富国有徳論

富国有徳論

国

有 徳論

富 川勝平太     Heita Kawakatsu

紀伊國屋書店

         ▼目 次

  提 言   富 国 有 徳 の国 づく り

   富国 の士 民   １／景 観は 国富 の自 画像   ２／兵 庫県 の丘陵 に ﹁ 緑 の町﹂を   ５    ／戦 後 の国土 計画 への アンチ ・テーゼ  10／近 代化 の終点 は 都市 でな く 田園 に

   あ る  12／ 土地 所有 と自 由  14／宅 地を 私有す る時 代 は終 わ った  17／ ﹁脱東

   京﹂で ﹁ 山 国﹂ 日本 に緑 の国土軸 を  20／ ﹁郷 風文化 ﹂の風を巻 き起 こそう  22

１

25

富 国 の士 民

第

27

一部

１  平 成 の〝 コ メ 騒 動〟 と 勤 勉 の徳      ①   平 成 の〝 コ メ騒 動〟  27

       味 覚と いう 非関 税障 壁  2 7／ コメ市 場解 放 の意 外 な結末   32／ コメ の伝来        の道  33／衣 料 にも す み分け があ る  35      ②  勤 勉 の 徳   3 7

       自 足体 制と し て の鎖 国   38／ 二 つの自給 シ ス テム︱︱資 源 浪費 型と リサ イ

      ク ル型   39／ 二 つの生 産革 命︱︱       おけ るそ の帰結  4 1 ２  西 洋 の 資 本 主 義 と 東 洋 の 資 本 主 義

資本 集約 型 と労働 集約 型  40／近 代 に

    ①   二 つ の経 済 文 明 と 二 つ の生 産 革 命   45

      近代 世界 シ ス テムと ﹁鎖 国﹂   45／ ﹁戦争 と 平和﹂対 ﹁華と夷 ﹂の世界観  48     ②   物 産 複 合 の変 化 と 文 化 複 合 体 の 変 容   50

      景気 の波 と ﹁新結 合﹂  50／ 物産 複合 と文 化複 合体   53／ ﹁下部構 造﹂ の

      読 み替え 57／ ﹁物 の豊 かさ ﹂と ﹁心 の豊 かさ ﹂ 58／文 明 の大 転換 に直 面 62     ③   海 洋 自 給 圏 と 陸 地自 給 圏 の構 築   63

      貨 幣流 出 ・経済危 機 ・二 つの文明 圏  63／ 二 つの生産 革命 と勤 労観   65／

      ﹁脱亜﹂ の達成   69／ ﹁鎖 国﹂ と資 源 の再利 用  71／ 補論   テ ッサ ・モリ ス        −鈴木 氏 の暴論 を駁 す  76 マル ク スか ら ラ スキ ン へ

①   マ ルク スか ら ラ スキ ン へ  83

３   富 の再 定 義︱︱   

       無視 され てき た ラ スキ ン  83／ ラ スキ ン見直 し の気 運  85／ マル ク スと ラ ②   ラ スキ ン経 済 論 と 日 本 の伝 統   94

       スキ ンの相違 点   88／ 軍備 は富 ではな い  92   

       日本人 の心 と相 通ず る ラ スキ ンの商人 観  95／ ラ スキ ンの美 意 識と 柳宗 悦        の美学   98

44

83

４  市 民 か ら 士 民 へ

     企 業 社 会 の ゆ ら ぎ   101／ ﹁生 産 者 ﹂ 対 ﹁消 費 者 ﹂ の 二 項 対 立 を い か に越 え る

優 先   107／ 第 一の 波   108／ 第 二 の波   109／ 第 三 の波   111

     か   103／ 富 国 有 徳 の士 民 と は   105／ ﹁富 国 有 徳 ﹂ に 向 け て の第 一歩︱︱ 内 治   

談

101

119

対

第 二 部

121

162

１  鎖 国 と 天 皇︱︱ 日 韓 中 ﹁近 代 化 ﹂ の 検 証 ( 毛 利 敏 彦× 川 勝 平 太 )      半 世紀 間 で大き な違 いが  124／ 清朝 ・李朝 共 通 の強さ  127／徳 川幕 府 の時 限

     爆 弾   130／私 腹を 肥 やさな か った武 士  1 31／国 と国 の間 の ﹁礼﹂  136／天 下

     人 ・家 康 の狙 い  138／ 弁髪 を強 制 された ら   140／中 華 の関白 にな る   143／中      国 モデ ルから 欧州 モデル へ  145／ 国際 通貨 を輸 出し た近世 日本   149／ 旧 アジ

( 速 水   融 ×川 勝 平 太 )

     ア文 明圏 から の独 立  151／他 力信 仰 の影 響   153／ お のお のの道を 尽 くす  156      ／ ﹁空﹂ な る天皇 の不思議 な力   159 ２  日 本 経 済 は ど こ か ら 来 て ど こ へ行 く か

      日本 に封 建制 はあ った のか  162／徳 川日本 の市 場経 済 の特色  1 64／ 江 戸時代

      の人 口増 が需要 増 に つな が った  167／近 世輸 入品を 国産 化 でき たわ け 1 71／       日欧 の土地 肥沃 度 の差が 経済 社会 の差 異を 生 んだ  172／東 西経 済 シ ステム の      形 成  175／ 二十 一世紀 日本 の行 方  178

３  東 西 文 明 シ ス テ ム と 物 産 複 合︱︱

一国 資 本 主 義 か ら 文 明 論 へ

                                           ( 角 山   榮× 川 勝 平 太 )

    経 済史 学事 始 め  185／ 産業 革命 とは 何だ ったか  190／ 一国資 本主 義論︱︱ 大

    塚 史学 の限界  194／高 度経 済成 長と 世界 資本 主義   200／ 日本 はな ぜ成 功 した     のか  206／低 成長 時代 ⋮ ⋮社会 史 の台頭   210／ 情報 戦争 と アジ ア間競 争  218

( 岩 井 克 人× 川 勝 平 太 )

    ／ 新 たな る日本 論 に向け て  225／ ﹁文化 ﹂ から ﹁文 明﹂ へ  230／ 物産 複合 と     近 代 世界 シ ステ ム  235 ４  シ ュム ペ ー ター を 超 え て

    日本 近代を め ぐ って  2 50／ 歴史 の偶 然性   255／ マル クスを読 む シ ュム ペー タ

    ー  261／ シ ュムペー ターと 法人 資本 主義   266／ 資本 主義 の三区 分  274／歴 史 293

    と 信 用 の創 造   280／歴 史 の中 のイ ノ ベーシ ョン  287／ アジ ア の近 代化 と資 本     主 義 の行方

第三 部   今西 錦 司 と宮 沢 賢 治 序3

﹃生 物 の 世 界 ﹄

    物 産 複合︱︱ 富は 物 の複合体 であ る  309／ 日本 人 の審 美観 と 国富形 成  312 １   心 の書︱︱ 今 西 錦 司

    西 田哲学 ・三木清 ・今 西錦 司  314／ 生物 讃 歌 の詩 文   7 31

185

250

307

09

314

２   今 西 錦 司 翁 と の 一期 一会     ﹁自 然 学 ﹂の提 唱 に 寄 せ て︱︱二 つ目 の自 画 像 ( 今 西 錦 司 × 川 勝 平 太 )320

      現象 を捨 て、 原理 を求 む  320／ プ ロト ・アイ デ ン ティ ティ  324／ 人類 と生

      物全 体社 会  327／自 然 ・無意 識 の世界   329／ 二 つの自 画像   332／ 女 には神       聖 な気持 で  334／核 戦争 でも 全滅 しな い  336／ 創世 の神 話  339／す べて の 342

３  今 西 自 然 学 の 可 能 性

      も とは自 然

      ﹁相似 と 相異﹂ にた つ世界 認識  346／ こ の世 に 一つだ け の個性   348／ 個体 識

４  今 西 錦 司 と宮 沢 賢 治

     別法 の先 駆者   350／ 今西 自然 学 の洞察   353／補 論  自 然学 の広 がり︱︱ 遠 藤      恵大 ﹃ 店 舗構 造 の自然 学的 研究 ﹄ に寄 せ て  355

     今 西と宮 沢 の思 想 の親 縁 性  359／賢 治 の生涯 と真 情  360／ 賢治 の童 話 は菩薩 ５  宮 沢 賢 治︱︱

﹁地 球 時 代 ﹂ の 先 覚 者

     の文学   363／ 賢 治 の世界 を基礎 づ け る今 西自 然 学  365

     西 洋科 学と 東洋 宗教 の実 践者   367／ イ ー ハトー ヴにと も る青 い照明   370

  あとがき

319

346

359

367

374

提言 富 国 有 徳 の国 づ く り

  富 国 の士 民

  富 士 山 は 日 本 の 最 高 峰 であ り 、 日 本 を 象 徴 す る 山 で す が 、 明 治 維 新 期 に 来 日 し た イ ギ リ ス人 が

そ の 意 味 を 聞 い て、 r i ch and ci vil mount ain と 訳 し て いま す 。 ﹁富 み 、 か つ徳 の あ る 高 峰 ﹂ と い う

( r i ch ) に な る こ と は た や す く ても 、 有 徳

( ci vi l ) に な る こ と は け っし て た や す く あ り ま せ

意 味 に理 解 し た わ け です 。富 士 は 不 二 とも 書 き ま す 。 不 二と は 並 ぶも のが な いと いう こと です 。 裕福

ん 。 富 士 は 類 いま れ な る 存 在 と し て 不 二 で す 。

( 国 内 総 生 産 ) で 表 さ れ ま す が 、 日 本 の 名 目 ＧＤＰ は 、 一九 六〇 年 に は 一六 兆 円 、 七〇 年 に は 七

  日 本 は 富 裕 の ま った だ な か で 戦 後 五 十 年 の 節 目 を 迎 え て い ま す 。 一国 の 富 は 、 通 常 、ＧＤＰ

五 兆 円 、 八〇 年 に は 二 四 五 兆 円 、 九〇 年 に は 四 三 二 兆 円 と いう よ う に 、 う な ぎ の ぼ り に 上 昇 し ま

四 六 ド ルを 抜 い て 世 界 第 一位 に な り ま し た 。

し た 。 日 本 人 一人 当 た り の ＧＤＰ は 、 一九 九 三 年 に 三 三 、 七 六 四 ド ル と な り 、 ス イ ス の 三 三 、 七

  戦 後 の節 目 に お け る 新 し い 国 づ く り の 目 標 と し て は 、 バ ブ ル崩 壊 後 に 喧 伝 さ れ て いる ﹁清 貧 ﹂

を 実 践 す る よ り も 、 よ り 困 難 な ﹁富 士 の国 ﹂す な わ ち 並 ぶ も のな き 類 いま れ な る ﹁富 国 有 徳 の

国 ﹂ に向 け た 国 づ く り を 進 め る ほ う が ふ さ わ し いと 思 いま す 。 ﹁清 貧 の思 想 ﹂ は 、 国 内 的 に は 通

用し ても 、 国 際 的 には 通 用 し に く いか ら です 。 ア フリ カ や アジ ア の 一部 の地 域 の 一人 当 た り 年 間

所 得一〇〇 ド ル (一万 円 ) 余 り の赤 貧 洗 う が ご とき 本 物 の貧 困 に想 いを 致 せ ば 、 日本 が 桁 は ず れ

の富 国 であ る こと は 否 定 し よ う も あ り ま せ ん。 リ ッチな ニ ッポ ンジ ンが 清 貧 ぶる のは 偽 善 です。

清 貧 論 は 、 折 り か ら の内 需 拡 大 と いう 国際 社 会 の中 で の日本 国 民 の責 務 を 忘 失 し て いる と いう意 味 で無 責 任 でも あ り ま す 。

  新 し い社 会 を に な う 日本 人 を ど のよう に形 容 す れ ば よ い でし ょう か 。 男性 、女 性 を 問わ ず 、 世

俗 にあ って廉 直 な 心 を 堅 持 す る者 の こ とを ﹁士 ﹂、 豊 か な 物 の集 積 を ﹁富 ﹂ と 名 づ け れ ば 、 新 日

いや 、 と り戻 す べき 本 来 の日本 人 の姿 でし ょう 。

本 の建 設 のた め に 、両 者 を 兼 ね備 え た ﹁富 士 のご と き 日本 人 ﹂ こそ 、 め ざす べき 新 し い日本 人 、

  景 観 は 国富 の自 画像

  Ｇ ＤＰ と は、 た と え ば 一九 九 二年 の 日本 のそ れ が 四六 四兆 円 と いう よ う に 、 一年 間 に 形 成 さ れ

た国 富 を 貨 幣 換 算 し た も の です が 、 国富 は そ のよ うな フ ロー ( あ る期 間 ご と の経 済 量 ) であ る と

とも に、 スト ック です 。 ス ト ックと は人 間 が 過去 から 営 々と 作 り あ げ てき た 物 の集 積 であ り 、 そ

の集 積 の全 体 も ま た 国 富 です 。 フ ロー と し て の国 富 と スト ックと し て の国 富 は 同 じ では あ り ま せ

ん。 た と え ば 、 香 港 は イ ギ リ ス の植 民地 (一九 九 七 年 ま で) です が 、 一人 当 た り の国 民 所得 は宗

主 国 イ ギ リ スを す で に追 い抜 いて いま す 。 フ ロー でみ れ ば 香 港 人 のほ う が イ ギ リ ス人 より も金 持

ム宮 殿 、 英 国 議 会、 ロン ド ン塔 、 大 英 博 物 館 、 ロ ンド ン大 学 、 セ ント ・ポ ー ル寺 院 、 ト ラ フ ァル

ち な の です 。 し かし 、 富 の集 積 と し て の ス ト ックは 、 香 港 島 のビ ル群 と 、 ロンド ン のバ ッキ ンガ

ガ ー広 場、 ヴ ィク ト リ ア ・ア ルバ ー ト ・ホ ー ルな ど 、 数 か ぎ り な い名建 築群 か ら成 る都 市 景観 や、

ス ト ックと し て のイ ギ リ ス の国富 は千 年 の蓄 積 があ り 、 香 港 は た か だ か 一五〇 年 のそ れ し かあ り

郊 外 に 広 が る緑 な す牧 場 と見 比 べれ ば 、 だ れ の眼 にも イギ リ スのほ う が 格 段 に 豊 か に 映 り ます 。

ま せん 。 ス ト ックが 国土 の景観 を つく り あ げ て いる の です 。 富 士 に か ぎ ら ず 、 国 土 の景観 は だ れ の所 有 物 でも あ り ま せ ん。 日本 人 全 体 の共 有 財 産 です 。

  国 富 を 構 想 す る のに 、 一定 期 間 ご と に貨 幣 換 算 し て表 す フ ロー の数 字 に 一喜 一憂 す る姿 勢 を改

め、 物 的 資 産 と し て の ス ト ックを じ っくり 見直 す 姿 勢 を も つこと が 必 要 です 。 ス ト ック と し て の

国 富 は 、 そ の大 半 が 私 的 所有 物 で す が、 そ のト ー タ ルな 表 れ と し て の景 観 に は 公 共 的 性格 が あ る こと を 忘 れ ては な り ま せ ん 。

  確 か に、 経 済 学 の父 アダ ム ・ス ミ スは、 私 的 利 益 の追 及 が ﹁神 の見 え ざ る 手 ﹂ に よ って公益 に

導 かれ ると 信 じ て、 個 人 の利 益 追 及 を 奨 励 し ま し た。 し かし 、 利 益 を 求 め て作 ら れ た 物 の集 積 が

見 苦 し け れ ば 、 公 益 にけ っし て合 致 し な い ので す。 心地 よ い景 観 は富 士 山 に象 徴 さ れ る よ う な 自

の眼 に さら され た現 代 日本 人 の自 画 像 です 。

然 であ り、 見 苦 し い のは 、 太 平 洋 工 業 ベ ル ト地 帯 、都 市 の家 屋 の景 観 です 。 そ れ は 内 外 の人 び と

  問題 はと く に家 屋 です 。 日本 人 一人 当 た り の床 面積 は 二 五 平方 メー ト ルし かな く 、 ア メ リ カ の

六〇 平 方 メ ー ト ル強 の半 分 に も 満 た ず 、 ゆ と り に は ほ ど 遠 いも の です 。 経 済 学 で、 消 費 主 体 は

﹁家 計 (ho eu hl s d o)﹂ と いわ れ ま す が 、 ﹁家 計 ﹂ の概 念 は も ち ろ ん ﹁家 ( house)﹂ か ら 派 生 し て い

ま す。 一昨 年 (一九九三年) の東 京 の 一住 宅 当 た り の延 べ床 面 積 は わ ず か六 三平 方 メ ー ト ル ( 居

住 部 屋 の ほか 廊 下 ・玄 関 な ど を 含 む ) であ り 、 眼前 に広 が る東 京 周 辺 都 市 の家 の景 観 は 、 少数 の

例 外 を のぞ け ば 、 似 た よ う な 規 格 の マン シ ョン群 、 も し く は、 入 り 組 ん だ 四 メ ー ト ル道 路 と 三〇 坪 前 後 の家 屋 群 と いう 乱 開 発 の雑 然 と し た姿 を さ らし て いま す 。

  道 路 が車 であ ふれ て いる だ け でな く 、都 会 人 は猫 の額 ほど の庭 を つぶし て駐 車 場 を つく って い

る の で、 日 本 人 の大 半 は、 大 地 に し っか り と 立 つ ﹁家 ﹂ に 住 む と いう よ り 、 大 地 の見 え な い

﹁箱 ﹂ に 住 ん で いる と いう のが実 状 でし ょう 。 ﹁箱 ﹂ の中 は買 い込 ん だ 物 であ ふれ か え って いま す。

こ の ﹁箱 ﹂ な いし 外 国 人 の いう ﹁ウサ ギ小 屋 ﹂ か ら脱 出 す る方 途 は 、 目 下 、 な いか に 見 え ま す 。

都 市 に お いては 、 も は や 家 の中 に 物 を 買 い いれ る余 地 は多 く あ り ま せん 。 室 内 に置 け る も のは 限

度 があ る の で、 結 局 のと ころ ﹁使 い捨 て﹂ を避 け ら れず 、 ゴ ミ が大 量 に出 る構 造 的 要 因 に な って いる の です 。

  江戸 時 代 に 日本 人 は ﹁勤 勉 革 命 ﹂ を 遂 げ ま し た ( 速水融 他 ﹃徳川社会 から の展望﹄同文舘)。 そ の

実 態 は ﹁物 ﹂を いかす と いう生 活 態度 にほ か な り ま せ ん。 ﹃百 姓 伝 記 ﹄ (一六八〇年頃)、宮 崎安 貞

﹃農 業 全 書 ﹄ (一六九七、 とも に岩 波文庫)な ど は労 働 集 約 型 の日 本 農 法 を 示 し て いま す が、 穀物 ・

野 菜 ・果 物 な ど を 懸 命 に 育 て、 世 話 を す る 人 間像 が描 か れ て います 。 利 用 でき る物 は と こと ん 使

い、 無 駄 を は ぶき 、 四季 の微 妙 な 変 化 を と ら え 、 人 間 に役 立 つ物 を 大 切 にす ると いう 態 度 で貫 か

れ て いま す。 こう し た態 度 を 貫 け た のは、 土 地 が身 近 にあ った か ら です 。

  庭 つき の家 屋 であ れ ば 、 生 ゴ ミひ と つを と っても 、 リ サ イ ク ルの余 地 が 広 ま る の です。

  国 内 総 支 出 の六 割 は 個 人 消費 であ り 、 個人 消 費 は ﹁家 ﹂を 根 拠 地 と し てな さ れ る の で、 個 人 が

消 費 財 、 耐 久 消 費 財 を 増 や す に は 、 そ の入 れ物 であ る宅 地 を 革 命 的 に大 き く す る のに 如 く 策 は あ

り ま せ ん。 内 需 拡 大 の カギ は 、 何 よ り も ゆ った り と し た 居 住空 間を 、 いか に多 く の人 び と が 持 て

る か ど う か と いう 一点 に か か って いま す 。 住 居 の コン セプ トを 一新 す る こと、 そ れ が富 の集 積 で

あ る 都市 の景 観 を よ くす る大 黒 柱 です 。 それ は 、 私 見 では 、 土 地 の私有 、特 に宅 地 を 私 有 地 と し

ても つのが ふ さ わ し い のか ど う か、 と いう問 題 に収斂 す る も の です 。

  兵 庫 県 の丘 陵 に ﹁緑 の町 ﹂ を

  一九 九 五 年 一月 十 七 日未 明 、 神 戸 を 直 撃 し た阪 神 大 震 災 に よ って、 二〇 万 戸 の家 屋 が 焼 失 ・倒

壊 ・損 傷 し 、 道 路 ・鉄 道 は 寸 断 さ れ 、 五 千 人 を 超 え る 死者 と 三〇 万 人 の避 難 民 を 出 し ま し た 。 神

は 、 家 屋 が 文字 ど お り空 中 の楼 閣 と な り 果 て てし ま い、 残 さ れ た のは ロー ンば かり と いう 惨 状 で

戸 の町 は信 じ が た い凄 惨 な 姿 に変 わ り 果 てま し た 。 な か ん ず く 倒壊 し炎 上 し た マ ンシ ョ ンの住 人

す。

  近 年 、 東 京 や 大 阪 は 、 いわ ゆ る Ｕ タ ー ン現 象 にと も な って人 口 が 減 少 す る 傾向 に あ り ます が、

横 浜 と 神 戸 では む し ろ 人 口が 着実 に増 え、 二 つ の港 湾 都 市 は 日本 にお け る 近 代 文 明 の窓 口であ り、

いず れ 劣 ら ぬ魅 力 に富 む 都 会 と し て ハイ カ ラな イ メ ー ジ の発 信 地 であ り 、 人 び と を ひ き つけ 、 日

日 の横 浜 に な ら な い保 証 はな い のです 。 一夜 明 け れ ば 路 頭 に 迷 う と いう 神 戸 の惨事 は 、近 代 日本

本 にお け る 近 代 文 明 の花 を咲 か せ てき まし た。 それ が 踏 み に じ ら れ た 今 日 の神 戸 の無 残 な 姿 が 明

の都 市 のあ り か た に 、 猛省 を 迫 って いま す 。

  阪 神 大 震 災 で認識 す べき 最大 の問題 は、 土 地 ・家 屋 が 私 有 財 産 であ る こと が望 ま し いか ど う か

と いう こと だ と 思 います 。 私 有 財 産 は、 失 え ば 、 損 害 は そ の人 の責 任 と いう のが 、 近 代市 民社 会 に お け る 原 則 です。

  し か し 、 今 回 は特 例 と し て、 国 家 が補 助 を 出 し ま す 。 阪 神 大 震 災 の復 興 のため に今 年 度 は 二兆

七 千 億 円 の補 正 予算 が組 ま れま し たが 、 補 助 は 今 後 数 年 は 続 き 、 ほ ぼ 九 兆 円 の復 興費 用 が 見込 ま

れ て いま す 。 し か し 、他 の大 都 市 で今 回 の よう な 地 震 災 害 が 起 こ った 場 合 、 人 口規 模 に比 例 さ せ

れば、神戸 ( 人 口 一五〇 万) の二倍 の横 浜 ( 人 口三 三〇 万 ) で起 これ ば 一八 兆 円 、 二十 倍 の首 都

圏 ( 人 口三 、 三〇〇 万) であ れば 一八〇 兆 円 と な り ま す 。 Ｇ Ｎ Ｐ の四 割 に も 及 ぶ復 興 費 用 は計 上 不 可 能 でし ょう。

  一九 六 八 年 か ら 二十 五年 間 の間 に三 ∼五 階 の マ ンシ ョ ンは 百 万 戸 か ら 六 三 八 万戸 に増 え、 六 階

以 上 の高 層 マン シ ョンに いた って は五 万 戸 から 二九 二万 戸 へと 六 十 倍 近 く に 激増 しま し た。 同 じ

期 間 に 一戸 建 は 一 ・五倍 に増 え た にす ぎ ま せん 。 人 び と は ま す ま す 、 都 会 の マン シ ョンに ロー ン

を か か え て住 む よ う にな って いま す 。 ひと たび 首 都 圏 に 直 下 型 の大 地 震 ・大 火災 の複 合 災 害 が起

これ ば 、 これ ら の過密 住 宅 は 一朝 にし て烏 有 に帰 し か ね な い の です 。 単 に復 興 を 考 え るだ け で は、

コス ト の重 圧感 だ け が残 りま す 。 都 市 災 害 に つ いては 、 復 興 の観 点 だ け か ら 考 え る ので は なく 、

むし ろ、 日本 の都 市 計 画 、 土 地 制 度 、 住 宅 政 策 を 根 本 的 に 見 直 し 、将 来 の国土 の ヴ ィジ ョ ンを 組 み合 わ せ る こ と が大 切 です 。

ル級 の緑 の山 丘 が 日本 海 ま で広 が って いま す 。 日本 海 ま でわ ず か 八〇 ∼ 一〇〇キ ロメ ー ト ルです 。

  そ のた め に は、 復 興 を無 事 な 地 域 と 併 せ て考 え るべ き です 。 六 甲 山 の北 に は 平均 五〇〇 メ ー ト

こ の高 原 の中 央 に 都市 を つく っても 、 神 戸 から の距 離 は 大 阪 と 京 都 ほ ど の距離 で し かあ りま せ ん。

( 県 有 地 ・国有

通 勤 圏 内 な の です 。 そ こに被 災 者 の救 済 とあ わ せ て ﹁森 の中 の町 ﹂ を 建 設 でき ま す 。方 法 は こ う です 。

  第 一に、 兵 庫 県 内 の中 国 縦 貫 自 動 車 道 路 か ら ア ク セ スで き る と こ ろ に 公 有 地 地 ) を 確 保 す る。   第 二 に、 公 有 地 の大 半 は 定 期 借 地 権 つき の宅地 にす る。   第 三 に 、宅 地 の広 さ は 一反 ( 三 百 坪 ) を 最 小単 位 と す る。   第 四 に 、 県庁 を そ こ に移 転 す る。

  人 間 が 生 活 す る のに 必要 な 広 さ に つ いて、 最 近 では 、単 位 を 平方 メー ト ル ( ㎡ ) で表 す 傾 向 が

あ り ま す が 、 メー ト ル法 で 居住 空 間 を 考 え る のは 、 コス ト計 算 の機 械的 思考 が は いり こ ん でお り 、

され る土 地 の広 さ に は 生 活 感覚 が と もな って いま す 。

生 活 臭 があ り ま せ ん。 一方 、 四 畳 半 や 六 畳 のよ う に ﹁畳 ﹂ で表 さ れ る 部 屋 の広 さ や 、﹁坪 ﹂ で表

  一畳 と は人 間 一人 が 身 体 を横 た え て休 む のに必 要 な 広 さ です 。

  で は、 社 会 生 活 を 営 む には 、 ど れ ほ ど の広 さ が いる でし ょう か。 京 都 は 山 崎 に あ る 妙喜 庵 ﹁待

庵 ﹂ は 、 千 利 休 の唯 一の遺 構 です が、 わ ず か 二畳 です 。 二 畳 と いう空 間 が 、 日本 に おけ る社 交 文

化 の精 華 であ る 茶 の湯 の名人 が 到達 し た最 小 の広 さ でし た 。 主 客 応 接 の社 交 の最小 単 位 は 二 畳 で あ り 、 二畳 は 一坪 です 。

  坪 よ り 上 位 の単 位 は ﹁反 ﹂ です。 一反 は か つて人 間 が 一人 一年 間 生 き て いく のに 必要 と さ れ る

耕 地 面 積 でし た 。 一反 か ら 米 一石 が と れ た のです 。 一石 は 人 間 一人 を 一年 間 養 う に 足 る 量 であ り 、

一石 を 得 て初 め て人 は経 済 的 に 自立 でき た の です 。 天 正 年 間 (一五七三︱ 一五九 二年) の全 国 人 口

のよ うな 理由 から です ( 最 近 は 速 水 融 氏 に よ って近世 初 期 の人 口は 一、〇〇〇 万 ∼ 一、 二〇〇 万

は、 当 時 の石 高 一、 八〇〇 万 石 よ り 推 し て、 一、 八〇〇 万 人 位 と 長 ら く 信 じ ら れ てき た のは 、 そ

人 に 下 方 修 正 さ れ て いる)。 日本 人 が 経 済 的 に自 立 す る のに 必 要 な 最 小 単 位 と し て の 一反 を 、 宅

です 。 三 百坪 は、 現代 都 会 人 にと っては 、 広 大 に 聞 こえ る か も し れ ま せ ん。 それ は ﹁箱 ﹂ 的 発 想 、

地 の基 礎 単 位 す な わ ち 一世 帯 の生 活 が 自 立 す る基 礎 面 積 に 据 え よ う と いう の です 。 一反 は 三 百 坪

﹁ウ サギ 小 屋 ﹂ 的 発 想 が し み つい て いる か ら です 。   三 百 坪 の宅 地 は 定期 借 地 権 制 度 を 用 いれ ば 実 現 可 能 です 。

地 利 用 を 分 離 し た と ころ に特 徴 があ り ま す 。 借 地 人 にと っては 広 い土地 を利 用 で き、 地 主 にと っ

  一九 九 二 ( 平成 四)年 八 月 に 定 期 借 地 制 度 が施 行 さ れ ま し た 。 定 期 借 地 制 度 は、 土地 所 有 と 土

ては 貸 し た 土 地 は 確 実 に 返 って く る ので土 地 保 有 志 向 を 充 足 さ せ る 画 期 的 な土 地 活 用 の シ ス テ ム

です 。 借 地 期 間 五 十 年 と いう長 期 間 、大 き な 庭 つき の広 い家 に住 め るよ う に な った の です 。 こ の

定 期 借 地 権 シ ス テ ムを 活 用 し て いる企 業 は 一宅 地 に つき 百 坪 弱 の定 期 借 地 権 つき 住 宅 を 供 給 し て、

競争 率 数 十 倍 と いう大 人 気 を 呼 ん で いま す が 、 百 坪 弱 では宅 地 の中 に、 災 害 時 の備 えと し て の緑

や水 を確 保す る に は不 十 分 です 。 し か し 、 三 百 坪 の土 地 で あ れば 、建 坪 は 五〇 坪 も あ れ ば 十 分 で

す か ら 、残 り の二 百 五十 坪 は お のず から 緑 に な り ま す 。 し か も 、 現在 と比べ て 一段 と多 彩 な 緑 に な る でし ょう。

  た だ し 、 一宅地 三 百坪 の土 地 の確 保 は 、 現 在 の都 市 では でき ま せ ん 。 日本 の国土 の 三分 の 二を

の際 の乱 伐 後 に植 林 さ れ た も ので、 わ ず か 一世 代 で作 ら れ た も の であ り、 今 西 錦 司 さ ん は これ を

占 め て いる森 林地 帯 に そ れ を求 め る のです 。 日本 の森 林 の約 半 分 は 人 工林 です 。 こ れ は戦 後 復 興

﹁緑 の砂 漠 ﹂ と 呼 び ま し た 。 現 在 は成 木 と な って花 粉 症 の原 因 に な って いま す 。 花 粉 症 は 戦 後 復

興 の人 災 であ る と いわ ねば なり ま せ ん。 こ の緑 の砂 漠 を 、 真 に 生 き いき と し た 緑 に変 え る た め に、

思 いき って三 百 坪 (一反 ) を宅 地 の最小 単 位 と す れ ば 、 居 住 者 は 宅地 に緑 を抱 え る こ と にな り ま

す 。 二百 五 十 坪 の庭 に 花 や 実 のな る植 物 を 植 えれ ば 、 昆 虫 や 蝶 が 戻 り 、 蝶 は鳥 を 呼 び戻 しま す 。

自 然 の回 復 に つな が る の です。 現在 のよ う に人 間 の居 住 地 と 自 然 と を 排 他 的 関 係 に す る ので はな

( 公 園 ) をも つ の

で はな く 、 宅 地 の中 に 緑 地 ( 公 有借 地 な がら 居住 者 の自 由 にな る庭 園 ) を も つ宅地 群 で す。 そ の

く 、 人 間 が自 然 の中 に 居 住 す れ ば 、 か え って自 然 が蘇 り ま す 。 宅 地 の外 に 緑地

生 活 景 観 は ﹁森 の中 の町 ﹂ と 呼べ る も のにな る でし ょう 。

  そ こ へ の移 住 は 被 災 市 民 の自 由 意 志 に ま か せ、 将 来 、 そ こに 兵 庫 県 庁 を 移 転 す る こと を決 め て

おけ ば 、 移 住 者 に は希 望 が 膨 ら む でし ょう。 兵 庫 県庁 は神 戸 にあ る必 要 は な いか ら です 。都 市 の

過密 性 が今 回 の被 害 を 大 き く し た こと に 鑑 み れば 、 県 政 担 当 者 は将 来 の類 似 の災 害 に 備 え 、 過密

緩 和 の姿 勢 を 率 先 し て打 ち 出 すべ き でし ょう。

  県 レベ ルで成 功 し な いな ら ば 、 全 国 レ ベ ル で の首 都 機 能 移 転 の法 律 も 、 多 極 分 散 の理 念 も 画 に か いた餠 です 。

  戦 後 の国 土 計 画 への アン チ ・テ ーゼ

  な ぜ 、 阪神 大 震 災 の復 興 計 画 に こだ わ る の かと いいま す と 、神 戸 市 と兵 庫 と の関係 は、 い って

みれ ば 首 都 圏 と 日本 全 体 と の関係 に相 当 す る から です 。 兵 庫 県 の人 口 の四 分 の 一が神 戸 に、 日本

の人 口 の 四分 の 一が 首 都 圏 に集 中 し て います 。 産 業 別 人 口も 第 一次 ・第 二 次 ・第 三次 産 業 の割 合

が そ れぞ れ 一〇パ ー セ ン ト未満 、 三〇 パ ー セ ント強 、 六〇 パ ー セ ント前 後 で、兵 庫 県 と全 国 で は ほ ぼ 同じ です 。 兵 庫 県 は 日本 の、 神 戸市 は首 都 圏 の縮 図な のです 。

  国 会 は す でに 、 首 都 機 能 移 転 を 決 め る法 律 ( ﹁国 会等 の移 転 に 関 す る 法 律 ﹂) を 一九 九 二 ( 平成

四)年 十 二 月 に成 立 さ せ ま し た。 こ の法 律 は 同年 六 月 に提 出 さ れ た首 都 機 能 移 転 問題 に 関 す る 懇

談 会 の最 終 と り ま と め案 に 沿 った も の で、 ﹁大 都市 過 密 問 題 解 決 のた め の対 応 、 地 震 等災 害 に 対

す る 脆 弱 性 への対 応 ﹂ の必要 性 を冒 頭 に うた って いま す 。 ま さ に阪 神 大 震災 のよ うな 事 態 を 想 定

し て成 立 し た 法 律 です 。移 転 人 口 は六〇 万人 、 面 積 は 九 千 ヘク タ ー ル、 建 設 費 用 は十 四 兆 円 が み

こま れ て いま す 。 神 戸 の復 興 は そ のよ う な首 都 機 能 移 転 の パ イ ロ ット ・ケ ー ス にな り 得 ま す。

  日本 の総 人 口 の八 割 近 く が 都 市 に集 中 し て いま す。 都 市 の地 震 ・火 事 が確 実 に惨 事 に つな が る

こ と が 予想 され な がら 施 策 を 講 じ な け れ ば 、 そ の惨 事 は人 災 と いえ まし ょう。 被 災 者 三〇 万 のう

ち に は神 戸 を 去 っても よ いと 考 え て いる 人 が いる に違 いあ り ま せん 。 仮 にそ の人 口を 一〇万 人 と

見積 も り 、 新 都 市 への移 動 人 口と 見 積 れ ば 、新 し い首 都 像 六〇 万 人 の六 分 の 一です か ら 、 単 純計

算 で は面 積 は 一千 五 百 ヘク タ ー ル、 建 設費 用 は 二 兆 五千 億 円 です 。 今 年 度 の補 正 予 算 の額 で建 設 可能 です 。

  被 災 者 の救 済 を かね て、 新 し い国 づ く り の第 一歩 を こ の災 禍 のま った だ な か で始 め れ ば 、 禍 も 福 に転 じ る でし ょう 。

  ち な み に、 阪 神 大 震 災 の復 興 委 員 会 委 員 長 に 下 河辺 淳 氏 がな り ま し た 。 同 氏 は 戦 後 日本 の国 土

計 画 に 一貫し て立 案 者 と し て従 事 し てき た 元 官僚 です 。 一九 七 七 年 に閣 議 決 定 し た 第 三 次 全 国 総

合 開 発計 画 (いわ ゆ る 三全 総 ) の際 には 、 田 園都 市 構 想 が打 ち だ され ま し た 。 だ が 、 田 園 調 布 は

現 在 では 分割 相 続 や切 り 売 り のた め に細 分 化 さ れ 、 か つて の面 影 はあ り ま せ ん 。 失 敗 し た の です 。

一九 八 七 年 に 閣議 決 定 し た第 四次 全 国 総 合 開 発 計 画 (いわ ゆ る 四全 総 ) では 多 極 分 散 型 の国 土 形

成 が 打 ち だ さ れ ま し た。 し かし 、 結 果 は 東 京 一極 集中 でし た。 これ も 失 敗 し た の です 。 そ の言 い

訳 の詳 細 は 下 河 辺 淳 ﹃戦 後 国 土 計 画 へ の証言 ﹄ ( 日本 経済 評論社)を 参 照 し てく だ さ い。 都 市 の大

震 災 が 今 回 のよ う な 惨事 に つな が る よう な 都 市 計 画 を 彼 が中 心 にな って立 案 し てき た の です 。 そ の人 物 が 神 戸 の復 興 の頭 脳 にな って いま す 。

可 能 にす る神 戸 復 興計 画 を 、今 こそ示 す 義 務 が あ り ま す 。 日本 の国土 計 画 の立 案 者 の真 価 が 今 ま

  引 き 受 け た 方 も 選 ん だ方 も、 四全 総 が 多 極 分 散 を 実 現 でき な か った反 省 を 踏 ま え 、 多 極 分 散 を

さ に問 わ れ て いま す。

  近 代 化 の終 点 は 都 市 では な く 田 園 にあ る

  バブ ル経 済 が 崩 壊 し 、地 価 が 下 が った と は いえ 、 首 都 圏 の地 価 は 日本 で 一番高 く、 豊 かな 居住

環境 を 首 都 圏 で享 受 す る こと は 不 可能 です 。 海 外 に別 天 地 を 求 める か 、 さ も な け れ ば地 方 に移 り

住 む こと です 。 海 外 に 新 天 地 を 求 め れば 、 海 外 か ら外 国 人 を 受 け 入 れ ね ば な り ま せ ん が 、彼 ら に

気 持 よく 居住 し ても ら う 空 間 は 日本 の都 会 に はあ りま せ ん。 結 局 は 地 方 が 焦 点 な の です。

  都 市 と地 方 と の関 係 を 考 え 直 す こと は 、 す な わ ち、 国土 軸 を 見 直 す こと です 。 国 土 軸 の明 確 な

定義 はあ りま せ ん が、 現 実 に即 せば 、 現 代 日 本 の国土 軸 は、 欧 米 を も 凌 ぐ 工業 文 明 を 実 現 し た 太

の人 口 は 千 五 百 万 から 三千 万 に膨 れ あ が り 、 そ れ に 大 阪 と 名古 屋 そ れ ぞ れ の五〇 キ ロ圏 を 合 わ せ

平洋 工業 ベ ルト地 帯 です 。 首 都 圏 は 国 土 軸 の軸 心 であ り、 一九 六〇 年 から 九〇 年 の三 十 年 間 にそ

る と 、 同 期 間 に 三 千万 から 五千 四百 万 の人 口が 三 都 市 圏 に 密集 し ま し た。 総 人 口 の半 分 が 三 都 市 に 集 中 し て いま す。

分 だ 、 と いう発 想 し か も って いな か った こ と に より ます ( 下河辺淳、前掲書 ) 。 住 居 を 箱 に見 立 て

  そ れ は 、 一つに は 日本 の国土 計 画 の立 案 に携 わ った 担 当 者 が 、 人 び と の居 住空 間 は ２Ｄ Ｋ で十

た 工学 部 出 身 の建 築 屋 の こ の貧 し い発想 が、 高 層 マ ンシ ョ ンの林 立 と いう 、 人 間 と 大 地 と の基 本

的 絆 を 切 り 放 す 帰 結 を 招 いた の です 。 そ の責 任 は重 いと いわ ねば な り ま せん 。

家 の言 に ひ き ず ら れ て、 長 ら く 近 代 イ ギ リ スを 模 範 と し てき まし た。 ﹁先 進 国 は 後 進 国 の未 来 像

  も う 一つには 、 戦 前 か ら 戦 後 に か け て日本 は、 大塚 久 雄 氏 や丸 山 真 男 氏 の よう な 社 会 科 学 の大

を 示す ﹂と いう テー ゼを 素 直 に受 け 入 れ 、 そ の先 進 国 の模 範 に イ ギ リ スが想 定 さ れ てき た の です 。

﹁世 界 史 の 基 本 法 則 ﹂ と い う と て つも な い デ タ ラ メ に 仕 上 げ ま し た 。 そ し て 、 ﹁近

代 化 と は都 市 化 だ ﹂ と誤 解 し てき た の です 。

学 者がそれを

  し か し 、 当 の イ ギ リ ス の ﹁近 代 化 ﹂ は 都 市 化 で 完 結 し て い ま せ ん 。 イ ギ リ ス人 に と っ て は 快 適

な 田 園 生 活 の確 立 こ そ が 生 活 の目 標 で す 。 田 園 の 大 切 さ に 、 日 本 人 は 改 め て 思 い を 致 す べ き で す 。

イ ギ リ ス 人 の 理 想 と し て き た 生 活 は 、 都 市 で 恒 産 を な し た 後 、 カ ン ト リ ー ・サ イ ド に 戻 って ﹁紳

士 ﹂ と し て 悠 々 自 適 の生 活 を 送 る こと で す 。 イ ギ リ ス人 の 投 資 先 は 、 近 代 の 初 め か ら 、 何 を お い

て も ま ず 国 内 に 向 け ら れ て き ま し た 。 イ ギ リ スを 旅 し た 者 な ら だ れ で も 分 か り ま す が 、 農 村 風 景

は 美 観 を 誇 っ て いま す 。 そ れ は 原 生 の 自 然 の美 し さ で は あ り ま せ ん 。 羊 、 牛 、 馬 が 牧 草 を は み 、

平 原 は 緑 の 垣 根 で 囲 わ れ て い ま す 。 そ れ は 大 英 帝 国 の膨 大 な 富 が 農 村 に 注 ぎ こ ま れ て き た 結 果 の 景観 です 。

ェン ト ル マン資 本 主 義 と大 英 帝 国 ﹄ ( 竹 内 ・秋 田 訳 、 岩 波 書 店 ) で、 そ の こ と を 繰 り 返 し 述 べ て い

  農 村 に 憧 れ る 英 国 紳 士 の 理 想 は 、 過 去 五 百 年 の 間 、 変 わ り ま せ ん 。 ケ イ ンと ホ プ キ ン スは ﹃ジ

ま す 。 十 七 世 紀 の名 誉 革 命 の 時 代 か ら 一貫 し て イ ギ リ ス 資 本 主 義 は 英 国 南 部 を 本 拠 と す る ジ ェ ン

ト ル マ ン 層 が 帝 国 経 営 の使 命 を も っ て 作 り 上 げ た 紳 士 の 資 本 主 義 で あ った と い う の で す 。 イ ギ リ

( 金 融 ・サ ー ビ ス の 中 心 街 ) を 牛 耳 り 、 大 英 帝 国 の 政 治 経 済 の 制 度 的 中 枢 を に な っ て き た

ス人 の 本 音 で し ょ う 。 ジ ェ ン ト ル マ ン は 、 土 地 を も ち 、 裕 福 な の で 自 由 を 謳 歌 でき 、 い わ ゆ る シ テ ィ

政 ・官 ・業 界 の 卓 越 し た エリ ー ト です 。 こ の本 は 学 術 論 文 集 で や や 読 み に く い の で す が 、 一般 読

者 向 け に も っ と か み く だ い た 詳 細 な 説 明 は 、 両 氏 が 最 近 刊 行 し た Ca i n andHopk i ns,Bri t i sh

Imper ls i im a， tw o

volsL .o , ndon:Longm an,1993 に 書 か れ て い ま す 。 ち な み に 、 ホ プ キ ン ス は 昨

年 よ り ケ ンブ リ ッジ 大 学 の帝 国 ・英 連 邦 史 教 授 に 就 任 し て お り 、 そ の 見 方 が イ ギ リ ス の エリ ー ト

の頂 点 に た つ オ ー ソ リ テ ィに よ る も の で、 こ こ で単 に 学 説 の 一 つを 紹 介 し て い る わ け で は あ り ま せ ん。

﹁ニ ッポ ン株 式 会 社 ﹂ と 形 容 さ れ て 、 日 本 人 も 何 と な く 納 得 し て い る の

  ど こ の 国 の 資 本 主 義 に も 文 化 的 刻 印 が 押 さ れ て いま す 。 ﹁紳 士 の 資 本 主 義 ﹂ に ひ き か え 、 日 本 の資 本 主 義 は 外 国 人 か ら は 、情 け な いで はあ り ま せ ん か。

  土 地 所 有 と自 由

  日 本 人 は 、 個 人 主 義 、 自 由 、 平 等 を 世 界 のど こ で で も 通 用 す る べ き 普 遍 的 価 値 の よ う に 思 い こ

ん で いま す 。 そ れ ら は十 九 世 紀 に西 洋 から 日本 にも ち こま れ ま し た 。

  個 人 の 自 由 と い う 価 値 を 生 ん だ 母 国 は イ ギ リ ス で す 。 自 由 は イ ギ リ ス 人 が も っと も 大 切 に し 、

自 由 主 義 は 世 界 に む け て 発 信 さ れ 続 け てき た イ ギ リ ス の イ デ オ ロギ ー で す 。 イ ギ リ ス は 、 信 仰 の

自 由 、 出 版 の自 由 、 議 会 が 主 権 を 行 使 す る立 憲 君主 制 を 築 く な ど 、 古 く か ら 個 人 の自 由 の原 理 を 明確 にし てき ま し た 。

ツ で は 一八 七 一年 で す が 、 イ ギ リ ス で は 一九 一八 年 と 遅 れ 、 し か も 上 流 階 級 は 二 重 投 票 権 を も ち 、

  し か し 、 平 等 に つ い て は 、 そ う で は あ り ま せ ん 。 普 通 選 挙 は 、 フ ラ ン ス で は 一八 四 八 年 、 ド イ

﹁ 一人 一票 ﹂ の政 治 的 権 利 の 平 等 は 一九 五〇 年 の 総 選 挙 を 待 っ て 初 め て 完 全 に 実 施 さ れ た の で す 。

自 由 の国 イ ギ リ ス の歴 史 は平 等 に は比 較 的 無 頓 着 な の です 。 イ ギ リ ス人 は人 間 は みな 平 等 だ と 考

え て いる わ け で はあ り ま せん 。 そ のよ う な イ ギ リ ス人 と 違 い、 フ ラ ン ス人 は 革 命 で ﹁自 由 と 平

る価 値 意 識 の基 礎 に あ る のは 何 な のでし ょう か。

等 ﹂ を 叫 び ま し た 。 フラ ン ス人 は自 由 のほ か に平 等 を 信 じ て いま す 。 い った い、 そ のよ うな 異 な

  ケ ンブ リ ッジ 大 学 歴 史 学 教 授 の マク フ ァー レ ン の名 著 ﹃イ ギ リ ス個 人 主 義 の起 源   家族 ・財

産 ・社 会変 化﹄ ( 酒田利夫訳、 リブ ロポ ート) に よ れ ば 、 イ ギ リ ス人 の価 値 意 識 の基 礎 は 土 地 制 度 に あ りま す 。

  従 来 、 私 有 財 産 制 は、 資 本 主 義 社 会 の本質 であ り、 近代 社 会 の基 礎 だ と さ れ 、 十 五 世 紀 後 半 か

ら十 六 世 紀 初 め に イギ リ スに お い て成 立 し た と さ れ て きま し た。 こ のよ う な イギ リ ス史 の理 解 は 、

マルク スや ウ ェー バ ー の影 響 を 受 け た も の です が 、氏 族 社 会 か ら、 血 縁 共 同 体 を 経 て、 契 約社 会

へと いう 発 展 の道 筋 で、 私 有 にも と づ く 社 会 が 誕 生 し た と さ れ てき た のです 。

  し か し 、 こ の こと は大 陸 ヨー ロ ッパ には 妥 当 し ても 、 イ ギ リ ス の事 情 は違 った よ う です 。 イギ

リ スで発 達 し た 高度 に個 人 主 義 的 な 家 族 制 度 は 土 地 所 有 の単位 が世 帯 や家 族 では な く 、 も と も と

個 人 の排 他 的 な 私 的 所有 であ った こと と 不 可 分 であ った と み ら れ ま す。 イ ギ リ スで は史 料 の見 出

さ れ るか ぎ り 、 子 供 は生 産 可能 年 齢 にな ると 家 を 出 る のが 当 た り 前 と さ れ、 ま た子 供 がも の にし

た富 を 親 も 当 て に でき ず 、親 子 関係 に は家 父 長 制 か ら は ほど 遠 い ﹁契 約 ﹂ の性 質 が 認 めら れ ま す 。

子 供 は家 を 出 て奉 公 人 と な り 、女 子 の離 村 も めず ら し く あ り ま せ ん でし た 。 す でに十 四世 紀 の段

階 で土 地 が ﹁商 品 ﹂ にな ってお り 、土 地 の所 有 権 の移 転 は 、 家 族 内 で行 わ れ る よ り 、家 族 外 への

移 転 が 圧 倒 的 に 多 く 、全 体 の八割 以上 を 占 め て いた の です 。 も ち ろ ん女 性 も 土 地 所 有 者 であ り え ました。

  土 地 私 有 の起 源 は 資料 の存 在 す る かぎ り 、 少 な く と も 十 三 世 紀 に ま でさ か のぼ れま す 。 私 有 制

の基 準 を 採 用 す る な ら ば 、 イ ギ リ スはす で に十 三 世 紀 に お い て ︿近 代 的 ﹀ であ った と いう奇 妙 な

こと に な り ま す 。 も ち ろ ん そ う で はな く 、 個 人 の自 由 と いう 思 想 は 、 イ ギ リ ス の土 地 制 度 と いう

伝 統 的 慣 習 にも と づ く価 値 であ り 、 イ ギ リ スが 近 代 社 会 にな る は る か 以 前 か ら 、彼 ら の価 値 観 で

あ った と いう こと な の です。 つま り 、 イギ リ ス社 会 は 、 も と も と 市 場 志 向 を も つ個人 主義 的 な 社

会 であ り 、 い つでも 自由 に土 地 を 処 分 す る権 利 と 自 由 を 個 人 が も ってお り 、 土地 財産 の個 人 単 位

の私 的 所 有 化 が 進 ん で いた こと、 これ が イ ギ リ スの個 人 主 義 の基 礎 に あ る 、 と いう のが マク フ ァ ー レ ンの主 張 です 。

  それ に加 え て、 過 去 五 百 年 の ヨー ロ ッパ各 国 の家 族 制 度 と イ デ オ ロギ ー と の関 係 を 調 べた フ ラ

ン ス人 の歴 史 学 者 ト ッド の ﹃新 ヨー ロ ッパ 大 全 ﹄ ( 藤原書店) に よ れ ば、 イ ギ リ ス人 が自 由 に し か

興 味 が な いのは 、 歴 史 を さ か のぼ れ る かぎ り、 イ ギ リ ス の家 族 の親 子 関 係 は 自 由 主 義 的 で、 兄 弟

関 係 は不 平 等 だ か ら です 。 少 し 立 ち 入 って説 明 しま す と 、 ト ッド によ れ ば 、 親 子 の関 係 は 、 親 子

二世 代 以上 の家 族 の同 居 の有 無 を 基準 に し て、 子供 の結 婚 が新 し い家 族 の形 成 を う な が す か ( 自

由 主義 )、 祖 父 母 、 そ の長 男 のカ ップ ル、 そ の カ ップ ルの子 供 を含 む 複 合 多 世 代 家 族 を 形 成 す る

か ( 権 威 主 義 ) の いず れ か であ り 、 兄 弟 間 の関 係 は 、遺 産 相 続 を 基 準 にし て、 平 等 か 不 平 等 か の ど ち ら か に分 類 され ま す 。

  ト ッド によ れ ば 、 フ ラ ン ス の家 族 は、 親 子 関係 は自 由 主 義 で、 兄 弟 関 係 は 平 等 です 。 そ のよ う

み つ いて いると いう わ け です 。 フ ラ ン ス の対 極 を なす のは ド イ ツで、 親 子 関 係 は 権 威 主 義 、 兄 弟

な 家 族 制 度 の ゆえ に ﹁自 由 と 平 等 ﹂ は 何十 世 代 にも わ た って フラ ン ス人 の子 供 の頃 か ら 心 身 に染

関係 は 不平 等 であ り 、 ド イ ツ人 は 自 己 を 中 心 に し た縦 意 識 をも ち やす い のです 。 ロシ アでは 、 親

子 関 係 は 権威 主義 、 兄弟 関 係 は 平 等 です 。 です か ら 、 ロシ ア人 に は極 端 な権 威 とと も に万 人 の平 等 を 受 け 入 れ る素 地 が あ る と いう のです 。

  と も あ れ 、 イ ギ リ ス の自 由 と いう価 値 は家 族 制 度 に由 来 す る と いう の です 。 イ ギ リ スは も とも

と 土 地 の私 的 財 産 権 が 広 範 に 発 達 し て いた か ら、 自 由 主 義 的 で個 人 主 義 的 な 思想 を も つ国 にな っ

たと み ら れ ま す 。 イギ リ ス固 有 の土 地 所 有制 度 や家 族 制 度 が イギ リ ス人 の自 由 の気 性 を生 み 、 個

人 主 義 の基 礎 であ った と いう こと です 。 と す れば 、 そ れ は普 遍 的 と いえ る でし ょう か ?

  宅 地 を 私 有 す る時 代 は終 わ った

  ひ る が え って、 日 本 に土 地 の私 有 制 が 認 め ら れ た の は、 明 治 五 (一八七二)年 に土 地 永 代 売 買

の禁 止 が 解 か れ た の に引 き続 き、 翌 明 治 六 (一八七 三)年 七 月 に制 定 さ れ た 地 租 改 正 条 例 によ っ

て でし た。 こ の条 例 は 旧 来 の農 民 の耕 作 地 に私 的 所 有 権 を 公 式 に 認 め 、 地 券 を 発 行 し て 、地 価 に

か った ので、 土 地 の私 的 所 有 の許 可 は 人 民 に自 由 や 個人 主 義 の気 風 を お こす た め では さ ら さ ら な

対 し て 三 パ ー セ ント の金 納 地 租 を 課 し た も のです 。 当 時 の政 府 の財 源 は 地 租 以 外 に は な いに等 し

く 、 も っぱ ら財 源確 保 のた め でし た 。

  日本 の歴史 に お い ては、 土 地 に対 す る観 念 は 、 私 有 地 と いう よ り む し ろ ﹁公 地 ﹂と いう 意 識 の

って、 土 地 か ら離 れ、 土 地 所 有 にも と づ かな い支 配 者 層 と いう 世界 にも まれ な 社 会 を 作 り 上 げ ま

方 が 強 か った よ う に 思 いま す 。 在 地 領 主 と し て歴 史 に 登場 し た 武士 層も 、 近 世 に は兵 農 分 離 によ

した。

  土 地 私 有 制 が典 型的 に発 達 し た イ ギ リ スでは 、 私 有 権 を み と め つ つも 、私 有 地 の公 共 性 を 広 げ

て いま す 。 土 地 の寄贈 者 に相 続 税 の免 除 を 認 め る ナ シ ョナ ル ・ト ラ スト法 に よ って、 貴 族 の私 有

地 ・私 邸 が 公 共 の楽 し め る場 に変 わ り つ つあ り ま す 。 土 地 の私 的 所有 の母国 で さ え、 そ の限 界 が 現 れ てき て いる のです 。

  問 題 の核 心 は 、 土地 の私 的 所 有 の限 界 を 認 識 す る こと です。 日本 では 、自 由 が利 己 主 義 に転 化

し 、 地 租 改 正 か ら 百 二十 年 余 り た って、 土 地 は 投 機 の対象 と な り、 私有 権 の名 のも と に勝 手 放 題

の こと が 行 わ れ る に いた って います 。 歴 史 を 振 り 返 り 、 自 由 の意 味 の彼 我 に おけ る相 違 を 考 え 、 公 共 性 の回 復 に努 め る べき 時 期 に来 て いるよ う に思 いま す 。

  そ のた め に は人 間 の生 活 の根 拠 地 であ る宅 地 を 私 有 す る と いう 発 想 を 、根 本 的 に再 考 し な け れ

ば な り ま せ ん 。 現 代 日本 の土 地 は私 有 権 でが ん じ が ら め です 。 土地 私有 権 を 、 居住 空 間 の確 保 と

いう 見 地 か ら 根本 的 に 見直 す 時 がき た よう に思 いま す 。 個 人 の自 由 を 保 証 し つ つ、 居住 空 間 の革

命 的 大 規 模 化 を実 現す る に は、 公 有 地 を 活 用 す る方 法 が 望 ま し く 、 定期 借地 権 シ ス テ ムは そ の有 効 な 方 法 です 。

  江 戸 時 代 の支 配 者 であ る 武士 層 の大 半 は土 地 と 切 り は な さ れ て いま し た。 ヨー ロ ッパ の支 配 者

が土 地 貴 族 であ った のと き わ め て対 照的 です 。 こ こ に現 代 の 日本 人 が 学 ぶ べき 知 恵 が あ る よ う に

思 いま す 。 現 在 の 日本 の政 治 家 は 不 動産 に手 を染 め、 子 孫 に美 田を 残 さ な いと いう 美 風 を 台 な し

にし まし た が、 それ を 改 め 、 大 地 を 天 か ら の授 か り も のと し て、 公 共 的 見 地 か ら 活 用 す る のは 、 日本 の伝 統 的 な土 地 に対 す る規 範 意 識 を 現 代 に生 かす こと です 。

  古 代 の ﹁公地 公 民 ﹂ は、 近 代 に ﹁私 地 私 人 ﹂ に 反転 し ま し た。 新 時 代 の日本 は、 公 地 の拡 大 と

個 人 の自 由 を と も に伸 ばす のが ふ さわ し いでし ょう 。 私有 地 を も た な く ても 、 定 期 借 地 制 度 を 利

用 す れ ば 、 広 い土 地 に 持 ち 家 を建 て て ゆ とり あ る生 活 が でき ま す 。 そ のよ う な土 地 は 過疎 地 帯 に

獲 得 さ れ る のが 、 費 用 の点 か ら も、 良 好 な 居 住 空 間 の観 点 か ら も 、 多 極 分散 のた め に も、 望 ま し

いでし ょう 。 箱 根 の天 下 の険 であ れ 、 山 間奥 地 であ れ 、 温 泉 が 出 れ ば 、 山 間 に 見 事 な 居住 空 間 が

一挙 に出 現す る例 を わ れ わ れ は 日常 で見 て知 って いま す 。 土 木 技 術 的 には 可 能 な の です。

  思 う に、 今 ほど 公 共 性 の回 復 が 求 め ら れ て いる とき はあ り ま せん 。 阪 神 大 震 災 で土 地 財 産 を 失

い、 仮 住 ま いや避 難 所 生 活 を 余 儀 な く さ れ て いる 人 び と を助 け る こ とを 絶 好 の契 機 と し て、 緑 の

国 土 のな か に 定期 借地 権 と いう 方 式 で広 く 人 び と を 受 け 入 れ る ﹁森 の中 の町 ﹂を つく り だ そ う で はありませんか。

  自 然 景 観 を 居 住 空 間 のう ち に とり こ んだ 森 の中 の町 の建 設 は ﹁自 然 と の調 和 ﹂ と いう 日本 人 が

古 く から 大 切 にし てき た 価 値 を 生活 のう ち に とり こむ 道 です 。 そ れ は 市 場 経 済 と 矛盾 しま せ ん。

そ れ はま た 、 中 期 的 には 内 需 拡 大 に 資 し 、長 期 的 に は多 極 分 散 への道 です 。

  ﹁脱 東 京 ﹂ で ﹁山 国 ﹂ 日本 に緑 の国 土 軸 を

  一九 九 二 ( 平 成 四) 年 に生 活 大 国 のた め の計 画 が 閣 議 決 定 ( 宮 沢 内 閣 ) さ れ て 以来 、 ラ イ フ ス

タ イ ルが 問 わ れ て いま す。 ライ フ スタ イ ルの重 視 は個 性 のあ る 生 活 様式 を めざ す こと に ほ かな り

ま せ ん 。 生 活 の多 様性 の源 は そ れ ぞ れ の国 や地 域 の風 土 、 環 境 の多 様性 にあ りま す 。 人 間 にと っ

て の環 境 と は 自 然 の利 用 の仕方 に ほ かな り ま せん 。 自 然 は 多 様 です か ら 、 そ の利 用 の仕 方 も 多 様

にな るは ず のも の です 。 に も か かわ らず 、 一元 化 が 追 及 さ れ てき ま し た。 そ の典 型 は都 市 であ り 、

そ の代 表 は 東 京 文 化 であ り 、 そ の例 証 は ミ ニ東 京 の群 生 です 。 そ れ が マ ンシ ョンと いう集 合 住 宅

の急 増 と 軌 を 一に し て いま す。 集 合 過密 住 宅 は い った ん都 市 型 災 害 に 遭 え ば 、被 害 の拡大 に つな

が る の です 。 首 都 機 能 移転 の法 律 の成 立 は、 危 機 意 識 の表 明 に ほか な り ま せ ん。 明 日 に も そ の危 機 は現 実 にな り え ま す 。 待 った な し です 。

  英 国 の 田園 にあ た る の は、 日本 の山 岳 ・丘 陵 です 。 田園 が 英 国 紳 士 の精 神 を 培 った よ う に 、

山 々 は 日本 人 の心 を 涵 養 す る 母 体 です。 子供 たち に本 当 に自 然 の こと を 分 か ら せ よ う と す る な ら、

た と えば 北 海 道 の動 物 王 国 ム ツゴ ロウさ ん の 一家 のよ う に、 自 然 の中 で育 て る こと が 理 想 的 です。

そ れ は鈴 木 都 政 が めざ し た 埋 立 地 に 職 住 接 近 の臨 海 都 市 を つく り 、 人 び と を 高 層 マン シ ョンと い

う大 き な 箱 に住 ま わ せ るや り 方 と 対 極 を な す も の です 。 鈴 木 都 政 は 一九 九 五 年 四月 の都 知 事 選 で

も の の見 事 に頓 挫 し 、 都 民 は ﹁箱 ﹂ 的 発 想 に 明 確 に ﹁Ｎ Ｏ ! ﹂ の意 思 表 示 を し ま し た 。

テ ィ アは 、海 の彼 方 と いう より も 、 国 土 の七 割 を 占 め る 山 々に もあ りま す 。 外 地 ( 輸出)志向か

  阪神 大 震 災 の復 興 の仕 方 は 二十 一世 紀 の 日本 を 占 う よ う に思 いま す 。 新 し い国 富 形 成 の フ ロ ン

ら内地 ( 内 需 ) 志 向 へ の転 換 期 にあ た り 、 ﹁山 国 ﹂ 日本 の過 疎 地 帯 に 眼 を 向 け よう で は あ り ま せ

ん か 。農 村 や 山村 は大 規 模 な 投 資 を 待 ってお り 、 自 然 を 生 か し た良 好 な住 環境 を 日本 人 はも ち う

の数 十 階 建 て の高 層 マン シ ョン の中 で育 つ子 供 よ り も 、 森 の中 の町 で育 つ子 供 の方 に、 日本 の未

る の です 。 定 期借 地 制 度 を活 用す れ ば 、 人 び と が 大 地 に親 し む 機 会 は 革命 的 に増 え ます 。 埋 立 地

来 を 託 し た いと 思 いま す。

  か つて は、 現 在 の主 軸 ︿太 平 洋 工業 ベ ルト地 帯 ﹀ 以外 にも 、 そ れ と 意 識 さ れ て いま せ ん が 、 国

を 自 家 薬 籠 中 のも の にし た 京 都 に憧 れ た 地 方 の人 び と は 、 京 都 を ま ね て全 国 津 々浦 々 に ﹁小 京

土 軸 があ り ま し た 。 そ れ は 京 都 を 回 転 軸 と し 、地 方 に ﹁小 京 都 ﹂を 作 り 上 げ た 軸 です 。 東 洋 文 明

都 ﹂ を つく り 、 そ の地 の人 び と も 自 分 た ち の町 が そ う 呼 ば れ る こと を 誇 り と し ま し た 。 ﹁小 京

都 ﹂ は プ ラ スの イ メ ー ジ を も ち ま し た が 、 ﹁ミ ニ東 京 ﹂ と いう 呼 び 名 は マイ ナ スの イ メ ー ジ です 。

予 想 さ れ る 自 然 災害 の被 害 の大 き さ から し ても 脱 東 京 な いし脱 ミ ニ東 京 は時 代 の課 題 です 。

  過 去 に京 都 型 (アジ ア文 明 ) の国土 軸 を 有 し 、 近 代 に至 って東京 型 ( 欧 米 文 明 ) の国土 軸 を も

樹 立 し た 実 績 は 、 自 信 を も つに 値 し ます 。 世 界 の諸 文 明 が 日本 列 島 に 共 存 し て います 。 日本 文 明

の特 質 は反 アジ アでも 反 欧 米 でも あ り ま せ ん。 アジ ア ・欧 米 の両 文 明 の精 華 を 進 ん で こ の小 島 国

に と り こんだ 大 器 量 を 誇 る べき です 。 新 し い国 づ くり に は、 脱 東 京 では あ っても 、 反 東京 の狭 量

な精 神 ではな く、 進 取 の精 神 を も って古 今 東 西 の最新 の文 明 の成 果 を 取 り 入 れ よ う と いう 大 き く 開 か れ た 国 際 的度 量 が 不可 欠 です 。

  ﹁郷 風文 化 ﹂ の風 を 巻 き 起 こそ う

  新 し い国 土 軸 を 担 う 主 役 は交 代 の時 期 にき て いま す 。 京 都 型 の国 土 軸 は 公 家 ・貴 族 が担 い、 江

戸 ・東 京 型 の国 土 軸 は 武士 ・サ ラリ ー マ ンが担 いま し た 。 彼 ら は強 者 であ り 男性 でし た。 し かし 、

権 威 ・権 力 ・武 を 競 う ﹁男 の時 代 ﹂ は 急 速 に ア ナク ロ ニズ ムに な り つ つあ り ま す。 ﹁女 の時 代 ﹂

が 静 か に始 ま り つ つあ り ま す。 一九 八九 ( 平 成 元 ) 年 に、 大 学 ( 短 大 を 含 む ) への進 学率 は、 女

の大 学 進 学 率 は 四 四 ・四 パー セ ン トで、 男子 の 三九 ・五 パ ー セ ントを 五 パ ー セ ン トも 上 回 り、 そ

子 が男 子 を 上 回 り ま し た 。 以 来 、 そ の差 は広 がり つ つあ り 、 一九 九 三 ( 平 成 五 ) 年 に お いて女 子

れ は拡 大 す る趨 勢 を 見 せ て いま す 。 知識 社 会 の到来 を 前 に、 男 性 を 上 回 る女 性 の高 学 歴化 が静 か に進 行 し て いま す 。

国土 軸 に は ﹁国 家 主 義 ﹂ と いう 人 為 的 な 強 風 が と も な って いま し た。 生 活 の質 を 高 め 、 美 を 競 う

  古 代 ・中 世 の京 都 型 の国 土 軸 に は ﹁国 風 ﹂ の驕 り の風 が ま と い、 近 世 ・近 代 の江 戸 ・東 京 型 の

べき こ れ か ら の時 代 に は、 女 性 が 主 役 と な って、 男 性 は 脇 役 に引 き 下 が る のが ふ さわ し いか も し

れ ま せ ん。 女 性 は身 辺 を 身 綺 麗 にし 、 生 活 を 大 切 に す る のが得 意 です 。 それ は新 時 代 の国 富 の形 に ふ さ わ し い資 質 です 。

  古 来 、新 し い文 明 は 旧文 明 の周 辺 ・辺 境 か ら 勃 興 し てき ま し た。 現在 、地 方 は大 都 市 と は結 び

つい ても 、 そ れ ぞ れ が いわば 隔 離 され て いま す 。 地 方 間 のネ ット ワー ク の形 成 が 必要 です 。 交 通

にさ れ て いる 各 地 の個性 が際 立 つでし ょう 。 交 流 は 共 通 性 と と も に 異 質 性 を も 際 立 た せ る か ら で

網 ・通 信 施 設 な ど の社 会 資 本 の整 備 に よ って、 これ が形 成 さ れ れ ば 、 ﹁地 方 ﹂ と 十 把 ひ と から げ

岩木 山(陸 奥国 弘前 市岩 木川 の 橋 上 か ら 望 む。 志 賀 重 昂 『日本風景 論』 よ り)

美 しい 日本 の イ メ ー ジ(志

賀

重 昂 『日本 風 土 論 』 講 談 社 学 術 文 庫 よ り。 樋 畑 雪 湖 ・挿 画)

にあ る自 然 風 物 や 伝統 の再 発見 に導 く でし ょう 。

す 。 違 い の自 覚 は 、生 活 の基 盤 とし て の郷 土 への愛 着 を う み ま す。 そ のこと は、 それ ぞ れ の身 近

  か つて志 賀 重 昂 が 明 治 後 期 の ベ ス ト セ ラ ー ﹃日本 風 景 論 ﹄ ( 明治二十七年、講談社学術文庫) で喝

破 し た よ う に、 自 然 風 物 が 人 の気象 を作 る こ と に思 いを いた す べき です 。 人 の心 を育 み、 人 を 作

( 磐 梯山 )、 加 賀 富 士 ( 白 山 ) な ど は そ の例 です 。 富 士 山 には 月 見 草 ば か り か 、 桜、

る さ いた る も のは 名 山 です 。 日本 各 地 に富 士 に み た て ら れ た 名 山 があ り ま す 。 津 軽 富 士 ( 岩木 山)、 会 津 富士

秋桜 ⋮ ⋮ さま ざ ま な 花 々が よ く 似 合 いま す 。 大 和 撫 子 が加 わ って つく る新 し い国 土 軸 には 、 生 活

基 盤 であ る郷 土 を 自 己 の アイ デ ンテ ィ テ ィ の 一部 と し て大 切 にす る魅 力 的 な 数 々 の ﹁花 の町 ﹂ を 現 出 す る で し ょう。 彩 り のあ る郷 風 文 化 の花 を 咲 か せ ま し ょう。

  戦 後 五 十 年 の節 目 に起 こ った阪 神 大 震 災 は 、 日本 人 に、 強 烈 な 衝 撃 を も た らす とと も に、 いま

に、 そ し て、 日本 の発 展 を 模範 とし て いる アジ ア諸 国 のた め にも 、 大 地 にし っか り と 建 ち 、広 々

何 を な す べき か を 示 唆 し て います 。 震 災 から の復 興 を 第 一歩 と し て、 自 ら のた め に、 子孫 のた め

と し た 緑 の庭 を も つ立 派 な 家 、 立 派 な 町並 み 、花 のあ る 町 とし て、 だ れ か ら も 親 し ま れ る 地 域 を

残 す 決 意 を 固 め る べき 時 です 。 日 本 人 の日本 人 に よ る 日本 人 のた め の美 し い国 づ く り を 始 め る こ

と、 そ れ が国 際 貢 献 にな る の です 。 禍 を 転 じ て福 と な さ ね ば な りま せ ん。 国 土 建 設 の良 き 手 本 を 示 す絶 好 の機 会 です 。

第 一部  富 国 の 士 民

１   平 成 の〝 コ メ 騒 動〟 と 勤 勉 の徳

①   平 成 の〝 コ メ 騒 動〟  味覚と いう非 関税障壁

 衣 食 足 り て礼 節 を 知 ると い いま す が 、 衣食 の内 容 は何 でも よ いと いう わ け には いき ま せ ん。 ユ

ー ラ シ ア の東 半分 (イ ンド以 東 ) には 米 の食 文化 が広 がり 、 西 半 分 (イ ンド以 西 ) では 麦 が好 ま

れます ( 図 １)。 か り に イギ リ スが 食 料 難 にな った とし て、 日 本 か ら 極 上 の コシ ヒ カ リ を 送 って

も 、 イ ギ リ ス人 に は喜 ば れ な いでし ょう 。 明 治 時 代 に 日本 米 が イ ギ リ スに輸 出 さ れ た こと があ り

ま す が 、 ネ バネ バし て、 イ ンド米 よ り劣 ると いう の で、 工 業 用 の糊 に使 わ れ ま し た。

  池 田元 首 相 は ﹁貧 乏 人 は 麦 を 食 え ﹂ と い って国 民 の憤 り を か い、 阿 部 元北 海 道 開 発庁 長 官 は汚

職 がら み で拘 留 中 に麦 飯 を 出 さ れ て ﹁人権 侵害 だ ﹂と 憤 って、 世 間 の失 笑 を 買 いま し た。 日本 人

が麦 を 食 べる の は食 生 活 が不 自 由 な と き です 。 か り に 日本 が食 料 難 に襲 わ れ 、 ア メ リ カか ら 小 麦

て、 アジ ア の米 が 届け ら れ ても 、 イ ンデ ィ カ ( 長 粒 米 ) か ジ ャバ ニカ ( 大 粒 米 ) だ から 、 味 も 炊

と トウ モ ロ コシを 援 助 さ れ ても 、 腹 は ふく れ ま し ょう が 飢 餓感 は ぬぐ えな いでし ょう 。 さ れ ば と

の食事 文化 』 ドメ ス出版 よ り改 変)

図 １15世 紀 頃(新 大 陸発 見以前)の ユ ー ラ シアの米 文化 圏 と麦文 化圏(石 毛 直道 編 『世界

き 方 も 違 い、 ま た サ ラ サ ラ し て 手 か ス プ ー ン で 口 に 運 ・ ぶ食 べ 方 を さ れ て いる 米 だ か ら 、 箸 に も か から ず 、 不自 由 を か こ つこと に な り ま す。

( 短 粒 米 )を

  日本 人 は、 世 界 の三大 穀 物 のう ち 、 ト ウ モ ロ コシよ りも 麦 を 、 麦 より も 米 を 、 米 のな か では ジ ャ ポ ニカ

﹁ご 飯 が ま ず い ﹂ と 言 っ て の け る ほ ど 、 米 に 対 し て す る ど い 味 覚 を も っ て い ま す 。 ﹁主

﹁主 食 ﹂ と し て 選 ん で き ま し た 。 ジ ャ ポ ニカ に も 品 質 に 違 い が あ り ま す が 、

子 供 でも

﹁水 稲 未 分 化 稲 ﹂ と い わ れ る 粘 り け のあ る モ チ 米 系 統 の 陸 稲 で あ り 、 し か も 赤 米 で

﹁お か ず ﹂ に み た て て い る の であ り 、 和 洋 折 衷 で す 。

食 と お か ず ﹂ と い う 食 べ 方 は 西 洋 に あ り ま せ ん 。 ﹁洋 食 ﹂ に ラ イ ス を 添 え る の は 、 日 本 人 が ﹁洋 食﹂を   米 の原 種 は

( 図 ２ )。 そ こ か ら 幾 筋 も の

(メ ナ ム ) 川 、 ベ ト ナ ム

川 が 流 れ 出 て お り 、 米 は 川 筋 に 沿 った 人 の 移 動 と と も に 伝 播 し た よ う で す 。 イ ン ド へ は ブ ラ マ プ

あ って 、 そ の 起 源 地 は 雲 南 ・ ア ッサ ム の 山 岳 地 帯 と いわ れ て いま す

ト ラ 川 か ら ガ ン ジ ス川 、 ビ ル マ へは イ ラ ワ ジ 川 、 タ イ へは チ ャ オ プ ラ ヤ

へは 紅 河 と メ コ ン 河 、 そ し て 中 国 へ は 揚 子 江 が ﹁稲 の 道 ﹂ と な り ま し た 。 こ の伝 播 の 過 程 で 水 稲

未 分 化 の 陸 稲 は 水 稲 に 、 モ チ 米 は ウ ル チ 米 に 、 ジ ャポ ニ カ は イ ン デ ィ カ へと 種 類 が 変 わ った の で す。

  と こ ろ が 、 日 本 人 が 楽 し む ジ ャ ポ ニカ は 雲 南 ・ア ッサ ム に 自 生 す る 原 種 に 近 い の で す 。 米 の 日

(一八 七 五∼ 一九六 二 ) は ﹁海 上 の道 ﹂ 説 を 唱 え ま し た が 、 ほ か

( 岡 山 県 総 社 市 の 南 溝 手 遺 跡 の繩 文 後 期 中 頃 の土 器 片 か

に 朝 鮮 経 由 説 、 江 南 経 由 説 が あ り 、 意 見 が 分 か れ て い ま す 。 そ れ ら の当 否 は と も か く 、 三 千 五 百

本 への伝 播 経 路 に つ いて柳 田国 男

年 程 前 に 渡 来 し た の は ジ ャ ポ ニカ で あ り

部 忠 世 『稲 の 道 』 Ｎ Ｈ Ｋ ブ ック ス よ り)

ア ジ ア 大 陸 に お け る 稲 の 道(渡

図 ２

ら ジ ャポ ニカ の葉 の成 分 が

検 出 され て いる が 、 これ が

国 内 で目 下 のと ころ 検 出 さ

れ て いる 最 古 の米 で あ る)、

そ の食 文 化 が 日本 に確 立 し

ま し た。 今 日 でも 正 月 に モ

チ米 で つく った餠 を 食 べ、

お祝 いに モチ米 で赤 飯 を た

く のは原 種 へ の郷 愁 か と も

思 わ れま す 。

  大 半 の アジ ア人 の食 す る

イ ン デ ィカ が、 不 思 議 にも

日本 人 の味 覚 に は合 わ な い

こと は 近 世 以来 の歴 史 が示

し て いま す 。 当 時 の生 産 高

であ り 、 米 の普 及 を物 語 る

を 表 す ﹁石 高 ﹂ は 米 の単 位

歴 史 的 名 辞 です 。 近世 初期

の 一世 紀 余 に 日本 の耕 地 は 一 ・四 倍 ほ ど 増加 し ま し た。 そ の際 、 沖 積 平 野 が 開 拓 さ れ 、新 開地 に

は劣 悪 な 環 境 に強 いイ ンデ ィ カが 海 外 か ら導 入 さ れま し た 。 し か し 、 田 地 が 整 備 さ れ る と、 農 民

は イ ンデ ィカ の栽 培 を や め てジ ャポ ニカ に復 し た のです 。 戦 前 期 には 東 南 アジ アか ら イ ン デ ィカ

が 輸 入 さ れ ま し た が 、 ﹁外 米 は安 いが 、 ま ず い﹂ と いう 評 価 は ゆ る がず 、 都 市 の下 層 民 が ﹁し か た な く食 った ﹂ に と どま り ま し た 。

  米 が 貿易 品 に な っても 、 イ ンデ ィカは 、 た と え無 関 税 で輸 入 さ れ ても 、 従 来 と 同 様 、 ジ ャポ ニ

の です 。 か つてグ レー プ フ ルー ツ の輸 入 は 日本 のみ か ん を 滅 ぼ す と 柑橘 業 者 が大 反 対 し た こと が

カ に と って か わ れな いでし ょう 。 外 米 の価 格 は 安 く と も ﹁味 覚 ﹂ と いう非 関 税 障 壁 が も のを いう

あ り ま す が 、 いざ 入 って く る と種 類 も 味 も 食 べ方 も 違 い、 影 響 が な か った のと似 て いま す 。 イ ン

デ ィカ の進 出 し う る のは特 殊 な加 工米 食 品 に限 ら れ る に ち が いあ り ま せ ん。

の は至 難 です 。 ジ ャポ ニカ の世界 最高 の栽 培 技 術 は 日本 が も って いる の です 。 そ の実 力 を フ ルに

  強 敵 は ジ ャポ ニカ を栽 培 し はじ めた 地 域 です 。 し か し 外 国 で日本 の舌 にあ う品 質 の米 を つく る

発 揮 す るに は、 稲 作 農業 の足 腰 を 弱 め てき た食 管 制 度 への依 存 か ら の脱 却 が 求 め ら れ ま す。 稲 作

です 。 ﹁お か ず ﹂ と 区 別 さ れ た ﹁ご 飯 ( 米 )﹂ を喜 ぶ食 文 化 は、 弥 生 時 代 以 来 の米 の文 化 ・物 産 複

を 支 え てき た のは 、 ジ ャポ ニカが 足 り て こ そ礼 節 を わ き ま え る消 費 者 す な わ ち 古 今 の日本 人全 体

合 の精 華 です 。 ジ ャポ ニカと 味 覚 と の幸 せ な結 合 は、 私 見 で は、 外 米 と の内 外 価 格 差 を は ね のけ る強 力 な非 関税 障 壁 たり え ま す 。

  コメ市場開放 の意外な結末  右 の 主 張 は ﹁味 覚 と いう 非 関 税 障 壁

ご飯 の文化と合わ ぬ外国 米﹂ の見 出 し で ﹃毎 日新 聞 ﹄ 一九

九二 ( 平 成 四) 年 二 月 十 四 日 夕 刊 に掲 載 ( 掲載は文章 のみ)さ れ た拙 文 です が、 そ の頃 は ま だ 自

民党 政府 が ﹁一粒 の コメも 入 れ ぬ﹂ と 大 見 栄 を 切 って いた の です。 し か し、 九 三年 は冷 夏 、 長 雨 、

台 風 被害 が 重 な って、 平年 を 一〇〇と す る作 況 指 数 が 七 四 にま で落 ち 込 み 、戦 後 最 悪 の コ メ凶作

と な り 、 細 川 内 閣 (一九九三年八月∼一九九 四年 四月)は ついに主 食 用 米 輸 入 を 同 年 十 一月 に実 施 し

て コメ の市 場 開 放 に 踏 み き り ま し た。 そ れ に追 い打 ち を か け るよ う に、 一九 八六 年 九 月 か ら のウ

ルグ ァイ ・ラ ウ ンドは 一九 九 三 年十 二月 にな って よう やく 最 終 合 意 に こぎ つけ 、 農 業 分 野 で の例

外 な き 関 税 化 の原 則 が 明 示 さ れ た のです が、 特 例 とし て 日本 の コメ市 場 開 放 は 六 年 間 猶 予 さ れ 、

そ の間 は ミ ニ マム ・アク セ スす な わ ち 最 低輸 入 量 を、 初 年 度 は 消 費 量 の 二％ 、 六 年 後 に八 ％ と す

る こ と とな り 、 日本 政 府 ( 細 川 首 相 ) は 十 二 月十 四 日 に部 分 開 放 の受 け 入 れ を 正 式 に表 明 し ま し

た。 そ の後 の経 緯 は 、 味 覚= 非 関 税 障 壁 論 の主 張 の正 し さ を裏 付 け て いるよ う に思 いま す 。

  一九 九 三年 末 から 一九 九 四年 前 半 に か け て、 ア メリ カ、 オ ー スト ラ リ ア、 中 国 、 タ イか ら 計 二

二〇 万 ト ン の コ メが入 ってき ま し た 。 ついそ の 一年 前 ま で、安 いタ イ米 が輸 入 さ れれ ば 、 日本 の

稲 作 は 大打 撃 を受 け る、 と厳 し い危 機 感 を も って、 し か も ま こと し や か に喧 伝 さ れ て いた の です

が 、 いざ 入 ってく る と、 くだ ん のタ イ米 は 一九 九 四年 の早 場 米 の出 回 る 七月 下 旬 に は、 キ ロ当 た

り 十 円 に下 げ ても売 れ な い有 様 です 。 同 じ 時 期 に国 産 コシ ヒ カ リは キ ロ当 た り 五 百 円 ∼七 百 円 で

も 売 れ てお り 、 価 格 差 は 五十 倍 以上 な のです 。 八 月 にな り 政 府 は 外 国 米 な か ん ず く タ イ米 の販 売

促 進 のた めに 入 札 を 行 いま し た が、 タ イ米 は何 と 一粒 も 落 札 さ れ ず 、 全部 売 れ残 ってし ま いま し

た。 形 も 味 も 違 い、 臭 い ( 香 り と いう べき か) があ る と いう の で敬 遠 さ れ、 政 府 が決 め た 国 産

買 う ので、 つ いに政 府 はブ レ ンド規 制 を 解 く始 末 とな り ま し た 。 日本 の稲 作 は ﹁日本 人 の味 覚 ﹂

米 ・輸 入 米 のブ レ ンド販 売 も 、 炊 い てみ れば 味 が落 ち る の で嫌 わ れ 、 高 く ても 国 産 米 を 消費 者 が

と いう 形 なき も のと密 接 に結 び つい て いる こと が 証 さ れ た のです 。 味 覚 と いう 非 関 税 障 壁 が 立 ち

現 れ 、 いま や 前途 多 難 が予 想 さ れ る のは 、 国 産 米 よ り も 、 む し ろ輸 入 米 のほ う です 。

  と は いえ 、 将来 、 日本 米 た と えば コシ ヒ カ リが 輸 出 競 争 力 を つけ た に し て も、 そ れ と は味 も 香

り も 違 う コメを 楽 し ん で いる外 国人 に人 気 を 博 す るか ど う か 、 疑 わ し いと いわ ね ば な りま せ ん。

コメを めぐ る食 文 化 は 多 様 であ る と いう 認識 と とも に、 食 文 化 に優 劣 は な いと いう 認識 を も つ べ き です 。

  コメの伝来 の道

  タイ は 東南 アジ ア の最大 の米 産 地 です 。 そ の タ イ米 が 、 日本 人 に 受 け つけ ら れ な いと いう事 実

は 、 多 く の こと を 物 語 って います 。 ひと つは 日本 への コメ の伝 来 ル ー トに 関 す る も の です 。 民 俗

学 を 樹 立 し た 柳 田 国 男 は 、 先 ほ ど触 れま し た よう に、 青 年 時 代 に渥 美 半 島 の西 端 ・伊 良 湖 岬 に 南

の海 か ら 流 れ つ いた 椰 子 の実 を 発 見 し て感 動 し 、 そ こ か ら 着 想 を 得 て 、 最 晩 年 に 名 作 ﹃海 上 の

道﹄ ( 岩波書 店ほか)を 残 し 、 コメも 椰 子 の実 と 同 じ 道 を た ど って 日本 に伝 来 し た 、 と いう 仮 説 を

立 てま し た。 果 たし てそ う でし ょう か 。 タイ 米 に 対 す る 日 本人 の予想 以上 の反発 を知 った いま 、

東 南 ア ジ ア の コ メ が こ の 国 に 根 づ いた と い う 説 は 一考 を 要 す る よ う に 思 い ま す 。

(一三 五〇 ∼ 一七 六 七 )、 そ し て 現 在 の バ ン コ ク 王 朝

(一二 五 七 ∼ 一三 五〇 )、 ア ユ タ

(一七 八 二 ∼) と 下 流 方 向 へ変 遷 し て き

(メ ナ ム ) 川 に 沿 っ て 、 ス コ タ イ 王 朝

  コ メ の原 産 地 は タ イ 北 部 の 山 岳 地 帯 の 奥 深 く 、 雲 南 だ と さ れ て い る の で す が 、 タ イ の歴 史 は 、

ヤ王朝

雲 南 に 発 す る チ ャオ プ ラ ヤ

た の で 、 タ イ 米 の歴 史 も 王 朝 の歴 史 と と も に あ る の で す 。 タ イ の 米 作 農 民 が 王 朝 の南 下 と と も に

ミ ャ ン マー も 、 ほ ぼ タ イ と 同 じ 過 程 を 経 て コ メ は 下 流 デ ル タ に 伝 播 し て い き ま し た 。 タ イ は 東 南

下 流 へ移 動 し 、 つ い に デ ル タ に ま で 下 って き た わ け で す 。 タ イ の ほ か 、 ベ ト ナ ム 、 カ ン ボ ジ ア、

アジ ア のな か で米作 が 最 も成 功 し た国 であ り 、 数 世 紀 前 か ら 近 隣 地 域 に 輸 出 し てお り 、東 南 アジ ア では タ イ米 は 喜 ば れ てき ま し た。

以 来 親 し ん で き た コ メ は ジ ャ ポ ニカ

( 短 粒 米 ) で、 モチ米 に似 て粘 り 気 が あ り ま す 。 今 回 のタ イ

  し か し 、 日本 で、 タイ 米 を 主食 と し て食 べる こと に拒 否 反 応 が 出 た の です 。 日本 人 が弥 生 時 代

米 に 対 す る 日 本 人 の 態 度 を 通 し て 、 図 ら ず も 、 弥 生 時 代 と いう 一大 画 期 を も た ら し た 日 本 の米 文

化 の ル ー ツ が 東 南 ア ジ ア で は な か った こ と が 示 さ れ た の で は な い で し ょ う か 。

に ﹁す み 分 け ﹂ て いく で し ょ う 。 そ の よ う な 事 例 は 歴 史 上 に 数 多 く あ り ま す 。 食 料 に 次 い で身 近

  とも あ れ 、 タ イ米 は 、 今 後 、 加 工 米 や ピ ラ フな ど に 用途 を 見 出 し て おり 、 日本 米 と は 競 争 せ ず

な のは 、衣 料 です が、 衣 料 の場 合 に、 そ の先例 を 見 る こ と が でき ま す 。

  衣 料 にも す み分 け が あ る

( 図 ３ )。 ﹃和 漢 三 才 図 会 ﹄ ( 平 凡 社 ) に ﹁地 生 羊 ﹂ と い う 動 物 に つ い て 書 か れ て い ま す︱︱

﹁西 域

  近 世 日 本 で は 、 毛 織 物 は ほ と ん ど 知 ら れ て お ら ず 、 羊 は 木 に な る 動 物 だ と 想 像 さ れ て いま し た

に 産 す る 。 羊 の臍 を 土 中 に 種 え 、 水 を そ そ ぐ 。 雷 を 聞 く と そ こ か ら 羊 が 生 ま れ る 。臍 と 地 と は 連

な っ て い て 、 生 長 し た 羊 を 木 で 音 を た て て驚 か す と臍 は 切 れ て 歩 け る よ う に な り 、 草 を 食 べ る 。

秋 に な る と こ の 羊 を 食 べ れ ば よ い。臍 の 内 に ま た 種 が あ る ﹂。 地 生 羊 は 架 空 の 動 物 で す 。 一方 、

羊 毛 を 衣 料 と し て い た 中 世 ヨ ー ロ ッ パ 人 は 、 木 綿 と い う 植 物 繊 維 が イ ン ド に あ る と 知 った と き 、

や は り 、 羊 が木 に な る様 を 想 像 し ま し た 。 興 味 深 い のは、 近世 日本 人 も ヨー ロ ッパ人 も 、 同 じ よ

人 は 木 綿 で道 中 合 羽 、 武 器 そ の他 の物 を 入 れ る袋 や

二種 類 の産 物 で作 ら れ る か ら であ る。 そ のほ か 日本

であ る。 と いう のは 日本 の衣 服 や寝 具 は す べ て こ の

大麻 、鳥 の柔 毛 や羽 根 およ び 毛 皮 の代 用 を す る も の

と木 綿 は、 日常 の使 用 の ほか にわ が 国 の羊毛 、亜 麻 、

よ うな 観 察 記 事 を 残 し て いま す︱︱ ﹁日 本 で は、 絹

日本 の捕 虜 と な った ロシ ア のゴ ロウ ニンは、 つぎ の

  江 戸 後 期 の 一八 一 一年 か ら 一八 一三年 に かけ て、

羊 を 木 綿 のイ メー ジ で と ら え た こ と です 。

う に、 羊 が 木 に な る と想 像 し ま し た が、 ヨー ロ ッパ人 は木 綿 を羊 のイ メ ー ジ でと ら え 、 日本 人 は

図 ３ 羊 の な る木

煙草 入 れ を作 る。 それ ら は漆 塗 り にし てあ って皮 革 製 品 と ま が う ば かり であ る。 ⋮ ⋮綿 は 日本 で

は毛 皮 の代 用 とな るし 、 敷 布 団 や、 毛 布 の役 目 を す る 丹 前 に も 綿 を 入 れ る﹂ ( ﹃ロシア仕 官 の見た徳

川日本﹄講談社学 術文庫)。 日本 人 の木 綿 ( 和 服) の使 い方 は 西 洋 人 の毛 織 物 ( 洋 服) の使 い方 と 似 て いた の です 。

  で は、 毛 織 物 が、 日本 に入 ってき た 幕 末 、 日本 人 は そ れ を木 綿 の代 わ り と し て使 った の でし ょ

の最 初 の用 途 は 軍 服 でし た 。 文 久 元 (一八六 一)年 に 軍 艦 乗 組 員 の大 砲 方 が 着 用 し ま し た。 そ れ

う か。 いや、 そう は せず に、 西 洋 人 の使 い方 を ま ね ま し た。 和 服と 洋 服 を 区 別 し た の です 。 洋 服

を皮 切 り に、 慶 応 二 (一八六六)年 に 洋 服 は 陸 海 軍 の平 服 と な り 、 明 治 三 (一八七〇 )年 に 陸 軍 は

フ ラ ン ス式 、 海 軍 は イ ギ リ ス式 の軍 服 を 採 用し ま し た。 つい で、 明治 四 (一八七 一)年 九 月 に は

﹁朕 今 断 然 其 服 制 を 更 め 、 其 の風 俗 を 一新 し ⋮ ⋮ ﹂ と いう勅 諭 が あ り 、翌 明治 五 (一八七 二)年 八

月 に は ﹁散 髪 、 制 服 、 略 服 、 脱 刀 勝 手 た る べし ﹂ の詔勅 が出 さ れ 、 同 年 十 一月 に 新 服 制 が 発布 さ

れ て、 官 吏 全 員 に洋 服 の着 用 が 強制 さ れ まし た。 こ の経 緯 は、 洋 服 が 和 服 と 競 合 し な か った こ と を物 語 って いま す 。

  洋 服 は庶 民 に着 用 さ れ る のに 先立 ち、 軍人︱ 天 皇︱ 官 吏 と いう よ う な 順 で、 日本 社 会 に いわ ば

外 側 な いし 上 か ら 導 入 さ れ た の です 。 そ の後 、 明 治 十 六 (一八八三)年 に竣 工 さ れ た 鹿 鳴 館 す な

エピ ソー ド です 。 こう し て、官 の主 導 で洋 装 化 がす す み、 し だ いに 庶 民 に 至 る ま で洋 服を 着 用 す

わ ち 官 営 の国 際 社 交 場 で天 皇 、 皇后 、皇 族 、 女 官 ら が 着 用 し て洋 装 化 に 拍車 を か け た のは周 知 の

る よ う にな り 、 今 日に 至 って います 。

 結 局、 和 服 は駆 逐 さ れ ず 、 洋 服 と す み 分 け て、 使 い分 け ら れ て いる の です 。 女 性 が外 出 に際 し

( タ イ) 米 か国 産 米 か 、 の対 立 的 な 二

て、 洋 服 にす る か和 服 にす るか 、 真 剣 に 悩 む のは両 者 が対 立 し て いるか ら と いう よ り 、 選 択 の余 地 が 多 い こと の喜 び が伴 って いる でし ょう 。 同様 に 、輸 入

者 択 一では な く 、食 べ方 に応 じ て、 輸 入 米 も 国 産 米 も 共存 す る こと が可 能 です 。 平 成 の〝 コメ騒

動〟 を 通 し て、 多 様 な 文化 を共 存 さ せ る知 恵 を 会 得 し た いも の です 。

② 勤 勉 の徳

 農 業 は味 覚 だ け に支 え ら れ て いる の では あ り ま せ ん。 日本 の農 業 は、 日本 の代 表 的 産 業 と し て

近 世期 に す で に、 世 界 的 に見 ても 高 い水 準 に 達 し て いまし た。 日本 の農 業 の発 展 が、 今 日 の経 済

大 国 の礎 に な った も のと考 えら れ ま す 。 そ こ で近 世 日 本 の農 業 に つ いて簡 単 に触 れ て おき ま し ょ う。

  近 世 日本 の農 業 は 、 世 界史 的 に見 て、 二 つの特 徴 を 指 摘 でき ま す 。 一つは 鎖 国前 に海 外 から 輸

入 さ れ て いた 作 物 を こと ご と く 国産 化 し た こ と です 。 も う 一つは 、 そ れ と 関 連 し ま す が、 西 ヨー

ロ ッパ で起 こ った 産 業 革 命 に 匹 敵 す る生 産 革 命 を 経 験 し た こと です 。 そ れ は 農 業 な ら び に 農 産 加 工業 に お いて起 こり ま し た 。 そ の概 要 は 以 下 のよ うな も のです 。

 自 足体制 としての鎖国

 寛 永 の いわ ゆ る ﹁鎖 国 令 ﹂ の後 も 、 日本 に は 長 崎 や対 馬 か ら前 にも 増 し て輸 入 がか さ み 、 貨 幣

が流 失 し て いた こ と は よく 知 ら れ て いま す が 、 幕末 に な る と、 か の日米 交 渉 にお いて、 ペ リ ーが

﹁交 易 は有 無 を 通 じ 大益 に 相 成 り 候 事 に て、 方 今 万 国 日夜 相 開 け 、 之 に よ り 国 々富 強 ﹂ に な る と

てお り、 外 国 品 がな く ても 不 自 由 し な い、 と 答 え て います 。 こ の林 の態 度 は 、 そ の五 十 年 ほど 前

述 べ て通商 を要 求 し た の に対 し 、 幕 府 の首 席 応接 掛 、林 大 学頭 は、 自 国 の産 物 で 日本 は 十 分 足 り

に 、 英 国 使 節 マ ッカ ト ニー の通 商要 求 に 対 し 、 ﹁種 々 の貴 重 の物 、 こと ご と く 集 ま り 、 あ ら ざ る

と こ ろな き は、 爾 の正 使 等 の親 し く 見 る と ころ な り。 爾 の国 の製 弁 せ る物 を も と む る こと な し ﹂

と応 じ た中 国 皇 帝 乾 隆 帝 の対 外 観 と う り 二 つです 。李 氏 朝 鮮 も 鎖 国 を し て いま し た 。 こ のよ う な

鎖 国＝ 自 足体 制 は、 近 代 以 前 の東 アジ ア世 界 の国際 秩 序 に決 定 的 影 響 を 与 え て いた 中 国 の自 足 型 の政 治経 済 シ ス テ ムの模 倣 であ った と み な す こと が でき ま す 。

  では、 日本 は い つそ のよ う な 自 給 シ ス テ ムを完 成 し た のでし ょう か。 一八 一 一年 の平 田 篤 胤 の

﹃古 道 大 意 ﹄ に ﹁ま づ 日 本 国 の歓 ば し く 、 羨 し いこと は 、 異 国 の人 と 交易 せ ん でも 、 と ん と 困 る

こと が な い。 そり ゃど う し てか と いう に 、 ま づ地 勢 が裕 福 で、 外 国 の産 物 を 取 り 寄 せ ず と も 宜 し

いか ら の こと じ ゃ﹂と あ り 、 ま た ﹁鎖 国 ﹂ と いう翻 訳 用語 を 志 筑 忠 雄 が 日本 語 と し ては じ め て 用

いた のは 一八〇 一年 であ り 、 そ れ が 広 ま り 幕 末 に は ﹁祖 法 ﹂と し て定 着 す る こと か ら 、 一八〇〇 年 前 後 に自 給 化 は完 成 し た と み な せ ま し ょう。

 二 つの自 給 シ ス テム︱︱ 資 源浪 費 型 と リ サ イク ル 型

  近 世 日 本 の モ デ ル が 自 足 型 の 中 国 で あ った の に 対 し 、 近 代 欧 米 諸 国 の原 型 は 、 海 洋 都 市 国 家 ヴ

﹁大 西 洋 世 界 ﹂ へと い う 海 の歴 史 と し て と ら え る こ と が

ェ ニ ス で す 。 続 く 、 ポ ル ト ガ ル、 ス ペ イ ン、 オ ラ ンダ 、 イ ギ リ ス 、 いず れ も 海 洋 帝 国 で す 。 近 代 ヨー ロ ッ パ の 歴 史 は ﹁地 中 海 世 界 ﹂ か ら でき ま す 。

of omE i H c c i o s t o n r y,

  ヴ ェ ニ ス は 東 方 と の 交 易 で栄 え ま し た が 、 貿 易 相 手 の イ ス ラ ム 世 界 は 八 ∼ 十 世 紀 に カ ナ ダ の歴

史 家 ア ンド リ ュー ・ワト ソ ン ( And r ew W at s on) が ﹁ア ラ ブ 農 業 革 命 ﹂ ( Journal

に の ぼ る アジ ア熱 帯

( 主 に イ ン ド ) 原 産 の農 作 物 を 自 給 化 す る 生 産 革 命 を 経 験 し て い ま し た 。 ヨ

vol .34, No.１, 19 74) と 呼 ぶ 、 ワ タ 、 サ ト ウ キ ビ 、 バ ナ ナ 、 ス イ カ 、 ホ ウ レ ン草 、 ナ ス ビ ⋮ ⋮ 数 百

ー ロ ッパ 諸 国 は 中 世 末 か ら 近 世 に か け て 、 そ れ ら を 購 入 し て 、 貿 易 赤 字 が か さ ん だ 結 果 、 そ の 主

た る物 産 を 新 大 陸 に移 植 す るか 、 そ こ で類 似 物 を 見出 し たり し て、 大 西 洋 を 股 に かけ て自 給 し 、

  大 英 帝 国 は 、 原 理 と し て は 自 由 貿 易 に 立 脚 し て い ま し た が 、 ﹁大 西 洋 経 済 圏 ﹂ と い う 自 給 圏 を

イ スラ ム文 明圏 から 自 立 し ま し た 。 そ の完 成 形態 が大 英 帝 国 であ る と申 せま し ょう。

基 礎 と し た 需 給 シ ス テ ム の 拡 張 過 程 で あ った こ と は 強 調 さ れ る べき です 。 一八〇〇 年 前 後 の イ ギ

リ ス と 日 本 と は 一見 、 相 異 な る よ う で す が 、 一方 は 海 洋 型 、 他 方 は 陸 地 型 の自 給 シ ス テ ム を つく

り あ げ た と み れ ば 、 違 い と と も に 共 通 点 も 見 え て き ま す 。 フ ロ ン テ ィ ア の な く な った の が 現 代 世

( リ サ イ ク ル ) を し た 近 世 日 本 人 の 物 づ く り の 姿 勢 に は 今 後 一層 学 ぶ べ き も の が

界 の 特 徴 で す 。 資 源 浪 費 型 の欧 米 と は 対 照 的 に 、 フ ロ ン テ ィ ア の な い と こ ろ で 、 土 地 を 大 事 に し 、 資 源 の徹 底 利 用

あ る よう に思 わ れ ま す 。

  二つの生産革命︱︱資本集約型と労働集約型

  で は、 日本 は それ を ど の よう にし て達 成 し た の でし ょう か。 木 綿 、 生 糸 、 藍 、 煙 草 、 砂 糖 、 朝

鮮人 参 な ど の輸 入 品を こと ご と く 国 産 品 によ って代替 し た のです 。 生 産 と は 、 教 科 書 的 に いえ ば 、

土地 、資 本 、 労 働 を組 み合 わ せ る こと です 。 近 世 日本 の生 産 革 命 は資 本 を 節 約 し 、 労 働 を 集 約 し 、

土地 の生 産 性 を上 げ るも のでし た。 こ の生 産 方 法 も 中 国 に 学 ん だも のです が、 中 国 の徐 光 啓 ﹃農

政全書﹄ ( 十七世紀前半)と 宮 崎 安 貞 ﹃農 業 全 書 ﹄ (一六九七)を 比 べれ ば 、 日本 農 法 が 労働 集 約 型

と し て より 徹 底 し た も の であ った こと は、 つと に古 島 敏 雄 氏 が ﹃日本 農 学 史   第 一巻﹄ ( ﹃ 古 島敏

雄著作集﹄東京大学出版会) で 論 証 さ れ た と ころ です 。 こ の生 産 革 命 によ って 日本 は 大 陸 アジ ア か ら 経 済 的 に 自 立 し ま し た。

資 料 が あ り ま す 。 土 地 一エー カ ー当 たり の実 綿 高 は、 日本 は 二 百 貫 、 米 国 では六 十 貫 で、 日本 の

  少 し 時 代 は 下 り ま す が 、 明 治 十 三 (一八八〇)年 の ﹁綿 糖 共 進 会 報 告 ﹂ に 日米 の綿 作 を 比 べた

土 地 生 産 性 は 米 国 の三 ・七 倍 です。 一方 、 一人 当 たり の繰 綿 生 産 高 は 日 本 が 三十 五 貫、 米 国 は八

三年 の繰 綿 機 の発 明 は 有 名 です が 、 生産 工程 に お いて機 械 の発 明 によ る 労 働 生産 性 の向 上 を めざ

十 貫 で、 米 国 の労 働 生 産 性 は 日 本 の二 ・三倍 です 。 米 国 の綿 作 史 上 、 ホ イ ット ニー に よ る 一七 九

し た のが、 欧 米 諸 国 の いわ ゆ る 産 業 革命 であ り、 それ は大 西 洋 を 股 にか け た 広 大 な土 地 に 、巨 大

な 資 本 を投 じ た 生 産 革 命 に ほか な り ま せ ん。 日本 は鎖 国 と いう 有 限 世 界 であ り 、 フ ロン テ ィ アが

生 産 高 の 推 移(石 ／ 反 当 た り ：速 水 融 ・宮 本 又 郎 編 『日本 図 ４

り作 成) 経 済 史 １  経 済 社 会 の 成 立 』 岩 波 書 店,1988,p.44よ

あ り ま せ ん。 欧 米 は新 大 陸 と いう フ ロ ンテ ィ

アが あ り ま し た 。 土 地 のあ り 方 の違 いが 、 労

働 集 約 型 の 日 本 、 資 本 集 約 型 の欧 米 と い う 対

照 的 な 生 産 革 命 に帰 結 し た の です。

  近 代 に お け る そ の 帰結

  日本 型 と欧 米 型 の対 照 的 な 生 産 革 命 の帰 結

を 簡 単 な グ ラ フ で 確 認 し て お き ま し ょう 。

業 の 反 当 た り の生 産 高 は 江 戸 時 代 を 通 じ て 上

  ま ず 、 図４ が 示 し て い る よ う に 、 日 本 の 農

昇 し 、 幕 末 に は 一 ・三 石 ほ ど に 上 昇 し て いま

し た 。 こ の 数 字 は 一九 五〇 年 代 の ア ジ ア の そ

れ と変 わ り ま せん 。 図 ５が 示 し て いる よ う に 、

日本 は アジ アの米 ど ころ のな か でも 土 地 生産

性 に お い て ピ カ 一の 生 産 高 を 誇 っ て いた の で

す 。 同 じ 図 ５ に よ っ て 、 ア ジ ア、 ヨ ー ロ ッ パ 、

パよ り も 、 さ ら に は新 大 陸 より も は る か に、

新 大 陸 の三 者 を 比 べる と、 アジ アは ヨー ロ ッ

図 ５ 農 業 に お け る労 働 生 産 性 と土 地 生 産 性(1930年 男

『産 業 構 造 論 』 前 野 書 店,1994,p.25)

代 ：田 中 駒

土 地 集 約 的 つま り 土 地 生産 性 が高 か った のです 。 これ は 一九 三〇 年 代 の数 字 です 。

  そ の ころ 宮 沢 賢 治 は 岩 手 県 で農 業 改 良 に打 ち 込 ん で いま し た 。彼 が 一九 二七 年 七 月 十 日 に書 い

た ﹁稲 作 挿 話 ﹂ と いう 詩 の 一節 に ﹁君 が自 分 でか ん が へた   あ の田 もす っかり 見 て来 たよ   陸 羽

百 三十 二号 のは う ね   あ れ は ず いぶ ん上 手 に行 った   肥 え も 少 し も む ら がな いし   いか にも 強 く

育 って いる  硫 安 だ って君 が 自 分 で 播 いたら う  みん な が いろ いろ 云 ふ だ ろ う が  あ っち は少 し

も 心 配 な い  反 当 三 石 二 斗 な ら   も う き ま った と 云 って い い  し っかり や る ん だ よ ﹂ ( ﹃宮沢賢治

る と き、 驚 く べき 高 い水 準 です 。 必 ず し も 稲 作 に恵 ま れ た 地 域 と いえ な い岩 手 県 で す ら ﹁反 当 三

全集﹄ 第四巻、筑摩書 房)と あ り ま す が 、 詩 にあ る ﹁反 当 三 石 二斗 ﹂ は、 幕末 の 一 ・三 石 と 比 べ

石 二斗 ﹂ と いう の です か ら 、 ほ か は推 し て知 る べき です 。 こ の土 地 生 産 性 の高水 準 は 、改 良 品 種

( ﹁陸 羽百 三十 二号 ﹂)、 施 肥 技 術 の 工夫 ( ﹁肥え も む ら な く、 硫 安 も 播 いた ﹂)、 詩 全 体 ( 本書三六 八

︱九頁参照) に みな ぎ って いる勤 勉 な 倫 理 感 を も って はじ め て達 成 さ れ た も のと いえ る で し ょう。

２  西 洋 の資 本 主 義 と 東 洋 の資 本 主 義

  世 界 経 済 のダ イ ナ ミズ ム の旋 回 軸 は いま 、 ＥＵ (ヨー ロ ッパ連 合 )、 Ｎ Ａ Ｆ Ｔ Ａ ( 北米自由貿

いう よ う に 括 って、東 洋 の資 本 主 義 と の対 比 を 立 て てみ た いと 思 いま す 。

易 圏 )、 そ し て東 アジ アの 三極 に収斂 し つ つあ り ま す 。 前 二 者 を ひと ま と め に 西 洋 の資 本 主 義 と

  と り あ げ る 問 題 は 、第 一に、 西 洋 最 初 の工業 国 家 イギ リ スに 代 表 さ れ る 西 ヨー ロ ッパ と、 東 洋

にお け る 最 初 の工 業 国家 日本 と は、 ど の よう にし て、 経 済 発 展 に 成 功 し た のか と いうも の です 。

日本 の今 日 の経 済 文 明 は ど のよ う にし て形 成 さ れ た のか 、 です 。 物 事 の本 質 は始 ま り にあ る と い

言 いか え ま す と 、 西洋 の資 本 主 義 ( 最 近 の学 界 用 語 では ﹁近 代 世 界 シ ス テ ム﹂ と いわ れ ます )と 、

わ れ ま す 。 ど こか ら来 た のか が 分 から な け れ ば 、 いま ど こに いる のか 、 ま た ど こ に 行く か は分 か

り ま せん 。 これ は 日本 の アイ デ ン テ ィ テ ィに かか わ る 一番 大 き い問 題 だ と 思 います 。

  第 二 の問 題 は 、 近 代 日本 の経 済 発 展 は、 これ ま で西 洋 文 明 へのキ ャ ッチ ア ップ であ る と考 えら

れ てき ま し た し 、 教科 書 に も そ のよ う に書 か れ て いま す が 、 本 当 に そ う な のか と いうも の です 。

①  二 つの経 済 文 明と 二 つの生 産 革命

  さ て 、 西 ヨー ロ ッパ と 日 本 は 、 中 世 末 ま で は ユ ー ラ シ ア大 陸 に 隆 盛 し た ア ジ ア諸 文 明 か ら 見 れ

ば そ の周 縁 に 位 置 し、 文 化 的 に はそ れ ら の恩 恵 を こう む る地 位 にあ りま し た 。 近 代 社 会 が 、 フラ

ン ス革 命 と イ ギ リ ス産 業 革 命 を 展 開 軸 と し て 確 立 し た と す れ ば 、そ れ 以 前 は 近 世 ( Ear ly M oder n)

と いう こ と に な り ま す が 、 近 世 は 地 理 上 の発 見 期 の 一五〇〇 年 く ら い ま で 遡 れ ま す 。 そ し て そ の

近 世 期 に 、 後 述 し ま す よ う に 、 ﹁近 代 世 界 シ ス テ ム ﹂ と ﹁鎖 国 シ ス テ ム ﹂ と い う 二 つ の 経 済 文 明 が 合 い並 ん で 出 現 し た の で す 。

  近代世 界シ ステムと ﹁鎖 国﹂

  両 地域 に経 済 文 明 が成 立 し た 根 拠 を 何 に 求 め る こと が で き る でし ょう か。 それ は、 私 見 では 、

十 七 -十 八世 紀 に西 ヨー ロ ッパと 日本 で進 行 し た 生 産 革命 に よ るも のです 。 西 ヨー ロ ッパ の生 産

で、 労 働 の生 産 性 を 上 げ る た め に資 本 集 約 型 の技 術 を 応 用 し た も の であ り 、 そ れ に よ って商 品 の

革命は、通常産業革命 ( Ind us t r i al Revl u ot i on) と 呼 ば れ ま す 。 これ は 工業 を 主 導 に し た産 業 革 命

量産を可能にしました。

  一方 、 徳 川 日本 で同 時 期 に 進 行 し た生 産 革 命 は、 慶 応 義 塾 大 学 名 誉 教 授 の速 水 融 さ ん が ﹁勤 勉

革 命 ﹂と 名 付 け ら れ て いる も のです 。 ﹁勤 勉 革 命 ﹂と いうと 産 業 革 命 と の対 比 が は っき り出 にく い

を 大 量 に 投 下 す る こ と に よ る 生 産 の 向 上(P1→ P2)が 「産 業 革 命 」,労 働 の 大 量 投 下 に よ る生 産 の

収) 経 済 新 報 社,所

「勤 勉 革 命 」 で あ る。 速 水 融 の 向 上(P1→P3)が

原 図 に よ る。(『新 しい 江 戸 時 代 史 像 を 求 め て』 東 洋

の で す が 、 Ind ust r i ousRev ol u

ti no の 訳 で す 。 産 業 革 命 はIn

dust ri alRevol ut i on の 日 本 語

訳 です の で、 お分 かり のよう に

I nd us t ri alに 対 し て I nd ust ri ous

と 掛 け ら れ た と こ ろ が こ の用 語

の ミ ソ です 。 I nd us t ri alは 工 業

中 心 と い う こ と で 労 働 の節 約 と

結 び つ い て お り 、I nd us tri ousは

そ れ と は 反対 で勤 勉 す な わ ち 労

働 を 多 投 す る こと を意 味 し ま す 。

そ し て働 く こと に喜 びを 見出 し 、

こ で、 後 に ヨー ロ ッパ人 は 本 当 の目 的地 を東 イ ンドと 名 づ け 、 新 大 陸 を 西 イ ンド と呼 ん で区 別 し

金 の島 ジ パ ング ) を 目 指 し ま し た 。 と ころ が、 思 いが け ず 、 ア メ リ カ大 陸 に 到達 し た のです 。 そ

  ヨー ロ ッパ では 十 五 世 紀 末 に 、 か の コ ロ ンブ スは イ ンド、 今 日 の アジ ア ( も っと特 定 す れば 黄

日本 の稲 作 と 綿 作 は そ の典 型 で、多 肥労 働 集 約 型 の技 術 を 用 い て土 地 の生産 性 を上 げ た のです 。

て、 土 地 の生 産 性 を 上 げ る こと に よ って、 商 品 の量 産 を 可 能 にす る 生 産 革命 が生 じま し た。 近 世

物 を粗 末 に し な いの で、 資 本 の節 約 と 結 び つ いて いま す ( 図 ６)。 日本 では 狭 い土 地 を大 切 に し

図 ６ 産 業 革 命 と勤 勉 革 命 。 生 産 Ｐ は 資 本 Ｋ と労 働 Ｌ と い う二 つ の 要 素 の 組 み 合 わ せ で 示 さ れ る 。 資 本

ま し た 。 ア メリ カ大 陸 には 彼 ら の求 め て いた金 銀 が あ り ま し た 。 そ の貴 金 属 を、 ヨー ロ ッパ各 国

が 競 って つく った東 イ ンド会 社 が アジ アに運 び 、 アジ ア物 産 の対 価 と し て支 払 った のです が、 近

ー ル帝 国 を 形 成 し て いた 時期 であ り、 イ ンド洋 を と り 囲 む 東 ア フリカ 、中 東 、 イ ンドも ま た イ ス

世 期 の東 イ ン ドに 広 が って いた のは イ ス ラ ム文 明 です 。 そ れ は 今 日 の パキ スタ ン人 の祖 先 が ムガ

ラ ム文 明 の支 配 下 に あり ま し た。 そ の東 端 に今 世 界 で最 も イ ス ラ ム人 口 の多 いイ ンド ネ シ アが位

置 し てお り 、 イ ン ド洋 は イ ス ラム の海 でし た 。 イ ス ラ ム文 明 と キ リ ス ト教 文 明 と は十 字 軍 以 来 敵

対 関 係 に あ り ま す。 敵 で あ る 異教 徒 の世 界 に貴 金 属 を 持 ち 込 み 、 そ こか ら 物 を 買 って いるわ け で す か ら 、 商業 活動 は 軍事 活動 と 不可 分 でし た 。

  いか にし て、 そ のよ う な危 険 か ら自 由 にな る か。 ヨー ロ ッパ人 は 大 西洋 を 股 に か け た生 産 革 命

を 経 験 す る こと に よ って敵 の多 い海 域 世 界 から 物 を 買 う こと か ら 離 脱 し て い った の です 。 そ の帰 結 が キ リ ス ト教 の海 とし て栄 え た大 西 洋 経 済 圏 です 。

  一方 、 日 本人 は、 倭寇 の時 代 か ら海 外 に出 て行 って いま し た が 、徳 川 幕府 は家 光 の時 代 の 一六

三〇 年 代 に 日本 人 の海 外 から の帰 国 も 海 外 への出 国 も 禁 じ る いわ ゆ る ﹁鎖 国 シ ス テ ム﹂を つくり

あ げ ま し た 。 鎖 国 と い っても 長崎 、琉 球 、 対 馬 を 通 し て貿 易 を し てお り 、 日本 は東 シ ナ海 並 び に

自 給自 足 が 達成 さ れ、 文 字 通 り 鎖 国 が達 成 さ れ ま し た 。 日本 の ﹁鎖 国 ﹂ は 、中 国文 明 圏

南 シ ナ海 域 に ひ ろ が る中 国文 明圏 から いろ いろ な 文 物 を 購 入 し て いた の です。 し か し、 一八〇〇 年頃に

か ら の経済 的自 立 を 確立 し た シ ス テム であ った と いえ ま す 。

  ﹁戦争 と平和﹂対 ﹁華と夷 ﹂の世 界観

  西 洋 の ﹁近 代世 界 シ ス テム﹂ を 特 徴 づ け て いる のは ﹁戦 争 と 平 和 ﹂ と いう世 界 観 です 。 日本 国

憲法 は 平 和 憲法 とも いわ れ ま す が、 そ こ には ﹁戦 争 と 平 和 ﹂ と いう観 点 か ら世 界 を 見 る考 え 方 が

背 骨 に据 え ら れ て いま す 。 日本 国 憲 法 は 占 領 軍 の起 草 し た も の です か ら、 西 洋 的 な 特 徴 を も って いる のは 当然 な のです 。

D arula r b h )﹂ ﹁平 和 の家

( ダー

u I sl a lm )﹂ と いう 観 点 か ら 世 界 を 見 る 世 界 観 、 す な わ ち 異 教 の世 界 と の

( ダ ー ル ・ウ ル ・ハ ルプ

  ﹁戦 争 と 平和 ﹂ と いう 二 項 対 立 の欧 米 の世 界 観 の起 源 は 、 イ ス ラ ム世 界 に おけ る世 界観 にあ る

D ar

と 考 え ら れ ま す 。 す な わ ち ﹁戦 争 の家 ル ・ウ ル ・イ ス ラム

関 係 は戦 争、 イ スラ ムの世 界 は 平 和 と いう 観 点 か ら 見 る世 界観 か ら の影 響 を 想 定 でき る の です 。

キ リ ス ト教 世 界 は 異教 であ る イ ス ラ ム世 界 と 敵 対 し つつも 、 イ ス ラ ム文 明 の影 響 を 受 け る と いう

関 係 のも と に 、 一六 二 五年 に オ ラ ンダ の法 学 者 グ ロチ ウ スが ﹃戦 争 と平 和 の法 ﹄ を 著 し 、 そ の結

果 、 世 界 を ﹁戦 争 と平 和 ﹂ と いう 観 点 か ら 見 る 国 際法 が ヨー ロ ッパ ・キ リ スト教 圏 に成 立 し た と いう 想 定 がな り た つ のです 。

  一方 、徳 川 日本 の世 界 観 を 特 徴 づ け る のは ﹁華 と夷 ﹂ の区別 です 。 華 と は 文 明 の こと であ り 、

夷 と は 野 蛮 のこ と です から 、 そ れ は 世 界 を ﹁文 明 と 野 蛮 ﹂ と いう観 点 から み る世 界 観 です 。 華 夷

思 想 は 中 国 に 由来 す るも のです 。 日本 は 中 国 文 明 か ら 影響 を受 け つ つそ こか ら 自 立 し た の であ り 、

東 アジ ア世 界 は政 治 シ ス テム ・経 済 シ ス テ ムと も 相 似 た と ころ があ り ま す 。 東 アジ ア世 界 は 、 十 九 世 紀 に 至 る 五 百 年あ まり の間 、 独 自 の文 明 空 間 であ った のです 。

  徳 川末 期 の安政 の開 港 は、 アメ リ カ の ペ リ ー の砲艦 外 交 に よ って強 制 さ れ た も の です が 、 日 本

が列 強 と 結 ん だ 通 商条 約 は、 基 本 的 には Ｇ Ａ Ｔ Ｔ ( 関 税 貿 易 一般 協 定 ) の精 神 と 同 じ で、 無 差 別

最 恵 国 待 遇 、 自 由 貿 易 の原 則 、 相 互 主 義 の原 則 に立 って貿 易 障 害 の撤 廃 を 目 的 にし た も の で、

﹁自 分 の国 にも 自 由 に物 を売 り に 来 てよ ろ し い。 私 ど も も あ な た の国 で自 由 に 物 を 売 ら せ て いた

だき た い。 そ のた め に政 府 の干 渉 を 最小 限 に しま し ょう ﹂と いう 自 由 貿 易 を 強 要 し た も の です 。

教 科 書 に は 不 平 等 条 約 と書 か れ て いま す が 、 そ れ を 日 本 に 呑 ま せ た 側 か ら す る と 、 自 由 貿 易 は f air( 公 正 ) だ と いう 信 念 が あ った に違 いあ り ま せん 。

  そ れ は と も か く 、 ここ で注 意 を 喚 起 し た いのは 、 欧 米 への開 港 は 、同 時 に アジ ア への開 港 でも

あ った と いう こと です 。 日本 は単 に欧 米 列 強 と だ け では な く 、 周 り の アジ ア諸 国 とも 貿 易 関 係 を も った の です 。 近 隣 アジ ア諸 国 と の関係 が極 め て重 要 です 。

Co pe m t ii tn o ) に巻 き 込 ま れ ま し た 。 そ し て、 明 治 日 本

  開 国 の結 果 、 明 治 日本 は 、 近 世 期 に そ こ か ら経 済 的 に自 立 し た アジ ア地 域 、 特 に 東 アジ ア諸 国 と の ﹁アジ ア地 域 間 の競 争 ﹂ (n I t ra-Asi an

は アジ ア間競 争 に抜 き ん で る こと で、 東 洋 にお け る 最 初 の工業 国家 にな った の です 。 日本 は 中 世

末 ま では アジ ア の地 域 に お いて、 経 済 的 にも 政 治 的 に も いわ ば ﹁文 化 果 つる 辺境 ﹂ であ り 、 後 進

国 でし た が 、 徳 川 時 代 に 逆転 し て先 進 国 と な り 、 か つて文 物 を 輸 入 し て いた 相手 国 に対 す る 関係

が物 を 輸 出 す る 側 に 変 わ った ので す。 日本 の経 済 文 明 は 東 アジ ア地 域 の五 百 年 に わ た る独 自 のダ

イ ナ ミ ズ ム の中 から 生 ま れ た も の で、 決 し て単 な る西 洋 の模 倣 で はあ り ま せん 。

②  物 産 複 合 の変 化 と文 化 複 合 体 の変 容   景 気 の波 と ﹁新 結 合 ﹂

  こ の よ う に 申 し 上 げ る と 、 日 本 は 欧 米 先 進 国 に キ ャ ッ チ ア ップ し て 工 業 化 し た の だ と い う 常 識

を 無 視 し た 暴 論 だ と 思 う 方 が い ら っし ゃ る か も し れ ま せ ん 。 そ こ で 、 私 が ど う い う 理 論 的 観 点

( 方 法 論 ) か ら 、 右 に 述 べ た よ う な 、 世 界 史 に 占 め る 日 本 の 新 し い位 置 を 発 見 し た の か を 説 明 い たします。

  一九 九 三 年 の 平 岩 経 団 連 会 長 の答 申 は 日 本 を 経 済 社 会 と し て 位 置 づ け て い ま す 。 で は 、 い つ か

( JohnMaynar d Ke ynes

て 正 面 に 持 ち 出 し た の は シ ュ ム ペ ー タ ー (Js ophAlo e si Sch uｍpet er 一八 八 三 ∼ 一九 五〇 ) で す 。 彼

ら 日 本 は 経 済 社 会 に な った の で し ょ う か 。 経 済 社 会 の 基 礎 と な る 経 済 発 展 を 学 問 の レ ベ ル で初 め

は マ ル ク ス の 死 ん だ 一八 八 三 年 に 生 ま れ ま し た 。 同 じ 年 に か の ケ イ ン ズ

﹁エネ ル ギ ー と 資 源 を 新 た に

一八 八 三 ∼ 一九 四六 ) も 生 ま れ て い ま す 。 ま さ に 奇 し き 因 縁 で は あ り ま す 。   シ ュム ペ ー タ ー は ﹃経 済 発 展 の 理 論 ﹄ ( 岩 波書 店 ) で 、 経 済 発 展 を

結 合 す る こと だ ﹂ と 説 明 し ま し た 。社 会 は さ まざ ま な も の の組 み 合 わ せ か ら な って います が、 封

建 社 会 の よ う な 農 業 社 会 で は 、 年 々 歳 々 同 じ よ う な 組 み 合 わ せ が 繰 り 返 さ れ て静 態 的 な 様 相 を 呈

す る の に 対 し て 、 ﹁新 結 合 ﹂ と い う 新 し い 物 の 組 み 合 わ せ が 大 々 的 に 起 こ る と 、 社 会 は 経 済 発 展

を 経 験 し 、 そ れ が 景 気 循 環 と い う 経 済 活 動 の波 を 生 む と いう の で す 。 そ の 波 が 大 き い と 生 活 様 式

は 一新 いた し ま す 。

  シ ュム ペー タ ー の活 躍 し た のは 二十 世 紀 前半 で、 ﹃経 済 発 展 の理 論 ﹄ が書 か れ た のは 一九 一〇

一九 三〇 年 代 の ﹃景 気 循 環 論 ﹄ ( 有斐 閣) です 。 当 時 は 景気 循 環 と いう のは 必 ず し も 馴 染 み が あ

年 代 、 改 訂 版 が 二〇 年 代 、 こ の理論 をも って彼 自 身 が 世 界 経 済 を 超 長期 的 観 点 か ら分 析 し た の が

る言 葉 では な か った の です が 、 三 つ の景 気 循 環 の波 が す で に知 ら れ て いま し た。 キ ッチ ン の発 見

し た 二∼ 三 年 の波 、 ジ ュー グ ラー が 発 見し た十 年 程 の波 、 も う ひ と つは 、 五 十年 ご と ぐら いで経

済 は循 環 す ると いう コン ド ラ チ ェフ の波 です 。 コ ンド ラ チ ェ フは ソ ビ エト の経済 関係 の所 長 を し

た 人 物 で、 資 本 主 義 の没落 を 証 明す る こ と が仕 事 だ った の です が 、 研究 の結 果、 資 本 主 義 経 済 の

経 済 指 標 は 一旦 落 ち 込 ん だ あ と 、 あ る時 期 か ら再 び 上 が って いく こと を 発 見 し た の です。 そ れ を

論 文 に書 いた と ころ 、 当 局 の不 評 を 買 い、 再 度 調 べ直 し た け れ ど も 、 や は り 前 に 調 べた 通 り で、

お そら く シ ベ リ アに 流 さ れ て亡 く な った の でし ょう 。 こ の ド イ ツ語 の論 文 を 英 語 圏 に広 く 紹 介 し

そ の こと を 二本 目 の論 文 に 書 き ま し た。 そ の後 、 コ ンド ラ チ ェフ の行 方 は 杳 と し て知 れ ま せ ん。

た 人 が シ ュム ペ ー タ ー です 。

  し か し、 五十 年 の コ ンド ラ チ ェフの波 は 当 初 、 t endency ( 傾 向 ) であ って、 景 気 循 環 と は いえ

な いと 見 な さ れ ま し た 。 シ ュム ペー タ ー は そ れを 景 気 循 環 の波 に違 いな いと 考 え た の です。 一七

八〇 年 代 に軌 道 に の った 産 業 革 命 の時 に は綿 業 が、 一八 三〇 年 代 に は 鉄 道 が 、 そ の五〇 年 後 に は

電 気 や化 学 工業 、 ま た 次 に は 自 動 車 工 業 と いう よ う に、 ほ ぼ五 十 年 周 期 で新 し い産 業 が 出 現 し て、

確 か に 新 し い波 が生 じ て いま す 。 世 界 史 上 初 め てgr eatepr des si on ( 大 不 況 ) と いう 言 葉 が 語 ら

れ た のは 一八 七〇 ∼ 一八 九〇 年 代 の こと です が、 そ の五 十 年 後 の 一九 三〇 年 代 に ま た 大 不 況 が 見

舞 い、 一九 七〇 年 代 の オイ ル シ ョ ック 以降 、 世 界 経 済 は不 況 感 か ら 脱 し え な い。 こ のよ う な 五十

年 ご と の景 気 の波 は 、 今 日 では コ ンド ラチ ェフ の波 と し て認 め ら れ て いま す 。

  さ て、 シ ュム ペ ー タ ー の理論 の根 幹 にあ る概 念 は ﹁新 結 合 ﹂ です が 、 こ の概念 に着 目し て世 界

経 済 の流 れ を 読 み 解 く 場 合 、私 に は コ ンド ラチ ェフの波 よ り も 長 い波 が あ る よ う に 思 います 。 そ

れ は 西 洋 に 生 ま れ た 資 本 主 義 そ れ自 体 の波 です 。 世 界 史 上 、 未 曽 有 に し て最 大 の ﹁新 結 合 ﹂ は、

中 世 から 近 世 の転 換 期 、 す な わ ち地 理上 の発 見 期 に、 旧大 陸 と 新 大 陸 が 結 び ついた こと に よ って

生 じ た と 考 え ら れ ま す 。 両 大 陸 の結 合 に よ って文 物 の大 交 流 が 起 こり 、 ヨー ロ ッパ人 の生 活 は大

改 革 を 遂 げ ま し た 。木 綿 を 着 る 、 お茶 を 飲 む 、 陶 磁 器 を 使 う と い った生 活上 の大 転 換 が生 じ て い

ま す 。 これ ら の生 活 物 資 を 生産 す る革 命 が、 西 洋 に資 本 主 義 の成 立 を も た ら し ま し た。 西 洋 の資

本 主 義 の波 は 超 長 波 と いう べき でし ょう が、 波 であ る以 上 、 必 ず 生 成 し 発 展 し衰 退す る でし ょう。

西 洋 の資 本 主 義 が 衰 退 局 面 に入 って いる こと が、 Ｅ Ｕ やＮ Ａ Ｆ Ｔ Ａ の形成 と結 び つ いて いるも の と考えます。

  か た や 日本 でも ﹁新 結 合 ﹂ が 生 じ て いま し た 。 内 藤 湖 南 (一八六六 ∼ 一九 三四)が 応 仁 の乱 (一

四六七 ∼ 一四七七 )に つ い て講 演 し て ﹁応 仁 の乱 以 前 は外 国 史 のよ う な も の で、 日本 の歴 史 は 応

でき る の です 。 こ の講 演 は ﹃日 本文 化 史 研 究 ﹄ と いう タイ ト ル で講 談社 学術 文 庫 に収 録 され て い

仁 の乱 以 後 を 知 って いれ ば 十 分 であ る ﹂ と述 べ て いるく ら い、 歴史 の断 絶 を そ の頃 に 見 る こと が

ま す 。 彼 は 東 洋 史 家 です か ら 、中 国 史 か ら見 ると 、 日本 が 独 自 の道 を歩 み は じ め た のは応 仁 の乱

以 後 と いう こ と で し ょ う 。 こ の変 化 に つ い て は 後 述 し ま す

  物産複合と文化複合体

( 六 三 頁 ∼ )。

( com bi nati on) で す 。 結 合 さ れ た 物 の 集 合 は 社 会 的 に ま と ま り を な し て いま す 。

  シ ュム ペ ー タ ー ・テ ー ゼ の 核 心 を な す 概 念 は 、 いま 申 し あ げ た よ う に ﹁新 結 合 ﹂ で す が 、 注 目 し た い のは結 合

(cop m lex) を な し て い る と い う

( pr od uct s ) です 。 生 産 物 は 必 ず し も

( commo i t dy) に な る と は 限 り ま せ ん 。 自 家 消 費 用 に 使 わ れ る 場 合 も あ り

こ と に 着 目 し て み ま し ょう 。 結 合 さ れ て いる も のは 生 産 物

物 は さ ま ざ ま に 組 み 合 わ さ れ て 社 会 全 体 に お い て 一 つ の複 合 体

す べ て が 販 売 用 の商 品

(cl u t ur e o cmpe l x) と し て 社 会 生 活 が 成 り 立 っ

mi x) と 呼 ぶ こ と に い た し ま す 。 物 産 複 合 は 衣 食 住 の 生 活 様 式 の物 的 基 盤 で あ

ま す 。 そ こ で 商 品 と 自 家 消 費 用 の 生 産 物 と を 合 わ せ た ま と ま り を 、 ﹁物 産 複 合 ﹂ ( prod st u col e mx p あ る い は product

り 、 これ を 下 部 構 造 と し て、 そ の上 に文 化 複 合 体

て いる と い う 見 方 を と る の で す 。 新 結 合 す な わ ち 経 済 発 展 が 起 こ る と 、 物 の 結 合 が 変 わ る わ け で

す か ら 、 物 産 複 合 が 様 変 わ り し 、 そ れ に つれ て 上 部 構 造 で あ る 文 化 複 合 体 も 変 容 す る こ と に な り ます。

  下 部 構 造 ・上 部 構 造 と い う 用 語 を 使 いま す と 、烱 眼 の 方 は マ ル ク ス の 影 響 か と 思 わ れ る で し ょ

う が 、 そ の 通 り で す 。 し か し 、 マ ル ク ス の社 会 構 成 体 論 を 、 シ ュム ペ ー タ ー の 経 済 発 展 の 理 論 を

媒 介 にし て、 換 骨 奪 胎 し た も の です。 マルク スと決 定 的 に違 う と ころ が 二点 あ り ま す 。

  第 一に 、 富 を ど う 考 え る か と い う 問 題 で す 。 た と え ば 、 日 本 の富 は 名 目 Ｇ Ｄ Ｐ で み ま す と 一九

九〇 年 に 四 三 二 兆 円 であ り 、 戦 後 直 後 三 十 五 年 前 の 一九 五 五 年 の八 兆 円 に比 べる と、 五十 倍 以 上

も の大き な 国富 を 形成 す る に至 り ま し た 。 国 富 は こ のよ う に貨 幣 価 値 に換 算 でき ま す が、 ソ連 崩

＝五 五 ルーブ ルで し た が 、 下落 が と ま ら ず 三 年 後 に は 四十 分 の 一の二〇 八 七 ルーブ ル (一九九 四

壊 後 の ロシ ア のよ う に、 貨 幣 は政 府 の信 用 が 失 墜 す る と 紙 切 れ 同然 です 。 一九 九 一年 秋 に 一ド ル

年八月)に 、 そ れ か ら半 年 後 に は 八十 分 の 一の 四二〇 六 ド ル ( 九五年二月)に 激 落 し ま し た。

  紙 幣 は 富 の価値 尺度 であ り 、 流 通 手 段 であ って、 富 そ のも の では あり ま せ ん。 当 然 のこと です

が 、 し か し 、 ひ る が え って 、富 を人 間 の つく った 物 の集 積 と し てみ る と いう 別 の観 点 を 、 日本 人

は は た し ても って いる でし ょう か。 どう も 怪 し いよ う に 思 いま す。 日本 は驚 異的 な 経 済 発 展 を し

た に も か か わ ら ず 、 つく り あげ た国 富 の姿 が 見 苦 し い。 そ れ は 富 の定義 がＧ ＮＰ やＧ Ｄ Ｐ と いう

貨 幣 換 算 さ れ た 指 標 に 求 め ら れ、 目 に見 え る物 の集 合 か ら な って いる と いう こと を自 覚 し て いな いか ら では な いか と 思 いま す。

  無 自 覚 の原 因 の 一端 は、 経済 学 の教 え 方 にあ ると 思 いま す。 経済 学 の父 アダ ム ・スミ スの ﹃国

富 論 ﹄ (一七七六) には 、 そ の冒 頭 に ﹁年 々歳 々国 民 が 使 う 富 は、 必 需 品 と 便 益 品 から 成 って いる。

それ は 自 国 民 の つく った物 と 国 民 が つく った 物 を 売 って得 た 他 国 民 の物 の両 方 か らな る﹂ と書 か

れ て いま す が 、 続 け て、 国富 を ど う増 大 さ せ て いく か と いう こと で有 名 な ピ ン の話 を 例 にと って、 分 業 によ る量 産 方 法 が 解説 さ れ て いる の です 。

  古 典 派 経 済 学 の流 れ の終 着点 に いる カ ー ル ・マル ク スも ﹃資 本論 ﹄ の最初 のパ ラグ ラ フに お い

て、 ま ず 富 に つい て ﹁資本 主義 が支 配的 であ る社 会 の富 は 、 巨 大 な商 品 の集 積 とし て現 れ る﹂ と

書 き 、 続 け て ﹁個 々 の商 品 は そ の原 基 形 態 el ement arf y or m であ り 、 商 品 か ら 分 析 を 始 め る﹂ と

宣 言 し て います 。 商 品 は質 と 量 から 成 り 、 質 的側 面 は使 用価 値 と し て現 れ ま す 。 使 用 価値 と は 形、

用 途 、 名 前 の つ いて いる物 の こと です 。 も う ひ と つ の量的 側 面 は交 換 価 値 で、 交 換 価 値 の実体 は

そ の生 産 に 必 要な 労 働 量 です 。 こ の労 働 が 生 む 価 値 を増 大 す る に は、 価 値 を 生 む 商 品 であ る 労 働

力 に 支 払 う対 価 ( 労 賃 )を でき るだ け 減 ら す こと が 必 要 で 、 そ のた め に、 労 働 の生 産 力 を いか に

上 げ る か と いう話 、す なわ ち 量 の話 (マル ク ス の用 語 では 価値 形成 、 価 値 増 殖 ) に入 り こん で い

く わ け です 。 こ のよ う に、 古 典 派 経 済 学 を 学 ぶと 、 富 が物 の集 積 であ る と いう こと を 前 提 にし な

が ら 、 そ れ を いか に増 加 さ せ る かと いう 量 の話 にす り 変 わ って いく のです 。

  し か し 、 量 産 の話 に 入 る前 に とど ま って、 ま ず 富 に つ い て、 少 し考 え て み た いと 思 いま す 。 富

は 単 な る 量 的 集 積 では な く 、富 を構 成 し て いる ひと つひ と つ の物 が 人 間 の行 動 様 式 を 規 定 し て い ま す 。 例 を あ げ ま し ょう。

  大 学 の富 と は 何 でし ょう 。 そ れ を ﹁授 業 料 収 入 で いく ら 、 資 産 価 値 で いく ら ﹂ と答 え る のは、

学 問 を す る 者 と は 縁 が あ り ま せ ん。 大 学 の富 は、 集 ま り 散 じ て人 は 変 わ れ ど 、変 わ ら ぬ何 物 か と

結 び つ いて いる も の でな け れ ば な り ま せ ん。 それ はな によ り も 学 問 を す る志 です。 学 問 の志 は、

し かし 、 大 学 の富 を つく る 主 体 的 条 件 ではあ っても 、 富 そ のも の では あ り ま せ ん 。 そ の志 を実 現

す る に は、 学 び 、 究 め、 そ の成 果 を 形 に し な け れ ばな り ま せん 。 学 ぶた め の手 段 、 学 ん だ 成 果 、

そ れら の集 積 が 大 学 の富 の根 幹 です 。 そ れ は 端的 に いえば 書 物 です 。 書 物 こそ 富 であ り 、 書物 を

利 用 に供 す る設 備 が 図 書 館 です 。 中 央 図 書 館 ・学 部 図書 室 の不 備 な 大 学 は、 大 学 の富 に欠 陥 が あ

ると いわ ねば な り ま せ ん 。

  大 学 に おけ る富 の増 進 と は 、 研 究 者 と 学生 が 図書 を 活 用し 、 学 徳 を 積 む こと です。 図書 情報 を

す。 大 学 人 の使 命 は研 究 と 教 育 を 通 し て、 文 化 の発 展 に寄 与 す ると ころ にあ り ま す 。 私 の つと め

提 供 す る図 書 館 員 を あ わ せ、 研 究 者 、 学 生 、 図書 館員 こそ、 大 学 の富 に かか わ る不 可 欠 の主 体 で

る 早 稲 田大 学 に は大 正 十 四 (一九二五)年 に今 井 兼 次 氏 が精 魂 込 め て つく ら れ た 図 書 館 が あ り ま

す 。 こ の図書 館 は良 書 を大 量 に集 め る こと を 目 標 に し た 構 造 を も って いまし た。 閲 覧 す る には カ

ー ドを 引 い て出納 係 に 見 せ、 書 架 から 持 ってき ても ら う 手 続 き が 必 要 で し た。

  最 近 の学生 は本 を読 まず 、 本 屋 も 雑 誌 や漫 画 ば か り 棚 に な ら べ て いる ので 、若 者 の本 離 れ が加

速 し て いま す 。 学 生 に大 学 の富 に接 さ せ る に はど う し た ら い いだ ろ う か 。 早 稲 田大 学 で は、 伝 統

あ る 安 部 球 場 を 潰 し て、 学 生 が ボ ー ル の代 わ り にブ ックを 手 にも つ大 図 書 館 を建 設 す る と いう こ

と にな り 、 一九 九 一年 に 五 百 万 冊収 蔵 可能 の大 図 書 館 を 開 設 し ま し た 。 東 洋 有 数 の大 学 図 書 館 で

す が 、 貴 重 書 以 外 の図 書 は 開 架 式 です。 利 用者 本 位 に組 み 替 え た の です 。 書 架 のす ぐ 隣 に 机 を 置

き 、 閲 覧 室 に本 を 並 べる と いう 配 置 に し ま し た。 こ の新 図 書 館 が オ ー プ ンし た あ と 、 何 が 起 こ っ

た かと い いま す と 、 そ れ ま で旧 図 書 館 に 来 て いた 学生 の数 は、 全 学 生 四万 人 のう ち 一日 に平 均 二

千 人 に 過ぎ な か った の です が 、 平 均 六 千 人 か ら 七 千 人 つま り 三倍 以上 に増 え ま し た。 多 い時 に は

一日 一万人 を越 えま す 。 間 違 いな く 三 倍 の学 生 が 本 を 読 ん で います 。 お そ ら く 三倍 以上 の時 間 を

生 に 関 す る かぎ り、 も は や ﹁若 者 の本 離 れ ﹂ は あ ては ま り ま せ ん 。 こ のよ う に 物 の組 み合 わ せ を

読 書 に費 や し て いま す 。 三倍 以 上 の いろ いろ な 種 類 の本 を 読 ん で いる に ち が いあ り ま せ ん。 早 大

変 え る と人 間 の行 動 様 式 が変 わ る の です 。

て います が、 そ れ が人 を生 かす よう な 組 み合 わ せ で使 わ れ て いる か ど う か が 、 問 わ れ て います 。

  大 学 は社 会 を映 す 鏡 です 。 大 学 が 図 書 を た く さ ん 所 蔵 し て いる よ う に 、 日本 は物 を 大 量 にも っ

富 は 単 な る量 で は なく 、 様 々な 物 の組 み合 わ さ った 複 合 体 であ り 、 そ の組 み合 わ せ の仕 方 が人 間

の行 動 を規 定 し て いる と いう こと を こ の よう な 例 か ら 認 識 す る こと が でき ま す。

  ﹁下部 構造 ﹂ の読み替え

  マル ク スと の第 二 の違 いは 下 部 構 造 に つ いて です 。 下 部 構 造 と いえ ば 、 学 校 、 橋 、 道 路 と

い った も のを 考 え が ち です が、 社 会 科 学 に おけ る イ ン フラ ・ス ト ラ ク チ ャー と は 何 か 。 原典 が あ

り ま す 。 社 会 科 学 の父 と いわ れ る マ ル ク スは ﹃経 済 学 批 判﹄ ( 岩 波書店) の序 言 に、 ﹁政 治 や法 律

の問 題 を 突 き 詰 め て いく と 経 済 問 題 に突 き 当 た る、 だ か ら 経 済 を 研 究 す る のだ ﹂ と 書 い て、 ﹁経

済 が 下 部 構 造 で政 治 や 法律 は上 部 構 造 だ ﹂と いう よう にし て使 った の です 。 以来 、 下 部構 造 と い

う 用語 が社 会 科 学 で使 わ れ るよ う にな り ま し た。 も う 一度 言 いま す と 、 ﹁人 間 が 生 活 す る上 で の

社 会 的 生 産 に お い て、 自 分 の意 志 か ら独 立 し た関 係 を 取 り 結 ぶ。 そ れ が 経 済 機 構 を 形 づ く り、 そ

れ が 現 実 の土 台 と な って、 そ の上 に政 治 や法 律 の上 部 構 造 がそ び え 立 って いる 。 下 部 構造 が変 化 す ると 上 部 構 造 も 変 わ る ﹂ と書 いた のです 。

  こ の命 題 を マル ク スに 則 し て読 め ば、 下部 構 造 と は人 間 同 士 の経 済 関 係 の こと であ り、 決 し て

橋 、 学 校 、 道 路 と い った 物 自 体 では あ り ま せ ん。 賃 金 労 働 者 と 資 本 家 と いう 経 済 関 係 が 、 政 治的

な 闘 争 の関 係 や所 有 権 を 保 証 す る法 律 関 係 の基 礎 にあ ると いう こと です 。 さ す が に ヨー ロ ッパ で、

人 間 中 心 主 義 的 な 見 方 を し て いる の であ って 、下 部 構 造 と いう 場 合 に、 わ れ わ れ 日本 人 が 通念 で

考 え て いる よ うな 物 的 な モ ノ ( 橋 、 道 路 、 通 信施 設 ⋮) は入 って いな いの です 。

  そ れ に対 し て、 私 の見 方 は、 人 間 と いう よ り 、 む し ろ ﹁物 に 問 う ﹂と いう と ころ にあ り ま す 。

物 を 大 切 に す る こと がわ れ わ れ の生 活 に規 範 を も た ら す と いう こと で、 物 を 下 部 構 造 と し て分 析

の基 礎 に据 え て、 人 間 社 会 を 見 る の です 。 社 会 的 に 結 合 さ れ た物 の集 合 ( pr oductc ompl ex)は 一 つの個 性 を な し て いま す。

  た と え ば 、 日本 の畳 は 商 品 です が 、 アメ リ カ で は使 わ れ ま せ ん か ら 価格 は つき ま せ ん。 物 は ひ

と つひと つ生 活 の中 でそ れ ぞ れ の位 置 を占 め て いま す 。 ケ ーキ を 楽 し も う と す れ ば 、 フ ォー ク の

ほ か コー ヒー か紅 茶 が 似 合 いま す が 、 箸 は 不 必要 です 。 物 とそ の組 み合 わ せ が 文 化 の型 を決 め て

の です 。す べて の人 が ハ ンバ ーガ ーと フ ァー ス ト フー ド ・シ ョ ップ で食 事 を 済 ま す よ う な 社 会 に

お り、 物 のあ り 方 が行 動 様 式 を 決 め 、 物 の組 み合 わ せ の複 合 が社 会 の行 動 パ タ ー ンを 決 め て いる

は な り え な いと 思 います 。 な ぜ かと いう と 、 人 間 は 物 を自 己 の表 現 の た め に使 う から です 。 そ し

て人 間 の自 己表 現 の本 質 は個 性 の発 露 であ り 、 個 性 は 多 様 性 を求 め る か ら です 。

  ﹁物 の豊かさ﹂ と ﹁心 の豊かさ﹂

  今 ま で述 べてき ま し た こと と 関 連 し て、 富 と心 と の関 係 に つ いて触 れ てお き た いと 思 います 。

一九九 三年 の夏 、 大 修 館 書 店 が ﹁日本 に お け る豊 か さと は何 か﹂ と いう テ ー マで、高 校 生 の懸 賞

論 文 コ ンク ー ルを し ま し た。 五 百 を超 え る応 募 作 品 があ り ま し た が 、 優 秀 と さ れ た論 文 が ﹁物 の

三年九月号、﹃月刊 ・し にか﹄ 一九九三年九月号等を参照)。

豊 か さ では な く 、 心 の豊 か さ こそ が 大 事 だ ﹂ と例 外 な く 書 い て いる ので す ( ﹃月刊 ・言語﹄ 一九九

  し か し、 どう し て物 の豊 か さ と 心 の豊 か さ が対 立 的 な のでし ょう か。 バブ ル崩 壊 後 、 不 況 下 の

現 実 に あ ゆ す る よう に、 ﹁清 貧 の思 想 ﹂ が語 られ 、 量 で は な く て質 の問 題 だ 、 心 の 問題 だ と 喧 伝

さ れ て いま す が 、高 校 生 の論 文 にも そ のよ う な 大 人 の世 界観 が反 映 し て いる のです 。 質 や心 が大

切 な こと は そ の通 り でし ょう。 根 本 的 な 問 題 は 、 物 が 豊 か に な る こと に よ って 、 ど うし て心 が貧 し く な った のか 、 と いう こと です 。

ず のも の です 。 物 心 と も に 豊 か であ り う る のです 。 それ が青 年 の意 識 のな か で両 立 し て いな い。

  物 が 本 当 に欠 乏 す る と 、 心 がす さ み ます 。 逆 に言 え ば 、 物 が 豊 か に な れ ば 、 心 も 豊 か にな る は

ひ ろく 日本 人 全 体 の意 識 にお い ても 、 物 の豊 か さ と 心 の豊 か さと が対 立 的 にと ら え ら れ て いま す 。

物 の豊 かさ と 心 の豊 かさ と が 両 立 し て いな い のは、 国富 と は何 か と いう こと に つ いて、 き ち ん と

ので、 経済 大 国 だ な どと 浮 かれ て いる から だ と 言 わ ね ば な り ま せ ん。 国富 を量 とし て、 ま た 貨 幣

考 え ら れ て いな いから だ と 思 いま す 。 国 富 の定 義 を ド ルに換 算 す るだ け で済 ま せ、 そ の額 が 高 い

的 富 と し てだ け と ら え る考 え は 一面 的 です 。

命 以 降 の新 古 典 派 経 済 学 に し て も 、商 品を 貨 幣 価 値 で表 し て いま す 。 す な わ ち 、 消 費 者 は安 け れ

  アダ ム ・ス ミ スか ら マルク スに至 る古 典 派 経 済 学 のみ な ら ず 、 一八 七〇 年 代 の いわす る 限 界革

ば 買 い、 生 産 者 は 高 く な れ ば 売 る も のだ と みな され 、 資 源 に つ いては 、 稀 少 にな って高 く な れ ば

消 費 者 は買 わ な いか ら 、 生 産 者 は 新 資 源 を さ が す と いう こと で、 価 格 の自 動 調 節 作 用を 通 し て資 源 はう ま く 配 分 さ れ ると 楽 観 的 に 考 え ら れ て いま す。

  端 的 に言 って、 そ こ には 物 の命 が 考 え ら れ て いま せ ん 。本 当 に 物 が 稀少 にな れば 、 そ の貨 幣 価

値 は天 文 学 的 な 数 字 にな る でし ょう か 。 フィ リピ ン で森 林 を 伐採 し切 って 最後 の 一本 が残 った場

合 、 そ の最後 の木 の価 値 は天 文 学 的 数 字 に な る でし ょう か。 そ の木 は 伐 っても 何 の足 し にも な ら

な い。 稀少 資 源 の最 適 配 分 と いう 理 論 あ る いは 価 格 メ カ ニズ ムだ け で、資 源 を論 じ る時 代 で はも

は や な く な って いる と 思 いま す 。 ﹁富 と は 何 か ﹂ と いう こと を 原 点 に か え って再 考 す べき 時 代 に き て いる ので す 。

( 岩 波書店 ) で ケ イ パビ リ テ ィ (capabi il e ts i 能 力 ) と いう 概 念 を富 の基 礎 に す え る べきだ と 唱 え て

  で は、 ど う 考 え れ ば よ い のか 。 イ ンド 出 身 の経 済 学者 セ ン (A.KS. en)は ﹃福 祉 の経 済 学 ﹂

いま す 。 人 間 のケ イ パビ リ テ ィは 一人 一人 異な り ま す が 、 そ れ は 各 人 の自 己 実 現 の目 的 や内 容 が

異 な る か ら です 。 何 を も って自 己実 現 と感 じ る か が違 え ば 、 ケ イ パ ビ リ テ ィ の発 現 形態 も違 って

いま す 。 ケ イ パ ビ リ テ ィは いわ ば ﹁主 体︱ 環境 系 ﹂ のな か で発 揮 され る の です 。 大 事 な こと は 、

き ま す 。 人 間 は 環 境 に よ って つく ら れ ます が、 ま た 環境 を つく り かえ て いく 主 体 的 能 力 も も って

ケ イ パ ビ リ テ ィを 発 揮 す る 条 件 のな か に 環 境 が 入 って いると いう こと です 。 セ ンの ケイ パ ビ リ テ

ィ論 は、 経 済 学 者 の間 で注 目 さ れ て いる 程 度 に と ど まり ます が、 私 は それ を 、 人 間 はお のお の の

﹁主 体︱ 環 境 系 ﹂ を 自 覚 す べき だ と いう メ ッセ ージ と し て受 け 止 め て いま す 。

  ﹁主 体︱ 環境 系 ﹂ は 自 己 の生 活 環 境 と 言 いか え る こ と が でき ま す 。 生 活 環 境 のひ と つに 生 活 様

式 が あ り ます 。 人 間 の生 活 様 式 は 外 か ら眺 め ら れま す 。 生 活 様 式 は 生 活 景 観 と し て現 れ る の です 。

生 活様 式 に は物 質 的 な 衣 食 住 の物 質 生 活 と 精神 生活 と が含 ま れま す が 、 生 活 景 観 と し て現 れ る の

は 、 衣 食 住 の物 質生 活 です 。 そ の物 質 生 活 を 支 え て いる物 の総 体 が先 に述 べた 物 産 複 合 です 。

  生 活 様 式 は変 え る こと が でき ま す 。 それ は 使 わ れ る 物 の変 化 と し て客 観 的 に とら え る こと が で

き ま す 。 人 は そ れ ぞ れ 理 想的 な生 活 景 観 を つく り あ げ た いと 願 います 。 そ れを 実 現 す る には 、 人

つく り あ げ る作 業 に いそ し む こと です 。

と の交 流 を つう じ て自 己 の生 活 景 観 の理想 型 を 発 見 し 、 自 覚 的 にみ ず か ら の理 想的 な生 活 景 観 を

  そ のよ うな 生 活 景 観 を 構 成 す る 物 に 人 間 は 、 心 を宿 し ま す 。 人 間 は 物 が な け れ ば 生 き ら れ な い

存 在 であ り、 物 に名 前 を 与 え 、 用 途 を 決 め 、 心 を こめ て物 を 使 う の は人 間 存 在 の根 本 的 条 件 です 。

人 間 が 物 を活 用 し て いると も いえま す が 、 人 間 は 物 に よ って活 か さ れ て いる、 とも いえ ま す 。 物

を 活 か す と いう こと は 、自 分 を 生 かす こと にな る の です 。 物 と 心 と は 密接 に 関 係し て います 。 物

を 粗 末 にす れ ば 心 が 荒 れ 、 物 を活 か し て 用 いれ ば 心 も いき いき と し てき ま す 。 元 来 これ は 日本 人 の培 ってき た 物 と 心 の弁 証 法 です。

  心 を培 う こと は 修 養 と も 修 身 と も いわ れ ま す。 修 身 と いう言 葉 は 、 現 代 では 流 行 り ま せ ん が 、

修身 は 必 ずし も時 代 錯 誤 の精 神 主 義 と いう わ け では あ り ま せ ん。 中 国 の古 典 ﹃大 学 ﹄ に ﹁物 格 而

后 知 至 、 知 至 而后 意 誠 、 意 誠 而 后 心 正 、 心 正 而 后 身 修 、 身 修 而后 家 斉 、 家 斉 而 后 国 治 、 国 治 后 天

が大 事 であ り 、 誠 意 は 知 を き わ め る こと から 生 ま れ るも の であ り 、 知 を き わ め る 方法 は ﹁物 に格

下 平 ﹂ と あ り ま す 。身 を修 め る に は、 正 し い心 を も た ね ば な ら ず 、 そ のた め に は誠 意 をも つこ と

る こと ﹂ だ と いう の です。 修 養 と いう心 を 豊 か にす る こと の根 本 に ﹁物 ﹂ が 置 か れ て いる こ と に 注 目 し て いた だ き た い。

  ち な み に、 朱 子 (一一三〇∼ 一二〇〇) に ﹃大 学 章 句 ﹄ と いう 有 名 な 注 釈 が あ り ま す 。 そ こ で

﹁格 物 致 知 ﹂ に つ いて こう 解 説 し て います︱ ︱ ﹁知 を 致 す は 物 に格 る にあ り と は、 吾 れ の知 を 致

さん と 欲 す れ ば 、 物 に つき てそ の理 をき わ む る にあ るを いう な り 、 け だ し 、 人 心 の霊 は 、知 あら

ざ るな く し て、 天 下 の物 は 理 あ らざ るな し 。 ただ 理 にお い て未 だ き わ め ざ る あ り。 ゆ え に、 そ の

知 尽 く さ ざ る あ る な り 。 こ こを も って大 学 の始 教 は 、 必 ず 学 ぶ 者 を し てす べ て の天 下 の物 に つき

て、 そ のす でに 知 れ る の理 に よ って、 ま す ま す これ を き わ め 、 も ってそ の極 に いた る こ とを 求 め

ざ るな か ら し む 。 力 を も 用 う る こと久 し く し て、 い った ん豁 然 と し て貫 通 す る に至 れば 、 す な わ

に格 ると いう 。 これ を 知 の至り と いうな り ﹂ ( ﹃新釈漢文体系  大学 ・中庸﹄明治書院)。

ち 衆 物 の表 裏 精 粗 いた ら ざ るな くし て、 吾 が 心 の全 体 大 用 は 、 明 ら か な ら ざ る は無 し。 これ を 物

  これ を 平 た く いえ ば 、 人 間 は知 性 を そな え て いる の であ る か ら 、 そ の知 を 用 いて 、物 の本 質 を

き わ めよ 、 と 朱 子 は 主 張 し て いる のです 。 修 身 のた め に は 修 学 が 必 要 で あ り、 修 学 の根 本 は物 に

せん 。 む し ろ 、 心 を 豊 か に す る た め に こ そ、 物 に問 う と いう 姿 勢 が 不 可欠 だ と いう こと です 。

格 る こ と であ る 、 と いう こと です 。 ﹁物 に 問 う ﹂ と いう 姿 勢 は 決 し て心 の問 題 と無 縁 で は あ り ま

  文 明の大転換 に直 面

  さ て、 社 会 生 活 で人 間 が 使 って いる ( 人 間 を 生 か し て いる ) 物 の集 合体 つま り物 産 複 合 が大 き

く変 化 す る時 代 があ り ま し た 。 そ の変 化 に 着 目 す る のが私 の立 場 です 。 マル ク ス のよ う に階 級 闘

争 に よ って社 会 の歴 史 的 変 化 を 論 じ る の では な く 、 人 間 の生 活 を支 え て いる物 産 複 合 の大 転 換 を

見 る こと に よ って社 会 生 活 の歴 史 的 変 化 を 論 じ て い こう と いう視 角 です。 そ れ は シ ュム ペ ー タ ー

流 に 言 う な ら ば 、物 の結 合 を変 え る新 結 合 を 歴 史 上 にさ ぐ る 試 み です 。新 結合 は経 済 発 展を も た

ら し 、 経 済 発 展 は 大 き い波 を生 み出 す 。 そ の波 は 生 成 し 発 展 し 、 そ し て衰 退 し ま す 。

  今 日わ れ わ れ が 知 って いる 最大 の経済 の波 は、 一つの文 明 シ ステ ムと し て の近 代 資 本 主 義 の波

です 。 シ ュム ペー タ ーが 注 目 し た のは 、 西洋 資 本 主 義 のシ ステ ム の中 に お け る いく つも の波 でし

た。 し かし 、 現 代 の世 界 が 直 面 し て いる のは 、 五 百年 単 位 の大 転 換 です 。 五 百 年 単 位 で論 じ ら れ

る対 象 は 西洋 資 本 主 義 と いう 文 明 シ ステ ム です 。 そ れ は人 類 社 会 が経 験 し た最 大 級 の経 済 の波 と

し て、生 成 し たも のであ り 、 発 展 を 経 験 し ま し た が 、 や が て凋落 し て いくも のです 。 こう いう 大

き い波 を 考 え る 一つ の理論 的 フ レー ム ワー クと し て新 結 合 な いし 物 産複 合 の変 容 を取 り上 げ る と いう こと です 。

     ③   海 洋 自 給 圏 と 陸 地 自 給 圏 の 構 築

  貨 幣流出 ・経済危機 ・二つの文 明圏

  中 世 後 期 か ら 近世 期 に かけ て、 西 ヨー ロ ッパと 日本 の社 会 の物 産 複 合 は 大 転換 を遂 げ ま し た。

そ の原因 は 旧 アジ ア文 明圏 から 西 ヨー ロ ッパと 日本 に 大 量 のさ ま ざ ま な 文物 が も た ら さ れ た か ら

です 。 文 化 は高 いと こ ろ から 低 いと ころ へ流 れ ま す 。 文 化 の低 い ヨー ロ ッパと 日 本 は 、海 賊行 為

に よ って暴力 的 に物 を 奪 う こと も あ り ま し た が、 暴 力 によ る獲 得 は 方 法 と し ては 危 険 で不安 定 で

あ り 、 長続 き は し ま せ ん。 早晩 、 対 価 を 支 払 って獲 得 す る のが 安 全 でし か も 確 実 です 。

  では そ の対 価 と は 何 であ った のか。 ヨー ロ ッパ の場 合 には 、 新 大 陸 で強 奪 し てき た 貴金 属 であ

り 、 日本 の場 合 に は戦 国時 代 に 発 見 され た鉱 山 から 採 掘 し た 大 量 の貴 金 属 と 銅 でし た 。 ア メリ カ

の ポ ト シ銀 山 、 メキ シ コ銀 山 、 日本 の佐 渡 金 山 、 大 森 銀 山 、 別 子 銅 山 と い った 有 名 な 鉱 山 は 、 そ の時 代 に発 見 さ れ 、 鉱 山史 上 の大 画期 を も た らし た の です 。

  し かし 、 貨 幣 素 材 は 流 出 す る 一方 です か ら 、 や が て経 済 危 機 を も たら し 、 ヨー ロ ッパ にお い て

は重 金 主 義 政 策 あ る いは 重 商 主 義 政 策 が と ら れ、 日本 に お いても 貨 幣 素 材 が 足 り な く な って輸 出

原重 秀 の改 鋳 を 最 初 にし て以 後 何 度 と な く 行 わ れ ま し た。 十 八世 紀 初 頭 、 新 井 白 石 は長 崎 奉 行 大

制 限 とと も に、 純 金 や 純 銀 の含 有 量 を 少 な く す る 改 鋳 を せ ざ る を えず 、 十 七 世 紀 末 に悪 名 高 き 荻

岡清 相 に命 じ て、 江 戸 時 代 がは じ ま ってか ら ど のぐ ら い の貨幣 が流 出 し て いる か を計 算 さ せた と

こ ろ 、 そ の膨 大 な 量 に目 を 剥 く わ け です 。 白 石 は そ れ を 機 に 貿 易制 限 を は じ めま し た。 こ のよ う

に 、 ヨー ロ ッパだ け で はな く、 日本 でも 同 じ よ う な 危 機感 が 持 た れ て いた の です 。

  そ の危 機感 か ら 何 が生 じ た か。 最 終 解 決 策 は輸 入 品 を 自 給 生 産 す る 以 外 に あ り ま せ ん。 私 は、

こ の時 に 人 類 史 上 初 め て、 流 通 や商 業 で はな く 、 物 づ く り に従 事 す る こと 、 す な わ ち生 産 を大 切

な 第 一の価 値 と す る社 会 が ユー ラ シ ア大 陸 の両 端 に出 現 し た のだ と 考 え て いま す 。

  二つの生産革命と勤労観

  生 産 と は 、 シ ュン ペー タ ー に立 ちも どり ま す と 、 物 を 結 合 す る こと です 。 生 産 要 素 は大 き く 分

け て、 土 地 と 労 働 と 資 本 です 。 労 働 は 、 いうま でも な く 人 間 の労 働 です。 資本 は 、 工場 設備 や技

術 一般 と 考 え て いた だ いて結 構 です 。 土地 は、 土 地 プ ラ ス原 料 と お 考 え に な れ ば よ ろ し いか と存 じ ま す。

  日本 列島 の位置 は、 北 海 道 の北 端 を 北 緯 四 十 五 度 が か す め て います が、 江 戸 時 代 の 日本 人 の活

動 は 東 北 以 南 です。 北 緯 四十 五度 は フラ ンス の南 端 を 通 って います ので、 ヨー ロ ッパは 北 緯 四十

五 度 以 北 、 つま り 北 海 道 よ り北 に位 置 し て寒 いか ら 土 地 も 肥 え て いな い、 日本 に比べ る と物 があ

せ ん。 そ の上 、 人 口は 稀 少 です 。 そ う いう彼 ら が ヨー ロ ッパ大 陸 か ら ア メ リカ に 移 動 し た ので 、

ま り 育 た な い。 ま た 昔 は 氷 河 に お お わ れ て いま し た の で、 も と も と 植 物 の種 類 が豊 か で はあ り ま

広 大 な土 地 に対 し て人 間 が 足 り な い。

  日 本 の国土 は狭 いな がら も 沖 縄 の亜 熱 帯 か ら 温帯 地 域 に広 が って いる。 し た が って熱 帯 の作 物

も う ま く 栽 培 す れ ば、 全 部 こ の国 土 で手 に入 れ る こと が でき る地 理的 条 件 を も って いるも の の、 山 が 多 い。 す な わ ち土 地 が少 な い。 ヨー ロ ッパと 対 照 的 です 。

  ヨー ロ ッパ では 、 広 大 な 土地 に対 し て労 働 力 が少 な いの で労 働 を 節 約 す る 、 つま り 労働 の生 産 性 を 上 げ る こと が 合 理 的 な 選 択 にな り ま す。

  日本 の場 合 に は土 地 は稀 少 な が ら 相 対 的 に 肥 沃 であ る ので豊 富 な 人 間 を 養 う こと が でき る。 日

い土 地 に 対 し て労 働 力 を多 投 し 、 肥料 を や って世 話 を し た 結 果 、 生 産 量 が 増 え た の です 。土 地 の

本 の人 口は 一六〇〇 年 か ら 一七 二〇 年 の間 に 一千 百 万 前 後 か ら 三 千 万 人 近 く ま で増 え ま し た 。狭

生 産 性 を 上 げ た の です 。 近 世 日本 で は牛 馬 が 減 って いま す 。 馬 は 武 士 にと って は 、〝いざ 鎌 倉〟

の時 にな く ては な ら な いは ず のも ので、 痩 せ馬 でも 飼 わ ざ るを 得 な い。 と ころ が 、 江戸 時 代 初 期

に 一村 に 二十 頭 が いた のが 、 百 年後 に は 五頭 にな り ま す 。 四分 の 一に 減 った と いう 実 証報 告 が さ れ て いま す 。

  ヨー ロ ッパ の常 識 では 、 マン ・パ ワー ( 人 力 ) の代 わ り に ホ ー ス ・パ ワー ( 馬力 ) を使 い、 ホ

ー ス ・パ ワー の代 わ り に ス チー ム ・パ ワーを 使 う よ う にな った と いう のが 進歩 の跡 です 。 現 代 は

徐 々 に ア ト ミ ック ・パ ワー に変 わり つ つあ り ま す が 、 これ が 西 洋 に お け る 経済 発 展 の軌 跡 で、 そ

れ は 典 型 的 に は ヨ ー ロ ッパ で見 られ た現 象 です 。 一方 、 近 世 日本 では ホ ー ス ・パ ワー か ら マ ン ・ パ ワー に変 わ った の です。

  馬 が 草 を は む 牧 場 を 畑 に変 え れば 、 農 産 物 を 育 てる こと が でき ま す 。馬 は運 搬 用 とな り 、 戦 闘

用 と し て の地 位 を 奪 わ れ、 平和 な経 済 的 な 有 用 物 に変 わ り ま し た 。 ヨー ロ ッパ は労 働 の生 産 性 を

上 げ た の に対 し て、 日本 は土 地 の生 産 性 を 上 げ る こと に よ って、 輸入 品 より も 安 く つく る 工夫 を し た と いう こと です。

が合 理 的 な の です か ら 、 な るべ く働 かな い工 夫 を す る こと は 善 です。 な るべ く 働 かな いこと の最

  そ う す ると 、 当 然 労 働 に対 す る価 値 観 も 変 わ ってき ま す 。 ヨー ロ ッパ で は労 働 を 節 約 す る こと

も 理 想 的 な 生 活 は 貴族 のよ うな 生 活 です 。 そ れ が 高 い価 値 を も つと いう観 念 を 生 む でし ょう 。

  日本 で は 、働 けば 働 く ほど そ の見 返 り が あ り ま し た。 と な れば 、 働 く こ と が善 です 。 勤 労 、 勤

勉 は 善 だ 、 と いう 思想 が出 て く る こと にな る でし ょう 。 日本 人 の勤 労 観 は、 神 代 の時 代 から の 日

本 固有 の精 神 であ る と いう より は 、 近 世 の経 済 社 会 の中 か ら生 ま れ てき た道 徳 観 だ と 思 いま す 。

日本 人 は ﹃枕 草 子 ﹄ や ﹃源氏 物 語 ﹄ の時 代 から 勤 勉 であ った わ け では な く 、平 安 時 代 に 日本 人 の

シ ョ ンは 江 戸 時 代 に 起 こ った。 日本 人 が ワー ク ホ リ ック にな った のは 、 そ ん な に古 いこ と で はな

勤 勉 ぶ り を 探 す のは 難し い のです 。 欧 米 人 相 手 の学 会 で ﹁日 本 人 のイ ンダ スト リ ア ス ・レボ ルー

い﹂ と 言 った と ころ 、 ﹁﹃源氏 物 語 ﹄ は恋 愛 小 説 だ が 、 恋 愛 も 相 当 イ ンダ ス トリ ア スなも ので、 相

当 頑 張 ら な いと いけ な い の では な いか ﹂ と ジ ョー クを と ば す 人 が い て、 大 笑 いに な った こと があ

り ま す が 、 と も か く 勤 労 を尊 ぶ 日本 人 の価 値 観 は江 戸 時 代 に出 てき た も の です 。

  では 、 そ の こと の世 界 史 的 意味 は 何 で し ょう か。 それ は西 ヨー ロ ッパ でも 日本 でも 生 産革 命 が

一八〇〇 年 頃 に は 軌 道 に 乗 って アジ ア物 産 の輸 入 状 態 から 完 全 に独 立 し 、 自 給 体 制 を 確 立 し た と

いう こと です 。 十 九 世 紀 の ヨー ロ ッパに お け る産 業 革 命 を経 過し た後 の イギ リ スを 中 心 にし た 資

本 主 義 社 会 を 学 界 では ﹁近 代 世 界 シ ス テ ム modernworls d yst em﹂ と 呼 ん で いま す が、 西 ヨー ロ

ッパ は大 西 洋 を 股 に掛 け て経 済 自 給 圏 を つく り あ げ 、大 西洋 を ﹁我 ら が海 ﹂と し た の です 。 大 英

帝 国 は自 由 貿 易 世 界 を つく り あ げ た と い いま す が 、 大英 帝 国 の中 に お いて は無 関 税 で物 の自 由 な

移 動 を 認 め る のは当 然 です 。 大 英 帝 国 は 海 洋 帝 国 であ り 、 自 由貿 易論 は イ ギ リ ス中 心 の海 洋 自 給

圏 の内 部 論 理 であ ると いえ ま す 。 一方 、 徳 川 日本 は 陸 地 自給 圏 であ り 、小 さな 国土 の中 ですべ て

を自 給 し た のです 。 こ うし て見 ま す と 、 両 者 の間 に そ の違 いと と も に 経済 文 明 と し て の共 通 性 も

図 ７ 梅棹 文 明 地 図 と海 洋 史 観 の モ デ ル 図 。 梅棹 忠 夫 の 生 態 史 観 の 柱 を な す の は,ユ

ー ラ シア 大 陸 の 東 北 か ら 西 南 に 斜 め に

走 る 巨 大 な 乾 燥 地 帯 と そ れ に 隣 接 す る 農 業 地 帯 との 間 の ダ イ ナ ミズ ム で あ る (上図)。 乾 燥 地 帯 も農 業 地 帯 も陸 地 で あ り,梅棹

モデル は陸地史観 で ある。近

代 文 明 の 原 形 とな した ヴ ェ ニ ス は も と よ り,ポ イ ギ リ ス,い

ル トガ ル,スペ

イ ン,オ

ラ ンダ,

ず れ も海 洋 国 家 で あ る 。 西 ヨー ロ ッパ にお け る 経 済 社 会 の 形 成 は,

地 中 海 域 に 隆 盛 し,イ

ン ド洋 に ネ ッ ト ワ ー ク を 作 り あ げ た 海 洋 イ ス ラ ム 文 明 と

の か か わ り を抜 き に して は 語 れ な い 。 同 様 に,日 る い は 東 シ ナ 海,南

本 に と っ て も,日

シ ナ 海 の 緊 張 関 係 を 抜 き に して は 語 れ な い(下

本 近 海,あ 図)。 図 中,

ＧＨ 線 は ユ ー ラ シ ア 大 陸 の 屋 台 骨 と も い うべ き 山 な み で あ り, ＧＨ 線 と乾 燥 地 帯 に よ っ て 四 文 明 圏(Ⅰ 川 が 大 河 と な り,海

∼Ⅳ)が

に 注 ぐ,そ

分 け ら れ る。 ＲＳ線 は,大 のRiverとSeaを

山 脈 よ り流 れ 出 た

分 けへ だ て る境 界 線 で あ る。

見 え てく る でし ょう ( 図 ７)。

  ﹁脱亜﹂の達成

  ヨー ロ ッパは イギ リ スを中 心 に し て、 イ スラ ム的 アジ アか ら 経 済 的 に も 政治 的 に も自 立 し 、 大

西 洋 文 明 圏 を つく り 上げ ま し た。 これ は イ スラ ム的 アジ アか ら の離 脱 、 す な わ ち ﹁脱亜 ﹂ です 。

日本 は 東 シ ナ海 、 南 シ ナ海 か ら のさま ざ ま な 東 アジ アの文 物 の流 入 に対 す る 支 払 いを 低 め て、 国

内 で の自 給 体 制 を 確 立 し ま し た。 中 国的 アジ アから の離 脱 であ り 、 これ も ﹁脱 亜 ﹂ です 。

  日本 に おけ る ﹁鎖 国 シ ス テ ム﹂ の確 立 は 、文 明史 的 に は ﹁脱 亜 ﹂と し て西 洋 資 本 主 義 の成 立 と

対 等 の意 義 を も つと 考 え ら れ ま す 。 西洋 は大 西 洋 経 済 圏 、 日本 は 国 内 自 給 圏 を つく り 上 げ て、 そ

ぞ れ の自 立 し た 相 手 地 域 の シ ステ ムを 合 理 的 に つく り変 え た も の で、中 国 文 明 と イ スラ ム文 明 圏

れ ぞれ が深 入 り し て貿 易 赤 字 を こう む って いた アジ アか ら経 済 的 に自 立 し た の です 。 両 者 は そ れ

と が 旧文 明 とし て対 等 であ る限 り 、 日本 的 な 経 済 シ ス テ ムと ヨー ロ ッパ的 な経 済 シ ス テ ムと は、

人 類史 上 に新 し く登 場 し た経 済 文 明と し て対 等 であ ると いう こと です 。

  と ころ で 、脱 亜 と いう言 葉 は歴 史 の垢 に塗 れ て いま す 。 中 国 や 韓 国 では ﹁脱 亜 ﹂ と いう言 葉 は、

脱 亜 入 欧 と いう 意味 で使 わ れ た福 沢翁 の脱 亜 論 の脈 絡 で理 解 さ れ 、 そ れ は そ のま ま ﹁帝 国 主 義 ﹂

の こと だ と 受 け 止 め ら れ て います 。 こ こ で いう ﹁脱 亜 論 ﹂は 、 東 西 文 明 史 の中 に日 本社 会 を 位置

づ け る た め の コン セプ ト です (いわば 慶応 版 ﹁脱 亜 論 ﹂ に対 し て、 早 稲 田 版 ﹁脱 亜 論 ﹂ です )。

  慶 応 版 ﹁脱 亜 論 ﹂ は福 沢 諭 吉 翁 が 明 治 十 八年 に ﹃時 事 新 報 ﹄ に 書 か れ た ご く 短 い論 説 です 。

﹁世 界 交 通 の道 、 便 に し て、 西洋 文 明 の風 、 東 に漸 し 、 至 る と こ ろ 草 も木 も 、 こ の風 にな び か ざ

の精 神 は アジ アの固陋 を 脱 し て、 西 洋 の文 明 に移 り たり 。 し か る に、 こ こ に不 幸 な る は 、 近 隣 に

る は な し ﹂ と いう 書 き 出 し で はじ ま り 、 ﹁我 が 日本 の国 土 は アジ ア の東 辺 に あ り と いえ ど も 、 そ

国 あ り 。 一を 支 那 と いい。 一を 朝 鮮 と いう。 支 那、 朝 鮮 の両 国 は 文 明 の天 然 に 背 き 、 無 理 に これ

の守 旧的 態 度 を 手 厳 し く 批 判 し 、 末 尾 は ﹁今 日 の謀 を 為 す に、 我 国 は 隣 国 の開 明 を 待 ち て、共 に

を 避 け んと し て 一室 内 に 閉 居 し 、 空気 の流 通 を絶 ち て、 窒 塞 す るも のな れ ば な り ﹂ と 中 国 ・朝 鮮

アジ アを 興 す の猶 予 あ るべ か ら ず 。 む し ろ そ の業 を 脱 し て、 西 洋 の文 明 国 と 進 退 を 共 に し 、 そ の

支 那、 朝 鮮 に接 す る の法 も 隣 国 な る が故 に と て特 別 の会 釈 に及 ば ず 。 ま さ に 西 洋 人 が これ を接 す

る の風 に従 って処 分 すべ き のみ 。 悪友 を親 し む も のは共 に悪 名 を 免 か るべ か ら ず 。 我 は 心 に お い

て アジ ア東 方 の悪 友 を 謝 絶 す る も のな り ﹂ ( ﹃福沢諭吉選集 ﹄第七巻所収 、岩波書店 )と いう脱 亜 の決 意 表 明 で結 ば れ て いま す 。

  これ に対 し て、 私 が こ こ で言 って いる のは、 福 沢 翁 の よう な 政 策 論 と し て の脱 亜論 で は な く 、

文 明論 とし て の脱 亜 論 な いし 歴史 的事 実 と し て の脱 亜 です 。 西 ヨー ロ ッパや 日 本 は 、 アジ ア文 明

の恩恵 を被 り つ つも 、 招 来 し た 危 機 を 生産 革 命 を通 し て克 服 し 、 ヨー ロ ッパは 近 代 世 界 シ ス テム

を つく り あ げ 、 日本 は鎖 国 シ ステ ムを 形成 しま し た。 そ の帰 結 が アジ ア の旧 文 明 か ら の離 脱 です 。 そ れ が こ こ で いう 脱 亜 です 。

  脱 亜 に つ いて付 け 加 え れ ば 、 脱 亜 の志向 は ﹁日出 づ ると ころ の天 子 、 日 没 す る と ころ の天 子 に

書 を いたす ﹂と いう 七 世 紀 初 め か ら あ り ま す が、 古 代 日本 は 中 国 の政 治 シ ス テ ムを受 容 し まし た。

テ ムに か か わ り ま す。

正 史 ﹃日本 書 紀 ﹄、 平 城 京 の建 設 、 天 皇 号 の確 立、 日本 の国 号 成 立 、 これ ら は いず れ も 政 治 シ ス

  そ の後 中 国 は モ ンゴ ル時 代 (一二七 一∼ 一三六八) に大 転 換 を 遂 げ ま し た 。 元 代 の中 国 は ユー ラ

シ ア大 陸 の諸 民 族 を 支 配 ・統 合 し て、文 物 の交 流 が活 発 にな り 、 中 国 の物 産 複 合 は 大 き な変 化 を

とげ て いま す 。 た と え ば 、 木 綿 が そ う です。 そ のほ か、 茶 碗 の白 地 に コバ ル ト で色 を 付 け た 染 め

付 け 、 こ れら は中 国 で元 代 の末 期 か ら 使 わ れ ま し た。 そ れ ま で の中 国 の大 衆 衣 料 は 絹 であ り 、 磁

器 は青 磁 と白 磁 です 。 ヨー ロ ッパ の陶 磁 器 は 、 元 末 以 降 の青 花 ( イ ギ リ ス人 の重 宝 す る Bl uean d

W hi t e) の模 倣 です 。 元 代 を 境 に中 国 社 会 の衣 食 住 の物 産 複 合 は ガ ラ ッと 変 わ った の です 。 元 滅

亡 後 、 日 本 は 倭寇 時 代 にな り 、 海 上 活 動 を 通 し て、 物 産 複 合 を変 え た中 国 か ら新 し い文 物 が導 入

さ れ ま し た 。 元 代 、 明 代 (一三六八∼ 一六四四)以 降 の時 期 に 日本 に伝 播 し た 物 は 、 実 生 活 に 関係

す る 物 が 中 心 です 。古 代 日本 は中 国 から 政 治 シ ステ ムを 導 入 し ま し た が 、 中 世 以 後 の 日本 は中 国

か ら 経 済 シ ス テ ムを 導 入 し た と いう こ と が でき ま す 。 大 航 海 時 代 以 後 の ヨー ロ ッパも アジ ア の物

産 を 受 容 し て いま し た 。 重 要 な こと は、 日本 史 は十 四世 紀 から 十 七 世 紀 にか け ては ﹁海 の時 代 ﹂

と いえ ま す が 、 こ の時 期 に 日 本 に 舶 来 し た物 は、 海 洋 都 市 ヴ ェニ スの栄 えた 時 代 から 大 航 海 時 代

に ヨー ロ ッパ に舶 来 し た 物 に 匹 敵 す る 規 模 のも ので あ った 、 と いう こ と です 。

 ﹁ 鎖 国﹂と資 源の再利用

  これ ま で鎖 国 と いう言 葉 を 教 科 書 ど おり に使 ってき ま し た が 、 日本 に 鎖 国 と いう 言 葉 が 使 わ れ

た 最 初 は 一八〇 一年 、 し か も翻 訳 語 です 。 ド イ ツ人 ケ ンペ ル の ドイ ツ語 版 原 文 ﹃日本 誌 ﹄ が英 訳

さ れ 、 そ れ が さ ら に オ ラ ンダ 語 に重 訳 さ れ た版 の付 録 にあ った 長 いタ イ ト ルを 志 筑 忠 雄 が 縮 め て

﹃鎖 国 論 ﹄ と し て翻 訳 し た のが 最 初 です 。 一八〇〇 年 頃 に はす で に 国産 化 が 達 成 さ れ 、 日本 は 自

給 自 足 の状態 と な って いま し た の で、 ﹁鎖 国 ﹂ が徳 川 三代 以 来 の祖法 で あ る か の よう な意 識 が 幕

は 一八〇 一年 以降 の観 念 です 。 たと え ば 、 そ の十 年 ほ ど 前 、 ロシ アが通 商 を 要 求 し てき た 時 に、

末 に広 ま り、 日本 は昔 から 鎖 国 を し て いた よ う に 思 わ れ て しま いま し た。 いず れ に せよ ﹁鎖 国 ﹂

松 平 定 信 (一七五八∼ 一八二九)は ﹁日本 の国 際 関 係 は 、 通 商 の国 と 通 信 の国 よ り な る。 通 商 の国

は 唐 人 であ り 、 オ ラ ンダ人 であ る。 通 信 の国 、 す な わ ち 外 交 関 係 を 結 ん で いる のは朝 鮮 であ り 、

琉 球 王 朝 であ る ﹂ と 、 通 信 、 通商 と いう言 葉 を用 いて、 応 接 し て いる の です 。す な わ ち国 際 関係

があ る と いう認 識 です 。 定 信 より 百 年 前 の政 治 家 、 新 井 白 石 (一六五七∼ 一七 二五) にし て も、 長

崎 貿 易 や対 馬 の 日朝 貿 易 を 非 常 に 心 配 し て 、 日本 が対 外 関 係 を も って いると いう 認 識 を も って い

た のです 。 鎖 国 意 識 は鎖 国 と いう 言 葉 が でき あ が った 後 に生 ま れ たも の であ り 、 一八〇〇 年 頃 に

は 、 日本 は す べて の物 を 国 産 化 し て いた と いう こと と 軌 を 一に し て鎖 国 観 が成 立 し た の です 。

  そ れ か ら 半世 紀後 に ペリ ー が来 航 し て開 国 を 要 求 し ﹁通 商 は有 無 相 通 じ て お互 いの利 益 にな る

し 、 お 互 いに 交 易 を し よ う で はな いか ﹂と 言 った 際 、 応 対 し た 林大 学頭 は ﹁我 国 に は何 でも あ る。

し た が って何 も いら な いか ら 帰 ってく だ さ い﹂ と 応 え た の です 。 つい でに 一言 し ます と、 今 で こ

そ我 が 国 の捕 鯨 は 世 界 の非 難 の的 です が、 太 平 洋 に鯨 漁 場 を 発 見 し て荒 ら し ま わ って いた のは ア

メリ カ の捕 鯨 船 でし た 。 一八 三〇 年 代 は捕 鯨 業 の黄 金 時 代 で、 ア メ リ カ の捕 鯨 船 が 北 太平 洋 を動

き ま わ り、 水 や食 料 の補 給 に悩 ん で いた の です 。 そ う いう も のを人 道 的 見 地 から 出 し て ほし いと

言 わ れ て、林 大学 頭 は それ は やむ を 得 な いと いう こと で、 和 親条 約 に応 じ た のです 。

  さ て、 そ れ よ り 五十 年 ほ ど前 の 一七 九 三年 に英 国 の マカ ー ト ニー が 英 国 王 ジ ェー ム ス三世 の国

書 を 携 え て清 の乾 隆 帝 の八 十 歳 の誕 生 の年 に合 わ せ て交 易 を 求 め に行 った の です が、 乾 隆 帝 は

﹁贈 物 は 朝 貢 品 と し て受 け 取 る。 我 が 国 に は 何 でも そ ろ って いる。 生 糸 や茶 や 陶 磁 器 な ど 欲 し い

と いう か ら 、 仕 方 が な いか ら広 東 で 分 け て や って いる が、 英 国 品 な ど 必 要 な いか ら 早 々に 帰 り な

さ い﹂ と 応 じ ま し た 。 中 華 意識 の面 目 躍 如 た る態 度 です が、 自 給 自 足 を 誇 り と し て いる 中 国 の経

と思 う のです 。 日本 が 自 給 自 足 を 完 成 し た のは 一八〇〇 年 前 後 です が、 ヨー ロ ッパを み れ ば 、 一

済 シ ス テ ムを 、 日本 が 模 倣 し て、 幕 末 日 本 では自 給 自 足 経 済 が確 立 し て いた と ころ に注 目 し た い

八〇〇 年 前 後 はま さ に フラ ン ス革 命 か ら ナポ レオ ン戦 争 に か か る時 期 、 イギ リ スでは 一七 八〇 年

代 か ら 一八 三〇 年 代 は産 業 革 命 の時 期 で、 西 洋 資 本 主 義 が 確立 す る時 に当 た りま す 。

に対 応 し て、 ﹁足 る を 知 る﹂ こと が重 ん じ ら れ 、 自 足 の心 を 培 った と いえ る でし ょう 。 と ころ が

  当 時 の中 国 も 日本 も ﹁自 足 ﹂ と いう か たち の物 産 複 合 が でき あ が って いま し た。 そ の物 産 複 合

今 日 では 、 日本 は 島 国 の無 資 源 国 と いう意 識 が通 念 です 。 隣 の中 国 も ま た 工 場 が 足 り な い、資 本

が足 り な いと いう こと で、 不 足 を か こ って います 。 一世 紀 以上 前 の 日本 と 中 国 と 、 今 日 の 日本 と

が変 わ った の です 。 物 が 豊 か に な る 一方 で欠 乏感 を生 んだ と いう逆 説 があ り ま す 。

中 国 と 比 べれ ば 、 当 時 の方 が 貧 し いに 違 いあ りま せ ん。 し かし な がら 、 富 を ど う 見 る かと いう 心

  こ のパ ラ ド ック スはど う し て生 じ た の でし ょう 。 そ れ は 、 一言 で いえば 、 近 代 ヨー ロ ッパ の経

済 シ ス テ ムを 受 容 し た か ら です 。 西 洋 の資 本 主 義 に は、 新 大 陸 と いう フ ロ ンテ ィアが あ り 、 新 天

地 は いく ら 開 発 し ても 無 限 に あ る が ご と く で あり 、 フ ロ ン テ ィ アの開 発 はよ いこと であ り 、 善 行

だ と され て いま し た 。 無 尽 蔵 な ら ば 、資 源 は 浪費 し て も構 わな いと いう こと にな り ま す 。 スミ ス

も マル ク スに し ても 労 働 が価 値 を生 む と信 じ て お り、 資 源 の稀 少 性scar ci t yが 価値 を生 む と いう

観 念 は さら さら あ り ま せん 。 当 時 の現 実 は そ う いう観 念 を も つ こと を必 要 と し て いな か った の で す。

  や が て ﹁稀 少 性 ﹂と いう コ ンセ プ トが 十 九 世 紀 末 に は出 てき て、 そ れ が新 古 典 派 経 済 学 の中 心

概念 と し て確 立 し まし た が、 そ の時 にも 稀 少 性 の問 題 は 価 格 の メカ ニズ ムに よ って自 動 的 にう ま

く 解 決 さ れ る と いう極 め て楽 天 的 な 見 方 がさ れ て いま す 。 西洋 の資 本 主 義 のも と では 、資 源 に 関

し て楽 天 主 義 が特 徴 だ った のです 。 し かし 、 さす が に、 今 日 では そ のよ う な 見 方 は有 効 性 を失 い つ つあ り ま す 。

  一方 、 近 世 日本 の場 合 は 、 小 さ い島 国 で自 給 し たわ け です か ら 、 物 を 大 切 に し な いと いけ な い

と いう 観 念 が育 ち ま し た 。 糞 、 小 便 に 至 る ま で 肥料 とし て使 い、 徹 底 し た 資 源 の再 利 用 が 行 わ れ 、 自 給 自 足 す る サ イ ク ル の体 系 を つく り 上 げ て いた のです 。

  フ ロ ン テ ィ アがな いと ころ にお け る 経 済 シ ス テ ムと 、 フ ロ ンテ ィ アを 前 提 にし た と ころ にお け

る 経済 シ ス テム と いう違 いが ﹁鎖 国 シ ス テ ム﹂ と ﹁近 代世 界 シ ス テム ﹂ の違 いです 。 日本 は 明 治

期 に西 洋 の経 済 シ ス テムを 入 れ る こと によ って、 フ ロン テ ィ ア の開 発 のほ か、 稀 少 資 源 の獲 得 と

いう 政 策 を 学 び まし た。 し かし 、 フ ロ ンテ ィアを 前 提 に す る こと も 、価 格 メカ ニズ ムに頼 って稀

少 資 源 を 獲 得 す る と いう 方法 も、 も は や有 効 性 を 持 ち 得 な く な って いま す 。

  明治 日本 は 自 ら 進 ん で近 代 世 界 シ ス テ ム の中 に入 り ま し た 。 明 治 以 降 の日本 の近 代 と は何 であ

った の か。 一言 で いえ ば ﹁近 代 世 界 シ ス テ ム﹂ の ﹁富 国 強 兵 ﹂ 路 線 に よ る 国 づ く り の限 界 を 証し

た実 験 場 であ ったと いえ ま す 。 ﹁近 代 世 界 シ ステ ム﹂ 路 線 は 政 策 と し ては ﹁富 国強 兵 ﹂、 経 済 理念

と し ては ﹁稀 少 な 資 源 の最 適 配 分 ﹂ で し た が 、 ﹁富 国 強 兵 ﹂路 線 は 、 ま ず ﹁強 兵 ﹂ 路 線 が第 二 次

ロン テ ィ アを前 提 に し て資 源 を 探 し 求 め て いく と いう や り 方 は 、 今 や 有 限 世界 の地 球 を 舞 台 にし

世 界大 戦 で挫折 し、 輸 出 市 場 を 広 げ る ﹁富 国 ﹂ 路線 は 経 済摩 擦 を起 こし て行 き 詰 って いま す 。 フ

て展 開 す る に は 限 界 が あ り ま す。 一方 ﹁鎖 国 シ ステ ム﹂ の論 理 は ま だ 利 用 可能 性 が あ り ます 。 近

た。 現 在 世 界 には 百 八 十 余 り の国 が あ り ま す が 、 そ れら の ﹁す み 分 け ﹂は 、 ボ ス ニア ・ヘル ツ ェ

世 日本 は 二百 六 十 余 り の国 ( 藩 ) が ﹁す み分 け ﹂ て おり 、 理 念 と し て の ﹁自 足 ﹂ を も って いまし

ゴ ビ ナ の例 を ひ く ま でも な く、 諸 民 族 の課 題 であ り 、 ﹁自 足 ﹂ を地 球 規 模 で再 構 築 す べ き 時 期 に

来 て いま す 。 ﹁富 国 強 兵 ﹂ 路線 は 日本 に おけ る経 験 に より 限 界 が は っき り し た と 思 います 。

  と は いえ 、 東 アジ ア全 体 では ﹁近 代 世 界 シ ス テ ム﹂ の残 滓 を 引 き 摺 ってお り 、 ﹁富 国 ﹂路 線 を

歩 む Ｎ Ｉ Ｅ Ｓ とＡ Ｓ Ｅ Ａ Ｎ 、 ﹁強 兵 ﹂ 路 線 を歩 む 北 朝 鮮 と 中 国 と いう よ う に 二 極 分 解 し て いま す 。

日本 は 日本 版 ﹁経 済社 会 ﹂ を つくり あ げ て いた の です が 、 明 治 維 新 の時 に 、 福 沢 諭 吉 翁 の ﹃福翁

自 伝 ﹄ に出 て いま す よ う に 、 そ れ を ﹁親 の敵 ﹂と し て切 り 捨 て て今 日に 至 って いる わ け です 。 近 代 日本 は 敗 戦 によ ってそ の対 価 を 十 分 に支 払 った と思 いま す 。

補 論   テ ッ サ ・モ リ ス︲ 鈴 木 氏 の 暴 論 を 駁 す

  テ ッ サ ・モ リ ス︲ 鈴 木 と い う 人 が ﹃世 界 ﹄ 一九 九 四 年 一月 号 に ﹁江 戸 時 代 と いう ユー ト ピ ア﹂

( 藤 井 隆 至 訳 ) と い う 論 文 で 、 私 の仕 事 を 、 系 統 のま った く 異 な る 日 本 史 家 の仕 事 と 一緒 く た に し

て、 批 判 の対 象 に し て いま す 。 そ の主 張 の 骨 子 は 、 第 一に 、 最 近 の 研 究 に お け る 江 戸 社 会 の賛 美 は

行 き 過 ぎ であ り 、 第 二 に 、 近 世 史 を 日 本 の 中 だ け で考 察 す る の で は な く 、 アジ ア の中 で考 察 す る べ

き だ 、 と い う こ と です 。 こ れ は 今 日 の歴 史 家 の 多 く が 同 意 す る 見 解 でし ょ う か ら 、 本 来 な ら 論 評 に

も 及 ば な い の で す が 、 これ を 主 張 す る の に 、 そ れ を 主 張 し て き た 当 の者 を た た く と いう 不 当 な 論 法

を と って い る の で、 見 過 ご せ ま せ ん 。 彼 女 は 今 日 の 新 し い研 究 状 況 を こ う 総 括 し て いま す 。

( と し て)、 ヨ ー ロ ッパ 中 心 主 義 の パ ラダ イ ム を 拒 絶 す る の は よ いと し

ても 、 多 く の新 し い江 戸 時 代 史 論 は 、 日 本 そ れ 自 身 の国 境 線 の内 側 に 閉 じ こ も っ て 理 論 化 を 深 め

    ﹁も っと も 重 要 な 問 題 点

てき た 。 例 え ば 江 戸 時 代 は 、 封 建 制 や 前 近 代 と い った 西 洋 の概 念 で 理 解 す る こ と は 出 来 な い に し

いわ ん ば か り であ る。 皮 肉 な こ と に 、 江 戸 時 代 を 鎖 国 と いう 映 像 で 表 現 す る こ と に 疑 問 を 持 つ新

て も 、 新 し い著 作 は 、 日 本 史 そ れ 自 身 が 持 つ ダ イ ナ ミズ ム の 見 地 か ら で し か 理 解 出 来 な い のだ と

し い研 究 が 、 歴 史 理 論 に 関 す る 限 り で は 、  一種 の学 問 的 鎖 国 を 引 き 起 こ し て い る よ う に 見 え る 。﹂   こ の総 括 に は 間 違 いが あ り ま す 。

  第 一に 、 彼 女 の主 張 と は 裏 腹 に 、 ヨ ー ロ ッパ 中 心 主 義 の パ ラダ イ ムを 、 拒 絶 す る こ と に よ っ て で

は な く 、 む し ろ 受 容 す る こ と に よ っ て、 旧 来 の江 戸 時 代 歴 史 論 は 、 日本 そ れ 自 身 の国 境 線 の内 側 に

閉 じ こ も って き た の で す 。 ﹁世 界 史 の基 本 法 則 ﹂ が 日 本 社 会 に も 貫 徹 し て い る と いう 見 解 は 、 日 本

の歴 史 家 を 長 く 支 配 し た も の で す が 、 ﹁世 界 史 の 基 本 法 則 ﹂ の ﹁世 界 史 ﹂ と は ヨー ロ ッ パ史 の こ と

であ り 、 ﹁基 本 法 則 ﹂ と は 中 心 主 義 の 別 名 に ほ か な り ま せ ん 。 大 塚 史 学 、 講 座 派 、 労 農 派 、 宇 野 理

(ヨ ー ロ ッパ ) に 開 か れ て いる よ う に 見 え ま す が 、 そ の 実 は ヨ ー

論 、 近 代 化 論 等 、 日 本 の歴 史 理 論 は いず れ も ヨー ロ ッパ中 心 主 義 の脈 絡 でそ の業 績 を 総 括 す る こと

ロ ッパ に対 す る 劣 等 感 の つく り 出 し た 歴 史 理 論 です 。

が で き ま す 。 一見 、 そ れ ら は 世 界

( 本 書 所 収 の対 談 を 参 照 さ れ た い)、 歴 史 人 口 学 の 分 野 で欧 米 で そ の業 績 を 知 ら ぬ 人 の

  第 二 に 、 新 し い江 戸 時 代 史 論 のな か で、 江 戸 時 代 を ﹁封 建 制 ﹂ と 呼 ば な い学 者 の 代 表 は 速 水 融 氏 で し ょう が

な い速 水 氏 の研 究 を ﹁学 問 的 鎖 国 ﹂ 呼 ば わ り す れ ば 、 日 本 人 学 者 は も と よ り 、 欧 米 人 の専 門 家 も 苦

﹁鎖 国 ﹂ 再 考 ﹄ の 第 一部 で 展 開 し た 木 綿 の世 界 市 場 の話 は 、

笑 す る でし ょう 。 と ん で も な い誤 解 で す 。 名 指 し さ れ て いる 私 自 身 に つ い て言 え ば 、 彼 女 の取 り 上

日 本 国 内 で の研 究 と い う よ り は 、 英 国 に お け る 研 究 生 活 で 生 ま れ た も の であ り 、 よ り 包 括 的 、 実 証

げ て いる 拙 著 ﹃日本 文 明 と 近 代 西 洋︱︱

(W.Fs ich ,er e at l se .d ,

The eE ne m ceo rf g

( 四 年 に 一度 の割 合 で 開 か れ る 経 済 史 の いわ ば オ リ ンピ ック の よ う な

的 に 裏 づ け た も の を オ ック ス フ ォー ド 大 学 の博 士 論 文 と し て提 出 し 、 受 理 さ れ た 博 士 論 文 が 下 敷 き です。 そ れは 国際 経済史 学 会

Wo l dr Economy, St i ner,一九 八 六 )、 そ の序 文 で言 及 さ れ て 好 評 を 受 け て い ま す 。 こ の国 際 経 済 史

盛 大 な 行 事 ) で報 告 を 求 め ら れ 、 討 論 に ふ さ れ 、 出 版 さ れ a

(T i mes i L t e rar ySu ppl ement ) の 一九 九 一年 九 月 二 七 日 号 に

で ﹃アジ ア交 易 圏 と 日 本 工 業 化 ﹄ (リ ブ ロポ ー ト 、 一九 九 一) と し て 上 梓 し ま し た が 、 これ が 英 国

学 会 で の問 題 提 起 に呼 応 し 、 日 本 人 学 者 だ け で共 同 で ま と め た 報 告 の記 録 は 、 浜 下 武 志 氏 と の共 編

の 権 威 あ る ﹃タ イ ム ズ ﹄ 紙 の 文 芸 書 評

お い て 三 段 に わ た っ て紹 介 さ れ ま し た 。 そ のな か で 、 同 じ 年 に 出 た 朝 尾 直 弘 編 ﹃日本 の近 世 ﹄ 第 一

巻 ﹁世 界 史 の な か の 近 世 ﹂ ( 中 央 公 論 社 、 一九 九 一) と 比 較 さ れ て、 後 者 の い う ﹁世 界 ﹂ が せ い ぜ

い 日 本 の海 岸 線 であ り 旧 来 の域

(つま り 鎖 国 的 な 日 本 史 の 研 究 ) を 一歩 も 出 て い な い の に対 し 、 私

( r ewar di ngbook)﹂ と 評 し て い ま す 。 タ イ ム ズ 紙 の書 評 の読 者 は 英 語 圏 の人

共 の編 著 は ヨ ー ロ ッ パ人 に も 分 か る 形 で ア ジ ア の な か で の 日 本 の経 済 発 展 の ダ イ ナ ミ ズ ム を 論 じ た ﹁読 み ご た え のあ る本

(L at ham andK

び と です か ら 、 日 本 語 の 本 を 論 評 す る の は 異 例 の こ と です 。 さ ら に 、 英 国 の レ イ サ ム博 士 と の共

編 で 日 本 の 工 業 化 と ア ジ ア 経 済 に 関 す る 本 が 英 国 の 出 版 社 の手 で出 版 さ れ ま し た

awakat s ueds.,Japane Is ne dusta rt ii a a o ld n n it ze s h Aia En co o m ny, Lon don:Rout l edge,1994)。 加 え て、

ア フ リ カ と 国 際 経 済 ﹄ な ど を 邦 訳 し て 紹 介 し て き ま し た。 こ れ に対 し て ﹁日 本 の国 境 線 の内 側 に と

こ れ ら に連 動 し た欧 米 学 者 の仕 事 ﹃鉄 砲 を 捨 て た 日 本 人 ﹄ ﹃近 世 日 本 の 国 家 形 成 と 外 交 ﹄ ﹃ア ジ ア ・

じ こ も った 理 論 化 ﹂ と か ﹁学 問 的 鎖 国 ﹂ と か と いう 批 判 は ま こ と に 不 当 な 偏 見 で す 。

  彼 女 は 、 結 論 部 分 で も 私 の議 論 を と り あ げ 、 次 のよ う に 要 約 し 批 判 し て いま す 。

⋮ ⋮ ﹃日 本 文 明 と 近 代 西 洋︱︱

﹁鎖 国 ﹂ 再 考 ﹄ ( Ｎ Ｈ Ｋ ブ ック ス、 一九 九 一) の な か で 川 勝 平 太

    ﹁し た が って 江 戸 時 代 を ア ジ ア の歴 史 と いう 文 脈 に 置 い て み る の は 、 非 常 に 重 要 な こ と で あ る 。

は こ う 論 じ て い る 。 す な わ ち 、 日 本 と ヨー ロ ッ パ の 双 方 は 、 そ れ ま で アジ アか ら 輸 入 し て い た 商

品 を 国 産 化 す る こ と で 、 そ れ ぞ れ の や り 方 で ﹁脱 亜 ﹂ を 達 成 し た が 、 日 本 の 鎖 国 は そ の脱 亜 を 実

現 す る た め のひ と つ の 方 法 であ った 。 し た が っ て、 双 方 と も 、 独 自 の道 を た ど って先 進 的 な 産 業

文 明 を 創 出 し た の であ る 。 し か し 、 こ の 川 勝 理 論 は 、 いく つか の 問 題 点 を か か え て い る 。

    第 一は 、 鎖 国 と い う 言 葉 自 身 の問 題 で あ る。 川 勝 も 指 摘 す る よ う に 、 鎖 国 と い う 言 葉 は 江 戸 時

代 に 西 洋 人 の 日 本 論 を 翻 訳 し て つく ら れ た 言 葉 で 、 今 日 の研 究 水 準 か ら す れ ば 、 当 時 の 対 外 関 係

を 表 現 す る 用 語 と し て は 不 正 確 で あ る 。 山 口 啓 二 の ﹃鎖 国 と 開 国 ﹄ ( 岩 波 書 店 、 一九 九 三 ) に よ

れ ば 、 こ の時 代 は 外 国 と の接 触 を 断 った と いう よ り は 外 国 貿 易 を 幕 府 の統 制 下 に お いた 時 代 で あ

も 、 こ の時 代 を 表 現 す る に は 適 切 で は な い。

 り 、 そ の点 で は 、 朝 鮮 や ベ ト ナ ム南 部 そ の他 と 同 様 であ った 。 鎖 国 と いう 言 葉 も 脱 亜 と いう 言 葉

理 論 化 さ れ て き た 歴 史 理 論 と 同 質 であ る 。 江 戸 時 代 を 日 本 独 特 の ﹁す す ん だ 文 明 ﹂ の 源 泉 と 解 釈

   第 二 に 、 よ り 高 い ﹁文 明 ﹂ に む け て歴 史 は 進 歩 す る と いう 考 え 方 が み ら れ る が 、 こ れ は 西 洋 で

そ れ に 新 し い衣 服 を 着 せ た と 批 判 でき る で あ ろ う 。﹂

す る こ と は 、 ヨ ー ロ ッパ 中 心 史 観 を 克 服 す る よ り は 、 む し ろ ヨー ロ ッパ中 心 史 観 の応 用 で あ り 、

  彼 女 は こ れ ら を ﹁批 判 ﹂ と いう の です が 、 こ の 批 判 の第 一点 は 、 批 判 の 名 に も 値 し ま せ ん 。 事 実

に 照 ら し 、 今 日 の研 究 水 準 に 照 ら し て 、 鎖 国 と いう 言 葉 が 問 題 だ と いう のは 、 私 自 身 の言 って いる

こ と だ か ら で す 。 ﹁鎖 国 ﹂ 再 考 と いう 副 題 が そ の こ と を 問 題 に し て い る と いう 表 示 です 。 で は 、 ど

う 再 考 す る の か 、 私 は 脱 亜 と い う 用 語 を 使 いま し た 。 そ れ を 彼 女 は ﹁適 切 で な い﹂ と いう の み で、

理 由 は 明 記 さ れ て いま せ ん 。 朝 鮮 な ど と 同 様 で あ った と いう 一語 が そ の根 拠 であ る と す れ ば 、 そ れ

は 根 拠 薄 弱 で す 。 朝 鮮 は 清 中 国 に 朝 貢 し て い た の で す 。 日 本 と 同 様 で は あ り ま せ ん。 だ か ら こ そ 、

明 治 時 代 に な って 、 福 沢 諭 吉 ら が 朝 鮮 の独 立 党 を 支 援 し た の です 。 ど こか ら の独 立 でし ょう か 。 清

の は 、 日 本 が す で に 中 国 か ら 独 立 し て いた か ら で す 。 つま り 脱 亜 を と げ て いた か ら です 。

中 国 か ら の独 立 で す 。 福 沢 な ど の 日 本 人 が 朝 鮮 人 に 対 し て清 中 国 か ら 独 立 せ よ と いう 態 度 を と った

  批 判 の第 二 点 に つ い て も 同 様 、 批 判 に な っ て いま せ ん 。 彼 女 は ヨー ロ ッパ中 心 主 義 を 根 本 的 に 履

き ち が え て いま す 。 ま ず 、 ヨー ロ ッパ中 心 主 義 に は 日 本 人 が ヨー ロ ッパ に 憧 れ た と いう こ と が 出 発

点 に あ り ま す 。 日本 人 が 憧 憬 を 抱 い た と いう こ と は 日 本 の文 化 の型 を 考 え る上 で 重 要 な こ と だ と 思

いま す 。 アジ ア諸 国 が 西 洋 文 明 と 出 喰 わ し た 時 、 ほ と ん ど が き つく 反 発 し ま し た 。 日 本 も 攘 夷 運 動

と いう 形 で反 発 し ま し た が、 そ の後 、 熱 烈 に 受 け 入 れ た の で す 。 和 魂 洋 才 と は いわ れ ま す が 、 技 術

と 機 械 と 科 学 だ け が 入 った の か と いえ ば 実 態 は 違 いま す 。 シ ェイ ク ス ピ アが 十 九 世 紀 末 に は 全 訳 さ

れ 、 音 楽 も 伝 統 音 楽 を 教 え な い で ヨ ー ロ ッパ の音 楽 を 教 え ま し た 。 損 得 勘 定 抜 き で 西 洋 文 明 を ひ と

つ の シ ス テ ムと し て 入 れ て い る の で す 。 こ う い う こと を し た 国 民 は 非 欧 米 圏 で は 他 に あ り ま せ ん 。

日本 史 像 を え が く こ と に な り ま し た 。 ヨ ー ロ ッパ 中 心 主 義 や ヨー ロ ッパ中 心 史 観 は そ こ に 胚 胎 し た

そ の結 果 、 日 本 人 は 日 本 の歴 史 を 見 る 際 に も 、 ヨー ロ ッパ の歴 史 に準 拠 し 、 そ れ と の対 比 に お い て

いう ヨー ロ ッパ 史 の 枠 組 み で 日 本 を 見 る 見 方 が ヨー ロ ッパ 中 心 史 観 と い わ れ る も の で 、 マ ル ク ス主

の です 。 つま り 、 日 本 に お け る 封 建 制 か ら 資 本 制 への 移 行 、 資 本 主 義 か ら 社 会 主 義 へ の移 行 な ど と

義 的 な 見 方 は 典 型 的 な ヨー ロ ッパ中 心 史 観 で す 。

で は な く て 、 多 様 な 道 が あ る と 主 張 す る の は ヨー ロ ッパ中 心 史 観 で は あ り ま せ ん 。 逆 のも の で す 。

  こ の よ う な ヨー ロ ッパ 中 心 史 観 に 対 し て 、 進 歩 に は ヨ ー ロ ッパ的 な一 つ の道 し か な いと いう こ と

経 済 発 展 は そ の国 の資 源 の保 有 条 件 と そ の 組 合 せ の違 い の中 に お い て さ ま ざ ま な 形 態 を と り う る 、

と 主 張 す る の は ヨー ロ ッパ中 心 史 観 で は あ り ま せ ん 。 こ れ も 逆 です 。 日 本 の場 合 、 ヨ ー ロ ッパ の今

日 ま で 世 界 を 席 巻 し てき た ﹁近 代 世 界 シ ス テ ム ﹂ と は 違 う シ ス テ ムが つく ら れ て い た と 主 張 す る こ

と は ヨ ー ロ ッパ中 心 主 義 でし ょ う か 。 そ れ は 文 明 の 多 様 性 を 探 る試 み で あ り 、 進 歩 の仕 方 の多 元 性 を 論 じ て い る も の です 。

  ﹁進 歩 ﹂ を 口 に す る こ と が ヨ ー ロ ッパ 中 心 史 観 だ と いう のは 、 彼 女 の 勝 手 な 拡 大 解 釈 で す 。 日 本

人 が 漢 字 を 使 って い る こと を も って 、 日本 は 中 国 中 心 主 義 だ と いう の と 同 じ 暴 論 で す 。 か な も カ ナ

も 漢 字 か ら 生 ま れ た も の で し ょ う が 、 漢 字 が 中 国 起 源 だ か ら と い って だ れ が そ れ を 中 国 中 心 主 義 だ

と いう でし ょ う か 。 ピ ー タ ー ・ボ ウ ラ ー ﹃進 歩 の 発 明 ﹄ ( 岡嵜 修 訳 、 平 凡 社 ) を 引 く ま で も な く 、

進 歩 が 十 九 世 紀 の ヨー ロ ッ パ に 生 ま れ た 観 念 で あ る こと は よ く 承 知 し て いま す が 、 今 日 の世 界 を み

る の に 、 識 字 率 の上 昇 、 社 会 福 祉 の向 上 、 生 活 水 準 の上 昇 な ど は 計 測 可 能 な も の であ り 、 こ れ ら の

物にす るも のです。

上 昇 を 進 歩 と よぶ こ と が ヨ ー ロ ッパ 中 心 主 義 であ る と いう のは 、 あ ら ゆ る 進 歩 を ヨー ロ ッパ の独 占

  テ ッ サ ・モ リ ス︲ 鈴 木 氏 の仕 事 に は 、 岩 波 書 店 か ら ﹃日 本 の経 済 思 想︱︱ 江 戸 初 期 か ら 現 代 ま

で﹄ ( 藤 井 隆 至 訳 ) と い う本 が 出 て い ま す 。 そ れ は 林 羅 山 か ら 今 日 の森 嶋 通 夫 氏 に 至 る ま で 日 本 の

学 者 が ど の よ う な 経 済 思 想 を も っ てき た の か と いう 、 いわ ば 経 済 思 想 家 の歴 史 人 名 辞 典 の よ う な 内

容 で す 。 そ こ に は中 国 も 朝 鮮 も 出 て いま せ ん 。 そ の ほ か 、 近 代 日 本 に つ い て の 英 文 の著 作 が あ る よ

う で す が 、 要 す る に 彼 女 の こ れ ま で の仕 事 は も っぱ ら 日本 の こ と に つ いて の み で あ った よ う です 。

﹁国 境 線 の内 側 に 閉 じ こ も っ て い る ﹂ の は 彼 女 自 身 で あ っ た の で す か ら 、 知 的 な 入 亜 の 必 要 性 を 痛

感 さ れ た の は 結 構 です 。 た だ 、 日 本 研 究 者 と し て自 分 に欠 け て い た アジ ア認 識 を 、 日 本 の 研 究 者 に

( 英 語) ではど こに も

な す り つけ る の は 、 不 当 も は な は だ し い。 テ ッサ ・モ リ ス︲ 鈴 木 氏 の よ う な 乱 暴 な 議 論 を す る論 文

を 日 本 人 が 書 け ば 、 権 威 のあ る雑 誌 に は 載 ら な い で し ょ う 。 こ の 論 文 は 原 文

公 表 さ れ て いな いよ う です 。 そ れ を 載 せ た の は 訳 者 と ﹃世 界 ﹄ 編 集 部 の判 断 でし ょ う が 、 そ こ に 西 洋 のも の に 甘 いひ 弱 な 精 神 (ヨー ロ ッパ中 心 主 義 ? ) を 感 じ ま す 。

  な お 、 最 後 に 繰 り 返 せ ば 、 日 本 は 西 洋 の文 物 を 、 非 西 洋 圏 に お い て も っと も 真 摯 に 受 容 し た 国 で

( 蘭 学 の時 代 を いれ れ ば 数 百 年 ) の自 己 否 定 に な り ま す 。 学 問

に お い て西 洋 ・非 西 洋 を 問 わ ず そ の研 究 者 や 研 究 成 果 を 拒 否 す る こ と は 論 外 な の で す 。 時 代 は 、 西

す 。 西 洋 を 排 斥 す る こと は 過 去 百 年

洋 に 対 す る 崇 拝 か ら 、 西 洋 へ の理 解 を 媒 介 に し な が ら 、 日本 人 が 自 国 の アイ デ ン テ ィ テ ィを 求 め か

え す 時 期 に な って いま す 。 近 代 西 洋 文 明 を 受 容 す る 以 前 に 、 日 本 は 中 国 の文 物 を 受 容 し ま し た が 、

受 容 と い う こ と 自 体 の う ち に 日 本 の アイ デ ン テ ィ テ ィが あ る よ う に 思 い ま す 。 異 な る文 明 に は 、 反

て 活 か し て き ま し た 。 日本 の社 会 に は 様 々な 文 明 が 生 き て共 存 し て いる と す れ ば 、 そ う いう 異 な る

発 す る の が 普 通 です 。 イ ス ラ ム原 理 主 義 な ど は そ の典 型 で し ょ う 。 し か し 、 日 本 は 外 の文 明 を 入 れ

も のを 活 か す こ と の でき る 資 質 を も って い る と いう こ と です 。 し た が って 、 日本 と は 多 様 な 文 明 の

日本 人 の文 化 資 質 は 世 界 の多 様 な 文 明 を 多 様 な ま ま に 活 か し て いく 媒 体 に変 ず る こ と が で き る よ う

共 存 す る 文 化 空 間 、 いわ ば 世 界 の生 き た 博 物 館 だ と い う ア イ デ ン テ ィ テ ィを 日本 人 が 確 立 し た と き 、

に 思 いま す 。

マル ク スか ら ラ スキ ン へ

マルク スから ラ スキ ン へ

３   富 の 再 定 義︱︱

①

  無視 さ れ て き た ラ スキ ン

Carl 一七 yl 九e 五 ∼ 一八 八 一) は 経 済 学 を

﹁陰 欝 な 学 問

(d i sm alsc ien

  私 の 専 門 は 経 済 史 で す が 、 ジ ョ ン ・ラ スキ ン (Joh Rn uskin一八 一九 ∼ 一九〇〇 ) が 師 と 仰 いだ ト マ ス ・カ ー ラ イ ル (T homa s

済 史 と い う 学 問 の生 誕 に は 、 し か し 、 ラ ス キ ン の 影

ce)﹂ と 呼 び ま し た 。 経 済 史 は そ の 一分 野 で す 。 経

響がありました。   経 済 史 学 の 主 題 の 一 つは 、 イ ギ リ ス が な ぜ 世 界 最 初 の産 業 革 命 を 経 験 し た のか 、 と いう も のです が、 ﹁イ ギ リ ス産 業 革 命 ﹂ を 最 初 に 学 問 的 主 題 に し た の は オ ック ス フ ォ ー ド 大 学 の ア ー ノ ル ド ・ト イ ン ビ ー (一八 五 二 ∼ 一八 八 三 ) で す 。 こ の ト イ ン ビ ー は 同 姓

ジ ョ ン ・ラ ス キ ン

o t hn e

In st d ri u alRevot lo i un to hf e

Ein gt hh te nt C eu eri y n

Englと an しdて 公 刊

同 名 の 有 名 な 歴 史 家 の 叔 父 で す 。 ト イ ン ビ ー は 三 十 一歳 で夭 折 し ま し た が 、 弟 子 が そ の 講 義 録 を 一八 八 四 年 にLec tures

て いま す 。 ト イ ン ビ ー の遺 著 は わ が 国 へは 一九〇 八 年 に ﹃英 国 産 業 革 新 論 ﹂ ( 吉 田 巳之 助 訳 ) と し

し ま し た 。 そ の 内 容 は 産 業 革 命 が 生 ん だ 社 会 悪 を 糾 弾 し 、 社 会 を 改 善 し よ う と いう 情 熱 に あ ふ れ

て は じ め て 紹 介 さ れ ま し た 。 以 来 、 各 種 の 訳 が 刊 行 さ れ 、 ト イ ン ビ ー ﹃英 国 産 業 革 命 論 ﹄ と し て

人 口 に膾 灸 し た の で す が 、 ト イ ン ビ ー は 学 生 時 代 に は ラ ス キ ン に い た く 私 淑 し て お り 、 ラ ス キ ン

Mor ris一八 三 四 ∼ 一八 九 六 ) は ト イ ン ビ ー の名 講 義 に 感 激 し て社 会 主 義 に 身 を 投 じ た と い

一方 、 ラ ス キ ン も ト イ ン ビ ー を こ と の ほ か 気 に 入 っ て い た よ う で す 。 ウ ィ リ ア ム ・モ リ ス

の フ ェ リ ー ・ヒ ン ク シ ー の 道 路 工 事 の と き に も 先 頭 に た ち ま し た 。 

(Wi l l i am

ラ ス キ ン は オ ッ ク ス フ ォ ー ド 大 学 教 授 時 代 の 一八 七 一年 に Rus ki n SchoolofDr awing and

Fi ne

わ れ て い ま す 。 経 済 史 学 と は 切 って も 切 れ な い ト イ ン ビ ー を 介 し て 私 は ラ ス キ ン を 知 り ま し た 。

Ar tを 開 校 し ま し た が 、 そ の場 所 は ハイ ・ス ト リ ー ト 七 四 番 地 に あ り ま す 。 オ ック ス フ ォ ー ド 大

ッ ク ス フ ォ ー ド の 思 い 出 と 結 び つ い て いま す が 、 正 直 な と こ ろ 、 英 国 に 留 学 す る ま で 彼 の業 績 に

学 に 遊 学 し た 六年 間 に私 は 近く をし ば し ば 往 来 し ま し た 。 ラ スキ ン の名 に は こと のほ か懐 し いオ

つい ては 無 知 同然 で し た。

 ラ ス キ ン の 生 涯 は ふ つ う 一八 六〇 年 を 境 に 前 期 と 後 期 に 分 け ら れ ま す 。 美 術 評 論 家 ラ ス キ ン が

経 済 論 を 著 し た の が 一八 六〇 年 で す 。 ラ ス キ ンは 同 年 に ﹃コ ー ン ヒ ル ・ マガ ジ ン ﹄ に ﹃こ の最 後

の 者 に も ﹂ を 寄 稿 し 、 そ の続 編 の ﹃ム ネ ラ ・プ ル ヴ ェリ ス ﹄ を ﹃フ レ ー ザ ー ズ ・マ ガ ジ ン﹄ に 一

八六 二 ∼ 三年 に寄 稿 し ま し た 。

  し かし 、 ラ スキ ンの経 済 論 は 経 済 学 者 に 無 視 さ れ てき ま し た。 母 国 イギ リ ス では 発 表 当 初 か ら

﹁人 道 主 義 の 経 済 学 ﹂

( 河 上 肇 )、 ﹁whatis の 学 問 で は な く 、 ou gh tt o be の学 問 ﹂ ( 瀧 本 誠 一 ﹁ラ ス キ ンの経 済 思 想 ﹂ ﹃経 済 一

猛 烈 に攻 撃 さ れ て出 版 に 支 障 を き た し、 わ が 国 で は ラ ス キ ン理 解 者 か ら

家 言 ﹄ 所 収 )、 ﹁ラ ス キ ン の 経 済 思 想 は 残 念 な が ら 近 代 の 社 会 科 学 の 方 法 と は 無 縁 で あ る ﹂ ( 大熊信

行 ﹃生 命 再 生 産 の理 論 ﹄) な ど と 決 め つ け ら れ ま し た た め に 、 社 会 科 学 の領 域 で は 注 目 さ れ て こ な か った の で す 。

  ラ スキ ン見 直 し の気 運

の な い人 文 科 学 は 学 問 に 値 し な い と 思 いま す 。 ラ ス キ ン の 経 済 論 が 人 道 主 義 的 な も の で あ る こ と

  ラ スキ ン の経 済 思 想 は 理想 主義 だ と さ れ、 そ れ が科 学 性 の限 界 だ と み な さ れ た の です が 、 理 想

は 間 違 いあ り ま せ ん 。 し か し 、 人 類 の 解 放 を め ざ し た マ ル ク ス の 経 済 学 も や は り 人 道 主 義 的 で あ

( oughtt o be) が 働 く の

っ た と い え ま す 。 さ ら に 、oughtt o be で な い 学 問 は な い は ず で す 。 現 状 の 学 問 的 分 析 は 自 己 認

です 。

﹃文 化 経 済 学 の す す め ﹄ ( 丸 善 、 一九 九 一) が 出 版 さ れ た り し て 、 ラ ス

識 の 一部 で あ り 、 自 己 認 識 は 自 己 改 善 に 通 じ て お り ま す 。 そ こ に は 規 範

  しかし、さきごろ池上淳

キ ン経 済 論 の見 直 し が は じ ま り ま し た 。 こ の 新 し い 潮 流 を う け て ラ ス キ ン 経 済 論 の 現 代 的 意 義 を

述 べ て み た い と 思 い ま す 。 ラ ス キ ン経 済 論 の現 代 的 意 義 は 、 マ ル ク ス と の 対 比 に お い て み る と き

に光 彩 を 放 ち ま す 。

の 没 落 は 、 社 会 主 義 の 勝 利 と さ れ ま し た 。 し か し 、 ソ連 ・東 欧 に お け る 社 会 主 義 の 自 己 崩 壊 は そ

  マル ク スは 資 本 主 義社 会 の機構 を分 析 し 、 あ わ せ て資 本 主 義 の没 落 を 予 言 し ま し た 。 資本 主義

の経 済 論 に深 刻 な 反 省 を な げ か け て います 。 前 世 紀 から 今 世 紀 にか け て の世 界 史 上 の最 大 の出来

事 の ひ と つ は 、 マ ル ク ス主 義 の 生 成 、 発 展 、 没 落 の 過 程 で あ り ま し ょう 。 マ ル ク ス 主 義 を ど う 定

義 す る か は 別 と し て 、 ソ連 ・東 欧 で マ ル ク ス主 義 の も と に 生 き て き た 人 間 に と っ て 、 マ ル ク ス 主 義 は 昨 日 は 希 望 の 代 名 詞 で し た が 、 い ま や 絶 望 の 代 名 詞 です 。

し て、 こ の二人 に は共 通 点 が あ り ま す 。

  ラ ス キ ン は マ ル ク ス (一八 一八 ∼ 一八八 三 ) よ り 一歳 だ け 年 下 で あ り 、 ま った く 同 世 代 で す 。 そ

  第 一に 、 両 者 は 同 世 代 で あ る こ と に く わ え て 経 済 学 に 専 心 し た のも 同 時 で し た 。 マ ル ク ス は 一

八 五 九 年 に ﹃経 済 学 批 判 ﹄ を 書 き 、 哲 学 ・政 治 ・法 律 か ら袂 を わ か ち ﹁ブ ル ジ ョ ア社 会 の 解 剖 は 、

こ れ を 経 済 学 に も と め な け れ ば な ら な い﹂ と 宣 言 し ま し た 。  一方 、 ラ ス キ ン は ﹃近 代 画 家 論 ﹄

﹃こ の最 後 の

( 第 一巻 、 一八 四 三 )、 ﹃建 築 の 七 灯 ﹄ (一八 四 九 )、 ﹃ベ ニ ス の石 ﹄ (一八 五 一∼ 三 ) な ど の 美 術 評 論 の

金 字 塔 と 賞 讃 さ れ た 作 品 で 名 声 を き わ め ま し た が 、 一八 六〇 年 に 突 然 に 経 済 学 の書

者にも﹄ ( ﹃ラ ス キ ン  モリ ス﹄ 世 界 の名 著 52巻 、 中 央 公論 社 、 所 収 ) を 著 し 、 ﹁そ れ が 以 前 の わ た く し

の た い て い の 著 作 よ り も い っそ う 良 い仕 事 、 以 前 の を み な 合 わ せ た も の よ り も い っそ う 大 切 な 真

理 を ふく ん で いる のだ ﹂ と表 明 し て、 経 済 学 への めり こん だ の です 。

  第 二 に 、 両 者 は と も に 、 近 代 経 済 社 会 を 是 と す る Ｊ ・Ｓ ・ミ ル (一八〇 六 ∼ 七 三 ) に 代 表 さ れ

る主 流 経 済 学 を 俗 流 であ ると 厳 し く 批判 し て、 近 代 社 会 を 批 判 す る 独 自 の価 値論 を 展 開 し まし た。  第 三 に、 両 者 は とも に人 間 の倫 理 を 問 題 に し た のです 。   も と よ り大 事 な 問題 は両 者 の共 通 点 よ り む し ろ違 いにあ り ま す 。

  か つて河 上 肇 は ﹃貧 乏 物 語 ﹄(一九 一七) の序 に ﹁ラ スキ ン の有 名 な る 句 にT here si noWealt h,

but i f e l( 富 何 者 ぞ た だ 生 活 あ る の み) と いう こと があ る ﹂ と 触 れ 、 ま た ﹃こ の最 後 の者 にも ﹄

への邦 訳版 ( 石田憲治訳、 一九 一八) に序 文 を よ せ て、﹁一方 に は 、 組 織 改 造 の論 を な す も のに 社

会 主 義 の経 済 学 あ り 、 他 方 に は 、人 心改 造 の論 を な す も の に人 道 主 義 の経済 学あ り。 二者 相俟 っ

て現 代 社 会 革 新 の二 大 思 潮 を な す。 ド イ ツに おけ る第 十 九 世 紀 後 半 の 一大 思 想家 カ ー ル ・マ ルク

ョン ・ラ スキ ンは 則 ち 後 者 を 代 表 す る の第 一人者 なり ﹂と 記 し た こと が あ り ま す 。

スは則 ち 前 者 を 代 表 す る 巨 人 に し て、英 国 ヴ ィク ト リ ア王 朝 時 代 の三 大 文 星 の 一と さ れ る我 が ジ

  し かし 、 両 者 の違 いを 河 上 肇 のご と く 社 会 主義 経済 学 と人 道 主 義 経 済 学 と いう ふう に特 色 づ け

て、両 者 の経 済 論 に よ る比 較 と は いえ な いよ う に 思 いま す 。 河上 は ﹃貧 乏 物 語﹄ を 発 表 し て後 、

る のは妥 当 でし ょう か。 そ れ は 両 者 が ど のよ う な 信条 を も って経 済 を 論 じ た か によ る 比 較 であ っ

﹃資 本 主 義 経済 学 の史 的 発 展 ﹄ (一九 二三) で ラ スキ ン の研 究 に終 止 符 を 打 ち 、 そ れ 以後 は マル ク

ス主 義 一本 槍 で進 ん で いく決 意 を ﹁旅 の塵 は ら ひも あ へぬ我 な が ら   ま た新 な る旅 に立 つかな ﹂

と いう 歌 に 表 明 し て、 マルク ス経 済 学 の研 究 に本 格 的 に着 手 し、 後 に ﹃資 本 論 入 門 ﹄ (一九 二八 ∼

九) や ﹃経 済 学大 綱 ﹄ (一九 二八)を 発 表 し ま し た 。 河 上 は 、 当 時 の時 世 を 反 映 し て、 マ ルク ス経

済 学 へ傾 斜 し て い った の です 。 そ こ で、 マルク ス主 義 の歴 史 的 役 割 の終 わ った 今 日 的 観 点 か ら 改

め て マ ルク スと ラ スキ ンの経 済 論 を 比 較 し 、 両 者 の重 要 な 相違 を 三点 指 摘 し て み た いと思 いま す 。

  マルク スとラ スキンの相違点

 第 一は ﹁富 ﹂ の定 義 に つ いて です 。 マル ク スは 資 本 主 義社 会 の富 を ﹁商 品 集 積 ﹂と みな し 、 商

品 の価 値 を 使 用 価 値 と交 換 価 値 の二 つに分 け ま し た ( 左 図参 照 )。 そ し て、 そ の二 つ の価 値 のう

ち マル ク スは交 換 価 値 に分 析 を 絞 り 、 交 換 価 値 の源 泉 が 労 働 力 であ る と 主 張 し た のです 。 いわ ゆ

ころ に あ り ま し た。 マルク スは資 本 家 によ る労 働 者 の労 働 の搾 取 と いう 言 い方 を し て いま す が、

る 労 働 価値 説 です。 マルク ス の関 心 は価 値 の源 泉 であ る 労 働 を だ れ が支 配 し て いる のか と いう と

労 働 の集 積 であ る商 品 に た いし て、 だ れ がど れ だ け 分 け 前 に あ ず か る のか と いう 量 の問題 に終 始 関 心 を 集 中 し て いま す。

  ラ ス キ ンは 社 会 の 富 を ﹁価 値 あ る 物 ﹂ と 定 義 し ま す 。 つぎ に ﹁価 値 ﹂ に は 二 つ の 属 性 が あ る と

す る の で す 。 ひ と つ は ﹁本 有 的 価 値 i ntri ns ic av le u ﹂ と いわ れ る も ので、 人 間 に と って有 用 で あ

ろ う がな か ろう が、 物 が 本 来 的 に も って いる価 値 です 。 馬 は 乗 馬 用 に な り 、 小 麦 は 食 用 に な り ま

す 。 し か し 、 人 が 馬 に 乗 ら な く て も 、 小 麦 を 食 べな く て も 、 馬 や 小 麦 の ﹁本 有 的 価 値 ﹂ は な く な

る わ け で は あ り ま せ ん 。 も う ひ と つ は ﹁実 効 的 価 値 ef f ectual av le u ﹂ と いわ れ ま す 。 これ は物 が

人 間 にと って有 用 にな った と き の価 値 の こと です 。 ﹁あ る 物 の経 済 的 有 用 性 は 、 た だ そ の物 自 身

の性 質 ︹ 本有的 価値︺ によ るだ け では な く 、 そ の物 を 使 用 す る こ と が でき 、 ま た そ れ を 使 用 す る

であ ろ う 人 々 の数 に よ る の です 。 馬 はだ れも 乗 る こと が でき な け れ ば 無 用 であ り 、 剣 は だ れ も斬

る こと が でき な いば あ い、肉 は だ れ も食 べる こと が でき な いば あ い、 無 用 であ り 、 売 る こと が で

き ま せ ん 。 こ の よ う に 物 資 的 効 用 は す べ て、 そ れ と 相 対 的 な 人 間 の能 力 に依 存 す る の で あ る 。﹂ ( ﹃こ の最 後 の者 にも ﹄)

  物 を有 用 にす る能 力 を ラ スキ ンは ﹁受 容 能 力 accepat ntap cc a i ty﹂ と 呼 び ま し た 。 馬 に乗 れ な

い人 にと って馬 の ﹁実 効 的 価 値 ﹂ は ゼ ロです 。 し か し や が ては馬 に乗 れ る かも し れま せ ん。 そ の

とき 馬 は有 用物 に転 化 し た こと にな り 、 富 と な る の です。 ラ スキ ン の ﹁受 容 能 力 ﹂ は教 育 や努 力

に よ って 鍛 え る こ と が でき るも の であ り 、 可 変 的 な も の です。 こ の受容 能 力 は 量 と いう よ りも 、

物 を 利 用 す る 側 の資 質 に関 わ るも の です 。 物 の価 値 を 決 め る のが 人 間 の能 力 であ る と いう 点 が 、 ラ スキ ン の独 自 の価値 理念 です 。

  富 の価 値 が人 間 の能 力 に依 存 す る と いう 見 解 は 近 年 に な って 主張 さ れ出 し まし た。 それ は厚 生

セ ンは人 間社 会 の経 済 的 厚 生 が Ｇ Ｎ Ｐ で 一律 計 量 さ れ る こと に 疑 問 を も ち 、 人 間 が物 を利 用す る

経 済 学 の泰 斗 ア マ ル テ ィ ア ・セ ン (一九 三〇∼) に よ っ て提 唱 さ れ て いる ケ イ パ ビ リ テ ィ論 です 。

(セ ン ﹃福 祉 の経 済 学

財 と 潜 在 能 力 ﹄ 岩 波 書 店 )。 人 間 が 物 を 利 用 し て 自 由 を 獲

こ と に よ って 何 に な り う る か 、 何 を な し う る か 、 と い う こ と こ そ が 経 済 的 厚 生 の規 準 た る べき こ と を 訴 え て いま す

得 で き る 能 力 を セ ン は ケ イ パ ビ リ テ ィと 呼 び ま す 。 こ の 問 題 提 起 は 今 日 、 経 済 思 想 に 大 き な 波 紋

ving, Came b, r1 i8 9 d7) g 。 も っと も 、 セ ン は ラ ス キ ン に は 言 及 し て いま せ ん 。 と も あ れ 、 ラ

を 投 げ か け つ つ あ り ま す 。 (A .Sen,OnEths ic& Ec on omicB sl a ,ckwe ,l 1 9 l87;A.Sen,TheSta ndard of iL

ス キ ンが 富 を 人 間 の能 力 と 結 び つけ て考 え る と いう見 地 を 一世 紀 以 上 前 に 唱 え て いた こと は注 目 す べき こと です 。

  第 二 に、 マル ク スと ラ スキ ン の相 違 は 、生 産 と消 費 に関 わ るも の です 。

  マル ク スに と っては 生 産 は決 定 的 に 重要 でし た。 マル ク ス は唯 物 史 観 の基 本 思 想 を 述 べた ﹃ド

いる ﹂ と述 べ て いま す 。

イ ツ ・イ デ オ ロギ ー﹄ にお い て ﹁諸 個 人 が 何 であ る か は、 かれ ら の生 産 の物 質 的 条 件 に依 存 し て

  一方、 富 と は ラ スキ ンにと って ﹁使 用 可 能 な る も の﹂ です 。 使 用す ると は 消 費 す る こと です 。

生 き る に は 消 費 し な け れ ば な り ま せ ん。 消 費 の目 的 は 生 き ると いう こと です か ら 、 ラ スキ ンは

﹁生 産 の真 の試 金 石 は 消 費 の方 法 と結 果 であ る。 生 産 と いう のは 有 益

﹁生 な くし て富 は存 在 し な い﹂ と いう 命 題 を大 書 し た の です 。 そ し て ﹃こ の最 後 の者 に も ﹄ のな か で こう 述 べて います︱︱

に 消 費 さ れ る も のを つく る こ と ﹂ であ ると 。 こ のよ う に 消 費 を 重視 す る観 点 から 、 彼 は ﹁消 費 こ

そ 生 産 の目 的 であ り 、 極致 であ り、 完 成 であ る。 賢 明 な 消 費 は 、 賢 明 な生 産 より ず っと困 難 な わ

ざ であ る。 金 銭 を も う け る 人 が 二十 人 いるば あ いに、 そ れ を 使 いう る 人 は ひ とり ぐ ら いし か いな

いも の であ る。 個 人 お よ び 国 家 に と って重 大 な 問 題 は ﹃ど れ だ け も う け る か ﹄ と いう こと で はけ

っし て な く 、 ﹃か れ が な ん の目的 に費 や す か ﹄ と いう こと であ る ﹂ と説 いた の です 。 金 余 り の日

本 人 が マネ ー ・ゲ ー ム に走 り 、 バブ ル の つけ を は ら わ さ れ て いる いま 、 ラ スキ ンの卓 見 は 傾 聴 に 値 す る でし ょう。

  第 三 の相 違 点 は、 文 化 の重 要 性 に つ いて の両 者 の自 覚 の違 いで す。

  マル ク スは 、 前 述 の ﹃経済 学 批 判 ﹄ の有 名 な 序 言 で、 文 化 は ﹁法 律 、政 治 、宗 教 、芸 術 ま た は

哲 学 、 つづ め て い えば イ デ オ ロギ ー の諸 形 態 ﹂ だ と い い、 ﹁人 間 の社 会 存 在 が そ の意 識 を き め

る﹂ と い って おり 、 マル ク ス経 済 学 と 対立 し た古 典 派 経 済 学 も (マ ルク スの死 後 の新 古 典 派 経 済

を め ぐ って対 立 し ま し た 。 し か し 、 対 立 し てき た 資 本 主 義 と共 産 主義 のう ち片 方 の ソ連 ・東 欧 の

学 も ) おし な べ て文 化 を 経 済 と 別 物 と み な し 、 経済 中 心 主義 でし た。 そし て両 者 は イ デ オ ロギ ー

共産 主義 イ デ オ ロギ ー が解 体 し 、 イ デ オ ロギ ー の対 立 時 代 は 終 わ り ま し た 。

  来 た る べき 時 代 は ど のよ うな 時 代 であ る に せよ 、 世 界 経 済 は 相 互 依 存 の度 を ま す ま す 深 め 、地

球 上 の諸 民 族 は 否 応 な く交 流 し なけ れば な り ま せ ん。 民 族 と は 文 化 的 ア イ デ ンテ ィテ ィを 共 有 す

る人 間 の集 団 です 。 いま や 、 世 界 は 民族 交流 の問題 を 考 えざ るを 得 な い時 代 に入 って いま す 。 新

時 代 は、 各 民 族 ・国 民 が 経 済 的 依 存 関 係 を 通 し て、文 化 交 流 と とも に文 化 摩 擦 に 日 々直 面 す る時 代 に な る にち が いあ り ま せ ん。

  経 済 と 文化 と が切 り はな せな いこ とを 見 抜 いて いた 人 物 こそ ラ スキ ン でし た。

  ラ スキ ンに よ れ ば、 富 は、 物 がも って いる固 有 の価 値 と 、 そ れ を 活 用 でき る 人 間 の能 力 の二 つ

から な って いま す 。 富 が物 か ら 成 る こと は 明 ら か です 。 そ の富 が 物 のみ な ら ず 、人 か ら成 る と い った と こ ろ に ラ スキ ンの真 面 目 が あ り ま す 。

と です 。 物 を 大 切 にす る こと は 、 浪 費 の いま し め です 。 人 を 育 てる こと は 教育 の重 視 です 。

  こ こ か ら 二 つの指 針 が出 てき ま す 。 ひ と つは 物 を 大 切 に す る こと 、 も う ひ と つは 人 を育 てる こ

  ラ スキ ンは消 費 の大 切 さ を 説 き ま し た が 、 そ れ は ケ イ ンズ のよ う に 雇 用 を創 出す る た め の需 要

の重 視 と か、 大 量 消 費 を す す め るた め では あ り ま せ ん でし た 。 む し ろ 消費 に際 し て ﹁何 が役 に た つか、 何 が破 壊 的 かを 弁 別 す る こと ﹂ の大 切 さ を 説 いた の です。

  軍備 は富 ではない

認識 し、 評価 す る、 と いう 行 為 です 。 物 を 評 価 でき る 能 力 を 養 い、富 を利 用す る能 力を 高 め る に

  物 は、 そ の価 値 を 知 ら な け れ ば 利 用 でき ま せん 。 物 の固 有 の価 値 を 知 る 努力 は 、物 を観 察 し、

は、 教 育 が要 り ま す 。 ラ スキ ンは ﹁教 育 が 普 及 し て、 教 育 が 高 ま れ ば 、 お のず と生 の重 要 さ に目

覚 め る。 ⋮ ⋮贅 沢 さ、 浪 費 と いう のは 無 知 な 人 間 が 共 有 し て いる ﹂ と 述 べて お り 、物 が 、単 な る

物 では な く、 人 間 に と って の富 にな る には 、 教 育 と 教 養 に 依 存 す る こと 、 そ し て無 知 を克 服 し教 養 を育 む こと の大 切 さ を訴 え た のです 。

  大 切 な こと は ﹁生 の持 続 に と ど ま ら ず 健 康 で幸 福 な 生 の持 続 ﹂ です 。 ﹁価 値 の生 産 は つね に ふ

た つ の要 素 を ふ く みま す 。 本 質 的 に有 用 な 事 物 を 生 産 す る と いう こと 、 つぎ に そ れ を使 用す る能

力 を 生産 す る こと ﹂ です 。 馬 は、 それ に乗 る こと が でき な け れ ば 富 では あ り ま せ ん。 人 の健 康 と

幸 福 を 増 進 す る物 が 富 であ って、 そ れ 以外 の物 は むし ろ有 害 です 。 通 常 、 Ｇ Ｎ Ｐ は 各 国 の富 の統

計 と みな さ れ ま す 。 Ｇ Ｎ Ｐ 統 計 に は 、核 兵 器 の生 産 も 勘 定 さ れ て いま す 。 ラ スキ ンの立 場 か ら す

れば 、 核 兵 器 そ の他 の軍 備 は 富 では あ り ま せ ん。 軍備 は、 それ を 用 いれ ば 、 生 を 破 壊 し ま す 。 ゆ え に それ は ラ スキ ンの いう 富 の反 対 物 な の です 。

  ど の国 民 も ﹁物 mat eri al th ni gsを も って構 成 さ れ た、 富 の国 民 的 資 産 nati na oltor s﹂ を も っ e

て いま す 。 そ のよ うな 国 民 的 資 産 を みれ ば 、 お のず と 国 民 の品 位 が 分 か り ます 。 国民 の品 位 を 高

め る こと は 、 国民 が物 の受 容 能 力 を 養 い、 国 民 一人 一人 が 個性 を伸 ばす こと に ほ かな り ま せ ん。

個 性 の涵 養 は 、美 や公 正 の自 覚 を うな がし ま す 。 こ の能 力 は 教 育 に よ って啓 発す る こと が 可能 で

す 。 同 時 に そ れ は ま た教 育 を欠 く な ら ば 、 必 然 的 に減 退 す る の です 。

  ラ スキ ンは ﹁バタ ー か大 砲 か ﹂ と いう 二者 択 一を い って いる の では あ り ま せ ん 。 大 砲 は は じ め

せん 。 真 に個 性 を 増 進 す る た め の物 を みき わ め よ、 と い って いる の です 。 富 は 生 な く し てあ り ま

か ら 選 択 肢 に は 入 って いな い の です 。ま た バ タ ー であ れ ば 何 でも よ いと い って い る の では あ り ま

せ ん。 生 は人 な く し てあ り ま せ ん 。 人 は 一人 一人 が個 性 です 。 個 性 を 高 め る こと が生 の増 進 です 。

人 間 一人 一人 の生 の増 進 に つ い て当 ては ま る こと は、 各 々 の国 民 ・民 族 にも あ て はま り ま す 。

国 民 ・民 族 の文 化 交 流 の時 代 です 。 文 化 を 高 め る こと が生 命 活 動 の維 持 ( 経 済 生 活 ) の本 質 であ

  政 治 的 イ デ オ ロギ ー が対 立 し た マル ク ス の世 紀 が終 わ ら ん と し て いま す 。 これ から は、 異 な る

る と ラ スキ ンは喝 破 し て いま し た 。 予 言 者 ラ スキ ン の声 に 耳 を 傾 け る時 でし ょう。 二十 世 紀 が マ

ルク ス の遺 産 を食 い つぶし た時 代 であ った と す れ ば 、 二十 一世 紀 は ラ スキ ン の遺産 目録 を 開 い て

み る べき 時 代 では な い でし ょう か。

   ②   ラ ス キ ン経 済 論 と 日本 の伝 統

  今 日 の 日本 は世 界 で最大 の富 を有 す る大 国 のひと つです 。 そ の富 を ど う 有 効 に 使 う か に つい て

政 策 理念 を も つ べき時 期 にき て いま す 。 バブ ル経 済 の崩 壊 は 、 経 済 大 国 に お け る 金 の使 い方 に つ

い て猛省 を 迫 り、 日本 人 の器量 が改 め て問 いかけ ら れ て いる事 態 であ る と いえ ま す 。 十 九 世紀 後

半 イ ギ リ スが 世界 最大 の経 済 大 国 であ った時 代 、 そ のま った だ な か に 生 き た ラ スキ ンが富 に つ い

てど う考 え て いた のか を顧 み る こと は、 今 日 の指 針 を 得 る た め に 有 益 だ と 思 いま す。

  ﹁ポ リ テ ィカ ル ・エ コ ノミ ー の基 本 原 理 に 関 す る 四論 文 ﹂ と いう副 題 を も つ ラ スキ ンの ﹃こ の

最 後 の者 に も ﹄ は、 そ の序 文 に ﹁わ たく し は これ を 、 わ た く し が これ ま で書 いた も の のう ち最 上

のも の、 つま り 最も 忠 実 で、 最 も 正 し く 述 べら れ 、 そ し て最 も 世 を 益す る も のと信 じ て いる。 そ

し てそ の最後 の論 文 は、 とく に労 力 を 費 やし た も の で、 お そ ら く これ 以 上 のも のは今 後 書 け な い

であ ろ う ﹂ と 述 べた ほ ど、 ラ スキ ンにと って の っぴ き な ら ぬ重 要性 を も った作 品 でし た。

  ラ スキ ン の経済 哲 学 は、 主 流 の経 済 学 と は 基 本 的 な 考 え 方 が 異 な りま す が、 わ れ わ れ 日本 人 の

伝統 的 な 経済 倫 理観 と そう 隔 た った と ころ にあ る の では あ り ま せ ん。 素 直 に傾 聴 でき ると ころ が

少 な く な いよ う に 思 いま す 。 む し ろ 主 流 の経 済 学 の前 提 の方 に こそ違 和 感 が多 い のです 。 私 自 身 、

経 済 学 を勉 強 し た て の頃 を 思 い出 す と そ う です 。 一方 、 ラ スキ ン の考 え方 は 日本 人 に は自 然 にな

じ め る と ころ が あ る の です。 そ れ を 一、 二点 ほ ど指 摘 し てみ ま し ょう 。

  ﹃こ の最 後 の者 にも ﹂ の序文 に 同 書 の目 的 に つ いて、 こう 述 べ ら れ て いま す︱︱

﹁富 の正 確 に

し て確 固 不 動 の定 義 を 示 す こと が 、 以 下 の諸論 文 の第 一の目 的 であ った 。 そ の第 二 の目 的 は 、 富

の獲 得 が結 局 は社 会 のあ る道 徳 的 諸 条 件 のも と に お い て のみ 可能 であ る こと を 示 す こと ﹂ と 。

  ラ スキ ンが第 一の主 題 と し た 富 の定 義 に つい ては 、先 に マルク スや ア マ ル テ ィ ア ・セ ンの富 の

定義 と比 較 し な が ら述 べま し た。 ラ スキ ンに よ れ ば 、 富 は 物 が も って いる 固有 の価 値 と、 そ れを

活 用 でき る 人 間 の能 力 と か らな り ま す 。 富 が 物 と と も にそ れ を 利 用 す る 人 を構 成要 件 と す る とし

た と ころ に ラ スキ ン の真 骨 頂 が 見出 さ れま す 。 富 の利 用 と は 消 費 の こと です か ら 、 ラ スキ ンは消

費 す る人 間 の能 力 を 開 発 す る教 育 を重 視 しま し た。 し かし 、 彼 は生 産 者 の こと を 忘 れ て いた わ け では あ り ま せん 。

  日本 人の心と相通ずるラ スキンの商人観

  ラ スキ ンが 第 二 の主 題 とし た富 を めぐ る道 徳 的 諸 条 件 の議 論 は お も に 生産 者 を め ぐ る も のです 。

ラ スキ ンは 生 産 を め ぐ る道 徳 的 条 件 に つ いて第 一論 文 ﹁栄 誉 の根 源 ﹂ で論 じ 、 人 間 は 職業 に お い て、 次 のよ う な 本 分 を 担 って いる と 言 って います 。   一、 軍 人 の本 分 は 国 民 を 守 る こと   一、 牧 師 の本 分 は 国 民 を 教 え る こと   一、 医 師 の本 分 は国 民 の健 康 を 維 持 す る こと

  一、 法 律 家 の本 分 は 正義 を施 行す る こ と   一、 商 人 の本 文 は 物 資 を 供給 す る こと

ラ スキ ンの いう ﹁商 人 ﹂ は 物質 の生 産 ・流 通 にた ず さ わ る人 間 、 す な わ ち 、 経 済 活 動 に お い て物

資 の供 給 に従 事 す る 経 済人 の こと です 。 ラ スキ ンは商 人 の本 分 を 物 資 の供 給 に も と め ま し た 。 そ

し て、 商 人 は そ の本 分 を達 成 できな け れば 、 国 民 のた め に死 ぬ べき だ 、 と 言 う の です 。 軍 人 が戦

場 で自 己 の任 務 を す てる と き 、 医師 が疫 病 のさ いに看 病 を 怠 る と き 、 法 律 家 が 不 正 を 黙 認 す る と

﹁そ の国 民 のた め に 死 ぬ こと だ ﹂ と いう のは、 強 烈 な 職 業 倫 理 です 。

き 、 死 ぬ べき であ る のと 同 じ だ と 説 い て います 。 商 人 が 国 民 への物 資 の供 給 を 怠 った と き に は

  主 流 の経 済 学 が 前 提 に し て いる人 間観 は ホ モ ・エ コ ノミ ック スであ り 、 生 産 者 は 利 潤 の最 大化

を は かり 、 消 費 者 は 効 用 の最大 化 を は か るも のと され て いま す 。 生 産 者 ・消 費 者 も と も に欲 望 を

最 大 化 す る こと を 議 論 の前 提 に し て いる わけ です 。 ラ スキ ンは こ のよ う な 前 提 に 深 刻 な 疑 問 を な

げ かけ て いる の です 。 経 済 に 従 事 す る者 を、 この よう な 利 己 主 義 者 と み る か ら 、 そ こに 軽 蔑 が生

じ ると いう の です 。 ラ スキ ンは 経 済 活動 に従 事 す る者 を 蔑 視 し た の では あ り ま せ ん 。 逆 です 。彼 は こ う言 って いま す 。

の人格 に 属 す る も のと 永 久 にき め つけ て し ま う の であ る 。 ( し かし )世 間 も こう いう こ とを や

  世 間 は知 ら ず 知 ら ず のう ち に 、 自 分自 身 の主 張 にし たが う 商 業 人 を 非 難 し 、 か れ を 劣 等 な 部類

めな け れ ば な ら な いこと に気 づ く であ ろ う。 す な わ ち 、 世 間 は 利 己 心 を 非 難 す る こと を や め て

  は な ら な いが、 ま た利 己 的 な ば か り では な いよ う な商 業 を 発 見 し な け れ ば な ら な い であ ろ う 。

いや、 むし ろ世 間 は、 世 間 が 商 業 と 呼 ん でき た も のは ま ったく 商 業 では な く て詐 欺 であ った こ

と を 発 見し なけ れば な ら な い。 ⋮ ⋮ 商 業 は 人 に 説 教 し 、 あ る いは人 を 殺 す 職 業 以 上 に、 紳 士 が

日 々従 事 す る必 要 のあ る職 業 であ ると いう こと 、 そ し て市 場 は説 教 壇 と おな じ よ う に殉 教 者 を

( ﹃この最後 の者 にも﹄)

も つこと が でき るし 、 商 業 は 戦 争 と お な じ よ う に 英 雄 を も つ こと が でき る と いう こと を 世 人 は

発 見 す る であ ろ う。                                           

経 済 活 動 す な わ ち ラ スキ ン の いう ﹁商 業 ﹂ が紳 士 の職 業 であ る と いう のは 、商 業 人 に た いす る 最 高 の賛 辞 です 。

﹁商 人皆 農 工 と な ら ば 、 財 宝 を 通 す 者 な く し て、

せん 。 商 人 の存 在 意 義 を 積 極 的 に主 張 し た石 田梅 岩 (一 六八五 ∼一七 四四) の石 門 心 学 は ま さ に そ

  こ のよう な ラ スキ ンの経 済哲 学 に 似 た商 人 観 を 日本 人 の中 に見 出 す のは さ ほど 困 難 では あ り ま

れ です。 ﹃都 鄙 問答 ﹄ ( 岩波 文庫) に いわ く︱︱

万人 の難 儀 と な ら ん﹂ と 。 そ し て ﹁売 利 を 得 る は商 人 の道 な り 。 ⋮ ⋮ま こと の商 人 は 先 も 立 て、

我 も立 つ こと を 思 ふな り ﹂ と 。 これ は商 人 の職分 を説 いたも のです 。

  梅 岩 は 職 分 に つい て ﹃斉 家 論 ﹄ ( ﹃日本思想体系﹄第 四二巻、岩波書 店、 所収) に いわ く︱︱ ﹁上 よ

り下 に いたり 職 分 は異 な れ ど も 、 理 は 一な り 。 ⋮ ⋮士 農 工商 のお のお の の職 分 異 な れ ど も 、 一理

を 会 得 す る ゆ へ、 士 の道 を いえば 農 工商 に通 ひ、 農 工 商 の道 を い へば士 の道 に通 う ﹂ と。 士 農 工

商 は 道 と し て平等 だ と いう のです 。 そし て職 分 の根 本 に ﹁正直 ﹂ を 置 いた の です 。ま た 同書 に い

( あ り のまま ) にす る は正 直 な ると ころ な り 。 世 間 一同 に 和 合 し 、 四海 のうち

わ く ﹁万 民 は こと ご と に天 の子 な り 。 故 に人 は 一箇 の小 天 地 な り 、 小 天 地 ゆ へ私欲 なき も のなり 。 ⋮ ⋮ あ り べか かり

皆 兄 弟 のご と し。 我 願 ふ と こ ろ は. 人 々 こ こ に至 ら しめ ん た め な り ﹂ と 。 職 分 を本 分 と おき かえ れ ば ラ スキ ン の主 張 と変 わ る と こ ろ はあ り ま せん 。

  経 済 活 動 の根本 に ﹁正直 ﹂を おき 、 そ の大 切 さ を 諄 々と 説 いた と ころ も 、 両 者 は 酷似 し て いま

す 。 ラ スキ ンは ヴ ェネ チ ア人 の重 ん じ た ﹁不 義 の宝 は 益 な く 、 正 義 は 死 を 免 れ さ せ る ﹂ と いう格

言 を 引 き 、 不 正 な 手 段 に よ って 得 た富 の真 の結 末 は、 死 あ る のみ と 注 意 を う な が し て います 。 同

様 の こ と を 石 田 梅 岩 も ﹁不 直 に し て生 け る と い へど も 死 人 に 同 じ 、 お そ る べ き こ と な り ﹂ (同

右) と 述 べ て いま す 。 ﹁不 直 ﹂ と は 正 直 で な いと いう こ と で す。 ラ スキ ン の商 人 観 は 、 日本 人 の 心 の中 にも 近 世 以 来 あ った と いう こと で す。

  ラ スキンの美意識 と柳宗悦 の美学

  生 産 活 動 は、 生 産 者 と と も に 、 生 産 物 を は な れ ては存 在 し ま せん 。 ラ スキ ンが 聖 ロ コ講 堂 の テ

ィ ン ト レ ット の天 井 画 が破 損 し て いる のに 心 を いた め 、 ﹁ヴ ェネ チ ア の テ ィ ント レ ット の絵 画 こ

であ る ﹂ と述 べた のは よく 知 ら れ て いま す 。

そ、 ま さ に ヨー ロ ッパ にお け る 富 のう ち 最 も 重要 な 品 々 であ り 、 人 間 の勤 労 の現 存 最 上 の生 産物

  ひ る が え って日 本 の柳宗 悦 (一八八九∼ 一九 六 一)は 、 民芸 の研究 、 と いう よ り 民芸 と いう 新 し

い美 学 の樹立 者 です が、 彼 は庶 民 の 日常 生 活 品 に 美 を 発 見 し、 それ を ひろ く 世 に 知 ら し め ま し た 。

  ラ スキ ンの眼 が最 高 級 の西 洋 美 術 に そ そ が れ て いた のと ち が い、 柳 宗 悦 の眼 は ﹁下 手物 の美 ﹂

に そ そ がれ ま し た 。 柳 宗 悦 は ﹁下 手 物 ﹂ な いし ﹁雑 器 ﹂ つま り だ れ も が 買 い、 だ れ も が 手 に触 れ

る 日 々 の用 具、 床 の間 や室 を 飾 るた め のも の では な く、 台 所 や 居間 にあ る 日用 品 に美 を 見 出 し 、

だ れ も が 用 いる が ゆ え に無 頓 着 に う ち 捨 てら れ て いた雑 器 を美 的 存 在 と し て認 識 し ま し た 。 雑 器

の美 に つ いて柳 宗 悦 が語 ると き 、 同 時 に そ の生産 と使 用 に つ いても 語 り ま し た 。 そ の こと は 、 経

済 に つい て語 る こ と に ほ かな り ま せん 。 柳 の美 学 は経 済論 と結 び つ いて いま す 。

  も ち ろ ん 、庶 民生 活 の雑 器 に着 目 す る柳 宗 悦 と 、 高 等美 術 を 見 る高 い眼を も つこと の大 切 さ を

説 いた ラ スキ ンと の違 いは小 さく あ り ま せ ん 。 これ は 柳宗 悦 が 親 し んだ 仏 教 と、 ラ スキ ンが親 し

ん だ キ リ ス ト教 と の相 違 を反 映 し て いる の でし ょう 。 し か し 、美 学 と経 済を 結 び つけ たと こ ろ は

共 通 し て いま す 。 も ち ろ ん物 の美 は、 それ を つく る 生 産 者 の精 神 の反映 で す。 そ こ に両 者 が宗 教 を論じた理由があります。

  柳 宗 悦 に ﹃南 無 阿 弥陀 仏 ﹄ ( 岩波文庫) と いう書 物 があ り ます 。 日本 に おけ る仏 教 の流 れ に は自

で とら えま し た 。 他 力 と は 仏 に ﹁生 か さ れ て いる ﹂ と いう 思 想 です 。

力 本 願 と 他 力 本 願 が あ り ま す が 、 柳宗 悦 は、 他 力 本 願 の完 成 過 程 を 法 然↓ 親鸞↓ 一遍 と いう 流 れ

  英 語 の授 業 に お い て受 動 態 と能 動 態 と いう のを 習 いま す 。 ﹁生 か さ れ て い る﹂ と いう の は受 動

態 です 。 これ を 能 動 態 にす れ ば 、 ﹁生 き る﹂ で はな く 、 ﹁生 ( 活 )かす ﹂ にな り ま す 。 江 戸 時 代 に 日

ん。 近 世 の宮 崎 安 貞 ﹃農 業 全 書 ﹄ ( 岩波文庫)は 労 働 集 約 型 の 日本 農 法 を 示 し て いま す 。 そ こ には

本 人 は大 変 勤 勉 にな った と いわ れ ま す が 、 これ は ﹁物 ﹂ を生 かす と いう生 活 態 度 に ほか な り ま せ

です。 生 産 す る物 を 大 切 にす ると いう 姿 勢 です 。

穀 物 ・野菜 ・果 物 を 育 て、 世 話 を す る姿 が 描 か れ て いま す 。 生 産 主 体 は 育 てる物 の道 具 のご と き

  ﹁生 かす ﹂ と いう のは す ば ら し い姿 勢 です が、 そ こに は 、 生 か さ れ る対 象 を重 視 す るあ ま り 、

分 が死 ぬ と いう 形 です 。 ﹁忠 ﹂ は そ の よ う な 価 値 の表 現 でし ょう 。 和 辻 哲 郎 (一八八 九 ∼ 一九六〇

生 かす 主体 が犠 牲 にな ると いう 問 題 が は ら ま れ て いま す 。 そ の究極 の形 は対 象 を生 かす た め に自

)が ﹃日本 倫 理 思 想 史 ﹄ ( 岩波書店) で弥 陀 へ の絶 対 帰依 と武 士 の献 身 と を 結 び つけ て いま す よ

であ り 、受 動 態 です 。 献 身 は自 己 を 無 私 の立 場 に し て与 え る こと であり 、能 動 態 です 。

う に、 ﹁慈 悲 の道 徳 ﹂ と ﹁献 身 の道 徳 ﹂ と は 深 い連 関 があ り ま す。 慈 悲 は 心 を 開 い て受 け るも の

  近 代 に な って、 ﹁個 人 主 義 ﹂ の思 想 が 西 洋 か ら も た ら さ れ ま し た 。 こ れ に よ って ﹁自 我 の確

立 ﹂ と いう大 問題 を 近 代 日本 はか か え こみ ま し た 。 相 手 を ﹁生 かす ﹂ と いう従 来 の思 想 と 、 自 分

が 中 心 にな って ﹁生 き る ﹂と いう 近 代 の思 想 と は か な ら ず し も 融合 しな いで、 両 者 は正 反 対 の価 値 と し て対 立 し てき た よ う に思 わ れ ま す 。

  いま 必要 な のは、 両 者 を 対 立 的 にと ら え る こと では な く 、両 者 を両 立 す る こと です 。 す な わ ち

相 手 を 生 か す こと に よ って自 分 が よ り よ く 生 き ら れ ると いう 認識 、 献 身 ( これには男女 の愛、育 児、

が り 、 富 と し て の物 の形 成 が自 己 形 成 に つな が ると いう 認識 です 。 ﹁生 かす ﹂ と いう 日本 人 が 近

教育 、さらにＮＧＯ ︹ 民間公益団体、非政府機関︺ の活動を含 めても いいと思 います )が 自 己 形 成 に つな

代 ま で に獲 得 し た姿 勢 と 、 ﹁生 き る﹂ と いう 日本 人 が近 代 に 獲 得 し た 姿 勢 と を 統 合 す る こと が 課

題 です。 ラ スキ ン の遺 産 を 開 く こと は 、 日本 の伝 統 ( 遺産 ) への眼 を開 く こと でも あ り ま す 。

４

市 民 から 士 民 へ

  企業社会 のゆ らぎ

  勤 務 先 の大 学 で卒 業 生 を 毎 年 見 送 って いる と 、 優秀 な人 材 は 、少 な く とも 数 の上 で は、 政 界 や

学 界 と いう より 、 経 済 界 に職 を 求 め て いき ま す 。 では 、 経 済 界 の単 位 で あ る 個 々 の企 業 は、 彼 ら

のよ き自 己実 現 の場 たり 得 て いる でし ょう か 。 企 業 人 の休 日 の姿 が ﹁粗 大 ゴ ミ ﹂ と いわ れ、 退 職

いう ハイ カ ラな 言 葉 で飾 る のは 滑 稽 で す。 休 日 や退 職 後 の 一個 の人 間 と し て の姿 に 人 格 が な く 、

後 には ﹁濡 れ 落 葉 ﹂﹁恐 怖 の ワシ男 ﹂ 等 と揶揄 さ れ る 末 路 であ れ ば 、会 社 を ﹁自 己 実 現 の場 ﹂ と

家 族 か ら も 社 会 か ら も 一片 の敬意 も 得 ら れ な い帰結 を生 む会 社 中 心 の人 生 に、 疑 いが な げ か け ら れ る の は当 然 です 。

  ど う し て、 こ のよ うな こと にな った の でし ょう か 。 そ れ は 大 き く は 日本 に お け る企 業 の社 会 的 役 割 の変 化 に求 め ら れ る よう に思 いま す 。

  戦 前 期 の企 業 人 の役 割 の プ ロ ト ・タイ プは 、 日本 に お け る ﹁企 業 の父 ﹂渋 沢 栄 一 (一八 四〇∼

一九三 一)に よ って築 か れ ま し た 。 利 潤 追 及 を 事 と す る の で はな く 、 日 本 国 家 と いう公 に 奉 仕 す

る企 業 人 であ った 渋 沢 は 、 た と え 投 資 先 の利 潤率 が 低 く ても 、 そ の企 業 が 日本 にと って 必要 とあ

れ ば 、 会 社 を 設 立 し ま し た 。 彼 が 名 を 連 ね た会 社 は 五〇〇 余 、手 がけ た事 業 は六〇〇 余 に及 び ま

す 。 渋 沢 は 企 業 人 と し て の果 た す べき 使命 は 国 益 の増 進 にあ る と確 信 し て おり 、 彼 にな ら った企

業 人 は 強 烈 な 国 家 意 識 を も ち 、 公 益 に 奉仕 し て いる と いう自 覚 があ り まし た。 いわ ば 民 間 にあ る

サ ム ラ イ のよ う な 存 在 であ り 、 帰 宅 し ても 家族 に尊 敬 さ れ る 父親 であ り 家 長 であ り 得 た わ け です 。

  戦 後 にな ると 、 戦 前 の価 値 が と こと ん 排 斥 さ れ た結 果 、 国 家 優 先 の態 度 はう と ま れ 、 企 業 人 は

企 業 の繁 栄 自 体 を 自 己 目 的 と し ま し た 。戦 後復 興 の目的 は、 政 治 の復 権 や再 軍 備 では な く 、 何 よ

り も 経 済 復 興 であ り 、 企 業 は そ の目的 を遂 行し まし た。 日本 人 は 等 し く 企 業 本 位 の企 業 戦 士 と な

り 、 日本 全 体 が ﹁日本 株 式 会 社 ﹂ や ﹁会 社 主義 ﹂ と いう コ ンセ プ ト で形 容 さ れ 、 企 業 人 は 猛 烈 に

働 き 、 Ｇ Ｎ Ｐ は 増 大 の 一途 を た ど り、 未 曽 有 の富 を 築 き あ げ ま し た 。

  今 日、 企 業 の役 割 が変 わ り つつあ る のは 、ま さ に こ の富 裕 化 と いう 事 態 そ のも の のう ち に 見 出

さ れ るよ う に思 いま す 。 ひ と つは 、生 産 の飛 躍的 増 大 が、 マイ ナ スの経 済 価 値 ( 環境破壊、騒音、

る企 業 、 と り わ け 大 企 業 に対 す る社 会 の眼 が一 段 と厳 し く な り ま し た 。 も う ひ と つは 、 富 裕 化 の

水 質 汚 染 、 大 気 汚 染 、 産 業 廃 棄 物 、 景 観破 壊 等 ) を 随 伴 し た こと です 。 こ のた め に 生 産 主 体 であ

結 果 、 女 子 の高 学 歴 化 が 進 み 、 女 性 の社 会 進 出 を促 し た こと です 。 特 に女 性 の社 会 進 出 に 注 目 す る べき です 。

  経 済 活 動 は 生 産 ・供 給 に対 し て、消 費 ・需要 がな け れ ば 完 結 し ま せ ん 。 経 済 学 の教 科 書 で、 生

産 主 体 は ﹁企 業 ﹂、 消 費 主 体 は ﹁家 計 (hoeh uo s d) l﹂ と いわ れ ま す が 、 ﹁家 計 ﹂ の概 念 はも ち ろ ん

家 庭 か ら 抽象 さ れ た も の です 。 ﹁家 計 ﹂ の主 役 は 女 性 でし た が、 そ の主 役 す な わ ち 消 費 主 体 で あ

る女 性 が、 生 産 主 体 と し て の ﹁企 業 ﹂ に 進 出 し てき た こと に より 、 これ ま で家 庭 に埋 没 し て いた

女 性 の新 し い価値 が男 性 優 位 の企 業 社 会 にも ち こま れ ま し た。 生 活 優 先 の価 値 観 です 。 消 費 者 が

軽 視 さ れ てき た 一因 は、 消 費 主 体 た る女 性 が 企 業 にお い て副次 的 な存 在 であ った こと と 無 縁 では

あ り ま せ ん 。 生 活 本位 ・消 費 本 位 の女 性 的 価 値 が 、 企 業 本 位 ・会社 主 義 の男 性的 エート スに揺 れ を も た ら し て いる の です。

  生 き と し 生 け る 物 に と って、 生 死 に か かわ る大 事 は生 産 より も 消 費 です 。 動 物 が ﹁物 づ く り ﹂

に従 事 せず 、 消 費 を 常 態 に し て いる こと に 照 ら せば 、 生 き る こと の基 本 が消 費 であ る こと は 自 明

です 。 生 産 は、 ひ っき ょう 、 消 費 の迂 回 でし か あ り ま せ ん。 企 業 本 位 で邁 進 す る企 業 戦 士 も 、 消 費 者 が力 をも てば 、 所 詮 かな わ な いと 言 わ ざ る を 得 ま せ ん。

  企 業 は 、 か くし て、 内 にあ っては 企 業 よ り も 自 分 の生 活 を大 切 に す る 人間 が増 え、 外 にあ って

は 世 間 の眼 を 気 に し な け れば な ら ず 、 ま さ に内 憂 外 患 を か か え る こと に な り ま し た。

  ﹁生産者﹂対 ﹁消費者﹂ の二項対立を いか に越えるか

  し か し 、 いか に 消 費 者 優 先 と い って も 、消 費 者 が善 で、 生 産 者 は 悪 だ と いう 図 式 は あ ま り に も

単 純 です 。 生 産 者 にし ろ 消 費 者 に し ろ 、 理 屈 のう え では ﹁価格 が 一円 でも 安 い方 を 選 択 す る﹂ 存

在 です 。 企 業 は利 潤 の極 大 を 、 消 費 者 は 満 足 の極 大 を は か ろ う と し ます 。 企 業 にも 消 費 者 にも エ

ゴ イ ズ ムがあ るわ け です 。 ホ モ ・エ コノ ミ ック スに お け る 消費 者 は 、 価格 に 還 元 し て 行動 す る人

間 です 。 し かし 、 何 でも 安 いほう を 買 う と いう 態 度 は 、 経 済 行 動 と し て合 理 的 か も し れ ま せ ん が、

卑 し いと 言 わ ざ る を 得 ま せ ん、 いや、 不 正 に さえ な り か ね ま せ ん 。 た と え ば 、 日 本 と ほ ぼ 同 じ 一

億 強 の人 口を も つバ ング ラ デ シ ュは、 労 働 人 口 の七 割 弱 が 稲 作 他 の農 業 に 従 事 し 、 一人当 たり 国

民 生 産 は 年 間 わ ず か 二 二〇 ド ル (一九九 三年) です 。 日本 人 の財 力 を も ってす れ ば 、 そ の穀 物 生

産 のす べ てを 購 入 す る こと さ え 可能 です 。 し かし 、 それ は バ ング ラ デ シ ュの食 物 を 奪 う こと に な

って いま す が 、 消 費 者 が 善 玉 と いう のは 幻想 です 。

り ま し ょう 。 そ れ は 正 義 に 反 し ます 。消 費 は経 済 の本 質 であ り 、 安 い物 を 買 う 自 由 を 消費 者 は も

  企 業 人 と 消 費 者 と を あ わ せ た 存 在 は た し か に ﹁生 活 者 ﹂ です 。 企 業 人 と し て の生 活 は 職 場 に あ

り 、 消 費 者 と し て の生 活 の場 は 家 庭 に あ り 、 そ の総 合 が ﹁生 活 者 ﹂ であ ると いう のは 、 そ の限 り

で、 そ の通 り です が、 生 活 は 企 業 と 家庭 で完 結 し て いる でし ょうか 。

めだ と いう のは同 義 反 復 です 。 何 のた め の生 活 か 、 と いう こと こそ 問 題 です 。

  そ も そも 、 人 は生 活 す るた め に生 活 し て いる わ け で はあ り ま す ま い。 生 活 者 の目 的 が 生 活 のた

  ﹁生 活 者 ﹂ よ り も ハイ カ ラな 今 日流 行 の言 葉 に ﹁市 民 ﹂ が あ り ま す 。 corpo r at i vecit en iを z訳し

た ﹁企 業 市 民 ﹂ と いう 用語 も 市 民 権 を 得 つ つあ り ます 。 市 民 と いう 言 葉 には 、 生 産 者 、 消 費 者 の 存立 基 盤 とし て の地 域 社 会 の担 い手 と いう 含 意 が あ り ます 。

  市 民 と は社 会 的 存 在 とし て の人 間 を と ら え た 言 葉 です が 、言 うま でも な く 、 市 民 と は シ テ ィズ

ンな いし ブ ルジ ョア の訳語 であ り 、 も と は 城 壁 に 囲 ま れ た 町 のな か に住 む 者 で、 都 会 人 と いう 意

味 を も って います 。 そ れ は ま た行 政 上 の ﹁市 町 村 ﹂ の ﹁市 ﹂ と も強 く結 び つ いて いま す 。 つま り

﹁市 民 ﹂を 主 張 す る の は都 市 的 発 想 だ と いう こと です 。 諸 橋 轍 次 ﹃大 漢 和 辞 典 ﹄ ( 大修館書 店︶は 、

﹁市 ﹂ の字 に つ い て ﹁人 の集 ま って物 品 の交 易 を す ると ころ。 いに し え に 市 場 に 一定 の区 画 が あ

り、 市 場 に物 品 が 集 ま り 、 人 々 が行 ってそ の区 画 内 で売 買 す る 処 ﹂ と 解 説 し 、 ﹁市 民 ﹂ に つ い て は ﹁市 中 に いる民 ﹂と あ り ま す 。 原 義 か ら し ても 都 市 的 な のです 。

  し か し、 日本 人 の生 活 の基 盤 は、 都 市 だ け では あ り ま せ ん 。農 村 でも、 漁 村 でも 、 山 村 でも 、

人 び と は 営 々と 生 活 し て いま す 。 ﹁市 民 ﹂ と いう枠 か ら は み だ し た 人 間 が いま す。 し た が って、

﹁生 活 者 ﹂ に か わ る ﹁市 民 ﹂ と いう 言 葉 で 日本 人 を く く る のも 、 や は り 説 得 力 に欠 け る と 言 わ ね ば な り ま せ ん。

  富国有徳 の士民とは

  笠 谷 和 比 古 氏 が ﹃士 (サ ム ライ ) の思 想 ﹄ ( 日本経済新聞社)と いう本 のな か で、 日本 人 の行 動

様 式 を 十 三 世 紀 あ た り に ま でさ か のぼ って ﹁日本 型 組 織 ・強 さ の構 造 ﹂ を さ ぐ ら れ て いま す が 、

﹁士 ﹂と はも とも と は役 人 を 意 味 し ま し た ( 諸橋轍 次、前掲 書)。 中 国 で ﹁士 大夫 ﹂ は 文人 ・読 書 人

( 代 議士 、 弁 護 士 、 文 士 等 )。 江 戸 時 代 の ﹁士 ﹂ は いう

た る官 吏 を さ し ま し た が 、 今 日 の 日本 で は転 じ て学 徳 のあ る 者 を さ し ( 学 士 、 修士 、 博 士 )、 さ ら に ひ ろ く職 業 名 に 添 え て 用 いら れ ま す

に社 会 的 に肯 定 的 な 価 値 を 付 与 さ れ て いま し た。 明治 時 代 にな り 、 ジ ェント ル マ ンに ﹁紳 士 ﹂ の

ま でも な く 武 士 一般 を さ し 、 ﹁さむ (ぶ)ら い﹂ とも 読 ま れ 、 赤 穂 の義 士 、 草莽 の志 士 な ど のよ う

語 を 当 てた ご と く 、 ま た ﹁人士 ﹂ あ る いは ﹁士 人 ﹂な ど と いう よ う に使 わ れ 、 都 会 、 田舎 を 問 わ

ず 、 地 位 ・教 養 のあ る人 一般 の美 称 、 尊 称 と し て広 く 用 いら れ て いた の です 。

  江 戸 時 代 に ﹁士 ﹂ が ﹁さ む ら い﹂ と 読 ま れ た か ら と い って、武 道 が 中核 を な し て いた わけ で は

あ り ま せ ん 。 ﹁士 は も っぱ ら ひ と の道 を 修 す る を も って職 と し 、 心 も 労 し て 人 を 治 む るな り ⋮ ⋮

さ れ ば士 た る も の学 問 せず し て そ の職 を な す 事 あ た はず ﹂ ( ﹃武士道家 訓集﹄)と いう よう に、 根 本

に あ った のは 修学 です 。 新 渡 戸 稲造 ﹃武 士 道 ﹄ ( 岩波書店) が義 、 勇、 仁 、 礼 、 誠 、 名誉 を説 い て

いる と ころ に あ ら わ れ て いる よ う に、 士 の心 を も つ者 は、 志 あ る者 の こと であ り 、 武 術 の達 者 な 者 を さ し ては いな い の です 。

義社会﹄ ( ダ イヤ モンド社 ) で指 摘 し て いま す よ う に、 二十 一世 紀 は 情 報 や コミ ュ ニケ ー シ ョンが

  今 日、 ポ ス ト資 本 主 義社 会 への転 換 期 にあ たり 、 予 言 の達 人 Ｐ ・ド ラ ッカ ーが ﹃ポ ス ト資 本 主

重 要 な意 味 を も つ ﹁知 識 社 会 ﹂ にな る と 予想 さ れ ま す 。 日本 語 の ﹁人 士 ﹂ ﹁士 民 ﹂ は、 ま さ に 日

本 的 知 識 人 の名 称 であ り 、 つい先 ご ろ ま で使 わ れ て いま し た。 企 業 人 、 消 費 者 、 生 活 者 、 地 域 住

民 の いず れ でも あ り 、 そ れ に 加 え て次 世 紀 の柱 と な る 知 識 プ ラ ス人 格 を も 兼 ね 備 え た 人 間 は 、 ﹁人 士 ﹂ ﹁士 民 ﹂ と いう のが ふ さわ し いでし ょう 。

  経 済 大 国 の日本 士 民 に求 めら れ て いる のは 、 清 貧 に甘 ん ず る こと では な いと 思 いま す 。 こ のと

ころ 流 行 の いわ ゆ る ﹁清貧 思想 ﹂ に、 私 は道 学 者 流 の偽 善 を さ え 感 じ ま す。 世 界有 数 の経 済 大 国

で ﹁貧 し く 清 く ﹂ を 説 く こと は 、贅 沢な 言 い草 で はあ り ま す ま いか 。 物 の豊 か さ と 心 の豊 か さ と

は両 立 す る は ず です 。 ﹁士 ﹂ は ﹁富 士 山 ﹂ の ﹁士 ﹂ でも あ り ま す 。 富 士 は 人び と に敬 慕 さ れ る 存

在 です 。 富 士 山 の士 と は 徳 を も つ者 の こと です。 日本 の象 徴 た る富 士 は ﹁富 み か つ徳 のあ る 最 高

峰 ﹂ と いう意 味 です 。 富 士 は不 二と も 書 き 、 不 二 と は並 ぶ も のがな いと いう こと であ り 、 人 に 見

立 てれ ば 、 並 ぶも の のな い個 性 を も って いると いう こと です 。 豊 か な 富 のま った だ な か で清 貧 を

説 く こと よ り も 、 士 民 た る も の、 一個 の人 士 の志 と し て、 ま た 国 づ く り の目 標 と し て ﹁富士 の大

国 ﹂す な わ ち 類 いま れ な る富 国 有 徳 の 日本 を め ざす こと のほう が 現 実 的 であ る と 思 いま す。 そ れ は ﹁内 治 優 先 ﹂ の時 代 の到 来 を 意 味 し て います 。

  ﹁富国有徳 ﹂に向 けての第 一歩 ︱︱内治優先

陸 と いう観 点 か ら み る と、 日本 社 会 は 海 洋 志 向 の時 代 と 内 陸志 向 の時 代 と を交 互 に繰 り 返 し て い

  日本 は島 国 で す か ら、 海 を 渡 ってく る文 明 の波 に 洗 わ れ な が ら社 会 が発 達 し てき ま し た 。 海 と

ま す 。 平 安 、鎌 倉、 江戸 時 代 は内 陸 志 向 、 それ 以 外 の時 代 は 海洋 志向 です 。後 者 は 奈良 時 代 以前 、

室 町 時 代 、 明 治 時 代 ∼ 現 代 の三 つの時 期 に分 け ら れ ま す 。 わ が 国 は 、 三 つの海 洋志 向 の時 代 の末

期 に 、 そ れ ぞ れ 白 村 江 の海 戦 ( 六六三年 ) の敗 北 、 秀 吉 の朝 鮮 出 兵 ( 文禄 ・慶長 の役、 一五九 二︱九

八年) の失 敗 、 太 平 洋 戦 争 (一九四 一︱四五年) の敗 北 と いう 三度 の危 機 を 経 験 し ま し た 。 こ れ ら

三度 の危 機 を 日本 を 襲 った 荒 波 に た と え る と、 日本 人 は海 外 から の撤 退 を 余 儀 な く さ れ るご と に 、 って、 新 し い社 会 を 生 み 出 し てき た よ う に 思 いま す 。

海 洋 志 向 から 新 規 一転 し て内 地 志 向 に 転 じ 、 国 内 のイ ン フ ラ スト ラ ク チ ャーを 整 備 す る こと によ

  第 一の荒 波 は白 村 江 で の敗 戦 か ら 半 世 紀 後 に ﹁日 本 国 家 ﹂ の成 立 を も た らし まし た。 第 二 の荒

波 は朝 鮮 半 島 から 撤 退 後 ほ ぼ半 世 紀 し て鎖 国 を 確 立 し 、 アジ ア最 初 の ﹁経 済社 会 ﹂ の形 成 を うな

が し まし た。 第 三 の荒 波 は、 太 平 洋 戦 争 敗 戦 か ら 奇 し く も 半 世 紀 が 経 った いま 、 ま さ に 日本 を襲

って いる ﹁情報 革命 ﹂ です。 現在 、 試 行 錯 誤 のな か で新 し い国 土 形 成 の基 軸 が 情報 ・通 信基 盤 の

整 備 であ る こと が 明 瞭 と な り 、 国内 整 備 の旗 印 が ﹁地 方 の時 代 ﹂ と し て社 会 的 コン セ ン サ スを獲

得 し つ つあ り ま す 。 す な わ ち 、高 度 情 報 化 を基 礎 と し た 新 日本 の建 設 と いう 目 標 が 見 え てき ま し た。

  第 一の波 が ﹁政 治 の波 ﹂、 第 二 の波 が ﹁経 済 の波 ﹂ であ った と す れ ば、 第 三 の波 の中 身 は ﹁情

報 の波 ﹂ です 。 いず れ の波 も そ れ が静 ま った と き に、 日本 は内 治 優 先 の定 着 型 社 会 を 形 成 し て い ま す 。 こ の点 に つ いては 説 明 が いる でし ょう。

  第 一の波

二 十 八種 )あ りま す が、 そ のな か に、 有 名 な ﹃魏 氏 倭 人 伝 ﹄ のほ か、 わ が 国 に言 及 す るも のが 十

  中 国 に は正 史 ( 司 馬 遷 ﹃史 記 ﹄ に 始 ま る 中 国 皇帝 公 認 の歴 史 ) が 二十 四種 ( 数 え 方 によ っては

八 種 あ り ま す 。 そ れ ら を 通 観 す る と、 中 国 人 に よ る わ が 国 の呼 称 が あ る 時 期 から ﹁倭 国 ﹂ か ら

﹁日本 ﹂ へ変 わ った こ と が わ か りま す 。 それ は唐 代 ( 六 一八 ∼九〇七) の こと です 。 ﹃旧 唐 書 ﹄ に七

世 紀 後 半 のわ が 国 に つい て ﹁日本 国 は倭 国 の別 種 な り ﹂ と あ り ま す ( ﹃旧唐書倭国日本伝 ・他 二編﹄

岩波文 庫)。 す な わ ち ﹁日本 国 ﹂ は ﹁倭 国 ﹂ と は 別 物 だ と いう の です 。 中 国 か ら 見 る か ぎ り 、 こ

の列 島 に は七 世 紀 以 前 には ﹁倭 国 ﹂ だ け が存 在 し た のであ り 、 ﹁日本 ﹂と いう 国 は 七 世 紀 後 半 に な って初 め て こ の列 島 に 誕 生 し た と いう こと です 。

  そ の契 機 は 、 私 見 では 、 六 六 三 年 の白 村 江 の海 戦 で ﹁倭 国 ﹂ の海 軍 が 壊 滅 し た こと に あ り ます。

そ の敗 戦 か ら 半 世 紀 余 り の間 に、 近 江令 と いう 最初 の律 令 を 施 行 し ( 六六 八年)、最 初 の都 城 制 を

も った 藤 原 京 を 建 設 し ( 六九 四年)、 最 初 の正 史 であ る ﹃日本 書 紀 ﹄ を 完 成 さ せ ま し た ( 七 二〇年)。

つま り 敗 戦 か ら 半 世 紀 余 の期 間 に 、 唐 の制 度 であ る律 令 、 都 城 制 、 正 史 を 受 容 し た の です。 そ れ

には 理 由 が あ り ま す 。 白 村 江 で倭 の海 軍 が 全滅 し た後 、 唐 から 軍 人 が たび た び 来 日し 、 六 六 九 年

に は 二千 余 人 も の大 集 団 が 来 て いま す 。 一種 の占 領 軍 で し ょう。 わ が国 は 戦 勝 国 の唐 帝 国 の外 圧

に さ ら さ れ て いた のです 。 現 代 日本 が 敗 戦 後 、 ア メリ カ を中 核 とす る占 領 軍 の巨 大 な 外 圧 のも と

で新 憲法 を採 択 し て誕 生 し た よ う に 、 七 世 紀 後 半 か ら 八 世 紀 初 め に か け て 、倭 国艦 隊 の全 滅 で海

洋志 向 を断 ち 切 ら れ、 唐 帝 国 の巨 大 な 外 圧 のも と で律 令 を 採 用 し て ﹁日本 ﹂ と いう 国家 が誕 生 し た のだ と いえ ます 。

  敗 戦 に よ って、 一つ の時 代 が終 わ り 、 新 し い社 会 を 建 設 し な け れ ば な ら な いと いう 認識 が生 ま

れ 、 担 い手 が 海洋 志向 か ら内 地 志 向 に かわ り 、 内 治 を 優 先 さ せ 、 近 江 令 と いう 最 初 の律 令 を 制 定

し 、 藤 原 京 と いう 最 初 の都 城 制 の都 を建 設 し て、 天 皇 位 を 初 め て設 け 、 天 智 天 皇 が 即 位 し て、 日

本 建 国 を 行 な い、 そ れ を 正 当化 す る ﹃日本 書 紀 ﹄ を 編 んだ と いう 筋 書 き です 。 そ の後 の六 百 年 間

余 り シナ海 の制 海 権 は 中 国 の掌 中 に あ り 、 日本 は内 治 優 先 を 徹 底 さ せ て、 唐 の文 化 を 手 本 と し つ

つも 、 国 風 文 化 を 育 てま し た 。 こ のあ た り の歴史 は周 知 の こと が ら に属 す る でし ょう 。

  第 二の波

  国 風 文 化 を む さ ぼ って いた 日 本 人 の安 穏 を 破 った のは文 永 の役 (一二七 四年 )・弘 安 の役 (一二

八 一年) いわ ゆ る元寇 で す。 元寇 は ﹁十 万 の衆 、 還 るを 得 た る者 三人 のみ ﹂ と ﹃元 史 ﹄ に み え る

と お り、 惨憺 た る失 敗 に終 わ り ま し た 。 二度 の失 敗 で、 中 国 は シナ海 の制 海 権 を失 いま し た 。 そ

海 の歴史﹄ ( 教育 社歴史

し て再 び 倭寇 の跳 梁す る海 洋 志 向 の時 代 が 訪 れ た の です 。 十 四 ∼ 十六 世紀 の三〇〇 年 間 は 田中 健

夫 氏 の唱 え る〝 海 の歴 史〟 に お け る ﹁倭寇 の時 代 ﹂ です ( 田中健夫 ﹃倭寇

新書)。 環 シ ナ海 域 を 舞 台 に 日 本 人 ( だ け で は な か った の です が ) は 暴 れ 回 った の です 。 そ のあ

た り の事 情 は 村 井 章介 ﹃中 世 倭 人 伝 ﹄ ( 岩波新書) にく わ し く 描 か れ て いま す 。 倭 人 の活 動 の頂 点

と も いう べき も のが文 禄 ・慶 長 の役 です 。 これ は 朝 鮮 では ﹁壬 辰 ・丁 酉 の倭 乱 ﹂ と 呼ば れま し た 。

秀 吉 の朝 鮮 出 兵 は 大 陸 側 か ら み れば 乱 暴 な 海 賊 の別 名 であ る ﹁倭寇 ﹂ 以 外 の何 者 で もな か った の

です 。 し か し 日本 軍 は 李 舜 臣 の率 いる水 軍 に翻 弄 され 、 海 外 遠 征 は 大 失 敗 に終 わ り まし た。 そ の

結 果 、 海 洋 志 向 の ﹁倭寇 の時 代 ﹂ に ピ リ オ ド が 打 た れ 、 続 く 関 が 原 の合 戦 (一六〇〇 年) で は、

海 洋 志 向 の西 軍 が 陸 地 志向 の東 軍 に 敗 れ まし た。 西 日本 の諸 大 名 は 、 一六〇 九 年 に 五〇〇 石 以上

の船 に つ いては 軍 船 ・商 船 の別 な く 幕府 に よ って没 収 さ れ 、 一六 三 五 年 に は ﹁五 百 石 以 上之 船 停

止 之 事 ﹂ と いう いわ ゆ る 大 船 建 造 禁 止 命 が 発 令 さ れ て、 水 軍力 を徹 底的 に そ が れ ま し た ( 安達裕

し て ﹁鎖 国 ﹂ と いう 文 字 通 り の陸 地 シ ス テ ムを つくり あ げ た のは 周 知 の通 り です 。

之 ﹃異様 の船﹄平凡社)。 海 洋 世 界 は 外 国 人 ( 唐 人 、 オ ラ ンダ 人 ) の手 にま か せ ら れ た の です 。 そ

  ﹁倭寇 の時 代 ﹂ か ら ﹁鎖 国 の時 代 ﹂ に か け て の 日本 は 世 界 有 数 の金 銀 銅 の産 出 国 でし た。 金 銀

銅 は 、 ﹁倭寇 の時 代 ﹂ に は 海外 の文 物 の購 入 にあ てら れ ま し た が 、 ﹁鎖 国 の時 代 ﹂ に は 日 本 列島 の

大 改 造 に あ て られ ま し た。 全 国 に 一国 一城 と いう か た ち で城 下 町が 建 設 さ れ 、 河 川 が 改 修 さ れ 、

にま か せ て海 外 か ら 購 入 し て いた様 々 の物 産 (タ バ コ、 木 綿 、 生 糸 ・絹 織 物 、 砂 糖 、 藍 、 陶磁 器

新 田 が開 発 さ れ た の です 。 ま さ に 内 治優 先 の時 代 です 。 そ れ と と も に、 そ れ ま で有 り余 る金 銀 銅

等 々) のす べ て を国 産 化 す る こ と に 成 功 し ま し た 。 十 八世 紀 に 労 働 集 約 型 の生 産 革 命 いわ ゆ る

﹁勤 勉 革 命 ﹂ を と げ て、 土 地 の生 産 性 が 世 界 一にな った こと は、 前 述 の通 り です 。 近 世 社 会 は 、

日 の通説 です ( 速水 ・宮本編 ﹃経済社会 の成立﹄ 日本経済史 ・第 一巻、岩波書 店)。

身 分 制 な がら も 、 人 び と の行 動 規 範 が 経済 合 理性 に貫 かれ た ﹁経 済 社 会 ﹂ であ った と いう のが 今

  古 代 に お け る ﹁日本 国 家 ﹂、 近 世 に お け る ﹁経 済 社 会 ﹂ の確 立 に共 通 す る のは 、 海 外 で の軍 事

行動 に失 敗 し て国 難 を ま ねき 、 敗 戦 ・撤 退 か ら ほぼ 半 世 紀 後 に 、 そ れ ま で の海 洋 志 向 とは 逆 の内 治優 先 の社 会 を つくり あ げ たと いう こと です 。

  第三の波

太 平 洋 岸 の横 浜 開 港 で幕 を 開 け た こと が象 徴 し て いる よう に、 日本 は 太 平 洋 か ら 舶来 し た欧 米 の

  今 年 (一九九 五年)は 奇 し く も敗 戦 か ら 半 世 紀 が た った戦 後 五 十 年 に あ た り ま す。 近 代 日本 が

富 国 強 兵 の文 明 を 受 容 し 、 そ れ を 自 家 薬籠 中 のも のに し て、 アジ アに おけ る最 初 の近 代 国 家 に な

り ま し た 。 アジ ア への勢 力 拡 大 は ついに戦 火 を アジ アから 太 平 洋 地 域 へと 拡 大 し 、 いわ ゆ る 太 平 洋 戦 争 で 日本 は アメ リカ に 完 敗 し 、 未 曽有 の国難 を経 験 し ま し た。

  従 来 の日本 社 会 の発 達 の パ ター ンか ら す れ ば 、 日本 は新 し い内 治 優 先 の時 代 に向 かう 秋 にあ た って いま す 。

  日本 の産 業 構 造 は 、 戦 後 五 十 年 の歩 み に お い て、第 二次 産 業 ( 製 造 業 ) の比 重 が さ が り 、 第 三

次 産 業 が着 実 に比 重 を 増 し てき ま し た。 一九 九〇 年 の産 業 別 就 業 人 口は 、 第 一次 産 業 四百 万 人 、

第 二次 産 業 二千 万 人 、 第 三 次 産 業 三 千六 百 万人 であ り 、 第 三次 産 業 が全 体 の六 割 を 占 め て いま す 。

も は や重 厚 長 大 型 の工 業 に 人 び と が 従事 す る時 代 はさ り ま し た 。 日本 社 会 は サー ビ ス産業 を中 心

と す る経 済 構 造 を 定 着 さ せ つ つあり ます 。 そ の牽 引 車 にな って いる のが 情報 ・通 信産 業 です。 正

確 に は コンピ ュー 夕を 駆使 し た高 度 情 報 テク ノ ロジ ー が第 一次 産 業 ・第 二次 産業 を と り こん で い

く 時 代 に 入 った の です 。 二 十 一世紀 の中 心 産 業 が 情 報 ・通 信 産 業 に な る こと は ほ ぼ 間違 いあり ま

せん 。 し か し 、 そ の基 盤整 備 は ア メリ カ に比 べ てき わ め て立 ち 遅 れ て います 。 そ れだ け に、 も っ

と も 有 力 な 成 長 部 門 だ と いえま す 。 情 報 イ ン フラ の整 備 に 関 し ては 、 日本 全 土 が フ ロ ン テ ィ アだ か ら です 。

にお け る 冷戦 の終 結 です 。 冷 戦 の終 結 は 軍 拡 か ら 軍 縮 への転 換 を要 請 し 、 翌 九〇 年 に米 ソ首 脳 は 、

  高 度 情 報 化 の潮 流 は決 し て古 いも ので はあ り ま せん 。 そ のき っか け は 一九 八九 年 の マ ルタ会 談

史 上 初 め て、 戦略 兵 器 削 減 に合 意 し ま し た 。 軍 縮 は 軍 需産 業 に と って はき わ め て深 刻 な 打 撃 であ

った と いわ ね ば な りま せ ん。 戦 争 の勝 敗 の決 定 因 が 情報 に あ る こと は古 今 東 西 不 変 の真 理 です が 、

冷 戦 時 代 に未 曽有 の規 模 で構 築 され た ア メ リ カ の軍事 情報 シ ス テ ムが、 冷 戦 の終 結 にと も な い軍

民転 換 と いう新 し い事 態 に直 面 し て いる の です。 従来 の膨 大 な 軍事 予 算 によ って生 活 を た て てき

た 人 び と が活 路 を 見出 し た のが 民 生 用 の情報 産業 に ほ かな りま せ ん。

  冷 戦 を終 結 さ せ た のはブ ッシ ュ大 統 領 でし た が 、 そ の後 を襲 って九 二年 に政 権 を と った クリ ン

世 界 に 広 が る イ ン タ ー ネ ッ ト。 イ ン タ ー ネ ッ トの 主 要 な バ ッ ク ボ ー ンで 図 ８

ＳＦ ネ ッ トに ネ ッ トに 接 続 さ れ て い る ネ ッ ト ワ ー ク数 お よ び ホ ス トコ あ る,Ｎ

代 に 入 っ て 指 数 関 数 的 に 増 え続 け て い る(神 沼 二 真 『第 ン ピ ュー 夕 台 数 は90年

ト ン大 統 領 にと って、 軍 需 用 の産 業 を 民 生

用 に転 換 す る こ とは 最 重 要 の課 題 の 一つに

な る こと は 眼 に 見 え て いま し た。 実 際 、 肥

大 化 し た 軍 事 シ ス テ ム の民生 用 への転 換 の

一環 と し て、 一九 九 一年 に ﹁情報 スー パ ー

ハイ ウ ェイ構 想 ﹂ が ゴ ア上 院 議 員 ( 現副大

で、 接 続 さ れ て いる ホ スト コ ンピ ュー タ の

い って激 増 し ( 図 ８)、 九 四年 七 月 の段 階

し た 。 イ ン タ ーネ ットは 一九 九〇 年 代 に は

ネ ットを 民 間 企 業 に 任 せ る 方針 を 発表 し ま

を 移 さ ず 翌 九 四年 一月 に、 従 来 のイ ンタ ー

委 員 長 に任 命 し ま す と 、 ゴ ア副 大 統 領 は 時

す る助 言 委 員 会 を も う け 、 ゴ ア副 大 統 領 を

( 国 家 情 報 イ ン フラ ス ト ラ ク チ ャ ー) に 関

です 。 九 三 年 に ク リ ン ト ン政権 は、 Ｎ Ｉ Ｉ

理 シ ス テ ムを 民生 用 に転 換 す る た め の提 言

張 り めぐ ら さ れ た軍 事 用 の瞬 時 大 量 情 報 処

統 領 ) に よ って提 言 さ れ ま し た 。 世 界 大 に

三 の 開 国 』 紀 伊 國 屋 書 店 よ り)。

ろを 知 ら な い様 相 を 示 し て いま す 。

数 は 三〇〇 万 台 を 超 え 、 一五〇 カ国 に 広 が って いる と推 定 さ れ てお り、 そ の勢 いはと ど ま ると こ

  イ ンタ ーネ ット の情 報 通 信 の流 れ は 一方向 に と ど ま るも ので はあ り ま せ ん。 双 方 向 性 を も って

( 通信 衛 星 を使 った移 動 通 信 サ ー ビ ス)、 パ ソ コ ンと テ レビ、 パ ソ コ ンと 移 動 電 話 の 一体 化 、 通 信

い ま す 。 情 報 ス ー パ ー ハイ ウ ェイ、 Ｇ Ｉ Ｉ ( 地 球 規 模 新 情 報 通 信 基 盤 構 想 )、 イ リ ジ ウ ム計 画

機 能 を 備 え た ゲ ー ム、 電 子 新 聞 、 デ ィ スプ レイ ホ ンな ど の マ ルチ メ デ ィ アによ る 高 度 情 報 化 は 、

︿中 核︱ 辺 境 ﹀ な いし ︿中 心 ︱ 周 辺 ﹀ と いう従 来 の ハイ エラ ー キ カ ルな シ ス テ ムと は 異 な り、 発

信 ・受 信 の情 報 の平 等 化 を すす め る こ と に よ って、 グ ロー バ ルな ネ ット ワー クを 生 み 出 し つつあ ります。

そ れ は ﹁富 国 ﹂ と ﹁強 兵 ﹂ とを 一体 とし てき た近 代 主 権 国 家 の パ ラダ イ ム の終 焉 を告 げ て いま す 。

  要 す る に 、 冷戦 時 代 の軍事 シ ス テ ム の民生 用 への移 行 と いう 大 転 換 こそ が 情報 革命 の内容 です。

軍 事 立 国 の時 代 は終 焉 し ま し た。 ま た ﹁富 国 ﹂ の基 礎 が 私 的 所 有 権 であ った 時 代 も終 わ る かも し

れ ま せ ん 。 公 文 俊 平 氏 が ﹃情 報 文 明 論 ﹄ ( ＮＴＴ出版) で指 摘 す る よ う に 、 情 報 は 分 け ても 減 り ま

せ ん し 、 情報 は分 け る とむ し ろ増 え る性 質 を も って いま す 。情 報 の情報 た る 所 以 は、 それ が共 有

さ れ る と ころ にあ り ま す 。 です から 、 個 人 の排 他 的 な 所 有 関 係 に は 適 さ な い のです 。 情 報 にか か

わ る 権利 ・義 務 関係 は、 目 下 のと ころ 、 富 に か か わ る 所有 権 ( 知 的 所有 権 ) とし て議 論 さ れ て い

ま す が、 情 報 の帰 属権 を 所 有 権 と し て処 理 す る のは な じ み ま せ ん。 な ぜな ら、 譲 渡 に よ って情 報

や知 識 は なく な ら な いし 、 不 動 産 や 動 産 ( 物 ) のよ う な 形 がな い ので移 動 の事 実 を 確 定 し が た い

か ら で あ り 、 新 し い情 報 の帰 属 権 が だ れ に 属 す る か を 決 定 す る に も 、 情 報 の 所 有 権 の侵 害 を 防 止 し た り 確 認 す る にも 困難 を と もな う か ら です 。

  二 十 一世 紀 の 歴 史 書 に は 、 一九 九〇 年 代 は 歴 史 的 転 換 期 と し て 記 録 さ れ る で し ょ う 。 一九 八 五

年 に ソ連 で ゴ ル バ チ ョ フ の ペ レ ス ト ロイ カ が 始 ま り 、 八 九 年 に 冷 戦 が 終 結 し て 、 政 治 的 イ デ オ ロ

ギ ー の 対 立 が 終 わ り を 告 げ た だ け で は な く 、 十 七 世 紀 に ヨ ー ロ ッパ に 誕 生 し た 主 権 国 家 体 制 の 解

体 が 始 ま り ま し た 。 世 界 の 新 し い 構 成 単 位 が 模 索 さ れ は じ め ま し た 。 九〇 年 代 に 入 っ て 世 界 各 地

で 諸 民 族 が 自 己 の ア イ デ ン テ ィ テ ィを 主 張 し は じ め た の は 偶 然 で は あ り ま せ ん 。 民 族 と は 文 化 を

共 有 す る 集 団 で す 。 新 し い世 界 単 位 が 民 族 を 無 視 し て 形 成 さ れ る こ と は な い で し ょ う 。 民 族 は 地

し 、 文 化 的 価 値 が 問 わ れ る 時 代 に な る で し ょう 。 目 下 、 民 族 間 関 係 は 対 立 ば か り が 表 面 化 し て い

球 上 に 三 千 以 上 存 在 し ま す 。 し た が っ て 、 今 後 は 文 化 の多 元 性 を 特 徴 と す る 時 代 に な る で し ょ う

ま す が 、 将 来 的 に は 、 異 な る 文 化 を も つ集 団 が 、 互 い に 対 立 す る も の と し て で は な く 、 文 化 の違

い を ﹁い か に 楽 し む か ﹂ と い う こ と が 課 題 と な る で し ょ う 。 各 民 族 が 交 流 す る 最 も 効 率 的 な 手 段

( キ ャ ル ス) が あ り ま す 。 Ｃ Ａ Ｌ Ｓ と は 原 材 料 の 調 達 か ら 販 売

こ そ 交 通 ・通 信 ・情 報 テ ク ノ ロ ジ ー で す 。 情 報 産 業 は 文 化 交 流 の イ ン フ ラ ス ト ラ ク チ ュ ア を つ く る 手 段 です 。   軍 民 転 換 の 一例 と し て Ｃ Ａ Ｌ Ｓ

and Log i st i cSu ppor’ t﹁部 品 調 達 な ら び に 兵 站 の コ ン ピ ュー タ 支

‘ Comput er Aided Logi s t i cSuppor t’﹁兵 站 の コ ン ピ ュー タ 支 援 ﹂ の 略 称 で し た 。 そ れ が 八 八 年 に

ま で の 企 業 活 動 の 全 側 面 を ネ ッ ト ワ ー ク で 結 ぶ も の で す が 、 一九 八 五 年 に は 米 国 国 防 総 省 の

は ‘ Com puter-aid ed Acqu i si tion

援 ﹂ の略 称 に 変 わ り ま し た が 、 依 然 と し て軍 需 用 シ ス テ ム で し た 。 そ れ が 九 三 年 に は ‘ Con

t i nuousAcqui si ti on and Li f ecycl eSuppor t ’ ﹁継 続 的 な 製 品 調 達 な ら び に 製 品 ラ イ フ ・サ イ ク ル

( 末 松 千 尋 ﹃Ｃ Ａ Ｌ Ｓ の世 界 ﹄ ダ イ ヤ モ ンド

の 支 援 ﹂ へと い う よ う に 民 生 用 シ ス テ ム の 略 称 へと 転 換 し 、 そ し て 九 四 年 に は ﹁光 速 の商 取 引 ﹂ を意味す る ‘ Com mer c e AtLi ghtSpeed ’に 変 わ り ま し た

社 )。 こ の 事 例 に 端 的 に 示 さ れ て い る よ う に 、 情 報 シ ス テ ム に お け る 軍 需 用 か ら 民 需 用 へ の 大 転

換 が 起 こ っ て い ま す 。 そ れ は ま さ に 情 報 革 命 と いう に ふ さ わ し い も の で す 。

  情 報 革 命 と い う ﹁第 三 の波 ﹂ の 衝 撃 を ま と も に 受 け て 、 日 本 は 新 し い社 会 生 活 の パ タ ー ンを 生

み 出 さ ざ る を え な い でし ょ う 。 ネ ット ワ ー ク ・知 識 文 明 と 名 づ け ら れ て い る 近 未 来 の 日 本 社 会 像

は ﹁定 着 型 社 会 ﹂ を 生 み だ す 可 能 性 が 高 い よ う に 思 い ま す 。 な ぜ な ら 、 情 報 は 人 が じ か に 移 動 し

な く て も 、 受 信 ・発 信 で き る か ら で す 。 も っと も 、 公 文 俊 平 ﹃情 報 文 明 論 ﹄ で も 警 告 さ れ て い る

よ う に 、 問 題 も あ り ま す 。 情 報 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 言 語 の標 準 語 が 英 語 だ と い う こ と で す 。 日

本 語 に よ る 通 信 でも 、 長 期 的 に は 高 速 ・良 質 ・安 価 な 翻 訳 支 援 コ ン ピ ュー 夕 の 導 入 が で き る よ う

に な る でし ょ う が 、 そ れ に は お の ず と 限 界 が あ り ま す 。 日 本 語 だ け の 情 報 社 会 は 、 グ ロ ー バ ル ・ コ ミ ュ ニ ィ テ ィ の情 報 社 会 の な か で 鎖 国 に 帰 結 し か ね ま せ ん 。

  と も あ れ 、 新 し い 日 本 建 設 の 動 き を 象 徴 す る の が 首 都 機 能 の地 方 移 転 で す 。 村 山 連 立 政 権 は 遷

都 問 題 を 九 五 年 度 の 優 先 的 政 策 課 題 の 一 つに か か げ ﹁年 内 に 選 定 基 準 を 策 定 し 、 二 年 を め ど に 候

補 地 を決 定 す る ﹂ こ と にし ま し た 。 新 首 都 建 設 の狙 いは多 極 分 散 型 の国 土 形 成 、 地 震 等 の大 規 模

災 害 に 対 す る 脆 弱 性 、 地 方 分 権 の 推 進 、 霞 が 関 行 政 機 構 の再 編 な ど に あ り ま す 。 村 山 内 閣 は 、 周

実 を 後追 いす る こと に終 始 し て いる だ け の内 閣 です か ら、 こ の流 れ は内 閣 が 交 代 し ても 変 え る こ

知 の通り 、 内 外 の山 積 す る問 題 に対 し て政策 的 イ ニシ ア テ ィヴを と る能 力 が な く 、 そ の政 策 は 現

と ので き な いも のです 。 人 心 はす で に首 都 移 転 に 向 け て動 いて います 。 国 土 庁 が 一九 九 四年 九 月

七 日に 公 表 し た 調査 に よ れば 、 成 人 の六 九 ％ が 首 都 機 能 移 転 に 関 心 を も ち、 そ のうち 八七 ％ が首

都 機 能 移 転 に 賛 成 し 、 都市 計 画 の専 門 家 を対 象 に実 施 し た 新 首 都 の ビジ ョン ア ンケ ー トで は、 最

も 多 い四〇 ％ の人 が 東 京 より も ﹁北 ﹂ が 新 首 都 の適 地 であ ると し て いま す ( 佐貫利雄監修 ﹃首都機

能 の地方移転﹄ 日本地 域社会 研究所)。 そ のよ う な 分 権 化 の動 き を 集 約 す る標 語 が ﹁地 方 の時 代 ﹂ で

ん。 過疎 地 帯 を 含 む 日本 全 体 の情 報 通 信 網 への設 備 投 資 が焦 眉 の急 とな って おり 、 二十 一世 紀 を

す 。 それ を 実 現 す る には 近 未 来 の 日本 の地 域 社 会 が ネ ット ワー ク で結 ば れ て いな け れ ば な り ま せ

前 に 、 内 治優 先 の社 会 が展 望 され てき た と いう こと です 。

し た 。 これ か ら の多 民 族 共存 時代 は、 価格 のみな ら ず 、 文 化 的 価 値 が 問 わ れ る こと に な り 、 価 値

  競 争 のあ り か た も変 化 し ま し た 。 ﹁物 の豊 か さ ﹂ を 競 う 生 産 優 先 の時 代 に は 価 格 競 争 が 問 題 で

競 争 と いう ﹁心 の豊 か さ ﹂ に か な う も のを創 出 でき る か どう か、 ま さ に文 化 的 資 質 が 試 さ れ る の

です 。 物 心 とも に豊 かな ﹁富 国 有 徳 の士 民 ﹂ と し て、 日本 人 が自 国 の景観 や文 物 に自 信 を も ち 、

世 界諸 民族 から 憧 れ と尊 敬 を かち う る こと が 二 十 一世 紀 の日 本文 明 の課題 であ る と考 え ま す 。

第 二部 対

  談

日 韓 中 ﹁近 代 化 ﹂ の 検 証

鎖 国 と 天皇    ︱︱

          清 朝 、 李 朝 、 徳 川 幕 府︱ ︱ 似 た よ う な 条 件 下 に 列 強 を 迎 え 、

︱ ︱ 東 ア ジ ア の過 去 、 と く に 日 韓 、 日中 の 関 係 が 語 ら れ る と き 、 つね に

         日本だ けが 近 代化 した秘 密は 何か

  

ぼ半 世 紀 経 った 今 でも 、 日 韓 の 間 で は 、 従 軍 慰 安 婦 問 題 な ど を め ぐ っ て、

頭 に つけ ら れ る の が 、〝不 幸 な〟 と か〝 遺 憾 な〟 と い った 形 容 詞 で す 。 ほ

相 か わ ら ず ギ ク シ ャ ク し た 空 気 が 流 れ て いま す し 、 ま た 一九 九 二 年 の 秋 の

天 皇 ご 訪 中 に 際 し て は 、 先 の戦 争 に つ い て 、 ど の よ う な ﹁お 言 葉 ﹂ が 述 べ ら れ る の か が 問 題 に な る 、 と い った 具 合 で す 。

ば か り で は あ り ま せ ん でし た 。 そ れ な り の深 く 長 い つき あ いが あ り ま し た

     し か し 、 か つ て の 日本 と 中 国 、 朝 鮮 半 島 の 関 係 は 暗 い ト ゲ ト ゲ し いも の

し 、 近 代 以 降 に 限 って も 、 清 朝 か ら 万 余 の 留 学 生 が 来 日 す る と か 、 朝 鮮 の

開 化 派 の 志 士 が 日 本 を 頼 っ て来 た こ と も あ った 。 短 い 間 と は い え 、 日 本 が

毛利敏彦   × 川勝平太

歴 史 に if は 禁 物 で す が 、 日 ・韓 ・中 が〝 不 幸 でな い〟 関 係 と し て 向 いあ え

ア ジ ア の〝 希 望 の 星〟 と 見 ら れ て いた こ と が あ った こ と も 事 実 で し ょう 。

一九 九 三 年 ) に 再 録 。

の再 発 見 ﹄( 吉 川 弘文 館 、

１  毛 利 敏 彦 ﹃明 治維 新

(185 ︱1 94) を リ ー

(1861

化 を 進 め よ う と 主張 。 一

治 維新 に 学 ん で 資本 主 義

事 大党 に対 し 、 日本 の 明

を と って いた閔 氏 一族 の

し た運 動 で 、 保守 的 政 策

︱ 193 9) ら が中 心 に起 こ

を 見聞 し た朴 泳 孝

ダ ー に、 と も に新 興 日本

玉均

呼 ば れ た 党 派 の運 動 。 金

末 の独 立 党 、 日本 党 と も

３  開 化 派 の運 動   李 朝

で滅 ぶ。

合 さ れ 、 二七 代 五 一九 年

(明 治 四 三 ) 年 日 本 に 併

大 韓 と 改 め、 一九 一〇

る。 一八 九 七 年 に国 号 を

成 桂 が 一三九 二 年 に 建 て

後 の王 朝 。 高 麗 に 代 り 李

２  李 氏 朝 鮮   朝 鮮 の最

な か った の か 、 と 夢 想 も いた し ま す 。

  と も あ れ 、 こ の不 幸 な ネ ジ レが 生 じ た の は 、 言 う ま でも な く 、 日 本 だ け

が 近 代 化 に 成 功 し た こと が 大 き な 原 因 で し た 。 な ぜ 日 本 だ け が 可 能 だ った

の か︱︱ 。 こ の大 問 題 に 対 し 、 明 治 維 新 史 の 専 門 家 、 毛 利 先 生 は 先 ご ろ

﹁日 韓 中 ﹃近 代 化 ﹄ 比 較 考 ﹂ ( 中 央 公 論 、 一九 九 二 年 四月 号 ) と いう 示 唆 に

富 ん だ 論 文 を 発 表 さ れ ま し た 。 ま た 川 勝 先 生 は 経 済 史 の立 場 か ら 、 近 代 に

先 立 つ ﹁鎖 国 ﹂ の意 味 を 世 界 史 か ら 見 直 す と いう スケ ー ル の大 き な 日本 文

明 論 を 提 示 し て い ら っし ゃ いま す 。 日本 は な ぜ 近 代 化 で突 出 し た のか 。 現

代 の東 ア ジ ア情 勢 の出 発 点 と も いう べ き こ の問 に 、 新 し い光 を あ て て いた だ け れ ば と 思 いま す 。

毛 利   は なし の発 端 は 一九 九 一年 秋 、 韓 国 に 招 か れ た と き な ん です 。 懇 談

会 の席上 、 ソ ウ ル大 学 の名 誉 教 授 で政 治 外 交 史 の大 御 所 であ る 金 雲 泰先 生

か ら ﹁日 本 は 近 代 化 に成 功 し て 民族 国 家 と し て自 立 でき た 。 わ れ わ れ に も

李 朝 末 期 に相 当進 ん だ 近代 化 運 動 があ った にも か か わ ら ず 、 つ いに 実 ら な

か った 。 そ の違 いは 何故 だ と 思 う か ﹂ と単 刀直 入 に質 問 が ご ざ いま し た 。 川 勝   ま さ に 単 刀 直 入 です ね ( 笑 )。

毛 利   え え 。 近 代 化 と いう と 、 私 ど も は富 国 強 兵 から 戦 争 に至 った 歴 史 と

か、 工業 化 や 環 境 破 壊 な ど を連 想 し ま す か ら 、 つ い ﹁近 代 化 は い いこと だ

った のか ﹂ と 懐 疑 的 に な る ん です が 、 韓 国 の学 者 に と って は、 植 民 地 にな

った 苦 難 の体 験 が 忘 れ ら れ な いか ら でし ょう、 近 代 化 の意 義 がは るか に肯

とを ま と めた のが 、 さ き ほど 紹 介 いた だ いた試 論 な のです 。

定 的 にと ら え ら れ て い るよ う です 。 そ の質 問 を き っかけ に、 色 々考 え た こ

  そ も そも 、 近 代 欧 米 列 強 が や ってく る 直 前 、 十 九 世紀 初頭 で は 、 日本 も

李氏 朝 鮮 も 、 そし て中 国 も 似 た よ う な 状 態 に あ った の です ね。 日本 の徳 川

幕府 も、 朝 鮮 の李 朝 も 、 中 国 の清 朝 も 、 と も に士 大 夫 身 分 が 権 力 を 握 る世

襲 の 君 主 国 で、 外 国 と の 関係 は 鎖 国、 も し く は 海 禁 政 策 を と って いま し

た 。 三 国 いず れ も コメを主 食 とす る モ ン スー ン型 農 業 社 会 です し 、 商 品 経

済 が 一定 程 度 発 展 し て いた 点 も共 通 しま す 。 さら に、 漢 字 文 化 圏 に属 し 、

儒 教 が 体 制 イ デ オ ロギ ーだ った のは 言 う ま で もあ り ま せ ん。 そ し て欧 米 列

強 が 弱 肉 強 食 の勢 いで迫 ってき た と き 、 そ れ に対 応 し て似 た よ うな 近 代 化

運動 が おき て いるわ け です 。 日本 は も と よ り 、李 朝 末 期 に は金 玉均 や朴 泳

動 や 康有 為 、 梁啓 超 ら の戊 戌 変 法 運 動 な ど 、 懸 命 な 近 代 化 の努 力 が み ら れ

孝 ら の開 化 派 の運 動 が あ り ま し た し 、 清 国 でも會 国 藩、 李 鴻章 ら の洋 務 運

ま し た。

八 八 四 年十 二 月 のク ー デ

タ ー で い った ん 政権 を と

る( 甲 申 の変 )が 、 三 日 で

日本 に亡 命 す る 。

敗 退 し 、 中 心 メ ン バー は

(181 1 ︱72)・李 鴻

４  洋 務 運 動   清 末 に 會

(182 ︱3 1901) ら が 西

国藩

章

洋 近 代 の機 械 文 明 を 採 用

と 国 内 の農 民 反 乱 に対 処

す る こと で、 列 強 の侵 略

し よ う と し た 運動 。 一般

に ア ヘ ン戦 争 、 太 平天 国

四年ま で の三五 年 を い

軍 鎮 定 後 の 一八 六〇 ︱ 九

い、 造 船 ・製 鉄 ・武 器 製

造 のほ か に 、 電 報 局 や 軍

人 養 成 の陸 海 軍 学 校 、 西

た。

洋書籍翻訳局などを設け

(18︱ 51 8 927) ・

５  変 法 (自 強 )運 動

康有 為

梁 啓 超 (18︱ 71 392 9) ら

  半 世 紀 間 で大 き な 違 いが

  こ のよ う に、 三 国 と も よ く 似 た 条 件 を 備 え 、 いず れ も近 代 化 に努 めた に

も か かわ ら ず 、 わ ず か 半 世 紀 後 に は 、 日 本 は 帝 国 主義 国 に 、朝 鮮 は植 民 地 に、 中 国 は 半 植 民 地 に と 大 き く 変 ってし ま いまし た。

  こ の重 大 な 違 いは な ぜ 生 じ た のか 。決 定的 な要 因 は、 日本 で は 明治 維 新

と いう体 制 の大 変 革 が な さ れ た のに 、 朝 鮮 と 中 国 では 、十 九世 紀 中 に そ れ

に匹 敵 す る体 制 変 革 が つい にお き な か った か ら だ と 思 いま す 。 明治 の新 政

府 は、 地 租 改 正 で個 人 の土 地 所 有 を 認 め︱ ︱ これ は市 場 経 済成 立 の基 本 的

条 件 です ね。 ま た身 分 制 を 破 って 四民 平 等 の社 会 を 作 る な ど、 近 代 化 のた

め に 必須 の改 革 を 着 々と 進 めた 。 と ころ が 旧 体 制 が存 続 し た李 朝 や清 朝 の

下 では 、繰 り 返し 改 革 の試 みが 起 き な が ら 皇 帝 の鶴 の 一声 で潰 れ た り、 改

革 派 自 体 が 王 朝 の官 僚 と し て の枠 を 越 え る こと が で き な か った り で、 結 局、 近 代 化 への努 力 が実 ら な いん です ね 。

  では な ぜ 、 日本 では 明治 維 新 が おき た のに、 朝 鮮 や 中 国 では お き な か っ

て いま す ね 。 た と え ば 各 国 が受 け た外 圧 の違 いから 説 明 し よ う と す る 学 説

た のか 。 これ が史 学上 の大 問 題 で、 これ ま でも さ ま ざ ま な 説 明 が試 み ら れ

があ り ま す 。 欧 米 列 強 の外 圧 は 中 国 に集 中 し た から 自 立 、 近 代 化 が 困 難 で

によ って推 進 さ れ た 清 末

の改 革 運 動 。 會 国 藩 ・李

鴻 章 ら に よ る洋 務 運 動 に

対し、康有為は根本的に

国 家 の制 度 を 変 革 し な け

れ ば な ら な いと 唱 え 、 梁

啓 超 は具 体 的 に 憲法 制

定 ・国 会 開 設 の ほか 科 挙

制 度 の変 更 、 新 聞 発 行 、

纏 足 ・弁 髪 の禁 止 な ど を

主張した。九八年に光緒

帝 が これ を 採 用 し 戊 戌 新

政 を 行 った が 、 政 変 によ

り 失 敗 に帰 し た。

あ り 、結 局 、 半植 民地 に転 落 し た。 と ころ が 日本 への外 圧 は相 対 的 に弱 か

った か ら植 民 地化 を免 れ 近 代 化 でき た ん だ と 。 し か し 、 こ の説 では朝 鮮 の

状 態 が 説 明 でき ま せ ん ね。 十 九 世 紀 の朝 鮮 は 外 圧 の及 び に く い谷 間 のよ う

な と ころ だ った か ら 、 三国 のな か で は外 圧 が いち ば ん 弱 か った は ず です 。

と ころ が 朝 鮮 は 近 代化 に失 敗 し てし ま った 。 と に かく 、 こ の大 問 題 を外 圧 や 国 際 関 係 だ け で説 明 す る のは 不 可能 です 。

  そ こ で経 済 の発 展 段 階 の差 で説 明し よ うと いう 議 論 が あ り ま す ね 、 例 の

マ ニ ュフ ァク チ ャー 論 争 な ど も そ う で し ょう。 し かし 私 は こ の種 の議 論 も

決 定 的 な 説 明 に は な って いな いと 思 います 。 経 済 史 家 の前 では 喋 り にく い

６  服 部 之總 (1901︱5) 6

三 二︱ 三 三 年 に ﹃日本 資

  昭 和 期 の歴 史 家 。 一九

本 主 義 発 達 史 講 座 ﹄ に維

同様 の外 的 条 件 下 にあ り

新 史 関 係 の論 文 を 発 表 。

な が ら中 国 が半 植 民 地 化

し た のに 反 し て、 日本 は

な ぜ独 立 国家 たり え た の

か と いう 問 いに対 し、 当

時 の日 本 が ﹁厳密 な意 味

ャー 段 階 ﹂ に 到達 し て い

に お け る マ ニ ュフ ァク チ

論﹂を強調。土屋喬雄ら

た と いう ﹁厳 マ ニ ュ段 階

川 勝   いえ いえ 。 日本 の近 代 化 が 徳 川 時 代 か ら の経済 成 長 のお かげ だ と い

労 農 派 と マ ニ ュフ ァク チ ャー 論 争 が た た か わ さ れ

話 です が ⋮ ⋮ ( 笑 )。

う のは 、 学 界 の共 通 認 識 に な って いま す 。 そ の先 駆 け は 一九 三〇 年 代 に服

た。戦後、鎌倉 アカデミ

(理 論 社 )。

授 。 ﹃服 部 之 総 著 作 集 ﹄

アを 創立、 法 政 大 学 教

部 之總 の唱 え た テ ーゼ です 。 幕 末 の日 本 は ﹁理論 的 に は厳 密 な 意 味 で資 本

主 義 的 生 産 の最 初 の形 態 と し て の マ ニ ュフ ァク チ ャー段 階 に達 し て いた ﹂

と いう 説 です 。 つま り 当 時 の イ ン ドや 中 国 に 比 べ て、 日本 は西 洋 近 代 の発

た と いう のです 。 マ ルク スの ﹃資 本 論 ﹄ を ふま え た 説 で、 そ れ 以来 、 いわ

展 段 階 に近 か った。 それ ゆえ に 日本 は 植 民 地 に な ら ず に資 本 主 義 を 形成 し

ゆ る ﹁幕 末 厳 マ ニ ュ論 ﹂ は 日本 資 本 主 義 の自 生 的 発 展 を 論 じ る 際 の金科 玉

条 にな り ま し た 。

毛 利   そ れ が 、 そ ん な に 意 味 のあ る 差 な のか な と いう気 が しま す け ど ね。

川 勝   そ う な ん です 。 ﹁世 界 の 工場 ﹂ イ ギ リ スを 先 頭 と す る欧 米 の機 械 工

業 と 比 べた と き に は 当 時 の日 本 と中 国、 イ ンド の工業 の差 は五 十 歩 百 歩 で あり、問題になりません。

  さ ら に いえ ば 、 マ ニ ュ フ ァク チ ャー 段 階 な ら ば 、な ぜ植 民地 化 を 免 れ る

の か、 そ の前 提 が ま る で論 じ ら れ て いな い のです 。 幕 末 の日本 経 済 の発 展

段 階 が な ま じ 相 対 的 に 高 か った と いう こと は市 場 が成 熟 し て いたと いう こ

と です か ら 、 む し ろ 逆 に 、 日 本 は アジ ア のど の国 より も 列 強 と の経 済 競 争

にさ ら さ れ や す い条 件 を も って いた と いう こと で はあ りま せ ん か。 おま け

に関 税 自 主 権 を 奪 わ れ て いま す か ら 、 日本 の商 品 はま とも に列 強 の商 品 と

市 場 で向 き 合 わ ね ば な り ま せ ん 。 です か ら幕 末 日本 が マ ニ ュフ ァク チ ャー

段 階 であ った と いう こと は 、 日 本 の成功 の可 能 性 が高 か ったと いう 脈 絡 で

は な く 、 列 強 の市 場 と な り 植 民 地 と な る 危険 性 が高 か った と いう 脈 絡 で語 る べき こと な の です 。

毛 利   僕 も そ う 思 いま す 。 経 済 の発 展段 階 が高 け れば それ だ け 国 内 の需 要

も 旺 盛 な は ず です か ら 、 外 国商 品 の輸 入 も スト ップし にく く な る。 だ か ら

経 済 的 に植 民 地 化 さ れ る 危 険 性 は む し ろ 高 いと いえ る の で はな いでし ょう

７  関 税 自 主 権   日 本 は

開 国 に 際 し、 ﹁安 政 五 カ

国 条 約 ﹂ で、 相 手 国 の同

意 な し に は変 更 で き な い

関 税率 を 受 け 入 れ た。 一

八 六 六 (慶 応 二 )年 の改

税約 書 で さ ら に 不利 な条

件 を強 制 さ れ 、 明 治 以降

の中 心 課 題 と な った。 一

関税 自 主権 の回復 が外 交

一 一年 に完 全 な 関税 自 主

八 八 九 年 一部 回復 、 一九

権を獲得。

か。

川勝   は い。 幕 末 日本 は 資 本 主 義 前夜 だ った から 、 比 較 的 スム ーズ に近 代 資 本 主 義 社 会 に移 行 し た と いう のは 、結 果論 です 。

  そ れと 対 を な す 議 論 が あ って、 マルク スは 最初 、 列 強 の資 本 主 義 が中 国

と接 触 す れ ば、 安 価 な 商 品 が 重 砲 の よ う な 威 力 を 発 揮 し て、 中 国 経 済 は

﹁ミ イ ラ が 外 気 に 触 れ た と き の よ う に 瓦 解 す るだ ろ う ﹂ と 見 て い た の で

す 。 と ころ が英 国 製 商 品 はな かな か 浸 透 し な い。 そ れ で数 年 後 に マルク ス

は 、 中 国 は ど う し よ う もな く遅 れ て い る、 遅 れ て いる か ら 列強 資本 主義 の

影 響 が 限 ら れ て いる、 と いう 理 屈 に変 え ま し た ね 。 発 展 段 階 説 は論 理 と し て首 尾 が 一貫 せ ず 破 綻 し て いる、 と いわ ねば な り ま せ ん 。   清 朝 ・李 朝 共 通 の強 さ 毛 利   経 済 の発 展 段 階 の差 でも 説 明 は む つか し いよ う です ね。

と いう 問 題 です が、 そ も そ も 明 治 維 新 は 政 治 的 事 件 です か ら、 こ の種 の問

  そ こ でな ぜ 日本 に明 治 維 新 が お き た のに朝 鮮 や中 国 で は おき な か った か

題 はま ず 政 治 学 的 に説 明 す べき だ と いう のが 、 政 治 学 者 と し て の私 の考 え

方 な ん です 、 我 が 田 に 水 を 引 き ま す が ( 笑 )。 要 す る に 、 体 制 変 革 を め ぐ

る 力 関 係 、 つま り攻 め る側 ( 変 革 勢 力 ) と 守 る側 ( 王 朝 権 力 ) と の間 の力

( 徳 川幕 府 ) が攻 め る側 より 弱 か ったか ら 明 治 維 新 が お

量 を 見 比 べ て端 的 に説 明す る のが、 いち ば ん分 かり やす いと 思 う の です 。   日本 では守 る側

(一八 五 三年 )し て か ら徳 川 幕 府 が 政 権 を 放 棄

き た の です が 、朝 鮮 や 中 国 で は攻 め る側 より 守 る側 が 断 然 強 か った 。 な に し ろ 、 ペリ ー が 開 国 を 要求

( 丙 寅 洋 擾 、 一八 六 六 年 ) し てか ら 日 本 に併 合 さ れ る (一九 一〇

す る ま で、 わ ず か 十 五 年 な ん です。 と こ ろ が李 朝 は フラ ンス艦 隊 と 江 華 島 で交 戦

年 ) ま で四 十 四 年 。清 朝 に いた って は ア ヘ ン戦 争 (一八 四〇 年 ) か ら 辛 亥

革 命 で滅 ぶ (一九 一二年 ) ま で七 十 二年 間 も 生 き のび た 。 これ だ け でも 、

外 圧 と 直 面 し て か ら の徳 川 幕府 の脆 さと 、 他 方 で の清 朝 、 李 朝 のし ぶと さ が よ く 分 か り ます 。

いる も のと 、 逆 に 徳 川 幕府 の アキ レ ス腱 にな って い て、 李 朝 、 清 朝 が 免 れ

  そ こ で清朝 、 李 朝 に共 通 にあ る強 さ の根 源 で、 し か も 徳 川 幕 府 に 欠 け て

て いる も のを 整 理 し てみ る と、 前 者 は ﹁科 挙 ﹂だ し 、 後 者 は ﹁天 皇 ﹂ では な いか と 思 い当 った のです 。 川勝 なるほど。

毛 利   科 挙 と いう のは 、儒 教 の教 義 に基 づ いた全 国 的 規 模 で の上 級 官 吏 登

用 試 験 です が 、 こ の制 度 に よ って全 国津 々浦 々 から 人 材 が 中 央 に吸 いあ げ

ら れ た し 、 国 家 公 認 イ デ オ ロギ ー が 貫徹 し 、 知 識 人 の王 朝 への帰 属 意 識 も

８  科 挙  隋 の文 帝 時 代

より 清 の 一九〇 五 年 ま で

約 一二〇〇 年 間行 わ れ た

上級 官 吏 登 用試 験 。 広 く

人材 を 登 用す る こと を 目

的 と し 、経 典 ・詩 文 な ど

の 古 典 の教 養 を 試 験 し

た。

培 わ れ た わ け です ね。 だ から 王 朝 の統 治 能 力 や 威 信 は格 段 に強 く な り ま す 。

  余 談 です が 、 韓 国滞 在 中 に、 国 立 の国 史 編 纂 委 員 会 を 見 学 し た ん です 。

これ が 素 晴 し い施 設 で 、僕 は つ い東 大 の史 料 編 纂 所 と 比較 し て しま いま し

た。 東 大 では お 粗 末 な 建物 に史 料 が ギ ュウギ ュウ に詰 め こん であ る 、比 べ

も のに な り ま せ ん ( 笑 )。 そ こ で所 蔵 史 料 の科 挙 答 案 を 見 せ ても ら った ん

です が、 立 派 な 紙 に 見 事 な 筆跡 でし た。 いわ ば 公 務 員 試 験 の ペー パー が 国

て いた か が分 かり ま す 。 そ れ か ら ソ ウ ル の昌 徳 宮 と いう 広 壮 な 旧 王 宮 に 案

史 上 の大 切 な 史 料 と し て保 存 さ れ て いる わけ で、 いか に科 挙 が 重 要 視 さ れ

内 さ れ た ん です が、 そ の奥 ま った と ころ に 国 王 が遊 覧 す る庭 園 があ って、

洒 落 た 建 物 が た って いた。 ﹁あ れ が殿 試 、 つま り 科 挙 の最 終 試 験 の場 所 で

す ﹂ と いう説 明な ん です 。 国 王 の私 生 活 の場 で、 国 王自 ら が試 験 を す る 、 さ ぞ か し 合格 者 は感 激 し ただ ろ う と 思 いま し た ね。

  李朝 は科 挙 を模 倣 し たも の の、 実 権 は 勢 道 つま り外 戚政 治だ った とも い

わ れ て いま す が 、 そ れ でも 科 挙 の残 影 が これ く ら い濃 厚 な の です か ら、 本

家 の中 国 で は、 ど のく ら い の重 さを も って いた だ ろ う か と 考 え こみ ま し

た 。 そ の科 挙 を徳 川 幕府 は、 採 用し て いな い。 だ か ら 、 人 材動 員 の面 でも

知 的 権 威 や イ デ オ ロギ ー 支 配 の面 で も、 李 朝 や清 朝 にと う て い及 ば な か っ た と いえ る の では な いで し ょう か。

９  外 戚   一般 に は 母 方

の親 戚 。 日本 では 平 安 時

の地 位 を 利 用 し て摂 政 ・

代 に 藤 原 氏 が 天 皇 の外 戚

関白 とな り、 権 勢 を ふ る った 。

川 勝   そ れ は 日本 と 中 国 、 朝 鮮 を 比 較 す る際 のひ と つ の重 要 な 論 点 です ね。  徳 川幕 府 の時 限 爆弾

毛 利  話 を移 し て 、李 朝 や清 朝 にな く て、 徳 川 幕 府 に のみ とり つ いて いた

い つも 不 思議 に思 う のは、 な ぜ あ ん な に あ っけ な く 幕府 が倒 れ た のかと い

固有 の弱 み と いう か アキ レ ス腱 は天 皇 です ね 。 明 治 維 新史 を 研究 し て いて

う こと な ん です 。 たと えば 鳥 羽 伏 見 の戦 いに し ても 軍事 的 に は 一対 三な い

し 一対 五 で幕 府 側 が優 勢 だ った 。 西 郷 隆 盛 な ど 、 幼 い明 治 天皇 を 担 いで山

中 に 逃 げ 、 ゲ リ ラで抵 抗 し よう と 覚 悟 し て いた ほ ど です か ら ね。 それ が錦 の御 旗 が出 てき た と た ん コ ロ ッと こけ てし ま う 。

  も と も と徳 川家 は実 力 で天 下 を と った のだ し 、 薩摩 藩を 介 し て琉 球 王 国

を 臣 従 さ せ て も いた から 、 日本 皇 帝 を 名 乗 る こと も で き た。 にも か かわ ら

ず、 皇 帝 とな らず に、 天 皇 から 征 夷 大 将 軍 に 任命 さ れ て天 下 を 統 治 す ると

いう安 易 な途 を選 んだ わ け です 。 つま り 、 自 己 の権 力 を自 前 で権 威 づ け る

の ではな く、 他 の権 威 ( 天 皇 ) を 借 用 し て間 に合 わ せ た。 て っと り 早 いや

り方 だ った のでし ょう が、 幕 末 、 天 皇 権 威 が 幕府 の統 制 を はな れ て独 り 歩

き を はじ め る と、 幕 府 の権 力 は た ち ま ち ガ タ ガ タ にな ってし ま う 。 要 す る

10  西 郷 隆 盛 (1827) ︱77   ﹃西郷 南 州 遺 訓 ﹄ ( 岩波

文 庫 )。

11  琉 球 王 国   日 本 列島 の南 の海 に 浮 か ぶ 琉 球 の

島 々 は 、 独 自 の歴史 ・文

化 を 形 成 し て いた。 十 二

世紀前後より按司と呼ば

れ る 首 長 層 の台 頭 が活 発

化 、 十 四 世 紀 に は 三山 と

称 さ れ る 三 つ の勢力 圏 が

形 成 さ れ 、 一四 二九 年 に

統 一さ れ首 里 城 を拠 点 と

す る琉 球 王 国 が 成立 。 中

国 と の進 貢 貿 易 を主 軸 に

日 本 ・朝 鮮 そ し て東 南 ア

ジ アに ま で 及 ぶ 壮大 な 海

洋 貿 易 を 展 開。

に、 天 皇 権 威 の借 用 は 、徳 川幕 府 に と って時 限 爆 弾 だ った ので す ね。 もち

ろん 、 李 朝 や 清 朝 に は 、 こ のよ うな 妙 な 権 力 と 権 威 の分 離 現 象 は あ り ま せ

欧 米 列 強 を 迎 え た 日本 、 朝 鮮 、中 国 は儒 教 社 会 で似 て いた 。 し か し

ん。 日本 固 有 のも の です ね 。 川勝

よ く 見 る と中 国 、 朝 鮮 には 科 挙 が あ り 、 日本 に は な か った。 も う ひと つは

日本 に は 天皇 があ り 、 他 の 二国 には な か った 。 そ の相 違 が近 代 化 の成 否 に

いえ いえ 、 ほ ん の入 口 を 覗 いたと いう 程 度 です 。

影 響 し た 、 と いう ご説 明 です が、 実 に明 快 です ね 。 毛利

川勝

そ の よ う です ね 。 も の の本 に よ る と 、 一人 が科 挙 に通 って地 方 官 に

科 挙 に通 る こと は 金 持 ち への道 でもあ った らし いです ね 。

私 腹 を 肥 や さ な か った武 士

毛利

な る と、 一族眷 属 が潤 った と あ り ま す ね 。 日 本 の場合 です と、 長 崎 奉 行 が

や や 似 てます か ね。 対 外 貿 易 に から む 職 務 上 のう ま み が あ って、 三年 つと

そ う し ま す と 、 科挙 の場 合 、 優 秀 な 頭 脳が 中 央 に集 ま る だ け では な

め る と 一財産 つく って 江戸 に帰 ってき た そう です か ら 。 川勝

く 、 莫 大 な 富 も 中 央 の支 配 者 階 級 に集 ま った。 そ の分 、 被 支 配 者 は 中 央 ・

地 方 を 問 わ ず 疲 弊 し た わ け でし ょう 。 そ れ に 比 べる と 日本 は支 配 階 級 の武

  一六〇 九 年 の薩 摩 藩 侵

略 後 、 幕 藩 制 国 家 に組 み

入 れ られ た 。 薩 摩 藩 は 琉

球 の進 貢 貿 易 から 巨 利 を

一八 七 九 (明 治 十 二 ) 年

得 、各 種 の租 税 を 収 奪 。

の琉 球 処 分 に よ り ﹁琉

球 ﹂ 王 国 時 代 は 事 実上 終

息を迎える。

士 が中 央・ 地 方 を 問 わ ず だ ん だ ん 貧 乏 に な って いきま す ね。 長 崎 奉 行 は 例

外 とし て ( 笑 )。 ひ と つは 年 貢 だ け が基 本 的 な 収 入 源 だ った せ いも あ る。

幕 府 に は鉱 山 から の収 入 が あ り ま す が。 そ の幕府 も最 後 に は破 産 。 江 戸 城

が開 城 にな って官 軍 が 飛 び 込 ん でみ た ら 、御 金 蔵 に は 一粒 の金 銀 も な か っ

そう です よ 。 だ け ど 、 いま だ に小 栗上 野介 の軍 用金 と かを 探 し て い

た ( 笑 )。 毛利

る人 が いる でし ょう 、 絶 対 出 て こな いと 思 います よ、 経 済 史 の本 でも 読 め

日本 の武 士 は 私 腹 を 肥 や す のを いさぎ よし とし な いと こ ろが あ り ま

ば い いの に ( 笑 )。 川勝

す ね。 ﹁武 士 は食 わ ね ど 高 楊 枝 ﹂ と い った り、 吉宗 のよ う に絹 は着 な い、

木 綿 です ま す と いう 将 軍 も 現 れ る。 汚職 で有 名 だ った 田沼 意 次 も 、 最 近 の

大 石 慎 三 郎 氏 の研 究 に よ れば 、 清 廉 な 経 済 官 僚 だ った と いう 。 ﹁公 ﹂ の観

念 が非 常 に強 い です ね 。 公 と 私 と の区 別 のあ り 方 が 日本 と 中 国 、 朝 鮮 と で

は違 って いて、 そ れ が そ れ ぞ れ の近 代化 の成 否 に影 響 し て いるよ う な 気 が

な かな か 難 し い問 題 です ね。 そ も そも 、 日本 と 朝 鮮 や中 国 と では 、

す る ん です が 。 毛利

ら ね。 ま ず 中 国 の場 合 、 天 子 は 天 の命 を享 け て土 地 人 民 を 支 配 す る と いう

公 ( 国 家 権 力 ) を 支 え る社 会 的 仕 組 み か らし て、 た い へん 違 って いま す か

12  小 栗 上 野 介 (18︱6 28 7 )  新 潟 奉 行 小 栗 忠 高

の子 。 小 栗 忠 順 。 幕末 か

ら 維 新 期 に か け 、外 国 奉

行 、 勘 定 奉 行 、 軍艦 奉 行

な ど を 務 め た 。 幕府 最末

て いた 人 物 と いう。

期 の財 政 を 事 実 上 にぎ っ

1  徳 川 吉 宗 (164 13 8 ︱ 751)   江戸 幕府 第八代

将軍。 享 保 の改 革を 推

進。

側 用人 、 老 中 。 一七 七 二

14  田 沼 意 次 (1719︱88 )   江戸 時 代中 期 の幕 臣 、

置 に あ り 、政 治 の実 権 を

︱ 八六 年 ま で 、老 中 の位

に ぎ る。 流 通 への課 税 、

通 貨制 度 の改 革 、蝦 夷 地

調査 、 印 旛 沼 干 拓 な ど の

政策 を 実 施 し た が、 浅 間

山 の大 噴 火、 天 明 の飢 饉 、松 平 定 信 の妨 害 で頓

建 前 です から 、 王 朝 の統 治 は ﹁公 ﹂ な ん だ と 理論 構 成 され て いま す ね 。 そ

の ﹁公 ﹂ の作 用 に参 加 す る手 続 き が 科 挙 です ね。 そし て受 験 資 格 は身 分 を

です か ら 、中 国 より は せま い、 と は いえ 、 両 班 であ り さ え す れ ば だ れ で も

問 わず 万 人 に開 かれ て いた 。 も っと も 朝 鮮 の場 合 は 両 班 層 に 限 ら れ た よ う

受 験 でき る わ け で、中 国 ほ ど徹 底 し て いな いにせ よ 、 そ れ な り に開 か れ た

競 争 ル ー ルに 則 って いる。 つま り、 中 国 ・朝 鮮 で は、 国 家 権 力 に参 加 す る

機 会 が広 く 万 人 に 開 かれ て いた わ け で、 そ の意 味 で は、 ( と く に中 国 の場

合 ) す こ ぶ る ﹁近 代 ﹂ 的 です ね 。 と ころ が 、 日本 では 、国 政 つま り 幕 政 に

参 与 でき る のは武 士 身 分 、 そ れ も 譜 代 に 限 定 さ れ て いる。 非 常 に せ ま いで す よ。

 と こ ろ が、 そ の事 情 と 、 先 程 の ﹁公 ﹂ ﹁私 ﹂ 弁 別 の 問 題 と は ま た違 う ん

です ね 。 中 国 では 、 天 子 は有 徳 だ か ら天 命 を 享 け たと いう 理 屈 です か ら 、

王 朝 勢 力 は 、 権 力 だ け では な く 道 徳 を も 独占 し て いる。 だ から 、 逆 に言え

川勝

と こ ろ が、 日本 で は逆 説 的 です が、 治 者 身 分 が 固 定 さ れ て いた が ゆ

え え。 ﹁公 ﹂ が 一気 に ﹁私 腹 ﹂ を 肥 やす こと に転 じ る。

ば 、 内 心 のう し ろ め た さ な く 盛 大 に 人 民 を 搾 取 でき た ん で す ね。

毛利

え に 、 か え って 治者 た る べき 存 在 証 明 、 つま り ﹁公 ﹂ の道 徳 が 要 求 さ れた と も いえ る でし ょう ね 。

座。

15  大 石 慎 三郎 (1923-)  学習院大学名誉教授。

﹃元 禄 時 代 ﹄ ( 岩 波 新

新 書 )。 ﹃田 沼 意 次 の 時

書 )、 ﹃江 戸 時 代 ﹄ ( 中公

代﹄ ( 岩 波書 店) で悪徳

政 治 家 のイ メー ジ のあ っ

た 田 沼 の定 評 を 覆 し た 。

16  両 班   李 朝 期 の特 権 的身分階級。高麗時代 に

れ て いた こ と に由 来 し 、

官 吏 が文 班 と武 班 と に分

両班 は官 職 は もち ろ ん、

政 治 上 の権 利 で も 世 襲 で

あり、科挙や課役等にも

特 権 が あ った 。 日 本 の統

に衰 え た。

治 時 代 にな ると 、 し だ い

の戦 以 前 に 徳 川 家 に 仕 え

17  譜 代   大名 の格 式 の ひ と つ。 三 河 以 降 関 ケ 原

 さ ら に公 私 云 々と 近 代 化 の問 題 は 、 集 権 か 分権 か に 関係 あ る のかも し れ

ま せ ん。 日本 の場 合 は 各 藩 も 小 公 儀 です ね。 大 公儀 であ る幕 府 とす れ ば 各

藩 がち ゃんと し た 政 治 を し て いる 限 り 、 す べ て任 せ る。 つま り ﹁公 ﹂を 独

占 し な い。 と ころ が科 挙 制 は いわ ば 大 公 儀 のみ です か ら、 地 方 の自 立 し た

き る足 掛 り が な いわ け です 。 王 朝 は 安 泰 だ が 、反 面、 改 革 勢 力 は育 ち にく

権 力 が存 在 し な い。 中 央 権 力 のみ 強 く て、薩 長 のよ うな 中 央 権 力 に反 抗 で

いでし ょう ね。

 と こ ろ で、 領 主 権 力 の公 権 力 化 と いう文 脈 か ら み て、 ち ょ っと お も し ろ

い のは江 戸 時 代 の 日本 には ﹁主 君 押 し 込 め ﹂ と いう こ と があ り ま し ょう 。

お家 の ﹁法 人 化 ﹂ と は 言 い得 て妙 です 。

( 執行

主 君 が悪 いと 、 親 戚 や老 臣 が 集 ま って、 強制 的 に 隠 居 さ せ てし ま う 、 あ れ

川勝

え え。 法 人 化 す る と 、 君 主 は オ ー ナー から エグ ゼ ク テ ィブ

は ﹁お家 ﹂ が法 人 化 し た か ら 可 能 と な った ん です ね。

毛利

者 ) に転 化 し ま す 。 だ から 、 法 人 の維 持 のた め ルー ルから 逸 れ た エグ ゼ ク

テ ィブ を差 し か え る の が ﹁主 君 押 し 込 め ﹂ の論 理 です ね。 ま さ に ﹁お家 ﹂

と いう 家 産 的 な 権 力 体 系 が、 時 代 が た つと 一種 の法 人 に変 質 し た わ け で

す。 日本 に は、 そ う いう独 立 法 人 が 各 地 に あ り ま し て ね。 幕 末 、 長 州 でも

薩 摩 で も、 藩 主 の言 う こと を 聞 か ず に藩 士 が ど ん ど ん 動 き 出 す わ け です

の。 お よ び 世 襲 に よ り そ

た 武 士 で大 名 に な った も

れ に 準 ず る も の。

18  主 君 押 し 込 め  近 世 の大 名諸 家 で お き た主 君

押 し 込 め と は 、 家老 ・重

臣 た ち が 主 君 を 幽 閉し 、

強 制的 に 隠 居︱ 廃位 さ せ

る も の。 ﹁押 込 隠 居 ﹂ と

も 呼 ば れ る。 阿 波蜂 須 賀

家 、 岡崎 藩水 野家 、 美 濃

安 藤家 な ど多 数 あ る。 笠

谷 和比 古 ﹃主 君押 込 の構

造﹄ ( 平凡社)を参照。

ね。 川勝

つま り 同 じ 公 的 組 織 では あ る け れ ど、 中 国、 朝 鮮 で は主 人 の意 のま

ま に な る家 産 官 僚 的 な 特 徴 が 最 後 ま で 強 か った。 日本 の場 合 は、 大 名 の

﹁お 家 ﹂ が ﹁法 人 化 ﹂ さ れ て藩 国 家 と な り 、 主 君 の恣 意 や専 横 が いち じ る

しく 制 限 され 、 わ がま ま な 主 君 に対 し ては 家 臣 が ﹁押 し 込 め ﹂ と いう隠 居

を 強 制 で き た 。 そ れ は 藩 国 家 の維 持 のた め で す が 、 藩 は 公 的 組 織 です か

ら 、 家臣 団 は 公的 な行 政 活 動 を お こな う 官 僚 にな った と いう こと です ね。

 も う ひ と つ比較 の対 象 と し て、 ヨー ロ ッパ の近 代 官 僚 制 が あ り ま す ね 。

イギ リ スや フ ラ ン ス の高 等 文 官 試 験 と いう の は、 中 国 の科 挙 の制 に 啓 発 さ れ て、 つく ら れ た も のだ と 言 います 。

 す ると 、 科 挙 と 家 産 官 僚 と いう中 国 の統 治 モデ ルを 原 型 にし て、 東 には

中 国 の家 産 官 僚 を 近 代 化 し た と いう か ﹁法人 化 ﹂ し た藩 国 家 に仕 え る武 士

官 僚 が形 成 さ れ 、 西 に は 中 国 の科 挙 を 近 代化 し た と いう か西 洋 化 し た高 等

文 官 試 験 に よ る近 代 官 僚 が 形 成 さ れ た 、 と いう 構 図 が 描け る か もし れま せ

ん ね。 と も に支 配 者 階 級 であ り な が ら 、 私 利 を 目 的 に し な いと いう 点 で つ

な る ほ ど。 いや、 な かな か おも し ろ い説 です ね 。

う じ る と ころ があ る。 それ が近 代 化 に役 立 った の では な い でし ょう か。 毛利

  国 と 国 の間 の ﹁礼 ﹂

川勝   も う ひと つ、 江 戸 時 代 の武 士 の特 徴 と し て、彼 ら は た し か に鎌 倉 時

代 以 来 の武 人 な の です が、 実 際 は 刀 よ り 筆 を 使 った。 江戸 時 代 に武 人 が文

人 にな った ので はな いかと 思 う の です が 、 いか が でし ょう か。 む ろ ん 江 戸

の武 士 は科 挙 のよ うな 儒 教 の試 験 を 受 け た わ け では あ り ま せ ん が 、 儒 教 の

いう 君子 を目 指 し て いた。 そ の意 味 では 文 人 だ った と 思 う の です が 。

毛 利  中 国 や朝 鮮 では科 挙 で調 達 され る はず の官 僚 に、 た し か に 日本 では

って、 弱 肉 強 食 の時 代 に は 、 や はり 何 よ りも 武 力 が必 要 でし ょう が 、 だ ん

あ り あ わ せ の武士 を充 てて 間 に合 わ せま し た ね 。 武 家 つま り 領 主 連 中 に と

だ ん 一定 の領 域 を 支 配 す る よ う にな る と、 税 金 も 徴 収 せね ば な ら ぬ、 治 山

治 水 も し な け れ ば な ら ぬ、 単 な る 野 盗集 団 と は違 う こ とを 示 さ な け れ ば な

たち が自 ら 行 政 官 つま り 文 官 に 転 じ た。 た だ し文 官 にな っても 相 変 わ ら ず

ら な いわ け で、 要 す る に 行 政 が は じ ま る。 そ こ で領 主 のま わ り に いた 武 士

刀を さし て いた と いう こと でし ょう 。 日本 の封 建 制 の仕 組 み の下 で は、 そ

れ で何 と か間 に合 った の で、 と う と う 科 挙 を し な いま ま ズ ルズ ルと き てし

ま った。 そ のよ う な下 地 の うえ に儒 教 の イ デ オ ロギ ー が あ と か ら く っ つ い た ん で し ょう け れ ども 。

川勝   え え、 あ と から のも の でし ょう 。 し か し 、儒 教 はず いぶ ん武 士 社 会

の中 に根 づ いた と 思 う の です 。 武 家 政 権 であ り な が ら 、 強 大 な 軍 事 力 よ

り、 まず 徳 を 積 む こと が大 事 だ 。 徳 を 積 め ば 、 人材 も富 も集 ま って、 国 が

治 ま る、 そ う いう考 え 方 を 採 った わ け です ね 。 近 代 西 洋 の ﹁富 国強 兵 ﹂ で

はな く、 日本 は ﹁富 国 有 徳 ﹂ の シ ス テ ムを 採 った と いえ ます 。 こ れ は 現代 でも 参考 に し てよ いこ とだ と思 いま す 。

 儒 教 は中 国 、 朝 鮮 、 日本 を 通 じ て の体 制 的 イ デオ ロギ ー だ った わけ です

が 、 儒教 の基 本 は ﹁礼 ﹂ です ね 。 礼 と は 単 な る行 儀 ・作 法 では な く 、 人 間

の社 会 関 係す べ てに つ いて のあ る べき 秩 序 と いう こと でし よ う 。 親 子 、 兄

弟 、 朋友 、師 弟 、 主 従 、 君 臣 な ど、 あ ら ゆ る人 間 関 係 にお け る 規 範 であ り

遵 守 す べき 秩 序 です。 そ れ は国 内 の社 会 関係 に妥 当 す るだ け では な く 、 国

と 国 の間 に も 、 し か る べき ﹁礼 ﹂ があ る べき だ と いう のが 儒 教 国 の考 え で

す ね 。 中 国 では 朝 貢 と 冊封 を も と に し た、 いわ ゆ る ﹁華 夷 秩 序 ﹂ が 明 清 帝

国 で定 着 す る 。 日 本 も そ れ に似 た よ うな 対 外 シ ス テムを 徳 川 時 代 に つく り あ げ て いま す ね 。

毛 利   え え 。 最 近 では 、 そ の徳 川幕 府 の対 外 シ ス テムを ﹁小 華 夷 秩 序 ﹂ と

呼 ぶ のが は や り のよ う です ね。 た し か に 琉球 か ら は慶 賀 使 が や ってく る。

朝 鮮 と は通 信 使 を 接 受 す る ﹁交 隣 ﹂ 関 係 であ る 。 清 や オ ラ ンダ と の関係 は

19  富 国 強 兵   日本 では 明 治 政 府 の ス ロー ガ ンに

(1744︱

な った が 、 す で に江 戸 時

1 821)の ﹃交 易 論 ﹄(一八

代 の本 多 利 明

いふ とも 国 の益 を はか る

〇 一) に ﹁戦 争 を 歴 る と

は 君 道 の深 秘 な り 。 国 家

易 を も って国 家 守 護 の本

守 護 の本 業 な り 。 外 国 貿

則合 戦 の道 に かな い、 外

業 と す れば 、 交 易 の道 は

国 を 攻 め と り て 、 所領 と

の萌 芽 を 認 め る こ と が で

す る に当 る ﹂ と あ り、 そ

きる。

単 な る ﹁通 商 ﹂ であ る︱︱ と 相 手 に よ って ラ ンクを 設 け 、 扱 いを 変 え て い

( 徳 川幕 府 ) から 何 の

の ﹁華 夷 秩 序 ﹂ を 支 え て いる 朝 貢 に 見 合 う 恩恵 の仕 組 み、 つま り ﹁覊縻﹂

ま す か ら 、 一見 ﹁華 夷 秩 序 ﹂ の小 型版 のよ う です ね。 ただ こ こ に は、 本 家

の理 念 が 欠 け て いま す ね 。 特 に 琉 球 王朝 は 、宗 主国

経 済 的 な 恩 恵 も 受 け て いま せ ん 。 そ れ ど ころ か 、中 間 に介 在 す る薩 摩 藩 か

ら 搾 取 さ れ て いる。 だ か ら 、 ﹁小 華 夷 秩 序 ﹂ だ と割 り 切 っ てし ま う の に は、 疑 問 が残 り ま す ね 。

川勝   東 アジ アに お い ては 、 従 う に し ろ 反 発す る に し ろ、 中 国を 中 心 と し

た 華 夷 シ ス テ ム の影 響 を受 け ざ るを え ま せ ん。 日 本 の場 合 は 、 ﹁日出 づ る

処 の天 子 、 書 を 日没 す る処 の天 子 に 到 す 云 々 ﹂ と 国書 を送 った聖 徳 太 子 、

遣 唐 使 の廃 止 を 上 奏 し た 菅 原 道 真 のよ う に 、 そ の シ ス テム か ら離 れ、 中 国

ムに入 る こと で ﹁日本 国 王 ﹂ と し て冊 封 を 受 け よ う とす る動 きも あ るわ け

から 独 立 し よ う と いう 動 き が あ る 。 一方 で、 足 利義 満 のよ う に朝 貢 シ ステ

です ね。 徳 川 幕 府 の場 合 は 、 そ の シ ス テ ムに 触 れ た が、 中 に は入 らな か っ

た。 そし て ﹁大 君 外 交 ﹂ と 呼 ば れ る 似 た よ う な 、 し か し独 自 の シ ス テムを 作 り ま し た。   天 下人 ・家 康 の狙 い

20 覊縻 政 策   中 国 の王 朝が異民族を支配する方

法 。 周 囲 の弱 小 民 族 に 武

力 で制 圧 す る の で は な

く 、 そ の地 の酋 長 ・有 力

者 に 中 国 の官 爵 ・恩 典 を

与 え てそ れ ぞ れ の自 治 を

認め、中国皇帝が間接に

そ の人 民 を 統 治 す る と い

う や り 方 。覊 は 馬 を 、縻

は 牛 を つな ぐ の意 で、離

い いと いう 方 針 。

反さえしなければそれで

毛 利   も っと も 、 最初 家康 は、 明皇 帝 を 中 心 とし た、 そ の国 際 シ ス テ ムに

入 り た か った よ う です ね。 秀吉 の朝 鮮 出 兵 で 日明 関 係 が崩 壊 し た あ と 、 天

下 を と った 家 康 と す れ ば 、 天 下 人 であ る こと を 日本 中 に確 認 さ せ るた め に

は、 な に より も ま ず 外 交 を 主 宰 し て実 績 を あ げ て み せな け れば な ら な いわ

け です ね。 そ の最 大 の目 標 は 明 国 と の関 係 回 復 だ った。 そ こ で、 ま ず 朝 鮮

と の関係 を修 復 し て、 明国 への つな が り を つけ よ う と努 め る。 ただ し、 家

康 が 明帝 の冊封 を受 け る つも り だ った のか 、 そ れ と も 別 の レ ベ ル で の関係 を つく ろ う と し て いた のか は っき り し ま せん が。

  そ こに 中 国 では 明 か ら清 へ の王朝 交 替 が おき る。 あ れ は 東 アジ ア史 上 の

大 事 件 です ね 。 そ のと ば っち り で、 日 明復 交 は おじ ゃ ん にな ってし ま う 。

おま け に 日清 間 の国 交 も でき な い。 だ か ら徳 川幕 府 は、 華 夷 秩 序 にと う と

う入 れ な か った 。 も っと も 北 方 蛮 族 出 の清朝 では 、中 華皇 帝 の有 り 難 みも 薄 か った でし ょう が 。

  と ころ が、 皮 肉 にも 、 同 じ 満 州 族 の台 頭 ( 女 真↓ 清 ) が 、 日朝 の復 交 促

進 に作 用す る ん です ね。 李 朝 は、 北 か ら の満 州 族 の脅 威 に 備 え る た め に 、

秀 吉 の侵 略 への恨 み があ った にも か かわ ら ず 、 徳 川 が 差 し だ し た 手 を 握 り

か え し て、 日朝 復交 が実 現す る。 こ のあ たり は 現 代 国 際 政 治 の力 学 と 似 て

いま す ね 。 こ こ に、 徳 川 幕府 は朝 鮮 通信 使 の迎 え入 れ に漕 ぎ 付 け 、 天 下 人

21  秀 吉 の朝 鮮 出 兵   天 下 統 一を な し と げ た豊 臣

秀 吉 は 、朝 鮮 ・明征 服 の

( 文 禄 の役 )、 一五九 七 年

野 望 を も ち 、 一五九 二 年

( 慶 長 の役 ) の 二 度 に わ

た り 朝 鮮 へ出 兵 し た 。 秀

吉 の死 によ って兵 を 引 き

上 げ る こと で こ の戦 争 は

終 わ る が、 朝 鮮 民 衆 を 多

明 の被 害も 甚 大 であ っ

数 虐 殺 す るな ど、 朝 鮮 と

た。

22  女 真 族   松 花 江 ・牡 丹 江 ・黒 竜 江 下 流 域 ・沿

海 州 地 方 に 住 ん で いた ト ゥ ング ー ス系 の民 族 。

た る勢 威 を 誇 示 でき た 。 こう な ってし ま え ば 、 あ え て中 国 と の国交 を急 ぐ

必 要 は な い。 結 局 、 徳 川 幕 府 は 、 華 夷 秩 序 に 入 ら な いです ま せ たわ け です ね。 川 勝  え え 、 そ う でし た 。 弁髪を強制されたら

毛 利   と ころ で、 夷狄 満 州 族 の清朝 が 、 中 華 皇帝 の座 を乗 っ取 ったわ け で

す か ら 、 東 アジ ア世 界 で儒 教 の影 響 力 が 低 下 し た か と いう と、 それ がま っ た く 逆 な ん です ね 。

  朝 鮮 か ら み れ ば 、 満 州族 の清朝 な ん て本 当 の ﹁華 ﹂ で はな い。 儒 教 の正

統 を 捧 持 し て いる 自 分 た ち こそ 真 の ﹁華 ﹂ だ と いう意 識 が強 ま った はず で

す 。 朝 鮮 の政 治 や 社 会 のす み ず み に ま で朱 子 学 が徹 底 し た のも そ の た め で し ょう ね 。

  清 朝 は 清 朝 で、 漢 人 以 上 に ﹁華 ﹂ に な ろ う と努 力 し ま す ね。 皇 帝 が先 頭

に立 って、 儒 教 を 奨 励 し た り 、 か の ﹁康 煕字 典 ﹂ を編 んだ り 、 清 朝 にな っ て儒 教 は ま す ま す 盛 ん に な り ま す。

  さ て、 微 妙 な のは 琉 球 の立 場 な ん です 。 明 の残 党 が福 建 や広 東 あ た り に

立 て籠 も って、 南 明 と 称 し て清 に抵 抗 す る。 例 の国 姓 爺 合 戦 の鄭 成 功 な ど

23  朱 子 学   南 宗 の 儒 者 ・朱熹 ( 113 ︱0120 0 )

が理気世界観に基づ いて

大 成 し た儒 学 の体 系。

元 ・明 では 科 挙 の試 験 科

目となり隆盛を見た。十

六世紀後半は朝鮮朱子学

全 盛 期 で、 江 戸 時 代 の日

の朱 子 学 者 を 輩出 し た 。

本 でも 林 羅 山 を始 め 多 数

2 4  鄭 成 功 (14 6︱ 262 )   父 は 福 建 出 身 の 元 ・海

賊 。 明末 、 清 初、 台 湾 と

大 陸 沿 岸 一帯 に活 動 し た

海 上 勢 力 の支 配者 。

が そう です ね。 琉 球 は 清 朝 と 南 明 のど ち ら に つく べき か迷 うわ け です 。 そ

れ で両 方 に使 者 を 出 し 方 物 を 贈 る 。 そ う し て様 子 を 見 て いる と、 ど うも 清

朝 が優 勢 ら し いと いう わ け で、 そ ち ら に 入 貢 す る こと を決 め る ん です 。

  面白 いこ と に、 そ のと き 、 薩 摩 藩 と 幕 府 の間 で、 大 変 な 議論 が あ り ま し

た 。 薩 摩 藩 は、 もし 琉 球 王 国 が清 朝 の冊 封 を 受 け る と 、 弁 髪 を 強制 さ れ る

か も し れ な い。 そ れ は 国 の恥 だ か ら、 清 の使 者 を 斬 る こと も あ り う る 、 と

言 う ん です ね。 幕府 に し てみ れば 、 そ うな ったら 大 変 だ か ら 弁 髪 にさ れ て

も 仕 方 な い、 と に か く 穏 便 に清 使 を受 け入 れ よ、 た だ し 琉 球 は ﹁そ の方 、

一手 限 り ﹂ に任 せ て いる か ら 、 お 前 の責任 で処 理 せ よと 。 つま り 薩 摩 に責

任 を 押 し つけ るわ け です 。 清 朝 か 南 明 か の選択 に直 面 し て、 幕 府 は ﹁華 夷 秩 序 ﹂ の深 刻 さ を ひし ひし と 痛 感 し た の でし ょう ね 。

  つ いで です が、 実 は これ が 後 に明 治 維 新 に利 いてく る ん です。 幕末 にな

る と 、 ﹁そ の方、 一手 限 り ﹂ だ か ら 、琉 球 は 己 の勝 手 だ と 、 島 津 斉 彬 は、

大 船 建 造 の禁止 令 を琉 球 用だ と い って破 る。 天 保 通 宝 と 同 じ 貨 幣 を 琉 球 通

宝 と いう 名 目 で流 通 さ せ る。 そ れ が倒 幕 の軍費 にな った のも 不 思 議 な めぐ り 合 わ せ です ね 。

川 勝   家 康 は 伊 達 政 宗 に 命 じ て支 倉 常 長 を 一六 一三年 に ロー マに派 遣 し て

いま す ね。 ヨー ロ ッパと の通 商 も そ の時 点 では 考 え て いる。 です か ら アジ

25  島 津 斉 彬 (189 0 ︱ 58)   薩 摩 藩 十 一代 藩 主 。 早

明的 で、 四十 三歳 で藩 主

く か ら蘭 学 を重 ん じ 、 開

に な った。 斉彬 擁 立 に奔

走 し た のが 西郷 隆 盛 ・大

久 保 利 通 であ る。

26  支 倉 六 右 衛 門 常 長 (1571 ︱ 1622)   伊達正宗

の命 を 受 け 、 日本 製 の木

ウ テ ィ スタ号 に乗 って太

造 帆 船 サ ン ・フ ァン ・バ

で下 船 し 、 マド リ ッド で

平 洋 を横 断 、 ア カ プ ル コ

洗礼 を 受 け、 ド ン ＝ フ ィ

リ ッペ ＝ フ ラ ン シ ス コと

称 し 、 ロー マで は 法 皇 と

謁 見 、 ロー マ の市 民 権 を

得 て、 一六 二〇 年 に 帰

国。

ア を 選 ぶ か ヨ ー ロ ッパ を 選 ぶ か 、 徳 川 初 期 に は そ の 両 方 の 選 択 肢 が 可 能 性

と し て あ った 。 と こ ろ が キ リ シ タ ンが 作 る で あ ろ う 政 治 シ ス テ ム は ロー マ

法 王 の支 配 下 に 入 る こ と だ か ら 、 こ れ は 選 べ な か った 。 と い う よ り ヨ ー ロ

ッパ の国際 秩 序 は、 でき あ が る の が 一六 四八 年 の ウ ェス ト フ ァリ ア条 約 以

降 です か ら、 徳 川 の対 外 政 策 が決 ま る寛 永 年 間 (一六 二 四∼ 四四 ) に は 、

真 似 よ う に もま だ 形 す ら な し て いな い。 し た が って徳 川 幕府 は 、 ヨー ロ ッ

パ では な く、 中 国 の華 夷 シ ステ ムを モ デ ル にし た 対 外 関 係 を 構想 す る 以外 に な か った のだ と思 いま す 。

配 す る帝 国 です 。 し た が って中 国 は夷狄 の国 だ と いう こと に な る 。 そ う す

  一方 、中 国 のほ う は華 夷 秩 序 の本 家 であ り な が ら 、 清 朝 は 満 州 民族 が支

る と 分 家 筋 の日本 、 朝 鮮 は自 前 で華 夷 秩 序 を つく り あ げ る 以 外 に は な い。

日本 は 事 実 そ う し た のです が、 日本 より も 強 烈 で純 粋 な 華 夷 秩 序 を 遵 守 し た のは 李 氏 朝 鮮 でし ょう。

  地 政 学 的 に も 朝鮮 は中 国 に余 り にも 近 い。 そ し て王 朝 の支 配 が 国 のす み

ず み に ま で及 ぶ 手 ご ろ な大 き さ です ね。 中 国 帝 国 が あ る シ ス テ ムを つく る

と 、 朝 鮮 王 朝 は そ れ を真 似 て 見事 な ミ ニ アチ ュアを つく る。 当 の中 国 のほ

う は 大 き す ぎ て、実 は中 途 半 端 に し か つく れな いん です ね 。 た と え ば 建 前

は 儒 教 で、 本 音 は 道 教 と い ったぐ あ い。 と ころ が朝 鮮 は 優 等 生 の儒 教 国 に

27   ウ ェス ト フ ァリ ア条 約   三十 年 戦 争 に関 す る

講 和 条 約 。 西 欧 最 初 の国

際 条 約 と いわ れ る。

な ってしま う。 最近 で は北 朝 鮮 は 毛 沢 東 時 代 の中 国 のカ リ カ チ ュアです 。   中 華 の関 白 に な る

毛 利   そ う いえ ば 、 中 国 史 では 異 民族 が中 原を 制 し て王 朝 を つく る場 合 が

し ば し ば あ り ま す が 、 不 思 議 な こと に朝 鮮 族 は中 原 と近 いと ころ に いる の

に、 一度 も 中 原 を 狙 わ な か った 。 人 数 も そ ろ って いるし 、 文 化 も 相 当 高 い のに、 ど う し てな ん でし ょう かね 。

  つ い でに 言 います と、 秀 吉 の朝 鮮 出 兵 は 、 彼 の個 人 的 野 心 と説 明 さ れ る

こと が 多 いん です が 、あ のと き の東 アジ ア のダ イ ナ ミズ ム の中 で考 え てみ

( 元 の世 祖 ) や 満 州 族 の ヌ ル ハ

ると 、 秀 吉 も 満 州 族 な ど と 同様 に中 原 を めざ し たと 見 る こと が でき ま す 。 う ま く いけ ば 、 彼 も モ ン ゴ ル 族 の フ ビ ラ イ

チ ( 清 の太 祖 ) みた いにな れ た か も し れ ま せ ん ね。 ただ 、秀 吉 は、 自 分 は

中 華 の皇 帝 にな ると 言 わ ず 、 天 皇 を 連 れ て い って、 自 分 は中 華 の関白 にな る と いう。 あ れ が 日本 的 です ね ( 笑 )。

川 勝   李朝 に と っては迷 惑千 万な 出 兵 でし た が、 秀 吉 を フビ ラ イ、 ヌ ル ハ

チと 並 べ てみ る と いう 見 方 に は、 目 が ク ラク ラ いたし ま す 。 と ころ で 日本

と 朝 鮮 と は 、 江 戸 時 代 に は 、 徳 川 将 軍 と朝 鮮 国 王 と の交 際 と いう 形 で、 対

馬 藩 が仲 介 し て いた わ け です ね 。 と ころ が 誕 生 早 々 の新 政 府 が従 来 通 り修

28   フビ ラ イ (1215︱94)   元朝 の始 祖 ( 在 位 一二

で即 位 し 、大 都

(北 京 )

六〇 ∼ 九 四 年 )。 開 平 府

に 遷 都 、 七 -年 に 国 号 を

ア民 族 によ る 最 初 の東 ア

﹁元 ﹂ と 称 す る。 北 アジ

ジ ア統 一を 完 成 し た 。

29   ヌ ル ハ チ (1559 ︱ 1626)   清 初 代 の皇 帝 (在

位 一六 一六 ∼ 二 六 年 )。

う。 いわ ゆ る書 契 問 題 が お こ る の です が 、 事 の本質 は書 簡 の形式 が ﹁礼 ﹂

交 を 続 け よ う と し て対 馬 藩 の使 者 を 出 す 。 と こ ろ が 朝 鮮 は 拒 否 し てし ま

に 反す ると いう こと です ね 。

毛 利  ええ 。 対 馬 の宗 氏 は 将 軍 の家 来 であ る と 同時 に李 王家 の外 臣 と し て

扱 わ れ て いたわ け です が 、 そ の証 拠 と し て授 か って いた 図書 ( 印鑑)と違

う 印 を 押 し て き た。 第 二 に 旧 来 の 文 書 と 形 式 が 違 って いる。 お ま け に

﹁勅 ﹂ と か ﹁皇 ﹂ と いう文 字 を 日本 側 は 使 って いる が 、 こ れ は中 国 皇 帝 の み が許 され る文 字 だ 。 そ の三 点 で朝 鮮 側 は拒 否 す るわ け です ね 。

川勝   純 粋 な ﹁華 夷 秩 序 ﹂ 観 を も つ朝 鮮 か ら す れ ば、 西 洋 人 な ど 夷 も 夷

だ 。 明 治 日本 は そ う いう 夷狄 の朱 に 染 ま った ば か り か、 国 王 よ り 上 の

﹁皇 ﹂ を僭 称 し てき た、 礼 儀 を 知 ら ぬと いう こ と で対 馬 の使 節 は釜 山 の倭 館 で門 前 払 いを く わ さ れ る。

毛 利   日本 の場 合 、 西洋 人 を 夷狄 視 す る こ と から わ り に早 く 脱 却 でき た の

は 、 鎖 国 の間 も オ ラ ンダ と交 渉 が あ った。 あ れ が大 き いでし ょう ね 。

  幕 末 に長 崎 の海 軍 伝 習 所 に オ ラ ンダ人 の教 官 を 雇 いま す ね 。 か れ ら が 伝

習 生 の練 習 航 海 に 薩 摩 に 行 く ん です が、 鹿 児 島 の城 下 を オ ラ ンダ 人 た ち が

歩 く と 、攘 夷 派 が 石 を投 げ た。 島 津 斉 彬 が 怒 って言 う 論 理 が お も し ろ い。

﹁オ ラ ンダ 人 と いえ ど も公 儀直 参 であ る ﹂と 。 幕 府 の海 軍 伝 習 所 の教 官 は

30  対 馬 の宗 氏   鎌 倉 時 代以降対馬国を支配した

豪 族 。 室 町 ・江 戸 時 代 を

通 し て朝 鮮 貿 易 の利 権 を

一四 ) 年 に 己 酉約 條 が締

独 占 。 一六〇 九 年 (慶 長

結 さ れ 、朝 鮮 と の 国交 回

復 の功 に よ り十 万 石 の格

後 は伯 爵 。

式 で 遇 さ れ た。 明治 維 新

31  海 軍 伝 習所   オ ラ ン ダ か ら 軍艦 を贈 ら れ た の

( 安政 二)年、 長崎 に開

を き っか け に 一八 五 五

設 され た幕 府 の海 軍 教 育

機 関 。 勝 海 舟 ・榎 本 武 揚

ら の幕 臣 から 五 代 友 厚 ・

ンダ 海 軍 士 官 に 学 ぶ。 一

佐野常民ら諸藩士が オラ

八五九年閉鎖。

将 軍 の直 臣 で、 そ れ にた いし て陪 臣 の分際 であ る お前 ど も が手 を 出 す と は け し から ん ( 笑 )。 儒 教 的 論 理を 逆 手 に と った わ け です 。

  いま ひと つ、 あ ま り 知 ら れ て いな いん です が 、 こ う いう事 件 があ る ん で

す 。 一八六 六 年 に フラ ン ス艦 隊 が 朝 鮮 国 と 江華 島 でゴ タ ゴ タを お こす でし

32  ア メ リ カ の シ ャ ー マ ン号 事 件 と 合 わ せ て丙 寅

続 け る朝 鮮 に仏 ・米 が 、

洋擾と呼ばれる。鎖国を

盟 国 であ る。 朝 鮮 と は昔 から のお つき あ いが あ る ﹂ と 言 って。 つまり こ の

武 力 を 用 い て開 国 を 強 要 した事件。

ょう 。 そ のと き 幕 府 は 両 国 に 調 停 役 を 申 し出 る 。 ﹁わ が国 は フ ラ ンスと 同

と き の幕府 の頭 の中 に は、 す で に西 欧 諸 国 と は 近 代 的 な 国 際 関 係 に 入 った

と いう 意識 があ る 一方 で、 昔 な がら の ﹁華 夷 秩 序 ﹂ 的 関 係 の観念 が 混 在 し て いた ん でし ょう ね 。   中 国 モデ ル か ら 欧 州 モデ ル へ

川 勝  幕 末 に攘 夷 派 と 開 国 派 が争 いま し た が、 開国 派 も 、 開 国 し た のち い

ず れ 夷狄 を 退 け よ う と いう こ と だ った 。 そ こ に は、 日 本 は 華 で西 洋 は 夷

だ 、 と いう 華 夷 意 識 が あ った と 思 いま す。 と こ ろ が 実 際 に 開 国 し て み る

と 、攘 夷 は ど こ へや ら 、 ヨー ロ ッパ こそ が 文 明 で 日本 は半 開 だ 、 と 日本 人

自 ら が考 え る 。 ヨー ロ ッパ人 は 自 ら を 文 明 、 そ れ 以外 を 野蛮 と みな し て い

( 笑 )。 日本 は アジ ア選 手 権 で は決 勝 ま で勝 ち 進 んだ け れ ど も 、 世 界 選

ま し た。 これ も 一種 の華夷 観 と いえ ま す ね。 ﹁華 ﹂ の いわ ば東 西 対 抗 戦 で す

手 権 で は 予 選 落 ち と い った と こ ろ で し ょ う か

( 笑 )。 時 を う つ さ ず 福 沢 諭

吉 が ﹃文 明 論 之 概 略 ﹄ ( 岩波文庫) で ﹁西 洋 の文 明を 目 的 にす る事 ﹂ と啓 蒙

の声 を あ げ 、 日本 人 は西 洋 流 の ﹁華 ﹂ す な わ ち 文 明 を追 求 す る こと に決 め た わけ です 。

  も っとも ヨー ロ ッパ人 の華 夷 観 、 つま り 世 界 を ﹁文 明 と 野 蛮 ﹂ に分 け て

み る考 え方 自 体 、 清 国 から 送 ら れ てく るジ ェズ イ ット の報 告 に 刺 激 さ れ て

十 九世 紀初 期 に ヨー ロ ッパ で確 立 し た 新 し い イ デ オ ロギ ー で、 元 を た だ せ

ば 中 国 に 原 型 があ り 、 根 は 一つだ と 思 いま す が 。 そ れ は と も か く 、 日本 人

は 中 国 型 の華夷 モデ ルか ら ヨー ロ ッパ型 の文 明 ・野 蛮 モ デ ル に見 事 に 鞍 が えした。

は 、 対 外 関 係 を 結 ぶ た め の、 あ る いは国 内 秩 序 を 維 持 す る手 段 と し て単 に

  華 夷 秩 序 の中 身 の入 れ 替 え が 可 能 だ った のは 、 日本 に と って華 夷 秩 序

形 式 に す ぎ な か った か ら だ と 思 います 。

毛 利   そ の通 り です 。 そ も そ も徳 川幕 府 は、 建 前 はと も かく 、 外 交 実 践 上

せん から 、 も ち ろ ん ﹁華 ﹂ と し て対 し た こと は な い。 つま り 徳 川 幕 府 の外

は 華 夷 モ デ ル に即 し た 行 動 を し て いま せ ん ね。 清 朝 と は付 き 合 いがあ り ま

交 相 手 に ﹁華 ﹂ は な い。 ち な み に 通商 の相 手 であ る清 国 人 は長 崎 方 言 で い

う ﹁アチ ャサ ン﹂ ( あ ちら さ ん)、 つま り 隣 人 です ね。 他 方 、 琉 球 や アイ ヌ

33   福 沢 諭 吉 (15 8︱ 3 190) 1 ﹃福 沢 諭 吉 全 集 ﹄  

(と も に 岩 波 書 店 )。

﹃福 沢 諭 吉 選集 ﹄ 全 十 四

巻

﹃学 問 ノ ス ス メ﹄ ﹃文 明 論

三 冊 は岩 波 文 庫 所 収 。

之 概 略 ﹄ ﹃福 翁 自 伝 ﹄ の

34   ジ ェズ イ ット  Jesu i t,イ エ ズ ス 会 士 と 同

じ。

は 、 ﹁異 国 ﹂ ﹁異域 ﹂ な のであ って、 将 軍 の徳 化 の対 象 た る ﹁夷 ﹂ と み な し

て いな い。 そ の証 拠 に将 軍 から 回 賜 品 を 供 与 す る な ど の発 想 が 全 く 見 ら れ

な い。 要 す る に、 徳 川 幕 府 の外 交 相 手 に は 、 上 下 の差 別 は あ るが 、 ﹁華 ﹂

も ﹁夷 ﹂ も な いわ け です ね 。 そ の意 味 か ら も 、 徳 川 日本 を めぐ る国 際 シ ス

テ ムを ﹁小 華 夷 秩 序 ﹂ と呼 ぶ のは、 誤解 を 招 き やす く て感 心 し ま せ ん ね 。

  反 面 、 徳 川 幕 府 は 、 条 約 を結 ん だ欧 米 諸 国 は ﹁同 盟 ﹂ の国 、 つま り 対 等

と の ト ラブ ル調 停 の試 み も 、 や れ ば でき る、 いや 調停 に乗 り 出 す べき 国 際

な 友 好 国 と み な し て いま す ね。 だ か ら、 先 ほ ど述 べた 朝 鮮 国 と フラ ンス国

的 義 務 が あ る と 、 本 気 で思 った の では な いで し ょう か。 万 国 公 法 の建 前 を 無 邪 気 に信 用 し た のか も し れ ま せ ん ね。

  明 治 新 政 府 も 、 当 初 はそ の観 点 を 受 け 継ぎ ます が 、 現実 の厳 し い国 際 関

係 に揉 ま れ て いく う ち に、 否 応 な し に リ ア ルな 国 際観 を身 に つけざ るを え

な い。 そ こで、 最 大 の問 題 は不 平 等 条 約 の撤 廃 です ね 。 不 平等 条 約 の背 後

ょう。 つまり 、 対 等 条 約 は文 明 国 間 のも の で、 野 蛮 国 相 手 には 対 等 条約 は

に は 、当 時 の欧 米 諸 国 が持 って いた ﹁文 明 と 野 蛮 ﹂ の論 理 があ る わ け で し

あ り え な い。 不平 等 条 約 にな ら ざ るを え な い。 だ か ら 、 不 平 等 関 係 を克 服

す る た め に は 、 ど う し ても ﹁文 明 ﹂国 と し て認 め ても ら わ な け れ ば な ら な

い。 そ こ で日本 は 憲法 と議 会 を 作 ったも の の、 そ れ でも ダ メ で、 や っと 文

35  万 国 公 法  国 際法 の 旧称。

明 国 扱 いし ても ら え る よ う にな った のは、 北 清 事 変 出 兵 、 そ れ こそ〝 国 際

貢 献〟 し てか ら です ね。 欧 米 の論 理 に従 って、 アジ ア の国 を や っ つけ てみ

せな け れ ば ﹁文 明 ﹂ 国 の仲 間入 り が でき な か った と いう 悲 劇 です ね 。

川 勝   た だ 欧 米 側 か ら す れ ば、 日本 に不 平 等 条 約 を 押 し つけ た と 思 って い

な いか も し れ な い。 何 が 不 平等 か と いえば 、 治 外 法 権 と 関 税 自 主 権 が な か

った こと です ね 。 治 外 法権 に つ いて は、 外 国 人 の こと には 関 知 し た く な い と いう 態 度 が 日本 側 に も あ った でし ょう。

毛 利   え え 、 当 初 は ﹁馭外 ﹂、 つま り 厄 介 な 外 国 人 の ト ラブ ルは 外 国 人 自

身 で処 理 さ せ た ほう が い いと 思 った のです 。 だ んだ ん 裁 判 権 のな い不 都 合 が分 か ってき ま す が 、 時 す でに お そ し。

川勝   残 る のは 関 税 自 主 権 、 これ は 一九 一 一年 ま で戻 ら な いん です が 、 も

と も と は 日本 の商 品 を イギ リ スに も ってき ても 関 税 は か け な い。 そ のか わ

り 英 国 製 品 を も って い っても 関 税 は かけ な いでく れ と 。 貿 易 と し ては 理想

36  北清 事 変  清 代 の白 蓮 教系 の秘 密 結 社 ・義 和

( 義 和 団 ) は、 一八 九 九

拳 教徒 が組 織 し た自 衛 団

年 キ リ スト教 お よ び列 強

の中 国侵 略 に対 し山 東 省

で 蜂起 。 翌 年 北 京 に入 城

こ の民衆 反 乱 に対 し 日 ・

し 、 各国 公 使 館 を包 囲 。

伊 ・オ ー スト リ アの八 カ

英 ・米 ・仏 ・露 ・独 ・

国連 合 軍 に よ る鎮 圧 戦 争

を さ す。 日本 は 二万 二〇

〇 〇 も の列 国 中 最大 の軍

隊 を 派 遣 し 、 ﹁極 東 の憲

37   タ ウ ン セ ン ド ・ ハリ ス TownsendHar ri s

た。

兵 ﹂ と列 国 から 評価 さ れ

( 1804︱78)  アメ リ カ、

的 な 形 な ん です ね 。 ガ ット と 同 じ で ( 笑 )。 し か し大 蔵 省 と し て は保 護 関 税 を 財 源 と し てと る こと が でき な い。

駐 日 総 領 事  ( 後 に公

方教 育 者 、 そし て初 代 の

ニ ュー ヨー ク の商 人 、 地

毛 利  幕 末 、 日米 通 商 条 約 の ア メリ カ側 全 権 だ った タ ウ ンセ ンド ・ハリ ス

の回 顧 録 を 読 む と 、 彼 は 自 由 貿 易論 者 だ か ら無 関 税 を 理想 と し て いた が 、

日本 の政 府 に収 入 を あ げ さ せ る た め 、自 分 のほ う から 関 税 を 提 起 し た 、 と

語 ってま す ね。 ただ し 、 税 率 を 日本 が 勝 手 に いじ っては 困 る、 そ こ で協 定

税 率 とし たう え で、 生 活 必 需 品 は 五 ％ 、 酒 は 二十 五 ％ と︱︱ 酒 は よく な い

と 思 った ん です か ね ( 笑 )、 そう 提 案 し た ら 日本 側 は快 諾 し た と いう ん で す。

  た だ 問 題 は 、強 者 に と って は公 平 だ け ど 、 弱 者 に と っては、 公平 であ る が ゆ えに桎梏 にな ると いう 意 味 で不 平 等 な ん でし ょう ね。   国 際 通 貨 を輸 出 し た近 世 日本

川 勝   話 を 、 な ぜ 十九 世 紀 に 日本 だ け が 近 代 化 でき た のか 、 と いう テー マ

に戻 し ま す と 、私 は、 徳 川時 代 に、 日本 は古 代 以 来 の中 国 文 明 の受 容 に 終

止 符 を う ち 、 西洋 化 な ら ぬ中 国 化 の歴 史 を 脱 け き った と 思 って いま す 。 日

日本 は 明 治 維 新 を 迎 えた と き は、 中 国 から の自 立 を 遂 げ て いた と み ら れ ま

韓 中 は 、 一見 似 た よ う な位 置 か ら スタ ー トし た よ う に みえ ま す が 、 実 は 、

す 。 中 国 か ら 受 け 入 れ る 文 物 が な く な って いた と いう こと です 。 日本 と 欧

米 が 近 代 化 を と げ る 過 程 で、 旧 文 明 圏 (ア ラ ビ ア、 ト ル コ、 イ ンド、 中

国 ) は第 三世 界 に転 落 し ま し た が 、 近 代 化 に よ って欧 米 は イ ス ラム系 の 旧

文 明 圏 に対 し て優 位 に た った のに対 し 、 日本 は幕 末 ま で に儒 教 系 の 旧文 明

の中 心 であ る中 国 に対 し て優 位 にた った と み ら れ る の です 。 とす れば 明治

使 )。 ﹃ハ リ ス 日 本 滞 在

記﹄ ( 岩 波 文 庫 所 収 )。

維 新 は近 代 化 の出 発 では な く 、 む し ろ 帰 結 であ る。

  と いう のは、 ま ず 、 徳 川 時 代 の 日本 は 、 中 国 の華 夷 秩 序 を換 骨 奪 胎 し た

あ った と お っし ゃ いま し た が、 言 ってみ れ ば 、 日 本 は 二 百六 十余 の分 権 国

体 制 を外 にむ か って作 り 、 対 内 的 に も 作 った 。 日本 に は 大 公儀 と小 公 儀 が

家 を有 す る 一つ の世 界 であ り 、 ま さ し く ﹁天 下 ﹂ だ った の です ね。 参 勤 交

代 で各 藩 主 が 一年 毎 に 江戸 に おも む く のは 、 中 国 に 周 辺 の国 が朝 貢す る の と 似 て いる よ う に 思 います 。

毛 利   え え 。 も っと も 朝 貢 の場 合 は、 見 返 り に 経 済 的 利 益 が 伴 う ん です

が 、 参 勤 交 代 は持 ち 出 し です け ど ね ( 笑 )。 そ の違 いは あ る け れ ど 、 考 え

方 は 似 て いる ん じ ゃな いでし ょう か、 拝 領 し た 土 地 人 民 を う ま く 統 治 し て いる と 報 告 し に 行 く わ け です か ら。

川 勝   参 勤 交 代 制 が 定 ま った のは 一六 三五 年 、 寛 永 十 二年 です ね 。 そ の寛

永 年 間 に は ﹁鎖 国 ﹂ が でき あ が る。 ﹁大 君 ﹂ と いう 言 葉 が 使 わ れ 、 大 君 外

交 が 確 立 す る。 内 外 の体 制 が整 う わ け です 。 それ と あ わ せ て大 事 な のは 、

寛 永 年 間 に鋳 造 さ れ た 寛 永 通 宝 が や が て永 楽 銭 な ど の輸 入 銭 を 駆 逐 し てし

ま った こと です 。 古 代 以 来 の アジ ア の国際 通 貨 は銅 銭 でし た 。 華 夷 秩 序 の

た。 足利 義 満 が朝 貢 し た のも 、 明 銭 が欲 し か った から です 。 と ころ が 、 そ

中 で夷 が朝 貢 す る 目 的 は 、 経 済 的 には 銅 銭 を 供 給 し ても ら う こと で あ っ

( 寛 永 一三)

38  寛 永 通 宝   江 戸 時 代 の代 表 的 通 貨 。 江 戸 幕 府

が 一六三 六

年 以降 鋳 造 し た 銭 で、 年

代 に関 係 な く こ の呼 称 で

呼 ば れた 。 全 国 各 地 の銭

座 で鋳 造 。 素 材 は 青 銅 ・

真 鍮 ・鉄 の 三種 。

39  永楽 銭   永 楽 通 宝 。 明 の成 祖 永 楽 帝 の 一四〇

八年 よ り鋳 造 さ れ た銅

的 な 通貨 とな る。 表 面 に

銭 。 室 町時 代 以降 の標 準

﹁永 楽 通 宝 ﹂ の文 字 が あ

る。

の中 国 が、 江戸 時 代 に は、 日本 から の銅 の輸 入 国 に 転 落 し ま す。 近世 の日

本 は金 銀 銅 と い った貨 幣 の素 材 を 国 内 で自 給 す る だ け では な く 、輸 出 す る

よ う に な る。 な か ん ず く 銅 銭 の輸 出 は 画 期 的 な こと で、 日 本 が か つて の ﹁中 華 帝 国 ﹂ の役 割 を 果 た す よ う に な った わ け です ね。

毛 利   た し か に 、 た いし た こと です ね。 し か も 、 貨 幣 だ け では な く 、 そ れ

ま で輸 入 し て いた 物 産 を徳 川時 代 は自 給 す る よう にな った ん でし ょう 。

川 勝   は い、 開 国 を強 要 し た西 洋 列 強 がも っとも 売 り た が った のは 木 綿 と

砂 糖 であ り 、 日本 か ら 買 いた が った のは生 糸 と お茶 です 。 これ ら の ﹁国 際 商 品 ﹂ を 日本 は す べ て鎖 国 時 代 に 自 給 し て いまし た。   旧 アジ ア文 明圏 か ら の独 立

川勝  ご く か い つま ん で言 いま す と 、 これ ら は いず れ も 中 世 か ら 近 世 に か

け て 日本 に入 って いたも の です 。 輸 入 先 は 中 国 か ら東 南 アジ ア、 さ ら に イ

ン ド、 ア ラビ アに いた る ﹁アジ ア貿 易 圏 ﹂と 呼 ば れ る 地 域 で、 同 じ ころ 、

や は り こ の ﹁アジ ア貿 易 圏 ﹂ から 物 産 を 購 入 し て いた のが ヨー ロ ッパ人 で

し た 。 そ の代 金 は 新大 陸 か ら奪 ってき た金 銀 。 一方 、 日本 は 戦 国 時 代 に鉱

山 開 発 が 進 ん で莫 大 な 金銀 銅 を 持 って いまし た。 それ がと も に アジ アに流

れ 込 ん だ 。 つま り ユー ラ シ ア の両端 の日本 と ヨー ロ ッパ で、 アジ アと の関

係 で は似 た よ う な 構 図 が あ った わ け です 。 し か し 金 銀 に は 限 り が あ り ま

化し て い った。 それ が産 業 革 命 だ った と 思 いま す 。

す 。 そ こ で イ ギ リ スに つ いて言 え ば 、 イ ンドか ら 輸 入 し て いた木 綿 を 国産

  つま り 旧 アジ ア文 明 圏 から 輸 入 し て いた 物 産 を 自 給 し 独 立 し て いく 過程

日本 の ﹁鎖 国 ﹂ だ った 。 こ の二 つ の歴 史 的 意 義 は 匹 敵 す る と 思 いま す 。

が 、 か た や産 業革 命 を 経 て の ﹁近 代 世 界 シ ス テ ム﹂ の形 成 であ り 、 か た や

毛 利   な る ほ ど 、 な る ほ ど。 いや、 よく 分 かり ま す 。 そ れ にし ても 、 スケ ー ル の大 き な 着 想 に は 感 服 し ま す よ。

川勝   いえ いえ。 日本 の開 国 は 、欧 米 に対 し て のみな ら ず 、 アジ ア の諸 地

域 に対 す る開 国 であ った と いう こと が重 要 です 。 列 強 の輸 出 品 の中 心 であ

る木 綿 に つ いて見 ると 、 東 アジ ア の木 綿 と ヨー ロ ッパ の木 綿 で は品 質 が 違

う。 東 アジ ア の木 綿 は 厚 地 で労 働 着 であ り冬 着 で あ った のに対 し 、 イギ リ

ス の木 綿 は薄 地 で下 着 であ り 夏 着 であ った 。 そ のた め に東 アジ ア の生 活 文

化 の中 に スト レー ト に入 って いかな いわ け です 。 だ か ら こそ、 圧 倒 的 に高

い生 産 力 を ほ こる イ ギ リ ス産 の木 綿 によ っても 日本市 場 は 席 捲 さ れ る のを

免 れ た の です 。 日 本 人 の生 活文 化 が いわ ば 非 関 税 障 壁 と な った の です。

  開 国 によ って 日本 と 競争 関係 に入 った のは 西 洋 列 強 と いう よ り も 、 近 隣

の アジ ア諸 国 です 。 日本 に は中 国 や イ ンド から 大 量 の綿 花 が 入 ってき て、

日本 の綿 作 は壊 滅 す る。 し か し そ の輸 入 綿 花 を 加 工 し て中 国 、朝 鮮 に 輸出

し ま す 。 私 は これ を ﹁アジ ア間競 争 ﹂ と呼 ん で いま す 。 こ の アジ ア間 競 争

に勝 つこと によ って 日本 は 工 業化 を遂 げ る のです 。 日本 の 工業 化 は 欧 米 に

追 い つく と いう より 、 アジ ア間 競 争 で勝 った こと の結 果 であ ると いう 筋 書

き です 。 鎖 国 時 代 に培 った 日本 、 中 国 、朝 鮮 の経済 力 の実 力 の差 が、 国 を あ け た と た ん に、 も ろ に出 てし ま った 。

毛 利  な る ほ ど。 か つて輸 入 品 であ った も のを 日本 人 は 自 家 薬 籠 中 のも の

に し 、 さ ら に外 国品 を圧 倒 し てし ま う わ け です ね 。 し か し そ う いう こと は っし ゃる よ う です が 。

ど う し て可 能 だ った ん でし ょう。 日本 人 の ﹁勤 勉 革 命 ﹂ と 経 済 史 の方 は お

川 勝   速 水 融 教 授 の言 葉 で、 産 業 革 命indust r iar lvot e l i on uに対 し て、 日

本 人 は 江 戸 時 代 に勤 勉 革 命 i ndut s ro iu sr ev olut i onを 経 験 し た 、 と いう主 張

です 。 言 いか え ま す と ヨー ロ ッパ では 資 本 集約 型 の生産 革 命 が お こり 、 日 本 で は労 働 集 約 型 の生 産 革 命 が お こ った 、 と いう こと です ね 。   他 力 信 仰 の影 響

です 。 生 産 物 のみ な ら ず生 産方 法 も中 国 、 朝 鮮 か ら導 入 さ れ て おり 、 そ の

川 勝   た だ ﹁勤勉 ﹂ と いう意 味 では、 中 国 も 朝 鮮 も 勤 勉 であ った と 思 う の

生 産 方 法 は 労 働 集約 型 のも のが多 い。 日本 が抜 き ん でる には 、 そ れ に プ ラ

スす る 何 か が あ った と 思 いま す。 日本 で は、 た とえ ば 宮 崎 安 貞 の ﹃農 業 全

書 ﹄ は 、 労 働 集 約 的 な農 法 を伝 え る中 国 の農 書 の影 響 を う け つ つも 、 多 肥

管 理 農 法 と いわ れ る 日本 的特 色 を も ち、 作 物 に手 入 れ を 尽 く す と いう か 、

農 作 業 への献 身 を 説 い て いま す。 単 に生 産 性 を あ げ る合 理 的 な 農 法 を 教 え

るだ け でな く 、 土 壌 や作 物 を 生 か す こと が 道 徳 に か な う の だ と 教 え て い

る。 ﹃農 業 全 書 ﹄ の巻 の 一の冒 頭 に は 、 作 物 を 生 み 出 す のは 天 であ り 、 育

て る のは 地 であ る 。 人 間 は そ の仲 立 ち であ って 、天 の心 を う け つぎ 、 あ ら

ゆ る作 物 を い つく し み 育 てる 心 が 自然 に そ な わ って いる から 、 農 業 の道 に はげ め、 と 述 べら れ て いま す ね 。

毛 利  そう いえ ば 、 日本 人 は 武 道 は いう ま で も な く、 華 道 、 茶 道 と 趣 味 に

いた るま で ﹁道 ﹂ つま り 道 徳 化 し てし ま う 傾向 があ りま す ね。 いま の お話

は、 そ れ に つな が ると ころ が あ るよ う です が 、 そ のよ う な生 き 方 、 生 活 態 度 は ど こ か ら く ると お考 え です か 。

川勝   江 戸初 期 の職 業 倫 理 に つ いては 、 武 士 であ り 同時 に禅 僧 であ った鈴

木 正 三 が引 き 合 いに出 され て、 禅 宗 の影 響 だ と いわ れ ま す ね。 し かし 生 産

の主 体 は農 民 です か ら、 彼 ら の間 に広 ま って いた 真 宗 な ど か ら し て、 私 は

民 衆 の間 に 他 力 信 仰 と いう地 盤 のあ った こ と が 大 き か った と 思 っ て いま

40  宮 崎 安 貞 (1623-97)  広 島 藩 士 の子 とし て生

ま れ 、 二 五歳 で福 岡 藩 士

と な る が、 三〇 歳 を 過 ぎ

て 浪人 とな った後 、 農 業

の各 地 を旅 し な が ら 見聞

に も 関 心を も ち 、西 日本

を広 め つ つ自 分 でも 農 事

を 営 む 。七 四歳 に な って

著 さ れ た ﹃農 業 全 書 ﹄

( 岩 波 文 庫 )。

(一六 九 六 年 ) は 近 世 の

最 高 の農書

41   鈴 木 正 三 (1579︱ 1655)  武 士 と し て 徳 川

ケ原 ・大 阪 の陣 に も 参加

家 康 ・秀 忠 に つか え 、 関

し た が 、 一六 二〇 年 に落

髪 し た 。 ﹁万 民 徳 用 ﹂ を

説く。

す。 毛 利   ほ ォ。

川勝   他 力 信 仰 では 、 人 間 は 自 力 で生き て いる ので はな い。 弥 陀 に よ って

生 か さ れ て いると いう 信 仰 です ね 。 ﹁生 か さ れ て いる ﹂と いう のは 受 動 態

です が、 これを 能 動 態 に変 え れ ば 、 何 か を ﹁生 か す ﹂ と いう こと にな り ま

す。 受動 態 と能 動 態 と は文 法 的 には 区 別 さ れ ま す が 、 同 じ こと の言 いか え

であ り 意 味 は 変 わ ら な い の です が、 こ こ で﹁弥 陀 に よ って生 か さ れ て い

る﹂ と いう 受 動態 を ﹁弥陀 を生 かす ﹂と いう 能 動 態 に す る と 弥 陀 は 無対 象

です から 、 何 か具 体 的 な 行 為 を と お し て弥 陀 に つく す と いう こと に な ら ざ

るを え な い。 鈴 木 正 三流 に いえ ば ﹁仏 法 す な わ ち 世 法 な り ﹂ と いう こと

で、 士 農 工商 の 四民 が 世 俗 の 日用 の職 分 を ま っと うす る こ と が信 仰 に かな

う。 大切 な こと は ﹁生 か さ れ て い る﹂ と いう のは信 仰 の世 界 で す が 、 ﹁生

か す ﹂ と す る と現 に存 在 し て いる何 も のか に 対 す る コミ ットに な る と いう

こと です 。 ﹁生 か さ れ て いる ﹂ と 信 じ る 信 仰 世 界 か ら ﹁生 か す ﹂ と いう 世

俗 世 界 への転 換 が 江 戸 時 代 に 民衆 レベ ルで生 じ た にち が いな いと 思 う の で

す 。 農 民 であ れ ば 作 物 を 生 か す 。 武 士 であ れ ば 己 を殺 し ても 主 君 を 生 か

す 。 明 治 維 新 に お い て初 め て四 民 平 等 に な った と い います が、 江戸 期 に お

いてす で に、 ど の身 分 の人 間 にし ろ 自 己 の本 分 を 尽 く す べき道 を も って お

日本 で は 浄 土 宗 ・浄土 真

42  弥陀   阿 弥陀 の略 。 西 方 浄 土 を 主 宰 す る仏 。

( 仏 )、 無 量

宗 な ど の本 尊 。 阿 弥 陀 如

( 仏 )。

来。無 量 寿

光

り 、 職 分 にお い ては 平 等 だ と いう 観 念 が でき あ が って いた と思 いま す 。   お のお の の道 を 尽く す

毛利   ふ つう 階 層 があ ると 、 下 が 上 を 羨 む と か 、 上 が 下 を 抑圧 す る と いう

構 造 にな り が ち です が 、 江 戸 時 代 の 日本 で は た し か に 士 は 士 で、 農 は農

で、 お のお の置 か れ て いると ころ で道 を 尽 く す 、 そ れ に 生 き 甲 斐 を 感 ず る と いう と こ ろ があ り ます ね。

川 勝   は い。 少 し観 念 的 な 物 言 いにな り ま す が、 自 分 が あ って他 が あ る の

では な く 、 自 分 は 他 に よ って生 か さ れ て いる。 自 分 は ﹁空 ﹂ だ と いう こと

です ね 。 空 だ か ら 、 よ く も のが 入 る。 こ れ が 日本 の特 徴 で はな いか と 思 い

ま す 。 中 国 では 改 革 す る に し ても部 分的 です 。 当 初 は洋 務 運 動 と い って軍

備 だ け 洋 式 にす る 。 日清 戦 争 で敗 け て か ら は、 軍 備 だ け で は不 十 分 だ と い

う の で変 法 自 強 と いう 制 度 変 革 に のり だ し た 。 と こ ろ が 日本 で は変 わ ると

な ると 、 福 沢 諭 吉 を し て ﹁一身 に し て二 生 を 経 る ﹂ と述 懐 せし め た ほど に

徹 底 し て いる。 科 学 ・技 術 か ら 政 治 、 経 済 、 法律 、学 問、 文 学 、 音 楽 に い

た るま で ト ー タ ルに西 洋 の文 物 を 受 け いれ た 。 これ は アジ ア のど こ にも な い こと です 。 日本 人 はと こと ん 西 洋 にす り 寄 った 。

  現 代 でも 日本 人 は、 た とえ ば 輸 出 車 で いえ ば イギ リ ス向 け な ら右 ハンド

ル、 ド イ ツ向 け な ら 左 ハンド ルと か 、相 手 にあ わ せ て輸 出 し て いま す ね 。

の暮 ら し の立 て方 す な わ ち 日 本 文化 は特 殊 だ から 初 め から 世 界 に通 じ る と

と ころ が ア メリ カ 車 は ど こ へ出 す に も左 ハ ンド ルでし ょう 。 日本 人 は 日本

思 って は いな い ん でし ょう 。 逆 に いえ ば 、 あ た ま か ら相 手 の文 化 はち がう

と 思 って いる。 だ か ら マー ケ ット ・リ サー チを し っか り や って相 手 の生 活

う のは自 分 を 殺 す こと でも あ るわ け です か ら 、 間 違 え る と滅 私 奉 公 的 な 時

様 式 に合 う かど う かを よ く 調 べ てか ら 物 を 輸 出 す る。 相手 に合 わ せ る と い

代 錯 誤 のイ デオ ロギ ー にな る恐 れ も あ り ま す が

ころ が 日本 人 の思想 の根 本 にあ る かも し れ ま せ ん ね 。 わ れ わ れ は 、 そ のよ

。毛利  私 は そ こ ま で は考 え て いな いの です が 、 も し か し た ら 、 そ う いう と

う な 日 本 文 化 の特 性 が育 った のは、 日本 が島 国 だ か ら と 考 え る でし ょう 。

島 国 で 、 大 陸 か ら の大 規 模 な 武 力 侵 略 の危 険 を 免 れ る 程 度 に は 離 れ て い

て、 し か も 文 化 的 刺 激 が 届 か な いほ ど に は離 れ て いな い。 だ から 日本 独 自

の文 化 や 国 民 性 が でき た ん だ と 説 明 す る 。 と こ ろ で、 だ れ でし た か ね 、

﹁そ れ な ら マダ ガ スカ ル島 も そう だ ﹂と ( 笑 )。 ただ マダ ガ スカ ル島 の対 岸 に は文 明 の中 心 が な か った ( 笑 )。

川勝   自 分 は ﹁生 か さ れ て いる のだ ﹂ と いう感 覚 は 、 ど こか で将 軍 が天 皇

にな ら な か った と いう こと に も 繋 が って い るよ う な 気 が し ま す。 自 分 の外

に 、 自 分 を 根 拠 づ け てく れ る権 威 が 必要 だ った ん で は な いでし ょう か。

  中 国 の皇 帝 に し ろ 朝 鮮 の国 王 に し ろ権 威 と権 力 が 一つです ね。 天 命 を 受

け て徳 と 力 のあ る 者 が 支 配 者 に な る 。徳 川家 は 国 の外 に も内 に も自 前 のシ

ス テ ムを つく り 、 政 治 的 に も 経 済 的 に も 自立 し た 。 に も か かわ らず 、 将 軍 にと ど ま る ん です ね 。

毛 利   実 は 家 康 は 天 海 僧 正 あ た り に 命 じ て、 自 分 が皇 帝 に な る 可能 性 を 探

った 。 け れ ど も 結 局 諦 め た と いわ れ て いま す ね。 家康 は ﹁天下 人 ﹂ とし て

君 臨 す るに は 皇 帝 に な る よ り 将 軍 に な る ほ う が 手 っと り 早 く無 難 だ と判 断

し た のだ ろ う と 私 は 見 て いま す 。 徳 川 のま わ り に は、 徳 川 以上 の名 門 ライ

バ ルが た く さ ん い ま す ね 。 島 津 氏 な ど は 頼 朝 の落 胤 だ と 思 い込 ん で いる

し 、 そ う いう 名 家 が た く さ ん あ る 。 彼 ら に し てみ れ ば 、徳 川 が 同輩 の第 一

人 者 であ る征 夷 大 将 軍 にな る な ら ま だ 許 せ る が 、 三 河 の田 舎者 風情 が皇 帝

に な るな ん て許 せな いと いう 気 持 が あ った でし ょう。 家康 に は そ れ を押 え

る だけ の自 信 が な か った のか も し れ ま せ ん 。 家 康 は 勘 定高 い男 だ か ら、 皇

帝 にな って得 ら れ る メ リ ット、 デ メ リ ットを 考 え て ﹁無 理 はす ま い﹂ と 思 った ん で はな いでし ょう か。

川勝   そ う いう天 皇 の存 在 が 日本 の近 代 化 を や り や す く し た ⋮ ⋮。

毛 利  と いう か、 江 戸 幕 府 を 倒 れ やす く し た と いう こと でし ょう ね 。

43   天 海 僧 正 ( 1536︱ 1 643)  安 土 桃 山 ・江 戸

時 代 前 期 の天 台 僧 。 関 ケ

原 の戦 のあ と 徳 川 家 康 の

知 遇 を 得 て、 内 外 の政 務

に参画し江戸幕府成立 の

枢 機 にあ ず か った と いわ

れる。

川 勝   な る ほど 、 そ れ が ポ イ ン ト です ね。

の交 代 に民 族 移 動 が 伴 って いな いか ら です ね。 中 国 でも ヨー ロ ッパ でも 、

毛 利   な ぜ 天 皇 が 権 威 の源泉 と し て長 く続 いた かと いう と 、 日本 では 権 力

王 朝 の交 代 の大 き な 原 因 は 他 民族 の侵 入 でし ょう。 と こ ろ が 日本 は島 国 で

す から 、 当 初 は 色 々な 人 種 が あ ち こち か ら 少 し ず つ断 続 的 に渡 来 し て は混

血 し 、 い つ の間 にか 日本 人 社 会 な るも のが でき て い った ので し ょう が、 そ

れ があ る程 度 でき あ が った あ と は 、 権 力 の交 代 を も た ら す よ うな 異民 族 の

大 量流 入 はあ り ま せ んね 。 日本 人 社 会 内 部 で の交 代 だ け です 。 そ う いう状

態 のも と で は、 新 し く権 力 を 握 った者 は、 そ の正 当 性 を 証 明 す る に は 、先

の権力 者 か ら任 され た と いう 形 を と る のが 一番 手 っと り 早 いわ け です ね。

そ し てそ の形 が頼 朝 以来 の伝 統 にな ると 、 権 力 者 は そ う す る も のだ 、 む し

ろ そ う し な い のは 、 自 ら の権 力 に やま し さ があ るか ら だ と 信 用 さ れ な く な る 、 そ ん な ルー ルが でき て いた ん じ ゃな いでし ょう か。   ﹁空 ﹂ な る 天皇 の 不 思議 な 力

川 勝   そ う いう 意味 では 天 皇 の存 在 を 媒介 にし た 明治 維 新 は 、 他 国 が 見 習

え るよ う な モ デ ル では な く 、 や は り特 殊 日本 的 と いう こ と にな り ま す か。

毛 利  明治 政 府 の新 政 策 、 土 地 の所 有 の自 由 と か職 業 の自由 と か は近 代 化

44  頼 朝 以来 の伝 統   源 頼 朝 は 一 一九 二 年 、 征 夷

大 将 軍 に任 ぜ ら れ 、 鎌 倉

幕 府 を つく る。 これ が 武

家 政 治 の始 ま り であ り 京

治 に対 し、 幕 府 を中 心 と

都 の天 皇 を中 心 と し た政

く。

し た権 力 の 二重 構 造 が続

のた め オ ー ソド ック スな 政策 だ と 思 います が、 そう いう 政 策 を 行 う 権 力 を

つく る プ ロセ スに お いて、 予想 以上 に天 皇 が不 思 議 な 力 を 発 揮 し た と いう こと でし ょう ね 。

川勝   幕 末 の第 二次 長 州 征 伐 のと き 、 征 伐 に加 わ る よう に命 じ た 幕 府 に対

し て、 薩 摩 は ﹁これ は 徳 川 家 と 毛 利 家 と の私戦 であ る ﹂ と いう理 由 を つけ

て断 る わ け です ね。 ﹁公 儀 ﹂ は も は や幕 府 では な く 天 皇 に あ る と いう 。 そ

れ が 尊 皇論 の根 拠 と なり 、 明 治 維 新 に つな が って いく。 幕府 の正当 性 、 公

け性 を 保証 し て いた のは天 皇 な ん です が 、 では そ の天皇 は ど んな 権 能 を も

って いる か と いう と 、 富 も 武 力 も な い。 と う に 失 って いる 。 言 ってみ れ

ば 、 これ も ﹁空﹂ な ん で ね。 空 な る存 在 が ﹁公 儀 ﹂ の保 証 に な って いた。 ず いぶ ん お も し ろ い構 造 だと 思 いま す 。

毛 利   本 当 に そ う です ね。 そ の ﹁空 ﹂ た ると ころ が 、 か え って無 限 の尊皇

心 を も 呼 び お こす ん でし ょう ね。 幕 末 志 士 の ﹁恋闕 ﹂ な ど と いう 不 可 思議 な 感 情 は 、 そ う と でも 考 え な いと説 明 が つき ま せん ね 。

川 勝   古 代 か ら 続 いてき て、も は や 何 の権 力 も も た な く な り 、 ﹁空 ﹂ な る

存 在 でし かな く な って いた 天 皇 が 、 明 治維 新 に あ っては 求 心 的 な 役 割 を 果 たし た。 考 え ま す と 、 不 思 議 な〝 時 限 爆弾〟 で し た ね。

毛 利 敏 彦

( も うり ・と し ひ こ)

  一九 三 二 ( 昭 和七 ) 年 に 千 葉市 に生 ま れ る。 九 州大 学 法 学 部 卒 業 、 同 大 学 院 法 学 研 究 科

修 了 後 、 九 州 工 業大 学 で教 鞭 を と り 、 現在 、大 阪 市 立 大 学法 学 部 教 授 。 法 学 博 士 。

一九 六 九 年 )、 ﹃日本 外 交 史   一八 五 三︱ 一九 七 二 ﹄ ( 共 著 、 毎 日 新 聞 社 、 一九 七 四 年 ) 。

  主 な 著 作 に 、 ﹃明 治 維 新 政 治 史 序 説 ﹄ ( 未 来 社 、 一九 六 七 )、 ﹃大 久 保 利 通 ﹄ ( 中公新書、

で は、 岩 倉 遣 外 使 節 団

(一八 七 一∼ 七 三 ) が 訪 問 国 の先 々 で失 態 を 繰 り 返 し た 事 実 を 紹 介

﹃明 治 六 年 政 変 の研 究 ﹄ ( 有 斐 閣 、 一九 七 八 年 )と ﹃明 治 六 年 政 変 ﹄ ( 中 公 新 書 、 一九 七 九 年 )

し 、 ま た 西 郷 隆 盛 が 征 韓 論 者 であ った と い う 常 識 を く つが え し た。 ﹃江 藤 新 平 ﹄ ( 中 公新

見﹄ ( 吉 川 弘文 館 、 一九 九 三年 ) があ る が、 こ こ でも 数 々 の教 科 書 的 ﹁ 常 識 ﹂を 再 検 討 。

書 、 一九 八七 年 )、 ﹃岩 倉 具視 ﹄ ( ＰＨ Ｐ 研 究 所 、 一九 八 九 年 )。 最近 著 に ﹃明 治 維 新 の再 発

日 本 経 済 は ど こか ら 来 て ど こ へ行 く か

日本 経 済 の成 立 ・繁 栄 ・危 機 の謎 を 三〇〇 年 間 の時 間 軸と ヨー ロ ッパ ・アジ アと の空 間軸 で解 き 明かす 対談 探険 記

  日本 に封 建 制 はあ った のか

川 勝  日本 に は ヨー ロ ッパと 同 じ よ う に近 代 以 前 に 封 建制 社 会 があ り、 そ

こか ら 明 治 以降 の資 本 主 義 社 会 が興 った と いう 通 念 が あ り ます が、 速 水 さ

ん は、 日本 史 に 封建 制 社 会 の存 在 を 認 め ず 、 ﹁経 済 社 会 ﹂ が 十 七 世 紀 に成 立 し た と さ れ て いま す ね。

速 水   ﹁封 建 ﹂ と いう 漢 字 は古 代 中 国 にあ り 、 中 央 政 府 の直 轄 す る郡 県 制

に対 し て地 方 を 割 拠 し て いる豪 族 たち が、 そ の自 治 権 を 認 め ら れ る 状態 を

封 建 制 と い った 。 こ の封 建 と いう 言葉 が 日本 で初 め て使 わ れ た のは 、 頼 山

速水 融   × 川勝平太

１  封 建 (制 ) 社 会   封

建制度にもとづく社会。

古 代 社 会 のあ と を う け 近

代 社 会 に先 行 す る 社 会 。

封 建 の語 義 は 、 中 国 の封

国 建 位 の こと で、 天 子 が

天 下 を 諸 国 にわ け 、 国 ご

に統 治 さ せ る政 治 支 配 上

と に諸 候 を お い て分 権 的

の概 念 。 明 治 以 降 、 西 欧

史 学 の導 入 に あた り、

f eudal i sm ま た はL ehn e s

陽 ) の ﹃日 本 外 史 ﹄ で し た 。 彼 が 鎌 倉 幕 府 の成 立

(一 一九 二 年 ) を も っ て

﹁日 本 に も 封 建 の世 が き た ﹂ と 書 い た 。 こ こ に ま ず 第 一の 間 違 い が あ る 。

鎌 倉 幕 府 の 成 立 は 、 中 国 の封 建 ・郡 県 制 度 で は な いわ け で す 。 戦 前 ま で ベ

(フ ュー ダ リ ズ ム )

ス ト セ ラ ー で あ った ﹃日 本 外 史 ﹄ に よ っ て、 日 本 に は 封 建 制 が あ った と い う 常 識 が し み つ い て し ま った 。   そ こ へさ ら に 、 ヨ ー ロ ッ パ の 翻 訳 語 と し て の封 建 制

が 入 っ て き て 、 歴 史 学 者 が 封 建 制 か ら 近 代 へと い う ヨ ー ロ ッパ 史 の時 代 区

分 を 日 本 に 当 て は め て し ま った 。 こ れ も 間 違 い で 、 封 建 制 と は あ く ま で も

ヨ ー ロ ッパ 史 上 の 概 念 で す 。 王 国 、 貴 族 、 家 臣 、 農 民 と い う 社 会 秩 序 が 厳

然 と し てあ り 、 貴 族 が家 臣 や農 民 に土 地 を 与 え 、 家 臣 は忠 誠 を 誓 う。 土 地

の保 有 を 認 め て 年 貢 を 取 る と いう 関 係 が 、 ず っと 上 か ら 下 ま で 貫 か れ て い る。

  日 本 の 場 合 、 江 戸 時 代 の大 名 は 、 い つそ の 土 地 を 離 れ 、 ほ か の土 地 の領

主 に な る か わ か ら な い。 で す か ら 、 土 地 と の 関 係 は 非 常 に 薄 い 。 し た が っ

て 、 明 治 維 新 で 領 主 権 が 簡 単 に 公 債 と い う 紙 切 れ 一枚 に 変 わ っ て し ま う 。

ヨ ー ロ ッ パ で す と 、 領 主 の首 を ギ ロチ ン で 切 る と こ ろ ま で いか な いと 、 領 主 権 は な く な ら な い。

  け れ ど も 、 ヨ ー ロ ッ パ の 封 建 制 と 日 本 の幕 藩 制 に 共 通 項 は あ る 。 両 者 と

wesneの 訳 語 にも ﹁封 建

ー ロ ッパ中 世 で は、 領 主

制 度 ﹂ があ て ら れた 。 ヨ

が 家臣 に封 土 を給 与 し 、

代 り に 軍 役 の義務 を課 す

政 治制 度 を指 す 。

奴 隷制 社 会 と 近 代 資 本 主

  史 的 唯 物 論 で は 、古 代

義 社 会 の中 間 に 位 置 す る

と考える。

２  頼 山 陽 (178 ︱0183 )2

  江戸 時 代 後期 の儒 学

で修 学 。 十 七 歳 で脱 藩 。

者 。 大 阪 に生 ま れ 、 広 島

二五 歳 ま で幽 閉さ れ る。

三 一歳 で京 都 に出 て大 塩

そ こ で過 ご す。 歴 史 学 に

平 八 郎 とま じ わり 一生 を

通じ 、 詩 ・書 を よく し 、

多 く の著 作 物 は幕 末 の尊

皇攘 夷 派 の志 士 た ち に広

く 読 ま れ た 。 ﹃日 本 外

史 ﹄ (岩 波 文 庫 )  ﹃日 本

尊 府 ﹄ ﹃日本 政 記 ﹄﹃山 陽

も 権 利 が 分 散 し て いる 社 会 な ん で す ね。 経済 的 な 価 値 、 政 治 的 な 価 値 、 伝

統 的 な 価 値 、 宗 教 的 な 価 値 な ど 、 いろ いろ な 価値 があ って 、 そ れ ぞ れ が独

立 し て いま し た 。 聖 俗 分 離 し て いた し、 俗 の中 で政 治 と経 済 も 分 離 し て い

る。 ヨ ー ロ ッパ も 同 様 で す。 そ う いう 意 味 で は 日 欧 共 通 し て いる。 日欧 は 、 そ う い った 社 会 だ か ら こそ 市 場 経済 シ ス テ ムが広 が った。   徳 川 日本 の市 場 経 済 の特 色

が、 ど のよ う な イ メ ージ を お 持 ち でし ょう か 。

川 勝   徳 川 日本 の市 場 経 済 シ ス テ ムは ヨー ロ ッパと は 違 う よ う に思 いま す

速 水  ま ず 、 同 じ ヨー ロ ッパ でも イギ リ スと 大 陸 ヨー ロ ッパ で は違 う と 思 う ん です 。 日本 はど ち ら か と いう と 、 大 陸 ヨー ロ ッパに 近 い。

  イ ギ リ スの場 合 は 、 ま ず 、 農 業 が 大 農 経 営 です 。農 業 が 近 代 以前 か ら賃

労 働 者 を使 って耕 作 され て いた と いう 事 実 が あ り ま す 。 も う ひ と つは 、 家

族 制 度 が絶 対 核 家 族 でし た 。 こう いう 制 度 の下 では 、 ま ず 人 が土 地 か ら離

れ や す いと いう状 況 があ るし 、 経 済 的 に行 動 し や す い。 絶 対 核 家族 と は 、

子 供 が 早 く親 か ら離 れ、 独 立 し た 主 体 にな るわ け です 。 だ か ら 、 親 に縛 ら

れ な い で独 自 に 行動 す る。 賃 金 が高 いほう へ動 く な ど 、 経 済 的 な 行 動 を と り や す い。

詩鈔 ﹄

( 文 政 一〇)

３  ﹃日本 外 史 ﹄  頼 山 陽

が 一八 二 七

年 に発 表 し 、 松 平 定 信 に

献 呈 。 源 平 の時 代 か ら 徳

川 氏 に至 る 武 家 の興 亡 を

主 な 武 家 ご と に記 述 し て

名 分 を 明 ら か にし 、 朱 子

学 的 な 思 想 で史 論 を ま じ

えた歴史書。漢文体。

４  絶 対 核 家 族   子 供 は

両 親 から 離 れ る こと を 原

則とし、財産分与なども

制 限 さ れ て い る。 親 子 関

係 は自 由 主 義 的 、 兄 弟 関

係 は 非 平 等 であ る 。 イ ン

ッド、 石 崎 訳 ﹃新 ヨー ロ

グ ラ ンド に典 型 。 Ｅ ・ト

ッ パ大 全 ﹄ (藤 原 書 店 )

ヨー ロ ッパ近 代 史 を 分 析

は、 家 族 制 度 の違 いか ら

し た 優 れ た業 績 。

  大 陸 ヨー ロ ッパ の場 合 は、 農 業 が 小 農 (ペ ザ ント) でし た。 ペザ ント と

は 、 農業 経営 が家 族 で行 な われ て いる こと です 。 つま り 簡 単 に 土地 か ら動

け な いわ け です 。 日本 の場 合 も 大 陸 ヨー ロ ッパと 同 様 、小 農 で直 系家 族 、

親 子 の関 係 が 非常 に強 い。 経 済 的 な 合 理 性 で動 く 要 因 が あ っても 、 親 子 関

係 のほ う が強 け れ ば、 土 地 に縛 ら れ て動 け な いわ け です 。 経 済 合 理 性 が 貫 徹 し に く い。

  し か し 、 イ ギ リ ス、 大 陸 ヨー ロ ッパ、 日本 と並 べ ると 、 こ の三 地 域 は 市

場 関 係 ・経 済 関 係 のほ う が 、社 会 関係 に対 し て優 位 にあ る こと は 認 め て い い でし ょう 。

川 勝   市 場 経 済 だ け に つ いて言 え ば 、七 世紀 か ら勃 興 し てく る イ スラ ム商

業 圏 や、 宋 代 以 来 の中 国 の華 人 通商 ネ ット ワー ク にも あ り ま す ね。 そ の よ

う な 市 場 経 済 と 、 欧 米 や 日本 のよ う な 工 業社 会 と結 び つ いた市 場 経 済 と は

同 列 に論 じ ら れ ま せ ん 。 イギ リ スや 日 本 の特 殊性 に つ いて 考 え な く て はな ら な いよう に思 いま す 。

速 水  市 場 経 済 は い つか ら あ った か と いう と 、 あ る 意 味 では 人 類 の歴史 と

と も に古 い のかも し れ な い。 確 か に イ スラ ム社 会 は 都 市 的 性格 を 持 って い

ま す か ら、 都 市 があ って、 そ こ に市 場 が あ る。 そ の こと と 、 こ こ で私 が 問

題 に し た大 陸 ヨー ロ ッパ、 イ ギ リ ス、 日本 に おけ る 市 場 経 済 と は 違 う 。 社

５  直 系 家 族   Stem fa

の 一人 の みを 後 続 者 と し

mi l y  両 親 が 子 供 のう ち

て定 め、 そ の夫 婦 と 同 居

す る家 族 形態 。 親 子 関 係

は権 威 主 義 的 、兄 弟 関 係

は非 平 等。 ドイ ツに典

型。 Ｅ ・ト ッド、 前 掲 書

を参照。

６  市 場 経 済   市 場 の価

格 メカ ニズ ムに よ って 、

財 貨 の生 産 と 消 費 が 調 整

さ れ る 経済 制 度。 Ｊ ・

Ｒ ・ヒ ッ ク ス、 新 保 訳

﹃経 済 史 の 理 論 ﹄ (日本 経

済 新 聞 社 ) は ﹁市 場 の勃

の成 立 を 論 じ る。

興 ﹂ を 軸 に し て近 代 社 会

会 の隅 々ま で、 住 ん で いる 人 が 全 部 経 済 的 に 行動 す る こと を市 場経 済 が 浸 透 す ると 言 って る ん です 。

川勝  速 水 さ ん の言 わ れ る 市 場 経 済 と は アダ ム ・スミ ス の世界 だ と 思 いま

す 。 作 った 物 を 自 家 消 費 用 では な く 、 販売 のた め に作 る。 分業 は交 換 を 条

件 と し ま す の で、 市 場 経 済 と 分 業 は 不 可 分 です。 そ の特 徴 は市 場 経 済 に お け る生 産 の優 位 です ね 。

  生 産 優 位 が な ぜ 、 イギ リ ス、 大 陸 ヨー ロ ッパ、 そし て日本 にだ け 現 出 し

た の かと いう こと が 問 題 です 。 そ の契機 と し てあ る種 の外 的 な 影 響 、 端 的 には 外 圧 を 想 定 し な いと 説 明 でき な い の では な い でし ょう か。

速 水  国 際 関 係 に お け る 外 圧 と いう 要素 が な け れ ば、 お そら く 日本 の 工業

化 は 起 き な か った だ ろ う と は 思 いま す。 け れ ども 、 明 治 の近 代 化 以 前 に競

争 社 会 が な け れ ば 、 日本 が 急速 に生 産 性 の高 い技 術 を 入 れ ると いう こと も な か った でし ょう 。

川勝   中 世 以 来 、 ヨー ロ ッパは イ ス ラ ム の地 中 海 商 業 圏 と 通 商 し て いま す

し 、 日本 は中 国 の東 ・南 シ ナ海 商業 圏 と 通商 し て いた。 それ ら と の対 抗 関

係 を 考 慮 す る 必 要 が あ り ま す 。 イ ス ラ ムと中 国 の通 商 網 の支 配 に対 抗 す る

中 か ら 、 ヨー ロ ッパと 日本 に そ れ ぞ れ生 産 志 向 型 の経 済 社 会 が 生 ま れ てき たと 思 いま す 。

７  アダ ム ・スミ ス AdamSmith(172 ︱390 )

  ス コ ット ラ ン ド道 徳 哲

学 の伝 統 を 受 け 継 ぎ 、 自

然 科 学 と 文 学 の両 方 面 に

わ た って知 的 関 心 を 広 げ

ながら、経済学を主軸と

す る 道 徳 的 哲 学 体 系 の樹

﹃諸 国 民 の

立に専念する。

  そ の主 著

富﹄ ( 岩波 文庫 ) では、

富 の本 質 は 日常 消 費 物 資

であ る と いう 観 点 に 立 っ

に あ り 、 労 働 が そ の源 泉

て重 商 主 義 を 批 判 し た 。

す な わ ち 、 貨 幣 を富 と み

な す の は ﹁俗 見 ﹂ で あ

り 、金 銀 の増 大 を求 め る

貿 易 差 額 説 や 外 国貿 易 優

先 の重 商 主 義 が 、本 来 農

業 や 国 内向 け 工 業 に投 下

さ れ る べき 資本 を外 国貿

易 部 門 に 押 し や って いる

と 説 く。

速 水   ヨー ロ ッパ に お いても 、 産 業 革 命 以 前 に イ ス ラ ムから 入 れ た いろ い

ろ な技 術 が、 産 業 革 命 を 準 備 す る 過 程 では 必 要 だ った。 し か し、 私 の言 う

市 場 経 済 そ れ自 身 を つく り 出 し て いく のは 、 内 在 的 な 要 因 が 主 だ と 思 う。

川 勝   中 世 か ら 近世 に か け て 日本 も イ ギ リ スも 海 外 から 物 を 買 って、 対 価

を 支 払 い続 け ま し た 。支 払 う 行為 から 経 済 的 な 動 機 が 日常 化 し てく る 。 支

払 い続 け て いま す と 、 支 払 い手 段 が や が て 枯渇 し、 自 分 で輸 入 品 を 作 ろ う と いう 経 済 的 動 機 が 出 てく る でし ょう 。

  な ぜ イ ギ リ スで十 八 世 紀 後 半 か ら そ う いう動 き が 出 て く る のか。 イ ギ リ

スは 東 イ ン ド会 社 設 立 (一六〇〇年 )か ら 二〇〇 年 間 も 貿 易 を し て いま す

し 、 ヨー ロ ッパ 諸国 間 で も貿 易 し 、 競 争 も し て いる 。 日本 の場 合 も 、 アジ

ア、 特 に 中 国 や 朝 鮮 と貿 易 を し て おり 、 そ う いう国 際 関 係 を 想 定 し た う え で生 産 志 向 型 の経 済 社 会 の成 立 を 説 明 し た ほ う がわ かり やす い。   江 戸時 代 の人 口増 が 需 要 増 に つな が った

速 水  江 戸 時 代 に 日本 が中 国 、 朝 鮮 、 あ る いは 琉 球 な ど と対 外 貿 易 を 行 な

ってき た こと が生 産 志 向 型 社 会 成 立 の契 機 だ と いう わ け です ね 。 そ れ は 大

事 な 指 摘 です が 、 イ ギ リ ス の貿 易 と 日本 の同 時 代 の貿 易 と では 二 ケ タ以 上

の差 が あ る。 では 、 イ ギ リ ス の貿 易 に相 当 す る のは 日本 で は何 かと いう と

８

東 イ ンド 会 社   一七

易 のた め に設 立 し た特 許

世 紀 に西 欧 諸 国 が東 洋 貿

会 社 。 イ ギ リ ス に つづ

き 、 オ ラ ンダ は 一六〇 二

年 、 フ ラ ン スは 一六〇 四

年 に設 立 。 香 料 、 木 綿 、

砂 糖 、 生 糸 、 茶 な ど の物

であ った が、 商 圏 の拡 大

産 を 輸 入 す る こと が 目 的

を ね ら ってし だ いに植 民

地 経 営 に従 事 す る よ う に

な った 。

﹁人 口増 大 ﹂ です ( 図 ９)。 そ れ が 需要 増 大 に つな が った 。 日本 の場 合 は 、

十 七 世 紀 中 に人 口が 一二〇〇 万 人 プ ラ ス ・マイ ナ ス二〇〇 万 人 か ら 三〇〇

〇万 人 ぐ ら いま で増 え た 。 約 二 倍 半 か ら 三 倍 です。 そ れ が同 時 に需 要 の急 激 な 増 大 にな って いる。

  江 戸 幕 府 の成 立 (一六〇 三年) で兵 農 分 離 が 完 成 し 、 都 市 が 二 百 数 十 も

い っぺん に でき た。 江 戸 、 京 都 、 大 坂 と いう メガ ロポ リ スか ら名 古 屋 、熊

〇〇人 ぐ ら いま で の都 市 を 含 め て都 市 ネ ット ワー クが 十 七 世 紀 い っぱ いか

本 、 金 沢 、 仙 台 な ど、 人 口 五万 から 一〇万 ま で の都 市 。 そ し て地 方 の五〇

か って完 成 し ま す 。 これ ら が市 場 経 済 の ネ ット ワー ク にな る わ け です 。

  土 地 の生 産 性 であ れ 、 あ る いは勤 勉 を 通じ て であ れ 、 と にか く 所 与 の資 源 と 技 術 を フル に利 用 す る こと で、都 市 化 の人 口増 大 に応 え た 。 川勝   で はな ぜ、 こ の時 期 に人 口が 増大 し た のでし ょう か。

速 水   人 口転 換 理 論 と いう のが あ り ま す 。 近 代化 以前 は出 生 率 と死 亡 率 は

高 い状 態 で均 衡 し 、 人 口 は増 え な い。 そ れ が 工業 化 と とも に死 亡 率 が下 が

り 、 出 生 率 は変 わ らず 、 人 口は 増 え る。 や が て、 そ の出生 率 が下 がり 、 死

亡 率 に近 づ い て、 現在 のよ う に先 進 国 で は人 口増 加率 が落 ち て く る と いう 理 論 です 。

  こ の理 論 の前 提 は、 工 業 化 以前 は 人 口 が増 え な い こと に あ る 。 と こ ろ

９   人 口転 換 理論  人 口

は成 長し な が ら、 死 亡 率

が 大 幅 に 低 下 し 、出 生 率

も 低 下 し て 、生 活 水準 が

上 昇 す る こ と を 人 口転 換

demograp hi  c  ta r ns i t i on

あ る いは 人 口革 命d em o

graphic r evol uti onと 呼 ぶ。 西 ヨ ー ロ ッバで は 多

産 多 死 の封 建 社 会 か ら 少

産 少 死 の近 代 社 会 に 転 換

し た。

図 ９ 江 戸 期 の人 口増 大(鬼

図10イ

頭 宏 『日本 二 千 年 の 人 口史 』(PHP)よ

ギ リ ス か ら ア ジ ア へ の 貴 金 属 流 出(単

(K.N.Chaudhuri,The India Company 1600-1670

Trading

World of

,Cambridge,1978.)

Asia

り)

位:￡) and

the English

East

が 、 日 本 では 近 代化 以前 の江 戸時 代前 期 に 三倍 も 増 え て いるわ け です 。 私

は ま だ は っき り し た 答 え を 得 て いま せ ん。 し か し、 日本 がま さ に そ の時 期

に 小農 社 会 、 つま り 家族 を単 位 と し た農 業 経 営 を 行 な う 時 代 にな った こと と 関 係 が 深 い でし ょう。

  江 戸 時 代 以 前 は 、 家 族 の中 心 に結 婚 し た 夫 婦 が い て、 子 供 を こし ら え

る 。 け れ ど も 、 そ の周 り に いる のは み んな 独 身 者 な わ け です 。 一生 結 婚 し

な い人 が た く さ ん い て、 彼 ら が労 働 力 にな った。 そ う いう 農 業 経 営 が だ ん

だ ん な く な って い って、 み ん な結 婚 し た夫 婦 と そ の子 供 と い った 直 系 家 族

か ら な る 経 営 単 位 に な って く る。 こ の変 化 が結 婚 率 を 高 め、 あ る いは 独 身

る。

率 を 低 め 、 出生 率 を 上げ 、人 口を 増 やす 。 こう いう メ カ ニズ ムに な って い

  では な ぜ 、中 世型 の農 業 経 営 が近 世 型 の農 業 経 営 に変 わ った のか 。 こ こ

で生 産 の競 争 や 能 率 が求 め ら れ た か ら だ と 思 う 。 つま り 、 日本 の農 業 で

は 、 耕 地 を 拡 大 す る 余 裕 が ほ と ん どな い。 限 ら れた 土 地 を いかに 効 率 よ く

利 用 す る か と いう こと に な る と、 粗 放 経 営 より も 集 約 経 営 に 適 し た 労 働 力 が必要となる。

  そ の労働 力 が 家族 労 働 力 。 な ぜな ら 家 族 の 一員 と し て 一生 懸 命 働 き 、 工 夫 す る こと が 自 分 に 返 って く る か ら です 。

近世 輸 入 品 を国 産 化 でき た わ け

川勝  中 世 の複 合 大 家 族 が 近 世 の単 婚 小 家 族 に変 わ り 、単 婚小 家 族 が経 営

規模 とし て適 し て いて、 そ し て生 活 も 豊 か に な った と いう こと です ね。 た

だ 、 中世 的家 族 に適 し た生 産 物 と 、 近 世 の単 婚 小 家 族 の作 って いる物 は違

う の では な い でし ょう か。 た と えば 中 世 衣 料 の麻 です と 一年 間 に 二 ∼ 三 反

し か 織 れ な い。 と ころ が、 近世 衣 料 の木 綿 な ら ば 、 二∼ 三 日 で 一反 は 織 れ

る。 そ う す る と 、 単純 計 算 では 一年 間 で 五十 倍 も の生 産 量 の上 昇 と いう こ

と にな り ま す ね 。 つま り 、作 って いる物 が変 わ った の で、 作 り 方 も 家 族 形 態 も 変 わ った と 言 え る の では な いで し ょう か。

速 水  そ の前 に、 私 は -般 に 言 わ れ る中 世 の複 合 大 家 族 から 近 世 の単 婚 小

家 族 へと いう 図 式 は と って いな い。 複合 大家 族 を私 は拡 大 家 族 と言 って い

ま す 。 近 世 以 前 に拡 大 家 族 と 直 系 家 族 が 混 在 し て いた。 混 在 し て いた こ と

が大 事 な ん です 。 つま り 、 一定 の パ タ ー ンを 持 って いな いと いう こ と は、

競 争 がな く 、 し た が って効 率 も 求 め な い。 一定 の生産 関数 が な いと 言 って

も い い。 そ こ に競 争 が入 ってき て、 市 場 のた め の生 産 が 入 ってく る と、 特

定 のパ タ ー ン へ収斂 し て いく 。 日本 の場 合 、 そ れ が 直 系 家 族 だ った 。

  生 産物 が変 わ った と いう こ と はま さ に そ のと お り です 。 徳 川 時 代 に な る

10  永 原慶 二 ﹃新 ・木 綿 以 前 の こ と﹄ ( 中 公新

書 ) 四六 頁 、 一七 四 頁参

照。

と 、 都市 住 民 が着 る物 、 食 べる物 、 そし て建 築 材 料 、 燃 料 な ど が 農 村 か ら 供 給 さ れ る わ け です か ら ね。

川 勝   江 戸 時 代 に 木 綿 のほ か陶 磁 器 、 茶 、 菜 種 、 砂 糖 、 紙 な ど 、 各 地 に 新 生 産 物 の特 産 地 域 が でき てき ま す。

  一方 、 ヨー ロ ッパ では十 七世 紀 に あ ら ゆ る 国 が貿 易 に従 事 し てく る。 輸

入 品 と し て木 綿 、 砂 糖 、 茶 、 生 糸 、 陶磁 器な ど新 し い物 が入 って いる。 こ

のよ うな 輸 入 品 の自 国 生 産 を 徐 々に 始 め て い った。 アダ ム ・スミ スが ﹃国

富 論 ﹄ を 書 いた こ ろ (一七 七 六 年 ) に は、 か つて の輸 入 品 の 工業 生 産 が 次 々 と軌 道 に乗 って いく と いう 事 実 が あ り ま す。

  日本 で は十 七 世 紀 後 半 か ら さ ま ざ ま な 農 書 が出 版 さ れ て いま す 。 これ ら は作 って いる物 を 中 心 に書 かれ て いま す ね 。

速 水  農 書 に は、 何 を 作 る には ど う す れ ば い いか 、 と いう こと が経 験 に基 づ い て書 か れ てお り、 相 当 数 が印 刷 さ れ て い る。

11  ﹃会 津 農 書 ﹄ ﹃農業 全 書 ﹄ ﹃百 姓 伝 記 ﹄ ほ か。

﹃日本 農 書 全 集 ﹄ 第 一期

( 農文協)参照。

全三十五巻、第二期全三

十七巻

12  比 較 生 産 費   リ カ ー ド、 小 泉 訳 ﹃経 済 学 お よ

び課 税 の原理﹄ ( 岩波 文

庫 ) の第 七 章 ﹁外 国 貿 易

論 ﹂ で唱 え ら れ た 説 で、

国 によ って同 じ 物 を 生 産

す る にし ても 有 利 ・不 利

  こう いう社 会 は 、 ヨー ロ ッパ には 十 六 世 紀 に ド イ ツで家 訓書 の時 代 があ

り ま し た 。 日本 では、 元禄 期 ( 十 七 世 紀 末 ) か ら 全 国 的 に 起 こ ってく る。

が生 ま れ る根 拠 で、 国 際

と いうも の。

貿 易 を す べき 理 由 と な る

があ り 、 そ れ が 国 際 分 業

  日欧 の土 地 肥 沃 度 の差 が 経済 社会 の差 異を 生 ん だ

川勝   近 世 期 の イギ リ スと 日本 に経 済 社 会 が成 立 し た わ け です が 、 両 者 の

あ り 方 は 違 いま す ね。 た と え ば十 九 世 紀 半 ば に、 通 商 は互 いの利 益 だ か ら

と いう 比 較 生 産 費 的 な 議 論 を 背 景 に し た 列 強 の開 国 要 求 に 対 し て、 日 本

は、 全 部 自 給 し て いる か ら 貿 易 の必 要 は な いと答 え る。 日本 は 国 内 自 給 圏

を 作 り 上 げ た 。 木 綿 、 砂 糖 、 陶 磁 器 に し ても 、 こ れら の自 給 生 産 物 は商 品

です が、 いず れ も 中 国 起 源 です 。 です か ら、 日本 は自 国 で生 産 す ると いう か たち で、 同 じ く 自 給 志 向 の中 国 と 対 抗 し た と 言 え ま す。

  日本 の経 済 社 会 は アジ ア のダ イ ナ ミズ ムと 結 び つ い て成 立 し たも ので、

ヨー ロ ッパ に出 来 上 が った 海 外 貿 易 を 不 可 欠 の構 成要 素 と す る 資本 主義 的

な 経 済社 会 と は 一線 を 画 し て いる。 ヨー ロ ッパ の農 業 は 三 圃制 です が、 そ

の理 由 は土 地 の肥 沃度 が低 いから です 。 ど う し ても 耕 地 を 休 ま せ な く ては

いけ な い ので 、大 規模 経営 にな らざ るを えな い。 肥 沃 度 が 低 い の で人 口も

少 な い。 そ う いう 条件 下 で は、 労 働 を 節 約 し て機 械 を 使 って いく シ ス テ ム

が 合 理 的 な 選 択 に な って く る。 そ れ が資 本 集 約 型 の産 業 革 命 を 準 備 し た と 考えられます。

  さ ら に重 要 な のは 、 ヨー ロ ッパ と 日本 で は土 地 当 たり の生 産 高 が違 う こ

( 収 量 対 播 種 量 比 ) で 、 ヨ ー ロ ッパ の小 麦 の場 合 は

と で す 。 小 麦 と 稲 の 一定 の土 地 か ら 上 が る生 産 高 の違 い、 た と え ば シ ー ド ・イ ー ル ド ・ レ シ オ 一対 四 ぐ ら い で す か 。

には 冬 に収 穫 す る 小 麦 や

13  三圃 制   村 落 の全 農 地 を 三 つ に区 分 し 、 一つ

ラ イ麦 を 、 別 の 一つ には

を栽 培 し 、 残 り の 一つは

夏 に収 穫 す る大 麦 や燕 麦

休耕 地 とし て放 牧 す る。

毎年 、 こ の割 あ てを ロー

テ ー シ ョ ンで 交代 さ せ て

ゆ く 。 十 一世 紀 か ら 十 九

世 紀 の ヨー ロ ッパ で広 く

行われた。

14  シー ド ・イ ー ル ド ・ レ シオ  Seed i e y ld r ati o.

速 水   ヨー ロ ッパ中世 の初 期 は 一対 二 です 。 つま り 、 ま いた 場 所 の半 分 は

翌 年 の種 のた め の生 産 。 残 り の半 分 し か食 糧 にな ら な い。 日本 は 江 戸時 代

に 一対 五〇 か ら 一〇〇 の間 ま で高 ま って い る。 ヨー ロ ッパ の場 合 は 当然 、

耕 地 面 積 が 大 き く な る か ら そ こ に畜 力 を 入 れ 、 し か も 、 家 畜 の引 っ張 る ス キ を ど ん ど ん 大 型化 し て いく こ と が生 産 力 の増 大 に つな が った 。

川 勝   そ う いた し ます と、 ヨー ロ ッパ で は資 本 集 約 型 ・労 働 節 約 型 の機 械

を 使 った 生 産 方法 の体 系 が自 然 に出 来 上 が ってく る の に対 し て、 日 本 の場

合 に は 稲 の シー ド ・イ ー ルド ・レ シオ が高 いの で、 一生 懸 命 世 話 を し て い

け ば 、 収 量 が増 え 、人 口も 増 え て いく 。 そ こか ら は 労 働 を 節約 す る と いう 思 考 は 生 ま れ て こな い。

速 水   そ う。 労働 力 を多 投 す る こと は 一向 にか ま わ な い。 私 の言 う十 八世

紀 日本 の勤 勉 革 命 ( 本書 の四六頁、図 ６参照) は、 労 働 を倫 理 化 す る こと に よ って激 し い労働 が善 であ る と人 に信 じ 込 ま せた 。

川 勝   一方 、 ヨー ロ ッパ で は分 業 し て機 械 を 使 い、 労 働 を 節約 す る こと が

善 に な る 。 労 働 時 間 の短 縮 が全 体 の福 祉 を 上 げ る と いう 論 理 に な る。 こ の

よ う に そ れ ぞ れ の労働 観 は 異な るも の の、 と も に 激 し い倫 理観 と結 び つ い

て いる と こか ら 推 し て、 や はり ヨー ロ ッパ でも 日本 でも無 理 を し て いる と

ころ が あ り ま す。 そ の背 景 とし て、 外 か ら の国 家 的 な 危 機 が な け れ ば、 国

民 的 な 規 範 意識 に な ら な い の では な いかと 思 いま す 。

ッパ の場 合 、 産 業 主 義 が 出 てく る前 に重 商 主 義 の時 代 が あ る 。 し か し 通 商

 目に見える危機は財宝 ( 金 銀 ) の流 出 (一六九頁 図 10参 照) です 。 ヨー ロ

だ け では や って いけ な く な り 、 や が て国 産 化 の方 向 へ変 わ ってく る 。 産 業

社 会 の成 立 は 対 外 関 係 の中 か ら生 まれ てき たも のと 思 いま す 。 稲 に し ても

十 一世 紀 に最 初 の二 毛 作 が中 国 の江南 地 域 で でき た。 シ ー ド ・イ ー ル ド ・

レシ オ の高 い稲 が 中 国 で出来 上 が って、 そ れ が人 口増 大 を も た ら し 、 それ が朝 鮮 や 日本 に入 ってく ると いう 連 鎖 が あ る よ う に 思 います 。   東 西経 済 シ ステ ム の形 成

速 水  十 七 世 紀 に 日本 の人 口は 三 倍 に な った。 実 は 日本 以外 に東 アジ アが

そ う な ん です ね。 中 国 が清 朝 期 ( 十 八 ∼ 十 九 世 紀 ) に 一億 人 か ら 四億 人 へ

四 倍 に な った 。 朝 鮮 も 大体 三 倍 ぐ ら いにな って い る ( 十 八 ∼十 九 世 紀 )。

こん な 例 は ヨー ロ ッパ にな いん です 。 そ の背 景 に シー ド ・イー ル ド ・レ シ

オ の高 い稲 の品種 が中 国 で開 発 され 、 それ が 伝 播 し た と いう 可 能 性 は あ り ます。

川 勝   中 国 で シー ド ・イ ー ルド ・レ シオ の高 い稲 が 開 発 さ れ た 。 こう し た

生 産 革 命 の背 景 に 、米 のほ か数 々 の新 し い生 産 物 の導 入 が あ り 、 社 会 の プ

ロダ ク ト・ミ

ック ス ( 物 産 複 合 ) が 転 換 し た 。 新 し い物 産 が 東 ア ジ ア へ伝

播 す る 過 程 で 物 産 複 合 の 転 換 が 一番 遅 れ た の が 日 本 で す 。

  同 じ よ う に 、 イ ギ リ ス は ヨ ー ロ ッパ で 一番 西 の 端 に あ り 、 東 方 の 物 産 に

接 す る の が 一番 遅 れ た 。 地 中 海 や 東 方 で 使 わ れ て い る 物 に 魅 せ ら れ て 、 や

が て市 場 経 済 に 巻 き 込 ま れ る 。 そ の帰 結 に 生 産 重 視 の ア ダ ム ・ス ミ ス が あ

る 。 そ れ は 労 働 価 値 説 を 確 立 し た マ ル ク スま で 連 続 し て い る 。 イ ギ リ ス の

経 済 社 会 の成 立 過 程 は イ ス ラ ム圏 と西 洋 全 体 のダ イ ナ ミズ ム で説 明 でき る

( 欧 州 連 合 )・ア

し 、 日 本 に お け る 経 済 社 会 の成 立 は 、 東 ア ジ ア地 域 に お け る ダ イ ナ ミ ズ ム の中 で説 明 でき ま す 。 速 水   現 在 の 国 際 経 済 関 係 を 考 え て み る と 、 日 本 ・Ｅ Ｕ

メ リ カ の三 地 域 が あ り ま す ね 。 Ｅ Ｕ の中 でも イ ギ リ スは別 な ん です 。 イギ

リ ス では 経 済 的 行 動 や 経 済 的 な 価 値 が 他 の価 値 と切 り 離 さ れ て動 い て い

る 。 第 一に 大 農 経 営 、 第 二 に 絶 対 核 家 族 。 各 個 人 の独 立 性 が 高 い か ら 、 市

場 経 済 が 成 立 す れ ば 、 人 々 の 行 動 は 経 済 原 則 に 従 う 。 イ ギ リ スを 母 国 と す

る ア メ リ カ 、 カ ナ ダ 、 オ ー ス ト ラ リ ア を ま と め て ア ン グ ロ ・ア メ リ カ 圏 と

す る と 、 彼 ら は 、 日 米 経 済 協 議 に し て も 、 あ る い は ウ ル グ ア イ ・ラ ウ ン ド に し て も、 ま さ に経 済 原 則 で押 し てく るわ け です 。

  し か し 、 大 陸 ヨ ー ロ ッパ は ど う か 。 ウ ル グ ア イ ・ラ ウ ン ド の と き に 何 が

起 こ った か と い う と 、 フ ラ ン ス で は 農 民 が ト ラ ク タ ー で ハイ ウ エ ー を 封 鎖

す る と こ ろ ま で いく 。 経 済 原 則 で は な い。 自 分 た ち の生 存 が 危 う く な る と

いう こ と で し ょ う 。 ア ン グ ロ ・ア メ リ カ 系 の経 済 と 大 陸 ヨ ー ロ ッ パ ・日 本 経 済 と の間 に 違 いが あ る 。 そ の こ と を 織 り 込 ま な い と い け な い。

(一九 七 三 年 一月 ) し て か ら 旧 植 民 地 と の 貿 易

川 勝   イ ギ リ ス人 が 自 ら を ヨ ー ロ ッ パ 人 だ と 思 い始 め る の は 、 確 か に 新 し い こと です ね。 Ｅ Ｃ に 加 盟

量 が 一気 に 落 ち た 。 そ う いう 現 実 が 、 だ ん だ ん と ヨ ー ロ ッ パ 人 と し て 自 分

た ち を 位 置 づ け る と いう 意 識 を 生 ん で い った 。 こ の 二 十 年 ぐ ら い の話 で し

( 治 世 一五〇 九 ∼ 四 七 年 ) か ら 始 ま り 、 ロ ー マ ・カ ト リ ッ ク か ら 独

ょ う 。 イ ギ リ ス の歴 史 は 大 陸 か ら 自 立 し て い く 過 程 で し た 。 ヘ ン リ ー 八 世 あたり

(一八〇 六 年 ) だ った で し ょ う 。

立 し た 国 教 会 を つ く り 上 げ て いく 過 程 が そ れ で す 。 最 後 の 決 定 的 な 契 機 は ナ ポ レ オ ン の大 陸 封 鎖

  速 水 さ ん が ヨ ー ロ ッパ 大 陸 と イ ギ リ ス が 違 う と 言 わ れ る 場 合 に 、 大 陸 に

は 固 有 の 空 間 が あ っ て、 外 に 開 か れ て いな い イ メ ー ジ が あ る と 思 いま す 。

イ ギ リ ス は 大 陸 か ら 締 め 出 さ れ る こ と に よ って 、 自 由 貿 易 を 軸 に し た 海 洋 帝 国 を つく ろ う と し た 。

る。 自 由 貿 易 も ま た 自 由 な ん です 。

速 水   そ う で す。 ア ング ロ ・ア メ リ カ的 な 発 想 だ と 経 済 は 本 来 自 由 であ

15  ヘン リ ー 八 世   He nr y  VIII  (1 491︱ 1547)

  離 婚 ・再 婚 を 繰 り 返

し 、 結 婚 は つご う 六 回 を

(1509︱29) は 父 王 の 統

数 え た。治 政 の前 半 期

治体制を継承し、政治 の

に 任 せ た が、 後 半 期

運 営 は ト マ ス ・ウ ルジ ー

(1530︱ 47) に お い て は

宗教改革と行政改革を断

行 。 国 教 会 の成 立 と 修 道

院解散を実現し、絶対王

政 を確 立 。 エリ ザ ベ ス 一

世 の 父。

一世 (1769︱ 1821) が 英

16   大 陸 封 鎖   Cont i n ent al yS st em.ナ ポ レオ ン

国 の経 済 を 破 壊 し よ う と

フ ァルガ ー の海 戦 で フ ラ

し た 経 済 戦 時体 制 。 ト ラ

ン ス ・ス ペ イ ン の連 合 艦

に壊 滅 的 打 撃 を 受 け た 。

隊 は 英 国 のネ ル ソ ン提 督

川 勝  英 米 は自 由 貿 易 と は言 っても 、 現 代 ア メ リカ の通 商 政 策 のよ う に数

値 目 標 な ど と 、 原 理 的 には 逆 の こと を 言 った り す る 。 イ ギ リ スは比 較 的 オ

ー プ ンな 社 会 です が、 そ の自 由 主 義 に も 歴 史 的 な 色 合 いが あ る。 植 民 地 と

の自由 貿易 が、 イ デ オ ロギ ーと し て鈍 化 し た のが 自 由 主 義 原 理 でし ょう。

歴 史 的 に は異 文 化 圏 から 物 を 買 って いた のを や め 、 自 分 た ち の支 配 す る海

洋 世 界 で自 給 し てし ま う 過程 であ った と も 言 え る。 そ う いう イギ リ スが ヨ

ー ロ ッパに も う 一度 吸収 さ れ て いく の が、 今 のＥ Ｕ の姿 では な いでし ょう か。

  そ れ に対 し て、 日 本 も ま た 周 辺 のＮ ＩＥ Ｓ、 Ａ Ｓ Ｅ Ａ Ｎ 地 域 に囲 ま れ て

いる 。 宋 代 あ た り か ら中 国 の沿岸 部、 江蘇 省 から 浙 江、 福 建 、 広 東 省 に い

る人 た ち が シ ナ海 圏 を 握 って いて 、 そ う いう人 たち に常 に囲 ま れ て い る こ

と が 日本 の ﹁海 防 ﹂ と いう 意 識 を育 てた 。 中 国 に は 陸 の顔 と 海 の顔 が あ

る。 公 式 の顔 が 大 陸 中 国 、 そ の周 り の非 公 式 の海 洋 中 国 があ る。 日本 は 、

商 業 網 を 持 って い る海 洋 中 国 に 対 抗 す る た め、 自 給 的 経 済 社 会 を つく り 上 げ た とも 思 えま す 。   二十 一世 紀 日本 の行 方

速 水   そ れ は 日本 の鎖 国 の問 題 と 切 っても 切 り 離 せ な い。徳 川時 代 の鎖 国

軍事 的 解 決 の道 が 阻止 さ

れ た ナ ポ レ オ ンは 一八〇

を布 告 、 大 陸 諸 国 と イ ギ

六 年 十 一月 ベ ル リ ン勅 令

リ ス お よ び そ の植 民 地 と

の貿 易 を禁 止 し た。  一八

ン- ミ ラ ノ勅 令 で体 制 を

〇七 年十 二月 、 ナ ポ レオ

月 の フ ォ ンテ ヌブ ロー の

強 化 し 、 一八 一〇年 十 一

国経済が打撃を受けた 一

勅 令 で極 点 に達 し た。 英

方 、 フ ラ ン ス経 済 も 一時

ヨー ロ ッパ諸 国 で は た と

的には好都合ながら他の

ア の農 業 、 ザ ク セ ン の綿

え ば 、 プ ロイ セ ン、 ロ シ

織物業をはじめ経済的困

ンか ら の離 反 、 政 治 的 解

難 に お ち いり 、 ナポ レオ

放 に つな が って いき 、 一

八 一三年 に は 崩 壊 し た 。

と は、 日 本 が中 華 世 界 秩 序 か ら離 脱 し た こと と 表 裏 一体 な の です 。 つま

り 、 中 国 の巨 大 な 勢 力 を 遮 断 し な か った ら、 結 局 、 せ っか く 出 来 上 が った

統 一国 家 が のみ 込 ま れ てし ま う だ ろ う と いう危 機 感 が あ った のか も し れ な い。

川勝   そ の危 機 感 が 十 七 世 紀 に 大 開 墾 、 人 口増 大 、 農 業 経 営 形 態 の変 化 、

農 書 の普 及 、 そ し て勤 勉 革 命 を 起 こし た。 鎖 国体 制 が中 華 世 界 秩 序 か ら の

離 脱 であ ると す れ ば 、 鎖 国 し な いと のみ 込 ま れ か ねな い危 機 と結 び つ いて

いた と いう こと です 。 つま り 、 危 機 が 日 本 の経済 社 会 を成 立 さ せた と いう こと にな り ま す 。

  明治 日本 の近 代 化 は 勤 勉 革 命 に産 業 革 命 を プ ラ スし た も の、 労 働 集 約 型

に資 本 集 約 型 が ド ッキ ング し た も の で、 これ は 鬼 に金 棒 と 言 え ます 。

速 水   十 八 世 紀 に 、 日本 人 が 勤 勉 に な る 、 一人 の労 働 者 が 長 時 間 働 く と

か 、 激 し く働 く こ と に そ んな に抵 抗 がな いと いう 状 況 にな った 。 そ こ へ明 治 以 降 、 ヨー ロ ッパ の資 本 集 約 型 の技 術 が入 ってき た 。

  ヨー ロ ッパが 日本 と 同じ よう な 勤 勉 革 命 を や って いれ ば 、 これ は 対 等 で

す 。 ヨー ロ ッパ の勤勉 は キ リ スト教 と関 係 があ る。 特 に プ ロテ ス タ ン テ ィ

ズ ム です ね。 し か し ヨー ロ ッパ は いち早 く脱 宗 教 化 す るわ け です 。 十 八 世

紀 に は ま ず カ ト リ ック圏 で脱宗 教 化 現象 が起 き 、 十 九 世 紀 に プ ロテ ス タ ン

ンテ ィズ ム の倫 理 と 資 本

17   マ ック ス ・ウ ェー バ ー、 大 塚 訳 ﹃プ ロテ ス タ

主義 の精神﹄ ( 岩 波文

庫 )、 Ｒ ・Ｈ ・ト ー ニ

ー 、 出 口 ・越 智 訳 ﹃宗 教

と 資 本 主 義 の興 降 ﹄ ( 岩

波文庫)などを参照。

ト 圏 で 起 こ った 。 二 十 世 紀 に な る と 全 ヨ ー ロ ッ パ が そ う な る 。 勤 勉 を 説 い た キ リ ス ト 教 あ る いは 教 会 権 力 が 権 威 を 失 っ て し ま う ん で す 。

  た とえ ば 現 在 、 ド イ ツでは 一年 間 の総 労 働 時 間 が 一六〇〇 時 間 に達 し な

い。 夏 休 みも 五 週 間 取 る のが 当 た り 前 にな った 。 日本 は 依 然 と し て 一八〇

ロ ッパか ら見 ると 、 ま さ に働 き 中 毒 です 。 そ れ は 勤 勉 革命 が宗 教 と つな が

〇時 間 を 越 え て いる。 年 間 の有 給 休 暇 は 平 均 し て 二週 間 と か 三 週 間。 ヨー

って いな いか らだ と思 う。 日本 の場 合 、 勤 勉 を 伝 え た チ ャ ンネ ルは 家族 で

し ょ う。 だ か ら 家 族 関 係 の強 さ が 崩 壊 す れ ば 勤 勉 でな く な る か も し れ な い。

  単 に勤 勉 だ け で は なく て、 徳 川 時 代 中 期 以 来 続 いてき た 国 産 化 も 重要 で

す ね 。 と に か く改 良 に改 良 を 重 ね る。 最 初 に外 国 語 に 翻 訳 さ れ た 日本 の本

は 蚕 糸 の本 で す 。 フ ラ ン ス語 に訳 さ れ ま し た (一八 四 八 年)。 ヨー ロ ッパ

か ら も 注 目 さ れ て いる 日本 の蚕 糸 業 の生 産 性 の高 さ は 、 国 内 で の猛 烈 な 生

産 者 同 士 の競 争 に よ る 。 現 在、 家 電 メー カ ー が十 社 以 上 あ って、 し のぎ を 削 って生 産 性 を 上 げ て いる のと 同 じ だ と 思 う。

る。 そし て、 二十 世 紀 に入 る と 大 陸 の 一部 を植 民地 にま です るわ け です 。

川 勝   日 本 が 労 働 集 約 型 プ ラ ス資 本 集 約 型 技 術 で中 国 と の競 争 に勝 利 す

と こ ろ が、 今 はそ う いう アジ ア地 域 が 、 日本 の労 働 集 約 型 プ ラ ス資 本 集 約

日本 二〇 一七 時 間、 ア メ

18  主 要 五 カ 国 の年 間 総 労 働 時 間 (一九 九 二年 )。

リ カ 一九 五 七 時 間 、 イギ

ンス 一六 八 二時 間 、 ド イ

リ ス 一九 一 一時 間 、 フラ

ツ 一五 七〇 時 間 。

日、 ア メ リ カ 二 二六 日、

19  年 間 出 勤 日数 (一九 九 二 年 )。 日 本 二 四 五

ン ス二 一 一日、 ド ツイ 二

イ ギ リ ス二 一八 日、 フラ

〇八 日。

型 の経 済 シ ス テ ムを つくり つ つあ る。 日本 は 、 ド イ ツと ま では いき ま せ ん

が 、 少 し ず つ労 働 時 間 を短 縮 し て いくと いう 資 本 集 約 型 、 労 働 節 約 型 の社

会 に 変 わ り つつあ り ま す ね。 そ のこ と に よ って、 現 在 、 日本 が 競 争 を 受 け つ つあ る のは 、 アジ アＮ Ｉ Ｅ Ｓ地 域 です 。 立 場 が逆 転 し つ つあ る。

速 水  今 後 の 日本 を 考 え る な ら ば、 さら に付 加 価 値 の高 い生 産 物 を 作 る し

かな い。 アジ アと 同 じ 物 を 作 って いる 限 り、 負 け る に決 ま って いる。

口、 生 産 年 齢 人 口 は九 四年 が ピ ー ク です 。 九 五 年 か ら は減 り 出 す 。 労 働 コ

  日本 は 確 実 に、 二〇 一〇年 を 待 た ず に 人 口 が減 り出 す 。 あ る いは 労 働 人

スト や社 会 福 祉 コス トが 上 が り 、 労 働 集 約 型 生産 では負 け る でし ょう 。

ッパ の資 本 集 約 型 技 術 を 入 れ て、 か つて国 産 化 し た よ うな 物 を さら に効 率

川勝   日本 は鎖 国 の時 期 に中 国 から 離 脱 し た わ け です が 、 明 治 以降 ヨー ロ

的 に作 り 、 アジ ア市 場 に輸 出 し て い った 。 と ころ が 、 現 在 は そ う いう技 術

が中 国周 辺 の地 域 に移 転 し 、 日本 は 最 終 的 に アジ ア地 域 に のみ 込 ま れ る と いう こと です か。 速 水  労 働集 約 技 術 に頼 るな ら ば 。

川 勝   文 明史 的 に は、 アジ アか ら東 漸 し てき た文 明 が 中 国 、 朝 鮮 半 島 を 経

由 し て日 本 に 入 り 、 日本 は危 機 を感 じ な がら 相 手 地 域 の シ ス テ ムを 自 分 な

り に模 倣 し て つく り 上 げ た 。 そ れ で 経済 的 動 機 が高 度 に発 達 し た経 済 社 会

に な った 。

  一方 、 イ ス ラ ム か ら ヨ ー ロ ッパ 、 地 中 海 を 経 て ア ング ロ サ ク ソ ン が つく

り上 げ た英 米 的 シ ス テ ムが近 代 に 日本 に入 ってき た 。 日本 は 東 洋 的 な も の

と 西 洋 的 な も の と の両 方 を 入 れ て い る と いう こ と に な る 。 そ し て将 来 、 中 国 が そ れ を の み 込 ん で いく と い う 長 期 展 望 を 描 け ま し ょ う か 。

速 水   日本 は 現在 、 人 口構 造 のう え では 大 変 な 転 換 期 です 。 な ぜ な ら 、 女

性 が 子供 を産 まな くな った。 これ を 私 は ﹁静 かな 革 命 ﹂ と 呼 ん で いる ん で

す 。 こ の革 命 は多 分、 数 十 年 間 は続 く 。 今 、 日本 の女 性 は 、 平 均 し て子 供 を 一 ・五 人し か産 ん で いな い。 同 時 に、 高 齢 化 社 会 も 来 る 。

 中 国 は 一人 っ子 政 策 を採 って いま す が、 こ こ三 十 年 間 ぐ ら いは 、 人 口構

造 のう え では 日本 に比 べて非 常 に有 利 な 立 場 にあ り ま す 。 生 産 年 齢 人 口 の

占 め る割 合 が大 き い。 人 口 の伸 び 率 も そ んな に大 き く は な い。 だ か ら 、 非 常 に 有 利 な ん です ね。

  と ころ が 、 そ の中 国 も今 から 三十 年 ぐ ら いた つと 、 大 変 な 高 齢 化 が始 ま

る 。 これ は 日 本 の高 齢 化 ど ころ で はな い。 日本 では ど ん な に高 齢 化 し ても

六 十 五 歳 以 上 の人 口 は 四 分 の 一で済 み ま す。 中 国 は 三 分 の 一ぐ ら いに な

る 。 そ う な った と き の中 国 は ど うな る か。 日本 は 、 二 十 一世 紀 が 進 む に つ れ 、 人 口は 減 って いま す が 、危 機 は乗 り 越 え て いる でし ょう 。

20   出 生 率 の 低 下   昭 和

25 年 二 ・ 六 五 % 、 30 年

二 ・三 七 % 、 35 年 二 % 、

一 ・七 六 % 、

一 ・九

40 年 二 ・ 一四 % 、 45 年

一% 、 55 年

二 ・ 一三 % 、 50 年

一 ・

60 年 一 ・七 六 % 、 平 成 元

年 一 ・五 七 % 、 五 年

四六 %

速 水   融

( は や み ・あ き ら )

 一 九 二九 ( 昭 和 四) 年 に東 京 に 生 ま れ る 。 慶 応 義 塾 大 学 経 済 学 部 卒 。 日本 常 民 文 化 研 究

所 研 究 員 、 慶 応 義 塾 大 学 経 済 学 部 教 授 、 国 際 日 本 文 化 研 究 セ ン ター 教 授 を 経 て、 現 在 、 麗

沢大学経済学部教授。慶応義塾大学名誉教授。経済学博士。

( 東 洋 経 済 新 報 社 )、 ﹃日本 に お け る経 済 社 会 の展 開 ﹄ ( 慶 応 通 信 )、 ﹃歴 史 の中 の江 戸 時 代 ﹄

  日本 経 済 史 、 と く に近 世 日本 の歴 史 人 口学 が 専 門 。 主 な 著 作 に ﹃日 本 経 済 史 へ の視 角 ﹄

( 編 著 、 東 洋 経 済 新 報 社 )、 ﹃近 世 農 村 の歴 史 人 口学 的 研究 ﹄ ( 東 洋 経 済 新報 社 )、 ﹃数 量 経 済

史入門﹄ ( 共 著 、 日本 評 論 社 )、 ﹃江 戸 の農 民 生 活 史 ﹄ ( Ｎ Ｈ Ｋ ブ ック ス)、 ﹃日 本 経 済 史 １

経 済 社 会 の成 立   十 七︱ 十 八 世 紀 ﹄ ( 編著、岩波書店)などがある。

  速 水 氏 は、 江 戸 時 代 は封 建 社 会 では な く 、 経 済 的 合 理 性 を も って人 び と が 活 動 し て いた

﹁経 済 社 会 ﹂ であ った と いう 斬 新 な 江 戸 時 代 史 像 を うち だ し て いる 。 一九 七 六 年 の社会 経

済 史 学 会 第 四 十 五 会 大 会 で 、﹁経 済 社 会 の成 立 と そ の特 質 ﹂ と 題 し た 報 告 を 行 い、 江 戸 時

代 に 日本 は ﹁勤 勉 革 命 ﹂と いう 労 働 集 約 型 の生 産 革 命 を 経 験 し 、 そ れ は イ ギ リ ス の ﹁産 業

革 命 ﹂ と いう 資 本 集 約 型 の生 産 革 命 に匹 敵 す る 、 と いう テ ーゼ を 図 解 し な が ら 発 表 し て、

( 東 洋 経済 新 報 社 ) にお さ め ら れ て いる が 、 二十 年 経 った 今 も な お 新 鮮 であ る。 訳 書 の 一

参 会 者 に衝 撃 を 与 え た。 そ の記 録 は社 会 経 済 史 学 会 編 ﹃新 し い江 戸 時 代史 像 を 求 め て﹄

つに ﹃西 欧 世 界 の勃 興 ﹄ ( 共 訳 、 ミ ネ ルヴ ァ書 房 ) があ る が、 著 者 の 一人 Ｄ ・Ｃ ・ノー ス

は後 に経 済 史 家 と し て初 め て ノー ベ ル経 済 学 賞 を 受 賞 し た。

の手 法 を 駆 使 し て、 尾 張 ・美 濃 地 方 に残 され た宗 門改 帳 を中 心 と し た近 世 史 料 の分 析 に い

  最 近著 の ﹃近 世 濃 美 地 方 の人 口 ・経 済 ・社 会 ﹄ ( 創 文 社 、 一九 九 二年 ) は、 歴 史 人 口学

ど ん だ専 門 書 であ る が、 内容 は ﹁ 江 戸 時 代＝ 経 済 社 会 論 ﹂ お よ び ﹁江 戸 時 代 の勤 勉 革 命 ﹂

を実 証的 に裏 付 け た 画 期 的業 績 であ る。 江 戸 時 代 前 半 は ﹁大 開 墾 時 代 ﹂ と いわ れ る新 田 開

発 と 結 び つ いて人 口 が 急 増 し た が、 後 半 に は停 滞 し た こ と が知 ら れ て いる、 濃 美 地 方 で は

そ れ が典 型 的 に観 察 さ れ る ほ か 、新 発 見も 多 い。 人 口増 大 に も増 し て世 帯 数 が急 増 す る 一

方 で、世 帯 規模 が 縮 小 し て 四 ∼ 四 ・五 人 の小 家 族 に 落 ち 着 き、 牛 馬数 が激 減 し て いた。 特

に 水 田地 帯 で は資 本 部 分 ( 家 畜 ) の減 少 を と もな い つ つ、 労働 集 約 化 が進 んだ 。 農 民 は土

地 に 縛 ら れ て お ら ず 、 村 外 への移動 者 は 五割 を超 え 、 そ の半 分位 は帰 村 し て いな い。 村 民

は 外 部 と の所 得 格 差 や 雇 用 機 会 に 敏 感 に 反応 し て行 動 し て おり 、 婚 姻 関 係 も 村 外 に 開 か

れ 、 離 婚 率 も 高 い。 末 子 相 続 、 均 等 相 続 も 例 外 で は な く 、 分家 創 出率 は 高 い。 眼 を 疑 う よ

う な 通 念 を 突 き 崩 す 観 察 事 実 が ど ん ど ん 提 供 さ れ 、 そ れ が 緻 密 な 論 理 で組 み立 て ら れ て い

( ﹃徳 川 社 会 か ら の展 望 ﹄ 同 文 舘 、 所 収 ) のよ う に 、 豊 か な 構 想 力 を 示 し た論 文 もあ る 。

く 。 堅 実 な 実 証 研 究 が 本 領 だ が 、 ﹁徳 川 日 本 成 立 の 世 界 史   フ ェリ ペ 二 世 と 豊 臣 秀 吉 ﹂

東 西 文 明 シ ス テム と物 産 複 合   ︱︱ 一国資本主義から文明論 へ

  経済 史 学 事 始 め

川 勝   大 塚 久 雄 さん が文 化 勲 章 を 受 章 さ れ (一九 九二年)慶 賀 に た えま せ

ん 。 経 済 史 学 を 学 ぶ者 に と って は励 み です 。 大 塚 さん は 日本 の戦 後 の経 済

史 学 の代 表 、 も う 少 し 限 定 す れ ば、 東 大 アカ デ ミ ズ ム の旗 頭 であ った と 思

う の です 。 一方 、 角 山 さ ん は 戦 後 の いわ ゆ る 新 ・京 都 学 派 の 一翼 を 担 っ

て、 颯 爽 と 登 場 さ れ 、 大 塚 史 学 に 敢 然 と立 ち向 う テー ゼを 立 て て こら れ ま し た。

  大 塚 史 学 に つ いて角 山 さ ん のお 考 え を う か が いた いと思 いま す 。

角 山  私 が経 済 史 を や った のが 、 終 戦 直 後 の こと です 。 だ いた い戦 後 の学

問 が は じ ま った のが 昭和 二十 五 年 から だ った と 思 いま す。 外 国 の文 献 が ぽ

×

  角 山   榮

( 1907- )

川勝平太

１  大 塚 久 雄

京都生。東京大学名誉教

塚久 雄 著 作 集 ﹄ 全 十 三巻

授 。 社 会 経 済 史 家 。 ﹃大

一九 八 六 )、 訳 書 に ヴ ェ

( 岩 波 書 店 、 一九 六 九 ∼

ー バ ー ﹃プ ロテ スタ ンテ ィズ ム の倫 理 と資 本 主 義

の精 神 ﹄ ( 岩 波文 庫、改

訳版 、 一九 八 九 ) ほ か。

２  大 塚 史 学  英 国 資 本

て、 産 業 革 命 以 前 の農 村

主 義 の成 立 過程 にお い

工 業 の重 要 性 を 力 説 。 英

つぽ つ入 手 でき る よ う に な った のも 二十 五 年 頃 から です ね 。 私 は そ のも う

少 し 前 か ら 歴史 を や り た いと いう こと を 考 え て いた ん です が 、 最 初 に よ る

べき 文 献 が 、大 塚史 学 でし た ね。 し た が って大 塚 史 学 か ら勉 強 を は じ め た わ け です。

のも のに し た か った。 し かし 、 大 塚 さ んが ご 自 分 でも お っし ゃら れ て いま

  大 塚 さ ん のも のを 断 簡 零墨 に至 るま で読 ん で、 と にか く大 塚史 学 を自 分

す が 、 大塚 さ ん の原 点 にな って いる のは ア ンウ ィンと か マン ト ゥー です 。

そ れ ら を フ ォ ローし て いく 中 で、 ち ょ っと お か し い では な いか と いう こ と

に 思 い到り まし た。 大 塚 さん は ア ンウ ィンや マ ント ゥー に こう書 いてあ る

と いう けれ ども 、 そ うは 書 いて いな いん じ ゃな いか と いう わ け で す。 特 に

大 塚史 学批 判 を はじ め て おら れ ま し た 矢 口孝 次 郎 さ ん の研究 会あ たり で み

ん な そ れを 疑 問 に持 ち 出 し て いま し た 。 私 は そ ん な 中 で育 って い った わけ で す。

  そ のとき に、 私 は 一九 四〇 年 頃 以 後 のイ ギ リ ス の学 界 の動 向 を 見 て いる

と 、大 塚 さ ん の言 う よう な ヨー マ ン論 では な く て、 ジ ェント リ ー が研 究 の

主 流 に な って いる こと に気 が つき ま し た 。 つま り 日 本 の学界 は戦 中 戦 後 十 年 間 のブ ラ ンク があ る こと が 分 か った わ け です ね。 川勝   大 塚 史 学 の基 本 的 な 文 献 と し て何 を 挙 げ ら れ ます か。

いて他 国 の後 進 性 を 浮 き

国 の近 代 化 と の比 較 に お

日本 資 本 主 義 の遅 れ と 歪

彫 り にす る手 法 を と る。

み を 強 調 し た 講 座 歴 史 学

と 親 縁 性 があ る 。 東 京 大

学 の マル ク ス主 義 経 済 史

３   ア ン ウ ィ ン   G .U n

学 の系 統 。

wi n,St udi es i n Econo mi c

Hi s tor y:the Col lec te d Pa

マ ン ト

ゥ ー

 

 P .

pers of Ge org e Unwi n,

４  

1927.

M antoux, T he Industri al

R ev oluti on  in  the  Eigh

(lst E nglish transl ation,

te enth  C entury,   1906

1928).

５  矢 口孝 次 郎 (1907-)

﹃イ ギ リ ス 資 本 主 義 成

1952)、 ﹃産 業 革 命 研 究 序

立 期 の研究﹄ ( 有斐 閣、

1967) 等 。

説 ﹄ (ミ ネ ル ヴ ァ書 房 、

角 山   そ れ は 、 一九 四 四年 に 出 版 さ れ た ﹃近 代 欧 洲 経 済 史 序 説   上 ﹄ で

す 。 これ を 終 戦 前 に お書 き に な った ん です が、 戦 後 大 塚 史 学 の いわ ば 基 本 にな る業 績 です ね 。

川 勝   大 塚 史 学 あ る いは ﹃近 代 欧 洲 経 済史 序説 ﹄ の特 徴 はど こ にあ る の で し ょ う か。

角 山  そ れ は 一言 で言 う と 、 産 業 革 命 に至 る過 程 でど のよ う にし てイ ギ リ

スに 最 初 の資 本 主義 が起 こ ってき たか と いう こと です 。 大 塚 さ ん の場 合 は

フラ ン ス の間 に お け る、 あ の激 し い国 際 環 境 の中 で最 終 的 に イギ リ スが 産

イ ギ リ スが あ と か ら出 てき た にも か かわ ら ず 、 ス ペ イ ンと か オ ラ ンダ と か

業 革 命 を 達 成 し 、 覇 権 国 に な った のは 、結 局産 業 資 本 の生 産 力 だ 、 と いう 考 え 方 な ん です ね 。 商 業 資 本 では な く て産 業 資 本 だ と。

川勝   大 塚 さ ん には イギ リ スは ス ペイ ン、 オ ラ ンダ、 フラ ン スな ど に比 べ て後 進 国 だ と いう 意 識 はお あ り に な った の でし ょう か。

ニ ュフ ァク チ ャー が出 てき たと いう 生 産 力 説 か ら 言 う と 、 あ の頃 か ら や は

角 山  後 進 国 と いう考 え方 では な く て、 イギ リ スは 十六 世紀 の中 頃 か ら マ

り 先 進 国 だ と いう ふ う な考 え方 があ った のでは な いでし ょう か 。

川勝   イギ リ スは 先 進 国 だ と いう前 提 が や はり あ り ま す ね 。 生 産 力 の担 い

手 と し て大 塚 さ ん は ヨー マ ンリー を出 さ れ た のです が、 そ れ に対 す る角 山

６  ヨ ー マン (リ ー)

大 塚 久 雄 に よ って 、 近世

い手 と し て力 説 さ れ た 。

イ ギ リ ス の農 村 工業 の担

７  ジ ェ ント リ ー 論 争

( 出 口 ・越 智

﹃宗 教 と 資 本 主 義 の 興

隆 ﹄ 上 ・下

訳 、 岩 波 書 店 、 一九 五 六

ニー   ( R.  H.  Tawney)

︱ 五九 年 ) で名 高 いト ー

onomi c  H i s t or y  Revi ew

の 論 文‘The Ri s e oft he Gentr y,  1 558︱ 1640, ’  Ec

Vol .７ (1954) が 引 き 起 こし た 論争 。 ト ー ニー は

英 国 資 本 主 義 の担 い手 を ジ ェン トリ ー (市 場 向 け

生 産 に土 地 を 活 用 し た 地

主 ・農 業 企 業 家 ) に 求 め

た。

( 生産性

８  生 産 力 説   マル ク ス

は労 働 の生 産 力

と 同 じ意 味 ) の発 達 が経

さ ん のお考 え は 。

( 笑 )。

角 山   そ れ が ヨ ー マ ン リ ー で は な く て、 ジ ェ ン ト リ ー と いう も の で は な か った か と いう

川 勝   ヨ ー マ ンは 消 滅 し ま し た が 、 ジ ェ ン ト ル マ ン は ま だ 生 き の び て い ま すね。

角 山   そ れ で僕 が 生 産 力 の担 い手 が ジ ェント リ ー と いう こと でま と めた の

が ﹃資 本 主 義 の 成 立 過 程 ﹄ (ミネ ルヴ ァ書 房 、 一九 五 六 ) と い う 本 で す 。 こ

れ は も ち ろ ん 若 気 の 至 り だ った ん で す け れ ど も 、 大 塚 史 学 批 判 と いう 形 で

出 し た わ け で す 。 そ う す る と こ れ に 対 し て賛 成 論 も あ る 一方 、 も の す ご い 批 判 と いう か 反 発 が 来 ま し た ね 。

川 勝   大 塚 さ ん は 生 産 力 の 担 い 手 は ヨー マ ン リ ー 、 中 産 的 生 産 者 層 だ と い

わ れ た。 角 山 さ ん は 、 毛 織 物 工 業 と いう 大 塚 さ ん と 同 じ対 象 を 取り 上 げ ら

れ て 、 ﹃イ ギ リ ス毛 織 物 工 業 史 論 ﹄ ( ミ ネ ルヴ ァ書 房 、 一九 六〇 ) と い う 本 も

書 か れ て いま す が 、 そ こ で ﹁初 期 資 本 主 義 ﹂ の テ ー ゼ を 出 さ れ て い る 。 こ れ は 大 塚 さ ん の図 式 と ど こ が 違 う ん で し ょ う 。

角山   そ れ は 、先 ほど い ったよ う にジ ェント リ ーを 担 い手 と す る ジ ェン ト

リ ー 資 本 であ った わ け で す 。 し か し ジ ェ ン ト リ ー 資 本 は 直 接 産 業 革 命 の 担

い 手 に な ら な い の です 。 な ぜ か と 言 う と 、 こ れ は 地 主 資 本 だ か ら で す 。 こ

済 構 造 を変 革 す る と考 え

の形 成基 盤 を ﹁国 民生 産

た 。 大 塚久 雄 は 近 代社 会

力 ﹂ に求 め た 。 さ しあ た

( 講 談 社 学 術 文 庫 、 一九

り 大 塚久 雄 ﹃国 民 経済 ﹄

九四年)が簡便。

９  資 本 の 構 成   マ ルク

( ﹁資 本 主 義 的 蓄

ス ﹃資 本 論 ﹄ 第 一巻 第 二

十 三章

( 労

積 の 一般 的 法 則 ﹂) で 定

義。資本は不変資本

( 価

( 労働力)に分

働 力 以 外 の生 産 手 段 ) と

可変資本

け ら れ 、 両 者 の価 値

格 ) 比 率 は 資 本 の有 機 的

( 価格)とは無関係 に

構成となづけられる。価

値

単 に 資本 を 構 成 す る物

る場 合 に は資 本 の技 術 的

量 ・労 働 力 量 を 問 題 と す

構 成 と よば れ る。 有 機 的

の適 用 に よ って労 働 力 に

構 成 の高 度 化 と は、 技 術

れ も こ の初 期 資 本 あ る いは ジ ェント リ ー資 本 と いう のは 、 大 塚 さ ん の言 う

ヨー マ ン＝産 業 資 本 と は 別 の論 理構 造 を持 って いると 考 え る の です 。

  つま り そ れ は マル ク ス の体系 の中 で 言 えば 、 いわ ゆ る資 本 の技 術 的 構 成

( 賃 金 ) が 減 り 、 不変

充当 さ れ る 可変 資 本 の価

値

資本 の価 値 の比率 が高 ま

る こと を いう 。

10   ジ ェン ト ル マ ン リ ー ・キ ャピ タ リ ズ ム   ケ

を 高 め な い資 本 蓄 積 です 。 産業 革 命 で産 業 資 本 が確 立 し た 以後 は資 本 蓄 積

は 資 本 の有 機 的 構 成 を 高 め た よ う な 形 で展 開す るけ れ ど、 それ 以 前 の マ ニ

イ ンと ホ プ キ ン スを 両 旗

11   川 北 稔 (1940- ) 歴史学者、大阪大学教授。

vol s.,Longma n,  1993が 最 近 の成 果 。

Brii th Imperi s ali s m, ２

ほ か 、Cai n na dHopki ns ,

岩 波 書 店 、 一九九 四 ) の

英 帝 国 ﹄ (竹 内 ・秋 田 訳 、

ン ト ル マ ン資 本 主義 と 大

ら 台 頭 し て き た。 ﹃ジ ェ

手 と し て 一九 八〇 年 代 か

ュフ ァク チ ャー の段 階 、 す な わ ち ジ ェント リ ー資 本 の段 階 だ と す ると 、 そ

れ は資 本 の有 機 的 構 成 を 高 め な い蓄 積 のか た ち を と る。 問 屋 制 工業 と いう

の はそ う いう 形 です ね 。 し か も 生産 を増 加 さ せ る場 合 に は、 生 産 の ユ ニ ッ

トを 横 に拡 大 し て いく だ け な ん です 。 そ し て剰余 価 値 は資 本 の拡 大 再 生 産 に で はな く 、 た え ず 土 地 投 資 に向 う の です。

川 勝   技 術 的 構 成 な り 有 機 的 構 成 を 高 め な いで、 土 地 に資 金 を 投 資 す ると

いう こ と です ね。 そ れ は 結 局 地 主 転 化 と い いま す か 、産 業 資 本 家 への道 で

主 著 ﹃工 業 化 の歴 史 的 前

は な い。 最 近 は そ う いう 着 眼 と 連 動 す る と 思 わ れ る ﹁ジ ェン ト ル マ ンリ

ー ・キ ャ ピ タ リ ズ ム ﹂ が 、 イ ギ リ ス資 本 主 義 の 本 質 で あ る と い う 議 論 が 出

国 ﹄ (平 凡社 、 一九 八 三)。

共 編 ﹃路 地 裏 の 大 英 帝

三 ) の ほか 、 角 山 氏 と の

提﹄ ( 岩 波 書 店 、 一九 八

て います 。

角 山   私 の ジ ェ ン ト リ ー 論 に 対 し て 、 川 北 稔 さ ん が 継 承 し て ﹃工 業 化 の 歴

で ﹁ジ ェ ン ト リ ー と 帝 国 ﹂ と いう 形 で 、 ジ ェン ト リ ー の 問 題 を 単 な る イ ギ

史 的 前 提 ﹄ と い う 本 を 書 い て 、 ジ ェ ン ト リ ー 研 究 を 展 開 し ま し た 。 そ の中

リ ス の 国 内 の 問 題 か ら 帝 国 に ま で 広 げ た 構 想 を 出 さ れ た ん で す 。 私 の考 え は そ れ と ま った く 同 じ な ん で す 。

川 勝   な る ほど 。 ジ ェン ト ル マンと いう の は単 な る地 主 では な く て、 帝 国 経 営 と 密 接 不 可 分 であ る と いう こと です ね。

  と は いえ、 ジ ェント ル マンは 生 産 力 を 直接 担 わ な いと いう こと にな り ま

す と、 い った いイギ リ スにお け る 産 業 主義 は ど こ から 出 てき た の でし ょう か。

産 業 革命 と は何 だ った か

角 山   そ の担 い手 は ま さ に十 八世 紀 であ れ ば 大 塚 さ ん の言 う 、 ヨー マンも

そ の中 に 入 って いる でし ょう 。 地 主 も あ れ ば 商 人 も あ った 。 これ ら の人 た

ち は いず れ も 、 宗教 的 に は ノ ン コ ン フ ォミ スト、 非 国 教 徒 た ち です 。 と い

う こと は社 会 的 に差 別 さ れ た人 々な ん です ね。 です か ら 、 産業 革命 の担 い

手 は 旧 来 の階 層 か ら生 ま れ た と いう より は、 あ の体 制 か ら 疎 外 さ れ た 人 た

ち 、 ま とも に公 職 に も つけ な い、 大学 にも いけ な い人 た ち が 、 ジ ェント ル

マ ンが嫌 が る手 を 汚 す よ う な 仕 事 を や った のが、 こ の産 業 革 命 に つな が っ て いく と いう こと です 。

川勝   イギ リ スには 物 を つく ると いう こと に つ いて、 大 事 にす ると いう よ

イギ リ ス に起 こ った 工 業

化 の歴 史 的条 件 を、 十

とジ ェ ント ル マ ン資 本 の

七 ・十 八 世 紀 の商 業 革 命

ス テ ム﹂ 論 を 提 起 し た

形 成 に求 め る。 ﹁世 界 シ

の ﹃近 代 世 界 シ ステ ム﹄

Ｉ ・ウ ォー ラー ステ イ ン

( 第 一巻 、 岩 波 書 店 。 第

二巻、 名古 屋 大 学出 版

会 ) の訳 者 で もあ る。

り は第 二義 的 に見 る と 言 う か 、 軽 蔑 す る と いう 見方 が あ る と いう こ と です か。 角 山   そ れ が ジ ェ ン ト ル マ ン的 考 え 方 な ん で す 。

川 勝   そ う や っ て 差 別 さ れ な が ら も 成 り 上 が った 人 た ち も ま た ジ ェ ン ト ル マ ン に な り た いと 思 う わ け で し ょ う 。

角 山   そ う で す 。 一応 実 業 界 で 成 功 す れ ば 、 い つま で も そ ん な こ と は し た

く な い。 で き る だ け 早 く 足 を 洗 っ て ジ ェン ト ル マ ン の 優 雅 な 生 活 に 入 り た

い。 こ れ が 一貫 し て イ ギ リ ス の ジ ェ ン ト ル マ ン の 考 え 方 の 中 に あ り 、 し か

も そ れ が 経 済 発 展 を 阻 げ る と いう イ ギ リ ス が 抱 え て い る 深 刻 な 問 題 が あ る ん じ ゃな いか と 思 います 。

川 勝   イギ リ ス のジ ェント ル マンは他 国 に 応 用 でき るよ う な も の では な く

て 、 き わ め て イ ギ リ ス的 で す 。 す な わ ち ジ ェ ン ト ル マ ン 、 あ る い は 階 級 で

言 え ば 支 配 者 階 級 が 、 あ の イ ギ リ ス社 会 に は 牢 固 と し て あ っ て 、 常 に ジ ェ

ン ト ル マ ン に な り た い と い う 上 昇 転 化 の願 望 を 再 生 産 し て い る に 過 ぎ な い のか も し れ ま せ ん ね 。

房 ) と い う 本 が あ っ て 、 結 局 イ ギ リ ス に は 産 業 精 神 は 本 当 に は な か った と

  そ う いえ ば ウ ィ ー ナ と い う 人 に ﹃英 国 産 業 精 神 の 衰 退 ﹄ ( 原剛訳、勁草書

言 っ て いま す 。 必 要 に せ ま ら れ て し よ う が な いか ら 産 業 に 身 を いれ た と い

12   小 林 章 夫

﹃イ ギ リ ス

一)、水 谷 三 公 ﹃王

一) な ど を

・大 衆 ﹄ ( 中 公

一九 九

・貴 族

一九 九

貴 族 ﹄ ( 講 談 社 現 代 新 書 、

室

新 書 、

ウ ィ ー ナ   M ar ti n

参 照 。

13  

カ の歴 史 学 者 。 原 題 は 、

W i ener (1941- ) ア メ リ

De cl i ne of t he  Indus tri al

Eng l i sh Cult ure and t he

Spi ri t 18 50︱ 1980. Ca

m bri dge U ni ver si t y Pre

題を 呼 ん だ 。

ss,1981.で 英 国 内 外 で 話

う こ と です 。 古 く は シ ュム ペ ー タ ー に も

﹃帝 国 主 義 の 社 会 階 級 ﹄ ( 都留 重

人 訳 、 岩 波 書 店 ) と い う 論 文 が あ り ま す 。 あ れ で も 結 局 ブ ルジ ョ ア ジ ー が

目 指 し た の は 貴 族 階 級 で あ っ て 、 貴 族 の真 似 を す る こ と が 彼 ら の 理 想 で あ った と いう こ と で す ね 。 角 山   そ う だ と 思 いま す よ 。

川 勝   貴 族 は 生 産 す る こ と を よ し とし ま せ ん。 彼 ら の目 的 は 優 雅 な生 活 で

す 。 イ ギ リ ス に は ト ラ ベ ル ・ エー ジ ェ ン シ ー が た く さ ん あ り ま す ね 。 優 雅

に 遊 び に行 こう と いう わ け です が、 あ れ は貴 族 の真 似 か も し れ ま せ ん ね。

生 産 し な い と い う こ と が イ ギ リ ス人 の 理 想 に あ れ ば 、 産 業 主 義 は 最 初 か ら 滅 び る 運 命 に あ った と い う ふ う に 言 え る で し ょ う か 。

角 山   そ う いう自 己 矛 盾 が起 き ま し たね 、 イギ リ ス の場 合 に は 。 し か し産 業 革 命 を や った と い う こ と は 事 実 な ん で す ね 。

  た だ も と に 返 り ま す け れ ども 、 大 塚 さ ん の場 合 、 問 題 は 生産 力説 な ん で

す が 大 塚 さ ん の体 系 と い う の は は っき り 言 う と 閉 じ ら れ た 体 系 な ん で 、 し

た が って こ こに は ジ ェント リ ー論 が入 ってく る余 地 が な いん です ね 。 た し

か に 大 塚 さ ん は ジ ェント ル マ ンの こ とは よく ご 存 じ な ん です。 し か し ジ ェ

ン ト リ ー は 上 昇 転 化 と いう 形 で、 生 産 力 の担 い手 でな く な る と いう わ け

で 、 大 塚 さ ん の体 系 の外 へ放 り 出 し て し ま う わ け な ん で す 。 と こ ろ が 大 塚

(188 3︱1950) オ ー ス ト

14  シ ュム ペ ータ ー Josep hAl oi sSchumpet er

リ ア出 身 の経 済 学 者 。 資

本 主 義 の発 展 過 程 を 動 態

的 にと ら え るた め の企 業

者、信用、新結合を軸と

す る独 創 的 な 理 論 体 系 を

構 想 し 、 後 世 に大 き な 影

はそ の成 功 の ゆえ に 滅 ん

響 を 与 え た 。 ﹁資 本 主 義

でゆ く ﹂ と いう いわ ゆ る

﹁創 造 的 破 壊 ﹂ に よ る 資

本 主 義 崩 壊 のヴ ィジ ョン

展 の理 論 ﹄ ( 岩 波文 庫 )、

を も って いた 。 ﹃経 済 発

﹃経 済 分 析 の歴史 ﹄ ( 岩波

書 店 )、 ﹃資 本 主 義 ・社 会

主 義 ・民 主 主 義 ﹄ ( 東洋

(〓岩 井 克 人 氏 と の対 談

経 済 新 報 社) 他 多 数。

参照)

です 。

さ ん が お 立 て に な った資 本 主 義 像 は端 的 に いう と 、 資 本＝ 賃 労 働 関 係 な ん

川 勝   階 級 関 係 です ね 。

角 山   そう な ん です 。 そ れ が ど のよ う に し て出 て く る か と いう と、 産 業 革

いう 考 え 方 な ん で す。

命 の前 の いわ ゆ る市 民 革 命 のと ころ で資 本 主 義 の体 制 が できあ が る んだ と

  だ か ら 資 本＝ 賃 労 働 関 係 を生 み出 す 農 民 層 分 解 、 これ が 研 究 の焦 点 に な

り ま す 。 農 民 層 分 解 が 市 民 革命 を つう じ産 業 資 本 の展 開 を 阻 止 す る 勢 力 が

打 倒 され て、 つま り 最 初 に 市 民 革 命 を 行 った イ ギ リ スに最 初 の産 業 革 命 が ス ムー スに起 こ ってく る のだ と いう 図 式 です 。

が 毛 織 物 工業 の中 で起 こり 、 順 調 に発 展 し て いく と す る と 、 産 業革 命 は毛

  と ころ が 問題 は そ の中 身 です 。 農 民 層 分 解 を つう じ マ ニ ュフ ァク チ ャー

織 物 工 業 か ら 起 こ って こな け れ ばな らな いはず です 。 し か し 実 際 は 綿業 か ら 起 こ ってき た 。 これ が 解 け な いん です 。

  も う ひと つは 産 業 革 命 と いう のは や は り エネ ルギ ー革 命 、 動 力 革 命 であ

った わけ で、 そ れ が大 塚 さ ん の体 系 の中 で、 な ぜ 動力 革 命 が起 こ ってき た のか と いう説 明 が出 て こな いん です 。

 一 国 資 本 主 義 論︱︱ 大塚 史 学 の 限 界

川 勝   綿 工 業 と な り ま す と 、木 綿 はも と も と 輸 入 品 です から 、 大 塚 さ ん の

閉 じ ら れ た 体 系 であ る 一国 資本 主義 の階 級 分 解 論 では 毛 織 物 工業 か ら 綿 工

業 への転 換 は 、 解 け ま せ ん ね 。 大 塚 史 学 に は 一国 資 本 主 義 論 的 な 特 徴 が あ って、 それ が限 界 であ る と いう こと です ね 。

角 山   と 思 いま す 。 私 な ど は 商 業 資 本 と か外 国 貿 易だ と か そ う いう分 野 を

研 究 対 象 と し て取 り 上 げ た ら 、 商 業 資 本 を 研究 し て いる や つは 反動 的 であ

る と いう ふ う に、 大 塚 さ ん じ ゃな いん です が 、 大 塚 さ ん の周 囲 に いる エピ

ゴ ー ネ ンた ち が寄 ってた か って叩 く ん です 。 あ の当 時 反動 的 と 言 わ れ た ら

川 勝   けれ ども ジ ェント ル マ ンは 植 民 地 経 営 であ る と か あ る いは大 銀 行 と

大 変 な こと です か ら ( 笑 )。

か 保険 会社 と か 、 い って みれ ば サ ー ビ ス産 業 に従 事 す る も のと さ れ 、 イ ギ

リ スでは 物 を つく る と いう こ と に 関し て軽 蔑 心 が 一貫 し てあ った と いう こ と です ね。

  と ころ が 反対 に 日 本 では商 業 で富 を 得 ると いう のは む し ろ 悪 く て、 物 を

つく る 人 の ほう を 善 玉 に し て、商 人資 本 と いう のを 悪 玉 にし た 。 商 業 資 本

が いわ ゆ る悪 玉 で、 産 業 資 本 が善 玉 であ る と いう思 想 です ね 。 これ は 日本

﹃英 国 紳 士 の 植

15   英 国 の 植 民 地 経 営

浜 渦 哲 雄

一九 九

一)、R .Sym mon

民 地 統 治 ﹄ ( 中 公 新 書 、

ds,  O xford and Empi re,

参 照 。

M acm i l l an, 198 6な ど を

ね。

人 の経 済 観 と いう か 、 日本 の文 化 意 識 み た いな も の の投 影 かも しれ ま せ ん

角 山   そう かも し れ ま せ んね 。

川 勝  大 塚 さ ん の議 論 は 、 依 拠 さ れ た 文 献 を 虚 心 坦 懐 に 読 む な ら ば 、大 塚

さ ん ご 自身 の解 釈 がき わ め て色 濃 く 出 て いて、 必 ず し も イ ギ リ ス の実態 と は 合 って いな いと いう こ と です か。

  し か し そ う であ る に も か か わら ず 、 日本 では よく 読 ま れ た と いう のは 、 あ る意 味 で 日本 論 であ った と いう こと もあ り ま し ょうか 。

角 山   そ う です 。 そ れ は は っき り 言 って、 あ の大 塚 史 学 の全 盛 時 期 と いう

の は敗 戦 後 の十 数 年 な ん です 。 敗 戦 に対 す る反 省 のも と で、 ど の よう にし

て新 し い日本 の国 を 建 て直 す か と いう と き に 、 政 治 や経 済 の民 主 化 や、 家

庭 や職 場 に おけ る民 主 化 のモ デ ルを 結 局 は イギ リ スと いう、 世 界 でも っと

も 最初 に 民 主主 義 を つく って資 本 主 義 を 発 展 さ せ た 国 に求 め た。 そ れ を大 塚 さ ん は いわ ば 理論 づけ た と いう こと が背 景 にあ った わ け です。

〇パ ー セ ントが や ら れ てし ま って、 国 民 の生 産 力 を 上 げ る こと が 課 題 でし

川 勝   敗 戦 時 の 日本 と いう のは、 と に かく 生 産 力 的 には 戦 前 期 の三〇 ∼ 四

た ね。 そう いう 意 味 では 国 民 生産 力 と いう概 念 が非 常 に受 け た 。 国 民 生 産

力 と いう概 念 が 当 時 の 日本 の現 実 に 照応 す るも のであ ったと いう のは よ く

分 かり ます 。 一方 イ ギ リ スで国 民 生 産 力 が 大 事 であ る と いう ふ うな 観 念 は な か った のでし ょう か。

ギ リ スに国 民 生 産 力 が大 事 であ った と いう 観 念 が あ った のか ど う か 、僕 は

角 山   イ ギ リ ス の中 に国 民 生 産 力 と いう のは あ った ん です が 、 十七 世紀 イ

非 常 に疑 問 に思 って いま す 。

川 勝   た と え ば ド イ ツ の リ ス ト の ﹃経 済 学 の国 民 的 体 系 ﹄ ( 岩波書店) は 、

小 林 昇 さ ん の意 見 に よれ ば 、 ド イ ツの国 民 生 産 力 を いか に 上 げ る か と いう

。

こと が主 要 関心 事 で、 あ る意 味 で国 民 生 産 力 と いう も のが 問題 に な る のは ⋮ ⋮

角 山  十 九 世 紀 的 な ん です 。

川 勝   し かも 後 進 国 の問 題 です ね 。 イギ リ スは む し ろ 自 由 貿 易 と か 、 要 す

る に 通商 の世 界 を追 求 し た。 コ マー シ ャル ・エ ンパ イ アが イ ギ リ ス の実 態

であ った。 一方 生 産 力 を 上 げ ると いう のは 後 進 国 の話 です 。 だ か ら 後 進 国

日 本 が 、 イ ギ リ スを モデ ルにし て自 国 の姿 を 描 いた も の であ った と いう こ と です ね。

角 山  そ う な ん です よ。 だ から そ の点 、 商 業 を 捨 象 す る と いう のは お か し

いん です。 だ か ら大 塚 さ ん の体 系 は産 業 革 命 を 説 明 し て いる よ う で、 実 際

に は でき な いん です 。 そ こに大 き な 批 判 があ るわ け で、 な ぜ 綿 業 か ら 産 業

16   リ ス ト    F.Li st (179 8︱184 )6ド イ ツ の

に ﹃農 地 制 度 論 ﹄ ( 小林

歴 史 学 派 の先 駆 者 。 ほか

昇 訳 、 岩 波 文 庫 )。

17  小 林 昇   (1916-) 経 済 史 家 。 ﹃小 林 昇 経 済

( 未 来 社 、一 九 七 六︱ 八

学 史 著 作 集 ﹄ 全 十 一巻

九 ) があ る。

革 命 が 起 こ ってき た のか と いう点 に つ いて は、 イギ リ スには 本 来 綿 が な い わ け で す か ら 、 一国 資 本 主 義 で は 説 明 が つ か な い。

  イ ギ リ ス の 綿 と い う の は も と は 何 に 刺 激 を 受 け た か と いう と 、 イ ン ド の

18  衣 料 革命 に つ いて は 川 勝 ﹃日 本文 明 と 近 代 西

綿 布 な ん で す 。 イ ン ド の キ ャ ラ コが 十 七 世 紀 後 半 に イ ギ リ ス の 東 イ ン ド 会

社 を 通 じ て入 ってく る。 そ し てイ ギ リ スに衣 料 革 命 ・生 活 革 命 が 起 こ る。

洋﹄ ( Ｎ Ｈ Ｋ ブ ック ス、

社 、 一九 八〇 ) を 参 照 。

命と 民衆﹄ ( 河出 書房 新

つ い ては 角 山 榮 ﹃産 業 革

一九 九一 )、 生 活 革 命 に

そ し てそ れ に対 す る 憧 れ や 潜 在的 な需 要 が あ った と いう こと が、 輸 入 代 替 産 業 と し て のイ ギ リ ス の綿業 の出 発点 にな った と いう こと です 。

いう こと でし ょう 。 十 七 世 紀 後半 に東 イ ンド会 社 が政 策 的 に キ ャラ コを 持

川 勝   憧 れ と いわ れ ま し た け れ ど も 、 需要 が大 衆 的 に根 づ いてし ま ったと

ってき て成 功 し 、 持 って来 れ ば 必 ず売 れ る。 売 れ る と いう こ と は富 が流 出

す る と いう こ と で す。 東 イ ンド 会 社 に と って は 売 れ る か ら も う か り ま す が、 国 家 全 体 と し て見 るな ら ば ⋮ ⋮ 。 角 山   国民 生 産 力 を 代 表 す る毛 織 物 工 業 が そ れ に よ ってや ら れ る。

川勝   そ う です ね。 し た が って大 変 な 危 機 です 。 イ ギ リ ス人 は イ ンド木 綿

に 憧 れ て、 欲 し いと 思 う 。 今 の アメ リ カ人 が 日本 の物 に 憧 れ て、 気 づ いた

ら 巨大 な貿 易赤 字 にな って いて、 そ れ が ア メリ カ の危機 を生 ん で いる。 同

じ よ う に、 一七〇〇 年 代 の イギ リ ス にと って国 家 的 な 危 機 と し て 認識 さ れ て いた よ う に思 いま す。

角 山   だ から キ ャラ コ論 争 が 起 こり ま す ね 。

川勝  法 律 で は 一七 〇 〇 年 に 輸 入 禁止 、 一七 二 〇年 に は使 用禁 止 が定 めら

れ ま す 。 これ は す ご い危 機 感 の反 映 と いう べき 事 態 です ね。 こ の危 機 に、

輸 入 代 替 と いわ れ ま し た け れ ど 、 対 処 す る 方法 とし ては物 を つく る以 外 に な か ったと いえ ま せ んか 。

角 山   ただ し 今 い った よ う な 規 制 が あ り ま す か ら、 それ を ど のよ う に回 避

し て生 産 に成 功 し た かが 一番 重 要 だ と 思 う ん です。 イ ギ リ スは綿 を つく る

にし ても 、 原 綿 は国 内 に な いん だ し 、 結 局熱 帯 地 方 の西 イ ンド諸 島 あ た り

でな いと でき な い。 イ ンドか ら 持 ってく る と いう ことも はじ め に はあ り ま

し た が、 あ ま り に遠 方 だ か ら 結 局 ど こか 手 近 な と ころ で作 ら な け れば いか

ん と いう こ と で、 西 イ ンド諸 島 の綿 花 プ ラ ン テー シ ョンが出 てく るわ け で

す 。 と こ ろ がそ う いう 綿 生 産 にお け る 奴 隷制 を視 野 に入 れ て、 そし て産 業

革 命 論 に新 し い風 を 吹 き 込 ん だ のが 、 エリ ック ・ウイ リ ア ムズな ん です 。 川勝   ﹃資 本 主 義 と 奴隷 制 ﹄ ( 理論社) です ね。

角 山   これ が 一九 四 四年 に ア メ リ カ で出 て いる ん です。 大塚 さ ん の ﹃近 代

欧 洲経 済 史 序 説  上 ﹄ と 奇 し くも 同 じ 年 です 。 これ を長 い間 ず っと 日本 の

学 界 は無 視 し てき た ん です 。 アジ ア の綿 と いう も のが ヨー ロ ッパ で、 とく

に イ ギ リ スに お いて、ど う し て産 業 革 命 を ひき 起 こす 導 火 線 にな った のか 。

19  キ ャ ラ コ論 争   十 七 世紀末から十八世紀はじ

(キ ャ ラ コ) の輸 入 が イ

め に かけ て イ ン ド木 綿

ギ リ ス繊 維 産業 を 危 機 に

陥 れ た こと か ら輸 入 の是

非 を め ぐ って 議会 を 中 心

に 繰 り 広 げ ら れ た。 西 村

孝 夫 ﹃キ ャリ コ論 争 史 の

研究﹄ ( 風 間 書 房 、 一九

六 七 ) に 詳 し い。

20   エ リ ック ・ウ ィ リ ア ムズ   E.W ii l al ms(191 1

ト バゴ の社 会 学 者 、 政 治

︱1981) トリ ニダ ー ド ・

家 。 オ ック ス フ ォー ド大

学 で学 位 を 取 得 し て帰 国

(一九 五六 年 )、 首 相 兼 大

後、 国 家人 民党 を 組 織

のち 外 相 も 兼 任 。 一九 六

蔵 ・企 画 ・開 発 相 と な り 、

二年 に独 立 達 成 後 も 死 去

す る ま で 首 相 。 Ca pit a

l i sm andsl ave  r19 y4 ,. 4

  私 は思 う に、 世 界 の経 済 史 家 は ほ と ん ど す べて 、 こ の問 題 を 含 め イギ リ

スの産 業 革 命 を ど のよ う に 説 明 す る か を め ぐ って 研究 し、 理論 を展 開 し て

き た と思 う ん です 。 戦 後 日本 の状 況 の中 で生 ま れ た のが た ま た ま大 塚 史 学

だ と いう こと です 。 と ころ がそ れ と ほと ん ど 同 時 に 、 海外 では エリ ック ・

ウイ リ ア ムズ がグ ロー バ ルな 視 野 に立 って、 イギ リ ス の産 業革 命 と いう の

メリ カ の ロス トウ は、 産 業 革 命 は テ イ ク ・オ フだ と 主 張 し て、 これ を数 字

は実 は、 奴 隷 制 を 基 礎 にし て成 立 す るん だ と いう 体 系 を 立 てた 。 や が て ア

で示 す よ う に な る。

川 勝   な る ほ ど、 そ れ は お もし ろ いです ね。 最 近 の イギ リ ス の成 長 史 学 、

数 量 史 学 は イ ギ リ スは 産業 革 命 のとき も あ ま り 変 化 が な く 、 成 長 率 も ゆ る やか で、 漸 進 的 に 変 化 し てき た に 過 ぎな いとし て いま す 。

  け れ ど も 実 際 イ ギ リ スと 関 係 を持 った諸 外 国 ・諸 地 域 の方 は 、 根 本 的 な

大 変 革 を 遂 げ さ せ ら れ て いる 。 し た が ってイ ギ リ ス産 業 革 命 を イギ リ スだ

け で見 て いると 漸 進 的 な 変 化 に 見 え る か も し れま せ ん が、 実 際 に奴 隷 制 と

いう も のが出 てく ると か プ ラ ンテ ー シ ョンと か 、 グ ロー バ ルに は た い へん な変 化 を 被 った。

った よ う に 一国資 本 主 義 で、 外 国 貿 易 を 全 部 捨 象 す る と いう と ころ にあ る

角山   だ か ら僕 は、 大 塚 史 学 の限 界 と いう も のが 、 や は り先 ほ ど お っし ゃ

の経 済 史 学 者 。 国 務 省 勤

21  ロ ス ト ウ   W .Ros t oW (1 916) アメリ カ

ツ工 科 大 学 教 授 。 ﹁非 共

務 の後 、 マサ チ ュー セ ッ

﹃経 済 成 長 の諸 段 階 ﹄ ( 村

産 党 宣 言 ﹂ の副 題 を も つ

( take of) f ﹂ の概

上 泰亮 他 訳、 ダ イ ヤ モ ン ド社 、 一九 七 四年 ) で、

﹁離 陸

念 を提 起 し 、 資本 主 義 と

社 会 主 義 と を 工 業社 会 の

二 つ のタ イ プ で し か な い

と 論 じ 、社 会 主 義 を相 対

化 し た。 離 陸 後 は 持 続

的 ・安 定 的 成 長 を 経 て 高

度大衆消費社会に達する

と す る 。 ほ か に ﹃経 済 成

長 の過程﹄ ( 酒井 正 三郎

一九 五 五 )。

他訳、東洋経済新報社、

と 思 う ん です 。 こ れ は たし か に ひと つの説 明 であ るか も し れ な いけ れ ど 、

い つま でた っても ま さ に イ ギ リ スの産 業 革 命 が 持 って いる 現 代 的 な 意 味 に は あ ま り つな が ら な い。

  エリ ック ・ウイ リ ア ムズ は、 産 業 革 命 を 一国 資 本 主 義 では な く てグ ロー

バ ルな 資 本 主 義 の成立 だ と し た。 そし て こ のグ ロー バ ルな 資 本 主 義 の成 立

洋 経 済史 ﹄ ( 岩 波 全 書 )。

22  河野健二  (1916 ) 京 都 大 学 名 誉 教 授 。 ﹃西

成﹄ ( 岩 波 書 店 ) に所 収 。

編 ﹃世 界 資 本 主 義 の 形

義 の成 立 ﹂ は 河 野 ・飯 沼

24  角 山 榮 ﹁イ ギ リ ス綿 工業 の発 展 と世 界 資 本 主

巻 (未 来 社 、 一九 九 四 )。

﹃飯 沼 二 郎 著 作 集 ﹄ 全 五

書 店 、 一九 七〇 ) で行 う 。

判 を ﹃風土 と歴 史 ﹄ ( 岩波

で、 和 辻 哲 郎 の風 土 論 批

究﹄ ( 未 来 社 、 一九 六〇 )

を ﹃資 本 主 義 成 立 の 研

名誉教授。大塚史学批判

23  飯沼二郎  (1918  ) 農業経済学者、京都大学

の裏 に、 いわ ゆ る 奴 隷 制 と いう ふ うな 非 近 代 的 非 人 道 的 な 関 係 と いう も の

を 必 然 的 に伴 って、 産 業革 命 が生 ま れ た んだ と言 った わ け です 。 こ の点 は

非 常 に重 要 な こと だ と 思 いま す。 僕 の大 塚史 学 批 判 の決 め手 と い った ら お

かし いけ れ ど 、 大 塚 史 学 か ら ま った く離 れ る よ う にな った のは そ こな ん で すよ。  高度経済成長と世界資本主義

川勝   それ で思 い出 し ま す のは 、 一九 六 〇 年 代 の後半 に 河 野健 二 ・飯 沼 二

郎 さ ん のご 編 集 で、 ﹃世 界 資 本 主 義 の形 成 ﹄ ( 岩 波書店) と ﹃資本 主 義 の歴

史構造﹄ ( 岩波書店 )と いう素 晴 ら し い論 文 集 です 。 そ こ の中 で角 山 さ ん は 綿 工業 を扱 わ れ て こ の議 論 を 展 開 さ れ た わ け です ね 。

形 で出 さ れ た。

  世 界資 本 主 義 と いう概 念 は明 ら か に 一国 資 本 主 義 と いう も のと対 決 す る

角 山   そ う です よ。 そ れ が今 い った よ う に な ぜ 綿 業 か ら 起 こ ってき た の

では イ ギ リ ス の外 でし か つく れ な い綿 花 が ど こ でだ れ に よ って つく ら れ た

か 。 綿業 を 通 じ て経 済 史 的 に産 業 革 命 の成 立 を 考 え る 場 合 、 一国 資 本 主 義

か と いう こと が ま った く捨 象 され た 議 論 にな って いた の です 。 は っき り い

って ウイ リ ア ムズ に よ って研 究 さ れ るま では 、 イ ギ リ ス人 も そ こは触 れ た く な か った の では な いか と いう 気 も し ま す 。 川勝  彼 は ト リ ニダ ー ド ・ト バ ゴ出 身 でし た ね 。

角 山   そ う な ん です 。 と こ ろ が こ の論 文 は イギ リ ス の国 内 で完 全 に無 視 さ

25   フ ラ ンク    A.G. Frank (1 92 9- )中 枢 ＝

れ た 。 あ る いは イ ギ リ ス の学 界 から 無 視 され 黙 殺 さ れ た 。 日本 の学 界 で も

これ を だ れ が 訳し た か と いうと 、 中 山 毅 と いう 全 然 経 済 史 家 で も な いジ ャ

衛 星 の世 界 資 本 主 義 構 造

del vomp ent,1 967.

Cap it la i ms and undre

構 造 分 析 に基 礎 を お く 。

衛 星 ﹂と いう従 属 関 係 の

張 す る も の で、 ﹁中 枢 -

が生 みだ し た も のだ と 主

先 進 資 本 主 義 経 済 の発 展

展 段 階 の遅 れ で はな く 、

テ ー ゼは ﹁低 開 発 ﹂ が 発

論 や ﹁低 開 発 の発 展 ﹂ の

ー ナ リ ス トが 翻 訳 し た ん です 。 翻 訳 され た のが 原 著 が 出 版 さ れ てか ら 二 四 年 も 後 の 一九 六 八年 な ん です 。 川 勝   僕 が 学 生 の頃 で し た ね。

角 山   ご存 じ だ と 思 いま す が、 これ がＡ ・Ｇ ・フラ ン クに 続 い て いく ん で す。 川 勝   従 属 理 論 に です ね。

角 山   こ の ウイ リ ア ムズ の本 は ラテ ン アメ リ カと か ア フリ カ と か で植 民地

独 立 運 動 の バ イブ ルと し て評価 され る ん です よ。 歴 史 の地 道 な 研 究 が 植 民

地 解 放 の エネ ルギ ー と し て、 本 当 に広 く 読 ま れ る わ け です 。

川 勝   そ の エネ ルギ ー は大 塚 さ ん流 に いえ ば 産 業 資 本 を いか に つく って い

く か と いう 問 題意 識 に な り、 産 業 革 命 は い ってみ れ ば 到 達 ゴ ー ルに も さ れ

て いる。 イ ギ リ ス産 業 革 命 が世 界 に い った い何 を も た ら し た のか と いう こ

と に つい て、 世 界 資本 主義 のあ の本 の中 で、 た と え ば 角 山 さ ん は イ ンド に

つい て、 あ る いは中 村 哲 さ ん は 日本 に つ いて 日本 綿 業 の大 変革 と いう よ う

な こと で、 アジ アに いか に大 き な イ ンパ ク トを 持 った か を 論 じ ら れ た。 こ

のと き に や っと 研究 が産 業 革 命 以後 のも の に つな が った 。 そ れ ま では イ ギ リ ス的産 業革 命 が 到達 目的 だ った ん です ね 。 角 山   え え。 日本 の学 界 は そ の辺 から 大 き く 変 わ り ま し た ね 。

川 勝  変 化 は 一九 六 〇 年 代 の後 半 か ら です 。 当 時 日本 が 高 度 成 長 期 を 遂 げ

て いる 時 期 であ り 、 ア メリ カ は ベト ナ ム戦 争 の泥 沼 に入 って行 って、 冷 戦

構 造 が 明 確 に な り ま し た。 こ の時 期 に角 山 さ んが これ から の経 済 史 は 産 業

革 命 以後 の こと を 対 象 にし な く ては いけ な いと いう の で、 ﹃経 済史 学 ﹄ ( 東

洋経済 新報 社)と いう 本 を 出 さ れ て いま す 。 あ の ﹃経 済 史 学 ﹄ は 今 か ら 見 ると 、 ど う いう ふ う に と ら え ら れ る でし ょう。

角 山   あ れ が 出 た のが一 九 七〇 年 だ と 思 う ん です 。 ち ょう ど 六〇 年 代 と い

う のは 日本 の高 度 経 済 成 長 期 であ る 。 憶 えば 僕 は戦 後 の民 主 化 闘 争 の時 代

26  中 村 哲 ﹁世 界 資 本 主 義 と 日本 綿 業 の変 革 ﹂ は

河 野 ・飯 沼 ﹃世 界 資 本 主

に 所収 、 後 に中 村 ﹃明 治

義 の形 成 ﹄ (岩 波 書 店 )

維 新 の基 礎 構 造 ﹄ ( 未来

社 、 一九 六 八 ) に再 録 。

と いう の は、 あ の六 〇 年 代 の安 保 闘 争 で 一応終 わ った と 思 います 。 それ で

池 田内 閣 が所 得 倍 増 計 画 を 出 し てき て、 経 済 のタ ー ムも マル経 のタ ー ム か

ら いわ ゆ る近 経 の成 長 理 論 の 夕 ー ム へ移 って いく 。 そ れ は僕 は非 常 に大 き

マル ク ス主義 か ら離 れ て、 近 経 の成 長 史 学 ・工業 化 論 と いう か 、 産業 革 命

な転 換期 であ った と思 いま す 。 そ のと き に経 済 史 の方 法 も 、 従来 のよ うな

論 では な く て工業 化論 と いう 一般 化 し た形 で出 てき た 。

  も う ひ と つは 後 進 国 開 発 の問題 に絡 ん で いる。 そし て後 進 国 開 発 論 は 先

で、 経 済 史 の中 に初 め て新 し い成長 史 学 が出 てき た。 それ を 僕 は あ の本 の

進 国 の 工業 化 の歴 史 の中 か ら ひ と つ の レ ッス ンを 学 ぶ べき であ ると いう 点

中 で書 いた。

川勝  近 経 の成 長 理論 を 紹 介 さ れ 、 か つ評 価 さ れ て、 日本 の経 済 史 学 のそ

れ 以 降 の蓄積 と つな が れた 立 派 な ご 本 であ り 、読 み継 が れ て います 。 時 代

ょう 。 ﹃経 済 成 長 の諸 段 階 ﹄ ( ダイ ヤ モンド社 ) の著 者 Ｗ ・ロ ス ト ウ は、 彼

的 に は冷 戦構 造 が 明確 にな ってき て、 ベ ト ナ ム戦 争 も 米 ソ の代 理戦 争 でし

自 身 が ア メ リ カ大 統領 の顧 問 であ ったり し て問 題 が あ る 。 こ の人 は 元 イ ギ

リ ス人 でし ょう か 。 イ ギ リ ス の経済 循 環 に つ いて の本 も あ り ま す ね 。 角 山   ロ スト ウ の研 究 の出 発 は そ こか ら です 。

川勝   いわ ば 英 米 系 の学 者 です が 、 あ れ は 副題 に ﹁非 共 産 党 宣 言 ﹂ と あ り

27   池 田 勇 人 ( 18991 965) 一九 六〇 ︱六 四 年

の首相 在 任 中 に所 得 倍

増 ・高 度 経 済 成 長 政 策 を

打ち出す。

ま す 。 ロスト ウ の主 張 は 社 会 主 義 が 資 本 主 義 よ り も 上 の段 階 に あ る の で は

な く て、 工業 化 を 計 画 経 済 でや る か 、 自 由 経 済 でや る か のや り方 の違 いで

し かな いと いう こと です 。 そ こに は 自 由 主 義 の ア メリ カ 経済 を 正当 化 す る 目 的 があ る と読 めま す ね 。

角 山   自 由 主 義 だ け では な く て、 ア メ リカ のや って いる ベト ナ ム戦 争 を 正

当 化 し た。 これ は経 済 史 家 が 政 策 顧 問 と し て政 策 に 関 係 し て失 敗 し た ひ と つ の見 本 だ と 僕 は思 う ん です よ 。

  そ れ で ロス ト ウ は 、 産 業 革 命 を 数 字 で表 わ す と いう こ と を し て いま す

が、 経 済 史 家 は みん な 、 と に か く い っぺん 産 業革 命 に アタ ック しな け れ ば

から 出 て いると 思 う ん です 。 ロス ト ウは これ を 数 字 に し た。 数 式 に よ って

だ め で、 経 済 史 家 の発 想 は す べ て産 業 革 命 を ど う 理解 す る か と いう と こ ろ

産 業 革 命 を 書 いたん です 。 た だ し これ には 限 界 が あ った。 と いう こ と は人

間 関係 と か いわ ゆ る後 進 国 の窮 乏 化 の問 題 は 、 産 業革 命 後 の世 界資 本 主 義

か ら出 てき て いるん だ と いう こと を 全 部 覆 い隠 し て数 字 を並 べて書 いた だ

け であ って、 これ は 斬 新 な よ う に 見 え る け れ ど も 、 成 長史 学 の限界 と いう のが そ こ に見 出 す こと が でき る。

川勝   私 は ロ スト ウ には マル ク ス主 義 的 な 発 展 段 階 を 骨抜 き に し た功 績 は

あ ると 思 って いま す 。 そ し て投 資 率 な ど を 重 視 す る こと に よ って そ の後 、

28  ロス ト ウは ﹃経 済 成 長 の諸 段 階 ﹄ に お い て伝

の ﹁離 陸

(テ イ ク ・オ

統的社会から近代社会 へ

フ)﹂ に は 有 効 な 投 資 率

の五 % か ら 一〇% 上 昇 す

な いし 貯 蓄 率 が 国 民 所 得

ると いう 数 字 例 を あ げ て

い る。 こ の数 字 は 後 に徹

底 的 に批 判 さ れ た が 、 数

量 経 済 史 の隆 盛 の端 緒 と

な った 。

数 量 経 済 史 と いう か 、 新 し い経 済 史 が 台 頭 す る 契機 も つくり まし た。

  そ れ と 組 み 合 わ さ れ る 形 で ガ ー シ ェ ン ク ロ ン の後 進 国 開 発 理 論 が 出 ま し

た ね。 後 進 性 に は利 点 が あ る ん だ と 言 って いる 。 し か し 、 そ う いう見 方 に

は 限 界 が あ る 、 と は っき り ﹃経 済 史 学 ﹄ に 書 か れ て い た よ う に 思 いま す 。

そ こ に は 英 米 流 の イ デ オ ロギ ー に 対 し て 、 非 英 米 圏 の 学 者 が ど う い う ふ う に 受 け と め る か と いう 問 題 意 識 を み て と れ ま す 。

角 山  これ を ど う いう ふ う に受 け と め るか と いう と ころ でふ た つに分 か れ

た と思 う ん です 。 ひと つはあ れ に コミ ットす る 人 た ち、 そ れ は た と えば 計

量 経 済 史 か ら いわ ゆ る エ コ ノ メ ト リ ック ヒ ス ト り ー と い う ふ う に 、 人 間 が

ま った く 出 て こ な い経 済 史 に な っ て し ま った 。 こ れ は 一時 は も の 珍 し さ か

ら そ れ に コミ ット す る 人 も 出 て き ま し た け れ ど 、 ほ と ん ど だ め に な っ てし ま った 。

  も う ひ と つは 、世 界経 済 を ひと つの世 界 シ ス テ ムと し て理 解 す る と いう

ウ ォ ー ラ ー ス テ イ ン の も の で す ね 。 こ れ は さ っき 言 った エ リ ッ ク ・ウ イ リ

ア ム ズ と か Ａ ・Ｇ ・ フ ラ ン ク の 従 属 理 論 、 そ れ と ウ ォ ー ラ ー ス テ イ ン で

す 。 こ れ は い わ ば 資 本 主 義 の 発 展 の裏 に あ る ア ンダ ー デ ベ ロ ップ メ ン ト を

ど う 理 解 す るか と いう 問 題 も含 め 、世 界 経 済 を ト ー タ ル に理 解 す る 立 場 が シ ステ ム理 論 だ と 思 う ん です 。

29    A . Gerc sh encr on,

H istoril c  a  Pere sct pive ,

Econo mic aB ckwardness i n

H arva rd Un i ve rs i ty Pr

ess,1962 .後 進 国 は 先 進

﹁後 進 性 の

国 か ら 既 成 の技 術 や 制 度

を 移 植 でき る

利 点 ﹂ を も つと 主 張 。

30   ウ ォ ー ラ ー ス テ イ ン

ニ ュー ヨー ク州 立 大 学 教

I. Wal lerse tin ( 1930-)

ロ ー デ ル ・セ ン タ ー 所 長 。

授 お よ び フ ェ ル ナ ン ・ブ

社 会

﹃近 代 世 界 シ ス テ

ム ﹄ の ほ か 、 ﹃脱＝

前 掲

マ ルク ス、 ブ ロー デ ル、

科 学 ﹄ (藤 原 書 店 ) で は

プ リ ゴ ジ ンに より な がら 、

既 成 の社 会 科 学 の 限 界 を

指 摘 。

  も う ひ と つは 失 わ れ た 人 間 の立 場 に立 つ経 済 史 、 これ は 何 か と 言 う と 、

生 活 者 ・消 費 者 の立 場 で、 こ れ が生 活 史 ・社 会 史 に行 く 新 し い七〇 年 代 の 傾 向 だ と 思 う ん です 。

リ スを モ デ ルに し た よ う な 大 衆 消 費 社 会 に な れ る と いう 幻 想 を ば ら ま い

川 勝   お っし ゃる 通 り です 。成 長史 学 は、 ど こも かし こも ア メ リ カや イ ギ

た 。 し か し 実 態 は 南北 問題 が構 造 的 な 問題 とし て認 識 され てく る。 成 長 で

き な いと いう こと が 大 問 題 であ って、 そ れ は い った いど う し てな ん だ と い

う こと です 。 そ こか ら の流 れ と し て、 今 お っし ゃ った よ う な 社 会 史 ・生 活 史 等 で、 人 間 の復 権 と いう 問題 が で てき ま す 。

  も う ひ と つは 、 南北 格 差 が深 刻 化 す る世 界 の シ ス テ ム の中 で、 非 欧 米 圏

が 南 に 沈 滞 し て いく 中 で 例 外 が あ る 。 六〇 年 代 の末 か ら 七〇 年 代 に か け

て、 非欧 米 圏 の例 外 的 な存 在 と し て 日本 が注 目 さ れ てき ま し た ね 。

私 が ロンド ン大 学 に 一介 の聴 講 生 と し て留 学 し た のが 一九 六 三 年 な

  日本 は な ぜ 成 功 し た の か 角山

ん です が 、 そ のと き の エピ ソー ドを 語り ま す と 、 当 時 ま だ 日本 の学 界 は 、

日 本 社 会 は ど う し て い つま で た っても 封 建 的 であ るか と いう 、 そ う いう 学

会 の空 気 が支 配的 だ った ん です 。 と こ ろ が私 は必 ず し も そ う では な いと い

う 考 え を 持 って いま し た が 、向 こう へ行 って み て つよく 感 じ た こと が あ る

ん です 。 日本 は い つま でも 近 代化 しな い国 と いう の では な く 、 む し ろ イギ

リ スで は、 ア フリ カや 東 南 アジ アそ の他世 界 各 国 か ら来 て い る留 学 生 はも

ち ろ ん 、 イギ リ ス の学 者 も 、 日本 だ け が な ぜ非 ヨー ロ ッパ世 界 で近 代 化 ・

工業 化 し て いる のか と いう 目 で見 て いた ん です 。 だ から 日本 の学 界 と 世 界 の学 界 の大 き な ズ レを も のす ご く 感 じ ま し た。

川 勝   ま さ に大 塚 史 学 は いか に 日本 が 前 近 代的 か、 つま り 近 代 化 に遅 れ た

後 進 国 であ る かと いう こと を 自 己 認 識 せ し め る体 系 です 。 イ ギ リ スが モデ

ルで、 それ に対 し てわ れ わ れ は いか に 追 い つい て いく か、 そ の処 方 箋 を 示

し た議 論 です 。 経 済 成 長 史 学 や開 発 理 論 も 同 じ よ う に 、 ど こ の後 進 国 も 先 進 国 に なれ ると い った。

  と ころ が 、実 際 に は南 北 問 題 が 現 実 であ る。 そ う いう中 で 日本 が成 長 し

て いる。 い った い日本 の経 済 成 長 と いう のは ど う し て起 こ ってき た のかと いう 議 論 が 出 てき ます ね。

角 山   僕 が も っと驚 いた のが、 イギ リ スの新 聞 には 日本 の こと は毎 日出 て

い るよ う な 今 の時代 と違 って、 とき ど き し か出 て こな い。 と き ど き出 てく

る な か で、 イ ギ リ ス の議 会 で 日本 を 見 習 え と いう 言 葉 が 出 てき た ん で す。

そ れ ほ ど 日 本 が 注 目 さ れ て いる時 代 と いう のが 、 も う す でに 六〇 年 代 のは

じ め か ら あ った ん で す 。 僕 は も の す ご い ズ レ を 感 じ ま し た 。

から 、 Ｌ Ｓ Ｅ の ホ ー ル で講 演 な ん か し て いま し た。 と こ ろ が六 三年 の秋 に

  当 時 、 丸 山 真 男 さ ん も イ ギ リ スに来 て いまし た。 丸 山 さん は有 名 人 です

ロ ン ド ン大 学 が ﹁日本 問 題 ﹂ に つ い て市 民 大 学 講 座 を 開 催 す る こと に な

り 、 私 は そ の 講 師 に 招 か れ る こ と に な った の で す 。 講 師 は ド ア ー 教 授 と イ

ア ン ・ ニ シ ュ博 士 と 私 、 ﹁日 本 問 題 ﹂ で 私 は 経 済 、 ド ア ー が 社 会 、 そ し て

( 東 京 大 学 出 版 会 )、 ﹃現

31  丸 山 真 男 (191 4- ) ﹃日本 政 治 思 想 史 研 究 ﹄

( 未 来 社 )、 ﹃日 本 の 思

代 政 治 の思 想 と 行 動﹄

想﹄ ( 岩 波 新 書 )、 ﹃戦 中

と戦 後 の間﹄ ( み すず 書

(未来 社 )、 ﹃﹁文 明 論 之 概

房 )、 ﹃後 衛 の位 置 か ら ﹄

パ ー ク ・カ レ ッジ で 開 催 さ れ た 。 な ぜ 僕 の よ う な 地 方 大 学 の無 名 のも のが

房 )。

﹃忠 誠 と 反 逆 ﹄ ( 筑摩書

略﹂を読む﹄ ( 岩 波 新 書 )、

呼 ばれ た のか、 丸 山 さ ん も 来 て い るし 、 堀 江 英 一さ ん も来 て いる じ ゃな い

ス人 。 日本 社 会 の研 究 者 。

3 2   ド ア ー    Ronal d Dor e (1925-) イ ギ リ

ニ シ ュが 政 治 を 担 当 し て 三 人 で 三 日 間 の ボ ー デ ィ ン グ ・セ ミ ナ ー が モ ー ア

か と言 った んだ け れ ど も 、 ド ア ーが ﹁全 然 違 う 、 な ぜ 日本 が い つま で も封

盟など日英関係史を研究。

学者。日露戦争、日英同

ド ン大 学 名 誉 教 授 。 歴史

33   イ ア ン ・ニ ッシ ュ I.Ni sh ( 1926- ) ロ ン

一訳 、 筑摩 学 芸 文 庫 )他 。

場﹄( 山 之 内 靖 ・永 易 浩

ギ リ スの 工場   日本 の 工

弘 道 訳 、岩 波 書 店 )、 ﹃イ

﹃江 戸 時 代 の教 育 ﹄ ( 松尾

建 的 で 近代 化 し な いの かと いう人 た ち では こ こ では あ わ ん ﹂ と 言 う わ け で す。

川 勝  イ ギ リ スを究 極 の モデ ルにし て いた 丸 山 政 治 学 や 大 塚 史 学 が イ ギ リ ス で総 スカ ンを 食 ら った のは皮 肉 です 。 角 山   ド アー は よ く 見 て いる ん です よ ( 笑 )。

川 勝   外 国 に 出 ま す と 、 日本 人 の問題 意 識 の蛸 壷 的 性 格 があ ぶり 出 さ れ る

こと が あ り ま す ね。 日本 がな ぜ成 功 し た のかと いう こと を 、 角 山 さ ん は 説

明 せ ざ る を 得 な いよ う な 立場 に な ら れ た。 私 も 何度 も同 じよ うな 立 場 にた

た さ れ ま し た。

角 山   そ う いう 人 た ち だ け で な く て、 Ｌ Ｓ Ｅ の スタ ッフから も し ゃ べ って

く れ と い わ れ た ん で す 。 そ し て も う 亡 く な った Ａ ・Ｈ ・ジ ョ ン博 士 が ス タ

ッ フ セ ミ ナ ー と い う の を 開 い て いま し て 、 ジ ョ ン博 士 か ら は 十 月 か ら の 新

し い 自 分 の セ ミ ナ ー で 、 日 本 の 近 代 化 ・工 業 化 の 話 を し て ほ し い と い う の

で 、 ﹁イ ン ダ ス ト ラ イ ゼ ー シ ョ ン ・イ ン ・ジ ャ パ ン ﹂ と い う テ ー マを 与 え ら れ た ん です。 そ れ で僕 が報 告 し た ん です 。

川 勝   一九 六 〇 年 代 の 日 本 で は 大 塚 史 学 や 丸 山 政 治 学 の 全 盛 時 で 、 わ れ わ

れ も 学 生 の と き に 一生 懸 命 読 み ま し た 。 日 本 社 会 の 半 封 建 性 と か 日本 的 経 営 の家 族 主 義 は 遅 れ て いる と いう ふ う に言 わ れ て いま し た ね 。

角 山   そ のと き に 駐 日大 使 に な った ライ シ ャ ワーが 日本 の封 建 制 を 見 直 せ

と いう こと を い った。 そ れ が ラ イ シ ャ ワー路 線 と いう の でも のす ご い反 発 を 受 け ま し た ね。

川 勝   いか に も 日本 的 な おも し ろ い現 象 です ね 。 一方 、 六 〇 年 代 ま でイ ギ

リ スは コモ ン ウ ェル ス の中 で や って いたわ け です が 、 いよ いよ 行 き詰 ま っ てき た 。 角 山   そ れ で六 七 年 に ポ ンドを 切 り 下 げ る わ け です 。

川 勝   ポ ンド も切 り 下 げ ざ る を得 な く な った 。 大 英 帝 国 の遺 産 では食 って

﹃日本 の外 交 政 策 ﹄ ( 宮本

盛 太 郎 訳、 ミ ネ ルヴ ァ書

All i ance:The pD l om iacy

房 )The Anglo-pa Jn a es e

of Two Isl and Empi r es, 1894︱ 1907,1966.

34  堀 江 英 一  (1913︱ 81) 経済 史 学 者 、 元 京 都

の資 本 主義 発 達 史 に かか

大 学 教 授 。 西 欧 と 日本 と

わ る多 彩 な 発 言 を 行 う 。

﹃堀 江 英 一著 作 集 ﹄ 全 四

巻。

35   ラ イ シ ャ ワ ー   E. Rei schaur e (1910︱ 90)

﹃日 本 近 代 化 の 新 し い見

一九 六 五 年 ) は 、 封 建 社

方﹄ ( 講 談社 現代 新書、

パと 日本 だ け だ と し て、

会 を も った のは ヨー ロ ッ

日本 の近 代 化 の成 功 の根

拠 を 封 建 社 会 に求 め た 。

封 建 制 を ﹁遅 れ ﹂ と み な

し て いた 日本 人 に衝 撃 を

与 え た 。 ﹃ラ イ シ ャ ワ ー

行 け な く な っ て 、 い よ い よ Ｅ Ｃ の軍 門 に 下 る と いう か 、 Ｅ Ｃ へ の加 入 が 国

芸 春 秋 社 、 一九 八 七 )。

自 伝﹄ ( 徳岡 孝夫 訳、文

任。

初 め て大 統 領 任 期 中 に辞

た とし て、 ア メ リ カ史 上

ゲ イ ト事 件 に関 与 し て い

七 二年 六 月 の ウ ォ ー タ ー

実現。再選を果たすが、

平協定、米中国交回復を

共 和 党 )。 ヴ ェト ナ ム 和

(任 期 一九 六 九 ∼ 七 四 、

ア メリカ 合衆 国 大 統 領

37   ニク ソ ン  R.Ni xon (1913 ︱94 ) 第 三十 七 代

退陣。

て 再 選 さ れ た。 六 九 年 に

で は 、 ミ ッテ ラ ンを破 っ

領 に 就 任 。 六 五年 の選 挙

せ て (一九 五八 年 ) 大 統

ン ス第 五共 和 制 を 成 立 さ

スの 軍人 、政 治 家 。 フラ

36   ド ゴ ー ル  De a G ul le(1890︱ 1970) フ ラ ン

家 的 な 課 題 に な っ て く る 。 そ し て 七〇 年 代 の 幕 を 開 け ま す と 、 早 々 に イ ギ

リ スは Ｅ Ｃ の メ ン バ ー に な った 。 最 初 は し ば し ド ゴ ー ル な ん か に 蹴 ら れ た り し ま し た け れ ど。 角 山   よ く 憶 え て いま す よ。 六 三年 初 め に蹴 ら れ た 。

川 勝   や っと の こ と で入 れ て い た だ く わ け で す 。 イ ギ リ スが 凋 落 し て いき

ま す ね 。 そ の時 期 に 日本 が 新 し く 注 目 さ れ た。 日本 に対 す る関 心 は イギ リ

スを は じ め 欧 米 諸 国 か ら も 第 三 世 界 諸 国 か ら も 出 て き ま す ね 。 ア メ リ カ は

ア メ リ カ で 、 ベ ト ナ ム 戦 争 で 結 果 的 に 敗 北 し て 、 七〇 年 代 の は じ め に ド ル

七 一年 で す ね 。 ニ ク ソ ン ・シ ョ ック で。

を ⋮⋮ 。 角山

  低成 長 時 代 ⋮ ⋮社 会 史 の台 頭

川 勝   ド ル安 ・円 高 に な っ て いく わ け で す 。 そ う し て 見 る と 、 英 米 圏 が 凋

落 し て い く の が 六〇 年 代 か ら で 、 ア ング ロ ・サ ク ソ ニズ ム の 凋 落 と 軌 を 一

に す る 形 で 七〇 年 代 に 日 本 論 が 出 て く る わ け で し ょ う 。 七〇 年 代 の は じ め

に オ イ ル シ ョ ック が 起 こ っ て 、 そ の構 造 調 整 で 、 唯 一成 功 し た の が 日 本 で

あ った 。 イ ギ リ ス や ア メ リ カ は 失 敗 す る と 言 う か 、 イ ギ リ ス は 失 敗 し ま す

ね。 そ の ツケを 今 払 って いて マイ ナ ス成 長 に ま でな ってし ま った。

  そ の頃 から モ デ ルが イギ リ スか ら 離 れ 、 ア メ リカ の成 長 論 か ら も 離 れ て

社 会 史 へと変 わ り ま す 。 社 会 史 は 、 角 山 さ ん な ん か は 独 自 に は じ め ら れ た

わ け です が、 フ ラ ン スで は アナ ー ル学 派 が 台 頭 し てく る 。 つま り も は や イ

ギ リ ス では な く て大 陸 の方 に モデ ルが移 る。 社 会 史 あ る いは 生 活 史 は や が て文 明論 に な ってゆき ま す ね。

角 山  七 〇年 代 から 、低 成 長 、情 報 革 命 の進 展 に つれ 経 済 構 造 が いわ ゆ る

重 厚 長 大 型 か ら 軽薄 短 小 型 へ変 わ った。 同 時 に産 業 構 造 だ け では な く て、

消 費者 あ る いは 生 活者 の立 場 と いうも のが 歴 史 を 動 か す 非 常 に大 き な エネ

ルギ ー にな ってき た 。 つま り そ れ ま で は つく ったも のは 売 れ ると いう 形 だ

った のが 、 あ の低成 長 の時代 に は消 費 者 の ニーズ に生 産 が 対 応 し な け れ ば

な ら な く な った 。 多 様 化 だ と か 個 性化 だ と か、 いろ いろ な 形 で消 費 者 の立

場 が強 く な ってき た 。 大 衆社 会 が進 め ば、 ます ま す そう な って いく と 思 い ま す が、 こ こ に資 本 主 義 のあ り 方 が 大 き く変 わ ってき た。

  歴 史 の見 方 も そ れ に対 し て、 生 産中 心 か ら消 費 や生 活 中 心 の見 方 に変 わ

ってゆ く。 今 ま で生 産 中 心 の、 あ る いは 生 産技 術あ る いは労 働 問 題 と い っ

た 問題 を めぐ って経 済 史 研 究 が 行 わ れ てき た が 、 いま や つく られ た物 がど

こ のだ れ に よ ってど のよ うに 消 費 さ れ るか と いう よ う に 、消 費 と いう も の

ス現 代 歴 史 学 の 一潮 流 。

38   ア ナ ー ル 学 派  L' e co l edesnn A ales フ. ラン

層 に し か 目 を向 け ず 訓詁

伝 統 的 歴 史 学 が 歴 史 の表

学 に堕 し て いると 批 判 し 、

姿 に お いて と ら え る視 点

人 間活 動 の 総体 を 生 き た

の重 要 性 を強 調 。 フ ェー

ブ ル、 ブ ロ ック 、 ブ ロー

ワ、 ル ・ロ ア ・ラ デ ュリ

デ ル、 デ ュビ ー、 ル ・ゴ

ら が 主 な 担 い手 。 日 本 人

に よ る 解 説 と し て 、 二宮

宏 之 ﹃全 体 を 見 る 眼 と 歴

史家たち﹄ ( 木 鐸 社 )、 同

﹃歴 史 学 再 考 ﹄ (日 本 エデ ィ タ ー ス ク ー ル 出 版 部 )、

竹 岡 敬 温 ﹃アナ ー ル学 派

と社 会史﹄ ( 同 文舘) な

ど。

が 重 要視 さ れ る 時 代 へ変 わ ってき た。 これ は戦 後 歴 史 学 に お け る も のす ご

く 大 き な 意 識 構 造 の変 化 だ ろ う と思 う ん です 。 そ れ に対 し て経 済史 の研究

と いう のが ど う対 応 し た か と いうと 、 社 会 史 ・生 活 史 と いう 対 応 の仕方 だ った と 思 いま す。

川 勝   生 産 と いう のは技 術 が核 心 です か ら 、 比 較 的 普 遍 性 が あ る か もし れ

ま せ ん が 、消 費 と いう こと にな り ま す と 、 文 化 の問 題 が 出 てく る と 思 いま

す 。 消費 が経 済史 ・社 会 史 のジ ャ ン ルと し て出 てき た と いう こと は 、英 米

流 の モ デ ルが 限界 をき たし 、 い った い何 が 残 って いる か と いう こと で、 自

分 の国 の足も とを 見直 す 動 き が 出 てき た こと と 関 係 し て いる よ う に 思 いま

す。 七〇 年代 か ら モデ ル喪 失 の時 代 に入 った の では な いでし ょう か。

ョ ック で す ね、 価 格 を 上 げ た。 七 九 年 にも う 一回 上 げ て いる 。 七〇 年 代 は

 七〇 年 代 のはじ め に アラブ の国 が 団 結 いた し ま し て、 オ イ ルプ ライ ス シ

Ｏ Ｐ Ｅ Ｃ に振 り回 さ れ ます ね。 い ってみ れ ば 旧来 の英 米 支 配 が 大 き な ダ ブ ル パ ンチ を受 け た 形 にな り ま す 。 角 山   そ れ か らも う ひ と つは公 害 問 題 、 資 源 問 題 でし ょう 。

川 勝  は い。 公害 問題 や資 源 問 題 が 出 てき て、 生 産 一本 と いう こと では い

か な く な った。 そ れ は生 産 力 モデ ル の喪 失 の時 代 に入 った と いう こと と も 関係 し ま せ ん か。

角 山   関 係 し ま す よ 、 そ の通 り です 。 だ か ら 今 ま で の価値 観 の上 に構 築 さ れ て いた モ デ ルが 音 を 立 て て崩 れ た 。

川勝   七〇 年 代 は 経 済 成 長 史 学 、 従 属 理 論、 角 山 さ ん が 言 う よ うな 世 界 資

本 主 義 論 、 そ れら が拮 抗 し 、 日本 では 近 経 と マル経 が 拮抗 し て いた。 マル

経 の方 が保 守 的 で、 近 経 が 若 々し か った 。 七〇 年 ま では 第 二次 安 保 闘争 が

あ り まし た ので、 近 経 史 学 は、 社 会 的 な 認 知 が 受 け に く いと いう のが六〇 年 代 で あ った か と 思 います 。

  七〇 年 代 に は マ ル経 史 学 と いう か、 旧来 の モ デ ルが だ め に な って、成 長

史 学 も 限 界 が 目 だ って く る。 それ を 受 け るか た ち で社 会 史 や文 化 史 が 出 て

き ま し た ね。 ヨー ロ ッパ人 も中 世 ま で遡 る よ うな 形 で、 特 に フラ ンス の場

合 には 連 続 性 に こだ わ り 、 ﹁長 期 の持 続 ﹂ や ﹁日常 性 の構 造 ﹂ を 探 る と い

う こ と で、 自 分 た ち の アイ デ ン テ ィ テ ィを 探 し て いく 時 代 に 入 り ま し た ね。

  そ う いう アイ デ ン テ ィ テ ィ の模索 の中 から イギ リ スは、 ウ ィー ナ の言 う

ェント ル マ ンこそ 理 想 と し てき た 、 と いう ふ う な自 己 認識 を し だ し て、 そ

よ う に 、 産 業 精 神 な ん ても のは も と も と 縁 のな いも ので、 む し ろ優 雅 な ジ

う いう 自 己 認 識 が 非 常 に 強 固 に な ってき た。 一九 七〇 年 代 の後 半 にな れ ば な る ほ ど そ う いう傾 向 が 出 てく る 。

﹃時 計 の社 会 史 ﹄ ( 中 公 新 書 、 一九 八

  で は 日 本 を ど う 見 れ ば い い の か 。 実 に お も し ろ か った の は 、 角 山 さ ん の ﹃茶 の 世 界 史 ﹄ ( 中 公 新 書 、 一九 八〇 ) と

四) で す 。 こ れ は 要 す る に イ ギ リ ス や ド イ ツ の 歴 史 学 の ま ね で は な く て 、

わ れ わ れ の 日 常 生 活 に と っ て 不 可 欠 の 物 、 そ う い う 意 味 で は 生 活 史 か つ社

会 史 的 な 物 です け れ ど も 、 これ を 世 界 史 の脈 絡 の中 に ポ ンと置 かれ た。 日 本 理解 への ひと つの指 針 を 出 さ れ た と 思 いま す。

る のは 世 界 資 本 主 義 的 な 考 え 方 だ け で 、 こ れ が 考 え 方 と し て 私 に も 残 っ て

角 山   そ れ は 今 言 った よ う に 、 従 来 の モ デ ル が 崩 れ た 後 に 、 た だ 残 っ て い

い た 。 だ か ら も の を 見 る の に 一国 資 本 主 義 で は な く て グ ロ ー バ ル に 物 を 見 ると 物 が ど う 見 え る か 、 と いう の でお茶 と時 計 を 取り 上 げ た。

  と こ ろ が そ の と き に 、 先 ほ ど か ら 話 し て い た よ う に 、 日 本 の世 界 に お け

る 位 置 づ け の ウ エ イ ト が も の す ご く 高 く な って き た と い う 現 実 が あ る わ け

で す 。 私 が ヨ ー ロ ッ パ に 行 っ て 、 や は り一 番 感 じ た の は 日 本 が い か に ユ ニ

ー クな 文 化 を 持 って いる か と いう こと でし た。 先 ほど の マ ニ ュフ ァク チ ャ

ー の と こ ろ に 戻 り ま す が 、 マ ル ク ス は マ ニ ュ フ ァ ク チ ャ ー の 例 を 三 つ挙 げ

て いた ん です 。 ひ と つは 織 物 、 も う ひ と つは馬 車 。 それ から も う ひと つは

時 計 です 。 大 塚 さ ん を は じ め マルク ス主 義史 家 た ち は こ のうち の織 物 だ け

を と り あ げ て い て、 ど う し て大 塚 さ ん でも、 馬 車 やら 時 計 の マ ニ ュフ ァク

3 9  日 本 では 馬 車 が 発 達 し な か った 。 皇 太 子 徳 仁

( 学 習院 教養 新書) に、

親 王 ﹃テ ムズ と と も に ﹄

指 導 教 授 か ら な ぜ 日本 で

のか と 問 わ れ て 、 当 惑 さ

は 馬 車 が 発 達 し な か った

れ る 話 が 出 てく る 。 比 較

史 の重 要 な テー マで あ ろ

う。

チ ャ ー を 忘 れ て い ら っし ゃ る の か 。 僕 は イ ギ リ ス に 行 った と き に 、 こ の ふ た つに と く に注 目 し た わけ です 。

  そ こ で 日本 が ユ ニー ク だ と 思 う の は、 イ ギ リ ス では 馬 車 が さ か ん に な

り 、 マ ニ ュ フ ァ ク チ ャ ー に 発 展 し 、 そ の車 を 作 る 車 大 工 が 産 業 革 命 を 推 進

ュ フ ァ ク チ ャ ー も へな い で 工 業 化 に 成 功 し た 。 江 戸 時 代 の 日 本 は 馬 や 牛 の

す る 技 術 者 に な って いく わ け です が 、 日本 は馬 車 時 代 も な く 、 馬 車 の マ ニ

畜 力 や車 を 捨 て て、 人 力 に依 存 す る 、 いわ ゆ る勤 勉革 命 への道 を選 んだ の です 。

  そ れ か らも う ひ と つは時 計 な ん です 。 僕 は マ ニ ュ フ ァク チ ャー論 で の時

計 に注 目 し て いた んだ け ど 、 博 物 館 に行 ってず ら っと 並 ん で いる時 計 を 見

て、 び っく り し た。 と に か く中 世 の終 わ り ぐ ら いか ら 都 市 には 時 計 塔 は あ

る し 、懐 中時 計 も でき て いるし 、 驚 く こ とば かり でし た 。 そ のと き の衝 撃

が 契 機 と な って、 時計 に 興味 を も った のが のち に ﹃時 計 の社 会 史 ﹄ にな っ た の です 。

と イギ リ スは 全 然 違 う わ け です 。 織 物 は よ く 似 て いた か知 ら んけ れ ど 、 あ

  し か し こう し た 馬 車 と か 時 計 の マ ニ ュフ ァク チ ャー論 から 見 れ ば 、 日本

る意 味 では 技 術 的 に 遅 れ て いる か も し れ な い日本 が ど う し て近 代 化 ・工業

化 に成 功 し た の か。 そ の謎 を と く 鍵 、 これ が 速 水 融 さ ん や 川勝 さ ん の言 う

40  勤 勉 革 命〓 速 水 融 氏 と の対 談 参 照 。 本 書 四六

頁 の図 ６も 参 照 。

勤 勉 革 命 に つな が ってく る わ け で す よ。

川 勝   私 は ﹃茶 の世 界 史 ﹄ と ﹃時計 の社 会 史 ﹂ の功 績 は、 茶 に つ いては 、

た と え ば 紅 茶 文 化 と 緑 茶 文 化 に 分 け ら れ る と いう よう に世 界 商 品 の文 化 的

特 質 を 摘 出 し た こと だ と 思 いま す 。 そ れ か ら 時計 はも っと 重 要 で西 洋 は 定

時 法 、 日本 の場 合 は 不 定 時 法 で自 然 の流 れ に応 じ て時 間を 計 る と いう 、 時

間 が文 化 的 に違 う 形 で存 在 し て いる と いう こと を 明 ら か に さ れ た。 そ の違

いに応 じ た 機 械 時 計 を 作 った わ け です 。 時 間 意識 の違 いは機 械 を見 れば わ

かり ま す 。 和 時 計 は 昼 に は 夏 は ゆ っく り 動 い て冬 は 早 く動 く と いう違 いが 目 に見 え る。

  マル経 にし ろ 経 済 学 の体 系 は 、 ど こ に でも 成 り 立 つと いう普 遍性 の装 い

を も って語 ら れ ま す が、 マル ク ス経 済 学 の基 本 は 労 働 価 値 説 です。 で は 労

働 量 は 何 で 測 る のかと いうと 、 労 働 時 間 です 。 社 会 的 に 平 均 化 さ れ た 労 働

時 間 だ と マルク スは書 いて いる。 そ の時 間 が 何 で計 ら れ た のか と いう と 、 時 計 が な け れば 計 れ ま せ ん。 時 計 の存 在 は 決 定 的 に 重 要 です 。

  そ れ か ら も う ひ と つ重 要 な のは、 そ う いう ヨー ロ ッパ の時 計 の計 る 時 間

が 、 ヨー ロ ッパに特 有 の時 間 であ って、 それ か ら 外 へ行 った と き には 違 う

時 間 意 識 が あ る か ら 同 じ よ う に計 れな いと いう こと です 。 そ う す ると マル

経 の体 系 を ヨー ロ ッパ の外 に た と え ば 、 イ ン ド や 日 本 に持 ってき た と き

41  労 働 価 値 説   経 済 学 の基 本 問 題 の 一つに、 商

に よ って決 ま る の か、 と

品 の価 値 な いし 価 格 が何

(スミ

いう も の が あ る が、 いわ

ス、 リ カ ー ド 、 マ ル サ

ゆ る古 典 派 経済 学

ス、 マ ルク ス等 ) で は 、

そ れ は 商 品 の生 産 性 に 投

下 さ れ た 労 働 量 に よ って

決定されると説明する。

に、 あ て は ま る わ け が な い では な いか と いう こと に な り ま す 。 ﹃時 計 の社 会 史 ﹄ は マル ク ス経 済 学 の相 対 化 を 果 し た の では あ り ま せ ん か。

角 山   マ ルク スは やは り 、 ヨー ロ ッパ中 心 史 観 な ん です よ 。 け れ ど も アジ

アに は別 の文 明 があ るわ け です 。 と く に 日本 が ど のよ う に し て ヨー ロ ッパ

と は 異な る コー スを と って 工業 化 ・近 代 化 に 成 功 す る か と いう 問 題 を 考 え

る な ら ば 、 お のず か ら 日本 論 と か 日本 文 化 論 に関 心 を 持 た ざ る を 得 な い。

今 世 界中 が 注 目 し て いる 日本 の工業 化 の秘 密 、 これ は やは り 歴 史 家 が 一般

的 な 理 論 の形 で明 ら か に す べき であ る と いう ふ う に思 うよ う にな った の で

の です 。

す 。 お茶 も 時 計 も 外 国 に 行 った 六 三 年 か ら 二十 年 近 く 温 め て いた テー マな

川勝   茶 や時 計 の研 究 のも う ひ と つの功 績 は 、先 ほ ど 世 界 資本 主義 と お っ

し ゃ った ん です が、 日本 の近 代 化 を ど う 見 る か と いう と き に 、 普 通 は 明 治

維新 以降 を 見 るわ け です 。 と こ ろが 茶 の話 も 、 時 計 の話 も 、 江 戸 時 代 以 前

か ら で す ね。 ヨー ロ ッパ の近 代 史 は、 最 近 の ウ ォー ラ ー ス テイ ン流 に 言 う

な ら ば ﹁長 期 の十六 世 紀 ﹂、 世 界史 に お け る大 航 海 時 代 か ら です 。 大 航 海 時 代 か ら 近 代 世 界 シ ス テ ムが で きあ が って い った。

  大 塚 さ ん も 、 商 業 革 命 か ら は じ め て います 。 毛 織 物 工業 だ って、 イギ リ

スは 十 六 世 紀 か ら です 。 茶 と か 時計 を 見 る と 、 そ の頃 から 日本 が世 界 史 と

関 係 し て いる こと が 分 か る。 日本 の世 界 史 の中 で の位 置 づ け を か な り 深 い

こと で、 ヨー ロ ッパ の何 世 紀 に当 た る んだ と いう 話 を や って いた と き に 、

と ころ に 置 か れ ま し た 。従 来 、 近世 日本 は純 粋 封 建 制 か 絶 対 主 義 か と いう

近 世 日本 を 世 界 史 の共 時 的 な横 の連 関 の中 に 入 れら れ た。 これ が大 き い。

  一九 七 八 年 の第 七 回 の国 際 経 済 史 学会 で、領 事 報 告 に つ いて報 告 な さ い

まし た ね。 これ も 画 期 的 であ った と 思 いま す 。 経 済 の発 展 は生 産 か消 費 か

と いう こ と にも ま し て情 報 だ と いう こと です ね。 情報 戦 で十 九 世 紀 にど こ

が世 界 で 一番 先 に出 た のか と いう 問 題 です 。 情報 に 何 を使 った のか と いう

の日本 の領 事 報 告 が イ ギ リ スに匹 敵 す る とま でお っし ゃ った 。 あ れ に は 度

こ と で、 領 事 報 告 の比 較 を な さ った 。 そ し て角 山 さ ん は あ の学 会 で明 治期

肝を抜かれました。 情 報 戦 争 と アジ ア間 競 争

角 山   な ぜ私 が 領 事 報 告 を 取 り 上 げ た か と いう と 、 日本 経 済 史 の 人 た ち

が、 ご く 一部 の人 を 除 き 、 こ のよ う な 資 料 が 日本 にあ る ことを 知 らな か っ

いう か、 古 代 史 はち ょ っと 違 う ん でし ょう が 、 日本 の国 内 生 産 力 の こと を

た から です 。 日本 史 の人 は 先 ほど の話 では な いけ れ ど 、 一国資 本 主 義 論 と

中 心 に や ってお られ たわ け で、 対 外 経 済 関 係 と いう のは ほと ん ど 手 が つけ

42  

後

に 、 B usiness His

に 掲 載 。

tory ,vol.23,No.3,198 1.

ら れ な いま ま に 残 さ れ て いた ので す。

  と ころ が 外 国 か ら 世 界 資 本 主義 の目 で見 る と 、十 九 世 紀 後 半 と いう のは

も のす ご く 通 商 競 争 の激 し い時 代 で、 各 国 は み ん な 情報 を取 り合 って、 情

報 で勝 負 し はじ め て いた 時 代 です 。 情 報 の メ デ ィ アが も のす ごく 発 達 し は

じ め た の も、 十 九 世 紀 中 頃 で、 電 信 が で き て き た り 、 海 底 電 線 が でき た

り 、 ま た ロンド ン ・エ コ ノミ ストな ど 経 済 情 報 の雑 誌 が 次 か ら 次 へと 出 て

く る。 そ の中 でオ フ ィ シ ャ ルな通 商 情 報 の地 位 を 占 め て いた のが 領 事 報 告

な の です 。 し た が って情 報革 命 と いう のは今 は じ め て起 こ った革 命 では あ り ま せん 。

  と ころ が 日本 の領 事 報 告 に つ い て、 これ を資 料 的 、 組 織 的 に研 究 さ れた

方 は ど な たも いな いと いう こと が わ か り ま し て、 これ は いか ん と いう こ と

で 研 究 を は じ め て、 私 は エ デ ィ ン バ ラ の第 七 回 国 際 経 済 史 大 会 (一九七

八) で、報 告 し た の です 。 そ のあ と は 京 大 の人 文 研 で研 究 班 を組 織 し て研 究 を 深 め た ん です 。

  海 外 情 報 と いう も のは や って みれ ば み る ほど 、 日本 の近 代 化 の秘 密 を 解

く 最 も 重 要 な カ ギ であ る のが わ か る。 中 国 も 領 事 館 を 持 っ て いた け れ ど

も 、 領 事 報 告 と いう 形 で海 外市 場 の情報 を集 め て いた のは アジ アでは 日本

だ け だ と いう こと がわ か ってき た 。 イ ギ リ スは領 事 館 の数 から も 、 領 事 報

告 の量 も 断然 世 界 一の情 報 活 動 を し て いた け れ ど も 、 そ の領 事報 告 が 有効

に 生 産者 の側 に フ ィー ド バ ック され な か った の です 。 そ れ に 対 し 日 本 の場

合 は 、 そ れ が シ ス テ ムとし て有 効 に機 能 し た と いう こと が 研 究 の結 果 明 ら か に な った の です 。

川 勝   アジ アを め ぐ る 情報 戦 で は、 イ ギ リ スも 膨 大 な 領 事 報 告 を 持 って い

ま す 。 フラ ン スも ア メ リカ も作 るわ け でし ょう。 日本 が明 治 一〇年 代 のは

じ め か ら そ う いう 領 事報 告 を組 織 的 に作 り 、 し かも き わ め て有 効 に 生 産 者

の側 に フ ィー ド バ ックさ れ た。 生 産 への フ ィー ド バ ック に お いては イギ リ

スを も 抜 いて いた と いう あ た り のと ころ は角 山 さ ん たち の ﹃日本 領 事 報 告 の研 究 ﹄ ( 同文舘) によ って明 ら か に な った。

  そ れ か ら も う ひと つ、 き わ だ って重 要 な事 実 が 明 ら か にな り ま し た。 そ

れ は、 中 国 人 の通 商 網 の大 き さ です 。 アジ ア の情 報 が 日本 に不 足 し て いる

と いう認 識 が 、 情 報 活 動 を 活 発 に せ し め た の です が、 領 事 報 告 も 基 本 的 に

は通 商 報 告 です か ら 、 経 済 問 題 を 扱 って いる 。 あ の領 事 報 告 の研 究 で、 市

こと に つ いて最 も 情 報 網 を 持 って いる のが 中 国 人 であ る こと が わ か った と

場 構 造 であ ると か需 要 構 造 であ ると か 、 ど こ で何 を つく って いる か と いう

いう のが大 き な 発 見 のひと つで はな いか と 思 いま す 。 日本 の情 報戦 略 は 、

対 イ ギ リ ス、 対 ア メリ カと いう こと と と も に、 日本 が 情 報 戦 を 通 じ て競 争

43  角山 氏 自 身 に よ るま と め は ﹃通商 国家 ・日本

ック ス) で な さ れ て い

の情 報 戦 略 ﹄ ( Ｎ ＨＫブ

る。

44  イ ギ リ ス領 事 報 告 に 含 ま れ る 日 本 に つ いて の

情 報 量 は 開 港 前 後 の 一八

で の四 三 年 間 に つ い て ペ

五 六 年 か ら 一八 九 九 年 ま

ージ数 にし て六 三 四四

ン戦 争 前 後 か ら 日清 戦 争

頁 。 中 国 に つ い ては ア ヘ

ま で の期 間 に つ い て二 万

七 七〇 二頁 。Area Studi

e s,Brit ish Parl iament ary

vesi rtyess P .r

Papers, aJ pn a ,10 vol s. ; Ch i na,4v2o l s.Ir i s h Uni

す べき 相 手 であ った のは 中 国 だ と いう こと が わ か った。

  今 で は パ ラダ イ ムと し て イギ リ スや ア メリ カ に ど う追 い つく か と いう ふ

うな 観 点 から いわ れ て いた のが 、 アジ ア の中 の日本 と いう 問題 が ク ロー ズ ア ップ さ れま し た。

角山  今 お っし ゃ った よう に、 領 事 報 告 の研 究 を や って いる中 でそ う いう

問 題 が出 て き まし た。 だ から ま す ま す 日本 は 中 国 に対 抗 し て、 中 国 の情 報

を 取 ら ん と いか ん と いう こ と で、 領 事 報 告 も と く に中 国 や アジ アに 関す る

情 報 収 集 に 力 を 入 れ ま す。 そ れ で中 国 と 日本 の情 報 戦 争 と いう のは 近代 の

は じ め 、 少 な く と も 明 治 の終 わ り 頃 ま でず っと そ の問 題 です よ 。 そ の後 も

そ う です が 、 日本 の情 報 網 は拡 大 し 多 様 化 し てゆ く 。 つま リ アジ ア のふ た

つの国 が 、 情報 戦争 を やり な が ら、 市 場 競 争 も や って いた わ け です か ら 。

川 勝   そ う です ね 。 中 国商 人 に は、 国家 的 な 情 報 網 では な く て イ ン フ ォー

マ ルな ネ ット ワ ー ク が あ る 。 い わ ゆ る 華 僑 の ネ ット ワ ー ク と 言 っ て も い い

の か も し れ ま せ ん 。 そ う い う 問 題 が 出 て く る と 、 で は 華 僑 は い った い い つ か ら 活 躍 し て い た の か と い う 問 題 へ 一気 に 広 が り ま す ね 。

  近 世 の長 崎 に お い て は オ ラ ン ダ 人 と と も に 、 唐 人 と 貿 易 を し て い て 、 唐

人 屋 敷 に は何 千 人 と いる 。 長 崎 貿 易 の主 流 は 中国 人 で はな いかと いう こと

に な り ま す ね 。 オ ラ ン ダ 人 だ っ て 、 一六 一九 年 に バ タ ヴ ィ ア ( 現在 のジ ャ

45   斯 波 義 信 ﹃華 僑 ﹄ ( 岩波 新書) は千年 に及

ぶ華 僑 の実 態 に迫 る好 著 。

カ ルタ) を つく り ま す が、 そ のと き に 一番 最 初 に や る のは 中 国 人 の誘致 運

動 です 。 オ ラ ンダ 人 は アジ ア の中 国 人 の貿 易 圏 の中 の商 品 を 日本 に 持 って

来 るし オ ラ ンダ へ持 ち 帰 る わ け です 。 だ から 結 局 中 国 の持 って いる ネ ット

ワー ク の上 に 乗 っか った 活 躍 です 。 彼 ら は中 国 人 への依 存 ぬき に は 東 シ ナ 海 や南 シ ナ海 で活 躍 は でき な か った。

  日本 は 開 国 し た と き に、 すご い実 力 を 持 った 中 国 商 人 と 直 面 し た こと に

な る。 ﹃通 商 国 家 ・日本 の情 報 戦 略 ﹄ ( ＮＨＫブ ック ス) で 角 山 さ ん が ス ペ

キ ュレー シ ョンと し て 議論 され て いたと 思 いま す が 、 と う て い通商 戦 で は

中 国 人 に か な わな いか ら 日本 は軍 事 的 な 侵 略 を せ ざ る を 得 な か った と言 わ

れ て いる 。中 国商 人 と の対 抗 の中 か ら 日本 の軍 事 工業 化 を 展望 さ れ て いる のに は感 心し まし た。

角 山   日本 と中 国 の関 係 と いう のは 、 江 戸 時 代 か ら ず っと中 国 の商 人 に掌

握 さ れ て いた 。 それ を 開 国 し て も 中 国人 が ず っと 日本 の居 留 地 に 居 座 っ て、 た と えば 大 阪 、 神 戸 、 横 浜 、 そ れ か ら 北 は 函 館 です ね。

川勝   開 国し て実 際 ヨー ロ ッパ の方 か ら 来 る け れ ど 、神 戸 、横 浜 、 函 館 に

し ろ 、中 国商 人 が入 り 込 ん でき た 。 そ れ ら の都市 に中 華街 があ る のは そ の 名残 り です から ね 。

角山   だ から 大 阪 でも 川 口地 区 に中 国 人 が い て、 日中 戦 争 が始 ま るま で事

46  L .Bluss e, St rane g

t ion,1986.は オ ラ ン ダ 東

Co m pany ,For i s Publ ica

イ ン ド 会 社 が 中 国 商 人

(華 僑 ) に 依 存 し て い た

事 実 を 分 析 し た 業 績 。

はど の よ う にし て覇 権 を 奪 い返 す か 。 し か し 日本 商 人 が 中 国 の開 港 地 あ る

実 上 日本 と中 国 の貿 易 を 彼 ら が 握 って いた わ け です 。 そ の中 国 人 か ら 日本

いは中 国 の大 陸 の奥 地 に入 って いく と いう のは 大 変 な こと だ った 。 た と え

三井 物 産 の商 人 が香 港 と か上 海 ま で物 を 持 って い っても 、 そ の中 に は な か な か 入 れ な い。 いらだ たし く て仕 方 がな い。

  そ こ で結 局 は内 部 の情 報 を取 る た め に荒 尾 精 の よう に現 地 に 日清 貿 易 研

究 所 み た いな のを つく って、物 理的 に情 報 を 取 る。 彼 ら はだ いた い軍 人 上

が り です か ら 、市 場 調査 と いえ ば名 前 は い いです が、 一種 の軍 事 的 な ス パ

イ行 為 です ね 。 実 際奥 地 ま で行 く に は 、 ま さ に中 国 人 の服 装 を し て中 国 人

に な り す ま し て 情 報 を 取 ら ざ る を 得 な いよ う な、 相 当 危 険 な こと を や っ

て、 結 局 は 戦 争 でそ の支 配 を 崩 し て いか ざ る を得 な い。 それ ほど 厚 い壁 だ

った 。 これ は 日本 だ け では な く て、 外 国 人 も み ん な そ うな ん です ね。 イ ギ リ ス人 も 入 って来 れ な い、 あ る いは ア メリ カ人 も 入 って来 れな い。

川勝   そ う で す ね 。“Ou t s i ders” と いう 本 が あ って結 局 中 国 に と って欧 米

は アウ ト サ イダ ー にと ど ま った と いう 内 容 です。 入 れ な か った と いう こ と

で す ね。 厳 し い対 中 国 関 係 を ど う 表 現 し た ら い いか 私 は これ を ﹁アジ ア間

競 争 ﹂ と 言 って い いと 思 って いま す 。 ﹁アジ ア間 競 争 ﹂と いう 脈 絡 の中 で

日 本 の工業 化 と か、 日本 の近 代 化 が考 え ら れ な く ては いけ な い。 角 山 さ ん

47   荒 尾 精 (1858)96  尾張に生まれた明治全

の先 が け を な す。 清 国 改

期 の陸 軍 軍 人 、大 陸 浪 人

造、日清提携を唱え、日

清 貿 易 研 究 所 を上 海 に 設

立 。 根 津 一の協 力 を 得 て

日 本 人 の手 に な る 最 初 の

中 国 に つ い て の本 格 的 情

報 調 査 ﹃清 国 通 商 綜 覧 ﹄

を明治二十五年に出版。

台 湾 で コレ ラに罹 り 病

没。

た ち の情 報 の研究 の頃 か ら 一気 に パ ラダ イ ム ・シ フト が起 こり ま し た ね 。

  明 治 日本 の輸出 品 は 生糸 と茶 で欧 米 に輸 出 され ま す が、 中 国 も 同 じ よ う

に 輸 出 し て いま し た ね 。中 国 と輸 出 市 場 を めぐ って競 争 し て いる。 明 治 中

期 以 降 に 日本 が 工 業 製 品 を 輸 出 す る 場 合 に は 、 イ ギ リ ス か ら 機 械 を 入 れ

て、 アジ アに 製 品 を輸 出 す る わ け です か ら、 これ も アジ ア市 場 を め ぐ る 在 来 産 業 と の アジ ア間 競 争 に な ってく る。

  日本 は お 茶 や 生 糸 を い つか ら作 った のかと いう と 、 も と も と お 茶 は 栄 西

が 持 ってき た の です け れ ど 、 い いお 茶 は 長 い こと 中 国 から 輸 入 し て いま

す 。 お 茶 を 飲 む 茶 碗 は 唐物 と し て輸 入 し て いる。 だ か ら も と は お 茶 を 飲 む 文 化 一式 を 中 国 か ら輸 入 し て いた。

  生 糸 は 、 も ち ろ ん昔 か ら あ り ま し た が 、西 陣織 り のよう な 美 し い絹 織 物

は 江 戸 時 代 に入 って も、 贅 を 尽 く し た 輸 入 品 と し て長 崎 か ら 買 っ て いま

す 。 十 八 世 紀 のは じ め ま でそ う いう も のを織 る生 糸 は 日本 で は でき な か っ

た。 日本 の十 九 世 紀 の輸 出 品 と い っても 、 も と は輸 入 し て いた も の です 。

染 付 磁 器 や柿 右 衛 門 に し ても でき た のは 十七 世 紀 の末 で、 も と は輸 入 し て

いる。 い つか ら でき た のか と いえ ば 、秀 吉 の朝 鮮 侵 略 で陶 工を 奪 って来 て

から や っと でき る よ う にな った 。 と いう こと にな れば 、 生 糸 にし ても お茶

にし ても 、 日本 の陶 磁 器 に し ても 、 十 九 世紀 の後 半 期 に特 産 品 とし て 日本

48   栄 西   (114 -1 12) 15   鎌倉 時 代 の禅 僧。 日本

臨 済宗 の開 祖 。 一 一六 八

年 に 入 宋 。 八 七 年 に再 度

入 宋 、 九 一年 に 帰 国。 京

都 に 建 仁 寺 を 建 立。  ﹃興

禅 護 国 論 ﹄ ﹃出 家 大 綱 ﹄

﹃喫 茶 養 生 記 ﹄ な ど 。

が 輸 出 す る品 目 は 、 み な か つて の輸 入 品 であ った と いう こ と にな る。

  そう いう 問 題 意 識 でか か ると 対 中 国 関 係 は 決 定 的 な ま で に重 要 だ と思 い ま し たね 。   新 たな る 日本 論 に向 け て

角 山  だ から そう いう ふう に問 題 を 展 開 さ せ て経 済史 研究 に新 風 を吹 き 込

ん だ のが 、 川 勝 さ ん や杉 原 薫 さ んと か です ね 。 つま り アジ ア間 貿 易 と いう

も のが 日本 の学 界 から 注 目 され だ し た のは 、 先 ほど の情報 の研 究 も あ り ま

す け れ ど 、 日 本 が や はり 世 界 の中 で それ だ け 発 展 し てき た のは な ぜ か と い

え ば 、 いま ま で の ウ エスタ ン ・イ ンパ ク ト論 、 いわ ゆ る ヨー ロ ッパ中 心史

観 か ら離 れ て、 アジ アに おけ る 日本 独 自 の 工業 化 、 近 代 化 の位 置 づ け を や

こと 、 言 い換 え る と 世 界 の中 の日本 が非 常 に外 国 から も 注 目 さ れ だ し て、

る 必 要 性 が 八〇 年 代 に出 て き た か ら です 。 これ は 日本 が 経 済 大 国 にな った

今 ま で のよ う な外 国 モ デ ル で歴 史 を考 え る時 代 は終 わ ってし ま った と 。 そ

う し た ら 何 が あ る か と いう こと で、 杉原 、 川勝 、 浜 下 さん ら を 中 心 に新 し

い問 題 が 設 定 さ れ た と いう 点 が非 常 に大 き か った と僕 は思 う ん です 。

  と ころ で八 五 年 九 月 に全 ヨ ー ロ ッパ の日本 研究 者 大 会 が パ リ であ り ま し

て、 それ に僕 も 出 席 し た ん です 。 そ のと き に 、 そ こで会 った多 く の ヨー ロ

49   杉 原 薫 (18 94) ロ ンド ン大 学東 洋 ア フリ

カ 学部 。 共 編 に ﹃大 正 ・

一九 八六 年 )、 ﹃世 界 資 本

大 阪 ・ス ラ ム ﹄ (新 評 論 、

主義 と非白 人労働 ﹄ ( 大

阪市 立 大 学 )。

50   浜 下 武 志 (149 -3) 中 国 近 代 経 済史 学者 、 東

京 大 学 教 授。 ﹃中 国 近 代

経済史研究﹄ ( 汲 古 書 院 )、

﹃近 代 中 国 の 国 際 的 契

一九 九〇 年 )。

機﹄ ( 東京 大学 出版 会、

ッパ の日本 研究 者 たち は異 口同 音 に これ か ら は 日 本 の世紀 であ る、 ヨー ロ ッパ の時 代 は終 わ った。 だ から 私 た ち の 日本 研 究 の課 題 は 、単 な る 日本 語

の勉 強 では な く て、 日本 語 を 学 ぶ こと によ って 日本 の資料 と いうも のに取

いる こと は 明 ら か でし た。 し かし 日本 と か アジ アに対 す る情 報 がき わ め て

り 組 む こと だ と いう。 いま や彼 ら の熱 い眼 差 し が アジ ア、 日本 に注 がれ て

少 な く て、彼 ら は イ ライ ラし て いるわ け です 。 そ し て八 五 年 のＧ ５ プ ラザ

合 意 のあ と 、 円 のも のす ご い値 上 が り が は じ ま った。 現 代史 は 八 五年 から は じ ま る わ け です ね。 川 勝   え え 、 八 五年 は世 界 史 の転 換 点 です ね 。 角 山   そ こか ら ゴ ルバ チ ョフが出 てく る。

ソ連 大 統 領 、 共 産 党 書 記

51  ゴ ル バ チ ョ フ  M . Gorba chev (193 -1) 旧

( ＣＩ

Ｓ )発 足 に伴 い辞 任 。

独 立 国 家 共同 体

九 一年 十 二月 二十 五 日、

度 ノ ー ベ ル平 和 賞 受 賞 。

思 考 外 交 を 推 進 。 九〇 年

長 。 ペ レ ス ト ロイカ 、 新

川 勝   阪神 も 勝 った と か ( 笑 )。

角 山   そ れ は 忘 れ てま し た ( 笑 )。 そ う いう 点 で僕 は世 界 の アジ ア に対 す

る注 目 、 Ｎ Ｉ Ｅ Ｓ の急 速 な 成 長 が、 経 済 大 国 日本 の問 題 と と も に 、非 常 に

大 き く な ってき た と 思 う ん です 。 そ のと き 私 た ち 歴 史 家 が や は り 、 日本 は

こう いう 工 業 化 を や ってき た んだ 、 そし て これ か ら 何 を し よ う と す る か と

いう パ ー ス ペ ク テ ィヴ や ヴ ィジ ョンも 含 め て、 何 も ヨー ロ ッパ中 心史 観 に

対 し て 日本 中 心史 観 を と いうわ け で はな く て、 日本 は 日本 な り の立 場 を 、 歴 史 家 は 歴 史 家 な り に ち ゃん と出 す べき で はな いかと 思 う ん です 。

川 勝   ま った く 同感 です 。 角 山 さ ん のグ ロー バ ルな 観 点 から の指 摘 に は 説

に し て い ま す ね 。 ブ ロー デ ル の 大 著

﹃地 中 海 ﹄ ( 藤 原書店)は 、 地 中 海 世 界

得 力 が あ り ます 。 フ ラ ン スで は社 会 史 とと も に アナ ー ル学 派 は 文 明 を 問 題

が ひ と つ の 文 明 史 的 空 間 であ って 、 そ こ に は ア ラブ 人 、 ヨ ー ロ ッパ 人 、 ユ

ダ ヤ 人 等 が 渾 然 と ひ と つ の地 中 海 世 界 を つ く っ て い る と いう 。 自 分 た ち の

生 活 や 歴 史 を 規 定 し て い た 大 き な 枠 組 み に つ い て考 察 し な が ら 微 細 な 日 常 生 活 の 構 造 に 入 っ て いく と い う や り 方 です 。

  ブ ロー デ ル の 三 巻 本 の ﹃物 質 文 明 ・経 済 ・資 本 主 義 ﹄ ( みすず書房)も 大

き な 文 明 を 比 べ て いま す ね 。 た と え ば 十 五︱ 十 八 世 紀 の世 界 の食 文 化 に つ

い て 、 ア メ リ カ は ト ウ モ ロ コ シ 、 ヨー ロ ッ パ は 小 麦 、 ア ジ ア は 米 と い う よ

う に 、 諸 文 明 の 個 性 を 比 較 し て いる 。 そ う い う と こ ろ に 表 れ て いま す よ う

に 、 ヨ ー ロ ッパ 文 明 だ け の 一元主 義 で は な く な り 、 諸 文 明 を 横 に 並 べ る こ と に よ って 各 文 明 を 相 対 化 し て いま す 。

  相対 化 のまな ざ し は イ ギ リ スでも み ら れ ま す 。 ケ イ ンと ホ プ キ ン スが イ

ギ リ ス の 経 済 史 の専 門 誌 の巻 頭 論 文 に ﹁ジ ェ ン ト ル マ ン リ ー ・キ ャ ピ タ リ

ょう 。 イ ギ リ ス の理想 は 田園 での生 活 な の です ね 。 フラ ンス でも イ ギ リ ス

ズ ム ﹂ と い う タ イ ト ル の論 文 を 載 せ ま し た が 、 こ れ も 自 己 認 識 の 表 れ で し

でも 、 自 己 の文 化 の普 遍性 よ り も、 む し ろ そ の個 別 性 を 主 張 し 始 め ま し

ン ス の 歴 史 家 。 ﹁ア ナ ー

52  ブ ロ ー デ ル  F.Br au del (19︱ 08 25 ) フ ラ

ル﹂ 歴 史 学 派 の総 帥 と 称

され、歴史学に巨大な足

( 浜名優美訳、藤

跡 を 残 し た 。 ﹃地 中 海 ﹄

全五巻

原 書 店 )、 ﹃物 質 文 明 ・経

済 ・資 本 主 義 ﹄ ( 村上 光

彦 ・山 元 淳 一訳 、 み す ず

書 房 )。

53  ケ イ ンと ホ プ キ ン ス   ﹃ジ ェ ン ト ル マ ン資 本

主 義 と 大 英 帝 国﹄ ( 竹

で は名 誉 革 命

(一六 八 八

内 ・秋 田訳 、 岩 波 書 店 )

で英 国資 本 主 義 の本 質 は

年 ) から 今 日 に いた るま

ンが主 導 し てき た と主 張 。

英 国 南 部 のジ ェ ント ル マ

た ね。

  日本 の歴 史 家 は これ ま で イギ リ ス、 フラ ン ス、 ド イ ツな ど の西 ヨー ロ ッ

パ の歴 史 を モデ ルに し てき た の です が 、 西 ヨー ロ ッパ の経 済 史 家 が自 分 た

ち の歴 史 を 自 己 に固 有 の文 化 な いし文 明 の脈絡 で論 じ よ うと し て いる の で

す から 、 そ れ を モ デ ルに し て 日本 の歴史 解 釈 を す る のは筋 違 いだ と 思 いま

す 。 これ か ら は 日本 の社 会 や 文化 が ど う いう ふ う に形 成 され てき て、 世 界

の中 でど う いう 位 置 づ け を さ れ え る のかを 自 分 の眼 で論 じ て いか な く ては

な り ま せ ん 。 そ う す べき 客観 的条 件 が熟 し てき た よ う に思 いま す 。

角 山   これ は 私 た ち が や らな け れば な らな い使 命 で はな いです か 、 課 せ ら

れ た 課 題 です よ 。 だ か ら 今 の日本 の歴 史 家 と か経 済 史 家 にと っては 、 自 己

の立場 を は じ め て主 張 で き る時 代 が訪 れ た のであ って、 今 ま で のよ う に イ

ギ リ スや フ ラ ン ス の歴史 家 が ど う言 って いると かと いう 問 題 では な いと 思

う ん です。 私 た ち は 何を 考 え て いる の かと いう こと を ち ゃん と 出 す べき で す。

だ と 言 う な ら ば 、 そ の独 自 の文 明 と は 何 か と 。 そ れ は 日本 が これ か ら の二

  そ う いう点 で は 日本 に は 日本 の文 化 だ け では な く て独 自 の文 明 が あ る ん

十 一世 紀 に かけ て、 世 界 に占 め る役 割 、 地 位 を 考 え てみ る と 、 や は り 経 済

史 の課 題 と いう のは そう いう も のを 踏 ま え た 経 済 史 でな いと ね 。 これ は も

は や経 済 史 と いう狭 い範 囲 で はな いと 思 いま す 。

  昨 年 (一九九 一年) の秋 も 私 たち が 文 明 史 や 文 明 論 の問 題 を 社 会 経 済 史

学 会大 会 で取り 上 げ た。 し かし 日本 文 明史 を 取 り 上 げ た 背 景 を よ く 考 え て

見 る と 、 八 四年 の大 会 の共 通 テー マに ﹁近 代 アジ ア貿 易 圏 の形 成 と 構 造 ﹂

を と り 上 げ 、 ま た 八 九 年 の大 会 のパ ネ ルで は ﹁アジ ア域 内 交 易 ( 十六ー十

九 世 紀 ) と 日本 の工 業化 ﹂ と 、 ひ き つづ き 研 究 を 重 ね、 近 代 アジ アのひ と

5 4 

一九 九 一年 十 月 十 二

回 全 国 大 会 の [プ ロ

日 、 社 会 経済 史 学 会 第 一

グ ラ ム ﹁日 本 文 明 史 の 提

六〇

唱 ﹂。 上 山 春 平 、 鬼 頭

宏 、 川 勝 平太 が基 調報 告

を 行 い、 角 山 榮 が 総 括 報

一号 、  一九

告 を 行 った。 そ の記 録 は

﹃無 限 大 ﹄ 九

九 二 年 に 特 集 さ れ て い

る 。

つの新 し い モ デ ルを 出 し て いる わ け です。 これ が世 界 の学 会 に 日本 と いう も のを 認 め さ せ た 画 期 的 な も のだ った と思 う ん です 。

二 九 八 五 ) に

55   ﹃社 会 経 済 史 学 ﹄ 五

﹃ア ジ ア 交 易 圏 と 日 本

of a

＆ K aw aka

tr i ali zat i on an d t heAsi an

t su eds. ,Japanes e Indus

58  Lat ham

Verlag, 198 6.に 収 録 。

W orl d  Ec onomy, St ei ner

eds. ,T he Emergenc e

57   W. Fischer, et al.,

一九 九 一年 ) に 収 録 。

工 業 化 ﹄ (リ ブ ロ ポ ー ト ・

編

56  浜 下 武 志 ・川 勝 平 太

収 録 。

一巻 一号

川 勝   そう です ね 。 一九 八 四 年 度 の社 会経 済史 学会 の共 通 テー マ ﹁近 代 ア

ジ ア貿 易 圏 の形 成 と 構 造 ﹂ で報告 し た チ ャ ウド リ、 杉 原 薫 の両 氏 、 そ れ に

私 の三 人 は 一九 八 六 年 の スイ ス の ベ ル ン で の第 九 回 国際 経 済 史 学 会 の大 テ

ー マ ﹁世 界 経 済 の形 成 ﹂ に招 かれ て、 アジ アと 日本 を世 界経 済 の形成 に組

込 ん だ 報 告 を す る 機 会 を え ま し た 。 一九 九〇 年 の ベ ル ギ ー の ル ー ヴ ァ ン で

の 第 一〇 回 国 際 経 済 史 学 会 で も そ れ を フ ォ ロ ー ・ア ップ す る セ ッ シ ョ ン

﹁アジ ア域 内 の市 場 経 済 と 日本 の工 業 化 ﹂ が も う け られ て、 そ のと き に は

角 山 さ ん や浜 下 武 志 さん も 加 わ ら れ て 日本 人 の活 躍 が 目 だ つよ う にな り ま

し た ね。 一九 七 八年 の第 七 回 のと き に お 一人 で気 を 吐 か れ て いた 角 山 さ ん に は隔 世 の感 があ った ので はな いでし ょう か 。

  こ の間 に 時 代 も変 わり まし た。一 九 八五 年 に は先 進 国 が 日本 の実 力 を 認

め て円 高 誘 導 のプ ラザ合 意 が でき 、 八 九 年 に ベ ル リ ンの壁 が 崩 壊 し 、 続 い

て ソ連 ・東 欧 が解 体 し て、 社 会 主 義 が 理想 喚 起 力 を な く し た わ け です 。 今

噴 出 し て いる のは民 族 問 題 です が、 民 族 と は 文 化 を 共 有 す る 人 間 の集 団 で す か ら 、文 化 の問題 が 正 面 に出 てき た と いう こと でし ょう 。

  と ころ で、角 山 さ ん は 、﹁日本 文 化 ﹂論 では な く 、 ﹁日本 文 明 ﹂ 論 でな け

れ ば な ら な い、 と いう意 見 の よう です が、 な ぜ ﹁日本 文 明 ﹂ を 強 調 さ れ る の です か。 ﹁文 化 ﹂ から ﹁文 明 ﹂ へ

って いる。 これ を ふ ま え て、 日本 は少 し 違 う ぞ 、 独 自 の文 明 を 持 って いる

角 山   今 ま で ヨー ロ ッパを 中 心 に展 開 し てき た 物 質 文 明 、 そ れ が 行 き 詰 ま

と いう こと で、 対 応 し た新 し い時 代 の モデ ルで、 日本 文 明 と いう も のを 考 え な いと 、 二十 一世 紀 に向 か えな いの では な いか と 思 う の です 。

  そ れ は物 質 文 明を 否 定 す る ので はな いの です 。 貧 し い第 三 世 界 に は ま だ

わ ら ず 、先 進 国 の中 で物 質 文 明 の行 き 詰 ま り と いう 問 題 が あ るわ け です 。

物 質文 明 の恩恵 に さ え浴 し て いな い膨 大 な 大 衆 が いるわ け です 。 にも か か

そ こ で 日本 の経 済、 日本 人 の生 活 は、 アジ アの国 々 に対 し て、 一つの モ デ

Routledge,

1994.に 収 録 。

,  

Economy

ルにな って い ると いう こと が あ る ん です 。

  アジ アの諸 国 が 、 イギ リ スを モ デ ル では な く 、 日本 を モ デ ルに考 え て い

る と いう こと は、 単 に 日本 の文 化 にあ こが れ て い ると いう こと では な く 、

貧し い階 級 で も手 に は いる、 非 常 に大 衆 化 し た 機 能 的 な 便 宜 品 の数 々に 、

そ れ ら カ ラオ ケ ま で セ ット とな った 日本 の快 適 な 生 活 に対 す る あ こが れ が あ る わ け です 。

川 勝  ﹁文 化 ﹂ と は社 会 の変 わ ら な い性 格 を 強 調 す る と き に使 う こと が 多

いです ね 。 一方 、 ﹁文 明 ﹂ は 近 代 にお いて は十 八 世 紀 の フ ラ ン ス の啓 蒙 主

義 か ら で てき て いま す が、 啓 蒙 の語 が 示 し て いま す よ う に能 動 的 な 性 格 を 持 って いる。

  十 九 世 紀 にな り ま す と、 フ ラ ン スに 加 え て イ ギ リ スも 自 ら を文 明 と 考

え 、 文 明 人 の指 命 を 持 って 世 界 に 乗 り 出 し て いく こ と にな り ま す 。 ﹁文

明 ﹂ に は 自 信 に 裏 付 け ら れ て外 にあ ふ れだ し て いく よ う な 能 動 的 な 性 格 が

あ るよ う に 思 いま す 。 ﹁文 化 ﹂が 内 向 的 であ る のに 対 し て、 ﹁文 明 ﹂ は外 向 的 であ る。 と す れ ば 、 文 化 の強 調 は な じ ま な い。

る も のは脱 民 族 性 、 脱 階 級 性 、 脱 身 分 性 、 脱 宗 教 性 、 そ う いう も のが セ ッ

角 山   ﹁文 化 ﹂ は な じ ま な いです ね。 こ れ に 対 し て ﹁近 代 文 明 ﹂ を 代 表 す

ト に な った も のが ﹁文 明 ﹂ な の です 。 ﹁文 化 ﹂ と いう も のは 民 族 そ れ ぞ れ

59  ﹁文 明 ﹂ の 語   西 川 長 夫 ﹃国 境 の 越 え 方 ﹄

一七 五七 年 に出 版 され た

(筑 摩 書 房 ) に よ れ ば 、

ミ ラ ボ ー の ﹃人 間 の友 、

あ る いは人 口論 ﹄ が ﹁文

明 ﹂ の初 出 文 献。

に特 有 の アイ デ ンテ ィテ ィと 関 係 し ま す 。

 戦 時 中 は 日本 文 化 に同 化 さ せる た め に、 占 領 地 域 に 神社 を た て た りし て いた わ け です 。

川 勝  そ れ は文 化 一元主 義 であ り 、 文 化 帝 国 主 義 です ね 。 これ は 必 ず失 敗 す る。

角 山   み ん な が 機 能 的 で便 利 で、 押 し つけ な く ても 商 品 の論 理 で浸 透 す

る 、 そ れ が 文 明 、特 に近 代 物 質 文 明だ と 思 う ん です 。 だ か ら 近 代 物 質 文 明 を 構 成 す る のは ﹁商 品 ﹂ だ と 思う ん です 。

川 勝   ウ ォ ー ク マンに し ろ、 テ レビ にし ろ、 世 界 を 席 巻 し て いる のは 日本

の 工業 製 品 です ね 。 日本 人 は物 づ くり が うま い。 ア フタ ー ケ アー にお いて

いかと いう よ う に思 いま す。

も 行 き 届 い て いま す 。 し か し 、 何 より も ﹁物 づ くり ﹂ が 日本 の特 技 では な

  こ の点 を 、 大 塚 史 学 に ひ っか け て整 理 し てみ ます と、 そも そも 大 塚 さん

の ﹁国 民 生 産 力 ﹂ 論 に 日本 人 が 感 化 さ れ た のは 、 日本 人 の得 意 とす る物 作

に さ れ た イ ギ リ スで は、 皮 肉 な こと に、 そ のよ う な 自 己 意識 が な く て 、物

り に訴 え た と こ ろ に根 拠 があ る の では な い でし ょう か。 大塚 さ ん が モデ ル

を つく る こ と か ら 自 由 な ジ ェント ル マンを 理 想 にし た。 ﹁国 民 生 産 力 ﹂論

は 、 イ ギ リ ス人 に は歓 迎 され な いけ れ ど も 、 日本 人 の気 質 に あ う 理論 であ

った と いう気 がし ま す 。

 角 山 さ ん が世 界 資 本 主 義 の立 場 か ら 批 判 さ れ た 大 塚 さ ん の 一国 資 本 主 義

論 は 、 国 民経 済 を 前 提 とし て いま す が、 国 民 経 済 が ヨー ロ ッパ では Ｅ Ｃ 統

合 に よ って、 急速 に薄 れ つ つあ る。 西 洋 経 済 史 を 一国 資 本 主 義 の観 点 か ら 論 じ る のは、 も は や 現実 的 根 拠 を持 ち え ま せ んね 。

  そ う し ま す と 、 大 塚史 学 で残 る のは、 エー ト ス論 、 つま り 倫 理 だ け に な

る。 な ぜ 大 塚 さ ん の本 が 日 本人 の間 で根 強 く 読 み つがれ てき た のか 、 そ こ

には 一種 の倫 理 規 範 が あ る か ら では な いか。 大 塚 さ ん は そ れを プ ロ テ スタ

ンテ ィズ ム の倫 理 と し て イギ リ ス の社会 経済 史 の脈絡 で論 じら れ た のです

が、 そ の倫 理 は、 大 塚 さ ん 自 身 の精 神 に お い て生 き て いる のみな ら ず 、 日 本 文 化 の中 に入 って独 り 歩 き し た 。

  こ のあ たり のと ころ が先 ほど 申 し ま し た ﹁物 づ く り ﹂ に熱 心 な 日本 人 気

質 と か か わ ってく る よ う に思 いま す 。 安 く 買 って高 く 売 る こと よ り も、 み

ず か ら 汗 し て安 く作 り 、 人 々 に便 利 な も のを 供 給 し て いく こと に熱 中す る

エー ト スが、 中 国人 や イ ンド人 より も 日本 人 に適 し た 国 民 的 気 質 では な い か と 思 う の です が 、 いか が です か。

角 山   エー ト ス論 ま で いく 前 に 、近 代 文 明 の伝 播 の中 で、 日本 が 果 し た 役

割 と いう も のを 考 え てみ る べき です 。 私 は 日本 ＝変 電 所 論 と いう こと を 言

60   エ ー ト ス ( ethos) 論   大塚 久雄 は ウ ェー バ

ー の ﹃プ ロ テ スタ ニ テ ィ

ズ ム の倫 理 と 資 本 主 義 の

精 神 ﹄ の訳 者 解 説 の中 で

﹁エー ト ス は 単 な る規 範

と し て の倫 理 では な い。

いは 単 な る 世 俗 的 な 伝 統

宗 教 的 倫 理 であ れ 、 あ る

の流 れ の中 で い つし か 人

主 義 の倫 理 であ れ 、 歴 史

間 の血 と な り 肉 と な って

し ま った 、 いわ ば 社 会 の

べ き も の﹂ と 述 べ て い

倫 理的 雰 囲 気 と でも いう

る。

61  角 山 栄 ﹃アジ ア ・ル ネ サ ン ス﹄ (Ｐ Ｈ Ｐ ) の

第 二章 ﹁文 明 の変 電 所 ・

日 本 ﹂ を参 照 。

って いま す が 、 変 電 所 と いう のは 発 電所 があ って のこと です 。 発 電 所 は こ

の場 合 、 産 業 革 命 を や った イ ギ リ スを中 心 とし た ヨー ロ ッパ です 。 ヨー ロ

ッパ で生 ま れ た 近 代 的 物 質 文 明 は 、 機械 と か マ ッチな ど と い った 日常 生 活

便 宜 品 を た く さ ん生 み 出 し 、 生 活 革 命 を 引 き 起 こ し た 。 川 勝 理 論 に よ れ

ば 、 近 世 初 期 の アジ アの物 産 複 合 が ヨー ロ ッパを動 か し、 それ に対 す る レ

スポ ン スがも っと も 典 型 的 には イギ リ ス の産 業革 命 を 展 開 し て いく と いう こと です 。

  今 度 は逆 に、 イ ギ リ スの産 業 革 命 が 作 り だ し た も のが世 界 を アジ アを 動

か し生 活 革 命 がグ ロー バ ルに拡 大 し てゆ く 、 そ れ は な に か と いう と 、物 産

では な く て、商 品 だ と いう こと です 。 十 九 世 紀 の物 と いう のは 、 単 な る 物

では な く 、商 品 で す。 マ ルク スが言 って いる よう に、 十 九 世 紀 は す べ て の

物 を 商 品 に す る の です 。 近 世 初 期 の物 産 と は 、 私 に 言 わ せ れ ば 、 文 化 で

す 。 アジ アか ら 入 った 、 お茶 で あ れ、 陶 磁 器 であ れ 、 す べ て文 化 です 。 ア ジ ア の文 化 が ヨー ロ ッパ の人 を 動 か し た のです 。

が展 開 し て行 き ま す 。 商 品 であ る 以 上 は 階級 に よ る使 用制 限 な どと い った

  そ し て十 九 世 紀 が 作 り だ し た商 品 、 そ の商 品 の論 理 に よ って、 近 代 社 会

こと はあ り ま せん 。 物 産 であ る と き は 、 そ の使 用 に お け る制 限 、 階 級 性 と

いう こと が厳 然 と し てあ り ま し た 。 絹 の着 物 は 上 流 階 級 し か着 ては いけ な

い、 と い っ た ﹁奢侈 禁 止 法 ﹂ で す ね 。 非 常 に リ ジ ッ ド な も の で し た 。

  こ れ が 最初 に崩 れ た のは 、 イギ リ スだ と 思 いま す 。 十 七 世 紀 の初 め です

ね。 と ころ が商 品 は そ う で はあ り ま せん 。 商 品 に おけ る人 と 物 と の関 係 は

お金 の関 係 に な り ます 。 こ れ が特 徴 です 。 商 品 の論 理 に従 って生 活 を エン

ジ ョイ し よ う と す る と 、 お金 が な いと、 どう にも な り ま せ ん 。 逆 に豊 か に

な れ ば な る ほ ど、 使 用 す る 商 品 の量 と 質 は、 増 加 し 高 度 化 し て いく の で す。

  と ころ が 日本 は 、 外 国 か ら 入 ってき た物 を 自 分 で作 った の です 。 非 ヨー

ロ ッパ的 な 世 界 の中 で、 ひ と り 日 本 だ け が そ う いう こ と が でき た の です 。

日本 が作 った も のは 模 造 品 だ と か 、 粗 悪 品 だ と か、 さ んざ ん非 難 さ れ ま す

が、 アジ ア の貧 し い民 衆 が 憧 れ の ﹁文 明 ﹂ の生 活 便 宜 品 の恩恵 に浴 し え た の は、 安 価 な 日本 製 品 を つう じ て であ った の です 。   物 産 複 合 と近 代 世 界 シ ス テ ム

川 勝   日本 が 文 明 の変 電 所 で あ ると いう 議 論 は た い へん お も し ろ いです

ね 。 ヨー ロ ッパ の文 明 を 一度 受 け と め て、 そ こ で電 圧 を 変 え て、大 衆 庶 民

に ゆ き わ た る よ う に、 作 り 変 え て いく と いう の で す ね 。 よ く、 わ か り ま す。

62  中 世 期 から 続 いた 奢 侈禁止 法 が、 ヨー ロ ッパ

一六〇 四年 の イ ギ リ ス の

で 最初 に廃 止 さ れ た の は

ジ ェー ム ズ 一世 の最 初 の

議 会 に お いて ﹁過去 の 一

切 の奢侈 禁止 法 の規 定 を

廃 止 ﹂ す る こと が議 決 さ

れ 、身 分 ・階 級 ・宗 教 に

( 川 北 稔 ﹁奢侈 禁 止

よ る モ ノ の使 用 制 限 が 崩

れた

法 ﹂ ﹃歴 史 学 事 典 ﹄ 第 一

巻 、 弘 文 堂 を 参 照 )。

  と こ ろ で 物 産 複 合 と い う の は 私 の 造 語 で 、 英 訳 す る と 、 ﹁プ ロ ダ ク ト ・

ミ ック ス (pr oductm ix)﹂ で す 。 ど の社 会 に も 自 家 消 費 用 の 生 産 物 と 販 売

のた め の 商 品 と が あ り ま す 。 生 産 物 と 商 品 の 二 つを 合 わ せ て 、 ど う い った

ら よ いの か考 え ま し て、 日本 に 、本 草学 から で てき た 学 問 と し て の、 物 の

名 と 実 物 を 同 定 す る名 物 学 と 、 諸 国 の産 物 を 研 究 す る物 産 学 と が あ った こ

と、 ま た 、 明 治 七 年 に は ﹁府 県 物産 表 ﹂ と いうＧ Ｎ Ｐ 統 計 の先 駆 的 な も の が編 ま れ てお り 、 翻 訳 語 では な い ﹁物 産 ﹂ に注 目 し ま し た 。

  物 産 に は各 地 方 で作 ら れ て いる生 産 物 と商 品 が混 ざ って いま す が 、 私 が

﹁物 産 複 合 ﹂ と いう場 合 、社 会 で使 わ れ て いる 自家 消 費 用 の生 産 物 と 販 売 され る商 品 と を 合 わ せ た も の です。

角 山   現 実 には い っし ょに な っては いま す が、 カ テゴ リ ーと し ては 、 分 け な け れ ば いけ な い。

川勝   お っし ゃると お り です 。 し か し 、地 上 に は商 品 化 し な い生 産 物 を ま

だ 多 く 用 いて いる社 会 も 残 って いま す。 歴史 を さ か のぼれ ば ほと ん ど の社

会 が そ う で す 。 私 は、 す べ て の物 を 商 品 で ま か な って いる社 会 の み な ら

ず 、 あ ら ゆ る社 会 の個 性 を 、 そ の社 会 で用 いら れ て いる物 によ って表 わ そ う とし た のです 。

  ﹁物 産 ﹂ は 英 語 で‘pr oduct’ であ り 、 プ ロダ ク ト と いえ ば 、 農 業 生 産 物

道春 が長 崎 から 明 の李 時

63  本草 学   近 代 以前 の 薬 物 学。 一五九 七 年 に林

) を携 え て帰 り 、 そ れ

珍 の ﹃本 草綱 目 ﹄(一五 九〇

以 後盛 ん にな った。 貝 原

和 本 草 ﹄ (一七〇 九 ) は

益 軒 (16301-74 1 ) の ﹃大

本 草 学 の分 野 を薬 草 中 心

か ら博 物誌 に開 いた労

作。

6 4  名物 学  書 物 など に いろ いろ な物 の 名 が書 い

て あ って も実 物 が ど う い

ては 意味 が な い ので、 物

う も の な のか 分 か らな く

の名 と実 物 と を対 照し て

調 べ る名 物学 が 生 ま れ

た 。 本 草 学 ・名 物 学 ・物

産 学 に つ いて は 青 木 正 児

﹃中 華 名 物 考 ﹄ (東 洋 文

庫、平凡社)が参考にな

る。

のみ な ら ず 、 工 業 生 産 物 も 、 さ ら に 自然 の恵 み の産 物 も 、 お よ そ人 間 が 利

のも の です か ら 、 農 産 物 だ け を 指 す と と ら え ら れ ても し か た のな いと こ ろ

用 す る物 一切 を 含 む 語 感 が あ り ま す が 、   ﹁物 産 ﹂ と いう 日本 語 は近 世 以来

があります。

角 山   川 勝 理 論 に おけ る アジ ア物 産 の ヨー ロ ッパ への流入 、 そ れ は貿 易 で

はな く 交 易 と いう べき も の です 、 つま り 商 品 に な る 以前 は交 易 です 。 貿 易

と いう関 係 は ヨー ロ ッパ のも の です 。 私 が ウ ォー ラー ス テイ ンが 間違 って

いる と思 う のは、 彼 は十 五 世 紀 頃 か ら 世 界 資 本 主 義 が で てく る と、 言 って

いま す が 、実 際 は それ は ヨー ロ ッパだ け であ って、 ひ と た び ヨー ロ ッパ の

外、 た と えば アジ アで は朝 貢 貿 易 な ん です 。 つま り 物 産 では あ る が 、商 品 では な い、 と いう こと です 。

  お 茶 でも 、 中 国 ではあ く ま で天 朝 の恵 みと し て分 け 与 え てや って いる 、

ア では 世 界 資 本主 義 は ま った く 登場 し て いま せ ん。 商 品 の段 階 に な っては

と いう 意 識 です。 そ こ に は商 品 の論 理 はま った く あ り ま せ ん 。 当 時 の アジ

じ め て、 資 本 主 義 が でき あ が る のです 。 それ が十 九 世 紀 だ と 思 いま す ね 。

川 勝   そ れ が 十 六 世紀 か ら資 本 主 義 の発 展 を 説 く ウ ォー ラ ー ス テイ ン流 の

近 代 世 界 シ ス テ ム論 と 、 産 業革 命 以降 に焦 点 をし ぼ る戦 後 京 都 学 派 の世 界 資 本 主 義 論 の違 いに 関 係 し てき ます ね。

の方法 ﹄第 三 巻 (日本 社

65  川勝 ﹁戦 後 の京 都 学 派 ﹂  ﹃岩 波 講 座 社 会 科 学

会 科 学 の思 想 ) 所収 、参

照。

  そ う い った 資 本 主 義 の 確 立 以 前 と 以 降 と い う 議 論 は す べ き だ と 思 う の で

す が 、 ア ジ ア の イ ン パ ク ト と ヨ ー ロ ッパ に お け る 世 界 資 本 主 義 の 形 成 と い

う こ と で 言 え ば 、 確 か に エ ー ト ス論 は 従 属 的 で す 。 ア ジ ア か ら 入 っ て き た

物 を ヨ ー ロ ッ パ で ど う い う ふ う に つ く っ て い っ た の か と いえ ば 、 一国 資 本

主 義 の 内 部 で つく った の で は な く 、 大 西 洋 を ま た に か け た 、 世 界 資 本 主 義

な いし 近 代 世 界 シ ス テ ム と し て つ く り あ げ た と い う こ と で す ね 。 そ う す る こと によ って アジ ア への依 存 か ら 脱 却 し た のです 。

て いま す 。 そ れ は た と え ば 大 英 帝 国 に お い て は 原 料 か ら 製 品 ま で 、 す べ て

  つく ら れ た 物 は 世 界 シ ス テ ム の中 で 一つ の ま と ま り を も った 集 積 を な し

帝 国 の内 部 で自 給 し てし ま お う と し た。 そ う いう大 英 帝 国 に おけ る物 の集

合 を‘ pr oductmi x’と い っ て も‘cul ture com pl ex’ と い っても よ いと 思 う の です 。

  ﹁資 本 主 義 的 生 産 様 式 の 支 配 的 な 社 会 の富 は 巨 大 な る 商 品 集 積 と し て 現

れ る﹂ と マル ク スは イギ リ スを 念 頭 に お いて い って いま す が、 大 英 帝 国 と

いう 資 本 主 義 社 会 に お け る 物 の集合 、 これ は商 品 とし て現 れ る、 そ こ で は

一切 の物 が 貨 幣 に 媒 介 さ れ た 交 換 財 と し て現 れま す 。 商 品 複 合 が資 本 主 義 社 会 に おけ る物 産 複 合 ( プ ロダ ク ト ・ミ ック ス) の現象 形 態 です 。

  日本 にも 中 世 か ら 近 世 に か け て、 アジ アか ら木 綿 、 藍 、 生 糸 、 陶 磁 器 、

66   マ ルク ス ﹃資本 論 ﹄ の冒 頭 の 一文 。

砂 糖 な ど さ ま ざ ま な 物 が 入 ってき ま す が 、 近世 後 期 に は そ れら を こと ご と

く 国 内 で つく って いま す ね 。 そ の結 果 、 日本 人 の用 いる物 は中 世 社 会 と 一

変 し た 。 そ れ を 日本 社 会 の物産 複合 が変 わ った、 と私 は いうわ け です 。

  中 世 ま で の西 ヨー ロ ッパと 日 本 と は文 明 の 辺境 と も いう べき 地 位 にあ

り 、 と も に アジ ア の諸 文 明 に 憧 れ 、 金 、 銀 、 銅 な ど を輸 出 し て アジ アから

物 を 買 う わ け です 。 そ し て次 の近 世 期 に は そ れ ら を 自 分 た ち で つく り始 め

る のです 。 西 ヨー ロ ッパ では ど う し て つく った か と いう と 、資 本 家 と賃 労

働 者 と に分 か れ て、 労 働 者 自 身 が 商 品 に な る 形 で、 資 本 主 義 的 に つく っ

た。 日本 で は各 藩 の中 で農 ・工 ・商 の身 分 が 分 か れ た 形 で つく り 、 そ れ ら を大 阪 で交 換 し た。 つく った形 態 が 違 う の です ね 。

  そ の背 景 に は 、 西 ヨー ロ ッパも 日本 も アジ ア の 旧文 明 圏 か ら さ ま ざ ま な

物 が 入 ってき て、 貨幣 素 材 が流 出 す るも の です か ら 、 電 気 代 が 高 く つ い て

し ょう が な いと いう 問 題 が あ った、 と いう こと です 。 そ こ で自 分 た ち で発

電 し よ う と し た。 西 ヨー ロ ッパ に おけ る資 本 主 義 的 な 世 界 経 済 の成 立 は 、

イギ リ スが 変 電 所 に な って旧 アジ ア の物 産 を大 西 洋 を 舞 台 にす る形 で作 っ た も の です 。 角 山   そ う です ね 。

川 勝   日本 は 、 明 治 時 代 に 西 洋 の文 物 の変 電 所 にな る 以前 に、 アジ アか ら

67  幕 府 の直 轄 領 と し て 大阪 城 代 が お かれ 、 諸 大

名 の年 貢 米 ・特 産 物 の販

で あ る 蔵屋 敷 が集 中 し、

売 の た め の倉 庫 兼 取 引 所

諸国 の物 産 が集 散 、  ﹁天

下 の台 所 ﹂ と いわ れ る大

商業 都 市 と な り、 そ の商

圏 は全 国 に 及 んだ 。

の文 物 の流 入 に対 し て、 イ ギ リ スと似 た変 電 所 的 な 機 能 を 果 し て いま す 。

た だ し 、 資 本 主義 的 な やり 方 を とら な か った 。 む し ろ 資 本 を 節 約 し 、 労 働

を 集 約 的 に 利 用 す る や り方 を と った。 馬 力 の かわ り に人 力 で物 づ く り に 精

を だ し た 。 つく り出 さ れ た電 圧 が イ ギ リ スや そ れ を 真 似 た ヨー ロ ッパ諸 国 の方 が 高 か った こと は 認 めま す が。

  と も あ れ、 変 電 所 と は生 産 の能 力 を 持 って いる と いう こと です ね 。生 産

拠 点 であ り え た、 と いう意 味 で は近 世 日本 も 資 本 主 義 的 ヨー ロ ッパも な ら ぶ と ころ があ りま す 。

ッパが つく った のは、 商 品 です ね 。 と ころ が 日本 で つく った生 糸 であ れ 、

角 山   そ こま では い い のです が 、 アジ アの物 産 を イ ン パ ク トと し て ヨー ロ

陶磁 器 で あ れ、 こ れ は文 化 な ん です 。 物 を つく った と いう こと では 同 じ な

ん です。 し かし あ る程 度 市 場 経 済 が 発 達 し て いた 日本 の国 内 に お い ては 通

用す る商 品 です が、 対 外 的 な 関 係 にさ ら さ れ た 場 合 、 商 品 と し て耐 え う る

か と いう 問題 があ り ま す 。 海 外 市 場 でも 耐 え う る 商 品 性 を 念 頭 に お いて商

品 を つく って いたわ け では な いん です 。 し た が って、 日本 の開 国 でど う な った か と いう と、 結 局 、 対 抗 でき な か った わ け です 。

  日本 の国内 に お いて は陶 器 であ れ 、 お 茶 であ れ 商 品 と し て では な く、 原

則 と し て文 化 とし て生 産 さ れ 流 通 し て いた ん です 。 幕 末 に 日本 で砂 糖 を つ

く った け れ ど も これ が 明 治 以 後 だ め だ った のは そ の商 品性 が 乏 し か った か

の いう物 産 複 合 と 商 品 複 合 の違 いな わ け です 。

ら な ん です 。 た と え 同 じ 物 であ っても そ う いう 違 いが出 て く る。 こ れ が僕

川勝   そ れ は大 変 重 要 な 指 摘 です 。 そ の こと に関 連 づ け て言 いま す と 、商

品 が文 化 と し て存 在 す る と いう事 実 です 。 な る ほど イギ リ ス の資 本 主 義社

会 に お い ては 物 を売 る た め に つく る。 し かし 、 つく ら れ た 商 品 は イギ リ ス 人 の使 う 物 です 。

  た と え ば 十 九 世 紀 に お い ては イ ギ リ ス人 は 紅茶 を好 みま し た が、 当 時 の

フラ ン ス人 は コー ヒ ー です 。 イ ギ リ スは 紅茶 文 化 、 フ ラ ン スは コー ヒー文

化と いえ ま す 。 こ のよ う な 文 化 的 差 異 は 陶 磁 器 に お い ては イ ギ リ ス のウ ェ

ッジ ウ ッド、 ド イ ツ の マイ セ ン、 オ ラ ンダ の デ ル フトに つい ても指 摘す る こと が でき ます 。 見 た目 に は っき り と 区 別 でき る違 い です 。

角 山   そ れ は 産業 革 命 以前 に み られ た こ とだ と 思 う ん です 。 ヨー ロ ッパも

産 業 革 命 以 前 には 物 に は か な り文 化 性 があ った。 アジ アから 入 ってく る 物

も 奢侈 品 と し て文 化 性 を 持 って いた。 紅 茶 も 一般 大 衆 の手 の届 く も の では

木 綿 も 茶 も 砂 糖 も 陶 磁 器 も 、 も と は貴 族 の物 です が 、十 九 世 紀 に は

な か った ん です 。 た し か に だ ん だ ん と 大 衆化 し ては く る ん です が。 川勝

大 衆 化 し ます 。 イ ギ リ ス人 は売 るた め に つく った 。 労 働 者 の つく った商 品

68   Ｒ

・ ハ ウ

﹃コ ー

・ ハ ト ッ ク

・田 村 訳

・Ｓ

ス、 斎 藤

ヒ ー と コ ー ヒ ー

﹃コ ー ヒ ー が 廻

ス ﹄ (同 文 舘 ) お よ び 臼

り 世 界 史 が 廻 る ﹄ ( 中 公

井 隆 一郎

新 書 ) を 参 照 。

は自 分 の物 で はな い の で、 買 い戻 す 以 外 に な い。 人 間 関係 も 労 働 力 商 品 の

つく って いた のは 自 分 た ち が 日常 生 活 に お い て必要 とし て いる物 です 。 ヴ

売 買 と いう 商 品 関 係 と し て存 在 し て いた こと は 承知 し て いま す が、 彼 ら の

ィク ト リ ア朝 社 会 にお い て必 要 と さ れ て いる物 な のです が、 彼 ら は それ ら

の物 す な わ ち 商 品 が 世 界 に も 通 用 す る と 考 え まし た。 な ぜな ら ば 、 安 いし 便 利 であ るか ら です 。

ジ ョン ・ラ スキ ン の ﹃建

69  ヴ ィク トリ ア時 代 の ゴ シ ック 好 み に つ いて は

  ヴ ィク ト リ ア朝 の社 会 は ゴ シ ック様式 の復 活 や 、 ギ リ シ ャ、 ロー マ への

憧 れ を 持 った 時 期 です 。 そ れ ら ヨー ロ ッパ文 明 の遺 産 を 近 代 に再 生 さ せた

照。

リ ア朝 ﹄ ( 平 凡社)を 参

﹃建 築 家 た ち の ヴ ィ ク ト

ち に つ いて は 鈴 木 博 之

ン ・ゴ シ ック の建 築 家 た

波 文 庫 )、 ヴ ィ ク ト リ ア

築 の七灯﹄ ( 高 橋訳、 岩

イギ リ ス人 は 世 界 文 明 を 担 って いる と錯 覚 し た のだ と思 いま す 。 だ から こ

そ自 分 た ち の つく った 商 品 は 、 マル ク ス の いう ﹁重 砲 のご とき 威 力 を 持 っ

て﹂ つま り 安 価 と いう 武 器 を 持 って世 界 中 のど こ でも 売 れ る、 と誤 解 し た

の です 。 し か し 、 安 価 であ る に も か か わ らず 、売 れな い地 域 があ った 。 最

高 で安 価 な 商 品 が な ぜ 売 れ な い のか 。 そ れ は英 国製 木 綿 が た と えば 日本 の

着 物 の素 材 に向 か な いと いう 用 途 上 の限 界 、文 化 と いう壁 に ぶ つか った せ いです 。

  ﹁商 品 ﹂ と いう普 遍性 を 担 って いる は ず の物 が 、 実 は十 九 世 紀 イ ギ リ ス

ガ ー のよ う な 一見 普 遍 的 な 食 品 も 、 ア メ リカ の物 だ と いう こと が書 いてな

社 会 に固 有 の文 化 でし か な か った と いう こと です。 今 日 で いえば ハンバ ー

く ても 、 わ か り ま す 。 先 般 、 フ ラ ン ス農 民 が 反 米 感 情 を あ ら わ に し た と

き 、 ハ ン バ ー ガ ー が 目 の敵 に さ れ た の は 記 憶 に新 し いと ころ です 。 つま り 、 商 品 が 文 化 性 を 持 って いる 、 と いう事 実 があ り ます 。

  角 山 さ ん は 、 先 ほ ど 、 日本 人 は 物 を文 化 とし て つく ったと 言 わ れ ま し た

が 、 こ の指 摘 を 敷衍 し ま す と 、 日 本人 は自 国産 の物 を 日本 文 化 の特 質 を 持

( か らも の)﹂ 、近代以

つ物 と みな し た だ け では な く 、 イギ リ ス の商 品 も、 オ ラ ンダ の商 品も 、 そ の ほ か の諸 々 の外 国 産 の物 を 、 近 世 以 前 に は ﹁唐物

降 は ﹁舶 来 品 ﹂ と 呼 ん で、 外 国 文 化 を 象 徴 す る 物 と み な し て き た よ う に思 いま す 。

を 研究 し た のでし ょう か。 思 う に、 日本 製 の商 品 を 売 ってや る と いう意 識

  明治 時 代 の日本 人 が領 事 報 告 に みら れ るよ う に、 な ぜ 各地 の市 場 の特 質

は な く て、 各 地 に合 った物 を つく ろ う と し た の では あ り ま せ ん か 。商 品 は

そ の地 域 にあ った物 とし て存 在 す ると いう 、 わ れ わ れ 日本 人 に と っては 至

る 、 と いう 意識 です。 自 分 た ち の商 品 はど こ に でも 通 用 す る と いう 文 化 一

極 当 然 の信 念 を 実施 し た にす ぎ な い、 と いう こと です 。 所 変 わ れ ば 品 変 わ

元 論 的 な 意 識 は 持 って いな いから 、 マー ケ ット ・リ サ ー チを 懸 命 にし てき

では な い。

た 。 日本 人 が マー ケ ット ・リ サ ー チを き っち り と す る の は理 由 のな い こと

  も し 二十 一世 紀 に 日本 の役 割 が あ る とす れば 、 文 化 一元 論 的 な 見 方 を と ら な い、 と いう こと が基 本 です ね。

角 山   そ こ に マー ケ ット ・リ サー チが入 ってく る。 それ が 日本 の経 済 発 展 の秘 密 です ね 。

川 勝   そ の秘 密 の核 心 を な す のは文 化 多 元 主 義 的 な 世 界 観 だ と 思 いま す 。

戦 前 に 己 れ の文 化 を 植 民 地 に押 し つけ た のは 異 常 であ り 、 大 失 敗 し ま し

た 。 これ は 本 来 の日 本 人 の姿 では な い、 と信 じ た い。 日本 人 は 近 世 以 前 に

は 中 国 文 明 を ず っと 意識 し て、 そ れ と対 抗 し よ うと し 、 近 代 にな ってか ら

は 西 洋 文 明 を ず っと 意識 し て、 そ れ と対 抗 し よ うと し てき ま し た 。

  そ の過 程 で ﹁文 明 ﹂ な る も の を相 対 的 に 見 る ま な ざ し を 培 った は ず で

す 。 そ のよ う な 経 験 か ら す れ ば、 そ れ ぞれ の ﹁文 明 ﹂は 、 い った ん 自 家 薬

籠 中 のも のに し てし ま え ば 、 機能 的 に動 かす こ と の でき るも の であ り 、 そ

れ 自 体 が 自 己 目 的 と いう よ り も、 いわ ば作 業 上 の仮 設 でし か な いと いう こ

と で し ょう 。 日 本 文 明 は各 地 に 合 った 物 を つく ってき た 仮 設 の装 置 であ

り 、 ま さ に 変 電 所 です ね 。 そ れ は物 や商 品 の集 積 そ れ自 体 と いう より も 、

物 や商 品 を つく り 出 す 力 です 。 物 と、 物 を つく り出 す 力 と は区 別 し な け れ

ば な り ま せ ん 。 物 を つく る 日 本 人 の力 は物 そ のも のより も重 要 です 。 それ は 貧 困 を な く す 力 でも あ る か ら です。

角 山   日 本 の 生 産 の ノ ウ ハ ウ を ア ジ ア に 持 っ て い った こ と も 重 要 で す ね 。

儒 教 資 本 主 義 と いう 言 葉 も あ り ま す が 、 アジ ア の文 化 は ま ったく バ ラ バ ラ

です 。 宗 教 も バ ラ バ ラ です 。 こ の バ ラ バ ラな 地 域 に あ った物 を作 った生 産 の研究 も こ れ か ら の課 題 です 。

  た と えば 、 マ ッチ です が、 中 国 人 は い つか ら つく った のか 、 ま た韓 国人

は い つか ら つく った のか と いう問 題 が あ り ま す 。 日本 は 明 治 九 年 です 。中

国 は 日本 で働 いて いた中 国 人 が明 治 二十 年 頃 か ら つく り 始 め ます 。 し かも

日 本 よ り 安 い値 段 で です 。 だ から 日本 と競 争 にな るわ け です 。 日 本 が 高級

マ ッチ を つく れ ば、 それ は ヨー ロ ッパ製 品 と 競 合 し ま す ね 。 こう い った こ と が す べ て領事 報 告 に出 て います 。

川 勝   お 話 を 聞 き な が ら 、 や は り そ れ を事 例 に とど めず に、 概 念 化 、 と い

う か 理 論 化 す る 必 要 が あ る よ う に 思 います 。 アジ アが バ ラ バ ラ であ り な が

ら 、 特 定 の商 品 が 売 れ る と いう事 実 が あり 、 一方 で商 品 が文 化 的 な 物 だ と

す る と 、 少 な く と も アジ ア的 物産 複合 と いう よ うな こと が考 え ら れ る の で

は あ り ま せ ん か 。 鶴 見 良 行 さ ん に ﹃ナ マ コ の 眼 ﹄ ( 筑 摩 学 芸 文 庫 ) と いう

お も し ろ い 本 が あ り ま す が 、 ナ マ コ は ヨ ー ロ ッパ に は 決 し て 入 り ま せ ん 。

こ う いう 物 は そ の 気 でさ が せ ば 周 囲 に ころ が る ほ ど 、 いく ら でも あ り ま す。

(大修 館 )、 溝 口雄 三 ・中

70  金 日坤 ﹃東 アジ ア の 経 済 発 展 と儒 教 文 化﹄

嶋 嶺 雄 編 ﹃儒 教 ル ネ サ ン

レジ ・リ ト ル他 ﹃儒 教 ル

スを 考 え る ﹄ (大修 館 )、

ネ サ ン ス﹄ (サ イ マ ル出

版 )、 森 嶋 通 天 ﹃な ぜ 日

Ｓ ブ リ タ ニカ) な ど を 参

本 は 成 功 し た か ﹄ (Ｔ Ｂ

照。

71  鶴 見 良 行   (1926199 5) 東 南 ア ジ ア 研 究

者 。 ほ か に ﹃バ ナ ナ と 日

本人﹄ ( 岩 波 新 書 ) があ

る。

  日本 人 は 各 地 域 の市 場 を よ く研 究 し て物 を つく る の で、 結 果 的 に 相 手 の

市 場 を 奪 ってし ま う と いう こと が起 こ って いま す が 、 そ れ ぞ れ の地 域 の物

が そ れ ぞ れ の地 域 の アイ デ ン テ ィ テ ィ の表 現 な わ け です か ら 、 そ れ を 壊 す

よ り も 豊 か に す る と いう 自覚 に立 ち た いも のです 。 物 が 文 化 的 ア イ デ ンテ

ィテ ィを 担 って いる と いう こと を ふ ま え れ ば、 自 他 それ ぞれ に本 当 に 必 要 な 物 は 何 か と いう こと を み き わ め る こと が大 切 です 。 角 山   環 境 問 題 も 文 化 と し て対応 し て いく 必要 があ り ま す ね 。

川 勝   お っし ゃ る と お り で 、 新 古 典 派 な ど は 、 希 少 資 源 は 高 く な れ ば 、 そ

う いう 物 は お の ず と 使 わ な く な る 、 と い う の で す が 、 し か し た と え ば 日 本

の 森 林 と ア マゾ ンや 東 南 ア ジ ア の 森 林 を 比 べ た 場 合 、 日 本 の ほ う が ず っと

高 価 な の で 、 価 格 だ け に ま か せ る な ら ば 、 向 こ う の森 林 は 再 生 不 可 能 に な

り 、 地 上 か ら な く な ってし ま いま す 。 だ か ら 、 価 格 が 自 動 調 整 す る な ん

て 、 と ん で も な い話 な の で す 。 経 済 学 者 の よ く 使 う‘cet er i s paribs u’つま

り ほ か の条 件 が 同 じ な ら ば 、 と いう 前 提 自 体 が 問 わ れ て い る の で す 。

  現実 で は、 ほ か の条 件 は同 じ では な いの です ね。 違 う と いう こと こそ前

提 であ り 、 そ の 地 域 的 ・社 会 的 な 経 済 空 間 の 相 違 を 、 社 会 の 物 産 複 合 と い

う 観点 か ら とら え る のです 。 物 産 複 合 の違 う と ころ では 、 価 格体 系 が違 い

ま す 。 そ れ ぞ れ の 社 会 が 固 有 の 物 産 複 合 を 持 っ て い る 。 cul t urecom pl ex

72  新 古 典 派   一八 七〇 年 代 の いわ ゆ る 限 界 革 命

以 来 ヨ ー ロ ッパ を 中 心 に

イギ リ ス で、 第 二 次 大 戦

展 開 さ れ 、 一九 三〇 年 代

後 ア メ リ カ で体 系 化 さ れ

ロ経 済 学 と も いわ れ る。

た 価 格 決 定 の理 論 。 ミ ク

稀 少 資 源 の最 適 配 分 は 価

格 メ カ ニズ ムを 通 し て市

る。 そ の典 型 は フラ ンス

場 で達成 さ れ る と考 え

の ワ ルラ ス ( 1834-1910)

の 一般 均 衡理 論 体 系 であ

る。

の基 盤 に pr oductmi xが あ る 。 物 産 複 合 は 文 化 の物 質 的 基 礎 です 。 そ の複

合 の中 で使 わ れ て いる 物 を 大切 に し て いく、 つま り文 化 を 大 切 にす ると い う コ ンテ キ ストに お い て、 物 産 複 合 と いう概 念 が役 立 つ のです 。

角 山   ま ず 、 商 品 複 合 と いう か た ち で具 体的 な文 明 のあ り 方 を お さ え て、

いま 文 明 が直 面 し て いる限 界 を 文 化 の面 か ら ど う 解決 し て ゆ く か、 それ が

問 題 な の です 。 これ が 、 環 境 問 題 な ど の新 し い問 題 に対 し て、 ます ます 重 要 にな ってき て いる。

川勝  商 品 ( commodi ty) に文 化 的 刻 印 が 押 さ れ て い ると いう 認識 は歴 中

(つ のや ま ・さ か え )

的 実 証 と経 験 的 事 実 にも と づ いてお り 、 経 済 学 に 対 す る 、 大 き な挑 戦 だ と 思 って います 。

角 山   榮

い て は 川 勝 執 筆 の ﹁商

73  ﹁商 品 ﹂﹁物 産 複 合 ﹂ ﹁商 品 複 合 ﹂ の関 係 に つ

[交 換 と 消 費 ] 弘 文

品 ﹂ (﹃歴 史 学 事 典 ﹄ 第 一

巻

堂 ) 四 一九︱ 四 二七 頁 を

参照。

  一九 二 一 ( 大 正 十 ) 年 に大 阪 に生 ま れ る。 京 都 帝 国大 学 経済 学 部 卒 。 和 歌 山 大 学 経 済 学

( 同文舘 )は同

部 教 授 、 同 大 学 学 長 な ど を 歴 任 し 、 現 在、 堺市 博 物 館館 長 、奈 良 産 業 大 学 教 授 。 和 歌 山大 学名誉教授、経済学博士。

  西 洋 経 済 史 、 と く に 英 国 経 済 史 が 専 門。 編 著 ﹃講 座 西洋 経済 史 ﹄全 五巻

じ 英 国 経 済 史 が 専 門 の大 塚 久 雄 氏 を 中 心 と し た ﹃西 洋 経 済 史 講 座 ﹄ 全 五 巻 ( 岩波書店) の

向 こう を 張 って 編 ま れ た 。 いわ ゆ る ﹁大塚 史 学 ﹂ が 戦 後 の東 大 アカ デ ミ ズ ム の学 風 だ とす

れ ば 、 角 山 氏 は ﹁世 界 資 本 主 義 論 ﹂ で戦 後 京 都 学 派 を 代表 し た。 そ れ だ け で は な く 、戦 後

﹃経 済 史 学 ﹄ ( 東 洋 経 済 新 報社 、 初 版 一九 七〇 年、 改 訂 版 一九 八〇 年 ) は、 経 済 史 の入 門

日 本 に お け る 経 済史 研 究 の新 分 野 を み ず か ら先 頭 に 立 って 開 拓 し てき た功 績 があ る。

書 と し て評 価 が 高 いが 、 ロス トウ の経 済成 長 論 、 ポ ラ ン ニー の経 済人 類 学、 経 営 史 、 計 量

経 済 学 的 手 法 の ニ ュー .エ コノ ミ ック ・ヒ ス トリ ーな ど を 紹 介 し な が ら 、 ﹁産 業 革 命 以 後

﹃産 業 革 命 と 民衆 ﹄ ( 編 著 、 河 出 書 房 新 社 ) で は生 活 史 ・社 会 史 を 社 会 経 済史 学 にと り い

の世 界 資 本 主 義 ﹂ を 対 象 と す べき こと を 力 説 し、 若 手 研究 者 に新 鮮な 刺 激 を与 え た 。

れ 、 マル ク ス主 義 の階 級 史 観 を 超 え た。 ま た、 ﹃茶 の世 界 史 ﹄ ﹃時 計 の社 会 史 ﹄ ( と も に中

で、 茶 、 時 計 、 米 、 砂 糖 な ど の国 際 商 品 を 通 し て、 文 化 史 ・社 会 史 ・生 活 史 に ま た が る

公 新 書 )、 ﹃甘 さ の文 化 ・辛 さ の文 化 ﹄ ( 同 文 舘 )、 ﹃シ ンデ レ ラ の時 計 ﹄ ( ポ プ ラ社 ) な ど

︿モ ノ の社 会 経 済史 ﹀ を 試 み 、 モ ノを 通 し て 西洋 と 日 本 と の世 界史 的 連 関 を さ ぐ り 、︿同 時

代 的 な 比 較 史 ﹀ な いし ︿東 西 文 明 の社 会 経 済 史 ﹀ と いう 分 野 を 開 いた 。

  ロン ド ン遊 学 を転 機 と し て、 ﹁ど う し て 日 本 は アジ ア にあ って十 九 世 紀 後 半 に 工業 化 に

成 功 し た のか ﹂ と いう 古 く て新 し い問 題 に と り く み 、 日 本 経 済 の歴史 的 経 験 を 第 三 世 界 の

人 々に 知 ら し め る 意 図 を も って英 文 の書 物 を 著 し 、 日 本 の世 界 的 位 置 を グ ロー バ ルな 観 点

か ら と ら え る姿 勢 を 固 めた 。 ア プ ロー チ は 独 自 であ る。 一つは 情報 への着 目 であ る。 ﹃日

て いた 事 実 を 示 し 、 ︿情 報 の経 済 史 ﹀ と いう 新 分 野 を 樹 立 し た 。 ﹃通 商 国 家 ・日本 の情 報 戦

本領事報告 の研究﹄ ( 編 著 、 同 文 舘 ) で、 明 治 日本 の情 報 戦 略 が 西洋 諸 国 のそ れ に匹 敵 し 略﹄ ( Ｎ Ｈ Ｋ ブ ック ス) は 同 じ 系 列 の啓 蒙 書 であ る 。

  も う 一つの独 自 性 は アジ アか ら 見 る 視 点 であ る 。 そ の最 新 の成 果 は 本 年 上 梓 さ れ た ﹃ア

ジ ア ・ルネ サ ン ス﹄ ( Ｐ Ｈ Ｐ 研 究 所 )。 大 航 海 時 代 か ら 現 代 に いた るま で の アジ アな ら び に

日本 の文 明 史 的 位 置 を鳥瞰 し 、 いか にし て 日本 文 明 を 中 軸 と し た アジ ア の時 代 が 到来 し た

の か を分 かり やす く 論 じ て いる。 そ こ で は、 近 代 西 洋 文 明 の 母体 が アジ アであ り 、近 代 日

本 が アジ アに西 洋 文 明 を伝 え る ﹁変 電 所 ﹂ の役 割 を 果 たし た と いう 興味 深 いテ ー ゼ が打 ち 出 さ れ て いる。

シ ュム ペ ー タ ー を 超 え て

  日本 近 代 を めぐ って

川 勝   私 が岩 井 さ ん の知 見 に 衝 撃 を 受 け た のは ﹃現 代 思 想 ﹄ ( ﹁マルクス ・

貨 幣 ・言 語﹂ 一九八 三年 、三月号) で な さ った、 岩 井 さ ん、 柄 谷 行 人 さ ん 、 浅 田 彰 さ ん の鼎 談 です 。

値 形 態論 と いう分 野 の共 通 理解 があ る の では な いか と 感 じ ま し た 。 価 値 形

  そ のと き、 三人 の共 通 の下 地 と し て、 宇 野 派 の経 済 理 論 、 な か ん づ く 価

態 論 は 宇 野 弘 蔵 氏 が 開 拓し た独 創 的 な 分 野 です が 、 日本 では 、 宇 野 理 論 が

で てく る 前 提 と し て、 いわ ゆ る 日本 資 本 主 義 論 争 があ り 、 講 座 派 の理 論 が あ り ま し た 。 講座 派 の問題 提 起 は重 要 でし た ね。

岩 井   そ れ は 僕 も 賛 成 です 。僕 も六 〇年 代 の終 わ り に大 学 に入 って、 宇 野

  岩 井 克 人

      ×

(19 14 -)

  川 勝 平太

１  柄 谷 行 人

の中心﹄ ( 197 8) で亀 井

  ﹃マル ク ス そ の可 能 性

勝 一郎 賞 を 受 賞 。 八 十 年

ニ ュー ア カ デ ミズ ムブ ー

代 に浅 田彰 ら と いわ ゆ る

ム を起 こす 。 法 政 大 学 教

﹃マル ク ス と そ の 周 辺 ﹄

授 。 ﹃近 代 文 学 の 背 景 ﹄

(1957)

﹃探 究 ﹄ ほか 。

２  浅 田彰

(198 3)。 京 都 大 学 助教 授。

  代 表作 は ﹃構 造 と力 ﹄

﹃逃 走 論 ﹄ ﹃ヘ ル メ ス の音

楽﹄ほか。

理論 の洗 礼 を 受 け ま し た 。 講 座 派 は ほん と に も う 経済 史 に追 いや ら れ て い

て、 東 大 には ほと ん ど いな いと いう 感 じ でし た ね。 と ころ が いま から 見 る

と や はり 、 講 座 派 、 各 国 の固 有 性 の問 題 を 採 り 入 れ た切 り 口と いう ふ う に 再解 釈 され る余 地 があ る。 川勝   明確 に そ の立 場 を と って いま す か ら ね 。

岩井   そ う で す ね。 宇 野 の場 合 はあ く ま で段 階 論 の枠 組 でし か 固 有 性 の問 題 を 語 れな いです ね。

川 勝  宇 野 理論 は、 マ ルク スが ﹃資 本 論 ﹄ でえ が いた 論 理 が そ のま ま 日本

に も 貫徹 し て いく のだ と いう労 農 派 の楽 観 論 と は 違 って、 資 本 主 義 の発達

に は 段 階 があ り 、﹃資 本 論 ﹄ を 日 本 に 適 用 す る に は、 そ の段 階 論 を ふ まえ

た う え で、 現状 分析 を す る べき だ と いう こ とを 明 確 にし た の です ね 。

岩 井   そ う です 。 た だ 、宇 野 理論 で も、 段 階 、 段 階 で中 心 的 な 資 本 主 義 国

が 変 わ って いく 。 重 商 主 義 段 階 、自 由 主 義段 階 、 帝 国 主 義 段 階 それ に国 家 独 占 資 本 主 義 段 階 と いう ふ う に 。

川 勝   そう です ね 。 段 階 は し か も タ イ プ と し て と ら え られ て いま す 。 資 本

の蓄 積 の形 式 が 、 商 人 資 本 型︱ ︱ これ は岩 井 さ ん の遠 隔 地 交 易 型 の資 本 主

プ に分 けら れ て、 そ れ に よ って政 策 が 重 商 主 義 、自 由 主 義 、帝 国主 義 と い

義 論 に つな が って いく ん でし ょう が︱︱ 、産 業資 本 、 金 融 資 本 と いう タ イ

97) 7   日 本 の代 表 的 マ

３  宇 野 弘 蔵    (1897︱1

ル ク ス経 済 学 者 。 経 済 学

は客 観 的 法 則 性 を 解 明 す

る科 学 でな け れ ば な ら な

いと し た 。 そ し て マル ク

ス経 済 学 を 原 理 論 、 段 階

論、 現 状 分 析 に分 け、

﹃資 本 論 ﹄ に 再 検 討 を 加

( 岩波書店)

え た 。 ﹃宇 野 弘 蔵 著 作

があ る。

集﹄全十巻

４  日本 資 本 主 義 論 争

日本 資 本 主 義 の性 格 な い

し 明 治維 新 を めぐ って、

昭和 初 頭 以来 た た かわ さ

れ てき た論 争 。 山 川 均 ・

向 坂 逸 郎 ・大 内兵 衛 ら の

労農 派 と 、 野 呂栄 太 郎 ・

山 田盛 太 郎 ら の講 座 派 と

が 対 立 。 革 命 の戦 略 ・戦

術論 に 及 び 、 労農 派 は 日

本 の封 建 制 は 消 滅 し 、 来

る べき 革 命 は ブ ルジ ョア

ジ ーを 倒 す 社 会 主 義 革 命

うよ う に違 ってく ると いう こと です ね。

  し か し 、 こう いう タ イ プ論 で答 え ら れ て いな い のは 、 ﹁な ぜ ﹂ と いう 問

題 、 起 源 の問 題 です 。 な ぜ イ ギ リ スが 最初 の工業 国 にな った のか 、 な ぜ 日 本 だ け が アジ ア で唯 一、 十 九 世 紀 に成 功 し た かと い った問 題 です 。

  日本 の場 合 、 た と え ば ﹁労 働 力 の商 品化 ﹂ の指 標 と され る恐 慌 が 最 初 に

起 こ る の は 一八 九〇 年 な の で、 そ の年 か ら慢 性 不 況 の開 始 時 点 の 一九〇 七 年 く ら いま では 自 由 主 義 だ と タ イ プ づ け ら れ ます 。

  そ の タ イ プを 基 準 に し て、 そ れ 以 前 は 原蓄 期 。 だ から 松 方 デ フ レは原 蓄

政 策 。 ま た 一九〇 七 年 以 降 の 日本 は 、金 融資 本 だ から 、 そ の政 策 は 帝 国 主

義 だ 、 と いう ふう に言 う 。 そ う いう タイ プ を あ て は め る こ と はわ かり ま す

け れ ども 、 な ぜそ う いう タ イプ が 生 じ た か と いう こと が解 け てな い。

  こ の アポ リ アは 、 労 農 派 も 講 座 派 も 同 じ で、労 農 派 は資 本 の論 理 はそ の

まま 貫徹 す ると 言 って い る にす ぎ な いし 、 講 座 派 のほ う は古 い封 建 遺 制 が

資 本 主 義 を う な がす と いう 転 倒 し た 論 理 を 作 り 上 げ た。 つまり 、 日本 は遅

れ て いて、 国 内 市 場 が 狭 いし 賃 金 が 安 いか ら 海 外 に 暴 力的 に侵 略 し た と主

張す るわ け で、 日本 資 本 主 義 の未 熟 さ を こと さ ら 強 調 す る 。 いず れ も 日本

に お け る資 本 主 義 の存 在 を 前 提 にし てお り 、 そ の メカ ニズ ムが ど う し て で て き た のか は解 いて いな い。

(一段 階 革 命 ) と み る の

に 対 し 、 講 座 派 は封 建 制

は 残存 し て お り 、 ま ず 天

ア革命 、 次 に プ ロ レタ リ

皇 制 を 打 倒 す る ブ ルジ ョ

ア革 命 (二 段 階 革命 ) と

考 え た 。 戦 後 も こ の論 争

５  原 始 的 蓄 積 期   資 本

は続く。

主義が成立するには資本

家と労働者が存在しなけ

れ ば な ら な い。 両 者 の成

る。 特 に 農 民 が 土 地 か ら

立過程を原蓄期と呼称す

切り離される過程。土地

は 生 産 手 段 であ る か ら 、

生 産 者 と 生 産 手 段 の分 離

が 基 礎 を な す。 ﹃資 本

論 ﹄ 第 一巻 二十 四章 ﹁い

６  松 方 デ フ レ  一八 八

わ ゆ る原 始 的 蓄 積 ﹂ 参 照 。

〇年 代 に大 蔵 卿 ・松 方 正

義 が推 進 し た財 政 政 策 。

物 価 ・金 利 が低 落 し 、 商

業 的 農 業 や農 村 工業 を 圧

  ﹁な ぜ ﹂ と いう こと に 関し て、 講 座 派 のあ げ る説 明 は 国 家 権 力 で す が 、

これ は非 経済 的要 因 で す。 経 済 の論 理と し て の説 明 か ら は 逃 げ て い る。

  そ う いう こと で、 私 は ﹃資本 論 ﹄ を ど う読 めば 、 起 源 の問 題 が解 け る の

か、 と いう と ころ か ら 、 ﹃資 本 論 ﹄ と 歴 史 の問題 を 真 剣 に考 え る よ う に な りました。

す。 そ れ は価 値 論 のこ とを さし て いる の です が 、 そ れ と は 違 った意 味 で、

  マルク スは ﹃資 本 論 ﹄ の序 言 で ﹁何 ご と も 初 め は難 し い﹂ と 言 って いま

や は り 初 め の問題 は難 し いと いう こ と に ぶち あ た った わ け です 。 私 は 始 ま り のと ころ に 本質 があ る と 思 って いる のです 。

岩 井   私 が ﹃日本 文 明 と 近 代 西 洋 ﹄ ( ＮＨＫブ ック ス)と いう 川 勝 さ ん の本 を 読 ん で非 常 にお も し ろ か った のは 、 そ こな ん です ね。

  ヨー ロ ッパ以 外 では な ぜ 日本 が 近 代 化 を な し と げ た か と いう 問 いは誰 で

も考 えな け れ ば な ら な い問 い です が 、 そ れ を 単 に マ ック ス ・ウ ェー バ ー の

焼 き 直 し であ る資 本 主 義 の精 神 と し て の儒 教 であ る と か そ う いう か た ち じ

ゃな く て、 歴史 を さ ら に遡 って いく 。 江 戸 の鎖 国 以 前 のと ころ か ら 説 き 始 め た と いう 、 そ れ は私 に と って は非 常 に新 鮮 でし たね 。

川 勝   江 戸 時 代 か ら 説 明 す る と いう のは、 問題 の設 定 の仕 方 と し ては 、 服

部 之 総 の ﹁幕末 厳 マ ニ ュ論 ﹂ ( 幕 末 には 日本 は す でに 資 本 主 義 の前 夜 であ

へ流 入 し 、 産 業 資 本確 立

迫 。 農 民 は 没落 し て都 市

の前 提 条 件 を つく った。

７  ウ ェ ー バ ー Weber,

イ ツの経 済 学 者 ・社 会 学

Max (1864 ︱ 1920 )  ド

者。経済、法、政治、宗

の他 、 文 化 の 全領 域 を 独

教 、 倫 理、 芸 術 、 都 市 そ

自 の方法 的 枠 組 み で統 一

的 総 合 的 に 考 察 す る ﹁社

会学﹂に到達。

る マ ニ ュ フ ァク チ ャー の段 階 にま で達 し て いた と す る仮 説 ) 以 来 、 戦 前 期

か ら あ り ま し た。 最 近 で は、 速 水 融 さ ん の グ ル ー プ を 中 心 に ﹃日 本 経 済 史 ﹄ 全 八巻 ( 岩波書 店、 一九八八∼九〇 )が編 ま れま し た 。

だ と いう のが 現 代 の新 し い通 説 です 。

  近 世 を扱 った 最初 の二巻 が こと に おも し ろ い の です が 、 近 世 は 経 済社 会

う 問題 は残 って いる と思 う の です 。

  け れ ど も 、経 済 社 会 な り 資 本 主 義 への移 行 を 、 理 論 的 に ど う 解 く か と い

と に な り ま す 。 原 蓄 論 は 宇 野 理 論 で は、 理 論 に な って いな い と いう こ と

  そ の出 発 点 とし て は、 結 局 マル ク ス の原 蓄 論 を ど う 理 解 す る か と いう こ

で 、退 場 を 命 じ るわ け でし ょう 。 純 粋 資 本 主 義 を 説 明 す る ﹁原 理論 ﹂ か ら

は省 いてし ま う わ け です が、 私 は 、 理 論 家 と し て の宇 野 弘 蔵 の、 そ の見識

を 買 って いま す 。 つま り 、 マル ク スに は 移 行 の経 済 理論 は な い、 と いう こ と です 。

  で は、 経 済 史 家 は 、 そ れ を ど う いう ふ う に 説 明 す る か と いえ ば、 日本 で

は、 マル ク ス主 義 経 済 史 学 と し ては 、 大 塚 久 雄 さ ん の移 行 理 論 が 代 表 で す。

  大 塚 さん は、 近 代 的 な 人 間 類 型 を も ち だ し た 。 類 型 は イ デ ア ル テ ィプ ス

と し て ウ ェー バ ー の社 会 学 の理 論 と 結 び つけ ら れ て お り、 ウ ェー バ ー のな

８ 封建制から資本主義 への移行を主な主題 にし

た基本文献は大塚久雄他 編 ﹃ 西洋経済史講座 封

1960-62.

建制から資本主義 への移 行﹄全 ５巻、岩波書店、

９  大 塚 久 雄 ﹃近 代 化 の

人 間 的 基 礎 ﹄ (筑 摩書 房 )、

( 岩 波書 店)第 八巻 に再

後 に ﹃大 塚 久 雄 著 作 集 ﹄

録、参照。

か では 特 に ﹃プ ロテ スタ ン テ ィズ ム の倫 理 と 資 本 主 義 の精神 ﹄ ( 岩波文 庫)

が 移 行 論 の柱 に さ れ た。 大 塚 さ ん は倫 理 や精 神 を 強 調 さ れ 、 よ く も あ し く も 、 日本 人 と し て の生 き 方 や倫 理感 に訴 え た のだ と 思 いま す 。

  ロビ ン ソ ン ・ク ルー ソー が もち だ さ れ て ﹁近 代 的 人 間 類 型 ﹂ が 具 体 的 に

説 か れ た のも 、 そ う です ね。 彼 の移 行論 は、 社 会 学 を 取 り 入 れ た 理 論 です か ら 、 非 経 済 的 な も のと 結 び つ い て いる。

  つま り 、 経 済 史 の理 論 と し ても 、 マルク スだ け で は、 最初 の経 済 発 展 を

論 じ る こと の でき る 理 論 的 枠 組 は な い ので はな いか と いう ふ う に思 いま し たね。

  それ が今 日 の問 題 と も か ら み ま す が 、 そ も そ も先 進国 が ど うし て出 てき

10   中 進 国

( new lyi n

NI Cs)  新 興 工業 国 家 群

dust ri al izi ng  countre i s:

と も 呼 ば れ る。 韓 国 、 台

湾 、 香 港 、 シ ンガ ポ ー ル

ラジ ル、 メキ シ コ、 な ど

な ど アジ アＮ Ｉ Ｃ ｓ、 ブ

ラ テ ン アメ リ カ Ｎ Ｉ Ｃ ｓ、

ｓに 分 け ら れ 、 一九 七〇

そ し て ヨー ロ ッパＮ Ｉ Ｃ

年 代 に 入 って 急 激 な 成 長

一頭 抜 き ん 出 て 発 展 し た

を し 、 開 発 途 上 国 の中 で

八 八 年 の ト ロ ン ト ・サミ ット以 来 、 台 湾 、 香 港 の

工業 化 で共 通 す る 。 ﹁九

諸国を指す。輸出志向型

性 格 に配 慮 し て、 Ｎ Ｉ Ｅ

た か、 そ の メ カ ニズ ムが 経 済 史 家 も 経 済論 と し て説 明 でき て いな い。 同 じ

よ う に、 中 進 国 がど う いう ふう に出 てき た か 、 第 三 世 界 の国 が ど うす れば

(newly industr iali zing

11  第 三世 界   一九 七 四 年 の国 連 資 源 総 会 で、鄧

れ る よ う にな った 。

群 ) と いう 呼 称 が 用 いら

economi es,新 興 工 業 経 済

ｓ

経 済 発 展 が でき るか 、 同 じ 問 題 を か か え て いま す。 マ ルク ス の理論 から 開

発 経済 学 に いた るま で百 家 争 鳴 です が 、 要 す る に、 資本 主義 が ど う し て形 成 さ れ る のか と いう こと を 解 明 し た 理 論 が な い の です。   歴史 の 偶然 性

岩 井   そ のと き 起 源論 を 語 る際 に、 そ の起 源 と いう 言 葉 に、 常 に 括 弧 を つ

 

け て 語 ら な く ち ゃな ら な いと 思 う ん で す ね 。 そ う い う 意 味 で 、 川 勝 さ ん が

や った よ う な 、 あ あ い う か た ち の地 理 的 な 問 題 と い う の は も の す ご く 重 要 だ と 思 う ん です ね。

  ウ ォ ー ラ ー ス テ イ ン流 の中 心 、 半 周 縁 、 周 縁 と いう 西 欧 中 心 主 義 で は な

﹃ヴ ェ ニ ス の 商 人 の 資 本 論 ﹄ ( 筑摩 書 房 )

く て 、 川 勝 さ ん の 理 論 に お い て は 、 ま ず ア ジ ア の貿 易 圏 が あ った と い う こ と にな り ま す ね 。 川 勝   そ う な ん です 。 岩 井 さ ん は

の な か で 、 キ リ ス ト 教 的 な 世 界 に と っ て は 外 部 に あ る も のと し て の ユダ ヤ

教 的 な 世 界 を み ご と に 解 き 明 か さ れ て い ま す が 、 ア ン ト ニオ の み な ら ず ユ

ダ ヤ 人 も 、 キ リ ス ト 教 世 界 と ア ジ ア 文 明 圏 と を 結 び 付 け る 役 割 を に な った

の で す 。 あ の ヴ ェ ニ ス の 商 人 が 取 り 扱 っ て い る 商 品 は 香 辛 料 でし た か 。

川 勝   胡 椒 ・香 辛 料 を ア ジ ア交 易 圏 か ら も っ て く る ん で す ね 。 こ れ は ヨー

岩 井   そ う です 。

ロ ッ パ に は な い も の で す か ら 、 あ あ いう ヨ ー ロ ッ パ 世 界 と 外 部 世 界 と の 関 係 と い う の が 、 背 景 に あ り 、 そ れ と 貨 幣 の 問 題 が 結 び つ い て いる 。

  こ れ ま で は 、 理 論 的 に は 、 マ ル ク ス の ﹃資 本 論 ﹄ に お け る ﹁貨 幣 か ら 資

本 へ の 転 化 ﹂ と い う こ と が 、 も っぱ ら 問 題 に さ れ て き た の で す が 、 む し ろ

﹁商 品 か ら 貨 幣 へ の転 化 ﹂ こ そ が 大 き な 問 題 で す 。 そ こ ら あ た り が き ち ん

小 平 中 国 代 表 が 米 ソ両 超

大 国 を第 一世 界 、 それ 以

外 の先 進 国 を第 二世 界 、

第 一、第 二 両世 界 か ら搾

と規 定 し た 。

取 さ れ る 国 々を 第 三世 界

12  浜 下 ・川 勝 編 ﹃アジ ア交 易 圏 と 日本 工業 化 ﹄

(リ ブ ロ ポ ー ト )、 川 勝

﹁東 アジ ア 経 済 国 の成 立

と展開﹂ ( ﹃アジ アか ら 考

・ える ﹄ 第 六 巻 ﹁長 期 社 会

変 動 ﹂、 東 大 出 版 会 、 所

収)参照。

と 解 け て いる のか ど う か と いう こと が焦 点 に なり ます 。

  そ れ は 岩 井 さ ん の独 壇 場 です が 、 宇 野 理論 的 に言 えば 、 単 純 な 価 値 形 態

が 一般 的 価 値 形 態 に な って、 そ こか ら 貨 幣 形 態 が 生 み出 さ れ る と いう 理論

構 成 が あ り ま す ね 。 と ころ が 、 現 実 で は 、貨 幣 形態 が出 て く る時 点 は、 国

民 経 済 の成 立 と 軌 を 一に し て いま す 。 国 民 経 済 と いう の は固 有 の貨 幣 を も って いま す から 。

  それ は政 治 が、 あ る物 が 貨 幣 と し て通 用 す る と いう 信 用 を与 え て いる と

いう こ と です 。 貨 幣 と 言 え ば 、 最 も 経 済 的 、 つま り す べ て の財 の価 値 尺度

で あ り 交 換 手 段 で あ るも のが 、 政 治 と 結 び つ い て いる。 国 民 国家 と いう

ね。 貨 幣 に 必ず 国 王 の顔 な ど が 刻 印 さ れ た り す る わ け で、 貨 幣 は 国 家権 力 そ のも のと結 び つ いて いる。 貨 幣 鋳 造 権 と いう のは 国 家大 権 です 。

  つま り 、 貨幣 と いう メダ ルに は最 も 経 済 的 な も のと 非 経 済 的 な も のと が

共 在 し て いる。 です から 、 こ こ にな に か飛 躍 が あ る と 、 か ね てよ り 思 って

いた の です 。 いや、 ま さ に そ の疑 問 を 氷 解 さ せた のが 、 岩 井 さ ん の ﹃貨 幣

論﹄ ( 筑摩書房) です 。 そ こ で、 貨 幣 と いう のは 、 商 品 交換 の世 界 と は 別 個 のも のだ と いう こと を説 得力 をも って は っき り と 言 わ れ た 。

岩 井   そ う です ね 。 も う ほ ん と に これ は、 マルク スのと いう よ り さ ら に 後

の マル ク ス主 義 的 な 俗 流 連続 史 観 の問題 に対 す る、 僕 の違 和 感 です ね 。 そ

13   マ ル ク ス は ﹃資 本 論 ﹄ 第 一巻 第 一章 ﹁商

品 ﹂ で、 商 品 同 士 が 交 換

さ れ る 理 由 を 労 働 と いう

価 値 実 体 に求 め た が 、 宇

野弘蔵は交換価値と使用

価 値 と いう価 値 の 二 つの

現象形態から説明する。

れ が 出 発 点 です 。

です け れ ど も 、 日 本 的 な 産 物 と 言 わ れ て いる も の、 木 綿 と か 生 糸 と か 、

  や は り 歴史 の問題 を考 え て いると 、 これ は 川 勝 さ ん の説 を 繰 り 返 す わ け

絹 、 砂 糖、 お茶 、陶 器。 わ れ わ れ が 日本 人 と し て意 識 す る 、 浴 衣 であ った

ころ が 、 じ つは そ れ は江 戸 時 代 に 日本 のも のに な った わ け で、 日 本 の鎖 国

り 、 お 茶 碗 であ った り、 お茶 菓 子 であ った り 、 絹 の着 物 であ った り ね 。 と

以 前 の アジ ア貿 易 圏 で取 引 さ れ て いた 、 そ の当 時 の国 際 商 品 だ った と いう こと です。

  し か も お もし ろ い のは、 これ は ヨー ロ ッパ でも 、 ま さ し く ヨー ロ ッパ の

産 物 と し て、 ぜ ん ぜ ん形 を 変 え てだ け れ ど も 使 わ れ 、 し か も 生 産 さ れ 、 綿

布 な ん か は そ の国内 生 産 が いわ ゆ る産 業 革 命 の基 礎 に な った と いう 、 そ う いう話 です よ ね。

た ま た ま ヨー ロ ッパ と 日本 が、 あ る歴 史 的 な 偶 然 か ら アジ ア貿 易 圏 に 接 触

  こ の話 に は、 単 な る理 論 的 な かた ち では 解 け な い部 分 が あ る わ け です 。

し た と 。 そ れ は も う、 理論 的 必 然 性 と いう も のは ほ と ん ど な い事 実 と し か 言 いよ う のな い偶 然 性 です よ ね。

一方 で回り 回 って ヨー ロ ッパ の近 代 資 本 主 義 を 生 み 出 す 、 少 な く と も そ の

  これ をあ まり 強 調 す る とま た いけ な いん です け ど 、 歴 史 的 な 偶 然 性 が 、

ひ と つ の力 と な った。

  一方 で日本 で は、 鎖 国を 通し て国 内 で自 給 自 足 でき るよ う に な って、 そ

れ が 今 度 は 西 洋 と ぶ つか った と き に︱︱ そ れ は西 洋 と ぶ つか った の では な

く て、 じ つは アジ アと ぶ つか った んだ と いう話 を 川 勝 さん はあ る いは 浜 下

武 志 さ ん な ど は さ れ る わ け です け ど︱︱ 、 そ こ で新 たな 、 十 九 世 紀 の後 半 か ら の 日本 の産 業 資本 主義 化 のき っかけ にな るわ け です ね 。

  そ う いう か た ち で 資 本 主 義 の起 源 を 辿 って いく と 、 ど う し ても 単 線 的

な 、 商 品 か ら 貨 幣 、 貨 幣 が 資 本 に 行 く と いう 、 そ う いう美 し い物 語 では 解

け な い部 分 が あ って、 そ れ が 歴 史 を 読 む こ と のお もし ろ さ で、 私 が 歴 史 を 読 む こと に よ って学 ん だ こと な ん です ね 。

川 勝   私 は ﹃ヴ ェニス の商 人 の資本 論 ﹄ を読 みま し て、 等 価 交 換 と は何 か と いう 問 題 に つ いて考 え さ せ ら れ ま し た 。

は、 ヴ ェニ ス へ胡 椒 ・香 辛 料 が 入 ってき ま す 。 資 本 主 義 の起 源 に つ いて、

  あ れ は シ ェー ク ス ピ ア の時 代 だ と す れ ば 十 六世 紀 で し ょう か。 そ の頃 に

こ う いう 貝 体 的 な 事 実 を 抜 き にし ては 語 れ な いと いう こ と にな りま す と 、 そ れを 偶 然 性 のな か に押 し 込 め にく く な る の です 。

  もち ろ ん、 す べて に原 因 が あ る と 言 え ば 、 そ れ ま でです が、 スパ イ スは

値 段 が 高 いだけ でな く、 いや、 高 いだ け に、 薬 効 も 高 いと 信 じ ら れ て いま

し た 。 な ぜ薬 とし て使 わ れ た か。 遡 って いく と 、 ヨー ロ ッパ人 口 の激 減 が

あ る。 こ れ は十 四世 紀 の中 期 の黒 死 病 以 来 の減 少 です 。 以来 、 ヨー ロ ッパ

の人 口 が 三分 の 二 に減 少 す る の です が 、 これ は 大 変 な こと です 。 し かも 一

世 紀 半 も 長 期 持 続 す る事 態 な の で、 これ を 偶 然 と いう のに は抵 抗 があ る の

です 。 も っと も 、 な ぜ そ ん な こと が 起 こ った のか と いう のは、 最後 は ネ ズ ミ に 聞 いて みな いと わ か ら な いん です が ( 笑 )。

  と に かく 薬 効 のあ ると 信 じ ら れ た ス パイ ス の取 引 の窓 口 とし て ヴ ェニ ス

は繁 盛 し ま し た 。 と ころ が 、 これ は 買 わ な く ては いけ な い。 そ の交 換 手 段

てく る。 ス パ イ スを 買 う た め に は 、 ど う し ても相 当 の貨 幣 を持 たざ るを え

と し て、 何 が あ る のか 。 そ う す る と 、金 や銀 し か な い。 こ こに貨 幣 が入 っ

な いと いう 必 然 性 が で てく る わ け です ね 。

岩 井   た だ 貨 幣 と い っても ち ょ っと複 雑 です ね。 国 際 的 な 交 換 と いう のは

て いるも の でも 、 交 易 す る ほ う と し ては単 に相 手 国 が欲 し が って いる モ ノ

物 々交 換 と 似 てま す でし ょ。 つま り た と え相 手 の国内 で貨 幣 と し て使 わ れ

と し て差 し 出 す わ け です か ら、 そ の点 で は他 の商 品 と 違 わ な い。 や は り 、

交 換 相 手 国 同 士 が 銀 な ら銀 を単 に 国際 間 の交 換 手 段 と し て未 来 に先 送 り し

て いく こと に な ら な いと 、 ち ょ っと あ れ、 貨 幣 と いう のはち ょ っと 難 し い と ころ が あ る ん です け ど ね。

14  黒 死病 の流 行   一三 四七 ∼ 五〇 年 の四 年 間 に

ヨ ー ロ ッパ全 人 口 の約 三

分 の 一が 死 ん だ 。 以 後 一

五〇〇 年 ころ ま では 人 口

ニー ル、 佐 々 木 訳 ﹃疫 病

は 回 復 し な か った 。 マク

﹃ペ ス ト 大 流

と世界史﹄ ( 新 潮 社 )、 村

上 陽 一郎

行﹄ ( 岩 波 新 書 )参 照。

川 勝   岩 井 さ ん 的 な 、 厳 密 な 意 味 で の貨 幣 で はな いん でし ょう け ど ね 。 異 な る 世 界 を 結 ぶ 媒 介 であ り 交換 手段 で は あ った。

  も う 少 し 続 け さ せ て いた だ く と 、 や は り マル ク ス で言 え ば ﹁原 始 的 蓄

積 ﹂ が 出 発 に な る 。 原 蓄論 は 問 題 の立 て方 がす ば ら し いです ね 。 剰 余 価 値

は 資 本 を 前 提 に し 、 資 本 は 剰 余 価 値 を 前 提 に す る。 こ の循 環 から ど う逃 れ る か、 と いう こと です ね 。

  も う 一つ、 いわ ゆ る 二重 の意 味 で自 由 な労 働 者 の存 在 を はじ め から 前 提

にし て いる。 そ こ で、 労 働 力 と 資 本 と が ど こか ら き た のか 、 こ れ は神 学 に

お け る 原 罪 の起 源 と 対 等 の問 題 だ 、 って いう の です か ら、 レト リ ックも 効 果 満 点 です 。

  し か し 、 読 み 続 け ると 、 史 実 が 書 き 並 べ てあ る だ け で、 そ こに は 理論 が

15   原 始 的 蓄 積 (と 原 罪 )  原 始 的 蓄 積 は ﹁本

源 的 蓄 積 ﹂ と も いわ れ る 。

﹁本 源 的 蓄 積 が 経 済 学 に

お い て演 ず る 役 割 は 、 原

罪 が 神 学 に お いて 演 ず る

アダ ム が リ ンゴ を か じ っ

役 割 と ほぼ 同 じ であ る 。

て以 来 人 類 の上 に罪 が 落

ち た 。 神 学 上 の原 罪 の伝

説 は 、 い か にし て人 間 が

ら れ た の か を物 語 る の で

額 に汗 し て食 う べく 定 め

あ る が、 経 済 学 上 の原 罪

な い。 原 蓄 論 は第 二十 四章 です が 、 第 一章 か ら 第 二 十 三 章 に いた る 議論 と は抽 象 度 が ま る で違 う 。

す る 必 要 のな い人 々 が あ

四章より。

﹃資 本 論 ﹄ 第 一巻 第 二 十

も の で あ る。﹂ マ ル ク ス

る の は ど う し て か を 示す

の物 語 は、 そ んな こ と を

  マル ク スを読 む シ ュム ペ ー タ ー

川 勝   私 は 、 こ れ は 、 や はり ウ ェー バ ーも 感 じ ただ ろう し 、 な か ん ず く シ ュム ペー タ ーも 感 じ た と思 う のです 。

岩 井   そ う です ね。 僕 は シ ュム ペー タ ーを 読 ん で、 シ ュム ペー タ ー の マル

ク スの読 み 方 と いう のに は 、 ほ と ん ど賛 成 す る ん です よ。 川勝   あ あ 、 な る ほど 。 同 感 です ね 。

岩 井   シ ュム ペ ー タ ー は 、 マル ク スを よ く 分 か っ て い た のだ と 思 いま す

ね 。 マル ク ス に つい て の言 及 は 、 よ く読 む と常 に皮 肉 に満 ち て いる ん です

が、 そ れ は 、 マル ク ス の論 理構 造 を あ る意 味 で マ ルク ス以 上 によ く 把 握 し て いた こと と 関 連 し て いる と 思 いま す。

  彼 自 身 、 若 いと き に マル ク ス主義 者 と非 常 に付 き 合 いが あ った と いう こ

川勝   ﹃経 済 セ ミ ナ ー﹄ (一九八三年 二月号) で、 楽 し く 拝 読 し た のが 、 岩 井

と も あ るん でし ょう け ど 。

さ ん の ﹁遅 れ てき た マ ルク ス﹂。 最 初 に出 てき た マル ク スは本 物 だ け ど 、

二番 目 に出 てく る や つは 茶 番 であ る いわ れ て いま す ね。 シ ュム ペー タ ー に 対 す る評 価 が 辛 い ( 笑 )。

岩 井   あ れ に は 皮 肉 が こめ ら れ てる ん です。 つま り、 たし か に マ ルク スの

言 う よう に 二番 目 は 茶 番 な ん だ け れ ど も 、 じ つは資 本 主 義 は そ の茶 番 そ の も のだ と いう こと を 言 いた か った ん です 。

  つま り 、 マル ク ス の資 本 主 義 論 は 結 局 ど う し ても労 働 価 値 論 にも とづ く

階 級 的 搾 取 論 に最 終 的 に行 っち ゃ って、 剰 余 価値 の源泉 に実 体 的 な 人 間 労

働 を 見 出 し てし ま う ん だ け れ ど 、 シ ュム ペー タ ー のや って いる、 あ あ いう

16   一例 と し て 、 シ ュム ペー タ ー は ﹃経 済発 展 の

理論﹄ ( 東 畑 ・中 山 ・塩

野 谷 訳 、岩 波 文 庫 ) に寄

せ た 日本 語版 への序 文 に

お いて 、 経 済 過 程 の変 化

を 説 明 す る と いう点 で 、

同 書 が マ ルク スの 経済 理

て いる 。

論 と 相 並 ぶ も のだ と 述 べ

かた ち の剰 余 価 値 論 、 つま り イ ノ ベ ー シ ョン ( 革 新) を め ざす 企 業 間 の競

争 が剰 余 価 値 を 生 み出 す 、 ま た は 川 勝 さ ん ふ う に 言 う と 、 新 し い物 産 複 合

を つく り だ す と か 、 物 産 複 合 を つく り か え る と いう か 、 ま さ に 新結 合 と い

う か たち でし か剰 余 価 値 は生 ま れ な い のだ と いう こと を シ ュム ペー タ ー は 言 い つづ け て いる ん です 。

  こ の新 結合 に よ る剰 余 の創 出 と いう の は、 従 来 の マル ク ス的 な 剰 余 価 値

論 では 茶 番 み た いな わ け で す。 だ か ら特 別 剰 余 価 値 と 呼 ば れ た わ け です 。

特 別 で、 盲 腸 み た いに く っつ いて いるも のと いう 意 味 でね 。 でも じ つは 、

こ の盲 腸 み た いに 見 え る も のが 資本 主義 の窮 極 的 な 利 潤 の根 源 だ と いう こ

と を 言 った と いう こと に ひ っか け て、僕 はあ れ、 茶 番 でし かな いと いう 意 味 で シ ュム ペ ー タ ーは マルク ス の茶 番 だ と言 った の です 。 川 勝   な る ほど 。 そ う いう 含 意 が あ った の です か。

岩 井   え え 。 いわ ゆ る括 弧 つき の現 代 資 本 主 義 と いう のは、 ま さ に そ の茶 番 そ のも のな ん だ と 。

川勝   階 級 論 を 骨 抜 き にし た 資 本 主 義 論 は 、 た し か に マルク スに と って は

茶 番 で し かあ り ま せ んね 。 シ ュム ペ ー タ ーは ﹃経 済 発 展 の理論 ﹄ の第 二版

か ら は と く に意 識 し て、 純 粋 に経 済 学 的 に 説 明 でき る と ころ し か 、 自分 は 説 明 し て いな い のだ、 と言 って いま す ね。

17  新 結 合   シ ュン ペ ー タ ー は、 生 産 とは 物 と 力

とを 結 合 す る こと だ と 定

義し 、 新 し い結 合 の遂 行

が経 済 発 展 を生 む と論 じ

た。 新 結 合 の内容 に つ い

て 、① 新 財 貨 の生 産 、②

新 生 産 方 法 、 ③新 販路 、

( ﹃経

④ 新 供 給 源 、 ⑤新 組 織 の

五 つをあ げて いる

済 発 展 の理 論 ﹄ の第 二 章

﹁経 済 発 展 の根 本 現 象 ﹂

参 照 )。

  言 い換 え ま す と 、 マル ク ス の原 著 論 に お け る歴 史 的 説 明も ウ ェー バ ー の

宗 教 社 会 学 的 な 説 明 も 、 資 本 主 義 経 済 の、 そ も そ も の最初 の発 展 に つ いて

は、 非 経 済 的 領 域 に は いり こん だ 説 明 し か し て いな い のであ って、 自 分 は 経 済 理論 に徹 し て考 え た と いう わ け です ね 。

岩 井   そ う です ね。 僕 は シ ュム ペ ー タ ーと いう のは 天 才 だ と 呼 べる要 素 を

も った人 だ と思 う ん です け ど 、 た だ し 、 マル ク ス の方 が は る か に 天 才度 は

高 い。 そ し て彼 の書 いた も のに いろ いろな ト リ ックが あ る ん です ね 。 た と

え ば あ の論 文 でも述 べま し たけ れ ど、 彼 は 新 古 典 派 経 済 学 の創 始 者 であ る

ワル ラ ス の偉大 さ を 非常 に強 調す るわ け です 。 それ は わ か る ん です が 、 た

だ 、 あ れ だ け 強 調 し て い る と い う の は 、 な ん か く さ いん で す よ 、 お か し い

ん で す 。 ワ ル ラ スを 読 む こ と ほ ど 退 屈 な 経 験 は あ り ま せ ん か ら ね 。

  そ こ で シ ュム ペ ー タ ー が な ぜ ワ ル ラ ス を 強 調 す る か と い う と 、 や は り マ

ル ク ス の解 毒 剤 に 使 お う と し て い る ん で す ね 。 ワ ル ラ ス は 結 局 何 を 言 って

いる か と い った ら 、 労 働 力 を 含 め た す べ て の モ ノが商 品 化 さ れ た 一般 均 衡

で は ど こか に不 完 全 性 や不 均 衡 が な け れ ば 剰 余 価 値 は存 在 し な いんだ と い う こと を 証 明し て いるわ け です よ。

  マル ク ス の経 済 理論 は 理論 とし ては 古 典 派 経 済 学 に還 元 でき ま す か ら 、

こ の ワ ル ラ ス の証 明 を応 用 でき る。 絶 対 的 剰 余 価 値 でも 相 対 的 剰 余 価 値 で

18   ワ ル ラ ス L.W al ras (1834︱ 1910) 北 フラ ン

ス生 ま れ。 一八七〇 年 代

に お け る 限 界効 用 理論 の

発 見 者 の 一人 で あ る が 、

一般 均 衡 理 論 の建 設 者 と し て の名 前 の方 が 有 名 。

﹃純 粋経 済 学 要 論 ﹄ ( 久武

雅 夫 訳 、 岩 波 文 庫 、 一九

八 三 年 )。

(量 ) の 一致 す る状

( 量 )と

19  一般 均 衡  あ ら ゆ る 商 品 の超 過需 要 も 超 過 供

供給

給 も な く、 需 要

態。

も い いん です が 、 搾 取 論 的 な 剰 余 価値 が存 在 す る た め に は たと えば 労 働 力

シ ュム ペー タ ーは 言 う ん です ね 。

と いう 商 品 の商 品 化 の不 十 分 性 と い った 要 因 を導 入 し なけ れば な ら な いと

  です か ら、 ワ ル ラ スを あ れ だ け 誉 め称 え た のは 戦 略 的 意 図 であ って、 そ

の論 理を 使 って マ ルク スの搾 取 論 にも と づ く 剰 余 価 値 学 説 と いう も のを消 し てし ま う た めだ った のです ね 。

  そ う す る と そ こ で残 る のは、 イ ノベ ー シ ョ ンが も た ら す 企 業 間 の生 産 性

格 差 や 商 品 の質 の格 差 に よ って生 み出 さ れ る剰 余 価 値 のみ を 資 本 主 義 の発

展 の原 動 力 と み な す彼 自身 の剰 余 価 値 論 、 マ ルク スにと っては 搾 取 論 の付

録 でし か な い特 別 剰 余 価 値 論 であ る。 そ う いう論 理構 成 を し て いるん です ね。

  し かも ﹃経 済 発 展 の理 論 ﹄ を 書 いた のは 、 二 十 八歳 です よ。 これ に は僕

はも う驚 天 動 地 です よ 。 人 間 が 若 く し て社 会 科 学 と いう も のを こんな にわ か る と いう こ と があ り う る のか と 思 いま す ね 。

川 勝   そ う です ね。 そし て、 それ が す ご い理 論 だ と いう こと を いち は や く

見 抜 いた のは ウ ェー バ ーだ と思 いま す 。 ウ ェー バ ーは 資 本 主 義 の歴史 的 起

パ の資 本 主 義 の成 立 過 程 を 考 え て いる。 そ のとき に、 文 字 ど お り 驚 天 動 地

源 に か か わ る 問 題 を マルク スに よ って突 き つけ ら れ る かた ち で、 ヨー ロ ッ

20  特 別 剰余 価 値論   マ ルク スは商 品 の価値 は そ

の生産 に 必 要 な 平均 労 働

時 間 に よ っ て決 定 さ れ る

と考えた。ある資本家が

て労 働 生 産 性 を 高 め る と 、

新 技 術 の応 用 な ど に よ っ

そ の資 本 家 は 平 均 労 働 時

でき る。 そ の差 額 が 特 別

間 以 下 でそ の商 品 を 生 産

剰 余 価 値 であ る。 個 々 の

の取 得 を めざ し て、 た え

資 本 家 は特 別 剰 余 の価 値

ざ る労 働 生 産 力 の改 善 へ

の動 機 を植 え つけ ら れ る。

の ﹃経 済 発 展 の理 論 ﹄ が出 た 。 そ れ で、 これ を 経 済 学 の流 れ に お い てど う

いう ふう に位 置 づ け る のかと いう こ と に、 関 心 を 持 った に違 いな い。 そ こ

で彼 に ﹃学説 史 と 方法 論 史 の諸 段 階 ﹄ ( ﹃経済学史﹄岩波書店 )を 書 か せ る ん です 。

  ウ ェー バー は ﹃社 会 経済 学大 綱 ﹄ な る も のを編 集 し て いて、 そ の第 一巻

に 、 経 済 学説 史 に 関 す る項 目 を 、 数 あ る 大家 を し り ぞ け て、 ま だ 二〇 代 の

シ ュム ペ ー タ ーに 書 か せ た 。 です か ら 、 マル ク ス、 ウ ェー バー、 シ ュム ペ

ー タ ー の三 人 の関 係 は 、 や は り 資 本 主 義 の理 論 と し てた が いに連 関 し て い ると 思 いま す 。   シ ュム ペ ー タ ー と法 人 資 本 主 義

岩 井   え え。 僕 は、 最 終 的 に資 本 主 義 論 で残 る のは シ ュム ペ ー タ ーか も し

れな いと 、思 って いる ん です ね。 利 潤 は ど こ から 生 ま れ るか と いう 問 い に 関 し て です よ ね。

川 勝   起 源論 と し ては 、 マルク ス の歴史 叙 述 は迫 力 満 点 です ね 。 ウ ェー バ

シ ュム ペ ー タ ー し か な い か も し れ ま せ ん 。

ー の宗 教 社 会 学 の理論 的 枠 組 も 明確 です 。 経 済 的 説 明 とし て は、 た し か に

  シ ュム ペ ー タ ー の 理 論 の エ ッ セ ン ス は 、 い ろ い ろ の解 釈 の仕 方 は あ る で

21   シ ュ ム ペ ー タ ー は ﹃理 論 経 済 学 の 本 質 と 主

要 内 容 ﹄ (一九〇 八 ) で

それ を も と に真 に独 創 的

当 時 の経 済 理論 を 概 括 し 、

(一九 一二) を 打 ち た て、

な ﹃経 済 発 展 の 理 論 ﹄

自 己 の学 説 の位 置 づ け を

﹃経 済 学 史 ﹄ (一九 一四)

で 行 った 。 いず れも 三十

シ ュム ペ ー タ ー は 後 に‘

歳 ご ろ ま で の仕事 であ り 、

that  decade of s acr ed f ert i l i t y’﹁あ の 神 聖 な 多

いる 。

産 の十 年 ﹂ と 振 り 返 って

し ょ うけ れ ど も 、 企 業 家 が 銀 行 の信 用 供 与 を え て新 結合 を行 な う と いう こ

と です ね 。 そ の場 合 シ ュム ペ ー タ ーは 、 企 業 者 の出 自 や エー ト スは問 わな

い。 企 業 者 と は新 結 合 を 行 な う 主 体 であ り 、 機 能 を 担 う存 在 です ね。 いわ ば メカ ニズ ムとし て定 義 さ れ て いる。

  企 業 家 がな ぜ新 結 合 を 遂 行 でき る か と いう と ころ で、 二 つな が ら 一つ の

セ ットと し て、 銀 行 家 と 企 業 家 、 な いし 信 用 創 造 と 新 結 合 と いう わ け で し

ょう。 信 用供 与 と は購 買 力 の供 与 、 端 的 には 貨 幣 じ ゃあ り ま せ ん か 。 岩井  貨 幣 で はな いん です 。 信 用 です 。

川勝   でも 、 供与 され た信 用 は、 具 体 的 には 貨 幣 と いう 形 態 を と り ま せ ん か。 岩 井   そ う です が 。

川 勝   問 題 は貨 幣 が ど こか ら 来 る か と いう こと で す ね 。 提 供 者 は 銀 行 で

す 。 も ち ろ ん 貨幣 は 政 府 が 発行 す る のでし ょう が 。 こ こ で登 場 す る のは 、 貨 幣 、 購 買 力 、信 用。 いず れ も 経済 学 のカ テゴ リ ー です 。

岩 井   シ ュム ペ ー ター の理 論 と いう のは非 常 に徹 底 し て いる理 論 で、 マル

いま す 。

ク ス的 な 考 え 方 か ら 実 体 を ぜ ん ぶ消 し て いく ん です ね。 そ れ が 重 要 だ と 思

  です か ら 先 ほど の剰 余 価 値論 に つ い て繰 り返 し ます が、 利 潤 がど こか ら

22  信 用 創 造   銀 行 が 貸 付 を 通 し て預 金 通 貨 を 創

タ ー によ れ ば 、 銀 行 は 信

設 す る こと 。 シ ュム ペー

用創 造 に よ って、 資 金 の

な い企 業 家 に購 買 力 を 授

( 新結合)を開始し て

与 し 、企 業 者 は 新 た な 生

産

経 済 の発 展 を 実 現 す る 。

生 ま れ る か と い った ら 、 剰余 価 値 じ ゃな く て特 別 剰 余 価 値 です ね 。結 局、

で相 対 的 な 違 いを生 み出 す こ と です よ ね。 これ を 利 潤 に 転換 す る。

革 新 を し て、 ほ か の企業 より 新 し い生 産 方 法 ま た は 新 製 品 、 いろ んな 意 味

  こ こに は な ん の実 体 も な いわけ です ね。 あ る のは 差 異 性 だ け で す。 単 に

ほか の人 よ り 時 間 的 に先 に行 くと か、 別 のも のを 出 す と か 、 新 し い市 場 を

探 す と か 、 ど こに も マルク ス的 な 自 分 を 労 働 力 と し て再 生産 す る た め に 必

要 な 価 値 以 上 の価値 を生 産 す る不 思 議 な 能 力 を も った 人 間 労 働 な ど と いう

実 体 を も ち 出 さ な いん で す ね。 資 本 家 同 士 の間 の単 な る 相対 的 な 差 異。 こ

れ は 実 体 が な いわ け です 。 し かも 、 剰 余 価 値 ま た は 利 潤 を 生 み出 す 主体 で あ る 企 業 家 と いう のは資 本 家 じ ゃな いわ け です ね 。

川 勝   違 いま す 。 資 本家 と は 明確 に区 別 さ れ る存 在 です 。 階 級 でも な い の です 。

ペ ー タ ーは 純 粋 化 し て 、 こ こでも 実 体 を 無 化 し て いるん です 。

岩 井   階 級 でも な いで す ね。 こ れ も マル ク スの ひと つの不 徹 底 さ を シ ュム

  ど う いう こと か と い います と、 これ は僕 の法 人 資 本 主 義 論 で使 って いる

ん です が 、 マルク スは ま ず資 本 家 と いう の は資 本 の人 格 化 だ と いう ふ う に

言 う わ け です ね 。 そ こま では 正 し く言 う んだ け ど 、 マル ク スは 最 終 的 に ど

う も 資 本 家 と いう存 在 の中 に実 際 の人 間、 金 持 ち な んか を 見 てし ま う と こ

三章 ﹁法 人 と 日本 資 本 主

23  岩 井 克 人 ﹃資 本 主 義 を 語 る﹄ ( 講 談 社 ) の第

は本 来 は ヒ ト で はな いが 、

義 ﹄ を 参 照 。 ﹁法 人 ﹂ と

ト で あ る か の よ うな 扱 い

法 律 の上 で はあ た かも ヒ

を う け る モ ノ の こ とを 意

味 す る。

て、 太 った ド ルの袋 を 持 った人 間 と し て、 マ ンガ 化 さ れ て いま し た よ ね 。

ろ が あ る。 た と え ば か つて の メ ー デ ー の プ ラカ ー ド で、 い つも 資 本 家 っ

  でも資 本 家 と いう の は常 に資 本 と いう 自 己 増 殖 す る 価 値 の人 格化 でし か

な い。 自 己増 殖 す る価 値 と いう資 本 の運 動 を 自 ら の行 動 規 範 や 欲望 と し て

自 分 の精 神 に内 面 化 し て いる存 在 であ ると 言 う わ け です ね 。 僕 が法 人 資 本

主義 でや ろ う とし て いる のは、 そ の資 本 家 と いう のは 、 人 間 では な く て法 人 でも い いじ ゃな いか と。 川 勝   お も し ろ い です ね。

岩 井   そ う す ると 資 本 主 義 が あ る意 味 で純 粋 化 し ち ゃ って いる。 シ ュム ペ

ー タ ー の場 合 は も っと 別 の側面 か ら の純 粋 化 を試 み て いま す 。 資 本 家 と い

川勝   生 産 活 動 を す る 企 業 家 は 人格 では な い。 ま さ に法 人 企 業 のご と く 機

う も のを べ つに実 際 に 生産 活動 で⋮ ⋮。

能 と し て存 在 す る者 です ね 。

岩 井  機 能 な ん です ね 。 だ か ら 、 ま ず機 能 に 関し て資 本 家 を 生 産 活 動 に資

本 を 供 給 す る主 体 と 、 実 際 に利 潤 を つく り だ す 主体 と を分 け る。 資 本 主 義

的 な 利 潤 創 出 機 能 と いう のは 、 資 本 家 と 分 け ら れ た意 味 で の企 業 家 が や っ

てし ま う 。 し かも も う ひと つお も し ろ い のは 、 こ こ で信 用創 造 の問 題 が あ る ん です 。

24  企 業 家 は 本 来 は ヒト であ る が 、 シ ュム ペー タ

ー の いう ﹁企 業 家 ﹂ は あ

た か も モ ノ のご と き あ つ

か いを う け てお り 、岩 井

氏 の いう ﹁法 人 ﹂ と 親 縁

性がある。

川勝  信 用創 造 と いう 考 え を だ し た のは 、 シ ュム ペー タ ー の卓 見 を よ く 示 す も のだ と 思 いま す 。

岩 井  だ から 、 そ れ と ち ょう ど 裏腹 に な って いる ん です よ 。 資 本 家 と企 業

家 を 分 け た と いう こと に よ って、資 本 主 義 活 動 を す るた め には 資 金 を実 際 に持 って い る必 要 は な い こと が 明 ら か にな る。

  そう す ると ど う す る か と い った ら 、 一方 で ひと つの アイ デ ィ アを も って

い る が資 金 は も って いな い人 間 が いる。 こ こ で アイ デ ィアと いう のは、 発

明 と いう 意 味 じ ゃな く て、 いま ま で存 在 し た さま ざ ま な 科 学 的 知識 を 現実

に適 用 す る アイ デ ィ ア、 一般 的 に は 新 結 合 に 関 す る ア イ デ ィ ア の こと で す 。 こ こ では ま だ アイ デ ィ アだ け で資 金 がな い。

  と ころ が 他 方 に 銀 行 家 な るも のが いる。 こ こ で銀 行 家 だ と い っても本 人

自 身 が 資 金 を も って いる資 本 家 であ る必 要 は な く て、 単 な る サ ラリ ー マン

銀 行 家 か も し れ な い。 そ こ で銀 行 家 の最 も 重 要 な 働 き は 、 企業 家 を 見込 む

こと です 。 ま だ ど こに もな にも 実 現 し て いな いん だ け ど も 、 こ の企 業 家 が

将 来 、 自 分 の アイ デ ィ アを 実 現 す る こと で利 潤 を 得 る は ず だ と 予想 す る。

そ の予想 す る 利 潤 を 目当 て に自 分 の銀 行 の中 にそ の企 業 家 の口座 を つく っ

て、 そ の ク レジ ット欄 のと こ ろ に何 億 円 と いう 数 字 を 書 き 込 む。 これだ け な ん です 。

  こ こ で はま だ な にも モ ノは 動 い て いな い。 な に も 実体 的 に動 いて いな い

ん です ね。 企 業 家 はそ こ で信 用 を 受 け て、 銀 行 口座 のク レジ ット の部 分 に

の工 場 を つく ったり 、 経 営 組 織 を つく った り 、 ま た は 船 を 雇 って新 し い市

あ る 何億 円 かを 使 って生 産 要 素 を 買 う 。 自 分 の ア イ デ ィ アを 体 現 す る た め

場 に 行 く。 これ が成 功 す る と、 そ こ で利 潤 が 生 ま れ る 。 そ の利 潤 の 一部 は

に、 成 功 し た 企業 家 は 自分 の企 業 を拡 張 し はじ め るわ け です ね 、 大 量 の労

利 子 と し て自 分 を 見 込 ん で くれ た銀 行 家 の収 入 にな るん です け れ ど 、 同 時

働 者 を 雇 う 。 ま た は 新 し い生 産 要 素 を雇 う。 機 械 を 買 う 。 そ う す る と 、 労 賃 が 上 が る。 生 産 要 素 の価 格 が 上 が る。 生 産 手 段 の価 格 が 上 が る。

  そ の結 果 何 が 起 こる か と いう と 、 いま ま で の古 い生 産 方 法 を 使 って いた

連 中 は、 自 分 の使 って いる 労 働 者 の賃金 が上 が ったり 、 生 産 要 素 の価 格 が

上 が ったり 、 生 産 手 段 の価 格 が 上 が って、 や って いけ なく な って潰 れ る。

そ う す る と、 そ こ に雇 わ れ て いた 労 働 者 や 、 そ こ で使 わ れ て いた生 産 要 素

て いく。

や生 産手 段 の少 な くと も 一部 が 、 イ ノ ベ ー シ ョンに 成 功 し た企 業 家 に流 れ

し す る こと に よ って、結 果 とし て、 実 物 的 な も のが 、 古 い企 業 家 か ら新 し

  最 初 は 単 な る アイ デ ィ アがあ るだ け で、 そ れ を 信 用 によ って銀 行 が後 押

い企 業 家 へ移 って いく と いう プ ロセ スが ここ にあ る。 そ し て最 初 に 新 し い

25  土 地・ 労 働 ・資 本 を 生 産 の三 要 素 と いう 。

銀 行 口座 と し て創 造 さ れ た 信 用 は 、 事業 が成 功 す れば 、 そ の利 潤 によ って

支 払 わ れ る こと に な る 。 す べ てが自 転 車 操業 であ る。 だ から こ こ では 、 ど こ にも だ れ か 資 本 を た め てや る と いう こと は な いん です ね。

川勝   そ う です ね 。 いま ﹁銀 行 ﹂ と 言 わ れ ま し た が、 これ は本 当 の銀 行 で

な く ても い いわ け でし ょう 。 資 金 と いえ ば 、 や や 問題 です が、 信 用を 供 与

す る機 能 を にな う 存 在 であ れ ば いいわ け です ね。 新規 の購 買力 の提 供 者 で

さ え あれ ば、 実 態 とし ては 、 政 府 であ っても 、 銀 行 家 であ って も、 あ る い は親 戚 であ っても い い。 岩井  も ち ろ ん そ う です 。

のが 資本 家 で す が、 シ ュム ペー 夕ー はそ れ を 区 分 し た 。 た だ 、 シ ュム ペー

川勝   マルク ス的 に言 えば 、 銀 行 家 と 企 業 家 と いう 二 つが 一つに な った も

ター が銀 行 と い った こ と に よ って、 いく つも の イ ンプ リ ケ ー シ ョンが生 ま

れ た 。銀 行 が企 業 家 か ら独 立 し て いる の みな ら ず 、 国 家 か ら も 独 立 し た 存

に、 必 ず し も 国 家 は要 ら な いと いう こと です 。

在 であ る と いう のも 、 そ の 一つです 。 資 本 主 義 的 な メ カ ニズ ムを 動 か す の

  銀 行 は 理 論 的 カ テゴ リー です が、 これ は普 通名 詞 と し ても 使 え る。 す る

と 、 銀 行 は 政 府 か ら も 独 立 し た も のと いう含 意 も あ る。 銀 行 家 は、 政 治 的

権 力 から 独 立 し て、 な いし 権 力 を も た ざ る者 と し て、 自 分 が見 込 んだ 人 、

い い アイ デ ィ アを 実 現 し て く れ そ う だ と いう人 に金 を 貸 す わ け で、 企 業 者

が そ れ を 利 用 す る 。非 経済 的 要 素 はな い のです 。 非 常 に賢 明 に つく ら れ た 概 念 であ ると 思 いま す ね 。

岩 井   そ う です ね 。 です か ら ど こに も実 体 が な いん です よ。 それ は やは り

マル ク ス の理 論 の形 式 的 な 構 造 を よ く読 み 込 ん で、 そ の中 の実 体 的 な も の を ど ん ど ん 消 し て いる ん です ね 。

  それ は 茶 番 な ん だ け ど 、 先 ほど 言 った よ う に 、 最初 は本 物 で次 は茶 番 だ

と 言 う ん だ け ど 、 じ つは 本 物 は な いん だ と 、 最 初 か ら茶 番 し かな いんだ か

川 勝   新 結 合 と いう のは 、 新 し い原 料 、 新 し い生 産 方 法 、 新 し い生 産 組

ら ね。

織 、 新 し い商 品 、 新 し い市 場 のさ ま ざ ま な 組 合 わ せ です ね。 そ れ が利 潤 を

生 む。 そ こ に は労 働 に 還元 す べき も のは な に も な い。 実体 を論 じ て いる の では な い ので す ね。

26  新 生 産 関数   生 産 要 素 と 生 産 高 と の関 係 を 関

数 関 係 であ ら わ し た も の。

資本 の単 位 数 をa1 、労働

生産高をＸ、生産要素 の

  た だ 、 ど う な ん でし ょう か。 彼 は、 企 業 家 が 新 結 合 を 遂 行 す る と いう と

き に 、 ﹃景 気 循 環 論 ﹄ ( 有斐閣) で は新 生 産 関 数 を 導 入 す る と いう 表 現 を 使

る。

Ｘ＝ｆ(a1,a )2と 表 さ れ

の 単 位 数 をa2と す る と

って い て、 や は り生 産 に力 点 を 置 いて いると は いえ ま せん か 。

  これ は 、 ま だ彼 が充 分 に実 体 論 か ら抜 け て いな か った のか 、 あ る いは マ

ル ク ス の影 響 でし ょう か。 マ ルク スは ﹃共 産 党 宣 言 ﹄ を 書 いた 若 いと き か

ら 、 ブ ルジ ョ ワ社 会 を つく り あ げ て いる 巨大 な生 産 力 は、 ロー マの水 道 と

か、 万 里 の長 城 と か 、 ピ ラ ミ ッドと か、 ゴ シ ック建 築 と か、 そ れら を ぜ ん

ぶ凌 駕 す るよ う な も のを つく り あ げ た と 、 一見資 本 主 義 を 賛 美 す る よう な こと を 言 って いる 。 実 体 と し て の生 産 力 に力 点 を置 いてま す ね。   資 本 主 義 の 三区 分

川勝   十 九 世 紀 ヨー ロ ッパ の現 実 と し てイ メー ジ でき る よ うな 生 産 力 、 要

す る に労 働 の生 産 力 と いう のが イ メー ジ さ れ て いる。 そ れ が飛 躍 的 に上 昇

し て、 資 本 主 義 社 会 が出 来 上 が った と いう 考 え方 です 。 そ う いう と こ ろ

と 、 岩 井 さ ん のお っし ゃる ﹁遠 隔 地 貿 易 ﹂ と し て の資 本 主 義 論 と の違 いに 気 づ かざ るを え ま せん 。

  な る ほど 重 商 主 義 のと き には 、 安 く 買 って高 く売 った。 そ れ がだ んだ ん

み ん な競 争 し て大 し て差 が な く な ってく ると 、 シ ュム ペー タ ー流 に言 え ば

新 結 合 を や って、 特 別 利 潤 を 得 ると いう こと に な る わ け です ね。 そ のと き に は 、遠 隔地 を 時 間的 に延 長 す ると いう か た ち で新 結 合 を す る 。

同 じ 地 理的 空 間 の内 部 で、 将 来 の空 間 と いう か 時 間 的 に 先 に 延 ば し た、 未

  こ れ は、 遠 隔 地 が文 字 ど おり 地 理 的 に 異 な る空 間 であ った のが、 いま や

来 と いう 遠隔 地 を 、 市 場 の内 に つく り あ げ て いく と いう こと です ね。 そ れ

は よ く 分 か る のです が、 宇 野 理論 的 に言 え ば 、 商 人 資 本 か ら 産 業 資 本 へ、

マル ク ス的 に 言 え ば本 源 的 蓄 積 か ら資 本 主 義 的 蓄 積 へ、 と い った も のと 対

応 し た 区 別 は な さ ら な いん です か。 そ う いう区 別 は 問 題 では な いと いう ふ う に お 考 え です か。

岩 井   僕 は 三 つの区 別 を し た ん です。 まず 、 地 理的 な 価 値 体 系 の差 異 性 を

利 用 し て利 潤 を 生 む 商人 資本 主義 、 そ れ か ら階 級 的 と いう か、 な んか も っ

と 抽 象 的 な 形 の価 値 体 系 の差 異 性 を利 用す る のを産 業 資 本 主 義 と みな し た

ん です 。 産 業 資 本 主 義 と は 何 か と い った ら 、 そ の基 本 構 造 はじ つは農 村 の

過 剰 人 口 の経 済 発 展 に果 す 役 割 を 強 調 し て いる アー サ ー ＝ルイ ス ・モデ ル

に似 て いる と僕 は思 って いま す 。 農 村 と いう のは 、 そ こ では いわ ゆ る市 場

の労 働 者 の労 働 力 に市 場 原 理 が不 完 全 にし か 働 か な い。 具体 的 に は低 賃 金

原 理 が働 いてお ら ず 、 そ の結 果 農 村 か ら 絶 え ず 新 た に供 給 さ れ てく る都 会

労 働 と いう こと で、 それ が搾 取 的 剰 余 価 値 の存 在 を 可能 に し て いる状 況、

そ れ が産 業 資 本 主 義 な ん だと いう ふう に思 って い て。 そ れ か ら 、 ポ スト産

業 資本 主義 と言 わ れ て いる、 ま あ 、 情 報 資 本 主 義 でも い い です。 そ れ は先

ほ ど 言 った 、 イ ノ ベ ー シ ョ ンと い った か た ち で 未 来 の 価 値 体 系 を 先 取 り

し 、 現 在 の生産 性 の差 異 や商 品 の質 の差 異 に転 化 す ると いう シ ュム ペ ータ ー的 な も の です 。

27  さし あ た って、 公 文 俊 平 ﹃情 報 文 明 論 ﹄ ( Ｎ

ＴＴ出版)を参照。

  これ ら 三 つ の資本 主義 のパ タ ー ンがあ ってね 。 た だ 、 今 僕 は 便 宜 的 に商

人 資 本 主義 、産 業 資 本 主 義 、 ポ スト産 業 資 本 主 義 の区 分 を 歴 史 の先 後 関係

に 重 ね て語 り ま し た れ ど 、 し かし ど の社 会 にも こ の 三 つは 共 存 し て いる と

思 う ん です ね 。 そ の面 で、 僕 は 資 本 主 義 の初 め が ど こ に あ る か と い う の は 、 問 わ な い こと に し て いる ん です よ。 川 勝  な る ほど 、 パ ター ン の区 別 です か。

岩 井   そ こ の点 では 、 僕 は ブ ロー デ ル の歴 史 観 の影響 を 受 け て いま す 。 ブ

ロー デ ルは 、 広 い意 味 の資 本 主義 と狭 い意 味 の資 本 主 義 と いう 区 別 を し て

いて、 広 い意 味 の資 本 主 義 と いう のは 三 層 構造 で、 一番 下 層 が物 質 文 明、

真 中 が 市 場 形 態 。 これ は 等 価 交 換 を 原 則 と す る 需要 供給 の世 界 です ね。 そ

って いる遠 隔 地 貿 易 搾 取 、 革 新 な ど が ぜ ん ぶ入 り ま す。

し て上 に狭 い意 味 で の資 本 主 義 。 これ は 不 等 価 交 換 の世 界 で あり 、 僕 が言

  し か し、 ブ ロー デ ルの こ の 三層 構 造 は 変 わ ら な いん です 。 割合 は変 わ っ

て いく か も し れ な い、 お そら く上 の ほ うが だ ん だ ん 広 が ってく る だ ろ う け

れ ど 、 こ の三 層構 造 は、 少 な く と も わ れ わ れ の記 録 の残 って いる か ぎ り あ る だ ろ う と いう ふ う に 、 ブ ロー デ ルは考 え て いる ん です ね。

  一見 、 ど こか 非 常 に 後 進的 に 見 え る地 域 があ っても 、 よく 見 てみ る と 、

そ の三 層 構 造 の分 業 の 一部 を 担 って いる だ け であ り 、 世 界 の ど こ か に必 ず

(みす ず 書 房 )参 照 。

28  ブ ロー デ ル ﹃物 質 文 明 ・経 済 ・資 本 主 義 ﹄

さ まざ まな か た ち で利 潤 を 生 み出 し て いる狭 い意 味 で の資 本 主 義 の部 分 が

あ るし 、 ま た同 時 に多 く の地 域 で市 場 形 態 の部 分 が 広 が って いる と いう。

後 進性 と い って も そ れ は構 造 的 な 意 味 でし かな く 、 歴 史 の発 展 段 階 を 意味

し て いる の では な い。 そ れ が資 本 主 義 の構 造 だ と言 うん です 。 そ し て、 僕

の場 合 は 最 上 層 の狭 義 の資 本 主 義 の中 に 三 つの共 存 す る パ タ ー ンを 見 出 し た ん です 。

川 勝   ブ ロー デ ル の いう 物質 生 活 と は、 たし か に 一番 下 部 構 造 にあ って、

真 中 に市 場 が あ り 、 一番 上 に 資本 主義 があ る と いう わけ です が、 彼 の関 心

を ひ いた のは いち ば ん変 わ り に く い物 質 生 活 のと こ ろ。 これ は衣 食 住 の生

活 です よ ね 。 これ は 、 た と え ば地 中海 と い った よ う な 環境 と 結 び つ いて、

非 常 に変 わ り に く く 、 ﹁長 期 の持 続 ﹂と い った イ メ ージ が 結 び つ いた も の です ね。

  し かし 、 彼 が こ の議 論 を 具 体 的 に展 開 し た ﹃物質 文 明 ・経 済 ・資 本 主 義

十 五︱ 十 八世 紀 ﹄ ( みすず書 房)と いう 本 のな か では 、 やれ コー ヒ ー が来

る わ 、 や れ茶 が 来 る わ と いう こと で、 一五〇〇 年 か ら 一八〇〇 年 の時 代

に 、 物 質 生 活 に お い て 、 ヨ ー ロ ッ パ の 食 卓 が 大 き く 変 わ った と い う と こ ろ を 描 いて います ね。

  な る ほ ど 、 理 論 的 に は そ う いう 三 層 構 造 と いう の が あ っ て 、 物 質 生 活 と

29  十 八 世 紀 の イ ギ リ ス

人 の食 卓 に 登 場 し た も の

ト マト、 ア ス パ ラガ ス、

と し てジ ャガ イ モ、 米 、

ホ ウ レ ン草 、 ナ ツ メ ヤ シ、

イ チジ ク、 レ モ ン、 ライ

ム、 西 瓜 、 バ ナ ナ、 桃 、

イ チゴ 、 パ イ ン ア ップ ル、

チ ョ コレ ー ト、 コー ヒ ー、

茶 な ど。

い う の は あ ま り 変 わ ら な い も のだ と 言 って い る の で す が 、 ブ ロー デ ル が 方

法 論 の レベ ルと いう か 、 抽象 化 し たと こ ろ で論 じ た も のは 、 理 論 的 に は 精 緻 では あ り ま せ ん。 岩 井   そ う です ね 。 川 勝   あ ま り細 か く な いん で す ね。 理論 は大 味 です 。

M atr eialCivi al tii onz and Capt il a ism”

岩 井   理 論 な ん か な い で す よ 。 ち ょう ど 一週 間 前 に 学 生 と ゼ ミ 旅 行 に 行 っ Thought son

Hopki nsUni ver s i ty rP ess) を 読 ん だ ん で す け ど 、 理 論 な ん て な い

て、 ブ ロー デ ル の “ Afte r ( Johns

ん で す よ 。 ど こ を 探 し て も ね 。 ち ょ ろ ち ょ ろ っと 説 明 み た い な こ と が 書 い てあ る だ け で。

“ OnH is ot r y”( Chi cag oU niver si ty r e P s s) と

いう 本 でも 、 方 法論 に か か わ る こ とを 書 いて いるん です 。 自 分 の理 論 は レ

川 勝  彼 の エ ッ セ ー を 集 め た

ヴ ィ ＝ ス ト ロー ス の い う 構 造 と 似 て い る と か 、 あ る いは フ ラ ン ス の 地 理 学

の伝 統 に根 ざ し て いる と か 、 そ う いう よ うな こと を 言 って い るに す ぎ ま せ

フラ ンス の人 類学 者。

30   レヴ ィ ＝ス ト ロー ス L.Strauss (1908︱ )

﹃親 族 の基 本 構 造 ﹄ ( 花崎

八︱ 七 九 年 ) で構 造 人 類

他 訳 、番 町 書房 、  一九 七

い影響 を 与 え続 け て いる。

学 を 確立 。 現代 思 想 に広

31   フ ィ リ ップ 二世 Fe l i pe (1527 ︱ 98)   一 五

ス ペイ ン王 に つき 、広 大

五六 年 父 王 の引 退 に よ り

と が でき た と ころ に あ る と 思 いま す。

貴 金 属 の所 領 の税 収 に よ って ス ペイ ンの黄 金 時 代

陸 の植 民 地 か ら流 入 す る

な 海 外 領 土 を相 続 。 新 大

  ブ ロ ー デ ル の 名 を 不 朽 に し た ﹃地 中 海 ﹄ ( 藤 原 書 店 ) と いう 作 品 が あ り ま

を現出。

ん 。 や は り 彼 の 真 骨 頂 は 叙 述 に あ って 、 大 き な 歴 史 の ピ ク チ ュア を 描 く こ

す が 、 こ れ が あ つか っ て い る の は フ ィ リ ップ 二 世 の 時 代 、 十 六 世 紀 後 半 で

と き ま で 東 地 中 海 は オ ス マ ン ・ト ル コ の 世 界 で す ね 。 西 地 中 海 を ス ペ イ ン

す ね 。 そ の 十 六 世 紀 後 半 に レ パ ン ト の 海 戦 で ト ル コ海 軍 が や ら れ る 。 そ の

が制 し た のです が、 ス ペイ ンの無 敵 艦 隊 が イ ギ リ スに 破 れ て世 界史 のベ ク

ト ルが、 だ ん だ ん と地 中 海 から 大 西 洋 に移 って いく 。 ま さ に 転 換 期 を 扱 っ て い る の です 。

  そ う い う ダ イ ナ ミ ッ ク な い わ ば ﹁大 き な 歴 史 ﹂ を や は り ブ ロ ー デ ル は 狙

っ て いる 。 そ こ ら が 、 た と え ば ウ ォ ー ラ ー ス テ イ ンな ど が 、 ブ ロ ー デ ル に

傾 倒 し た と こ ろ で し ょ う ね 。 な る ほ ど 、 ブ ロー デ ル は 、 一方 で 変 わ ら な い

﹁地 中 海 的 世 界 ﹂ を 見 事 に 描 き ま し た 。 そ こ に は ユダ ヤ も い れ ば 、 ア ラ ブ

も い る し 、 ク リ ス チ ャ ンも い る し 、 山 人 も 、 平 野 人 も い る 。 こ う し た 異 質

の 要 素 が 渾 然 一体 と な り 地 中 海 世 界 を つく っ て い て 、 そ れ を ひ と つ の構 造

と し て 描 い た の で す ね 。 ウ ォ ー ラ ー ス テ イ ン は 、 そ う いう と こ ろ か ら 、 い

わ ゆ る 国 民 経 済 と い う も の を 単 位 に し な い ﹁近 代 世 界 シ ス テ ム ﹂ 論 を 構 想 し た にち が いあ り ま せ ん 。

  ウ ォ ー ラ ー ス テ イ ンが 描 い た 近 代 世 界 シ ス テ ム は 、 大 西 洋 経 済 圏 と し て

構 想 さ れ ま し た が 、 そ れ は ブ ロ ー デ ル の 地 中 海 世 界 の続 き を 描 いた も の と

読 み と る こ と が でき ま す 。 実 際 、 西 洋 の近 代 史 は 、地 中 海 地 域 から 大 西 洋

経 済 圏 へと い う 転 換 のな か に あ る わ け で す ね 。 そ の 転 換 の 開 始 点 を ブ ロー

32  レパ ント の海 戦   一 五 七 一年 、 ギ リ シ ア中 部

ン ・ポ ル トガ ル ・教 皇 な

の レパ ン ト沖 で、 ス ペイ

ン ・ト ル コの海 軍 に勝 利

ど の連 合 艦 隊 が 、 オ ス マ

し た海 戦 。

33  ア ル マダ 海 戦   一五 八 八 年 六 月 、 イ ギ リ ス海

(ア ル マダ ) は 壊

軍 に よ って ス ペイ ンの無

敵艦隊

滅 。 ス ペイ ン衰 退 の転 機

と な り 、 オ ラ ンダ は 事 実

ンダ、 イギ リ ス に移 行 し

上独立し、制海権がオ ラ

た。

デ ルが扱 って いる。 ブ ロー デ ルは ﹃地 中 海 ﹄ に し ろ ﹃物質 文 明 ・経 済 ・資

本 主 義 ﹄ にし ろ、 十 六 世 紀 か ら 十 八 世 紀 への関 心 と いう のは 一貫し て いる

パ タ ー ンに お け る 第 一番 目 か ら 第 二 番 目 へ の転 換 期 な の です 。 こ の転 換

わ け で、 そ れ は実 は西 洋 世 界 が 大 き く 変 わ る 時 期 です 。 そ れ は岩 井 さ ん の

は 、 叙 述 さ れ る だ け では な く、 論 理 的 に 説 明 さ れ る べ き であ る と 思 いま

す 。宇 野 理 論 のよ う に タ イ プな り 、 岩 井 さ ん のよ う に パ ター ンで分 け る だ け でよ ろ し いん です か。 岩 井   う ー ん 、 そ う です ね。

川 勝   そ れ は 理 論 の対 象 では な いと いう か、 理 論 的 には そう いう こと を 言 う 必 要 は な いと いう こと でし ょう か。

岩 井   言 え な いん だ ろ う と 思 いま す。 そ れ は非 常 に歴 史 的 な ね。 偶 然 と言

ったら 、 ち ょ っと 逃 げ に な っち ゃう ん です け ど 、 で も、 それ でし か言 えな い部 分 があ ると 思 う ん です ね 。 歴史 と信 用 の創 造

川 勝   な る ほ ど 。 シ ュ ム ペ ー タ ー 流 に 言 え ば 、 ま ず 、 資 本 の な い 世 界 。生

産 要 素 が 土 地 と 労 働 だ け か ら な る 定 常 的 世 界 が あ る 。 こ れ は ヨ ー ロ ッ パの

封 建 社 会 の イ メ ー ジ です 。 で は そ れ が ど う いう ふ う に し て 、 資 本 主 義 とい

う 自 己 増 殖 の運 動 を も つ社 会 に 変 わ る のか。

  これ を 説 明 す る の に、 シ ュム ペ ー タ ーは 、 企 業 家 と 銀 行 家 と いう 二 つ の

主体 がな く て は いけ な いと いう 。 これ は マル ク ス的 な 資 本 家 機 能 を 二 つ の

岩 井   そ う です。

基 本 的 な 概念 に分 け た も のです ね。

川 勝   そ し て これ は 、 ご指 摘 のよ う に、 あ る機 能 を 人 格 化 し た も の です か

ら 、 具 体 的 に 固 有 名 詞 のあ る 資 本家 でな く ても、 銀 行 家 でな く ても い いわ

はま さ に岩 井 さん が言 わ れ る ﹁法 人 ﹂ が ピ ッタ リ です ね。 と も あ れ、 企 業

け です ね。 そ れ ぞ れ の機 能 を 人 格 化 し た も のと し てあ る。 企 業 家 に つ いて

家機 能 を にな え る者 は社 会 のう ち に潜 在 的 に存 在 し て いる と いう のは蓋 然 性 が 高 い仮説 です 。

  問 題 は 銀 行 家 です。 そ の機 能 は信 用創 造 です が、 も う 少 し つ っこむ と 、

ど う いう こ と な の か。 信 用 創 造 の機 能 と は 、 こ の転 換 に お い て、 端 的 に

は 、 新 大 陸 の金 銀 だ と いう ふ う に 、 私 は考 え ます 。 新 大 陸 の発 見 前 は、 金

て、 サ ハラ の金 な ん か見 つけ た り し た り し て いる の です が 、 そ れ ら の金 銀

銀 は、 ヨー ロ ッパ のみ な ら ず 、 た と え ば ア ラブ の連 中 が ア フリ カま で行 っ

は 、 ア ラブ世 界 に滞 留 し な いで、 さ ら に東 方 へ流 れ る 。 ムガ ー ル帝 国 の頃

に は 、 南 イ ン ド では パゴ ダ と いう 金 貨 が使 わ れ 、 北 イ ンド では ル ビー銀 貨

み た い のが使 わ れ て いる。 つま り 、 す で に ヨー ロ ッパ の圏 外 に 金貨 圏 と銀

貨 圏 が あ って、 交 換 手 段 あ る い は流 通 手 段 と し て使 わ れ て いる わ け で す ね。

  金 銀 は 文字 ど お り購 買力 と言 って い い物 です 。 そ れ が た ま た ま 新 大 陸 に

あ った 。 そ れ を つか み と ってき た。 海 賊 であ ろ う が 、 何 であ ろ う が 、金 銀

は と ってく れ ば 、 そ のま ま購 買力 にな り え た。 信 用 創 造 の コン セプ トは 、 歴 史 的 に は 、 あ のあ た り に あ て は め られ そう に思 う ん です 。

岩 井   そ う です ね 。 歴 史的 に は いま言 った よう に、 金 銀 、 貴 金 属 の流 入 と

いう も のが 信 用 供 与 を 可能 に し た と。 非 常 に力 強 く さ せた と いう こと は 確 かな ん です ね 。

  歴 史 的 には そ う な ん です け ど 、 シ ュム ペー タ ー の理論 を 見 ると 、 繰 り 返

し にな っち ゃう ん です け ど 、 いま 川 勝 さ ん が いみじ く も 、 シ ュム ペ ー タ ー

は資 本 家 を 企 業 家 と 銀 行 家 に分 け 、 し か も 分 け た こと に よ って、 銀 行 家 は

る。 企 業 家 はあ と で銀 行 に お 金 を 返 せ ば 銀 行 は 元 が と れ る と いうわ け で、

自 分 が お金 を持 って いな く た って帳 簿 に 書 い て貸 せば い い。 信 用 を 与 え

こ こ で資 本 家 と いう のを 二 つの主 体 に分 け て、 そ のあ いだ の 一種 の帳 面 上

のや り とり で資 本 と同 じ も のが 生 ま れ てく る と いう 、 一種 のこ れ は マジ ッ クな ん です よ。

( 1543︱96) 、  ホ ー キ ンズ

34   イ ギ リ ス の ド レ ー ク

( 1562︱1622 ) は 有 名 。

  理論 的 に は、 そ こ にな にも 実 際 の金 と か 銀 と か 蓄 積 は 必 要 な いと いう こ

と だ と 思 う ん です ね。 し かし そ れ は 理 論 であ って、 実 際 の歴史 の⋮ ⋮。 い

ま い った 、銀 行家 は企 業 家 に信 用を 与 え 、 企 業 家 は 成 功 す れ ば あ と か ら 返

いう のは 、 一種 の自 己 循 環論 法 です ね。 一度 これ がう ま く 成 立 し ち ゃう と

す と いう か た ち で自 己完 結 し て、 元 手 がな く な って資 本 主 義 が 生 ま れ る と

そ のま ま で行 き つづ け る ん だ け ど、 ど うし て こ こ に行 く のか と いう と ころ で歴 史 が 出 てく るん だ と 思 う ん です 。 川勝  な る ほど 。

岩 井   こ の自 己 循 環 の構 造 のな か に 入り 込む か たち で歴 史 が出 てき て、 そ

こ で や はり 銀 と か 金 と か いう 問 題 。 いま お話 し さ れ た よ うな 、 実 際 に新 大

陸 か ら金 が流 入 し た と か そ う いう こと が 、 こ の自 己循 環 の論 法 のな か に入

り 込 む た め のき っかけ を な し た と いう か た ち で、 僕 は 理解 し て いる ん です け ど。

いま す。 純粋 に抽 象 的 な レベ ルの話 に終 始 す るも の では な く 、 現実 を予 想

川 勝   私 は 、 経済 学 は ヒ スト リ カ ル ・エ コノ ミ ック ス でし か な いと 思 って

さ せ る と いう か、 現 実 と の対 応 関 係 が ど こ か にな いと 、 机 上 の空 論 に な る。

  マル ク スや ウ ェー バー は も と より 、 シ ュム ペ ー ター も 、 資 本 主 義 の長 期

的 展望 を 可能 にす る分 析 用 具 を 提 供 し ま し た 。 彼 ら の理 論 に は 、 資本 主義

社会 は ど こか ら来 た か と いう こ とを 展 望 さ せ るも のが あ り ま す 。 そ れ は も

ち ろ ん ど こ に行 く の か と いう ヴ ィジ ョ ンと 結 び つけ て いる わ け です 。 た

だ 、 ど こ か ら 来 た か と い う こ と に つ い て 、 マ ル ク スは 少 な く と も 経 済 理 論

と し て は 説 明 で き て い な い。 そ し て ウ ェー バ ー の 説 明 は 、 要 す る に キ リ ス

ト教 文 化 に か か わ る話 です 。 岩 井  そ う です ね 。

川 勝   金 銀 の流 入 は 歴史 的 事 実 です が、 これ を 理 論 的 にど う 説 明 す る か と

な る と 、 シ ュム ペ ータ ー流 に いえば 信 用創 造 に結 び つく 。 ヨー ロ ッパは 異 質 な 経 済 空 間 か ら 物 を 奪 取 でき る購 買力 をも った と いう こと です 。

  です か ら 、 あ る 意 味 では 、 ヨ ー ロ ッパ全 体 が い って みれ ば 銀 行 家 みた い

な も の です 。 金 銀 は ヨー ロ ッパに と っては、 外 部 す な わ ち 新 大 陸 から く る

も の です が、 新 大 陸 か ら アジ アを 眺 望 し ます と、 ヨー ロ ッパ は銀 や金 を イ ンド洋 に持 ち 込 ん で いく 運 び 屋 です ね 。

  ア ジ アに は 、 非 常 に 発 展 し た 大 文 明 圏 が あ る、 そ こ に金 銀 を 持 って い

き、 アジ ア の物 を 持 って帰 る。 そ し てそ れ が 、 ブ ロー デ ル的 に 言 え ば物 質 生 活 を変 え て いく ん です 。 岩井   そ う です ね。

35  古 いも の で は青 山 秀 夫 ﹃マ ック ス ・ウ ェー バ

ー 、 基督 教 的 ヒ ュー マ ニ

ズ ム と 現 代﹄ ( 岩 波新

書 )、 最 近 の も の で は 大

塚 久 雄 ﹃社 会 科 学 と信 仰

と﹄ ( み す ず 書 房) 参

照。

川 勝   金 銀 が 出 て いく 一方 だ と 、信 用 に おけ る貸 出 超 過 で、 いわ ば 銀 行 の

準 備 金 が 早 晩 足 り な く な って、 信 用創 造 に支 障 を き た す こと にな る 。

  そ れ を ど う に か し な く て はな らな い。 新 結 合 が ヨー ロ ッパ で起 こる 背 景

が 形 成 さ れ てく る わ け です が 、 シ ュム ペー タ ー自 身 が それ を ど う 説 明 し て

い る か 。 そ れ が ﹃景 気 循 環 論 ﹄ ( 有斐 閣) で す ね 。 彼 は そ こ で も 最 初 に 方 法論を書きますね。

  経 済 発 展 は 経 済 的 な 領 域 だ け で説 明 す る と 断 った う え で、 資 本 主 義 の歴

史 過 程 の理 論 的 、 歴 史 的 、 統 計 的 分 析 以 上 で も 以下 でも な いと いう 分 析 を

し て いく わ け です ね 。 こ の書 を 書 い て いる と き の シ ュム ペー タ ー に は、 文

字 ど おり 、 経 済 的 な メ カ ニズ ムと し て資 本 主 義 を 解 い て見 せ て いる のだ と いう自 負 があ った と 思 いま す 。 岩井   そ う で すね 。

川 勝   そ こ で の焦 点 は岩 井 さ ん の いわ れ る第 二期 、 シ ュム ペー タ ー の言 う

コ ン ド ラ チ ェ フ の循 環 が 始 ま る 一七 八〇 年 代 で す ね 。 あ そ こ で や は り 、 彼

の いう 、 生産 と結 び付 く新 結 合 が起 こ ったと いう こと に 力 点 を 置 い て いる の では な いか と いう気 がす る のです 。

岩 井   そ う で す ね 。 シ ュ ム ペ ー タ ー が 新 し い生 産 関 数 と 言 った の は 、 僕 な

ん か は も っと 皮 肉 に 見 て い ま す 。 ハー バ ー ド に 来 て 、 周 り に た と え ば サ ミ

36   コ ン ド ラ チ ェ フ Kondrt i ' ev (1892︱ 1938 )

  旧 ソ連 邦 の経 済 学 者 。

二五 年 ) の中 で、 景 気 循

﹁景 気変 動 の長 波 ﹂ (一九

環 に お け る ほ ぼ五〇 年 の

が 一九 三〇 年 には ス タ ー

長期波動を主張した。だ

リ ンの粛 清 にあ い業 績 は

お とし め ら れ たが 、 日 の

ー タ ー であ る。

目 を あ て た の が シ ュム ペ

ュ エ ル ソ ン と か レ オ ン チ エ フと か 優 秀 な 数 理 経 済 学 者 が い っぱ い い て 、 生

産 関 数 の概 念 な ん か 使 っ て い る ん で ね 。 シ ュム ペ ー タ ー と い う の は 、 結 構

他 人 を 気 に す る 人 で ね 。 生 産 関 数 な ん て い う 概 念 を 、 自 分 の周 り で や っ て いる ⋮ ⋮。

川勝   あ あ 、 周 囲 の秀 才 が や って いる か ら と いう こ と です か。 確 か に、 シ ュ ム ペ ー タ ー は 目 配 り に か け て は 天 下 一で し ょ う か ら ね 。

岩 井   そ う 、 そ う 。 僕 は シ ュ ム ペ ー タ ー の 、 ﹃資 本 主 義 ・社 会 主 義 ・民 主

主 義 ﹄ は も ち ろ ん 愛 読 書 な ん で す け ど 、 や は り ﹃経 済 発 展 の 理 論 ﹄ の す ご

﹃経 済 発 展 の 理 論 ﹄ は す ご い。 ほ ん と に す ば ら し い 本 で す ね 。

さ には ⋮⋮ 。 川勝

岩 井   あ れ を 超 せ な か った で し ょ 。

川 勝   ﹃景 気 循 環 論 ﹄ で も 、 実 証 の 裏 づ け を 別 に す れ ば 、 理 論 的 に は く ど

﹃経 済 発 展 の理 論 ﹄ の お も し ろ さ に く ら べ た ら 、

く な って いる点 以 外 は 、 超 え て いな い です ね 。 岩 井   ﹃景 気 循 環 論 ﹄ も

だ い ぶ つま ら な い で す よ ね 。

川 勝   翻 訳 も 読 み に く い こと も あ り ま す が 、 彼 は 語彙 が豊 富 と いう こと も あ って、 あ の英 語 も し ん ど い です ね 。

岩 井   だ か ら シ ュム ペ ー タ ー と い う の は 早 熟 で ⋮ ⋮ 。 も ち ろ ん 、 あ と で 書

マサ チ ュー セ ッツ工 科 大

37  サ ミ ュエル ソ ン P. Samuels on (1 91 5︱ )

学 教 授 。 そ の研 究 活 動 は

理論経済学だけでなく、

統計学、計量経済学、数

学にも及ぶ。主著とし て

﹃経 済 分析 の基 礎 ﹄ (佐 藤

隆 三 訳 、勁 草 書 房 、 一九

八 六 年 )、 ﹃経 済 学 ﹄ (第

十三版、都留重人訳、岩

波 書 店 、一 九 九 三 年 ) が

ある。

ロシ ア生 ま れ の ア メリ カ

38   レ オ ン チ エ フ  W. Le ont i ef(190︱ 6 )

ワ ル ラ ス の 一般 均 衡 理 論

経 済 学 者 。 一九 四 一年 に 、

に 注 目 し た ︿均 衡 分 析 の

経 験 的 応 用 ﹀ と いう 副 題

を も つ主 著 ﹃ア メリ カ 経

済 の構 造 ﹄ の初 版 を 出 す 。

七 三 年 に は 、 ﹁産 業 連 関

表 の開 発 と 重 要 な 経 済 学

いた 本 だ って非 常 に い いん だ け れど も、 ﹃経 済 発 展 の理 論 ﹄ で出 し た、 僕

が先 ほ ど述 べた シ ュム ペー タ ー の理 論 的 な 意 味 で のお も し ろ さ が 、 後 の本 では だ いぶ 弱 く な った ん じ ゃな いかな と いう 気 がし ま す ね 。   歴 史 の中 のイ ノ ベー シ ョン

岩 井  話 は戻 り ま す け れ ど も 、 僕 が 川 勝 さ ん の議 論 で おも し ろ いの は、 日

本 と ヨー ロ ッパを 比 べ る、 いま の銀 と の問 題 です ね。 新大 陸 の発 見 で。 イ

ンド洋 か ら いろ んな アジ ア的 な 物 産 を ヨー ロ ッパ に運 び 、 そ し てそ の対 価

と し て銀 貨 が ど う し ても 必 要 で、 そ の銀 を 新 大 陸 か ら も ってく る。 そ の銀

イ ンドに 代 わ って自 ら で綿 工業 を行 な い始 め ると か です ね 。 木 綿 だ った ら

が ど こか で枯 渇 し は じ め る と いう こ と で、 そ れ で綿 を ア メ リ カ で つく ら せ

ば ヨー ロ ッパ では つく れ な いと いう こと があ って ⋮ ⋮。

川勝   新 大 陸 で プ ラ ンテ ー シ ョン栽 培 す る わ け です が、 そ こ は自 分 たち の

移 民 し た と ころ です か ら 、 同 じ 価 値 体 系 を も つ共 同 体 のな か です 。 これ

は、 イ ンドな いし アジ ア にあ る異 質 な 共 同 体 、 と い っても大 文 明 圏な ので

す が 、 そ こ か ら経 済 的 に自 立 し たと いう こと です 。 そ し て、 そ のあ と に自

で使 わ れ る 。 西洋 社会 の共 同体 のな か に、 岩 井 さ ん の いわ れ る ﹁未 来 の遠

動 的 循 環 が 出 来 上 が って いく のです 。 あ るだ け の金 銀 は 同 質 の空 間 のな か

の諸 問題 に対 す る同 表 の

て 、 ノー ベ ル経 済 学 賞 を

応 用 ﹂と いう業 績 に よ っ

授 与 さ れ て いる。

隔地 ﹂ を つく る次 第 と な るわ け です ね 。 も は や 金 銀 は 、 異質 な空 間、 異質 な文 化 圏 に 逃 げ て いかな い。 岩 井  そ う です ね。

川 勝  共 同体 とな れば 、 そ れ でな ん でも 買 え ると み ん な が 思 え ば 、 そ れ は

いま や 金 銀 でな く ても よく な る。 ペー パ ー でも よ いわ け です 。 岩 井 さ ん は

﹃貨 幣論 ﹄ のな か で、 貨 幣 は商 品 世 界 と は 別 個 のも のだ と いう こ とを 言 わ

れ て いま す が 、貨 幣 は そ れ独 自 の経 済 空 間 を つく り あ げ る と いう こと です か。 岩 井   そ う です 。

川勝   ペ ー パ ー マネ ー に な ってか ら は貨 幣 自 体 が商 品 世 界 に対 し て独 自 の

破 壊 的 な 危 機 を も た ら す 、 そ のよ う な も のと し て商 品 世 界 から 貨 幣 を 独 立

せら れ た のは 画 期 的 です 。 貨 幣 論 は銀 行家 や資 本 家 も 要 ら な く て、 も のだ

け で説 明 でき る こと にな った 。 金 銀 の話 に も どし ます と、 たと え偶 然 に せ

よ、 それ がま った く 違 う 空 間 を つく り あ げ て い った と いう ふ う に いえ る。   と こ ろ で、 シ ュム ペ ー タ ー に貨 幣 理 論 は あ り ま す か。

39   ケ イ ンズ J.Keynes (18839 ︱4 1 6)   二十 世 紀

前 半 を 代 表 す る近 代 経 済

リ ッジ生 ま れ 。 主 著 ﹁雇

学 者 。 イギ リ ス の ケ ンブ

用 ・利 子 お よび 貨 幣 の一

般 理論﹄ ( 塩 野 谷 祐 一訳 、

五 年 ) は、 そ れま で の経

東 洋 経済 新 報 社 、 一九 九

不 完 全雇 用 下 の均 衡︱ ︱

済 学 者 が想 定 し な か った

た と え失 業 者 が存 在し て

いる 状態 の下 で は 均 衡 が

も 、 有効 需 要 が 不 足 し て

存 在 す る こと︱ ︱ を論 証

し て いる 。 ま た 、 ケ イ ン

ズ によ り 、 自 由 放 任 主 義

経 済 に か わ って、 国 家 の

経 済 への積 極 的 介 入 を は

か る修 正 資 本 主 義 が 理 論

化された。

が出 て自 分 は負 け ると 思 って出 版 し な か った ん です 。 僕 は ドイ ツ語 はあ ま

n, Hare pr R ＆ow,1978.

40 D asWese dn e s e G l d e s,ed.by R.Leckachma

岩井   シ ュム ペー タ ー は書 いた ん だ そ う です 。 た だ ケ イ ンズ の ﹃貨 幣 論 ﹄

り 読 め な い ん で 、 ド イ ツ語 で あ る ん で す 。

タ ー の ﹃経 済 発 展 の 理 論 ﹄ の モ デ ル の な か に 入 る も の か ど う か 。

川 勝   知 っ て いま す 。 か な り 長 い も の で す ね 。 問 題 は 、 そ れ が シ ュム ペ ー

岩 井  入 ら な い で す ね 。 信 用 し か な い。

川 勝   そ う しま す と、 そ こ に岩 井 理論 が入 れ ば 、 ど う な る でし ょう か 。

岩 井   そ の へ ん は ち ょ っ と わ か ら な いけ ど 。 僕 が お も し ろ い と 思 っ た の

は 、 さ っき の 話 に ま た 戻 る ん で す け ど 。 な ぜ シ ュム ペ ー タ ー が 生 産 の こ と

っ て 、 ふ つう わ れ わ れ は 生 産 と い う の を 重 要 視 し ま す よ ね 。 そ れ は 非 常 に

を 言 った か と い う 、 生 産 の 問 題 で す ね 。 や は り 川 勝 理 論 の お も し ろ さ が あ

重 要 な ん で す け ど 、 で も そ れ は 、 先 ほ ど 言 った 繰 り 返 し に な り ま す け れ ど も 、 ア ジ ア貿 易 圏 で 古 く か ら 取 引 さ れ て い た ア ジ ア 的 物 産 で す ね 。

か ら ヨ ー ロ ッパ に 持 っ て く る わ け で す ね 。 そ の 支 払 い の た め に 銀 を 新 大 陸

  川 勝 さ ん が 一番 や ら れ た の は 木 綿 で す け ど 、 木 綿 を 衣 料 に し て 、 ア ジ ア

か ら 持 ってく る。

  と こ ろ が こ の プ ロ セ ス が 続 か な く て ど う す る か と いう と 、 ヨ ー ロ ッ パ 、

っ て き て 、 イ ン ド を ち ょ ろ ま か し て イ ン ド の技 術 を コ ピ ー し て 綿 織 物 を つ

と く に イギ リ スでは ア メリ カ で 綿 を つく ら せ て、 それ を 自 分 のと ころ に 持

く る と。 最終 的 に こ の コピ ー製 品 が イ ン ド の綿織 業 を逆 に破 壊 し てし ま う わ け です け れ ど 、 そ こ ら へ ん で 産 業 革 命 と い わ れ て い る も の ⋮ ⋮ 。

41  川 勝 ﹃日 本 文 明 と 近 代 西 洋 ﹄ の第 一章 を 参 照 。

川勝   産 業 革 命 を 画 期 と し て、 イギ リ スと イ ンド と の間 に おけ る木 綿 の流

れ が 逆 転 す る の で す が 、 そ の 全 過 程 で、 金 銀 が流 通 手 段 と し て動 い て い

る。 金 銀 は、 大 西 洋 経 済 圏 のな か で使 わ れ よ う が 、 イ ンド洋 圏 で使 わ れ よ

う が、 流 通手 段 と し て機 能 し て い る。 ア メ リ カ の綿花 を 買 う ことも でき る

し 、 イ ンド の綿 を 買 う こと も でき る。 そ う いう も のと し て存 在 し て いた。

  す こし 貨幣 に こ だわ り ま す と 、 貨 幣 は 、 そ う いう 商 品 の循 環 と は ま った

く 別 個 の論 理 を持 って いる。 そ の こと が ひと つ。 そ れ か ら も う ひ と つ、 こ

れ は いろ いろ な生 産 要 素 を 、 シ ュム ペ ー タ ー流 に言 え ば 奪 取 す る こと が で

き る 機能 を持 って いる。 た とえ 海 賊 が強 奪 し た 金 銀 であ っても 、 そ れ を だ

れ か に 貸 す な り 、 自 分 で使 う に し て も、 機 能 とし ては 、 提 供 す る のは 銀 行

家 の機 能 、 使 う のは企 業 家 の機 能 と みれ ば 、 シ ュム ペ ー タ ー理 論 の概 念 で 説 明 でき ま す 。

  日本 でも 、 江 戸 時 代 に 貨 幣 の供給 量 を改 鋳 し て ふ や し て いく と いう ふう

な こと を し て、 銀 行 の役 割 を し て いる のが 、 幕府 であ り、 藩 です 。 言 って

み れ ば 銀 行 家 です 。 武士 と いう のは 、 自 分 で 経 済 活 動 は し ま せ ん 。 つま

り 、 企 業 家 にな ら な いわ け です か ら 、 文 字 ど お り 銀 行 家 の役割 を担 って い る。

岩 井   藩 札 って 、 そ う な ん で す ね 。 紙 っ ぺ ら を 渡 し て い る ん で す か ら 。

42  藩 札   江 戸 時 代 に 諸 藩 が 財 政 難 のた め 発 行 し

た 紙 幣 で領 内 で のみ 通 用 。

金 札 ・銀 札 ・銭 札 の ほ か

米 札 ・傘 札 な ど も あ った。

川 勝   経 済 発 展 と は 何 か と いえ ば 、新 結 合 です ね。 そ の 一つは新 し い供 給

源 の形 成 。 いま ま でイ ン ドや 中 国 であ った 供給 源 が 日本 に変 わ る。 た と え

の製 陶 地 。 宋 代 よ り 陶 磁

43  景 徳 鎮   中 国 江 西 省 にある都市で、中国最大

器 の名 称 に 使 わ れ る 。

ば 中 国 の景 徳 鎮 であ った のが 、有 田 に変 わ る。 そ う いう ふう にし て供 給 地

て はそ れ ま では ぜ ん ぶ別 の他 の アジ ア地域 か ら も た ら さ れ たも のが、 日本

が 変 わ ると 、 そ れ に 応 じ て新 し い製 品市 場 が出 来 上 が る。 近 世 日本 に お い

の地 域 で でき る よう にな れ ば 、 新 結 合 です ね。

  シ ュムペ ー タ ー の ﹃経 済 発 展 論 ﹄ の骨格 は 、 三章 ま で な ん です ね。 第 二

章 の ﹁経 済 発 展 の根 本 現 象 ﹂ と 第 三章 の ﹁信 用 と資 本 ﹂ です 。 そ れ が 景気

循 環 を ひき 起 こす 。 し かし 、 こ こ に貨 幣 理 論 が な いと な れ ば 、 二章 、 三章

のど こ か に岩 井 貨 幣 理論 を 入 れ れ ば 経 済 発 展 論 が 出 来 上 が る。 そ う読 み 込 み ま し て、 感 激 し たわ け です 。 岩 井   自分 では な に もわ か って いな いんだ け ど ( 笑 )。

川 勝   日本 では 一六 三〇 年 代 に寛 永 通 宝 を つく り ま し た が 、 国 民 には 信 用

が な い の で、 だ れ も 使 わ な い。 と ころ が五 十 年 も 経 ち ま す と 、 日本 全 国 に

寛 永 通 宝 が 流 通 し て、 そ れ で 日 用 品を な ん でも 買 え るよ う にな った。 そ れ

は 国 際 通 貨 であ った 永楽 通宝 に似 て いる の で、 東 南 アジ ア地 域 でも 通 用 す

る こと にな り ま す 。 日本 は 、 購 買 力 、 つま り そ れを 持 って いけ ば な ん でも 買 え る条 件 を 自 分 のも のに し た わ け で す。

  し た が って 日本 が 、 言 って み れ ば銀 行家 にな った わ け です 。 貨 幣 を 常 に

供 給 でき る 。 あ る いは 、 な ん でも 買 う こと のでき る︱︱ 貨 幣 自 身 は 新 結 合

し な いわ け です か ら ︱ ︱ も の の提 供 者 にな った。 生 産 と いう 形 で の新 結 合

を だ れ が す る か 。 や は り貨 幣 の供 給 源 に近 いと ころ に いる者 が し や す い。

つま り 日本 人 です ね 。 いまま で買 うと いう形 で使 って いた 貨 幣 を 、 生 産 に

む け て自 分 で つく ってし ま う 、 つく る た め の生 産 要 素 を 獲 得 でき る のは 定

義 に よ って貨幣 だ け な の です か ら、 あ る意 味 で は、 提 供 者 にし か 生 産 と い

う 形 で の新 結 合 は でき な い の です 。 そ のよ うな 新 結 合 を お こな った 連 中 は

  た と え ば 白 土 三 平 の ﹃カ ム イ 伝 ﹄ ( 小学 館) で、 よ く 調 べ て書 か れ て い

た と え 農 民 でも 、 シ ュム ペー タ ー流 に言 え ば 企 業 家 です よ 。

戸時代を舞台にした武将、

44  白 土 三 平 (1932︱ )   マ ンガ 家 。戦 国 か ら 江

︱ 九 一) は ロ ング セ ラー 。

﹃カ ム イ 伝 ﹄  (一九 六 七

賭 け た ド ラ マを 描 く 。

忍 者 、 農 民 た ち の生 死 を

る の で 感 心 し た の で す が 、 庄 助 が 綿 を つく る 話 が あ り ま す ね 。 最 初 は 失 敗

す る け れ ど も 、 つ い に 成 功 す る 。 あ れ は シ ュム ペ ー タ ー 理 論 で は 、 ア メ リ

カ の 奴 隷 に つく ら せ て イ ギ リ ス に 持 っ てき て 加 工 す る の と 、 自 分 の 畑 で 育

て て 自 分 で つむ い で 綿 布 に す る の と 、 新 結 合 と し て は 変 わ る と こ ろ は あ り ま せん 。

岩 井   ま あ で も 、 自 分 の と こ ろ で つく る の は 家 内 工 業 で ね 。 他 の 連 中 に つ

く ら せ る のは 、 あ る 程 度 工場 制 と いう 、 そ こ に違 いはあ る かも し れ ま せん ね。

川 勝  生 産要 素 の組 み合 わ せ の違 いです ね。 確 か に生 産 方 法 は 違 いま す 。

し か し 、 工 場 制度 と いう のも、 新 結 合 のひと つでし か な い、 いろ ん な 新 結

合 のあ り 方 が あ っても い い。 つまり 、労 働 の生 産 力 だ け を 上 げ ると いう の

は そ の 一つです 。 庄 助 は 土 地 の生産 力 を 上げ た。 マ ルク スの いう よ う に労

る。

働 だ け が価 値 を 形 成 す る と いう わ け では な い こと は、 こ のこ と から も 言 え

  金 鉱 、 銀 鉱 を も てば 、 それ で銀 行 家 にな れ る 時 代 であ った わ け です。 銀

行 家 が 供与 し た信 用 と は、 小 切 手 を シ ュム ペ ー タ ーが イ メー ジ し て いた に

せ よ 、 企業 家 が 具体 的 に生 産 要 素 を 調 達 す る には 、 金 貨 あ る いは 銀 貨 に な

ら ざ る を え な い。 です か ら 、 そ う いう 貨 幣 素 材 を も って いな いと こ ろ で

は 、 絶 対 に 経 済 発 展 が起 こら な いと いう こ と にな り ま す 。 そ れ を 日本 と ヨ ー ロ ッパだ け が 古 今 未 曾 有 の規 模 でも った のです 。   アジ アの近 代 化 と 資 本 主 義 の行 方

    ︱︱ 現 代 の 日本 の経済 状 況、 と く に戦 後 の発 展 に ついては ど う でし ょう か。

川 勝   シ ュ ム ペ ー タ ー と の 関 連 で 言 いま す と 、 ﹃資 本 主 義 ・社 会 主 義 ・民

主 主義﹄ ( 東 洋 経 済 新 報 社 ) で、 ﹁資 本 主 義 に 未 来 は あ る か ﹂ と 問 う て 、

45   古 典 的 な 研 究 書 と し

て ヨ ー ロ ッパ に つ い て は

E.J.Ham i l ton,Ameri c an

Tre asure and   t he Price

日本 に つい ては 小 葉 田 淳

Revol ut i oninSpai n,1934.

﹃日 本 鉱 山 史 の 研 究 ﹄ を

参 照。

﹁否 、 な いと 思 う ﹂ と 言 って いま す ね。

  彼 が資 本 主 義 を 具 体 的 に分 析 し た 成 果 は ﹃景 気 循 環論 ﹄ です 。 それ は西

洋 資 本 主 義 の分 析 です ね 。 し た が って、 そ れ は ヨ︱ ロ ッパ の資 本 主 義 に未

来 はな いと 言 って い るん だ と 、 私 は 理 解 し ま す。 方 法 と対 象 と は、 一対 一

の 関係 にな って いると いう ふう に と る わ け です 。 西洋 社 会 は 二十 世 紀 の初

め に、 世 界 戦 争 を や った 。 シ ュペ ング ラー が ﹃西洋 の没落 ﹄ を 書 く 。 そ の

廃墟 のな か から 理 想 を 背 負 った 社 会 主 義 体 制 が 生 ま れ ま し たけ れど も 、 社

会 主 義 体 制 が崩 壊 し た と き に 、 これ で ﹁歴史 の終 わり ﹂ と いう ふう に認 識

さ れ る。 そ う いう 一連 の終 末 的 な 自 己 認 識観 、自 分 の世 界 に つ いて の終 末 イ メ ージ が 二十 世 紀 を 通 じ てず ー っと あ る の では あ り ま せ ん か。

岩 井   た だ 、 ど う でし ょう 。 シ ュム ペー タ ー が、 な ぜ資 本 主 義 に未 来 がな

いかと 言 った ら 、 三 つく ら いあ り ま す ね 、 理 由 が 。 ひ と つは、 投 資 機 会 が 減 っち ゃ った と か 、 な く な った と か ね 。

  も う ひと つは 、 大 企 業 が 発 達 し て、 組 織 的 に な って 、 個 人 に よ る創 意 の

余 地 が な く な った 。 も う ひ と つは 、 資 本 主 義 の発 達 が 反資 本 主 義 的 な メ ン

タ リ テ ィを も つ いわ ゆ る イ ン テ リな る も のを 大 量 に生 み出 し て、 そ し て自

ら 墓 穴 を 掘 る と い う よ う な 。 最 初 の 二 つは 現 在 確 か にあ る と 思 う ん です

ね。 投 資 機 会 の枯 渇 と か 。 そ れ か ら 、 二 番 目 の組 織 の官僚 化 に よ る、 創 造

46   シ ュペ ン グ ラ ー O. Speng’ l er  (188 0︱ 1936)

  ドイ ツ の文 化 哲 学 者 。

主 著 ﹃西 洋 の没 落 ﹄ (一

九 一八 ︱ 二 二年 、 五 月 書

房 ) で、 人 類 の諸 文 化 は

それぞれ独立に相次 いで

展 開 し 、 や が て死 滅 す る

のキ リ ス ト教 文 化 は 、 す

も の であ り 、 ヨー ロ ッパ

でに 終 末 に 近 づ い て いる

と予言。

的 な 個 人 の枯 渇 と いう のは ⋮ ⋮ 。

川 勝   岩 井 理論 に よ れ ば 、 資 本 主 義 は 絶 え ず 遠 隔 地 を 見 つけ ざ る を え な

い。 そ れ が レ ー ゾ ン デ ー ト ル ( 存在 理由)な の で す か ら 。 新 結 合 の余 地 が

な く な ると 言 っても 、 これ は わ か り ま せ ん ね 。 だ か ら 三番 目 が 問題 。

岩 井   三 番 目 は 、 や は り 少 な く と も 、 こ の 一九 八 九 年 の事 態 と い う の が 、

大 き く 時 計 の 針 を 押 し 戻 し て し ま った 。 こ れ は 資 本 主 義 を こ こ し ば ら く 延

命 さ せ る ん じ ゃな い か な っ て いう 気 が し ま す ね 。 ヨ ー ロ ッパ に と って ね 。

反 資 本 主 義 メ ン タ リ テ ィと いう の は 、 現 在 も ち ろ ん そ れ は エ コ ロジ ー 運 動

と い う か た ち で 出 て い る わ け で す け ど 、 い ま は も う ヨー ロ ッ パ の社 会 民 主

った 連 中 ば っか り に な っ て 困 っ て いる と 言 っ て い ま す け ど 。 そ う い う か た

主 義 者 た ち は 、 若 い人 は み ん な エ コ ロジ ー に 行 っち ゃ う と い う ん で 、 年 と

ち では 残 り 続 け ます け れ ども 、 反 資 本 主 義 メ ンタ リ テ ィが 、 資 本 主 義 の足

元 を 崩 し て いく ほ ど強 く な る と は思 わ な いん です ね 。 ヨー ロ ッパ の資本 主 義 は ま だ 続 く ん じ ゃな いか と 思 います ね。 川 勝   な る ほど 。

岩 井   た だ 、 日 本 は と い う か 、 ア ジ ア は 別 で す ね 。 アジ アは いま の 三 つ、 ぜ ん ぶま だ 逆 です よ 。 川 勝   そ のと お り です 。

岩 井   ま だ 、 資 本 主 義 メ ン タ リ テ ィは こ れ か ら ど ん ど ん ふ え て い く だ ろ

う 。 な にし ろ 中 産 階 級 が いま 、 ど ん ど ん ふ え て いま す から 、 アジ ア の中 産

階 級 に 関 し て ﹃エイ ジ ア ン ・ウ ォー ル スト リー ト ・ジ ャー ナ ル﹄ で去 年 あ

た り に特 集 が あ り ま し た 。 アジ ア で、資 本 主 義 、 ブ ルジ ョ ワ的 メ ンタ リ テ

ィを 持 った 連 中 が ふえ て、 そ の結 果 と し て 日本 を 含 め た アジ ア の都 市 文 化

が 、 ど こ でも 似 てき て いる と いう話 です ね。 彼 ら は資 本 主 義 的 精 神 の担 い

手 と し て、 これ か ら も ま す ま す ふ え て いく と 思 いま す ね。 な にし ろ 産 業 資

本 主 義 と いう のは 、 中 産 階 級 の上 昇 志向 に支 えら れ て いる ん です か ら 。 そ

し て、 投 資 機 会 の枯 渇 に 関 し ては も ち ろ ん中 国 があ る。 人 によ って中 国 は

二分 割 し て考 え るべ き で、 そ のう ち の資 本 主 義 的 な 部 分 は沿 海 部 を 中 心 と し て人 口は 五〇〇〇 万 人 し か いな いと いうけ れ ど ね。 川 勝   そ れ でも 日本 の半 分 です ね。

岩 井   半 分 も あ ると いう か、 半 分 し か な いの か 、 ど っち な の か ( 笑 )。 そ

れ から 、 二番 目 の組 織 の肥 大 化 と いう 問 題 は 、少 なく とも 日本 の法 人 資 本

はし な か ったと いう 事 実 が あ り ま す の でね。

主 義 は 、 組 織 の肥 大 化 と いう も のを 必 ず し も 資本 主義 の成 長 に マイ ナ スに

  日本 には 両 方 あ るん です け ど ね 。 中 小 企 業 の非 常 に 活発 な と こ ろ と、 そ

れ から 法 人 組 織 化 し 、 法 人 そ のも のが 資 本 家 に な った大 企 業 も あ る程 度 成

長 し て いく と いう 傾 向 を 持 って いる。 た し か に アジ アは、 資 本 主 義 が 生 き

残 る かと いう 問 いに 対 し て シ ュム ペー タ ー が出 し た、 ノー と いう 答 え を 逆 に もう 一回 ひ っく り 返 す よ う な 状 況 です ね 。

川勝   そ の状 況 を 説 明 す る の に、 少 な く と も 日 本 人 と し て日本 資 本 主 義 が

ど こ か ら来 た のかと いう と、 それ を 理 解 す る フレー ム ワー ク が 、 マ ルク ス

や ウ ェー バ ー や ら を も と に し て論 じ てき ま し た の で、 そ れ だ と 不 十 分 で す。

  そ こ で、 最 初 に 申 し あ げ ま し た講 座 派 的 な 問 題 です が 、 非 経 済 的 要 因 、

あ る いは 日本 の特 殊 性 と いう か。 そ う し た も の が 日 本 だ け の問 題 で は な

い。 非 ヨー ロ ッパ圏 では ど こ でも 経 済 発 展 が起 こ った とき に問 題 にな って

いう こと は重 要 です 。

く る。 と な ってき ま す と 、 こ の国 に お け る 発 展 の メカ ニズ ムをど う解 く と

  岩 井 さ ん は、 日本 資 本 主 義 に つ いて、 法 人 資 本 主 義 と いう 純粋 資本 主義 だ と いわ れ て いま す が ⋮ ⋮。 岩 井  あ れ は 冗談 な ん です ( 笑 )。

川 勝   少 な く と も モ デ ルは純 粋 でな け れ ば な ら な い。 日本 の会 社 法 人 が 資

本 主 義 モ デ ルを 体 現 し て いる こと に な る わけ です か。 純 粋 資 本 主 義 と いう

議 論 は、 宇 野 理 論 にも あ り ま す が。 宇 野 理論 でも 、 純 粋 化 す る傾 向 は あ っ

た け ど 、 結 局 そ う は な ら な い か ら と いう こ と で 、 純 粋 化 傾 向 と し て と ら え ら れ て いま す 。 そ のあ た り は ど うな ん です か。

岩 井   同 じ 言 葉 を 使 っ て、 ち ょ っと 宇 野 理 論 を か ら か った ん です け ど ( 笑 )。 川勝   あ あ 、 や は り そ う です か。

岩 井   言 っ て いる 意 味 は 全 然 違 い ま す か ら ね 。 た だ 日 本 の 特 殊 性 と い っ て

も 、 こ れ は ち ょ っと い ろ い ろ ⋮ ⋮ 。 さ き ほ ど 、 貴 金 属 が た ま た ま 日 本 が 国

った と か 。 そ れ は ヨ ー ロ ッパ と 共 通 し て い る わ け で す ね 。

のな か に あ っ た と か ね 。 さ ら に ま た 、 ユー ラ シ ア大 陸 の 辺 境 で 端 っ こ に あ

  日本 の特 殊 性 と い って も、 そ う いう 固 有 性 と いう のも、 や は り 歴 史 的

な 、 ほ ん と に 地 理 的 な 偶 然 性 と か 、 そ う いう と こ ろ が も の す ご く 大 き い と

いう と き に 、 日 本 の資 本 主 義 が な ぜ こ う だ と いう こ と も 含 め て 、 金 銀 銅 を

思 う ん です ね 。 そ れ が僕 は、 川 勝 理 論 から 読 む のは 、 ど こか ら 来 た のか と

た ま た ま 持 っ て い た 。 そ れ か ら ユー ラ シ ア大 陸 か ら 離 れ て 独 立 し て いた と

か で す ね 。 モ ンゴ ルに も や ら れ な か った と か あ る し。 そ れ か ら 同 時 に ま

た 、 う ま い こ と に 、 東 ア ジ ア 貿 易 圏 の ネ ッ ト ワ ー ク のな か に 、 少 な く と も

鎖 国 以 前 は 入 っ て いた と いう こ と で す ね 。 こ う い う 、 世 界 のな か の ひ と つ

の ネ ット ワ ー ク の構 造 のな か に あ る 位 置 を 占 め た と い う ま さ に 理 論 に 還 元

でき な い事 実 が、 も のす ご く 大 き いと 思 う ん です よ ね。

  僕 な ん か は、 日本 の法 人 資 本 主 義 を 語 る と き に は 、 や は り 日本 的 な家 族

のあ り方 と か、 そ う いう も のは 非 常 に重 要 な 役 割 を 果 し た こと は講 座 派 あ

る いは 文 化論 者 同様 強 調す べき だ と 思 って いま す 。 た だ し 、 そ の組 織 原 理

が法 人 と いう ま さ に ﹁近 代 ﹂的 な 法 制 度 の下 で、 資本 家 と いう存 在 をま っ

た く 非 実 体 化 す る 役 割 を 果 し て いる こと に お も し ろ さ を 見 出 し て いま す

アジ ア のな か に ネ ット ワー クを 占 め る。 し かも そ の アジ ア のネ ット ワー ク

が 、 ま た 同 時 に 、 そ れ に は 帰属 でき な いよ う な 、 ほん と の地 理的 偶 然 性 。

が 、 今 度 は 古 い イ ン ド洋 の貿 易 圏 の隣 にあ った と か ね 。 そ う いう 地 理的 な

おも し ろ さ 、 地 理 的 な 偶 然 性 と いう のは、 日本 の資 本 主 義 を 理 解 す る のに ⋮ ⋮。 オ リジ ンと いう のは 、 そ う いう意 味 のオ リ ジ ンな ん です ね 。

川 勝   な る ほど ね 。 そ う いう意 味 で のオ リ ジ ンが、 理 論 家 の方 にと っては

偶 然 性 と いう こと でか た づ け ら れ る のか もし れま せ んけ ど 、 歴 史 家 に と っ て は決 定 的 な 問 題 です 。

岩 井   川 勝 さ ん の理 論 で いく と 、 た と え ば 、 い ま のま ず 四 つ の ド ラ ゴ ン で

す ね 。 そ れ か ら ア セ ア ン諸 国 の 台 頭 と い わ れ て い る も の 。 そ う いう 構 図 を ど う や って 位 置 づ け ま す か 。

川 勝  海 洋 中 国 の位 置 づ け の問 題 だ と 思 いま す。 近世 以前 の 日本 は 金 銀 銅

47  アジ アNIEsと も い う。 韓 国 ・台 湾 ・香 港 ・ シ ンガ ポ ー ルを 指 す 。

48  海 洋 中 国  北 京 を 中 心 と し た大 陸中 国 に対 し

て上 海 を中 心 と し た華

中 ・華南 の沿岸 中 国を さ

す。

が 豊 富 にあ る のに ま か せ て、 百般 に わ た る物 を買 ったわ け です が 、 そ の相

手 と いう のは 北 京 に 代 表 さ れ る 大 陸 中 国 で は な く、 海 洋 中 国 であ った 。 そ

こ から いろ いろ 中 国 のも のを 買 って いた のが 、 近 世期 に こ とご とく 自 分 で

つく ってし ま った。 中 国 と の関 係 に お い て媒 体 に な った のは、 基 本 的 に は

て 日本 の物 づ く りを 真 似 たと いう よう にみ ま す 。

チ ャイ ニー ズ、 華 商 です 、 商 人 と し て の中 国 人 です 。 これ が 、 現代 にな っ

  海洋 中 国 と は 、大 陸中 国 の周 辺 にず っと 位 置 し て いる 。 そ れ は 、 中 国 を

取 り 囲 む か た ち に な って いる わけ です 。 な る ほど 、 華 商 と いえ ば 中 国 の国

民 と いう よ う に 見 が ち です け れ ど も 、 こ れ は そ う簡 単 で は な いと 思 いま す。

  たと えば 、 孫 文 が今 世 紀 初 め に ﹃三 民主 義 ﹄ ( 岩波文庫)と いう のを 書 き

ま す が、 そ こで、 中 国 に は足 ら ざ るも のが あ る と 。 そ れ が 、 民生 、 民権 、

そ れ か ら 民族 、 すな わち 民族 主 義 な の です 。 つま り 、 愛 国 主 義 が な いと訴

え て いま す 。 み な宗 族 と か家 族 、 親 戚 と か のこと ば かり 考 え て、 国 と いう

ふう には 考 え て いな い。 そ れ を考 えな いと いけ な い。 そ れ を 考 え か つ実 現

し た のは 日本 であ る か ら 、 日 本 の民族 主義 に学 べと言 って いま す 。

  つま り 、 国 民 経 済 を つく り あ げ る のに 不 可欠 な 国 民 と いう観 念 がな いか

ら 、 そ う いう意 識 を 持 た な く ては いけ な いと 強 調 し て います 。 孫 文 自 身 、

49  孫 文 (186︱ 6192)5   中 華 民 国 初 期 の政 治 家 。

め、 満 州 支 配 の打 倒 が 不

中 国 の危 機 を 打 開 す る た

可 欠 と考 え る。 一九〇 五

そ の綱 領 とし て提 示 さ れ

年 中 国革 命 同 盟 会 を 結 成 、

一 一年 に 辛亥 革 命 で 臨 時

た のが 三 民主 義 で あ る。

政府大統領に就任。中国

革 命 の父 と呼 ば れ る。

﹃三 民 主 義 ﹄ ( 安藤彦太郎

訳 、 岩 波 文 庫 )。

ンガ ポ ー ルと か、 ま あ 香 港 は 植 民 地 です が 、 国 と し て認識 を 持 ち 、徐 々 に

広 東 の沿 海 地 方 で生 ま れ た 海 洋 中 国 人 です 。 そ う いう人 々 が、 台 湾 と か シ

国 民経 済 的 な も の が育 ってき た 。 これ は 孫 文 の理 想 と し た 日 本 の真 似 だ と

言 う こと にな りま す ね。 そ う いう 意 味 では 、 日本 的 な も のが 波 及 し て いる と も 見 え ます ね。

岩 井   太 平洋 の左 端 で すけ ど、 そ こ にま で行 って、 そ れ か ら ま た そ の波 が 寄 せ 返 し た と いう こと に な るわ け です ね。

川 勝   そ う です ね 。 日 本 を 軸 に し て波 が 反転 し た。 数 世 紀 前 には 中 国 で つ

か な って いた わ け で す。 や は り 生 産 よ り も 、 中 国 に お いて 大 事 だ った の

く ら れ た も のが だ ん だ ん こち ら に来 る。 向 こう は、 基 本 的 には 通 商 圏 でま

は、 世 界 じ ゅう の人 た ち が ぜ ん ぶも のを 持 ってく る の で、 ぜ ん ぶ そ こ でま

か な え る こと。 自 分 で つく る必 要 は な いと いう と 誤 り です が、 まあ 、 つく

る と いう と ころ に 大 き な 価 値 を 持 って い る 国 だ った と は 思 いま せ ん ね。 ﹁商 ﹂ の国 と いう 面 が 強 いよ う に 思 いま す。

岩 井   岡 田英 弘 さ ん の ﹃世 界 史 の誕 生 ﹄ ( 筑摩書房 )と いう 本 が あ り ま す ね。 川勝   は い、 モ ンゴ ル帝 国 の世 界史 。

岩 井   え え。 あ れ が お も し ろ い のは 、 川 勝 さ ん が論 じ られ た話 の、 ち ょ っ

50  岡 田英 弘 (19 1︱ 3 )  東 京 外 国 語 大 学 名 誉 教

授。 ﹃世 界 史 の誕 生 ﹄ ( 筑

摩 書 房 、  一九 九 二 年 )、

一九 九 四 年 )。

﹃日本 史 の誕 生 ﹄ ( 弓立社、

と 以 前 の話 を し て い る で し ょ 。 な ぜ ヨ ー ロ ッ パ は ア フ リ カ 回 り で イ ン ド 洋

の ア ジ ア貿 易 圏 に 出 て き た か 。 そ れ は モ ン ゴ ル の 拡 張 の 思 わ ざ る 結 果 だ

ユー ラ シ ア大 陸 の ど 真 中 は 、 地 上 交 易 は ぜ ん ぶ モ ン ゴ ル が 独 占 し た 。 そ れ

と 。 モ ン ゴ ル が 出 て き て 、 モ ンゴ ル と い う の は 非 常 に 商 業 国 家 で あ っ て 、

に ワ リ を 食 った 地 中 海 交 易 圏 の ヨ ー ロ ッ パ の ほ う で 、 ア フ リ カ 大 陸 を 回 っ て 、 イ ン ド洋 に や って き た と 。

  そ こ で は か ら ず も 川 勝 さ ん の話 の 出 発 点 に な る ア ジ ア の 物 産 を 当 時 の世

界 商 品 と し て 見 つ け た と 。 日 本 も そ う いう 話 と 関 係 あ る ん だ け ど 、 倭冦 な

ん か が あ って、 中 国朝 貢貿 易 圏 から は みだ し て、 アジ ア貿 易 圏 の端 っこま

っ て く る ん で す け ど 。 ま あ 、 そ ん な に 辻 褄 が あ っ て も い け な いけ れ ど 、 最

で 進 出 し 、 や は り 世 界 商 品 と 接 触 す る 。 そ う す る と 、 す べ て 話 の辻 褄 が 合

初 に モ ンゴ ル が 出 て き た と き と い う の は 非 常 に 大 き い み た い で す ね 。

川 勝   大 き いと 思 い ま す ね 。 世 界 最 大 の帝 国 で す ね 。 西 ヨ ー ロ ッ パ と 日 本

以 外 の ユ ー ラ シ ア の 諸 文 化 を ぜ ん ぶ 結 び 付 け て し ま った 。 イ ン ド に も 入 り こ みま す し 。 岩 井   ム ガ ー ル帝 国 も 。 川 勝   そ う です ね。

岩 井   あ れ 、 モ ンゴ ル の 末裔 な ん で す ね 。 ジ ンギ ス ・カ ン の直 接 の 子 孫 じ

ム帝 国 。 一五 二六 年建 国。

51  ム ガ ー ル帝 国   イ ン ド に お け る 最 後 の イ スラ

イ ンド 全 土 に ま た が る大

帝 国 と な った が 、 一八 五

八 年 、 セポ イ の反 乱 を 理

由 に イギ リ スに よ って最

後 の皇 帝 が 退 位 さ せ ら れ 、

滅 ぶ。

ゃ な いけ れ ど も 。

川 勝   バ ー ブ ル って い いま し た か。 岩 井   そ う。

川 勝   これ で、 ユー ラ シ ア大 陸 の物 産 が ぜ ん ぶそ れ ぞ れ のと ころ に 入 り 込

んだ 。 です か ら 中 国 だ って、私 は、 元 を さ か いに歴 史 が変 わ ると 思 う の で

す 。 中 国 の歴 史 は 、 昔 か ら 帝 国 が 出 来 上 が って、 壊 さ れ て、 ま た出 来 上 が

って と いう、 遊 牧 民 と 農 耕 民 と の循 環 み た いに 言 わ れ てます が、 たし か に

支 配 の形 態 と し て は そ う かも し れ ま せん け れ ど も 、 元 のと き に、 西 は ハン

ガ リ ー ま で 行 く わ け です か らブ ロー デ ル流 に いえ ば 、 中 国 社会 の物 質 生 活

が 変 わ った 。 文 字 ど お り ユー ラシ ア世 界 の物 質 生 活 も 変 わ り 、 中 国 の商 品 世 界 も 変 わ って、 そ し て ま た金 銀 銅 のほ か に、 紙 幣 ま で使 う 。 岩 井   最 初 、 元 は 銀 です け ど ね 。

川勝   そう です 。 そ し て、 明 のと き に は 早 く も銀 が足 りな く な って、 今 度

は新 世 界 の銀 が入 ってき ま す 。 そ の銀 が 入 ってく る のと い っし ょに、 今 度

は サ ツ マイ モが入 ってく る。 タ バ コも 入 ってく る と いう こと で、 ま った く

新 し い物 が 入 ってま いり ます ので、 商 品 世 界 が 劇 的 に変 わ る わ け です。 た

だ これ を 商 品 世 界 と 言 って い いか どう か、 私 は 物 産 複 合 と 呼 ん で いる ので

す が。 いず れ に せ よ 、岩 井 理論 に よ って そ れ は貨 幣 と は 区 別 さ れ る も の で

( 在 位 一五 二六

52   バ ー ブ ル  B abul (1482︱153 )  0ム ガ ー ル

朝 の始 祖

︱ 三〇 年 )。 そ の 軍 事 的

才能と火砲により、ベ ン

ガ ル王 に 大 勝 、 ガ ンジ ス

流域を征圧。

す 。 そ の物 産 複 合 な いし 商 品 世 界 と いう も のを 統 合 し 、 か つ、 そ れ か ら独

日本 から 、 つま り モ ンゴ ル帝 国 に 支 配 さ れ た 世 界 の外 部 に位 置 す る と こ ろ

立 し て いるも のと し て、 貨 幣 の世 界 が あ る。 そ の貨 幣 が や が て、新 大 陸 と

か ら 怒 濤 の ご と く 流 入 し て く る 。 これ が 旧 世 界 の経 済 空 間 に ﹁創 造 的 破

壊 ﹂ と い ってよ い作 用 を お よ ぼ す わ け です。 旧世 界 の 一帯 に お いて それ を

使 う 条 件 が す で に存 在 し て いた の で、 そ の供給 源 にな って いる ヨー ロ ッパ

と 日本 が 、 これ は 繰 り 返 し です け ど 、 ま さ に銀 行 家 と し て登 場 し た と いう

こと にな り ま す ね 。銀 行家 と し て登 場 し た ヨー ロ ッパ と 日本 に、 そ の貨 幣

のは 生産 要素 のさ ま ざ ま な 新結 合 、 つま り生 産 革 命 です 。 一方 は、 資 本 集

を 潜 在 的 に 利 用 す る こと の でき る企 業 家 が出 現 し てく る。 彼 ら の行 な った

約 型 の新 結 合 で労 働 の生産 性 を上 げ る生 産 革 命 、 他 方 は、 労 働 集 約 型 の新

そ う、 ま さ しく 、 銀 行 家 と いう こと です ね 。

の供 給者 と いう資 格 を持 って世 界 史 に登 場 し たき た わ け です ね 。

結 合 で土 地 の生産 性 を上 げ る生 産 革 命 です 。 し かし 、 両 者 は 、 ま ず は 貨 幣

岩井

岩 井 克 人

(いわ い ・か つひ と )

  一九 四七 ( 昭 和 二 十 二) 年 に東 京 に生 ま れ る 。 東 京 大 学 経 済 学 部 卒 業 後 、 マサ チ ュー セ

ッ ツ工 科 大 学 大 学 院 修 了、 イ ェー ル大 学 経 済 学 部 助 教 授 、 同 大 学 コウ ル ス経 済 研 究 所 上 級

 主 な著 作 に 、 Disu e iq lr i um b Dym ni acsa , e l Y Uv n er isi t y r P ess,198 1.,﹃ヴ ェ ニ ス の商 人 の

研 究 員 な ど を 経 て、 現 在 、 東 京 大 学 経 済 学 部 教 授 。 経 済 学 博 士 。

資本論﹄ ( 筑 摩 書 房 、 一九 八五 年 )、 ﹃不 均 衡 動 学 の理 論 ﹄ ( 岩 波 書 店 、 一九 八 七 年 )、 ﹃貨 幣

論﹄( 筑 摩 書 房 、 一九 九 三年 )、 ﹃終 わ り な き 社 会 ﹄ ( 柄 谷 行 人 氏 と の共 著 、 太 田出 版 、 一九

九〇 年 )、 近 著 に ﹃資 本 主 義 を 語 る﹄ ( 講 談 社 、 一九 九 四年 ) が あ る。

第三部  今 西 錦 司 と 宮 沢 賢 治

宮沢 賢治

今 西錦 司(遠 藤 恵大 氏提供)

序   物 産 複 合︱︱ 富 は物 の複 合 体 であ る

  角 山 榮 氏 の ﹃茶 の 世 界 史 ﹄ ( 中公新書)は 、 日本 の緑 茶 文 化 と 英 国 の紅 茶 文 化 に関 す る す ぐ れ た

比 較 文 化 ・文 明 論 で あ る 。 あ る 文 化 は 固 有 の物 産 複 合 を も つ と い う 本 書 の 立 場 か ら コ メ ン ト す れ

理 道 具⋮ が セ ット と な っ て 固 有 の 物 産 複 合 と な り 、 そ れ を 構 成 す る ひ と つ ひ と つ の 物 に 名 称 、 用

ば 、 日 本 の緑 茶 文 化 の 場 合 に は 、 庭 、 茶 室 、 茶 室 の 床 の 間 を 飾 る 花 ・花 器 、 茶 道 、 懐 石 料 理 、 調

途 、 意 味 が あ っ て 、 そ れ が 全 体 と し て 茶 の 湯 と い う 生 活 文 化 を つ く り あ げ て い る 。 一方 、 英 国 の

紅 茶 文 化 も 同 じ よ う に テ ィ ー ・ポ ッ ト 、 テ ィ ー ・カ ップ 、 ス プ ー ン、 ミ ル ク 、 シ ュガ ー 、 キ ュー

カ ン バ ー ・サ ン ド イ ッ チ 、 ス コ ー ン 、 ジ ャ ム 、 ク リ ー ム ⋮ が 物 産 複 合 を 形 作 り 、 そ れ が ア フ タ ヌ

ー ン ・テ ィ ー と い う 生 活 文 化 を つく り あ げ て い る 。 テ ィ ー ・カ ップ に は ス プ ー ン が 似 合 っ て お り 、 茶 筅 で は取 り 合 わ せ がわ る い。

ひ と つ が 固 有 の 位 置 を 占 め 、 互 い に 関 連 し て い る 。 そ の総 体 が 緑 茶 文 化 で あ り 、 紅 茶 文 化 で あ る 。

  日 本 の 茶 の 湯 、 英 国 の ア フ タ ヌ ー ン ・テ ィ ー で使 わ れ て い る 物 は 、 バ ラ バ ラ で は な く 、 ひ と つ

そ れを 構 成 す る物 のす べ てが 商 品 であ ろ う と な か ろ う と、 そ れぞ れ の文 化 には 固 有 の物 産 複 合 が

あ り 、 それ は眼 に見 え る物 の集 合 であ る か ら 、 言葉 が分 から な く ても 、 観 察 でき る。 緑 茶 文 化 と

紅 茶 文 化 に つい て言 え る こ と は、 緑 茶 文 化 を 一部 と す る 日本社 会 の物産 複合 、紅 茶 文 化 を 一部 と す る 英 国 社 会 の物 産複 合 に つ いても 妥 当 す る の であ る。

  文 化 は 空 中 の楼 閣 では な い。 富 に支 え ら れ て いる。 富 は 物 の複 合 体 であ る 。 だ か ら 、 そ れを 物

産 複 合 と いう 概 念 でと ら え る のであ る。 物 産 複 合 は 文 化 の物 的 基 盤 であ り 下 部構 造 で あ る。 文 化

の物 的 基 盤 であ る こと に よ って、富 は個 性 を も つ。 個 性 を も つも のは 品 格 が 問 わ れ る 。富 の品格 を 問 いう る の であ る 。

  物 産 複 合 に つ いて さら に ひ と言 、 民 芸 運 動 の創 始 者 であ り 美 術 研究 者 であ った 柳 宗 悦 (一 八八

九∼ 一九 六 一) の言 説 を 借 り て、 補 って お こ う。 柳 宗 悦 は民 衆 の日 常 生 活 品 に芸 術 性 を 見 出 し 、

民 芸 と いう 範 疇 を 成 立 さ せ た。 も っと も、 現 代 の民 芸 品 は 、 生 活 用 品 と いう 本 来 の役 割 か ら 遊 離

し て、 地 方 の土 産 品 に 変 わ り 、 日 用 雑 器 と いう本 質 が脱 け 落 ち た 外 見 ば か り の抜 け 殻 と な った が 、

草 創 期 の民 芸 運 動 に は 、 英 国 ヴ ィク ト リ ア朝 のジ ョン ・ラ スキ ンや ウ ィリ ア ム ・モ リ ス の美 術 評

論 が果 た し た 役 割 に 匹 敵 す る も の であ る 。 柳宗 悦 は 一九 五 四年 に書 いた 文 章 のな か で こう 言 って いる。

 物 と 仏 、 文 字 は 変 わ るが 、 同 じ 意 味 合 が あ る ので あ る。 そ の物 が美 し いかぎ り は 。

 今 ま で物 を 讃 え ると 、 唯 物 主 義 と謗 ら れ た り 、物 を仰 ぐ と 偶像 だ と貶 せ られ たり し た が、 し

か し そ れ は 唯 心 主 義 の行 き 過ぎ で、 ﹁心 ﹂ と ﹁物 ﹂ と を そ ん な に 裂 い て考 え る のは お か し い。

心 は物 の裏 付 け が あ ってま す ま す 確 か な 心 と な り 、 物 も 心 の裏 付 け があ って、 いよ いよ物 た る

は 、 物 を 見 る 眼 の衰 え を 語 る に 過 ぎ な い。 唯 物 主 義 に陥 ると 、 と かく そう な る。 同 じ よ う に 心

  の であ って、 これ を 厳 し く 二 つに 分 け て考 え る の は自 然 だ と は いえ ぬ。 物 の中 にも 心 を 見 ぬ の

のみ 認 め て、 物 を さ げ す む のは 心 への見方 の病 いに由 ろ う。 私 はむ し ろ心 の具 象 と し て の物 を

大 切 に見 た い。 物 に 心 が 現 れ ぬ よ う な ら 、 弱 い心 、 片 よ った 心 の所 為 に 過 ぎ ぬ。 そ れ 故 、

﹁仏 ﹂ と いう よ う な 心 の言 葉 を 、形 のあ る ﹁物 ﹂ に 即 し て見 つめ た い。物 に仏 の現 れ を 見 な い

と か 、 仏 に物 の命 を 見 な いと か いう のは お か し い。 美 し い物 は仏 に活 き て いる こと の証 拠 では

たも のを 意 味 し 、 道 元 禅 師 の言 葉 を 借 り れ ば 、 美 し いも のは ﹁仏 が行 ぜら れ た図 ﹂ だ と い って

私 の考 え では 、 美 し い物 と は 、 成 仏 し た 物 と いう 意味 があ る。 成 仏 は救 わ れ たも の、 目 覚 め

な いか。  

よ い。 成 仏 は ま た ﹁作 仏 ﹂ と か ﹁行 仏 ﹂ と か いわ れ る。 仏 が 仏自 ら を作 る行 いが、 物 に現 れ る

を仰 ぐ こ と であ る。 人 間 が 美 し い物 を 求 め る のは 、 そ う いう 姿 を追 う人 間 本 来 の姿 に兆 す の で

時 、 美 し い物 と 呼 ば れ る の であ る。 そ れ で美 し い仏 を 見 る と いう こ と は、 正 覚 の相 、 成 仏 の姿

あ る。                                              ( 柳宗悦 ﹃民芸 四十年﹄岩波文庫より)

右 の文 章 にあ る よ うな 、 日常 生 活 に お い て物 を 粗 末 に し な い生 活態 度 、 そ こ か ら 一歩 進 ん で物

に 心 を 通 わ せ、 物 の美 を 重 んじ る姿 勢 は 高 度 成 長 期 に 使 い捨 て製 品 が 開 発 さ れ て 一時 期 失 われ た

か に み え た。 だ が、 物 を 大 切 にす る生 活 態 度 は 、 資 源 保 護 、 環 境 保 全 運動 が高 ま る潮 流 のな か で、 ふ た た び 息 を ふ き か えし つ つあ る。

日本人の審美観と国富形成

  日本 人 の物 に対 す る態 度 は 一朝 にし て形 成 さ れ た も の では な い。 人 間 の使 う物 は いず れ も天 然

資 源 に 手 を加 え たも のであ って自 然 に由 来 す る。 物 に心 を 通 わ せ 、 美 を 観 じ と る 審美 観 も自 然 風

土 に 由 来 す る も の であ ろ う。 日本 の国 土 は亜 熱 帯 か ら 亜 寒 帯 に広 が って いる 。 そ れ が 植 相 を豊 か

に し てお り 、 植 物 は 四 季折 々 に装 いを 変 え る。 国 土 の七 割 が 山 岳 であ る た め に 、 緑 に 萌 え る 山 々 、

雪 を か ぶる 山 脈 、 大 小 の峡 谷 、 河 川 が織 り な す 無 限 の変 化 の妙 は 、 ど の地 方 でも 日 々眼 前 に 繰 り

広 げ ら れ る 。 自 然 の織 り な す 光 景 が筆 舌 に 尽く し が た いほど 美 し け れ ば 、 人 は そ こ に神 仏 の働 き

を 感 得 し て讃 嘆 の心 を 宿 し 、 自 然 のな か で心 を 洗わ れ る経 験 を す れば 、 自 然 の力 を 畏 敬 し た り 、

自 然 の慈 悲 を 感 じ た り す る であ ろ う。 こ の国 に ア ニミズ ム的 心性 が育 まれ 、 汎 神 論 的 思 想 が 生 ま

れ で てく る根 拠 は自 然 そ のも の のう ち にあ る よ う に 思 わ れ る 。 そ のよ うな 自 然 に育 ま れ た審 美 観

が、 物 を つく る者 の心 にも 、 物 を 使 う 者 の心 に も 、 共 通 に あ り 、 そ れ が生 活 雑 器 に美 を みと め る

心 とな り、 物 を 心 の具象 とし て命 あ るも の のよ う に い つく し む態 度 へと繋 が って いく よ う に 思わ れ る。

  柳 宗 悦 の眼 力 は、 ﹁物 ﹂ に宿 る ﹁仏 ﹂ を 見 抜 き 、 成 仏 し て いる物 を 見 出 す 。 物 を 人 が つく る と

いう よ り も 、 仏 が 人 の手 の働 き を介 し て仏 自 ら を つく り たま う 行 為 が 物 産 と し て結 実 す る も のな

ら ば 、 ﹁物産 ﹂ 即 ﹁仏 産 ﹂ であ る。 専 門 の芸 術 家 が 在 銘 の物 を つく る のと は 異 な り 、 日常 生 活 品

は 無 銘 であ り 、 無 銘 であ る こと に よ って自 由 であ り 、 そ の自 由 な 境 地 から 真 に実 用 的 で美 し い物

が う ま れ る 。 名 のな い人 び と の作 で あ る が ゆ え に無 欲 であ り 、 名 を 成 す た め では な いか ら 無 心 で

あ る 。 物 づ く り に 絶 え ず 工 夫 を 加 え る 匠 の精 神 は、 そ れ が手 仕 事 であ れ 、 コ ンピ ュー タを 駆 使 し

た も の であ れ 、 連 綿 と し て国 民 性 のう ち に受 け継 が れ て いる よ う に思 わ れ る。 無 欲 、 無 心 から つ

く り だ さ れ た 物 が か え って至 高 の芸 術 品 と な り う る と いう柳 宗 悦 の指 摘 は、 物 づ く り に いそ し む

日本 人 への 一種 の激 励 であ る。 そ のよ う な意 図 せ ざ る芸 術 性 ・宗 教 性 を 内 在 し た 物 産 複 合 は仏 産 複 合 と も 呼 べ る であ ろ う 。

  仏 の宿 り う る 日本 社 会 の物 産 複 合 す な わ ち 日本 の富 は 、本 来 、美 し いも のにな り う る と いう 自

覚 を も つこと が大 切 で はな いか 。 戦 後 日本 の国 富 形 成 が 日 本 人 の審 美 観 と結 び つ いて こな か った

のは 不思 議 です ら あ る。 国 富 の規 模 は 超 ド級 であ る が 、東 京 に 代表 さ れ る そ の景観 は世 辞 にも 美

し いと は い いか ね る。 ミ ニ東 京 に いた っては な お さ ら であ る 。 経済 活動 に審 美 観 を と りも どす こ と が求 め ら れ て いる。

  物 産複 合 は 、生 物 、 無 生 物 に人 間 が手 を 加 え た さ ま ざ ま な 物 の社 会 的 総体 であ る が 、加 工 さ れ

て人 の用 に供 され る生 物 は 命 を も ち 、 無 生 物 に は命 を育 む働 き が あ る。 ﹁道 に終 始 な く 、 物 に 死

生 あ り ﹂ と 言 わ れ る が 、生 物 に せ よ無 生 物 に せ よ、 物 た るも の には 生 成 と 消 滅 が あ る 。生 物 、無

生 物 に おけ る命 の働 き を 真 情 を も って表 現 し た 人 物 を 、 最 後 に二 人 と り あ げ た い。 今 西 錦 司 (一 九〇二∼九 二)と 宮 沢 賢 治 (一八九六 ∼ 一九 三三) であ る。

１   心 の 書︱︱ 今 西 錦 司 ﹃生 物 の世 界 ﹄

西 田 哲 学 ・三 木 清 ・今 西 錦 司

  今 西 錦 司 ﹃生 物 の世 界 ﹄ ( 初版、 一九 四 一)が 講 談 社 学 術 文 庫 に入 った のは 一九 七 二年 の こと で

あ る 。 文 庫 の巻末 に哲 学者 上 山 春 平 氏 が行 き 届 いた 解 説 を 寄 せ ら れ て いる。 そ こに注 目す べき 一

節 が あ る︱︱ ﹁西 洋 の近 代科 学 を開 拓 し た ガ リ レイ や ニ ュー ト ンは 哲 学 者 であ った 。 た と え ば 、

ニ ュー ト ン の主 著 は ﹃自然 哲 学 の数 学的 原 理 ﹄と 名 づ け ら れ た 。 彼 ら は 、 哲 学 か ら 物 理 学 への道

を つけ た のであ る。 今 西 さ ん は 、 哲 学 から 生 物 学 への道 を つけ た ﹂。 文 中 に あ る 生 物 学 へ の道 を

つけ た ﹁哲 学 ﹂ が ﹃善 の研 究 ﹄ で名 高 い西 田 幾 多 郎 (一八 七〇∼ 一九 四五) の いわ ゆ る ﹁西 田 哲

(一九 二 一∼ ) は、 第 二次 世 界 大 戦 に 学 徒 出 陣 し 、 回 天 特 攻 隊 か ら 奇 し く も 生 還 し

学 ﹂ を 指 し て いる こと は 、 疑 いな い。 西 田哲 学 と生 物 学 と が結 び つく と は 、 意 外 な 洞 察 であ る 。

  *  上 山 春 平 氏

て哲 学 者 にな った人 物 であ る。 専 門 の哲 学 書 以 外 に、 空 海 、 藤 原 不 比 等 、 明 治 維 新 論 、 照 葉 樹 林 文 化

論 、 日本 の城 、 日本 国 家 論 、 日本 文 明論 な ど 、 本 来 の哲 学 か ら す れ ば 横 道 と も いえ る分 野 で縦 横 無 尽

の論 陣 を 張り 、 いわ ば 雑 学 を 絵 にし た よ うな 作 品 が山 ほど あ る が、 いず れ も 明 確 な カ テゴ リ ーと 明快

な 論 理 で組 み 立 てら れ 、 知 的 興奮 を そ そ ら ぬ も のは な い。特 攻 隊 員 か ら 生 還 し た のは幸 運 と いう 以 外

に な いが 、 同 時 に 、 あ た ら 有 為 の青 年 の命 が 散 った 非 運 に 瞑 目 を 禁 じ え な い。 死 地 を か いく ぐ った 上

山 氏 は 戦 後 す ぐ に 行 動 を お こし た 。 新 日本 のた め の憲 法 草 案 を 作 成 し て朝 日新 聞 に 送 った の であ る 。

そ の草 案 は陽 の目 を み な か った 。 だ が、 後 に ﹃大 東 亜 戦 争 の意 味 ﹄ ( 中 央 公 論 社 ) と い う本 を 著 し た 。

平 和 の樹 立 に は主 権 国 家 の克 服 が 必 要 であ り 、 日本 国 憲 法 は そ の目 的 に沿 う 国 際 的 文 書 と し て成 立 し

た 人 類 最初 の憲法 であ る と 論 じ ら れ てお り 、 行 間 に は 不戦 へ の志 向 が ほ と ば し って いる。 ( ﹃上 山春 平 著 作集 ﹄全 十巻 、法 蔵館 )

  西 田 哲 学 の継 承 者 と し て、 だ れし もす ぐ に 脳 裏 に浮 か べ る のは、 悲劇 の哲 学 者 三 木 清 (一八九

七∼ 一九 四五) であ ろ う 。 西 田 の三木 に 対 す る 関 係 は 、 孔 子 の顔 回 に 対 す る関 係 に 比 せ ら れ る だ

に達 し な い年 歯 四十 八 歳 で非 業 の死 を と げ た。 三木 清 に つ いて、 少 し 言 及 し て おき た い。

ろ う 。 孔 子 が 顔 回 を 愛 し た よ う に 、 西 田 は 死 ぬ ま で 三木 の こと を 気 に かけ て いた 。 三 木 清 は 天 命

  ﹁人 間 は 考 え る 葦 であ る﹂ と いう のは パ ス カ ル (一六二三∼ 一六六二)の遺 著 ﹃パ ンセ﹄(一六六五)

の有 名 な 命 題 であ る。 人 間 は 葦 のよ う に 弱 い存 在 であ る が、 そ の弱 さ、 卑 小 さを 認 識 し 得 ると こ

ろ に 、人 間 の偉 大 さ があ ると いう 意 味 であ る 。 パ スカ ルは 、 考 え る と いう こ と に人 間 の尊 厳 を 認

め 、 ﹁人 間 は 考 え る た め に 作 ら れ て いる。 こ れ が彼 の品 位 の 一切 であ り 、 価 値 の 一切 であ る。 彼

のな す べき す べ て のこ と は、 正 し く 考 え ると いう こと であ る ﹂ と いう 思想 を 繰 り返 し述 べて いる。

パ ス カ ルは 同 時 に 人 生 の空 し さ 、 不幸 、 悲 惨 を 描 く 名 人 でも あ った 。 そ の人 生 観 は ﹁人 生 は 死 を

忘 れ るた め の慰 戯 だ ﹂ と いう戦 慄的 な 命 題 に集 約 さ れ る であ ろ う 。

て いた 。 だ が 、 神 の存 在 を 前 提 に し た パ スカ ルの人 間 論 を 、 一九 二 四 年 の冬 、 パリ にあ った 二十

  パ スカ ルは 、 人 生 の悲 惨 を 認識 し つ つも 、 神 の恩 寵 によ って人 間 は救 済 さ れ う る こと を確 信 し

七 歳 の孤 独 な 哲 学 青 年 三木 清 は そ の前 提 を 取 り 払 った と こ ろ で受 け 止 め た。 ﹃三 木 清 全 集 ﹄ ( 岩波

書店) の第 一巻 に収 めら れ た ﹃パ スカ ルに お け る人 間 の研究 ﹄ に お い て、 三 木 は ﹃パ ン セ﹄ が 突

き つけ る 人 生 の悲 惨 を 明 晰 に 分析 し て いる。 中 心 主 題 は ﹁人 間 と は ⋮ ⋮無 限 に く ら ぶ れば 虚 無 で

あ り 、 虚 無 に く ら ぶ れ ば 万有 であ り、 虚 無 と 万 有 と のあ ひ だ の中 間 者 であ る ﹂ と いう ﹃パ ン セ﹄ の中 の命 題 であ った 。

  深 い悲 哀 と 明 晰 な 論 理 性 と は 三木 哲 学 に お いては 渾 然 一体 であ る 。

  三 木 の故 郷 竜 野 ( 兵 庫 県 ) を訪 ね た こ と があ る。 丘 の中 腹 、 揖 保 川 を 眼 下 に 望 む と ころ に 石碑

があ り ﹁し ん じ つの秋 の日 照 れ ば専 念 に 心 を こ め て歩 ま ざ ら めや ﹂ と いう 三木 の若 き 日 の短 歌 が

刻 ま れ て いた 。 そ の場 に た た ず む う ち 、暮 色 が せま り 、 落 日 の 日射 し に き ら ら か に ゆ れ る 川 面 を

見 つめ て いる と 、 獄 死 し た 三 木清 の無 念 と 不幸 が胸 中 に去 来 し 、 衣 鉢 を 継 が ね ば な ら な い、 と い

う 追 悼 の念 が 衝 き あ げ た 。 三 木 哲 学 は ﹁形 の哲 学 ﹂ であ る。 感 性 を 理 性 のう ち に解 放 し 、 形 な き

( ﹃三木 清全集﹄第八巻 所収)は 未 完 に終 わ った 。 だ が、 ﹃哲 学 ノ ー ト﹄ ( 新 潮文庫、 同第 十巻所収 )や

パ ト スを 形 のあ る ロゴ スに 高 め る 。 そ の働 き を 三 木 は構 想 力 と 呼 ん だ 。 主 著 ﹃構 想 力 の論 理 ﹄

﹃哲 学 入 門 ﹄ ( 岩波新書、同第七巻所収) は 三木 哲 学 のみ な ら ず 、 いま な お 哲 学 一般 の 最良 の入 門 書

と し て の地 位 を 保 持 し て いる 。

  西 田 哲 学 を 批 判 的 に 継 承 す る と いう のは 、 三木 自身 が表 明 し た立 場 で もあ った。 処 女 作 ﹃パ ス

カ ル にお け る人 間 の研 究 ﹄ か ら 絶 筆 ﹃親 鸞 ﹄ に いた る ま で の学 究 の道 は ﹃史 的 観 念論 の諸 問題 ﹄

﹃唯 物 史 観 研 究 ﹄ ﹃歴史 哲 学 ﹄ ﹃社 会科 学 概 論 ﹄ な ど の著 作 か ら 推 す な ら ば 、 哲 学 か ら 社 会 科 学 へ の道 であ った と みな し う る。

  閑話 休 題 、 ヨー ロ ッパ では 自 然 哲 学 ( natur alphi l os ophy) か ら 自 然 科 学 ( nat uralscin e ce) への

道 が切 り 開 か れ た。 日本 に お いても 、 それ と 相 似 た 道 が あ った こと 、 す な わ ち 西 田哲 学 か ら 今 西

生 物 学 への道 が存 在 し た こ と に つ いて は、 上 山 氏 の解 説 に接 す るま で、 私 は 知 ら な か った 。

  生 物讃歌 の詩文

﹃生 物 の世 界 ﹄ を ひ も とけ ば、 そ の序 に ﹁私 の命 がも し これ ま で のも のだ と し た ら 、 私 は せ め て

こ の国 の 一隅 に、 こん な 生 物 学 者 も 存 在 し て いた こと を、 な ん ら か の形 で残 し た いと 願 った ﹂ と

あ る 。 著 者 が 自 画 像 と 呼 ぶ だ け あ って、 最初 か ら 最後 ま で自 分 の言 葉 で書 かれ て おり 、 文 献 の引

用 は 一切 な い。 こ の本 は 戦 死 す るか も し れ な いと いう 状 況 下 で 、今 西 が 渾身 の力 を こ め て自 己 の 生 物 観 を 開 陳 し た も の であ る 。

学 者 ガ ロア (一八 一一∼ 一八三二)は 数少 な い例 外 であ ろ う。 Ｌ ・イ ンフ ェル ト ﹃ガ ロ アの生 涯

  い った いど れ ほど の人 が 自 己 の学 問 的 達 成 を 遺 書 と し て世 に 問 う こと があ るだ ろ う か。 天 才 数

神 々 の愛 でし人﹄ ( 市井 三郎 訳、日本評論社) が描 く 、 決 闘 の前 夜 の二 十 一歳 の青 年 ガ ロア の学 問 的

情 熱 は人 の心 を 打 つ。 ﹃生 物 の世 界 ﹄ にも 土 壇 場 でし か 書 け な い真 摯 な 学究 精神 が 貫 か れ て いる。

  真 理は 知 ら れ る こと を 自 ら 欲 す る 。 し か し そ れ は人 の働 き を 介 し ては じ め て現 れ る の であ る 。

今 西 錦 司 を し て語 ら し めた のは 、 新 し く 発 見 さ れ た生 物 界 の実 相 であ る。 生 物 を 死 し た 標 本 に よ

って では な く 、 生 き た フ ィ ー ル ドに お い て観 察 す る こ と に よ って今 西 が 得 た 生 物 界 の真 理 は 、 発

表 さ れ る や新 し い生 物 哲 学 と な り 、 後 に今 西 理論 とし て知 ら れ るよ う に な った 。

  第 一章 は ﹁相 似 と 相 異 ﹂ と 題 さ れ 、生 物 が みな 類 縁 関係 にあ り 、 ど の生 物 個 体 も そ の類 縁 の遠

近 を 見 分 け る能 力 が あ る と 説 い て いる。 これ は証 明 でき る内 容 では な い。 だ が 、 そ れ は 彼 が 発 見

し た生 物 界 の現象 を 説 明 す るた め の原 理 で あ る。 ﹁歴 史 ﹂ と 題 さ れ た 最終 章 では 、 生 存 競 争 を 主

張 す る ダ ー ウ ィ ニズ ムに 対 し 、 ﹁棲 み 分 け ﹂ と いう 生 物 の世 界 に お け る 共 生 の自 律 性 が力 強 く 論

じ ら れ て いる 。 そ の根 底 に は 、生 き た ( 実 験 室 の標 本 で はな い) カ ゲ ロウ の長 期 観 察 か ら 得 た 確

信 が あ り 、 生 き と し 生 け る も のは 互 いに共 存 し て いると いう 生 物 観 が あ る。 行 間 に 打 ち 込 ま れ て いる 生 物 への愛 情 と 畏 敬 の念 は襟 を 正 さ せ る。

  ﹃生 物 の世 界 ﹄ の全 篇 に流 れ て いる のは 生 物 への讃 歌 であ り 、 骨太 の論 理 的 な 文 章 で はあ る が 、

詩 情 が 脈 打 ってお り、 長編 の詩 文 を 味 わ う よ う にし て読 め る。 そ の琴 線 にふ れ 、 私 は 今 西 錦 司 と

いう 人 物 に 生 き と し 生 け る も のに仏 性 を 観 照 す る生 き 仏 で はな いか と いう 尊 崇 の念 を 抱 いた 。

  ２   今 西 錦 司 翁 と の 一期 一会

  今 西 翁 に お 目 に か か った のは 、 ﹃生 物 の世 界 ﹄ を 読 ん で か ら十 年 以 上 の歳 月 が 流 れ て か ら で あ

る。 借 金 に 困 り 国 際交 流基 金 の創 設 十 周 年 記 念 懸 賞 論 文 に応 募 し た のが き っか け であ った 。 規 定

タ イ ト ルは ﹁国際 交 流 と 日本 ﹂ であ った が、 ﹁経 済 史 的 接 近 ﹂と いう こじ つけ 気 味 の副 題 を そ え

て送 った と こ ろ、 幸 運 に も ﹃国 際 交 流 ﹄ 三 四 号 (一九 八三) に 掲 載 さ れ 、 そ のな か で今 西 翁 の

﹁棲 み 分 け ﹂論 に触 れ た のが人 の 眼 にと ま り 、 対 談 の企 画 が も ち こま れ た 。

し て編 集 者 と 参 上 し た 。 翁 と 挨 拶 を 交 わ せ ば 、 わ が故 郷 の京都 弁 。 父 や祖 父 の話 し ぶり と 寸 分 違

  京 都 は 下 鴨 の今 西 邸 で 一九 八 三 年 十 一月十 日午 後 四時 か ら五 時 半 と いう ア レ ンジ と な り 、 雀 躍

わな い。 たち ま ち 緊 張 がと れ 、 無 遠 慮 に 自 分 の意 見 を た て続 け に ぶ つけ た。 隣 に いた 編 集 者 が 紙

片 を 私 のひ ざ の上 に お いた。 ﹁話 を 聞 き だ し て く だ さ い﹂ と あ る 。 気 づ け ば 、 す でに 五 時 。 三 十

五歳 の若 造 の議 論 に八 十 歳 の翁 は ﹁ほう ﹂ な ど と 相 槌 を う た れ て いただ け で、 ま とも な 応 答 を な

さ って いな い。 残 り の時間 は 三十 分 。 対 談 は 早 や 失 敗 し た 、 と 早 合 点し た。 脂 汗 が に じ み 、戦 略

を た て直 す余 裕 と てな く、 や みく も に質 問 し た 。 あ っと いう 間 に 五 時半 。 と ころ が六 時 、 六 時 半 、

七 時 に な っても 帰 る よ う に 促 さ れ な い。 つ いに七 時 半 、 ﹁風 呂 に は いり ま す ﹂ と いわ れ た 。 約 束

の五 時 半 を 過 ぎ てか ら は 、 い つ切 り 上げ ら れ る のか、 と心 身 を 退 路 にお いた ま ま であ った か ら 、 疲労困憊した。

  今 にし て思 え ば 、 翁 は 自 分 の発言 に段 落 の つく 前 に私 た ち を 追 い返 さ れ る は ず が な か った 。 位

負 け し て いた 対 談 であ った が、 翁 の発言 を中 心 に イ ンタ ビ ュー形 式 に編 集 し 直 し て校 正 を 仰 いだ 。

無 修 正 で あ った 。 そ れ は ﹁自 然 学 の提 唱 に寄 せ て  二 つ目 の自画像﹂ とし て ﹃ボ イ ス﹄ 一九 八 四

年 一月 号 ( ﹃今 西 錦 司 全 集 ﹄ 第 十 三 巻 所 収 ) に掲 載 さ れ た 。 以 下 に そ れ を再 録 す る。

      ﹁自 然 学 ﹂ の 提 唱 に 寄 せ て︱︱ 二 つ目 の自 画 像

  現 象 を 捨 て、 原 理 を 求 む

川 勝   早 速 です が 、 直 観 の働 く とき と いう のは、 ど ん な ふう に先 生 は ⋮ ⋮ 。

今 西   そ れ は な 、 昔 は 、 行 者 み な水 垢 離 を と ったり いろ いろし て精 神 統 一を し た や ろ 。 し か し 僕

に言 わ す と 、 そ れ は 反対 な ん です 。 水 に か か った り な ん やす る のは 精 神 集 中 や な 。 そ う や な く て、 精 神 を 解 放 し た と き が 一番 直 観 は よ うき くと 思 う ね。

川 勝   し か し 、 充 電 し てな か った ら、 パ ッと は ひら め かな いん じ ゃな いか と いう 気 が し ま す 。

今 西   そ れ は水 垢 離 の方 の説 や。 それ は ね 、 酒 呑 ん でも 充 電 す る のか も し ら ぬ け ど な 。 直 観 は 、

一杯 呑 ん で いる と き の方 が よく き く 。 ま あ 、 呑 み 過 ぎ た ら あ か ん け ど ( 笑 )。

  そ れ か ら も う ひ と つ、直 観 と いう のは生 ま れ な がら にし てき く 人 間 と き か ぬ人 間 と が あ る。 き か ぬ や つは い つま でた って もき か へん。 川 勝   そ れ は お も し ろ いです ね。

今 西   直 観 に も 種類 が あ ってね 。 す ばら し い直観 と安 物 の直 観 とあ る ( 笑 )。

たが ⋮⋮ 。

川 勝   さ て こ の間 、 ﹃季 刊 人 類 学 ﹄ ( 十 四巻 三号)に ﹁自 然 学 の提 唱 ﹂ と いう論 文 を 発 表 さ れ ま し

今 西  コメ ントを 上 山 ( 春 平 ) が書 い てます が ね。 し かし 、 今 度 の コメ ントを 見 る と ﹁生 物 全 体

え て お る。 ホ ロ スピ ー シ アを 訳 し た ら ﹁全 種社 会 ﹂ に な る かも しら んけ ど、 僕 は や っぱ り 社 会 学

社 会 ﹂ と いう ﹃生 物 の世 界 ﹄ 以 来 使 う てる わ し の愛 用 語を 勝 手 に ﹁全 種 社 会 ﹂と か いう 言 葉 に換

か ら 用 語 を 選 ん で、 ﹁生 物 全 体社 会 ﹂ と いう 言 葉 を 使 う て ん ね ん 。 全 体社 会 は 部 分 社 会 に 対 す る も のです 。

  そ れ か ら、 哲 学 の位 置 を 忘 れ てお る。 哲 学 の位 置 を 。彼 は哲 学 の専 門 家 や。 そ れ で ﹁わ し の領 域 は人 を入 れ ぬ ﹂ と いう 、 そう いう 考 え が あ る み た いや な 。

川 勝   日本 の自 前 の哲 学 の入 門 書 は 何 か と 言 わ れ た ら 、 ﹃善 の研 究﹄ ( 西田幾 多郎 、岩波文庫)を 挙

の世 界 ﹄。 先 生 ご 自 身 は ⋮ ⋮ 。

げ る と 思 う ん で す け れ ども 、 日本 の生 物 学 の入 門 書 と いう こと です と 、 僕 は た あ ら わず に ﹃生 物

今 西   ﹃自 然 学 入 門 ﹄ と いう 本 を 書 き 残 し て お き た いと 思 いな が ら ね 、 機 がま だ熟 し て こん の で す な。

  季 刊 の ﹃知 識 ﹄ と いう 雑 誌 の秋 季 号 (一九八 三年) に僕 の 一文 が 載 って ま す わ 。 ﹁自 然 学 の提

唱 ﹂ の後 で書 いた ん です 。 そ の最 後 のと ころ に 、 ﹁ゲ オ コ ス モ ス﹂ と いう こと を提 唱 し てん の や。

地 球 本 位 の物 の見 方 と いう も のを そ こ に謳 う てあ って、 日 のさ ん さ ん と 照 ってる と こ ろ で な いと

嫌 や 、 も う こ の地 球 で結 構 でご ざ いま す と いう こと を 言 う てま す 。 で、 これ も や っぱ り僕 の自 然 学 と 関 係 あ る み た いや ね。 川 勝   ﹁棲 み分 け ﹂ の世 界 です ね 。

今 西  湯 川 博 士 の ﹁中 間 子 理論 ﹂ と か、 あ る いは ク リ ックと ワト ソ ンの ﹁二重 ら せ ん 構 造 ﹂ と い

う も のは 、 も う 理 詰 め に 考 え て考 え てね 、 よ う や くあ そ こま で到 達 し た も のだ ろ う と 思 う ね 。 そ

川勝  ﹁棲 み分 け ﹂ は現 象 と し て観 察 でき る事 実 です ね 。

れ に比 べ ると 、 ま こと に申 し 訳 な いけ れ ど も 、棲 み分 け は棚 ぼ た であ ってね ( 笑 )。

今 西  今 度 はだ いぶ問 題 が 核 心 に入 ってき た な 。 僕 は 、棲 み分 け と いうも のを 発 見 し て長 いこと 、

ぼ考 え ても 現象 で は説 明 でき な いの やね 。

棲 み分 け と いう現 象 のあ る こと は 知 って いた け れ ど も 、 そ れ が ど う し て でき た か と いう の は、 何

  だ け ど も、 いま ご ろ にな ってわ か ってき た 。 これ は 現 象 で説 明 し よ う と 思 う て る か ら、 わ か ら

へん の です わ 。 現象 を捨 て て、 原 理を 求 めた ら た ち ど ころ に氷 解 し た な 。

川 勝   原 理 と いう のは、 ﹃生 物 の世 界 ﹄ の冒頭 の章 に書 いてあ る、 あ そ こ ⋮ ⋮。

今 西  あ そ こか ら 出 てく る ん です 。 し かし 、 いま は ﹃生 物 の世 界 ﹄ は 、 そ れ ほど 評 価 し ま へん わ 。

川 勝   学 説 と し て は 、 恐 ら く た と え ば 第 四章 ﹁社 会 に つい て﹂ で お書 き に な って る こ とは 、 ﹃生

物 社 会 の論 理﹄ の中 で、 も っと き ち っと書 い てあ る わ け です 。 し か し、 ﹃生 物 社 会 の論 理 ﹄ を 読

ん だ と き と ﹃生 物 の世 界 ﹄ を 読 ん で得 る感 動 と いう のと は、 何 か異 質 な も のが あ り ま す 。 特 にあ の ﹁歴 史 に つ いて﹂ は圧 巻 です 。

今 西  僕 も あ の ﹁歴 史 に つい て﹂ が 一番 好 き や ね ん 。 と ころ がな 、 そ う言 う てく れ へん 人 も あ ん

ね ん。 ﹁環境 に つ い て﹂ が おも し ろ か ったと か、 そん な 的 外 れ が あ り ま す よ 。

  や っぱ り ﹃生 物 の世 界 ﹄ の方 が、 いま か ら 思 う と 、 標 準 を 超 え て てね 。 ﹃生 物 社 会 の論 理 ﹄ は、 そ れ と比 べたら 、 だ め やな 。 あ ん な の読 ま ん でも よ ろ し い ( 笑 )。

か ん だ りす る こ と でけ んな 。 こ の間 も ﹁変 わ る べく し て変 わ る と いう のが わ か ら ん ﹂ て手 紙 で言

  そ れ か ら 、原 理 と は何 かと いう こと ね。 原 理 と いう のは 、 現 象 の背 後 に あ って、 生 のまま で つ

う てき た 人 が あ る ね ん。 そ れ で、 ﹁それ はあ ん た 、わ か ら ん のも 無 理 な い、 変 わ る べく し て変 わ

る と いう のは 、 現象 の問題 と違 う て、 これ 原 理 の問 題 です よ ﹂ と 言 う てや った ん です 。 た と えば

生 物 学 で、 細 胞 分裂 と いう こ と があ る。 これ は 顕 微 鏡 の下 でだ れ でも 見 ら れ ます 、 現象 とし て。

し か し 何 で細 胞 が 分 裂 す る のや と いう こ と は、 いま の細 胞 に聞 いても わ か ら へん。 川 勝   三 十 二 億 年 さ か のぼり ます か。

今 西   え え 。 恐 ら く 細 胞 は 、 わ れ われ はも う創 世 の時 代 か ら 、 分 裂 を 繰 り 返 し てき てお る ん です 、 と 答 え る だ ろ う 。 そ こに 原 理 が あ る。

川 勝   ﹁種 の起 原 ﹂ も ﹁原 理 ﹂ か ら 説 き お こ す こ と に な り ま す か 。

( 類 推 ) と いう も の を 非 常 に よ く

今 西   ﹁種 の 起 原 ﹂ と い う の は 、 棲 み 分 け の 起 原 が わ か った ら わ か る 。 し か し 、 棲 み 分 け の 起 原 が わ か ら ん か ら 、 困 っと った ん や 。   も と も と 僕 は 、 方 法 論 と し て 、 直 観 と も う 一つ、 ア ナ ロジ ー

使 う ね ん 。 こ れ は 僕 の 方 法 論 の 特 徴 の 一つ です 。 そ こ へ思 い つ い た ん や 。 いま の 細 胞 分 裂 か ら の アナ ロジ ー です 。

  種 社 会 と いう も の が あ る 。 こ れ は 、 も う 最 初 の生 物 が で き た と き に 成 立 し て る ん で す な 。 棲 み

分 け が そ こ へ出 て く る ん で す 。 そ れ か ら あ と 、 今 日 、 二 百 万 ぐ ら い に ま で 生 物 の 種 類 が ふえ た ん

や ね 。 そ れ は 何 に よ っ て ふ え た か と い った ら 、 棲 み 分 け の密 度 化 と 僕 は 言 っ て る 。 次 々 と 種 の 社

会 が 分 裂 し て い っ て 、 こ れ だ け の た く さ ん の種 社 会 に な った わ け で す 。 そ れ は ま さ に 細 胞 分 裂 と

同 じ や ね 。 種 社 会 に 聞 い た ら 、 何 し ろ 最 初 の種 社 会 が で き た と き 以 来 、 わ れ わ れ は こ う いう こ と

( 笑 )。

﹁相 似 と 相 異 ﹂ の と こ ろ に 書 か れ て あ る と 思

を 繰 り 返 し てお り ま す と 、 いう だ ろ う 。 そ こに 原 理 があ る。 それ でも う安 心 し ま し た   プ ロ ト ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ 川 勝   も う 一 つ重 要 な の は ﹃生 物 の世 界 ﹄ の第 一章

いま す が 、 ア イ デ ン テ ィ テ ィ に つ い て。 あ そ こ に 、 生 物 と いう の は 初 め か ら 、 自 分 の 個 体 が 何 で あ る か に つ い て 先 験 的 な 認 識 を も っ て い る と 述 べ ら れ て いま す 。

今 西   そ の ア イ デ ン テ ィ テ ィ も ね 、 ま だ 頭 の中 に あ って ね 。 こ の間 や っと 、 僕 の 言 う ア イ デ ン テ

ィ テ ィ は 、 こ の ご ろ 社 会 学 者 が 使 う よ う な ア イ デ ン テ ィ テ ィ と 違 っ て 、 プ ロ ト ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ で す ね 。 こ れ は 意 識 以 前 の存 在 や 。

川 勝   プ ロ ト ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ と い う の は 先 験 的 な 自 己 確 認 と いう よ う な 感 じ で し ょ う か 。

今 西   ア イ デ ン テ ィ テ ィ に も 、 よ う け あ り ま す け ど な 。 僕 の 一番 重 要 視 し て い る と こ ろ は 、 や っ ぱ り ﹁帰 属 性 ﹂ と い う こ と や な 。

川 勝   ど の個 体 も 、 自 分 が ど の種 に 帰 属 し てる か と いう こと を生 ま れ な がら にし て知 ってお ると 。

今 西   う ん 、 そ の 帰 属 性 が 非 常 に 大 事 な も ん や ね ん 。 こ れ を 一本 入 れ ん と 、 僕 の 生 物 社 会 学 は 成

り 立 た へん の や 。 そ れ が わ か る と 、 外 国 人 で も や な 、 種 と 個 体 と の関 係 が よ く わ か る よ う に な る

と 思 う ん や 。 プ ロ ト ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ と い う も の を う ま い こ と 説 明 す れ ば 、 つま り 種 社 会 の 分

川勝   これ は大 変 な も ん です 。

裂 の と き に 役 に 立 つ。

今 西   大 変 な 問 題 や 。 も う いま や 頂 上 が 目 の 前 に 見 え て き て 、 も う そ れ 登 った ら し ま い や と いう

と こ ま で 来 た け れ ど も 、 気 が つ い て み た ら 、 そ の 頂 上 の 陰 に や な 、 も う 一つ ピ ー ク が 見 え た 。 ま

ク と い う の が 、 プ ロト ・ア イ デ ン テ ィ テ ィな ん で す 。 こ れ は も う ち ょ っと 時 間 を か け て も え え ん

だ あ れ に 登 ら な ん だ ら 、 お れ の 一生 の 仕 事 は 終 ら ん の か と い う 気 が し て お り ま す 。 そ の次 の ピ ー

で す 。 拙 速 で な い方 が よ ろ し い。 川 勝   プ ロト ・ア イ デ ン テ ィ テ ィも や は り 直 観 の 賜 物 で し ょ う か 。

今 西   目 が 悪 う な った こ と が 何 か 影 響 あ る か と 思 う て 考 え て ん ね や け ど ね 。 目 の 不 自 由 な 人 は 直

ってき た のが 。

観 が鋭 いや ろ。 何 か 関 係 が あ るか も わ か ら ん。 今 年 にな って から やな 、 急 にそ う いう 思 想 が 固 ま

川 勝   今 年 に な っ て か ら で す か 。 そ れ に し ても 、 プ ロ ト ・ ア イ デ ン テ ィ テ ィと いう 概 念 を 出 さ れ

た と い う の は す ご い で す 。 ﹁相 似 と 相 異 ﹂ と い う の を さ ら に 支 え て い る 、 第 一章 の 文 字 通 り の 原

の は そ こ か ら 出 て き た 二 つ の 概 念 で、 類 推 と 類 縁 も そ う で す ね 。 し か し 、 そ う し た も の 全 部 を 一

理 、 そ れ は プ ロト ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 問 題 で は な か ろ う か と 思 いま す 。 ﹁相 似 と 相 異 ﹂ と い う

体 ど の 概 念 で 扇 の か な め の よ う に く く れ る か と いう と 、 こ れ が プ ロ ト ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ。 ち ょ

う ど 物 理 学 の基 礎 づ け を し た カ ン ト の先 験 的 な 純 粋 直 観 の 形 式 と し て の空 間 と 時 間 に 当 る も の が

そ れ では な い でし ょう か。 生 物 学 、 あ る いは自 然 学 の基 礎 づ け を す る 、 そ う いう 原 理的 な概 念 の よ う に 思 いま す 。

今 西   こ の 間 、 北 海 道 の知 人 が 山 で 死 ん で 、 そ の お 悔 や み に 行 った ん や 。 そ し た ら 北 海 道 は 涼 し

い て ね 、 ま だ 京 都 は 暑 い 暑 い こ ろ で す よ 。 相 当 空 気 が 澄 ん で い て ね 、 夜 、 寝 ら れ へな ん だ ん や 。

そ し た ら そ の と き に 浮 か ん だ な 。 何 が 浮 か ん だ や った か 、 ア イ デ ン テ ィ テ ィ論 で は な か った か も

( 笑 )。

し ら ぬ 。 あ る い は そ の原 理 か も し れ ぬ な 。 ﹁こ れ で い った ろ 、 よ し 、 いけ る な ﹂ と い う 気 が そ の と き し ま し た 。 こ れ も や っぱ り 棚 ぼ た や な 川 勝   も う でき あ が っ て いま す か 。

今 西   プ ロ ト ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ論 と いう の は 、 短 いも ん や け れ ど も 、 三 十 枚 ほ ど 書 い た 。 そ れ

が ま だ ね か し て あ る ん で す 。 こ れ は も う ち ょ っと 書 き 足 さ ん と い か ん と 思 う て 。 そ う い う こ と が

あ れ や これ や と 出 てく る の で、 ﹃自 然 学 入 門 ﹄ にな か な か 取 り か か れ な い ( 笑 )。  人類と生物全体社会

川勝   ﹃生 物 の世 界﹄ に よ り ま す と 、 個 体 は棲 み分 け た 種社 会 の中 で生 ま れ て き ま す か ら 、 初 め

から 生 き る地 域 空 間 が限 定 され て いる。 た だ 、 わ か ら な い のは 進 化 の最先 端 に あ る生 物 の こと で

す。 これ に 限 って いう とあ ら ゆ る空 間 が 自 分 のた め に開 か れ て いる よ う な も の で、 棲 み 分 け の限

定 は 希 薄 のよ う に 思 います 。 言 いか えま す と 、 進 化 の最 先 端 にあ る も のは 必 ず し も 棲 み 分 け の必

要 が な い の では な いか 、 た と え ば爬 虫 類 の支 配し た中 世 代 にあ って爬 虫 類 は 棲 み 分 け て いま す か 。

今 西  そ れ は や っぱ り 仲 間 同士 で棲 み分 け な な ら ん。 爬 虫 類 は爬 虫 類 同 士 で。

川勝  進 化 の断 面 のあ る時 期 に は 、 そ こ で全 体 社 会 の動 き と いうも のを 代 表 し て いる よう な 、 代

表 選手 み た いな の が いると 思 う ん です け ど 、 そ の生物 は全 体 社 会 と いう も の の中 に部 分 社 会 が、

鳥 や象 や 、あ る いは花 や蝶 のよう に、 安 定 し た 形 で棲 み 分 け ては いな いと いう よ うな 、 そ う いう

不 安 定 な 状 況 に 置 か れ て いる ん じ ゃな いかと いう 気 が し ま す が 。 そ う いう意 味 に お い て、 進 化 の

最 先 端 に いる 人 間 と いう のは 、進 化 の最 先 端 にあ る こと によ って、 全 体 社 会 と いう も のに さ っと 帰 属 でき ると いう 感 覚 を持 ってな いん じ ゃな いか。

今 西  そ れ は む ず か し い質 問 や な。 いま まだ 、 人 類 と いうも の は、 人 類 社 会 と いう 一つの種 社 会

だ って確 認し と ら へん 。 も っと 細 か いと ころ か ら出 発 し て、 そ れ で それ のち ょう ど 中 間 段 階 ま で

き て 、将 来 は種 社 会 を 確 認 す るか と 言 わ れ る と 、 確 認 す る方 向 に向 って ると いう こと ま で は言 え

ま す ね 。 果 し て確 認 す る か ど う か は わ か ら んけ ど 。

川 勝   ど う し て人 類 は そ う いう よ う な ﹁中 間 段 階 ﹂ にあ る の でし ょう か 。 今 西  そ れ は 言 葉 か ら です 。 川勝  言 葉 が でき る前 の人 間 は と い いま す と ?

川勝   ﹃生 物 の世 界 ﹄ を み ま す と 、 先 生 は 、 生 物 と いう の は い つも 朗 ら か では っき り し て お る と 。

今 西   プ ロト ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ でや ってお った。

し か し人 間 の話 にな ると や や こし ゅう てし よ う が な いと いう こ と で、 人 間 と 生 物 を 区 別 し てお ら れ ます 。 今 西  あ んま り 厳 格 に は区 別 し と ら ん が 。

川勝   も ち ろ ん、 そ のうち 先 生 は、 ﹁いや 、人 間も 生 物 の 一部 であ る﹂ と 、 ﹁いや、 も っと共 通 性

の方 が多 い﹂ と いう ふ う に お っし ゃら れ て⋮ ⋮。 そ れ は 矛 盾 し て いる こと で はあ りま せ ん。 な ぜ

か と いう と 、先 生 が ﹃生 物 の世 界 ﹄ で生 物 と 区 別 さ れ た 人 間 と いう のは 、文 明 以 後 の人 間 であ る。

文 明 以 後 の人 間 と いう のは 、 せ いぜ い過 去 さ か の ぼ って 一万 年 ぐ ら い。 し か し 人 類 の歴史 は 百 万

年 ま でさ か のぼ れ る 。 そ う す る と、 ほ ん の最 先 端 だ け のと ころ で人 間 と いう も のを 全 部 見 る と い

う のは お かし いか ら です 。 け れ ど も 、 ﹃生 物 の世 界 ﹄ を お 書 き にな った頃 は 人 類 の進 化 と か、 霊

長 類 の研 究 は ま だ 萌 芽 的 な 状態 に あ った と思 いま す 。 で、 そ の段 階 では 人 間 は 文 明 社 会 の人 間 と

し て、 人 間 と 生 物 を 対 比 的 に 見 ら れ て いた ん だ ろ う と思 う わけ です 。

  そう いう わ け で、 文 明 以 降 の人 間 社 会 に つい ては、 や っぱり 違 う の で はあ り ま せん か。

今 西   人 間 の こと を も っと知 り た いと 思 います け ど 、 僕 は や っぱ り 、 生 物 の世 界 が 限 界 で、 人 間 の世 界 ま では あ ん ま り 出 て いき と う な い。

いた い。 種 社 会 はみ んな 生 物 全 体 社 会 に帰 属 し てん のや 。 し か し プ ロト ・アイ デ ン テ ィ テ ィ 一つ

  さ っき か ら の話 で、 種 社 会 が 構 成 単 位 に な ってる 生物 全 体 社 会 のこ とを 忘 れ ぬよ う にし ても ら

で生 物 全 体 社 会 への帰 属 性 ま で含 めら れ るか ど う か と いう と ころ は、 僕 に もま だも う 一つは っき り し て いな い。   自 然 ・無 意 識 の世 界

今 西   いま 生 物 全 体 社 会 の こと 言 う た け れ ども 、 も う 一つ言 いた い の は、 生 物 全 体 社 会 も 含 め た

や。 こ の自 然 に対 し て人 間 が ど う 思 ってる か と いう こ と が、 今 日 の問 題 や。 み んな は自 然 を 忘 れ

も う 一つ大 き な 入 れ 物 と し て、 自 然 と いう も のがあ る。 そ れ が、 僕 の ねら って いる自 然 学 の自 然

かけ て ん のや。 これ は 大 間 違 いや な 。

川勝   ふ つう、 や はり 自 然 に対 し て文 明 が 対 比 さ れ て いる よ う に 思 います 。

の予 知 も でき へん く せ に。

今 西  自 然 と は大 き いも ん で、 人 間 は つぶせ ん や ろ 。 科 学 な ん て、 偉 そ う な顔 す る な、 まだ 地 震

川 勝   では 、 何 を み な け れ ばな りま せ ん か。

今 西  精 神 分 析 の方 で フ ロイ トと並 ぶ人 間 で ユング と いう のが おり ま す 。 そ れ の考 え 方 が 、 僕 は

非 常 に気 に入 ってん ね ん 。 西 洋 人 や か ら 、意 識 と無 意 識 を 余 り き れ いに分 け よう と し て、 か え っ

て失 敗 し てま すけ ど ね。 無 意 識 の世 界 ま で入 った ら 、 そ れ こそ 宏 大無 辺 な 世界 が実 現し てく る ね

ん。 そ れ を人 間 は、 意 識 の世 界 に閉 じ こも って、 井 の中 のカ ワズ で満 足 し て いる。

川 勝   意 識 以 後 の世 界 と いう のは、 文 明 以 後 の世 界 にな り ま す でし ょう か 。

今 西   な る。 意識 と いう のは、 言 葉 が でき て から です 。 ロゴ スが 出 てか ら や 。 川 勝   せ いぜ いさ か のぼ って、 ネ ア ンデ ルタ ー ル人 。 今 西  十 万 年 ぐ ら い のも ん です 。 川 勝   今 日 こう いう 意 識 だ け の世 界 にな った のは つ い最 近 だ と 。

今 西  無 意 識 の世 界 と いう も のは 、 絶縁 し た も のじ ゃな く て、 意 識 以 後 の世 界 に ひ き ず り 込 ん で る ん です 、 わ れ わ れ は 。 ま だ 抜 け 殻 を 脱 ぎ切 って へん。

川勝  人 間 は 意 識 を 持 つよ う にな って、 無 意 識 の世 界 を忘 れ る よ う にな り ま し た か。

今 西  忘 れ る よう にな った ん では な く て、 意 識 と 無意 識 と のバ ラ ン スが崩 れ て る ん です 。 無 意 識

の世 界 は や っぱ り いま も あ る。 現 に、 いま でも あ って、 わ れ わ れ や か て、 感 ず る こと でき る ん や か ら ね。 川勝  も うち ょ っと意 識 中 心 のと ころ で伺 いた いと 思 いま す。 今 西  意 識 と 言 う ても ええ し 、 自 我 と 言 う ても え え 。 川 勝   そ う し ます と、 意 識 は西 欧 文 明と 関 係 し ま す か 。

今 西   わ れ わ れ は あ ん ま り意 識 を尊 重 せな んだ ん やけ ど 、 西 欧 文 明 と いう のは す べ てそ こ へ寄 り

か か ってき た ん や 。 学 問 か ら、 生 活 か ら何 か らす べて そう です 。 これ は 僕 は 一時 現 象 や と 思 う 。

いま の人 間 は み な 意識 過剰 な ん や。 だ か らも っと 精 神 を 解 放 せな いか ん 。 川 勝   無 意 識 の世 界 へ精神 を 開 け と。

って いる。 仮 に無 意 識 であ った ら 、 不 安 で、 これ生 き ら れ へん と思 う の や。 それ を 彼 ら が 平 気 で

今 西   プ ロト ・アイ デ ン テ ィ テ ィも そ や け ど も、 生 物 はす べ て意 識 を 持 っと ら ん と いう こと に な

や ってる のは 、 直 観 が 働 く か ら です 。 わ れ わ れ の直 観 は、 これ 意 識 で与 え る こと でけ へん 。 だ か

ら 動 物 も 、 植 物 も 、 み な 直 観 の世 界 に 住 ん でる のや な いか。 人 間も 意 識 以前 はそ れ と 同 じ 世 界 に

住 ん でた ん や。 直 観 と いう も のを も う少 し ま じ め に考 え た ら ね、 これ は 意 識 と 違 いま す よ 。 ひ ら めき や か らな 。 川勝   直 観 は 無 意 識 の世 界 か ら 意 識 の世 界 へ入 ってく る と。

今 西  自 然 と いう も の は、 中 間 存 在 で、 無 意 識 の世 界 と意 識 の世 界 と両 方 に重 な って いる。 意 識

と無 意 識 の中 間 と か、 そう いう ど っち か に割 り切 ってし ま わな いと こら 辺 に、 自 然 観 と いう も の

が あ ん のや。 こ の自 然 観 と いう も の は非 常 に深 いと ころ に 住 ん でます な 。 自 分 の体 の中 で言 う た

ら、 深 いと こ ろ は無 意 識 と 重 な って ん の や。 表 層 のと ころ へ来 れ ば意 識 です 。

川 勝   過 去 一万年 ぐ ら いは、 意 識 の世 界 の中 に生 き る 人 間 が 地 球 を 支 配 し て き た よ う に み えま す が。

今 西   そ れ は や ね 、地 球上 のご く 一部 分 の文 明人 がそ う 思 う てる だ け であ って、 いま でも 狩 猟 採

集 生 活 し てる 者 も お る。 そ う いうと こ へ行 った ら 、 や っぱ り 意 識 の世 界 は 一部 分 で、 無 意 識 の世 界 が 大 部 分 です 。

 だ から 、 文 明 人 を 主 体 に 考 え る と か、 あ る いは都 会 人 を 主 体 に考 え る 、 東 京 人 を 主 体 に 考 え る 、

そう いう 考 え 方 で押 し て いく と 、 え ら い変 な も のが でき る ん です 。 イ ンド の文 明 、 そ れ か ら 中 国

でも 孔 子 や孟 子 と 違 って老 荘 です な 、老 荘 の世 界 と いう のは、 これ 偉 大 な るも のや 。 そ れ 忘 れ と

る ね。 偉 大 な 文 明 が 開 け てる ん です 。 そ れ は意 識 文 明 と違 いま す よ。 東 西 文 明 も バ ラ ンスが 崩 れ

て ん のや。 日本 な んか 、 何 も 西 洋 のま ね せ ん でも え え のに 、西 洋 に 一生 懸 命 にな って るわ な 。   二 つ目 の自 画像

川勝   ヨー ロ ッパ か ぶれ と いう ふう な も のを 、 先 生 が お か し いと お 思 いにな られ ま し た の は、 お 若 い ころ か ら です か。

今 西  若 い ころ は僕 だ って ヨー ロ ッパ にま るか ぶれ の時 期 が あ った ん です。 し か し、 これ は いか ん と 思 って考 え直 し た ん で、 今 日 は そう では な いん です 。

川 勝   ﹃生 物 の世 界 ﹄ も 、 ヨー ロ ッパ のダ ー ウ ィ ンに 対 し て自 己 を確 認す る と いう よ う な 意 味 で

は 、 そ のと き に も う は っき り ヨー ロ ッパ か ぶれ を 脱 出 さ れ て いた と いう 感 じ が し ま す が。

今 西   そ の下 地 は あ った か も し ら ん。 が、 ア ルピ ニズ ムと いう のは ヨー ロ ッパ の産 物 な ん や 。 そ の ア ルピ ニズ ムを 取 り 入 れ る のに 一生懸 命 や った から な 。

川勝   ﹃生 物 の世 界 ﹄ の解 説 に、 上 山 春 平 氏 が 名 解 説 を お 書 き に な って、 ﹁西 田哲 学 か ら 生 物 学 に

道 を つけ た ﹂ と。 西 田 哲 学 と いう のは 、 日本 の生 ん だ 独 創 的 な 哲 学 。 そ の意味 に お いて、 ﹃生 物

の世 界 ﹄ は ほん と に 日本 の自 分 の足 で立 った 生物 学 だ と いう ふ う に書 いて おら れ ま す 。

今 西  西 田さ んと いう 人 は 西 洋 の論 理 に よ って、 東洋 の思想 を解 釈 し よ う とし た。 そ れ が、 あ の

川 勝   ﹃善 の研 究 ﹄ が出 た のが 、 一九 一 一年 。 先 生 の ﹃生 物 の世 界 ﹄ が 出 た のが、 ち ょう ど 三 十

人 の 一生 な ん です 。 そ の意 味 で柳 田 ( 國 男 ) さ ん の純 粋 さ がな いと いえば いえ る かも し れ な い。

っぱ り そ う いう西 田幾 多 郎 より も も っと 強 く 日本 の こと を お 考 え に な った で し ょう か。

年 後 の 一九 四 一年 です 。 西 田 幾 多 郎 が 生 ま れ た のは 一八七〇 年 です から 、先 生 は 一世 代 後 で、 や

今 西   そ ん な に考 え て ま へん がな あ 。 ま あ し か し 、 僕 は 進 化 論 を や り出 し てか ら や か ら、 いま か

ら 十 年 前 後 や な。 西 洋 の進 化 論 では いか んと いう 気 持 が し て、 いま や ﹁自然 学 ﹂ と いうも のを 立

てよ う と し て いる。 自 然 学 は西 洋 にな いの や から 、 これ で私 の本 領 が 初 め て発 揮 でき る。

川 勝   な る ほど 。 ﹃生 物 の世 界 ﹄ は 一九 四 一年 に 出 て 、 そ れ か ら 戦 後 に装 いを 変 え て講 談 社 学 術

文 庫 で 一九 七 二 年 に出 た わ け です 。 そし て僕 ら 戦 後 世 代 は これ に多 大 な る 感 銘 を 受 け た。 で、 そ

の 一九 七〇 年 前 後 と いう と、 先 生 が いま 十 年 前 と お っし ゃ いま し た け れ ど も 、進 化論 、今 西進 化

論 と いう のが 非 常 に 広 範 な 範 囲 に お いて読 ま れ てき たと き で、 戦 前 にお い ても 上 山春 平 氏 の世 代

が 感 激 を 持 って読 ま れ た と 同 じ よ う に 、 や っぱり 自 己確 認 が でき る よう な も のが そ こ にあ った と

思 う ん です 。 や っぱ り あ の本 は 一九 四 一年 と七 二年 に出 る べく し て出 た のか と 。

今 西  あ れ はね 、 僕 の原 点 であ る こと は 間違 いな い。 し か し原 点 は乗 り 越 え な き ゃだ めや 。 いま はも う 、 よ う や く 乗 り 越 え か け てん のや 。

  そ れ で、 僕 の ﹃自 然 学 入 門 ﹄ てど う いう学 や って いう こと を 聞 いた 人 が あ った 。 こ れは 、 ﹃生

物 の世 界 ﹄ を 現 時 点 でも う 一遍 書 き 直 す のや と 言 う と る。 だ か ら自 画像 です 。

川勝   ﹃生 物 の世界 ﹄ の冒頭 にも 自 画 像 と あ り ま す 。

今 西  僕 の いま 書 く ﹃自 然 学 入 門 ﹄ で 、 こ の時 点 に おけ る、 も う 一枚 の自 画 像 が でき る わ け 。 そ れ と ﹃生 物 の世 界 ﹄ と 対 比 す る と 、 非 常 に お も し ろ いや ろと 思 う 。 川勝   おも し ろ いも のと 思 いま す 。

( 笑 )。

今 西  し かし 、 それ は感 興 が 乗 ら な ん だ ら 書 か ん 言 う て る か ら ね。 つ いに書 か ん か も わ から へん

  女 に は神 聖 な気 持 で

川 勝   蒙古 に行 かれ た時 は ﹃風 と 共 に去 り ぬ﹄ を お 持 ち に な った と か 。

今 西   小 説 も好 き や け ど ね。 大 体 、情 にも ろ いたち ら し いな 、 小 説 に 負 け てし も う てな。 映 画 で

も 、 あ ん ま り 悲 し い映 画 だ ったら 、 ぽ ろ ぽ ろ涙 を 流 す よ 。 パ ッと 電 気 が つ いた り し た ら、 恥 ず か しい ( 笑 )。 これ は司 馬 遼 太 郎 が え え 言 葉 を 使 う て いる ね 、感 情 量。 川 勝   セ ンチ メ ンタ ルに は お 見 受 け し ま せ ん が ⋮ ⋮。

今 西  まあ 、 女 に ほ れ っぽ いと か ( 笑 )。 ほ れ っぽ いけ れ ど も 、 お れ は 何 や 知 ら ん 、 女 に は も て

る と いう よ ( 笑 )。 それ は何 でや と 、 こ の間 も 会 田雄 次 と 対 談 のと き に そ の話 が出 て ね。 田 中 角

こ で決 ま ん ね やと いう た ら な 、 女 に 対 し て ホー リー ( 神 聖 ) な気 持 を持 って いる人 やな か ったら

栄 は女 にも てな いの や て。 あ んだ け 金 を 持 って て女 に は も て な い。 そ れ で、 も て る、 も て ぬ はど

だ め だ と いう た。

川勝   先 生 が ホ ー リ ーと 思 わ れ る よ う な 女性 は、 そ ん な に いな いでし ょう。

川勝   ホ ー リ ー であ ると いう のは 、 と こと ん 女 性 に 甘 え ら れ る と いう、 そ れ を女 性 の方 は と こと

今 西  そ れ が わ り あ いお る のや な ( 笑 )。 おれ と 一緒 に 山 へ登 る 女 性 は み な ホ ー リー や 。

ん受 け 入 れ てく れ ると いう 、 そ う いう 感 じ な ん でし ょう か。

今 西   ユ ング の いう太 母 ( グ レー ト マザ ー) と いう のは そ う いう も のら し い。 そ の太 母 の性 質 を 大 な り小 なり 女 性 は持 って るね 。

川勝   そ う いう女 性 の持 って いる性 格 と いう のは 自 然 と 関 係 し て います か。

今 西   そ も そ も大 地 と いうも のは女 性 であ る。 と いう のは 、 ど こ でも 、 女性 は豊 饒 の神 様 にな っ

て いる。 そ れ で ね 、 わ しら 山 へ登 って、 山 ふと ころ に 抱 か れ てと いう こと 言 う。 そ れ は母 の胸 に

抱 か れ てと いう のと 同 じ こと に な って、 何 か無 意 識 の よう な 女 性 原 理 を 揺 す ぶら れ る み た いな と ころ が あ ん のや。

川 勝   日本 の伝統 と いう のは 、儒 教 倫 理 の中 で男 中 心 と いう ふう に 言 わ れ て いま す 。 先 生 は 、 そ

う いう 伝 統 を 予 想 さ せ る 人 格 であ り な が ら、 女 性 原 理 があ ると お っし ゃ ってお ら れ る わ け です が。

今 西   僕 は し か し 、 教 育 上 は 男 性 原 理 の教 育 を受 け た ん です 。 厳 し い教 育 を 。 川 勝   矛 盾 し な いわ け です ね 。

ホ ー り ー であ ると いう こと を 子 供 のと き か ら教 え 込 ま れ る から ね。 キ リ スト教 な んか は男 性 原 理

今 西  矛 盾 し ま せん な 。 女 性 原 理 は 男性 原 理 の中 に含 まれ て ん ね や、 不 思 議 に。 た と え ば 母 親 は

で立 って るけ ど ね、 や っぱ り そ れ だ け では 物 足 ら ぬ ので 、 マリ ア様 と いうも のを い つの間 にや ら

つけ 加 え よ った や ろ 。 そ れ を 問 い詰 め て いく と、 女 性 原 理 に落 ち 着 く の かも わ か ら ん な 。 男 性 原 理 一本 や った ら 、 そ ん な に 届 か へん わ。

 河合 ( 隼 雄 ) が 書 い てる ﹃昔 話 と 日本 人 の心 ﹄ ( 岩 波書 店)と いう本 を 読 む と 、 や っぱ り 僕 は 、

西 洋 流 では いか ん な と 思 う よ 。 浦島 太郎 が龍 宮 へ行 って、 な ぜ お姫 様 と 結 婚 せえ へん のや 、 こ の

城 な ん で占 領 し てし ま わ へん のや 、 と いう よ うな こと を 向 う の子 供 はす ぐ 質 問 す るそ う な ん だ な

( 笑 )。 キ リ スト教 が 大 体 男 性 原 理 で成 り立 って ん です 。 仏 教 は、 女 性 原 理 か も わ か ら ん 。 言 葉 を

換 え た ら 、 西 洋 文 明 と いう も のは 男性 原 理 に立 って ん の やな 。 し か し 日本 人 は 、 一皮 む いた ら 女

性 原 理 な のや な いか 。 や っぱ り 東 西文 明 がも っと近 寄 らな いか んわ な 。   核 戦 争 でも 全 滅 し な い

川 勝   女 性 ホー リー 説 を教 育 学 部 でで も教 え る と、 女 性 も 自 覚 す る かも し れ ま せ ん ( 笑 )。

今 西  多 少 教 え た 方 が え え な ( 笑 )。 大 体 、 何 でも 教 え ても い いと いう こと に な って へん ら し い

ぞ 。 教 科 と いう も のが ち ゃん と 文部 省 で決 め ら れ て いて、 それ 以外 の こと は あ ん ま り し ゃ べれ ん ら し い。 川 勝   窮 屈 に な ってま いり ま し た。

今 西  そ れ は いま 、 す べ て教育 も 行 政 の中 へ入 って て ね。 いわ ゆ る管 理 社 会 でし ょ。 これ は ち ょ

っと や そ っと で は ビ ビら ん な ( 笑 )。 そ れ で、 僕 や て若 か った ら、 や っぱ り 革 命 を 起 し た ろ か と 思 った や ろ う な 。

川勝  子 供 は受 験 の地 獄 です 。

今 西  科 学 と いう も のは 日進 月 歩 で、 教 え な ら ん こと は 、 毎 年 毎 年 増 え て い ってる。 そ れ を中 学

校 か ら高 等 学 校 の間 に教 え てし まえ と いう の は、 ど だ い無 理 な 話 や。 何 でも 上 か ら 管 理 せ ん と 怠

け よ る と か 、 悪 い こと し よ る と いう の で ね、 人 間 性 悪 説 を と って いるん です 。 これ を ま ず や め た 方がええ。 川 勝   人 間 の性 は善 であり ます か。 今 西  善 か 悪 か は 知 ら ん け ど な 、性 悪 は いか ん。 川 勝   少 年 非 行 の問 題 が ク ロー ズ ア ップ さ れ て います が。

それ が ほん と や った ら 、 み ん な 何 も 心 配 せ ん で も え え ので す。

今 西  し か し ね 、 河 合 の書 いた 本 に よ る と、 世 界 的 な 統 計 から 見 た ら 日本 は 一番 少 な いん や て。

  新 聞 に書 い てあ る こと が本 当 や と 思 う た ら 、 いろ いろ 心配 せ ん な ら ん ( 笑 )。 新 聞 は セ ン セ ー

シ ョンを 揺 す ぶ る のが 目 的 や か ら 、 新 聞 に書 い てあ る こ と は半 分 ぐ ら いう そ やと 思 う て、 ま あ 、 二 日 に 一遍 ぐ ら い見 た ら え え の です ( 笑 )。

川勝   知 能 指 数 と か偏 差 値 と か、 子 供 の能 力 を 数 値 では か る 傾 向 が あ り ます ね。

今 西  そ れ は個 体 差 と いう も のは あ る け れ ど ね 。 個 体 差 の違 いと いう も のは、 遠 いと こ ろ から 見

ょ っと ぐ ら い知 能 指 数 が高 いさ か い いう て、 何 にも な ら へん 。 あ ん な も のを 言 い出 し た のは、 ち

た ら消 え て しま う ん です 。 人 間 や か ら と 偉 そ う に いう ても 、 み ん な ド ング リ の背 比 べです よ。 ち ょ っと ま ず いな 。

川 勝   学 校 の先 生 に期 待 し た いこと がた く さ ん あ り ま す。

今 西  私 ら 子 供 のと き か ら、 学 校 の先 生 と いう も のは な 、 あ ん ま り偉 いと思 わ な んだ 。 そ れ は 、

お れ のじ いさ ん は 学務 員 をし て いた から ね、 じ いさ ん が 行 く と み ん な ペ コ ペ コ、 ペ コ ペ コし て い

るか ら ( 笑 )。 おれ は学 務 員 の孫 や と いう ので、 そ んな も の に ペ コペ コせえ へん 。

川 勝   では 、 人生 の大 切 な こと がら はど のよ う に 学 べば よ ろ し いで し ょう か。

今 西   自 然 観 と いう も のを教 え てく れ た のは 、 じ いさ ん 、 ば あ さ ん です 。 じ いさ ん、 ば あ さん が

い話 でね 。 何 でも っと教 育 に使 わ へん の や。

身 を も って教 え てん のや。 いま は、 そ や から 、 老 人 が 老 人 ホー ムに入 れ られ て る のは も った いな

川 勝   や は り 自然 観 です か。

の中 へ行 って、 山村 で泊 る でし ょう 。 そ う す ると 、 そ こ の人 た ち の動 作 は ね、 み んな そ の人 た ち

今 西   自 然 観 が 確 立 し てた ら、 そ の人 の人 生 観 と か 世 界 観 と いう も のも右 へなら えし てく る。 山

の自 然 観 と 一致 し てる ね。 これ がわ れ わ れ の ふる さ と か と 思 う よ。 そ う いう と こ ろ でも や っぱ り 、 じ いさ ん 、 ば あ さ ん が値 打 ちも ん や。

  自 分 が 崇 拝 す る よ う な偉 い人 と思 う 人 がど こか に い てく れ た 方 が ね、 世 の中 、 明 る い。

川 勝   と ころ で、 急 に暗 い話 で 恐縮 です が、 戦 争 は 人 類 の宿 命 でし ょう か。

今 西   戦 争 は な い方 が い いん です 。 戦 争 はだ れ か 仕 掛 け 人 が あ る ね ん。 いま の戦 争 は代 理戦 争 と 言 わ れ てる や ろ。 結 局 、戦 う べき も のは ソ連 と ア メ リ カ です 。 川 勝   核 戦 争 に な れ ば 当然 、人 類 は全 滅 です ね。

れ は おれ ら の子 孫 が生 き 残 るか ど う か 知 ら ん け ど ね。 ア フリ カ や、 オ ー スト ラリ アに、 ど こ か に

今 西  全 部 は死 に ま せ ん。 僕 は そ こに 大 変 信 頼 と いう か 、 自信 持 ってん です 。 必ず 生 き 残 る。 そ

お る や つが生 き る よ。 人 類 全 部 滅 ぼそ う と 思 う て いる 者 は だ れ も お ら へん のや。 それ が戦 争 目 的

と違 う ね ん。 戦 争 目 的 は ほ か にあ って、 そ れ に対 す る 手 段 と し て武 器 を使 う ん や。 核 兵 器 が使 わ れ ても、 地 下 に隠 れ て た や つは 生 き てる し な 。

  ま あ 、 ノ ア の洪 水 のと き で も、 方 舟 に乗 って逃 げ て い って る や つが お る ( 笑 )。 皆 殺 し と いう

も ん は な かな か でけ へん ね ん。 も し も 神 、 仏 が こ の世 に 存 在 す る も ん や った ら、 そ ん なむ ご いこ とはせんと思うね。 川 勝  先 生 のそ の楽 観 論 は ど こ から で てく る の です か 。

今 西   そ れ は 、 いま も 言 う た よ う に 、僕 は何 も 神 、 仏 を 信 仰 し て いるわ け や な いけ ど 、 自 然 に 備

わ った 慈 悲 心 を 信 じ てる ん で し ょう な。 そ う でな いと 、 三 十 二億 年 も か か って、 一体 何 し てた ん

やと 。 む だ な こと し てた ん か と いう こ と にな るわ な。 人 間 も こ こま でき て、 も う 一遍 や り 直 し て

も え え し ね 。 何 ぼ でも 道 は あ り ま す わ 、全 滅 やな い限 り は。 そ やか ら 、 全 滅 し な いと いう こと を

信 じ て る人 た ち は 、 楽 観 主 義 者 か も し ら ん け ど ね 、楽 観 主 義 者 はも っと 多 く い ても え え ん です よ 。   創 世 の神 話

川勝   最 近 ﹁今 西 学 派 ﹂ な ん て言 ってま す 。 これ は 、人 類 史 の起 原 から 現 代 ま でを 説 き 起 す 壮 大

な る体 系 であ って、 これ と 双璧 を な す のは マルク ス学 派あ る のみ だ と いう よ う な こと を 。

今 西   マル ク スは え え こと書 いて る ね。 僕 は、 イギ リ スの ポ ッパー に 同感 し てや ね、 検 証 でき な

い進 化 論 な ん て いう のは科 学 の対 象 にな ら ん と 。 そ ん な ら 何 の対象 に な る のか と い った ら、 こ れ

は 歴 史 の対象 に な る。 そ れ で歴 史 を 考 え て み ると 、 大 部 分 の歴 史 学 者 は 、科 学者 と 同 じ で ね、 過

去 に 起 った 現 象 を 因 果論 的 に説 明し よう と し て るよ 。 そ れ を 仮 に 現 象 主 義 の歴史 学 と いうな ら ば 、

現 象 主 義 の歴史 学者 が う じ ゃうじ ゃお る。 そ れ と 別 に原 理 主 義 の歴 史 学 者 と いう も のも お る。 マ ル ク スは これ に 当 る ん です 。

川 勝   マルク ス の原 理 は、 唯 物 史 観 です か。 マル ク スは ど う いう ふ う に し て世 界 を と ら え る か 明

瞭 に 言 ってま す。 人 間 が道 具を 使 って自 然 に働 き かけ て物 を つく って、 そ れ を消 費 す る。 そ う い

う 人 間 と 自然 と の間 の代謝 過程 と いうも のが あ る。 そ こ で何 を 見 ん と いか ん か と いう と、 何 が つ

く ら れ てる か 、 あ る いは ど こで つく られ て る かと いう ん じ ゃな く て、 何 に よ って つく って いる か

と いう こと に 、自 分 は焦 点 をし ぼ る と言 ってま す 。 そ し て、 そ う いう 労 働 手 段 と 、 ま た そ の所 有

関 係 に応 じ て、 発 展段 階 を 区分 す る。 だ から 、 そ こ で抜 け 落 ち るも のが あ る わ け です 。 そ れ は 自

然 です 。 働 き か け る自 然。 ど こ で何 が つく ら れ て るか と いう 、 も の、 場 所 、 空 間 。

  し か し 、先 生 の棲 み 分 け の世 界 は、 ど こ で何 が生 き て いるか と いう 、 場 所 と いう か 、 自 然 と い

う も のが 前 提 です 。 だ か ら 、 恐 ら く そ の辺 のと こ ろ は大 変 な 違 いだ と いう 気 が す る ん です 。 も っ

と も 、 そ れ が ﹁生 態史 観 ﹂ と いわ れ る も のな のか どう か分 かり ま せ んが 。

今 西   僕 は 、 生 態 と 言 わ れ る と な 、 む か む かす る のや。 いま ま で 二回 、 生 態 学 と 訣 別 し てん のや

か ら ね 。 最 近 は ﹃主体 性 の進化 論 ﹄ ( 中 公新書 ) でや ってま す。 そ れ か ら 、僕 は 環 境論 者 と 違 う ん

いと いう 、 これ は生 物 全 体 に言 う て ん の や。

や 。 環 境 は わ れ わ れ の利 用 す る も ん で あ る か も し ら ん け ど ね 、 環 境 に よ っ て 左 右 さ れ る も の で な

川 勝   そ れ が 唯 物 史 観 論 者 に よ って 環 境 重 視 と いう ふ う に と ら れ て い る の は 、 全 く 読 み 違 い と い う 以 外 に な い こと に な り ます か。

今 西   適 応 論 者 で あ る ラ マ ル ク も ダ ー ウ ィ ンも 、 同 罪 で あ る と いう の で ね 、 退 場 を 命 じ て ま す 。

そ れ で 、 適 応 を 切 った ら 、 環 境 も 切 ら に ゃ い か ん や な い か と いう こ と で 、 環 境 を 切 っ て し ま う 。

そ う す る と 、 何 が 残 る の や と い った ら 、 主 体 性 だ け し か 残 ら へ ん 。 そ れ で え え や ろ と 思 う の や 。

川 勝   仏 陀 の 言 葉 に 、 ﹁す べ て意 よ り 生 ず る 、 意 を も っ て 主 と し 、 意 に よ っ て な る ﹂ か な ん か 、 そ んな の があ り ま し た 。 環 境 も 主体 性 のな か に入 って るわ け です か。

今 西   環 境 と いう も の は ね 、 生 物 を 生 か す た め に あ る み た いな も の や 。 そ や か ら 、 ど れ で も 利 用 し た ら え え ん です 。

川 勝   そ う な る と 、 む し ろ マ ル ク ス の 世 界 を 入 れ て し ま う ぐ ら い大 き い か も し れ ま せ ん 。

今 西   そ れ と も う 一人 、 マ ル ク ス ほ ど 知 ら れ て な い か も し ら ん け れ ど も 、 ア ー ノ ル ド ・ト イ ン ビ

ー と い う 人 は 、 こ れ が や っぱ り 原 理 学 者 で す 。 原 理 で 説 明 し よ う と し て い る 。 川 勝   チ ャ レ ン ジ ・ア ン ド ・レ ス ポ ン スと いう ん で す ね 。

今 西   ま あ 、 簡 単 です け ど な あ 。 そ れ で 僕 が 原 理 学 者 で あ る と い う こ と を 言 う の は や ね 、 結 局 、

﹁変 わ る べ く し て 変 わ る ﹂ と いう こ と を 問 い 詰 め る と で す な 、 そ れ は 先 祖 代 々 、 変 わ る べ く し て

変 わ っ て る や な い か と 、 さ っき の細 胞 分 裂 の 細 胞 の 答 え と 同 じ よ う に な っ て く る 。 そ や か ら 、 や

っぱ り 行 き 着 く と ころ は 、 創 世 の神 話 です。   す べ て のも と は 自 然

て いるわ け です ね 。 し か し 、 最 後 に 一つ確 か め た いこ と があ り ま す 。 文 明 以 降 の世 界 を 考 え る と 、

川 勝   今 西 先 生 は 、 生 物 三 十 二 億 年 の歴 史 を 眺 望 し 、 それ を 自 然 学 と し て体 系 化 な さ ろ う と さ れ

結 局 、 栽 培 植 物 は 人 為 淘 汰 と し てし か 考 え ら れ ま せ ん から 、 農 耕 社 会 以 降 の社 会 を 見 た と き に は 、

自 然 学 を いわ ば 下 部 構 造 と し た 人 為 淘 汰 の世 界 と いう か、 文 明化 し た世 界 と いう も のを 考 え な い

わ け に は いかな いと 思 いま す 。 そ のよ う な文 明人 は自 然 に対 し て、 それ を 人 間 化 し て いく と いう 、

人 間 化 し た 自 然 にし よ う と し て いる と いう ふ う な 考 え 方 を お持 ち です か。

今 西   それ は 一部 の人 は そ う いう 考 え を 持 って いる ね 。 し か し 、 ご く一 部 分 の人 です 。 さ っき 言

う た や ろ、 ど こ でも す で に文 明 化 し た 人 間 が 支 配 し て いる と 思 うけ ども 、 そ やな く て、 日本 か て、

東 京 のイ ン テリ が スカ タ ン考 え て いる か も し ら ん け ど 、 日 本 人 一億 が み ん な東 京 人 と 同じ 考 えを

持 って いる かと いう たら 、 そ う や な いね ん 。 そ や か ら 早 合 点 し た ら いか ん。 そ れ から 、 文 明国 と

いう て も、 知 識 の レベ ルがそ ろ って いる のや な い。 え え か げ ん な のも い っぱ い いる ん です 。 まあ

や っぱ り、 も っと平 凡な 庶 民 の気 持 と いう も のを 尊 重 せ な いか ん 。 科 学 でも ね 、 も う し ば ら くす

る と、 科 学 離 れす る人 間 がど んど ん出 てき た ら 、 科 学 そ のも のは 滅 亡 せ ん でも 、 科学 はす た れ て し ま います 。

川 勝   科 学 を信 奉す るも のがな く な って いく と 、 第 二 の ﹁科 学 革 命 ﹂ です ね 。

今 西   そ れ が 一番 科 学 は こわ いや ろ な。 お れ は科 学 を 廃 業 す ると いう こと は 前 か ら 言 う てま す 。

せま す 。

川 勝   今 西 自 然 学 と いう のは人 類 の歴 史 、 あ る いは生 物 の歴 史 を つ つみ こん だ 自 然 哲 学 を 予感 さ

今 西  会 田雄 次 は 、 わ し のや ってる よ う な こ と は、 歴 史 哲 学 の中 に入 り ま す な 、 と 言 う て いた 。

川勝   自 然 の中 に、 原 理 が 働 い て いる と いう こと を 見出 し た人 が ほ か にも あ るよ う です 。 た と え

歴 史 を 現 象 と 見 な い で、 原 理 でみ る と いう のは 、 これ は や っぱ り 哲 学 ら し いな 。

ば宮 沢 賢 治 の詩 や 童 話 を 読 ん で いま す と 、 そ こに は自 然 の中 にも 主 体 性 の原 理 が 働 い て い るよ う

な、 ど こ に でも 主 体 性 があ るよ う な 、 そ う いう 世 界 で す。 ふ つう自 然 から 出 てき た 文 明 が 自 然 を

破 壊 し てし ま うよ う に受 け と め てる わ け です け ど 、文 明 と いう のは ほ ん の 一時 的 な 現 象 にし か す

ぎ な いと いう こ と にな り ま し ょう か 。 賢 治 のも の でも 先生 のも ので も、 お書 き にな ったも のを 読

す べて のも と は自 然 です な 。

ん で受 け る感 覚 と いう のは 、 自 然 の原 理 み た いな も のが わ か る よ うな 、 そう いう と ころ が あ り ま す。 今西

                                                                            ︿対 談 終 ﹀

先 日 は 別 刷 お送 り いただ き あ り が とう ご ざ いま し た 。 私 のプ ロト アイ デ ン テ ィ テ ィ、

後 日 、 今 西 翁 の仕 事 に ふ れ た小 論 を お送 り し た と ころ 、 お 手 紙 を いた だ いた。

   前 略

未 熟 な 考 え です が 、 す こし ず つま と ま って ゆく よう です 。 こん ど も プ ロト アイ デ ン テ ィ テ ィに

触 れ た小 文 を 書 き ま し た の で お 眼 に か け ま す 。 ﹁今 西 錦 司 論 ﹂私 の生 き て い るう ち に書 い てく だ さ い。 待 望 し て いま す 。

      一九 八五 ・ 一〇 ・ 一三                                                  今 西 錦 司

  同 封 さ れ て いた のは ﹁生 物 社 会 学 のこ と ど も ﹂ と 題 さ れ た 原 稿 の コ ピ ー で あ る ( ﹃今 西錦司全

集﹄第十三巻所収 ) 。 これ が 届 いた と き、 二 年 間 の外 国 出 張 に出 た 後 で転 送 さ れ ず 、 交 信 の機 会 を

逸 し た 。 帰 朝 し て書 簡 を 手 に し、 人 伝 て に今 西 翁 入 院 と 知 って、 お 見 舞 い にあ が った 。 病 室 に 入

り 、 失 明 さ れ た 翁 に 向 か って名 乗 る。 ﹁知 ら ん ﹂ と 言 わ れ る。 数 度 名乗 った 。 そ のた び に ﹁知 ら ん ﹂ の嗄 れ た 声 。 血 の気 が 引 き 、 眼 前 に 闇 が お り た。

  今 西 翁 も こ の闇 の中 に いら れ る のだ と 消 沈 し た ま ま 、京 都 に泊 まり 、 翌 朝 、 お別 れ を 告 げ てか

ら 上京 し よ う と 決 意 し 、 勇を 鼓 し て 再 度 病 室 に見 舞 った。 何 と、 ﹁おお 、 早 稲 田 の川 勝 さ ん か ﹂

と 応 じ ら れ た 。 光 が広 が った。 こ れ が 最 後 の会 見 にな ると 覚 悟 し 、 ﹁棲 み分 け は 進 化 の最 先 端 に

い る生 物 と 他 の生 物 と の間 には 成 立 し な い ので は あ り ま せ ん か ﹂ と 質 問 す る と、 ﹁そ れ はむ つか

し い質 問 ﹂ と 一言。 人類 は生 物全 体 社 会 のな か で ﹁棲 み分 け ﹂原 理 を 破 る存 在 だ と の私 の主 張 に 、

眼球 の奥 の方 を動 か さ れな がら 、 ﹁そ れ は 違 いま す ﹂ と 答 え ら れ る 。

の で や め る よ う に 哀 願 さ れ た 。 や ん ぬ る か な。 ﹁も う 一度 考 え直 し て参 り ま す ﹂ と 申 し 上 げ る と 、

  半 時 間 ば か り食 い下 が った だ ろ う か。 付 き 添 い の方 が、 これ 以 上 話 す と 後 で興 奮 さ れ て大 変 な

﹁そ う し てく だ さ い﹂ と は っきり し た 口調 で いわ れ た。 ス ペ シ アな か ん ず く 人 類 と生 物全 体社 会

と ゲ オ コス モ スと の関 係 に つ い て、 翁 に は抱 懐 さ れ な が ら公 表 さ れず に終 わ った 構 想 があ った よ

うだ が、 これ は宿 題 だ と 心 に留 め て退室 し た 。 翁 は 一九九 二年 六 月 十 五 日 に他 界 され た。 巨 星 墜

ち たあ と 、 書 面 にあ る今 西 翁 の ﹁待 望 ﹂ は 私 の大 望 であ り つづ け て いる︱︱ 合 掌

３   今 西 自 然 学 の可 能 性

 ﹁相似 と相異 ﹂にた つ世界 認識

 今 西 自 然 学 の根 本 にあ る のは 、 私 見 では 、 アイ デ ン テ ィ テ ィ論 で あ る。 アイ デ ンテ ィテ ィと は

自 己 同 一性 のこ とだ 。 自 己 同 一性 を も って変 わ って いく も の、 あ る いは自 己運 動 に よ って変 わ っ

て いく も のを、 今 西 翁 は主 体 性 を も った も のと 定 義 す る 。 アイ デ ン テ ィ テ ィをも た ぬ も のは こ の

世 に 存 在 し な い。 し た が って、 今 西 翁 は自 然 界 に存 在 す る す べ て のも のに 、 主体 性 を 認 め る ので ある。

  こ のよ う な 自 然 観 に た った今 西自 然 学 は、 は たし て、 学 問 な のだ ろ う か 。 自 然 科 学 者 は 、今 西

翁 が直 観 を 自 然 学 の方 法 に 据 え て いる こと を挙 げ て、 今 西 自 然 学 が 学 問 でな いと 批 判 す る 。 な る

ほど 、 今 西 自 然 学 は 、 既 成 の自 然 科 学 か ら み る と 、科 学 と いう より も 、 一種 の哲 学 な り 思 想 な り 、

場 合 に よ っては 分 析 を 拒 否 し た 独 断 に さ え み え よ う。 そ れ は晩 年 の今 西 翁 が 、 自 然 現 象 の観 察 の

方 法 や結 果 より も む し ろ 、 自 然 学 の哲 学 的 基 礎 づ け に 腐 心 し た こ と と関 連 す る。 か つて、 自 然 科

( 第二版、 一七 八七) であ った 。 カ ン トは 自 然 科 学 ( 物 理学 ) が時 間 ・空 間 に 関 す る人 間 の先 験 的

学 も そ の哲 学 的 基 礎 が 問 題 にな った こと が あ る。 そ れ を 解 決 し た のは カ ン ト ﹃純 粋 理性 批 判 ﹄

直 観 を 前提 に し て いる こ とを 論 証 し た 。 そ の こと に よ って自 然科 学 は 哲学 的 基 礎 を 獲得 し た ので

あ る。 自然 科学 は人 間 が ﹁時 間と 空 間 ﹂ を 先 験 的 に直 観 す る 能 力 のあ る こと を 前提 に し 、 一方 、

いる と いう 前 提 を立 て る ので あ る。 とも あ れ、 自 然 科 学 も 直 観 の上 に 立 って いる と いう こと を 見

今 西 自 然 学 は 、 人 間 のみ な らず 、 生 物 がす べ て ﹁相 似 と 相 異 ﹂ を 先 験 的 に 直 観 す る能 力 を も って

落 と し ては な ら な い であ ろ う。

  今 西 翁 の いう 直 観 は 、 生 物 個体 同士 が互 い の類 縁 を ﹁相 似 と 相 異 ﹂ と いう 形 式 を 通 し て類 推 す

る能 力 の こと であ る。 類 推 に よ って自 然 に存 在 す る生 物 の類 縁 を 見 抜 き 、 自 分 の属 す る 種 を ま ち

がえ な い、 す な わ ち ア イ デ ンテ ィ テ ィ ( 帰 属性 ) を まち がえ な い。 今 西 翁 はそ れ を 、 人 間 が 互 い

の アイ デ ンテ ィテ ィを 識 別 す る 能 力 と 区 別 し て、 プ ロト ・アイ デ ン テ ィ テ ィと 表 現 し て いる 。 す

って いる。 そ の能 力 が プ ロト ・アイ デ ンテ ィ テ ィ の直 観 と いわ れ て いる のであ る。 決 し て神 秘 的

べて の生 物 個 体 が互 いに自 己 と 似 て いる のか 似 て いな い のか 、仲 間 か ど う かを 識 別 す る能 力 を も

な も の ではな い。

を も って アイ デ ン テ ィ テ ィと よ び 、 ﹁地 球 の上 に生 き て いる生 物 は、 植 物 と いわ ず 、動 物 と いわ

  中 尾佐 助氏 は ﹃分類 の発 想 ﹄ ( 朝 日選書) で、 生 物 が自 己と 同 種 の個 体 を 識 別 し 、 分 類 す る こと

ず 、 微 生 物 と いわ ず、 いず れ もあ る形 式 の分 類 能 力 を 持 って いる 。 そ れ は 生 物 は こと ご と く 原則

と し て有 性 生 殖 を し てお り 、 同種 の相 手 と有 性 的 に結 び つく 能 力 を 必 要 と す る か ら であ る ﹂ と述

べ て、 あ ら ゆ る生 物 が アイ デ ン テ ィ テ ィを識 別す る能 力 を も つこと を 豊 富 な 事 例 を も って説 明 し

て いる。 実 際 、 生 物 が 生 殖 の相 手 を 間違 えな い、 す な わ ち アイ デ ンテ ィテ ィを 識 別 す る 能 力 を も

って いる こ と は、 庭 先 に舞 う 蝶 を 観 察 す る だ け で実 感 でき る。

  アイ デ ンテ ィテ ィの認 識 と は 同 一性 の認 識 であ る が、 そ れ は異 質 な も のを 見 抜 く 能 力 でも あ る 。

のは存 在し な い。 今 西 翁 によ れ ば 、 生 物 は 直 観 を働 か せ る こ と に よ って類 推 し 、 対 象 が ど こま で

異質 性 が分 から な け れ ば 、 同 一性 は 認 識 でき な いか ら で あ る。 世 界 に は自 己と ま った く 同 一な も

自 己 と 似 て いる か いな いかを パ ッと つか む の であ る 。

  個体 は いず れ も固 有 の形 を も って いる。 生 物 個 体 は 主 体性 、 プ ロト ・アイ デ ン テ ィテ ィ、 類 推

な ど を 働 か せ て形 を識 別 し て いる。 形 の違 いは 、 類 縁 の近 いも のは相 似 て おり 、 類 縁 が遠 く にな

る に つれ て相 異 な る。 今 西翁 の いう直 観 は 、 万 物 の類 縁 、 個 体 の アイ デ ン テ ィ テ ィを ﹁相 似 と相 異 ﹂ と いう 形相 のも と に識 別 す る先 験 的 能 力 の こと であ る 。

  ﹁相 似 と 相 異 ﹂ は 万 物 の形 相 の 二 つ の範 疇 であ る 。 今 西 翁 が ﹁相 似 と 相 異 ﹂ を世 界 認 識 の根 本

に据 え た こと は 、 カ ン トが ﹁空 間 と時 間 ﹂を 世 界 認 識 の根 本 に据 え た こと に 匹 敵 す る重 要 な 発 見

であ る 。 カ ン トが 物 理 学 の哲 学的 基 礎 づけ を し たと す るな ら ば 、 今 西 は 生 物 学 の哲 学 的 基礎 づ け を し た と いえ る 。

  この世 に 一つだけ の個性

  さ て、 万 物 が ﹁相 似 と 相 異 ﹂ の形相 のも と に識 別 でき ると いう こと は、 世 界 に同 じ も のが 存 在

し て いな いと いう こと であ る 。 た と え ば 、 こ の世 に私 に 似 て いる人 は いる が、 私 と 同 じ 人 間 は過

去 ・現 在 ・未 来 にわ た って存 在 し な い。 こ の こと が も つ意 味 は重 要 であ る。 す べ て の存 在 は こ の

世 に 一つだけ の個 性 と し て、 かけ が え が な い。

  で は世 界 に はど れく ら い の個 性 が 存 在 し て いる の であ ろ う か 。生 物 は種 と し て 区別 され る が、

種 の数 は 二 百 万 ほ どあ る と いわ れ て いる。 昆 虫 ・魚 ・鳥 ・獣 の個 体 数 を 種 ご と に数 え あげ て いけ

ば 、 そ の数 は気 の遠 く な る天 文 学 的 数 字 にな る。 生 物 が 三 十 二 億 年 前 に 誕生 し て 以来 の数 とな れ

ば 、 何 兆 億 と い っても 足 り な いであ ろう 。 さ ら に 将 来 に 生 ま れ てく る 生 命 を数 え あげ れば 、数 は

無 限 であ る。 つま り、 今 西 翁 は、 こ の世 には 主 体 性 を も つ個 性 が 数 限 り な く 存在 し て き た し、 存

在 し 続 け る と論 じ て いる の であ る。 そ の意 味 では 、 こ の世 界 は 有 限 性 を 超 え て いる 。 いわ ば ﹁無

限 ﹂ の主 体 性 か ら な る 。 言 い換 え れば 、 自 然 界 は ﹁有 ﹂を 超 え た ﹁無 ﹂ を 本 質 と す る と さ え いえ

るだ ろ う 。 自 然 が 無 限 に多 様 な 個性 を包 容 し て いると いう のは 、 何 と 愉 快 な こと であ ろ う。 限 り な い自 然 の多 様 性 こそ 、 今 西 自 然学 のよ って た つ自 然 観 であ る。

  そ の よ うな 無 限 に 多 様 な 主 体 性 と個 性 を 前提 に し て いる か ら こ そ、 ﹁個 体 識 別 ﹂ と いう 自 然 観

察 の独 創 的 方 法 を 、 今 西 グ ルー プ の霊 長類 学 者 は樹 立 す る こと が でき た の であ る 。 人 類 学 の ノ ー

ベ ル賞 と いわ れ る トー マス ・ハ ック ス リー 賞 を 一九 八 四年 に サ ル学 の泰斗 伊 谷 純 一郎 氏( 一九 二

﹃サ ル学 の現 在 ﹄ ( 平凡社 )で 第 一線 で活 躍 す る学 者 を イ ンタ ビ ュー 形 式 で紹 介 し て お り今 日 で は

六 ∼)が 受 賞 し た こ と は 記 憶 に 新 し い。 日 本 の霊 長 類 学 が 何 を めざ し て いる か は、 立 花 隆 氏 が

広 く知 ら れ る よう にな った 。 立 花 氏 が 霊 長類 学 を サ ル学 と 言 い換 え た と こ ろ は巧 み であ る。

  日本 の大 学 で教 えら れ て い る自 然 科 学 は 西 洋 か ら の輸 入 学 問 とし て出 発 し たが 、 こと サ ル学 に

関し て は 日本 人 の自 前 の学 問 であ る 。 サ ル学 が孜 々 の声 をあ げ た のは 一九 四 八年 。 大 分 県 の高 崎

山 で伊 谷 氏 が は じ め た。 そ の成 果 は 名 著 ﹃高 崎 山 の サ ル﹄ ( 思索社 、 一九五 四)と な って紹 介 さ れ 、

毎 日出 版 文 化 賞 を とり 、 英 訳 さ れ 、 Ｎ Ｈ Ｋ が フ ィ ル ム化 し 、 そ の外 国語 版 も でき 、 内 外 で反 響 を

よ ん だ。 こ うし て ニホ ンザ ル研 究 に 弾 み が つき 、 ニホ ンザ ル社 会 の実 態 が それ から 十 年 ほど で分

か る よ う にな ると 、 今 度 は 世 界 の サ ルが 相 手 と いう こと に なり 、 サ ルの大 生 息 地 ア フリ カ大 陸 へ

と サ ル学 者 は勇 躍 し て探 検 に でか け た 。 一九 五 八 年 か ら は ゴ リ ラ、 一九 六 五 年 か ら チ ンパ ンジ ー、

一九 七一 年 から は ア フリ カ原 住 民 を も 研 究対 象 に す る よ う にな り 、 狩 猟 採 集 民 、 焼 畑 農 耕 民 、 牧

サ ルから ヒ ト への進 化 を 追 いか け る 格 好 で進 展 し てき たも のであ る こと がわ か る。 そ の歩 み は 伊

畜 民 へと いう よう に研 究 領 域 は 拡 大 の 一途 を た ど った。 これ ら の研 究 の歩 みを み ると 、 サ ル学 は

谷 氏 自 身 の研 究 歴 と 重 な り 合 う 。 伊 谷 氏 は 日本 の サ ル学 を リ ー ドし 、 日本 の サ ル学 は 世 界 の サ ル 学 を リ ー ドし てき た の であ る。

  個体識別法 の先 駆者

  個 体 識 別 、 長 期 観 察 、 餌 づ け は 日 本 の サ ル学 が よ って た つ三大 方 法 論 であ るが 、 な か でも 個 体

識別法は野生動物を心 ( 主 体 性 ) を も った 個 性 と し て とら え、 そ の行 動 を 見 て いけ ば 、 彼 ら の社

て国 際 的 に採 用 さ れ るま で に到 ら し め た のは 伊 谷 氏 の功 績 であ る。 こ の方 法 論 の母 胎 は 伊 谷 氏 の

会 の構 造 が分 か る にち が いな いと いう 洞 察 か ら生 みだ され た画 期 的 な も の であ る。 そ れ を 実 践 し

恩 師・ 今 西 錦 司 翁 の自 然 学 であ る 。 伊 谷 純 一郎 氏 は ト ー マ ス ・ハ ック スリー 記 念 講 演 で こう 述 べ て いる。

は 、 欧 米 の霊 長 類 学 の戦 後 の再出 発 より も 一〇年 以 上 早 か った の であ る。 そ れ には 三 つの理 由

   日本 の霊 長 類 学 の スタ ー ト は 一九 四 八年 で、 戦 後 の疲 弊 し き った 時 代 であ った 。 し か し そ れ

が あ る 。幸 いな こと に 日本 に は ニホ ンザ ルがす ん で いた 。 日本 人 にと って サ ルは古 く か ら の隣

人 で、 多 く の民 話 や 民 謡 が残 って いる のであ る が、 そ の当 時 ま で生 態 学 的 な 論 文 は 皆 無 であ っ

た 。 第 二は 、 戦 後 の困窮 のな か でも 、 双 眼鏡 と 野 帳 (フ ィー ルド ・ノ ー ト) と 鉛 筆 が あ れ ば 研

究 が でき た と いう こと であ る 。 そ し て第 三 は、 私 た ち が今 西 錦 司 と いう 優 れ た 理 論 的 指 導 者 に

恵 ま れ た と いう こと を 申 し 上 げ てお か ね ば な ら な い。 ⋮ ⋮個 体 識 別 法 はす で に今 西 博 士 が ウ マ

の社 会 の分 析 に用 い てお ら れ た の で、 私 た ち は そ れを 躊 躇 な く サ ルに採 用 し た の であ る が 、 そ の真 価 を 認 識 し た のは ず っと 後 に な ってか ら の こと であ った。

 ( 伊谷純 一郎 ﹁霊長類社会構造 の進 化﹂トー マス ・ハック スリー記念講演、 同 ﹃霊長類社会 の進化﹄ 平凡 社所収)

  個 体 識 別 は ど のよ う にし て 行 わ れ る のだ ろ う か 。 伊 谷 氏 に ﹃サ ル ・ヒト ・ア フリ カ ﹄ ( 日本経

済新 聞社) と いう 本 が あ る。 日本 経 済 新 聞 に連 載 さ れ た ﹁私 の履 歴 書 ﹂ に 加 え て ﹁旅 立 ち ﹂ ﹁野 生

の話 が 、 一人 の人 間 が サ ル学 者 にな る話 と と も に語 ら れ て いる と ころ に こ の本 の醍醐 味 があ る が、

と そ の周 辺 ﹂ と題 し た 二 つの エ ッセ イ集 を 編 ん で 一書 に し た も ので あ る。 サ ルか ら ヒト へ の進 化

そ こに 個体 識 別 の経験 談 が書 か れ て いる。 最 初 は 耳 の傷 や 顔 のし み な ど こま か い特 徴 に頼 る ので

あ る が、 長期 の観 察 を つづ け るう ち に個 々 の諸 特 徴 は ひ と つに統 合 さ れ、 固有 の ゲ シ ュタ ルトを も つに いた る。

  いま ( サ ル の) アサを アサと し て認 識 でき る のは 、 彼 女 の相 貌 であ り 、彼 女 に 固有 の身 の こ

な し であ る。 私 たち の日常 生 活 を 思 い返 し ても 、 知 人 の 一人 一人 を髪 型 や髭 で識 別し て いるわ

け では な い。 長 髪 を ば っさり 切 ろ う と 、 髭 を 剃 り お と そ う と 、 個 人 の アイ デ ン テ ィ テ ィー は失

わ れ な い。 そ れ と全 く同 じ も のが サ ル にも あ り 、 私 た ち は そ う い った 認 知 に た よ って いる のだ

と いう こと を実 体 験 す る に いた る。 ⋮ ⋮ サ ル同 士 の間 でも 、 彼 ら は こ のよ う に し て お 互 いを 認

知 し 合 って いる に ち が いな い。 個 体 識 別 と いう こ の何 でも な い方 法 が 、 私 た ち の目 を覚 ま し た

貴 重 な ポ イ ン ト の 一つは ここ にあ る。 個 体 識 別 を 終 え て改 め て彼 ら の行 動 を 見 る と、 彼 ら の 一

頭 一頭 は そ れ ま で の大 き な雄 や若 い雌 では な い。 そ れ は 私 た ち が つけ た 名 前 では あ って も 、 そ

であ る 。

れ ぞ れ に 異 な る 個性 を も ち、 それ ぞれ 異 な る社 会 的 地 位 を 占 め 、 社 会 的 役割 を担 った 人格 な の

  文 中 に は ﹁私 た ち ﹂ と あ る が 、 そ の実 体 験 を こ の世 で最 初 にし た 自 然 科 学 者 こそ 伊 谷 純 一郎 氏

に ほか な ら な い。 浦島 太 郎 は竜 宮 城 で別 世 界 を 体 験 し て人 間 の世 界 に帰 ってき た と いう が 、 だ れ

も 信 じ な いか ら お と ぎ 話 であ る。 乙姫 様 は架 空 であ ったが 、 高 崎 山 のジ ュピ タ ー、 タ イタ ン、 バ

ッカ ス、 シ ャラ ク⋮ ⋮ は 実 在 し た サ ルであ る。 伊 谷 氏 は高 崎 山 で人 間 の世 界 か ら サ ル の世 界 に 入

り こ ん で帰 ってき た 。 それ は 、 外 国 人 を 含 む 他 の人 び と が追 体験 で き 、先 行者 の観 察 を 批 判 でき 、

新 し い知 見 を 加 え ら れ る、 開 か れ た 学 問 の世 界 であ る。 そ のよ う な貴 重 な 体 験 をし た人 の話 には じ っくり 耳 を 傾 け る価 値 が あ るだ ろ う 。

う。 人間 に つ いて使 わ れ る ﹁人 格 ﹂ と いう 言 葉 が サ ルに 用 いら れ る 。 そ こに は サ ルに た いす る愛

  真 に相 手 を 理解 す ると いう こと は 、 相 手 の存 在 を 肯 定 す る と いう態 度 へと つう じ て いる であ ろ

情、 いや尊 敬 の念 す ら こ めら れ て いる。 サ ルは こ のよ う な 人 物 の現 れ た こと を 、 仏 の光 臨 と こ そ 思 わ ん か。

  サ ルに 人格 があ る と いう のは いま や サ ル学 者 の共 通 認 識 であ り ﹁パー ソ ナリ テ ィ﹂ と し て学術

論 文 に 登 場す る。 パ ー ソナ リ テ ィを も つ人 間 の集 ま り は 文 化 を も つ。 パ ー ソ ナリ テ ィを も つこ と

が 分 か った 以 上 、 野生 動 物 の群 れ にも 文 化 の存 在 を 認 めざ るを 得 な い。 長 い間 、 パー ソ ナリ テ ィ

の っと って いる か ら であ る。

や カ ル チ ャー は 自然 科 学 の対 象 で はな か った 。 そ れ を 対 象 にし え た のは 、 今 西 自 然 学 の方法 論 に

  今西自然学 の洞察

  個 性 が あ る の は サ ルだ け で はな い。 鳥 も 同 じ で あ る 。 小 西 正 一 ﹃小 鳥 は な ぜ 歌 う の か﹄ ( 岩波

新書) に よ れば 、 ベ ー トー ヴ ェンが 第 六 交 響 曲 ﹁田 園 ﹂ で ウズ ラ や カ ッ コー の声 を楽 曲 で表 現 し

た り 、 紀 貫 之 が ﹁花 に 鳴 く 鴬 、 ⋮ ⋮生 き とし 生 け るも の、 いず れ か 歌 を よ ま ざ り け る ﹂ と 記 し て

いる のは思 い過 ご し では な く 、 根 拠 が あ る。 小 鳥 は歌 を、 し かも かな り 複 雑 な 歌 を 歌 って いる 。

同 じ種 類 の鳥 でも 、 歌 い方 に地 方 の いわ ば ﹁方 言 ﹂ が あ る 。 ま た 同 じ地 方 の同 じ 方 言 を も つ同 種

類 の鳥 で も、 一羽ご と に歌 が異 な る。 ソナグ ラ フ ( 音 響 分 析 ) を 用 いて そ の こと が証 明 でき る。

人 間 の声 が そ れ ぞ れ違 う よう に、 小 鳥 も ま た 各 々 の歌 が 個 性 を も ち 、歌 で個 体 を 識 別 し て いる。

歌 に地 域 差 があ る と いう こと は 、 鳥 が 本 能 に よ って歌 う の では な く 、後 天 的 に歌 を仲 間 から 学 習

し て いる と いう こと であ る。 事 実 、 誕 生 直 後 か ら 隔 離 さ れ た鳥 は音 は発 し て も、 歌 は歌 えな い。

って確 か め ら れ る のであ る。 鳥 の歌 が後 天 的 な 学 習 結 果 だ と す れ ば 、 そ れ は鳥 た ち が歌 に よ って

﹁スズ メの 学校 ﹂ と は よ く 言 った も の であ る。 若 鳥 が成 鳥 か ら 歌 い方 を 学 習 す る 過 程 は 実 験 に よ

コミ ュ ニケ ー シ ョンを し て いる こと を 意 味 す る。 音 声 に よ る コミ ュ ニケ ー シ ョン の存 在 に より 、

お のず か ら言 語 の起 源 の謎 へと 問 いかけ は 拡 が る だ ろ う 。 サ ル学 の伊 谷 氏 に よ れ ば、 サ ル の鳴 き

声 のう ち 、 吼 え声 や警 戒 音 で はな く 、 至 近 距 離 にお け る サ ル同 士 の ﹁さ さ や き ﹂ が言 語発 生 の起

源 だ と さ れ て いる 。 そ れ に対 し て小 西 氏 は、 警 戒 音 や 地 鳴 き では な く 、 歌 こそ が 言 語 の発 生 起 源

だ と いう 仮説 を た て て いる。 音 楽 は確 か に世 界 共 通 の言 語 た り う る 。 サ ル学 者 は ど のよ う に答 え る であ ろ う か 。

  と も あ れ 、 サ ル であ れ鳥 であ れ、 観 察 され た生 物 は 個 性 を も つ個 体 の群 れ であ り 、 観察 時点 で、

の歴 史 を 見 事 に描 い てき た 。

固 有 の歴 史 のひ と こま を 形成 し て いる。 今 西 グ ルー プ は、 サ ル 一頭 ご と の個 性 と サ ル社 会 の固 有

  では 、 そ れ は ど のよ う な 意義 を も って いる のだ ろう か。

  人 間 性 を 表 す た め の用 語 が サ ルに 用 いら れ た と いう こ と は、 人 間 性 の起 源 を 問 う こと と 深 く 関

係 し て いる 。 サ ル学 は、 サ ル理 解 のた め の みな ら ず 、 人 間 理 解 のた め の学 問 であ る 。 も と よ り 人

間 の社 会 と動 物 の社 会 と は異 な る。 だ が人 間 のも つさ ま ざ ま な 習 性 も 、 人 間 以 外 の生 物 の世 界 に

深 く根 ざ し て いる こ とを 明ら か にす る こと によ って、 サ ル学 者 は 人 間 性 の本 質 に つ い て深 く 反省

す る 材 料 を 提 供 し て いる ので あ る。 今 西 自 然 学 の個 体 識 別 法 は 、 いま や 伊 谷 氏 のよ う な 霊 長類 学

者 に と ど ま ら ず 、世 界 の野生 動 物 観 察 学 者 に よ って採 用 さ れ て いる 。 そ れ は ま ぎ れ も な い学 問 的 方 法 であ る 。

  自 然 科 学 は 理 論 と 実 験 と か ら な る。 実 験 の本 質 は繰 り 返 し が でき る こと であ る 。 し か し 、 自 然

界 に存 在 し て いるも のが 、 相 異 な る アイ デ ン テ ィ テ ィを も つ主 体 であ り 、 個 性 の集 ま り であ れ ば 、

であ る。 生 物 に対 す る、 ま た 自 然 に対 す る 、 と て つも な く 深 い洞察 に支 え ら れ た今 西 自 然 学 の可

厳 密 な 繰 り 返 し な ど あ り 得 な いであ ろ う。 生 と は、 本 来 、 生 き る主 体 にと って、 一回 限 り のも の

能 性 は は かり し れ な いと いう べき であ る。

    補論   自 然 学 の広 が り︱︱ 遠 藤恵大 ﹃店舗 構造 の自然 学的 研究 ﹄ に寄 せ て

客 を分析 し た ﹃店 舗構 造 の自然 学的 研究 ﹄ ( 流 通経 済新 聞社、 一九 九 四) であ る。

  自 然学 の裾 野 の広 がりを 例証 する書 物 が、意 外な 分野 から上 梓 され た。百 貨店 の店 舗構 造 とそ の顧

  著 者 の遠藤 恵大 氏 は新聞 人 であ る。 早大 演劇 科を 卒業 、百貨 店 に勤務 後 、流通 経済 新 聞社 の社主 と

な り 、 業 界 の発 展 の た め に ﹃流 通 ケ イ ザ イ ﹄ 新 聞 紙 上 に お い て 健 筆 を ふ る い つ つ、 店 舗 構 造 の研 究 に

いそ し む 精 進 のな か か ら 生 み だ さ れ た のが 同 書 だ 。 叙 述 は 骨 太 で、 内 容 は 本 格 的 で あ る 。 店 舗 構 造 に

つ い て の原 論 と いう べき 性 格 を も っ て いる 。 原 論 は 味 読 す べき で あ ろ う 。 味 読 す れ ば 、 眼 が 開 か れ る 。 本 書 を 読 了 す れ ば 、 店 舗 ・百 貨 店 を 見 る 眼 が変 わ る で あ ろ う 。

  著 者 は 現 実 を 根 源 的 に み つめ て いる 。 何 を み つめ て い る のか 。 本 書 の冒 頭 に あ る ﹁地 球 的 自 然 ﹂ で

あ る 。 店 舗 と いう き わ め て 人 工 的 な 装 置 の中 に 自 然 を 見 抜 く の は だ れ に で も で き る わ ざ で は な い。 そ

の 眼 力 は 自 然 を 愛 す る 野 人 にし て は じ め て養 い う る も の で あ ろ う 。 眼 力 は 直 観 であ る。 直 観 が 体 系 化

に結 実 す る 契 機 に な った のは 、 今 西 錦 司 翁 と の出 会 い であ った 。

さ れ る に は 、 莫 大 な エネ ルギ ー と 努 力 が 集 中 的 に 傾 倒 さ れ る こ と が 必 要 で あ る 。 著 者 の直 観 が 、 本 書

  出 会 いは 、 両 者 が と も に 愛 し た 山 を 通 し て であ った 。 山 を 通 し て今 西 自 然 学 に 共 感 し た 遠 藤 氏 は 、

(フ ィ ー ル ド ・ワ ー ク ) が 徹 底 的 に 行 わ れ た 。 そ の成 果 が 今 西 翁 に 持 参 さ れ

て啓 示 を 得 た 。 方 法 論 へ の開 眼 であ る 。 そ れ は 実 行 に 移 さ れ た 。 選 ば れ た フ ィー ル ド は 銀 座 の商 業 地

今 西 翁 の人 類 学 的 民 族 誌 の記 述 に出 会 い、 直 観 を ど の よ う な 方 法 を 用 い て 表 現 す れ ば よ い のか に つ い

域 で あ る 。 現 場 で の観 察

た 折 り 、 翁 は 一読 し 、 感 心 さ れ た 。 以 来 、 遠 藤 氏 の フ ィ ー ル ド は 世 界 各 地 に 及 ん で いる 。 本 書 は 、 四

半 世 紀 に わ た る 研鑽 と 、 広 範 囲 に お よ ぶ フ ィー ルド ・ワ ー ク の上 に た って ま と め あ げ ら れ た 入 魂 の作 であ る。

であ った 。 そ の 学 問 の全 貌 は ﹃今 西 錦 司 全 集 ﹄ 全 十 三 巻

( 講 談 社 ) を 通 し て知 る こ と が でき る が 、 登

  今 西 翁 は 、 自 然 界 を逍 遙 し た 自 由 人 で あ り 、 天 下 を睥 睨 し た 大 学 人 であ り 、 戦 後 京 都 学 派 の指 導 者

山 、 探 検 、 生 物 学 、 進 化 論 、 人 類 学 等 に わ た る 壮 大 な も の であ る 。 今 西 翁 は 晩 年 に そ れ を 自 然 学 と な

づ け た が 、 そ れ は ゲ オ ・コ ス モ スす な わ ち 地 球 的 自 然 を ﹁ 棲 み 分 け ﹂ と いう 観 点 か ら 体 系 づ け た 理 論

であ る。 遠 藤 氏 の研 究 は 、 今 西 自 然 学 に 立 脚 し 、 棲 み 分 け 論 を 人 間 の生 活 の場 に 応 用 し た も の で あ る 。

  今 西 翁 の棲 み 分 け 論 は 地 球 的 自 然 な か ん ず く 生 物 界 に 親 縁 性 のあ る 理 論 であ る 。 そ れ を 人 間 界 に 応

用 し た 事 例 と し て著 名 な の は 、 梅棹 忠 夫 氏 の ﹃文 明 の 生 態 史 観 ﹄ ( 中 央 公 論 社 ) であ ろ う 。 梅棹 氏 は

初 代 国 立 民 族 学 博 物 館 館 長 を 長 ら く つと め ら れ た と こ ろ か ら も う か が え る よ う に 、 人 間 のす み わ け を ﹁民 族 ﹂ を 単 位 と し て 構 想 さ れ た 。

( 遠 藤氏 はそ れ

[ humans ubcul t ur eandcul t ur e] と 名 づ け る )、 お の お の の 理 想 型 の 間 に ﹁す み わ け ﹂ が 成

に 、 必 ず 見 出 さ れ る 人 間 の タ イ プ の違 い に 着 目 し 、 そ れ を いく つか の 理想 型 に 分 類 し

  遠 藤 氏 は 、 そ れ に対 し 、 民 族 の み な ら ず 、 人 種 や 種 族 の相 異 を こ え て 、 ﹁生 活 の場 ﹂ の あ る と こ ろ

を Ｈ ＳＣ

立 し て い る こ と を 、 日本 、 アジ ア 、 ヨー ロ ッパ 、 ア メ リ カ に お け る フ ィー ルド ・ワ ー クを と お し て確

証 し た。 今 西 理 論 を 生 物 界 か ら 人 間 界 へ適 用 す る に あ た っ て、 著 者 は 、 碩 学 伊 谷 純 一郎 博 士 の 研 究 、

す な わ ち サ ル か ら 人 間 へ の移 行 を 研 究 し て い る 霊 長 類 社 会 の研 究 を 熟 読 、 玩 味 し 、 そ の成 果 を 取 り い れ て お り 、 筋 金 入 り であ る 。

  た し か に 、 わ れ わ れ は 日常 生 活 に お い て 、 宗 教 ・言 語 ・生 活 様 式 と い った 民 族 や 国 家 の相 異 を 越 え

のだ 。 こ のよ う な 今 西 理 論 の応 用 例 は 、 管 見 のか ぎ り 、 最 初 のも の であ る 。

て 、 自 己 と 相 似 た 人 を 見 出 す こ と が で き る 。 そ れ は な ぜ な のだ ろ う か 。 そ の根 拠 を 本 書 は 論 じ て い る

  人 間 は 、 一人 一人 性 格 が 違 う が 、 そ の違 い の よ っ てき た る と こ ろ は 、 生 ま れ つき と いう 面 が あ る。

い。 生 ま れ つき の 違 いは 、 そ れ ぞ れ の人 間 が 生 き て いく た め に と り そ ろ え る 物 の違 い に現 れ る であ ろ

し か し 、 人 間 は 生 ま れ た ま ま で は 生 き ら れ な い。 端 的 に は 、 人 間 は 物 を 使 う こ と な し に は 生 き ら れ な

う 。 人 と 物 と の結 び つき は 、 人 間 の 生 活 の場 が あ る と こ ろ で は 、 時 ・所 を こえ て 存 在 す る 。 そ こ か ら

摘 出 さ れ た Ｈ Ｓ Ｃ 理 想 型 の 相 似 と 相 異 に も と づ い て 、 人 間 の生 活 の場 に お け る 行 動 様 式 の相 似 と 相 異

が 、把 握 さ れ る の であ る 。あ る人 間 のＨ Ｓ Ｃ が わ か れ ば 、た と え ば 、そ の人 の購 入 パ タ ー ンに つ い て見

当 が つく わ け だ 。遠 藤 氏 は Ｈ Ｓ Ｃ を 、百 貨 店 の 顧 客 に 焦 点 を し ぼ って 、Ｃ Ｓ Ｃ [ cust omer s' subcul t ure and u c l t ur e] 理 論 と し て 展 開 し て い る 。

  本 書 に よ っ て 、 店 舗 構 造 論 な か ん ず く 百 貨 店 論 に 新 天 地 が 開 か れ た と 信 じ る のは 、 私 だ け に と ど ま

ら な いで あ ろ う 。 学 問 は 象 牙 の塔 か ら の み 生 ま れ る の で は な い。 在 野 は 広 い。 自 然 界 に 雑 草 は な い。

に咲 く 花 、 い や 、 案 外 、 未 踏 の山 に 人 知 れ ず 咲 く 高 山 植 物 か も し れ な い。 見 つけ た 者 は 幸 運 であ る 。

知 ら ぬ者 が 雑 草 と な づ け る にす ぎ ぬ 。 遠 藤 氏 は 野 に 花 を 咲 か せ た 。 今 西 翁 に 捧 げ ら れ た 本 書 は 、 野 辺

新 発 見 か も し れ な いか ら だ 。 新 し い学 問 領 域 の誕 生 を 告 げ て い る よ う な 予 感 が あ る 。

４  今 西 錦 司 と宮 沢 賢 治

  今 西 と宮 沢 の 思 想 の親 縁性

(サ ル学 ) を は じ め と す る 生 物 社 会 の 構 造 を 人 間 が 学 ぶ た め の 道 を 開 い て い る 。 そ れ だ

  自 然 学 の裾 野 は 広 い。 自 然 界 に 対 す る 洞 察 か ら 導 き だ さ れ る さ ま ざ ま な 概 念 や 方 法 論 に よ っ て 、 霊 長類 学

( 明治三五年生まれ) は、 と も に明 治 後 期 の生 ま れ 、 六

け で は な い。 そ れ と は ま った く 別 の 、 た と え ば 宮 沢 賢 治 が 詩 や 童 話 を 通 し て 表 現 し た 生 命 観 を 学

( 明治二九年生まれ)と 今 西 錦 司

問 的 に 裏付 け る も のと考 えら れ る。  宮沢賢治

歳 し か 違 わ な い同世 代 で あ る が、 両 者 が交 流 し た 形 跡 は な い。 賢 治 は 生 き と し生 け る も のは み ん

な 昔 か ら の 兄 弟 だ と 信 じ 、 彼 の作 品 に 登 場 す る ク モ 、 タ ヌ キ 、 ヤ マネ コ、 オ オ カ ミ 、 ウ サ ギ 、 ヒ

バ リ 、 キ ツネ 、 ひ な げ し 、 ひ のき 、 ヨ ダ カ 、 サ ル、 か し は の 木 、 ネ ズ ミ 、 ネ コ、 ト ラ 、 か っぱ 、

獅 子 、 象 、 ダ リ ヤ 、 カ エ ル、 ブ タ 、 フ ク ロ ウ 、 ハ チ 、 ク マ、 ナ メ ク ジ 、 星 、 貝 、 カ ニ、 カ ラ ス、

電 信 柱 、 鹿 、 ク ラ ゲ 、 龍 、 風 、 雲 、 光 ⋮ ⋮ な ど 、 一言 で いえ ば 森 羅 万 象 に 生 命 を ふ き こ ん だ 。 今

西 錦 司 は 生 き と し 生 け る も の が す べ て 元 は 一つ のも の が 分 化 し 、 生 成 し て き た も の で あ り 、 そ の

よ う な も の と し て 互 い に 類 縁 関 係 に あ り 、 ﹁棲 み 分 け ﹂ を 通 し て 共 存 し て い る の だ と いう 生 物 観

﹁総 て の生 物 は みな 無 量 の劫 の昔 から 流 転 に流 転 を 重 ね てき た 。 ⋮ ⋮ そ の

に立 って いる。 両 者 の根 本 思 想 に お け る親 縁 性 は明 ら か であ ろ う 。   宮 沢 賢 治 は言 う︱︱

間 に は いろ いろ のた ま し ひ と 近 づ いた り離 れ たり す る。 則 ち 友 人 や 恋 人 や 兄 弟 や 親 子 で あ る。 そ

れ ら が互 に はな れ 又 生 を 隔 て ては も う お 互 に 見知 ら な い。 無 限 の間 に は 無 限 の組 み 合 わ せ が 可能

﹁無 生 物 と い い生 物 と いう も、 そ のも と を た だ せ ば み な 同 じ 一つの

であ る 。 だ から 我 々 の ま は り の生 物 は み な 永 い間 の親 子 兄 弟 であ る ﹂ ( ﹁ビ ジ タ リ ア ン大 祭 ﹂﹃校 本 ・宮沢賢 治全集 ﹄第 八巻所収)   一方 、今 西 錦 司 は言 う︱︱

も のに由 来 す る と いうと ころ に、 そ れ ら のも の の間 の根 本 関 係 を 認 め よう 。 ⋮ ⋮ 世 界 を 成 り 立 た

せ て いる いろ いろな も の が、 も と 一つのも のか ら生 成発 展し たも のであ る ゆえ に、 わ れ わ れ の認 識 が た だ ち に類 縁 の認識 であ る可 能 性 が あ る ﹂ ( ﹃生物 の世界 ﹄ )

  宮 沢 賢 治 の言 う ﹁親 子 兄弟 ﹂と 、 今 西 錦 司 の言 う ﹁類 縁 ﹂ と は 、 ほ ぼ同 義 であ ろ う 。

  賢治 の生涯と真情

  賢 治 は 明 治 二 十九 年、 岩 手 県花 巻 の古 物 商 の家 に生 ま れ 、 小 ・中 ・高等 学校 を首 席 、 特 待 生 で

通 し た 秀 才 であ った。 十 八 歳 ( 大 正 三 年 ) のと き 、 ﹃漢 和対照 ・妙 法 蓮 華 経 ﹄ に感 銘 を 受 け 、 法

華 経 の行 者 と な る 決 意 を し 、盛 岡 高 等 農 林 学 校 研 究 生 を 修 了 し て上京 し 、 日蓮 宗 の国柱 会 に入 っ

た 。 と き に 大 正 九 年 、 賢 治 二 十 四歳 であ る。 賢 治 は 国 柱 会 の高 知 尾 智 燿 か ら ﹁今 日 に お け る 日蓮

主 義 信 仰 の在 り 方 は 、 ソ ロバ ンを と る も のは そ の ソ ロバ ンの上 に、 鋤 鍬 を と る も のは そ の鋤 鍬 の

上 に、 ペ ンを と る も のは ペ ンのさ き に 信 仰 の活 き た働 き が現 れ て いか ねば な ら な い﹂と いわ れ て、

文 学 創 作 を はじ めた 。 翌 大 正 十 年 に 花 巻 農 学 校 の教 師 に な り 、 五年 間 勤 め た後 、 三十 歳 ( 大正十

五 年 ) に な って依 願 退 職 。 ﹃農 民 芸 術 概 論 綱 要 ﹄ ( ﹃ 校 本 ・宮沢賢治 全集 ﹄第十 二巻㊤所収 )と いう 驚

嘆す べき 作 品 を著 し 、 実 家 を 出 てそ の ﹃綱 要 ﹄ を 実 践 す る べく 羅 須地 人協 会 を 設立 し、 植 物 、 土

壌 、 肥料 等 を 講 じ 、農 村 を 巡回 し て稲 作 指 導 を し つ つ、 自 ら も 開 墾 し て自 活 し た。 し か し病 に倒

た。

れ 、 昭和 八年 、 ﹃国 訳 妙 法 蓮 華 経 ﹄ を 知 己 に 届 け る よ う に 遺 言 し て永 眠。 三十 八 年 の生 涯 を と じ

 宮 沢 賢 治 は ど の よう な 心 の持 ち 主 であ った のか。 有 名な ﹁雨 ニモ マケズ ⋮ ﹂ の詩 は 遺 稿 であ る 。

昭和 九 年 、 高 村 光 太 郎 、 草 野 心 平 ら が 新 宿 に 集 ま って第 一回 の宮 沢 賢 治 追 悼 会 を も った 折 り 、 そ

風 ニモ マケズ ⋮ ﹂ の詩 のほ か 、賢 治 が死 に至 る病

の席 上 で、 宮 沢 清 六 氏 が花 巻 か ら 持 ってき た 賢 治 の原 稿 の詰 ま った ト ラ ンク の中 か ら ﹁黒 い手 帳 ﹂ が 発 見 さ れ た。 そ こに は ﹁雨 ニ モ マケズ

の床 で書 き 留 め た 壮 絶 に し て崇 高 な 内 面 の赤 裸 々な 吐 露 が あ る 。 手 帳 は ﹃雨 ニモ マケ ズ手 帳 ﹄ と

の回 復 を 祈 る文 章 が あ る︱︱

耳 を す ま し て西 の階 下 を 聴 け ば

夜 は 風 が 床 板 のす き 間 を く ぐり

昭和

合 間合 間 に絶 えず き こえ

ああ ま たあ の児 が咳 し ては 泣 き

名 づ け ら れ、 ﹃校 本 ・宮 沢 賢 治全 集 ﹄第 十 二巻 上 ( 筑摩書 房)に収 め ら れ て いる。 そ こ に、 病 む 児

  こ の夜 半 お ど ろき さ め

昼 は 日が 射 さ ず

そ の母 のし づ か に教 へな だ め る声 は あ の室 は 寒 い室 でござ いま す

ま た 咳 し ては 泣 いて 居り ます ます

 三年 の十 二月

私 が あ の室 で急 性 肺 炎 に な り ま し た とき

あ の子 は あ す こ で生 ま れ ま し た

新 婚 のあ の子 の父 母 は

私 が去 年 から 病 や う やく 癒 え

あ の子 は女 の子 にし て は心 強 く

私に この日

こた び も 父 母 の

こ の九

朝顔を作り

凡そ倒れ

照 る広 いじ ぶ ん ら の室 を 与 へ じ ぶ ん ら は そ の暗 い 私 の 四月 病 んだ 室 へ入 って 行 った の です

か の痛 苦 を ば

今 夜 は ただ ただ

私 に う つし 賜 は ら ん こと ⋮ ⋮

法 華 の主 題 も 唱 へま し た

それ

咳き泣く

如 何 な る前

ここ ろ み だ れ て あな た に訴 へ奉 り ま

ね む って いま し た が

心 を と と の へるす べを し ら ず

ま た 階 子 か ら お 久 し ぶり でご あ ん す と

向 ふ で骨 に な ら う と覚 悟 し て いま し た が

時 に は 蕾あ る枝 もき ったり いたし ま し た

そ ん な こと では 泣 き ま せ ん で し た

東 京 で病 み

あ の子 も い っし ょに 水 を や り

そし てそ の 二月 たり 落 ち た り 菊を作れば 月 の末 私 は ふ たた び

か の病

直 立 し て合 掌 し

あ あ 大 梵 天 王 こよ ひ は し た な く も

わ がな ぃも やと 云 って

あ あ いま 熱 と あ え ぎ のた め に

情 け に帰 って来 れ ば あ の子 は門 に立 って笑 って迎 へ

でも い つか の晩 は

声 を た えだ え 叫 び ま し た

ただ

あ の子 は 三 つで はご ざ いま す が

ば か り で ござ いま す す 世 の非 に もあ れ

 宮 沢 賢 治 が他 人 の児 の病 気 と痛 みを 自 分 にう つせ と 祈 る 切 々た る 真 情 は 、 山 上 億良 が自 分 の子

を 切 々と想 う 万葉 歌 の真 心 に並 ぶも のだ 。 賢 治 の詩 文 には 、 し か し 、 他 に 比 類 のな い、 心 打 つ精 神 の高 さ が あ る 。

 賢治の童 話は菩薩の文学

 賢 治 は十 八 歳 のと き に ﹃漢和対照 ・妙 法 蓮 華 経 ﹄ に 接 し て以 来 、 仏 教 の信 者 であ った 。 賢 治 に

は 仏法 に よ って生 か さ れ て いる と いう 自 覚 があ った。 ﹁生 か さ れ て いる ﹂と いう 受 動 の自 覚 を 能

動 に転 じ て ﹁生 かす ﹂働 き に専 心 せん と し た と ころ に 、 賢 治 一生 の真 面 目 が あ った ので は な いか。

賢 治 の自 画 像 でもあ る。 一身 をな げ う ち 無 方 の空 に散 ら ん 覚 悟 を も って他 を 生 か さ ん とす る のは、

童 話 ﹁グ ス コー ブ ド リ の伝 記 ﹂は 身 命 を な げ う って農 村 の凶 作 を救 った青 年 技 士 の伝 記 であ り 、

ま こと に究 極 の主体 性 の発 露 で はあ るま いか。 そ の崇 高 な 献 身 は 我 執 を く だ き 、 六根 を清 め る。

﹁銀 河 鉄 道 の夜 ﹂を 精 読 す れ ば 、 清 洌 な 悲 哀 が 星 辰 の間 を流 れ る のを あ た かも 眼前 にし 、 ﹁よ だ か

の星 ﹂ を 音 読 す れ ば 天地 を 貫 く求 道 心 が全 身 が 射 抜 く 。 詩 ﹁稲 作 挿 話 ﹂ で農 村 少 年 を は げ ます 賢

いまし こ の妙

名 も ほし から ず

治 の目 は 慈 愛 に あ ふ れ て いる 。 そ れ は菩 薩 の心 であ る。 賢 治 の菩 薩 心 に触 れ れ ば 、 自 我 への妄 執

な ど粉 微 塵 に 飛散 す る の であ る。 ﹃雨 ニモ マケズ 手 帳 ﹄ に ﹁快 楽 も ほし か ら ず

下賤 の病 躯 を 法 華 経 に 捧 げ 奉 り ﹂ と あ り 、 ﹁塵 点 の劫 を し 過 ぎ て

不 可 議 に至 り て

時 に乃し

こ の法 華 経 を 聞く こと を

み 法 にあ ひ ま つり し を ﹂ と ﹃手 帳 ﹄ の最 後 に 記 さ れ て い る が、 これ は ﹃法 華 経 ﹄ の巻 二 十

 いま は た だ の

﹁常 不 軽 菩 薩 品 ﹂ にあ る ﹁億 億 万劫 よ り

得 ﹂を 踏 ま え た も の であ り 、 ﹁み法 ﹂ とは 法 華 経 を さ し て いる 。

 賢 治 の作 品 は 法 華 文 学 と いわ れ る 。 賢 治 に 影響 を 与 え た法 華 経 は全 部 で 三十 ほど の話 か ら な る

が、 そ のな か で、 第 十 五 番 目 の ﹁従 地 湧出 品 ﹂ と第 十 六 番 目 の ﹁如 来 寿 量 品 ﹂ が 、 全 体 の要 のよ

う であ る 。 ﹁従 地 湧出 品 ﹂ の話 は、 仏 陀 が涅槃 に入 る と いう の で、 そ の最 後 の教 え を 聞 く た め に 、

菩 薩 が 地 のす み ず み か ら 湧 き出 てき て天 地 を 満 た し た と いう 内 容 であ る 。 す な わ ち ﹁仏 告 げ た ま

これ を 説 き た ま う 時 、 娑 婆 世 界 の三 千大 千 の国 土 は、 地 、 皆 、 震 裂 し て、 そ の中 よ り 、 無 量 千 万

う ﹃⋮ ⋮ 諸人 等 よ く 我 ( 仏 陀 ) が 滅 後 に お いて、 護 持 し 、 読誦 し 、 広 く こ の経 を 説 か ん ﹄、 仏 、

億 の菩 薩 ・摩訶 薩 あ り て、 同 時 に 湧出 せ り。 ⋮ ⋮諸 の菩 薩 の無 量 百 千 万 億 の国 土 の虚 空 に 遍 満 せ

 これ ら 地 を と ど ろ か し て出 現 し た 菩 薩 が ど こか ら来 た のかと いう 問 いに対 し て、 仏 陀 は ﹁こ の

るを 見 る﹂ ( ﹃法華経﹄岩波文庫)と いう の であ る 。

諸 の菩 薩 は、 皆 是 の娑 婆 世 界 の下 、 こ の界 の虚 空 の中 に お い て住 せ り ﹂ と 答 え て いる 。 す な わ

ち菩 薩 は下 界 に存 在 し て いる の であ る 。 続 く ﹁如 来 寿 量 品 ﹂ は、 いよ いよ仏 陀 が 真 理 を 語 ると い

う の で、 息 を つめ る よ う に 一語 一語 を 読 ん で いく と、 真 理 は ﹁無 量 無 辺 百 千 万 億 那 由 陀 阿 僧 祇

劫 ﹂す な わ ち 時 間 的 に は無 窮 の過 去 か ら 未 来 永 劫 に いた り 、空 間的 に は無 辺 の広 がり を も って、 ず っと真 理 であ り 続 け ると 語 ら れ る。

 何 が真 理 であ る か に つ いては 、 つ いに最 後 の最 後 ま で、 語 ら れな い。 いく ら読 ん でも はぐ ら か

べか ら ず 。 所 以 は如 何 。 諸 の衆 生 は性 欲 不 同 な る こと を 知 れ り 。性 欲 不 同 な れ ば 、種 々 に法 を 説

さ れ た気 分 に な る。 こ のよ うな 法 華 経 の語 り 口は ﹁仏 眼 を も って 一切 の諸法 を観 ず る に、 宣 説 す

き き 。 種 々 に 法 を 説 く こ と 方 便 力 を も ってす ﹂ ( ﹃無 量義経﹄﹁説法 品﹂より )と あ る よ う に 、 仏 教

用 語 で方 便 と いう ので あ ろ う。 そ こ で、 勝 手 な 解 釈 を ほど こせ ば 、 真 理 を 聞 く た め に 天地 のす み

ず み か ら 菩 薩 が 湧 き出 てき て虚 空 に充 満 し た と いう の であ るか ら 、 菩 薩 は 永 遠 の昔 か ら こ の天地

に遍 在 し てお り 、 菩 薩 の働 き は森 羅 万象 に みち て いる、 と いう こと であ ろ う 。

 あ ら ゆ る 存 在 を存 在 た ら し め て いる のが菩 薩 の働 き であ る。 存 在 を 存 在 た ら し め る 働 き は能 動

的 であ る。 そ のよ う な能 動 的 な働 き は主 体 性 と 言 いかえ ら れ る であ ろ う 。 法 華 経 は 、 主体 性 が無

量 無 辺 の時 空 間 に 充 満 し て いる と いう メ ッセー ジを 伝 え て いる の であ る。 賢 治 の童 話 は そ のよ う な 菩 薩 の働 き を 描 いた も のに ち が いな い。

 賢治 の世界を基礎づける今西自然学

 宮 沢 賢 治 の文 学 は 、 同 時 代 人 に は あ ま り 知 ら れ て いな か った が、 し だ いに評 価 が 高 ま って機 運

が熟 し 、 一九 九〇 年 に花 巻 にお い て ﹁宮 沢 賢 治 学会 ﹂ が 設立 さ れ た。 内 外 から 続 々と 会 員 応 募 が

あ り、 いま や会 員 数 は 三 千 人 を 越 え て いる 。賢 治 に よ って花 巻 は ﹁イ ー ハト ーヴ ﹂ と いう 一種 の

や 星な どす べて のも のが 生 命 を も ち 、 そ れ ら の織 り なす 生 命 のリ ズ ム は人 間 界 と いう 枠 を 超 え て、

宇 宙的 な 四次 元 空 間 に開 かれ 、 そ の作 品 に お い ては 、人 間 のほ か、 動 物 や木 や石 や虹 や 月 あ か り

自 然、 宇 宙 へと ひ ろ がり 、 賢 治 の生 涯 も いわ ゆ る文 学者 の範 疇を 超 え て いる。

 賢 治 の世 界を 、 体 系 的 ・学 問 的 に基 礎 づ け る こと は で き る のだ ろう か。 それ は今 西 自 然 学 のよ

く な し 得 る と こ ろ で あ る よう に思 わ れ る。 今 西 自 然 学 は 万 物 に 主体 性 を 認 め、 賢 治 の文 学 は 万 象

に 菩 薩 の働 き を 見 て取 る も のであ り 、 両 者 は相 通 じ て い る の であ る。 も ち ろ ん 、今 西 自 然 学 は、

童 話 の世 界 のご とき メ ル ヘ ンでも 、 お経 のご と き 方 便 でも な い。 そ れ は科 学 であ る。 科 学 と いう

形 容 を 晩 年 の今 西 翁 は好 ま な か った。 自 然 学 は今 西 翁 が 自 然 科 学 と の訣 別 宣 言 を し た後 に、 提 唱

さ れ た も の であ った か ら だ。 にも か かわ ら ず 、 今 西 自 然 学 は 、 法 華 経 や 賢 治文 学 と比 べれば 、 間

違 いな く 、 科 学 であ る。 自 然 を あ る がま ま に観 察 し 、 生 物 を 生 き た 具体 性 に お い て理解 す る科 学

的 方 法 論 を そ な え た 理論 で あ る。 両 者 の関 係 は 、 賢 治 の詩 や 童 話 の形 で表 現 さ れ て いる世 界 観 を 、

今 西 の自 然 学 が観 察 可能 、 検 証 可能 な も の、 す な わ ち 学 的 体 系 に し て いく と いう 関係 であ る。

５

宮 沢賢 治︱︱

  西洋科学と東洋宗教 の実践者

﹁ 地球時代 ﹂の先覚者

  転 換 期 には 新 し い タ イプ の人 間 が求 め られ る。 グ ロー バ ル化 と と も に 諸 文 明 の多 極 化 と いう事

態 の進 行 を 前 に、 多 様 な 諸 文 明 の共 存 な か んず く 東 西 文 明 の調 和 と いう 課 題 を 、 す でに半 世紀 も

前 に 一身 に体 現 し てみ せ た 先 覚 者 が いた。 宮 沢 賢 治 であ る。 賢 治 は ﹃農 民 芸 術 概 論 綱 要 ﹄ の序 論

に ﹁近 代 科 学 の実 証 と 求 道 道 た ち の実験 とわ れ ら の直 観 の 一致 にお いて論 じ た い﹂ と 述 べ、 ま た

﹃銀 河 鉄 道 の夜 ﹄ ( 初期 形)に 登場 す る 人 物 に ﹁ほん たう に勉 強 し て 実験 でち ゃん と ほん た う の考

と う そ の考 と を 分 け てし ま え ば そ の実 験 の方 法 さ へき まれ ば も う信 仰 も 化 学 と 同 じ や う に な る ﹂

と 語 ら せ て いる が、 実 際 、 賢 治 は そ の三 十 八 年 間 の短 い人 生 に お いて西 洋 の科 学 と 東 洋 の宗 教 と

を、 農 民 とし て の生 活 実 践 の中 に、 見 事 な ま でに統 合 し よ うと し た 。

  賢 治 は 膨 大 な 文 学 作 品 を残 し た。 だ が、 生存 中 に 刊 行 さ れ た の は ﹃春 と修 羅 ﹄ ﹃注 文 の多 い料

理店 ﹄等 わず か であ る。 生 前 に文 学 者 と し て成 功 し た と は と て も いえな い。 彼 の実 生 活 は 地 道 な

農 業 の教 師 で あり 指 導 員 であ った 。 活 動 範 囲 は 狭 く 、岩 手 県、 実 質 的 に は花 巻 に限 ら れ て いる 。 彼 の指導 ぶ り は ﹁稲 作 挿 話 ﹂ が伝 え て い る︱︱

あ す こ の田 は ね え  あ の種 類 では   窒 素 が あ ん ま り 多 過 ぎ る か ら  も うき っぱ り と 潅 水 を 切 っ てね  三番 除草 はし な いんだ     ⋮⋮ 一し ん に畦 を走 って来 て        青 田 のな か に 汗拭 く そ の子 ⋮ ⋮

斯 う いふ風 な 枝 垂 れ 葉 を ね え  む し ってと ってし ま ふ んだ

燐 酸 が ま だ 残 って いな い?  み んな 使 った ?  そ れ では も し も こ の天 候 が   こ れ か ら 五 日続 い た ら  あ の枝 垂 れ 葉 を ね え

    ⋮ ⋮ せ わ し く う な づ き 汗 拭 く そ の子     冬講習に来たときは         一年 は た ら いた あ と と は 云 へ         ま だ かが やか な リ ンゴ のわ ら ひ を も って いた         いま はも う 日と 汗 に焼 け         幾 夜 の不 眠 に や つれ て いる ⋮ ⋮

あ れ は ず いぶ

そ れ か ら い いか い  今 月 末 にあ の稲 が  君 の胸 よ り 延 び た ら ね え  ち ゃう ど シ ャ ツの上 の ボ タ ンを 定規 にし てね え  葉 尖 を 刈 ってし ま ふん だ    ⋮⋮汗だけでな い         泪 も 拭 い て いる ん だな ⋮ ⋮

君 が 自 分 でか ん が へた  あ の田 もす っかり 見 て来 たよ  陸 羽 一三二 号 のは う ね

ん 上 手 に 行 った  肥 え も少 し も む ら がな いし   いか にも 強 く 育 って いる  硫 安 だ ってき み が 自

分 で播 いた ら う   み ん な が いろ いろ 云 ふ だ ろ う が  あ っち は少 し も 心 配 な い  反 当 三 石 二 斗 な

ら   も う き ま った と 云 って い い  し っか り や る ん だ よ  こ れ から の本 統 の勉 強 は ね え   テ ニス

を し な がら 商 売 の先 生 か ら   義 理 で教 は る こと でな いんだ   き み のやう にさ   吹 雪 やわ ず か の

ど こ ま で のび る かわ から な い  そ れ が これ か ら の新 し い学 問 のは じ まり な んだ   で は さよ う な

仕 事 の ひま で  泣 き な が ら   か ら だ に刻 ん で いく 勉強 が  まも な く ぐ んぐ ん強 い芽 を 噴 いて

ら

透 明 な力 が

     ⋮ ⋮ 雲 か らも 風 か らも                そ の こ ど も に          う つれ ⋮ ⋮

                                     ( ﹃ 校 本 ・宮 沢 賢 治 全 集 ﹄ 第 四巻 よ り)

  賢 治 は 病 身 な が ら 死 の 当 日 ま で 農 民 の 肥 料 の相 談 に の っ て お り 、 右 の 詩 文 通 り の 生 き 方 を 全 う

し た 。 賢 治 は 仏 法 に 則 っ て 生 き た が 、 ﹃農 民 芸 術 概 論 綱 要 ﹄ の 一つ ﹁農 民 芸 術 の 興 隆 ﹂ に は 十 二

(ビ ュ ッヒ ャ ー 、 ダ ニ エ ル ・デ フ ォ ー 、 オ ス カ ー ・ワ イ ル ド 、 ウ ィ リ ア ム ・モ リ ス 、 ト ル ス ト

イ 、 シ ュ ペ ン グ ラ ー 、 ワ ー グ ナ ー 、 マ ネ 、 セ ザ ン ヌ、 ロ マ ン ・ ロ ラ ン 、 ト ロ ツ キ ー 、 エ マ ー ソ

名

ン) の欧 米 の学 者 ・文 学 者 ・芸 術 家 の 名 前 が あ が っ て い る 。 東 京 の 丸 善 が 東 北 の 支 店 で た く さ ん

の レ コー ドが 売 れ る の で感 謝 状 を 送 った と こ ろ、 買 手 が 一教 員 ( 宮 沢 賢 治 ) であ る こと が 分 か っ

て驚 いた 。 西 洋 文 化 の粋 は 賢 治 の精神 の中 であ ふ れ んば かり に息 づ いて いた 。 賢 治 の広 が り のあ

る世 界 は 進 取 の精 神 に み ち てお り 、 外 国 の文化 、 いや こ の世 の生 き と し 生 け るも のを こと ご と く 包 容 し て いる。

  イー ハトーヴ にともる青 い照明

  賢 治 は 東 北 の寒 村 で、 土 を いじり 、 物 を作 る 農 民 であ った。 ﹁お れ た ち は みな 農 民 であ る 。 ず

いぶ ん 忙 し く 仕 事 も つら い。 も っと 明 る く 生 き 生 き と 生 活 す る道 を 見付 け た い﹂。 だ が 眼 は し っ

かり 世 界 に向 いて いる。 ﹁わ れ ら は世 界 のま こと の幸 福 を 索 ね よ う 。 求 道 す でに 道 であ る ﹂。 いや、

世 界 ど ころ か 宇 宙 が相 手 で あ る。 ﹁正 し く 強 く 生 き る と は 、 銀 河 系 を 自 ら の中 に意 識 し て これ に

応 じ て行 く こと であ る﹂。 こ のよ う に 賢 治 は地 域 の振 興 だ け を 目 的 に し た ので は な か った 。 志 は

は る か に高 い。 ﹁自 我 の意 識 は 個人 か ら集 団 、 社 会 、 宇 宙 と 次 第 に進 化 す る﹂ ﹁世 界 が ぜ ん た い幸

福 に な ら な いうち は個 人 の幸 福 はあ り 得 な い﹂。 ( 引 用は ﹃農民芸術概論綱要﹄ より)

  実 践 に は知 識 が 必要 であ る。 賢 治 は西 洋 の知 識 を 驚 く ほ ど 正 確 に 身 に つけ て いた 。 現 代 の物 理

学者 、化 学者 、 地 質 学 者 が、 半 世 紀 余 り 前 に書 か れ た 賢 治 の詩 の表 現 に 科 学 的 根拠 が あ る こと を

であ る。 知識 は 予 見 が あ って初 め て実 践 的 意 義 を 有 す る。 賢 治 の ﹃農 民 芸 術 概 論 綱 要 ﹄ は 校 本・

知 ってお ど ろ いて いる。 重 要 な こと は、 賢 治 の知 識 は 知 識 のた め の知 識 では な か った と いう こと

全 集 版 でわ ず か 八 頁 だ が、 賢治 の志 の高 さを よく 伝 え て いると 同 時 に、 そ こ には 人 間 の情 熱 を 無

辺 の宇 宙 空 間 へと向 け さ せ る予 言 者 的 メ ッセ ージ が あ る。

まづ も ろ と も に か が や く 宇宙 の微 塵 とな り て無 方 の空 にち ら ば ろ う な べ て の悩 み を た き ぎ と 燃 や し   な べて の心 を 心 と せよ 風 と ゆき き し   雲 か ら エネ ルギ ー を と れ わ れら に要 るも のは 銀 河 を 包 む 透 明 な 意志  巨 きな 力 と 熱 であ る

  賢 治 が生 き た当 時 、 北 上 山 地 の真 った だ 中 にあ る花 巻 は 名 も なき 町 のひと つであ った 。 花 巻 を

つ つむ岩 手 の大 地 に彼 は イ ー ハト ーヴ と いう エス ペ ラ ン ト語 の名称 を つけ た が、 イ ー ハト ーヴ に は 地 域 臭 が な い︱︱

の耕 し て いた 野 原 や 、少 女 アリ スが辿 った鏡 の国 と 同 じ 世 界 の中 、 テ パー ンタ ー ル沙 漠 の遥 か

  イー ハトー ヴ は 一つ の地 名 であ る。 強 いてそ の地 点 を 求 む る な ら ば 、 そ れ は大 小 ク ラ ウ ス達

な 北 東 、 イ バ ン王 国 の遠 い東 と考 えら れ る。 実 に これ は 著 者 の心 象 中 に こ のよ うな 状 景 を も っ て実 在 し た ド リ ー ム ラ ン ドと し て の日本 岩 手 県 であ る。

  そ こ では あ ら ゆ る事 が 可 能 であ る。 人 は 一瞬 にし て氷 雲 の上 に飛 躍 し 、 大 循 環 の風 を 従 え て

北 に旅 す る事 も あ れ ば 、 赤 い花 杯 の下 を 行 く蟻 と 語 る こ とも でき る。 罪 や か な し み でさ え そ こ

では聖 くき れ いに輝 い て いる。 深 い椈 の森 や 、 風 や 影、 月 見 草 や、 不 思 議 な 都 会 ベ ー リ ング 市

( ﹃校 本 ・宮 沢 賢 治 全 集 ﹄第 十 一巻 所収 )

ま で 続 く 電 柱 の 列 、 そ れ は ま こ と に あ や し く も 楽 し い国 土 で あ る 。

って、宇 宙的 生 命 の火 を と も し た 。

  イ ー ハト ー ヴ は賢 治 の いう 四次 元 空 間 であ ろ う。 賢 治 は イ ー ハト ーヴ の大 地 に、 新 し い詩 を も

ン﹂ のな か に輝 いて いる。 銀 河 プ ラ ンは 北 海 道 ・東 北 地 方 知事 会議 が推 進 母 体 と な り 、 官 民 一体

 半 世紀 を経 た いま、 そ の火 は 来 世 紀 に向 け て北 海 道 ・東 北 地 方 が推 進 す る ﹁ほく と う 銀 河 プ ラ

と な って 21世 紀 の構 想 と中 核 に な る プ ロジ ェク トを 策 定 し た プ ラ ン であ る ( ﹃北海道 ・東 北 21世紀

構想︱︱ほくとう銀河プ ラ ン﹄宮城県庁気付／北海道 ・東北 21世紀構想推進会 議編、 一九九 四年)。 そ こ に

は 、 銀 河 プ ラ ン の理念 に つ いて、 こ う述 べら れ て い る︱︱ ﹁私 た ち が 住 む ︿ほ く と う 日本 ﹀ は広

大 の空 間 と み ど り 豊 か な自 然 の中 に、 個 性 あ る町 が広 く 分 布 し て いま す 。 二 十 一世紀 に向 け て の

地 域 づ く り は 、 人 間 尊 重 のも と に、 あら ゆ る生 命 体 と の共 生 を 図 り な が ら 、 そ れ ぞ れ の地 域 と の

交 流 と 連 携 によ って進 め て いく こと が大 切 です 。 私 たち の銀 河︱︱ 天 の川︱︱ は 、 た く さ ん の星

が 形 づ く る 壮 大 な パ ノ ラ マであ り 、広 い宇 宙 の中 で、 それ はあ た かも 、 私 た ち ︿ほく と う 日本 ﹀

に分 布 し て いる ︿ま ち ﹀ が 、 交 流 と 連 携 の絆 を強 めな がら 、 帯 状 に広 が る新 国 土 軸 を 形 成 し て い

く こと を イ メ ージ さ せ ま す 。 こう し た こと か ら 、 私 た ち は、 北 海 道 ・東 北 二十 一世 紀 構 想 を 、 ほ

く とう 銀 河 プ ラ ンと 呼 ぶも の です ﹂ と 。 こ の理念 は宮 沢賢 治 の精 神 を体 現し たも の であ る。

  ﹁ほく と う 銀 河 プ ラ ン﹂ の冒頭 に ﹁銀 河 鉄 道 の夜 ﹂ から 一節 が 引 用 さ れ て いる︱︱

こ の ぼ ん や り と 白 い銀 河 を 大 き な い い望 遠 鏡 で 見 ま す と 、 も う た く さ ん の小 さ な 星 に 見 え る の で す 。 ジ ョ バ ン ニさ ん そ う でし ょ う 。

  ﹁ほ く と う 銀 河 プ ラ ン﹂ に は、 かけ が え のな い地 球 を 宇 宙 のか な た か ら 優 し い眼 差 し で 見 つめ

る詩 情 が あ る 。 こ の例 に示 さ れ る よ う に、 地 域 が地 球 を 包 む ほど の大 き な 志 を も って自 律 す る べ

は、 地 域 に根 ざ し つ つ地 域 を 超 え た 存 在 で あ った 。 賢 治 と いう 存 在 は、 彼 の生 き た 明 治 末 ・大

き 時 代 が は じ ま った 。 一身 を無 方 の空 に 塵 と散 ら す 菩 薩 の心 を も って万 物 を 生 か さ ん と し た 賢 治

正 ・昭 和 初 期 以 来 せわ し く 明滅 し な が ら も 、 日本 社 会 にと も り 続 け て いる 青 い照 明 であ る。 ﹁わ

た く し の お は な し は 、 み ん な 林 や 野 原 や鉄 道 線 路 や ら で、 虹 や月 あ か り か ら も ら ってき た の で

す ﹂ ﹁わ れ ら は 田 園 の風 と 光 の中 から つや や か な 果実 や 、青 い蔬 菜 と 一緒 に こ れ ら の心 象 ス ケ ッ

チを 世 間 に提 供 す るも の であ る ﹂。 宮 沢 賢 治 は、 いまも な お 、 イ ー ハト ー ヴ の 田園 か ら 聖 な る 呼

び か け を き ら ら か な 風 に のせ て吹 き よ こす 光 源 体 であ る 。 到 来 す る 新 し い地 球 時 代 に、 燦 然 と 輝 き を 増 す 、 ま こと の先 覚者 であ ろ う。

あとがき

の研 究 ﹄ を も のし た 。 軍 事 訓 練 に 夢 は な いが 、自 己鍛 練 を 目 的 と する 禅 の修 業 に は 憧 れ を さ そ う

 夏 目 漱 石 は 晩 年 に行 き 暮 れ て山 門 に た たず み、 西 田幾 多 郎 は 青 年 期 に山 門 に 通 い打 坐 し て ﹃善

と こ ろ があ る。 し かし 、 昨 今 の世 相 か ら す れ ば、 それ も 憧 れ にと ど め てお いた ほ う が よ さ そ う で あ る。

  一九 九 四 ( 平 成 六 ) 年 一月 末 、 真 冬 の京都 は東 福 寺 、 鎌 倉 時 代 以 来 の京 都 五 山 の 一つ、 名 刹 で

あ る。 そ の静 かな 山 門 の専 門 道 場 に 打 座 す る 若 い雲 水 にま じり 、 還 暦 間 近 の新 到 の居 士 が いた 。

前年 の暮 に世 俗 の職 を な げ う って出 家 し た 矢 野 暢 元京 都 大 学 教 授 であ る。 厳 冬 のま った だ 中 で、

暖房 器 具 はな く、 足 袋 も は かず 、 粗 末 な 作務 衣 で身 を包 み、 朝 食 は粥 に梅 干 し 、 昼 食 ・夕 食 は 麦

め し ・味 噌 汁 ・漬 物 等 の粗 食 の厳 し い修 業 に 耐 え てす でに 一月 余 、 入 門 以来 欠 か さ ず 、 午 前 三 時

起床 、本 堂 で の朝 課 に はじ ま り 、 午 後 九 時 の消 灯 後 の夜 座 と いう屋 外 座 禅 を し て就 寝 す る ま で 日

課 が つま り、 三年 、 いや 二十 年 と も いわ れ る 先 のみ え な い修 業 に打 ち こ ん で いた 。

  大 寒 と な り、 山 門 は大 摂 心 と いう 昼 夜 を 問 わ ず 座 禅 修業 に 取 り組 む厳 粛 な 行 事 に入 った 。 女 人

禁 制 であ る。 と こ ろ が、 そ れ に頓 着 せず 、 山 門 の外 か ら 、 矢 野 居士 を出 せ と冬 空 に叫 びた てた 女

性 グ ルー プ が いた。 東 福 寺 は、 あ ろ う こと か 、 彼 ら を 招 じ 入 れ た。 一月 二十 六 日 のこ とだ 。 彼 ら

は 、 皮製 と み られ る ソ フ ァー、 絨 毯 、 エア コ ンを 備 え た 、 山門 に は場 違 い の立 派 な応 接 間 で、 録

音 テー プ レ コー ダ ーを 膝 に おき 、 文 書 を つき つけ た 。 夜 叉 の相 貌 を露 に し た彼 ら の荒 い息 づ か い

( 私 怨 ) に 理解 を 示し 、 く だ ん の居 士

を 伝 え る 写真 が 写 真 誌 ﹃フ ォー カ ス﹄ (一九九 四年 二月九日号) に 載 った 。 応 対 し て いる のは 東 福 寺 管 長 の福島 慶道 。 記事 に よれ ば 、 福 島 管 長 は 女 人 の要求

を 寺 か ら 追放 す る と 言 明 し た。 そし て、 客 と とも に写 真 に収 ま った 。 そ の写 真 を 載 せ た頁 の隣 に、

別 の写 真 が 掲 載 さ れ て いる。 質 素 な 作 務 衣 の矢 野 居 士 であ る 。 寺 内 に お い て何者 か に盗 み撮 り さ

れ て いる 。 修 業 生 活 の 一こま を と ら え て おり 、 見 た眼 にも 無 防 備 だ 。 い った いだ れ が そ の写真 を

撮 った のか 。 破 門 に値 す る のは 隠 し撮 り に加 担 し た寺 内 の輩 であ ろ う 。 これ ら の写 真 は 発 行部 数

八 五 万 部 の週 刊 誌 に 載 って世 間 に さ ら さ れ た。 片 や東 福 寺 派 の大 本 山 の頂 点 に あ り テ レビ出 演 で

京 雀 にも ては や さ れ て いる 管 長 、 片 や 髭 を生 え る にま か せ厳 し い修 業 生 活 で世 俗 心 を す っか り 洗

い落 と し た か に み え る 新 到 の雲 水。 両者 の、 い った い、 ど ち ら が僧 の本 来 の姿 な のか 。

  禅 は 不立 文 字 、 世 間 の喧 騒 に 乗 って物 分 か り のよ いと こ ろを 見 せ ると ころ では な いは ず であ る 。

相 手 は そも そも 招 か れ ざ る 客 であ る 。 山 門 の入 口 で 一喝し てと り あ わ な い のが 筋 であ ろ う 。 入 門

を許 し 、 寺 の課 す る修 業 に耐 え て いる 者 を 、 俗 世 の理 屈 に 屈し て、 いと も 簡 単 に放 り 出 す と は 、

慈悲 のか け ら は露 ほど も な い。 週 刊 誌 のゴ シ ップ に無 言 を つら ぬき 、 つ いに発 心 し た 人 間 が 、 世

間 の諸 縁 を放 下 し て、 山 門 に入 った の であ る 。 そ の山 門 に 見放 さ れ れば 、 い った いど こ に行 き 場

が あ ろ う。 世 を 捨 て た人 間 に、 鞭 を 打 ち 、 難 詰 す る のは いじ め で あ る。 職 も 名 誉 も 捨 てた 一介 の

人 間 か ら、 安 心立 命 の場 を 取 り 上 げ る のは 、 いじ め への加 担 であ る。 アジ ー ル のな い社 会 では 、

世 俗 にま み れ な が ら 、 生 を全 うす る 以外 に道 はな い。

    よ のな か を   憂 し と や さ し と  おも へど も   と び た ち か ね つ  鳥 に し あ ら ね ば     憶 良

  昨 年 の矢 野 暢 元 京 都 大学 教 授 の出 家 を 政 治 化 す る動 き も 、 今 年 のオ ウ ム真 理教 の信 者 が 軍事 化 し た 動 き も 、 日本 の宗 教集 団 への失 望 感 を 増 幅 さ せ る。

日本 の知 識 人 の反 動 的 幻想 であ ろ う。 山 門 を 高 く 見 て、 門 前 に 逡 巡 し な が ら 宗教 の道 に踏 み いれ

  山 門 を 実 態 以 上 に 仰 ぎ 見 てき た のは、 寺 の作 為 と いう よ り 、 西 洋 的 価 値 に 入 れ 揚げ てき た近 代

ず に いる のは 、 漱 石 ば か り では な く、 漱 石 を 読 み つ いでき た 近 代 日本 人 に 通 底 す る奥 悩 で あ った。

名 刹 と は 名 ば か り 、 実 態 は免 税 特 権 を享 受 す る職 業 坊 主 養 成 所 でば な いか 。 建 築 や庭 園 に よ って

ス産 業 であ る 。 そ の収 益 は 課税 さ れ る べき であ る。 理 不 尽 な 寄 進 を 要 求 し て蓄 財 す る 宗教 団体 も

人 を ひき つけ る 観 光 名 所 に な って いる のは東 福 寺 ば か り では な いであ ろ う 。 観光 は立 派 な サー ビ

あ るよ う だ 。 宗 教 法 人 は 、 心 に 恥 じ る と こ ろ がな いな ら 、 経 理 を 常 にガ ラ ス張 り に し 公 開 し てお

く べき であ ろ う 。 経 理 公 開 に 耐 え ら れな いな らば 、 宗 教 法 人 の免 税 特 権 を 剥 奪 す べき であ る。                            *        *

から カ ソリ ック系 男 子 高 への編 入学 と いう 環境 変 化 のな か で、 恋 愛 願 望 と も 色 欲 と も 区 別 の つか

  本 書 の成 り 立 ち に つい て触 れ てお き た い。 小 生 は少 年 時 代 を 京 都 で過 ご し 、 男 女 共 学 の公立 校

な い情 念 に苦 し み 、 思 い つめ て、時 に丸 刈 り にし たり 、 夏 休 み には 近 所 の妙 心 寺 に座 禅 を 組 み に

通 ったり 、 冬 には 観 光 客 の来 な い龍 安寺 の石 庭 を 前 にし て吹 き さら し の中 で座 り こん だ り し な が

ら、 一切 を捨 て て、 出 家 し たく な る衝 動 の処 理 に 迷 った 。 そ の頃 に 知 った 西 田 哲学 や 三木 哲 学 、

特 に 後者 に は 、内 面 の発 心 を み つめな がら 世 俗 に踏 み と ど ま ら せ る 作 用 が あ った 。 そ の作 用 のよ

ってき た る 理 由 は ま だ よ く わ か らな い。 以来 三十 年 、 三 木 清 の著 作 を 愛 読 し な が ら 馬齢 を重 ね て

き た 。 前 著 の ﹃日本 文 明 と 近 代 西洋 ﹄ で は、 マルク ス主 義 史 学 に異 論 を と な え 、 今 西 生 物 学 を 媒

介 にし た 社 会 科 学 方 法 論 を 提 示 し た 。 そ の構 想 は 三木 清 が大 切 にし た ﹁個 性 ﹂ の立 場 か ら 、 マル

ク ス主 義 と西 田哲 学 を そ れ ぞ れ 批 判 的 に 凝視 す る 眼 を養 う こと に よ って生 ま れ た 。 読 者 諸 賢 の共

ど う つな が る のか、 いま ひ と つ分 か り にく いと の質 問 や 批 判 を 頂戴 し た。 本 書 に お さ め た エ ッセ

感 を 得 る 一方 、 同 書 の第 一部 の ﹁脱 亜 ﹂ の文 明史 像 と 、 第 二部 の ﹁経済＝ 文 化 ﹂ の方 法 論 と が、

ーは 、 前 著出 版 か ら今 日 ま で の四年 の間 に、 それ を か み く だ い て説 明 す る 作 業 の中 か ら生 ま れ た も の であ る。

  第 一部 は 、 主 に 学 外 で の講演 を も と に し て おり 、 後 に活 字 にす る機 会 を 与 え ら れ た も のを中 心

にま と め た。 第 二部 の対 談 は 、 対 談 時 点 ま で面識 がな いか、 面 識 は あ っても 相 手 が 学 界 の重 鎮 で、

対 等 の討 論 が 憚 ら れ る諸 氏 であ った ので、 横 綱 に胸 を 借 り る感 が あ った が、 いず れ の場 合 も 、

( 速 水 氏 )、 西 洋 経 済 史

( 角 山 氏 )、 理論 経 済 学 ( 岩井

﹁脱 亜 の文 明史 像 ﹂ と ﹁文 化 ・物 産 複 合 論 ﹂を 当 方 の議 論 の軸 に 据 え て臨 ん だ 。 こ の二 つ の テ ー ゼ と 、 近 代 日本 史 ( 毛 利 氏 )、 日本 経 済 史

氏 ) と いう 隣 接 分 野 の知 見 と が、 ど う〓 みあ う のか 、 お 楽 し み いた だ き た い。対 談 の相 手 をし て

いた だ いた 故 今 西 錦 司 翁 ( 第 三 部 に収 録 )、 岩 井 克 人 氏 、 角 山 榮 氏 、 速 水 融 氏 、 毛利 敏彦 氏 に対

し 、 改 め て敬 意 を 表 し 、 謹 ん で感謝 を申 し上 げ る。 対 談 を 設 定 し てく だ さ った 明 野 潔 氏 、 池 上 善

彦 氏 、 稲 瀬 治 夫 氏 、 坪 井賢 一氏 の厚 志 に改 め て感 謝 の念 を 禁 じ え な い。 本書 へ の収 録 にあ たり 、

松 崎 一夫 氏 ( 早 稲 田大 学) のお力 添 えを いた だ き 、 誤 植 を た だ し 、 人 名 を中 心 に脚 注 を補 った。

  第 三 部 に は 、 今 西 錦 司 翁 と宮 沢賢 治 さ んを 敬 慕 す る エ ッセー を お さ め た。 今 西 翁 と の対 談 は、

本 書 に 収 録 さ れ た も の のな か で唯 一前 著 より 古 いも のだ が 、 小 生 に と っては、 青 年 期 に心 の師 と

仰 いだ 人 格 者 の謦 咳 に初 め て接 し た かけ がえ のな い記 録 であ り 、 あ わ せ て収 録 し た。 本 書 の思 想

の核 心 は 対 談 末 尾 の ﹁す べて のも と は自 然 です な ﹂ と いう 今 西 翁 の感 懐 に あ る。 こ の記録 は月 刊

誌 に掲 載 さ れ た後 、 今 西 錦 司 ﹃自 然 学 の展 開﹄ ( 講 談 社 )、 ﹃今 西 錦 司 全 集 ﹄ 第 十 三 巻 ( 講談社)

に も 収 録 さ れ た 。 本 書 への再録 を ご快 諾 下 さ った 今 西 翁 の御 長 男 今 西 武 奈太 郎氏 、 な ら び に講 談 社 に 対 し 、 心 か ら 厚 く 御礼 を申 し上 げ る。

  前 後 す る が 、 冒 頭 の提 言 は 、阪 神 大 震 災 に触 発 され た も の であ る 。 震 災 後 の対 策 に つ い て、 被

災 者 や 日本 人 全 体 に希 望 を も た せ る ヴ ィジ ョンが政 策 担 当 者 か ら 出 て こず 、 処 理 が後 手 に ま わ り、

政 府 要 人 は 国 民 生 活 の問題 を真 剣 に考 え て いる の かと 失 望 が 深 ま る な か で、 や む に や ま れ ぬ 心情

を 提 言 に ま と め た。 そ の内 容 は、 大 震 災 直 後 の 一月 十 九 日、 米 紙 ﹃シ カゴ ・ト リ ビ ュー ン Chi

cagoTri bune﹄ から 電 話 イ ンタ ビ ューを 受 け 、 被 害 拡 大 の主 因 を 都 市 問 題 にも と め、 復 興 に は 山

地 を 活 用 す る 新 し い国 土 計 画 の必要 性 を 語 った と こ ろ と同 じ であ る。 そ れ は 一月 二十 二 日 付 同 紙

の第 一面 と 第 十 面 に 詳 し く 紹介 さ れ た。 常 日頃 から 国 土 の こと を 想 い、 いざ と いう と き に 国 民 の

人 柱 に な る 覚 悟 が でき て いれ ば 、 つまり 言葉 の正 し い意 味 で政 治 家 な ら ば 、 復 興 委 員 会 を 作 った

り 、 そ の答 申 を 数 カ 月 も 待 た な く ても 、危 難 に際 し て、 日頃 の構 想 を 実 現 す る べく 、 た だ ち に 対

策 が 浮 か び決 断 でき る はず であ る。 日本 の首 相 が 、 そ の器 に あ らず 、 リ ー ダ ー シ ップ の欠 如 を 臆 面 も な く さ ら し て いる のを 、 一日本 人 と し て恥 ず か し く 思 う 。

で、 原 形 を と ど め て いるも の はわ ず かだ が、 転 載 を 快 諾 いた だ いた 各 誌 出版 社 に 厚 く御 礼 を申 し

  対 談 を のぞ き 、 初出 原稿 に大 幅 に加 除 を ほど こし 、 全 体 が 一貫 す る よ う に 文章 をあ ら た め た の

あげる。

  冒 頭 提 言 と 第 一部 の ︿です ・ます 調﹀ は発 言 や講 演 の調 子 を 生 か し た 。 そ の こと を 含 め 、本 書

の構 成 や 対 談 脚 注 の充 実 に つ い ては 、紀 伊 國屋 書 店 の ベ テラ ン編 集 者 水 野 寛 氏 のた だ な ら ぬ 助 力

に負 う 。 水 野 氏 は 生 物 学 を 京 都 大 学 で修 め、 そ の縁 で今 西 理 論 に関 心 を も ち 、 前 著 を 熱 心 に読 ん

でく だ さ った 。 だ が 、 今 西 理論 と社 会科 学 と を つな ぐ 説 明 に つ いては 消 化 不 良 気 味 であ った ら し

い。 それ を 補 う べく 、 小 生 の既 発 表 関連 エ ッセー に目 を通 し て下 さり 、 紙 背 に徹 す る 眼 力 でそ の

中 か ら 取 捨 選 択 し 、 配 列 を お考 え いた だ いた。 ふり か え れ ば ﹃進 化 と 革 命 ﹄ ﹃鉄 砲 を す て た 日 本

人 ﹄ の翻 訳 の仕 事 以 来 、 優 に 十 五 年 を 超 え る 厚誼 を得 て おり 、 年 来 の 旧友 の文 字 通 り の編 集 実 務

麦秋

と篤 い激 励 に支 えら れ て、 こう し て本 書 を 上 梓 でき る こと に、 ひ とし お の感 慨 と 深 い感 謝 の念 を 覚 え る。

    一九九五 ( 平成七)年

                                          著者識

初 出 一 覧(主

な も の の み)

提 言 「富 国 有 徳 の ニ ッ ポ ン」 『RONZA(論 「地 租 改 正120年― 1995年

座)』 二 号,1995年

５月 。

土 地 所 有 権 の 限 界 」 『週 刊 ダ イ ヤ モ ン ド』83巻19号,

５ 月13日

第一部 「味 覚 の 非 関 税 障 壁 」 『毎 日 新 聞 』 夕 刊,1992年

２月14日

「鎖 国 と 近 代 世 界 シ ス テ ム 」 『日 本 女 子 大 学 教 養 特 別 講 義 二 七 集 』1993年 「企 業 と 日 本 文 明 」 『日 本 の 針 路 を 考 え る ・セ ミ ナ ー シ リ ー ズ 』 第 ４号,経 済 広 報 セ ン タ ー,1993年 『西 洋 の 資 本 主 義 と 東 洋 の 資 本 主 義 』 国 際 関 係 基 礎 研 究 所 ,1993年 「ラ ス キ ン の 経 済 論 の 現 代 的 意 義 」 Ⅰ.Ⅱ.『 23号,ラ

ラ ス キ ン 文 庫 た よ り』21号,

ス キ ン 協 会1991年,1992年

「士 民 論 の 提 唱 」(１)(２)『By -  Line』 年 ３月,４

３巻11号,12号,電

通 総 研,1994

月

第二部 「鎖 国 と天 皇 」 『諸 君 』1992年10月

号

「日 本 経 済 は ど こ か ら来 て ど こへ 行 くか 」 『週 刊 ダ イ ヤ モ ン ド』 ８ 巻17号, 1994年

４月23日

「東 西 文 明 シ ス テ ム と物 産 複 合 」 『現 代 思 想 』21巻

４号,1993年

４月

「シ ュ ム ペ ー タ ー を 超 え て 」 『現 代 思 想 』21巻13号,1993年12月

第三部 「心 の 書 」 『朝 日 新 聞 』 夕 刊,1992年

３ 月16日,23日,４

「自 然 学 の 提 唱 に 寄 せ て 」 『ボ イ ス 』73号,1984年 「仏 ・お 経 ・御 文 」 『今 西 錦 司 全 集 』 第12巻

月13日,27日 １月

月 報,講

談 社,1993年

「今 西 自 然 学― 未 完 の 面 白 さ 」 『フ ロ ン ト』 ５巻 ９号(1993年 「賢 治 さ ん と錦 司 さ ん 」 「新 ・校 本 宮 沢 賢 治 全 集 』 第 ９巻,月 1995年

６月

「宮 沢 賢 治 は 地 球 時 代 の 先 覚 者 」 『諸 君 』1993年

２月 号

６月) 報,筑

摩 書 房,

■著

者:川

勝 平

太

1948年

京 都 に生 ま れ る。 早 稲 田 大学 政 治 経緕 学 部

卒 業 、 同大 学 院 経 済 学 研究 科 博 士 課 程 修 了。 オ ッ ク ス フ ォ ー ド大 学 大 学 院 留 学(D.Phil.取

得)。 早 稲

田大 学 政 治 経 済 学 部 教授 を経 て 、 現 在 、 国 際 日本 文 化 研 究 セ ンタ ー教 授。 著 書:『

日 本 文 明 と 近 代 西 洋 』(NHKブ

『海 か ら 見 た 歴 史 』(編 者 圏 と 日 本 工 業 化 』(編

ッ ク ス)、

、 藤 原 書 店)、 『ア ジ ア 交 易

著 、 リ ブ ロ ポー

ト)、 『新 し い

ア ジ ア の ド ラ マ 』(監 修 、 筑 摩 書 房)、 『日 本 史 を 海 か ら 洗 う』(共 の 意 見 』(共

著 、 南 風 社)、

『世 紀 末 経 済   歴 史 家

著 、 ダ イ ヤ モ ン ド社)、 『静 か な る 革 命 』

(共 著 、 リ ブ ロ ポ ー ト)、 『自 立 す る 直 島 』(共 著 、 大 修 館)、

『文 明 の 海 洋 史 観 』(中

央 公 論 社)、Japanese

Industrialization  and the Asian  Economy(編 ledge),The 

Evolving 

著 、 Rout

Sturucture  of the East  Asian

Economic  System  since 1700(編

著 、  Bocconi  Univer

sity)な ど 。 訳 書 に Ｎ ・ペ リ ン 『鉄 砲 を す て た 日 本 人 』(紀 伊 國 屋 書 店 、 中 公 文 庫 所 収)他

富

国

1995年

９月25日   第 １刷 発 行

有

徳

1999年

１月29日   第 ３刷 発 行

。

論

発行所  株式 会社  紀 東

京 都

伊 國屋 書 店

新

宿 区

新 宿3-17-7

電   話    03(3354)0131(代 出 版 部(編 集)電 ホ ール 部(営 業)電 セ ール

東 京 都 世   〓

Heita  ISBN 

   

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表)

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