科学の危機と認識論

科学 の危機 と認識論

科 学 の危機 と認識論 ● 廣 松 渉 ●

紀伊國屋書店

新

序

  著 者 は 大 学 の制 度 上 ﹁科 学 哲学 ﹂ の講 座 ︵ 大 学院 の講 座 で は ﹁科 学基 礎 論 ﹂︶ を担 当 し て おり 、

職 務 上 か らも 、 科 学 に つ いて の哲 学的 研 究 を 課 せ ら れ て いる 。 元来 であ れ ば 、 科 学 哲 学 の概 論 と

ま で は いか ぬ に せ よ、 諸 科 学 に つい て体 系 立 った哲 学 的 な 検 討 を 企 て て然 る べき と ころ であ る。

し かし な が ら、 浅 学 菲 才 な著 者 にと って は、 これ は いか にも 身 に余 る こと であ って、拙 速 に は責

めを 果 た す べく も な い。 著 者 は、 本 書 の初 版 を 公刊 し て以 後 、 一方 で ﹃相 対 性 理 論 の哲 学﹄︵新 訂

増 補 版 、 勁草 書 房 ︶ や ﹃資 本 論 の哲学 ﹄︵新 訂 増 補版 、 勁 草 書 房 ︶ な ど を発 表 し、 他 方 で は ﹃存 在 まま であ る 。

と 意 味 ﹄第 一巻 ︵岩 波 書 店︶ のご と き 認 識 論書 を世 に問 う た が、 包 括 的 な 作 業 は未 だ 手 つかず の

  本 書 は、 これ でし も 、 科 学論 の方 面 に おけ る拙 著 と し ては 最も 纒 ま った も のと 自称 しう る かも

し れ な い。 読 者 は、 本 書 に よ って、 自 然 科 学論 ・科 学 認 識 論方 面 で の著 者 の課題 意識 や意 想 を 、

直截 に読 み取 って下 さ る こと と 念 う 。 ︱︱ 尤 も 本 書 は、 ﹃科 学 の危機 と 認識 論 ﹄と いう書 名 にな っ

て は いる が、 ﹁科 学 の危 機 ﹂ を全 般 的 に扱 って いる わけ でも 、 ﹁認 識 論 ﹂ を体 系 的 に論 述 し て いる

わけ でも な い。﹃現代 物 理 学 の提 示 し て いる認 識 論 的 課 題 ﹄ と でも 題 す れ ば 、 ま だ しも 本 書 の実 態

に相 応 し か った であ ろう 。 が 、著 者 の課 題 意 識 の所 在 に免 じ て、 お恕 し を 願 いた い。 ︱︱ 本 書 は

り素 描 し て おく こと を当 座 の 目的 と す る。 勿 論 、 著 者 の認 識論 的 モ チ ー フは 、物 理学 と の脈 絡 だ

著 者 の課 題 意 識 な ら び に認 識 論 的 構案 の由 って来 る と ころ を、 物 理 学 的 自 然 認識 と の関 連 で 一亘

け で規 定 さ れ る も ので は な く、 別著 ﹃世 界 の共 同 主観 的 存 在 構 造﹄ ︵勁 草 書 房︶ や前 掲 ﹃存 在 と

意 味 ﹄ 第 一巻 で開 陳 し て お い た よう に、 認識 論 プ ロパ ー の伝統 的 な 問題 論 的 構 制 に根 差 し て い る。

と は いえ、 主 観 ︲客 観 図式 の排 却 と 四 肢的 構造 論 、 対 自 的 ︲対 他的 認識 と そ の共 同 主 観的 な存 立

構 造 の議 論 を はじ め、拙 論 の位 相 は現 代 物 理 学 の認 識 論 的 問題 提起 に誘 発 され た も のと いう半 面

を も って いる。 本 書 は、 こ の間 の事 情 を 表 白 す る こと に よ って、 既 発表 の拙 文 に おけ る 問題 論 的 背 景 を も 顕 化 す る 一具と な る はず であ る。

  現時 点 でも し本 書 を 書 き 下 すと す れ ば 、 著 者 と し て は、 勿 論 、 そ の後 に学 び 得 た知 見 な ど をも

一再 な らず あ った。 し か し、 そ の度 に本 質 的 な 改 稿 は期 し難 い こと を 自 己 確 認す る結 果 にな った。

取 り 入 れ る こと で、 多 少 と も 異 な った成 書 を 上 梓 す る こと にな ろう 。改 定 の計 画 を樹 てた こと も

あ る。

蓋 し、 決 定 版 を 自負 す る わけ では 毛 頭 な いが 、 折 々 に修 訂 し た 旧形 のま ま 世 に 送 り続 け る所 以 で

 本 書 は、 最 初 に世 に出 た際 に は、 今 で は 無 く な った ﹁紀 伊 國 屋新 書 ﹂ の 一冊 であ った 。当 初 の

こ の形 式 上 ・外 面 上 の制 約も あ って、 意 を 尽 く せ ぬと こ ろも 遺 り は し たが 、 必要 最 小 限 度 の論点

は 可及 的 に盛 り 込 む よ う努 め た つも り であ る 。 予備 知 識 のな い読 者 にも 通 読 し て頂 き た い心意 か

ら 、相 対 性 理 論 や 量 子 力 学 の若 干 の事 項 に つ いて は、 さな が ら 通 俗 科 学読 物 に類 す る叙 述 が 過多

に 及 ん で い るが 、 これ は 、 断 る ま でも な く 、 相 対 性 理論 や量 子 力 学 の通 俗的 解 説 をそ れ 自 体 と し

て 供 し よう と 企 てた も ので は なく 、 あ く ま で認 識 論的 問題 の所 在 を 著 者 な り の見 地 から 指 摘 す る

た め の予備 的 作 業 であ り 、 溯 って 言 えば 、 問 題 意 識 を読 者 と 共 有 化 し よ う と 図 ったも の であ る 。 読 者 の好意 あ る忍 耐 に賭 け る 所 以 であ る。

  尚、 著 者 の文 章 は往 々晦 渋 の評 を受 け て い る事 情 に鑑 み、 対 話 に仮 託 し て 論 述 を進 め て みた 。

こ のた め に、 却 って論 趣 が 不鮮 明 に な った かと 懼 れ つ つも 、 行 論 が 平 明 には な って い ると 思 う 。 著 者 の独 り善 り で はな い こと を希 う。

 棹 尾 なが ら、 本 書 が 成 る に方 って 賜 った多 く の方 々 の芳 情 に、 感 謝 の念 を 申 し副 え た い。 現 代

物 理 学 関係 の論 述 に校 閲 の労 を 惜 し ま れ な か った Ｎ ・Ｙ両 氏 ︱︱ 最 終 校 の段 階 で 添削 し た但 所 に

万 一の遺漏 があ って は専 門 家 の令名 を汚 す こと にな り かね な いの で芳 名 は姑 く伏 せ る︱ ︱ 、 本 書

を 慫 慂 ・担 当 し て頂 いた 紀 伊 國 屋書 店 出 版 部 ︵当 時 ︶ の山崎 弘 之 氏 、 山 崎 氏 の退 社後 本 書 を 引 き

継 い で担 当 し て 頂 いて い る水 野 寛 氏 、洵 に有 難 う 。 篤 く御 礼 の意 を表 しま す 。

  諸 科 学 の ヒ ュポダ イ ム の抜 本 的 再検 討 と新 パ ラダ イ ムの確 立 が 真 摯 な 課題 と な って い る今 日、

本 書が 科 学 哲 学 の捨 石 た ら ん こと を 併 せ て祈 念 し つ つ。 通算 第 十 刷 に際 し て      一九八九年 十 一月 一日

廣 松 渉

次

三

目 

序

一一

文

プ ロ ロー グ

一 三

三七

第 一章   近 代 科 学 の構 造 的 推 転 の論 理 スコラ自然学 の破綻 とは ゲ シ ュタ ルト ・チ ェンジ 問題点 の再確認 をかね て 第 二 章   古 典 物 理 的 世 界 像 の問 題 構 制 古典物理学と日常的自然概念 ニュートン物理学 の基礎範疇 質料空間 と場所的空間 の離接

第 三章  自 然 科 学 的世 界 了 解 と 認識 論 ロックの認識論 とそ の問題状況 感 性的 経験 と論理的整合性 の間 客観 的実在 の実相と所知的体系 第 四 章   先 験 的 認 識 論 の問 題 論 的 構 制 カント批判哲学とそ の課題意識 認識 の普遍必然性 と質料 ・形式 先験的観念論 における時空規定 第 五章  相 対 性 理 論 と自 然 了 解 の変容 空間 の収縮ならびに時間 の伸長 時間 ・空間と質量との相関規定 等価原理と時空間連続体 の彎曲 第 六 章   量 子 力 学 と 不 確 定 性 原 理 の栞 質料空間的 ﹁場﹂と量 子的不連続

七一

九七

一 二九

一六 三

粒子性と波動性 の統 一、確 率 波 不確定 性原 理と量子次元 の測 定 第 七 章  現 代 物 理 学 の自然 観 と認 識 論 自然現相 の対自 ︲対他的間主観 性 観測問題と主観 ︲客観図式 の終 焉 悟性的抽象 の狭窄 と弁証法的措定

科学的実在 と共同主観的認識視座

因果必然的法則観と機械論 の転轍

場 の量子論の閉塞と存在論的 了解

素 粒子論 の展開と発想法上 の問題

第 八 章   素 粒 子 論 の隘 路 と 哲 学 的 間 道

あ とが き

二〇一

二 三七

二七八

プ

ロ ロ ー グ

︱︱ 認 識 論 は こ のと ころ哲 学 者 た ち のあ いだ で は流行 らな いと いう話 だ が 。 ︱︱ 実 は そう な んだ。

︱︱ 何 故だ ろう ？  大袈 裟 に いえ ば 認識 論 の確 立 を 待 望す る声 が 巷 にあ ふ れ て い る のが 現状 で は な いか 。

︱︱ た し か に、 近 代 科学 の行 き 詰 り が痛 感 され 、 方 法 論的 な反 省 が 深 ま る に つれ て、 認識 論 の再

存 在 論 と か人 間論 と か歴 史 哲 学 と か。

建 が焦 眉 の要 求 にな って いる。 哲 学 者 た ち は そ の こと を知 ら な いわ け で はな い。 ︱︱ で はも っと 急 を 要 す る こと が あ る と いう の か？

︱︱ いや そ う でも な さ そ う な のだ 。 ま あ 一概 に は言 え な いが 、 哲 学 者 た ち は認 識 論 の不 毛 を いや と いう ほど 思 い知 ら さ れ て いる のでね 。

に切解 し て み る ことが 責 務 の筈 じ ゃな いか。

︱︱ だ が 、 そ う だと す れ ば 、 認識 論 が 一体 な ぜ 不毛 に終 った のか、 こ の こと を そ れ こ そ認 識 論 的

︱︱ そ れぐ ら い の こと はも ち ろ ん先刻 承知 の筈 だ 。 現 に哲 学 者 たち は 一応 の検 討 はや って いる。

そ の結 果、 五 里霧 中 と いう か、 な かな か 先 に進 めな いで いる わけ だ 。 だ から、 決 し て戦 線 逃 亡 を

き め こ んで いるわ け で はな い。 外 野 から はや し立 て られ ても お いそれ と は動 け な い のが 心 な らず も 実 状 と いう と ころ な んだ 。

︱︱ ま んざ ら 無能 だ け の せ いで は な いと いう 言 い訳 の つも り か も しれ な いが ⋮ ⋮

︱︱ 認 識 論 を 再建 し よう と す れば 、 増 築 で は済 ま な いん で、 土台 石 から 築 き 直 す 必要 が あ る。 だ

か ら大 変 な んだ。 と いう のも 、 そ のた め に は旧来 〝常 識 〟 にな って定 着 し て いる世 界 観 と いう か

〝近 代 流 の常識 〟を 根 底 から く つが えす こと が 必要 に な ってく る。 〝常 識 〟 と い っても 個 別 的 な

知 識 の こと じ ゃな いん で、 近代 諸 科 学 が 暗 黙 の前提 に し てし ま って いる世 界 了 解 ⋮ ⋮と いう わ け

で、 これ を 打破 す ると いう こと は と りも な おさず 新 し い世 界 観 の開 示を 意 味 す る こと に な る。

︱︱ 俄 然 はな しが 大き く な ってき た な。 まあ い いと し よう 。 と ころ で、 これ ま で の認識 論 が 何 故

破 綻 し た の か、 そ こ のと こ ろを 説 明 し と い て貰 いた いね。 そ う す れば 認 識 論 の今 日 的課 題 や問 題 学 の行 き 詰 りと いう 話 だ。

状 況も お のず と わ か る筈 だ 。 が 、 そ の前 にさ っき 聞き とが め た ことが あ る んだ が 、 そ れ は近 代 科

第 一章  近代 科 学 の構 造 的 推 転 の論 理

︱︱ 近 代 科 学 の行 き詰 りと か近代 合 理 主義 の限 界 と か い っても 、 ま さ か これ ま で確 証 さ れ てき た 科 学 的 真 理 を 疑 う わ け で は な い んだ ろう ？ ︱︱ 或 る意 味 で はね 。

︱︱ そ う いう こと にな る と 思う 。

︱︱ と いう こと は近代 科 学 の真 理 性 そ のも のを或 る意 味 で は疑 う と いう こと か ？

てき た も のが 間 違 いだ った ことが わ か る場 合 もあ る。 し かし、 そう いう 修 正 を や って いけ ると こ

︱︱ 冗談 も ほど ほど にね が いた いね 。 も ち ろん科 学 は万 能 で はな い。 これ ま で科 学 的 真 理と さ れ

ろが科 学 の強 みな ん で、 科 学 の大 枠 そ のも のと いう か、 科 学的 世 界 観 の態 度 そ のも の は今 後 も 絶

対 に崩 れ な いと僕 は思 う 。 近代 ヨー ロ ッパが 確 立 し た科 学 、 これ だ け はど んな 社会 体 制 にな ろう

と も 確 固 不 抜 だ と思 う んだ 。自 然科 学 は原 爆 を つく り、 月 ロケ ットを打 上げ 、 分 子 生物 学 でも 赫

赫 た る成 果 を 収 める と いう よう に、 大成 功 し て い る。 科 学 は まだ 発 展 の余 地が あ ると いう 意味 で

は 不完 全 かも し れ な いが 、 基 本 的 な 枠 組 の真 理性 と いう点 で は絶 対 の筈 だ。

  ス コラ 自 然学 の破 綻 と は

︱︱ こ の問 題 は抜 本 的 に考 え直 し てみ る 必要 が あ ると僕 は 思う 。 近代 科学 が 今 や限 界 を露 呈 し て

乗 り超 え られ よ う と し て いる の は、 か つて ア リ スト テ レ ス ・ス コラ の自 然哲 学 が 近 代自 然科 学 に よ って 破 産 を 宣 告 さ れ 、 乗 り 超 え ら れ た のと 類 比 的 か も し れ な い 。

︱︱ そ ん な 馬 鹿 な 。 自 然 科 学 を ス コ ラ 哲 学 に な ぞ ら え る な ん て ⋮ ⋮ 。 考 え て も み ろ よ 。 ス コ ラ の

︱そ う だ ろ う か ?   ア リ ス ト テ レ ス ・ス コ ラ の自 然 学 は 経 験 事 実 に も あ わ ず 、 理 も 通 ら ず 、 実

き か え、 近 代 自 然 科 学 は ⋮ ⋮

自 然哲 学 は、 経 験 事 実 にも あ わ な い し理 屈 にも あ わ な いし、 実 用 の役 に立 た な か った。 そ れ に ひ

︱

︱︱ き ま って る じ ゃな い か 。 端 的 に い っ て、 ス コラ 哲 学 で は 原 爆 も つく れ な い し 、 月 ロケ ッ ト も

用 の役 に立 た な か っただ ろう か ?

あ が ら な い。証 明終 りQ E Dだ 。

︱︱ 臆 断 は禁 物 だ。 例 え ば 、 天 動説 は果 たし て経 験事 実 にあ わ な か っただ ろう か ?

︱︱そ れ はも ち ろ ん、 地 動 説 が 正 し い か らと い って 一日が 二五 時間 にな るわ け で は な いし、 お天

み え る し、 そ れ で 一応 はう ま く いく。

道 様 は相 かわ らず 東 か ら昇 る よう にみ え る。 そ う いう かぎ り で は、 経 験 事 実 にあ って い る よう に

︱︱ と す る と、 経 験 的 事 実 を 一応 う まく 説 明 でき る か らと い って、 絶 対 的 な 真 理 性 の証 拠 に はな

ら な い。 ︱︱ 一体 な にを 言 いた いんだ ね 。

︱︱ 君 はさ っき 、 近代 科 学 で は原 爆 を つく れ て、 ロケ ット の打 上 げ が で き て ⋮ ⋮と いう 具 合 に科

に絶 対 的 な真 理性 を 言 おう と し ただ ろう。 だが 、 そ れ だ け で は証 明 に はな ら な いと いう こと だ。

学 技 術 の成 果 を並 べ立 て、 そ し て近 代 科 学 が 立派 な 説 明 体系 にな って い ると いう こと か ら 、直 ち

︱︱ そ れ はね 、 君が ス コラ自 然 学 でも 何 と か 説 明 の つく 方 面 だ け を考 える から 、 そう いう 理 屈 を こ ね る こと にな る のだ 。

︱︱ だと す ると 、 君 は どう だ い。 君 は近 代 自 然 科 学 で何 と か説 明 の つく方 面 だ け を考 え て科 学 の 絶 対 性 を 云 々し て は いな てかね 。

︱︱ 要 す る に、 君 が 言 いた いの は科 学 で は説 明 の つか な い分 野 も あ る と いう こと か ？  例 え ば 、 神 学 上 の問題 と か？

︱︱ いや 、僕 と し て はそう いう 分 野 と か領 域 と か いう こと で科 学 の限 界性 を言 って いる ので はな い。

︱︱ 神 様 の問 題 ま で包 括 で き る よう な 新 理論 を要 求 し て いる の であ れ ば ま だ しも 話 が わ かる けど 、

そう じ ゃな け れば 科 学 が 将 来的 にも 説 明 でき な いよう な 事柄 は原 理的 に はあ り え な い筈 だ。 と こ ろが 、 ス コラ哲 学 で は物 体 の落 下運 動 ひと つ説 明 でき な か った。 ︱︱ そう だ ろう か ？

︱︱ だ って 、 ス コ ラ自 然 学 で は 、 重 た い 物 の ほ う が 軽 いも の よ り も 早 く 落 ち る と か 、 物 体 は 一定

の速 度 で 落 下 す る と か 、 こ う い う 事 実 に 合 わ ぬ 考 え 方 を し て い た ん だ ろ う 。 こ れ じ ゃ事 実 を 説 明 で き っこ な い 。

︱︱ そ う か な 、 む し ろ そ れ は 日 常 的 経 験 事 実 を そ の ま ま 追 認 し た も の と い った ほ う が 実 情 だ ろ う 。

に 見 え る と い う の と 同 じ こ と な ん で 、 綿 み た い に 軽 い物 と 鉄 み た い に 重 いも の と で は 重 い物 の ほ

︱︱ 日 常 的 経 験 事 実 と いう こ と に す れ ば も ち ろ ん そ う だ 。 そ れ は ち ょ う ど 太 陽 が 東 か ら 昇 る よ う

う が 大 き な 速 度 で 落 ち る し 、 風 の な い 日 に 雪 が 降 って い る の を 見 れ ば た し か に 等 速 度 で 落 ち て く

る 。 これ は 実 験 し て み て も 〝実 証 〟 で き る だ ろ う 。 だ が 、 い ま 僕 が 事 実 と い って い る の は 、 本 質 的 事 実 な のだ 。 ︱︱ ほ う 。 本 質 的 事 実 ね 。

サ の 斜 塔 か ら 二 つ の球 を 落 と し た と て う 実 験 は 作 り 話 だ と し て も 、 斜 面 を 転 が し た 球 は 加 速 度 が

︱︱ お い 哲 学 屋 が 本 質 的 事 実 と いう こ と を 認 め ぬ よ う じ ゃ話 にな ら ん で は な い か 。 例 え ば だ 。 ピ

つ い て だ ん だ ん 早 く こ ろが って いく と い う よ う な 実 験 、 こ う いう 実 験 に よ って 、 落 下 の 法 則 が 本 質 的 事 実 と し て証 明 さ れ たわ け だ。

はな いかな 。

︱︱ さ あ 、 ど う だ ろ う 。 そ れ は 近 代 科 学 流 の 考 え 方 を 前 提 に し て は じ め て 実 証 と み な さ れ る の で

︱︱ も ち ろ ん 仮 説 ︲検 証 と い う 意 味 で 、 仮 説 が 前 提 に な る 。

︱︱ 僕 が 言 って い る の は そ う い う 次 元 の こ と で は な い。 ス コ ラ 哲 学 で は 別 の 説 明 を し た だ ろ う と

いう こと な ん だ 。 そ れ が そ れ な り に筋 の通 った 説 明 に な って て た か ぎ り 、 ス コ ラ 自 然 学 に 対 す る 決 定 的 な 反 証 に は な ら な い。 ︱︱ 例 え ば ？

︱︱ ス コ ラ自 然 学 で も 、 無 条 件 に 等 速 で 落 下 す る と は 考 え て い な か った 筈 で 、 例 え ば 山 の 斜 面 で

で は 猛 烈 な ス ピ ー ド に な る 。 ガ リ レ イ の 斜 面 の 実 験 も こ れ と 同 種 の現 象 と い う こ と にす れ ば よ い。

岩 を 突 き 起 こ し た よ う な 場 合 、 初 め は ゆ っく り と 転 が り は じ め る が 段 々 に スピ ー ド が つ い て 谷 底

︱︱ 説 明 の 仕 方 は ？

︱︱ 例 え ば 、 斜 面 と の衝 突 に よ って 弾 み が つく と い う よ う な 言 て 方 が で き る だ ろ う し 、 そ も そ も

落 下 と いう こ と を 一種 の霊 魂 の 意 志 の作 用 で 考 え て い た の だ か ら 、 ス コ ラ の立 場 か ら は い う ん な 方 式 で 一応 の 説 明 が つ い た い 思 う 。

︱︱ ま あ い い や 。 経 験 的 事 実 の 説 明 と か 経 験 的 事 実 に よ る 検 証 と か い う こ と に す れ ば 、 ど う し て も 水 掛 論 にな り そう だ から 、内 在 的 な論 理 で い こう。 ︱︱ ス コ ラ自 然 学 は 論 理 的 な 自 己 矛 盾 で 破 綻 し た と 考 え る の か い ？

︱︱ だ って そ う だ ろ う 。 ガ リ レ イ の有 名 な 思 考 実 験 な ど が 決 定 的 だ った の で は な い か と 思 う 。 つ

ま り 、 重 い 物 の ほ う が 軽 い物 よ り 早 い ス ピ ー ド で 落 下 す る の だ と す れ ば 、 論 理 的 な 矛 盾 に お ち い

る こ と が 論 証 さ れ た 。 経 験 的 事 実 と い う と こ ろ に 話 を も って い って し ま え ば 、 重 い 物 に 軽 い物 を

結 び つ け る と パ ラ シ ュー ト で 落 下 す る よ う な 具 合 に 、 た し か に 中 間 的 な スピ ー ド で 落 ち る こ と に

な る 。 し か し だ 。 重 い 物 プ ラ ス軽 い 物 は 、 も と の 重 さ に 比 べ れ ば よ り 重 く な って い る か ら 、 両 方

を 結 び つ け た も の は 初 め よ り 早 い スピ ー ド で 落 ち る 筈 で あ り 、 か つ 同 時 に 、 重 い 物 に 即 し て い え

ば ゆ っく り 落 ち る は ず の 軽 い物 に手 足 を と ら れ て 初 め よ り お そ い ス ピ ー ド で し か 落 下 し な い 筈 だ

と い う こ と に な って 、 自 己 矛 盾 に お ち い る 。 だ か ら 、 自 由 落 下 す る 物 体 の速 度 は 重 さ に か か わ り

な い と 考 え ざ る を え な い 。 故 に ス コ ラ自 然 学 の落 体 論 は 誤 り で あ る 。 Q E D 、 と い う わ け だ 。 ど う だ、 ス コラ はグ ー の音 も出 ぬだ ろう。

︱︱ ず いぶ ん論 理 が乱 れ て いる が 、好 意的 に理 解 し た うえ で話 を 進 め よ う。 君 の証 明 は ス コラ自

然 学 と は 前 提 が ち が う 。 だ か ら 、 君 の前 提 か ら は 整 合 的 で あ って も 、 ス コラ の 前 提 を 帰 謬 法 で 破

れば よ り重 いと 考 え、 こ の量 化 さ れ た重 さ

( 実 は質 量) に即 し て議 論 し て いる。 と こ ろが、 ス コ

産 さ せ た こ と に は な ら な い。 君 は 、 重 い物 体 も 軽 い 物 体 も 質 量 的 に 均 質 化 し て 、 両 方 を プ ラ スす

ラ で 軽 い 物 体 、 重 い物 体 と い う と き に は 、 質 的 な ち が い、 つ ま り 、 そ こ に 宿 って い る 一種 の 霊 魂

的 な 実 質 の ち が い を 考 え て お り 、 こ の 霊 魂 的 実 質 の 性 向 と いう こ と か ら 、 落 下 速 度 の 相 違 を 言 っ

て い る の だ 。 だ か ら 両 方 を 量 化 し て プ ラ スす る と い う わ け に は い か な い。 つ ま り 両 方 を 結 び つけ

る と よ り 一層 重 い と い う 議 論 が な り た た な い わ け で 、 経 験 的 事 実 か ら い って も パ ラ シ ュー ト式 に な りう るわ け だ。

︱︱ 君 の話 を聞 い て いる と 、 ス コラ自 然 学 も近 代 自 然 科 学 も 同等 の資 格 だ と いう こ と にな り そ う

︱︱ 全く 同 等 の資 格 だ と はも ち ろん言 い は しな い。

だ が 、 や はり ス コラ哲 学 で は原爆 は つく れ な いじ ゃな いか。

︱︱ そ れ じ ゃど う いう格 差 が あ ると いう ん だ ？

︱︱ 僕 と し て は ﹁地 平﹂ と いう こと を 言 いた い んだ が 、 順序 と し てまず は普 通 に いわ れ て いる こ

と を 繰 り返 し て お こう。 ス コラ自 然 学 で も 一応 は説 明 が つく にし ても き わ め て複 雑 な 理 屈 を こね

まわ さざ る を えな い の に対 し て、 自 然 科 学 で は単 純 明 快 に いくと いう よう な事 情 が ひと つあ る。

そ の 一例 と し て、 天 動 説 と 地動 説 と の関 係 を挙 げ る こと が で き ると 思 う 。 天 動説 で説 明 し よ う と

す れ ば 遊 星 の運 動 法 則 が 非常 に複 雑 にな って し まう と こ ろ、 地 動説 で は単純 明快 にいく 。

︱︱ 話 の途 中 だが 、 君 は思 惟経 済 の原 理 と で も いう か、 人 間 の知性 に は説 明 体系 の単 純 性 への選

と いう考 えな の か？

好 と でも い った も のが あ って、 だ か ら ス コラ の体系 を棄 て て科 学的 説 明 が 採 ら れ る よう にな った

︱︱ いや、 そ う いう 具合 に は必ず し も考 えな い。 単純 性 選 好 は近 代 に特有 と は いわ な いけれ ど も 、

アプ リ オ リ にそ う いう議 論 は でき な いと思 って いる 。少 く とも 、 いま の地 動説 の場 合 な ん か、 い

く ら 単純 明快 だ と は い っても 、 地 球 が 廻 る のだ ったら 何 故 に地上 の物 が振 り落 と さ れ な い のかと

か 、 そ の他 、 複 雑 な 説 明 を要 す る多 く の こと が 半 面 で はで て く る こと だ し ⋮ ⋮。 そ のう え大 地 は

不 動 だ と いう 日常 的 経 験 と いう か実 感が 根 づ よく あ る。 そ れ を押 し切 って な お か つと いう のだ か ら 、 何 と か選 好 と い った単純 な 議 論 で はと て も済 まな いと思 う。

ゲ シ ュタ ルト ・チ ェン ジ

し て 生 じ え た のだ ？

︱︱ そ れ じ ゃ ス コ ラ 自 然 学 に対 し て 近 代 自 然 科 学 が 決 定 的 に と って 代 る と い う よ う な こ と が ど う

︱︱ そ れ は ま さ に ゲ シ ュ タ ル ト ・チ ェ ン ジ な の で あ って 、 発 生 論 的 ・歴 史 的 な 経 過 は い え て も 、

論 理 必 然 性 を も って は い え な い よ う な 気 が す る 。 だ か ら 細 か い話 は し て も 仕 方 が な い と 思 う が 、

旧来 の ス コラ理 論 では 説明 し にく いと いう か、 無 理 算 段 し て錯 雑 な 議 論 を せざ るを え な いよう な、

そ う い う 経 験 事 実 が 続 々 と 気 づ か れ る よ う に な って き て 、 論 理 的 破 産 で こ そ な け れ 、 旧 来 の 理 論

的 構 え か ら い って も ど う も す わ り 心 地 が 悪 い よ う な 問 題 状 況 に な って く る と い う こ と 、 そ う い う 経 過 が 介 在 し て ︱る こと はた し かだ ろう 。

︱︱ 神 様 な ん て て な い ん だ と いう 認 識 が 確 立 し て 、 そ れ ま で 神 様 と いう こ と で 説 明 し て き た 説 明 原 理 が 崩 れ た と いう こ と は な い の だ ろ う か ？

︱︱ 歴 史 的 事 実 の問 題 と し て は、 神 様 は ず っと あ と ま で 権 威 を 失 って は い な い の だ 。 む し ろ 、 神

様 を 前 提 に し た 世 界 観 に 立 脚 し て は じ め て 近 代 科 学 の 枠 組 が で き た と い って も い い位 な ん で ⋮ ⋮ 。

った と いう 言 い方 も で き る 。 眼 目 に な った の は 、 む し ろ 実

体

形

相 そ の 他 、 さ っき 言 った

そ れ に ア リ ス ト テ レ ス ・ ス コ ラ の自 然 学 の 場 合 、 自 然 学 の 体 系 の 内 部 に は も と も と 神 様 は いな か

霊 魂 的 な 実 質 と い う か 、 万 物 の 運 動 原 理 と し て 一種 の霊 魂 的 な も の を 想 定 す る 世 界 了 解 か ら 、 機

械 論 的 な世 界 了 解 への転 換 だと 言 って い いだ ろう 。 ︱︱ 中 世 ま で は 一種 の ア ニミズ ムだ ったと いう わけ か？

︱︱ いや ア ニミズ ムと いう のは 特別 に限 定 し た概 念 と し て使 わ な いと 混 乱 す るが 、 生 物 態 的 な世 界 観 だ った と いう こと は でき る。

︱︱ 近 代 にな る と そ う いう 一種 の霊魂 み た いな も のは存 在 しな い ことが 実 証 さ れ た ⋮⋮

︱︱ い や実 証 で はな いんだ 。 も と も い中 世 ス コラ の考 え た実 体 形 相 と い ったも の は、 いわゆ る実

験 的検 証 に はひ っか か ら な いよう な そ れ こ そ形 而 上 学 的 な存 在 な のだ か ら。

で も な いだ ろう 。 と す ると 、 ど う し て ス コラ哲 学 が 放 棄 さ れ た の か、 理解 でき な い のだ。 ま さ か

︱︱ そ う か。 でも 、 そう い ったも のは存 在 す る はず が な いと いう ことが 論 理的 に証 明 さ れ た わけ

流 行 り す た りと いう こと で もあ る ま て し⋮ ⋮

︱︱ 君が ど う し ても 論 理 必然 的 な 破 綻 と いう こと を考 え よ う とす る から 納得 しな いのだ。 或 る 一

定 の理 論体 系 の内 部 で個 々の命 題 の当 否 を決 定 す ると いう 場合 には、 そ の体 系 の内 在 的 な 論 理 で

決 着 が つけ られ る。 し かし、 いま の場 合 は、 或 る 理論 体 系 から別 の枠 組 を も った 理論 体 系 への変

換 な のだ か ら、 歴 史 的 な 事実 必然 性 はあ っても、 論 理必 然 性 はな いわけ な のだ。 ユー ク リ ッド幾

何 学 か ら 非 ユー クリ ッド 幾 何 学 への推 転 と 類 比 的 に考 え て みる と分 り やす い かも しれ な い。

︱︱ ユー ク リ ッド幾 何 学 は何 ら か の実 験 によ って破 産 を宣 告 さ れ た わけ で はな い。 ま た、 論 理 的 な 自 己 矛 盾 に陥 って破 綻 し た わ け でも な い、 と いう わ け か。

し か し、 平 行線 の公準 を 除 去 し て み る、 な いし は別 様 の公 準 で お き か え て み る。 そ こ で非 ユー ク

︱︱ そ う だ 。 ユー ク リ ッド 幾 何 学 の 公 理 ・公 準 系 の内 部 で は 何 ら の 矛 盾 も 不 都 合 も 生 じ な い 。 が

リ ッド 幾 何 学 の体 系 が 生 ま れ る こと に な っ た。 ユー ク リ ッド 幾 何 学 か ら 非 ユ ー ク リ ッ ド 幾 何 学 へ

の 推 転 に は 何 ら の論 理 上 の 必 然 性 は な い 。 そ れ は さ し あ た り 別 個 の体 系 な わ け だ 。

︱︱ し か し 、 ユー ク リ ッド 幾 何 学 は 非 ユー ク リ ッド 幾 何 学 の う ち に、 特 種 ケ ー ス と し て そ っく り

れ るわ け で はな い。

含 み 込 ま れ る の だ ろ う ？   と こ ろが ス コ ラ 自 然 学 は 近 代 自 然 科 学 の う ち に そ う い う 仕 一 で 包 括 さ

︱︱ た し か に 、 ユー ク リ ッド 幾 何 学 と 非 ユ ー ク リ ッド 幾 何 学 と の 関 係 は 、 君 が い う よ う に 、 いわ

の 場 合 と は ち が う 。 し か し だ よ 。 ユー ク リ ッド 幾 何 学 が 非 ユ ー ク リ ッド 幾 何 学 の う ち に特 殊 ケ ー

ば 同 じ 平 準 に 立 って 土 俵 を 拡 げ た だ け と も い え る 。 こ の 点 で ス コ ラ自 然 学 と 近 代 自 然 科 学 の 関 係

ス と し て 含 ま れ る と い う の は そ れ こ そ 非 ユ ー ク リ ッド 幾 何 学 的 な 数 学 観 に も と づ い て の み 言 え る

こ と な の で 、 思 想 体 系 と し て の ユー ク リ ッド 幾 何 学 が そ っく り そ の ま ま 非 ユ ー ク リ ッド 幾 何 学 の

ユ ー ク リ ッド 幾 何 学 の 場 合 、 平 行 線 の公 準 を も 含 め て 、 そ の 体 系 は そ っく り そ の ま ま 真 実 在

一体 な に が 過 不 足 だ と いう の だ ？

体 系 に包 摂 さ れ た わ け で は な い。 ︱︱

︵日 常 的 経 験 の 世 界 で は な い が 一種 の形 而 上 学 的 な 〝真 実 在 〟 の 世 界 と 考 え ら れ て い た も

︱︱

の世 界

の︶ に 照 応 す る も の と 了 解 さ れ て い た。 そ う いう 数 学 観 ひ い て は 世 界 観 に 立 脚 し て て た 。 そ れ に

対 し て 、 非 ユー ク リ ッド 幾 何 学 で は 、 公 理 系 と い う も の を コ ン ヴ ェ ン シ ョ ナ ル に 人 為 的 な 約 束 だ

と 考 え る 。 だ か ら 、 非 ユー ク リ ッド 幾 何 学 が ユ ー ク リ ッド 幾 何 学 を 包 摂 す る と い って も 、 そ う い

う 〝真 実 在 の 世 界 〟 と の照 応 性 と い った 世 界 観 的 な 了 解 は 放 棄 さ れ て い る 。 世 界 観 的 な 裏 打 ち と

い う こ と ま で 含 め た 思 想 体 系 と し て 考 え た 場 合 、 伝 統 的 な ユー ク リ ッド 幾 何 学 の 体 系 と 非 ユー ク

リ ッド 幾 何 学 の 体 系 と は 全 く 別 個 の も の で あ って 、 こ の 意 味 で は 包 摂 と は言 え な い こ と に な る 。 ︱︱ な る ほ ど 。

︱︱ こ の際 、 僕 と し て強 調 し て お き た い の は 非 ユー ク リ ッド 幾 何 学 が 、 視 野 を い わ ば 面 積 の う え で 拡 大 し た の で は な く 、 新 し い視 界 を 拓 い た と い う こ と だ 。

︱︱ い わ ゆ る 非 ユ ー ク リ ッド 幾 何 学 的 な 世 界 が 視 え る よ う に な った と い う こ と か ？ ︱︱ そ う だ 。

コ ラ 自 然 学 に対 し て 近 代 自 然 科 学 は 新 し い視 界 を 拓 い た と 言 い た い の だ ろ う が 、 こ こ で 見 え る よ

︱︱ し か し 、 非 ユー ク リ ッド 幾 何 学 の 世 界 と い う の は 単 な る 観 念 の 世 界 だ ろ う 。 と こ ろ で 君 は ス

う に な った の は 、 分 子 生 物 学 的 な 世 界 に せ よ 原 子 物 理 学 的 な 世 界 に せ よ 、 客 観 的 に実 在 す る 世 界 じ ゃな い か 。

︱︱ そ う い う 言 い方 が 常 識 的 に は 許 さ れ る と い う こ と は 認 め る よ 。 し か し 、 原 理 的 に は ど う だ ろ

う 。 君 は ま さ か 、 電 子 顕 微 鏡 で 見 え る 世 界 だ と か 、 ウ ィ ル ソ ン の霧 箱 で 見 え る 世 界 だ と か 、 そ う

い う 意 味 で 新 し く 視 え る よ う に な った 世 界 と い う こ と を 言 って て る わ け で は な い だ ろ う 。

︱︱ 君 は 分 子 や 原 子 の世 界 は 実 在 し な い と 言 い た い の か ？   非 ユ ー ク リ ッド 幾 何 学 の 世 界 な ど と 同 様 な 単 な る 観 念 の 世 界 にす ぎ な い の だ と ⋮ ⋮

︱︱ 早 合 点 は よ し て く れ よ 。 近 代 科 学 に よ っ て新 た に 視 え る よ う に な った 世 界 と は ど う い う 意 味 な んだ ？

︱︱ も ち ろ ん 顕 微 鏡 で 見 え る と い う よ う な 意 味 で は な い 。 顕 微 鏡 そ の 他 の観 察 装 置 は 近 代 科 学 に

よ って は じ め て つく ら れ た に は ち が いな い が 、 そ し て そ の 意 味 で な ら た し か に近 代 科 学 の媒 介 に

よ って見 え る よ う に な った わ け だ が 、 新 し く 視 え る よ う に な った と い う の は 観 察 可 能 に な った と いう 意 味 で は な い。

と か 物 体 の 落 下 運 動 と か に 即 し て も 差 し つ か え な いわ け だ ね 。

︱︱ そ れ で は 、 議 論 の 立 て 方 と し て は 、 も と も と 観 察 さ れ て い た よ う な 場 面 、 例 え ば 天 体 の運 動

︱︱ も ち ろ ん そ う だ 。

︱︱ そ れ で は 質 ね る が 、 物 体 の 落 下 運 動 と い う 場 面 に関 し て 近 代 自 然 科 学 で は ど う い う 新 し い視

界 が 拓 け た の か ね ？   新 た に視 え る よ う に な った 客 観 的 実 在 の世 界 と は ど う いう 世 界 だ ？

い や 、 答 え て や る よ 。 物 体 は等 速 で 落 下 す る の で は な く 、 落 体 は 落 下 時 間 に比 例 す る 加 速 度 運 動

︱︱ ど う も 話 が お か し く な った な 。 僕 の ほ う が 君 に 説 明 を 求 め て い た 筈 だ った ん だ が ⋮ ⋮ ま あ い

を す る 。 υ=gt 従 って 、 落 下 距 離 は こ れ を 積 分 し てS ＝2 1g /t2 に な る 。 ︱︱ ど う し て 二 乗 であ って 一 ・九 九 九 八 ⋮ 乗 で は な い の だ ？

︱︱ そ れ は も ち ろ ん υ＝gt が ｔ の 一乗 だ か ら だ 。

︱︱ ど う し て そ れ は 〇 ・九 九 九 八 ⋮ 乗 な り 一 ・〇 〇 三 乗 な り で は な い の だ ？ ︱︱ 実 験 の結 果 そ う な った の だ 。 ︱︱ ほ う 、 そ ん な 精 密 な 実 験 が 原 理 上 可 能 か な ？

﹁自 然 は 単 純 を 好 む ﹂ と い う こ と で 勘 弁 し て く れ よ 。

︱︱ そ う だ な 、 近 似 値 の 理 想 化 的 極 限 と い った ん じ ゃ幾 何 学 と 同 じ よ う な そ れ 自 体 と し て は 観 念 的 な も の に な って し ま う か ら ⋮ ⋮ ま あ

に S＝1 /2 gt2 で落 下 す る のか ？

︱︱ よ か ろ う 。 そ う い う 一種 の 形 而 上 学 的 な 了 解 を 仮 に認 め て お こ う 。 と こ ろ で 、 物 体 は 、 本 当

で貫 徹 す る 。

︱︱ 真 空 中 で は そ う だ 。 大 気 中 で は 空 気 の 抵 抗 が あ る か ら そ の 通 り に は な ら んが 、 法 則 は あ く ま

︱︱ な ぜ だ ？ ︱︱ そ れ は ね 、 君 、 自 然 の斉 一性 だ よ 。 ︱︱ そ れ は 実 証 さ れ た こ と な の か ？

︱︱ い や 厳 密 に い え ば 、 こ れ も 一種 の 形 而 上 学 に な る か も し れ ぬ 。 自 然 法 則 の斉 一性 と い う こ と

か し 、 君 が い か に 哲 学 屋 だ か ら と い って 自 然 法 則 の 斉 一性 を 疑 う わ け で は な いだ ろ う 。 も し そ う

を 前 提 に し て は じ め て 実 験 的 比 較 と い う こ と も 可 能 に な る の で あ って 、 逆 で は な て の だ か ら 。 し

な ら 、 そ れ こ そ ス コ ラ的 な 悪 し き 懐 疑 だ 。

︱︱ 別 に疑 問 を 呈 し て い る わ け で は な い。 が 、 真 空 中 で の 法 則 が 大 気 中 で も 貫 徹 す る と い う 議 論 に は も っと ほ か の 形 而 上 学 的 了 解 が 含 ま れ て い る よ う だ ね 。 ︱︱ 攪 乱 要 因 を 代 数 的 に 加 減 で き る と い う 想 定 の こ と か ？

︱︱ そ う だ 。 つ ま り 、 各 要 因 が 機 械 の 部 品 の よ う に と で も いう か 、 成 素 複 合 的 に 合 成 さ れ て い る

と いう 了解 、 だ から 代数 的 に加 減 でき る と いう発 想 だ 。 これも それ 自 体 と し て は実 証 も でき な け

れ ば 論証 も でき な い。 む し ろ こ の こと を 公 準的 な 大 前 提 にし て いわ ゆ る定 量 的 な実 験 が お こな わ れ る ロ ジ ッ ク に な って い る 。

︱︱ 公 準 的 前 提 と い う が 、 こ れ は 自 明 の 理 で は な い か ？   ス コ ラ的 懐 疑 は 止 し に し よ う ぜ 。

っ て い た の で は き り が な いけ れ ど も 、 こ の機 械 論 的 ・要 素 主 義 的 な 一種 の 公 準 は 、 一見 自 明 に み

︱︱ だ が ね 、 君 、 ユ ー ク リ ッド の 平 行 線 の 公 準 だ って 自 明 の 理 に み え な い か ？   何 で も か で も 疑

え る に し て も 、 大 い に問 題 が あ る か も し れ な いぞ 。 が 、 こ の点 は し ば ら く あ ず か り と し て 、 真 空 中 であ れ ば 本 当 に S＝2 1g /t2 にな る の かね ？

︱︱ い や 、 周 囲 に 引 力 を 及 ぼ す よ う な も のが あ って は な ら ん し 、 厳 密 に い え ば 、 太 陽 や 月 な ど の 引 力 もあ る から 、 そ う ス ト レー ト に は いか な い。

︱︱ そ のう え 、 地 球 が 完 全 な 球 形 で か つ均 質 か 、 そ う で な く と も 、 落 下 線 に関 し て 地 球 の質 量 が 完 全 に 対 称 的 な 分 布 に な って いな け れ ば な ら な い筈 だ 。 ︱︱ そ う い う こ と に な る な 。

︱︱ それ じ ゃ、 そ う いう物 理的 世 界 な る も のが そ のま ま 実在 す る の か？

︱︱ 君 は まさ か、 物 理学 的 世 界 が 幾 何 学的 世 界 と 同 様 な単 な る観 念 の世 界 に すぎ な いと言 う つも り で はな いだ ろう ね 。

︱︱ 僕 は ど っちと も 単 な る観 念 の世 界 だと は言 わ な い。 相 対 性 理 論 式 に いえば 、 こ の宇 宙 空間 が

非 ユー クリ ッド幾 何 学 的 とも いえ るわ け で、 僕 と し てさ しあ た り言 っておき た いの は、純 粋物 理

いわ ば 同 格的 だと いう こと ま で だ。

学 的 世界 な るも のも 純粋 幾 何 学 的 世 界 な る も のも 、 そ れ自 体 で は実 在 し な いと いう かぎ り では、

︱︱ そ れ じ ゃ結 局 、 物 理 学 的 世界 は実 在 し な いと いう こと じ ゃな いか。

︱︱ そ う で は な い んだ 。 物 理 学的 概 念 な いし幾 何 学 的 概 念 の法 則 的 体 系 と いう意 味 体 系 で も って

対 象 的 世 界 を 了解 す る こと にお いて、 いわ ゆ る物 理的 世 界 と か幾 何 学 的 世 界 と か呼 ば れ ると こ ろ のも のが 開 け ると 言 いた い のだ。

︱︱ つまり 、 そう いう 意 味 体系 の網 で掬 い取 った世 界 が いわ ゆ る科 学 的 世 界 と いう こと な の か？

︱︱ む し ろ ノ ンと答 え た ほう が い い。 掬 い取 ると か網 を投 げ 込 む と か いう 比 喩 的 な表 現 の背 景 に な って いる発 想 の構 図 か ら し て大 問題 だ か らだ 。

︱︱ 何だ か よく 分 ら んが 、 君 の考 え だ と、 現 実 の世 界 と科 学 の世 界 と が、 別 々にな って し まう よ う な 気が す る。

︱︱ 君 の疑 問 は 一応 も っと も だ 。 し か し、 こ の疑惑 を解 く た め に は、 それ こそ 現 実 の世界 と か科

学 の 世 界 と か 呼 ば れ て い る も の の 再 検 討 、 そ れ か ら 両 者 の関 係 づ け の 再 検 討 を や る 必 要 が あ る 。

そ し て実 は、 近 代 認 識 論 の破 産 が 生 じ た所 以 の も の も 、 こ こ の と こ ろ の 把 え 方 に 根 本 的 な 誤 り が

あ った こ と に 由 来 し て い る 。 だ か ら 、 こ の 問 題 に つ い て は じ っく り と 議 論 し て いく こ と に し よ う 。 ︱︱ や れ や れ 、 や っと 本 題 に な る の か 。

こ の 脱 線 はあ った ほ う が よ か った と 思 う 。

︱︱ お い お い、 話 を 脱 線 さ せ た 責 任 は 君 に も 半 分 あ る ん だ ぜ 。 で も 、 あ と あ と の 議 論 の た め に は

み てく れ な いか。

︱︱ そ う か 。 そ れ じ ゃ 、 多 少 あ た ま が こ ん ぐ ら か って き た の で 、 今 ま で の話 を こ こ ら で 整 理 し て

問題点の再確認をかねて

︱︱ 最 初 に僕 は近 代 科 学 の行き 詰 りと いう こと、 そ れ が ど う いう 意 味 で の行き 詰 りな のか を確 認

し て お こう と し て いた。 と ころが 君 は近代 科 学 が 赫 々たる成 果 を 収 め てき た こと 、 そ し て近代 科

学 で 一応 はう まく い って いる こと を論 拠 にし て、 近 代 科 学 の原 理的 な 行 き 詰 りと いう こと を 認 め

よう と し な か った。 君 は近代 科 学 が 発 展 の余 地 を残 し て いる と いう かぎ り で は 不完 全 だ と し ても、

し て、 も し近 代 科 学 の乗 り超 えと か、 近代 科学 的 世 界 像 の止揚 と か いう こと にな れば 、 こ ん にち

原 理 的 な枠 組 と基 本 的 な 諸命 題 で は絶 対 的 な真 理性 を保 証 さ れ て いる、 と 主 張 し た のだ った。 そ

科 学 的 に正 し いと さ れ て いる諸 命 題 が こと ご と く否 定 さ れ て し まう か のよ う に危 惧 し て い る風 情

だ った 。 こ の点 に つ い て 君 の 不 明 を 糺 す た め に は、 非 ユー ク リ ッド 幾 何 学 に よ る ユ ー ク リ ッ ド 幾

何 学 の 止 揚 と の ア ナ ロジ ー を 立 て れ ば 済 ん だ ろ う が 、 そ れ だ け で は 同 じ 地 平 内 で の 視 野 の拡 大 と

思 わ れ か ね な い。 さ り と て ま た、 地 動 説 に よ る 天 動 説 の超 克 と の ア ナ ロジ ー で は 、 相 変 ら ず 太 陽

が 東 か ら 昇 る よ う に 見 え る と い う こ と が 単 な る 〝見 掛 け 〟 の 問 題 に す り か え ら れ て し ま う 。 と い

う 次 第 で 、 僕 と し て は 、 近 代 科 学 の 止 揚 と い って も こ れ ま で 科 学 的 に 正 し い と さ れ て い た 命 題 の

こ と ご と く が 裏 返 し に さ れ る わ け で は な い と いう こ と 、 こ の点 で 君 の 危 惧 を 解 消 す る と 同 時 に 、

し か し 、 近 代 科 学 の 止 揚 と い う こ と は 部 分 的 な 手 直 し と か 新 し い原 理 の 追 補 と か そ う い った 次 元

の こ と で は な く 、 或 る 意 味 で は 世 界 観 の 総 体 的 な 一新 で あ る と い う こ と 、 こ の こ と を 併 せ て 説 明

す る 必 要 が あ った 。 そ こ で 僕 は こ ん に ち わ れ わ れ が 当 面 し て い る 近 代 科 学 の 止 揚 と い う こ と を 、

か つ て ア リ ス ト テ レ ス ・ス コ ラ の自 然 哲 学 が 近 代 自 然 科 学 に よ って 止 揚 さ れ た と いう 歴 史 的 事 実 、

こ の 過 去 の ケ ー スと の ア ナ ロジ ー で も って 説 明 し よ う と し た の だ った 。

て いて、 当 時 の日常 的 経 験 事 実 を そ れ な り に説 明 で き た と いう こと を指 摘 し た。 君 と し て は おそ

︱︱ そ う だ った よ う だ 。 そ こ で 君 は ス コ ラ 自 然 学 と いえ ど も そ れ な り に首 尾 一貫 し た 体 系 に な っ

ら く 、 こ の こ と を 持 出 す こ と に よ って 、 近 代 科 学 と い え ど も 将 来 に な って み れ ば 、 た か だ か 時 代

的 な 一 つ の イ デ オ ロギ ー 体 系 に す ぎ な い と いう 認 定 を う け る か も し れ な い と い う こ と を 示 唆 し た

か った の だ ろ う 。 そ れ は と も か く と し て 、 も し ア ナ ロ ジ ーが 成 り 立 つと す れ ば 、 こ ん に ち 近 代 科

学 が 首 尾 一貫 し た 体 系 に な って い て 、 経 験 的 諸 事 実 を 鮮 か に 説 明 で き 、 ま た そ れ が 技 術 的 実 践 の

指 南 に な って いる か ら と い って 、 た だ ち に真 理 だ と い う こ と に は な ら な い。 世 界 観 的 な 大 枠 や 原

理 的 な 枠 組 と い う 次 元 に わ た って 、 近 代 科 学 は く つ が え る か も し れ な い。 君 と し て は こ の こ と を 言 い た か った ん だ ろ う ？ ︱︱ ま あ そ う い う こ と だ 。

︱︱ 或 る 理 論 体 系 で 経 験 的 事 実 を 一応 う ま く 説 明 で き る か ら と い って 、 そ の こ と は 絶 対 的 な 真 理

性 の証 拠 に は な ら な い。 し か し 、 う ま く い って い れ ば わ れ わ れ は と か く 、 そ れ が 真 理 性 の証 拠 だ

と 思 って し ま う 。 少 く と も 原 理 的 な 場 面 と い う か 、 理 論 の根 幹 が 絶 対 に 正 し い か ら こ そ こ う う ま く いく んだ 、 と いう 具合 にね 。

し て 論 じ は じ め る と 認 識 論 上 の 大 問 題 に な って く る が 、 こ こ で の 文 脈 で い って お け ば 、 何 と か う

︱︱ 正 し い か ら う ま く い って い る の か 、 う ま く い って い る か ら 正 し い と 思 う の か 、 こ れ は 一般 化

ま く い って い る か ら こ そ 、 そ の時 代 の 人 々 は そ れ を 正 し い も の と 思 い 込 む 。

ん で あ って 、 さ も な け れ ば 永 も ち す る 筈 が な い。 近 代 科 学 が 権 威 を も って いる の は そ れ が 一応 う

︱︱ そ う だ ろ う な 。 一応 う ま く い く よ う な 説 明 体 系 だ か ら こ そ 、 そ れ が 理 論 的 な 権 威 を 維 持 す る

ま い 説 明 体 系 にな って い る か ら な ん で 、 こ こ で 論 理 を 逆 転 し て 、 近 代 科 学 は 一応 う ま く い って い

〝実 証 〟 的 に も 〝論 証 〟 的 に も 反 証 が あ が って

﹁ 一応 う ま く い く ﹂ と い う 表 現 は 曖 昧 だ が 、 要 す る に そ れ が 要 求 さ れ る 適 用 領 域 の 全 般 に わ

る か ら 永 遠 の真 理 だ と 考 え る と す れ ば 、 た し か に ド グ マチ ズ ムだ 。 ︱︱

た って妥 当 し て い る こと 、視 角 を かえ て いえば 、

い な い 、 と いう こ と に な る 。

︱︱ 君 に指 摘 さ れ て 成 程 と 思 った ん だ が 、 わ れ わ れ は 普 通 ス コラ 自 然 哲 学 は 実 証 的 に も 論 証 的 に

も 数 々 の反 証 が あ が っ て つ ぶ れ た か の よ う に考 え る け れ ど も 、 そ れ は 近 代 科 学 の 前 提 と 論 理 か ら

み て の こ と で あ って 、 ス コ ラ哲 学 の 内 在 的 立 場 か ら す れ ば そ れ な り に 万 事 つ じ つ ま を 合 わ せ る こ

と が で き た のだ か ら 、 内 在 的 に 自 滅 し た と は い え な い 。 そ れ と 同 様 、 近 代 科 学 の 前 提 的 立 場 を 墨

守 す る 人 た ち に と って は 、 大 て い の こ と を つき つけ て も 彼 ら は そ れ な り に つ じ つ ま の 合 った 答 を 出 せ る から 、科 学 教 条 主 義 は な かな かく ず れ な い。 ︱︱ 現 に そ う いう 事 態 に な って い る 。

シ ュ タ ル ト ・チ ェ ン ジ は 歴 史 的 経 過 を 詳 し く 分 析 し て 事 実 必 然 性 は い え て も 、 論 理 必 然 性 は な い

︱︱ と こ ろ で 、 そ れ に も か か わ ら ず 旧 い 体 系 が 放 棄 さ れ 、 新 し い体 系 に と って 代 ら れ る 。 こ の ゲ

と い う こ と 、 こ れ も 君 の 説 明 で 一応 は わ か った つも り だ 。 旧 い体 系 が 内 在 的 な 論 理 と し て 、 論 理

的 に 自 壊 す る わ け で は な い の だ か ら 。 し か し 、 ま だ 釈 然 と し な いも の が 残 る 。 た ぶ ん 、 ゲ シ ュ タ

ル ト ・チ ェ ン ジ の 構 造 と で も い った と こ ろ に焦 点 を あ て て も ら え る と 、 こ だ わ り が 消 え る の か も し れ な いが ⋮ ⋮

︱︱ こ れ ま で の 話 で は 、 ス コ ラ自 然 学 に せ よ 近 代 自 然 科 学 に せ よ 、 便 宜 上 、 そ れ が あ た か も 完 璧

な 公 理 的 体 体 で あ る か の よ う に 扱 って き た 。 し か し 、 実 際 に は 、 数 学 的 な 公 理 的 体 系 に な って い

る わ け で は な い。 比 喩 的 に い え ば 公 理 が や や 曖 昧 と い って い い か も し れ な い。 も ち ろ ん 、 人 々 は

一般 に はそ の曖昧 さ に気 づ い て いな いのだ が 。 こ の曖 昧 さ と いう か幅 が あ るた め に、 新 し い経 験

事 実 に直 面 し ても 、 そ れ を何 と か繰 り込 んで説 明 を つけ てし ま う。 学 問 的 体系 が 一た ん形 成 さ れ

ると な か な か くず れ な い の は、 こう いう 柔構 造 に な って いる こと にも 一半 の理 由が あ ると 思 う。

個 別 的 な 〇〇 学 説 、 ××理論 と呼 ば れ る ス ケー ルのも の でも 一定 の可 塑 性 を も って いるが 、 ス コ って いる わ けだ 。

ラ自 然 哲 学と か近 代 自 然科 学 と か い った 世 界観 的 な スケ ー ル のも の は、 特 に可 塑的 な柔 構 造 にな

︱︱ そ の構 造 が ど う や って崩 れ る か。

︱︱ 新 し い経 験 事 実 を柔 構 造 に取 り 込 む と は い っても 、 な か に は無 理 算 段 し なけ れ ば と う て い納

ま りき れ な い よう な も のも 出 てく る。 そう いう 場 合 、実 際 に は、 さ っき い った 〝公 理 〟 の曖 昧 さ と いう か幅 のあ る ことが 幸 し てや り く り し て いる わ け だが 、 新 事 実 が 次 々と 出 てく るう ち に はど

〟 の幅 を 拡 げ て いく う ち に、 そ れと 知 ら ず し て 〝公 理 〟 を 変 換 し た り、 追 加 し た り と いう こと が お こ ってく る。

う し ても 不自 然 と いう かど う も す わ り 具合 の悪 いも のも ふえ てく る。 そ こ で 〝公 理

本 人 たち は旧 い公 理系 の枠 内 で処 理 し て いる つも り でも 、 第 三者 的 に みれ ば こう いう事 態 が 成 立

し て いる とき 、 末 期 的 な状 態 を迎 え て いる わけ だ 。 ユー クリ ッド幾 何 学 か ら非 ユー クリ ッド 幾 何

学 への推 転 は平 行 線 の公準 と いう 唯 一つ の公準 に関 し て、 し かも 自 覚 的 に遂 行 され たわ け だ が 、

いま問 題 にし て いる擬 似 的 〝公 理 〟系 で は、 いく つも の公準 に関 し て無自 覚 的 にそ う いう過 程 が

進 行 す る。 そ し て、 真 の公 理 的体 系 で はな いか ら こ そ柔 構 造 的 な 可塑 性 を も って或 る と こ ろま で

は 〝 一応 の 説 明 〟 を 押 し 通 せ る け れ ど も 、 や が て は 実 質 上 二 つ の 公 理 的 体 系 の 併 存 的 競 合 と い う

一方 に 旧 い 公 理 的 体 系 、 他 方 に新 し い公 理 的 体 系 と い う わ け か ？

こ と が 起 こ って く る 。 ︱︱

い る 。 つま り 定 理 的 な 次 元 で の 見 解 の 対 立 だ と し か 思 って い な い 。 言 い か え れ ば 、 自 分 の 公 理 系

︱ ︱ い や そ う 一足 と び に は い か な い。 本 人 た ち は 共 通 の 旧 来 の 公 理 的 体 系 で や って い る つ も り で

を 自 覚 的 に は と ら え て い な いわ け で 、 従 って 、 あ と の 時 代 か ら 第 三 者 的 に み れ ば 二 つ の 公 理 系 の

リ ッド 幾 何 学 の 誕 生 の よ う に ド ラ ス チ ッ ク に な る だ ろ う が 、 こ こ で は な に ぶ ん にも そ の こ と が 自

対 立 で あ って も 、 本 人 た ち に は そ う い う 自 覚 は な い わ け だ 。 も し そ う い う 自 覚 が あ れ ば 非 ユー ク

覚 化 さ れ て は いな い の で⋮ ⋮。 ︱︱ そ れ じ ゃ共 通 の 土 俵 上 で の争 い に し か な ら な い の で は な い か ？

︱︱ 本 人 た ち の つも り で は た し か に そ う だ 。 い ま 本 人 た ち と い う 言 い 方 を し た け れ ど も 、 実 際 に

は 一人 の 人 物 に お け る 二 様 の発 想 の相 剋 で も い い。 む し ろ こ の ほ う が ポ イ ン ト か も し れ な い。

︱︱ 少 し わ か って き た 。 ガ リ レ イ の落 体 論 は 実 証 的 にも 論 証 的 に も ア リ ス ト テ レ ス ・ス コ ラ の 落

し い 立 場 、 つ ま り 、 こ こ で の 比 喩 的 な 表 現 で い え ば 新 し い公 理 系 に 立 脚 し て 彼 な り の証 明 を や っ

体 論 に 対 す る 内 在 的 な 批 判 に は な って い な い。 こ ん に ち わ れ わ れ の 眼 か ら み る と 、 ガ リ レ イ は 新

て い る の で あ って 、 ス コ ラ の 公 理 系 で は 反 証 に も 論 証 にも な って い な い。 し か し 、 こ れ は あ く ま

で わ れ わ れ 第 三 者 の 眼 か ら み て の 話 な ん で 、 ガ リ レ イ 本 人 と し て は ア リ ス ト テ レ ス ・ス コ ラ の自

然 学 と 別 の公 理系 で議 論 し て い るな ど と は思 っても いな か った から 、彼 は斜 面 の実 験 や あ の思 考

実 験 に よ って決 定 的 な反 証 を や った つも り で い た。 ざ っと こう いう こと だ ろう 。

︱︱ ざ っと はそ う いう こと だ 。 一足 と び に ガ リ レイ に行 って し ま った のは気 にな るが 、 話 の筋 は 通 じ た よう だ から 、 そ れ で い いこと にし て お こう 。

だ と か、 自 然 科 学的 世 界 像 の破 産 と か いわ れ る場 合 、 な ん か し ら ス コラ哲学 の末 期 と 類 比 的 な徴

︱︱ 話 が ま たも と にもど る の かと 思 って い さ さ か心 配 し たぜ 。 と こ ろ で、現 在 、 自 然 科 学 の危 機 候 が出 て いる の か？

︱︱ 僕 のみ ると ころ随 所 に出 て い るね。 尤も ス コラ自 然学 の つじ つま合 わ せ で は な いが 、 自 然科

学 者 た ち の多 く は新 事 実 を何 と か柔 構造 に取 り込 ん で説 明 し よう と 無 理 算 段 し て いる よう だ が ね。

そ こで例 に よ って聞 かれ る のが 、 現 時 点 で はど う も 説 明 に困難 な新 事 実 が 次 々に発 見 さ れ て は い

る け れ ども 、 近 い将 来 必ず や⋮ ⋮ と いう 確信 の表 明 な のだ。 も ち ろ ん、 これ ま で の自 然 科 学 的 発

想 の枠 内 で な い し はそ れ の延 長 線 上 でや が て 説明 が つけ ら れ る事 柄 も 多 い こと だ ろう 。 し かし 、

な いし は半 ば し か自 覚 せず し て、 新 し ︱ 〝公 理系 〟 と い ってもあ く ま で先 程 か ら の比 喩的 な 意味

近 代 科 学 の花 形 と し て最 先 端 を 誇 ってき た物 理学 の場 合 な ど で は、 ど う や ら それ と 知 らず し て 、 で の話 だが 、 これ が併 存 的 に競 合 し て いる よ う に みう け ら れ る。

︱︱ そ う いう 無 意 識 的 ・半 無 意 識 的 な 新 し い 〝公 理系 〟 を 自覚 的 に明確 化 し、 そ れ にもと づ いて 旧来 の近 代 科 学 主義 的 〝公 理 体 系 〟 を 抜 本的 に止 揚 し て いく ことが 課 題 にな って いる。 そ こ で新

し い地 平が 拓 かれ れ ば 、 近代 科学 に よ って ス コラ時 代 に は視 え な か った対 象 世 界 が視 え る よう に

な った のと ア ナ ロガ スに今 ま で夢 想 だ に でき な か った よ う な世 界 が視 え る よう にな るだ ろう、 云

ので はな いか ？  そ れ に認 識 論 と いう の はも っと 別 の課 題 を 担 って いると 思 う のだ が 。

云 。 君 は こう 言 い た い のだ ろう が 、 これ は自 然 科 学 者 の任 務 で はあ っても 哲学 者 の任 務 で はな い

︱︱ も ち ろ ん、 いわ ゆ る自 然研 究 者 と 哲 学 者と の分 業 を 固定 化 し て考 え るかぎ り で は、 君 が いま

指 摘 し た 課題 の大 半 は自 然研 究 者 のザ ッ ヘだ し、 と りわ け新 し い自 然 観 を 具 体 的 に彫 琢 し て いく

仕 事 は こん にち の哲 学 者 た ち の力 量 を はる か にこ え る こと だ 。し かし 、近 代 科 学 的世 界了 解 の 〝公

理 〟 的前 提 を な し て い る世 界 図式 や 昨 今 これ と併 存 的 に競 合 し は じ め て いる新 し い世 界 了解 の地

平 を 対 自 的 に把 え返 す と いう作 業 は、 従 来 の分 業 を前 提 す る かぎ り、 或 る程 度 はど う し ても 哲 学

こと 、 或 る 意味 で は中 枢 的 な 課題 だ と いう こと も で き ると 思 う。 も ち ろ ん、 認 識 論 の今 日的 課 題

屋 に要 求 され る こと にな る 。 だ か ら、 認 識 論 の今 日的 課 題 と いう とき 、 こ の作 業が 緊要 事 であ る

は これ だ け に尽き るも の で はな い。 僕 は自 然 科 学 と社 会 科 学 と を振 り分 け る つも り はな いが 、 と

もあ れ これ ま で進 め てき た議論 で は近 代 自 然 科 学的 な世 界 像 と いう方 面 に し か眼 を 向 け て いな い

の で、 これ で は片 手落 ちだ し、 こう いう 片 手 落 ち な 議論 か ら スト レ ー トに現 代 認 識 論 の課題 と や ら を引 き 出 す わ け には いか な い。

︱︱ そ れ はそ う だ ろう な 。 現代 認識 論 の緊 急 の課題 の 一つが わ か った と いう こと にし て、 次 に は

認 識 論 の課題 プ ロパ ーを聞 いて おき た いと こ ろだ が 、 順 序 と し てど う な んだ ろ う。 僕 と して は、

近 代 自 然科 学 的 世 界 像 と や ら の基 本 的 構造 や科 学 の危 機 と や ら の実 質 的内 容 を 説 明 して 欲 し い気 も す るん だ。

︱︱ 認 識 論 の課 題 プ ロパー と でも い った も のをあ ら かじ め形 式 的 に確 認 し た か らと い って 生産 的

だ と は思 え な い の で、 これ は学 説 史 的 な 経緯 とも 或 る程 度 か ら め て話 す こと に し た い。

︱︱ そ れ じ ゃや は り、 近代 自 然 科 学 的 世界 像 の基 本 的 構造 お よび そ れ が こん に ち当 面 し て いると

こ ろ の問 題構 制 に つい てグ リ ー ン ・フ ィ ロソ フ ィーを 聞 いて おき た て。

第二章 古 典物 理的 世 界 像 の問題 構 制

︱︱ 近 代 自 然 科 学 に お け る 世 界 了 解 の 基 本 的 構 図 と い って も 、 自 然 科 学 と し て は そ れ を 暗 黙 の 公

理 的 大 前 提 に し て し ま って い る の で 、 教 科 書 的 な 体 系 で 明 示 的 に 説 か れ て い る わ け で は な い。 そ

れ は む し ろ 近 代 科 学 の背 景 に な って い る 一種 の自 然 哲 学 と い った ほ う が い い か も し れ な い 。 し か

し 、 こ の 自 然 哲 学 の 体 系 が 自 然 科 学 と 別 にあ る わ け で は な い し 、 自 然 科 学 の 前 提 的 了 解 を そ れ こ そ 認 識論 的 に分 析 し て対 自 化 す る し かな いわ け だ。

︱︱ ど う も 大 仕 事 ら し い な 。 誰 か 整 理 し て い る 哲 学 者 は い な い の か ？ ︱︱ 皆 無 と い う わ け で は な い け れ ど も ⋮ ⋮

︱︱ 必 ず し も 賛 同 で き な い って こ と か。 そ れ じ ゃ オ リ ジ ナ ル を 拝 聴 と い こ う 。

︱︱ そ う か ら か い 半 分 に こ ら れ て も 困 る ん だ 。 た と え 僕 な り に 整 理 し て み せ た と し て も 、 常 識 家

の 君 は ア レ ルギ ー を お こ す だ け だ ろ う し ⋮ ⋮ 。 二 人 で 少 し ず つ考 え て い く こ と に し よ う 。

︱︱ 二 人 で 考 え る と い って も 僕 は ず ぶ の素 人 だ し 、 グ リ ー ン ・ フ ィ ロ ソ フ ァー の 君 だ って 自 然 科

学 に つ い ち ゃ御 同 様 の 筈 だ か ら 。 で も 、 話 を 進 め に く いと い う の な ら 、 そ こ は 素 人 の 気 安 さ と い

う こ と で や って み よ う 。

古典物理学 と日常的自然概念

一言 で い え ば 、 ﹁物 質 ﹂ じ ゃな い だ ろ う か 。 質 量 ・空 間 ・時 間 ・力 ⋮ ⋮ さ て 困 った な 。 因 果

︱︱ 近 代 自 然 科 学 の 最 も 根 本 的 な 概 念 は 何 だ ろ う 。 ︱︱

律 も 基 本 的 だ し ⋮ ⋮ 哲 学 屋 さ ん と し て は 、 質 量 も 空 間 ・時 間 や 力 も す べ て 量 的 な 大 き さ を も って

﹁存 在 ﹂ と い う 概 念 が 根 本 的 だ と ま で は 言 わ な い だ ろ う ？

い る か ら 量 こ そ が も っと 根 本 的 と い う か も し れ な い し 、 量 と いう 以 上 は 質 が 問 題 に な り 、 同 一性 と区 別性 ⋮⋮ 。 でも ま さ か、 ︱︱ ﹁物 質 ﹂ って 何 だ い ？

︱︱ 何 だ 、 僕 が 答 え る の か 。 物 質 と は 空 間 ・時 間 の な か にあ って 一定 の 質 量 を そ な え て お り 、 そ

の他 さ ま ざ ま な 性 質 を も ち 、 さ ま ざ ま な 物 理 的 諸 関 係 に 入 り 込 む よ う な 基 本 的 な 存 在 ⋮ ⋮ ︱︱ 空 間 や 時 間 は ？

︱︱ ち ょ っと 待 った 。 空 間 ・時 間 ・質 量 ・力 と い った の で は 、 近 代 自 然 科 学 の 自 然 概 念 の 特 徴 は

分 ら な い の で は な い か 。 と いう の も ス コラ の 自 然 哲 学 で も や っぱ り そ う だ った ん だ ろ う か ら 。 ︱︱ さ あ ど う か な 。

︱︱ 物 質 と い って も ス コラ で は 霊 魂 を そ な え た 一種 の 生 物 み た い に 考 え て い た し 、 力 と い え ば 必

ず 一種 の 意 志 だ と 考 え て い た 、 だ か ら 内 容 が ち が う と 言 い た い ん だ ろ う 。 で も 、 空 間 や 時 間 は ど

う だ った ん だ ろ う 。 自 然 像 の 構 造 と い う こ と に な れ ば 、 近 代 科 学 も ス コ ラ 自 然 学 も 、 未 開 人 の 自 然 観 も ほ ぼ 同 じ よ う な 構 図 じ ゃな い の か って 気 が す る ん だ 。

︱︱ そ ん な こ と は な い さ 。 同 じ く 空 間 や 時 間 と い っ て も 、 近 代 科 学 の 了 解 内 容 が い か に特 殊 歴 史

的 か と い う こ と を 確 認 す る た め に も 、 ま ず は 近 代 科 学 で の空 間 ・時 間 ・質 量 と い った 概 念 の大 枠

を 押 え て おき 、 そ のあ と で近 代 以 前 の考 え方 と の相 違 を 指摘 す る こと にし よ う。 ︱︱ そ れ は い いと し て 何 を 手 掛 り に す れ ば は っき り す る だ ろ う ね 。

て い て 、 必 ず し も 一般 化 で き な い と い う 点 も あ る に は あ る ん だ が 。

︱︱ 単 刀 直 入 に ニ ュー ト ン を 見 て み よ う 。 ニ ュー ト ン本 人 の考 え 方 に は 、 ま だ 特 殊 な も の が 混 っ

︱︱ つま り 、 相 対 性 理 論 以 後 の 近 代 自 然 科 学 に はあ て は ま ら な い 点 が あ る って こ と か ？

︱︱ い や 、 ま だ ま だ そ う い う 話 の 段 じ ゃな い ん だ 。 古 典 物 理 学 的 な 自 然 概 念 と い う 枠 の 中 で も 、

特 殊 ニ ュー ト ン的 な 了 解 内 容 が あ る ん で 、 彼 の 自 然 哲 学 を そ っく り そ の ま ま 古 典 物 理 学 の自 然 観

と み な す わ け に は い か な いと い う こ と な ん だ 。 し か し 、 ガ リ レイ や デ カ ル ト の 自 然 概 念 は い よ い

よ も って 特 殊 的 な 面 が ふ え て く る の で 、 ニ ュー ト ン の自 然 概 念 の ほ う が ス タ ンダ ー ド に ち か い 。

︱︱ だ か ら 、 まず 空 間 ・時 間 ・質 量 ・力 と い った 概 念 を ニ ュー ト ン は ど う 規 定 し て い る か 、 そ こ

ュー ト ン的 な も の を 除 い て お く と い う こ と ⋮ ⋮ 。

に あ ら わ れ て い る ニ ュー ト ン的 な 自 然 像 を み て お こ う と い う わ け だ な 。 但 し 、 そ の さ い 、 特 殊 ニ

︱︱ そ う い う わ け だ 。

︱︱

ニ ュー ト ン の プ リ ン キ ピ ア は ﹃自 然 哲 学 の 数 学 的 諸 原 理 ﹄ と い う の が フ ル タ イ ト ル だ そ う だ

って 数 式 で 展 開 す る ⋮ ⋮

か ら 、 定 義 ・公 理 ・定 理 、 と い う 具 合 に整 然 と 書 か れ て い る ん だ ろ う ね ？   そ し て 微 分 積 分 を 使

︱︱ い や 、 実 は 、 数 式 は 全 然 つ か わ れ て い な い ん だ 。 も っぱ ら 幾 何 学 的 に 展 開 さ れ て い る 。 実 質

的 に はも ち ろ ん 微 積 分 が つ か わ れ て は い る ん だ が 、 当 時 は ま だ 微 積 分 、 い わ ん や 数 式 的 に 標 記 さ

れ た 〝商 人 算 術 〟 は 学 問 の 世 界 で は市 民 権 を 確 立 し て い な か った の で ね 。 し か し 、 定 義 、 公 理 ま た は 法 則 、 と いう 順 序 で 整 然 と 展 開 さ れ て い る こ と は た し か だ 。

︱︱ 有 名 な 絶 対 空 間 ・絶 対 時 間 ・絶 対 運 動 と い う こ と は 最 初 の定 義 の な か に 出 て く る ん だ ろ う ？

︱︱ と こ ろ が さ に あ ら ず だ 。 尤 も 、 半 分 は し か り と 答 え て も い い ん だ け れ ど も 、 そ こが ま ず 微 妙

な ん だ 。 質 量 や 運 動 量 や い ろ い ろ な 力 は 定 義 の な か に で て く る ん だ が 、 ﹁時 間 、空 間 、場 所 、 運 動

は 誰 に で も わ か り き って い る こ と ﹂ だ と いう 理 由 で 、 正 規 の ﹁定 義 ﹂ の埓 外 に お か れ て い る 。 そ

れ じ ゃ無 定 義 か と いう と そ う で は な い。 わ か り き って い る だ け に か え って 日 常 的 な 概 念 で 受 取 ら

れ て し ま う 危 険 が あ る の で 、 注 解 と い う こ と で 一種 の定 義 と 説 明 が お こ な わ れ て い る 。

︱ ︱ 叙 述 の 手 続 き な ん て ど う で も い い じ ゃな い か。 実 質 上 の 定 義 が あ り さ え す れ ば 。

︱︱ そ れ は そ う な んだ が 、 あ え て 言 って お い た の は 、 時 間 、 空 聞 、 運 動 と いう 概 念 が 日 常 的 に は

万 人 に 自 明 だ と ニ ュー ト ンが 考 え て い た こ と 、 こ の こと に 注 意 を 促 し て お き た か った か ら な ん だ 。

彼 が 熟 知 だ と 思 って い る 時 間 ・空 間 や 運 動 の 概 念 は 、 近 代 人 に と って こ そ 一見 自 明 で あ る に せ よ 、

そ う い う 概 念 内 容 は 近 代 以 前 の 人 々 に と って は と う て い 自 明 で は な い よ う な 、 特 殊 近 代 的 な 自 然

つ ま り 、 ニ ュー ト ンと し て は す で に 日 常 的 な 意 識 に お い て す ら 確 立 し て い る 近 代 的 な 自 然 概

像 に照 応 す るも のな んだ 。 ︱︱

け な い って こ と か 。 で も ニ ュー ト ン は 決 し て 常 識 と い う か 日 常 的 な 概 念 を そ の ま ま 使 って い る の

念 、 そ う い って よ け れ ば 近 代 的 な 先 入 見 を 大 前 提 に し て し ま って い る こ と 、 こ の 点 を 忘 れ て は い

で は な く 、 実 質 的 に は 常 識 を 破 る よ う な 定 義 を く だ し て い る ん だ ろ う 。 だ と す れ ば 、 論 理 のう え

で は、決 し て近 代 的 な先 入見 を前 提 にし て い ると は言 え な いと思 う のだ が ⋮ ⋮。

︱︱ 或 る 意 味 で は た し か に そ う だ 。 日 常 的 な 概 念 を 手 掛 り に し な け れ ば 、 定 義 の く だ し よ う も な

い 。 し か し 、 僕 が 言 い た い の は 、 ニ ュー ト ン の定 義 は 近 代 人 の 日 常 的 な 時 間 ・空 間 の 概 念 を そ の

ま ま 追 認 す る も の で こ そ な け れ 、 そ れ を 純 化 し た も の に す ぎ な いと い う こ と な の だ 。

︱︱ で も 何 だ か 話 が お か し い ん じ ゃな いか ？   近 代 的 な 自 然 概 念 と いう の は ニ ュ ー ト ン物 理 学 に

よ って 定 着 し た ん だ ろ う 。 ニ ュー ト ン以 前 の 人 々 は ど こ か ら そ う い う 自 然 概 念 を 学 ん だ の か 。

︱︱ 君 は ね 。 何 で も か で も 学 校 で お 習 い す る 式 に 考 え る か ら 駄 目 な ん だ 。 ヤ キ モ チ の や き か た か ら オ シ ル コの た べ か た ま で 。

いや そ う で も な い ん だ 。 自 然 観 の基 礎 的 な 枠 組 と いう か 、 基 礎 的 な 自 然 概 念 と い った も の

︱︱ 何 い って ん だ 。 今 の 話 に 全 然 力 ー ン ケ イ な い じ ゃな い か 。 ︱︱

は 、 こ と さ ら に或 る 理 論 を 学 ぶ と か 特 定 の 体 系 を 受 け いれ る と か い った こ と で 成 立 す る の で は な

く 、 そ れ こそ 日常 的 に形成 され るも のな ん だ。

︱︱ い く ら 日 常 的 と い った って 広 い 意 味 で の教 育 と い う か伝 達 と いう こ と を ぬ き に し て は そ う い

う 概 念 は確 立 し っこ な い だ ろ う 。 も し そ う な ら 、 未 開 人 だ って 文 明 人 だ っ て 同 じ よ う な 自 然 概 念 し かも たな いと思 う な 。

ば な ら ぬ。

︱︱ も ち ろ ん 、 教 育 と か 伝 達 と か い う こ と は 大 き な フ ァ ク タ ー だ 。 し か し 、 教 育 者 も 教 育 さ れ ね

る んだ か ら。

︱︱ キ ャ ッ チ フ レ ー ズ で ご ま か そ う た って だ め だ 。 教 育 者 は も ち ろ ん 前 の 世 代 に よ って 教 育 さ れ

︱︱ い や そ う い う 意 味 じ ゃな い ん だ 。 或 る 時 代 の 人 々が ど う い う 自 然 観 、 ひ い て は ど う い う 世 界

観 を も つ か と い う こ と は そ の 時 代 そ の時 代 の 生 活 実 態 に よ って 規 定 さ れ る と いう こ と な ん だ 。

︱︱ そ り ゃ、 時 代 が 代 る と い う か 社 会 体 制 が 変 れ ば 、 人 々 の世 界 観 も 変 る だ ろ う け れ ど 、 世 界 観

と い う も の は 突 然 ひ と り で に出 来 て 、 い つ の間 に か 人 々 の 意 識 を 支 配 す る って も ん じ ゃな い だ ろ う。

︱︱ 勿 論 そ う だ 。 世 界 観 な り 自 然 観 な り が ど う や って 形 成 さ れ る か 、 こ れ は 分 析 を 必 要 と す る け

れ ど も 、 僕 が さ し あ た って 言 って お き た い の は、 近 代 自 然 観 の 大 枠 な り 基 本 的 な 日 常 的 概 念 な り

と い った も の は 、 決 し て ニ ュー ト ン物 理 学 が 普 及 す る こ と に よ って 成 立 し た の で は な いと いう こ

と な ん だ 。 ニ ュー ト ン の 時 代 に は そ れ が す で に成 立 し て い て 、 こ の 既 成 の 近 代 的 な 日 常 的 世 界 観

と 目 常 神 概 念 を 踏 ま え る こ と に よ って は じ め て 、 ニ ュ ー ト ン の 体 系 も 構 築 さ れ た わ け だ 。

︱︱ ガ リ レ イ あ た り か ら 、 つ ま り 近 代 自 然 科 学 の 最 初 あ た り か ら 始 め な い の は 何 か イ ン チ キ く さ

い と 思 って い た け ど 、 さ て は そ う い う 仕 掛 け だ った の か 。 ま ん ま と し て や ら れ た 感 じ だ ⋮ ⋮ 。

︱︱ 他 意 は な い よ 。 ニ ュー ト ンが 前 提 に し た よ う な 日 常 的 な 自 然 概 念 が ど の よ う に し て 成 立 し た

か と い う こ と は あ と で 検 討 す る こ と に し て 、 こ こ で は ニ ュー ト ンが 時 間 、 空 間 、 運 動 、 そ れ か ら 、

質 量 や 力 と い った 根 本 概 念 を ど う 規 定 し て い た か 、 一通 り み て お こ う 。 ︱︱ ア ズ ・ ユー ・ラ イ ク だ 。

ニ ュー ト ン に よ れ ば ﹁絶 対 的 な 時 間 は 、 外 の な に も の と も 関 係 な く 、 均 一に 流 れ る﹂。 こ れ

ニ ュー ト ン物 理 学 の基 礎 範 疇 ︱︱

﹁絶 対 的 空 間 ﹂ と ﹁相 対 的 空 間 ﹂ に つ

と 日 常 的 な 時 間 、 つ ま り 相 対 的 時 間 と は は っき り 区 別 す る 必 要 が あ る 。 ﹁相 対 的 時 間 は持 続 つ ま り 絶 対 時 間 に つ い て の 感 覚 的 ・外 的 な 測 度 ﹂ に す ぎ な い 。

いても 同 じ よう な こ とが 言 わ れ て いる。 こ の際 、 大事 な こと は、 時 間 も 空 間も 、 そ れ ぞ れ 独 立自 存 で 、 質 量 や 力 な ど と 一切 無 関 係 な 絶 対 的 な 存 在 だ と い う こ と だ 。

︱ ︱ そ れ ぐ ら い の こ と 誰 だ って 知 って る さ 。 何 を い ま さ ら と 言 い た いね 。

ュー ト ン は ﹁場 所 か ら 場 所 へ の移 動 ﹂、 つ ま り 、 い わ ゆ る 力 学 的 運 動 し か い わ な い。

︱︱ そ う いう 地 口と 一緒 に ﹁学 校 で お 習 い し た ん で す も ん﹂ か 。 と こ ろ が 運 動 に つ い て だ が 、 ニ

︱︱ そ ん な の 当 り 前 じ ゃな い か 。

の へ の 質 的 な 変 化 、 こう い った 変 化 を 典 型 と し て 考 え て い た わ け で 、 場 所 的 な 移 動 な ん て も の は

︱︱ そ う か な 、 同 じ く 運 動 と い って も 、 古 代 ギ リ シ ャ で は 、 生 物 の 生 長 や 或 る も の か ら 他 種 の も

せ い ぜ い副 次 的 に し か考 え て いな か った ん だ よ 。

︱︱ だ って 、 場 所 の 移 動 で 一切 が 済 む じ ゃな い か 。 生 物 の生 長 だ って 、 部 分 部 分 の 場 所 的 変 化 が

複 合 さ れ て そ う み え る の だ し 、 物 の質 的 な 変 化 と い った って 原 子 と い った 次 元 で の 場 所 的 な 変 化

に帰 着 す る 。 つき つ め て 考 え て み れ ば ニ ュー ト ン の よ う に考 え る の が 当 然 。 そ れ が 分 ら な い の は 頭 の悪 い証 拠 だ 。

︱︱ そ れ が 近 代 的 な 力 学 的 自 然 観 、 機 械 論 的 自 然 観 か ら く る 先 入 見 と いう も の だ 。

︱︱ 生 命 や 霊 魂 や 意 志 的 変 化 の 問 題 は 、 物 質 の 場 所 的 ・力 学 的 な 変 化 で は 説 明 が つ か な い と い う んだ ろう 。

︱ ︱ い や 説 明 が つ く つ か ん の話 で は な い。 近 代 科 学 流 の 考 え 方 の枠 組 の な か で な ら 、 一応 の 説 明

が つ く のだ し 、 僕 と し て は 前 近 代 的 な 発 想 で の 生 命 と か 霊 魂 と か い った も の を 持 出 し て き て 、 近 代 科 学 に ク レ ー ム を つけ よ う って わ け で は な い。

︱︱ そ れ じ ゃ科 学 的 真 理 と し て認 め れ ば そ れ で い い じ ゃ な い か 。 な にも も った い ぶ る こ と な ん か な いだ ろ う 。

︱︱ と こ ろ で そ の 物 質 な ん だ が 、 こ れ に つ い て の ニ ュー ト ン の 考 え は か な り 特 殊 な ん だ 。

︱︱ そ れ じ ゃ、 ﹁絶 対 時 間 ﹂ や ﹁絶 対 空 間 ﹂ に つ い て の ニ ュー ト ン の 考 え 方 は 特 殊 じ ゃな い と で も いう の か ？

に し て い た わ け で 、 ニ ュ ー ト ン的 な 絶 対 空 間 は彼 の創 見 と い え る 。 絶 対 時 間 に つ い て も 、 従 って

︱︱ 或 る 意 味 で は た し か に 特 殊 と も い え る。 ガ リ レ イ な ど は ま だ 恒 星 天 と 絶 対 空 間 と を 二 重 写 し

お い て そ の ま ま 定 着 し た の で 、 そ の 意 味 で は 特 殊 ニ ュー ト ン的 な も の で は な い 。 つ ま り 、 古 典 物

ま た 、 絶 対 運 動 に つ い て も 同 様 な こ と が い え る。 し か し 、 そ れ は ま さ し く そ の 後 の古 典 物 理 学 に

理 学 的 な概 念 の枠 にそ のま ま収 ま る。 と こ ろが、 物 質 観 の ほう は必ず しも そ う は いか な い。 ︱︱ ス コ ラ自 然 哲 学 の 名 残 り が あ る と で も いう の か。

︵ス ピ リ ッ ト︶ を 彼 は 考

Deiと 言 った り は し て い る け れ ど も 、こ れ は ス コ ラ 自 然 学 と は 関 わ り の な い こ と だ 。

︱︱ ま さ に そ の通 り 。 絶 対 空 間 に つ い て も 、 ニ ュ ー ト ン は ラ イ プ ニ ッ ツ と も 通 ず る 仕 方 で 神 の 直 観 se nsorium

と こ ろ が 、 物 質 と は 何 か 、 物 質 の本 体 と い う こ と に な る と 、 一種 の精 気 え て い る。 ︱︱ し かし 、 そ れ は彼 の物 理 学 に は無関 係 な んだ ろう ？

︱︱ こ の スピ リ ト ゥ スを 消 去 し て も 、 ニ ュー ト ン物 理 学 の体 系 を 維 持 で き る と いう 意 味 で は そ の

通 り だ 。 ま た 、 彼 が 物 質 に 帰 し て い る ﹁固 有 力 ﹂ ウ ィ ス ・イ ン シ ス タ 、 こ の内 在 力 も 、 物 理 学 の

体 系 で は 慣 性 力 と いう こ と に つき る か ら 、 こ の 残 渣 も 消 去 す る こと が で き る 。

︱︱ そ う い う ス コ ラ の名 残 り み た い な も の を 消 去 す る と き 、 ニ ュー ト ン の い う 物 質 と は 結 局 ど う

い う こ と にな る のだ ？

︵ク ァ ン テ ィ タ ス ・ マテ リ ア エ︶ の 定 義 か ら 始 め て い る の だ が 、

そ れ は 要 す る に ﹁密 度 と 体 積 の 積 に よ っ て得 ら れ る 測 度 ﹂ と いう こ と だ 。

︱︱ 彼 は ﹁質 量 ﹂ つ ま り 物 質 の 量

︱︱ お か し い 気 が す る な 。 と い う の は つ ま り 、 密 度 を 知 る た め に は 、 質 量 を 体 積 で 割 る し か 方 法 が な いだ ろう 。

︱︱ だ か ら 、 循 環 的 定 義 に し か な ら な い。 つ ま り 、 定 義 に な ら な い わ け だ 。 君 が 気 づ く ぐ ら いだ

ニ ュー ト ンと も あ ろ う 者 が そ ん な こ と で 済 ま し た と は 変 じ ゃな い か 。

か ら 学 者 た ち は 見 逃 し は し な い 。 で も 、 本 格 的 な 批 判 は マ ッ ハか ら と も い え る が ね 。 ︱︱

︱︱ お そ ら く 、 ニ ュー ト ン の 場 合 、 物 質 の 本 体 に つ い て さ っき い った よ う に ﹁精 気 ﹂ と い う 一種

の形 而 上 学 的 実体 を考 え て いた 関 係 で、質 量 の定 義 はあ ん な こと で済 ま せ た ん だ ろう と 思 う。 実

は ライ プ ニ ッ ツ な ど 彼 の 同 時 代 者 か ら は ニ ュー ト ンは 重 力 と い った も の を 物 質 の 本 性 と し て 考 え

て い る の で は な い か と の 疑 い が も た れ 、 そ れ に 対 し て ニ ュー ト ン は そ う で は な い こ と を 弁 解 す る

よ う な 書 き 方 を し て い る の だ が 、 そ れ で も 質 量 の 定 義 と いう 場 面 で はあ れ で 済 ま し て い る 。

︱︱ と い う こ と に な る と ニ ュー ト ン の 物 質 観 は 彼 の物 理 学 体 系 の 表 層 を み た だ け で は分 ら な い。 そ う 言 いた い のか。

︵コ ルプ ス︶ と い う も の を ど う 考 え て い た か 、 こ の 点 を み て お こ う 。

︱︱ し か し 、 ス コ ラ 的 な 残 渣 を あ げ つら って も 仕 方 が な い の で 、 迂 回 す る よ う だ け れ ど も 、 彼 が 物体

﹁こ れ は 全 自 然 哲 学 の 基 礎 であ る ﹂ と 明 言 し て い

ニ ュー ト ン は 、 物 体 は そ れ を 構 成 す る 微 小 部 分 を も 含 め て 、 す べ て 延 長 性 、 不 可 入 性 、 可 動

︱︱ そ う す れ ば 、 彼 の 物 理 学 に お い て 、 物 質 と は 何 だ った か 、 分 る と いう わ け か。 ︱︱ 性 を も ち、 慣 性 力 を 与 え ら れ て い る、 と 述 べ、 る。

ニ ュー ト ン は引 力 に つ い て は重 力 と いう 表 現 で 問 題 に す る の だ が 、 ﹁重 力 が 物 体 に 本 質 的 で

︱︱ 万 有 引 力 は そ の 場 面 で は 出 て こ な い の か 。 ︱︱

︵イ ン ネ ル テ ィ ア︶ つ ま り 活 発

い ﹂ と 書 い て い る 。 こ こ に は 、 思 想 的 に は 微 妙 な も のが ひ そ ん で い る よ う に 思 う 。 し か し 、 彼 は

あ る と は 主 張 し な い。 余 が 物 体 の固 有 力 と い う と き 、 そ れ は 慣 性 力 以 外 の な に も の を も 意 味 し な

﹁質 量 ﹂ が 重 量 と 比 例 す る こ と 、 ま た ﹁質 量 ﹂ が そ の 物 体 の 慣 性

性 と 比 例 す る こ と を 知 って い た 。 と いう こ と は、 つ ま り 、 こ ん に ち 風 に い え ば 、 慣 性 質 量 と 重 力

質 量 と が 比 例 す る 、 実 は 全 く 同 じ だ と い う こ と を 知 って い た わ け で 、 だ か ら 慣 性 を も つと い う こ

と で 尽 き る 。 そ れ ゆ え に 、 ﹁物 体 の 固 有 力 と は慣 性 力 以 外 の な に も の で も な い ﹂ と 言 い 切 れ た の だ と 思 う。

︱︱ 物 理 学 的 な 次 元 で い え ば 、 物 質 と は つ ま り 、 重 力 質 量 で な く 、 慣 性 質 量 で あ る 、 但 し 慣 性 質

︵レ シ ス テ ン テ ィ ア︶ だ け で な く 、 運 動 体

量 と い って も 内 実 は 慣 性 抵 抗 と な って 現 わ れ る よ う な 固 有 力 で あ る 、 と 受 け と って い い の か ？ ︱︱ ま あ い い こ と に し て お こう 。 慣 性 と い う の は 抵 抗

の場 合 には イ ンペ ー ト ゥ スと い う のが 普 通 だ し、 君 の言 い方 は 不 正確 だ け ど 、 と もあ れ 、 質 量 と

いう も の を 重 量 と か 惰 性 体 と か い った 表 象 よ り も 、 本 質 的 に は重 力 と か 慣 性 力 と か い った 力

︵ヴ

ィ ス︶ で 考 え て い た こ と 、 つま り 固 有 力 と い う こ と で 考 え て い た と いう こ と を 押 え て お け ば よ か ろう 。

︱︱ そ れ は ニ ュ ー ト ン の 特 殊 性 に な る の か 。 そ れ と も 古 典 物 理 学 的 な 物 質 観 の 一般 的 傾 向 な の か 。

︱︱ そ れ は む ず か し い 問 題 だ 。 ニ ュー ト ン以 後 に は も っと 材 質 的 と い う か 質 料 的 に 考 え ら れ る よ

﹁固 有 力 ﹂ と い った 発 想 そ の も の

う に な った と 言 え る か も し れ な い が 、 力 学 の 場 面 で は、 質 点 的 に 考 え る こ と と の 関 係 で 必 ず し も 質 料 的 と は 言 え な い と いう 事 情 が あ る わ け だ 。 し か し と も あ れ

は ス コ ラ以 来 の 考 え 方 の名 残 り と い って い いだ ろ う 。 そ の か ぎ り で は や が て 消 去 さ れ て い く 。

︵ヴ ィ ス ・イ ンプ レ ッ サ︶ を

︱︱ す る と 力 と いう も の は 、 内 在 力 で は な く 外 力 と し て 考 え る よ う に な る わ け か 。 ︱︱ そ う に は ち が いな い け れ ど も 、 ニ ュ ー ト ンだ って も ち ろ ん外 力

考 え て お り 、 いわ ゆ る 作 用 ・反 作 用 の 法 則 は そ れ を 基 礎 に し て い る わ け だ 。

︱︱ 力 の 本 性 は ど う 考 え ら れ て い た の だ ろ う ？   や は り 、 ス コ ラ以 来 の 精 気 と い った 考 え 方 を 変 形 し た だ け と い う の で は 済 ま な いだ ろ う ？

︱︱ 済 む と は 思 わ な いが 、 し か し ど う し た って 力 と いう 概 念 は 、 人 間 が 身 体 に お い て 感 ず る 力 感

と か 、 意 志 力 と か 、 何 か し ら そ う いう も の と の 類 比 で し か 考 え に く い し ろ も の だ か ら ね 。 力 の 本

性 と は 何 ぞ や と い った こ と を 問 題 に せ ず に 、 も っぱ ら そ れ の 現 象 、 量 的 な 関 係 な ど を 問 題 に し て いく と こ ろ に 近 代 科 学 の 一 つ の 特 徴 が あ る わ け だ 。

︱︱ た し か に 力 と は 何 か と い わ れ る と 困 る な 。 引 力 と 圧 力 と を 質 的 に 同 じ 力 と み な せ る か 、 遠 隔

作 用 と近 接 作 用 が はた し て同 じ作 用 力 な のか。 し かし、 と に かく 、 質 的 には 同 じも のと み な し て、 量 的 な関 係 を問 題 にし て いく。 そ れ に し てもす ご い抽 象 力 だ。

っても 重力

︵ 万 有 引 力 ︶ を 考 え て い る の だ ろ う が 、 電 気 的 な 引 斥 力 や 磁 石 の引 斥 力 な ど も あ る わ

︱ ︱ 君 は す で に 、 力 の 概 念 を 運 動 量 や エネ ル ギ ー と 区 別 し て い る し 、 実 際 問 題 と し て は 引 力 と い

は 力 と し て 概 念 化 し た ん だ か ら 、 君 が 感 心 す る て いど の 抽 象 力 ど こ ろ で は な い の だ 。 し か し 、 歴

け だ 。 こ れ は 万 物 に み ら れ る の で は な く 特 殊 な 物 体 に し か み ら れ な い 。 そ れ を ひ っく る め て 、 力

は 運 動 量 や エネ ル ギ ー と し て 力 と は 区 別 さ れ る よ う な も の ま で 、 一括 さ れ て し ま う 傾 向 す ら あ っ

史 的 な 経 過 と し て は 、 力 と い う も の を 抽 象 化 し て 同 一視 す る 動 き は か な り 昔 か ら あ って 、 今 日 で

た。

︱︱ そ れ は 一切 を 霊 魂 的 な 力 と い う こ と で 考 え て い た こ と の名 残 り じ ゃな い の か ？

︱︱ そ う に は ち が いな い が 、 考 え よ う に よ って は 、 そ れ だ って 、 や は り も の す ご い 抽 象 的 一般 化 じ ゃな いか。

︱︱ し か し 、 そ れ は 抽 象 化 と か 一般 化 と か じ ゃ な く って 、 む し ろ 類 推 と い う べ き だ と 思 う 。

︱︱ そ う 言 い た け れ ば そ れ で も い い。 問 題 な の は 、 運 動 量 や エネ ルギ ー ま で 一括 し て 考 え る と こ

ろ か ら 、 内 在 力 と 外 発 力 と の 区 別 と 関 係 が 複 雑 に な った と い う こ と だ 。 ︱︱ そ の 点 ニ ュー ト ン で は ど う な ん だ ？

︱︱ 一応 は整 理が つ いて いると 言 え る。 ﹁外 力 は作 用 し て い るあ いだ だ け し か存 在 しな い﹂ と い

う こ とが は っき り 押 え られ て い るし 、 運動 量 と の区 別 も は っき り し て いる。 し か し、 常 識 的 な考

かし ら物 体 に ひそ んで いて それ が 発 現 す る よう に考 え ら れ や す い。 こう いう わ け で、 常 識 的 に力

え方 で は、 運 動 量 は物 体 が 搬 ぶ何 かし ら 或 る実 体 的 な も のと考 え られ やす いし、 エネ ルギ ー は何

と 思 わ れ て いるも の は、何 と な し に物 体 と は ま た別 の 一種 の実体 と し て考 え ら れ る傾 向 を禁 じ え な い。

︱︱ 力 と いう概 念 はど ちら にし ても 何 と な く 神秘 的 で、 物 理 的 に規 定 し よう と し ても、 ど こ か し

ら曖 昧 な と ころが で てく る 。古 典 物 理学 に いう 力 の概 念 は、 は っき り し て いる よう で実 は何 と な く曖 昧 な と ころが つき まと って いる と いう こと か 。 ︱︱ そ う いう わ け だ。

ト に な る概 念 も や はり、 実 際 に は つ かま え ど こ ろが な い。

︱︱ それ に ﹁質 量﹂ と いう 概 念 、 つま り、 物 質 と いう概 念 を物 理 的 に規定 し て いく う え でポ イ ン

︱︱ し か しと も あ れ 、物 質 はど んな に質 的 に ちが っても 、 つま り、 金 であ ろう と土 であ ろう と、

こと 、 こ の意 味 で、 質 量 的 存 在 と いう 点 で は万物 が 同 じ質 に還 元 で き ると いう 考 え方 、 これ だ け

水 で あ ろ うと 空 気 であ ろう と、 そう いう 質 的 な差 異 にも か か わ らず 必 ず 質 量 を も って い ると いう

は は っき り し て いるわ け だ 。

︱︱ 慣性 力 と な って現 わ れ る固 有 力 、 な いし はそ れ を支 え る本 体 と し て は万 物 は 一元 的 と いう わ

け か。

︱そ の点、 空 間 や時 間 と いう 概 念 に は曖昧 な と ころが な い。

︱︱ そ う いう 意 味 で の 一元的 な 物 質 観 が近 代 的 自 然 観 の前 提 にな って いる。 ︱

︱︱ さ あ ど う か な。 考 え てみ れば これ ほど 曖昧 な概 念 はな い かも し れ な いぜ 。 絶対 空間 と か絶 対

︱そう いわ れ て みれ ば 、 相 対 空 間 や相 対 時 間 だ って、 常 識 的 に は明白 の よう で、 いざ 問 題 に し

時 間 と か いわ れ た って、 そ れ は 一体 ど ん な存 在 だ か表 象 でき る か? ︱ は じ め る と た し か にむ ず か し い 。

︱︱ さ し あ た り は っき り し て い る の は、 絶 対 空 間 と い う の は 、 いわ ば 空 虚 な 容 器 み た い な も の で 、

そ れ自 身 延 長 性 を そ な え て い るけ れ ど も、 物 質 から は端 的 に独 立 な 存 在 だ と み なさ れ て いる こと 、

絶 対 時間 も や はり 、 空 間 や物 質 から 端 的 に独 立な 存 在 だ と み な され て いる こと、 こ こ ま でだ ね。

︱︱ 空 間 と物 質 と いう 二 つ のも の から 世 界が でき て い て、 そ こ で力 と いう も のが は たら く こと に

よ って 運 動、 つま り、 時 間 に応 じ て空 間 内 を物 質 が 移 動 す る と いう変 化 が 生ず る。 こう いう 構 図

にな って いる わ け だけ れ ど も 、 空間 、 時 間 、 物質 、力 、 これ は バ ラバ ラと いう か、 それ ぞ れ 独 立

自 存 で、 空 間 ・時 間 と 物 質 と のあ いだ に は座 標 的 な規 定 関 係 はあ って も、 物 理 的 な 直接 的 関 係 は な い。 ︱︱ そ う い う こ と だ 。

︱︱ 変 だ な 。 僕 は ま った く 判 り き った 常 識 を 今 更 み た い に言 って い る だ け だ ろ う か 。

︱︱ だ が 、 そ の 常 識 的 な 自 然 像 、 空 間 、 時 間 、 質 量 、 力 と い った 基 礎 的 な 概 念 を 抜 本 的 に 再 検 討 す る 必 要 が あ る のだ か ら 、 決 し て 無 駄 口 で は な い さ 。

︱︱ す る と さ っき か ら の 話 を ふ ん で いえ ば 、 ニ ュー ト ンな い し 古 典 物 理 学 の 自 然 概 念 で は 、 基 礎

的 な カ テ ゴ リ ー が ど れ も こ れ も 曖 昧 だ か ら い け な いと いう こ と な の か ？

︱︱ 或 る 意 味 で は そ う い え な く も な いが 、 普 通 だ った ら 曖 昧 な 点 を な く す よ う に 厳 密 に規 定 す れ

ば 済 む 筈 の と こ ろ 、 そ う は い か な い ん だ 。 曖 昧 に な ら ざ る を え な か った 根 本 の 理 由 を は っき り さ

せ て み れ ば 、 全 部 が ひ っく り か え って し ま う 。 厳 密 に 規 定 し よ う と や って み る と 、 ニ ュー ト ン的 な 概 念 体系 が 根 本 から 崩 れ て し まう のだ 。 ︱︱ 厳 密 に規 定 し た だ け で は ど う し て 駄 目 な ん だ ろ う ⋮ ⋮

一口 で は い え な い け れ ど も 、 ラ フな 言 い 方 を す れ ば 、 も と も と 成 り 立 ち っこ な い概 念 構 成 だ

った わ け だ 。 そ れ を 近 代 的 な 自 然 観 の 先 入 見 に支 え ら れ て 、 何 と か ご ま か し て い た と いう と こ ろ

︱︱

だ。

︱︱ で も ニ ュー ト ン以 後 、 い ろ ん な 人 た ち が 厳 密 に規 定 し よ う と 努 力 し て 、 成 功 し た ん だ ろ う ？

︱︱ 力 の概 念 は 極 端 に曖 昧 な と こ ろ が あ った か ら 、 或 る 程 度 の 規 定 し 直 し と い う か 、 整 理 が 進 ん

だ と い う 経 過 は あ る 。 し か し 、 そ れ は 必 ず し も 根 本 的 な 場 面 に ま で は 射 程 が 及 ば な か った と い っ

て い い。 と こ ろ が 、 こ れ は マ ッ ハあ た り が 先 鞭 を つけ た の だ け れ ど も 、 質 量 と いう 概 念 を 根 本 か

ら 問 い直 す 、 そ れ か ら 、 ア イ ン シ ュタ イ ンが 空 間 ・時 間 と いう 概 念 を 規 定 し 直 す 。 そ う い う 作 業

が お こ な わ れ て み る と 、 古 典 物 理 学 的 な 概 念 体 系 が 崩 れ て し ま った 。 と う て い ニ ュー ト ン的 な 概 念 構 成 で は 処 理 で き な い こ と が 分 った と いう わ け だ 。

︱︱ だ って 、 そ れ は 物 理 学 の 歴 史 か ら い え ば ご く 最 近 の こ と だ ろ う 。 そ れ ま で ど う し て 誰 も 気 が つ か な か った の か 、 そ の ほ う が 不 思 議 だ 。

︱︱ 純 然 た る 概 念 の 次 元 で な ら 、 昔 か ら 学 者 た ち は気 が つ い て い た と 思 う 。 し か し 、 例 え ば だ よ 。

幾 何 学 で の 点 や 線 の定 義 が あ れ じ ゃ本 当 の定 義 に な っ て い な い こ と は 中 学 生 に だ って わ か る け ど 、

誰 も こ と さ ら に 問 題 に し な か った 。 定 義 を キ チ ンと や り 直 し た か ら と い って 、 体 系 が 変 る わ け で

は な い 、 と 思 って い た 。 つ ま り 、 現 行 の 定 義 は 不 完 全 だ け れ ど も 、 原 理 的 に は い つ で も 、 完 全 化

で き る 、 と 学 者 た ち は 考 え て い た 。 そ う い って い い と 思 う 。 だ か ら 、 ニ ュー ト ン的 な 基 礎 概 念 の

定 義 の や り 直 し な ど と い う こ と が 問 題 に な った の は、 実 際 問 題 と し て は ニ ュー ト ン物 理 学 の体 系

から⋮⋮

全 体 が 疑 わ れ る と いう か 、 再 検 討 の 必 要 あ り と 考 え ら れ る よ う に な った 時 点 で の こ と な ん だ 。 だ

︱︱ こ こ で こ う や って 近 代 科 学 の基 礎 概 念 を あ れ こ れ 問 題 に し て い る の も 、 伊 達 や 酔 狂 で は な い 、

と 言 い た い の か も し れ な い が 、 そ れ に し て も 話 が 一向 に先 へ進 ま な い ね 。

︱︱ お い お い 、 責 任 の半 分 は 君 に も あ る ん だ ぜ 。 ⋮ ⋮ そ れ じ ゃ、 まず 、 ニ ュー ト ンが 空 間 と 物 質

と を そ れ ぞ れ 自 存 化 的 に分 離 し た こと、 こ の点 にど のよう な問 題 が ひ そ ん で いた かと いう こと か ら 考 え て い こう 。

︱ ︱ ど う せ ま た マ ッ ハが ど う の ア イ ン シ ュタ イ ンが ど う の と い う 話 に な る ん だ ろ う 。 空 間 と 物 質 と は 分 離 で き な い と か 何 と か。

の 内 容 が 問 題 な ん だ 。 ニ ュ ー ト ンが 分 離 し た も の を 単 純 に く っ つ け れ ば す む と い う も ん じ ゃな い 。

︱︱ そ う 早 ま る な よ 。 時 間 ・空 間 と 質 量 と を 実 体 的 に 自 存 化 さ せ て 分 離 で き な い と い って も 、 そ

だ か ら ま ず 、 空 間 と 物 質 と の分 離 と いう こ と が そ も そ も ど う い う 存 在 了 解 に も と づ い て お り 、 ど

う い う 論 理 構 制 に な って い た の か 、 こ れ を 考 え て お き 、 原 子 論 の 問 題 に も つら な って く る が 機 械

ィ ッ ク に さ か のぼ って 考 え て お こ う と いう の だ 。

論 的 な 物 質 観 と い う も のが ど う いう 世 界 了 解 に な って い る の か 、 こ う い う 基 礎 的 な プ ロブ レ マ テ

︱︱ さ も な い と ア イ ン シ ュ タ イ ンの あ と お い だ け で 、 哲 学 屋 の 出 る 幕 が な く な って し ま う 。 だ か

ら そ の 前 に 一吹 き ⋮ ⋮ で も ほ ど ほ ど に 願 い た い ね 。 さ っき か ら も う だ いぶ 退 屈 し て ん だ か ら 。

質料空間と場所的空間と の離接

︱︱ 空 間 と は何 だ ろう ？  日常 的 意 識 で いう 空 間 ⋮ ⋮尤 も 君 はすぐ 学 校 で お習 いし た や つを 持 出 し たが る か ら ⋮⋮ そ う だ な 。古 代 の哲 学 者 にで も な った つも り で考 え て み た場 合 ⋮ ⋮

︱︱ ま た 僕が 考 え る の か。 まあ いいや 。 そ う だ ね、 空 間 と いう のは物 を 容 れ る余 地 み た いな も の

た かな ⋮ ⋮狭 い下 宿 に住 ん でる と こ んな 具 合 に考 え て し まう 。

と でも 言 う か。 つまり 、 容 器 と か住 居 と か のま だ物 を 容 れ う る余 地 ⋮ ⋮ど う も お 里が 知 れ ち ゃ っ

︱︱ ま あ 、 た し か に 、 日 常 的 な 知 覚 場 面 で は 空 間 と い う も の は 普 通 に は 意 識 さ れ な い だ ろ う ね 。

﹁図 ﹂ と し て 顕 出 し て いる か ぎ り 、 空 間 は

大 空 と か 天 空 と か い って も 、 日 常 的 に は そ れ は 一種 の も の と し て 意 識 さ れ る 。 肢 体 的 な い し 物 体 的 な 分 節 体 が 、 ゲ シ ュタ ル ト 心 理 学 の 言 葉 で い え ば 、

﹁地 ﹂ に な って い る わ け で 、 こ の 地 は 意 識 さ れ な い 。 そ れ が 意 識 さ れ る の は 手 を 伸 ば す べ き へだ

た り と か 、 君 が い う よ う に 容 器 や 住 居 の余 地 と い った か た ち に お い て だ ろ う 。 と こ ろ で、 そ の 場 所 神空 間 と は何 だ い？ ︱︱ そ う だ な 。 さ し あ た って は物 質 の 非 存 在 と い う こ と か な 。

︱︱ 欠 如 的 無 か 。 し か し 、 君 の 言 い方 で は 物 質 の 存 否 で あ って 、 空 間 の規 定 に は な って い な い。 ︱︱ で は 非 物 質 的 な 存 在 と い え ば ど う だ 。

︱︱ そ れ を 積 極 的 に言 い直 せ ば ど う な る の だ ろ う ？   物 質 的 物 体 と の対 比 で 規 定 し て も い い。

︱︱ そ う だ な 。 さ っき の ニ ュー ト ンを 頭 に お い て 言 え ば 、 延 長 性 は あ る け れ ど も 、 不 可 入 性 と 可

動 性 は な く 、 慣 性 も な い、 つ ま り 、 延 長 的 で 、 可 入 的 、 不 動 的 、 非 慣 性 的 な 存 在 と い え ば い い だ ろ う か。

︱︱ さ て ど う か な 。 こ こ で は ま だ ニ ュ ー ト ン的 と い う か 近 代 的 な 考 え 方 を 前 提 せ ず に 、 そ れ こ そ

古 代 の 哲 学 者 に で も な った つも り で考 え て ほ し い の だ が 、 例 え ば 容 器 の 余 地 的 空 間 は 容 器 と 一緒 に動 く だ ろ う ？ ︱︱ 可 動 的 つ ま り 不 動 的 で は な いと い う こ と な の か 。

︱︱ 部 屋 の 中 で も 戸 外 で も い いが 、 物 体 的 に は 非 在 の 場 所 で 、 棒 切 れ な ん ぞ を 振 り 廻 し て み る と ど う だ ろう ？ ︱︱ 不 可 入 的 と い い た い の か ？

︱︱ い や 、 さ し あ た っ て は 必 ず し も 非 慣 性 的 と は いえ な い と い う こ と だ け で い い。 ︱︱ そ れ は空 気 があ る から じ ゃな い か。

︱︱ そ う い って い いだ ろ う が 、 し か し 、 空 気 と いう も の の 存 在 を 知 ら な い 場 合 に は、 そ れ こ そ 場 所 的 空 間 の性 質 だ と考 え られ た ので は な いだ ろう か ？ ︱︱ そ こ ま で 言 い 出 せ ば き り が な い よ 。

︱︱ と こ ろ で 不 可 入 性 と いう こ と だ が 、 た し か に 場 所 的 空 間 に は 物 が 入 り 込 み う る と い う 点 で は

可 入 的 だ 。 し か し 、 も と も と 物 体 の 不 可 入 性 と いう の は 、 他 の物 体 に 対 す る 不 可 入 性 だ ろ う 。 つ

ま り 、 そ れ は 物 体 と 物 体 と い う 同 種 の も の のあ いだ で 成 り 立 つ概 念 な ん だ 。 そ こ で 空 間 と 空 間 と

の関 係 で考 え たら ど う だ ろ う。 或 る場 所 的 な空 間 に他 の場所 的 な空 間 が 入 り 込 み う るだ ろう か ？ ︱︱ 部 屋 の な か に 中 空 の 容 器 が 入 り 込 む じ ゃ な い か 。

︱ ︱ だ が 、 そ れ は 本 当 に 、 場 所 的 空 間 に他 の 場 所 的 空 間 が 貫 入 し た の だ ろ う か ？

︱︱ た と え ば コ ップ の 水 に ス プ ー ンを さ し こ ん だ み た い に 、 貫 入 で は な く て 排 除 に す ぎ な い と 言 い た いのか ？  だ から 、 空 間 は他 の空 間 に対 し て は 不可 入 的 ⋮ ⋮

︱︱ 僕 と し て積 極 的 にそ う 考 え る わ け で はな いけ れ ども 、 そ う考 え る途 も あ る と いう こ と な のだ 。

︱︱ す る と 結 局 、 場 所 的 空 間 と いう の は 、 不 可 入 的 、 可 動 的 、 慣 性 的 と い う 点 で は 物 質 的 物 体 と

別 に 変 ら な い 。 そ のう え 、 延 長 的 と いう 点 で も 物 体 と 共 通 で あ る 。 だ か ら 、 さ っき 僕 が い った 空

間 と 物 体 と の 区 別 は な り た た な い、 場 所 的 空 間 と い う の は 実 際 に は 一種 の物 体 か も し れ な い 、 そ う 言 いた いわけ だ な 。 ︱︱ そ の通 り 。

︱︱ か ん じ ん か な め の こ と を 忘 れ て い た 。 物 質 的 物 体 に は 質 量 が あ る の に 場 所 的 空 間 に は 質 量 が な い 。 質 量 の有 無 が 決 定 的 な 差 で あ る 。 こ れ で ど う だ ？

︱︱ 質 量 と いう こ と を 慣 性 質 量 の 意 味 に と れ ば 、 さ っき 慣 性 的 と い った ん だ か ら 話 が 崩 れ る 。 君

はあ る と いう考 えも 成 り 立 ちう る。 つま り、 非 常 に軽 いけ れど も 、 と もあ れ無 重 量 で はな いと い

と し て は お そ ら く 、 重 量 の 意 味 で 言 って る のだ と 思 う 。 だ が 、 そ う な る と 、 場 所 的 空 間 にも 重 量

う考え方だ。

︱︱ そ う な る と 、 空 間 に 抵 抗 性 と いう か 慣 性 が あ る と い う こと 、 そ し て ま た 、 軽 い け れ ど も 重 量

が あ る と い う こ と 、 そ う 考 え る 場 合 に は 空 間 と 物 質 と の 区 別 は 言 え な く な って し ま う 。 く や し い け ど認 めざ るを え な いか な。 ︱︱ そ う いう こ と に な り そ う だ ね 。

︱︱ し か し 言 っと く け ど ⋮ ⋮ そ の 場 合 、 空 間 と い う こ と で 実 際 に は 空 気 で 充 た さ れ た 空 間 を 考 え

て い る だ け の 話 で 、 本 当 の 空 間 は決 し て そ ん な も の じ ゃな い ん だ か ら ね 。

︱︱ そ れ じ ゃ本 当 の 空 間 と や ら を 考 え て み よ う 。 今 ま で 仮 に 考 え て き た 場 所 的 空 間 と いう の は 、

有 形 の物 体 や 水 と い った 可 視 的 な 物 質 で こ そ 充 た さ れ て いな い け れ ど も 、 実 は 〝空 間 〟 と いう 流

動 的 な 物 質 で み た さ れ て い た の だ 。 と い う わ け で 、 水 を こぼ す よ う な わ け に は い か な い だ ろ う け

れ ど も 、 そ の 〝空 間 〟 と や ら を 追 出 し て し ま え ば 、 そ こ に 本 当 の 空 間 が 残 る 、 君 と し て は そ う 考 え る のだね 。 ︱︱ 当 然 そ う じ ゃな い か 。

︱︱ さ て ど う か な 。 古 代 ギ リ シ ャ で は 、 そ し て 中 世 ス コ ラ で も 、 自 然 は 真 空 を 嫌 う と い う 考 え が あ った のを 知 って る だ ろ う 。

︱︱ そ れ ぐ ら い 知 って る け ど 、 僕 は そ ん な 馬 鹿 げ た こ と は 言 わ な い だ け だ 。

︱︱ さ あ 、 馬 鹿 げ て い る か な 。 空 気 を 抜 き 去 った あ と 何 か 別 の 物 質 が 流 入 す る か も し れ な いぜ 。

︱︱ そ ん な の イ ン チ キ だ よ 。 だ って 、 い ま 空 気 と い って い る の は 、 近 代 科 学 で い う 空 気 で は な く

て 、 エー テ ルだ ろ う と 何 だ ろ う と 空 間 を 充 た し て い る 存 在 を 全 部 ひ っく る め て そ う 呼 ん で い る の

だ か ら ⋮ ⋮ 。 空 気 の あ と に エー テ ル が 流 れ 込 む な ん て 言 わ せ な いぜ 。

︱︱ そ こ の 話 が 分 って り ゃ議 論 は 簡 単 だ 。 一体 ど う や って 空 間 か ら エー テ ル的 大 気 を 追 い出 す ん だね？ ︱︱ 宇 宙 空 間 全 体 か ら 追 い出 す っ て 話 か ？

︱︱ い や 、 そ ん な 無 理 は 要 求 し な い。 局 所 的 な 空 間 と いう か 、 或 る 特 定 の 場 所 か ら で い い 。

︱︱ だ った ら 例 え ば 吸 い出 せ ば い い じ ゃな い か 。

︱︱ 吸 い出 し て も 稀 薄 に な って 残 る か も し れ な いぜ 。 果 た し て 百 パ ー セ ン ト吸 い 出 し つく せ る か ど う か 。 い わ ゆ る 真 空 ポ ンプ の メ カ ニズ ム を 考 え て み た ま え 。 ︱︱ と こと ん 吸 い出 せ ば い つ か は な く な る だ ろ う 。

︱︱ そ も そ も 吸 い出 す と は ど う い う こと か だ 。 し か し ま あ い い や 。 君 は ト リ チ ェリ ー の実 験 以 後

の こ と を 知 識 と し て 知 って い る か ら そ う い う 考 え 方 が で き る 。 し か し 、 古 代 人 の場 合 に は 、 自 然

は 真 空 を 嫌 う と いう ド グ マの 以 前 に 、 そ も そ も 空 気 を 押 出 す た め に は 水 を 注 ぐ と か 、 つ ま り 、 他

の 物 質 で 充 た す ごと に よ って し か 或 る 場 所 を 占 め て い る 物 質 を 除 去 で き な か った わ け だ 。 ︱︱ そ う か な あ 。 吸 い出 せ ば い い と 思 う け ど 。

︱︱ そ れ じ ゃ話 が 一た ん 横 に そ れ る け れ ど も ト リ チ ェリ ー の真 空 を 考 え て み よ う 。 水 銀 槽 の な か

に 長 い試 験 管 を 沈 め て 空 気 を 追 い出 し て お く 。 そ こ で 試 験 管 の 閉 じ た頭 を 上 に し て 立 て る。 そ し

て 段 々 と 試 験 管 を 引 上 げ て い く 。 水 銀 柱 は 七 六 セ ン チ 以 上 は昇 ら な い か ら 、 そ れ 以 上 引 上 げ る と

試 験 管 の頭 部 に 真 空 が で き る 。 簡 単 に い え ば こ う いう わ け だ ろ う 。 こ の頭 部 は 本 当 に 真 空 だ ろ う

か ？  水 銀 の蒸 気 、 つま り 気 体 の 状 態 にあ る 水 銀 が そ こ に あ る 。 と は い え 、 原 予 論 的 な 考 え 方 を

す る か ぎ り で は 、 そ こ の 空 間 に は 水 銀 の 原 子 が 飛 び 交 って い る け れ ど も 、 そ れ は真 空 中 で の 原 子

の 運 動 な の で あ って 、 あ く ま で 原 子 間 に真 空 が 存 在 す る 、 と いう こ と に な る 。 が こ の 場 合 に は 、

原 子 論 を 前 提 に し て は じ め て 言 え る こ と な の で あ って 、 無 条 件 に真 空 と は い え な い 道 理 だ 。 ス コ

ラ の自 然学 者 が も し 精 密 な実 験 を やれ た と す れば 、 そ の男 は試 験 管 の上 部 空 間 の質 量と し て ︵近

代 科 学 者 だ った らそ こ に存 在 す る気 体 水 銀 の原子 の総 質 量 と 呼 ぶと こ ろ の︶ 一定 の数 値 を測 定 し 、

こ の質 量が 均 等 に分 布 し て いる と 主張 し た筈 だ。 ト リ チ ェリ ー の実 験 が ス コラ自 然学 のド グ マに

対 す る 決定 的 な反 証 と み な さ れ た の は、 先 に話 し た ガ リ レ イ の実 験 が ア リ スト テ レ ス ・ス コラ の

か に前 提 さ れ え た かぎ り で の こと であ る、 と 言 わ ねば な ら な い。

落 体 論 への決定 的 な反 証 と み な さ れ た のと 同 様 、実 際 にはす で に近 代 的 な自 然 了 解 の枠 組 が ひそ

︱︱ 真 空 、 つま り物 質 が そ こ にな い純 粋 な 空 間 と いう も のを 物 理学 的 存 在 と して ︵単 な る幾 何 学

的 な空 間 概 念 と し て で はな く︶ 主 張 す る た め に は、原 子 論 と いう か 、物 質 に つい て の不連 続 的 分 布 と いう 考 えが 前 提 条 件 にな る と いう わけ か。 ︱︱ 結 局 はそ う な る と思 う 。 ︱︱ し か し、 真 空 が な け れば 運 動 が 不 可能 で はな いだ ろう か。

︱︱ そ んな こと はな いよ。 魚 は水中 で運 動す るじ ゃな いか。 或 る位 置 を占 め て い る物 質 の 入 れ か

わ りが 渦 巻 き 運 動 か何 か で可 能 であ れば いい。 尤 も 、 これ は古 代 人 的 な考 え方 で い った 場合 だが 。

は存 在 しな いと 言 い切 れ るだ ろう か 。 こ だわ る よう だ け れ ども 、 こう いう 考 え方 は駄 目 か なあ 。

︱︱ で は、 そ こ は譲 る こと にす る け ど、 原 子 論 的 な 考 え方 を しな け れば 真空 と いう か純 粋 な 空間

つま り、 空 間 は必ず 何 ら か の物 質 で充 た され て いる と いう 意味 で、 自 然 は真 空 を 嫌 う 、 真 空 そ の

も のは存 在 し な い、 と 一た ん認 め たう え で、 しか し、 空 間 そ のも のと物 質 と はあ く ま で 別 個 の存

在 であ る、 と いう考 え方 ⋮ ⋮

︱︱ 論 理 的 に は成 り立 ちう るだ ろう。 現 に空 間 の絶対 性 の考 え 方 は論 理的 に はそ う な って いると

いえ る。 し か し、 ただ の 一カ所 でも い いか ら絶 対 的真 空と いう も のが 存在 す ると す れ ば 、 そ の個

所 で は空 間 と いう も のが 自 存 す る と いえ る の で、 空間 を独 立 の存 在 と み な す十 分 な 根 拠 が与 え ら

れ る。 と こ ろが、 空間 が 必 ず 物 質 的 に み たさ れ て いる とす れ ば 、 つま り、 空 間 が 物 質 を離 れ て存

在 せず 逆 に また物 質 が 空 間 を 離 れ て は存 在 し な いと いう こ とが 確 定 的 だ と すれ ば 、 こ の場 合 には

空 間 な るも のを 独 立 の存 在 と みな す こと に 一体 ど んな 根拠 が あ りう るだ ろ う か。 はじ め に認 め た

在 的 ︵オ ンテ ィ ッシ︶に区別 す る積 極 的 な 根拠 はな く な って し まう 。 こ の場 合 に は、 空 間 と いう 独

通 り、 論 理 上 、 反 省 上 の区 別 は可 能 だ し 、論 理 のう え で自 存 化 さ せ る こと は 可能 だ と し ても 、存

立 の存 在 が あ る ので はな く て、 空 間 と は物 質 の 一性 質 だ と み な し た ほう が す っき りす ると 思 う。 ︱︱ そう かも しれ な いね。

︱︱ 現 に、 古 代 イ ンド や古 代 ギ リ シ ャの四 元素 説 な ど を み ても 、 空 間 と いう も のが 独立 の存 在 と

し て は出 て こな い。 タ レー スも 万物 は水 ででき て いると は言 っても 、 水 と 空 間 か ら でき て い ると は言 わ な いわけ だ 。

︱︱ 地 水火 風 いず れ も そ れ自 身 に お い て空 間 性 を も った存 在 だ と いう こと か。 そ し て地 は ち ょ っ

お い て、他 のも の に対 す る場所 的 空 間 と てう か、 他 のも のを容 れ る余 地 を設 け う る。 そ し てそ こ

と 別 にな る かも しれ な いけ れ ど も、 水 火 風 、 ど れ もそ の物 質 的 空間 と いう か 空 間的 物 質 の内 部 に

に、 他 の物 質 的 空 間 ＝空 間 的 物 質が 入 り込 む と いう仕 方 で、 運 動 が 存在 す る。

︱︱ そ う いう 空 間 概 念 を質 料的 空 間 と 呼 ぶ こと に し よう 。 こ の場 合 に は、 空 間 を質 料 の性 質 と 考

え る 必要 は か なら ず し も な いん で、 質 料 的 空 間 の 一元 論 を 立 て る こと も でき る。 或 いは ま た、 質

料 的 空 間 の いく つか の種類 と し て四 元素 を 立 て る こと も でき る。 とも あ れ 、 ポ イ ント は空 間 と 質 料 と を 一体 的 に考 え ると いう ことだ 。

は分 った ん だ けど 、 だ から と い って昔 に帰 れ と いう話 で はな いん だ ろ う。

︱︱ 近代 物 理学 の空 間 概 念 は、 こう いう 質 料的 空 間 と は全 く 異質 のも の にな って いる。 そ こ ま で

︱︱ 当 り 前 だ。 だ が 実 を 言 う と、 近 代 的 物 理 学 に お い ても 、 色 々と形 を か えな が ら、 質 料 空 間 的

な 考 え 方 が中 途 半 端 に頭 を 出 す と いう 事 情 があ る んだ 。 ガ リ レイあ た り に ま でさ か のぼ ると 、 ま

だ 質 料 神 空間 から 乳 離 れ し て いな い面 も あ る。 が 、 僕 が いま 言 って いる の は ニ ュー ト ン以 後 の こ と な んだ が ね。

︱︱ で も さ っき の話 で は、 空間 と いう も のを 独 立 の存 在 と し て考 え る の は原 子 論 と結 び つい てと

いう こと だ った ろう ？  つま り、 近 代 にな って ギ リ シ ャの原 子論 が 復 活 さ れ た の にとも な って、 絶 対 空 間 の考 え方 も 出 てき たと いう こと か？

︱︱ 半分 は イ エスだ が 半分 は ノーだ ね 。 こ こで は、 し かし 、 いず れ に せ よ古代 の原 子 論 と 近代 の

の存 在が 認 め られ る よう にな ったと いう こと 、 こ の点 を お さ え て話 を 進 めよ う。

原 子 論 と の関 係 と い った議 論 に立 入 る必 要 は な いだ ろう 。 さ しあ た り非 質 料 的 な空 間 と いう も の

︱︱ ニ ュー ト ン の 絶 対 空 間 は 古 代 原 子 論 の 空 虚 な 空 間 に 比 べ る と き 、 何 か 積 極 的 な 特 徴 が あ る の だ ろう か?

︱︱ 大 あ り だ 。 古 代 原 子 論 の 空 間 だ って 決 し て 消 極 的 な 空 虚 で は な か った け れ ど も 、 そ し て 他 方 、

ニ ュー ト ン の空 間 も 物 質 と のあ いだ に 物 理 的 な 規 定 関 係 が あ る と い う 意 味 で の 積 極 的 な 存 在 で は

な い け れ ど も 、 し か し と も あ れ 、 ニ ュー ト ン の絶 対 空 間 は 形 容 矛 盾 を 恐 れ ず に い え ば 絶 対 的 位 置

の 実 験 に あ ら わ れ て い る よ う に 、 そ れ に 対 す る物 体 の 運 動 と 相 対 的 空 間 に 対 す る 物 体 の相 対 的 運

を も って い る 。 そ れ は 決 し て 、 任 意 に 設 定 で き る 座 標 軸 と い った も の で は な く 、 有 名 な ﹁水 桶 ﹂

動 と が 端 的 に区 別 さ れ る 所 以 の も の に な って い る。 そ う い う 意 味 で 絶 対 空 間 は 積 極 的 な 存 在 性 を

も って い る わ け で 、 こ れ は 原 子 論 に 限 ら ず 、 ニ ュー ト ン以 前 に は な か った 規 定 性 だ 。

︱︱ そ う いう 絶 対 的 に非 質 料 的 な 空 間 と い う も の が 立 て ら れ た こ と に よ って は じ め て 、 物 体 の 特

︱︱

一応 そ う い って お こ う 。

質 、 つ ま り 、 不 可 入 性 や 可 動 性 や 慣 性 と いう こ と も 生 き て く る わ け だ ね 。

︱︱ し か し 、 延 長 性 と いう 点 だ け は 空 間 と 物 体 と が 共 通 の 性 質 を も って い る 。 と な る と 、 延 長 性

こ そ が 自 然 的 存 在 の 基 本 的 性 質 で あ る と いう 考 え は 成 り 立 た な い だ ろ う か 。 ニ ュー ト ン の 場 合 、

物 質 の本 性 も 空 間 そ の も の の 本 性 も 、 つ き つ め れ ば 不 明 と いう か 不 問 に な って い る わ け だ ろ う 。

だ か ら 、 何 か 精 気 み た い な 本 体 が あ って 、 そ の 本 体 に延 長 性 と いう 性 質 が そ な わ って い る 。 こ こ

ま で が 根 本 的 な 本 質 存 在 で 、 そ のあ と 副 次 的 に 質 量 を も って い る も の と 、 も って い な いも の と が

は 成 り 立 た な いだ ろ う か ？

分 か れ る 、 と い う 具 合 の考 え 方 、 つ ま り 延 長 性 と いう 基 本 性 質 を そ な え た 根 源 的 な 存 在 の 一 元論

︱︱ 理 論 上 は 十 分 成 り 立 ち う る だ ろ う ね 。 君 が こ こ で 直 ち にデ カ ル ト の 場 合 が そ う だ と いう つも り な ら 、保 留 を要 す るけ れ ど ⋮ ⋮

︱︱ で も いず れ に せ よ 物 理 的 に は 無 意 味 か も し れ な い な 。 こ う い う 考 え 方 で は 、 真 空 と は実 は 根

源 的 な 存 在 で あ る 何 か し ら 延 長 性 を そ な え た 或 る も の だ 、 と いう こ と に な る わ け で 、 そ う な る と 結 局 は 一種 の質 料 的 空 間 概 念 に な って し ま う 。

︱︱ そ の 通 り な ん だ が ね 。 し か し 、 ニ ュー ト ン の絶 対 的 空 間 は 物 理 的 に い って も 絶 対 的 な 真 空 か ど う か、考 え て み ると 実 にお か し いんだ 。

︱︱ い や 物 理 学 的 な 次 元 で の 話 だ 。

︱︱ で は や っぱ り 、 精 気 に み ち た 空 間 か ？

︱︱ じ ゃ エ ー テ ル空 間 と いう こ と か ？

ニ ュー ト ン の エー テ ル概 念 を ど う 解 釈 す る か に よ って は 、 そ う いう 考 え 方 も 成 り 立 ち う る。

ニ ュー ト ン以 後 に考 え ら れ た エ ー テ ル の 場 合 、 或 る 種 の ケ ー ス で は は っき り そ う いう こ と に な る。

︱︱

︱︱ そ の 場 合 に は、 一種 の 質 料 的 空 間 概 念 へ の逆 転 に な る わ け だ ね 。

︱︱ 逆 転 と いう 以 上 は 、 純 粋 に 空 虚 な 絶 対 空 間 が 一た ん 立 て ら れ た と い う こ と を 前 提 す る わ け だ が 、 こ の前 提 が あ や し い と も い え る 。 ︱︱ と い う と ⋮ ⋮

ニ ュー ト ン の 場 合 、 万 有 引 力 と い う 力 が あ る だ ろ う 。 い ま ま で 、 物 質 と 空 間 と い う こ と だ け

で 話 を 進 め て き た か ら 、 問 題 にな ら な か った け れ ど も 、 力 と い う の は 非 質 量 的 ・非 質 料 的 で あ る 。

︱︱

る を え な い。 と な る と 絶 対 空 間 は 非 質 量 的 で あ る と し て も 、 力 と い う も の に 充 た さ れ て い る 、 と

と こ ろ で 、 万 有 引 力 が 遠 隔 作 用 と し て 存 在 す る 以 上 、 空 間 内 に は こ の力 が 瀰 漫 し て い る と 考 え ざ

考 え る こと も で き る。

︱︱ そ う な る と 古 代 的 な 質 料 空 間 で は な い け れ ど も 空 間 概 念 の タ イ プ と し て は 一種 の質 料 空 間 型 にな る わけ だ。

や は り同 様 と いう こと にな る。

︱︱ そ う だ 。 そ し て 、 エー テ ル と いう も の を 考 え る 場 合 、 エ ー テ ル の規 定 の し か た い か ん で は 、

︱︱ 絶 対 空 間 の建 前 と 実 状 と は だ い ぶ ち が う と い う こ と か 。

︱︱ 少 く と も 、 ニ ュー ト ンな い し 古 典 物 理 学 の 絶 対 空 間 と い う も の を 教 科 書 風 に 理 解 し て い る 場

ニ ュー ト ン自 然 学 の基 礎 的 カ テ ゴ リ ー が 曖 昧 だ と い う 話 が 少 し 分 って き た ⋮ ⋮

合 に は 、 建 前 と 実 状 と の あ いだ に 矛 盾 を 生 じ か ね な い と い う こ と 、 こ の こ と ま で は 言 え る だ ろ う ね。 ︱︱

︱︱ そ う と な れ ば 、 物 質 の ほ う を 考 え て み よ う 。 君 の さ っき の表 現 を か り て 言 え ば 、 物 体 と い う

のそ な え て いる性 質 だ ろう か ？

も の は さ し あ た り 延 長 性 の ほ か に 質 量 を も って い る 。 が し か し 、 果 た し て 延 長 性 と いう の は 物 質

︱ ︱ そ れ 以 外 に は考 え ら れ な い。

︱︱ そ れ じ ゃ 順 を 追 って 考 え て み よ う 。 質 量 に は 形 や 大 き さ は な い だ ろ う 。

︱︱ つ ま り 、 質 量 に は 延 長 性 は な い って こ と か 。 で も 物 体 の な か に あ る と いう 意 味 で は 延 長 性 を も って い る と い え る か も し れ な い 。

︱︱ で も そ れ は 、 物 体 の いう な れ ば 外 面 の 延 長 性 で あ って 、 質 量 そ の も の の延 長 性 で は な い だ ろ う。

︱ ︱ こ う い った ら ど う だ ろ う 。 物 質 は 延 長 性 と いう 非 質 料 的 な 性 質 と 、 質 量 と いう 非 延 長 的 な 性

質 と を も って い る。 そ し て 、 こ こ か ら 不 可 入 性 や 慣 性 と い う 性 質 も 出 て く る 、 と いう 具 合 に。 ︱︱ そ の 場 合 ﹁物 質 ﹂ って何 だ い ？ ︱︱ そ う だ な 。 延 長 性 や 質 量 を も つ本 体 と し か い え そ う に な い。

︱︱ た し か に 一応 そ う い え ば 論 理 は 通 る だ ろ う ね 。 ニ ュー ト ン の い う 質 量 は ク ァ ン テ ィ タ ス ・ マ テ リ ア エ、 つ ま り ﹁物 質 の 量 ﹂ な ん だ か ら 、 そ れ で い いわ け だ 。

︱︱ で も 、 そ う な る と 、 こ の物 質 の 本 体 は 物 理 的 に は 分 ら な い こ と に な る な 。

︱︱ ニ ュ ー ト ン自 身 、 スピ リ ト ゥ ス、 精 気 と い っ て は い る け れ ど も 、 物 理 的 な コ ン テ ク ス ト で は

﹁物 の本 体 は感覚 に よ っても 、 知 性 によ っても 不 可 知﹂ だ と は っき り い って いる。 つま り 、 カ ン ト的 に いえ ば 物自 体 な ん で、 そ れ はそ れ で い いわ け だ が。

︱︱ よ く はな いさ。 物 理学 と いう か自 然 科 学 で は不 可知 な物 自 体 で は困 る じ ゃな い か。

︱︱ だ から 、 実 質 的 に は ﹁質 量 ﹂ を そ のま ま物 質 の本体 であ る か のよ う な扱 い方 を し て いる わけ だ。

︱︱ そう だ ろう ね。 そ の質 量 と 慣 性 体 と を オ ーヴ ァラ ップ さ せな が ら 、 物 の実 質 と し て扱 って い

る と いえ る んだ ろう ね。 も ち ろ ん、 そ れ には いろ んな副 次 的 性 質 も あ る け れど も、 一番 根 本 のと

こ ろで いう かぎ り で は物 質 の本 体 は質 量 であ る か のよ う に扱 って いる 。

︱︱ と いう こと にな れば 、 さ っき 君 が物 質 そ のも のと それ の属 性 であ る質 量と を分 け た議論 が 崩 れ る こと に な る。

︱︱ そう な ると 延 長性 はど う な る のだ ろ う ？  絶 対 空 間と いう 延 長 性 を も った存 在 と 質 量 と いう 非 延 長 的な 存 在 、 さ し あ た り こ の 二 つ に還 元 され るわ け だ ろ う。 ︱︱ と りあ えず そ う 考 え てみ よう 。

︱︱ す ると 物 体 と いう のは、 そ う いう 質 量と そう いう 空 間 と のあ いだ の相 互 関係 で し か規 定 で き

な く な って く る。 つま り、 物 体 の延 長 性 と いう の は質 量 的 物質 と 空 間 と の或 る 関係 な の であ って、

物 質 そ のも のが そ な え て いる性 質 で はな い。 それ から 、 可 動性 と いう のも 不 可 入性 と いう のも 、

や はり 空 間 と質 量 的 物 質 と のあ いだ の或 る関 係 だ と いう こと にな る わけ だ 。

︱︱ そ こ ま で 確 認 で き れ ば 、 当 座 の 議 論 に と って は 十 分 だ と い う こと に し て お こ う 。 ま だ 力 や 時

間 に つ い て は 立 入 って い な い け れ ど も 、 絶 対 的 空 間 と 質 量 的 物 質 、 こ れ ら 二 つ の も のが 実 体 的 に

いる わけ だ 。

分 離 し て 立 て ら れ て い る と い う と き 、 実 際 に は こ れ ま で あ れ こ れ 話 し て き た よ う な 含 み にな って

︱︱ で も 、 物 体 と いう こ と な ら 分 る け ど 、 そ う い う 絶 対 空 間 な る も の と そ う いう 質 量 的 物 質 と い

と そ の 性 質 が 成 立 し て い る の だ ろ う か 、 何 と な く お か し い気 が す る ん だ が ⋮ ⋮

う も の と が 、 独 立 自 存 し て い て 、 そ う いう 二 つ の も のが 関 係 し あ う こ と に よ って 、 い わ ゆ る 物 体

こ と に な る 。 絶 対 的 空 間 が は た し て 非 質 料 的 な 空 間 か ど う か 、 さ っき エー テ ル空 間 や 万 有 引 力 と

︱︱ ま さ に お か し いわ け で 、 そ こ を 再 検 討 し て い く と ニ ュー ト ン的 自 然 概 念 が 全 面 的 に崩 壊 す る

い った こ と を 絡 め て 示 唆 的 に 言 って お い た し 、 他 方 の 質 量 と い う 概 念 も ニ ュー ト ン で は 循 環 定 義

に し か な って い な い こ と が 暗 示 し て い る よ う に 、 甚 だ 問 題 的 な 概 念 だ と い う こ と も く り か え し て 述 べ た て る必 要 はな いだ ろう 。

︱︱ そ れ じ ゃ い よ い よ ニ ュー ト ン的 自 然 概 念 が そ の 後 の物 理 学 を 通 じ て崩 れ て い った 次 第 を 追 跡 し よ うと いう 段 だ ね。

︱︱ そ う 慌 て る な よ 。 も し そ う いう 具 合 に話 を 進 め て 済 む よ う な ら 、 何 も 古 代 の哲 学 者 に で も な

った つも り で と か 、 空 間 と 質 料 と の 分 離 と か 、 そ ん な 退 屈 な 廻 り 途 は し な か った 筈 だ 。 も ち ろ ん 、

こ う いう 廻 り 途 は あ と で ア イ ン シ ュタ イ ン の 相 対 性 理 論 と ニ ュー ト ン の 場 合 と の ち が いと い う こ

と を 理 解 す る う え で 生 き て く る 予 定 だ け れ ど も 、 認 識 論 的 な 問 題 次 元 を 忘 れ て 貰 っち ゃ困 る よ 。 ︱︱ や れ や れ 、 ま た 廻 り 途 か 、 し ら け る な あ 。

い な い ん だ ぜ 。 せ いぜ い 、 幾 つ か の 基 礎 的 カ テ ゴ リ ー を め ぐ って 、 若 干 の 問 題 点 を 示 唆 し た と い

︱︱ そ う 言 う な よ 。 い ま ま で の 話 で は 古 典 物 理 学 的 な 世 界 像 そ の も の す ら ク ロー ズ ア ップ し て は

う と こ ろ だ 。 し か し 、 あ ん ま り 退 屈 さ せ す ぎ る のも 何 だ か ら 、 近 代 認 識 論 の こ れ ま た 古 典 的 な 理

論 で は 、 古 典 物 理 学 的 な 世 界 像 と ど う 関 わ った か と いう こ と 、 こ れ を み る な か で 、 自 然 科 学 的 世 界 像 やそ の前 提的 了解 に つ い ても対 自 化 し て いく こと にし よう。

第三章 自 然 科学 的 世 界 了解 と認 識 論

︱︱ 認 識論 と いう も の は何 も近 代 に始 ま った わけ で はな いだ ろ う ？  ギ リ シ ャ哲 学 のな か で原 型 はす で に出 来 て い た、常 識 的 には そう 言 って い いと 思 う のだ が ⋮ ⋮

︱︱ 認 識 に関 す る主 題 的 な省 察 は、 古 代 ギ リ シ ャ哲 学 や 古代 イ ンド哲 学 のう ち にも、 も ち ろ ん 一

応 は存 在 し た。 し か し、認 識 論 と し て の認 識論 は、 近 代 の所産 だと い ったほ うが む し ろ当 って い ると 思 う 。

︱︱ つま り 、近 代 の科 学 的 認 識が 成 立 し て はじ めて、 こ の認 識 を 研 究対 象 にす る学 問 、 す なわ ち 認 識 論 が 生 ま れ た と いう こと か？

︱︱ カ ント学 派 の認 識 論 や いわ ゆ る科 学 哲 学 に つ いて はそ う いえ る か も しれ な い。 し か し、 自 然

す る メタ ・レベ ル の学 問 と し て認 識論 が あ る、 と いう よう な 言 い方 は、 近 代 の認 識 論 プ ロパ ー に

を 直 接 的 な 研 究対 象 と す る科 学的 認 識 の体 系 が まず あ って、 今 度 はそ の科 学 的 認 識 を 研究 対 象 と

は必 ず し も 当 て はま ら な い。

︱︱ 科 学 と認 識 論 と は、 つま り、 客 観 的事 実 を 対象 と す る科 学 と 、 認識 と いう 主 観 的 事実 を研 究

対 象 と す る 認識 論 と は、 む し ろ同 格 的 な 平行 現 象 と いう こと か ？

︱︱ い や 、 そ う 受 取 ら れ る と 困 る ん だ 。 近 代 自 然 科 学 的 な 知 識 体 系 と い う か 自 然 像 を 批 判 的 に 検

ベ ル に 立 って い る の だ し ⋮ ⋮

討 し、 そ の権利 根拠 や限 界 性 を討 究 す るよ う な認 識 論 は、 決 し て科 学 と 同 位 的 で はな く メタ ・レ

︱︱ つ ま り 、 メ タ ・ サ イ エ ン ス と し て の 認 識 論 も あ る し 、 サ イ エ ン ス と し て の 認 識 論 も あ る 、 だ か ら平 行 の部 分 と そ う で な い部 分 と があ る。

︱︱ 早 合 点 は 困 る よ 。 そ う い う 振 り 分 け で は な い ん だ 。 尤 も 、 認 識 論 と い って も 近 代 の は じ め に

は 一種 の 認 識 心 理 学 み た いな も の が あ った し 、 認 識 生 理 学 や 認 識 社 会 学 と い った も の も 認 識 論 の

う ち に 入 り こ ん で い る か ら 、 君 み た い な 言 い 方 を 全 面 的 に 否 定 し て し ま う わ け に は い か な いと い う 事 情 もあ る。

︱︱ そ う いう 言 い 方 は よ し て く れ よ 。 肯 定 的 で あ る か の よ う で 否 定 的 で あ り 、 否 定 的 か と 思 え ば

肯 定 的 な と こ ろ も あ る。 哲 学 屋 と い う の は 優 柔 不 断 だ か ら 聞 い て る ほ う で は 何 が 何 だ か 判 ら な く な る んだ 。

︱︱ と り あ え ず こ う 言 っ て お け ば い い か も し れ な い。 つ ま り 、 近 代 の 認 識 論 は近 代 の 自 然 科 学 の 世 界 了解 と 同 じ地 平 から 生 じ たも の であ る 、 そ のかぎ り で ︱︱ ち ょ っと 待 って く れ 。 そ の ﹁同 じ 地 平 ﹂ って の は 何 だ い ？ ︱︱ そ れ を 今 か ら 問 題 に し て い こ う と し て る ん じ ゃな い か 。

ロ ック の認 識 論 と そ の問 題状 況

︱︱ そ れ じ ゃ ス ト レ ー ト に 話 を そ こ へも って い って も ら い た い ね。 と い って も 、 ど う せ ま た 廻 り

る のか ？

途 だ ろ う か ら 、 僕 か ら 二 三 質 ね て お こ う 。 近 代 認 識 論 と い う の は 、 や っぱ り 、 デ カ ル ト か ら 始 ま

︱︱ そ う い え な く は な いが 、 や は り 、 彼 よ り も 一世 代 あ と の ロ ッ ク 、 著 作 で い え ば 一六 九 〇 年 に 出 た ﹃人 間 悟 性 論 ﹄ か ら と 言 っ て お く の が 妥 当 な 線 だ と 思 う 。

一六 九 〇 年 と いう と 、 ニ ュー ト ン の ﹃プ リ ン キ ピ ア ﹄ の 三 年 後 と い う こ と に な る な 。 す る と 、

ロ ッ ク は ニ ュー ト ン物 理 学 の認 識 論 的 検 討 を や った わ け か。

︱︱

︱︱ い や 、 ロ ッ ク は こ の 本 を 二 十 年 も か か って 書 い て い る ん だ 。 尤 も 、 毎 日 か い て い た わ け で は

な いけ れ ど も 。 ⋮ ⋮ だ か ら 直 接 に ニ ュー ト ン物 理 学 を 意 識 し て い る わ け で は な い。 し か し 、 第 三

って よ い 面 が あ る 。 こ れ は も ち ろ ん 一面 であ って 、 ロ ッ ク の 認 識 論 は も っと 射 程 が 大 き い 。

者 的 に み る と ニ ュー ト ン物 理 学 の認 識 論 的 な 暗 黙 の 了 解 を ロ ック が 対 自 的 に 問 題 に し て い る と 言

︱︱ 哲 学 屋 の 身 び いき は許 す と し て 、 ロ ッ ク は 一体 ど う いう 理 論 を た て た の か ⋮ ⋮ と い って も 、

詳 し く 紹 介 し て も ら お う と いう の で は な い ⋮ ⋮ 聞 い て お き た い の は ロ ッ ク 認 識 論 の モ チ ー フだ 。

﹁私 の 目 指 す と

こ ろ は 、 人 間 の 認 識 の起 源 、 確 実 性 、 な ら び に 範 囲 を 研 究 し 、 併 せ て 、 信 念 、 臆 見 、 同 意 の根 拠

︱︱ ﹃人 間 悟 性 論 ﹄ の は じ め のあ た り で 、 課 題 設 定 を 述 べ る な か で 、 ロ ッ ク 自 身

と 程度 を研 究 す る こと にあ る﹂ と 書 いて いる。

﹁認 識 の 起 源 、 確 実 性 、 範 囲 ﹂ か 。 ⋮ ⋮ こ の 場 合 ﹁認 識 ﹂ と い う の は科 学 的 知 識 と 読 み か え

い や 、 も っと 一般 化 し て 考 え た ほ う が い いと 思 う 。

て い い ん だ ろ う か。

︱︱

︱︱

﹁五 、 六 人 の友 人 た ち が 私 の 部 屋 に 集 ま って 本 書

︵人 間 悟 性

︱︱ そ れ に し て も 哲 学 屋 って の は 暇 だ な あ 。 よ く も こ ん な 問 題 を 二 十 年 も か か って 考 え つづ け た

ロ ッ ク自 身 の 回 顧 談 に よ れ ば

も んだ 。 ︱︱

論 ︶ と は 非 常 に か け は な れ た 或 る 主 題 を 論 議 し て い た と こ ろ随 所 か ら 起 こ る 難 問 の た め 行 き 詰 っ

て し ま った ﹂。そ こ で 、や が て つ い に は ﹁こ う いう 性 質 の研 究 に 着 手 す る 前 に自 分 た ち 自 身 の 能 力

を 吟味 し て、 人 間 の悟 性 はどう いう 対 象 を取 り扱 う に適 し てお り、 ま た適 し て いな いかと いう こ

﹁或 る 主 題 ﹂ と は ど う いう 問 題 だ った ん だ ろ う ？

と 、 こ れ を 見 定 め る 必 要 が あ る こ と に 思 い 到 った ﹂ の だ そ う だ 。 ︱︱ そ の 場 合 、

︱︱ 友 人 の 一人 の書 込 み を 根 拠 に し て 、 そ れ は 道 徳 の 問 題 お よ び 啓 示 宗 教 の 問 題 だ った 、 と 解 釈 さ れ て い る 。 尤 も 、 医 学 の 問 題 も あ った と い わ れ て い る 。

︱︱ 自 然 科 学 の問 題 じ ゃな か った ん だ ね 。 し か し 、 そ れ に し て も 、 議 論 が 行 き 詰 った か ら 認 識 能

力 や 認 識 と いう も の を 根 本 か ら 問 い直 す ⋮ ⋮ 常 人 の 思 いも 及 ば ぬ と こ ろ 、 さ す が ⋮ ⋮

︱︱ 暇 人 と 言 い た い ん だ ろ う 。 し か し 、 当 時 の知 的 情 況 を 考 え て み れ ば 或 る 程 度 肯 け る 筈 だ 。 啓

示宗 教 や道 徳 、 これ は中世 以 来 の既 成観 念 が スト レー トに問 題 にな る 領域 だ ろう 。 ロ ック の友 人

連 中 のあ いだ で は ス コラ の自 然 哲 学 はも はや ほぼ 克 服 さ れ て い た に せよ 、 こう いう 方 面 で はまだ

そ こま で は いかな い。 し か し、 あ の 〝公 理系 〟 の多 義 化と いう か、 既 成観 念 そ のま ま の形 で はも

はや通 用 しな く な って いる。 疑 問 符 を打 たれ るよ う にな ってき た伝 統 的 な既 成 観 念 を 打 破 せざ る

を え な い局 面 に達 し て いた わけ だ 。 他面 か ら いえ ば 、 ま だ近 代 科 学 流 の発 想 が 全 面 的 に確 立す る

にな る か ら、 ロ ックみ た いな問 い は生 じ な か ったと も考 え られ る。 が 、実 際 は過 渡 的 な 情況 にあ

と ころ ま で は い って いな い。 も しそ う な ら、 こ の新 し い既 成 観 念 が 公 理 的前 提 と し て暗 黙 の了解 ったわ け だ。

︱︱ で も、 そ こ でな ぜ 、 人間 の認 識 能 力 の検 討 と いう と ころ に いく のか 、 どう し て ス ト レー ト に 対 象 的知 識 の分 析 に いか な い のか⋮ ⋮

︱︱ そ こ はね 。 ま だ伝 統 的 な考 え 方 と の連 続 性 が あ る わけ で、 全 知 全 能 な神 の知 性 と 人 間 の有 限

な 知 性 と の区 別 と いう こと が 絡 ん で いる。 神 と か、 聖書 の秘 蹟 と か 、 ス コラ の形 而 上 学 的存 在 と

か 、 こう い ったも の は存 在 す ると し ても 、 人 間 の有 限 な知 性 で はと う て い認 識 でき な い、と いう

こと で伝 統 的 な 既 成 観念 を棚 上 げ し て いくわ け だ 。尤 も、 ロ ック の時 代 に は これ と てそ う スト レ

ー トに は い って いな いのだ が 、 と も あ れ、 そ う いう姿 勢 にな って いる。 こ の姿 勢 は、逆 か ら いえ

し よう と も 、 人 間 的事 実 と し て認 め て いこう で はな いか、 と いう 態度 にな る。

ば 、 人間 の有 限 な 知 性 で確 実 に捉 え う る範 囲 のも のは、 そ れ が た と え伝 統 的 な 既 成観 念 と は矛 盾

︱︱ そ の場 合 に も 、 神 は 誠 実 だ か ら 、 人 間 の有 限 な 知 性 が 把 え る も の で も 、 全 部 が 虚 偽 虚 妄 で は な い筈 だ と いう 信 頼 感 が あ る 、 と いう わ け だ ろう ？

︱︱ 当 座 の話 で は そ こ ま で 言 う つも り は な か った ん だ が 、 ま あ そ う 言 って も い いだ ろ う 。

︱︱ そ う い う 信 頼 感 の う え に 立 って 、 人 間 の 認 識 の起 源 、 確 実 性 、 範 囲 の 確 定 が 課 題 に な る 。 一

応 、 判 った よ う な 気 が す る 。 つ ま り 、 君 と し て は 、 旧 来 の 世 界 観 の根 底 が 揺 ら ぎ 、 新 し い 世 界 観

が そ れ に 代 っ て 登 場 し よ う と い う ま さ に そ う い う 局 面 で 、 旧 い 世 界 観 を 打 破 し 新 し い世 界 観 を 権

利 づ け る 作 業 、 こ う いう 課 題 を 担 って 近 代 認 識 論 が 出 現 し た 、 と 言 い た い ん だ ろ う 。

︱︱ 当 人 た ち は そ の こと を は っき り と 自 覚 し て い た わ け で は な いけ れ ど も 、 第 三 者 的 ・結 果 的 に

み れば 、 そ う 言 え る と思 う 。 と こ ろで 、 君 は早 呑 込 み のと こ ろが あ る ので、 確 認 のた め に聞 いて お き た い のだ が 、 認 識 の起 源 と いう こ と が ど う し て 問 題 な ん だ ？

︱︱ そ れ は こ う だ ろ う ？   つ ま り 、 認 識 と いう の は す べ て 経 験 か ら 得 ら れ る も の で あ って 、 聖 書

と か ア リ ス ト テ レ スと か 、 昔 の偉 い 神 学 者 と か 、 そ う い う 権 威 か ら 来 る の で は な い、 と い う こ と だ。 ︱︱ そ の 場 合 ﹁経 験 ﹂ って 何 だ い。

︱︱ 結 局 は 、 感 覚 と いう か 、 感 覚 器 官 に 外 界 の 物 質 か ら 与 え ら れ る 刺 戟 と い う こ と で は な い の か？

︱︱ そ こ ま で 言 う と 当 ら な く な る 。 ロ ッ ク の 時 代 に は ま だ ま だ 霊 魂 と いう 実 体 が あ って 、 こ の 意

味 で の精 神 が 自 我 の 本 質 的 内 容 だ と 考 え ら れ て い た わ け だ し 、 こ の 精 神 の 自 発 的 な は た ら き も 当 然 考 え ら れ て いた わけ だ 。

︱︱ で も 、 感 覚 は 信 用 す る け れ ど 、 そ う い う 精 神 の は た ら き 、 つ ま り 知 性 と い う か 理 性 と い う か 、 そ う い う も の は 信 用 し な い と い う のが 経 験 論 だ ろ う ？

︱︱ そ ん な 単 純 な 話 で は な い ん だ 。 精 神 の は た ら き と い って も 、 そ れ が 内 省 的 に 見 出 さ れ る か ぎ

り で し か 問 題 に し な い と い う 姿 勢 、 こ れ は 大 切 な 点 だ け れ ど も 、 ロ ック の 場 合 で い え ば 、 認 識 の

﹁本 有 観 念 ﹂ って 何 だ い ？

経 験 的 起 源 と いう の は ﹁本 有 観 念 ﹂ の否 定 と い う こ と が さ し あ た って の論 点 な の だ 。 ︱︱

︱︱ 人 間 が ア プ リ オ リ に も って い る 観 念 、 生 得 観 念 の こ と だ 。

︱︱ そ ん な も のあ る わ け な い じ ゃ な い か 。 だ か ら 、 そ ん な も の を 否 定 し て み た と こ ろ で 、 認 識 の 起 源 を 積 極 的 に 言 った こ と に は な ら な い と 思 う ん だ が ⋮ ⋮

︱︱ い や 、 当 時 は ね 、 矛 盾 律 と か 、 数 学 の 公 理 的 な 命 題 と か 、 道 徳 上 の基 礎 的 な 定 律 と か 、 神 の

観 念 と か 、 こ う い った ﹁共 通 観 念 ﹂ は生 得 的 だ と み な す 考 え 方 が 有 力 だ った ん だ 。 ︱︱ 馬 鹿 馬 鹿 し い。

な い 。 そ れ で は 、 理 性 的 考 察 か ら 出 てく る の か と い え ば 、 そ う で は な く て 、 そ う い う 考 察 の 公 理

︱ ︱ そ う か な 。 こ う いう 観 念 と か 法 則 と か は 、 感 覚 的 な 経 験 か ら ス ト レ ー ト に 出 て く る わ け で は

的 な前 提 にな って いる。 と いう わ け で、 感 覚 から 生 じ た のでも 、 思 考 か ら 生 じ たも ので も な く、

そ れ で い て 万 人 が そ れ を も って い る と す れ ば 、 ア プ リ オ リ と 考 え ざ る を え な い じ ゃな い か 。

︱︱ 論 理 の飛 躍 だ よ 。 や っぱ り 、 そ れ は感 覚 的 経 験 か ら 出 て く る も の か 、 誤 った 思 考 か ら 出 て く る も の か の ど っち か の 筈 だ 。

︱︱ 実 は 、 そ の こ と を 説 い て い って 本 有 観 念 な ど 存 在 し な い と い う こ と を 明 ら か にす る 作 業 こ そ

が 、 ロ ッ ク に と って 最 初 の 課 題 を な し て い る わ け だ 。 し か し 、 君 自 身 や って み た ま え 、 そ う 簡 単 に は 経 験 か ら 導 出 で き な いと 思 う よ 。

ら 導 出 す る の は 容 易 で な い。

︱︱ そ う 居 直 ら れ る と 僕 ら は 弱 い よ 。 た し か に、 矛 盾 律 に せ よ 数 学 の 公 理 に せ よ 、 感 覚 的 経 験 か

︱︱ 果 た し て 困 難 な の か 、 そ れ と も 、 不 可 能 な の か。

︱︱ お い お い 、 君 は ま さ か ア プ リ オ リ な 観 念 な ん て 言 い出 す つも り で は な い ん だ ろ う ね 。

︱︱ も ち ろ ん 、 そ ん な つ も り は な い が 、 一切 を 感 性 的 経 験 か ら 導 出 で き る 筈 だ な ん て こ と を 安 直 に 言 わ れ て は困 る 、 と 言 って る ん だ 。

︱︱ 前 言 に こだ わ る つも り は な いけ れ ど も 、 ロ ッ クが 感 覚 の ほ か に 内 省 と いう こ と を 認 識 の起 源

と し て認 め て いると す れ ば 、経 験 論 と し て は不徹 底 だ と 思 うが 、 これ も 間 違 いだ ろう か？

︱︱ 間 違 い だ と は 言 わ な い が 、 君 は 感 覚 的 経 験 だ け で 押 切 れ る か ね ？ ︱︱ で も 絶 対 確 実 な 知 識 は 感 覚 し か な い だ ろ う ？ ︱︱ さ あ ど う か な 。

正 す る の も こ れ ま た感 覚 に よ って な のだ 。 ど う だ 、 そ う だ ろ う ？

︱︱ 錯 覚 と い う こ と も あ る と 言 い た い の か も し れ な いが 、 錯 覚 で あ った と いう こ と を 認 識 し て 是

︱︱ で は こ う い う ケ ー スを 考 え て み よ う 。 例 え ば 水 中 に 突 込 ん だ 棒 は曲 って 見 え る が 触 覚 的 に は 真 直 ぐ だ 。 ど っち が 正 し い ん だ ？

で 終 り 。 つま り ど っち も 正 し い の だ 。

︱︱ 哲 学 屋 ら し く も な い こ と を 言 う な 。 視 覚 的 に は 曲 って い る が 触 覚 的 に は 真 直 ぐ で あ る 。 こ れ

︱︱ そ う い う 議 論 を し て い た の で は 、 太 陽 が 天 空 を 回 転 す る の で あ って 、 地 球 が 自 転 す る の で は

な い 、 と い う 具 合 にな って 、 科 学 的 な 地 動 説 は 成 り 立 た な い こ と に な る 。 そ れ で も い い の か ね ？

︱︱ そ れ は 困 る ⋮ ⋮ け ど 、 君 は 日 常 的 な 経 験 の 次 元 で いう か ら い け な い ん だ 。 科 学 的 な 観 察 や 観 測 と いう 次 元 で い え ば 、 地 球 は 自 転 し て い る ん だ 。

︱︱ そ ん な 観 察 は 誰 に も で き な いだ ろ う 。 地 動 説 と い う の は 、 合 理 的 な 推 論 の 結 果 で は な い の か

ね 。 も ち ろ ん 、 推 論 の 手 掛 り 、 判 断 の材 料 は 経 験 的 観 察 か ら と ら れ て い る だ ろ う け れ ど も 。 ︱︱ い や 、 そ う は 思 わ な い 。

とが 同 じ 棒 だ と認 め る かね ？

︱︱ や け に 頑 張 る な 。 じ ゃ 先 の棒 の例 に も ど ろ う 。 君 は 曲 って視 え る 棒 と 真 直 ぐ に触 知 さ れ る 棒

︱︱ 同 じ 棒 を 視 た り 触 れ た り し て い る か ぎ り は 当 然 だ 。

︱︱ 同 じ 棒 だ と い う こ と は 視 覚 が 教 え る の か ？   そ れ と も 触 覚 が 教 え る の か ？   そ も そ も 単 な る

視 覚 や 単 な る 触 覚 で 、 棒 と いう こ と が 判 る の か ね 。 そ し て ま た 、 同 一性 と い う こと が 感 覚 だ け で 判 る のかね ？

︱︱ 視 覚 と 触 覚 と の綜 合 が 棒 を 教 え る の だ 。 君 と し て は こ の 綜 合 は 知 性 の は た ら き で あ って 感 覚

で は な い と 言 い た い の か も し れ な いが 、 お 生 憎 様 だ 。 複 合 感 覚 が 教 え る の だ よ 。 ︱︱ 同 一性 と い う こ と は ど う だ ？

︱︱ そ れ は 概 念 だ か ら 直 接 に 感 覚 で 知 る わ け で は な い け れ ど も 、 こ の概 念 は 感 覚 か ら の抽 象 だ 。

こ の 場 合 、 哲 学 屋 は と か く 抽 象 す る 能 力 は 知 性 であ って 感 性 で は な い と いう か も し れ な い け れ ど も 、 感 覚 そ の も の に 抽 象 能 力 が そ な わ って い る と い って い い 。

︱︱ そ う か な 。 感 覚 そ のも の に 抽 象 力 が そ な わ って い る と い って も 構 わ な いが 、 同 一性 と いう こ

︱︱ 感 覚 が 比 較 す る の だ 。

と は比 較 を 前 提 と す るだ ろう ？

︱︱ そ れ は 視 覚 か ？   触 覚 か ？   そ れ と も 君 の い う 複 合 感 覚 が か ？ ︱︱ そ う だ な 。 複 合 感 覚 と いう こ と に し と こ う か 。

て る 議 論 に は 反 対 な の だ 。 し か し 、 君 の 議 論 で は 、 ロ ッ クが 感 覚 と 呼 ん で い る も の と 内 省 と 呼 ん

︱︱ な か な か 手 強 い ね 。 実 は 僕 も 感 性 的 能 力 と いう も の と 知 性 的 能 力 と い う も の と を 二 元 的 に 立

いう の で あ れ ば 、 君 も 不 徹 底 と い う こ と に な る 。 尤 も 、 こ の 間 の 事 情 を 説 明 す る た め に は 、 同 じ

で い る も の そ の 他 を ミ ッ ク スし た 形 に な って い る 。 だ か ら 、 ロ ッ ク が 内 省 を 認 め る か ら 不 徹 底 と

棒 と し て感 受 す ると はど う いう こと か、 ま た、抽 象化 と いう け れ ど 抽象 と はど う いう こ と か、 こ う い う 問 題 に 立 入 って 検 討 す る 必 要 が あ る 。

︱︱ ず る い ぞ 。 旗 色 が 悪 い の で そ う い って ご ま か そ う と し て い る。 そ の手 は 桑 名 の焼 蛤 だ 。

︱︱ 別 段 ご ま か そ う な ん て 魂 胆 は な い。 そ れ じ ゃそ の 点 を 検 討 し て み よ う 。

感性的経験と論理的整合性 の間

こ とだ 。 さ っき 地 動 説 の例 を 君が 出 し たけ れど も 、 科 学 と いう も の は いく ら経 験 科 学 だ と は い っ

︱︱ 僕 自 身 ち ょ っと気 が とが め る の は、僕 の議 論 で いく と科 学 と いう も のが 収 ま りき れ な く な る

て も論 理的 に構 築 さ れ た体 系 にな って いると いう こと 、 これ は否 定 でき な い。 科 学 と いう も のは、

感 覚 的 経験 に よ る実 証 と 合 理的 思 考 に よる整 合 性 と の 二本 足 で 立 って い るよ う な気 が す る。

︱︱ そ の点 を認 め ても ら え れば 話 は簡 単 だ。 ロ ック の内 省 と いう こ と か ら は外 れ る かも しれ な い

干 の議 論 を し てお こう 。

が 、 近代 哲 学 に おけ る経 験論 と合 理論 と の対 立 と相 補 性 と いう 問題 に関 わ ってく るかぎ り で、 若

︱︱ 敵 に塩 を 送 る こ の寛 大 さ 、 君 も少 し は見習 え よ。 でも 余 り 調 子 に乗 って話 題 を そ ら され る の

も かな わ んか ら、 こ こ でも う 一つ塩 を 送 って、 合戦 を つづ け る こと に し よう 。 僕 はさ っき 、 捧 は

曲 って視 え る が触 覚 的 に は真 直ぐ だと い って、 ど っちも 正 し いと 言 った。 し かし 、 そ れ は主 観 的

事 実 と し て は互角 だ と いう こと で あ って、 客 観 的 にみれ ば ど う か と いう のは また 別 の問題 だ。 客

観 的 に は棒 は真 直 ぐ な わ けだ 。 そ れ はし か し触 覚 の ほうが 視 覚 よ りも 優 位 だ と いう こと で はな い。

視 覚 のほう が 客 観 的 に正 しく て触 覚 のほう が 単 な る 錯 覚 と いう 例 は いく ら で もあ る。 要 は客観 的

にどう かと いう こと にか か って いる。 そ し て こ の客 観 的 な真 理性 の認 識 と いう場 面 で、 単 な る感

性 的経 験 だ け で済 む のか、 そ れ と も 合 理的 思 考 が 必 要 にな る の か、 と いう こ とが 問 題 にな って く

る。 ど うだ 、 哲 学 屋 のお株 を こ ちと ら が 頂戴 し たよ う な も んだ ろう 。

︱︱ いい線 い ってる み た いで、 片 手落 ちだ な。 合 理 的 思考 こそ が 客 観 的 真 理 を つかむ ので あ って、 感 性的 経 験 な ん て全 然あ て にな ら な いと いう 立 場 も あ る わ けだ 。 ︱︱ そ う か、 数 学 な ん か はそ う かも し れ な いな 。

の判 定 と はど う いう こと だ ね ？

︱︱ 何 も 数 学 にかぎ った こと では な い。 が 、 そ れ はあ と の問 題 と し て、 さ しあ た り客 観的 真 理性

し て い る ことが 、客 観 的 事 実 と 合致 し て い るか 合 致 し て いな い か の判定 だ。

︱︱ そ んな ことき ま って るじ ゃな いか。 感 覚 で あ れ観 念 であ れ 判 断 であ れ、 人 間 が 主観 的 に表 象

︱︱ 客 観 的 事実 と いう の は、 感 性的 経 験 で知 る のか ね、 それ と も 、 合 理的 思 考 で知 る のか ね？

︱︱ 哲 学 屋 はす ぐ あ れ か これ か で 一方 的 に考 え るか ら いけ な い んだ。 だ から 経 験 論 と 合 理論 と の

対 立 と い った こと が 生ず る こ と に な る。 両 方 の協 力 に よ って知 るん だ よ。 現 に科 学 はそう な って

一応 は 君 の議 論 を 認 め て も いい。 そ こが 同 じ合 理 主義 と い って も、 科 学 的 合 理主 義 と ス コラ

いるだ ろう 。 ︱︱

な ど の合 理主 義 と の大 き な違 いだ 。 ︱︱ ス コラ哲 学 の合 理 主 義 ？

︱︱ そ う だ。 ス コラ哲 学 と いえば はな はだ 不 合 理 なも の のよ う に思 われ が ちだ け れ ども 、 そ れ は

まさ にと こと んま で形 式論 理的 な合 理 性 を お し つめ て い った わ け だ。 も ち ろ ん、 そ う いう 判 断 や

近代 合 理 主義 の物 差 し から み て のこと であ って、 決 し て頭 ご な し に非 合 理 主 義 的 と は いえ な い。

よそ 不 合 理 な のだ が 、 ス コラ の立場 的 前 提 を 一た ん立 て てし ま えば 、 あ と は極 端 な合 理 主義 的 一

推 論 の公 理的 な前 提 にな って いると こ ろ の神学 的 そ の他 の既 成観 念 が 、 近 代 人 の眼 か ら みれ ば お

貫 性 を も って いたと いう ことが 認 め られ る。

︱︱ 公 理 的前 提 は経 験 事実 に合 わな いけ れ ど も 、あ と は整 合 的 に 展開 され て いる と いう こと か？

︱︱ いや、 公 理 的 前 提 な る も の は いず れ にせ よ経 験 事 実 と 直接 的 な対 応 性 はな いと いえ るわ け で、

経 験 的事 実 と の乖 離 にお構 いな し でも 推 論 の帰 結 は正 し いと 認 め ると い った ほ うが い い かも し れ

な い。 尤 も 、 こ の言 い方 は多 分 に近 代 人 的 な眼 か ら み て の話 な ん で、 いか に ス コラと いえ ど も 経

験事 実 を無 視 し たと は 言え な い し、 他 方、 近 代 科 学 の ほう も経 験 事 実 によ る検 証 と いう こと を建

前 と し て は言 いな が ら 、実 質 的 に は必ず し も そう はな って いな いが ね 。

︱︱ それ じ ゃ ス コラ哲 学 も 近 代 科 学 も 大 同小 異 と いう こと に な ってし ま う。 そ んな 筈 はな いだ ろ う。

︱︱ いや、 そ れ は経験 的 な世 界 を 問 題 にす る かぎ り で の こと であ って、 ス コラ哲 学 で は感 性的 経

験 を 端的 に超 越 し て いる よう な 形 而 上 学的 な世 界 こそ が真 実 在 の世 界 だ と考 え て いた。 こ の形而

上 学 的 な世 界 に つ いて は、純 粋 な知 性 によ って知 る し かな いわ けだ 。

︱︱ そ う か な、 聖 書 の教 義 と か啓 示 の光 と か いう知 識 源 泉 が あ る のであ って、純 粋 な知 性 で はな い ので はな いか ？

︱︱ ど う も お株 を取 ら れ た 恰 好 だ な。 僕 は いま 近代 の科 学 的 合 理 主義 の経 験 的 実 証 性 と いう こと

と の対 比 で議 論 し て い る から先 のよう に言 ったん だが 、 君 の指 摘 はも ち ろ ん正 し い。 そ う いう 次

元 で いえ ば 、純 粋 な合 理主 義 と いう のは、 古 代 ギ リ シ ャの パ ル メ ニデ ス派 を別 と す れば 、 む し ろ

近 代 の合 理 論 哲 学 を指 す べき か も し れ な い。 しか し 、近 代 の合 理 主義 は合 理論 哲 学 の場 合 をも 含

め て、 啓 示 の光 と い ったも のを 棚 上げ す る代 り に、 感 性 的経 験 と 結 び つ いて く る。

︱︱ だが 合 理 論 哲 学 は純 粋 な 知 性 によ って し か認 識 でき な いよう な 形 而 上 学的 な世 界 を 認 め る の だ ろう ？

︱︱ そ う に は違 いな いが 、 そう いう 次 元 で言 えば 近 代 自 然科 学 だ って同 様 だ と いう こと にな る。

︱︱ 原 子 だと か素 粒 子 だ と か、 肉 眼 で、直 接 に は観 察 でき な いも のを 認 め て いると いう 意味 か ？

︱︱ いや 、 そう いう 次 元、 つま り、 肉 眼 で見 え る かど う か 、 と い った論 理 で問 題 に な る よう な次 元 で の こと で は な い。

︱︱ そ れ で は絶 対 空 間 と か 絶対 時 間 と か い ったも のの こと を 言 って いる の か？ ︱︱ 一応 そ う い う たぐ い の こと だと 言 ってお こう 。

︱︱ 何 だ か話 が お か しく な ってき た よう だが 、 そ う いう ふう に言 わ れ て み ると 、 ス コラ哲学 の形

而 上 学 と 近代 自 然科 学 の哲 学 的 次 元 と は必 ず しも 決定 的 に は違 わ な いよ う に思 え てく る。

︱︱ 同 じ く 形而 上学 的 と い っても世 界像 の実 質 的 な内 容 は大 違 いだ。 し か し、 近 代 自 然 科学 は形

而 上 学 的 な存 在 了 解 と は端 的 に無縁 だ と いう 既成 観 念 は甚 だ あ や し いと いう こと だ ろ う。 感 覚 論

的 実 証 主 義 者が 考 え て い るよ う な 具 合 に はな って いな いと いう こと 、 つま り近 代 科 学 の世 界 了解

は決 し て経 験的 実 証 主 義 に は還 元 でき な いと いう こと、 こ の点 で は形而 上 学 の悪 口を 言 って済 ま

せ るわ け に は いかな いと いう こと、 君 は こ の こと に気 が つ いて、 そ こで短 絡 的 に形 而 上 学 と近 代

科 学 と を ア イデ ンテ ィ フ ィケイ トす るも のだ から 、 話が お か しく な って く る のだ 。

︱︱ 形 而 上 学 対 近 代 科 学 と いわ れ て いるも の の内実 は、 伝 統 的 形 而上 学 対 科 学 主義 的形 而 上 学 だ 、 と いう こと か。

︱︱ まあ そ う 言 っても い いだ ろう。 話 を本 筋 にも ど し て言 えば 、 近代 科 学 は い か に論 理 必然 的 な

理 論 であ っても それ が 実 証 的 に認証 され な い かぎ り客 観 的 な 真 理 と し て は認 めな いと いう構 え に

な って い る。反 面 で は ま た、 いか に感 覚 的 に確 か であ っても 、 論 理 整 合 的 でな け れ ば、 それ に認

識 価 値 を 認 め な い。 も う 少 し厳 密 に言 え ば 、 感 性 的 に確 実 な も のであ っても そ れ を 直 ち に客 観 的

実 在 の相 在 であ ると は認 めな い のであ って、 こ の認証 は合 理 的 な 判 断 に もと づ い てお こな わ れ る。

君 が 近 代 科 学 は 二本 足 で立 って い る と言 った の は、 こう いう 事態 を指 し て の こと だ ろう ？ ︱︱ 結 局 はそ う いう こと だ な 。

︱︱ ど う し て 二本 足 が 必 要 な ん だ ろ う ？

︱︱ 感 性 は 錯 覚 を 犯 す こ と が あ る し 、 知 性 は 単 な る 空 中 楼 閣 を 築 く 危 険 が あ る か ら だ 。

︱︱ そ ん な 当 て に な ら な い も の は 二 本 合 わ せ て も 大 し て 信 用 で き な い の で は な い か ？

︱︱ な る ほ ど 。 で も 、 ど う し て 知 性 は 空 中 楼 閣 を 築 く こ と が で き る の か ？  ま た 、 感 性 は ど う し

︱︱ そ ん な の 哲 学 屋 の詭 弁 だ よ。 絶 対 確 実 と は い か な い ま で も 、 弱 いも の も 二 つ寄 れ ば 強 く な る 。

て錯覚 にお ち いりう る のか ？

︱︱ そ こ の構 造 を 説 明 で き な け れ ば 、 感 性 と 知 性 と が ど う し て 協 力 で き る の か 、 そ し て 、 協 力 す る と な ぜ 強 く な る の か 、 こ の問 題 も 説 け な いと いう こ と か 。

︱︱ さ か のぼ って 問 題 に す れ ば 、 一切 が 錯 覚 か も し れ な い し 、 一切 が 空 中 楼 閣 か も し れ な い 。

︱︱ そ ん な 馬 鹿 な 。 知 性 の ほ う は いざ 知 ら ず 、 感 覚 の う ち に は 絶 対 に確 実 な も の が あ る。 ︱︱ 客 観 的 真 理 性 と い う 意 味 で だ な ？

︱︱ も ち ろ ん そ う だ 。 僕 が 言 って い る の は 主 観 的 な 確 実 性 で は な く 、 客 観 的 確 実 性 だ 。 ︱︱ 例 え ば ど う いう 感 覚 が そ う だ と いう ん だ い ？

︱︱ 固 体 性 、 延 長 、 形 態 、 動 静 、 な ど が そ う だ 。 そ れ に 反 し て 、 色 、 音 、 香 、 温 冷 な ど は 主 観 的 な も の で あ って 、 客 観 と の 対 応 性 を も た な い。

︱︱ 何 だ 、 ロ ック の 第 一性 質 と 第 二 性 質 と の区 別 そ の も の じ ゃ な い か 、 ま あ い い こ と に し よ う 。

︱︱ そ こ で 感 性 と 知 性 と の協 力 だ が 、 そ れ は こ う いう こ と だ 。 ま ず 一方 に物 質 的 客 体 が あ り 他 方

に精 神 的 主体 が あ る。 こ の精 神 的 主 体 と いう も のは肉 体 を と も な って い るわ け だが 、 さ しあ た っ

て問 題 にな る のは感 覚 器 官 だ。 こ の感 覚 器 官 と いう の は主 体 の側 に属 しな が ら も物 質 的 な 存 在 で

に与 え ら れ 、 そ こに感 覚 的 印象 が 生 ず る。 こ の受 動的 な感 覚 的 印象 が あ る から こそ、 人 間 は物 質

あ る こと にお いて、 物 質 的客 体 と接 点 を も って いる。 つまり 、 外部 の物 体 から の刺 戟 が 感 覚 器 官

的 客 体 の存 在 を 知 る こと が でき る。 ︱︱ な る ほど 。

︱︱ と こ ろ で感 覚的 印 象 は相 互 に影響 しあ った り 、記 憶 と いう かた ち で保 持 さ れ た りす るわ け だ

︱︱ ほ う。 感 覚 的 印象 と いう の は 一種 の物 体 み た いな も のな んだ な ？

が 、 これを 材 料 にし て知 性 が はた ら く。

︱︱ 言 いが かり はよ せ よ。 これ は比 喩 的 な言 い方 な んだ。 ︱︱ な る ほど 。

︱︱ 知 性 と い っても 、僕 は感 性 と 全 然 別 のも のと は考 え な いけ れ ど も 、 これ ま た比 喩 的 に精 神 的

主 体 の内 的 な は たら き だ と いう こと にし て おく 。 知 性 と いう や つは、 こ の内 的 な は たら き によ っ

て観 念 を つくり 出 す 。観 念 と いう や つ には、 感 覚 的 印 象 の弱 ま った も のと か記 憶 のな か で変 形 さ

れ た も のと か、 そ う いう も のも あ るし 、 そ れを 材 料 にし て形 成 され るも のもあ る。 そ し て知 性 は

たも のが 科 学 的 に価 値 があ る。 し かし 、整 合的 と いう だ け で は客 観 と の 一致 と いう 保 証 に はな ら

そ う いう観 念 の体系 を つく る。 観 念 の体系 に は い ろ いろあ る けれ ど も 、 論 理整 合 的 に体系 化 さ れ

な い。そ こで感 覚 に よ って、そ れ が 客観 的 実 在 と 合 致 し て いる かど う か を 検証 し て み る必 要 があ る。 ︱︱ 全面 的 に検 証 で き る の かね 。

のポ イ ントを 選 んで 、 そ う いう ポ イ ントが 確 か めら れ れば 十 分 だ 。

︱︱ 可能 不可 能 と いう以 前 に、 全 面 的 な検 証 な ん て こと は要 らな い のだ。 と いう の は、 いく つか

︱︱ ど う し て？

る いく つか の点 で合 致 し て いれば 、 あ と のと ころ も合 致 し て いる と考 え られ る。 多 少 のず れが あ

︱︱ な ぜ って今 問題 の観 念 体 系 は論 理整 合 的 に、 合 理的 に でき て いる わけ だ から 、 ポ イ ント にな

った とし ても、 基 本 的 な 部 面 が 合致 し て い る のだ か ら、 大 体 にお いて は 一致 し て いる と み て間 違 いな い筈 だ 。

︱︱ 君 の考 え方 で は、 観 念 的 体系 の編 成 構 造 と 客観 的 実 在 の編 成 構 造 とが 、 全 体 と し て対 応 性 を も つよう に出来 て いる、 と いう ことが 前 提 にな って いる わけ だ な ？

︱︱ そ う だ。 そう じ ゃな け れば 科 学 的 認 識 が技 術 的 に応 用 さ れ て、 現 に み る よう な成 果 を あ げ る

ら こそ 、 月 ロケ ットが 無 事 に到着 でき る のだ。

筈 が な い。 月 ロケ ットを 計 画 し て いる場 合 の観 念的 体 系 が 客 観 的 な秩 序 の構 造 と 合致 し て いる か

︱︱ な る ほど。

︱︱ そ う いう わけ だ から 、論 理整 合 的 な 観 念 の体 系 が 空 中 楼 閣 で は な いかど う か 、感 覚 的 経 験 に よ って た し か め る こと が でき る。

︱︱ 整 合 的 な 体 系 と いう だ け で は ど う し て だ め な ん だ ？

︱︱ だ って 、 形 の う え で は 整 合 的 で あ って も 、 実 在 と 一致 し な い 例 は い く ら で も あ る じ ゃな い か 。 小 説 な ん て そう だ 。 ︱︱ な る ほ ど 。

︱︱ 今 度 は感 覚 だ け で は ど う し て だ め か と い え ば 、 天 動 説 と 地 動 説 を と って み れ ば 判 る 。 論 理 整 合 的 かど う かた し か め て み る必 要 が あ る。

︱︱ 相 づ ち を 打 って い る か ら 賛 成 な の か と 思 った ら 何 だ ⋮ ⋮ 何 が お か し い ん だ 。

︱︱ な る ほ ど 。

︱︱ い や 寒 心 し て 聞 い て い た ん だ 。 ︱︱ 感 心 し た の な ら 、 ニヤ ニ ヤ す る こ と は な い だ ろ う 。

って 、 客 観 的 実 在 と 一致 す る こ と が 判 って い る よ う な も の、 そ う い う 観 念 体 系 が 科 学 的 認 識 だ と

︱︱ と も あ れ 、 君 の 考 え で は 、 論 理 整 合 的 な 観 念 体 系 で 、 ポ イ ン ト ・ポ イ ン ト が 感 覚 的 検 証 に よ

い う わ け だ な ？   だ が 、 実 は そ う い う 割 り 切 り 方 は で き な い。 お い お い に話 を 詰 め て い こ う 。

客観的実在の実相と所 知的体系

︱︱ 早 速 だ が、 色 や 香 や 温冷 の感 覚 はど う し て客 観 的 実 在 と 一致 し て いな いと み なす の かね ？

︱︱ そ れ は こう だ 。 色 は主観 の状 態 に よ って変 った りす る。 客 観的 には同 じ でも だ。 温 冷 の例 の

方 が い いか も し れ ん。 温 湯 と 水 と氷 水 と を三 つのバ ケ ツに 入れ てお く。 左 手 を 湯 、 右 手 を氷 に つ

け て、 今 度 は両 手 を水 に つけ てみ る。 す ると 左 手 には冷 たく 、 右 手 には温 かく 感 じ ら れ る。 客 観

的 に は同 じ 水 な のだ か ら、 温 冷 の感 覚 な ん ても の は主観 的 なも の にすぎ な いこと が 判 る わけ だ。 ︱︱ そ れ は結 局 は判 断 であ り推 論 であ る わ け だ な。

︱︱ そ う だ 。 も し 温冷 の感 覚 が そ のま ま客 観 神 だ と いう こ と にな れ ば 、 同 じ水 が 温 かく か つ冷 た

いと いう 矛 盾 にな る。 こ れ は不 合 理 だ。 だ か ら客 観 的 で はな い筈 だ と いう 論 理 に な る。

︱︱ す ると 、 矛 盾 律 は単 に観 念 体 系 を秩 序 づ け る推 論 の原 理 で はな く 、 客 観的 実 在 そ のも の の構 造 的 原 理 で もあ ると いう わ け だ な ？

︱︱ も ち ろ んだ。 哲 学 屋 は弁 証 法 だ 何 だ と い って客 観 そ のも のが 矛 盾 を も つと いう こと を 言 いた

が るが 、客 観 的 矛 盾 な ん て そ んな 馬 鹿 な 話 はな い。 同 じも のが Ａ であ り か つ非 Ａ であ ると いう こ と はあ り え な いと いう こと 、 こ の矛 盾 律 は客観 の事 実 的 法 則 だ。

︱︱ そ う りき む な よ。 と り あ えず 、 君 の考 え では、 矛 盾 律 は客 観 的実 在 そ のも の の構造 的 法 則 を 表 わ し て いる と いう こと 、 これ を確 認 し て おけ ば い い。

︱︱ そ れ は何 も僕 一人 の考 え で は な いん で、 近代 科 学 の考 え 方 の筈 だ。

︱︱ そ れ は い いと し て、 君 が客 観的 実 在 の性 質 だ と いう固 体 性 や延 長性 や形 態 、 これ は果 た し て 主観 的 なも の で はな い のかね ？

︱︱ そ んな こと はな い。 物 質 的 客 観 そ のも のが 空 間 ・時間 のう ち にあ って、 そそ 自 体 で 固体 性 や

延 長性 や形 態 性 を そ な え て いる のだ 。

︱︱ そ う い う 考 え 方 が 近 代 的 な 自 然 了 解 で あ る こ と は た し か だ け れ ど も 、 僕 と し て は そ こ を 問 い 直 し て い る のだ 。

︱︱ 延 長 性 や 形 態 も 主 観 に よ って 左 右 さ れ る と い う こ と を 言 い た い の か ？ ︱︱ そ う 言 って も い い か も し れ な い。

︱︱ 延 長 の 測 度 や 形 態 は た し か に 見 る角 度 な ど に よ って ち が う 。 そ の 点 で は 主 観 的 だ 。 し か し 、 延 長性 そ れ自 身 や 形 態 性 そ れ自 身 はあ く ま で客 観 的 だ 。

︱︱ そ ん な 言 い 方 を す る な ら 、 さ っき の 例 で も 温 冷 性 そ れ 自 身 や 、 色 彩 性 そ れ 自 身 は 客 観 的 だ と 言 え る だ ろ う。

︱︱ そ ん な こ と 言 い 出 し た って だ め だ 。 第 二 性 質 は 個 人 個 人 で 違 う け れ ど も 、 第 一性 質 の ほ う は 万 人 が 共 通 に 一致 し て 認 識 で き る 。

︱︱ 第 二 性 質 に つ い て も 同 じ こ と が 言 え な い か な ？   湯 が 温 か く 、 氷 が 冷 た いと い う こ と は 万 人 が 共 通 に 一致 し て 感 受 で き る 、 と い う 具 合 に ⋮ ⋮

﹁物 自 体 ﹂ t hi ng st hem

︱︱ そ ん な こ と 言 い出 せ ば 、 物 質 的 客 観 そ の も の の性 質 は 不 明 で 、 一切 が 主 観 的 な 感 覚 だ と いう こ と に な って 困 る で は な い か 。

︱︱ し か し 、 君 の ロ ジ ッ ク で は そ う な ら ざ る を え な い筈 だ 。  ロ ッ ク は

sel vesが 第 一性 質 を そ な え て いる と 考 え た わ け で 、彼 の 自 然 像 は ニ ュー ト ン物 理 学 の そ れ と 同 じ

︱︱ そ れ で は不 可 知 論 に な る し、 懐 疑論 にな って科 学的 知 識 の客 観 的 真 理性 が 言 え な く な る じ ゃ

構 図 にな って いる わ け だが 、 物 自 体 の性 質 はど う や ら 不 可知 だ と 言 わざ る をえ な い よう だね 。

な いか。 そ う いう 議 論 は結 論 と いう か結 果 が 馬 鹿げ て いる から 、 ど こか 間違 って い る筈 だ。 ︱︱ 救 い道 はな き にし もあ らず だ 。 ︱︱ ど う いう 救 い道 だ ？

︱︱ 君 は第 一性 質 と 第 二性 質 とを 区 別 し つ つ第 一性 質 にか かわ る かぎ り で の感 性 的 認 識 は客 観 的

実 在 の実 相 だ と 考 え たろ う ？  つま り 、 君 の考 え 方 で は、客 観 的 実 在 と いう のは第 一性 質 を そ な

え た諸 物 体 から 成 って いる と いう 了 解 、 そう いう 自 然 像 にな って いる。 そ のさ い、 し かも 、 矛盾

律 を客 観 そ のも の の構 造的 法 則 性 だ と 考 え た。 つまり 、 観念 体 系 の編 成 原 理 と客 観 的 事 実 の存在

原 理 と を パ ラ レ ルに お いて いた。 こう いう 考 え方 を す る のな ら い っそ の こと ⋮ ⋮

︱︱ 合 理論 で いけ と いう のか ？  つまり 、論 理整 合 的 に こう こう し かじ か にな る。 これ は感 性 的

経 験 と は合 わな か った り 、感 性 的 経 験 から は何と も確 か め よう が な いけ れ ど も 、矛 盾 律 を貫 徹 さ

せ る かぎ り こう な る のだ か ら、 それ が 客 観 的実 在 の実 状 の筈 だ 、 と こう い って居直 れ と いう のだ ろう ？ ︱︱ い や別 に僕 はそ う いう 議 論 を推 奨 し て い るわ け で は な い。

︱︱ し かし 、 ど っち に し ても 、 そう いう 純 粋 な 合 理論 で は や っぱ り だ め だ よ。 客 観 的実 在 の実 相

と 合 致 し て いる と いう 保 証 を ど こ にも見 出 せ な い こと にな って しま う。

︱︱ そ う で も な い だ ろ う 。 こ う こ う し か じ か の実 験 と 称 す る操 作 を や った 場 合 、 こ う こ う な る と

で 客 観 的 実 在 と の 合 致 を 保 証 す れ ば い い か も し れ な い。

き に は 、 そ れ を も って 経 験 的 実 証 と み な す 、 と い う こ と に し て 、 こ の実 証 に よ る 検 証 と い う こ と

︱︱ そ ん な の役 に 立 た ん よ 。 何 か し ら 神 秘 的 な 平 行 論 な り 予 定 調 和 な り と いう こ と を 前 提 に す れ

ば そ う い う 議 論 も な り 立 つだ ろ う け ど 、 こ れ で は 前 提 そ の も の が 大 い に疑 問 に な る 。

︱ ︱ と いう こ と は、 君 は 近 代 科 学 流 の経 験 論 的 合 理 論 、 な い し は 合 理 論 的 経 験 論 の 構 図 を こ と ご と く 疑 問 に ふ す こ と にな り か ね な い ん だ よ 。

︱︱ お ど か す な よ。 何 と か 道 も 拓 け る だ ろ う さ 。 で も 、仮 説 ︲実 験 法 と か い う の は 、 そ の 前 提 に な

って い る 認 識 論 と い う か 、 そ う い う 次 元 に さ か の ぼ っ て み る と あ や し く な る と い う こ と は 認 め ざ

る を え な い か な 。 科 学 的 合 理 主 義 と い う や つ は 、 認 識 論 的 に は い ろ い ろ 問 題 が あ る と いう こ と か 。 ︱︱ そ う い う こ と か も し れ な い。

︱︱ で も 科 学 は う ま く い って い る じ ゃ な い か 。 こ れ も 言 い す ぎ る と 、 ス コ ラ自 然 学 で も 一応 は う

ま く い って い た と や ら れ る の で 困 る ん だ が 、 そ れ に し て も 古 典 物 理 学 が 永 い あ い だ 権 威 を も って や れ た んだ か ら ⋮⋮

︱︱ と い う こ と は 、 少 く と も 容 易 に ば ボ ロが で な い よ う な 構 造 が あ る 証 拠 だ 。

︱︱ 予 定 調 和 な ん て こ と が 案 外 真 理 か も し れ な い と いう こ と か ？   し か し 、 月 ロ ケ ット な ど は ま さ か 予 定 調 和 で も な いだ ろ う ？

︱︱ 予 定 調 和 と いう の は論 理 の仕 掛 け と し て は実 にう ま く 出来 て い る んだ が、 これ じ ゃ所 詮 ﹁機 械 仕 掛 け の神 ﹂ な ん でね 。

︱︱ そ れ じ ゃ 一体 ど う し て くれ る んだ ？   僕 ら は 日常 的 に は客観 的 実 在 の実 相 を知 って いる と 思

い込 んで いる し、 そ う いう 前提 で大 体 う ま く い って い る。 科 学 の認 識 とそ れ の技 術 化と いう か応

用 可 能 性 と いう こと 、 これ も や はりそ う だ 。 君 は さ っき ﹁ボ ロの出 な い構 造﹂ と いう 言 い方 を し たけ れ ど も、 何 かあ り そ う か ね ？

︱︱ つま り、 客 観 的実 在 そ のも の の性 質 や 法則 をあ り の まま に認 識 し て い ると いう確 実 な 根 拠 が

あ る わ け で はな いにも か か わ らず 、 人 間 はあ た かも それ を 認 識 し て いる か のよ う に思 い込 ん で い

る。 そ し て こう いう 思 い込 み にも と づ い て身 を処 し て いる わ け だが 、 日常 的 に は理論 的 、 実 践 的

にそ れ でも 破 綻 しな い。 そ う いう 構 造 が 果 た し て存 立 しう るか、 も し存 立 しう る と すれ ば そ れ は いか な る構 造 に お い て であ る か ？ ︱︱ 僕 が 聞 き た いの はそ れ だ。

ても 、あ た かも 物 自 体 を 正 しく 認 識 し て いる か の よう に理 論 的 ・実 践 的 に処 理 しう る の は如何 に

︱︱ と いう こと は、 言 いか えれ ば 、 人 間 は客 観 的 実 在 自 体が 在 る相 そ のも のは認 識 でき な い にし し て か ？  こ の よう に問う て い る のと 同 じ こ と に な る。

︱︱ そう に は違 いな いが 、 す ると カ ント か誰 か の ﹁物 自 体﹂ と や らを 認 めざ る を えな い こと にな る のか ？

︱︱ 結 論 的 に い え ば 、 僕 ら は カ ン ト の物 自 体 と い った も の を 認 め る わ け に は い か な い。 し か し 、

カ ント が 何 故 あ あ いう 議 論 を せ ざ る を え な か った か と い う こ と 、 こ の 間 の事 情 は 明 確 に 理 解 し て

お か な い と 、 あ と で 却 って 足 も と を す く わ れ る こ と に な り か ね な い。 仮 に そ の 心 配 は な い と し て

も 、 一体 な ぜ 物 自 体 と か 先 験 的 観 念 論 と か が 出 て く る こ と に な った の か 、 そ し て そ れ が 近 代 科 学

の 認 識 論 的 基 礎 づ け と か い って も て は や さ れ た の は 何 故 か 、 こ れ は 押 え て お い た ほ う が い いだ ろ

う し 、 そ れ が 原 理 的 に い って ど う 破 産 し て い る か を 知 る こ と が 現 代 的 認 識 論 の 構 築 に あ た って 必 要 な 予 備 作 業 に な る。

︱︱ 君 は 現 代 物 理 学 の認 識 論 的 検 討 と い った 場 面 に 早 く 移 り た い か も し れ な い け れ ど 、 実 は ニ ュ

︱︱ と いう わ け で 、 今 度 は カ ン ト の 認 識 論 に 話 題 が 移 る と い う こ と か 。

ー ト ン の空 間 ・時 間 ・質 量 と い った 規 定 を 先 に あ れ こ れ と 問 題 に し て お い た の も 、 半 分 は も ち ろ

ん ア イ ン シ ュタ イ ン の相 対 性 理 論 と の 関 係 を 念 頭 に お い て の こ と だ が 、 半 分 は カ ン ト の 認 識 論 と の 関 係 を 論 ず る た め の 伏 線 だ った ん だ 。

第四章  先験 的 認 識 論 の問 題 論 的構 制

︱ ︱ カ ン ト 認 識 論 の モ チ ー フ は 僕 た ち が さ っき 話 し た よ う な 問 題 点 を ど う 解 決 す る か と い う こ と な んだ ろう ね。

界 像 の 認 識 論 的 基 礎 づ け と い った と こ ろ に あ った わ け で は な い 。 カ ント 本 人 の 課 題 意 識 で い え ば

︱︱ 或 る 意 味 で は そ う い って い い け れ ど も 、 カ ン ト本 人 の モ チ ー フ は 必 ず し も 古 典 物 理 学 的 な 世

ら そ う だ った と 言 う べ き か も し れ な い。 し か し 、 僕 ら は こ こ で カ ン ト 哲 学 の全 体 像 を 問 題 に し よ

新 し い形 而 上 学 の 構 築 、 そ の た め の 予 備 作 業 と い う こ と の ほ う が 大 き い。 大 き い ど こ ろ か も っぱ

う と い う こ と で は な い の だ し 、 近 代 科 学 と カ ン ト 認 識 論 と い った 視 座 で扱 って お け ば い い と 思 う 。

た いね 。

︵一七八 一︶ の序 文 のな か で 、 カ ン ト は ﹁こ こ で 私 が 批 判 と い う の

︱︱ し か し 、 そ の 前 に や は り 、 カ ン ト 認 識 論 の モ チ ー フ に つ い て 、 一通 り は 説 明 し と い て も ら い

﹃純 粋 理 性 批 判 ﹄ の 初 版

カント批判哲学とその課題意識 ︱︱

は書 物 や体 系 の批 判 のこと で はな い。 理 性能 力 一般 の批 判 であ る。 従 って、 形 而 上 学 一般 の可 能

不 可能 の裁 断 、 形 而 上学 の源 泉 、 範 囲 お よび 限 界 の確 定 であ る﹂ と 書 いて い る。

︱︱ 何 だ ロックと そ っく り じ ゃな いか。 ロ ック の場 合 も道 徳 哲 学 と か啓 示宗 教 と か い った形 而 上

学 が 問 題だ った し、 認識 能 力 の検 討 ⋮ ⋮ 尤 も、 カ ント は純 粋 理性 の批 判 だ か ら少 し はち がう の か も しれ な いが ⋮ ⋮

︱︱ ち ょ っと 誤 解 が あ り そう だ ね 。 カ ントが 形 而 上 学 と いうと き の内容 は、 ロックが 念 頭 に お い

た も のと は だ い ぶち が う のだ 。 そ れ か ら 、 理性 能 力 一般 と いう 場 合 、 こ の ﹁理性 ﹂ は広 義 の理性 であ って、 感 性 や悟 性 を も 含 め て いる。

︱︱ そ う か。 それ に ロ ックで は ﹁研 究 ﹂ だ った のが カ ント では ﹁批 判 ﹂ だ か ら姿 勢 も ちが う と い う こと か。

︱︱ いや 、 批判 と いう 言葉 は吟 味 ・検 討 と い った 意味 な ん で、 日本 語 で いう批 判 と はわ け が ちが

う 。 こ の点 で は、 む し ろ、 ロ ックと 共 通 の姿 勢 と い って い い。 尤も 、 カ ント の関 心 は事 実 問 題 で

はな く て権 利 問題 だ と いう 点 で区 別 は は っき り し て お く必 要 が あ る けれ ど も ⋮ ⋮ ︱︱ 権 利 問 題 って のは何 だ い？

わ れ た か、 つま り、 当 該 事 実 の発 生過 程 に つい て の調 査 と 認 定 が 一つの作 業 にな る。 し か し、 そ

︱︱ これ は元来 は法 律 用 語 と いう か裁 判 から き て いる言 葉 だ。 裁 判 で は犯 罪 が ど のよう に お こな

の事 実 の認 定 と 判決 と は 一応 別 のこ と にな る。 例 えば 、 こう こう し か じ か の事 実 的過 程 で殺 人 が

お こな わ れ たと いう こと が確 定 され たと す る。 そ こ で勇 敢 な 行為 だ と い って誉 め る か、 殺 人 罪 と

いう こと で罰 す る か、 安 楽 死 さ せ た のだ と い って無 罪 と す る か、 これ はま た 別途 の問 題 にな る 。

︱︱ つま り 、判 決 を ど う いう 根拠 にも と づ い て基 礎 づ け るか 、判 決 の正 当 性 の根 拠 づ け が 必 要 だ と いう こと か。 ︱︱ そ う だ 。 そ れが ﹁権 利 問 題﹂ quidj ur i sと いう こと な のだ。

︱︱ 裁 判 で はど う か知 らな いが 、 認識 論 でど う し て そ ん な ことが 問題 にな る んだ ？

︱︱ 人 間 の認 識 と いう も の は こう こう し かじ か の生 理 ・心 理 的 な過 程 で成 立 し ま す と いう こと が

わ か ったと し ても 、 そ の認 識 が真 な る認 識 であ るか どう か、 ど の範 囲 でな ら 正 し いと いえ る か、

ど こ から は真 理性 を主 張 す る 根拠 が な くな るか 、 一体 ど う いう根 拠 で認 識 の客 観 妥当 性を いえ る か、 こう い った こと は事 実 問 題 か ら は スト レー ト に は出 て こな い。

︱︱ 事 実 問 題 か ら 出 て こな いと いう こ と は判 る け れ ども 、 裁 判 の場合 に は法 体 系 があ って条 文 に

照 ら し て判 決 す る だ ろう ？  と ころが 認 識 論 の場 合 には、 そ う いう 既成 の法 体 系 が な い で はな い か ？  実 定 法 はな く ても 自 然 法 に照 ら し て み ると でも いう の か？ ︱︱ そう 言 っても 間違 いで はな いか も し れ な い。

︱︱ と す ると 、 カ ントが 自 然 法 と し て暗 黙 のう ち に考 え て い たも のを対 自 化 し て取 り 出 せば 近 代 的認 識 論 の暗 黙 の公 理的 大 前 提 を 明 ら か に でき ると いう わけ か？

︱︱ 論 理 と し て はそう いえ るけ れ ど も、 実 際 問 題 と し て は、 カ ント の議 論 は権 利 問題 オ ンリ ー で

はな いし、 そう は問 屋が お ろ さな いと いう のが 実 情 だ 。

︱︱ そ う な って く ると ロ ックと の相 違 が 不 明瞭 な 気 が す る んだ が ⋮ ⋮

︱︱ 実 は そ こが 厄 介 な んだ。 物 差 し のと り よう い か んで は ロ ック の認 識 論 と カ ント の認識 論 と は

非 常 に近 いも のに な る。 しか し、 別 の尺 度 をあ てが え ば 、 お よ そ相 隔 た った も の にな る。

︱︱ そ んな の トー ト ロギ ーだ よ。 もう 少 し 具体 的 に言 えば ど う いう こと な んだ ？

︱︱ 対 象 的 認識 に先 立 ってあ ら か じ め人 間 の認 識 能 力 を 吟 味 し て、 認 識 の起 源、 確 実 性 、 範 囲 を

︱︱ そ の場 合 、 伝統 的 な 形 而 上 学的 認 識 は人 知 を超 え る虚 妄 だ と いう結 論 にな る わ け だ ろう ？

確 定 し て お こう と いう態 度 は共 通 だと い ってよ い。

︱︱ 一応 そ う い って いいけ れ ど も 、 ロック の場 合 、 形而 上学 的 認識 の全 面 的 否 定 には な らな いし 、

カ ント の場 合 には ﹁信仰 に道 を 開 け て お く た め に知識 を制 限 し た﹂ と いう 彼 の言葉 が 象 徴 す る よ

う に、 これ ま た 形而 上 学 の否 定 と は言 えな い。 ただ 実 践 理 性 の要請 を ぬき に し た理論 的 認 識 と い ト は伝統 的 な 形 而 上 学 の認 識 論 上 の権 利 を 否定 す る。

う こと に かぎ って言 えば 、 形 而 上 学 的 な世 界 は人 間 の認 識 能 力 を 超 え て いると いう こと で、 カ ン

︱︱ 何 だ か中 途 半 端 な 気 が す るけ ど ⋮ ⋮

︱︱ そ れ は 君、 時 代 的 制 約 だ よ。 そ し て いず れ にせ よ キリ スト教 の信 仰 が棄 て られ な いかぎ り、 形 而 上学 的 思 弁 の全 面 的 な 否定 に は行 き着 け な い。

︱︱ し か し、 そ れ にし て も ロック から カ ント ま で のあ いだ には百 年 も 時 間が 経 って いるだ ろう 。

旧 い 形 而 上 学 な ん て そ の 間 に 決 算 が つ い て い て も よ さ そ う な 話 じ ゃな い か 。 カ ン ト の 時 代 と いえ

は 、 イ ギ リ ス で は す で に 産 業 革 命 が 始 ま って い る し 、 フ ラ ン ス で は あ の 大 革 命 の 前 夜 で 啓 蒙 主 義 か 伝 統 的 思 想 を 一掃 し つ つあ った 筈 だ し ⋮ ⋮

︱︱ そ こ は 君 、 ド イ ツ の後 進 性 と い う こ と を 忘 れ る わ け に は い か な い。 ヨ ー ロ ッパ と 一口 に い う

け れ ど も 近 代 化 の テ ンポ は 斉 一で は な い の だ 。 或 る 意 味 か ら い え ば 、 カ ン ト の時 代 に ド イ ツ は よ

う や く ロ ッ ク時 代 の イ ギ リ ス の 水 準 に 近 づ い た と 言 って も い い く ら いだ 。

︱︱ 資 本 主 義 経 済 と い う か 近 代 市 民 社 会 と い う か 、 そ う い う も の の 発 展 段 階 に 即 し て い え ば そ う

な る か も し れ な いけ れ ど も 、 思 想 史 と り わ け 哲 学 史 は 先 進 国 に学 ぶ こ と に よ って 、 そ れ ほ ど 立 ち おく れ る こと は な いの で はな いか。

︱︱ 或 る 意 味 で は そ う い って い い 面 が あ る こ と は た し か だ 。 教 科 書 ふ う に 言 え ば 、 カ ン ト 哲 学 と

い う の は イ ギ リ ス経 験 論 の 流 れ と 大 陸 合 理 論 の流 れ と を 綜 合 し た も の と 言 え な く も な い 。 そ の 意 味 で は い わ ゆ る 後 進 国 の 思 想 的 優 位 と いう こ と に な る 。

︱︱ で も 、 さ っき の 話 で は 、 少 く と も 課 題 意 識 のう え で は ロ ッ クと カ ン ト と は 似 た り 寄 った り み た い で はな いか。

︱︱ そ れ に は こ う いう 事 情 が あ る 。 カ ン ト 自 身 の言 葉 で 言 って お こ う 。 カ ン ト は ﹁形 而 上 学 は 当

初 の う ち 独 断 論 者 の 独 裁 下 にあ った が 内 乱 が 生 じ て 無 政 府 状 態 に な った ﹂ と 回 顧 す る 。 そ こ で は

懐 疑 論 者 も 登 場 し た け れ ど も 、 た い し た 勢 力 で は な か った の で 、 独 断 論 的 な 形 而 上 学 者 た ち が 次

次 と 新 し い理 説 を 構 築 す る のを チ ェ ッ ク す る と こ ろ ま で は い か な か った 。 そ う い う 折

﹁ロ ッ ク の

人 間 悟 性 に 関 す る 一種 の 生 理 学 が 現 わ れ 、 紛 争 に 決 着 が つ い た か の よ う に み え た ﹂。つ ま り ﹁形 而 上 学 の 合 法 性 を め ぐ る 問 題 は解 決 さ れ た か の よ う に み え た ﹂。

﹃ 純 粋 理 性 批 判 ﹄ の 初 版 の序 文 のな か で 、 自 分 の仕 事 を 位 置 づ け る た め に こ う い う

︱︱ カ ン ト が そ う 言 って い る の か ？ ︱︱ そ う だ 。

主 旨 の 総 括 を や っ て い る 。 も う 少 し つづ け て 紹 介 し て お く と 、 形 而 上 学 と い う ﹁自 称 女 王 の 家 柄

は ご く あ り ふ れ た 経 験 と い う 賤 し い階 級 の出 自 で あ る こ と が 暴 露 さ れ 、 従 って 女 王 の 僣 称 は疑 わ し い と い う こ と に な った 。﹂ ︱︱ そ れ を や った の が ロ ッ クだ と い う わ け だ な ？

︱︱ そ う だ 。 し か し ﹁こ の 家 系 図 は実 は 誤 って い た ﹂。そ の た め 独 断 論 が 相 変 ら ず 拾 頭 し て く る 。

︱︱ そ れ と 同 時 に 対 抗 勢 力 と し て の懐 疑 論 も 登 場 し て き て ま た も や 内 乱 状 態 と い う わ け か ？

︱︱ こ こ の 文 脈 で は そ の点 に は ふ れ ら れ て いな い け れ ど も 、 カ ン ト の考 え で は そ う だ った と い っ

て い い。 つま り 、 イ ギ リ ス経 験 論 の 帰 結 た る ヒ ュー ム の懐 疑 論 が 出 て ぎ て 、 数 学 や 物 理 学 ま で が 確 実 性 を 疑 わ れ る よ う な 状 況 に な って い る 、 と いう わ け だ 。

︱︱ す る と 、 カ ン ト と し て は ヒ ュ ー ム の懐 疑 論 に 対 し て ユー ク リ ッド 幾 何 学 や ニ ュー ト ン物 理 学 を 擁 護 し よ う と いう こと か。

︱︱ そ う い って も い い。 但 し 、 カ ン ト は ヒ ュー ム に よ って 独 断 の ま ど ろ み か ら 醒 さ れ た と い って 、

ヒ ュー ムを 半 面 で は 高 く 評 価 し て い る のだ が 。

︱ ︱ つ ま り 、 独 断 論 で も だ め だ が 懐 疑 論 で も だ め だ と いう こ と だ な 。

︱︱ カ ン ト は 元 来 は 大 陸 合 理 論 の系 譜 に つら な る 線 で 、 つ ま り 、 ラ イ プ ニ ッ ツ ・ヴ ォ ル フ哲 学 の

線 で 発 想 し て い た 。 が 、 こ の 合 理 論 的 独 断 論 で は だ め だ と い う こ と を ヒ ュー ム に よ って 思 い 知 ら さ れ た。

︱︱ と は い え 、 数 学 や 物 理 学 ま で 疑 う わ け に は い か な い 。 ユ ー ク リ ッド 幾 何 学 や ニ ュー ト ン物 理

学 は 哲 学 的 に 基 礎 づ け る こ と に よ って 懐 疑 論 か ら 防 衛 し な け れ ば な ら な い、 と い う わ け だ な 。

︱︱ 伝 統 的 な 形 而 上 学 や そ れ の 近 代 版 と も いえ る 大 陸 合 理 論 の 独 断 論 に対 し て は 、 人 間 の認 識 能

︱︱ ま あ そ う 言 って い いだ ろ う 。 ヒ ュー ムを 懐 疑 論 者 に し て し ま う の は 酷 だ け れ ど も ⋮ ⋮

力 は 形 而 上 学 的 世 界 を 認 識 で き ま せ ん よ 、 と い う こ と を 説 明 し て み せ る 。 そ れ も 人 間 の認 識 能 力

そ のも の の 分 析 、 認 識 と いう も の の構 造 分 析 に よ って 説 明 し て み せ る 。 こ の 点 で は ロ ッ ク と 共 通

す る 。 と こ ろ が 、 ロ ッ ク の時 代 と は ち が って 、 科 学 的 認 識 に 対 す る 懐 疑 が 出 て き て い る 。 これ を

擁 護 す る と い う 作 業 課 題 が 加 わ って い る と いう 点 で ロ ッ ク の 認 識 論 と は ち が って く る 。

一応 は そ う 言 っ て も い いだ ろ う 。 し か し カ ン ト と し て は 形 而 上 学 と 純 粋 物 理 学 と を 君 の よ う

に は区 別 し て い な い の だ 。 カ ン ト 本 人 と し て は 数 学 や 物 理 学 を 擁 護 す る と か 哲 学 的 に 基 礎 づ け る

︱︱

と か い う 課 題 意 識 で は な く て 、 こ う い う 確 実 な 認 識 の 成 立 根 拠 を 明 ら か にす る こ と に よ って 、 そ

れ に 準 ず る 学 問 的 な 形 而 上 学 を 構 築 し よ う と いう 姿 勢 を と って い る 。

︱︱ そ れ を 結 果 的 ・第 三 者 的 に み る と 、 カ ン ト は 科 学 的 認 識 や 科 学 的 世 界 像 の 認 識 論 的 な 基 礎 づ け を や った 、 と い う こ と に な る 。 ︱︱ と い う こ と に し て 議 論 を 進 め よ う 。

︱︱ と こ ろ で 、 カ ン ト は ニ ュー ト ン物 理 学 に精 通 し て い た ん だ ろ う ね 。

︱︱ そ こ は 微 妙 な ん だ 。 カ ン ト は 大 学 教 師 と し て 初 め の 頃 に は 物 理 学 を 講 じ て い る ん だ が 、 残 さ

ん だ と は い っ て も と う て い ニ ュー ト ンを 理 解 で き な か った と 判 断 す る の が 妥 当 だ と 思 う 。

れ て い る 遺 稿 、 と り わ け 数 学 関 係 の 遺 稿 を 読 ん で み れ ば 、 あ れ で は ﹃プ リ ン キ ピ ア﹄ を い く ら 読

い か。 よ ほ ど 物 理 学 や 天 体 力 学 に 通 じ て い な け れ ば で き な い こ と だ ろ う ？

︱︱ で も 、 カ ン ト ・ラ プ ラ ス の星 雲 説 と い って 今 日 で も 評 価 さ れ て い る よ う な 業 績 が あ る じ ゃな

︱︱ カ ン ト の星 雲 説 と ラ プ ラ ス の 星 雲 説 が は た し て 一緒 に で き る か ど う か 、 実 は 問 題 な ん で ね 。

こ の 点 は お く こ と に す る が 、 僕 に 言 わ せ れ ば カ ント が も し ニ ュー ト ンを よ く 理 解 し て い た ら 、 と

う て い あ あ い う 星 雲 説 は 立 て る こ と が で き な か った 筈 だ 。 ニ ュー ト ン は デ カ ル ト の渦 動 説 を 批 判

す る こ と に お い て は じ め て 彼 の宇 宙 論 を 立 て る こ と が で き た ん だ が 、 つ ま り 、 デ カ ル ト 的 な 渦 動

説 を 斥 け る こ と な し に は ニ ュー ト ン の 体 系 が 成 り 立 ち え な い わ け な ん だ が 、 カ ン ト の星 雲 説 は デ カ ル ト の 渦 動 説 の線 か ら ⋮ ⋮

ら 、 カ ン ト が も し ニ ュー ト ンを よ く 理 解 で き て い た と す れ ば 、 よ ほ ど き ち っと し た ニ ュ ー ト ン批

︱︱ 君 と し て は 、 カ ン ト の 星 雲 説 は デ カ ル ト の 渦 動 説 の 立 場 に 立 って い る と いう わ け だ ね 。 だ か

判 を し た う え で な け れ ば 、 安 直 に 星 雲 説 を 唱 え る こ と は で き な か った 筈 だ 。 し か る に ⋮ ⋮

︱︱ ま あ そ こ あ た り は 専 門 家 の 判 断 を 仰 が ね ば な ら ぬ と こ ろ だ 。 が 、 いず れ に せ よ 、 カ ン ト が 物

そ れ は 力 の 概 念 の扱 い 方 を み て み れ ば は っき り す る 。 カ ン ト は 晩 年 に い た る ま で 、

﹁運 動 力 ﹂ の

理 学 と し て の ニ ュー ト ン物 理 学 を き ち ん と 理 解 す る に は 程 遠 か った こ と は ま ぎ れ も な いと 思 う 。

問 題 を め ぐ っ て い ろ い ろ 議 論 す る のだ が 、 と り わ け 最 晩 年 の遺 稿 で の か な り 詳 し い 議 論 を 読 ん で み る と 一目 瞭 然 だ 。

︱︱ そ れ じ ゃ、 カ ン トが ニ ュー ト ン物 理 学 の 哲 学 的 な 基 礎 づ け を や った と いう の は 、 全 く の 神 話 だ と いう結 論 にな りそ う だが 。

︱︱ そ う で は な い ん だ 。 カ ン ト が 数 学 や 物 理 学 に い か に 弱 か った に も せ よ 、 ニ ュー ト ン物 理 学 の

表 層 と い っち ゃ悪 い が 大 ま か な 構 図 ぐ ら い は も ち ろ ん 理 解 し て い た わ け だ し 、 古 典 物 理 学 的 な 世

界 概 念 が イ ン テ リ の あ い だ で の常 識 に な り か け て い た か ぎ り で は 、 何 と か 議 論 で き た わ け だ 。 も

う 少 し よ く 判 って い た ら 、 カ ント の自 然 哲 学 は様 子 が だ い ぶ 変 った 筈 だ が ね 。

︱︱ 大 哲 学 者 も か た な し か 。 で も 、 歌 の せ り ふ で は な い が 、 脱 神 話 化 は い い こ と だ 。 と こ ろ で 、

科 学的 認 識 の哲 学 的基 礎 づ け と 言 わ れ る以 上 は、 認識 の客 観 妥 当 性 、普 遍 妥 当 性 と 必 然性 を カ ン ト は 証 明 し て み せ た のだ ろ う ね ？

︱︱ 客 観 妥 当 性 に つ い て 言 え ば 、 客 観 妥 当 性 と は そ も そ も ど う いう こ と か を 規 定 し か え す ご と に

よ って 、 カ ン ト は 結 局 の と こ ろ 客 観 妥 当 性 と 万 人 に 対 す る 普 遍 妥 当 性 と を 交 互 概 念 化 し て い る 。

︱︱ い や 、 カ ン ト は ニ ュー ト ン物 理 学 の 基 礎 的 な 諸 命 題 や 純 粋 数 学 な ど は 普 遍 妥 当 性 を も ち 、 必

︱︱ と な る と 、 科 学 的 認 識 の 普 遍 妥 当 性 と 必 然 性 の 証 明 を や って み せ た わ け か ？

︱︱ 何 だ 。 そ れ じ ゃ証 明 ぬ き か 。

然 性 を も って い る と いう こ と 、 こ れ は 現 に 与 え ら れ て い る 既 成 の事 実 だ と み な し て い る ん だ 。

︱︱ 但 し 、 カ ン ト と し て は 、 そ う いう 普 遍 必 然 的 な 認 識 が い か に し て 可 能 で あ る の か 、 認 識 の 構 造 分 析 を や って み せ る こ と で 、 そ れ を 権 利 づ け る 。

︱︱ し か し 、 そ れ で は 懐 疑 論 は 打 破 で き な いだ ろ う 。 普 遍 必 然 的 な 認 識 が 現 に あ る と 断 定 し た の で は独 断 論 じ ゃな いか。

︱︱ そ う い った だ け で は 批 判 哲 学 を 理 解 し た こと に は な ら な い。 と り あ え ず 譲 って お け よ 。

認識の普遍必然性 と質料 ・形式

︱︱ 普 遍 必 然的 な認 識 が いか にし て可 能 か、 つま り ﹁い か にし て﹂ と いう こと を 問題 にす る以 上 、 経 験 から と いう話 にな る の か？

す る の で はあ るが 、 す べ てが 経 験 か ら発 生 す る ので はな い、 と 主 張 す る。

︱︱ いや 、 カ ント は人 間 のあ ら ゆ る認 識 、 従 って、普 遍 必 然 性 を も った認 識 も 、 経 験 と共 に成 立

︱︱ で も、 認 識 は経 験 か ら 生ず る んだ ろう ？

︱︱ 普 遍 妥 当 性 と 必 然性 を そ な え た認 識 が 現 にあ ると いう前 提 的 了 解 か ら出 発 し て いる ん だ よ。

︱︱ し かし 、 そ れ は経 験 を通 じ て 成 立 し た筈 じ ゃな いか。

︱︱ そ う かな。 経験 が 教 え る の はそ の都 度 の特 殊 な 事柄 だ け で はな いだ ろう か ？

︱︱ 一つ 一つの経験 は偶 然 的 ・特 殊 的 で も、 帰 納 によ って普 遍 必 然 的 な も のを取 り 出 せる。

︱︱ そ う だ ろう か ？  経 験 的 蒐 集 な ら、 例 外 が 出 て こな い と いう 保証 は な いで はな いか ？

︱︱ 勿 論 、 原 理 的 に いえ ば 例 外 の可能 性 を アプ リ オ リ に排 除 す るわ け には いかな い。 経 験 的認 識

か ら言 え る こと は、 これ ま で のと ころ 例 外 は見 当 ら な いと いう こと ま でだ。 そ の意 味 で は、普 遍

性 と い っても 相 当 に 一般 性 を も つと いう こと だ し 、 必 然性 と い っても高 度 の蓋 然 性 と いう こ とだ 。

し れ な いな ど と 認 め る のか ？  ま た 、 万有 引 力 はだ い た い にお い て成 り 立 って い るが 例 外 もあ る

︱︱ そう か ？  三角 形 の内 角 の和 が 二直 角 にな ると いう こ と は蓋 然 的 であ って例 外 が 生ず る かも

かも し れ ん ⋮⋮ と いう 具 合 に？

︱︱ た し か に、 そ れ じ ゃ科 学 は困 る 。 人間 の認 識 は誤 る こ とが あ っても、 客 観 的 法 則 そ のも のは 普 遍 必 然的 に妥 当 し てい ると 言 わ ね ば な ら ん。 ︱︱ そ う いう 普 遍 必 然 性 は経 験 から は出 て こ な いわ け だ。

ら、 経 験 的 認 識 は蓋 然的 かも しれ な いが 理 想 化 し て設 定 し た法 則 そ のも の は普 遍 必 然 的 にな る。

︱︱ い や、 こう な ん だ よ。 経 験 的 認 識 にもと づ い て、 そ れ を モデ ル化 し 、 理想 化 す る んだ。 だ か

それ は ち ょう ど、 図 に描 い た三角 形 の内 角 の和 を 経 験 的 に測 定 し て み てもき っち り 二直 角 にな る

と は限 らな いけ れ ど も、 理 想 化 さ れ た純 粋幾 何 学 的 三 角 形 の内 角 の和 は普 遍 必 然的 に 二直 角 にな

るのと 同 様 だ。

︱︱ そ う いう考 え方 は非 常 に新 し い モダ ンな 理解 方 式 であ って、 カ ント の時 代 には 通用 しな か っ

た。 し か し、 あ え て 君流 の考 え 方 を し て お い ても 問題 点 は残 る。 君が 理想 化 さ れ た法則 は普 遍 必

然的 だ と いう 場 合 、客 観 的 な 自 然 そ のも の は混 沌 かも し れ な いと 考 え る のか ね？

︱︱ いや、 認 識 さ れ た法 則 と は 一定 のず れが あ る にし ても、 客 観 的 自 然 そ のも の は必 然 的 な或 る

法則 に服 し て い ると 思 う。 客 観 的 法 則自 体 と 科 学 的 認 識 と のあ いだ に、 平 行 関 係 を 考 え る わ けだ 。

︱︱ 君 と し て は普 遍 必 然 的 な法 則 に服 し て いる客 観 的 な自 然 と いう 自 然像 を前 提 し て いる。 こ の 自然 像 が ま さ に問 題 な のだ。

︱︱ そ う か なあ 。 そ の都 度 の蓋 然 的 な 経 験 的 認識 、 これ を もと に し て形 成 し た理 想 化 さ れ た 法則 、

以上 の 二 つ は主観 の側 に属 す る認 識 内 容 だ。 こ のほ か に客 観 そ のも の の法則 自 体 が あ る。 ︱︱ あ と の 二 つ の法 則 ど う し の関 係 はど う な んだ ？

︱︱ 正 し い認 識 であ る場 合 に は合致 す る。 し か し 、 理想 化 さ れ た認 識 的 法 則 は客 観 的 法 則 そ のも

のと は 一致 しな い場合 も あ る。 そ れが 誤 謬 の場 合 であ って、 これ は 不断 に矯 正 し て いく 必 要 が あ る。

︱︱ 一致 す ると い っても 、 平 行 的 対応 上 の 一致 であ って、 存 在 的 に は 一つで はな いん だな 。

︱︱ も ち ろ んだ 、 一つは 主観 に属 し 、 もう 一つは客 観 性 そ のも の に属 す る。

︱︱ と い っても 、 後 者 を何 ら か の仕方 で認 識 でき る ので な けれ ば 、 一致 不 一致 の判 定 の仕 様 が な

いだ ろ う ？

︱︱ そ れ は そ う だ 。 さ も な け れ ば 論 理 整 合 性 だ け に な って し ま い 、 数 学 の 法 則 と 物 理 の法 則 と が 同 種 に な って し ま う 。 ︱︱ そ の 客 観 そ の も の の 法 則 と や ら は ど う や って 認 識 す る ん だ い ？

それ にも と づ い て理想 化 し て？

︱︱ そ れ は 経 験 を 通 じ て 判 断 材 料 を 集 め 、 ︱︱

︱︱ そ う か 、 循 環 に な る わ け だ な 。 判 った 、 物 自 体 の 法 則 は 認 識 で き な い と 君 は 言 い た い ん だ ろ う ？   そ し て カ ン ト も そ う 言 って い る と 。

︱︱ 慌 て る な よ 。 か り に そ う だ と し て も 、 理 想 化 さ れ た 認 識 的 法 則 の 普 遍 必 然 性 と い う こ と に 問

題 が 残 る 。 蓋 然 的 な 知 識 は い く ら つ み 重 ね て も 蓋 然 性 の 度 合 いが 大 き く な る だ け で 必 然 性 に は 到 達 し な い ので は な いか ？

︱ ︱ そ こ に は 死 の 飛 躍 が 必 要 で あ る 、 と い った ら ど う だ い ？   数 学 で の 極 限 値 み た い な も の だ 。

︱︱ す る と 、 厳 密 に は 普 遍 必 然 的 な 法 則 と いう も の は あ る か ど う か も 判 ら な い し 、 科 学 的 認 識 と いう の は た か だ か 蓋 然 的 と い う こ と に な る 。 ︱︱ そ れ で 一向 に 構 わ な い だ ろ う ？ ︱︱ 数 学 は ど う だ ？ ︱︱ こ れ は 観 念 一 系 だ か ら 、 論 理 必 然 的 だ 。

﹁死 の飛 躍 ﹂ が 問 題 の わ け だ 。 飛 躍 す る と ど う し て 必 然 性 の観 念 が 生 ず る の か 。

︱︱ そ う か ？   さ っき の 議 論 で は こ れ ま た 極 限 値 的 な 蓋 然 性 に な り そ う だ が 。 つ ま り 、 君 の い う

︱︱ そ う で な いと 懐 疑 論 に な って 困 る じ ゃな い か 。

︱︱ 君 ね 。 ヒ ュー ム の 懐 疑 論 と いわ れ る の は い ま の 君 の 議 論 と だ い た い 同 じ こ と に な る ん だ ぜ 。

実 際 に は 蓋 然 性 し か な い と こ ろ 連 合 の 法 則 に よ って 云 々 、 と い う こ と で ヒ ュー ム も 説 明 し て い る のだ。 ︱︱ そ れ に 対 し て カ ン ト は真 の必 然 性 を 言 お う と す る の か 。 ︱︱ ま さ に し か り だ 。

︱︱ 経 験 的 認 識 か ら は 普 遍 必 然 性 は 出 て こ な い。 と い う こ と に な れ ば ア プ リ オ リ な 認 識 を 持 出 さ ざ るを え な いわけ か。 ︱︱ そ う い う こ と に な る 。

︱ ︱ 何 だ 、 そ れ じ ゃ ロ ッ ク が 苦 労 し て 否 定 し た ﹁本 有 観 念 ﹂ の 復 活 か ？

︱︱ い や 、 カ ント は 既 成 の 認 識 と いう か た ち で の 本 有 観 念 が 生 ま れ つ き 人 間 に そ な わ って い る と

は 言 わ な い。 そ れ が さ っき 話 し た ﹁一切 の 認 識 は 経 験 と 共 に 起 始 す る﹂ と いう テ ー ゼ と 関 係 す る

﹁共 に ﹂ と ﹁か ら ﹂ と は ど う ちが う ん だ ？

わ け だ 。 し か し 、 ﹁ 一切 が 経 験 か ら 発 生 す る の で は な い﹂、 と カ ン ト は 主 張 す る 。 ︱︱

︱︱ カ ン ト に よ れ ば 、 認 識 と い う も の は 必 ず 二 つ の 成 素 か ら 成 り 立 って い る 。

︱︱ 感 性 と悟 性 か ？

︱︱ い や 、 初 め か ら そ う 言 わ れ る と 困 る 。 カ ン ト 自 身 あ と で は そ の こ と を 論 ず る の だ が 、 さ し あ

た って は感 性 的 認 識 だ け を と って み て も 、 二 つ の 〝成 素 〟 か ら 成 って い る 、 と 彼 は 言 う の だ 。 成

で 、 そ れ に従 って お こ う 。

素 と い う 言 い方 は ま ず い の だ が 、 カ ン ト 自 身 、 表 現 に 困 っ て そ う いう 方 式 で叙 述 を 進 め て い る の

って 認 識 が 成 立 す る と いう こ と か ？

︱︱ 経 験 的 に与 え ら れ る 要 素 と ア プ リ オ リ な 要 素 と が 結 合 し て 、 つ ま り 二 種 類 の 成 素 の 合 体 に よ

︱︱ そ う 言 っ て お こう 。 カ ン ト は素 材 つ ま り 質 料 と 形 式 と いう わ け だ が ⋮ ⋮ ︱︱ 質 料 と い う の は、 つ ま り 、 感 覚 だ ろ う ？ ︱︱ さ し あ た り そ う 言 って い い。 ︱︱ 形 式 と い う の は何 だ ？

︱︱

ロ ック の批 判 し た本 有 観 念 と のちが い はど う な る ん だ ？

︱︱ 感 性 の 形 式 と し て は 時 間 と 空 間 、 悟 性 の 形 式 と し て は 十 二 の 範 疇 だ 。

つ ま り 、 感 覚 と 結 合 し て は じ め て 認 識 に な る の で あ って 、 ア プ リ オ リ な 形 式 だ け で は 無 内 容

︱ ︱ ア プ リ オ リ な 形 式 は そ れ 自 身 で は 既 成 の 認 識 で は な いと い う 点 が 一 つあ る 。 ︱︱

だ か ら 、 人 間 は 何 ら か の 知 識 を 生 ま れ つき も って い る わ け で は な い。 す な わ ち 、 認 識 は あ く ま で ﹁経 験 と 共 に 始 ま る ﹂ と い う わ け か ？

︱ ︱ そ う だ と 言 い切 り た い と こ ろ な ん だ が 、 カ ント 自 身 の 表 現 に は 動 揺 が あ る 。 彼 は純 粋 な 認 識 、

つ ま り 、 感 覚 と い う 素 材 を 一切 ま じ え な い 認 識 も あ る と 言 う 。 純 粋 空 間 や 純 粋 時 間 や 、 あ る い は

ま た 、 純 粋 数 学 の 認 識 な ど が そ の 実 例 に な る 。 し か し 、 叙 述 が 進 む と 一つ に は 範 疇 の 介 在 し な い

﹁自 己 触 発 ﹂ と か ﹁構 想 力 の 先 験 的 綜 合 ﹂ と か い う 問 題 も あ っ て 、 当 初 の 叙 述 を 額

感 性 だ け によ る認 識 と いうも の は否 定 し て し まう し、 ま た、 少く と も 内 官 に関 わ る感 覚 と いう こ と で 考 え ると 面 通 り に は と れ な い議 論 も 出 て く る 。

う で もな いんだ な ？

︱ ︱ 何 だ 、 カ ント と い う 哲 学 者 は ド イ ツ人 だ か ら 非 常 に 整 合 的 な 叙 述 を す る の か と 思 った ら 、 そ

︱︱ 姿 勢 と し て は 整 合 性 に 腐 心 し て い る のだ が 、 前 後 の撞 着 に存 外 と 平 気 で い る ん だ 。 叙 述 の前

後 撞 着 に つ い て は 、 好 意 的 に読 め ば 、 思 想 的 な 矛 盾 で は な く 叙 述 の便 宜 上 そ う な った と 解 せ る 場

合 も 少 く な い。 し か し 、 例 え ば 超 越 的 t r anszendent と 先 験 的 t r ans zendent al と い う 用 語 な ど 、

る 、 と い った 具 合 だ 。 尤 も 、   ﹃純 粋 理 性 批 判 ﹄ は 十 年 が か り で 書 い た 原 稿 を 短 時 日 で 編 集 的 に 仕

術 語 的 に定 義 し て 区 別 し て お き な が ら 、 ど う み て も 混 用 し て い る と し か 解 し よ う の な い個 所 が あ

上 げ た と い っ た事 情 も あ る の で 、 情 状 酌 量 の 余 地 は 大 い にあ る の だ が ⋮ ⋮ 。 と も あ れ 、 カ ン ト を

な り か ね な い。

読 む 場 合 に は 、 或 る 個 所 で こ う 言 って い る と い う こ と だ け に と ら わ れ る と 、 と ん で も な い こ と に

︱ ︱ と こ ろ で 有 名 な ﹁物 自 体 ﹂ は ど う か ら む ん だ い ？

︱︱ 経 験 的 認 識 の 質 料 つ ま り 感 覚 は 、 物 自 体 が 感 官 を 触 発 す る こ と に よ って 生 ず る 、 と カ ン ト は 考 え る。

︱︱ そ れ が 空 間 お よ び 時 間 と いう 感 性 に そ な わ って い る 形 式 と 化 合 す る こ と に よ って 感 性 的 認 識 が 成 立 す る と いう わ け だ な ？

︱︱ 厳 密 に 言 え ば さ っき も 話 し た よ う に 、 範 疇 と いう 悟 性 形 式 の協 力 な し に は 感 性 的 認 識 と い え

ど も 成 立 し な い 。 感 性 だ け で は 、 空 間 ・時 間 のう ち に 感 性 の 多 様 が 現 出 す る に と ど ま る 。 し か し 、

カ ント 自 身 、 君 の よ う な 言 い方 で ひ と ま ず 議 論 を 進 め て い る か ら 、 さ し あ た って は 悟 性 の は た ら き は無視 し て お こう 。

︱︱ カ ント の 考 え で は 、 人 間 が 客 観 だ と 思 って い る も の は 実 は 感 覚 的 質 料 と 時 空 的 形 式 と の 化 合 物 で あ って 、 客 観 そ の も の で は な い 。

︱︱ い や そ こ は も う 少 し 構 造 化 し て み る 必 要 が あ る 。 対 象 と の 関 係 を 問 題 に す る た め に は 化 合 物

と い って し ま わ ず に 、 感 性 形 式 を 色 メ ガ ネ に た と え た ほ う が 判 り や す い 。

い う 色 を し て い る か は 認 識 で き な い。 と い う の は 、 認 識 し た と た ん に 、 必 ず 色 メ ガ ネ の色 が つ い

︱︱ つ ま り 、 人 間 は 全 員 が 時 間 ・空 間 と い う 色 メ ガ ネ を か け て い る 。 だ か ら 、 物 そ の も の が ど う

一応 そ う い って い い だ ろ う 。 こ の 際 、 大 切 な の は 、 人 間 が 誰 で も 時 間 ・空 間 と い う 共 通 な 色

て し ま う か ら 、 と いう の か ？ ︱︱

メ ガ ネ を か け て い る と す れ ば 、 万 人 に と って 普 遍 必 然 的 に 、 見 え る か ぎ り で の 対 象 は そ の色 を お

び て いる と いう こと だ 。

︱︱ な る ほど 、 そ のよう にし て 、時 間 ・空 間 と いう こと が 人 間 の自 然 認 識 、 いや、 自 然 像 にと っ

て普 遍 必 然 的 な規 定 性 であ るこ と を説 明 す る わ け か。 そ う な れ ば 、 わ れわ れ が 物自 体 の実 相 を 知

らな く ても 、 いや しく も 認 識 す る かぎ り 、 時 間 ・空 間 が 普 遍 必 然的 な対 象 の性 質 だ と みな さ れ る 。 同 一構 造 の夢 を 見 て いる よう な 具 合 にな らな い か？

科 学 の真 理 性 は こう いう 仕 組 み にも とづ く と いう わ け だ な。 でも 、 そ う な ると まる で皆 が 一斉 に

︱ ︱ カ ント はそう 言 わ れ る のを嫌 う んだ 。 彼 の観念 論 論 駁 が 成 功 し て いる かど う か は別 問 題 だ が 、

とも かく 彼 と し て は夢 幻 的 観 念 論 と混 同 され る こと に反 対 す る。先 験 的 観 念 論 と いう のは、 先 験

的 主 観 を ど う 考 え る かを めぐ って解 釈 が 分 かれ う る のだけ れ ど も 、 こ れ はあ と の話 と いう こと に

し て次 の点 だ け は こ こ で言 っておき た い。 メ ガネ を 通 じ て で はあ る け れど も 、 見 て いる対 象 はあ く ま で客 観 的 対 象 だ と いう こと ⋮ ⋮

︱︱ つまり 、 心像 を見 て い る ので は なく 、 客 観 的 な対 象 を 見 て いる んだ い いう こと か ？  例 え ば

る相 貌 のも のであ る か は 不可 知 だ け れど も 、 メガ ネ を通 し て見 て いる対 象 はあ く ま で客 観 的 に実

赤 い色 メガネ を か け て雪 を 見 る とす る。 赤 い雪 し か 見 えな いと いう 意味 で は雪 そ れ自 体 が い かな 在 す る雪 だ 。 幻覚 を見 て いる の では な い。 ︱︱ そう 言 って い いと思 う 。

︱︱ だ と す る と、 色 メガネ と いう 形 式 を 通 し て与 え られ て いる のは或 る意 味 で は物 自 体 そ のも の

であ る、 と いう こと には な らな いだ ろう か ？  も し そ う な らば 、 質 料 と いう のは感 覚 と いう よ り

も む し ろ 物 自 体 だ と いう べ き で は な い の か ？   そ う い う の で な い か ぎ り 、 ど う し て も 主 観 的 観 念 論 にな って し ま う と 思 う ん だ が ⋮ ⋮

︱︱ さ っき い った 先 験 的 主 観 を ど う 考 え る か に よ って 話 は 幾 筋 に も 分 か れ る の だ が 、 諸 個 人 と は

と思 う 。

別 の と こ ろ に 先 験 的 主 観 な る も のが 在 る わ け で は な い。 そ の か ぎ り で は 君 の 言 い方 は当 って い る

︱︱ そ れ じ ゃ質 料 と いう の は 物 自 体 な の か ？

︱ ︱ カ ン ト自 身 そ う いう 言 い方 を し て い る 個 所 が あ る 。 質 料 と は感 覚 だ と い った り 、 感 覚 に 対 応 す る も の と い った り 、 物 自 体 だ と い った り 、 表 現 に動 揺 が あ る 。

︱ ︱ 空 間 ・時 間 と い う 形 式 で と ら え ら れ た 物 自 体 、 こ れ は 空 間 ・時 間 と い う 主 観 的 な も の が 規 定

性 と し て 加 わ って い る 以 上 は物 自 体 そ の も の で は な いけ れ ど も 、 つ ま り 、 現 象 に す ぎ な い の だ け

れ ど も 、 本 体 は 客 観 的 な も のだ と い う こ と に な る 。 そ う な る と 、 ニ ュー ト ン物 理 学 の 構 図 を 救 え

る わ け だ 。 ニ ュー ト ンだ って 物 体 の 内 奥 の実 体 そ の も の は 不 可 知 だ と い っ て い る と の こ と だ った

ニ ュー ト ン に お い て 、 空 間 ・時 間 が 物 質 か ら 存 在 的 に 分 離 さ れ た こ と 、 つ ま り 、 空 間 ・時 間

し⋮⋮ ︱︱

が そ れ 自 身 と し て は物 質 か ら 独 立 な 絶 対 的 存 在 だ と み な さ れ た こ と 、 こ の こ と は さ っき み て お い たろう？

︱︱ そ う い う 分 離 が お こ な わ れ て い た か ら こ そ 、 カ ン ト が 空 間 ・時 間 を 主 観 の 側 に 属 す る 形 式 と

いう こ と で 、 客 観 的 物 質 そ の も のと は ひ き は な し て 考 え る こ と が で き た 。 君 と し て は こ の こ と を 言 い た いの か？

︱︱ ま あ そ う だ 。 これ は あ く ま で 一 つ の 論 点 に す ぎ な い し 、 ラ イ プ ニ ッ ツ や ニ ュー ト ンが 空 間 を

も。

神 の直 観 だ と い って い た こ と そ の他 、 事 実 問 題 と し て は い ろ ん な フ ァ ク タ ー が 絡 ん で い る け れ ど

︱︱ ニ ュー ト ン の 場 合 、 質 量 と い う の は 、 物 体 の 本 体 と い う よ り も あ く ま で 一つ の量 と いう か 、

そ の か ぎ り で は 性 質 み た い な も の だ った ろ う ？   そ し て 固 有 力 と か い う か た ち で慣 性 的 な 抵 抗 性 が 問 題 だ った 。

︱︱ そ の 点 が カ ン ト の 場 合 に は 微 妙 な ん だ よ 。 慣 性 と い った こ と は ア プ リ オ リ に は い え な い と い

う こ と で 、 処 理 す る のだ け れ ど も 、 質 量 の 概 念 と 密 着 し た 問 題 は 彼 も 考 え て い る 。 これ は ﹃自 然

学 の 形 而 上 学 的 原 理 ﹄ だ と か 、 晩 年 の遺 稿 と か も 参 酌 し な け れ ば な ら な い の だ が 、 と り あ え ず

﹃純 粋 理 性 批 判 ﹄ で の 周 知 の 議 論 で いえ ば 、 原 則 論 の ﹁知 覚 の 予 料 ﹂ に 出 て く る 。 ︱︱ ど う いう 具 合 に だ ？

︱︱ ﹁現 象 に お い て 感 覚 の 対 象 た る 実 在 的 な も の は す べ て 内 包 量 す な わ ち 度 を 有 す ﹂ と い う か た

ち で 出 て く る 。 こ の 場 合 の 内 包 量 ＝度 は ﹁直 観 の 公 理 ﹂ に いう ﹁直 観 は 延 長 量 な り ﹂ と い う こ と

で 規 定 さ れ る 空 間 的 延 長 性 、 お よ び 時 間 的 持 続 性 と の区 別 で 理 解 す る 必 要 が あ る わ け で ⋮ ⋮

︱︱ つ ま り ﹁直 観 の公 理 ﹂ と いう と こ ろ で 物 体 の 空 間 的 延 長 性 を 言 い 、   ﹁知 覚 の 予 料 ﹂ と い う と こ ろ で質 量 性 を 言 って い る と い う こ と か ？

︱︱ カ ント 自 身 は ﹁抵 抗 も し く は 重 さ の度 ﹂ と い う こと だ け で は な く 、 熱 な ど の 度 を も 含 み う る か た ち で 考 え て い る のだ け れ ど も 、 眼 目 は 何 と い って も 質 量 だ 。

︱︱ と こ ろ で 、   ﹁直 観 の 公 理 ﹂ と か ﹁知 覚 の予 料 ﹂ と か いう の は ア プ リ オ リ な 認 識 な の か ？ ︱︱ 形 式 的 に は そ う だ 。

︱︱ と い う の は 、 つ ま り 、 ど の 程 度 の 空 間 的 外 延 量 を も って い る か 、 ど の程 度 の 質 量 的 大 き さ を

も って い る か 、 そ の 具 体 的 な 内 容 は 経 験 的 に測 定 し て み な け れ ば な ら な い が 、 空 間 的 延 長 性 を も

つ、 そ し て質 量 を も つ と いう こ と 、 こ の 点 で は ア プ リ オ リ に 既 定 的 と いう わ け だ な ？

︱︱ そ う だ 。 そ の こ と か ら 、 ニ ュー ト ン的 世 界 像 の 普 遍 必 然 性 も い え る こ と に な る 。

︵ア ンテ ィ ツ ィパ ツ ィ オ ン︶ を 云 々 す る の だ が 、 結 局 は そ う いう こ と に な る 。

︱︱ 途 中 の 論 理 と し て は や は り 色 メ ガ ネ か ？ ︱︱ カ ン ト は 予 料

︱︱ ニ ュー ト ン の 力 が カ ン ト で ど う 扱 わ れ て い る か は 、 は っき り し な い よ う な 話 だ った け れ ど ？

︱︱ さ っき は 、 カ ン ト が ニ ュー ト ンを よ く 理 解 で き て い な か った 証 拠 と し て そ の 点 を い って お い

ニ ュー ト ン の 場 合 だ って 、 物 質 の 本 性 を スピ リ ッ ト と い う こ と で 考 え て 、 万 有 引 力 な ど と い

た の だ が 、 こ れ は カ ン トが 物 自 体 の世 界 の 本 性 を ど う 考 え て い た か と も 関 係 が あ る 。 ︱︱

う 遠 隔 作 用 を 暗 黙 のう ち に 一種 の 精 神 感 応 で 考 え て い た と い う 話 だ った な 。

︱︱ そ うだ 。 だ から 、 こ の問 題 は こ こ で立 入 っても 生 産 的 では な い と思 う 。

た、 経 験 的 に充 実 さ る べき アプ リ オリ な 予料 の形 式 的 規定 と みな す 。 そ う いう仕 方 で古 典 物 理 学

︱︱ 空 間 、 時 間 、 質 量 と いう ニ ュー ト ン物 理 学 の基 礎 的 な カ テゴ リ ーを 、 感 性 の形 式 、 或 い はま

った ん だが 、 ニ ュー ト ン の三法 則 そ の他 、法 則 は どう な る んだ ？

の基 礎 カ テ ゴ リ ー の普 遍 妥 当 性 と 必 然性 を カ ントが 権 利づ け た と いう こと 、 そ の大 枠 は 一通 り 判

︱︱ カ ント はそ う いう次 元 にわ た って議 論 す る予 定 で は いた よう だ け ど 、実 際 に はそ こま で は や

れ て いな い。 但 し、 も っと 基 礎 的 な 因果 律 の問 題 と か 、実 体 −属 性 の問 題 と か、 古 典 物 理 学 的 な

存 在 了 解 の基礎 づ け に か かわ る 議論 は や って い る。 これ は範 疇 の客 観妥 当 性 を論 証 す る先験 的演

繹 論 、 そ れ から原 則 論 のう ち の ﹁経 験 の類 推 ﹂ の議 論 な ど で遂 行 さ れ て いる わけ だ 。

︱︱ 細 か い議 論 はどう でも い いん だが 、 総 体 と し てみ た 場合 、 ニ ュート ン物 理学 的 世 界 像 と カ ン ト に よ るそ れ の認 識 論 的 基 礎づ け と い われ る こと が、 ど の よう な 具 合 にな って いる のか 。 そ れ か

ら、 近 代 自 然科 学 の方 法 論 、 たと えば 仮 説 −演 繹 法 と か、 こう いう も のと カ ント認 識 論 の関 係 を

知 りた い んだ。 それ から また 、 数学 の普 遍 妥 当 性 と 必 然性 、 これ も ま だ話 を 聞 い て いな い。

に し て は語 れな い。 さ り と て 正面 か ら こ の問 題 に立 入 ると 話 が 長 く な りそ う だ し 。

︱︱ そ う いう問 題 に つい て話 す た め の前 提 は ほぼ 整 った んだ が 、先 験的 主観 性 と いう こと を ぬき

︱︱ そ れ じ ゃ僕 の ほう から 質 問 を出 し て い こう。 まず 、 数 学 だ が、 これ は アプ リ オリ な直 観 と ア プ リ オリ な論 理規 則 にも とづ いて展 開 さ れ る か ら普 遍 必 然 性 を も つと いう のだ ろ う ？

の判 断 は ﹁綜 合 判 断﹂ であ って ﹁分 析 判断 ﹂ で はな いと考 え て いた こと な ど、 実 は いろ いろ と コ

︱︱ カ ント は形 式 論 理 の規 則 そ のも の に つ いて はそ う いう か た ち で明 言 し て いな いし 、彼 が 数 学

メ ントを要 す るけ れ ど も 、 一応 は君 の理解 で 正 し いと いう こ と に し て お こう。 ︱︱ 仮 説 −演 繹 法 そ の他 、近 代 科 学 の方法 に つい て はど う な ん だ。

︱︱ 非常 に重視 し て いる し、 アプ リ オ リな も の の ﹁投 入﹂ と いう彼 の発 想 は仮 説 −演 繹法 の構 図

を 極 端 化 し たも のと 言 って い い面 が あ る。 それ から ﹁図 式 論﹂ の論 理 は幾何 学 で の作 図 題 の解 法

と 関 係 があ ると 僕 は思 う。 こ れ は必ず し も カ ント に特 有 で は な く、 そ れ こそ ベ ー コ ン以来 のも の

にお いて自 然 を訊 問 す べ き だ と彼 は言 って いる。 彼 はガ リ レイ や ト リ チ ェリ ィや シ ュター ル の仮

だ が 、 人間 は生 徒 の資 格 で自 然 か ら学 ぶ ので は なく 、 時 には拷 問 を く わ え て ま で、 裁 判 官 の資 格

説 −実 験法 に言 及 し て ﹁理性 が 洞 察 す る と ころ のも の は理 性 みず か ら自 己 の計 画 に し たが って産

出 し た も のの み であ る﹂ と いう 言 い方 を し た り、 化 学 的 な 分解 ・化 合 法 になぞ ら え て自 己 の方 法 を 語 った り し て いる。 の哲 学 的方 法 に し て いる と いう こ と にな ら な いか ？

︱︱ し か し 、 そ の かぎ り でな ら、 自 然 科 学 の方 法 を 基 礎 づ け た と いう より も 、 そ れ に倣 って自 分

︱︱ 実 情 はそう だ と 思 う 。あ と で新 カ ント学派 あ た り で は、   ﹁理性 が 自 己 の計 画 に し たが って産

出 し たも の云 々﹂ と い った カ ント の発 言 を 一般 化す ると か、仮 説 −演 繹 法 の論 理を アプ リ オリ ズ

ムで哲 学 的 に基 礎 づ け ると か 、 こう いう 作 業 を お こ な って、 そ れ を カ ント に読 み 込む よう な 芸 当

を や って の け る のだ け れ ど も ⋮ ⋮

い う こ と と 関 係 す る わ け か。

︱︱ こ れ も 、 つま り 、 カ ン ト 本 人 は 必 ず し も 自 然 科 学 の 基 礎 づ け を 意 図 し た わ け で は な か った と

︱︱ そ う だ 。 だ か ら 、 カ ン ト 本 人 に即 し て 近 代 自 然 科 学 と の 関 係 を 問 題 に し よ う と し て も 必 ず し

も 生 産 的 で は な い。 僕 ら の 当 面 の課 題 意 識 か ら す れ ば 、 む し ろ 、 カ ン ト の 時 間 ・空 間 論 と ニ ュー

ト ン物 理 学 の そ れ と の関 係 と い う と こ ろ に 焦 点 を 合 わ せ て お け ば い いと 思 う 。

先験的観念論における時空規定

︱︱ カ ン ト は 時 間 ・空 間 を ア プ リ オ リ な 直 観 形 式 だ と み な し た と い う こ と だ った が 、 ど う せ 主 観

的 な も の と み な す な ら 、 彼 は な ぜ 概 念 だ と い う こ と に し な か った ん だ ろ う 。

る ん だ よ 。 し か し 、 第 一次 的 に は 、 そ れ は 悟 性 的 認 識 能 力 に 属 す る の で は な く 、 直 観 的 認 識 能 力

︱︱ 誤 解 の な い よ う に言 って お け ば 、 カ ン ト に し て も 或 る 文 脈 で は 時 間 ・空 間 と いう 概 念 を 認 め

に属 す る 、 と 彼 は考 え る 。 ︱︱ そ の 理 由 を 聞 い て い る ん だ 。

︱︱ カ ン ト 本 人 は い ろ い ろ と 説 明 し て い る 。 必 要 な か ぎ り で 、 論 点 の紹 介 は す る つも り だ が 、 彼

ロ レ ゴ ー メ ナ﹄ を 読 む と 大 体 のと こ ろ は 判 る け れ ど も 、 詳 し く は 一七 六 八 年 の ﹃方 位 論 ﹄ を み て

が 空 間 ・時 間 を 概 念 で は な く し て直 観 だ と 考 え た 機 縁 は は っき り し て い る 。 そ の 間 の 事 情 は ﹃プ

み る と い い。 カ ント は左 掌 と右 掌 のよう な 対 掌 体 は、 悟 性 的 ・概 念 的 に規 定 す る かぎ り、 区 別 が

つかな い こと 、両 者 の相 違 は直 観的 に視 て み るし か判 別 の し よう が な いこ と、 こ の こと か ら 空間

的 規 定 性 は直 観 によ って し か知 り え な いと いう 考 え を も った よう だ 。

︱︱ つまり 、 左 の掌 と右 の掌 と は、 対応 す る角 に せよ 辺 と いう か稜 にせ よ 、全 く等 し いわ け で合

同 と い いた いと こ ろだ が、 さ て重 ね 合 わ せ よう と す ると重 ね る こと が でき な い。 手 袋 を 逆 に は は

め られ な い道 理 だ 。 だ か ら左 右 は は っき り と違 う 。 し かし 、 こ れ は直 観 的 にし か わ か ら な い⋮ ⋮

そ も そ も 上下 と か左 右 と か の区 別 か ら し て結 局 は直 観 に頼 らざ るを え な い⋮ ⋮ と いう わ けだ な。

︱︱ そ う だ。 カ ント は直 観 の能 力 と 比量 的 ・概 念 的 認 識 の能 力 と を 二元 的 に区 別 す る から 、 し た が って 空間 的 規 定 性 は悟 性概 念 で はな いと いう こと にな る。 ︱︱ で も、 時 間 はど う な んだ ？

︱︱ と ころ で、 そ の理 屈 はど うな って る んだ ね。 それ が 有 名 な 先験 的 感 性 論 と いう こと な んだ ろ

︱︱ 理屈 は いろ い ろ言 え るけ れ ど も 、 空 間 と 同類 に考 え た と いう のが 実 情 だ ろう。 う？

︱︱ カ ント は、 第 一の規 定 と し て ﹁空 間 は外 的 経 験 か ら抽 象 さ れ た経験 的概 念 で はな い﹂ と 言 う 。

人 は と かく 、 外 的現 象 の 一種 の関 係 ︵つま り、 内 外 と か併 存 と か、 結 局 は空 間 的 関 係︶ か ら経 験

的 抽 象 に よ って空 間 と いう表 象 が 成 立 す る のだ と いう 具 合 に考 え たが る。 し か し なが ら、 例 えば 、

赤 ん坊 が 外 界 の知覚 をも つ場 合 を 考 え て み ると 判 り 易 いと 思う が 、 内 外 と か並 存 と か、 つま り相

異 る 場 所 に 在 る も の と し て 外 的 現 象 を 感 受 す る た め に は 、  ﹁す で に あ ら か じ め 空 間 の 表 象 が そ の

根 底 に 存 す る の で な け れ ば な ら な い﹂。空 間 の 表 象 が あ って は じ め て ﹁そ う いう 外 的 経 験 が 可 能 に な る﹂ のだ 、 と カ ントは 主張 す る。

︱︱ 何 だ か あ や しげ な 議 論 だ が 、 言 わ れ て み る と そ う い う 気 も す る 。 僕 ら の感 性 的 知 覚 は 一定 の

位 置 を も って い る。 例 え ば 、 二 本 の タ バ コを こ う し て 見 る 場 合 、 二 本 の 区 別 は 在 り 場 所 の 区 別 と

い う こ と を 含 ん で い る わ け で 、 位 置 の 相 違 と いう こ と は 空 間 の 場 所 的 限 定 に ほ か な ら な い 。 だ か

ら 、 物 の 経 験 的 知 覚 に は バ ッ クグ ラ ウ ンド と し て 空 間 と い う も の の 意 識 、 つま り そ れ の限 定 に お

いて 位 置が 規 定 さ れ る或 る も のの表 象 が 前 提 に な る⋮ ⋮ 。 こ の或 るも の を空 間 と 呼 び、 そ れ を 概

念 的 に把 握 す る の は あ と にな って か ら だ と し て も 、 と に か く 空 間 の表 象 が あ っ て は じ め て 外 的 経 験 が 可 能 にな る。

︱︱ 経 験 的 抽 象 に 対 す る プ リ オ リ テ ー ト 、 し か も 、 一定 の 位 置 値 を も った 外 部 的 経 験 に 対 す る プ

リ オ リ テ ー ト 、 カ ン ト は こ の こ と か ら 空 間 は 経 験 的 概 念 で は な いと い う わ け だ 。

︱︱ し か し 、 そ ん な こ と を 言 った ら ﹁量 ﹂ と いう 概 念 も ア プ リ オ リ に な ら な い か ？   量 的 規 定 の な い経 験 はあ り えな い のだ か ら。

︱︱ カ ン ト は ﹁量 ﹂ に 関 し て 、 内 包 量 と し て の度 を 感 覚 に つ い て 、 外 延 量 と し て の延 長 性 を 直 観

全 般 に つ い て 認 め て い る 。 こ れ は 先 に も 話 し た 通 り だ 。 そ のう え 、 単 一性 、 多 数 性 、 総 体 性 と い

う 量 の概 念 を純 粋 悟 性 概 念 、 つま り、 アプ リオ リ な概 念 と し て認 め て い る。

﹁存 在 性 −非存 在 性 ﹂ と いう ことも 純 粋 悟 性 概念 と し て認 めて いる。

いえ る筈 だ が。

︱︱ そ う か。 そ れ じ ゃ ﹁存 在﹂ と いう 概 念 はど う だ。 これ また 空間 の場 合 と 同 じ論 理 で先 行 性 を

︱︱

︱︱ 当 否 はと も あ れ、 カ ント の発想 は首 尾 一貫 し て いるわ け だ な。 そう いう 言 い方 を さ れ てみ る し て先 在 す る こと にな る よう だ 。

と 、 普 遍 的 ・抽 象的 な概 念 の ほうが そ の都 度 の具 体的 に限 定 さ れ た表 象 や具 象 的 な概 念 規 定 に対

︱︱ 尤 も 、 空 間 ・時 間 は直 観 であ る の に対 し て、 量 と か存 在 と かは概 念 であ ると いう こ と で、 区 別 は立 て て い る んだ が ね。 ︱︱ ど う ちが う と いう ん だ。

︱︱ そ れを 知 る ため には、 第 三 の規 定 を み る必 要 があ る。 が 、 そ の前 に、 第 二 の規 定 にふれ て お

こう。 カ ント によ れば ﹁空 間 はあ ら ゆ る外 的 直 観 の根 底 に存 す る必 然的 ・先 天 的 な 表象 であ る﹂。 これが 第 二 の規 定 だ。 ︱︱ 第 一の規 定 と 重複 し な いか？

︱︱ 或 る意 味 で は重 複 し て い るけ れ ど も 、   ﹁対 象 が そ のう ち に は皆 無 な 空間 を 思 惟 す る こと は で

き るが 、 空 間 は全 く存 在 せ ぬと いう表 象 を つく る こと は でき ぬ﹂ と いう こと 、 カ ント はこ こか ら ﹁空 間 は現 象 に依 存 す る 限定 で はな い﹂ こと を 主張 す る。 ︱︱ つま り、 空 間 と 質 量 的物 質 と の分 離 だ な。

こ ろ の先 天 的表 象﹂ であ り、 し か も ﹁現 象 を 可能 な ら し め る﹂ 先験 的 な制 約 であ るこ と を説 く の

︱︱ し かし 、 そ こ にと ど ま る ので は なく 、 カ ントは ﹁空 間 は必 然 的 に外 的 現 象 の基礎 に存 す ると

だ 。 空 間 と いう も のは単 な る観念 で はな い こと を 彼 は こう し て押 え て い る。

︱︱ さ っき の話 とあ わ せ て理 解 す れば 、 要 す る に、空 間 と 物 自 体 と は別 々だ が 、 現 象 と し て現 わ

の意 味 で空 間が 現 象 の普 遍 必 然的 な制 約 条 件 にな って いると いう こと か。

れ る かぎ り で の物 に つ いて いえば 、空 間 と いう 色 メガ ネが あ っては じ め て現 象 が 可能 にな る。 こ

︱︱ 厳 密 に いう と、 外 的 現 象 にかぎ ってそ う いえ る。 内 的 現 象 は時 間 と いう 内 官 の アプ リ オ リな 形 式 の制 約 はう け るけ れ ど も 空 間 的制 約 はう け な い。 ︱︱ 一体 そ れ はど う いう こと だ い。

つけ れ ど も 、内 な る精 神 現 象 はそ れ自 身 と し て は 延 長性 を も た な い、 と いう 考 え があ るだ ろう 。

︱︱ 厳 密 に問 題 にし はじ め ると むず か しく な る んだが 、 デ カ ル ト以 来、 外 物 は空 間 的 延長 性 を も こ の シ ェー マを念 頭 に おけば 一通 り判 る筈 だ 。

の か。 でも 、時 間 は外 的 現 象 の形 式 でも あ る わ け だ ろう 。

︱︱ 空 間 が 外官 の形 式 であ る のに対 し て、 時 間 は内 官 の形 式 であ る と いう の は、 そ う いう 意 味 な

︱︱ 勿 論 そ う な んだ が 、 実 は そ こ にむず か し い問 題 が 出 てく る。 それ が 結 局 は構 想 力 の先 験 的 綜

合 と いう 問題 とも 絡 ん でく る。 し か し、 こ こで は第 三 の規 定 を み て お こう。

︱︱ ち ょ っと 待 ってく れ。 カ ント は空 間 が現 象 の存 在 条件 だと いう わ け だ ろう ？

︱︱ さ っき 引 用 し た よ う に、 彼 は そ う 言 って い る 。 物 自 体 と し て の 物 質 と 空 間 と は切 り 離 す け れ

ど も 、 現 象 と し て の 物 と 空 間 と は 切 り 離 せ な い と い う こ と 、 こ の点 で ニ ュー ト ンと や や ち が った

了 解 の 構 図 に な って い る 。 現 象 と し て の 物 体 に 関 わ る か ぎ り で は、 空 間 は も は や 空 虚 な 容 器 み た

﹁先 験 哲 学 の最 高 の 点 ﹂ で あ る

いなも の で はな く、 現 象 を現 象 体 と し て存 在 せ し める 条件 と み なさ れ て いる わ け だ。 そ し て実 は、 こ の 論 点 が 、 カ ント にと って の 大 問 題 、 つ ま り 、 彼 に い わ せ れ ば

と こ ろ の ﹁自 然 は い か に し て 可 能 で あ る か ﹂ と い う 問 題 に対 す る 解 答 の 第 一の鍵 に な って い る 。

︱︱ カ ン ト の 場 合 、 エー テ ル 空 間 を 考 え る 余 地 は ど う な る だ ろ う ？   純 粋 な 形 式 的 直 観 と い う こ

と に な れ ば 、 空 間 を エー テ ル 空 間 と し て 考 え る 余 地 は な さ そ う だ が 。

︱︱ そ れ は 君 が 言 う 通 り 、 な い と 思 う 。 と こ ろ で 、 そ ろ そ ろ 第 三 の 規 定 な ん だ が 、 カ ン ト は ﹁空

の 空 間 ﹂ と そ の部 分 し か 表 象 で き な い こ と を 挙 げ て い る 。 こ れ は 第 四 の規 定 で あ る ﹁無 限 な 量 と

間 は 物 一般 の関 係 の 一般 的 概 念 で は な く し て 純 粋 直 観 で あ る ﹂ と 言 い、 そ の 理 由 と し て ﹁唯 一つ

し て 表 象 さ れ る ﹂ と いう 論 点 と も 不 可 分 だ が ⋮ ⋮

︱︱ 何 だ か あ ま り 説 得 的 な 議 論 で は な いな 。 時 間 に つ い て も 同 じ よ う な 四 つ の規 定 を 述 べ る わ け

か 。 空 間 と い う 場 が あ って は じ め て 物 が あ る 、 時 間 と いう 流 れ が あ って は じ め て 変 化 が あ る 、 と

い う 常 識 的 な 観 念 を ス ラ イ ド さ せ て 、 ア プ リ オ リ な 直 観 た る 空 間 ・時 間 が あ って は じ め て 現 象 体

と そ の変 化 が あ る と 言 っ て い る だ け で 、 あ と は無 理 算 段 し た 理 屈 と いう 感 じ が す る ん だ が ⋮ ⋮

︱︱ そ の感 を 免 れ な い こ と は た し か だ け れ ど も 、 カ ン ト と し て は、 ま さ に ﹁空 間 の 経 験 的 実 在 性

＝ 先 験 的 観 念 性 ﹂ と いう 着 眼 に よ って 彼 の コペ ル ニ ク ス的 転 換 を な し と げ て い る のだ か ら 、 そ う い って つき は な し た の で は み も ふ た も な い こ と に な って し ま う 。

︱︱ そ こ で 君 と し て は 、 先 験 的 感 性 論 に ひ き つづ い て カ ン ト は し か じ か の こ と を 論 じ て い る と い

う こ と を ト レ ー ス し て い き 、 さ っき か ら 話 の 出 か か って い た 悟 性 の ア プ リ オ リ な 形 式 で あ る カ テ

ゴ リ ー と か 先 験 的 主 観 と か 、 そ う いう 議 論 を し た い の だ と 思 う が ⋮ ⋮ ど う だ ろ う 、 空 間 ・時 間 の

話 が 一通 り 出 て き た の だ か ら 、 こ こ あ た り で 相 対 性 理 論 に 話 題 を 移 す わ け に は い か な い か ね 。

ント のそれ と の構 造 的 な対 応 関 係 を 整 理 し て おく 必 要 も あ ろ う し、 カ ント に つ いても 分 析 判 断 と

︱︱ 本 式 に 議 論 し よ う と いう の で あ れ ば 、 ニ ュー ト ン の 空 間 ・時 間 の み な ら ず 、 彼 の 自 然 像 と カ

み てお く 必要 が あ ると 思 う。

綜 合 判 断 の 区 別 か ら 始 め て ﹁先 天 綜 合 判 断 は い か に し て 可 能 的 で あ る か ﹂ と い う 彼 の 問 題 設 定 を

︱︱ し か し 、 そ れ を や って い た の で は話 が 長 く な る ん だ ろ う ？   だ か ら 、 い き な り 相 対 性 理 論 あ

て いる のだ。

た り に 飛 躍 し て お い て 、 そ こ で 必 要 な か ぎ り で 立 戻 る と いう わ け に は い か な い だ ろ う か 、 と 言 っ

︱︱ 正 直 い って 自 信 が な い 。 と い う の は 、 相 対 性 理 論 の認 識 論 的 分 析 を や った り 、 古 典 物 理 学 の

認 識 論 的 分 析 を や った り し た 新 カ ント 学 派 の 議 論 を 顧 慮 す る 必 要 が あ る わ け だ が 、 そ の た め に は

い から だ。

カ ン ト 理 論 哲 学 の輪 郭 と 新 カ ン ト 学 派 に お け る そ れ の継 承 を 一通 り 押 え て お か ね ば 話 を 進 め に く

︱︱ で も、 それ は必要 不 可欠 と いう ほど で は な い んだ ろう ？  僕 と し ては今 ま で の話 か ら 大体 こ

う いう見 当 が つい て いる んだ 。 つま り 、 カ ント は ニ ュー ト ン物 理 学 の基本 的 な概 念 や 法則 を 人 間

の主 観 にそな わ って いる色 メガ ネ みた い にし て処 理 し て いる。 こ の色 メガ ネが ど う や って 組 み 立

てら れ ど う や って機能 す る かと いう 段 に つい て、 アプ リ オリ の形 式 と か先 験 的 構 想 力 の何 と か と

か、 予料 と か、 そ う いう こと が 議 論 さ れ て いる のだ と 思 うけ れど も 、 構 図 だけ を言 って し ま えば

る、 と いう こと で ニ ュート ン物 理 学 の普遍 妥 当 性 と 必 然 性 を説 明 し て いる ら し い。 こ の場 合、 現

人 間 は皆 が 同 じ色 メガ ネ を かけ て いる 、 だ か ら、 誰 が 見 ても自 然 界 はそ の色 を 帯 び た相 で 現 わ れ

わ れ る相 で の自 然 と いう のは、 物 自 体 そ のも の で はな いけ れど も 、 客 観 の側 か ら与 え ら れ る質 料

と 主 観 の側が 与 え る形 式 と の結 合 によ って構 成 され たも のであ る。 そ う いう意 味 で の現 象 体 な の

であ って、 決 し て夢 や幻 で はな い。 経 験的 ・日常 的 な 意味 で は、 そ れ はれ っき と した 客 観的 対 象 の在 り方 であ る。 ほぼ こう いう 筋 立 てで は な い の か？

︱︱ そ の場合 、 認 識 主 観が ど う いう も のであ る かが 問 題 にな る し、 先 験的 統 覚 と か意 識 一般 と か

いう こと を押 え な いと カ ント解 釈 と し て は駄 目 な のだ。 し か し、 人 間 の認 識 は客 観 的 実 在 そ のも

の の実相 を そ のま ま 模 写す る の で はな く、 認 識 と は アプ リ オ リな 形 式 の投 入 に よ る対 象 の﹁構 成 ﹂

であ る と いう こと 、 こ の先 験 的 構 成 の所 産 は決 し て夢幻 のご と き も ので は なく 経 験 的実 在 性 を も

つも のであ る こと ⋮ ⋮先 験 的 に構 成 さ れ た認 識 ＝現 象が 日常 的 意 識 にと って の客 観 的 世界 ︵つま

り ﹁物 理学 者 たち にと って の物 自 体﹂ ︶ に ほ かな ら な いと いう こと ⋮ ⋮ こう いう 先 験 的観 念 性 ＝

経 験 的 実 在 性 の 構 図 に も と づ い て ニ ュー ト ン的 自 然 像 の 普 遍 必 然 的 な 妥 当 性 が 権 利 づ け ら れ て い

る と いう こ と 、 こ の た ぐ い の こ と は 君 一流 の 早 呑 込 み で お お よ そ のと こ ろ は 察 知 し て い る よ う だ け れ ども 、 し かし ⋮ ⋮

︱︱ 理 論 的 に き ち ん と 把 握 し て お か な いと ⋮ ⋮ と 言 う ん だ ろ う 。 し か し 、 必 要 と あ れ ば そ の 場 面

で 回 顧 的 に ふ れ る こ と に し て 、 こ こ で は ス ト レ ー ト に相 対 性 理 論 に話 を 移 す よ う 強 く 提 案 し た い ね。

︱︱ そ こ ま で 言 う のな ら 、 冒 険 を し て み よ う 。 但 し 、 そ う な る と 新 カ ン ト 学 派 の ニ ュー ト ン解 釈

こは何 と か 工夫 す る こと に しよ う。

や 彼 ら の ア イ ン シ ュ タ イ ン解 釈 に は 事 実 上 ふ れ る こ と が で き な く な る か も し れ な い のだ が ⋮ ⋮ そ

第五章  相対 性 理論 と自 然 了 解 の変 容

︱︱ ア イ ン シ ュタ イ ン の 相 対 性 理 論 と いえ ば 、 哲 学 的 に は カ ント と 結 び つく の で は な く マ ッ ハと

結 び つく の だ ろ う ？   認 識 論 的 な 分 析 を や って み せ た の は 新 カ ント 学 派 の 連 中 か も し れ な い け れ ど も 、 ア イ ン シ ュ タ イ ン本 人 の 哲 学 的 立 場 か ら い え ば ⋮ ⋮

︱︱ ア イ ン シ ュタ イ ン自 身 、   ﹁ヒ ュー ムと マ ッ ハの 認 識 論 が 大 い に役 に 立 った ﹂ と 書 い て い る し 、

現 に ア イ ン シ ュ タ イ ン は く り か え し マ ッ ハ に 言 及 し つ つ、 マ イ ケ ル ソ ン ・モ ー レ ー の 実 験 が も う

少 し 早 く お こ な わ れ て 、 ﹁マ ッ ハが 若 い 時 分 に光 速 の 一定 性 と いう こ と が 物 理 学 者 た ち の 確 信 に

な って い た ら マ ッ ハこ そ が 相 対 性 理 論 の 発 見 者 に な った で あ ろ う ﹂ と ま で 言 って い る 。

︱︱ し か し 、 晩 年 の ア イ ン シ ュ タ イ ン は 哲 学 上 の立 場 を 変 え た の で は な い か ？   そ れ に し て も 、

ソ連 で は 一時 期 、 相 対 性 理 論 は マ ッ ハ哲 学 の物 理 学 版 だ と い う こ と で 禁 止 さ れ て い た そ う じ ゃ な いか。

︱︱ 晩 年 の ア イ ン シ ュタ イ ンが 伝 統 的 な 実 在 論 の立 場 に よ り 近 い発 想 を と る よ う に な った こ と は

或 る 意 味 で は た し か だ け れ ど も 、 例 え ば 一九 三 六 年 の ﹃物 理 学 と 実 在 ﹄ と い う 論 文 の 時 点 で さ え 、

帰 納 論 な ど を め ぐ って は マ ッ ハと 岐 れ る に せ よ 、 こ の論 文 の 前 半 は ほ と ん ど マ ッ ハ主 義 の 見 地 そ

の も の な の だ 。 ソ連 の 哲 学 者 た ち が 、 相 対 性 理 論 を マ ッ ハ主 義 だ と い って タ ブ ー 視 し た こ と に は

十 分 の根 拠 が あ る 。 僕 と し て は 、 マ ッ ハ哲 学 の 物 理 学 版 と い う の は 必 ず し も 当 って い な いと 思 う

って い る よ う に み え た と し て も 無 理 は な い 。 が 、 こ の 話 は よ し に し よ う 。 マ ッ ハの 相 対 性 理 論 に

け れ ど も 、 古 典 的 な 科 学 主 義 的 発 想 か ら す れ ば 、 ア イ ン シ ュタ イ ン は逐 一 マ ッ ハ哲 学 の指 針 に 従

対 す る 態 度 に も 微 妙 な も のが あ る 。 最 近 ブ ラ ッ ク モ ア と い う 研 究 者 が ス リ リ ング な 本 を 書 い て そ

の 間 の事 情 に ふ れ て い る のだ が 、 いず れ に し て も 、 相 対 性 理 論 は マ ッ ハ主 義 の枠 に そ の ま ま 納 ま り 切 れ る よ う な し ろ も の で は な い。

︱︱ こ だ わ る つも り は な い の だ が 、 ソ 連 で は 唯 物 弁 証 法 の物 理 学 で 原 水 爆 を 作 った の か ？   と い

う の は 、 ア イ ン シ ュタ イ ンの 相 対 性 理 論 を タ ブ ー に し て い た の で は 、 原 水 爆 は 作 れ そ う に な い か ら な のだが ⋮⋮

ち は表 面 で は ア イ ン シ ュ タ イ ンを 批 判 す る ポ ー ズ を つく り な が ら 、 実 際 に は 相 対 性 理 論 で や って

︱︱ 詳 し い こ と は 知 ら な いけ ど 、 生 物 学 で の ル イ セ ン コ学 説 の支 配 時 代 と 同 様 、 現 場 の 科 学 者 た

い た のだ と 思 う。

︱︱ ア メ リ カ の いく つか の州 で は ご く 最 近 ま で 進 化 論 が タ ブ ー だ った そ う だ か ら 、 ソ 連 だ け を 笑 う わ け に も い か な いけ ど ⋮⋮ ︱ ︱ ま あ 、 エピ ソ ー ド は き り が な い か ら 、 本 題 に 入 る と し よ う 。

︱︱ いや 待 てよ。 これ は単 な る エピ ソー ドな んて も の じ ゃな く 、 思想 的 な 重 大 問題 の筈 だ 。 相 対

った の か、 こ の点 の自 己 切 解 を ぬき に し て は マル ク ス主 義 哲 学 者 と し て は責 任 の回避 にな るだ ろ

性 理論 の マ ッ ハ主義 と やら に何 故 正面 か ら対 決 し つ つ相 対 性 理 論 を唯 物 弁 証 法 的 に止 揚 でき な か

う し、 進 化 論 の問題 を き ち んと 処 理 しな いから黒 人差 別 も 払 拭 で き な い こと にな る んだ 。

︱︱ 君 の言 わ ん と す る趣 旨 は判 ら ん わけ で はな いが 、 問 題 はも っと複 雑 だ と 思 う。 現 に進 化 論 を

論 拠 に した 人 種差 別 論 も あ るわ けだ し、 相 対 性 理論 の マ ッ ハ主義 的 モ メ ント に対 す る拒 絶 反 応 に

も 十 分 な いわ れが あ る のだ から ⋮ ⋮。 僕 と し ては む し ろ い つの間 に かプ ラグ マテ ィ ック に相 対 性 理論 を受 け 容 れ て し ま うと いう こと に却 って問 題 を感 ず る。

︱︱ ほう 、 君 は相 対 性 理論 に対 し て批 判 的 な わ け か。 あ れ は マ ッ ハ主義 的 であ って弁 証 法 的 唯物 論 の立 場 と は相容 れ な い云 々。

︱︱ そ う 短 絡 す る な よ。 弁 証 法 的唯 物 論 と いう も のを ロシ ア ・マル ク ス主 義 の教科 書 風 に理 解 す

るな ら ば 、 そ の場合 に は相 対 性 理論 は多 分 にそ の立場 に悖 るわ け だ し ⋮⋮

︱︱ だ から そ の 〝弁 証 法 的 唯物 論 〟 と や ら の自 己批 判 的 再 検 討が 必要 だ ろう と 言 って い るわ け で 、責 任 回 避 にな る と言 った の はそ の意 味 な んだ。 ⋮ ⋮ し かし 、 ど う やら 話 を 脱線 さ せす ぎ たよ う だ ね。

︱︱ さ てそ こで相 対 性 理 論 だが 、 特 殊 相 対 性 理論 と 一般 相 対 性 理論 と は 一応 区別 し て議 論 す る 必 要 が あ ると 思 う。

空間 の収縮ならびに時間 の伸長

ト ンが 見 掛 上 の も の と い った 相 対 的 空 間 、 相 対 的 時 間 だ け を 認 め よ う と いう こ と な ん だ ろ う ？

︱︱ 相 対 性 理 論 と い う の は 一口 で 言 え ば ニ ュー ト ン流 の絶 対 空 間 、 絶 対 時 間 を 否 定 し て 、 ニ ュー

︱︱ 姿 勢 と し て は そ う 言 え る と 思 う け れ ど も 、 そ れ だ け だ った ら マ ッ ハ の 空 間 ・時 間 論 で 済 む わ

け で 、 相 対 論 的 時 空 間 の内 容 が 問 題 な ん だ 。 尤 も 、 こ の 点 で も マ ッ ハと ア イ ン シ ュタ イ ン と の差

マ ッ ハ に つ い て い ち い ち 言 及 す る こ と は よ し に し て 、 端 的 に ア イ ン シ ュ タ イ ン の理 論 を み る こ と

は 僅 か だ と も いえ る 。 し か し 、 そ の 僅 か な 差 が 実 は 決 定 的 と も い え る わ け で 、 だ か ら 、 こ こ で は

に し よう 。

︱︱ と い う こ と は エー テ ル 空 間 か ら 始 め よ う と い う こ と か 。 つ ま り 、 ニ ュー ト ンは 万 有 引 力 を 遠

隔 作 用 と し て考 え 、 光 に つ い て も 粒 子 説 を と って い た か ら 、 エー テ ル は シ リ ア ス で は な か った 筈

だ が 、 彼 の 時 代 に も 、 ホ イ ヘ ン ス は 光 の 波 動 説 を 唱 え 、 エ ー テ ル を 考 え て い た 。 そ の後 、 光 を 波

動 だ と 考 え ざ る を え な い よ う な 干 渉 と か 回 折 と か の現 象 が つき つ け ら れ て 、 光 を 伝 え る 媒 質 と し

て エー テ ル、 そ れ か ら 引 力 を 伝 え る エー テ ル の 存 在 は 決 定 的 だ と 考 え ら れ る よ う に な って い った 。

そ こ で 、 絶 対 空 間 を 空 虚 な 容 器 み た い な も の と し て で は な く 、 エ ー テ ルと いう 質 料 的 空 間 と し て 考 え る発 想 が で てき た。 と こ ろが ⋮ ⋮

︱︱ ち ょ っと 待 って く れ よ 。 君 の今 の話 は 大 筋 と し て は い い に し て も 、 ニ ュー ト ン の 場 合 を そ う

単 純 に割 り 切 る こ と は で き な い し 、 光 だ け で な く 電 磁 現 象 の 場 と い う 問 題 を 絡 ま せ ね ば な ら な い 。 ︱︱ フ ァ ラデ ー や マ ッ ク ス ウ ェ ルが 云 々 と いう こ と か ？

︱︱ そ う に は 違 い な い け れ ど も 、 急 ぎ す ぎ だ よ 。 も う 少 し 順 を 追 って 話 を 詰 め て い か な い と か ら ま わ り し て し まう 。

︱︱ で も 、 マイ ケ ル ソ ン ・ モ ー レ ー の実 験 に よ っ て エー テ ル は 存 在 し な い こ と 、 し た が って 静 止

エー テ ル空 間 を 以 って 絶 対 空 間 だ と 考 え る わ け に は い か な い と い う こ と 、 そ れ か ら 真 空 中 の光 の

速 度 は 一定 だ と 考 え ざ る を え な い こ と 、 こ う い う こ と が 判 った の で ア イ ン シ ュタ イ ン は そ れ に 見 合 う よ う な 概 念 構 成 を や った わ け だ ろ う ？

モ ー レ ー の 実 験 結 果 に つ い て の ロ ー レ ン ツ方 式 の 合 理 的 説 明 と い う と こ ろ か ら 発 想 し た の で は な

︱︱ 問 題 史 的 に は そ う 言 って い い と は 思 う 。 け れ ど も 、 ア イ ン シ ュタ イ ン本 人 は マ イ ケ ル ソ ン ・

いと いう こ と を 証 言 し て い る 。 彼 は 当 初 、 実 験 そ の も の を 知 ら な か った と い う 有 力 な 説 さ え あ る 。 ︱︱ そ れ で は マ ッ ハ哲 学 か ら の 演 繹 だ と で も 言 う の か ？

︱︱ そ う で は な い 。 論 理 の構 造 に 即 す る か ぎ り で な ら ば 、 マ ッ ハが ニ ュー ト ン物 理 学 に 対 す る 批

判 を 通 じ て 打 出 し て い た 諸 命 題 や 、 マ ッ ハ の時 間 ・空 間 論 、 そ れ に 質 量 論 、 こ う い った も の を 光

速 の 一定 と い う 非 マ ッ ハ的 な 仮 定 条 件 を 入 れ て 徹 底 さ せ て い け ば 相 対 性 理 論 に ま で 論 理 必 然 的 に 行 き つ く 。 し か し 、 事 実 問 題 と し て は そ う い う こ と じ ゃな い。 ︱︱ そ れ で は ガ リ レ イ の 相 対 性 か ら 出 発 し た と で も 言 う の か ？

レイ の相 対性 を充 足 す る。 と こ ろが 電 磁 気 現象 におけ る基 本方 程 式 であ る マ ック スウ ェル の方 程

︱︱ そ う で は な いけ れ ど も 、 こう は言 う ことが でき る。 つま り、 ニ ュー ト ン力 学 の諸 法 則 は ガリ

式 は ガ リ レイ の相 対 性 原 理 を充 足 しな い。 こ の不協 和 を 解消 す る た め に、 力 学現 象 だ け に かぎ ら

ず 電 磁 気 現象 ま で をも 含 め たす べ て の物 理 法則 が 相 対 性 原 理 を充 足 す る よう にす る こ とが 望 ま れ んで く る。

る。 そ のた め にはど う す れば よ いかと いう こと 、 こ の意 味 で はガ リ レイ の相 対 性 が出 発 点 に から

︱︱ そ の場 合 の相 対性 原 理 と はど う いう こと だ ？  そ こ か らも う 一度 説 明 し てく れ な いか。

︱︱ 何 だ 、 ガ リ レイ の相 対 性 と いう か ら判 って い るも のと前 提 し て話 し て い た のだ が ⋮ ⋮彼 の場

いる 二 つの系 にお いて は、 力 学 的 運 動法 則 は同 型 にな ると いう こと だ。 ア イ ンシ ュタイ ンの比 喩

合 、 等 速 円 運 動 の処 理 に問 題 が 残 る のだ け れ ど も 、 互 いに等 速直 線 運 動 ︵ 静 止 を も含 む︶ を し て

を使 って いえ ば、 地上 の実 験 室 でや っても 等 速 直線 運 動を し て いる汽 車 の上 の実 験室 で や っても

る汽 車 と 地 上 の観 察 者 と を 考 え て み る。 汽 車 の上 で物 を落 と す と 車中 の人 の眼 に は鉛 直 落 下 に見

結 果 は全 く 同 じ にな る。 尤 も これ だ け で は説 明 不 足 かも しれ な い ので、 例 え ば 、 等 速 で走 って い

え る のが 地 上 の人 には拗 物 運 動 に見 え る。 と こ ろが 、 地 上 の人 が 自分 で落 と し た 物体 は鉛 直 に落

下す る よう に見 え るが 車 中 の人 か ら みれ ば 拡 物 運 動 に見 え る。 向 き は逆 だ け れ ど も 同 型的 に対 応 す る わけ だ。

︱︱ そ れ じ ゃ、電 磁 気 の現 象 は車 上 で実 験 した のと 地 上 で実 験 し た のと で は結 果 が違 う と いう の

か？

︱︱ 常 識 的 な 意 味 で同 じ と か違 う と か 言 わ れ ても 困 る ん だが ⋮⋮ 例 え ば、 電 流 の通 って いる導 線

を 動 かす と 周 囲 の磁 場 に変 化が お こ ると いう よ うな 現 象 は君 も知 って いる だ ろう 。 地 上 に固定 さ

れ た導 線 に電 流 を通 じ てお いて車 中 で観 測 す れば 、 空 中 を 電導 線 が 動 く と は い っても ⋮ ⋮

︱︱ そ う か、 別 段、 磁 場 の変 化が 認 め られ な い。 つま り地 上 の観 察 者 と汽 車 の観察 者 と にと って

同型 的 で はな い。 鉛 直 落 下 と 拗物 運 動 の よう な 力 学 的 法則 は時 間 ・空 間座 標 を 相対 化 し て処 理 す

れば 同 じ形 の運 動 法則 に帰 着 す るけ れど も 、電 磁 気 現 象 の場 合 は そう は いか な い。電 磁現 象 は絶 対

運 動 にお いて し か生 じ な い、 電 磁 気 法則 は絶 対 的 運 動 、絶 対 的 変 化 の法則 だと いう こと だ ろう ？

︱︱ そう じ ゃな いん だ。 例 が 悪 か った ので かえ って誤解 され た よう だ が、 電 磁 気 法 則 を も含 め て

す べ て の慣 性 系 で 法則 の同 型 性 が 成 り立 つよう にす る ことが 問 題 な のだ。 尤 も 、 見 掛 上 と いう こ

と な ら ロー レ ンツ変 換 で済 む のだが 、 問 題 点 はま さ にそ の場 合 に おけ る時 間 ・空 間 に つ いて の存 在 論 的 了 解 にか か って い る。

︱︱ 何 だ か話 が こ んが らが ってき たけ れ ど も、 さ っき から の話 で は マ ック スウ ェルの電 磁 気 法則

を も 含 めて す べ て の物 理 法則 が あ らゆ る慣 性 系 で同 型 にな る よう に整 合 的 ・統 一的 な体 系 を つく る に はど う す れば よ いか、 これが まず 第 一の問題 だ な。

︱︱ そ う だ。 そ し て形 式 上 の処 理だ け な ら ロー レ ン ツの変 換 式 で済 む と も いえ る。

︱︱ し かし 、 そ れが 見 掛 上 そ う な る だけ な の か、 それ とも 客 観 的 にも そう であ る のか、 つま りそ

う いう 理論 形 式 が ま さ に保 証 さ れ る よう に自 然 そ のも のが 存 在 し て いる のか ど う かと いう こと、 これ が 次 の問 題 にな って く る。

い てと いう限 定 を つけ る と今 度 は単 な る 見掛 だ け と 思 わ れ かね な いし ⋮ ⋮ まあ 、 一応 そ う いう こ

︱︱ 観 測者 ぬき に自 然 そ のも のと いう 言 い方 をす る のは問 題 だ け れ ど も、 観 測 者 と の相 関性 に お

と に し て話 を進 め よう 。

みえ る。 こ こ でも し 、 地 上 の座 標 系 が絶 対的 空 間 と 合 致 す るな らば 、 汽車 か ら はそ う 見 え る だけ

︱︱ つま り、 こう いう こと だ ろう ？  汽 車 か ら み ると 地 上 で落 ちる 物 体が 拗 物 運 動 を す る よ う に

一方 が 真実 で他 方 は見 掛 だ け と は言 え な い。

で、 見 掛 だ けと いう こと にな る。 と ころが 、 地上 の観 察者 も車 上 の観 察者 も権 利 上 同 格 だ か ら、

ロー レ ンツは、 一時 期 の彼 が 物 体 の電 磁 的収 縮 ︵こ の場 合 に は単 な る見 掛 で は な い︶ を 考 え た こ

︱︱ そ う には違 いな いけ れ ども 問 題 の次 元が ず れ て い る。 尤も 、 今 の君 の言 い方 を かり て いえば 、

と は措 くと し て、 マ ック スウ ェルの方 程 式が あ らゆ る慣 性系 で同 型 にな る よう に変 換 式 を 立 て た

け れ ど も、 絶 対 的 基 準系 つま り静 止 工ー テ ルと いう 絶 対 空 間 の座 標 系 で の運 動法 則 が 真 の運 動法

則 だ と考 え て、 変 換 式 で示 され る形 は いう な れば 変 様 的 な も のと 考 え た。 そも そも 慣 性 系 と いう

言 い方 そ のも のが 絶 対 空 間 に対 し て等 速 直線 運 動 を し て いる系 と いう 意 味 にな って い るわ け だ。

︱︱ 絶 対空 間 と いう も のを 想定 しな け れ ば慣 性 系 と いう 言 い方 そ のも のが 無 意味 に な るわ け か。

︱︱ 無 意味 と は いわ な いけ れど も 、 絶 対 空 間 ・絶 対 時 間 と いう 想 定 を ぬき にし て慣 性 系 と いう こ

と を 言 う と す れ ば 、 つ ま り 、 互 い に 等 速 直 線 運 動 を し て い る 系 と い う こ と を 言 い、 そ こ で の 物 理

法 則 の同 型性 を言 う と す れば 、 当 の運 動系 と いう概 念 を 規 定 し直 す 必 要 が あ る。 ︱︱ ア イ ン シ ュタ イ ン は そ こ か ら 着 手 し た わ け か 。

︱︱ 論 理 的 に は そ う 言 って い い。  ﹁真 空 中 の光 速 度 は あ ら ゆ る慣 性 系 に お いて 同 一な り ﹂ と い う

公 理 的 仮 定 の か た ち で 、 ア イ ン シ ュタ イ ン は そ れ を 規 定 す る 。 こ こ に は 二 つ の こ と が 含 ま れ て い

る 。 す な わ ち 、 光 速 の 一定 と い う 仮 定 お よ び こ の仮 定 を 充 足 す る よ う な 系 と し て の慣 性 系 の 定 義 、 こ の 二 つだ。

︱︱ そ こ で 光 速 の 一定 と は い か な る こ と ぞ や と い う こ と か ら 空 間 ・時 間 概 念 の 規 定 し 返 し が お こ な わ れ る のだ な。

︱︱ そ う 言 って も い い 脈 絡 が 論 理 の 途 中 に は あ る け れ ど も 、 む し ろ 光 速 の 一定 と い う こ と の 可 能 性 の 条 件 を 問 題 に し た と 言 う べ き か も し れ な い。

︱︱ 何 だ か カ ン ト哲 学 の 場 合 と 似 て き た よ う だ け ど ⋮ ⋮   こ う い う 文 脈 で カ ント 認 識 論 と 関 係 し て く る のか。

︱ ︱ 新 カ ン ト 派 の 一部 で は そ う い う 脈 絡 で カ ン ト 主 義 的 な 問 題 構 制 と 関 係 づ け た 。 そ れ は た し か

ン の 時 間 ・空 間 論 な の で あ って 、 ま だ 認 識 論 的 な 議 論 の 段 取 り で は な い の だ か ら ⋮ ⋮ 。

だ け れ ど も 、 こ こ で は そ う い う 話 は 省 い て い い だ ろう 。 当 面 み て お き た い の は 、 ア イ ン シ ュタ イ

︱︱ ア イ ン シ ュ タ イ ン の 場 合 、 時 間 を ど う 規 定 す る か と い う こ と が 最 初 の仕 事 に な る と いう 話 だ

が ⋮ ⋮特 に同時 と いう こと の確 定 の問題 が 重 要 にな る。

︱︱ 絶 対 時 間 と いう も のを 前 提 す る 場合 に は客 観 的 な 同時 性 と いう こと が 一義 的 にき ま るも のと

了 解 さ れ て いる。 と ころが 光 速 の 一定 性 と いう こと を 入れ ると 観 測 老が 別 々の運 動系 に属 す る場

し て言 って み よう 。 電 車 の運 転 席 と 車 掌室 、 つま り、 最 前部 と 後 尾 部 と に雷 が 落 ち て、 地 上 に抜

合 には、 そ う いう 同時 性 が 保 証 でき な いこと にな る。 ア イ ンシ ュタイ ン自 身 が 挙げ て いる例 に即 け たと す る。

︱︱ 車 上 の人 に と って は同時 でも 、 地 上 の人 にと って は同時 で はな いと か いう 話 だ ろ う。

︱︱ 適 当 な装 置 体 系 が あ った と し て、 運 転 席 のほう でも 車掌 室 のほう でも、 落 雷 した と た ん に光

の所 で出 会 った とす れ ば 、車 中 の人 は落 雷 は 同時 だ ったと み な す筈 だ。

が 発 す るよ う にな って いる と す る。 前 部 か ら 発 し た光 と 尾 部 か ら発 した 光 とが 、 列 車 の丁度 真 中

︱︱ 地 上 の観察 者 だ って同 じ 判断 をく だす の では な い か。 ど う ちが う と 言 う のだ ？

点 の中 点 で はな い。

︱︱ そ の光 が出 会 った点 、 つま り車 上 の真 中 の位 置 と いう のは線 路 のう え で いえ ば 、 二 つ の落 雷

︱︱ も ち ろ んそ う だ。 落 雷 し た瞬 間 か ら 二 つの光 が出 会 う 瞬 間 ま で のあ いだ に電 車が 動 い た距離 だ け 中 点 か らず れ て いる。

︱︱ 地上 の観 察 者 が どう いう 場 合 に同時 に落 雷 し た と言 う かと いえば 、 中 点 で出 会 う場 合 だ 。

︱︱ そ ん な筈 はな いだ ろう 。 車 掌 室 か ら発 し た光 は光 の速 度 プ ラ ス電 車 の速 度 で 進 み、 運 転 室 か

ら 発 し た 光 の ほ う は 光 速 度 マイ ナ ス 電 車 の 速 度 で 進 む 筈 だ か ら 、 も し 同 時 に 雷 が 落 ち た の な ら 、

線 路 上 で い え ば 真 中 よ り も 前 方 よ り の 地 上 点 で 出 会 う 筈 じ ゃ な い か。

︱︱ そ こが 光 速 の 一定 性 と いう 問 題 な ん だ 。 ど の等 速 直 線 運 動 系 で 観 察 し て も 、 光 と いう も の の

速 度 は 変 ら な い 。 つま り 光 速 は 一定 に な る 。 光 速 は 君 の 考 え る よ う な 代 数 和 に は な ら な い 。

︵ 河 流 の 速 さ プ ラ ス ・ マイ ナ ス 船 の速 さ ︶ に な る じ ゃ な い

︱︱ そ ん な 馬 鹿 な こと は な いだ ろ う 。 例 え ば 、 船 が 河 を 下 る 場 合 と 上 る 場 合 と を 考 え て み ろ よ 。

か。

速 度 は 河 の速 さ と 船 の速 さ と の代 数 和

︱︱ 波 動 の 伝 播 と いう こ と を 措 け ば 、 古 典 的 な 光 速 理 論 で は 船 速 は た し か に そ う な る 。 ︱︱ こ れ は 確 定 的 な 真 理 で は な い の か 。

︱︱ 相 対 性 理 論 に よ れ ば 、 厳 密 に いう と そ う は な ら な い の だ 。 尤 も 、 そ れ は 光 速 の 一定 と い う こ

と を 前 提 に し て導 き 出 さ れ る 議 論 だ か ら 、 こ こ で 、 船 で さ え 厳 密 に は そ う な ら な い と 言 う の は論 理的 でな いかも し れ な いけ ど ⋮⋮

︱︱ と に か く 光 速 の 一定 と いう こ と を 公 理 的 大 前 提 に し よ う と いう わ け だ な 。

︱︱ 公 理 的 な 仮 定 に は ち が い な い け れ ど も 、 マイ ケ ル ソ ン ・モ ー レ ー の実 験 以 後 も い ろ い ろ な 実

も 同 じ結 果が 出 て いる。

験 を や って み て、 い よ い よ 確 認 さ れ て い る こと な の だ 。 こ ん に ち で は 、 別 種 の タ イ プ の実 験 か ら

︱︱ 君 は科 学 不信 か と 思 った が 、 や け に 科 学 の 実 験 結 果 と や ら を 信 用 す る じ ゃ な い か。 マ イ ケ ル

ソ ン ・モー レー の実 験 と や ら は どう いう 仕 組 み な ん だ い。

︱︱ 正式 の話 にな ると 複 雑 な ん だが 、 実 験 の論 理構 造 を 言 って み よう 。 地 球 は 太陽 を回 り な が ら エー テ ル の静 止 し て い る絶 対 静 止系 の中 を も のす ご い スピ ード で走 って い るわ け だ から 、 君 の い

う 速 度 の代数 和 が 成 り 立 つとす れば 、 地 球 上 で は 地球 の進 行 方向 に往 復 す る光 と、 進 行 方 向 に直

にな る。 こう し て両 者 は 一致 し な い。 実 際 、 こ の着眼 から 、 エー テ ル空

横 向 き の場 合 は、 話 が 多 少 厄 介 な んだ が 、 結 論 的 に

帰 り には

角 に往 復 す る光 と は スピ ードが ちが う 筈 だ 。 距離 Ｓ を往 復 す る の に か かる 時 間 は、 絶 対 系 で の光

だ から 、

の速 度 を Ｖ 、 地球 の速 度 を υ と す れ ば、 地球 の進 行 方 向 の場 合 、 行 き には

いう と

間 に対 す る光 の絶 対 速 度 Ｖ を 割 り 出 そ うと し て、 つま り、 視 角 を かえ て いえば 、 エー テ ルの存 在

を割 り出 そ う と し て、 マイ ケ ル ソ ン ・モー レー の実 験 が お こな わ れ た わけ な のだ 。 と ころ が予 期

に反 し て ど の方 向 を と って も光 の スピ ード には 差が な い こと が わ か った ⋮ ⋮。 だ から 光 の場合 に は河 流 上 の船 など の よう に、 速度 の代 数 和 はと れ な い。

︱︱ そう か。 そ れ じ ゃ アイ ンシ ュタイ ン の仮 定 を 認 め て、 運転 室 と車 掌 室 と に同時 に落 ち た雷 の 光 は、 地 上 の中 間 点 で出 会 う と いう こと にし よ う。

︱︱ そ こで、 この列 車 の場 合、 光 が 出 会 う 列車 の中 心 点 は、 地 上 の観 察 者 から み る と、 二 つ の落

雷 点 の中 間 点 で はな く 前 方寄 り の 地点 にな って いる のだ から、 光 速 が 一定 であ る 以 上、 つまり 、

一定 距 離 を 光 が 進 む 所 要 時 間 は 同 じ で あ る 以 上 、 落 雷 は 同 時 で は な か った と み な さ れ る 。

︱︱ 車 掌 室 に 早 く 落 ち 、 そ のあ と で 運 転 室 に 落 ち た 、 と い う わ け だ な 。

で は な い こ と にな る 。 同 時 と いう こ と は 観 測 者 の 運 動 系 と 相 関 的 に し か 規 定 で き な い。

︱︱ そ う だ 。 だ か ら 、 車 中 の観 測 者 に と って 同 時 に 起 った事 件 は 、 地 上 の 観 測 者 に と って は 同 時

︱︱ と い う こ と に な る と 、 時 間 、 つ ま り 、 瞬 間 と 瞬 間 と の あ い だ の時 間 的 経 過 の長 さ も 、 こ れ ま

た 観 測 者 と 相 関 的 に な る 筈 だ 。 時 間 と い う の は 二 つ の 同 時 刻 に よ って 計 ら れ る の だ か ら 。 ︱︱ 時 間 だ け で は な い 。 長 さ も や は り そ う だ 。

︱︱ そ う か 。 長 さ と いう の は、 同 時 刻 に お け る 二 点 間 の 距 離 な の だ か ら 、 同 時 と い う こ と の 規 定

が 観 測 者 に よ って 異 る な ら ば 、 長 さ と い う 空 間 的 規 定 も 異 な ら ざ る を え な い わ け だ 。 運 動 ・変 化 し て い る 物 体 の 長 さ を 測 る 場 合 を 考 え て み る と は っき り す る 。

︱︱ これ ま で は 、 定 性 的 な 議 論 を し て き た け れ ど も 、 定 量 的 な 議 論 に 進 む こ と に し よ う 。 ガ リ レ

イ の相 対 性 の 場 合 に は 、 時 間 は 絶 対 的 と み な さ れ る 論 理 に な って い た か ら 、 互 い に 等 速 直 線 運 動

を し て い る 二 つ の系 のあ い だ に は 次 の 形 の変 換 式 が 成 り 立 つ と さ れ て い た 。 簡 単 な 例 と し て 、 地

上 の座 標 系 を (x,y ,z,t)と し 、 ｘ軸 の方 向 に υ で 等 速 直 線 運 動 し て い る 座 標 系 を ( x′ ,y′ ,z′ ,t′ ) と す る と 、 x′＝ x︲ υt, y′ ＝y , z′＝z, t′＝ t に な る 。 こ れ が い わ ゆ る ガ リ レ イ 変 換 の も と に な

る わ け で 、 ニ ュー ト ン力 学 の 諸 法 則 は こ の変 換 に よ っ て 不 変 で あ る 。 つま り 、 同 型 的 に 対 応 す る か た ち に な って い た。

︱︱ そ う だ 。 尤 も 、 ロー レ ン ツ の 変 換 式 に よ って 、 見 掛 上 の 同 型 性 は保 証 さ れ う る こ と に な って

︱ ︱ 電 磁 気 の 法 則 は ガ リ レ イ 変 換 に 対 し て 不 変 で は な い と いう 話 だ った な 。

い た わ け だ し 、 ア イ ン シ ュ タ イ ン の 場 合 も 変 換 式 の か た ち は ロ ー レ ン ツ の そ れ と 同 じ だ と い って も よ い。

︱︱ ア イ ン シ ュタ イ ン は、 力 学 の 法 則 だ け で な く 、 電 磁 気 の 法 則 ま で を 含 め て 、 自 然 法 則 一般 の

相 対 性 、 つ ま り 、 同 型 的 変 換 を 定 式 化 し た と いう 話 だ った と 思 う が ⋮ ⋮

い う 限 定 を つ け る 必 要 が あ る 。 非 慣 性 系 ま で を 含 め て の 自 然 法 則 の相 対 性 と い う こ と に な る と 話

︱︱ そ う に は 違 いな い け れ ど も 、 さ し あ た り 特 殊 相 対 性 理 論 に か ぎ って い う 場 合 に は 、 慣 性 系 と

が 多 少 別 に な って く る 。

︱︱ そ れ じ ゃ ま ず 、 特 殊 相 対 性 理 論 に お け る 変 換 式 と いう の が 話 の順 序 だ な 。

と い う 形 に な る 。 こ こ で ｃ は 真 空 中 で の光 の 速 さ な の

︱︱ さ き の ガ リ レ イ変 換 の 場 合 と 同 じ 二 つ の 座 標 系 を と って い え ば y′＝ y, z′＝ z,

だ が 、 こ れ は 一定 、 つ ま り 、 定 数 に な って い る わ け で 、 注 目 す べ き こ と は ｘと ｔ と が 、 つ ま り 、

空 間 規 定 と 時 間 規 定 と が 、 相 対 運 動 速 度 υを 媒 介 に し て 互 い に 絡 ま り あ って い る と いう こ と だ 。

︱︱ 空 間 と 時 間 と が 、 ニ ュー ト ン の 場 合 と ち が っ て 、 も は や 相 互 に 独 立 で は な く 、 相 関 的 な 存 在 に な って い る と い う わ け だ な 。

と な って 、観

︱︱ も う 少 し 定 量 的 に い え ば 、長 さ と い う も の は x1 ︲ x2 , x1 ′ ︲ x2 ′と い った か た ち で 表 現 さ れ る わ け で 、こ れ を Ｌ と Ｌ′ で 表 わ せ ば 、変 換 式 に 入 れ て み れ ば 判 る よ う に

測 者 に 対 し て 運 動 し て い る系 の 長 さ は 、そ の運 動 系 に 属 す る 観 測 者 の 測 定 値 に 比 べ て の割 合 で収 縮 し て み え る。

で表 わ さ れ る 比率 で、 時 間 は伸 長す る。

︱︱ 時 間 に つ い て い え ば 、 伸 長 し て と いう か 時 計 の進 み が お く れ る こ と に な り そ う だ ね 。 ︱︱ そ う だ 。

時 間 ・空 間 と質 量 と の相 関 規 定

︱︱ 電 気 や 磁 気 は ど う な る ん だ ？   ロ ー レ ン ツ や ア イ ン シ ュタ イ ン の 変 換 で は 、 電 磁 気 現 象 の法 則 に つ い て も 相 対 性 が 成 り 立 つ と い う 話 だ った ろ う 。

︱︱ さ っき の変 換 式 を 一定 の操 作 を 通 じ て マ ッ ク ス ウ ェル の 方 程 式 に ほ ど こ せ ば い い の だ 。

︱︱ と い う こ と は 、 空 間 、 時 間 の規 定 だ け で 済 む と いう こ と な の か 。

︱︱ も ち ろ ん 、 電 気 と は何 か 、 磁 気 と は 何 か 、 と い った 本 質 規 定 は 変 換 式 か ら 出 て く る わ け で は

の と 同 断 だ 。 し か し 、 物 理 法 則 は す べ て 、 空 間 ・時 間 規 定 の変 換 だ け で 同 型 化 さ れ う る と いう こ

な い 。 そ れ は 、 空 間 と は 何 か 、 時 間 と は 何 か と いう 本 質 規 定 が 変 換 式 か ら 出 て く る わ け で は な い

こ のこ とが は からず も 明 ら か にな ったと 思 う。 力 学 と いう も のは結 局 のと ころ質 点 の運 動 学 であ

と 、 こ の意 味 で、 空 間 ・時 間規 定 が 物 理 学 的 対象 規 定 にと って いか に決 定 的 に重要 かと いう こと 、

り 、 電磁 気 学 も 結 局 のと こ ろ電 荷 の運 動 学 だ と いえ る事 情 にあ る わけ で、 質 量 、電 気 、 磁 気 、 と

い った も のを 与 件 と し て考 えれ ば 、 物 理 的世 界 の法 則 的 描与 は も っぱ ら 空 間 ・時 間 規 定 だ け で済 む と いう 言 い方 も 許 さ れ る。

︱︱ 法 則 的 描 写 は それ で済 む か も し れな いが 、本 質規 定 はそ れ だ け で は つく せな い筈 で、 そ こで

僕 が 疑 問 と す る の は、 相 対性 理論 で いう 空 間 ・時 間 な るも のは、 結 局 は見 掛 上 のも の にすぎ な い

の で はな いか、 客 観 的 存 在 と し て の空 間 ・時 間 は別 に在 る ので は な いかと いう こと な のだ。 ︱︱ 観 測 者 と相 関 的 だ から 真 に客 観 的 で はな い、 と言 いた い のか ？

︱︱ ま あ そ う いう こと だ な。 僕 と て、 も ちろ ん、 相 対 性 理 論 で いう空 間 ・時 間が 常 識 的 な 意味 で の主 観 的 な も のだ と は思 わ な い。 け れ ど も 、真 に客 観 的 な存 在 と いう も の は、 観 測 者 と いう よう

な 認 識 主 観 の立場 、 主 観 の運 動状 態 と い った こと に は かか わ り な く自 存 的 な 筈 だ。

︱︱ 君 の言 い方 は 一応 のと ころ よく 判 る 。 君 と し て は、 人 間が 時 問 ・空 間 を測 定 し よう と す る か ぎ り 、 ど う し ても 相 対 論 的 な時 空 間 にな らざ るを えな いと いう こと は認 め た う え で、 し かし こ の

測 度 ︵相 対的 な時 間 ・空 間 ︶ と は別 に絶 対 時 間 ・絶 対 空 間 が 存在 す る筈 だ と いう こと こ のよ う な 含 み の発 言 を し て いるわ け だ ろ う。

︱︱ 結 局 はそ う いう こと に な るだ ろう ね 。 ア イ ン シ ュタ イ ンの 理論 や そ の後 の実 験 と い えど も、

絶 対 空 間 ・絶 対 時間 が 存 在 し な いと いう 非 存 在 性 の証 明 に はな って いな い筈 だ 。

︱︱ そ れ はそ の通 り な んだ 。 し か し、 かり に絶 対 空 間 ・絶 対 時 間 が 存在 す ると し て、 か つそれ を

り、 そ の神 の眼 に映 ず る時 空 間 は相対 性 理論 で定 式 化 さ れ た様 相 を と らざ る を えな い のだ。 尤も 、

神 様 が 認 識 す る と仮 定 し ても 、 そ の神 様 と いえ ど も有 限 な速 度 を も った光 を観 測 手 段 にす る かぎ

神 様 の直 観 的 認 識 と や ら で は観 測 手 段 に相 当 す るも のが 光 と は違 って文 字通 り無 限 大 の速 度 な の

か も しれ な いが ⋮ ⋮。 と もあ れ、 電 磁 波 ︵ 光 を 含 む ︶ と いう 宇 宙 で最 大 の速度 が 有 限 であ る かぎ り 、神 様 と い えど も ⋮ ⋮

︱︱ そ う か。 ア ルキ メデ スを も じ って いえ ば、 我 に無 限 大 の速度 の光 を 与 え よ 、 さ ら ば 絶 対 空 間 ・絶 対 時 間 を認 識 せ ん、 と いう こと にな る の か。 ︱︱ そ う だ 。

︱︱ で も 、 君 の話 は、 あ く ま で時 空間 の認 識 であ って、 時 空 間 と いう存 在 そ のも ので は な い。

︱︱ そ れ は認 め る に吝 か で はな い。 認 識 か ら端 的 に独 立 な客 観 自 体 と いう も のを 想 定 す る とす れ

ば 、 そ う いう物 自 体 の存 否 に つ いて は認 識 でき な いわけ で、 し たが って、 そ う いう も のは絶 対 に

存 在 しな いと は言 い切 れ な い。 し か し だ よ。 神 様 にで も認 識 でき な いよ う な絶 対 時 間 ・絶 対 空 間 な ど と いう も の は想定 し て も何 の意 味 も な いだ ろう 。

︱︱ いや 、認 識 の客 観 妥 当 性 の究 極 的 な 根 拠 と し て、 意 味 が あ る と思 う 。

︱︱ 原 理 上、 認 識 でき な いよう なも のを 立 て た か らと い って、何 ら根 拠 と し て の実 効 性 はな いだ

ろ う 。 そ ん な も の は 、 カ ン ト の ﹁物 自 体 ﹂ と 同 趣 の も の に す ぎ な い 。

︱︱ カ ント で 連 想 し た ん だ が 、 そ う な る と 、 ア イ ン シ ュ タ イ ン の 時 間 ・空 間 は 、 現 象 の 形 式 と い う こと にな る の か？

︱︱ ス ト レ ー ト に そ う い う わ け に は い か な い だ ろ う 。 し か し 、 カ ン ト 学 派 の 連 中 が 、 相 対 性 理 論

を 自 分 の土 俵 で 問 題 に し よ う と し た の は 判 ら ん 話 で は な い。 尤 も 、 い ず れ に し て も 牽 強 附 会 の感 は 免 れ が た いけ れ ど も 。

ン ト 学 派 の相 対 性 理 論 解 釈 で は ⋮ ⋮

︱︱ ま さ か 感 性 的 直 観 の形 式 と か い う 話 に は な ら な い だ ろ う 。 い か に 先 験 的 形 式 と い って も 新 カ

ュタ イ ン解 釈 と い う 時 点 に な る と 、 総 じ て も は や 感 性 形 式 と 悟 性 形 式 と の 二 元 論 は は や ら な く な

︱︱ も ち ろ ん そ う だ 。 新 カ ン ト 派 と 一口 に い って も 流 派 が い く つも あ る わ け だ け れ ど 、 ア イ ン シ

って い た 。

はど う いう 論点 だ い。

︱︱ 新 カ ン ト 派 の 相 対 性 理 論 解 釈 は ど う で も い い ん だ が 、 君 が み て カ ン ト 認 識 論 と ひ っか か る の

︱︱ 論 点 と い う よ り も 問 題 の 立 て 方 に か か わ る 事 柄 な ん だ が ね 。 ア イ ン シ ュ タ イ ン は す べ て の慣

必 然 的 に 妥 当 す る よ う な 物 理 法 則 の か た ち が 存 在 す る 筈 だ と いう 了 解 か ら 出 発 し て 、 そ う い う 法

性 系 に 対 し て 普 遍 妥 当 的 な 、 と い う こ と は つ ま り い か な る 慣 性 系 に あ る 観 測 主 体 に と って も 普 遍

則 的 認 識 の 同 型 性 を 保 証 す る よ う な 可 能 性 の条 件 と し て 空 間 ・時 間 の 規 定 を 試 み た 、 と い う こ と

が でき る。

︱︱ そ う い う ﹁経 験 の 可 能 性 の 制 約 ﹂ の 遡 求 と いう 姿 勢 と い う 点 で カ ン ト と 相 通 ず る と い う わ け

か 。 そ し て、 そ こ で 、 空 間 ・時 間 を 絶 対 的 な 物 自 体 の 存 在 様 式 で は な く し て 、 観 測 者 の 認 識 条 件 に関 わ るも のと し て把 え返 した ⋮ ⋮

︱︱ 物 自 体 と し て の自 然 な る も の の 存 在 法 則 や そ う い う 自 体 的 法 則 の 斉 一性 で は な く 、 わ れ わ れ

観 測 者 に と って の 法 則 と そ の 同 型 的 普 遍 妥 当 性 を 問 題 に し て い く 。 そ し て そ う いう 対 象 認 識 の 同

型 性 の 可 能 性 の制 約 を 問 題 に し て い って 、 そ こ で 時 空 間 の相 対 論 的 存 立 機 制 を 論 考 し て い く 。 ア イ ン シ ュタ イ ンに つ い て こ う 言 え る か ぎ り で の 話 だ け れ ど も ⋮ ⋮

︱︱ そ う い う 姿 勢 を 認 識 論 的 に 問 題 に し て い け ば カ ン ト に近 い の か も し れ な いが 、 空 間 論 ・時 間 論 の内 容 はお よ そ違 う と み て い いだ ろう 。

︱︱ も ち ろ ん そ う だ 。 カ ン ト の 場 合 は ニ ュー ト ン的 な 時 ・空 の表 象 を 前 提 に し て い る わ け だ か ら 、 内 容 を 言 い出 せば 違 う の は当 然 だ。

︱ ︱ そ の う え 、 カ ン ト の 場 合 、 時 ・空 は い う な れ ば 色 メ ガ ネ み た いな も の で あ る の に 対 し て 、 ア

イ ン ン ユタ イ ン の 場 合 に は い か に相 対 空 間 と い って も 客 観 的 な も の で あ って 主 観 に 属 す る も の で は な い。 そ う だ ろ う ？

︱︱ いや 、 カ ント の空 間 ・時 間 を 色 メ ガ ネ に た と え る こ と が 許 さ れ る の は 、 先 験 的 主 観 性 と 対 象

と の 関 係 を 論 ず る 場 面 で の こ と な ん で 、 そ う い う 言 い方 を す る と ず れ て く る 。 カ ン ト の 場 合 だ っ

て、 さ っき 言 う だけ は言 って お いた よう に経験 的 主 観 の立 場 か らす れ ば 空 間 ・時 間 はれ っき と し

た客 観 的 な 存在 な んだ 。 つま り、 先 験 的 観 念性 ＝経 験 的 実 在 性 と いう 主 張 にな る。 はな いと いう のか ？

︱︱ 空 間 ・時 間 は先 験 的 主 観 にそ な わ って いる 直観 形 式 な ので あ って、 経 験 的 主観 の認 識 形 式 で

︱︱ そう いう こと にな る。 尤 も 、先 験 的 主観 と いう も のと 経 験 的 主観 と いう も のとが 離 れ 離 れ に

構 図 を立 て るも のも あ る けれ ど も 、 カ ント本 人 はそ う いう考 え 方 を し た わ け で はな い。

あ る か の よう に考 え ると すれ ば 、 カ ント に対 す る誤解 にな る。 新 カ ント学 派 あ た りで はそう いう

︱︱ 何 だ か いよ いよ話 が 判 り にく く な って き た感 じ だ が 、時 空 間 を 物 自 体 そ のも の の絶 対 的 な規 定 性 で はな い と みな し た点 に共通 点 が あ る と いう こと か。

︱︱ そ う いう 言 い方 で はポ イ ント を逸 しか ね な い。 し かし 、先 験 的 主 観 と いう問 題 に は事 実 上 ふ

れ な いか た ち で話 を 進 めて き た ので、 こ こで説 明 し よう と いう のが 無 理 かも し れ な い。 で、 こ の

問 題 に ついて はあ と で、 相 対 性 理論 の認 識 論 的 問題 構 制 を 論ず る 場面 で立 帰 る こと にし て、 そ こ

で は対 自 的 認 識 と対 他 的 認 識 と い った問 題 や 共 同 主観 性 の問 題 にも ふ れ る つも り だが 、 こ こ で は

もう 少 し アイ ンシ ュタ イ ンの相 対 性 理論 そ のも の に即 し て議 論 を 進 め て お こう 。

︱︱ 空間 と時 間 と の相 関 的 規 定 性 と いう こ と で、 ニ ュー ト ンの場 合 のよう に、 時 間 と 空 間 とを そ

れ ぞ れ 独 立な 存 在 と は み な せな く な った と いう こと 、 し かも 観 測 者 の運 動系 と 相 関 化 さ れ た と い う こと、 ここ ま で は い いん だ ろう ？

︱︱ そ う だ 。 し か し 、 特 殊 相 対 性 理 論 の 範 囲 で 言 って も 、 質 量 と い う 概 念 も ま た 時 空 と 半 ば 相 関 化 さ れ る。

︱︱ つ ま り 、 質 量 と いう ニ ュー ト ン物 理 学 で の 独 立 自 存 の 規 定 も ま た 否 定 さ れ て 、 時 間 ・空 間 ・

質 量 の三 者 が 相関 化 され ると いう こ とだ な 。 と ころ が、 力 はど う な ん だ ？

︱︱ 力 に つ い て は 、 一般 相 対 性 理 論 のと こ ろ で ま と め て 話 し た ほ う が い いと 思 う 。 こ こ で は ま ず 質 量 の問 題 だ 。

ニ ュー ト ン物 理 学 と い う か 古 典 物 理 学 で は 運 動 量 の保 存 則 と い う 基 本 的 な 定 律 が あ る だ ろ う 。

︱ ︱ 相 対 性 理 論 で は、 質 量 は 運 動 状 態 の 函 数 に な る と か い う 話 だ な 。 ︱︱

ニ ュー ト ン自 身 が 定 義 し て い る よ う に、 運 動 量 と い う の は 質 量 と 速 度 と の積 で 表 わ さ れ る 。 ニ ュ

ー ト ン の 場 合 に は 、 質 量 と は物 質 の 量 だ か ら 、 そ れ が ど う い う 運 動 状 態 に あ る か に は か か わ り な

く 一定 と み な さ れ て い た 。 と こ ろが 、 速 度 と か 加 速 度 と か いう も の は 、 空 間 と 時 間 と で 規 定 さ れ

る わ け で 、 そ の空 間 ・時 間 を 相 対 性 理 論 で と ら え か え す 必 要 が あ る。 運 動 量 保 存 則 か ら 変 形 し て

で 表 わ さ れ る 。 つ ま り 、速 度 υで 運 動 し て い る と き の質 量 は 静 止

く る 途 中 の 数 式 を 省 い て 結 論 だ け を い う と 、 静 止 質 量 を ＭＯ 、 速 度 υ で 運 動 し て い る と き の 質 量 を Ｍ と す れば 質 量 よ り も 大 き な値 にな る。

︱︱ 運 動 す る と 質 量 が ふ え る わ け か 。 そ の ふ え る 分 の質 量 と い う の は ど こ か ら や って く る の か ？

︱︱ や って く る と い う 言 い方 は 実 体 主 義 的 な 発 想 だ か ら 感 心 で き な い け れ ど も 、 そ う い う 言 い 方 に妥 協 し て い え ば 、 運 動 エ ネ ル ギ ー が 質 量 に 転 化 し た の だ 。

︱︱ 質 量 と エネ ル ギ ー と は 同 じ も の だ と い う こ と だ な ？   ニ ュー ト ン物 理 学 で は は っき り と 違 う も の だ った 筈 だ が ⋮ ⋮

︱ ︱ ニ ュー ト ン力 学 で は 、 運 動 エネ ル ギ ー は 運 動 量 を 積 分 し て 得 ら れ る か た ち 、 つ ま り 、

ル ギ ー の 定 在 形 態 が 問 題 に さ れ る よ う に な った わ け だ が 、 エネ ル ギ ー は 相 互 に 転 化 し て も そ の 総

で 表 わ さ れ る 。 ニ ュー ト ン以 後 、 熱 エネ ル ギ ー と か 電 気 や 光 の エネ ル ギ ー と か 、 い ろ い ろ な エネ

と いう関 係 が 成 り 立 つ。

和 は 一定 量 に 保 た れ る と いう 法 則 、 つ ま り エ ネ ル ギ ー保 存 則 が 成 り 立 つと さ れ て き た 。 と こ ろ で 、 相 対 論力 学 で は、

に相 当 す る 。

が 立 つ だ ろ う。 こ の式 で の

︱︱ こ の式 で は 速 度 υが 光 速 ｃ に 近 づ く と 運 動 質 量 Ｍ は 無 限 大 に 近 づ く わ け だ な 。 ︱︱ そ う だ 。 し か も 、 右 辺 の 近 似 式 と し て は ニ ュー ト ン力 学 で の運 動 エネ ルギ

︱︱ そ れ が 物 質 の 静 止 状 態 で の エネ ルギ ー を 表 わ す わ け だ 。

︱︱ 速 度 υが Ｏ の と き に は M c2 ＝ M oc2 にな る わ け だ が 、 こ れ は 何 だ い ？

︱︱ 位 置 の エネ ルギ ー か ？

︱︱ い や 、 こ の 場 合 は 、 古 典 力 学 で いう 位 置 の エネ ル ギ ー と 考 え る わ け に は い か な い。 こ の 式 は 、

静 止 質 量 そ の も のが エネ ルギ ー を も って い る と い う こ と 、 い や 、 実 は質 量 そ の も のが エネ ルギ ー と 同 質 的 であ ると いう こと を表 わ し て いる。

︱︱ 質 量 と エネ ルギ ー の 同 等 性 、 そ れ に 質 量 ＝ エネ ル ギ ー の運 動 状 態 と の相 関 性 、 つ ま る と こ ろ 、 質 量 と 時 空 間 の相 関 的 規 定 性 と いう こ と か 。

て い た 質 量 、 空 間 、 時 間 、 が 非 実 体 化 さ れ 、 相 関 的 規 定 と し て と ら え か え さ れ る こ と に な った 。

︱︱ こ う し て 、 特 殊 相 対 性 理 論 の 範 囲 で い って も 、 古 典 物 理 学 で 自 存 的 な 存 在 と し て 実 体 化 さ れ

︱︱ 力 の 概 念 は ど う な る ん だ ？

︱︱ こ れ は 今 か ら 話 を 進 め る わ け だ が 、 一般 相 対 性 理 論 に 議 論 を 移 す 前 に、 こ こ で 言 え る こ と だ

け を 確 認 し て お け ば 、 古 典 物 理 学 で は 力 と い う 概 念 が いず れ に し て も 曖 昧 で あ って ⋮ ⋮

の差 を は っき り つけ な い ま ま 、 力 と 呼 ん で い る 傾 向 が あ る け れ ど も 、 古 典 物 理 学 で は こ れ ら 三 つ

︱ ︱ そ の こ と は 、 た し か 先 に確 認 し て お い た な 。 日 常 的 に は 、 力 と 運 動 量 と エネ ルギ ー と の次 元

の次 元 を 一応 は区 別 す る 。 け れ ど も 、 いざ 力 と は 何 か と い う 段 に な る と は っき り し な か った 。

︱︱ そ の う ち 、 運 動 量 と エネ ル ギ ー に つ い て は 、 相 対 性 理 論 に よ って 、 静 止 質 量 、 運 動 質 量 と 相

関 化 さ れ る こ と に よ って 、 時 空 間 と の 関 係 が つけ 直 さ れ る こ と に な った 。 こ の こ と ま で は み て お いた わけ だ 。 ︱︱ そ こ で い よ い よ 力 と い う 概 念 の把 え 返 し と いう 段 取 り だ な 。

︱︱ そ う な ん だ が 、 力 と 一口 に い って も 、 慣 性 力 や 重 力 と い った も の と 、 電 磁 的 な 力 と は初 め か

ら 一緒 に論ず る わけ に は いか な い。

︱︱ 慣 性 力 と いえば 、 ニ ュー ト ンで は物 質 の内 在 力 と し て考 え られ てお り 、重 力 つまり 万有 引 力

は これ ま た物 質 の本 質 規 定 にか か わ るも のだ った。 そ し てこ の点 の曖昧 さが 古 典 物 理 学 にお け る 物 質 概 念 の曖昧 さ の主 要 な 原 因 に な って い た。 等価原理と時空間連続体の彎曲 ︱︱ 一般 相 対性 理論 で はそ の点 で 一段 と 究 明 が 進 め られ る。 ︱︱ 特 殊 相 対 性 理論 と いう の はどう いう 点 で特 殊 な んだ ？

︱︱ 一言 で いえば 、 慣 性 系 つま り互 い に等 速直 線 運 動 を して いる系 どう し の変 換 は扱 われ るけ れ

ど も 、 加速 度 運 動 し て い る系 への変 換 法 則 は扱 われ て いな いと いう こと だ 。 こ の限界 は、 万有 引

力 と いう 加速 力 、 視 角 を か え て いえ ば 、 重 力 場 の問 題 を 扱 え な いと いう こと を 意味 す る。

︱︱ 相 対 性 理論 で は ミ ン コフ スキ ー の四 次 元連 続 体 と か、 リ ー マ ン幾 何 学 と か、 そう いう 新 し い 幾 何 学 を 使 う と か いう 話 を 聞 いた ことが あ るけ れ ど も ⋮⋮

で はな く 、 認識 論 的 な 省 察 の与件 と し て必 要 な範 囲 で み てお こう と し て い る のだ か ら、 当 面 の文

︱︱ そ う な ん だが 、 僕 ら は今 ここ で相 対 性 理 論 の全 体 像 を 物 理 学 の次 元 で問 題 にし よ うと いう の

脈 で は立 入 ら な いで お こう。 ここ で は、 単 刀直 入 に重 力 と 加 速 度 を 問題 にし て いけば い いと 思 う。

︱︱ そ の前 に特 殊 相 対 性 理論 と 一般 相 対 性 理論 と の関 係 み た いな こと を 聞 いて おき た い気 も す る

ん だ が ⋮ ⋮ つ ま り 、 特 殊 相 対 性 理 論 は ニ ュー ト ン力 学 を 特 殊 な ケ ー スと い う よ り も 一 つ の 近 似 と

し て 、 す な わ ち 、 運 動 系 の 速 度 が 光 速 に 比 べ て ネ グ リ ジ ブ ル な 場 合 と し て 包 摂 す る 。 一般 相 対 性

理論 はそ れ に類 す る よう な 仕方 で特 殊 相 対 性 理 論 を包 摂 す る の かど う か ⋮⋮

あ と ま わ し に し よう 。

︱︱ そ の 問 題 に つ い て は 視 角 の と り 方 い か ん で い ろ い ろ な 答 え 方 が 出 て く る の だ が 、 こ こ で は 一

︱︱ じ ゃ、 君 の ペ ー ス で話 を 進 め て く れ 。

般 相 対 論 に つ い て 簡 単 に ふ れ て お く のが 先 決 だ と 思 う の で ⋮⋮

﹃相 対 性 理論 に関 す る四 講﹄ と いう 本 を 出 し て いる のだ が 、 こ の本 は非 常 によ く ま と ま って いる

︱︱ ア イ ン シ ュタ イ ン は 一九 二 一年 に ア メ リ カ の プ リ ン ス ト ン大 学 で 講 義 し た 記 録 に 手 を 入 れ て

の で、 こ の本 を念 頭 に おき な が ら話 を進 め て み た い。

は 一九 一五年 ご ろか ら だ ったな ？

︱︱ 異 存 はな いけ ど、 確 認 のた め聞 いて おけ ば 、 特殊 相 対 性 理 論 が 一九 〇 五年 、 一般相 対 性 理 論

︱︱ そ うだ 。 尤 も 、実 質的 に は 一九 一 二 年 ご ろ から 一般相 対 性 理 論 の基 本 的 な論 点 が 固 ま り始 め

て いた と いえ る。 と も あ れ、  ﹃四講 ﹄ で は、 特 殊 相 対 論以 前 か ら簡 単 に説 き直 し て いる のだが 、 こ こで は第 三講 と 第 四 講 で の 一般 相 対 性 理 論 に照準 を 合 わ せ よ う。 ︱︱ 数 式 が ば っち り出 てく る んだ ろ う ？

︱︱ いや そ れ ほ ど でも な い。 し か し、 いず れ にせ よ、 数 式 を使 わず にす む 範 囲 で み て お けば い い

筈 だ 。 アイ ンシ ュタ イ ンは、 特 殊相 対 性 理論 にお いて、 空 間 と 時 間 と を 四次 元 連 続 体 の形 に統 一

し たけ れ ど も 、 こ の時 空 間 は質 量的 運動 の制 約 条 件 で はあ りな が ら 、自 か ら は質 量 的物 質 に よ っ

て制 約 さ れ な いと いう意 味 で、 依 然 と し て 一種 の絶 対 的時 空 間 にと ど ま って いた こと 、 こ の こと

の自 己 確 認 から 始 め る。 制 約 はす る け れ ども 制 約 さ れ な いと いう よう な も のは、 いや し く も それ

が 物 理 的 実 在 性 を も つも の であ るかぎ り、 何 と な く お か し い。 そ れ にま た 、特 殊 相 対 性 理論 で は

慣 性 系 が 特 別 な扱 いを受 け る か たち にな って いる け れ ども 、 他 種 の運 動系 に対 し て慣 性 系 が存 在

のだ と すれ ば 、 そ れ に対 し て等 速 直 線 運 動 ︵ 静 止 を 含 む︶ し て いる系 ︵慣 性系 ︶ が 別 格 だ と 言 え

論 的優 位 を も つと は考 え ら れ な い。 と いう のも、 絶 対 空 間 な り絶 対 静 止 エー テ ルな りが 存在 す る

る だ ろ うけ れ ど も 、 そ ん な も の は存 在 し な い か らだ。 そ こで、 ア イ ンシ ュタイ ンは ﹁マ ッ ハの原

﹁マ ッ ハの原 理 ﹂ と いう の は何 だ ？

理﹂ に沿 った発 想 を と り つ つ ﹁相 等 ︵等価 ︶ 原 理 ﹂ を 立 て て展 開 し て いく。 ︱︱

︱︱ 物 体 の慣 性 と 呼 ば れ て いるも の は、物 体 に自 存 的 にそ な わ って いる 性 質 と い ったも ので はな

く、 ま た絶 対 空 間 と の関係 で成 り 立 つも のでも な く 、 実 は宇 宙 の総 質 量 と そ の物 体 と のあ いだ の

相 互 作 用 であ る 、 と いう考 え方 だ 。 こ の相 互 作 用 と いう機 能 的 な 関 わ り 合 いが 凝 縮 的 に物 体 に帰

﹁凝 縮 的 帰 属 ﹂ と か ﹁物 性 化 ﹂ と か いう 言 い方 を マ ッ ハは し て いる のか ？

と いう こと 、 こ の事態 を マッ ハはと ら え て いた。

属 せ し めら れ る こと によ って、 物 体 の内 在 的 性 質 であ る か のよう に物 性 化 され て錯 視 さ れ る のだ

︱︱

︱︱ いや、 こ の表 現 は マ ッ ハ本 人 のも ので は な い。 僕 な り に説 明 的 に言 って み たま でだ。

︱︱ も う 一 つ の ﹁相 等 原 理 ﹂ と か い う の はど う いう こ と な ん だ 。

一口 で い え ば 、 慣 性 質 量 と 重 力 質 量 と の 相 等 性 と いう こ と で 、 こ れ を 原 理 に 据 え る こと に よ

って、慣 性 系 以 外 への相対 性 原 理 の拡 張が 保 証 さ れ る。

︱︱

ュ ー ト ン の と こ ろ で も 話 が 出 た な 。 慣 性 質 量 と 重 力 質 量 と が 比 例 す る と いう こ と は 常 識 で も 判 る 。

︱︱ 慣 性 抵 抗 の 大 き さ と 重 量 と は 比 例 す る と いう こ と 、 し か も 実 は 全 く 合 致 す る と い う こと は ニ

︱︱ し か し 、 重 力 質 量 と い う も の は 地 球 と の 引 力 関 係 で 計 ら れ る か ら 、 卑 俗 に い え ば 秤 で 測 定 で

ニ ュー ト ン の 第 二 法 則 を 数 式 化 し て い え ば 、 f ＝m a と いう か た ち で 一 つ の 比 例 定 数 と し て 出 て

き る 。 と こ ろ が 慣 性 質 量 と いう も の は、 外 力 を 加 え た と き ど の 程 度 の 加 速 度 が つく か と いう こ と 、

く る。 こ れ は 重 力 と は 独 立 に 導 か れ る わ け で 、 重 力 質 量 と 慣 性 質 量 と が 同 じ も の だ と い う こ と は スト レ ー ト には いえな い。

︱︱ そ う か な あ 、 重 力 も 力 だ し 、 慣 性 抵 抗 に出 会 う の も 力 だ か ら 、 全 く 同 じ こ と だ と 思 う け ど ⋮

︱︱ 君 は重 力 と い う 力 と 慣 性 力 と い う 力 と を は じ め か ら 同 じ 力 と い う こ と で 一括 し 、 同 質 的 に み

て いる け れ ども 、 これ ら 二 つの力 が 内 容 的 に も同 質 かど う か は 不明 の筈 だ。 電 気 力 や核 力 な ど を

持 出 せ ば 判 る よ う に 、 量 的 に は 同 じ 大 き さ を 云 々 で き て も 、 質 的 に も 同 じ か ど う か は 、 一概 に は 言 え な い。

て い た のだ ？

︱︱ な る ほ ど 。 そ れ で は古 典 物 理 学 で は 、 慣 性 質 量 と 重 力 質 量 と の 比 例 を ど う い う 具 合 に 説 明 し

︱︱ 実 験 的 に は 両 者 の 大 き さ が 合 致 す る と い う こ と が 確 か め ら れ て い た 。 エー ト ヴ ェ ス の実 験 に

よ って 疑 問 の 余 地 が な か った 。 し か し 、 ど う し て 一致 す る の か と い う こ と の説 明 は つ か な か った

のだ 。 作 用 と 反作 用 が 相 等 し いと いう ニ ュー ト ンの第 三 法則 を念 頭 に お い て いえば 、 加 速 力 と慣

︵ウ ィ ス ・ イ ン シ ス タ︶ と 外

︵重 力 ︶、 こ れ ら が 同 じ も の だ と は 、

性 力 と は或 る 局 面 で等 置 さ れ う る。 と は いえ 、慣 性 力 と いう 内在 力

そ う 簡 単 に は い え な い。 説 明 が つ か な い のも 道 理 だ ろ う 。

力 と し て の 加 速 力 、 そ れ に ま た 典 型 的 な 外 力 であ る 万 有 引 力

︱︱ な る ほ ど そ う か も し れ な い な 。 と こ ろ で ア イ ン シ ュタ イ ン は 、 こ こ で も ま た ﹁相 等 原 理 ﹂ と

か称 し て、 慣 性 質 量と 重 力 質 量 と は同 じも のだ と いう 公 理的 前 提 を 立 て る の か ？

︱︱ い や 、 む し ろ 、 ど う し て 等 し く な る か 説 明 す る姿 勢 を と る 。 本 当 に説 明 と い う べ き か 、 そ れ

と も 公 理 的 前 提 と い う べ き か は 、 ア イ ン シ ュタ イ ン の体 系 を ど う い う 方 式 で 組 み 上 げ る か に よ っ

て 必 ず し も 一義 的 で は な い け れ ど も 、 ア イ ン シ ュタ イ ン自 身 に 即 し て い え ば 、 彼 は 等 価 原 理 を 説 明 し てみ せ る。 ︱︱ ど う い う 説 明 だ ？

︱︱ こ れ は ア イ ン シ ュタ イ ン自 身 が 別 の と こ ろ で 挙 げ て い る 例 な の だ が 、 地 上 か ら 真 直 ぐ に 打 上

げ ら れ て 加 速 度 運 動 し て い る ロ ケ ッ ト を 考 え て み よ う 。 そ の加 速 度 が 重 力 の 加 速 度 と 同 じ 大 き さ

で あ る 場 合 、 そ の ロ ケ ッ ト に 乗 って い る 観 察 者 に は 、 彼 が 地 上 に い る の か 宇 宙 空 間 内 に い る の か 区 別 が つか な いだ ろう 。

︱︱ そ の 場 台 に は 、 無 重 力 状 態 で は な い の だ か ら 、 地 上 の 実 験 室 で と 全 く 同 様 に 足 を 床 に つけ て

動 き 廻 れ る し 、 い ろ い ろ の実 験 を 地 上 と 全 く 同 様 に や れ る わ け だ な 。 判 った 。 こ の ロ ケ ッ ト 内 で

の実 験 に よ って 見 出 さ れ る 物 理 法 則 と 地 上 で の 実 験 で 発 見 さ れ る 物 理 法 則 と は 全 く 同 型 に な る 、

と いう こ と だ ろ う 。 つ ま り 、 加 速 度 運 動 し て い る こ の 運 動 系 に つ い て も 地 上 で の法 則 と の 同 型 性 が 成 り 立 つ⋮⋮

︱ ︱ そ れ は そ う な の だ が 、 い ま 問 題 に し て い る の は も っと 別 の こ と だ 。 ロ ケ ット 内 で リ ンゴ を 手 放 し た らど う な る？

︱︱ そ う だ な 。 リ ンゴ は 手 を 放 し た 瞬 間 の ロケ ッ ト の 速 度 で 宇 宙 空 間 を 等 速 運 動 す る 。 と い って

も 、 ロ ケ ッ ト の外 部 に 放 出 さ れ た わ け で は な い し 、 ロ ケ ット は 加 速 度 が つ い て 上 昇 し て い る の で 、

ロ ケ ット の ほ う が リ ン ゴ よ り も 速 く 進 む 。 だ か ら 、 し ば ら く す る と 、 ロ ケ ッ ト の 床 が リ ン ゴ に 追 い つく 。

︱︱ そ の 通 り だ が 、 し か し 、 そ れ は ロ ケ ッ ト の 外 部 か ら 見 て い る 観 察 者 に と って そ う 言 え る こ と

で 、 内 部 に い る 人 は ロ ケ ッ トが 加 速 度 運 動 し て い る の か 、 地 上 に い る の か 区 別 が つ か な い。

︱︱外 を 眺 め て み る か 、 或 い は 、 打 上 げ ら れ た 時 の シ ョ ッ ク な ど を 思 い出 し て み れ ば 、 空 中 を 飛

ん で い る こ と が 判 る じ ゃ な い か 。 ⋮ ⋮ で も 思 考 実 験 だ か ら 、 譲 って や る よ 。 も し も ロ ケ ッ ト が 地

球 の重 力 と 同 じ 加 速 度 で 上 昇 し て い る と す れ ば 、 内 部 の 人 に は 地 上 に い る の と 区 別 が つ か な い。

︱︱ だ か ら 、 ロ ケ ッ ト 内 部 の 人 は 、 床 が リ ンゴ に 追 い つ い た な ど と は 思 わ な い で 、 リ ン ゴ が 床 に

示 す 。 そ こ で 、 ロ ケ ット 内 の 人 は リ ンゴ に重 力 が は た ら い た 結 果 、 リ ンゴ が 落 ち た の だ 、 と いう

落 ち た と 思 う だ ろ う 。 そ の リ ン ゴ を 拾 い 上 げ よ う と す れ ば 重 た いし 、 秤 に か け れ ば 一定 の 目 方 を

具 合 に ニ ュー ト ン気 ど り で 考 え る 。

︱︱ 実 際 に は 重 力 な ん て働 い て い な い の に 、 重 力 が は た ら い た と 錯 覚 す る わ け だ な 。

で き な い。

︱︱ し か し 、 そ れ が 錯 覚 か ど う か は 、 密 室 ロ ケ ッ ト の な か に い る か ぎ り 、 絶 対 に 検 証 す る こ と は

︱︱ と いう よ り も 、 君 が い い た い の は 、 加 速 度 と 重 力 と は相 等 だ 、 相 対 的 だ と い う こ と だ ろ う ？

︱︱ そ う だ 。 一般 の 加 速 度 と 重 力 と は 、 古 典 物 理 学 で は 区 別 さ れ て い た け れ ど も 、 相 等 な の だ 。

︱︱ し か し 、 待 って く れ よ 。 加 速 度 と い う の は ニ ュー ト ン の第 二 法 則 で い え ば 、 力 に 比 例 し 、 質

量 に反 比 例 す る だ ろ う ？   ロ ケ ッ ト が 加 速 度 を も っ て 運 動 し て いる と い う こ と は 、 力 が は た ら い

て い る こ と を 意 味 す る 。 だ か ら 、 相 等 な の は 、 こ の 力 と 重 力 と い う 力 な の で あ って 、 加 速 度 と い

一応 は も っと も な 疑 問 だ け れ ど も 、 リ ン ゴ に は 加 速 度 は つ い て い な い の だ よ 。

う も の と 重 力 と い う 力 と の相 等 で は な い の で は な い か ？ ︱︱

︱︱ そ れ は そ う だ 。 手 を 放 せ ば も は や 初 速 度 で の 等 速 運 動 な ん で あ って 、 加 速 度 は つ い て いな い 。

つ ま り 、 外 力 は も は や 作 用 し な い。 し か し 、 重 力 が 作 用 し て い な い こ と も た し か だ 。 つ ま り 、 何

ら の力 も 作 用 し て は い な い の だ 。 だ か ら 、 君 の 論 法 は自 殺 に な る 筈 だ 。

︱︱ 事 実 は こ う な の だ 。 リ ンゴ が ロ ケ ット と い う 加 速 運 動 系 に 対 し て も つ法 則 的 相 関 性 、 お よ び 、

︵等 価 ︶ 原 理 に か な って い る 。

リ ン ゴ が 地 上 系 に対 し て も つ重 力 運 動 、 こ れ ら 二 つ の事 態 は 全 く 同 一の事 態 だ と い う こ と 、 こ の こと な のだ 。 こ の意味 で、 加 速 度 と 重 力 と は相 等

︱︱ な る ほ ど 、 そ う い う 意 味 で 、 通 常 の 加 速 度 規 定 的 な 慣 性 質 量 と 落 下 加 速 度 規 定 的 な 重 力 質 量

と は相 等 と いう わ け か 。 そ れ に ま た 、 力 な る も の が 在 っ て そ れ が 作 用 を 及 ぼ す わ け で も な い。

︱︱ そ こ で 話 を も う 少 し 前 進 さ せ た い の だ が 、 今 問 題 の ロ ケ ッ ト に 光 線 が 飛 び 込 ん で き た と す れ

ば ど う な る だ ろ う ？   簡 単 の た め に 、 ロ ケ ット の 進 行 方 向 と は 直 角 に 光 が 一条 さ し こ ん で き た と し 、 か つ そ の 航 跡 が ロ ケ ット の 人 に 見 え る と し よ う 。

︱︱ 左 の 小 窓 か ら さ し こ ん だ と す る と 、 そ の 光 が 右 の壁 に 当 る ま で に ロ ケ ッ ト は 一定 の 距 離 前 進

︵上 昇 ︶ し て い る か ら 、 ロケ ッ ト 内 の 人 の 眼 に は 右 下 り の カ ー ヴ を 描 く こと に な る だ ろ う ね 。 つ

ま り 、 水 平 に 横 切 る の で は な く 、 拗 物 線 を 描 い て 次 第 に右 下 り に 曲 り な が ら 右 の 壁 に 達 す る 。 ︱︱ カ ー ブ す る 度 合 は 加 速 度 が 大 き け れ ば 大 き い ほ ど 大 ぎ く な る 。

︵一般 に 電 磁 波 ︶ は そ の 航 路 が 彎 曲 す る 。 そ し て

︱︱ 重 力 で い え ば 、 重 力 が 大 き い ほ ど カ ー ブ も 極 端 に な る わ け か。

そ の度 合 は 、 重 力 場 の強 さ に 応 じ て 大 に な る 。

︱︱ そ う だ 。 つ ま り 、 重 力 の 場 に 入 り こ ん だ 光

︱︱ 光 は 真 空 中 で も 直 進 し な い と いう わ け だ な 。 重 力 の場 が あ る と き 、 電 磁 波 は 直 進 せ ず に 航 路

電 磁 波 は曲 線 を 描 い て進 む 。

が 曲げ られ る。 と ころが 、 重 力 と いう も の は加 速 度 と 相等 だ から 、 加速 度 運 動 を し て いる系 で は

︱︱ 一応 、 そ れ で い い の だ け れ ど も 、 し か し 直 線 と い う こ と を ど う や って 定 義 す る か が 問 題 だ 。

︵ 電 磁 波 ︶ の航 路、 但 し、 真 空中 で の航 路 によ っ

二 点 間 の最 短 距 離 と い って も 、 物 理 的 に は 最 短 時 間 で 到 達 で き る 航 路 と い う こ と に な る 。 ︱︱ と す る と、 宇 宙 で の最 大 スピ ード で走 る光

て し か 、 最 短 距 離 と いう こ と は 言 え な く な る わ け だ 。

︱︱ と い う こ と に な れ ば 、 さ っき の ロ ケ ッ ト内 で は 、 光 の 進 ん だ 航 路 が 直 線 だ と いう こ と に せ ざ

る を え な い。 つま り 、 光 は直 進 す る と い う 前 提 を 維 持 し て 、 初 等 幾 何 学 的 に は曲 線 で あ る あ の航

路 が 実 は 直 線 な の だ 、 と い う 具 合 に 。 ⋮ ⋮ す な わ ち 、 直 線 と いう 概 念 の 改 釈 に よ って 重 力 や 加 速

度 を 消 去 し て 自 然 法 則 の 同 型 性 を 保 証 す る わ け だ 。 こ の 場 合 、 実 は 、 光 の航 路 は 、 時 空 間 四 次 元

る わけ で はな い のだ けれ ど も ⋮ ⋮

連 続 体 で 規 定 さ れ る の で あ って 、 古 典 的 な 三 次 元 空 間 と 一次 元 の 時 間 と い う 独 立 変 数 で 表 わ さ れ

︱︱ 何 だ か お か し く な って き た ぞ 。 ロ ケ ット の 加 速 度 が 大 き く な る と 、 或 い は 重 力 が 大 き く な る

に す る と 、 こ の 直 線 の曲 り 具 合 は 、 重 力 ま た は 加 速 度 に応 じ て 変 る こ と に な って し ま う 。

と 、 光 の 航 路 は い よ い よ 大 幅 に 曲 る だ ろ う ？   と す れ ば 、 真 空 中 で の光 の航 路 を 直 線 と 呼 ぶ こ と

︱︱ そ れ で か ま わ な いだ ろ う 。 但 し 、 真 空 中 と い う 言 い方 が 問 題 に な る 。 常 識 的 に い え ば そ れ は

重 力 の 場 と い う こ と は、 物 質 と 無 関 係 で は な い 。

も ち ろ ん 真 空 だ 。 つ ま り 水 の な か と か 、 水 晶 の な か と い う 意 味 で の 物 質 の内 部 で は な い 。 し か し 、

︱︱ そ う か 、 重 力 と いう の は 万 有 引 力 だ か ら 質 量 の積 に比 例 し 、 距 離 の 二乗 に 反 比 例 す る わ け で 、

と も かく 質 量 の函数 だ。 だ から 直線 と いう か光 路 の曲 る率 は質 量 の函 数 にな る。

︱︱ そ こ で、 光 路 と いう 時 空 間 の四次 元連 続 体 の規 定 の曲 率 は質 量 によ っても 制 約 さ れ る わけ で、

時 空 間 の在 り方 は、 局 所 的 重 力 場 と の相 関 で、 従 って宇 宙 的 時 空 間 内 にあ る質 量 と 相 関 的 に被 制

約 的 と いう こと にな る。 アイ ンシ ュタイ ンは回 転 運 動 の加 速 度 いわ ゆ る遠 心力 の問 題 に つい ても

巧 みな 例 を あげ て説 明 し て い る のだが 、 そ れ は省 いて も い いだ ろう 。

︱︱ な る ほど 、 そう いう わ け で、 時 空 間 は特 殊 相 対 性 理論 の場 合 と はちが って、 も はや質 量を 制

約 す る だ け で な く、 質 量 によ って制 約 され も す る。 質 量 に よ って時 空間 の曲 率 が 規定 され る。 こ う いう 結 果 が導 か れ る の か。

︱︱ そ のさ いし かも 、 重 力 と いう 力 な るも のは 独 立 の或 る作 用 と い ったも の で はな く、 そ う いう 質 量 的 時 空 間 の 一規 定 と みな さ れ る。

︱︱ そ のう え、 重 力 と 加 速度 とが 相 等 と いう わ け だ か ら、 加 速 力 と いう 力 が 独 立 の或 るも のと し

て は消 去 さ れ る。 力 と いう も のは作 用 原 因 と いう よ りも 系 の運 動状 態 であ る こと にな るわ け だ 。

運 動 量 や エネ ルギ ー に つ いて は特 殊 相 対 論 で す で に処 理 さ れ て いた、 と いう こと にな ると 、 あ と は電 磁 力 だ け だ な。

か規 定 で き な い わけ だ か ら、 或 る意 味 で は、 つま り電 磁 力 の量 的大 き さ に関 し て は、 今 の話 で 半

︱︱ いや 、電 磁 力 と い っても 、 力 な るも の はす べ て、 加 速 度 を どう ひき お こす か と いう こと でし

ば は尽 き て いる。 定 量 的 な 場 面 を含 め て深 刻 な問 題 が 残 る のはむ し ろ分 子 力 や核 力 な ど だ 。

︱︱ な る ほど そう いう こと にな りそ う だ な。 それ から マ ッ ハの原 理 も 大 体 わ か った よう な 気 が す

る 。 加 速度 と重 力 が 相 等 で あ り、 重 力 と は宇 宙 の総 質 量 の万有 引 力 な んだ か ら 、加 速 度 は結 局 の て い るわ け だ。

と こ ろ宇宙 の総 質 量 と の相 互作 用だ と いう マ ッ ハの考 え方 が アイ ン シ ュタ イ ンによ って生 かさ れ

︱︱ 僕 た ち は、 以 上 で、 ニ ュー ト ン物 理 学 の基礎 的 な カ テゴ リ ー であ り 、 か つ、近 代 自 然 科 学的 世 界 像 を描 写す る基 礎 的 な 枠 組 であ ると こ ろ の時 間 ・空 間 ・質 量、 それ に力 と い った モ メ ンテ に

つ い て、相 対 性 理論 が 古 典 物 理 学 の それ を ど う変 貌 さ せた か を 一瞥 し てき た 。そ こ で、今 度 は⋮ ⋮

︱︱ い よ いよ、 認 識 論 的 意 義 の検討 と いう 段 取 り にな った、 と いう 次 第 だ ろう ？

︱︱ そ う 言 いた いと こ ろな ん だが 、 量 子 力 学 と相 対 性 理 論 と の結 合 が 問 題 だ し 、相 対 論 的 な 宇 宙

論 と か 、原 子構 造 論 と か 、 こう いう 話 は割 愛 す ると し ても 、 認識 論 的 な 検 討 に立 入 る た め に は、 も う 少 し話 題 を 拡 げ てお いた ほ うが 何 かと 便 利 だ と思 う 。

︱︱ や れ や れ、 また も や 予備 作 業 と 廻 り 道 か。 し かし 、 そ れが 哲 学 的 論 議 の宿 命 と いう のな ら、 そ れ も 仕方 があ る ま い。

第六章  量子 力 学 と 不確 定 性 原 理 の栞

︱︱ 量 子 力 学 が 成 立 し て以 降 、 相対 性 理論 です ら 古典 物 理学 のう ち に算 入 され る よう にな って い

は物 理学 者 たち のあ いだ で の省 察 や 論争 が 直 接 に認 識論 の次 元 にか か わ って いる の で、 量子 力 学

る ほど で、 法 則 観 を も含 め た科 学 的世 界 像 が 一大 変 化 を み る よう にな って いる。 し かも 、 こ こ で

の提 起 し た問 題 点 を み て おき た いと 思 う。

︱︱ そ れ は い いと し て 、さ っき 聞 き も ら し た問 題 が あ るんだ 。 そ れ は 一般 相対 性 理 論 で は エー テ ル空 間 はど う な った のか と いう こと だ 。

︱︱ そ の問 題 は、 アイ ン シ ュタ イ ンが晩 年 ま で追 求 し た ﹁統 一場 の理 論﹂ とも か かわ り が あ る の

だ が、 あ と で場 の量 子 論 の難 点 と も 話が 関係 し てく る ので 、ご く簡 単 に言 って お こう 。

︱︱ 僕 が 聞 いて おき た い のは、 そ んな むず か し い話 じ ゃな いんだ 。 特 殊 相 対性 理論 に よ って、静

止 エー テ ルと いう も の の存 在 は否 定 さ れ た わけ だ ろう ？  も ち ろ ん、 非存 在 の立 証 と いう わ け で

は な いけれ ど も 、 エー テ ルなど と いう も のの存 在 は考 え な いで済 む ことが 明 ら か にな った。 いず

れ にし ても 、 当 時 考 え られ て い た エーテ ル、 つま り 光 と いう横 波 を 伝 達 す る弾 性 振 動 体 と し て の

エーテ ルと いう も の は、物 理的 に非 常 に矛盾 し た性 質 を 一身 にそ な え て いな け れば な らな いわ け

で、 そ んな も の無 し で済 ま せ れば そ れ に こし た こと はな か った。 特 殊 相 対 性 理 論 は 期 せず し て エ

ー テ ル は無 し で済 む こと を 示 し た。 こ の こと が量 子力 学 と も 関 係す ると 思 う ん だが ⋮⋮ 質料空間的 ﹁ 場 ﹂と量子的不連続

︱︱ 同 じ く エー テ ル と い って も 、 色 々 な エー テ ル概 念 が 歴 史 上 存 在 し て き た わ け で 、 だ か ら 君 の

よ う に 一概 に 言 って し ま う こ と は で き な い 。 さ し あ た り 言 え る こ と は 、 特 殊 相 対 性 理 論 で は エー

テ ル ぬ き で ロ ー レ ン ツ収 縮 を 説 明 で き る と いう こ と だ 。 尤 も 、 ア イ ン シ ュタ イ ンと し て は 、 俗 説

に 従 った 言 い方 を す れ ば マイ ケ ル ソ ン ・モ ー レ ー の 実 験 か ら 、 エー テ ル な ど 存 在 し な い と い う 考

エー テ ルは当 然 不 要 にな る わ けだ け れ ど も、 そ れ は心 理 的 な前 提 で はあ っても証 明 で はな い。

え に 傾 い た だ ろ う け れ ど 、 ま た 、 こ れ は さ し あ た り 確 か な こ と な ん だ が 、 光 量 子 の考 え に 立 て ば

︱︱ と こ ろ で 、 一般 相 対 性 理 論 で は 、 真 空 の 空 間 と い う も の は 認 め な い わ け だ ろ う ？   つ ま り 、

重 力 場 と し て の空 間 、 こ れ は そ の か ぎ り で 質 量 的 に 規 定 さ れ て い る 一種 の 質 料 的 空 間 、 こ の 意 味 で 一種 の エ ー テ ル空 間 に な って い る と 思 う の だ が ？

︱︱ そ う 言 え る こと は ア イ ン シ ュ タ イ ン自 身 明 言 し て い る 。 が 、 問 題 は そ の 先 な の だ 。

︱︱ 電 磁 波 を 伝 え る 媒 体 と し て の エー テ ル 、 電 磁 場 と し て の エ ー テ ル空 間 と い う こ と か ？

︱︱ 光 も 電 磁 波 の 一種 だ と い う こ と を 銘 記 す れ ば 、 そ し て 〝媒 体 〟 と か 〝場 〟 と か い う 概 念 を 正

し く 押 え て お く な ら ば 、 ま あ そ う 言 って い い だ ろ う 。

二 種 の エー テ ルが 混 在 し て い る と い う わ け で は な い だ ろ う ？

︱︱ 重 力 場 と し て の エ ー テ ル空 間 と 電 磁 場 と し て の エー テ ル 空 間 と は ど う い う 関 係 に あ る の だ 。

︱︱ そ こ で ﹁統 一場 の 理 論 ﹂ が 構 想 さ れ た わ け だ 。 一般 相 対 性 理 論 で 、 ア イ ン シ ュ タ イ ン は 重 力

﹁統 一場 の 理 論 ﹂ に ほ か な ら な い。 が 、 こ れ は 必 ず し も 成 功 し て い な いと い

の で こ う い う 言 い方 を し て お く のだ け れ ど も ⋮ ⋮ 。 同 じ よ う に し て 、 電 磁 場 を 包 摂 でき れ ば い い

場 を ﹁時 空 間 ﹂ に 一 つ の 性 質 と し て 包 摂 し た と い え る 。 リ ー マ ン幾 何 学 的 な 空 聞 概 念 の話 を 省 く

わ け で 、 そ の試 み が う のが 大 方 の見方 のよう だ 。

︱︱ で も 、 と も あ れ 、 も は や 真 空 の絶 対 空 間 と い う も の は 否 定 さ れ て 、 現 代 物 理 学 の空 間 は 一種 の 質 料 的 空 間 に な って い る こ と は確 か だ ろ う ？

︱︱ そ れ ど こ ろ か 、 デ ィ ラ ッ ク 式 に い え ば 、 い わ ゆ る 真 空 と い う も の は 実 は 負 エネ ル ギ ー 電 子 が す き ま な く ぎ っし り つ ま って い る 状 態 だ と い う こ と に な る 。

一応 は そ う な の だ が 、 今 の 言 い 方 は 相 対 論 的 電 子 論 の数 式 に 即 し た 表 現 な の で あ って、 考 え

のか ？

︱︱ そ う な る と 、 真 空 は マイ ナ ス 無 限 大 の電 荷 と マ イ ナ ス無 限 大 の エネ ル ギ ー を も つ こ と に な る

︱︱

直 し て み れ ば 別 段 お か し く な い。 エネ ル ギ ー に せ よ 電 荷 に せ よ 、 相 対 的 な 差 だ け が 問 題 に な る 概

念 だ か ら 、 負 エネ ル ギ ー 電 子 で 埋 め つ く さ れ て い る 状 態 を も って 電 気 的 に 中 性 、 エネ ル ギ ー 的 に

零 と 規 約 し て か ま わ な い。

︱︱ 論 理 的 に は そ れ で か ま わ な い か も し れ な いが 、 物 理 的 な 事 実 に は 反 す る ん だ ろ う ？

う？

︱︱ い や 、 物 理 的 に はむ し ろ 事 実 な の だ 。 反 物 質 と か 反 宇 宙 と か い う 話 を 聞 い た こ と が あ る だ ろ

︱︱ 陽 電 子 と か 反 陽 子 と か 、 つま り プ ラ ス の 電 荷 を も った 電 子 、 マイ ナ ス の電 荷 を も った 陽 子 と

い った も の が あ って 、 電 子 と 陽 電 子 、 陽 子 と 反 陽 子 と が 衝 突 す る と 物 質 的 に は 消 滅 し て エネ ルギ ー に か わ って し ま う と い う あ の 話 だ ろ う 。

︱︱ そ う だ 。 陽 電 子 と は 何 か と い え ば 、 さ っき の負 エネ ルギ ー 電 子 で し き つ め ら れ た 状 態 の な か

に 生 じ た 穴 、 つ ま り 負 エネ ル ギ ー 電 子 が 一個 欠 け て い る 状 態 が 陽 電 子 と み な さ れ る わ け だ 。

︱︱ す る と 、 陽 電 子 が 存 在 す る と い う こ と は 実 験 的 に 確 か め ら れ た 事 実 だ か ら 、 デ ィ ラ ッ ク の い

にな るわ け か。

う 真 空 、 つ ま り 、 負 エネ ル ギ ー 電 子 を し き つ め た 状 態 と い う のが 、 物 理 的 に 存 在 す る と い う 結 論

︱︱ 陽 電 子 だ け で な く 、 反 陽 子 そ の他 の 反 粒 子 も 発 見 さ れ て い る か ら 、 そ し て デ ィ ラ ック が 電 子

に つ い て 立 て た 方 程 式 は 他 の素 粒 子 に も あ て は ま る か ら 、 い わ ゆ る 真 空 と い う の は 、 負 エネ ル ギ

ー 陽 子 、 負 エネ ルギ ー 中 性 子 ⋮ ⋮ で ぎ っし り つ ま って い る こ と にな る 。 ︱︱ 反 物 質 の世 界 か ？

︱ ︱ そ う じ ゃな い ん だ 。 こ の負 エネ ルギ ー陽 子 そ の他 が 飛 出 し た 場 合 に で き る 穴 が 反 陽 子 、 反 中

性 子 ⋮ ⋮ な のだ。

︱︱ す る と 反 世 界 と い う の は 、 穴 だ け で で き て い る 世 界 と いう こ と に な る の か ？

︱︱ 穴 は 穴 で も 真 空 に あ い た 穴 だ か ら 、 常 識 で い う 穴 ＝ ﹁虚 ﹂ と は 反 対 に ﹁実 ﹂ にな る 。

︱︱ 理 屈 は そ う か も し れ ん が 、 何 と な く お か し な 感 じ だ な 。 普 通 に真 空 と 呼 ば れ て い る も の は 、

実 際 に は 、 陰 陽 の電 気 的 に も 、 エネ ル ギ ー 的 に も マイ ナ ス無 限 大 の 実 在 。 水 中 の 魚 が 水 の 存 在 に

い う 大 気 圧 が か か って い る の に 全 然 気 が つ か な い の と 同 様 に ⋮ ⋮ と い う わ け か 。 色 即 是 空 と は い

気 づ か ず 、 ぶ く ぶ く と 立 昇 る 泡 だ け に気 づ く よ う に ⋮ ⋮ 或 い は ま た 、 人 間 の 身 体 に は 何 百 キ ロと

か ぬま でも虚 即 実 と でも 言 う こと か。

︱︱ や け に神 妙 な こ と を 言 う じ ゃな い か 。 物 理 学 だ か 空 理 学 だ か 知 ら な いが 、 そ ろ そ ろ 量 子 物 理 学 に話 を 移 そう 。

︱ ︱ ち ょ っと 待 って く れ 。 真 空 と は 充 実 な り と いう こ と で 思 い出 し た ん だ が 、   ﹁場 ﹂ と や ら は ど

う な った ん だ 。 と いう よ り も 、  ﹁場 ﹂ と い う も の は い った い 何 だ ろ う ？

︱︱ 磁 石 の 磁 場 を 考 え る と 表 象 し や す い と 思 う け ど ⋮ ⋮ 紙 の 上 に砂 鉄 を 撒 い て 裏 面 か ら 磁 石 を 当

て て み た こ と が あ る だ ろ う 。 い わ ゆ る 磁 力 線 に沿 う 形 に 砂 鉄 が 並 ぶ 。 こ の 場 合 、 大 切 な の は 、 磁

石 の直 接 的 な 作 用 で は な く し て 、 磁 場 が 砂 鉄 に 作 用 す る と い う こ と だ 。 ︱︱ 話 の途 中 だ け ど 、 磁 石 が 直 接 に 作 用 す る の で は な い の か ？

︱︱ 磁 石 か ら か な り 離 れ て い る と こ ろ で も 、 砂 鉄 は 磁 力 を う け て い る だ ろ う ？   も し 、 直 接 的 な

作 用 だと なれ ば 、 ニ ュー ト ンの引 力 み た い に遠 隔 作 用 だ と いう こと にな る。 ︱︱ じ ゃ近 接 作 用 だ と いう の か？

︱︱ そう だ。 話 を 簡 単 にす る た め に、 磁 石 を何 ら か の手 段 で 一瞬 に消滅 さ せ た場 合 を 考 え て み よ う。 遠 隔 瞬 時 作 用 な ら、 磁 場 も 瞬 時 に消滅 す る筈 だ 。

︱︱ 消 滅 で はな い にし ても 、 磁 石 を 遠 ざ け ると 瞬 間 にし て磁 場も 消 え る で はな いか 。

︱︱ 宇 宙 空 間 に拡 が って い った のだ と す れば ど う だ ？  検 出 でき な いほど 弱 ま って いく か も しれ な いが 、 こ の場 合 には消 滅 し たわ け で はな い。 拡 散 した だ けだ 。

︱︱ でも そう な る と、 磁 場 と いう か 磁 力 の作 用 が ひ と り だ ち し て、 つま り、 磁 石 と は独 立 の存 在

を保 って作 用 し つづ け る こと にな る。 こ れ は お か し いじ ゃな いか。 物質 か ら ひと り だ ち し て作 用

だ けが ひと り あ る き す る、 そ んな 馬 鹿 な話 はな い。 そ れ と も、 磁 力 そ のも のが 一種 の物質 だと い う のか ？

︱︱ 古 典 物 理 的 に考 え た場 合 に は、 も ち ろ ん磁 力 な るも のが それ 自 身 で質 量 を も つわ け で はな い。

も し そう な ら 、 磁 石 は段 々軽 く な って いく筈 だ 。 古 典 的 な意 味 で の物 質 で はな いし 、 そ れ は ま た、 物 質 に直 接 に担 わ れ た作 用 でも な い。

な作 用 の筈だ よ。

︱︱ だ か ら、 そ ん な馬 鹿 げ た存 在 はあ り え な いと 言 って いる のだ 。磁 力と いう の は磁 石 の直 接 的

︱︱ そ れ が 古典 物 理学 的 な 先 入見 と いう も のだ。 物 質 ま た は直接 的 に物 質 に担 わ れ た作 用 、 な い

し は 物 質 か ら 発 出 し て文 字 通 り 瞬 時 的 に伝 わ る 作 用 、 こ れ し か 旧 く さ い古 典 理 論 は 認 め よ う と し

な い 。 と いう こ と は 、 裏 返 し て い え ば フ ァ ラデ ー 以 来 の ﹁場 ﹂ と い う 考 え 方 は ニ ュー ト ン物 理 学 的 な 存 在 了 解 と は 相 容 れ な い発 想 だ と い う こ と を 意 味 す る 。

︱︱ な る ほ ど 。 物 質 的 に は真 空 な 空 間 的 場 所 が 作 用 力 を も つ と い う わ け か。 し か も 、 そ の 作 用 は

近 接 的 に伝 達 さ れ て い く と 考 え る わ け だ な ？   と な る と 、 空 間 の も って い る 性 質 と も 言 い 切 れ な い 。 空 間 を 次 々 と 移 動 し て い く 性 質 と い って も ま ず い し ⋮ ⋮

︱︱ いず れ に せ よ 、 イ メ ー ジ を 作 り に く い け れ ど も 、 空 間 の ね じ れ と で も 考 え て 、 そ れ が 近 接 的

に 移 動 し て い く も の と 表 象 し 、 そ の個 所 に 一定 の感 応 物 、 た と え ば 砂 鉄 と い った も のが あ れ ば そ

︵ 電 場 の 場 合 に は電 荷 を も った も の に作 用 す る ︶ と い う 具 合 に 考 え れ ば い い だ ろ う 。

こう いう 実 体 主 義 的 な 表 象 に 訴 え る の は 実 は ま ず い の だ が ⋮ ⋮

れ に作 用 す る

︱︱ そ れ じ ゃ、 ま る で ﹁波 ﹂ み た い じ ゃ な い か 。

︱︱ す ぐ さ ま 波 を 連 想 さ れ て も 困 る け ど 、 或 る 意 味 で は 、 だ か ら 電 磁 場 と 電 磁 波 と が 結 び つけ て

表 象 さ れ え た の だ し 、 そ こ か ら 媒 質 と し て の エー テ ルが 考 え ら れ る こ と に な った わ け だ 。

いう 具 合 に 考 え 直 さ れ る わ け だ な 。 そ れ で い て 作 用 性 は も つ。 判 った よ う な 判 ら ぬ よ う な 気 分 だ

︱︱ そ の 媒 質 が 古 典 論 的 に は 質 量 を も た な い と い う 意 味 で 物 質 で は な く し て 、 真 空 そ の も のだ と

け ど 、 話 を 脱 線 さ せ す ぎ た よ う だ か ら 、 一応 わ か った こ と に し て お く よ 。

︱︱ さ て 、 そ れ じ ゃ量 子 論 に つ い て だ が 、 誰 し も 知 って い る 通 り 、 量 子 の 概 念 が 確 立 さ れ た の は、

特 殊 相 対 性 理 論 よ り も 五 年 前 つま り 一九 〇 〇 年 に 、 マ ッ ク ス ・プ ラ ン ク に よ って の こ と だ 。 そ れ

は いわ ゆ る 黒 体 輻 射 の問 題 か ら 出 てき た 。 こ こ で は 、 し か し 、 話 を 判 り や す く す る た め に 、 も っ

と 以 前 か ら 発 見 さ れ て い た 光 電 効 果 と 、 そ れ に つ い て の ア イ ン シ ュタ イ ン の 説 明 を 短 絡 し よ う 。

︱︱ 光 電 効 果 と い う の は 金 属 に 光 を 当 て る と 電 子 が 飛 び 出 す と い う や つ だ ろ う ？   尤 も 、 最 初 の

う ち は電 子 が 飛 び 出 す など と いう こと には気 付 かず に、金 属 が 電 気 を帯 び る こと し か知 ら れ て い な か った ろ う け ど 。

︱︱ そ う だ 。 た と え ば 亜 鉛 板 で は 、 赤 外 線 や 可 視 光 線 を い く ら 強 く 当 て て も 電 子 は 飛 び 出 し て こ

の エネ ルギ ー で な け れ ば 金 属 内 の 自 由 電 子 を 飛 び 出 さ せ る に 十 分 で は な い。

な い。 紫 外 線 も か な り 振 動 数 の 高 い や つを 当 て て は じ め て 、 電 子 が 飛 び 出 す よ う に な る 。 紫 外 線

︱︱ お か し い じ ゃ な い か 。 赤 外 線 だ ろ う と 可 視 光 線 だ ろ う と 、 強 く 照 射 す れ ば エネ ル ギ ー の量 は 紫 外線 を少 し当 て た場合 よ りも 大 き い筈 だ。

︵一定 振 動 数 ︶ の紫 外 線 は ど ん な に 弱 く 当 て て も 光 電 効 果 を ひ き お こ す 。

︱︱ そ こ が 謎 だ った わ け さ 。 実 際 、 可 視 光 線 を い く ら 強 く 当 て て も 電 子 は飛 び 出 さ な い の に、 一 定波長

︱︱ 当 時 は 光 の 粒 子 説 は 問 題 に な ら な か った ん だ ろ う ？   十 九 世 紀 を 通 じ て 波 動 説 が 定 説 化 し て い た。

︱︱ そ う だ 。 し か し 、 こ の現 象 は 粒 子 説 を と る と 説 明 が つ く 。 つ ま り 、 個 々 の光 粒 子 と 電 子 と が

衝 突 す る 。 い く ら 強 い光 を あ び せ て も 、 と い う こ と は 、 い く ら 光 粒 子 の 数 が 多 く て も 、 一つ 一つ

の光 粒 子 のも つ エネ ル ギ ー が 一定 水 準 以 下 な ら ば 、 電 子 を 叩 き 出 せ な い。 逆 に 、 光 粒 子 の 数 は 少

く て も 、 一 つ 一 つが 十 分 の エネ ルギ ー を も って い れ ば 衝 突 し た 相 手 の 電 子 を 叩 き 出 せ る 。

︱︱ と い う こ と は 、 紫 外 線 の光 粒 子 の ほ う が 赤 外 線 や 可 視 光 線 の 光 粒 子 に く ら べ て 、 大 き な エネ ルギ ー を も って い る と い う こ と だ な 。

︱︱ そ う だ 。 そ し て 、 実 は 、 プ ラ ン クが 別 の 文 脈 で 、 振 動 数 νの 光 の も つ エネ ル ギ ー に 関 し て

E ＝ hν と い う こ と を 示 し て い た 。こ の h が プ ラ ン ク の 常 数 だ 。紫 外 線 は 可 視 光 線 や 赤 外 線 に く ら

べ て 波 長 が 短 い。 振 動 数 は 波 長 に 反 比 例 す る か ら 紫 外 線 の ほ う が エネ ル ギ ー が 大 き い こ と に な る 。

と こ ろ で 、 プ ラ ン ク が 発 見 し た と こ ろ に よ れ ば 、 黒 体 輻 射 に お い て 、 振 動 数 νの光 は 、 こ の hν

ー の 大 ぎ さ は 連 続 的 に 変 化 す る の で は な くh ν と い う 単 位 の整 数 倍 、 す な わ ち 飛 び 飛 び の ︵不 連

と い う エネ ル ギ ー の 整 数 倍 の大 き さ の エネ ル ギ ー を 必 ず も って い る 。 つま り 、 光 の も つ エネ ル ギ

続 の ︶ 値 を と る 。 こ の 単 位 E ＝hν が 量 子 と 呼 ば れ る わ け だ 。

︱︱ す る と 、 量 子 と い う 概 念 そ の も の は 、 必 ず し も 何 か し ら 微 粒 子 的 な か た ま り と い う ニ ュア ン スを 含 む わ け で は な い の だ な 。

︱︱ そ う だ った ん だ が 、 ア イ ン シ ュタ イ ンが 光 電 効 果 の 説 明 の 場 面 で 、 光 の粒 子 説 を 持 込 ん で 、

振 動 数 νの光 は E ＝ hν の エネ ルギ ー を も つ光 粒 子 を 伴 う と 仮 定 し た 。 し か も 、 相 対 性 理 論 に よ

に は い か な いと は い え 、 こ う いう 事 情 が あ る た め に 、 量 子 を 粒 子 的 に 表 象 す る む き が 強 く な った

れ ば 、 エネ ル ギ ー と 質 量 と は 同 じ も の と み な さ れ る 。 光 量 子 そ の も の は 質 量 的 物 体 と 考 え る わ け

と 思 う。

︱︱ とも あ れ 、 ア イ ン シ ュタイ ンの光 量 子 説 によ って光 電 効 果 の不連 続 性 が う まく 説 明 さ れ た た め に、量 子論 と 光 の粒 子説 とが 定 説 化 し た わ けだ な ？

︱︱ そ う簡 単 に は いか な い。 光 粒 子 説 で は干渉 や回 折 と い った明 ら か に光 の波 動説 を支 持 す る現

そ う か。 そ こ で、 光 の粒 子説 と 波 動 説 と の矛 盾 的 共 存 が 始 ま る わ けだ な 。

象 を 説 明 で き な いし、 量 子 的 不連 続 観 は近代 的 世 界 了 解 と真 向 か ら対 立 す る観方 な のだ から ⋮⋮︱︱

て い った 。 と 同 時 に 、 ド ・ブ ロイ に よ って 、 電 子 を は じ め 物 質 粒 子 は す べ て 波 動 で も あ る こ と 、

︱︱ や が て 、 光 の粒 子 説 と 量 子 的 不 連 続 説 を 認 め ざ る を え な い よ う な 実 験 事 実 が 次 々 と 発 見 さ れ

粒 子 性 と 波 動 性 と の 二 重 性 は 汎 通 的 な 物 理 的 事 実 で あ る こ と が 示 さ れ る に 至 る 。 が 、 こ の話 を す

る た め に も 、 原 子 の構 造 と い う こ と に 一言 ふ れ て お か ね ば な ら な い。

︱ ︱ ラ ザ フ ォ ー ド や ボ ー ア の 原 子 モ デ ル、 原 子 の 太 陽 系 モデ ルと い う や つ か ？   つま り 、 原 子 核

こ の場 合 、 大 切 な の は 、 電 子 の 軌 道 が 連 続 的 な 半 径 を も つ の で は な く 量 子 的 に 不 連 続 だ と い

が あ って 、 そ の 周 り の 軌 道 を 電 子 が 廻 って い る と いう 模 型 。 ︱︱

う こ と 、 視 角 を か え て い え ば 、 軌 道 電 子 の も つ エネ ルギ ー 準 位 が 量 子 的 に 不 連 続 だ と いう こ と だ 。

︱︱ 人 間 と いう も の は 所 詮 、 巨 視 的 な 世 界 か ら の ア ナ ロ ジ ー で し か も の を 考 え な い も の だ な 。

︱︱ こ の さ い注 目 す べ き こ と は 、 し か し 、 原 子 と いう も の に 内 部 構 造 を 考 え た と い う こ と だ 。 原

子 と い う の は ギ リ シ ャ認 に ま で さ か の ぼ って 考 え て み る ま で も な く 、 も う そ れ 以 上 は 不 可 分 の も

の の謂 いだ。 そ れが さ ら に分 割 可能 だと みな さ れ る よう にな った 。

も な か った の で はな いか。

︱︱ さぞ か し抵 抗 が強 か った こと だ ろう ね ？  だ が 、 学説 史 的 に はど う だ ろう 。 そ れ ほ ど の抵 抗

︱︱ 事 実 の問 題 と し て はそ うだ と 思 う。

︱︱ ラ ジ ウ ム原 子 の崩 壊 と か、 そ う いう事 実 が は っき り し て いた の で、 原 子が 最 終 単 位 で は な い と いう こと が 案 外 す ん な りと 受 け 容 れ ら れ た のだ ろう か ？

子と いう 想 念 そ のも のが む し ろな じ み にく いわ け で、 だ か ら こそ 量 子 仮定 に対 す る抵抗 は強 か っ

︱︱ そう いう 面 も あ ったと は思 う け ど、 近 代 的 世 界 了解 の構 え か らす れば 、 究 極 的 に不 可分 な原

たけ れ ど も 、 原 子 が さ ら に分 割 でき る こと はす んな り と 受容 され た の では な いか。

︱︱ でも 、 近 代 科 学 の発 想 に は機 械 論的 な存 在 了 解 が浸 透 し て おり 、 従 って要 素 主 義 的 な考 え方 が 根 強 くあ るだ ろう ？

の場合 に は、 個 体 と いう単 位 が あ る し、 分 解 す ると し ても、 肢 体 と か臓 器 と か、 も はや そ れ 以 上

︱︱ そう に は違 いな いけれ ど も 、 機械 の部 品 と いう のは原 理上 の究 極 単 位 で は な いわ け だ。 生物

に は いけ な い単 位 があ るも のと 表 象 さ れ る。 尤 も 、 近代 科 学 的 に生 物 を も 機械 論 的 な 存 在 と み な

し て し まえ ば 、 そ う いう 単 位 はな く な る だ ろう が 、 生 物 学 主義 的 発 想 を と る かぎ り で は実体 的単

位が あ る。 これ に対 し て機 械 論 的 な 構成 要 素 は、 いわ ば 便 宜的 な反 省 概 念 のう え で の暫 定 的 成素 で し か な い。

︱︱ な る ほど 、 近代 科 学 的 発 想 で は、 そ の都 度 に要 素 複 合的 に考 え ると し ても 、 存 在 論 的 には連 続 量的 な見 方 にな って いると いう こと か。

︱︱ そう だ と 思 う 。 デ カ ルトが 物 体 を 延 長 性 と いう 連 続 量 の相 で考 え た こと に象 徴 的 にあ ら わ れ

て いる よ う に、 そ し てま た、 ガ リ レ イ ・ニ ュー ト ンの体 系 で質 量 と いう 連 続 量 的 な均 質 性 にお い

て物 質 の存在 が 了 解 さ れ て いる よう に、 連 続 観 が基 盤 にな って いる。 こ こ で はそ れが 商 品 経 済 に

おけ る価 格 的 数 量 化 、 つま り、 使 用 価 値 的 に は種 々様 々 であ る諸 商 品 を 、 価値 的 に均 質 化 し 、 価

格 的 に数 量化 し て評 価 す る構 え、 こう いう 歴 史 的 ・社 会 的 状 況 と 関係 づ け て イデ オ ロギ ー的 基 礎

の分 析 に立 入 る こと は省 く け れ ども 、 と も あ れ そ う いう 連 続 量 的 な存 在 観 が 前 提 にな って はじ め て自 然 科 学 の定 量的 法 則 追 求 も 成 り 立 って いる。

︱︱ 近代 科 学が 盛 ん に数 式 を使 う と いう か数 学 を 使 って法 則 を 定 式 化 す る のも 、 そ う いう存 在 了

解 が 暗 黙 の前 提 に な って いる か らだ と いう こと だ な。 数 式 的 に表 現 でき な い よう な も のは真 に科

学 的 な 法 則 と は認 めな い傾 向 す らあ るわ け で、 ど れ だ け数 式 的 に法則 化 でき る かと いう ことが 科

学 の発 展 度 の メ ル ク マー ルにさ れ る。 そ の背 景 に は、 や は り、 連 続 観 があ る のだ ろう な。

︱︱ 社 会 理 論 の方 にな ると 個 体 主 義 ＝個 人主 義 と いう ことが あ る の で、 そ う簡 単 に は いか な いけ

れど も 、 そ し て、 機械 論 的 要 素 主 義 にせ よそ れ が 要 素 主義 であ る以 上 は の っぺ らぼ う な 連続 量観

と は言 え な いけ れ ど も、 全 体 と し て は連 続 観 が 基 調 にな って いるわ け で、 だ か ら原 子 を さ ら に分

割 す る こと に はさ ほ ど の抵 抗 はな か った のだ ろう と 思 う。 そ のう え 、 物体 を分 子 の機械 的複 合 と

し て、 分 子 を 原 子 の機 械 的 複 合 と し て、 原 子 を素 粒 子 の機械 的 複 合 と し て、 と いう 具 合 に考 え て

いく こと が 、 これ 自体 、 部 品 の集 積 的複 合 と いう 機 械 論 的な 存 在 了解 にき わ め て よく マ ッチす る

発 想 にな って いる わ け だ。 だ から 、 やが て は、 素 粒 子 そ のも の の構 造 を も機 械 的 な 複 合 と し て考 え よ う とす る動 き が 出 て く る こと にも な る。 粒 子性 と 波 動 性 の統 一、 確 率 波 ︱︱ そ こ で 素 粒 子 論 の話 に な る わ け か 。

︱︱ い や そ の 前 に 、 量 子 力 学 ・波 動 力 学 に つ い て 簡 単 に み て お く 必 要 が あ る 。 或 る 意 味 で は こ れ

こ そ が 現 代 科 学 と 認 識 論 と いう 主 題 に と って 中 枢 的 に 重 要 な 与 件 に な る か ら だ 。 ︱︱ 不 確 定 性 原 理 と や ら が 出 て く る や つだ ろ う ？

︱︱ さ き ほ ど ち ょ っと ふ れ た こ と だ が 、 ド ・ブ ロイ に よ って 物 質 波 と い う 概 念 が 持 出 さ れ た 。 つ

ま り 、 物 質 は す べ て 粒 子 で あ る と 同 時 に波 動 で あ る と い う 二 重 性 の 着 眼 が 提 起 さ れ た 。 が 、 さ し

あ た って は 、 粒 子 論 的 な ア プ ロ ー チ と 波 動 論 的 な ア プ ロー チ と が 別 々 に進 め ら れ 、 そ のあ と で 両 者 が 結 合 さ れ る と い う 経 過 を た ど った 。

︱︱ ボ ー ア 、 ボ ル ン、 ハイ ゼ ン ベ ル グ と いう 系 譜 と 、 ド ・ブ ロ イ 、 シ ュ レ ー デ ィ ン ガ ー と い う 系 譜 だ ろう。

︱︱ こ こ で は 、 し か し 、 ハイ ゼ ン ベ ル グ か ら 始 め れ ば い い だ ろ う 。 彼 は 父 親 が ギ リ シ ャ語 の教 授

だ った と い う よ う な 家 庭 の 事 情 も あ って ギ リ シ ャ哲 学 に も 相 当 に 通 じ て お り 、 彼 の ユ ニー ク な 発

と し て も 、 彼 は自 分 の 方 法 論 を 非 常 に よ く 自 覚 し な が ら 作 業 を 進 め て い る 。 そ の点 で ア イ ン シ ュ

想 に は ギ リ シ ャ自 然 哲 学 か ら ヒ ント を え て い る 点 が い ろ い ろ と あ る よ う だ 。 そ う い う 方 面 は 措 く

タ イ ンと 双 璧 な の だ が 、 いわ ゆ る コペ ン ハー ゲ ン学 派 の解 釈 を め ぐ る 論 争 な ど で み て み る と 、 認

識 論 に 関 す る 学 説 史 的 知 識 や 認 識 論 的 な 省 察 の 深 さ と いう 点 で は ア イ ン シ ュタ イ ンよ り も 上 廻 る か も し れ な い。 ︱︱ そ れ は 何 哲 学 の 立 場 だ ？

︱︱ 実 証 主 義 的 と い う こ と は言 え る け れ ど も 特 に 固 有 名 詞 を つけ て 誰 々 哲 学 の立 場 と い う 必 要 は

マ ッ ハの影響 は？

な い。 後 期 に な る と ﹁原 物 質 ﹂ の 理 論 に み ら れ る よ う な 一種 独 特 の 哲 学 を も って く る け れ ど も 。 ︱︱

︱︱ と り た て て いう 必 要 は な い と 思 う 。 彼 の青 年 時 代 に は実 証 主 義 的 な 態 度 は も う す っか り 方 法

論 的 に も 定 着 し て い た と い え る だ ろ う し 、 さ し あ た って は 彼 が 助 手 で つ い た ボ ル ン教 授 の 実 証 主

義 的 な 態 度 に 立 った 具 体 的 な 示 唆 が 問 題 か も し れ な いけ れ ど も ⋮ ⋮ 。 し か し、 いず れ に せ よ 、 ア

イ ン シ ュタ イ ンが 特 殊 相 対 性 理 論 を 構 築 し て い った さ い の 構 え 、 こ れ が 学 ぶ べ き も のと し て 彼 に 映 じ て いた こと、 こ のこと は銘 記 し て おく べ ぎ だ。 ︱︱ ボ ル ン の 示 唆 と は ？

︱︱ 原 子 と い った オ ー ダ ー で 問 題 に す る 場 合 に は 、 長 さ に せ よ 時 間 に せ よ 、 従 って 位 置 や 速 度 と

い ったも のを 測 定 す る こと は でき な い。実 測 でき な い こう いうも のに つい て語 る こと は意 味が な い。 そ う いう 考 え 方 だ った と いわれ て いる 。 ︱︱ そ れ は マ ッ ハ式 の考 え 方 で は な い の か？

︱︱ さ っき も 言 った よう に、実 証 主 義 の態 度 と し か言 えな いと 思 う。 実 証 主義 的 な態 度 と いう も

の は近 代 科 学 の初 め から だ と いうけ れ ど も 、 実 際 にはも ち ろ ん、以 前 に君 の言 った表 現 を 用 いれ

ば 合 理 論 的 整 合主 義 と 経 験 論 的実 証 主義 と の 二本 足 で歩 いてき た わ け で、 あ え て実 証 主義 的 な 態

度 を明 確 に打 出 し た物 理 学 者 と いう こと にな れ ば誰 しも マ ッ ハを 思 いう か べ るだ ろう。 し か し、

そ の マ ッ ハと て必 ず しも リ ジ ッド な実 証 主 義 者 か と い えば 疑 問 だ し、 ここ です ぐ マ ッ ハを連 想 す る必 要 はな いと 思 う。

︱︱ どう も マ ッ ハにこだ わ りす ぎ る のかも しれ な いけ れ ども 、 彼 の ﹃力 学史 ﹄ が 今 世紀 はじ め の

ハー ゲ ン学 派 の量 子 力 学解 釈 を めぐ って も問 題 にな る と 思 った ので⋮ ⋮

物 理学 者 た ち にも のすご く 影 響 を 与 え たと いう 話 を 聞 いた こ とが あ るし 、 それ が いわ ゆ る コペ ン

︱︱ 僕 は そ の点 に つ いて は多 分 に懐 疑的 だ。 と いう の は、 例 えば マ ック ス ・プ ラ ン ク、 あ の量 子

仮 説 を 立 て たプ ラ ンクだが 、 彼 は 一九 〇 八年 に ﹃物 理 学 的世 界像 の統 一﹄ と いう有 名 な 講 演 のな

か で ﹁マッ ハの認 識 論 が自 然科 学 者 のあ いだ で かく も 広 汎 に流布 し て い る のは 云 々﹂ と い って批

判 し て いる のだ け れ ど も 、 全然 ピ ント はず れ な んだ な 。 誤解 な ん ても のじ ゃな く て、 全 く の無 理

解 と し か 言 いよう が な い。 ア イ ンシ ュタ イ ンが 二言 め に は マ ッ ハに言 及 し たり 、役 立 ったと 言 っ

た り し て い る の で 、 相 当 に 読 ま れ た こ と は 確 か か も し れ な い が 、 マ ッ ハ の認 識 論 は ア イ ン シ ュタ

イ ン な ど 少 数 者 を 別 と す れ ば お よ そ 理 解 さ れ て は い な か った の で は な い か 。 従 って 、 誤 解 さ れ た

﹃力 学 史 ﹄ の 具 体 的 な 叙 述 に密 着 し た 部 面 で は、 相 当 の 影 響 が あ っ

マ ッ ハの 影 響 と い う こ と は た と え あ った に し て も 、 実 際 に は マ ッ ハ認 識 論 の 影 響 は な か った と い う のが 実 情 に 近 い 筈 だ 。 尤 も

た か も し れ な い。 し か し 、 そ れ は と う て い マ ッ ハ認 識 論 の 影 響 と いう に は 及 ぼ な い と 思 う 。

︱︱ そ う いう も の か な あ 。 そ れ じ ゃ、 ハイ ゼ ン ベ ルグ が ど う い う 具 合 に 考 え を 進 め て い った の か 、 話 を 聞 く こと に し よ う 。

︱︱ 彼 は 、 原 子 に つ い て何 を 観 測 で き る か 、 と いう 自 問 か ら 始 め る 。 彼 は ゾ ン マー フ ェ ル ト の 弟

子 と い え る の だ が 、 こ の ゾ ン マー フ ェル ト と い う 先 生 は ボ ー ア の 原 子 構 造 論 に 相 対 性 理 論 を と り こ ん で相 対 論 的 量 子論 の道 を 推 し進 め た学 者 な んだ。

︱︱ と い う こ と は 、 つ ま り 、 原 子 の 構 造 を 探 ろ う と い う の が ハ イ ゼ ン ベ ル グ の 出 発 点 だ った と い

う こ と だ な 。 原 子 の内 部 構 造 な ん て い って も 、 窺 い て み る わ け に は い か な い 。 水 素 原 子 み た い に

単 純 な も の な ら 、 太 陽 系 モデ ル で 或 る 程 度 や れ て も 、 も っと 複 雑 な 原 子 の 場 合 に は そ う も い か な

︵ 電 磁波 ︶ し か出

い 。 そ こ を 単 な る 思 弁 で は な く 、 実 証 的 に ど こ ま で や れ る か ⋮ ⋮ 観 測 でき る の は ⋮ ⋮

て こな いから 、 原 子 に つ いて実 測 で き る のは光 だ け だ。

︱ ︱ α崩 壊 や β 崩 壊 で は ア ル フ ァ粒 子 や 電 子 が 出 て く る け れ ど も 、 一般 に は 光

︱︱ 光 に つ い て 測 定 で き る の は ？

︱︱ 振 動 数 と 強 さ だ 。 ア イ ン シ ュ タ イ ン の 理 論 か ら す れ ば 、 さ き ほ ど 言 った よ う に、 光 の 強 さ は

そ れ に 含 ま れ て い る 光 量 子 の数 に よ って き ま る 。 振 動 数 は 、 あ の E ＝ hν を き め る 。 ｈ は 常 数 だ か ら エネ ル ギ ー Ｅ は 振 動 数 に 比 例 す る 。 ︱︱ そ の Ｅ と い う エネ ル ギ ー はど こ か ら 得 ら れ る の だ ？

︱︱ 電 子 軌 道 の 話 を 省 い て き た の で 説 明 し に く いが 、 原 子 内 の電 子 軌 道 に は 、 核 に近 い も の か ら

遠 いも の ま で 、 い く つも あ る 。 但 し 、 量 子 論 か ら い って 、 軌 道 半 径 は 飛 び 飛 び の 値 し か も て な い。

或 る 軌 道 か ら 別 の軌 道 に 移 る 場 合 、 し か る べ き エネ ル ギ ー を 放 出 、 吸 収 す る 。 位 置 の エネ ル ギ ー に なぞ らえ て考 え る と表 象 し やす いだ ろう 。

︱︱ 出 て く る 光 の振 動 数 を 確 定 す る と 、 ど う い う エネ ル ギ ー 差 の 軌 道 が あ る か が 判 る と い う の だ

な 。 電 子 が ど の軌 道 か ら ど の 軌 道 へ移 る か の 度 合 は 、 各 振 動 数 を も った 光 の 出 る 回 数 に よ って 判

る 。 と い う こ と は、 光 量 子 の 数 で 判 る と いう こ と で 、 そ れ は 光 の 強 さ に よ って 確 か め ら れ る 。

︱︱ そ う い う こ と に な る 。 古 典 的 な 熱 理 論 の 展 開 に は ふ れ な か った の で 統 計 的 処 理 と い う 話 が 唐

突 に な る け れ ど も 、 或 る 振 動 数 の光 が 出 る 度 合 は 統 計 的 ・確 率 的 に し か 押 え ら れ な い。 ど う い う

︱︱ そ こ で 統 計 表 を つ く って み る の か ？

振 動 数 の光 が ど う い う 割 合 で 出 て く る か 、 統 計 的 に し か 扱 え な い わ け だ 。

︱︱ 単 に表 を つく って み て も 仕 方 が な い。 或 る 軌 道 か ら 別 の軌 道 への 遷 移 確 率 を 表 わ す マ ト リ ッ

ク ス を つく る と いう 作 業 が 一 つ の 課 題 に な った 。 が 、 そ れ だ け で は 済 ま な い。 軌 道 間 の 距 離 と い

う 概 念 や 速 度 な い し運 動 量 の 概 念 が 問 題 に な って く る。

のだ か ら 、 当 然 そ う な る だ ろ う な 。

︱︱ そ う い う も の が 判 ら な け れ ば 、 原 子 の 内 部 構 造 や そ こ で の電 子 の 運 動 と い う こ と が 判 ら な い

ス︶ が つく ら れ 、 そ こ で の 可 換 性 ・非 可 換 性 が ど う な って い た か と か 、 数 式 的 な 過 程 を 一切 は ぶ

︱︱ こ こ で は 、 古 典 力 学 と ど う 関 係 づ け て 式 が 立 て ら れ た か と か 、 ど う い う ﹁行 列 ﹂ ︵マ ト リ ッ ク

い て 結 論 だ け を 言 え ば 、 ニ ュー ト ン力 学 の運 動 方 程 式 を マ ト リ ッ ク ス間 の 同 様 な 方 程 式 で 置 き か え た 形 の力 学 体 系 が 結 実 し た。 ︱︱ 有 名 な 不 確 定 性 は ど う 出 て く る のだ ？

︱︱ こ の マト リ ッ ク ス力 学 で は、 位 置 と 運 動 量 を 表 わ す マト リ ッ ク スが 非 可 換 的 に な っ て お り 、

い う 意 味 で 不 確 定 性 に な る の か はあ と で 主 題 的 に議 論 す る こ と に し よ う 。

そ こ で の 規 約 条 件 に プ ラ ン ク の 常 数 を 含 む h/2π と い う も のが 出 て く る の だ が 、 こ の こ と が ど う

︱︱ で は 、 シ ュ レ ー デ ィ ンガ ー の ほ う を み て お く 番 か 。 こ れ は わ け の わ か ら ぬ 数 式 な ん だ ろ う ？

に関 す る 波 動 方 程 式 を 立 て た わ け だ が 、 こ こ で は そ の発 想 の 過 程 や 数 式 の構 成 な ど に は 立 入 ら な

︱︱ ド ・ブ ロイ の 物 質 波 の考 え 方 の線 に そ って 、 シ ュ レ ー デ ィ ン ガ ー は原 子 核 の ま わ り の 定 常 波

く て い いだ ろ う 。 彼 の 式 で は 、 ハイ ゼ ン ベ ルグ の 量 子 力 学 と は逆 に と で も いう か 、 一切 の 粒 子 は

消 失 し て 、 波 動 が す べ て だ と い う 形 に な った 。 ド ・ブ ロイ の 二重 性 が 消 え て 、 波 動 だ け に な った と 言 って よ い。

︱︱

ハイ ゼ ン ベ ル グ の 量 子 力 学 も シ ュレ ー デ ィ ン ガ ー の波 動 力 学 も 、 両 方 と も 実 験 事 実 と う ま く

合 った ん だ ろ う ？

︱︱ 条 件 つき で は あ る が 一応 は そ う だ 。 そ の う え 、 シ ュレ ー デ ィ ン ガ ー は 波 動 方 程 式 と ハイ ゼ ン

ベ ルグ の式 とが 実 質 的 に は等価 であ る こと を数 学的 に証 明 し てみ せ た。

︱︱ と い う こ と に な る と 、 粒 子 説 と 波 動 説 と の 双 方 と も 等 価 に 成 り 立 つと 認 め ざ る を え な いわ け だ な。

し か し 、 日常 的 な 表 象 で は ど う し て も 両 者 は 統 一で き な い 。 学 者 た ち は 二 重 性 を そ の ま ま 認 め よ

︱︱ そ こ で、 あ ら た め て 物 質 の 粒 子 性 と 波 動 性 と を ど う 統 一的 に 把 握 す る か が 問 題 に な って く る 。

う と い う 方 向 に 固 ま って いく の だ が ⋮ ⋮ 。 ボ ー ア や ク ラ マー スな ど は 、 電 磁 波 は 現 実 の 波 で は な く、 確 率 波 であ ると いう考 え方 を打 出 し た。 ︱︱ そ の確 率 波 って の は何 だ い。

はど う し ても 三次 元 的 な 空間 的 拡 が り にお いて存 在 す る或 るも のと し てそ れ を表 象 す る。 し か し、

︱︱ 物 質 波 と い って も 、 こ の 横 波 を 文 字 通 り の 波 だ と 誰 し も 考 え な い。 け れ ど も 、 日常 的 意 識 で

物 理 学 に い う と こ ろ の 物 質 波 な る も の は 、 弾 性 波 の よ う な 三 次 元 の 波 で は な く し て 、 多 次 元 の配

位 空 間 に お け る 波 で あ る と 考 え ざ る を え な い。 そ し て 数 式 的 に表 わ さ れ る 波 は 、 そ れ ぞ れ の 点 に

お い て 光 量 子 が 吸 収 ・放 出 さ れ る 確 率 を 示 し て い る も の と 解 釈 さ れ る こ と に な った 。 そ う い う 確

率 分 布 と し て解 釈 され た配 位 空 間 の規定 が 確 率 波 と呼 ば れ るも のな のだ。

︱︱ 何 だ か 一向 に要 領 を 得 ぬ が 、 真 珠 の首 飾 り を 直 線 に のば し た よ う な 場 合 を 考 え て み る 。 あ る

い は ウ ィ ン ナ ー ソ ー セ ー ジ が つな が っ て い る よ う な 具 合 の も のを 考 え て み る 。 確 率 の 大 き い と こ

ろ つま り球 のと こ ろと、 確 率 の小 さ いと ころ つまり く び れ て いると こ ろと が あ る。 こう いう イ メ ー ジ で はだ め な のか ？

︱︱ は っき り 駄 目 だ と い った ほ う が い い け れ ど も 、 そ の イ メ ー ジ に仮 託 し て 一つ だ け は 言 っ て お

︵ 実 質 ︶ が つ ま って い る。 ソ ー セ ー ジ の 総 質 量 は 外 皮 で 画 さ れ た 空 間 の 内 部 に 均

く こ と が で き る 。 ソ ー セ ー ジ の 例 で い え ば 、 太 いと こ ろ も 細 く く び れ て い る と こ ろ も 、 内 部 に は 均 等 な密 度 で肉

等 に分 布 し て いる わけ だ 。 と こ ろが 、 確 率 波 の場合 に は、 画 さ れ た範 囲 内 に与 件 が見 出 さ れ る こ

と は た し か だ と し て も 、 ど の 部 位 に ど う 存 在 す る か は 確 率 的 に し か わ か ら な い。

いや 、 確 率 波 の考 え に よ れ ば 、 い た る と こ ろ に存 在 す る の だ け れ ど も 、 但 し 一定 の確 率 で 存

︱︱ 外 皮 内 の 或 る 点 的 な 個 所 に 肉 が 集 中 し て い る と いう こ と か ？ ︱︱ 在 す る のだ。 ︱︱ 密 度 が 一様 で な い と い う こ と か 。

︱︱ い や 普 通 の 意 味 で の密 度 と い う こ と で な ら そ う じ ゃ な い。 存 在 確 率 の分 布 密 度 と い え ば 話 が 別 にな るけ れ ど も 。

︱︱ 確 率 二分 の 一で存 在 す る と い う の は 、 そ こ に 与 件 が 見 出 さ れ る か 見 出 さ れ な い か 、 五 分 五 分

と い う こ と で あ って 、 在 る 個 所 に は 在 り 、 無 い個 所 に は 無 い わ け だ ろ う ？

︱︱ 古 典 的 な 考 え 方 で は そ う だ け れ ど も 、 確 率 波 の 考 え 方 で は 、 確 率 何 分 の 一か の与 件 が そ こ に 存 在 す る のだ。

︱︱ ど う も 判 ら ん な 。 球 が 半 分 だ け 在 る と い う の な ら 判 る け れ ど も 、 完 全 な 球 形 で あ り な が ら 確 率 二 分 の 一の存 在 な ん て 考 え ら れ ん じ ゃな い か 。

︵ 潜 勢 態 ︶ の発 想 を 引 合 い に出 し て 説 明 し よ う と し て い る 。

︱︱ そ こが 古 典 物 理 的 な 存 在 概 念 と は 異 質 な 所 以 だ 。 ハ イ ゼ ン ベ ル グ は ア リ ス ト テ レ ス哲 学 に お け るポ テ ン テ ィア

いう の だ な ？   そ れ で い て 、 も と も と の や つ が 半 球 な の か と い え ば 、 決 し て そ う で は な く 、 も と

︱︱ 確 率 二分 の 一の 球 、 と 確 率 二分 の 一の 球 と が あ る と し て 、 両 方 が 合 わ さ る と 確 率 一に な る と

も と 全 球 で あ る 。 但 し 、 密 度 が 半 分 な の で は な く 、 存 在 確 率 が 二分 の 一な の だ 、 と いう 具 合 に ⋮

⋮ 。 ソ ー セ ー ジ を 半 分 ず つ喰 う の で は な く 、 存 在 確 率 二 分 の 一の ソ ー セ ー ジ を 二 山 喰 う と 、 一本

喰 った こ と に な る 。 一体 な ぜ そ ん な こ と を 言 う の だ ？  或 る 一個 所 に確 率 １ で 存 在 す る と 言 え ば そ れ で い い じ ゃな い か 。

ら な い。

︱︱ そ う い う 具 合 に 局 在 す る の な ら 、 粒 子 と 考 え れ ば そ れ だ け で済 ん で し ま う の で、 波 動 に は な

︱︱ な る ほ ど 、 物 質 波 を 説 明 す る た め に出 て き た 議 論 だ った な 。 で も 、 存 在 す る の は 局 所 的 に 確

に 、 確 率 分 布 の か た ち で し か 予 言 で き な い、 と 言 え ば い い だ ろ う 。 つ ま り 、 客 観 的 存 在 と し て は

率 １ に お い て であ る、 と 認 め てお いて、 但 し、 人 間 には残 念 な が ら 、十 分 な認 識 が で き な いた め

確 定 的 だ が 、 人 間 の 認 識 に お い て は 不 確 定 的 、 と いう 考 え 方 だ 。

︱︱ そ う い う 考 え 方 の 当 否 を め ぐ って コペ ン ハー ゲ ン学 派 の解 釈 に 対 す る 賛 否 両 論 が 分 か れ て い る の だ 。 こ の論 争 に つ い て は あ と で み る こ と に し よ う 。

いう の は 、 ど う も さ っば り わ か ら ん 。 サ イ コ ロ の出 目 の 確 率 が 六 分 の 一と い う の な ら 、 わ か る け

︱︱ 密 度 が 半 分 と か 三 分 の 一と か い う の な ら わ か る け れ ど も 、 存 在 確 率 が 半 分 と か 三 分 の 一と か

れ ど も 、 確 率 六 分 の 一で 袋 の な か に 存 在 す る サ イ コ ロな ど と い う の は 、 奇 想 天 外 だ 。 存 在 と 非 存

一 つ の 側 面 を 強 調 し す ぎ た の で 、 却 って 誤 解 さ れ た か も し れ な い。 確 率 波 と い う 考 え 方 に お

在 と の 中 間 物 ！   で も 、 そ れ が 確 率 波 と や ら の考 え 方 だ と い う の な ら 、 一応 承 って お こ う 。 ︱︱

い て は 、 対 象 と 認 識 と の 二 元 的 な 戯 断 が ア ウ フ ヘー ベ ンさ れ て い る ん だ 。 こ う い う 例 を 考 え て み ると判 り やす いと 思う 。 水 す ま し と いう虫 を 知 ってる だ ろう ？ ︱︱ 水 の 表 面 を す い す い動 き 廻 る あ の 虫 か ？

に 居 る。

︱︱ そ う だ 。 こ の 虫 は 決 し て 水 に 潜 った り 、 空 中 に 飛 び 立 った り し な い か ら 、 必 ず 水 面 の ど こ か

︱︱ 水 面 上 の ど こ か に 居 る 確 率 は １ と いう わ け だ な 。 そ れ で ？

︱︱ 或 る 瞬 間 に 池 の中 心 に 水 す ま し が 居 る の を 観 測 し た と す る 。 但 し 、 水 面 は 真 暗 闇 で ラ イ ト を

照 ら さね ば 見 え な いと す る。 池 の中 心 に居 る のを 観察 し て、 す ぐ ラ イ トを消 し てし ま う。 さ て そ こ で 、 一分 後 に 虫 は ど こ に い る か ？

︱︱ そ ん な こ と 一義 的 に は い え な い さ 。 虫 の 心 次 第 だ 。 し か し 、 水 す ま し の 最 大 ス ピ ー ド で 一分

間 に進 め る距 離 を 半径 とす る円 の中 のど こ か しら に居 る こ と は た し かだ。

︱︱ 確 率 的 に い って 、 そ の 円 内 に い る こ と は 確 率 １ で い え る 。 し か し 、 水 す ま し は 一直 線 に 動 く

こ と は ま ず な い か ら 、 同 じ 円 内 で も 中 心 に近 いあ た り に居 る 確 率 の ほ う が 大 き い 。

︱︱ 確 率 分 布 は こ の 例 で は 中 心 部 ほ ど 高 いと いう こ と だ な 。 し か し だ よ 。 水 す ま し は あ く ま で 一

点 に居 る 筈 で あ って 、 幽 霊 み た い に 影 の う す く な った や つが 、 円 内 に び っし り 居 る わ け で はあ る

ま い。 中 心 に近 いと こ ろ の は 濃 い が 、 外 に い く ほ ど 影 が う す く な って 半 透 明 な 水 す ま し な ん て こ と はな いだ ろう。

︱︱ も ち ろ ん そ う だ 。 さ っき も 密 度 の 濃 淡 で は な いと 言 った ろ う 。 円 内 の 各 点 に お け る 存 在 確 率 は し か じ か で あ る と いう だ け の 話 だ 。

︱︱ そ れ は 、 し か し 、 知 識 と い う か 予 想 と し て は そ こ ま で し か い え な い と い う こ と で あ って 、 客

︱︱ 或 る 意 味 で は そ う だ 。

観 的 に は 特 定 の 一個 所 に 居 る 筈 だ ろ う 。

︱︱ そ の証 拠 に 、 ぱ っと ラ イ ト を つ け て み れ ば 、 一個 所 に居 る こ と が 判 明 す る 。 そ の と き に は 確 率 波 と や ら はど う な る の だ ？ ︱︱ そ の 一点 に収 斂 す る 。

︱︱ そ れ は 不 確 定 性 を 伴 っ て 一定 の幅 を も って い た 知 識 が 一点 に し ぼ ら れ る と いう だ け の こ と で

あ って 、 だ か ら 、 確 率 分 布 な ん て も の は も と も と 主 観 的 な も の に す ぎ な か った わ け だ 。 そ う だ ろ う ？

︱︱ 或 る 意 味 で は そ う 言 って い い 。 し か し 、 問 題 が 二 つ あ る。 一 つ は 、 君 の考 え で は 、 観 測 と は

独 立 に 位 置 と い う も の が 確 定 的 と い う こ と に な って い る こ と だ 。 も う 一 つ は あ と で 指 摘 し よ う 。

︱︱ 僕 は別 段 、 絶 対 空 間 内 に お け る 位 置 な ど と いう こ と を 言 って は いな い の だ よ 。 観 察 し よ う と

し ま い と 虫 は 必 ず 或 る 位 置 に い る 筈 だ 。 こ れ ほ ど 明 白 な こ と は な い。

︱︱ 常 識 的 に は そ の 通 り だ 。 し か し 、 或 る 位 置 に存 在 す る と は ど う いう こ と だ ろ う ？   座 標 系 は 既 定 的 だ と 前 提 し て 答 え て も ら え ば い い。

︱︱ 座 標 系 上 の或 る 位 置 で与 件 が 観 察 さ れ う る と い う そ の 客 観 的 条 件 を 当 の 与 件 が 充 た し て い る

こ と だ 。 こ の条 件 の 充 足 は 、 認 識 す る と し な い と に か か わ ら な い 。 し い て 言 い た け れ ば 、 神 様 の 目 か ら み れ ば 、 そ の位 置 に 見 え る と いう こ と だ 。

︱︱ 議 論 の 構 造 が 物 自 体 の場 合 と 同 じ に な って い る こ と は 認 め る だ ろ う ？

し、 これ は経 験 と密 着 し た議 論 な んだ か ら、 物 自 体 と 同 じ に は扱 え な いだ ろ う。

︱︱ 言 わ れ て み れ ば 、 な る ほ ど 、 物 自 体 や 絶 対 空 間 、 絶 対 時 間 の 論 理 と 同 じ にな っ て い る 。 し か

︵ 単 な る幾 何 学 的 な概 念 と し て の位 置 で はな く 、 対 象 が 存在 す る位 置 と いう概 念 ︶ を 規 定 し て

︱︱ さ て 、 ど う か な 。 ア イ ン シ ュタ イ ンが 同 時 と い う 概 念 を 規 定 し 直 し た よ う に 、 位 置 と い う 概 念

み る と、 こ こ であ ら ため て観 測 者 と の相関 性が 明 ら か にな ってく る のだ 。

の 位 置 、 こ れ ら 二 つ の も の は 全 く 別 々 の も のと は いえ な く な る わ け か 。 つ ま り 、 前 者 は 客 観 的 、

︱︱ と す れ ば 、 ラ イ ト を 当 て て い る と き の虫 の 位 置 、 ラ イ トを 消 し て 推 定 だ け し て い る と き の 虫

後 者 は 主 観 的 、 と は い え な い。 下 位 分 類 に お い て は も ち ろ ん 両 者 は 区 別 さ れ る だ ろ う け れ ど も 、

観 察 者 か ら 端 的 に 独 立 で は な い と いう か ぎ り で 、 な い し は 、 いず れ も 主 観 ＝ 客 観 の協 力 的 所 産 だ

と いう かぎ り で、 峻 別 し てし ま う わけ に は いかな い、 と いう こと か。

︱︱ 結 論 的 に は そ う いう こ と に な る 。 が 、 こ の問 題 に つ い て は 、 ど う し て そ う な る の か 、 説 明 が

必 要 だ と 思 う 。 し か し 、 そ の た め に も 、 も う 一 つ の 問 題 に ふ れ て お いた ほ う が い い か も し れ な い。

水 す ま し の 例 で は 、 虫 は 一点 に局 在 す る と い う 考 え 方 で 済 む け れ ど も 、 ミ ク ロ の世 界 で は そ う い う 処 理 で は 具 合 の悪 い こ と が あ る の だ 。

不確定性原理と量子次元の測定

︱︱ 光 の粒 子性 と波 動 性 と を統 一的 に考 え ざ るを え な い よう な実 験 事 実 が あ る と いう こと だ ろう。

︱︱ そ う な んだ。 これ は ア イ ンシ ュタ イ ンが 光 量子 説 を 立 てた とき にす で に彼 の考 え の な か で論 な い場 合 でも 干 渉が お こ る のか も し れ な い。

理 的 に は通 過 し て いた筈 の こと な んだ け れ ど も 、極 端 化 し て いえば 、 光 量 子 が 一つし か発 出 され

つま り 一つ の穴 だけ を く ぐ る のであ れ ば 干 渉 縞 は でき な い︶が 、光 量 子 は まさ に量 子 な ので、も は

︱︱ と いう こと は、 一つ の光 量 子が 二 つに分 かれ て穴 をく ぐ る こと を意 味 す る ︵そ う で なけ れ ば 、

か た ち で 二 つ の穴 を通 る⋮ ⋮。 水 す まし 変 じ て波 と な る。波 と いう も の は 一定 の拡 が り を も って

や 二 つに はな れ な い筈 だ か ら ⋮ ⋮穴 を く ぐ る とき に は光 量 子 と し て で はな く、 波 動 エネ ルギ ーの

いるわ け で局 在 し な い。

ル にな ってく る 。 だ か ら、 波 動 と し て の電 子 、 つま り、 電 子 の物 質波 の場 合 に は、 あ の存 在 確 率

︱︱ 電 子 を 小 穴 か ら通 し て 干渉 縞 を つく る場 合 な ど は、 電 子 を 一個 ず つ通 す と いう 言 い方 が リ ア

るを え な い。

を も ち 出 し て ﹁波 の強 さ は各 瞬 間 に各 点 にお いて粒 子 が そ こ に存 在 す る確 率 に等 し い﹂ と言 わざ

︱︱ で も、 電 子 を 本 当 に唯 の 一個 だ け 通 し て 干渉 縞 を つく れ る のだ ろう か ？  いく ら 観 測技 術 が

一つず つで も、 何 回 と な く 発射 し て写 真 の乾 板 を 感 光 さ せ る のだ ろう ？   も し そう だ と す れば 、

発 達 し た か らと い って、実 際 に は、 多数 の電 子 を 使 って いる の で はな いか。  一度 に発 射 す る のは

で はな い こと に な る筈 だ。 だ か ら、 一つ 一つ の電 子 波 が 二 つ の穴 に分 かれ て 通過 す ると 考 え る 必

電 子 の発射 角 度 や発 射 速 度 は厳 密 に は同 じ で な いだ ろう し 、従 って、 電 子 の航 路 は厳 密 に は同 じ

要 はな いと 思う 。 つまり 、 粒 子説 だ け で済 む ので はな いか と いう こと だ 。

︱︱ だ が 、 も し こう だ と し た ら どう だ ろう。 こん にち実 現 し う る最 大 限 の精 度 で、 発 射 位 置 、 発

ま で、 そ の精 度 が 達 し て いる と す る。 そ れ で も な お か つ干 渉が 生ず ると し たら どう かと いう 反 問

射 角 度 、 発 射速 度 、 等 々が 同 じ だと す る。 し か も、 思 考 実 験 上 、技 術 的 に可能 な 理論 上 の限 界 に

だ。

︱︱ も し 、 全 く 同 じ 航 路 を 電 子 が 粒 子 の か た ち で 直 進 す る の だ と し た ら 、 何 度 発 射 し て も 一点 に

︵ そして、

命 中 す る か ら 干 渉 縞 は で き な い 筈 だ 。 だ か ら 、 干 渉 縞 が で き る 以 上 は 、 実 際 に は 航 路 が 一定 で は な いと 判定 す べき だ ろう 。

︱︱ た し か に そ う 考 え る の が 自 然 だ 。 し か し 、 初 発 の 条 件 が 全 く 同 一だ と 仮 定 で き れ ば

今 は こ の仮 定 を 許 す 精 度 で実 験 が お こ な わ れ て い る と み な し て い る わ け だ が ︶、 電 子 が ど の 航 路

の 存 在 す る 位 置 の 確 率 分 布 は 一定 の 拡 が り を も つ、 つ ま り 確 率 波 の か た ち に な る と いう こ と だ 。

を と る か、 そ の確 率 分 布 は 干 渉 縞 に 照 応 す る こ と に な る 筈 だ 。 つ ま り 、 同 じ 初 発 条 件 で も 、 電 子

︱︱ そ れ は 認 め て い い 。 し か し 、 問 題 は ま さ に、 初 発 の 条 件 が 果 た し て 全 く 同 一か ど う か と い う

こ と だ 。 さ っき は 思 考 実 験 と し て 、 技 術 的 に 可 能 な 理 論 上 の 限 界 に 達 し て い る と 認 め た け れ ど も 、 現 実 問 題と し て は観 測 誤 差 を免 れ な い。

で は、技 術 的 に はと もあ れ原 理的 に は、 誤差 を零 に でき る と いう こと が アプ リ オ リな 前 提 にな っ

︱︱ そ こ で い よ い よ 核 心 に ち か づ い た わ け だ が 、 観 測 誤 差 は零 に で き る だ ろ う か ？   古 典 物 理 学

て い る。

︱︱ 現 代 物 理 学 で は 、 誤 差 を 原 理 上 ゼ ロ に は で き な いと 考 え る の か ？

つ だ け 測 定 す る 場 台 に は 、 現 代 物 理 学 と い え ど も 、 漸 近 的 に精 密 化 で き る も の と 想 定 す る 。 し か

︱︱ そ う だ 。 そ れ が 不 確 定 性 原 理 と 関 係 し て く る 。 位 置 な り 、 運 動 量 な り 、 エネ ルギ ー な り を 一

し 、 位 置 と 運 動 量 、 エネ ルギ ー と 時 間 、 こ う い う 組 を 同 時 に 問 題 に し て いく 場 合 に は 、 測 定 の 精

度 に は 原 理 上 の 一定 限 界 が あ る と 考 え る わ け だ 。

の 精 度 で の 〝同 一〟 を も って 、 同 一条 件 、 同 一の存 在 と み な さ ざ る を え な い と い う こ と だ な 。 そ

︱ ︱ と す る と 、 先 の 例 で 、 電 子 を 発 射 す る 初 発 条 件 の測 定 が そ の 限 度 に 達 し て い る と す れ ば 、 そ

し て 、 そ の ゆ え に、 干 渉 そ の 他 の観 察 事 実 を 説 明 す る た め に は 同 一 の電 子 の 存 在 位 置 が 確 率 波 の か た ち で現 存す る、 と いわ ざ るを え な いこと にな る。 ︱︱ ま さ に そ の通 り だ 。

︱︱ 結 論 的 な 部 面 は 一通 り 判 った の で 、 そ れ じ ゃそ の 不 確 定 性 と や ら を 説 明 し て も ら お う か 。

︱︱ そ う し よ う 。 物 理 そ の も の に即 す る 場 合 に は 、 ウ ー レ ン ベ ッ ク と ハウ ト シ ュミ ット の スピ ン

︵自 転 ︶ と か 、 遡 って は パ ウ リ の排 他 律 と か 、 い ろ い ろ 論 ず べ き 問 題 が あ る の だ け れ ど も 、 こ こ

で は 不 確 定 性 原 理 に 即 し な が ら 物 理 量 の 規 定 し 直 し 、 法 則 観 の把 え 返 し 、 こ う い う 認 識 論 上 の 問 題 に ス ト レ ー ト に 話 を も って い く こ と に し た い。

︱︱ そ の な か で 、 相 対 性 理 論 に つ い て の 認 識 論 的 な 検 討 も 問 題 に な る の だ ろ う ね 。

︱︱ お い お い に そ う す る つも り だ 。 ア イ ン シ ュ タ イ ン に つ い て は、 相 対 性 理 論 そ の も の に 即 し た

問 題 と コペ ン ハー ゲ ン学 派 と の 対 立 に 即 し た 問 題 と の 両 方 を あ と で扱 う こ と に な る と 思 う 。

って も 物 理 だ ろ う 。 そ の 物 理 の基 礎 は 力 学 と い って い い筈 だ 。 そ れ も 、 化 学 に せ よ 、 生 物 学 に せ

︱︱ さ っき 物 理 量 の 規 定 し 直 し と いう 話 が 出 か か って い た が ⋮ ⋮ 。 近 代 自 然 科 学 の基 礎 は 何 と い

よ 、 は じ め のう ち は 物 理 と は 独 立 だ った か も し れ な いけ れ ど も 、 段 々 に 物 理 学 に還 元 さ れ る よ う

し ま う 感 が あ る 。 そ の 意 味 で は 、 物 理 学 と り わ け 力 学 は 、 単 に 近 代 自 然 科 学 の モ デ ルと い う よ り

な 歴 史 的 傾 向 が み ら れ る と 思 う 。 分 子 ・原 子 レ ベ ル で の 議 論 に な って く る と 一切 が 物 理 に な って

も 、 本 体 だ と い って い い 気 が す る 。 ︱︱ そ の 力 学 に お け る 基 礎 的 な カ テ ゴ リ ー は 何 か と い え ば ⋮ ⋮ ︱︱ く り か え し 話 が 出 た よ う に 、 空 間 、 時 間 、 質 量 、 力 、 だ ろ う ？

︱︱ そ う い っ て い いけ れ ど も 、 も う 少 し 具 象 的 に い え ば 、 動 力 学 は 質 点 の運 動 学 、 電 磁 気 学 は 電

荷 の運 動 学 、 熱 力 学 は 分 子 の 統 計 的 運 動 学 ⋮ ⋮ と い え る 。 こ の 運 動 学 を 支 え る 基 礎 的 カ テ ゴ リ ー

と いう か た ち で 、 時 間 ・空 間 や 質 量 や 力 と い った も の が 問 題 に な る と い う 事 情 に あ る わ け だ 。

︱︱ な る ほ ど 、 リ ア リ テ ィ ー は 運 動 体 な の で あ って 、 時 間 、 空 間 、 力 、 と い った ば ら ば ら な 存 在

が 自 存 す る わ け で は な い 。 そ の う え 、 観 測 事 実 の 確 定 と い う か 、 定 性 ・定 量 的 に 対 象 を 扱 お う と

す る 場 合 に は 、 す べ て 一定 の 運 動 を 介 さ ざ る を え な い。 ニ ュー ト ン の相 対 空 間 ・時 間 、 運 動 量 ⋮ ⋮ みな そう だ。

︱ ︱ と こ ろ で 、 ニ ュー ト ンが 相 対 空 間 、 相 対 時 間 と 区 別 し て 絶 対 空 間 、 絶 対 時 間 を 立 て た よ う に、

測 定 に か か る 経 験 的 与 件 を 媒 介 に し て 、 客 観 的 実 在 そ の も の の 実 相 を 認 識 で き る と い う のが 古 典

的 な 了 解 事 項 で あ った と 言 え る 。 そ こ で は 定 性 的 ・定 量 的 な 測 定 が 原 理 上 は 絶 対 的 確 実 性 を も っ

て 、 つ ま り 、 誤 差 ゼ ロ の精 度 で 実 行 で き る こ と が 論 理 上 の前 提 に な って い る 。

︱︱ 実 際 に は 、 し か し 、 誤 差 を ゼ ロに す る こ と は で き な い と いう こ と だ な 。 そ れ も 技 術 上 の 理 由

︵ガ ン マ線 そ の他 を 含 め て の 電 磁 波 ︶ を 測 定

で は なく 、 原 理 上 そ う でき な い。 つま り原 理 上 の限 界が あ ると いう 話 だ。 ︱︱ そ う な ん だ 。 人 間 の 経 験 的 認 識 が 最 終 的 に は光

手 段 に 用 い ざ る を え な い か ぎ り で は 、 原 理 上 、 不 確 定 にな る 限 界 が あ る 。

︱︱ 手 で 触 れ て み る と か 、 音 を 聞 く と い う の で は 不 精 確 だ か ら 、 ど う し て も 精 密 測 定 と い う の は

視 覚 的 にな る 。 つ ま り 、 光 を 使 っ て 写 真 に と る と か 、 電 子 顕 微 鏡 で 細 部 を 識 別 す る と か せ ざ る を

え な い。 そ の た め に は、 測 定 す る 対 象 に光 を 当 て て み な け れ ば な ら な い わ け だ な ？ ︱︱ そ う だ 。

︱︱ そ う な る と 、 光 と い う の は 、 光 粒 子 と いう こ と で 考 え て み る と 、 い わ ば 弾 丸 み た い な も のだ

から 、精 密 には測 れ な い。

か ら 、 原 子 や 素 粒 子 レ ベ ル の 小 さ な 観 測 対 象 に こ の 弾 丸 が 当 た る と 、 相 手 を 傷 つけ て し ま う 。 だ

︱︱ 論 理 の飛 躍 が あ り そ う だ ね 。 全 く の 見 当 は ず れ だ と は 言 わ な いけ れ ど も ⋮ ⋮ ︱︱ そ れ じ ゃ ど う な ん だ 。

︱︱ 運 動 学 に お い て は 、 位 置 と 速 度 と が 基 礎 的 な カ テ ゴ リ ー に な る 。 運 動 学 が 物 理 学 ひ い て は自

然 科 学 で 占 め る 地 位 を 考 え て み れ ば 、 こ れ ら 二 つ の も の ︵位 置 と 速 度 な い し 運 動 量 ︶ は 自 然 科 学 ひ い て は自 然 認 識 の 最 も 基 本 的 な カ テ ゴ リ ー だ と い って も い い。 ︱︱ む し か え し は よ し て く れ よ 。 さ っき 確 認 し た こ と じ ゃな い か 。

︱︱ そ の 位 置 と 速 度 だ が 、 こ れ を 測 定 す る 場 面 を 考 え て み よ う 。 測 定 の 対 象 は電 子 な り 何 な り 、

き わ め て小 さ な対 象 だ と す る。 ︱︱ 光 を 当 て て み な け れ ば 、 ど こ に あ る か 測 定 で き な い。

一条 の 光 量 子 を 衝 突 さ せ て み て 、 そ の 衝 突 し た 位 置 が 対 象 の 位 置 だ と い って も 、 そ の 位 置 は 一点

︱︱ と こ ろ が 、 光 は 波 だ か ら 幾 何 学 的 な 一点 に は 収 斂 し な い。 つま り 、 一定 の 幅 が あ る 。 だ か ら 、

で は な く し て 一定 の 拡 が り を も って い る 。 こ の 拡 が り を 小 さ く し よ う と す れ ば 、 つま り 、 な る べ

く 精 密 に位 置 を確 定 し よう と す れ ば 、波 長 の短 い光 を あ て る必 要 が あ る。

に な るわ け だ な ？  だ か ら、 観 測 対 象 を は ねと ば し てし ま う。

︵ ど う いう方 向 に

︱︱ そ う い う 光 は振 動 数 の 大 き い光 、 つ ま り 、 粒 子 説 式 に いえ ば 、 衝 突 の エネ ル ギ ー の 大 き い 光

︱︱ そ の こ と 自 身 は か ま わ な い の だ 。 衝 突 し た 位 置 が わ か れ ば い い の だ か ら 。

︱︱ な る ほ ど 、 位 置 を 知 る だ け な ら 、 か な り 精 確 に 測 れ る わ け だ な 。

︱︱ と こ ろ が 、 運 動 学 で は 位 置 を 知 った だ け で は 駄 目 な ん で 、 ど う い う 速 度 で

︱︱速 度 を 知 る た め に は 、 一定 時 間 に ど れ だ け の 距 離 を 動 い た か を 測 定 し な け れ ば な ら な い か ら 、

どう いう 速 さ で︶ 動 いて いる の かを 知 る 必要 が あ る。

も う 一度 光 を あ て て ど こ に 行 って い る か つき と め ね ば な ら な い。

︱︱ と こ ろ が 、 最 初 の測 定 の と き 光 粒 子 が 当 って は ね と ば さ れ た の だ か ら 、 そ う や って 測 った 速

︱︱ と いう こ と に な る と 、 最 初 の 観 測 の と き に は 弱 い 光 を あ て て 、 あ ま り は ね と ば さ ぬ よ う に し

度 は対 象 が も と も と 動 い て い た 速 度 で は な く 、 は ね と ば さ れ た 速 度 に し か な ら な い。

な け れ ば な ら な いわけ だ 。 ︱︱ し か し 、 そ う な る と 、 初 め の位 置 が 不 精 確 に し か 判 ら な い 。

︵ 質 量 と 速 度 の 積 ︶ に即 し て 、 運 動 量

︱︱ つ ま り 、 位 置 を 精 確 に 知 ろ う と 思 え ば 速 度 が 不 精 確 に な って し ま い、 逆 に 、 速 度 を 精 確 に知 ろ う と 思 え ば 位 置 が 不 精 確 に な って し ま う わ け だ な 。 ︱︱ そ う い う こ と に な る 。 今 の 速 度 の話 は、 む し ろ 運 動 量

︵ ま た は 運 動 量 ︶ と を 一緒 に 測 ろ

の 保 存 則 か ら し て 運 動 量 が ど う 変 った か 、 こ れ を つき と め る 操 作 で 議 論 し た ほ う が い い の だ け れ ど 、 結 論 的 に は同 じ こ と に な る。 ︱︱ 不 確 定 性 原 理 と い う の は 結 局 は こ の こと な の か ？ ︱︱ 多 少 の コ メ ント が 必 要 の よ う だ 。 今 の話 か ら 、 位 置 と 速 度

う と す る と 、 ど う し て も ど ち ら かが 不 精 確 に な ら ざ る を え な い と い う こ と 、 こ の こ と ま で は は っ

き り し た と 思 う 。 そ れ じ ゃ、 ど の程 度 に 不 精 確 な の か と いう 定 量 的 な 関 係 が 次 の 問 題 に な る 。

︱︱ そ の 不 確 定 の度 合 は 、 そ れ 自 身 と し て は 測 定 し よ う が な い わ け だ な 。 と いう の も 、 精 密 な と

こ ろが 判 ら ね ば 、 それ と のず れ も 測 れ な いのだ か ら。 と いう こと にな る と 、誤 差 の枠 ら しき も の は 、 ほ か の と こ ろ か ら 推 論 せ ざ る を え な い。 そ う だ ろ う ？

で は あ く ま で 仮 説 に す ぎ な い 。 心 理 的 に は ハイ ゼ ン ベ ル グ の マト リ ッ ク ス力 学 の非 可 換 性 の 場 で

︱︱ そ う い う こ と に な る 。 し か し 、 そ の 推 論 は 、 論 理 必 然 性 を も た な い わ け で 、 形 式 論 理 の う え

持 込 まれ たも のが ナ チ ュラ ルに擬 せら れ る し、 実 際 そ う さ れ て いる のだ け れ ど も ⋮ ⋮。 そ し て、

こ れ は カ ル ノ ー の 熱 力 学 の 法 則 の場 合 な ど と も ア ナ ロ ガ スな ん だ が 、 も し 例 外 ら し き も の が 発 見

さ れ れ ば 撤 回 せ ざ る を え な い こ と に な る と は い え 、 今 のと こ ろ そ の 心 配 は な さ そ う な の だ 。 ︱︱ そ れ で 、 そ の定 量 的 関 係 は ？

︱︱ 一 つ の 測 定 対 象 の 空 間 ・時 間 座 標 の 誤 差 を ⊿X , ⊿y, ⊿z , ⊿t と し 、 そ れ に対 応 す る 運 動 量 な ら び に エネ ル ギ ー の 誤 差 を ⊿Px ,⊿Py,⊿Pz,⊿E と す れ ば 、 ⊿Px･ ⊿x〓 h ,⊿Py･ ⊿y〓 h,⊿Px ･⊿z 〓 h,⊿E ･ ⊿t〓 h と な る 。 ｈ は も ち ろ ん プ ラ ン ク の常 数 だ 。

︱︱ つ ま り 、 運 動 量 と 位 置 の測 定 誤 差 の 積 は プ ラ ン ク の 常 数 よ り 小 さ く は な ら な い。 ま た エネ ル

ギ ー と 時 間 と の 測 定 誤 差 の 積 も プ ラ ン ク の常 数 よ り 小 さ く は な ら な い、 と い う こ と だ な 。

︱︱ そ う い う 結 論 に な る 。 こ れ が 、 ハイ ゼ ンベ ル グ の 不 確 定 性 原 理 と 呼 ば れ る も の な の だ 。

︱︱ 不 確 定 性 原 理 が 成 り 立 つ と す れ ば 、 物 体 が ど う 運 動 す る か と いう 運 動 学 は 、 因 果 的 な 一義 的

︵空 間 座 標 ︶、 お よ び 、 そ の 点

な 法 則 で も って 予 言 す る こ と は で き な く な る と 思 う が ⋮ ⋮ そ こが 決 定 論 的 な ニ ュー ト ン力 学 と 確

︵時 間 ︶ に お け る 位 置

率 的 法則 の か たち にな る量 子 力 学と のちが いな のか ？ ︱︱ そ う だ 。 運 動 と いう も の は 、 或 る 瞬 間

に お け る 運 動 体 の 速 度 、 こ の 二 つ の も のが 判 って い な け れ ば 規 定 で き な い。

︱︱ そ の う え 、 相 対 性 理 論 に よ れ ば 、 運 動 質 量 と い う も の は 速 度 に よ って も 影 響 さ れ る か ら 、 質 量 や エネ ルギ ー と い う こと も 確 定 的 に は 言 え な く な る わ け だ な 。

︱︱ と こ ろ で 、 古 典 力 学 の 場 合 に は 、 位 置 と 速 度 と を 原 理 的 に は精 確 に規 定 で き る と い う 前 提 に

な って いた。 つま り、初 期状 態 ︵ 原 因 ︶ が精 確 に規 定 で き る と いう 前 提 があ って、 そ れ さ え方 程

でき ると いう 論 理構 造 にな って いたわ け だ。

式 の形 に定式 化 でき れ ば任 意 の時 間 が 経 った時 点 で の運 動状 態 ︵ 結 果 ︶ に つい ても 一義 的 に確 定

︱︱ だ から、 ラプ ラ ー ス の魔 の宇 宙 方 程 式 と い った論 議 も出 てき た。 つま り、 超 人 間 的 な知 性 を

も った 魔 が いて、 或 る時 点 で の宇 宙 の運 動状 態 を 表 現 す る方 程 式 を 立 てる こと が でき る と す れば 、

そ の魔 にと って は い つの時 点 の宇 宙 状 態 に関 し ても 一義 的 に判 ると いう あ の話 だけ れ ど も ⋮ ⋮ 然 的 に決 定 論 的 な 世界 観 が 定 式 化 さ れえ た のだ。

︱︱ 君 が 言 う 通 り だ。 運 動 方程 式が 一義 的 にき ま ると いう 前 提 を 必要 条 件 と し て は じ め て因 果 必

︱︱ 現 代 物 理 学 で は、 あ の確率 波 と や ら の範 囲 で し か予 言 が で き な いわ け だ な ？ ︱︱ い やそ の言 い方 はき わ め て不 正確 だ 。

そ し て、 も はや 確率 的 と いう か 統 計的 な 記 述 法則 と し てし か自 然 法則 を 定 式 化 でき な いと いう こ

︱︱ 決 定 論 的 な 一義 性 をも った 因果 必然 的 な 予 言が でき な く な った と いう こと は い いんだ ろう ？ と も ⋮⋮

た って の問 題 は、 一定 の不確 定 性 を 原 理的 に伴 って観 測 さ れ ると ころ のも の は何 で あ る かと いう

︱︱ そ こあ たり の事 情 を知 る た め にも、 原 理 的 な 問題 場 面 にさ か のぼ って話 を 続 け よう 。 さ しあ こと の認定 だ 。

︱︱ そ んな のわ かり き って ると 思 う んだが 。 つま り、 いく ら不 確 定 性 を伴 う と は い って も知 られ

る のはあ く ま で対 象 の運 動 だ ろう ?

︱︱ さ て ど う か な 。 さ っき の ミ ク ロ の観 測 の 例 に も ど ろ う 。 光 を あ て て 対 象 の 運 動 状 態 、 位 置 と

運 動量 を 測 定 す る 場 合、 何 を 観 測 す る のか。 光 を 一度 だけ 当 て ると す る。 光 が ど こ で衝 突 し た か

( 位 置 ) そ し てど う いう 具合 に はね 返 さ れ る か ( 運 動量 の変 化 )、これ を測 定 す るわ け だ。 こ の場

合 、 測 定 手 段 の光 に つい て は、 そ の振 動数 と か運 動 量 と か はも ち ろ ん既 知 だ と前 提 す る 。

︱︱ そ う か 、 判 った 。 こ う い う こ と だ ろ う 。 別 の 比 喩 で い う と こ う な る 。 つ ま り 、 僕 が 君 の 哲 学

的 石 頭 を 測 定 し よ う と 思 え ば 、 ゲ ン コ ツ で な ぐ って み る。 ど う い う 具 合 に 僕 の握 り こ ぶ し が は ね

か え さ れ る か 、 ど の 程 度 僕 の 手 が 痛 い か 、 そ の 度 合 を も って 君 の 石 頭 の測 定 値 に す る わ け だ 。 だ

か ら 、 君 の 石 頭 を 測 って い る と は い って も 、 実 際 に は 僕 の手 の 痛 さ を 測 って い る わ け で 、 対 象 を

測 る と は 観 測 手 段 を 測 る こ と に す ぎ な い のだ 。 そ う だ ろ う ?   君 の 例 で い う と 、 観 測 手 段 た る 光 の運 動 を測 定 し て いる こと にな る。

︱︱ そ う と だけ は言 い切 れ な いだ ろう 。

︱︱ そ れ じ ゃ別 の例 を あげ て み よう 。 水 の温 度 を測 ると す る。 温度 計 を 水 に つ っこ ん でそ の目 盛

を よ む。 普 通 に は、 そ れ は水 の温 度 だ と いう けれ ど も 、実 際 には温 度 計 の温度 な ん だ。 も う 少 し

正確 に いえば 、 そ の温 度 におけ る温 度 計 の状 態 を 読 ん で いる わけ だ 。

の 温 度 を 測 る と は い って も 、 元 来 の 水 の温 度 で は な く 、 温 度 計 の 影 響 を う け て い く ぶ ん か さ が っ

︱︱ そ の場 合 大 切 な こ と は 、 温 度 計 を さ し こ む こ と に よ って 水 の 温 度 も 変 って し ま う こ と だ 。 水

た 温 度 を 測 る わ け だ 。 も う 少 し 正 確 に い え ば 、 水 と 温 度 計 を 包 括 し た 系 の 温 度 を 測 って い る こ と に な る。

︱︱ 僕 の ゲ ン コ ツ の 痛 さ と 君 の頭 の 痛 さ と が 同 じ にな る と い う こ と か ？

︱︱ そ ん な こ と 言 って や し な い。 君 は さ っき 、 観 測 手 段 だ け を 測 定 す る か の よ う に 言 った け れ ど

も 、 実 際 には、 観 測 対 象 と観 測 手 段 と を 包括 す る或 る系 の瞬間 的 な 状 態 を観 察 し て いる のだ。 ︱︱ な る ほ ど そ う か 。

︵ 知 る 側 ︶、 水 温 は 所 知

︵ 知 ら れ る 側 ︶、 は っ

︱︱ つま り 、 温 度 計 の 例 で い って も 、 光 を 当 て る 場 合 で も 、 能 知 ＝所 知 と い う こ と な の だ 。 ︱︱ そ ん な 馬 鹿 な こ と は な い だ ろ う 。 温 度 計 は 能 知 き り 別 々 だ 。 そ う じ ゃな い か 。

︱︱ い や 、 君 は 温 度 計 な る も のと 水 な る も の と を 実 体 的 に 別 々 に論 じ て い る け れ ど も 、 そ し て こ

の こ と は或 る 文 脈 で は 許 さ れ る け れ ど も 、 温 度 を 測 る 場 面 で は 水 と 温 度 計 と を 包 括 す る 一つ の系

が あ っ て、 温 度 計 の 示 度 と いう の は こ の 系 の 一状 態 、 ま さ に温 度 と いう 視 角 で み た 場 合 の 唯 一的

の で は な く 、 そ の 示 度 に つ い て 、 こ れ は 能 知 ＝所 知 、 所 知 ＝能 知 に ほ か な ら な い と いう こ と だ 。

な 事 態 な の だ 。 僕 が 言 って い る の は 、 温 度 計 と いう 物 体 と 水 と いう 物 質 と が 同 じ だ と い って い る

厳 密 に いう と 、 こ う い う 場 面 で 所 知 ＝能 知 と いう 言 い 方 を す る の は 正 し く な いけ れ ど も 、 正 確 に

は あ と で 言 い直 す こ と に し て 、 議 論 の 構 造 だ け は 対 置 し て お き た い 。

︱︱ 光 で の測 定 の 場 合 に も 、 衝 突 し た 位 置 と い う の は 、 観 測 対 象 の 位 置 であ り か つ同 時 に 観 測 手

段 の 位 置 で も あ る と い う のだ な ？

︱︱ 量 子 的 次 元 で の 測 定 の場 合 に は 温 度 測 定 と の類 比 で は 済 ま な い け れ ど も 、 い わ ば そ う だ と い う こ と に し て お こう 。

︱︱ カ ン ト式 に いえ ば 、 物 自 体 そ の も の を 見 て い る の で は な く 、 色 メ ガ ネ を 通 じ て み え る も の を

見 て い る 。 裸 の 客 観 そ の も の で は な く 観 測 手 段 と いう 認 識 主 体 の側 と 客 観 と の協 同 作 業 の 所 産 を 測 定 値 と いう か た ち で知 る のだと いう こと だ ろう ？

︱︱ 半 ば 以 上 は イ エ スと 答 え て い い の だ け れ ど も 、 そ こ ま で 話 が 進 ん で く る と 、 量 子 力 学 と い う

か 、 自 然 観 に関 す る コ ペ ン ハ ー ゲ ン学 派 の 解 釈 と 直 接 に 主 題 が 重 な って く る 。 ︱︱ そ れ で ど う し よ う と い う の だ 。

︱︱ 話 題 を そ こ に切 換 え て 、 そ の な か で さ っき か ら 問 題 に し か け て い る 因 果 律 が ど う な る か と い

う こ と や 、 ア イ ン シ ュタ イ ン の相 対 性 理 論 が ど う 絡 む か と い う こ と な ど 、 存 在 論 的 ・認 識 論 的 な 問 題 を 正 面 か ら と り あ げ る こ と に し た い。

︱︱ つ ま り 、 こ れ ま で 相 対 性 理 論 や 量 子 力 学 な ど に つ い て 論 点 を と り 出 し て お い た 一連 の 問 題 を 、 哲 学 的 な 土 俵 で総 括 的 に 論 じ よ う と いう こ と だ な 。

︱︱ 総 括 的 と は 言 え な い ま で も 、 そ う いう 方 向 で 話 を 進 め て み よ う 。

第七章  現 代物 理学 の自 然観 と認 識 論

いて、 問 題 点 を確 認 し て お いた ほ うが よく はな いだ ろう か ？

︱︱ 哲 学 の話 へ行 ってし ま う ま え に、 場 の量 子論 や素 粒 子 論 の行き 詰 りと いわ れ て い る現 状 に つ

め にも 、 こ こあ た り で 一た ん今 ま で の話 を ふま え て認 識 論 に か かわ る問 題 点 を 議 論 し て お いた ほ

︱︱ そ れ も 一案 だと は思 う け れ ども 、 僕 と し て は素 粒 子 論 の閉 塞状 況 を み る座 標 軸 を設 定 す る た う が便 利 だ と 思 う。

理論 を 問 題 にす る 場合 、 眼 目 は何 と い っても ﹁観 測 者﹂ を めぐ る諸 問題 にな ってく る と 思 うが 、

︱︱ そ れ じ ゃ相 対性 理論 の孕 む 認識 論的 問 題 から 話 を 詰 め て い こう 。認 識 論 的 な 見 地 か ら相 対 性

ま り、 ニ ュー ト ン的 な古 典 物 理 学 の自 然像 が 相 対 性 理 論 に よ ってど う変 貌 し た かと いう こと だ。

話 の糸 口を かね てまず は自 然 像 に関 連 し て 君 の考 え を 聞 いて おき た い。 聞 い て おき た い のは、 つ

︱︱ そ の問 題 に つ いては先 に、 空 間 、 時 間、 質 量 、 力 と い った基 本 概 念 の把 え返 しと いう こと に 即 し て話 し て お いた こと で事 実 上 つき て いる と思 う のだ が ⋮ ⋮

︱︱ つま り、 空 間 、 時 間 、質 量 と い った も のが それ ぞ れ 独 立自 存 の絶 対 的 な 存 在 で はな く し て、

な 総 体 的 連 関 態 の相 で 観 ぜ ら れ る よ う に な った 、 と い う こ と か ？

相 互 的 な 被 媒 介 的 な 連 関 の 相 に お い て 、 し か も 観 測 者 と い う モ メ ン ト を 規 定 的 一因 子 と す る よ う

︱︱ そ れ だ け で は つく せ な い け れ ど も 、 そ れ が 一つ の ポ イ ン ト だ と は い え る だ ろ う 。 自然 現相 の対 自 ︲対 他 的間 主 観 性

︱︱ こ う いう こと は いえ な いだ ろう か 。 ニ ュー ト ンの場 合 には 剛体 と いう か た ち で の実 体 的 物体

て いく 、 一口で いえ ば 絶 対空 間 ・時 間 内 にお け る物 体 の力 学 的 運動 だ 。 こ のさ い、 当 の物 体 は い

が 在 って、 そ れ が 力 と いう も の の作 用 によ って、 絶 対 空 間 内 の場所 を 時 間 の経過 に つれ て変 動 し

ろ いろ の性 質 を 担 いう る にし ても 、 本 質 的 には、 慣 性 的 な 質 量 的実 質 を も った 不 可 入体 と し て の

剛 体 的存 在 であ って、 剛体 の機 械 論 的 複 合 と し て の自 然 と いう イ メー ジ⋮ ⋮ 。 そ れ に対 し て相 対

性 理 論 はそ う いう 剛 体 的 世界 像 を 溶 解 さ せ て、 いわば 機 能 的 ・函数 的 な 連 関 態 と し て の自 然 像 を 打 出 し た⋮ ⋮

つい て いえ ば 、相 対 性 理 論 で はな る ほど 運 動 速 度 の増 大 にと も な って質 量が 増 大 す る と は いえ 、

︱︱ 前 半 は陳 腐 す ぎ な い か。 全面 的 に否 定 す る つも り はな いけ れ ど も。 剛 体 的 物 体像 と いう 点 に

運 動 体 の ロー レ ン ツ収 縮 そ の他 と いう こと は別 の慣性 系 の観 測 者 か ら見 て の こと な んであ って、

運 動体 と 同 一の系 にあ る観 測 者 か ら み れば 物 体 が 収 縮 す る わけ で はな い。 ア イ ンシ ュタ イ ンの運

動 系 の相 対 性 、 各運 動系 に おけ る自 然 法 則 の同 型 的 対応 性 と いう 考 え方 は、 或 る意 味 で は古 典 的

った ほう が 正 確 だ と 思 う。 も ち ろ ん、相 対 性 理論 でも そ の方 向 が 一歩 踏 み 出 さ れ て い る こと は認

物 体像 を救 う も の にな って いると 言 え る。 自 然 像 次 元 で の崩 壊 と いう こと は量 子力 学 から だ と 言

め て い いのだ け れ ど も ⋮ ⋮。 そ れ から 、 函数 的 ・機 能 的 な連 関態 と し て の自 然観 と いう こと に つ

い て いえば 、 空 間 、 時 間、 質 量 と い った も のが 古 典 物 理 学 では独 立 自 存 と さ れ、 独 立 変 数 と し て

扱 わ れ て いた の に対 し て、 相 対 性 理 論 で はた し か に相 互 制 約 的 な関 係 に お かれ て いる か ら、 実 体

複 合 体 的 自 然像 か ら凾 数連 関態 的 自 然 像 へと は言 え ると 思 う け ど 、 これ と て⋮ ⋮

﹁実 体 複 合的 ﹂ と ﹁函 数連 関的 ﹂ と いう こと の相 違 が 釈 然 と し な いか ら、 剛 体 と いう イ メー ジを

︱︱ 要 す る に僕 が いま 持 出 そう と し た論 点 は さ っき の話 で つき て い ると いう こと だ な。 し か し、 持 込 ん でみ よ うと し た んだ が ⋮ ⋮

お こう。 実 体 と いう 言 葉 を 聞 く とす ぐ 何 かし ら固 い物 を 連 想 し て、 剛 体 を 云 々さ れ る の で困 るん

︱︱ 観 測 者 を めぐ る認 識 論 上 の問 題 に早 く移 り た いのだ が 、 そ れ じ ゃ 一言 だ け コメ ント を つけ て

み にく いが 、 それ でも 絶 対 時 間 な るも の は空 間 や物 質 と は全 く 無 関係 に自 存 す る も のと みな さ れ 、

だ け れ ど も、 実 体 と いう の はさ しあ たり 自存 的 基 体 の意 味 な ん だ。 絶 対 時 間 に つい て はや や な じ

そ れ ゆ え に絶 対的 な独 立 変 数 と し て扱 わ れ る だ ろ う。 そ れ から、 力 に つ いても 、古 典 物 理 学 では 力 と いう も のがあ って それ が 作 用 す る と みな さ れ る。

︱︱ と こ ろが 、相 対 性 理論 で は、時 間 と いう も のが 空 間 と は無 関 係 に独立 に流 れ る と いう こと は

認 めな いし 、 力 た と えば 重 力 や 加速 力 は、 何 かし ら擬 人 法 的 に はた らき かけ るも ので は な く し て、

物 体 と 或 る運 動系 と のあ いだ の時 空 間 的 な 一関 係 にす ぎ な いと み なす 。 ロケ ット の な か で手 を 放

し た リ ンゴ の例 で さ っき 問 題 にし た よう に、 或 る物 体 が 他 の物体 に作 用 を 及ぼ すと か及 ぼ さ れ る

て も い いかも し れ な い。

と か いう ア ク チ ュア ルな は たら き で はな い、 と いう こと だ な 。 項 に対 す る関 係 の第 一次 性 と 言 っ

︱︱ 論 点 の復 唱 は止 し にし て話 を 先 へ進 めよ う。

た いのだ け れ ど も ⋮⋮

︱︱ そ こで 君と し て は ﹁観 測 者 ﹂ の問 題 に話 を移 す つも り だと 思 う が 、確 認 を かね て聞 いて おき ︱ ︱ 話 を む し か えす の は止 し にし て、 議 論 を 先 に進 め よう 。

︱ ︱ いや 大 事 な 問題 な んだ 。 哲 学屋 はあ せり すぎ る か ら い かん。 ア イ ン シ ュタ イ ンは ロー レン ツ

方 式 の変 換 によ って、 各 運 動系 に所 属 す る観 測 者 にと って自 然 法則 が 同 型 にな る よ う に保 証 した 。

ど の観 測 者 にと って も自 然 像 が 同 型 にな る可 能 性 の条 件 を基 礎 づ け るべく 時 間 、 空 間 な ど の概 念

を省 察 し て い った。 こ の点 で カ ント の先 験 的 認 識 論 と 相通 ず る姿 勢 があ る。 さ っき そ う いう話 が 出 た ろう ？

︱︱ し か し、 僕 と し て は、 カ ント認 識 論 の枠 に は納 まり き れ な い方 面 を 重視 し て い る ので あ って、 新 カ ント派 式 の相 対 論 解 釈 にはき っぱ りと 否 定 的 な んだ 。

︱︱ そ う か も しれ な いけ ど、 カ ント の場 合 には す べ て の人 間 の認識 能 力 が 空 間 ・時 間 と いう 直 観

形 式 にお いて アプ リ オ リ に同型 的 だ と 前 提 し て いたわ け だ ろう。 卑 俗 に いえ ば 、皆 が 同 じ色 メガ

ネ を かけ て いる か ら、 誰 が 見 ても対 象 は同 じ 色 を 帯 び て見 え る⋮ ⋮。 と こ ろが 、 相 対 性 理論 で は、

ちが う 。 こう いう事 柄 、 つまり 、 観 測者 の属 す る運 動系 と の相 関 性 に お いて現 象 形 態 が 変 る と い

観 測 者 が 自 分 の属 す る運 動 系 を み る 場合 と 別 の運 動 系 の対 象 を み る場 合 と で は、 対 象 の見 え方 が

う事 態 は、 カ ント の認 識 論 で は計算 に入 って いな いと 思 う。 だ か ら、 ア イ ン シ ュタ イ ンの理 論 と カ ント認 識 論 と は およ そ相 容 れ な い ので はな いか ？

︱︱ た し か に、 一個 同 一の事 件 ︵ 物 理 現 象︶ が 観 測 者 の運 動系 に応 じ て異 った 現象 形 態 で現 わ れ は問 題 にな ら な い。

る と いう こと 、 こ の意味 で の相 対 性 はカ ント哲 学 に かぎ らず 、 ア イ ンシ ュタ イ ン以 前 の認 識 論 で

︱︱ イ デ オ ロギ ー の立 場 的 相対 性 はど う だ ？

に かぎ らず 近代 認 識 論 が 一般 に認 識 の超 立 場 的 な 同型 性 を 前 提 し て し ま って い た こと への批 判 と

︱︱ そ れ と この相 対 性 と は同 列 に論 ず るわ け には いかな い よ。 尤 も、 カ ント的 な アプ リ オ リズ ム

いう 場 面 で は 別 の文 脈 で問 題 にしう るけ れ ど も。 ま た、 認 識 の相 対 性 の存 立 構 造 を 意味 論 的 に問

題 にす る 場 合 には、 構 造 上 の共 通契 機 を指 摘 でき る わ けだ け れ ど も 、 一応 は別 次 元 の問 題だ 。 ︱︱ そ れ じ ゃ話 を も と に も どそ う 。

︱︱ ア イ ンシ ュタイ ンは時 間 、 空 間 を は じ め物 理 現 象 の観 測 者 と の相 関 性 を指 摘 し てみ せた け れ

ど も 、 彼 と し て は、物 理法 則 は観 測 者次 第 でど う にで も み え ると 言 った ので は なく 、 そ う いう現

象 形態 の相 違 が あ る にも か かわ らず 、 そ れぞ れ の運 動 系 にあ る観 測 者 にと って は同 型 的 であ る こ

と を 権利 づ け るわ け だ。

イ ンシ ュタ イ ンの場 合 何 だ ろ う ？  彼 の場 合 は哲 学 を や って いる わけ で はな いか ら諸 個 人 の認 識

︱︱ そ の 同 型 性 を 保 証 す るも の、 つま り 、 カ ン ト で い え ば 共 通 の色 メ ガ ネ に 相 当 す る も の は 、 ア

一口 で い え ば 、 光 速 の 一定 性 と い う 条 件 の も と に お け る 測 定 体 系 の同 型 性 だ 。 こ の さ い、 測

能 力 と いう こと は は じ め から 同型 的 だ と 前 提 さ れ て いると 思 う け れ ども 。 ︱︱

定 体 系 と い う の は 装 置 の こ と で は な く 、 時 間 、 空 間 、 質 量 、 速 度 、 運 動 量 ⋮ ⋮ と い った 概 念 の 意

味 体 系 、 し か も 操 作 主 義 的 な 手 続 き に お い て 規 定 さ れ る 意 味 規 定 の 一体 系 な の だ が 。

︱︱ そ の 場 合 、 そ れ ぞ れ の 観 測 老 が 同 型 的 に も って い る そ う い う 測 定 体 系 、 な い し 、 意 味 体 系 は 、

光 速 の 一定 と い う こ と を 除 け ば 、 古 典 物 理 学 の そ れ と 結 局 は 同 趣 の も の で は な い だ ろ う か ？

場 合 、 そ れ ぞ れ の 運 動 系 に 内 在 す る 観 測 者 に と って の ︵自 分 の属 す る 運 動 系 内 部 の ︶ 自 然 像 は 古

︱︱ そ う な る と 思 う 。 そ の か ぎ り で は 、 光 速 の 一定 性 と いう こ と を 措 け ば 、 ア イ ン シ ュ タ イ ン の

て い る と い う 逆 の 言 い方 の ほ う が 正 し い の だ ろ う が 。

典 物 理 学 の そ れ と 同 じ に な る わ け だ 。 尤 も 、 そ う い う 同 型 性 を 前 提 し て 、 彼 の変 換 式 が 立 て ら れ

︱︱ な る ほ ど 、 そ う いう 意 味 で は カ ン ト認 識 論 の 図 式 に 納 ま り う る わ け だ な 。 し か し 、 観 測 者 が

て く る と い う 言 い 方 は す で に 変 換 的 対 応 づ け に よ る 同 型 性 を 知 って いな け れ ば で き な いわ け で 、

自 己 の所 属 せ ぬ 別 の 運 動 系 を 観 測 す る 場 合 に は 、 現 象 形 態 が 変 って く る 。 い や 、 現 象 形 態 が 変 っ

さ し あ た って は 〝別 様 に な る 〟 と 言 う べ き か も し れ な い 。 そ し て 、 こ の 点 で は 、 カ ン ト の み な ら

ず 旧来 の認 識 論 で は処 理 でき な い。 観察 的 に は別 様 であ る にも か かわ らず 、 同 型 的 に対 応 づ け て

了解 す る の は い かな る 認識 論 的 権 利 根 拠 にも と づ いてで あ る か ？  これが 新 し い問 題 だ な。 でも す で に問 題 にな る こと な の だ。

︱︱ そ う だ。 し か し、 同型 的対 応 づ け と いう だけ な ら 、 ガ リ レイ の相 対 性 、 ガ リ レイ変 換 の場面

に は別 段 新 し い問 題 で はな いと いう こと か。

︱︱ つま り、 見 掛 上 は相違 す るけ れ ど も 本当 は こう だ 、 と いう こと が 言 え ると なれ ば 、 そ の場 合

︱︱ そ う だ。 そ の場 合 には 、絶 対 運 動 の形 を つき と める ことが 問 題 にな る。

︱︱ と ころが 、 相 対 性 理 論 の場合 に は、 例 えば 地上 の観 測 者 か ら み た汽 車 内 部 で の現 象 と 汽 車 に

乗 って いる観 測 者 にと って の現 象 と のど ち らが 本 当 の自 然法 則 の形 であ る か、 ど ち らが 本 当 とも

いえ な い。 絶 対 運 動 の存在 を否 定 す る以 上、 いや、 絶 対 運 動 の認 識 が 不 可 能 だ と了 解 す るだ け で

あ って も 、運 動 ︵ 物 理 現 象 一般 ︶ はあ く ま で観 測 者 と 相 対 的 であ って、 ど の観 測 者 も 認 識 論 上 の 権 利 で は同権 であ る。

︱︱ 多 少 の飛 躍が あ り そ う だね 。 観 測 者 た ちが ど う し て自 己 の認 識 の相 対 性 を自 覚 す る の か、 ど う し て 自分 の観 測 こそ が 正 し いと い って頑張 ら な いの か。

︱︱ な る ほ ど、 リ ジ ッド な 実証 主 義 の立 場 を と る なら ば 、 そ れぞ れ の観 測 者 が 、自 分 の経 験 こそ

が 正 し いと い って、 自 己 の絶 対 的 な 正 当 性 を 主張 す るだ ろう ね。 とす れ ば 、実 際 に は、 少 く と も

観 測 者 たちが コミ ユ ニケ ー シ ョン可 能 であ り 、 か つ、 自 分 には こう見 え るが 相 手 には し かじ か に

見 え る と いう こと を 相 互 に了解 でき る こと 、 つま り、 相 手が ウ ソを つ いて いる のでも 錯 覚 し て い

る のでも な いと いう こ と、 こ の こと の了 解 が 前 提 にな る わけ だ 。 こ の前 提 が あ って はじ め て、 観 測者 た ち の相 対 的 同 権性 と いう こと が言 え る よう にな る。

︱︱ 認識 論 上 の構 造 を考 え て み よう 。自 分 の属 す る運 動系 の現 象 に つい て の自 分 にと って の認識 、

他 人 の属 す る運 動 系 の現 象 に つ いて の自 分 な り の認 識 、 これ ら 二 つは直 接 的 に は合 致 しな い。 そ

こ で、 没 反省 的 な 意 識 は、 自 分 の運 動系 と他 人 の運 動 系 と では、 自 然 法 則 が 別 様 にな ると 思 い込

む だ ろう。 例 えば 、 自 分 の系 で は物 体 は収 縮 し な いの に、 他 人 の乗 って い る系 では物 体 が 収 縮 す

ると いう よ う な 具合 に。 と ころが 、 両 者 のあ いだ に コミ ュ ニケ ー シ ヨンが 成 立 す る な らば 、 相 手

にと って は相 手 の系 で は何 ら 収 縮が 起 って いな い こと、 し か る に相 手 か ら みれ ば 自 分 の系 で収 縮 が 起 って い る こと 、 この こ とが 理 解 さ れ る。

︱︱ 何 だ か やや こし い話 にな った の で図式 的 に整 理 し てみ てく れ な いか。 コミ ュ ニケ ー シ ョン可

︱︱ 他 人 の系 に つい て の対 自 的 認 識 と 対 他 的認 識 、 これ の直接 的 現 相 の相 違 、自 分 の系 に つ いて

能 と は そも そ も ど う いう こ と かと いう 大 問題 が あ り そ う だ けれ ど も 、 これ はあ と の話 で い い。

の対自 的 認 識 と 対 他 的 認識 の相 違 、 そ し て 他 方 で は、 そ れ ぞ れが 自 分 の系 に関 し て も つ認 識 の合 致 、 そ れぞ れが 他 人 の系 に関 し ても つ認 識 の合致 ⋮ ⋮

︱︱ いや 、 そ れ じ ゃ相 変 ら ず だ。 最 小 限 必 要 な ことが ら に しぼ った らど う な るだ ろう。

︱︱ 自 分 の系 に関 す る対 自 的 認 識 と対 他 的 認 識 と の相 違 が そ れ ぞ れ の観 測 者 にお いて反 省 的 に了

解 さ れ て いる こと 、 こ の共軛 的 な 相 互 了 解 のう え に立 って、相 違 の相 で現 わ れ る与 件 を意 味 的 に

同 一な 或 るも のと し て把 え る こと 、 こ のよ う な事 態 が 存 立 し て いる こと にな る。 範 式 化 し て いえ

ば 、 与 件が 或 る し かじ か の相 で ︵一定 の意 味 的 所 知性 に お いて ︶観 測 者 た る或 る系 の認 識 者 に対

し てあ る、 と いう ことが 対自 ︲対 他 の共 軛 的 な構 造 に お い て存 立す る。

︱︱ そ の場 合 、 反省 的 に事 態 を了 解 し て いる そ の観 測 者 はど う いう 立場 に立 って いる こと にな る だ ろう ？

︱︱ 彼 は対 他 的 認 識 の相 を了 解 し て い るかぎ り で は相 手 の見 地 に立 って いる わ け だけ れ ど も 、 自

分 の対 自 的 認 識 のパ ー スペ ク テ ィヴを 失 って は い な い し、 対他 的 認 識 と 対 自 的 認 識 と の相 違 性 を

つ、 自 分 と し て の自 分 であ ると 同 時 に他 人 と し て の自 分 で もあ る よう な 在 り 方 を し て いるわ け だ 。

意 識 し て い る かぎ り で は、 自 己 の見 地 に立 って い る。 つま り、 自 己 分 裂 的 に自 己統 一性 を 保 ち つ

︱︱ と いう こと はネ ガテ ィヴ に言 い直 せば 、 単 な る自 分 の見 地 に立 って いる ので も、 単 な る他 人

の見 地 に立 って いる のでも な い。 む し ろ自 他 共 通 の立 場 、 と い っても 中 間 地 点と いう 意 味 で はな

く 、 相 違 性 と 同 一性 と を統 一的 に把 握 す る よう な 、 いや、 相 違 す る与 件 を 同 一な或 るも のと し て 了解 す る よう な 立 場 ⋮ ⋮

︱︱ ま さ しく そ のよ う な共 同 主観 的 ＝間 主観 的 な見 地 、 共 同 主観 的 な観 測 者 と し て存 立 し て い る

わ け で、 そ の かぎ り にお いて のみ 対 自 的 ︲対 他 的 な 認 識 現 相 の間 主観 的 な 同 一性 を了 解 し て いる

わ けだ 。 観 測 者 の心 理分 析 の問 題 と し てで はなく 、 そ こ に存 立 し て いる認 識 論 上 の構 造 的 事 態 を

分 析 し て み ると こう 言 え る筈 だ 。

︱︱ な る ほ ど、 観 測 体系 お よ び観 測 主 観 に関す るそ う いう 共 同 主観 的 な 同 型 性、 対 象 的 与 件 の意

これ が な け れば 、 相 対 性 理 論 の認 識 論 的 事 実問 題 は存 立 し え な いわ けだ な 。

味 的所 知性 の把 捉 を めぐ る自 己分 裂 的 自 己統 一に媒 介 さ れ て 成 立す る よう な そ う いう 共 同 主観 性 、

︱︱ 僕 と し て はそ う 思う 。

らな い。 と こ ろが 、 カ ント哲 学 で は、 認 識 主 観 のア プ リ オ リな 同 型 性が 前 提 され て い るた め に、

︱︱ 相 対 性 理論 を認 識 論 的 に基礎 づ け る た め に は、 そう いう 共 同 主 観性 の構 造 を 押 え な け れば な

な いし は先 験 的 主観 によ る先 験 的 構 成 と いう 単 一的 事態 の分 有 が 前 提 さ れ て いる た め に、 観 測現

象 の直 接 的 な 相 違性 の契 機 ︵これ は単 な る個 人 差 や 個 人的 な 主 観 的 性 質 によ るも の で はな く、 カ

ント の立 場 から す れば 先 験 的 主 観 を こ の立 場 に立 て ても 生ず るも の であ る︶ を処 理 でき な い。

︱︱ 認 識 論 が 問 題 にし て き た先 験 的 主 観 性 と は結 局 のと ころ 共同 主 観 性 に ほか な らな い の だけ れ

ども 、 単 にそ う 断定 し て も は じま ら な いわ け で、 アプ リ オリ な同 型 性 な らざ る ア ポ ステ ィオ リ に

形 成 さ れ る共 同 主 観 性 の存 立構 造 を押 え る 必要 が あ る。 僕 と し て は こ の こと を 強 調 し た い のだ が 、

こ こで は コミ ュニケ ー シ ョンの可 能 性 を 認識 論 的 に基 礎 づ け る作 業 や、 況 んや そ の前 提 にな ると

こ ろ の認 識 な るも の の構 造分 析 と い った作 業 に立 入 ると 長 く な る ので、 さ し あ た って は臆 言 にと ど め て お こう。

︱︱ 相 対 性 理論 の認 識 論 的 基 礎づ け、 と いう よ り も お そ らく は、 相 対 論的 な 自 然 認 識 が 可能 にな

る 所 以 の人間 の認 識 の存 立構 造 の分 析 と いう作 業 、 これ を進 め るう え で は共 同 主観 性 云 々が 必要

ら し い こと は何 と なく わ か る よ うな 気 が す る。 相 対 性 理 論 が 可能 に な る よう な こ の世 界 お よび そ

れ に つ いて の認 識 は、 カ ント哲 学 で は処 理 し き れ な い こと に つ いても 、 これ 以 上 説 明 を求 め よう

と は思 わ な い。 し か し経 験 論 的 実証 主 義 でも 、 や はり駄 目 だ と いう気 が す る し、 相 対 性 理論 は マ ッ ハ主 義 に は納 ま りき れ な いと いう 点 はど う だ ろう。

︱︱ さ っき 話 の途 中 で出 た よう に、 リ ジ ッド な 実 証 主義 的 経 験 論 の立 場 で は、 観 測 者 た ちが 自 己

の 正当 性 を そ れぞ れ 主張 す るだ け で、 つまり 、 さ き ほ ど の例 で いえば 、互 いに相 手 の系 では収 縮

が 起 こ る こと 、自 分 に は こう 見 え る と いう こと を 言 い張 るだ け で共 同 主観 的 な了 解 に は達 す る こ

と が でき な い筈 だ。 これ はも ち ろん、 論 理上 そ う な る と いう こと な のであ って、 世 の実 証 主義 者

た ちが プ ロタゴ ラ ス主義 で や って いる と いう 意 味 で はな い。 彼 らも 暗 黙 のう ち に、 共 同 主観 的 な

意 味 体 系 に即 す る 見 地 に立 って調停 し て い ると いう のが 実 情 だ と 思 う 。 マ ッ ハ主 義 は共 同 主 観性

の基 礎 づ け が と う て い不 可能 な 論 理 構制 にな って いる か ら、 あ と で問 題 にす る光 速 の 一定 性 を め

ぐ る マ ッ ハ ・ペ ツ ォ ルト の 不同 意 と いう こと は ぬき にし て も、 マ ッ ハ主義 で は相 対 性 理 論 の認識

論 的基 礎 づ け はや れ な い。 そも そ も 、 マ ッ ハ主義 で は観測 者 と の相 関 性 は当 然 の 主張 にな るけ れ

ど も、 そ し て自 然 法 則 の変 換 的 対 応づ け と いう こと を 思惟 経 済 の原 理 か ら 主 張 す る に し ても 、 意

味 的 所 知体 系 の同 型 的 存 立 を説 け な い。 僕 のみ る かぎ り で はそ うだ 。

︱︱ と ころ で、 量 子 力 学 のほう へ話 を 移 し て も い い頃 だ と 思う のだ が 、 相 対 性 理論 の観 測 者 は観

測 対 象 の現 相 に規 定 的 な 変 容 を も た らす と い って も、 そ れ は 〝見掛 〟だ け と も いえ る だ ろう 。 と こ ろが ⋮⋮

︱︱ そ の言 い方 は まず いと 思 う。 ど れが 見 掛 でど れが 本 当 の姿 だと いう 区 別 はも はや成 立 しな い

のだ か ら。 君と し て はお そ らく 、 量 子 力 学 で 不確 定 性 原 理 が 問題 に な る場 面 では 、観 測 手 段 の物

理 的作 用 によ る対 象 の物 理 的変 化 が 生 ず る の に対 し て、 相 対 性 理論 の場 合 に はま だ 、観 測 手 段 た る光 が 幾 何 光 学的 に し か勘 案 さ れ て い な いと いう こと ⋮ ⋮

︱︱ 僕 が 言 いた か った の はそう いう こと だ。 観 測 者 と いう ことが 、 深 刻 な 問 題 にな る のはむ し ろ 量 子 力 学 か ら だ とも いえ る ので は な いか。

︱︱ 必ず し もそ う は思 わ な いけ れど も 、 相 対 性 理論 で の各 観 測 者 は少 く と も 自 分 の系 に関 し て は

古 典 物 理 学 的 な 一義 的 な 確 定 性 をも って対 象 を測 定 でき る し、自 然法 則 は決 定 論 的 だ し、 こ の こ

と を 含 めて、 まだ 古 典 物 理 学的 な自 然 観 が維 持 され て い ると 言 え る。 そ れ に対 し て、 物 理量 の測

定 と いう ことが 不確 定 性 関 係 を も た らす と いう 意味 で は、 観 測 者 の概 念 が 量 子 力 学 で はあ ら たな 意 義 を おび る こ と は た し かだ。 観測問題と主 観 ︲客観図式の終焉

つま り 、 主観 と 客 観 、 認 識 と対 象 と いう 二元 的 な区 別 が も はや 成 り立 たな く な って く る。

︱︱ 量 子 力 学 で は、 主 観 的 な も のと 客 観 的 な も のと の伝 統 的 な 区別 が つかな く な る わけ だ ろう。

コペ ン ハー ゲ ン学 派 の自 然 観 ＝認 識 観 を め ぐ る 論 争 と か い う や つ だ な ？

︱︱ そ れ は 、 し か し 、 必 ず し も 定 説 と は 言 いき れ な い。 少 く と も か つ て は 大 論 争 のあ った 問 題 だ 。 ︱︱

︱︱ そ う だ 。 こ の 論 争 に 深 入 り す る 必 要 は な い に し て も 、 多 少 の 回 顧 を ま じ え な が ら 、 そ こ で の 自 然 像 や 認識 論 を検 討 し て お こう 。

コペ ン ハー ゲ ン学 派 と い う の は ボ ー ア 、 ハイ ゼ ン ベ ルグ と い った 連 中 の こ と か ？

︱︱ こ れ ま で の話 の な か で も 、 コペ ン ハー ゲ ン学 派 の 解 釈 と い う こと が 何 度 も 出 て き た け れ ど も 、

ハー ゲ ン学 派 的 解 釈 と い う こ と に な る と 、 か つ て プ ラ ン ク、 ア イ ン シ ュ タ イ ン、 シ ュレ ー デ ィ ソ

︱︱ そ う だ 。 ボ ル ン、 そ の 他 の鐸 々 た る 連 中 が 大 挙 し て こ の 派 に 属 す る 。 尤 も 、 量 子 論 の コペ ン

ガ ー と い った 大 物 理 学 者 の 反 対 が あ り 、 今 日 で は ド ・ブ ロ イ の 一派 が 半 ば 反 対 の 立 場 を 固 め つ つ

あ る け れ ど も 、 正 統 派 的 な 解 釈 体 系 に な って い る し 、 こ の派 に ど の範 囲 の 人 々 を 含 め る か は や や

多 義 的 に な る 。 そ の う え 、 細 部 に な る と 、 コペ ン ハー ゲ ン学 派 の 解 釈 と 一口 に い って も 必 ず し も

一様 で は な い。 が と も あ れ 、 物 質 の粒 子 性 と 波 動 性 と を 統 一的 ・相 補 的 に解 釈 し て み せ る そ れ な り に 〝筋 の 通 った 〟 理 論 体 系 だ 。

︱︱ 哲 学 的 ・認 識 論 的 な 議 論 を も 内 部 に 含 む ん だ ろ う ？   尤 も 、 狭 義 の科 学 的 研 究 の 次 元 か ら 一

な いが ⋮ ⋮

歩 さ か の ぼ れ ば 何 で も 哲 学 的 に な る か ら 、 こ と さ ら に 哲 学 的 と い う の も 却 って お か し い か も し れ

︱︱ そ う い う こ と だ な 。 専 門 の 哲 学 者 か ら み れ ば コ ペ ン ハー ゲ ン学 派 の 哲 学 と い う の は い か に も

杜撰 だと 評 さ れ るか も し れ な い。 し か し、 彼 ら の主 張 は哲学 的 にも き わ め て 重大 な論 点 を 含 ん で い る。 こ の こと は誰 し も 否定 し えな いと 思 う。

︱︱ 大 切 な 論 点 と し て は ど う いう も の が あ る の か 。 恐 ら く 非 決 定 論 的 ・非 因 果 論 的 な 法 則 観 と か

認 識 対 象 と 認 識 主 体 と の 不 可 分 離 性 と か 、 そ う い う こ と だ と いう 見 当 は つ く ん だ が ⋮ ⋮

︱︱ 問 題 点 は 多 岐 に わ た る け れ ど も 、 僕 な り に 整 理 し て い う と 、 彼 ら は 実 証 主 義 的 な 態 度 と い う

よ り も 、 ニ ュー ト ンが 言 った 意 味 で の ヒ ポ テ ー セ ス ・ノ ン ・ フ ィ ンゴ を 格 率 と し つ つ、 量 子 的 現 象 の不確 定 性 を 受 納 し よ うと す る。 そ し て、 こ こ から ⋮ ⋮

︱ ︱ ち ょ っと 待 っ て く れ 、 ニ ュー ト ン の ﹁我 仮 説 を つ く ら ず ﹂ と い う 格 率 と いう が 、 量 子 力 学 そ のも のが 、 い や 、 量 子 な る も の が そ も そ も 仮 説 で は な い の か ？

ニ ュー ト ン の い う ヒ ポ テ ー セ ス と いう の は そ う い う 科 学 的 仮 説 の 意 味 で は な い の だ 。 オ ル デ

﹁超 験 的 ﹂  ︵ト ラ ン ス ツ ェ ンデ ン ト︶ な 議 論 は し な い と いう の が ニ ュー ト ン の

ンブ ルグ 宛 の 彼 の手 紙 な ど を 読 む ま で も な く ﹃プ リ ンキ ピ ア ﹄ の 当 該 個 所 を 読 め ば わ か る よ う に 、

︱︱

カ ント式 に いえば 格 率 な のだ 。

い て は 議 論 し な いと い う 構 え だ な 。 し か し 、 実 際 問 題 と し て は 、 ど こ ま で が 経 験 科 学 的 な 議 論 で

︱︱ つま り 、 科 学 的 実 証 に か か る 範 囲 で だ け 討 究 し 、 原 理 上 経 験 を 超 越 し て い る よ う な 事 柄 に つ

ど こ か ら が ヒ ポ テ ー セ ス に な る か と いう こ と は 、 こ れ 自 身 、 と う て い 一義 的 に は い え な い だ ろ う ね。

︱︱ そ う な ん だ 。 だ か ら 、 認 識 論 的 に 問 題 に し て い け ば 、 そ の こ と 自 身 い ろ い ろ と 問 題 に な る わ

け だ け れ ど も 、 コペ ン ハー ゲ ン学 派 の 不 確 定 性 原 理 の 解 釈 、 従 って ま た 確 率 波 の解 釈 と い った 場 面 で は 、 そ れ は は っき り と し た 意 味 を も ち う る 。

︱︱ つ ま り 、 こ う い う こ と か 。 超 験 的 な 議 論 を す る 人 た ち は 、 原 子 と い っ た ミ ク ロの 現 象 に つ い

て の 認 識 は 不 確 定 で あ って も 、 対 象 そ の も の 、 物 自 体 の 在 り 方 は 一義 的 に 確 定 的 な 筈 だ 、 と い う

言 い方 を す る。 す なわ ち、 そ れ自 体 と し て は認識 不可 能 な 事柄 を も議 論 し よう と す る。 そ れ に対

し て 、 そ う い う ヒ ポ テ ー セ ス は 立 て ず に 認 識 可 能 な 範 囲 で や って い こ う と い う こ と 、 こ う い う 態 度 設 定 と し て 積 極 的 ・現 実 的 な 意 味 を も ち う る 。

︱︱ ま あ そ う だ 。 し か し 、 も し そ こ に と ど ま る の で あ れ ば 、 判 断 中 止 の 機 り を 免 れ な い だ ろ う し

た い し て 積 極 的 と も い え な い。 が 、 コペ ン ハー ゲ ン学 派 は 、 当 の 不 確 定 性 と いう こ と を 単 な る 認

識 の消 極 的 限 界 と み な す の で は な く 、 ど う し て そ う な る の か を 積 極 的 に 説 明 し よ う と す る 。 ボ ー

ア の持 出 し た 相 補 性 の概 念 は 、 そ れ を オ ル ガ ノ ンと し て 使 お う と す れ ば ヒ ポ テ ー セ ス に な り か ね

な い け れ ど も 、 確 率 波 的 解 釈 や 不 確 定 性 の 解 釈 に お い て は 、 科 学 に お け る ﹁認 識 の対 象 ﹂ と ﹁対

象 の 認 識 ﹂ と いう こ と そ の も の に つ い て の 認 識 論 的 ・存 在 論 的 な 把 え 返 し が お こ な わ れ て い る。

﹁認 識 の 対 象 ﹂ ＝ ﹁対 象 の 認 識 ﹂ と い う 点 で は 、 カ ン ト の い う 現 象 と 似 て い

︱︱ そ こ で 、 認 識 と 対 象 、 主 観 と 客 観 と の 二 元 的 な 裁 断 は 実 際 に は で き な い と い う 議 論 が 出 て く る わけ か。 こ の場合

な いだ ろ う か ？   カ ン ト の 現 象 は 主 観 の側 に 属 す る 形 式 と 客 観 的 に 与 え ら れ る 質 料 と の結 合 体 で

あ って 、 裸 の 客 観 そ の も の と いう の は 認 識 で き な い 。 認 識 と い う の は 、 単 な る 夢 幻 的 に 主 観 的 な も の で は な く 、 必 ず 主 観 的 ＝客 観 的 な 現 象 だ ろ う 。

︱︱ 多 少 の 不 正 確 に 眼 を つ ぶ れ ば 、 そ う い う 比 定 が で き る か も し れ な い。 し か し 、 カ ン ト は 認 識

が 他 人 た ち と のあ い だ で 同 型 的 に 一致 す る 根 拠 と し て 先 験 的 主 観 と そ の 形 式 を 考 え て い る わ け だ

が 、 コ ペ ン ハー ゲ ン学 派 に は そ う いう 次 元 で の 認 識 論 的 省 察 は 欠 け て い る 。 そ の う え 、 カ ン ト は

主 観 =客 観 図 式 の前 提 と 相 即 的 に物 自 体 を 想 定 し て い る わ け だ が 、 つ ま り 、 物 自 体 の存 在 と い う

前 提 のう え に 立 って ﹁現 象 ﹂ を 論 じ て い る の に 対 し て 、 コ ペ ン ハー ゲ ン学 派 で は 物 自 体 が 措 定 さ れ な い。 あ く ま で 現 象 = 兀論 的 な 構 え が と ら れ て い る 。 ︱︱ と いう こ と に な る と 、 マ ッ ハ主 義 に近 いと いう わ け か ？

︱︱ 近 いと い え ば 近 い か も し れ な い。 概 念 の操 作 主 義 的 規 定 と い った こ と で も 近 さ を いう こと は

で き る 。 現 に 、 コペ ン ハー ゲ ン学 派 の哲 学 は マ ッ ハ主 義 だ と いう 人 た ち も あ る 。 し か し な が ら 、

先 に も い った よ う に 、 マ ッ ハ主 義 の 単 純 な 延 長 だ と は 僕 に は 思 え な い。 ︱︱ す る と 、 独 自 の 哲 学 的 立 場 と いう わ け か 。

︱︱ 独 自 的 か も し れ な い が 、 余 り 仰 々 し く 言 う と 却 って お か し な 話 で ね 。 ボ ー ア は ﹁現 象 と い う

言 葉 を 実 験 上 の 配 備 全 体 の指 定 を ふ く む 特 定 の 環 境 的 条 件 中 のも と で の 観 測 事 象 の 測 定 に お い て

現 示 さ れ る も の ﹂ と い う 意 味 に 限 定 す る。 と こ ろ で 、 物 理 的 実 在 と そ の 属 性 と 呼 ば れ る も の は 、

一方 で は時 空 座 標 上 の 位 置 、 他 方 で は 力 学 的 保 存 則 、 こ れ ら 両 者 に も と づ い て 規 定 さ れ る 。 古 典

力 学 の暗 黙 の前提 で は、 測 定 さ れ る対 象 は測 定 手 段 によ る擾 乱 を 原 理上 ゼ ロに し て確 定的 に認 知

さ れ う る と いう こと にな って いた。 こ の前 提 にも とづ いて、 因 果 的 に 一義 的 な 法 則 的 定 立が 可 能 にな って いた こと 、 こ の こと の指 摘 か ら出 発 す る。

︱︱ 不確 定 性 原 理 の説 明 のと こ ろ でさ っき 聞 いた よう に、 そ こか ら 因果 的 決 定 論 的 法則 性 の断 念 、 統 計 的確 率 的 記 述 法 則 で の自 足 と いう 結 果 に いき つく わ けだ な ？

︱︱ そ れ はそう な んだ が 、 ここ で 言 いた か った のは そ の こと で はな く、 コペ ン ハーゲ ン学 派 の認 識 論 的 省 察 の準位 な のだ 。

︱︱ そ う いう 話 な ら 大 体 の見 当 は つく から 詳 し い紹 介 は御 無 用 だ。 そ れ よ りも 、 コペ ン ハー ゲ ン

学 派 の量 子論 解 釈 を めぐ る ア イ ン シ ュタ イ ンと の論 争 と か、 そ う いう話 の ほう が 興 味 があ る ね。

︱︱ そ れ じ ゃ 一言 だ け い って話 を進 め よう 。 ハイ ゼ ンベ ルグ と も な る と、 ﹁わ れ わ れ が 量 子 理論

で数 学 的 に定 式 化 し て いる 自 然法 則 はも は や素 粒 子自 体 を 取 り扱 って いる の で はな く 、素 粒 子 に

に、 観 客 であ るば か り でな く 、 つね に共演 者 でも あ る﹂ と言 う 。 そ し て ﹁世界 を主 観 と 客 観、 内

関 す るわ れ わ れ の認 識 を取 り扱 って い る の であ る。 ⋮ ⋮ われ わ れ は、 ボ ー アも 指 摘 し て いる よう

界 と 外 界 、 精 神 と肉 体 と いう よ う に断層 的 に分 割 す るこ と はも はや 不適 当 であ る﹂ と 明 言 す る。 ︱︱ そ こ ま で いけ ば、 哲学 の専 門 的 な 議 論 じ ゃな い か。

︱︱ と こ ろが 、 彼 は結 論 を 押 出 す だ け で、 こ の点 で は必ず し も認 識 論 的 に突 込 んだ 議 論 を し て い

る わ け で はな い のだ。 実 際 問 題 と し ては、 観 測 装 置 と の相 互作 用 の相 にあ る状 態 で し か対 象 を 測

定 で き な いと いう こと、 測定 から 次 の測定 ま で のあ いだ の対 象 の運 動 状 態 な る も の は 一義 的 に は

推定 でき な いと いう こと 、僕 の知 る かぎ り では彼 は こう いう 準位 で し か論 考 し て いな い。

︱︱ つ ま り 、 認 識 論 的 に は 埋 め ら る べ き 多 く の論 点 が 未 決 の ま ま に な って い る と いう こ と だ な 。

︱︱ そ の 点 、 オ ー ト メ ー シ ョ ンと い う か 人 工 頭 脳 の 問 題 で も 有 名 な あ の 数 学 者 ノ イ マ ンあ た り が

議 論 を も っと 認 識 論 的 に 推 し 進 め る こ と に な った 。 決 定 論 は 成 立 し な い と い う こ と に つ い て の ノ

イ マ ン の 〝証 明 〟 に は ド ・ブ ロ イ あ た り の指 摘 し た 難 点 が あ る け れ ど も 、 観 測 者 の問 題 が か な り 突 込 ん だ 省 察 の 主 題 と な った こ と は 確 か だ 。

︱︱ 哲学 屋 はす ぐ 学 説 史 を や り はじ め るか ら閉 口四辺 形 だ 。 恐 ら く、 眼 や 指 先 や 盲 人 の杖 な ど が

観 測 主体 に属 す る のと 同 じ よう に 一切 の測定 装 置 は観 測 主体 に属 す ると いう た ぐ い の話 だ ろう ？

そう いう 測 定 装 置 は、 し か し、 同 時 に観測 の対 象 でも あ ると いう こと 、 杖 の先 や指 先 で の感 受 は

のだ。

能 知 ＝所 知 の未 分 化 的 同 一であ って云 々⋮ ⋮ そ れ よ りも ア イ ンシ ュタ イ ンと の論 争点 は何 だ った

︱︱ 一九 二七 年 の第 五 回 ソ ルヴ ェー物 理 学会 議 の時 点 で の論争 で は、 実 際 には論 争 に な って いな

い。 ア イ ンシ ュタイ ンは 不確 定 性 原 理 を認 め よう と しな い のだ。 そ れ も ボ ーア や ハイ ゼ ンベ ルグ

の解 釈 を 認 めな いと いう 以 前 に、 何 ら か の手 段 を考 案 す れば ミク ロの世 界 に つ いても 原 理 的 に は 確 定 的 な 認 識 が でき ると 彼 は考 え て いた。

︱︱ つま り、 自 然 そ のも の の非 決 定 性 と いう以 前 に、 対 象認 識 の次 元 で の不確 定 性 をす ら 認 めよ

う と し な か った わ け だ な 。

︱︱ そ う だ 。 そ こ で ア イ ン シ ュ タ イ ン は 色 々 な 思 考 実 験 を 持 出 し て 不 確 定 性 を 除 去 で き る こ と を

示 そ う と 試 み た ん だ が 、 こ と ご と く ボ ー ア 一派 に論 破 さ れ て し ま った 。

︱︱ そ こ で ミ ク ロ の対 象 認 識 の 不 確 定 性 を 認 め た う え で 、 し か し そ れ はあ く ま で 認 識 の 限 界 な の

で あ って 対 象 そ の も の は 一義 的 に 確 定 的 な 筈 だ と 主 張 す る こ と に な った の か ？

︱︱ ア イ ン シ ュタ イ ン本 人 は も っと 頑 固 だ った わ け で 、 エー レ ン フ ェ ス トあ た り か ら 、 か つ て 相

対 性 理 論 に対 し て 批 判 的 だ った 連 中 と 同 じ よ う な 態 度 を 今 度 は ア イ ン シ ュタ イ ンが 量 子 力 学 に 対

し て と って い る と い って 皮 肉 ら れ る こ と に な った 。 が 、 か な り 多 く の 物 理 学 者 た ち が 、 君 の 言 っ

たよ う な考 え方 を し て いる のは事 実 だ 。 つま り、 自 然 界 そ のも の は決 定 論 的 にでき て い る のだ が 、

残 念 な が ら 人 間 の 認 識 に と って は 不 確 定 性 の枠 が あ り 、 人 間 の認 識 は ミ ク ロ の世 界 に つ い て は 確 率 的 ・統 計 的 に し か 予 言 で き な いと い う 考 え 方 だ 。

︱︱ 何 と い って も そ の ほ う が 常 識 的 と い う か 、 近 代 科 学 の 認 識 論 的 前 提 に か な って い る か ら 当 然 そ う い う 意 見 が 根 強 いだ ろ う な 。

︱︱ 認 識 論 上 の対 立 が ど こ にあ る か と い え ば 、 一方 は 伝 統 的 な 模 写 説 の 立 場 に立 って い る わ け で 、

の の実 相 をあ り の まま に認識 でき るも のと 了解 し て い る。

人 間 の 認 識 に は い ろ い ろ な 制 約 や 限 界 が あ る に し て も 、 原 理 的 ・究 極 的 に は、 客 観 的 実 在 そ の も

︱︱ し か し 、 大 多 数 の 物 理 学 者 は 不 確 定 性 原 理 に いう 限 界 は 、 人 間 の 認 識 に と って 原 理 上 も は や

突 破 で き な いと 考 え て いる ので はな い のか ？  も しそ う だ とす れば 、 模 写 説 に制 限を 加 え た こと にな ら な いだ ろ う か。

のだ から、 制 限 を自 覚 し た か らと い って模写 説 の立 場 が崩 れ る わけ で はな い。 模 写 説 と いう のは

︱︱ いや 、 模写 説 と いう のは 必ず しも 百 パ ー セ ント正 確 な 模写 と いう こと はもと も と 主 張 し な い 構 成 説 と の対 立 で問 題 にな る のだ。

ト にな る。 でも 、 待 てよ 、 カ ント の場 合 だ って物 自 体 の存 在 は認 め て い るわ け で、 認 識 でき る の

︱︱ そ う か。 つま り、 客 観 を あ り の ま ま に模 写す る の か、 そ れ とも 人間 の認 識 と いう も の は不 可 避 的 に主 観 的 なも のを 交 え て認 識 対 象 を 構 成 す る の か、 こ こが 対 立 点 だ な。 構成 説 の典 型 が カ ン

は主 観 的 形 式 と客 観 的 質 料 と の合 成 さ れ た 現 象 だ けだ け れ ど も 、 こ の意 味 で、現 象 し か認 識 でき

な いと いう 限界 はあ るけ れ ど も、 それ と は別 に物 自 体 が あ ると 考 え て い る。 と す れば 、 不 確 定 性

を 認 識 だ け に認 め る物 理 学 者 の 一派 は、 む し ろ カ ント的 で はな い のか ？

し て い る客 観的 自 然 対 象 と いう のは、 第 一性 質 を そ な え た ニ ュー ト ン的 物 体 に類 す る も のだ ろう 。

︱︱ いや 、 カ ント の物 自 体 は原 理的 に 不可 知 な エ ック スであ る の に対 し て、 物 理 学者 た ちが 想 定

つま り、 原 理 的 には可 知 的 な 対象 であ って、 単 な る先 験 的 対 象 ＝ ｘで はな い。 そ のう え、 彼 ら は

現 象 的 認 識 に関 し ても 、 カ ント のよう に構 成 の所産 と し て考 え る ので は なく 、 模 写 だ と考 え て い

る わけ だ 。 歪 み や制 限 はあ っても 、原 理的 に は主 観 か ら独 立 に存 在 す る客 観 的 実 在 の相在 の模 写 だと いう 具 合 に考 え て い る⋮ ⋮。 だ か ら、 カ ント的 と は い えな い。

︱︱ そ う か 。 尤 も 、 そ の 模 写 の歪 み と か 制 限 と か 限 界 と か いう も のが 、 ど こ か ら ど う し て 生 ず る

の か を つ き つ め て い く と 模 写 と い って 済 ま せ る か ど う か は 別 問 題 だ ろ う が 、 一応 は そ う いう こ と

に な る わ け か 。 ま た 、 第 一性 質 か ど う か は 別 に し て 、 自 然 的 存 在 物 そ の も の が そ な え て い る 性 質

﹁構 成 ﹂ の所 産

だ と 人 々 の 信 じ て い る 属 性 や 法 則 が 、 は た し て 客 観 そ のも の の 実 相 な の か 、 そ れ と も 色 メ ガ ネ で

は な い に し て も 、 主 観 と 客 観 と の協 働 の 所 産 か も し れ な い と いう こ と 、 つ ま り 、

で あ って ﹁模 写 ﹂ の も た ら す も の で は な い か も し れ な い と いう こ と 、 こ う い う 問 題 は 認 識 論 的 に

検 討 し て み る 必 要 が あ る だ ろ う け れ ど も 、 一般 の 科 学 者 た ち は そ こ ま で は考 え な い 。 彼 ら は ま だ 、

︱︱ そ の点 、 コ ペ ン ハー ゲ ン学 派 の 場 合 に は も う 少 し 突 込 ん で 考 え て い る わ け だ 。

常 識 的 な 線 で 処 理 し て い る と いう こ と だ な 。

︱︱ そ う か も し れ ん が 、 ち ょ っと 待 って く れ よ 。 コ ペ ン ハー ゲ ン学 派 が いう の は 、 観 測 手 段 と 観

測 対 象 と の相 互 作 用 な の で あ って 、 認 識 す る 主 観 と 物 的 な 客 観 と の協 働 で は な い だ ろ う ？   つま

り 、 そ れ は 客 観 ど う し の 影 響 で あ って 、 主 観 と 客 観 と の 協 力 に よ る ﹁構 成 ﹂ で は な い と 思 う の だ が ⋮⋮

︱︱ 或 る 意味 で はそ の通 り だ。 認 識 主観 と いう も のを肉 体 の内 部 にと いう か、 皮 膚的 な 限界 の内

部 にと じ こめ て し まう 伝 統 的 な発 想 を 前 提 す る かぎ り、 観 測 手 段 の影響 と い っても た し か に客 観 どう し の相 互作 用 と いう こと にな る。

︱︱ そ こ で少 し 判 ってき た。 君 が さ っき ノイ マ ンが 観 測装 置 と いう も のを能 知 の側 に入 れ て云 々

で は な く 、 能 知 の 側 に属 す る と す れ ば 、 観 測 手 段 の 規 定 的 作 用 と いう の は 認 識 主 観 の 構 成 的 作 用

と い った の は そ う い う こ と だ な 。 観 測 手 段 と い う も の が 、 例 え ば 盲 人 の 杖 先 の よ う に 単 な る 所 知

に 通 じ て く る 。 だ か ら 、 模 写 説 に 対 す る 構 成 説 と な って 、 古 典 物 理 学 の 暗 黙 の前 提 に な って い る 模 写 説 と決 定 的 に対 立 す る こと に な る。

︱︱ 或 る 意 味 で は そ う 言 え る 。 そ し て 、 コペ ン ハー ゲ ン学 派 に く み す る 哲 学 者 た ち な ど は そ う い

う 見 地 か ら 模 写 説 に 対 す る 批 判 を 試 み た り し て い る 。 し か し 、 コ ペ ン ハー ゲ ン学 派 が 提 起 し た 問

題 は 、 本 人 た ち 自 身 、 認 識 論 的 に ほ と ん ど 対 自 化 で き て い な い し 、 従 って、 体 系 的 な 哲 学 的 省 察

構 成 説 と いう 対 立 の 地 平 に は 収 ま り き れ な い新 し い 構 図 に な って い る の だ 。

が 展 開 さ れ て は い な いけ れ ど も 、 あ の ﹁共 演 者 ﹂ 云 々 の 議 論 は つき つ め て い く と 、 実 は 、 模 写 説 対

︱︱ 能 知 ＝所 知 、 所 知 ＝能 知 と い う こ と の と ら え 方 が 、 旧 来 の 主 観 ︲客 観 と いう 二 元 性 の 図 式 と

は 全 く 別 の 了 解 のう え に 立 って い る と 言 う ん だ ろ う 。 そ れ が 十 分 な 自 覚 を と も な って い な い た め に混 乱 が あ るけ れ ども 、 云 々。

で立 て、 客 観 を 主観 が 模 写 す る と か 主観 が 客 観 を 構成 す る と か、 そ う いう 図式 で認 識 現 象 を処 理

︱︱ ま さ し く そ う 言 い た い の だ 。 近 代 認 識 論 は 、 主 観 な る も の と 客 観 な る も の と を 二 元 性 の構 図

し よ う と し てき た 。 ヒ ュー ム や マ ッ ハな ど の フ ェ ノ メ ナ リ ズ ム に せ よ 、 ベ ル グ ソ ン の イ マー ジ ュ

説 や ジ ェ ー ム ズ の純 粋 経 験 論 な ど に せ よ 、 い わ ゆ る 主 ︲客 未 分 の 相 か ら 出 発 し よ う と 試 み た も の

も あ る け れ ど も 、 認 識 と い う こ と を 主 題 的 に 論 じ 始 め る と 結 局 は 主 観 ︲客 観 図 式 の 構 図 に も ど っ

て し ま う 。 尤 も 、 主 観 ︲客 観 図 式 と 一口 に い って も 、 主 観 ・客 観 の そ れ ぞ れ を カ ン ト の よ う に 二

重 化 し た り 、 リ ッ ケ ル ト の よ う に 三 重 化 し た り と いう 無 理 算 段 し て い る も の も あ る わ け で 、 十 把

ひ と か ら げ に論 断 す る の は 危 険 だ け れ ど も 、 敢 て 言 って し ま え ば 、 客 体 自 体 ︲意 識 内 容 ︲認 識 作

用 と い う 三 項 図 式 が 近 代 認 識 論 の 地 平 を 画 し て き た 。 そ し て、 ま さ に そ の 制 約 の ゆ え に 、 近 代 認 識 論 は 原 理 的 に言 って 袋 小 路 に 迷 い込 ん で し ま って い る の だ 。

︱︱ 最 初 に話 の出 た 近 代 認 識 論 の 不 毛 、 認 識 論 の根 本 的 な 行 き 詰 り と いう の は 、 そ う いう 主 観 ︲ 客 観 図 式 か ら 必 然す ると いう こと な の か ？

そ う だ か ら 、 言 い放 し に し て お く け れ ど も 。

︱︱ 結 論 的 に い え ば そ う い う こ と に な る 。 こ こ で そ の こ と の 説 明 を 始 め る と き り が つ か な く な り

か ？  盲 人 が 杖 の先 で 感 受 す る 感 覚 的 所 知 は 能 知 と 不 可 分 的 に 一体 で あ る と い う よ う な こ と ⋮ ⋮

︱︱ 能 知 ＝所 知 、 所 知 ＝能 知 と いう の は 、 皮 膚 的 限 界 を 超 え て の自 我 の 膨 縮 と か い う 話 に な る の

︱︱ そ の こ と は 否 定 し な い し 、 認 識 主 観 な る も の を 皮 膚 的 限 界 に と じ こ め て 発 想 す る 旧 来 の ド グ

マを 打 破 し て い く 一 つ の 通 路 と し て 大 事 な 論 点 だ と は 思 う 。 メ ル ロ ーポ ン テ ィ は能 知 と 所 知 と を

つ ね に 排 他 的 反 転 の相 で し か 考 え て い な い 点 で は 批 判 な き を え な い け れ ど も 、 彼 あ た り が 身 体 的

自 我 の そ う い う フ ェ ノ メ ノ ロ ジ ー を 展 開 し て い る の は 高 く 買 って い い。 し か し 、 僕 と し て は 対 象

的 所 知 を 二 肢 的 な 構 造 に 即 し て 把 え る 必 要 が あ る と 考 え る わ け だ が 、 そ の さ い特 に 大 切 な の は 能

知 ＝所 知 と い った 事 態 の こ と で は な く 、 そ れ を 支 え る 認 識 論 的 構 造 であ り 、 そ こ で 問 題 に な る 共

同 主 観 的 な意 味 的 所 知 の契 機 な んだ 。

いな いし 、 況 ん や共 同 主 観 的 な構 造 把 握 に はほど と お い、 し か し とも あ れ 量 子 力学 は近 代 認 識 論

︱︱ コペ ン ハー ゲ ン学 派 の議論 で は能 知 ＝所 知 の把 握 のし か たが 認 識 論 的 な省 察 の次 元 に達 し て

の根 本 範 式 であ る主 観 ︲客 観 図 式 の破 綻 を暴 露 し、 そ れ の終 焉 を 宣 告す るも の にな って いる、 と

言 いた いのだ ろう。 そ し て君 と し ては恐 らく 、 対 象 的所 知 の 二肢 的 な 共 同 主観 的 存 立 構造 と いう

＝認 識 対象 の事 実 問 題 を す ら解 明 でき な いと主 張 す る のだ と思 う 。 ど う だ、 そう だ ろう ？

こと を把 えき れ な いかぎ り、 コペ ン ハーゲ ン学 派 の解 釈 と いう 以 前 に、 量子 物 理 学 的 な 対象 認 識

悟性的抽象 の狭窄と弁証法的措定

︱︱ 臆 断 を 重 ね ても し か たが な いし、 さ り と て そ う いう 認 識 論 上 の根 本 問 題 を 論 じ始 め ると 何 日

も か か ってし ま いそう だ 。 だ から 、 こ こ で は不 確 定性 原 理と 直 接 にか か わ る問 題 場面 に即 し て、 一通 り の議 論 を して み る こと に し よう。

う いう 受 け と り 方 を し て いた んだ が。 つま り、 ⋮⋮ 不 確定 性 が 生 ず る の は測 定 装 置 が 測 定 対象 に

︱︱ 話 の進 め方 と し て は それ で い いん だが 、 不 確 定 性 原 理 に つい て は前 に聞 いた話 か ら、 僕 は こ

与 え る物 理的 擾 乱 を 一定 限界 以 下 に はでき な い から であ る。 と いう け れ ど も 、 し か し、 観 測 手 段

と 観測 対 象 と の相 互 作 用 にお いて成 立 し て いる 一状 態 、 これ こ そが 所 知 的 与件 だ とす れ ば 、実 は

擾 乱 な どと いう 言 い方 は お か し い。 擾 乱と いう の は、 測定 対象 だけ が 単 独 に存 在 す る場 合 を 基 準

にし、 この単 独 状態 を精 確 に知 りう ると いう 古 典 的 な前 提 を 立 てて はじ め て言 え る こと の筈 だ。

し か し、 測 定 し な い かぎ り 未知 な の であ り、 反 面 、 測定 す る かぎ り で は観 測 手 段 ︲観 測 対象 の 一

体 化 し た 単系 的 状態 と いう 唯 一の現 実 的 与件 を知 る のであ る から、 こ の与 件 た る所 知 ＝能知 の認

知 に は何 ら の 不確定 も存 在 し な い。 ど う も う ま く言 え な いが 、 位置 測 定 の誤 差 と運 動量 測 定 の誤

差 と の積 が 原 理 上 プ ラ ン クの常 数 以 下 に はな ら な いと いう言 い方 は、測 定 対 象 な る も のを 勝 手 に

抽 き離 し て考 え ると ころ から 出 て く る の で はな いか、 そ れ は、 いう な れば 、 例 えば こ の ケ ー キを を云 々す る のと 同 趣 の ナ ン セ ン スでは な いのか ⋮ ⋮

舐 め て いる とき の舌ざ わ りと 舐 め る以 前 の状態 に おけ る ケー キ ・ア ン ・ジ ッヒ の舌ざ わ りと の差

︱︱ 原 理的 に はそ う いう 問 題 にな る かも し れ な いが 、 測定 にかぎ らず 、 或 る対 象 に つ いてそ れ の

性 質 な り法 則 な り、 何ご と かを 判 断的 に措 定 す る 場合 、論 理的 に は当 の判 断 与 件 の同 一性 を 前 提

す る だ ろ う ？   こ の前提 が な け れば 何 ご と にせ よ、 何 々 はし か じ か であ ると いう 措定 が 成 立 し え

な いわ け だ。 こ の論 理的 構 造 が厳 存 す る かぎ り、 そ し て ミ ク ロの測定 にお いて判 断的 措 定 の主題

的 与 件 た る も のが 測 定対 象 の位 置 や運 動 量 ︵装置 を含 む 一体系 から 敢 て そ の有 機 的 一 成 分 た る 〝観 測 対 象 〟を 切 り 出 し て測 定与 件 と みな さ れ る と こ ろ のも の︶ であ る かぎ り 、 この与 件 は自 己 同 一的 な完 結 性 を も って いるも のと擬 設 さ れざ る をえ な い。 そ し て、 この擬 設 さ れ た自 己 同 一的

な 或 る 与件 そ のも の の相 在 と 測定 され た相 在 と の差 位 と いう こと を 問題 に せざ る を えな く な る。

︱︱ でも 、僕 の比 喩 で言 えば 、 舐 め て いると き の ケー キ の舌ざ わり だ け を知 れ ば い い、 と いう 立

場 に徹 す れ ば そ う いう こと は問 題 にな ら な いだ ろう。

︱︱ そ れ はそ う だ 。舐 め て いな いと き の ケー キ の舌ざ わ り など は誰 しも知 ろう と は欲 し な いか ら

そ れ で いいが 、 物 理 学 で知 ろう と し て いる の は、 測定 手段 と相 互 作 用 にあ る状 態 で の対 象 で はな

く、 そ の対 象 が 自 存 し て いる場 合 の状態 な んだ から 、 そ れ で は済 ま せな い。

不確 定 性 の枠 と な って現 わ れ る のか も しれ な いな。 古 典 理 論 で は、 そ う いう 誤 差 、 つま り、 観 測

︱︱ でも 原 理 的 には 無 理な 望 み で はな いか。 尤 も 、 そ の無 理を 承 知 でや ろ うと す ると き の限界 が

手 段 の影 響 によ る変 様 は、 原 理 上 ゼ ロに ま で小 さ く でき る、 言 いか え れば 、 攪 乱 的 影響 のな い状

熊 で測 定 でき る、 と前 提 さ れ て いた。 と こ ろが 、 量 子物 理 学 で は、原 理的 に い って舐 め て いると

き の状 態 し か 判 ら な いと いう 自覚 のうえ に立 って、観 測 の影 響 によ る 対象 の変 様 を いく ら小 さく

し よう と し ても プ ラ ンクの常 数 が 限 界だ 、 と いう わ け な んだ ろう ね。

︱︱ そ う いう 〝自 覚 〟 のう え に立 って い るか ど う か は疑 問 だ な 。 が、 とも あ れ 、観 測手 段 と の相 互 作 用 の 一状 態 を観 測 対 象 の性 状 だ と いう こ と に し て凝 縮 的 に対 象 に帰 属 さ せ る わ けだ 。 こ の論

理 は巨 視 的 な測 定 でも 、 日常 的 な意 識 でも 、暗 黙 のう ち にご く普 通 にお こな わ れ て いる こと だ。

︱︱ バ ラと嗅 覚 体 系 と の相 互作 用 の 一状 態 を バ ラ の香 り と いう こ と に し てバ ラと いう も の に凝 縮

的 に帰属 さ せ たり 、 二 つ の物 体 が 同 じ 大 き さ の加 速 度 を 与 え 合う よう な 状態 を 両物 体 の等 し い質

量 と い って凝 縮 的 に帰属 さ せ た りす る 、あ の日常 的 論 理 と いう わ け だ な 。 バ ラに し ても 、物 体 に

し て も、 さま ざ ま な状 態 にあ り う る わ け で、 そ う いう そ の都 度 に おけ る状 態 を い ち いち 言 って い

た ので は複 雑 にな り すぎ て困 る。 そ こで 生活 の知 恵 が 、 バ ラの香 り 、 バ ラの色 、 バ ラ の形、 物 体

そ のも の が そ な え て い る し か じ か の 性 質 と いう こ と に し て 、 何 か し ら 実 体 と そ の 性 質 と いう 図 式

で ﹁物 性 化 ﹂ し て 考 え る 。 な る ほ ど 、 ミ ク ロ の 対 象 の 位 置 と か 運 動 量 と か 、 粒 子 的 性 格 と 波 動 的

性 格 な ど と い う の も 、 つき つ め て い え ば こ う い う 日 常 的 な 論 理 と 同 じ ﹁物 性 化 ﹂ ︵ ﹁物 性 論 ﹂ と 短

〝物 ・性 ・化 〟︶ の仕 掛 け に な って い る わ け で 、 そ の こ と に無 自 覚 な

ま ま 既 成 の 実 体 ︲属 性 と いう 図 式 で 考 え よ う と す る と き 、 一定 の 局 面 で 突 如 と し て 謎 め い て く る

絡 さ れ ると こま る け れ ども

⋮ ⋮ 。 判 った 、 君 が 言 い た い の は、 量 子 物 理 学 の 直 面 し て い る ア ポ リ ア を 打 破 す る た め に は 、 こ

う い う 日 常 的 論 理 の 場 そ の も の の 反 省 か ら 始 め た ほ う が 結 局 は 近 道 に な る と いう こ と だ ろ う ？

︱︱ 早 合 点 さ れ す ぎ る の も 困 る が 、 そ う いう 含 み が あ る こ と は 否 定 し な い。 し か し 、 い ま 話 そ う と 思 って い る の は そ う い う こ と で は な い。

︱ ︱ 自 己 同 一的 な い し は 類 種 的 に 同 一的 な 或 る も の と し て 措 定 さ れ る と は い か な る 事 態 で あ る か 、

そ の こ と の 存 在 論 的 ・認 識 論 的 な 意 味 だ ろ う ？   話 を 聞 い て い れ ば お お よ そ の 見 当 は つ こう と い う も のだ 。 ど う だ、 そう だ ろう ？

︱︱ 当 ら ず と い え ど も 遠 か らず と い う と こ ろ か な 。 そ こ で 、 不 確 定 性 原 理 と い う よ り も 確 率 波 の

︵ 電 子 ︶ を 百 発 射 った と す る 。

問 題 を 念 頭 に お き な が ら 、 次 の よ う な 例 で 考 え て み よ う 。 電 子 銃 が あ って 同 じ 条 件 の も と で 弾 丸

︱︱ ち ょ っと 待 った 。 厳 密 に い え ば そ う いう 例 そ の も のが そ も そ も 成 立 た な い の で は な い か 。 電

子 の質 量 、 発 射位 置 、 発 射 速 度 は仮 に同 一だ と し ても いい。 し か し、 第 一発 目 を射 つと き と 二発

目 を 射 つと き と で は、 も はや 条 件が 変 って い る筈 だ。 地 球 が 自 転 す る か ら太 陽 や 月 や星 と の引 力

関 係 が 変 る し 、宇 宙 線 の降 り具 合 そ の他 を無 視 し ても 地磁 気 の変 動 があ る し⋮ ⋮

︱︱ 厳 密 に いえば そう であ る こと は認 め るけ れ ど も、 物 理 的 測 定値 への 影響 は実 際 ネ グ リ ジブ ル

だ し、 こ こ で はそ う いう擾 乱 要 因 は無視 でき るも のと仮 定 し て話 を 進 め よ う。

し て いる のだ 。 別 の例 を出 し た ほう が は っき りす ると 思う のだ が 、 例 えば 生物 学 者 は蛙 を解 剖 し

︱︱ いや大 事 な 問 題 な んだ 。 僕 だ って現 実 に は無 視 でき る こと を 認 める け れど も 、 論 理 を問 題 に

て 心臓 を摘 出 す る 。 心 臓 はピ クピ ク動 く わけ だ よ。 生 物学 者 は蛙 の体 内 で も 心臓 は同 じ 具合 に動

いて いるも のと 考 え る。 し か し、 生 体 か ら摘 出 し た心 臓 は も は や本 当 の心 臓 で はな い。 そ の動き

った ので は実 情 と はず れ て し ま う。 そ う だ ろ う ？  君 の電 子 は厳 密 に いえ ば 、摘 出 され た心 臓 と

は生体 内 部 で の在 り 方 と はも は や別 のも の にな ってし ま って いるわ け で、 こう いう 切 り離 し を や 同 類 にな って いる の で はな いか。

︱︱ そ の通 りだ と いう こと は 否定 しな い。厳 密 に いえ ば 一つ の総 宇 宙 的 な 有 機 的連 関態 が 存 在 し

て いる のであ って、 個 々 の分肢 を切 り離 し て扱う とき に は、摘 出 さ れ た心 臓 と 同様 、 た し か に実

態 から ず れ て し まう 。 こう いう切 り離 しと いう か自 存 化 は、 ヘーゲ ル式 に いえ ば 悟 性的 自 存 視 で あ って、 精 確 に いえば 、 も はや 真実 態 には照 応 し な い。

︱︱ し か し、 そ う いう 悟 性 的自 存 化 を 一応 は や って みな いこと には、 アプ ロー チ のし よ うが な い、

と いう ことだ な。 そ れ が あ く ま で悟 性 的 自 存 視 と いう原 理的 に は不当 な手 続 の所 産 だ と いう こと を 自 覚 し て い れ ば い いと い う こ と に し て 話 を 進 め よ う 。

て お こ う 。 電 子 の 質 量 、 発 射 位 置 、 速 度 が 同 じ だ と い う の も 、 厳 密 に い え ば 全 く の 同 一性 で は な

︱︱ 悟 性 的 自 存 視 と いう こ と に ふ れ た つ い で だ か ら 、 も う 一つ、 悟 性 的 同 一視 と い う こ と も 言 っ

い。 し か し 、 初 め か ら そ う 言 って い た の で は 法 則 的 な 定 立 が で き な い か ら 、 一応 同 一視 し て お い て話 を進 め るわ け だ。

︱︱ 悟 性 的 同 一視 を 自 覚 的 に 遂 行 し て お く と いう こ と だ な 。 よ か ろ う 。

︱︱ さ て そ こ で、 悟 性 的 自 存 視 と 悟 性 的 同 一視 、 一言 で い え ば 悟 性 的 抽 象 に も と づ い て 、 電 子 銃

を 同 じ 条 件 で 水 平 に 百 発 連 射 し た も の と 想 定 す る 。 話 を 簡 単 にす る た め に 長 さ の単 位 を ε と 書 く

こ と に し て 電 子 の直 径 が １ εと し よ う 。 と こ ろ で 、 標 的 を 調 べ て み る と 、 電 子 は 一カ 所 に 命 中 し て い る の で は な く 、 弾 痕 は 鉛 直 に 並 ん で いて 上 下 10 εだ と す る 。

︱︱ 半 径 ５ ε の 円 内 に 散 ら ば って い る の で は な い の か ？   左 右 に は 外 れ な い と い う のだ な 。

︱︱ 話 を 簡 単 に す る た め に敢 て こ う 仮 定 し て い る のだ 。 こ の 際 、 し か も 、 そ の 10 ε の線 分 上 に お

け る 弾 痕 の密 度 は 全 く 一様 だ と す る 。 一万 発 射 って も 、 結 果 は や は り 、 同 じ く 10 ε の線 分 上 に 均 等 に分布 し て いた とし よう。 ︱︱ 放 射 状 と いう か 扇 状 に 電 子 が 飛 ん だ の か も し れ な い な 。

︱︱ と こ ろ が 、 標 的 を ２ πε の距 離 遠 ざ け て も 、 ま た 近 づ け て も 、 結 果 は 同 様 に 10 ε の線 分 上 に

均 等 な分 布 を 示 し て い たと す る 。 こ の場 合 に はど う 解 釈 す る ？

︱︱ そ う な る と 放 射 状 に直 進 し た と は 言 え な く な る な 。 銃 口 の 延 長 線 を 中 心 に し て 上 下 各 ５ ε、

つ ま り 高 さ 10 ε、 幅 １ ε の 空 間 内 を 電 子 が 進 む と 考 え る の が 一番 ナ チ ュ ラ ルだ ろ う ね 。 こ の 高 さ 10 ε の ど こ を 電 子 が 通 る か の 確 率 は 十 分 の 一だ 。 ︱︱ そ こ で 、 一発 の電 子 の 飛 跡 を 想 像 し て み よ う 。

て も 、 上 下 10 ε の 断 面 内 に あ って 、 各 点 を 通 る 確 率 は 十 分 の 一と い う こと だ 。 神 様 の眼 か ら み れ

︱︱ い ろ ん な 可 能 性 が あ る か ら ど う と も 言 え な い よ 。 言 え る の は た だ 、 銃 口 か ら ど の距 離 を と っ

ば 、 こ の空 間内 を電 子 が ジ グ ザ グ に移 動 す る のか も しれ な い。

︱︱ そ こ で 、 今 度 は 標 的 を 距 離 θ εだ け 平 行 移 動 さ せ て 、 百 発 な り 千 発 な り 発 射 し て み た と こ ろ 、

の場 合 にはど う 推 定 す る。

中 心 線 を 含 む 鉛 直 面 上 に お い て 、 中 心 線 か ら 5sin θε の線 分 上 に 均 等 に分 布 し て い た と す る 。 こ

︱︱ そ う だ な 。 電 子 が サ イ ン ・カ ー ヴ を 描 い て 飛 ぶ と 考 え る のが 一番 ナ チ ュ ラ ルだ ろ う ね 。 そ し

て 、 こ の 場 合 に は 、 銃 口 の 延 長 線 を 含 む 鉛 直 面 内 で は、 も は や 、 さ っき の十 分 の 一と い う 確 率 は

一つ 一つ の電 子 が サ イ ン ・カ ー ヴ を 描 い て 飛 ぶ と いう の は 限 定 の し す ぎ だ と 思 う 。 が 、 い ま

問 題 に な ら ず 、 1/5￨ si nθ￨ で 規 定 さ れ る よ う な 存 在 確 率 の分 布 を 推 定 す べ き こ と に な る だ ろ う 。 ︱︱

問 題 の 空 間 内 に お け る 電 子 の 存 在 確 率 が サ イ ン ・カ ー ヴ で 規 定 さ れ う る こ と は 確 か だ 。

︱︱ 君 は こう いう 仕 方 で 確 率 波 を 粒 子 説 に も と づ い て 解 釈 し よ う と い う の か ？

︱︱ 狙 い は も う 少 し 別 の と こ ろ にあ る の だ が 、 さ し あ た っ て は 半 分 だ け イ エ スと 答 え て も い い 。

︱︱ で も 、 或 る 位 置 に お け る 存 在 確 率 と い う の は 、 わ れ わ れ の 認 識 に か か わ る こ と な の で あ って 、

電 子 そ の も の は ど こ か 或 る 特 定 の位 置 に 確 率 １ で 存 在 す る の で は な い か ？ ︱︱ 神 様 の 眼 か ら み れ ば そ う か も し れ な い 。

︱︱ し か し 人 間 にと って は 、 こ の た ぐ い の 推 定 以 上 に は 絶 対 に進 め な いと 言 い た い の か ？

︱︱ こ の た ぐ い の こ と と 言 って も 、 今 の 仮 想 実 験 は 非 常 に 恣 意 的 だ か ら 、 文 字 通 り に こ の た ぐ い

と は 言 わ な いけ れ ど も 、 確 率 波 の か た ち で し か ど う し て も 言 え な い限 界 が あ る と い う こ と は 僕 の

含 み だ 。 し か し 、 強 調 し た い の は む し ろ 次 の 点 な のだ 。 そ れ は 、 標 的 に 当 る 位 置 は 上 下 ま ち ま ち

だ と し て も 、 発 射 さ れ る 電 子 は あ く ま で 〝同 じ 〟 電 子 だ と い う こと だ 。

︱︱ そ ん な 馬 鹿 な 。 命 中 す る 場 所 が 違 う と い う こ と が 何 よ り の証 拠 だ 。 僕 ら は 、 た し か に 、 電 子

銃 が 同 じ条 件 で発 射 さ れ る と前 提 し た。 つま り、 電 子 の質 量、 発 射 位 置 、 発射 角 度 、 発 射 速度 、

こ う い う 初 期 条 件 が 全 く 同 じ だ と 仮 定 し て実 験 を 始 め た。 し か し 、 一カ 所 に命 中 し な か った と い

う 結 果 か ら 考 え れ ば 、 前 提 に は 誤 算 が あ った のだ 。 初 期 条 件 が 本 当 に 同 一で あ った な ら ば 結 果 も 同 一に な る 筈 だ 。

は僕も 認 め る。 し か し だ よ。 発 射 位 置 や運 動 量 を ギ リギ リ の精 度 で 測定 し て お いた と す る。 そ し

︱︱ 決 定 論 的 な 一義 的 斉 一性 の 発 想 か ら す れ ば 、 そ う 考 え る の が き わ め て ナ チ ュラ ル で あ る こ と

て こ の測 定 値 は 〝同 一〟 だ った と す る 。 こ れ を ど う し て 疑 う の だ 。

︱︱ 標 的 に現 わ れ た結 果 から 判定 し てだ 。

︱︱ し か し、 それ も 測 定値 だ ろう ？  初 期条 件 の測 定 だ け を疑 って、 結 果 の測定 を盲 信 す る の か？

︱︱ そ う か。 こ の問 題 は も う議 論 ず みだ った な。 ただ 、あ のと き に は、 ここ ま で突 込 ん で は考 え

て いな か った んだ 。初 期条 件 の測 定 値が 〝同 じ〟 で、 結果 のほう も 、 百 発 の統 計 、 一万 発 の統 計

と い ったも のが 同 じ確 率 分 布 を 示 す な らば 、 同じ 初 期 条件 か ら こう いう 同 じ確 率 的 結 果 が 生ず る と 考 え ねば 筋 が 通 ら な く な る。

︱︱ そ う いう わ け だ。 初 期 条 件 に関 す る同 一性 の措定 が 維 持 さ るべ き かぎ り、 確 率 波 と いう か存 在 確 率 の問 題 は動 か せ な い。

︱︱ でも 、 神 様 の眼 か ら見 れ ば 初 期条 件 が 違 う んだ ろう な 。 従 って 結 果も 違 う 。

︱︱ そ う か も し れ な いが 、 そ う いう 神 様 の眼 には 一切 の現 象 が そ れぞ れ 個 性 的 ・特 個的 であ って、 〝同 じ 〟 と いう こと が そ も そ も あ り えな いだ ろう ね。

︱︱ 人 間 と し て は何 ら か の かた ち で 〝同 一性 〟 を措 定 せざ るを えず 、 し かも そ の同 一性 が 数 学 的 思 弁 の同 一性 で はな く し て 経験 的 ・実 測 的 に確 定 さ る べき も のであ る かぎ り 、 そ し て こ の測 定 の

精 密 さが 原 理 上 プ ラ ン ク常 数 の枠 を 破 れ な い以 上 は、 ギ リギ リ の精 度 で の相 等 性 を 同 一性 と み な

す し か手 が な いわ けだ な。 そ う な る と 〝同 一の原 因 〟 例 えば 〝同 じ〟 電 子銃 の発 射 から 、 多 様 な

結 果 、 た と えば 相 異 る位 置 で の命 中 と いう こと が 一定 の確 率 で生 ず る こと にな る。 原 因 が 同 じ で

も結 果 は古 典 論 的 な 意味 で は多 様 にな る わ け か。

︱︱ 古 典 物 理 学 で は、 日常 的 意 識 と 同 様 、原 理 上 は絶 対 的 な精 度 で同 一性 を確 定 でき るも のと 前

提 し て いた か ら、 こう いう 問題 を生 じ な か った けれ ど も ⋮ ⋮今 や悟 性 的 抽 象 、悟 性 的 同 一視 の原 理 的 な 限 界性 が 思 い知 ら さ れ る こと にな った 。

︱︱ これ は大変 な こと にな ったぞ 。 物 理 学 者 た ち は自 覚 し て いな いか も しれ な いが 、 不確 定 性 原

理 と いう のは 同 一性 の措 定 の不確 定 性 であ り 、 そ う な ると 実 は矛 盾 律が 現 実 に は成 立 た な いと い う こと だ な ？

つあ ら ぬと いう こ と は 不可 能 で あ る﹂ と 言 って いる が、 確 率 波 を 考 え て み れば 判 る よう に、 測定

︱︱ そ う だ。 ア リ スト テ レ スは矛盾 律 を 定 式 化 し て ﹁同 じも のが 同 じ 関係 に お いて同 時 にあ り か

の限 界 的 精 度 で措 定 さ れ る 〝同 じ〟 も のが 〝同 じ 関 係〟 に お い て同 時 にあ り か つあ ら ぬ と いう の が 実 態 な のだ 。

︱︱ こ の次 元 で の深刻 さ に比 べ れば 、同 一の原 因 から は 必ず 同 一の結 果 が 生ず る と いう ﹁因 果的

決定 論 的 法 則 ﹂ が も は や成 立 しな いな ど と いう こと はむ し ろ瑣 末 事 にな る かも し れな いな 。

︱︱ そ う 言 え ると 思う 。 も ちろ ん、 ど ん な形 式 論 理 家 も 矛盾 律 が 生 成 流 転 の現実 的 世 界 でそ のま

ま当 て嵌 ると は考 え て いな い。 し か し、 物 理 的 な 場 面 に関 し て いえ ば 、 原 理 上 は対 象 を 正 確 に

︵ 誤 差 ゼ ロで︶ 同 定 でき る と いう暗 黙 の了解 を前 提 にし て は じ め て、 形 式 論 理 の現 実 への〝適 用 〟

が 〝保 証 〟 さ れ て き た わ け だ。 尤 も 今 日 では形 式 論 理 と いう も のを純 然 た る コンヴ ェン シ ョンだ

と いう こ と に して 処 理 す る学 者 も 多 いけ れ ど、 伝 統 的 な 了解 で は そう では な か った し、 いず れ に し て も 〝適 用 〟 を めぐ る ア ポ リ ア は残 る 。 ︱︱ ここ で今 更 のよ う に弁 証 法 が 思 い出 さ れ るわ け だ。

に 〝客 体 的 連 関 〟 の切 断 も あ れ ば 、 ケー キ の舌 ざ わ りと い った所 知 を 能 知 か ら切 断 す る主 ︲客 の

︱︱ 弁 証 法 の講 釈 を始 め る つも り はな いが 、 弁 証 法 で はさき ほど 確 認 し た悟 性 的 自 存 視 を あ く ま で そ の相 対 性 ・暫 定性 にお いて措 定 す る。 悟 性 的 自 存 化 には、 生 体 から摘 出 し た心 臓 と いう よ う

分 断 も あ る。 一般 に、 バ ラ の性 質 と し て の香 りと か物 体 の属 性 と し て の慣 性力 と か い った凝 縮 的

・機 能 的 連 関 態 の相 で世 界 の存 在 を 了解 す る構 え、 これが 弁 証 法 の根 底的 な世 界 観 にな って いる

帰属 化 や ﹁物 性化 ﹂ も 、 悟 性 的 自 存 化 に媒 介 さ れ て いる。 こう いう 悟 性的 自 存 化 を 斥 け て函数 的

わけ だ 。 項 に対 す る関 係 の第 一次 性 の了解 と 言 っても い い。 これ に対 し て、 悟 性 的 に自 存視 し た

所 知 を 実 体 的 に自 存 化 さ せ てし ま い、 そう いう 実 体 と そ の属 性 の複 合 相 と し て世 界 を 了 解 す る構 え 、 これ が 機 械論 的 な存 在 了 解 の特徴 だ と言 え る。

︱︱ そ う いう点 か ら いう と、 ニ ュー ト ン物 理 学 で は、 空 間 、 時 間 、質 量、 力 と い った も のを悟 性

にお いて は いち は やく 、 時空 間 や質 量 と い った基 礎 的 与 件 を 観 測者 をも 契 機 と し て含 む函 数 的 ・

的 に自存 化 さ せ、 そう いう実 体的 成 素 の複 合 相 で自 然界 を了 解 し て いた の に対 し て、 相対 性 理 論

機 能 的 連 関 態 の相 で了解 す る構 え が と ら れ始 め て い る こと を 指摘 でき そう だ ね 。 直 ち に弁 証 法 的

と は いえ な い まで も 、機 械 論 的 な 了 解 の構 え か ら弁 証 法 的 な 了解 の構 え への推 転 と いう こ と は言

えそうだ。

︱︱ 弁 証 法 で は、 そ のう え 、 悟 性 的 な同 一視 を 相 対的 ・暫 定 的 な 措定 と し て対 自 的 に遂 行 す る。

わ けだ が 、 世 界 の真 実 態 は そう いう 悟性 的 抽 象 の物 象 化 さ れ た相 と は異貌 であ る こと を 了解 し て

そ し てそ の かぎ り で、 悟 性 的 推 論 の規 則 と し て形 式論 理、 遡 って は矛 盾律 を条 件 つき で 許容 す る

お り、 こ の こと か ら し ても 古 典 物 理 学 に典 型 的 に具 現 さ れ た よう な 機 械 論 的唯 物 論 流 の発 想 を斥

け る こと にな る。 も う少 し敷 衍 し て いう と、 伝 統 的 な 意 味 での形 式 論 理 的 ・形 而 上学 的 な 世 界 了

解 では、 人 間 の現 実認 識 ︵な い し は 日常 的現 象 世 界 ︶ に は 一定 の誤 差 や偏 差 が あ る に し ても 、真

実 在 そ のも のは形 式 論 理 が そ の まま 妥 当 す る よう な存 在構 造 に な って い るも のと想 定 さ れ て いた 。

と いう こと は、 つま り 、 結 局 のと こ ろ成 素複 合型 、 し かも 、実 体 的 に自 己 同 一的 な自 存 体 の複 合

型 で〝真 実 在 〟の世 界 と や ら を 了解 し て い た こと を意 味 す る 。 そ れが 悟 性 的 抽 象 にも とづ い た ﹁物

性 化﹂ 的 か つ ﹁物 象 化 ﹂ 的 な錯 視 であ る こと に無 自 覚 な わ け だ 。近 代 自 然 科 学 の古 典 的 な形 態 に

おけ る 機械 論的 唯 物 論 の世 界観 も 、 存 在 者 の内実 に関 す る了解 と いう点 で はな る ほど中 世 的 な そ

れ と は対 立す るけ れ ど も、 世界 の存 在 様 相 な いし存 在 構 造 の了解 と いう 点 に かけ て は、 形 式 論 理

的 ・形 而 上 学的 にな って いる わ け で、 ここ から ヘー ゲ ルの肯 綮 にあ た る批 判 も 出 て く る。 ま さ に これ は悟 性 的抽 象 化 な の であ って、 これ に対 し て弁 証 法 で は⋮ ⋮

一は世 界 の真 実 態 と はも はや 端 的 に は照 応 し な い こと 、 そ こ には判 断 的 措 定 が 介在 し て お り、 従

︱︱ 弁 証 法 の場 合 、 悟 性 的 に抽 象 化 し て の暫 定的 な同 一性 の措定 と いう と き 、 こ の措 定 され た同

って当 の同 一物 はす で に能 知 ＝所 知 的 な被 媒 介 態 であ る と いう こと 、 こ のこと の自 覚 を伴 う わけ

で はな く、 対 象 的 与 件 の措 定 そ の こと の存 立構 造 に即 し て 主 ︲客 の実 体化 的 裁 断 が 悟性 的 悖 理だ

だ ろう ？  だ か ら、 盲 人 の杖 先 に おけ る 感受 が 能 知 ＝所 知 、 所 知 ＝能 知 だ と い った次 元 にお い て

と いう こと を対 自 化 し て い る。

︱︱ そ の こと に お い て、 認 識論 的 な 場 面 で いえば 模 写 説 対 構 成 説 と いう 相補 的 対 立 の地 平 を超

え う るわ け だ。 こ こ で は ヘー ゲ ルの弁 証 法 や 彼 の認 識 論 の限 界 と いう 問 題 に はふ れ な いつも り だ

が 、 シ ンボ リ ッ クに いえ ば 、 ヘー ゲ ルの ﹁事 物 はす べ て判 断 であ る﹂ と いう命 題 を 正 しく 把 え返 す こと が 一つ の鍵 にな ると 思 う。

︱︱ と ころ で、 同 一性 の措 定 か ら し てそ う な のだ から 、 あ ら ゆ る判 断 的 述 語 措定 、 従 ってま た法

則 的 定 立 はす べ て、 そ う いう弁 証 法 的 な 存在 了解 にも とづ いて遂 行 さ れ る筈 な ん で、 こ こか らあ

ら た め て自 然科 学 に おけ る 法則 、自 然 の法則 性 の問 題 に アプ ロー チ でき ると 思 う のだ が 、 ど う だ

ろう 。 こう いう 問 題 次 元 に即 し て弁 証 法 と か認 識 論 と かを 正面 から 議 論 す る前 に場 の量 子 論 や素

粒 子 論 の行 き 詰 りと いう こと を話 題 にし てお いた ほう が い いかも しれ な い。

第八章 素粒 子 論 の隘路 と哲 学 的 間 道

よ量 子 力 学 にせ よ、 今 世 紀 の はじ め 三分 の 一世 紀 に確 立さ れ た 理 論 は、 決 し て問 題 点が なく な っ

︱︱ 物 理 学 の最 前線 は 一九 三 〇年 代 以 降 にな ると素 粒 子論 に移 った と 言 われ る。 相 対 性 理論 に せ

たと いう わ け で は な いが 、 そ の後 の物 理学 にと って 兵 姑線 と な り 、 戦線 が 前 進 し た わ け だ。

︱︱ 僕 な り に経緯 を い ってみ れば 、 一九 三 二年 に中性 子 が 発 見 さ れ た の を契 機 に、 原 子核 の内 部

構 造 と いう 問題 が トピ ック ス にな った。 つま り 、 も は や原 子 の構造 で はな く 核 の構造 に焦 点 が 移

り、 そ れ と の関 係 で素 粒 子 論が ク ローズ ・ア ップ され てき た。 も ち ろ ん、 天 文 学 の発 達 と か宇 宙

線 の研 究 と か、 こう いう 方 面 と の関 係 も あ る し 、原 子 力 の開 発 と の関 係 と い った こと もあ るだ ろ う けれ ど も ⋮ ⋮

の保 存 則 と い ったも のでさ え 、 も は や通 用 しな いと思 われ て いた 一時期 が あ った 。

︱︱ と こ ろ で、原 子 核 の内 部 構造 と いう 場 面 で は、古 典 物 理 学 的 な諸 法 則 は、 例 えば エネ ルギ ー

で は いよ い よ ミ ク ロにな る のだ か ら ⋮ ⋮

︱︱ 当 然 そ う だ ろう 。 原 子 と いう オ ーダ ー です でに古 典 物 理 学 が通 用 しな い以 上 、核 のオ ーダ ー

︱︱ し か る にだ 、 核 物 理 学 や素 粒 子 論 の発展 は存 外 と 古典 的 な 理 論 や発 想が 有 効 であ る こと を思

わ せる こと にな った のだ。 も ち ろ ん、 相 対論 や量 子 論 が 否定 され たわ け では な い。 そ れ は理 論構

築 上 の基盤 にな って い る。 にも か かわ らず 、 発 想 の哲 学的 ・認 識 論 的 な 構 え と いう こと で 言 えば 、 素 粒 子 論 で は意 外 と 古 典 的 な発 想 が 復 権 し て いる か の観 が あ る。 ︱︱ だ から 行 き 詰 った んだ な 。

に弁 証 法 を 〝適 用〟 し た つも り の 人た ちも あ る こと だ し、 一定 の局 面 ま で は、相 対 性 理論 や 量 子

︱︱ そ う 短 絡 す るな よ。 と こと ん つき つめ て いけば そ う いう 判 断 に な る かも し れ な いが 、 自 覚 的

力 学 のと き のよう に哲 学 的 な省 察 を 物 理 理 論 の現 場 で強 請 さ れず に済 んだ と 言 え る面 も あ る。 素粒子論の展開と発想法上の問題

︱︱ そ れ じ ゃ経 緯 か ら話 を聞 こう 。 最 初 、 古 典的 な法 則 が 通 用 し な いと 思 わ れ た のは ？

︱︱ 原 子 核 のβ 崩 壊 と いう 現 象 を知 って いる だ ろう ？  核 から電 子 が 飛 出 す 現象 な のだ が 、 こ の

現 象 で は電 子 の エネ ルギ ーは連 続 的 に い ろ いろ な値 を と り う る し、 エネ ルギ ーは保 存 され て いな

いよう に思 え た のだ 。 さ か のぼ って いえ ば 、 核 か ら電 子 が 飛 出 す以 上 は核 内 に電 子が あ ると 考 え

ら れ た。 核 の 〝直 径 〟 は原 子 のそれ の 一万 分 の 一くら いだ から 、位 置 は非 常 に 〝精 確 〟 に規 定 で

な いと いう こと にな るが 、 ど う考 え ても 、 電 子 の質 量 の大 き さ か らす れ ば 核 内 で の運 動速 度 は非

き る。 と いう こ と は 不確 定 性 原 理 から い って、 そ の核 内 の電 子 の運 動 量 は不 精確 にし か規 定 で き

常 に大 き いと 判 断 せざ るを え な い。 そ う いう 電 子 が 核 と いう小 さな 空 間 にと じ こ め られ て いる こ

と は 旧来 の理 論 から す れば ほと んど 不 可能 な話 だ 。 し かる に、 現 実 に観 察 さ れ るβ 崩 壊 か ら し て、 核 内電 子 の存 在 は容 易 に は疑 えな か った 。

︱ ︱ な る ほど 、 そ こで、 旧来 の理 論 は核 の次 元 で は通 用 し な いと思 われ たわ け だ な。

い ので、 核 内 にと じ こ め られ て いる と し ても 不確 定 性 原 理 と両 立 し う る し、 量 子 力 学 で何 と か処

︱︱ と こ ろが 、 中 性 子 の発 見 によ って事 態 は 一変 した 。中 性 子 は電 子 の 一八 五〇 倍 も 質 量 が 大き

理 でき る。 そ し て、核内 に電 子 な るも の は存在 せず 、中 性子 が 陽 子 に変 るとき にの み電 子 を 放 出す

る ︵β 崩 壊 ︶と 考 えれ ば 、〝核 内 電 子 の謎 〟も 消 え る。 ま た、 β 崩 壊 のさ い電 子と 一緒 に中 性微 子

と いう か た ちで エネ ルギ ーが 放 出 さ れ る とす れ ば 、 エネ ルギ ー の保 存 則 も成 り立 つ。

︱︱ そ う な ると 、 旧来 の理 論 を 維持 でき ると いう 考 え が 固 ま る わけ だ な 。

︱︱ そ う 簡 単 に は いかな い。 今 度 は、核 のな か で陽 子 と中 性 子 と が ど う や って結 合 し て いる のか

説 明 が 要 る 。核 内 に電 子 が 沢 山 あ る と いう の であ れば 、電 気 的 に釣 合 う よう これ また プ ラ スの電

荷 を も った 粒 子 が沢 山 ︵ と い っても 原 子番 号 の数 だ け 〝核 電 子 〟 よ り 少 な く な いと 原 子 全体 の電

気 的 中 性 が 保 て な く な るが ︶ 存 在 す ると 考 え 、 電 気的 な引 力 ︵ク ー ロ ンの力 ︶ で考 え れ ば済 む か

も しれ な い。 し か る にだ 。 電 気 的 に中性 な 中 性 子 と陽 子と から 成 って いる のだ から 、 そ れ で は済 まな い。

︱︱ 万 有 引 力 は どう な んだ ？  これ だけ で は力 が 弱 すぎ て、 核 の結 合力 は説 明 でき な いの か ?

︱︱ そ う だ 。 だ か ら 核 力 の 説 明 が 別 途 に 要 求 さ れ る わ け だ 。 こ の 力 は核 の大 き さ ぐ ら い の拡 が り

ロにな ると み な さな いかぎ り 不 合 理が 出 てく る。 万有 引 力 や ク ー ロ ンの力が 距 離 の 二乗 に反 比例

で は 非 常 に 強 い作 用 力 を も って お り な が ら 、 そ れ 以 上 の距 離 に な る と 急 激 に 弱 ま って ほ と ん ど ゼ

し て 次 第 に 弱 く な る のと お よ そ 様 子 が 違 う 。 こ れ は 全 く 新 し い力 だ と 推 定 さ れ る 。 ︱︱ そ こ を 湯 川 さ ん が 中 間 子 理 論 で 解 い て み せ た と い う わ け だ な ？

︱︱ そ の 通 り な ん だ が 、 そ の 場 合 、 し か も 、 湯 川 さ ん は 場 の量 子 論 を つ か って 、 ク ー ロ ン の 力 と

と いう こ と に は な ら な い。

同 じ 方 式 で 解 明 し た わ け で 、 だ か ら 、 核 力 と ク ー ロ ン の力 と は 別 種 だ と は い って も 全 く 異 質 な 力

︱︱ 自 然 法 則 の斉 一性 と いう か 、 自 然 の 本 質 的 単 純 性 と い う か 、 そ う い う 確 信 が 強 ま り 、 旧 来 の

の保 存 、 お ま け に ス ト レ ン ジ ネ ス の 保 存 と や ら ま で 、 い ろ い ろ な 物 理 量 の保 存 則 が 確 認 さ れ た ん

理 論 も 鼎 の 軽 重 を 問 わ れ ず に す ん だ 。 そ のう え 、 角 運 動 量 の保 存 、 電 気 量 の保 存 、 重 ・軽 粒 子 数

だ ろう ？

︱︱ 弱 い相 互 作 用 で は ス ト レ ン ジ ネ ス は 必 ず し も 保 存 さ れ な い し 、 対 称 性 の破 れ と い った こ と も 明 ら か に な って い る が 、 そ れ は いず れ に し て も あ と の 話 だ 。

︱︱ と も あ れ 、 原 子 核 の 構 造 と い う こ と が 理 論 的 に 説 明 さ れ う る よ う に な った し 、 自 然 界 に は 別

段 そ う 型 破 り の こ と は な い こ と が わ か った わ け だ な 。 星 雲 と か 島 宇 宙 と か い う 次 元 は 措 く と し て

も 、 天 体 ︲諸 物 体 ︲諸 分 子 ︲諸 原 子 と い った 系 列 で 、 実 体 複 合 的 に 世 界 が 了 解 さ れ る 。 分 子 を 構

ー エフ の周 期 律表 に即 し て現 象 論的 に理解 さ れ て いた化 学 元 素 と そ の結合 ・分 離 の メカ ニズ ムが

成 す る諸 原 子 は殻 電 子 と 核 から な って おり 、 こ の原 子構 造 を 踏 ま え る こと に よ って従来 メ ンデ レ

解 明 され る こと にな った。 さ ら に は、原 子 核 は陽 子 と中 性子 か ら複 合 さ れ て お り、 こ の こと によ って 同位 元 素 の存 在 や原 子 の変 換 の メカ ニズ ムが 説 明 さ れ る。 こう し て自 然 の階 型 的 構 造が ミ ク

ロの世界 に ま で推 及 さ れ た。 し かも 、 中 間 子 理論 に よれ ば 、 陽 子 と中 性 子 と の結 合 は いわ ば キ ャ ッチ ・ボ ー ル式 に中 間 子 を や りと りす る こと で成 立 し て いる 。 そ こ で、 今 度 は いよ いよ、 こう い

う 成 素 複 合型 の構 造 を 掘 下げ よう と いう 番 で 、陽 子 と か中 性 子 と か中 間 子 と か 、 つま り素 粒 子 の 構 造 分 析 と いう と こ ろ に場 面 が 進 む んだ ろう ？

︱︱ そ う 一足 と び に は い かな い。 新 し い素 粒 子 が続 々と 発 見 さ れ る と いう 事 実 過 程が 先 行 す る。 ︱︱ でも 、 そ れ は行 き 詰 り の要 因 だ ろう。

る 形 に な って い る。 こ の かぎ り で は、相 対 性 理論 にお け るあ の時 間 の伸 長 と いう 命 題 を裏 書 き し

︱︱ まあ 慌 て るな よ。 新 しく 発 見 さ れ た素 粒 子 は寿命 が 短 いのだ が 、 そ の寿 命 は運 動 速 度 に応 ず

て いる わ け だ。 で は通 用 し な いと いう 話 じ ゃな いか。

︱︱ し か し、 素 粒 子 が 分 裂 と いう か、 崩 壊 す る よう な 場 面 では、 量 子 力 学 はも は や そ の まま の形

︱︱ そ こで ﹁場 の量 子 論 ﹂ つま り ﹁場 の量 子 化﹂ の理論 と いう も のが ク ローズ ・ア ップ さ れ る こ と にな った 。

︱︱

﹁場 の量 子 化 ﹂ って何 だ い ？  湯 川 中間 子 論 も これ を 使 ったと いう 話 だ ったな。

︱︱ 形 式 的 に いえ ば 、 個 々 の素 粒 子 に対 す る波 動函 数 お よび 波 動方 程 式 を 、 古 典 的 な場 を あ ら わ

す 函 数 お よ び 場 の方 程 式 と み な し、 ハイ ゼ ンベ ルグ ・パ ウ リ の方 法 で量 子 化 す る ことだ 。 多 少 と

も 内 容 に立 入 って言 って み ると、 素 粒 子 を まず 一つの 場と 考 え る わ け だが 、 古 典 的 場 の理論 で は

場 は粒 子 性 を も た な いの で、 量 子化 し てと ら え か えす 必 要 が あ る。 そ こ で、 質 量 や 電荷 のわ か っ

て いる素 粒 子 の 一つご と に、 そ れが 或 る時 刻 に示 す状 態 を 表 わ す ﹁状態 函 数 ﹂ な るも のを規 定 す

る。 これ は、 そ れぞ れ の振 動 数 を も つ場 の量 子 が そ の時 点 に何 個 存 在 す る かを 表 現 す る も のだ。

これ だ け で は、 し か し、 素 粒 子 の生成 ・消 滅 を 言 い表 わ せ な い。 そ こで ﹁場 の演 算 子﹂ と いう も

の を導 入 し て、状 態 函 数 と 関 係 づ け る手 続き を と る、 そう いう 式 を 立 てる わけ だ 。

︱︱ 何 だ か よく わ か ら んが 、 そ う いう式 を使 う と 素粒 子 の生 成 ・消 滅 と か相互 作 用 と かが 法 則的 に判 る のか ？

︱︱ 式 の形 と し て は、初 期 状 態 が 与 え ら れ ると そ のあ と ど う変 化 し て いく か 、 相互 作 用 を 経 たあ

と で は どう な る か、 こう いう こと が 判 る仕 組 み にな って いる。 これ は素 粒 子論 の最 も 基 本 的 な式

にな って い るわ け で 、 旧 く か ら知 ら れ て いた素 粒 子 に つ い ては かな りう ま く いく のだ が 、 新 し く

発 見 され た素 粒 子 、 と り わ けそ の相 互作 用が 強 い ケ ー スに つ いて はう ま く いか な い。 基 本 的 な方

程 式 であ りな が ら 、 ど う も本 質 的 な 難 点が あ ると いう のが 大方 の見 解 の よう だ。 ︱︱ ど こ に難 点 が あ る のか 、判 って い る のだ ろう ？

︱︱ ほぼ 判 って いる と 言 って い いか も し れな い。 少 く と も難 点 の由 って来 ると こ ろ の幾 つか は か のか ど う か と いう 疑 問 にふ れ て お い たほ うが いい かも し れ な い。

な り は っき り し て いる。 が 、 そ の前 に現 在 素 粒 子 と 呼ば れ て い るも のが 果 た し て本 当 に素 粒 子な

︱︱ 素 粒 子と いう の は究極 的 な 粒 子 と いう意 味 だ ろう ？  そ れが 三 百 も いく つも 見 つか って今 後

も ふえ そ う な勢 いだ と いう こと にな れば 、本 当 の素 粒 子 と いう か基 本 粒 子 は少 数 であ って、 こん

にち 素粒 子と 呼 ば れ て いる も の の大 部 分 は基 本 粒 子 の複 合 だ と いう 考 え方 は出 て こな い のか ？

︱︱ も ち ろ ん出 てく る。 坂 田 モデ ル、 名 古屋 モデ ル、 武 谷 モデ ルは ち ょ っと発 想 の次 元 が ちが う

よ う だが 、外 国 で はネ ー マンの考 え 方 な どが そう だ 。 し か し、 現 在 いう素 粒 子 はす べ て 二次 的 な

存 在 で あ って、 基 本 的 な 存在 は コー クだ と いう 考 え方 も あ る。 尤 も 、 提 唱 者 のゲ ル マ ンは、 コー

ク は自 存 的 な存 在 で はな く数 学 的 な シ ンボ ル にす ぎ な いと いう言 い方 を し て いるそ う だ が ⋮ ⋮ ︱︱ そ う いう複 合 モデ ル で はう まく いかな い のか ？

︱︱ 今 のと ころ何 とも 言 え な いと いう のが 正直 な と こ ろだ ろう。 こ の場 合 大切 な の は、 た と えば 、

坂 田 モデ ル にも 取 り込 まれ て い る フ ェル ミ ・ヤ ンの複 合 理論 に おけ る パ イ中間 子 に つい て いえば 、

複合されると ︵ 結 合 に際 し て質 量 の九 割 もが エネ ルギ ー に転 化 し て し ま い︶ も と の粒 子 より も質

量 が 小 さ く な るわ け で、 日常 的 に考 え る複 合 と は様 子 が ち が う こと だ 。

︱︱ 日常 的表 象 と いう か古 典 的 な機 械 論 的 了解 で は複 合 さ れ る と 〝大 き く 〟 な るわ け だ が 、素 粒 子 の複 合 の場 合 に は、 結 合 す る と却 って 〝小 さ く〟 な る場 合 もあ ると いう こと か ？

︱︱ ま あ そ う 言 って も い い だ ろ う 。 エネ ル ギ ー の次 元 で い え ば いず れ に せ よ 代 数 加 算 的 だ が ね 。 ︱︱ 別 の タ イ プ の有 力 な 説 は な い の か ？

︱︱ チ ュウ の Ｓ 行 列 理 論 と か 、 レ ッ ジ ェの 理 論 と か が あ る 。 尤 も 、 Ｓ 行 列 の 理 論 と いう の は も と も と は ハイ ゼ ン ベ ルグ が 考 え て い た も の だ が ⋮ ⋮

で も い った 発 想 は な い の か ？

︱︱ 粒 子 の 側 か ら 考 え る の で は な く 、 逆 に 波 動 の ほ う か ら 考 え る と いう か 、 或 い は 場 の 一元 論 と

︱︱ も と も と 場 の 量 子 論 な の だ か ら そ う い う 振 分 け は で き な い。 が 、 一九 五 〇 年 代 に 入 って か ら

ハイ ゼ ン ベ ル グ が 主 唱 し て い る ﹁原 物 質 ﹂ の 理 論 、 原 質 料 と 訳 し た ほ う が い い と 思 う の だ が 、 こ

ハイ ゼ ン ベ ルグ の 説 と あ れ ば 大 い に 興 味 が あ る ね 。 し か し 、 朝 永 さ ん の く り こ み 理 論 と か 、

れ な ん か は 特 別 な 注 意 にあ た いす る か も し れ な い 。 ︱︱

湯 川 さ ん の非 局 所 場 の 理 論 と か 、 こ う いう も の に つ い て 先 に 聞 い て お い た ほう が い いだ ろ う か ？

︱︱ 順 序 は と も か く 、 いず れ に せ よ 、   ﹁場 の 量 子 論 ﹂ そ の も の の 難 点 と い う と こ ろ に 話 を も ど さ な い と 、 こう いう 理 論 に つ い て は 議 論 で き な い。

︱︱ そ う か 。 そ の ﹁場 の量 子 論 ﹂ そ の も の の 難 点 と い う こと に な る と 、 そ こ で 素 粒 子 論 の 行 き 詰

り と い わ れ て い る 現 状 の理 論 的 な 隘 路 が は っき り す る わ け だ な ？  と こ ろ で 、 素 粒 子 論 の 場 面 で

は量 子力 学 が そ のま ま で は使 え な い のと 同様 、 相 対 性 理論 も 使 え な いと いう こと はな い のか ？

︱︱ 湯 川 さ ん の素 領 域 の 理 論 と か コイ シ ュや シ ャ ピ ロ の空 間 論 と か は 、 そ の こ と に 関 係 し て く る 。

い ことが あ る のだ 。 相 対 性 理論 が 電 磁 場 と いう か電 磁 波

︵ 光 ︶ の 速 度 の 一定 性 と い う 仮 定 か ら 出

︱︱ 見 当 は ず れ か も し れ な いけ れ ど も 、 場 の 量 子 論 の 難 点 と いう 話 の 前 に 、 ち ょ っと 聞 い て み た

発 す る 、 こ の仮 定 に は 問 題 が な い のだ ろ う か ？   光 の 速 度 で 運 動 す る 物 体 は 質 量 が 無 限 大 に な る

し れ な い が 、 エネ ル ギ ー と 質 量 と が 同 じ も の で あ る 以 上 は 、 質 量 的 に 無 と いう の は な じ み に く い。

と いう の が ア イ ン シ ュタ イ ン の式 だ ろ う 。 光 量 子 そ のも の は 静 止 質 量 を も た な いと 言 わ れ る か も

そ こでも し光 子 が 質 量 的 に無 でな いと す れば 、 光 速 で進 む とき ど う し て無 限 大 に な らな い のか。

⋮ ⋮ こ う いう 素 人 的 な 疑 問 は 別 と し て 、 光 速 の 一定 性 と い う 〝悟 性 的 同 一視 〟 に は 何 か 問 題 が あ

一般 相 対 性 理 論 と の 関 係 が ど う な る か に よ って き ま る こ と だ け れ ど も 、 特 殊 相 対 性 理 論 で は

る ので は な いか ？ ︱︱

﹁慣 性 系 ﹂ と いう 限 定 が つ い て い る だ ろ う 。 他 方 で は 真 空 中 と い う 条 件 が つ い て い る 。 こ れ ら 二

つの条 件が はた し て両 立 し う る のか どう か、 問 題 にし は じ め ると な じ ま な い点 が 出 て く る か も し れ な いが ⋮ ⋮

︱︱ つ ま り 、 慣 性 系 で か つ真 空 と い う 二 つ の 条 件 が 両 立 す る と す れ ば 、 そ う いう 世 界 は 完 く の自

己 同 一性 が 保 証 さ れ る か た ち に な る か ら 、 そ う い う 同 一的 世 界 で は 光 速 も 同 一に な る と い う の は 極 く 当 然 の仮 定 だ と 言 い た い の か ？

︱︱ ま あ そ う いう こ と に な る 。 だ か ら 、 マ ッ ハや ペ ツ ォ ル トが 、 こ の光 速 の 一定 性 と いう こ と を

形 而 上 学 的 な 仮 定 だ と い って 認 め た が ら な い の は ど う か と 思 う 。 し か し 、 一般 相 対 性 理 論 に お け

って、 これ でも はや光 速 の 一定 性 と いう こと は形 而 上 学的 な仮 定 で はな く な ったと 了 解 し、 ア イ

る空 間 の彎 曲 の契機 を入 れ た 場 合 にど うな る か、 こ の点 に つ い てペ ツ ォ ルト は彼 な り の解 釈を や

ン シ ュタ イ ンに照会 し た ら し い のだが 、 ア イ ンシ ュタ イ ンの返 書 で はペ ツ ォ ルト の解 釈 は誤解 だ

と 明言 され て いる。 残 念 なが ら 、 アイ ンシ ュタ イ ン本 人 の見解 と ペ ツ ォル ト の解 釈 と が ど う喰 違

う のか、 僕 に は理 解 でき な い ので、 こ の点 は判 断 中 止 を き め こむ し か手 が な い仕 末 な んだ 。

︱︱ 無 用 の脱 線 を さ せ た かも し れ な いので 素粒 子論 の行 き 詰 り 、 場 の量 子論 の閉 塞 と いう話 にも ど る こと にし て、 君 はど う 思 う ？ ︱︱ 設 問 の趣 旨が 判 らな いのだ が ⋮ ⋮

︱︱ 素 粒 子 論 と いう の は、 現代 科 学 の了 解 で は、 自 然界 の最 も 基 礎 的 な 構造 場 面 を 究 明 す る最 深

部 だ ろう ？  つま り、 全 自 然 界 の根底 的 構 造 を 解 明 す る現 場 のわ け で 、 ここが 崩 れ れ ば 自 然科 学

いわ け だ から 、 微視 的 な世 界 に つ い て の素 粒 子 論 的 了解 が崩 れれ ば 自 然 科 学 全体 が 崩 れ ると いう

全 体 が 崩 れ る土 台骨 の筈 だ 。 も ち ろ ん、 巨視 的 な 世 界 に つ いて は ニ ュー ト ン物 理 学 で別 に困 ら な

言 い方 は、 自 然 科 学 の論 理的 構 成 に即 し た話 であ って、 ⋮ ⋮ そ れ は ち ょう ど 、 非 ユー ク リ ッド 幾

何 学が 崩 れれ ば ユー ク リ ッド幾 何 学 が 復 権 す る ので はな く これ ま た崩 れ る、 と い った 論 理構 制 と ア ナ ロガ スな んだ が 。

︱︱ 要 す る に、 素 粒 子 論 の場 面 で の 〝危 機 〟 と いう現 状 は、 そ れ が偶 然的 ・部 分 的 な 事態 で は な く 、 も し も近 代 科 学 の発 想 の土俵 そ のも の に根 差 す も のとす れば 、 と りも な お さず 、 体系 的思 想

と し て の近 代 自 然科 学 の全 般 的 な危 機 を意 味 す る と いう こと ⋮ ⋮ ︱︱ そ う な んだ 。 僕 が 危惧 す る の は まさ にそ のこと な んだ。

︱︱ 残 念 なが ら 、 僕 には 断定 的 な こと は言 え な い。 し かし 、近 代 科 学 と いう 思 想体 系 が 、 いま や

ゲ シ ュタ ル ト ・チ ェンジ の局 面 を迎 え つ つあ る ので は な いか、 と いう 含 み の こと を い つぞ や話 し

か つて ス コラ自 然 哲 学 か ら 近代 科 学 へ推 転 し た のと 類 比 し う る よう な 意 味 で、 一つの構 造 的 転 換 、

た ろう 。 あ の際 、 僕 の念 頭 にあ った の は、 ﹁科 学 の言 葉 ﹂ た る数学 、 こ の現 代 数 学 が 全面 的 に行

き 詰 って いる と 言 われ て いる 状 況 と併 せ て、素 粒 子論 の行 き 詰 り と 言わ れ る事 態 の深刻 さだ った

わ け で、 恐 ら く 君 と ほと んど 同 じ よ う な 具合 に感 じ て いる のだ と 思 う。

︱︱ い つぞ や、 ス コラ自 然 哲 学 か ら の ゲ シ ュタ ル ト ・チ ェンジ の話 が出 たと き 、 君 は 比 喩的 な意

味 で 〝公 理 系 〟 の即 自 的 な 競 合 的併 存と い った言 い方 を し て いた ろう。 そ し て、 僕 が そ れ ら し い

兆 候 が 今 日 の科 学 の内 部 に見 出 せ る のか と質 ね たと き 、 君 は イ エ スと 答 え た だ ろう 。 ︱︱ そう だ 。 も ち ろ ん憶 え て いる。

然像 と い った こと か ら、 主観 ︲客 観 の 二元的 分 離 の図 式と い った こと ま で を含 め て こう 言 って い

︱︱ 今 にな って付 度 すれ ば 、 近 代 科 学 主義 的 な 悟 性 的 抽象 の立 場 ⋮ ⋮実 体 複 合 型 の機 械 論 的 な自

る のだが ⋮ ⋮ こう いう発 想 の構 え が 、相 対 性 理 論 や 量 子物 理学 を通 じ て 、或 いは また 、素 粒 子論

にお け る或 る種 の模索 な ど を介 し て、内 部 か ら破 綻 を 露 呈 し て いる こと 、 そ し て、 時 空 間 や 質量

な ど の函数 的 ・機能 的連 関 態 と か観 測者 と の相 関 性 の対自 的 把 握 と か、 或 いは ま た、 不 確定 性 原

理 の 場 面 で あ ら わ に な った 認 識 論 的 ・存 在 論 的 了 解 と か 、 君 と し て は こ う い う こ と を 念 頭 に お い てあ の よう な 発 言 を し たわ け だ な。 ︱︱ 言 って し ま え ば そ う い う こ と にな る と 思 う 。

場 の量子論 の閉塞と存在論的了解

︱︱ そ れ じ ゃ話 を 一歩 お し進 めて、 閉 塞 状 況 を 打破 し て構 造 的 推転 を完 う す る た め には どう す れ ば い いんだ ？

︱︱ す らす らと 処方 箋 を 書 け るよ う な ら誰 も 苦 労 は し な い さ。 でも 、 こ こあ たり で、 さ っき か ら

ペ ンデ ィ ング にな って いる ﹁場 の量子 論 ﹂ の難 点 と いう こ と に眼 を 向 け て み よう 。

︱︱ 湯 川 さ ん の新 し い構 想 や ハイ ゼ ンベ ルグ の原 質料 の 理論 を 理解 す る た め にも 、素 粒 子論 の行

き 詰 り の理 論 的 基礎 を知 る た め にも 、 それ が 必 要 だ と いう話 だ ったな。

︱︱ ﹁場 の量 子 論﹂ は、 さ っき も ち ょ っと ふれ た よ う に、 素 粒 子 の質 量 や電 荷 な ど を 既 知 の与 件

と し て、 そ れ の場 を 量 子化 す ると いう 手続 き に立 脚 す る も の であ って、諸 々 の素 粒 子 を 式 の解 と

し て 〝導 出 〟 でき る よ う な、 そう いう 意味 で の素 粒 子 の統 一的 な理 論 に はな って いな い。

︱︱ にも か かわ らず 、現 在 のと こ ろ、 そ れが 素 粒 子 論 の最 も基 本 的 な 方 程式 であ ると いう 話 だ っ

た な ？  だ から 、 三 百 いく つと いう諸 々の素 粒 子 を 体系 的 に分 類 す る理 論 上 の基 準 が 欠 け て いる。

︱︱ 分 類 と いう だ け な ら、 い ろ い ろな メ ル ク マー ルで 一応 は や って み る こと が でき る。 重 粒 子 族 、

に つ い て も 、 強 い 相 互 作 用 と 弱 い相 互 作 用 と か 、 さ ら に は ま た 結 合 粒 子 と 共 鳴 粒 子 と か ⋮ ⋮   そ

中 間 子 族 、 軽 粒 子 族 へ の 三 分 と か 、 スピ ン に 留 目 し て フ ェ ル ミ オ ン と ボ ソ ンと か 、 ま た 相 互 作 用

に 核 子 よ り 重 いも の が 出 て き た り 、 対 称 性 の 破 れ が 発 見 さ れ た り と い う 具 合 で 、 支 離 滅 裂 と は い

れ ぞ れ の相 面 で は 一応 有 効 な 分 類 が お こ な わ れ て いな い わ け で は な い。 し か し 、 中 間 子 族 の な か

わ な い ま で も 五 里 霧 中 の 感 を 免 れ な い。 ︱︱ そ こ が 素 粒 子 論 の行 き 詰 り と い わ れ る 所 以 な の か 。

︱︱ そ う に は違 いな い の だ が 、 こ う いう 現 象 面 よ り も 、 理 論 面 に 深 刻 さ が あ る の だ 。

一理 論 と い う か 、 或 る 式 か ら 諸 々 の素 粒 子 の 定 在 と 相 在 を 理 論 的 に 予 言 で き 〝導 出 〟 で き る よ う

︱︱ 要 す る に基 本 方 程 式 で あ る 場 の 量 子 論 そ の も の の難 点 と い う こ と だ な 。 そ こ で 、 素 粒 子 の 統

ハイ ゼ ン ベ ル グ の ﹁原 物 質 ﹂ の 理 論 と いう の は 、 そ う いう 方 程 式 、 つ ま り ﹁ハイ ゼ ン ベ ルグ

な 理論 が 求 めら れ る わ け だ ろう ？ ︱︱

の宇 宙 方 程 式 ﹂ を 立 て る わ け だ 。 現 在 の形 で は 、 必 ず し も う ま く い って いな い よ う だ け れ ど も 、

て は お お い に注 目 さ せ ら れ る 。

場 の量 子 論 に お け る 一大 難 点 と 思 わ れ る ハ ミ ル ト ニ ア ン の欠 陥 を 何 と か 除 け る と す れ ば 構 想 と し

︱︱ よ う や く 話 が 核 心 に 近 づ い た 感 じ だ ね 。

は 、 ハ ミ ル ト ニア ンと 状 態函

数 と の 結 合 に よ って 、 一義 的 に決 定 さ れ る 形 こ な って いる 。

︱︱ 場 の量 子 論 の 一般 式 で は 、 素 粒 子 が 二種 類 以 上 あ って 相 互 作 用 す る 場 合 、 状 態 の 時 間 的 変 化

な い のか ？

︱︱ 相 対 性 理 論 の観 測 者と の相 関 性 と か波 動 力学 の確 率波 的解 釈 と か いう こと はそ こに 入 って い

︱︱ 場 の量 子論 は元 来 の形 で は、 相 対 性 理 論 と の結 合 が 明 晰判 明 で はな か った し、 物 理量 の値 を

計 算 し て いくと 無 限 大 にな る と いう 発 散 問 題 が しば しば 生 ず る。 朝 永 さ ん の超 多 時 間 理論 が 生 ま

れ た のも そ こで な んだ が 、 原 理 的 に いえ ば 、 しか し ﹁く り こみ ﹂ と いう 操 作 に よ って真 の解 決 に

な って いる と は認 めが た い。 何 か し ら大 き な 問 題 が あ り そう な 感 じ だ。 ︱︱ そ のう え 、 一義 的 決 定 論 的 な 論 理構 成 にな って いる わ けだ な 。

ると いう 仕 方 で 、次 々に次 の時 点 にお け る 場 の相 在 が 決定 さ れ る か た ち にな って いる の で、 或 る

︱︱ 場 の演 算 子 か ら ハミ ルト ニア ンの値 が 与 えら れ る と、 次 の瞬 間 にお け る状 態 函 数 が 決定 さ れ

︱︱ え らく 古 典 的 な 論 理 構制 だな 。

瞬 間 の状 態 が わ かれ ばあ と の時 点 に つ いて は 一義 的 に予 言 でき る。

︱︱ そ のう え、 ハミ ル ト ニア ンは、 素 粒 子 が自 存 的 に運 動 す る 部分 と 、 他 の素粒 子 か ら影 響 さ れ る部分 と の代 数 和 の形 にな って いる。

︱︱ つま り 、実 体 複 合 的 と いう か、 機 械 的 な 加算 の論 理 で考 え て いる と いう こと か。

︱︱ そ れ と いう のも 、 元 来 、 ハミ ルト ン函 数 と いう のは、 三体 問 題 の解 法 か ら由 来 し て いる。 つ

ま り、 太 陽 と 地 球 と 火 星 と いう よ う な 三 つの天 体 が 相 互 的 に作 用 しあ いなが ら運 動 す ると き、 ど

う いう ぐ あ い にな る か、 と いう か た ち の問 題 だ 。 二体 間 の関係 なら ニ ュート ンの運 動 方 程 式 か ら

いて おき 、 第 三 のも のの影 響 は補 正 と いう こと で つけ 加 え るわ け だ が 、第 三者 の影 響 が き わ め て

す ぐ 解 け るが 、 はじ め か ら 三体 を扱 う と解 け な く な って し まう 。 そ こで、 二体 間 を まず 考 え て解

も と 無 理 な んだ 。

小 さ い場 合 に はそ れ で何 と か摂 動 を 処 理 でき る のだ け れ ど も、 強 い相 互作 用が あ る場 合 には もと

︱︱ 最 初 のう ち素 粒 子 が 独 立自 存 み た い に考 え られ て いた とき に は よか ったが 、 新 しく 発 見 さ れ

た 素粒 子 の強 い相 互 作 用が 問題 にな ってく る と、 ハミ ルト ニア ンで は駄 目 と いう こと だ な 。

︱︱ そ う 言 って いい。 摂 動 論 の古 典 力 学 的 な論 理 で はと う て い処 理 しき れ な い。 こ う いう 実 体 主

義 的 な 発 想 で は なく 、 初 めか ら相 互 作 用 や 相 互転 化 を 考 え る論 理、 項 に先 立 つ関係 の第 一次 性 に 即 す る 論 理、 これ が 必 要 にな ってく る。

︱︱ ネ ガ テ ィヴ に言 えば ハミ ルト ニア ンを 除 いて 、も っと 弁 証 法 的 な発 想 に見 合 う 式 を立 て る必 理論 と 結 合 し た か た ち のも のが 要求 され る のだ ろう ね。

要 が あ ると いう こと か。 そ のさ い確 率 波 的 な 存 在 了解 が ど う 絡 む か は別 と し て、 と もあ れ相 対 性

︱︱ 既 成 の相 対 性 理論 で は駄 目 か も し れ な い。

︱︱ そ う か、相 対性 理論 と いう のは まだ まだ 古 典 的 な発 想 の大 枠 を残 し て いる 。 こ の こと はさ っ

き の話 から 大 体 のと ころ は判 った。 ⋮ ⋮と いう こと にな ると 、素 粒 子論 の行 き 詰 り を突 破 す ると

いう作 業 が ど ん な に大 仕 事 か 、 大変 だと いう こと は判 る よう な 気が す る。

︱︱ 場 の量 子 論 は、 そも そ も 場 が 局所 化 され て いる。 と いう こと は視 角 を かえ て いえば 、 素 粒 子

を 幾 何 学 的 な ﹁点 ﹂ 的 な 存 在 と し て扱 って い る こ と を 意 味 す る 。 そ こ で 湯 川 さ ん の 非 局 所 場 の 理

論 、 つ ま り 、 素 粒 子 に 空 間 的 な 拡 が り を も た せ て 扱 お う と す る 試 み が 出 て き た 。 そ の後 、 こ れ で

は 必 ず し も う ま く い か な い 面 も あ って、 も っと 根 本 的 に、 時 空 間 そ の も の を 非 連 続 化 す る と いう

か 、 素 領 域 と いう 考 え を 導 入 し て 湯 川 さ ん は や って お ら れ る と の こ と だ 。

︱︱ そ う な る と く り こ み と い う 操 作 の次 元 で で は な く 、 も っと ス ト レ ー ト に 一般 相 対 性 理 論 と 結

合 で き る か も し れ な い な 。 し か も 、 そ こ で は 、 ア イ ン シ ュ タ イ ン の 形 で は済 ま な い 筈 で 、 相 対 性 理 論 の ア ウ フ ヘー ベ ンが 問 題 に な る だ ろ う ね 。

い う な れ ば 自 分 自 身 と の 相 互 作 用 と いう こ と か ら 出 発 し て 、 当 の 一般 式 に よ って 措 定 さ れ る 原 質

︱︱ と こ ろ で ハイ ゼ ンベ ル グ の 原 物 質 の 理 論 な ん だ が 、 こ れ は 原 質 料 た る 場 の 自 己 内 反 照 規 定 、

にな って いる。

料 的 場 の時 ・空 間 的 変 化 を 記 述 し つ つ、 そ の 解 と し て 諸 々 の素 粒 子 を 〝導 出 〟 し よ う と い う 論 理

︱︱ 項 に対 す る 関 係 の 第 一次 性 か ら 出 発 す る わ け だ な ？

︱︱ 発 想 と し て は そ う な ん だ け れ ど も 、 式 を 立 て る にあ た って は 、 旧 来 の 場 の 量 子 論 の概 念 を ほ

ぼ そ の ま ま 使 って い る の で は な い か と いう 疑 いを 禁 じ え な い。 し か し 、 特 殊 相 対 性 理 論 の要 求 に

は か な う 形 に な って い る し 、  ﹁普 遍 的 な 長 さ 単 位 ﹂ ｌ と いう も の に 一定 の解 釈 を 盛 り 込 ん で いけ ば 、 存 外 な 展 望 が ひ ら け る か も し れ な い。 ︱︱ 実 験 事 実 と の 合 い 具 合 は ど う な ん だ ？

に複 雑 な のと 、 数値 の入れ 方 を ど う す る か、 い ろ いろな 可能 性 が あ る の で、今 のと こ ろ何 と も い

︱︱ ハイゼ ンベ ルグ の宇 宙 方 程 式 は 一見 し た形 は単純 明 快 だけ れ ど も 、 実 質 的 に は何 し ろ数 学 的 え な いと いう のが 実 情 だ と 思 う。 ︱︱ 哲 学的 に み て面 白 いと ころ は な い の か？

︱︱ 賛 否 は別 と し て非常 に 面白 い。 原 物 質 と い っても 、 何 度 も 言 って い るよ う に、 原 質 料 な んで 、

そ し て彼 の宇 宙 方 程 式 で規 定 され る相 在 が 、 ギ リ シ ャ的 に いえば 形 相 な んだ 。 ハイゼ ンベ ルグ 自

身 はテ ィ マイ オ ス篇 で のプ ラト ンを 引 合 い に出 し て語 って いる のだ けれ ど も 、 彼 の理論 は決 し て

プ ラト ン的 な形 相 主 義 で はな いし、 ア リ ス ト テ レ ス的 な 質 料 ︲形相 論 でも な い。 類似 の発 想 が 哲

学 史 上 にな いと は言 わ な いけ れ ども 、 一応 は オリ ジ ナ ルだ と 言 って い いと 思 う 。

︱︱ 均 質的 ・無 規 定 的 な 質 料が 形相 と いう 区 別性 の原 理と 結 合 し て素 粒 子 が 成 立 す る と考 え る の であ れ ば、 それ こそ 古 代 の原 子 論 に近 いの で はな いか ？

︱︱ ハイ ゼ ンベ ルグ 自 身 、 そ う いう こと も 考 え て いる様 子 だ け れ ど も、 古 代 原 子 論 の場 合 に は空

に対 し て、 ハイ ゼ ンベ ルグ は 質 料的 空 間 ︵こ の空 間 は し かも 時 空 間︶ の 一元論 であ って 、あ く ま

虚 な 空 間 な るも のと 原 子 と の 二元論 だ し、 空 間 と時 間 と が 相 対 論 的 に結 合 さ れ て は いな い。 それ

で場 的 存 在 の 一元論 だ 。 本 人 が 思 って い る よう に は形 相 的 原 理 が 生 き て いな い。 哲 学 者 た ち に言

わ せれ ば 、 彼 の原 質 料 場 が ﹁自 分 自身 と のあ いだ にお こな う相 互 作 用﹂ と いう こと の内 容規 定 が

曖 昧 だ と いう こと に な る筈 だ。 そ れ を どう 規 定 す るか に応 じ て、 シ ェリ ング的 にも な れ ば、 ヘー

ゲ ル的 に も な り う る 。 と り わ け 、 観 測 者 の 共 同 主 観 的 な 見 地 と い う こ と を 勘 案 し て い く 場 合 に は 、

こ れ の 物 象 化 的 錯 視 に 定 位 し た ヘ ー ゲ ル的 な 世 界 了 解 の構 図 と の 近 さ を 言 う こ と も で き る か も し

ハイ ゼ ン ベ ルグ 本 人 が 打 出 し て い る か ぎ り の 議 論 は 、 哲 学 的 に み れ ば い ろ い ろ な タ イ プ の 理

れ な い。 ︱︱

論 に な り う る 〝質 料 〟 で は あ って も 、 〝形 相 〟 が 定 か で な い と いう こ と だ な 。

︱︱ ま あ そ う いう こ と に な る か も し れ な い が 、 弁 証 法 的 な 存 在 了 解 と は な じ み や す い と い う こ と 、

お よそ 機械 論 的 な発 想 と は異 質 であ ると いう こと 、 こ のこと ま で は いえ ると 思 う。

︱︱ 唯 物 論 的 か 観 念 論 的 か 、 そ し て 、 認 識 論 的 に は ど う いう 立 場 に な る か 、 こ う い う 点 は 必 ず し

も 一義 的 に は い え な い。 つま り 、 ハイ ゼ ン ベ ルグ の 哲 学 的 立 場 そ の も のが 多 義 的 と い う こ と に な る のか ？

︱︱ 外 部 か ら 物 差 し を 当 て が って も 仕 方 が な い よ 。 存 外 、 既 成 の物 差 し が ハ イ ゼ ン ベ ル グ の 原 質

︱︱ と こ ろ で 、 ハイ ゼ ンベ ル グ の 宇 宙 方 程 式 が 哲 学 的 に み て 多 義 的 に な る の は、 彼 が 現 在 使 っ て

料 論 に は な じ ま な い の か も し れ な いし ⋮ ⋮ 。 既 成 の 物 差 し 自 身 が 多 分 に 多 義 的 だ か ら ⋮ ⋮

い る 数 学 に問 題 が あ る の で は な い だ ろ う か ？   も っと 新 し い数 学 的 形 式 が つく り 出 さ れ た ら 、 割 合 い と 一義 的 に な る の で は な い か ⋮ ⋮

︱︱ そ の 可 能 性 は 否 定 し な い。 け れ ど も 、 数 式 、 わ け て も 、 そ れ の 物 理 的 意 味 と い う も の は 一定

の 存 在 観 に も と づ い て 解 釈 さ れ る わ け で 、 従 って 結 局 は 世 界 了 解 の 構 え に よ って ゲ シ ュ タ ル ト ・

チ ェ ン ジ を 起 こ す こ と に な る 。 だ か ら 、 も っと 〝日 常 的 世 界 概 念 〟 の ほ う を 省 察 し て 発 想 の パ タ ー ンを 変 え て い か ね ば 真 の解 決 に は な ら な い と 僕 は 思 う 。

︱︱ 素 粒 子 論 の 行 き 詰 り と い う か 、 も っと 一般 的 に い って 現 代 物 理 学 の 閉 塞 状 況 と いう も の は 、

新 し い 方 程 式 を ど う 立 て る か と いう 次 元 の こ と で は な く 、 哲 学 的 世 界 観 の 構 え そ の も の の ゲ シ ュ

タ ル ト ・チ ェ ン ジ を 遂 行 す る こ と に よ って し か 打 開 で き な いだ ろ う と いう 判 断 だ な 。

︱︱ 最 初 に 話 し た よ う に 、 時 代 的 世 界 観 と も 相 即 す る 体 系 的 知 の 構 え が ゲ シ ュタ ル ト ・ チ ェ ン ジ

す る の は 、 同 一地 平 内 で の 部 分 的 な 理 論 修 正 の 場 合 と は ち が って 、 内 在 的 論 理 の 破 綻 と か 実 証 に

よ る 一撃 と か 、 そ う いう か た ち 、 つ ま り 、 既 成 の 〝公 理 系 〟 か ら す ぐ 判 る よ う な 論 理 の連 鎖 で は

進 ま な い。 だ か ら 、 論 理 必 然 性 を も って そ う い う こ と を 説 得 的 に 議 論 す る こ と は 僕 に は で き な い けれ ど も 、 敢 て ド クサを 言 わ せ ても ら えば そ う いう臆 測 に な る。

︱︱ 君 が そ う い う 判 断 を く だ す 根 拠 ら し いも の は 何 と な く わ か る 気 が す る 。 と こ ろ で 、 現 代 科 学

の 〝危 機 〟 を 打 開 す る 指 南 を 具 体 的 に求 め よ う な ど と いう 気 は さ ら さ ら な いけ れ ど も 、 ゲ シ ュタ

ル ト ・チ ェ ン ジ の遂 行 に と って は 物 理 学 の現 場 で の 特 殊 的 諸 問 題 と い う よ り も む し ろ 、 日 常 的 な

って く る わ け だ ろ う ？   も ち ろ ん 、 哲 学 的 省 察 と い う も の自 身 、 一つ の 歴 史 的 ・社 会 的 な 存 在 拘

世 界 概 念 、 既 成 の世 界 了 解 の 構 え 、 こ う いう 場 面 で の 認 識 論 的 ・存 在 論 的 な 対 自 的 省 察 が 鍵 に な

束性 を うけ るわ け で あ る し、 哲 学 屋が り き ん で み たと ころ で、 時 熟 して いな け れば 曠 野 に叫 ぶ 何

と か に さえ な ら な いと は思 う 。 しか し 、哲 学 者 た ち は或 る程 度 の見 通 し み た いなも のを も って い

つま り 、 僕 み た い な 者 で も こう いう こ と を 言 い出 す 御 時 世 な ん だ か ら 時

る の で はな いか。 も しそ う な ら ⋮ ⋮ ︱︱

熟

し て いる こと

は 明 ら か な 筈 で 、 哲 学 者 た ち が ど う いう 具 合 に事 態 を 対 自 化 し 、 ど う い う 課 題 を 自 覚 的 に設 定 し て い る の か 、 こ う い う 方 面 に つ い て 喋 って み う と い う こ と だ ろ う ？

︱︱ あ か ら さ ま に 言 え ば そ う い う こ と だ 。 現 代 哲 学 と い って も い ろ い ろ な 問 題 領 域 が あ る だ ろ う

か ら 、 そ う だ な 、 と り わ け 、 現 代 認 識 論 の課 題 、 認 識 論 再 建 の基 本 的 な 構 想 、 そ れ と 存 在 論 的 な 世 界 了 解 と の つな が り 、 と い った 場 面 に し ぼ って も い い 。 ︱︱ 君 、 他 人 を そ う か ら か う も ん じ ゃな い よ 。

だと 言 う かも し れ な いけど ⋮ ⋮

︱︱ い や 、 必 ず し も か ら か って い る つも り は な い。 君 と し て は 、 著 書 や 論 文 の か た ち で 発 表 ず み

る 事 柄 じ ゃな し、 そ う 言 わ れ て も 困 る よ 。 し か し 、 こ れ ま で 二 人 で あ れ こ れ と 議 論 し て き た こ と

︱︱ 正 面 か ら 答 え よ う と す れ ば 、 あ と 何 日 も 喋 り つづ け ね ば な ら な く な り そ う だ し 、 簡 単 に話 せ

のう ち に、 問 題 点 や論 点が 或 る程 度 出 て いたと 思 う 。 そ れ を いち いち こ こで蒸 し か えす よう な 野

を 固 めて いこう 。

暮 は さ け る と し て も 、 想 い 起 こ し て も ら う 手 掛 り を か ね て多 少 と も 話 を す る な か で 、 共 通 の 了 解

因果必然的法則観と機械論の転轍

︱︱ 余 り 抽象 的 に哲 学 の話 を さ れ ても 却 って困 る ん で、 僕 から 話 の穂 口を 出 し て い こう。 今 世 紀

の初 め、 相対 性 理論 や 量 子 力学 が 登 場 し た頃 には、 科 学 の危 機 と いう こと が 非 常 に深 刻 に考 えら

れ た。 と いう のも 、時 間 ・空 間 ・質 量と い った概 念 や決 定 論 的 な 法 則 観 は 日常 的 概 念 でも あ る わ

け で、 これが 根底 か ら覆 ったと いう 具合 に皆 が 受 け と め た か らだ と 思 う。 古 典 的 な 物 体 の ノ ー シ ョ ンと 密 着 す るか た ち で物 質 と いう こと を考 え て いた む き にと って は、 質 量 の エネ ルギ ー への転

化 と か、 時 空 間 と 質 量と の相 互 浸 透 的 な規 定 性 と か、 こう いう命 題 に よ って 〝物 質 は消 滅 し た〟

と思 われ たわ け だ。 量子 力 学 で の確率 波 の存 在 了 解 や 非 決定 論 的 な法 則 了 解 ま で を含 め て考 え る

とき に は、 たし か に ニ ュー ト ン物 理 学 的 な自 然 像 が 全 く 崩 れ て し ま った ことが 誰 にも 判 る。 古典

物 理 学的 自 然 像 と いう のは 〝近 代 人 〟 にと って の 日常 的 な自 然像 であ るわ け だ か ら、 それ は 日常

のあ いだ で も叫 ば れ る こと にな った。

的 世 界像 そ のも の の崩 壊 と し て身 近 に感 じ ら れ た筈 で、こ のた め科 学 の危 機 と いう こと が 〝俗衆 〟

︱︱ 〝俗 衆 〟 はど う か知 ら んが 、 哲 学 者 たち はも ち ろ ん の こと 、 現 場 の科 学 者 たち も 、 そ こ で当 然 に認 識 論 的 ・存 在 論 的 な 省 察 を 余儀 なく さ れ た。

︱︱ と ころが 、 そ の後 、素 粒 子論 が 盛 行 す る時代 にな ると 、 これ は 日常 的 な世 界 概 念 と の接 点 が

弱 い の で、 一般 人 にと って は別世 界 のこと の よう にし か思 わ れ な い。 そ のう え 、 場 の量 子論 そ の

も の の論 理 構 成が 多 分 に古 典 的 な そ れ に近 い。 だ か ら、 近 代 的 自 然 観 の危 機 と いう より も、 逆 に、

近 代 科 学 的 自 然観 の勝 利 の よう にう けと め られ が ち だ った。 そ のう え 、原 子力 の開 発 の成功 と い

った こと が 重 な った の で、 いよ いよ科 学 万能 み た いに世 間 で は考 えが ち であ った。

ると こ ろ の場 の量 子論 の論 理 構制 、 それ を 支 え る 発想 そ のも のが 、近 代 的 自 然 観 の悖 理 を糊 塗 す

︱︱ し かし、 実 は、 素 粒 子 論 の行き 詰 りが そ の帰 結 な んだ け れ ど も 、素 粒 子 論 の基 礎方 程 式 であ

るも の にな って いる わけ だ。 つま り、 場 の量 子 化 によ って、 物 質 の波 動性 と粒 子 性 と いう深 刻 な

矛 盾 を 表 面 から は除 去 し、 も っぱ ら 量子 の質 点 力 学 み た いな か たち で処 理 し て しま う。 ここ で は、

観 測 者 の問 題 が 絡 むあ の相 対 性 理 論 はさ しあ たり 棚 上げ さ れ た かた ち にな って い る し、 場 の相 互

場 の状 態 の確 率 波 的 な 遷移 も 、 そ れ にと も な って決 定 論 的 な 一義 的 必 然 性 で扱 われ る仕 掛 け にな

作 用 的 関 係 の第 一次性 は ハミ ル ト ニア ン の機 械 論 的 な 加算 の論 理 にす り か え られ て いる し、 ま た って いる。

こと そ のも の に問 題 が あ ったと いえ るか も し れな いな 。

︱︱ 素 波 理 論 な いし は素 場 理論 のか た ち にお いて で はな く、 素 粒 子 論 と いう か た ち で展 開 さ れ た

見 当 は ず れ にな ると 思 う 。

︱︱ さ っき も 言 った 通 り、 素 粒 子 論 は場 の量 子 化 に立 脚 し て い るわ け だ か ら、 そう いう 言 い方 は

︱︱ 無 茶 な 言 い方 にな る か も しれ な いけ ど、 ニ ュー ト ン物 理学 で 一応 はう ま く い った た め に、 そ

れ が 立脚 し て いる発 想 の基 本 的 な 枠 組 の矛盾 や 不当 な 前 提が な かな か自 覚 さ れず 、 ア イ ンシ ュタ

イ ンや ハイ ゼ ンベ ルグ の登 場 を 俟 たね ば な ら な か った のと 類 比 的 に、 場 の量 子 論 ・素 粒 子 論 が 一

応 はう ま く い った た め に、 或 る 意味 で は相 対 性 理論 や量 子 力 学 から逆 行 し て い るよ う な発 想 の枠

の た め、実 体 複 合 型 の存 在 了解 や悟 性 的 抽 象 の機 械 論 的 な 発想 が 却 って定 着 し たき ら いが あ る。

組 に立 脚 し て お りな が ら 、 そ の自 己 矛 盾 や 不 当前 提 が 自 覚 的 に克 服 さ れ にく い結果 にな った。 こ

こう いう 事 情 を 指摘 でき そ う だ ね。

︱︱ 確 か にそ う言 え る面 が あ る こと は認 める け れど も 、 物 理 学者 た ち のな か には か なり 以 前 か ら

い。 事柄 そ のも のが そ れ だ け困 難 だ と 考 え る べき だ ろう。 場 の量 子 論 で は駄 目だ と いう こと、 素

そ う いう自 覚 を も ってや ってき た人 たち があ るわ け で、 だ か ら単 な る方 法論 的 自 覚 の問 題 で はな

い る のだ し ⋮ ⋮

粒 子 論 は原 理的 に行 き 詰 って いると いう こと、 こ の自 覚が 生 まれ て から も う相 当 に時 間 が経 って

ト ・チ ェ ンジが 総 体 的 に進 展 し て い かな け れば 、 一点 突破 ・全 面 展 開 と いう 具 合 に は い かな いと

︱︱ で 、 君 と し て は、 現 場 で の問題 も さ る こと なが ら 、 日常 的 な世 界 概 念 の場 面 で のゲ シ ュタ ル

考 え るわ け だ ね。

︱︱ ま あ そ う いう わ け で 、 そ こで認 識 論 的 ・存 在 論 的 な省 察 と いう こと 、 そ れも いわ ゆ る専 門 の

哲 学 屋 た ち の ス コラ談 義 と し て で はな く 、現 場 の科 学 者 た ち と の対 話 可能 性 をも った と いう か、

るわ け だ。

現 場 の科 学 者 た ち にと って も 一つの手掛 り にな りう る よ う な、 そ う いう認 識 論 の確 立 が 待望 され

︱︱ マ ッ ハの ﹃力 学 史 ﹄ そ の他 に おけ る ニ ュー ト ン物 理学 の基 礎 的 発 想 の枠 組 に対 す る 批判 的 切

解 が 二十世 紀 初 頭 の物 理学 者 た ち に手 掛 り を与 え 、 マ ッ ハの認 識 論 が 相対 性 理論 の構 案 にと って

方 法 論 的 に大 い に役 立 ったよ う に、 と いう わ け だ な。 尤も 、 哲 学 と し て の マ ッ ハの理 論体 系 に対

す る君 の評 価 は余 り高 く な い よう だ か ら、 裏 返 し て いえば 哲 学 理 論 と し て は威 風 堂 々た る壮 大な

いと いう こと な んだ ろう か ⋮ ⋮

体 系 であ る 必 要 はか な らず し も な い。 一見 チ ャ チな も のでも 肯 綮 にあ た る 一条 が 貫 いて いれば い

︱︱ 今 日 で は科 学 哲 学 と呼 ば れ るも のが あ る こと だ し ⋮ ⋮ 従来 はと かく 、科 学 に へつら う 宦官 み

た いな と こ ろが あ った ので、 僕 は毛 嫌 いし て いた んだ が 、 最近 で は積 極 的 な 姿勢 のも のが 出 てき て い る よう だ か ら、 かな り期 待 し て いる んだ 。 しす ぎ て、 肝 心 の哲 学 的 省 察 が ず さ ん だ った？

︱︱ 従 来 は水準 が 低 す ぎ た と いう の か？  自 然科 学 の事 象 的 知識 の学 習 や論 理 の形式 的 遊 戯 に忙

︱︱ い やそ う いう評 価 を く だ す 力 量 は残 念 な が ら 僕 には欠 け て いる 。僕 が 不満 だ った のは新 カ ン

ト学 派 と か現象 学派 と か、 或 い はま た マルク ス主 義 と か、 こう いう 方 面 で や ってき た認 識 論的 ・

方 法論 的 な 議 論 を 科 学哲 学 で はと かく 顛 か ら無 視 しが ち だ った こと だ 。 そ れ は論 理実 証 主 義 的 な

立 場設 定 か ら由 来 し て いる こと であ って、 単 な る無 知 と か いう こと で はな い のだ けれ ど も 。

︱︱ で も、 最 近 の科 学哲 学 で は、 一昔 ま え に新 カ ント派 や 現 象 学派 あ た りが 問題 にし て い た よう

な こと を、 し かも 内 容 的 にも ほと んど 同 工 異曲 の議 論 を 、 そ れ と知 らず し て やり 始 め て いる のだ ろう 。

︱︱ そ れ と 知 らず し て か、自 覚 のう え で か、 そ こは僕 の知 ると こ ろで は な いが 、 科 学 哲学 関 係 の

論 文 を 最 近 す こ し ぼ か り 読 ん で み た 印 象 で は 、 そ う いう 感 じ が し な い で も な い。

︱︱ と こ ろ で 、 物 質 の 粒 子 性 ・波 動 性 と か 、 場 と か 、 自 然 法 則 と か 、 こ う いう 基 礎 的 な 概 念 を よ

ほ ど 抜 本 的 に考 え 直 す 必 要 が あ る だ ろ う ね 。 と く に、 粒 子 性 、 波 動 性 と いう 考 え 方 は 巨 視 的 世 界

か ら の ア ナ ロジ ー だ ろ う ？   誰 し も 文 字 通 り の 類 比 で は 考 え な い 筈 だ け れ ど も 、 ど う し て も 古 典 物 理 的 な 世 界 像 に ひ き つけ ら れ て し ま う の で は な い か ⋮ ⋮

か 、 そ う い う 方 面 と ア ナ ロ ガ スな 了 解 の構 え が 有 効 か も し れ な い 。

︱︱ 僕 も そ う 思 う 。 む し ろ 、 社 会 現 象 の場 で の 存 在 様 態 と い う か 、 社 会 的 事 実 の 存 立 構 造 と いう

提 供 す る か も し れ な い ね 。 言 語 と い え ば 、 対 自 的 ︲対 他 的 な 共 同 主 観 性 と か 、 意 味 了 解 と か 、 さ

︱ ︱ 言 語 の 構 造 に 定 位 し て や って い る 構 造 主 義 な ん か 、 そ の 点 で 有 効 な ア プ ロー チ の ト ゥ ー ル を

ら に は 示 差 と いう か た ち で 焦 点 化 さ れ る 関 係 の 第 一次 性 、 し か も 、 函 数 的 ・機 能 的 な 構 造 的 連 関 態 の 相 で の把 握 が は じ め か ら 要 件 にな る わ け だ 。

︱︱ い わ ゆ る 構 造 主 義 の 場 合 、 そ う い う 存 在 了 解 に 立 脚 し て い る か ど う か 、 一概 に は 言 え な いと

いる わ け で ⋮ ⋮

思 う け ど ⋮ ⋮   今 の 君 の 言 い方 は す で に 言 語 な る 形 象 に つ い て の新 し い視 角 か ら の 了 解 を 含 ん で

︱︱ そ う な る と 、 既 成 の 観 方 で と ら え た 社 会 的 形 象 と の ア ナ ロジ ー で は な く 、 社 会 的 形 象 を も 含

ル ケ ー ム ・モ ー ス の概 念 観 な ど か ら し て も 、 当 然 そ う な る か も し れ な い 。

め た 世 界 に つ い て の 新 し い 観 方 と いう と こ ろ に ア ク セ ン ト が 移 る ⋮ ⋮ 。 ま あ そ う だ ろ う な 。 デ ュ

︱︱ 僕 は必ず しも 、 社 会 の編 制 構 造 が 自 然 に投 入 され ると いう 具 合 には考 え て いな い のだ 。 デ ュ

ル ケ ー ム ・モー スの場 合 には 、社 会 と 自 然 と いう も のを 二元 的 に分 断す る発 想 か ら出 発 し て い る

わ け だ が 、 世 界 了解 の前 意 識 的 ・無 意 識 的 な 基 礎範 式 と いう も の は、反 省 的 に把 え返 せば 、 特 定

の与 件 を 範 型 化 し たも の であ る にせ よ、 も っと 根 底的 なも のだ と 思 う ん だ。

つまり 、 そ も そも 自 然 法 則 と は何 か、 物 理 的 実 在 と は何 か、 こう いう問 題 に眼 を 向 け てみ よう 。

︱︱ そ の点 では 意見 が 岐 れ る かも しれ な いが 、 話 を も う少 し具 体 化 し て 、法 則 観 と か 存在 観 と か、

︱︱ そ の問 題 は、自 然 現 象 の理想 化的 把 握 の構 造 と か 、対 象 認 識 と 認識 対 象 と の関 係 と か、 議 論

を煮 詰 めな いま ま話 を 進 め てき た論 点 に か かわ るわ け だが 、 何 分 にも認 識 論 の根 本 的 な問 題 の 一 部 にな るか ら 、短 い時 間 で喋 れ る かど う か ⋮⋮ ︱︱ そ う 日和 る な よ。 まず 自 然 法 則 の問題 だ。

︱︱ そ れ じ ゃ君 の考 え から 聞 いて いこう 。 社 会 現 象 の法 則 でも い いけ れ ども 、 自 然 法則 と いう 場 合 の ﹁法 則﹂ と は何 かだ 。

よ り ﹁掟﹂ と で も い ったも の で、 元来 は人 間 的 世 界 か ら投 影 さ れ た も の の筈 だ が 、 近代 以前 の発

︱︱ 法 則 と いう のは、 語 源 的 に い っても ﹁法 律 ﹂ か ら ぎ て いると 思 う。 も ち ろ ん、実 定法 と いう

想 で は、 超越 神 と いう か世 界 の超 越 的 主 宰 者 が定 め た運 命 的 路 線 と でも い ったも のと し て 了解 さ

いう も のは、 決 定 論 的 な 一義 的 必然 性 でも って世 界現 象 を 支 配 す る と いう のが 日常 的 表 象 だ ろう 。

れ て い ると 思う 。 近 代 にな る と法 則 そ のも のが 物神 化 され るよ う にな るが 、 いず れ にせ よ法 則 と

せ る のは どう かな 。

︱︱ 発 生 論 的 には そう だ と 思 う け れど 、 決 定 論 的 必 然性 と いう こと を近 代 以 前 にま で さ か のぼ ら

︱︱ で も、 例 え ば 古代 ギ リ シ ャ人 な ど は、 運命 の絶 対 的 な支 配 を 信 じ て いた わ けだ ろう ？  エデ ィプ ー ス ・コ ンプ レ ック ス の エデ ィプ ス、 つま り オ イデ ィプ ー ス王 の話 な んか そ の典 型 だ 。

スに し て いる よう に思 う 。 羊 の群 れ は結 局 のと ころ牧 夫 の意 図 し た 目的 地 に必ず 追 いや られ る。

︱︱ ギ リ シ ァ の宿 命 論 を 含 め て古 代 世 界 の運命 論と いわ れ るも のは、 牧 夫 ︲家 畜 の関 係 を テ ィプ

って は牧 夫 の意 にそむ く こと だ ってあ りう る。 決定 論 と いえ る に して も、 それ は結 末 の既定 性 で

し か し、 途 中 の道 行 き は必 ず し も 一義 的 に必 然 で は な い。 道 草 を く う こと も でき る し、 場合 に よ

あ って、 そ こ へ到 る途 中 の過 程 は 一義 的 に決 定 さ れ て いるわ け で はな い。 オ イデ ィプ ー スだ って、 彼 の少年 時 代 と いう の は、 まさ に運 命 への反 抗 にな って いる わけ だ 。

一義 的 では な い。 神 様 の気 ま ぐ れな 干 渉 はな いと し ても 、 万 物 に宿 る ︵中 世 式 に いえば 実 体 形 相

︱︱ 古 代 や中 世 の考 え 方 では結 末 の前 定 論、 結 末 の宿 命 論 ではあ っても 、 途中 の経 過 は必 ず しも

と い った︶ 一種 の霊 魂 の自 発 性 に運動 過 程 の細 目 は委 ね ら れ て いた。 真 の決 定 論的 法 則 観 、 因 果 必 然 的 な 一義 的 な決 定 論 と いう も のはむ し ろ近代 に特 有 と いう のか ？

の毛 一筋 だ に云 々﹂ と いう 文 句 も あ るが 、 全 体 と し て は必 ず しも 決定 論 で はな い。 アウ グ ステ ィ

︱︱ そ う だ 。 旧 約 聖書 で は人 間 が し ょ っち ゅう神 意 に 叛く の は当 然 と し て、 新 約 聖書 の場合 ﹁髪

ヌ スあ た りを み てみ て も、 一義 的 な 決定 論 で はな い。 弁 神 論 的 な 配慮 か ら、 決 定 論 と 非 決定 論 と

の調 停 が 試 み ら れ る よ う にな る のは、 ス コラ末 期 な いし近 代 にな って か らだ 。

︱︱ でも 、 天体 の運 行 は 一義的 な決 定 論 で了 解 さ れ て いた の で はな いか ？

︱︱ ま さ にそ れ ゆ え に、 天 上 界 の法 則 は地 上 界 の法則 と は違 う と 思 わ れ て い たわ け だ。

︱︱ 天 上 界 と 地上 界 と を 同 じ 法 則性 に服 さ せ る よ う に な った の は、近 代 科 学 にな ってか らだ な 。

︱︱ 途 中 の経 過 の因果 的 連 鎖 の 一義 的 被 決 定 性 、 これ は まさ に近代 の機 械 論 的 自 然 観 におけ る世

界 了 解 、 近代 的 法則 観 に固 有 のも のと言 って い いと思 う 。 近 代 的 自 然観 と い っても 形 成 期 には神

様 の世 界 支 配 を考 え て い たわ け で、 発 想 の構 図 と し て は、 造 物 主 ︲被 造 物 の関 係 が 立 て ら れ て い

た。 こ の造 物 主 は、 し か し、古 代 や中 世 と はちが って、 地 上 的 現 象 に いち い ち干 渉 し な い。 いや、

そ んな 面 倒 く さ い仕 方 で干 渉 す る 必要 が な いわ け だ。 と いう のも 、連 続 的 創 造 説 な ど と いうも の

も あ る に はあ る にせ よ、 近 代 的 に了解 され た神 様 は いわば 腕 き き の職 人 な んだ な。 こ の絶 対 的 能

力 をも った職 人 は 、例 えば 時 計 を作 る職 人 の よう に、 一度 つく りあげ て ネ ジ を捲 い てし ま えば 、

あ と は いち いち 手 出 し を しな い でも 、時 計 、 つま り 被造 物 の世 界 を 一義的 な必 然 性 でも って運 動 さ せる こと が でき る わ けだ 。

︱︱ 神 様 が 気 ま ぐ れ な 手出 しを しな いと いう こと が 、 逆 に、 地 上的 現 象 の因果 必 然 的 径 行 を保 証

す るわ け か。 つま り、 原 因 ︲結 果 のあ いだ の関 係 、事 件 の必然 的 な 進 行 、 そう いう 過 程 の 一義 的

被 決 定 性 が 結 末 の 一義 性 を 保 証 す る こと にな る。 こ こで は、 牧 夫 ︲家 畜 と い った超 越 的 ・外在 的

な 意 志 によ る 結末 の既 定 性 で はな く、 時 計 仕 掛 的 な過 程 的 必 然 性 が 結 果 の 一義 性 を 支 え る わ け だ

な。

の止 揚 と い った経 過 を考 え ねば な ら な いし、 機 械 にな ぞ ら え て世 界 を 了 解 す る構 え の歴 史 的 ・社

︱︱ ラ フに言 い切 って し ま えば そ う いう こと にな ると 思 う。 実 体 形 相 の消去 、 生 物 態 的 世界 了解

会 的 な基 盤 や それ の形 成 過程 と い った こと を 本当 は ト レー スす る 必要 が あ る け れど も 。 そ れ にま

た 近 代 にな ると 、 そ う いう 因果 必然 的 な 決定 論 と相 補 的 に ﹁神 なき 人間 ﹂ の自 立 性 か らく る自 由

意 志 の確 信 にも とづ い た非 決定 論 が 成 立 す る こと、 こう いう 点 も 勘案 す べき だ け れ ども ⋮⋮ 近 代 的 法 則 観 を 支 え る 了解 の構 え は君が 言 った通 りだ 。

︱︱ 原 因 と いう も のは、 も と も と は 意志 を そ な え た エー ジ ェントと し て考 えら れ て いた のだ ろう

な ？  そ し て、 そ れが 意 図 的 にも た らす と こ ろ のも の ︵目的 ＝結 末 ︶が 結 果 だ 、 と いう 具合 に。

︱︱ ア リ スト テ レ ス の四原 因説 な ど を考 え ると そ う 単純 に は言 えな いけ れ ども 、 目的 因 はさ て お

く と し て、 近 代 的 な 意 味 で の原 因 、 作 用 因 の原型 的 構 図 に つ いて はそ う 言 え る と思 う 。

︱︱ こ の原 因が 非 人 格 化 ︵脱 意志 化 ) さ れ 、 過程 内 の機 械 的 な能 因 と さ れ る に及 ん で、 法 則 と い

う 超越 的 な掟 そ のも のが 物神 化 され る。 そ れ は こ の世 界 の現象 が 絶 対 にそ れ か ら逸 脱 し えな いよ

う な仕 方 で過 程 的 に進 行 す る 既定 の路 線 、 し か も 、単 な る敷 設 さ れ た軌 道 と いう よ りも いわ ば ミ

サ イ ルを 誘 導 す る ビ ー ム のよ う に、 事 象 の進 行様 式 に規 制 的 ・拘束 的 な 作 用 を 及ぼ すも の であ る か のよう に、 表 象 さ れ て し まう 。

︱︱ 誰 しも 明 示 的 に はそ う いう 考 え 方 をす るわ け では な いだ ろう け れ ど も、 近 代 的 法 則 観 を支 え

て い る暗 黙 の前 提 を対 自 的 に反 省 し て みれ ば 、 そ う いう了 解 の構 え にな って いる こと を 否 めな い。

そ う いう 了 解 の地 平 にお いて はじ め て、 近 代 的 な 意味 で の自 然 法 則 の斉 一性 と いう こと や、 因果

必 然的 な法 則 性 と いう概 念 も 、 根 強 い既成 観 念 にな り う る し、 現 にな って い る、 と いう 次第 だと

思 う。 こ こ で量 子 力 学 の法 則観 を引 合 い に出 す つも り はな いが、 今 や こう いう 機械 論的 な 因 果 必 然 的 法 則 観 の枠 組 み をど う 超 克 し て いく かだ 。

︱︱ 機 械 論 的 な世 界 観 と いう も のは、 単 に実 体 複 合的 な様 相 で の対 象 的 構 造 の把 握 と か、 計 算 合

理性 的 な 数 量 化 的把 握 と か い った 場 面だ け でな く 、 そ う いう 因 果 必 然的 な決 定 論 的 な 法則 観 とも

相即 す るわ け だ な。 それ に対 して 弁 証法 的 世 界 観 が真 向 か ら対 立 す ると いう こと か。

レベ ル に立 って、 機械 論 的 な 物 象 化 的錯 視 を対 自 的 に克 服 す るわ け で、 原 因 ・結 果 な る も のの悟

︱︱ 弁 証 法 は、 し か し、 機 械 論 的 な世 界 観 と 同 じ 平 面上 で対 立 す る わ け で はな い。 いわば メタ ・

性 的自 存 視 、 因 果 関 係 な るも のの悟 性 的 固定 化、 法 則 な る も の の悟 性 的 同 一視 、 こう いう 悟 性的

抽 象 の媒 介 的 被 制 約 性 を自 覚 的 に把 え 返 す こ と に お い て、 悟性 的 な 因 果 法則 な るも の の決定 論 的 了 解 を 斥 け るわ けだ 。

︱︱ 一部 で 流布 され て いる唯 物 弁 証 法 な る も のは、 それ こそ 悟 性的 抽 象 の立 場 も い いと こ ろで 、 む し ろ機械 論 の 一変 種 み た いな印 象 を う け るが ⋮ ⋮

の たぐ いで 、 そ う いう 印 象 を与 え るも のが 少 く な いこ と は僕 も 認 める。 し か し、 そ れ を も って直

︱︱ ロシ ア ・ マルク ス主 義 の系 統 と いう か 、 マル ク ス主 義 の 〝正統 派 〟 的 解 釈 の立 場 で の教 科 書

ち に マ ル ク スや エ ン ゲ ル ス の 弁 証 法 を 付 度 す る の は 間 違 い だ ろ う 。 が 、 こ こ で 立 入 る の は よ そ う 。

︱︱ そ う だ な 、 弁 証 法 の話 は ま た 折 を あ ら た め て 聞 く こ と に し て 、 今 日 の と こ ろ は 物 理 的 実 在 の 存 在性 を めぐ る存 在 論 的 ＝ 認識 論 的 な 次 元 に議論 を しぼ って いこう 。

科学的実在と共同主 観的認識視座

︱︱ 実 在と は何 かと 言 い出 すと む つかし い問 題 が 出 てく る け れ ども 、 近 代 自 然 科学 が 想 定 し て い

る 客 観 的実 在 、 客 観 的 事 実 、客 観 的 法 則 と い ったも の は、 結 局 どう いう も のだ ろう ？

︱︱ 僕が 言 い出 す と 、 す ぐ そ れ は ﹁物 自 体﹂ だ と や られ そ う で 困 るけ ど ⋮ ⋮

︱︱ 科 学と いう も の は客観 的 実 在 の定 在 と相 在 、 な か んず く、 客 観 的 事 実 の法 則 を 研 究 す る も の

だ と考 えら れ て いる だ ろう ？  そ の場 合 の客 観 的 事実 と いうも の は、 も ち ろ ん形 而 上 学 的 な 別世

界 で は な いけ れ ど も、 日常 的 に見 聞 す るが ま ま の世 界現 相 と は 一応 区 別 さ れ て い る。 日常 的 に見

聞 す る世 界 現 相 は、 色 あ り、 香 あ り 、音 あ り、 と い った相 貌 で現 前 す る けれ ど も 、 客観 的 実 在 そ

のも の に は、 色 と か 香と か、 こう いう 〝主観 的 〟 な規 定 性 は属 し て いな い、 と いう わ け だ。

︱︱ 科 学 が 対 象 と す る客 観 的 実 在 と は、 ま さ しく 客 観 的 な存 在 な の であ って、 人 間 の主観 的 な フ ァ クタ ー はそ こか ら完 全 に排 却 さ れ て いると いう 建前 にな って いる。 が、 考 え て みれば 、 人間 が

は、色 や香 り⋮ ⋮ と い った第 二性 質 が 必ず 現 出 し てく る し、 知 性 的 に認識 す る場 合 に は、 一定 の

認 識 す る以 上 は、 そ こに必 ず 〝主 観 的〟 なも のが 介在 せざ るを え な い。 感 性 的 に認 識 す る 場合 に

概 念 体系 が介 在 し てく る。 人間 の認 識 では 必ず 一定 のパ ー スペ ク テ ィヴが 構 図 を 画 す る し、 精 密

測 定 と い って も誤 差 を 免 れ な い。 現 実 に はそう な んだ が 、 こう いう 現 実態 か ら 〝主 観 的 〟 な混 入

物 や 偏 差 を除 去 し て いけ る と いう 了 解 のう え に立 って、 そ こ に抽 離 さ れ る純 粋 な 対 象 的事 実 、 こ れが 客 観 的 実 在性 だと いう こと にな る のだ ろう ね。

︱︱ 比 喩 的 に いえば 、 そ れ は神 様 の眼 に映ず るが ま ま の世 界 と でも い った 了解 の構 え にな って は

いな いだ ろう か？  つまり 、客 観 的 実 在 の世 界 と は、 いう な れば 〝神 様 の眼 に映 ず るが ま ま の世 界〟 と いう わ け だ。

︱︱ そ う かも し れ な いけ ど 、 ち ょ っと待 ってく れ よ。 主 観 的 な も のを 排 却 し て いく と いう け れ ど

も、 色 や香 り な ど の感 性 的 性質 を捨 象 し て客 体 の実 相 を 把 え て いく の は人 間 の知 性 な のだ し 、 こ

こ で は概 念 と か意味 づ け と か いう 主観 的 な も のを混 入 せざ る を え な いわけ で、悟 性 的 に抽 象 す る

かぎ り で は反 面 で欠落 部 を 生ず る。 とす ると 、 原 理的 に い った 場 合、 主観 的 な 要因 を完 全 に除 去 し て 、客 観 そ のも のを 抽離 す ると いう こ とが 果 たし て 可能 だ ろう か？

︱︱ だが 、 そ れ が 可能 だと いう 暗黙 の了解 のう え に立 って、 客 観 的実 在 そ のも の の科 学 的 研 究 が

志 向 さ れ て い るわ け だ ろう ？  人 間 の主 観 的 フ ァクタ ー を 一切 排 却 し て、 客 観 的実 在 を純 粋 に抽

離 し た そ の理 想 化 的 極 限、 これ が 比 喩的 に いえ ば神 様 の眼 に映ず るが ま ま の客 観 的実 在 の世 界 に ほ か な ら な い の で はな いか ？

︱︱ 君 は、 主 観 的 な も のを 百 パ ー セ ント除 去 す る こと は原 理 上 不 可能 だと いう こと を言 いた い の

か？

︱︱ いや、 そ う いう 具 合 に、  ﹁主 観 的 な も の﹂ と ﹁客 観 的 な も の﹂ と を代 数 加算 的 に、 足 し た り

引 いた り でき る か のよ う な発 想 そ のも の に反 対 だ 。 主 観 的 な も のと客 観 的 な も のとが 実 体 複 合的

に結 合 さ れ て い る のな ら話 が 別 にな る け れど も 、 誰 だ って本 気 で そ んな こと は考 え て は いな いだ ろう 。

︱︱ し か し、 そう いう 考 え方 を暗 黙 の前 提 にし な けれ ば 、 主 観 的 混 入物 の排 却 と いう想 定 が 成 り 立 たな く な る で は な い か。

︱︱ そ れ は そ うだ 。 主 観 と 客 観 と の機 械 論 的 な 二元的 分 離 、 近代 の機 械 論 的 な 世 界 了解 の地 平 に

立 った 二元 的 分離 は、 も と も と悖 理 な のだ 。 だ が 、話 の順 序 と し て、 こ こ で はと り あ えず 、 あ た

かも 神 の座 から見 て いる か のご と き 〝客 観 的 事 実 に つ いて の科 学 的 認 識 〟と いう こと を 検討 し て お こう 。

︱︱ そ の見 地 と いう か視 座 から 見 れば 、 ① 第 一に、人 間 の感 覚 的 印 象 た る色 ・香 な ど や 個 人的 な

想 像 や意 味 づ け と い った 〝主 観 的 な 混 入物 〟 が 除 去 さ れ て い る。 ② 第 二 に、人 間 の認 識 は自 己 の

立 って いる視 座 か ら す る 一定 の パー スペ クテ ィヴ な 構 造 を も って い るけ れ ど も、 卑 俗 な 例 を シ ン

ボ リ ッ クな 比 喩 と し て い えば 、 近 く の電 柱 は 大き く 遠 く の電柱 は小 さ く み え る と いう 具 合 だ が 、

神 的 な視 座 に お い て はそ う いう 認 識 主 観 の立 場 か らす る パ ー スペ ク テ ィヴ な 相違 を免 れ てお り、

普 遍 妥当 的 な視 点 な いし 万 人 の視 点 から 見 て いるも のと み な さ れ る。 ③ 第 三 に、そ れ は人 間 の主

観 的 認 識 に伴 う誤 差 や偏 差 を完 全 に免 れ て いる 筈 だ、 と了 解 さ れ る。

︱︱ 科 学 的 認 識 と いう も の は、 現実 的 に はと も あ れ、 理想 的 に は、 そ う いう視 座 に立 った対象 把

捉 を志 向 し て いる と言 って い いだ ろ う。 これ はあ く ま で、 第 三者 的 に、 近代 科 学 の構 え を 認 識論

的 に分 析 す る場 合 に いえ る こと で、科 学者 た ちが いち いち そ のよう な こと を 意識 し て い ると いう 意 味 で はな いけ れ ど も ⋮ ⋮

︱︱ と こ ろが 、第 一の点 に つい て は、 な る ほど 特 殊 個 人的 な かぎ り で の主 観 的要 因 を除 去 す る こ

と は でき る かも し れ な いけ れ ど も 、 百 パ ー セ ント除去 でぎ る かど う か、 大 いに疑 問 が あ る。 カ ン

ト の よう に アプ リ オ リ な主 観 形 式が 必ず 介 在 し て云 々と いう 必 要 はな いと 思う が 、 案 外 、 時代 的

な 先 入 見 と で も いう か、 皆 が 一致 し てそ う 思 い込 んで いる よう な も の、世 人 に共 通 な 主 観的 因子 は、 そ れ と 気 づ か れず に残 留 す る かも し れ な い。

︱︱ と いう よ り も、 共 同 主 観 的 な見 地 に立 ち つ つ、特 殊 個 人 的 な 主観 的要 因を 排 却 し て考 え て い

く と いう 手続 き が 、実 際 にはと られ て いる と 言う べき だ ろう 。 同 じ こ とが 、 君 の挙げ た第 二、 第 三 の契 機 に つ いて も言 え ると 思 う。

︱︱ 神 的 な視 座 と も いう べ き、 近 代 科 学 が暗 黙 の視 座 と し て立 てて いると こ ろ のも のは、 実 際 に は私 念 さ れ た 共 同 主観 的 な 視 座 にほ かな らな いと いう わけ だ な ？

の神 の視 座 と相 通 ず るわ け だが ⋮ ⋮ これ は実 際 には結 局 のと こ ろ共 同 主観 性 に ほか な ら な いのだ 。

︱︱ 一応 のと こ ろそ う だ と 言 って お こう 。 認 識論 で いう 先 験 的 主 観性 ⋮⋮ これ は こ こで の文 脈 で

尤 も、 先 験 的 主 観 性 と いう も のを 超歴 史 的 に ﹁人 間 な る も の﹂ にと って 同型 的 と みる か、 それ 自

身 、 一つの歴 史 的 ・社会 的 な 形 成 体 と み る か、 また 、認 識 論 的 構 成 説 の図式 で考 える か、 そ れ と

も 一種 の直 覚 説 の図 式 で考 え る か、 こう いう場 面 で議 論 す る段 にな ると 、先 験 的 主 観 性 と は共 同 主観 性 な りと い った だ け で は済 ま せな いけ れ ども 。

︱︱ 第 二 の、 パ ー スペ クテ ィヴ の差 異 の排 却 と いう 問題 だが 、 これ は相 対性 理論 に おけ る 観測 者

の問題 とも 絡 ん でく る わ けだ 。 虚 心 担 懐 に私 心を 去 って 公 正 な見 地 に立 ち ま し ょう な ど と 言 って も済 ま せ な い。

︱︱ そう だ と 思 う。 近 代 科 学 の認 識論 的 了解 に お い ては、 諸 個 人 は認 識 主観 と し て は本 質 的 にア

プ リ オ リな 同 型 性 を も つも のと 前 提 さ れ て いる。 だ から、 私 心を 去 って探求 すれ ば 対 象 の認識 と

定 式 化 を 万 人 共 通 の見 地 か ら お こな え る筈 だと 考 え ら れ て いたわ け だ。 と こ ろが 、 共 同 主 観的 な

立 場 そ のも のが 歴 史 的 ・社 会 的 に存在 被 拘 束 的 であ る と すれ ば 、 そ のう え、 或 る 一定 の社 会 の 一

定 の時 代 にお いて も 、共 同 主 観 的 な 同型 性 が 厳 密 に は存 立 しな いと す れば 、 イデ オ ロギ ー 的な バ

イ ヤ スが 必 然 的 にな って く る。 こ こで は、 し か し、 こ の問題 に は立 入 ら な いこと にし よ う。

︱︱ し か し、 と も あ れ、 君 の いう ゲ シ ュタ ルト ・チ ェ ンジが 歴 史 的 ・社 会 的 な構 成 体 の時 代 的 変

遷 と相 即 的 に生ず る と いう 議 論 、 あ の中 世 ス コラ的 自 然 学 から 近代 科 学 的 自 然 像 へと い った立 論

は、 そ の共 同 主 観性 の歴 史 的 相 対 性と いう 事 実 問題 に立 脚 し て いる わ け だ ろう ？

︱︱ それ はそ う な ん だが 、 こ こで は相 対 性 理 論 が近 代 自 然 科 学 の内 部 か ら提 示 し た観 測者 の運 動

系 と の相関 性 と いう 命題 、 これ に よ って も は や、 神 的 な視 座 か ら の客 観 的事 実 の 一義 的 な 定 在性 と いう こと が言 えな く な った と いう こと を 銘 記 す る にと ど めよ う。

理的 実 在 〟 な る も のが 、 絶 対 的 ・自 体 的 に は存 在 し な いと いう こと だ な。 たと え神 様 の眼 から み

︱︱ も はや、 時 間 と か空 間 と か質 量 と か力 と か、 或 い は運 動 と か いう よう な 、最 も基 本 的 な 〝物

ても 、 光 を 介 し て見 る の であ る かぎ り、 そ れ 自 体 と し て存 在 す る客 観的 実 在 態 な るも のは現 前 せ

ず 〝客 観 的 実在 〟 は必 ず 観 測 者 の運 動系 と の相 互媒 介 性 に お い て のみ存 在 す ると いう こと ⋮⋮

︱︱ こ の際 、 留 意 し て おき た い ことが 二点 あ る 。 一つは、 観 測 者 の介在 によ る対 象 的実 在 の変 様

と い っても 、 相 対性 理論 の場 合 に は、 狭 義 の物 理 的 な作 用 に よ る対 象 の物 理 的 変 化 で はな いこ と

にな る が ⋮ ⋮

だ。 ⋮ ⋮量 子 力 学 の場合 でも 、 観 測 手 段 を対 象 の側 にく り こ ん で考 え れ ば こ の論 点 で は同 じ こと

︱︱ 単 な る見掛 上 の変 貌 と いう ので はな いだ ろ う ？

て認 識 主 体 な る も のが 客 体 に物 理的 な 変 化 を ひ き お こす と いう よ う な こと で はな いと いう こと そ

︱︱ も ち ろ ん そ うだ け ど 、 僕が 言 いた い の は認 識 主観 の介 在 によ る対 象 の変 貌 と いう の は、 決 し

の こと 自 体 で は なく 、 そ う いう物 理的 な 変 化 で はな いにも か かわ らず 認 識 さ れ る対 象 の定 在 と 相

在 が 現 実 に変 様 す る と いう こと な のだ。 こ のこと は、 人間 の認 識 と いう も のが そ れ 自 身 、 歴史 的 う え で大切 な論 点 にな る 。

社 会 的 に対 象 変 容 的 なプ ラ ク シ ス、 マル ク ス式 に いえば ﹁対 象 的 活 動﹂ だ と いう こと を 理解 す る

︱︱ つ まり、 世 間 で はと かく、 物 理的 に影 響 を及ぼ す実 践 であ れ ば 対象 変 容 的と いう こと を 認 め

る に し ても、 物 理作 用 な らざ る認識 そ の ことが す で に対 象 的活 動 だ と いう こと はな か な か理 解 し

な いで、 神秘 説 み た いに思 いが ちだ が、 相 対 性 理論 の開 示 し た観 測 者 にと って の対 自 的現 相 と対

他 的現 相 と の対 象 的差 異 と いう 一例 か ら し ても、 事 態 は明 白 だと いう のだな ？

︱︱ まあ そ う いう と こ ろだ 。本 当 は こう いう事 例 に訴 え る ので は なく 、 どう して そう な る か、 認

識 論的 ・存 在 論 的 な過 程 的 構造 を 説 明す る必要 が あ る のだ け れど も 、 ここ で は省 いても よ か ろう。

︱︱ 君が 相 対性 理 論 の事 例 に即 し て留 意 を促 し て おき た いと いうも う 一つの点 は何 だ ？  それ を

聞 く まえ に、 し かし、 僕 が挙 げ た第 三 の契 機 に即 し て言 っておき た い。 対 象 的認 識 の ﹁誤 差 ﹂ と

ったわ け で 、と いう こ と は、 つまり 、神 の座 に立 って対 象 を 在 り のま ま に認 識 す る こと は原 理 上

いう こと は、量 子 物 理学 の 不確 定 性 原 理 によ って、 原 理 上も はや除 去 できな い ことが 明 ら か にな

不 可能 であ ること を 意味 す る。 こ こ で の不確 定 性 をも った対 象 認識 は、 君が いま指 摘 し た意味 で、

対 象変 様 的 だ。 相 対性 理論 にお い て観 測 者 と の相 関 性 ぬき の時間 ・空 間 それ 自体 と いう も のが 存

いかぎ り神 の眼 から み ても 対 象 の在 る 相 にほ かな ら な い のだ か ら、 〝神 的視 座 にと って の相 在 〟

立 し な いのと 同様 、 不確 定 性 を 伴 って認識 さ れ る相 、 これが 観 測 手段 と し て光 を 用 いざ るを えな

＝ 〝客 観的 実 在 の相 在 〟 この意 味 で の物 理的 実 在 性が そ も そも 不確 定 性 の相 に お いて存 在 す るも のと 了 解 す べき こと にな る。

︱︱ と な ると 、 そ の ミ ク ロの世 界 で の不 確定 性 は、 シ ュレーデ ィ ンガ ー の猫 を引 合 い に出 す ま で

も な く、 マク ロの世 界 にお いても 増 幅 さ れ て現 出 し う る わけ で、 だ か ら 機械 論 的 な決 定 論 的法 則

性 の了解 、 こ の悟 性 的 抽 象 の立場 は巨 視 的 な世 界 に関 し ても維 持 され が た いこ とが 判 る。

︱︱ そ こで、 君が も う 一つ留 意 を促 し た いと いう論 点 だ が 、 僕 な り に付 度 し て 言 うと こう いう こ

と だ ろう ？  旧来 の認 識 論 で は認 識 主 観 の同型 性と いう こと を アプ リ オリ な 前提 に し て い た ので、

対 象 的 与 件 が 同 じ であ れ ば 、 誰が ど こ で見 ても 対象 認 識 は同 じ にな る筈 だ と いう暗 黙 の了 解 か ら

出 発 して いた。 ニ ュー ト ン的 な絶 対 時 間 ・絶対 空 間 も 、 ま さ にそう いう 認 識 論的 前 提 の上 に立 っ

て措 定 さ れ て いた わけ だ 。 と こ ろが 、 相 対 性 理論 に よ って、 例 えば 、 同 じ 落 雷 と いう 現 象 でも、

観 察 者 の運 動系 が ど う であ る か に よ って、 同 時 には なら な いと か、 物 体 の長 さ も そ の運 動 系 に属

す る人 と 他 の運動 系 に属 す る観 測 者 と で は、 ロー レ ンツ収 縮 のゆ え に、 長 さ が違 う こと にな ると

か、 一言 で いえば 〝対 象 が 同 じ な らそ れ に つ いて の認 識 も 同 じ に な る〟 と いう ド グ マを 維 持 で き な く な った。

︱︱ 僕が 言 いた い の は、 し か し、 そ れ にも か か わら ず 、 自 然法 則 の同 型 的変 換が 可能 であ る こと、

つま り、 そう いう 観 測 者 の 〝パ ー スペ ク テ ィヴ〟 の差 異 にも か かわ ら ず 、自 然認 識 が 同 型 的 に対 応 しう ると いう こと ⋮ ⋮

︱︱ つま り、 相 対 性 理 論 にお け る ロー レ ンツ方 式 の変 換 によ って、 自 然 法則 の同型 的 対 応づ けが 可 能 だ と いう こと 、 共 同 主 観 的 な相 互 了 解 が 可能 だ と いう こと だ な ？

︱︱ そ の こと自 体 で はな く 、 そ れが 可 能 にな る 認識 論 的 構造 の究 明と いう ことが 僕 の言 いた いポ

イ ントな のだ。 自 分 の属 す る系 と他 人 の属 す る系 と に つ いて、 直 接的 な認 識 と して は、対 自 的 認

識 と 対 他 的 認 識 と は 一致 しな い。 そ れ に も か かわ らず 、 こ の対 自 的 ︲対 他 的 な 認 識 の共 同 主観 的

な統 一性 が 現 に存 在 す る。 射 映 の問 題 は措 くと し て、 ア イ ン シ ュタ イ ンを 俟 つ以 前 に、 ガリ レイ

変 換 の場 合 にも す で に、 こ の変 換 的 同 型化 と いう 共 同 主観 的 な 被 媒 介 的統 一性 が 存 立 す る わけ だ 。

こ のよう な 認 識 の共 同 主観 性 が いか にし て 可能 であ るか、 対 象 的 世 界 の共 同 主観 的 存 立 構造 の究 明が 認 識 論 の重 要 な課 題 に な ると 思 う し ⋮ ⋮

︱︱ そ の問 題 に つ いて は、 先 にも 話 が 出 た な。 与 件 を 或 る意 味 的 所 知 性 にお い て、 与 件 を 或 るも

のと し て意 識 す る 二肢 性 ⋮ ⋮ こ こで の所知 的 意 味 の体系 の 一つの在 り 方 と し て いわ ゆ る自 然法 則

と いうも のも 規 定 さ れ る ⋮⋮ そ れ か ら 認識 主 観 の側 の自 己分 裂 的 自 己統 一におけ る 二肢性 、 そ こ

か ら く る と こ ろ の合 わ せ て 四肢 的 な 存 在構 造 に即 し て共 同 主観 性 の成 立構 造 と存 立 構 造 を 云 々と いう 話 にな る のだ ろう ？

︱︱ そ う先 ま わ りを さ れ ると 話 を し にく いが 、 まあ いず れ に し ても 、 こ こで は詳 し い話 は省 こう 。

︱︱ そ れ は いいと し て、 与 件 を 或 る も のと し て覚 知 す る と いう そ の構 造 は、 例 え ば ハイゼ ンベ ル

グ の宇 宙 方 程 式 の考 え方 と の関 係 を 念 頭 に お い て いえば 、 与 件 の契 機 を質 料 的 契 機 、 意味 的 所 知

性 の契 機 を 形 相 的 契 機 と いう 具 合 に は言 え な いだ ろう か ？  ま た、 カ ント認 識 論 に いう質 料 と形

式 と 関係 づ け て いえば 、君 と し て は カ ント の いう アプ リ オリ な形 式 を 共 同 主観 的 に形 成 さ れ る意

味 の契機 と いう こと にし て把 え 返 す 、 と いう 具合 に は いかな いだ ろう か ？

︱︱ 非 常 に多 く の但 し書 き を つけ なが ら議 論 し て いく の であ れば 、 そ う いう 立 論 の便 法 も と れ る

と 思 う 。 ハイ ゼ ンベ ルグ の場 合、 質 量 的 時 空 間 と し て の場 、 こ の質 料 と いう 同 一性 の原 理 に対 し

て、 区 別 性 の原 理 と し て形 相 を いう わ けだ が 、 形 相 ︲質 料 を 実 体 的 に固 定 化 せず に関 係 の第 一次

性 に 即 し て了 解 し 、 か つ、 形 相 と いう イデ ア ー ルな 契機 を 悟 性 的 同 一性 を措 定 す る契 機 と し て対

自 的 に把 え返 す ⋮ ⋮ と いう よう な 条件 が み たさ れ れ ば 、質 料 ︲形 相 と いう 言 い方 も 許 さ れ ると 思

う。 カ ント に つい ては 、 と もあ れ 、 彼 の主 観 ︲客 観 図式 そ のも のを 止 揚 す る必 要 が あ る ので、 話 が いよ いよ む つか しく な る けれ ども ⋮ ⋮

︱︱ そ れ に ﹁物 自 体﹂ を ど う処 理 す るか と い う問 題 も 絡 む だ ろう な。 ﹁実 在す る﹂ と いう 場 合、

個 々人 の感 覚 で は認 識 論的 根拠 に はな ら な い⋮ ⋮。 錯 覚 や 幻覚 と いう こと も あ り、 本 人 に は区 別

が つか ん のだ か ら。 そ こで 、神 の眼 から み て現 に在 ると いう ことが ﹁実 在 す る﹂ と いう こと だ と

言 って み ても 、神 の眼 から み る と いう の は結 局 のと こ ろ共 同 主 観 的 な見 地 と いう ことが 内 実 にな

る わけ で、 こ こで も ま た共 同 主 観 性 の存 立 構 造 と いう問 題 が 鍵 にな る 、と いう こと か。

︱︱ 自 然 科 学 の法則 的 認 識 、 与 件 に つ いて の判 断 的 措定 、 対 象 の相 在 に つ いて の法則 的 定 立 、 こ う いう こと の認 識 論的 省 察 が あ ら た め て 必要 にな って く る わけ だ が ⋮⋮

︱︱ そ れも 、 結 局 のと ころ、 共 同 主 観的 な賓 述 的 措 定と そ こ に おけ る 意味 契 機 、 こ の意味 の体 系

と直 接 的 な 与 件 と の二肢 性 の関 係、 こう いう 事 柄 の共 同 主観 的 存 立 構造 と いう 問 題 にな る わけ だ ろう？

︱︱ そ う に は違 いな いけ れ ど も 、 それ と 弁証 法的 世 界 了 解 の基 本 的 な 構 え と の関 わ りと い った こ い にし て お こう か。

と も論 ず る 必要 が あ る し⋮ ⋮ と ても 簡 単 な 話 では済 み そう にな いか ら、 今 日 のと ころ は これ ぐ ら

︱︱ そ うだ な 。 現代 物 理学 の 〝危 機 〟 か ら提 起 さ れ て いる現 代 認 識論 の課 題 状 況 、 そ れ を君 と し

て はど う いう 意 想 と着 眼 で処 理 し て い こう と し て いる か、 大 ま かな と ころ は話 の ふし ぶ し に出 て

いた ことだ し、 君 の哲 学 論文 でも 読 ん でみ た う え で、 も う 一度 、 こう いう機 会 を 設 け る こと に し よう。

あ と が き

  本 書が ﹁序 文 ﹂ に記 した所 期 の目的 を ど こま で達 し得 て い るか は読 者 の厳 正な判 定 に俟 たねば

な ら な い。 論趣 の展 開が 不徹 底 に終 始 し て いる諸 点 は ひとえ に著 者 の浅 学菲 才 に由 ると は いえ、

許 さ れ た紙 幅 の按 分 上、 既発 表 の論文 と重 複 す る論点 や続 刊 の著 書 で主題 的 に論 考す る予 定 の論 題 に つ いて は、 意 識 的 に削除 な いし素描 にと ど めた むき もあ る。

は続 刊 の別著 に譲 るが、 当 面 のと ころ ﹁論理 学 の認識 論 的再 検 討︱ ︱ 近代 哲 学 の地平 と先験 的 論

  近 代認 識 論 の問 題史 的 展 開、 と り わけ英 国 経験 論 な らび に カ ントと そ の学 派 の認識 論 に関 して

理 学︱ ︱ ﹂ ︵ ﹃事 的 世界 観 への前哨 ﹄ 所 収︶ で のカ ント認 識 論 を めぐ る拙 論 を参 看 ねが えれ ば 幸甚 で あ る。

た ﹁マ ッハの哲学 と 相対 性 理論﹂ ︵ ﹃相対牲理論 の哲学﹄所収︶ に委 ね た い。

  相 対性 理 論 の認 識 論的 問題 構制 のう ち、 マ ッ ハ哲学 と の関 係 に ついて は、 これ を 主題 的 に論 じ

  尚 、 本書 で は示 唆 的 な論 及 にと ど めた認 識 論 に関す る著者 なり の構 案 に ついて は ﹃世 界 の共 同

主観 的存 在 構 造﹄ に即 し て御検 討 ・御 批 判 を いた だけ れば、 著 者 にと って倖 これ に過 ぐる も の は な い。

■著 作 者 ：廣

松  

渉

1933年に生まれる．東京大学大学院博士課程 （哲学 専攻）修 了，1994年没．元 ・東京大学教授． 認識論 ・存在論関係の著書 として，『世界の共同主観 的存在構造』（講談社学術文庫）．『事的 世界観への 前哨』『もの ・こ と ・こ とば』『相対地理論の哲学』 （いずれ も勁草書房）， 『弁証法の論 理』 （青土社）， 『存在 と意味』（岩波書店 ）， 『新哲学入 門』 （岩波新 書），『哲学入 門一歩 前』（講談社現代新書）,マル ク ス主義闘係 の著書 として 『マ ル ク ス 主義の地平』 『唯物史観 と国家論』（いづれ も講談社 学術文庫）， 『資本論の哲学』（勁草書房），『マル クスと歴史の現 実』（平凡社），『今 こそマルクスを読み返す』（講談 社現代新書），訳書にマ ッハ 『感覚 の分析』，同 『認 識 の分析』（いずれ も法政大学出版局） などがあ る．

科 学 の 危機 と認 識 論 1977年10月31日

  第 １刷 発 行

1998年12月20日   第 ９刷 発 行

発 行所

  株式 会 社紀伊 國屋 書 店 東 京 都 新 宿 区 新 宿3‐17‐7 電

話 03（3354）0131（

代表）

出 版 部 （ 編 集 ）電 話03（3439）0172 ホー ル 営 業 ）電 話03（3439）0128 セ ール 部 （ 東 京 都 世 田 谷 区 桜 丘5‐38‐1 郵 便 番 号156‐8691

〓KUNIKO ISBN Printed

HIROMATSU,1977

4‐314‐00190‐9 C1010 in Japan

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印 製

刷 本

 近 藤 印  三 水

刷 舎