwort das Lob zu lesen, die gedruckten seien von besserer Verständlichkeit als die geschriebenen Zeitungen.86 Im Jahresvorwort der Extraordinairen Relationes Daniel Paullis aus Kopenhagen heißt es 1674, der “Verfasser” der Zeitung extrahiere, “was andre in ihren Novellen entweder mit dem Druck oder mit ihren Briefen communiciren”, ab 1675 verspricht die Titelformulierung der Kopenhagener Zeitung dem Leser, “was mit vielerlei/ anderswo gedruckten/ Novellen/ und schriftlichen Zeitungen/ aus allerlei Orten/ denckwürdigst eingekommen”.87 Dass die Entscheidung der Leser in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhundert zunehmend nur noch von der Qualität einer Zeitung abhing, gleichgültig, ob sie gedruckt oder geschrieben war, zeigt ein interessanter Fall von Konkurrenz, der aus dem Jahre 1673 in Nürnberg dokumentiert ist. Zwei Herausgeber einer handschriftlichen Zeitung, Pilgram und Wilhelm Christian, legten beim Rat Beschwerde gegen den Drucker Felsecker ein, da dieser ihnen durch seine gedruckte Zeitung das Brot entwende. Durch die Wohlfeilheit der gedruckten würden die in Stadt und Land gelesenen geschriebenen Zeitungen verdrängt. Niemals könne ein Kopist gegen einen Drucker ankommen, da letzterer “allein in einer Stundt mehr alß jener mit 2 oder 3 Copisten verrichten kann”. Felsecker rechtfertigte sich, die beiden Kopisten spickten ihre Nachrichten lediglich aus den gedruckten Zeitungen von Frankfurt und Leipzig, wohingegen er selbst auf “die gewissesten Schreiben Nürnberger Kaufherren” zurückgreifen könne. Zudem erfülle er das Verlangen in Stadt und Land von “so viel hundert Seelen, denen die mit der Hand schreibenden Novellanten nicht genug thun können”.88 Als Wilhelm Christian 1675 starb, 86 87 88

Bestand ZWE Deutsche Presseforschung, Z 13. Bestand ZWE Deutsche Presseforschung. Kreisarchiv Nürnberg, Rentkammer 2359, Acta, die dem Buchdrucker Wolf Eberhard Felsecker gegebene Erlaubnis, die wöchentlichen Zeitungen zu drucken, betreffend, 1673. Der Fall wird auch berichtet bei Friedrich Kapp und Johann Goldfriedrich: Geschichte des Deutschen Buchhandels. Bd. 2. Leipzig 1908, S. 45 f. Johann Caspar Lavater berichtet am 14 Januar 1773 in seinem Daphnis 37

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wollte der Rat keinen neuen Herausgeber einer geschriebenen Zeitung zulassen, da man mit der Johann Paul Pilgrams und der gedruckten Zeitung Felseckers hinreichend versorgt sei.89 Ein großes Maß an Gemeinsamkeiten der Information in Nachrichtenbriefen der Residenten in Danzig und der Berichte in den gedruckten Hamburger und Kopenhagener Zeitungen kann für das letzte Drittel des 17. Jahrhunderts Karl Heinz Kranhold aufzeigen.90 Die zunehmende Gleichberechtigung von gedruckter und geschriebener Zeitung verrät auch eine Eingabe von Felseckers Erben an den Rat in Nürnberg. Sie baten darum, ihre Zeitung häufiger als zweimal wöchentlich drucken zu dürfen, da die bereits am Montag anlangenden Wiener, Ungarischen und anderen Reichszeitungen sonst bis zum Freitag liegenbleiben müßten und die “curieusen Zeitungsliebhabere” wieder zu den “geschriebenen avisen” greifen würden.91 1706 wandten Felseckers Erben zum Zwecke der Nachrichtenbeschaffung 138,30 Gulden für insgesamt 10 gedruckte Zeitungen und 200 Gulden für die geschriebene “Correspondentz” auf.92 Wie Felsecker verwandten seit mindestens einem halben Jahrhundert auch die Redakteure anderer Zeitungen große Mühe auf eine möglichst breite und zuverlässige Informationsgrundlage, auf der basierend sie ihre Zeitungsnachrichten verfassten.93

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Tagebuch von der Lektüre einer “geschriebene[n] Zeitung von H. — meistens nur Unglücksfälle”. Siehe Johann Caspar Lavater: Unveränderte Fragmente aus dem Tagebuche eines Beobachters seiner Selbst. Leipzig 1773, S. 107. Sporhan-Krempel (s. Anm. 13), S. 123. Kranhold (s. Anm. 15), S. 204 ff. Zimmermann (s. Anm. 15), S. 133. Ebd., S. 142, 145. Behringer: Im Zeichen des Merkur (s. Anm. 2) spricht in seinem äußerst anregenden Werk, das im Kapitel III.1 zahlreiche weitere Zeugnisse für die Koexistenz von geschriebener und gedruckter Zeitung und die zunehmende Überlegenheit letzterer mitteilt, sehr pauschal von dem in der Presseforschung “bis heute” zu findenden Standpunkt, die frühen Zeitungsverleger hätten ihre Nachrichten unverändert abgedruckt (hier S. 369). Hinzuweisen wären hier auf die beim Institut für Deutsche Presseforschung in Bremen entstandenen Arbeiten, die detailliert das Gegenteil zeigen. Siehe vor allem Böning: Deutsche Presse (s. Anm. 10) sowie Böning: Welteroberung (s. Anm. 2).

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Gedruckte und geschriebene Zeitungen aus der Sicht der Obrigkeiten “Inzwischen ist die Welt dermassen an die Zeitungs-Blätter gewöhnet worden, daß sie die Unterdrückung derselben, als eine Finsterniß ansehen würde.”94

Die Fehlurteile über das Verhältnis von geschriebenen und gedruckten Zeitungen, erstere hätten vorwiegend die geheimen und substantiellen Nachrichten, jene lediglich die spärlichen Reste der europäischen Nachrichtenströme enthalten, haben eine Ursache in der falschen Vorstellung, erstere seien halbprivat herausgegeben worden und hätten unbehelligt von der Zensur verfasst werden können, während letztere unter der peniblen Aufsicht der Obrigkeit in ihren Wirkungsmöglichkeiten extrem eingeschränkt gewesen seien. Dies entsprach aber nicht der Realität. Von Zensur und obrigkeitlichem Eingreifen blieben auch die Herausgeber handschriftlicher Zeitungen nicht unbetroffen. Die Vorstellung, geschriebene Zeitungen seien grundsätzlich nicht öffentlich gewesen, ist ganz falsch. Beispielsweise berichtet Conrad von Hövelen 1668 von Hamburg, dass in den “wol eingerichteten Avisen-Häusern und Zeitungs-Buden” geschriebene und gedruckte Novellen gleichermaßen angeboten worden seien, auf die “Ambassadeurs, Residenten und Agenten samt etlichen Posthalteren und Zeitungsdrükker um die Correspondenz zu haben/ Viles wänden”.95 Auch wird mehrfach von Kaffeehäusern berichtet, in diesen hätten geschriebene und gedruckte Zeitungen gleichermaßen ausgelegen.96 Von der Funktion als Nachrichtenvermittler machte es für die Regierungen, keinen Unterschied, ob es sich um geschriebene oder gedruckte Meldungen handelte. Bei Beschwerden auswärtiger Regierungen waren die Verfasser der geschriebenen den Herausgebern gedruckter Zeitungen gleichgestellt.97 Mehrere kaiserliche Verordnungen bestimmten während des 17. Jahrhunderts, dass nur obrigkeitlich zugelassene und kontrollierte handschriftliche Zeitungen das

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95 96 97

Johann Heinrich Zedler: Zeitung. In: Grosses vollständiges Universal-Lexicon [...]. Band 61. Leipzig, Halle 1749, Sp. 899-911. Hövelen (s. Anm. 82), S. 134. Blühm und Engelsing (s. Anm. 64), S. 84. Vgl. dazu Ennen (s. Anm. 32), S. 23, wo der Fall einer 1609 erfolgten Beschwerde gegen eine Kölner Zeitung vorgestellt wird. Daphnis 37

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Recht zum Versand haben sollten, alle anderen aber mit Strafe zu belegen seien.98 Prinzipiell waren die Regierungen für alle Nachrichten verantwortlich, die in ihrem Herrschaftsbereich ausgefertigt, versandt oder gedruckt wurden. Auch die geschriebenen Zeitungen waren ja keineswegs geheim, sondern wurden ebenso genau beobachtet wie die gedruckten. Nürnberg hatte als Stadt ohne gedruckte Zeitung während der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts mit den innerhalb der Stadtmauern verfassten geschriebenen Zeitungen all den Ärger auszustehen, den andere Städte mit ihren gedruckten Zeitungsblättern hatten. Nach auswärtigen Beschwerden mußten Zeitungsschreiber immer wieder zur Behutsamkeit im Umgang mit den Nachrichten gemahnt werden. 1645 ließen sich die Ratsherren der fränkischen Stadt etwa wie folgt über die Verfasser der geschriebenen Zeitungen hören: “Und dieweilen die Zeitungsschreiber bisherr und zu Zeiten sich in ihren Zeitung anzügige Wort gebraucht, welches an hohen Orten starckh empfunden und dadurch hiesige Stadt allerhandt nachteil verursacht werden könnte, also sind die Herrn Kriegsverordneten ersucht worden, zu bedenken, was deßfalls für anstalt zu machen damit man ohne Gefahr sein könne”.99 Johann Weinrich wurde 1612 wegen des Vorwurfs “allerlei nachteiligs ding ohne grund” zu schreiben, in den Turm gesperrt und sein Haus durchsucht. Da er nicht preisgab, woher er seine “erdichte zeitung” bezogen hatte, verlor er sein Nürnberger Bürgerrecht, das er erst drei Jahre später mit Ermahnungen, “nit durch solch gefährlich zeitungschreiben seine nahrung” zu suchen, zurückerhielt. 1625 beschwerte die Stadt Lindau sich, von Weinreich “mit ungrund beschmitzt worden” zu sein. Dieser rechtfertigte sich, die Nachricht von einem Augen- und Schnittarzt Hans Ulrich Baumann erhalten zu haben, der wiederum behauptete, er habe sie von seinem Bruder aus Zürich erhalten und Weinreich zu lesen gegeben. Lindau erhielt schließlich von Nürnberg die Antwort, die Nachricht sei über Schweizer Kaufleute in die Stadt gekommen. Der Zeitungsschreiber wurde zu

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Eine kaiserliche Verordnung vom 9.12.1632 bestimmte die Regeln, die die Verfasser handschriftlicher Zeitungen zu beachten hatten. Für alle nicht zugelassenen Zeitungsverfasser galt, “daß Zeittung Schreiben ins gemain Zuverbieten” und “mit denen Verbrechern mit straff zuverfahren”. Siehe Helmut Lang: Die deutschsprachigen Wiener Zeitungen des 17. Jahrhunderts. Diss. phil. (masch.) Wien 1972, S. 53. Zimmermann (s. Anm. 15), S. 37 f.

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größerer Behutsamkeit angehalten.100 1688 verwarnte der Nürnberger Rat die Verfasser geschriebener Zeitungen, ihre Produkte der Zensur zu unterwerfen.101 Ähnliche Beispiele liegen in großer Zahl vor: 1609 beschwerten sich Kanzler und Räte der Stadt Jülich über die geschriebene Wochenzeitung des Notarius Bilrebeck in Köln, da dieser “unerfindliche Sachen” über fürstliche Personen schreibe.102 Die Regierungen erprobten im Umgang mit den geschriebenen Zeitungen unterschiedliche Wege. Mal wurde versucht, sie wirksam der Zensur zu unterwerfen, mal griff man zu Verboten und drohte mit zum Teil rabiaten Strafen. Im Reichsgebiet ergingen so oft Verbote handschriftlicher Zeitungen, dass in dieser Hinsicht von einer völligen Gleichstellung mit den gedruckten Zeitungen gesprochen werden kann. 1631 wurde in Leipzig jedes Zeitungsschreiben untersagt: “Den 21 Aug. umb 1 Uhr sind die Kauffleute und Kramer vor den Rath gefordert/ und ihnen ernstlich verbothen worden/ einige Zeitung an andere Oerter zuschreiben. Desgleichen der Herr Rector auff der Universität durch öffentlichen Anschlag auch ge-than.”103 1635 wurden in Frankfurt “verdächtige Correspondenzen, Bericht- und Avisenschreiben” bei schwerster Strafe verboten.104 In Brandenburg wurden die geschriebenen Zeitungen 1698 verboten.105 Interessant ist die Situation in Wien. Hier kam es in den 1630er Jahren zu einer Situation, in der die zensurierten gedruckten Zeitungen so wenig informationsreich waren, dass geschriebene Zeitungen in so großer Zahl erschienen, dass sie von der Zensur praktisch nicht mehr erfasst werden konnten. Eine kaiserliche Verordnung vom 9. Dezember 1632 befahl, “daß Zeittung Schreiben ins gemain Zuverbieten” und “mit den Verbrechern mit straff zuverfahren”. Dies half wenig, so dass 1671 anstelle eines Verbots die Zensur auch aller geschriebenen

100 101 102 103 104

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Sporhan-Krempel (s. Anm. 13), S. 117 f. Zimmermann (s. Anm. 15), S. 113. Ennen (s. Anm. 32), S. 23. Tobias Heidenreich: Leipzigische Chronic. 1635, S. 456. 1635 wurde in Frankfurt am Main ein Verbot gegen eine handschriftliche Zeitung erlassen. Siehe Löffler (s. Anm. 26), S. 29. Die Niederösterreichische Regierung schlug 1671 vor, Zensurverordnungen einzuführen, die für geschriebene und gedruckte Zeitungen gleichermaßen gelten sollten, was auf Anordnung Kaiser Leopolds I. am 25.5.1671 auch geschah. Abgedruckt ist die Verordnung bei Albert Camesina: Zur Wiener Geschichte. Wien 1853, S. 8. Kapp und Goldfriedrich (s. Anm. 88), Bd. 2, S. 46 f. Daphnis 37

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Zeitungen befohlen wurde.106 Selbst die angedrohten Leibesstrafen konnten nicht durchsetzen, dass nun tatsächlich alle Blätter ausschließlich mit vorzensurierten Nachrichten erschienen, so dass am 10. Mai 1672 mit der Bemerkung, man solle sich allein der gedruckten Blätter bedienen, die geschriebenen Zeitungen neuerlich ganz verboten wurden.107 Dies alles half weiterhin wenig, so dass in einem Patent vom 12. Juli 1698 von geschriebenen, schon so oft verbotenen “Zeitungsblätteln” gesprochen werden mußte. Zur Kanalisierung und Überwachung wurde dem General-Hof-Erbpostmeister die ihm ohnedem von Amtswegen zustehende Veranstaltung und Disposition zur Verfassung derlei geschriebener Zeitungen dergestalt eingeräumt, daß zur Verhütung aller Unordnung solche verfaßte ‘Blättel’ jedesmal der landesfürstlichen Regierung ad censuram gebracht, sodann gemäß derselben Zensur, ohne nachher etwas weiter dazu zu setzen oder davon zu nehmen, nach fernerer Veranlassung des General- Hof- und Erbpostmeisters, welchem hiefür die Verantwortung obliegt, entweder abgeschrieben, oder ungehindert nach Belieben gedruckt und abgegeben werden mögen.108

Und so ging es weit bis in das 18. Jahrhundert auf stets ähnliche Art weiter. 1740 referierte der Bericht eines Leipziger Zeitungsextraktes aus Wien, welchen Anstoß man an den unkontrollierbaren Nachrichten nahm und wie man nun im aufgeklärten Säkulum mit den nicht genehmen geschriebenen Zeitungen umsprang: Auf hohen Lands-Fürstlichen Regierungs-Befehl wird hiermit jedermann kund und zu wissen gethan: Es sind zwar die geschriebenen Zeitungen, oder das so genannte Gassen-Blättgen, und deren Austheilung, schon zum öftern verboten worden, in Erwegung, daß in selbige von den unbesonnenen Verfassern verschiedene so wohl in das Publicum einschlagende, als auch das Particulare vielfältig aus- und inländischer hoher Stands- und anderer Personen betreffende, gröstentheils falsche, und ungegündete Vorfallenheiten eingesetzet, und damit unter das Publicum ausgestreuet worden. Gleichwie aber nicht allein dem ungeachtet, an statt diesen Verordnungen den schuldigen Vollzug zu leisten, verschiedene Personen sich erkühnen, mit Schreibung und Austheilung dergleichen geschriebener Zeitungen fortzufahren; ein solches aber wegen vieler daraus entstehender 106 107 108

Das Zensurpatent ist abgedruckt bei Camesina (s. Anm. 104), S. 8. Lang (s. Anm. 98), S. 53, 55. Ebd., S. 20.

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Ungebührlichkeiten nicht geduldet werden kan: Als wird hiermit allen und jeden alles Ernsts und nachdrücklichst anbefohlen, daß sich weder jemand dergleichen Zeitungen zu schreiben, noch auch besonders in öffentlichen Orten anzugeben, und zu jedermänniglicher Lesung auszugeben unterfangen, wie im widrigen so wohl der Concipient als auch die, so sothane Zeitungen austragen, oder in ihren Gewölbern auslegen lassen werden, mit nachdrücklicher Bestraffung, auch nach gestalten Dingen empfindlicher Leibes-Straffe, (wie denn erst kürzlich verschiedene Personenen mit würcklicher Abschaffung bestraffet worden sind,) unnachläßig angesehen werden sollen. Wornach sich iedermann zu richten, und für Schaden zu hüten wissen wird.109

Offenbar hatten die Obrigkeiten während des ganzen 17. Jahrhunderts große Schwierigkeiten, ihren Anspruch, auch die geschriebenen Zeitungen seien der Zensur zu unterwerfen, in der Praxis auch durchzusetzen, so dass man sich dann letztlich des Problems durch Verbot zu entheben versuchte. In der Sperling’schen Chronik findet sich 1688 über Hamburger Verhältnisse die Behauptung, die Avisenschreiber ließen sich die Zensur des Geschriebenen nicht gefallen, da ihre auswärtigen Korrespondenzen sonst ganz unnütz gewesen wären. Der Rat habe auf der Zensur auch nicht bestanden.110 Gleichzeitig berichtet dieselbe Quelle allerdings von einer geschriebenen Zeitung Georg Greflingers, die dieser neben seiner gedruckten Zeitung zur Umgehung der Zensur herausgebe, was dazu geführt habe, dass “alle Advisendrucker benebenst den gedruckten ihre geschriebene Advisen zugleich austeilen”. Im Mai 1688 habe diese Praxis zu dem Befehl des Rates geführt, keine unzensierte geschriebene neben den gedruckten Avisen herauszugeben.111 Da der Hamburger Rat das Zeitungsschreiben als Wirtschaftsunternehmen begriff, das es nach Möglichkeit zu schützen galt, kam es zu Maßnahmen gegen gedruckte und ge-

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’Extract Der eingelauffenen Nouvellen.’ XIv. Stück, Leipzig, den 9. April 1740, Titelseite. Freundlicher Hinweis von Esther-Beate Körber. Zu einem königlichen Verbot des Abfassens geschriebener Zeitung durch Angehörige des Stockholmer Postkontors kommt es auch in Schweden 1683/85. Siehe Eberhard Klass: Die Anfänge des schwedischen Post- und Zeitungswesens bis zum Tode Karls XII. Diss. phil. Berlin 1940, S. 143 f. Sperling’sche Chronik (Auszug von Behneke), Bd. 472 a-e, sowie Nachträge 1788 [heute im SA Hamburg], S. 267. Ebenda. Zur Zeitungszensur in Hamburg detailliert Böning (s. Anm. 2), S. 14. Daphnis 37

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schriebene Zeitungen fast nur dann, wenn auswärtige Beschwerden ernsthafte Verwicklungen befürchten ließen. Brachiale Strafen zur Unterdrückung geschriebener Zeitungen wurden auch in Danzig angedroht, wo 1707 eine Ratsverordnung gegen deren Auslage in Kaffeehäusern erging: Demnach E. Rath in Erfahrung gekommen, daß in einigen Coffée Häusern geschriebene Zeitungen, welche zu allerhand ungegründeten und der Stadt höchst nachtheiligen reden Anlaß geben, denen Leuthen zu lesen gereichet werden. Als hat E. Rath befunden und dem Praesidirenden Herrn Bürger Meister S: Herrl: committiret den Ephraim Riegel und den Post Schreiber Johann Carl Schmidt anzudeuten keine geschriebene Zeitungen, die nicht vorhero von dem Praesidirenden Herrn Bürgermeister S: Herrl: gesehen und andern auszugeben verstattet worden, aus denen Post Häusern jemanden zukommen zulaßen. Danebenst wird denen wirthen in denen Caffé Häusern vermittelst einer Ansage zu verbieten seyn ihren Gästen keine andern als gedruckte Zeitungen zu lesen zu geben, wiedrigenfals werden sie mit einer Straffe von 50 Thllr angesehen, oder ihnen ihre Nahrung auf ein halbes Jahr geleget werden.112

Betrachtet man die Konflikte, die im 17. Jahrhundert wegen Nachrichten in geschriebenen oder gedruckten Zeitungen zu verzeichnen sind, dann läßt sich feststellen, dass beide offenbar mehr und mehr die gleichen Inhalte lieferten, wobei die in den gedruckten Zeitungen durch die Zensur ein wenig besser kontrollierbar waren. Auffällig ist, dass viele Informationen der geschriebenen Zeitungen schnell auch den Weg in die gedruckten Blätter fanden. Mehrfach beriefen sich die Redakteure bei ausländischer Beschwerden darauf, ihre Nachricht einer geschriebenen Zeitung entnommen zu haben. So beispielsweise nach einem Bericht im “Hanauischen Mercurius”, der die französischbrandenburgischen Beziehungen zum Gegenstand und eine Beschwerde des brandenburgischen Gesandten in Frankfurt zur Folge hatte. Der Zeitungsredakteur Böff erklärte, er habe die Nachricht einer geschriebenen Zeitung Raphael Sazers entnommen, die noch mehr enthalten habe als von ihm zum Druck ausgewählt worden sei.113 Mit dem 112 113

Blühm und Engelsing (s. Anm. 64), S. 84. Julius Nebelthau: Zur Geschichte der ältesten Zeitung in Hessen und ihres Begründers. In: Hessenland. Zeitschrift für hessische Geschichte und Literatur 6 und 7 (1892-1893), S. 245-247, 260-264, 285-288, 298-300; S. 21-23; hier S. 264, 285.

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Nachweis der Nachrichtenherkunft war er, so die übliche Praxis, der Verantwortung ledig und konnte nicht mehr zur Rechenschaft gezogen werden. 5. Das Ende der geschriebenen Zeitungen Noch das ganze 18. Jahrhundert erschienen geschriebene Zeitungen, wie beispielsweise ein drei Jahrzehnte lang vom Bremer Senat bezogenes Blatt aus Hamburg oder eine vom Redakteur des Reichs-PostReuters Barckhausen verfasste geschriebene Zeitung für den norddeutschen Raum zeigen.114 Um die Mitte des Jahrhunderts berichtete der Hamburger Verleger Heuß von der sogenannten “Regensburger Comitian-Correspondenz” als wichtiger Quelle seiner Berichterstattung. In Regensburg, dem Sitz des Reichstages, werde von den gering besoldeten Vertretern der kleineren Fürsten und Herren zum Zwecke des Nebenverdienstes eine geschriebene Zeitung herausgegeben, die ein “unentbehrlich Requisitum” für jede gute deutsche Zeitung sei. Alle hamburgischen Blätter brächten beständig Meldungen daraus, so dass auch der Reichs-Post-Reuter, der als eine der besten deutschen Zeitungen angesehen werde, sich dieses Mittels nicht begeben könne, wolle er nicht gegen die Konkurrenz ins Hintertreffen geraten.115 Spätestens seit der Jahrhundertmitte trat jedoch neben den weiterhin existenten Nachrichtenbriefen, die eine wesentliche Quelle für alle Zeitungen darstellten, eine Entwicklung ein, die das Verfassen einer handgeschriebenen Zeitung langsam ein wenig in die Sphäre des Suspekten oder Kuriosen rückte. Jedenfalls lassen sich jetzt Urteile, geschriebene Zeitungen lieferten seriöse Nachrichten, die in den gedruckten nicht zu finden seien, nicht mehr zitieren. Im Gegenteil wurden die Herausgeber von geschriebenen Wochenzeitungen nun — jedenfalls von Seiten der “Policey” — regelmäßig mit dem Vorwurf fehlender Seriosität konfrontiert. Rochus Rohde, in den vierziger und 114

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Barckhausen gab sein Blatt spätestens ab 1728 heraus. Aus diesem Jahr ist eine Beschwerde Großbritanniens und Frankreichs bekannt. Siehe dazu Holger Böning: Periodische Presse. Kommunikation und Aufklärung. Hamburg und Altona als Beispiel. Bremen 2002 (= Presse und Geschichte. Neue Beiträge 6), S. 43. Das vom Bremer Senat bezogene Blatt befindet sich mit den Jahrgängen 1731 bis 1757 im Bestand der Staats- und Univ.-Bibl. Bremen. Böning (s. Anm. 114), S. 45. Daphnis 37

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fünfziger Jahren Redakteur des Altonaischen Mercurius Und desselben Relation aus dem Parnasso, wurde 1757 vom Altonaer Polizeimeister von Stemmen beschuldigt, dass er “bekandter maßen noch anitzo ein geschriebenes Zeitungsblatt verfertiget, worinnen er durch eingestreute notorische Unwahrheiten und Calumnien ehrlicher Leute Leumund zu kränken suchet, und seinen neugierigen Lesern für ihr bares Geld falsche Nachrichten und Wind verkaufet.”116 Matthias Dreyer, Redakteur der in Altona nach einem Jahr verbotenen Staats- und Gelehrten Neuigkeiten, gab nach deren Unterdrückung eine geschriebene Zeitung heraus, die er an verschiedene Höfe versandte. Sie soll weite Verbreitung gefunden und ihrem Autor ein auskömmliches Leben ermöglicht haben, wobei ihm als Schreiber der spätere Schauspieler Johann Christian Brandes diente. In ihr konnte Dreyer, weniger unmittelbar beeinträchtigt durch die Zensur, so amüsante Epigramme in Umlauf bringen wie das folgende: “Auf Kaiser Franz, den Gemahl der Maria Theresia”, mit dem auf den Kinderreichtum des hohen Paares und die politische Impotenz des Kaisers angespielt wurde: Rom, Dein Augustus, der Seinigen Lust, Hat zu regieren und siegen gewußt, Ihn nennt der Erdkreis den Helden, den Herrn. Deutschlands Franziskus gönnt beides ihm gern, Trifft ihm sein einziger Ehrgeiz nur ein, Semper Augustus im Bette zu sein!117

Auch ein Leipziger Blättchen, eine wöchentlich erscheinende, von einem Schreiber namens Heinold verfasste handgeschriebene Zeitung, die 1731 schon etliche Jahre existiert haben soll, scheint nicht gerade ein Beispiel seriösen Berichtens gewesen zu sein. 1731 ging eine Beschwerde wegen einer Meldung von Unwahrheiten und Verleumdung “honetter Bürger” ein, man versuchte, den Autor zu ermittelt und verhörte einen Johann Christoph Scherger, der die Blätter ausgetragen und einen Christian Hellwig, der sie abgeschrieben hatte. Die so entstandene Akte enthält 3 Exemplare dieses Leipziger Blättchens vom 16. und 30.12.1730 sowie vom 13.1.1731. Der Inhalt besteht aus Nachrichten und Themen, die in den seriösen Zeitungen dieser Zeit

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1754 unternahm Rohde einen scheiternden Versuch, in Altona eine lateinischsprachige Zeitung zu gründen. Zu ihm auch mehrfach Bülck (s. Anm. 33). Böning (s. Anm. 10), Bd. 2, Titel-Nr. 38.

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fehlen, Klatsch und allerlei lokale Neuigkeiten der jeweils vergangenen Woche, kleine Unfälle, Nachrichten über Diebstähle und Bankrotte, die Fertigstellung der neuen Glocke für St. Nicolai, aber auch längere humoristisch-moralisierende Beiträge über verbreitete Laster wie der Klatschsucht der Frauen beim alljährlichen Stollenbacken.118 Im 19. Jahrhundert waren es dann wohl fast nur noch Spezialitäten und Besonderheiten, die als geschriebene Zeitung erschienen. Jakob Hirschmann, Bauer, Dichter und späterer Bürgermeister von Sprendlingen in Rheinhessen, verfasste — vermutlich während des sehr langen Zeitraumes von 1820 bis 1865 — eine handschriftliche Wochenzeitung über das Sprendlinger Dorfgeschehen, eine sozialgeschichtlich spannende Quelle. Sonntag für Sonntag verzeichnete der Schreiber auf 8 Seiten alle die kleinen Alltäglichkeiten, über die so schwierig etwas in Erfahrung zu bringen ist. Hirschmann begriff sein Blatt als ein “Archiv der Dorfgeschichte”; hier findet sich vieles von dem, was in den Zeitungen an Nachrichten über das Lolkalgeschehen noch fehlte.119 Als Beispiel interessanten politischen Räsonnements in einer Zeit recht strikter Zensur mag schließlich ein von Mark Lehmstedt vorgestelltes Münchner Blatt aus dem 19. Jahrhundert dienen. Verfasst, handschriftlich vervielfältigt und als gefaltetes Folioblatt an die 26 oder 27 Abonnenten in mindestens 19 Orte geschickt wurde es 1801 bis 1804 von einem unter Geldmangel leidenden Regierungssekretär namens Kajetan Burger. Hauptthema bilden die bayerischen Staatsreformen, Quellen sind neben den öffentlichen Diskussionen und Briefen die Augsburger und die Neuwieder Zeitung, auch das Churpfalzbairische Regierungs-Blatt wird erwähnt. Besonders bemerkenswert sind die Kommentare des Verfassers zu seinen Nachrichten. Im Juni 1804 berichtet er von der bevorstehenden Kaiserkrönung in Paris und von einem Fest des französischen Gesandten in München, bei dem “dreimal grose Tafel, nämlich für den Adel, die Generalitaet und

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Akte Universitätsarchiv Leipzig: ep. AA I/XIX/I/36: Acta Die Untersuchung eines zeithero wöchentlich herausgegebenen sogenannten Leipziger Blätgens betr. (1731). Siehe die Teiledition des Jahrgangs 1828: Jacob Hirschmann (1803-1865). Bürgermeister, Bauer und Dichter in Sprendlingen (Rheinhessen). Festschrift und Textedition anlässlich seines 200. Geburtstages. Hrsg. von Fritz Schellack und Reinhart Siegert. Sprendlingen 2003, S. 326-374. Daphnis 37

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den Bürgerstand” gegeben werde: “Gleichheit und Freyheit wo seyd Ihr?”120 6. Resümee Am Beispiel der Fugger-Zeitungen ist zu Recht davon gesprochen worden, diese enthielten “eingehende und weltläufige Nachrichten von Reichstagen und Kriegsereignissen, von Ernteerträgen, Steuern, Edelmetalltransporten, vor allem natürlich Nachrichten aus dem internationalen Handelsverkehr”.121 Diesem “Nachrichtenstrom” wurde das angebliche “Rinnsal” an Nachrichten entgegengestellt, das “durch das Filter dieser ‘geschriebenen’ Zeitungen bis in die gedruckten Zeitungen” gelangt sei. Das “Sieb der inoffiziellen Nachrichtenkontrolle der Kaufherren und der offiziellen Nachrichtenzensur der Verwaltungen” habe bewirkt, dass die gedruckten Zeitungen ihren Lesern im wesentlichen lediglich Auslandsnachrichten, Hofnachrichten und belanglose Wirtschaftsnachrichten, aus dem Repertoire der Einblattdrucke die traditionellen “Neuigkeiten”, “die Wunderkuren und Wolkenbrüche, die Morde, Seuchen und Verbrennungen” geliefert hätten. Lediglich die “Restkategorien des an sich verfügbaren Nachrichtenmaterials” seien in den gedruckten Zeitungen zu finden gewesen.122 Jeder, der einmal wenigstens einen Jahrgang einer Zeitung des 17. Jahrhunderts studiert hat, ist versucht, bei diesem Urteil eine Verwechslung zu vermuten, sind doch die aufgezählten Kuriositäten in den Wochenzeitungen praktisch überhaupt nicht, in den Neuen Zeitungen aber sehr wohl zu finden. Auf sie trifft die zitierte Beschreibung weitgehend zu, auch das Verhältnis, das zwischen Neuen Zeitungen und brieflichem Nachrichtenverkehr bestand, wäre trefflich charakterisiert. Sucht man nach der Herkunft der zitierten, durch Jürgen Habermas gegebenen Charakterisierung gedruckter Zeitungen, dann findet man zunächst merkwürdig gleichlautende Beschreibungen von Friedrich Kapp. Aus seiner Kenntnis der Berliner Zeitungen leitete er — 120

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Alle Informationen zu dem Blatt bei Mark Lehmstedt: Handschriftliches Publizieren am Beginn des 19. Jahrhunderts. Kajetan Burgers handgeschriebene politische Zeitung aus München (1801-1804). In: Börsenblatt für den Deutschen Buchhandel (1997), B 114-B 123. So Habermas (s. Anm. 16), S. 78. Ebd.

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jedenfalls auf diese bezogen nicht ganz zu Unrecht — das Urteil ab, die politische Tagespresse Europas sei während des ganzen 18. Jahrhunderts “überaus mager, inhaltlos und langweilig” gewesen, kaum mehr berichtend, “als die Regierungen wollten und erlaubten”. Sie sei eingegrenzt gewesen “auf den gewöhnlichen politischen Klatsch, Meldung von merkwürdigen Naturereignissen, Mittheilung von Hofund Staatsnachrichten”. Dem stellt Kapp in grotesk verzeichnender Weise die geschriebenen Zeitungen entgegen, die alle die Bedürfnisse erfüllt hätten, die von den gedruckten nicht hätten befriedigt werden können.123 Zu breiter Wirkung haben es diese Urteile zunächst dadurch gebracht, dass sie in die Geschichte des deutschen Buchwesens von Johann Goldfriedrich und Friedrich Kapp eingegangen sind. Die Tatsache der gemeinsamen Nachrichtenquellen von geschriebenen und gedruckten Zeitungen ist Kapp unbekannt geblieben. Das zum Eingang dieses Resümees zitierte Urteil ist gleichwohl nicht völlig falsch. Es verdankt sich einer Arbeit von Hermann Bode über die Anfänge der wirtschaftlichen Berichterstattung. Denn für diese gilt in der Tat, dass die Zeitungen als Nachrichtenorgane zweiter Ordnung gelten müssen und der Brief noch “ganz allgemein als die zuverlässigere und schnellere Nachrichtenquelle galt”.124 Bodes Studie bezieht sich ausdrücklich auf den “H a n d e l s t e i l der Presse” und die “w i r t s c h a f t l i c h e B e r i c h t e r s t a t t u n g ”.125 Der Autor ist so redlich, anläßlich seiner Untersuchung der Wirtschaftsberichterstattung in den holländischen Zeitungen festzustellen: “Bestimmtes läßt sich nicht sagen, da, wie in Deutschland, nur spärliche Reste von Zeitungen erhalten sind.”126 Sein Urteil gewinnt Bode allein aus Indizien, aus der Zeitungsdiskussion des 17. Jahrhunderts etwa oder Aussagen Kaspar Stielers. Herangezo-

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Detailliert findet sich dies bei Friedrich Kapp: Berliner geschriebene Zeitungen aus dem vorigen Jahrhundert. In: Deutsche Rundschau 21 (October-NovemberDecember 1879), S. 107-122; vgl. die zitierten Urteile auf S. 107-110. Fast wörtlich finden sie sich dann bei Kapp und Goldfriedrich (s. Anm. 88) wieder. Hermann Bode: Die Anfänge wirtschaftlicher Berichterstattung in der Presse. Eine volkswirtschaftliche Studie als Beitrag zur Geschichte des Zeitungswesens. Diss. Heidelberg. Pforzheim 1908, S. 25. Bode (s. Anm. 124), S. 1. Dies teilt Bode dem Leser durch Sperrung mit besonderer Betonung mit. Ebd., S. 6. Daphnis 37

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gene Quellen sind, was gedruckte Zeitungen angeht, nahezu Fehlanzeige! Trotz der erschütternd spärlichen Quellenbasis ist, wie gesagt, Bodes Urteil, dem Habermas folgt, nicht falsch: auf w i r t s c h a f t l i c h e Tatbestände bezogen war die gedruckte gegenüber der geschriebenen Zeitung eine zweitrangige Informationsquelle. Was in den gedruckten Zeitungen nämlich tatsächlich fehlte, waren die speziellen und detaillierten Nachrichten über Warenverkehre oder Preisentwicklungen, an denen die Großkaufleute großes, ein breiteres Publikum jedoch nur begrenztes Interesse haben konnte.127 Detaillierte Nachrichten aus dem internationalen Handelsverkehr128 wurden weiterhin vor allem durch Privatkorrespondenzen verbreitet und behielten den Charakter durch hohe Summen zu erwerbenden Geheimwissens, auf das vorrangig Großkaufleute angewiesen waren. Solche Informationen finden sich weder in den gewöhnlichen gedruckten, noch in den gewöhnlichen geschriebenen Zeitungen. Dass Handel und Politik ein Monopol auf bestimmte Nachrichten zu erhalten bemüht waren, spricht indes in keiner Weise gegen die Bedeutung der gedruckten Nachrichtenpresse oder gar für deren Zweitrangigkeit. Wenn sich, um ein Beispiel zu nennen, 1682 die Hamburger Kommerzdeputation beim Rat über den Wieringschen “Relations-Courier” beschwerte, in dem die Walfänge der Grönlandfahrer aufgelistet waren, dann war das eine für das allgemeine Publikum verhältnismäßig unerhebliche Information, die aber zu politischen Verwicklungen und wirtschaftlichen Nachteilen führen konnte, “weil

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So berichtet Graf Galeazzo Gualdo Priorato 1663: “Es giebt Kaufleute in Hamburg, welche in allen Hauptstädten Europas Correspondenten haben, wohin die hamburgische Schiffahrt geht”. Siehe: Hudtwalcker: Des Grafen Galeazzo Gualdo Priorato Beschreibung von Hamburg im Jahre 1663. Mitget. von Senator Dr. Hudtwalcker. In. Zeitschrift für Hamburgische Geschichte 3 (1851), S. 152. In den Blättern des 17. Jahrhunderts finden sich zahlreiche von Kaufleuten verfaßte Berichte. Wenige Beispiele könnten beliebig vermehrt werden: in der Hamburger ‘Post Zeitung’ 1631, Prima von No. 44, findet sich das Schreiben eines Kaufmanns, der sich anläßlich der Messe in Leipzig aufhält und von dort berichtet. In der ‘Danziger Zeitung’ erscheint 1636 der Bericht Hamburger Kaufleute aus Archangelsk. Ebenfalls in der Hamburger ‘Post Zeitung’ heißt es 1636, No. 4: “Diejenige Kauffleute welche den 16. Januarij auß Leipzig/ vnd den 22. diß anhero zu Hamburg kommen/ berichten”. Bestände Deutsche Presseforschung.

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nun solches große Augen gebe, insonderheit bei Ihro Mayst. von Dennemark”.129 Nachrichteninhalt und Nachrichtenqualität von geschriebenen und gedruckten Zeitungen, darauf deuten die zeitgenössischen Urteile ebenso hin wie die wenigen vorliegenden vergleichenden Studien, glichen sich im Verlaufe des 17. Jahrhunderts immer mehr an. Der bei der Deutschen Presseforschung an der Universität Bremen erarbeitete Schlagwortkatalog zu den Zeitungen des 17. Jahrhunderts zeigt ebenso wie die qualitätsvolleren deutschsprachigen Blätter, dass von einer Beschränkung auf Auslands- und Hofnachrichten überhaupt keine Rede sein kann, sondern im Gegenteil aus allen europäischen Ländern einschließlich Deutschlands alle die Meldungen gebracht wurden, die für das Verständnis der politischen und militärischen Geschehnisse und Entwicklungen unentbehrlich waren. Die traditionellen “Neuigkeiten” spielten — anders als heute selbst in qualitativ besseren Zeitungen — nicht einmal eine Nebenrolle und waren, wenn etwa über Naturkatastrophen berichtet wurde, in der Regel seriösen Charakters. Meldungen von Wundererscheinungen und Morden bildeten sehr seltene Ausnahmen. Da inzwischen weit mehr als die spärlichen Reste an Zeitungen des 17. Jahrhunderts zur Verfügung stehen, auf die Friedrich Kapp, Wilhelm Bode und Jürgen Habermas noch beschränkt waren, wäre es eine Forschungsanstrengung wert, zu einer genaueren Untersuchung des Verhältnisses von gedruckter und geschriebener Zeitung zu kommen. Alle Indizien deuten schon jetzt darauf hin, dass eine Übertragung des auf die wirtschaftliche Berichterstattung sicher zutreffenden Urteils der Zweitrangigkeit auf die politische Berichterstattung nicht zulässig ist, sondern die gedruckten Zeitungen sich im 17. Jahrhundert zu eigener Qualität entwickelten. Ausdrücklich weist Johann Peter Ludewig darauf hin, bei Hofe und von den Ministern müßten neben den geschriebenen auch die gedruckten Zeitungen beachtet werden; sie seien eine wichtige Informationsquelle der Regierungen.130 Viele Meldungen waren in den gedruckten Zeitungen 129

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Bode (s. Anm. 124), S. 32. Folgerichtig untersagte der Rat entsprechende Veröffentlichungen. Johann Peter Ludewig: Vom Gebrauch und Missbrauch Der Zeitungen/ Bey Eröffnung Eines COLLEGII geführet. Anno 1700. In: ders.: Gesamte Kleine Teutsche Schriften. Bd. 3. Halle 1705, S. 80-111, hier S. 89, 94 f. Wie in der Pressegeschichte insgesamt sind allerdings immer regionale Unterschiede zu Daphnis 37

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ganz Europas ebenso schnell zu lesen wie sie durch handschriftliche Korrespondenzen an die Höfe und Regierungen gelangten. Aus einem Bericht über die Freimütigkeit der holländischen Zeitungen ist zu erfahren, dass das, was während der Rijswyker Friedensverhandlungen “vormittags in der grossen Conferentz der hohen alliirten vorkommen/ öffters schon Nachmittages in den gedruckten Zeitungen/ zu grossem Schaden und Misfallen der interessenten/ herum getragen” werde.131 Zur Gleichrangigkeit von gedruckter und der Mehrzahl der handschriftlichen Zeitungen stellt Johann Peter Ludewig fest: Die geschriebene ordinarie Zeitung betreffend/ so haben auch solche für andern gar wenig zum voraus. Theils weil selbige meistens von den Postmeistern nur aus blossem Gewinn gehalten und andern für Geld communiciret werden: theils auch weil die Autores der gedruckten Zeitungen selbige meistens mithalten/ und das anständigste davon heraus nehmen. So daß/ wenn man sich den Tag vorhero um die Abschrifft bemühet; den folgenden Tag darauff in den gemeinen Gazetten die Sache im druck ist.”132

Und Kaspar Stieler bemerkt am Ende des 17. Jahrhunderts, in den gedruckten Zeitungen fände sich sogar “oft ein weit mehrers/ wovon auch nicht einmal Residenten und Agenten Wissenschaft gehabt haben”.133 Die Frage nach dem Rang von geschriebener und gedruckter Zeitung, geht, so wichtig sie ist, ohnehin am Wesen dessen vorbei, was durch die regelmäßige, allen Bürgern zugängliche Berichterstattung in den gedruckten Zeitungen ausgelöst wird. Johannes Weber hat beschrieben, wie das neue Medium die Mentalität der zeitgenössischen Leser veränderte, indem es Vertrautheit mit der Sphäre der Herrschaft herstellte sowie Verständnis gesellschaftlicher Prozesse und Strukturen entstehen ließ. In der kleinteiligen Tagesberichterstattung erwies sich die Alltäglichkeit des obrigkeitlichen Handelns, keine

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beachten. In Breslau wurde 1629 auf das Gesuch des Buchdruckers George Schönborner, ihm den Druck einer Zeitung zu gestatten, gefordert, darauf zu achten, dass “nicht zugleich alle Kaufmannszeitungen, deren ezliche den verstendigen politicis suspect seien, aufgefezet würden.” Bruno Schierse: Das Breslauer Zeitungswesen vor 1742. Diss. Breslau 1902, S. 12 f. Ebd. Ludewig (s. Anm. 130), S. 105. Stieler (s. Anm. 1), S. 74 f.

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Rede konnte von einer Politik “von Gottes Gnaden” sein. Nach und nach vermochte sich der zeitunglesende Untertan, dessen Horizont sich durch Information weitete, dann sogar vorzustellen, zu den verhandelten Angelegenheiten ein eigenes Wörtchen, eine eigene Meinung und wohl gar ein eigenes Urteil zu äußern.134 Auch heute ist in den Zeitungen längst nicht alles zu finden, was sich Regierungen und große Unternehmen durch Geheimdienste, Privatkorrespondenzen und Informationsdienste an Nachrichten für politische und wirtschaftliche Geschäfte beschaffen. Niemand käme auf die Idee, aus dieser Tatsache ein Urteil über die Minderwertigkeit der Presse abzuleiten oder die Lektüre der öffentlichen Zeitungen für überflüssig zu erklären. Auch für die Regierungen135 und die wirtschaftlichen Eliten sind — bei allen zeitweiligen Informationsvorsprüngen, die sie sich verschaffen mögen — die Zeitungen ein unverzichtbares Informationsmedium — im 17. Jahrhundert wie heute.

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Johannes Weber hat in verschiedenen seiner Arbeiten prägnant ausgeführt, welche Wirkungen die frühen Zeitungen bei den Lesern hatten. Wichtig auch für das durch die Zeitung entstehende Mediensystem ist Webers Götter-Both Mercurius (s. Anm. 6). Mit dem Mentalitätswandel setzt sich auch Böning (s. Anm. 2) auseinander. Auch Behringer (s. Anm. 2) weist S. 377 ff. auf solche Wirkungen hin, ohne Webers hier nun wirklich einschlägigen Arbeiten zu erwähnen. Stattdessen wirft er S. 348, Anm. 190, Weber ohne jeden Nachweis “einige Fehler” bei der erstmaligen Edition der Supplication des Johann Carolus vor und teilt stolzgeschwellt mit: “Danach hat sie auf meine Empfehlung 1995 Bernd Roeck in die ‘Quellen zur deutschen Geschichte’ des Verlages Reclam aufgenommen”. Johannes Weber teilte bei seiner Edition übrigens noch mit, dass die Supplication im Straßburger Archiv von Martin Welke gefunden wurde, der sie — an nicht leicht zugänglicher Stelle — schon vor Weber in einer seiner Ausstellungspublikationen abgedruckt hat. Ein kleines abschließendes Beispiel. Am Ende des 17. Jahrhunderts meinte so manche Regierung gar, auf die teuren handschriftlichen zugunsten der gedruckten Zeitungen verzichten zu können. Als Ende 1680 die Stände in Linz um Einsparungen bemüht waren, kündigten sie ihrem Regensburger Zeitungsschreiber, der mit hundert Gulden jährlich besoldet war, und entschieden sich stattdessen für den Bezug dreier gedruckter Zeitungen; Wacha (s. Anm. 30), S. 115. Daphnis 37

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Michael Schilling FLUGBLATT UND DRAMA IN DER FRÜHEN NEUZEIT Abstract Flugblatt und Drama der frühen Neuzeit weisen zahlreiche Berührungspunkte auf. Sie bestehen aus Aufführungsberichten, aus wechselseitigen Zitaten, stofflichen Parallelen und gemeinsamen Präsentationstechniken von Bild und Text. Die Studie führt in ihrem ersten Teil Belege für die Nachbarschaft von Flugblatt und Drama an und nennt in ihrem zweiten Teil Gründe für die aufgezeigte Affinität, die in gemeinsamen Autorschaften, der Marktbezogenheit, theatralen Vertriebsformen der Bildpublizistik und nicht zuletzt in der Wirksamkeit der Theatrum Mundi-Metapher zu suchen sind.

Das illustrierte Flugblatt der frühen Neuzeit ist ein Medium, das seine Botschaften auf vielfältigen Wegen an das Publikum heranträgt. Bild und Text, Musik, Stimme und Aktion können in variierenden Kombinationen eingesetzt werden, um die Aufmerksamkeit der Adressaten zu wecken, sie zum Betrachten, Zuhören oder Lesen zu bewegen und nicht zuletzt auch als Käufer des Blatts zu gewinnen. Es ist daher wenig überraschend, dass auf Flugblättern eine Vielzahl literarischer Gattungen,1 unterschiedliche Textsorten2 wie 1

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Vgl. Gisela Ecker: Einblattdrucke von den Anfängen bis 1555. Untersuchungen zu einer Publikationsform literarischer Texte. Göppingen 1981 (= Göppinger Arbeiten zur Germanistik 314); Wolfgang Harms: Das illustrierte Flugblatt der frühen Neuzeit als Ort der Wirkung literarischer Gattungen. In: Ders./ Michael Schilling: Das illustrierte Flugblatt der frühen Neuzeit. Traditionen, Wirkungen, Kontexte. Stuttgart 2008, S. 337-346; Michael Schilling: Bildpublizistik der frühen Neuzeit. Aufgaben und Leistungen des illustrierten Flugblatts in Deutschland bis um 1700. Tübingen 1990 (= Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur 29), S. 282-299. Die vorliegenden textsortengeschichtlichen Arbeiten von sprachwissenschaftlicher Seite befassen sich vorwiegend mit dem Nachbarmedium Flugschrift; vgl. Hannes Kästner/ Eva Schütz: Beglaubigte Information. Ein konstitutiver Faktor in Prosaberichten des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit. In: Textsorten und literarische Gattungen. Dokumentation des Germanistentages in Hamburg vom 1.-4.4.1979. Hrsg. von Karl Otto Conrady. Berlin 1981, S. 486505; Johannes Schwitalla: Deutsche Flugschriften 1460-1525. Textsortengeschichtliche Studien. Tübingen 1983 (= Reihe Germanistische Linguistik 45);

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auch zahlreiche Bildgattungen3 begegnen. Mittlerweile liegen für einzelne Gattungen und ihr Vorkommen in der Bildpublizistik Untersuchungen vor, die nicht nur Einzelfälle beschreiben, sondern eine systematische Sichtung, Einordnung und Deutung beabsichtigen. Das gilt besonders für das Verhältnis von illustriertem Flugblatt und Gattungen, die in ähnlicher Weise Bild und Text miteinander verbinden.4 Doch auch für Liedflugblätter, die Verwendung von Sprichwörtern oder Briefen wurden einschlägige systematisierende Studien erstellt.5 Für andere Gattungen wie etwa das Vorkommen

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Ulrich Bach: Englische Flugtexte im 17. Jahrhundert. Historisch-pragmatische Untersuchungen zur frühen Massenkommunikation. Heidelberg 1997 (= Anglistische Forschungen 254). Zum Einsatz bestimmter Bildgattungen auf dem illustrierten Flugblatt liegen von kunsthistorischer Seite keine Untersuchungen vor; zur Verwendung ikonographischer Muster in der Bildpublizistik vgl. William A. Coupe: The German Illustrated Broadsheet in the Seventeenth Century. Historical and Iconographical Studies. 2 Bde. Baden-Baden 1966-1967 (= Bibliotheca Bibliographica Aureliana 17 und 20); Konrad Hoffmann: Typologie, Exemplarik und reformatorische Bildsatire. In: Kontinuität und Umbruch. Theologie und Frömmigkeit in Flugschriften und Kleinliteratur an der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert. Hrsg. von Josef Nolte, Hella Trompert und Christof Windhorst. Stuttgart 1978 (= Spätmittelalter und Frühe Neuzeit 2), S. 189-210; Michael Niemetz: Antijesuitische Bildpublizistik in der Frühen Neuzeit. Geschichte, Ikonographie und Ikonologie. Regensburg 2008; ein erster Überblick über das Verhältnis von bildender Kunst und Flugblatt bei Schilling (s. Anm. 1), S. 266-282. Jeremy Adler/Ulrich Ernst: Text als Figur. Visuelle Poesie von der Antike bis zur Moderne. 3. Aufl. Weinheim 1990 (= Ausstellungskataloge der Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 56); Ulrich Ernst: Carmen figuratum. Geschichte des Figurengedichts von den antiken Ursprüngen bis zum Ausgang des Mittelalters. Köln 1991 (= Pictura et Poesis 1); Dirk Kampmann: Das Rebusflugblatt. Studien zum Konnex von literarischer Gattung und publizistischem Medium. Köln 1993 (= Pictura et Poesis 5); Michael Schilling: Mediale Aspekte von Emblem und Flugblatt. In: Text und Bild, Bild und Text. DFGSymposion 1988. Hrsg. von Wolfgang Harms. Stuttgart 1990 (= Germanistische Symposien. Berichtsbände 11), S. 283-295. Rolf Wilhelm Brednich: Die Liedpublizistik im Flugblatt des 15. bis 17. Jahrhunderts. 2 Bde. Baden-Baden 1974/75 (= Bibliotheca Bibliographica Aureliana 55 und 60); Natascha Würzbach: Anfänge und gattungstypische Ausformung der englischen Straßenballade 1550-1650. Schaustellerische Literatur, Frühform eines journalistischen Mediums, populäre Erbauung, Belehrung und Unterhaltung. München 1981; Dietmar Peil: Das Sprichwort im illustrierten Flugblatt. In: Das illustrierte Flugblatt in der Kultur der Frühen Neuzeit. WolDaphnis 37

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der Fabel oder des Schwanks auf Flugblättern existieren bisher nur vereinzelte motiv- und stoffgeschichtliche Untersuchungen.6 Auch für das Drama hat man bisher nur punktuell auf Bezüge zur gleichzeitigen Bildpublizistik hingewiesen.7 Das ist angesichts der Fülle von Berührungspunkten zwischen Drama und Flugblatt eine veritable Forschungslücke, die durch die folgenden Ausführungen wenigstens ansatzweise geschlossen werden soll. Dabei geht es zunächst um eine typologisierende Bestandsaufnahme in systematischer Absicht, bevor dann in einem zweiten Schritt nach den Ursachen für die festgestellte Affinität gefragt wird. 1. Aufführungsberichte Ganz offenkundig erscheint ein Zusammenhang von Drama und Flugblatt dort, wo die Aufführung eines Schauspiels zum Thema

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fenbütteler Arbeitsgespräch 1997. Hrsg. von Wolfgang Harms und Michael Schilling. Frankfurt a.M. u.a. 1998 (= Mikrokosmos 50), S. 11-34; Wolfgang Adam: Textelemente des Briefes auf illustrierten Flugblättern der Frühen Neuzeit. In: Wahrnehmungsgeschichte und Wissensdiskurs im illustrierten Flugblatt der Frühen Neuzeit (1450-1700). Hrsg. von Wolfgang Harms und Alfred Messerli. Basel 2002, S. 341-367. Johannes Bolte: Bilderbogen des 16. und 17. Jahrhunderts. In: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde 17 (1907), S. 425-441; 19 (1909), S. 51-82; 20 (1910), S. 182-202; 47 (1938), S. 3-18; Dietz-Rüdiger Moser: Schwänke um Pantoffelhelden oder die Suche nach dem Herrn im Haus. In: Fabula 13 (1972), S. 205306; Michael Schilling: Fabel, Politik und Propaganda. Zur Fabel vom Esel im Löwenfell in der Frühen Neuzeit. In: Augsburg, die Bilderfabrik Europas. Essays zur Augsburger Druckgraphik der Frühen Neuzeit. Hrsg. von John Roger Paas. Augsburg 2001, S. 71-78. Hellmut Rosenfeld: ‘Die acht Schalkheiten’, ‘Die sechzehn Schalkheiten’ und Peter Schöffers ‘Schalksgesinde auf der Frankfurter Messe’: Bilderbogen und Flugblätter aus dem Bereich des Fastnachtspiels. In: Gutenberg Jahrbuch 1981, S. 193-206; John E. Tailby: Zwischen Fastnachtspiel und Spruch. Schloßmuseum Gotha, Einblattdruck 40, 38. In: Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik 43/44 (1995), S. 477-483; Wolfgang Hans Stein: Richelieu unter den Komödianten. Zur Darstellung Frankreichs in der deutschen Flugblattliteratur des Dreißigjährigen Krieges. In: Deutschland und Frankreich in der frühen Neuzeit. Festschrift für Hermann Weber zum 65. Geburtstag. Hrsg. von Heinz Duchardt und Eberhard Schmitt. München 1987 (= Ancien régime, Aufklärung und Revolution 12), S. 259-292; einige allgemeine Aspekte bei Niemetz (s. Anm. 3), S. 201 f.

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eines Einblattdrucks geworden ist. Dafür gibt es allerdings nur vereinzelte Beispiele, weil eine Aufführung, die im Rahmen des Üblichen blieb, keinen Anlass bot, eine größere Öffentlichkeit darüber zu informieren. Bei der Gründliche[n] warhafftige[n] und eigentliche[n] Beschreibung derer jenigen [...] Festivitäten/ welche sich bey der Hochzeit [...] LEOPOLDJ I. [...] begeben haben wird man davon ausgehen müssen, dass das in Bild und Text vorgestellte allegorisch-mythologische Spiel anlässlich der Hochzeit Kaiser Leopolds I. mit Margareta Teresia von Spanien wegen des immensen bühnentechnischen Aufwands ein Ereignis abgab, dessen Repräsentativität genügend öffentliches Interesse erwarten ließ und somit den Absatz des Blattes gewährleistete.8 In diesem besonderen Fall ist aber zu vermuten, dass der Einblattdruck nicht nur informieren, sondern auch propagandistisch für das Kaiserhaus wirken sollte,9 so dass der Wiener Hof das Blatt in Auftrag gegeben haben könnte. Es fällt nämlich auf, dass der Text zwar die Ankunft der spanischen Braut und die Errichtung eines für Rossballette geeigneten Theaters als geschehen berichtet, aber die eigentliche Aufführung des Spiels erst als geplant schildert. Eine solche Information ist aber schwerlich vorstellbar ohne entsprechende Informanten aus dem inneren Zirkel des Hofes, die mit den Planungen der Aufführung bestens vertraut waren. Wie das bevorstehende Ereignis selbst war also auch das Flugblatt Teil der kaiserlichen Medienpolitik und sollte einer Öffentlichkeit jenseits des Hofes und außerhalb Wiens von dem Aufwand und der Pracht künden, die im Rahmen der Hochzeitsfeierlichkeiten betrieben würden und Ruhm und Macht des Kaisers zu repräsentieren und zu steigern hatten. Ein andres Blatt schildert in Form eines Briefes die Vorkommnisse, die sich bei einer Passauer Passionsspielaufführung zugetragen 8

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Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts. Bd. 3: Die Sammlung der Herzog August Bibliothek in Wolfenbüttel. III: Theologica. Quodlibetica. Hrsg. von Wolfgang Harms, Michael Schilling, Albrecht Juergens und Waltraud Timmermann. Tübingen 1989, Nr. 199 (kommentiert von Albrecht Juergens). Zur öffentlichen Selbstdarstellung Leopolds vgl. Maria Goloubeva: The Glorification of Emperor Leopold I. in Image, Spectacle and Text. Mainz 2000; Jutta Schumann: Die andere Sonne. Kaiserbild und Medienstrategien im Zeitalter Leopolds I. Berlin 2003 (= Colloquia Augustana 17); zur propagandistischen Nutzung der Hochzeit vgl. ebd., S. 243-254; ein weiteres Flugblatt über das Rossballett ebd., Abb. 27. Daphnis 37

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haben sollen (Abb. 1).10 Demnach hätten sich die Jesuiten an einen Schneider mit der Bitte gewandt, die Rolle des Christus zu übernehmen. Nachdem der Schneider dies unter Hinweis auf die unliebsamen Erfahrungen, die er vor Jahresfrist in dieser Rolle gesammelt habe,11 abgelehnt und sich nur bereit gefunden hätte, einen Schächer zu spielen, habe man “einen albern einfältigen Leinwebers Gesellen” für den Part des Gottessohns gewonnen. Die folgenden burlesken Entgleisungen während der Aufführung werden von dem protestantischen Autor genüsslich auserzählt. Die Szenen gewinnen ihre Komik aus der Diskrepanz von Rolle und Schauspieler, wenn der Leineweber als Christus zu fluchen beginnt, aufgrund seines alkoholisierten Zustands das Kreuz nur in Schlangenlinien voranbringen kann, beim Anblick Maria Magdalenas eine Erektion bekommt und sich schließlich am Kreuz — in sarkastischer Kontrafaktur des Gesprächs Jesu mit den beiden Schächern und des “Heute wirstu mit mir im Paradis sein” (Lk 23,43) — mit dem Schneider-Schächer zum Abendessen verabredet. Seinen abschließenden konfessionspolemischen Höhepunkt erreicht der Text mit dem Bericht, dass einer der anwesenden Jesuiten sich als verkleidete schwangere Frau herausstellt und “ein junges söhnlein” zur Welt bringt.12 Es habe sich um eine Prager Bürgerstochter gehandelt, die sechs Jahre lang die Geliebte zweier Jesuitenpatres gewesen und mit diesen im Sommer 1618 aus Böhmen vertrieben worden sei. Auch wenn das Blatt sich als Tatsachenbericht ausgibt, ist die Fiktionalität des Geschilderten unübersehbar. So wird mehrfach eine “S. Gereons Kapelle” erwähnt, die es in Passau nie gegeben hat. Auch die Radierung, die in simultaner Darstellung vor einer unabsehbaren Menschenmenge mehrere Stationen des Passionsspiels 10

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„Kurtzer Bericht/ Was sich in verschienener Charwochen mit den Jesuittern/ [...] zugetragen hat [...].“ O.O., um 1620. Damit bezieht sich das Blatt auf eine im Vorjahr erschienene Newe Zeitung/ Von der Römischen Bäpstischen Charwochen (o.O. um 1619), die eben die Begebenheiten mit dem Schneider bei der Aufführung eines Passionsspiels schildert. Vgl. The German Political Broadsheet 1600-1700. Hrsg. von John Roger Paas. Bd. 3. Wiesbaden 1985, S. 54-56. Dabei handelt es sich um ein Seitenstück zu dem von der konfessionellen Propaganda weidlich ausgeschlachteten Motiv der Päpstin Johanna; vgl. dazu Elisabeth Gössmann: Mulier Papa. Der Skandal eines weiblichen Papstes. Zur Rezeptionsgeschichte der Gestalt der Päpstin Johanna. München 1994 (= Archiv für philosophie- und theologiegeschichtliche Frauenforschung 5).

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zeigt, kann nicht als Abbildung des faktischen theatralen Ablaufs betrachtet werden, da sie an der Ikonographie des volkreichen Kalvarienberges ausgerichtet ist. Das Blatt gehört damit in eine Reihe mit jenen Meldungen, die aus anderen Orten von missglückten Aufführungen jesuitischer Dramen berichten.13 Wenn es somit auch nicht als Quelle für die Aufführungspraxis eines Passionsspiels gelten kann, belegt es doch nachdrücklich die Attraktivität der Jesuitendramen, die vom konfessionellen Gegner als ernste Bedrohungen und daher mit vielfacher Polemik bekämpft wurden, die mal göttliche Strafaktionen ins Feld führte, mal — wie auf dem besprochenen Blatt — Sarkasmus, Ironie und Spott einsetzte. In den unmittelbaren Kontext einer Dramenaufführung gehört das EMBLEMA Auff das Erste Evangelische JubelJahr (Stettin 1617), dessen Text der Superintendent von Pommern-Stettin Daniel Cramer verfasst hat.14 Der kolorierte Holzschnitt zeigt die triumphierende Wahrheit, die mit Schild, Schwert und Feuerkraft den Ablasskrämer Tetzel verjagt und mit ihrer biblischen Standfläche Papst Leo X. (in Gestalt eines Löwen, der durch die Schreibfeder Luthers geblendet wird15) und verschiedene Insignien der katholischen Kirche zu

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Wunderbarliche vnnd warhaffte Zeittunge, Auch Kurtzer [...] bericht, eines Spils oder Comedien, welche die Jesuiter sampt jren Discipeln [...] in der Statt Leon in [...] Augst. des 1607. Jars, gehalten [...]. O.O. 1607; Drey Newe Zeitung/ Die Erste. Wie die Jesuiten eine Comœdi zu Moltzheim agirt [...] vnd Herrn Doctorem Lutherum durch einen Teuffel zerreissen wöllen [...]. Die ander ist ein Ehrenkräntzlein der Jesuiter/ Das ist: Historischer Bericht/ wie der Jesuit Robertus Bellarminus [...] mehr nicht denn sechzehenhundert zwey vnd viertzig Weibspersonen beschlaffen [...]. Die Dritte. Jst von Mülheim/ Thüren/ Nieder/ vnd Wesel. O.O. 1614. Weitere Belege bei Dietz-Rüdiger Moser: Verkündigung durch Volksgesang. Studien zur Liedpropaganda und –katechese der Gegenreformation. Berlin 1981, S. 109 f., Anm. 37. Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts. Bd. 2. Die Sammlung der Herzog August Bibliothek in Wolfenbüttel. II: Historica. Hrsg. von Wolfgang Harms, Michael Schilling und Andreas Wang. München 1980, 2. Aufl. Tübingen 1997, Nr. 129 (kommentiert von Michael Schilling); vgl. zu dem Blatt Ruth Kastner: Geistlicher Rauffhandel. Form und Funktion der illustrierten Flugblätter zum Reformationsjubiläum 1617 in ihrem historischen und publizistischen Kontext. Bern, Frankfurt a. M. 1982 (= Mikrokosmos 11), S. 312-319. Zu dem Motiv vgl. Hans Volz: Der Traum Friedrichs des Weisen vom 30./31. Oktober 1517. Eine bibliographisch-ikonographische Untersuchung. In: Gutenberg-Jahrbuch 1970, S. 174-211. Daphnis 37

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Boden drückt. Der Text besteht aus zwei lateinischen Distichen sowie einer neunstrophigen Kontrafaktur auf das Lied De Kuckuck hefft sick doit gefallen und stellt in satirisch zugespitzten Formulierungen den Bezug des Bildes zu Luther und dem Reformationsjubiläum her. Unausgesprochen, doch für das Publikum in Stettin unverkennbar war darüber hinaus der Bezug zu einer Komödie, die im Rahmen des Jubelfestes in der Hansestadt mehrere Aufführungen erlebte. Sie stammt aus der Feder des Lehrers Heinrich Kielmann, der wie Cramer am Paedagogium unterrichtete, und trägt den Titel Tetzelocramia. Das ist Eine Lustige Comoedie von Johan Tetzels Ablaß Kram. Die formalen und inhaltlichen Übereinstimmungen von Blatt und Drama sind so auffällig, dass man von einer Absprache, wenn nicht Zusammenarbeit der beiden Autoren ausgehen muss. Das Flugblatt ergänzt das Drama, indem es den Zuschauern der Aufführung als Erinnerungsstück dienen konnte und die propagandistischen Inhalte der Komödie auch an Personen inner- und außerhalb Stettins vermittelte, die den Aufführungen nicht beigewohnt hatten.16 Dabei dürfte das Flugblatt aufgrund seiner Bildhaftigkeit, seines günstigeren Verkaufspreises und seiner spezifischen Distributionsformen ein breiteres Publikum avisiert und erreicht haben als etwa der gleichzeitige Druck des Dramas. 2. Interdependenzen von Drama und Flugblatt 2.1. Stoffe Ohne dass man in jedem Fall von entstehungs- oder funktionsgeschichtlichen Zusammenhängen ausgehen darf, ist doch auf die Fülle stofflicher Überschneidungen von Drama und Bildpublizistik hinzuweisen. Derartige Überschneidungen liegen in großer Zahl bei biblischen Sujets vor. Ob Sündenfall, Josephsgeschichte, das Urteil Salomos, Geburt und Passion Christi, der verlorene Sohn oder der reiche Mann und der arme Lazarus — alles erscheint auf der Bühne wie auf dem erbaulichen illustrierten Flugblatt gleichermaßen 16

Eine ähnliche mediale Funktionsteilung findet man im Umkreis des Nürnberger Predigers Johann Saubert, zu dessen Predigten gleichfalls Flugblätter verkauft wurden; vgl. Waltraud Timmermann: Die illustrierten Flugblätter des Nürnberger Predigers Johann Saubert. In: Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde 1983/84, S. 117-135.

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häufig, ohne dass sich eine wie auch immer geartete Abhängigkeit nachweisen ließe. Auch andere religiöse Sujets wie die Militia Christi oder der Streit der vier Töchter Gottes werden in Drama und Bildpublizistik aufgegriffen.17 Die antithetische Gegenüberstellung von Christus und Papst, die auf das Passional Christi und Antichristi zurückgeht,18 begegnet in Niklaus Manuels Fastnachtspiel vom vnderscheid zwüschen dem Babst/ vnd Christum Jesum vnserm seligmacher wie auch auf zahlreichen Flugblättern.19 Bei den vielen weltlichen Stoffen, die auf Einblattdrucken und der Bühne Verwendung fanden, seien nur die Verleumdung des Apelles,20 die Weiber von Weinsberg,21 die Spieler von Willisau,22 der Asinus vulgi23 und die Lebensalter24 genannt. Im Einzelfall mögen Flug17

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Vgl. Andreas Wang: Der ‘Miles Christianus’ im 16. und 17. Jahrhundert und seine mittelalterliche Tradition. Ein Beitrag zum Verhältnis von sprachlicher und graphischer Bildlichkeit. Bern, Frankfurt a.M. 1975 (= Mikrokosmos 1); Agnes Almut Meyer: Heilsgewißheit und Endzeiterwartung im deutschen Drama des 16. Jahrhunderts. Untersuchungen über die Beziehungen zwischen geistlichem Spiel, bildender Kunst und den Wandlungen des Zeitgeistes im lutherischen Raum. Heidelberg 1976 (= Heidelberger Forschungen 18), S. 5892; Schilling (s. Anm. 1), S. 67 f. mit Abb. 9. Vgl. Karin Groll: Das ‘Passional Christi und Antichristi’ von Lucas Cranach d.Ä. Frankfurt a.M. u.a. 1990 (= Europäische Hochschulschriften. Reihe 28: Kunstgeschichte 118). Niklaus Manuel. Hrsg. von Jakob Bächtold. Frauenfeld 1878 (= Bibliothek älterer Schriftwerke der deutschen Schweiz 2), S. 103-111; Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 2 (s. Anm. 14), Nr. 40-42. Jakob Corner: Apelles. Ein schöne Historia wider die Verleumbder. Frankfurt a.M. 1569; Hollstein’s German Engravings, Etchings and Woodcuts 1400-1700. Bd. 47-48: Erhard Schön. Gesammelt von Ursula Mielke, hrsg. von Rainer Schoch. Rotterdam 2000, Nr. 181 (mit Abb.). Petrus Nichthonius: Weinspergische Belägerung [...] Comoediweiß zu agirn, Nürnberg 1614; Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts. Bd. 1. Die Sammlung der Herzog August Bibliothek in Wolfenbüttel. I: Ethica, Physica. Hrsg. von Wolfgang Harms u.a. Tübingen 1985, Nr. 149. Vgl. Karl Goedeke: Grundriß zur Geschichte der deutschen Dichtung aus den Quellen. Bd. 2: Das Reformationszeitalter. 2. Aufl. Dresden 1886, S. 351, Nr. 89; Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts. Bd. 6. Die Sammlung der Zentralbibliothek Zürich. Kommentierte Ausgabe. Teil 1: Die Wickiana I (1502-1569). Hrsg. von Wolfgang Harms und Michael Schilling. Tübingen 2005, Nr. 54 f. Sebastian Wild: Schöner Comedien vnd Tragedien zwölff. Augsburg 1566 [Nr. 12: Der Doctor mit dem Esel]; Erhard Schön (s. Anm. 20), Nr. 108 (mit Abb.); Daphnis 37

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blätter im zeitlichen und lokalen Umfeld einer Aufführung eines themengleichen Schauspiels feil geboten worden sein, um dem in der Regel zahlreich anwesenden Publikum als Verständnis- und Erinnerungshilfe zu dienen, doch fehlen dafür bisher einschlägige Nachweise. Auch bei Hans Sachs, dem man aufgrund seines versierten Umgangs mit den Medien eine solche konzertierte mediale Aktion durchaus zutrauen würde,25 liegen die Entstehungsdaten inhaltsgleicher Dramen und auf Flugblättern publizierter Spruchgedichte meist etliche Jahre auseinander. 2.2. Flugblatt-Zitate im Drama Sehr viel enger berühren sich Flugblatt und Drama, wenn sie sich wechselseitig zitieren. Ich beginne mit Zitaten der Bildpublizistik auf der Bühne. Vor einigen Jahren hat John E. Tailby das Flugblatt Ein hübscher Spruch von Aylff Narren, das in den Dreißiger Jahren des 16. Jahrhunderts von Hans Guldenmund in Nürnberg mit einem Holzschnitt von Erhard Schön gedruckt wurde, untersucht, seinen Text wiedergegeben und auf die Nähe zur Gattung des Fastnachtspiels verwiesen.26 Bei dieser zweifellos richtigen allgemeinen Beobachtung, bei der ihm freilich Johannes Bolte vorangegangen war, ist ihm entgangen, dass der Text des Blattes 1538 zu großen Teilen ganz konkret in ein Fastnachtspiel eingearbeitet worden ist. Jörg Wickram hat nicht weniger als 100 Verse (von 162) in sein Spiel Das Narren giessen übernommen, das überdies in vergleich-

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Walter L. Strauss: The German Single-Leaf Woodcut 1550-1600. A Pictorial Catalogue. 3 Bde. New York 1975, S. 788-790; vgl. Rolf Wilhelm Brednich: Artikel ‘Asinus vulgi’. In: Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung. Hrsg. von Kurt Ranke u.a. Berlin, New York 1975 ff., Bd. 1, Sp. 867-873. Pamphilus Gengenbach: Die x. alter dyser welt. Basel o.J.; Georg Wickram: Die Zehen alter der welt. Colmar 1531 (vgl. Georg Wickrams Werke. Hrsg. von Johannes Bolte. Bd. 5. Tübingen 1903 [= Bibliothek des litterarischen Vereins in Stuttgart 232], S. XV-XLVII und 1-67); Strauss (s. Anm. 23), S. 1036-1045, 1231-1233. Vgl. Michael Schilling: Der Meister der Medien. Hans Sachs und die Bildpublizistik. In: Euphorion 102 (2008), S. 383-413. Tailby (s. Anm. 7); Erhard Schön (s. Anm. 20), Nr. 91 (mit Abb.).

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barer Manier eine Narrenrevue bietet, in der immer ein Narr seinen Vorredner kommentiert.27 Im Jahr 1588 erschien ein Einblattdruck, der mit Narren, Hasen, Affen und Grillen aktuelle und traditionelle Elemente der zeitgenössischen Satire zitiert und mit seiner Hauptfigur, einem Mann mit einer Leimstange, einen neuen Typ des Narren kreiert, der in den Folgejahren mehrfach nachgeahmt wurde.28 Die Figur wendet sich an den Leser und Betrachter und apostrophiert diesen als ihresgleichen. Zwei Jahre später bringt Georg Rollenhagen den Leimstängler auf die Bühne, wo er in gleicher satirischer Weise seinen jeweiligen Gegenüber in die Schar der Narren einreiht und dergestalt eine revueartige Kritik an den Ständen vom König bis zum Gemeinen Mann vornimmt.29 In ähnlicher Form griff 1623 der Ulmer Pfarrer Johann Rudolf Fischer in seinem gegen die Kipper und Wipper gerichteten Drama Letste Weltsucht vnd Teuffelsbruot eine Figur auf, die er dem zwei Jahre zuvor erschienenen Flugblatt Ein erschröckliche Newe Zeittung so sich begeben vnd zutragen Jn disem 1621 Jar mit eim Geldtwechßler entnommen hatte.30 Das Blatt berichtet von einem Warenspekulanten und Wucherer names “Caspar Schadtman”, der zur Strafe für sein Tun im Boden versunken sei, wobei ihm Rauch und Höllenflammen aus Mund und Nase geschlagen seien. Eben diese Figur und das an ihr vollzogene göttliche Strafgericht bringt

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Wickrams Werke, Bd. 5 (s. Anm. 24), S. LX-LXII (Nachweis der Zitate), CIIICVIII (Abdruck des Flugblatts), 121-156 (Abdruck des Fastnachtspiels). Deutsches Leben der Vergangenheit in Bildern. Ein Atlas mit 1760 Nachbildungen alter Kupfer- und Holzschnitte aus dem 15. bis 18. Jahrhundert. Hrsg. von Eugen Diederichs. Jena 1908, Nachdruck Wolfenbüttel o.J., Abb. 646; weitere Nachweise in: Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 1 (s. Anm. 21), Nr. 50 f. (kommentiert von Ulla-Britta Kuechen). Georg Rollenhagen: Spiel vom reinen Manne und armen Lazaro. 1590. Hrsg. von Johannes Bolte. Halle a.S. 1929 (= Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI. und XVII. Jahrhunderts 270-273), S. 87-105. Die Auftritte von Leimstänglern in den späteren Reformationsdramen von Martin Rinckart (Der Eislebische Christliche Ritter, 1613; Indulgentiarius confusus, oder Eißlebische Mansfeldische Jubel-Comoedia, 1618) dürften dagegen auf den Einfluss Rollenhagens zurückzuführen sein. Johann Rudolf Fischer: Letste Weltsucht vnd Teuffelsbruot. Ulm 1623; Illustrierte Flugblätter des Barock. Hrsg. von Wolfgang Harms u.a. Tübingen 1983 (= Deutsche Neudrucke. Reihe Barock 30), Nr. 50. Daphnis 37

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Fischer am Ende des vierten Aktes auf die Bühne, um am Beginn des fünften Aufzugs einen “Zeitung Singer” auftreten zu lassen, der das Geschehen in einem zwölfstrophigen Lied “in dem Thon: Kompt her zu mir spricht Gottes Sohn” noch einmal rekapituliert und für eine Bußaufforderung nutzt.31 Auch wenn sich kein entsprechender Druck erhalten hat, spricht einiges dafür, dass den Zuschauern dieses Lied in gedruckter Form nach dem Ende der Aufführung zum Verkauf angeboten worden ist. Sechzig Jahre später ist es Christian Weise, der in seiner Komödie Von der Verkehrten Welt explizit an die Bildpublizistik anknüpft. In seiner einleitenden Inhaltsangabe verweist er auf “etliche artige Bilder [...] darin die umgekehrte Welt durch artige und mehrentheils lächerliche Erfindungen vorgestellet war”, welche er als “Invention zu einem Lust-Spiele erwehlet” habe.32 Die von Weise genannten Blätter zeigen in lockerer Reihung Szenen der verkehrten Welt,33 von denen der Zittauer Schulmann den “Alamode” präsentiert, der eine Hose als Jacke und einen Stiefel als Hut trägt, und in späteren Auftritten die Verkehrung von Herr und Knecht, von Mann und Frau, von Schaf und Hirte sowie von Esel und Müller vorführt. Im Übrigen entspricht das Drama nicht nur mit diesen Motiven der verkehrten Welt, sondern auch mit seiner unverbundenen episodischen Struktur den Vorgaben der einschlägigen Flugblätter. 2.3. Dramenzitate auf Flugblättern Neben diesen Belegen für Zitate von Flugblättern im Drama gibt es auch eine Reihe von Nachweisen für Übernahmen in umgekehrter 31

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Gabriele Hoffacker: Avaritia radix omnium malorum. Barocke Bildlichkeit um Geld und Eigennutz in Flugschriften, Flugblättern und benachbarter Literatur der Kipper- und Wipperzeit (1620-1625). Frankfurt a.M. u.a. 1988 (= Mikrokosmos 19), S. 84 f.; vgl. auch August Holder: Johann Rudolf Fischers ‘Letste Weltsucht’ und ‘Des Teuffels Tochter’. In: Bayerns Mundarten 1 (1892), S. 161-192 und 321-336. Christian Weise: Neue Jugend-Lust/ Das ist/ Drey Schauspiele [...] III. Von der Verkehrten Welt. Frankfurt a.M., Leipzig 1684. Vgl. David Kunzle: World Upside Down. The Iconography of a European Broadsheet Type. In: The Reversible World. Symbolic Inversion in Art and Society. Hrsg. von Barbara A. Babcock. Ithaca, London 1978, S. 39-94.

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Richtung. So zitiert das Blatt Hiebey kan man abnehmen frey/ Wie es pflegt zu gehn auff Löffeley (Augsburg 1619) mit geringfügigen Veränderungen ausschließlich ein Werbungsgespräch zwischen einem “Gesellen” und einer “Magt”, das Hans Sachs als Nebenhandlung für sein Fastnachtspiel Von einem bösen weib (1532) verfasst hatte.34 Es dürften wohl die szenische Geschlossenheit des Dialogs, der Sprachwitz, mit dem das Mädchen die metaphorische Ausdrucksweise ihres Verehrers bewusst missversteht und ins Leere laufen lässt, und das Thema der Buhlerei gewesen sein, die dem Verfasser diesen Ausschnitt aus einem fast 100 Jahre alten Fastnachtspiel so attraktiv erscheinen ließ, dass er ihn zur Textgrundlage seines Flugblatts machte.35 Neben dem Fastnachtspiel waren es besonders die englische Wanderbühne und die Commedia dell’ Arte, deren Popularität dazu führte, dass ihre Lustigmacher Eingang in die Bildpublizistik fanden. Wohl in den Dreißiger Jahren des 17. Jahrhunderts erschien in Straßburg bei Jakob von der Heyden ein Blatt, das unter der Überschrift Vnser sind Siben drei Esel und drei auf ihnen sitzende Gestalten aus der Commedia dell’ Arte, nämlich Pantalone, Gian Farina und Arlequino, zeigt (Abb. 2).36 Das frontal dem Betrachter zugewandte Grautier und sein Reiter Farina fassen dabei den potenziellen Kandidaten für die Position des siebten Narren ins Auge. Besonderer Beliebtheit erfreute sich in der politischen Publizistik die Figur des Capitan Spavento, der als satirische Personifikation Spaniens diente. Die ABBILDVNG DER HOCHMÜTIGEN SPANIER (o.O. 1632),37 die auf einer französischen bzw. französisch34

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Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 1 (s. Anm. 21), Nr. 94 (kommentiert von Barbara Bauer); Hans Sachs: Zwölf Fastnachtspiele aus den Jahren 1518 bis 1539. Hrsg. von Edmund Goetze. Halle a.S. 1880 (= Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. und XVII Jahrhunderts 26), S. 36-53. Für eine politische Allegorisierung, wie sie John R. Paas vornimmt — der “Gesell” sei Ernst von Mansfeld, das Mädchen die Stadt Budweis — gibt es keinerlei Anhaltspunkt auf dem Blatt (vgl. Political Broadsheet, Bd. 2 [s. Anm. 11], S. 204). Exemplar Halle, Galerie Moritzburg: F 264. Die französische Vorlage, nach der das Blatt gestochen wurde, stammt von Jaspar de Isaac (Exemplar Stuttgart, Graphische Sammlung: B 512). Political Broadsheet, Bd. 7 (s. Anm. 11), S. 212. Die Datierung bei Paas in das Jahr 1639 ist falsch; vgl. David L. Paisey: Illustrated German Broadsides of the Seventeenth Century. In: The British Library Journal 2 (1976), S. 56-69, hier S. 61-63. Daphnis 37

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niederländischen Vorlage fußt,38 zeigt die grotesk verzerrte Karikatur eines Spaniers, der — angetan mit einer pompösen Schärpe, gewaltigem Mühlsteinkragen und überdimensioniertem Hut — Duftwolken der von ihm gerade verzehrten Rettiche und Zwiebeln ausstößt; der Text kennzeichnet ihn zudem als miles gloriosus. Das Blatt bezieht sich auf die Ablösung des Oberbefehlshabers der spanischen Truppen nach der Einnahme von Maastricht durch die Niederländer unter der Führung von Friedrich Heinrich von Oranien. Dieselbe Figur erscheint auf dem niederländischen Blatt Den Grooten Barbiers Winckel.39 Dort wird der an “Watter sucht” erkrankte Spanier im Beisein der europäischen Mächte zur Ader gelassen, klistieret und zum Erbrechen gebracht. Die Darstellung zielt unter Verwendung politischer Krankheitsmetaphorik40 auf die spanischen Niederlagen in den Jahren 1637 bis 1639 (Verlust Breisachs, Verlust Bredas, Schlacht vor Downs u.a.).41 Die englischen Komödianten werden in der Bildpublizistik zuerst in Gestalt des Pickelherings zitiert. Seit 1618 tingelte eine Schauspieltruppe durch das Reich, die sich später nach der Figur ihres Lustigmachers “bicklingsherings compagnia” nannte.42 Im Jahr 1620 wurde dann erstmals die Dramensammlung Engelische Comedien vnd Tragedien gedruckt, die auch sechs Stücke mit der Figur des Pickelherings enthält. Ein Jahr später erschien ein Flugblatt mit dem Titel Englischer Bickelhering/ jetzo ein vornehmer Eysenhändeler.43 Der Kupferstich zeigt den Pickelhering in seinem Bühnenko-

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Political Broadsheet, Bd. 7 (s. Anm. 11), S. 351-352. Vgl. Algemene Geschiedenis der Nederlanden. Hrsg. von J. A. van Houtte u.a. 12 Bde. Utrecht 1949-1958, Bd. 6, Tafel 32. Vgl. Adolf Spamer: Krankheit und Tod als Metapher. Zur Geschichte und Sinndeutung eines volkstümlichen Scherz- und Kampfbildes. In: Niederdeutsche Zeitschrift für Volkskunde 17 (1939), S. 131-161; 18 (1940), S. 34-67; 19 (1941), 1-44; 20 (1942), S. 1-17. Zu weiteren Belegen zur Darstellung des Capitan Spavento in der antispanischen Publizistik vgl. Hélène Duccini: L’Espagnol dans l’image satirique en France au XVIIe siècle. In: L’étranger dans l’image satirique. Hrsg. von JeanClaude Gardes und Daniel Poncin. Poitiers 1994, S. 11-37. Die Schauspiele der englischen Komödianten. Hrsg. von W. Creizenach. Berlin, Stuttgart [1889] (= Deutsche National-Litteratur 23), S. X f. Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts. Bd. 4: Die Sammlungen der Hessischen Landes- und Hochschulbibliothek in Darmstadt. Hrsg. von Wolfgang Harms und Cornelia Kemp. Tübingen 1987, Nr. 126.

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stüm auf dem Weg nach Prag, wo er die “Aexte/ Hawen/ Beile/ Bartn”, die er auf seinem Rücken trägt, verkaufen möchte, weil dort die Calvinisten “all Crucifix [...] All Bildr vnd Taffelwerck” sowie “all Altar” entzwei schlügen. Diese Thematisierung des Prager Bildersturms von Weihnachten 1619 ist verbunden mit bemerkenswerten Kenntnissen der englischen Schauspieltruppe. Das beginnt mit dem Wissen vom Prager Aufenthalt der Komödianten im Winter 1619/20, setzt sich fort mit Anspielungen auf das Repertoire der Truppe44 und spart nicht mit einem Seitenhieb auf den ehemaligen Schauspieler Thomas Sackeville, der zu einem angesehenen Seidenhändler avanciert war (“Jch handle nicht wie andre Narrn/ Mit thewren Welschen seidnen Wahrn”). Diese erstaunliche Nähe zu der “bicklingsherings compagnia” erlaubt die Vermutung, dass das Blatt im Zusammenhang mit den Auftritten der Komödianten (etwa auf dem Rückweg von Prag in Nürnberg oder Frankfurt a.M.) entstanden und vertrieben worden ist. Den Erfolg des Einblattdrucks bezeugen nicht nur seine sechs Auflagen,45 sondern auch eine Fortsetzung, die das weitere Schicksal des Pickelherings beschreibt: Nachdem sich die calvinistische Kundschaft in Prag verlaufen habe, sei er zunächst als Verfasser von Pasquillen und Kolporteur unterwegs gewesen, um sich jetzt angesichts der aktuellen Geldentwertung durch die Kipper und Wipper auf der Frankfurter Messe als Händler mit Judenspießen zu versuchen.46 Ein weiteres Mal tritt der Pickelhering auf dem Blatt Kurtzweilige Comedia allen Lustsüchtigen Esauitern zum wohlgefalln gehaltn auf, das den Einmarsch der Schweden in Bayern 1632 unter Umsetzung der beliebten Theatermetaphorik als Bühnenstück wiedergibt (Abb. 3). Auf der aus Brettern gezimmerten Rampe entledigt der schwedische Löwe den bayrischen Bären seiner kurfürstlichen Insignien; gleichzeitig lehren zwei Leoparden Meister Petz das Tanzen, während vorne der durch einen Affen gespielte Pickelhering dem Publikum Brillen feil bietet. Vom Rückraum der Bühne aus beobachten ein jesuitischer Fuchs, der melancholische Kaiseradler und der 44

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“Jch war der Niemand/ kennt ihr mich?” zitiert die Comoedia von Jemand vnd Niemand; “Jetzund bin ich ein groß Merchant” spielt vermutlich auf Shakespeares Merchant of Venice an. Political Broadsheet, Bd. 3 (s. Anm. 11), S. 219-224. Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 1 (s. Anm. 21), Nr. 169 (Kommentar von Michael Schilling); vgl. auch Schilling (s. Anm. 1), S. 79-81. Daphnis 37

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wachsame französische Hahn das Geschehen. Die Radierung bestätigt und modifiziert zugleich die Überlegungen, die in der Forschung über den Bühnenaufbau der englischen Komödianten angestellt worden sind:47 Auf die offene Vorbühne führt seitlich ein gestufter und durch einen Vorhang verdeckter Zugang. Ob sich auf der gegenüberliegenden Seite ein zweiter Zugang befand, ist auf dem Bild nicht zu erkennen. Auch von einer dazwischen eingerichteten Hinterbühne ist nichts zu sehen. Stattdessen schließt sich aber an den rechtsseitigen Zugang zur Bühnenmitte hin ein Podest an, auf dem die Musikanten mit ihren Instrumenten sitzen. Die zweite Sammlung deutscher Wanderbühnendramen trägt den Titel Liebeskampff Oder Ander Theil Der Engelischen Comoedien vnd Tragoedien und enthält an vierter Position die Comoedia von König Mantalors vnrechtmessigen Liebe, in der erstmals die komische Figur des “Schambitasche” alias “Jean Potage” alias “Hans Supp” auftritt. Auch diese Figur fand wenig später in die Bildpublizistik Eingang. Sie steht im Zentrum des Blattes Newe Jahr Avisen, Jn Jehan petagi Kramladen zu erfragen, das zum Jahresbeginn 1632 erschien, die politischen Ereignisse der beiden Vorjahre satirisch glossiert und zugleich das Nachrichtengewerbe und sein Publikum spöttisch-ironisch kommentiert (Abb. 4).48 Vorn an der Bühnenrampe wendet sich Jean Potage mit einer Narrenkappe und dem Vogel Selbsterkenntnis dem Betrachter zu, während die übrigen Figuren auf der Bühne mit der Herstellung und dem Vertrieb von Kalendern, Prognostiken, Zeitungen, Flugschriften und –blättern befasst sind.49

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48

49

Vgl. Willi Flemming: Artikel ‘Englische Komödianten’. In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. 2. Aufl. hrsg. von Werner Kohlschmidt und Wolfgang Mohr. Unveränderte Neuausgabe Berlin, New York 2001, Bd. 1, S. 245-253, hier S. 348. Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 1 (s. Anm. 21), Nr. 278 (Kommentar von Michael Schilling); vgl. auch Hans-Jürgen Lüsebrink/Rolf Reichardt: ‘Kauft schöne Bilder, Kupferstiche ...’. Illustrierte Flugblätter und französisch-deutscher Kulturtransfer 1600-1830. Mainz 1996, S. 22-24. Die Gestalt des Jean Potage hat der Stecher einer Folge von drei Radierungen Jacques Callots entnommen, die Figuren der Commedia dell’ Arte wiedergeben, von denen der Zani dem Flugblatt Modell gestanden hat; hier deutet sich eine innere Verwandtschaft zwischen der Commedia dell’ Arte und der englischen Wanderbühne an (vgl. Jacques Callot. Das gesamte Werk. Eingeleitet von Thomas Schröder. München 1971, Nr. 1054).

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Drei Jahre später, also 1635, erschien Jean Potage erneut auf einem illustrierten Flugblatt. Es trägt den Titel Frantzösische Wahrsagung, Dialogus, Zwischen dem König in Franckreich/ Cardinal Richelieu, vnd deß Königs Schalcksnarren Jan Potagie.50 Es setzt den Lustigmacher in der Funktion des Narren ein, der den Mächtigen, hier dem französischen König und Kardinal Richelieu, unverblümt die Wahrheit sagen darf, die hier aus einer frankreichfeindlichen und habsburgfreundlichen Sicht der politisch-militärischen Ereignisse des Jahres 1635 dargeboten wird.51 2.4. Elemente des Dramas in der Bildpublizistik Neben unmittelbaren Zitaten von Texten oder Bühnenpersonal gibt es eine Reihe von Darstellungsformen in Bild und Text, durch welche die Flugblätter in eine Nachbarschaft des Dramas gerückt werden, ohne dass in jedem Fall eine Abhängigkeit vorliegen muss. Eine grundlegende Gemeinsamkeit liegt in der jeweiligen Adressatenbezogenheit. Wie die Bühne zum Zuschauerraum geöffnet ist und die Akteure zum Publikum hin sprechen, so ist der Bildraum der Flugblatt-Illustrationen auf den Betrachter ausgerichtet und wird der Adressat häufig mit den Augen einer abgebildeten Figur fixiert. Auch die Publikumsanrede gehört zu den Standards des frühneuzeitlichen Dramas, wenn Prolog- und Epilog-Sprecher die Aufmerksamkeit bündeln, das Geschehen annoncieren oder zusammenfassen und die Lehren aus dem Stück formulieren. Entsprechendes begegnet auf vielen Flugblättern, wenn der Erzähler, zumal wenn es sich um 50

51

Political Broadsheet, Bd. 7 (s. Anm. 11), S. 165; eine andere Fassung ebd. S. 164. Paas datiert das Blatt irrtümlich auf 1636; zur richtigen Datierung vgl. Stein (s. Anm. 7), S. 271-273. In den 1640er Jahren erschien Jean Potage noch in zwei politischen Flugschriften. Vgl. Wunefried Alman (Pseud.): Jean Petage. Oder Frantzösischer Brillenreisser/ Das ist/ Die heut zu Tage verübte Frantzösische Kriegs-Actiones in Teutschland. O.O. 1641 (von dieser Flugschrift erschienen zwei weitere Auflagen); Gesprech/ Zwischen dem Englischen Bickelhering/ vnd Frantzösischen Schanpetasen/ vber das schändliche Hinrichten Königl. Majestät in Engeland. O.O. 1649 (diese Flugschrift erlebte wenigstens sieben Auflagen; vgl. Günter Berghaus: Die Aufnahme der englischen Revolution in Deutschland 1640-1649. Wiesbaden 1989, Nr. 175-181, und Karl Klaus Walther: Britannischer Glückswechsel. Deutschsprachige Flugschriften des 17. Jahrhunderts über England. Wiesbaden 1991, Nr. 122-128). Daphnis 37

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einen Ich-Erzähler handelt, sich an seine Hörer bzw. Leser wendet, sei es mit der Bitte um attentio (“Hör wunder vber wunder doch/ Was newes muß man hören noch”), mit guten Lehren (“Dis bildnuß lehrt dich frommer Christ”) oder mit Aufforderungen zu Reue und Gebet (“Darumb so last vns Gott den Allmechtigen bitten”). Auch die Selbstvorstellung eines Sprechers findet man auf der Bühne ebenso wie in der Bildpublizistik.52 Besonders evident ist die Nähe zum Schauspiel, wenn der Text eines Flugblatts auf mehrere Sprecher verteilt ist. Dabei lassen sich graduelle Abstufungen der Nähe zum Drama ausmachen. Eine eher einfache Form liegt vor, wenn die Sprecher nicht miteinander reden, sondern monologisieren. Die Umsetzung ins Bild erfolgt dementsprechend meist als Tableau, auf dem die Figuren sich statisch nebeneinander dem Betrachter präsentieren,53 oder mittels einer Anordnung in getrennte Bildfelder, bei denen der je eigene Bildrahmen die Isoliertheit des Redeaktes unterstreicht.54 In einer größeren Nähe zum Drama befinden sich Flugblätter, auf denen Dialoge wiedergegeben sind.55 Dabei begegnen Texte, die sich in der Tradition des Streitgesprächs auf die bloße Wiedergabe der Wechselreden beschränken, aber auch solche, die in einen situativen Kontext eingebettet und zu kleinen Szenen arrangiert worden sind.56 Von hier aus ist es nur noch ein kleiner Schritt zu größeren

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Es genügen wenige Belege. Für das Drama: Fastnachtspiele aus dem fünfzehnten Jahrhundert. Hrsg. von Adelbert von Keller. 1. Teil, Stuttgart 1853 (= Bibliothek des Litterarischen Vereins in Stuttgart 28), Nr. 12, 28, 32, 36, 45. Für das Flugblatt: Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 1 (s. Anm. 21), Nr. 12 f., 42, 44a, 48 f. Beispiele in Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 1 (s. Anm. 21), Nr. 137, 142, 172; ebd., Bd. 2 (s. Anm. 14), Nr. 125, 184. Dabei kann die Unverbundenheit der Sprechakte durchaus die Aussageintention des Blattes unterstützen, wenn etwa drei Liebhaber einer Dame so sprechen, dass die Konkurrenten nichts von der erfolgreichen Kontaktaufnahme mit der Angebeteten bemerken (ebd., Bd. 1, Nr. 92), oder wenn Vertreter der drei großen Konfessionen ihre Unfähigkeit zur Verständigung ausstellen, indem sie nur übereinander und nicht miteinander reden (vgl. Niemetz [s. Anm. 3], S. 85 f. mit Abb. 57). Beispiele bei Schilling (s. Anm. 1), Abb. 31 und 48. Beispiele in Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 1 (s. Anm. 21), Nr. 27, 37 f., 89, 94, 102, 161; ebd., Bd. 2 (s. Anm. 14), Nr. 25, 122, 168, 188, 156 f. Political Broadsheet Bd. 6 (s. Anm. 11), S. 239 (Jesuit beim Spinnen); Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 1 (s. Anm. 21), Nr. 255 (Beichte); ebd., Bd. 4 (s. Anm. 43), Nr. 59 (Straßenraub) und 116 (Handlesen einer Zigeunerin).

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Szenarien, in denen mehrere Sprecher als Beteiligte einer imaginierten und im Bild wiedergegebenen Aktion auftreten.57 Einige wenige Blätter haben dann sogar den letzten Schritt zum Drama vollzogen, indem sie die von ihnen referierten politischen Ereignisse nicht allein in verteilten Sprechrollen darbieten, sondern ihren Text sogar in Akte unterteilen. Zwei dieser Blätter, die in je elf “Actus” eingeteilt sind, kommentieren die Ereignisse vom Beginn des Dreißigjährigen Krieges (Abb. 5).58 Ein drittes, das “vff die art/ einer Comödi/ mit zwölff Personen/ in vier Actus abgetheilt” ist, bezieht sich auf die vorübergehende Besetzung Bambergs durch die Schweden im Februar 1632;59 die Figur des “Ehrnholds” als Ein- und Ausschreier verweist dabei auf die Gattung des Fastnachtspiels, die deswegen als Modell herangezogen wurde, weil die Bamberger Ereignisse sich eben zur Fastnachtzeit begeben hatten. Da die in Akte unterteilten Texte der genannten Blätter als Folge eigenständiger Szenen erscheinen, bestehen auch die zugehörigen Kupferstiche aus einer Sequenz abgetrennter Bildfelder von elf bzw. vier Szenen.60 Wie die Texte konnten sich auch die Bilder an der Bühne orientieren. Immer wieder gemahnen Staffage, kulissenartige Hintergründe und die zwecks perspektivischer Verkürzung gefelderte oder mit Dielen ausgelegte Standfläche der Figuren an ein Bühnenbild, eine Wirkung, die durch eine podestartige Erhöhung des Bodens und durch zur Einsicht in einen Binnenraum angeschnittene Wände noch verstärkt werden konnte.61 Um dem Betrachter auch die letzten 57

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Beispiele in Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 2 (s. Anm. 14), Nr. 53 (Wagenfahrt), 224 (Ratsstube), 253 (Behandlung beim Okulisten), 309 (Spielrunde); Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 3 (s. Anm. 8), Nr. 117 (Sterbestunde). Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 2 (s. Anm. 14), Nr. 141; ebd., Bd. 4 (s. Anm. 43), Nr. 102. Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 4 (s. Anm. 43), Nr. 188 (Kommentar von Cornelia Kemp). In ähnlicher Weise, wenn auch ohne explizite Akteinteilung verfuhr schon ein bei Hans Guldenmund zu Nürnberg gedrucktes Blatt zum Thema des Asinus vulgi (s. Anm. 23): Bildsequenz und dialogischer Text sind szenisch gegliedert und werden durch Publikumsansprachen eines “Eernholdts” gerahmt (Exemplar Bamberg, Staatsbibliothek: VI. G. 173). Beispiele in Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 2 (s. Anm. 14), Nr. 135, 146, 224, 253, 257, 262, 291, 331, 349; ebd., Bd. 3 (s. Anm. 57), Nr. 134; ebd., Bd. 4 (s. Anm. 43), Nr. 162. Daphnis 37

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Zweifel an der Theatralität der jeweils abgebildeten Szene zu nehmen, sind schließlich einige Stecher darauf verfallen, ihre Graphik seitlich von Theatervorhängen abschließen zu lassen.62 Als Beispiel kann das zweisprachige Blatt A DOMINO FACTUM (Prag 1619) dienen, das viele der genannten Elemente einsetzt (Abb. 6).63 Mit ihm begrüßte die Prager Universität den neuen König Friedrich V. von der Pfalz bei seinem Einzug in die Stadt. Es zeigt auf einem (Ehe-)Bett die durch das goldene Band der Liebe verbundenen heraldischen Löwen Böhmens und der Pfalz sowie in einer Wiege die künftigen Früchte dieser Verbindung. Dieses figürliche Ensemble steht auf einer gefelderten, sich nach hinten stark verjüngenden Fläche, die zum Betrachter hin mit einer Stufe abschließt. Im Vordergrund hat ein Jesuit, der seine schwarzgeränderten Augen auf den Betrachter richtet, die Bühne verlassen, rauft sich verzweifelt sein invidiöses Schlangenhaar und ergreift die Flucht. Im Rückraum öffnet sich der Blick durch zwei angeschnittene Wände hindurch nach außen, so dass die göttliche Gnadensonne ihre segensreichen Strahlen auf die Bühne werfen kann. In den oberen Bildecken hängen schwere Vorhänge, die zur Seite gezogen sind, um den Blick auf die Bühne freizugeben. 3. Gründe für die Affinität von Flugblatt und Drama Die festgestellten Berührungspunkte von Bildpublizistik und Schauspiel sind zahlreich und vielfältig. Sie reichen von einer Bildberichterstattung über tatsächliche oder fiktive Dramenaufführungen, von konzertiertem Vorgehen, wenn thematisch abgestimmte Flugblätter im unmittelbaren Umfeld einer Theatervorstellung vertrieben wurden, über wechselseitige Zitate von Texten und Figuren bis hin zu theatralen Inszenierungsformen der Flugblätter auf graphischer (Aufnahme von Elementen des Bühnenbildes) und textlicher Ebene (rollenverteiltes Sprechen in szenischen Handlungen; Akteinteilung). Zu klären bleibt noch die Frage, worin die möglichen Gründe für diese Affinität zu sehen sind. 62

63

Beispiele in Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 2 (s. Anm. 14), Nr. 157, 310, 380; ebd., Bd. 4 (s. Anm. 43), Nr. 40 und 256. Deutsche illustrierte Flugblätter, Bd. 4 (s. Anm. 43), Nr. 104 (Kommentar von Cornelia Kemp).

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Ein erster eher äußerlicher Grund dürfte darin zu suchen sein, dass etliche Verfasser, aber auch Drucker und Verleger von Flugblättern zugleich Dramen geschrieben haben oder an ihrer Aufführung beteiligt waren. Der prominenteste Fall ist mit Hans Sachs gegeben, der zahlreiche Stoffe gleichermaßen für die Bühne wie für das Kleinschrifttum bearbeitet und der es als einer der ersten verstanden hat, Elemente der Interaktion zwischen Schauspieler und Zuschauern auf das Flugblatt zu übertragen.64 Andere Namen, bei denen gleichfalls eine Personalunion von Dramenautor und Flugblattproduzent vorliegt, sind Sebastian Brant, Leonhard Culmann, Hans Folz, Pamphilus Gengenbach, Daniel Holtzmann, Georg Mauricius, Christoph Murer, Martin Rinckart, Hans Rogel, Burkard Waldis, Jörg Wickram oder Heinrich Wirri. Und die längst nicht vollständige Liste dürfte sich noch erheblich verlängern, wenn man die Anonymität auflösen könnte, in der ja der weitaus überwiegende Teil der Bildpublizistik gehalten ist. Der zweite Grund für die Nähe von Flugblatt und Drama liegt in der Marktabhängigkeit der Bildpublizistik. Flugblätter waren für den anonymen literarischen Markt bestimmt, mussten daher ihr Publikum erreichen — und zwar sowohl geistig wie auch ganz konkret als Ware — und dieses möglichst so sehr interessieren, dass es sich zum Kauf entschloss. Dass dabei die Nähe zum Drama gesucht wurde, lag zum einen daran, dass die Kolporteure ihre Druckwaren bevorzugt an belebten Plätzen — etwa auf Märkten, vor Kirchen oder in Wirtshäusern — verkauften; eine solche Ansammlung potenzieller Abnehmer war eben auch bei der öffentlichen Aufführung von Schauspielen gegeben. Zum andern ist es kein Zufall, dass nahezu alle theatralen Anspielungen auf die ‘niedrigen’ Dramengattungen des Fastnachtspiels, der Commedia dell’ Arte und der Komödien der englischen Wanderbühne und damit auf jene Darbietungen zielten, die sich besonderer Popularität erfreuten. Die Flugblatt-Autoren, welche diese Gattungen ja nicht en passant, sondern an den prominenten Stellen von Titel und Bild zitieren, versuchten sich also als Trittbrettfahrer des Erfolgs. Ein dritter Aspekt, der die Verwandtschaft von Flugblatt und Drama beleuchtet, betrifft die spezifische Vertriebsform des Kleinschrifttums. Zwar waren solche Drucke auch in den Buchläden

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Vgl. Schilling (s. Anm. 25). Daphnis 37

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erhältlich, die Domäne ihrer Distribution bildete jedoch die Kolportage. Die Kolporteure verkauften ihre Ware, die neben den Kleinschriften auch Artikel des täglichen Gebrauchs wie Kämme, Brillen, Spielkarten oder Hausarzneimittel umfasste, entweder im Hausierhandel oder aber spektakulärer durch Ausrufen und Aussingen. In den Fällen, in denen in Bild und Text ein Ich-Erzähler sich, seine vorgeblichen Erlebnisse und seine Weltsicht präsentierte, bot es sich für den Verkäufer an, in eben diese Rolle zu schlüpfen, sei es, dass er so mit seiner Person einen Wunderbericht beglaubigen wollte, sei es, dass er bei der Übernahme einer komisch-fragwürdigen Rolle ein ironisch-belustigendes Spiel mit den umstehenden Zuhörern trieb. Die entscheidende Verbindung zum Drama bestand jedenfalls darin, dass der gedruckte Text Anlass zu einem performativen Akt gab. Es versteht sich, dass ein schauspielerisch begabter Kolporteur auch mehrere Rollen verkörpern konnte, wobei der Sprecherwechsel durch Wechsel der Stimmlage, des Standorts oder auch nur durch einen Fingerzeig auf die betreffende Figur im Bild des Blattes markiert wurde. Wenn die Kolporteure zu mehreren ihre Waren vertrieben, wie es sich des Öfteren nachweisen lässt, bestand natürlich erst recht die Möglichkeit, den Text eines Flugblatts in getrennten Rollen vorzutragen und gegebenenfalls sogar zu kleinen szenischen Vorführungen unter improvisatorischer Einbeziehung des Publikums zu nutzen.65 Ein letzter Grund für die Affinität von Flugblatt und Drama klingt auf dem bereits erwähnten Einblattdruck Englischer Bickelhering/ jetzo ein vornehmer Eysenhändeler an. Mit seinen einleitenden Hinweisen auf die verschiedenen Rollen, in denen ihn das Publikum gesehen habe (“Ein Jahr ein Knecht alsbald ein Herr/ Bald ein Soldat/ bald ein Juncker/ Bald ein Betler/ bald ein Gastwirth/ Bald ein Ritter ghar hoch geehrt/ Bald ein Feldwebel/ bald ein Troß/ Bald ein Schirmeister/ das macht Lust”), bezieht sich der Pickelhering, der sich nicht länger nur auf der Bühne, sondern auch im Leben verändern will, auf die Rollenhaftigkeit menschlicher Existenz. Zwar gibt der Lustigmacher den steten Wechsel als Lustprinzip aus (“Varietas delectat. Das heist so viel als: bleiben nicht/ Was man gewesen macht lustig”), doch dürfte den wenigsten Zeitgenossen der Bezug zur im Barock allgemein verbreiteten Theatermetaphorik

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Vgl. Schilling (s. Anm. 1), S. 75-83.

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verborgen geblieben sein.66 Damit enthüllt sich hinter dem beständigen Wechsel und Rollentausch auch das Prinzip der Scheinhaftigkeit und die Aufforderung, hinter die Kulissen zu blicken und unter dem äußerlichen Erscheinungsbild die Wahrheit auszumachen. Die Ambivalenz des schönen Scheins, der Gegensatz von irdischer Eitelkeit und Unbeständigkeit auf der einen und göttlicher Wahrheit und Ewigkeit auf der anderen Seite ist eine das Zeitalter des Barock prägende Denkfigur. Sie hat sich in vielen Metaphern ausgedrückt, von denen die des Theatrum Mundi vielleicht die bekannteste ist. Wenn die Flugblätter in so vielen Fällen ihren Blick auf die Welt als einen Blick ins Theater inszenieren, dürfte dieses Weltverständnis die vielleicht wichtigste, auf jeden Fall aber ernsteste Grundlage gebildet haben.

66

Vgl. dazu Winfried Barner: Barockrhetorik. Untersuchungen zu ihren geschichtlichen Grundlagen. Tübingen 1970, S. 86-131; Markus Friedrich: Das Buch als Theater. Überlegungen zu Signifikanz und Dimensionen der Theatrum-Metapher als frühneuzeitlichem Buchtitel. In: Wissenssicherung, Wissensordnung und Wissensverarbeitung. Das europäische Modell der Enzyklopädien. Hrsg. von Theo Stammen und Wolfgang E. J. Weber. Berlin 2004 (= Colloquia Augustana 18), S. 205-232. Daphnis 37

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Abb. 1: Kurtzer Bericht/ Was sich in verschienener Charwochen [...] zugetragen. O.O. (ca. 1620). — Satire auf die jesuitische Theaterpraxis. Daphnis 37

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Abb. 2: Vnser sind Siben. (Straßburg um 1635). — Narrensatire mit Figuren der Commedia dell’ Arte; Kupferstich: Jakob von der Heyden. Daphnis 37

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Abb. 3: Kurtzweilige Comedia allen Lustsüchtigen Esauitern zum wohlgefalln. O.O. (1632). — Der Einmarsch der Schweden in Bayern als Pickelheringsspiel. Daphnis 37

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Abb. 4: Newe Jahr Avisen. Jn Jehan petagi Kramladen zu erfragen. O.O. (Ende 1631). — Satire auf das Nachrichtengewerbe. Daphnis 37

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Abb. 5: Böhmischer Jesuiten Kehrauß/ vnd Teutsche WeckVhr. O.O. (1619/1620). — Satire auf die böhmischen Ereignisse vor der Schlacht am Weißen Berg; Text: S.S.R. Daphnis 37

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Abb. 6: A DOMINO FACTUM. O.O. 1619. — Herrscherlob anlässlich des Einzugs Friedrichs V. von der Pfalz in Prag. Daphnis 37

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Volker Bauer JETZTHERRSCHEND, JETZTREGIEREND, JETZTLEBEND Genealogie und Zeitungswesen im Alten Reich des ausgehenden 17. Jahrhunderts Abstract Die gedruckten Zeitungen der frühen Neuzeit enthielten zahlreiche dynastische Nachrichten. Daher wurde schon im im späten 17. Jahrhundert der wechselseitige Nutzen von Zeitung und Genealogie postuliert: Zeitungsnachrichten dienten der Aktualisierung genealogischer Kenntnisse; diese wiederum seien Voraussetzung für eine gelungene Zeitungslektüre. Die Indienstnahme der Genealogie betraf allein universalgenealogische, also dynastieübergreifende Werke, derer sich im Alten Reich zwischen 1560 und 1720 rund 70 ermitteln lassen. Die innere Entwicklung dieser Gattung führte in den 1670er Jahren zur Entstehung eines spezifischen Publikationstyps, der den Bedürfnissen der Zeitungsleser ganz besonders entsprach, indem dort nurmehr die aktuellen Herrschaftsverhältnisse berücksichtigt wurden und sich die Genealogie zur integralen Staatenkunde ausweitete. Dieser Anpassungsprozess belegt den hohen Einfluss des zeitgenössischen Pressewesens auf die Wissensordnung der Genealogie.

Die gedruckte Zeitung, eine der bedeutendsten Medieninnovationen der frühen Neuzeit,1 berichtete auch über die Wechselfälle dynastischer Politik, beispielsweise fürstliche Todes- und Erbfälle, Geburten und Hochzeiten. Diese zeigen etwa die beiden folgenden Meldungen aus dem frühen und dem späten 17. Jahrhundert. In der Nummer 50 der Ordinairen Newen Zeitungen/ Von Mancherley Ortern aus dem Jahr 1612 wird “Auß Cöllen vom 7. Novemb.” mitgeteilt: Mit den Brieffen auß Italia werde ich bericht/ Zeitung auß Spannia zu haben/ das daselbsten des Königs 3. geborner Sohn mit todt abgangen. Vnd die Infanta, so dem König in Franckreich vermahlet werden solle/ auch todt kranck war/ vnd schwerlich von dem leger wiederumb auffstehen werde.2

1

2

Vgl. als Überblick Jürgen Wilke: Die Zeitung. In: Von Almanach bis Zeitung. Ein Handbuch der Medien in Deutschland 1700–1800. Hrsg. von Ernst Fischer und Wilhelm Haefs. München 1999, S. 388–402. Ordinaire Newe Zeitungen/ Von mancherly Ortern (1612), Nr. 50.

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Die Nummer 13 des Nürnberger Teutschen Kriegs-Curriers von 1679 enthält eine aus “Coppenhagen/ den 18. Januarii” stammende Nachricht, in der es heißt: Nachdem seithero Donnerstag Ihr. Maj. die Königin Charlotte schwächlich/ ist man darüber ziemlich betrübt gewesen/ als aber der Gütigste Gott gedachte Majest. heute frühe gnadigst entbunden/ und mit einer jungen Princessin das Königl. Erb Haus erfreuet und abermal gesegnet hat/ auch die Königl. Mutter und Kind bey leidlichen Zustande erhalten/ so ist die Freude so viel grösser […]. Darauf Nachmittags ged. junge Princessin auch getaufft und Christiana Charlotta genannt worden.3

Verschiedene pressegeschichtliche Inhaltsanalysen lassen erkennen, dass diese beiden Ausschnitte keine Ausnahme in der Zeitungsberichterstattung der frühen Neuzeit darstellen. Sie war nämlich in hohen Maße personalisiert und die dort auftretenden “Handlungsträger” gehörten im Stichjahr 1622 zur Hälfte und 1736 noch zu über einem Drittel den hochadligen Herrschaftseliten an.4 Kombiniert man diese Angabe mit dem Befund, dass zwischen 10 und 20% der Meldungen des 17. Jahrhunderts explizit das Geschehen bei Hofe betreffen,5 so wird man davon ausgehen können, dass dynastische Ereignisse in der Tat zu den regelmäßig vorkommenden Stoffen der Nachrichtenpresse zu rechnen sind.

3 4

5

Teutscher Kriegs-Currier (1679), Nr. 13. Jürgen Wilke: Nachrichtenauswahl und Medienrealität in vier Jahrhunderten. Eine Modellstudie zur Verbindung von historischer und empirischer Publizistikwissenschaft. Berlin 1984, S. 143. Heinz-Georg Neumann: Der Zeitungsjahrgang 1694. Nachrichteninhalt und Nachrichtenbeschaffung im Vergleich. In: Presse und Geschichte II. Neue Beiträge zur historischen Kommunikationsforschung. München 1987 (= Deutsche Presseforschung 26), S. 127–157, hier S. 149; Paul Ries: Der Inhalt der Wochenzeitungen von 1609 im Computer. In: Ebd., S. 113–125, hier bes. S. 118; Thomas Schröder: Die ersten Zeitungen. Textgestaltung und Nachrichtenauswahl. Tübingen 1995, S. 127–130; Jens Gieseler und Thomas Schröder: Bestandsaufnahme zum Untersuchungsbereich ‘Textstruktur, Darstellungsformen und Nachrichtenauswahl’. In: Die Sprache der ersten deutschen Wochenzeitungen im 17. Jahrhundert. Hrsg. von Gerd Fritz und Erich Straßner. Tübingen 1996 (= Medien in Forschung + Unterricht A 41), S. 26–69, hier S. 46 f; Sonja Schultheiß: Politik in der europäischen Publizistik. Eine historische Inhaltsanalyse von Zeitungen des 17. Jahrhunderts. Stuttgart 2004 (= Beiträge zur Kommunikationsgeschichte 16), S. 88 u. 154–165. Daphnis 37

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Diese Einschätzung wird durch die wohl um 1670 erschienene Gantz Nagel Newe ReichsZeittung/ auß Europa bekräftigt, die auf ihren vier Seiten auch die beiden folgenden Meldungen unterbringt: Osterreich von 122. Januarij. Die Heyrath zwischen Sybilla Großmändlein/ vnd dem Tölpl von Passaw soll nunmehro seinen Fortgang gewonnen haben. […] Iserstrom den 92. Februarij. Gestriges Tags ist Wirths von Häring sein ältiste Henn niderkommen/ vnd mit 20. Leibsfrüchten erfrewet worden/ die Gevattern seynd gewesen die gantze Hienerschafft von Schwäbing.6

Dass eine solche Zeitungsparodie offensichtlich nicht auf die Persiflierung dynastischer Nachrichten verzichten mochte, ist als starkes Indiz dafür zu werten, in welchem Umfang Geburten, Taufen, Hochzeiten, Todesfälle innerhalb des Hochadels zum täglichen Brot der Wochenblätter des 17. Jahrhunderts zählten. Allerdings stellt sich die Frage, inwieweit die damaligen Zeitungsleser den isolierten, letztlich nur hintereinander kompilierten Nachrichtensplittern7 Bedeutung zumessen konnten. Sicher war es auch für den geübten Zeitungsleser häufig nicht einfach, die Tragweite solcher Meldungen einzuschätzen. Als ein Beispiel kann die zitierte Nachricht aus dem spanischen Königshaus von 1612 dienen: Der drittgeborene Sohn des Herrscherpaares ist verstorben; wahrscheinlich — aber auch das muss Vermutung bleiben — stehen für die männliche Nachfolge noch zwei weitere Prinzen zur Verfügung.8 Und was genau hat es mit der Verlobung zwischen der Infantin und dem französischen König auf sich? Auch das ist nur zu beantworten, wenn man über ausreichende genealogische Kenntnisse verfügt. Allerdings konnte selbst der kundige Leser von 1612 natürlich nicht ahnen, dass der Spanische Erbfolgekrieg knapp 100 Jahre später u.a. auf Ansprüche zurückgreifen sollte, die auch auf der Heirat der beiden hier noch verlobten

6 7 8

Gantz Nagel Newe ReichsZeittung/ auß Europa (ca. 1670). Wilke (s. Anm. 1), S. 392; im Detail Schröder (s. Anm. 5), S. 51–90. Tatsächlich handelt es sich bei dem 1612 verstorbenen Alfonso um den viertgeborenen Sohn des spanischen Königspaares; vgl. Detlev Schwennicke: Europäische Stammtafeln. Neue Folge. Bd. I.1. Die fränkischen Könige und die Könige und Kaiser, Stammesherzoge, Kurfürsten, Markgrafen und Herzoge des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation. Frankfurt a.M. 1998, Tafel 43.

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Monarchenkinder basierten.9 Denn bei ihnen handelt es sich um Anne d’Autriche und Ludwig XIII. — die Infantin hatte nämlich überlebt. Um Kontext, Relevanz und Konsequenzen der einzelnen Berichte zu erfassen, mussten also die in der Presse jeweils genannten Angehörigen des europäischen Hochadels in die komplexen genealogischen Tableaus von Abstammungen und Eheschließungen eingepasst werden. Damit erhebt sich das Problem des Zusammenhangs von gedruckter Zeitung und Genealogie, das im folgenden aufgefächtert wird. Dazu werden zunächst (I) die Beiträge Christian Weises bzw. Christian Junckers und Kaspar Stielers zur Zeitungsdebatte im Alten Reich auf die Rolle der Genealogie hin befragt, dann (II) die Entwicklung des universalgenealogischen Schrifttums von ca. 1560 bis 1720 skizziert und danach (III) eine spezifische, zeitungsaffine Form des genealogischen Nachschlagewerks aus dem letzten Drittel des 17. Jahrhunderts vorgestellt, bevor (IV) ein kurzes Resümee die Überlegungen abschließt. Teil I Zu den überzeugendsten Verteidigern des neuen Mediums in der sogenannten Zeitungsdebatte des späten 17. und des 18. Jahrhunderts10 gehört Christian Weise (1642–1708) mit seiner 1676 erstmals publizierten Schrift Schediasma Curiosum de Lectione Novellarum. Das zweite Kapitel behandelt “De usu Novellarum in Genealogicis”. 9

10

Vgl. Christoph Hermann Schweder: Theatrum Historicum Praetensionum Et Controversiarum Illustrium In Europa, Oder Historischer Schauplatz der Ansprüche und Streitigkeiten Hoher Potentaten und anderer regierenden Herrschaften in Europa […]. Leipzig 1712, S. 76–86, bes. 80 f.; dazu auch Johann Hübner: Drey hundert und drey und dreyßig Genealogische Tabellen, Nebst denen darzu gehörigen Genealogischen Fragen, Zur Erläuterung Der Politischen Historie, Mit sonderbahrem Fleiße zusammen getragen, Und vom Anfange der Welt biß auff diesen Tag continuiret. Nebst darzu dienlichen Registern. Leipzig 1708, Tabelle 43; allgemein zur Kriegsentstehung aus dynastischen Gründen vgl. Johannes Kunisch: Staatsverfassung und Mächtepolitik. Zur Genese von Staatenkonflikten im Zeitalter des Absolutismus. Berlin 1979 (= Historische Forschungen 15). Dazu Ina Timmermann: ‘vernünftig raisonniren lernen’. Politische Meinungsbildung und -äußerung im Vorfeld ‘bürgerlicher Öffentlichkeit’ am Beispiel ‘zeitungstheoretischer Schriften’ des 17. und 18. Jahrhunderts. Ein kommunikations- und medienhistorisches Dissertationsvorhaben. In: Großbothener Vorträge 3 (2002), S. 33–72. Daphnis 37

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Darin hebt der Weißenfelser Gymnasialprofessor gleich eingangs den wechselseitigen Nutzen von Zeitung und Genealogie hervor. Denn ohne genealogische Kenntnisse lasse sich mit den Zeitungen nicht viel anfangen; umgekehrt dienten Zeitungsmeldungen zur Ergänzung und Aktualisierung genealogischer Aufzeichnungen, wozu er auch einige praktische Hinweise gibt.11 Vor allem aber bemüht sich der Autor, seine Vertrautheit mit der einschlägigen Literatur zu belegen, indem er drei der bekanntesten universalgenealogischen Werke seiner Zeit empfiehlt: Gabriel Bucelins Germania Topo-Chrono-Stemmato-Graphica Sacra Et Prophana (1655), die sogenannten Tübinger Tabellen (ab 1656) und insbesondere Nikolaus Rittershusius’ Genealogiae Imperatorum, Regum, Ducum, Comitum (erstmals 1658).12 Letzteres Buch nimmt Weise zum Anlass, selbst eine genealogische Arbeitsprobe vorzulegen, indem er die dortigen Angaben zum Haus Leiningen-Westerburg in Form eines Stammtafelauszugs ergänzt. Dieses Vorhaben ist ihm offenbar wichtig genug, um es schon auf dem Titelblatt zu annoncieren. Bezeichnenderweise aber besteht sein Zusatz in erster Linie darin, die aus dieser Dynastie stammende Gattin seines Landesherren Augusts v. SachsenWeißenfels (1656–1680) zu berücksichtigen und auf weitere Eheverbindungen der Weißenfelser Linie mit anderen deutschen Fürstenhäusern hinzuweisen. Weises genealogische Sorgfalt erweist sich damit als Huldigungsakt; er selbst bezeichnet sie als Ausdruck seiner “humillima […] observantia”.13 Von Kaspar Stieler (1632–1707), einem der versiertesten Medienkenner des 17. Jahrhunderts, stammt das 1695 im Hamburger Verlag von Benjamin Schiller erschienene Buch Zeitungs Lust und Nutz, seinerzeit wohl das umfassendste und gründlichste Werk zu Defini11

12 13

Christian Weise: Schediasma Curiosum de Lectione Novellarum, in Illustri ad Salam Augusteo propositum, Nunc publici juris fecit, et Nucleo Novellarum Historico Nec non Genealogia Comitum Leiningensium, quam non omnino plenam in suis Tabb. exhibuit Rittershusius. Frankfurt a.M. und Leipzig 1685. In: Die ältesten Schriften für und wider die Zeitung. Die Urteile des Christophorus Besoldus (1629), Ahasver Fritsch (1676), Christian Weise (1676) und Tobias Peucer (1690) über den Gebrauch und Mißbrauch der Nachrichten. Hrsg. von Karl Kurth. Brünn 1944 (= Quellenhefte zur Zeitungswissenschaft 1), S. 45–85, hier S. 57 u. 66 (deutsch) bzw. S. 129–162, hier S. 139 u. 147 (lateinisch). Ebd., S. 57 f. bzw. 139 f. Ebd., S. 58–61 bzw. 140–143 (Zitat S. 141).

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tion, Funktion und richtigem Gebrauch der Wochenpresse. Stieler lehnt sich in seinen Ausführungen zur Genealogie eng an Weise an, den er ausdrücklich zitiert:14 Auch für Stieler sind genealogische Vorkenntnisse für den Zeitungsleser unerlässlich, und auch er empfiehlt andererseits, die vorliegenden genealogischen Werke durch die aktuellen, in der Presse gemeldeten Daten zu ergänzen.15 In einem Punkt aber geht er über seinen Vorgänger hinaus. Er unterscheidet nämlich zwischen zwei unterschiedlichen Spielarten genealogischen Wissens, denen er jeweils ein eigenes Kapitel widmet. Das erste beschäftigt sich mit der Kenntnis des zeitgenössischen Herrschaftspersonals und trägt daher die Überschrift: “Ein ZeitungsLeser muß vor allen dingen das itztherschende Europa wissen”, während das zweite dessen Abstammungsverhältnisse in den Blick nimmt und mit “Ein Zeitungs-Leser muß grosser Herren Abstammung […] inne haben” überschrieben ist.16 Dort tauchen die Universalgenealogen Jakob Wilhelm Imhof, Philipp Jacob Spener sowie erneut Rittershusius und die Tübinger Tabellen auf.17 Innovativ ist Stieler jedoch im ersten der beiden genannten Kapitel, wo er die aktuellen Herrschaftsverhältnisse explizit thematisiert. Folgerichtig empfiehlt er in diesem Kontext mit wärmsten Worten ein Werk, das genau solche Angaben macht — und ebenfalls von Schiller in Hamburg verlegt wurde. Dabei handelt es sich um Peter Ambrosius Lehmanns Itzt-herrschendes Europa von 1694, das wohl auch Pate für die gesamte Kapitelüberschrift gestanden hat.18 Überdies enthält Stielers Zeitungskunde einen in demselben Kapitel angekündigten zwölfseitigen Anhang, der unter “Das Itztherrschende Teutsche und benachbarte WeltReich” firmiert und die genealogischen Grunddaten der europäischen Herrschaftselite (den Namen des regierenden Fürsten, seine Gemahlin, zum Teil auch den Thronfolger sowie bisweilen Geschwister) enthält.19 14

15 16 17 18 19

Kaspar Stieler: Zeitungs Lust und Nutz/ Oder: derer so genanten Novellen oder Zeitungen/ wirckende Ergetzlichkeit/ Anmut/ Notwendigkeit und Frommen; Auch was bey deren Lesung zu lernen/ zu beobachten und zu bedencken sey? […] Vollständiger Nachdruck der Originalausgabe von 1695. Hrsg. von Gerd Hagelweide. Bremen 1969, S. 131 u. 133. Ebd., S. 129 f. u. 133 f. Ebd., S. 127–132 bzw. 132–138. Ebd., S. 134. Ebd., S. 128. Ebd., S. 239–251. Daphnis 37

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Damit demonstriert Stieler, dass er die Bedeutung genealogischer Kenntnisse für eine effektive Zeitungslektüre für hoch genug hält, um selbst ein entsprechendes, wenn auch rudimentäres Verzeichnis zusammenzustellen und abzudrucken, allerdings eben mit deutlichem Akzent auf eine aktuelle, gegenwartsbezogene Darstellung. Als im Jahr 1703 eine deutsche, inhaltlich überarbeitete Fassung von Weises Schediasma erschien, die Christian Juncker (1668–1714) besorgt hatte, wurde die Neuerung Stielers auch dort aufgenommen. Juncker behält die Argumentation Weises hinsichtlich der Beziehung von Zeitung und Genealogie weitgehend bei, allerdings bringt er dessen Literaturhinweise auf den neuesten Stand, indem er neben den bereits von Weise und Stieler genannten Universalgenealogen noch Georg Lohmeier nennt. Ausdrücklich gelobt werden dort auch Lehmanns Itzt-herrschendes Europa und die 1697/98 ebenfalls bei Schiller in Hamburg anonym erschienene, Samuel Heinrich Schmidt zuzuschreibende Durchläuchtige Welt.20 Vor allem aber fügt auch Juncker seiner Ausgabe einen auf aktuelle Information abzielenden Anhang hinzu, der freilich jetzt über 100 Seiten umfasst und dessen sprechende Überschrift lautet: “Europäischer Regenten-Saal/ Das ist/ Kurtzgefaßte Benennung aller und jeder im Jahr 1702. regierenden Hohen Häupter in Europa/ ordentlich nach ihren Linien abgetheilet/ welche zu wissen bey dem Zeitungs Lesen höchstnöthig ist.” Er verzeichnet in größerer Breite und Tiefe als bei Stieler jeweils den Herrscher, dessen Geburtsjahr, Regierungsantritt, Gemahlin, Kinder und Residenz und ist im Wesentlichen aufgrund von Rangkriterien gegliedert.21 Im weiteren Verlauf dieses Aufsatzes wird man sehen, dass die von Stieler und Juncker zuletzt zitierten Titel ebenso wie die Benennung der jeweiligen genealogischen Anhänge (Itzt-herrschendes Europa, Durchläuchtige Welt und Regenten-Saal) ein ganz bestimmtes Subgenre der genealogischen Literatur aufrufen, das — ebenso wie die Werke Stielers und Weises selbst — als direkter Reflex auf die Entwicklung des Pressewesens angesehen werden muss. Bevor jedoch

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Christian Juncker: Christian Weisens Curieuse Gedancken von den Nouvellen oder Zeitungen/ Denen/ ausser der Einleitung/ wie man Nouvellen mit Nutzen lesen solle/ annoch beygefügt sind/ Der Kern der Zeitungen vom Jahr 1660. bis 1702. Eine kurtzgefaste Geographie, Eine Compendieuse Genealogie aller in Europa regierenden hohen Häuser/ und dann Ein sehr dienliches Zeitungs-Lexicon. Frankfurt a.M. und Leipzig 1703, 3. Kapitel, § 2. Ebd., S. 491–606.

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Hauptmerkmale und Funktion der betreffenden Titel abgehandelt werden können, muss zunächst die Entwicklung der genealogischen Literatur skizziert werden, um die Spezifika der angesprochenen Untergattung herausarbeiten zu können. Teil II Die Entwicklung der gedruckten Genealogie vom 16. bis zum 18. Jahrhundert22 kann im folgenden allenfalls skizziert werden, und dazu bedarf es einer doppelten Eingrenzung des Gegenstands. Zum einen wird es hier nur um Werke gehen, welche die von den Zeitgenossen so genannte “Universal-Genealogie” oder auch Generalgenealogie betreiben, in denen also die meisten oder doch wichtigsten Fürstenhäuser der Welt (realiter meist Europas) verzeichnet sind.23 Diese Werke unterliegen einer gänzlich anderen Ökonomie als die jeweils nur eine Dynastie oder Linie betreffenden, unzähligen Partikulargenealogien: Letztere wurden stets anlass- oder auftragsgebunden verfasst und bildeten damit immer auch ein Instrument der Herrschaftsrepräsentation, was insbesondere zu einem geradezu verschwenderischen Umgang mit Platz und bedrucktem Papier führte.24 Dage22

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Als neueste Übersichten mit den wichtigsten bibliographischen Hinweisen vgl. Kilian Heck: Artikel ‘Genealogie’. In: Höfe und Residenzen im spätmittelalterlichen Reich. Bilder und Begriffe. Teilbd. 1: Begriffe. Ostfildern 2005 (= Residenzenforschung 15.II.1), S. 265–268; Beate Kellner: Artikel ‘Genealogien’. In: Höfe und Residenzen im spätmittelalterlichen Reich. Hof und Schrift. Ostfildern 2007 (= Residenzenforschung 15.III), S. 347–360; Klaus Graf und Gerrit Walther: Artikel ‘Genealogie’. In: Enzyklopädie der Neuzeit. Hrsg. von Friedrich Jaeger. Bd. 4. Stuttgart 2006, S. 425–431. Vgl. Johann Hübner: Bibliotheca Genealogica, Das ist: Ein Verzeichniß aller Alten und Neuen Genealogischen Bücher von allen Nationen, den Liebhabern der Politischen Wissenschafften zur Bequemlichkeit gesammlet, und In eine richtige Ordnung gebracht. Hamburg 1729, S. 6 f. (Definition Universalgenealogie) u. Jacob Friderich Reimmann: Versuch einer Einleitung In die Historiam Literariam Derer Teutschen Und zwar Des dritten und letzten Theils Drittes Hauptstück darinnen Die Historia Politices, und Historiae so wohl insgemein/ als auch insonderheit der Historiae Civilis und derer dazu gehörigen NebenWissenschafften/ namentlich der Chronologiae, Geographiae, Genealogiae, Heraldicae, Numismaticae, und Antiquariae, Item der Historiae Ecclesiasticae, Literariae und Naturalis […]. Halle 1710, S. 576 (Definition Generalgenealogie). Vgl. z.B. als besonders schlagende Beispiele Sophia Eleonora von HessenDarmstadt: Mausolaeum. Erschienen zusammen mit Johann Tacke: UnverwesliDaphnis 37

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gen waren die Universalgenealogien für den Buchmarkt vorgesehen, auf dem der Preis durchaus eine Rolle spielte, so dass ein möglichst sparsamer Verbrauch von Druckmaterial und eine komprimiertere Form der Darstellung notwendig waren — zumal hier im Kontrast zu den meisten Partikulargenealogien ein Datenüberfluss gebändigt werden musste. Zum anderen reicht der hier berücksichtigte Zeitbereich von 1563 bis 1720. Diese Eckdaten ergeben sich daraus, dass in erstgenanntem Jahr die älteste gedruckte Universalgenealogie im Alten Reich erschienen ist,25 während gegen 1720 ein grundlegender Wandel sowohl in der universalgenealogischen Literatur als auch im allgemeinen Stellenwert der Genealogie festzustellen ist. Dieser Umbruch kann an dieser Stelle nur pauschal beschrieben werden mit dem Verweis auf das Aufkommen periodischer und lexikalischer Universalgenealogien, deren Wandlung zum auch Hof-, Verwaltungs- und Militärbediente verzeichnenden Amtshandbuch und den Beginn der Entwicklung der Genealogie hin zu einer Hilfswissenschaft der Geschichte.26 Aus

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cher Ceder-Baum, Zu Ewigem Andecken Und Namens Unsterblichkeit Des Durchleuchtigsten Fürsten und Herrn, Herrn Georgen des Andern, Landgraffens Zv Hessen, Fürstens Zu Hersfeld, Graffens Zu Catzenelnbogen, Dietz, Ziegenhain, Nidda, Schauenburg, Isenbvrg & Bvdingen, &c. […]. S. l. (ca. 1661) sowie Johann Ulrich Pregitzer d. Ä. und Johann Ulrich Pregitzer d. J.: Würtembergischer Cedern-Baum, Oder Vollständige Genealogie Des Hoch-Fürstlichen Hauses Würtemberg, In fünff Theilen, Aus denen besten und bewährtesten Scribenten und Genealogisten/ auch glaubwürdigen Manuscriptis […]. Stuttgart 1730. Heinrich Zell: Genealogia Insignivm Evropae Imperatorvm, Regvm, Principvm etc. A Gothis Deducta per utrumque sexum, ex optimis & fidedignissimis Authoribus, ab anno Christi LXXX, ad praesentem usque annum MDLXIII. Königsberg 1563. Vgl. zur Periodizität etwa Genealogisch-Heraldischer Staats-Calender/ Auf das Jahr M. DCC. XXII. Worinn aller Hohen vornehmen Käys. Königl. Churfürstl. und Fürstl. Personen inn- und ausländischen Häusern in Europa Geburten/ Vermählungen/ Todtes-Fälle Verwandtschafften und Stamm-Tafel kürtzlich beschrieben […]. Augsburg 1722 (wohl seit 1717); zur lexikalischen Aufbereitung Johann Friedrich Gauhe: Des Heil. Römischen Reichs Genealogisch-Historisches Adels-Lexicon, Darinnen Die heut zu Tage florirende älteste und ahnsehnlichste Adeliche, Freyherrliche und Gräfliche Familien nach ihrem Alterthum und Ursprunge, Vertheilungen in unterschiedene Häuser etc. nebst den Leben derer daraus entsprossenen berühmtesten Personen, insonderheit Staats-Ministern Mit bewährten Zeugnissen vorgestellet werden […]. Leipzig 1719; zu den überterritorialen Amtskalendern Volker Bauer: Repertorium

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diesen Vorentscheidungen ergibt sich ein Corpus von ca. 70 Titeln, dessen Entwicklung hier in bewusst vereinfachender Form mithilfe einer Unterscheidung von vier Grundtypen nachgezeichnet wird. Das leitende Kriterium für die Zuordnung zu einer dieser Kategorien bildet die äußere Gestalt und die materiale Masse des jeweiligen Buches. So besteht der erste Typus — zeitlich zwischen den 1570er und 1680er Jahren angesiedelt — ganz überwiegend aus buchstäblich enorm gewichtigen Werken: Bevorzugt wird das Folioformat, häufig umfassen sie, so etwa Gabriel Bucelins (1599–1681) Germania TopoChrono-Stemmato-Graphica (1655–1678),27 mehrere dickleibige Bände, so dass vereinzelt mehr als 2.500 Seiten zusammenkommen. Es handelt sich bei ihnen also nahezu um Immobilien. Inhaltlich lassen sie sich dadurch charakterisieren, dass sie diagrammatische Stammtafeln der erfassten Häuser mit ausführlichen historischen Erläuterungen kombinieren. Bisweilen ordnen sie ihren Stoff heilsgeschichtlich, d.h. nach der biblischen Vierreiche-Vision Daniels. Zu den prominentesten Vertretern dieses Typs gehören die umfangreichen Folianten des Helmstädter Historikers Reiner Reineccius (1541–1595), namentlich die dreiteilige Historia Julia (1594–97), des Jenaer Professors Elias Reusner (1555–1612), z.B. das Basilikon Opus Genealogicum Catholicum von 1592,28 und des Lüneburger Geistlichen Hieronymus Henninges (verstorben 1597), in dessen mehrbändigem Theatrum Genealogicum (1598) die abgedruckten Stammtafeln von den Res gestae der dort genannten Personen nachgerade überwuchert werden (s. Abb. 1).29 Die genannten Schriften verstehen sich explizit als gelehrte

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territorialer Amtskalender und Amtshandbücher im Alten Reich. Adreß-, Hof-, Staatskalender und Staatshandbücher des 18. Jahrhunderts. 4 Bde. Frankfurt a.M. 1997–2005 (= Studien zur europäischen Rechtsgeschichte 103, 123, 147, 196), hier Bd. 4 sowie zum hilfswissenschaftlichen Status Johannes Burkardt: Die Historischen Hilfswissenschaften in Marburg (17.–19. Jahrhundert). Marburg 1997 (= elementa diplomatica 7), S. 16 u. 45–47. Gabriel Bucelin: Germania Topo-Chrono-Stemmato-Graphica Sacra Et Prophana. In qua Brevi Compendio Multa distincte explicantur. 4 Bde. Ulm 1655–1678. Reiner Reineccius: Historia Ivlia, Siue Syntagma Heroicvm […]. 3 Teile. Helmstedt 1594–1597; Elias Reusner: [Basilikon] Opvs Genealogicvm Catholicvm […]. 2 Bde. Frankfurt a.M. 1592. Hieronymus Henninges: Theatrvm Genealogicvm Ostentans Omnes Omnivm Aetatum Familias: Monarcharvm, Regvm, Dvcvm, Marchionum, Principum, Comitum, atquè illustrium Heroum & Heroinarum: Item Philosphorvm, Oratorvm, Daphnis 37

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Werke, was neben der Verwendung der lateinischen Sprache auch die jeweiligen umfangreichen paratextuellen Apparate deutlich machen. Eine weitere Spielart desselben Typs bilden jene Bücher, die sich aufgrund ihrer aufwendigen Ausstattung deutlich repräsentativer ausnehmen und dazu dienen sollen, die Memoria der Herrscherhäuser zu sichern. Dies ist etwa der Fall in dem von dem Bayreuther Geistlichen und Gymnasialprofessor Johann Georg Lairitz (1647–1716) verfassten Historisch-Genealogischem Palm-Wald von 1686 (s. Abb. 2), der die Leistungen der aufgeführten Vorfahren im “Gedächtnüß der Nachkömmlingschafft” verankern möchte.30 Zielpublikum ist hier also nicht die gelehrte Welt, sondern der Hochadel selbst. Vergleichbares gilt wohl für die Principum Christianorum Stemmata des nach Kempten ausgewanderten Florentiners Antonio Albizzi (1547–1626), 1608 in Augsburg erschienen und ebendort schon 1612 und danach öfter ins Deutsche übersetzt. Es ist durch die über 40 hochwertigen Kupferstiche bemerkenswert, welche jeweils den Stammbaum eines Hauses zeigen (s. Abb. 3).31 Denn außer in den Stemmata findet man überraschenderweise in keinem anderen universalgenealogischen Werk den Stammbaum als Werkzeug genealogischer Darstellung.32 Zwar wird

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Historicorvm Qvot Qvot A Condito Mvndo Vsquve Ad Haec Nostra Tempora Vixerunt […]. 4 Bde. 6 Teilbde. Magdeburg 1598, Teilbd. 6, z.B. S. 118 f. Johann Georg Lairitz: Neu-Angelegter Historisch-Genealogischer Palm-Wald/ Worinnen die ietzo in Teutschland ruhm-blühende Kaiser- Churfürstliche/ Ertzund Herzog- auch Fürstliche Stamm-Bäume nach ihren Stamm-Wurzeln grundrichtig untersuchet/ mit dero Gebietschafften ausführlich beschrieben/ und in ihren Stamm-Gliedern bis auf unsere Zeiten fürstellig gemachet werden […]. Nürnberg 1686, Vorrede. Antonio Albizzi: Principvm Christianorvm Stemmata ab Antonio Albizio Nobili Florentino Collecta. Cum breuibus eiusdem notationib. pars ex Archivis Pp. desc. Adiecto stemmate Othomannico. Augsburg 1608. Zum Baum als Modell auch des genealogischen Wissens vgl. Jörg Jochen Berns: Baumsprache und Sprachbaum. Baumikonographie als topologischer Komplex zwischen 13. und 17. Jahrhundert. In: Genealogie als Denkform in Mittelalter und Früher Neuzeit. Hrsg. von Kilian Heck und Bernhard Jahn. Tübingen 2000 (= Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur 80), S. 155-176 u. 230-246; Thomas Macho: Stammbäume, Freiheitsbäume und Geniereligion. Anmerkungen zur Geschichte genealogischer Systeme. In: Genealogie und Genetik. Schnittstellen zwischen Biologie und Kulturgeschichte. Hrsg. von Sigrid Weigel. Berlin 2002, S. 15–43; Steffen Siegel: Wissen, das auf Bäumen wächst. Das Baumdiagramm als epistemologisches Dingsymbol im 16. Jahrhundert. In: Frühneuzeit-Info 15 (2004), S. 42–55.

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in vielen Publikationen die Metapher des Baumes für die Abstammungslinien der Häuser beschworen, aber stets nur in den Paratexten, also in Frontispizes, Buchtiteln und Vorreden, und nicht als Darstellungsmittel genutzt.33 Den Hauptgrund dafür bilden wohl die relativ hohen Kosten für die Verfertigung der dazu notwendigen Kupferstiche. Der zweite Typ nimmt sich dagegen schon äußerlich bescheidener aus. Er umfasst Universalgenealogien, die ihr Datenmaterial rein als Diagramme (oder wie sie selbst es ausdrücken als “Tabelle”) präsentieren und auf eine historische Einordnung der in den Stammtafeln angezeigten Personen weitgehend oder vollständig verzichten. Ein Musterbeispiel dafür bilden die immer wieder neu aufgelegten und oft zitierten Tübinger Tabellen, deren Stammtafeln gerade im Vergleich zu denen bei Henninges extrem verknappt scheinen, da sie über Lebensdaten und Titel der einzelnen Personen kaum hinausgehen (s. Abb. 4).34 Eine derartige Darstellungsweise benötigt idealiter nur eine Tabelle pro Fürstenhaus, und diese wiederum häufig nur eine Doppelseite, so dass schon ein Umfang von unter 200 Seiten die Verzeichnung der wichtigsten europäischen Dynastien erlaubt. Einige dieser Werke erfassen explizit nur die genealogischen Verhältnisse ab einem bestimmten Stichjahr, so etwa die bereits genannten Genealogiae des Altdorfer Rechtsprofessors Rittershusius (1597–1670), die mit dem Jahr 1400 beginnen, während die Genealogische Erläuterung von 1689 des zum Lehrkörper der Lüneburger Ritterakademie gehörenden Lohmeier sowohl frühverstorbene Prinzen als auch die meisten Herrschergattinnen bewusst unterschlägt.35 Dieser um Datenökonomie bemühte Typus florierte seit den 1620er Jahren und fand dann mit Johann Hübners (1668–1731) Drey hundert 33

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Vgl. etwa Lairitz (s. Anm. 30), Kupfertitelbl., Titelbl., Zuschrifft und Vorrede, wo die Baumförmigkeit genealogischen Wissens thematisiert wird, aber im Haupttext nur Stammtafeln erscheinen. Tabulae Genealogicae, Qvibus Exhibentur Praecipuae Familiae Hodiernorvm Principum Imperii. Tübingen 1656. Nikolaus Rittershusius: Genealogiae Imperatorum, Regvm, Dvcvm, Comitum, Pracipuorumque Aliorum Procerum Orbis Christiani; Deductae Ab Anno Christi M C C C C Continuatae Ad Annum M DC LVIII. Tübingen 1658; Georg Lohmeier: Der Europaeischen Reiche Historische Und genealogische Erläuterung/ Meistens Von mehr als 500. Jahren her/ Bis Auff gegenwärtige Zeit/ In XLII. Stamm-Taffeln Richtig verfasset/ Und Zum Gebrauch der studirenden Adelichen Jugend ans Liecht gegeben […]. Lüneburg 1689, Vorrede. Daphnis 37

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und drey und dreyßig Genealogischen Tabellen im Jahre 1708 seine gleichsam kanonische Form,36 welche bis ins frühe 19. Jahrhundert in zahllosen Neuausgaben und Supplementen reproduziert wurde. Trotz seiner enzyklopädischen Vollständigkeit war Hübners Werk vergleichsweise schlank, da das gewählte Querformat dem Tabellendruck entgegenkam. Überhaupt waren die zu diesem Typ zählenden Werke von weit geringerem Umfang als die oben beschriebenen Universalgenealogien vom Schlage des Reineccius oder Lairitz. Zum Teil konnten sie auf das Folioformat verzichten und als Quartbände erscheinen. Diese äußerlichen Merkmale treffen auch auf den dritten Typ zu, der jedoch eine spezielle Form der Darstellung wählte. Während die bisher vorgestellten Publikationen im wesentlichen auf dem Modell der Stammtafel beruhten, also der in der Regel von oben nach unten oder von links nach rechts zu lesenden, sich verzweigenden Generationenfolge von einem Spitzenahn aus, handelt sich bei dem jetzt vorzustellenden Modus um die Ahnentafel oder Ahnenprobe.37 Dort werden — ausgehend von einem individuellen Probanden — die unmittelbaren Vorfahren notiert, also Vater und Mutter, und dann wieder deren Eltern, bis man in der Regel bis zur fünften oder sechsten Vorgängergeneration gelangt, wobei letztere also 64 Ahnen umfasst. Im Grunde handelt es sich also um ein Ahnenformular,38 in das man die entsprechenden Personen einträgt, und tatsächlich gibt es beispielsweise in Philipp Jakob Speners Tabulae Progonologicae von 1658 ein entsprechendes leeres Musterblatt (s. Abb. 5).39 36 37

38 39

Johann Hübner: Tabellen (s. Anm. 9). Eine ausführliche Einführung in die unterschiedlichen Darstellungsformen bei Ottokar Lorenz: Lehrbuch der gesammten wissenschaftlichen Genealogie. Stammbaum und Ahnentafel in ihrer geschichtlichen, sociologischen und naturwissenschaftlichen Bedeutung. Berlin 1898, S. 75–334, bes. S. 77–88; außerdem Kilian Heck: Ahnentafel und Stammbaum. Zwei genealogische Modelle und ihre mnemotechnische Aufrüstung bei frühneuzeitlichen Dynastien. In: Seelenmaschinen. Gattungstraditionen, Funktionen und Leistungsgrenzen der Mnemotechniken vom späten Mittelalter bis zum Beginn der Moderne. Hrsg. von Jörg Jochen Berns und Wolfgang Neuber. Wien 2000 (= Frühneuzeit-Studien N.F. 2), S. 563–584, hier bes. S. 566–573. Vgl. Lorenz (s. Anm. 37), S. 85. Philipp Jakob Spener: Tabvlae Progonologicae, quibus Plurimorum Regvm Principvm Comitvm Dominorvm Quorum in Imperio Romano Germanico alii alii in Europae reliquis partibus degunt Progenitores XXXII. Justo ac inter Illustros recepto ordine dispositi, quam fieri potuit accuratissimè exhibentur. Stuttgart 1660, S. 1.

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Die in einer gedruckten Ahnenprobe verzeichneten Personen können, je nach der im Einzelfall interessierenden Fragestellung, mit Zahlen versehen werden, und unterschiedliche Numerierungen erlauben spezifische Lesarten. So werden etwa in den ebenfalls Spener zuzuschreibenden Ahnen-Erweisungen von 1658 die unmittelbaren Vorfahren des Probanden bis in die fünfte Generation zurückverfolgt, d.h. es werden insgesamt 62 Ahnen aufgeführt. Von diesen werden aber nur der Vater und die 31 weiblichen Ahnen des Probanden gezählt, weil diese 32 Personen jeweils ihre Dynastien vertreten oder, in den Worten des Autors, “weilen nemlich hie nur eigentlich auff die Häuser gesehen wird” (s. Abb. 6).40 Der Proband akkumuliert also gleichsam das dynastische Prestige, das genealogische Kapital all jener Häuser, die seine Vorfahren gestellt haben. Zugleich wird er insofern individualisiert, als ja jede Person (abgesehen von Vollgeschwistern) ihre eigene, exklusive Ahnentafel besitzt.41 So erklärt sich auch die Tatsache, dass die Ahnenprobe als Huldigungsgeste eines Genealogen gegenüber einem Herrscher oder Herrscherpaar eingesetzt werden kann. Dies geschieht etwa schon in Zells Genealogia von 1563.42 Die Ahnenformulare fanden also schon von Beginn an Eingang in die universalgenealogische Literatur, doch lässt sich von einem eigenständigen Typus erst ab den 1620er Jahren sprechen, und dieser bricht bereits gegen 1720 wieder ab. Obwohl sich die drei vorgestellten Typen zeitlich überschneiden, ergibt sich doch insofern eine diachrone Sequenz, als die reinen Stammtafeln und die Ahnenproben deutlich später einsetzen als die Folianten mit ausgeprägt gelehrtem und repräsentativem Charakter. Daher lassen sich für den Zeitraum zwischen dem Ende des 16. und dem des 17. Jahrhunderts zwei grundlegende Tendenzen festhalten: Erstens werden die Bücher deutlich kleiner und leichter, und zweitens kommt es zu einer zunehmenden Aktualisierung der darin verzeichneten Informationen, da die Ursprünge der Fürstenhäuser kaum mehr 40

41 42

[Philipp Jakob Spener:] Ahnen-Erweisunge Deren Mehresten im H. Römischen Reich jetzo lebender/ oder einiger Geschlecht und Linien letsterer/ Fürsten/ Fürstinnen und Fräwlinnen/ auff zwey und dreissig nach hergebrachter Reichsgewohnheit auff vnd in ordnung gesetzt/ Darauß auch jeglicher mit anderen Verwandtschafft leichtlichen erkennet vnd außgerechnet werden mag. Straßburg 1658, Nothwendige Erinnerung an den geneigten Leser. Vgl. Lorenz (s. Anm. 37), S. 203–205. Zell (s. Anm. 25), vgl. die beiden letzten, ungezählten Tafeln. Daphnis 37

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von Belang sind. Stattdessen wird z.B. ein bestimmtes Jahr als Ausgangspunkt der Darstellung gesetzt, oder es bleibt bei der Betrachtung der letzten fünf Vorgängergenerationen. Eben diese beiden Veränderungsprozesse, die sich auf den Umfang und die inhaltliche Reichweite der einschlägigen Publikationen beziehen, werden von einem weiteren vierten Typ universalgenealogischer Literatur fortgeschrieben, dessen Entwicklung direkt mit der des Zeitungswesens verknüpft ist. Teil III In den Jahren 1667 bis 1671 erschien die dreiteilige L’Europe Vivante des französischen Dramatikers und Publizisten Samuel Chappuzeau (1625–1701), die schon 1672 komplett auf Deutsch vorlag und als Oktavausgabe unter dem Titel Jetztlebendes Europa verkauft wurde.43 Es handelt sich dabei um eine Präsentation von im wesentlichen auf Recherchereisen gewonnenen44 Informationen über einzelne europäische Herrschaftsgebiete, welche neben den wichtigsten politischen Daten jeweils auch die Person des Regenten inklusive seiner Eltern, seines Alters, seiner Regierungszeit, seiner Gemahlin und deren Eltern und seiner Kinder umfassten — und zwar mit höchstmöglicher Aktualität. Das Jetztlebende Europa stellt damit Initialzündung und Vorbild für den vierten Typus universalgenealogischer Literatur dar, der den Gegenwartsbezug in den Vordergrund stellte, dies meist schon im Titel dokumentierte, genealogische mit sonstigen Informationen über die Fürstenherrschaften kombinierte, also etwa über Residenzen, Territorien, Ansprüche unterrichtete, und im Gewand transportabler Oktavbändchen auftrat. Die am weitesten verbreiteten Titelstichworte, die für die rund 20 einschlägigen Publikationen Verwendung fanden, sind bezeichnenderweise schon im Abschnitt über die Zeitungsdebatte genannt worden, wo sie ja auch als Überschrift zu den genealogischen Anhängen Jun43

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Samuel Chappuzeau: L’Evrope Vivante, Ov Relation Novvelle, Historiqve & Politiqve De Tovs Ses Estats, Selon la face qu’ils ont sur la fin de l’année M. DC. LXVI. Representez En Divers Tableaux […]. Paris 1667 und Genf 1669–1671 bzw. Jetztlebendes Europa Oder Neue Historische und Politische Erzählung aller seiner Stände/ wie solche gegen dem Ende des Jahrs 1666. ihr Wesen gehabt. In unterschiedlichen Tafeln repraesentirt […]. Frankfurt a.M. 1670–72. Dazu Friedrich Meinel: Samuel Chappuzeau 1625–1701. Borna-Leipzig 1908, S. 16–25.

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ckers und Stielers fungierten. In der Tat ist die Betitelung dieser Bücher in hohem Maße von konventionellen Versatzstücken geprägt, wobei das Risiko der Verwechselbarkeit wohl in voller Absicht eingegangen wurde, um in einem engen Marktsegment von etablierten und renommierten Publikationen zu profitieren. So wird etwa Chappuzeaus prototypisches Jetztlebendes Europa im Jahre 1715 in Melissantes’ Jetzt lebendem Europa wieder aufgenommen,45 daneben hält sich ab 1694 Lehmanns Itzt-herrschendes Europa,46 und auch die “Iztregirenden” haben in Bernhard Zechs (1649–1720) Der Iztregirenden Welt Große Schaubühne (1675) ihren Auftritt.47 All diese Signalworte, die sich auch auf weiteren Titelblättern finden lassen: jetztlebend, jetztherrschend, jetztregierend, sollen die Aktualität des Gebotenen verbürgen. Doppelt gibt es auch den Regenten-Sahl: 1698 nahm der Celler Geistliche Sigismund Hosmann (1660–1701) mit dieser Aufschrift einen Titel des bereits erwähnten thüringischen und sächsischen Rates Zech von 1674 wieder auf, der damals lautete: Der Durchlauchtige Regenten-Saal.48 In letzterem steckt ein weiteres beliebtes Element 45

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Melissantes [= Johann Gottfried Gregorii]: Das jetzt lebende Europa. Oder Genealogische Beschreibung aller jetzt lebenden durchlauchtigsten Häupter in demselben/ In auserlesenen Fragen vorgestellet/ und mit den neuesten Historischen Remarquen/ nebst nöthigen Registern versehen. Frankfurt a.M. und Leipzig 1715. [Peter Ambrosius Lehmann:] Das Itzt-herrschende Europa Oder Beschreibung aller Christlichen Potentaten Kayser/ Könige/ geist- und weltlichen Chur- und Fürsten so itziger Zeit in Europa herrschen/ wie auch des H. Röm: Reichs itztlebende Grafen und Herren/ Samt Deroselben Gemahlinnen/ Printzen und Herrn/ Prinzeßinnen und Fräulein/ dabey ihre Geburth/ Regierung/ Vermählung und Residenzen angemercket werden […]. Hamburg 1694. Friedrich Leutholf von Frankenberg [= Bernhard von Zech]: Der Iztregirenden Welt Große Schaubühne/ Auf welcher die izziger Zeit in Blühte stehenden Keiserthümer/ Königreiche/ Frei Fürstenthümer/ und Frei-Staten/ Nach deren allerseits Uhrsprunge/ Aufnehmen/ Veränderungen/ Ländern/ Arthaftigkeiten/ und deren Ober-Herren und Unterthanen/ Und deroselben Hof- Stats- JustizKammer- Kriegs- und Religions-Wesen wie auch Tituln/ Wapen/Vorzügen/ Macht/ Ansehen/ Ansprüchen/ Stats-Nuzzen/ u.s.m. Historisch und Politisch abgehandelt. Nürnberg 1675. Bernhard Zech: Der Durchlauchtige Regenten-Saal/ Auf welchem Der Röm. Päbste/ Keisere des H. Röm. Reichs/ in Türkei/ Moskau und Persien/ Dann Der Könige in Portugal/ Spanien/ Frankreich/ Engelland/ Dänemark/ Schweden/ Polen/ Hungarn/ und Böheim/ So auch Der Kurfürsten im H. Röm. Reiche und Herzoge zu Venedig/ Namen/ Nachfolge/ Regirung/ fürnehmste Tahten und Absterben/ Ingleichen Der Höchsten Häupter der Christenheit Geschlechte/ Daphnis 37

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der Etikettierung. Denn der bereits genannten Durchläuchtigen Welt von 1697 folgte 1699 ein Durchleuchtiges Europa und 1702 — durchaus erwartbar — ein Durchleuchtiges Teutschland.49 Diesmal geht es offensichtlich darum, Rang und Dignität und damit die Attraktivität des behandelten Gegenstandes herauszustellen. Zur bibliographischen Unübersichtlichkeit dieser Untergattung trägt zudem bei, dass viele ihrer Bücher zwar seriell erschienen, aber dennoch unterschiedliche Titel trugen.50

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hohe Ankunft und XVI. Ahnen/ in Zwo Fürstellungen auf kurzen historischen Stamm- und Ahnen-Tafeln aufgeführet und entworfen werden. Regensburg 1674 und [Sigismund Hosmann:] Geographischer und Genealogischer Regenten-Sahl/ Oder Beschreibung der heutigen/ so wol in Europâ, als anderen Theilen der Welt regierenden Hohen Persohnen/ Nicht nur der gekröhneten Häupter/ sondern auch der Geist- und Weltlichen Fürsten/ Grafen/ und Herren/ Nebst beyfügung/ Der Praelaten und gesampten Reichs-Städte des Heil. Röm. Reichs Teutscher Nation, Sampt einer richtigen Verzeichniß der hohen Ankunfft/ Geburth/ Vermählung/ Anverwandten und erzeugten Printzen und Princessinnen vorgemeldter Herren/ auch deutlicher Vorstellung/ der von ihnen beherrschten Reichen/ Provintzien/ Länder und Städte […]. Celle 1698. [Samuel Heinrich Schmidt:] Die Durchläuchtige Welt/ Oder Kurtzgefaßte Genealogische/ Historische und Politische Beschreibung/ meist aller jetztlebenden Durchläuchtigen Hohen Personen/ sonderlich in Europa, Als Käyser/ Könige/ Chur- und Fürsten/ Ertz-Bischöfe/ Bischöfe/ Aebte und Aebtißinnen/ wie auch Grafen des Heil. Röm. Reichs/ nebst den vornehmsten und bekandtesten Regenten im übrigen Theilen der Welt […]. 3 Teile. Hamburg 1697–1698; Das Durchleuchtige Europa, Oder: Genealogische Beschreibung Aller Potentaten/ Käyser/ Könige/ Chur- und Fürsten/ so jetziger Zeit darinnen herrschen/ Sammt Deroselben Gemahlinnen/ Printzen und Printzessinnen/ auch Brüdern/ Schwestern und Verwandten. Dabey Ihre Geburth/ Regierung/ Vermählung und Residentzen angemercket werden. Regensburg 1699; Das in seinem Haupt und Gliedern Durchleuchtige Teutschland/ oder: Historisch-Politisch-Geographischund Genealogische Beschreibung/ des Heiligen Römischen Reichs Teutscher Nation, In VI. Theile abgefasset […]. Gotha 1702. Eine solche Serie bilden offenbar die einschlägigen von Seidel in Regensburg verlegten Publikationen, die wohl sämtlich Johann Seifert zuzuschreiben sind; vgl. etwa Das Durchleuchtige Europa (s. Anm. 49); [Johann Seifert:] Die Durchläuchtige Häuser in Europa/ Das ist: Kurtze Historische und Genealogische Beschreibung Aller Potentaten/ Käyser/ Könige/ Chur- und Fürsten/ so jetziger Zeit in Europa herrschen […]. Regensburg 1716; Genealogische Beschreibung Aller Des H. R. Reichs jetztlebender Graffen und Herren/ Sammt Deroselben Gemahlinnen/ Herren/ Fräulinnen/ auch Brüdern/ Schwestern und Verwandten/ dabey ihre Geburth Regierung/ Vermählung und Residenzen angemercket werden. Regensburg 1722; zur Autorschaft vgl. Johann Hübner: Bibliotheca (s. Anm. 23), S. 24 f.

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Das inhaltliche Spektrum dieser Literatur reicht über die reine Genealogie weit hinaus. Einen Eindruck der gebotenen Informationen vermittelt etwa das Titelblatt der Durchläuchtigen Welt, welches folgende Kenntnisse über die erfassten Monarchen ankündigt: “Dero Nahmen/ Geburts-Zeit/ Regierung/ Bedienung/ nechsten Vorfahren/ Vermählung/ Kinder/ Geschwister und Anverwandten/ Länder und Herrschafften/ Praetensionen, Wapen und deren Ursprung/ Titul/ Religion, Residencen, Academien und deren Fundation, Müntzen etc.”51 Hier wird also eine integrale, überblicksartige Staatenkunde annonciert, welche die politischen Hauptdaten der einzelnen Herrschaftsgebiete enthält. Allerdings konnte die Ausführlichkeit der Informationen durchaus differieren. Während etwa die Einträge in Lehmanns Itzt-herrschendem Europa sehr viel knapper sind (s. Abb. 7),52 weisen Die Heutigen Christlichen Souverainen von Europa (ab 1698) sogar reguläre Beamtenlisten auf.53 Dort werden also nicht nur die Herrschafts-, sondern auch die Funktionseliten erfasst, und so avanciert diese Publikation zu einem Prototyp der für das 18. Jahrhundert charakteristischen Amtsverzeichnisse, welche gewissermaßen die Nachfolge der genealogischen Nachschlagewerke antreten. Diese Ablösung ist deshalb so bedeutsam, weil sie als Indikator für einen grundlegenden Wandel des Herrschaftsverständnisses interpretiert werden kann, welches einen überpersönlichen, institutionell verfestigten Staat jenseits des persönlichen Fürstenregiments anerkennt.54 Die genealogischen Auskünfte, die den Werken des vierten Typs zu entnehmen sind, beschränken sich im allgemeinen auf den aktuellen Herrscher, seine Gemahlin und höchstens noch deren zwei Vorgängerund Nachfahrengenerationen. Sie bleiben jedoch ein zentrales Element, verstehen sich die einschlägigen Werke doch weiterhin als Teil 51 52 53

54

Schmidt (s. Anm. 49), Titelbl. Lehmann (s. Anm. 46), z.B. Bl. a5v–a6r. Die Heutigen Christlichen Souverainen von Europa, Das ist: Ein kurtzer Genealogischer und Politischer Abriß/ Darinnen des Heil. Röm. Reiches/ aller Königreiche/ Staaten und Souverainen Fürsten von Europa Historische HauptPeriodi; die ietzt allda lebenden Potentaten und Regenten mit ihren Angehörigen; die in selbigen Orten befindlichen vornehmsten Ertz- und Bistümer; wie auch gar viele bey Höfen/ in ansehnlichen Collegiis, in wichtigen Gouvernemens und in höchsten Kriegs-Diensten stehende Beamten […]. Breslau 1698/99, z.B. S. 738–744. Dazu Bauer (s. Anm. 26), Bd. 1, S. 37–39, Bd. 3, S. 20 u. Bd. 4, S. 83. Daphnis 37

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der genealogischen Literatur, was etwa durch die Berufung auf die vertrauten Autoren Rittershusius, Spener, Imhof und Lohmeier demonstriert wird.55 Und auch in der Bibliographie des frühen 18. Jahrhunderts werden die einschlägigen Werke zur Genealogie geschlagen.56 Freilich wird diese selbst in den betreffenden Werken an durchaus unterschiedliche Wissensgebiete gekoppelt: Firmiert sie in Der Itztregirenden Welt Große Schaubühne als Teil der “StaatsLehre”, so gilt sie in Sigismund Hosmanns Regenten-Sahl (1698) als Schwesterdisziplin der Geographie,57 während sie in der Regel als Teil oder Hilfswissenschaft der Geschichte angesehen wird. Dies ist etwa der Fall in Johann Hübners Kurzen Fragen aus der Genealogie (1708), wo sie als deren “Instrumental-Disciplin”, und in Christian Hübners Durchläuchtigen Hohen Häuser (1707), wo sie als deren “GrundSäule” bezeichnet wird.58 In letzterem Werk werden außerdem die für diesen Typus kennzeichnende Verknappung und Aktualisierung der genealogischen Informationen explizit begründet. Sie dienten nämlich dazu, ein handhabbares und transportables Nachschlagewerk zu verfassen, weil “die grossen und starcken Genealogischen Bände […] von diesen so herrlichen Studio Genealogico […] abgeschrecket” hätten.59 Schon 1674 hatte Zech in seinem Regenten-Saal in dasselbe Horn gestoßen: Uber diß auch in glaubwürdige Erfahrung gebracht habe/ daß einige von denen inwendig weniger Jahre her dem Drukke unterworfenen Beschreibungen dieser oder jener Potentaten/ Könige und Regenten/ insonderheit üm deß55

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Vgl. z.B. [Christian Hübner:] Aller Durchläuchtigen Hohen Häuser In Europa, Wie auch Der Grafen Des Heiligen Römischen Reichs Neueste Genealogien, Von 1500. biß 1707. Mit nöhtigen Genealogischen und Historischen Fragen erläutert/ Zu sonderbahren Vortheil der politischen Jugend/ und Nutzen derjenigen/ welche die Profan-Historie lesen/ und solcher Durchl. und Gräflichen Häuser Genealogien und Geschichte sich bekand machen wollen/ In CCLXIV. bequemen Tabellen Samt dienlichen Registern ausgefertiget. Hamburg 1707, Vorrede, § 3. Johann Hübner: Bibliotheca (s. Anm. 23), S. 19–25 u. 362 f. Frankenberg (s. Anm. 47), Vorrede, Bl. ):( 5v; Hosmann (s. Anm. 48), Vorrede. Johann Hübner: Kurtze Fragen aus der Genealogie, Nebst denen darzu gehörigen Tabellen, zur Erläuterung Der Politischen Historie zusammen getragen. Nebst einer ausführlichen Vorrede und nöthigem Register. Leipzig 1708, Vorrede, Abschnitt XI; Christian Hübner (s. Anm. 55), Vorrede, § 5. Christian Hübner (s. Anm. 55), Vorrede, § 5.

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wegen ungekauft blieben/ weiln selbige der vielen eingelegten Kupferstiche halber ins Geld alzuhoch hinauf gelauffen: auch anneben in verschiedenen Bänden herüm getragen werden müssen/ und sonder große Unbeqvemligkeit auf Reisen und sonsten nicht haben gebrauchet werden können.60

Die in dieser Passage konstatierte Nachfrage nach preiswerten, leichten und beweglichen genealogischen Verzeichnissen lässt sich noch genauer bestimmen. Während nämlich auch andere Publikationen die “Reisenden” als Zielgruppe auf dem Titelblatt oder in der Vorrede erwähnen,61 versichert der Verfasser der Genealogia Der heutigen in Europa Regierenden Hohen Personen (1694), sein Bändchen sei “Allen und jeden Zeitungs-Lesern höchst nöth- und nützlich”.62 Verknüpft man diese Bemerkungen, so tritt der funktionale Kontext des hier behandelten Subgenres zutage: Die Mobilität der Menschen und die Mobilität der Nachrichten erfordern die Mobilität der genealogischen Bücher. Ihr Oktavformat und die Aktualität der darin gelieferten Nachrichten setzen einander voraus; und beides reagiert auf den Informationsbedarf, den die Zeitungslektüre freisetzt. Und ebenso wie die gedruckte Zeitung durch ihre relative Wohlfeilheit den Zugang zu politischen Nachrichten demokratisiert hat, machen die genealogischen Bändchen das notwendige Hintergrundwissen erschwinglich. Teil IV Der direkte Vergleich zwischen dem ersten und dem vierten Typus universalgenealogischer Literatur zeigt den Abstand zwischen den beiden Ausprägungen und damit das Ausmaß der im Laufe eines Jahrhunderts eingetretenen Veränderungen. Hatten in den letzten drei Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts dickleibige Folianten dominiert, deren Anspruch auf universale Gelehrsamkeit durch die heilsgeschichtliche Gliederung untermauert wurde und deren kostspielige Ausstattung auf eine repräsentative Wirkung hin berechnet war, so herrschten 100 60 61

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Zech (s. Anm. 48), Einleitung, Bl. ):():( 2r f. Schmidt (s. Anm. 49), Titelbl.; vgl. dazu auch den Hinweis bei Antje Stannek: Telemachs Brüder. Die höfische Bildungsreise des 17. Jahrhunderts. Frankfurt a.M. 2001 (= Geschichte und Geschlechter 33), S. 37; außerdem Melissantes (s. Anm. 45), Vorrede. Genealogia, Der heutigen in Europa Regierenden Hohen Personen. Das ist: Ein gar kurtzer doch accurater Entwurff/ der Gekröneten Häubter; der so wol Geist- als weltlichen Chur- und Fürsten […]. Leipzig 1694, Titelbl. Daphnis 37

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Jahre später Oktavbändchen vor, deren Hauptzweck darin bestand, in benutzerfreundlicher Knappheit aktuelle Informationen für den staatenkundlich interessierten Leser bereitzuhalten (s. Abb. 8). Diese Neuausrichtung ist sicher als Reaktion auf eine neuartige, durch die Ausbreitung des Zeitungskonsums hervorgerufene Nachfrage zu interpretieren, und insofern kann man von einer schon in der Zeitungsdebatte sichtbar werdenden Wechselwirkung zwischen der Entwicklung der Nachrichtenmedien und jener der Genealogie sprechen. Die pressegeschichtlich induzierte Umstellung der Genealogie führte von der Pflege fürstlicher Memoria und gelehrter Geschichtsschreibung auf der einen zur gegenwartsbezogenen, stets revidierbaren Kurzinformation auf der anderen Seite, was freilich allein für die universalgenealogischen Publikationen galt.63 Der Trend zur permanenten Aktualisierung des genealogischen Datenbestandes brachte jedoch auch eine Gegenreaktion hervor, die ganz bewußt auf Musealisierung (oder besser: Memorialisierung) setzte. In den Jahren 1702 und 1705 erschienen zwei Publikationen aus der Feder des hessischen Geistlichen Friedrich Lucae (16441708), die den sprechenden Titel Ur-alter Grafen-Saal bzw. Ur-alter Fürsten-Saal trugen. Sie berücksichtigen, und zwar durchaus in der Manier ihrer aktualisierenden Pendants, genau jene Häuser, die ausgestorben sind, um deren Gedächtnis zu bewahren.64 Damit fand 63

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Dass diese Entwicklung auch eine Verlustgeschichte darstellt, verdeutlicht Martin Disselkamp: Genealogie als Ordnungsmodell. Zur politischen Symbolik in Literatur und Historiographie der Barockzeit. In: Theater und Publikum im europäischen Barock. Hrsg. von Anselm Maler. Frankfurt a.M. 2002 (= Studien zur Neueren Literatur 10), S. 37–68, hier S. 67, Fn. 82. Friedrich Lucae: Des Heil. Römischen Reichs Uhr-alter Graffen-Saal/ Auf welchem die vortrefflichsten Von Käysers Caroli Magni Zeitan an/ auch theils schon vorher in Ober- und Nieder-Teutschland florirte/ aber in denen jüngstverflossenen Seculis abgestorbene Gräffliche Geschlechter/ nach deren allerseits Uhrsprünge/ Stamm-Reihe/ Aufnehmen/ Ländern/ Macht /Praeminentien. Hof- Estats- Justiz- Krieg und Regierungs-Wesen/ Heyraths- und andern Bündnüssen/ Milden Stifftungen/ Geist- und Weltlichen Dignitäten/ Verdiensten/ Titular, Wapen/ Todes-Arten / Grabstätten […] Frankfurt a.M. 1702; und Ders.: Des Heil. Römischen Reichs Uhr-alter Fürsten-Saal/ Auf welchem Die von vielen Seculis her/ biß auff unsere Zeiten abgestorbene Hoch-Fürstliche Geschlechter/ nach derer allerseits vollkommenen und accuraten Stamm-Reihen/ Ursprunge/ Auffnehmen/ Ländern/ Macht/ Praeminentien/ Hoff- EstatsJustiz- Kriegs- und Regierungs-Wesen/ Stifftungen/ Geistlichen Dignitäten/ Großthaten/ Veränderungen/ Grabstätten/ u.s.m. […]. Frankfurt a.M. 1705.

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innerhalb der Universalgenealogie des frühen 18. Jahrhunderts eine ansatzweise Polarisierung statt, indem den “jetztlebenden” ausdrücklich die “abgestorbenen” (so Lucae) Herrscher und Dynastien entgegengesetzt wurden. Doch blieb das die Ausnahme, welche die Regel bestätigt. Ähnlich wie im Nachrichtenwesen vollzog sich auch auf dem Gebiet der Genealogie ein Prozess der Beschleunigung, Aktualisierung und der Ausweitung des Publikums, der stets neue, kleinere, billigere, schnellere Referenzmedien erzeugte. Die universalgenealogischen Kompendien des späten 17. Jahrhunderts reihen sich damit in die Reihe jener Gattungen und kulturellen Praktiken ein, die sich direkt auf Entstehung, Ausbreitung und Erfolg der gedruckten Zeitungen zurückführen lassen und zu denen etwa Zeitungskollegs,65 Zeitungslexika,66 Zeitungsextrakte und die politischen Zeitschriften67 zu rechnen sind. Dass selbst die Wissensordnung der Genealogie, also eines gefährlich eng mit der frühneuzeitlichen Herrschaftsordnung verschränkten Feldes, durch den Einfluss einer medialen Innovation unter Änderungsdruck geriet, ist ein Befund, der die Wirkmacht der periodischen Presse eindrucksvoll bestätigt.

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Dazu der Überblick bei Ina Timmermann: Didaktische Implikationen der deutschen Zeitungsdebatte von Mitte des 17. bis Mitte des 18. Jahrhunderts: Comenius, Weise, Fritsch, Stieler, Ludewig und Schumann. In: Morgen-Glantz. Zeitschrift der Christian Knorr von Rosenroth-Gesellschaft 12 (2002), S. 138–166, hier bes. S. 157–166. Hinzuweisen ist hier darauf, dass die Zeitungslexika ein weiteres Bindeglied zwischen Zeitungswesen und Universalgenealogie bilden, zeichneten doch sowohl Johann Hübner als auch Melissantes jeweils auch für die Herausgabe eines Zeitungslexikons verantwortlich; vgl. Reales Staats- Zeitungs- und Conversations-Lexicon […]. Nebst einem Anhange, vollständigen Registern und einer erneuerten Vorrede Herrn Johann Hübners […]. Leipzig 1713 (erstmals 1704) und Melissantes [= Johann Gottfried Gregorii]: Dictionarium Novellarum accuratissimum, Das ist: Ein richtiges und compendieuses Zeitungs-Lexicon, In welchem Alle fremde Termini und in Zeitungen übliche und gebräuchliche Wörter erkläret sind; Mit einem Anhange/ Darinnen kurtz von den Insignibus und Wappen der vornehmsten Potentaten gehandelt wird […]. Frankfurt a.M. und Leipzig 1708. Zu beidem Johannes Weber: Götter-Both Mercurius. Die Urgeschichte der politischen Zeitschrift in Deutschland. Bremen 1994, speziell über die Zeitungsextrakte bes. S. 108 f. Daphnis 37

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Abb. 1: Hieronymus Henninges: Theatrvm Genealogicvm. Teilbd. 6. Magdeburg 1598, S. 118f [HAB: 21 Hist. 2° (2)]. Daphnis 37

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Abb. 2: Johann Georg Lairitz: Neu-Angelegter Historisch-Genealogischer Palm-Wald. Nürnberg 1686, Kupfertitelbl. [HAB: Ff 4° 58]. Daphnis 37

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Abb. 3: Antonio Albizzi: Principvm Christianorvm Stemmata. Augsburg 1608, Fol. XXXII [HAB: Xb 2° 56]. Daphnis 37

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Abb. 4: Tabulae Genealogicae. Tübingen 1656, Tabelle “DVCES WVRTENBERG.” [HAB: 29.6 Hist. 2°]. Daphnis 37

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Abb. 5: Philipp Jakob Spener: Tabvlae Progonologicae. Stuttgart 1660, S. 1 [HAB: Ff 4° 68 (2)]. Daphnis 37

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Abb. 6: [Philipp Jakob Spener:] Ahnen-Erweisunge. Straßburg 1658, S. 3 [HAB: Ff 4° 38]. Daphnis 37

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Abb. 7: Peter Ambrosius Lehmann: Itztherrschendes Europa. Hamburg 1694, Bl. a5v–a6r [HAB: Ff 113]. Daphnis 37

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Abb. 8: Hieronymus Henninges: Theatrvm Genealogicvm. Teilbd. 6. Magdeburg 1598 [HAB: 21 Hist. 2° (2)] bzw. Peter Ambrosius Lehmann: Itztherrschendes Europa. Hamburg 1694 [HAB: Ff 113]. Daphnis 37

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Elisabeth Wåghäll Nivre EINE KÖNIGIN IN DEN ZEITUNGEN Königin Christina von Schweden als Beispiel frühneuzeitlicher Nachrichtenvermittlung Abstract Im siebzehnten Jahrhundert hat sich die gedruckte Zeitung als bedeutend für die Nachrichtenvermittlung des vom Krieg verheerten Europa erwiesen. Allerdings wurde nicht nur über Truppenbewegungen oder Friedensschlüsse berichtet, auch das Leben einflussreicher Personen hat in der periodischen Presse seinen festen Platz gehabt. Am Beispiel der schwedischen Königin Christina wird untersucht, wie das Leben einer kontroversen Person in der Berichterstattung ihre Repräsentation findet. Die Aktualität der Zeitungsnotizen führt zu einer relativen Nähe zwischen Text und Objekt, die in anderen Texten nicht gefunden werden kann. Wiederum scheinen die Notizen, die direkt an eine gewisse Situation gebunden sind, Christinas Leben anders zu erzählen, als es in nicht-periodischen Texten möglich war. Ein Leben tritt so hervor, das gattungs- und medienbedingt ist.

Einführung — die Königin Seydhero Ihrer Fürstl. Durchl. Herzog Carln vnnd Graff Magnus abreisen ist alles allhier zu Hoff ganz todt vnnd still/ vnd passiret nichts. Ihrer Majest. so den 8. dieses frühe vmb 8 Uhr zu Wasser nach dero Lusthause Schwarzen See genand abgereist/ vnd von dannen nacher Uffsahl gehen wollen/ ist man gegen instehenden Montag oder Diengstag wiederumb allhier gewärtig.1

Dieses Zitat, datiert Stockholm den 15. Juli 1648, ist nur eine von vielen Zeitungsnotizen, die über die Vorhaben der Königin Christina von Schweden (1626-1689) berichten. Auf dem wachsenden Markt von gedruckten Texten erlebte die periodische Presse im 17. Jahrhundert ihren großen Durchbruch. Nicht zuletzt die Etablierung des Postwesens vereinfachte die Distribution von regelmäßig erscheinen-

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Ordentliche Zeitung. Hamburg 1648, Nr. 32. Mit “Uffsahl” ist hier Uppsala, etwa 70 Km nord-westlich von Stockholm gemeint.

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den Drucksachen, die aktuelle Nachrichten vermittelten, wodurch die Zeitung in relativer Schnelle zu einer einträglichen Einnahmequelle wurde. Der regelmäßige Vertrieb von Nachrichten war im 17. Jahrhundert das Ergebnis einer länger stattfindenden Entwicklung; es ist längst von der Forschung bewiesen worden, dass handschriftliche Mitteilungen zwischen den europäischen Höfen zirkulierten und dass der Austausch von Neuigkeiten schon im 16. Jahrhundert stattfand.2 Die vielen und komplexen Bündnisse, Friedensschlüsse und Truppenbewegungen im Dreißigjährigen Krieg haben zudem zweifelsohne dazu beigetragen, dass die gedruckte Zeitung sich als neues Medium etablierte.3 Die Bedürfnisse nach Information — nicht nur unter den Adligen an den Höfen, sondern unter vielen, die sich über die Kriegsverhältnisse orientieren wollten — wuchsen, als im deutschsprachigen Raum das Postwesen eine feste und weit verbreitete Organisation fand, die die regelmäßige Distribution von Zeitungen ermöglichte, wie u.a. Wolfgang Behringer ausführlich dargelegt hat.4 2

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Siehe z.B. Karl Schottenloher: Flugblatt und Zeitung. Ein Wegweiser durch das gedruckte Tagesschrifttum. 2 Bde. München 1985 [1922], S. 152–190. Die Neuausgabe ist von Johannes Binkowski herausgegeben und ergänzt worden (dies gilt auch den bibliographischen Angaben); Werner Faulstich: Medien zwischen Herrschaft und Revolte. Die Medienkultur der frühen Neuzeit (14001700). Göttingen 1998, S. 211–225. Zur ‘Medienrevolution’ siehe u.a. Faulstich (s. Anm. 2); Horst Wenzel: Mediengeschichte vor und nach Gutenberg. Darmstadt 2007; Kommunikation und Medien in der frühen Neuzeit. Hrsg. von Johannes Burkhardt und Christine Werkstetter. München 2005 (= Historische Zeitschrift. Beihefte 41); Jürgen Wilke: Grundzüge der Medien- und Kommunikationsgeschichte. Von den Anfängen bis ins 20. Jahrhundert. Köln 2000. Zur Medienentwicklung im Dreißigjährigen Krieg vgl. Johannes Weber: “Die politische Zeitung in ihrer einfachen frühen Form ist zwar kein Kind des Krieges, doch ihre sprunghafte Entwicklung und flächendeckende Ausbreitung ist ohne jene politische Katastrophe nicht denkbar, die wir heute als ‘Dreißigjährigen Krieg’ bezeichnen.” Zitat aus: Gründerzeitungen. Die Anfänge der periodischen Nachrichtenpresse im Norden des Reiches. In: Historische Presse und ihre Leser. Studien zu Zeitungen, Zeitschriften, Intelligenzblättern und Kalendern in Nordwestdeutschland. Hrsg. von Peter Albrecht und Holger Böning. Bremen 2005, S. 9–40, hier S. 17. Wolfgang Behringer: Im Zeichen des Merkur. Reichspost und Kommunikationsrevolution in der Frühen Neuzeit. Göttingen 2003, besonders Teil III zur Medienrevolution, S. 303–642. Die sehr ausführliche Bibliographie am Ende des Buches gibt dem Leser einen guten Einblick in die Post- und Zeitungsforschung; vgl. ders.: Veränderungen der Raum-Zeit-Relation. Zur Bedeutung des Zeitungs- und Nachrichtenwesens während der Zeit des Dreißigjährigen KrieDaphnis 37

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Viele europäische Städte wurden zu Zentren des Nachrichtenaustausches; dort wurden Nachrichten nicht nur gesammelt und in verschiedenen Zeitungen veröffentlicht. Nachrichten wurden kopiert, ediert und wieder neu gedruckt. Die Mehrheit der Meldungen fokussierte auf internationale Beziehungen und Politik, wenn auch wie oben schon angedeutet, sonderbare Wetterphänomene, Missgeburten, Naturkatastrophen, Begebenheiten aus den europäischen Königshäusern (Geburten, Eheschließungen und Todesfälle) und anderes mehr regelmäßig ihren Weg in die Nachrichten fanden.5 Das Zeitungsmedium hat also dazu beigetragen, Mitteilungen, nicht nur über Kriegsereignisse, sondern über Nachrichten jeder Art immer schneller zu verbreiten, als die Kommunikationskultur sich veränderte und der Zeitaspekt, die zeitliche Nähe zum Geschehenen, für den Leser bedeutungsvoller wurde.6 Das einleitende Zitat macht deutlich, dass auch die Abwesenheit von Ereignissen, hier eine “tödliche Stille”, in den Zeitungen Erwähnung findet, und diese Nachricht ist eine von vielen, die sozusagen “nichts” vermitteln. In der obigen Meldung konnte es die Sommerwärme gewesen sein, die dazu beitrug, dass das Hofleben in Stockholm zu einem Stillstand kam, über den der Korrespondent nichts Weiteres zu berichten hatte. Die Nachricht scheint trotzdem von Bedeutung zu sein, denn man kann in deutsch-

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ges. In: Zwischen Alltag und Katastrophe. Der Dreißigjährige Krieg aus der Nähe. Hrsg. von Benigna von Krusenstjern und Hans Medick. Göttingen 1999, S. 39–81. Eine Untersuchung englischer Zeitungen zeigt, dass auch die Hexenverfolgungen in den Zeitungen thematisiert werden. Owen Davis: Newspapers and the Popular Belief in Witchcraft and Magic in the Modern Period. In: The Journal of British Studies 37/2 (1998), S. 139–165. Zu den Themenschwerpunkten der Zeitungen s. Thomas Schröder: Die ersten Zeitungen. Textgestaltung und Nachrichtenauswahl. Tübingen 1995. Siehe Behringer: Veränderungen (s. Anm. 4), S. 39–81. Behringer spricht wie viele vor ihm die in der Kommunikationsforschung für inzwischen zum Standard gewordene Definition von der Zeitung an: sie sei von Periodizität, Aktualität, Universalität und Publizität geprägt. Behringer verbindet jedoch diese Definition mit dem Postwesen, das er als durch Öffentlichkeit, Regelmäßigkeit, Verlässlichkeit und Geschwindigkeit definiert sieht (S. 41) und kommt zu dem Schluss: “Es ist der Habitus der Suche nach dem Neuen, statt nach dem Alten, die systematische Selektion von Neuigkeiten durch konkurrierende Verleger und die kontinuierliche Verarbeitung von Neuigkeiten in einem öffentlichen Diskurs in einem prinzipiell unbegrenzten Raum, der die Medienrevolution der Frühen Neuzeit so modern erscheinen lässt” (S. 80).

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sprachigen Zeitungen darüber lesen.7 Im Gegensatz zu den oft sensationellen Meldungen z.B. vieler Flugblätter8 wird hier betont, dass es nichts zu berichten gibt. Dies sind sicherlich zugleich gute Nachrichten zu einer Zeit, als der Dreißigjährige Krieg langsam sein Ende fand und weite Gebiete Europas in Trümmern lagen. Die Abwesenheit von Neuigkeiten ist aber auch eine Möglichkeit für die Zeitung, die Leser auf das Bewusstsein des Nachrichtenvermittlers aufmerksam zu machen, dass man jedoch Neuigkeiten vermitteln würde, hätte es etwas zu berichten gegeben. Das Leben der schwedischen Königin Christina — der Tochter vom “Löwen des Nordens”, König Gustav II. Adolph — verbrachte große Teile ihres Lebens in der Öffentlichkeit und war zu ihren Lebzeiten regelmäßig im Fokus der Nachrichten. Christinas Konversion zum Katholizismus und ihre Abdikation war ein in dem damaligen Europa unerhörtes Ereignis, das viel Aufsehen erregte und in Text und Bild kommentiert wurde. Sie war international, und trotz ihrer Beteiligung an den Friedensschlüssen im Dreißigjährigen Krieg wahrscheinlich weniger für ihre zehn Jahre als Regentin Schwedens als für ihr Leben als Königin ohne Land danach bekannt. Christina hatte gerade zu einer Zeit die Krone Schwedens übernommen, als die Zeitungen für die Nachrichtenvermittlung immer größere Bedeutung gewannen.9 Es kann deshalb angenommen werden, dass ihr Leben 7

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Auch über den schwedischen König Karl X. Gustav kann man zehn Jahre später lesen: “Seiterdem/ daß Ihre Königl. Maytt. zu Schweden den 16. dieses bey Lübeck über die Fehre nacher Kiehl gegangen/ ist von Deroselben nichts sonderliches zu melden.” Sontags Europäischer Mercurius. Königsberg 1658, Nr. 6. Zur Flugblattforschung siehe z.B.: Das illustrierte Flugblatt der frühen Neuzeit. Traditionen — Wirkungen — Kontexte. Hrsg. von Wolfgang Harms und Michael Schilling. Stuttgart 2008; Wahrnehmungsgeschichte und Wissensdiskurs im illustrierten Flugblatt der frühen Neuzeit (1450–1700). Hrsg. von Wolfgang Harms und Alfred Messerli. Basel 2002; Christine Bachmann: ‘Wahre vnd eygentliche Bildnus’. Situationsbezogene Stilisierungen historischer Personen auf illustrierten Flugblättern zwischen dem Ende des 15. und der Mitte des 17. Jahrhunderts. Frankfurt am Main 2001. Die Verbindung von Zeitung und Flugblatt ist schon 1922 von Karl Schottenloher in seiner bis heute oft referierten Untersuchung erläutert worden (s. Anm. 2). Einige wichtige Daten aus Christinas Leben: Ende 1644 wird Christina für volljährig erklärt; 1650 Krönung Christinas; Karl X. Gustav wird zum Erben und Nachfolger erklärt; 6.6.1654 Abdankung Christinas. Sie verlässt Schweden wenig später; 1654-55 Hamburg — Brüssel — Innsbruck — Rom; 1656-57 Daphnis 37

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einen Öffentlichkeitscharakter bekam, der vorher auf diese Weise nicht möglich gewesen war, und es ist fraglich, ob die in vielen Sprachen erschienenen und zum Teil sich stark ähnelnden Schilderungen der Königin auch ohne das Medium Zeitung eine so schnelle Verbreitung gefunden hätten. Schon zu Christinas Lebzeiten wurde sehr viel über sie veröffentlicht, und obwohl viele Aussagen Christinas überliefert sind — sowohl von ihr selbst als von anderen niedergeschrieben10 — ist ihre Möglichkeit, sich unwidersprochen zu behaupten und zu inszenieren problematischer geworden, als andere mit Hilfe des Druckmediums die Verfügungsgewalt über ihr Leben haben erobern können. Der Einfluss verschiedener Texte und Textsorten auf den Einzelnen hat Dimensionen gewinnen können, die vor der Entwicklung der periodischen Presse kaum denkbar war. Die schwedische Königin, oder vielmehr ihr Leben, wird ab der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts zunehmend in Pamphleten und Essays, in Chroniken und anderen historisch-politischen Schriften, in Lobreden und Schmähschriften porträtiert und kommentiert.11 Sie wird als eine Frau dargestellt, die ihre eigenen Wege gegangen ist und sich niemandem unterordnete. In vielen Schriften ihrer Zeit wird eine Frau dargestellt, die nichts gemacht hat, das nicht in ihrem Interesse lag. Es ist deshalb nicht verwunderlich, dass sie vielen Klatschgeschichten zum Opfer fiel und dass das Interesse an ihrer Person schon zu ihren Lebzeiten rege war. Vor allem dienten einige französische Schmähschriften als Vorlage vieler Aufsehen erregender Geschichten über die Königin, welche in mehrere Sprachen übersetzt

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Reisen nach Frankreich (Hinrichtung Monaldescos); 1660 Schweden, 1661 Hamburg; 1662-66 Rom; 1666-67 Hamburg — Schweden; ab 1668 in Rom. Siehe z.B. Eva Haettner Aurelius: Inför lagen: kvinnliga svenska självbiografier från Agneta Horn till Fredrika Bremer. Lund 1996 und dies.: Den stora föreställningen: roller i drottning Kristinas självbiografi. In: Drottning Kristina. Hrsg. von Eva Borgström und Anna Nordenstam. Göteborg 1995, S. 26-49. Als erster Christinabiograph gilt der französische Gesandte Pierre Chanut, dessen Text allerdings von seinem gegen Christina weniger freundlich gesinnten Nachfolger Picques abgeschlossen wurde: Pierre Chanut: Mémoires de ce qui s’est passé en Suède, et aux provinces voisines, depuis l’année 1645 jusques en l’année 1655. Ensemble le demêlé de la Suède avec la Pologne. Tirez des depesches de monsieur Chanut ... par P. Linage de Vauciennes. Paris 1675. Viele darauf folgende Schriften basieren auf dem Material, das Chanut zusammengestellt hat.

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wurden.12 Es wird häufig ein Leben erzählt, das kaum mit dem tatsächlichen Leben der Königin übereinstimmen konnte, aber die Pro-

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Zwei deutschsprachige Texte haben eine französische Vorlage, die auch in andere Sprachen übersetzt worden sind: Histoire des intrigues galantes de la reine Christine de Suede et de sa cou, pendant son sejour à Rome. Amsterdam 1697. Die deutschen Texte tragen die Titel: Leben der Schwedischen Königin Christina und Ihres Hofes/ (seit sie nach Rom begeben/) Nebst einigen Anmuthigen Staatsund Liebesintriguen. Von einem Ihrer Domestiquen in Französischer Sprache zusammen getragen/ und anizo wegen der dabey vorgefallenen Curiositäten ins hochteutsche übersetzt. Rom 1705 und Leben der Weltberühmten Königin Christina von Schweden und denen geheimesten intrigven und merckwürdigsten umständen mit möglichstem fleiße entworffen. Leipzig 1705. Der Leipziger Text trägt den Namen Christian Stieff. Die französische Vorlage ist anonym erschienen, wird aber manchmal Christian Gottfried Franckenstein zugeschrieben. Früher erschienene französische Texte sind u.a.: Nicolas L’Escalopier: Relation de ce qui s’est passé a l’arrivée de la Reine Christine de Svede, a Essaune en la maison de Monsieur Hesselin, ensemble de la description particuliere du Ballet qui y a esté dansé, le 6 Septembre 1656. Paris 1656; anon. [Pierre Rocolet (?)]: Ordre pour la milice de Paris, commandée pour l’entrée de la reine de Suède, arrêté au bureau de la ville, le premier septembre 1656. Paris 1656; Nicolas L’Escalopier: Sur l’entrée de la reine de Suède Christine à Paris par Monsieur L’Escalopier ... Paris 1656; De Sandricourt: Les bonnes volontés des planetes pour l’incomparable Christine reyne de Suede. Paris 1656; Recueil De Quelques Pieces Curieuses, Servant à l’Esclaircissement de l’Histoire de la Vie De La Reyne Christine: Ensemble plusieurs Voyages qu’elle a faits. Köln: Marteau, 1669. Vgl. Außfuhrliche Beschreibung/ Dero Durchleuchtigsten Großmächtigsten Königin Christinae, Gebornen Königin in Schweden/ [et]c. Ankunfft in Rohm/ sambt dem Empfang/ Einzug/ unnd Beglaitung: Auch wie selbige den 20. Decembr. 1655. solenniter beschehen/ und vollbracht worden. Auß der Italiänischen in die Teutsche Sprach versetzt [...]. Anonym erschienen 1656; Kurtzer doch Ausführlicher Bericht/ Derer von Ihrer Majest. Christinae Königin aus Schweden/ [et]c. angestellten Reisen/ Von Insbrugg nach Rom/ was herrliche Einzüge sie gehalten/ und wie prächtig sie ist eingeholet worden/ und wie sie endlich in die Stadt daselbst angelangt/ [...] Anonym erschienen 1656; Lebens-Beschreibung Der Königin Christina Von Schweden: Sampt einer warhafften Erzehlung ihres Auffenthalts zu Rom/ Und Verthädigung deß Marggrafen Monaldeschi wider höchstgedachte Königin [...]. Anonym erschienen 1677. Die Texte tragen alle dasselbe Erscheinungsjahr und sind erschienen, nachdem Christina Schweden verlassen hatte und lange Zeiten in Europa herumgereist ist. Es gibt eine Reihe von Texten aus dieser Zeit, die aus denselben Quellen schöpfen und deren angebliche Autoren höchst wahrscheinlich unter Pseudonym geschrieben haben. Über die Schmähschriften hat Eva Haettner Aurelius geschrieben: Hur smädar man en mäktig kvinna? Smädeskriften och drottning Kristina. In: Italienska förbindelser. Hrsg. von Bengt Lewan und Jan Thavenius. Lund 1997, S. 27–38. Daphnis 37

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jektion verschiedener Vorurteile und Stereotype auf Christina führt zu einer Repräsentation der Königin in gedruckten Quellen, die zweifelsohne dazu beigetragen haben, immer neue Gerüchte über sie zu verbreiten. Es handelt sich dabei folglich nicht in erster Linie um ein historisches Geschehen, sondern um die textuelle Darstellung und Gestaltung eines Lebens, also um den Mythos Christina. Man kann sich fragen, ob es sinnvoll ist, dem Leben einer Person, deren Lebensweg so sehr von dem anderer Menschen abweicht, nachzugehen. Wenn aber der Fokus einer historischen Person auf das Erzählen und Kommentieren dieser Person verschoben wird, können meines Erachtens interessante Beobachtungen zu narrativen Techniken von Menschen- oder Lebensschilderungen in frühneuzeitlichen Texten — hier am Beispiel der Zeitung — gemacht werden. Die Aktualität der Zeitungsnotizen führt zu einer relativen Nähe zwischen Text und Objekt, die kaum so vielfältig in anderen Texten bzw. Gattungen gefunden werden kann. Das Erzählte steht in zeitlicher — wenn nicht direkter — Nähe zum Erzählen und baut in manchen Fällen auf den Berichten von Augenzeugen auf, was in anderen Texten auf diese Weise selten möglich ist. Als Beispiel seien hier die längeren biographisch geprägten Texte von Christina erwähnt, die von Geschehen erzählen, die sich notwendigerweise in größerer zeitlicher Entfernung zum Erzählten befinden als die kurzen Notizen, die direkt an einer gewissen Situation gebunden sind und gerade die Neuigkeit des Berichteten betonen. Diese Bedeutung der Aktualität für die Darstellung wird in zwei deutschsprachigen Biographien über das Leben der Königin aus dem Jahr 170513 sogar angesprochen. In Erzählerkommentaren wird nicht nur festgestellt, dass über Christina in den Zeitungen ihrer Zeit berichtet worden ist, sondern auch bereut, “daß man damahls den Mercure galant noch nicht erfunden hatte/ er würde gewiß sich dieses banquet [das Ereignis, von dem im Text erzählt wird] zu nutz gemacht haben”.14 Nicht nur die Frage, wel13

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Siehe oben Anm. 12. Zusammen mit Maren Eckart untersuche ich in einem Projekt über biographisches Schreiben in der frühen Neuzeit mehrere Texte, die das Leben Christinas behandeln. Eine erste gemeinsame Publikation ist im Druck und wird erscheinen unter dem Titel: Narrating Life: Early Modern Accounts of the Life of Queen Christina of Sweden (1626-1689). In: Ways of Worldmaking. Hrsg. von Ansgar Nünning. Auch für die hier vorliegende Arbeit war Eckart eine kritische und kluge Gesprächspartnerin. Leben der Schwedischen Königin Christina und Ihres Hofes (s. Anm. 12), S. 254. In dem in Rom gedruckten Text heißt es: “Ach! Es ist immer schade/

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che Nachrichten über die Königin Christina in den Zeitungen vermittelt wurden, sondern auch wie ihr Leben in diesem Medium geschrieben wurde, liegt deshalb nahe. Schon 1966 erschien eine Studie von Liselotte von Reinken, Deutsche Zeitungen über Königin Christine 1626-1689.15 Von Reinken hat eine beeindruckende Anzahl von Zeitungen aus Christinas Lebzeiten bearbeitet, und sie rekonstruiert chronologisch das Leben der Königin und der Menschen um sie herum. Es ist ein Text, der trotz seiner relativen Kürze umfangreiche Quellenzitate und Quellenverweise beinhaltet, der aber eher selten in der Forschung erwähnt wird. Wenn man die Anzahl anderer Veröffentlichungen zum Leben der schwedischen Königin bedenkt, ist es bemerkenswert, dass von Reinkens Studie bisher keine Nachfolger gefunden hat. Für die hier vorliegende Untersuchung stellt hingegen von Reinkens Untersuchung eine wertvolle Grundlage dar, die von der Forschungslage her ergänzt werden soll. Im Folgenden soll anhand einiger Beispiele aus deutschsprachigen Zeitungen untersucht werden, wie Nachrichten über die Königin an die Leser der frühen Zeitungen vermittelt werden, vor allem ob die Zeitungen das Bild der schwedischen Königin relativieren, so wie es in vielen Texten ihrer Gegenwart vermittelt wird, oder ob sie ein schon ausführlich dargestelltes Leben ergänzen. Weiter ist es sinnvoll, der Frage nachzugehen, was ausgegrenzt und was für den Berichterstatter von Interesse ist, wenn er über das oft recht rege Leben der Königin berichtet.16 Es geht also darum, wie man in den Zeitungen über das Leben der schwedischen Königin verfügt. Der Schwerpunkt der unten geführten Diskussion liegt vor allem auf der

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daß der Mercure Galant damahlen noch nicht aufgekommen ware/ damit doch alles was vorgegangen/ der NachWelt püncktlich und umständlich kunte aufgezeichnet werden!” Leben der Weltberühmten Königin Christina von Schweden und denen geheimesten intrigven (s. Anm. 12), S. 241. Liselotte von Reinken: Deutsche Zeitungen über Königin Christine 1626-1689. Eine erste Bestandsaufnahme. Münster 1966. Eine Bibliographie der deutschsprachigen Zeitungen des 17. Jahrhunderts ist von Else Bogel und Elger Blühm zusammengestellt und kommentiert worden: Die deutschen Zeitungen des 17. Jahrhunderts. Ein Bestandsverzeichnis mit historischen und bibliographischen Angaben. 3 Bde. Bremen 1971–1985. Über die Korrespondenten und Berichterstatter, siehe z.B. Schröder (Anm. 5), S. 4. Das Geschlecht der Korrespondenten ist in der hier vorliegenden Untersuchung von untergeordneter Bedeutung. Es geht vielmehr um die Berichterstattung als solche. Daphnis 37

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Repräsentation der Königin im Text, d.h. darauf, wie das Leben einer zunächst regierenden, dann abdizierten — ledigen — Königin in den Zeitungen seine Darstellung findet und zum Diskurs der herrschenden Frau beigetragen haben kann. Die Zeitungen Für die vorliegende Untersuchung wurden ausschließlich Zeitungstexte der schwedischen Nationalbibliothek (Die Königliche Bibliothek in Stockholm) benutzt.17 Die Bibliothek hat eine der größten Sammlungen deutschsprachiger Zeitungstexte aus dem 17. Jh., was das Zusammenstellen eines recht umfangreichen Korpus mit Notizen über Christina ermöglichte.18 Aus dem Zeitraum etwa 1640-1689

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Die einzige schwedischsprachige Zeitung aus dieser Zeit, Ordinari Post Tijdender (bekannt als Post och Inrikes Tidningar) ist hier von untergeordnetem Interesse, da sie vor allem internationale Nachrichten vermittelt hat. So beinhalten die ersten Ausgaben der Zeitung vor allem Nachrichten von Kriegsschauplätzen und von Truppenbewegungen außerhalb des Landes. Erst 1760 erschien zum ersten Mal eine Zeitung mit nationalen Nachrichten — Inrikes Tidningar. Ordinari Post Tijdender erschien unter Christinas Regierung mit einer ersten Nummer im Jahr 1645, aber wenig ist über Christinas Beteiligung an der Zeitungsgründung bekannt. Heute gilt die Zeitung als eine der ältesten noch erscheinenden Zeitungen der Welt. Seit dem 1.1.2007 wird sie allerdings nur in digitaler Form veröffentlicht. Siehe weiter: Världens äldsta Post- och Inrikes tidningar under 1600-, 1700-, 1800-, 1900- och 2000-talen. Hrsg. von Karl Erik Gustavsson und Per Rydén. Stockholm 2005. Dagegen gibt es sowohl schwedische Zeitungen in deutscher Sprache als deutschsprachige Zeitungen, die über das Vorhaben der Königin berichten und eine geographisch weit verbreitete Leserschaft gehabt haben müssen. Siehe auch einen Artikel von Heiko Droste über Deutsch-Schwedische Post- und Zeitungsverbindungen: Information Flow in a New Era of Postal Services. In: Information Flows — New Approaches in the Historical Study of Business Information. Hrsg. von Leos Müller und Jari Ojala. Helsinki 2007, S. 215-229. Siehe Folke Dahl: Die Anfänge der europäischen Presse: eine Ausstellung der Kgl. Bibliothek, Stockholm. Die Entwicklung der Bremer Presse: eine Ausstellung der Staatsbibliothek Bremen 1. Oktober bis 3. November 1965, FockeMuseum Bremen. Bremen 1965, S. 9-10. Folke Dahl (19051970), der in den Forschungsbibliotheken Schwedens seine Tätigkeit fand, gilt bis heute als derjenige, dem wir verdanken können, dass die schwedischen Zeitungssammlungen gut erhalten und katalogisiert sind. Dahl hat seine Kenntnisse in mehreren Arbeiten zur Zeitungsgeschichte veröffentlicht.

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wurden für die hier vorliegende Arbeit alle vorhandenen Zeitungen recherchiert,19 allerdings mit Fokus auf die Jahre um die Krönung, den Thronabtritt, die Übersiedlung Christinas nach Rom und ihre “Wanderjahre”, wo sie sich zwar in Rom niedergelassen hatte, sich allerdings mehrmals auf Reise in Europa befand und auch Schweden zweimal besuchte. Die Auswahl folgt lediglich der Frequenz der Nachrichtenvermittlung. Flugblätter, Flugschriften, Messrelationen und eine Reihe anderer Drucke wurden in der Untersuchung nicht berücksichtigt, da dies den Rahmen der Arbeit gesprengt hätte.20 Die Anzahl der Pamphlete, die die Königin fast ausschließlich ins Negative ziehen, ist wie oben schon erwähnt groß, weshalb hier auf den in der Forschung häufig betont neutraleren Ton des Zeitungsberichts Wert gelegt wurde.21 Die Zeitungen, so kann wenigstens hypothetisch formuliert werden, schildern Ereignisse aus einem königlichen Leben, die als weniger auffallend dargestellt sind, als in anderen Texten und Textsorten geltend gemacht wird. Es gibt in der Königlichen Bibliothek um die dreißig bis vierzig deutschsprachige Zeitungen aus der Zeit Christinas. Allerdings sind viele nur in einzelnen Exemplaren überliefert, andere umfassen wiederum ganze — oder fast vollständige — Jahrgänge. Alle Zeitungen sind in Bände gebunden, und jeder Band enthält zwischen etwa 25 und 100 oder sogar 150 Nummern. Jede Nummer ist vier (gegen Ende des Jahrhunderts auch acht) Seiten lang, d.h. sie umfassen einen oder zwei Bogen im Quartformat.22 Selten liegen gan-

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Mein Dank gilt hier Gabriele Andersson, die mir bei den Recherchen in der Nationalbibliothek behilflich gewesen ist. Die Königliche Bibliothek hat auch eine kleinere Anzahl von deutschsprachigen Zeitschriften aus der Zeit Christinas, die jedoch hier nicht berücksichtigt werden konnten. Diese sind v.a. die Denkwürdigkeiten, der Relations-Curier und der Nordische Merkurius aus Hamburg, die Gedanken und Monatsgespräche aus Halle. Für die Entwicklung der Zeitschriften, siehe z.B. Schottenloher (s. Anm. 2), S. 300–328 und den Nachtrag, S. 416–417. Siehe Frauke Adrians: Journalismus im 30jährigen Krieg. Kommentierung und ‘Parteylichkeit’ in Zeitungen des 17. Jahrhunderts. Konstanz 1999. Adrians diskutiert die Betonung von Neutralität in der Berichterstattung, die man in der älteren Forschung findet. Siehe vor allem die Forschungsübersicht, hier S. 13–25. Zur frühen Zeitungsproduktion siehe z.B. Unter Druck gesetzt. Vier Kapitel deutscher Pressegeschichte. Hrsg. von Jürgen Wilke. Köln 2002, S. 9–13; Martin Welke und Boris Fuchs: Zeitungsdruck. Die Entwicklung der Technik vom 17. zum 20. Jahrhundert. München 2000. Daphnis 37

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ze oder fast ganze Jahrgänge vor. Viel häufiger sind einzelne Zeitungen oder auch mehrere über das Jahr verbreitet, dafür aber wenige aus einem anderen Jahr überliefert. Trotz dieser Lückenhaftigkeit der Bestände ist es überraschend, dass insgesamt so viele der kleinen und oft unansehnlichen Schriften den Weg nach Schweden gefunden haben und außerdem bewahrt worden sind. Es gab offensichtlich ein Interesse an internationalen Nachrichten und diese sind seitdem auch in der Hauptstadt archiviert worden.23 Es muss allerdings betont werden, dass die Berichterstattung den heutigen Wissenschaftlern nur fragmentiert und unvollständig zugänglich sind, denn allzu viele Ausgaben fehlen, so dass man dem Geschehen nicht ununterbrochen folgen kann.24 In manchen Zeitungen findet man viele Berichte über die Königin, aber dies darf nicht zu dem Trugschluss führen, die Zeitung habe ungewöhnlich viel über sie berichtet. Nicht weniger plausibel ist die Antwort, dass gerade diejenigen Nummern überliefert worden sind, die über die Königin berichten. Die Anzahl der untersuchten Zeitungen lässt dennoch vermuten, dass je nach geographischer, konfessioneller und politischer Verbreitung in unterschiedlichem Umfang über die Vorhaben der Königin berichtet hat. Die lückenhafte Überlieferung vieler Zeitungen aus dieser Zeit macht also die Suche nach einer gewissen Person oder einem gewissen Geschehen notwendigerweise bruchstückhaft. Festhalten kann man jedoch, dass es kaum Zeitungen gegeben hat, die gar nichts über Christina schreiben. Sie war zu ihren Lebzeiten derart bekannt, um in 23

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Riksarkivet (das schwedische Nationalarchiv) wurde 1618 gegründet und die Königliche Bibliothek im Jahr 1661. Stockholm ist von Kriegen verschont worden, aber das verheerende Feuer im königlichen Schloss 1697 hat sowohl große Bestände in der Bibliothek als auch im Archiv zerstört. Weber schätzt, dass es Mitte des 17. Jahrhunderts etwa 25, am Ende etwa 60 gleichzeitig erscheinende deutschsprachige Zeitungen gab und führt als Erklärung der sehr vielen verschiedenen Zeitungen die Zersplitterung des deutschen Reiches an. Weber (s. Anm. 3), S. 19. “Bogel/Blühm, die Bibliographen der deutschen Zeitungen des 17. Jahrhunderts, schätzen, dass sie etwa 40% der tatsächlich erschienenen Titel wenigstens noch in einem Exemplar auffinden konnten. Vielfach sind diese Zeitungen nur im Ausland (Skandinavien, Russland) überliefert.” Hans Bohrmann: Erforschung der Zeitung in Deutschland. Journalistik und Kommunikationswissenschaft im Wandel. In: Newspapers in Central and Eastern Europe. Zeitungen in Mittel- und Osteuropa. Papers presented at an IFLA Conference Held in Berlin, August, 2003. Hrsg. von Hartmut Walravens. München 2005, S. 11–15, hier S. 11.

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einem Großteil der veröffentlichten Zeitungen von Zeit zu Zeit Erwähnung zu finden. Schließlich hatten die Nachrichten eine Tendenz, an vielen Orten ausgetauscht und weitergeleitet zu werden. Nicht immer hat es dann die Möglichkeit oder die Zeit gegeben, eine Nachricht für die eigene Zeitung so umzuformulieren, dass sie neu und originell wirkte.25 Eine Ab- und Eingrenzung bei dem Zusammenstellen eines Textkorpus, der aus Zeitungsnotizen über Christina besteht, ist deshalb nicht weniger wichtig als der Wunsch nach Vollständigkeit. Die Gesamtanzahl der in der Nationalbibliothek bewahrten Zeitungen kann m.E. als groß genug angesehen werden, und die Darstellungen von dem, was über Christina berichtet wird thematisch so vielfältig, dass gewisse vorläufige Schlüsse möglich sein dürften. Allerdings konnte bei der Recherche festgestellt werden, dass eine Mehrzahl der archivierten Zeitungen der Nationalbibliothek aus Norddeutschland stammen, was sowohl politisch wie auch konfessionell erklärt werden kann, jedoch zur Annahme führt, die Berichterstattung im Korpus sei konfessionell etwas einseitig. Der Austausch Schwedens mit norddeutschen Städten war vor,26 während und nach der Zeit der schwedischen Oberherrschaft im Ostseeraum groß, und während der Kriegsjahre gab es eindeutig schwedentreue Zeitungen, die zum Teil auf Deutsch veröffentlicht wurden.27 25

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Zu den Korrespondentenbüros siehe Behringer: Im Zeichen des Merkur (s. Anm. 4), S. 381–412, Posthaus und Zeitungsverlag. Es gibt eine Reihe von Untersuchungen zur frühneuzeitlichen Presse in Norddeutschland, vor allem Hamburg und Altona. In den letzten Jahren haben Holger Böning, Leiter des Instituts für deutsche Presseforschung in Bremen, und seine Mitarbeiter im Institut wichtige Forschungsbeiträge geleistet. Vgl. etwa Holger Böning: Welteroberung durch ein neues Publikum: die deutsche Presse und der Weg zur Aufklärung — Hamburg und Altona als Beispiel. Bremen 2002; ders.: Periodische Presse: Kommunikation und Aufklärung — Hamburg und Altona als Beispiel. Bremen 2002; ders.: Historische Presse und ihre Leser. Studien zu Zeitungen, Zeitschriften, Intelligenzblättern und Kalendern in Nordwestdeutschland. Hrsg. von Peter Albrecht und Holger Böning. Bremen 2005. Schon in den 70er Jahren erschien Carsten Prange: Die Zeitungen und Zeitschriften des 17. Jahrhunderts in Hamburg und Altona. Ein Beitrag zur Publizistik der Frühaufklärung. Hamburg 1978. Vgl. Herbert Schwarzwälder: Niederschlag der schwedischen Herrschaft in nordwestdeutschen Zeitungen des 17. Jahrhunderts. In: Die Bedeutung Norddeutschlands für die Großmacht Schweden im 17. Jahrhundert. Kolloquium schwedischer und deutscher Historiker in Stade am 25.6.1984. Hrsg. von Jürgen Bohmbach. Stade 1986, S. 71–85. Daphnis 37

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Es ist nicht unwahrscheinlich, dass Zeitungen aus dem katholischen Bereich weniger ausführlich bzw. auf eine andere Art das Leben Christinas schildern. So referieren die kaisertreuen Zeitungen selbstverständlich mehr über Ereignisse im Kaiserreich als in z.B. den nordischen Ländern.28 Dass die Berichterstatter und Korrespondenten nicht immer so objektiv-neutral berichtet haben wie auf den ersten Blick bemerkbar ist und in der älteren Forschung oft behauptet wurde, ist schon längst von u.a. Sonja Schultheiß-Heinz und Frauke Adrians festgestellt worden.29 Allerdings sind die Kommentare oft subtil und z.T. wahrscheinlich nur von denjenigen Lesern bemerkt worden, die mit der jeweiligen politischen oder religiösen Lage vertraut waren und die die Rhetorik der Korrespondenzen haben durchschauen können. Wenn man bedenkt, dass die Lesefähigkeit der großen Massen noch sehr begrenzt war und das Zeitungspublikum auch aus vielen Zuhörern bestand, dürften viele Nachrichten nur bedingt ‘angekommen’ sein.30 Die bei weitem größte Verbreitung fanden schließlich, schon der Aufmachung und des Umfangs wegen, die Einblattdrucke.31 Die Nachrichten Von der Krönung und der wenige Jahre später folgenden Abdankung Christinas findet man in der deutschsprachigen Presse viele Berichte. 28

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Eine systematische Untersuchung einer größeren Anzahl von Zeitungen von katholischer Seite steht noch aus und dürfte die hier vorliegenden Ergebnisse sowohl differenzieren als auch relativieren. Vgl. Adrians (s. Anm. 21). Adrians Untersuchung ist kurz und übersichtlich, weist aber mit Deutlichkeit die Parteilichkeit derjenigen nach, die die Nachrichten im 17. Jahrhundert geschrieben und gedruckt haben. Sie bemerkt allerdings: “Nachrichten die verfänglich sein konnten, wurden gar nicht erst geschrieben” (S. 43). Vgl. Sonja Schultheiß-Heinz: Politik in der europäischen Publizistik. Eine historische Inhaltsanalyse von Zeitungen des 17. Jahrhunderts. Stuttgart 2004, S. 179–186. Vgl. Weber zur Problematik der Leserschaft (s. Anm. 3), S. 13–14 und 22. Siehe auch Behringer: Veränderungen (Anm. 4), S. 55–56, 63–64. Johannes Binkowski schreibt im Nachtrag von Schottenloher: “Was Zeitung aber von Flugblatt und Flugschrift seit Anfang an unterscheidet, ist die zusammenfassende Bekanntgabe mehrerer Nachrichten, oft auch die Tatsache, daß Flugblatt und Flugschrift Geschichte machen wollten, die Zeitung nur Geschichte wiedergab” (s. Anm. 2), hier S. 411.

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Die Frequenz, mit der die Meldungen zu ihrer Krönung erschienen, hängt vor allem damit zusammen, dass diese immer wieder verschoben wird und nicht im Sommer, sondern erst im Herbst 1650 stattfindet — um auch hinterher weiter gefeiert zu werden. Die Einkommenden Zeitungen berichten in den Sommermonaten regelmäßig von der bevorstehenden Krönung und von langen Sitzungen der Stände, bricht jedoch mit Nummer 83 kurz vor der Krönung im Oktober ab, denn die restlichen Nummer des Jahres fehlen in der Sammlung. Die Königin spielt in den Meldungen über die Krönung eine unbedeutende Rolle im Text. Es geht nicht um ihre Person, sondern vielmehr um die Demonstration staatlicher Macht und um die Notwendigkeit einen von den Ständen akzeptierten Erben für die Königin zu finden.32 Eine etwas aktivere Rolle wird der Königin zugesprochen, als sie im Jahr 1654 ihrem Neffen den Thron überließ. Die Wochentliche Donnerstags Zeitung stellt zunächst die Vorbereitungen mit der Verspätung des Krönungstages im Sommer 1654 dar: “Obwoln vor 8. Tagen berichtet worden/ dass die Königl. Crönung den 1. dieses allhie beschehen sollen/ so ist doch solches abermahln biß vff den 6. dieses verschoben worden.”33 Die Festlichkeiten scheinen jedoch schon mit Musik, “Auffzug vnd Ringelrennen” angefangen zu haben, eine Inszenierung der königlichen Macht, die sich häufig in den Zeitungen findet und nicht von den Schilderungen anderer Königshäuser abweicht. Über die Hauptpersonen wird hier nichts Weiteres gesagt; im Appendix der Wochentlichen Zeitung aus Hamburg berichtet man dagegen ausführlich (über eine Seite lang) über die Abdankung der Königin und die Krönung Karls X. Gustavs,

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Die Wöchentliche Zeitung aus Hamburg meldet 1649 in Nummer 58: “Aus Stockholm hat man/ dass der Reichs-Tag sich auffs Ostern endigen werde/ sonderlich/ weil der wichtigste oder Haupt Punct in allem 3. Collegiis erörtert und geschlossen worden/ des Herrn Generalissimi Pfalzgrafen Carl Gustava Hochfürstliche Durchlauchtigkeit zum künfftigen Successorn, und ErbFürsten des Königreichs Schweden zu erklären/ welches Werck bey bveorstehender Königlichen Crönung in allem seine Solenniteten erlangen möchte”. In der Einkommenden Zeitung (1650, Nr. 67, Stockholm vom 24. August) bemerkt der Korrespondent, dass die Stände etwas ungeduldig die Krönung abwarten: “weil denen versamelten Ständen die Zeit allhier gar lang beginnet zu werden”. Wochentliche Donnerstags Zeitung. Hamburg 1654, Nr. 25, Upsal vom 3. Junij. Daphnis 37

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wo Christina “in Person eine sehr bewegliche lange Sermon an die anwesende gesambten Reichs Räthe vnnd Stände” gehalten habe.34 Das persönliche Auftreten der Königin wird vor der Abdikation im Vergleich mit Nachrichten danach selten kommentiert: weder Selbstaussagen noch die Reaktionen anderer auf das, was sie tut, kommen in den hier untersuchten Zeitungen vor. Die große Mehrheit der untersuchten Zeitungstexte, die Christina erwähnen oder über sie berichten, tun dies also ohne explizite Wertungen und Kommentare. Allerdings kann man eine Reihe von Notizen finden, die vorsichtig, aber deutlich eine persönliche Stellungnahme des Berichterstatters zum Geschehen ausdrücken. Anzeichen einer subjektiven Meldung findet man z.B. in einer Nachricht aus dem Jahr 1646: Sonsten redet man/ ob werde Ihr. Mayt. Sich mit dem Herrn Pfalzgrafen von Zweybrücken, Prinz Carol/ ehelich verloben/ Diß ist ein tappffer vnd verständiger Herr/ mit raren Qualiteten vnd vielen Sprachen begabt/ vnd weil derselbe von vnserm weiland König Gustaff des Grossen/ Fr. Schwester gebohren/ alß zweifels man nicht/ er des Herrn Vettern Glück wie Tugenden haben werde.35

Die Zeitung erwähnt keine Reaktionen der Königin, auch wenn von Christina selbst und von Samuel Pufendorfs umfangreichem Werk Sechs vnd zwantzig Bucher der Schwedisch- und Deutschen KriegsGeschichte von König Gustav Adolfs Feldzuge in Deutschland an, bisz zur Abdanckung der Königin Christina36 bekannt ist, dass sie schon recht früh die Ehe verweigert hat (und dass dies unter den Ratsmitgliedern bekannt war),37 ein Thema, das zu vielen Diskus34

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Appendix der Wochentlichen Zeitung. Hamburg 1654, Nr. 25, Upsal vom 10. 20. dito [Mai]. Vgl. Europäische Sambstägige Zeitung 1654, Nr. 25, Upsahl den 10 Junij. Es ist nicht unüblich, dass Meldungen mit fast identischem Inhalt und Wortlaut vorkommen. Allerdings lässt das Korpus keine großen Vergleiche zu. Siehe auch Adrians (Anm. 21), hier S. 50 f. Europaeische Mitwochentliche Zeitung. Hamburg 1646, Prima Nr. 14, Stockholm/ den 10. Mai. Herrn Samuel von Pufendorf Sechs vnd zwantzig Bucher der Schwedisch- und Deutschen Kriegs- Geschichte von König Gustav Adolfs Feldzuge in Deutschland an, bisz zur Abdanckung der Königin Christina ... Frankfurt am Main, 1688. 1687 zuerst in Latein veröffentlicht. Übersetzt von Johann Joachim Möller. Nirgendwo findet man in den untersuchten Zeitungen Aussagen, die Christinas Abneigung gegen die Ehe bestätigen, so wie z.B. von Pufendorf dargestellt

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sionen zwischen ihr und den leitenden Männern Schwedens geführt hat.38 Die Notiz stellt lediglich dar, was andere Menschen über die Königin, die nach dem Tod des Vaters das Land regieren sollte, angeblich ausgesagt haben. Der Korrespondent garantiert keine Wahrheit der Aussage, sondern gibt wieder, was andere behaupten. Es ist den Lesern überlassen, sich eine eigene Meinung über das Gesagte zu bilden, aber die drei Worte, die Spekulation ausdrücken, “Sonsten redet man”, deuten sowohl bestimmte Zweifel als auch die Distanz des Korrespondenten zum Gesagten an. Eine gewisse Floskelhaftigkeit ist dabei nicht auszuschließen, denn nicht wenige Nachrichten fangen in den Zeitungen mit “sonst” oder “sonsten” und einem Aussageverb an, vor allem wenn die Nachricht von einem und demselben Ort zuerst von einer Meldung eingeleitet wird, der weitere folgen.39 Die Ausdrucksweise ermöglicht dem Berichterstatter einen

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(s. Anm. 36 und 38). Es scheint jedoch durchaus möglich gewesen zu sein, über missglückte Heiratsanträge zu schreiben, denn die Wochentliche Donnerstags Zeitung meldet z.B. in Nr. 42 von 1660 aus Paris: “Die Heyrath von dem Herzog von Anjou vnd der Princesse von Engeland ist annoch so nahe vnd gewiss nicht/ als man wohl vermeinet/ besondern es wird vielmehr daran gezweifelt”. Der Korrespondent beschreibt hier ohne Umschweife den offenbar gescheiterten Plan. In dem 21. Buch wird im ersten Kapitel bei Pufendorf von “Der Königin Anschläge” berichtet. Darauf wird dargestellt, wie “Die schwedischen Stände dringen auff der Königin heyrath” (21.109; am 22.2.1649). Die Königin beharrt jedoch auf ihrem Entschluß und Pufendorf schreibt: “Doch war sie schon dazumal resolviert/ sich unter das Joch des Ehestandes nicht zu begeben ...” (21.109). Kurz darauf im Buch 21.113 stellt Pufendorf dar, wie Christina vor den Ständen öffentlich zugibt, dass sie nicht heiraten wird. Die Stände befürchten, dass die Sicherheit des Reiches nicht garantiert werden könne, wenn die Königin nicht heiratet. Erst nachdem Karl Gustav als Thronfolger gewählt wird, gibt es allmählich wieder politische Ruhe laut Pufendorf. Er gibt in seiner Kriegsgeschichte chronologisch detailliert wieder, was zwischen 1649 und 1654 geschehen ist und schließt ab: “Der Königin Regierung ist der Kron Schweden nützlich und rühmlich” gewesen (26.35). Trotz dieser positiven Aussage schreckt Pufendorf nicht davor zurück, das Verhalten der Königin kritisch zu betrachten, wenn sie sich z.B. nach ihrem Abtritt immer noch in das politische Leben einmischen will (26.22). Sehr oft werden in den Zeitungen Nachrichten aus einem Ort aneinandergereiht, so dass der Leser innerhalb weniger Zeilen mehrere Meldungen ganz unterschiedlichen Inhalts vor Augen hat. Siehe z.B.: “Auß Schweden wird beschrieben/ daß der Winter daselbst so strenge als der vorige/ und stehe schon Alandstahl dermassen überdrucket/ das man darüber fahren und reiten könte/ Daphnis 37

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Abstand zum Erzählten, der zwar rein fiktiv sein kann, ihm aber einen Freiraum verschafft. Gleichzeitig deuten die Worte “tappffer vnd verständiger Herr” und auch die darauf folgenden Aussagen eine wertende Haltung an, die die Vorzüge des Prinzen betonen und die eine mögliche Vermählung mit Christina als durchaus positiv darstellen. Des Weiteren sind die meisten Korrespondenten sehr zurückhaltend in ihrer Schilderung von Gefühlsäußerungen. In den untersuchten Texten sind es ganz deutlich die negativ erlebten Ereignisse, die die Berichterstattung dominieren. Christinas Freude wird aber in einer Nachricht als groß geschildert, wenn sie 1648 von dem soeben geschlossenen Frieden in Deutschland erfährt.40 (S. Abb. 1) In der Wöchentlichen Zeitung Nummer 195 kann man aus Stockholm (vom vierten November) lesen, dass “Ihre Königl. Majestät sich sehr fröhlich erzeiget/ auch befohlen/ morgen in allen Kirchen öffentliche Dancksagung zu thun”. Zwar folgt der Gefühlsäußerung sofort eine Beschreibung der Handlungen, die die Freude ausgelöst haben soll, aber es ist eine von wenigen Textstellen, wo die Gefühle der Person explizit aus dem Text hervorgehen. Gewöhnlicher sind Bemerkungen wie: “Allhie hat man nun eine geraume Zeit von einer grossen Niederlage/ welche der Königl. Majest. zu Schweden zugestossen sein sollte/ gesungen vnd gepredigt”, wo also ein Ereignis beschrieben wird, aus dem die Leser den Schluss ziehen können, das Geschehene habe eine gefühlsmäßige Reaktion evoziert.41 Die Betonung der Handlung scheint wie auch in der Prosaliteratur der Zeit häufiger als die Reaktionen darauf fokussiert zu werden, wenn auch

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wie auch mehren dergleichen Wasser gänzlich gefroren seyn. Die Vermählung des Herrn General Admiral Wachtmeisters mit dem Herrn Feld-Marschall Aschenbergs jüngste Dochter solte ehestens vollenzogen werden. Uber vermuthen wahr der Hoff die ganzen Feyer-Tage über in Stockholm geblieben. Krieg und Friede angangend/ schiene es sich alles in dem Ruhestand zu schicken/ und wehren Ihr Majest. Von Schweden solchen Bericht nach resolviret/ den Frieden zu conservieren ...”. Die europäische Fama. Bamberg 1685, Nr. 7. Zur Floskelhaftigkeit der Zeitungen vgl. Adrians (s. Anm. 21), hier S. 66 f. Die Nachricht aus Stockholm ist vom 4. November. Es ist deshalb zu vermuten, dass es in der Meldung um den Westfälischen Frieden geht; der Friedensvertrag in Osnabrück wurde am 24. Oktober von den am Krieg beteiligten Staaten unterschrieben. Appendix der Wochentlichen Zeitung. Hamburg 1656, Nr. 22, Aus Rom vom 8. Maij.

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später in dieser Meldung erwähnt wird, die Königin sei “entrüstet”.42 1656 wird aus Hamburg in dem Sonnabends Particular in einem noch schärferen Ton referiert: “Aus Schweden hat man/ daß alda wegen des Abfals der Königin Christinae von der Religion grosse Befrembdung bey allen entstanden”.43 Bei dieser Formulierung besteht kaum Zweifel, dass die Nachricht einer protestantischen Zeitung entnommen ist. In dem zitierten Text wird nicht nur von dem Abfall der Königin von der hier offenbar als korrekt betrachteten Lehre gesprochen, sondern auch behauptet, die Thronabsage habe unter “allen” großes Aufsehen erregt. “Alle” müssen wohl hier als “alle Protestanten” gelesen werden, da ferner berichtet wird: Sonst berichtet man/ daß die Catholischen zu Rohm statuiret/ daß der Königin Christinae Nahm künftig mit rohten Buchstaben/ wie die Heiligen/ im Calender einverleibet/ Ihr auch zu Ehren alle Jahr ein sonderbahres Fest hochfeyerlich celebriret werden solle.44

Es war zweifellos für das katholische Europa ein Sieg, dass die Königin von Schweden zum Katholizismus konvertierte.45 Nur wenige Königshäuser waren — wie das schwedische — nach dem Dreißigjährigen Krieg enger mit dem protestantischen Glauben verbunden. Die Europaeische Mittwochentliche Zeitung in Hamburg nennt Christina explizit eine Konvertitin in einer Notiz der Nummer 51 aus dem Jahr 1662 während eine Nachricht aus Rom sie als eine berühmte katholische Persönlichkeit feiert. Christina erscheint als die einzige Frau unter großen Männern in Rom, dem Papst, den Kardinälen und Botschaftern. Sie wird als Individuum beim Namen genannt 42 43

44 45

Siehe auch die Europäische Zeitung. Stettin 1656, Nr. 23, die ähnlich berichtet. Sonnabends Particular. [Danzig?] 1656, Nr. 1, Aus Hamburg vom 15 25 [sic!]. Hier wie in vielen Zeitungen der Zeit schreibt man sowohl das Datum des Julianischen als auch das des Gregorianischen Kalenders. Ebd. Ebd., wo man in einer Nachricht aus Paris vom zehnten Dezember lesen kann: “Der Bapst hat auch in gehaltener Versamblung der Cardinäle/ an sie samptlich eine schone Oration gethan/ und sie sampt und sonders ermahnet/ ihre Müglichkeit anzuwenden/ daß die Königin Christina von Schweden herrlich möge eingeholet und empfangen werden/ in betracht/ weil sie ihren vorigen Glauben verlassen/ und zur Catholischen getreten/ darzu der Bapst eine grosse Summa Geldes hergibt”. Daphnis 37

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— Königin Christina von Schweden — während die Männer häufig nur mit ihrer Amtsbezeichnung erwähnt werden. Dies lässt Christinas Teilnahme (und nicht zuletzt die Bemerkung im obigen Zitat über die Aufnahme ihres Namens in den Kalender — “wie die Heiligen”) noch beeindruckender erscheinen. Am 22. April 1656 wird in der Wöchentlichen Donnerstagszeitung berichtet: Vor verwichenen Mon: vnd Dingstage hat man allhier in der Engelburg wegen dessen Daß der Pabst das erste Jahr seine Regierung glücklich vollenbracht/ alles Geschütze loßgebrandt: So haben auch deswegen alle Cardinäl vnnd Ambassadeur/ wie imgleichen die Königin Christina Frewdenfewr gehalten.46

In der Ordinari Dienstagszeitung wird 1660 ferner dargestellt, wie eine große Anzahl von bedeutenden Männern auf Christinas Ankunft in Stockholm warten: Die Herrn Bischöfe seynd jezo meistenstheils hie/ wie imgleichen die 48. Männer/ wie man sie nennet/ sollen/ wie verlaut/ wegen der Königin Christina/ so anhero zu kommen entschlossen/ etwas zubewilligen vorhaben.47

In den französischen Pamphleten und ihren Übersetzungen und Bearbeitungen, die nach der Thronabsage Christinas veröffentlicht wurden, tritt eine Königin hervor, die von Luxus geblendet ist und die ständig Geld für Kunst, Literatur, Theateraufführungen, Ballette und andere Festlichkeiten ausgibt.48 Die Zeitungsmeldungen schildern andererseits eine Königin, die zwar bei vielen Ereignissen anwesend ist, die jedoch nicht bei jeder Gelegenheit eine aktive Rolle spielt. Als Königin hat Christina eine Symbolfunktion; ihr persönliches Agieren scheint deshalb weniger wichtig als die Bedeutung, die ihr in ihrer Position als Monarchin zukommt. Die Teilnahme einer Königin setzt demgemäß den Konsum von Luxus voraus. Interessant wirkt deshalb eine Nachricht, die von einer Reak46 47

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Wöchentliche Donnerstagszeitung. Hamburg 1656, Nr. 19. Ordinari Dienstagszeitung. Hamburg 1660, Nr. 39, Stockholm vom 1. Dito [September]. Christina, die lange gute Verbindungen mit Frankreich hatte, hat mit Spanien Kontakte aufgenommen, was eine mögliche Erklärung für die negative Publizität in Frankreich sein kann.

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tion Christinas auf eine Einladung des Cardinals Barbarini berichtet: 1659 wird in dem Europäischen Appendix behauptet, dass Der Cardinal Barbarini den letzten Tag in der Fastnacht mit einer ruhmwürdigen Action beschlossen [hat]/ indeme er die Königin in Schweden dermassen tractiert/ daß darüber sich männiglich verwundert/ massen dann bey Mannsgedencken dergleichen Köstligkeit von Silbergeschirr nicht gesehen worden so daß auch die Königin selbsten gesagt/ es hätte Sie kein Potentat jemahlen so stattlich gastirt/ nachdem mahl über 100. silberne Handbecken voller neuer Früchten auffgetragen worden.49

Christina wird in dem Zitat als tief beeindruckt beschrieben; es muss eine außergewöhnliche Veranstaltung gewesen sein. Sie steht im Fokus des Geschehens, wie üblich von Männern umgeben. Die in den Pamphleten häufig vorkommenden sexuellen Anspielungen können nirgendwo in den Zeitungen gefunden werden. Dort wird nicht über die Sexualität der Königin spekuliert. Die hier untersuchten Zeitungen weisen mit Deutlichkeit darauf hin, dass Sexualität in der Regel nicht in den Nachrichten thematisiert wird. Ob dies an den Zensurbehörden lag, ob gewisse Themen tabuisiert waren, oder der Texttyp dies nicht zugelassen hat, ist schwer nachzuweisen.50 Die Diskrepanz zu anderen biografisch orientierten Schilderungen ist jedoch bemerkenswert. Hier kann nur festgestellt werden, dass Christina in dem obigen Zitat nicht wegen ihrer geschlechtlichen Zugehörigkeit auftritt, sondern wegen ihrer herausragenden sozialen Stellung. Klassenzugehörigkeit geht hier ganz einfach vor den geschlechtlichen Rollenzuweisungen. Sie ist eine Königin und man begegnet ihr mit Respekt, auch dort, wo man m. E. einen gewissen kritischen Unterton spüren kann. Dies wird noch deutlicher, wenn der Berichterstatter darstellt, wie Christina in Rom mit den Männern zusammen auf einer Bühne sitzt, während vornehme Frauen der Gesellschaft getrennt von ihnen unter sich ihren Platz haben: Gegen Abend ist Sie mit allen 3. Cardinalen de Barbarini in ihrer Leibgutchen auff den Platz Corso gefahren/ hat die bey dem Päbstlichen 49 50

Europäischer Appendix. 1659, Nr. 15. Zur Zensur der frühneuzeitlichen Zeitungen s. Johannes Weber: Kontrollmechanismen im deutschen Zeitungswesen des 17. Jahrhunderts. Ein kleiner Beitrag zur Geschichte der Zensur. In: Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 6 (2004), S. 56-73; vgl. auch Behringer: Im Zeichen (s. Anm. 3), S. 434–435. Daphnis 37

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anwesende Cardinali/ so auff einer hierzu auffgerichteten Bühnen gesessen/ deßgleichen die Princessinnen und fürnembste Damen der Stadt/ so auff der andern Seiten auff einer andern Bühnen sassen/ gar freundlich salutiert.51

Die Königin wird hier in ihrer Machtposition geehrt, eine Position, die an sich männlich konnotiert ist, und sie auf derselben Seite wie die wichtigsten Männer der Stadt sitzen lässt.52 Zwei Jahre später kehrte Christina 1661 nach Schweden zurück, nachdem Karl X. Gustav gestorben war. Sie verbrachte einen Großteil ihrer Zeit in Norrköping, einer Stadt die ihr verliehen wurde, als sie abgetreten ist.53 Hier wird ein anderes Bild der Königin vermittelt: Die Ordinari Dienstags Zeitung berichtet: “Ihre Königl. Majest. Christina leben allhie gar stille/ haben in wehrenden Zeit dero Anwesenheit nur eine pleisir Reise nacher Linköpinge gethan/ darhin sie von Ihre Hochfürstl. Durchl. Herzog Adolph Johan begleitet [...].”54 Der unbekannte Verfasser dieser Notiz scheint ein Bedürfnis gehabt zu haben, die Königin als bescheiden darzustellen. In der Meldung wird deutlich gemacht, dass Christina in Norrköping ein zurückgezogenes Leben führt und kaum an sozialen oder anderen Veranstaltungen teilnahm. Sie wird hier als eine anspruchslose Person beschrieben, aber es wird gleichzeitig betont, dass sie wäh-

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Europäischer Appendix. 1659, Nr. 15. Vgl. Bettina Baumgärtel: Is the King Genderless? The Staging of the Female Regent as Minerva Pacifera. In: Women Who Ruled. Queens, Goddesses, Amazones in Renaissance and Baroque Art. Ed. by Anette Dixon. London 2002, S. 97–118; Karin Tegenborg Falkdalen: Kungen är en kvinna. Retorik och praktik kring kvinnliga monarker under tidigmodern tid. Umeå 2003. Zur Stellung vor allem englischer Königinnen siehe Charles Beem: The Lioness Roared. The Problems of Female Rule in History. Basingstoke 2006 und Judith M. Richards: To Promote a Woman to Bear Rule: Talking of Queens in MidTudor England. In: Sixteenth Century Journal 28/1 (1997), S. 101–121. Norrköping, 170 Km südlich von Stockholm gelegen, war im 17. Jahrhundert die zweitgrößte Stadt Schwedens. Man kann in diesem Falle nicht von einem Erblehen sprechen, da die Lehen nach Christinas Tod wieder ein Teil der schwedischen Zentralmacht wurden. Schon 1613 haben deutsche Migranten in Norrköping eine deutsche Gemeinde gebildet. In Appendix der Wochentlichen Zeitung aus Hamburg kann man außerdem lesen, dass Christina der Gemeinde Privilegien gegeben hat, eine Kirche zu bauen (1661, Nr. 22, Norköping vom 16. Maij). Ordinari Dienstags Zeitung. Hamburg 1661, Nr. 11, Norköping vom 14. Febr.

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rend ihres Aufenthaltes in Schweden einflussreiche Adelsmänner getroffen hat, höchst wahrscheinlich eine Strategie des Korrespondenten, um ihre Vortrefflichkeit hervorzuheben, während der Bescheidenheitstopos ihre weiblichen Tugenden betont. Der Korrespondent sucht zweifelsohne die Leser von der Einzigartigkeit der Königin überzeugen zu wollen, denn er gibt an, die Königin könne sich eine Zukunft in der alten Heimat durchaus vorstellen: Im übrigen leben Ihre Mejst. mit dero Leuten allhie gar wohl auff der Herrn Degers Hause/ vnnd erweisen sich gegen die ihrigen vnd sonsten nach Gebühr sehr liberal/ also dass wir zwar herzlich wünschen möchten/ dieselbe ferner dero Lebelang allhie zu behalten.55

Diese Notiz scheint kaum ausschließlich der Information wegen geschrieben zu sein; der Verfasser nutzt die Gelegenheit, um meinungsbildend zu wirken. Er vermittelt seiner Leserschaft ein Bild von der Königin, das schwerlich kritisiert werden kann. Seine überzeugende Argumentation dürfte nötig sein, wenn man bedenkt, dass er von einer Frau erzählt, die den Thron freiwillig verlassen und den protestantischen Glauben für den Katholizismus aufgegeben hat. Es ist deshalb keine kühne Annahme, Christinas Schwedenbesuche hätten die Machthaber im Lande irritiert und beunruhigt. Diese Nachricht ist eine der wenigen, die in den Sammlungen der Königlichen Bibliothek deutlich für Christina Partei ergreift. Hier wird eine fast persönliche Meinung geäußert, die sich nicht nur darauf beschränkt, von ihrem Aufenthalt in Norrköping zu berichten. Der Korrespondent nimmt eine Rolle ein, die über die der reinen Nachrichtenvermittlung hinausreicht. Das wird umso deutlicher, wenn man eine Notiz aus der Wochentlichen Donnerstags Zeitung vom vierten Februar 1661 als Vergleich heranzieht. Dort heißt es: “Ihre Mayest. die Königin Christina befinden sich biß dato annoch hie/ vnd arlustigen sich zu Zeiten nebst Herzog Adolph vff der Jagt”.56 Sowohl das Verb “erlustigen” als “die Jagd” entwirft ein ganz anderes Leben der Königin in Norrköping, das viel eher mit dem Bild von ihr übereinstimmt, das so große Verbreitung gefunden hat — das einer Frau, die sich über alle Festlichkeiten gefreut hat und 55 56

Ebd. Wochentliche Donnerstags Zeitung. Hamburg 1661, Nr. 8, Norrköping vom 4. Februar. Daphnis 37

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die häufig mit maskulinen Zügen versehen wird.57 Dadurch, dass sie immer wieder mit großer Selbstverständlichkeit alleine unter Männern auftritt und kaum mit anderen Frauen verbunden wird, verliert sie an stereotyper Weiblichkeit, die sie angeblich selbst verabscheut haben soll.58 In derselben Zeitung wurde in Nummer acht am zwölften Februar eine Nachricht aus Rostock veröffentlicht, wo tatsächlich betont wird, dass Christina nach Schweden zurückkehren will. Auch wenn eine mögliche Rückkehr der Königin von vielen als höchst problematisch bis unerwünscht angesehen wurde, drückt die Nachricht keineswegs negative Kritik aus. Es wird geschrieben: “Ihre Majest. die Königin Christina wahren vorhabens gewesen/ den Winter über gewiß in Schweden zu verbleiben/ hatten sich vernehmen lassen/ daß es deroselben niergends besser/ als in Schweden gefiel”.59 Die Nachricht vom vierzehnten Februar trägt den Ort Norrköping im Zeitungskopf, während die Meldung selbst aus Rostock kommt und zwei Tage früher datiert ist. Es ist möglich, aber nicht mit Sicherheit festzustellen, dass beide Meldungen von derselben Person stammen. Norrköping liegt zwar an der Küste, aber das Datum in der Zeitung ist nicht mit dem Entstehungsdatum zu verwechseln. Der Berichterstatter scheint jedenfalls für Christina Stellung zu nehmen, zu einer Zeit, als Männer in leitender Stellung in Schweden versuchten, Christina zu überreden, nach Rom60 zurückzukehren, einer Stadt, in der ihre Macht trotz allem eingeschränkt war, obwohl Meldungen

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Vgl. Dixon (s. Anm. 51). Vgl. Joachim Grage: Entblößungen: Das zweifelhafte Geschlecht Christinas von Schweden in der Biographik. In: Frauenbiographik, Lebensbeschreibung und Portraits. Hrsg. Von Christian und Nina von Zimmermann. Tübingen 2005, S. 35–59. Ordinari Dienstagszeitung. Hamburg 1651, Nr. 8. Dies hing vor allem damit zusammen, dass man in Schweden unmöglich eine Königin katholischen Glaubens haben konnte, und dies wurde zu einem Streitpunkt zwischen der Königin und den Ständen: “Passagierer so per mare aus Schweden anhero kommern/ reseriren/ dass Ihre Königl. Majst. die Königin Christina noch offentlich Messa halten lassen. Die Stände des Reichs Schweden waren mit deroselben in Tractaten begriffen gewesen. Ihr gegen Abtrettung der Güter Jährlich ein gewisses Einkommen ab bahrem Gelde zugeben/ vnd solche wider vnter die Cron zubringen”. Appendix der Wochentlichen Zeitung, Hamburg Nummer 45, 1660. Rostock vom 31. dito [Oktober].

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bestätigen, dass sie aktiv und mit unterschiedlichem Erfolg versucht hat, die leitenden Männer der Stadt zu beeinflussen.61 Das Bedürfnis, dem Leser mehr zu erzählen als nur das, was tatsächlich geschehen ist, findet man in einer Notiz aus dem Jahr 1657, nachdem Christina während eines Aufenthaltes in Frankreich ihren Stallmeister Monaldesco töten ließ, da sie ihn des Verrats bezichtigte: Die Königin Christina hatte zu Fontainbleau/ ihren Ober-Stallmeister den Marquis Monaldeschi/ weil er Ihrer Meyest. Feinden dero Secreten entdeckt/ durch dero Capitain de Garde/ nachdeme er zuvor gebeicht/ niedermachen lassen/ welches so wol zu Hofe als in der Stadt frembde Discoursen verursachte.62

Es wird betont, dass weder Christinas Diener noch andere Menschen für diese Hinrichtung Verständnis hatten und dass sie auf das Geschehene mit Staunen reagiert haben. Die Verwendung von der Aussage “fremde Discoursen” impliziert Verwunderung und dass etwas passiert war, das großes Aufsehen erregte. Wenn man die 61

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Mehrmals wird aus Rom berichtet, dass die schwedische Königin sich mit anderen gestritten hat. Hier können nur zwei Beispiele angeführt werden: “Ihr Mayst die Königin von Schweden hat verwichen Sontag Morgen den Herrn Del Monte sagen lassen/ daß imfall Er derselben laut sein eigen Interesse nicht Dienen wolte, Sie alßdann andere Mesures nehmen/ und solche Personen suchen müste/ welche I. M. gerne mit Glutt und Bludt dienen würden.” Die europäische Relation. Altona 1687, Nr. 69, Rom vom 16. Aug. Vgl. auch folgenden Bericht: “Briefe von Rom melden/ daß die Königin von Schweden/ nachdeme sie vernommen/ wie man einen Napolitaner so wegen schweren Missethaten beschuldigte worden/ in ihren Quartier feste gehalten/ solchen gleich alsofort von dem Cardinal Gouverneur wieder fodern/ oder daß sie sonsten selbigen mit Gewalt aus dem Gefangen-Hause würde abfodern lassen/ worauf der Cardinal geantwortet/ daß er wegen solchen Betrohungen bey den Pabst würde zu klagen haben/ nach welcher Antwort aber die Königin den Ankläger des Gefangenen ansagen liesse/ daß fals er nicht würde verschaffen/ daß solcher innerhalb 2. Stunden auff freyen Füssen gestellet würde/ er auß dem Fenster solte geworffen werden/ also/ daß der Cardinal besorgent/ daß fals die Ambassadeurs sich in dieser Sache zur königin verfügten/ solches einige Unlust in der Stadt erwecken dörffte/ kein besser Mittel gefunden/ als den Gefangenen loßzulassen.” Europäische Dienstägliche Zeitung. Stettin 1688, Nr. 30, Paris vom 16. Juli. Europäische Mitwochentliche Zeitung. Hamburg 1657, Nr. 48, Cölln vom 27. Novembris. Daphnis 37

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Anzahl der Zeitungen in Betracht zieht, die über die Hinrichtung geschrieben haben, waren dies Nachrichten, die schnell Verbreitung fanden.63 Alle haben aber nicht ausführlich berichtet, und manche sagen nur aus, dass die Königin sich in Fontainebleau aufhielt, während andere wesentlich detaillierter berichten.64 Diese Notiz könnte ein Fall davon sein, wenn Nachrichten in ‘Klatsch und Tratsch’ verwandelt werden. Umgekehrt könnte es auch so sein, dass Gerüchte zur Zirkulation von Nachrichten geführt haben. Die Quellenlage ist jedoch allzu verzweigt und auch allzu bruchstückhaft, als dass man sagen könnte, wie die Einzelheiten um den Mord an Monaldesco verbreitet wurden. Auch wenn die Königin rein juristisch das Recht hatte, Monaldesco hinzurichten, scheinen viele das moralisch Verwerfliche ihrer Handlung betont zu haben, und die Tat gehört zu den am häufigsten diskutierten Ereignissen aus Christinas Leben in der Forschung.65 In dem obigen Zitat wird mit Deutlichkeit gezeigt, dass der Korrespondent nicht mit der Auffassung der Königin übereinstimmt. Er gibt wieder, was er gehört (oder gesehen) hat, macht aber die eigene Distanz zur Handlung Christinas klar, indem er die Reaktionen aus Christinas engerer Umgebung kommentiert. So erscheint die Nachricht modifiziert in der Zeitung. Wie so oft in den frühneuzeitlichen Prosaromanen wird hier mittels Beglaubigungsstrategien etwas als wahr dargestellt. Augenzeugen werden verwendet, um das Geschilderte glaubwürdig zu machen. Demgemäß werden die Aussagen des Berichterstatters verifiziert, aber er kann nicht für den Wahrheitsgehalt des Ausgesagten verantwortlich gemacht werden. Er kann über ein Geschehen berichten,

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Siehe auch von Reinken (Anm. 15), hier S. 75–77. Der Sonnabends Particular [Danzig?] berichtet z.B. vom ersten Dezember: “Den 23. Novemb. hat der König mit der Königin Christina zu Fontainbleau unterredung gehalten/ wiewol solche nicht eine Stunde lang gewehret/ von dannen er dan wider über Villeroy alhie angelanget. Den 27. pass. zog der Cardinal nach Petit Bourg/ dahin sich dan auch gemeldte Königin begab/ nach dem sie nu mit einander 2. Tagelang Unterredung gehalten/ ist sie wieder nach Fontainbleau/ und der Cardinal anhero gereiset.” Sonnabends Particular SI. 1657. Aus Paris vom 1 dito [Dezember]. Lilian H. Zirpolo schreibt einleitend in einem Artikel über Christina als Mäzenatin kurz und sehr treffend: “Writings on Queen Christina of Sweden (1626-89) are tainted with prejudices.” Christina of Sweden’s Patronage of Bernini. The Mirror of Truth Revealed by Time. In: Woman’s Art Journal 26 (2005), S. 38–43, hier S. 38.

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das jedoch gerade wegen seines Bedürfnisses der Beglaubigung als fiktionalisiert erscheint. Es gibt also deutliche Verbindungen zwischen der Turbulenz in Christinas Leben und der Darstellung ihrer Person in der periodischen Presse. Wenn Christina aktiv ist, werden Nachrichten in ganz Europa unter den Lesern verbreitet. Nachdem Christina schließlich in Rom sesshaft wird und die Stadt immer seltener verlässt, werden auch die Meldungen über sie seltener. Nach 1668 hat sie Rom nicht mehr verlassen, und die Zeitungen berichten hauptsächlich von örtlichen Disputen, die Christina mit den Geistlichen der Stadt gehabt hat.66 Sie tritt in den Hintergrund des Weltgeschehens, aber ihr Ruhm lebt in vielen Texten weiter, und kurz vor ihrem Tod kann man ihre Bedeutung als Person wieder erahnen. Nach längerer Krankheit der Königin wird in der Europäischen Dienstäglichen Zeitung berichtet: Nachdem Ihr M. die Königin von Schweden völlig reconvalecieret/ so haben dero Domestiquen am verwichenen Donnerstage das Te Deum in der Jesus Kirchen singen lassen/ welche Kirche herlich außgeputzet und mit vielen Lichtern erläuchtet war der Bischof von Vercelli sang daselbsten die Messe/ der Zulauff des Volckes war fast unzehlbar/ und haben I. Mayt. 4000. Scudi den Armen auftheilen lassen.67

Noch einmal erscheint Christina groß in den Nachrichten. Die Massen feiern ihre Genesung und begleiten Christina zur Kirche. Als 66

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Eine der Königin lobende Meldung findet man in der Berichterstattung aus Rom. In der Sambstägliche[n] Zeitung wird über die große Belesenheit der Königin berichtet: “Die Königin von Schweden/ so dem Studieren sehr fleißig abwartet/ vnd eine Princeßin eines hohen Verstandes und grosser Wissenschaft ist/ vnd täglich viele Stunden in studiren zubringt/ die übrige Zeit aber in Gespräch von grossen Geheimnissen den Gelahrtesten in dieser Stadt Rom/ offtmahls auch mit denen Cardinalen Azzolini und Imperiale, so sie in grossen Ehren hält/ bestättet; bemühet sich sehr embsig ihre Biblotheca mit den [unlesbares Wort!] und außerlesensten Büchern zu vermehren/ worzu sie grosse Unkosten anwendet”. Sambstägliche Zeitung. Stettin 1672, Nr. 4, Rom 12. Januarij. Nur das abschließende “grosse Unkosten” weist auf eine gewisse Kritik hin, und weiter, dass der Korrespondent das Interesse der Königin an Büchern und Bildung für etwas übertrieben hält. Schultheiß-Heinz hat in ihrer Untersuchung festgestellt, dass die negativen Nachrichten deutlich in der Berichterstattung überwiegen (s. Anm. 29), hier S. 179. Europäische Dienstägliche Zeitung. Stettin 1689, Nr. 15, Rom vom 19 Mart. Daphnis 37

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Dreiundsechzigjährige ist sie eine in die Jahre gekommene Frau, aber sie bleibt in den Nachrichten bis zu ihrem Tode. Es ist, als ob sie von einem Schatten begleitet wird, der nicht ganz der ihrige ist, sondern der aus einer Vielfalt der Repräsentationen oder Bilder besteht, die textuell konstruiert sind. Am ersten Mai hört man aus Stockholm: Nachdem man allhier mit einem Expressen die Nachricht erhalten/ daß die Königin Christina in Rom dieses Zeitliche gesegnet/ als ist der Hoff beschäfftiget/ die Trauer anzulegen/ und zugleich Ordre ergangen/ einen ganzen Monath allenthalben die Glocken läuten zu lassen […].68

So verhasst sie unter manchen schwedischen Adligen war, so beliebt scheint ihre Person als mediales Ereignis gewesen zu sein. Abschließende Bemerkungen Wenn man die Königin Christina in den Zeitungen sucht, wird deutlich, dass keine Nachrichten oft gute Nachrichten sind. Wenn nichts oder wenig in ihrem Leben passiert, dann wird auch recht wenig über sie berichtet. So bleibt die Zeit vor Ihrer Regierungsübernahme in den Zeitungen hauptsächlich im Dunklen, da sie noch wenig Einfluss auf die Regierung Schwedens hatte, die Zeit des Thronabtritts ist dagegen wenig überraschend von vielen Nachrichtenmeldungen geprägt. Ein Mangel an Meldungen scheint also nicht so sehr mit Störungen in der Nachrichtenvermittlung zusammenzuhängen, sondern vielmehr mit der Machtposition oder dem Bekanntheitsgrad ihrer Person. Am 23. Januar 1645 wird z.B. in der Nummer 40 der Wöchentlichen Zeitung über ein Ereignis am siebten Dezember 1644 berichtet, dass den Zustand Schwedens “mercklich verendert” haben soll: die volljährige Christina wird von den Ständen als “würckliche völlige Regentin des Reichs” angenommen. Die achtzehnjährige Frau wird ab sofort “alle Sachen selbst in Person vnterschreiben auch alle Briefe ganz allein”. Es werden keine Zweifel an ihrer Kompetenz formuliert. Sie tritt nicht als junge Frau, sondern als Regentin einer Großmacht auf. Geschlecht ist in dieser Nachricht wie in vielen anderen, die Christina beschreiben, als 68

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Kategorie irrelevant, auch wenn sie als Person sicherlich unter den vielen teilnehmenden Männern aufgefallen sein muss. Ihre Position als Staatsoberhaupt wird in der Zeitung jedoch überhaupt nicht in Frage gestellt. Gleichzeitig machen die Nachrichten deutlich, dass Christina als Regentin nicht die Möglichkeit hatte ins Feld zu ziehen. Die Zeitungen sind voller Meldungen von den Kriegsschauplätzen Europas, wo die herrschenden Männer Schlachten auskämpfen. Im Falle Christinas werden zwar viele ihrer Reisen in Schweden und durch Europa notiert. Sie befindet sich jedoch im Gegensatz zu den männlichen Regenten immer in geographischer Ferne vom Schlachtfeld, führt keine Truppen an und bewegt sich auch in Verhandlungen außerhalb der Kriegsgebiete. In den Zeitungen wird immer wieder mit Furcht von “den Schwedischen” berichtet, von Truppen, die von den bedeutendsten Männern Schwedens angeführt wurden. Christina findet auch als Regentin kein einziges Mal in diesem Zusammenhang Erwähnung. Die Darstellungen der vielen Reisen Christinas, die regelmäßig in den Zeitungen vorzufinden sind, vermitteln jedoch das Bild einer Frau, die keineswegs vor den Gefahren des damaligen Reisens zurückgescheut hat. Als 1652 in Stockholm ein großes Feuer ausbrach, heißt es ferner: Ihre Königl. Majest. haben sich/ so bald es nur angangen/ vnd Sie es innen worden/ alsoforth in Person selber zu Pferde mit ezlichen Cavallieren vom Schloß hinunter dahin begeben/ vnd deßfals in einem vnnd andern nicht allein gute anstellung/vmb solchs schleunig zu retten gemacht: besondern auch die anwesenden selber darzu angemahnet […].69

Das aktive Eingreifen der Königin wird hier betont (s. Abb. 2). Sie kommt selbst zu Pferd zum Ort und ist an der Rettungsaktion beteiligt — von Männern begleitet. Die Meldung fokussiert m.E. jedoch auch hier nicht in erster Linie auf ihre Stellung als Frau, sondern auf ihre Rolle als Landesmutter. Die Zeitungen schaffen auf diese Weise ein Bild von der Königin als einmalige Außenseiterin. Die Christinaforschung ist von den kontroversen Schriften über ihre Person zum Teil stark geprägt worden, denn diese erzählen von einem ausschweifenden Leben einer exzentrischen Frau, das in den 69

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Zeitungen keine Entsprechung findet, und sie appellieren so eher an die Neugierde und Sensationslust der Leserschaft. Christina machte von Zeit zu Zeit offenbar in den Zeitungen Schlagzeilen — auch wenn diese noch nicht in ihrer heutigen Form existierten. In Meldungen aus Rom kommt sie jahrelang vor, und es ist nicht zu übersehen, dass sie in der Stadt eine bedeutende, wenn auch nicht bei allen beliebte Position einnahm. Auch lange nach der Thronabsage scheint man wissen zu wollen, wo sie sich aufhielt und was sie tat. Grundsätzlich wird vor der Abdikation mehr über die politischen Beschlüsse und über die Regierung der Königin als über ihre Person berichtet, was anders nicht erwartet werden kann, wenn man die Struktur der Zeitungen bedenkt, denn diese fokussieren in erster Linie auf kurze Berichte historischer Ereignisse. Ausschweifende Schilderungen und lange Kommentare haben keinen Platz in der frühneuzeitlichen Zeitung. Auch wenn davon ausgegangen werden kann, dass diejenigen, die Nachrichten geschrieben haben, persönliche Interessen und Meinungen vertraten und dass die Zensur überall sowohl zu Selbstzensur als zu Veränderungen in den publizierten Meldungen geführt hat, ist ein Großteil der Notizen ungewöhnlich vorsichtig formuliert. Dies wird gerade im Falle Christinas deutlich, wo eine recht große Textmasse als Vergleichsbasis vorhanden ist. Findet man in manchen Schriften direkte persönliche Angriffe auf die Königin, baut die Sprache und Rhetorik vieler Nachrichten eher auf Untertreibungen auf. Die spektakulärsten Ereignisse werden recht kurz zwischen Hochzeiten der Königsfamilien und Sieges- und Friedensberichten aus dem Dreißigjährigen Krieg eingefügt. Sie werden weniger ausschweifend dargestellt und dominieren nicht den Diskurs, so wie wir es aus der nicht-periodischen Literatur der Zeit kennen, was auf eine andere Funktion der periodischen Presse hindeutet und sie besonders interessant als Untersuchungsobjekt für Lebensbeschreibungen macht. Gerade der verhältnismäßig zurückhaltende Ton wirkt aber verfänglich, denn er kann die Leser vorschnell zum Schluss verleiten, der Korrespondent verhalte sich neutraler zum Thema als eigentlich der Fall ist. Auch vorsichtige Aussagen können wie oben diskutiert Kritik implizieren. Hier ist es nur möglich gewesen, Bruchstücke von Nachrichten zu besprechen, so fragmentiert wie das überlieferte Material, das hier in Betracht gezogen worden ist. Ich hoffe nichtsdestoweniger gezeigt zu haben, dass es aus mehreren Perspektiven von Interesse ist, ZeitungsDaphnis 37

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texte zu den Vorhaben der Königin Christina systematisch unter dem Aspekt der Erzähler- oder Korrespondentenkommentare zu untersuchen. Die Nachrichten über Christina weisen sowohl Vielfalt als Gegensätzlichkeit auf — es kann für die Berichterstatter nicht ganz einfach gewesen sein, über die schwedische Königin zu schreiben. Einerseits eine respektierte Regentin aus einem zu der Zeit bedeutenden Königshaus Europas, andererseits eine Frau, die die formale Macht aufgegeben hat, um ihren eigenen Interessen nachzugehen. Die Zeitungsberichte weisen Dichotomien auf, die nicht nur mit ihrer konfessionellen Zugehörigkeit zu tun haben. Christina musste nach ihrem Tod in Schweden gehuldigt werden — abgesehen von der Konversion und Abdikation. Sie musste als eine bedeutende Einwohnerin Roms dargestellt werden, gerade weil sie konvertierte, obwohl sie nie einen Lebensstil vertreten hat, der mit dem einer guten Katholikin vereinbar war. Auch wenn sie sich als Königin Vieles erlauben konnte, hat man ihre Eigenheiten nicht ganz akzeptieren können. Dies machen die Zeitungen deutlich, aber auf eine ganz andere und vorsichtigere Weise als es in Einblattdrucken und anderen nicht-periodischen Texten möglich war. Die Korrespondenten hatten die Aufgabe nach bestem Gewissen so objektiv wie möglich über das zu berichten, was Christina gemacht hat und haben dabei ihr Leben einerseits fiktionalisiert, indem sie sich den politischen und anderen — nicht zuletzt den gattungsgemäßen Umständen anpassten. Schließlich war es ihre Aufgabe, Nachrichten zu vermitteln bzw. zu verkaufen. Das Streben nach sachlichen Darstellungen mag einfach anmuten, wenn man über Geburten, Todesfälle und Kriegsereignisse berichtet, aber nicht, wenn man das Leben einer konvertierten schwedischen Königin wiedergeben will. Die Berichterstatter haben Stellung beziehen müssen, um ihre Meldungen nicht nur den Zeitungen bzw. ihren Auftraggebern, sondern auch ihrer Leserschaft anzupassen. Dies scheint jedoch nur bedingt möglich gewesen zu sein in einem Medium, das sowohl die Kürze der Formulierungen als auch einen faktenbezogenen, unter Zeitdruck entstandenen Inhalt voraussetzte.

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Abb. 1: Wöchentliche Zeitung. [Leipzig] 1648, Nr. 195 (National Library of Sweden) Daphnis 37

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Abb. 2: Wöchentliche Donnerstags Zeitung. [Hamburg] 1652, Nr. 43 (National Library of Sweden) Daphnis 37

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Joseph Loewenstein PENNYBOY’S DELIGHT Ben Jonson, News, and the Conditions of Intellectual Property Summary Ben Jonson’s The Staple of News (1626) is a censorious reflection on the burgeoning news culture of the late sixteenth- and early seventeenth-century England. By paying close attention to the play and its contexts, this essay aims to correct the error of too closely linking the Early Modern interest in news with the development of print culture. Jonson’s satire on the passion for news enables us to trace some of the early psychological and political effects of the de-privatization and nationalization of information. Indeed, insofar as the play addresses how Early Modern individuals might come to imagine their own publicity, might fantasize their lifestories as public information, The Staple of News documents crucial developments in the discursive history of self-possessive individualism.

The invitation to contribute this essay coincided, happily, with the conclusion of seven or eight years of work on an edition of Jonson’s brilliant, brilliant late play, The Staple of News, and I was grateful for the occasion for retrospection.1 Learned, vehement, and inflexible, Jonson doesn’t get read enough, no doubt because English professors find his furious obsessiveness uncomfortably familiar. That’s not to say that Jonson’s plays have been neglected, but attention has concentrated primarily on a few plays — Volpone, Epicoene, The Alchemist, and Bartholomew Fair, all written during the first dozen years of the reign of James I — and on the court entertainments, or masques, that he wrote almost annually for the entertainment of the court of James I. Jonson had had a thriving career as a popular, if ostentatiously erudite, playwright during the last decade of Elizabeth’s reign, but non-specialists don’t read his Elizabethan plays, nor do they pay any

1

The play will appear as part of The Cambridge Edition of the Works of Ben Jonson (fn. 2). I am also grateful to the Cambridge University Press, which has granted permission for me to include extracts and paraphrases of my introduction to the play in the present essay.

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attention to the plays he wrote after James was succeeded, in 1625, by his son, Charles. That non-specialist neglect is not unwarranted. The popularity of the early plays has to do with their busy engagement with their particular moment, a fashionability that leaves the plays almost bewildering for those not of its age, its season. We neglect the postJacobean plays for other reasons. By 1626, when The Staple of News opened at the Blackfriar’s Theater, Jonson had lost the taste of the town. Despite the nice publicity conferred by a Shrovetide performance at court, the play seems to have had only a brief run and, apparently, no revival was attempted until 1973, when a staged reading was mounted at Victoria University in New Zealand. I’m nonetheless unwavering in my assertion of the brilliance of the play, though it probably seems that I should be settling on claims for its considerable historical interest. That’s the essential issue, actually, since The Staple of News, like Jonson’s Elizabethan plays, snaps and clicks with the static electricity of its very particular moment. It seems paradoxical that Jonson alleged the timelessness of his art more loudly and frequently than any of his contemporaries, for his plays are far more securely riveted to their place and time than theirs. His use of slang, of local place-names, of gossip and nickname are enough to drive all but the most strong-willed or dull-witted editor to despair. Yet for all that, Jonson will insist on transcendence. You can hear the conservative ideologue attempt to drown out the journalist in the sonnet that serves as the prologue for the court performance, in which Jonson alleges that “although our title, sir, be News, / We yet adventure here to tell you none” (9-10).2 The cultural historian can read Jonson the way she reads Edmund Burke: your reactionary, particularly your intelligent reactionary, registers the emergencies of the moment with emphatic acuity. Ambitious and competitive, Jonson could be fiercely suspicious of (others’) social mobility; he was fascinated by the superficial flux of fashion and newfangleness; and he was by turns gloomily and hilariously nostalgic for the ethos of an aristocracy believed once to have been valiant but now felt to be so fully degraded that the disguised father 2

Ben Jonson: The Staple of News. In: The Cambridge Edition of the Works of Ben Jonson. Ed. Joseph Loewenstein. Cambridge 2009 (forthcoming), Prologue 9-10. Further citations from the play will be to this edition, identified by act, scene and line number. Daphnis 37

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of The Staple of News can with mocking gaiety describe his son, surrounded by spurrier and barber, linener, haberdasher, and shoemaker, as “an heir in the midst of his forces” (1.3.8).3 In that spruce prologue for the court performance of this play, Jonson’s peculiar embrace of aristocratic values — a profound ideological affectation — expresses itself in the insistence that there is nothing new to the play, the achievement of which, he insists, will be a deliberate resistance both to novelties and Novelty, many of which he will render in heated and delightful detail. It’s thanks, then, to Jonson’s reactionary temperament that the play is so useful to the cultural historian, for he registers the incipient like a wound. That incipience most pertinent to the line of inquiry pursued in the present volume is the subplot that gives this play its title, the depiction of a short-lived commercial venture, the brain-child of a sober visionary named Cymbal: an institution for the collection and distribution of (utterly preposterous and thoroughly riveting) news — in effect, an Early Modern Associated Press. And the Staple of News merely furnishes the subplot. There’s also throwaway material concerning the establishment of yet another new discursive institution, Canters’ College, an academy for the training and cultural advancement of practitioners of jargon. And then there’s the main plot, which concerns the competitive pursuit, by a whole range of suitors, of the grand and tremendously alluring virgin, Pecunia, the Infanta of the Mines, a princess and perhaps — the play isn’t clear on this point — a demi-goddess. There’s a bad, salacious old miser who keeps Pecunia confined in wardship, although she manages to evade him, leaving the bulk of the play to consider what it means for the likes of Cymbal, the news-monger, or Pennyboy Jr., the fashionable heir, to pursue a figure whose name might be variously decoded as Money, Reward, Debt, Credit, or simply Capital. Interest in this play has quickened a bit during the last quarter-century, but mainly among historians of book culture, who have turned to it for what it tells us about the origins of English journalism.4 They tend to see the play quite partially, fastening on the fabulous institution that gives the play its title, but the workings of the staple itself is really only 3 4

Jonson (fn. 2), Staple 1.3.8. See, for example, Fritz Levy: The Decorum of News. In: News, Newspapers, and Society in Early Modern Britain. Ed. Joad Raymond. London 1999, pp. 12-38; or Mark Z. Muggli: Ben Jonson and the Business of News. In: Studies in English Literature 32 (1992), pp. 323-340.

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the play’s subplot, and I’ve made it my own chief responsibility as an editor to attempt to restore the courtship of Pecunia, the meditation on the affects and ethics of capital, to their proper centrality. This is a literary-critical matter, and perhaps a moral one, but the historian of media will inevitably be more stimulated by Jonson’s delirious fantasia of the staple and by the way it reimagines the cultural revolution that surged around him, to his exuberant alarm and fascination. As with many of Jonson’s comedies, a set of satiric vignettes on individual vanity spark out from a central romantic plot. In the very first scene, Pennyboy Junior, soon to undertake the courtship of the adorable Pecunia, will celebrate the moment of his majority by mustering all the resources of fashionable dress. From this scene of sartorial self-indulgence, almost a Jonsonian signature, variations on vanity will follow: Lickfinger the cook will profess, at length, the supremacy of the culinary arts; a club of Jeerers will compete in the art of self-important sneering. But of all these variations on vanity, the most elaborate is the Staple: capitalizing on the Early Modern passion for outlandish information and implausible secrets, the entrepreneurial Cymbal has recruited specialist reporters with distinct news ‘beats’, has arranged for the swift acquisition of overseas dispatches, and is now prepared to open the doors of his brokerage for the collection and retail sale of information. It had been nine years since Jonson had written a play when he began work on The Staple of News, and those years had seen the stirrings of a revolution in English print culture. The Staple of News sustains relentless comic allusions to the printed corantos that had, since 1618, brought news of the Thirty Years’ War out of the Low Countries into England, and to Nathaniel Butter, since 1620 one of the chief native publishers of printed newssheets.5 Incautious historians have reduced Jonson’s elated satire on news to a satire on Early Modern print culture, neglecting the fact that Cymbal prides himself on the fact

5

See Joseph Frank: The Beginnings of the English Newspaper. Cambridge, MA 1961; Sheila Lambert: Coranto Printing in England: The First Newsbooks. In: Journal of Newspaper and Periodical History 8 (1992) pp. 3-19; and the searching interpretive description offered by Julia Schleck: ‘Fair and Balanced’ News from the Continent: English Newsbook Readers and the Thirty Years War. In: Prose Studies 29:3 (December 2007), pp. 323-335. Coranto was the term used, both on the continent and in England to describe the earliest news publications, characteristically printed in broadsheet format. Daphnis 37

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that his is a market for handwritten news and explains to the young Pennyboy that “when news is printed, / It leaves, sir, to be news”.6 Cymbal’s remark reminds us that a various commerce in current information in manuscript predates and conditions the beginnings of printed news, and that those manuscript forms of news were by no means swiftly supplanted by printed ones.7 The circulation of manuscript news probably originated as early as the 1560s and was wellestablished by the 1580s; professional ‘intelligencers’ like Cymbal’s Buzz and Ambler were working in London by the 1590s; and by 1620 the market in manuscript news was of sufficiently notoriety to provoke Jonson’s caricature, in News from the New World, of a hack author of newsletters, “a factor of news for all the shires of England”, as the newsman describes himself, boasting that “I do write my thousand letters a week ordinary”.8 Factor’s statistic is certainly inflated, but by the end of the decade handwritten ‘separates’ concerned with parliamentary news were being produced, swiftly, at a rate of about fifty to seventy-five copies per ‘issue’. The next few years saw the establishment of a system of periodical manuscript newsletters, published by subscription. The advantage of manuscript circulation, for Factor and Cymbal, is that it enables them to target their lies to the specifically credulous: Factor looks down on Printer and Chronicler, who distribute their information in the indiscriminate medium of print, sending their “printed conundrums of the Serpent in Sussex, or the witches bidding the Devil to dinner at Derby, news that, when a man sends them down to the shires where they are said to be done, were never there to be found”.9

6

7

8 9

Sabrina A. Baron: News in Manuscript and Print. In: The Politics of Information in Early Modern Europe. London 2001, pp. 41-56; Ian Atherton: ‘The Itch grown a Disease’. Manuscript Transmission of News in the Seventeenth Century. In: News, Newspapers, and Society (fn. 4), pp. 39-65; Andrew Mousley: Self, State, and Seventeenth-Century News. In: Seventeenth Century 6 (1991), pp. 149-168; and H. R. Woudhuysen: Sir Philip Sidney and the Circulation of Manuscripts, 1558-1640. Oxford 1996, pp. 179-185. Harold Love: Scribal Publication in Seventeenth-Century England. Oxford 1993, pp. 9-20. Jonson (fn. 2), Staple, 34-36. Ibid., 48-51.

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We can improve a bit on Benedict Anderson’s arguments for the importance of print to the formation of the modern state.10 The circulation of national news, whether in manuscript or in print, was both an instrument of political centralization and an effect thereof.11 On 9 April 1625, the Reverend Joseph Meade, who got a regular briefing on London news from Dr. James Meddus, wrote to Sir Martin Stuteville: Our doctor’s letter failed us on Saturday, and since we have no letters but such as tell us there is no news stirring. My last relation of His Majesty’s sickness and death, though I hear not for the general contradicted, yet by some, many of the particulars are for circumstances diminished. I am told for certain that after Friday at night till the hour of his death, his tongue was swollen so big in his mouth, that either he could not speak at all, or not be understood.12

Meade was a clearing-house: he was in Cambridge, he collected news, and he circulated it to his friends.13 His correspondence reminds us that news was a vector of extended social solidarities, and it alerts us to something else. “Our doctor’s letter failed us on Saturday” and “we have no letters but such as tell us there is no news stirring” — these are the accents of addiction. Reverend Meade and his correspondents have a habit to sustain, and Dr. Meddus has failed them. Jonson, morbidly attuned to others’ impairments, is quick to lampoon the dependent curiosities being produced by the new information culture: “News, news, news”, cries the herald to snare our attention at the start of Jonson’s masque; “Bold and brave news!”, cries another; “New as the night they are born in”, boasts the first; “Or the fantasy that begot ’em”, says his fellow.14 Later, they will announce that the poet who seeks after something more than what he calls “these curious uncertainties” might as well dispatch his servant to the Moon, since the 10

11

12

13 14

Benedict Anderson: Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London 1991, see especially chapters 2 and 3. Michael Frearson: The Distribution and Readership of London Corantos in the 1620s. In: Serials and their Readers 1620–1914. Eds. Michael Harris and Robin Myers. Winchester 1993, pp. 1-25. The Court and Times of Charles the First. Ed. Thomas Birch. Vol. 1. London 1848, p. 5. Levy (fn. 4), pp. 21-22. Ibid., pp. 1-4. Daphnis 37

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culture of news has banished truth from the terrestrial discursive field.15 The swell of news produced a political reorganization as well as a psychological one.16 According to a tradition of long standing, MPs and clerks were expected to keep the details of parliamentary debate secret, but with the rise of subscription news publication traditional secrecy began to fracture.17 By the mid-1620s, MPs were leaking the details of parliamentary debate and even the texts of their speeches to scriveners; they thus marshaled the manuscript news trade to create timely pressures on the further unfolding of parliamentary debate — a newly tightened loop of political feedback. Indeed, from this moment forth members of parliament might suppose themselves to be speaking over the heads of their auditors, communicating with a reading public.18 And while the circulation of political information quickened, the focus of that information also changed, contributing to that slow transformation in the nature of political constituencies that Derek Hirst has analyzed with such care.19 Addressed to a generalized market, news separates inevitably widened and extended the field of their readers’ attention; for their part, MPs, who had long felt an obligation to inform their constituencies, now began to inform them about ‘national’ as opposed to narrowly local aspects of parliamentary deliberation. The new forms of political communication thereby rendered the English polity ‘opinionated’. If the commerce in news is not specifically a phenomenon of print, print did help to produce the conditions for a market in both manu15 16

17

18

19

Ibid., pp. 103-110. Richard Cust: News and Politics in Early Seventeenth-Century England. In: Past and Present 112 (1986), pp. 60-90. Commons Debates for 1629. Eds. Wallace Notestein and Frances Helen Relf. Research Publications of the University of Minnesota, Studies in the Social Sciences 10 (1921), p. xxiii. Members of the printed book trade also contributed to the loop of political feedback. In 1626, the year of the first performance of The Staple of News, William Stansby, publisher of the first Jonson Folio Works, began assembling the manuscript reports and speeches that were flowing from parliament; he expected to complete and print his collection of parliamentary papers in 1640, but he died two years earlier. 1640 instead saw the first publication of The Staple of News. Derek Hirst: The Representative of the People? Voters and Voting in England under the Early Stuarts. Cambridge 1975.

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script and printed news. All the overlapping constituents of what we call print culture — the growth of a non-bespoke, speculative market in books; increases in literacy and book ownership; the ubiquitous availability of the products of job-printing; the reorientation of religious life around reading practices; and the general elaboration of individual and communal reading — all this stimulated the appetite for information, multiplied the ‘natural’ objects of gossip, and extended the range of human interests, which was cantilevered out from the local and the regional until, finally, interest reached beyond the national realm to the international. Yet these effects of print culture had manifested themselves long before Nathaniel Butter (or his colleagues Thomas Archer and Nicholas Bourne) began printing news; the early printed corantos traffic almost exclusively in news of foreign politics and, above all, of foreign wars. Jonson may have been especially sensitive to these developments, but he is by no means their only chronicler. One of the great documents in the English history of the New is Donne’s fourth satire, written a quarter of a century before The Staple of News, in which he gives an account of his encounter with a person whom he describes as a kind of One-Man Purgatory, but whom he designates, again and again, as an unnameable “thing”.20 Donne’s interlocutor is a traveler, a gossip, fashion incarnate and, like Reverend Meade, an addict. He … asks, ‘What news?’ I tell him of new plays. He takes my hand, and as a still which stays A semi-breve, ’twixt each drop, he niggardly, As loth to enrich me, so tells many a lie. ............................................. He knows When the Queen frown’d, or smil’d, and he knows what A subtle statesman may gather of that; He knows who loves; whom; and who by poison Hastes to an office’s reversion; He knows ... [et cetera]

The speaker tries to change the subject, but the Thing won’t confine himself to domestic news, “home meats”21 as Donne puts it: “He

20

21

John Donne: The Complete Poems. Ed. A. J. Smith. London 1971. Vol. 1, p. 108. Donne (fn. 20), Vol. 1, p. 109. Daphnis 37

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thrusts on more; and as if he’d undertook / To say Gallo-Belgicus without book”, — that is, as if he were reciting from memory from the Dutch coranto, Mercurius Gallobellicus, which had been coming into England since 1594. He “Speaks of all states, and deeds, that have been since / The Spaniards came, to the loss of Amiens.”22 Donne reacts viscerally, “like a big wife, at loathed meat, / Ready to travail”23 but cannot silence the discursive monster before him. When Cymbal insists that, once printed, news is no longer really news, he tells us that the perceived value of the information purveyed in corantos and newsletters had to do with something more than accuracy or momentous novelty. For Cymbal, as for Donne’s crazed “thing”, news derives its political, economic, social, and psychological value from its relative scarcity, from a social exclusivity that produced informational haves and have-nots. But the irony of Cymbal’s remark derives from the fact that while Cymbal here speaks for a culture of private information, it was a culture that the market in news was quite obviously destroying. Jonson was not alone in deploring the growth of the printed news market in the 1620s and the way it accelerated the de-privatization of information. On 4 August 1621, John Chamberlain wrote to Sir Dudley Carleton (who had many news informants) about attempts to inhibit the publication of news and of the perceived resistance to those attempts: there is come out a new proclamation against lavish and licentious talking in matters of state, either at home or abroad; which the common people know not how to understand, nor how far matters of state may stretch or extend, for they continue to take no notice of it, but print every week, at least, corantoes, with all manner of news, and as strange stuff as any we have from Amsterdam.24

The proclamation was provoked by the proliferation of printed corantos (the publication of which it failed to inhibit); by the flap over the circulation, in manuscript and print, of Vox Populi, a book blunt in its criticism of James’s rapprochements with Spain; and

22 23 24

Ibid., Vol. 1, pp. 93-96, 98-103, and 111-14. Ibid., Vol. 1, pp. 115-116. Quoted in Folke Dahl: A Bibliography of English Corantos and Periodical Newsbooks, 1620-1642. Stockholm 1953, p. 49.

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above all by the ‘lavish talking’ that these publications incited. Chamberlain regards access to information as one of the prerogatives of rank: the early audience for manuscript news was a political élite, and the same may be said of those willing to pay the high cost of subscription newsletters. Print, however, democratized news and this fact allows us to pinpoint an incoherence at the core of Jonson’s satire. If Cymbal has founded a Staple of manuscript news, his customers, who extend down the social hierarchy from Pennyboy Junior to an Anabaptist bent on bargaining down the price of the sectarian news she seeks, seem to have found their way into his office from the new world of cheaper printed news. The satirist’s eye sees double here. Some summary observations will be useful at this juncture. First, that news neither is, nor was felt to be, specific to print. The news of the Thirty Years War is a print phenomenon, but it meets, in England, a well-developed market in manuscript news. Second, news fostered non-local identifications. Third, manuscript news is a vector of coterie sociability, whereas printed news (like many forms of print) was perceived to violate the privacies and coherences of class and coterie. And, finally, news (and especially printed news) was felt to be, at best, a mixed blessing by the prior monopolists of information, and by those who identified with them. For Jonson, the interest in news is a social disease, an itch, and a threat to those regularities of discourse on which the very canons of truth and falsehood had long rested. This concluding observation can help us both recover the unity of The Staple of News and situate it within Jonson’s oeuvre. Jonson’s career as a satirist began in the 1590s with theatrical exposés of how fashion competition distorts the individual, but when he repeats and refreshes that exposé in Staple of News he imagines the news as an heir to fashion, plotting an arc in the play’s first scenes as the object of satire shifts from modishness of person to modishness of data. There’s a special felicity in Jonson’s invention, for the person who brings the news of the new News Exchange to the fashion-obsessed young heir, and so enables the transition from one object of satire to the next, is a barber — a member of a trade whose practitioners, then as now, served as semi-professional gossips. Tom Barber turns pro in the first act, forsaking his razor to take up a clerkship at the Staple of News. And how does the subplot of the rise and fall of the Staple cohere with the competition for Pecunia — the struggle between the hoarding uncle, Pennyboy Sr; the spendthrift, Pennyboy Jr; and the entrepreneurial bourgeois, Cymbal? This modern Romantic Comedy, this Daphnis 37

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meditation on the affective life of Capital, generalizes a particular meditation of considerable poignancy for the self-absorbed poet. A question posed by the main plot, “What is the right use of money?” is paired with one in the subplot, “What is the right use of information?”; but both ask, “At what personal cost do we pursue them? May they be shared? With whom? Who should control access to them? Should they be monopolized?” These last questions return me to an ambivalence that emerged in response to the invitation to contribute to the present collection. The invitation forced me to confront the fact that my editorial work on The Staple of News throws into relief the inadequacies of some of my earlier scholarly efforts, specifically my attempt to offer a history of intellectual property in England between the invention of printing and the emergence of statutory copyright in the beginning of the eighteenth century.25 Jonson’s representation of news-culture suggests ways in which my legal-historical work should be extended — and made more critical. My arguments concerning the prehistory of copyright may be condensed without misrepresentation: that the larger economic and political history in which the literary history of possessive authorship unfolds was powerfully shaped by monopolistic practices within London’s Stationer’s Company during a period that saw that unusually powerful company succumb to the general weakening of the English craft guilds, organizations that were rendered factionalized and unstable by the burgeoning claims of capital. To quote from The Author’s Due: The book trade is both a significant instance and a significant agent in the transition from feudalism to capitalism. In effect, then, an account of the late renaissance reader is significantly an account of the early capitalist consumer; the history of printing is a history of early capitalist industry; the book is quintessentially a modern commodity and the author in some ways quite an unexceptional laborer.26

25

26

That attempt may be found in Joseph Loewenstein: The Author’s Due: Printing and the Prehistory of Copyright. Chicago 2002; see also Joe Loewenstein: Ben Jonson and Possessive Authorship. Cambridge 2002. Loewenstein: The Author’s Due (fn. 25), p. 22.

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But to proceed less abstractly: copyright could be said to have developed out of the four regulatory mechanisms that most immediately constrained Elizabethan printing: 1) the exclusion of non-stationers, and non-Londoners, from printing — a distinctive feature of English book culture and a powerful determinant of the distinctiveness of English state-formation; 2) the licensing “system”; 3) a guild convention, called ‘entrance’, ‘registration’, or what has come to be known simply as stationers’ copyright; and 4) the printing patent.27 It might be more accurate to say, however, that copyright developed out of struggles to elaborate, reconcile, or transform these regulatory mechanisms.28 That these regulatory mechanisms constitute a complex suite of constraints on publishing has some general theoretical consequences which are moderately disruptive to orthodoxies among literary scholars of my generation, those of us raised without training in historical bibliography. To allege an interrelation between mercantilist protectionism and censorship — to trace press licensing, for example, not only to efforts to secure religious orthodoxy but also to monopolistic policies designed to encourage industrial development — is to challenge the Foucauldian truism that penal regulation of discursive practices has precedence over economic ones.29 Perhaps the chief point of my work was to demonstrate that monopolistic competition and its discontents do more to condition the rise of intellectual property than do censorship and its critics. I’ll admit now that I was secretly 27

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29

Stationer’s copyright, the printing privilege, license, and that larger mechanism of constraint, the London Stationers’ near-monopoly on English printing, implies several other forms of constraint: illiteracy (which inhibited demand), market inefficiency (which immeasurably, but certainly led to misguided production), and apprenticeship and similar mechanisms (which limited productive capacity). The preceding two sentences are digested from Ben Jonson and Possessive Authorship (fn. 25), pp. 3-4. As explicated by Michel Foucault: What Is An Author? In: Textual Strategies. Ed. Josue V. Harari. Ithaca 1979, especially pp. 158-159. “Precedence” preserves an ambiguity in Foucault’s analysis, for he seems to claims something of both temporal and structural priority for ideological regulation. To my counter-claim — at least to the counter-claim of the structural non-preeminence of the ideological — it might be objected that state ideological policing and state sponsorship of monopolistic competition boil down to more or less the same tyrannical Thing. To this I have no more answer than that it makes analytic sense to distinguish the flavors of violence, its various deployment, situation, and poignancy. Daphnis 37

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hoping to disable what I took to be the extravagant pathos of Foucault’s historiography, his insistence that the author is the precipitate of penal violence. I wanted to set the record straight by offering a history with less of the character of the Grand Guignol, a historiography in which the author is, primarily, part of the history of mercantilism and may be best understood as a precipitate of what turn out to be the slow collapse of guild organization. Penal regimes make their contribution in the articulation of Early Modern authorship, of course, but I wanted to assign the lurid violence of the penal a place beside and behind the quieter violence of an economy slowly shaped and reshaped by the ingenuities of monopoly capital. My argument more or less explicitly resists allowing the account of long-term developments swamp accounts of the struggles and the conceptual horizons of given moments; it situates literary possessiveness in the context of a range of monopolizing practices; it demonstrates that the assertion of possessiveness and of other authorial prerogatives has a long history and that that history is full of recurrences. Above all it seeks to demonstrate that proprietary conceptformation precipitated from the practical friction between different jurisdictions, different regulatory regimes — ecclesiastical, industrial, pedagogical, parliamentary, and royal. There are, however, defects in my account. I now believe that the claim that the theater was the preeminent site of competition for the stationers has insufficient warrant; I regret not having attended to a more various set of challenges to the stationers’ extraordinary dominance of marketplace in printed books; and I also feel that I scanted the effects of manuscription on the development of authorial property. But a more nagging problem with my work — a set of problems, really — involves my quarrel with Foucault. My resistance to the centrality of the penal distracted me from serious engagement with the central critical project of Foucault’s essay on authorship, its contribution to his sustained critique of the Human. Throughout his career, Foucault asserted the historical contingency, the non-necessity, of the human subject, and “What is an Author” is a crucial instance of this assertion; it is, above all, an attempt to treat authorship as an appliqué upon the discursive and to think through what might become thinkable were cultural historiogra-

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phy not always “adjudicated by reference to a biographical entity”, in David Simpson’s very useful phrase.30 One feels the special urgency of Simpson’s phrase when one spends time with theorists and critics of intellectual property, with legal historians and open-source, anti-globalization, and geneticscommons activists. Modern intellectual property is a ghostly horror, and when we now adjudicate, as we steadily do, in reference to the biographical entity, we relentlessly rule, to the disadvantage of the collective, not only against discursive freedom, but against health, safety, and, possibly, a livable, bearable future. At the center of the modern regime of intellectual property stands the corporation, claiming the (fictive) character of the biographical entity and pillaging the collective, thus disguised, in the name of personal property: the gaping irony of this anti-biological biography is insufficient consolation for its depradations. But the irony makes special trouble for me, since my work on intellectual property has been deeply individualist in character. It may be that I’m simply incorrigibly interested in how individuals operate within the formal and informal regulatory regimes they are dealt and it’s undeniable that my work on intellectual property by turns quietly implies and loudly insists that the largest possible historical sense to be made of structures involves tracking the experiences and strategic decisions of agents (and particularly the minute lexical, syntactic, formal decisions of those who regularly write for public consumption.) Whereas I had originally imagined that this orientation to agency — agency however determinate — might serve as an academic’s slim contribution to political work, I now worry that my approach has been not only arrière-garde, but culpably so. My current sense of the importance of intensifying the critical edge to the history of authorship is heavily influenced by an excellent elaboration of Foucault’s critique delivered at a recent IP conference, in which Clifford Siskin reminded the audience that Foucault was less interested in eliminating the subordination of Work to Author, than in dismantling the binary of Author/Work; Siskin went on to exhort us to

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David Simpson: Wordsworth and the Figurings of the Real. Atlantic Highlands, NJ 1982, p. xxvi, cited (inacccurately) in Siskin, who rendered “biographical” as “biological” with harmless inadvertance. Daphnis 37

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shift critical attention to the more embracing binary of Human/ Technology.31 We need, first, to do to the ‘Human’ what we’ve already done to the ‘Author’. Just as the notion of an ‘Author-function’ allows us to defamiliarize our habitual ways of using the category of the Author as the touchstone of literary interpretation and of copyright, so, too, the notion of a ‘Human-function’ would allow us to defamiliarize our habitual ways of deploying the Human.32

My sense is that he believes that this more radical critique might complete Foucault’s still-unfinished business. The possibility that he may be right brings me back to The Staple of News and to what I hope might be a critical understanding of the historical substrate of intellectual property. Having described authorial intellectual property as a back-formation on stationer’s copyright and authorial self-consciousness as a reflex of a literary marketplace, I want to raise a more general historical matter that should supplement and support further work on the market conditioning of authorial self-consciousness. Consider the enthusiasm of Pennyboy Junior, the hero, more or less, of The Staple of News. Young Pennyboy has learned of the title institution from his barber, Tom — barbers were notorious for gossip — and in a flurry excitement has rushed to visit the staple. “What News ha’ you?” he asks, ‘News o’ this morning? I would fain hear some / Fresh from the forge — as new as day, as they say.” “And such we have, sir,” answers Cymbal, the master of the Staple; “Show him the last roll, ... The Heir,” at which point one of the clerks reads, “There is a brave young Heir, / Is come of age this morning, Mr. Pennyboy.” “That’s I,” shrieks Pennyboy. “His Father died on this day sev’n-night,” “True!” “At six o’the clock I’the morning, just a week /

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Siskin’s remarks were part of a joint presentation with William Warner entitled “Technology and Invention: Communication Systems and the Problem of Technodeterminism” at the conference “Con/texts of Invention”, which was held in April 2006 at Case Western Reserve University. He went on: “It would allow us, that is, to understand the Human not as something that we either must preserve (our essential humanity) or pass beyond (this is not about being posthuman) but as a category that does work in the world: like the Author, it has been and is a historically-specific way of parsing that world, of rendering technological and social change as a Humanfunction'.” Siskin (fn. 31).

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Ere he was One-and-Twenty.” “I am here, Tom!” — at which point the young Pennyboy is so overcome with delight that he decides to buy Tom a place there, as the last of the office clerks.33 The play’s big news is Pennyboy Junior’s delighted encounter with himself as news. A quarter of a century earlier, Fungoso, the brainless heir of Jonson’s Every Man Out of His Humour, had exhausted himself in pursuit of the gratifications of fashion. The brainless heir of The Staple of News begins similarly, but if Young Pennyboy, like Fungoso, aspires to fashion, he seeks, above all else, publicity, hence the conclusion to the first act of The Staple of News: … Fear me not, for since I came Of mature age, I have had a certain itch In my right eye, this corner — here, do you see? To do some work, and worthy a Chronicle.34

News-sheet, chronicle — it’s worth observing that he is relatively careless of the genre by which his novel celebrity is secured. At this juncture, it bears asking what binds the fantasia of the Staple to the encompassing plot of the courtship of Pecunia. It’s not a simple matter to puzzle out an arguable unity for the play, although the final lines of the play insist that the courtship has summarable purpose: “Pecunia herself doth wish, / That she may still be aid unto their uses”, — readers of Shakespeare’s The Merchant of Venice will recognize uses as a quasi-technical term, cognate with usury — Not slave unto their pleasures or a tyrant Over their fair desires, but teach them all The golden mean: the prodigal, how to live, The sordid and the covetous, how to die — That [i.e. the miserly uncle, Pennyboy Sr.], with sound mind; this [the prodigal Pennyboy Jr.], safe frugality.

Like The Merchant of Venice, The Staple of News stages a choice between prodigality and miserliness and, even as it promotes the middle way, concedes that, when in doubt, it’s best to shade towards prodigality. Both plays centrally treat of the ethics of capital — that is, of the psychic investments that sustain produced by its flows — 33 34

Jonson (fn. 2), Staple, 1.5.79-88, 116-36. Ibid., 1.6.90-93. Daphnis 37

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and both plays bestir themselves to celebrate its not too orderly circulation. Here, I think, is the suture to the staple, which musters a fantasy — or perhaps merely a caricature — of shaped and monopolized flows of information, flows that produce terrific excitations, not only in Pennyboy Junior, but in the various crowd of enthusiasts and obsessives who present themselves at Cymbal’s modern House of Fame, as consumers of information. The Staple offers its customers a range of delights. It transforms — that is, it documents the transformation of — the passion for gossip into an urgent interest in national politics and international intrigue. It offers, in a dangerously pure form, the addictive essence of novelty per se. But to Pennyboy Junior, it offers a delight that may have substantial consequence for the institution of modern authorship and for the more encompassing institution of the human. I’ve been insisting that an answerable account of the genetics of intellectual property requires attention to the competition between media — on the principle that competition breeds concept-formation — but now I want to propose that the full suite of publicity — the combined forces of printer, scribe, player, preacher, correspondent, and rumor-monger — all cooperate in the production of a discursive publicity, a spectrum of publicity one end of which is celebrity, that is a crucial condition of modern intellectual property. It seems to me that a full account of the slow possessive enclosure of the Early Modern discursive field needs to come to grips with Pennyboy’s delight, with the rapture of his “I’m here!” Douglas Bruster has made a stab at this in an excellent, if approximate article on “The Structural Transformation of Print in Late Elizabethan England”, in which he speaks of the rise of what he calls “embodied writing”, which, he observes, “aggressively drew real and imaginary figures into print for potentially indecorous handling” thus rendering “their persons as objects of discourse”.35 Bruster goes on to bring his discussion very close to my territory here: “partly through the agency of the late Elizabethan best-seller”, he writes, “persons merged with characters, and books became entwined with their authors”.36 Bruster

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Douglas Bruster: The Structural Transformation of Print in Late Elizibethan England. In: Print, Manuscript, and Performance: The Changing Relations of the Media in Early Modern England. Eds. Arthur F. Marotti and Michael D. Bristol. Columbus 2000, pp. 49-89; here pp. 50 and 49. Ibid., p. 50.

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doesn’t fully work out how the alleged merger of real and fictional persons and the alleged entwining of book and author are related, but I think he’s right to intuit a relationship; moreover, his account of what I would like to call pre-possessive identification of authors with their works — an identification marked by references to Spenser as Colin Clout or Jonson as Humours — his account of pre-possessive identification is brilliantly provocative. This identification is much closer than Pennyboy Junior’s “I’m here” to the assertion of proprietary ties between speaker or author and spoken, written, or printed utterance, but I’d invite the reader to consider whether both forms of identification might not be foundational conditions for the plausibility of proprietary assertion. I’m proposing, that is, that the historiography of authorship might seek in the history of publicity and news the ground of an understanding of how the writing subject comes to recognize him or herself in print, (and in manuscript, and in gossip) — that in order to found a nuanced history of authorship we need to construct, beneath it, as it were, a sturdy and nuanced history of fame. To elaborate this prolegomenon for any future historiography of the human: if a history of fame is necessary then the history of defamation would surely also impinge — and that, fortunately, is well underway. In a wonderful essay on “Underground Verse and the Transformation of Early Stuart Political Culture”, Thomas Cogswell urges the complementarity of a culture of news and a culture of libel, both of which promoted increasing psychological investments in the swirl of publicity itself.37 I’d propose, then that future work on the discursive entailment of the human-function should probably draw heavily on the historiography of insult and libel; it may be that work on treason should play in here as well. But above all we shall have to join Lisa Jardine38 in a return to Elizabeth Eisenstein’s work39 on the press as an agent of publicity, considering this not only as crucial to the author-function but as a condition of the modern fantasy of the human, the shivering matrix of Pennyboy’s delight. 37

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Thomas Cogswell: Underground Political Verse and the Transformation of English Political Culture. In: Political Culture and Cultural Politics in Early Modern England: Essays Presented to David Underdown. Eds. Susan D. Amussen and Mark A. Kishlansky. Manchester 1995, pp. 277-300. Lisa Jardine: Erasmus, Man of Letters: The Construction of Charisma in Print. Princeton, NJ 1993. Elizabeth Eisenstein: The Printing Revolution in Early Modern Europe. Cambridge 1983. Daphnis 37

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Lynne Tatlock THE NOVEL AS ARCHIVE IN NEW TIMES Du aber nimb in acht/ und lerne Teutschland hier/ den Zustand deiner Zeit: und was gebühre dir.1

Summary This essay examines novels by Paul Winckler and Eberhard Werner Happel as responses in the final decades of the seventeenth century to newspapers as agent of and metaphor for new times. Characterized by the will to gather and update information and by a preoccupation with risk, these novels project investment in human reflection through narrative fiction, a fiction that relies heavily on the prolixity of male characters. As the essay demonstrates, with the re-ordering and re-presentation through fiction of what was once news, these works offer themselves as bulwarks against the transitoriness, fragmentation, and chaotic accumulation of the periodic reporting of ephemeral newspapers. At the same time they begin to embrace new sensibilities vis-à-vis information and the contingency of history.

Historians of novels and of newspapers have frequently asserted that the rise of each form in seventeenth-century Europe derives from shifts in the perception of the world and its doings, and of the ordinary person’s place in them.2 Moreover, seventeenth-century

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Adam Friederich Pfuel: Dedicatory Poem. Der Asiatische Onogambo. By Eberhard Werner Happel. Hamburg 1673, Sig. 8)o(v. Benedict Anderson: Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. Rev. ed. London 1983, pp. 24-25; C. John Sommerville: The News Revolution in England: Cultural Dynamics of Daily Information. New York 1996, pp. 114-115. This coincidence is furthermore asserted and examined in Lennard Davis’s concept of the “news/novels discourse” of the seventeenth century and in Michael McKeon’s discussion of the destabilization of generic categories. Lennard J. Davis: Factual Fictions. The Origins of the English Novel. 2nd ed. Philadelphia 1996, pp. 42-70; Michael McKeon: Origins of the English Novel. Baltimore 1987, pp. 25-64. On the overlap of the newspaper and novel, see also Jörg Jochen Berns: Zeitung und Historia: Die historiographischen Konzepte der Zeitungstheoretiker des 17. Jahrunderts. In: Daphnis 12 (1983) pp. 88-110, here pp. 108-110; and Lynne Tatlock: Thesaurus Novorum: Periodicity and the Rhetoric of Fact in Eberhard Werner Happel’s Prose. In: Daphnis 19 (1990), pp. 105-134.

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diatribes against and apologies for both print media converge in arguments about their value and use for “Privatpersonen” in the face of accusations of wasted time, impiety, unbridled curiosity, and sinful titillation. Historians of the European novel have, furthermore, remarked on similarities between novels and newspapers in labels indicating newness and novelty and in form, content, and mind-set. I will probe some of these affinities in the following examination of the accumulation of information and the preoccupation with risk as related to narrative fiction and the fashioning of the subject in some late seventeenth-century German novels: Paul Winckler’s Der Edelmann (1696) and Eberhard Werner Happel’s many so-called history and war novels, and in particular, his six-volume Ungarische Kriegs-Roman (1685-1697). In so doing, I will tease out the links between newspapers as agent of and metaphor for the early modernity of this period, on the one hand, and, on the other, the nascent novel that purports to take account of the dis-eased subject’s place in the Early Modern. Newspapers, New Times, and the Traffic in Information As Wolfgang Behringer stresses in his seminal study of the communications revolution, newspapers represent a different sort of revolution from printing in general. Newspapers privilege a new kind of knowledge, namely “Neuigkeit” per se, over traditional wisdom and teaching and exhibit a new orientation toward the future.3 The seventeenth-century advocate for newspapers Kaspar Stieler supports Behringer’s contention in Zeitungs Lust und Nutz (1695) when he argues that the true and great value of the newspaper derives precisely from the knowledge that it delivers about the present, “was jetzige herschede Welt sey.”4 Diligent newspaper readers, Stieler asserts, will never be caught off guard or deceived by the fickle world, enabled as they are by their periodic reading to make in3

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Wolfgang Behringer: Im Zeichen des Merkur. Reichspost und Kommunikationsrevolution in der Frühen Neuzeit. Göttingen 2003 (= Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte 189). Kaspar Stieler: Zeitungs Lust und Nutz (1695). Ed. Gert Hagelweide. Bremen 1969, p. 22. All further references to this work will be given parenthetically in the body of the text. Daphnis 37

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formed decisions regarding life and property. Yet Stieler’s late seventeenth-century newspaper readers are caught in another sense if they become convinced that they cannot rely on traditional wisdom and instead need continually to renew their knowledge of the world and its shifting power relations. Even this early booster of newspapers concedes that the piecemeal (Stückwerk) aspect of the newspapers makes it difficult to write history from them and by implication to make deeper sense of the information they provide (p. 160). Newspapers by their very nature help to manufacture a world in which change is accelerated and instability the status quo.5 The more one reads newspapers, the more one must accede to a changing world, the knowledge of which must be continuously updated. Even as one tries to know the world ever better, secure and stable knowledge of it becomes ever more elusive. As C. John Sommerville, historian of the news revolution in England, maintains, the programmed obsolescence of newspapers requires the parceling out of information in such a way as to make each subsequent issue supercede the previous one. “Daily publication”, writes Sommerville, “cuts things out of a larger reality in order to dispose of them and clear the decks for tomorrow’s edition.” “There can be little historical or philosophical scale in such reports”, he continues, “because every day’s events must be presented as deserving of equal attention.”6 We shall see, however, that, contrary to the scenario Sommerville presents, the novels under scrutiny here ensure that newspapers are not necessarily merely consumed and forgotten: they recycle the stuff — not just the paper — of newspapers. Nevertheless, Sommerville aptly characterizes the mechanism that comes to constitute the newspaper per se: the periodic updating of selected information that is supplied to readers in pieces. Interrogating the nature of mediation by newspapers, Sommerville points out further that by virtue of their truncated and piecemeal format and periodic publication, newspapers can only present “knowledge in atomic form, not knowledge as part of a larger whole, which is wisdom.”7 Here he arrives at a second troubling aspect of newspapers as symptom of modern times. The knowledge that readers acquire through newspapers is incomplete, continually 5 6 7

Sommerville (fn. 2), p. 6. Ibid., p. 4. Ibid., p. 8.

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in need of revision, and therefore sometimes dubious, even if in the absolute present created by the newspapers in the moment they are read, these bits of information present a simulacrum of coherence.8 In late seventeenth-century Germany, those arguing pro and contra newspapers had already begun to worry about the veracity of the information contained in these publications, not to mention the obvious question of whether newspapers with their so-called facts actually provided true knowledge, that is, wisdom. In retrospect we might construe the seventeenth-century discussion of newspapers and truth as expressing anxiety about the relationship of the subject with the will to know to a world that is becoming increasingly mediated and thus both estranged and more familiar.9 Newspapers and their growing popularity signaled, furthermore, the slipping away in early modern Europe of the closed and stable world shaped by sacred or messianic time and eternal truth determined by Christian belief in redemption.10 The moralists who pilloried newspapers for their appeal to unbridled curiosity, “diese Torheit der Gegenwart”,11 sensed this challenge to the authority of religion. Although we may not share their aversion to the will to know, we might nevertheless concede that the unease of the pastors and moralists was not misplaced if they feared a diminution of religious authority as a result of the availability of multiple sources of information about the world. While the late seventeenth century knew well enough that the world was dangerous and inconstant, newspapers afforded an unsettling view of a world shaped by risk of a different sort: the merely contingent events, the open world on which they reported, lacked the determinism — and hence reliability

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Remarking on such a simulacrum, Benedict Anderson asserts that newspapers display a “profound fictiveness” in the way they present information, that is, they project a relationship between disparate items by publishing them on the same page or in the same issue (Anderson [fn. 2], p. 33). Sommerville argues in fact that newspapers, through decontextualized mediation, cause everything to become strange (Sommerville [fn. 2], p. 5). Anderson (fn. 2), pp. 22-25; Sommerville (fn. 2), p. 13. Ahasver Fritsch: Diskurs über den heutigen Gebrauch und Missbrauch der ‘Neuen Nachrichten’, die man ‘Neue Zeitunge’ nennt. Die ältesten Schriften für und wider die Zeitung. Ed. Karl Kurth. Brünn 1944, pp. 33-44, here p. 38. Daphnis 37

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and certainty — of religious cosmologies and the teleology of salvation.12 Originating as war reports and shipping news — as publications concerned with loss and gain — newspapers from the start proposed to assist readers in calculating risk to enterprise. Stieler recognized this fact too in 1695: “Zu den Zeitungen haben auch nicht wenig geholfen die Handlungen und Kaufmanschaften [sic]” (p. 15). This interest in risk constitutes yet another aspect of newspapers as sign and response to new times, for in a secularizing world the calculation of risk can substitute for the certainty of salvation and the passive acceptance of fate. As Anthony Giddens observes, “the concept of risk replaces that of fortuna ...”. Risk, he explains, “represents an alteration in the perception of determination and contingency, such that human moral imperatives, natural causes, and chance reign in place of religious cosmologies.”13 New ideas of risk and chance in its dual sense of opportunity and randomness arise simultaneously under the conditions of modernity.14 This fundamentally new and continual updating of knowledge or convention, Giddens maintains, brought with it furthermore “the presumption of wholesale reflexivity”, a reflexivity that in advocating the application of reason temporarily “appeared to offer a sense of certitude greater than that provided by preexisting dogma.”15 Giddens concludes that in our present era “[w]e are abroad in a world which is thoroughly constituted through reflexively applied

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Reinhart Koselleck characterizes the seventeenth century as belonging to the period of transition from the medieval world to the so-called Neuzeit. Between 1500 and 1700, Koselleck explains, fundamental changes occur that characterize modern consciousness, including the orientation toward an open future whose shape cannot be predicted, the feeling of living in a transitional period in which tradition is no longer adequate for mediating innovations, and the perception that developments in all domains occur at increasingly greater speed. Reinhart Koselleck: Das achtzehnte Jahrhundert als Beginn der Neuzeit. Epochenschwelle und Epochenbewußtsein. Ed. Reinhart Herzog and Reinhart Koselleck. Munich 1987 (= Poetik und Hermeneutik 12), pp. 264-299. Anthony Giddens: The Consequences of Modernity. Stanford, California 1990, p. 34. Ibid., p. 34. Ibid., p. 39.

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knowledge, but where at the same time we can never be sure that any given element of that knowledge will not be revised.”16 How, then, do novels figure in this emergent brave new world created and figured by newspapers and the traffic in information? In the following I will examine novels that responded to the new times of late seventeenth-century Europe, as characterized by the will to gather and update information and by the preoccupation with risk. In their archiving and mediation of information, these works project investment in the value of human reflection through conversation and narrative fiction. On the one hand, they acknowledge and record change; on the other, they present themselves as a hedge against that instability, contingency, and risk, as the newspapers, by virtue of their periodic and truncated format, could, would, and did not. Chewing on Information and Calculating Risk: Paul Winckler’s ‘Edelmann’ Winckler’s Der Edelmann, my first example of a late seventeenthcentury novel that relies heavily on the compilation of information, commences with the claim of the author’s persona that he wrote the book for his own amusement, hoping thereby to relieve his suffering from gout.17 The Breslau lawyer and self-made man thus proposes his own suffering as a dis-eased subject as the originary instance of a novel that strives to comprehend a modernizing world. During the last decade of his life, Winckler, plagued by illness and feelings of his own mortality, made three known attempts in three different genres to textualize and thus grasp his world. The first of these is a collection of two thousand sayings, Zwei Tausend Gutte Gedanken, published in 1685. Legion in the early modern period, such collections might be thought of in our context as collecting, ordering, and storing experience in compacted form as aphorisms, even as an attempt to provide the very wisdom that Sommerville considers to be lacking in periodic publication. We can thus think of this book as addressing in compressed form the con16 17

Ibid. Paul Winckler: Der Edelmann [1696]. Ed. Lynne Tatlock. Bern 1988 (= Nachdrucke deutscher Literatur des 17. Jahrhunderts 64), sig. )(3r-)(3v. All further citations of this edition will appear in the body of the text. Daphnis 37

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cerns of Winckler’s two succeeding projects. The second, his autobiography for his children completed in 1679, remained in manuscript form until 1860 when it was published in a Silesian journal of local history.18 While chronological narration lends the writing logic and order in this autobiography, explanation of his condition occasionally fails the first-person narrator who then simply pauses to invite his readers to stop and wonder at some of his odd experiences and at the strangeness of the world. Der Edelmann, an enormous novel of 810 octavo print pages, which first appeared anonymously in 1696, ten years after the author’s death, constituted his third try. How then does this work attempt to take account of new times constructed, embodied, and signified by periodic publication and the new risk-based order it bespeaks? An allegorical frontispiece on the title page promises an encyclopedic treatment of life from the cradle to the grave. A knight’s helmet on a coffin implies, like the title, a book focused on the education of the nobility or perhaps education in nobility of behavior, but the book does not take this tack, spending little time on the nobility as an estate or even nobility as a codifying behavior. While it does contain pedagogical moments, it is less interested in the moral behavior of individuals than in curiosities, public affairs, state regulation, and the sharing of information. The plot of Der Edelmann begins in a promising manner familiar to later novel readers: Florisohn, the well-educated and well-heeled middle-class hero from Amsterdam, nears the end of his grand tour. He stands at the threshold of his adult life as a merchant when he learns that Louis XIV’s invasion of the Netherlands compels him to extend his tour. What, however, may seem from a modern perspective to portend a sentimental journey or a Bildungsroman or some other modern fictional biographical mode in fact unfolds in a different manner. We learn nothing of Florisohn’s interior life. Rather, Florisohn observes his surroundings, and his sojourn in a Silesian town initially enables broad social satire centered in the economic instability of the period. The first 100 pages teem with social climbers, charlatans, opportunists, coin clippers, and Krippenreuter (roaming aristocratic parasites that eat their unwitting 18

Paul Winckler: Paul Winckler’s Selbstbiographie. Ed. August Kahlert. In: Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Altertum Schlesiens 3 (1860), pp. 82146.

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hosts out of house and home). Reversals of fortune, quarrels over social precedence, and bankruptcies abound as the narrative repeatedly and critically displays dubious economic practices and their attendant vices. After a number of raucous scenes including the trashing of an inn and a christening that turns into a brawl, the satire of town life veers toward a symposium on the sedate country estate Ritterfeld. Florisohn leaves behind the chaotic and unruly town to join the nobleman Kronhof, his family, a lawyer, a minister, a doctor, and a military officer for a lengthy chat. A conversation among these male representatives of various estates and professions comprises the weighty middle section of the novel. Women are occasionally present or the topic of conversation but they appear largely extrinsic to the communal space created by the sharing of information among men. We see this exclusion most clearly, for example, when Kronhof’s daughter falls ill. Frau von Kronhof is called to her daughter’s side and when she reports on her daughter’s illness, the doctor immediately begins discussing the source of fevers (p. 437). Five pages later he notes that he has upset Frau von Kronhof who, having not participated in the conversation as anything but an auditor, again absents herself to tend to her daughter.19 The men then explain that the patient is recovering and that Frau von Kronhof is distraught not on account of her daughter’s illness but on account of her daughter’s ominous dream. The doctor dismisses such dreams as mere fantasy. Although his opinion is not left uncontested, the men ignore family concerns raised by the dream and launch a fourteen-page discussion of dreams and sleeping during which they cite the ancients, recent authorities, and their own experiences (pp. 442-456). This ‘novel of information’ thus bears little resemblance to European novels of the eighteenth and nineteenth centuries in which the ‘feminine’ affective sphere of love, marriage, and the home figures prominently. The male interlocutors are instead largely concerned with information in various forms and from various fields. And while it might be argued that Der Edelmann does help “early modern subjects come to imagine themselves, their lives, and what was to become of them”, these subjects are positioned in this 19

Other models of conversations in which women take part (even if minimally) did exist in the seventeenth century, models represented most importantly by Georg Phillip Harsdörffer’s Frauenzimmer Gesprächspiele (1641-1649). Daphnis 37

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novel largely as the recipients and purveyors of information that is being archived in the book by means of simulated conversation.20 The interlocutors do not experience the world, as they would, for example, in a picaresque novel, but instead make sense of it as they textualize it with their conversations — that is, our reading. Winckler does provide his characters with biographies that they narrate as instructive examples, but much of what emerges from their mouths is not individualized, that is, peculiar to and formative of the characters in question, even if it is related to their area of professional expertise or activity. Instead Der Edelmann reproduces pre-packaged material; the author has cut and pasted, digested or lifted passages from other publications. The heavy reliance on unattributed excerpts from the German translation of Sir Thomas Browne’s Pseudodoxia Epidemica (1646; Christian Knorr von Rosenroth [1680]), as identified by Terry Rey Griffin, illustrates how Winckler assembled this tome.21 The extensive borrowing from Browne’s skeptical debunking of received wisdom suggests an interest both in discarding such wisdom and in learning about a real, observable world, an interest in what Mary Poovey characterizes as modern facts. Such facts, Poovey explains, are “assumed to reflect things that actually exist,

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James Thompson: Models of Value: Eighteenth-Century Political Economy and the Novel. Durham, North Carolina 1996, p. 12. Thompson argues that in the eighteenth century the English novel is concerned with value in the private, domestic, feminized, affective sphere, in a manner that parallels assessments of value made by political economists in the masculine public sphere. “The novel is a cultural machine”, Thompson explains, “which, working in tandem with political economy through the process of differentiation and partition, genders the space it creates by its description; it constitutes or creates or maps out domesticity, a private sector as a safe harbor from the public sector. This zone of affect provides refuge from the competitive world of civil society as a place exempt from the laws and brutality of capitalist exchange. Political economy is ‘unmythologized’, a realm of science and quantification, run by rule and law, whereas the novel (and its site of domesticity, the home and hearth) is motored by love and emotion” (pp. 23-24). Winckler’s Der Edelmann does not yet evidence such partitioning. The Ritterfeld mansion is not so much a site of affect as of male sociability and intellectual exchange. Terry Rey Griffin: Paul Winckler’s ‘Der Edelmann’: A Study in a SeventeenthCentury German Novel. Diss. University of Tennessee, Knoxville 1976, pp. 209-214.

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and they are recorded in a language that seems transparent.”22 Winckler’s interlocutors ventriloquize for Browne, reporting on a variety of truths and falsehoods and repudiating common error, thus clearing the decks for new facts — rather like the newspaper that thrives on the obsolescence of information about unfolding history. Winckler obligingly supplies new information, among other things by inserting contemporary Sachtexte, namely the catalogue and the newspaper. A review of paintings in book IV concludes with a catalogue. After briefly listing the contents of the collection of PhilippeCharles, Duke of Aarschot (1587-1640), a collector from the Netherlands, Kronhof junior proceeds to enumerate selectively some of the contents of the Imperial Cabinet of Art in Vienna. Although putatively Kronhof’s spoken words, the next seventeen pages, with their succinct lists and numbered sections, resemble a printed catalogue. This catalogue lists the contents of the Imperial Cabinet, ordering them spatially — it names the room, the specific cabinet, the drawers, and the location of the cabinet in the chamber where the objects are allegedly displayed. The inventory of this art cabinet reflects in nuce the project of the novel, namely to write the world and thus comprehend its complexity, capitalizing on the Kunstkammer itself as a teatrum mundi that purports to contain and display all of creation.23 Furthermore, Winckler’s inclusion of a catalogue models and participates in the desire for possession of information as a form of self-fashioning. Like the published catalogues of the seventeenth-century English collector of rarities Robert Hubert, which Marjorie Swann characterizes as “the culmination of the process of collecting and [securing] the identity and status of the owner of the collection, whether he actually creates the collection or simply buys it ready-made”, Winckler’s catalogue offers a vicarious, mediated ownership.24 At the conclusion of Kronhof’s recitation, Florisohn comments improbably that Kronhof is a lover of description with a splendid memory and points out that the grand masters included in the 22

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Mary Poovey: A History of the Modern Fact: Problems of Knowledge in the Sciences of Wealth and Society. Chicago 1998, p. 29. Elizabeth Scheicher: Die Kunstkammer. Innsbruck 1977, p. 15. Marjorie Swann: Curiosities and Texts. The Culture of Collecting in Early Modern England. Philadelphia 2001, p. 10. Daphnis 37

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imperial collection deserve to be there — in contrast to bad painters who make all kinds of errors. Thereupon Florisohn lists common mistakes that incompetent painters make. Here Winckler again turns to a pre-existing text to fuel conversation, that is, once again to Browne’s Pseudodoxia Epidemica. This time he does not bother to reproduce Browne’s prose, but merely offers an unattributed digest — yet another catalogue — this time of the mistakes on which Browne elaborates over the course of the twenty-one chapters of “Of Many Things Questionable as they are Commonly Described in Pictures”, the fifth book of his book on “Vulgar Errors”. Winckler’s men also profess interest in world events and politics. In book III the information provided by newspapers becomes the stuff of conversation. Here the interlocutors do not merely talk about the news but actually read it aloud, that is, Winckler inserts the texts of putative (or perhaps even real) newspapers. A lengthy section of newspaper reading (pp. 469-608) thus completes book III and enables the assembly of men to while away the after-dinner hours. These 140 pages re-enact the convivial function of newspapers as articulated by Stieler in his treatise on newspapers. In chapter 11, “Von der Zeitungen Notwendig- und Nutzbarkeit beym Trunke und Zusammenkunften”, Stieler identifies newspapers as the very stuff of sociability, that is of conversation: “... vielmehr haben Zeitungen/ gleich den Historien/ ja mehr als dieselbige/ so viel in sich/ daß einer Gesellschaft die Zeit darmit wol vertrieben werden mag/ nicht allein/ wegen ihrer Mannigfaltigkeit/ und Vielheit der Sachen ... Sondern auch/ weil ... jederman Lust zu neuen Zeitungen hat ...” (p. 112). Invoking Weise and Besoldus, Stieler asserts that the person who is not informed by up-to-date newspapers might as well forego human intercourse. Yet we cannot do without talk, he insists, because it differentiates human beings from animals. Talking about the news in the company of others, we infer here, is eminently humanizing. Indeed, Stieler claims, “es erfrölichet ja bey einem guten Trunke ein gutes Gespräch freundlicher und verständiger Leute öfters mehr als die schönste Musik/ und der Wein” (p. 113). In Winckler’s novel, the male characters are entertained and educated by the news and bond over it. Yet much of this news is not really new; indeed, the newspapers in Der Edelmann do not participate in the fiction of timely reporting featured, as we shall see, in Happel’s yearly novelistic production — in fact, the time Daphnis 37

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frame of Winckler’s novel is difficult to reconstruct. Reading the news aloud does not so much inform about the present as give rise to historical re-contextualization. In the end, the historical information is presented as triply mediated — first by the news collection and reproduction, then by the conversation, and then by the book itself. Within the fiction of the novel, Winckler’s male interlocutors do not experience the information delivered by newspapers as fragmented or obsolete, or at least they ensure that it does not remain so. For the moment at least, the community of men, as does the book itself with its elaborate index, creates a simulacrum of control over the flow of information and its meanings. In the end Florisohn must quit the estate and return to the real world, where he immediately learns how vulnerable he is in these new times. A certain nouveau riche Georg Thran, encountered already in the opening pages of the novel, goes bankrupt and absconds, leaving Florisohn temporarily unable to obtain money for his bill of exchange. This predicament, although not anticipated by the plotting of the novel, nevertheless arises plausibly from the unstable and unreliable world so vividly evoked in the opening pages. Thus in the final pages, Florisohn no longer merely observes but instead experiences the world — not as a psychologically or morally differentiated person but as an exemplary economic agent in a de-stabilized, risky world. Having established a ubiquitous economic precariousness, Der Edelmann addresses this state of things in two ways in closing. First, a Dutch émigré tells Florisohn the life story of the bankrupt man, Georg Thran. The novel thus works the moral territory that we might expect from the genre of the novel as it later develops, territory in which financial consequences flow from moral turpitude. Second, Der Edelmann proposes regulation, citing in detail the imperial laws concerning the minting of coins and exchange and handling of currency and quoting, among other sources, the Reichsabschied of 1682, as well as the punishment for breaking the laws regulating this sphere of economic activity. This second aspect with its attention to strategies of conservation and control in the end eclipses the biographical-moral narrative, once again asserting the will to grasp the mechanisms of the contemporary world by acquiring information. The Dutch émigré, who knows the full story of Thran’s bankruptcy, concludes that those who deliberately, frivolously, or wastefully Daphnis 37

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run into bankruptcy, as described in the order promulgated under Carl V, should be treated like thieves, put on the rack, and hanged in front of their own homes (p. 797). The tavern keeper objects, however, that such harsh punishments would not be possible in Belissa and asks instead how the Dutch manage to keep everything in such good order, considering that Holland is “durch und durch mit Kauffleuten angefüllet” (p. 797). Hereupon Florisohn quotes at length Dutch regulations that promote sound economic behaviors, in particular decrees that regulate the flow of money within the family and hence cut off the possibility of hiding money from creditors. Commenting approvingly on these measures, the tavern keeper proposes that in addition to the Dutch example, the Germans should import a model of punishment from Padua whereby debtors, their bottoms naked, are forced to cry out in public that they cede their property for the purpose of debt collection. In citing regulations that govern the transfer of money within the family alongside rituals of public shaming, Winckler gestures in the direction of the family and its wealth, primary mimetic fodder for the later European novel. However, private negotiations do not constitute the focus of this work, but rather a greater world constituted by information. Der Edelmann ends abruptly with Florisohn’s departure for Vienna, the imperial capital, leaving readers not with a compelling personal narrative of experience by which to shape judgment and morals, but rather with an embarrassment of information to sort out and study. The novel’s alphabetized index enables readers subsequently to locate particular topics within the novel’s loquaciousness and thus to navigate this world of information. Wisdom in the Order of Fiction: Eberhard Werner Happel’s ‘Geschicht- und Kriegs-Romane’ If there was a writer in the late seventeenth century who was invested in the new economy of risk and enterprise that Winckler’s novel aspires to regulate, then it was Winckler’s younger contemporary, the Hamburg writer and publicist Eberhard Werner Happel (1647-1690). From 1673 to his death in 1690, Happel turned out twelve voluminous multi-part novels, along with an assortment of

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publications including chronicles, compilations, and newspapers.25 All of these works in various ways collected, recorded, described, and inventoried the things and events of the world for the benefit of readers of all ages, “Klein und Groß”, readers who presumably enjoyed armchair traveling.26 A “prolific author in an age of highly productive writers”, Happel dealt in information, finding assorted ways of ordering, delivering, and selling it.27 As I have pointed out elsewhere, Happel in fact claimed that collection (verfassen) and arrangement of information conferred proprietary authorship upon him as the “Verfasser”.28 The image of Mercury the messenger that appears both on the title pages of some of his novels as well as on those of his compilations bears eloquent testimony to his investment

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Novels in the format of the yearly “Geschicht-Romane” continued to appear under Happel’s name even after his death including, for example, Der sächsische Witekind (1693), Der bayerische Max (1692), and Der engelländische Eduard (1691). As late as 1710 Die Portugalische Clara was attributed to Happel. Happel’s name functions in these subsequent publications more like a brand than a designation of original authorship in our modern sense. Eberhard Werner Happel: Der Ottomanische Bajazet. Ulm 1688, I, sig. ** v. All future references to this novel will be cited parenthetically (Bajazet) with volume number and page number or signature. The dedicatory poem in Der Asiatische Onogambo points to the armchair travelling that Happel’s works afford: “Nun/ nun kan wer da wil/ daheimb in Frieden bleiben/ | Und sehn in diesem Buch/ das gantze Land beschreiben/ | Er reiset weit im Geist/ und bleibet gleichwol hier“ (I, sig. 8)o(v). Giles Hoyt: Eberhard Werner Happel (12 August 1647-15 May 1690). In: German Baroque Writers, 1661-1730. Ed. James Hardin. Detroit 1996 (= Dictionary of Literary Biography 168), pp. 180-184, here p. 182. Tatlock: Thesaurus Novorum (fn. 2), pp. 114-118; see also Lynne Tatlock: Selling Turks: Eberhard Werner Happel’s Turcica (1683-1690). In: Cultural Contentions. Ed. Jeannine Blackwell and Max Reinhart. Bern 1995 (= Colloquia Germanica 28.3/4), pp. 307-35, here p. 315. In a chapter titled “The Author as Collector”, Swann makes a similar argument for authorship conferred by collecting. She asserts here that the “notebook method” of collecting manuscripts influenced the way Ben Jonson published his own collected works in his 1616 folio Workes. This idea of collecting works and publishing them, she claims constructs a “narrative of proprietary authorial identity” (Swann [fn. 24], p. 150). She cites the further examples of the cornucopian texts of the humanists, arguing that “the humanist notebook method of reading and writing fostered new concepts of the relationship between textuality, collecting, and identity” (p. 153), again making the case for collection conferring proprietary authorship. Daphnis 37

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in the delivery of news. Hybrid works of information and narrative fiction that Happel deliberately marked as such with the labels “Kriegs-Roman” and “Geschicht-Roman” exhibit the remarkable formal experimentation with the compilation, delivery, and presentation of information through fiction that concerns us here, and they, moreover, evidence a strong affinity with newspapers.29 As I have remarked in my previous work on Happel, the title pages and forewords of his novels exhibit now well-worn strategies of winning readers, addressed as an intimate “du”, on the basis of periodicity and repetition.30 These strategies rely on readers’ anticipation of subsequent publication, that is, their speculative desire for the as-yet-unknown future. They include previews of coming attractions (as in Der Italiänische Spinelli, Der Frantzösische Cormantin, and Der Spanische Quintana, for example) and those back by popular demand (as in the Ungarische Kriegs-Roman), while exploiting what might now be called brand recognition by situating Happel’s name itself prominently to catch the reader’s eye.31 Yet even as these ploys encourage readers to anticipate the future, others also assure readers that the very novels that purport to report on the new and astonishing also promise no surprises; paradoxically, the formulaic nature of these novels (as ancestors of genre fiction) makes predictable the unknown future on which they appear to speculate. Thus the title pages of the annual Geschicht-Romane repeatedly assert that the novel will deliver the same well-tested formula: information “In einer wol-erfundenen Liebes- und HeldenGeschichte.”32 Happel in fact literally served up some of the same 29

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On Happel’s war novels, newspapers, and risk, see Lynne Tatlock: Simulacra of War: New Technologies of War and Prose. In: Daphnis 22 (1993), pp. 641668, esp. 655-662. Tatlock: Thesaurus Novorum (fn. 2), pp. 115-116. Eberhard Werner Happel: Der Italiänische Spinelli. 4 Vols. Ulm 1685-86, Vol. I, sig. *r; Eberhard Werner Happel: Der Frantzösische Cormantin. Ulm 168788, 4 Vols, here Vol. IV, sig. **v; Eberhard Werner Happel: Der Spanische Quintana, 4 Vols. Ulm 1686-87, here Vol. I, sig. )(2r-v and IV, sig. **v; Eberhard Werner Happel: Der Ungarische Kriegs-Roman. 6 Vols. Ulm 168597, here Vol. I, sig. )(r. All further references to these editions will be cited in the body of the text as “Spinelli”, “Cormantin”, “Quintana”, and “UK” respectively with volume and page number. Bajazet, I, title page. In the introduction to the same novel, the stereotyped formula is stressed once again: „Auf diese Weise habe ich meinen Jährlichen

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information when he cannibalized and recycled even his own previously published work in these novels, including information that he had published in his newspapers.33 Happel’s yearly Geschicht-Romane conform to a formula tied to the passing of time and the trafficking in information about unfolding history. Consisting of four volumes that correspond roughly to the four quarters of the year, each covers events that have ensued over the course of that year (sometimes including the last weeks of the previous year). Each Geschicht-Roman, furthermore, focuses on geographic information about the part of the world from which its eponymous hero hails — Der Italiänische Spinelli, Der Frantzösische Cormantin, Der Spanische Quintana, Der Ottomanische Bajazet, etc. Happel characterizes his project in Der Italiänische Spinelli (1685-1686), the first of his series of Europäische Geschicht-Romane, as shaped by geography, time, politics, history, news — and fiction: ... gleichwie in den vier Theilen dieses Jahrs die Landschafft Italien/ also soll mit Gottes Beystand jedes Jahr von den folgenden eine andere Landschafft oder Königreich nach seinem Estaat-Historisch/

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Geschicht-ROMAN angerichtet/ und wechselt derselbe alle jahr solcher Gestalt um/ daß er allemahl einen neuen TRACTAT absolviret/ und solcher Gestalt handelt der Italiänische SPINELLI den Italiänischen Estat, samt den Geschichten deß 1685.sten Jahrs ab; Diesem folget über das 1686.ste Jahr der Spanische QUINTANA, welcher/ nächst den principalesten Historien desselben Jahrs/ den Spanischen Estat durchgehet; Der Frantzösische CORMANTIN commentiret über die Actiones deß 1687.sten Jahrs/ und stellet dem Liebhaber zugleich die Frantzösische Estats- und andere Materien für. Jetzo folget der Ottomannische BAJAZET, ein Geschicht-ROMAN über gegenwärtiges 1688.ste Jahr” (Bajazet I, sig. ** r-v). The introduction to Cormantin similarly assures readers, “Ich fange anjetzo einen Geschicht-ROMAN auf gegenwärtiges 1687. Jahr an/ darinn ich die Ordnung und Weise/ wie in dem SPINELLI und QUINTANA unterhalten werde“ (I, sig. G r). The title page of Der teutsche Carl asserts, furthermore, that this new publication is, like all the others, “unter einer angenehmen Schreib-Art/ nach Weise/ der vorigen Geschicht-Romanen” (Eberhard Werner Happel: Der Teutsche Carl. 4 Vols. Ulm 1690, Vol. I, title page. Future references to this work will be cited in the body of the text.) Since Happel died in May 1690, the publisher may have felt the need to insist all the more that this work conformed to the previous novels. See Tatlock: Selling Turks (fn. 29), pp. 316-318, for an example of Happel’s recycling of material, in this case, information about Turks. Daphnis 37

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Geographisch und Politisch beschrieben und abgehandelt/ dabeneben aber und zwar fürnehmlich die remarquablesten Geschichten eines jeden Jahrs/ davon der Roman tractiret/ eingeführet werden ... (Spinelli, I, sig*r).

The formula “Geschicht-Roman, auff Das 16—. Jahr” on the title pages overtly establishes an affinity to newspapers: recent, continuous, cumulative, and serial. The novels claim, as do newspapers, to provide an account of the world’s story that keeps pace with the passage of time.34 On the one hand, these novels lay claim to the territory of newspapers as they deliver the news, yet, with their digested information attached to formulaic plots, they aspire to coherence and wholeness in ways that newspapers cannot. Within the sturdy frame of the book as material object, an effect enhanced once a book is bound, Happel created a simulacrum of cohesion, context, and order not merely by marking time, but by narrating fiction, that is, by reviving and recycling the plots of European romance — love, separation and reunion, quests, journeys, and adventure. He punctuates these plots with lengthy conversations that purvey information that the plot links together. Happel’s product claims to offer the best possible way of presenting diverse and copious information: “Alles unter einer anmuthigen romanischen Geschichte best-möglichst fürgestellet” the title page of the fifth volume of his Ungarische Kriegs-Roman proclaims in 1689. In the prefaces, Happel underlines this unifying and ordering function of fiction, repeatedly insisting that he writes “Liebesgeschichten” because they enable the reader to acquire sovereignty over the material presented. Only the narrative, the story, enables the absorption of information of such breadth and complexity; it alone facilitates the comprehension of history. Insisting in his Christlicher Potentaten Kriegs-Roman, on the illuminating power of the “Zusammenfügung des Romans”, Happel maintains that the novel will enable every reader to speak of this war “als wann er selber allemahl mit dabey gewesen wäre.”35 The fiction of

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On similar phenomena in the English-speaking world, see Davis: Factual Fictions (fn. 2). Eberhard Werner Happel: Christlicher Potentaten Kriegs-Roman/ Erster und Anderer Theil. Stockholm 1681, here Pt. I, sig. )(4v. This edition will hence-

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the Roman provides a kind of immediacy; it will, Happel claims, enable, even authorize, readers to speak as if they had been eyewitnesses of the historical events re-presented in his book. But Happel’s novels usually present these events as reports inserted in conversations hooked to the plot, and not in the manner of later novels by which scenic presentation aims to give readers the feel of being there; the redeployment of information not the narrative perspective is critical to Happel’s claim. In essence, Happel asserts, like Winckler, a hypermediation that is accomplished through his fiction and that reverses the alienating effects of piecemeal mediation. In other words, the novel creates wisdom. Relying on narrative fiction to manage information, Happel proceeds to make large claims for his novels as histories that aid his readers in knowing who they are: without the history he provides, he repeatedly maintains in his introductions, we grope in the dark and our descendents do not know who they are (e.g., Cormantin, I, sig. II4r). Thus Happel assigns to his hybrid Geschicht-Romane the possibility of fulfilling what James Thompson formulates as the role of the early modern European novel, namely to “play a crucial role by which early modern subjects come to imagine themselves, their lives, and what was to become of them.”36 Yet while Happel stakes the value of his novels on the important information they provide, his fictions to some degree ultimately reduce the contingency and thus the open field for the imagination of the future that Thompson identifies as generic to the later European novel. Happel’s history and war novels instead serve a conservative function by diminishing the risk of new times: even as they invite readers to anticipate the future and the heady risk-taking of speculation supported and encouraged by some of the information they supply, they also guarantee a known outcome, that is, a happy ending. As it turns out, however, this conservative device could prove elusive even for the resourceful Happel, since contemporary history is open-ended and beyond the control of the novel writer. When in 1680 Happel first published his Christlicher Potentaten Kriegs-Roman, the first of two Kriegs-Romane, he set himself the

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forth be cited in the body of the text as CP by part and page or signature number. Thompson (fn. 20), p. 12. Daphnis 37

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delimited, if large, task of treating all of the battles, campaigns, alliances, and treaties that had occurred in the years 1675-1680. He was thus able to go about the business of narrating and compiling even as he steered the novel toward the happy conclusion that brought historical events and love together: “Solcher gestalt lieff diese neue/ anfangs gefährlich scheinende Unruhe/ wie auch das lange und beschwerliche herumb schwermen dieser verliebten Printzeßin/ endlich [auf] ein gewünschtes Ende” (CP II, p. 848). When, however, he determined a few years later to deliver information in the ambitious form of a novel about the Great Turkish War (1683-1699), a war that did not end in his lifetime, he faced a different situation, that is, the task of structuring a work of fiction around a set of historical events that were still unfolding and thus of creating a narrative that could not conclude at year’s end. As it turned out in the case of the Hungarian War Novel, the world extrinsic to the book, that is, the contingency of the Real, simply did not easily submit to organization in print.37 As long as the war was prolonged, Happel was forced into continuous invention; his plot could not achieve its happy ending because real events reached no conclusion. Although the Ungarische Kriegs-Roman clings to the conceit of romance as containing and organizing the ‘ugly facts’ of the Real, this gargantuan novel also illustrates the dilemma, on the one hand, of the subject that would seek to define or fashion itself through the collection of information and, on the other, of the novelist who would seek to aid that project through a conservatory fiction that archives vast amounts of information.38

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Bennett Miller’s film Capote (2005) portrays American author Truman Capote confronting a similar dilemma. Writing a docu-novel (non-fiction novel), what he sees as a new genre of novel, about a crime committed in 1959, Capote cannot bring his In Cold Blood: A True Account of a Multiple Murder and its Consequences (1965/66) to a close as long as the execution of the perpetrators of the murders is postponed. In the introduction to part 3 of Quintana, Happel notes that compiling and organizing the information even for this limited project is becoming ever more challenging for him: “Wer sich unternimmet/ die Geschichten unserer Zeiten zu beschreiben/ der wird erfahren/ daß ihm die Materie unter der Hand gantz unvermuthlich anwächset” (Quintana, sig.** r). He notes, furthermore, that he is saving a detailed description of some of material included in Quintana for the Hungarian War Novel that he is writing simultaneously (Quintana, sig ** v).

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Happel’s Hungarian War Novel begins with the year 1683, expanding over the course of fourteen years to a six-volume serial (1687 [sic], 1685, 1686, 1687, 1689, 1697), whose individual volumes cover the years 1683, 1684, 1685, 1686 and part of 1687, the rest of 1687 and 1688, and 1689 respectively. In the introduction to the fifth volume, the authorial voice admits that since the war with the Turks will not come to an end, the novel is spinning out of control: Meine Feder hat diesen Ungarischen Roman zu schreiben sich gleichsam auf die Räyse begeben/ aber/ ob sie gleich in der Hoffnung stunde/ innerhalb 2. oder 3. Jahren dieses Werck zu absolviren/ so hat solches dannoch biß dato nicht seyn können/ weil/ wider Gewonheit/ dieser Türcken-Krieg länger angehalten/ als alle vorigen ... (UK, V, sig. )(2r)

The author ancipates, however, that world events will enable him to complete the work in the following year so that his “Feder einmahl wieder Freyheit erlangen möge/ zu einer andern Materie sich zu wenden ...” (UK, V, sig. ***v). Even as he portrays his pen as enslaved by the task of reporting on the conflict of Europeans and Turks, he hints that other events urgently demand his attention, likely alluding to the War of the Grand Alliance (1688-1697) against Louis XIV. When seven years after Happel’s death, an anonymous writer (L. H. H.) attempted to continue the project of his Ungarische KriegsRoman, he explained in the preface that Happel had expected the Turks to make a treaty in 1689 and thus had planned to conclude the final volume with a joyful wedding. History had in the meantime proved him wrong, forcing him to separate his lovers once again so that their story could amuse readers until such time as peace was made (UK, VI, sig. **v-***v). As long as the war continues the lovers must, for the sake of readers’ entertainment and orientation to the war, remain apart, and thus the plot can find no resolution. History resists the defining and constraining bonds of fiction. The Hungarian War Novel thus demonstrates in grotesque form the technique of Happel’s novelistic invention and the packing and unpacking of information. Even as his male heroes set out on endless journeys, fight brigands, wild animals, and pirates; rescue damsels in distress; suffer shipwrecks; and encounter characters of all stations and nationalities, every twist and turn serves as an Daphnis 37

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opportunity for talk and thus as the moment to paste in informational texts of various kinds. Measured in terms of pages, the gallant heroes are seen far less as the doers of noble deeds than as the chatty purveyors of information, information that ranges from improbable but true tales to gossipy accounts from the courts of Europe, to inventories of weapons, to documents in Latin, to reports from battlefields, to re-cycled information from the ancients, indeed, even the sort of lore that Winckler’s interlocutors debunk. I conclude my examination of Happel’s novels and new times with a parting glance at the plotting of romance and the delivery of information in the fifth volume of the Ungarische Kriegs-Roman, the last volume of this novel in which Happel could have played a direct part and in which he admits his weariness of invention in response to current events. Unlike Winckler’s Edelmann, the volumes of the Ungarische Kriegs-Roman do not have alphabetized indices to the encyclopedic knowledge that they deliver.39 Instead, 39

Both Kriegs-Romane and three of Happel’s four geographical novels (Der europäische Toroan [1676], Der insulanische Mandorell [1682], and Der afrikanische Tarnolast [1689]) are furnished either with a full and separate listing of the annotated chapter heads (i.e., a table of contents bound in at either the back or the front of the book) or with concluding sequential lists of events with page numbers that correspond to broken-down chapter heads. By contrast, alphabetized indices conclude each of the four parts of Happel’s yearly Geschicht-Romane. The deviation in the apparatus suggests differences in the ways the books might have been read, with the Geschicht-Romane offering much more handy access to information, access that is less dependent on familiarity with the plot of the novel. The choice to include an annotated table of contents or an alphabetized index was, however, not necessarily an authorial decision but could have been made by the publisher; in fact the Geschicht-Romane, all of which appeared with Matthäus Wagner in Ulm, all contain an alphabetized index, unlike the books published with other publishers. On the other hand, the type of index coupled with other identifiable deviations (e.g., the labels Geschicht-Roman vs. Kriegs-Roman) suggests generic differences to begin with that could reflect an authorial decision. Indeed, the Hungarian War Novel, like the Geschicht-Romane, appeared with Matthäus Wagner, yet has no alphabetized index. The title for the annotated table of contents in volumes 4 and 5 of the Ungarische Kriegs-Roman raises the possibility that readers, however, felt the lack of the alphabetized indices customary in the Geschicht-Romane: “So an statt eines Registers dienen kan” (IV, sig. )o(r; V, sig. )( )( r). The copy of Der asiatische Onogambo (1672) to which I had access in the Herzog August Bibliothek, Wolfenbüttel, Germany, contains by contrast no comprehensive listing of contents of any kind.

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a list of annotated chapter titles, what Roger Chartier has called “protocols of reading”, makes the claim of orienting the reader.40 These chapter titles consist largely of descriptions of the plot or labels identifying topics of conversation (but not the information delivered by the conversation), such as that of book 1, chapter 12, in volume 5: “Discurs vom Fasten/ worbey viel Exempel und andere denckwürdige Sachen angeführet werden” (V, p. 119). Their use as locators of specific bits of information is thus merely approximate and highly inefficient. Readers can at best re-collect information when they examine the chapter titles; that is, they have to have read the book and thus be able to recall how the narrative delivers information in the first place. An assumption of a prodigious ability to recall thus underpins Happel’s claim that the romance plot preserves and makes accessible the information delivered up in this novel As improbable as this notion of ordering may be, it bears remarking that the relationship of Happel’s plotting to the information purveyed is at times tighter than it may appear at first glance. The delivery of information is not always accomplished, for example, as in book I, chapter 11 of volume 5, with the unmotivated appearance at dinner of a learned beggar who tells his story. Instead, the plotting of the novel frequently sets up a scheme by which fictions of experience give birth to information. In book I, chapter 1, for example, Colopander, Hannibal, and Sirmio fight bandits in a forest in Lithuania. Thereupon they are attacked by a pack of wolves. Then Colopander slays a bear that is in the process of raping a woman, a woman who as it turns out has been raped by a whole succession of bears. Thereafter he must kill yet another bear that is running off with Hannibal in its jaws. When the company reaches the woman’s village, the unfortunate woman is bound and burned to death for having had sexual relations with a bear — all this within seven pages. Colopander does not intervene to save the woman, but instead politely accepts an invitation to dinner with the mayor who ordered this brutal execution. At dinner the aftermath of the adventure unleashes a flood of information as

40

Roger Chartier: Labourers and Voyagers: From the Text to the Reader. In: The Book History Reader. Ed. David Finkelstein and Alistair McCleery. London 2002, pp. 47-58, here p. 52. Daphnis 37

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the assembled men excitedly recount instances of offspring produced when women have copulated with bears, apes, and even crocodiles. The structure of the narrative thus implicitly asserts that the experience of the world leads not to insight per se, but rather to the desire to acquire, share, and order information. Of course experience in this case is mere sensation fiction, which in turn engenders a fiction of needing to know sensational lore. Such linking of plot, the need to know, and the supplying of information suggests that Happel has well understood in 1689 how periodic publication of information can function as entertainment and, furthermore, how a voluminous book can serve to store that information for repeat engagements. Conclusion Commenting in 2007 on the future of the book in today’s rapidly changing technological environment, librarian Nick Baker asserts of its usefulness: “A book is a wonderful storage medium when you are dealing with centuries’ time frame. You can open it and still read it, if it’s properly housed.”41 The early novels examined here served in their time, and for that matter, still serve this function; they are a repository for information and in particular information about what were once new times. They collect it, record it, and archive it. With this redeployment of what was once news, these novels look both backwards and forwards, ostensibly serving their time as bulwarks against the transitoriness, fragmentation, and chaotic accumulation of periodic reporting by ephemeral newspapers. Indeed, they make an attempt to reintegrate the fragmented facts of newspapers by means of fiction, a fiction that relies heavily on the prolixity of male characters. At the same time, these monster novels begin to acknowledge if not embrace new sensibilities vis-àvis information and entertainment, time, risk, and the contingency of history and the subject’s place therein.

41

Scott Carlson: Young Librarians, Talkin’ Bout Their Generation: Up-andcomers discuss what will change and what needs to change. In: The Chronicle of Higher Education, 19 October 2007, pp. 28-30, here p. 28.

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INDEX Albizzi, Antonio 281 Amsterdam 212, 357 Astrology 80, 81-82, 83, 86, 89 ff. Atrocities 12, 15-16, 17, 19-20, 25, 162 Augsburg 1, 15, 46, 48-50, 118, 156, 209, 212, 213, 216 Authorship 44-46, 49 ff., 190, 212216, 236, 262, 343-350, 364, 369 Aviso 206, 208, 214, 215, 225, 228, 232, 257 Battles / Schlachten 59, 120, 156, 164, 303, 328, 369 Bergl, Viktor 126 Berlin 107, 142 Bible / Bibel 189-191, 249, 280 Bibliothek (s. Library) Bohemia / Böhmen 117, 223, 247, 261 Bremen 209, 211-212, 234 Bremer Zeitungsarchiv 114, 209, 240 Bucelin, Gabriel 275, 280 Calvinism / Calvinismus 153, 154, 155, 184 ff., 193-195, 256 Celebrity 319, 327, 349, 350 Censorship 42, 43,45, 74, 141, 228236, 237, 320 (fn. 50), 329, 344 Chappuzeau, Samuel 285, 286 Chronik 19, 20, 33-78, 101, 206, 211, 305, 364 City life 143-144 Class (Social) 72, 94, 108-109, 252, 253, 254, 321, 328, 334-335, 357, 358 Cologne 212, 271 Confessional conflict 52-53, 59, 6668, 77, 90, 114-115, 124, 139, 156, 160-161, 184-193, 246249, 250, 261, 318-319, 330 Constantinople 13, 17, 212

Copenhagen 162, 226, 272 Copyright 343-344 Coranto 340, 341 Cosmology 354-355 Crime 131-152, 252 Danzig 216, 220-221, 225 Dickens, Charles 143 Drama 134-135, 243-270 Dürer, Albrecht 80, 83, 95 ff. Eger 114, 117, 118, 119 Erfurt 159-160 Execution 136-137, 141, 157, 252, 325, 363, 369 (fn. 37), 372 Fate / Schicksal 90, 354-355 Fiction 24-25, 122, 132-133, 149150, 247-248, 363, 366, 367369 Flugblatt (s. Pamphlet) Foucault, Michel 344-347 Frankfurter Postzeitung 123, 222 Gazetten 205 Genealogy 271-300 Genre / Gattung 29, 34, 84, 93-94, 97-98, 101, 104-106, 122, 133-152, 243-264, 271, 277, 292, 305, 307, 326, 331, 348, 356, 365 Göttingen 91, 134 Hamburg 83, 96, 107-108, 109, 131, 132, 135, 139, 144, 151, 205, 206, 212, 213, 218, 222, 228, 232, 234, 277, 315, 318, 321 (fn. 53), 324 (fn. 60) Happel, Eberhard Werner 363-373 Heidelberg 153, 158 Historical Writing 112-113, 131-152, 279, 353, 366-369 Historiography 33-78, 344-345, 350 Humanism 35, 153, 345-350 Hungary / Ungarn 352, 365, 367, 369, 370-371 Daphnis 37

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Identity 14, 98, 132, 135, 263-264, 326, 347-350, 354, 358-359, 368 Illustrations 11-12, 29, 95, 97, 154, 156-160, 163, 165, 167-178, 182, 183, 184-189, 243-263, 281-282, 290, 364-365 (s. also Woodcuts) Incest / Blutschande 132, 139-141 India 13 Intellectual Property 343, 345-350 Jean Potage 257-258 Jerusalem 13 Jonson, Ben 333-343 Judicial Writing 132, 133, 150, 151 Kalenderstreit 48, 57, 65-75, 77 Konstanzer Chronik 19, 20 Köln (s. Cologne) Kriegskartothek 86-88, 106-107 Kulturwissenschaft 96-97 Lehmann, Peter Ambrosius 276, 277, 288 Library 96 (Hamburg), 153 (Darmstadt), 309-310 (Stockholm) Linearity 179-182, 195-196 Literacy 95, 313 London 79, 143, 212, 338 Luther, Martin 79, 92-93, 248-249 Mainz 24 Manuskriptkultur 197, 337 Melancthon, Philip 35, 89, 91-93, 97, 100 Meßrelationen 40, 156, 206, 211, 310 Miracles / Wunder 70, 70, 116, 158, 240 Murder 114, 117, 132, 157, 159-160, 325 Nationalism 88-89, 96, 106 Newe Zeitung 36, 38, 39, 40, 56, 58, 63, 114, 128, 155, 158, 162, 165, 206, 211, 237, 271 News: foreign/international 119-122, 203-204, 240, 271, 311, 314, 326, 340 News: in fiction 132, 149-150, 361362, 364-371 News: local 235-236, 339 Daphnis 37

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News: political 41 ff., 113, 203-205, 240, 271, 290, 303, 329, 337339, 340 News: Readership 41, 44, 72-73, 93, 205, 210-211, 214, 216-217, 223, 231-242, 276, 280-281, 290, 302, 313, 331, 337, 352353 News: religious 36, 116 News: reporting 111-130, 212-216, 221-222, 316-318, 322-326, 329, 330 News: sensational 87, 93, 132, 137, 303, 335, 336 Newspapers: circulation 88-89, 113, 121-122, 207-208, 210-211, 214, 216-217, 218, 226, 236, 312-313, 337, 341-342 Newspaper (handwritten) 39-40, 5455, 203, 206-242, 302, 336337, 341-342 Newspaper (printed) 42, 76-78, 87, 203-206, 218-242, 271, 290, 301-303, 305, 337, 339-340, 341-342, 352 Novel 132-133, 140, 326, 351-352, 353, 356, 357, 359 (fn. 20), 365, 367-371 Nuremberg / Nürnberg 11,18, 26, 101, 103, 117, 118, 127, 155, 182, 209, 212, 213, 216, 224, 229, 249 (fn. 16), 251, 272 Pamphlet 11, 24, 36, 40, 46-48, 58, 60-62, 64, 69-71, 74, 75-77, 80, 95, 99, 113-114, 120, 122130, 132, 136, 150, 154-178, 182-195, 205, 243-270, 304, 305, 310, 313-314 (fn. 31), 319, 320 Popular Literature 140-141, 149, 262 Postal System 51-52, 113, 207-209, 301-302 Presses 24 Prester John 13 Price / Preis 137, 207, 214, 215, 217218, 224, 225, 279, 290, 342

376 Print Culture 82-83, 84, 94, 104, 109-110, 120-121, 179-180, 196-197, 203-206, 241-242, 333, 336-337, 338, 340, 355356, 373 Printing 20-23, 36, 39-40, 41-42, 83, 179 Ranke, Leopold von 126-127 Reformation 35-36, 80-81, 93, 154 Regensburg 212, 213, 219, 234 Religion 139, 354-355 Relation Aus Parnasso 127-130, 235 Risk 351, 355 Ritterhusius, Nikolaus 275, 282, 289 Royalty 271-300, 301-332, 334-335 Sachs, Hans 251, 254, 262 Satire 252, 342, 357-358 Schiller 111, 122, 129, 130 Sources / Quellen 17 ff., 36 ff., 54 ff. Spain 212, 254-255, 271, 273, 341 Spener, Philipp Jakob 276, 283, 284, 289 Srbik, Heinrich von 112, 124, 14, 17 Staple of News (The) 333-343, 347350 Stieler, Kaspar 3, 238, 241, 274, 275277, 286, 352-353, 355, 361 Strassburg 11, 15, 117, 184 (fn. 16), 185, 192, 203, 212, 218 Theatricality 135-136, 259-261, 262264 Thirty Years War 111-130, 223, 260, 302, 304, 317, 328, 329, 342 Torture 136, 137, 363 Trade / Handel 238-240, 336, 355, 363 Transylvania 22, 25 Travel, Travel literature 26-29, 144, 328-329 Turks (Ottoman Turks, Byzantine Empire) 12-17, 24-25, 53-54, 58, 369, 370 Vienna / Wien 20, 21, 24, 53, 56, 119, 212, 213, 219, 224, 230232, 360, 363 Vienna Court / Habsburger 112, 124127, 246

Index

Wallachia 11, 12, 13, 16, 17, 19, 24, 26 Wallenstein 111-130 Wanderstrassen der Kultur 81 Warburg, Aby 79-110 Weltchronik 34, 101 Winckler, Paul 356-363, 368, 371 Wonders of the East 14, 15, 28 Woodcuts / Holzschnitte 29, 94-110, 159, 251 Zeitung (s. Newspaper) Zensur (s. Censorship) Zürich 47, 225

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INHALT Consuming News: Newspapers and Print Culture in Early Modern Europe (1500-1800). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Horrors of the East: Printing Dracole Wayda in 15th-century Germany. By William Layher (Washington University, St. Louis) . . . . . . . . . 11 Wie aus Nachrichten Geschichte wird: Die Bedeutung publizistischer Quellen für die Augsburger Chronik des Georg Kölderer. Von Silvia Serena Tschopp (Augsburg) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Luther’s Birthday. Aby Warburg, Albrecht Dürer, and Early Modern Media in the Age of Modern War. By Jane O. Newman (University of California, Irvine) . . . . . . . . . . 79 Wallensteins Tod: Auf den medialen Schlachtfeldern des Dreißigjährigen Krieges. Von Hans Medick (Göttingen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Eighteenth-Century True-Crime, Legal Histories, and the Literary Imagination. By Mary Lindemann (University of Miami) . . . . . . . . . . . . . . . . 131 Medienkonsum oder Wissensdispositif? Zur Stellung von Flugblättern und Flugschriften in Marcus zum Lamms Thesaurus picturarum (1564-1606). Von Helga Meise (Reims) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Text und Hypertext. Zur Komplexität des Flugblatts in der frühen Gutenberggesellschaft. Von Horst Wenzel (Berlin) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 “Gewiß ist es/ daß alle gedruckte Zeitungen erst geschrieben seyn müssen”. Handgeschriebene und gedruckte Zeitung im Spannungsfeld von Abhängigkeit, Koexistenz und Konkurrenz. Von Holger Böning (Bremen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Flugblatt und Drama in der Frühen Neuzeit. Von Michael Schilling (Magdeburg) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

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Jetztherrschend, jetztregierend, jetztlebend. Genealogie und Zeitungswesen im Alten Reich des ausgehenden 17. Jahrhunderts. Von Volker Bauer (Wolfenbüttel) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 Eine Königin in den Zeitungen. Königin Christina von Schweden als Beispiel frühneuzeitlicher Nachrichtenvermittlung. Von Elisabeth Wåghäll Nivre (Stockholm) . . . . . . . . . . . . . . . . . 301 Pennyboy’s Delight: Ben Jonson, News, and the Conditions of Intellectual Property. By Joseph Loewenstein (Washington University, St. Louis) . . . . . 333 The Novel as Archive in New Times. By Lynne Tatlock (Washington University, St. Louis) . . . . . . . . . 351

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MERKBLATT ZUR EINRICHTUNG VON BEITRÄGEN 1. Auf der ersten Seite des Ausdrucks/ Typoskripts ist der Name der Beiträger (mit akademischen Titeln) und die Adresse, an die sie die Korrekturfahnen geschickt haben möchten, anzugeben; ferner der Wirkungsort (Universität, Forschungseinrichtung), sofern er sich von der Postadresse unterscheidet. Bitte einen Datenträger dem Ausdruck beifügen. Nach Rücksprache (!) mit der Redaktion kann die Datei auch als Anhang zu einer e-mail (attachment) gesendet werden. Bilddateien (für Abbildungen) können auf diesem Wege nicht übermittelt werden! 2. Den Beiträgen ist eine Zusammenfassung (Abstract; max. 120 Wörter) in der Sprache des Beitrags beizufügen. Diese wird im Anschluß an den Beitragstitel mit abgedruckt. Ein zusätzliches ‘summary’ in englischer Sprache (bei englischsprachigen Beiträgen: in deutscher Sprache) wird erbeten dieses wird der Internet-Version der Zeitschrift beigegeben. 3. Bitte die bei Textverarbeitungen übliche interne Fußnotenfunktion benutzen (keine Endnoten). Nur bei Schreibmaschinen-Typoskripten sind die Anmerkungen durch den gesamten Text durchzuzählen und ans Ende des Typoskripts zu stellen. Einzelne Anmerkungen und Fußnoten sollten den Umfang einer halben Druckseite nicht überschreiten. 4. Bibliographische Nachweise werden (bis auf oft zitierte Grundtexte, z.B. der interpretierte Text, deren Stellenangabe in runden Klammern im Text erscheinen sollte) in folgender Form in den Fußnoten aufgeführt: bei selbständigen Publikationen (erstmalige Angabe): Vorname Name: Titel. Untertitel. ggf. Bd. ggf. Aufl. Ort [fakultativ Ort: Verlag] Erscheinungsjahr (= Reihentitel Bandnummer), S. 000-000. [pp. 000-000] Beispiel: Wilhelm Schmidt-Biggemann: Topica universalis. Eine Modellgeschichte humanistischer Wissenschaft. Hamburg 1983 (= Paradeigmata 1), S. 268 f. bei Publikationen in Sammelwerken: Vorname Name: Titel des Aufsatzes. Hrsg. von N.N. ggf. Aufl. ggf. Bd. Ort [ggf. Ort: Verlag] Jahr, S. 000-000, hier S. 000. Beispiel: Walter Müller-Seidel: Die Allegorie des Paradieses in Grimmelshausens ‘Simplicissimus’. In: Medium Aevum vivum. Festschrift für Walter Bulst. Hrsg. von Hans Robert Jauß und Dieter Schaller. Heidelberg 1960, S. 251-278, hier S. 253. bei Publikationen in Zeitschriften: Vorname Name: Aufsatztitel. In: Zeitschrift Jahrgang/Band (Jahr), ggf. Heft-Nummer, S. 000-000, hier S. 000. Ute Brandes: Baroque Women Writers and the Public Sphere. In: Women in German Yearbook 7 (1991), S. 43-63. Bei wiederholter Zitierung sollte von gekürzten Titelangaben Gebrauch gemacht werden:

Name (ggf. Fußnoten-Ziffer der ersten Erwähnung), S. 000. Beispiel: Schmidt-Biggemann (s. Anm. 3), S. 267-269. [(fn. 3), pp. 267-269] Rein bibliographische Angaben bleiben ohne Auszeichnungen (Kursive, Kapitälchen). Werktitel in bibliographischen Angaben werden in einfache Anführungszeichen eingeschlossen. 5. Typographisch ausgearbeitete Ausdrucke sind unerwünscht. Auszeichnungen (halbfette Schrift, Sperrung, Kursivierung) sollen möglichst sparsam eingesetzt werden. Kursivierungen sind reserviert für Werktitel im fortlaufenden Text des Beitrags (z.B.: im Carolus Stuardus des Andreas Gryphius); lateinische Begriffe werden nicht kursiviert. In englischsprachigen Beiträgen können ungwöhnliche fremdsprachige Begriffe weiterhin wie üblich kursiviert werden. 6. “Zitate” aus Primär- und Forschungsliteratur innerhalb des fortlaufenden Textes werden durch doppelte Anführungszeichen kenntlich gemacht. Satzzeichen, die noch zum zitierten Text gehören, stehen vor dem doppelten Anführungszeichen am Schluß des Zitats; Satzzeichen, die vom Verfasser des Beitrags stammen, stehen dahinter. Längere Zitate (über vier Zeilen im Typoskript) werden eingerückt und ohne Zitatzeichen wiedergegeben. Uneigentlich gebrauchte Begriffe und Zitate im Zitat werden in einfache Anführungszeichen eingeschlossen (z.B.: die ‘Erbauungsliteratur’ des 17. Jahrhunderts). 7. Diakritische Zeichen älterer Literatur z.B. übergesetztes kleines e für die Umlaute werden nur dann wiedergegeben, wenn die Autoren sie aus sprachhistorischen oder textgeschichtlichen Gründen für unabdingbar halten. Umlaute werden wie heute üblich angezeigt. Der doppelte Bindestrich in älteren Textabdrucken wird durch einfachen Bindestrich wiedergegeben. 8. Für den Abdruck von Illustrationen sind schwarz-weiße Glanzfotos (Maße maximal 17 x 11 cm) vorzulegen. Bei Abbildung von Drucken (Titelblätter etc.) reicht eine gute Fotokopie bzw. eine hochauflösende Digitalaufnahme (Format: TIFF). 9. Der von den Beiträgern zum Abdruck vorgelegte und von der Redaktion gebilligte Wortlaut eines Beitrages ist verbindlich. Die Kosten für nachträgliche Änderungen oder Korrekturen werden den Beiträgern vom Verlag in Rechnung gestellt. 10. Die Beiträger erhalten Korrekturfahnen in einfacher Ausfertigung. Das korrigierte Fahnenexemplar ist umgehend wieder an die Redaktion zurückzusenden (aus außereuropäischen Ländern per Luftpost). Die Umbruchkorrektur wird von der Redaktion überwacht. 11. Die Autoren erhalten von Beiträgen 10 Sonderdrucke kostenlos. Eine höhere Anzahl von Sonderdrucken kann nicht angefertigt werden. Wenn mehrere Autoren an einem Beitrag beteiligt sind, werden die Sonderdrucke entsprechend aufgeteilt. 12. Für CHLOE. Beihefte zum Daphnis sind die Beiträge gemäß den Richtlinien, die für den DAPHNIS gültig sind, einzurichten.