Bolonia, Florencia, Roma: Cartas Familiares I

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Author: Juan Andres Morell | Enrique Gimenez Lopez

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BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Cartas familiares I

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Juan Andrés Morell

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Cartas familiares I Estudio introductorio y notas de ENRIQUE GIMÉNEZ LÓPEZ

UNIVERSIDAD DE ALICANTE

© Del estudio introductorio y notas Enrique Giménez López © De la presente edición Publicaciones de la Universidad de Alicante Campus de San Vicente, s/n. 03690 San Vicente del Raspeig [email protected] http://publicaciones.ua.es Teléfono: 96 590 34 80 Fax: 96 590 94 45 Diseño de portada: candela ink. Corrección de repruebas: Joaquím Juan Penalua Corrección de 2as pruebas: Luis Bagué Quílez Impresión y encuademación: Imprenta Kadmos ISBN: 84-7908-798-6 Depósito legal: S. 1.824 - 2004 Este trabajo se enmarca dentro del proyecto de investigación «La polémica antijesuita en la Europa del siglo XVIII» (BHA2002-03416), financiado por el Ministerio de Ciencia y Tecnología. Reservados todos los derechos. No se permite reproducir, almacenar en sistemas de recuperación de la información ni transmitir alguna parte de esta publicación, cualquiera que sea el medio empleado —electrónico, mecánico, fotocopia, grabación, etc.—, sin el permiso previo de los titulares de los derechos de la propiedad intelectual.

ÍNDICE ESTUDIO INTRODUCTORIO 9

APUNTE SOBRE EL ABATE JUAN ANDRÉS, UN ERUDITO NEOCLÁSICO 11 EL GRANDIOSO PALACIO DE LAS MUSAS. JUAN ANDRÉS Y EL MODELO CULTURAL DEL ISTITUTO DELLE SCIENZE DE gh BOLONIA 31 JUAN ANDRÉS Y LA CULTURA TOSCANA DE FINES DEL SETECIENTOS 55 BAJO EL INFLUJO DE WlNCKELMANN. LA ROMA DE

VISTA POR JUAN ANDRÉS ESTA EDICIÓN OBRAS CITADAS EN ESTA EDICIÓN POSTERIORES A 1817

1785

CARTAS FAMILIARES I. BOLONIA, FLORENCIA, ROMA CARTA I. MANTUA, 16 DE MAYO DE 1786 193 CARTA II. MANTUA, 9 DE NOVIEMBRE DE 1785 209 CARTA III. MANTUA, 16 DE NOVIEMBRE DE 1785 239 CARTA IV. MANTUA, 23 DE NOVIEMBRE DE 1785 257

CARTA V. MANTUA, 1 DE DICIEMBRE DE 1785 309 CARTA VI. MANTUA, 8 DE DICIEMBRE DE 1785 345 CARTA VIL MANTUA, 15 DE DICIEMBRE DE 1785 CARTA VIII. MANTUA, 22 DE DICIEMBRE DE 1785 CARTA IX. MANTUA, 29 DE DICIEMBRE DE 1785 CARTA X. MANTUA, 5 DE ENERO DE 1786 CARTA XI. MANTUA, 12 DE ENERO DE 1786

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ÍNDICE ONOMÁSTICO 529


ESTUDIO INTRODUCTORIO


Apunte sobre el abate Juan Andrés, un erudito neoclásico Las tormentas del 48, primera novela de la cuarta serie de los Episodios Nacionales de Benito Pérez Caldos, se inicia un día de octubre de 1847 en el instante en que un tal José García Fajardo, procedente de los Estados Pontificios, pone sus pies en la playa de Vinaroz equipado con un baúl de libros entre los que se encontraban varios volúmenes de la obra Dell'origine, progressi e stato d'ogni letteratura del jesuita valenciano, fallecido en Roma en 1817, Juan Andrés Morell1. Aunque Caldos no lo indique, es probable que esos volúmenes formasen parte de la edición de Borel y Bompard, publicada en Ñapóles en 18362, última de las aparecidas hasta la reciente publicación, entre 1997 y 2001, de la traducción española del hermano del autor, Carlos Andrés, que se había editado en Madrid en el tránsito entre el Setecientos y el Ochocientos. Esa referencia galdosiana a la obra de Andrés como un componente más del equipaje de un hombre culto a mediados

1. «¡Oh rigor de los hados! Los tomos de la Storia d'ogni Letteratura, del abate Andrés, y el Prímato degli italiani, de Gioberti, están caladitos hasta las costuras del lomo», en Benito PÉREZ CALDOS: Las tormentas del 48, en O. C., Madrid, Aguilar, 1945, vol. II, p. 1.401. 2.

Dell'Orígine, progressi e stato attuale d'ogni Letteratura. Nuova edizione conforme all'ultima di Roma con giunte e correzioni del'Autore e l'Elogio storíco del mecJesirno scrítto da Mons. Cav. D. Angelo Antonio Scotti, Napoli, Borel e Bompart, 1836, 8 vols.

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del siglo XIX ya no era habitual, porque para entonces, en plena explosión romántica, con el descubrimiento de la individualidad de cada pueblo y la exaltación del llamado carácter nacional, la concepción universalista, enciclopédica y neoclásica de Juan Andrés podía ser considerada epilogal, e incluso contraria al espíritu del nuevo siglo. Así pues, condenada a un desdibujamiento progresivo, clasificada como mera curiosidad erudita, quedará una de las figuras más relevantes y celebradas de la Ilustración europea que, en el momento de su muerte, era estimada como una de las cumbres señeras de la impresionante cordillera cultural de su tiempo3. El 10 de abril de 1817, el Diario de Valencia publicaba una reseña necrológica, reproducida días después por la Gaceta de Madrid, valorando la figura de Juan Andrés Morell, muerto en Roma la mañana del 12 de enero4. Era su autor Francisco Javier Borrull, quien, pese a haber sido diputado en las Cortes gaditanas, se había manifestado como un encendido partidario de la representación estamental y opuesto a la soberanía nacional5. Habiéndose restaurado la Compañía de Jesús en España en 1815 tras la vuelta del absolutismo con Fernando VII, para poner fin al «escandaloso progreso que han hecho la irreligión, el libertinaje y los dogmas subersivos»6, Borrull destacó de Andrés su carácter modélico de «Jesuíta verdadero en el vivir y

3.

Francisco GINER DE LOS RÍOS: «El Abate Andrés y el siglo XVIII», en Cuadernos Americanos, L, 2 (1950), pp. 183-200.

4.

Reproducida en las páginas CLXXXVI-CLXXXIX del Apéndice al estudio preliminar de Pedro Aullón de Haro a la edición de Origen, progresos y estado actual de toda la literatura, que en 6 volúmenes ha publicado la Biblioteca Valenciana y la editorial Verbum entre 1997 y 2001. Todas nuestras citas a dicha obra de Andrés se harán sobre esta edición.

5.

Emilio LA PARRA LÓPEZ: Francisco Xavier Borrull i Vilanoua, noticia biográfica, Valencia, Diputación de Valencia, 1995, p. 20.

6.

Francisco GUTIÉRREZ DE LA HUERTA: Dictamen sobre el restablecimiento de los jesuítas, Madrid, Agustín Espinosa, 1845, p. 4.


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en el obrar», que había sabido dar lustre a su Patria con obras imperecederas propias de un sabio de primer orden7. En Ñapóles, Angelo Antonio Scotti, socio de la Academia napolitana de Historia y de Bellas Letras, la antigua Herculanense de Arqueología, leyó por esos mismos días ante sus colegas un elogio más extenso y ponderado de la figura intelectual de Juan Andrés, que fuera Secretario de la misma institución8. Para Scotti, Andrés era ejemplo de literatos por su sabiduría y modestia, y por esas virtudes —tan infrecuentes en el campo de las letras— había sido honrado por emperadores como José II y Francisco I, por reyes como Fernando IV de las Dos Sicilias y por príncipes de la talla del Gran Duque de Toscana Pietro Leopoldo, el Duque de Parma o la Princesa de Módena Beatriz d'Este, esposa del Archiduque Fernando, cuando éste era Gobernador General de Milán. ¿Cuál había sido la trayectoria vital e intelectual de este valenciano italianizado, convertido al final de su vida en espejo de los hombres que, como él, deseaban amar la sabiduría sin ficción y comunicarla sin envidia? Juan Andrés era originario de Planes, en la actual provincia de Alicante, donde nació el 15 de febrero de 1740 en el seno de una familia de la pequeña nobleza rural9 emparentada con otras familias valencianas, como los Orduña de Guadalest10 o los Ciscar de Oliva. Primogénito de once hermanos, su vida se dirigió a

7.

El P. Batllori publicó una larga carta de Borrull, fechada el 29 de junio de 1822, al P. Francesco Manera sobre Andrés donde le daba información para una biografía que aquél preparaba, en Miguel BATLLORI: La cultura lúspano-italiana de los jesuítas expulsas, Madrid, Credos, 1966, pp. 515-529.

8.

Angelo Antonio SCOTTI: Elogio storico del Padre Giovanni Andres della Compagina di Cesii, Napoli, 1817.

9.

Adolfo DOMÍNGUEZ MOLTÓ: El Ábate D. Juan Andrés Morcll (Un erudito del siglo XVIII), Alicante, Instituto de Estudios Alicantinos, 1978, pp. 11-19.

10. Pedro MARTÍNEZ SOLEES: «Noticias de unas cartas dirigidas al P. Juan Andrés Morell que se conservan en la Biblioteca-Archivo de la Casa d'Ordunya del Castell de Guadalest», en Revista de Historia Moderna 15 (1996), pp. 129-135.

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la religión, como la de otros tres de sus hermanos menores, dos de ellos sacerdotes seculares y un tercero religioso Jerónimo en el monasterio de San Miguel de los Reyes. El sexto de ellos, Carlos Andrés, el traductor de sus obras a la postre, fue un abogado destacado en los foros de Valencia y Madrid, miembro de la Real Academia de Derecho Español y de la Real Florentina, y diputado por Valencia desde febrero de 1810 en las Cortes reunidas en Cádiz durante la Guerra de la kl Independencia11. El ingreso de Andrés en la Compañía de Jesús se produjo en 1754 en la Provincia ignaciana de Aragón. Tras los dos años de noviciado inició el proceso formative común a todo escolar de la Compañía, que Andrés pasó en Tarragona y Torrente. Durante el curso 1756-57 repasó las humanidades en el Colegio de Manresa, trasladándose a Gerona a estudiar los dos cursos de filosofía preceptivos, y completó su formación en el Colegio de San Pablo de Valencia con cuatro cursos de teología, a cuyo fin, en 1763, fue ordenado sacerdote12. Este periplo de Andrés por distintos colegios catalanes y valencianos le permitió contactar con profesores de su Provincia que poseían, dentro de un marco común de doctrina propio de la Compañía de Jesús, matices diferenciadores respecto a los jesuítas de las otras Provincias de la Asistencia de España. No era inusual entre los jesuítas valencianos y catalanes encontrar Padres que mostraran interés por las ciencias naturales y las matemáticas, buen dominio de las lenguas clásicas, una aproximación crítica a la Historia, y un cierto distanciamiento de la tradición escolástica, conceptista, rebuscada e inclinada a sumirse en estériles discusiones. En 1764, Juan Andrés pasó como profesor de retórica a formar parte del claustro de la Universidad de Gandía, dirigida

11. Manuel ARDIT LUCAS: Els valenciana de les Corts de Cádiz, Barcelona, Dalmau, 1968. 12. Guido Ettore MAZZEO: The Abate Juan Andrés. Literary Historian afilie XVIII Century, New York, Hispanic Institute in the United States, 1965, pp. 36-38.


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por los jesuítas desde que fuera fundada por Francisco de Borja a mediados del siglo XVI. La influencia de la Universidad de Gandía en la formación de Andrés debió ser muy escasa, dada la mediocridad de aquel centro docente, especializado en conceder grados de bachiller y doctor a bajo coste y con muy escasas exigencias académicas13. No obstante, formando parte del claustro universitario de Gandía se encontraban el catalán Mateo Aymerich (1715-1799), partidario de una moderada renovación filosófica y de la aceptación de la física moderna, y el valenciano —de Castalia— Tomás Serrano (1715-1784), un buen latinista. Mayor influencia recibiría Andrés de Gregorio Mayans, quien contaba por entonces con un bien ganado prestigio intelectual y cuya residencia, en Oliva, se hallaba a corta distancia de la Universidad gandiense. De Mayans, con quien estaba unido por vínculos de parentesco, y de su bien nutrida biblioteca, Andrés recibió consejos y libros, pese a la escasa sintonía entre el erudito olivense y la Compañía de Jesús14. Durante los muchos años de exilio en Italia, y ya en las últimas décadas del siglo, Juan Andrés obtuvo del canónigo Juan Antonio Mayans, hermano de D. Gregorio, datos muy valiosos sobre la lengua y literatura valencianas, especialmente sobre Jaume Roig y fray Bernat de Fenollar15.

13. Pilar GARCÍA TROBAT: «Los grados de la universidad de Gandía, 1630-1772», en Universidades españolas y americanas: época colonial, Valencia, Generalitat Valenciana, 1987, pp. 175-186. 14. Antonio MESTRE SANCHIS: «Erudición y enciclopedismo en el P. Andrés», en Humanismo tj crítica histórica en los Ilustrados Alicantinos, Alicante, Universidad, 1980, pp.135-152. 15. Amparo ALEMANY PEIRÓ:/uan Antonio Mayans y Sisear (1718-1801). Esplendor y crisis de la Ilustración valenciana, Valencia, Ayuntamiento de Oliva, 1994, pp. 397-402. También: «Aportaciones de Juan Antonio Mayans a la obra literaria del abate Juan Andrés», en Antonio MESTRE SANCHIS (ed.): Actas del Congreso Internacional sobre Gregorio Mayans, Valencia, Ayuntamiento de Oliva, 1999, pp. 405-428. Amparo Alemany es editora del volumen XVII del epistolario mayansiano, que recoge la correspondencia de Gregorio y Juan Antonio con los hermanos Juan y Carlos Andrés, además de las cruzadas con Cerda Rico, Juan Bautista Muñoz

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La vida de Juan Andrés, y la de todos los jesuítas españoles, sufrió un cambio brutal la noche del dos al tres de abril de 1767. De manera sorprendente y sincronizada, todos los colegios y residencias de la Compañía fueron ocupados por soldados con bayoneta calada, y, reunidos los padres en una misma dependencia, les fue comunicado que el rey Carlos III había decidido su expulsión inmediata de todos los dominios de la monarquía. Mayans, transcurridas apenas 48 horas de aquella «novedad impensada» ocurrida en Gandía y en los restantes colegios de España, llegaba a la conclusión de que había sido la excesiva ambición y la desobediencia de la Compañía la causa de su ruina16, y, aunque intentó que Juan Andrés no marchara al exilio, sus gestiones resultaron infructuosas. Los jesuitas de Gandía, como los restantes miembros de la Provincia ignaciana de Aragón, fueron conducidos, con escolta armada, hasta las playas de Salou, en Cataluña, donde embarcaciones mercantes y de guerra, al mando de Antonio Barceló, uno de los más célebres marinos del siglo XVIII español, debían transportarlos a su destino definitivo en los Estados Pontificios. El P. Andrés, junto con los jesuitas procedentes de Gandía y Orihuela, fue embarcado el 30 de abril en la saetía catalana San Juan en condiciones de incomodidad extremas, al ser aprovechado al máximo el espacio disponible para ubicar a los 41 jesuitas que viajaban en la embarcación, de los que 20 eran sacerdotes, 11 escolares y 10 coadjutores17.

y José Vega Sentmenat, en Gregorio MAYANS Y SISCAR: Epistolario XV7/, Cartas literarias, estudio preliminar, transcripción y notas de Amparo Alemany Peiró, Valencia, Ayuntamiento de Oliva, 2000. 16. Enrique GIMÉNEZ LÓPEZ: «Mayans y la Compañía de Jesús. Razones de un desencuentro», en Antonio MESTRE SANCHÍS (ed.): Actas del Congreso Internacional sobre Gregorio Mayans, Valencia, Ayuntamiento de Oliva, 1999, pp. 529558. 17. A.G.S. Marina Leg. 724 Resumen General de los embarcados por D. Antonio Barceló el 30 de abril de 1767.


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De los cuatro convoyes que habían partido de España, el de Barceló, donde viajaba Andrés, fue el primero en llegar a su destino tras trece días de navegación. El viaje se había visto sometido a algunas dificultades en sus inicios por el mal tiempo, teniendo que recalar, a causa del viento desfavorable, en Menorca. La mala mar causó ligeros desperfectos en la embarcación del P. Andrés, produciendo auténticas escenas de pánico entre los jesuitas. Pero lo peor estaba por llegar. El 13 de mayo arribaba el convoy que transportaba a Andrés a Civitavecchia, donde se conoció la negativa del Papa Clemente XIII a aceptar a los jesuitas expulsados de España como protesta por la decisión de Carlos III. Al amanecer del 18 de mayo, la saetía San Juan zarpó de nuevo con dirección a la isla de Córcega, un destino sumamente incierto, pues la isla se encontraba inmersa en una guerra que enfrentaba a los independentistas corsos con tropas genovesas y francesas, situación que no permitió el desembarco de los jesuitas del convoy de Barceló en el puerto corso de San Bonifacio hasta el 28 de agosto. En esos cuatro meses de navegación y espera por el Mediterráneo, faltos de víveres y hacinados, y con temperaturas elevadas que agravaban la incomodidad18, Andrés conoció los momentos más duros de un exilio que se prolongaría hasta su muerte. Juan Andrés vivió en la ciudad corsa de San Bonifacio durante 14 meses, un período que más adelante recordaría como el de «las miserias de Córcega». Sin libros, y en condiciones penosas, Andrés se dedicó a impartir clase a los jesuitas más jóvenes, intentando mantener en el destierro el espíritu y la organización de los Colegios de España. En septiembre de 1768, Andrés pudo abandonar Córcega en dirección a Italia junto a sus compañeros de Provincia. Desde la costa genovesa, atravesando con caballerías los Apeninos, pasando por Parma y

18. Enrique GIMÉNEZ LÓPEZ: «El Ejército y la Marina en la expulsión de los jesuitas de España», en Híspanla Sacra 45 (1993), pp. 577-630.

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Módena, entraron en los Estados Pontificios y se instalaron en la ciudad de Ferrara, residencia de Andrés hasta 1774. Su actividad en Ferrara siguió siendo la enseñanza de jóvenes jesuitas, y, como apoyo a su docencia, dio a la imprenta en julio de 1773 la primera de sus obras, el Prospectus Philosophae Universae19, un manual para introducir a sus alumnos en la Filosofía, donde ya es perceptible una intención globalizadora del saber, pues prestaba atención tanto al conocimiento filosófico como al histórico y matemático, subrayando la importancia de los sentidos y la experiencia en la comprensión de la naturaleza. La publicación de su primer libro coincidió con la extinción de la Compañía por el Breve Dominus ac Redentor dictado por el Papa Clemente XIV el 21 de julio de 1773. Andrés dejaba, pues, de ser jesuíta y pasaba, bien a su pesar, a la condición de abate. En enero de 1774, abandonaba Ferrara para residir en la vecina Mantua como preceptor de los hijos del marqués de Bianchi, su gran protector, y donde podrá vivir hasta la llegada de las tropas republicanas francesas en 1796 con medios adecuados para desarrollar su trabajo intelectual. El marqués de Bianchi era hombre rico, influyente, culto, proclive al mecenazgo y poseedor de una magnífica biblioteca. Puesta a su disposición, el P. Andrés pudo dedicarse al estudio en un ambiente de afecto y admiración, que él mismo describió como «de plena comodidad para mis estudios», con fácil acceso a otras bibliotecas de la nobleza mantuana, como las de los condes Cocastelli, Muraris, Pavesi, o la del marqués Andreasi. Su capacidad de adaptación a la cultura italiana, fruto de la actitud abierta de los jesuitas de la Provincia de Aragón a las corrientes intelectuales innovadoras, dio pronto los primeros resultados. A partir de ahora, sus obras serán escritas y publicadas en italiano, salvo las Cartas Familiares, y se difundirán en España gracias a

19. Prospectus Philosophae Universaepublícete Disputationi propositae a Vinccntio Suareze Societate Jesu Praesicle P. Joanne Andres ex eadem Soc., Ferrariae, Josepho Rinaldi, 1773.


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las traducciones que llevarán a cabo su hermano Carlos y el también valenciano Francisco Borrull. Su primera gran obra italiana fue la titulada Saggio clella filosofía del Galileo^, aparecida en Mantua en 1776, y nunca editada en castellano. El trabajo es una prueba de su interés por la ciencia moderna basada en la experiencia y en la observación como método para conocer la naturaleza21. El ejemplo de Galileo de querer «ser discípulo de la naturaleza y no aspirar a ser maestro de los otros» era, en su opinión, el que había abierto el camino «al gran Newton», y su admiración por Galileo tendría continuidad con un opúsculo en que describía un experimento efectuado por Galileo sobre la gravedad que dedicó al Marqués Filippo Maria Casali22. En ese mismo año de 1776 Andrés se implicó en la defensa de la literatura española con un texto de 61 páginas, publicado en Cremona, y que sería editado en castellano en 1780 con el título de Carta del Abate D. Juan Andrés al señor Comendador Fray Cayetano Valenti Gonzaga23. Entre 1770 y 1775, los ex-jesuitas italianos Gerolamo Tiraboschi y Saverio Bettinelli

20. Saggio della filosofía del Galileo clell'abate D. Giovanni Andres, Mantova, Erede di Alberto Pazzoni, 1776. 21. No es Andrés enemigo de Newton, al que también llama «Príncipe de las Matemáticas», y considera que dio «un nuevo ser a todo el cuerpo» de la Astronomía. No parece que tenga sentido que el elogio de la figura de Galileo por Andrés se deba a «la posibilidad de establecer un contrapunto mediterráneo y católico a la filosofía experimental de los heterodoxos del Norte», como afirma Francisco SÁNCHEZBLANCO: «Problemas de la mentalidad ilustrada en España», en Pedro AULLÓN DE HARO (ed.):Jnan Andrés ij la teoría comparatista, Valencia, Biblioteca Valenciana, 2002, pp. 67-84. 22. Lettera al nobil nomo Signare Márchese Gregorio Filippo María Casali Bentivoglio Paleotti, Senatore di Bologna, sopra una dimostrazione del Galileo, Ferrara, G. Rinaldi, 1779. 23. Carta del abate D. Juan Andrés Morell al Señor Comendador Freí/ Catjetano Valenti Gonzaga, caballero de la ínclita Religión de Malta, sobre una pretendida causa de la corrupción del gusto italiano en el siglo XVII, Madrid, Antonio Sancha, 1780. Era traducción de Francisco Borrull al librito publicado por Andrés en Cremona en 1776.

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habían acusado a los escritores españoles del Siglo de Oro, especialmente a Calderón y Lope, de corromper el buen gusto literario de los italianos, de la misma manera que Séneca, Lucano y Marcial, nacidos en la Hispania romana, habían sido los causantes de la decadencia del latín clásico. La respuesta de Andrés, a diferencia de la de otros jesuítas españoles como Francisco Javier Llampillas, no estuvo movida por un patrioterismo exaltado, sino por el afán de defender la verdad: «el agravio hecho es aún más a la verdad que a la España». Su creciente interés por la ciencia le condujo a dedicar en 1778 su discurso de ingreso en la Academia de Ciencias y Bellas Letras de Mantua a las razones por las que, en su opinión, el avance científico discurría con preocupante lentitud, y que sería publicado diez años después en castellano con el título de Disertación sobre las causas de los pocos progresos que hacen las ciencias en estos tiempos24. Su diagnóstico era, a su vez, un programa de trabajo de la obra enciclopédica en la que ya estaba inmerso: la imposibilidad de avanzar en el conocimiento desde una cultura superficial y escasamente rigurosa. Resultaba imprescindible, en su opinión, «la atenta observación, la investigación diligente, la meditación profunda, el serio estudio, y la continua aplicación», es decir, lo que para entonces regía la propia vida de Juan Andrés, enfrascado ya en su proyecto intelectual más ambicioso. En 1782 aparecía, en la Stamperia Reale de Parma, considerada la mejor imprenta de Europa25, el primer tomo de su

24. Disscrtazione del Signare Abbate D. Giovanni Andres sopra le cagioni della scarsezzn dci progresi delle Scienze in questi tempi, Ferrara, Giuseppe Rinakli, 1779. La traducción española fue efectuada por su hermano Carlos Andrés y publicada en Madrid, por la Imprenta Real, en 1783. 25. En la Biblioteca Palatina de Parma se conservan un total de 26 cartas autógrafas de Andrés con el impresor Bodoni, responsable de la imprenta real, relativas a la primera edición de su Origine...

ESTUDIO INTHODUCTOHIO

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Dell'Origine, progressi e stato attuale d'ogni Letteratura26, empresa que se completaría en 1799 con la publicación de su séptimo volumen. Su irrupción en el rico panorama intelectual italiano fue un acontecimiento, un auténtico aldabonazo cuyos ecos pronto se dejarían oír por toda la Europa culta. Un solo hombre, con su propio esfuerzo, acometía un reto que parecía imposible de lograr, pero que se manifestaba inequívocamente en las palabras con las que se iniciaba el prefacio mismo de la obra: «Una historia crítica de las vicisitudes que ha sufrido la literatura en todos tiempos y en todas las naciones; un cuadro filosófico de los progresos que desde su origen hasta el día de hoy ha hecho en todos y cada uno de sus ramos; un retrato del estado en que se encuentra actualmente, después del estudio de tantos siglos; una perspectiva, digámoslo así, de los adelantamientos que le faltan que hacer todavía». Teniendo en cuenta que para Andrés, como para sus contemporáneos, el término literatura era sinónimo de cultura escrita27, el proyecto tenía una ambición universalista y totalizadora que sólo podía parangonarse a la Enciclopedia dirigida por D'Alembert y Diderot veinte años antes, aunque desde posiciones epistemológicas distintas, pues la obra de Andrés no estaba concebida como Diccionario Enciclopédico, y tenía un sentido opuesto, ya que Andrés era un eximio representante de una poderosa corriente existente en la extinguida Compañía de Jesús partidaria de introducirse en los ambientes Ilustrados para su cristianización y reconducción. Esta intromisión se hacía desde el convencimiento de que los únicos capaces de esta conquista, que se debía realizar con espíritu misional, eran los ex-jesuitas por una doble razón: por su

26. Dctt'Orígine, progress/ c stato attuale d'ogni Letteratnra dell'Abate D. Giovanni Andres, Socio della R. Accademie di Scienze e Eellc Latiere di Mantona, Parma, Stamperia Reale, 1782-1799, 7 tomos. 27. Pedro ALVAREZ DE MIRANDA: Palabras e ideas: el léxico de la Ilustración temprana en España, Madrid, Anejos del Boletín de la Real Academia Española, 1992, pp. 436-441.

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erudición y preparación intelectual, y por su reconocida capacidad de adaptación, que les permitiría moverse con soltura en el seno del sistema cultural racionalista28. Esta estrategia venía completada por la defensa y el elogio del Despotismo Ilustrado, como tendremos ocasión de comprobar al referirnos a sus impresiones sobre Toscana, que garantizaba la vía de las reformas prudentes y que, por lo mismo, era considerado la alternativa a la vía revolucionaria y al materialismo filosófico. Reforma frente a ruptura vendría a ser su lema, al menos hasta 1789. Con la Revolución en Francia, los Jesuítas partidarios de esta vía la abandonarán definitivamente y se sumarán, con mayor o menor energía, al combate en defensa del Antiguo Régimen desde trincheras mucho más tradicionales. Andrés fue, pues, uno de los jesuitas que más se esforzó por ofrecer una alternativa erudita a la Ilustración descreída, mostrando que el progreso de la cultura se había producido mediante avances acumulativos sobre el conocimiento aportado por generaciones anteriores, sin rupturas, sino con evoluciones pausadas. Pese a que el propio Andrés consideraba su intento «tal vez demasiado temerario y atrevido», no estaba solo en estas ideas, y otros proyectos similares nacieron en Italia, como la Enciclopedia del italiano Alessandro Zorzi, llamado significativamente el Diderot de Ferrara, similar epistemológicamente a la de Andrés29. La primera parte, la más personal y sugestiva, trazaba un panorama general de la literatura, entendida restrictivamente

28. El 1775 el Papa Pío VI condenaba con la bula Incrustábale divinae sapintiae toda la cultura ilustrada en cuanto producto del diablo, propagadora del ateísmo y destructiva de los vínculos sociales. Sobre la actitud de los jesuitas extinguidos hacia la Ilustración entre 1773 y 1789 es muy interesante el libro de Antonio TRAMPUS: 7 gesuiti e rilluminismo. Política e relighme in Austria e nell'Europa céntrale (17731798), Firenze, Leo S. Olschki, 2000. 29. Andrea BATTISTINI: «Del caos al cosmos: el saber enciclopédico de los jesuitas», en Evangelina RODRÍGUEZ, (ed.): De las Academias a la Enciclopedia, Valencia, Intitució Alfbns el Magnánim, 1993, pp. 302-332.


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como Bellas Letras, desde la anterior a la griega hasta la del siglo XVIII. Se trataba de hacer comprensible y poner a disposición de los lectores de forma novedosa una realidad que tenía mucho de territorio amorfo, de una vastedad que parecía inabarcable. Su aportación más original estriba en la valoración de la literatura árabe como nexo de unión entre la cultura greco-romana y la renacentista, y su influencia en la literatura en lengua catalana30. A diferencia de otros jesuitas españoles preocupados también por cuestiones humanísticas, como el castellano Esteban de Arteaga, con el que polemizó31, Andrés defendió que la moderna poesía rimada fue introducida en Europa por los árabes españoles, llegando a la conclusión de que la poesía renacentista era de origen catalán, y de que los catalanes tomaron de los árabes el ejemplo de poetizar. Para Juan Andrés, el uso de la rima se derivó de los árabes, y fueron los españoles, particularmente los de lengua catalana, los que la propagaron por Francia y, posteriormente, por toda Europa. Su segunda originalidad fue adaptar el concepto de mimesis del saber clásico, que Winckelmann había planteado para refundar la estética y crear la Historia del Arte como disciplina, a la Cultura en su sentido más amplio. La vía propuesta por Andrés era, con una concepción más universal que la meramente artística, estrictamente neoclásica, pues en la imitación de los antiguos a través del permanente contacto con el legado clásico debía encontrarse la

30. Guido Ettore MAZZEO: Op. cit., pp. 155-189. 31. Andrés cuestionó algunas de las afirmaciones de Arteaga en su Rivoluzioni del teatro musicale italiano, que Arteaga contestó en la segunda edición, aparecida en 1785, negando que fueran los hispano-árabes los inventores de la poesía rimada, e incluso llegó a publicar en 1791 la larga disertación Dell'infliienza degli arabi snll'origine della poesía moderna in Europa. Cfr. Miguel BATLLORI: «Prólogo» a Esteban de ARTEAGA: Obra completa castellana, Madrid, Espasa-Calpe, 1972, pp. IX-LXXVII.

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inspiración para impulsar hacia adelante toda la literatura^. Grecia y Roma daban la norma para operar, y el nexo modeloimitación constituía el núcleo de su construcción historiográfica. Se trataba, en suma, de adaptar la concepción de Winckelmann a una realidad omnicomprensiva, la Historia de la Cultura. Si para el historiador alemán era imprescindible e insustituible el conocimiento directo de «las más puras fuentes del arte» sacadas a la luz por los anticuarios33, la misma experiencia debía vivir el erudito, dando a conocer los fundamentos canónicos de la Cultura, sepultados en códices manuscritos de bibliotecas y monasterios. En las restantes partes, Andrés compendió los progresos de la poesía, la elocuencia, la Historia34 y las Ciencias puras, para finalizar con las llamadas Ciencias Eclesiásticas, cuyos volúmenes —el sexto y séptimo de la edición italiana— no se tradujeron al español, lo que sólo se ha producido recientemente, en la edición de Verbum y Biblioteca Valenciana, gracias a Santiago Navarro Pastor35. Es probable que su condición de ex-jesuita no hiciera aconsejable la publicación castellana a finales del siglo XVIII de los dos volúmenes que trataban cuestiones muy debatidas, y a veces con saña, por las distintas escuelas

32. Para Andrés, Hornero es la norma para la Poesía, Demóstenes pura la Elocuencia, Herodoto para la Historia, Pitágoras para las Matemáticas e Hipócrates para la Medicina, 33. Fausto TESTA: Winckelmann e l'invenzione clella Storía dell'Arte. I modclli e la mimesi, Bologna, Minerva, 1999, pp. 299-344. 34. Mercedes Caridad GARCÍA GÓMEZ: «La concepción historiográfica de Juan Andrés Morell (L740-1817)», en Enrique GIMÉNEZ LÓPEZ (ed.): Y en el tercero perecerán. Gloría, caída tj exilio de los jesuítas españoles en el s. XVlll, Alicante, Universidad de Alicante, 2002, pp. 661-701. 35. Ciencias Eclesiásticas. Addenda. Onomástica. Tomos XI, XII y XIII de Origen, progresos y estado actual de toda la literatura, Madrid, Verbum-Biblioteca Valenciana, 2001. Sobre esta materia en Andrés, vid. Juan José GARRIDO ZARAGOZA: «La recuperación moderna de las ciencias eclesiásticas en el abate Juan Andrés», en Pedro AULLÓN DE HARO (ed.): Op. cit., pp. 195-222.


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teológicas, pese a que Andrés había señalado que esta parte de la obra había sido preparada con tolerancia y moderación, y sin «espíritu de partido teológico». Este talante, poco proclive a la Teología especulativa, no era extraño entre algunos ex-jesuitas de la Provincia de Aragón, pero en Andrés se manifestaba de manera más firme que en otros, quizá por su mayor sintonía con el espíritu defendido por Mayans, quien, al igual que Andrés, consideraba que la escolástica había causado la ruina de los estudios teológicos y había fomentado la perversión de la Razón con una dialéctica inútil y el gusto por el sofisma. Afirmaba Andrés en carta a su hermano Carlos: «Yo aborrezco, como sabes, las disputas teológicas y no puedo ver con paciencia que se tome el nombre de Dios y se abuse de la Religión para formar violentos partidos y con capa de religión satisfacer las propias pasiones de ambición, envidia, odio e interés con perjuicio de la caridad». La obra tuvo un impacto sobresaliente en Europa, y las reediciones se sucedieron hasta la última de 1836, realizada en Ñapóles, y ya reseñada. El trabajo de erudición efectuado por Andrés era extraordinario, sobre todo por haber logrado en solitario culminar un compendio de la cultura universal basado en un método historiográfico, un cuadro ordenado del saber global en su pluralidad. La Historia servía de seno acogedor u horizonte normativo que hacía inteligible la evolución de las diversas disciplinas que, hasta entonces, tan sólo ofrecían una masa de información desarticulada, y que Andrés había logrado presentar con sentido de sus procesos. En los años de gestación de su obra, el ex-jesuita tuvo que recorrer Italia y Austria para visitar sus bibliotecas y acopiar datos que consideraba imprescindibles36. De esos recorridos culturales nacería su Dissertazione sutt'episodio degli amori d'E-

36. Nicolás BAS MARTÍN: Las bibliografías cíe la Ilustración valenciana, Valencia, Institució Alfons el Magnanim, 2002, pp. 125-140.

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nea e Didon introdotto da Virgilio nett'Eneide, publicada en Cesena en 1788 y traducida de inmediato al castellano37, y los cinco tomos de sus Cartas familiares38, y los libros, también de carácter epistolar, Noticia de la literatura de Viena39 y Varias noticias literarias40. Todos ellos tienen en común estar redactados directamente en castellano, una lengua que —decía Andrés— «después de tanto tiempo casi se me ha hecho extranjera», y tenían su origen en su deseo de complacer las reiteradas peticiones de su hermano Carlos de conocer las peripecias de sus viajes, con la frescura de lo improvisado, pues las fue enviando correo por correo «sin más orden ni método que el que me iba ocurriendo en el acto de escribir». Los dos primeros volúmenes daban noticia del viaje realizado en 1785 por algunas de las principales ciudades italianas,

37. Disertación en defensa del episodio de Virgilio sobre los amores de Eneas ij de Dido, Madrid, Sancha, 1788. Sobre el mundo clásico en Andrés, y especialmente sobre su altísima valoración de Virgilio, vid. José Joaquín CAEROLS PÉREZ: «Juan Andrés y las literaturas clásicas», en Pedro AULLÓN DE HARO (ed.): Op. cit., pp. 141-170. 38. Cartas familiares del abate D. Juan Andrés Morell a su hermano D. Carlos Andrés, dándole noticia del viaje que hizo a varías ciudades de Italia en el año de 1785, publicadas por el mismo D. Carlos, Madrid, Antonio Sancha, 1786-1793, 5 tomos. Sobre las Cartas, vid. Maurizzio FABRI: «Literatura de viajes», en Francisco AGUILAR PIÑAL (ed.): Historia literaria de España en el siglo XVHI, Madrid, TrottaC.S.I.C., 1996, pp. 407-423; Gabriel SÁNCHEZ ESPINOSA: «Juan Andrés: el viaje ilustrado y el género epistolar», en Pedro AULLÓN DE HARO (ed.): Op. cit., pp. 269-286; Armando ALBEROLA ROMA: «Un viajero de excepción por la Italia del siglo XVIII: el abate Juan Andrés Morell», en Enrique GIMÉNEZ LÓPEZ (ed.): Expulsión y exilio de los jesuítas españoles, Alicante, Universidad de Alicante, 1997, pp. 319-330; Belén TEJERINA: «Ideas reformistas de Juan Andrés a través de sus impresiones venecianas (1788)», en Dieciocho 9 (1986), pp. 272-289; Juan Antonio RÍOS CARRATALÁ: «Las "Cartas Familiares" de Juan Andrés», en Quaderni di Filología Romanze 1 (1992), pp. 86-100. 39. Carta del abate D. Juan Andrés Morell a su hermano D. Carlos Andrés dándole noticia de la literatura de Viena, Madrid, Antonio Sancha, 1794. 40. Cartas del abate D. Juan Andrés Morell a su hermano D. Carlos Andrés, en que le comunica varías noticias literarias, Valencia, José de Orga, 1800.


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como Ferrara, Bolonia, Florencia, Roma y Ñapóles, y los emotivos encuentros con jesuítas exiliados a los que hacía años no veía y que habían destacado en la vida cultural italiana, como el musicólogo valenciano Antonio Eximeno41, compañero en sus recorridos por Roma, o el también valenciano Antonio Conca, jesuita de Onteniente42, con el que visitó Florencia. El volumen tercero estuvo dedicado al viaje realizado a fines del verano de 1788 a Venecia, Padua, Vicenza y Verona, describiendo monumentos, archivos y bibliotecas, pero sin olvidar el palpito de la vida cotidiana de sus gentes, sobre todo de Venecia, ciudad a la que prestó una particular atención. En el siguiente viaje, que ocupa los volúmenes cuarto y quinto de las Cartas..., efectuado en el verano de 1791, recorrió la Italia noroccidental: Parma, Cremona, Milán, con su gran Biblioteca Ambrosiana, Pavía, donde conversó con Alejandro Volta en el museo de física experimental de aquella Universidad, Turin, para finalizar en Genova, donde pudo abrazar a dos ex-jesuitas que fueron de su misma Provincia, el catalán Xavier Llampillas y el alicantino Pedro Montengón, el famoso autor de El Ensebio. Si en todas estas cartas se ponía de manifiesto su admiración por Italia, con cuyas gentes y ciudades ya se sentía plenamente identificado, pretendía también que determinados aspectos del modelo cultural italiano fueran imitados por los españoles, sobre todo por la aristocracia, que no practicaba el mecenazgo con la misma generosidad que la nobleza italiana: «Mucho más deseo que esos señores ricos, en vez de comprar hebillas, cajas y otras frioleras y modas extranjeras, se hagan llevar buenos libros (...) que verdaderamente puedan servir para

41. Miguel Ángel PICÓ: El Padre José Antonio Eximeno y Pujados, Valencia, Institució Alfons el Magnanim, 2003. 42. Sobre el P. Conca, vid. Miguel BATLLORI: «Antonio Conca, jesuita valenciano en el exilio», y «Conca y su refundición abreviada del "Viage" de Antonio Ponz», en Lfi cultura hispano-italiana de los jesuítas expulsos, Madrid, Credos, 1966, pp. 547-55 y 553-572.

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el adelantamiento de la nación en las ciencias útiles y en la buena literatura. Ojalá se introdujera entre los señores ij caballeros ricos de nuestra nación este lujo de formar una buena librería». Entre 1793 y 1794, Juan Andrés viajó por Alemania, Suiza y Austria, acompañando a uno de los hijos de su protector, el marqués de Bianchi. En su Carta sobre la literatura de Viena, que publicó su hermano Carlos en 1794, mostraba una opinión sobre la vida cultural austríaca muy pesimista, como consecuencia de la política religiosa de José II, muy contraría al clero regular: «¿Qué literatos se han levantado de las ruinas de tantos religiosos? —se preguntaba— Quita de la literatura de Viena todos los que son o han sido regulares, y verás a qué se reduce lo restante». Como resultado de esos viajes a Centroeuropa, Andrés publicó en italiano, y en Viena, un curioso texto sobre el origen de enseñar a hablar a los sordomudos43, que el abate reivindicaba para España, pues consideraba que se debía a un monje benedictino español del s. XVI, Fray Pedro Ponce, creador de un lenguaje de signos o alfabeto manual, expuesto de manera más completa en 1620 por Juan Pablo Bonet en su libro Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar a los mudos. Con esta reivindicación de lo español, Andrés quería salir al paso de quienes propagaban que la pedagogía de los sordomudos era invención del abate francés l'Epée. La Revolución Francesa conmocionó Europa, y creó tan grande inestabilidad que trastocó el mapa político de Italia hasta el punto de que la vida de Juan Andrés conoció, de nuevo, un cambio radical. En 1796 el ejército francés, dirigido por el joven Bonaparte, cañoneó Mantua después de apoderarse del Milanesado, obligando a Andrés a huir a Roma y, posteriormente, a buscar refugio en el Ducado de Parma, donde se daban los pri-

43. Dell'orígme e clelle viccncle dell'arte d'insegnar a parlare ai son]i mnti, Vienna, Ignazio Alberti, 1793. La traducción española de su hermano Carlos Andrés fue publicada en Madrid, por Sancha, en 1794.


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meros pasos para reconstruir la extinguida Compañía de Jesús gracias a la constancia del P. José Pignatelli y la protección del Duque Fernando de Borbón. A causa de su prestigio, Andrés fue requerido por el Emperador austríaco Francisco I para reorganizar la Universidad de Pavía en 1799, pero, ocupada nuevamente la ciudad por los franceses, se reintegró a Parma para tomar posesión del puesto de Bibliotecario Mayor del ducado. Sólo pudo residir en Parma hasta 1804, si bien dedicó su tiempo a preparar la edición de un corpus de cartas latinas e italianas del humanista español del siglo XVI Antonio Agustín44, muy admirado por Gregorio Mayans. Esa misma inclinación hacia el humanismo le había llevado en 1797 a editar un catálogo de códices de la época de Francesco Gonzaga e Isabel d'Este45. Las circunstancias políticas le obligaron de nuevo a abandonar Parma, cuyo territorio estaba ocupado por Francia desde 1802. Ya que la Compañía de Jesús contaba con la protección de Ferdinando IV, rey de las Dos Sicilias, Juan Andrés se trasladó a Ñapóles en 1804, reingresando en la Compañía. En la capital de las Dos Sicilias fue encargado de dirigir la Real Biblioteca Borbónica, puesto que continuó desempeñando cuando los franceses entraron en Ñapóles en 1806 y Napoleón designó nuevo rey en la persona de su hermano José Bonaparte. La ocupación francesa del reino napolitano se prolongó hasta 1814. En esos años Andrés fue perdiendo paulatinamente la vista, aunque no cesó de interesarse por las cuestiones eruditas que siempre le habían apasionado46. Ya se encontraba

44. Antonii Augnstini Archicpiscopi Tanaconcnsis Epicstolae latinas et italicae mine prímum cclitae a Joanne Anarcsio, Parmae, Aloysii, Mussi, 1804. 45. Catalogo de Cocí id Manoscrítti clella Famiglia Capilnpi di Manioca, Mantova, Societa all'Apollo, 1797. Sobre el humanismo de Andrés, vid. José Luis VILLACANAS BERLANGA: «La obra del abate Andrés y el derecho natural ilustrado español», en Pedro AULLÓN DE HARO (ed.): Op. cit., pp. 173-192. 46. Lo prueba el contenido de su correspondencia con el bibliófilo milanés Gaetano Melzi, entre febrero de 1811 y finales de 1812, editada por Nereo Vianello. Andrés había conocido a Melzi cuando era alumno del Colegio de Nobles de Parma, y,

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en

prácticamente ciego en 1815, tras una frustrada operación de cataratas. Un año después deseó visitar Roma para agradecer a Pío VII la bula de restablecimiento de la Compañía de Jesús. Después de la audiencia y de cumplimentar a los ex-reyes de España, Carlos IV y María Luisa de Farm a, exiliados en la Ciudad Eterna47, el 12 de enero de 1817 fallecía Juan Andrés en la Casa Profesa de Roma como consecuencia de complicaciones pulmonares. Con él desaparecía, en un tiempo que quizá ya no era el suyo, «el más acabado modelo de erudición enciclopédica setecentista y ala vez uno de los españoles defama más universal en su tiempo», como fue calificado por Miquel Batllori, su más importante estudioso.

según reconocía Melzi, su pasión por los libros se la debía a Andrés. Cuando murió en 1851, su biblioteca contaba con treinta mil volúmenes, muchos de los cuales eran ediciones raras, vid. Nereo VIANELLO: «Vendré lettere di Juan Andrés a Gaetano Melzi», en Archivo Véneto V, 98 (1973), pp. 55-126. 47. Residían en el Palazzo Barberíni, tras abandonar su primera residencia en Roma, el Palazzo Borghese, y sufriendo el chantaje del embajador Vargas Llaguna, en Teófanes EGIDO: Carlos IV, Madrid, Arlanza Editores, 2001, pp. 130-133.

El grandioso Palacio de las Musas. Juan Andrés y el modelo cultural del Istituto delle Scienze de Bolonia La legación boloñesa fue el destino de muchos jesuítas de las Provincias de Aragón y Castilla. Los primeros padres de la Compañía llegaron a Bolonia desde Córcega en septiembre de 1768 y en condiciones penosas, las mismas en que llegó Juan Andrés a Ferrara un mes más tarde. Hambrientos, casi desnudos, agotados. Giovanni Zambeccari, que actuaba en la legación pontificia como agente o encargado de negocios del rey de España48, plasmó ese momento en su correspondencia de oficio en los siguientes términos: «tienen vestidos desgarrados y rotos, pero parece que están bien proveídos de doblones de oro»49, ya que

siendo jesuitas debían estar, en su opinión y según un tópico muy extendido, en posesión de importantes riquezas.

El arribo a Bolonia de cientos de jesuitas españoles creó mayores dificultades a una ciudad que se encontraba saturada de clérigos regulares. En ella residían muchos de los jesuitas portugueses expulsados por Pombal en 1759 y, desde febrero de 1768, se fueron acomodando los jesuitas extrañados del Duca-

48. Cumplió con esa función entre 1766 y su jubilación en 1793 a causa de su edad avanzada, en Didier OZANAM: Les diplomates cspagnols dn XVIlPsiéck, Madrid-

Bordeaux, Casa de Velazquez, 1998, pp. 472-473. 49. A.G.S. Estado, Leg. 4.733 Zambeccari a Grimaldi, Bolonia 24 de septiembre de 1768.

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do de Parma. Los boloñeses culpaban a los jesuítas españoles recién llegados del encarecimiento de los productos de primera necesidad, pero, al poco, los jesuitas se aclimataron a la realidad boloñesa, y cuando llegó la extinción en 1773 ésta fue aceptada con gran resignación como inevitable y ya interiorizada: «He estado observando los movimientos de este numeroso cuerpo disuelto —decía el Comisario Fernando Coronel— para dará VE. noticia de los efectos de la abolición, ij habiendo sido recibida con la mayor conformidad de los interesados, tengo la satisfacción de comunicarlo a VE. añadiendo que no me han dado el menor motivo para hacer una ligera prevención, todos quedan vestidos en traje de seculares»50'. Entre los jesuitas que, como el propio Andrés, quedaron convertidos en sacerdotes seculares, se encontraban algunos de sus más íntimos amigos, a los que recordará en la primera Carta, fechada el 16 de mayo de 1786, posterior en su datación a las siguientes, que corresponden al año 1785, e incluida en ese lugar por el editor Carlos Andrés, hermano del jesuita. Es significativo que casi todos ellos fueran miembros de su misma Provincia, la de Aragón, pues son raros los jesuitas mencionados pertenecientes a la de Castilla, que tenía la más nutrida presencia en Bolonia. Es cierto que formaban parte de la misma Provincia que Andrés, pero había en ese apego algo más que la mera adscripción provincial como sostén del sentido de comunidad y de identidad como grupo. Las referencias a unos, silenciando a otros, se debe a razones de sintonía con la mayor apertura intelectual que se aprecia en la provincia de Aragón respecto a las restantes de la Asistencia de España, y ese aspecto era destacado por Andrés de forma consciente, subrayando una y otra vez el eclecticismo de sus miembros. De la Provincia de Castilla, de la que afirma que había en Bolonia «muchos sujetos de mérito», sólo es citado el P. Isidro López, aquel que fuera sacerdote del

50. A.G.S. Estado, Leg. 5.047 Femando Coronel a Grímale]i, Bolonia, 19 de septiembre de 1773.

ESTUDIO INTUODUCTOHIO

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colegio de Monforte y Procurador de la Provincia de Castilla en la Corte, de donde fue desterrado por su posible implicación en el motín de 176651. En algún caso esa apertura había permitido, aunque de manera no consolidada, una relación entre la cultura científica boloñesa impulsada por la Compañía y los propios exiliados. La referencia a Juan Bautista Colomés es indicativa al respecto. Al hablar de este sacerdote valenciano, profesor en Orihuela, Andrés no sólo enumeraba alguna de sus obras teatrales52, como el Coriolano, Inés de Castro o Scipion en Cartago, sino que señalaba que «había hecho grandes progresos en las matemáticas» bajo la dirección del jesuita Vincenzo Riccati, profesor del Colegio de Santa Lucía, e hijo del famoso lacopo Francesco Riccati, un aristócrata veneciano que había sido el creador de la ecuación no lineal, que facilitaba la resolución de ecuaciones diferenciales de segundo orden, y al que Andrés calificó en las adiciones a su Origen de «figura benemérita de la Ciencia analítica»53. Las matemáticas fueron, en Bolonia, un elemento de primer orden en la configuración de una cultura urbana y, en ese ámbito, el Colegio jesuita de Santa Lucía compitió con la Universidad en ofertar una ciencia aplicada, presentada con cierta ambigüedad, muy del gusto de Andrés, ya que, sin condenar abiertamente el geocentrismo, se aceptaba, en un ejercicio de

51. Para una exculpación del P. López, vid. Constancio EGUIA RUIZ: Los jesuítas y el Motín de Esquiladle, Madrid, C.S.I.C., 1947. 52. Sobre Colomés, vid. el estudio introductorio de María José Bono Guardiola a su obra Los filósofos en almoneda, Alicante, Universidad, 2003, pp. 7-57; y el apunte biográfico en Adolfo DOMÍNGUEZ MOLTÓ: El Abate D. Juan Andrés Morell (un erudito del siglo XVIII), Alicante, Instituto de Estudios Alicantinos, 1978, pp. 199-202. 53. Origen..., Adiciones al vol. IV, Tomo VII en las ediciones de Roma y Parma, en vol. VI, p. 793. Las obras completas de lacopo Riccati, con una biografía redactada por Cristoforo di Rovero, fueron publicadas en 1755 por su hijo Giordano Riccati: Opere del conté ¡acopo Riccati, Lucca, 1761-1765, 4 vols. Sobre la familia Riccati, vid. Adriano Augusto MICIIIELI: «Una famiglia di matematici e di poligrafici trivigiani: i Riccati», en Atti del R. Istituto véneto di scienze, lettere ed arti, 103 (19431944) 2, pp. 69-109.

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sincretismo cultural muy propio de la Compañía, las mejoras y precisiones de Galileo54. Otros jesuitas citados, residentes en Bolonia, pertenecían también a la Provincia de Aragón, y en la mayoría de ellos se hacía mención a inclinaciones o aficiones matemáticas. Manuel Lassala, como Colomés, escribió tragedias, como Ormisinda, Lucia Miranda e Ifigenia en Aulide, traducida esta última al castellano por Juan Bautista Esplugues y publicada en Valencia, de donde era natural el jesuita, en 1781. También Lassala recibía de Andrés los entorchados de matemático, además de filólogo y poeta, y de manera similar acontecía con el futuro restaurador de la Compañía, José Pignatelli, que, con su hermano, se había trasladado de Ferrara a Bolonia después de la extinción55, del que Andrés escribía que era «amante de las matemáticas, buenas letras, música, pintura, y generalmente versado en las ciencias y en las artes, y promotor de unas y otras entre los españoles», y con Salvador Gea, que había sido estudiante del Colegio de Teruel cuando la expulsión, y al que Andrés consideraba «versado en el griego y en el latín, en las matemáticas y en los estudios de buen gusto». Como se pone claramente de manifiesto, Andrés subraya en todos los casos el eclecticismo de los citados por considerarlo propio de todo buen hombre de letras. Algunas referencias hacía Andrés de jesuitas americanos que residían o habían residido en algún momento en Bolonia: el chileno Juan Ignacio Molina González, al que mencionaba como «autor de la Historia de Chile, cuyo primer tomo le ha dado tanto

54. Andrea BATTISTINI: «La cultura scientifica nel collegio bolognese», en Gian Paolo BRIZZI y Anna María MATTEUCCI (ecls.): DaU'isola alia citta. I Gesuiti a Bologna, Bologna, Nuova Alfa, 1988, pp. 157-169. 55. Según March, obedeciendo órdenes del conde de Fuentes, su hermano, y pasando a residir a la casa del Comisario Fernando Coronel y, a la muerte de éste, en diciembre de 1774, a la residencia del otro Comisario, Pedro La Forcada, en José M. MARCH: El restaurador de la Compañía de ¡esiis Beato José Pignatelli y su tiempo, Barcelona, Revista Ibérica, 1935, pp. 379-3SO, y 414.


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honor dentro y fuera de Italia», en alusión al Compendio de la Historia Geográfica, Civil y 'Natural de Chile, publicada en italiano en 1776 y traducida al castellano en 1788. El P. Molina era persona muy vinculada al Istituto delle Scienze bolones, y sus disertaciones fueron publicadas en dos volúmenes en 1821, ocho años antes de su fallecimiento, con el título de Memorias de historia natural en sesiones del Instituto56. También se refiere Andrés a los mexicanos Agustín Pablo de Castro y Francisco Javier Clavigero. Castro, apasionado por la arqueología, que ya había practicado en Zapotecas, en su México natal57, había residido en Ferrara y posteriormente en Bolonia, poco antes de la extinción58, donde escribió una Historia de la Literatura Mexicana, un poema épico titulado la Cortesiada, sobre Hernán Cortés, además de muchas traducciones latinas y griegas59. Andrés admiraba profundamente la Storia Antica del Mesico que Clavigero había publicado en Cesena entre 1780 y 178160, y la había utilizado en su Origen... para apoyar su rechazo a que los españoles hubieran llevado la sífilis a México, considerándola obra erudita y fundamental para ilustrar la historia de México61.

56. Sobre el P. Juan Ignacio Molina y su vinculación al mundo cultural bolones, vid. Walter HANISCH: Itinerario ij pensamiento de losjesuítas expulsos de Chile (17671815), Santiago de Chile, Andrés Bello, 1972, pp. 213-218. 57. José Eugenio URIARTE y Mariano LECINA: Biblioteca de escritores de la Compañía de Jesús pertenecientes a la antigua Asistencia de España desde sus orígenes hasta el año 1773, Madrid, Gráfica Universal, 1925-1930, tomo II, p. 180. 58. Félix de SEBASTIÁN: Memorias de los Padres tj Hermanos de la Compañía de Jesús de la provincia de Nueva España, vol. II, ff. 175-179. La nota necrológica aparece en el año 1790, fecha de su fallecimiento en Bolonia. Un ejemplar manuscrito, en dos volúmenes, se encuentra en la Biblioteca del Archiginnasio de Bolonia, con la signatura A.531 y 532. 59. Sobre la actividad intelectual en el exilio de Agustín Pablo de Castro, vid. Eva SAINT CLAIR SEGURADO: Expulsión y exilio de la Provincia jesuíta mexicana, 1767-1820 (en prensa). 60. Charles E. ROÑAN: Francisco Javier Clavigero S.I. (1731-1787), figure of the Mexican Enlightenment: His life and works, Roma, I.U.S.I., 1977. 61. Las referencias de Andrés a la obra de Clavigero, en Origen... vol. I, p. 372, vol. V, p. 280 y vol. VI, p. 858.

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Pero el objeto de las reflexiones epistolares de Andrés era mostrar el ejemplo que para sus lectores españoles podía ofrecer Bolonia. Para el jesuita valenciano, el eje de la cultura de la que era segunda ciudad de los Estados Pontificios, y una de las mayores de Italia62, se había desplazado de la Universidad al Istituto delle Scienze, lo que venía a suponer un tránsito de lo viejo a lo nuevo, de la escolástica rancia y los intereses corporativos a la ciencia moderna y a la figura del científico experimental. La afirmación «el tiempo de las Universidades se acabó ya» indicaba que para Andrés el futuro inmediato de las instituciones culturales estaría vinculado a realizaciones como el Istituto delle Scienze sito en el Palazzo Poggi, y creado entre 1711 y 1715, que se había convertido en visita obligada para todo viajero que recalara en Bolonia63, y motivo de elogios encendidos, como el publicado a mediados de siglo por Bernard de Fontenelle, citado por Andrés64. Era en estas nuevas realidades científicas donde se hacía posible la renovación cultural y la circulación de nuevas ideas científicas. Como lia señalado Walter Tega, la Universidad quedaba para la didáctica de base y la formación de abogados, eclesiásticos, funcionarios, médicos, mientras que el Istituto o las Academias de nuevo cuño se orientaban hacia el saber experimental, el trabajo en equipo, la conservación ordenada de los materiales y la difusión de los

62. Giovanni RICCI: La cittá nella storia d'Italia. Bologna, Roma, Laterza, 1980, pp. 109-119. 63. El Presidente Charles De Brasses le dedicó una particular atención en su viaje a Italia de 1739, pues lo consideraba «la principal cosa que haij en la ciudad tj una de las más curiosas que haya en Europa», en Viaje a Italia, Madrid, Calpe, 1922, vol. I, pp. 259-263. El título original de la obra de De Drosses era, al igual que la de Andrés, Lettres fainilieres. 64. Bernard de Fontenelle: Eloge de M. le Comte Marsigli, publicado en sus Oenvres, Amsterdam, 1754. En su elogio Fontenelle afirmaba que el Bononiense Scientiarum et Artium Institiitum adpublicum totius Orbis Usum se asemejaba a «l'Atlantide du Chancclicr Bacon cxecutce».


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resultados de la investigación65. Allí se hallaban reunidos los materiales de la ciencia (astronomía, física y química), de las artes, de la erudición arqueológica y de la historia natural, con el apoyo de una importante biblioteca y el instrumental adecuado, con el propósito de hacer avanzar el conocimiento mediante la docencia e investigación. Se trataba de una realidad que respondía plenamente a la concepción enciclopedista del saber que postulaba Andrés, donde la naturaleza quedaba representada de manera coherente y homogénea, dando preeminencia a la observación. A diferencia de los museos de curiosidades, el Istituto tenía dispuestas sus salas y objetos con la intención de ser útil a los investigadores y de facilitar su tarea66. «Grandioso palacio de las Musas» y «una de las obras más gloriosas que se han erigido a las ciencias», llamaba Andrés al Istituto. No era sólo novedosa la organización didáctica de los materiales y la puesta a disposición por parte de los investigadores de los elementos necesarios para desarrollar seriamente su trabajo. Era mucho más: lo que Andrés denominaba la unión «en un lugar solo de todos los medios de estudiar con provecho las artes y las ciencias, y de cultivar de todos modos el ingenio humano», una puesta en práctica del ideal baconiano de saber unitario, sistemático y al mismo tiempo útil, donde las variopintas formas de la naturaleza estaban debidamente clasificadas, descritas e interpretadas67. Aquello que suponía una novedad mayor si cabe era su carácter autónomo o, dicho en palabras de

65. Walter TEGA: «Mens agitat molem. L'Accademia clelle Scienze di Bologna (17111804)», en Renzo CREMANTE y Walter TEGA (eck): Scicnza e lettcratiira nella cultura italiana del Settcccnto, Bologna, II Mulino, 1984, pp. 65-108. 66. Mariafranca SPALLANZANI: «Le Garriere di Storia Naturale dell'Istituto delle Scienze di Bologna nel Settecento», en Renzo Renzo CREM ANTE y Walter TEGA (eds.): Op. cit., pp. 149-183. 67. Paolo ROSSI: Francis Bacon: de la magia a la ciencia, Madrid, Alianza, 1990, pp. 15-16 y 142. En su viaje a Italia, publicado en 1775, el Abate Coyer decía del Istituto: «On croirait voir l'Atlantide du Chancelier Bacon exécutée», en Abbé COYER: Voyages d'ltalic et de Hollande, París, Duchesne, 1775, vol. I, p. 94.

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Andrés, «deberse a un particular, y de haber crecido con los auxilios de los particulares —es decir mediante donaciones— sin intervenir apenas la influencia del Príncipe». Dotar de autonomía financiera y administrativa al Istituto había sido el objetivo inicial de su fundador, el conde Luigi Ferdinando Marsigli, para, desde esa base de independencia, influir en la Universidad y renovarla mediante la formación de científicos cualificados68. Juan Andrés concedió a Marsigli un lugar de privilegio al hablar del Istituto. Recordó su origen militar, pues Marsigli había formado parte del ejército del Emperador Leopoldo I, y había sido hecho prisionero por los turcos y más tarde rescatado69, y mencionó sus inicios como coleccionista curioso, recopilando en sus muchos viajes «raridades de la naturaleza y del arte», ya que Marsigli viajó a Constantinopla, los Balcanes, Hungría y Holanda, recogiendo materiales para su museo privado70. Incluso le concedió una mención en su Origen..., calificándolo de «grande observador de las cosas marinas»71 por su libro Histoire phisique de la raer, que había publicado en Amsterdam, en 1725. Pero el mayor valor de Marsigli había sido su generosidad al donar a Bolonia todas sus colecciones, bajo condiciones expresadas en unas Constituciones aprobadas en diciembre de 1711 y confirmadas por un Breve de Clemente XI en 1715, y respetando siempre su concepción baconiana de dar prioridad a la observación y a la experimentación, siguiendo criterios similares a los establecidos por la Royal Society londinense. Posteriormente, entre 1742 y 1743, el Senado bolones transferiría al

68. Marta CAVAZZA: «La "Casa di Salomóme" realízala?», en I materialli dell'lstituto delle Scienze, Bologna, Accaclemia delle Scienze, 1979, pp. 42-54. 69. Emilio Lovarini editó los escritos del propio Marsigli con el título La scliavintú del genérale Marsigli sotto i tartarí e i turchi da luí stesso narrata, Bologna, Zanichelli, 1931. 70. Véase la biografía del personaje en John STOYE: Marsigli's Europe 1680-1730, the life and times of Lnigi Ferdinando Marsigli, soldier and virtuoso, New Haven, Yale University Press, 1994. 71. Vid. Origen..., vol. V, pp. 67y 126.


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legado de Marsigli los museos Aldrovandiano y Cospiano72 por sugerencia de Benedicto XIV, que había sido en su etapa de Arzobispo de Bolonia, entre 1731 y 1740, un entusiasta protector del Istituto73. Andrés admiraba la obra y la capacidad de observación de Ulisse Aldrovandi, naturalista y médico bolones que vivió entre 1522 y 1605: «recorrió valles, montes y provincias diversas, formó un riquísimo museo y una inmensa colección de varias cosas naturales de todos los reinos de la Naturaleza; leyó infinitos libros (...); estudió la Antigüedad para ver en ella cuanto tiene de físico y conocer mejor algunas producciones de la Naturaleza»74, y aplaudía Andrés que se fueran incorporando nuevas piezas o colecciones al núcleo original de Marsigli75, mediante donaciones desinteresadas. Ése era el camino a seguir. La sala que más interesó a Andrés fue la de arqueología, quizá por la novedad que suponía contar con un profesor público de anticuaría, la única cátedra de esta disciplina —decía Andrés— «que yo sepa haberse erigido hasta ahora en toda Europa para dar lecciones de antigüedades», que era muy reciente, pues las primeras clases se habían dado en 1781, y ejemplo que debía seguirse en España, donde, en su opinión, sobraban cátedras de filosofía, teología y derecho. Era su titular Giacomo Biancani Tazzi, un profesor de griego en el Archiginnasio bolones, que fue el primer arqueólogo que, en 1771, trabajó en el Istituto delle Scienze, redactando un índice de todas las medallas y monedas antiguas y modernas, hasta un total de

72. El museo del senador Ferdinando Cospi, que vivió entre 1606 y 1686, era un anexo al Museo Aldrovandiano. Vid. Cario GENTILI: «I musei Aldrovandi e Cospi e la loro sistemazione mell'Istituto», en I materialli dcll'Istituto delle Scienze, Bologna, Accademia delle Scienze, 1979, pp. 90-99. 73. Vincenzo PALLOTTI: «Per una storia dell'Istituto delle Scienze», en I materialli dell'Istituto delle Scienze, Bologna, Accademia delle Scienze, 1979, pp. 55-62. 74. Vid. Origen..., vol. V, p. 113. Durante todo el siglo XVIII fue reconocida la deuda de la Historia Natural con Aldrovandi. 75. Mencionaba legados efectuados por el marqués de Maffei, de un oratoniano veneciano, el P. Urbano Savorgnano, y otros.

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4.280 ejemplares. Como director del gabinete numismático, gestionó las importantes donaciones de Luis XV y del Elector palatino Carlos Teodoro, además de contar con diversos legados, entre ellos los del senador Nicola Spada y Clemente XIV. Son frecuentes las referencias de Andrés a la desaparición de una generación brillante de hombres de ciencia y cultura vinculados a Bolonia, y a la pérdida que ello había supuesto para el prestigio de la ciudad: «murieron los Manfredis, los Beccaris, los Zanottis, y otros sujetos ilustres que con sus obras difundían por todo el mundo la fama de la docta patria Bolonia». Entre esas otras ilustres pérdidas, citaba a Laura Bassi, Anna Morandi y el P. Martini. Salvo Eustachio Manfredi, fallecido en 1739, todos los demás habían muerto en los últimos veinticinco años. Gabriele Manfredi en 1761, Giampietro Zanotti en 1765, Giacomo Bartolomeo Beccari en 1766, Anna Morandi en 1774, Francesco Maria Zanotti en 1777, Laura Bassi en 1778, Eustachio Zanotti en 1782 y el P. Giovanni Battista Martini en 1784. Todos ellos habían dado a Bolonia un brillo cultural que se había empañado tras su desaparición. Por iniciativa de Eustachio Manfredi, se fundó en 1690 la Accademia degli Inquieti para impulsar las ciencias experimentales, y que quedaría integrada en el Istituto marsigliano como Accademia delle Scienze dell'Istituto, tal como se especificaba en el capítulo XI de las Constituciones, contando ambas instituciones con el mismo Secretario76. Su hermano Gabriele fue matemático, considerado como el primer algebrista italiano de su tiempo77, y catedrático de Geometría analítica de la Universidad boloñesa entre 1710 y su fallecimiento. Fue uno de los pri-

76. Marta CAVAZZA: Op. cit., pp. 42-54. 77. Matteuzzi afirma que «con il Manfredi siamo aunque al pin alto grado della ricerca matemática in campo mondiale: egli si colloca snl piano dci massimi geni del sito tempo», en Maurizio MATTEUZZI: «La matemática a Bologna nel secólo XVIII», en I materíalli dell'htitiito delle Scienze, Bologna, Accademia delle Scienze, 1979, pp. 75-77.

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meros difusores de Newton en Italia, tras recibir un ejemplar de los Principia newtonianos por mediación del astrónomo Francisco Bianchini, quien había recibido varios ejemplares del propio Newton para que los hiciera llegar a matemáticos italianos78. Al igual que los Manfredi, los hermanos Zanotti estaban vinculados a los primeros pasos del Istituto y a su posterior desarrollo. El mayor de todos ellos, Giampietro, nacido en 1674, formaba parte de la Accademia Clementina creada en 1705 en Bolonia para la pintura, escultura y arquitectura, y que, con la creación del Istituto delle Scienze, quedaría agregada a él. Francesco, nacido en 1692, había publicado tres obras sobre filosofía moral y poética79, pero su relevancia se debía a su cargo de Secretario del Istituto y a que bajo su responsabilidad se inició la publicación, en 1731, del primer tomo de los Comentara, siendo el que abría el volumen obra suya con citas expresas a Newton, Huygens, Leibniz y Galileo. Por último, Eustachio, nacido en 1709, había sido matemático y profesor de Astronomía en la Universidad de Bolonia. Andrés tenía en muy alta consideración a Giacomo Bartolomeo Beccari, al que situaba entre los más importantes miembros de la escuela médica boloñesa, amén de destacar sus investigaciones químicas, en particular sobre el fósforo80, y, en efecto, fue uno de los precursores de la Química en Italia, pues pasó de la Medicina teórica a hacerse cargo de la Cátedra de Química de la Universidad de Bolonia, creada en 1737, la primera de las Universidades italianas, considerada necesaria para el estudio de la Medicina. Pero, sobre todo, era su relación con el Istituto lo que más importaba a Andrés, pues Beccari se había responsabilizado desde 1734 de la sección dedicada a la Química en el Istituto delle

78. Luigi SIMEONI: Storia dclla Univcrsita di Bologna, Bologna, Nicola Zanichelli Editare, 1940, vol. II, pp. 116 y 136. 79. Laforza attrattiva delle idee (1747), La filosofía morale secando i perípatetici (1754) y DeH'arte poética (1758). 80. Vid. Origen..., vol. V, p. 327, y vol. VI, p. 402.

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Scienze, además de publicar sus trabajos de campo sobre los Apeninos toscanos en los prestigiosos volúmenes de Comentara para dar a conocer sus observaciones naturalistas81. Dos notables mujeres habían fallecido en 1774 y 1778. Se trataba de Anna Morandi y Laura Bassi. La primera era, como señalaba Andrés, «famosa por su habilidad de trabajar en cera las partes anatómicas»; había trabajado en el Gabinetto di Anatomía del Instituto de Ciencias, creado en 1742 por Benedicto XIV, y donde se conservaba, desde 1776, la colección de preparados anatómicos en cera coloreada por Morandi y su marido, Giovanni Manzolini, los más antiguos modelos de anatomía conocidos. La segunda, Laura Maria Caterina Bassi, esposa del profesor Giuseppe Veratti, desarrolló una gran actividad académica en el Istituto bolones, ocupando la cátedra de Física experimental, tras ejercer durante muchos años la enseñanza privada en un gabinete científico instalado en su propio domicilio, cátedra que a su muerte pasó a su marido. Andrés no dejó constancia de haber asistido a alguna de las disertaciones que frecuentemente realizaba en su domicilio sobre química, física, hidráulica y tecnología, pero silo hizo en 1739 Charles De Brosses, Presidente del Parlamento de Dijon, y, en opinión de Stendhal, «el Voltaire de los viajeros por Italia»82, cuando presenció una conferencia de Laura Bassi sobre la atracción de los cuerpos eléctricos, y la comparaba con Maria Gaetana Agnesi, entonces muy joven, a la que había conocido en Milán: «La señora Bassi tiene ingenio, se expresa con facilidad; pero, con todo eso, no cambiaría por ella a la joven de Milán»83, que, con el tiempo, llegaría a ser miembro de la Accademia delle Scienze de Bolonia. También dejó constancia de una experiencia similar el abate Coyer, quien afirmó en 1775 que esa Másenla

81. Giovanni PINT: Jacopo Bartolomeo Beccari, Bologna, 1940. 82. STENDHAL: Roma, Ñapóles \j Florencia, vol. I de Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1988, p. 698. 83. Presidente DE DROSSES: Op. cit., vol. I, p. 263.


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Sapho, como la denominaba, discurría en latín como Cicerón y que su marido no se sentía humillado por una esposa tan sabia porque él también lo era84. El último de los fallecidos era el P. Martini, uno de los grandes teóricos musicales del Setecientos europeo85, como afirmaba el propio Andrés. Franciscano, poseedor de una impresionante biblioteca musical de unos 17.000 volúmenes, su importancia en el mundo cultural fue tan grande que influyó y, a la vez, polemizó con alguno de los más notables jesuítas exiliados españoles. Sus trabajos fueron básicos para que Esteban de Arteaga redactara La rivoluzioni del teatro musicale italiano, que publicó en Bolonia entre 1783 y 1788, convirtiéndolo en un intelectual admirado en toda Italia86, y polemizó con Antonio Eximeno, gran amigo de Andrés, que, al acusar a Martini de «pitagórico», defendía la capacidad de emocionar del lenguaje musical y la necesidad de liberarlo del lenguaje matemático87. La intensidad de esta polémica fue tan grande que sus repercusiones llegaron a las publicaciones periódicas italianas88, interviniendo Arteaga a favor de las opiniones de Eximeno. Andrés, sin

84. Abbé COYER: Op. cit., vol. I, p. 96. 85. Sobre Martini, vid. las actas del Congreso Internacional celebrado en Bolonia en septiembre de 1984 y editado por Angelo POMPILIO: Padre Martini: música e cultura ncl Settecento europeo, Firenze, Olschki, 1987. 86. Según el P. Batllori, esta historia de la ópera italiana permitió «que su nombre se extendiese desde el angosto cenáculo de sus amigos de Bolonia a todos los círculos literarios de la Italia setecentista», en «Prólogo» a Esteban de ARTEAGA: La Belleza ideal, Madrid, Espasa-Calpe, 1972, p. XVII. El propio P. Batllori indica que el estudio fue posible por residir en Bolonia y contar con la ayuda y los libros del P. Martini, en Miguel BATLLORI: La literatura hispano-italiana de losjesuítas expulsos, Madrid, Credos, 1966, p. 31. 87. Sobre la polémica Martini-Eximeno, vid. Ciño STEFANI: «Padre Martini e l'Eximeno: bilancio di una celebre polémica sulla música di Chiesa», en Nuova Rivista Musicale Italiana VI (1970), pp. 463-481, y Miguel Ángel PICÓ: El Padre José Antonio Eximeno tj Pujades, Valencia, Institució Alfons el Magnanim, 2003, pp. 274-308. 88. Paolo GOZZA: «La scienza musicale nel "Nuovo Giornale de Letterati d'Italia" (Módena 1773-1790)», en Renzo CREM ANTE y Walter TEGA (eds.): Op. cit., pp. 381-401.

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tomar partido claramente, también se inclinaba por Eximeno, quien, en su opinión, «quiere fundar su sistema, no sobre cifras ti finirás, ni sobre raciocinios matemáticos, sino sólo sobre la observación de la naturaleza»89. Para Andrés, la pérdida de personalidades tan notables no había encontrado recambio de similar talla en la generación posterior, y la Bolonia que él visitaba en 1785 tenía un tono cultural inferior a la de hacía dos décadas. La nómina que presentaba Andrés era un conjunto de «escritores respetados aun fuera de Bolonia, y hacen que deseen conocerlos los literatos extranjeros», pero Monti, Canterzani, Saladini, Mondini o Palcani eran, en realidad, meros continuadores aplicados de quienes habían creado el Istituto en la segunda década del Setecientos y la generación posterior, que lo había llevado a su plenitud. Gaetano Monti, el más destacado por Andrés, al llamarlo «portento de erudición» en Historia Natural y Botánica, profesor que fuera de Casimiro Gómez Ortega, el más influyente naturalista del reinado de Carlos IV y catedrático del Jardín Botánico de Madrid90, era hijo de Giuseppe Monti, responsable desde la década del veinte del Museo de Historia Natural creado por Marsigli, introductor del sistema de clasificación de Linneo en Bolonia, y creador, en 1742, del Musaeum Diluvianum de Paleontología, el primero de los museos italianos de esta disciplina, si bien todavía participaba de la teoría diluviana de que los fósiles eran restos del diluvio bíblico. Gaetano fue un mero sucesor de su padre en las clases de Historia Natural, especializándose en el estudio de los corales y zoófitos de la Cerniere di storia naturale del Museo91. Sebastiano Canterzani era el sucesor, a su vez, de Francesco Zanotti en la Secretaría del Istituto, J J O

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89. Vid. Origen..., vol. IV, p. 238. 90. Sobre Gómez Ortega, vid. Francisco Javier PUERTO SARMIENTO: Ciencia de, Cámara. Casimiro Gómez Ortega (1745-1818), el científico cortesano, Madrid, C.S.I.C., 1992. 91. Mariafranca SPALLANZANI: Op. cit.


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además de impartir docencia de matemáticas y astronomía en la Universidad92, y Canterzani y el canónigo Girolamo Saladini eran considerados por el propio Andrés como continuadores de los análisis algebraicos de Riccati93. Cario Mondini era el sucesor de Galvani en la Cátedra de Anatomía cuando en 1782 éste pasó a profesor de Obstetricia y, finalmente, Luigi Palcani era el discípulo del ya citado Francesco Maria Zanotti, y editor de sus obras. Por tanto, un conjunto de discípulos y continuadores que daba como resultado poca originalidad y un discreto nivel. Sólo destacaba, aunque no lo hiciera Andrés, que únicamente lo mencionaba en el capítulo de matemáticos, Alfonso Bonfioli Malvezzi, que era quien, de entre todos los de su generación, mantenía mayor contacto con el exterior, pues sostenía correspondencia con el naturalista suizo Charles Bonnet94, con D'Alembert, Rousseau, Diderot, Condorcet, Haller, Voltaire y Bernoulli, y era socio de la Academia de Ciencias de París desde 1773 y viajero frecuente por Europa95. Este tono nostálgico de Andrés recuerda hasta cierto punto la actitud pesimista que destilaba su discurso de ingreso en la Academia de Ciencias y Bellas Letras de Mantua en 1778, y que sería posteriormente publicado en castellano con el título de Disertación sobre las causas de los pocos progresos que hacen las ciencias en estos tiempos. Le estimulaba, más que la realidad actual de Bolonia, la de los tiempos de Marsigli y la década de 1731 a 1740 en que fue legado pontificio el cardenal Próspero Lambertini, elegido Pontífice en ese último año. Incluso Andrés iba más atrás, a los años de mediados del Seis-

92. Marta CAVAZZA: «L'insegnamento delle scienze sperimentale nell'Istituto delle scienze di Bologna», en Alma matcr studiorum (1993), pp. 155-167. 93. Vid. Origen..., vol. VI, p. 794. 94. Sandro CARDINAL! (ed.): Biología c religione ncl Scttcccnto europeo: la corríspondenza ira Alfonso Bonfioli Makezzi e Charles Bonnet, 1773-1785, Ferrara, 1998. 95. Sus notas de viajes por Europa han sido publicadas por Sandro CARDINALI y Luigi PEPE con el título Viaggio in Europa e altrí scrítti, Ferrara, Universitá degli Studi, 1988.

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cientos, entre 1650 y 1668, cuando Gian Domenico Cassini96 impartió Astronomía en Bolonia y trazó el 22 de junio de 1655, en el solsticio de verano, una Meridiana en la Iglesia de San Petronio, admiradísima por Andrés, que la calificó de «oráculo de la astronomía solar», y cuando las Academias, antes exclusivamente literarias, comenzaban a interesarse por la ciencia. La Meridiana era un buen ejemplo del concepto evolutivo que para Andrés tenía el devenir científico, y por ello le dedicó un espacio estimable en su carta. Trazada por vez primera en 1575, por el Padre Egnacio Danti, llamado Dante por Andrés, Cosmógrafo de Cosme de Médici, fue perfeccionada por Cassini a mediados del siglo XVII, y ajustada por Montanari y Guglielmini en 1673 y 1690. Tanto uno como otro científico habían sido objeto de la atención de Andrés con anterioridad por su adscripción a la escuela de Galileo, tan estimada por el jesuíta valenciano, pese a la condena de Roma, un error causado, en su opinión, por «un celo mal entendido de la religión»®1, pues, en opinión de Andrés, Galileo «acabó mostrando a todos que el sistema copernicano es la hipótesis más probable para explicar todos los fenómenos celestes»®8. El modenés Geminiano Montanari, académico del Cimento, animador de la Academia físicomatemática de la Trácela, y discípulo de Galileo, fue profesor de Matemáticas y Astronomía en la Universidad de Bolonia entre 1664 y 1678, cuando pasó a Padua". Pese a su dilatado curri-

96. Cassini dejó Bolonia y pasó a París en 1668 para dirigir su observatorio, nacionalizándose francés en 1673, tras aceptar la invitación de Colbert. En 1684 descubrió cuatro nuevos satélites de Saturno que se añadieron a los descubiertos por Christian Huygens. A Cassini le dedicó Andrés grandes elogios en el volumen VIII de su Origen..., donde era calificado de «reformador de la moderna Astronomía». 97. Miguel Ángel PUIG-SAMPER MULERO: «Juan Andrés y la Historia de las Ciencias», en Pedro AULLÓN DE HARO (ed.)-.Juan Andrés y la teoría comparatista, Valencia, Biblioteca Valenciana, 2002, pp. 223-244. 98. Giovanni ANDRES: Saggio dclla filosofía del Galileo, Mantiva, Alberto Pazzoni, 1774, p. 134. 99. Salvatore ROTTA: «Scienza e "pubblica felicita" in G. Montanari», en Miscellanea Seicento, Firenze, 1971, vol. II, pp. 65-210.

ESTUDIO iNTiíODUCToiuo

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culum100, Andrés únicamente lo citó por una actividad secundaria que desarrolló en los últimos años de su vida, «por el estudio y las observaciones de las aguas, particularmente de aquellas que pertenecen a la laguna de Venecia»101, si bien con Montanari se produjo el cambio hacia la modernidad en la cultura de la ciudad. Como afirma Cario Gentili, con él «prende corpo en la cultura bolognese una figura de scienziato che realizza in modo sempre piú intégrale il modello baconiano»102. Domenico Guglielmini fue alumno y sucesor de Montanari en la Cátedra de Astronomía del Studio bolones cuando éste pasó a Padua. Miembro de la Academia degli Inquieti, fundada por Eustachio Manfredi en 1690, fue un galileano militante, y así se lo reconoció Andrés, para quien Guglielmini perfeccionó «lo que Galileo no había hecho más que empezar»103. Sin duda, Guglielmini fue uno de los iniciadores de la nueva ciencia en Italia y alcanzó renombre europeo, pues fue miembro de la Royal Society y de la Academia de Ciencias de París, y sus relaciones epistolares con Leibniz le facilitaron poder introducir en Italia el cálculo infinitesimal104. Un ejemplo de método científico moderno fueron sus Rifflessionifilosofiche dedotte dalle figure dei salí, publicadas en Bolonia en 1688, donde teorizaba sobre la composición de la materia sobre la base de las figuras geométricas de los cristales salinos observadas al microscopio105, que Andrés conside-

100. Montanari construyó lentes, trazó un mapa de la cara visible de la luna, investigó sistemáticamente las variaciones de luz de la estrella Algol, rechazó la astrología como ciencia y participó en los circuitos internacionales de investigación científica. 101. Vid. Origen..., vol. IV, p. 189. 102. Cario GENTILI: «II modello epistemológico dell'Institutum scientiarum et artium di Bologna», en / materíalli deU'Istituto delle Scienze, Bologna, Accademia delle Scienze, 1979, pp. 22-41. Cita en p. 29. 103. Vid. Origen..., vol. I, p. 348. 104. Luigi PEPE: «II calcólo infinitesimale in Italia agli inizi del secólo XVIII», en Bolletino di Storía delle Scienze Matematiche, II (1981), pp. 43-101. 105. Maurizio MAMIANI: «II método de la filosofía naturale nelle "Rifflessioni filosofiche dedotte dalle figure del sali" di Domenico Guglielmini», en Science and lina-

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raba «obra magistral sobre las sales»106, Gracias a Guglielmini el Senado bolones instituyó en 1694 la primera cátedra universitaria de Hidrometría, y una síntesis de sus estudios de Hidráulica fue su obra Delia natura dei fiumi, editada en Bolonia en 1697107, que Andrés consideraba fundadora de la Hidrometría: «Guglielmini fue el primero que reflexionase que el nacimiento y formación de los cauces, siendo obra de la naturaleza, debía sujetarse a sus leyes constantes; que de la fuerza de las aguas y de la resistencia de la materia, que forma la cama de los cauces, debían tomarse aquellas leyes; que en el acto de obrar la fuerza contra la resistencia la una y la otra son variables, y crece o se disminuye la una al disminuirse o aumentarse la otra, y con estos principios se aplicó a buscar las verdaderas leyes que sigue la naturaleza en la formación y alteración de los cauces, y a encontrar una completa teoría de ellos y un arte bien fundado para regularlos»1^. Para Andrés estaba clara la sucesión acumulativa, mediante el encadenamiento maestro-discípulo, que para la Astronomía boloñesa se podía establecer partiendo de Galileo, pasando por Montanari, Guglielmini y llegando a Eustachio Manfredi y al Istituto delle Scienze, y en un escalón posterior a Eustachio Zanotti. Manfredi fue el primer director del Observatorio Astronómico del Istituto, proyectado por él mismo en 1712, y uno de los más influyentes miembros de la Institución boloñesa hasta su muerte en 1739109. Zanotti fue sucesor a

gination inXVlllth century British Culture, Milano, Edizioni Unicopoli, 1987, pp. 247-252. 106. Vid. Origen..., vol. V, p. 46. 107. Ambos, Montanari y Guglielmini, son los máximos representantes de lo que Ciriacono llama «scuola bolognese di l'idraulica», en Salvatore CIRIACONO: Acque c Agricultura. Venezia, l'Olanda e la bonifica europea in eta moderna, Milano, FrancoAngeli, 1994, pp. 179-181. 108. Vid. Origen..., vol. IV, pp. 190-191. Como matemático se publicó, tras su fallecimiento, su Opera omnia mathematica, Genevae, Cramer e Perachon, 1719. 109. Fue miembro de la Real Academia de Ciencias de París desde 1726 y de la Royal Society de Londres desde 1729. Sobre sus relaciones científicas, vid. llana Maguan i

ESTUDIO INTUODUCTORIO

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su vez, de Manfredi en la dirección del Observatorio, al que equipó con nuevo instrumental. La visita y descripción de las bibliotecas boloñesas ocupa una parte sustancial de la atención de Andrés por la ciudad pontificia, y supone un testimonio interesante, pues se produce pocos años antes de la dispersión del fondo bibliográfico que sufre la ciudad tras la ocupación de las tropas francesas. En su visita a la Biblioteca del Istituto delle Scienze cuantificó su contenido, distinguiendo entre libros impresos y códices manuscritos, especialmente los procedentes del fondo Aldrovandi, que se había agregado en 1742, y los incoqôrados gracias a Benedicto XIV, tan unido al Istituto, para el que consiguió que el cardenal Filippo Maria Monti donara su biblioteca de 12.000 volúmenes110, además de adquirir instrumentos ópticos de fabricación holandesa y el laboratorio de Giuseppe Campani para la enseñanza práctica de la astronomía y de la física, ya que Campani era constructor y abastecedor de instrumental científico de la mayor parte de los hombres de ciencia europeos de fines del Seiscientos111. El Papa Lambertini favoreció la ampliación del Istituto con la llamada ala benedictina, a la que dotó con cerca de 25.000 volúmenes, en su mayor parte de contenido religioso, mediante un motu proprio de 6 de septiembre de 1755. Era bibliotecario desde 1778 un amigo de Andrés, el ex-jesuita Antonio Magnani,

CAMPANACCI: «Per l'Epistolario di Eustachio Manfredi», en Renzo CREM ANTE y Walter TECA (eds.): Op. cit., pp. 521-528, y Ugo BALDINI: «Due raccolte romane di lettere di Eustachio Manfredi», en Ibid, pp. 529-544, 110. Livia FRATTAROLO ORLANDI: «La Biblioteca dell'Istituto delle Scienze», en I materíalli dell'Istituto delle Scienze, Bologna, Accademia delle Scienze, 1979, pp. 161-166. 111. Las relaciones con el Istituto, sobre el que ejerció una especie de protectorado en el que era posible realizar la alianza entre la fe y la nueva ciencia, han sido estudiadas por G. VENTURI: «Benedetto XIV e le collezioni universitarie di Bologna», en Benedetto XIV (Prospero Lambertini), Convegno internazionale di studi storíci (Cento, 6-9 dicembre 1979), Cento, Centro Studi Girolamo Buruffaldi, 1982, vol. II, pp. 1111-1208.

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quien legó a su muerte, en 1800, a la institución su propia biblioteca112. Magnani había sustituido a Ludovico Montefani Caprara113 y a su hijo Antonio, a los que Andrés había conocido en visitas anteriores a Bolonia y que habían fallecido114. Recibió también atención la Biblioteca de los Dominicos, creada en 1467, que se enriqueció en años posteriores con importantes donaciones, entre ellas la de Pico della Mirándola y la del jurista y humanista Ludovico Bolignini. Dada su afición a destacar obras singulares, Andrés mencionó un libro rodado del Pentateuco que se suponía escrito por el mismo Esdrás, uno de los escribas más notables del pueblo judío en el siglo V a. C. Andrés ponía en duda una afirmación que calificaba de «opinión vulgar», apoyándose en Bernard de Montfaucon, el maurino que, en el volumen XVII de su Diarium Italicum, mencionaba la donación al General de los Dominicos, Aymerico de Piacenza, muerto en Bolonia en 1327, de un texto hebreo del Pentateuco que se atribuía a Esdrás. No lo pudo ver Andrés, tal como le había sucedido a De Brosses en su visita de 1739: «Tienen —decía el Presidente De Brosses—un manuscrito de la propia mano de Esdrás (...) pero le enseñan menos que el cuerpo de Santo Domingo»115.

112. En 1811 cedió a la ciudad su propia biblioteca, creando con ello el núcleo fundacional de las colecciones actuales del Archiginnasio. Vid. Gino NENZONI: «Antonio Magnani e la sua donazione alia citta di Bologna», en Almanacco del bibliotecari italiani (1961), pp. 123-127. Andrés menciona la adquisición por Magnani para el Instituto de una colección canónica, en Origen..., vol. VI, p. 527. 113. Los Montefari fueron los primeros bibliotecarios del Istituto, aunque habían realizado trabajos de ordenación de sus fondos libraries tanto Geminiano Rondelli entre 1712 y 1721 como Francesco Maria Zanotti. Ludovico Montefari elaboró catálogos alfabéticos y por materias de los libros, e índices de los manuscritos, en Livia FRATTAROLO ORLANDI: Op. cit., pp. 161-166. 114. Ludovico Montefari incorporó a la biblioteca en 1755 los fondos donados por Marco Antonio Sbaraglia. Vid. Luigi BALSAMO: «Le biblioteche dei Gesuiti», en Gian Paolo BRIZZI y Anna Maria MATTEUCCI (eds.): Dall'isola alia cittd. I Gesuiti a Bologna, Bologna, Nuova Alfa, 1988, pp. 183-192. 115. Presidente DE BROSSES: Viaje..., vol. I, p. 257.


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Otras bibliotecas reseñadas fueron las de San Salvador, de los Agustinos, la del Convento de los Franciscanos, la del Colegio de Santa Lucía, y algunas bibliotecas de particulares. A la primera, situada en la iglesia barroca de San Salvatore, acudió Andrés acompañado por el senador Gregorio Casali y por el canónigo Giovanni Trombelli. El primero pertenecía a la aristocracia boloñesa, que, por tradición, gustaba de las matemáticas116. El Conde Casali se consideraba poeta y matemático, y de hecho impartía lecciones de Arquitectura militar en el Istituto delle Scienze. Trombelli era canónigo del propio monasterio que visitaban y responsable de su biblioteca, para la que había incorporado algunas piezas relevantes que él mismo había localizado117, tras convertirse en un destacado paleógrafo118. Las restantes bibliotecas sólo recibieron una brevísima mención, incluso la del Colegio de Santa Lucía, que había sido de los Jesuítas y que era entonces de los Barnabitas, de la que Andrés sólo dijo que era biblioteca pública y bien provista. La biblioteca del Colegio de Santa Lucía fue la primera abierta al público en Bolonia, en 1742. Era una biblioteca basada en el criterio de fondo bibliográfico ideal para católicos militantes, expurgado de obras consideradas inadecuadas, y que había

116. Andrea Battistini afirma que el conocimiento de las matemáticas vino a ser una especie de status symbol irrenunciable para una clase noble boloñesa moderna y activa, en Andrea BATTISTINI: «La cultura scientifica nel collegio bolognese, en op. cit., pp. 157-169. 117. Entre los códices que adquirió se encuentra el De S. Petra apostólo carmina, del monje de la abadía de Monte Cassino Amatus, manuscrito del siglo XI, que fue localizado en Brescia por Trombelli e incorporado a la biblioteca de S. Salvatore. Hoy se encuentra en la Biblioteca Universitaria de Bolonia. Donado por el conde Durante Duranti, Trombelli también incorporó el libro de horas del siglo XV Officium Beatae Maríae Virginia et mortuonim, de escritura gótica e ilustrado por el Maestro Guillebert de Metz. Sobre Trombelli y la biblioteca, vid. María Gioia TAVONI y Gabriella ZARRI: Giovanni Grisostomo Trombelli (1697-1784) e i Canonici regalan del S. Salvatore, Modena, 1991. 118. Andrés mencionaba su libro Arte di conosccre Veta, de codici latini e italiani, Bologna, Girolamo Corciolani, 1756, del que existe edición anastática en Milano, Cisalpino-Goliardica, 1971.

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expresado en 1593 por escrito, a la manera de guía bibliográfica, el P. Antonio Possevino119. De las bibliotecas particulares, además de citar la importante biblioteca de fondo musical del P. Martini, Andrés pudo visitar de nuevo la del conde Ludovico Vittorio Savioli, poseedor de «una no pequeña colección de buenas ediciones de autores clásicos griegos y latinos, de historiadores, singularmente italianos y alemanes, de autores ingleses y de otros libros muy apreciables». Savioli era jurista, historiador y poeta como complemento a su principal condición, que era la de Senador. Su producción poética no fue mencionada por Andrés, pues a buen seguro que su obra Gli Amori no sería de su gusto, ya que se consideraba el más acabado ejemplo italiano de poesía rococó120, en los antípodas del gusto de Andrés. Sí fue interesante para el jesuíta valenciano la colección de grabados que el Senador Savioli poseía, pues su colección numismática, formada por más de 6.000 monedas y medallas, había quedado integrada en las colecciones del Istituto bolones. Otro ejemplo de aristocracia desprendida y munificente. Una referencia especial tuvo el Colegio de San Clemente de los Españoles, fundado por el Arzobispo de Toledo Gil de Albornoz en 1364 para acoger a 30 estudiantes españoles, y en cuyas celdas habían residido Nebrija, entre 1465 y 1470, Juan Cines de Sepúlveda, desde 1515 a 1523121, y el humanista aragonés Antonio Agustín desde 1539, del que Juan Andrés prepararía en 1804 la edición de sus cartas122. La biblioteca del 119. Luigi BALSAMO: «Le biblioteche dei Gesuiti», en Gian Paolo BRIZZI y Anna María MATTEUCCI (eds.): Op. cit., pp. 1S3-192. 120. Haría MAGNANICAMPANACCI: «La lírica bolognese intorno al 1750. Fra rococó e classicismo», en Mario SACCENTI (ecl.): La Colonia Reñía. Profilo documentaría e crítico dell'Arcadia bolognese, Móclena, Mucchi, 1988, vol. II, pp. 227-266. 121. Siendo Colegial publicó la Historia del Cardenal Albornoz, Bolonia, 1521. Vid. Obras completas, Pozoblanco, 1995-1998, 4 vols. con estudio histórico de Baltasar Cu art Monet. 122. Antonii August i ni, Archiepiscopi Tarraconensis, Epistolae latinae et italicae nnnc prímnm editae, Parma, 1804, con un prefacio de 167 pp.


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Colegio le pareció mediocre —«podía estar mejor surtida»—, pero interesantes los manuscritos conservados en su archivo, especialmente algunos códices de San Isidoro sobre los que había trabajado el jesuíta Francesco Antonio Zacearía desde 1751, y cuyas anotaciones serían posteriormente utilizadas por el también jesuíta español Faustino Arévalo para su edición de las obras de San Isidoro123. Otros aspectos de la ciudad pasaron casi desapercibidos porque no eran útiles al objeto ejemplificado!- de la Carta. Sólo unas líneas para la escuela boloñesa de pintura, y una mención escueta a los nombres de Francesco Primaticcio, los Carracci —Agostino, Annibale y Ludovico—•, Guido Reñí y el Guercino. Una referencia mínima a los «bellos pórticos de Bolonia», destacados por todos los viajeros que visitaban la ciudad124, y otra igualmente simple a la Iglesia de San Lucas y al «magnífico pórtico de casi una legua que conduce a ella», un pórtico de 666 arcos y cuatro kilómetros que había sido construido en 1732. Juan Andrés había querido centrarse casi exclusivamente en el legado cultural de Bolonia, y en el ejemplo que para los lectores españoles podría tener el modelo científico y didáctico del

123. Sftii Isidori Hispalcnsis episcopi Hispaniarum doctoris opera omnia, Roma, 17971803, 7 vols. Para su edición Arévalo utilizó el material que Zacearía había reunido desde 1751 para el trabajo proyectado sobre San Isidoro y que pasó a manos del jesuíta español a la muerte de Zacearía en 1795. Vid. Elena GALLEGO MOYA: «Acercamiento a la biografía del jesuíta Faustino Arévalo», en Enrique GIMÉNEZ LÓPEZ (ed.): Y en el tercero perecerán..., Alicante, Universidad de Alicante, 2002, pp. 613-637. 124. De Brosses decía: «Está toda edificada, como Padua, con soportales, bajo los cuales las gentes se pascan a cubierto; pero en lugar de los infames soportales que liay en Padua, ainiíson anclias y largas calles, lanciadas por los dos lados de pórticos abovedados, de un bello relieve, sostenidos hasta donde alcanza la vista por columnas de todas clases de órdenes ij por pilastras cuadradas», en Viaje..., vol. I, p. 248. Stendhal emitió sobre ellos un juicio ambiguo: «Bolonia tiene wi aspecto desierto ij sombrío, porque lunj pórticos a ambos lados en todas las calles: debiera haberlos a un lado solamente, como en Módena (...); preservan perfectamente de las grandes lluvias, como la que me recibió el día de mi llegada», en STENDHAL: Roma, Ñapóles ij Florencia, vol. I de Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1988, pp. 697-69S.

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Istituto delle Scienze y sus extraordinarias potencialidades, auténtica Casa de las Musas, Casa de Salomón o Colegio de la Obra de los Seis Días soñada por Bacon en su utopía puesta en pie, donde el método ponía orden en lo que el sabio inglés llamaba el complicado laberinto de la naturaleza125, es decir, en una realidad caótica y simple. Como había señalado el barón de Verulamio en su Nueva Atlántida, Andrés cumplía con una de las misiones encomendadas a Mercurio, el mensajero de los dioses y nieto del titán Atlante: difundir entre los destinatarios de sus Cartas, los españoles todos, la posibilidad de levantar un grandioso palacio abierto «para la investigación de la verdadera naturaleza de todas las cosas, por lo cual Dios tendría la mayor gloria como hacedor de ellas, y los hombres mayor fruto en su uso» 19fi . '

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125. En el Prefacio a la Instauratio magna puede leerse: «El edificio del universo, por su estructura, aparece al entendimiento humano que lo contempla como tin laberinto», cita recogida en Miguel A. GRANADA: El umbral de la modernidad. Estudios sobre filosofía, religión tj ciencia entre Petrarca ij Descartes, Barcelona, Herder, 2000, p. 491. 126. Francis BACON: La nueva Atlántida, Buenos Aires, Aguilar, 1964, pp. 47-48.

Juan Andrés y la cultura toscana de fines del Setecientos En octubre de 1739, Charles De Brasses, presidente del Parlamento de Dijon, llegaba a Florencia en su viaje por Italia y escribía en sus Lettres familiéres: «La pobre Florencia ha perdido lo indecible al perder a los Medicis, los padres de las ciencias y de las artes»127. Dos años antes la muerte de Gian Gastone, el último vastago de la dinastía medicea, había dejado como nuevo titular del Gran Ducado a Francesco Stefano de Lorena, esposo de María Teresa de Austria, un Príncipe lejano, impuesto por las potencias europeas, que debía gobernar por medio de una Regencia incierta. En noviembre de 1785, otro viajero, Juan Andrés, era recibido por el Gran Duque de Toscana Pietro Leopoldo, hijo de Francesco Stefano, el llamado por el marqués de Mirabeau el «Salomón du Midi», quien lo dejó «confuso de los honores no merecidos». En sus Cartas familiares quiso dejar constancia «de los veinte días felices que había gozado» en Florencia, una Atenas moderna donde los dones de la cultura, el ingenio, la elegancia y la urbanidad habían florecido de manera extraordinaria gracias a la dirección de un Príncipe que supo desarrollar una política reformista en varias direcciones y con la colaboración de gentes hábiles y preparadas, unidas por principios paternalistas aunque absolutistas. Un príncipe próximo a sus subditos, personificación del gobernante ilumínate, había logrado transfor127. Presidente DE BROSSES: Viaje a Italia, Madrid, Calpe, 1922, Tomo I, p. 300.

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mar a la «pobre Florencia», a la que De Brasses presagiaba un oscuro futuro, en un modelo de eficacia de las políticas reformistas frente a cualquier veleidad revolucionaría. No en vano, aquella región era la cuna del Renacimiento, y el propio jesuíta valenciano había señalado, en el primer volumen de su monumental obra Dell'Origine, progressi e stato d'ogni Letteratura128, que debía atribuirse la gloria del renacer literario a aquella parte de Italia que había dado al mundo no sólo a gigantes literarios como Boccaccio, Dante y Petrarca, sino también al introductor del álgebra, Leonardo de Pisa, al creador de la música moderna, el monje de la orden de San Benito Guido Aretino129, y al pintor Cimabue, maestro de Giotto, calificado por Andrés de «Dante de la pintura»130. Andrés participaba de una admiración por el Renacimiento toscano que ya había reivindicado con fuerza la publicística de dos generaciones anteriores a la suya, y que había tenido continuidad en la inmediatamente más próxima a la del jesuita valenciano. Entre los primeros se encontraba Domenico Maria Manni, ya por entonces nonagenario, miembro de la Academia de la Crusca y, posteriormente, de la Florentina, representante del academicismo más conservador, que en 1731 había publicado De Florentinis investís commentarium131, amén de haber 128. Citaremos siempre por la edición de 1997 preparada por e] profesor Aullón de Haro para la Editorial Verbum, bajo el patrocinio de la Biblioteca Valenciana, de la traducción española de Carlos Andrés, y que, con el título de «Origen, progresos y estado actual de toda la Literatura», se había editado en Madrid entre los años 1784 y 1806. 129. Feijoo ya había considerado a Aretino el inventor del «Sistema Músico moderno, o progresión artificiosa, de que aún hoy se usa, y se llama la Escala de Guido Aretino, y juntamente la pluralidad armoniosa de las voces, y variedad de consonancias; la cual si, como es más verisímil, fue conocida de los Antiguos, ya estaba perdida del todo su noticia», en Benito Jerónimo FEIJOO: Teatro crítico universal, 1726, tomo I, p. 288. 130. Juan ANDRÉS: Origen..., tomo I, pp. 281-282. 131. Publicada en Ferrara por Bernardino Pomatelli en 1731 bajo el seudónimo de Tubalco Panichio. Existe edición en microforma realizada en Readex, New York, 1986, para su serie «Landmarks of science».


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sido uno de los estudiosos de Boccaccio132 y de los 6 volúmenes de Filippo Baldinucci, que originariamente habían salido a la luz entre 1681 y 1728 dando noticia biográfica de pintores, escultores y arquitectos florentinos desde Cimabue, en el siglo XIII, hasta fines del siglo XVII, y que Manni había reeditado entre 1767 y 1774, con notas propias133. Los intentos de Andrés por visitarle no dieron resultado: «No he visto al patriarca de los literatos italianos, el célebre Manni; su extremada vejez de más de 90 años me ha quitado las ocasiones de verle»134. De entre los de la generación anterior a la suya, Andrés mencionaba al erudito sacerdote Angelo Maria Bandini, dedicado al estudio de la historia literaria florentina y que, desde 1756, era bibliotecario de la Laurenziana, y al abate Lorenzo Mehus. Bandini había publicado, entre 1747 y 1751, dos volúmenes sobre la literatura florentina del siglo XV, y Mehus había sido el editor de dos importantes correspondencias latinas: la del humanista florentino Leonardo Bruni135, aunque con muchas dificultades, pues hacia 1741 no existía todavía el clima intelectual adecuado para este tipo de ediciones; y también la de Ambrosio Travesari, quien fuera, a mediados del Cuatrocientos, general de los Camaldulenses, con diversos humanistas toscanos. Para esta segunda edición, Mehus tuvo que esperar a fines de la década de 1750, cuando las circunstancias eran más favo-

132. Andrés se había referido a la edición que Manni había hecho del Decameron con el título Istoría del Dccamerone, Firenze, 1742, 672 pp., en Origen..., vol. Ill, p. 516, donde se estudiaba la génesis, fuentes e historia de la tradición manuscrita de la obra de Boccaccio en las tres partes en que se dividía: la vida del propio Boccaccio, el análisis del contexto histórico y la ilustración filológica de los diversos manuscritos que se conocían de la obra a mediados del Setecientos. 133. Filippo BALDINUCCI: Notizie de' professori del disegno da Cimabue in (¡na, Firenze, Stecchi y Pagani, 1767-1774, 21 vols. 134. Domenico Mana Manni había nacido en 1690, y fallecería en 1788. 135. De Leonardo Bruni (1369-1444) había editado Leonardo Bruñí Arretini epistolamm //fon VIII, Florentiae, Paperinii, 1741, 2 vols., pero encontró dificultades para la edición de Coluccio Salutati.

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rabies al redescubrimiento del humanismo136. Tanto Bandini como Mehus fueron guías excepcionalmente cualificados de Andrés en sus obligadas incursiones por los ricos fondos de las bibliotecas Laurenziana y Riccardiana. Bandini preparó su visita a la primera: «apenas tuvo noticia de mi llegada a Florencia cuando me vino a visitar, y sabiendo el día que yo pensaba ir a su biblioteca, me previno sobre una mesa varios códices de los más particulares con que quiso dulcemente sorprenderme»; Mehus le sirvió de cicerone en su segundo recorrido por la Riccardiana, pues le había ayudado en sus trabajos cuando preparaba el volumen tercero de Origen..., poniendo en manos de Andrés, entre otros manuscritos, un códice en pergamino existente en aquella Biblioteca con el prefacio de la Historia veneciana de Martino da Gánale137: «Aún no era muy conocida en las otras naciones la lengua italiana, y por ello, queriendo Martín Cañóle que corriesen por todo el mundo las acciones de los venecianos y la Historia de Venecia, escribió una en francés, traduciendo los historiadores latinos anteriores, como lo dice él mismo en la prefación a su Historia, que se halla en un códice de pergamino de la biblioteca del marqués Gabriel Riccardi, anunciado por Mehus, quien me lo hizo ver con mucha urbanidad»™. Además del esplendor cultural y los muchos progresos que la civilización había logrado por el esfuerzo de los florentinos, Andrés era también sensible a la belleza del paisaje toscano, «hermosa porción de la más bella parte de Europa». Pero, fiel a su concepción racionalista y no emotiva de la belleza, el ex-jesuita destacaba aquellos aspectos de la geografía que sobresalían

136. Eric COCHRANE: Florence in the forgotten centuries, 1527-1800, Chicago, The University of Chicago Press, 1973, p. 389. 137. Martino da Gánale, autor del siglo XIII, escribió en francés una historia de Venecia que fue editada en 1845 en italiano por el Conde Galvani, y con notas de Einmanuele Cicogna, con el título Cronaca dei venezicmi del Maestro Martino da Cúnale, Firenze, Vieusseux, 1845, como tomo VIII de Archivio Storico Italiano. 138. Origen..., vol. III, p. 280.


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por sus peculiaridades físicas, especialmente por el carácter supuestamente volcánico del subsuelo toscano, como sus referencias al llamado volcán de Pietramala139, un fenómeno muy atractivo para los viajeros140. Tampoco era la armonía urbanística y la belleza de los monumentos de la ciudad de Florencia lo que más impresionó a Andrés. Consideró la lonja dei Lanzi «de arquitectura muy superior a su tiempo», si bien erró al atribuir a Donatello el Perseo de Cellini. Hizo referencias al Duomo y a las iglesias de la Anunciata, Santa Croce, Santa Maria Novella y a la Colegial de San Lorenzo, y en todas ellas hizo brevísimas referencias a las pinturas de Giotto, Cimabue, Andrea del Sarto, Vasari o Girlandaio que se encontraban en ellas, o a las capillas de la casa Strozzi, decorada por los frescos de Orcagna representando el infierno de Dante, y de los Médici, con las esculturas de Miguel Ángel. También mencionó palacios «grandiosos y magníficos», particularmente el Pitti, que, desde tiempos de Cosme de Medici, era propiedad del Gran Duque, con sus pinturas de

139. Andrés conocía las cartas de Ferber al Barón Born describiendo la naturaleza de las montañas y volcanes de Italia en su viaje durante los años 1771 y 1772. Según Andrés, la falta de conocimientos de mineralogía en Italia «movió a Ferber a hacer un viaje a Italia para ocuparse únicamente en las investigaciones que pertenecen a esta materia (...) y allí, tratando con los Ardouinos, con Fontana, con Serao y con los más doctos naturalistas, y viendo todas las cosas con la diligencia y con las luces de un verdadero filósofo, pudo hacer importantes reflexiones sobre las montañas de Italia y descripciones exactas de los minerales, de los volcanes y de los otros objetos de la Historia natural, y sacar justas consecuencias, formar sensatas conjeturas y dar una más verdadera Mineralogía de lo que se había visto hasta entonces», en Origen..., vol. V, pp. 156-157. Por las citas a pie de página, Andrés citaba la traducción italiana Lettcre sulla mineralogía e sopra altrí soggetti dett'lústoría naturale dell'ltalia, efectuada sobre la traducción francesa de Philippe-Frédérich Dietrich, Strasburgo, 1776, del texto original alemán de 1773. 140. En 1775 el Abate Coyer visitó Pietramala y describió el fenómeno en los siguientes términos: «Vers le village de Pietramala, a un quart de lieue hors de la route, on voit un phénoméne constant. C'est une flame pure, sans odeur, qui s'éléve continuellement au milieu d'un chemin fort dur & pierreux, sans qu'il y paraisse aucune ouverture», en Abbe COYER: Voyages d'ltalie et de Hollande, París, Duchesne, vol. I, p. 101.

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Rafael, Tiziano, Andrea del Sarto y Fra Bartoloineo, su jardín de Bóboli, restaurado por Pietro Leopoldo con esculturas e instalaciones hídricas, y también los palazzi de Riccardi, Corsini y Pandolfini, «que sólo vi por fuera», aunque sí pudo apreciar el interior de la residencia del Marqués de Ginori, y dedicarle el comentario más extenso y elogioso. No era casual esta predilección. La familia Ginori había llegado a la nobleza y al senado florentino gracias a su actividad empresarial y por sus servicios ai Estado, y representaba el tipo de nobleza que agradaba a Andrés. Cario Ginori había fundado en 1737 la manufactura de porcelanas de Doccia, inspirada en diseños chinos, y había abastecido de piezas a la casa ducal de Toscana-Lorena y a muchas familias de la aristocracia europea, entusiasmadas por el gusto oriental y afectadas de sinofilia141. Además de proseguir con las actividades empresariales iniciadas por su padre, Lorenzo Ginori era gran aficionado a las ciencias experimentales —había instalado en su casa un observatorio astronómico—, socio de la Academia de los Georgofili, y estrecho colaborador de Pietro jkjkjkjkjkjkjkjkkjkjkjkjkjkjkjkjkjkjkjkjkjkjk tribunal fue suprimido, chamberlán de la Corte y diputado en la Cámara de Comercio florentina creada por el propio Gran Duque en 1770. De gusto neoclásico, «forradas todas las paredes de charol ij nácar, con sillas, mesas y todos los muebles del mismo gusto», los Ginori eran para Andrés mucho más atractivos que toda la vieja aristocracia toscana, sometida a la carga paralizante de las tradiciones. En las dos cartas que dedicó Andrés a comentar las peculiaridades del mundo cultural toscano, no era el arte que atesoraba Florencia lo que ocupó el centro de su interés. «Yo la quiero mirar por la parte literaria», afirmaba, y ese punto cíe

141. Sergio ZOLI: «II mito settecentesco della Ciña in Europa e la moderna storiografia», en Nuova Rivista Storíca, LX, 3-4 (1976), pp. 334-366.

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vista predominó, en la acepción amplia que el concepto de literatura tenía para el erudito valenciano142. De la riqueza monumental florentina, Andrés destacó la Gallería, «pasmo ij asombro de cuantos llegan a verla». Si bien su origen se remontaba a 1581, como depósito en la loggia superior de las colecciones artísticas del Gran Ducado, para Andrés la Gallería actual era, en buena parte, obra de Pietro Leopoldo, y a la tarea de destacar las novedades incorporadas por el Gran Duque dedicó gran parte de sus comentarios. El primer acierto del gobernante toscano había sido encomendar la gestión de sus colecciones artísticas a Giuseppe Pelli Bencivenni, como director, y a Luigi Lanzi, como anticuario asistente. Ambos eran conocidos de Andrés, y le acompañaron en sus visitas a las distintas dependencias. Lanzi era, al igual que Andrés, ex-jesuita, y había sido llamado a Florencia por el Gran Duque en 1775, dos años después de la extinción de la Compañía, para colaborar con Pelli Bencivenni143 en la reorganización de los fondos, atendiendo al género y a la cronología, con especial atención a las piezas etruscas y la pinacoteca144. Pelli era florentino y pasaba por ser uno de los más estrechos colaboradores del Gran Duque, además de mantener una fluida correspondencia con un nutrido número de ilustrados italianos145. Uno y otro habían exaltado la labor de su protector, Pietro Leopoldo,

142. Pedro AULLON DE HARO: «Estudio preliminar» a su edición de Origen, progresos y estado actual de toda ¡a literatura, Madrid. Verbum, 1997, pp. XIXCLXVI. Sobre el concepto de literatura en el siglo XVIII, vid. Pedro ALVAREZ DE MIRANDA: Op. cit., pp. 436-454. 143. Sobre Pelli, vid. Vittoria CORTI: L'abatino Pelli e il sito secólo, Masso delle Fate, Signa, 1998. 144. Sus conocimientos sobre la antigüedad etrusca le llevarían a publicar su Saggio di lingua etrusca e di altre antichc d'Italia, Roma, Pagliarini, 1789,3 vols., que Andrés comentó elogiosamente en posteriores ediciones de su Origen..., indicando que «abrió el camino para recorrer con alguna seguridad todos los campos de la antigua Etruria», en Op. cit., vol. VI, p. 774. 145. La edición de parte de esta correspondencia, de la que se conservan 7.029 cartas, fue efectuada por María Augusta TIMPANARO MORELLI: Lettere a Giuseppe Pelli Bencivenni, 1747-1808, Roma, Archivio di Stato di Firenze, 1976.

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como impulsor de la nueva vitalidad que gozaba la Gallería con obras que Andrés conocía y estimaba, pues su publicación estaba relativamente próxima a su visita. Si bien las menciones en el texto son puramente indicativas, Andrés llegó a citar algún párrafo del libro de Lanzi La Real Gallería di Firenze146, significativamente aquel en que proclamaba que el Gran Duque merecía el título de fundador, más que el de restaurador14', pero hemos constatado que se sirvió del texto de La Real Gallería... para algunas de las descripciones que efectuó, además de mencionar que el anticuario trabajaba en una obra de mayor calado que serviría para guía de los estudiosos y reconocimiento del «generoso celo de su dueño y protector», referencia a la que sería, tras su publicación en 1792, su obra más conocida e importante, La storia pittorica delta Italia inferiore148. De Pelli sí daba Andrés noticia de su Saggio storico della Real Gallería di Firenze14®, un texto que venía a recoger la labor cultural de los Mediéis en la Gallería desde fines del siglo XVI, para subrayar la remodelación efectuada y el auge alcanzado bajo el gobierno de Pietro Leopoldo, y que dejaba obsoletas las voluminosas obras de Antonio Francesco Gori: Museum Etruscum y Antiqua numismata áurea et argéntea15®. Era en las piezas 146. Luigí LANZI: La Real Gallería di Firenze accrescinta per comando di S.A.R. l'Arciduca Gramínea di Toscana, Pisa, Guzionli, 1782. Para mayor difusión de la obra se había publicado en el volumen XLVII del Gioniale de'letterati klklklklklkl correspondiente a 1782, pp. 3-212. 147. Decía Lanzi, y así lo recogía Andrés: «E questa cosí accresciuta, cosí abbellita, cosí riordinata per comando del Real nostro Sovrano l'Arciduca Gran Duca, che a questo Principe meglio si conviene il nome di nuovo fondatore di essa, che di restauratore, o de ampliatore». 148. Luigi LANZI: La Storía pittorica della Italia inferiore o sia deüe señóle florentina, senese, romana, napolitana, Firenze, Pagani, 1792, y de la que existe una edición de Martino Capucci publicada en Florencia por Sansoni en tres volúmenes, entre 1968 y 1974. 149. Publicado en dos volúmenes en 1779. 150. Antonio Francesco GORI: Museum Etniscnm, Floz'entiae, C. Albizinus, 1734, 3 vols., y Anticua numismata áurea et argéntea praestantiora et aerea maxiini moduli (¡nae in regio thesanro magni dncis Etruriae adversantnr, Florentiae, Francisci Moücke, 1740-1742, 3 vols.


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etruscas donde se habían producido los avances más llamativos por la adquisición reciente de las colecciones de Galluzzi y Bucelli, que Andrés, desde luego, no olvidó mencionar: «siendo antes [las antigüedades etruscas] en poquísimo número, aumentadas ahora con la compra de dos museos, el de Galuzzi de Volterra, y el Bucelli de Montepoliciano, forman una colección que da honor a un museo toscano». La primera, adquirida en 1771, estaba formada por piezas recogidas por lacopo Galluzzi, Real Archivero del Gran Ducado, en la necrópolis de Volterra, y estaba constituida mayoritariamente por urnas funerarias; la segunda había sido propiedad del noble toscano Pietro Bucelli, quien, en la segunda mitad del siglo XVII, había coleccionado restos etruscos que el Gran Duque había incorporado a la Gallería en 1781151. Otras novedades que engrandecían el fondo monumental de la Gallería gracias al Gran Duque fueron también destacadas por Andrés, que prestaba escasa atención a las obras escultóricas de Cellini o Juan de Bolonia, o a las pinturas de Rafael, Tiziano, Correggio, Leonardo o Andrea del Sarto. Sí lo hacía, sin embargo, a tres piezas artísticas: a la pintura Endimione addormentato de il Guercino, realizada hacia 1645, porque había sido recientemente incorporada a las colecciones artísticas; al grupo escultórico de Níobe que se hallaba expuesto en la Gallería desde 1781, tras ser traído por Pietro Leopoldo desde Roma, pues se hallaba en la Villa Medicea, en el Pincio; y al Apolino, trasladado también de Roma a Florencia hacia 1770. El grupo de Níobe había sido instalado en un marco neoclásico diseñado por el arquitecto ducal Gaspare Paoletti. Tanto Pelli como Lanzi y Paoletti habían aceptado los principios estéticos neoclásicos que tanto entusiasmaban a Andrés, y todos ellos creían asistir a un segundo Renacimiento Florentino,' obra de la munificencia o de Pietro Leopoldo.

151. Las piezas arqueológicas fueron trasladadas en 1888 al Palazzo della Corecetta, hoy Museo Arqueológico.

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No dejó de dedicar Andrés algunos párrafos a la Venus Medicea, que situaba en «el extremo del buen gusto», en sintonía con la corriente generalizada en el Setecientos, que la consideraba como una de las estatuas más bellas de la antigüedad102, desconociendo que se trataba de una copia del siglo I a.C. de la Venus de Cnido de Praxiteles153. También destacó Andrés el Arrotino, una escultura que, como la Venus Medicea, había sido trasladada a Florencia en 1677 y, como aquélla, generalmente alabada, aunque no fuera del aprecio de Jacobo Winckelmann, guía, por lo general, de los gustos artísticos de Andrés154. Otra de las realizaciones ducales destacadas por Andrés fue el Archivo diplomático, creado por Pietro Leopoldo el 24 de diciembre de 1778 para la conservación de los pergaminos existentes en la Toscana y que en la actualidad se encuentra en el Archivio di Stato di Firenze]55, y que Andrés consideraba «institución única en Europa». De entre las piezas allí depositadas dedicó especial atención a una de ellas, de la que M acción i había editado su transcripción156, y a la colección de diplomas, algunos de ellos de la segunda mitad del siglo VIII. No entraba Andrés a indicar las razones del Gran Duque para crear el Archivo, ensimismado en sus preocupaciones estrictamente eruditas, ya que el propósito último de Pietro Leopoldo era pre-

152. Francis HASKELL y Nicholas PENNY: El gusto y el arte de la Antigüedad: el atractivo de la escultura clásica, 1500-1900, Madrid, Alianza Forma, 1990, pp. 358362. Según Coyer, «telle debatí éter Venus, quand elle recut la pomme», en Abée COYER: Op. cii., vol. I, p. 110. 153. Guido Achule MANSUELLI: Gallería degli Uffizi: Le Sculiure, Roma, Librería dello Stato, 1958, vol. I, pp. 71-73. 154. La admiración por el historiador y esteta alemán es tanta que el propio Winckelmann recopiló .sus cartas con el título de Lettcrc Familiarí, y así se conservan en el volumen IX de su Opere complete, publicadas en Prato entre 1830 y 1S34. 155. Vid. Cuida genérale degli Arclüvi di Stato italiani, Roma, Ministero per i beni cultirali, 1983, vol. 2, pp. 17-198. 156. Magliorotto MACCIONI: Congcttttre di un noció etnisco sopm una carta papirácea dell'arcíiiüio diplomático di sua alteza reale il serenissiino Pietro Leopoldo, Firenze, Gaetano Cambiagi, 1781.


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parar los materiales para la codificación del Derecho patrio y la redacción de un proyecto de Constitución, cuyo primer borrador estaba redactado en noviembre de 1781 y, ya como proyecto acabado, el 8 de septiembre de 1782157. Pero fue la biblioteca Magliabechiana, también ubicada entonces en la Gallería, la que recibió una especialísima atención, dedicándole Andrés casi la totalidad de su Carta IV, fechada el 23 de noviembre de 1785. Era tanta su admiración por esta biblioteca que fue visitada por Andrés el mismo día de su llegada a la ciudad. El origen de la biblioteca estaba en el testamento del florentino Antonio Magliabechi, discípulo de Mabillon y Montfaucon, bibliotecario del Gran Duque Cosme III desde 1673, y que, al morir en 1714, había dejado a la ciudad de Florencia su biblioteca, compuesta por unos 30.000 volúmenes. En la Navidad de 1736, un decreto ducal ordenó que un ejemplar de todas las obras impresas en Florencia debía ser depositado en ella, ampliándose en 1743 a toda publicación impresa en el 158 jkjkjkjkjkjk Ducado de Toscana . De igual modo que Pelli y Lanzi habían sido los guías de Andrés en sus visitas a la Gallería, en la Magliabechiana lo fue su bibliotecario, el abate Giulio Perini, que, además, ejercía de vicesecretario de la Academia Florentina. Perini era, como Pelli y Lanzi, una pieza fundamental en la política cultural del Gran Duque. Como bibliotecario tenía la misión de adquirir obras de carácter científico, especialmente relacionadas con la medicina, la física y las matemáticas159, que eran deficitarias en los fondos de la Magliabechiana, pero también había sido elegido para llevar a cabo la delicada operación de diseñar 157. Giulio M. MANETI: La costitnzionc inattuata: Pictro Leopoldo Gramínea di Toscana: dalla riforina comnnitativa al progetto di costitnzionc, Firenze, Centro Eclitoriale Toscano, 1991, y Helga PEIIAM: Pietro Leopoldo Gramínea di Toscana, Fireza, Bonechi, 1990, pp. 140-155. 158. Maria MANNELLI GOGGIOLI: La Biblioteca Magliabechiana. Librí, nomini, idee per la prima biblioteca pubblica a Firenze, Firenze, Olshki, 2000, pp. 44-52. 159. Sobre la labor bibliotecaria de Perini, vid. Paola PIRÓLO e Isabella TRUCI (eds.): L'Archivio Magliabeccliiano della Biblioteca nazionale céntrale di Firenze, Firenze, 1996.

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la creación, el 7 de julio de 1783, de la Academia Florentina, institución que venía a sustituir a las Academias degli Appatisti, della Crusca y la Florentina. Perini fue encargado de exponer las líneas programáticas de la nueva institución en el discurso inagural pronunciado el 27 de noviembre de 1783160. En su intervención vino a resumir la doctrina ducal de defender la unidad del saber y ponerla al servicio del Estado, es decir, estimular un saber enciclopédico en el que cada ciencia estuviera ligada a las demás,' siendo esencial 1para todas ellas «I'amor della O lingua ando congiunto all'amor delle scienze, e di quelli studi che alio Stato ed al bene pubblico si convenivano»161. La biblioteca había crecido extraordinariamente desde la donación testamentaria de Antonio Magliabechi. Su colaborador y albacea Antón Francesco Marmi le había donado a su muerte, en 1736, los más de 7.000 volúmenes de su propiedad y sus muchos manuscritos, pero era la acción decidida del Gran Duque la que había potenciado sus fondos, adquiriendo bibliografía científica por medio de Perini, como ya hemos indicado, o trasladando hasta ella todos los impresos existentes en la biblioteca Medicea Laurenziana, en la que quedaron únicamente los códices manuscritos. Andrés cifraba en casi cien mil los libros impresos existentes en la Magliabechiana, destacando su colección de incunables, que, en opinión de su bibliotecario Perini, recogía ediciones que no se encontraban en el catálogo que acababa de publicar el dominico Giovanni Battista Audiffredi, bibliotecario de la Casanatensis de Roma162, y que se consideraba el más completo sobre incunables.

160. Giulio PERINI: Orazione proemiale per ¡'apertura della Reale Accademia Florentina, Firenze, Cambiagi, 1784, 42 pp. 161. Vieri BECAGLI: «Economía e política del sapere nelle riforme leopoldina. Le Accademie», en G. BESANTI, V. BECAGLI y R. PASTA (ecls.): La política della sclenza. Toscana estati Halianl nel tardo Scttcccnto, Firenze, Leo S. Olschki, 1996, pp. 35-65. 162. Giovanni Battista AUDIFFREDI: Catalogas historico-criticns Roinanoniin editionumsaeculi XV, Roma, Palearniano, 1785.


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Para Andrés, no obstante su gran valoración de los textos impresos, y la utilidad de cotejar distintas ediciones163, era en los manuscritos donde se encontraba un saber que había que desentrañar y dar a conocer. En la Magliabechiana había destacado, en la catalogación de sus manuscritos, el que fuera su director hasta su muerte, en 1783, Giovanni Targioni Tozetti. Gracias a su labor se contaba con un Catalogo genérale dei manuscriti Magliabechiani en 11 volúmenes, que Andrés utilizó profusamente para localizar y poder manejar desde un códice de la geografía de Tolomeo hasta otro sobre inscripciones del dominico Giovanni Giocondo a quien Andrés, siguiendo a Maffei, consideraba «el primero que ejerció la crítica en las lápidas, y empezó a distinguir las falsas de las verdaderas»164, pasando por manuscritos que venían a tocar otros temas reiterados en su enciclopédica obra sobre el Origen, progresos y estado actual de toda la literatura, como la utilización de números arábigos por Leonardo Pisano en su Líber Abbaci165, o en Juan de Sevilla, el enigmático lohannes Hispalensis, bajo cuyo nombre se pueden encontrar muchos personajes del siglo IX166, y que, según Andrés, ya utilizó números arábigos intercalados a otros romanos. Además, conocedor el ex-jesuita de los muchos manuscritos españoles que custodiaba la biblioteca, citó dos relacionados con América: «una relación del Perú de un tal Pedro López, y un libro de la vida y de los ritos de los Indios con muchas figuras»,

163. «Causa gran gusto el poder manejar las primeras ediciones de muchos libros, especialmente de los que se han hecho más famosos, parangonarlas con otras que se hicieron posteriormente, confrontar los impresos unos con otros...». 164. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. Ill, p. 447. 165. Sobre el Liber Abaci de Leonardo Pisano vid. Lucia SALOMONE (ed.): E'chasi della terza parte del xv capitolo del Liber Abaci nella trasecha a cura di Maestro Benedetto: secando la lezione del Códice L.IV.21 (Sec. XV) della Biblioteca Coinnnalc di Siena, Siena, Universita di Siena, 1984. Existe una edición de Baldassare Boncompagni: II líber abhaci di Leonardo Pisano, Roma, Tipografía delle Scienze Matematiche e Fisiche, 1857, 459 pp. 166. Yves-Francois RIOU: «Alfarabi, Aristote, Plutarque et Ptolémée a Reims vers 1479», en Scríptonim, XLIX/2, pp. 106-133.

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referencias a la Relación de Pedro López del Perú que, según María Teresa Cacho, se dio por desaparecido en el inventario de 1834, y al Libro de la vida que los indios antiguamente hacían, un manuscrito de 92 folios que en la actualidad se encuentra en la Biblioteca Nacional Central de Florencia167. También la admiración de Andrés por Galileo y su escuela168 tenía en el fondo de manuscritos de la Magliabechiana muchos motivos de atención. Allí podían verse los manuscritos científicos de la época de Galileo y las memorias de la Academia del Cimento, fundada en 1657 por el Gran Duque Femando de Medici. Del propio Galileo se conservaban 335 manuscritos169, y también Andrés mencionaba los manuscritos de Evangelista Torricelli, alumno de Benedetto Castelli, a su vez el más destacado discípulo directo de Galileo, aspirando a utilizarlos en caso de reeditar, ampliado, su trabajo de 1774: Saggio detta filosofía del Galileo1'0. La admiración de Andrés por el recientemente fallecido Giovanni Targioni Tozetti iba más allá de los elogios a su labor catalogadora de los manuscritos de la biblioteca o a sus «tomos en 4° de los adelantamientos de la Toscana en las ciencias naturales», una referencia a la obra Relazioni d'alcuni viaggi171 que ya Andrés había utilizado como fuente para sus comentarios a la 167. María Teresa CACHO: Manuscritos hispánicos en las bibliotecas de Florencia (descripción e inventarío), Firenze, Alinea, 2001, vol. I, p. 131 y 226. 168. Manuel GARRIDO PALAZÓN: Historia literaria, Enciclopedia ij Ciencia en el literato jesuíta Juan Andrés, Alicante, Instituto Juan Gil-Albert, 1995, pp. 75-96, y Miguel Ángel PUIG-SAMPER MULERO: «Juan Andrés y la Historia de las Ciencias», en Pedro AULLÓN DE HARO (ed.): Op. cit.,, pp. 225-244. Sobre la escuela galileana vid. Ugo BALDINI: «La Scuola galileana», en Storia (Vitalia, Annali, vol. Ill, Torino, Einaucli, 1980, pp. 381-463. 169. Antonio Favaro, editor entre 1890 y 1909 de las Obras completas de Galileo en 20 volúmenes, publicó el índice cronológico del carteggio Galileano, Firenze, 1896, donde se recogen los manuscritos de la Magliabecchiana. 170. Giovanni ANDRES: Saggio della filosofía del Galileo, Mantiva, Alberto Pazzoni, 1774. 171. Giovanni TARGIONI TOZETTI: Relazioni d'alcuni viaggifatti in diverse parti della Toscana per osservare le proditzioni nattirali, e gli antichi inonuinenti di cssa, Firenze, Stampede Granducale, 1768-1779, 12 vols.


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fundación de la Academia del Cimento en 1657 y sus primeros miembros 1 ' 2 . Targioni no era un simple bibliotecario erudito, sino un sobresaliente científico, impulsor de la idea de crear un Museo de Historia Natural, director del Jardín Botánico de la Universidad de Pisa, e investigador de gran intuición en temas geológicos y estratigráficos de la Toscana173 y de la relación entre clima y agricultura tras la dura crisis agraria de 1766174, cuando recogió muchos proverbios populares paralelamente a datos meteorológicos con el propósito último de lograr del campesinado un cambio en sus hábitos alimenticios que permitiera el consumo de sucedáneos del trigo, como el centeno, la sahína o el mijo175. Durante su estancia en Florencia, Andrés visitó a su hijo Ottaviano, impulsor, junto a otros destacados médicos, como Attilio Zuccagni1'6, de la gran reforma hospitalaria que, entre 1778 y 1790, puso las bases de la renovación médica toscana. Allí tuvo ocasión de contemplar piezas minerales recogidas por Targioni en sus excursiones geológicas y algunas obras manuscritas que permanecían inéditas. Por la gran estima de Andrés hacia los manuscritos, la Biblioteca Laurenziana tuvo en sus Cartas una consideración

172. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. IV, p. 346. 173. Giovanni TARGIONI TOZETTI: Prodomo della corografía e della topografía física dclla Toscana, Firenze, Stamperia Granducale, 1754. 174. Giovanni TARGIONI TOZETTI: Alimurgia o sia il modo di rcndcre mena gravi le carestie, proposto pcrsollievo de' povcrí, Firenze, Bouchard, 1767. 175. Pese a ser acusado de no haberse despojado de inútiles tradiciones y de faltarle espíritu filosófico, la obra de Targioni ha sido valorada positivamente por Franco VENTURI: Settecento rífonnatore. L'It alia dei lumi (1764-1790), Torino, Einaudi, 1987, vol. V(l), pp. 412-415, y más ampliamente en «Scienza e rifo mía in Toscana nel Settecento», en Rivista Storíca Italiana, (1977), pp. 77-105. También por Fabrizio VANNINI: «Giovanni Luigi Targioni tra riforma ospedaliera e diffusione dell'innovacione medico-scientifica (1770-1785)», en G. BARSANTI, V. BECAGLI y R. PASTA (eds.): Op. tit, pp. 133-145. 176. Zuccagni sería director del Jardín Botánico del Regio Museo, aunque su labor como naturalista la desarrolló sobre todo en los años 90, en Simone CONTARDI: Lft Casa di Salomone..., pp. 276-282.

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especial177, dedicándole toda una semana de visitas, «revolviendo códices griegos, latinos, italianos y provenzales». Creada por Clemente VII en 1523 en el claustro de la iglesia de San Marcos de Florencia, fue abierta al público en 1571, si bien su fondo de manuscritos se vio enriquecido en 1771 por la incorporación de un gran número de códices orientales. Una breve mención a la «curiosa escalera» diseñada por Miguel Ángel en 1524, y en la que trabajó hasta 1527, servía a Andrés para introducir al visitante sin mayores preámbulos en la biblioteca. También aquí su amistad con el bibliotecario Angelo Maria Bandini le permitió manejar los códices que consideraba más destacados. Bandini, nacido en 1726, era bibliotecario de la Laurenziana desde 1756 y, con el apoyo del Gran Duque, había resuelto la especialización de la biblioteca en códices con el traslado de los impresos a la Magliabechiana178. Era tanto su agradecimiento a Pietro Leopoldo que había rebautizado la biblioteca, que había pasado de llamarse Mediceo Laurenziana a Leopoldina Laurenziana1'9. Su mayor logro, siguiendo las indicaciones de Pietro Leopoldo, había sido la adquisición para sus fondos de la Biblia Amiatina, que Bandini mostró a Andrés. Era el más famoso manuscrito de la Biblia. Realizado hacia el año 700 por los monjes ingleses del monasterio de Jarrow, en el condado de Northumberland, como obsequio al pontífice, nunca llegó a Roma, pues quedó depositado en Monte Amiata, en el Senese, y acababa de ingresar en los fondos de la Laurenziana tras la supresión del monasterio180.

177. La afición libresca de Andrés queda eníatizada en esta afirmación: «yo antepongo una mañana de la Laurenziana a todas las óperas y bailes que se puedan dar en los más suntuosos teatros». 178. Según Andrés, «la singularidad de esta biblioteca consiste en no tener libro alguno impreso, y estar toda llenísima de preciosos y raros manuscritos». 179. Los tres volúmenes de catálogo de manuscritos llevaban como título Bibliothcca Leopoldina Latirentiana, Fiorentiae, Caesaris, 1791-1793.


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También el canónigo Bandini mostró a Andrés dos códices del hispano-romano Paulo Orosio y otro de las Pandectas181. De ambos hizo Andrés comentarios eruditos. El primer códice contenía los seis primeros capítulos de la Historiae adversus Paganos de Orosio. Conocía la edición, que calificaba de «bellísima», que en 1738 había hecho Havercampio182 del Codex Florentinus, uenerandae ínter omnes códices vetustatis, y de las Pandectas mencionaba la Historia Pandectarum seu Fatum exemplaris Florentini de Brenkman183, publicada en 1722, tras consultar este códice del siglo VI entre enero de 1710 y marzo de 1711 con permiso de Cosme III de Medici. También era motivo para que Andrés elogiase al Gran Duque, que lo había trasladado a la Laurenziana desde el Palazzo Vecchio, pero, como en el caso de la creación del Archivo Diplomático, sin aludir a la intención política del traslado. No dejaba de ser significativo que éste se hubiera producido pocos días después de que fuera aprobado por Pietro Leopoldo el proyecto de Constitución el 8 de septiembre de 1782. Como ha señalado Pietro Fiorelli, el paso del códice de Justiniano del palacio ducal a la biblioteca «chiudeva idealmente un época dominata dal diritto romano como eterna "ragione scritta" e dalla giurisprudenza

180. Valentina LONGO, Sabina MAGRINI y Marco PALMA (eck): Bibliografía (Mía Biblia Amiatina, 1990-1999, Roma, Viella, 2000. 181. Existe edición facsímil del códice realizada por los profesores de la Universidad de Reggio Calabria Alessandro CORBINO y Bernardo SANTALUCIA: Pandcctariiin: codexflorentinus, Firenze, Leo S. Olschki, 1988, 2 vols. 182. Sigebert Haverkamp (1683-1742). Había editado en 1767 el Adversus paganos liistoriarum librí septem, de Paulo Orosio. 183. Sobre Brenkman, estudioso del Derecho Romano, vid. Bernard H. STOLTE: Henrík Brenkman (1681-1736):jurist and classic, Groningen, Boumas Boekhuis, 1981. La obra del erudito holandés, alabada en 1723 por el Acta Eruditonim de Leipzig, estaba dividida en cuatro partes donde comentaba las vicisitudes sufridas por el manuscrito desde su captura por los písanos en 1135 hasta que fue transferido a Florencia en 1406, su descripción detallada, su ubicación en la tradición textual del Digesto y, finalmente, los usos anteriores por Poliziano, Bolognini, Haloander, Agustín y Torelli.

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romana como fonte d'ogni principio giuridico»184, es decir, se hacía patente un cambio en las fuentes del derecho que se coronaba con el proyecto de Constitución. De igual manera, la referencia de Andrés a poder ver los documentos del Concilio Florentino que, convocado por Eugenio IV para lograr la unificación de las iglesias católica y ortodoxa, se había desarrollado entre 1431 y 1445 en la ciudad, tenía también una segunda lectura que iba más allá del interés por sus cánones conciliares, pues también había pasado por indicación del Gran Duque desde el Palazzio Vecchio a la Laurenziana en 1783, y no sólo por una mejor sistematización del patrimonio archivístico toscano, sino para subrayar la intención ducal de crear una iglesia nacional toscana en sintonía con la política religiosa leopoldina inspirada por el obispo de Prato, Scipione de Ricci185. Un comentario específico y amplio tuvo el códice Virgilio Mediceo, según Andrés «el códice más antiguo que se conozca de data notoria ij cierta», pues estaba fechado hacia el 494186, y que había permanecido hasta 1461 en el monasterio de San Colombano, en Bobbio, para pasar a ser adquirido por Francesco I Medici, sucesor de Cosme I, a la familia romana de Del Monte18'. También se refirió a textos de Comelio Celso que, no hacía mucho, habían

184. Pietro FIORELLI: «Le Pandette clal Palazzo alia Librería», en Le Pandette di Giiistiniano: storía e fortuna dclla «littem florentina», Firenze, Leo S, Olschki, 1983, pp.131-141. 185. Adam WANDRUSZKA: Pietro Leopoldo. Un grande ríformatore, Firenze, Vallecchi, 1968, pp. 494-506. 186. Existe una edición facsímil de Enrico Rostagno publicada en Roma por la Regia Oíficina Plygraphica en 1931, con el texto en latín y comentarios de Rostagno en italiano. 187. Antonietta MORANDINI: «Profilo storico della Biblioteca Medicea Laurenziana», en Biblioteca Medicea Laurenziana. Firenze, Firenze, Nardini, 1988, pp. 1533. La referencia al códice Virgilio Mediceo en pp. 23-24.


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sido utilizados por el recientemente fallecido conde Giovanni Ludovico Bianconi en sus cartas a Tiraboschi188. Otras bibliotecas florentinas merecieron, con menor intensidad y entusiasmo que la Magliabechiana y la Laurenziana, la atención y los comentarios de Andrés. De la Marucelliana destacó su «preciosa colección de estampas». Era dirigida también esta biblioteca, como la Laurenziana, por Angelo Maria Bandini. Abierta al público en septiembre de 1752, su fondo procedía de la biblioteca del abate Francesco Marucelli, quien, al morir en 1703, había dejado como legado todas sus colecciones para que se creara en Florencia una biblioteca pública. Su sobrino, Alessandro Marucelli, levantó un edificio para ello, y él mismo donó su librería, nombrando a Bandini como bibliotecario. No obstante, la colección de estampas que tanto había destacado Andrés se debía a una donación muy reciente, efectuada en 1783 por Francesco de Huberto, también descendiente del fundador. Algo más antigua era la biblioteca Riccardiana, ubicada en el palacio Medici Riccardi. Creada en 1600 y abierta al público en 1715, era en realidad un apéndice de la Laurenziana. Andrés mencionaba a su fundador, Riccardo Riccardi, considerándolo como discípulo del humanista florentino Pietro Victorinus, profesor de griego y latín hasta su fallecimiento en 1584. Riccardi no sólo había acumulado los libros y manuscritos que darían origen a la Riccardiana, sino que fue también coleccionista de esculturas clásicas que depositó en su villa de Valfonda. Los guías de Andrés por los anaqueles de la Riccardiana fueron el ya citado abate Lorenzo Mehus, y su director, el abate Francesco Fontani. Mehus era discípulo y colaborador de Giovanni Lamí, que había sido director de la Riccardiana hasta su muerte en 1770189. Fontani era un destacado helenista —«docto grecista», le llama 188. Giovanni Ludovico BIANCONI: Lcttere sopra A. Conidio Celso al celebre abata Girolamo Tiraboschi, Roma, G. Zempel, 1779. El conde Bianconi había fallecido en 1781. 189. Giovanni Lamí (1697-1770) fue profesor de Historia Eclesiástica en la Universidad de Pisa y, además de director de la Riccardiana, que conserva su correspon-

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Andrés— que mantenía una doble y complementaria línea de trabajo: preparar ediciones de las obras de Focio, el Patriarca de Constantinopla, promotor del Cisma de Oriente190, y continuar la obra iniciada por Lami de editar textos procedente de los códices de la Riccardiana191, proyectos que Andrés conocía de primera mano por conversaciones con el propio Fontani: «me ha comunicado largamente sus proyectos literarios, a lo que le he animado, y dado algunas luces en cuanto he podido». De los códices que Mehus le mostró, el más reseñable fue el llamado códice de Plinio, en realidad una Historia naturalis de Plinio realizada en el siglo XII, pese a que Andrés afirmara que era «de una grande antigüedad», indudablemente influido por el propio Mehus, que creía estar ante el códice más antiguo de Plinio192. Otro documento manuscrito destacado por español fue la colección canónica del presbítero Gregorio de Compostela, dedicada al más importante de los prelados compostelanos, el Obispo Diego Gelmírez, a la que ya Andrés había hecho referencia en el volumen VI de su Origen193.

ciencia, como la de Mehus, fue el autor del semanario Novelle Letteraríe, el más importante periódico toscano, cuyo propósito era hacer compatibles los avances de la nueva ciencia y la nueva filosofía con los dogmas de la fe. Editó un catálogo de los códices de la Riccardiana: Catalogus codicum mamiscriptonim qui in Bibliotheca Riccardiana Florentiae adservantur in quo multa optiscula anécdota in lucem passim profcnmtur ct plura ad historíam litteraríam locupletandam inlustrandamcjue idónea, antea ignota, Liburni, Antonii Sanctinii, 1756. 190. Andrés, interesado por Focio, y al que le dedicó un apartado al comentar el Cisma de Oriente, alabando su vastísima erudición y criticando, al tiempo, su «desmesurada ambición y genio turbulento», esperaba la edición por Fontani de sus Epístolas. Vid. Origen..., vol. VI, pp. 188-190. 191. Andrés se refiere a Novae croditonim deliciae, del que acababa de salir un primer volumen en 1785 y del que se editarían dos más hasta 1793. Fue citada por Andrés en sus adiciones al Ongen... al referirse a que Fontani «ha querido exponer la apología de Focio con las acusaciones de todos los Papas que se opusieron a sus ambiciones», en vol. VI, pp. 188 y 190. 192. Fue el primer Plinio íntegro adquirido por Cosme el Viejo, asesorado por Niccolo Niccoli, en Biblioteca Medicca Laurenziana, Firenze, Nardini, 1988, pp. 110-111. 193. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. VI, pp. 526-527.


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De la mano de Mehus, Andrés pudo visitar la biblioteca privada del deán de la catedral, Riccardi, formada por unos 1.800 manuscritos, entre los que destacó las cartas latinas que allí se conservaban de Coluccio Salutato, Cándido Decembio, Ugolino Verino, Poggio Bracciolini y Niccolo Niccoli, todos ellos destacados humanistas de los siglos XIV y XV, y cuya correspondencia latina ha sido objeto de una atención muy destacada por los estudiosos del humanismo renacentista194. También dejó Andrés breve constancia de algunas bibliotecas conventuales. La más importante era la de San Marcos, de los dominicos, enriquecida por los manuscritos que legó el humanista Niccolo Niccoli a su muerte en 1437, y de cuya generosidad se había hecho eco Andrés en el volumen I de su Origen...: «Nicolás Niccoli, después de haber recogido más de ochocientos códices, quiso con generosa liberalidad formar una biblioteca pública, por cuya institución quieren los italianos darle la gloria de renovador del ejemplo de los antiguos»195. 194. Lino Coluccio Salutato fue el encargado de la correspondencia latina florentina en la segunda mitad del siglo XIV. Su epistolario latino fue publicado por Francisco Novad en 4 volúmenes en Roma entre 1891 y 1911, si bien sus códices manuscritos fueron editados por Berthold Louis ULLMAN: Colucii Salutati de sécula et religione ex codicibus manuscriptis, Firenze, Leo S. Olschki, 1957. El Epistolario de Fiero Candido Decembrio es considerado una importantísima fuente para la historia política y literaria del siglo XV, encontrándose entre sus corresponsales el Obispo de Burgos y hombre de la Corte de Juan II Alonso García de Cartagena, comentador y traductor de Séneca, y también corresponsal de Poggio Bracciolini, en L. GONZÁLEZ ROLDAN y P. SEQUEIRO: «Actitudes renacentistas en Castilla durante el siglo XV: la correspondencia entre Alfonso de Cartagena y Pier Candido Decembrio», en Cuadernos de Filología Clásica. Serie Estudios latinos I (1991). El florentino Ugolino Verino mantuvo relación epistolar con Savonarola, y ésta se encuentra en el libro clásico de Pasquale VILLARI: Life and times ofGirolamo Savonarola, London, Unwin, 1888, 2 vols. Paggio Bracciolini destacó como estudioso de textos latinos, y sus descubrimientos eran comunicados a otros humanistas, en particular Niccolo Niccoli, florentino al servicio de Cosme de Medici, y que para Andrés fue el primer anticuario, en Origen..., vol. Ill, p. 445. La correspondencia entre Poggio Bracciolini y Niccoli ha sido publicada con notas por Phyllis Walter GOODHART GORDAN: Two Renaissance book hunters, New York, Columbia U. Press, 1974. 195. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. I, p. 286.

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También se refirió a la del santuario de la Annunziata, fundado por los Siervos de María en el siglo XIII, donde tuvo ocasión de conversar con Francesco Raimondo Adami, que fuera General de los Servitas, cuya celda, llena «de medallas, pinturas antiguas y otras raridades, es un precioso museo que manifiesta el conocimiento y buen gusto de su dueño, y sirve como apéndice a la rica librería». Otras bibliotecas de órdenes religiosas fueron sólo reseñadas por su nombre, si bien destacaba entre ellas la de los dominicos de Santa Maria Novella, que contenía, en la época en que fue visitada por Andrés, unos 15.000 volúmenes, de los que 80 eran incunables y 781 códices manuscritos, dispersos tras su requisa por los franceses en 1809196, como sucedería con la mayor parte de las bibliotecas privadas toscanas. Entre las instituciones científicas toscanas, otra realización del Gran Duque, y su mayor empeño de política científica, era destacada por Andrés: el Museo Imperial y Regio de Física e Historia Natural, que, en su opinión, merecía «tanta consideración como la Galería y las bibliotecas». De igual manera que se habían reordenado los fondos artísticos, bibliográficos y documentales del Ducado, también se había hecho con los objetos científicos procedentes de las colecciones mediceas, que había iniciado el ya citado Giovanni Targioni Tozzetti hacia 1763. El 22 de febrero de 1775, tras cuatro años de trabajos de acondicionamiento, Pietro Leopoldo inauguró, en el remodelado Palacio Torrigiani, el nuevo Museo, una decidida apuesta por un saber concentrado y controlado. Para Juan Andrés, la nueva institución estaba en la cima de las concepciones museológicas: aquel «palacio de la física» había crecido en pocos años «hasta la más alta perfección», causando «maravilla a cuantos lo ven», de igual manera que fue lo más destacado por Moratín durante sus visitas a Florencia en 1794 y 1795, llamándolo «cosa digna

196. Stefuno ORLANDI: La biblioteca di Santa María Novella in Firenzc del sec. XIV al sec. XIX, Firenze, II Rosario, 1952.

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de una gran corte ij de un gran príncipe»197. De la distribución de sus materiales no había sido responsable Targioni Tozzetti, desplazado a misiones bibliotecarias, sino el trentino Felice Fontana, quien había llegado a la Universidad de Pisa en 1765 como profesor de Instituciones dialécticas con el aval de la madre del Gran Duque, la Emperatriz María Teresa, y un año después ya fue encargado para sustituir a Targioni Tozzetti en la reorganización de las colecciones ducales de geología y zoología, además de seguir con la docencia como profesor extraordinario de Física198. Fontana era el vínculo de la ciencia toscana con la habsbúrgica, estimulado con fuerza por el Gran Duque199. Andrés conocía personalmente a Fontana, y lo consideraba, con razón, como una autoridad europea en Física, habiendo valorado muy positivamente, en el volumen V del Origen..., sus trabajos sobre animales microscópicos200. También decía conocer a su subdirector —si bien le llamaba Fabrini en el texto en lugar de Giovanni Fabbroni—, el más brillante de los alumnos de Fontana, y dotado de grandes facultades organizativas, demostradas en los cargos que ostentó, tanto en el período lorenés como en el napoleónico201. Andrés debió escuchar las reílexio-

197. Leandro FERNÁNDEZ DE MORATÍN: Viage a Italia, edición de Belén Tejeri-

na, Madrid, Espasa-Calpe, 1991, pp. 353-354. 198. Sobre la labor de Felice Fontana al frente del Regio Museo, vid. Simone CONTARDI: La Casa di Saloinonc a Firenze. L'Iinpcríalc e Reale Museo di Física e Storía Naturalc (1775-1801), Firenze, Leo S. Olschki, 2002; y, sobre el personaje, Peter KNOEFEL: Felice Fontana. The Life and Works, Trento, Societa di Studi Trentini di Scienze, 1984. 199. Renato PASTA: «Scienza e istituzioni nell'etá leopoldina. Rifflessioni e comparazioni», en G. BARSANTI, V. BECAGLI y R. PASTA: Op. cit., pp. 3-34. 200. Las obras comentadas por Andrés, si bien no citadas expresamente, eran: Osservazioni sopra la niggine del grano, Lucca, 1767, 114 pp., y el Saggio di osservazionisopra il falso ergot, e tremella, Firenze, 1775. Vid. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. V, pp. 138-139. 201. En 1810 pasó a dirigir el Dipartamento dci Fonts et Chausees creado por la administración francesa. Sobre Fabbroni (1752-1822) y su época es fundamental la obra de Renato PASTA: Scienza, política c revohtzione. Firenze, Leo S. Olschki, 1989.

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nes de Fontana sobre museística naturalista y sus comentarios sobre museos de París y Londres, tan similares al florentino, que Fontana había visitado en el viaje que por Francia e Inglaterra había realizado entre 1776 y 1779 para publicitar el Museo y adquirir máquinas e instrumentos para el gabinete de Física. Según Andrés, un museo de Historia Natural debía aplicar los criterios de Fontana basados en «buen orden, arreglo, disposición, elegancia y limpieza» en las piezas expuestas y, sobre todo, poseer instrumental físico adecuado, una biblioteca de apoyo, selecta y especializada, y un observatorio astronómico. Esta última infraestructura era considerada por Andrés como el único punto que no alcanzaba un nivel óptimo, pues «no se ha llevado a la perfección a que se ha llegado lo demás»202. En definitiva, Fontana deseaba un saber técnico aplicado que fuera más allá de la admiración por las colecciones expuestas de mineralogía y zoología203, y que prestigiara y autolegitimara al Gran Duque como patrocinador de las ciencias útiles en una dirección diferente al tradicional mecenazgo mediceo. Una prueba de ello era el relieve concedido a los trabajos anatómicos en cera, a los que Andrés concedió una atención especial, pues en esta práctica se articulaba el estilo del Museo, y a ello estaba destinada casi toda su segunda y última planta204. Las piezas en cera ya habían llamado la atención de Andrés durante su visita al Gabinetto di Anatomía del Instituto de Ciencias de Bolonia, creado por

202. El lugar donde se construyó el observatorio no era el apropiado para llevar a cabo adecuadamente sus funciones. 203. Simone CONTARDI: «Unita del sapere e pubblica utilita: Felice Fontana e le collezioni di Fisica dell'Imperiale e Regio Museo di Firenze», en G. BARSANTI, V. BECAGLI y R. PASTA (eds.): Op. cit., pp. 279-293. 204. La distribución espacial también seguía un criterio didáctico: la visita se iniciaba con los elementos primarios de la naturaleza, mineralogía y laboratorio de química, para pasar al primer piso, donde se encontraban los instrumentos necesarios para comprender las leyes físicas que rigen la naturaleza, y se pasaba por último al segundo piso, donde se mostraban ejemplares del reino vegetal y animal, incluidas las piezas anatómicas del hombre en cera.

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Benedicto XIV en 1742. Pero el florentino era de mayores dimensiones. Según el abate valenciano, eran doce las personas que trabajaban en la ceroplastia modelando piezas anatómicas para el estudio médico, exportándolas a muchos lugares y, con ellas, también el prestigio de la casa ducal: «A mi vuelta por Florencia vi muchos y grandes cajones con las armas imperiales, llenos de partes anatómicas en cera, trabajadas allí por dirección del Señor Fontana, y de orden del Emperador, para colocarlas en el museo de Viena; y son muy frecuentes las comisiones que de estas obras vienen de varias partes. ¡Cuántas salas de diferentes partes anatómicas! Hombre y mujer enteros con piel y sin ella, mostrando todos los músculos, venas y arterias, abiertos para hacer ver todo lo interno, y en suma puestos de cuantos modos se pueda imaginar para dar a conocer todas sus partes: todos los miembros grandes y pequeños, enteros y rotos, dispuestos en todas aquellas situaciones en que son susceptibles, y que pueden contribuir para su absoluto conocimiento, forman un estudio de anatomía que no se puede lograr con la inspección misma de los cadáveres, y que da tanto placer cuanto causa hastío la vista del cuerpo muerto. La multiplicidad, variedad, exactitud y perfección de las piezas creo que puedan competir con las de cualquier otro lugar». Dos extensas referencias dedicó Andrés al museo del Milord Cowper y al observatorio del ex-jesuita Leonardo Ximénes. George Nassau Clavering, tercer conde de Cowper, había llegado a Florencia en 1760, y se estableció en un palacio adquirido en Via Ghibellina para vivir allí de las rentas de sus propiedades inglesas, implicándose en la vida cultural florentina, y sirviendo su casa como estancia temporal de los vastagos de la nobleza británica que pasaban por Florencia en su obligado Grand Tour. Su colección de máquinas de física experimental impresionaron a Andrés: «yo no he visto en toda Italia máquinas, no digo superiores, pero ni aun que se acerquen a la magnificencia, delicadez y exactitud de las Cowperianas». La colección estaba formada por más de 400 máquinas de los mejores constructores ingleses y estaban distribuidas por materias:

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electricidad, magnetismo, mecánica, neumática, termología, hidrostática y óptica205, y contaba como colaborador con Garlo Alfonso Guadagni, que fue primer catedrático de Física experimental de la Universidad de Pisa y hombre ligado a la aristocracia florentina, entre la que divulgó la física experimental en sesiones de alta divulgación celebradas en el palacio Cowper de Via Ghibellina. Cowper era para Andrés un espejo en el que debería mirarse la aristocracia española, objeto siempre de sus críticas por su desinterés hacia la ciencia y el mecenazgo: «¡Cuan bien empleado está el dinero de un gran personaje en cosas que son tan decorosas, y que sirven de ornamento a toda la ciudad! ¡Ojalá nuestros grandes entraran en este gusto, y en vez de consumir inútilmente, y sin saber cómo su dinero lo empleasen en cosas útiles a la patria, y honoríficas a si y a sus casas!». Al regresar Lord Cowper a Inglaterra en 1789, acompañado de algún joven científico florentino, como el anatómico Catellacci206, sus colecciones científicas se dispersaron. Su gabinete de Física experimental y su biblioteca salieron de Florencia tras ser adquiridos por el Instituto de Ciencias de Bolonia en 1791, habiendo jugado un importante papel de intermediarios el cardenal Andrea Gionetti y algunos nobles boloñeses. Otro centro científico privado que mereció la mención de Andrés fue el observatorio astronómico del ex-jesuita siciliano Leonardo Ximénes, conocido del abate valenciano y con afinidades por su compartida admiración galileana, que había levantado en 1756 con recursos propios en el Colegio jesuíta de San Giovannino, donde residía, y que fue cedido a los esculapios en 1775207, tras la extinción de la Compañía. Ximénes era ya casi

205. Giorgio DRAGONI y Vincenzo PALLOTTL «Strumenti, didattica e ricerca: la física sperimentale nell'Istituto delle Scienze», en / materíali clell'htituto delle Scicnze, Bologna, Accademia delle Scienze, 1979, pp. 217-229. 206. Andrés le conocía: «es de ingenio vivo; posee bien las lenguas latina y griega; ama las buenas letras, y yo espero mucho de él». 207. Diño BRAVIERI: LOsservatorio Ximeniano di Fircnzc, Firenze, Baccini & Chiappi, 1985.


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octogenario cuando fue visitado por Andrés, pues había nacido en Trapani en 1716, y vivía el último año de su dilatada vida208. También Ximénes había sido protegido de Pietro Leopoldo, aunque Andrés sólo reseñaba que por entonces «el Gran Duque le ha dejado gozar por toda su vida de la obra de sus manos», es decir, del observatorio, sin otra vinculación con la Corte lorenesa, de la que Ximénes había sido, desde 1761, geógrafo y matemático. Hasta mediada la década de 1770, había dirigido las obras de saneamiento de las marismas y del lago de Bientina, el más grande de la Toscana, para lo que realizó un complejo sistema de canales, entre 1756 y 1763, con intención de crear vías navegables, y de cuya experiencia dejó testimonio en dos publicaciones209, además de encargarse de dirigir los trabajos del Camino Real Modenés a su paso por la Toscana, la más importante obra pública del período leopoldino, diseñando los puentes sobre los ríos Lima y Sestaione, destruidos durante la Segunda Guerra Mundial. Andrés había recogido las actuaciones hidráulicas de Ximénes como ejemplos de conocimientos geométricos aplicados210 y continuidad de las ideas de Galileo. En sus actuaciones siempre mantuvo el criterio de respetar lo más posible el medio ambiente, ya que su cultura técnica venía complementada por una percepción múltiple del territorio que

208. De hecho Carlos Andrés, al editar esta carta, incluyó una nota en la que se da la noticia de la muerte de Ximénes: «En carta del mes de mayo último me manifiesta el autor su sentimiento por la muerte repentina de este célebre literato, acaecida en 3 de dicho mes, en la edad de más de 80 años; y añade que en agosto de 85 hizo su testamento fundando una cátedra de astronomía, y otra de hidrostática, con dotación de 80 duros anuales para cada uno de los profesores, a quienes deja todos sus libros, instrumentos y observatorio; y nombra por catedráticos al Padre Rico y al Padre Canovai, ambos esculapios». Estas cátedras permanecieron activas hasta meclidados del siglo XIX. 209. Delia física ríduzione de la Marcmma Senese, Firenze 1769, 291 pp.; y Piano di opcrazioni idrauliche per ottencr la massima deressione del lago di Sesto, ossia di Bientina, Lucca, 1782. 210. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. IV, p. 197 y vol. VI, p. 802.

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provenía de su formación humanística211, filosofía que defendió en su Memoria dell'utilitá o inutilitá delle arginature deifiume e dei laghi, presentada a la Academia de los Georgofili en 1777, y donde afirmaba que «.dove l'uomo non puó vivere muore con luí I'agricultura, el commercio, ¡'industria, la popolazione e quanto altro produce il sano vivere della razza dett'uomo»212. Lo que Andrés no señalaba es que Ximénes había sido desautorizado por Pietro Leopoldo en torno a ese año de 1777 y separado de cualquier intervención en las obras públicas por su moderación, ya que el crecimiento demográfico urgía a una intervención más agresiva de desecación y roturación de humedales que no podía permitir las modulaciones conservacionistas de Ximénes213, postergado a sus inofensivas aficiones astronómicas, que tanto agradaban a Andrés. Juntos visitaron el gnomone del reloj solar de Santa Maria del Fiore, que Ximénes había restaurado en 1755214, antes de la llegada de Pietro Leopoldo y cuando ocupaba la Regencia toscana el conde Emmanuel Nay de Richecourt, que apoyó la restauración efectuada por el jesuita siciliano. Y también en compañía de Ximénes, Andrés visitó Santa Maria Novella, la primera de las grandes basílicas florentinas con fachada de Alberti, no para apreciar sus bellezas artísticas sino para observar «dos notables monumentos

211. Este rasgo de Ximénes es fundamental. Lo ha destacado Eric Cochrane al señalar que «Ximénes was more than just an engineer», añadiendo que era matemático, astrónomo e historiador, además de organizador y promotor, en Eric COCHRANE: Op. cit., pp. 436-437. 212. Citado por Leonardo ROMBAL «Scienza idraulica e problemi della regimazione delle acque nella Toscana tardo-settecentesca», en G. BARSANTI, V. BECAGLI y R. PASTA (eds.): La política della scienza..., pp. 171-205. La cita en p. 194. 213. Danilo BARSANTI y Leonardo ROMBAL Leonardo Ximénes, Uno scienziato nella Toscana lorenesc del Settccento, Firenze, Edizioni Medicea, 1987. 214. Sobre la restauración del gnomone construido en 1475 por Paolo Dal Pozzo Toscanelli, Ximénes publicó su trabajo Del veccliio e nuovo gnomone florentino e delle osservazioni astronomiche, fisiche et arclütettoniclie fatte nel verifícame la costruzione, Firenze 1757, que había sido leído por Andrés y citado en el vol. IV, pp. 70, 86y 304 de su Origen...


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de astronomía»: la meridiana construida en la segunda mitad del o siglo XVI por el dominico Egnazio Danti, autor también de la de San Petronio en Bolonia215, y Cosmógrafo de Cosme de Medici, y la esfera armilar existente a un lado de la portada de la basílica, instrumento que Danti conocía bien216. Andrés deseaba visitar ambas piezas, cuya existencia conocía por la lectura de la publicación del propio Ximénes del año 1757 Del vecchio e nuouo gnomone florentino. Confirmaba así, in visu, lo que había conocido a través de un texto, y, además, lo hacía conducido por su autor. Los comentarios sobre las Academias toscanas y sus académicos ocupan gran parte de la Carta V, con fecha de 1 de diciembre de 1785. Respondían plenamente a los dos vectores fundamentales en la concepción de Andrés: la tradición galileana de observación-experimentación, y el gusto por los elementos histórico-eruditos. Al hablar de la Academia del Cimento Andrés exaltaba sus logros, dejándose llevar por la emoción y la nostalgia: «los pocos años que duró han producido más adelantamientos a las ciencias que otros tantos o más años de cualquier otra de las más famosas». Ambos sentimientos estaban justificados. Fundada en 1657 por el cardenal Leopoldo de Medici y su hermano Fernando, se mantuvo activa hasta 1667, con una labor centrada exclusivamente en la ciencia experimental y como escaparate de la política cultural medicea, «un preciso ed ejficace strumento nelle sui maní» comparable a las grandes academias inglesa y francesa, como ha estudiado Paolo Galluzzi217, 215. Andrés le dedicó gran atención a esta meridiana, perfeccionada por Cassini a mediados del siglo XVII, durante su visita a Bolonia. En la nave izquierda de la basílica de San Petronio, Cassini trazó una línea dirigida al norte el 22 de junio de 1655, fecha del solsticio de verano. 216. A Egnazio Danti se debe una descripción completa de lo que él llamaba «Astrolabio armillare de Tolomeo» en su libro Trattato delle'íiso e della fabbrica dell'astrolabio, Fiorenza, I Giunti, 1569. Danti fue autor de una gran representación cartográfica mural de Italia existente hoy en los Museos Vaticanos. 217. Paolo GALLUZZI: «LAccademia del Cimento: "gusti" del Principe, filosofía e ideología delFesperimento», en Quaderni Storici 48 (1981), pp. 788-844.

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basado en promover, con cautela, las ideas científicas defendidas por Galileo, incorporando destacados discípulos suyos, pero también a aristotélicos y a gentes de posición intermedia, tradicionales pero no hostiles a las nuevas corrientes. Andrés citaba a unos y otros sin entrar en distinciones, excepción hecha de Vincenzo Viviani, al que llama «alma de esta Academia» por haber sido discípulo directo de Galileo y ayudante suyo entre 1639 y la muerte del maestro en 1642218. Alfonso Borelli, Pablo y Cándido del Buono, Alessandro Marsili, Antonio Oliva, Cario Rinaldini y Francesco Redi son mencionados como «miembros de aquella ilustre Academia», sin ningún otro comentario o valoración adicional. Sin embargo, de la lectura de los tomos de Origen se puede concluir que la opinión de Andrés sobre los más destacados miembros del Cimento estaba matizada. Ignoraba a Alessadro Marsili, el más anciano de sus miembros y profesor de Filosofía peripatética en Pavía, y tan poco proclive a la ciencia experimental que era el autor de un texto aristotélico219, oponiéndose en la Academia, junto a Rinaldi, a las experiencias de Torricelli sobre la presión atmosférica220. Tampoco decía nada de los hermanos Del Buono, si bien Cándido fue alumno de Galileo, ni tampoco de Antonio Oliva ni del mencionado Rinaldi, probablemente porque Oliva no dejó ninguna obra significativa y abandonó Florencia en 1666, como lo hiciera también Rinaldi, si bien aquél marchó a Roma y este último a Padua como catedrático de anatomía. Pero sí prestaba atención a Borelli, Redi y, sobre todo, a Viviani, es decir, a los galileanos más conspicuos. El napolitano Giovanni Alfonso Borelli fue citado por Andrés tanto por su Historia et metereologia incendi aetnaei, publicada en 1670, una importante aportación en los estudios

218. Danilo BARSANTI: «La scuola iclraulica galileana operante in Toscana», en Bollctino Storico Pisano 58 (1989), pp. 83-129. 219. Alessandro MARSILI: Theorcmata ad doctrina Aristotelis, Senis, 1626. 220. Paolo GALLUZZI: Op. cit., pp. 805-807.

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de vulcanología del Setecientos221, que describía con detalle la catastrófica erupción del Etna en 1669, como por su defensa de la doctrina iatromecánica en De motu animalium, libro publicado en Roma en 1680, y dedicado a Cristina de Suecia, de la que fue médico, y que, según Andrés, tenía su origen en las enseñanzas de Galileo, del que Borelli había sido discípulo222. Francesco Redi, también alumno de Galileo, inició el debate sobre la generación espontánea, y su método, basado en la observación sistemática con el microscopio, fue elogiado por Andrés como modelo a seguir: «hizo muchas experiencias, las repitió de muchos modos, quitó, añadió, varió las circunstancias en los experimentos, examinó atentamente los resultados, sacó de ellos con la más escrupulosa severidad las precisas e incontrastables consecuencias»^. La denominación «el famoso Redi», aplicada por Andrés, está justificada porque su obra fue reeditada con frecuencia en el siglo XVIII: dos veces en Venecia, en 1712 y 1742, y otras cuatro en Ñapóles, en 1740-41, 1748, 1760 y 1778224. Pero era Vincenzo Viviani el más admirado por Andrés de entre los que fueron académicos del Cimento. Era el primer biógrafo de Galileo225, y se había responsabilizado del aspecto más vital de las actividades de la Academia: las observaciones astronómicas. Había sido el continuador de los estudios geo-

221. Así lo señalaba Andrés en Origen..., vol. V, p. 150. Sobre la contribución de la obra de Borelli a la vulcanología, vid. Nicoletta MORELLO: La macchina (¡ella Terra. Teoría gcologiche dal Seiccnto aü'Ottocento, Torino, Loescher, 1979. 222. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. I, p. 405, vol. IV, pp. 163 y 188 y vol. V, pp. 302303. Sobre Borelli, vid. Ugo BALDINI: «Borelli, Giovanni Alfonso», en Dizionario biográfico degli italiani, vol. 12, Roma, 1970, pp. 543-551. 223. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. V, p. 118. 224. Sobre las ediciones napolitanas, vid. Antonio BORRELLI: «Fortuna di Francesco Redi a Napoli nel Sei-Settecento», en Fabrizio LOMONACO y Maurizio TORRINI: Galileo e Napoli, Napoli, Cuida Editare, 1984, pp. 399-427. 225. Su Vita di Galileo, publicada por vez primera en 1717 por la Academia Florentina, y utilizada por Andrés, fue reeditada por Rizzoli, Milano, 1954, sobre el texto original de 1654.

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métricos e hidrostáticos galileanos y Andrés afirmaba que Viviani y toda la Academia del Cimento «con descubrimientos, con experiencias y con tratados han ilustrado mucho la materia de las aguas, y la Hidrostática conoce deber a Galileo y a su escuela, a la Toscana y a toda Italia sus casi primeras y mejores luces»226. Las referencias de Andrés a una Academia desaparecida hacía más de un siglo no sólo respondían a su reivindicación permanente de Galileo y su escuela, sino a razones de actualidad, por el renacer que el Cimento tuvo en los años 80 del Setecientos gracias a la voluntad del Gran Duque. En 1780 salieron a la luz los tres volúmenes en cuatro tomos de Notizie degli aggrandimenti delle Scienze fisiche in Toscana nel corso di anni LX del secólo XVII, una obra realizada por expreso encargo de Pietro Leopoldo al ya anciano Targioni Tozzetti. Trataba con ello, y con otras realizaciones culturales de la casa Lorena, de presentarse como continuador de la herencia de los Medici. Por esa razón, Notizie realizaba una compilación de la obra del Cimento y del legado galileano que, con su independencia de la Iglesia y su imagen de promotor y mártir de la ciencia moderna, podía ser un buen referente para la imagen de renovación que deseaba ofrecer el Gran Duque. Andrés no dejó de referirse a esta publicación: «El médico y físico Targioni, en una obra que se ha impreso en estos años sobre el adelantamiento de las ciencias en Toscana bajo la dominación de los Médicis, trae otras mil ventajas de aquella Academia», entre ellas, convertirse, por decisión de Pietro Leopoldo, en una de las señas de identidad cultural toscana. Cuando Andrés redactaba su Carta Familiar en diciembre de 1785, hacía tan sólo dos años que se había producido una transformación de gran calado en las instituciones culturales del Gran Ducado. El 7 de julio de 1783, las Academias Florentina,

226. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. IV, p. 188.


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de los Apatisti y de la Crusca227 quedaron, por orden del Gran Duque, incorporadas a una nueva institución, la Real Academia Florentina. Para Andrés la decisión estaba justificada porque las antiguas Academias «habían perdido su antiguo esplendor y estaban poco menos que extinguidas cuando el Gran Duque actual pensó en suprimirlas». Andrés seguía al pie de la letra las dos motivaciones que el decreto de 7 de julio daba para justificar la creación de la Regia Accademia Fiorentina delle Scienza e delle Arti: dar nuevo impulso a las tres instituciones suprimidas, que habían quedado sin vigor, y promover con mayor provecho el estudio de las Bellas Artes Jy la Ciencia. Andrés elogió o la nueva Academia, estrechamente vinculada al Gran Duque, deseoso de extender su control sobre todos los aspectos de la vida toscana. Andrés fue elegido académico honorífico, junto a su hermano Carlos, «primer español residente fuera de Italia incorporado a ella»228. Para Andrés era la consecución de un deseo: poner a la ciencia toscana a la altura de las instituciones científicas de París, Londres, Berlín y San Petersburgo, lo que se lograba con el Museo Imperial y Regio de Física e Historia Natural, las bibliotecas Laurenziana y Magliabechiana y la nueva Academia, que debían realizar una acción coordinada y complementaria mediante un programa que enunciaba Andrés

227.

De las tres Academias suprimidas, la Florentina era la más antigua y ya editó en 1534 su Opuscula adversus Avicennam, ct médicos neotericos...; la Academia de la Crusca inició sus actividades en 1583 a iniciativa de Leonardo Salviati con el propósito de estudiar y salvaguardar la pureza de la lengua toscana, para lo que inició la recopilación de un Diccionario (Vocabulario) que supuso la primera obra lexicográfica dedicada a una lengua moderna; por último, la Academia degli Apatisti nació en 1635 a iniciativa del literato Agostino Coltellini también para el estudio y difusión de la lengua toscana, pero a la muerte de Coltellini en 1693 quedó bajo la protección de Cosme III de Medici.

228. Entre los títulos honoríficos concedidos a Andrés que Angelo Antonio Scotti añadió a su Elogio histórico figura que Andrés se hallaba inscrito en el catálogo de académicos con diploma de la Real Academia Florentina. Vid. Angelo Antonio SCOTTI: Elogio histórico del Padre Juan Andrés, reproducido como apéndice al Estudio preliminar de Origen..., pp. CXCI-CCX.

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de este modo: «Yo quisiera que hubiese allí una Academia que

abrazase ciencias, buenas letras y nobles artes. El museo físico, el jardín botánico, el observatorio y los otros establecimientos científicos, darían campo a los académicos para ilustrar las ciencias a que pertenecen. La Galería ofrece en todos los ramos de la anticuaría asunto para muchas ilustraciones nuevas e importantes. La misma Galería suministra bastantes materiales a quien quiera contemplar las nobles artes histórica o filosóficamente, que es como debería mirarlas una Academia de esta naturaleza. La bibliografía y toda la parte filológica, ¿cuánto lustre no recibiría aprovechándose los académicos de las inmensas ríquezas de códices y de libros que encierra aquella ciudad? ¿Y qué importantes disertaciones no se podrían formar dando noticia de algunos manuscrítos no conocidos, proyectando nuevas ediciones, confrontando muchos pasajes oscuros y difíciles de los autores impresos, y haciendo el correspondiente uso de aquellas bibliotecas?». No faltaban hombres capaces de llevar a cabo estos propósitos eruditos. Andrés mencionaba al presidente de la Academia, el Caballero Giulio Mozzi, quien había sido presidente de la Crusca y elegido por Pietro Leopoldo para ese puesto por su carácter conservador, y al ya mencionado abate Perini, bibliotecario de la Magliabechiana, que actuaba como vicesecretario de la Academia. Pero citaba un elenco de personas valiosas, algunas amigas suyas, que darían un gran impulso a la Academia y a ese vasto plan que Andrés presentaba como ideal y posible, todas ellas vinculadas de alguna manera a la política de Pietro Leopoldo, en particular el matemático Pietro Ferroni y el fisiócrata y ex-jesuita Marco Antonio Lastri. Ferroni colaboraba intensamente con el Gran Duque en el ordenamiento hídrico y viario del territorio toscano229 y en los

229. Sobre esas labores de Ferroni, vid. los trabajos de Leonardo ROMBAL «Pietro Ferroni, matemático regio. Ascesa i declino di un territorialista illuminato nella Toscana lorenese», en Rivista di storía dell'agrícoltnra, XVIIII/2 (1988), pp. 87143, y «Scienza iclraulica...», art. cit., pp. 171-205.


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proyectos para mejorar la tecnología industrial toscana, participando en la revisión y adaptación de términos técnicos ingleses al italiano en la traducción realizada en 1773 por Giacomo Paolo Lelorgne de la obra de William Bailey The Advancement of Arts, Manufactures and Commerce230. Marco Lastri, fisiócrata y editor desde 1770, junto a Saverio Manetti, del Maggazino toscano, era también estrecho colaborador del Gran Duque desde que fue encargado por Pietro Leopoldo de aplicar una política que permitiera la explotación forestal de los bosques toscanos231, y miembro de la Academia dei Georgofili, que Andrés tradujo como «Sociedad Agraria». Tanto la Academia dei Georgofili como la Colombaria fueron visitadas por Andrés cuando fue invitado a alguna de sus sesiones. La primera, fundada en 1753, y pionera en Europa en su dedicación a los estudios agrarios, estaba desde 1783 bajo la protección del Gran Duque, que la había unido a la Societá Botánica, por lo que Andrés utilizó para nombrarla el término «Sociedad Agraria», que venía a reunir los nombres de ambas sociedades232. Andrés estuvo presente en la designación como nuevos socios del naturalista Louis Daubenton, el más importante de los colaboradores de Buffon, cuya labor organizativa del Jardín du Roi había sido destacada por Andrés en el volumen V de su Origen.. ,233, y del físico Pierre Bertholon, conoci-

230. Daniele BAGGIANÍ: «Tecnología e riforme nella Toscana di Pietro Leopoldo: la traduzione del "The Advancement of Arts, Manufactures and Commerce" di W. Bailey», en Rivista Storica Italiana 105 (1993), pp. 515-554. 231. Maria Pia PAOLI y Rosalba GRAGLIA: «Marco Lastri: aritmética política e statistica demográfica nella Toscana del 700», en Annali dclla Fundazione Lttigi Einmuli, XII (1978). Su Corso ¿'agricultura practica, Firenze, 1787-1790, en 5 vols. es considerado el mejor testimonio del debate sobre la agricultura italiana de fines de siglo. 232. Renato PASTA: «L'Accademia dei Georgofili e la riforma dell'agricoltura», en Rivista Storica Italiana CV,2 (1993), pp. 484-501. 233. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. V, p. 159. Andrés también destacó las descripciones anatómicas de los animales realizadas por Daubenton, cuyos trabajos fueron utilizados para elaborar una teoría general del hombre en relación con otros animales.

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do por sus trabajos sobre la electricidad de los cuerpos humanos, y motivo de discusión en el mundo científico italiano, ya que su aplicación a la medicina fue seguida por Galvani y considerada como pseudociencia por Volta234, lo que explica que, según indicaba Andrés, Daubeton fuera admitido en la Academia por aclamación y la candidatura de Bertholon sometida a escrutinio. La Colomharia era algo anterior a la de los Georgofili, pues sus actividades se habían iniciado en 1735 a iniciativa de Giovanni Girolamo de Pazzi con el objetivo de estimular los estudios históricos, filológicos y científicos. La visita debió resultarle a Andrés poco satisfactoria: «hiriéronme el honor de darme la patente, y asistí una vez por la noche, que es cuando sejunta, no con mucha frecuencia, y se lee o se habla, o se manifiesta alguna novedad literaria según el gusto de los concurrentes», lo que venía a indicar que su actividad científica era de muy escaso pulso en el último tercio del Setecientos. Mencionaba Andrés la publicación en dos tomos de «algunas eruditas disertaciones», referencia a sus Annali, que registraban la actividad de la Academia. En 1747 se había publicado el primer volumen de la Memorie di varíe erudizione della Societá Colombaria Fiorentina, y en 1752 se había publicado el segundo. No se publicaría el tercero hasta 1803, lo que confirma el escaso dinamismo de la Academia. Poco se diferenciaban estas sesiones de las tertulias —conversazioni— a las que Andrés concurrió y de las que dio noticia de sus asistentes, hombres y mujeres, y de sus actividades en su correspondencia, ofreciendo una imagen de los salones florentinos como nueva configuración de sociabilidad del conocimiento, tan típica de la Ilustración. Visitó en varias ocasiones la de Clemente Del Pace, y en ella tuvo ocasión de conocer per-

234. Marcello PERA: La rana ambigua. La controversia sntt'elettrícitá anímale ira Galvani e Volta, Torino, Einaudi, 1986.

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sonalmente a muchos de los que contaban en la cultura toscana. Con algunos no tuvo ocasión de conversar, como con el abate lacopo Riguccio Galluzzi, anticuario y archivero del Gran Duque, y que hacía poco había publicado los cinco volúmenes de su Historia de Toscana en la era de los Medid, que tuvo gran repercusión y que Andrés conocía235, pero sí lo hizo con otros muchos, unos anticuarios como Galluzzi, otros ex-jesuitas, naturalistas o personajes vinculados estrechamente a la administración del Gran Ducado, y abrió un apartado para las damas distinguidas que concurrían a las tertulias florentinas. Entre los anticuarios mencionó a Domenico Augusto Bracci, que había publicado el año anterior el primer volumen de una obra que Andrés decía haber visto, pero no leído, «ahora está imprimiendo otra obra mayor acerca de los grabadores en piedras y otras materias preciosas, de la que sólo vi un tomo en folio, que no pude leer»236; y al abate Pier Lorenzo Del Signore, con el que probablemente simpatizó Andrés por venir a confirmar las opiniones no muy positivas que Andrés había emitido en el volumen III de su Origen sobre la obra de Scipione Maffei, Artis criticae lapidariae, que no consideraba una aportación definitiva, sino «poco más que bosquejada, sin reducirla a aquella perfección que él sabía dar a sus trabajos»237. Del Signore había publicado en 1781 su libro I marmi Riccardiani, donde contradecía la afirmación del erudito veronés de considerar

235. lacopo Riguccio GALLUZZI: Istoría del granducato di Toscana sotto il governo de la casa Medid, Firenze, Stamperia di R. del Vivo, 1781. Entre 1782 y 1784 apareció en París la traducción francesa efectuada por Lefévre de Villebrune y Mile, de Karolio en 9 vols. 236. Andrés se refiere a la obra de Bracci Meinorie degli antichi incisori che scolpirono i loro nomi in gemine e cammei con molti monumenti inediti de antichita, statue, bassirilievi, gemine, cuyo primer volumen apareció en Florencia en 1784, y el segundo en 1786. 237. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. Ill, p. 458.

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apócrifas las inscripciones existentes en el palacio Medici Riccardi construido por Cosme el Viejo en el siglo XV y adquirido por los Riccardi en 1659238. Dos ex-jesuitas fueron contertulios de Andrés: Luigi Brenna y Marco Antonio Lastri, al que ya nos hemos referido anteriormente. De Brenna, Andrés destacó sus «varios tomos metafísicas ij eruditos del consentimiento universal de las gentes en la existencia de Dios», referencias a las obras publicadas por Brenna en Florencia a mediados de los setenta239, mientras que Lastri fue citado como editor de la publicación Novelle lettcrarie, funciones que ejercía tras el fallecimiento de Giovanni Lamí en 1770240, y adherido plenamente a la doctrina fisiocrática, encontrándose por entonces enfrascado en la preparación de la Biblioteca geórgica, un catálogo de los escritores de agricultura que publicó en Florencia en 1787. Bajo su dirección, el semanario Novelle Ietterarie24] había incluido en sus páginas, además de la agronomía, temas de economía y demografía, lo que

238. Pier Lorenzo DEL SIGNORE: / manni Riccarcliani d if es i dalla censure del inar(jnese Scipione Maffci, Firenze, Francesco Moecke, 1781. 239. De infinita peifcctione Dei, Florencia, 1774, y De generis ¡tumanis conscnsii in agnoscenda Divinitate, Florencia 1773, 2 vols. 240. Según Giuseppe Ricuperati, el semanario dirigido por Laini protagonizó el período de los años 40 a 60, vina fase considerada de transición entre la prensa erudita dominante entre 1668 y 1740 y la prensa de opinión, que se impone entre 1760 y 1789. En su criterio «Novelle letterarie» supone «un modello giornalistieo che se indica una notavole conquista di spazi critici per i redattori, riflette ancora la cultura e lo stesso universo mentale del giornalismo erudito precedente». CíV. Giuseppe RICUPERATI: «Política, cultura e religione nei giornali italiani del '700», en Mario ROSA (ed.): Catolicesimo e Luini nd Scttcccnto italiano, Roma, Herder, 1981, pp. 49-76. 241. Siendo un «giornale letterario» destinado a ofrecer recensiones cíe libros, superó el nivel estrictamente erudito para convertirse en un vivo instrumento de debate cultural desde el racionalismo y el rigorismo teológico, aunque los viejos intereses eruditos y de historia eclesiástica siguieron teniendo un peso importante, en Fimo DÍAZ: «Gli sviluppi di nuovi motivi cultural! nei giornali toscani del Settecento», en Ntiove idee e nitova arte ncl '700 italiano, Roma, Accademia Nazionale dei Lincei, 1977, pp. 179-212.


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contribuyó a convertirlo en un vehículo de debate cultural, aunque su concepción erudita le restó la influencia que tuvo en los años en que Lamí fue su director242. Además de algún naturalista, como el canónigo Andrea Zucchini243, profesor de agricultura y director del Jardín Botánico florentino, que había pasado desapercibido para el ex-jesuita porque «aunque es bueno no tiene cosa particular», los que más interés habían despertado en Andrés eran personajes vinculados más estrechamente a la administración granducal, como el Senador Nelli y los condes Pierucci y Hohenwarth. La referencia a Giovanni Battista Clemente de Nelli era muy escueta: «conocí al Senador Nelli, autor de un ensayo sobre la literatura toscana y de otras cosas, singularmente de una vida de Galileo en que trabaja años ha». Nelli ejerció diversos cargos en la estructura burocrático-administrativa del Gran Ducado, como Sopprassindaco de la Camero delta comunitá de Florencia, creada el 22 de junio de 1769 para reglamentar y controlar los trabajos públicos, de manera muy especial la función de los ingenieros, para lo que Nelli creó la figura del capo-ingegnere como su director técnico244. Su libro sobre literatura toscana era obra de juventud de Nelli, pero es probable que Andrés conociera de primera mano la biografía sobre Galileo en proceso de elaboración, ya que no se publicaría hasta 1792, año de la muerte de Nelli, con el título Vita e commercio letterario di Galileo Galilei245. El conde Pierucci, al que calificaba de «exce-

242.

Giuseppe RICUPERATI: «Giornali e societa nell'Italia clell'Anden Régimen (1668-1789)», en V. CASTRONOVO y N. TRANFAGLIA (eds.): La stampa italiana Jal '500 all'800, Barí, 1976, pp. 70-372. Sobre la etapa de Lastri al frente del semanario toscano, pp. 291-293.

243. En el original, erróneamente, aparece «Zucchiqui». 244. Diana TOCCAFONDI: «Nascita de una professione: gli ingegneri in Toscana in Eta Moderna», en G. BESANTI, V. BECAGLI y R. PASTA (eds.): Op. cit., pp. 147-170. 245. Sflggí'o di storia Icttcraría florentina del secólo XVII, Lucca, 1759,144 pp. La obra en 2 vols. de Nelli salió finalmente publicada en 1793 en Losanna con el título Vita e commercio letterario di Galileo Galilei.

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lente naturalista y agricultor», estaba encargado en la Academia Florentina de la sección de arquitectura militar, y Sigismund Antón, conde de Hohenwart, alemán y ex-jesuita, era uno de los tutores de los hijos de Pietro Leopoldo. Tres damas eran asiduas a las tertulias, o bien anfitrionas, en sus salones, de hombres de letras, pues es sabido que la mujer ocupaba un lugar destacado en este tipo de manifestación cultural246. Para Andrés eran una prueba más de la vitalidad cultural toscana: «tres mujeres como éstas en pocas ciudades se hallan, \j Florencia puede gloriarse de producir, aun en las mujeres, ingenios que llaman la atención de los forasteros». Era la primera la toscana María Magdalena Morelli, más conocida por Gorila Olímpica, «célebre poetisa de repente, o como aquí llaman improvisatrice», moda que causaba admiración y que en la primera mitad de siglo había dado fama a algunos poetas, como Bernardino Perfetti, muy vinculado también a Florencia, cuyas composiciones poéticas sólo se dieron a conocer a través de una antología recopilada por uno de sus admiradores durante sus improvisaciones247. Protegida por el Gran Duque y por miembros de la aristocracia toscana —«vive gloriosa disfrutando los favores de sus protectores»—, la fama de Gorila había hecho de su tertulia una de las más concurridas de la ciudad248. Según Andrés, «no pasa por Florencia Príncipe, literato, ni persona distinguida que no quiera conocer a Gorila, y su tertulia es una de las más lucidas de la ciudad». A ella acudió Andrés acompa-

246. Bien estudiada para el caso parisino por Dena GOODMAN: «Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Philosophic Ambitions», en EigliteenthCentunj Studies, 22, 3 (1989), pp. 329-350. 247. Un año después de la muerte de Perfetti se publicó una antología de sus composiciones poéticas, efectuada por Domenico Cianfogni, parte de las cuales había improvisado: Sflggf di poesie, parte dctte all'improvviso c parte scrittc, Firenze 1748, 2 vols. 248. Según Mattolini, vivía en Florencia protegida por la Gran Duquesa. Vid. Mario MATTOLINI: La Toscana dei Lorena. II Príncipe Illuminato Pietro Leopoldo, Firenze, Edicioni Medicea, 1981, pp. 100-101.

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nado por el doctor Clemente Del Pace y el bibliotecario de la Laurenziana, Angelo María Bandini. No pudo verla improvisar, porque por entonces, a pocos años ya de su fallecimiento en 1792, sólo exhibía su presencia a la curiosidad de los visitantes, lejana la polémica desatada en 1776 por su coronación como poetisa arcádica en el Campidoglio, apoyada por el partido antijesuita romano, con relevante papel en aquel acontecimiento de los cardenales Negroni y Pallavicini, este último Secretario de Estado de Clemente XIV249. Otro salón concurrido, aunque de carácter más formal y literario que el de Gorila, era el de Fortunata Sulgher Fantastici, también poetisa, pero sin el carácter un tanto de espectáculo de la primera. La propia formación de ambas las hacía diferentes, y así lo indicaba Andrés. Mientras Gorila era una mujer que «sm haber hecho estudio de ciencias ni buenas letras, con su natural talento, su despejo, su voz y su canto ha llegado a adquirirse tal nombre que pocos literatos la pueden igualar», Fortunata Fantastic! era «de porte serio y compuesto, y habla modesta y mesurada», conocía el francés, el latín y había estudiado griego, «y además de las letras humanas ha procurado adquirir buenos conocimientos en física y otras ciencias», además de conocer el primer tomo Dell'Origine..., que había salido de las prensas de la Stamperia Reale de Parma en 1782, tres años antes de aquella visita. Angélica Kauffmann, tan admirada por Andrés250, pintó su retrato en 1792, que se conserva en la

249. Ludovico PASTOR: Historia de los Papas en la época de la Monarquía Absoluta, vol. XXXVIII, Barcelona, Gustavo Gilí, 1940, pp. 44-45 y nota 6, y Maurice ANDRIEUX: La vie qnotidienne dans la Rome Pontificale an XVIIIe siecle, París, Hachette, 1962, p. 206. 250. Andrés quiso conocerla personalmente durante su paso por Roma, pero la Kauffmann se encontraba por entonces en Ñapóles, donde Goethe coincidió con ella en marzo de 1787: «Angelika ha empezado a pintar un cuadro basado en mi Ifigenia, la idea es muy feliz y la ejecuta a la perfección ( . . . ) También aquí es apreciable la finura de sus sentimientos, y cómo Angelika sabe hacer suyo cuanto pertenece a su oficio», en J. W. GOETHE: Viaje a Italia, Barcelona, Ediciones B, 2001, p. 226.

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Gallería degli Ujfici, y la Fantastic! acababa de publicar, cuando la visitó Andrés, su Componimenti poetici251. Andrés acudió a esta tertulia en varias ocasiones, y en una de estas visitas le obsequió con un libro de Meléndez Valdés, probablemente el primer tomo de Poesías, que había publicado Ibarra, en Madrid, en 1785, y que le había remitido su hermano Carlos. Andrés cita alguna de las personalidades con las que coincidió en los salones de la Fantasticí, destacando entre ellas el obispo Giovanni Domenico Stratico, personaje notable, hermano del científico Simone Stratico, y que había enseñado teología en las Universidades de Siena y Pisa antes de ser ordenado para la diócesis de Capo de Istria, en la Dalmacia, donde realizó una labor reformadora notable252. La tercera dama era de dimensión inferior a las dos anteriores. Se trataba de Irene Párente, pintora y poetisa, «aunque ni en uno ni en otro es excelente», pero le servía a Andrés para subrayar su admiración por las mujeres interesadas por la cultura, actitud mantenida a lo largo de su viaje italiano y que alcanzaría a otras elogiadas en sus cartas, como laya citada boloñesa Ana Morandi Manzolini; la milanesa Maria Gaetana Agnesi253; la «célebre doctora Laura Bassi», sin duda la científica más

Sobre Knuffmann: Adeline HARTCUP: Angelica, the portrait of an eigliteenthcentunj art, London, W. Heinemann, 1954; Siegfred OBERMEIER: Die Muse von Rom, Frakfurt am Main, Oberon, 1987; y Oscar SANDNER (ed.): Angelika Kfiiiffman c Roma, Roma, De Lucca, 1998. Casada con el pintor veneciano Antonio Zucchi fue enterrada, junto a su marido, en la iglesia romana de S. Andrea delle Fratte. 251. Compartimento poetici di Fortunata Snlglier Fantasticifra gli a read i Teinir Partaside accademica florentina, Firenze, Pietro Allegrini, 1785, reeditado en 1794 en Livorno y en 1796 nuevamente en Florencia en la imprenta granducal. 252. Franco VENTURI: Settccento riformatorc. La Repubblica di Vc-nczia (1761-1797), Torino, Einaudi, 1990, vol. V(2), pp. 394-411. 253. Paula FINDLEN: «Translating the New Science: Women and the Circulation of Knowledge in Enlinghtenment Italy», en Configurations 2 (1995), pp. 167-206. 254. Sobre la trayectoria de Rassi, segunda mujer que alcanzaba un grado universitario y la primera profesora de enseñanza superior en Europa, vid. Paula FINDLEN:


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importante de la Edad Moderna254, y que fue determinante en algunas vocaciones, como reconocía el propio Lazzaro Spallanzani255; o, finalmente, la veneciana Elisabeta Caminen Turra, famosa por sus traducciones italianas de poesías alemanas y por editar el Giornale Enciclopédico^', sin que Andrés se plantease en momento alguno las reservas que en estos mismos años hacían muchos ilustrados españoles de la Sociedad Económica Matritense sobre si admitir o no en sus reuniones a las mujeres, ante las dudas que suscitaba si eran iguales a los hombres en talento y capacidad, o si, en caso de ser aceptadas, el recato les impediría participar en las sesiones científicas257. En sus viajes por Italia, Juan Andrés tuvo ocasión de visitar un conjunto de Universidades que respondían a una pluralidad de modelos, en consonancia con la atomizada realidad política de la península. Conoció centros universitarios ubicados en la capital política de diferentes Estados, como la Universidad de Ñapóles, la romana de la Sapienza, la de Turin, o las ducales de Parma y Módena; también Universidades de Estado situadas en ciudades no capitales, como las de Pisa y Siena para la Toscana, Pavía para la Lombardía o Padua para Venecia, donde se había producido una especie de división del trabajo entre una capital política y una capital cultural; y, finalmente, Universidades de provincia con larga tradición, como Bolonia y Ferrara. En algunas se habían producido, en las décadas anteriores a su visita, importantes reformas, y en otras se seguían planes y prácticas docentes que se mantenían incólumes en lo fundamental desde

«Science as a Career in Enlightenment Italy. The Strategies of Laura Bassi», en his, 84 (1993), pp. 441-469. 255. Marta CAVAZZA: «Laura Bassi "maestra" di Spallanzani», en Walter BERNARDI y Paola MANZINI: // cerchio della vita. Materiali ill ricerca del Centro Stndi Lazzaro Spallanzani di Scandiano sulla storia della scienza del Settccento, Firenze, 1999, pp. 135-202. 256. Vid. Carta IX, vol. III. 257. Paula DEMERSON: María Francisca de Sales Portocarrero, Condesa de Montijo. Una figura de la Ilustración. Madrid, Editora Nacional, 1975, pp. 127-148.

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mucho tiempo atrás. En algunas facultades, como Medicina y Artes, los avances eran muy significativos, mientras que en Derecho y Teología las innovaciones eran mucho más modestas. A todas ellas, el poder político las había convertido en dóciles instrumentos de sus reyes, pontífices, duques o patricios258, tras un largo proceso que las había transformado de instituciones corporativas en centros dependientes absolutamente de los designios de la autoridad política, y cuyo principal objeto era —tal como lo definió en 1760 el profesor de Padua, matemático e hidráulico Simone Stratico— «mccogliere uomini, i quali servano per le bisogni del governo, per l'ingrandimento dell'arti e scienze, per l'erudimento de'sudditi»259, y en toda Italia las Universidades debían convivir, confundiéndose y superponiéndose en ocasiones, con otras instituciones, como Academias, Sociedades literarias y de Bellas Artes, Institutos científicos, Colegios y Seminarios, a las que Andrés, como ya hemos visto, prestó mayor atención, incluso, que a la propia Universidad, por considerarlas más vivas, innovadoras e ilustradas que aquélla. De las dos Universidades toscanas, la de Pisa era, con diferencia, la de mayor relieve y la que poseía una tradición de mayor apertura, con un nivel de autonomía aceptable gracias a los Statuta Almi Pisani Studi, aprobados por Cosme I en 1543260 y que dividían el cuerpo estudiantil en naciones según su pro-

258. Marina ROGGERO: «Italian Universities during the Eighteenth Century», en Francois CADILHON, Jean MONDOT y Jacques VERGER (clirs.): Universitcs et institutions universitaircs eitropeennes an XVIIIa siécle. Entre modernisation ct tradition, Bordeux, Presses Universitaires, 1999, pp. 149-156. 259. Piero DEL NEGRO: «I pensieri di Simone Stratico sull'LIniversita di Padova (1760)», en Qnaderni perla storia dell'Unwersita di Padova, XVII (1984), citado en su trabajo «II Principe e l'Universita in Italia dal XV secólo all'eta napoleónica», en G. P. BRIZZI y A. VARMI: L'Universita in Italia fra Etá Moderna e Contemporánea. Aspctti e moinenti, Bologna, Editrice Clueb, 1991, pp. 11-27. Stratico será mencionado por Andrés entre los profesores paduanos «que conservan el buen nombre de la Universidad», al visitar aquella institución.

260. Furio DÍAZ: II Granducato di Toscana, I Medid, Torino, UTEC, 1976, pp. 203206.


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cedencia. Andrés aún pudo apreciar las consecuencias de aquel estatuto en los distintos colegios, como el famoso Collegia Puteano, fundado en 1604 por el arzobispo Cario Antonio Da Pozzo con el propósito de facilitar los estudios en Pisa a jóvenes del Piamonte que cumplieran los requisitos que el propio prelado había incluido en el capítulo IV de los estatutos colegiales, el fundado por Giovanni Ricci de Montepulciano a mediados del siglo XVI, o los llamados Sapientia y Ferdinandeo. Pero el Estudio pisano tenía el atractivo añadido para Andrés de haber posibilitado la enseñanza de la filosofía galileana desde la segunda mitad del siglo XVII, pese a estar teñido de ciertas gotas de jansenismo civil y político, incorporadas en el segundo cuarto del Setecientos, antes del cambio de dinastía. No obstante su relativa buena situación en el conjunto de las Universidades italianas, Pietro Leopoldo consideró que debía efectuar su reforma en métodos y contenidos, lo que no llegó a concretarse en realidades por la resistencia de los docentes, quedándose en meras intenciones261, pero debido, también, a que la Universidad siempre fue secundaria en el conjunto de la política cultural del Gran Duque, que daba prioridad a la Regia Academia Florentina y al Museo de Física e Historia Natural. Según pudo comprobar Andrés en sus visitas, la Universidad contaba con una modesta biblioteca de 20.000 libros, de la que era bibliotecario Cesare Malanima, famoso por su oposición a la pena de muerte262, que acompañó a Andrés en

261. Leonardo RUTA: «Tentativi di riforma dell'Universita di Pisa sotto il granduca Pietro Leopoldo (1765-1790)», en Quademifiorentini per la storía del pensiero giurídico, 8 (1979), pp. 197-273. Ruta sólo señala que la reforma del doctorado en 1786 fue la única relevante que se llevó a efecto, vid. pp. 232 y ss. 262. Malanima había sustituido a Giovanni Del Turco, del que era vicebibliotecario, en 1780, responsabilizándose de la Biblioteca pisaría hasta su fallecimiento en 1819. Sobre su posición contraria a la pena de muerte, vid. Salvatore ROTTA: «Un awersario della pena di morte: Cesare Malanima (1786)», en Studi in memoria di Giovanni Tardío, Milano, Giuffré, vol. I, pp. 467-540, donde se analiza su obra Coinmentaríofilologico-crítico sopra i delitti e le pene secando il gins divino, Livorno, Tommaso Masi, 1786.

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una rápida visita; disponía también de un discreto Gabinete de Historia Natural, un Jardín Botánico, inferior al de otras Universidades italianas, pese a su antigüedad, pues fue fundado por Lúea Ghini en 1533, poco antes del de Padua, y un buen observatorio astronómico, cuya construcción se había iniciado en 1734. Era entonces su director Giuseppe Antonio Slop, y así lo dejó anotado Andrés, que lo consideraba «diligente e infatigable, y puede pasar por uno de los mejores astrónomos de Italia», pues lo trató durante una visita al observatorio. Slop era un trentino que había pasado a Pisa, en 1771, como profesor extraordinario de Astronomía, y que sustituyó al primer director del observatorio, Tommaso Perelli, a la muerte de éste en 1783. Este astrónomo había iniciado la publicación bianual de las observaciones efectuadas en el observatorio, y Andrés conocía en 1785 los dos primeros volúmenes de los seis que llegaron a editarse263, así como sabía también del reciente descubrimiento del planeta Urano por William Herschel en 1781 y la conmoción que había supuesto entre los astrónomos: «ha dado desde luego a los astrónomos motivo para muchas especulaciones y tal vez podrá con el tiempo acarrear grandes mutaciones a las teorías astronómicas»^. Aunque Andrés visitó la Universidad de Pisa durante el período vacacional, halló deferencias y reconocimientos a sus méritos entre los escasos docentes con los que contactó, especialmente con el esculapio Garlo Antonioli, muy versado en griego, y uno de los profesores más antiguos de la Universidad, pues había iniciado su docencia durante el curso 1752-53265, y que fue su acompañante a la visita al conjunto de la Catedral,

263. Se trataba de las Obseruationes sulcnim habitae Pisis in specula académica. 264. Juan ANDRÉS: O rigen..., vol. IV, p. 323. 265. Para precisar la vinculación docente con la Universidad de Pisa de los profesores citados por Andrés nos ha sido de gran utilidad el trabajo de Danilo BARSANTI: «I docenti e le cattedre dell'Universita di Pisa clal 1737-38 al 1798-99», en Studi di Storía Pisana e Toscana in memoria del Prof. Cesare daño. Pisa, 1993, pp. 251-276.


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con la Torre inclinada, el Batisterio y el Campo Santo, que Andrés consideró monumentos «sumamente importantes para la historia de la arquitectura, escultura, pintura y también varias de las otras artes». El Provveditore genérale del Estudio pisano, llamado por Andrés «Prefecto o Rector de la Universidad»266, Angelo Fabroni, lo visitó, invitándole a su mesa. Atrás quedaban los tiempos en que Fabroni, durante su estancia en Roma, había sido enemigo de la Compañía de Jesús y participado en las actividades del círculo protojansenista que se movía en torno a Monseñor Bottari267, antes de contar con la confianza plena del Gran Duque268, que lo había distinguido como caballero de la Sacro Militare Online di San Stefano, que tenía su sede en la misma Pisa. De Fabroni, Andrés conocía bien los volúmenes publicados de su Vitae Italorum269, un conjunto de bio-bibliografías de las que en realidad Fabroni era editor, como lo era también del Giornale de letterati, ya que participaron en su redacción gentes muy diversas, como Marotti, Brenna o el propio Fontana2'0. Algunas de las biografías incluían también correspondencia, parte de la cual ya había sido publicada por el propio Fabroni entre 1773 y 17752'1. Andrés había utilizado algunos volúmenes como fuente para su Origen, especialmente la biografía de Genovesi, que se encontraba en el tomo XV, y cartas de Sarpi y Galileo, así como también había manejado la más extensa biografía de Lorenzo el Magnífico, publicada por

266. Fabroni escribiría con posterioridad a la visita de Andrés una Historia de su Universidad: Historia Academiac Pisanae, Pisa, 1791. 267.

Enrico DAMMING: II movimento giansenista a Roma nclla scconcla ¡nieta del s. XVIII, Citta del Vaticano, 1945, pp. 242-269.

268. En 1772 Fabroni estuvo a punto de ser elegido por Pietro Leopoldo como preceptor de sus hijos, en Adam WANDRUSZKA: Op. cit., pp. 329-330. 269. Vitae Italonnn doctrina excclentium qui saecitlis XVII et XVIII, Pisis, 1778-1805, 20 vols. Los volúmenes XIX y XX fueron editados por Domenico Pacchi tras la muerte de Fabroni en 1803. 270. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. VI, p. 753. 271. Angelo FABRONI: Lcttcre medite di uoinini illtistrí, Firenze, 1773-1775, 2 vols.

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Fabroni en 1781272. Su opinión no era entusiasta. Para Andrés las bio-bibliografías se centraban excesivamente en la actividad literaria de los biografiados, sin atender a otros importantes aspectos de sus vidas, que quedaban marginados273. Del claustro de profesores de la Universidad hizo un retrato abigarrado, con noticias en su mayoría de segunda mano, y, de algunos, con juicios que procedían de sus muchas lecturas. Consideraba que la Facultad de Derecho de Pisa era la primera de Italia, y de cada profesor emitió un juicio, aunque algunos de ellos habían sido ya citados en su extensa obra sobre el estado actual de toda la literatura. Destacaba a Giovanni María Lampredi, que había sido profesor de Instituciones canónicas desde 1763 hasta 1773, y desde el curso 1773-74 ejercía la docencia de Derecho Público, disciplina en la que era ya muy respetado en Europa, y por lo que había sido citado por Andrés en el volumen V de su Origen274, si bien aún estaba por llegar su obra más importante y conocida, Del commercio del popoli neutrali in tempo di guerra, cuyos dos volúmenes se publicarían en Florencia en 1788, antes de abandonar la enseñanza en 1792 para colaborar en la redacción de un nuevo código275. Los restantes profesores de Leyes sólo eran mencionados y, en algún caso, añadiendo un breve comentario. De TOSÍ y de Maccioni afirmaba que eran «dos excelentes y eruditísimos maestros de

272. Angelo FABRONI: Laurentii Atedias Magnifici Vita, Pisis, 1781, 2 vols. Decía Andrés: «Fabroni, siguiendo a Valori, a Vasari y a otros escritores de aquellos tiempos, nos presenta el palacio y el jardín de Lorenzo como un rico museo y una bien provista escuela para las Nobles Artes, para el buen gusto y para la erudición», en Origen..., vol. Ill, p. 445. 273. Según Andrés, Fabroni privaba «a los lectores de muchas noticias que justamente podrían excitar su curiosidad, puesto que de los hombres grandes y de los célebres literatos deseamos saber no sólo la vida literaria, sino también, hasta un cierto término, la civil y doméstica», en Origen..., vol. Ill, p. 314. 274. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. V, p. 560. 275. Paolo COMANDUCCI: Settecento conservatore: Lampredi e il dirítto naturale, Milano, Giufíré, 1981. La obra de Lampredi fue traducida al castellano por Cesáreo de Nava Palacio y publicada en Madrid, por la Imprenta Real, en 1793.


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leyes». El florentino Lorenzo TOSÍ había formado parte en 1767 de la comisión nombrada por el Gran Duque para la reforma de la Universidad pisana, que no ofreció ningún resultado relevante276. El segundo, Magliorotto Maccioni, era docente en Pisa desde 1758, y se había especializado en Derecho feudal, materia sobre la que había publicado un libro277. Era uno de los discípulos destacados de Giovanni Lamí, un muratoriano, y defensor, en consecuencia, junto a Antonio María Vanucchi, de la nueva jurisprudencia auspiciada por Muratori desde que publicara en 1742 De defetti della giurisprudenza278. También Vanucchi era mencionado por Andrés, quien le reprochaba haberse dedicado a la poesía279 y a la práctica forense, y no haber consolidado las expectativas que había despertado su obra de juventud Dissertazione del método di acquistare la giurisprudenza critica, de carácter asimismo muratoriano280. Relacionados con la jurisprudencia eran citados Pellegrini, Foggi y Albizi. Bartolomeo Pellegrini acababa de sustituir a Leopoldo Guadagni como profesor de Pandectas, mientras que Francesco Foggi y Francesco degli Albizi eran docentes de Derecho canónico, si bien en el tiempo de la visita de Andrés a Pisa el primero, Foggi, explicaba Derecho civil, para volver a la docencia del canónico en 1788, disciplina que había impartido con anterioridad entre 1775 y 1785. Entre los matemáticos, Andrés nombraba a Paoli, Cometti y Tommasini. Al primero le auguraba Andrés un futuro prometedor: «no se excederá quien, aunque joven, le coloque entre

276. Leonardo RUTA: Art. cit., nota 46. 277. Osscrvazioni e dissertazioni varíe sopra il dirítto feadale concernenti l'istoría, e le opinioni di Antonio da Protoveccliio celebre giurccon.su/io del secólo XV e riformatore dei librí de'feudi, Livorno, Marco Coltellini, 1764. 278. Eric COCHRANE: Op. cit., p. 359. 279. Como poeta utilizaba el seudónimo de Soristo Filandrio. 280. La Dissertazione de Vannucchi fue publicada en Florencia por Bonducci en 1750, cuando su autor acababa de cumplir 26 años.

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los primeros algebristas vivos de Italia», y siguió posteriormente su evolución, porque se refirió a sus trabajos en las adiciones que efectuó al volumen IV del Origen en las ediciones de Roma y Parma. Pietro Paoli, que había nacido en 1759 en Livorno, no hacía mucho que explicaba Algebra en Pisa, y estaba todavía lejos de publicar sus Elementi di algebra281, pero había sido, con sólo 23 años, el más joven de los cuarenta científicos que en 1782 habían constituido la Societá Italiana. Ottaviano Cometti era, a diferencia de Paoli, un viejo profesor, y se hallaba ya al final de su vida282. Para Andrés, aunque «loable por el método y claridad», Cometti no estaba dotado de «ingenio creador»"2^, facultad que sí poseía Jacopo Andrea Tommasini, ya por entonces en los límites de su jubilación docente, pero del que Andrés consideraba muy destacable «su obra de los máximos y de los mínimos», referencia a De maximis et minimis, que Tommasini había publicado en Pisa en 1774284. Entre los profesores de Física eran mencionados Bartolomeo Bianucci285, el florentino Andrea Ostili, Lorenzo Pignotti y un tal Giovanni Guadagni para la Física experimental, que no hemos podido identificar. A Bianucci le concedía Andrés el honor de ser «tal vez el primero que introdujo entre nosotros los PRINCIPISOS DE NEWTON IS BIEN FUE EL MATEMATICO GUIDO GRAN di, experto en cálculo infinitesimal, y fallecido en 1742, uno de los primeros difusores de las ideas newtonianas en Toscana, junto al bibliotecario de la Universidad Giovanni Gualberto De Soria, fallecido en 1767, aunque este último en un tono de

281. Pietro PAOLI: Elementi di algebra, Pisa, Mugniaini, 1794, 2 vols. 282. El P. Cometti, nucido en 1711, falleció en 1789. 283. Ciertamente, la única contribución de Cometti había sido ampliar el libro de Andrea Tacquet, un matemático de mediados del siglo XVII, Elementa Enclidea geometríae planae, Venetii, Remondiniana, 1762, 2 vols. 284. Jacopo-Andrea TOMMASINI: De maximis et minimis ud instittitiones geromctrícas accomodatis specimen, Pisis, Pizzorni, 1774. 285. Figura erróneamente como Binned en el original.


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divulgación286. Es extraño que Bianucci cumpliera la función pionera que le otorga Andrés, pues había nacido en 1718 y su docencia en Pisa entre 1745 Jy 1750 estuvo dedicada a la Lógica o y a las Instituciones dialécticas, antes de pasar a explicar Física durante el curso 1750-51. No obstante, la fuerte tradición galileana del Estudio pisano y el esfuerzo de algunos de sus más destacados docentes por rehabilitar ante la Iglesia católica la memoria del científico toscano, permitió establecer en Pisa un vínculo de continuidad entre Galileo y Newton que ha subrayado Ferrone287 y que no escapó a la perspicacia de Andrés. Ostili era discípulo de Biannucci, y había dejado la docencia universitaria para acompañar al conde Hohenwarth como preceptor de los hijos del Gran Duque, con especial dedicación a la lógica y la metafísica288. Escaso interés científico tenía Lorenzo Pignotti, más dedicado a escribir fábulas y sátiras a imitación de Esopo y Horacio, composiciones que no eran del gusto de Andrés, pese a su éxito, pues en su opinión carecían «de la tan deseada neutralidad y verdad»28'\ En Química el nivel del Estudio pisano era discreto. Según Andrés, los encargados de esta disciplina eran el florentino Antonio Niccoló Branchi290 della Torre, quien había comenzado a ejercer como profesor extraordinario en el curso 1757-58, pasando a ordinario de esa misma disciplina en 1775-76, y Giorgio Santi, natural de Pienza, y mucho más joven que el anterior, discípulo de Fontana, y desde 1782 encargado de la docencia de Botánica e Historia Natural, y con el que el abate valenciano trabó amistad. Si Andrés lo consideraba químico se debía a sus

286. Enric COCHCRANE: Op. at., p. 390. 287. Vincenzo FERRONE: «Galileo, Newton e la libertas philosophandi nella prima meta del XVIII secólo in Italia», en Rivista Storica Italiana XCIII (1981), pp. 143185. 288. Adam WANDRUSKA: Op. cit., p. 464. 289. Juan ANDRÉS: Or/gen..., vol. Ill, p. 377. 290. «Bracci» en el original.

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análisis de aguas minerales291 y, sobre todo, por ser introductor en Pisa de los grandes temas de la Química europea292. Santi había percibido la gran revolución que la Química estaba conociendo en las últimas décadas del Setecientos y la había definido como «un torrente precipitoso chi trova ostacoli, e vero, ma che li supera, e che seco vittoriosamente tutto trasporta»2^. La enseñanza de la Medicina tenía un especial interés, pues la sanidad se encontraba entre las primeras preocupaciones del gobierno de Pietro Leopoldo, aunque no hubiera alcanzado en su enseñanza los niveles logrados por la Universidad de Pavía, gracias a las reformas introducidas allí, a partir de 1785, por el médico higienista Johan Peter Frank, el profesor de Góttingen, enviado a aquella Universidad por José II para aplicar el modelo austríaco que dos años antes había iniciado Tissot, uniendo medicina y cirugía en un ciclo docente de cinco años, y con exámenes rigurosos294, y que tanto impresionó a Andrés cuando visitó la Lombardía en 1791295. El centro de las preocupaciones del Gran Duque no era, sin embargo, la preparación de sus futuros médicos, sino la red asistencial y la administración hospitalaria296. En su visita al Hospital de Santa María Nuova, acompañado del Senador marqués Marco Covoni Girolami, su Superintendente desde 1782 y redactor un año después

291. Especialmente por Analisi chimica delle acqne dei bagni pisani, Pisa, Raffaelli, 1789. 292. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. V, p. 47 y vol. VII, p. 835. 293. Ferdinando ABBRI: «La Chimica in Toscana da Fontana a Gazzeri», en G. BARSANTI, V. BECAGLI y R. PASTA (eds.): Op. di., pp. 265-277. La cita de Santi en p. 277. 294. Anna PARMA: «Johann Peter Frank e 1'introduzione della polizia medica nella Lombardia austríaca», en Semita e Societá IV (1989), pp. 95-107. 295. Carta V del vol. V, Mantua, 20 de octubre de 1791. 296. Aurora SCOTTI: «Malati e strutture ospedalieri dall'eta del Lumi all'Unita», en Franco DELLA PERUTA (ed.): Malaltia e medicina, Annali 7 de la Storía d'Italia, Torino, Einaudi, 1984, pp. 233-296. Vid. especialmente pp. 250-253.


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de su reglamento297, Andrés lo consideró, por su limpieza y orden, la cosa «más graciosa y más bella que pueda desear un corazón cristiano y piadoso, y un alma filosófica», entendiendo por orden la separación de los enfermos de las parturientas y de los convalecientes de intervenciones quirúrgicas, pues en esta institución hospitalaria estaba centrada la enseñanza de la cirugía y la obstetricia, siguiendo las indicaciones del médico personal de José II, Giovanni Alessandro Brambilla, un decidido partidario de que la cirugía fuera considerada como una especialidad médica y no como una práctica mecánica de índole inferior298. El reglamento redactado por Covoni presentaba la enseñanza hospitalaria como alternativa a la universitaria, considerada insuficiente299. Ninguna referencia hizo Andrés a la política religiosa del Gran Duque, pese a encontrarse a pocos meses de que se iniciara el Sínodo de Pistoya en septiembre de 1786. Decía Andrés ser poco proclive a la Teología especulativa, lo que no era excepcional entre los ex-jesuitas de la Provincia de Aragón, pero en él se manifestaba de manera más firme que en otros300. Durante su recorrido por la Universidad pisana sólo se refirió al dominico Vincenzo Domenico Fassini, profesor de Historia Eclesiásti-

297. Regolamento del Regio Arcispedale di S. María Nnova di Firenze, Firenze 1783. Las memorias de Covoni fueron editadas por Leonardo Ginori Lisci: Ricordi e memoríe di un personaggio florentino, Firenze, Cassa di Rasparmio di Firenze, 1981, 2 vols. 298. L. BELLONI: «Giovanni Alessandro Brambilla e l'equiparazione della chirurgia alia medicina», en Giovanni Alessandro Brambilla nella cultura medica del Settecento europeo, Milano, Cisalpino-Goliardica, 1980, pp. 15-19. 299. Jaqueline BRAU: «La professionnalisation de la santé dans la Toscane des Lumiéres, 1765-1815», en Revue d'liistoire moderne ct contemporaine 41-3 (1994), pp. 418-439. 300. En ello había un claro influjo de Bacon, para quien la escolástica, mera jerga aristotélica y doctrina litigante, había quebrado por ser «una filosofía sin contenidos que crea palabras nuevas y hace que a estas palabras correspondan sustancias», en Paolo ROSSI: Francis Bacon: De la magia a la ciencia, Madrid, Alianza, 1990, pp. 141-143.

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ca, como «hombre docto, de bello ingenio y conocido por muchas obras», y el ya citado Francesco Raimondo Adami, servita y lector de Teología dogmática, pero más reconocido por Andrés como coleccionista de medallas que como teólogo. Ignoró, sin embargo, a Vincenzo Palmieri, también profesor de Historia Eclesiástica, y cuya participación en el Sínodo pistoyense sería muy activa, sobre todo en la redacción del texto sobre el Decreto de la Penitencia301. No obstante, en otros momentos de las Cartas familiares y, sobre todo, en el volumen VI de su Origen..., sí se refirió explícitamente a algunos aspectos controvertidos que estaban ya sobre el tapete en los días que visitó Toscana, cuando el experimento eclesiástico leopoldino estaba ya en marcha. Las ideas de Pietro Tamburini, expresadas en su libro Vera idea della Santa Sede, defendiendo una teología de la Iglesia como comunión del clero y del pueblo cristiano, donde el Papa no debía atribuirse las competencias de los obispos, quienes debían obedecer al pontífice por un deber canónico y no por su poder absoluto302, fueron rechazadas de plano por Andrés, quien calificaba al jansenismo de «doctrina perniciosa» y «venenosa», y tenía a Tamburini como «respetado maestro de toda esta secta»303. Su posición sobre Tamburini no era original, sino que procedía del libro Esame della vera idea della Santa Sede, del ex-jesuita Giovanni Vincenzo Bolgeni, publicado en Pavía en 1784, y que Andrés secundó con entusiasmo, pues, en su opinión, Bolgeni «venció las falsas doctrinas de los corifeos de nuestra época al impugnar los derechos del Papa y rehuir las decisiones de la

301. En el misino año publicó su Trattato storíco dogmático crítico dclle indulgence, Pistoia, 1786. En su aparato crítico utilizaba textos clásicos del jansenismo como Arnaultl y Quesnel, además de Muratori y Van Espen. Vid. Pietro STELLA: Atti c decreti del Concilio Diocesano di Pistoia dcll'anno 17S6, 2 vols. 302. Cario FANTAPPIÉ: «Le dottrine teologiche e canonistiche sulla costitu/ione e sulla riforma della chiesa nel Settecento», en Ilustración europea, Valencia, Sociedad Económica de Amigos del País, 2001, pp. 5-35. 303. Vid. Origen..., vol. VI, pp. 312y 880.

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Santa Sede»304. También el obispo Scipione de Ricci, discípulo de Giovanni Lami, como los ya citados Mehus y Maccioni, prácticamente ignorado en sus cartas toscanas, recibió el juicio desfavorable de Andrés en las adiciones al Origen... como uno de los cabecillas del jansenismo italiano: «El Obispo de Pistoya Escipión Ricci reunió a una gran tropa para combatir los derechos de la Iglesia romana; su alabado sínodo pretendía sancionar las erróneas sentencias difundidas por el partido jansenista y condenadas por los rectos teólogos y la Santa Iglesia. Los analistas eclesiásticos florentinos fueron los pregoneros que proclamaban todo lo nuevo que iba saliendo a la luz sobre estas materias e intentaban apoyarlo con sus razonamientos. Todo ello constituyó un inmenso partido en toda Italia que afligió a los fieles y buenos católicos»305. La prudencia de las posiciones de Andrés en sus Cartas familiares contrasta con los juicios emitidos en las adiciones al volumen VI de su Origen, cuando fue reeditado en Roma por Mordacchini entre 1808 y 1817. Es necesario dar una explicación. En la década del ochenta, Andrés creía que las disputas entre jansenistas y no jansenistas creaban desunión en la Iglesia, aunque decidió situarse a cierta distancia: «Yo ni debo, ni puedo, ni quiero decidir de la verdad o falsedad de sus doctrinas. No dudo que habrá mucho de exageración, y aun algo de falsedad y calumnia en lo que les imputan los del partido contrario»'^6. Sin embargo, en 1808, tras la Revolución y sus consecuencias, ya había tomado partido claramente, elogiando a todos aquellos «que se han esforzado gloriosamente con una oportuna y útil Teología por defender la religión contra los osados asaltos de los filósofos libertinos», a los «desenfrenados autores», los destructores «del buen orden de la sociedad católica», entre los que mencionaba a Tamburini y Ricci. El héroe era

304. Ibid., pp. 881-882. 305. Ibid, pp. 880-881. 306. Cartas familiares, tomo V, Mantua, 20 de octubre de 1791.

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ahora el barnabita y cardenal Giacinto Gerdil, preceptor de los hijos de Carlo Emmanuel III. Un cruzado contra los philosophes que, en opinión de Andrés, «caen abatidos ante sus irresistibles impugnaciones»^'. Calificado de «verdadero atleta que combate y vence a los enemigos del Cristianismo y la verdadera columna que sostiene la religión católica», y considerado el teólogo ejemplar «que en nuestros días requiere la Teología contra el desenfreno de los muchos y osados autores que manifiestan insolentes contra la verdad de la fe cristiana y católica (...) los fautores del Sínodo de Pistoya y otros antiromanos», era el modelo a seguir por Andrés cuando la vía del despotismo ilustrado parecía definitivamente cegada tras la revolución y las guerras napoleónicas. Las tesis de Gerdil eran las que defendía el ex-jesuita valenciano en sus últimos años: un conocimiento de la verdad como revelación del orden existente de lo creado, y con la extensión de una red-de academias científicas que diera apoyo a los intelectuales católicos y donde se concillase el empirismo con el platonismo308. El proyecto de Andrés, entusiasmado en 1785 por el paternalismo filantrópico del Gran Duque Pietro Leopoldo, de unir erudición jesuítica con la dimensión instrumental de la ciencia y ofrecer una alternativa católica al enciclopedismo deísta de los philosophes que, «despreciando la autoridad de nuestros mayores, aboliendo los misterios más sagrados de la religión», eran modelos de impiedad309, se había modificado sustancialmente con los seísmos sufridos por Europa en la última década del Setecientos y primeros años del siglo XIX, cuando Toscana fue invadida por los franceses en marzo de 1799 e incorporada al Imperio napoleónico en 1808.

307. Vid. Origen..., vol. VI, p. 883. 308. Sobre Gerdil, vid. P. GODET: «Gerdil», en Dictionnaríc de Tliéologie Catholiquc, París 1920, tomo VI, col. 1299-1300. 309. Juan José GARRIDO ZARAGOZA: «La recuperación...», en Pedro AULLÓN DE HARO (ed.): Op. cit., pp. 195-222.

Bajo el influjo de Winckelmann. La Roma de 1785 vista por Juan Andrés Durante los dos meses y medio de 1785 que Juan Andrés residió en Roma fue testigo, sin alcanzar a prever su trascendencia, de uno de los momentos sobresalientes de la Historia de la cultura del Setecientos. Ocurrió en agosto, y lo narró así: «Corría toda Roma, y yo también fui dos veces, a ver un excelente cuadro que hizo para Francia Mr. David, el cual había sido educado en aquella Academia, y después, habiendo de trabajar un cuadro para el Rey, prudentemente pensó en volver a Roma para hacerlo. Los elogios que los romanos dieron al cuadro francés honraban no menos a los Romanos que al Francés». El pintor que exponía su cuadro en su estudio310 era Jacques-Louis David, llegado por vez primera a Roma en 1775, y el cuadro que había conmocionado a toda la ciudad era Serment des Horaces, considerado la culminación del neoclasicismo311, el triunfo defi-

310. Cario CESCHI: Le ciñese di Roma dagli inizi del neoclassico al 1961, Bologna, Cappeli Editare, 1963, p. 31. 311. Ludovico Pastor recoge la impresión de Tischbein sobre el suceso: «a su taller en Trinita dei Monti acudían de todas las profesiones, príncipes y princesas, cardenales y prelados, aun simples ciudadanos y trabajadores; hasta en las hosterías se disputaba sobre el valor del cuadro, tan acaloradamente que se llegaba a riñas y cuchilladas. La mayoría estaba por David, se estimaba que había superado aun a Rafael», en Ludovico PASTOR: Historia de los Papas..., vol. XXXVIII, Barcelona, 1940, p. 76. El éxito sería tan considerable que daría lugar un año después a una ópera, con música de Salieri y libreto de Guillard titulada Les Horaces, en Edgard WIND: «The sources of David's Horaces», en Journal of the Warburg and Conr-

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nitivo de la antigüedad en el mundo del Arte, el punto de llegada de un largo camino iniciado en la década de los sesenta por el erudito alemán Johann Joachim Winckelmann, el «intégrete y arbitro de toda la Antigüedad» para Andrés312. En el cuadro de David, donde tres hermanos juraban fidelidad a Roma antes de entrar en batalla, se exaltaba la virtud republicana de la Roma antigua y se ligaba la moral al arte tal como había preconizado el erudito alemán, para quien el arte debía, sobre todo, instruir313. En esos momentos en que Roma vivía la exaltación del mundo clásico, Andrés tuvo oportunidad de descubrir para sus corresponsales españoles varias ciudades superpuestas, como capítulos de uri mismo libro, pues como tal era concebida la Ciudad Eterna por el jesuita valenciano, «un libro es toda ella, llena de eruditas memorias y de agradables lecciones de fino y sólido gusto»: en primer término, desde luego, la Roma Antigua, con su columna Trajana, aquella que acogía el Foro, el Coliseo, las Termas, la de los acueductos y sepulcros, y la de las villas campestres, en Frasead y Tívoli; a continuación, la Roma Eclesiástica, capital del mundo católico, con su infinidad de iglesias, ante todo San Pedro, San Juan de Letrán, Santa María la Mayor y el Panteón de Agripa, el gran templo romano cristianizado; tras ella, la exuberante Roma de las bibliotecas y los museos; y, finalmente, la Roma culta representada por eclesiásticos y seglares, algunos Príncipes de la Iglesia y Príncipes seculares, que se afanaban en la anticuaría, la poesía, la ciencia y la teología en Academias privadas o en la Universidad de la Sapien-

tauld Institutes, 4 (1940-41), pp. 124-138. Vid. también Anita BROOKNER:/«cques-Louis David, London, Chatto & Windus, 1980; Jean Jacques LÉVÉQUE: La vie ct l'oeuvre de Jacques-Louis David, París, Courbevoie, 1989; Sophie MONNERET: David ct le néodassicisme, París, Terrail, 1998; y Simón LEE: David, London, Phaidon, 1999. 312. Origen..., vol. Ill, p. 459. 313. David IRWIN: «Introduzione» a Johann J. WINCKELMANN: // bello nell'arte. Scrítti sull'arte (íntica, Torino, Einaudi, 1980, pp. L-LII.


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za, y la multitud de artistas —pintores, escultores, grabadores— que pululaban ansiosos de encontrar la Belleza ideal en el legado clásico, un paraíso perdido que era posible recobrar314. Era la ciudad un compendio de lo mejor que había dado la humanidad, una «escuela de la erudición anticuaría y eclesiástica, el emporio del buen gusto y la maravilla de todo el mundo», la madre de las Bellas Artes. Poca atención prestó Andrés a la Roma Moderna. Prefería, sin duda, la Roma Antigua, cuya arquitectura mostraba una «valentía, grandeza \j elegancia» superior a los mejores edificios del Barroco, cuya escultura, incluso «las medianías 11 menos conocidas de los antiguos», /• o ' merecía mayor atención que el Moisés de Miguel Ángel o la Santa Teresa de Bernini, una escultura afectada, cuya tensión violenta alteraba dramáticamente la postura de los cuerpos representados315, que la exageración del ropaje venía a subrayar316. No era casual que Andrés eligiera como esculturas representativas de la Roma Moderna, y a efectos de comparación, las dos obras cumbre de quienes para el dogma neoclásico suponían el comienzo de la corrupción del arte posrenacentista, con Miguel Ángel señalado por Winckelmann como el culpable ori-

314. Rosario ASSUNTO: L'Anticliitá come futuro. Studio sull'estética del neoclassicismo europeo, Milano, U. Mursia, 1973, pp. 61-69. 315. Andrés afirma que contempló el Moisés con atención, «admirando la expresión y fuerza en todos los músculos, ropajes, etc.», pero «deseando sólo más nobleza y naturalidad en cara y barba». Sobre la expresividad de la Santa Teresa de Bernini, «demasiado viva para una iglesia», el comentario de De Brasses en su visita en octubre de 1739: «Si es éste el amor divino, yo lo conozco», en Presidente DE BROSSES: Viaje a Italia, Madrid, Calpe, 1922, p. 192. 316. Winckelmann consideraba que el cubrimiento de las figuras con ropajes y los pliegues de éstos era la tercera cualidad que hacía superiores las obras de la Antigüedad, tras la bella naturaleza y el noble contorno, lo que se había perdido lamentablemente en el Barroco: «en la época moderna se ha hecho necesario poner un vestido sobre otro, pesados vestidos a veces, que no pueden caer formando pliegues tan suaves y ondulantes como son los de los Antiguos», en J. J. WINCKELMANN: Reflexiones sobre la imitación del arte griego en la pintura y la escultura, Barcelona, Península, 1987, p. 35.

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ginario de la corrupción del buen gusto, pues al imitarlo los artistas se desviaron de los modelos antiguos y del conocimiento de la gracia317, y la culminación de esa patología con Bernini, situado por el teórico alemán, al que Andrés seguía con admiración no disimulada, en el extremo opuesto a lo antiguo318, lo que De Brosses llamaba en 1739 «gusto estrambótico»319. Incluso la pintura de los Reni, Rafael, Domenichino o el Guercino, comparada con el Apolo de Belvedere, el Laocoonte, el Antínoo, o el Gladiador, se encontraban en desventaja: «parece que se halla mayor gusto en la contemplación de las estatuas antiguas que en las pinturas modernas»320. En primer lugar Roma era la ciudad de las ruinas, las que daban testimonio fehaciente de su pasada grandeza. Andrés iniciaba su carta X con una cita latina de Cicerón que sema para recordar que, por cualquier parte que se caminara, el viandante ponía sus pies en algún fragmento de historia321. Y su entrada en la ciudad se efectuaba en realidad por el Campo Marzio romano, de cuya transformación por los Pontífices del Renacimiento León X y Clemente VII nada decía, pese a que León X fue el diseñador en 1513 de la Via Ripetta, y Clemente VII el que trazó en 1525 la Via del Babuino hasta la Plaza de España,

317. Johann J. WINCKELMANN: «Brevi studi sull'arte antica (1756-1759)», en II bello nell'arte, Torino, Einaudi, 1980, p. 71. Se trata de una gracia «fundada en la razón», antítesis de la gracia sensual y frivola del rococó. 318. Fausto TESTA: Op. cit, pp. 114-123. 319. De Brosses refiriéndose a Borromini, en op. cit., p. 160. 320. Ya Winckelmann había señalado la perfección del Antinoo y del Apolo: «Nuestra naturaleza no producirá fácilmente un cuerpo tan perfecto como el Antinoo Admirandus, ni la razón podrá representarse nada superior a las más humanas proporciones —de una divina belleza— en el Apolo del Vaticano: todo lo que la naturaleza, el espíritu y el arte han sido capaces de producir se manifiesta en él ante nuestros ojos», en J.J. WINCKELMANN: Reflexiones sobre..., p. 29. 321. Qnacumqiie ingredimur, in alicjuam lústoriam vestigium ponimns, es una cita extraída del texto ciceroniano Definibus bononim et malonim, 5,2.


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complementada por el Corso322. Para Andrés no era el Corso, sino la Via Lata romana, la que le conducía a la plaza Colonna, donde se levantaba la columna conmemorativa de las victorias logradas por el Emperador Marco Aurelio y su padre Antonino, en el Danubio, en sus 28 tambores de mármol, aunque fuera llevada hasta allí por Sixto V en 1588. Después transitaba hasta el Citatorio, sin fijarse siquiera en el edificio iniciado por Bernini para palacio de la familia Pamphili, y finalizado en 1697 por Cario Fontana, a quien Inocencio XII había comisionado para transformarlo en sede de los tribunales papales323. Esa otra realidad, visible y barroca, quedaba oscurecida por el recuerdo del pueblo romano llamado hasta allí para dar sus votos en los comicios, o por los pedestales sobre la apoteosis del Emperador Antonino, acompañado de su esposa Faustina. De allí, pasaba a admirar las once columnas corintias del templo que Antonino Pío dedicó en el 145 d. C. a Adriano, y que ahora quedaban para edificio de la casa de Aduanas del Papa324, y que tanta indignación había provocado en De Brosses325. Trajano fue presentado por Andrés como el modelo más acabado de gobernante impulsor de un arte contrapuesto al pervertido arte Barroco, de formas artificiosas y arbitrarias. Además,

322. Christoph Luitpol FROMMEL: «Papal Policy: The Planning of Rome during the Renaissance», en The Journal of Interdisciplinary History, 17 (1986), pp. 339-365. 323. Paolo PORTOGHESI: Roma barocca, Roma-Bad, Laterza, 1995, pp. 333-334. 324. Moratín rectificó una opinión de Andrés, que supuso que la cornisa era de una sola pieza: «Parece que [Andrés] se inclina a creer que el cornisamento antiguo de la Aduana sea de una pieza, opinión del vulgo, que se desmiente al observar con algún cuidado aquel edificio», vid. Leandro FERNÁNDEZ DE MORATÍN: Viagc a Italia, edición de Belén Tejerina, Madrid, Espasa Calpe, 1988, p. 576. 325. «Fui a dar en la Aduana; era en otros tiempos la Curia Antoniana. Mientras estaba embobado como un papanatas considerando este admirable pórtico de columnas antiguas acanaladas y me indignaba contra ese trabajo de bestias que ha llenado los intersticios de estas columnas con un infame amasijo para hacer un refugio de bribones, los malditos empleados de la Aduana registraban mis maletas», en DE BROSSES: Op. cit., vol. II, pp. 141-142.

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era español, lo que suponía un valor añadido de ejemplaridad, siendo españoles los destinatarios de sus cartas326. Constructor de puentes, como el desaparecido sobre el Danubio para atravesar el gran río y llegar a los Cárpatos32', hacedor de arcos triunfales, como el de Ancona328 y, sobre todo, el Foro Trajano, con la Basílicia Ulpia, todo ello descubierto poco antes de la llegada de Andrés a Roma, y la Columna, a la que le dedicó una amplia atención, no sólo por su «estilo noble y majestuoso, pero natural y sencillo», sino por su valor documental, tan importante o más para Andrés que todo lo anterior. En sus bajorrelieves se ofrecía información sobre las dos campañas de Trajano en Dacia a principios del siglo II, y sobre «las costumbres y usos de los antiguos en todo lo referente a la vida civil y militar»329, todo lo cual había servido al dominico español de la segunda mitad del Quinientos, Alfonso Chacón, para escribir «una docta historia sacada de los relieves de esta columna»330, en realidad una

326. Dice Andrés: «A ningún Emperador deben tanto las nobles artes como a nuestro español el gran Trajano». En el siglo XVI la retórica españolista llamó a Felipe II el sucesor de Trajano por ser ambos españoles y por dominar ambos el mundo. 327. Según García Bellido, estaba formado por «veinte pilares de piedra que sostenían una calzada de madera en una longitud de más de un kilómetro (exactamente 1.070 ni). Esta gigantesca obra... fue un alarde técnico del arquitecto imperial Apollódoros de Damasco», en A. GARCÍA BELLIDO: Arte romano, Madrid, 1972, p. 349. 328. Fue erigido el 115 d.C. como homenaje del Senado y pueblo de Roma al Emperador por su victoria en Dacia. Moratín corrigió a Andrés en su afirmación de que el arco era de una sola pieza: «además de ser falso, a cualquiera debería parecer imposible. Esta y otras muchas equivocaciones en que cae, particularmente en todo lo relativo a las artes, hace desear que el autor corrija con algún cuidado su obra, la cual, por otra parte, no carece de mérito», en L. F. DE MORATÍN: Viflgtf..., pp. 578-579. 329. Francis HASKELL y Nicholas PENNY: Op. cit., 1990, p. 63. 330. La obra a la que hace referencia Andrés es Historia utriiwjne Belli Dacici a Traiano Caesarc gcsti ex simnlachris quae in columna eiusclem Romae visuntiir collccta, Roma, 1576. Ya hizo referencia a ella en el Origen...-. «De los bajorrelieves de la columna de Trajano formó él mismo una exacta y completa historia de las dos guerras dacias», en vol. Ill, p. 451.


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exaltación de lo español, pues llegaba a concluir que las tropas de Trajano estaban compuestas de italianos y españoles331, glosada más tarde por anticuarios italianos del siglo XVII, como Raffaele Fabretti332 y, sobre todo, Gian Pietro Bellori333, que estuvo al servicio de Cristina de Suecia durante su estancia romana, y que hizo añadidos al texto de Chacón, como dejó constancia el propio Andrés en el volumen III de su Origen...: «monumentos antiguos fueron ilustrados por Bellori, y nos dieron curiosos y útiles conocimientos de Roma y de las cosas romanas334». Ningún escultor moderno hubiera tenido, según Andrés, capacidad para alcanzar la perfección de las escenas del bajorrelieve de la columna Trajana: «¿cuántos siglos ocuparían a nuestros escultores? Y ¿cómo nos podríamos prometer que llegasen a igualarlas?». En su recorrido por la Roma antigua, el paso siguiente le condujo a la colina Capitolina, pero sólo para dejar constancia de lo que fue y ya no existía, pues del templo de Júpiter sólo quedaban «algunos pedazos de pared», y poco más del Tabulario, de la biblioteca capitolina y de otros edificios que enumeraba basándose en fuentes clásicas. La siguiente etapa era el Foro, al que llama Andrés Campo Vaccino, pues así era conocido por el ganado que todavía sesteaba a la sombra de las ruinas, y de este modo fue denominado en el libro de vistas sobre la Roma antigua de Vasi335, publicado un año después de la estan-

331. Thomas J. DANDELET: La Roma española (1500-1700), Barcelona, Crítica, 2002, pp.108-110. 332. Raffaele Fabretti (1618-1700). Su obra más importante fue De aquis ct acjnacdnctibns vetáis Romae, Roma, 1680. Hay edición facsímil publicada en 1972 en Portland, Oregon, por Collegium Graphicum en su colección «The printed sources of Western art». 333. Aparece erróneamente en el texto de Andrés como Velón. 334. Vid. Origen..., vol. Ill, pp. 453-454. Sobre las adiciones al texto de Chacón, en Francis IIASKELLy Nicholas PENNY: Op. cit., p. 63. 335. Giuseppe VASI: Raccolta clclle pin belle vcdntc antiche c moderno di Roma, Roma, 1786.

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cía de Andrés, y conocido como tal hasta las excavaciones ordenadas por Bonaparte y dirigidas por Tournon a partir de 1803, primeras que se efectuaron de manera sistemática. Por esa razón, Andrés mencionaba el arco de Septimio Severo «medio sepultado en tierra», pues no sería desenterrado completamente hasta los primeros años del siglo XIX, y denominaba Templo de la Paz, atribuido a Vespasiano, a las ruinas de la basílica de Constantino, como serían conocidas a partir de las primeras décadas del Ochocientos. Pasmo y admiración causó a Andrés el Coliseo, como a todos los visitantes de Roma. Stendhal, varias décadas después, lo tildó de vestigio más bello de la Roma clásica, y afirmó que «el mundo no ha visto nada tan magnífico»336. La descripción es minuciosa, y al igual que Goethe, casi contemporáneo de Andrés en su visita romana, lamentaba su estado interior, «arruinado por habérsele arrancado en varias veces las piedras y otros ornamentos, lo que sienten mucho todas las personas de gusto»331'. Pero tanto o más que el Coliseo, Andrés destacó el Panteón de Agripa. No lo incluyó, sin embargo, en su descripción y paseo por la Roma clásica, sino que lo incorporó a su capítulo dedicado a la Roma Eclesiástica por ser templo cristiano. Pero su arquitectura era romana y, además, «la maravilla de los inteligentes», es decir, ejemplo de una arquitectura basada en la razón, en lo indispensable y en el equilibrio matemático, que había hecho posible su gran cúpula. Para Andrés, la Rotunda era grandiosa y elegante, majestuosa y ligera, hermosa y sólida, «prodigio de arquitectura que no se conoce en estos tiempos», una prueba de la superioridad de los antiguos sobre los modernos, y a la que sólo las obras arquitectónicas de Palladlo, al que

336. STENDHAL: Paseos por Roma, Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1988, tomo II, p. 388. 337. El 7 de septiembre de 1786 escribía Goethe: «Lo que los bárbaros dejaron en pie, lo han demolido los arquitectos de la Roma moderna», en Johann W. GOETHE: Viaje a Italia, Barcelona, Ediciones B, 2001, p. 145.

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Andrés llamaba «el Rafael de la arquitectura», habían logrado asemejarse. Termas, acueductos y sepulcros completaban la muestra de monumentos romanos que ofrecían la suprema lección de que era posible combinar magnificencia, suntuosidad y riqueza con inteligencia, elegancia y buen gusto. Las grandes termas de Constantino, dotadas de «3.000 lugares para bañarse, una pinacoteca, una biblioteca y qué sé yo cuántas cosas», y que suponía habían estado ornamentadas con el conjunto escultórico Alejandro y Bucéfalo existente en el Quirinal338. También las termas de Tito y Caracalla, entre otras, las doce conducciones de agua a Roma, entre las que destacaba las del agua Marcia, Augusta y Claudia339, que «daban honor a la arquitectura romana», los sepulcros de Augusto, Adriano y el de los Escipiones, un sarcófago descubierto el 23 de mayo de 1780 en un viñedo situado junto a la Via Appia340, ante la puerta de San Sebastián, y que fue transportado por orden de Pío VI hasta el Vaticano. Andrés, siempre sensible a los nuevos hallazgos, consideró que éste «ha sido de la mayor importancia para el conocimiento de la antigua topografía de Roma, de la ortografía, de la gramática, de la historia civil, y la de las artes entre los romanos de aquel tiempo»341, y de hecho el descubrimiento causó en Roma una gran 338. Una noticia equivocada que procedía de la Agustiniani Reipiiblicae Romanae Commentariorum de Onofrio Panvinio, publicada en Venecia en 1558, recogida por Scipione Maffei, de donde probablemente se informó Andrés. Vid. F. HASKELL y N. PENNY: Op. cit., pp. 151-156. 339. Las conducciones de agua a Roma llevan el nombre del cónsul o emperador que las construyó, y eran un total de doce. El aqua Marcia corresponde a la época republicana, mientras que la Augusta y la Claudia se construyeron en época imperial. vIDd cARLOS FERNANDEZ CSADO iNGENLERIA HTDLRDULISC ROMANA , mADURIS tURVid. Carlos FERNÁNDEZ CASADO: Ingeniería hidráulica romana, Madrid, Tur-ner, 1985, pp.303-315. 340. rara Según s las Castagnoli, familias, eran como los Escipiones, que conservaran al inhumación ante la generalizada práctica de la incineración, en Ferdinando CASTAGNOLI: Topografía e urbanística di Roma Antica, Bologna, Licinio Capella, 1969, p. 116. 341. Esta valoración también se encuentra en Origen...: «Sólo el sepulcro de los Escipiones, descubierto recientemente e ilustrado por el inteligente y erudito Vis-

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impresión. Según Maurice Andrieux, «las más elegantes damas romanas tuvieron el honor de descender a la excavación y tocar con sus blancas manos la tierra húmeda»342. Las lecciones que ofrecía al visitante la Roma clásica no quedaban circunscritas al ámbito de la ciudad, sino que se extendían a los alrededores, especialmente Frasead y Tívoli, donde las grandes familias romanas poseían villas de recreo. En Frascati, la antigua Tusculum romana, se encontraba la Villa Mondragone, de los Borghese, donde se había descubierto un busto en mármol de Antinoo, que llamó la atención de Winckelmann343, y en Tívoli se hallaba la Villa del Emperador Adriano, cuyas ruinas fueron visitadas y descritas por Andrés, así como el templo circular corintio de la Sibila, inspiración para que Bramante diseñara el Tempietto de San Pietro in Monto rio, y dibujado por Piranesi, el máximo exponente en el siglo XVIII, junto a Giuseppe Vasi, del arte de la védate344. El auge de la arqueología y la exaltación de la antigüedad romana que se vivía en la década del ochenta con extraordinaria intensidad, se debió a tres personalidades que fueron citadas por Andrés: Francesco Bianchini, Rodolfo Venuti y, sobre todo, Ennio Quirino Visconti.

conti, ha producido nuevos conocimientos sobre las Artes, sobre el gusto y sobre la lengua de los antiguos romanos, y ha hecho mudar en varios puntos las ideas de los anticuarios», vol. Ill, p. 456. El hallazgo causó una impresión extraordinaria. 342. Maurice ANDRIEUX: La vie (¡iiotidicnnc dans la Rome Pontificals an XA7///'' siecle, París, Hachette, 1962, pp. 209-210. 343. «La gran cabeza del Antinoo de la Villa Mondragone, cerca de Frascati, ejemplar de la más rara belleza», en Johannes Joachim WINCKELMANN: Historia del Arte en la Antigüedad, Madrid, Aguilar, 1989, p. 326. 344. Las colecciones de estampas de Piranesi sobre la Roma clásica se publicaron en dos libros: Delia magnificenza elarchitettiira de'Romani, 1761, y Acciirata, e sucinta descrízioncs topográfica e istoríca di Roma moderna, Roma, 1767, 2 vols. (Hay edición de 1977). Sobre Piranesi, vid. Georges BRUNEL (ed.): Piranese ct les Franjáis, Roma, 1978, y las Actas del Congreso celebrado en Roma entre el 14 y el 17 de noviembre de 1979: Piranesi e la cultura anticuaría: gli antecedenti e il contesto, Roma, 1985 (2" ed.).


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Bianchini era seguidor de la metodología maurina, y fue uno de los primeros que en Roma se sirvieron del método crítico para el estudio de los restos arqueológicos, publicando a fines del Seiscientos su Storia universale provata con monumenti e figurata con simboli degli antichi. Sus excavaciones en los jardines Palatinos le llevaron a la conclusión de que allí se encontraba el palacio de los Césares, lo que era seguido por Andrés, que conocía bien su obra postuma Del palazzo de Cesaré, aunque Stendhal consideraba sus afirmaciones fruto de su imaginación: «Las fantasías de Bianchini, desprovistas de toda lógica, según costumbre de los arqueólogos, no pueden darnos ninguna idea del Palacio de los Césares»346. El abate veronés Ridolfo Venuti era considerado uno de los mejores estudiosos setecentistas de la antigüedad romana, había trabajado junto a Winckelmann y fue miembro de la Royal Society of Antiquaries of London. Dos fueron sus obras más importantes: Collectanea Antiquitatum Romanorum, Roma, 1736, y Accurata, e succinta descrizione topográfica e delle antichitá de Roma, cuyos dos volúmenes también fueron publicados en Roma en 1763, cuando ya había muerto, y reeditados en aquella ciudad en 1767. Ambas obras eran muy estimadas por Andrés, en particular la segunda. Su hermano Marcello fue uno de los primeros divulgadores de los descubrimientos arqueológicos de Herculano, publicando en Roma, en 1748, Descrizione delle prime scoperte dell'antica cittá di Ercolano ritrovata vicino a Napoli. Pero era Ennio Quirino Visconti, nacido en 1751 y, por tanto, todavía joven cuando Andrés se encontraba en Roma, el que había elevado la arqueología a disciplina autónoma del arte. Andrés, que lo llamaba «mi amigo» y con el que compartió muchos ratos en la biblioteca Chigi, en la que Visconti ejercía de bibliotecario, y en alguno de los salones a los que asistió en com-

345. Francesco BIANCHINI: Del palazzo de Cesan, Verona, 1738. 346. STENDHAL: Paseos por Roma, p. 485.

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pañía de Antonio Eximeno, lo consideraba el depositario de la herencia intelectual de Winckelmann, lo cual era mucho, dada la admiración sin límites que Andrés sentía hacia el intelectual germano: «Roma ve crecer un hombre perfecto en esta ciencia [la Anticuaría] en eljoven Visconti, nacido, por decirlo así, anticuario. El uso que desde la infancia hace de las antiguallas, el pleno conocimiento que tiene de la lengua griega y de la erudición antigua, y la vida, digámoslo así que pasa entre los antiguos le hacen dueño y señor de las estatuas, piedras preciosas, monedas y de todas las riquezas de la Antigüedad; y se muestra tal en las explicaciones que ha hecho de muchas piezas del Museo Vaticano y de otros monumentos antiguos de Roma. Quiera el cielo que, dejando para otros inferiores a él estas exegéticas vigilias, se dedique a obras de ingenio más dignas de su mérito anticuario y más útiles al público»347. No se equivocó Andrés en sus valoraciones, pues Quirino Visconti fue el mayor anticuario que tuvo Roma en el Setecientos348. Los museos eran el complemento de la Roma monumental clásica, pues en ellos se depositaban, para admiración y estudio, las piezas arrancadas del olvido, y eran escuelas para quienes copiaban piezas de la antigüedad con el propósito de intentar atrapar el espíritu del verdadero arte349. Acompañado

347. Vid. Origen..., vol. Ill, p. 459. 348. En opinión de Harms Gross, Visconti fue «perhaps the greatest native mind the city produced in the eighteenth century», en Hanns GROSS: Rome in the Age of Enlightenment, Cambridge, University, 1990, p. 311, una opinión que también había expresado Stendhal, que lo calificó de hombre único: «desde 1700, Roma ha dado algunos buenos anticuarios; el más reciente, Quirino Visconti, es conocido en toda Europa y merece su celebridad. A mi juicio, es un hombre único», en STENDHAL: Paseos por Roma, Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1988, tomo II, p. 382. Sus obras completas fueron publicadas a su muerte en Milán en 12 vols. en francés: Oenvres de Ennius Quirínns Visconti, Milán, 1818, entre las que destacan su recopilación de imágenes de emperadores, reyes y hombres ilustres de la antigüedad clásica, y el catálogo de las esculturas de Villa Borghese. 349. Hautecoeur cita que el escultor francés Guiard, al tratar de su aprendizaje en Roma, escribía en 1771: «on peut faire á sa fantaisie cant ont a fair des études aprés-

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del archivero de San Pedro y de Castel Sant Angelo, Gaetano mAEINI350VISITO EAL MUSLKHALJSDN KSJFKH OUDA Marini350, visitó el Museo Vaticano, y pudo admirar el Laocoon-te, sobre el que reiteró el juicio de Winckelmann, quien el par grupo escultórico de Laocoonte y sus dos hijos, enroscados por serpientes, probaba la superioridad del arte griego por su «noble sencillez y una serena grandeza ( . . . ) Tal es el alma que se revela en el rostro de Laocoonte —y no sólo en el rostro— dentro de los más violentos sufrimientos»351, es decir, ejemplo supremo del estoicismo. Admiró el nuevo museo Pío-Clementino, que había reunido las colecciones de escultura antigua de Clemente XIV y Pío VI352. Allí pudo ver el grupo del río Nilo, sacado en 1513 de las excavaciones efectuadas en las proximidades de Santa María sopra Minerva, y que desde 1523 quedó instalado en el patio del Belvedere353, y el del Tiber, encontrado en la misma excavación un año después, y que se ubicó frente a aquél354. Estaban por entonces en proceso de edición los tomos que Ennio Quirino Visconti, con ayuda de su hermano Giambattista, dedicaba al museo Pío-Clementino, el primero de los cuales se había publicado en 1782 y el último, y sexto, aparecería en 1796. Andrés ya conocía los dos primeros: del museo «está

1'antique pendant quatorze ans a Rome et il est penny, comme dite Phidias et Pracsitel, de ne pas faire la nature souvent comme elle est, mais cant on a bien étudié les ouvrages grecs, out fait la nature telle quel doit estre en prenant les beaux et d'en savoir faire choix pour éviter les partie miserable qui souvent se tro uve», en L. HAUTECOEUR: Op. at., p. 187. 350. Gaetano Marini (1742-1815). Como archivero publicó Ipapirí diplomatici, Roma, 1805. Pío VI le encargó la publicación de las inscripciones de los hermanos Arvali que se hallaron junto a la sacristía de San Pedro: Atti e monumenti delfmtelli Arvali, Roma, 1795. 351. J. J. WINCKELMANN: Reflexiones..., pp. 36-37. 352. Gian Paolo CONSOLI: // Museo Pío-Clementino: la scenas dell'antico in Vaticano, Modena, Panini, 1996. 353. Fue cedida a Francia por el Tratado de Tolentino de 1797, y regresó a Roma en 1816. Vid. Francis HASKELL y Nicholas PENNY: Op. cit., pp. 301-302. 354. Pasó también a Francia en 1797, y hoy está expuesto en el Louvre.

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haciendo una eruditísima descripción en dos tomos en folio grandísimos que ha publicado, y en otros que irá publicando». Más importancia concedía Andrés al Museo Capitalino, ubicado en el Palazzo Novo, proyectado por Miguel Ángel, y convertido en museo por Clemente XII, en 1734, para albergar las colecciones papales iniciadas por Sixto IV, en 1471. Ya le era conocido, pues en otras ocasiones lo había visitado acompañado por el ex-jesuita Luigi Lanzi, encargado en Florencia de reorganizar la Real Galería, y era conocedor de las obras aparecidas sobre su contenido, como el Museum Capitolinum, de monseñor Giovanni Caetano Bottari, que por adscripción filojansenista no fue incluido por Andrés en el elenco de eruditos de su Origen355, o los tres tomos sobre lápidas del Canónigo Guaseo356. En su entrada se hallaba la estatua en bronce de Marco Aurelio a caballo, que Andrés pudo ver en su pedestal en el centro mismo del Campidoglio, y que elogió vivamente como el mejor modelo posible de estatua ecuestre: «caballo más animado y más vivo, que tenga más movimiento y más alma no sé si se habrá visto antiguamente, pero es cierto que no se ve ahora entre todos los caballos antiguos y modernos que lia sabido formar la escultura»; y, sin mencionarlo, entraba así en la polémica que por entonces era muy viva sobre qué estatua era más perfecta, si la de Marco Aurelio o la ecuestre en mármol de Marco Nonio Balbo descubierta en Herculano en junio de 1746 y ubicada dos años después en la entrada del Palacio de Portici, y que comentaría durante su viaje a Ñapóles. El debate levan-

355. Sus opúsculos jansenistas y antijesuitas, redactados en colaboración con Pier Francesco Foggini, aparecieron bajo el anagrama de Gino Bottagrifi, y ambos tradujeron al italiano la literatura francesa antijesuita. Vid. Franco VENTURI: Setteccnto rcformatore, vol. II, pp. 22-23. Es por esta razón por la que Bottari no aparece citado en el Origen... andresiano. Sobre el Jansenismo romano vid. el cap. 12 de Hanns GROSS: Op. at., pp. 270-285 y el libro de Enrico DAMMING: // movimcnto «iunsenista a Roma nclla seconcla ¡nieta deis. XVIII, Cittá del Vaticano, 1945. 356. Francesco Eugenio Guaseo (1725-1798): Musco Capitolini antu/nac insciiptioncs, Romae, Salomón!, 1775, 3 vols.


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taba grandes pasiones, y Andrés se limitó en este punto, como en tantos otros, a seguir estrictamente la posición ambigua de Winckelmann, quien «se limitó a contrastarlas diferentes maneras con que los escultores antiguos (y modernos) habían representado el movimiento de los caballos, ij estos asuntos, así como otros relativos a la distribución del peso y la cuestión de la vestimenta»^1. Andrés, en efecto, se refirió, como hemos indicado previamente, al movimiento, pero también al peso: «en el caballo de Marco Aurelio me parecía encontrar algún exceso en lo ancho del vientre, lo que puede provenir de haberse con el tiempo y con el peso de la estatua de M. Aurelio viciado el bronce, sin que el artífice tuviese parte en este defecto». La influencia de Winckelmann volvía a hacerse presente en su visita y descripción de los fondos del Palazzo Senatorio y del Conservatorí, donde quedaban restos de estatuas colosales, entre ellas la de Constantino II, de la que se conservaban únicamente la cabeza, una mano y otros fragmentos. No obstante, lo más destacado para Andrés, además del Spinario y de la loba capitolina, era una estatua de gusto egipciaco pero de origen griego datada entre los siglos II y III d. C., que venía a completar otras encontradas en la Villa de Adriano en Tívoli, y que se encontraban en el Palazzo dei Conservatori, y en la que creía ver «un monumento de la, decadencia del arte entre los griegos de aquel tiempo». Fue muy importante Winckelmann en la manera en que Andrés manifestaba sus valoraciones estéticas. El arte egipcio había sido objeto de atención por el erudito alemán para delimitar mejor el arte griego, núcleo de su concepción historiográfica basada en el platónico binomio modelo-imitación358. Para él, los egipcios imitaban la naturaleza pero respetando excesivamente los modelos iconográficos

357. Francis HASKELLy Nicholas PENNY: El gusto..., p. 179. 358. Barbara Maria STAFFORD: «Beauty of the Invisible: Winckelmann and the Aesthetics of Imperceptibility», en Zeitschrift fiir Kitnstgeschichte 43 (1980), pp. 6578, y Fausto TESTA: Op. cit., pp. 215-298.

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consagrados por la tradición, lo que producía la imperfección estética del arte egipcio. El contacto de los artistas griegos con el manierismo egipcio degradó la perfección clásica. Andrés, buen conocedor de la obra de Winckelmann, hizo suyas la mayor parte de las tesis del historiador alemán, especialmente su defensa del valor objetivo de la belleza absoluta que se encontraba en las obras clásicas y que pretendía recuperar el movimiento neoclásico. Además, la personalidad de Winckelmann resultaba muy atractiva: llegado a Roma en noviembre de 1755 tras su conversión al catolicismo, pasó a ser en 1758 bibliotecario y conservador artístico de su protector, el cardenal Albani, y en 1763 fue designado prefecto de las antigüedades vaticanas, que venía a equivaler a inspector jefe de las antigüedades romanas, catalogando sus fondos, decidiendo sobre excavaciones y exportaciones de piezas, hasta que su asesinato el 8 de junio de 1768 en Trieste, cuando regresaba de un viaje a Prusia y Austria, cortó su labor en plena madurez. Lo que la anticuaría era antes de Winckelmann, un mundo caótico sin límites donde se acumulaban los objetos que se descubrían sobre los ya descubiertos, se había convertido tras sus trabajos en un mundo ordenado, unitario y armonioso, donde la cronología había actuado como gran criterio clasificador. Era, a la postre, el mismo ideal que Andrés utilizaba para ordenar la cultura universal. Decía Andrés en su Origen: «El más sólido, más profundo y más perfecto anticuario, que tal vez podrá llamarse por antonomasia el Anticuario, es el célebre Winckelmann: ingenio, gusto y erudición sejuntaron en él felizmente para hacerlo intérprete y arbitro de toda la Antigüedad. El fuego de su fantasía y la viveza de su ingenio le hicieron caer alguna vez en aserciones poco seguras, pero, en sus Monumentos inéditos, ha esparcido tantas luces y ha hecho tan útiles observaciones para la explicación de las figuras y para el conocimiento de las artes, que con razón puede decirse que ha formado una nueva ciencia de de la Anaglíptica. Su "Ensayo sobre la Arquitectura de los Antiguos" y las otras obritas suyas llevan impreso el carácter de la Antigüedad. Pero, singularmente, su "Historia de las Artes y del diseño"


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es tal vez la más noble e importante obra que ha producido la Anticuaría»35®. Al igual que en su opinión sobre la estatua ecuestre de Marco Aurelio, también seguía el criterio de Winckelmann cuando se trataba de plantear las distintas disyuntivas que ofrecía la estatua conocida como Gladiador cadente por unos, y como Galo moribundo por otros, una copia romana de una escultura griega del siglo III a.C., pero que en tiempos de Andrés todavía era considerada original. Andrés seguía la tesis del erudito alemán360, que rechazaba que se tratara de un gladiador: «el docto e ingenioso Winckelmann quiso poner en ello alguna duda, inclinándose a que fuese un araldo muerto poruña herida que le hicieron los enemigos, y conjetura que pueda ser un tal Antemócrito pregonero, trompeta, o araldo de los atenienses muerto por los megarenses. En efecto, el cuerno con que llamaban a parlamentar, la soga al cuello y alguna otra señal que existe en dicha estatua convienen más a un araldo que a un gladiador». También puede apreciarse la influencia de Winckelmann en la escasa valoración que le mereció a Andrés la llamada Sala de los filósofos, que reunía cientos de bustos de personajes griegos y romanos, o la Sala de los Emperadores, con bustos de emperadores romanos, emperatrices y algunos de sus hijos, ya que para Winckelmann el retrato como reproductor de los rasgos del sujeto individual, en lo que el sabio alemán llamaba «exceso de naturaleza», era una muestra de decadencia, pues se apartaba del retrato ideal clásico, donde el retratado no era reconocible como sujeto particular361. Era más atractivo para Andrés describir el mosaico de las palomas trasladado hasta el

359. Vid. Origen..., vol. Ill, p. 459. 360. J. J. WINCKELMANN: Historia del Arte..., pp. 400-401. 361. Fausto TESTA: Op. cit, pp. 88-91. Cuando Tippel realizó el retrato de Goethe se inspiró en un busto de Apolo recientemente descubierto, y la idealización del poeta, al someter el carácter individual al tipo universal del hombre de letras, lo hizo irreconocible, en L. HAUTECOEUR: Op. cit, pp. 206-207.

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museo desde la Villa de Adriano en Tívoli en 1765, y que había sido descrito por el cardenal Giuseppe Alessandro Furietti, a quien Andrés consideraba el primer estudioso de los mosaicos por su obra De Musivis: «los estudios de los mosaicos ij los vidrios se pueden considerar como nuevos y debidos a las eruditas pesquisas de Furietti y de Bonarroti»362. El mosaico estaba muy extendido entre las artes decorativas desde que lo pusiera de moda Pompeo Savini en Roma. El mosaico de las palomas del Capitolio era reproducido con frecuencia, y el mismo Savini lo había utilizado para una mesa que, como presente para el rey de Polonia, había encargado el Nuncio en aquel país, Monseñor Saluzzo363. Las bibliotecas romanas fueron, como siempre en la correspondencia andresiana, motivo de especial atención364. Se quejaba el jesuíta amargamente de las dificultades para poder trabajar en la Vaticana, a la que llamaba bibliotafio en lugar de biblioteca, pues sus fondos estaban más sepultados que guardados: « Una vana política tiene celosamente cerrada aquella riquísima biblioteca a las pesquisas de los literatos365, y sólo se permite ver las salas, los armarios y algunos pocos manuscritos que se muestran por curiosidad». Realizó dos visitas, contando con el aval del cardenal Zelada, bibliotecario de la Vaticana desde 1779, y al que conocía bien, pues, pese a ser romano de nacimiento, Francisco Saverio Zelada era hijo de español y, desde la extinción de la Compañía de Jesús, el administrador de

362. Vid. Origen..., vol. I, p. 371. 363. L. HAUTECOEUR: Op. cit., p. 214. 364. Decía Andrés: «Las bibliotecas de Roma merecían una larguísima carta, ij aun así no se describirían bien, puesto (¡ne sola la Vaticana podría llenar últimamente algunos tomos». 365. La Vaticana no se abriría a científicos cualificados hasta el 18 de agosto de 1883. Winckelmann también se quejaba de no poder acceder a sus fondos, en Joselita RASPI SERRA: «Introduzione» a Johann Joachim WINCKELMANN: Villc e Palazzi di Roma, Roma, Edizioni Quasar, 2000, pp. 7-34, especialmente p. 11, nota 25.


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sus bienes en la ciudad, además de residir en el Colegio Romano, donde se ocupaba también de la dirección de los estudios366. Ninguna de las dos ocasiones en que acudió Andrés a la Vaticana pudo tener acceso a los libros guardados bajo llave en los armarios porque el custode, Monseñor Giovanni Reggi, que había sustituido en 1782 al fallecido Stefano Evodio Assemani, no se encontraba en la biblioteca, y era éste el que poseía la llave que abría el armario donde se guardaban las muchas llaves que abrían los restantes armarios vaticanos. Sólo pudo manejar los catálogos de manuscritos que habían elaborado los Assemani, tío y sobrino, maronitas ambos367, a mediados de siglo, y realizar la visita que se permitía para recorrer sus estancias, y poder ver algunas piezas notables, como códices de Virgilio y Terencio y, sobre todo, papeles autógrafos de Petrarca368. Si bien no pudo hablar de libros, que no pudo manejar por la pésima organización de la biblioteca, ya que era su «mala constitución lo que hace mirar con dolor y aun con indignación una biblioteca que debería formar las delicias de todos los literatos», responsabilidad en buena parte del custode Reggi369, Andrés admiró las pin-

366. Ricardo GARCÍA VILLOSLADA: Storia del Collegia Romano, Roma, Universidad Gregoriana, 1954, p. 315. 367. El muronita Giuseppe Simone Assemani (1687-1763), prefecto de la Biblioteca, redactó, con la ayuda de su sobrino Stefano Evodio Assemani (1711-1782), un catálogo de manuscritos de la Vaticana en 3 vols. y que se publicó en Roma entre 1757 y 1759 con el título Bibliothccae apostolícele vaticanas codician inss. catalogas, del que Andrés se hizo eco. Sobre el segundo, el Cardenal Tisserant (1884-1972), también bibliotecario vaticano, escribió el opúsculo Notes pour servir á la biographic de'Etienne Evodc Assemani. Andrés lo colocaba entre los «doctos maronitas», junto a Casiri y Abraham Ecchellense, en Origen..., vol. Ill, p. 488. 368. Los códices 3195 y 3196 contienen el original del Canzioncre y otro códice autógrafo de Petrarca. Sobre el segundo vid. la edición de Laura PAOLINO: // Códice dcgli abbozzi, Milano, Ricciardi, 2000. En 1977 se reeditó en Móclena el libro clásico de Marco VETASSO: / Codici pctrarchcschi della Biblioteca Vaticana, Roma, Tipografía Vaticana, 1908. 369. Pastor lo califica de «enteramente inepto», en Ludovico PASTOR: Historia de los Papas..., vol. XXXVIII, Barcelona, 1940, p. 49. Las apreciaciones de Andrés parecen confirmar ese juicio.

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turas de Mengs en la Sala de los Papiros, que el artista neoclásico había realizado en 1775, cuatro años antes de su muerte370. Otras bibliotecas romanas fueron mencionadas, y algunas merecieron cierta atención. Las bibliotecas romanas eran, en general, poco accesibles, con horarios caprichosos y muy restringidos. En su relación bibliotecaria destacaban la Vallicelliana, la Angélica, la del Colegio Romano, la Casanatense y la de Propaganda Fide. La Vallicelliana estaba ligada a San Felipe Neri y a la Congregación del Oratorio por él fundada. Iniciada por la donación, en 1581, efectuada por el portugués Aquiles Estaco de su biblioteca de 1.700 volúmenes y 300 manuscritos371, Andrés la consideraba de interés notable por los muchos libros y manuscritos de españoles que allí se guardaban, gracias a la donación efectuada por Bartolomé Carranza, el erasmista Arzobispo de Toledo, acusado de hereje por la Inquisición, y que residió en aquel edificio mientras se seguía en Roma su proceso3'2, y al fondo legado, en 1607, por el cardenal Cesare Baronio, primer bibliotecario de la Vallicelliana, entre 1584 y 1587, entre el que se encontraba su correspondencia. Andrés consideraba a Baronio «padre de la Historia Eclesiástica», y los doce volúmenes de sus Annali ecclesiastici, publicados en Roma entre 1588 y 1607, eran calificados por Andrés de «obra clásica y magistral» y «rico

370. En su Noticia de la vida y obras de Don Antonio Rafael Mengs, José Nicolás de Azara informa de esta obra en los siguientes términos: «Por este tiempo le propusieron de parte del Papa Clemente XIV que pintase alguna cosa en el Vaticano; y como esto lo deseaba infinito por dejar alguna memoria en aquel emporio de las Artes, aceptó la proposición; pero con la protesta de que no se le hablase de paga. Emprendió, pues, la pintura de la cámara del Museo que se destinaba para custodia de los fragmentos de Papijros antiguos», en Obras de D. Antonio Rafael Mengs, primer pintor de Cámara del Rey, publicadas por D. José Nicolás de Azara, Madrid, Imprenta Real, 1780, pp. XVIII-XIX. 371. María Teresa Rosa CORSINI: I librí de Mulla Stazio: alie origene della Biblioteca Vallicelliana, Roma, De Lucca, 1995. 372. José Ignacio TELLECHEA: El proceso romano del Arzobispo Carranza, 15671576, Roma, Iglesia Nacional Española, 1988.


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tesoro de erudición eclesiástica» e «inmensa compilación de monumentos», siendo muy utilizada por Andrés en el volumen dedicado a las Ciencias Eclesiásticas373 de su obra magna. Adeo más, Baronio había sido un adalid de la contrarreforma y eclesiástico muy vinculado a la Compañía de Jesús, hasta el punto de que su imagen fue expuesta sobre el sepulcro de San Ignacio en el Gesú cuando falleció en 1607374. La Angélica, fundada por el prelado agustino Angelo Rocca (1546-1620) en el Convento de San Agustín, había sido muy visitada por Andrés, y en ella había entablado una relación amistosa con Antonio Giorgi, siempre que no surgiera en la conversación el tema del culto al Sagrado Corazón de Jesús, rechazado por Giorgi como buen agustino, y valorado positivamente por un jesuita como Andrés. La biblioteca se había engrandecido en 1762 con la incorporación de la riquísima biblioteca del cardenal Domenico Passionei, fallecido el año anterior, y enemigo de la Compañía de Jesús, por lo que Andrés lo ignoró en su Origen... El fondo librario de Passionei era muy rico en textos jansenistas, con los que simpatizaba el cardenal, y que habían sido adquiridos en sus viajes como enviado pontificio a diversos países europeos. En su residencia romana solía tener reuniones bisemanales con los integrantes del círculo literario llamado del tamburo, como Francesco Bianchini, Celestino Galiani y Gregorio Baglivini375.

373. Vid. Origen..., vol. VI, pp. 544-546. 374. Ricardo GARCÍA VILLOSLADA: Op. cit., p. 160. Sobre su actividad contrarreformista, vid. las actas del Congreso Baronio Storico e la controrifonna, publicadas por Romeo De Maio, Luigi Gulia y Aldo Mazzacane en el Centro di studi soriani «Vincenzo Patriarca», Sora 1982, y las monografías de Cyriac K. PULLAPILLY: Caesar Baronins, Counter-Reformation Instarían, Notre-Dame, London University Press, 1975, y Stefano ZEN: Baronio Storico: contraríforma c crisi del método innanistico, Napoli, Vivarium, 1994. 375. Vid. Alberto CARACCIOLO: Domenico Passionaci ira Roma e la Repitbblica delle Lettere, Roma, Edizioni di storia e letteratura, 1968. Sobre su biblioteca, vid. el libro de la Princesa de Montignano Mana, CASTELBARCO ALBANI: Un grande bibliófilo del sec. XVIII, U Cardinale Domenico Passionei, Firenze, Leo S. Olschki, 1937.

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La Biblioteca del Colegio Romano fue, por razones obvias, la más frecuentada por Andrés. El mismo día de su llegada a Roma, el 19 de julio de 1785, acompañado de su amigo Antonio Eximeno, visitó los tres edificios que habían representado la pujanza de la Compañía de Jesús en Roma: las iglesias de I Gesú, el primer templo de los jesuítas en Roma y donde se encontraban los sepulcros del fundador y de San Francisco Javier, y el templo de San Ignacio, donde se hallaba enterrado San Luis Gonzaga, además del Colegio Romano. En el Colegio, pudo saludar a viejos amigos, algunos de ellos antiguos jesuítas españoles, como el mallorquín Ramón Diosdado Caballero, que se encontraba en el Colegio Imperial de Madrid cuando la expulsión, y que utilizaba los fondos de la biblioteca del Colegio para dar continuidad a la Biblioteca scriptorum Societatis lesu, de Pedro de Ribadeneira3'6, e incrementar, con nuevos datos, la Bibliotheca Hispana Nova y la Vetus de Nicolás Antonio, que recogía los libros publicados por escritores españoles entre 1500 y 1670 la primera, y los conocidos desde tiempos del Emperador Octavio, hasta 1500, la segunda. De aquel trabajo, Diosdado dejaría sus Additiones ad Bibliothecam Hispanam Nicolai Antonii, turn Veterem turn Novarn, con unas cinco mil entradas entre nuevas y las corregidas y aumentadas 3 ''. Era bibliotecario el abate Pietro Lazzeri, un ex-jesuita que había ocupado la cátedra de Historia Eclesiástica del Colegio Romano desde el curso 1742-43 hasta la extinción de la Compañía, y que había editado, en 1749, las obras del jesuita valenciano del siglo XVI Pedro Juan Perpinyá, que fue profesor en Lisboa, Evora y Coimbra, de donde pasó a Roma entre 1561 y 1565, y de allí a Lyon y París, donde murió3'8. En aquella biblioteca, Andrés dijo haber mane-

376. Bibliotheca scríptontin Societatis lesu snpplcmcnta, Roma, Franciscuin Bourlié, 1814-1316. Vid. URIARTE-LECINA: Op. cit., vol. II, pp. 425-431. 377. URIARTE-LECINA: Op. cit., vol. II, p. 426. 378. Sobre Perpinyá, vid. Miguel BATLLORI: «II pensiero della Rinascenza in Spagna e Portogallo», en Grande antología filosófica 7 (1964), pp. 327-416.


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jado manuscritos de Peqrinya, pero también de «nuestros ilustres españoles» el historiador y teólogo Juan de Mariana, y el profesor de Teología en Roma y París Juan Maldonado, que defendió la Inmaculada Concepción de María frente a teólogos de la Sorbona3'9. La biblioteca Casanatense o de la Minerva fue la quinta de las grandes bibliotecas a las que Andrés hizo referencia y visitó durante su estancia en Roma. Inicialmente formada, en 1698, por el legado del cardenal napolitano Girolamo Casanate, protector de Mabillon y Papebroek, su catálogo estaba en proceso de publicación cuando Andrés la visitó, en 1785,380. Era «la biblioteca más frecuentada de cuantas hay en Roma, y aun en toda Italia no habrá tal vez otra c¡ue tenga igual concurrencia», lo que molestaba a Andrés por faltar el silencio necesario para la consulta. Esa afluencia de gentes ya había sido señalada por De Brosses casi medio siglo antes: «La más bella biblioteca de Roma es la de la Minerva. La nave es grande, clara, cómoda, distribuida en dos pisos por una tribuna, como la del rey en París. Es pública ij está casi siempre llena de gentes que trabajan»^1. Era su bibliotecario el dominico Giovanni Battista Audeffredi, al que Andrés llamaba «astrónomo ij matemático», ya que fue uno de los que estudiaron el Gran Cometa de Messier en 1769, y publicaría sus observaciones un año después382, pero era su labor como bibliotecario la que absorbía la mayor parte de su tiempo, especialmente en la confección del catálogo ya referido, en el que colaboraban Gabriele Fabrici, Francesco Severio

379. José Ignacio TELLECIIEA IDÍGOHAS: La Inmaculada Concepción en la controversia del E Maldonado S.J. con la Sorbona, Vitoria, Seminario, 1958. 380. El catálogo de la Biblioteca Casanatense fue publicado en Roma entre 1761 y 1788 en 5 volúmenes con el título de Bilrfiotliccae Casanatensis catalogns librontm ttj¡)is impressomm. Vid. Carlo PIETRANGELI: La Biblioteca casanatense, Firenze, Narclini, 1994. 381. DE BROSSES: Op. cit., vol. II, p. 240. 382. Diinostrazione della stazione dalla cometa, Roma, 1769.

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Timoni y Lorenzo Alessandro Zaccagni, pero la publicación quedó incompleta, pues sólo llegó a la mitad de la letra L383. La biblioteca del Colegio Propaganda Fide no era, en opinión de Andrés, «ni selecta ni copiosa», pero tenía el atractivo de lo exótico. Diccionarios de lenguas habladas en regiones remotas formados por misioneros de distintas órdenes, y entre las que destacaba la Compañía de Jesús, constituían su mayor tesoro, junto con la variada tipografía de la imprenta de la institución, que reunía 40 tipos de caracteres diferentes: «allíse ven alfabetos bracmánico, tibetano384, georgiano y otros de casi toda el Asia, de parte del África y de toda Europa». La imprenta del Colegio Propaganda Fide, conocida como Políglota, fue en su origen un regalo del Emperador Fernando II en 1626, en plena Guerra de los Treinta Años, de una imprenta confiscada a los protestantes, pero pronto destinada a imprimir textos en la lengua de los pueblos en tierras de misión385. Otras muchas bibliotecas fueron mencionadas en sus cartas romanas por Andrés, ofreciendo datos diversos sobre cada una de ellas, pero se trataba de bibliotecas menores y privadas, aunque con acceso abierto a quien lo solicitara. Pertenecían en su mayor parte a las grandes familias romanas, desde los Albani, Colona o Borghese, hasta los Barberini, Corsini o Chigi. Algunas poseían piezas de gran valor, de las que Andrés daba una concisa noticia. En la biblioteca de la Casa Barberini, en la que era bibliotecario otro amigo de Andrés, el abate Gaspare

383. Vincenzo DE GREGORIO: La Biblioteca casanatense di Roma, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1993. 384. Andrés citaba en otro lugar la obra del agustino P. Antonio Giorgi (al que llama Georgi por error): Alphabetum tibetanum missionum apostolicanim commodo edittim, Roma, 1759. 385. El Presidente De Brasses, con su estupendo sentido del humor, llamaba a Propaganda Fide el lugar «donde engordan a misioneros para dar de comer a los caníbales», y mencionaba su biblioteca y su imprenta «provista de toda clase de tipos de las lenguas orientales», en DE BROSSES: Op. cit., vol. II, p. 160.


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Garatoni386, se hallaba el Pentateuco Samaritano, que había sido encontrado en Damasco por el P. Teófilo Minuti en la primera mitad del Seiscientos, y que había pasado a formar parte de la biblioteca del cardenal Francesco Barberini en 1637. Era un texto compuesto a tres columnas, en hebreo la derecha, su correspondiente traducción árabe en el centro, y con caracteres samaritanos la izquierda, datado entre los siglos XIII y XV387. En la de la Casa Corsini, pudo encontrar libros citados en su Origen, pero que hasta entonces no había podido manejar de primera mano: «sentía citar la edición de Aldo Manucio388 de los gramáticos griegos sin haberla podido ver389, y sólo la encontré en esta biblioteca habiéndola buscado en otras muchas. No había hallado en otras los geógrafos griegos menores de Hudson^0, de la que sólo hay dos tomos en la del Colegio Romano, y aquí los encontré todos», como también De Trinitatis erroribus libri septem de Servet, que Andrés consideraba «libro rarísimo». Favorecido por su amigo Ennio Quirino Visconti, pudo visitar con sosiego los fondos de la biblioteca del Príncipe Agostino Chigi, de la que aquél era bibliotecario, al igual que la biblioteca particular del cardenal Zelada, cuyo bibliotecario era el mismo que el del Colegio Romano, el ya mencionado exjesuita Pietro Lazzeri. Fue Visconti quien le «mostró con la mayor amistad los libros más raros que son pocos, y los muchos

386. Cuspare Garatoni (1743-1817). Acababa de publicar una biografía de Eustachio Zanotti: De Vita Enstachii Zanotti commentarins, itenim editas, Roma, 1785. 387. En la actualidad se halla en la Biblioteca Vaticana en la serie Barberini Orientó/i. 388. Aldo Manucio (1450-1515). Impresor veneciano, inventor de la itálica cursiva. 389. Se refería Andrés a los dos tomos editados por Manucio que cita en el apartado Gramáticos griegos del vol. Ill de su Origen..., pp. 496-497. 390. John Hudson (1662-1719). Bibliotecario de la Bodleian Library de la Universidad de Oxford y editor de clásicos como Tucídides, Dionisio o su Geogmplñae veteris scriptures graeci minores, Oxoniae, 1698-1712, 4 vols., que Andrés citó: «Juan Hudson, en su Colección de los antiguos geógrafos nos presenta las obras de muchos escritores griegos de esta clase», en Origen..., vol. I, p. 55.

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ij preciosísimos manuscritos» de la Chigi. La biblioteca del cardenal Zelada sería donada a la Vaticana, mientras que sus manuscritos pasaron a la Catedral de Toledo y, posteriormente, a la Biblioteca Nacional de Madrid. Las iglesias de Roma, y la pintura y escultura que atesoraban, fueron el contenido básico de la Carta IX. De la basílica de San Pedro, sepulcro del Apóstol, mereció una atención especial la sacristía ordenada construir por Pío VI en el primer año de su pontificado, y finalizada poco antes de la llegada de Andrés. La basílica en su conjunto no contaba con la más alta consideración de Andrés, quien afirmaba que «según todos convienen, no causa a primera vista la maravilla que se esperaba». Eran sus partes, contempladas una a una, las que causaban admiración, «cuando se consideran las infinitas y grandes cosas que en aquel templo se encierran». La nueva sacristía, realizada por Cario Marchioni, debía haber sido un testimonio de las nuevas ideas neoclásicas, pero Andrés le encontraba ciertos defectos derivados de una distribución poco acertada. El juicio de Andrés venía a recoger el sentimiento generalizado sobre una obra con la que el Pontífice deseaba recuperar el prestigio de la Iglesia, dañado tras los convulsos pontificados de Clemente XIII y Clemente XIV391. Un año antes de la llegada de Andrés, la sacristía ya contaba con un libro impreso que debía dar a conocer al mundo la gran realización arquitectónica del Pontificado392. Con su autor, el abate Francesco Cancellieri, mantuvo Andrés largas conversaciones sobre la sacristía, «obra grandiosa en su línea, y que ha sido de mucho costo». San Juan de Letrán, reedificada por Borromini, no mereció más comentario de Andrés que una referencia a sus grandes dimensiones, y los elogios sólo se aplicaron a alguna de sus

391. Según Ceschi, los contemporáneos la acogieron fríamente y «la gindicarono pin ricca che bella», al igual que Andrés. Vid. Cario CESCHI: Oj>. cit., p. 2S. 392. Francesco CANCELLIERI: Sagrcstia vaticana crctta dal reinante ponte/ice Pío sesto, Roma, Casaletti, 1784.

ESTUDIO INTHODUCTOKIO

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peculiaridades, como la Capilla Corsini, realizada entre 1732 y 1737 por Alessandro Galilei para el cardenal Corsini, o el baptisterio. Tampoco le causaban admiración las cúpulas gemelas y la fachada de Santa María la Mayor, también barrocas. Le llamaban más la atención el obelisco levantado en la Piazza di San Giovanni in Laterano, que consideraba el más hermoso de los existentes en Roma y que era, desde luego, el más antiguo y el más alto con sus 31 metros de envergadura393, o la columna de mármol transportada desde la Basílica de Constantino en el Foro por orden de Pablo V y rematada en 1615 por una imagen en bronce de la Virgen con niño. Para Andrés esa combinación de antigüedad y religiosidad era un triunfo de la religión y, al tiempo, del buen gusto, y, desde luego, de mayor interés que la estatua en bronce de Felipe IV situada en el pórtico de Santa María la Mayor, y que confundió con Felipe III394. Fuera de las tres grandes basílicas de Roma, el interés de Andrés por otras iglesias respondía a criterios muy diversos, pero siempre ajenos a la Roma barroca, que quedaba prácticamente como referencia marginal en sus descripciones: en unos casos el interés se debía a la existencia de testimonios de españoles ilustres, como los sepulcros en la Basílica de Santa Cruz en Jerusalén de los cardenales Bernardino López de Carvajal, embajador de los Reyes Católicos ante el Papa y elevado al cardenalato por Alejandro VI en 1493, y el franciscano Francisco de los Angeles Quiñones, cardenal en 1526, y autor del nuevo breviario realizado por orden de Clemente VIL Estas reliquias hispanas le hacían ver la necesidad de recopilar en una obra, «muy útil para la historia de España», «todas las inscripciones que en Roma, en Ñapóles, en Milán \j en algunas otras ciudades de Italia se hallan de ilustres españoles». En otros casos, los más

393. Llegó a Roma en el siglo IV y se colocó en el Circo Máximo. Redescubierto en 1587, fue trasladado junto a la Basílica de San Juan de Letrán. 394. Así lo indicó Moratín, rectificando a Andrés: «debe leerse Felipe 4», en Leandro FERNANDEZ DE MORATÍN: Op. cit., p. 575 y nota 303 bis.

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frecuentes, su curiosidad era debida a los restos de la antigüedad que la iglesia conservaba, como la basílica de San Pablo Extramuros, con sus mosaicos del siglo IV y la posibilidad de que sus columnas de mármol procedieran del sepulcro de Adriano395; las catacumbas de la Iglesia de San Sebastián; unas supuestas columnas corintias «de un templo que se cree de Neptuno» en la Iglesia de San Lorenzo/won le Mura, que en realidad correspondían a una iglesia del siglo V dedicada a la Virgen María, la Iglesia de Santa Maria in Aracoeli, en la parte sur de la colina del Capitolio, veintidós de cuyas columnas procedían de edificios antiguos que Andrés suponía que formaban parte del templo de Júpiter; Santa María in Cosmedin, donde se encontraba la famosa bocea delta ueritá, y que merecía la atención de Andrés por creer que ocupaba el lugar de un antiguo templo de la Prudencia, donde suponía el jesuita que estuvo la escuela griega de Adriano. Excepcionalmente alguna iglesia merecía un mayor comentario porque un artista neoclásico había dejado allí su impronta. Sucedía con la Iglesia de San Eusebio, donde Mengs pintó al fresco una de sus primeras obras tras su llegada a Roma en 1752. Para Andrés, Mengs era el pintor del siglo, y sus pinturas en la Sala de los Papiros de la Biblioteca Vaticana, el fresco representando a Apolo en medio de las musas en el Parnaso de Villa Albani396, inspirado por el propio Winckelmann397, y sus pinturas en la bóveda de San

395. La iglesia fue parcialmente destruida por un incendio el 15 de julio de 1823. 396. Mengs residió en Villa Albani mientras realizó la pintura, entre mayo de 1760 y finales de la primavera de 1761. La figura central, Apolo, era una libre reinterpretación del Apolo Belvedere, pero también influenciada por el Parnaso de Rafael, en Michael Hollowell DUFFY: Style and tnitli in the neoclassical art theory and criticism of Anton Raphael Mengs andjoliann Winckelmann, Urbana, University of Illinois, 1991, pp. 93-100. 397. La Villa Albani fue construida por el Cardenal Alejandro Albani entre 1757 y 1763 bajo la dirección de Cario Marchionni (1702-1786), quien, posteriormente, realizaría por encargo de Pío VI la Sacristía de San Pedro (1776-1784). Winckelmann no fue ajeno a la idea de Albani de construir un templo digno para su colección de


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Eusebio «le pondrán al lado de los pintores de primer orden de todos», una admiración que compartía el Agente de Preces de España José Nicolás de Azara, para quien «acabada esta obra, mereció aplauso general, teniéndose antes por imposible que se pudiesen hacer semejantes tintas alfresco»3®8, y Sempere y Guarinos, que le llamaba «el Pintor Filósofo y el Apeles de nuestro siglo»399. Además, estaba el orgullo de considerarlo español, pues, como decía Andrés, «las glorias de este célebre pintor me tocaban de algún modo como patrias, considerándole no como natural de Alemania, sino como pintor del Rey de España». La última de las cartas romanas estuvo dedicada a los hombres de cultura que había conocido en la Ciudad Eterna, sus aportaciones más destacadas, y las instituciones culturales, tanto públicas como privadas, más sobresalientes. Andrés procedía a su presentación siguiendo un orden jerárquico: cardenales de la Curia, prelados y aristocracia romana, y, ya en tercer lugar, anticuarios, poetas, científicos, teólogos y artistas. Con algunos cardenales, mecenas en la tradición romana, Andrés tuvo relación, ya que era hombre conocido desde que en 1782 se iniciara en Parma la publicación de los primeros volúmenes Dell'Origine. Los cardenales Giovanni Archinto y Vitaliano Borromeo lo invitaron a su mesa, y asistió a la tertulia del cardenal Giovanni Garlo Boschi, y tuvo trato con los cardenales Francisco Saverio Zelada, Giovanni Maria Riminaldi, al que había tratado en Ferrara, su ciudad natal, e Ignazio Boncompagni Ludovisi, bolones, al que había conocido en Mantua, y cuya reforma fiscal de inspiración fisiocrática había encontrado

estatuas, ni a la participación en su decoración de pintores como Mengs. Vid. David IRWIN: Op. cit, pp. X-XI, y especialmente Hosanna CIOFFI MARTINELLI: La ragione dell'arte, Napoli, Ligouri, 1981, pp. 133-139. 398. José Nicolás de AZARA: Noticias..., p. XI. 399. Juan SEMPERE Y GUARIMOS: Ensayo de una biblioteca española de los mejores escritores del reijnado de Carlos III, Madrid, Imprenta Real, vol. I, pp. 178-179.

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gran oposición en 1780 en la legación pontificia de Bolonia400. No pudo cumplimentar, pese a sus deseos, a los cardenales Giacinto Gerdil y Giuseppe Garampi. Gerdil, presentado por Andrés como «fuerte combatidor de la irreligión ij de la incredulidad» , era en realidad un enemigo de las ideas episcopalistas, y se manifestó rotundamente opuesto a Locke, Febronio, el josefismo y el Sínodo de Pistoya. Acababa de publicar, recién llegado Andrés a Roma, su Breve esposizione de caratteri della vera religione. Garampi, que había elogiado los tomos hasta entonces publicados del Origen de Andrés, era alabado por su erudición anticuaría401. Algunos de estos Príncipes de la Iglesia eran coleccionistas de arte y objetos varios y curiosos. El P. Lazzeri puso a disposición de Andrés no sólo los libros y manuscritos que poseía el cardenal Zelada, sino que le mostró los objetos de diversa naturaleza que formaban sus colecciones, desde máquinas de física experimental y figuras anatómicas en cera hasta piezas arqueológicas de procedencia diversa, en especial monedas romanas, sobre las que había escrito un tratado402. El cardenal Archinto poseía una colección de grabados, entre los que contaba con una obra, de Manuel Salvador Carmona, yerno de Mengs desde 1768 y Grabador de Cámara del Rey de España, que éste había realizado en París cuando estuvo pensionado en la capital francesa entre 1752 y 1763; y, finalmente, el cardenal Borromeo era un reconocido bibliófilo.

400. Renato ZANGHERI: «Echi della rifonna bolognese del cardinali Boncompagni», en L'Archiginnasio 65 (1966), pp. 1-13. 401. Como anticuario publicó su S«gg¡ di osscrvazioni snl valore dclle antichc monctc pontificie, Roma, 1766, y también Notizic, rególe e omzionc in onorc de' ss. martirí della ss. basílica Vaticana, Roma, 1756. Fue protector del Colegio Gennánico, e impulsó el primer intento de catalogar sistemáticamente los fondos del Archivo Secreto Vaticano. 402. Publicó la obra de numismática De nitmmis aliquot aeréis uncialibns epístola, Roma, 1778, 36 pp. El catálogo de monedas ocupa de la pág. 19 hasta la 36.


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Esta actitud coleccionista de las grandes familias romanas o de miembros de la Curia era presentada por Andrés como ejemplo a seguir por la aristocracia española, remisa a cumplir con misiones de mecenazgo, que el jesuita valenciano consideraba parte de la obligación estamental de dar honor a la nación: «Oh! y si se introdujese este gusto entre nuestros grandes, ij ricos Señores, ¡qué ventajoso no sería a la cultura de la nación! ¡Cuánto mejor y más honoríficamente estarían empleadas en esto las inmensas rentas que ahora se consumen sin saber en qué! Uno de los muchos millares que malgastan en vanidades, aplicado anualmente para adquirir libros u otros instrumentos literarios, podría en pocos años llenar las casas de bibliotecas, de museos, de medios para educar bien sus propios hijos, de cultivarse, y de dar honor a la nación. Son deseos tal vez vanos, pero que nacen del verdadero amor de la patria, y de su provecho y honor». Sólo el ejemplo aislado del Infante D. Gabriel respondía a ese deseo403. Otros prelados tuvieron relación con Andrés durante su estancia romana. En la residencia del cardenal Archinto coincidió con Pier Luigi Galletti, benedictino, consagrado obispo por Pío VI en San Paolo fuori le Mura, y autor de un catálogo de inscripciones romanas en varios volúmenes404. Camino de Ñapóles, visitó el museo de medallas propiedad de Stefano Borgia, Secretario y Prefecto de Propaganda Fide, y futuro cardenal405, e importante coleccionista de antigüedades, que guardaba en el palacio que la familia poseía en la ciudad cíe Velletri, en el Lazio, y que pasaría a integrarse en el Museo Borbónico de Ñapóles. Dos años después de la visita de Andrés, lo haría el pintor y amigo de Goethe Wilhelm Tischbein, residente en Roma desde

403. En 1772 se editó la traducción que el Infante Gabriel Antonio, de la mano de su preceptor Pérez Bayer, hizo de La conjuración de Catilina ij la Guerra de Yugurta. 404. Inscríptiones romanac infiíni aevi Romac extantcs, Romae, 1760, 3 vols. 405. Se le concedió el capelo cardenalicio en marzo de 1739.

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1782406, pero cuando lo visitó Andrés se encontraba estudiando la colección de Monseñor Borgia el anticuario danés Georg Zoega, considerado uno de los fundadores de la arqueología moderna, protegido por el eclesiástico, quien lo colocó de intérprete en Propaganda Fide407, y el también danés Jacob Adler, que había publicado hacía poco tiempo, en la misma Roma, el primer volumen de su estudio sobre las medallas arábigas propiedad de Borgia, que Andrés había citado elogiosamente en su Origen, y remitido a su hermano Carlos a Valencia para que lo hiciera llegar a manos de Francisco Pérez Bayer, director de la Real Biblioteca408. Otro eclesiástico, Monseñor Claudio Todeschi, obsequió a Andrés con «varios opúsculos económicos y literarios», probablemente su Saggi di agricoltura, manifatture e

406. El 10 de julio de 1787, el pintor Tischbein escribía a Goethe: «En Velletri almorzamos en casa del cardenal Borgia y la contemplación de sn museo constituyó un placer especial para mí, ya que me fijé en detalles que la primera ve?, había pasado por alto», en J. W. GOETHE: Op. cit., p. 377. 407. En sus trabajos para Borgia, Zoega (1755-1809) publicó Nitini Aegiptii imperatorii prestantes in Museo Borgiano, Roma, 1787, que describía las monedas romano-egipcias de su monetario a las que hacía referencia Andrés, y un catálogo de los manuscritos coptos propiedad del Cardenal, que se publicó en 1810, ya fallecido Zoega. Vid. Ludovico PASTOR: Historia de los Papas..., vol. XXXVIII, Barcelona, 1940, pp. 41-42 y 45-47. En Origen..., Andrés también hace referencia a la labor de Zoega en el museo Borgiano: «Nuevas e importantes observaciones sobre la Historia Civil y la Natural, y sobre otras partes de la literatura se esperan de la copiosa y selecta colección de las monedas imperiales del Egipto, que posee Borgia y que ahora va ilustrando el danés Zoega», en vol. Ill, p. 457. 408. Museum Ctificurn Borgianumveliteris, Romae, Antonium Fulgonium, 1782-1795. Andrés le dedicó un epígrafe en el vol. Ill de su Origen...: «Un buen ensayo de ésta [numismática arábiga] nos ha dado Adler en su museo cúfico borgiano. Él ha formado una breve Historia de las monedas arábigas y ha explicado sus ventajas para poder conocer mejor la Historia de los musulmanes y de los cristianos, la Geografía, el comercio y las costumbres, la Paleografía, las cifras numerales y varios otros puntos importantes para la literatura arábiga y para la europea. A él debemos la publicación de muchas monedas, sellos, pateras y otros monumentos arábigos, y nuevas explicaciones que estaban ya publicadas; y éste, en suma, puede ser tenido por el primer verdadero ensayo de Anticuaría y Numismática arábiga», en vol. Ill, p. 468.


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commercio, que había publicado en Roma en 1770, y la recopilación de toda su obra, Opere di Monsignore Claudio Todeschi, que publicó en 3 volúmenes, también en Roma, en 1779. De sus contactos con la aristocracia romana Andrés mencionó al príncipe Segismundo Chigi, al que calificó de «sujeto de ingenio y cultura», y quien le regaló, tras invitarlo a un almuerzo, sus obras publicadas, que iban desde la física experimental a la poesía y el libreto operístico, siguiendo la moda romana del momento de escribir de todo y publicar cualquier cosa, que el propio Andrés definió diciendo que «donde menos pensaba, en cualquier Secretario, en cualquier empleado, encontraba un autor»4og. Acudió también a los salones de Maria Pezzeli, una de las tertulias más concurridas de Roma por nobles, prelados y visitantes, o a la Academia de // Occulti, que se reunía los jueves por la tarde en casa del Duque de Ceri, o a otra cuyo nombre no mencionó, a la que acudió en compañía del abate siciliano Nicola Spedalieri, quien se haría famoso años después con la publicación de su obra Dei diritti dell'uomo, donde recogía las ideas rousseaunianas del contrato social, pero haciendo la salvedad de que la religión cristiana era la guardiana del contrato social y de los derechos del hombre410. Spedalieri no era, sin embargo, un desconocido en 1785, pues había ganado alguna reputación al atreverse a polemizar con el inglés Edward Gibbon un año antes con su obra en dos tomos Confutazione dell'esame del cristianesimo fatto dal signor Eduardo Gibbon411.

409. Según Maurice Andrieux, «Tout le monde faisait des sonnets et des tragedies, des princes comme les Chigi aux advocáis sans cause et aux médicins sans client, en passant per les cardinaux et les prélats », en Maurice ANDRIEUX: Op. cit., p. 203. Chigi publicó Specimen phijsicae experimentalis, Siena, 1752; Applausi poetici, Siena, 1752, y el libreto de la ópera II Conclave dell'anno 1769, Roma, 1775. 410. Claudio GIURINTANO: Socictá e Stato in Nicola Spedalieri, Palermo, 1998. 411. Arnaldo MOMIGLIANO: «Edward Gibbon fuori e dentro la cultura italiana», en Scsto contributo alia storia dcgli studi classici e del mondo (íntico, Roma, Edizioni cli storia e letteratura, 1980, vol. I, pp. 239-241.

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En el capítulo de anticuarios, la relación se iniciaba con un conjunto de ex-jesuitas encabezados por Francesco Antonio Zacearía, que, pese a los golpes recibidos desde 1773 y los intentos de desmantelar los restos de la Compañía, seguían dedicados al estudio «con igual ardor» que en los tiempos anteriores a la extinción. Zacearía, por años y prestigio, era el abanderado de la cultura de la Compañía, soterrada pero viva. Había sido nombrado por Pío VI profesor de Historia de la Iglesia en la Universidad de la Sapienza, y en las polémicas sobre el Diablo, frente a la incredulidad ilustrada, defendía, junto al dominico Mamachi, la necesidad de estar vigilantes ante los poderes de Satanás, en la línea de la ortodoxia papal, pues, en 1775, el papa Pío VI había condenado con la bula Incrustabile divinae sapentiae toda la cultura ilustrada en cuanto producto del diablo, propagadora del ateísmo y destructiva de los vínculos sociales. Andrés sentía una veneración especial por el abate Zacearía, quien le aconsejaba libros o le prestaba aquellos que necesitaba: «el eruditísimo Abate Zacearía, el cual en varios puntos me daba la doble ventaja de sugerirme los libros oportunos y prestármelos». Otros jesuitas a los que trataba asiduamente en // Gesú eran Stefano Morcelli, Antonio María Ambrogi, Andrea Spagni y Giuseppe Maria Mazzolari. Salvo Morcelli, nacido en 1737, todos los demás pertenecían a la generación de Zacearía y Lazzeri, pues llegaban a superar los setenta años de edad4]2. Al citarlos, Andrés deseaba mostrar lo que Antonio Trampus ha llamado la identidad sumergida, el sentido de comunidad, la conciencia de pertenecer a un único cueqoo religioso413, pese a formar parte de generaciones distintas. Todos los nombrados habían hecho, en opinión de Andrés, grandes aportaciones a la cultura: Ambrogi una «magnífica edición del Virgilio con su tra-

412. Mientras que Zacearía y Lazzeri habían nacido en 1714 y 1710, respectivamente, Ambrogi lo había hecho en 1713, Spagni en 1716 y Mazzolari en 1712. 413. Antonio TRAMPUS: Op. cit., pp. 61-110.


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auction en verso italiano», publicada entre 1763 y 1765414; Spagni «tiene impresos algunos tomos de materias metafísicas», de los que sólo hemos podido localizar su De ideis humanae mentis, publicado en Roma en 1781; Mazzolari, quien acostumbraba a utilizar el seudónimo de Giuseppe Mariano Partenio, «ha adquirido muy buen crédito por su elegante latinidad»415. Stefano Morcelli era el más próximo a Andrés en edad, en intereses literarios y en su actividad sin descanso. Destacaban sus obras sobre inscripciones romanas publicadas en los primeros años 80, y la más reciente de sermones latinos al estilo de Horacio416, y Andrés daba noticia de sus trabajos para la edición «de un autor griego inédito, que es Gregorio Agrigentino, por un códice de la biblioteca Albani, y otro de no sé qué parte, que ha podido cotejar», y que daría como resultado en 1788 un texto en dos volúmenes417. Otros escritores citados por Andrés también tenían que ver con el creciente interés por la antigüedad, porque el mundo clásico greco-romano parecía dominarlo todo en los años setenta y primeros ochenta del siglo XVIII. El jesuíta Raimondo Cunich había traducido al latín epigramas de poetas griegos y la totalidad de la litada418; el abate Giuseppe Antonio Taruffi, asis-

414. P. Virgilii Maronis Bucólica, Geórgica ct Acneis, ex cod. medicco-laurentiano dcscrípta ab Antonio Ambrogi Florentino S.I., itálico versn reddita adnotationibns aü¡ue vfiríantibus lectionibus et antiquissimi codicis vaticani pictnrís plnríbtisqite alus vetcnim monnincntis acre incisis ct el. vironnn dissertationibns illnstrata, Roinae, 1763-1765, 3 vols. 15. Entre sus obras destacan: Orationcs, Roma, 1773, y Diario Sacro, Roma, 17791783, 5 vols. 416. Stefano MORCELLI: De stilo inscríptionum latinannn Librí III, Roma, 1781; Inscriptiones coinmentaríis subiectis, Roma, 1783, y Sermoinim libri U, Roma, 1784. 417. Menologion ton Evaggclion Eortastikon Kalcndarínm ccclesiae Constantinopolitanae CD anomm vetnstate insigne prímitus e bibliothcca romana Albanomm in lucein edituní ct vctenim monnmentanim comparatione dinrnisqne commentaríis illitstratinn cura S.A. Morcelli, Roma, 1788, 2 vols. 418. Anthologia sive Epigrammata anthologiae graccomm selecta latinis versibns reddita et animadversionibns illnstrata, Romae, 1771, y reeditado en Venecia en

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tente a la Academia del Duque de Ceri, escribía sus versos en «elegante latín» a la manera clásica; el canónigo Francesco Eugenio Guaseo, que escribiría contra el Sínodo de Pistoya su Diccionario Ricciano y antiricciano, traducido al castellano por el Marqués de Méritos y publicado en 2 volúmenes en Madrid en 1796, fue citado únicamente por Andrés como «autor de una obra sobre los funerales de los antiguos»419; el franciscano francés Dominique Magnan destacaba por sus muchas obras sobre numismática420; y el P. Paolo Antonio Paoli había sobresalido por sus escritos «sobre las antigüedades de Pozzuolo, de Pesio y de otras »m. La literatura en lengua italiana no parecía provocar el interés de Andrés. Al cabo, decía, «poetas lo son todos los italianos», aunque mencionaba dos: el ferrares Vincenzo Monti, residente en Roma desde 1778, «el poeta que actualmente escribe en Roma con más crédito, y es más celebrado por toda Italia» por su oda a los globos aerostáticos422; y el abate Gioacchino Pizzi, aunque en opinión de Andrés era más conocido «por su empleo de Secretario de la Academia que por sus poesías», ya que Pizzi era Secretario de la Arcadia desde 1766423. Sus poesías amorosas, religiosas o dedicadas a personajes diversos, como Metastasio, Cario Emmanuele III, Clemente XIV o José II cuando visitó Roma en 1769, no parecían sintonizar con el gusto de Andrés.

1784, y la traducción del texto de Hornero Homeri llias latinis versibus expresa a Raí/mundo Cunichio, Romae, Joannes Zempel, 1776. 419. Francesco Eugenio Guaseo: I rítifnnebrí di Roma pagana, Lucca, Benedini, 1758. 420. Bnittia numismática, Roma, 1773; Lncania numismática, Roma, 1775; Miscellanea numismática, Roma, 1772-1774, 4 vols. 421. Andrés se refiere & Anticliitádi Pozzuoli, Napoli, 1768, y aPacsti, c/t¡od Posidoniam etiam dixere, rudera, Roma, 1784. 422. De la amplia producción de Monti, Andrés se refiere a los 3 vols. de Versi, publicados por la Stamperia Reale de Parma, y a la oda Sopra i palloni volanti. 423. La lectura de su Ragionamenti sulla trágica e cómica poesía, publicada en Roma en 1772, donde defendía una moderada imitación de la literatura neoclásica francesa, provocó un agrio debate entre los académicos. Vid. Calogero COLICCHI: Le polcmiche contra I'Arcadia, Messina, 1972, pp. 29-33.


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Los dedicados en Roma a las llamadas ciencias sagradas eran multitud, o, como señalaba el propio Andrés, un «nunca acabar». Si Zacearía había encabezado la lista de ex-jesuitas residentes en Roma, en esta otra el primer nombre era el del dominico Tommaso Maria Mamachi. Ambos eran destacadísimos defensores de la autoridad pontificia, y Franco Venturi los ha considerado como el mejor ejemplo de los polemistas católicos que, aprovechando el clima favorable de regreso a la iglesia de los primeros cristianos, procuraban dar un sentido reaccionario a ese deseo424, y que Andrés, con mucha mayor distancia, también entreveía, porque, si bien destacaba la labor del dominico «para combatir a los enemigos de la sede apostólica y la verdad de la religión católica», ponía distancia respecto a las posiciones de Mamachi próximas a la superstición cuando afirmaba que aquél «favorece las sencillas tradiciones de los católicos, que no siempre sabe sostener con mucha fuerza»425,y que «no siempre se le observa un justo raciocinio en sus obras». Su condición de Maestro del Sacro Palacio, cargo para el que había sido designado por Pío VI en 1782, y su posición muy conservadora, habían producido algunas diferencias serias con Andrés. La reseña que Mamachi publicó del primer tomo de los Origine de Andrés en las Ejfemeridi letterarie di Roma426 había provocado una réplica favorable a Andrés de su amigo Antonio Eximeno, traducida al castellano en 1784, un año después427, y el domini-

424. Franco VENTURI: Settecento riformatore, vol. II, Torino, 1979, p. 185. 425. Vid. Origen..., vol. VI, pp. 882 y 659. 426. Belén TEJERINA: «Las reseñas de libros españoles en las Effemeridi letterarie di Roma (1772-1798)», en Nueva Revista de Filología Hispánica, XXXIII (1984), pp. 311-326. 427. Lettcra dell'Abate D. Antonio Eximeno al Reverendísimo P.Al Fr. Tommaso María Mamacchi sopra l'opinione del Signar Abate D. Giovanni Andrés interno alia Letteratura ecclesiastica de'Secoli Barban, Mantova, 1783, 22 pp., que fue traducida al castellano por Francisco Javier Borrull y publicada en Madrid en 1784. Se ha incorporado al apéndice del vol. I de la edición del Origen, progresos..., dirigida por Pedro Aullón de Haro, Valencia, Verbum, 1997, pp. CLXXVI-CLXXXVI.

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co ponía dificultades, desde el cargo que ostentaba, para permitir una nueva edición de la obra de Andrés en Roma sin antes mantener una entrevista con su autor sobre los contenidos del último tomo, correspondiente a las ciencias sagradas428, que todavía no había aparecido en Parma. El impresor encargado de la reedición, responsable de la imprenta de la Universidad cíe la Sapienza, fue el encargado por Mamachi de comunicar a Andrés la necesidad de presentarse ante él para someterse a las preguntas del Maestro del Sacro Palacio. No acudió a la cita. Andrés veía a Mamachi excesivamente inclinado hacia prácticas inquisitoriales y a abusar de su cargo, lo que le inquietaba grandemente: «temiendo perderla paz del ánimo, respondí al impresor, que ni podía ir por tener que marchar a Ñapóles el día siguiente, ni adelantaríamos nada aunque fuese, porque no podía decirle más que en el líltimo tomo, como en todos los otros, hablaría como buen católico, y que mi obra se imprime en Parma», Tampoco era muy elogioso Andrés con otro dominico, el P. Angélico Becchetti, aunque en la Carta sólo era citado como «continuador de la historia eclesiástica de Ora», es decir, desde el siglo VII en que la había dejado este cardenal. Sería en el volumen VI de su Origen donde calificaría los trabajos de Becchetti de insatisfactorios. Para Andrés, tanto la Historia de Orsi como su continuación eran «muy prolijas para quien no tenga tiempo ni ganas de emprender largas lecturas y acaso no suficientemente instructivas para quien desee informarse a fondo sobre tales materias»429. Tampoco serían del gusto de Andrés las posiciones de Becchetti para rehabilitar el relato del diluvio universal en su libro Teoría genérale de la térra, que había publi-

428. La cuarta parte de los Origine, progrcsi... (vols. 6 y 7 cíe la edición cíe Pariría) estaba dedicada a los estudios eclesiásticos, y no fue traducida al castellano en la edición española de la imprenta de Sancha. Se ha efectuado por vez primera por Santiago Navarro Pastor en la edición dirigida por Pedro Aullón de liaro. 429. Vid. Origen..., vol. VI, p. 613.


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cado, en 1782, en Roma, y donde el dominico recogía testimonios supuestamente científicos favorables al texto bíblico para poder contrarrestar los escritos sobre la edad del mundo de los geólogos430. Es probable que influyera negativamente en Andrés la militancia antijesuita de Becchetti, expresada en escritos contra la Compañía en la Rusia Blanca, donde habían sido acogidos los hijos de San Ignacio por la zarina Catalina II. Las referencias al mundo científico romano eran, necesariamente, muy limitadas. No era Roma comparable a la actividad que Andrés había descrito cuando visitaba el Istituto delle Scienze bolones, las academias toscanas o, en menor grado, la Universidad de Pisa, y las que anotará posteriormente en sus cartas sobre Padua, Pavía y Turin. Era evidente que «las ciencias naturales no se cultivan en Roma como las eclesiásticas y la anticuaría». No obstante, pudo recoger un puñado de nombres a los que referirse, en su mayor parte eclesiásticos docentes en el Colegio Romano. El primero de ellos era, sin duda, el ex-jesuita croata Ruggiero Boscovick, que había llegado a Roma en 1740 para enseñar matemáticas en el Colegio Romano, para trasladarse en 1764 a la Universidad de Pavía y pasar a Milán como profesor de las Escuelas Palatinas en 1769. En 1773 marchó a París como Director de Óptica de la Marina francesa, y en ese puesto permaneció hasta su definitivo regreso a Italia en 1782. Andrés lo consideraba «astrónomo doctísimo», destacando su afán por la mejora de los medios de observación astronómica431. Tras Boscovick se encontraba el franciscano Frangois

430. Sobre esta cuestión, vid. Lúea CIANCIO: «Geologia e ortodossia. L'eredita galileiana nella geología véneta del secondo settecento», en Ginlio BARSANTI, Vieri BECAGLI y Renato PASTA (ecls.): La política della scicnza. Toscana cstati italiani ncl tardo Settecento, Firenze, Leo S. Olschki, 1996, pp. 491-507. 431. En Origen..., vol. IV, pp. 264-6y 321. Sobre Boscovick, ver C. OÑATE: «Un sabio del siglo XVIII», en Letras de Deiisto 18 (198S), pp. 199-209, y, sobre todo, Ugo BALDINI: «Boscovih e la tradizione gesnitica in filosofía naturale: continuita e cambiamento», en Nuncñts 2 (1992), pp. 3-68, y Giuseppe COSENTINO: «L'insegnamento delle matematiche nei collegi gesuitici nell'Italia settentrionale», en

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Jacquier, ya anciano, pues había nacido en 1711, y que residía en Roma desde que fuera llamado por Benedicto XIV, junto a Boscovick, para contribuir al intento pontificio de lograr una mayor aproximación entre ciencia y religión432, y que pasó en 1773 a enseñar matemáticas en el Colegio Romano tras la extinción. Jacquier fue comentarista de Newton433 y editor de los Principia mathematica. Más anciano que Jacquier era el ex-jesuita siciliano Filippo Arena, que había nacido en 1708, y tuvo largas conversaciones con Andrés sobre sus trabajos e invenciones. Andrés citaba que era autor de obras sobre floricultura y física, publicadas en 1768 y 1777434. En un lugar destacado situaba Andrés al carmelita Attanagio Cavalli, que enseñaba Física en el Colegio Romano, y que desde 1785 anotaba diariamente las observaciones meteorológicas de Roma, viento, temperatura, presión atmosférica y precipitaciones, y que Andrés acababa de conocer435. Era asimismo componente del claustro del Colegio Romano, donde se encargaba de la docencia de las matemáticas, el abate Giuseppe Calandrelli, que colaboraba a su vez con Boscovick en el proyecto de dotar al Colegio de un observatorio astronómico y editar opúsculos sobre esas observaciones436. Physis, 1971, pp. 205-217. No es recomendable por excesivamente hagiográfico la voz «Boskovic» en el Diccionario Histórico de la Compañía de Jesús. BiográficoTemático, debido a I. Strilic, donde es presentado como precursor de la teoría de la relatividad y superior a Newton y a Leibniz. 432. De Brosses se encontró con él en su viaje a Roma en octubre de 1739: «He encontrado un P. Jacquier, muy hábil geómetra, que trabaja con un compañero suyo en un comentario en cuatro tomos en 4° sobre los principios de la Filosofía de Newton. Los primeros tomos se imprimen actualmente en Ginebra. He oído hacer muchos elogios de esta obra», en DE BROSSES: Op. cit., vol. II, p. 158. 433. Commentaire sur Newton en 4 vis, y sus Institutions philosophicae ad stndia tlieologlca potissimum accomodatae, Roma, 1776-1777, 5 vols. 434. Delia natura e cultura de'fiori físicamente espósala, Palermo, 1768, 3 vols., y Plujsicae quaestiones praecipuae novis experimentis, et observationibus resolntae, Roma, 1777. 435. Attanagio Cavalli: Lettere meteorologiche romane, Roma, Pagliarini, 1785. 436. Los opúsculos cíe Calandrelli fueron reunidos en una publicación en 1806: Opusculi astronomící, Roma 1806. Dirigió el observatorio hasta 1824, cuando los jesui-


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Y, finalmente, el esculapio Francesco Maria Gaudio, que había sucedido a Thomas Lesueur en la Cátedra de Matemáticas de La Sapienza, y que poseía cierta reputación como ingeniero hidrostático437. La Roma cosmopolita, donde podían encontrarse «sujetos de todas las naciones», también mereció una especial atención en las Cartas de Andrés. Algunos habían llegado al tiempo que el propio jesuita, atraídos por la eclosión de una antigüedad en triunfo, como el joven arqueólogo danés y miembro de la masonería Frierich Münter, al que Andrés conoció personalmente, y que le confesó que había acudido a Roma a la búsqueda de códices griegos y latinos, lo que, al parecer, no dio los frutos esperados, si atendemos a lo escrito por Goethe en diciembre de 1786 sobre la experiencia romana de Münter: «Está descontento con los italianos, que no han prestado demasiada atención a las importantes cartas de recomendación que llevaba consigo y que debían servirle para acceder a algunos archivos y bibliotecas privadas; de modo que no le ha sido posible cumplir sus deseos por completo»4^. Allí estaban los españoles pensionados por el Rey y por la Academia de San Fernando. Algunos contactaron con Andrés, como el alicantino Carlos Espinosa Moya, hijo del también pintor Agustín Espinosa, quien, después de su matrícula en la Academia de San Fernando en 1773, había sido pensionado por Carlos III, o como José Juan Camarón y Meliá, hijo de José Camarón Bonanat, también pintor, pensionado en Roma desde 1779 y que, a su regreso, sería nombrado Académico de San

tas recuperaron la dirección del Colegio. Calandrelli fallecería en 1827 a los setenta y seis años de edad, en Ricardo GARCÍA VILLOSLADA: Op. cit., p. 188. 437. Memoria irostatica prcsentata a monsignor Passionei, segretarío della Sagra Congregazione delle Acqnc, Roma, 1783, y Discurso sulla replezione e deplezione de laghi o ricettacoli, Roma, 1786. 438. J. W. GOETHE: Viaje..., p. 168. Friedrich Münter (1761-1830) dejó un libro de impresiones de su viaje a Sicilia: Viaggio in Sicilia, versión italiana de Francesco Peranni, Palermo, 1990, 2 vols.

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Carlos de Valencia, director de pintura de la Real Fábrica de Porcelana y, posteriormente, académico de San Fernando. Pero también era frecuente encontrar jóvenes pensionados de otras nacionalidades. Colbert había creado en 1666 la Académie de France439, en donde se había formado el pintor David, quien, como hemos indicado, había conmocionado Roma con su Serment des Horaces. Del importante núcleo de pintores alemanes residente en Roma, Andrés mencionó a Cristoph Unterberger, Wilhelm Tischbein y Jakop Hackert. Unterberger, al que Andrés conoció personalmente, era compañero de Antón Marón, yerno de Mengs, y ambos colaboraron en la decoración de algunas salas de Villa Borghese440. El austríaco Tischbein fue gran amigo de Goethe, al que retrató, y miembro de la masonería. Residía en Roma desde 1782, donde dirigía una academia privada muy renombrada441. El prusiano Hackert, considerado el fundador del paisajismo alemán, se asentó en Roma en 1768 tras visitar Paestum y Herculano442, y fue visitado por Goethe en Ñapóles cuando éste visitó la ciudad en febrero de 1787443. También fueron citados los suizos Jacques Sablet y la famosísima Angélica Kauffmann. Sablet pertenecía a una familia de

439. Pierre PIÑÓN y AMPRIMOZ, Francois-Xavier: Les ciwois cíe Rome, 1778-196S. Roma, Ecole francaise de Roma, 1988. 440. Cinara FELICETTI (ed.): Cristoforo Unterberger: un pintore fiemmcse neU'Europa del Settccento, Roma, Edizioni De Lúea, 1998. 441. Hermann MILDENBERGER: Joliann Heinrich Wilhelm Tischbein: Goethea Maler uncí Fretind, Neumüster, K. Wachholtxz, 1986. 442. Giuliano BRIGANTI: «Paestum and View Painting in the Eighteenth Century», en Joselita RASPI SERRA (ed.), Paestum an the Doric Revival, 1750-1830, Florencia, Centro Di, 1986, pp. 56-58. 443. «Hoy hemos visitado al famoso paisajista Hackert, quien goza de los favores del rey y de la reina. Le han dispuesto un ala del palacio de Francavilla, que ha mandado amueblar con gusto de artista y donde reside satisfecho. Es un hombre muy decidido, inteligente, que sabe gozar de la vida en medio de su incesante labor», en J. W. GOETHE: Viaje..., p. 207, y Giuseppe VÍSALE: Johann Wolfgang CoetLte e Jacob Plülipp Hackert, San Severo, Gerni, 1996.


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Laussana de pintores, diseñadores y grabadores, pero con Kauffmann, según Andrés, «el honor del sexo femenil entra en la gloria de la pintura». Andrés, que no pudo conocerla personalmente por encontrarse entonces en Ñapóles, donde sí pudo visitarla Goethe444, la consideraba la pintora de las gracias. Se podían encontrar pintores británicos, como el escocés Jacop Moore, que contaba con la protección de Marcantonio Borghese, y que se especializó indistintamente en paisajes con puesta de sol y ninfas, y en auroras con la presencia de Flora en su carro, y Durnow, un pintor interesado en tipos de la Edad Media. Otros pintores italianos eran citados por Andrés en su relación por haber oído que eran buenos, pero sin poder emitir sobre ellos un juicio personal, como Domenico Com, que también trabajaba de restaurador de pinturas antiguas, o Tomaso Conca. Pero el gran pintor residente en Roma era para Andrés, sin duda alguna, Pompeo Batoni. «Príncipe de los pintores de Roma», el segundo pintor del siglo para Andrés, pues Mengs ocupaba absolutamente sus preferencias; pero muerto éste, era Batoni el que se situaba en el lugar de mayor privilegio entre los vivos. Era, a mucha distancia, el pintor más caro de Roma, donde se había establecido en 1728 procedente de su Lucca

444.

Goethe coincidió con ella en marzo cíe 1737 durante su viaje a Ñapóles: «Angelika ha empezado a pintar un cuadro basado en mi Ifigcnia, la idea es muy feliz y la ejecuta a la perfección ( . . . ) También aquí es apreciable la finura de sus sentimientos, y cómo Angelika sabe hacer suyo cuanto pertenece a su oíicio», en J. W. GOETHE: Viaje..., p. 226, y fue mencionada por Moratín en su visita al Palacio de Casería: «Hay muchos cuadros repartidos por las habitaciones de la familia Real (...) Hay uno muy grande, obra de Angélica Kauffman, en que representó del tamaño natural al Rey, a la Reina y todos sus hijos», en L. FERNÁNDEZ DE MORATÍN: Viage..., pp. 241-242. Sobre Kauffmann: Adeline HARTCUP: Angelica, tlie portrait of an eiglitcentli-ccntunj art, London, W. Heinemann, 1954, y Oscar SANDNER (eel): Angelika Kauffman e Roma, Roma, De Lucca, 1998. Casada con el pintor veneciano Antonio Zucchi, fue enterrada, junto a su marido, en la iglesia romana de S. Andrea clelle Fratte en 1807, siguiendo sus deseos: «cosí tanto altri noti ed ignoti la cui memoria rimase nella citta che li aveva attirati da lontano per la loro vocazione di artisti, trattenendoli oltre la morte», en Carlo CESCIII: Op. cí£.,p. 76.

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natal. Tenía abierta una de las Academias más célebres de la ciudad, y dos años antes de la llegada de Andrés había realizado un retrato de José II acompañado de su hermano el Gran Duque de Toscana, que se conserva en el Kunsthistorisches Museum de Viena445. Si Pompeo Batoni y David eran los pintores que dominaban la pintura romana, en escultura era Antonio Canova la figura que estaba a un paso de su definitiva confirmación. Canova había llegado a Roma en diciembre de 1780 con poco más de 23 años como pensionado, y fue allí donde se convirtió a las ideas que propugnaban que en la imitación de los modelos de la antigüedad se encontraba el progreso del arte446. Como ha señalado Giulio Cario Argan, Canova no representaba figuras en sus esculturas, sino que las transformaba en esencia al sublimarlas44 '. Informaba Andrés que se hallaba trabajando en el sepulcro de Clemente XIV para la iglesia romana de Santi Apostoli, un monumento funerario que vendría a suponer en escultura lo que había sido el Sennent des Horaces de David en pintura: el triunfo absoluto e indiscutible del gusto por la antigüedad448, lo

445. Sobre Batoni vid. Anthony M. CLARK: «Batonis Professional Career and Style», en Henry A. MILLÓN (ed.): Studies in Italian Art and Architecture. Fifteenth though Eighteenth Centuries, Cambridge, Maas. and London, 1980, pp. 323-337 y Lorenza COCCHETI: «Pompeo Batoni e il neoclassicismo a Roma», en Commentari 4 (1952), pp. 274-289. El propio Clark publicó el catálogo de sus obras: Pompeo Batoni: a complete catalogue of his works with an introductory text, New York, New York University Press, 1985. 446. Rosario ASSUNTO: Op. cit., pp. 26-32. 447. Para Canova la «forma plástica non representa la figura, ma la sublima, ne trasforma l'essenza. Non le crea interno una diversa dimensione di spazio, un alone prospettico; la cala e l'isola nello spazio reale e, isolandola, la idelalizza», en Ginlio Cario ARGAN: Dal Bramante al Canova, Roma, 1970, p. 475. 448. Otra referencia de Andrés en escultura va en esa misma dirección. Decía Andrés que en escultura había oído que un tal Monti había logrado grandes elogios de los Académicos de San Lucas. El tema que había desarrollado estaba en sintonía plena con el gusto del momento: «hizo la estatua de una Ninfa con tal primorc/ue los Académicos de San Lucas la tuvieron por copia de alguna estatua griega».


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que Winckelmann llamaba la «noble simplicidad» clásica en el diseño de la muerte, lo sublime por excelencia. Las artes decorativas también participaban de esta exaltación del mundo antiguo, especialmente el grabado. Andrés mencionaba a Pichler del Tirol, en realidad Johann Pichler, el más famoso grabador de piedras preciosas de Europa, nacido en Ñapóles, aunque su padre fuera un grabador alemán449. Cuando Andrés escribía su carta, Pichler estaba grabando sus más famosos camafeos, que imitaban o copiaban piezas de la antigüedad450. Pero, siendo el más grande, Pichler no era el único: Andrés citaba a Giuseppe Cades, que pronto ingresaría en la Academia de San Lucas y que la acabaría presidiendo en 1795451, a Giovanni Wetter, y al inglés Nathaniel Marchant, considerado por Haskell y Penny como «el más grande grabador de piedras preciosas inglés», especializado, durante su estancia en Roma, en la exportación de vaciados de escayola a Inglaterra y en la reproducción de estatuas antiguas sobre gemas452. Grabadores como Giovanni Volpato, Domenico Cunego y Raffaelo Morghen fueron los otros grandes difusores por Europa del tesoro de la antigüedad romana en sus láminas. Los tres eran recordados por Andrés, haciéndoles un sitio «en el trono de las artes y el emporio del buen gusto» en que se había convertido Roma. En el mismo año en que Andrés escribe sus cartas desde Roma, Volpato, amigo de Canova y de Angélica Kauffmann,

449. Sobre la actividad de los orfebres y grabadores en los pontificados de Pío VI y Pío VII, vid. Alvar GONZÁLEZ-PALACIOS: «I maní del Piranesi-Valadier padre e figlio», en Nuove idee e miova arte nel 700 italiano, Roma, Accademia Nazionale dei Lincei, 1977, pp. 47-61. 450. L. HAUTECOUER: Op. at., pp. 217-221. 451. Cades trabajó en la decoración de Villa Borghese bajo la dirección del arquitecto Antonio Asprucci; académico de San Lúea desde 1786, que más tarde, en 1795, llegó a presidir. Como pintor dio muestras de su eclecticismo pictórico en sus cuadros «San Giuseppe da Copertino», en los Santos Apóstoles, y «Beati dell'ordini dei Minimi» en San Andrea delle Frate, vid. Maria Teresa CARACCIOLO: Giuseppe Cades, 1750-1799, ct la Rome de son temps, París, Arthena, 1992. 452. Francis HASKELL y Nicholas PENNY: El gusto..., p. 113.

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había abierto un alfar en la Via Prudenziana con la intención de obtener piezas de cerámica imitando en miniatura esculturas clásicas453, y Morghen reproducía en grabado454 las piezas extraídas de Herculano, extendiendo así la afición por el mundo clásico más allá de las fronteras de Italia. De las instituciones educativas romanas, una interesó especialmente a Andrés. Se trataba de la escuela de sordomudos creada un año antes, en 1784, por el sacerdote Tommaso Silvestri. La iniciativa tenía gran interés para el jesuita valenciano, que llegaría a publicar en italiano, y en 1793, un texto sobre el tema, Delle origine e delle vicende deU'arte d'imegnar a parlare ai sordi muti455. Silvestri había sido enviado a París en 1783 por el abogado consistorial Pasquale di Pietro con el propósito de aprender la técnica de enseñanza del abate Charles Michel de l'Epée, basada en un lenguaje de signos. Este método, por el que estaba muy interesado Andrés, consistía en desarrollar un lenguaje de signos convencionales precisos mediante los cuales los alumnos pudieran aprender a leer y escribir. La escuela de l'Epée había comenzado a funcionar en 1770, y su libro, Institution des sourds et muets456, recopilaba multitud de ejercicios que se podían realizar con los alumnos sordomudos, contribuyendo de este modo a popularizar el método45'. En la escuela romana se aplicaba el método francés pero con algunas modi-

453. Hugh HONOUR: «Statuettes after the Antique. Volpatos Roman Porcelain Factory», en Apollo 63 (1967), pp. 371-373, Giorgio MARINI (eel.): Giovanni Volpato, 1735-1803, Bassano del Grappa 1988. 454. Moratín lo consideraba el unís importante grabador romano: «El grabado es una de las artes que inás florecen en esta ciudad: ¿quién ignora el mérito de Morghen?», en L. FERNÁNDEZ DE MORATÍN: Viagc..., p. 585, pero Stendhal dudaba de su habilidad para el dibujo: «no sabe dibujar», en STENDHAL: Paseos por Roma, p. 402. 455. Delia origine e delle vicende dell'arte d'insegnar a parlare ai sordi inníi, Viena, 1793, que sería traducido por su hermano Carlos y publicado en Madrid por el impresor Sancha en 1794. 456. Charles Michel de L'EPÉE: Institution.? des sourds et mncts, París, Butard, 1774. 457. Hay edición reciente con el título La veritable maniere (¡'instruiré les sourds et mitcts, confirmee par une longne experience, París, Fayard, 1984.

ESTUDIO INTRODUCTOHio

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ficaciones, ya que se combinaba el lenguaje de signos creado por l'Epée con el método oral4'58. Andrés asistió en dos ocasiones a la escuela, y pudo comprobar personalmente los avances que el abate Silvestri lograba con su método pues, al igual que su maestro l'Epée, acostumbraba a realizar demostraciones públicas para mejor difundir su sistema pedagógico459. Andrés defendía que el lenguaje de signos, o alfabeto manual, se debía al monje benedictino español del Quinientos Fray Pedro Ponce, y que fue expuesto de manera más completa por Juan Pablo Bonet en su libro Reducción de las letras y arte para enseñar a los mudos. Con esta reivindicación de lo español, tan propia de los jesuítas exiliados, Andrés quería salir al paso de quienes propagaban que la pedagogía de los sordomudos era invención del francés l'Epée. Sobre el resto de los centros culturales romanos, Andrés mencionó únicamente las Academias privadas a las que asistió, casi siempre en compañía de Antonio Eximeno, y las consideró más como tertulias que como centros de creación científica o literaria: «si no sirven de mucho para los progresos de las ciencias, son ciertamente útiles para conservar la cultura de la ciudad» . A la Arcadia, Academia fundamentalmente poética460, le dedicó más espacio, y asistió a una de sus funciones en el bosquecillo próximo a San Pietro in Montorio, describiendo sucintamente el acto como simple espectador, sin protagonismo alguno, a diferencia de Goethe, quien, a fines de 1787, fue invitado a ingresar en la Academia narrando su experiencia y reproduciendo el diploma que recibió como recuerdo461. Para Andrés

45S. María Cristina CASELLI, Simonetta MARAGNA et alii: Lingguagio e sordita: parole e seguí per l'edncazione cid sorcli, Firenze, La Nuova Italia, 1994, pp. 31 y ss. 459. Este tipo de demostraciones están descritas en el libro de Harían LANE: When the minds hears: a history oftlie deaf, New York, Vintage Books, 1989. 460. Sobre la Accademia degli Arcad i, vid. Rainieri SCHIPPIS: «L'Arcadia», en Lctteratnra italiana. Le correnti, Milano, 1956, pp. 505-556. 461. En el diploma que recibió podía leerse: «in segno dell' altissima stima, che fa la nostra Pastorale Letteraria Repnbblica de'chiari e nobili ingegni e perpetua

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no fue más que un espectáculo «que me divirtió por la novedad», y por la coincidencia de estar sentado casualmente junto al «célebre» almirante francés Pierre Andre Suffren, conocido como el «Almirante Satán» por sus éxitos militares frente a Inglaterra en el índico en la campaña de 1781-1783462. La Universidad de la Sapienza sólo fue objeto de un brevísimo comentario: «bella fábrica, muchos maestros y una buena imprenta, que es la que quería reimprimir mi obra». Podía haber merecido mayor atención, no sólo por su imprenta, creada en 1715, y que también era la de la Curia pontificia, sino porque con Pío VI la vieja Universidad vivía una cierta renovación, ya que se habían creado las cátedras de Obstetricia y Cirugía en la Facultad de Medicina, y el rector Costantini había elaborado un nuevo plan de estudios, aunque poniendo más énfasis en la fijación del número de profesores en cada facultad que en renovar los contenidos de la enseñanza463. Otros centros docentes eran mencionados únicamente para dar fe de su existencia. Se trataba de centros dedicados a la educación de la nobleza: el Colegio Nazareno, dirigido por los Escolapios y fundado en 1618 por el cardenal Tonti; el Colegio Clementine, fundado en 1596 por Clemente VIII y encomendado a los padres de la Compañía de los Siervos de los Pobres, conocidos como Padres Somascos464; y los específicos para alemanes, ingleses y de otras nacionalidades. Toda esa exaltación del mundo clásico romano, en perjuicio de la Roma barroca, es una constante en la obra de Andrés, y muy habitual de encontrar en los viajeros de la época, interesados más por la Roma imperial que por la pontificia, y para

memoria». Se indicaba que le fue dado «dentro il Bosco Parrasio». Cfr. J. W. GOETHE: Op. cit., pp. 512-517. 462. Claude DES PRESLER: Suffren dans l'Océan Indien (1781-1783), París, Económica, 1999. 463. María Rosa DI SIMONE: La «Sapienza» romana riel Settecento. Organizzazione universitaria e insegnemento di diritto, Roma, Edizioni dell'Ateneo, 1980. 464. Luigi ZAMBARELLI: // nobili pontificio collegia Clementina di Rama, Roma, Instituto gráfico libertino, 1936.


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quienes la antigüedad no era el pasado, sino lo nuevo. Como ha señalado Hautecouer, son momentos en que «los muertos resucitan, y Europa entera se presenta en Roma para contemplar el milagro»4®*, o como Goethe, que afirmaba, en su viaje a Italia en esos mismos días en que escribía Andrés, «nacer otra vez» ante una tierra que ofrecía sus tesoros. Silenciar las extravagancias y perversiones del Barroco, y potenciar y difundir la armonía útil y simple que presentaban los modelos históricos fue la principal misión de Andrés al narrar sus eruditos paseos por Roma. No había que contemplar Roma únicamente con los ojos, capaces de distinguir tan sólo la belleza individual de cada uno de los miles de tesoros que la ciudad guardaba en sus calles, bibliotecas y museos466, sino interpretarla como idea metafísica, lección sublime y permanente del moralismo clásico, y canalizar el entusiasmo en estudio erudito y en experiencia intelectual. Seguía en ello la estela de Winckelmann467, para quien la educación del espíritu en la austeridad de las sublimes formas antiguas era el placer más noble y duradero.

Enrique GIMÉNEZ LÓPEZ Alicante, mayo de 2004

465. L. HAUTECOUER: Rome et la renaissance de l'Antiqmté a la fin da XV7/7 sicclc, París, Fontemoing, 1912, p. 111. 466. «No es posible escribir las infinitas cosas que en cada uno de estos ramos he procurado ver», escribía Andrés en el inicio de su Carta VI, la primera dedicada a Roma, para terminar su recorrido, al final de la Carta XI, con esta conclusión: «no se puede decir si es mayor el gusto, o el provecho, el placer, o la instrucción que se logra en aquella singular y única ciudad». 467. Winckelmann afirmaba que «la imitación de lo bello en la naturaleza, o bien trata de un asunto único, o bien reúne los rasgos de diversos objetos particulares, y los presenta en una unidad». Ese segundo supuesto «es el camino hacia lo bello universal y sus imágenes ideales». El arte antiguo ofrecía «la suma de lo que está disperso en la totalidad de la naturaleza», y «mediante la ayuda de las formas sensibles constantemente ante sus ojos, se convertirá en una regla para sí mismo», en J. J. WINCKELMANN: Reflexiones sobre..., pp. 28-30.


Esta edición La presente edición se basa en el texto publicado en 1796 por Carlos Andrés, hermano del autor, en la imprenta madrileña de Antonio de Sancha. Hemos seleccionado las primeras once entregas de las Cartas Familiares, que corresponden a sus impresiones sobre Ferrara, Bolonia, Florencia y Roma. En el original, estas noticias del viaje que hizo a varias ciudades de Italia ocupan todo el primer volumen y parte del segundo, pues la página 78 del segundo tomo corresponde a la Carta XII, iniciándose con ella las correspondientes a Ñapóles que serán objeto de una posterior edición, junto a las relativas a su viaje a Venecia, Padua, Verona y Mantua en 1788, dejando para un tercer volumen las que narran su recorrido erudito en 1791 por Parma, Milán, Turin y Genova. Se ha procurado actualizar la grafía y la acentuación, y se han corregido los errores detectados en la toponimia y en la onomástica, pero sólo se ha indicado en nota cuando se trata de un error del autor y no de un descuido evidente del impresor. Se han conservado las escasas notas —nueve en total— incorporadas al texto por Carlos Andrés, haciéndolo constar siempre como «nota del editor Carlos Andrés». Para comodidad del lector hemos incorporado como epígrafes en cada Carta los incluidos por Carlos Andrés en el índice de las cosas más notables que contienen estas Cartas, y que se halla al final del tomo II. La naturaleza de la obra de Andrés ha hecho inevitable la incorporación de un gran número de notas, imprescindibles para comprender el significado de la referencia o la fijación de

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la obra o del personaje citado, muchos de ellos contemporáneos del jesuíta, o editadas en su tiempo. Se ha procurado también relacionar sus valoraciones y juicios con las que se hallan en su monumental obra Origen, progresos ij estado actual de toda la literatura, que hemos citado siempre por la edición dirigida por Pedro Aullón de Haro, al considerarla más asequible y haber incorporado en su volumen VI las adiciones efectuadas por Andrés en la edición de Roma de 1808-1817. Deseo dejar constancia, por último, de la eficaz ayuda prestada por el Servicio de Préstamo Interbibliotecario de la Universidad de Alicante, y, la colaboración inestimable y paciente de mis colegas y amigas Marta Diez Sánchez, Inmaculada Fernández Arrillaga y Elena Gallego Moya.

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Juan Andrés Morell

CARTAS FAMILIARES I Bolonia, Florencia, Roma


CARTA I Mantua, 16 de mayo de 1786 RAZONES QUE TIENE EL AUTOR PARA QUE NO SE PUBLIQUEN ESTAS CARTAS Querido Carlos: ¿Conque quieres absolutamente dar a la imprenta las cartas de mi viaje? Mira bien lo que haces. Tú sabes que no las he escrito para el público, sí sólo para ti, y los parientes y amigos como me las pediste. Para dar al público la relación de mi viaje debía haber yo tenido esta mira antes de emprenderlo; hubiera observado en él varias cosas que no teniéndola he pasado por alto; hubiera puesto más atención en las mismas que observaba, y hubiera notado y apuntado cuanto creyese que pudiera ser de alguna instrucción, o de algún gusto del público para quien había de escribir. Pero después de hecho ya el viaje, que fue cuando tú me pediste que te escribiese de él con alguna extensión, nada de esto podía hacer, y debía contentarme con lo que me podía venir a la memoria sin pensar en hacer una exacta y cumplida relación. Y si tú entonces me hubieras pedido cartas de mi viaje para darlas al público, me hubiera negado a tus instancias, y hubiera temido más el deshonor que me podía resultar de publicar una relación sobrado superficial, que el disgusto de no condescender con tus deseos poco medidos. Pero como sólo pedías noticias de mi viaje para ti, y los parientes y amigos, creí poder satisfacer tu afecto, y el de los otros que las deseaban, sin perjuicio de mi reputación. Mis ocupaciones no permitían que me mirase mucho en escribir tales cartas; y te las he ido escribiendo correo por correo, sin más

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orden ni método que el que me iba ocurriendo en el acto de escribir; sin consultar libro alguno para ilustrar con tan cual erudición las mismas cosas que te contaba; sin la menor lima en el estilo, en lo que necesitaba poner mucho cuidado escribiendo en una lengua que después de tanto tiempo casi se me ha hecho extranjera; en suma, sin ninguno de aquellos adornos que pueden hacer deleitable, y aun útil la relación de un viaje. Tu afecto y el de los parientes y amigos disimularán estos defectos, pero el público, que mirará con indiferencia al autor, ¿por qué ha de disimularlos? Y si esto es por lo que falta a mis cartas, tal vez deberás tener aún más reparo por lo que les sobra. En ellas te hablé siempre de mí y de mis cosas, lo que a ti el afecto fraterno te lo habrá hecho leer con gusto; pero los sujetos desapasionados ¿qué gusto pueden encontrar en leer que uno me haya visitado, que otro me haya convidado y otras frialdades semejantes? Quam multa joca, dice Cicerón, solent esse in epistolis quae prolata si sint, inepta esse videantur1? ¿No podrán parecer inepcias varias frivolas menudencias que te he escrito? Y ¿qué importa a los lectores que yo en Ñapóles haya estado alojado aquí o allí, ni que haya comido y cenado en esta o en la otra parte? Tú y los amigos teníais más curiosidad de las noticias de mi persona que de las cosas que había visto; el público desea saber las cosas, y poco le debe importar mi persona. Con todo, si tú y los amigos juzgáis que el público podrá leer mis cartas con algún gusto, ésta será para mí la más suave lisonja, pues me hace pensar que no soy una persona tan indiferente a nuestra nación como creía, y que la debo el aprecio que conozco no merezco, de tomarse algún interés en mis cosas. Yo me pongo en tus manos; mis cartas después de escritas ya no son mías sino tuyas, y tuya será la culpa si sin mérito suyo las publicas; gobiérnate por tu prudencia, y haz lo que mejor juzgues sin deshonor tuyo ni mío.

1.

CIC. Phil. 2, 7: qnain multa ¡oca solent esse in epistiilis (¡uae, prolata si sint, inepta videantur [¡cuántas bromas suele haber en una carta, que, si se hicieran públicas, parecerían necedades!].

Y Y T T T T t

Lo que quieres que añada, de noticias del mérito literario de nuestros españoles que hay en las ciudades de Italia por donde he pasado, es cosa más difícil de lo que piensas, ya porque, habiendo concluido estas cartas, cualquier añadidura y cualquier retoque se me hace muy pesado; como también porque la misma razón que me hizo callar sobre esto desde el principio me hace difícil el escribirte ahora. Son tantos los españoles de mérito que me es casi imposible nombrártelos sin pasar por alto algunos de ellos. Hace tiempo que te envié un catálogo de los que aquí habían impreso alguna cosa, y aunque, si mal no me acuerdo, se contaban unos 60, no estaban ciertamente comprendidos todos, y después acá han salido a luz otros varios: ¿cómo, pues, podría yo hablarte en una carta de 60 y más sujetos, y no hacerte una lista pesada y enfadosa? Es verdad que no todos los 60 están en las ciudades por donde yo he pasado en mi viaje; pero en éstas ¿cuántos otros hay de mucho mérito que no han impreso cosa alguna, y que por lo mismo de no ser tan conocidos por la imprenta debía con más razón hablar de ellos? Sólo en Ferrara las circunstancias han traído que te nombrase a Gallissá2, uno de los sujetos de más vasta erudición, fino juicio y buen gusto que yo conozco, y a Pía3, muy versado en las lenguas Griega, Hebrea, Arábiga y otras exóticas, y en varia erudición oriental; ¿pero cuántos, fuera de éstos, no te podría

2.

Luciano Gallissá i Costa (1731-1811). Había sido sacerdote del Colegio de Urgel. Natural de Vic, ingresó en la Compañía el 3 de septiembre de 1746 y profesó el 2 de febrero de 1765. Embarcado en Salou el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «Nuestra Señora del Buen Viaje», se secularizó el 22 de junio de 1768. Residió en Ferrara. Sobre su labor como bibliotecario en Italia, vid. M. BATLLORI: «El problema de la visión de las ciencias en el siglo XVIII. Actitud de Luciano Gallissá, exiliado en Ferrara», en Carmen IGLESIAS (ed.): Historia ij pensamiento. Homenaje a Luis Diez del Corral, Madrid, Eudema, 1987, vol. I, pp. 99-117.

3.

Joaquín Pía (1745-1817). Estudiante del Colegio de Urgel. Natural de Aldover, cerca de Tortosa, era jesuíta desde el 31 de marzo de 1761. Cursó la Filosofía en Gerona entre 1763 y 1766 como alumno del P. Miguel Gerenés. Embarcado en Salou el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «Nuestra Señora del Buen Viaje», pasó a residir en Ferrara. Vid en nota 58 su labor como vicebibliotecario de Gallissá.

a

JUANDERS MORELL

nombrar, o sujetos dignos de ser alabados?, ¿cómo he de poder distinguir particularmente los que se han de nombrar y los que han de quedar sepultados en el olvido con la turba de los ociosos? Sólo te diré que pasando por Ferrara, Bolonia y Roma me daban compasión tantos hombres de talento y de saber, capaces de ilustrar unos las matemáticas, otros otras ciencias naturales, otros las lenguas muertas, otros las buenas letras, viéndolos destituidos de la comodidad y auxilios necesarios para cultivar sus estudios, y sin poder dar a nuestra nación el honor que ciertamente le acarrearían con sus luces si tuvieran mayores proporciones. Pero no obstante tú quieres que escriba alguna cosa a lo menos de los que más he tratado, habiendo ahí causado novedad el que nombrando tantos italianos, y algunos cíe ellos no de mucho mérito, quiera aposta no hacer mención de tantos españoles que le tienen ciertamente mayor. Condescenderé también en esto con tus instancias, y te nombraré algunos al paso que me ocurran. ALGUNA NOTICIA DE LOS ESPAÑOLES QUE TRATÓ EN FERRARA Creo haberte ya escrito que en Ferrara estuve, como acostumbro hacerlo siempre que voy a aquella ciudad, en compañía de Don Antonio Conca4, el cual forma los extractos de las obras

4.

Antonio Conca (1746-1820). Estudiante del Colegio de San Pablo de Valencia. Natural de Onteniente, ingresó en la Compañía el 18 de octubre de 1760. Cursó Filosofía en Gerona entre 1763 y 1766, donde fue alumno del P. Miguel Gerenés. En el exilio italiano fijó su residencia en Ferrara. En 1781 figura entre los «signori associati» de la Idea dcll'Universo de Lorenzo Hervás, en Pierangelo BELLETINI: «Tipografi romagnoli ed ex gesuiti spagnoli negli ultimi decenni del Settecento», en Lorenzo BALDACCHINI y Anna MANFRON (eds.): // libro in Romagna. Produzionc, commcrcio c consumo dalla fine del secólo all'etá contemporánea, Firenze, Leo S. Olschki, 1998, pp. 557-657. Tradujo al italiano el «Discurso sobre el fomento de la industria popular» de Campomanes, por lo que le fue concedida pensión doble en mayo de 1788. Autor de Descrízionc odeporíca della Spagna, Parma, 1793-1797. Residente en Genova en marzo de 1814, en A. II. N. Estado, leg. 3.518; viajó de Genova a España en 1798, y murió en Valencia en 1820. Vid. Miguel BATLLORI: La cultura hispanoitaliana de los jesuítas expulsos,

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA

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españolas que se publican en el papel periódico de Novelle letterarie de Florencia. Allí, como te he escrito, traté mucho con Gallissá y con Pía, bibliotecarios, con Aymerich5, que imprimió ahí varias obras, y aquí también otras; con Larraz6, que fue Catedrático de elocuencia en la Universidad de Cervera, y dio a luz varias cosas en castellano, latín, griego y hebreo; con Requeno7,

Madrid, 1966, pp. 547-572, y también José Eugenio URIARTE y Mariano LECINA: Biblioteca de escritores de la Compañía de jesús pertenecientes a la antigua Asistencia de España desde sus orígenes hasta el año 1773, Madrid, Gráfica Universal, 1925-1930, tomo II, p. 276. 5.

Mateo Aymerich S.I. (1715-1799). Había nacido en Bordils (Gerona) e ingresado en la Compañía de Jesús el 22 de septiembre de 1733. Fue rector de los Colegios de Barcelona, Cervera y Gandía. En abril de 1767 fue embarcado en Cartagena a bordo de la Urca holandesa «Teodoro» hacia el exilio. Murió en Ferrara. Según el diarista Luengo, estaba encargado de recopilar las obras de los jesuítas en el exilio italiano, vid. Manuel LUENGO: Diario, vol. XVIII, f. 110.

6.

Blas Larraz S.I. (1721-1796). Natural de Zaragoza, ingresó en la Compañía de Jesús el 19 de junio de 1735. Era profesor de la Universidad de Cervera cuando la expulsión, y fue embarcado en Salón el 1 de mayo de 1767 a bordo de la Saetía «Nuestra Señora de la Cinta». Sobre su testimonio de la expulsión, vid. Josep BENÍTEZ I RIERA: «La historia deis jesu'ítes de la "Provincia d'Aragó" desterrats d'Espanya per Caries III, escrita peí Pare B. Larraz», en Anuari 1992-93 de la Soc. d'Estudis d'Históría Eclesiástica Moderna i Contcmporánia de Catalunya, Tarragona, 1997, pp. 243-279.

7.

Vicente Requeno y Vives S.I. (1743-1811). Natural de Calatracho, ingresó en la Compañía de Jesús el 2 de septiembre de 1757. Era estudiante del Colegio de Zaragoza cuando la expulsión, y fue embarcado en Salou el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «Nuestra Señora del Buen Viaje». Calificado por Batllori de «inqueto y pintoresco curioso», se decía descubridor de la «quirotipografía» o impresión a mano, a la que debe referirse Andrés en el texto, y que Requeno examinó en lo referente a su utilización por los romanos. Vid. Miguel BATLLORI: La cultura..., p. 32. También Requeno hizo incursiones sobre la música de los griegos. Según Andrés, «Requeno creyó poderla iluminar aún más y hacerla más sensible, procurando no formular proposiciones que no estuvieran apoyadas en la autoridad de los armonistas griegos y confirmada por sus experimentos. Para ello hizo construir el instrumento canon, usado por los antiguos, y con él fue comprobando lo que creía que habían enseñado los antiguos, y nos dio dos ensayos, uno histórico y otro práctico, Sobre el restablecimiento del arte armónico de los griegos, y prometió otros que las circunstancias de la época no le permitieron concluir», en Juan ANDRÉS: Origen, progresos y estado actual de toda la literatura, edición dirigida por Pedro Aullón de Haro, Verbum Editorial, Valencia, 1997-2001, vol. VI, p. 805.

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J U A N A N D R É S Mo u ELL

que ahora está en Bolonia, tan famoso por la pintura al encausto que ha renovado; con Montengón8, autor de unas sátiras latinas, de las Odas castellanas impresas aquí, y del Eusebia, que está ahora imprimiendo ahí; con Campcerver9, conocido ya ahí por un Amaltheum prosodicum10, una oración griega y algunas otras cosillas, y aquí por la Cosmografía que ha impreso en italiano11, y si tuviera medios para ello imprimiría un diccionario de matemáticas en latín12; con Quirós13, lleno de jurisprudencia y ciencia legal, y de varia erudición antigua y moderna; con dos hermanos Montones14, versados en las matemáticas y en varia

8.

Pedro Montengón (1745-1824). Nacido en Alicante, era estudiante del Colegio de Onteniente en 1767. Embarcado en Salón el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «Nuestra Señora de la Concepción», se secularizó en 1769, dedicándose a la literatura. Murió en Ñapóles en 1824. Sobre Montengón, vid. Guillermo CARNERO (ed.): Estudios sobre Pedro Montengón, Alicante, CAPA, 1991, y su edición de El Rodrigo, Madrid, Cátedra, 2002.

9.

Ignacio Campcerver S.I. (1722-1798). Nacido en Manresa ingresó en la Compañía de Jesús en 1738. Fue profesor en los Colegios de Gerona, Barcelona y Calatayud, falleciendo en Ferrara. Vid. José Eugenio de URIARTE y Mariano LECINA: Biblioteca..., parte I, tomo II, pp. 77-79.

10. La obra de Campcerver Amaltheum prosodicum, sive Brevis et accurata syllabanim prosodia fue publicada en Gerona en la imprenta de Antonio Oliva en 1758. 11. Cosmografía Fisico-Storíca, e Stato presente del mondo, Ferrara, 1785. 12. Se trata de la Eibliotlreca Mathematica cum Dictionarío Tlieoricis, ac Practicis. Estaba prevista en seis tomos, pero sólo se publicó el primero en Ferrara en 1789. 13. José Quirós Bernal (1745-1799). Natural de Jumilla, era estudiante del Colegio de Urgel en 1767. Había ingresado en la Compañía el 18 de noviembre de 1760. Embarcado en Salón el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «Nuestra Señora del Buen Viaje», pasó a residir en Ferrara, donde falleció en 1799, tras alcanzar renombre como jurista. 14. Se trata de los hermanos Juan Francisco Montón (1739-1810) y Bartolomé Montón (1745-1802), naturales de Orrios, en Teruel. El primero, tras ingresar en la Compañía el 22 de noviembre de 1760, era sacerdote del Colegio de Tarazona en 1767. El segundo, jesuíta desde el 24 de marzo de 1759, era estudiante en el Colegio de Zaragoza en el momento de la expulsión. Los dos fueron embarcados en Salou el 1 de mayo, y ambos residieron en Ferrara, donde murió Bartolomé. Juan Francisco se incorporó a la Asistencia de Ñapóles en 1805 según Luengo, vid. Manuel LUENGO: Diario, vol. XXXIX, f. 170.


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erudición; con Prats15, dado profundamente al griego; con Gusta16, autor de la vida latina de Barotti17, y de otras muchas obritas; con Salelles18, que habrás conocido en Valencia, empeñadísimo defensor, promotor y amplificador de todas las glorias de España; y con otros muchos que sería largo de contar. Con Conca viajé hasta Florencia, y por la Toscana, y con Gallisá de Florencia a Roma, y a la vuelta hasta Bolonia.

EN BOLONIA En esta ciudad, a la ida y a la vuelta, paré en casa de Alfonso19, que como sabes es antiguo e íntimo amigo mío, tuyo y de toda

15. Buenaventura Prats (1749-1825). Natural de Tarragona, ingresó en la Compañía el 7 de septiembre de 1763. Era estudiante en el Colegio de Tarragona en 1767, y fue embarcado en Salou el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «San Isidro». Residente en Ferrara, fue, según Batllori, «uno de los primeros españoles que se interesó por el descubrimiento de la inscripción de Rosetta», en M. BATLLORI: La cultura..., p. 43. 16. Francisco Gusta (1744-1816). Jesuíta de la Provincia de Aragón desde 1759, fue embarcado en Salou para el exilio el Ide mayo de 1767. En 1779 publicó en Rávena una traducción al italiano de un texto del valenciano Juan Bautista Muñoz con el título Giudizio del trattato di educazione del P. Cesáreo Pozzi, scrítto por l'onore della letteratura spagnola. Escribió la historia de la persecución de los jesuítas en Portugal con el título de Vita di Sebastiano Giuseppe di Carvalho e Meló, s.l., 1781, 5 tomos, y un ensayo sobre Constantino il Grande: esame crítico sopra alcuni punti príncipali e vera idea de la Chiesa in quell'epoca, Venezia, 1790, 2 vols., y también obras contra el jansenismo. Sobre Gusta, vid. el estudio de Miquel Batllori incluido en el tomo 11 de su obra completa: Historia, classicisme i filosofía al seglc XVIII, Valencia, Tres i Cuatre, 1998. Andrés lo consideraba un paladín de la defensa de la sede apostólica y de la religión católica similar a Mamacchi o Cuccagni. Vid. Origen..., vol. VI, p. 882. 17. Se trataba de la biografía del ferrarense Gianandrea Barotti (1701-1772): De vita et scriptis Joannis Andreae Barotti, Maceratae, 1780. 18. Juan Antonio Salelles S.l. (1733-?). Fue sacerdote del Colegio de Orihuela. Natural de Oliva, ingresó en la Compañía el 15 de febrero de 1751. Profesó el 15 de agosto de 1768. Fue embarcado en Salou el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «San Juan», y pasó a residir en Ferrara. En 1779 figuraba entre los signorí associati de la Idea dell'Universo de Lorenzo Hervás, en Pierangelo BELLETINI: Op. cit., pp. 557-657. 19. Ignacio Alfonso S.l. (1744-1801). Era sacerdote del Seminario de Nobles de Valencia. Había nacido en Valencia e ingresó en la Compañía el 9 de octubre de 1755.

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nuestra casa. Allí traté principalmente con Lassala20 y Colomés21, también amigos antiguos. Éste había hecho grandes progresos en las matemáticas bajo la dirección del célebre Padre Riccati22, pero, cansado de las dificultades de hallar libros y medios convenientes para cultivarlas con provecho y honor particular, se dio como divertimiento a la poesía, y salió con tanta feli-

Embarcado en Salou el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «San Quirse». Regresó a España en 179cS, pero nuevamente fue expulsado en 1801. 20. Manuel Lassala S.I. (1738-1S06). Natural de Valencia y jesuíta desde el 2 de octubre de 1754, era sacerdote del Seminario de Nobles de Valencia en 1767. Embarcado en Salou el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «San Quirse», fijó su residencia en Ferrara en 1771. Regresó a España en 1798 y murió en Valencia en 1806. En Italia, y en italiano, escribió tragedias, como Ormisinda, Lucia Miranda e If ige nia en Aúllele, que sería traducida al castellano por Juan Bautista Esplugues y publicada en Valencia en 1781. Sus manuscritos italianos fueron analizados por Joaquín ESPINOSA CARBONELL: «Aproximación al estudio de los manuscritos en lengua italiana de Manuel Lassala», en Estudios dedicados a Juan Peset Aleixandrc, Valencia, Universidad de Valencia, 1982, pp. 563-580. 21. Juan Bautista Colonies S.I. (1740-1807). Era sacerdote del Colegio de Orihuela, Provincia de Aragón, y Profesor de Gramática. Natural de Valencia. Nacido el 22 de febrero de 1740. Jesuíta desde el 31 de julio de 1755. Embarcado en Salou el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «San Juan». Residente en Ferrara, aunque posteriormente pasó a Bolonia, donde murió en 1807. Sobre Colomés, vid. María José BONO GUARDIOLA: «Una sátira antifilosófica: "Les philosophes a 1'encan" de Juan Bautista Colomés», en Enrique GIMÉNEZ LÓPEZ (ed.): Y en el tercero perecerán. Gloría, caída tj exilio de los jesuítas españoles en el s, XVIII, Alicante, Universidad de Alicante, 2002, pp. 641-660. La obra de Colomés ha sido editada, con estudio preliminar y notas de la propia Bono Guardiola, como Los filósofos en almoneda, Alicante, Universidad de Alicante, 2003. 22. Vincenzo Riccati S.I. (1707-1775). Era hijo de lacopo Francesco Riccati (16761754), aristócrata veneciano, y creador de la ecuación no lineal que lleva su nombre y que facilita la resolución de ecuaciones diferenciales de segundo orden: «Es célebre en este apartado el conde Jacobo Riccati; el nombre de ecuación de Riccati que se dio a la ecuación diferencial de primer grado que él propuso a los geómetras después de haberla resuelto, es suficiente para considerarlo figura benemérita de la Ciencia analítica», en Origen..., Adiciones al vol. IV, tomo VII en las ediciones cíe Roma y Parma, en vol. VI, p. 793. Sus obras completas, con una biografía redactada por Cristoforo di Rovero, fueron publicadas en 1755 por su hijo Giordano Riccati: Opere del conté Jacopo Riccati, Lucca, 1761-1765, 4 vols. Su hijo, el P. Riccati, profesor en el bolones colegio de Santa Lucía, practicó un sincretismo cultural debido a su condición de jesuíta y a la condena de Galileo. Sobre


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cidad, que su primera tragedia, el Coriolano, pasmó a los italianos por la conducción de la fábula, y por la versificación italiana superior a las más de los mismos italianos, y con igual aplauso publicó después la Inés de Castro, y el Scipion en Cartago. Lasala tiene más variedad: matemáticas,' lenguas vivas Jy muerO tas, poesía latina e italiana, todo ha contribuido a darle buen nombre en Bolonia y fuera de ella. Pou23, que ha pasado a Roma, estaba entonces en Bolonia, donde había servido mucho a alguo nos Colegiales de España instruyéndoles en el griego y el latín; éste es ciertamente profundo griego y latino, y generalmente eruditísimo filólogo. D. José Pignatelli, amante de las matemáticas, buenas letras, música, pintura, y generalmente versado en las ciencias y en las artes, y promotor de unas y otras entre los españoles24. Mis discípulos Sánchez y Ferrer25, jóvenes que amo

la familia Riccati, vid. Adriano Augusto MICHIELI: «Una famiglia di matematici e di poligrafía trivigiani: i Riccati», en Atti del R. Istituto véneto di scicnze, lettcre cd. arti, 103 (1943-1944) 2, pp. 69-109, y sobre la ciencia de los jesuítas en Bolonia, Andrea BATTISTINI: «La cultura scientifica nel collegio bolognese», en Gian Paolo BRIZZI y Anna Maria MATTEUCCI (eck): Dall'isola alia cittá. 1 Gesuiti a Bologna, Bologna, Nuova Alia, 1988, pp. 157-169. 23. Bartolomé Pou S.I. (1727-1802). Nacido en Algaida, en Mallorca, era sacerdote del Colegio de Tarragona en abril de 1767. Era jesuíta desde el 25 de junio de 1746, y profesó el 15 de agosto de 1760. Profesor en la Universidad de Cervera y colaborador de Finestres en la renovación de sus estudios humanísticos. Embarcado en Salou el 1 de mayo de 1767 en el Pingue «San Antonio», fijó su residencia en Ferrara, para pasar a Bolonia en 1773 y a Roma ya en los años 80. Murió en su villa natal de Algaida el 17 de abril de 1802. Sobre Pou, vid. Miguel BATLLORI: La cultura..,, pp. 482-491, y la edición de su correspondencia con el también mallorquín Despuigy Dameto en Cartas del Padre Pou al Cardenal Despuig, Mallorca, Molí, 1946. Los estudios del P. Batllori sobre Pou están recopilados en el vol. XXVIII de sus obras completas: Historia, classicísmc i filosofía al segle XVIII, Valencia, Tres i Quatre, 1998. 24. Sobre el P. José Pignatelli, véase la obra de José M. MARCH: El restaurador de la Compañía de Jesús. Beato José Pignatelli ij su tiempo, Barcelona, 1935, 2 vols. 25. Se trata de José Ferrer Amorós y Gaspar Sánchez, novicios del Colegio de Tarragona en 1767, y que siguieron a los Padres de la Provincia de Aragón en el exilio. Ferrer era natural de Barcelona y Sánchez de Puebla de Valverde. Ambos fueron embarcados en Salou el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «San Isidro».

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mucho por todas sus buenas cualidades. Gea26, versado en el griego, en el latín, en las matemáticas y en los estudios de buen gusto, y otros varios de la Corona de Aragón. De Castilla hay allí muchos sujetos de mérito, pero no tuve ocasión de tratar más que a D. Isidro López27. Así también de los que han estado en América traté a García28, de quien te he hablado en mi primera carta; a Molina, autor de la Historia de Chile, cuyo primer tomo le ha dado tanto honor dentro y fuera de Italia29; a D. Agustín de Castro30, y a Clavigero, autor de la Historia de México31.

26. Salvador Gea era estudiante del Colegio de Teruel cuando la expulsión. Había nacido en Villanueva de Aranda, en Zaragoza, el 2 de abril de 1744, ingresando en la Compañía de Jesús el 16 de junio de 1760. 27. El P. Isidro López era sacerdote del Colegio de Monfbrte, llegando a ser Procurador de la Provincia de Castilla en la Corte y desterrado por su posible vinculación a los motines de 1766. Era natural de Santianes de Pravia, en Asturias, donde nació en 15 de marzo de 1721, ingresando en la Compañía de Jesús en mayo de 1737. Murió en Bolonia el 8 de octubre de 1795. Sobre su implicación en los sucesos de 1766, vid. Constancio EGUIA RUIZ: Los jesuítas \j el Motín de Esc/uilache, Madrid, 1947, de carácter exculpatorio. 28. Se trata del valenciano Miguel García Sanz (1741-1794), quien en 1767 formaba parte de la Provincia de Chile como sacerdote en el Noviciado de Santiago. Había ingresado en la Compañía el 23 de febrero de 1756. Residió en Rávena, posteriormente en Bolonia, y desde 1785 en Roma como preceptor de los hijos de los Príncipes Spada. 29. El P. Juan Ignacio Molina González, natural de Talca, en Chile, donde había nacido el 20 de julio de 1740, era sacerdote del Colegio de San Miguel, en Santiago. Había ingresado en la Compañía el 12 de noviembre de 1755. Falleció en 1829. Era autor del Compendio de la Historia Geográfica, Civil y Natural de Chile, publicado en 1776 y traducido al castellano por Domingo José de Arquellada en 1788. Existe edición de 1978, anotada por Walter Hanisch, publicada por la Editorial Universitaria de Santiago de Chile. Sobre el P. Molina, vid. Walter HANISCH: Itinerario \j pensamiento de losjesuítas expulsas de Chile (1767-1815), Santiago de Chile, Andrés Bello, 1972, pp. 213-218. 30. Agustín Pablo de Castro era sacerdote de la Casa Profesa de México. Natural de Córdoba, en Nueva España, había nacido el 24 de enero de 1728, ingresando en la Compañía el 15 de enero de 1746. Murió en Bolonia el 23 de noviembre de 1790. Vid. Miguel VALLE PIMENTEL: Agustín Pablo de Castro, 1728-1790. Vida ij semblanza, México, Universidad Iberoamericana, 1962.


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EN FLORENCIA En Florencia no hay españoles establecidos como los hay en las ciudades del Estado Pontificio, pero conocí allí al Excelentísimo Señor Don Francisco Moñino32, entonces Ministro de S.M. en aquella Corte, que a mi ida y vuelta me recibió con suma humanidad, y me honró con su mesa. Si, como dice Horacio, Principibus placuisse viris non ultima laus est33, el obtener un Ministro la aceptación de los Príncipes a quien sirve, y de los Príncipes en cuya Corte los sirve, le es ciertamente de gloria particular; y el Señor Moñino gozaba en Florencia de una y otra. A mi vuelta de Roma hallé en Florencia un amigo español, Ximénez, que habiendo educado, por espacio de diez u once años, a tres caballeritos de Cremona, hijos del Marqués Ali, ahora estaba con ellos en Florencia, con el fin de que en la gale-

31. Francisco Javier Clavigero (1731-1787). Nacido en Veracruz, era jesuíta desde el 13 de febrero de 1748, y murió en Bolonia el 2 de abril de 1787. Publicó en Cesena entre 1780 y 1781 la Storía Antica del Mesico cávala da migliori Storici Spagnuoli, e da' Manoscritti e clella Pitture antiche degl' Indiani, en 4 tomos. Andrés la citó al negar que los españoles hubieran llevado a México la sífilis, y la consideró obra erudita y fundamental para ilustrar las antigüedades mexicanas, en Origen..., vol. I, p. 372, vol. V, p. 280 y vol. VI, p. 858. Hay edición en castellano publicada por el editorial Porrúa de México: Historia antigua de México. México, 1945. Sobre Clavigero, vid. José E. de URIARTE y Mariano LECINA: Biblioteca..., Madrid, 1925, tomo II, pp. 245-248, y Charles E. ROÑAN: Francisco Javier Clavigero S.l (1731-1787), figure of the Mexican Enlightenment: His life and works. Roma, I.H.S.I., 1977. 32. Francisco Moñino y Redondo era hermano del conde de Floridablanca. Desde octubre de 1781 era ministro plenipotenciario de Carlos III en Toscana, llegando a Florencia el 8 de junio de 1782. El 29 de octubre de 1785 dejó Florencia para hacerse cargo de su nuevo destino como embajador en Venecia. Vid. Didier OZANAM: Les diplomates espagnols du XVIIF siécle, Madrid-Bourdeaux, Casa de Velazquez, 1998, pp. 356-357. 33. La cita procede de las Epístolas 1, 17, 33: Res gerere et captas ostendere civibns hostis I attingit solium lovis et caelestia temptat: I principibus placuisse viris non ultima laus est. [Llevar a cabo una guerra y mostrar a los ciudadanos los enemigos capturados / toca ligeramente el trono de Júpiter y palpa el cielo; / tener el beneplácito de los proceres no es la última de las glorias / no es una gloria pequeña.]

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ría se instruyesen en las nobles artes, mitología y buen gusto, y en el museo público y en el gabinete de Milord Cowper34 en la historia natural y en la física experimental. Con éste y con sus amabilísimos discípulos pasé los pocos días que me detuve a mi vuelta de Florencia. EN ROMA En Roma ya te dije que paré en casa de Eximeno35, bien conocido aquí y ahí. Traté también mucho con Masdeu36, amigo desde Gandía, donde le habrás conocido; pasaba éste todas las mañanas en la Biblioteca de los Padres Dominicos, y vivía el resto del día muy metido en su obra, que se publica ahí en castellano traducida por Arana, antes que se imprima aquí el original italiano37. En la Biblioteca del Colegio Romano concurrí

34. Lord George Cowper (1738-1789). En 1757 partió de su Inglaterra natal para viajar por Europa, fijando su residencia en Florencia, donde logró reunir una colección de unas 400 máquinas para observar fenómenos eléctricos, magnéticos, mecánicos, pneumáticos y ópticos. La colección de piezas de su gabinete de física fue adquirida en 1791 para el Instituto de la Ciencia por el Cardenal Andrea Gionnetti, encontrándose en la actualidad en el Museo de Física de la Universidad de Bolonia. Colaboró con Cario Alfonso Guadagni, primer director del Gabinete de Física Experimental de Pisa. 35. Antonio Eximeno Pujades S.I. (1729-1808). Un apunte biográfico y un estudio sobre su obra teórico-musical puede verse en Miguel Ángel PICÓ: El Padre José Antonio Eximeno Pujades, Valencia, Institució Alfons el Magnánim, 2003. Su obra Del origen ij reglas de la música fue publicada en edición de Francisco Otero, Madrid, Editora Nacional, 1978. 36. Juan Francisco Masdeu (1744-1817). Natural de Palermo, aunque de padres catalanes. Ingresó en la Compañía el 19 de diciembre de 1759, falleciendo en Valencia el 11 de abril de 1817. Sobre la obra de Masdeu, vid. Miguel BATLLORI: La cultura..., pp. 413-435, y Roberto MANTELLI: Tíiepolitical, religious and Itistoriograpliical ideas of Juan Francisco Masdeu S.I., New York, Garland, 1987. 37. La Historia crítica de España tj de la cultura española comenzó a publicarse en Madrid en 1783 en la imprenta de Antonio Sancha, mientras que la edición italiana se inició en Fuligno en 1781. Los 20 tomos en castellano, completados en 1805, eran ampliación y continuación de los tres publicados en italiano entre 1781 y 1787.


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algunas veces con Diosdado38, que estaba haciendo varias correcciones y adiciones a Don Nicolás Antonio39, como creo haberte escrito40. Traté también bastante con tres hermanos Julianes41 de Cataluña, que pasaron después a Santa Fe, y que ahora cada uno está trabajando su obra. Más frecuentemente trataba con D. Tomás Belón42 que estuvo en el Perú, con Roger43, discípulo mío, y con varios otros. Conocí entonces a Hervás, el autor de la obra de la Idea del Universo, de que ha impreso ya 17 ó 18 tomos, y todavía le quedan varios que imprimir; reside éste en Sesena, pero entonces se hallaba en Roma confiriendo, singularmente con los de Propaganda, acerca de las lenguas

33. Ramón Diosdado Caballero (1740-1829). Nació en Palma de Mallorca el 19 de junio de 1740, ingresando en la Compañía el 15 de noviembre de 1752. Falleció en Roma el 28 de abril de 1829, después de haber publicado su Bibliotlieca scriptonim Societatis lesa supplementa, Roma, Franciscum Bourlié, 1814-1816, que proseguía la Biblioteca de Pedro de Ribadeneira. Vid. URIARTE-LECINA: Op. c/í.,vol. II, pp. 425-431. 39. Nicolás Antonio (1617-1684). Autor de la Bibliotlieca Hispana Nova, Madrid, Ibarra, 1788, 2 vols., y de la Bibliotlieca Hispana Vctu.s, Roma, Antonius de Rubeis, 1696. Su obra fue utilizada frecuentemente por Andrés en su Origen. 40. Se trataba del Additiones ad Bibliothecam Hispanam Nicolai Antonii, turn Vetenem tilín Novain. Según Uriarte-Lecina, «eran unos cinco mil artículos, parte nuevos, parte corregidos y añadidos», en Op. cit., p. 426. 41. Eran los hermanos Antonio, Ignacio y Javier Julia, sacerdotes de los Colegios Máximo, de la Isla de Santo Domingo y de Mompox, todos de la Provincia americana de Santa Fe. Los tres residieron en Urbino durante el exilio italiano. Antonio Julia publicó La perla de América, provincia de Santa Marta, Madrid, 1787, y de la que existe edición facsímil en Bogotá, Academia de la Historia, 1980, con prólogo de Luis Duque Gómez, y Transforinazionc dell'America o sia Tríonfo della S. Clücsa su la rovina della monarclúa del demonio in América, Roma, Casaletti nel Palazzo Massimi, 1790. 42. Tomás Belón y Cedrón era natural de Miranda, en Lugo, donde había nacido en 1742. Ingresó en la Compañía en 1762 en la Provincia de Perú, haciendo su noviciado en San Antonio Abad y soi-prendiéndole la expulsión cuando estudiaba Filosofía en el Colegio Máximo. 43. Narciso Roger, novicio en el Colegio de Tarragona. Era natural de Gerona, donde había nacido el 22 de enero de 1752, ingresando en la Compañía el 13 de febrero de 1767.

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sobre que versan los tomos que ahora imprime. En Roma está por Ministro el Señor D. José Nicolás de Azara44, y es respetado no sólo por su carácter, sino por su talento, saber y gusto. Yo no pude ver su galería, porque entonces se estaban preparando las estancias para ella, pero oí celebrar varias antigüedades y cuadros suyos, particularmente los de Mengs, Murillo y Velazquez. Tampoco estaba en orden su bilioteca, pero sólo una vez que le hallé colocando en ellas sus libros, vi varios clásicos griegos y latinos de las mejores ediciones, algunos raros y todos bien conservados, y pude formar juicio de que realmente será una selecta librería45. Creo haberte nombrado algunos de los españoles que traté en Roma, y pudiera nombrarte muchos más. DE LOS QUE HAY EN MANTUA

Aquí en Matua somos cuatro, Pinazo, Regente de estas escuelas públicas, Tord, maestro de un joven llamado Platis, a quien hizo tener un acto de matemáticas, y Millas, de quien has visto el Ensayo del acto que tuvo su discípulo Tamarozzi, y los dos primeros tomos de la obra que ahora imprime sobre la educación literaria. En general te puedo decir que en todas las ciuda-

44. José Nicolás de Azara (1730-1804). Aragonés, fue Agente de Preces en Roma entre 1765 y 1784, en que pasa a desempeñar también la Embajada ante la Santa Sede. En 1798 fue designado nuevo embajador español ante el Directorio francés, puesto que desempeñaría hasta agosto del año siguiente. En marzo de 1801 volvería a París como embajador, puesto del que sería destituido en noviembre de 1803. Sobre Azara, vid. Carlos CORONA EARATECH; José Nicolás de Azara. Un embajador español en Roma, Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 1948, y, especialmente, Rafael OLAECHEA: Las relaciones hispano-romanas en la segunda mitad del XVIII. La Agencia de Preces, Edición facsímile de la de 1965 en Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 1999, 2 vols. Sus memorias fueron editadas por Gabriel SÁNCHEZ ESPINOSA: Memorias del Ilustrado aragonés José Nicolás de Azara, Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 2000. 45. El catálogo de la biblioteca de Azara fue publicado por el ex-jesuita español Francisco Javier Iturri: Bibliotheca excellentissimi D. Nicolai Josephi de Azara, Roma, 1801, de la que hay edición de Gabriel SÁNCHEZ ESPINOSA: La Biblioteca de José Nicolcís de Azara, Madrid, Academia de San Fernando, 1997.

bolonia, florencia, Roma

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des donde residen españoles hay varios que sobresalen con algún mérito particular, y dan honor a nuestra nación. Lo que te escribo de estos españoles que más he tratado podrá bastar para satisfacer a los amigos, que echaban menos el que no los nombrase en mis cartas, y para hacerles pensar que habrá otros muchos que yo no he podido tratar, o que no me acuerdo de nombrarlos aquí, y que tal vez merecerán aún más ser nombrados con mucho honor. Creo haber ya satisfecho tu curiosidad, y la de los amigos, y haberte dado una nueva prueba de mi deseo de complacerte, y del cordialísimo afecto que te profeso, con el ruego a Dios...


CARTA II Mantua, 9 de noviembre de 1785 VARIAS COSAS DIGNAS DE VERSE EN FERRARA Querido Carlos: Tienes razón. Las noticias que te he ido dando de las ciudades que he corrido en mi viaje han sido sobrado diminutas para que pudiesen satisfacer tu erudita curiosidad; y tú tienes todo derecho para exigir de mí que ahora, que me hallo libre de las distracciones del viaje, te complazca en dártelas más cumplidas. Lo haré de muy buena gana; pero como sería sobrado larga una carta, si hubiera de abrazar cuanto tengo que escribirte de tantas y tan considerables ciudades, para descansar algún tanto, yo de la fatiga de escribir, y tú de la de leer, iré dividiendo la materia en varias cartas según tenga proporción de escribirlas. En ésta me ceñiré a Ferrara y Bolonia, ciudades donde he vivido años atrás mucho tiempo46, y de las que ya entonces te hice varias descripciones. Pinturas de Dosso Dossi47, de Benve-

46. Tras abandonar Córcega en septiembre de 1768, Andrés se instaló en Ferrara, donde residiría hasta 1774. En Bolonia no vivió de forma continuada, ya que entre 1774 y 1796 tuvo su residencia en Mantua. 47. Dosso Dossi fue el más importante pintor de la escuela de Ferrara en la primera mitad del siglo XVI, con temas mitológicos y religiosos. Es muy útil el amplio catálogo de la exposición celebrada en el Metropolitan Museum de Nueva York elaborado por Peter HUMFREY y Mauro LOCCO: Dosso Dossi: Court painter in Renaissance Ferrara, New York, The Metropolitan Museum of Art, 1998.

210 JUAN ANDRÉS M o u K L

jUAN ANDRES MORELL

ñuto Garofalo48 y de otros célebres pintores ferrarenses y forasteros; la gran fábrica del Castello o del Palacio, en otro tiempo de los Duques, y ahora de los Cardenales Legados; la Catedral, la Cartuja y otras Iglesias; la casa y el sepulcro de Ariosto49; el aposento del Hospital, donde estuvo encerrado el Tas so50 en tiempo de su locura, y varios otros preciosos monumentos, llaman en Ferrara la curiosidad de los viajeros. UNIVERSIDAD Y MUSEO La Universidad, restituida en estos años a su antiguo esplendor, está provista, además de las Cátedras comunes, de Jardín botánico, de Teatro anatómico, de Biblioteca y de un respetable museo de antigüedades; varias lápidas, colocadas con buen orden en el atrio y en el patio, forman un erudito ornamento de aquella fábrica, y una apreciable colección de inscripciones romanas. El museo, si bien contiene muchas medallas griegas y romanas, es particularmente estimado por las muchas e importantes de los tiempos bajos. Su colector, D. Lorenzo Bellini01

48. Benvenuto Tisi Garofalo (1476-1559). Nacido en Ferrara, desarrolló toda su actividad pictórica en aquella ciudad. Sus pinturas, frescos, mitológicas y religiosas, se encuentran en las iglesias de Ferrara y en la National Gallery londinense. Vid. Anna Maria FIORAVANTI: 11 Garofalo, Rimini, Luisé, 1993. 49. Ludovico Ariosto (1474-1533). Autor de OrlandoJ"tinoso, publicada en Ferrara en 1516. Su casa en Centrada di Santa Maria in Vado, que todavía hoy se conserva, fue adquirida por el poeta en 1526, y en ella moriría en 1533. En su fachada grabó la siguiente inscripción: Parva, sed apta mihi, sed ntilli obnoxia, sed non /sórdida, parta meo, sed tamen acre damns [La casa es pequeña pero adaptada a mí, limpia, sin gravámenes y adquirida únicamente con mi dinero]. Sobre la significación de Ariosto, vid. Mario SANTORO: Ariosto e il Renascimento, Ñapóles, Liguori, 1989. 50. Torcuata Tasso, nacido en Sorrento en 1544, autor de Gemsalemme libcrata, vivió en Ferrara al servicio del cardenal Luis d'Este. Desde 1575 sufrió desequilibrios mentales, y entre marzo de 1579 y julio de 1586 permaneció recluido en el asilo hospital de Santa Ana. Vid. Giovanni VENTURI (ed.): Torcuato Tasso e la cultura esténse, Ferrara, Leo S. Olschki, 1999, 3 vols. 51. Se trataba del canónigo Vincenzo Bellini (1708-1783), y no de Lorenzo Bellini, afamado médico, como erróneamente aparece en el texto de Andrés. Bellini fue


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era un hombre versadísimo en estos monumentos, y escribió varios libros muy aplaudidos de las monedas de Ferrara, de las de Italia de los tiempos bajos y de otras semejantes52, formando de éstas particular colección, con la que dio alguna singularidad a su museo, el que cedió después a la Universidad en virtud de un contrato con la ciudad, quedando él por director peqêtuo con una pensión anual correspondiente. Al museo de Bellini, hecho ya museo público, ha ido y va continuamente enviando desde Roma, el Cardenal Riminaldi Patricio ferrares, infinitas preciosidades, con las que adquiere de día en día mayor valor; y si bien la muerte de Bellini53, su fundador, ha sido una gran pérdida, ésta se halla no poco resarcida con las liberalidades de su eminentísimo protector. BIBLIOTECAS Aún ha ganado más la biblioteca pública, no sólo por el generoso celo patriótico del mismo Cardenal, que no cesa de enviar cada día muchos y ricos cajones de costosos libros, sino también por la diligencia y habilidad de su Bibliotecario, el eruditísimo español D. Luciano Gallissá54, donde además de muchísimas y escogidas edi-

fundador en 1758 del museo de Arte antiguo y arqueología hoy ubicado en el Palazzo Schifanoia de Ferrara. 52. Andrés lo consideraba uno de los más importantes numismáticos de Italia. Vid. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. Ill, p. 470. Las obras a las que se refiere Andrés son: De monetis Italiac Medii Aevi hactenus non evidgatis quae in suo Musaeo servantnr una cum earundem iconibus dissertatio, publicada en la imprenta de Bernardino Pomatelli de Ferrara en 1755; De monetis Italiae Medii Aevi hactenus non evidgatis quae in patrio museo servantur una cum aerundem iconibus altera dissertatio, publicada en la tipografía de J. Rinaldi de Ferrara en 1767; Dell'antica lira ferráronse di marchesini detta vulgarmente marchesana, en la imprenta de B. Pomatelli de Ferrara en 1754, y Delle monete di Ferrara, editada por G. Rinaldi en Ferrara en 1761. 53. Bellini falleció en 1783. 54. El jesuíta español Luciano Gallissá (1731-1811) fue director de la Biblioteca pública y universitaria de Ferrara entre 1773 y 1797. Su labor de reorganización y

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dones de autores clásicos, y de Santos Padres, me enseñó varios manuscritos, entre los cuales me dieron particular gusto algunas cartas, y otros escritos de las manos mismas de Ariosto y del Tasso. Además de la biblioteca de la Universidad tiene Ferrara varias otras. Es digna de verse la de los Dominicos, que tuvo por cimiento la biblioteca del célebre Celio Calcagnini55, quien al tiempo de su muerte la dejó a aquellos padres para que la franqueasen al público. Mayor fama ha ganado la biblioteca de los Carmelitas del Convento de San Pablo por los muchos y bellos manuscritos, así de muchísimos latinos de autores clásicos, de gramáticos antiguos, de Santos Padres, y de otros autores más modernos, como también de otra gran multitud de griegos, entre los cuales son dignos de observarse uno en tres tomos del viejo y nuevo Testamento, y otro de la Escritura, algunos de San Crisóstomo, San Juan Damascene y otros Padres, otros de Píndaro, Esquilo, Aristófanes, y otros poetas y escritores antiguos. En materia de libros merecen consideración los libros de coro de la Catedral de la mitad del siglo XV, por las miniaturas, y por la singular elegancia que se nota en la escritura y en todo lo demás. SUJETOS DE MÉRITO QUE HAY EN ESTA CIUDAD

Pero volviendo a la universidad, florecen en ella varios sujetos de distinguido crédito. Es prefecto Monteiro56, portugués bien

catalogación de la biblioteca ferrarense ha sido estudiada por Miquel BATLLORI: «El problema de la visión de las ciencias en el siglo XVIII. Actitud de Luciano Gallissá, exiliado en Ferrara», en Historia \j pensamiento. Homenaje a Luis Diez del Corral, Madrid, 1987, vol. I, pp. 99-117. 55. Celio Calcagnini (1479-1541). Tras desempeñar encargos diplomáticos pasó a ser profesor de la Universidad ferrarense en 1519. Publicó en 1541 el opúsculo Qttod Coclum stet et Terra moveatur, vel de perenni motu Terrae, donde sostenía la rotación diurna de la tierra, pero no la traslación en torno al sol. Andrés lo consideró «anuncio de la próxima revolución del verdadero sistema del Universo», en Origen,.., vol. I, p. 307. 56. Ignacio Monteiro (1721-1812), jesuita portugués residente en Ferrara tras la expulsión del reino luso. Motejado por Marcelino Menénde/. Pelayo «desertor de


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conocido por su curso de Filosofía. Profesor de Matemáticas es Malfatti57, autor de varias disertaciones tenidas en aprecio aun de los más profundos inteligentes en esta facultad. Bonatti se ha adquirido nombre en la hidrostática. Zecchini, además de un lib rito della dialettica delle donnc, que no tuvo mucho aplauso, ha publicado algunas disertaciones sobre puntos de medicina, que han logrado mejor acogida entre los eruditos de su profesión. Ferri, profesor de elocuencia, se ha ganado no poca fama con sus cartas y otras obras latinas. Y así algunos otros profesores de aquella Universidad procuran con sus escritos ilustrar las facultades que enseñan, y dar mayor lustre al cuerpo a que pertenecen. En la biblioteca, a más de Gallissá, quien, como te he escrito varias veces, tiene muy pocos que le igualen en toda erudición, está D. Joaquín Pía58, también español, y muy versado en

todos los campos», fue partidario del experimentalismo. Había publicado en Venecia en 1766 su Philosiphia ¡ibera sen Ecléctica rationalis et mechanica sensmun, y ya en Ferrara publicó en 1794 los dos volúmenes de su Etílica phi/sico-rationalis libera sen Plnlosopliia momm ex natura liominis rationc nattirali deducía et secunduin philosopliae eclecticae insiitutiotiem prectractata. 57. Gian Francesco Malfatti (1731-1807). Nacido en Trento, murió en Ferrara, donde impartía matemáticas desde 1771. Fue uno de los fundadores de la Societá Italiana delle Scienzc. Fue autor de Pensieri.sulla famosa questione cíe' logaritmi de' numen negativi. Con el ex-jesuita Alessandro Zorzi, nacido en Venecia en 1747, inició la publicación de una Enciclopedia italiana, y fueron llamados por ello «i Dalamberti e il Dideró di Ferrara». Vid. Sergio LUZZATTO: «Enciclopedia tra i gesuiti: A. Zorzi owero "il Dideró di Ferrara", en Stucli in onorc di Francesco Cataluccio. Miscellanea storíca ligurc, XV,2 (1983). Sobre Malfatti, vid. las actas del congreso celebrado en Ferrara entre el 23 y el 24 de octubre de 1981: Cianfrancesco Malfatti nclla cultura del suo tempo, Ferrara, 1982, y la publicación un año antes por la Unione matemática italiana de sus Obras completas: Opere, Bologna, Edizioni Cremouese, 1981, 2 vols. 58. Joaquín Pía (1745-1817). Natural de Aldover, en Tortosa, donde nació el 6 de abril de 1745, ingresó en la Compañía el 31 de marzo de 1761. Estudiante del Colegio de Urgel en 1767 fue embarcado en Salou el 1 de mayo de 1767 en la Saetía «Nuestra Señora del Buen Viaje». Residente en Ferrara. Fue colaborador de Gallissá en la Biblioteca de la Universidad de Ferrara cono vicebiliotecario. Filólogo, buen conocedor del hebreo, fue catedrático de caldeo en la Universidad de Bolonia. Regresó a España en 1798, pero tuvo que volver a Italia. En Roma fue

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las lenguas orientales, singularmente en la hebrea y en la arábiga, y el italiano Barrufaldi, que ha escrito sobre la tipografía de Ferrara. No te hablaré del nobilísimo caballero y célebre poeta D. Alfonso Varani59, del Abate Miglori, escritor de antigüedades, del historiógrafo Frizzi, del Abate Barrotti, poeta y orador sacro, del Canónigo Minzoni, teólogo, orador y poeta, ni de otros muchos literatos que dan honor a aquella ciudad, porque si te hubiera de hablar con extensión y críticamente de todos los escritores vivos de cada ciudad, éstos solos me darían materia para un volumen sobrado grueso. Como había yo estado tanto tiempo en Ferrara, tenía conocimiento con todos los literatos, y así pasé cuatro días recibiendo continuamente sus visitas, y las de los muchos amigos españoles que hay en ella; y partí para Bolonia, donde no fue menor el número de italianos y españoles que me quisieron favorecer.

SUJETOS QUE HA PERDIDO EN ESTOS ÚLTIMOS AÑOS BOLONIA, Y OTROS QUE LE QUEDAN Bolonia goza en la república literaria de mayor fama que Ferrara. Su Universidad y su Instituto la han hecho reconocer en los tiempos pasados por maestra en toda la Europa; pero su honor literario ha padecido al presente no poca disminución. El tiempo de las Universidades se acabó ya, ahora los estudios escolásticos no se granjean mucha estimación; pasó la novedad del Instituto, porque todas las ciudades tienen algunas instituciones literarias, más o menos semejantes a ésta, que le minoran el

bibliotecario de la biblioteca Barberini, y murió en Roma en 1817, en BATLLORI: La cultura..., pp. 355-412. 59. Alfonso Varani (1705-1788). Poeta y autor dramático ferrares. Andrés lo consideraba un imitador de las tragedias de Scipione Maffei, en particular de su Merope. Sus obras Giovanni di Glaséala (1734) y el Demetrio eran para Andrés «tragedias alabadas más por el vigor y fuerza del estilo con que están escritas que por el fuego y calor de los afectos que deberían excitar», en Origen..., vol. II, p. 301.


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mérito siempre apreciado en razón de la raridad: murieron los Manfredis60, los Beccaris61, los Zanottis62, y otros sujetos ilustres, que con sus obras difundían por todo el mundo la fama de la docta patria Bolonia; faltan dos mujeres singulares, la célebre doctora Laura Bassi63, en quien competían una profunda doctri-

60. Eustachio Manfredi (1674-1739) y su hermano Gabriele Manfredi (1681-1761). El primero es considerado como uno de los reformadores de la lengua italiana junto con Giampietro Zanotti (1674-1765) y Antonio Ghedini (1684-1768), si bien era también científico en la tradición boloñesa de unir la actividad poética a la científica. Por su iniciativa se fundó la Accaclemia deglo Inquieti en 1690 para impulsar las ciencias experimentales, y que quedaría integrada en el Instituto de Ciencias con el nombre de Accaclemia delle Scienze dcll'Istituto. Sobre Eustachio, vid. también nota 104. Su hermano Gabriele fue matemático, considerado como el primer algebrista italiano de su tiempo. Fue discípulo del matemático de la Universidad de Pisa Guido Grandi (1671-1742), experto en cálculo infinitesimal, y uno de los primeros difusores de Newton en Italia. Manfredi recibió los Principia newtonianos por mediación del astrónomo Francesco Bianchini. Vid. Luigi SIMEONI: Storia della Universitá di Bologna, vol. II, Bologna, 1940-1943, pp. 116 y 136. 61. Giacomo Bartolomeo Beccari (1682-1766). Pasó de la Medicina teórica a la Cátedra de Química de la Universidad de Bolonia creada en 1737, la primera de las Universidades italianas, considerada necesaria para el estudio de la Medicina. Beccari era desde 1734 el responsable de la Química del Istitiito delle Scienze, en cuyos prestiogiosos volúmenes de Comentarii publicó sus trabajos de campo en los Apeninos toscanos para divulgar las observaciones naturalistas. Entre 1777 y 1778 se publicaron en Bolonia, en cuatro volúmenes, sus Consulti medid. Andrés lo consideraba como uno de los más importantes miembros de la escuela médica boloñesa, en Origen..., vol. V, p. 327 y vol. IV, p. 402. 62. Giamprieto Zanotti (1674-1765), que publicó en 1739 una Storia clell'Accaclemia Clementina, creada en 1705 en Bolonia para la pintura, escultura y arquitectura que, con la creación del Istitnto delle Scienze, pasará a ser aneja a éste; Francesco Maria Zanotti (1692-1777), autor de Laforza attrattiva delle idee (1747), La filosofía monde secondo i peripatetici (1754) y Dell'arte poética (1758), y Eustachio Zanotti (1709-1782), matemático, profesor de Astronomía de la Universidad de Bolonia. Francesco María Zanotti fue secretario del Istituto delle Scienze de Bolonia, y bajo su responsabilidad se inició la publicación en 1731 del primer torno de los Comentarii, cuyo Commentario de apertura era obra suya. 63. Laura María Caterina Bassi (1711-1778). Casada desde 1738 con el profesor Giuseppe Veratti. Desarrolló una gran actividad académica en Bolonia en el Istituto delle Scienze fundado por Marsigli, donde ocupó una cátedra de Física experimental. Mantuvo contactos epistolares con Voltaire y fue amiga de Felice Fontana. Sus disertaciones sobre química, física, hidráulica y tecnología se conservan en

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JUAN ANDRÉS MOHELL

na, bastante para hacer lucir a cualquier hombre, y una admirable modestia, y la Señora Anna Morandi, viuda de Manzolini, famosa por su habilidad de trabajar en cera las partes anatómicas, y por las lecciones públicas que daba de Anatomía64; falta el padre Martini65, conocido en toda Europa por su ciencia música; y con todas estas vicisitudes ha perdido Bolonia no poca parte de su merecida celebridad. Sin embargo conserva aún justamente el renombre de docta, y todo el derecho para merecer la atención de los viajeros. Sus escritores son respetados aun

la Accademia delle Scienze de Bolonia. A su muerte, la cátedra de Física experimental pasó a su marido, el profesor Veratti. Charles De Brosses asistió en 1739 a una conferencia de Bassi en su casa sobre la atracción de los cuerpos eléctricos, en Presidente DE BROSSES: Viaje a Italia, Madrid, Calpe, 1922, vol. I, p. 263. El título original del libro cíe De Brosses era igual al de Andrés: Lett res familiares c'crítes d'Italie en 1739 ct 1740. 64. El Cabinetto di Anatomía del Instituto de Ciencias de Bolonia fue creado en 1742 por Benedicto XIV. En él se conserva desde 1776 la colección de preparados anatómicos en cera coloreada por Manzolini y su esposa Anna Morandi, los más antiguos modelos de anatomía conocidos. 65. Giovanni Battista Martini (1706-1784). Conocido por el Padre Martini, nació en Bolonia y falleció en esa misma ciudad. Fraile franciscano, fue profesor de música y poseía una biblioteca musical de unos 17.000 volúmenes que pasaron, a principios del siglo XIX, al Liceo Mnsicale del Comnne di Bologna y, desde 1959, al Cívico Musco Bibliográfico Musicale. Sus libros fueron básicos para que Esteban de Arteaga redactara su historia de la ópera. Martini escribió Storía della música, que dejó incompleta, y que Andrés calificó de «voluminosa y erudita», utilizándola en su Origen..., y su Saggio di contrappnnto. Sobre su polémica con Antonio Eximeno, vid. Ciño STEFANI: «Padre Martini e 1'Eximeno: bilancio di una celebre polémica sulla música di Chiesa», en Nuova Rivista Musicale Italiana VI (1970), pp. 463-481. La repercusión de esta polémica en la prensa italiana, en la que también intervino Arteaga a favor de las posiciones de Eximeno, puede verse en Paolo GOZZA: «La scienza musicale nel "Nuovo Giornale de' Letterati d'Italia" (Modena 1773-1790)», en Renzo CRE]MANTE y Walter TEGA (eds.): Scienza e letteratura nella cultura italiana del Settecento, Bologna, II Mulino, 1984, pp. 381-401. Andrés, sin tomar partido claramente, se inclinaba por Eximeno, al que llamaba hombre muy versado en Matemática y Música: «quiere fundar su sistema, no sobre cifras y figuras, ni sobre raciocinios matemáticos, sino sólo sobre la observación de la naturaleza», en Origen..., vol. IV, p. 238. Sobre Martini, vid. las actas del Congreso internacional celebrado en Bolonia en septiembre de 1984 y editado por Angelo POMPILIO: Padre Martini: música e cultura nel Settecento europeo, Firenze, Leo S. Olschki, 1987.


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fuera de Bolonia, y hacen que deseen conocerlos los literatos extranjeros. El Doctor Monti66 es considerado como un portento de erudición, no sólo en la historia natural y en la botánica, de que es profesor, y tuvo por discípulo a nuestro Casimiro Ortega67, sino en la civil y literaria; el Secretario de la Academia de Ciencias, Canterzani68, el Canónigo Saladini69 y Monseñor Bonfioli'0 en las matemáticas; Biancani71 y Monseñor Malvezzi

66. Gaetano Monti (¿-1797). Hijo de Giuseppe Monti, también profesor en Bolonia, y responsable desde los años veinte del Museo de Historia Natural creado por Marsigli. Gaetano sucedió a su padre en las clases de Storia naturalc, y se especializó en el estudio de los corales y zoófitos del Museo, en Mariafranca SPALLANZANI: «Le "Camere di storia naturale" delPlstituto delle Scienze di Bologna nel Settecento», en Renzo CREMANTE y Walter TEGA (eds.): Scienza e letteratnra nella cultura italiana del Settecento, Bologna, II Mulino, 1984, pp. 149-183. 67. Casimiro Gómez Ortega (1741-1818) fue el más influyente naturalista del reinado de Carlos IV, siendo Catedrático del Jardín Botánico de Madrid. Vid. Francisco Javier PUERTO SARMIENTO: Ciencia de Cámara. Casimiro Gómez Ortega (1745-1818), el científico cortesano, Madrid, C.S.I.C., 1992. 68. Sebastiano Canterzani (1734-1819). Secretario de la Academia y del Istituto delle Scienze de Bolonia desde 1766, como sucesor de Zanotti, y profesor de astronomía y matemática en el ateneo bolones. Desde 1788 se ocupó de impartir un curso de Física de duración bienal, en el que el primer año impartía Física general y el segundo Física particular, estudiando la luz, la electricidad y el aire fijo e inflamable, en Marta CAVAZZA: «L'insegnamento delle scienze sperimentale nell'Istituto delle scienze di Bologna», en Alma mater studionim (1993), pp. 155-167. Andrés lo consideraba, junto a Saladini, como continuadores en el análisis algebraico de Riccati, en Origen..., vol. VI, p. 794. Amigo de Fontana y Malíatti. Su correspondencia con este último, también citado por Andrés, puede verse en Laura MIANI e Irene VENTURA: «II carteggio Gianfrancesco Malfatti-Sebastiano Canterzani», en Bollcttino di storia delle scienze matematiclie III, 2 (1983), pp. 3-198. 69. Girolamo Saladini (1731-1813). De familia noble de Lucca, era Canónigo de la iglesia metropolitana de Bolonia y profesor de matemáticas de la Universidad boloñesa. Andrés lo consideraba, junto a Canterzani, sucesor en el análisis algebraico de Lorgna, muerto en 1796, y de Fontana, fallecido en 1803, en Origen..., vol. VI, p. 794. A la muerte en 1801 de Petronio Matteuci fue nombrado director del Observatorio del Instituto de Ciencias de Bolonia, pero renunció en 1802. 70. Alfonso Bonfioli Malvezzi (1730-1804). Miembro de la Academia de Ciencias. Fue corresponsal del naturalista suizo Charles Bonnet entre 1773 y 1788, en Sandro CARDINALI (ed.): Biología e rcligione ncl Settecento europeo: la corríspondenza tra Alfonso Bonfioli Malvezzi e Citarles Bonnet, 1773-1785, Ferrara 1998, y man-

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en las Antigüedades; en latinidad y buenas letras el Canónigo Monti72, de quien has leído el honorífico elogio que hizo de los españoles en una oración que dijo en público73, y después dio a la imprenta; el Doctor Mondini74 en anatomía, y los doctores Palcani75, Veratti76 y otros profesores en varias clases mantienen el honor de aquella Universidad y de aquella Academia. El Senador Conde Savioli en poesía e historia; el Senador Conde Casali77 en matemáticas, buenas letras y artes; el Conde Fantuzzi en

tuvo también relaciones epistolares con D'Alembert, Rousseau, Diderot, Conclorcet, Haller, Voltaire, Bernoulli. Sus notas de viajes por Europa han sido publicadas por Sandro Cardenali y Luigi Pepe con el título Viaggio in Europa e altrí scrítti, Ferrara, Universita degli Studi, 1988. Fue Socio correspondiente de la Academia de Ciencias de París desde 1773. 71. Giacomo Biancani Tazzi (1729-1789). Profesor de griego, fue el primer arqueólogo que en 1771 trabajó en el Istititto delle Scienze, redactando un índice de todas las medallas y monedas antiguas y modernas, hasta un total de 4.280 ejemplares. Director del gabinete numismático, gestionó las importantes donaciones de Luis XV y del Elector palatino Carlos Teodoro, además de contar con los legados del senador Nicola Spada, Clemente XIV, Flaminio Scarselli, Guidantonio Zanetti y G. Domenico Cattani. Vid. Repertorio di tutti i professori anticJñ e moderni della famosa Universita e del celebre Istitnto delle scienze di Bologna, Bologna, 1847. 72. Gaetano Monti, que se ocuparía hasta su muerte en 1797 de la docencia de Storia Naturale que había ocupado su padre Giuseppe, creador en 1742 del Mnsaeum Diluviantim de Paleontología. Introdujo la clasificación de Linneo en Bolonia. 73. Gaetano MONTI: Oratio habita idibns dcccmbris MDCCLXI in Collegia Mediconim Bononiensi: c¡nod de luijiis ordinis scntentia ce atictoritate Casimimm Gomezinm Ortegam, Bononiae, Institute Scientarum Typography, 1762. 74.

Cario Mondini (1729-1803). Fue el sucesor de Galvani en la cátedra de Anatomía en 1782, cuando éste pasó a profesor de Obstetricia.

75. Luigi Palcani Caccianemici (1748-1802). Discípulo y sucesor en la Cátedra de Física y Matemática aplicada de la Universidad de Bolonia de Francesco Maria Zanotti, de quien editó sus obras. 76. Giuseppe Veratti (1707-1793). Médico y esposo de Laura Bassi. Fue profesor de Física en la Universidad de Bolonia desde 1738 hasta su muerte. Publicó Osservazioni fisico-mediche intorno alia elettricitá, Bologna, 1748. 77. Al Senador Casali le dedicó Andrés en 1779 un opúsculo sobre los experimentos de Galileo sobre la gravedad: Lettera al nobil nomo Signare Márchese Gregorio Filippo María Casali Bentivoglio Paleotti, Senators di Bologna, sopra una dimostrazione del Galileo, Ferrara, G. Rinaldi, 1779.


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historia literaria de la patria, y los Senadores Marqués Angele ti y Príncipe Ercolani, como algunos otros, muestran en sus escritos que la nobleza de Bolonia no se olvida de los buenos estudios. NOTICIAS DEL INSTITUTO El Instituto, aun después de tantas fábricas semejantes erigidas en casi todas las ciudades, es obra ciertamente única en Italia, y tal vez en toda Europa. Otras ciudades superan sin duda alguna en uno u otro ramo particular, pero creo que todas deben ceder en el complejo de tantas cosas, y que en ninguna se podrá hallar igual agregado, donde las buenas artes tengan sus salas, sus maestros, su academia y sus premios; donde la astronomía posea su observatorio; donde la obstetricia, la anatomía, la química, la física experimental, el arte militar, la náutica, la geografía, la historia natural en todas sus clases, la anticuaria y todas las ciencias tengan sus salas bien provistas, y sus profesores públicos; donde se halle una vastísima y copiosísima librería, una pinacoteca de los más célebres literatos, y de otros hombres ilustres, y donde, en suma, se unan en un lugar solo todos los medios de estudiar con provecho las artes y las ciencias, y de cultivar de todos modos el ingenio humano'8. Esta grande obra tiene también el mérito no común de deberse a un particular, y de haber crecido con los auxilios de los particulares sin intervenir apenas la influencia del Príncipe. El Conde Fernando Marsigli, hombre docto, General de las tropas79, y excelente escritor en medio del estrépito militar, deseando promover en su patria cuanto pudiese los buenos estudios,

78. De Brosses prestó una particular atención hacia lo que consideraba «la principal cosa que hay en la ciudad y una de las más curiosas que haya en Europa», en Viaje..., vol. I, pp. 259-263. 79. Formó parte del ejército del emperador Leopoldo I, fue hecho prisionero por los turcos, y más tarde rescatado. Emilio Lovarini editó los escritos del propio Marsigli con el título La schavintú del genérale Marsigli sotto i tartarí e i turchi da ¡ni stcsso nárrala, Bologna, Zanichelli, 1931.

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formó en sus viajes una rica colección de libros, de antigüedades, de cosas naturales y de toda suerte de raridades de la naturaleza y del arte80; y no contento con haberlas colocado magníficamente en su casa señalándoles por clases Custodes oportunos, ni con haber formado de su propio palacio escuelas y academias de las artes y ciencias, quiso hacer solemne donación a la patria de todo su tesoro literario, y públicas las escuelas y academias, que ceñidas a los muros de su casa no podían salir de la clase de privadas, y dio con esto noble principio a la grande obra del Instituto81. A la riquísima, y en aquellos tempos única, colección del Conde de Marsigli unió el Senado los museos de Aldrovandi82 y de Cospi83, que estos doctos boloñeses habían dejado a la patria,

80. Marsigli viajó a Constantinopla, los Balcanes, Hungría y Holanda, recogiendo materiales para su museo. Véase la biografía del personaje en John STOYE: Marsigli's Europe 1680-1730, the life and times of Lnigi Ferdinando Marsigli, /soldier and virtuoso, New Haven, Yale University Press, 1994. 81. Entre 1711 y 1715 el Conde Luigi Ferdinando Marsigli (1658-1730) fundó en el Palazzo Poggi el Istitnto dclle Scienze, la primera institución boloñesa dedicada a la difusión de la ciencia moderna. Vid. Marta CAVAZZA: «La "Casa di Salomone" realizzata?», en I matcñali dell'lstitnto delle Scienze, Bologna, Accademia delle Scienze, 1979, pp. 42-54. Sus contribuciones fueron recogidas por Andrés, destacando su Histoire pjüsique de la mer, Amsterdam, 1725, y calificándolo de «grande observador de las cosas marinas», en Origen..., vol. V, pp. 67 y 126. 82. Ulisse Aldrovandi (1522-1605). Bolones de nacimiento, fue naturalista y médico. Primer catedrático de Filosofía natural en la Universidad de Bolonia desde 1560 y creador de uno de los primeros jardines botánicos. Inició su museo de Ciencias Naturales (Musco Aldrovandiano) a medidados del siglo XVI, reuniendo a finales de siglo más de 18.000 piezas. Por su testamento el museo fue donado al Senado. Al museo Aldrovandiano se añadió el del marqués Ferdinando Cospi (1606-16S5), y ambos fueron transferidos al Istitnto dclle Scienze en 1742 por decisión del Senado bolones a sugerencia de Benedicto XIV. Su influjo en la Universidad boloñesa aparece recogido en Sandra TUGNOLI PATTARO: «L'ereditá aldrovandiana», en / materiali dcll'Istituto dclle Scienze, Bologna, Accademia delle Scienze, 1979, pp. 82-89. Andrés lo admiraba, y así lo manifestó, considerándolo dotado de una gran capacidad de observación y trabajo: «recorrió valles, montes y provincias diversas, formó un riquísimo museo y una inmensa colección de varias cosas naturales de todos los reinos de la Naturaleza; leyó infinitos libros (...); estudió la Antigüedad para ver en ella cuanto tiene de físico y conocer mejor algunas producciones de la Naturaleza», en Origen..., vol. V, p. 113. Durante todo el siglo XVIII fue reconocida la deuda de la Historia Natural hacia Aldrovandi.


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y se empezó de este modo aquel grandioso palacio de las Musas84, que en su mismo principio fue ya una de las obras más gloriosas que se han erigido a las ciencias. La historia de este Instituto la podrás ver en el primer tomo de la Academia de las Ciencias de Bolonia, y si quieres más brevemente en el elogio de Marsigli que hizo Fontenelle85. En el año 1780 publicó el Marqués Angeleti un librito suyo, aunque anónimo, intitulado Notizie dell'origine e progressi dell'lstituto delle scienze di Bologna e sue Academie, y en él se da una noticia harto individual de lo mucho que abraza aquel Instituto. Yo sólo diré, para que veas que esta riquísima colección va recibiendo continuamente nuevos aumentos, que desde la última vez que la vi he hallado de nuevo, a más de varias piezas particulares, o compradas o regaladas, toda la colección de mármoles y piedras duras de todo el imperio de las Rusias, que le ha regalado la misma Emperatriz; la sala anatómica de la célebre Anna Morandi, que cuando vivía aquella ilustre mujer había yo visto más de una vez en casa del Conde Ranuzzi86, de quien después la ha comprado el Instituto; y mucho aumento en las salas de la anticuaría. O

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83. Marqués Ferdinando Cospi (1606-1686). Senador bolones. Su museo era anexo al de Aldrovandi. Ambos fueron transferidos al Instituto de Ciencias en los años 1742 y 1743. 84. Respondía al ideal baconiano de la «Casa de las Musas» expresado en su obra De cíignitate Argnmentis Scientannn. 85. Bernard de Fontenelle: Eloge de M. le Comtc Marsigli, publicado en sus Oenvrcs, Amsterdam, 1754. En su elogio Fontenelle afirmaba que el Bononiense Scicntamin et Artiuin Instititttim adpublicum totius Orbis Usiun se asemejaba «l'Atlantide du Chancelier Bacon executée». 86. Girolamo Ranuzzi. Senador bolones que poseyó el material anatómico elaborado por Anna Morandi antes de su adquisición en 1776 por los senadores prefectos del Instituto, para ser ubicado en el museo anatómico junto a las piezas de ceroplástica de Ercole Lelli (1702-1766). Vid. Vincenzo BUSACCHI: «Le cere anatomiche dell'lstituto delle Scienze», en I matcríali dell'lstituto clcllc Scienze, Bologna, Accademia delle Scienze, 1979, pp. 230-232.

222 JUAN ANDRÉS M o u E L L CÁTEDRA DE ANTICUARÍA

El célebre Marqués Maffei87 de Verona le había hecho un rico legado, dejando por usufructuario al docto anticuario Marqués Aníbal Olivieri de Pesaro; mas éste aún en vida quiso desprenderse de él generosamente, y estos años pasados lo envió aumentado para mayor ornamento del Instituto, y mayor provecho del público. Otro legado, todavía más rico, le ha entrado posteriormente de un Padre Urbano Savorñano, noble veneciano, pero apasionado de Bolonia, donde había pasado su vida en la Congregación del Oratorio; y varios regalos de otros particulares han enriquecido más y más las salas de las antigüedades. Pero la novedad más importante que he hallado en ellas ha sido un profesor destinado para ilustrarlas, y dar lecciones de anticuaría. Todas las demás salas de náutica, de arte militar, de historia natural y de las otras ciencias tenían su profesor público, de quien en días determinados puede aprenderse la facultad a que pertenecen, sólo a la anticuaría faltaba un ornamento y auxilio semejante, y una ciencia tan útil como ésta carecía de un maestro que la enseñase públicamente. Proveyó, pues, a esto el Senado de Bolonia, nombrando por profesor público de anticuaría a Jacobo Biancani88, y fundó de este modo una cátedra, la única

87. Scipione Maffei (1675-1755). Marqués de Verona y gran erudito de la primera mitad del Setecientos. En su obra Sitggerimenti o proposte per la conservazione e prosperítá della Repitbblica, publicada en 1736, proponía una solución a la crisis de la República de Venecia consistente en que abandonara su condición de CiudadEstado para transformarse en la capital de un Estado nacional en el que la nobleza de Terraferma ocupara, como representante de sus ciudades, puestos en el Senado y en el Consiglio Maggior. Cfr. Fiero DEL NEGRO: «Proposte illuminate e conservazione nel dibattito sulla teoría e la prassi dello Stato», en Girolamo ARNALDI y Manlio Pastare STOCCHI (eds.): Storía della cultura véneta, Tomo 5/11, // Settccento, Vicenza, Ñero Pozza, 1986. Serán muchas las referencias a Maffei en las Cartas, pues Andrés lo consideraba uno de los innovadores de la arqueología en Italia y sentía por el veronés una gran admiración. Junto a Winckelmann y Caylus había «introducido la Filosofía en la Anticuaría», y todos ellos «han abierto nuevos y más útiles caminos en el estudio de aquella ciencia», en Origen..., vol. Ill, p. 455. 88. Giacomo Biancani Tazzi (1729-1789). Vid. nota 71.

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que yo sepa haberse erigido hasta ahora en toda Europa para dar lecciones de antigüedades. Ojalá se introdujeran también algunas en España89 en vez de muchas de las infinitas que hay de filosofía, teología y leyes, para las que bastaría un número mucho menor. BIBLIOTECA Aún más novedad hallé en la biblioteca, donde, muertos los Montefanis padre e hijo90, aquél Bibliotecario en ejercicio, y éste electo sucesor suyo, se había nombrado Bibliotecario al Abate Antonio Magnani91, mi amigo; y a las tres grandes salas, dos de libros y una de manuscritos, que formaban antes la librería, se había añadido otra para colocar infinitos libros que no podían caber en aquéllas. En toda Italia no hay biblioteca más vasta que ésta; el mismo Bibliotecario no sabe a punto fijo cuál sea el número de los libros, pero me ha dicho que ciertamente no son menos de 112.000 tomos, entre los cuales hay sin duda muchos que ocupan inútilmente aquel lugar, pero quedan sin embargo otros muchos muy buenos, que bastan para formar una rica biblioteca. La sala de los manuscritos es apreciable por unos 300 códices arábigos y turcos, por algunos griegos y de

89. Nota del editor Carlos Andrés: «Nos lo podemos prometer de nuestro ilustrado gobierno, pues así como en el presente año ha establecido en esta Corte dos cátedras, una de historia literaria, mandando que se enseñe por la obra del autor de estas cartas, y otra de química, debemos esperar que funde otras igualmente útiles». 90. Ludovico y Antonio Montefani Caprara. Ludovico incorporó a la biblioteca en 1755 los fondos donados por Marco Antonio Sbaraglia. Vid. Luigi BALSAMO: «Le biblioteche dei Gesuiti», en Gian Paolo BRIZZI y Anna Maria MATTEUCCI (eds.): Dall'isola alia cittá. I Ccsniti a Bologna, Bologna, Nuova Alfa, 1988, pp. 183-192. 91. Antonio Magnani S.I. (1743-1811). Fue bibliotecario del Instituto entre 1778 y 1800. En 1811 cedió a la ciudad su propia biblioteca, creando con ello el núcleo fundacional de las colecciones actuales del Archiginnasio. Vid., Gino NENZONI: «Antonio Magnani e la sua donazione alia citta di Bologna», en Almanacco del bibliotecarí italiani (1961), pp. 123-127. Andrés menciona la adquisición por Magnani para el Instituto de una colección canónica, en Origen..., vol. VI, p. 527.

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otras lenguas exóticas, y por los autógrafos del célebre naturalista Aldrovandi92, del Papa Benedicto XIV93 y de otros hombres ilustres. La observación de un antiquísimo rótulo hebreo en cuero o piel de ternera, de algunos códices de geografía arábigos y turcos, de uno griego antiquísimo de un Santo Padre, de algunos chinos y de uno americano; el examen de algunas variantes en la fecha de la impresión de dos ejemplares de la Maguntina del mismo año y de la misma impresión; la nueva sala añadida a las tres antiguas, y la llena de libros; algunos apuntamientos que tomé, y otras reflexiones que se iban ofreciendo, me hicieron importante la visita de aquella biblioteca, aunque la había visto ya tantas veces. El docto Bibliotecario Montefani94 había trabajado mucho en formar varios catálogos para ilustración de su biblioteca, y su estudioso sucesor Magnani95 no dejará imperfecto este trabajo. Yo quisiera que los boloñeses pensasen

92. Ulisee Aldrovandi (1522-1605). Vid. nota 82. Su obra Historia nnimalium fue publicada entre 1599 y 1613, y fundó un jardín botánico en 1568. Después de su muerte se publicó la Monstronnn Historia (1642), con ilustraciones fantasiosas. 93. El bolones Próspero Lambertini (1675-1758) fue elegido Papa en 1740 cuando ocupaba la diócesis de Bolonia (1731-1740). Fue considerado uno de los grandes canonistas de su tiempo. Un año antes de su elección fue visitado en Bolonia por el Presidente De Brosses, con quien pasó una entretenida velada: «hombre muy campechano que nos cuenta anécdotas de muchachas alegres o de la corte de Roma (...) Su conservación es muy agradable; es un hombre ingenioso, muy alegre y al corriente de la literatura», en Viaje..., vol. I, p. 166. Además de manuscritos, Benedicto XIV adquirió para el Istittito dellc Scienze instrumentos de fabricación holandesa y el laboratorio óptico de Giuseppe Campani (1635-1715), muy conocido como constructor de telescopios y microscopios y abastecedor de instrumentos ópticos a gran parte de los científicos europeos de fines del s. XVII, como a Cassini para equipar el observatorio astronómico de París. Las relaciones con el Istituto, sobre el que ejerció una especie de protectorado en el que era posible realizar la alianza entre la fe y la nueva ciencia, han sido estudiadas por G. VENTURI: «Benedetto XIV e le collezioni universitarie di Bologna», en Benedetto XIV (Prospero Lambertini), Convegno internazionale di stndi storíci (Cento, 69 diccmbre 1979), Cento, Centro Studi Girolamo Buruffaldi, 1982, vol. II, pp. 1111-1208. 94. Vid. nota 90. 95. Vid. nota 91.


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en dar a la biblioteca, como a todas las otras partes de Instituto, un profesor público, y establecieran una pública escuela de bibliografía, que no sería menos singular e importante que la de anticuaría. CÁTEDRA DE DIPLOMÁTICA Otra nueva cátedra pública, también muy útil, he hallado ahora en Bolonia, es, a saber, de diplomática. D. Miguel García96, español muy versado en archivos y escrituras antiguas, quiso hacerme el favor de mostrarme el archivo del Señor Masini, que probablemente será el más rico que tenga particular alguno, y el archivo público, que, dividido en ciertas naves con varios arcos, forma un magnífico templo a la diplomática. Aquí vi a Lazzari97, profesor de ella, que había puesto en buen orden todo el archivo; el cual, aunque riquísimo de monumentos importantes para la historia civil y literaria de Bolonia y de toda Italia, no tiene sin embargo escritura alguna anterior al siglo XI, siendo las que me mostraron por más antiguas posteriores al año 1060. MERIDIANA DE SAN PETRONIO No se puede ir a Bolonia sin entrar en la grande Iglesia de San Petronio y observar en ella la famosa meridiana formada por Cassini98, y célebre por tantas operaciones para que ha servido,

96. Miguel García Sauz S.I. (1741-1794). Nacido en Chelva (Valencia), había ingresado en la Compañía de Jesús en 1756. En el momento de la expulsión era sacerdote del Noviciado de Santiago de Chile. Desde 1785 residía en Roma como preceptor de los hijos de los Príncipes Spada. 97 Pietro Lazzari S.I. (1710-1789). Teólogo y bibliotecario. 9 7 Cían Domenico Cassini (1625-1712).8 Fue profesor de Astronomía en Bolonia 9 desde 1650, sustituyendo a Bonaventura Cavalieri, hasta que pasó a París en 1668 para dirigir su observatorio, nacionalizándose francés en 1673 tras aceptar la invitación de Colbert. En 1684 descubrió cuatro nuevos satélites de Saturno, que se añadieron a los descubiertos por Christian Huygens. A Cassini le dedicó Andrés grandes elogios en el tomo VIII de su Origen.,., donde era calificado de «reformador de la moderna Astronomía». En la nave izquierda de la basílica de San Petronio Cassini trazó una línea dirigida al norte en 22 de junio de 1655, fecha del

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y por los libros a que ha dado materia. Ya en el año 1575 el Padre Ignacio Danti", Dominico, de quien te nombraré otras obras astronómicas hechas anteriormente en Florencia, había bosquejado una imperfecta meridiana en aquel mismo lugar, sólo con el fin de observar con alguna exactitud el verdadero tiempo de los solsticios y equinoccios, y hacer ver cuan anterior era el equinoccio de primavera al día 21 de marzo100. Pero en el siglo siguiente el célebre Cassini, siendo profesor de astronomía en aquella Universidad, y queriendo ilustrar algunos puntos delicados de la teoría del sol, formó en el año 1655 una larga, exacta y magnífica meridiana con todas las prudentes cautelas, que la más escrupulosa delicadez astronómica podía desear, e hizo en ella las observaciones que fueron causa de que los astrónomos mirasen la meridiana de San Petronio como el oráculo de la astronomía solar. Con las vicisitudes del tiempo padeció ésta algún menoscabo, y mientras Cassini estaba en Francia, adonde fue llamado por Luis XIV con tanto honor, Montanari101 en

solsticio de verano. De Brosses le dedicó su atención: «Pasa ahora por ser la más perfecta de todas las que hay de este género», en Viaje..., vol. I, pp. 253-254. 99. Egnazio Danti (1536-1536). Nacido en Peruggia, fue cosmógrafo de Cosme de Medici. 100. Danti trazó la meridiana de la Iglesia florentina de Santa Maria Novella. Andrés se referirá a ella en la visita que efectuó a aquella iglesia acompañado por Leonardo Ximénes. 101. Geminiano Montanari (1633-1687). Socio correspondiente de la Academia del Cimento, animador de la academia físico-matemática boloñesa de la Trácela y ligado a la escuela de Galileo, fue profesor de matemáticas, astronomía y geología en la Universidad de Bolonia entre 1664 y 1678, año en que pasó a Paclua, dejando una gran impronta, siendo sustituido en la cátedra por su alumno Domenico Guglielmini, también citado por Andrés. Natural de Módena, construyó lentes y trazó un mapa de la luna. Fue el primero en investigar sistemáticamente las variaciones de luz de la estrella Algol, consideró que la astrología no era una ciencia y participó activamente en los circuitos internacionales de investigación científica. Vid. Salvatore ROTTA: «Scienza e "pubblica felicita" in G. Montanari», en Miscellanea Seiccnto, Firenze, 1971, vol. II, pp. 65-210. Andrés únicamente lo citó «por el estudio y las observaciones de las aguas, particularmente de aquellas que pertenecen a la laguna de Venecia», ya en el período último de su vida, en Origen..., vol. IV, p. 1S9.

B O L O N I A , FLO u E N C Í A , ROMA

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pasando por Bolonia Cassini en 1695 quiso reconocer su meriPASNDO POR bOLARNIA CASSION EN 1695 QUISEO RECONOCER diana, rectificarla y reponerla en su primera perfección. Él mismo quiso dar cuenta al público de todas las diligencias practicadas en la primera erección de su meridiana, y en la posterior corrección de ella, y compuso el libro que publicó Guglielmini intitulado La Meridiana del Templo di S. Petronio tirata e preparata per le osservazioni astronomiche l'anno 1655. Rivista e

102. Domenico Guglielmini (1665-1710), matemático aplicado a la hidráulica. Discípulo de Geminiano Montarían, animador de la Academia de la Traccia, al que sucedió en la cátedra de Astronomía del Studio, miembro de la Academia r/eg/i Inquicti fundada por Eustaquio Manfredi en 1690, e inmerso en el ambiente galileano (perfeccionó «lo que Galileo no había hecho más que empezar», en Origen..., vol. I, p. 348), fue uno de los iniciadores de la nueva ciencia en Italia y de renombre europeo, siendo partidario de buscar la verdad y la certeza a través de la observación y el experimento. Un ejemplo de método científico moderno fueron sus Rifflessioni filosoficlie dedotte dalle figure del salí, Bologna, 1688, donde teorizaba sobre la composición de la materia sobre la base de las figuras geométricas de los cristales salinos observadas al microscopio, en Maurizio MAMIANI: «II método de la filosofía naturale nelle "Rifflessioni filosofiche dedotte dalle figure del sali" di Domenico Guglielmini», en Science and Iamagination in Will'1' century British Culture, Milano, Edizioni Unicopoli, 1987, pp. 247-252. Andrés la consideraba «obra magistral sobre las sales», en Origen..., vol. V, p. 46. Fue también miembro de la Royal Society y de la Academia de Ciencia de París desde 1697, y profesor del astrónomo bolones Eustachio Manfredi, su más importante impulsor. Gracias a Guglielmini el Senado bolones instituyó en 1694 la primera cátedra universitaria de Hidrometría, y sus relaciones epistolares con Leibniz le facilitaron introducir en Italia el cálculo infinitesimal, en Luigi PEPE: «II calcólo infinitesimale in Italia agli inizi del secólo XVIII», en Bolletino di Storía delle Scienze Matematiclw, II (1981), pp. 43-101. Una síntesis de sus estudios de hidráulica e hidrometría fue su obra Delia natura dei fiuini, Bologna, 1697, que Andrés consideraba fundadora de la Hidrometría: «Guglielmini fue el primero que reflexionase que el nacimiento y formación de los cauces, siendo obra de la naturaleza, debía sujetarse a sus leyes constantes; que de la fuerza de las aguas y de la resistencia de la materia, que forma la cama de los cauces, debían tomarse aquellas leyes; que en el acto de obrar la fuerza contra la resistencia la una y la otra son variables, y crece o se disminuye la una al disminuirse o aumentarse la otra, y con estos principios se aplicó a buscar las verdaderas leyes que sigue la naturaleza en la formación y alteración de los cauces, y a encontrar una completa teoría de ellos y un arte bien fundado para regularlos», en Origen..., vol. IV, pp. 190-191. Como matemático se publicó, tras su fallecimiento, su Opera omnia mathematica, Genevae, Cramer e Perachon, 1719.

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rístaurata l'anno 1695 di Giovanni Domenico Cassini]m. A principios de este siglo verificó y rectificó Eustaquio Manfredi 104 dicha Meridiana, e hizo en ella muchas observaciones; de todo lo cual dio parte al público en algunas disertaciones que se leen en las actas de la Academia, y en su libro De gnomone meridiano bononiensi. Con el tiempo, como es natural, se fueron gastando los mármoles y metales, y la meridiana llegó a ser inútil para la exactitud que requiere la astronomía105. Diose, pues, en el año 1776 la incumbencia de renovarla al Doctor Eustaquio Zanotti, quien habiéndolo ejecutado con la más atenta diligencia comunicó sus operaciones al público en el libro impreso en el año 1779 La Meridiana di S. Petronio rinovata l'anno MDCCLXXyjioe ê jie hablaclo largamente de esta meridiana porque es la más famosa y más digna de serlo que cuantas hay en Europa, y porque ha servido gloriosamente para las observaciones de Cassini y de Manfredi, que tanto han ilustrado la astronomía.

103. Giovanni Domenico Cassini: La meridiana del templo di S. Petronio tirata, e prcparata per le ossevazioni l'anno 1665. Riui.sta, e restauróla l'anno 1695, Bologna, L'erecle di Vittorio Benacci, 1695. 104. Eustachio Manfredi (1674-1739). Vid. nota 60. En 1729 publicó De mnniis incrrantiiimstellanim aberrationibns. Fue miembro de la Real Academia de Ciencias de París desde 1726 y de la Royal Society de Londres desde 1729. Manfredi fue uno de los protagonistas más influyentes en la vida del Instituto hasta su muerte. Sobre su correspondencia, vid. Haría Magnani CAMPANACCI: «Per l'Epistolario di Eustachio Manfredi», en Renzo CREMANTE y Walter TECA (ecls.): Scicnza e letteratnra nella cultura italiana del Settccento, Bologna, II Mulino, 1934, pp. 521528, y Ugo BALDINI: «Due raccolte romane di lettere di Eustachio Manfredi», Ibid, pp. 529-544. 105. En 1739 daba De Brosses noticia de ese deterioro: «Me ha chocado ver que ponen los pies encima sin respeto alguno, lo cual borra mucho los caracteres», en Viaje..., vol. I, p. 254. 106. Eustachio Zanotti (1709-1782): La meridiana del templo di San Petronio rinnowita l'anno 1776. Si aggiitinge la rístampa del libro pnbblicato l'anno 1695 sopra la ristaiirazione dolía Meridiana esegnita dai celebri matematici Ció. Domenico Cassini c Domenico Gtiglielmini, Bologna, Istituto delle Scienze, 1779, 88 pp. Zanotti fue el sucesor de Manfredi en 1739 en la dirección del observatorio de Bolonia, al que equipó con nuevos instrumentos.


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BIBLIOTECA DE LOS DOMINICOS, Y RÓTULO PARTICULAR QUE EN ELLA HAY

Además de todo lo dicho hay en Bolonia muchas y excelentes bibliotecas, algunas de las cuales no se pueden pasar en silencio. La de los Dominicos es una pieza hermosa y capaz10', pero se entra en ella por un atrio tan magnífico que ofrece una biblioteca mucho mayor. Abunda en libros singularmente bíblicos, de Santos Padres y de autores eclesiásticos, y tiene también varios códices latinos, griegos, hebreos y de otras lenguas. Pero el libro famoso, que se conserva con gran veneración en aquel convento, es un rótulo, que así se suelen llamar los libros rodados, o arrollados que usaban los antiguos, y que han usado más modernamente, y aún usan hoy en día en algunas sinagogas los judíos; este rótulo es de piel de ternera, no reducida a pergamino, sino gruesa y natural, y contiene el Pentateuco. La opinión vulgar es que este libro sea de la mano y pluma del mismo Esdrás108, cuando en el imperio de Ciro los judíos de la cautividad volvieron a Jerusalén, y reedificaron el templo; y de hecho dicen que se lee así en una inscripción que han cosido en el mismo rótulo; pero ningún crítico cree una data tan antigua. Lo que dice Montfaucon109, que lo examinó, es, que por dicha inscripción se

107. Construida en 1467, quedó insuficiente pocos años después para poder albergar un patrimonio bibliográfico en crecimiento constante, pues se había enriquecido con muchas donaciones, entre ellas de Pico della Mirándola y del jurista y hunianista Ludovico Bolognini. 108. Uno de los escribas más notables del pueblo judío en el s. V a.C. De Brosses mencionaba también este dato: «Tienen, dicen, un manuscrito de la propia mano de Esdrás (...) pero le enseñan menos que el cuerpo de San Domingo», en Viaje..., vol. I, p. 257. 109. Bernard de Montfaucon (1655-1741). Benedictino de la Congregación de San Mauro, dedicada a dar a la Historia un contenido crítico. Su Paleograpliia Gracca, publicada en París en 1708, inició el estudio científico de los textos griegos, y su L'Antiqncté expliqttee et rcpréscntce en figures, editada en París en 1719 en cinco tomos en 10 volúmenes por Florentin Delaulne, en francés-latín, fue la primera obra de conjunto sobre los monumentos de la antigüedad, presentando una iconografía elaborada del arte clásico, pero sin datarlas. Andrés, pese a considerar

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JUAN ANDRÉS MOHKLL

ve que este libro fue regalado por los judíos al Padre Ayinerico110 General de los Dominicos hacia los años de 1308, y que ya entonces era tan viejo que pasaba por obra del mismo Esdrás. La veneración en que se tiene este libro dificulta el poderlo ver; y yo no me empeñé mucho en verlo, por estar persuadido de que no es de la antigüedad que se pretende, y por haber visto en la misma Bolonia otro que el Padre Montfaucon tiene por más antiguo.

BIBLIOTECA DE SAN SALVADOR, Y OTRO RÓTULO DE ELLA Éste se halla en la biblioteca de San Salvador de Canónigos Regulares de San Agustín111, adonde en años pasados me acompañó el Senador Casali112, y el docto Padre Trombelli113 nos

algunas deficiencias, como esta que hemos apuntado, la tenía en alta consideración: «la grande obra De la Antigüedad explicada de Montfaucon se ha hecho casi precisa para los anticuarios eruditos, y da honor a los estudios del siglo que la ha producido», en Origen..., vol. Ill, p. 458. 110. Aymerico de Piacenza, de donde era natural, murió en Bolonia en 1327. Fue elegido General de los Dominicos en 1304. La noticia que da Andrés procede del vol. XVII del Diarium Italicum de Montfaucon, donde se menciona la donación por Aymerico al convento de Bolonia de un texto en hebreo del Pentateuco que se atribuía a Esdrás. 111. La iglesia boloñesa de San Salvatore fue creada por la Congregación de canónigos regulares de Santa Maria di Reno en el siglo XI, y reconstruida a comienzos del siglo XVII por Mazzenga con un diseño barroco. Su biblioteca contaba con códices del siglo V que, en parte, se conservan en la Biblioteca Universitaria de Bolonia. 112. Conde Gregorio Casali Bentivogli Paleotti. Poeta y matemático. Participó en el ambiente de estudio de \i\Accademia dett'Istituto delle Scienze de Bolonia, donde era profesor de Arquitectura militar, colaborando con Eustachio Zanotti y Gaetano Monti, además de Secretario de la Academia Clementina entre 1759 y 1764. 113. Giovanni Grisostomo Trombelli (1697-1784). Canónigo regular del monasterio de San Salvatore de Bolonia. Entre los códices que adquirió se encuentra el De S. Petra apostólo carmina, del monje de la abadía de Monte Cassino Amatus, manuscrito del siglo XI, que fue localizado en Brescia por Trombelli e incorporado a la biblioteca de San Salvatore. Hoy se encuentra en la Biblioteca Universitaria de Bolonia. Donado por el conde Durante Duranti, Trombelli también incorporó el libro de horas del siglo XV Officiuin Beatae Mariae Virginis et morttiontm, de escritura gótica e ilustrado por el Maestro Guillebert de Metz. Sobre Trombelli y


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mostró individualmente los muchos y preciosos códices que contiene. El rótulo es del libro de Esther, y de él habla así Montfaucon: «megillat Esther volumen ex pelle vituli subacta vetustissimum et usu tritum, quale supra depinximus volumen Pentateuchi, ab ipso Esdra, ut estimant exaratum, et videtur sane ipso Pentateuchi volumine antiquius»114. Gualandini y algunos otros han querido negar que se haya jamás preparado el cuero de suerte que se pudiera escribir en él, y pretenden que los pasajes de los antiguos que dicen in cono se deban entender de un tegumento de árbol o planta, no de piel de ternera o de otro animal. Pero sólo en Bolonia he visto yo dos libros de piel real y verdadera, esto es, el libro de Esther de la biblioteca de San Salvador, y otro, aunque imperfecto, de la biblioteca del Instituto, que contiene parte de los Números y del Deuteronomio, y uno en Roma en la biblioteca del Señor Cardenal Zelada115. Pero dejando estos rótulos, la biblioteca de San Salvador de Bolonia es muy rica de preciosos códices, varios de biblias hebreas, y algunos libros rabínicos. Allí hay un manuscrito de la carta impresa, que te envié años pasados, de un tal Rabi Samuel a Rabi Isaac, en que le propone algunas dudas contra la creencia de los Judíos, y que tradujo después el Padre Alfonso Bonhome116, español; varios

la biblioteca, vid. María Gioia TAVONI y Gabriella ZARRI: Giovanni Grisostomo Trombelli (1697-1784) e i Canonici regolari del SS. Salavatore, Modena, 1991. 114. También San Agustín consideraba que Esdrás era el autor del Libro de Esther. 115. El cardenal Francisco Saverio Zelada (1717-1801). Romano, pero hijo de español. Nombrado Cardenal en abril de 1773 por Clemente XIV, fue el administrador de los bienes romanos de la Compañía de Jesús, e impulsor del observatorio del Colegio Romano. Fue un gran coleccionista y anticuario, además de biliotecario del Vaticano desde 1779, a la muerte del Cardenal Albani, y Secretario de Estado entre 1789 y 1796, durante el Pontificado de Pío VI. Según Pastor, compuso un trabajo numismático titulado De nummis aliquot aeréis uncialibiis, Romae, 1778, en Ludovico PASTOR: Historia de los Papas..., vol. XXXVIII, Barcelona, Gustavo Gili, 1940, p. 48. 116. Samuel Hebraeus: Tractatulus miiltum utilis ad convincendnm iudaeos de errare suo, qni habent de Aíessia adhuc venturo et observantia Legis Mosaicae, s.l., traducido por Bonhome en el siglo XVI.

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códices griegos de la Escritura y de Santos Padres, entre ellos uno de San Basilio117, y otro de San Juan Crisóstomo118 del siglo X, y de algunos poetas, filósofos y gramáticos; y muchos latinos, de los cuales no te citaré en particular sino el Lactancio119, que Montfaucon creyó del VI o del VII siglo, pero que el Padre Trombelli no juzgaba anterior al VIII, y que tiene mil raridades que lo hacen sumamente precioso. Lo delgado de su pergamino, la particularidad de sus caracteres, así latinos como griegos, y otras singularidades hacen que esté en mucho aprecio entre los paleógrafos y los bibliógrafos. Finalmente, para darte una idea general del mérito de los códices de esta biblioteca, bastará decir que de ellos principalmente ha sacado el Padre Trombelli los monumentos para su libro intitulado Arte di conoscere Veta de codici latini e italiani120, y que un erudito francés, Mr. d'Agincourt121, que va muchos años ha recogiendo memorias para la historia de las artes del diseño, estuvo muchos meses examinando en dichos manuscritos la parte sola de las miniaturas y del gusto del diseño en los tiempos en que se escribieron.

117. San Basilio, uno de los Padres de la Iglesia, vivió entre el 329 y el 379, y su obra fue editada por los maurinos Garnier y Maran entre 1721 y 1730. 118. San Juan Crisóstomo, también Padre de la Iglesia del siglo IV, fue editado por los maurinos, encargándose Montfaucon de la fijación de los 13 volúmenes de su obra, que fueron apareciendo entre 1718 y 173S. 119. Apologista del siglo IV conocido como el «Cicerón cristiano». 120. En su labor paleográfica destacó su obra Arte di conoscere l'ctíi de codici latini a italiani, Bologna, Girolamo Corciolani, 1756, de la que existe edición anastática en Milano, Cisalpino-Goliardica, 1971. 121. Jean-Baptiste Seroux D'Agincourt (1730-1814). Discípulo del arqueólogo Caylus y admirador de Winckelmaun, se dedicó al estudio del arte cristiano desde la Antigüedad al Renacimiento, residiendo en Italia desde 1778. Prestó una atención preferente al estudio de las catacumbas romanas.


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OTRAS BIBLIOTECAS En el Convento de San Francisco de los Conventuales122 hay también biblioteca; pero la más digna de observarse es la del Padre Martini123, célebre por su habilidad y erudición en la música, quien tenía una riquísima colección de códices antiguos y de libros de música, colección que en su línea será tal vez única. El mismo Padre Martini poseía una abundante galería de retratos de escritores, o profesores célebres de música. La biblioteca del Colegio de Santa Lucia, antes de los Jesuítas124, y ahora de los Barnabitas125, es biblioteca pública, y bien provista en algunas clases y de algunos manuscritos; y los Servitas126 y casi todas las Comunidades tienen muy buenas librerías. En las casas particulares se encuentran también muchos libros, y apenas hay persona rica o culta que no tenga sus colecciones de libros y algunas raridades. Muchas había yo visto otras

122. Iniciada su construcción en 1236, es uno de los monumentos más importantes de Bolonia y uno de los primeros exponentes en Italia del gótico francés. 123. Giovanni Battista Martini (1706-1784). Vid. nota 65. 124. El Colegio de Santa Lucia había sido fundado en 1551 por el P. Francisco Pahnio. Su biblioteca fue ampliada en 1742, y en 1744 recibió la importante donación del fondo bibliográfico de monseñor Francesco Zambeccari, cifrado en cerca de 2.000 tomos. Ya se encontraba abierta al público en tiempos de los jesuítas. El arzobispo Vincenzo Malvezzi ordenó que se hiciera cargo de la biblioteca el Barnabita Alessandro Ugo. Vid. Luigi BALSAMO: «Le biblioteche dei Gesuiti», en Gian Paolo BRIZZI y Anna Maria MATTEUCCI (eds.): Dall'isola alia cittá. I Gesuiti a Bologna, Bologna, Nuova Alfa, 1988, pp. 183-192. 125. Orden religiosa fundada por Antonio Maria Zacearía en 1533 con el nombre de Clérigos Regulares de San Pablo, llamada Barnabitas por tener su primera casa junto a la iglesia romana de los Santos Pablo y Bernabé. Sustituyeron a los jesuítas en el Colegio de Santa Lucia una vez extinguida la Compañía por orden del cardenal Malvezzi. 126. La orden scrvonnn S. Mariae, conocida como de los Servitas, fue aprobada por Benedicto XI en 1304 después de muchas dificultades. A fines del siglo XV se había extendido por toda Italia, especialmente por el norte y centro de la Península, sur y oeste de Alemania y por la España y la Francia mediterráneas, en R. TAUCCI: «Servites», en D.Th.C., París, 1941, Tomo XIV, col. 1982-1987.

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veces; ahora vi de nuevo en casa del Conde Savioli127 una no pequeña colección de buenas ediciones de autores clásicos griegos y latinos, de historiadores, singularmente italianos y alemanes, de autores ingleses y de otros libros muy apreciables; y a más de éstos tuve particular gusto de ver una colección de estampas harto copiosa y selecta, con la raridad de formar tres gruesos volúmenes de solas las antiquísimas de grabadores anteriores a Mantegna128, a Alberto Durero129 y a Lucas de Holanda, que son tan difíciles de encontrar. Algunas Iglesias y muchas galerías particulares, singularmente la de casa Sampieri130, presentan cuadros y pinturas que merecen ser estudiadas de los profesores, y contempladas de las personas de gusto. La pintura ha tenido en Bolonia su escuela muy celebrada; y el Primaticcio131, los Carraccis132, Guido Reni133, el

127. El conde bolones Lodovico Vittorio Savioli (1729-1804) fue jurisconsulto, profesor de historia y poeta, amén de senador. Miembro de la Academia de la Arcadia, en su juventud publicó su obra CU Amori, considerada el más acabado ejemplo italiano de poesía rococó, en liaría MAGNANI CAMPANACCI: «La lírica bolognese intorno al 1750. Fra rococó e classicismo», en Mario SACCENTI (ed.): La Colonia Reñía. Profilo documentaría e crítico dell'Arcadia bolognese, Módena, Mucchi, 1988, vol. II, pp. 227-266. Su colección de más de 6.000 monedas y medallas pasó en 1766 a las colecciones del Instituto bolones. 128. Andrea Mantegna (1431-1506) era natural de Vicenza, pero pasó a residir en Mantua en 1459 para trabajar para la familia Gonzaga hasta su muerte. 129. Albretch Dürer, castellanizado como Alberto Durero (1471-1528), fue maestro del grabado, cuyas técnicas dominó. En 1494 viajó por Italia, donde regresó en 1505, residiendo en 1506 en Bolonia y Florencia. 130. En la decoración del Palazzo Sampieri intervino Agostino Carracci entre 1593 y 1594, y Guercino, que diseñó para una de sus salas Ercole e Anteo. 131. Francesco Primaticcio, nacido en Bolonia en 1504, dedicó la mayor parte de su vida artística a la Corte de Francisco I de Francia, donde sustituyó los temas religiosos por los mitológicos. 132. La saga de los Carracci esta formada por los pintores boloñeses Agostino (15571602), Annibale (1560-1609) y Lodovico (1555-1619), quienes fundaron en 1585 la Accademia degli Incatnminati, la escuela pictórica mas influyente de Italia, basada en la observación de la naturaleza. 133. Guido Reni (1575-1642). Nacido en Bolonia y muerto en esa misma ciudad, estuvo influido en su pintura por la escuela boloñesa de los Carracci y los frescos de


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Guercino134 y otros excelentes pintores hacen que la escuela boloñesa sea de un mérito nada inferior a las más celebradas; y Bolonia, en suma, ofrece abundantes medios para cultivar en todos sus ramos las artes y las ciencias.

COLEGIO DE SAN CLEMENTE DE LOS ESPAÑOLES Como en tiempos pasados tuvo esta ciudad tanta fama de docta, se fundaron en ella Colegios de varias provincias y naciones, como el de Napolitanos, Luqueses, Húngaros y otros; pero podemos gloriarnos de que el más antiguo y más distinguido es el de los Españoles, fundado por el Cardenal Albornoz hacia la mitad del siglo XIV135. En este Colegio, a más de la librería, que podía estar mejor surtida, hay otra pieza que creo sirve de archivo, y en ella se encierran muchos manuscritos. El más precioso es el Rábano de Cruce136, que es anterior al año 1000, y contiene varías particularidades en la escritura, en la puntuación, en las miniaturas y en otras cosas, por las cuales repetidas veces le cita el Padre Trombelli en su obra arriba mencionada. Algunos códices de San Isidoro137 merecieron la atención del célebre

Rafael. Sus cuadros religiosos le dieron gran fama, y su influencia en el Barroco italiano fue muy importante. 134. Gian Francesco Barbieri (1591-1666). Conocido por // Guercino, nació en Cento y falleció en Bolonia, ciudad donde desarrolló gran parte de su actividad pictórica. 135. El Colegio fue fundado en 1364 para acoger a 30 estudiantes españoles, de los que 18 debían ser canonistas, 8 teólogos y 4 médicos, por el Arzobispo de Toledo Gil de Albornoz. Un estudio reciente sobre el Colegio puede verse en Baltasar CUART: Colegiales mayores ij limpieza de sangre durante la Edad Moderna. El estatuto de San Clemente de Bolonia (ss. XV-XIX), Salamanca, Universidad de Salamanca, 1991. 136a. De laudibus Sanctae Cnicis, de Mauro Rábano, texto de los primeros siglos del cristianismo. 137. Arzobispo de Sevilla (570-636). La edición de las obras de San Isidoro las llevaría a cabo el también ex-jesuita Faustino Arévalo: San Isidorí Hispalenses episcopi Hispaniarum doctorís opera omnia, Roma, 1797-1803, 7 vols. Para su edición, Arévalo utilizó el material que Zacearía había reunido desde 1751 para el trabajo proyectado sobre San Isidoro y que pasó a manos del jesuíta español a la muerte de Zacearía en 1795. Vid. Elena GALLEGO MOYA: «Acercamiento a la biografía

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Zacearía138, que los consultó, particularmente para la edición que pensaba hacer de todas las obras de aquel Santo. El mismo Zacearía, en su Iter litterarium per Italiamlx\ ha publicado un índice o memoria de aquel archivo, que lo hizo Don Pedro de Latiguera140, cuyo título es Commentarius sive elenchus historico-criticus chartarum olim Aegidii Alvari Álbornotii... qucis in locupletissimo, in quo hue usque delituerant Bononiensis Collegii majoris S. dementis Hispanorum archivo niincprimum congeñt, describit, ilustratque Petrus de Lafiguera Caesamugustanus V. J. Doctor Togatus ejusdem Collegii alumnus... Este Colegio ha florecido en hombres grandes; y los nombres de Nebrija141, de Sepúlveda142, de Antonio Agustín143 y de otros semejantes bastan para acreditar, no sólo un Colegio, sino toda una nación. Mucho me alegraría de que alguno de los jóvenes estudiosos que en él se crían se dedicara a formar una historia del Colegio, o un librito de los varones ilustres de él, con lo que podría el

del jesuíta Faustino Arévalo», en Enrique GIMÉNEZ LÓPEZ (ecl.): Y en el tercero perecerán..., Alicante, Universidad de Alicante, 2002, pp. 613-637. 138. Francesco Antonio Zacearía S.I. (1714-1795). 139. Debe referirse al Excursus litteraríi per Italiam ab anno MDCCXLII ad annum MDCCLII, publicado en Venecia en 1754. 140. Pedro de Lafiguera (1725-1763). Colegial de los Españoles de Bolonia. 141. Antonio de Nebrija (1444-1522). Residió en San Clemente entre 1465 y 1470. Sobre Nebrija, vid. Víctor GARCÍA DE LA CONCHA (ecl.): Nebrija ij la introducción del Renacimiento en España, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1983, y Carmen CODOÑER y Juan A. GONZÁLEZ IGLESIAS (eck): Antonio Nebrija: Edad Media ij Renacimiento, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1994. 142. Juan Ginés de Sepúlveda (1489-1573). Humanista cordobés y cronista de Carlos V y Felipe II. Tras estudiar en Alcalá fue Colegial en San Clemente desde 1515, doctorándose en Artes y Teología en 1523. Siendo Colegial publicó la Historia del Cardenal Albornoz, Bolonia, 1521. Vid. Obras completas, Pozoblanco, 1995-1998, 4 vols. con estudio histórico de Baltasar Cuart Monet. 143. Antonio Agustín (1517-1586). Humanista aragonés, Colegial en San Clemente de Bolonia desde 1539, donde se doctoró en Derecho. Juan Andrés prepararía en 1804 la edición de sus cartas: Antonii Angnstini, Arcliicpiscopi Tarraconcnsis, Epistolae latinae ct italicae mine prímitm editae, Parma, 1804, con un prefacio de 167 pp.

B O L O N I A , FLOUR NCI A, ROMA

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autor adquirirse gloria, y darla a nuestra nación. Pero deseo aún mucho más que los jóvenes que vienen a ser educados, o a instruirse en él más y más, saquen toda la variedad de ventajas y adelantamientos literarios que les puede acarrear la residencia en aquella ciudad, y la comodidad, libertad y medios que les suministra aquel Colegio; pues en pocos años podría llenarse la nación de sujetos instruidos, no sólo en leyes y cánones, que se pueden estudiar igualmente bien en España, sino en todas las ciencias naturales, en anticuaría, en lenguas y en toda suerte de filología y erudición. Pero dejemos este cuidado a quien le pertenece, y pensemos ya en dar fin a esta carta, en la que no repetiré lo que otras veces te he escrito de los bellos pórticos de Bolonia144, de su famosa Ermita o Iglesia de la Virgen de San Lucas, del magnífico pórtico de casi una legua que conduce a ella145, de la excelente vista de las pinturas ya arruinadas de San Miguel in

144. Todos los viajeros destacaban esta característica de Bolonia. De Brosses decía: «Está toda edificada, como Padua, con soportales, bajo los cuales las gentes se pasean a cubierto; pero en lugar de los infames soportales qne hay en Padua, aquí son anchas y largas calles, lindadas por los dos lados de pórticos abovedados, de un bello relieve, sostenidos hasta donde alcanza la vista por columnas de toda clase de órdenes y por pilastras cuadradas», en Viaje..., vol. I, p. 248. Stendhal emitió sobre ellos un juicio ambiguo: «Bolonia tiene un aspecto desierto y sombrío, porque hay pórticos a ambos lados en todas las calles: debiera haberlos a un lado solamente, como en Módena ( . . . ) preservan perfectamente de las grandes lluvias, como la que me recibió el día de mi llegada», en STENDHAL: Roma, Ñapóles i¡ Florencia, vol. I de Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1988, pp. 697-698. 145. El santuario de la Virgen de San Lucas, cuya construcción inicial es de fines del siglo XII aunque la actual es del siglo XVIII, posee un pórtico de 666 arcos, finalizado en 1732, que une la Iglesia con la puerta de Zaragoza, situada a 4 kms. de distancia. Se creía que la Virgen había sido pintada por San Lucas, lo que se desmentía desde los ambientes racionalistas. El periódico florentino Novclle letteraríe había publicado en 1744 que se confundía al evangelista San Lucas con un pintor del siglo XI llamado Lúea Santo, especialista en la pintura de imágenes de la Virgen, en Furio DÍAZ: «Gli sviluppi di nuovi inotivi cultural! nei giornali toscani del Settecento», en Ntiooe idee e miova arte ncl '700 italiano, Roma, Accademia Na/.ionale dei Lincei, 1977, pp. 179-212.

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hosco146, de las muchas Iglesias y Palacios, y de otras cosas de aquella ciudad, que llaman la atención de los forasteros. Florencia me dará sobrados materiales para escribirte otra carta más larga que ésta, y tal vez más importante.

146. Ludovico Carracci (1555-1619) decoró el claustro octogonal de San Michele in Bosco, construido en la primera década del siglo XVII. Ya en 1739 De Brosses advertía su mala coservación: «Desgraciadamente, estas pinturas se están echando a perder cada día más, hasta el punto que apenas si podrán durar más allá de cincuenta años», en Viaje..., avol. I, p. 257. Otras partes del complejo poseen pinturas de Innocenzo da Imola, Giorgio Vasari, Cristoforo Gherardi, Prospero Fontana, Cesare Aretusi, Domenico Maria Canuti, Gabriele Fiorini, Giovanni Maria Viani y Carlo Cignani.

CARTA III Mantua, 16 de noviembre de 1785 LAS CIENCIAS Y LAS ARTES DEBEN MUCHO A LOS TOSCANOS

Te prometí en mi antecedente una carta larga sobre Florencia; pero veo que habrán de ser muchas las que te escriba de aquella ciudad, y que seguramente quedaré corto. De Bolonia pasando los Apeninos se entra en la Toscana, apellidada con razón la moderna Ática, porque la viveza, el ingenio, la elegancia, la urbanidad y toda cultura constituye a los Toscanos verdaderos Atenienses. Sería nunca acabar si quisiera solamente apuntarte lo mucho que deben a los Toscanos las ciencias y las buenas letras, las artes liberales y las mecánicas, y generalmente toda la literatura y cultura moderna. Algo he insinuado en mi primer tomo del Origen, progresos y estado actual de toda la literatura, cap. XII147; más han dicho Manni en un librito de inventis Florentinis148;

147. Para Andrés el Renacimiento tuvo su cuna en Italia, «pero debe atribuirse la gloria particularmente a Toscana», pues Dante, Petrarca y Boccaccio eran toscanos, y lo fueron también Leonardo de Pisa, el introductor del álgebra, Guido Aretino, de la música moderna, y Cimabue, «el Dante de la pintura», en Origen..., vol. I, pp. 281-282. 148. Domenico Maria Manni (1690-1788). Miembro de la Accademia Florentina. La obra citada por Andrés es De Florentinis inventis commentarium, Ferrariae, 1731, de la que existe edición en microforma realizada en Readex, New York, 1986, en su serie Landmarks of science.

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Bandini en su Specimen litteratume Florentinae149; Mehus en su erudita prefación a las cartas de Ambrosio Camadulense150, y otros en otras obras; pero sería útil e importante un buen libro, que nos hiciera ver en toda su extensión los adelantamientos que en Toscana han hecho la matemática, la física y las otras ciencias; la anticuaría, la bibliografía, la poesía, la lengua italiana, las lenguas antiguas, la elocuencia y toda suerte de filología y buenas letras; la pintura, la escultura, el grabado y todas las artes liberales, y aun las mecánicas; y generalmente nos pusiera a la vista todos los progresos que debe a la Toscana el ingenio humano. NATURALEZA DEL TERRENO DE TOSCANA. SITUACIÓN DE FLORENCIA Pero dejemos estos pensamientos a los Toscanos, y vamos a dar una ojeada a esta hermosa porción de la más bella parte de Europa. Desde luego que se entra en ella se ve ya un fenómeno no común en el pequeño volcán, que está en un collado vecino a Pietramala151, y que sin vomitar fuego ni cenizas, sin arrojar

149. Angelo María Bandini (1726-1803). Sacerdote erudito dedicado a la historia literaria de Florencia, discípulo predilecto de Giovanni Lami, y desde 1756 bibliotecario de la Laurenziana, donde catalogó sus manuscritos griegos y latinos. Era estrecho colaborador de Marco Lastri en la dirección de Novelle Lettemríe. La obra citada por Andrés es Specimen litcraturae Florentinac saeculi XV, Florentinae, 1747-1751, 2 vols. 150. Lorenzo Mehus (1716-1802): Ambrossi Travergarií generalis camaldulenalum alionimque ad ipsum, etad alias de codem Ambronio Latinae epistolae a domno Petro Canneto abbatc camaldulensi in libros XXV tríbutue variorum opera distinctac et observationibus ilústrate, Florentiae, 1759, 2 vols. Hay edición anastáticaen Bolonia, Forni, 1968. 151. Los llamados fnoclii de Pietramala fueron estudiados por Alessandro Volta. Se trata de hidrógeno protocarbonato aprisionado por el terreno muy inflamable y que causa un resplandor visible desde lejos, por lo que eran, desde hacía mucho, una atracción para los viajeros. De Brosses los visitó, pero no quedó impresionado, en Viaje..., vol. I, pp. 283-284. La idea del pequeño volcán de Pietramala la había difundido el naturalista alemán Johann Jakob Ferber, y Volta demostró que era equivocada.


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lava ni otras materias, sin tener boca ni cráter alguno, es todo él un fuego cubierto, que despide pequeñas llamas por cualquier parte que lo toquen, y aun a veces sin tocarlo. A la otra parte de Pietramala, sobre un monte más alto, se ven muchas balsitas de agua tan caliente que llega a hervir, y en otras partes de la Toscana se observan tierras volcánicas, y otras aguas calientes, y señales de calor, que pueden probar que hay en aquellos países mucho fuego subterráneo, y que ha sufrido en otros tiempos más de un volcán. Vencidos los Apeninos se descubre Florencia, y la hermosa vista de la ciudad y amenos contomos hacen olvidar la dureza y aridez de los montes que se han pasado. ¡Qué cosa tan bella es Florencia con sus calles generalmente derechas, anchas y bien enlosadas, con casas y edificios de buena arquitectura, y muchos de ellos soberbios, con plazas capaces y bien adornadas, con muchas estatuas, columnas, fuentes y otros ornatos, con un hermoso río que la divide en dos partes, unidas por cuatro puentes magníficos, y con los más alegres y risueños rededores que se puedan imaginar! Pero yo la quiero mirar por la parte literaria, y ésta nos da sobrado que ver para que podamos paramos en otras cosas. SU GALERÍA. PIEZAS DE ESCULTURA

¿Quién a lo menos no tiene noticia de que su eruditísima y riquísima galería152 es, y ha sido años ha el pasmo y asombro de cuantos llegan a verla? Y si ésta ha sido antes de ahora considerada como un portento153, ¿qué deberá parecer al presente, que, con la protección y auxilio del Gran Duque actual154, ha recibi-

152. La Gallería tiene su origen cuando en 1581 el arquitecto Bernardo Buontalenti, arquitecto de Corte, recibió la orden de Francisco I de cerrar la loggia superior para transformarla en Galería, donde debían depositarse las colecciones artísticas del Gran Ducado. 153. «Abismo de verdaderas curiosidades» la llamó De Brosses en 1739, en Viaje..., vol. I, p. 309. 154. Pietro Leopoldo (1747-1792), hijo de la Emperatriz María Teresa y de Francisco de Lorena, sucedió a su padre como Gran Duque de Toscana en agosto de 1765, y en

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do tal aumento y perfección, que se puede mirar como nueva? É questa, dice el Abate Lanzi155 subdirector de ella, en un librito156 en que la describe brevemente, é questa cosí accresciuta, cosi abbellita, cosí riordinata per comando del Real nostro Sovrano l'Arciduca Gran Duca, che á questo Principe meglio si conviene il nome di nuovo fondatore di essa, che di ristauratore, o di ampliatore. Las salas para encerrar las preciosas raridades se han aumentado más de otro tanto de lo que eran; cada una de ellas ha sido enriquecida de nuevos y oportunos monumentos, y todo se ha puesto en mejor orden y arreglo. Por una grandiosa escalera se sube a un atrio, donde columnas, sarcófagos y bajos relieves, todo historiado y curioso, llaman ya desde luego la atención de los eruditos. ¡Pero cuan agradablemente no se sorprende cualquiera persona de gusto al entrar en sus larguísimos corredores llenos todos simétricamente de retratos, cuadros, bustos y estatuas! Una abundantísima colección de retratos de personajes dignos de ser conocidos por sus rostros, un gran número de cuadros de diversos maestros de todas las escuelas, una serie de bustos y estatuas de Emperadores y Emperatrices, la más completa que se conoce en museo alguno, varías y excelentes estatuas griegas, y otras etruscas de superior hermosura, y de singularísimo valor, forman de aquellos corredores un museo que difícilmente podrá hallarse otro igual en las demás ciudades. Pero todo esto se puede considerar como el atrio del nobilísimo templo de las Gracias y de las Musas, que se esconde en las salas de aquella galería. Una sala de bustos y estatuas

el trono imperial como Leopoldo II a su hermano José II cuando éste murió en 1790, quedando en Florencia como Gran Duque su segundogénito Fernando III. 155. Luigi Lanzi S.I. (1732-1810). Nacido en Treia y muerto en Florencia, llegó a la capital de la Toscana en 1775 a instancias del Gran Duque Pietro Leopoldo con el encargo de reorganizar la Real Galería. Entre 1795 y 1796 publicó La storía pittoríca (Vitalia, de la que existe una edición de Martino Capucci publicada en Florencia en tres volúmenes entre 1968 y 1974. 156. Se trata probablemente de La real Gallería di Firenze accresciuta per comando di S.A.R. l'Arcidnca Gramínea di Toscana, Pisa, Grazioli, 1782.


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de bronce de Cellini157, de Juan de Bolonia158 y de otros excelentes maestros modernos, sirve de paso para otra riquísima, donde en armarios se encierran las más curiosas preciosidades de estatuas de deidades griegas, romanas, etruscas, egipcias y de otras naciones con inscripciones y divisas159, que añaden singular valor al mérito de la obra, que es grande, y de trípodes, candeleros, ornamentos mujeriles, pateras, instrumentos de varias artes, y de otras mil cosas, que no se pueden ver sin deleite e instrucción. El famoso grupo de Níobe y de toda su familia160, que por tantos años ha sido en Roma el ornamento de la Villa Mediéis, y el estudio de los profesores, transferido ahora a Florencia por el Gran Duque actual, llena una riquísima y espaciosísima estancia, y aumenta notablemente las preciosidades de aquel lugar161. PIEZAS DE PINTURA No tiene en él la pintura menores atractivos que la escultura en bronce y en mármol. Los más excelentes pintores de Italia, y de fuera de ella, se pueden estudiar en esta galería, no sólo en varios cuadros que hay de los más famosos, sino principalmente en los retratos que se ven de casi todos ellos, hechos por sus propias manos. Allí se encuentran dibujos y cartones, allí estampas, allí miniaturas, allí vasos y barros pintados, allí, en suma, se ve unido cuanto el arte de los antiguos y modernos supo hacer

157. Benvenuto Cellini (1500-1571). Nacido en Florencia, escultor y orfebre. Además del Persea de la Loggia del Lanzi, realizó el busto del Gran Duque de Toscana. 158. Escultor flamenco (1529-1608) que desarrolló su actividad artística en Florencia, donde residió desde 1557 hasta su muerte. 159. En 1888 fueron trasladados al Palazzo della Crocetta, hoy Museo Arqueológico. 160. En la mitología griega, Níobe, esposa del rey de Tebas, tenía 6 hijos y 6 hijas, muertos todos ellos por Apolo y Artemisa como castigo a su arrogancia. 161. El grupo escultórico se encontraba con anterioridad en la Villa Medicea, en el Pincio romano, desde que lo trasladara allí Ferdinando I, expuesto en los Uffizi por vez primera en 1781 en una sala especial donde se colocaron únicamente las figuras del grupo.

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de delicado y primoroso. Pero dos piezas singularmente deben dejar atónitos y encantados a cuantos forasteros las ven con algún principio de inteligencia y de gusto. Una es la de las piedras preciosas, y otra la de la Venus Medicea.

SALA DE PIEDRAS PRECIOSAS En un gabinete de forma redonda, lleno de bellas doraduras, adornado de columnas de alabrastro y de verde antiguo, se abren seis grandes armarios dispuestos con grandísima simetría, con columnas de cristal de roca y de ágata, y con frisos bellísimos de piedras preciosas, y en ellos unos cuatro mil camafeos y entalles, más preciosos por la forma que por la materia, aunque de extremada riqueza, infinitos bustos, cabezas y estatuas, copas, vasos y otras varias alhajas de diáspero, de lapislázuli, de ágata y de otras finísimas piedras. La plata y el oro de Creso162 me parecían escoria cuando me veía dentro de este gabinete, en medio de tantas y tales preciosidades.

SALA DE LA VENUS MEDICEA Pero todo cede a la tribuna o gabinete de la Venus Medicea163, que se puede llamar el sagrario de las nobles artes, y el extremo del buen gusto. Aquí no se puede entrar sin sentirse penetrado de un profundo respeto a tantas obras insignes de escultura y de pintura, superiores esfuerzos del humano ingenio. Por más que se mire y se vuelva a mirar la hermosísima Venus, siempre se desean ver más y más sus bellezas, y cada vez que se ponen los ojos en ella se descubren nuevas perfecciones que admirar164.

162. Rey de Lidia en el siglo VI a. C. cuyas riquezas le hicieron famoso en la Antigüedad. 163. Procedente de la Villa Medicis de Roma, la Venus Medicea fue enviada a Florencia en 1677. 164. Según Haskell y Penny en el siglo XVIII «la estatua fue venerada como la Venus más hermosa y una de la media docena de estatuas de la antigüedad más bellas que subsistían», en F. HASKELL y N. PENNY: El gusto..., pp. 35S-362.


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No sé hacerte de esta estatua mejor descripción que la que algunos hacen tomándola de la Venus Cnidia165, que puedes ver en Luciano en su diálogo intitulado los amores; sólo observo que la Cnidia con la boca un poco abierta mostraba una dulce sonrisa, y la Medicea muestra en la boca y en toda la cara un ligero y amable enojo o desdén. Junto a este portento de las gracias de la escultura, hay otro no menor de la expresión de la misma, en otra bellísima estatua llamada del Arrotino, o sea del Amolador166, en la cual representa y exprime el mármol toda la atención que se pueda notar en un hombre, que esfuerza la suya para oír lo que se dice en secreto167; y en el mismo lugar se ven un Apolo en su niñez168, algunos luchadores169 y otras estatuas, que no son indignas de estar en tan noble compañía. Parece que en aquella tribuna misma quiere la pintura moderna entrar a competir con la antigua escultura, y a este fin contra la Venus, el Apolo, el Amolador y las otras estatuas, opone el San Juan de Rafael170, la Venus de Ticiano171, la Virgen

165. En la actualidad se considera que la Venus Medicea es una copia del siglo 1 a.C. del prototipo de la Venus de Cnido de Praxiteles. Vid. Guido A. MANSUELLI: Gallería dcgli Uffizi: Le Scultnrc, Roma, Librería dello Stato, 1958, vol. I, pp. 71-73. 166. El Arrotino (afilador de cuchillos) fue adquirido por el Cardenal Ferdinando de Mediéis en 1578 y trasladado a Florencia en 1677 junto con la Venus Medieea. Fue una escultura generalmente alabada, aunque no era del gusto de Winckelmann. Vid. F. HASKELL y N. PENNY: El gusto..., pp. 173-176. 167. Desde el s. XVII se consideraba que el Arrotino escuchaba accidentalmente una conversación sobre los preparativos de la conspiración de Catilina. Era también conocida como «el esclavo que escucha». 1.68. Conocida como Apolino, esta escultura en mármol fue llevada de Roma a Florencia en 1769-70, en F. HASKELL y N. PENNY: El gusto..., pp. 164-166. 169. Los luchadores fueron descubiertos con el Gnipo de Níobc en 1583 y trasladados a Florencia en 1677. 170. San Juan niño (1518-1519). 171. LiiVenusde Urbino (1538).

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de Correggio172, y otros excelentes cuadros de Vinci1'3, de Andrés del Sarto174, y de los más hábiles pintores.

ANTICUARÍA En esta magnífica escuela de todas las nobles artes tiene también la anticuaría su distinguido lugar. Un pórtico proporcionado contiene las inscripciones y otras antigüedades etruscas, que siendo antes en poquísimo número, aumentadas ahora con la compra de dos museos, el de Galluzzi de Volterra175, y el de Bucelli de Montepoliciano1'6, forman una colección que da honor a un museo toscano. Las lápidas griegas y romanas, con algunos bustos de filósofos, poetas y oradores, y con otros antiguos monumentos, llenan una sala lapidaria, que merece el estudio de los anticuarios. Y las muchas y preciosas medallas antiguas y modernas, distribuidas excelentemente en algunas bellísimas estancias, hacen tan apreciable a los amantes de la antigüedad la parte numismática de aquel museo, como lo es para los de las nobles artes la tribuna de Venus. Una librería de anticuaría y nobles artes, y un archivo de las memorias pertenecientes a la galería, añaden nueva comodidad para disfrutar con mayor provecho tantos tesoros de buen gusto y de erudición. Y la plenísima libertad de entrar y salir cuando y como se quiere, con las puertas continuamente abiertas a todos, exceptuando sólo los criados de librea, y con sujetos asa-

172. Virgen con niño y ángeles músicos (1508-1510). 173. Leonardo da Vinci (1452-1519). Se refiere a La Anunciación (1473). 174. Andrea del Sarto (1486-1530). Además del San Jaime, también se expone su Autorretrato. 175. Entre las adquisiciones efectuadas por Pietro Leopoldo se halla en 1771 la de Galluzzi, con restos etruscos procedentes de la necrópolis de Volterra, sobre todo urnas funerarias, y que hoy se exponen en el Museo Arqueológico de Florencia. 176. Pietro Bucelli, noble toscano, fue coleccionando restos etruscos en la segunda mitad del siglo XVII, incorporando numerosas lápidas en la fachada de su palacio. Parte del material pasó a las Galerías del Gran Duque en 1781.


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lañados para acompañar y dirigir a cuantos se presentan, echa el colmo a tan soberana munificencia. Muy bien te puedes imaginar que no me habré contentado con ir una sola vez a esta escuela tan instructiva; me convidaban a repetir mis visitas la urbanidad y la erudición del director de ella, el señor Josef Pelli177, mi conocido, hombre docto y cortés, que me ha llenado de finezas cuantas veces he ido allá, y me ha mostrado sin la menor reserva cuanto me podía instruir y deleitar. Los muchos y gruesos tomos en folio del museo Florentino que publicó Gori178 te podrían dar alguna idea, aunque muy imperfecta, de lo que en él se contiene, si lo mucho que el Gran Duque actual ha añadido no hiciese muy diminuta e incompleta aquella descripción. El Señor Pelli publicó en 1779 una Saggio storico delta Real Gallería di Firenze119, donde eruditamente va dando noticia de cuantas especies de curiosidades de la naturaleza y del arte han recogido en todos tiempos los Mediéis; de cómo se empezó y ha ido creciendo la galería; de las grandes adquisiciones que ha hecho el Gran Duque actual; y concluye su historia, importante y curiosa, en el año 1775, en que S.A.R. nombró por Director al mismo Pelli, y le dio por compañero y subdirector al Abate Lanzi180, sujeto muy versado en las antigüedades y nobles artes, a quien traté mucho, y debí muchas luces en Roma, donde con acuerdo de su soberano se halla ya ha algunos meses. Éste, en el año 1782, escribió un breve índi-

177. Giuseppe Pelli Bencivenni (1729-1808). Florentino, fue estrecho colaborador del Gran Duque Pietro Leopoldo. Su correspondencia, cifrada en 7.029 cartas, con los más importantes ilustrados italianos, fue editada por Maria Augusta TIMPANARO MORELLI: Lettere a Giuseppe Pelli Bencivenni, 1747-1808, Roma, Archivio di Stato di Firenze, 1976. Sobre Pelli, vid. Vittoria CORTI: L'abatino Pelli e U sito secólo, Masso delle fate, 1998. 178. Antonio Francesco Gori (1691-1757). Museum Etniciim, Florentiae, C. Albizinus, 1734, 3 vols. 179. Giuseppe Pelli: Saggio istorico clella Real Gallería di Firenze, Firenze 1779, 2 vols. 180. Luigi Lanzi S.I. (1732-1810). Vid. nota 155.

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ce de la Real Gallería di Firenze accresciuta e riordinata...1S1, y ahora está imprimiendo en Roma otra obra mayor sobre la misma galería182, pero reducida de suerte que pueda servir de guía a quien quiera no sólo verla, sino estudiarla atentamente: bien que es imposible dar completa descripción de una galería, que, por el activo y generoso celo de su dueño y protector, va cada día recibiendo nuevos aumentos. En sólo el tiempo de mi viaje se adquirieron varias preciosidades, y a mi vuelta por aquella ciudad, a más de otras piezas de menor monta, hallé en la tribuna o retrete de Venus un bellísimo cuadro de Guercino183 que representa a Endimion, y es de una delicadez y colorido superior a otras pinturas de este autor; y en la sala de las piedras preciosas varias copas, y otras alhajas de elegantísima forma y de riquísima materia. CÁTEDRA DE NOBLES ARTES

A tantas beneficencias en favor de las nobles artes ha añadido otra el Príncipe, fundando una escuela, y nombrando un profesor que dé lecciones de ellas públicamente, y forme a la juventud el gusto de las nobles artes, como se forma en otras escuelas el de las buenas letras. No se puede imaginar auxilio ni comodidad alguna, que pueda influir en la cultura de las nobles artes, que no se encuentre en aquella galería; y lo más singular es que, mientras se la iba abasteciendo de tantas riquezas, bastaban sus despojos para erigir otras grandiosas instituciones. Algunos instrumentos astronómicos y físicos, y una buena colección de producciones naturales han sido el fundamento sobre que se ha levantado el gran coloso del museo físico, de

181. Luigi Lanzi publicó en el vol. XLVII del Giornale de'letterati, correspondiente a 1782, «La Reale Gallería di Firenze», pp. 3-212. 182. Lanzi publicaría su obra más conocida, La storía pittoríca della Italia infcriare a sia delle scuole florentina, senese, romana, napolitana, en Florencia en 1792. 183. Giovan Francesco Barbirti, il Gnercino (1591-1666). El cuadro a que se refiere Andrés es Endimionc addonncntato, pintado hacia 1645.


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que te hablaré en otra, y que desde su nacimiento puede tal vez competir con los mejores de Europa.

ARMERÍA La serie de armas y armaduras antiguas que ocupaban algunas salas de la galería han sido transportadas a la Armería184, donde sirve de gran ornamento. A la limpieza y aseo con que están todas las armas, se añade la instrucción histórica y táctica de ver ocularmente las diferentes suertes de armas que se usaban en otros tiempos, y de observar las mejoras que poco a poco han ido adquiriendo. Aunque he visto otras armerías sin comparación más copiosas, ésta sin embargo me causó no poco gusto por la curiosidad y aseo que se ve en toda ella, y por esta erudita antigualla militar. Para prueba de la limpieza de los Toscanos te diré que quise ver un cuartel de soldados, y lo hallé tan aseado cual sería de desear que lo estuviesen las piezas de los Colegios de nobles. FÁBRICA DE MOSAICO Pero dejando las armas y volviendo a las artes, no puedo pasar en silencio la fábrica de mosaico que está bajo la galería, y que ha dado a la misma algunas piezas muy apreciables. Van escogiendo pedacitos de varias piedras de diferentes colores, y cortándolos con delicadez, y uniéndolos con arte, forman con ellos toda suerte de figuras, y así trabajan el mosaico florentino, muy diferente del mosaico romano, y de mérito inferior a lo que yo entiendo, pero no de menor invención, y tal vez de mayor trabajo.

184. La Armería Meclicea, que ocupaba una de las Galerías de los Uffizi, fue transferida en 1775 al Imperial Regio Museo de Física e Historia Natural.

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ARCHIVO DIPLOMÁTICO Al subir por la escalera de la galería se encuentra el archivo diplomático185, que es, a lo que comprendo, una institución única en Europa. Se ven desde luego algunos papiros, o instrumentos escritos en papiro. Estos papiros no son tan raros en Italia como en otras naciones, puesto que en Milán, en Venecia, en Bolonia y en otras ciudades se ven algunos, y en Roma singularmente hay varios en sola la biblioteca vaticana, que cubren las paredes de la sala llamada de papirs186. Lo que he observado en casi todos los que he visto es que son de cosas pertenecientes en algún modo a Rávena, lo que hace creer que tales papiros son, no de Egipto, sino de Rávena, donde sabemos que había fábrica de ellos187. Los rótulos de Herculano serán del papiro egipciaco, como tal vez lo será también el Evangelio de San Marcos de Venecia188, y algún otro libro rarísimo de este material. Pero como los más de los papiros son escrituras de donación u otros instrumentos semejantes, y éstos o pertenecen a Rávena, o firmados en aquella ciudad, se puede creer que sean de aquella fábrica y no de Egipto. La diferencia de uno a otro papiro será poca: yo jamás he hecho observación sobre ella, ni sé que otros la hayan hecho; pero como quiera que sea, estos papiros son siempre muy apreciables por las luces que dan para la historia, jurisprudencia, paleografía y diplomática.

185. El Archivio Diplomático fue creado por el Gran Duque Pietro Leopoldo el 24 de diciembre de 1778 para conservar los pergaminos existentes en la Toscana y evitar así su dispersión y posible pérdida. Actualmente se encuentra en el Archivio di Stato di Fircnze. Vid. Cuida genérale degli Arclúvi di Stato italiani, Roma, 1983, vol. 2, pp. 17-198. 186. La Sala de los Papiros de la Biblioteca Vaticana estaba destinada a la custodia de los papiros antiguos. Su decoración fue realizada por Mengs cumpliendo un encargo de Clemente XIV. Vid. nota 540. 187. Los papiros ravenatenses procedían de Sicilia, donde, por condiciones climáticas, se producían en el siglo X. 188. Andrés hablará de este códice en la Carta III, del vol. Ill de sus Cartas...


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En Florencia es digno de particular observación un papiro larguísimo de más de seis pies romanos189, todo de un pedazo, que aunque está algo roído al principio y por un lado, no deja con todo de leerse muy bien. Falta la fecha que se solía poner al principio, pero de otras circunstancias se conjetura que sea de la mitad del siglo V. Sería empresa muy larga querer sólo apuntar las observaciones que presenta aquel papiro, pues únicamente de ellas se ha compuesto un libro en cuarto con el título Congetture d'un socio etrusco sopra una carta papirácea dell'archivio diplomático190. Pero dejando aparte los papiros, aunque de respetable antigüedad y de mucho mérito, la antigüedad y buena conservación de los pergaminos, el orden, el arreglo y en general toda la constitución de aquel archivo bastan para darle una recomendación muy particular. En una larga serie de armarios en dos diferentes piezas, se hallan encerrados los diplomas de cuantos han querido depositarlos en aquella sacrosanta custodia. El Gran Duque, su fundador, ha sido el primero en poner allí cuantos le pertenecían, y ha convidado a las comunidades y a los particulares a llevar los que quisiesen, seguros de que se les darían gratuitamente las copias cuantas veces las necesitasen, y se negarían, sin el permiso de los dueños, a los ojos de todos los otros. Los armarios están divididos por siglos: contienen cronológicamente, el primero desde el siglo VIII hasta el XI, el segundo el siglo XI, el tercero el XII, el cuarto el XIII; pero llegando al XIV no basta ya un armario para todos los diplomas, ni muchas salas bastarán para los de los siglos más recientes si no se pone

189. El pie romano equivale a unos 30 cm (0'2957 metros). Sobre los papiros florentinos, vid. Guglielmo CAVALLO, Edoardo CRISCI, Gabriella MESSERI y Rosario PINTAUDI (eds.): Scrivere librí e docttmenti nel mondo antico, Firenze, Gonnelli, 1998. 190. Editado por Migliorotto Maccioni: Congetture di un socio etnisco sopra una carta papirácea dell'archivio diplomático di sua altezza reale il serenissimo Pietro Leopoldo, Firenze, Gaetano Cambiagi, 1781. Sobre Maccioni, vid. nota 476.

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algún rigor en recibirlos. No es de extrañar que en el primer armario se vea algún vacío, antes bien lo es muchísimo que esté tan lleno. En pocas partes se hallarán monumentos anteriores al siglo XI, y no es poco honor del archivo diplomático florentino el tener otros más antiguos, y subir aún con alguno de ellos hasta el VIII, habiendo uno del año 774, el cual a más de la antigüedad tiene el mérito de ilustrar la época de Cario Magno, pues hace ver que en junio de 774 reinaba todavía Desiderio191, y por consiguiente no se podrá fijar dicha época, como algunos quieren, en la mitad de mayo de aquel año. Hacen también una bella vista tantos rótulos de pergamino, cada uno con su índice, puestos con mucho arreglo y aseo. Los catálogos, que se están haciendo de todos ellos, serán, y son ya útilísimos, no sólo para el gobierno y para las causas judiciales, sino también para la historia. Una pequeña librería de paleografía y diplomática sirve de oportuno y útil ornamento a este lugar, y hace ver la vasta y perspicaz mente de quien aun en las cosas más menudas tiene presente el mayor provecho y comodidad.

OTRAS COSAS DIGNAS DE VERSE QUE HAY EN LA GALERÍA La fábrica sobre que está la galería es de bella arquitectura y de grande extensión. A más del archivo diplomático, y la fábrica de mosaicos de que te he hablado, está allí también la biblioteca Magliabechiana192, de que te hablaré en otra, están los tribuna-

191. El rey lombardo Desiderio reinó entre el 757 y el 774, en que fue derrocado por Carlomagno, su antiguo yerno, pues una de sus hijas contrajo matrimonio con Carlomagno, quien la repudió después. 192. El 25 de diciembre de 1736 un decreto decidió que un ejemplar de todas las obras impresas en Florencia debía ser depositado en ella, ampliándose en 1743 a toda publicación impresa en el Gran Ducado de Toscana. En 1747 fue abierta al público con el nombre de biblioteca Magliabechiana. Magliabechi había nacido en Florencia en 1633, y en 1673 fue nombrado bibliotecario por el Gran Duque Cosme III. Vid. María MANNELLI GOGCIOLI: La Biblioteca Martiabcchiana. Lihrí,


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les, está la casa de la moneda, y están otras mil cosas que manifiestan lo vasto de aquel hermoso edificio. La lonja que llaman de Lanzz193, obra del siglo XIV, es de un gusto de arquitectura muy superior a su tiempo, y digna de la admiración de los que saben mirarla con ojos eruditos. Los grupos de Judit cortando la cabeza de Holofernes, y de Perseo que la corta a Medusa de Donatello194, y otro del rapto de las Sabinas de Juan de Bolonia195, añaden mucho lustre a aquella noble lonja; y ésta y la bellísima fuente con la estatua colosal de Neptuno, y otras de Ninfas y dioses marinos, obra de Ammannati196; la estatua ecuestre de Cosme I19', y otros pedazos de escultura y de arquitectura que se ven en aquella plaza, hacen de todo aquel lugar una escuela de nobles artes, que merece las primeras atenciones de un viajero. PALACIO PITTI Pero dejando la galería y sus inmediaciones, de donde no se puede salir sin una dulce melancolía, tendría mucho que decirte del palacio Pitti198, comparable, por su grandiosa y noble arquitectura, a lo bueno y mejor que nos pueden ofrecer los palacios

nomini, idee per la prima biblioteca pnbblica a Firenze, Firenze, Leo S. Olschki, 2000, pp. 44-52. 193. Diseñado por Orcagna y realizado por Benci di Cione y Simone Talenti entre 1376 y 1391 para la celebración de las asambleas públicas de la Señoría. 194. Andrés se confunde al atribuir a Donatello (1386-1466) el Perseo matando a Medusa cíe Benvenuto Cellini. Es, sin embargo, obra de Donatello un David de tamaño natural en bronce tras haber cortado la cabeza a Goliat. 195. Grupo en mármol realizado por Juan de Bolonia entre 1579 y 1583. Junto a su otro grupo escultórico, Hércules ij el centauro Ncssiis, se encuentra en la actualidad en la Galería de la Academia de Florencia. 196. Bartolomeo Ammannati (1511-1592). Ingeniero-arquitecto y escultor, realizó la Fuente de Neptuno en la Piazza della Signoria. 197. Obra de Juan de Bolonia realizada en 1594. 198. Edificado por el comerciante Lúea Pitti en el siglo XV, pasó a mediados del s. XVI a Cosme de Medici, Gran Duque de Toscana, que lo amplió.

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modernos, y en el que hay tantas y tan excelentes pinturas que supera en esta parte a la misma galería. ¡Cuántos Rafaeles199, y cuan diferentes, según los diferentes tiempos y maneras con que pintó! ¡Cuántos Ticianos200, que tal vez no habrá otros tantos en toda Venecia! Allí se ve la célebre Madonna della seggiola de Rafael201, que se mira como el portento de la pintura, y de que se han sacado tantas copias y estampas; allí se conoce el mérito de Fray Bartolomé, maestro y discípulo de Rafael202; allí se forma el justo aprecio de Andrés del Sarto203; allí de Miguel Ángel Buonarroti; y allí de todos los mejores maestros de la pintura. Las riquezas de algunos muebles y alhajas, algunas preciosas raridades de la capilla, la grandeza, disposición y hermosura del jardín204, que se ve con gusto aun después de vistos los de

199. En el Pitti se conservan numerosos lienzos de Rafael: Madonna deU'impannata, que pintó para el banquero Altoviti; La Grávida, de su época florentina; la Madonna del Gramínea, por haber sido adquirida por Fernando II de Lorena en su exilio napoleónico; el Retrato de Tommaso Ingliirami, que fue bibliotecario pontificio; el Retrato de Angola Doni, coleccionista de arte y de Maddalena Doni; la Madonna del baldacchino, encargada por el florentino Benedetto Dei; la Visión de Ezequiel, adquirida por Francesco I de Medici; y el retrato femenino de La Volata, además de la Madonna dclla Seggiola. 200. Entre los Tizianos destacan: Retrato de Tommaso Mosti, adquirido por el cardenal Leopoldo de Medici; La Magdalena y el Retrato viril, también conocido como «El hombre de los ojos grises»; los retratos de Pietro Aretino e Ippolito de'Medicis, con ropas húngaras. 201. Composición circular, típicamente florentina, donde la Virgen abraza a su hijo. Pasa por ser el grupo sagrado más célebre de Rafael. 202. De Fra'Bartolomeo se conserva la Piedad, procedente del retablo del altar de la iglesia de San Gallo, la Madonna in trono e santi, en la llamada Sala de la Ilíada, y el Cristo como Salvator Mundi, en la Sala de Saturno, donde se encuentra la mayoría de los lienzos de Rafael. 203. En el Pitti se conservaban el retablo Virgen con el niño y santos, La Asunción de la Virgen, San Juan Bautista, Episodios de la vida de José, Lamentación sobre Cristo muerto, la Sacra Famiglia Medid, que pintó para Octavio de Medici, y la Disputa sobre la Trinidad. 204. El Jardín de Bóboli había sido restaurado por el Gran Duque Pietro Leopoldo, quien incoiporó esculturas e instalaciones hídricas.


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Roma, y otras varías cosas que pertenecen a aquel palacio, me darían asunto para una carta larga, si no quisieras tú particularmente las cosas literarias, y éstas no fueran tantas que dejaran lugar a las otras. En el correo siguiente entraré en las bibliotecas y museos, y como estas cosas merecieron más mi atención, y también llaman más justamente tu curiosidad, puedes prepararte para una carta mucho más larga que las pasadas.


CARTA IV Mantua, 23 de noviembre de 1785 Una de las cosas que en Florencia merecen más la atención de un forastero es la grande abundancia de libros y manuscritos. Los florentinos, en los siglos XIV y XV, fueron los mayores taumaturgos de la milagrosa resurrección de autores sepultados entre el polvo, y roídos de la polilla, y por esto posee Florencia tantos manuscritos que casi puede competir con la misma Roma, lo que hace que el examen de las bibliotecas sea muy importante. BIBLIOTECA MAGLIABECHIANA Como yo debía tan particulares favores al Abate Perini205, de quien tienes noticias como Secretario que es de la Real Academia Florentina206, y como éste es también Prefecto de la biblio-

205. Ginlio Perini fue bibliotecario de la Magliabechiana, preocupándose de adquirir obras de carácter científico relacionadas con la medicina, la física y las matemáticas. Sobre su labor, vid. Paola PIRÓLO e IsabellaTRUCI (eds.): L'Archivio Magliabccliiano dclla Biblioteca nazionale céntrale di Firenze, Firenze, 1996. Perini escribió una oración de exaltación al trono del Archiduque Fernando III en 1784. 206. Perini fue también vicesecretario de la Accademia Florentina, creada el 7 de julio de 1783 para sustituir a las Academias degli Appatisti, clella Cnisca ij la Florentina. Sus líneas programáticas fueron expuestas por Perini en su Orazione proemiale per ¡'apertura della Rcale Accademia Florentina, Firenze, Cambiagi, 1784, pronunciada el 27 de noviembre de 1783. En ella defendía la unidad del saber, es decir, un saber enciclopédico en el que cada ciencia estaba ligada a las demás y era

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teca Magliabechiana, la primera visita que hice en Florencia, el mismo día que llegué, fue a dicha biblioteca; lo cual, y la comodidad de la mayor inmediación, y mayor copia de libros, me han hecho volver a ella con más frecuencia que a todas las otras. Esta es famosa en toda Europa por los libros raros y manuscritos de que la llenó el erudito Magliabechi207, su fundador, a los que se añadieron los muchos y buenos de la librería de Marmi208, y a todos ellos ha acumulado posteriormente tantos otros el Gran Duque actual, que no pueden caber en los estantes, y se ven amontonados, aunque con algún orden, en medio de una de las piezas de la biblioteca, hasta que se concluya otra capaz de contenerlos. LIBROS IMPRESOS El Gran Duque reinante ha juzgado a propósito que de la biblioteca Laurenciana, tan célebre por los manuscritos, se trasladen a la Magliabechiana los libros impresos, que allí no llegaban a parecer bien, y que en recompensa recibiese de ésta varios manuscritos que pudiesen convenirle; y tal es el motivo de faltar en la Magliabechiana muchos preciosos códices que

esencial para todas ellas: «l'amor della lingua ando conginnto all'amor clelle scienze, e di quelli studi che alio Stato ed al bene pubblico si convenivano», en Vieri BECAGLI: «Economía e política del sapere nelle rifonne leopoldine. Le Accademie», en Giulio BARSANTI, V. BECAGLI y R. PASTA (eck): La política della scienza. Toscana e stati italiani ncl tardo Scttcccnto, Firenze, Leo S. Olschki, 1996, pp. 35-65. La cita en p. 53. 207. Antonio Magliabechi (1633-1714). Discípulo de Mabillon y Montfancon, fue bibliotecario de la Palatina por encargo de Cosme III, y realizó un catálogo de los manuscritos hebreos y orientales de la Laurenzíana. Dejó en testamento a la ciudad de Florencia en 1714 su biblioteca de unos 30.000 volúmenes, «a beneficio universal de la ciudad de Florencia (...) para promover los estudios, la virtud, la ciencia, la piedad y el bien universal». 208. Antón Francesco Marmi (1665-1736). Entre los 5.799 manuscritos que constituyen el Fondo Magliabechiano se encuentran los provenientes de la biblioteca de Antón Francesco Marmi, colaborador de Antonio Magliabechi y su albacea testamentario, además de los 7.000 volúmenes de su propiedad que pasaron en 1736 a la Biblioteca.


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antes tenía, pero todavía le quedan varios otros que le dan mucho honor. De los impresos no cuento el gran número de los volúmenes, que asciende casi a cien mil, sino que considero la raridad y mérito de muchos de ellos. El Abate Períni estaba entonces examinando las mejores ediciones que tienen del siglo XV, y hallaba muchísimas que no habían llegado a noticia del Padre Audiffredi209, autor de una obra sobre dichas ediciones, que había hecho tantas pesquisas en esta materia210. Causa gran gusto el poder manejar las primeras ediciones de muchos libros, especialmente de los que se han hecho más famosos, parangonarlas con otras que se hicieron posteriormente, confrontar los impresos unos con otros, todos con los manuscritos, y los mismos manuscritos entre sí, y ver en una ojeada lo que no se puede aprender bien de los bibliógrafos, de los comentadores y de otros escritores.

MANUSCRITOS ANTIGUOS Un bellísimo códice en folio mayor de la geografía de Tolomeo211 con sus mapas muy bien hechos, y con importantes prefaciones; otro códice de inscripciones de Fray Jocundo de Verona212; otro de los primeros escritores de la antigüedad, y

209. Giovanni Battista Audiffredi (1714-1794), dominico, fue bibliotecario de la Biblioteca Casanatensis de Roma desde 1765, de la que publicó su catálogo, aunque sólo alcanzó la letra L, tras editar cuatro tomos entre 1761 y 1788. Es considerado un ejemplo de criterios catalográficos, en A. SERRAI: «II pensiero e l'attivita catalografica di Giovanni Battista Audiffredi», en Angela Adriana CARRARA (ed.): Giovanni Battista Audiffredi (1714-1794), Roma, De Lucca, 1994, pp. 15-62. 210. Se refiere Andrés al Catalogns Instorico-criticns Romanomm editiomnn sacculi XV, Roma, 1785. 211. Claudio Tolomeo (87-150 d.C). Astrónomo, matemático y geógrafo alejandrino. Su sistema geocéntrico fue considerado válido hasta Copérnico. Se trata de un códice de 435x295 mm del siglo XV. En los ff. 75v-76r aparecía el mundo entonces conocido, incluyendo Europa, Asia, África, hasta Groenlandia y la India «extra Gangem Fluvium». 212. Fray Giovanni Giocondo (1445-1525). Dominico. Fue profesor de latín y griego en Verona, su ciudad natal, y animó a la recopilación de manuscritos antiguos, dedi-

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muchísimos códices y libros raros de geografía y de anticuaría, ocuparon particularmente mi estudio en dicha biblioteca, después de haber satisfecho la natural curiosidad de observar las raridades que me manifestó el erudito y atento bibliotecario. Entre otras obras, que pueden pertenecer a los españoles, vi una relación del Perú de un tal Pedro López213, y un libro de la vida y de los ritos de los Indios con muchas figuras, todo manuscrito214. Un códice tuve particular gusto de ver por lo que interesa a mi obra del Origen, progresos... En mi primer tomo hablo de un tratado de Leonardo de Pisa215 en que se ven los números arábigos, pero hablo solamente citando a Targioni216; ahora lo vi

candóse también a la arquitectura. Pasó a Francia para trabajar como arquitecto para el rey, y allí descubrió un manuscrito de Plinio de correspondencia con Trujano, que publicó en París con dedicatoria a Luis XII. Intervino, con Bramante y Rafael, en la construcción de San Pedro. Editó en Italia las Epístolas de Plinio, y preparó la primera edición correcta de Vitrusius, publicada en Venecia en 1511. Andrés, siguiendo a Maffei, consideraba que Fr. Giocondo «fue el primero que ejerció la crítica en las lápidas, y empezó a distinguir las falsas de las verdaderas», en Origen..., vol. Ill, p. 447. 213. Relación de Pedro López del Peni. Según María Teresa Cacho, en el inventario de 1834 se daba ya por desaparecido. Vid. María Teresa CACHO: Manuscritos hispánicos en las bibliotecas de Florencia (descripción e inventario), Firenze, Alinea, 2001, vol. I, p. 131. 214 Se refiere al Libro de la vida que los indios antiguamente hacían. Vid. María Teresa CACHO: Op. cit., vol. i, p. 226. 215. Según Andrés, como prueba de la introducción de la numeración arábiga, se refiere a un códice de Leonardo de Pisa citado por Targioni, en Origen..., vol. I, p. 186. Sobre la aportación de Leonardo de Pisa a las matemáticas puede verse la introducción de Paul Ver Eecke al libro del propio Leonardo DE PISA: El Libro de los números cuadrados, Buenos Aires, Eudeba, 1973. 216. Giovanni Targioni Tozetti (1712-1783) fue director del Jardín Botánico de la Universidad de Pisa y, desde 1738 hasta su muerte, director de la Biblioteca Magliabecchiana, en cuyo puesto elaboró un Catalogo genérale dci niannscriti Alagliabcchiani, en 11 vols. manuscritos. Abordó con gran intuición la investigación geológica y estatigráíica de la Toscana con su obra Pródromo della corografía e della topografía física della Toscana, Firenze, Stamperia granducale, 1754. Pretendió la revalorización de antiguas creencias campesinas en su dbmAliinnrgia o sia modo di rendare mcno gravi le carestie, proposto persollievo de' povcrí, Firenze, 1767, escrita inmediatamente después de la catástrofe agraria de 1766, donde,

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y examiné por mí mismo. Este Leonardo era de Pisa, y por eso se llama Pisano, y era hijo de Bonaccio, por lo que se llama también Fibonaccio. El título de su obra aritmética es Líber Abbaci compositus a Leonardo filio Bonaccii Pisano in anno 1202217, y este códice contiene la obra según la compuso el autor la primera vez, porque en la biblioteca del Subdecano Riccardi, de que te hablaré luego, hay otro códice que contiene la misma obra retocada por el autor, y el título dice: Líber... y añade, et correctus ab eodem 1228. En efecto la dedicatoria, Miguel Escoto218, que en este segundo está al principio en su propio lugar, en el de la Magliabechiana se ve añadida al margen de letra muy menuda. Vi también el otro códice, que cito en mi primer tomo sobre lo mismo, de Juan de Sevilla219, en que se hallan los números a veces romanos, y otras arábigos.

u la manera de Toaklo, relacionaba clima y agricultura y recogía muchos proverbios populares paralelamente a datos meteorológicos, si bien el propósito último era lograr del campesino un cambio de hábitos culturales en su alimentación para que consumiera sucedáneos del trigo, como centeno, sahína o mijo. En cualquier caso, fue acusado de no haberse despojado de inútiles tradiciones y de faltarle espíritu filosófico, en Franco VENTURI: Scttecento rifonnatore, vol. V (1), pp. 412-415, y más ampliamente en «Scienza e riformu in Toscana nel Settecento. Targioni Tozzeti, Lapi, Montelatici, Fontana y Pagnini», en Rivista Storíca Italiana, 1977, pp. 77105. Andrés no comentó esta importante obra, considerada como el primer tratado de patología vegetal, aunque sí utilizó otra mucho más voluminosa de Targioni: Rclazioni d'alcnni viaggifatíi in diverse partí (¡ella Toscana per osservare le produzioni natnrali, e g/i cintichi monumenti di essa, Firenzc, Stamperia granducale, 1768-1779,12 vols., para afirmar que desde principios del siglo XIII comenzó a utilizarse la numeración arábiga. Vid. Juan ANDRÉS: Origen.,., vol. I, p. 186 y 189. 217. Sobre el Líber Abbaci de Leonardo Pisano, vid. Lucia SALOMONE (ed.): E'cliasi della terza parte del XV capitulo del Liber Abaci nella trasecha a cura di Maestro Benedetto: secando la lezione del Códice L.IV.21 (Sec. XV) della Biblioteca Comunales di Siena, Siena, Universidad de Siena, 1984. 218. En 1217 tradujo en Toledo del árabe el Líber Astronomiae, base del sistema geocéntrico de Aristóteles, y posteriormente tradujo los Comentarios de Averroes. Andrés lo menciona en varias ocasiones como difusor de obras griegas en latín a partir de textos árabes, vid. Juan ANDRÉS: Origen..., vol. V, pp. 103 y 427. 219. Según Riou, bajo el nombre de lohannes Ilispalensis se pueden encontrar muchos personajes enigmáticos del siglo IX. Vid. Yves-Francois RIOU: «Alfarabi, Alistóte, Plutarque et Ptolémée a Reims vers 1479», en Scriptorium, XLIX/2, pp. 106-133.

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MANUSCRITOS MODERNOS Otra suerte de códices muy preciosos, aunque muy modernos, hay en la Magliabechiana, que se ven con singular gusto por los amantes de las ciencias. Estos son infinitas memorias, y menudas noticias de los descubrimientos, y de todo lo que se hacía en la Academia del Cimento22® y de muchísimas circunstancias particulares pertenecientes a Galileo221, Torricelli222 y a los otros físicos y matemáticos toscanos de aquellos tiempos. Targioni223,

220. Institución académica fundada en Florencia en 1657 por el Gran Duque Fernando de Medici. En la Sala de Manuscritos de la Biblioteca se encuentra un índice Genérale dei Manoscriti scientifici dall'epoca di Galileo all'altra dcll'Accademia del Cimento que describe 306 manuscritos. 221. Galileo Galilei (1564-1642). En la Biblioteca se conservan 335 manuscritos de Galileo. Sus obras completas, en edición de Antonio Favaro, fueron publicadas entre 1890 y 1909 en 20 vols. en Florencia, y el propio Favaro publicó el índice alfabético ij topográfico del commercio epistolare, Firenze, 1889, y el índice cronológico del Carteggio Galileano, Firenze, 1896, donde se recogen los manuscritos de la Magliabecbiana. Las obras completas se reeditaron en 1968. Su herencia en la Toscana del siglo XVIII y en la ilustración italiana fue muy considerable. Sobre lo primero, vid. Paolo GALLUZZI: «I sepolcri di Galileo. Le spoglie "vive" di un eroe della scienza», en AA.W: // Pantheon di Santa Croce a Firenze, Firenze, Cassa di Rasparmio di Firenze, 1993, pp. 145-182. Para lo segundo, Paolo CASINI: «Biografía, scienza e Illuminismo», en Intersezioni XV (1995), pp. 23-40; A. R. HALL: «Galileo nel XVIII secólo», en Rivista di Filosofía XV (1979), pp. 367390; Gianni MICHELI: «L'idea di Galileo nella cultura italiana dal XVII al XIX secólo», en Galileo. La sensata esperíenza, Cinisello Balsamo, Pizzi Editore, 1988, pp. 163-187, y, más extensamente, Michael SEGRE: Nel segno di Galileo. La scuola galilciana tra storía e mito, Bologna, II Mulino, 1993, traducción italiana de In the Wake of Galileo, New Brunswick, Rutgers University Press, 1991. 222. Evangelista Torricelli (1608-1647). Discípulo de Benedetto Castelli, el más destacado de los discípulos directos de Galileo. Residió desde 1641 en Florencia como astrónomo y profesor de matemáticas e hidrostática, y sustituyó a Galileo tras su muerte en enero de 1642. Inventó el barómetro y contribuyó con sus trabajos geométricos al desarrollo del cálculo integral. Vid. Francois de GANDT (ed.): L'oenvrc de Torricelli: science galilcenne et nonvellegeometric, Paris, Les Belles Lettres, 1989. 223. El P. Andrés hace referencia a la obra de Targioni Relazioni d'alciini viaggifatti in diverse parti della Toscana perosservarc le produzioni naturali, e gli antichi monument i di essa, Firenze, Stamperia granducale, 12 vols., 1768-1779. Andrés la utilizó como fuente en sus comentarios a la fundación de la Academia del Cimento,


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en sus cuatro tomos en 4° de los adelantamientos de la Toscana en las ciencias naturales en el siglo pasado, casi no ha hecho más que ordenar y vaciar estas memorias; y yo, si con el tiempo hiciese una reimpresión de mi Saggio della filosofía del Galileo, no dejaría de aprovecharme cuanto pudiese de aquellos manuscritos. BIBLIOTECA LAURENCIANA Pero la más singular entre las bibliotecas es la Laurenciana224. Una bellísima pieza de arquitectura de Miguel Ángel ofrece ya desde luego que admirar a las personas de gusto en el hermoso atrio y curiosa escalera225. Al entrar en la biblioteca, y ver una sala de muy buena arquitectura, llena por una y otra parte de bancos, y en éstos amarrados con cadenas muchísimos gruesos tomos, y saber que a esto se reduce la celebérrima biblioteca, no puede menos de quedar uno sorprendido por la novedad; pero cambia de objeto, y crece mucho más la sorpresa, cuando se empieza a ver la multitud y valor de preciosos manuscritos que en aquellos bancos se contienen. El célebre bibliotecario de ella, el Canónigo Bandini226, famoso autor de varios tomos del catálogo de dichos códices, de

fundada en 1657, y sus primeros miembros. Vid. Origen..., vol. IV, p. 346. Sobre Targioni, vid. Giorgio WEBER: Autopsia, edite e medite, di Giovanni Targioni Tozzetti ed espío razio ne di un códice «médico-anatómico» del XVI secólo, Firenze, 1999, y la edición de Curzio Cipriani al manuscrito Opuscoli e scJiede mineralogiche, Firenze, 2000. 224. La Biblioteca Medicea Laurenziana fue creada por Clemente VII en 1523 en el claustro de la Iglesia de San Lorenzo de Florencia, o de los Canónigos. Abierta al público en 1571, se vio enriquecida en 1771 con el ingreso de un gran número de códices orientales. 225. Miguel Ángel recibió en 1524 el encargo de diseñar la escalera de la Biblioteca Laurenziana, en la que trabajó hasta 1527. 226. Angelo María Bandini (1726-1803). Principal discípulo de Giovanni Lami, a quien acompañó en sus viajes a Pisa, Viena y Roma. Director de la biblioteca Laurenziana entre 1756 y su fallecimiento, donde catalogó todos los manuscritos latinos y griegos de la biblioteca: Catalogas codician mannscriptorum Bibliothecae Mediceac Latircntianae, Florentiae, Typis Regiis, 1764-1770, 3 vols. Decidió, con el

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varias ediciones de autores griegos, y de muchas obra filológicas y anticuarías, apenas tuvo noticia de mi llegada a Florencia cuando me vino a visitar, y sabiendo el día que yo pensaba ir a su biblioteca, me previno sobre una mesa varios códices de los más particulares con que quiso dulcemente sorprenderme. CÓDICE DE LA BIBLIA AMIATINA La grande y hermosa Biblia Amiatina227 en un grandísimo tomo en folio, con varias figuras y otras cosas que manifiestan haberse hecho para presentarla el Papa San Gregorio, y la hacen muy digna de recomendación, es el códice de Biblia latina que se conoce de mayor antigüedad; códice que con justas conjeturas cree el Canónigo Bandini haberlo escrito un Abad Servando, contemporáneo de San Gregorio, después de la mitad del siglo VI; códice que fue consultado y llevado a Roma por mucho tiempo para formar la célebre edición de la Biblia Sixtina228; y códice que además de algunas variantes en la lección de la Escritura, da materia a muchas curiosas observaciones para el conocimiento de los códices antiguos y de la paleografía.

apoyo del Gran Duque, que la Laurenziana conservara los códices, mientras que la Magliabechiana únicamente fuera depósito de libros contemporáneos. 227. Es el más famoso manuscrito latino de la Biblia. Realizado hacia el año 700 por los monjes ingleses del monasterio de Jarrow, en el condado de Northumberland, como obsequio al pontífice, nunca llegó a Roma, quedando en manos de los monjes del monasterio de Monte Amiata, en el Senese, pasando a la Biblioteca Laurenziana de Florencia en 1786 tras la supresión del monasterio y siendo bibliotecario el Canónigo Bandini. Sobre el manuscrito, vid. Valentina LONGO, Sabina MAGRINI y Marco PALMA (eds.): Bibliografía (Mía Biblia Amiatina, 1990-1999, Roma, Viella, 2000. 228. Impresa en el Vaticano por Sixto V en 1590 a dos columnas con el título Vnlgalae editionis ad concilii Trídentini pracscríptuin eméndala a Xixto V P.M. rcco^nita ct ap


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CÓDICE DE PABLO OROSIO. CÓDICE LAS PANDECTAS Para gozar mejor de las luces que dan estos códices, me mostró el erudito y atento Canónigo Bandini, juntamente con éste, los otros dos más conocidos de Paulo Orosio229 y de las Pandectas230. De Paulo Orosio, nuestro insigne español, hizo el docto Havercampio231, en Holanda el año 1738, una bellísima edición por este manuscrito, que llama Codex Florentinas, venerandae ínter omnes códices vetustatis, y de cuyos caracteres ha impreso en aquella edición algunas muestras. Las Pandectas han sido copiadas, impresas, consultadas y confrontadas tantas veces que podría muy bien escribirse un tomo de la historia de ellas; pero esto lo hizo ya Henrique Brenkman232, que para ello emprendió aposta el viaje de Alemania a Florencia, y escribió el tomo en cuarto que poseo, y que tú habrás visto, intitulado Historia Pandectamm, seufatum exemplaris Florentini; y el quererte yo instruir en un punto de erudición perteneciente a las Leyes, sería

229. Se trataba de los primeros seis libros de la Historíele adversas Paganos. Paulo Orosio (ca. 350-385), Padre de la Iglesia, era discípulo hispanorromano de San Agustín. Se enfrentó a los seguidores de Prisciliano, Orígenes y Pelagio, siendo autor del ya citado Historíae advcrsam paganos, del que hay versión en castellano de Enrique Gallego-Blanco, responsable también del estudio preliminar y las notas. Barcelona, Puvill libreros, 1983, y de Casimiro Torres, La Coruña, Fundación Bardé de la Maza, 1985. También sobre Orosio, vid. Fabrizio FABBRINI: Pablo Orosio, uno storíco, Roma, Edizione di storia e letteratura, 1979, y más recientemente Antonio POLICHETTI: Le "Historíae" di Orosio e la "storiografia eclesiástica" accidéntale (311-417 d.C.), Napoli, Edizine Scientifiche Italiane, 2000. 230. Justiniani Angustí Digestonim sen Pandectamm Coclex Florentinas, editado por A. CORBINO y B. SANTALUCIA, Firenze, Leo S. Olschki, 1988. Sobre este códice, vid. Enrico SPAGNESI: Le pandette di Ginstiniano: storía cfortuna della Littera Florentina, Firenze, Leo Spagnesi, 1983. Recoge el catálogo de la exposición de códices y documentos celebrada en la Laurenciana entre el 24 de junio y el 31 de agosto de 1983. 231. Sigibert Haverkamp (1684-1742): Historiamm adversas paganos librí VII Pauli Orosii presbt/terí Hispani. 232. Henrik Brenkman (1681-1736). En 1722 publicó su Historia Pandectamm, sen Fatnm exemplarisflorentini.

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como decían los antiguos sus Minervam. Lo que te diré es que este códice se conservaba antes con mucha religiosidad en la Guardarropa del Palacio antiguo, donde estaba encerrado con muchas llaves, y no podía verse sino con las formalidades que podrás leer en los autores que tratan de él; ahora el Gran Duque actual lo ha hecho pasar a la Laurenciana, donde sin embargo no se puede mostrar sino enviando antes la llave un caballero diputado para tenerla; formalidad que no sé por qué motivos políticos ha querido conservar S.A., pero que sólo sirve para dificultar a los curiosos viajeros el gusto de ver un monumento tan precioso, y que da tanto honor a aquella biblioteca y a la ciudad. En efecto, yo tampoco lo hubiera visto si el atentísimo Canónigo Bandini no hubiera prevenido al caballero diputado, y se hubiera hecho llevar a tiempo la llave. Estos tres códices, que vienen a ser de un mismo siglo, viéndose juntos suministran mutuamente muchas luces para fijar varios puntos sobre la edad de los códices, sobre el modo de escribirlos, y sobre otras curiosidades eruditas, que difícilmente se pueden establecer fuera de allí sin auxilio de tantos monumentos de tal antigüedad. CÓDICE DE VIRGILIO MEDICEO Pero el códice más antiguo que se conozca de data notoria y cierta es el famoso Virgilio Mediceo233, o de la biblioteca Laurenciana. Los caracteres, el modo de escribir, el arreglo de las páginas y otras señales, que suelen examinar los críticos para juzgar del tiempo de algún códice, pueden engañar, como no pocas veces sucede, y aun cuando no engañen prueban solamente el tiempo poco más o menos, y no pueden determinarlo con precisión. Pero en el Virgilio Mediceo los caracteres y todas

233. El códice Virgilio Mediceo (M = Florentinus Laurentianus 39,1) está datado hacia el 494, y había permanecido hasta 1461 en el monasterio de San Colombano, en Bobbio, para pasar a ser adquirido por Francesco I, sucesor de Cosme I, a la familia romana de Del Monte. Una edición facsímil de Enrico Rostagno fue publicada en Roma en 1931 por la Regia Officina Polygraphica.


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las señales muestran la mayor antigüedad, y además de esto tiene la data determinada leyéndose en él: Turcius Rufius Apronianus Asterius... legi et distinxi codicem... y más abajo en una línea este dístico: Distinxi emendans gratum mihi munus amici suscipiens operi sedulus incubui234. Ahora pues, este Turcio Ruño Aproniano Asterio fue Cónsul en el año 494; y si revio, notó y corrigió este códice, veas cuánta será su antigüedad, que por lo menos ha de ser de fines del siglo V235. Lo que he copiado aquí lo he escrito con nuestros caracteres ordinarios, pero en el códice no está así, sino que todo él se halla escrito con letras mayúsculas, y dos de ellas son particulares y diferentes de las que se usan comúnmente. Estas son la A, que siempre se escribe como una 1 griega X, y la V, que se escribe siempre V. La tinta en el cuerpo del escrito es negra, pero hay algunas letras y palabras interlineales coloradas. Faltan al principio de las églogas algunas hojas hasta hacia la mitad de la égloga que empieza: Prima Syracusio dignata est luciere versu23G. En la Vaticana de Roma hay algunas de esta hojas, que las conservan con gran empeño, y las muestran para cotejar la antigüedad del Virgilio Vaticano237 con la del Mediceo. Pero sea lo que fuere de todas las señales, el Vaticano no tiene la época fija, mientras la revisión y corrección de Turcio Rufio Aproniano238

234. «Yo, Turcio Ruño Aproniano Asterio... leo y he puesto signos de puntuación al códice... Lo he puntuado corrigiéndolo; tras aceptar el encargo, grato para mí, del amigo, me consagré, diligente, a la tarea». 235. Turcius Rufius Asterius fue editor de las obras de Sedilius, poeta cristiano del siglo V, además de realizar las anotaciones al Virgilio Mediceo a las que hace referencia Andrés. 236. Égloga VI de Virgilio: «Se dignó, la primera, a cantar en verso siracusano». 237. El manuscrito Virgilio Vaticano, al igual que el Mediceo, está datado entre los siglos IV y V. Se encuentra ilustrado con miniaturas. 238. Turcio Rufio Aproniano Asterio era Cónsul en Roma en 494, y declaraba haber leído, anotado y corregido el texto: «... legi et distinxi... emendans», en Paola CASCIANO: «L'edizione romana del 1471 di Virgilio di Sweynheym e Pannartz», en Massimo MIGLIO (ed.): Scríttnra, Bibliotcche e Stampa a Roma nel Quattrocento, Citta del Vaticano, Scuola Vaticana di Paleografía, 1983, pp. 653-668.

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determinan el tiempo del Mediceo, y lo hacen único entre todos los códices, y la joya más preciosa que conozca la bibliografía239. OTROS MUCHOS CÓDICES Estos venerabilísimos códices de superior antigüedad bastarían para dar nombre a una biblioteca; pero ¿cuántos otros sumamente preciosos no se hallan en la Laurenciana? Allí se ven algunos antiquísimos evangelarios240; allí muchísimos códices bíblicos griegos, hebreos, siriacos, caldeos, arábigos, etiópicos y de otras lenguas antiguas241; allí muchísimos rabínicos de escritores médicos, gramáticos, poéticos y de otras materias; allí turcos, arábigos, persianos y de casi todas las lenguas orientales; allí el Quintiliano de Poggio, y el famoso Tácito, padres uno y otro de todos los Tácitos y Quintilianos manuscritos e impresos que corren por toda Europa; allí el Celso, del que el elegante Bianconi242 habla mucho en sus cartas Celsianas; allí un antiquísimo códice de las epístolas de Cicerón; allí otro de las mismas escrito de mano del Petrarca; allí Horacios y otros latinos antiguos, o escritos o apostillados por la mano cíe este grande hombre243; allí

239. Nota de Carlos Andrés: «Del Paulo Orosio, de las Pandectas y del Virgilio se ha impreso muchísimo, y todo el mundo literario tiene noticia de estos manuscritos; pero de la Biblia Amiatina nadie había escrito, ni se tenía noticia alguna. El Canónigo Bandini ha escrito posteriormente al autor de estas cartas, que ha impreso una disertación suya sobre dicha Biblia, de la que se han tirado 50 ejemplares para regalar a los amigos, en cuyo número le cuenta». 240. Entre los más importantes el llamado Protovangelo di Giaconw, de formato casi cuadrado, datado en el siglo IV. 241. Sobre los códices en papiro de fragmentos bíblicos o de los Santos Padres, vid, Antonio CARL1NI: «Papiri cristiani e tradizione dei testi biblici e patristici», en Scríverc librí e documenti ncl mondo (íntico, Firenze, Gonnelli, 1998, pp. 25-38. 242. Se trata del conde bolones Giovanni Ludovico Bianconi (1717-1781), autor de Lcttere sopra A. Conidio Celso al celebre abate Girolamo Timboschi, publicadas en Roma en 1779. 243. La Laurenziana guarda códices con obras de Tácito, Plinio, Esquilo, Sófocles y Quintiliano, entre otros.


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mil otros sumamente preciosos, griegos, latinos, árabes, persianos, italianos, franceses, provenzales y de todas las lenguas. MONUMENTOS AUTÉNTICOS DEL CONCILIO FLORENTINO Una de las cosas que vi con mayor gusto fueron los monumentos auténticos del Concilio Florentino244, en los cuales hay mucho que observar; la Bula está escrita en latín y en griego; se firma el Papa Eugenio III Ego Eugenias... definiens snbscripsi, pero los otros Obispos no ponen sino subscripsi; firman griegos y latinos en diferentes columnas, y antes de los griegos firma su Emperador. En otras Bulas que se ven en otras partes, y allí también se ve una, firman sólo los latinos, y en otras los griegos, según el destino de ellas. En Bolonia vi en el archivo otra Bula, en la cual sólo firman los latinos, y en la otra columna el Emperador solo. Entre muchos códices provenzales vi con particular gusto el Donato provenzal245, o una gramática de aquella lengua, que tal vez sea la primera gramática de lenguas vulgares, porque no se puede contar entre éstas la teutónica, de la cual se pretende que en tiempo de Cario Magno se hiciese, o se quisiese hacer una gramática. Vi también el Diccionario provenzal, que tiene tal vez el mismo mérito. Pero yo no puedo decir sino un poco de lo que vi, y no vi sino poquísimo de lo mucho que allí hay. Si quieres formar algún concepto de esta riquísima biblioteca, da una ojeada a los gruesos tomos que componen el catálogo de

244. El Concilio Florentino, convocado por Eugenio IV (1383-1447), inició sus sesiones en 1431 y finalizó en 1445. Logró la unión temporal de armenios y coptos a la Iglesia romana. Vid. Joseph GILL S.I.: // concilio di Fircnze, Firen/e, Sansoui, 1967, donde se analizan tanto las cuestiones teológicas debatidas — el ejercicio de la primacía pontificia o la existencia del Purgatorio - como la ayuda económica y militar en la guerra contra el turco. Las actas del Congreso internacional sobre el Concilio celebrado en septiembre de 1989 fueron editadas por G. ALBERIGO: Chríst'wn Unity: The Council of Ferram-Florence 1438/1439, Leuven, Peeters, 1991. 245. Es posible que se refiera al Manuscrito provenzal «J» copiado en Languedoc en el siglo XIV con la signatura de la Biblioteca Nazionale Céntrale de Firenze Conv. Sopr. F4,776.

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J U A N AN units MOR ELL

ella, pero que, según me ha dicho el Canónigo Bandini, autor de los más de ellos, se necesitan ya a lo menos otros tres por los muchos códices con que todos los días se va enriqueciendo. En sólo el tiempo de mi viaje ha recibido notable aumento por haberle entrado, según me ha dicho el mismo Bandini, más de 200 manuscritos. La singularidad de esta biblioteca consiste en no tener libro alguno impreso, y estar toda llenísima de preciosos y raros manuscritos; pero yo quisiera que tuviese algunos libros que considero precisos, y que no le quitarían su singularidad, como son todos aquellos de que existen allí los códices, y éstos aun de más de una edición; pues de este modo quien quisiera examinar algún manuscrito tendría a mano el impreso con que poderlo confrontar. Cinco o seis mañanas he pasado en aquella biblioteca, entre las cadenas que tienen atados los libros, y que a veces me ataban a mí, revolviendo códices griegos, latinos, italianos y provenzales, y complaciéndome de tener entre las manos tantos preciosos manuscritos. Los códices están encadenados porque no se los pueda llevar algún amante de estas cosas poco escrupuloso; pero se abren o sueltan a personas conocidas a quienes pueden fiarse, como cortésrnente me desencadenaron cuantos yo quise examinar con más comodidad, o copiar de ellos algunos pasajes. Otros, en los que sólo quería cotejar algo, y darles una ojeada, los manejaba en sus mismos bancos, y me complacía de pasar de uno a otro, confrontar tres o cuatro de una vez, y ver en sus fuentes muchas cosas que se nos presentan alteradas por la imaginación de los editores. Sé muy bien que no todos los viajeros hallan tanto placer en revolver papeles y pergaminos; pero yo antepongo una mañana de la Laurenciana a todas las óperas y bailes que se puedan dar en los más suntuosos teatros. Sola la biblioteca Laurenciana basta para ennoblecer sobre manera a Florencia; pero allí mismo hay no pocas otras, que aumentan justamente su celebridad. El mismo Canónigo Ban-


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dini es bibliotecario de la Marucelliana246, que es también pública, y tiene muy buenos libros y manuscritos, y una preciosa colección de estampas, que forma varios tomos247. BIBLIOTECA RICCARDIANA La Riccardiana248, fundada en el siglo XVI por Ricardo Riccardi 249, discípulo del célebre Pedro Victorio250, es conocida en toda Europa por las muchas noticias que ha suministrado al erudito Mehus251 y a otros escritores, por lo que ha servido a algu-

246. La Biblioteca Marucelliana fue abierta al público el 18 de septiembre de 1752. Su fondo original procedía de la biblioteca del Abate Francesco Marucelli (16251703), que, en su testamento de 1703, había dejado instituido que sus libros se destinaran a crear en Florencia una biblioteca pública. El edificio de nueva planta fue levantado por el sobrino del fundador, Alessandro Marucelli (1672-1751), quien también donó sus libros, y designó bibliotecario a Angelo Maria Bandini, que ocupó ese puesto basta 1802. 247. La colección de estampas de la Marucelliana entró en la biblioteca en 1783 por donación de Francesco de Ruberto, también miembro de la familia del fundador. 248. La Biblioteca Riccardiana, ubicada en el Palacio Medici Riccardi, conserva manuscritos de Petrarca, Boccaccio, Savonarola y otros buniauistas y códices miniados, hasta un total de 4.382 volúmenes. Cuenta también con 724 incunables. Fue creada en 1600 y abierta al público en 1715. Es considerada como un apéndice de la Biblioteca Laurenziana. 249. Riccardo Romolo Riccardi, impulsor de las colecciones que darán origen a la Riccardiana y coleccionista de esculturas clásicas en su villa de Valfonda, publicó en 1609 su Conversions di Santa María Maddalcna, ridotta en tragedia, Firenze, 1609. 250. Pietro Victorius [Petrus Victorinus] (1499-1584). Humanista florentino, profesor de griego y latín en su ciudad natal. 251. Lorenzo Mehus (1716-1802). Filólogo, erudito e impulsor del dómale de Letterati en su primera etapa, entre 1742 y 1753, en Mario ROSA: «Per la storia dell'erudizione toscana del '700: profilo di Lorenzo Mehus», en Annali della señóla spcciale per arclnvisti e bibliotecari dcü'Universitá di Roma, II (1962), pp. 41-96. La Riccardiana conserva su correspondencia. Mehus enseñó a Andrés un códice en pergamino existente en aquella Biblioteca con el prefacio de la Historia veneciana de Martine da Gánale: «Aún no era muy conocida en las otras naciones la lengua italiana, y por ello, queriendo Martín Gánale que corriesen por todo el mundo las acciones de los venecianos y la Historia de Venecia, escribió una en francés, traduciendo los historiadores latinos anteriores, como lo dice él mismo en la preía-

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nos editores de autores antiguos, y por los varios códices de ella que ha publicado Lamí252, el cual ha sido por tantos años su bibliotecario e ilustrador. Ahora lo es el Abate Fontani253, docto grecista y amante de los estudios eclesiásticos, de poesía griega y latina, y de antigüedad, el cual, además de continuar la obra de Lamí254, haciendo un Novae delitiae eruditorum255, en que publica muchas obras inéditas sacadas las más de los códices Riccardianos, piensa en publicar una Anthologia griega mucho más copiosa que cuantas se han publicado hasta ahora; quiere hacer una edición de varias cosas de Focio256, ilustrando su vida

ción a su Historia, que se halla en un códice de pergamino de la biblioteca del marqués Gabriel Riccardi, anunciado por Mehus, quien me lo hizo ver con mucha urbanidad», en Origen..., vol. Ill, p. 280. 252. Giovanni Lamí (1697-1770). Profesor de Historia Eclesiástica en la universidad de Florencia, Bibliotecario de la Riccarcliana, donde se conserva parte de su correspondencia, y autor del semanario Novella Lctteraríe, el más importante periódico literario toscano, cuyo propósito era hacer compatible la nueva ciencia y la nueva filosofía con los dogmas de la fe. De Brosses lo consideraba «uno de los hombres más sabios de Italia», en Viaje..., vol. I, p. 304. Según Giuseppe Ricuperati, el semanario dirigido por Lamí cubrió el período de los años 40 a 60, considerado de transición entre la prensa erudita dominante entre 1668 y 1740 y la prensa de opinión, que se impone entre 1760 y 1789. Cfr. Giuseppe RICUPERATI: «Política, cultura e religione nei giornali italiani del '700», en Mario ROSA (ed.): Catolicesimo e Lumi nel Settecento italiano, Roma, Herder, 1981, pp. 49-76. Los restos de Lami están enterrados en el templo de la Santa Croce de Florencia. Sobre Lamí, vid. Eric COCHRANE: Florence in the forgotten centuries, 1527-1800, Chicago, University Chicago Press, 1973, pp. 317-396. 253. Francesco Fontani (1748-1818). Como helenista publicó I ríti nnziali de' Crecí, Firenze, 1789. 254. Fontani hizo un elogio de Lami el 27 de septiembre de 1787 en la Real Academia Florentina, y lo publicó con el título Elogio del Dr. Giovanni Lami, Firenze, 1789. 255. Andrés se refiere a Novae eniditonnn deliciae, 3 vols., Florentiae, 1785-1793. Fue citada en su Origen... al referirse a que Fontani «ha querido exponer la apología de Focio con las acusaciones de todos los Papas que se opusieron a sus ambiciones», en vol. VI, p. 188 y 190. 256. Patriarca de Constantinopla. Murió en el 891. Andrés, siguiendo a Fontani, le dedicó un apartado al comentar el Cisma de Oriente, elogiando su obra Biblioteca, a la que consideraba obra llena de «vastísima erudición, finísimo gusto y sólido juicio», aunque su «desmesurada ambición y genio turbulento» provocaran el


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y sus escritos, y se manifiesta lleno de buenos deseos por el adelantamiento de la literatura. Me ha favorecido varias veces con su compañía, y me ha comunicado largamente sus proyectos literarios, a lo que le he animado, y dado algunas luces en cuanto he podido. Se me mostró muy atento las dos veces que fui a aquella biblioteca, y me franqueó lo más raro y precioso que hay en ella de libros y manuscritos, como varios Santos Padres, especialmente griegos, Dantes, Petrarcas y varios otros en cantidad, con un inmenso número de ediciones del siglo XV, que casi pueden contarse entre los manuscritos. De éstos el más famoso es el códice de Plinio257, de una grande antigüedad, que el Abate Mehus cree ser el más antiguo códice de Plinio, y con todo, según me dijeron, no ha sido aún cotejado por alguno de los editores de Plinio. Creo que éste y otro códice de Ñapóles, de que te hablaré más adelante, deberían ser examinados con mucha atención por quien quisiera hacer una buena edición de Plinio, que tanto lo merece. Otro precioso códice hay en aquella biblioteca, que a nosotros por nacionales nos debe interesar más; éste es una colección canónica de Gregorio Presbítero de Compostela258, de principios del siglo XII, con el título Policarpus. Está dedicado a Diego Gelmírez259, el cual, nombrado Obispo de Compostela hacia fines del siglo XI260, fue después declarado Arzobispo, creo que por

Cisma. Esperaba la posible publicación por Fontani de sus epístolas. Vid. Origen..., vol. VI, pp. 188-190. 257. Se trata de una Historia natnralis de Plinio del siglo XII. Fue el primer Plinio íntegro adquirido por Cosme el Viejo asesorado por Niccolo Niccoli. 258. A ella se refiere Andrés en Origen, vol. VI, pp. 526-527. 259. El más importante de los prelados compostelanos. Logró de Calixto II la dignidad de metropolitana para la Iglesia de Santiago en 1122. El jesuíta exiliado Francisco Masdeu dedicó a su figura más de un centenar de páginas en el tomo XX de su Historia crítica de España y de la cultura española, Madrid 1805, pp. 1-144, criticando sus procedimientos de señor feudal. 260. Entre el 1095 y el 1099 ejerció el cargo de administrador de la diócesis compostelana, en sede vacante, por fallecimiento del obispo Dalmacio.

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Calixto II. Ahí tal vez habrá varios códices de esta colección, pues la hizo Gregorio a instancia del Obispo Gelmírez, que quería reformar la disciplina eclesiástica de su Iglesia; pero sin embargo queriéndose hacer una edición de ella, que la tengo por inédita, sería el caso de consultar este códice, aunque falto de los dos últimos libros, estando la colección dividida en ocho. También hay otro códice de cartas latinas de Pedro de las Viñas261, escritas a nombre del Emperador Federico II, de quien Pedro era Secretario, que el Abate Mehus colacionó por orden del Marqués Tanucci262, queriendo hacer en Ñapóles una edición del códice Federiciano, que después no tuvo efecto. Otro de un pedazo inédito de historia del famoso Maquiavelo; otro de Sicco Polenton263, y varios otros. BIBLIOTECA DE RICCARDI, SUBDECANO DE LA CATEDRAL Además de esta biblioteca de la casa de Riccardi, el Subdecano de la Catedral, que es de la misma familia, y tío del actual Marqués, tiene otra particular que no es inferior, y antes bien en

261. Fiero della Vigna o Petrus de Vinea (¿-1249). Desde 1221 formaba parte de la Cancillería imperial como mague enríe index, y posteriormente pasó a dirigir la administración imperial de Federico II. Creó un modelo para todas las cancillerías de la época mediante nuevas fórmulas estilísticas y de retórica epistolar, en Fulvio Delle DONNE: «Lo stile della cancillería di Federico II ed i presunti influssi arabi», en Attl della Accademia Pontaniana, 41 (1992), pp. 153-164. Sobre su activa participación en el ambiente cultural de la corte imperial, vid. Antonino DE STEFANO: La cultura alia Corte di Federico II imperatorc, Bologna, Nicola Zanichelli, 1950. 262. Bernardo Tanueci (1705-1784). Acompañó a D. Carlos a Ñapóles junto a otros toscanos como Bartolomeo Incieri y Bartolomeo Corsini, para encargarse de la Secretaría de Gracia y Justicia de las Dos Sicilias entre 1734 y 1755. Desde junio de 1755 ocupó la Secretaría de Estado, hasta que fue sustituido en 26 de marzo de 1776 por presiones de la reina María Carolina. Entre 1759 y 1776 desempeñó funciones de Primer Ministro. 263. Sicco Ricci Polenton (1375-1447). Humanista trentino. En 1419 escribió la que se considera la primera comedia humanística-renacentista latina, Catinia, reeditada en 1996 por la Comune de Anguillara Véneta con traducción al italiano, introducción y notas de Paolo Baldan.


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muchas cosas es superior a la de la casa. Este Subdecano me era muy apasionado por la lectura de mis libros, y con mucha atención me convidó una mañana para que pudiese examinar con toda comodidad su librería. Acompañóme el Abate Mehus, sujeto doctísimo singularmente en las cosas de Florencia, y más práctico en aquella librería que el Bibliotecario y el mismo dueño; pero sin embargo quiso aquel atentísimo caballero, aunque en la edad de 81 años, irme enseñando por sí mismo todos los libros raros, y los muchos y preciosos códices que posee. El Abate Mehus no sólo me hizo el favor de mostrarme distintamente las mejores cosas de dicha biblioteca, sino que se tomó el trabajo de darme un erudito índice de ellas, con el que puedo hablarte más largamente de esta biblioteca, y notarte más particularidades, porque muchas cosas de las otras bibliotecas se me han ido de la memoria. Los manuscritos de ésta son unos 1.800, parte orientales, parte griegos, parte latinos, parte provenzales y muchísimos italianos. Los orientales son unos 40, pero no contienen cosa particularmente notable. Los griegos unos 20, dos de ellos apreciables por su antigüedad, uno de las obras morales de Plutarco264, y otro de San Basilio, escrito de mano de Andrónico Zegaromata, que fue de Jorge Escolario265. Entre los muchos latinos se ve con particular gusto un gran tomo de Líber Censuum Romanae Ecclesiae, obra de Cencio Sabelli266, Camarlengo de la Iglesia de Roma, y después Papa con el nombre de

264. Las obras de Plutarco, reunidas en Moralia, fueron editadas por Mariano Valverde, Helena Rodríguez y Carlos Alcalde: Obras morales ij de costumbres, Madrid, Credos, 1984. 265. Según Andrés, Escolario, «más conocido por el nombre de Gennadio, fue el primero que, sosteniendo el partido de Aristóteles, abatió no tanto la doctrina de Platón cuanto el escrito de su profesor Gemisto», en Origen..., vol. I, p. 292. 266. Cencio Sabelli (¿-1227). Fue elegido Papa con el nombre de Honorio III. El título exacto es Líber censuum Romanae Ecclesiae Sec. XII, manuscrito de la Biblioteca Vaticana de 263 ff. Vid. Massimo CERESA: Bibliografía deifondi manoscrítti dolía Biblioteca Vaticana, Citta del Vaticano, 1991.

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Honorio III267, que la compuso en el año 1192 en el pontificado de Celestino III. Esta obra fue continuada por otros Camarlengos sucesores de Cencio, hasta el año de 1388 en que se escribió este códice, y es insigne por los monumentos que contiene, que son la basa de gran parte de los estados y de la jurisdicción temporal del Papa. Un Julio César muy antiguo que fue de un tal Nicodemus Tranchedini268 de principios del siglo XV, que ya entonces lo llamaba antiquísimo; una obrita de San Isidro de notis de letra antiquísima. Un Asconio Pediano269 de mano del famoso Poggio Bracciolini270, que lo copió del códice que él mismo halló en 1417 en el Monasterio de San Gallo2'1, y que se conserva en la Laurenciana. El códice de Leonardo de Pisa, de que te he hablado arriba, según la corrección que de él hizo Leonardo en 1228. Una historia de Milán desde su funda-

267. Honorio III (¿-1227). Nombrado Cardenal por Inocencio III, fue elegido Papa en 1216, un año después de celebrado el Concilio de Letrán. Fue preceptor del Emperador Federico II, con el que posteriormente tuvo relaciones conflictivas. 268. Nicodemo Tranchedini, «oratore ducal» al servicio de Francesco Síbrza. Fue autor del primer diccionario Italiano-Latino, con incorporación de términos de uso cotidiano, con un léxico de casi 7.000 entradas. Hay edición reciente de Federico Pelle: U vocabulario italiano-latino, Firenze, Leo S. Olschki, 2001. 269. Asconio Pediano (9 a. C.-76 d. C.). Gramático latino dedicado al estudio de Cicerón y Virgilio. Fue descubierto por Poggio Bracciolini. Andrés lo mencionaba como «comentador de algunas oraciones de Cicerón», en Origen..., vol. Ill, p. 510, pues sólo se han conservado algunos fragmentos. 270. Poggio Bracciolini (1380-1459). Participó en el Concilio de Constanza (14141417), pero destacó como estudioso de textos manuscritos latinos, cuyos descubrimientos comunicaba a otros humanistas, en particular a Niccolo Niccoli. Con motivo del VI centenario de su nacimiento la Biblioteca Laurenziana celebró en 1980 una exposición de sus manuscritos, con catálogo editado por Ricardo Fnbini y Stefano Caro ti. 271. En el monasterio de St. Gall, en Suiza, Poggio Bracciolini localizó manuscritos latinos de Valerius Flaccus, Laclando, Quintiliano y otros, además del texto referido de Asconius Pedianus, «que yo copié con mis propias manos», según comunica en carta a su amigo Guarino da Verona, en Phyllis Walter GOODIIART GORDAN (ed.): Two Renaissance Book Hunters: The Letters ofPoggius Bracciolini to Nicolaus dc Niccolis, New York, Columbia University Press, 1974, pp. 193-195.

BOLONMA, F L O U K N C I A , ROMA

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ción hasta el año 1371 de un tal Beltramus de Gallante, que tengo por inédita; y otra de Sicilia de un Lorenzo Bonincontro2'2, de la cual publicó seis libros Lami2'3 en sus Deliciae eruditorum, y tres están inéditos. Dos códices de música inéditos, uno intitulado Jo anís de Ciconia libri quatuor musicae novae, del siglo XV, y otro posterior, Hieromjmi Meii de modis musicis veterum libri quatuor. Un bellísimo códice en folio, Bernardi Oricettarii2'4 collectanea Romanamm antiquitatum ad Pallantemfilium. Ésta es una de las primeras obras de antigüedad que se han compuesto, y muy apreciable por su mucha y buena erudición; se imprimió en Florencia en el año 1770. Un códice del arriba nombrado Nicodemus Tranchedini, que contiene muchas cartas de Petrarca, y varias de ellas inéditas. Muchos códices de cartas latinas de Coluccio Salutato270, de Cándido Decembrio2'6, de Pablo Maffei277, de Hugonino Verino278 y de

272. Lorenzo Bonincontri (1410-1491). Humanista e historiador natural de San Miniato, cerca de Lucca. Sobre su labor historiográfica en el Ñapóles de la segunda mitad del Cuatrocientos, vid. Giacomo FERRAU: // tessitore di Antecjucra. Storíografia tiinanistica mcridionale, Roma, Istituto storico italiano per il Medio Evo, 2001, donde a Bonincontri se le dedican las pp. 131-174. 273. Vid. nota 252. 274.

Bernardo Rucellai (1449-1514). En 1724 fue publicado en Londres por G. Bowyer su De bello itálico coniinentaríns ex anthentici mamiscripti apographo mine prímum in Incem editus, Londres, 1724. En 1770 se publicó en Florencia sn Líber de urbe Roma. El catálogo de su correspondencia ha sido editado por Rita Maria COMANDUCCI: Cartero di Bernardo Rucellai, 1448-1514, Firenze, Leo S. Olschki, 1996.

275. Lino Coluccio Salutato (1331-1406). Formado en Bolonia, pasó a Roma como secretario de Urbano IV, y más tarde a Florencia para ocuparse de la secretaría latina de la República. Su epistolario latino fue publicado por Francesco Novati en 4 vols. en Roma entre 1891 y 1911, y sus códices manuscritos por Berthold Louis Ullman en Florencia en 1957 con el título Cohicii Salutati de sécula et religionc ex codicibns inanuscríptis. 276. Pier Candido Decembrio (1392-1477). Nacido en Vigevano, cerca de Milán, fue secretario de Filippo Maria Visconti, en la corte Pontificia y en Ñapóles. Tradujo al latín a los griegos Appiano, Plutarco, Platón y Hornero. Su Epistolario es considerado fuente muy importante para la historia política y literaria del siglo XV. Entre sus corresponsales se encontraba el obispo de Burgos, y hombre de la Corte

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JUAN ANDRÉS MOKELL

otros varios por la mayor parte inéditas, y que son muy importantes para la historia literaria del siglo XV. Pero en materia de cartas es singularmente precioso el códice de las de Poggio Bracciolini279; de éstas se imprimieron 19 en el siglo XVI280, y en éste en Florencia 57281, pero este códice tiene más de 700. En ellas da noticia a Nicolás Niccoli282 y a otros de los descubri-

de Juan II, Alonso García de Cartagena, comentador y traductor de Séneca, y también corresponsal de Poggio Bracciolini. Vid. L. GONZÁLEZ ROLAN y P. SEQUEIRO: «Actitudes Renacentistas en Castilla durante el siglo XV: la correspondencia entre Alfonso de Cartagena y Pier Candido Decembrio», en Cuaderno.'; de Filología Clásica. Serie Estudios latinos I (1991). Decembrio se encuentra enterrado en la Basílica milanesa de San Ambrosio. 277. Paolo Alessandro Maffei (1653-1716). Utilizó el seudónimo de Romualdo Ricobaldi para defender las posiciones de la historia crítica de Montfaucon. Su obra más importante fue Raccolta su statue antic]¡e e moderne data in luce sotto i gloriosi auspici della Santitá di N.S. Papa Clemente XI, Roma, 1704, donde se recogían 163 grabados comentados de estatuas antiguas, renacentistas y de Bernini, Algardi y Du Quesnoy. Escribió una biografía de San Pió V: Vita di San Pió Quinto, publicada en Roma en 1712. 278. Ugolino Verino (1438-1516). Nacido y muerto en Florencia. Fue admirador de Savonarola, con quien mantuvo correspondencia, y escribió en 1487 De gloria tirbis Florentina. Sobre la relación epistolar entre Verino y Savonarola, vid. el libro clásico de Pasquale VILLARI: Life and times of Girolamo Savonarola, London, 1888, 2 vols. 279. Vid. nota 270. 280. En Basilea fue publicada en 1538 su Opera, collatione cmendatoruin exemplarium recognita. 281. En la imprenta florentina de Paperini fue editada en 1741, con la activa participación del erudito Mehus, amigo de Andrés, y en 2 vols., la obra Leonardi Bruñí Arretini Epistolantm librí VIII adfidem coda. mss. supplenti, et castigati et plus(jnam XXXVI epistolis, quae in cditione c¡uüc¡ue Fabríciana deerant, locupletati reccnscnte Laurentio Mehus... qui Leonardi vitam scripsit, Manetti ¿y Poggi orationes praemisit, índices, animadversiones, parefactiionemque adjecit, libromque nonum, ac decimum in Incem protulit. 282. Niccolo Niccoli (1364-1437). Humanist» florentino al servicio de Cosme de Mediéis, para quien adquirió manuscritos muy valiosos por Europa. Para Juan Andrés, Niccoli fue el primer anticuario: «...el primero que con todo derecho se adquirió este nombre no fue otro que Nicolás Niccoli, célebre por la generosidad con que promovió las Letras y protegió a los literatos, y por la insaciable ansia y vivo deseo que tuvo de recoger libros antiguos y toda especie de monumentos de la Antigüedad»,


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mientos de buenos libros antiguos que iba haciendo en sus viajes de Alemania, Francia e Inglaterra, y son un tesoro de historia literaria, y singularmente de erudición bibliográfica. Entre los códices antiguos de lengua francesa es de particular consideración uno de historia veneciana de un italiano, Martín Gánale283, que, con la autoridad de Mehus, cito en el tomo de mi obra que ahora se imprime284. Los códices italianos de algún mérito son muchísimos, pero poco te podrán interesar siendo la mayor parte pertenecientes o a la lengua, o a la historia italiana. Esto es por lo que toca a los manuscritos; pero los impresos no son menos dignos de consideración. Más de 300 son las ediciones del siglo XV, de las que sólo nombraré algunas. Homerus graece. Florentiae 1488, dos tomos en folio impresos en papel. La Antología griega de Lascaris285, y el Calimaco del mismo286,

en Origen..., vol. Ill, p. 445. Su biblioteca, de más de 800 volúmenes, pasó a su muerte a propiedad del convento de San Marcos. Las cartas entre Poggio Bracciolini y Niccoli se han publicado con anotaciones de Phyllis Walter GOODHART GORDAN: Op. cit. 283. Martino da Gánale, autor del siglo XIII, escribió en francés una historia de Venecia que fue editada en 1845 en italiano por el Conde Calvan i con el título Cronaca dei vencziani del Maestro Martina da Gánale, Firenze, 1845. 284. En el tomo VI, libro III de Origen..., Andrés dice: «Aún no era muy conocida en las otras naciones la lengua italiana, y por ello, queriendo Martín Gánale que corriesen por todo el mundo las acciones de los venecianos y la Historia de Venecia, escribió una en francés, traduciendo los historiadores latinos anteriores, como lo dice él mismo en la prefación a su Historia, que se halla en un códice de pergamino de la biblioteca del marqués Gabriel Riccardi, anunciado por Mehus, quien me lo hizo ver con mucha urbanidad», en Origen..., vol. Ill, p. 280. 285. Janus Lascaris (1445-1535). De origen griego, pasó a Italia tras la caida de Constantinopla, dedicándose a la enseñanza del griego, elaborando una Antología Griega que publicó en Florencia en 1494. Al servicio de la familia Medici pasó a Roma en 1513 con León X Medici, el primer Pontífice miembro de aquella familia. Sobre Lascaris, vid. Borje KNÓS: Un ambassador de l'hcUenisine, Janus Lascaris et la tradition gréco-byzantine dans I'lmmanismefraneáis, Uppsala, Almqvist & Wiksells, 1945. 286. Lascaris editó entre 1494 y 1499 a Calimaco, Apolonio de Rodas, Luciano y cinco piezas de Eurípides.

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entrambos con caracteres unciales287, y en papel. Aristóteles graece. Venetiis 1495, impreso en pergamino. Lucianas graece. Florentiae 1497288, en pergamino. A los que puedes añadir Julii Pollucis Onomasticum graece cuín notis manuscriptis Laurentii Jacominii Tebalduccii Malespinii. Venetiis apud Aldum 150228'\ De las ediciones latinas está el famoso Lactancio impreso en el Monasterio de Subiaco en 1466290, que quieren haya sido el primer libro impreso en Italia, aunque otros lo niegan. S. Agustinas de Civitate Dei, Romae 1468. Plinii epistolae, Neapoli 1476, con las notas manuscritas de Francisco Pucci291, discípulo del famoso Poliziano292, y profesor de humanidades en Ñapóles. Con las notas manuscritas del mismo Pucci hay un Cátulo, Tíbulo y Propercio, impresos en Reggio a principios del siglo XVI293. La historia Florentina de Leonardo Aretino294, y la de Poggio

287. En la imprenta los caracteres unciales son mayúsculas. En los manuscritos, todas las letras unciales eran mayúsculas de una pulgada, y se utilizaron hasta el siglo VIL 288. Lucianus Samosatensis (120-180). 289. Se trata de la obra de lulius Pollux, que vivió en el siglo II d.C. Bethe realizó una edición deljnlii Pollucis Onomasticum e codicibus ab ipso derivo en Leipzig, 1900. 290. Los alemanes Konrad Sweymhein y Arnold Pannartz imprimieron desde 1464 en el Monasterio de Subiaco textos de Cicerón, Lactancio y San Agustín. 291. Francesco Pucci (1543-1597). Luigi Fiípo y Renatto Piattoli publicaron entre 1955 y 1959 en 2 vols. cartas y documentos de Pucci: Lettcrc, documenti c testimonianze, Firenze, 1955-1959. 292. Angelo Poliziano (1454-1494). Una exposición de sus manuscritos, libros y documentos se realizó en la Biblioteca Laurenziana de Florencia entre el 23 de septiembre y el 30 de noviembre de 1954. Vid. Alessandro PEROSSA (ed.): Mostra del Poliziano, Firenze, Sansoni, 1955. Más recientemente, puede verse el catálogo editado por Paolo VITI: Pico, Poliziano e l'Umanesimo di fine Qnatrocento, Firenze, Leo S. Olshki, 1994, sobre la exposición celebrada también en la Laurenziana entre el 4 de noviembre y el 31 de diciembre de 1994. 293. En el texto figura siglo XV, corregido en la fe de erratas del primer tomo, publicada en el segundo. 294. Leonardo Bruno Aretino (1369-1444) escribió la Historiannn Florentine popnli libri XII. La edición más reciente, en inglés y latín, es la de James Ilankins, publicada por la Harvard University Press, Cambridge, Mass., 2001.

BOLONIA, FLOUENCIA, ROMA

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Bracciolini290, una y otra en italiano, impresas en Venecia en 1476, y ambas en pergamino; como también Joanis Simonettae res gestae Francisci Sfortiae. Mediolani 1486; Virgilii carmina; y Sonetti, canzoni e trionfi di Francesco Petrarca, impresos en pergamino por Aldo296, uno y otro sin data de lugar ni de tiempo. Horatii carmina del mismo Aldo, Venetüs 1501, en pergamino; como también A. Gellii nodes. Florentiae 1513,' y/ algunos otros. o

TRADUCCIÓN ESPAÑOLA DE LAS VIDAS DE VARONES ILUSTRES DE PLUTARCO En ésta y otras bibliotecas se ven algunos códices de las vidas de Plutarco en italiano, que dan noticia de una traducción española297, de que tal vez no habrá hablado Pellicer en su Biblioteca de traductores298, que años atrás leí de paso en Bolonia, y ahora no puedo consultar. Dicen, pues, estos códices (de los que sólo en esta biblioteca del Subdecano Riccardi hay tres diferentes) que la Crónica de Plutarco (así llaman al libro de los varones ilustres) fue traducida de gramática griega (esto es de griego antiguo, o, como dicen, literal) en griego vulgar, por un filósofo

295. Poggio Bracciolini (1380-1459) escribió su Historíete Florcntini poptili, editada en Venecia en 1715 con el título Poggii Historia florentina mine primnm in lucem edita. Vid. nota 270. 296. Aldo Manuzio fue un importante impresor florentino nacido en 1494 y muerto en 1515. Sobre su labor, vid. Luciana BIGLIAZZI (ed.): Aldo Manuzio tipógrafo, 1494-1515, Firenze, Biblioteca Medicea Lanrenziana, 1994, que reúnen las actas del Congreso Internacional Aldo Manuzio c la cultura rinasciinentalc, celebrado en Florencia en 1994. 297. Francisco de Enzinas tradujo en 1547 Las vidas de dos {Ilustres varones Cimón Griego tj Lucio Lncuüo Romano, s.l., 1547. 298. Juan Antonio PELLICER Y SAFORCADA: Ensayo de una Biblioteca de Traductores españoles, donde se da tioticia de las traducciones que hay en castellano de la Sagrada Escritura, Santos Padres, Filósofos, Historiadores, Médicos, Oradores, Poetas, así griegos como latinos, y de otros autores (¡ue lian florecido antes de la invención de la imprenta, 2 tomos en 1 volumen, Madrid, 1778. Hay edición facsímil, con estudio preliminar de Miguel Ángel Lama, publicada por la Universidad de Extremadura, Badajoz, 2002.

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griego llamado Domitritalolic/ui, y del griego en aragonés por un frayle predicador Obispo de Tudernopoli (aquí varían los códices, diciendo uno Tudernopoli y otro Andrinopoli), muy suficiente griego, instruido en varias ciencias, grande historiador y experto en varias lenguas, por mandato del M.R. en Cristo padre y señor Messerfray Juan de Eredia, por la gracia de Dios, Maestre y Señor de la Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén, etc., etc. Ya ves cómo se pueden sacar de aquí algunas noticias pertenecientes a los españoles, y más por la variedad que hay en los mismos códices, en los que se ponen más o menos títulos al Gran Maestre Heredia299, y más o menos elogios al fraile predicador, cuyo nombre no se expresa. El Abate Mehus, en su vida de Ambrosio Camandulense, que es un tesoro de erudición de historia literaria300, habla largamente de estos códices, y de la intención que Coluccio Salutato301 tenía de sacar otra traducción latina de la aragonesa302. Por carta de Salutato, que está en

299. Juan Fernández de Heredia (1310-1396). Caballero de la Orden de San Juan de Jerusalén, fue Castellan de Amposta desde 1346. En 1377 fue designado Gran Maestre de la Orden, y en 1382 se trasladó a Avignon, donde recopiló diversas obras y tradujo libros griegos de Plutarco, Tucídides, Orosio o Eutropio. Vid. José Manuel NIETO SORIA: «Las inquietudes historiográficas del Gran Maestre hospitalario Juan Fernández de Heredia (ni. 1396): una aproximación de conjunto», en En la España Medieval 22 (1999), pp. 187-211. 300. La Vida de Ambrosio Camandulense era una Historia literaria florentina desde 1192 a 1440, y para Andrés «contiene tanta copia de originales y exquisitas noticias literarias que interesa vivamente la universal curiosidad de los eruditos europeos», en Origen..., vol. Ill, p. 313. 301. Vid nota 275. 302. Nota de Carlos Andrés: «La erudita curiosidad de Don Juan Antonio Pellicer no le ha sugerido noticia alguna del códice de que aquí se habla, y en su Ensayo de una biblioteca de traductores sólo hace mención de la traducción de las vidas de varones ilustres de Plutarco hecha por Don Alonso de Falencia, la que además de ser más moderna, y por consiguiente menos gloriosa para España, es acaso no tan buena, puesto que el Fraile predicador estaba suficientemente enterado en el griego, de donde sacó su traducción, lo que no tenía Falencia, y así tradujo del latín; y que Coluccio Salutato quería traducir en latín la traducción aragonesa, lo que no hubiera intentado no teniéndola por buena».


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dos códices de esta biblioteca, se ve que el Gran Maestre Heredia era muy amante de libros, y que había formado de ellos una muy rica colección, pues le dice Salutato: ínter alia quibus delectaría est copia cumulatioque librorum, in qua re tanto studio, tantaque cura vacasti, ut iam sit omnibus persuasum, frustra librum quaeri, quem apud te non contingent reperiri. Sed inter olios te praecipue dilexisse semper históricos.. .303. Y es de observar que esto era aún antes de ser Heredia Gran Maestre, cuando sólo era Castellan de Amposta, que es decir antes del año 1376, cuando creerán algunos que en España aún no se conocían los buenos libros, y que sólo en Italia se apreciaban y buscaban estas cosas. Me he alargado un poco en estos códices, porque creo que gustarás de las noticias literarias honoríficas a nuestra nación que se pueden sacar de ellos. A más de los códices, y de las ediciones antiguas, abunda aquella biblioteca de otras bellas ediciones modernas, y el Subdecano la va enriqueciendo más y más. Ahora está en un alto de la casa, pero en breve se colocará en una sala inmediata a la otra en que está la Riccardiana, y formarán las dos una biblioteca que podrá competir con las mejores de Italia, especialmente de particulares. Un pequeño gabinete, que queda en medio de estas dos piezas, servirá de museo, en que se encerrarán las medallas, los camafeos y otras antigüedades que se ven ahora en la galería. En el magnífico patio de aquel soberbio palacio están colocadas con simetría muchas antiguas inscripciones, que han adquirido mayor celebridad por la severa crítica que de ellas hizo el Marqués de Maffei304, y por la defensa del Abate Del

303. «Entre otras cosas con que te deleitas, está la copiosa acumulación de libros, cosa en la que ocupaste el tiempo con tan gran estudio y tan gran cuidado que todos están convencidos de que no lograrán encontrar un libro que tú no tengas... Pero que tú, entre otros, preferiste siempre los (libros) de historia...». 304. Scipione Maffei (1675-1755). Vid. nota 87, y Giuseppe SILVESTRE: Scipione Maffei europeo del Settecento, Vicenza, 1968; Ezio RAIMONDI: / lumi deU'ent-

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Signore305; y aquel palacio por todas partes respira grandeza, buen gusto y erudición. La biblioteca Stroziana no ha sido menos famosa que la Riccardiana; pero, habiendo pasado por muerte del último poseedor a las manos del Gran Duque actual, la ha distribuido S.A. entre la Laurenciana306 y la Magliabechiana. Hay también varias librerías particulares muy dignas de atención, pero que no pude examinar teniendo harto que estudiar en la Laurenciana y en la Magliabechiana, que visitaba con más frecuencia. BIBLIOTECA DE SAN MARCOS. CARTA DE SAN JUAN CRISÓSTOMO Las comunidades religiosas están muy bien provistas de librerías307. Vi la de San Marcos de Padres Dominicos308, que en el siglo XV se intitulaba librería pública de los Mediéis. La fundó Cosme de Mediéis309, llamado el Padre de la Patria, y la enri-

dizione: sag~n &nl scttecento italiano, Milano, 1989; Gian Paolo MARCIII: Un italiano in Europa: Scipione Maffei ira passíonc anticuaría e impegno civile, Verona 1992; y las actas del Congreso celebrado en Verona entre el 23 y el 25 de septiembre de 1996 publicadas como Scipione Majfci ncll'Enropa del Settcccnto, Verona, 1998. 305. Pier Lorenzo DEL SIGNORE: I manni Riccardiani difesi dalle censure del márchese Scipione Maffei, Firenze, Francesco Molcke, 1781. 306. La biblioteca Medicea-Laurenziana se abrió al público en 157J. Destacan los textos científicos antiguos aportados por Lorenzo el Magnífico, en particular los manuscritos de Arquímedes conocidos como Códice A, escritos de Hipócrates, la Nattimlis Historia de Plinio, y los manuscritos y códices griegos y latinos procedentes del Monasterio de Camaldoli. 307. La supresión de los conventos en 1808 trasladó sus fondos líbranos y manuscritos a la Biblioteca Magliabechiana. 308. La biblioteca Medicea-Laurenziana tenía su origen en la colección medicea de libros custodiados por los dominicos en su Iglesia de San Marcos, quienes la ocuparon desde 1436 por concesión del Papa Eugenio IV, y que fue restaurada por Michelozzo en la segunda mitad del siglo XV Sobre el catálogo de su biblioteca y el índice de sus manuscritos, vid. B.L. ULLMAN y P. A. STADTER: 77(6- Public Library of Renaissance Florence: Niccole Niccoli, Cosiino de'Mcdici and tlie Library of San Marco, Padova, 1972. 309. Cosimo de Medici (1389-1464), conocido por Cosme el Viejo, asumió el gobierno de la República de Florencia a partir de 1434 durante treinta años. La misma expresión que Andrés fue utilizada por Stendhal: «Cosme de Mediéis, uno de los


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queció especialmente con los códices del célebre Nicolás Niccoli310, de quien has visto, en el primer tomo de mi obra311, cuántas pesquisas hacía para hallar libros; y los otros Mediéis, y otros literatos la aumentaron más y más. Además de una gran pieza llena de buenos libros, tiene otra menor que sirve sólo para los manuscritos, que son unos 900, alguno hebreo, otros de otras lenguas orientales, más de 50 griegos, y más de 800 entre latinos e italianos. El más célebre de todos es uno muy antiguo según parece por la forma de la letra, si bien no tiene data alguna que indique su edad determinada, y sólo está escrito al principio de él: ex hereditate doctissimi viri Nicolai de Nicolis de Florentia, lo que se lee en muchísimos otros códices, tanto de esta misma librería, como de la Laurenciana y de otras. En este códice se contienen varios tratados y epístolas de padres y escritores griegos, como de San Atanasio312, Nacianceno313, Cirilo314 y otros; pero particularmente la epístola de San Crisóstomo a Cesario315, que es la que ha dado fama a este códice. Aunque los

más ricos negociantes de la ciudad, nacido en 1389, poco después de los primeros restauradores de las artes, se hizo amar como su padre, protegiendo al pueblo contra los nobles ( . . . ) Cosme, el Padre de la Patria, pues tal es su nombre en la Historia, murió en 1464», en STENDHAL: Historia de la pintura en Italia, vol. I de sus Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1988, p. 361. 310. Niccolo Niccoli (1364-1437). Dejó en testamento 600 volúmenes, que pasaron a engrosar la Biblioteca de San Marcos, una de las primeras bibliotecas públicas del mundo. Sobre Niccoli bibliófilo, vid. Phillis Walter GOODHARTGORDAN: Op. cit. 311. Andrés, en el epígrafe titulado Cuidado en buscar libros y monumentos antiguos, hace la siguiente referencia a Niccoli: «Nicolás Niccoli, después de haber recogido más de ochocientos códices, quiso con generosa liberalidad formar una biblioteca pública, por cuya institución quieren los italianos darle la gloria de renovador del ejemplo de los antiguos», en Origen..., vol. I, p. 286. 312. San Atanasio (295-373). Padre de la Iglesia debelador del arrianismo. 313. San Gregorio Nacianceno (325-389). Padre de la Iglesia y Obispo de Nacianceno, en la Capadocia. Como San Atanasio escribió contra la herejía arriana. 314. San Cirilo de Alejandría (376-444). Padre de la Iglesia, enemigo de la herejía nestoriana y defensor del dogma de la Encarnación. 315. San Juan Crisóstomo (347-407). Patriarca de Constantinople!. Padre de la Iglesia y Patrón de los predicadores.

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autores son griegos el códice es latino, y aun dicen los inteligentes que lo han examinado que se conoce que el traductor tenía poca habilidad, lo que se ve manifiestamente en dicha carta de San Juan Crisóstomo. En esta carta hay un pasaje sobre la Eucaristía de que han hecho mucho mérito los herejes, y aun han esparcido en muchos libros que los católicos han cortado dicha carta de aquel manuscrito. Sería muy largo de contar el pasaje y las disputas que sobre él se han movido, y las respuestas que han dado los católicos, singularmente el Marqués Maffei en sus opúsculos eclesiásticos impresos al fin de su historia teológica316; lo que diré a nuestro propósito es que no solamente no se cortó de aquel códice dicha carta, sino que existe en él todavía, y se muestra desde luego como una de las cosas más famosas. Te he hablado acerca de esto por ser una cosa de que se ha escrito tanto, y sin el menor fundamento. OTROS PRECIOSOS CÓDICES A más de este códice, célebre por la controversia a que ha dado materia, tuve particular gusto de ver el del grande Etimológico, que hizo padecer equivocación al famoso Angelo Policiano317. En el frontispicio está el Lábaro con la palabra griega NIKA, y habiéndolo visto Policiano creyó que Nica fuese el nombre del

316. Se refiere Andrés a la Istoría teológica dclle dottríne e dclle opinioni come ne'priini cinque secoli della Chiesa in proposito dclla divina grazia, del libero arbitrio e della prcdestinazione, Trento, Gianbattista Páreme, 1742. Al final del volumen se adjuntan alcnni opuscoli ccdesiastici deU'antormedesimo con importanti anccdoti in membrane anticclüssime ríveniiti. En opinión de Andrés, esta obra, cuyo título traducía como Historia de la Gracia, «ha enseñado el modo de tratar las cuestiones teológicas, siguiendo históricamente la doctrina que sobre ellas ha abrazado siempre la Iglesia», considerando a su autor entre los que han hecho progresar las ciencias eclesiásticas, en Origen..., vol. I, p. 370. 317. Angelo Policiano (1454-1494). Humanista italiano, preceptor de los hijos de Lorenzo el Magnífico y poeta en latín y toscano. Las actas del Congreso Internacional celebrado en noviembre de 1994 en su ciudad natal de Montepulciano fueron editadas por Vincenzo FERA y Mario MARTELLI (eds.): Aguólo Poliziano, poeta, scrittore, filólogo, Firenze, Le Lettere, 1998.


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autor del Etimológico, y tradujo Etijmologicum Nicae, y Vossio318 y otros le siguieron en el mismo engaño. Cree que es grande el gusto que se logra viendo estas cosas en sus fuentes, y aunque de sola curiosidad instruyen mucho. Da también placer ver tantos códices escritos de mano del mismo Nicolás Niccoli319, copiados de los primeros ejemplares que se hallaron de dichas obras. Tales son las de Tertuliano, de las que hay otra copia de mano del célebre Ambrosio Camandulense, y otra de dos frailes Menores, todas sacadas del mismo ejemplar que se halló en Alemania; las comedias de Plauto; la historia de Aniano Marcelino320, y otros. Entre los libros impresos hay uno: Ovidii Nasonis opera. Parinae 1477 infolio cum notis manuscriptis Angelí Politiani, cuyas notas son copiosas y doctas. Hay también otros códices de mayor mérito y de más antigüedad. Uno de San Atanasio, otro de San Basilio, otro de San Jerónimo, y algún otro de otros, que ascienden hasta el siglo IX. Muchos Santos Padres griegos y latinos de grande antigüedad; gran copia de rituales, breviarios, menologios, etc., casi todos muy antiguos de griegos, rutenos, armenios, árabes y otras naciones; algunos escritos del propio puño de San Antonino, otros del famoso Savonarola321 y otros muchísimos que sería

318. Gerhard Johann Vossius (1577-1649). Profesor de teología y griego en la Universidad de Leiden. 319. Vid. nota 282. 320. Ainmianus Marcellinus (330-395). Historiador que catalogó la fauna egipcia. Andrés lo sitúa en la época de la decadencia de la Historia romana, aunque de mayor altura que los autores de la llamada Historia Augusta: «Posteriormente, tuvo algo más de aire histórico Amiano Marcelino, el cual, griego y militar, no pudo llegar a poseer la lengua latina ni escribir con fluidez y elegancia, pero supo guardar algún orden e introducir algún enlace en la relación de los hechos», en Origen..., vol. Ill, pp. 273-274. 321. Girolamo Savonarola (1452-1498). Monje dominico y prior del Convento de San Marcos de Florencia desde 1491. Reformó la vida monástica siguiendo estrictamente la regla de la orden, y pretendió también reformar las costumbres de los florentinos y de la propia Iglesia, criticando la inmoralidad de la Curia y del Papa Alejandro VI, que lo fue entre 1492 y 1503. En mayo de 1496 fue condenado a

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largo de contar. Quiero con todo citarte un códice de medicina, porque en él hay un tratado: Magistri Petri Hispani de aegritudinibus oculonim, y si éste no es el mismo que según D. Nicolás Antonio se halla en Oxford con el título de oculis, tendremos otra vez otro Pedro Hispano que añadir a los citados por D. Nicolás Antonio. En este convento visité la celda de dicho Savonarola, no tanto por haber sido de un hombre tan famoso, cuanto por las bellas pinturas que hay en ella de Fray Bartolomé322. Con más veneración visité la de San Antonino323, besé su hábito y su sombrero, y adoré otras preciosas reliquias de aquel gran Santo.

BIBLIOTECA DE LA ANUNCIATA Vi también la biblioteca de la Anunciata324 de los Padres Servitas, donde el docto Padre Adami325, ex-General de esta Orden, y profesor honorario de la Universidad de Pisa, conocido por un diario literario en que tuvo la mayor parte, y por otras empresas literarias muy estimadas, me llenó de favores, y me fue mos-

morir en la hoguera. Sobre las obras cíe Savonarola existentes en la Biblioteca de Florencia, vid Fiero SCAPECCIII: Catalogo dclle edizioni di Cirolaino Savonarola (secc. XV-XVI) possednte dalla Biblioteca Nazionalc Céntrale di Firenze, Firenze, Galluzzo, 1998. 322. Se encuentra un retrato de Savonarola de Fra Bartolomeo (] 475-1517), del que también hay tablas y frescos en otros lugares del convento, como Cristo con Cleofás ij Lucas. Según Vasari, «el modo en que difuminaba las figuras, nunca visto hasta entonces, hace que adquieran tal relieve que parece que estén vivas», en Giorgio VASARI: Las vidas, Madrid, Cátedra, 2002, p. 499. 323. En las lunetas se encuentran frescos de los siglos XVI y XVII ilustrando la vida de San Antonino. 324. El santuario de la Annunziata fue fundado por los Siervos de María en el siglo XIII y la iglesia por Michelozzo entre 1441 y 1455. 325. Francesco Baimondo Adami (1711-1792). Natural de Florencia y Servita. Fue lector de Teología dogmática de la Universidad de Pisa desde el curso 1744-45 hasta su jubilación en 1790. Dirigió el dómale de 'Letterarí desde 1757, cuando pasa a editarse en Pisa, en M. MICCOLI: «Adami, F.B.», en Dizionario biográfico dcgli italiani, vol. 1, Boma, Istituto della Enciclopedia italiana, 1960, pp. 233-234.


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trando las muchas y excelentes ediciones de autores clásicos griegos y latinos, de Santos Padres y de otros autores, y de los muchos libros buenos en cada facultad, recogidos la mayor parte por el mismo Padre Adami; y después me introdujo en otra pieza ocupada solamente de las ediciones del siglo XV y de los manuscritos. De éstos te citaré uno de miscelánea en el que se halla un Líber de malo senectutis et senil, obrita latina de un tal Bene di Campagno Florentin de principios del siglo XIII, que dicen haber sido el primer catedrático de elocuencia de la Universidad de Bolonia; y otro de otra miscelánea, en que se lee una obrita latina sobre las metamorfosis de Ovidio de un tal Maestro Juan, que llamaban de Virgilio por la grande imitación de aquel poeta. De este Maestro Juan son célebres unas églogas latinas entre él y el famoso Dante, que fueron las primeras cosas que renovaron el buen gusto de la latinidad, que había estado perdido por tantos siglos. El cuarto mismo del Padre Adami lleno de medallas, pinturas antiguas, y otras raridades, es un precioso museo, que manifiesta el conocimiento y buen gusto de su dueño, y sirve como de apéndice a la rica librería. Santa Maria Novella326, los Camandulenses, los Benitos y otras comunidades tienen también muy buenas librerías; pero sería nunca acabar quererlas ver todas, y las ya nombradas me dieron tanto en que ocuparme, que no pasaba día sin ir a alguna de ellas, y no me dejaban lugar para ver las otras, a más de que no sólo las librerías llamaban justamente mi atención.

326. La biblioteca del Convento dominico de Santa Maria Novella fue construida entre 1338 y 1340, y ampliada por Leonardo Dati en 1421, y nuevamente entre 1618 y 1636. Los fondos existentes en la época en que Andrés la visitó, con unos 15.000 volúmenes, de los que 80 eran incunables y 781 códices manuscritos, quedaron dispersos entre diversos archivos y bibliotecas florentinas tras su requisa por los franceses en 1809. Sobre esta biblioteca, vid. Stefano ORLANDI: La Biblioteca di Santa Alaría Novella in Firenzc del sec. XIV altee. XIX, Firenze, II Rosario, 1952, en que se incluye el inventario compilado por Tommaso di Matteo en 1489.

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MUSEO DE FLORENCIA El cígabinete físico327 merece tanta consideración como la Calería y las bibliotecas. En brevísimos años, con la activa y eficaz protección del Gran Duque, y con la sabia dirección del Señor Félix Fontana328, se ha visto nacer y crecer hasta la más alta perfección este soberbio edificio, que causa maravilla a cuantos lo ven, aun sin saber el corto tiempo en que se ha formado. Llegan a 32, si no me engaño, las salas de aquel palacio de la física (que palacio más que gabinete debe llamarse). La anatomía en cera se ha trabajado en Bolonia y en otras partes, pero en ninguna creo que se haya reducido a tanta per-

327. En 1775 el Gran Duque Pietro Leopoldo creó en el Palaeio Torrigiani el Museo Imperial y Regio de Física e Historia Natural, organizado por Giovanni Targioni Tozzetti y el abate Felice Fontana. Era un centro de investigación que disponía de laboratorios, jardín botánico, biblioteca y observatorio astronómico. 328. Felice Fontana (1730-1805). Nacido en Pomarolo, en el Trentino, tras estudiar en Paclua y Bolonia pasó a Pisa en el curso 1765-66 como lector de Instituciones dialécticas en su Universidad con el apoyo del Gobernador de la Lombardía, Cario Firmian, y de la propia Emperatriz, y en 1766 a Florencia llamado por el Gran Duque Pietro Leopoldo para reorganizar las colecciones gran-ducales de geología y zoología que darán lugar al Museo de Física e Historia Natural, encargándose de la docencia como profesor extraordinario de Física. Vid. Simone CONTARDI: «Unita del sapere e pubblica utilitá: Felice Fontana e le collezioni di Física dell'Imperiale e Regio Museo», en Giulio BARSANTI, V. BECAGLI y R. PASTA (eds.): La política della scienza. Toscana e statí italiani ncl tardo Settecento, Firenze, Leo S. Olschkí, 1996, pp. 279-293. Y, más extensamente, La Casa di Saloinonc a Firenze. L'imperiale e realc musco de física estaría natnralc (1755-1801), Firenze, Leo S. Olschki, 2002. Entre 1775 y 1780 viajó por Francia e Inglaterra, participando en la Royal Society londinense, ya que estos países representaban el modelo de la ciencia aplicada. Autor de diversas obras científicas: Osservazioni sopra la ntggine del grano, Lucca, 1767; Ricerche fisiche sopra il vcleno della vípera, Lucca, Yl&l \Ricerchc fisichesopra l'ariafissa, Firenze, 1775; Saggio di osservazioni sopra ilfalso ergot, e tremella, Firenze, 1775; Opnsctiliscicntifici, Firenze, 1783. Representa una concepción del saber instrumental y práctico, donde la investigación experimental y la observación están en el centro de su concepción metodológica. 329. Nota de Carlos Andrés: «En esta Corte trabajan ya algunos con mucho primor, entre ellos Don Ignacio Lacaba, director anatómico del Real Colegio, ha hecho hasta ahora 12 piezas, que, con otras que se harán en adelante, servirán para la formación de un gabinete anatómico».

B O L O N I A , FLO u E N C Í A , R O M A

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fección, como lo está ahora en Florencia329. Me dijeron que doce o más ejercitan este arte, y algunos con habilidad particular, y que se ha hecho un ramo de comercio para aquella ciudad. A mi vuelta por Florencia vi muchos y grandes cajones con las armas imperiales, llenos de partes anatómicas en cera, trabajadas allí por dirección del Señor Fontana, y de orden del Emperador, para colocarlas en el museo de Viena; y son muy frecuentes las comisiones que de estas obras vienen de varias partes. ¡Cuántas salas de diferentes partes anatómicas! Hombre y mujer enteros con piel y sin ella, mostrando todos los músculos, venas y arterias, abiertos para hacer ver todo lo interno, y en suma puestos de cuantos modos se pueda imaginar para dar a conocer todas sus partes: todos los miembros grandes y pequeños, enteros y rotos, dispuestos en todas aquellas situaciones en que son susceptibles, y que pueden contribuir para su absoluto conocimiento, forman un estudio de anatomía que no se puede lograr con la inspección misma de los cadáveres, y que da tanto placer cuanto causa hastío la vista del cuerpo muerto. La multiplicidad, variedad, exactitud y perfección de las piezas creo que puedan competir con las de cualquier otro lugar, y bastarían por sí solas para hacer respetable aquel museo; pero esto no es más que una sola parte, y todas las otras se hallan con la misma profusión. La parte mineralógica dijo el Señor Fontana que no cede sino al museo imperial de Viena, bien que éste apenas abraza otra cosa que la mineralogía, cuando en el florentino se hallan con magnífica abundancia, y con exquisita elección, aves, peces, insectos, conchas, plantas, mármoles, tierras y todas las clases de los tres reinos de la naturaleza. A todo esto se añaden varias salas de física experimental llenas de muchas y finísimas máquinas, y una librería provista de buenos libros, que pueden servir para el estudio de todo cuanto se contiene en aquel museo. Para que nada faltase se erigió allí cerca un observatorio astronómico, y se empezó a adornar con instrumentos correspondientes; pero éste no se ha llevado a la perfección a que se ha llegado lo demás.

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Es director y prefecto de este museo el Señor Félix Fontana, sujeto conocido en toda Europa por sus muchas y doctas obras de física, y por varios e importantes descubrimientos que ha hecho en ella. Éste me ha hablado muchas veces largamente de los museos de París y Londres, y de varios otros que ha visto, y venía a concluir que considerando el conjunto de todas las partes, computando la abundancia y excelencia de las piezas con el buen orden, arreglo, disposición, elegancia y limpieza en todo, el museo florentino en su nacimiento se puede llamar superior a los adultos y más celebrados de toda Europa. Esto me dijo Fontana, quien como director, y por lo mismo parte apasionada, habrá tal vez mirado su museo con sobrada afición, y esta le habrá hecho abultar sus riquezas. Yo sin embargo te puedo decir que he visto casi toda Italia, y en ella no hay ciertamente otro museo que iguale al de Florencia. De los de París, Londres y del Stadhouder330 de Holanda, que son los más famosos de Europa331, no tengo más que algunas noticias leídas acá y allá, y según éstas, y lo poco que pude ver en Florencia en dos veces que he estado, aunque en una de ellas pasé más de cuatro horas, creo que el museo de Florencia debe ceder mucho a los otros en copia y raridad de los más de los ramos, pero que sin embargo tal vez los supera en otros, y que el aseo, la elegancia, el arreglo, el buen orden, y todo lo que presenta una agradable vista a un viajero,

330. Las colecciones de arte reunidas por los Stutuders o Stadhouder holandeses fueron el origen del actual Rijksmuseum de Amsterdam, creado en 1800 para mostrar estas colecciones según el modelo francés. 331. Nota de Carlos Andrés: «Don Antonio Ponz, en el tomo I de su Viage fuera de España, carta VI, núm. 11, hablando del gabinete de París dice: "Sin embargo de los años que ya tiene este gabinete, y de los pocos que cuenta el nuestro de esa calle de Alcalá, puede V. asegurar, que acaso no tiene en alguna línea tantas y tan raras curiosidades el de París como el de Madrid; y al orden y curiosidad del nuestro no llega ciertamente el de esta ciudad. Podrá tener más número de cosas, pero no más singulares en los ramos que forman estas colecciones". Y en el tomo 2, carta III, núm. .36 dice del de Holanda: "Pero éste no es comparable con el nuestro de Madrid aunque tan moderno"».


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que no puede ir buscando las cosas raras en cada ramo, iguala, por no decir que supera, a todos los demás. Por compañero de Fontana, o subdirector de aquel museo, está Juan Fabrini332, joven de mucho talento y habilidad, que da honor a su profesión; y bajo las órdenes de éstos hay otros muchos empleados en la custodia y servicio de dicho museo, para cuya manutención, además de los gastos extraordinarios que hasta ahora han sido muchos, expende anualmente el Gran Duque 34.000 libras florentinas, que son 100 y tantos mil reales de vellón, y que puestas en buenas manos hacen lucir a Florencia en esta parte científica, como se celebraba antes en la de las nobles artes y del buen gusto. MUSEOS DE PARTICULARES

Además de este gran museo Real hay otros particulares, cuya vista causa mucho placer. Yo sólo he visto el del noble Antonio Fabrini, director de la casa de la moneda, que, habiéndome convidado a ver metódicamente todas las operaciones de dicha fábrica (en lo que tuve mucho gusto), me hizo también el favor de mostrarme su museo de historia natural, donde se notan algunas raridades considerables; y otro del Doctor Targioni Tossetti333, que recogió su padre, hombre célebre por sus escritos334, y

332. Se refiere a Giovanni Fabbroni (1752-1822), el más brillante de los alumnos de Felice Fontana, con el que viajó a Francia e Inglaterra en 1775 para la adquisición de libros e instrumentos científicos para el Regio Museo de Física e Historia Natural de Florencia, inagurado por el Gran Duque el 22 de febrero de 1775. Estaba dotado de grandes cualidades organizativas, demostradas, en los cargos que ostentó en el período lorenés como en el napoleónico, pues en 1810 pasó a dirigir el Dipartimento dei Fonts cí Cliaussees creado por la administración francesa. Sobre Fabbroni y su época es fundamental la obra de Renato PASTA: Scienza, política c rcvohizionc. L'opera di Giovanni Fabbroni (1752-1822) intcllctnalc efnnzionario al servizio dei Lorena, Firen/e, Leo S. Olschki, 1989. 333. Ottaviano Targioni Toz/etti, hijo de Giovanni Targioni, colaborador de Fabbroni en \iiAccadcinia dei Gcorgofili, e impulsor, junto a otros destacados médicos, como Attilio Zuccagni, de la gran reforma hospitalaria que, entre 1778 y 1790, puso las bases de la renovación de la medicina toscana.

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que lo formó casi todo de solas las producciones de la Toscana. Dicho Doctor Targioni me mostró en su librería una multitud de obras inéditas de su padre, entre las cuales son muy apreciables las que refieren los adelantamientos que las ciencias naturales deben a los Toscanos en los tiempos tenebrosos de su república, que es decir, en los siglos XIV y XV, y aun antes, cuando se conocían poco en Europa estos estudios. MUSEO DE MILORD COWPER Pero el museo excelente, y tal vez único entre los particulares, es el de física experimental que tiene en su casa Milord Cowper335, caballero inglés establecido en Florencia más de 30 años ha, y a quien el Emperador en estos años pasados creó Príncipe del S.R.I.336. Yo no he visto en toda Italia máquinas, no digo superiores, pero ni aun que se acerquen a la magnificencia, delicadez y exactitud de las Cowperianas; pues aunque en el museo del Gran Duque se encuentran más en uno u otro ramo, y no faltan algunas semejantes a éstas, sin embargo no hay comparación en el número ni en la calidad, y en todas las Cowperianas se descubre mayor perfección y delicadez. Hay una sala para las atracciones, donde la electricidad se ve en grande, y con tal distinción y particularidad, que los más dudosos y equívocos fenómenos se presentan tan perceptibles y claros, que no puede quedar de ellos la menor duda; donde se

334. Vid. nota 216. 335. El gabinete de física experimental y la biblioteca de Lord Cowper, que conservaba en su palacio de Florencia, fue adquirido por el Instituto en 1791 por la intermediación del Cardenal Andrea Gioannetti y algunos nobles boloñeses. La colección estaba formada por más de 400 máquinas de los mejores constructores ingleses y se distribuía en las siguientes materias: electricidad, magnetismo, mecánica, neumática, termología, hidrostática y óptica. Vid. Giorgio DRAGONI y Vincenzo PALLOTTI: «Strumenti, didattica e ricerca: la física sperimentale nell'Istituto delle Scienze», en / materíali dcll'lstituto delle Scienze, Bologna, Accademia delle Scienze, 1979, pp. 217-229. 336. Sacro Romano Imperio.


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ven atracciones magnéticas grandísimas, cuales no las he visto en otra parte; y donde otras varías atracciones de diversos cuerpos y en diferentes circunstancias manifiestan en distintos aspectos la variedad de las atracciones. Otra sala vecina sirve de librería, y lo es principalmente de libros físicos por la mayor parte ingleses, los cuales, no siendo aquí muy comunes, son todavía más apreciables; otra es de mecánica, llena de máquinas ingeniosísimas, y de la mayor tersura y pulidez, con varios ordignos337 para notar exactamente las más pequeñas diferencias; otra de hidróstatica; otra de pneumática, o para los aires; otra de química, y otra finalmente de óptica, donde hay una meridiana, y un instrumento astronómico de tal complicación de usos que puede él solo servir por un observatorio astronómico. A la copia y perfección de los instrumentos añade mayor realce el físico Guadagni338, profesor de Pisa, y al mismo tiempo director, la mayor parte del año, de este museo, en donde privadamente tiene todos los años un breve curso de física experimental. Su buen modo, habilidad y facilidad en el manejo de las máquinas hacen más instructiva y apreciable la vista de aquel museo; y yo, en las dos veces que he ido a él, he logrado de su urbanidad, no sólo que me mostrase las máquinas, sino que me las hiciese ver en ejercicio en aquellas circunstancias que las hacen mas interesables. Además de este docto profesor mantiene Milord Cowper un custode, que también me pareció harto inteligente. En las salas de Milord hay excelentes cuadros de Rafael y de los mejores maestros, como también de algunos ingleses de los que actualmente tienen más fama, los que me alegré de ver, para

337 337. En italiano instrumentos.A 338. Garlo Alfonso Guadagni (1722-1801). Primer catedrático de Física experimental de la Universidad de Pisa, creada en 1748, hasta su jubilación en 1796. Ligado a la aristocracia florentina, divulgó la física experimental en sesiones de alta divulgación. Colaboró con George Cowper, residente en Florencia, y escribió en 1779 la obra Specimen Experíincntonun Natiiraliiun.

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tener alguna idea del gusto actual de Inglaterra en esta parte. ¡Cuan bien empleado está el dinero de un gran personaje en cosas que son tan decorosas, y que sirven de ornamento a toda la ciudad! ¡Ojalá nuestros grandes entraran en este gusto, y en vez de consumir inútilmente, y sin saber cómo su dinero, lo empleasen en cosas útiles a la patria, y honoríficas a sí y a sus casas!

OBSERVATORIO ASTRONÓMICO DEL ABATE LEONARDO XIMÉNEZ Un bellísimo observatorio astronómico vi repetidas veces con mucho gusto, hecho enteramente a costa y por dirección de un pobre religioso, que es el Abate Leonaardo Ximénez339, siciliano, aunque oriundo de España, cosmógrafo y matemático del Gran Duque; el cual siendo jesuíta, con el dinero que le producían las continuas comisiones de aguas y caminos en que lo empleaban, aprovechando un ángulo y un desván del Colegio en que residía, se hizo su habitación, su librería y su comodísimo observatorio; y aunque después pasó aquel Colegio a los esculapios, el Gran Duque le ha dejado gozar por toda su vida de la obra de sus manos340. Es un gusto ver en un lugar reducido tantas comodidades para hacer con facilidad y exactitud, sin salir de su cuarto, todas las observaciones que se hacen en los más vastos y

339. Leonardo Ximenes (1716-1786). Nacido en Trapani y muerto en Florencia, era exjesuita. En 1756 fundó en Florencia un observartorio astronómico en el convento de San Giovannino. En 1761 pasó a ser geógrafo y matemático del Gran Duque de Toscana, dedicándose al saneamiento de la marisma toscana y de la laguna de Bientina, también en la Toscana, para lo que realizó un complejo sistema de canales, publicando Delia física ridnzione de la Maremina Scncsc, Firenze, 1769, y Piano di operazioni idraulicJic per ottencr la massima deresaione del lago di Seslo, osfiia di Bientina, Lucca, 1782. Sobre Ximenes, vid. Silvia FERRIGHI: L'Oafscrvatoiio Xiineniano di Firenze, Brescia, 1932. 340. Nota de Carlos Andrés: «En carta del mes de mayo último me manifiesta el autor su sentimiento por la muerte repentina de este célebre literato, acaecida en 3 de dicho mes, en la edad de más de 80 años; y añade que en agosto de 85 hizo su testamento fundando una cátedra de astronomía, y otra de hidrostática, con dotación de 80 duros anuales para cada uno de los profesores, a quienes deja todos sus libros, instrumentos y observatorio; y nombra por catedráticos al Padre Rico y al Padre Canovai, ambos esculapios».


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ricos observatorios. La perfección de los instrumentos, su colocación y modo de emplearlos prueban el buen gusto y la inteligencia de su dueño y fundador.

MERIDIANA DE LA CATEDRAL. OBSERVACIONES HECHAS POR XlMÉNEZ EN ESTA MERIDIANA Y SUS PRINCIPALES RESULTADOS El mismo Ximénez me convidó para que asistiese a algunas observaciones que está haciendo en la meridiana de la Catedral, que él ha hecho tan célebre341. Este gnomon, el más antiguo y el más alto, y por consiguiente el más perfecto que se conoce hasta ahora, es obra de Pablo Toscanela342, célebre médico y matemático del siglo XV. Un monumento tan precioso ha estado por algunos siglos enteramente desconocido, hasta que Ximénez lo descubrió, y pensó hacer que sirviese para perfeccionar la astronomía. Montucla343, en su historia de las matemáticas344, atribuye la gloria de este descubrimiento a M. de La Condamine345, y, aunque no se atreve a dársela enteramente,

341. En 1755 restauró el gnomone del reloj solar de Santa Maria del Fiore, publicando Del vecchio e nnovo gnomone jiorentino e elelle osscrvazioni astronomiclie,fisiclie ct arcliitcttonichefatte ncl verifícame la costnizione, Firenze, 1757. 342. Paolo Dal Pozzo Toscanelli construyó en 1475 el gnomone de la cúpula de Santa Maria del Fiore, el más alto hasta entonces construido. 343. Jean-Étienne Montucla (1725-1799). Su obra Histoirc des matliématiques, depnis lenr origen jusqu'a nosjours, París, 1758,2 vols., fue fuente básica para Andrés, quien la calificó de «grande historiador de las Matemáticas», en Origen..., vol. I, p. 128. 344. Histoirc des mathématicjues dans la (¡uellc on rend coinpte de leurs progrés (lepáis leurorigejnsqii'a nosjours, 2a edic., 1799-1802. Hay reimpresión de A. Blanchard, 1960,3 vols. Dividía las matemáticas en dos partes: las puras o abstractas, y las compuestas o físico-matemáticas, donde incluía la mecánica, la óptica, la astronomía, la arquitectura, la acústica y la música. Vid. Morris KLINE: El pensamiento matemático de la Antigüedad a nuestros días, Madrid, Alianza, 1992, tomo II, p. 816. 345. Charles-Marie de La Condamine (1701-1774). Con Bouger promovió el viaje científico para medir un grado de meridiano en el Ecuador y comprobar la anchura de la tierra. De ese viaje publicó el journal dn voyage fait parordre dn roí a l'Eqtuitenr, Paris, Impriinerie Royale, 1751. Hay edición en castellano reciente: Diario del viaje al Ecuador, Quito, 1991, y la reedición de la vieja traducción de Ruiz Morcuende del Viaje a la América meridional, Madrid, Espasa-Calpe, 1999.

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pues sólo dice le decouvrit en quelque sorte, le compara a Cicerón, el cual descubrió a los sicilianos el sepulcro de su paisano Arquímedes346 que ellos no conocían. No tenía razón Montucla para echar en cara esta burla a los italianos, si bien Condamine no dejaba de tener alguna parte en este descubrimiento. Iba Ximénez estudiando los medios de rehacer aquel gnomon, y de ponerlo en estado de ser útil a la astronomía, cuando llegó a Florencia Condamine, quien oyó de su boca este precioso descubrimiento, y habiendo visto una y otra vez, tanteando, tocando y examinando de varias maneras dicho monumento, quedó enteramente persuadido de su exactitud, y se llenó tanto de entusiasmo por tan importante descubrimiento, que habló de él con mucho calor a varios, y singularmente al Conde de Richecourt347, Ministro entonces de Toscana, y con su autoridad hizo que se pusiese en ejecución lo que meditaba y deseaba Ximénez. Ésta fue, pues, la parte que tuvo Condamine, y así se construyó la gran meridiana que se ve ahora, y en la que desde aquel año de 1755 no ha dejado Ximénez de hacer constantemente sus observaciones solsticiales, de las que ha dado parte al público en su docto libro dett'antico e nuouo gnomone florentino348, en una disertación sobre sus observaciones solsticiales, y en una memoria que está inserta en el segundo tomo de la sociedad italiana. Los principales resultados de dichas observaciones son: 1.- Que el más precioso período secular de la oblicuidad de la Eclíptica es de 34" con una fracción.

346. Cuando Cicerón fue nombrado cuestor en Sicilia en el 75 a. C., descubrió la tumba de Arquímedes gracias a una inscripción que éste había mandado grabar, y la mandó restaurar. 347. Conde Emmanuel Nay de Richecourt. Cabeza del Consejo de Regencia de la Toscana hasta 1757, y conocido en Florencia como «lo straniero lorenese». 348. Leonardo Ximenes: Del veccliio e nuovo gnomone florentino e delle osservazioni astronomiche, fmclie et arcliitettoniche faite nel verifícame la constmzione, librí IV, Firenze, Stainperie imperiale, 1757.


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2.- Que en la nutación producida del movimiento del nodo lunar es de 19" con pequeñísima fracción. 3.- Que la densidad de Venus puede determinarse por medio del período secular de la oblicuidad de la eclíptica, y resultará en esta determinación casi la mitad de la densidad de la tierra. 4.- Que añadiendo a la mutación de la tierra el nuevo elemento del perigeo lunar, cuya ecuación se hace de 2", se explican mucho mejor las irregularidades de esta mutación. 5.- Que con dichos elementos se determina mejor la proporción de las fuerzas del sol y de la luna, para los efectos de las mareas. 6.- Que la precedencia de los equinoccios, causada por las fuerzas de los dos luminares, se determina con más precisión de lo que se ha hecho hasta ahora. DE MONUMENTOS DE ASTRONOMÍA

He querido referirte individualmente estas cosas, para que veas que no sin razón se empeñó tanto en este descubrimiento su autor el Abate Ximénez, y que Florencia, aun en la astronomía, en que es menos celebrada, tiene un singularísimo monumento, que no pueden verlo sin admiración los forasteros eruditos. Pero para mayor gloria suya no es éste el único. El mismo Ximénez me hizo el favor de llevarme a Santa Maria Novella349, Iglesia de los Dominicos, para que observase en ella dos notables monumentos de astronomía. El Padre Ignacio Dante350, religioso de aquel convento, de quien te hablé en otra carta, antes de pasar a Bolonia hizo en esta Iglesia una tentativa de meri-

349. Es la primera de las grandes basílicas florentinas. Iniciada en 1246 por los Dominicos, su fachada fue concluida entre 1450 y 1470 por León Battista Alberti. 350. Vid. notas 99 y 100. Se trata de Egnazio Danti (1536-1586). Danti, además de las meridianas de Santa Maria Novella en Florencia y San Petronio en Bolonia, construida en 1576, fue autor de una gran representación cartográfica mural de Italia existente hoy en los Museos Vaticanos.

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diana, de la que apenas queda algún rastro; pero existen todavía a un lado de la portada de la Iglesia una esfera annilar30', puesta por dicho Padre con intervención de Cosme de Mediéis, y al otro un gnomon o reloj solar. Quise copiar las inscripciones que hay en ellos, de las que sólo te pondré aquí una que está junto a la esfera: Cosimus Medicas Magnus Etnisconim Dux post Aegijptiorum Reges primus Astronomiae studiosis posuit MDLXXV. VI. Idus Martii. Y baste ya de observatorios, de meridianas y de monumentos astronómicos. HOSPITAL DE SANTA MARIA NOVELLA Otra fábrica de algún modo literaria, pero más económica y cristiana que literaria, vi con no menor gusto que todas las otras. Esta es el Hospital de Santa Maria Novella302, cosa la más graciosa y más bella que pueda desear un corazón cristiano y piadoso, y un alma filosófica. ¡Qué limpieza, qué aseo, qué orden, qué arreglo en todo hasta en las cosas más menudas! No me paro en el jardín de simples, no en el laboratorio químico, no en la escuela y museo anatómico, no en la provisión de instrumentos de cirugía y de vendajes (que es la parte menos perfecta, pero que ahora se está perfeccionando según las instrucciones del médico-cirujano del Emperador el Doctor Brambilla303); en

351. Representación de la esfera celeste formada por aros metálicos graduados representando el ecuador y algunos meridianos y paralelos. A Egnaxio Danti se debe una descripción completa de lo que él llamaba «Astrolabio armillare de Tolomeo» en su libro Dclle'nso etfabbrica dell'astrolabio ct del plan if ero de .1578. 352. El Reglamento del hospital, publicado en 1783, indicaba que «tutti gli infermi di qualunque malattia ritrovassero quivi asilo, assistenza e sollievo nei loro bisolgni», en Aurora SCOTTI: «Malati e strutture ospedaliere dall'etá dei Luini all'Unita», en Dranco DELLA PERUSA (ed.): Storia d'Italia, Annali 7, Mal alt id e medicina, Torino, Einaudi, 1984, pp. 233-296. 353. Giovanni Alessandro Brambilla (1728-1800). Enrolado en el ejército imperial como médico, fue, desde 1779, el responsable del servicio sanitario del ejército imperial y médico personal de José II. Fue un decidido partidario de la cirugía y de su instrumental, fundando en Viena la Academia médico-quirúrgica en 1786 bajo la protección de José II, e impulsando una cátedra de anatomía y cirugía en


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ninguna de estas cosas me paro, aunque cada una de ellas merece ser contemplada con atención particular; el extremado aseo, el gran orden, el prudente y sabio arreglo en economía, limpieza, comodidad, y en toda asistencia de los enfermos, es lo que me ha llenado de admiración y de gusto. Sin el menor hastío se puede pasear por todas partes, nada tiene que sufrir la vista, ni el olfato, no se percibe olor alguno que ofenda, ni se nota cosa desapacible, antes bien da gusto el ver largas salas de buena arquitectura, limpias, aireadas, claras, sanas y alegres, y en ellas largas filas de camas con simetría y bien compuestas; todos los muebles bien ordenados, las servilletas, los cubiertos, los vasos, los platos, la repostería, la guardarropa, la botica, y todo tan aseado, tan bien puesto y tan bello, que sirve de adorno, y presenta un grato espectáculo aún a los ojos menos filosóficos, que sólo buscan la apariencia. El Senador Covoni304 es el Superintendente, y asiste allí la mayor parte del día; en lo poco que le traté me pareció de mucho juicio y de buen celo. Un enfermero muy atento, y que mostraba bastante inteligencia, empezó a enseñarme algunas cosas hasta que pudo venir el Doctor Giuntini, director de química, a quien se debe la mayor parte de aquellos reglamentos. Con este fui registrando todos los rincones, botica, cocina, guardarropa, baños, jardines y cuanto hay que observar, y admiraba con sumo gusto las miras útiles que en cada sitio había sabido encontrar su

la Universidad de Pavía. Autor de Storia delle scopertefisico-incdidie-dnatoinicodñnirgichefatte dagli notnini illiistrí italiani, Milano, 1782, 2 vols., y Trattato clúrurgico practico sopra il flcmmone e il sito esito, Milano, 1777, 2 vols. Sobre Brambilla, vid. Giovanni Alcssandm Brainbilla nclla cultura medica del Settecento europeo, Milano, Cisalpino-Goliardica, 1980. Las dos referencias de Andrés en el capítulo VII, tomo IX, del vol. V dedicado a la Medicina, en Origen..., son poco relevantes. 354. Marqués Marco Covoni Girolami (1742-1824). Era director de Santa Maria Nuova desde 1782 y redactor de su nuevo reglamento. Sus memorias fueron editadas en 1981 por Leonardo Ginori Lisci con el título de Ricordi e memorie di un personaggio florentino, Firenze, Cassa di Raspannio di Firenze, 1981, 2 vols.

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sutil penetración, y que ciertamente no hubiera advertido por mí mismo sin el auxilio de sus importantes reflexiones. Una de las cosas que más me gustaron fue la aplicación de los hornillos económicos, no sólo para el ahorro de leña, que es muy considerable, puesto que, según me aseguraron, en sola la botica se ahorran al año 700 pesos fuertes355, sino para tener siempre agua caliente, y enviarla con facilidad a todos los lugares donde se quiera para baños, lavar, etc., para enjugar ropa blanca, y cualquier otra que esté húmeda, y para otras muchas comodidades. No sé si ahí se habrá puesto en uso esta invención de los hornillos económicos, y me alegrará mucho de que lo estuviese por las grandes ventajas que acarrea. El Hospital está bien provisto de médicos, practicantes y muchos sirvientes que cuidan de los enfermos, los cuales además están asistidos con curiosidad de algunos eclesiásticos y seculares de todas clases, que ejercen con ellos la caridad, como las mujeres con las enfermas, las que tienen también un convento de monjas inmediato al Hospital, que las suministra continuamente atentas y celosas enfermeras. Además del grueso del Hospital hay varias salas para gentes distinguidas, donde poco antes había estado un caballero forastero, y donde van con frecuencia personas muy bien nacidas, que no pueden tener en sus casas la asistencia correspondiente; y las salas y el trato son en realidad tales que cualquier hombre honrado puede ir sin reparo alguno. Hay también un lugar cómodo adonde muchos, que no quieren, o que no pueden quedarse en el Hospital, pero sí ir a él y volverse a sus casas, van a que les hagan las operaciones de cirugía, logrando de este modo el cirujano y las medici-

355. Nota de Carlos Andrés: «Habiéndome parecido excesivo este ahorro lo escribí al autor, quien me respondió, que también a él le había causado novedad, pero que así se lo habían asegurado, no sólo en la botica sino fuera de ella; y que habiendo preguntado en la cocina cuánto se ahorraría al año, le respondieron que no lo sabían, pero que pasaría de mil duros, lo que de algún modo conviene con lo de la botica».


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ñas pagadas, y volviéndose a su casa a asistir y ser asistidos de los suyos; y hay en fin muchas cosas buenas dignas de ser alabadas. El Rey de Ñapóles, al ver un arreglo tan bien meditado, quiso un modelo de este Hospital, y se le hizo con mucha exactitud; yo le vi cuando apenas estaba concluido, y tuve nuevo gusto de examinar todo el Hospital cumplidamente pieza por pieza en su modelo: ahora he oído decir que no solamente se ha llevado a Ñapóles, sino que ha ido también el médico Doctor Targioni para poner en práctica el mismo arreglo. Te considero ya cansado de leer tanto de Florencia, pero sin embargo antes de cerrar esta carta diré algo, aunque no tanto como quisiera, de su Academia de nobles artes, de sus Iglesias y palacios. ACADEMIA DE NOBLES ARTES La Academia de las nobles artes es realmente cosa muy buena; a más de los corredores y varias salas, donde tienen algunos monumentos antiguos o modernos propios de su profesión, se ven grandes salas de grabadores, de pintores y de otros artistas. A esta Academia tuve el gusto de concurrir con un viajero americano de Filadelfia. CATEDRAL Las Iglesias tienen mucho que ver: la Catedral356 es grande y de buena arquitectura para ser de fines del siglo XIII; lo que tiene de particular es la media naranja, obra de Brunelleschi357, tal vez la primera, y aun la más grande que se conozca, pues dicen ser mayor que la de San Pedro de Roma; el Abate Ximénez me aseguró que es más alta, y que la anchura no es fácil de decidir,

356. Santa María del Fiori. 357. Filippo Brunelleschi (1377-1446). Dio solución a problemas arquitectónicos hasta entonces no resueltos, en Howard SAALMAN: Filippo Bninellesclii: the Cnpnla of Santa María del Fiori, London, Zweminer, 1980. Según Vasari, Bruneleschi «en Roma, consideró todas y cada una de las dificultades de la Rotonda, así como el procedimiento que hizo posible su construcción», en Giorgio VASARI: Op. cit.,p. 257.

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siendo las dos de forma diversa. El pavimento y todo el exterior de la Iglesia está cubierto de mármoles blancos y negros bien compartidos, como también la torre de campanas, la que además tiene varios nichos con buenas estatuas. Es famoso el bautisterio, que parece un templo antiguo, como algunos quieren que lo fuese, y ciertamente éste y el de Pisa son los más magníficos bautisterios que yo he visto. Las puertas de bronce llenas de bajos relieves son admirables, especialmente dos de Ghiberti358, de un primor de diseño muy superior a los principios del siglo XV en que las trabajó. IGLESIA DE LA ANUNCIATA La Anunciata3°9 es una bella Iglesia, pero es particularmente famosa la Capilla donde se conserva el cuadro de la Anunciación360, de quien toma nombre la Iglesia, y que dicen ser un cuadro milagroso pintado por los Ángeles; lo cierto es que está tenido en particular veneración. En toda la Iglesia y en los corredores hay muchas pinturas estimadas; pero la Madonna cid Sacco de Andrés del Sarto361, que está en el corredor, se lleva todas las atenciones.

358. Lorenzo Ghiberti (1378-1455). Las puertas de bronce del batisferio de Florencia, con escenas del Viejo Testamento, fueron finalizadas en 1452, tras ganar el concurso para su realización en 1401, por lo que la puerta norte es claramente gótica mientras que la puerta llamada del Paraíso presenta rasgos renacentistas. Vid. las actas del Congreso Internacional celebrado en Florencia en octubre de 1978, Lorenzo Ghiberti nelsuo tempo, Firenze, Leo S. Olschki, 1980, 2 vols. 359. Fundada en 1250 y sede de los Siervos de María. 360. Diseñada por Michelozzo (1396-1472), se encuentra el fresco de la Anunciación, anónimo toscano del siglo XIV. Según la tradición, un supuesto monje, Fray Bartolomeo, fue ayudado por los ángeles para su finalización. Decía Stendhal, con ironía, al referirse al milagro: «En nuestros días, a un maldito filósofo llamado Lami se le ha ocurrido discutir el milagro. Los frailes quisieron asesinarle», en STENDHAL: Historia de la pintura en Italia..., p. 375. 361. Fresco pintado en 1525, muy admirado. Decía Stendhal: «sin Cimabue no hubiéramos tenido nunca al amable Andrea del Sarto, y yo caminaría con gusto veinte leguas por ver una segunda Madonna del Sacco», en STENDHAL: Historia de la pintura en Italia, vol. I de sus Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1988, p. 376.


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IGLESIA DE SANTA CROCK San Croce362 es una grande Iglesia, en la cual son muy dignas de observarse algunas pinturas de Cimabue363 y de Giotto364, que se miran como los restauradores de la pintura, y los sepulcros365 del inmortal Miguel Ángel Buonarroti y del gran Galileo, dos sujetos que bastan para ennoblecer no una ciudad sola, sino toda una nación. IGLESIA DE SANTA MARIA NOVELLA Santa María Novella366, Iglesia de los Dominicos, tiene también mucho que observar por la arquitectura, aunque de fines del siglo XIV y principios del XV, por varias pinturas de Ghirlandaio367, de Vasari368 y otros, y por los de una Capilla de casa Strozzi369, donde están pintados los tres poemas de Dante.

362. Iglesia franciscana cuya construcción se inició en 1295 y se finalizó en 1442. 363. Benvicenni di Pepo, conocido como Cimabue (1240-1300). Renovó la pintura bizantina con una sensibilidad occidental. Es considerado como uno de los precursores de Giotto, del que fue maestro, en M. BOSKOVITS: Cimabue c i preciirsori di Giotto, Fireuze, Scala, 1976. El crucifijo de Cimabue, pintado hacia 1272, fue restaurado después de los daños sufridos en 1966 por la inundación del Amo. 364. Giotto de Bondone (1266P-1337). Giotto decoró la capilla Peruzzi con escenas de la vida de San Juan Bautista y de San Juan Evangelista, y la capilla Bardi. 365. En Santa Croce se encuentran los sepulcros de Miguel Ángel, Dante, Maquiavelo y Gállelo. 366. Santa Maria Novella fue comenzada en 1278 y finalizada en 1330, siendo su fachada de mediados del siglo XV. 367. Domenico Bigordi, conocido por Ghirlandaio (1449-1494). Pintó la capilla mayor, que finalizó en 1490, y el retablo del altar mayor, cuyas partes se encuentran en diferentes museos. Vid. M. CHIARINI: «Bigordi, Domenico», en Dizionarío biográfico degli italiani, vol. X, Roma, 1968, pp. 448-453. 368. La «Virgen del Rosario» (1568). 369. La capilla Strozzi está decorada por frescos de Andrea di Cione Orcagna y su hermano Leonardo di Cione, que representan el Infierno, el Paraíso y el Purgatorio de Dante. Según Vasari, «en las paredes representó el Infierno, con los círculos y las fosas de Dante, mientras se deleitaba con su estudio para intentar comprenderlo», en Giorgio VASARI: Las vidas...

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COLEGIAL DE SAN LORENZO Hay otras varias Iglesias que tienen alguna singularidad, pero sobre todas la famosa Colegial de San Lorenzo370, de elegantísima arquitectura. En ella está el sepulcro del gran Cosme de Mediéis371, que mereció el glorioso renombre de padre de la patria; el sepulcro es sencillo y sencillísima la inscripción, pero en su misma sencillez tiene la más noble sublimidad. Dice así, y nada más: Decreto publico patri patriae. Allí está la rica y celebrada Capilla que se llama de San Lorenzo o de los Mediéis372, la cual, aunque no concluida, por su buen gusto y riquezas pasma a cuantos la ven. Para entrar en esta Capilla se pasa por otra muy digna de observarse por las insignes obras de escultura de Miguel Ángel que hay en los sepulcros de los Mediéis; y entrando en la Capilla queda satisfecha la vista con la noble y elegante arquitectura, en la que se ven unidas la grandeza, altura y capacidad correspondientes, y la bellísima proporción de cornisas, pilastras, capiteles, basas y todo lo demás; y sorprende la riqueza de los jaspes, ágatas orientales, lapislázuli, calcedonias y otras piedras preciosas de que están cubiertas todas las paredes.

PALACIOS A más de las Iglesias tienen también mucho que ver los Palacios: grandiosos y magníficos son los de Riccardi373 y Corsini374, que

370. Contruicla por Brunelleschi y Manetti entre 1425 y 1446. 371. Muerto en 1464. 372. La capilla fue comenzada en 1604. Se trata de un vasto octógono cubierto por una cúpula con muros revestidos por mármoles y piedras a las que hace referencia Andrés. Se encuentran enterrados Cosme I (1574), Francisco I (1587), Fernando I (1609), Cosme II (1620), Fernando II (1670) y Cosme III (1733). La nueva sacristía, situada a la izquierda, fue construida por Miguel Ángel entre 1520 y 1533 y finalizada por Vasari en 1557. En ella se encuentran las tumbas diseñadas por Miguel Ángel, la de Lorenzo II (1519), de Julio Medici (1515), Lorenzo el Magnífico (1492) y su hermano Julio (1478). 373. El palacio perteneció a los Medici hasta 1659, en que fue cedido a los Riccardi. Contiene una importante colección de bustos de mármol que representan filósofos,


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he visto por dentro varias veces, y lo mismo me pareció el de Strozzi3'5 y otros que sólo vi por fuera; el de Pandolfini376, si no me engaño, dicen que es diseño de Rafael377, y en efecto es muy elegante. Además de los Palacios tienen los Señores ílorentines un Casino dentro de la misma ciudad; pero yo sólo vi el Casino del Senador Marqués Ginori378, que realmente es una joya por la disposición, pulidez, elegancia y gracia que brilla en todo él. En lo alto tiene un bellísimo observatorio astronómico, y todas las piezas del Casino tienen algo de particular; pero singularmente una sala china, otra que llaman Camera ñera, forradas todas las paredes de charol y nácar, con sillas, mesas y todos los muebles del mismo gusto, otra pieza al piso de tierra llena de varias y hermosas porcelanas; y el gabinete y tocador de la Marquesa son la

poetas o atletas griegos, y particulares o miembros de la familia imperial romana, como Caracalla o Sabina. Sobre esta colección, vid. F. PAULUCCI y V. SALADINO (eds.): Volti di marmo, Firenze, Leo S. Olschki, 2001. 374. De estructura barroca, fue construido a iniciativa de Bartolomeo Corsini (16221685) y su hijo Filippo Corsini (1647-1705) durante 50 años, y decorado entre 1692 y 1700. 375. Su construcción se inició en 1489 bajo la dirección de Benedetto Da Maiano y fue finalizada por Simone del Pollaiuolo, considerándose uno de los mejores ejemplos de arquitectura renacentista privada. 376. Construido para el Cardenal Pandolfini hacia 1520 por Gian Francesco da Sangallo, sobre diseño de Rafael. 377. En la vida de Rafael de Urbino, Vasari afirma: «También diseñó uno para el obispo de Troya, que lo encargó construir en Florencia en via de San Gallo», en Giorgio VASARI: Las Vicias..., p. 538. La edificación del Palacio la inició Gian Francesco da Sangallo y la finalizó Aristotile Sangallo. 378. Lorenzo Ginori (1734-1791). Hijo de Cario Ginori, quien fundó en 1737 la manufactura de porcelana de Doccia, inspirada en el diseño chino, que abasteció de piezas a los Grandes Duques de Toscana-Lorena, siendo el Marqués, al mismo tiempo, un gran aficionado a las ciencias experimentales. Lorenzo Ginori era socio de la Academia de los Georgofili, dedicado a mejorar la gestión de la empresa iniciada por su padre, y Provvcditore dell'Abbondanza hasta la supresión del tribunal, diputado de la Cámara de Comercio, Artes y Manufacturas de Florencia, creada en 1770, y desde 1765 chamberlán de la Corte.

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cosa más graciosa y llena de comodidades que se pueda imaginar. El huerto, el jardín, algunas aves y peces raros, el modo de tenerlos y varías singularidades que se ven en las cosas más comunes, me hicieron pasar una tarde muy divertida cuando fui a ver aquel Casino. A más de las Iglesias y de los Palacios podría también hablarte del jardín botánico379, el cual aunque es bueno no tiene cosa particular, y el huerto agronómico, que es un buen pedazo de tierra con una casa donde habita el profesor de agricultura, el cual tiene aquellos campos para hacer las experiencias convenientes a su profesión; podría decirte mil otras cosas, pero ¿cómo podría poner fin a esta carta que es ya sobrado larga? Dejo pues todo esto, y me reservo para otra el hablarte de las Academias literarias, y de los literatos que he conocido en Florencia.

379. Iniciado en 1545 a iniciativa de Cosme de Medici y diseñado por Niccoló Tribolo.

CARTA V Mantua, 1 de diciembre de 1785 ACADEMIA DEL CIMENTO De las Academias de Florencia no te hablaré con tanta satisfacción como de los otros establecimientos. Florencia ha sido la primera ciudad que ha logrado el honor de tener una Academia de Ciencias en su famosa Academia del Cimento380. En Roma había el Príncipe Cesi381 establecido años antes en su casa una Academia llamada de los Linceé82 porque quería que los académicos tuviesen ojos de lince para ver la naturaleza; pero ésta no era más que una Academia privada. La del Cimento fue la

380. Sobre la actividad científica de los miembros de la Academia del Cimento Giuseppe Campani y Enstachio Divini, vid. Maria Luisa RIGHINI BONELLI y Albert VAN IIELDEN: Dicini and Campani: a forgotten chapter in the history of the Accademia del Cimento, Firenze, Editoriale Parent), 1981. 381. Federico Cesi (1585-1630). Noble romano, partidario de Galileo, al que apoyó, y estudioso de la botánica. Fundó en 1603 la Accademia del Lincei, a la que hace referencia Andrés. 382. La Accademia del Lined fue fundada por Federico Cesi en 1603 para renovar el saber frente al aristotelismo, defendiendo las posiciones de Galileo frente a la cultura tradicional y a la oposición de las autoridades eclesiásticas. Tomó como emblema al lince, ejemplo de penetración y agudeza visual. Sobre la Academia, vid. Francesco SOLINAS: L'nceeleria: un libro di arte e di scienza nella Roma dei prími Lincei, Firenze, 2000, estudio introductorio a la reproducción en facsímil del libro de Giovanni P. Olina L'nccelería. La Academia quedó disuelta tras la muerte de su fundador el Príncipe Cesi en 1630, y sería recuperada en 1745 en Rímini.

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primera pública, y con establecimento del Soberano fundada en 1657 por el Cardenal Leopoldo de Mediéis383. El célebre matemático Viviani384 era el alma de esta Academia inventando máquinas, instrumentos y experiencias y descubriendo nuevas verdades. Alfonso Borelli385, Pablo y Cándido del Buono386, Ale-

383. Leopoldo de Mediéis (1617-1675). Hijo de Cósimo II Mediéis y María Magdalena de Austria, y hermano de Fernando II Mediéis. El Cardenal Leopoldo de Mediéis fundó la Academia del Cimento en 1657 junto a su hermano Fernando, manteniéndose activa hasta 1667. Su actividad se centraba en exclusiva en la ciencia experimental, y el resultado de sus investigaciones se difundía en su publicación Saggi di naturali esperienze. 384. Vincenzo Viviani (1622-1703). Nacido en Florencia, discípulo de Galileo y ayudante suyo desde 1639 hasta su muerte en 1642, autor de De maximis ct minimis geométrica divinatio, 2 vols., Firenze, 1659, y de una biografía de su maestro, que permaneció inédita: Vita di Galileo, reeditada por Rizzoli, Milano, 1954, sobre el texto original de 1654 publicado por vez primera en 1717 por la Academia Florentina. En 1647 fue nombrado por el Gran Duque matemático de su Corte, y una década después fue uno de los primeros miembros de la A academia del Cimento, en la que se responsabilizó de las observaciones astronómicas, además de supervisar las grandes obras públicas como miembro de la burocracia técnica del Gran Ducado, en Danilo BARSANTI: «La scuola idraulica galileana operante in Toscana», en Bollcttino Storico Pisano LVIII (1989), pp. 83-129. Fue también miembro de la Royal Society desde 1696 y de la Academia de Ciencias de París desde 1699. Sobre Viviani, vid. María Luisa BONELLI: «L'ultimo discepolo: Vincenzo Viviani», en C. MACCAGNI (ecl.): Saggio su Galileo Galilei, Firenze, Barbera, 1972, pp. 656-688. 385. Giovanni Alfonso Borelli (1608-1679). Matemático, fisiólogo y astrónomo napolitano, exponente de la escuela galileana. Miembro de la Accademia dei Cimento y de la napolitana Accademia degli Investiganti. Presentó planes para la bonificación de la llanura de Pisa en los años 60. En su Historia et metereologia incendi aetnaei, publicada en 1670, describió la catastrófica erupción del Etna de 1669, y fue de gran importancia para los estudios de vulcanología del Setecientos, lo que destacó Andrés, en Origen..., vol. V, p. 150. Vid. Nicoletta MORELLO: La macclnna dclla Terra. Teorie geologiclie dal Seicento all'Ottocento, Torino, Loescher, 1979. Fue también el principal representante de la doctrina iatromecánica, dirigiendo su atención a la contracción muscular en su De motn animalium, publicado en Roma en 1680 y dedicado a Cristina de Suecia, de la que fue médico, obra que Andrés consideraba tenía su origen en los escritos de Galileo, del que era discípulo, en Origen..., vol. I, p. 405 y vol. IV, p. 163 y 188, así como Borelli había permitido los estudios del médico Lorenzo Bellini (1643-1704), todos ellos iatromecánicos, en Origen..., vol. V, pp. 302-303. Sobre Borelli, vid. Ugo BALDINI: «Borelli, Giovanni Alfonso», en Dizionario biográfico dcgli Italiani, vol. 12, Roma, 1970, pp. 543-551, y T. DERENZINI: «Giovanni Alfonso Borelli, físico», en Celebrazione


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jandro Marsaili387, Antonio Oliva388, Carlos Rinaldini389, el famoso Redi390 y algunos otros de este jaez eran los miembros de

della Accademia del cimento nel tricentenario dcllafondazione, Pisa, 1958, pp. 3552. La recopilación bibliográfica más completa sobre Borelli puede verse en Ugo BALDINI: «Gli studi su Giovanni Alfonso Borelli». 386. Paolo Del Buono (1625-1659). Estudió en Pisa como alumno de Famiano Michelini. En 1655 pasó al servicio del Emperador Fernando III como ingeniero en las minas de los Cárpatos, falleciendo en Polonia. Participó como miembro correspondiente por Alemania en la Academia del Cimento. Vid. W. E. K. MIDDLETON: «Paolo del Buono on the Elasticity of the Air», en Archive for History of Exact Sciences 6 (1960), pp. 1-28. Su hermano Cándido Del Buono (1618-1776) era alumno de Galileo. 387. Alessandro Marsili (1601-1670). El más anciano de los miembros iniciales de la Academia del Cimento. Enseñaba Filosofía peripatética en Pisa. Publicó en 1626 su Theorcmata cid doctrina Aristotclis, Senis, 1626. 388. Antonio Oliva (1624-1690). Nacido en Reggio, Calabria, llegó a Florencia en 1657, participando en la creación de la Academia, y fue catedrático de obstetricia de la Universidad de Pisa en 1663. Marchó a Roma en 1667, y en 1690 fue arrestado acusado de herejía y se suicidó al arrojarse por una ventana. 389. Cario Rinaldini (1615-1698). Nacido en Ancona, fue Profesor de Matemáticas en la Universidad de Pisa entre 1649 y 1663. Al tiempo participaba de las novedades científicas de Galileo y de la tradición aristotélica. Su actuación en la Academia del Cimento fue secundaria, y sus relaciones con Borelli fueron tensas. Abandonó Florencia en 1666 para hacerse cargo de la cátedra de anatomía de la Universidad de Padua. 390. Francesco Redi (1626-1698). Miembro de la Accademia del Cimento florentina y discípulo de Galileo. Inició el debate sobre la generación espontánea, de la que era contrario, con la publicación en 1668 de su trabajo Esperienze intorno alia gcnerazione degli'insetti, de la que existe edición de Walter Bernardi, con estudio introductorio, publicada en Firenze en 1996. Fue un modelo de observaciones precisas y detalladas con el microscopio, y su método fue elogiado por Andrés como modelo a seguir: «hizo muchas experiencias, las repitió de muchos modos, quitó, añadió, varió las circunstancias en los experimentos, examinó atentamente los resultados, sacó de ellos con la más escrupulosa severidad las precisas e incontrastables consecuencias», en Origen..., vol. V, p. 118. Sobre Redi, además de la biografía de Antonio Belloni Francesco Redi (1626-1698), Torino, 1931, vid. las actas del Congreso Francesco Redi Arctino, publicadas por Lorella Magnani y Giuseppe Martini, Arezzo 1999, y los estudios de Francesca ALTIEN BIAGI: Lingua e cultura di Francesco Redi, medico, Firenze, 1968, y los publicados por Walter BERNARDI y Luigi GUERRINI: Francesco Redi: un protagonista de la scienza moderna: docnmenti, esperimenti, immagini, Firenze, 1999. La obra de Redi fue reeditada con frecuencia en el Setecientos: dos veces en Venecia (1712 y 1742), otras cuatro en

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aquella ilustre Academia. El pequeño pero sustancioso libro391 que se publicó de sus experiencias, y que después ha juzgado digno de sus notas e ilustraciones el físico Musschenbroek392, prueba cuánto fruto sacaban las ciencias de las sesiones de aquella Academia. El médico y físico Targioni, en una obra que se ha impreso en estos años sobre el adelantamiento de las ciencias en Toscana bajo la dominación de los Mediéis393, trae mil otras ventajas de aquella Academia; y todo prueba que los pocos años que duró han producido más adelantamientos a las ciencias que otros tantos o más años de cualquier otra de las más famosas. Pero este útil y glorioso establecimiento fue de poca duración, puesto que sólo existió diez años o poco más aquella

Ñapóles (1740-41, 1748, 1760 y 1778). Sobre las ediciones napolitanas, vid. Antonio BORRELLI: «Fortuna di Francesco Redi a Napoli nel Sei-Settecento», en Fabrizio LOMONACO y Maurizio TORRINI: Galileo e Napoli, Napoli, Cuida Editare, 1984, pp. 399-427. 391. Andrés se refiere al libro publicado por el Secretario de la Academia Lorenzo MAGALOTTI: Saggi di naturali espcrienze fatte nell'Accademia del Cimento, Firenze, Cocchini, 1666, 269 pp. En 1731 se reeditó en Leiden con comentarios de Musschembroek. 392. Pieter van Musschenbroek (1692-1761). Profesor de Física en la Universidad de Leiden. Su empirismo era muy apreciado en Italia, donde era considerado uno de los pioneros de la ciencia experimental, así como su obra Introductio ad liistoriam naturalem, publicada en Leiden en 1762 y en Pacloua en 1768, y que era, pese a su título, un manual de física y no de biología. Su aprecio venía incrementado por su defensa de que la investigación de la naturaleza debía partir de la idea de un Dios creador y omnipotente. Andrés se refiere en su observación a Qnibiis commentaríos, nova experimenta, et orationem De methodo institnendi experimenta plujsica addidit Petnis van Miissclienbrock, que acompaña la publicación en Leiden del Saggi di naturali esperienze ya reseñado en la nota anterior. 393. El control del poder político florentino por la familia Mediéis se inicia en el siglo XV con Cosimo il Vecchio y se consolida en la segunda mitad de siglo con Lorenzo el Magnífico. Targioni es utilizado por Andrés para reivindicar los avances logrados en el Seiscientos en Toscana, durante los reinados de los Grandes Duques Cosme II (1590-1621) y Fernando II (1610-1670), un período considerado dorado para las letras y las ciencias. Ariosto, Tasso, Galileo y Torricelli supieron compensar a quienes «abrazaron un estilo hiperbólico y lleno de sutilezas» alejados, según Andrés, del buen gusto en escribir, en Origen..., vol. I, p. 329.


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Academia, que se acabó tan en breve sin saber cómo, y con gran perjuicio de las ciencias. OTRAS ACADEMIAS QUE HUBO EN FLORENCIA. REAL ACADEMIA FLORENTINA Además de esta Academia había tres en Florencia, que en otro tiempo se hicieron famosas, la Florentina394, erigida más ha de 200 años; la de la Crusca395, cuyo diccionario le dio mucho crédito396; y la de los Apatistas39', que se honró con los nombres de varios sujetos de distinguido mérito; pero estas Academias habían perdido su antiguo esplendor, y estaban poco menos que extinguidas cuando el Gran Duque actual pensó en suprimirlas, y formar de ellas, como lo hizo, una Academia que se intitulase

394. La Academia Florentina ya editó en 1534 su Opuscola adversus Aviceniuitn, ct medicos ncoterícos, (¡ni Galcni disciplina neglecta, barbaros coliiinnt... 395. La Academia de la Crusca inició sus actividades en 1583 a iniciativa de Leonardo Salviati (1540-1589), con el propósito de estudiar la lengua toscana. Según De Brosses, Crusca significa salvado de harina «porque el objetivo de la institución es cerner y volver a cerner la lengua italiana», en Viaje..., vol. I, p. 307. Sus estatutos pueden verse en Severiana PARODI: Qnattro secoli di Cnisca, 1583-1983. Firenze, 1983, pp. 193-243. 396. En cumplimiento de su propósito fundacional, la Academia dclla Cnisca inició la recopilación de un vocabulario que registrara el uso correcto de la lengua toscana siguiendo el ejemplo de los principales escritores, para con ello crear un canon lingüístico. Supone la primera obra lexicográfica dedicada a una lengua moderna. Sobre la labor lingüística de la Crusca, vid. La Cnisca nclla tradizionc lettcraria e lingüistica italiana: atti del Congress» internazionale per il IV centenario dell'Accadenúa dclla Cnisca, Firenze, Accademia della Crusca, 1985, y Antje BIELFELD: Methoden der Belegsammlnng fiir dan «Vocabulario dclla Crusca»: exemplarísJi vorgestcllt and lexikographisclien Wcrk Francesco Redi, Tübiengen, M. Nieineyer, 1996. 397. La Accademia degli Apatisti nació en 1635 por iniciativa del literato Agostillo Coltellini con el propósito de estudiar y difundir la lengua toscana. A la muerte de Coltellini en 1693, la Academia quedó bajo la protección de Cosme III de Mediéis. Sobre la Academia florentina de los Apatisti, vid. Edoardo BENVENUTI: Agustino Coltellini e I'Accademia degli Apatisti a Firenze nel secólo XVII, Pistola, Oficina Tipográfica Cooperativa, 1910.

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Real Academia Florentina398. Ésta es la principal Academia que hay ahora en Florencia, y la que nos ha hecho el honor a ti y a mí de nombrarnos sus académicos399, y tú puedes gloriarte de haber sido el primer español residente fuera de Italia incorporado a ella. Es presidente el Caballero Mozzi400 de la Orden de San Esteban, a quien he tratado sólo dos o tres veces brevemente; pero a todos he oído hablar de él con mucho elogio. El Abate Perini es, corno sabes, su secretario, y con su actividad, celo y habilidad procura darle toda el alma de que es capaz su constitución. Él mismo imprimió una oración dicha en la abertura de la Academia401 para hacer correr más el nombre de ella. Este verano ha publicado el Doctor Gianetti un elogio de Cook402, pronunciado en la misma Academia, que se ha impreso en su original italiano, y traducido en inglés por Milord Meiy. He visto manuscrita una disertación del Señor Pelli403, director de la

398. El 7 de julio de 1783 el Gran Duque Pietro Leopoldo ordenó que la Academia Fiorentina, la de los Apatisti y la de la Crusca se unieran en una única institución, la Real Academia Florentina, que inició sus sesiones el 27 de noviembre de 1783 en un acto celebrado en la Biblioteca Magliabechiana, en el que Giulio Perini, en la Orazione proemiale de las sesiones, marcaba claramente la línea programática de fidelidad al Gran Duque. Vid. Renato PASTA: «Scieuza e istituzioni nell'etá leopoldina. Riflessioni e comparazioni», en G. BARSANTI, V. BECAGLI y R. PASTA (eds.): La política dclla scienza. Tascaría e stati italiani nel tardo settccento, Firenze, Leo S. Olschki, 1996, pp. 3-34. 399. Entre los títulos honoríficos concedidos a Juan Andrés que Angelo Antonio Scotti añadió a su Elogio histórico, figura que Andrés se hallaba inscrito en el catálogo de académicos con diploma de la Real Academia Florentina. 400. Giulio d' Mozzi. Había sido presidente de la Academia della Crusca a la muerte de Giovanni Federighi, y fue elegido por Pietro Leopoldo para presidir la Accademia Fiorentina por su posición conservadora. 401. Orazione proemiale per ¡'apertura della nuova R. Accademia letta il 27 novembre 1783 dall'ab. Giulio Perini, Firenze, C. Cabiagi, 1784. 402. Micheliangiolo Gianetti: Elogy of Captain Cook, editado por G. Cambiani, Florence, 1785. 403. Giuseppe Pelli Bencivenni vivió en Florencia entre 1729 y 1808. Sus relaciones epistolares entre 1747 y 1808 fueron publicadas por Maria Augusta TIMPANARO MORELLI: Lettere a Giuseppe Pelli Benciveni, Roma, Archivio di Stato di Firenze,


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galería, sobre el estudio de la anticuaría, dicha también en el mismo lugar, que si se imprimiese podría dar honor al cuerpo que la ha producido. Y así no dejan de verse algunos frutos de esta Academia Florentina; pero todo esto no basta para hacerla digna de estar al lado de la galería, del museo físico, y de las bibliotecas Laurenciana y Magliabechiana, cosas todas que tienen crédito en toda Europa. Florencia debe tener una Academia como las de París, Londres, Berlín y Petersburgo; y una Academia Florentina debería aspirar a igualar, o superar a estas otras, como sus museos y bibliotecas igualan o superan a lo mejor que en esta línea se ve en el mundo. La constitución de Florencia es a propósito para una Academia que en nada ceda a los otros establecimientos suyos, y que sirva para ilustrarlos más. Yo quisiera que hubiese allí una Academia que abrazase ciencias, buenas letras y nobles artes. El museo físico, el jardín botánico, el observatorio y los otros establecimientos científicos, darían campo a los académicos para ilustrar las ciencias a que pertenecen. La galería ofrece en todos los ramos de la anticuaría asunto para muchas ilustraciones nuevas e importantes. La misma galería suministra bastantes materiales a quien quiera contemplar las nobles artes histórica o filosóficamente, que es como debería mirarlas una Academia de esta naturaleza. La bibliografía y toda la parte filológica, ¿cuánto lustre no recibiría aprovechándose los académicos de las inmensas riquezas de códices y de libros que encierra aquella ciudad? ¿Y qué importantes disertaciones no se podrían formar dando noticia de algunos manuscritos no conocidos, proyectando nuevas ediciones, confrontando muchos pasajes oscuros y difíciles de los autores impresos, y haciendo el correspondiente uso de aquellas bibliotecas?

1976. Un estudio reciente sobre el personaje puede verse en Vittoria CORTI: L'abatino Pelli c il sito secólo, Masso delle Fate, Signa, 1998.

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juan znd

Tampoco faltan sujetos que puedan componer un cuerpo de esta naturaleza: Ximénez, Fontana, Ferroni404, Targioni400 y varios otros, tal vez de igual mérito, aunque no de tanta fama, algunos profesores de Pisa, y otros o naturales o extranjeros, que podrían entrar en la Academia, harían brillar la parte de las ciencias; Mehus en la historia literaria, eclesiástica y civil de los

404. Pietro Ferroni (1745-1825). Natural de Florencia y Matemático Regio de Toscana. Desde 1770 era catedrático de matemáticas e hidrostática del Studio florentino, y desde 1773 lector de matemáticas en la Universidad de Pisa, pero con sede en Florencia para la formación de ingenieros. Sus proyectos de crear un centro de enseñanza específico para ingenieros no llegó a materalizarse por la falta de tradición militar en la Toscana, al contrario que en el Piamonte. Colaboró intensamiente con el Gran Duque Leopoldo en el ordenamiento híclrico y viario del territorio toscano, proyectando el encanzamiento del Amo para convertirlo en canal navegable, bonificando tierras pantanosas de la llanura pisana, y colaborando en las labores catastrales del Val di Nievole y Pistoya, hasta su caída en desgracia en 1790. Cfr. Leonardo ROMBAI: «Pietro Ferroni, "matemático regio". Ascesa e declino di un territorialista illuminato nella Toscana lorenese», en Rivisfa di storía dell'agrícoltura XXVIII, 2 (1988), pp. 87-143, y del mismo autor «Scien/a idraulica e problem! della regimazione delle acque nella Toscana tardo-settecentensca», en Giulio BARSANTI, Vied BECAGLI y Renato PASTA (eds.): La política dclla acidiza. Toscana e fitati italiani ncl tardo Scíteccnto, Firenze, Leo S. Olschki, 1996, pp. 171-205. También participó en los proyectos para mejorar la tecnología industrial del Gran Ducado en 1776 por encargo del Consiglio di Finan/e. Estuvo en relación con Felice Fontana en la creación del Museo de Física e Historia Natural de Florencia, y colaboró con luAccademia dei Ceorgofili en la revisión y adaptación de términos técnicos ingleses al italiano en la traducción realizada en 1773 por Giacomo Paolo Lelorgne de la obra de William Bailey Advancement of Ark, Manufactures and Commerce, siendo el redactor del Discurso preliminar por encargo del director de la Cámara de Comercio Filippo Neri, y donde se efectuaba un llamamiento al diálogo necesario entre el poder y los intelectuales. Vid. Renato PASTA: «L'Accademia dei Georgofili e la riforma deH'Agricoltura», en Riviata Storica Italiana CV, 2 (1993), pp. 484-501, y Daniele BAGGIANI: «Tecnología e riforme nella Toscana di Pietro Leopoldo: la traduzione del "The Advancement of Arts, Manufactures and Commerce" di W. Bailey», en Rivistd Storica Italiana 105 (1993), pp. 515-554. Danilo Barsanti editó en 1994 sus memorias con el título Discorso atanco dclla mía vita natnrale e civile dal 1745 al 1825, Firenze, Leo S. Olschki, 1994, con un estudio introductorio de Leonardo Rombai. 405. Según Andrés, gracias a las Rclazioni de los viajes de Targioni por la Toscana «se tenía alguna noticia de la Historia Natural de Italia», vid. Origen..., vol. V, p. 156.


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tiempos bajos406; Bandini407 en bibliografía y anticuaría; Pelli, Lanzi408, Perini409, Lastri410, Fontani411 y varios otros en otros ramos, podrían dar a la Academia Florentina un esplendor que igualase, o, aun tal vez con el tiempo, superase el de San Petersburgo, Berlín, Londres y París. Pero yo me pierdo en mis imaginaciones, y empleo el tiempo en escribirte lo que quisiera que fuese la Academia Florentina, cuando tú deseas que te describa lo que es actualmente. Dos veces asistí a ella en el tiempo que estuve en aquella ciudad. Casi todas las semanas, los jueves algo antes de mediodía, se juntan en la biblioteca Magliabechiana los Académicos, sin negar la entrada a otros que no lo son. Dase principio recitando una disertación un académico avisado por el Secretario en tiem-

406. Se refiere a la Vita di Ambrosio Camandulease, donde se recogía la producción literaria florentina entre 1192 y 1440. 407. Angelo María Bandini (1726-1803). Vid. notas 149 y 226. 408. El ex-jesuita Luigi Lanzi, nacido en Treia en 1732 y muerto en Florencia en 1810. Vid. notas 155 y 180. 409 .Vid. notas 205, 206 y 398. 410. Marco Lastri (1731-1811). Economista agrónomo. Fue editor, desde 1770, del Magazzino toacano junto a Save rio Manetti, y desde ese año sustituyó al recién fallecido Giovanni Lamí en la direción de NovcUe Ictteraríe, adhiriéndose a la doctrina fisiocrática. En 1773 formó parte de la comisión instituida por el Gran Duque Pietro Leopoldo para liberalizar los bosques y permitir la explotación forestal, en Maria Pia PAOLI y Rosalba GRAGLIA: «Marco Lastri: aritmética política e statistica demográfica nella Toscana del '700», en Annali dclla Fondazione Lnigi Einaudi, XII (1978). Fue socio de la Academia de los Georgofilos, y Ventnri lo sitúa distante tanto de la tradición erudita como de la jansenizante, en F. VENTURI: Scttcccnto liforinatore, vol. II, p. 95. Su Corso d'agricolttira practica, ossia rístainpa de' Innarii per i contadini dclla Toscana, Firenze, 1787-1790, 5 vols., es considerado como el mejor testimonio del debate sobre la agricultura italiana de fines de siglo. Vid. Marino BERENGO: «Le origin! settecentesche della storia dell'agronomia italiana», en L'cta dei liiini. Studi in onore di Franco Ventnri, Napoli, Jovene Editore, 1984, vol. II, pp. 863-890. Fue autor, en esta misma línea, de la Biblioteca geórgica, Firenze, Moücke, 1787, un catálogo de los escritores de agricultura. 411. Francesco Fontani (1748-1818). El 27 de septiembre de 1787 dio una disertación en la Academia en elogio de Giovanni Lami, y el 30 de septiembre de 1794 otra en elogio de Cario Roberto Dati.

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JUAN ANDHKS MOKKU,

po oportuno, y concluida ésta recitan los que quieren algunas composiciones suyas en verso, y se finaliza la sesión más o menos pronto según lo largo de la disertación y el número de los poetas. SOCIEDAD COLOMBARIA La Sociedad Colombaria412, otra Academia florentina, no es más que Academia privada, pero que se ha adquirido crédito con algunas eruditas disertaciones que ha publicado en dos tomos413. Hiciéronme el honor de darme la patente, y asistí una vez por la noche, que es cuando se junta, no con mucha frecuencia, y se lee o se habla, o se manifiesta alguna novedad literaria según el gusto de los concurrentes. SOCIEDAD AGRARIA Fui también convidado a la Sociedad agraria414, en la que me pareció haber algo más de formalidad. En la sesión a que yo asistí (entre otras cosas que se trataron) el Señor Fabbroni415, Secre-

412. La Colombaria inició sus actividades en 1735 a iniciativa de Giovanni Girolamo de Pazzi con el objetivo de estimular los estudios históricos, filológicos y científicos. Su nombre procede de efectuar sus primeras reuniones en una pequeña torre del Palacio Pazzi llamada colombina. Su actividad científica era muy escasa en el último tercio del Setecientos, como indica Andrés. 413. Los Annali registraban la actividad de la Academia. En 1747 fue publicado el primer volumen de la Mcmoríe di varíe cnulizionc della Socictá Colombaria Florentina, y en 1752 el segundo. No se publicaría un tercero hasta 1803. 414. La Accadcmia dei Gcorgofili fue fundada en Florencia en 1753, siendo la primera en Europa dedicada a los estudios agrarios. En 1783, con la protección del Gran Duque Pietro Leopoldo, se unió a la Socictá Botánica. Gozaba de gran prestigio en Europa. Sobre la Academia, vid. Renato PASTA: «L'Accademia dei Georgofili e la riforma deiragricoltura», en Rivista Storíca Italiana, CV,2 (1993), pp. 484-501. 415. Giovanni Fabbroni (1752-1822). Colaborador de Felice Fontana en la organización del Museo de Física e Historia Natural de Florencia, del que llegó a ser director entre 1805 y 1807. Desde 1783 era socio de la Accadcmia dei Georgofili, logrando orientar sus actividades académicas en sentido experimental, dándole un perfil similar a los centros de experimentación agraria europeos, en Renato PASTA: «L'Accademia...», en Rivista Storíca Italiana CV, 2 (1993), pp. 484-501.

BOLONIA, FLOHENCIA, ROMA

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tario de la correspondencia extranjera, leyó las peticiones del célebre naturalista Daubenton416, y del casi igualmente célebre físico Bertholon417, que deseaban ser admitidos en dicha Sociedad. Daubenton lo fue por aclamación universal; por Bertholon se votó, pero fue recibido por todos los votos. ALGUNOS LITERATOS DE FLORENCIA Además de estas Academias hay algunas tertulias, donde se juntan varios literatos, y tienen algunos ratos de buena conversación: yo estuve dos veces en la del Doctor Clemente del Pace, y tuve el gusto de conocer en ella a varios sujetos muy instruidos y cultos. Estos son muchos en Florencia, y oí decir, que, queriendo contar sólo los escritores, llegaron a más de ochenta. Supongo que no todos son excelentes, pero basta que haya algunos buenos, muchos medianos, y los más malos, como suele acontecer en todas partes. No he visto al patriarca de los literatos italianos, el célebre Manni418; su extremada vejez de más de 90 años me ha quitado las ocasiones de verle. Vi dos veces, aunque por casualidad no le pude hablar, al Abate Galluzzi, autor de una historia de Tos-

M an tuvo correspondencia con científicos extranjeros, como el inglés Joseph Priestley, o con científicos parisinos, en Ferdinando ABBRI: Le ierre, l'accma, le uñe. La rívoluzione clümica del Settcccnto, Bologna, II Mulino, 1984, pp. 243-244 y 378. 416. Louis Daubenton (1716-1800). Principal colaborador de Buff on, encargado de organizar las colecciones del Jardín dn Roí, origen del Museo de Historia Natural, y uno de los creadores de la anatomía descriptiva de los animales y de la anatomía comparada. Sus trabajos fueron utilizados para elaborar una teoría general del hombre en relación con otros animales. Andrés destacó su labor en el Jardín dn Roí y las descripciones anatómicas de los animales, en Origen..., vol. V, f. 159. 417. Pierre Bertholon (1742-1800). Será conocido por sus trabajos sobre la electricidad de los cuerpos, especialmente por De l'électricité dn corps hnmain dans Vétat de sanie et de maladie, Paris, 1780. Su aplicación a la medicina fue seguida por Galvani y considerada por Volta como pseudociencia. Vid. Marcello PERA: La rana ambigua. La controversia snU'elettricitá anímale tra Galvani e Volta, Torino, Einaudi, 1986, y Walter BERNARDI: Iflndi della vita...,Op. cit. 418. Domenico María Manni (1690-1788). Vid. nota 148.

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cana bajo la dominación de los Mediéis, que le ha hecho célebre419. Pero sólo los que he conocido bastan para dar nombre de literata a aquella docta ciudad. En el discurso de estas cartas te he nombrado a Ximénez, Fontana, Bandini, Mehus, Adami, Pelli, Lanzi, Perini, Fontani, Gianetti, Fabbroni y algún otro; además de éstos he conocido al Abate Bracci420, anticuario, que ha escrito sobre algunos particulares monumentos de antigüedad, y que ahora está imprimiendo otra obra mayor acerca de los grabadores en piedras y otras materias preciosas421, de la que sólo vi un tomo en folio, que no pude leer; conocí al Abate Brenna422, elegante escritor latino, que ha escrito varios tomos metafísicos y eruditos del consentimiento universal de las gentes en la existencia de Dios423, y de la infinita perfección del mismo Dios, algunas vidas latinas de literatos célebres y otras obritas menores; conocí al Proposto Lastri424, autor Delle Novelle letterarie; conocí al Senador Nelli 42t> , autor de un ensayo

419. lacopo Riguccio Galluzzi (1739-1801). Real Archivero del Gran Ducado, publicó en 5 vols. la htoria del grandncato di Toscana sotto il gobernó de la casa Medid, Firenze, Stamperia di R. del Vivo, 1781. Entre 1782 y 1784 apareció en París la traducción francesa efectuada por Lefévre de Villebnine y Mile, de Karolio en 9 vols. 420. Domenico Augusto Bracci (1717-1793). 421. Andrés se refiere a la obra de Bracci Memorie degli antichi inci.sorí clie scolpirono i loro noini in gemine e cammci con molti inonnmenti inediti de anticlñta, statne, bassiiilievi, gemine, cuyo primer volumen apareció en Florencia en 1784, y el segundo en 1786. 422. Se trata del ex-jesuita Luigi Brenna (1737-1812). Sobre Brenna, vid. Francesco SURDICH: «La lettera "sopra i selvaggi d'America" dell'Abate Brenna (1780)», en Sardegna, Mediterráneo e Atlántico... Stndi storíci in memoria di Alberto Bascólo, vol. Ill, Cagliari 1993, pp. 493-502. 423. Brenna había publicado la obra metafísica De infinita pcrfcctione Dei, Florencia, 1774, y De generis Immanis consensn in agnoscenda Divinitate, Florencia, 1773, 2 vols. 424. Marco Antonio Lastri (1731-1811). Vid. nota 410. 425. Giovanni Battista Clemente de Nelli (1725-1793). Ejerció distintos cargos en la estructura burocrático-administrativa del Gran Ducado, como SoprassindacH de la Camere della conuinita del contado e distretto florentino creada por el Gran Duque el 22 de junio de 1769 para reglamentar y controlar los trabajos públicos. Nellí articuló el trabajo de los ingenieros y creó la figura del capo-ingegnere como


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sobre la literatura toscana426 y de otras cosas, singularmente de una vida de Galileo427 en que trabaja años ha; conocí al Abate Del Signore428, autor de la defensa de las inscripciones del palacio de Riccardi429 contra la nota de apócrifas que las puso el Marqués Maffei en su arte crítica lapidaria430; conocí al Conde Pierucci431, excelente naturalista y agricultor; conocí al Canónigo Zucchiqui432, profesor de agricultura; al docto e ingenioso Lastili, antes profesor en Pisa, y ahora maestro de los hijos del Gran Duque; al Conde Hohenwarth433, alemán, y principal maestro de los mismos, y a varios otros sujetos hábiles que sería cosa larga el nombrarlos.

su director técnico, en Diana TOCCAFONDI: «Nascita di una professione: gli ingegneri in Toscana in Eta Moderna», en Giulio BARSANTI, Vieri BECAGLI y Renato PASTA (eds.): La política dclla scicnza. Toscana e stati italiani ncl tardo Settccento, Firenze, Leo S. Olschki, 1996, pp. 147-170. 426. Giovanni B. C. de Nelli: Srtggio di storía letteraría florentina del secólo XVII, Lucca, 1759. 427. La obra en 2 vols. de Nelli salió finalmente publicada en 1793 en Losanna con el título Vita e commercio Icttemrío di Galileo Galilei. 428. Pier Lorenzo Del Signore. Andrés se refiere a su obra / marini Riccardiani difesi dalle censure del marqúese Scipione Maffei, Firenze, Francesco Moecke, 1781. 429. El Palacio Medici Riccardi fue construido por Cosme el Viejo en el siglo XV, y fue adquirido por los Riccardi en 1659. 430. Artis críticae lapidaríae era obra sobre epigrafía y no fue valorada muy positivamente por Andrés al no considerarla definitiva, sino limitada: «distraído [Maílei] con tantas fatigas literarias no pudo dar a ésta el deseado cumplimiento y hubo de dejarla poco más que bosquejada, sin reducirla a aquella perfección que él sabía dar a sus trabajos», en Origen..., vol. Ill, p. 458. 431. Es probable eme Andrés se refiera a Pietro Pierucci, miembro de la Academia Florentina, donde estaba encargado de la sección de arquitectura militar. 432. «Zucchiqui» en el original. Andrea Zucchini. Director del Jardín Botánico y profesor de agricultura en Florencia. 433. Sigismund Antón, conde de Hohenwarth, tutor de los hijos de Pietro Leopoldo, fue nombrado obispo de Trieste en 1791, cuando el Gran Duque había sucedido en el trono imperial a su hermano José II.

322 JUAN ANDRÉS M o u E L L TRES MUJERES CÉLEBRES

Pero no puedo dejar de hablarte de tres mujeres que pueden entrar en la clase de literatas. ¿A dónde no ha llegado la fama de la célebre poetisa de repente, o como aquí dicen improvvisatrice, Gorilla434? Ésta ha logrado el rarísimo honor de ser coronada en el Capitolio, honor que logró solamente el Petrarca, fue decretado al Tasso, que murió antes de obtenerlo, y en este siglo se dio al Caballero Perfetti435, famoso en componer de repente, y que últimamente, aunque con ojoosición de la mayor y más sana parte de Roma, se concedió a la célebre Gorilla. Esta rara mujer, sin haber hecho estudio de ciencias ni buenas letras, con su natural talento, su despejo, su voz y su canto ha llegado a adquirirse tal nombre que pocos literatos la pueden igualar. No pasa por Florencia Príncipe, literato, ni persona distinguida, que no quiera conocer a Gorilla, y su tertulia es una de las más lucidas de la ciudad. Me llevaron a ella el Doctor del Pace, y el Canónigo Baridini, y Gorilla manifestó tener noticia de mis obras, y me recibió con muchas demostraciones de aprecio. El Gran Duque le da una pensión de 200 pesos duros; lo mismo le

434. Gorilla Olímpica (1727-1800). Llamada en realidad Maria Madclalena MorelliFernández, fue una famosa poetisa arcádica que llegó a ser coronada en el Campidoglio el 31 de agosto de 1776, dando lugar a una gran polémica, por estar apoyada por el partido antijesuita, entre los que se encontraban los Cardenales Negroni y Pallavicini, este último Secretario de Estado. Vid. Ludovico PASTOR: Historia de los Papas..., vol. XXXVIII, Barcelona, Gustavo Gili, 1940, pp. 44-45, not. 6. Natural de Pistoya, estaba separada de un español, y durante sus intervenciones conseguía un gran efecto sobre el público, próximo al éxtasis. Luciana Morelli ha publicado su correspondencia con el projansenista abate Giovanni Cristofano Amaduzzi: // cartero ira Amaduzzi e Carilla Olímpica (1775-1792), Firenze, Leo S. Olschki, 2000. Según Mattolini, vivía en Florencia protegida por la Gran Duquesa. Vid. Mario MATTOLINI: La Toscana dci Lorena. Il Príncipe llhiminato Pictro Leopoldo, Firenze, Edicioni Medicea, 1981, pp. 100-101. 435. Bernardino Perfetti (1681-1747). Fue llamado «príncipe de los improvvisatorí», y coronado de laurel en el Campidoglio el 13 de mayo de 1725. Tras su muerte se publicó una antología de sus composiciones poéticas, efectuada por Domenico Cianfogni, parte de las cuales había improvisado: Saggi di poesie, parte dette all'improvviso e parte scrítte, Firenze, 1748, 2 vols.


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da la Emperatriz de Rusia436, que la convidó a que fuese a su Corte, pero ella no quiso ir; 300, coche, mesa cuando quiere, y todo lo que desea, le da el Senador Ginori; y Gorilla vive gloriosa disfrutando los favores de sus protectores, y los aplausos de toda la Europa. Ahora ya no improvisa, porque sus años, que empiezan a pesarle, y una grave enfermedad que padeció estos años pasados, hacen que le sea difícil, o casi imposible, el canto y la fatiga de improvisar. Diferente de ésta es la Señora Fortunata Fantastici437, otra poetisa, que no contenta con su mucho talento natural para la poesía lo ha cultivado con el estudio. Versada en el francés y en el latín ha querido estudiar el griego, y además de las letras humanas ha procurado adquirir buenos conocimientos en la física y otras ciencias. Su porte serio y compuesto, y habla modesta y mesurada, su buen modo, sus luces y su habilidad le granjean el afecto de cuantos la visitan, que son casi todos los forasteros que se detienen en Florencia. La noche que fui yo a oírla fueron también Monseñor Stratico438, Obispo de Capo de Istria, unas señoras forasteras acompañadas de otras florentinas, varios caballeros y el Secretario de Monseñor Dugnani439, que

436. Catalina II. 437. Fortunata Sulgher Fantastici (1755-1824). Poetisa florentina cuyo salón era muy visitado por escritores y artistas, como Vincenzo Monti (1754-1828). La pintora Angélica Kauffmann la retrató en 1792, cuadro que se conserva en la Galería degli Uí'fici, Publicó, entre otras, Componimenti poctici di Fortunata Sulglier Fantastici fra g/¿ arcadi Temir Parraside accademica florentina, Firenze, Pietro Allegrini, 1785. Fue reeditada en 1794 en Livorno y en 1796 nuevamente en Florencia en la Imprenta gran ducal. 438. Giovanni Domenico Stratico (1732-1799). Alumno del matemático Jacquier, ingresó en la orden de Santo Domingo. Fue profesor de Teología en la Universidad de Siena entre 1763 y 1767, en que pasó a la de Pisa, y obispo desde 1776. Era hermano del científico Simone Stratico. Como obispo reformador en Dalmacia, fundó una academia agraria en 1789. Sobre Stratico, vid. Franco VENTURI: Settecento ríforinatorc, vol. V (2), pp. 394-411. 439. Antonio Dugnani (1748-1818). Sacerdote desde 1771, fue ordenado obispo el 12 de junio de 1785, y nombrado Nuncio en París dos días después. Tras la ruptura

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J U A N A N D H Es M O K E LI,

iba de Nuncio a París; también había de ir el mismo Monseñor Nuncio, pero después de haberle esperado un rato envió recado diciendo que ciertos accidentes impensados le impedían el ir. Improvisó muy bien la Fantastici en varios asuntos que se le dieron; y como uno de éstos fuese sobre la filosofía de este siglo, se valió de esta ocasión para echarme en cara un elogio muy entonado, y hacer ver que había leído mi primer tomo440. Después nos vimos otras veces en la Academia y en su casa; la hice ver el librito de Poesías de Meléndez441 que poco antes se había publicado, y le gustó de suerte que, aunque entiende difícilmente el español, desde luego se puso a traducir en verso italiano algunas de sus anacreónticas, y deseó tener el librito, como en efecto le regalé, a mi vuelta por Florencia, el que para este fin me enviaste. La Señora Irene Parenti ni tiene la facilidad ni el mérito de estas otras, pero no deja de estar muy apreciada. Ella es pintora y poetisa, pero harto mejor pintora que poetisa, y aunque ni en uno ni en otro es excelente, sin embargo no le es poco glorioso el poseer en algún grado dos prendas que cada una de ellas basta para honrar a quien la tiene. Tres mujeres como éstas en pocas ciudades se hallan, y Florencia puede gloriarse de producir, aun en las mujeres, ingenios que llaman la atención de los forasteroas. NOTICIA DE LA UNIVERSIDAD DE PISA Como yo estuve en Florencia a fines de junio y principios de julio, tiempo de vacaciones, tuve ocasión de conocer allí a varios

diplomática entre la Francia revolucionaria y el Vaticano, abandonó Francia el 3 de mayo de 1791. Le sería concedido el capelo cardenalicio el 21 de febrero de 1794. 440. El primer tomo del Dcll'Orígine... había salido de las prensas de la Stamperia Reale de Pariría en 1782, tres años antes de la redacción de esta carta. 441. Debe referirse al primer tomo de Poesías de D. Juan Meléiulez Valdós, Madrid, J. Ibarra, 1785.


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profesores de Pisa, que debo nombrarte por el respeto que profeso a su mérito. El primero de ellos es Monseñor Fabroni442, Prefecto o Rector de la Universidad, el cual me honraba ya antes con su correspondencia epistolar, y entonces me hizo el favor de venir luego a visitarme, convidarme con su casa, y obligarme a lo menos a lograr frecuentemente su compañía en la mesa. Las vidas latinas de italianos ilustres443, y otras muchísimas obras que ha compuesto, han hecho célebre en toda Italia, y aun fuera de ella, el nombre de Fabroni. También es famoso Lampredi por sus obras legales444. Lo es Pignotti445, catedrático

442. Angelo Fabroni (1732-1803). Vid. nota siguiente sobre su obra. Amén de su labor como biógrafo de italianos ilustres de los siglos XVII y XVIII, tuvo también gran actividad como impresor y editor, entre otras publicaciones, del Giomale de' Lctterati pisano entre 1771 y 1796. Vid. Fiorella MARCIIET: «L'attivita tipograficoeditoriale di Mons. Angelo Fabroni (Pisa, 1771-1803)», en La Bihliofilia, LXXXII (1980), pp. 51-73. 443. Vitae Italomm doctrina excelcntinm c¡ui saccnlis XV// ct XVIII, Pisis, 1778-1805, 20 vols. Los volúmenes 19 y 20 fueron editados por Domenico Pacchi (1733-1825) tras la muerte de Fabroni. Se trataba de 154 bio-bibliografías, donde se incluía correspondencia, parte de la cual había sido publicada en Leí tere inecliie di tioinini illiifitri, Firenze 1773-1775, 2 vols. En 1784 había publicado sus Elogi d'alcnni iUiifitrí italiani, Pisa, 1784. Andrés opinaba que «algunas de aquellas vidas no están escritas por Fabroni sino por Marotti, Fontana y Brenna, y en nada ceden, por no decir más, en erudición y elegancia a las fabronianas», en Origen.... vol. VI, p. 753. Algunas de estas biografías fueron utilizadas como fuente por Andrés, como la de Genovesi, perteneciente al tomo XV, al igual que cartas de Sarpi o Galileo. Sin embargo, Andrés reprochaba a Fabroni que hubiera centrado toda su atención en la actividad literaria de los biografiados, obviando otros aspectos de la vida de los seleccionados, en Origen..., vol. Ill, pp. 314-315. También Andrés utilizó la biografía de Lorenzo el Magnífico, Laurentii Medicis Magnifici vita, Pisis, 1781, 2 vols., en Origen..., vol. Ill, p. 445. 444. Giovanni Maria Lampredi (1732-1793). Lector de Instituciones canónicas en la Universidad de Pisa desde 1763 hasta 1773, y desde el curso 1773-74 profesor ordinario de Derecho Público hasta su fallecimiento, disciplina en la que destacó en toda Europa. Sobre Lampredi, vid. Paolo COMANDUCCI: Settecento comervatore: Lampredi e il dirítto naturalc, Milano, Giuffré, 1981. Su obra más conocida es Del commercio dci popoli nentrali in tempo di guerra, Firenze, 1788, 2 vols., traducida a diversos idiomas, entre ellos el español, con versión de Cesáreo de Nava y publicada en Madrid, Imprenta Real, en 1793. Andrés lo citaba en su Origen...,

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de física y autor de algunas obritas de esta ciencia, pero más conocido por su librito de fábulas esopianas446. Guadagni, profesor de física experimental, y Santi447 de química, son sujetos de distinguido mérito. Tuve el gusto de conocer a todos éstos, y particularmente con Pignotti concurrí con frecuencia a la mesa del Gran Prior Corsini, de quien está muy favorecido, y con Santi trabé amistad. Mientras estaba en Florencia di una breve vuelta por la Toscana. En Pisa uno de los objetos más dignos de ser examinados con atención es la Universidad448, por ser de las más famosas de toda Italia, y conocida en toda Europa por Galileo y

vol. V, p. 560. Dejó la enseñanza en 1792 al ser llamado para colaborar en la redacción de un nuevo código. 445. Lorenzo Pignotti (1739-1812). Nacido en Arezzo. Profesor extraordinario de Física de la Universidad de Pisa desde 1774. Miembro de la Academia de las Bellas Artes de Florencia que sustituyó a la famosa Accademia del Disegno, nacida en 1563 a iniciativa de Vasari. Su presidente, Giovanni Federighi, le encargó la realización de las voces sobre arquitectura militar y táctica para su proyectado Diziona río delle art i del disegno. 446. Sus fábulas, muy editadas en el siglo XIX, fueron publicadas con el título de Faoole c novelle. Hay edición en Venecia de 1785. También imitó las sátiras de Horacio. No eran del gusto de Andrés, pese a su éxito, pues «carecen de la tan deseada neutralidad y verdad», en Origen..., vol. Ill, p. 377. 447. Giorgio Santi (1746-1822). Alumno de Felice Fontana. Desde 1782 era profesor de botánica e historia natural en Pisa. Fue director del Jardín Botánico. Andrés lo consideraba químico por sus trabajos sobre análisis de aguas minerales, especialmente por Analisi cliimica dclle deque dei bagni pisani, Pisa, Raffaelli, 1789, y, sobre todo, por ser el introductor en Pisa de los grandes temas de la química europea, en Origen..., vol. V, p. 47 y vol. VI, p. 835. Santi definió la revolución que la Química conoció a finales de siglo como «un torrente precipitoso che trova ostacoli, é vero, nía che li supera, e che seco vittoriosamente tutto trasporta», en Ferdinando ABBRI: «La Cliimica in Toscana da Fontana a Gazzeri», en Giulio BARSANTI, Vieri BECAGLI y Renato PASTA (eds.): La política dclla scienza. Toscana e stati italiani nel tardo Scttecento, Firenze, Leo S. Olschki, 1996, pp. 265277. Cita en p. 277. 448. Creada en 1343 por Bula Pontificia, no sería hasta tiempos de Cosme I, que la dotó de nuevos estatutos, cuando el Estudio Pisano alcanzó prestigio en Europa. En la segunda mitad del XVIII se crearon nuevas cátedras científicas y un observatorio astronómico. Vid. Storia dell'Universitá di Pisa, Pisa, Pacini, 1993, 2 vols.


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otros hombres grandes que han enseñado en ella. Pero como cuando yo estuve era tiempo de vacaciones, y por consiguiente estaba todo cerrado, y ausentes los más de los profesores (algunos de los cuales conocí en Florencia como ya te he dicho), no pude examinarla por mí mismo, y pedí después a un amigo, que tiene mucha parte en ella, una individual relación. Éste me hizo el favor de enviarme la que voy a copiarte, estando bien persuadido de que no puedo por mí mismo dártela más clara, ni más exacta. He aquí, pues, de que modo se explica: «Aquella Universidad tiene un Prefecto general y único superior, que informa al Príncipe de lo que pertenece al régimen de ella, y es siempre un sujeto distinguido (ahora lo es Monseñor Fabroni que te he nombrado antes, el cual es también Prior de la Orden militar de San Esteban de Toscana449, Orden muy distinguida que exige calificada nobleza, y que tiene en Pisa su asiento e Iglesia principal). Hay un Tribunal que juzga todas las causas civiles y criminales pertenecientes a los maestros, y a los estudiantes. Los más de éstos son toscanos, pero suelen concurrir también algunos genoveses, luqueses, corsos y griegos. Hay un Colegio de piamonteses fundado por un piamontés Del Pozzo450, Arzobispo, de Pisa. El Cardenal Ricci de Montepulciano451 fundó otro Colegio para sus paisanos; el de la Sapientia es para toscanos pobres, que nombra el Príncipe a consulta del Prefecto, y para

449. La Sacro Militare Online di San Stefano fue creada por el Gran Duque Cosme de Mediéis y aprobada por el Papa en 1561. Era Gran Maestre el misino Duque, y tenía su sede en Pisa, donde se custodiaban los estandartes tomados a los turcos. 450. Se trata del Collegia Putcano di Pisa, fundado en 1604 por el Arzobispo Cario Antonio Da Pozzo con el propósito de favorecer estudios en la Universidad de Pisa a jóvenes de poblaciones piamontesas que venían indicadas en el artículo IV de sus estatutos. 451. Giovanni Ricci de Montepulciano (1497-1574). Al servicio del cardenal Gian Mana Ciocchi, futuro Julio III, fue Nuncio en Portugal, y desde 1544 obispo de Siponto. Fue elevado al cardenalato en 1551. Creador de la Villa Medici sobre el Pindó en 1564, que fue adquirida por Fernando de Mediéis en 1576, tras la muerte del Cardenal.

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ello deben sujetarse a un examen; y el Ferdinandeo para jóvenes que nombran algunas comunidades del estado. »E1 número de maestros no es fijo. El observatorio astronómico452 está bien provisto, y su descripción se lee en la prefación a las primeras observaciones que se publicaron, pero desde entonces se ha aumentado mucho. El profesor debe publicar cada dos años sus observaciones, y Slop453, que lo es hoy en día, ha publicado ya varios bienios, que se ven citados por los más doctos astrónomos, quienes nombran con particular alabanza las observaciones que establecen la teoría del nuevo planeta Herschel404. Slop es diligente e infatigable, y puede pasar por uno de los mejores astrónomos de Italia, o por el mejor, puesto que en el día no sé que haya otro que pueda compararse con él. El álgebra tiene un excelente maestro en la persona de Paoli455, cuyos opúsculos impresos en Liorna, su patria4'56, y

452. Su construcción fue iniciada en 1734, siendo uno de los primeros observatorios de Italia y el primero de la Toscana. Su primer director fue el profesor de astronomía de la Universidad de Pisa Tominaso Perelli (1704-1783), quien en 1765 contó con la ayuda de Slop de Caclenberg, quien posteriormente le sustituyó al frente del observatorio. 453. Giuseppe Antonio Slop de Cadenberg (1740-1808). Trentino de origen y astrónomo de Pisa. Fue profesor extraordinario de Astronomía en la Universidad pisana desde 1771 hasta 1783, y ordinario de esa misma disciplina desde el curso 17831784. Sustituyó a Tom maso Perelli en la dirección del observatorio pisano e inició la publicación de volúmenes que recogieran las investigaciones astronómicas allí efectuadas, de los que llegaron a editarse seis. 454. Se trata del nuevo planeta Urano, descubierto en 178] por el astrónomo William Herschel (1738-1822), quien construyó por sí mismo sus telescopios. Andrés destacó este descubrimiento diciendo: «su más notable e importante descubrimiento ha sido el del nuevo planeta conocido bajo el nombre de Herschel y de Urano, el cual ha dado desde luego a los astrónomos motivo para muchas especulaciones y tal vez podrá con el tiempo acarrear grandes mutaciones a las teorías astronómicas», en Origen..., vol. IV, p. 323. 455. Pietro Paoli (1759-1839). Nacido en Livorno. Lector extraordinario de Álgebra en la Universidad de Pisa desde 1784 hasta 1799. Fue miembro de la Socictei Italiana fundada en 1782, siendo el más joven de los cuarenta científicos que la constituyeron, pues contaba con sólo 23 años. De ahí que Andrés destaque también su


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algunas memorias de las Actas de Verona manifiestan muy bien su profundidad en la ciencia que profesa, y que no se excederá quien, aunque joven, le coloque entre los primeros algebristas vivos de Italia. El Padre Abate Cometti457, otro profesor de matemática, ha publicado muchas partes de un curso de ella, de las que se hace uso en varias escuelas; pero aunque es loable por el método y claridad, no manifiesta un ingenio creador. De éste goza Tommasini458, antiguo profesor de álgebra, aunque es algo singular en sus principios, y su obra de los máximos y de los mínimos le da mucho honor459. »La física tiene tres profesores. Bartolomé Bianucci460 es tal vez el primero que introdujo entre nosotros los principios de Newton; sabe bien las matemáticas; está muy versado en las buenas letras; tiene una facilidad admirable en recitar oportunamente largos pasajes de autores clásicos; no ignora la teología, y es respetado de todos, no menos por su talento, que por la religiosidad de sus costumbres. Discípulo suyo es el Doctor Andrés Ostili461, que, después de haber enseñado varios años la física

juventud. Publico sus Element i di algebra, Pisa, Mugiiiaiui, 1794, 2 vols., de la que se hicieron varías ediciones. 456. Andrés debe referirse a Opitscnla analytica, Liburni, 1780. 457. Ottaviano Cometti (1711-1789). Amplió el libro de Andreae Tacquet (1612-1660) Elementa Enclidea geometriae planae, Venetii, Remondiniana, 1762, 2 vols. 458. Jacopo-Andrea Tommasini (1741-1790). Natural de Pietrasanta. Lector de Álgebra universal en la Universidad de Pisa entre 1764 y su jubilación en 1789. 459. Jacopo-Andrea Tommasini: De maximis ct minimis ad institntiones geométricas accomodatis specimen, Pisis, Pizzorni fratelli, 1774. 460. «Binucci» en el original. Bartolomeo Bianucci (1718-1791). Natural de Montecarlo. Lector de Lógica en la Universidad de Pisa en el curso 1745-46, y desde 1746 hasta 1750 lector de Instituciones dialécticas. Profesor extraordinario de Física durante el curso 1750-51 y ordinario de esta misma disciplina desde 1751-52 hasta su fallecimiento. 461. Andrea Ostili (1736-1797). Natural de Florencia. Profesor de física de la Universidad de Pisa desde 1765, formó parte de la comisión nombrada en 1767 por el Gran Duque Pietro Leopoldo para proponer ideas para su reforma, vid. Leonardo RUTA: «Tentativi di riforma dell'Universita di Pisa sotto il Granduca Pietro

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juntamente con su maestro, ha quedado privado de él la Universidad por haber sido nombrado maestro de filosofía y matemática de los hijos del Gran Duque, cuya elección ha sido muy acertada por reunirse en este sujeto la doctrina, el juicio y la prudencia. Es tan excelente escritor italiano, que en cuanto ha escrito nihil est quod addere Del demere possis46'2. Pignotti es el tercer profesor, pero mejor poeta que físico. »Para la física experimental está Josef Guadagni, hombre diligente y exacto, que sabe explicar, ejecutar y aun perfeccionar todas las experiencias con claridad, orden y aseo. Profesores de Química son Nicolás Branchi463, el cual, aunque viejo, sabe cuanto se ha inventado y se inventa en esta ciencia, y repite muy bien todas las experiencias; y Jorge Santi464, que ha ejercitado por muchos años en París, y que además de la química profesa la historia natural y la botánica; Boscovich 465es su panerigista,

Leopoldo (1765-90)», en Qtiaderni fiorentini per la storia del pcnsiero ginridico 1979, pp. 197-273, nota 46. Fue preceptor de los Archiduques entre 1784 y 1792. 462. «No hay nada que se pueda añadir o quitar». 463. «Bracci» en el original. Antonio Niccoló Branchi della Torre (1723-1810). Natural de Florencia. Comenzó como profesor extraordinario de Química en el curso de 1757-58 hasta 1774-75, pasando a ordinario de esa misma disciplina en 1775-76. 464. Giogio Santi (1746-1822). Natural de Pienza. Desde el curso 1782-83 ejercía de profesor ordinario de Botánica, Historia Natural y Química. 465. Se trata del ex-jesuita Ruggiero Giuseppe Boscovich (1711-1787). Natural de Ragusa (Dubrovnik), en Croacia, destacó en las matemáticas y fue defensor del heliocentrismo copernicano. Llegó a Roma para enseñar matemáticas en el Colegio Romano en 1740. Fue profesor en la Universidad de Pavía entre 1764 y 1769, en que pasó a Milán como profesor de las Escuelas Palatinas. En 1773 pasó a París como Director de Óptica de la Marina francesa, hasta su regreso a Italia en 1782. Vid. C. OÑATE: «Un sabio del siglo XVIII», en Letras de Detisto 18 (1988), pp. 199-209, y sobre todo Ugo BALDINI: «Boscovih e la tradizione gesuitica in filosofía naturale: continuita e cambiamento», en Ntincius 2 (1992), pp. 3-68, y Giuseppe COSENTINO: «L'insegnamento delle matematiche nei collegi gesuitici nell'Italia settenlrionale», en Physis, 1971, pp. 205-217. No es recomendable por excesivamente hagiográfica la voz «Boskovic», en el Diccionario Histórico de la Compañía de Jesús. Biográfico-Temático, vol. I, pp. 499-500, debido a I. Strilic, donde el jesuíta es presentado como precursor de la teoría de la relatividad y


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pero tal vez con sobrada generosidad. La medicina tiene en el Doctor Petri466, médico de los baños, un excelente maestro; es prudente y moderado en sus principios, diligente en sus observaciones y juicioso en la composición de sus escritos. Después de éste entra el Doctor Torrigiani467. Vaccá468 tiene tal vez más ingenio que estos dos, pero es atrevido en sus principios, y se figura ver luz donde no la hay; ha publicado varias obras que son estimadas y buscadas. El joven Catellacci es excelente en la anatomía, y ahora ha ido a Inglaterra con Milord Cowper, donde podrá perfeccionarse en su arte; es de ingenio vivo; posee bien las lenguas latina y griega; ama las buenas letras, y yo espero mucho de él. Su antecesor Brogiani469, muerto pocos meses ha,

superior a Newton y a Leibniz. Andrés, que lo consideraba «astrónomo doctísimo», destacó su afán por la mejora de los medios de observación astronómica, en Origen..., vol. IV, pp. 264-6 y 321. 466. Giuseppe Petri (¿-1806). Natural de Montecarlo. Desde 1762 hasta 1780 fue profesor extraordinario de Medicina práctica de la Universidad de Pisa, pasando a ser profesor ordinario de la misma disciplina desde 1780-81 hasta su jubilación en 1798. 467. Francesco Torrigiani (¿-1816). Nacido en Pescia. Profesor de Medicina práctica en la Universidad de Pisa desde 1781, y primer profesor clínico en el Hospital de Santa Chiara de Pisa. 468. Francesco Vaccá Berlingheri (1732-1812). Natural de Ponsacco. Profesor extraordinario de Cirugía teórica en la Universidad de Pisa desde 1766 hasta 1782, en que pasó a profesor ordinario de esa misma disciplina. Médico del Hospital de Santa Chiara. Publicó varios tratados de medicina: Delia nutrizione accrescimento dccrescimento e morte senile del corpa umano, Pisa, Paolo Giovanelli, 1762, reeditada en 1801 en Venecia, y Elementi di física del carpo humano in stato di salute, Pisa, Carotti, 1783. 469. Domenico Brogiani (1716-1786). Florentino. Profesor de Instituciones dialécticas de la Universidad de Pisa desde el curso 1748-49 a 1750-51. Nombrado profesor extraordinario de Medicina teórica entre 1751-52 y 1753-54, pasó a ser ordinario de Anatomía desde 1754-55 hasta su fallecimiento. Formó parte de la comisión nombrada en 1767 por el Gran Duque Pietro Leopoldo para la reforma de la Universidad, en Leonardo RUTA: «Tentativi di riforma dell'Universita di Pisa sotto il Granduca Pietro Leopoldo (1765-90)», en Quaderni fiorentini per la storia del pensicro giurídico, 1979, pp. 197-273, nota 46. Publicó un Elogia di Francesco Redi, Pisa, Pizzorni fratelli, 1779, y su obra sobre los venenos animales, que cita Andrés y que queda reseñada en la nota siguiente.

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tenía gran concepto en Toscana, pero era gratuito, y su libro de los Venenos es poco estimable4'0. »Fassini471, dominico, y ahora Abate, es hombre docto, de bello ingenio y conocido por muchas obras; enseña la historia eclesiástica, y le distinguen la crítica, la erudición y la libertad de pensar. El Padre Adam i, que ha sido General de los Servitas, tiene algún nombre en la teología, y a él se debe en gran parte la bella biblioteca de la Anunciata de Florencia. Hablando de bibliotecas la de la Universidad tendrá unos 20.000 libros, pero es más útil por lo selecta, que magnífica por copiosa. Lo mismo se puede decir del gabinete de historia natural. El jardín botánico, aunque el más antiguo de Italia472, cede a los de las otras Universidades; pero los generosos cuidados del Soberano harán que dentro de algunos años pueda compararse por los mejores. »Creo que en lo legal nuestra Universidad sea la primera de Italia. Vannucchi473, hombre eruditísimo, trata muy bien el derecho feudal, es al mismo tiempo buen poeta, y si hubiera amado más la gloría que el dinero, amor que le ha empeñado a

470. Domenico Brogiani: De veneno aniínantiiim natiirali et adc/nisiio tractaíu.s, Florentine, Bonclucci, 1752. 471. Vincenzo Domenico Fassini O.P. (1728-1787). Natural de Racconigi. Lector cíe Sagrada Escritura en la Universidad de Pisa entre 1772 y 1784, y lector de Sagrada Escritura e Historia Eclesiástica desde el curso 1784-85 hasta su muerte. Publicó obras de historia eclesiástica, como De vcteniin (¡nonindam diristianonim propríis sclcstis(¡ue nominibns dissertatio, Venetiis, Zatta, 1772, 152; Divinae libri Apocalijpfieofi auctorítatis vindiciac ex momimentis graccis, Lucae, Bonsignori, 1778, y De apostólica origine Evangelioniin ecclesiae catliolicac libcr singularis advcrsus Nicolaiim Freretuin, Liburni, 1775. Fue el editor de la Histoirc de Id Tliéologie, obra póstima de Bonaventure d'Argoune, Lucca, Bonsignori, 1785. 472. Uno de los más antiguos fue el Jardín Botánico de Pisa fundado por Lúea Ghini en 1533, anterior al de Padua, creado por Buonafede poco después. 473. Antonio Maria Vannucchi (1724-1792). Natural de Castelfiorentino. Profesor extraordinario de Derecho feudal de la Universidad de Pisa desde el curso 175152. Como jurista publicó Dissertazione del método di acíjuístarsc la giitrispnidvnza crítica, Firenze, Bonclucci, 1750. Como poeta utilizó el seudónimo de Soristo Filandrio.


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aceptar cuantas causas forenses se le presentaban, hubiera podido aumentar mucho la fama de la Universidad. Lampredi es un feliz ingenio, y profesor de derecho público, del que ha impreso las Instituciones474, y antes de serlo publicó algunos libritos sobre la filosofía de los etruscos4'0, y otras cosas pertenecientes a la erudición; todo lo cual le hace muy estimable entre nosotros y en el resto de Italia. Maccioni4'6 y Tosí47' son dos excelentes y eruditísimos maestros de leyes. El Doctor Pellegrini478, sucesor del célebre Guadagni4'9 en la intei-pretación de las Pandectas, es un jurisperito práctico, que pasma a los más ejercitados y

474. Se trata de los dos volúmenes de Juris publici universally sive juris naturae et gentium tlieorcmata, Liburni, Vincentius Falenius, 1776-1778, 2 vols. Su obra más importante, Del commercio dei popoli neutrali in tempo di guerra, no sería publicada hasta 1788. 475. Giovanni María Lampredi: Saggio sop reí la filosofía degli anticlii Etrusclii, Firenze, Bondueei, 1756. 476. Migliorotto Maccioni (1732-1811). Nacido en Patrovecchio. Fue profesor de Instituciones civiles desde 1758 hasta 1762, en que pasó a la docencia de Derecho civil. Era uno de los discípulos predilectos de Giovanni Lami y decidido partidario de la renovación de la jurisprudencia. Desde 1792 fue profesor de Pandectas. Publicó Osscrvazioni e dissertazioni varié sopra il diritto feudale concernenti l'istoria, e le opinioni di Antonio da Protoveccliio celebre giureconsulto del secólo XV e rifonnatorc dei libri de'feudi, Livorno, Marco Coltellini, 1764. 477. Lorenzo TOSÍ (¿-1816). Florentino. Profesor de derecho civil de la Universidad de Pisa desde 1762. Formó parte de la comisión nombrada en 1767 por el Gran Duque Pietro Leopoldo para la reforma de la Universidad, en Leonardo RUTA: «Tentativi di riforma dell'Universita di Pisa sotto il Granduca Pietro Leopoldo (1765-90)», en Qiuiderni fiorcntini per la storia del pensiero ghirídico, 1979, pp. 197-273, nota 46. 478. Bartolomeo Francesco Pellegrini (1718-1794). Nacido en Coreglia Antelminelli, fue lector de Instituciones civiles desde 1744 a 1758, año en que fue nombrado profesor extraordinario de Derecho civil hasta 1760, en que ejerció como profesor ordinario. En el curso 1785-86 pasó a profesor ordinario de Pandectas, jubilándose en el curso 1793-94. 479. Leopoldo Andrea Guadagni (1705-1785). Florentino. Profesor de Instituciones civiles entre 1737 y 1743, y de Pandectas entre 1743 y 1785. En 1752 publicó su De florentino Pandectanun exeinplari an sit impcnit, Romae, Palearini, 1752.

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JUAN ANDRÉS M o aELL

famosos. El Doctor Foggi480, profesor de instituciones civiles, sirve al Archiduque Fernando en el estudio de las diferentes partes de la jurisprudencia. El Canónigo Albizi481, profesor de cánones, es conocido por su varia erudición, y por su selecta librería. Otro profesor de cánones (muy estimado del Príncipe, y con razón) es el Caballero Peribeni, cuyo amor a la quietud y al retiro ha hecho que no se manifestase al mundo su varia doctrina. Con un poco de ambición hubiera lucido mucho en la república literaria; pero no quiere otra gloria que la de ser útil a sus discípulos y cumplir con su obligación. »El Padre Antonioli482, esculapio y profesor de buenas letras, tiene mucho ingenio y buen gusto, y posee bien el latín y el griego. Es bibliotecario un tal Del Turco483, ilustre viajero, de grande ingenio y de saber no vulgar, pero extravagante en su doctrina y en sus hechos. Malanima484 es vicebibliotecario y pro-

480. Francesco Foggi (1748-1824), Profesor de Instituciones canónicas entre 1775 y 1782, en que pasó a explicar Derecho canónico hasta 1784. Entre 1785 y 1787 explicó Derecho civil, para volver a dedicarse a la docencia del Derecho canónico entre 1788 y 1799. Publicó Saggio sopra l'impnnita leggittiina o l'asilo, Livorno, Falorni, 1774. 481. Francesco degli Albizi (1722-1787). Canónigo pisano. Desde el curso 1743-44 hasta el de 1754-55 estuvo encargado de impartir Instituciones canónicas como lector, y desde 1755-56 hasta su fallecimiento como profesor ordinario. 482. Garlo Antonioli (1728-1800). Nacido en Correggio. Comenzó su docencia como lector de Instituciones dialécticas en el curso 1752-53, pasando a lector de Etica y Metafísica desde el curso 1761-62 hasta 1765-66. Entre 1766-67 fue lector de Lengua y Literatura griega, y de Letras Humanas desde el curso 1774-75. Publicó Antica gemma etnisca spiegata ed illustrata con due dissertazioni, Pisa, Giovanelli, 1757. 483. Giovanni Del Turco. Sucedió como director de la Biblioteca de la Universidad de Pisa a Giovanni Gualberto De Soria en 1768, y ejerció su cargo hasta 1780, siendo sustituido por Cesare Malanima, que era vicebibliotecario. Siendo vicebibliotecario de De Soria, Del Turco publicó su Illnstrazione ai principi mntteinatici di filosofía naturale d'lsacco Newton, Livorno, Marco Coltellini, 1745. 484. Cesare Malanima (1736-1819). Profesor de Lenguas Orientales desde 1773. Sucedió en la dirección de la Biblioteca de la Universidad de Pisa a Giovanni Del Turco en 1780, y fue el responsable de la Biblioteca hasta su fallecimiento en 1819. En 1798 redactó el Catalogus Bibliothecae Pis. Accademiae. Sobre su posición contraria a


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fesor de lenguas orientales; no tiene ingenio ni gusto, pero sabe tal vez lo que enseña. La dotación anual de la Universidad es de 16.000 escudos, o pesos fuertes que están a disposición del Prefecto». Te he copiado esta larga descripción, porque creo que tendrás gusto de ver el estado de aquella Universidad, y el juicio que hace de sus profesores una persona que los conoce, y que habla con libertad confidencial. En Bolonia no pensé en buscar tales noticias, habiendo estado allí tanto tiempo, y conociendo personalmente los más de los profesores; lo siento ahora, porque tal vez hubiera sido de tu gusto una noticia semejante de aquella Universidad y de su Instituto, dos cosas diferentes, pero que entre las dos forman una Universidad o cuerpo de estudios el más lleno y cumplido de Italia, aunque no se puede negar que la fama de los estudios de Bolonia ha decaído mucho en estos últimos años.

OTRAS COSAS NOTABLES DE PISA Y DE OTRAS CIUDADES DE TOSCANA En el poco tiempo que estuve en Pisa, el célebre astrónomo Slop me mostró el observatorio, y me hizo ver con gusto la delicadez y primor de los instrumentos, y el Doctor Malanima la biblioteca de la Universidad aunque muy de prisa. El Padre Antonioli no se separó de mí ni un momento, y me favoreció con su compañía y luces para hacer que tuviese el gusto de ver las raridades de la Catedral, de la célebre torre de campanas485 (la cual sin embargo de estar tan torcida que parece que vaya a caer, dura sólida y firme cinco o seis siglos ha sin haber padecido el menor vaivén),

la pena de muerte, vid. Salvatore ROTTA: «Un awersario della pena di inorte: Cesare Malanima (1786)», en Studi in memoria di Giovanni Tardío, Milano, Giuffré, vol. I, pp. 467-540, donde se analiza su obra Commentarío filológica-crítico sopra i (Jclitti e le pene secando il gins divino, Livorno, Tommaso Masi, 1786. Fue editor, entre 1789 y 1790, del Decameron de Boccaccio, publicado en 4 vols. 485. El campanario de la Catedral, de planta circular, conocida por la Torre de Pisa, cuya construcción se inició en el siglo XII.

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del singular y bellísimo Bautisterio486 y de la grande obra del Campo Santo487, que ella sola prestaría materia para un tomo entero. Estos preciosos monumentos son sumamente importantes para la historia de la arquitectura, escultura, pintura y también varias de las otras artes, y no pueden verse sin mucho gusto aun por quien no entiende de estas cosas. En esta ocasión estuve en Liorna, donde vi la Iglesia de los Armenios y la de los Griegos488, algunas riquísimas tiendas de mercaderes, especialmente la de Micali489, cual no he visto otra, el puerto490 y poco más que hay allí que ver. Como entonces estaba en aquel puerto la armada que trajo a los Reyes de Ñapóles, pasé a bordo del navio en que venían SS.MM. y quedé sorprendido de la belleza, comodidad, riqueza y magnificencia que se veía en todo él. Pasé por los baños de Pisa, famosos en toda Italia491; pasé por Lucca, y formé alguna idea de aquella ciudad y república;

486. El Batisferio, dedicado a San Giovanni, se alza frente a la fachada de la Catedral. Se trata de un edificio cilindrico, resultado de distintas fases constructivas de más de dos siglos, tras su inicio en 1153. 487. Construido a fines del siglo XIII, conserva frescos de los siglos XIV y XV de Tadeo Gaddi, Andrea Bonaiuti y Benozzo Gozzoli, 84 sarcófagos y estatuas romanas, esculturas y lápidas. 488. A fines del siglo XVI ya residían en Livorno una colonia armenia, dotada de consulado propio, y otra griega, cuando Cósimo I potenció la flota del Gran Ducado para combatir la piratería mediterránea. La comunidad armenia inauguró su iglesia, proyectada por Giovanni del Fantasia, en 1714, mientras que la griega construyó a sus expensas la de la Santísima Trinidad en 1760, después de que en 1757 el Gran Duque Pietro Leopoldo concediera un estatuto específico a la comunidad ortodoxa. 489. Giacinto Micali era el más importante negociante de Livorno, especializado en la importación de productos ingleses en uno de los puertos más activos del Mediterráneo. La importancia de Micali se puede apreciar en el catálogo de géneros que tenía a la venta en 1789, impreso en la imprenta de Tommaso Masi, y que incluía ron jamaicano, mostaza francesa, bustos de mármol, porcelanas, sedas chinas, instrumentos musicales y un largo etcétera. 490. Livorno poseía uno de los puertos más importantes de Italia. De Brosses en 1739 lo encontró «lleno por completo de buques mercantes», en Viaje..., vol. I, p. 345. 491. Situadas en la Puerta de Lucca existían los restos de unas antiguas termas romanas de la época de Adriano.


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pero no pude ver los códices y algunas raridades literarias que contiene, por no estar entonces en la ciudad dos caballeros que eran los únicos que allí conocía; pasé por Pistoya y por Prato, y en sólo el espacio de tres días tuve el gusto de correr la más bella y mejor parte de la Toscana. Pero lo que me causó mayor complacencia fue el que vuelto a Florencia tuve la honra de ser presentado a su A.R. la Señora Infanta Gran Duquesa492 por el Gran Prior Corsini, su Mayordomo mayor. Esta gran Princesa, que divide sabiamente las horas entre Dios, su familia, sus labores y sus libros, había tenido la paciencia de leer todo mi primer tomo, y la bondad de honrarlo con su soberana aprobación, y con sus elogios tan dignos de ser apreciados. Me recibió con singular humanidad; usó conmigo las más benignas expresiones, propias de su ánimo dulce y generoso, y habiéndome detenido un buen rato, con suma afabilidad y varios discursos (en que me manifestó la memoria y afecto que conserva a España, y lo mucho que se interesa en el honor de ella), me despedí lleno de inexplicable complacencia y de gratitud, añadiendo para colmo de sus favores que me esperaba otra vez a mi vuelta de Roma. En efecto, entonces me presenté de nuevo a besarla la mano, y esta segunda vez hallé a S.A. igualmente humana y afable, tan llena de bondad y clemencia como la había encontrado la primera. Le presenté tu traducción de mi obra493, como también el original que para este efecto había hecho venir de Parma, y tuvo la dignación de mostrar que le era apreciable uno y otro.

492. María Luisa de Borbón, hija de Carlos III. Su boda se había negociado al tiempo que la del rey de Ñapóles, Fernando IV, con la Archiduquesa María Carolina. La ceremonia nupcial se celebró en Innsbruck el 5 de agosto de 1765, pocos días después de la muerte del Duque de Parma Felipe de Borbón, tío de la Infanta española y suegro del Emperador José II, hermano de Pietro Leopoldo. Vid. Adam WANDRUSZKA: Pietro Leopoldo. Un grande rifonnatore, Firenze, Vallecchi Editore, 1968, pp. 100-103. 493. La traducción de Dett'Origme al castellano, efectuada por Carlos Andrés, comenzó a editarse en 1784 por Antonio Sancha.

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A la vuelta tuve también el distinguido honor de presentarme al Gran Duque, lo que no había logrado a la ida por estar S.A. ausente cuando llegué, y después indispuesto; y además de haberme recibido con mucha humanidad, me han escrito después que ha tenido la bondad de acordarse de mí, y honrarme con expresiones de algún aprecio. Un acontecimiento impensado me hizo encontrar con el Excmo. Sr. Marqués Manfredini494, Ayo de los Archiduques, a quien no conocía; me llenó de las más lisonjeras expresiones, y, habiéndome hecho el honor de presentarme a sus Reales discípulos, me hizo ver otra prueba del favor que debía a la Gran Duquesa, en la benigna acogida y honoríficas expresiones que me dispensaron sus hijos, nacidas, según me dijo el Señor Marqués, de lo bien que habían oído hablar de mí a su Augusta Madre. Sobre lo mucho y bueno que hay que ver en Florencia me olvidaba decirte una singular circunstancia, que es la suma facilidad de verlo todo sin el más mínimo gasto, puesto que no sólo no se debe, pero ni aun se puede regalar un ochavo a los custodes que están pagados por el Príncipe con orden severa de no recibir cosa alguna. Es realmente una grandiosidad del Gran Duque tener, en la Capilla de San Lorenzo, en la galería y en todos los establecimientos públicos, criados para todo el mundo, quienes a expensas de S.A. guardan, cuidan, y lo tienen todo limpio y bien puesto, y están allí a pie firme para servir a todos los que se presentan, acompañarlos, guiarlos y mostrarlos todas las cosas sin el menor interés. Yo tuve la ventaja de ser conocido de los Directores y Prefectos de la galería, museo y bibliotecas, los cuales me hicieron el favor de mostrarme por sí mismos con más particularidad cada cosa, y de ayudarme con sus sabias reflexiones; pero el más pobre y desconocido puede ir cuantas veces quiera, asegurado de que será bien recibido y servido atentamente de los custodes que están allí para esto.

494. Federico Ferdinando Manfredini di Rovigo. General, era instructor de los hijos de Pietro Leopoldo de Toscana. Vid. Adam WANDRUSZKA: Op. cit., p. 582.


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Mucho podría decirte de la corsa de'cocchi, o carrera de los coches, divertimiento del gusto de los antiguos romanos que no he visto en otra parte, y de otras diversiones públicas que cabalmente hubo en los días que estuve en aquella ciudad; mucho de los favores que recibí de aquellos Señores y literatos; mucho del gobierno y de la legislación toscana (de la que se habla ahora en toda Europa, y que yo quise examinar con alguna atención); pero sería nunca acabar, y no hallaría jamás modo de salir de esta ciudad. Lleno de complacencia de los veinte días felices que había gozado en ella; confuso de los honores no merecidos que debía a su A.R. y a los urbanísimos florentines; y penetrado de una dulce melancolía por dejar aquellos lugares y personas que me habían sido de tanto gusto, me puse en camino para Roma, persuadido de no poder hallar hasta que llegase a ella cosa que llamase mi atención después de las muchas y bellas que había visto en Florencia. Pero al día siguiente mudé de opinión hallando en Siena muchas cosas que me causaron admiración y gusto aun teniendo tan presentes las de Florencia. BIBLIOTECA DE LA UNIVERSIDAD DE SIENA Santi, de quien te he hablado arriba, me dio cartas muy expresivas para Pandolfo Spannochi495, culto caballero, y para el Abate Ciaccheri496, bonísimo y afabilísimo literato, a quien la biblioteca y el museo de la Universidad deben todo su ser, y la patria las muchas luces que de sus antiguas artes ha adquirido en estos tiempos. Spannochi me enseñó en su casa muchos

495. Pandolfo Spannocchi fue arrestado en los violentos conflictos que afectaron la Toscana en 1790. 496. Giuseppe Ciaccheri (1724-1804). Bibliotecario de la Universidad senense, era al mismo tiempo responsable de la Pinacoteca de Siena, cuyas colecciones inició.

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dibujos y cartones del célebre pintor sienes Beccafumi 49 ', que debió mucho a sus antepasados. Este caballero tuvo que irse al Palacio de la ciudad por no sé qué empleo que ejerce, y entretanto estuve con el docto y amable Ciaccheri, quien me hizo ver en su recién nacida biblioteca muchas cosas que podrían dar honor a la más adulta y formada: tales son una gran colección de cartas originales de Ochino498, de Soncino499, de Cittadini000, de Macchiavelo y de otros hombres famosos; un antiquísimo Ritual sienes del año 1213, publicado recientemente por el Padre Trombelli, aunque sin la correspondiente exactitud501 (en el cual entre otras cosas muy reparables me hizo observar Ciaccheri un lugar, donde se dice que sean tres los cantores de la epístola empezando uno un verso hebreo, otro uno griego, y el tercero uno latino); un códice de principios del siglo XV lleno de variantes arábigas del Salterio; un misal con miniaturas no muy buenas en letra bellísima, escrito en el año de 1463 por un clérigo de Barcelona llamado Juan, y varios otros misales que tienen alguna particularidad importante para la historia, la liturgia, o las buenas artes.

497. Domenico di Giacomo, conocido por Beccafumi (1486-1551). Es uno de los primeros pintores que se inclinaron hacia el manierismo. 498. Bernardino Ochino (1487-1564). Franciscano observante, fue amigo del erasmista Juan de Váleles. Perseguido por su defensa de la justificación por la fe, se incorporó a la Reforma protestante. Algunas de las cartas de Ochino fueron publicadas en el siglo XX: Due letterc ineditc di Bernardino Ocliino, Roma, Societa Romana di storia patria, 1905. 499. Raimondo Soncino fue embajador del Duque de Milán en Londres ante Enrique Vil a fines del siglo XV. 500. Celso Cittadini (1553-1627). Gran parte de estas cartas serían editadas en 1890 con el título Lcttcre ineditc di Celso Cittadini cénese, Firenze, S. Landi, 1890. 501. Giovanni Crisistomo TROMBELLI: Ordo officionuin Ecdesiae Sencnsis ad Oderico Ecclesiae Canónico, Anno MCCXIII, Bologna, 1766.

BOLONIA, FLOKENCIA, ROMA

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MUSEO El mismo Ciaccheri ha unido a la biblioteca un pequeño museo que ha formado de vasos etruscos, idolillos, bajos relieves, y otras antigüedades etruscas y romanas halladas por él en varías partes del territorio de Siena y, lo que es más apreciable, de dibujos, pinturas, esculturas, y varios monumentos de las artes en los principios de su restablecimiento, que son respetabilísimos por su edad, y sumamente preciosos para la historia de las artes. Subiendo después a su propio cuarto, que está en la misma Universidad, me hizo ver otros varios manuscritos y raridades, que aumentarán el mérito de la biblioteca y del museo, y la gloria de su sabio y generoso celo por la ilustración de su patria.

PALACIO DE LA CIUDAD, CATEDRAL Y HOSPITAL Pasadas unas tres horas en examinar todas estas cosas me condujo al Palacio de la ciudad, donde estaba Spannochi, y uno y otro me hicieron observar varias pinturas antiguas, las bellísimas de Beccafumi502 que adornan la sala, y otras también excelentes de Sodoma503, pintor sienes de gran mérito y fama, y varias otras singularidades de aquel antiguo Palacio, entre las cuales hay un mapa topográfico del estado sienes pintado en un gran lienzo, y hecho a modo de rueda que se puede mover y girar estando fijo en la pared con un eje504. Su autor es Ambrosio Lorenzetti505, pintor de la mitad del siglo XIV, de quien se ven en aquel Palacio varias pinturas notables. De allí fuimos a la Catedral, que es tal vez la mejor fábrica gótica que se conoce, y muy célebre por

502. Vid. nota 497. 503. Giovanni Antonio Bazzi, conocido como Sodoma (1477-1549). 504. Se trata del Mapamundi de Lorenzetti, de 1345. Es una tabla circular giratoria que representa la tierra hasta entonces conocida, y con la ciudad de Siena en el centro. 505. Ambrogio Lorenzetti (1285-1348). Sienes. Era hermano de Pietro Lorenzetti (1306-1342). Entre 1338 y 1741 pintó los frescos de la Sala della Pace del Palacio Público, destacando Efectos del buen gobierno en la ciudad ij en el campo.

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su arquitectura y varios ornatos, por el pavimento, por los libros de coro, por las pinturas de la sacristía y por varias cosas alabadas de todos los viajeros. Pasábamos después al Hospital506, fábrica antiquísima, que algunos quieren que sea del siglo X, y otros del IX, pero que con las muchas renovaciones y añadiduras que se le han hecho, apenas conserva de lo antiguo más que algunos subterráneos, y otros pedazos, que bastan para hacer ver la solidez con que se fabricaba en aquellos tiempos. El reglamento y la economía son como en el de Florencia, y aunque las salas no tienen la limpieza y el aire de nuevas que se ve en aquéllas, gozan de mayor espaciosidad y anchura que las hará más sanas, y en cierto modo más majestuosas.

PINTURAS ANTIGUAS Siena tiene pinturas antiguas que no pueden contar otras ciudades. El Padre de la Valle507, Menor conventual, que ha escrito dos tomos en 4° de cartas senesas508, dice haber en Siena varias pinturas de los siglos XI y XII, y haber tenido desde entonces aquella ciudad muchos pintores, como él va probando con algunos documentos. Yo no las vi de tanta antigüedad, pero no quise dejar de examinar la famosa pintura que hay en la Iglesia de los Dominicos de Guido de Siena509 del año de 1221, la más antigua que se conoce con fecha clara; y si bien aun de ésta han querido dudar algunos (y yo confieso que la belleza de la pintura cotejada con otras de tiempos posteriores me hacen

506. Hospital de Santa María della Scala. Citado en documentos de fines del siglo XI, fue creado por los canónigos del Duomo para acoger a los peregrinos y asistir a los pobres. Poseía un importante patrimonio agrario, lo que le suponía unas rentas saneadas. En el siglo XVIII colaboraba con la Facultad de Medicina. 507. Guglielmo Della Valle (1740-1794). 508. Lctterc sanesi sopra le belle art i, Roma, Giovanni Zempel, 1785-1786, 2 vols. 509. Guido da Siena, pintor del siglo XIII de estilo bizantino, discípulo de Duccio de Buoninsegna. Andrés se refiere probablemente a una Madonna con niño existente en el Palacio Público de Siena.


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temer que no sea tanta la antigüedad), no tiene fundamento seguro esta duda, y hay tantos documentos a favor de la antigüedad, que podrían desvanecerla aunque fuese harto fundada510. Una de las cosas que dulcemente me sorprendieron en Siena fue la casa del librero Pazzini Carli511, la cual, además de una gran sala y gabinete de libros bastante selectos, y de los que se venden en la tienda, tiene una decente galería de cuadros, un buen museo y una pequeña colección de antigüedades y raridades del arte y de la naturaleza, y en todo hace ver el buen gusto, y la loable actividad de aquel librero. Con éstas y otras observaciones, y con la buena compañía de los ya nombrados, y de otros senenses que me favorecieron se pasó alegre y útilmente con todo aquel día y continué con felicidad mi viaje a Roma, lo que nos dará asunto para entretenernos con repetidas cartas en los correos siguientes.

510. Pese a que la fecha que aparece es la de 1221, ésta ha sido motivo de controversia, pues los expertos consideran que sólo tenía carácter conmemorativo y no como fecha de ejecución, que fue más tardía, en torno a 1270. 511. En la imprenta de Vincenzo Pazzini Carli se imprimeron algunas obras de Vittorio Alfieri y el dómale letterarío di Siena, publicación mensual que se editó entre enero de 1776 y junio de 1777.


CARTA VI Mantua, 8 de diciembre de 1785 LLEGADA A ROMA, Y LO QUE vio EL PRIMER DÍA Heme ya en Roma, en donde, habiendo llegado la mañana del 19 de julio, hallé al paisano D. Antonio Eximeno que con amigable ansia me esperaba, y aquella misma mañana fuimos a la biblioteca de la Minerva512, donde tuve el gusto de ver a varios españoles, que continuamente están estudiando en ella; pasamos después a la del Colegio Romano513, y vi a varios otros; entramos en las Iglesias de Jesús y de San Ignacio514; estuvimos largo rato en la Rotunda515, y por la tarde continuamos en ver la

512. Fundada a fines del Seiscientos por el Cardenal Girolamo Casanate (1620-1700) con su biblioteca de 25.000 volúmenes. A su muerte pasó a depender del convento dominico, aunque manteniendo sus fondos separados de la biblioteca conventual. Fue su bibliotecario más distinguido Giovanni Battista Auditfredi, citado por Andrés. 513. En el siglo XVI se enriqueció con las donaciones de libros de Marco Antonio Mureto y Giovanni Antonio Ventimiglia, incrementándose en 1640 con el legado de Monseñor Coccini, decano de la Santa Rota. El catálogo elaborado a medidados del siglo XVIII por su bibliotecario, el P. Lazzeri, daba un total de uno 40.000 libros ya catalogados, pero el P. García Villoslada calcula que podrían alcanzar los 80.000 en 1773, en Ricardo G. VILLOSLADA: Storia del Collegia Romano dal sito inizio (1551) alia soppresionc dclla Compagina di Gcsii (1773), Roma, Universidad Gregoriana, 1954, pp. 188-193. 514. Ambas fueron iglesias de la Compañía de Jesús: 17 Cesh, construida entre 1568 y 1584, fue el primer templo de los jesuítas en Roma, con fachada diseñada por Giacomo Delia Porta (1533-1602), y San Ignazio fue levantada en 1626 por Oracio

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Cartuja, Monte-Caballo, y otras varias cosas que nos venían al paso. Cada una de ellas debe visitarse más de una vez, como en efecto lo hice, y sólo te cuento las cosas que vi en aquel primer día, para que de algún modo te figures cuántas habré visto en todos los otros de los dos meses y cerca de medio que allí estuve. Pero, ¿corno podré formarte una relación de tantos museos, tantas bibliotecas, tantas galerías, tantas Iglesias, tantos Palacios, tantas Villas, tantas antigüedades y tantas maravillas como presenta aquella ciudad? Sólo Roma antigua, su topografía, sus reliquias, sus templos, sus sepulcros, su magnificencia y toda su constitución puede ocupar a un erudito anticuario, no meses, sino años. Roma eclesiástica no merece menos atención de quien se dedica a estudios sagrados; sus Iglesias, sus calles, sus contornos, sus subterráneos, sus piedras y todos sus monumentos sagrados son otros tantos libros, que presentan a la vista los principales hechos de la historia eclesiástica, y de la más fundada tradición. Roma moderna es el emporio de las nobles artes; sus estatuas antiguas y modernas, sus pinturas y sus fábricas son la verdadera escuela de la escultura, pintura y arquitectura; y sus plazas, sus fuentes, sus jardines y sus Villas, si dejan a Roma moderna inferior a la antigua, la hacen muy superior a todas las otras ciudades modernas de todo el mundo. Sus bibliotecas son tantas, y se hallan por todas partes tantos códices y tantos libros, que sola la parte bibliográfica de Roma merece que se haga un viaje aposta para examinarla. Los bibliógrafos, los anticuarios, los eclesiásticos, los artistas, y los hombres de gusto, todos hallan en Roma inagotable materia con que alimentar su justa curiosidad. Puedes muy bien figurarte que no es posible escribir las infinitas cosas que en cada uno de estos ramos he procurado ver; pero ya que quie-

Grassi (1583-1654) con fachada de Alessandro Algardi (1595-1654). En // Ccsii se encontraban los sepulcros de San Ignacio y San Francisco Javier, y en San Ignazio el de San Luis Gonzaga. 515. Se refiere al Panteón, levantado por el Emperador Adriano sobre lo construido por Marco Agripa.


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res absolutamente que te escriba de ellas con alguna extensión, y yo deseo complacerte en cuanto pueda, te iré diciendo breve y confusamente algo de lo mucho que vi en infinitas de ellas. VATICANO ¿Qué te puedo yo decir de la gran fábrica de todo el Vaticano que sea digno de la majestad de aquel edificio? La inmensa plaza, su gran obelisco, sus copiosas e inagotables fuentes, sus vastísimos pórticos con las muchas y muy gruesas columnas, la gran cornisa, y las ciento y más de treinta estatuas que hay en ella, la gradería, el frontispicio de la Iglesia, y todo aquel agregado de cosas grandes hacen tal impresión en el ánimo que es preciso pararse atónito por un rato, y ceder al pasmo y a la suspensión. El largo y ancho atrio con la bellísima bóveda, y con las grandes estatuas ecuestres en que termina, introduce en el templo, el cual, según todos convienen, no causa a primera vista la maravilla que se esperaba. Pero crece ésta al paso que se considera; su grandeza se va conociendo cuando se examina cada parte, y se ve cada Capilla que puede pasar por una Iglesia, y cada pilastra que puede contener una Capilla; cuando se mide el tiempo que se necesita para ir de una parte a otra, y cuando se consideran las infinitas y grandes cosas que en aquel templo se encierran, sin que unas a otras se causen la menor confusión. No me tomé el trabajo de contar, ni los pasos que tiene de largo y de ancho, ni el número de las estatuas, ni el de los cuadros, ni otras muchas curiosidades: la majestad y buena disposición de la arquitectura, la belleza de algunas estatuas y de algunas pinturas me tuvieron bastante ocupado las cinco o seis veces que

quise ver aquella soberbia Iglesia.

Además de la Iglesia hay también en el Vaticano otras muchas cosas que admirar. La escalera de Bernini se considera como un portento de arquitectura516; la Capilla Sixtina, en que

516. La Scala Regia fue construida por Bernini (1598-1680) entre 1663 y 1666. Era la entrada principal al Palacio Vaticano. Vid. Tod A. M ARDER: Bcnnni's Scala Regia al the Vatican Palace, Cambridge, Cambridge University Press, 1997.

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J U A N AN O K I ' S MOIUÍIJ,

está la pintura del juicio de Miguel Ángel51'; el pórtico y las estancias de Rafael518 son la maravilla de los pintores y de las personas de gusto; y yo, aunque poco inteligente en esta materia, quedé embelesado singularmente en aquella estancia donde está la escuela de Atenas519, y tantas otras pinturas que hacen ver la superior alma de Rafael. Pero me entretuve más largamente en el museo y en la biblioteca. Su MUSEO El Abate MarinP20, archivero de Castel Sant Angelo y de San Pedro, sujeto de carácter excelente, y de profunda instrucción en historia, antigüedades y otras materias, me quiso hacer el favor de mostrarme por sí mismo todo el museo. Conduce a éste un larguísimo corredor que será casi de medio cuarto de legua, y cuyas paredes están llenas de lápidas, que divididas en varias clases, griegas y latinas, eclesiásticas y profanas, votivas, sepulcrales y otras muchas, sirven de ornato al corredor, y dan que estudiar para muchos meses a un erudito anticuario. Luego que se entra en el museo se ve un recentísimo descubrimiento, que es un precioso tesoro, y se puede mirar como un mineral riquísimo de nuevas luces para los anticuarios. Éste es el sepulcro cíe

517. Construida por Sixto IV della Rovere entre 1475 y 1433, su techo fue decorado por Miguel Ángel (1475-1564) por encargo de Julio II entre 1508 y 1512, y su altar mayor, con el Juicio final, entre 1535 y 1541 por encargo de Pablo III. 518. Raffaello Sanzio (1483-1520). Desde su llegada a Roma en 1509 fue el responsa« ble de los frescos de las estancias a utilizar por el Pontífice Julio II: Signatura; Stanza di Eliodom; DcU'incendio di Borgo; y Stanza di Constantino. 519. Situada en la Stanza della Segnatnra, fue pintada al fresco por Rafael entre 1509 y 1510. En un marco arquitectónico están representados los filósofos griegos, ocupando el centro de la escena Platón y Aristóteles. Andrés, en su visita a la Ambrosiana de Milán, hablará del cartón preparatorio de este fresco. 520. Gaetano Marini (1742-1815). Papirólogo, anticuario y erudito. Como archivero publicó I papiri diplomat id, Roma, 1805. Pío VI le encargó la publicación de las inscripciones de los hermanos Arvali que se hallaron junto a la sacristía de San Pedro: Atti e inonnincnli delfratclli Arualí, Roma, 1795.


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los Escipiones521, que ha sido de la mayor importancia para el conocimiento de la antigua topografía de Roma, de la ortografía, de la gramática, de la historia civil, y de las artes entre los romanos de aquel tiempo022. Luego sigue una sala llena de candelabros antiguos grandes y ricos de preciosas labores, y de otras antigüedades de mármol excelente; y se entra en el famoso patio de las estatuas de Apolo, Laocoonte y Antinoo, que Antinoo se ha llamado hasta ahora, aunque ya con más razón quieren que sea Baco o Mercurio523. El Antinoo es ciertamente una estatua bellísima capaz de dar honor al artífice más famoso; pero para mi gusto, la expresión noble, vigorosa y natural del Laocoonte024, y sobre todo la agilidad, el movimiento y la hermosura varonil del Apolo son lo más acabado y perfecto que puede hacer el arte, y sólo comparables con la celebrada Venus Medicea. No puede uno salir de aquel sitio por tenerle atónito y suspenso la maravilla que le causan bellezas tan superiores, y se

521. Fue descubierto el 23 de mayo de 1780 en un terreno situado en la Via Appia, ante la puerta de San Sebastián. Se trataba de un sarcófago que fue transportado por orden de Pío VI hasta el Vaticano. Según Castagnoli eran raras las familias, como los Escipiones, que conservaran la inhumación en lugar de la generalizada práctica de la incineración, en Ferdinando CASTAGNOLI: Topografía e urbanística di Roma Antica, Bologna, Licinio Capella, 1969, p. 116. 522. Esta valoración también se encuentra en Origen...: «Sólo el sepulcro de los Escipiones, descubierto recientemente e ilustrado por el inteligente y erudito Visconti, ha producido nuevos conocimientos sobre las Artes, sobre el gusto y sobre la lengua de los antiguos romanos, y ha hecho mudar en varios puntos las ideas de los anticuarios», vol. Ill, p. 456. 523. El Antinoo Belvedere es también conocido por Mercurio. Desde mediados del siglo XVI se encontraba en el patio Belvedere del Vaticano. La teoría de que fuera Mercurio se debía a Ennio Visconti, en su libro sobre el museo Pío-Clementino, apoyándose en la existencia de otra versión de la misma figura con sandalias aladas. 524. Andrés sigue la opinión de Winckelmann, para quien el grupo de Laocoonte y sus dos hijos enroscados por dos serpientes, del s. I a.C., prueba la superiodad del arte griego por su «noble sencillez y una serena grandeza (...). Tal es el alma qvie se revela en el rostro de Laocconte —y no sólo en el rostro— dentro de los más violentos sufrimientos», en J. J. WINCKELMANN: Reflexiones sobre la imitación del arte griego en la pintura ij la escultura, Barcelona, Península, 1987, pp. 36-37.

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está en él sin pensar, volviéndose del Antinoo al Laocoonte, y de éste al Apolo, cotejando uno con otro, y descubriendo en todos a cada mirada nuevas perfecciones. El respeto a la antigüedad, el conocimiento de nuestra pequenez, la propia confusión y un cierto abatimiento animoso, para aspirar a la perfección en las propias producciones, son los afectos que se excitan en un alma sensible a la vista de tales obras; y al lado de estas estatuas se desprecian algunos sarcófagos y vasos que allí se ven, y que serían muy preciosos en otra parte. Se pasa después a las muchas salas que los Papas Clemente XIV y Pío VI han unido al famoso patio de las estatuas llamado el Belvedere525, y que juntas con cuanto te he descrito forman el célebre museo Pío-Clementino526. Yo no puedo acordarme, no sólo de las infinitas estatuas, bustos y bajos relieves que allí vi, pero ni aun de las muchas salas que los contienen. Entrando en la primera sala se ven, si no me engaño, a la siniestra el celebrado grupo del río Nilo527 rodeado por todas partes de genios528 y de símbolos alusivos a sus particulares circunstancias529, y a la derecha otro grupo semejante, aunque no tan her-

525. En 1503 Julio II contrató a Bramante para que uniera la villa llamada Belvedere al Vaticano mediante pasillos con patios, uno de ellos de forma octogonal dedicado a la exposición de esculturas, especialmente del Apolo, que formaba parte de su colección particular. 526. Sobre las colecciones de Clemente XIV y Pío VI de escultura antigua que forman el museo, vid. Gian Paolo CONSOLI: // Musco Pío-Clementino: la scenas dcll'antico in Vaticano, Modena, Panini, 1996. 527. Fue sacado en 1513 de las excavaciones realizadas en las proximidades de Santa María sopra Minerva, y quedó instalado en 1523 en el patio del Belvedere. Fue cedido a Francia por el Tratado de Tolentino de 1797, y regresó a Roma en 1816. Se trata de una copia del original helenístico.Vid. F. HASKELL y N. PENNY: Op. cit., pp. 301-302. 528. Los dieciséis «putti» que trepaban por el dios hacían referencia a los dieciséis codos en que se elevaba el nivel de las aguas en la estación de las lluvias. 529. Andrés hace referencia a los atributos que figuran en la estatua: cocodrilo, hipopótamo, esfinge, Ibis...


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moso, del Tiber530; y se admira una grandísima copia de estatuas de animales, que pueden servir de ejemplares los más perfectos para los pintores y escultores, y aun para los poetas que hayan de trabajar sobre esta materia. Se sigue otra sala, que creo toma el nombre de la famosa Cleopatra, y allí se ven a uno y otro lado largas filas de estatuas muy estimables, o por la hermosura de la labor, o por alguna circunstancia que da luces para la mitología, o para la historia; se pasa también por otra llena de bustos de Emperadores y de otros hombres grandes, y se encuentra el gabinete donde reside el majestuoso y hermoso Júpiter. Varias salas grandes y pequeñas acá y allá contienen estatuas, bustos, bajos relieves y otras antigüedades preciosas. Se va después al bello octágono que forma la sala de las Musas con Apolo, con Hércules musagete531, con bustos y con cabezas muy importantes de poetas y filósofos de la antigüedad. Las estatuas de esta sala son las que se encontraron no hace mucho en la Villa Tiburtina de Casio532; y el pavimento es de un hermoso y erudito mosaico descubierto poco ha en Otricoli533. Se llega finalmente a una magnífica Rotunda, que causa respeto por su majestuosa grandiosidad, pero que tal vez por su misma elevación perjudica a las estatuas que contiene, las cuales, sin embargo de ser todas colosales, parecen pequeñas en una sala tan grande. El pavimento, que se está colocando ahora, es también de un hermoso mosaico hallado poco ha en la Ruffinella, en Frascati, donde estaba el antiguo Tusculano534. Al pie de la escalera, por

530. Encontrada en 1512 en la misma excavación donde fue hallada la escultura Nilo un año después, se colocó frente a aquélla en el patio del Belvedere. Pasó también a Francia en 1797, y hoy está expuesto en el Louvre. 531. Es posible que se refiera al Hércules Cómodo que existía en el Belvedere. 532. Fueron descubiertas en Tívoli en 1774, en Cario PIETRANGELI: Scavi e scopcrtc di antichita sotto il pontificato di Pió VI, Roma, Istituto di studi romiuai, 1958, p. 140. 533. Se trata de un mosaico polícromo procedente de las termas de Otricoli. 534. Tusculanum era el nombre romano de Frascati. La Carta VIII está dedicada a la visita de los alrededores de Roma, y en ella Andrés habla de la antigua Tusculanum.

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donde se ha de subir al museo, se está ahora haciendo un atrio que servirá de entrada. Quien considere que en pocos años se ha empezado y concluido por los dos Papas Ganganelli y Braschi535 este soberbio museo, y que casi todas las piezas de él se han descubierto en solo este tiempo, habrá que concluir que dura aún en Roma la magnificencia romana, y que en aquellas ciudades es, y será siempre un manantial inagotable de preciosas antigüedades. Me dejó atónito la primera vista de tantas y tan singulares cosas como se encuentran en aquel museo, y quise después de algún tiempo, hecho ya a ver las otras estatuas de Roma, volver a verlas segunda vez. Entonces me hizo el favor de acompañarme el Abate Enio Visconti536, mi amigo, excelente grecista, sumo anticuario, sujeto de fino gusto, y acostumbrado desde niño a ver y conocer las antigüedades, y los primores del arte. Este joven muy práctico en toda suerte de antigüedades lo es singularmente en las que hay en aquel museo, del cual está haciendo una eruditísima descripción en dos tomos en folio grandísimos que ha publicado53', y en otros que irá publicando.

535. Clemente XIV y Pío VI habían transformado los museos Vaticanos con las Salas visitadas por Andrés, la de las Musas y la Sala Rotonda, bajo la dirección arquitectónica del neoclasicista Michelangelo Simonetti. 536. Ennio Quirino Visconti (1751-1818). En opinión de Hanns Gross, Visconti fue «perhaps the gratest native mind the city produced in the eighteenth century», en Hanns GROSS: Rome in the Age of Enlightenment, Cambridge, 1990, p. 311. Publicó numerosas obras, destacando las que tratan del museo Pío-Clementino, que inició con su hermano Giambattista, y cuyo primer tomo se publicó en 1782 y el último, y sexto, en 1796. Sus obras completas fueron publicadas a su muerte en Milán en 12 vols. en francés: Ocuvrcs de Ennins Quirinus Visconti, Milán, 1818, entre las que destacan su recopilación de imágenes de emperadores, reyes y hombres ilustres de la antigüedad clásica, y el catálogo de las esculturas de Villa Borghese. Stendhal afirmaba: «Desde 1700, Roma ha dado algunos buenos anticuarios; el más reciente, Quirino Visconti, es conocido en toda Europa y merece su celebridad. A mi juicio, es un hombre único», en STENDHAL: Paseos por Roma, Obras Completas, Madrid, 1988, tomo II, p. 382. 537. Se trata de los siete volúmenes de // museo Pío-Clementino que Visconti comenzó a publicar en Roma en 1782 y que concluyó en 1807.


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Más de cuatro horas estuvimos encerrados entre aquellos bustos y estatuas; cada palabra suya era una importante lección, o para gustar de alguna delicadez del arte, o para conocer alguna costumbre antigua, o para entender algún paso de autores griegos o latinos, o para introducirme en las más secretas particularidades de la mitología y de la historia; y yo no trocaría aquellas cuatro horas por cuatro meses de los más lucidos espectáculos, y de las fiestas más alegres. BIBLIOTECA No tuve tanta felicidad en gozar de la biblioteca Vaticana sin embargo de que lo deseaba con más ahínco. Una vana política tiene celosamente cerrada aquella riquísima biblioteca a las pesquisas de los literatos538, y sólo se permite ver las salas, los armarios y algunos pocos manuscritos que se muestran por curiosidad. El Señor Cardenal Zelada, que me hizo muchos favores, y con quien había hablado de la dificultad que todos decían haber para disfrutar dicha biblioteca, de la cual es su Eminencia el primer Bibliotecario, me dio un billete muy expresivo para el Abate Santoloni, uno de los que tienen en cuidado de enseñar aquella biblioteca, encargándole encarecidamente que me complaciese en un todo, y que le dijese lo mismo de parte de su Eminencia a Monseñor Reggi539, custode de la biblioteca. La

538. Durante los siglos XVII y XVIII la biblioteca sólo se podía visitar entre dos y tres horas al día, con muchas restricciones. No se abriría a científicos cualificados hasta el 13 de agosto de 1883. Stendhal, en la segunda década del XIX, ironizaba sobre los inconvenientes que se ponían a la consulta de sus fondos: «Monseñor Maio es, además, el bibliotecario menos amable de Europa, y en la biblioteca del Vaticano, de la que es director, niega el examen de los manuscritos más inocentes, por ejemplo, un Virgilio. Este celo por la difusión de las luces le hará cardenal», en STENDHAL: Roma, Ñapóles ij Florencia. Op. cit., p. 732. 539. Giovanni A. Reggi. Sustituyó a Steffano Assemani como primer bibliotecario de la Vaticana cuando éste falleció en 1782. Pastor lo califica de «enteramente inepto», en Lndovico PASTOR: Historia de los Papas..., vol. XXXVIII, Barcelona, Gustavo Gili, 1940, p. 49. Las apreciaciones de Andrés parecen confirmar ese juicio.

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dificultad de hallar a Monseñor Reggi, que es el único que tiene las llaves de los armarios en que está todo cerrado, el poco orden de los catálogos, y de la colocación de los libros, y generalmente la mala constitución de aquella vastísima biblioteca, hicieron que me fuesen casi inútiles las dos visitas que hice a ella con no poco gasto e incomodidad. Se enciende el celo y la rabia literaria al ver tantas salas, tan hermosos armarios, tantos sujetos asalariados, tantas sumas de dinero gastadas, y ¿para qué? para tener sepultados tantos códices y tesoros literarios, cerrarlos bien con dos llaves, y guardarlos celosamente para que ninguno los vea, ni aun sepa que los hay, en fin para hacer un bibliotaphio, no una biblioteca. Dejando aparte las quejas que a todos oía hacer de alguno de los que tienen a su cargo aquel riquísimo tesoro, y cuanto puede provenir de defectos personales de los sujetos empleados, la lejanía y distancia del centro de la ciudad es un gran impedimento para ir con alguna frecuencia, y el orden y la disposición misma de la biblioteca inutilizan todavía más las riquezas bibliográficas recogidas por tantos Papas, o regaladas por tantos Príncipes y tantos particulares. Pasada la primera pieza se entra en la que están los escribientes, sujetos harto costosos, y frecuentemente desocupados, aunque pudieran emplearse con mucha utilidad y ventaja de toda la literatura. Allí se presenta uno de los que tienen a su cargo el de enseñar la biblioteca, e introduce al sujeto que va a verla en aquellas infinitas e inmensas salas, donde sólo se ven armarios bien cerrados, y paredes bien pintadas, hasta que por una parte se llega a la sala de los papiros, donde están las paredes cubiertas por varios papiros, y el techo excelentemente pintado por Mengs540; y la vista de esta

540. Antón Rafael Mengs (1728-1779). La Sala de los Papiros fue pintada por Mengs en 1775. En su Noticia de la vida tj obras de Don Antonio Rafael Mengs, José Nicolás de Azara informa de esta obra en los siguientes términos: «Por este tiempo le propusieron de parte del Papa Clemente XIV que pintase alguna eosa en el Vaticano; y como esto lo deseaba infinito por dejar alguna memoria en aquel emporio


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bella pintura es la única recompensa de tanta fatiga empleada en correr las salas de una biblioteca tan rica sin poder ver libro alguno. Por la otra parte, pasadas también varias salas, se llega al museo de los camafeos, donde se ven algunos pedazos de extraordinaria grandeza, y de suma hermosura, y esto sirve también de algún consuelo; finalmente al salir por la misma puerta por donde se entró enseñan el Terencio, el Virgilio y algún otro códice, y pagada la manda o propina de tres paulos, que son 6 reales de vellón, se sale al largo e interminable corredor que conduce al museo. Esto es lo que comúnmente se hace con todos los forasteros, pero conmigo, que iba armado del billete referido, se portaron de otro modo. Los varios recados que el Abate Santoloni envió a Monseñor Reggi me hicieron esperar largo rato, y vinimos a parar en que Monseñor no estaba en casa; y como éste es el único que tiene la llave de las llaves, sólo se me podían mostrar las cosas acostumbradas, que son las que te acabo de referir. En efecto vi con mucho gusto el antiquísimo Virgilio, que algunos quieren que sea más antiguo que el de la Laurenciana, y el famoso Terencio, ambos con varias figuras; algunos códices de mano del Petrarca con sus borrones y correcciones541, y algunos otros más curiosos que se ven con singular gusto. Cabalmente cuando había visto esto, y estaba para partir, envió Monseñor a buscar al Abate Santoloni, le manifestó el disgusto que le había causado el no haberlo sabido antes, y le dio la llave y orden de

de las Artes, aceptó la proposición; pero con la protesta de que no se le hablase de paga. Emprendió, pues, la pintura de la cámara del Museo que se destinaba para custodia de los fragmentos de Papijros antiguos», en Obras de D. Antonio Rafael Mengs, primer pintor do Cámara del Rey, publicadas por D. José Nicolás de Azara, Madrid, Imprenta Real, 1780, pp. XVIII-XIX. 541. Los códices 3195 y 3196 contienen el original del Canzionere y otro códice autógrafo de Petrarca. Sobre el segundo, vid. la edición de Laura PAULINO: // Códice dedi abbozzi, Milano, Ricciardi, 2000. En 1977 se reeditó en Módena el libro clásico de Marco VETASSO: 1 Codici petrarclicschi della Biblioteca Vaticana, Roma, Tipografía Vaticana, 1908. O

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JUAN ANDRÉS MOKKI.L

hacerme ver todo lo posible; pero era ya sobrado tarde, y nos contentamos por aquella mañana con ver el Museo Cristiano042, digámoslo así, donde se encierran varios instrumentos con que eran atormentados los Santos Mártires, diversos dípticos, ornamentos sagrados, y varios otros monumentos de los antiguos cristianos, que forman un museo muy digno de ser ilustrado, pudiendo dar muchas luces para la historia eclesiástica y civil, y que es de extrañar que no se haya hecho en medio de tantas descripciones de otros museos que se ven salir cada día. Pasamos después a ver algunos camafeos particulares, y quedamos en que volvería otro día para examinar algunos códices. Juzgué del caso antes de partir hacer una visita, y dar las gracias a Monseñor Reggi, que me hizo muchas y muy atentas expresiones y ofrecimientos. Habiendo vuelto otro día tuve que esperar un rato aquella bendita llave, llegó finalmente, y se abrió ante todos los otros un armario donde hay varias llaves, y con una de ellas el armario de los catálogos. Una multitud de catálogos es la primera dificultad que se presenta para disfrutar aquella biblioteca. Para buscar un libro se han de registrar muchos catálogos; catálogo de los libros latinos y de los griegos, catálogo de la Vaticana antigua, de la Ottoboniana043, de la Palatina, de la Urbinate544, y qué sé yo

542. Llamado Museo Pío Cristiano. Fue creado por Clemente XIV y reunía restos arqueológicos de los primeros cristianos, sobre todo esculturas del buen pastor, sarcófagos e inscripciones procedentes de las catacumbas de Roma, Ostia y Porto. 543. Fondos procedentes de la familia veneciana de los Ottoboni, entre los que destacó el Cardenal Pietro Ottoboni (1689-1740), mecenas del arte, y, en opinión de Harms Gross, 'ri VI, Assisi, 1791, donde se recogían las ideas rousseaunianas del Contrato Social, pero señalando que era la religión cristiana la guardiana del contrato social y de los derechos del hombre. Sobre su obra acerca de los derechos del hombre, publicada en 1792, vid. Diario del P. Manuel Luengo, vol XXVI, f. 76, y Claudio GIURINTANO: Socitá e Stato in Nicola Spedalieri, Palermo, 1998.

1170. Edward Gibbon (1737- 1794). Spedalieri polemizó con Edward Gibbon, rechazando su obra Decline and Fall oftlie Roman Empire, con una obra en 2 vols. publicada en Roma en 1784 titulada Confntazione deU'esainc del cristianesimo falto dal signar Eduardo Gibbon. Vid. Arnaldo MOMIGLIANO: «Edward Gibbon fuori e dentro la cultura italiana», en Sesto contríbnto alia storia dcgli stndi classici e del mondo antico, Roma, 1980, vol. I, pp. 239-241.


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sos y doctos. Te hablé en otra del Abate Cancellieri1171, y de su voluminosa obra sobre la Sacristía de San Pedro, que, según la descripción que él mismo me hizo, será importante para la anticuaría, y para la historia eclesiástica, y aun para la civil. Los estudios eclesiásticos, no menos que la anticuaría, se pueden considerar como propios de Roma, y estoy persuadido, como te escribí de la anticuaría, que con igual talento y aplicación podrá cualquiera tratar en Roma las materias eclesiásticas con doble mayor fruto que en cualquiera otra ciudad. Conocí un buen viejo, que me dijo haber pasado más de 20 años leyendo y volviendo a leer todo el Baronio con algunos otros historiadores eclesiásticos, y yendo al tiempo de su paseo a visitar algunos de los lugares mencionados en la historia, y que era raro el día en que su lectura no le presentase algún monumento que visitar; era entonces la quinta vez que leía a Baronio, y pasaba con esta lectura y paseo una vida feliz. EN OTRAS CIENCIAS

Pero aun fuera de los estudios eclesiásticos se encuentran en Roma sujetos cultos en varios otros. El Abate Serassi11'2, autor de la vida de Tasso, y varios otros italianos ilustres, es hombre muy distinguido en la literatura italiana por la elegancia de su estilo, y por lo dilatado y profundo de su erudición en este particular. El Abate Garatoni11'3, Bibliotecario de la Barberina, escribe muy bien en italiano y en latín, y ha impreso algo de filo-

1171. Francesco Cancellieri (1751-1326). Vid. Carta IX y notas 840 y 841. Andrés se refiere a su Sagrestia vaticana..., Roma, Casaletti, 1784. 1172. Pierantonio Serassi (1721-1791). Por encargo del Pío VI escribió una historia de Cesena, ciudad natal del Pontífice, una biografía de Tasso, publicada en Roma por Pagliarini en 1785, y una vida del pintor Mazzoni. Vid. Daniele ROTA: L'enulito Pier Antonio Serassi biógrafo di Torqnato Tasso: riccrca sulla vita e sntte opere attraverso il carteggio inédito, Viareggio, M. Baroni, 1996. 1173. Gaspare Garatoni (1743-1817). Publicó una biografía de Eustaquio Zanotti en 1785.

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logia. El Señor Bonis, Caballero de San Esteban de Toscana, muy amante e inteligente en arquitectura, y el Señor Rossi, escriben las memorias de las nobles artes. Para las lenguas orientales en ninguna otra parte puede haber tanta proporción como en Roma, donde concurren varios de todas las partes del mundo. Te he hablado en otra del Agustino Padre Georgi1174, el cual, además de varias obritas teológicas y de erudición, ha escrito un Alphabetum Tibetanum11 í5 lleno de erudición oriental. De médicos no conocí sino al célebre Monseñor Saliceti1176, Archiatro Pontificio, conocido en toda Europa, y al Doctor Lucchini, muy versado en ciencias naturales. Los Juristas son en Roma casi tantos como los anticuarios y los teólogos, pero yo sólo conocí a un viejo abogado, Mazzei11'7, que ha escrito en su facultad, y tiene una librería harto copiosa, la que me dejó disfrutar libremente. De éstas y de todas las otras facultades te podría nombrar muchos escritores romanos, pero sería molesto, y aun imposible el nombrarlos todos.

ACADEMIAS PRIVADAS Lo sería también el referirte particularmente todas las Academias privadas, donde concurren varios literatos, y leen algunas composiciones. Te he dicho arriba cómo el Duque de Ceri desde el primer día me convidó a su Academia, y fui a ella todos los jueves que pude; concurrían algunos Prelados, y otros Aba-

1174. Debe decir Giorgi, pues se trata de Antonio Giorgi (1711-1797). Vid. Carta VI y nota 553. 1175. En 1759 había publicado en Roma su AlpJiabctinn tibetaniim missioinnn apostolicanim commodo eclitum. 1176. Natale Saliceti (1714-1789). Médico del Palacio apostólico y de la Curia de Clemente XIV, y posteriormente de Pío VI, vid. nota 600. Opinó sobre la controvertida muerte de Clemente XIV, según el P. Manuel Luengo, en Pe/peles Varios, vol. V, f. 226. Agradezco esta información a la Dra. Fernández Arrillaga. 1177. Francesco Mazzei (1710-?). Autor de De legitimo actionis spolii nsii commentaríus, Roma, 1773, y de De matrimonio conscicntiac vulgo minctipato líber siiit'ularís, Roma, 1766.


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tes y seculares, y se leía alguna composición en verso, o en prosa; el mismo Duque recitó una bellísima canción que había hecho a la Duquesa su esposa. El Abate Eximeno me llevó a otra Academia donde concurren algunos de los que van a la del Duque de Ceri, como el mismo Eximeno, y otros muchos que no van a aquélla; aquí oí recitar algo al Abate Spedalieri1178, al Abate Visconti11'9 y a otros; yo mismo leí una disertacioncita que escribí entonces de prisa sobre los varios significados que se daban antiguamente a la palabra Museo, y sobre el origen del que se le da actualmente, a lo que me movió la vista de tantos museos como hay en aquella ciudad. Estuve una vez en otra Academia de Monseñor Cauriani, joven mantuano Prelado, donde otros Prelados y Abates leen disertaciones sobre asuntos eclesiásticos. Y así en otras muchas casas hay varias Academias, las cuales, si no sirven mucho para los progresos de las ciencias, son ciertamente útiles para conservar la cultura de la ciudad.

ARCADIA Estas son Academias privadas; de públicas no hay en Roma sino la Arcadia1180, la cual propiamente no es más que Academia de poesía, pero que admite en las prefaciones en prosa toda suerte de asuntos. Una o dos veces al año, en primavera o verano, se junta la Academia en el bosque Parrasio, y las demás veces en una sala de una casa particular. El bosque Parrasio es un bosquecillo contiguo a San Pedro Montorio con una buena plaza redonda en medio, rodeada de algunos órdenes de escaños de piedra, donde se sientan los concurrentes, y con otro escaño igual en una parte algo superior destinado para Damas y Cardenales; además de esto hay una casita donde no entré, y supongo

1178. Nicola Spedalieri (1740-1795). Vid. nota 1169. 1179. Ennio Quinao Visconti (1751-1818). Vid. nota 536. 1180. Sobre la Accademia degli Arcad i, vid. Rainieri SCHIPPISI: «.L'Arcadia», en Lctteratnra italiana. Le correnti, Milán, 1956, pp. 505-556.

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servirá para retirarse en caso de lluvia, o de alguna otra ocurrencia; y todo esto junto forma un aspecto teatral de una nueva forma que deleita la vista1181. Para comprar este sitio, y reducirlo al estado presente, propio de una junta pastoril, pues todos los Académicos son pastores arcades, concurrió en todo o en gran parte el Rey de Portugal, si no me engaño, Don Juan V1182. Estando yo en Roma se celebró una función, y tuve el gusto de verla. Por el viento frío que hizo aquel día, sólo concurrieron dos Cardenales, Antonelli1183 y Archetti1184, y ninguna Dama, varios Caballeros romanos y forasteros, Prelados, Abates, etc. Concurrió el célebre Almirante francés Baylio de Suffren1185, y yo estuve cabalmente sentado a su lado, no habiendo más distinción de asientos que para Damas y Cardenales. Leyó su prefación el Abate Visconti sobre el paso de Horacio. Nec

1181. A finales cíe 1787 Goethe fue invitado a ingresar en la Academia, narrando su experiencia en la anotación del 10 de enero de 1788 y reproduciendo el diploma que recibió como recuerdo del acto, «in segno dell' altissima stima, che fa la nostra Pastorale Letteraria Repubblica de'chiari e nobili ingegni e perpetua memoria». Se indicaba que le fue dado «dentro il Bosco Parrasio». Cfr. Johann W. GOETHE: Viaje a Italia, pp. 512-517. 1182. Juan V (1689-1750). Era instruido, amante de la música, las matemáticas y la poesía. 1183. Leonardo Antonelli. Penitenciario Mayor, fue elevado al Capelo cardenalicio en abril de 1775. Desde la muerte del Secretario de Breves Conti, el 15 de noviembre de 1785, desempeñaba ese cargo. 1184. «Archenti» en el original. Giovanni Andrea Archetti. Nuncio en Polonia desde 1776 como sucesor de Garampi, se implicó notablemente en la cuestión jesuítica en Rusia, protestante por el restablecimiento de los jesuítas en Bielorrusia, viajando a San Petersburgo en 1783 como Legado Pontificio hasta junio de 1784, lo que le valió ser nombrado Cardenal en septiembre de 1784. 1185. Pierre André Suííren (1729-1788). Conocido como el «Almirante Satán», obtuvo éxitos militares en el Indico frente a Inglaterra en la campaña de 1781-83, con el apoyo del sultán Haider-Ali, en particular en Gondeloure el 26 de julio de 1783. Sobre sus campañas en la India, vid. Francois CARÓN: La Guerra ¡ncoinprí.'íc, Vincennes, Service historique de la Marine, 1996; Roderick CAVALIERO: Admiral Satan: tJic life and campaigns of Stiff re n, London-N. York, Tanris, ] 994, y Claude DES PRESLER: Snffren dans I'Ocean Indien (1781-1783), París, Económica, 1999.


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quarta loqui persona laboretl]86; luego otro recitó un poema latino, otros varias poesías italianas, y en medio de éstas un Abate francés una en su lengua. A esto se redujo la Academia, que me divirtió por la novedad, y por el espectáculo que presentaba todo aquel concurso en aquel sitio. ESTUDIOS PÚBLICOS Esto es por lo que toca a Academias. Para estudios, o escuelas, está la Sapiencia1187, que es la Universidad, con bella fábrica, muchos maestros, y una buena imprenta, que es la que quería reimprimir mi obra, como te he dicho arriba. Pero adonde concurren más estudiantes es al Colegio Romano, antes de los Jesuítas1188, que es una especie de Universidad bien provista de maestros. Hay muchos Colegios de Nobles, como el Nazareno1189, de los Padres Esculapios, el Clementine de los Padres

1186. Horacio, ars 192-193: «Y no hace falta que el cuarto actor hable». 1187. La fundación de la Universidad de la Sapienza era atribuida a Bonifacio VIII en 1303. La imprenta, que era también la de la Curia pontificia, estaba situada en uno de sus extremos desde 1715. A fines del siglo XVIII contaba con cinco facultades. Con Pío VI se crearon cátedras de obstetricia y cirugía en la Facultad de Medicina, y el rector Costantini elaboró un nuevo plan de estudios que puso más hincapié en fijar el número de profesores en cada facultad que en renovar los contenidos. La Facultad de Derecho era, con mucho, la que contaba con mayor número de alumnos. Vid. Maria Rosa di SIMONE: La «Sapienza» romana ncl Scttcccnto. Organizzazione universitario c insegneinento di dirítto, Roma, Edition! dell'Ateneo, 1980. 1188. El Colegio Romano, fundado por Gregorio XIII, fue, con la Universidad de la Sapienza, el principal centro educativo de Roma. Con la extinción de la Compañía de Jesús, la dirección pasó a una Congregación de tres Cardenales, pero algunos de los antiguos profesores jesuítas del Colegio siguieron encargándose de la docencia. Sobre el Colegio Romano, vid. Ricardo GARCÍA VILLOSLADA: Storia del Collegia Romano dal sno inizio (1551) alia soppresione della Conipagnia di Cesñ (1773), Roma, Universitá Gregoriana, 1954. 1189. El Colegio Nazareno fue fundado en 1618 por el Cardenal Tonti, y estaba dirigido por los Escolapios.

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Somascos1190, el Apolinar para los Alemanes 1191 , el Inglés, el Griego y otros muchos1192; y luego el de Propaganda para todo el mundo1193, como te he escrito en otra1194. Roma se llama la Ciudad Santa, y podría, por tantos auxilios como tiene para saber, llamarse igualmente la Ciudad docta.

EXTRANJEROS QUE HAY EN ROMA Una de las ventajas de Roma es hallarse en ella sujetos de todas las naciones; y así, como yo quería algunas luces sobre la literatura inglesa, hallé muchos ingleses, y entre otros al Abate Connel, que me favoreció cortésmente. Te hablé en otra de un tal Zoega1195, dinamarqués anticuario, y conocí a otro dinamarqués, Münter1196, que iba en busca de códices latinos, y aún más de

1190. Fundado en 1596 por Clemente VIII (1536-1605), estaba encomendado desde 1595 a los padres de la Compañía de los Siervos de los Pobres, conocidos como Padres Somascos. Era una institución docente exclusiva de la noble/a, tanto italiana como extranjera. Vid. Luigi ZAMBARELLI: // tiobíli pontificio collegia Clcincntino di Roma, Roma, Istituto Gráfico libertino, 1936. 1191. El Colegio Germánico estaba situado junto a la Iglesia de San Apolinar. 1192. El Colegio Germánico tenía como sede el palacio de San Apolinar, que desde 1580 se llamaba Germanico-Ungarico. El Colegio Griego fue fundado por Gregorio XIII en 1577 y el Colegio Inglés se fundó en 1579. 1193. Colegio de Propaganda Fide. 1194. Vid. Carta VIL 1195. Georg Zoega (1755-1809). Vid Carta VII, y nota 708, donde le llama «un docto dinamarqués». 1196. Friedrich Münter (1761-1830). Arqueólogo danés, miembro de la masonería, que visitó Roma en febrero de 1785. Goethe lo menciona en su carta de 20 de diciembre de 1786: «El doctor Münter ya ha regresado de su viaje a Sicilia, un hombre enérgico y vivaz del que descono/co sus proyectos. Estará con vosotros en mayo y os podrá contar muchas cosas. Ha \najado dos años por Italia. Está descontento con los italianos, que no han prestado demasiada atención a las importantes cartas de recomendación que llevaba consigo y que debían servirle para acceder a algunos archivos y bibliotecas privadas; de modo que no le ha sido posible cumplir sus deseos por completo», en J. W. GOETHE: Viaje..., p. 168. Dejó un libro de impresiones de su viaje a Sicilia: V/r/gg/o ni Sicilia, versión italiana de Francesco Peranni, Palermo, 1990, 2 vols.


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griegos. El Padre Agustino, que me favoreció con muy buen modo en la biblioteca Angélica1197, era un alemán Asistente de Alemania. De españoles había infinitos en tantos conventos enteros de españoles, tantos empleados en la Embajada, en la Tesorería, en la Rota1198, tantos pensionados por el Rey, y por la Academia de San Fernando1199, y tantos otros por otros motivos. Los que más traté, dejando aparte Eximeno y otros amigos antiguos, fueron los Padres Trinitarios, donde había un Padre Lector y algunos estudiantes muy aplicados y deseosos de saber, dos jóvenes Benedictinos, que su Abad había enviado allá para que se instruyesen más y más, un tal Don Juan Temes de la Universidad de Valladolid, joven de muy buen porte y de infatigable aplicación, y pocos otros. Igualmente se hallan franceses y griegos, y de todas las naciones, y en Roma se conoce a todo el mundo.

ARTISTAS No interesan menos en Roma los artistas que los literatos, y antes bien gozan más universal aprecio las artes de Roma que las ciencias. Tú sabes que esa Academia de San Fernando envía cuatro pensionados para que se perfeccionen en las nobles artes, y otros mantiene el Rey que los llevó allá Mengs. Yo conocí uno de Alicante llamado Espinosa1200, pensionado por el Rey, que está todavía en Roma, y otro de Segorbe, Camarón 1201 , pensionado por la Academia, que volvió a esa Corte este otoño; y oí

1197. Vid. Carta VI. 1198. En Roma servían dos Auditores de Rota españoles, uno por la Corona de Castilla y otro por la de Aragón. 1199. La Academia de San Fernando fue un importante centro de arte neoclásico en España. 1200. Se trataba de Carlos Espinosa Moya, hijo del también pintor alicantino Agustín Espinosa. Carlos estuvo matriculado en la Academia de San Fernando en 1773, y fue pensionado de Carlos III. 1201. José Juan Camarón y Meliá (1761-1819), hijo del pintor José Camarón Bonanat. Estuvo pensionado en Roma desde 1779, y a su regreso fue nombrado

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J U A N A N D R É S Mo u E L I ,

también alabar a Ramos, que no tuve ocasión de conocer. Los franceses tienen en Roma una Academia1202, y una gran casa para ella con su director y muchos jóvenes pensionados. Corría toda Roma, y yo también fui dos veces, a ver un excelente cuadro que hizo para Francia Mr. David1203, el cual había sido educado en aquella Academia, y después, habiendo de trabajar un cuadro para el Rey, prudentemente pensó en volver a Roma para hacerlo. Los elogios que los romanos dieron al cuadro francés honraban no menos a los Romanos que al Francés. PINTORES De todas las naciones concurren a Roma pintores para perfeccionarse, y muchos se quedan toda su vida no sabiendo salir de ella. Conocí un alemán, Unterberger1204, y un inglés, Moore1205,

Académico de San Carlos de Valencia y director de pintura de la Real Fábrica de Porcelanas, y Académico de San Fernando. 1202. La Academic de France en Roma fue creada por Colbert en 1666. Vid. Henri LAPAUZE: Histoire de I'Academic de France a Rome, vol. I (1666-1801), París, Plan-Nourrit, 1924, y Pierre PIÑÓN y Francois-Xavier AMPRIMOZ: Les envois de Rome, 1778-1968, Roma, Ecole Francaise de Roma, 1988. 1203. Jacques-Louis David (1748-1825). Llegado a Roma en 1775, su cuadro Senncnt des Horaces («El juramento de los Horacios»), pintado en 1785, fue considerado como la culminación del neoclasicismo, y su exhibición en agosto de aquel año en su estudio conmocionó toda Roma. Vid. Edgard WIND: «The sources of David's Horaces», en Journal of the Warburg and Conrtaidd Institutes, 4 (194041), pp. 124-138; Anita VROOKNER: Jacques-Louis David, London, Chatto & Winclus, 1980; Jean Jacques LÉVÉQUE: La vie ct l'oenvre de Jacc/iies-Loiiis David, Paris, Courbevoie, 1989; Sophie MONNERET: David ct le ncoclassicisme, Paris, Terrail, 1998; y Simon LEE: David, London, Phaidon, 1999. 1204. Cristoph Unterberger (1732-1798). Compañero de Anton Marón (1733-1808), casado con una hija de Mengs. Colaboró con él en la pintura de los techos de algunas salas de Villa Borghese (salas IX y X), y decoró el techo del Cortile del Belvedere y se encargó de la restauración del fresco de las bodas Aldobrandinas descubiertas en 1606. En opinión de Moratín, «las pinturas de los techos, obra moderna, de corto mérito, a mi entender», en L. F. DE MORATÍN: V/V/ge a Italia, p. 570. Vid. Chiara FELICETTI (ed.): Crístofom Unterberger un }>¡ntorc ficmmese nell'Enropa del Scttcccitto, Roma, Edizioni De Lúea, 1998.


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pero había muchísimos otros: un Tischbein de Asia1206, Sablet1207 de Lausanna, Hackert1208, prusiano, y otros de otras partes de Alemania, y de Inglaterra un Durnow1209 y algunos otros. Lo mismo que de Alemania y de Inglaterra, los hay también de Suecia y de toda Europa, y aun de América vi uno de la Isla de Santo Domingo; de modo que Roma puede llamarse la escuela de pintura y de las nobles artes de todo el mundo.

] 205. Se trata del escocés Jacop Moore, quien contaba con la protección de Marcantonio Borghese. Diseñó los jardines de su villa Pincianay fue también paisajista, especializándose en puestas de sol con ninfas o en auroras con la presencia de Flora en su carro. 1206. Wilhelm Tischbein (1751-1829). Era austríaco, amigo de Goethe, al que retrató, y miembro de la masonería. Residía en Roma desde 1782, donde dirigía una academia privada muy renombrada. El 1 de noviembre de 1786, Tischbein acompañó a Goethe a Monte Cavallo para presenciar en el Quirinal una misa de difuntos oficiada por el Papa, y las pinturas de Maratti, Guercino y Tiziano, entre otras. Vid. J. W. GOETHE: Viaje..., pp. 142-145, y en su viaje a Ñapóles de un año después, pp. 199-243. Vid. Hermann MILDENBERGER: Johann Hcinrich Wilhelm Tischbein: Cocthcs Malerund Fraiind, Neumüster, K. Wachholtxz, 1986. 1207. Jacques Sablet (1749-1803). Vid. el catálogo confeccionado por Dominique Costa sobre los hermanos Sablet, pintores, diseñadores y grabadores, que se expuso en el Museo Cantonal de Lausanne entre el 29 de marzo y el 12 de mayo de 1985. 1208. Jakob Philipp Hackert (1737-1807). Considerado como el fundador del paisajismo alemán, y uno de los primeros pintores que visitó Paestum y Ilerculano, tras lo que se asentó en Roma en 1768. Vid. Giuliano BRIGANTI: «Paestum and View Painting in the Eighteenth Century», en Joselita RASPI SERRA (ed.), Paestum and the Doric Revival, 1750-1830, Florencia, Centro Di, 1986, pp. 5658. Fue visitado por Goethe en Ñapóles el 28 de febrero de 1787: «Hoy hemos visitado al famoso paisajista Philipp Hackert, quien goza de los favores del rey y de la reina. Le han dispuesto un ala del palacio de Francavilla, que ha mandado amueblar con gusto de artista y donde reside satisfecho. Es un hombre muy decidido, inteligente, que sabe gozar de la vida en medio de su incesante labor», en J. W. GOETHE: Viaje..., p. 207. Sobre Hackert, vid. Claudia NORDIIOFF: Jakob Plúlipp Hackert, 1737-1807. Ve\~eiclmis seiner Wcrke, Berlin, Akademie Verlag, 1994, 2 vols.; Giuseppe VASALE:/o/iflfm Wolfgang Goethe e Jacob Philipp Hackert, San Severo, Cerní, 1996; y Thomas WEIDNER: Jakob Philipp Hackert: Landschaftsmaler im 18 JahrJuindc'rt, Berlin, Deutscher Verlag für Kuustwissenschaft, 1998. 1209. Se trata del pintor Durnow, interesado en pintar tipos de la Baja Edad Media.

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JUAN ANDRÉS MOKELL

El príncipe de los pintores de Roma es sin disputa alguna el célebre Batoni1210, quien en la edad de 80 años continúa en pintar con la misma soltura que tenía en su juventud. Los Romanos están indecisos sobre quién deba llevarse la preferencia entre Mengs y Batoni, y algunos quieren que Batoni tenga más genio y facilidad, Mengs más arte y estudio. Yo no entiendo de esta materia, pero sin embargo confieso que, aunque me han gustado las pinturas de Batoni, me han llenado más las de Mengs. Lo cierto es que uno y otro son excelentes pintores, y que ahora ha quedado Batoni sin disputa por príncipe de los pintores. En honor del sexo femenil entra en la gloria de la pintura, después de Batoni, la Señora Angélica Kauffmann1211, que no

1210. Pompeo Batoni (1708-1787). También Moratín le daba el calificativo de «célebre Batoni» (p. 169), y era considerado el pintor más caro de Roma, donde se había establecido en 1728 procedente de su Lucca natal. Tenía abierta una de las Academias privadas más célebres, de Roma. En 1783, con ocasión de una visita a Roma del Emperador José II, realizó un retrato de éste acompañado de su hermano el Gran Duque de Toscana, y que se conserva en el Kunsthistorisches Museum de Viena. Sobre Batoni, vid. Anthony M. CLARK: «Batoni's Professional Career and Style», en Henry A. MILLÓN (ed.): Studies in Italian Art and Architecture. Fifteenth though Eightcentli Centuries, Maas. and London, University of Cambridge, 1980, pp. 323-337; y Lorenza COCCHETI: «Pompeo Batoni e il neoclassicismo a Roma», en Cominentari 4 (1952), pp. 274-289. El propio Clark publicó el catálogo de sus obras: Pompeo Batoni: a complete catalogue of his works with an introductonj text, New York, New York University Press, 1985. 1211. Angelica Kauffmann (1741-1807). Pintora suiza, conocida también por «Madame Angelica». Es mencionada por Moratín en su visita al Palacio de Caserta, en Ñapóles: «Hay muchos cuadros repartidos por las habitaciones de la familia Real (...) Hay uno muy grande, obra de Angélica Kauffman, en que representó del tamaño natural al Rey, a la Reina y todos sus hijos», en L. F. DE MORATÍN: Viage..., pp. 241-242. Goethe coincidió con ella en marzo de 1787 durante su viaje a Ñapóles: «Angelika ha empezado a pintar un cuadro basado en mi Ifigcnia, la idea es muy feliz y la ejecuta a la perfección (...). También aquí es apreciable la finura de sus sentimientos, y cómo Angelika sabe hacer suyo cuanto pertenece a su oficio», en J. W. GOETHE: Viaje..., p. 226. Sobre Kauffmann, Adeline HARTCUP: Angelica, the portrait of an eighteenth-century art, London, W. Heiuemann, 1954; Siegfred OBERMEIER: Die Muse von Rom, Frakfurt am

B O L O N I A , F LO u E N C Í A , R O M A

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conocí en Roma por estar entonces en Ñapóles, y que había poco antes pintado un cuadro para la Emperatriz de Moscovia1212, con el que se había adquirido un aplauso universal. Los autores de las memorias de las nobles artes llaman a la Señora Angélica la pintora de las gracias, y no dudan darle la preferencia entre todas las mujeres célebres que han dejado distinguido crédito en la historia de la pintura. Oí celebrar a Corvi1213 como buen pintor y como excelente en hacer lucir las buenas pinturas desfiguradas por las injurias de los tiempos, o por la incuria de los hombres. Conca1214 es pintor de crédito, e infinitos otros se distinguen con más o menos celebridad. ESCULTORES En la escultura oí celebrar a un joven llamado Monti1215, el cual hizo la estatua de una Ninfa con tal primor que los Académicos de San Lucas, que como sabrás es la Academia del diseño1216, la

Main, Oberon, 1987; y Oscar SANDNER (ecl.): Angelika Kauffman c Roma, Roma, De Lucca, 1993. Casada con el pintor veneciano Antonio Zucchi, fue enterrada, junto a sn marido, en la iglesia romana de S. Andrea clelle Fratte. 1212. Catalina II. 1213. Domenico Corvi (1721-1803). Intervino en la decoración de Villa Borghese bajo la dirección del arquitecto Asprucci, junto a otros artistas neoclásicos. Una biografía y una valoración sobre sn obra puede verse en Walter CURZI y Auna LO BIANCO: Domenico Corvi, Roma, Viviuniarte, 1999. 1214. Tommaso Maria Conca. Hijo de Giovanni Conca, y hermano de Sebastiano Conca, también pintores. Trabajó para Pío VI junto a Unterberger, y para Marcoantonio Borghese en la decoración de algunas salas de su villa en el Pincio, como la de los Faunos y la Sala Egipcia. 1215. Es probable que se trate del escultor ravenés Gaetano Monti (1776-1847). Un apunte biográfico fue publicado en Forlí en 1869 por Filippo Mordani. 1216. La de San Lucas era la Academia más antigua de Roma, pues fue fundada por Gregorio XIII en 1577 siguiendo los consejos del pintor Muziano. Pese a las reformas acometidas por Clemente XI en 1715, era en el siglo XVIII un lugar sin pulso, donde pequeñas rivalidades distraían a unos académicos desocupados. Clemente XI le concedió el privilegio de que monopolizara todos los encargos del Estado Pontificio.

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tuvieron por copia de alguna estatua griega. Pero el que oí celebrar más en la escultura es Canova1217, que ahora está trabajando en el sepulcro del Papa Clemente XIV1218. Falconi es también escultor de nombre, y lo son algunos otros. GRABADORES En el grabado de cornerinas y relieve y camafeos es también Roma maestra de la Europa. Actualmente el más insigne en este particular es Pichler del Tirol1219, establecido en Roma

1217. Antonio Canova (1757-1822). Argan ha señalado la influencia de Winckelmann sobre Canova al afirmar que con él la «forma plástica non representa la figura, ma la sublima, ne trasforma l'essenza. Non le crea intorno una diversa dimensione di spazio, un alone prospettico; la cala e l'isola nello spazio reale e, ¡solándola, la idealizza», en Giulio Cario ARGAN: Dal Bramante al Canova, Roma, 1970. Vid. también Carlo CESCHI: Op. cit., pp. 32-36; M. PAVAN: «Antonio Canova», en Dizionarío biográfico dcgli italiani, vol. XVIII, Roma, 1975, pp. 196-219; Giuseppe PAVANELLO: Antonio Canova e ilsuo ambiente artístico fra Venezia, Roma e Parigi, Venezia, Istituto véneto di scienze, lettere ed arti, 2000; Eugenio RICCOMINI: «La scultura del Settecento e gli inizi del Canova», en Nuove idee e nnova arte ncl '700 italiano, Roma, Accademia Nazionale dei Lincei, 1977, pp. 63-69, y las actas del Congreso Antonio Canova, también publicadas en Venecia por el Istituto véneto di scienze, lettere ed arti en 1997. 1218. El sepulcro de Clemente XIV le fue encargado a Canova en 1786 por Cario Giorgi, y significa la culminación del neoclásico, al igual que Sermcnt dea Horneen, de David, en pintura. Representaba al Pontífice flanqueado por dos alegorías, la Templanza y la Mansedumbre, pero, a diferencia de sepulcros de otros Papas, como el de Benedicto XIV de Bracci, el de Canova era más estático, utilizando sólo como material mármol blanco de Carrara y gris lumacliello veneciano. Una vez finalizado, realizó entre 1787 y 1797 el sepulcro de Clemente XIII en San Pedro. Sobre el sepulcro de Clemente XIV, vid. L. IIAUTECOEUR: Op. cit., pp. 194-197. 1219. Johann [Giovanni] Pichler (1734-1791), famoso grabador de piedras preciosas. Nacido en Ñapóles, hijo de un orfebre, Antón Pichler, de origen alemán. Desde 1775 vivía en Roma dedicándose a imitar o copiar piezas de la antigüedad. Su correspondencia con el P. Giuseppe du Frey y con el Príncipe Aberico Barbiano d'Este fue publicada por Gabriella Tassinari en Milán en 2000. Sobre la actividad de los orfebres y grabadores en los pontificados de Pío VI y Pío VII, vid. Alvar GONZÁLEZ-PALACIOS: «I maní del Piranesi-Valadier padre e figlio», en Nuove idee c nuova arte nel '700 italiano, Roma, Accademia Nazionale dei Lincei, 1977, pp. 47-61.


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como Mengs1220, Winckelmann1221, y otros muchos verdaderos inteligentes y amantes de las nobles artes. Los camafeos que Pichler ha trabajado son infinitos, teniendo continuamente comisiones de toda Europa. También goza fama universal Cades1222, romano que trabaja camafeos para los Príncipes y Señores más inteligentes. Otro romano Wetter1223, un tal Pazzaglia1224, y el inglés Marchant1225 son igualmente celebrados por el grabado. En el de láminas tienen mucha fama Volpato1226 y Cune1227 go , pero en mi concepto les gana Morghen1228; ahí habrán

1220. Antón Rafael MENGS (1728-1779). 1221. Johann Joachim WINCKELMANN (1717-1763). Vid. Carta VII. 1222. Giuseppe CADES (1750-1799). Trabajó en la decoración de Villa Borghese bajo la dirección del arquitecto Antonio Asprucci. Académico de San Lúea desde 1786, que más tarde, en 1795, llegó a presidir. Como pintor dio muestras de su eclecticismo pictórico, al estilo de Rubens o Paolo Veronese, en sus cuadros «Storia di Gualterio di Angers», en la Gallería Borghese, «San Giuseppe da Copertino», en los Santos Apóstoles, y «Beati dell'ordini dei Minimi», en San Andrea delle Frate, vid. Maria Teresa CARACCIOLOa: Giuseppe Cades, 17501799, et la Rome de son temps, París, Arthena, 1992. 1223. Giovanni Wetter. 1224. Antonio Pazzaglia (1736-1815). Grabador de piedras y medallas e hijo del también grabador Stefano Pazzaglia. 1225. Nathaniel Marchant (1739-1316). Es considerado por Haskell y Penny como «el más grande grabador de piedras preciosas inglés». Durante su estancia en Roma se especializó en la exportación de vaciados de escayola a Inglaterra y en la reproducción de estatuas antiguas sobre gemas. Vid. F. HASKELL y N. PENNY: El gusto..., p. 113. 1226. Giovanni Volpato (1735-1801). El más famoso de los grabadores romanos a fines del Setecientos. Desde 1785, Volpato, amigo de Angélica Kauffman y Canova, abrió un alfar en la Via Pudenziana de Roma, con la intención de obtener piezas de cerámica imitando en miniatura esculturas clásicas para su venta a viajeros extranjeros. Vid. Hugh HONOUR: «Statuettes after the Antique. Volpato's Roman Porcelain Factory», en Apollo 63 (1967), pp. 371-373; Giorgio MARINI (ed.): Giovanni Volpato, 1735-1803, Rassano del Grappa; Ghedina & Tassotti, 1988, y L. IIAUTECOEUR: Op. at., pp. 216-217. 1227. Domenico Cunego (1726-1803). Junto a Volpato y Morghen hizo posible un auge de la calcografía.

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llegado sus estampas, a lo menos las de una obra que hizo imprimir en Parma con todo el lujo tipográfico el Excelentísimo Señor Príncipe de la Roccela de Ñapóles en memoria de su difunta mujer, pues el mismo Príncipe, que me regaló en Ñapóles un ejemplar, me dijo que había enviado algunos a Madrid. La finura y delicadez de Morghen llenan mucho mi gusto, y deseo saber qué han parecido ahí donde ahora florece tanto el buril. Así que todas las nobles artes tienen en Roma sus profesores que las cultivan con mucho honor, y conserva aquella ciudad la gloria de ser el trono de las artes y el emporio del buen gusto.

ESCUELA DE SORDOS Y MUDOS Otra escuela vi en Roma de la que apenas podía formar alguna idea, y que me dio singular gusto. Ésta es la escuela de sordos y mudos, donde se enseña a hablar a los mudos1229. Un abogado llamado Pietro1230, si mal no me acuerdo, movido de caridad hacia los pobres mudos, envió a su costa a París a un Abate llamado Silvestri1231, para que aprendiese del Abate d'Epée1232 el

1228. Raffaelo Morghen (1761-1823). Napolitano. Formó parte de la Scola d'ineisione di Partid, encargada de la reproducción de las piezas extraídas de Herculano. Moratín lo consideraba el más importante grabador romano: «El grabado es una de las artes que más florecen en esta ciudad: ¿quién ignora el mérito de Morghen?», en L. F. DE MORATÍN: Viage..,, p. 585, pero Stendhal dudaba de su habilidad para el dibujo: «no sabe dibujar», en STENDHAL: Paseos por Roma, p. 402. 1229. Andrés publicó en italiano, y en Viena, un curioso texto sobre el origen de enseñar a hablar a los sordomudos: Dclle origine e dclle vicende dell'arte d'imegnar a parlare ai sordi mtiti, Viena, 1793, que sería traducido por su hermano Carlos y publicado en Madrid por el impresor Sancha en 1794. 1230. Se trata del abogado consistorial Pasquale di Pietro. Envió a Silvestri a París en 1783 para que aprendiera la técnica de enseñanza del Abate l'Epée basada en un lenguaje de signos. 1231. Tommaso Silvestri (1744-1789). Creador de la primera escuela de sordomudos en Roma en 1784, aunque combinó el lenguaje de signos creado por l'Epée con el método oral, en Maria Cristina CASELLI, Simonetta MARAGNA et alii: Linggtia«io e sordita: parole e segni per l'cducazione dei sordi, Firenze, La Nuova Italia, 1994, pp. 31 y ss.


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método de enseñarlos a hablar; y este Silvestri, en la propia casa de dicho Abogado, tiene escuela pública donde concurren varios discípulos, y aun algunas discípulas de Roma y de aquellas inmediaciones: hasta de Módena ha ido un pobre mudo a gozar del beneficio de esta instrucción. Bajo la dirección del Abate Silvestri hay otro Abate, que es como su ayudante de escuela, y otro que el Rey de Ñapóles ha enviado para que prácticamente se instruya en este método, y vuelto después a Ñapóles pueda entablarlo en un escuela que S. M. quiere fundar1233. Diez o doce eran los discípulos, entre los cuales dos muchachos y una muchacha estaban notablemente más adelantados. Dos veces fui a esta escuela, por curiosidad la primera, y la segunda convidado por el mismo Abate Silvestri, que deseaba darme algunas pruebas que no había podido el primer día]234. Tuve realmente gran gusto de ver cómo sin palabras se llega a dar a entender cosas que parece imposible explicarlas de aquel modo; pues las ideas más abstractas, las más pequeñas diferencias, las cosas espirituales e incorpóreas, y las más difíciles de ser explicadas aun con palabras, se les dan a entender con señas, tal vez más clara y más sensiblemente que las comprendamos nosotros con las voces. Oí leer harto bien a estos tres, pero la muchacha pronunciaba con más facilidad y con mayor distinción.

1232. Charles Michel de l'Epée (1712-1789). Su método consistía en desarrollar un lenguaje de signos convencionales precisos a través del cual los alumnos pudieran aprender a leer y escribir. Su escuela comenzó a funcionar en 1770. Su libro Institution des sourcls et mnets, París, Butard, 1774, donde recopilaba los ejercicios a realizar con los alumnos sordomudos, contribuyó a popularizar el método. Hay edición reciente con el título La veritable maniere d'instniire les sonreís et mnets, confirmee par une longne experience, París, Fayard, 1984. 1233. Nota de Carlos Andrés: «Está ya establecida en Ñapóles esta escuela». La escuela napolitana fue dirigida por Benedetto Cazzolino, alumno de Silvestri, convertida en instituto público en 1788. 1234. Al igual que su maestro L'Epée, el Abate Silvestri acostumbraba a realizar demostraciones públicas para difundir el método. Este tipo de demostraciones están descritas en el libro de Harían LANE: When the minds hears: a history of the deaf, New York, Vintage Books, 1989.

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Apenas entré cuando a pocas señas del maestro me dieron un papel escrito que decía: Questo Signore é un Sacerdote moltissimo letterato che desidera vedere la riostra scuola de sordi e muti, noifaremo di tutto per complacerlo. Le pedí que me escribiesen otras cosas que yo dicté, e hizo que lo ejecutasen con la misma facilidad. Uno de ellos llegó a tener una corta conversación conmigo sirviéndome de intérprete el maestro con algunas señas, y respondiéndome el mudo con palabras adecuadas y bien pronunciadas, aunque con alguna dificultad de los órganos aún no bien acostumbrados. Les vi, pues, hablar, leer y escribir. Quiso el maestro que los examinara en cuentas, en gramática, en doctrina cristiana y en otras cosas. Les di por escrito una cuenta que la sumaron, y otra que la multiplicaron. Les dije un período, y en un cartón, donde estaban ingeniosamente dispuestas todas las partes de la oración, me fueron haciendo gramáticamente una análisis de toda la cláusula; por ejemplo, empezaba io temerei, fueron con una pluma señalando io, pronombre, número singular; temerei, verbo, primera persona, número singular, tiempo pretérito imperfecto, modo subjuntivo. Les pregunté acerca del misterio de la Encarnación, y formaron lo siguiente: corpo ed anima, Dio ed nomo; uomo Jesu Cristo y de otro modo semejante, de la Trinidad, de los preceptos morales y de todo lo demás que les fui preguntando, respondiéndome ellos a todo con más acierto de lo que suelen hacerlo otros muchachos, no sólo de su edad, sino mayores, y con más tiempo de estudio. También quiso el maestro que les hiciese formar algún raciocinio, y habiéndole dicho que lo hiciese él, les escribió estas premisas: Un letterato sá molte cose; questo Signore éun letterato; y tomando ellos el lápiz escribieron: aunque questo Signore sá molte cose. Me contenté con esta pequeña


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prueba para ver que sabían también su poco de lógica; y conocí claramente que los sordos mudos son capaces de adelantar en cualquier ciencia como todos los demás. En todas estas cosas me gustó mucho el ingenio y habilidad del Abate Silvestri, que, con una metafísica y filosofía superior a cuanto se enseña en las escuelas, sabe dar cuerpo y hacer visibles todas las ideas, y presentar de un modo nuevo, pero claro y proporcionado a sus discípulos, toda suerte de materias. Me edificó también la paciencia y caridad con que trataba a sus discípulos, y la gratitud, respeto y amor con que éstos le correspondían. Yo mismo sentí interiormente un afecto, no tanto de compasión, como de cariño hacia aquellos pobrecitos; y diciéndole que veía la paciencia que necesitaba para aquella educación, pero que suponía los afectos que le debía excitar, me respondió que realmente había dado en el blanco, y le había leído el corazón. Las expresiones que me hicieron los muchachos la segunda vez que fui me manifestaron su sensibilidad: finalmente todo me gustó, y sólo sentí no ver más animada y protegida del gobierno una enseñanza de esta naturaleza. Te he hablado largamente de esta escuela, porque el arte de hablar los mudos es originalmente español, y los primeros maestros en hechos y en escritos han sido españoles1235. Sería sensible que ahora, cuando la Francia, la Alemania, la Italia y todas las otras naciones procuran abrir semejantes escuelas, sólo la España se descuidase de dar tan útil alivio a esta porción desgraciada de la humanidad. Pero volviendo a Roma, de lo poco que te he ido diciendo en estas cartas puedes haber conocido cuánto puede aprovechar

1235. Andrés defendía que el lenguaje de signos o alfabeto manual se debía a un monje benedictino español del s. XVI, Fray Pedro Ponce, y expuesto de manera más completa en 1620 por Juan Pablo Bonet en su libro «Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar a los mudos». Con esta reivindicación de lo español, Andrés quería salir al paso de quienes propagaban que la pedagogía de los sordomudos era invención del abate francés Charles Michel de l'Epée.

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en ella el que quiera examinarla con deseo de adelantar en las ciencias, en las nobles artes, y en todas las artes liberales. La abundancia indecible de libros y de literatos, de monumentos de historia profana y de la eclesiástica, de excelentes piezas de arquitectura, escultura, pintura y grabado, y de todas las artes del diseño antiguas y modernas, deleita e instruye insensiblemente en todas clases; y no se puede decir si es mayor el gusto, o el provecho, el placer, o la instrucción que se logra en aquella singular y única ciudad. VIAJE DE ROMA A ÑAPÓLES Sesenta días había yo estado en ella, cuando finalmente el 19 de septiembre pude lograr el tan dificultado pasaporte, absolutamente necesario para ir a Ñapóles. Ya te escribí desde Roma sucintamente estas dificultades, y no hay para qué volverlas a referir. La detención en Roma nada me incomodaba no sólo por algunos días, sino aunque hubiera sido por meses y años; pero esta detención me quitaba el tiempo de estar en Ñapóles, y sentía no poder examinar aquella gran ciudad y sus cercanías con alguna comodidad. Ajusteme, pues, con el correo de Ñapóles, no teniendo medio más cómodo para hacer aquel viaje; y el día 20 poco antes de media noche entré en la calesa para Ñapóles, lo que sentí por no poder ir examinando los muchos monumentos antiguos, y la constitución topográfica de aquellos contornos de Roma. La mañana siguiente por ser día de San Mateo nos paramos a oír misa en Velletri, y corrí luego a casa Borja para ver, aunque deprisa, su museo1236; pasé después por las famosas

1236. En Velletri, Monseñor Stefano Borgia, luego Cardenal, poseía un Palacio donde guardaba sus colecciones, muy importantes en monedas egipcias. Goethe lo visitó el 22 de febrero de 1787: «...reunió en este lugar excelentes antigüedades y otros objetos notables: ídolos egipcios labrados en la más dura piedra, figuritas de metal más o menos viejas y bajorrelieves de arcilla procedentes de excavaciones en las cercanías y que obligan a atribuir a los pueblos antiguos un estilo


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lagunas pontinas1237, que el Papa actual ha hecho agotar1238, y que vi en gran parte bonificadas y cultivadas con grandísimo provecho de algunos propietarios. Sobre esta grande obra de agotar aquellas lagunas se ha hablado mucho en pro y en contra, y los más han hablado como de empresa inasequible y de infinito gasto1239; yo no dudo que el gasto habrá sido y será grande, pero veo que ya se ha ejecutado mucho, y espero que se ejecute lo que falta que hacer. Lo que me pareció es que se necesitará siempre gran cuidado en tener limpios los canales, y que uno de ellos se habrá aún de ensanchar; y esto es lo único que pude observar pasando tan deprisa. Caminé largo trecho sobre la antigua Vía Apia, y observé con admiración las grandes piedras tan bien cortadas y unidas formando un camino tan soberbio y magnífico1240. En una casa de postas antes de Terracina1241, llamada, según creo, Meso1242, mientras mudaban caballos examiné algu-

propio», en J. W. GOETHE: Viaje..., p. 200. Los veinticuatro años de Borgia como Secretario de Propaganda Fide le permitieron, gracias a los misioneros, alimentar sn coleccionismo. 1237. En 1739 las describió De Brasses: «antaño tan fértil, hoy llanura absolutamente desierta, sin una sola planta; es pantanosa, apestada; en una palabra, horrible a la vista ( . . . ) El país es tan detestable, que ni los brujos quisieran ya habitarle», en Viaje..., vo\. II, p. 11. 1233. Pío VI decidió en 1777 desecar las lagunas pontinas cansantes de malaria siguiendo el proyecto elaborado por el ingeniero bolones Gaetano Rappini. El propio Pontífice visitó las obras en abril de 1780, residiendo en el Palacio Vitelli de Stelano Borgia. Goethe la calificó de empresa «vasta y grandiosa», en J. W. GOETHE: Viaje..., pp. 200-1. 1239. Según Pastor, «también fue criticada esta costosa obra, en la que estaban empleados unos 3.500 obreros. Pero a pesar de todos los ataques, en ningún caso Pío VI quiso desistir de una empresa de cuya ejecución podía prometerse tanto honra como provecho», en Ludovico PASTOR: Historia Je los Papas..., vol. XXXVIII, pp. 33-36. Según Gross fneron bonificadas unas 1.475 Has con un costo de 1.621.963 escudos, en II. GROSS: Rome..., p. 173. 1240. El canal principal de desagüe, llamado Linia Pía, corría paralelo a la Via Apia. 1241.

Terracina era la última ciudad de los Estados Pontificios antes de entrar en el Reino de las Dos Sicilias, y el límite de las lagunas pontinas. La carretera

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nos residuos de sepulcros antiguos que había allí cerca, algunas columnas milliarias1243, y varias lápidas, que por todos aquellos campos se habían encontrado, y que del atrio de una casa, donde estaban recogidas, formaban un museo lapidario, que en otra parte hubiera sido muy estimado, pero en las cercanías de Roma ni aun merece particular consideración. Por la tarde se comió algo en Mola de Gaeta1244, y tuve particular gusto en contemplar aquel mar, ver aquel golfo, aquella punta y todo aquel seno bien poblado y hermoso, y acordarme que éste era el sitio del antiguo Formiano, casa de campo de Cicerón que él cita en sus obras varias veces; y pasando de noche por Capua, Avers a y otras ciudades, llegué de madrugada a Ñapóles, de la que te hablaré en otras.

Velletrí-Terracina fue muy mejorada por Pío VI para lograr una comunicación con Ñapóles más rápida. Goethe también cambió sus caballos en esa misma posta en su viaje a Ñapóles de febrero de 1787, en J. W. GOETHE: Viaje..., p. 201. 1242. Es probable que se trate de Torre di Mezza Via, «casa aislada donde está la posta», según De Brasses: Viaje..., vol. II, p. 10. 1243.

Las mismas ruinas fueron visitadas por De Brasses: «Lo mejor que tiene Terracina es un pórtico compuesto de algunas columnas, delante del templo de Júpiter», en Viaje..., vol. II, p. 12.

1244. Al igual que Andrés, De Brosses, Moratíu y Goethe pasaron por Mola di Gaeta camino de Ñapóles: «se goza desde el camino la vista del mar, y a lo lejos se ven los montes cercanos a Ñapóles y la isla de Ischia», en L. F. DE MORATÍN: Viagc..., pp. 212-213; «Mola di Gaeta nos saludó de nuevo con sus magníficos naranjales. Allí nos quedamos unas horas». También De Brosses y Goethe quedaron impresionados por «uno de los más bellos panoramas», en J. W. GOETHE: Viaje..., p. 203, y por una «lindísima ciudad, situada agradablemente y con bellas vastas en la misma orilla del mar», en Presidente DE BROSSES: Viaje..., vol. II, p. 16.

ÍNDICE ONOMÁSTICO Abbri, Ferdinando: 106n, 163, 319n, 326n. Adami, Francesco Raimondo: 76, 108, 288, 288n, 289, 320, 332. Adler, Jakop G.: 142, 142n, 401, 401n. Adriano I, Papa: 445n. Adriano, Publio Elio, Emperador: 115, 119, 120, 138, 336n, 346n, 383, 383n, 416n, 425, 426, 447, 452n, 457n, 485,485n, 486,486n. Agesandro: 419, 419n, 420. Agesilao: 411. Agnesi, Maria Gaetana: 42, 96. Agrigentino, Gregorio: 145, 498. Agripa, Marco: 118, 346n, 433, 433n, 442, 457, 457n, 478. Agripina: 384, 384n, 418, 418n. Aguilar Piñal, Francisco: 163,494n. Agustín, Antonio: 29, 29n, 52, 52n, 71n, 236, 236n. Albacini, Garlo: 392, 392n, 395n. Albani, Alejandro, Cardenal: 126, 138n, 231n, 380n, 415n, 416n, 418n, 420n. Alberigo, G.: 163, 269n.

Alberola Roma, Armando: 26n, 163. Alberti, León Battista: 299n. Albizi, Francesco degli: 103, 334, 334n. Alcalá, Ángel: 163. Alcalde, Carlos: 275n. Aldrovandi, Ulisse: 39, 39n, 49, 220, 220n, 221n, 224, 224n. Alejandro el Magno: 379, 41 In. Alejandro Severo, Emperador: 434n, 478, 478n. Alejandro VI: 137, 287n, 430n, 446n, 486n. Alejandro VII 356n, 441. Alemany Peiró, Amparo: 15n, 16n, 163. Alfieri, Vittorio: 343n, 502n. Alfonso, Ignacio: 199, 199n. Algardi, Alessandro: 278n, 346n. Ali, Marqués: 203. Almagiá, Roberto: 163, 429n. Altemps, Marco Sittico, Cardenal: 396n. Altien Biagi, Francesca: 163, 311n. Altieri, Príncipe: 501.

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J U A N A N D R É s MORELL

Alvarez de Miranda, Pedro: 21n, Aproniano, Turcio Ruíio: 267, 267n. 61n, 163. Amaduzzi, Giovanni Cristofano: Archetti, Giovanni Andrea, Cardenal: 512, 512n. 322n, 389, 389n, 417, 419n, Archinto, Giovanni, Cardenal: 139, 501, 501n. 140, 141, 491, 492, 493. Ambrogi, Antonio Maria: 144, Arco Caray, Ricardo del: 164. 144n, 145n, 498, 498n. Ammannti, Bartolomeo: 253, 253n. Arco y Caray, Ricardo del: 360n. Amprimoz, Francois-Xavier: 152, Ardit Lucas, Manuel: 14n, 164. Arena, Felippo: 150, 503, 503n, 182, 516n. 504n. Andreasi, Marqués: 18. Aretino, Guido: 56, 56n, 239n. Andrés, Carlos: 11,14,15n, 20n, 25, Aretino, Leonardo: 280, 280n. 26, 26n, 28n, 32, 56n, 81n, 87, Aretusi, Cesare: 238n. 96, 142, 156n, 161, 193, 209, Arévalo, Faustino: 53, 53n, 235n, 223n, 268n, 2S2n, 290n, 292n, 236n. 296n, 302n, 337n, 481n, 522n, Argan, Giulio Garlo: 154, 154n, 523n. 520n. Andrieux, Maurice: 95n, 120, 120n, Ariosto, Ludovico: 210, 210n, 212, 143n, 164. 312n. Angeleti, Marqués: 219, 220. Aristófanes: 212. Aníbal: 421. Aristóteles: 261n, 275n, 348n. Anquetil, Louis Pierre: 404, 404n. Arnaldi, Girolamo: 222n. Anton, Sigmundo: vid. Hohenwart, Arnauld: 108n. Conde de. Arquellada, Domingo José de: Antonelli, Leonardo, Cardenal: 202n. 512, 512n. Arquímedes: 284n, 298, 298n. Antonino Valerio, Emperador: 115, Arroyo de la Fuente, María Ampa460, 461, 461n, 465, 468. ro: 164, 469n. Antonio, Nicolás: 132, 205, 205n, Arruncio, Lucio: 485, 485n. 288, 364, 364n. Arteaga, Esteban de: 23, 23n, 43, Antonioli, Cario: 100, 334, 334n, 43n, 216n, 497n. 335. Arvali, Hermanos: 348n. Apeles: 452n. Asprucci, Antonio: 155n, 411,411n, Apio Claudio: 484n. 519n, 521n. Apolodoro de Damasco: 462n. Assemani, Guiseppe Simone: 129n, Apolonio de Rodas: 279n, 392, 358, 358n. 392n. Assemani, Stefano Evodio: 129, Appiano: 277n. 129n, 353n, 358n.

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Assunto, Rosario: 113n, 154n, 164. Atenodoro: 419, 419n, 420. Audiffredi, Giovanni Battista: 66, 6611, 133, 259, 259n, 345n, 365, 365n, 507, 507n. Augusto, Cayo, Emperador: 119, 132, 364n, 381, 381n, 384n, 429, 429n, 433, 457n, 460, 460n, 473, 475n, 476n, 477n, 485, 485n, 486, Aullón de Haro, Pedro: 12n, 19, 24n, 26n, 29n, 46n, 56n, 61n, 68n, 110n, 147n, 148n, 162, 164, 506n. Aureliano, Emperador: 482, 482n. Averroes: 261n. Aymerich, Mateo: 15, 196, 196n. Aymerico de Piacenza, Fray, : 50, 230, 230n. A/ara, José Nicolás de: 130n, 139, 139n, 206, 206n, 354n, 394n, 416n, 451n, 452, 452n, 457, 457n, 458n, 479n, 497n, Bacon de Verulamio: 36n, 37n, 54, 54n, 107n,221n. Baggiani, Daniele: 89n, 164, 316n. Baglivini, Gregorio: 131, 362n. Bailey, William: 89, 89n, 316n. Balbo, Marco Nonio: 124. Baldacchini, Lorenzo: 196n. Baldan, Paolo: 274n. Baldini, Ugo: 49n, 68n, 85n, 149n, 164, 228n, 310n, 311n, 330n. Baldinucci, Filippo: 57, 57n. Ballesteros Gaibrois, Manuel: 165, 363n. Balsamo, Luigi: 50n, 52n, 165, 223n, 233n.

531

Bandini, Angelo Maria: 57, 58, 70, 71, 73, 95, 240, 240n, 263-266, 270, 271, 271n, 317, 317n, 320, 322. Barberini, Antonio, Cardenal: 454n. Barberini, Francesco, Cardenal: 135, 366n, 396n. Barberini, Maffeo, Cardenal: vid. Urbano VIII. Barbieri, Gian Francesco: vid. Guercino. Barceló, Antonio: 16, 16n, 17. Baronio, Cesare, Cardenal: 130, 131, 131n, 361, 361n, 508, 508n, 509. Barotti, Gianandrea: 199, 199n. Barrettini, Pietro: vid. Cortona, Pietro da. Barrotti: 214. Barrufaldi: 214. Barsanti, Danilo: 82n, 84n, lOOn, 165, 310n, 316n. Barsanti, Giulio: 69n, 77n, 78n, 82n, 106n, 149n, 258n, 290n, 314n, 316n, 321n, 326n, 507n. Barthélemy, Jean-Jacques: 399n, 402, 402n. Bartolo, Giovanni di: 44In. Bartolomeo, Fra: 60, 254, 254n, 288, 288n, 304n. Bas Martín, Nicolás: 25n, 165. Bassano, Jacobo: 393n. Bassi, Laura: 40, 42, 96, 96n, 97n, 215, 215n, 218n. Batllori, Miquel: 13n, 23n, 27n, 30, 43n, 132n, 165, 166, 195n, 196n, 197n, 199n, 20In, 204n, 212n, 214n, 364n, 497n.

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J U A N A N D R É s MO R E L L

Batoni, Pompeo: 153, 154, 154n, 518, 518n. Battistini, Andrea: 22n, 34n, 51n, 166, 201n. Becagli, Vieri: 66n, 69n, 77n, 78n, 82n, 93n, 106n, 149n, 166, 258n, 290n, 314n, 316n, 321n, 326n, 507n. Beccafumi, Domenico di Giacomo: 340, 340n, 341. Beccari, Giacomo Bartolomeo: 40, 41, 42n, 215, 215n. Becchetti, Filippo Angélico: 148, 149, 507, 507n. Belletini, Pierangelo: 166, 196n, 199n. Bellini, Lorenzo: 210, 310n. Bellini, Vincenzo: 210n, 211, 211n Belloni, Antonio: 31 In. Belloni, L.: 107n, 166. Bellori, Giovanni Pietro: 117, 464, 464n. Belón y Cedrón, Tomás: 205, 205n. Benedicto XI: 233n. Benedicto XIV: 39, 42, 45, 49, 49n, 79, 150, 216, 220n, 224, 224n, 382, 385, 444, 446, 502n, 520n. Benitez i Riera, Josep: 166, 197n. Benvenuti, Edoardo: 166, 313n. Berengo, Marino: 166, 317n. Bergier, Nicolás: 432, 432n, 477, 477n, 483. Bernardi, Walter: 97n, 166, 31 In, 311n. Bernini, Giovanni Lorenzo: 113, 113n, 114,115,278n, 347,347n, 390n, 412n, 413, 413n, 424, 433n, 435n, 450, 450n, 455, 455n, 461n, 488, 489, 489n.

Bernini, Pietro: 412n. Bernis, Cardenal de: 404, 404n, 405n. Bernoulli: 45, 218n. Bertholon, Pierre: 89, 90, 319, 319n. Besanti, G.: 66n, 93n. Bettinelli, Saverio: 19. Biancani Tazzi, Giacomo: 39, 217, 218n, 222, 222n. Bianchi, Marqués de: 18, 28. Bianchini, Francesco: 41, 120, 121, 121n, 131, 215n, 362n, 465n, 474, 474n. Bianconi, Giovanni Ludovico: 73, 73n, 268, 268n. Bianucci, Bartolomeo: 104, 105, 329, 329n. Biasi, Padre: 501. Bielfeld, Antj'e: 167, 313n. Bigli, Conde: 452. Bigliazzi, Luciana: 167, 281n. Bignami Odier, Jeanne: 167, 356n. Boccaccio: 56, 57, 239n, 271n, 335n. Bodoni: 20n. Bolgeni, Giovanni Vincenzo: 108. Bolignini, Ludovico: 50. Bolognini, Ludivico: 71n, 229n. Bolonia, Juan de: 63, 243, 243n, 253, 253n. Bolufer Peruga, Mónica: 167, 481n. Bomarzo, Duque de: vid. Lante, Luigi. Bonaiuti, Andrea: 336n. Bonaparte, José: 29. Bonaparte, Napoleón: 28, 118, 413n, 416n, 441n, 467n. Bonastri, Lattanzio: 396n.

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Bonatti: 213. Boncompagni Ludovisi, Ignazio, Cardenal: 139, 494, 494n. Boncompagni, Baldassare: 67n. Bonelli, María Luisa: 167, 310n. Bonet, Juan Pablo: 28, 157, 525. Bonfioli Malvezzi, Alfonso: 45, 45n, 217, 217n. Bonhome, Alfonso: 231. Bonifacio VIII: 513n. Bonincontro, Lorenzo: 277. Bonis, Caballero: 510. Bonnet, Charles: 45, 45n, 217n. Bono Guardiola, María José: 33n, 167, 200n. Borelli, Giovanni Alfonso: 84, 85, 85n, 310, 310n, 311n. Borghese, Gamillo: 413n, 433n. Borghese, Marcantonio: 153, 392n, 393,393n, 411,411n, 517n, 519n. Borghese, Scipione, Cardenal: 41 In, 423n, 478n. Borgia, Lucrecia: 430n. Borgia, Stefano, Cardenal: 141, 141n, 142, 399, 399n, 400, 400n, 401, 401n, 403, 403n, 406, 437, 437n, 494, 494n, 526, 526n, 527n. Borja, Francisco de: 15. Born, Barón: 59n. Borrelli, Antonio: 85n, 167. Borromeo, San Carlos: 450, 450n. Borromeo, Vitaliano, Cardenal: 139, 140, 493, 493n. Borromini, Francesco: 114n, 441, 441n. Borrull y Villanova, Francisco Javier: 12, 12n, 19, 19n, 147n, 506n.

533

Boschi, Giovanni Carlo, Cardenal: 139, 493, 493n. Boscovich, Ruggiero: 149, 149n, 150, 150n, 330, 330n, 492, 492n, 499, 502n, 503n. Boskovits, M.: 167, 305n. Bottari, Giovanni Caetano: 101, 124, 124n, 386, 386n. Bouger: 297n. Bourlié, Franciscum: 132n. Bowyer, G.: 277n. Bracci, Domenico Augusto: 91, 91n, 320, 320n, 520n. Bracciolini, Poggio: 75, 75n, 276, 276n, 278,278n, 279n, 281,281n. Bramante, Donato: 120, 350n, 433n, 438, 438n, 439n. Brambilla, Giovanni Alessandro: 107,107n, 175,300,300n, 301n. Branchi della Torre, Antonio Niccoló: 105, 330, 330n. Braschi, Luigi: 502n. Brau, Jaqueline: 107n, 167. Bravieri, Diño: 80n, 167. Brenkman, Henrik: 71, 265. Brenna, Luigi: 92, 101, 320, 320n, 325n. Briganti, Giuliano: 152n, 167, 5l7n. Brizzi, Gian Paolo: 34n, 50n, 52n, 98n, 201n, 223n, 233n. Brogiani, Domenico: 331, 331n, 332n. Brookner, Anita: 112n, 167, 516n. Brunei, Georges: 120n, 168, 473n. Brunelleschi, Filippo: 303, 303n, 306n. Bruñí, Leonardo: 57, 57n, 359n. Bucelli, Pietro: 63, 246n. Buffon, Conde de: 89, 319n.

534

JUAN

ANDRES

Buonafede: 332n. Buoninsegna, Duccio de: 342n. Buontalenti, Bernardo: 241n. Busacchi, Vincenzo: 168, 221n. Caballero, Ramón Diosdado: 132, 205, 364, 364n. Cabeo, Niccoló: 387n. Cabral, Estevam Diaz: 425, 425n. Cacho, María Teresa: 68, 68n, 168. Cades, Giuseppe: 155, 155n, 521, 521n. Cadilhon, Francois: 98n. Caerols Pérez, José Joaquín: 26n, 168. Caetani, Familia: 484n. Caffarelli, Bernardino: 466n. Calandrelli, Giuseppe: 150, 150n, 151n, 388, 388n, 503, 503n. Calcagnini, Celio: 212, 212n. Calderón de la Barca, Pedro: 20. Caligula, Emperador: 384n, 473, 483n. Calimaco: 279, 279n. Calixto II: 273n, 274. Calvino: 360n. Camadulense, Ambrosio: 249, 282, 287, 317n. Camarón Bonanat, José: 393n, 515n. Camarón y Meliá, Juan José: 151, 393, 393n, 515, 515n. Camineri Turra, Elisabeta: 97. Cammerari, Mario: 504n. Campani, Giuseppe: 49, 224n, 309n. Campcerver, Ignacio: 198, 198n. Campomanes, Pedro R. de: 196n. Gánale, Martirio da: 58, 58n, 271n, 279, 279n.

M OR ELL

Cancellieri, Francesco: 440, 440n, 509, 509n. Canova, Antonio: 154, 154n, 155, 164, 493n, 496n, 520, 520n, 521n. Canovai, Padre: Sin, 296n. Canterzani, Sebastiano: 44,45, 217, 217n. Canuti, Domenico María: 238n. Capitolino, Julio: 452, 452n. Capo di Ferro, Cardenal: 390n. Capponi, Alessandro Gregorio: 397, 397n. Caprina, Meo del: 456n. Capucci, Martino: 62n, 242n. Caracalla, Marco Aurelio, Emperador: 119, 307n, 39In, 480, 480n, 482n, 483n. Caracciolo, Alberto: 131n, 168, 362n. Caracciolo, Maria Teresa: 155n, 168, 521n. Caravaggio: 382, 382n, 456n. Cardinal!, Sandro: 45n, 168, 217n, 218n. Cariacono, Salvatore: 48n. Carlini, Antonio: 168, 268n. Carlo Emmanuel III de Cerdeña: 110, 146,502n. Garlo Teodoro, Elector palatino: 40, 218n. Carlomagno, Emperador: 252, 252n, 269. Carloni, Marco: 478n. Carlos III: 16, 17, 151, 203n, 274n, 337n, 515n. Carlos IV: 30, 30n, 44, 217n. Carlos V, Emperador: 236n, 466n. Carlos VIII de Francia: 456.

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Carlos X de Suecia: 394n. Carmena, Manuel Salvador: 140, 394, 394n, 492, 492n. Carnero, Guillermo: 168, 198n. Carón, Francois: 512n. Caroti, Stefano: 276n. Carracci, Agostino: 53, 234, 234n. Carracci, Annibale: 53, 234, 234n, 391, 391n, 454n, 457, 488. Carracci, Ludovico: 53, 234, 234n, 238n, 454n. Carranza, Bartolomé: 130, 130n, 361,361n. Carrara, Angela Adriana: 259n. Carrara, Francesco: 493, 493n. Cartocci, Sergio: 168, 425n. Casali, Filippo María: 19, 19n. Casali, Gregorio: 51, 218, 218n, 230, 230n. Casanate, Girolamo, Cardenal: 133, 345n, 364, 365n. Casciano, Paola: 168, 267n. Caselli, María Cristina: 157n, 168, 522n. Casini, Paolo: 262n. Casio, Dión: 462, 462n, 473. Casiri, Miguel: 129n, 358n. Cassini, Gian Domenico: 46.46n, 83n, 224n, 225, 225n, 226, 227, 228. Castagnoli, Ferdinando: 119n, 169, 349n,463n,477n. Castelbarco Albani, María: 131n, 169, 362n. Castellacci: 331, 331n. Castelli, Benedetto: 68, 262n. Castro, Agustín Pablo de: 35, 35n, 202, 202n. Castronovo, V.: 93n.

535

Catalina II de Rusia: 149, 221, 323, 323n, 507n, 519, 519n. Catellacci: 80. Cattani, Domenico: 218n. Cátulo: 280. Cauriani, Monseñor: 511. Cavalieri, Buenaventura: 225n. Cavaliero, Roderick: 512n. Cavalli, Attanagio: 150, 150n, 503, 503n. Cavallo, Guglielmo: 169, 251n. Cavazza, Marta: 45n, 38n, 40n, 97n, 169, 217n, 220n. Caylus, Conde de: 222n, 232n, 390n, 399n. Cazzolino, Benedetto: 523n. Celestino III, Papa: 276. Cellini, Benvenuto: 59, 63, 243, 243n,253n. Celso, Cornelio: 72, 73n, 268, 268n. Cerda Rico, Francisco: 15n. Ceresa, Massimo: 169, 275n. Ceri, Duque cíe: 143, 146, 496, 500, 502,510,511. Cerrachi: 458n. Ceschi, Garlo: llln, 153n, 169, 440n, 444n, 520n. Cesi, Federico: 309, 309n. Cestio, Cayo: 484, 484n, 485, 485n. Chacón, Alfonso: 116, 116n, 117, 117n,380,380n,464, 464n. Chiarini, M.: 169, 305n. Chigi, Agostino: 135, 394n. Chigi, Príncipe Segismundo: 143, 143n, 495, 495n, 500. Ciaccheri, Giuseppe: 339, 339n, 340, 341. Ciando, Lúca: 149n, 169, 507n. Cianfogni, Domenico: 94n, 322n.

536

J U A N A N D R É S M oREL L

Cicerón: 43, 114, 194, 268, 276, Coccheti, Lorenza: 154n, 170,518n. Coccini, Monseñor: 345n. 2SOn, 298, 298n, 389, 410, 421, 421n, 424, 424n, 425, 427, 459,Cochrane, Eric: 58n, 82n, 103n, 105n, 170, 272n. 459n, 528. Cicogna, Emmanuele: 58n. Cignani, Garlo: 238n. Cimabue, Benvicenni di Pepo: 56, 57, 57n, 59, 239n, 305, 305n. Ciocchi, Gian Maria: vid. Julio III, Papa. Cioffi Martinelli, Hosanna: 139n, 169. Cione, Benci di: 253n. Cipriani, Curzio: 163n. Ciriacono, Salvatore: 169. Ciro, Emperador de Persia: 229. Cittadini, Celso: 340, 340n. Clark, Anthony M.: 154n, 170,518n. Claudio, Emperador: 483, 483n. Clavigero, Francisco Javier: 35, 35n, 202, 203n. Clemente IX: 478n. Clemente VII: 70, 114, 137, 263n, 446n, 460n. Clemente VIII: 158, 514n. Clemente X: 434n. Clemente XI: 38, 278n, 519n. Clemente XII: 124, 384n, 397n, 432n, 442, 442n. Clemente XIII: 17, 385, 401n, 440n, 496n, 520n. Clemente XIV: 18,40, 95,123,130, 146, 154, 218n, 231n, 250n, 350, 350n, 352, 352n, 354n, 355n, 388n, 404n, 440n, 45In, 502n, 510n, 520, 520n. Cleopatra: 351. Clerici, Condesa: 452, 452n. Cocastelli, Conde: 18.

Cocles, Horacio: 487, 487n. Codoñer, Carmen: 170, 236n. Colbert, J. B.: 46n, 152,225n, 399n, 516n. Colicchi, Calogero: 146, 170, 502n. Colle, Raffaellino del: 395n. Colomés, Juan Bautista: 33, 33n, 34, 200, 200n, 201. Coltellini, Agostino: 87n, 313n. Coluccio Salutato, Lino: 75, 75n, 282, 283. Comanducci, Paolo: 102n, 170,325n. Comanducci, Rita María: 170, 277n. Cometti, Ottaviano: 103,104,104n, 329, 329n. Conca, Antonio: 27, 27n, 196,196n, 199. Conca, Giovanni: 519n. Conca, Sebastiano: 519n. Conca, Tommaso María: 153, 519, 519n. Condorcet: 45, 218n. Connel, Abate: 514. Consoli, Gian Paolo: 123n, 170, 350n. Constantino I, Cayo Flavio Valerio, Emperador: 118, 119, 384n, 441, 441n, 442, 445, 445n, 447, 448, 448n, 449, 449n, 459, 471n, 477n, 482, 482n. Constantino II, Emperador: 125, 379n. Contardi, Simone: 69n, 77n, 78n, 170, 290n. Cook, Capitán: 314, 314n.

BOLONIA, FLORENCIA. ROMA Copérnico, Nicolás: 259n. Coppola, Monseñor: 495. Corbino, Alessandro: 71n, 265n. Corneille: 487n. Corona Baratech, Carlos: 170, 206n. Coronel, Fernando: 32, 32n, 34n. Corradino, Saverio: 170, 387n. Correggio, Antonio Allegri: 63, 246. Corsini, Bartolomeo: 274n, 307n. Corsini, Filippo: 307n. Corsini, Lorenzo: vid. Clemente XII. Corsini, Maria Teresa Rosa: 130n, 170, 361n. Corsini, Neri, Cardenal: 137, 393n, 394n, 442, 442n. Corsini, Sant'Andrea: 442, 442n. Cortés, Hernán: 35. Corti, Vittoria: 61n, 171, 247n, 315n. Cortona, Pietro da: 454, 454n. Corvi, Domenico: 153, 519, 519n. Cosentino, Giuseppe: 149n, 171, 330n. Cosme I Mediéis: 9,72, 75n, 83,92, 98, 253, 253n, 266n, 278n, 284, 284n, 285n, 300, 306, 306n, 308n, 312n, 321n, 326n, 336n. Cosme II Mediéis: 310n, 312n. Cosme III Mediéis: 65, 71, 87n, 252n, 258n, 306n, 313n. Cospi, Ferdinando: 39n, 220, 220n, 221n. Costa, Dominique: 517n. Costantini, Rector: 158, 513n. Covoni Girolamo, Marco: 106, 107, 107n, 301, 301n.

537

Cowper, Lord George: 79, 80, 204, 204n, 294, 294n, 295, 295n, 331. Coyer, Abée: 37n, 42,43n, 59n, 64n. Craso: 484n. Cremante, Renzo: 37n, 43n, 49n, 216n,217n, 228n. Creso, Rey de Lidia: 244, 244n. Crisci, Edoardo: 169, 25In. Cristina de Suecia: 85, 117, 310n, 394, 394n, 464n. Cuart Monet, Baltasar: 52n, 171, 235n, 236n. Cuccagni: 199n. Cunego, Domenico: 155,521,521n. Cunich, Raimondo: 145, 499, 499n. Curzi, Walter: 171, 519n. D'Agincourt, Jean-Batiste Seroux: 232, 232n, 457, 458, 458n. D'Alembert: 21, 45, 218n. D'Argonne, Bonaventure: 332n. D'Este, Aberico Barbiano: 520n. D'Este, Alfonso: 430n. D'Este, Ippolito, Cardenal: 430, 430n. D'Este, Isabel: 29. D'Este, Luis, Cardenal: 210n. D'Este, María Beatriz: 13, 432. Da Maiano, Benedetto: 307n. Da Pazzo, Cario Antonio: 99. Da Pozzo, Cario Antonio: 327, 327n. Da Vinci, Leonardo: 63, 246, 246n, 392, 392n. Dal Pozzo Toscanelli, Paolo: 82n, 297, 297n. Dahnacio, Obispo de Compostela: 273n. Damming, Enrico: lOln, 124n, 171.

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J U A N A N D R É S M O R E LL

Dandelet, Thomas J.: 1l7n, 171, 454n. Dante: 56, 59, 239n, 273, 289, 305, 305n, 359n. Danti, Egnacio: 46, 83, 83n, 226, 226n, 299, 299n, 300n. Dati, Carlo Roberto: 3l7n. Dati, Leonardo: 289n. Daubenton, Louis: 89, 89n, 90,319, 319n. David, Jacques-Louis: 111, 11 In, 112, 112n, 152, 154, 487n, 516, 516n,520n. De Brosses, Charles: 36n, 42, 42n, 50, 50n, 53n, 55, 55n, 56, 113n, 114, 114n, 115, 115n, 133, 133n, 134n, 150, 171, 216n, 219n, 224n, 226n, 228n, 229n, 237n, 238n, 240n, 241n, 313n, 336n, 389n, 390n, 432n, 433n, 459n, 461n, 484n, 527n. De Gregorio, Vincenzo: 134n, 171, 365n. De Maio, Romeo: 131, 361n. De Rossi, Giovanni Antonio: 501n. De Soria, Giovanni Gualberto: 104, 334n. De Steñxno, Antonino: 172, 274n. Decembrio, Pier Candido: 75, 75n, 277, 277n, 278n. Decio, Emperador: 482, 482n. Dei, Benedetto: 254n. Del Buono, Cándido: 84, 310, 31 In. Del Buono, Paolo: 84, 310, 31 In. Del Negro, Fiero: 98n, 171, 222n. Del Pace, Clemente: 90, 95, 319, 322. Del Signore, Pier Lorenzo: 92n, 284, 284n, 321, 321n.

Del Turco, Giovanni: 334, 334n. Delia Perusa, Draneo: 300n. Delia Peruta, Franco: 106n. Delia Porta, Giacomo: 345n, 379n, 391n, 396n, 435n, 455n, 456n, 467n. Delia Valle, Guglielmo: 342, 342n. Delle Donne, Fulvio: 171, 274n. Demerson, Paula: 97n, 171. Demóstenes: 24n. Derenzini, T: 172, 310n. Des Presler, Claude: 158n, 172, 512n. Descartes: 54n, Desiderio, Rey de Lombardía: 252, 252n. Despuigy Dameto, Antonio: 201n. Di Cione, Leonardo: 305n. Di Matteo, Tommaso: 289n. Di Pietro, Pasquale: 156, 522,522n. Di Rovero, Cristóforo: 200n. Di Simone, Maria Rosa: 158n, 172, 513n. Diaz, Furio: 92n, 98n, 172, 237n. Diderot: 21, 45, 218n. Dietrich, Philippe-Frédérich: 59n. Diez del Corral, Luis: 195n. Diez Sánchez, Marta: 162. Diocleciano, Emperador: 435n, 478, 480n. Diógenes: 458. Dionisio: 135n. Diulio, Cayo: 380n. Divini, Eustachio: 309n. Domenichino, Domenico Zampieri: 114, 396n, 408n, 454, 454n, 455, 455n, 456n, 489. Domiciano, Emperador: 469n.

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Domínguez Moltó, Adolfo: 13n, 33n, 172. Domínguez, Joaquín María: 180. Donatello, Donato di Nicoló: 59, 253, 253n. Dossi, Dosso: 209, 209n. Douglas, Richard M.: 172, 359n. Dragoni, Giorgio: 80n, 172, 294n. Du Frey, Giuseppe: 520n. Du Quesnoy. 278n. Duffy, Michael Hollowell: 138,172. Dugnani, Antonio: 323, 323n. Duque Gómez, Luis: 205n. Duranti, Durante: 51n, 230n. Durero, Alberto: 234, 234n. Durnovv: 153, 517, 517n. Ecchellense, Abraham: 129n, 358n. Echave-Sustaeta, Javier de: 487n. Egido, Teófanes: 30n, 172. Eguía Ruíz, Constancio: 33n, 172, 202n. Ehrle, Franz: 366n. Enrique VII Tudor: 340n. Enzinas, Francisco de: 281n. Ercolani, Príncipe: 219. Ercoli, Giuliano: 172. Escipiones, familia: 119, 119n. Escolarlo, Jorge: 275, 275n. Escoto, Miguel: 261. Esdrás: 50, 229, 230n, 231n. Esopo: 105. Espinosa Carbonell, Joaquín: 173, 200n. Espinosa Moya, Carlos: 151, 515, 515n. Espinosa, Agustín: 151, 515. Esplugues, Juan Bautista: 34, 200n. Esquilo: 212, 268n. Estaco, Aquiles: 130,130n, 361,361n.

539

Estéfano: 410, 417, 418, 418n. Estrabón: 485, 485n. Eugenio III, Papa: 269. Eugenio IV, Papa: 72, 269n, 284n. Eurípides: 279n, 417, 4l7n. Eutropio: 282n. Eximeno Pujades, Antonio: 27, 27n, 43,43n, 44,122,132,147,147n, 157, 173, 204, 204n, 216n, 345, 506,506n,511,515. Fabbrini, Fabrizio: 173, 265n. Fabbroni, Giovanni: 77, 77n, 318, 318n, 320. Fabretti, Raffaele: 117, H7n, 429, 429n, 464, 464n. Fabri, Maurizio: 26n, 173. Fabrici, Gabriele: 133, 365n. Fabricius, Johann Albert: 417,4l7n. Fabrini, Antonio: 293. Fabrini, Giovanni: 293, 293n. Fabroni, Angelo: 101, lOln, 102, 102n, 325, 325n, 327. Falconi: 520. Fantappié, Garlo: 108n, 173. Fantasia, Giovanni del: 336n. Fantastic!, Fortunata: 95, 96, 96n, 323, 323n. Fantuzzi, Conde: 218. Farnesio, Alenadro, Cardenal: vid. Pablo III. Farnesio, Odoardo, Cardenal: 391n. Farnesio, Ranuccio: 395n. Fassini, Vincenzo Domenico: 107, 332, 332n. Faustina, Emperatriz: 115, 461, 468, 468n. Favaro, Antonio: 68n, 262n. Fea, Carlos: 420n.

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J U A N A N D R É S M O R E LL

Febronio: 140, 505n. Federico II, Emperador: 274, 276n Federighi, Giovanni: 314n, 326n. Feijoo, Benito Jerónimo: 56n. Felicetti, Chiara: 152n, 173, 451n, 516n. Felipe de Borbón, Duque de Parma: 337n. Felipe II: 116n, 236n. Felipe III: 137, 445. Felipe IV: 137, 137n, 445n. Félix IV, Papa: 468n. Fenollar, Bernat cíe: 15. Fera, Vincenzo: 173, 286n. Ferber, Johann Jakob: 59n, 240n. Fernández Arrillaga, Inmaculada: 162, 510n. Fernández Casado, Carlos: 119n, 173, 483n. Fernández de Heredia, Juan: 282, 282n, 283. Fernández de Moratín, Leandro: vid. Moratín. Fernando de Borbón, Duque de Parma: 13, 29. Fernando de Lorena, Archiduque: 13, 242n, 257n, 334. Fernando de Mediéis: 68, 83, 243n, 262n, 306n, 327n. Fernando el Católico: 363n. Fernando II Médici: 254n, 310, 312n. Fernando II, Emperador: 134, 405n. Fernando III, Emperador: 31 In. Fernando IV de las Dos Sicilias: 13, 29, 337n. Fernando VIL 12. Feron, Ernst: 173, 356n.

Ferrad, Giacomo: 173, 277n. Ferrer Amorós, José: 201, 201n. Ferri: 213. Ferrighi, Silvia: 173, 296n. Ferrone, Vincenzo: 105, 105n, 173. Ferroni, Pietro: 88, 88n, 316, 316n. Fibonaccio, Leonardo: 261. Ficoroni, Francesco: 392n. Filandrio, Soristo: vid. Vannucchi, Antonio María. Findlen, Paula: 96n, 174. Finestres, José: 201n. Fioravanti, Anna María: 174, 210n. Fiorelli, Pietro: 71, 72n, 174. Fiorini, Gabriele: 238. Firmian, Garlo: 290n. Firpo, Luigi: 280n. Flaccus, Valerius: 276n. Floridablanca, Conde de: vid. Moñino, José. Focio: 74, 74n, 272, 272n. Foggi, Francesco: 103, 334, 334n. Foggini, Giovanni Batista: 382n, 386. Foggini, Pier Francesco: 124n, 382, 382n, 386. Fontán, Vicente: 364n. Fontana, Garlo: 115, 461n. Fontana, Domenico: 434n, 444n, 460n. Fontana, Felice: 59n, 77, 77n, 78, 78n, 79, 101, 105, 106n, 215n, 217n, 290-293,316,316n, 318n, 320, 325n, 326n, Fontana, Giovanni: 433n. Fontana, Prospero: 238n. Fontani, Francesco: 73, 74, 74n, 272,272n, 273n, 317,317n, 320.

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Fontenelle, Bernard de: 36, 36n, 221, 221n. Francesco Steíano de Lorena: 55, 241n. Francisco I Mediéis: 72, 241n, 254n, 266n, 306n. Francisco I Valois: 234n. Francisco I, Emperador: 13, 29. Frank, Johan Peter: 106, 106n. Frattarolo Orlandi, Livia: 49n, 50n, 174. Frizzi: 214. Frommel, Christoph Luitpol: 115n, 174, 460n. Fubini, Ricardo: 276n. Fuentes, Conde de: 34n. Fuga, Ferdinando: 393n, 444n. Furietti, Giuseppe Alessando: 128, 385, 385n, 426. Gabriel Antonio de Borbón y Sajorna: 141, 141n. Gaddi, Tadeo: 336n. Gaetani, Francesco: 503, 503n, 504. Gaetani, Monseñor: 399, 495, 495n. Galiani, Celestino: 131, 362n. Galilei, Alessandro: 137, 442n. Galileo Galilei: 19, 19n, 41, 46, 48, 68, 68n, 81, 84, 85, 85n, 86, 93, 93n, 101, 105, 105n, 200n, 218n, 226n, 227n, 262, 263, 305, 305n, 309n, 310n, 31 In, 312n, 321, 321n, 325n, 326. Gallego Moya, Elena: 53n, 162,174, 235n, 430n, 466n, 470n, 485n. Gallego-Blanco, Enrique: 265n. Gallerati, Francesco Maria: 492, 492n. Galletti, Pier Luigi: 141, 491, 491n.

541

Galli, Antonio Andrea, Cardenal: 359, 359n. Gallissá i Costa, Luciano: 195, 195n, 196, 199, 211, 212n, 213, 213an. Galluzzi, lacopo Riguccio: 63, 91n, 320n. Galluzzi, Paolo: 83, 83n, 84n, 174, 262n, 319. Galvani, Luigi: 45, 90n, 218n, 319n. Gandt, Francois de: 174, 262n. Garainpi, Giuseppe: 140, 505, 505n, 512n. Garatoni, Gaspare: 135, 135n, 366, 366n, 509, 509n. García Arenas, Mar: 425n. García Bellido, Antonio: 116n, 174, 462n. García de Cartagena, Alonso: 75n, 278n. García de la Concha, Víctor: 174, 236n. García Gómez, María de la Caridad: 24n, 174. García Sanz, Miguel: 202, 202n, 225, 225n. García Trobat, Pilar: 15n, 175. García Villoslada, Ricardo: 129n, 131n, 151n, 175, 345n, 363n, 513n. Garofalo, Benvenuto TOSÍ: 210, 210n. Garrido Palazón, Manuel: 68n, 175. Garrido Zaragoza, Juan José: 24n, HOn, 175. Gandió, Francesco María: 151,504, 504n. Gazzeri, Giuseppe: 106n. Cea, Salvador: 34, 202, 202n.

542

J U A N ANDKIÍ.S M O H K L L

Gelmírez, Diego: 74, 273, 273n, 274. Genovesi, Antonio: 101, 325n. Gentili, Carlo: 39n, 47, 47n, 175. Gerdil, Giacinto, Cardenal: 110, HOn, 140, 504, 504n. Gerenés, Miguel: 195n, 196n. Ghedini, Antonio: 215n. Gherardi, Cristoioro: 238n. Ghiberti, Lorenzo: 177, 304, 304n. Ghilini, Tommaso Maria, Cardenal, 491, 491n. Ghini, Luca: 100, 332n. Ghirlandaio, Domenico Bigordi: 305, 305n. Gian Gastone de Mediéis: 55. Gianetti, Micheliangiolo: 314, 314n, 320. Gibbon, Edward: 143, 143n, 390n, 508, 508n. Gil de Albornoz, Cardenal: 52, 235, 235n, 236n. Gill, Joseph: 175, 269. Giménez López, Enrique: 16n, 17n, 24n, 26n, 53n, 175, 236n. Giner de los Ríos, Francisco: 12n. Ginés de Sepúlveda, Juan: 52, 236, 236n. Ginori Lisci, Leonardo: 107n, 301n. Ginori, Carlo: 60, 307n. Ginori, Lorenzo: 60,307,307n, 323. Gioannetti, Andrea, Cardenal: 294n. Giocondo, Giovanni: 67, 259, 259n, 439, 439n. Gionetti, Andrea, Cardenal: 80, 204n. Giorgi, Antonio: 131, 134n, 362, 362n, 510, 510n.

Giorgi, Carlo: 520n. Giotto de Bondone: 56, 59, 305, 305n. Giovanazzi, Abate: 501. Girlandaio, Domenicol: 59. Girolamo de Pazzi, Giovanni: 90, 318n. Giuntini, Doctor: 301. Ginrintano, Claudio: 143n, 175, 508n. Giustiniani, Vincenzo: 388n, 389n. Glicón: 392, 392n. Godet, P.: HOn, 175. Goethe, J. W.: 95n, 118, 118n, 141, 142, 151n, 152, 152n, 153,153n, 157,158n, 159,175,400n, 471, 512n, 514n, 517n, 518n, 526n, 527n, 528n. Gómez Ortega, Casimiro: 44, 44n, 216, 216n, 217n. Gonzaga, Francesco: 29. Gonzaga, San Luis: 132, 455n. González Cañaveras, Juan Antonio: 507n. González Iglesias, Juan A.: 170, 236n. González Roldan, L.: 75n, 176, 278n. González-Palacios, Alvar: 155n, 520n. Goodhart Gordan, Phillis Walter: 75n, 176, 276n, 279n, 285n. Goodman, Dena: 94n, 176. Gori, Antonio Francesco: 62, 62n, 247, 247n. Gottarelli, Angelo: 492n. Gozza, Paolo: 43n, 175, 216n. Gozzoli, Benozzo: 336n. Gradan, Baltasar: 360n. Graglia, Rosalba: 181, 317n.

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Granada, Miguel A.: 54n, 176. Grandi, Guido: 104, 215n. Grassi, Orado: 345n, 346n, 456n. Gregorio de Compostela: 74. Gregorio XIII: 423n, 431n, 474n, 513n, 514n, 519n. Gregorio XV: 403,403n, 408n, 41 In. Grimaldi, Marqués de: 31n, 32n. Gronovius, Jacobus: 413, 413n. Gross, Harms: 122n, 124n, 176, 352n, 356n, 389n, 478n, 527n. Guadagni, Cario Alfonso: 80, 204n, 295, 295n. Guadagni, Francesco: 103. Guadagni, Giovanni: 104, 330. Guadagni, Leopoldo Andrea: 333, 333n. Gualandini: 231. Guaseo, Francesco Eugenio: 124, 124n, 146, 146n, 386, 386n, 501, 501n. Guercino, Giovan Francesco Barbirti: 53, 63, 114, 234n, 235, 248, 248n, 382, 389, 390, 396n, 411, 411n,489,517n. Guerrini, Luigi: 166, 31 In. Guglielmini, Domenico: 46, 47, 47n, 48, 226n, 227, 227n. Guiard, escultor: 122n. Guido da Siena: 342n. Guillard: llln. Guillebert de Metz: 51n. Gulia, Luigi: 131n, 361n. Gusta, Francisco: 199, 199n. Gustavo II Adolfo de Suecia: 394n. Gutierrez de la Huerta, Francisco: 12n. Habraeus, Samuel: 231n. Hackert, Jakop: 152,152n, 517,517n.

543

Halicarnaso, Dionisio de: 476, 476n. Hall, A. R.: 176, 262n. Haller: 45, 218n. Haloander: 71n. Hanisch, Walter: 35n, 176, 202n. Hartcup, Adeline: 96n, 153n, 176, 518n. Haskell, Francis: 64n, 116n, 117n, 119n, 123n, 125n, 155, 155n, 176, 244n, 245n, 350n, 384n, 385n, 390n, 396n, 412n, 413n, 420n, 464n, 478n, 489n, 521n. Hautecoeur, Louis: 122n, 123n, 127, 128n, 155n, 159, 159n, 176, 415n, 458n, 520n, 521n. Havercampio: ver Haverkamp, Sigebert. Haverkamp, Sigebert: 71, 7ln, 265, 265n. Herodoto: 24n. Herschel, William: 100, 328, 328n. Hervás y Panduro, Lorenzo: 196n, 199n, 205. Hibbard, Howard: 176, 439n. Hipócrates: 24n, 284n. Hixem I: 481n. Hohenlohe, Cardenal: 432n. Hohenwart, Conde de: 93, 94, 105, 321, 321n. Holsteni, Lucas: 429, 429n. Holstenius: vid. Holsteni, Lucas. Hornero: 24n, 146n, 277n, 410,414, 419, 500, 500n. Honorio III, Papa: 275, 275n, 276, 276n. Honorio, Emperador: 447. Honour, Hugh: 156n, 176, 521n.

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J U A N A N D r E S M O R E LL

Hontheim, Johann Nikolaus von: Vid. Febronio. Horacio: 105, 145, 203, 268, 281, 326n, 429,429n, 430,430n, 487, 498, 498n, 512, 513n. Hudson, John: 135, 135n. Humfrey, Peter: 176, 209n. Huygens, Christian: 41, 46n, 225n. Hwiid, Andreas Cristian: 362n. Ibarra, Joaquín: 96. Iglesias, Carmen: 195n. Imola, Innocenzo da: 238n. Incieri, Bartolomeo: 274n. Inocencio III: 276n. Inocencio X: 387n, 393,393n, 414n, 441. Inocencio XII: 115, 461n. Irwin, David: 112n, 139n, 177,415n. Isabel la Católica: 454n. Isla, José Francisco de: 493n, 494n. Iturri, Francisco Javier: 206n. Jacquier, Francois: 150,150n, 323n, 502, 502n. José II: 13, 106, 107, 146, 154, 242n, 291, 294, 300n, 321n, 337n, 502n,518n. Jovellanos, Garpar Melchor de: 481n, 482n. Juan II: 75n, 278n. Juan V de Portugal: 512. Juana, Papisa: 442, 442n. Julia, Antonio: 205, 205n. Julia, Ignacio: 205, 205n. Julia, Javier: 205, 205n. Julio César: 276, 381, 390, 411n, 427n. Julio II, Papa: 348n, 350n, 360n, 419n, 438, 438n. Julio III, Papa: 327n, 390n.

Kauffman, Angélica: 95, 95n, 96n, 152, 153, 153n, 155, 323n, 518, 518n, 519, 519n, 521n. Kircher, Athanasius: 387, 387n. Kline, Morris: 177, 297n. Knoefel, Peter: 77n, 174. Knós, Borje: 177, 279n. Kotska, San Estanislao: 455, 455n. L'Epée, Charles Michel de: 28,156, 156n, 157, 522, 523, 523n, 525n. La Condamine, Charles-Marie de: 297, 297n, 298. La Porcada, Pedro: 34n. La Parra López, Emilio: 12n, 177. Lacaba, Ignacio: 290n. Lactancio: 232, 232n, 276n, 280, 280n. Latiguera, Pedro de: 236. Lama, Miguel Ángel: 281n. Lambertini, Próspero: vid. Benedicto XIV. Lamí, Giovanni: 73, 73n, 74, 92, 92n, 93, 103, 109, 240n, 263n, 272, 272n, 277, 317n, 333n. Lampredi, Giovanni Maria: 102, 102n, 325, 325n, 333, 333n. Lañe, Harían: 157n, 177, 523n. Lanfranco, Giovanni: 454, 454n. Lante, Luigi: 496, 496n. Lanzi, Luigi: 61, 62, 62n, 63, 65, 124, 242, 242n, 247, 247n, 248n, 317, 3l7n, 320, 387, 402, 410,411. Lapauze, Henri: 177, 516n. Lapiccola, Nicoló: 419, 419n. Laplana Gil, José Enrique: 177, 360n. Larraz, Blas: 196, 196n.

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Lascaris, Janus: 279, 279n. Lassala, Manuel: 34, 200, 200n, 201. Lastanosa, Vicencio Juan de: 360, 360n. Lastili: 321. Lastri, Marco Antonio: 92, 93n, 240n, 317, 317n, 320, 320n. Laterani, Plocia, Familia: 441, 441n. Lazzari, Retro: 225, 225n. Lazzeri, Pietro: 132, 135, 140, 144, 144n, 345n, 363,363n, 497,497n. Lecina, Mariano: 35n, 132, 188, 196n,198n,203n,205n. Lee, Simón: 112n, 177, 516n. Legros, Pierre: 455, 455n. Leibniz, Gottfried Wilhelm: 41, 47, 150n, 227n, 331n. Lelli, Ercole: 221n. Lelorgne, Giacomo Paolo: 316n. León I, Papa: 447. León X, Papa: 114, 279n, 438, 438n, 439, 460n. León XI, Papa: 433n. Leonardo de Pisa: 56,67,67n, 239n, 260, 260n, 261, 261n, 276. Leopoldo I, Emperador: 38, 219n. Leopoldo II, Emperador: vid. Pietro Leopoldo de Lorena. Lépido, Marco Emilio: 425. Lesky, Albín: 177, 417n. Lesueur, Thomas: 151, 504n Lévéque, Jean Jacques: 112n, 177, 516n. Liberio, Papa: 444. Ligorio, Pirro: 430n, 431n. Linneo, Carl von: 44, 218n. Lippi, Aníbal: 407n.

545

Livio, Tito: 466n, 501. Llampillas, Francisco Javier: 20, 27. Lo Bianco, Anna: 171, 519n. Locco, Mauro: 176, 209n. Locke, John: 140, 504n. Lombard!, Carlo: 469n. Lomonaco, Fabrizio: 312n. Longhi, Martino: 396n. Longo, Valentina: 7ln, 177, 264n. Lope de Vega y Carpió: 20. López de Carvajal, Bernardino, Cardenal: 137, 446, 446n. López, Cristóbal: 430n. López, Isidro: 32, 33n, 202, 202n. López, Pedro: 67, 68, 260, 260n. Lorenzetti, Ambrogio: 341, 341n. Lorenzetti, Pietro: 341n. Lorenzo Medici el Magnífico: 101, 102n, 284n, 286n, 306n, 312n, 325n. Lorgna: 2l7n. Loschi, Luigi Antonio: 508, 508n. Lovarini, Emilio: 38n, 219n. Lúea Santo: 237n. Lucano, Marco Anneo: 20, Lucas de Holanda: 234. Lucchini, Doctor: 510. Luchini, Francesco María: 363, 363n, 498, 498n. Luciano de Samosata: 245, 279n, 280, 280n. Lúculo, Lucio Licinio: 421, 42In, 423. Ludovisi, Alessandro: vid. Gregorio XV. Luengo, Manuel: 197n, 198n, 508n, 510n. Luis XIV: 226. Luis XV 40, 218n.

546

JUAN ANDRÉS MORELL

Luzzatto, Sergio: 177, 213n. Mabillon, Jean: 65, 133, 258n, 365n, 399n, Maccagni, C.: 310n. Muccioni, Magliorotto: 64, 64v, 102, 103, 109, 251n, 333, 333n. Maderno, Garlo: 434n, 439, 439n, 445, 455n, 474n. Maderno, Stefano: 450, 450n, 488, 489, 489n. Maffei, Paolo Alessandro: 277,278n. Maffei, Scipione: 39n, 67, 91, 92n, 119n, 214n, 222, 222n, 283, 283n, 284n, 286, 321, 321n, 409n, 478n. Magalotti, Lorenzo: 312n. Magistri, Simone de: 507, 507n, 508n. Magliabechi, Antonio: 65, 66, 252n, 258, 258n. Maguan, Dominique: 146, 501, 501n. Magnani Campanacci, liaría: 49n, 52n, 177, 178, 228n, 234n. Magnani, Antonio: 49, 50, 50n, 223, 223n, 224. Magnani, Lorella: 178, 31 In. Magrini, Sabina: 71n, 177, 264n. Majencio: 471n. Malanima, Cesare: 99, 99n, 334, 334n, 335, 335n. Maldonado, Juan: 133, 133n, 363, 364n. Malfatti, Gian Francesco: 178, 213, 213n, 217n. Mallio; Pietro: 438, 438n. Malvezzi, Vincenzo: 233n.

Mamachi, Tom mas o Maria: 144, 147, 147n, 148, 199n, 497n, 505, 505n, 506, 506n, 507. Mamiani, Maurizio: 47n, 178, 227n. Manera, Francesco: 13n. Maneti, Giulio M.: 65n, 178. Manetti, Saverio: 89, 306n, 3l7n. Manfredi, Eustachio: 40,41,47,48, 49, 49n, 215, 215n, 227n, 228, 228n. Manfredi, Gabriele: 40, 41, 215n. Manfredini di Rovigo, Federico: 338, 338n. Manfron, Anna: 196n. Manlio: 466, 466n. Mannelli Gogglioli, María: 65n, 178, 252n. Manni, Domenico Maria: 56, 57, 57n, 239, 239n, 319, 319n. Mansuelli, Guido Achule: 64n, 178, 245n. Mantegna, Andrea: 234, 234n. Mantelli, Roberto: 178, 204n. Manucio, Aldo: 135, 135n, 281, 281n. Manzini, Paola: 97n. Manzolini, Giovanni: 42, 216, 216n. Maquiavelo, Nicolás: 274,305n, 340. Maragna, Simonetta: 157n, 168, 522n. Maratta, Carlos: 395, 395n, 443, 443n. Marcellinus, Ammianus: 287, 287n. March, José María: 34n, 178, 201n. Marchant, Nathaniel: 155,521,521n. Marchet, Fiorella: 178, 325n. Marchi, Gian Paolo: 178, 284n. Marchionni, Garlo: 138n, 415n, 440n.

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Marcial: 20, 398, 398n, 425, 459, 460n, 470, 470n, 487, 487n. Marcáis, A.: 483n. Marco Aurelio Valerio, Emperador: 115, 124, 125, 127, 378, 378n, 379, 409, 460, 460n. Marder, TodA.: 178, 347n. María Carolina de la Dos Sicilias: 274n, 337n. María Luisa de Borbón: 30, 337, 337n. María Magdalena de Austria: 310n. María Teresa de Austria: 55, 77, 24 In. Mariana, Juan de: 133, 363, 363n. Marini, Gaetano: 123, 123n, 348, 348n, 417, 420, 420n, 500, 500n. Marini, Giorgio: 156n, 178, 521n. Mario, Cayo: 38In. Mariotti, Abogado: 396. Marini, Antón Francesco: 66, 258, 258n. Marón, Antón: 152, 451n, 516n. Marotti, Giuseppe: 101, 325n. Marsigli, Luigi Ferdinando: 36n, 38, 38n, 39, 44, 45, 215n, 217n, 219-221. Marsili, Alessandro: 84, 84n, 311, 311n. Martelli, Mario: 173, 286n. Martínez Cuesta, Juan: 179. Martínez Solbes, Pedro: 13n, 179. Martini, Giuseppe: 178, 311n, 380. Martini; Giovanni Battista: 40, 43, 43n, 52, 216, 216n, 233, 233n. Marucelli, Alessandro: 73, 271n. Marucelli, Francesco: 73, 271n.

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Masdeu, Juan Francisco: 204,204n, 273n. Masson, Frederic: 179, 405n. Matteucci, Anna Maria: 34n, 50n, 52n, 201n, 223n, 233n. Matteuci, Petronio: 217n. Matteuzzi, Maurizio: 40n, 179. Mattolini, Mario: 94n, 179, 322n. Mayans, Gregorio: 15,15n, 16,16n, 25, 29, 179. Mayans, Juan Antonio: 15, 15n. Mazzacane, Aldo: 131, 361n. Mazzei, Francesco: 510, 510n. Mazzeo, Guido Ettore: 14n, 23n, 179. Mazzocchi, Giacomo: 359, 359n. Mazzolari, Giuseppe María: 144, 144n, 145, 499, 499n. Mecenas, Cayo: 425, 429, 429n. Médici, Alejandro de, Cardenal: 407n. Médici, Ferdinando de, Cardenal: 245n. Médici, Leopoldo, Cardenal: 254n, 310, 310n. Médici, Octavio de: 254n. Mediéis, Giovanni: vid. León X. Mehus, Lorenzo: 57, 58, 73, 74, 74n, 75, 109, 249, 249n, 271, 271n, 273-275, 279, 282, 316, 320, 505n. Meléndez Valdés, Juan: 96. Melzi, Gaetano: 30n. Menelao: 410, 418, 418n. Menéndez Pelayo, Marcelino: 212n. Mengs, Antonio Rafael: 130, 130n, 138-140, 152, 153, 206, 250n, 354, 354n, 355n, 385, 392n,

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J U A N A N D R É S MO RE L L

Momigliano, Arnaldo: 143n, 180, 508n. Mondini, Garlo: 44, 45, 218, 218n. Mondot, Jean: 98n. Monneret, Sophie: 112n, 180, 516n. Monsecrati, Abad: 359. Montanari, Geminiano: 46,46n, 47, 48, 226, 226n, 227n. Montefani Caprara, Antonio: 223, 223n. Montefari Caprara, Ludovico: 50, 50n, 223, 223n, 224. Montefeltro, Federico de: 356n. Monteiro, Ignacio: 212, 212n. Montengón, Pedro: 27, 198, 198n. Montfaucon, Bernard de: 50, 65, 229, 229n, 230, 230n, 231, 232, 232n, 258n, 278n, 399n. 305n, 306,348,348n, 360,360n, Monti, Filippo María: 49. 379, 391n, 395, 410, 439, 456, Monti, Gaetano: 44, 217, 217n, 218, 456n, 467n, 488, 489. 218n, 230n, 519, 519n. Micheli, Gianni: 179, 262n. Monti, Giuseppe: 44, 217n, 218n. Michelini, Famiano: 31 In. Monti, Vincenzo: 146, 146n, 323n, Michelozzo di Bartolomeo: 284n, 502, 502n. 304n. Montignano, Princesa: vid. CastelMichieli; Adriano Augusto: 33n, baro Albani, María 179, 201n Montón, Bartolomé: 198, 198n. Middleton, W. E. K.: 180, 311n. Montón, Juan Francisco: 198,198n. Miglio, Massimo: 267n, Montucla, Jean-Étienne: 297, 297n, Miglori, Abate: 214. 298. Mildenberger, Hermann: 152n, 180, Moñino y Redondo, Francisco: 203. 517n. Moñino y Redondo, José: 203n, Millas, Joaquín: 206. 404n. Millón, Hemy A.: 154n, 518n. Moore, Jacop: 153, 516, 517n. Minuti, Teófilo: 135, 366n. Morales, Ambrosio de: 481, 481n. Minzoni, Canónigo: 214. Morandi, Anna: 40, 40, 42, 96, 216, Miñana, Juan Manuel: 476, 476n. 216n, 221, 221n. Molina González, Juan Ignacio: 34, 35, 35n, 202, 202n. Morandini, Antonietta: 72n, 180.

394n, 415n, 416, 416n, 419n, 451,45n, 452,452n, 457,457n, 488, 492n, 515, 516n, 518, 521, 521n. Méritos, Marqués de: 146, 501n. Mery, Milord: 314. Messeri, Gabriella: 169, 251n. Mestre Sanchis, Antonio: 15n, 16n, 179. Metastasio, Pietro Trapasi: 146, 458, 458n, 502n. Metella, Cecilia: 484, 484n. Mételo, Cecilio Quinto: 484n. Miani, Laura: 179, 217n. Micali, Giacinto: 336n. Miccoli, M.: 179, 288n. Michelangelo Buonarroti: 59, 70, 113, 124, 254, 263, 263n, 305,

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Moratín, Leandro Fernández de: 76,77n, 115n, 116n, 137n, 153n, 156n, 173, 382n, 407n, 445n, 453n, 461n, 462n, 516n, 518n, 522n, 528n. Morcelli, Stefano: 144, 145, 145n, 420, 420n, 498, 498n. Mordacchini, editor: 109. Mordani, Filippo: 519n. Morelli, Luciana: 180, 322n. Morelli, Maria Magdelana: vid. Olimpica, Gorila. Morello, Nicoletta: 85n, 180, 310n. Morghen, Raffaelo: 155, 156, 521, 522, 522n. Mozzi, Giulio: 88, 314, 314n. Munafó, Paola: 180, 362n. Münter, Frierich: 151, 151n, 514, 514n. Muñoz, Juan Bautista: 15n, 199n. Muraris, Conde: 18. Muratori, Ludovico: 103, 108n. Muratori, Nicoletta: 180, 362n. Mureto, Marco Antonio: 345n. Murillo, Bartolomé Esteban: 206, 393, 393n, 394. Musschenbroek, Pieter van: 312, 312n. Muziano, Girolamo: 519n. Nassau Clavering, George: Vid. Cowper, Lord. Nava Palacio, Cesáreo: 102n, 325n. Navarro Pastor, Santiago: 24, 148n, 506n. Nebrija, Antonio de: 52, 236, 236n. Negroni, Cardenal: 95, 322n. Nelli, Giovanni Battista: 93, 93n, 320, 320n, 32In. Nenzoni, Gino: 50n, 180, 223n.

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Neri, Filippo: 316n. Nerón, Emperador: 384n, 467,469, 473, 476, 478, 478n. Newton: 19, 19n, 41, 105, 105n, 150, 150n, 215n, 329, 331n, 499, 502n. Niccoli, Niccolo: 74n, 75, 75n, 273n, 276n, 278, 278n, 279n, 285, 285n, 287. Nicolás III, Papa: 443n. Nicolás IV, Papa: 445n. Nieto Soria, José Manuel: 180, 282n. Nordhoff, Claudia: 180, 517n. Novati, Francesco: 75n, 277n. Numeriano, Emperador: 452n. O'Neill, Charles E.: 180. Obermeier, Siegfred: 96n, 180, 518n. Ochino, Bernardino: 340, 340n. Oderici, Padre: 419, 419n. Olaechea, Rafael: 180, 206n. Olimpica, Gorila: 94, 95, 322, 322n, 323. Olina, Giovanni P.: 309n. Oliva, Antonio: 84, 311, 31 In. Olivieri, Aníbal: 222. Oñate, C.: 149n, 181, 330n. Orcagna, Andrea di Cione: 59, 253n, 305n. Orígenes: 265n. Orlandi, Stefano: 76n, 181, 289n. Orosio, Paulo: 71, 265, 265n, 282n. Orsi, Giuseppe Agostino, Cardenal: 148, 505n, 507, 507n. Ostili, Andrea: 105, 329, 329n. Otero, Francisco: 204n. Ottoboni, Pietro, Cardenal: 356n. Ovidio, Publio: 287, 289.

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Ozanam, Diclier: 31n, 181, 203n. Pablo III: 348n, 391n, 439, 439n, 472n. Pablo V: 137, 424, 433, 433n, 434, 439, 439n, 444, 444n, 445, 445n, 469n, 474n, 475n. Pacchi, Domenico: lOln, 325n. Palafox y Mendoza, Juan de: 499n. Palcani Caccianemici, Luigi: 44, 45, 218, 218n. Falencia, Alonso de: 282n. Palladlo, Andrea: 118. Pallavicini, Lazzaro, Cardenal: 95, 322n. Pallotti, Vincenzo: 39n, 80n, 172, 181, 294n. Palma, Marco: 71n, 177, 264n. Palmieri, Vincenzo: 108. Palinio, Francisco: 233n. Pamphili, Gamillo: 423n. Pamphili, familia: 115, 414, 423, 461n. Pamphili, Giovanni Battista, Cardenal: vid. Inocencio X. Pamphili, Girolamo: 414n. Pamphili, Olimpia: 423n. Pandolfini, Cardenal: 60, 307n. Pannartz, Arnold: 280n. Panvinio, Onofrio: 119n, 478n. Paoletti, Gaspare: 63. Paoli, Maria Pía: 181, 317n. Paoli, Paolo Antonio: 146, 501, 501n. Paoli, Pietro: 103, 104, 104n, 328, 328n. Paolino, Laura: 129n, 181, 355n. Papebroek, Daniel: 133, 365n. Párente, Irene: 96. Parma, Anna: 106n, 181.

Parodi, Saveriana: 181, 313n. Partenio, Guiseppe Mariano: vid. Mazzolari, Giuseppe Maria. Pascual I, Papa: 450n. Passionei, Domenico, Cardenal: 131, 131n, 151n, 362, 362n, 402n. Pasta, Renato: 66n, 69n, 77n, 78n, 82n, 93n, 106n, 149n, 181, 258n, 290n, 293n, 314n, 316n, 318n, 321n, 326n, 507n. Pastine, Diño: 181, 387n. Pastor, Ludovico: 95n, llln, 129n, 142n, 181, 231n, 322n, 353n, 401n, 440n, 502n, 527n. Patrizi, Costanzo: 396n. Paulucci, E: 181, 307n. Pausino: vid. Poussin. Pavan, M.: 182, 520n. Pavanello, Giuseppe: 182, 520n. Pavesi, Conde: 18. Pazzaglia, Antonio: 521, 521n. Pazzaglia, Stefano: 521n. Pazzini Carli, Vincenzo: 343, 343n. Pediano, Asconio: 276, 276n. Peham, Helga: 65n, 182. Pelagio, Papa: 448n. Pel agio: 265 n. Pelle, Federico: 276n. Pellegrini, Bartolomeo: 103, 333, 333n. Pelli Bencivenni, Giuseppe: 61, 61n, 62, 63, 65, 247, 247n, 314, 314n, 315n, 317, 320. Pellicer y Saforcada, Juan Antonio: 281, 281n, 282n. Pelzel, Thomas: 182, 452n, 479n. Penni, Giovanni: 395n. Penny, Nicholas: 64n, 116n, 117n, 119n, 123n, 125n, 155, 155n,


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176, 244n, 245n, 350n, 384n, Pietrangeli, Garlo: 133n, 182, 35In, 364n. 385n, 390n, 396n, 412n, 413n, Pietro Leopoldo de Lorena: 13, 55, 420n, 464n, 478n, 489n, 521n. 60-66, 70-72, 76, 78, 81-83, 86Pepe, Luigi: 45n, 47n, 182, 218n, 89, 94, 94n, 99, 99n, lOln, 105227n. 107, 154, 241, 241n, 242n, 243, Pera, Marcello: 182, 319n. 246n, 247n, 248n, 251, 254n, Peranni, Francesco: 151n, 514n. 258, 264n, 266, 284, 289, 289n, Perelli, Tommaso: 100, 328n. 293, 294, 296, 313, 314n, 316n, Peretti, Felice: vid. Sixto V. 317n, 318n, 329n, 331n, 333n, Pérez Bayer, Francisco: 142, 401, 336n, 337n, 338, 401n, 402, 402n. 338n, 450n, 518n. Pérez Caldos, Benito: 11, lln. Pignatelli, José: 29, 34, 34n, 201, Perfetti, Bernardino: 94, 94n, 322, 201n. 322n. Pignotti, Lorenzo: 105, 325, 326, Peribeni, Caballero: 334. 326n. Perini, Giulio: 65,65n, 66,66n, 257, Pinazo, Antonio: 206. 257n, 259, 314, 314n, 317, 320. Píndaro: 212. Perossa, Alessandro: 182, 280n. Pinedo, Isidoro: 182, 404n. Perpinyá, Pedro Juan: 132, 132n, Pini, Giovanni: 42n. 133, 363n, 364, 364n, 497, Piñón, Pierre: 152, 182, 516n. 497n. Pintíiudi, Rosario: 169, 251n. Peruzzi, Baldassarre: 394n, 457n. Pinto, Elena: 182, 361n. Petrarca, Francesco: 54n, 56, 129, Pío III: 438n. 129n, 239n, 268, 271n, 273, Pío V: 278n, 444. 277, 281, 322, 355, 355n, 359n. Pío VI: 22n, 119, 123, 138n, 141, Petri, Giuseppe: 331, 331n. 144, 146, 155n, 158, 231n, Pezzeli, María: 143, 495. 348n, 349n, 350, 350n, 35In, Pezzuti, Abate: 503, 503n. 352, 352n, 391n, 400n, 415n, Piattoli, Renatto: 280n. 438, 438n, 440, 440n, 489n, Pichler, Antón: 520n. 491n, 497n, 502n, 505n, 508n, Pichler, Johann: 155, 520, 520n, 509n, 510n, 513n, 519n, 520n, 521. 527, 527n, 528n. Pico della Mirándola, Giovanni: 50, Pío VIL 30, 155n, 520n. 229n. Piranesi, Giovanni Battista: 120, Picó, Miguel Ángel: 27n, 43n, 182, 120n, 155n, 182, 473, 473n, 479n, 485n, 500. 204n. Pierucci, Conde Pietro: 93, 321, Pirólo, Paola: 65n, 182, 257n. Pirro, Rey de Epiro: 383, 383n. 321n.

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JUAN ANDRÉS MORELL

Pisano, Leonardo: vid. Leonardo de Pisa. Pisón, L. Calpurnio: 427n. Pitágoras: 24n. Pitti, Lúea: 253n. Pizzi, Gioacchino: 146, 502, 502n. Pía, Joaquín: 195, 195n, 196, 213, 213n. Platón: 275n, 277n, 348n. Planto: 287. Plinio, Cayo: 74, 74n, 268n, 273, 273n, 284n, 413, 413n, 419, 419n, 458, 476. Plutarco: 275, 275n, 277n, 281, 282n,411. Polenton, Sicco Ricci: 274, 274n. Polichetti, Antonio: 183, 265n. Policiano, Angelo: 286, 286n, 287. Polidoro: 419, 419n, 420. Poliziano, Angelo: 71n, 280, 280n. Pollaiuolo, Simone del: 307n. Pollux, lulius: 280, 280n. Pomatelli, Bernardino: 56n. Pombal, Marqués de: 31. Pompeyo, Cneo: 390, 390n, 411, 411n, 456. Pompilio, Angelo: 43n, 183, 216n. Ponce, Fray Pedro: 28, 157, 525. Ponz, Antonio: 27n, 481, 481n, 482n. Ponzio, Flaminio: 392n, 444n. Pordedone: vid. Sacchi, Giovanni Antonio. Pórsena, Rey etrusco: 487n. Portoghesi, Paolo: 115n, 183, 461n. Possevino, Antonio: 52. Pou, Bartolomé: 201, 201n. Poussin, Nicolás: 389, 389n, 395, 396n, 397, 458, 458n.

Pozzi, Cesáreo: 199n. Pozzo, Andrea: 455n. Prats, Buenaventura: 199, 199n. Praxiteles: 64, 245n, 410, 413, 417. Priestley, Joseph: 319. Primaticcio, Francesco: 53, 234, 234n. Prisciliano: 265n. Prodomus, Teodoro: 359n. Propercio: 280. Protovecchio, Antonio de: 103n. Pucci, Francesco: 280, 280n. Puerto Sarmiento, Francisco Javier: 44n, 183, 217n. Puig-Samper Mulero, Miguel Ángel: 46n, 68n, 183. Pullapilly, Cyriac K.: 131n, 183, 361n. Quesnel, Pasquier: 108n. Quintiliano: 268, 276n. Quiñones, Francisco de los Angeles, Cardenal: 137, 446, 446n. Quirós Bernal, José: 198, 198n. Rábano, Mauro: 235, 235n. Rafael Sanzio deUrbino: 60, 63, 114, 119, 138, 235n, 245, 254, 254n, 295, 307, 307n, 348, 348n, 382n, 395, 395n, 397, 397n, 439, 439n, 443n, 452n, 454, 454n, 457, 469, 488, 489. Raimondi, Ezio: 183, 283n. Ranuzzi, Girolamo: 221, 221n. Rappini, Gaetano: 527n. Raspi Serra, Joselita: 128n, 152n, 517n. Redi, Francesco: 84, 85, 85n, 311, 311n, 312n, 313n, 331n. Reggi, Giovanni A.: 129, 353, 353n357.


Rembrandt, Harmenszoon van Rijn: 390, 390n. Reni, Guido: 53, 114, 234, 234n, 382, 382n, 390, 390n, 397, 397n, 442n, 454, 454n, 488, 489, 489n. Requeno y Vives, Vicente: 196, 196n, 495, 495n. Rezzonico, Abondio: 496, 496n. Rezzonico, Cario, Cardenal: 496n. Rezzonico, Gianbattista, Cardenal: 496n. Ribadeneira, Pedro de: 132, 205n, 364n. Ricardielli, Caballero: 391. Riccardi, Gabriel: 58, 60, 272n, 279n, 281. Riccardi, Riccardo: 73, 75, 271, 271n. Ricati, Giordiano: 33n, 200n. Riccati, lacopo Francesco: 33, 33n, 45, 200n, 2l7n. Riccati, Vincenzo: 33, 200, 200n, Ricci de Montepulciano, Giovanni, Cardenal: 99, 327, 327n, 407n. Ricci, Giovanni: 36n, 183, Ricci, Scipione de: 72, 109. Riccómini; Eugenio: 183, 520n. Richecourt, Emmanuel, Conde de: 82, 298, 298n. Rico, Padre: 81n, 296n. Ricobaldi, Romualdo: vid. Maffei, Paolo Alessandro. Ricuperati, Giuseppe: 92n, 93n, 183, 272n. Righini Bonelli, Maria Luisa: 183, 309n.

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Riminaldi, Giovanni María, Cardenal: 139, 211, 458, 458n, 494, 494n. Rinaldini, Garlo: 84, 311, 311n. Ríos Carratalá, Juan Antonio: 26n, 183. Riou, Yves-Fran£ois: 67n, 183, 261n. Ripa, Mateo: 405n. Robbiati, Cinzia: 184, 451n. Rocca, Angelo: 131, 362n. Roccela, Príncipe de la: 522. Rodríguez de Campomanes, Pedro: vid. Campomanes, Pedro R. de. Rodríguez, Evangelina: 22n. Rodríguez, Helena: 275n. Roger, Narciso: 205, 205n. Roggero, Marina: 98n, 184. Roig, Jaume: 15. Rollin, Claude: 487n. Romagnini, Gian Paolo: 184. Romano, Giulio: 290, 395n. Rombai, Leonardo: 82n, 88n, 165, 184, 316n. Roñan, Charles E.: 35n, 184, 203n. Rondelli, Geminiano: 50n. Rosa, Mario: 92n, 184, 271n, 272n. Rospigliosi Pallavicini, Príncipe Luigi: 495, 495n. Rossi, Paolo: 37n, 107n, 184. Rostagno, Enrico: 72n, 266n. Rota, Daniele: 184, 509n. Rotta, Salvatore: 46n, 184, 226n, 335n. Rousseau, J. J.: 45, 218n. Rovere, Juliano de la: Vid. Julio II. Rovero, Cristodoro di: 33n. Rubens, Pieter Paul: 394, 394n, 521n.

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J U A N A N D R É S M O R EL L

Ruberto, Francisco de: 73, 27ln. Rucellai, Bernardo: 277, 277n. Ruffini, Alessandro, Cardenal: 424n. Ruinart, Thierry: 497, 497n. Ruiz Morcuende, Federico: 297n. Ruta, Leonardo: 99n, 103n, 185, 329n,331n. Saalman, Howard: 185, 303n. Sabelli, Cencío: vid. Honorio III, Papa. Sablet, Jacques: 152, 517, 517n. Saccarelli, Gaspare: 508, 508n. Saccenti, Mario: 52n, 177, 234n. Sacchi, Andrea: 443, 443n, 454, 454n. Sacchi, Giovanni Antonio de: 454, 454n. Sadoleto, Jacobo, Cardenal: 359, 359n. Saint Clair Segurado, Eva: 35n. Saladini, Girolamo: 44, 45, 217, 217n. Saladino, Vincenzo: 181, 307n. Salelles, Juan Antonio: 199, 199n. Saliceti, Natale: 510, 510n. Salieri, Antonio: llln. Salomone, Lucia: 67n, 185, 261n. Salustio: 425. Salutati, Coluccio: 57n, 277, 277n, 359n. Saluzzo, Monseñor: 128. Salvi, Nicoló: 432. Salviati, Leonardo: 313n. San Agustín: 231n, 265n, 280n, 453. San Antonino: 287. San Atanasio: 285, 285n, 287. San Basilio: 232, 275, 287, 366. San Calixto: 447, 447n.

San Cirilo de Alejandría: 285, 285n. San Gregorio Nacianceno: 285, 285n. San Gregorio Papa: 264. San Ignacio de Loyola: 455, 456. San Isidoro: 53, 53n, 235n, 236. San Isidro: 276. San Jerónimo: 287. San Juan Crisóstomo: 212, 231, 232n, 285, 285n, 286. San Juan Damascene: 212. San Lucas: 237n. San Silvestre, Papa: 441, 441n, 442. Sancha, Antonio: 161, 204n, 337n. Sánchez de Luna, Gennaro: 498, 499n. Sánchez Espinosa, Gabriel: 26n, 185, 206n, 452n. Sánchez, Gaspar: 201, 2()ln. Sánchez-Blanco, Francisco: 19n, 185. Sanctis, Domenico de: 430, 430n. Sanctis, Francesco de: 407. Sandner, Osear: 96n, 153n, 519n. Sangallo, Antonio: 391n, 484n. Sangallo, Aristotile: 307n. Sangallo, Gian Francesco: 307n. Sangallo, Giuliano da: 419n, 439, 439n. Santa Elena: 445, 445n, 446, 446n, 482, 482n. Santalucia, Bernardo: 7ln, 265n. Santi, Giorgio: 105, 106, 106n, 326, 326n, 330n. Santolini, Abate: 353, 355 Santoro, Mario: 185, 210n. Sarpi, Paolo: 101, 325n. Sarto, Andrea del: 59, 60, 63, 246, 246n, 254, 304, 304n.

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Sauget, Joseph-Marie: 401n. Savini, Pompeo: 128. Savioli, Ludovico Vittorio: 52, 218, 234, 234n. Savonarola, Girolamo: 75n, 271n, 278n, 287, 287n, 288, 288n. Savorgnano; Urbano: 39n, 222. Sbaraglia, Marco Antonio: 50n, 223n. Scapecchi, Fiero: 185, 288n. Scarselli, Flaminio: 218n. Schippis, Rainieri: 157n, 186, 511n. Schmitt, Paul: 186, 364n. Scotti, Angelo Antonio: lln, 13, 13n, 300n, 314n. Scotti, Aurora: 106n, 185. Sebastián, Félix de: 35n. Segre, Michael: 185, 262n. Selma, Fernando: 394, 394n, 492, 492n. Sempere y Guarinos, Juan: 139, 139n. Séneca, Lucio Anneo: 20,75n, 278n. Septimio Severo, Emperador: 118, 468, 468n, 477, 478n, 483n. Sequeiro, P: 75n, 175, 278n. Serassi, Pierantonio: 509, 509n. Sermoneta, Duque de: vid. Gaetani, Francesco. Serra Pons, Inmaculada: 185, 402n. Serrai, A.: 186, 259n. Serrano, Mateo: 15. Servet, Miguel: 135. Sevilla, Juan de: 67, 261, 261n. Sforza, Francesco: 276n. Siena, Tommaso da: 431n. Sila, Lucio Cornelio: 381n. Silvestre, Giuseppe: 186, 283n.

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Silvestri, Tommaso: 156, 157, 522, 522n, 523, 525. Simeoni; Luigi: 41n, 187, 215n. Simonetti, Michelangelo: 352n. Sixto III: 444n. Sixto IV: 124, 348n. Sixto V: 115, 264n, 434, 434n, 439, 439n, 443n, 444, 444n, 460, 460n, 464, 475n. Slop de Cadenberg, Giuseppe Antonio: 100, 328, 328n, 335. Soderini, Francesco, Cardenal: 396n. Sodoma, Giovanni Antonio Bazzi: 341, 341n, 392n. Sófocles: 268, 409n. Solano, Andrea: 392n. Solinas, Francesco: 186, 309n. Somaglia, Giulio María della, Cardenal: 491, 491n, 495. Soncino, Raimondo: 340, 340n. Soons, Alan: 186, 363n. Soria, Giovanni Battista: 453n. Spada, Bernardino, Cardenal: 390n. Spada, familia: 202n, 390. Spada, Nicola: 40, 218n. Spagnesi, Enrico: 186, 265n. Spagni, Andrea: 144, 145, 499, 499n. Spallanzani, Lazzaro: 97, 97n. Spallanzani, Mariafranca: 37n, 44n, 186, 217n. Spannocchi, Pandolfo: 339, 339n, 340. Spedalieri, Nicola: 143, 143n, 508, 508n, 511. Stadter, P.A.: 188, 284n. Stafford, Barbara María: 125n, 186. Stay, Benedetto: 499, 499n.

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J U A N A N D Hits M O K E L L

Taruffi, Giuseppe Antonio: 145, Stefani, Gino: 43n, 186, 216n. 500, 500n. Stella, Pietro: 108n, 186. Stendhal: 42, 42n, 53n, 118, 118n, Tassi, Agostino: 397n. 121, 121n, 122n, 156n, 186, Tassinari, Gabriella: 520n. 237n, 284n, 285n, 304n, 352n, Tasso, Torcuato: 210, 210n, 212, 312n, 322, 509, 509n. 353n, 393n, 394n, 395n, 438n, Taucci, R.: 187, 233n. 439n, 457n, 458n, 468n, 47In, Taurisco: 392, 392n. 474n, 522n. Taverna, Ferdinando, Cardenal: Stocchi, Manlio Pastore: 222n. 423n. Stolte, Bernard H.: 71n, 186. Tavoni, Maria Gioia: 51n, 187, Stoye, John: 38n, 187, 220n. 231n. Stratico, Giovanni: 96, 98, 98n, 323, Tega, Walter: 36, 37n, 43n, 49n, 323n. 187, 216n, 217n, 228n. Stratico, Simone: 323n. Tejerina, Belén: 26n, 77n, 147n, Strilic, I.: I50n, 330n. 187, 506n. Strozzi, Familia: 59. Tellechea, José Ignacio: 130n, 133n, Stuart, Enrique: vid. York, Duque 187, 361n, 364n. de. Temes, Juan: 515. Suetonio: 381, 381n, 400n, 473. Teodosio, Emperador: 446. Suffren, Pierre Andre: 158, 158n, Terencio: 129, 355. 512, 512n. Tertuliano: 287. Sulgher Fantastici, Fortunata: vid. Testa, Fausto: 24n, 114n, 127n, 187. Fantastic!, Fortunata. Tiberio, Emperador: 381n, 468n, Surdich, Francesco: 187, 320n. 473. Sweymheim, Konrad: 280n. Tibulo, Albio: 280. Tácito: 268, 268n, 473. Tierce, Jean-Baptiste: 412n. Tacquet, Andrea: 104n, 329n. Timoni, Francesco Severio: 134, Talenti, Simone: 253n. 365n. Tamburini, Pietro: 108, 109. Timpanaro Morelli, Maria Augusta: Tanucci, Bernardo: 274, 274n. 61n, 187, 247n, 314n. Targioni Tozetti, Giovanni: 67, 68, Tiraboschi, Gerolamo: 19, 73, 73n. 68n, 69, 69n, 76, 77, 260, 260n, Tischbein, Wilhelm: 11 In, 141, 262, 262n, 263n, 290n, 316, 142n, 152, 152n, 400n, 517, 316n. 5l7n. Targioni, Ottaviano: 69, 293, 293n, Tisserant, Cardenal: 129n, 358n. 294, 303, 312. Tissot, Simon Andre: 106. Tarpeio, Espurio: 466n. Tito, Emperador: 119, 419n, 469, Tarquino el Soberbio: 421. 469n, 473, 479, 483, 483n.

BOLONIA, FLOKKNCIA, ROMA Tiziano, Marco Vecellio: 63, 245, 245n, 254, 254n, 382, 382n, 390, 390n, 393, 393n, 517n. Toaldo, Giuseppe: 261n. Toccafondi, Diana: 93n, 187, 321n. Todeschi, Claudio: 142, 143, 494, 495n. Toledo, Francisco de, Cardenal: 446, 446n. Tolomeo, Claudio: 83n, 259, 259n. Tommasini, Jacopo Andrea: 103, 104, 104n, 329, 329n. Tonti, Cardenal: 158, 513n. Tord, Félix: 206. Torres, Casimiro: 265n. Torricelli, Evangelista: 68, 262, 262n, 312n. Torrigiani, Francesco: 331, 331n. Torrini, Maurizio: 312n. Tosí, Lorenzo: 102, 103, 333, 333n. Tournon, Barón de: 118, 467n. Trajano, Marco Ulpio, Emperador: 115-117, 433n, 462-465, 471, 47ln, 476, 485n. Trampus, Antonio: 22n, 144, 144n, 188. Tranchedini, Nicodemo: 276, 276n, 277. Tranfaglia, N.: 93n. Travesar!, Ambrosio: 57. Tribolo, Niccoló: 308n. Trombelli, Giovanni: 51, 51n, 230, 230n, 232, 235, 340, 340n. Troppau, Martín de: 442n. Truci, Isabella: 65n, 182, 257n. Tucídides: 135n, 282n. Tugnoli Pattaro, Sandra: 188, 220n. Udine, Giovanne da: 457n. Ugo, Alessandro: 233n.

557

Ullman, Berthold Louis: 75n, 188, 277n, 284n. Unterberger, Cristoph: 152, 152n, 451n, 516, 516n, 519n. Urbano IV, Papa: 277n. Urbano VIII: 395n, 396n, 403, 403n, 433n, 435n, 450, 454n. Uñarte, José Ignacio: 35n, 132,188, 196n,198n, 203n, 205n. Vaccá Berlingheri, Francesco: 331, 331n. Vaga, Pierino del: 456n, 457n. Valdés, Juan de: 340n. Valenti Gonzaga, Cayetano: 19, 19n. Valenti Gonzaga, Luigi, Cardenal: 430n. Valle Pimentel, Miguel: 188, 202n. Valverde, Mariano: 275n. Van Dyck, Antón: 390, 390n. Van Espen, Zeger Bernard: 108n. Van Helden, Albert: 183, 309n. Vannini, Fabrizio: 69n, 188, 450n. Vannucchi, Antonio Maria: 103, 103n, 332, 332n. Varami, Padre: 446. Varani, Alfonso: 214, 214n. Vargas Llaguna, Antonio de: 30n. Varmi, A.:98n. Varrón, Terencio: 428, 466n. Vasale, Giuseppe: 152n, 188, 517n. Vasari, Giorgio: 59, 102n, 238n, 288n, 303n, 305, 305n, 307n, 326n, 439n, 477n. Vasazio, Giovanni: 392n. Vasi, Giuseppe: 117, 117n, 120, 467n,473n. Vázquez, Francisco: 404n. Vega Sentinenat, José: 16n.

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J U A N A N D R É S M o u F, L L

Velazquez, Diego: 206, 393, 393n. Ventimiglia, Giovanni Antonio: 345n. Ventura, Irene: 179, 217n. Venturi, Franco: 69n, 96n, 124n, 147, 147n, 188, 261n, 3l7n, 323n, 499n, 505n. Venturi, Giovanni: 49n, 188, 210n, 224n. Venuti, Marcello: 121, 465n. Venuti, Rodolfo: 120, 121, 465, 465n. Ver Eeche, Paul: 260n. Veratti, Giuseppe: 42, 215n, 216n, 217, 217n, 218n. Verger, Jacques: 98n. Verino, Ugolino: 75, 75n, 277,278n. Veronese, Paolo: 382, 521n. Verrio Flaco: 381, 381n, 382. Vespasiano, Tito Flavio: 118, 469, 469n, 471n, 473, 483. Vetasso, Marco: 129n, 188, 355n. Vianello, Nereo: 3()n, 188. Viani, Giovanni María: 238n. Víctor, Aurelio: 476, 476n. Victorinus, Pietro: 73, 271, 271n. Vigna, Piero della: 274, 274n. * Vignola: 455n. Villacañas Berlanga, José Luis: 29v, 189. Villari, Pasquale: 75n, 189, 278. Vinea, Petrus de: vid. Vigna, Piero della. Viñas, Pedro de las: vid. Vigna, Piero della. Virgilio: 26, 26n, 129, 145n, 267n, 276n, 281, 289, 355, 390n, 425, 429, 429n, 472n, 476n, 487, 487n, 498. Visconti, Duque de Milán: 359n.

Visconti, Ennio Quirino: 119n, 120122, 122n, 135, 349n, 352n, 402, 402n, 419n, 465n, 495n, 500, 500n, 511,511 n,512, Visconti, Filippo María: 277n. Visconti, Giambattista: 123. Viti, Paolo: 189, 280n. Vito, Giovanni: 508n. Viviani, Vincenzo: 84, 85, 86, 310, 310n. Volpato, Giovanni: 155, 156n, 521, 521n. Volta, Alessandro: 27, 240n, 319n. Voltaire: 45, 215n, 218n, 390n. Volterra, Daniele de: 456n. Vossius, Gerhard Johann: 287, 287n. Wandruzka, Adam: 72n, lOln, 105n, 189. Weber, Giorgio: 189, 263n. Weidner, Thomas: 189, 517n. Wetter, Giovanni: 155, 521, 521n. Wilton-Ely, John: 189, 479n. Winckelmann, J. J.: 23, 24, 24n, 64, 64n, 111-113, 114n, 120-128, 138, 138n, 155, 159, 159n, 177, 189, 222n, 232n, 245n, 349n, 379, 379n, 380, 380n, 383n, 384, 384n, 385n, 390n, 392n, 397n, 402n, 409-412, 413n, 415n, 416n, 417, 417n, 418n, 419n, 420, 424, 424n, 458, 458n, 462n, 465n, 466n, 489n, 500n, 521, 521n. Wind, Edgard: llln, 189, 516n. Ximénez, Leonardo: 79, 80, 81, 81n, 82, 82n, 83, 226n, 296, 296n, 297, 298, 298n, 299, 303, 316, 320. York, Duque de: 422, 422n.

BOLONIA, FLORENCIA, ROMA Zabala, Araritza: 182, 404n. Zaccagni, Lorenzo Alessandro: 134, 365n. Zacearía, Antonio Maria: 233n. Zacearía, Francesco Antonio: 53, 53n, 144, 144n, 147, 235n, 236, 236n, 497, 497n, 505n. Zambarelli, Luigi: 158n, 189, 514n. Zambeccari, Francesco: 233n. Zambeccari, Giovanni: 31, 31n. Zanetti, Guidantonio: 218n. Zangheri, Renato: 140n, 189, 494n. Zanotti, Eustachio: 40, 41, 48, 135n, 215,215n, 228,230n, 366n, 509n. Zanotti, Francesco María: 40, 41, 44,45,48,50n, 215,215n, 218n. Zanotti, Gianpietro: 40, 41, 215n, 215, 215n.

559

Zarri, Gabriella: 51n, 187, 231n. Zeechini: 213. Zegaromata, Andrónico: 275. Zelada, Francisco Saverio, Cardenal: 128, 135, 139, 140, 231, 231n, 353, 401n, 452, 452n, 493, 497, 497n, 504. Zen, Stefano: 131n, 189, 361n. Zoega, Georg: 142,142n, 400,400n, 401n, 514, 514n. Zoli, Sergio: 60n. Zoroastro: 404n. Zorzi, Alessandro: 22, 213n. Zuccagni, Attilio: 69, 69n, 293n. Zuccaro, Taddeo: 431, 431n, 457n. Zucchi, Antonio: 96n, 153n, 519n. Zucchini, Andrea: 93, 321, 321n. Zulian, Girolamo: 493n.

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