Немецкая литература начала XIX века. Романтизм: Учебно-методическое пособие

В О РО НЕ Ж С К И Й ГО С У Д А РС Т В Е ННЫ Й У НИ В Е РС И ТЕ Т

Г - 488

НЕ М Е Ц К А Я Л И Т Е РА Т У РА НА Ч А Л А XIX В Е К А . РО М А НТ И ЗМ У чебно-метод и ческоепособи е по специ альности 031001 (021700) - Ф и лологи я О ПД .Ф .03.7

В О РО НЕ Ж 2005

2

У тверж д ено нау чно-метод и чески м советом ф и лологи ческого ф аку льтета (от04.10.2004, протокол № 2)

С остави тель

к. ф и л. н. Ч у гу новД .А .

Пособи е под готовлено на каф ед ре зару беж ной В оронеж ского госу д арственного у ни верси тета. Рекоменд у етсяд лясту д ентов2 ку рса д /о ф аку льтета РГФ .

ли терату ры

3

П е рвое за ня т и е Т ем а : Р ом а нт и зм ка к на пра влени е вза па дное вропейской ли т е ра т у ре XIX века . О бща я ха ра кт е ри ст и ка . Ист оки ром а нт и зм а . Авт оры и прои зведе ни я : О бзорны епри меры и з немецкой, англи йской, ф ранцу зской ли терату р. О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Настроени еобщ ества впереход ну ю эпоху ру беж а XVIII-XIX веков. Разочаровани е в и д еях просвети тельской ф и лософ и и . Разви ти е и нд и ви д у али зма. Новоепони мани еи ску сства. 2. Х у д ож ественны е пред течи романти зма в А нгли и , Германи и и Ф ранци и . М ечтательно-и д и лли ческое течени е сенти ментали зма (Гё лти ), «и д и лли зм» (С оломон Геснер). Поэти заци я прош лого в Германи и (В и ланд , Бю ргер), народ ная поэзи я (И оганн Гебель). У влечени е ф антасти кой и д емони змом (Ш пи с, „Д у хови д ец“ Ш и ллера). Ч у вство «ми ровой скорби » в ли терату реконца XVII – начала XIX веков. 3. Романти зм какми росозерцани е и какми роощ у щ ени е. Ги пертроф и я воображ ени я и чу встви тельности . И скани е си нтеза. И д ея ми ровой ку льту ры . С вязь прош лого снастоящ и м. 4. Наци ональны еразли чи ясред и романти ков. Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. Револю ци яи наполеоновски евойны . 2. Переворот в экономи ческой и соци альной ж и зни европейского общ ества вконцеXVII – началеXIX веков. 3. Э стети ческоехри сти анство. М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1. А нгли и , М 2. его пьес. Ш

К у льт стари ны и народ ной поэзи и в ли терату ре (Роберт Бё рнс в арш анж и во Ф ранци и и д ру ги е). Ш експи р в Германи и , Ф ранци и , И тали и . Перед елка и и скаж ени е експи ровски й ку льти при чи ны его возни кновени я.

4

Кра т ка я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : У ж е в 18 веке в европейски х странах вы яви ли сь тенд енци и , обещ авш и е гряд у щ и й «романти чески й переворот», которы й и состоялся в Германи и , Ф ранци и , А нгли и на ру беж е веков. С аму ю су ть романти зма, провод и вш его и д ею нед ости ж и мой цели , вечно манящ ей поэта, составляли зы бкость, теку честь человечески х переж и вани й. Под обно ф и лософ ски м си стемам Ф и хте и Ш елли нга, романти зм рассматри вал матери ю какпрои звод ное д у ха, счи тая, что творчество есть си мволи чески й язы к вечного, а раскры ти е совоку пной гармони и бы ти я возмож но ли ш ь в полном пости ж ени и при род ы (нау чном и чу вственном). Повли яли на ф орми ровани е романти зма и си льны е пантеи сти чески е, ми сти чески етенд енци и . Е сли и д еалом Гё те и Ш и ллера бы ла д алекая класси ческая Греци я, то у романти ков «потерянны м д у ховны м раем» стало С ред невековье. М нож ество и сслед овани й тех лет бы ло посвящ ено и стори и , ли терату ре, язы кам и ми ф ологи и С ред ни х веков. Д ля многи х сред невековы й ми р стал под ли нны м откры ти ем, как, напри мер, д ля В аккенрод ера и Т и ка. Э тот эстети чески й опы т, под готавли вавш и й специ ф и чески романти ческу ю концепци ю и ску сства, отрази лся в и х общ ей кни ге«С ерд ечны е и зли яни я монаха, лю би теля и ску сств» (1797). С амы м ви д ны м теорети ком романти зма бы л Ф ри д ри х Ш легель. Е го эстети чески е и и стори ко-ф и лософ ски е работы о ку льту ре Е вропы и И нд и и оказали огромное возд ействи е на всю ли терату рну ю кри ти ку , в том чи сле и д алеко за пред елами Германи и . И менно он стал и д еологом ж у рнала «А теней» («Atheneum»). Е го брат А вгу ст В и льгельм тож е бы л чрезвы чайно од аренны м кри ти ком. Е го взгляд ы , напри мер, оказали вли яни е на ф орми ровани е ми ровоззренческой концепци и англи йского поэта К ольри д ж а и вообщ е способствовали распространени ю и д ей немецкого романти зма вЕ вропе. С ред и ранни х романти ков самы м од аренны м бы л Новали с, чей незаконченны й роман «Генри х ф он О ф терд и нген» заверш ается си мволи ческой волш ебной сказкой об освобож д ени и матери и через д у х и у тверж д ени ем ми сти ческого ед и нства всего су щ его. Э то прои звед ени е состави ло при нци пи альны й романти чески й контраст гё тевски м «Год ам у чени я В и льгельма М ейстера». Д ру ги м и звестнейш и м автором того времени стал Л ю д ви г Т и к. Е го «Ж и знь и смерть св. Геновевы » (1799) и «К от в сапогах» (1797) весьма у краси ли в целом ску д ну ю романти ческу ю д рамату рги ю . Т еорети ческая основа, залож енная ранни ми романти ками , обеспечи ла необы чайну ю ли терату рну ю прод у кти вность след у ю щ его поколени я. И менно в это время бы ли напи саны знамени ты е ли ри чески е сти хотворени я, полож енны е на му зы ку Ш у бертом, Ш у маном, В ольф ом, и чару ю щ и е ли терату рны е сказки . С лабо разви валась только д рамату рги я, хотяпьеса «24 ф евраля» (1815) В ернера вы звала мод у на т.н. «трагед и и рока», в которы х темны е си лы под сознани я прави ли су д ьбой и нд и ви д а.

5

С обрани е европейской народ ной поэзи и , вы полненное ранееГерд ером, наш ло романти чески й экви валентв чи сто немецкой антологи и «В олш ебны й рогмальчи ка» (1806–1808), и зд анной А хи мом ф он А рни мом и его д ру гом К леменсом Брентано. К ру пнейш и ми соби рателями сред и романти ков бы ли такж е братья Гри мм. В своем прославленном собрани и «Д етски е и семейны есказки » (1812–1814) они вы полни ли слож нейш у ю зад ачу : обработали тексты , сохрани в своеобрази е сказки , рассказанной и нф ормантом. О ни и зд али такж еряд сред невековы х ману скри птов. В полу реальном-полу ф антасти ческом ми ре разворачи вается д ействи е лу чш и х новелл этой эпохи – напри мер в «У д и ви тельной и стори и Петера Ш леми ля» (1814) А д альберта ф он Ш ами ссо. В ы д аю щ и мся пред стави телем романти ческой прозы является Э рнст Т еод ор А мад ей Гоф ман. М и рову ю славу ему сни скали его сказки и роман «Ж и тейски евоззрени якота М у рра» (1820). В т орое за ня т и е Т ем а : Йе нска я гру ппа ром а нт и ков. Т ворче ст воНова ли са и Л. Т и ка Авт оры и прои зведе ни я : Новали с („Ги мны к ночи “ , „Генри х ф он О ф терд и нген“ ), Л . Т и к („Белоку ры й Э кберт“ ). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1.

О бщ ественное и поли ти ческое состояни е Германи и в конце XVIII

века. 2. Й енски й кру ж ок. Ф и лософ ски е основы немецкого романти зма. Поэти ка немецкого романти зма. 3. Новали с, его би ограф и я и особенности ф и лософ ского ми росозерцани я(„Ги мны кночи “ , „Ф рагменты “ ). 4. М аги чески й и д еали зм в незаверш енном романе „Генри х ф он О ф терд и нген“ . 5. Л и терату рны е д ебю ты Л ю д ви га Т и ка, и зу чени е народ ны х сказок („С борни к Петера Л еберехта“ ), у влечени е и стори чески м прош лы м („С транствовани яФ ранца Ш тернбальд а“ ). 6. М и сти ци зм Т и ка в„Белоку ром Э кберте“ . Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. В ли яни е ф и лософ и и романти ков.

К анта, Ф и хте, Ш елли нга на немецки х

6

2. Т еорети ки романти зма А .В . Ш легель („О поэзи и и и ску сстве“ и „О д рамати ческом и ску сстве“ ) и Ф . Ш легель („О ш колах греческой поэзи и “ ). 3. С вязь романти зма сокку льти змом. М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1. Пу теш естви я и ностранны х пи сателей вГермани ю на ру беж еXVIIIXIX вековд лязнакомства сроманти ческой ш колой и ф и лософ и ей. 2. Э лли ни зм и у влечени е класси ческой д ревностью на ру беж е XVIIIXIX веков. Кра т ка я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : Ф и лософ ски й сти ль романти ков оф ормлялся под возд ействи ем целого ряд а ф акторов. Наи более су щ ественны м и з ни х бы л, пож алу й, отход от ри тори ческой ку льту ры , д оми ни ровавш ей вплоть д о второй полови ны XVIII в. Д еятельность романти ков при ход и тся как раз на этот слом в и стори коку льту рном разви ти и , они бы ли первы ми в свои х при нци пи ально новы х мани ф естах, но в то ж е время и послед ни ми сви д етелями у ход ящ ей огромной си стемы , опред елявш ей и ми рови д ени е, и сти ли , и вку сы . О ни ещ е застали К лопш тока! И м ещ е бы ло вед омо проф есси ональное у д овольстви е от грамотной работы с ф и гу рами речи и у знавани я класси чески х при емов д оказательства. В ед ь ш кола – основной провод ни кри тори ческой ку льту ры на протяж ени и XVIII века – д ала и м необход и мы й ми ни му м, а братья Ш легели к тому ж е полу чи ли образовани е ф и лологов-класси ков, и этот соли д ны й гру з у чености , несомненно, повли ял на манеру мы ш лени я: д аж е в самы х ранни х тру д ах братьев, при всей и х зад и ри стости , нет легковесности , ш колярски х заги бов, напроти в, чу вству ется некоторы й пед анти зм – след стви е акад еми ческой вы у чки . С д авая основны е пози ци и в ли терату рном д ви ж ени и , ри тори ка, од нако, прод олж ала су щ ествовать вопред еленны х бы товы х ж анрах: напри мер, д еловы е пи сьма Новали са – ти пи чны е ри ту альны е эпи столы со всеми полагаю щ и ми ся зави ту ш ками ; ри тори чны многи е нази д ательны е послани я млад ш и м братьям и сестрам и ли ги мни чески е ти рад ы кШ и ллеру , не говоря у ж е о разнообразны х сти хотворени ях «на слу чай» (благод арность, позд равлени е, од а), которы е полу чали его знакомы е. И ли взять, скаж ем, трад и ци ю д омаш ни х и гр с у гад ы вани е лати нски х ци тат, ш у точны е перевод ы на д ревни е язы ки , «ми ф ологи чески е» костю мы (д еву ш ка-Пси хея) – все это бы ло в ход у и сред и йенцев. В области эстети ки и ф и лософ и и ри тори ческая ку льту ра остави ла и м в наслед ство логи чески й раци онали зм, в XVIII в. распространенны й главны м

7

образом в заш тампованны х и у сред ненны х вари антах. Х отя логи ческому раци онали зму в началеXIX в. су ж д ено бы ло переж и ть послед ни й три у мф благод аря Гегелю , в целом трад и ци я заверш алась. Л и терату рны й неокласси ци зм к серед и не XIX в. у ж е прочно оттеснен на пери ф ери ю ку льту рного разви ти я, а в области кри ти ки борьба ещ е ш ла д овольно д олго. В романти ческу ю эпоху кри ти ку в старом сти ле поощ рял главны й оппонент братьев Ш легелей Ф . Ни колаи , вы пу скавш и й и звестны й ж у рнал рецензи й «В сеобщ аянемецкаяби бли отека». В логи ческом раци онали зме романти ков больш е всего отталки вала под невольность мы ш лени я, сни маю щ ая ответственность с д у маю щ его. В ед ь если с логи кой и ри тори кой д ело и меет не кру пны й автор, которы й все преобразу ет и окраш и вает свои м ви д ени ем, то сред ства неред ко вы ход ят и з пови новени я и превращ аю тся в самоцель, отбрасы вая и нд и ви д а с его творческой волей на второстепенноеместо: слова автомати чески склеи ваю тсяв ф и гу ры речи , смы слы склад ы ваю тся в си ллоги змы , и та спрессованная веками му д рость, котору ю мы и мену ем и и спользу ем в эти х трад и ци онны х сочленени ях, д аж е не акту али зи ру ется по-настоящ ему в сознани и . И менно проти в такого у сред ненного раци онали зма, при ну д и тельно под клю чаю щ его к слож и вш ейся трад и ци и , к готовы м законам у ма и красоты , протестовали романти ки . И м хотелось остаться с вещ ами , смы слами , прои звед ени ями и ску сства «од и н на од и н», д овери тельно, без посред ни ков. Т огд а, при чи стом гори зонте, пред ставлялось и м, возмож но ответственное и свобод ное размы ш лени е. (И стори я нау ки показы вает, что это ж елани е остаться «од и н на од и н» – ф и лософ ская у топи я (послед нее автори тетное д оказательство этого в наш е столети е – ф еноменологи ческая ред у кци я Гу ссерля), столь ж е неосу щ естви мая, как стремлени е мы ш лени я и збави ться от язы ка и ли созд ать прави льны й раци ональны й язы к, зеркально отраж аю щ и й д ействи тельность). При столь рад и кальном настроероманти ки вовсене соби рали сь (д а и не могли ) отказы ваться от маленьки х хи тростей, вы работанны х поколени ями лю д ей д у ха, врод е кольцевой компози ци и , своевременного у молчани я, послед овательного раскры ти я и д еи и т. д . В ф и лософ и и память на ж анр д ейству ет не слабее, чем в ли терату ре, ф ормальны е при емы вы ж и ваю т при полной смене категори альной парад и гмы , под обно си нтакси чески м стру кту рам в язы ке на ф оне и стори чески и зменчи вой лекси ки . Проблема состои т в корректной оценке роли трад и ци и : то, что сейчас нам каж ется револю ци ей в ку льту ре, склад ы валось и з небольш и х сд ви гов. Ч ерез мы сль романти ков проход и ли ты сячелетни е и д еи -си мволы ти па «ми р-кни га» и ли «вели кая цепь бы ти я», и они ли ш ь слегка меняли акценты , ввод и ли специ ф и чески е ню ансы , но это и составляет ж и знь ку льту ры . Разры в с ри тори кой не мог бы ть тотальны м и потому , что ри тори ческая си стема растяну та во времени и неод нород на. Х отя романти ки ощ у щ али потребность отмеж еваться в острополеми ческой ф ормеот пред ы д у щ его поколени я сред ни х раци онали стовпросвети телей, они д овольно неж но относи ли сь к Л есси нгу и Л ейбни цу , не говоря у ж о бли зки х и м сред невековы х и ренессансны х авторах во главе с Ш експи ром.

8

По су ти , романти ческая эстети ка д ерж и тся на пу льсаци и перели ваю щ и хся поняти й, на вечном кру говращ ени и смы словой энерги и , и стои т войти в этот поток, как он пронесет по всем поворотам и и зги бам. К атегори и , конечно, при некотором у си ли и вы д ели мы , но не и мею т регламенти рованны х грани ц, пред елы и х апри орной ясности размы ты . Поэтому они сод ерж ательно наполняю тся только по отнош ени ю д ру гкд ру гу , и если и х вы ни мать и з контекста и и золи рованно и нтерпрети ровать, неи збеж но непросто су ж ени е смы сла, но и его и скаж ени е. В кё льнски х лекци ях Ф ри д ри ха Ш легеля этот момент особо вы д елен: «Поняти ем назы ваю т и менно ту мы сль, гд е ми р мож но сж ать воед и но и котору ю мож но вновь расш и ри ть д о целого ми ра. И сти нны ми поняти ями , вед у щ и ми кзнани ю , могу тбы ть названы только ж и вы е поняти я, поскольку только ж и знь пред ставляет собой ед и нство и полноту К аж д ое поняти е д олж но бы ть расчлененны м, органи чески м и ж и вы м, генети чески м О но д олж но охвати ть возни кновени е, разви ти е и верш и ну становлени якаж д ого пред мета». Полезно спроси ть: каки м ж е образом романти ки могли осу щ естви ть столь непростое требовани е? У ни х бы ло д ва пу ти : и спользовани е стары х метаф и зи чески х поняти й по новому и созд ани е набора собственны х категори й. О т каки х-то вещ ей, разу меется, при ход и лось отказы ваться: так, Новали с д овольно д олго «и грал» с анти тезой «су бстанци я/акци д енци я», но, в конечном счете, отброси л ее. И злю бленны й романти ками способ работать с поняти ями – своеобразное кру ж ени е вокру г ни х, заход ы с разны х сторон, онтологи ческое «ощ у пы вани е», вклю чени е в неож и д анны е контексты , благод аря чему клю чевое слово постепенно обрастает специ ф и чны ми коннотаци ями и наполняется свеж и м сод ерж ани ем. Но обновленная категори я не стои т на месте, а всту пает в «обменны е» отнош ени я с д ру ги ми элементами , спектр ее значени й прод олж ает насы щ аться. В резу льтате почти все поняти я при обретаю т повы ш енну ю образность, д алеко превосход ящ у ю обы чны й у ровень метаф ори чности язы ка, что отвечало замы слам романти ков соед и нять поэзи ю и ф и лософ и ю . С и нтез поэзи и и ф и лософ и и – од на и з самы х расхож и х романти чески х и д ей, но корректность требу ет четко разграни чи ть ее ф у нкци они ровани е в йенском кру гу и послед у ю щ и е воплощ ени я в немецкоязы чной ку льту ре: позд ни й Гельд ерли н (особенно в и нтерпретаци и Х айд еггера), Ри льке, С теф ан Георге, Т ракль, Готф ри д Бенн какпред стави тели ф и лософ ской ли ри ки , сод ной стороны ; сд ру гой – Ни цш е, К лагес, Ш пенглер, Х айд еггер – ад епты метаф и зи ки в ху д ож ественном и злож ени и (к ни м сти ли сти чески при мы кает и д атчани н К ьеркегор). В се они в той и ли и ной мере осу щ ествляли завещ анное йенцами (хотя спектр вну тренни х расхож д ени й меж д у ни ми бы л очень ш и рок), и на богатом ф оне бу д у щ и х прод олж ателей мож ет затеряться и стори чески й смы сл, которы й Новали с и Ф ри д ри х Ш легель вклад ы вали в этот зву чны й д еви з: 1) язы кф и лософ и и д олж ен, каки поэзи я, ож и влять эти мологи чески е смы слы и метаф оры , скры ты е в слове; 2) образность и си мволи чность ф и лософ ского сти ля – не у краш ени е, а и рони чески й пу ть ки сти не; 3) поэти чность сообщ ает

9

ф и лософ скому сти лю заверш енность, целостность, органи чность; 4) в поэзи и необход и ма реф лекси я, и гра (концепци я трансценд ентальной поэзи и ). И с т оч н и к: В а йн ш т ейн О .Б. Я зы к р ома н т и ч еской мы с ли : О фи лософс ком с т и ле Н ова ли с а и Ф р и др и ха Ш легеля / О .Б. В а йн ш т ейн . – М . : РГГУ : И В ГИ , 1994. - 80 с. – (Ци т . по: http://ivgi.rsuh.ru/vyp6.htm). Т ре т ье за ня т и е Т ем а : Ге йде льбе ргска я гру ппа ром а нт и ков. Т ворче ст во А. ф он Арни м а и К. Б ре нт а но. Авт оры и прои зведе ни я : „В олш ебны й рогмальчи ка“ . К . Брентано („И стори я о честном К асперле и прекрасной А ннерль“ ; ли ри ка). А . ф он А рни м („И забелла еги петская“ ). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Гейд ельбергски й кру ж окроманти ков. 2. Ф еномен „Rheinromantik“ , пу теш естви я и соби рани е ф ольклора. С борни к „В олш ебны й рог мальчи ка“ и его значени е д ля разви ти я немецкой ли терату ры . 3. Т ворчески й пу ть К . Брентано. Проблемати ка его прозы и д рамату рги и . 4. Х у д ож ественны еособенности ли ри ки К . Брентано. 5. Ф и лософ ское ми росозерцани е А . ф он А рни ма. М и сти ци зм и ф антасти ка в его прозаи чески х прои звед ени ях. Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. 2. 3.

Берли нски есалоны начала XIX века. Генри етта Герц и Рахи ль Л еви н. К ру ж ок„Полярной звезд ы “ . Народ наяи ли терату рнаясказка. С казки братьевГри мм.

М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : С ход ны епу ти разви ти янаци ональной ли ри ческой поэзи и в европейски х странах.

10

С опу т ст ву юща я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : … О бращ ени е к народ ной песне (как метод ) в первой полови не X IX века стал общ еевропей ски м ф еноменом. Начало этому полож и ли «песни О сси ана», которы е с 1760-х год ов при вод и ли в восхи щ ени е образованну ю Е вропу (а впослед стви и оказали сь ф альси ф и каци ей и зд ателя Д ж еймса М акф ерсона). И оганн Г оттф ри д ф он Герд ер перевел и х в 1782 год у на немецки й язы ки и спользовал в качестве мод ели д ля свои х собрани й народ ны х песен, послу ж и вш и х, в свою очеред ь, А х и му ф он А рни му и К леменсу Б рентано образцами д ля прои звед ени я «Des Knaben Wunderhorn» («В олш ебны й рогмальчи ка», 1805-1808). В Росси и В аси ли й Т ру товски й , певец и и сполни тель, и граю щ и й на гу слях при д воре Е катери ны II, и зд ал меж д у 1776 и 1795 год ами собрани е народ ны х песен со сти х ами и нотами (д о этого времени при нято бы ло вы пу скать только сборни ки сти х ов). В 1790 год у появи лся ставш и й знамени ты м сборни к народ ны х песен Ни колая Л ьвова и И вана Прача, которы й в XIX веке многократно переи зд авался и пользовался больш и м у спех ом за ру беж ом - Л ю д ви г ван Бетховен взял и з него Thèmes russes д ля свои х «Разу мовски х квартетов» (опу с 59). О н послу ж и л образцом и д ля более позд ни х сборни ков, хотя таки е и зд атели , как М и ли й Б алаки рев и ли Ни колай Ри мски й-К орсаков, в соответстви и с требовани ями своего времени , заботи ли сь о больш ей этнологи ческой корректности . В ы рази тельны е сред ства, в том ви д е, в каком они пред ставлены в народ ной песне, - серьезны й тон протяж ной песни , бы стры й ри тм танцевальны х песен, печальноезву чани епрощ альны х и свад ебны х песен, равно как и черты так назы ваемого город ского ф ольклора и попу лярны х тогд а цы гански х романсов, - вош ли с начала XIX века в песенное, а позд нее и в оперное творчество ру сски х компози торов. И зд есь вед у щ у ю роль сы грал Петербу рг, поскольку после пораж ени я восстани я д екабри стов в 1825 год у преж д е всего и менно зд есь у крепляется то специ ф и ческое, своеобразное, прони занное меланхоли ей ощ у щ ени е ж и зни , которое наш ло вы раж ени е в чрезвы чайно сенти ментальном зву чани и романса. Т и пи чны м при мером является небольш ая песенка о соловьеА лександ ра А лябьева на сти хи А нтона Д ельви га. С оловей мой, с оловей, Голоси с т ы й с оловей! Ты куда , куда лет и ш ь, Где вс ю н оч ку пр опоеш ь? С оловей мой, с оловей, Голоси с т ы й с оловей!

11

На первы й взгляд , в песне и д ет речь о разочаровани ях лю бви и о соловье, как о посы льном поки ну той красави цы ; му зы ка сознательно след у ет образцам народ ной песни , которы е мож но найти в сборни ках того времени . Е сли вспомни ть, что Д ельви г посвяти л это сти х отворени е своему д ру гу А лександ ру Пу ш ки ну , прощ аясь с ни м, когд а поэт бы л сослан на К авказ, и что А лябьев такж е мог оказаться в ссы лке, то эта незатей ли вая песенка при обретает более глу боки й смы сл: соловей вы сту пает как связу ю щ ее звено меж д у сосланны м и его д ру зьями , а такж е как си мвол певца-поэта, которы й остается свобод ны м и вещ ает о свобод е. Т о, что соловей в1825 год у воспри ни мался и менно так, под тверж д аю тмногочи сленны е сти хотворени я и песни , в названи и которы х намеренно и спользу етсяэтотобраз. О ба ф актора - д войной смы сл незамы словатого текста и при тягательность мелод и и , которой ми норны й тон при д аетналетмеланхоли и и которая так проста, что ее тотчас мож но под петь, - при вели к тому , что «Соловей» Д ельви га и А лябьева с первы х д ней своего су щ ествовани я при обрел огромну ю попу лярность в Росси и и од новременно стал ш лягером в Запад ной Е вропе. Ф ранц Л и ст во время свои х гастролей в Петербу рге в 1842 год у обработал его и опу бли ковал под названи ем «Le Rossignol, air russe d’Alabieff». Главны м ори енти ром д ля элеги ческого тона, преоблад авш его в ру сски х ху д ож ественны х песнях первой полови ны XIX века, является ру сски й вари ант ф ранцу зского ennui втом ви д е, вкаком он вош ел вру сску ю ли терату ру , преж д е всего, благод аря Пу ш ки ну и Л ермонтову . Равнод у ш ны м, пресы щ енны м ж и знью и переполненны м ми ровой скорбью героям романов в поэзи и соответствовало отреш енное, невеселое настроени е ли ри ческого героя. С ти хотворени е Л ермонтова «И ску чно, и гру стно...», полож енное на му зы ку А лександ ром Д аргомы ж ски м, станови тся песней-ж алобой с новы м моти вом д лякаж д ой строф ы , котораяд еклами ру етсяпассаж ами , каквречи тати ве. На при мере такого му зы кального сопровож д ени я сти хотворени я Л ермонтова мож но нагляд но прод емонстри ровать, что ру сски й романс, полу чаю щ и й му зы кальны й и мпу льс и з реперту ара народ ны х песен (в ш и роком смы сле слова), вы би рает в качестве сти хотворного матери ала ли терату рны е прои звед ени я поэтов того времени , которы е, в свою очеред ь, ф орми ровали сь под вли яни ем ф ранцу зской поэзи и (А льф онс Л амарти н, А льф ред д е М ю ссе, В и ктор Гю го). И с т оч н и к: Ш а мха лова С . М узы ка льн ы й гор од П ет ер б ур г. Р а змы ш лен и я о ди а логе культ ур / С. Ш а мха лова // Н епр и кос н овен н ы й за па с . – 2003. - № 4 (30). – (Ци т . по: http://www.romans.ropnet.ru/Pesni_romance.htm).

12

С опу т ст ву юща я и ст ори ко-ли т е ра т у рна я и нф орм а ци я пот е м е : С казани ео Л орелее … В озни кло оно там, гд еРейн, каж у щ и йся спокойны м, особенно опасен, у 132 метровой, непри сту пной скалы , гд е река д елает смелы й поворот, она ту т нетолько у зкаяи глу бокая, но и неож и д анно мощ ная. М ноги еморяки остави ли зд есь свои д у ш и в спокойной местности меж д у маленьки ми город ками Бахарах и С анкт-Гоарсхау зен. В и новни цей эти х кончи н счи тается Л орелея. В первы е о ней заговори л пи сатель-романти к К леменс Брентано, лю би вш и й пу теш ествовать по Рейну , - в романе «Год ви » (1801–1803), гд е д еву ш ка В и олетта с ю ны х лет встала на греховны й пу ть. Герой Брентано знал еев ранней молод ости , а в старости во и ску плени есобственны х заблу ж д ени й и ош и бок стави т ей памятни к. В роман «Год ви » (1802) баллад а о Л орелее вклю чена какпесня В и олетты . Пад ш ая поет о раскаявш ейся греш ни це, о том, как моряки , заворож енны е ее голосом, теряли у правлени е и разби вали сь о скалу . О том, как Л орелея пред стала перед су д ом, но красота спасла ее от при говора. О том, какв прекрасну ю си рену влю блялсякаж д ы й, кто ееви д ел. А она - отд ала свое серд це простому лод очни ку , у плы вш ему вскоре в д ру гу ю страну . И вотчаяни и отпотери лю би мого красави ца в послед ни й раз под нялась на у теси - броси лась в Рейн. Ж и знь неи мела д лянеебольш ени какого смы сла. Л орелея, в пони мани и Брентано, - тонко чу вству ю щ ая ж енщ и на, которая страд ает и з-за собственной красоты , и самоу би йство д ля нее - ед и нственны й пу ть спасени я. … На РейневБахарахе В олш ебни ца ж и ла, Д еви ц д ерж ала в страхе, М у ж чи н в полон брала. Ни кто на белом свете К расави цу невлек, Но кто попал кней всети , С пасти сь у ж енемог. На су д яви тьсяд еве Е пи скоп д ал при каз. Я ви лась - бы л во гневе, В згляну л - и гнев погас. О н у лы бну лсями ло: «Бед няж ка Л ореЛ ей, К акаязлаяси ла Ц ари твд у ш етвоей?»… (П ер евод А . Реви ч а )

13

В этом отры вке часть и нтересного эпи зод а встречи епи скопа с волш ебни цей. Брентано обы гры вает зд есь и злю бленну ю в романти ческу ю эпоху си ту аци ю : пасты рь бож и й и пад ш ая красави ца, восход ящ у ю , очеви д но, к евангельской при тче «Х ри стос и греш ни ца». С лу ж и тель церкви очарован ею и склоняется к греху , но пред ставш ая пред святы м отцом красави ца, напроти в, готова краскаяни ю . В д и алоге герои ня сету ет на разлу ку с ми лы м, по которому неи збы вно тоску ет. О на сама счи таетсвои колд овски ечары проклятьем и готова взойти на костер. О д нако епи скоп, чье серд це оказалось внезапно разби ты м рейнской колд у ньей, полагает себя не в праве ее осу д и ть, а рад и и збавлени я от греха направляетвмонасты рь. Но Л орелеяпо д ороге, обману встраж ни ков, бросается с у теса в Рейн, у пав бли з лод ки , в которой плы л епи скоп. С пасая д у ш у , он осени л себя крестом. «Но не он ли автор этой песни о Л орелее?» - зад ается вопросом вконцебаллад ы автор романа «Год ви ». Позж е, в пери од с1830-1835 гг. он снова обращ ается кней, на этот раз она станови тся персонаж ем д ву х его «Рейнски х сказок» - о С у рке и о Рейне и мельни кеРад лау ф е. Роль в эти х сказках разли чна: вод ной она од на и з главны х персонаж ей, а во второй - покрови тельни ца короля В ассермана, кстати , если перевести его и мя с немецкого, то бу квально В од ного Ч еловека. Т аки м образом, К леменсБрентано превращ аетеё и з д у ха у топленни цы вру салку . … И менно К леменсБрентано бы л автором этого образа. В о-первы х, д о этого времени не су щ еству ет ни каки х пи сьменны х сви д етельств о Л орелее. А все су щ еству ю щ и е после вы ход а романа значи тельно отли чаю тся д ру гот д ру га. Неи зменны ми остаю тся в ни х вы соки й у тё с, Рейн, д ева, золоты е волосы и чу д есное пени е д евы . Но каки е разнообразны есю ж еты и образы ! Знамени ту ю легенд у назы ваю тто сказкой, то бы ли ной, то баллад ой, то сказани ем. Л орелея пред стаё т в ни х ру салкой, ни мф ой, си реной, вед ьмой, колд у ньей, ф еей, волш ебни цей и ли просто д евой. А и мя? Lore Lay, Loure Lay, Lur Ley, Lorelei, Lorelay. С у щ еству ет такж е мнени е, что д еву ш ку звали Л ора, а и мя трансф орми ровалось и з прозви щ а Л ора-что-наГоре/ Л ора-на-горе, вед ь если перевести это на немецки й, то полу чи тсяLore-inLei, д ля краткости – Lorelei, что позж е преврати лось в и мя. Е сть и д ру гое мнени е, при над леж ащ ее Н.Я . Берковскому , Н.И . Балаш ову , о том, что это и мя прои зош ло от “ Lure Lay” - “ сланцевы й у тес” . немецкое слово Lurche, означаю щ ее«амф и би я», тож еи меетсвоеотнош ени е, вед ь Л ора ж и ла на су ш еи под вод ой. В лю бом слу чае это романти ческое ж енское и мя ассоци и ру ется с и менами Л енора (герои нябаллад ы Бю ргера) и Л ау ра (возлю бленнаяФ ранческо Петрарки ), возмож но, это не слу чайно. В о-вторы х, когд а К леменс Брентано, совместно со свои м д ру гом и поэтом А хи мом ф он А рни мом в 1806– 1808 год ах вы пу скает сборни к народ ны х песен «В олш ебны й рог мальчи ка», там этой песни нет. Д алеебратьяГри мм такж еневклю чаю теё в свои сборни ки прои звед ени й народ ного творчества («Deutsche Sagen»), вы ш ед ш и ев1816-1818 год у . Д у маю , что романти ческая баллад а о Л орелее является авторской, бы ла при д у мана К . Брентано и , благод аря своей попу лярности , обрела затем нову ю ж и знь в сти хах поэтов и легенд ах, пересказанны х просты м народ ом.

14

Э та и д ея оказалась столь заманчи вой, что вскоре и д ру ги е авторы обрати ли сь к ней. Т ак образом Л орелеи попы тался воспользоваться Й озеф ф он Э йхенд орф в сти хотворени и «Л есной разговор» (1812). Д и алог прои сход и т меж д у пу тни ком, заблу д и вш и мся в лесной глу ш и , и колд у ньей Л орелеей. О н пред лагает ей свою лю бовь. О на ее отвергает, таккакпости гла му ж ское непостоянство. В у ж асе он у знает в ней коварну ю рейнску ю красави цу , которая заставляет его вечно блу ж д ать по лесны м чащ ам. Но зд есь Э йхенд орф стреми тся при д ать образу Л орелеи более ш и роки й смы сл, не связы вая его злод ейства с Бахарахом на Рейне. Но странно, что рейнская красави ца оказалась в лесу . Е е сти хи я - вод а. В су щ ности , у Э йхенд орф а и спользован нестолько образ, найд енны й Брентано, сколько и мягерои ни . В баллад е О тто Генри ха ф он Л ебена (1821) значи тельно у прощ ается ф абу ла. Лора пред ставлена зд есь ру салкой, которая гляд и т в Рейн с у теса при свете лу ны . М есто собы ти й абстраги ровано, образ обобщ ен. О тли чи тельная черта Л орелеи Л ебена в том, что зд есь не столько опи сы вается ярки й образ, созд анны й К леменсом Брентано, сколько нази д ательное пред остереж ени е ры бака об опасности , пред вещ аю щ ей ги бель: К раса еезамани т Т ебявпу чи ну вод , В згляд слад ко од у рмани т, Напевсу ма свед ет. О тпесен и отвзгляд а С пеш и у плы ть скорей, С пасти сь отвод опад а Златы х ееку д рей. (П ер евод Л . Ги н зб ур га ) У Гейне Л орелея – что-то врод е язы ческого су щ ества, которое напоми наетси рен. «Незнаю , что значи ттакое, Ч то скорбью ясму щ ен; Д авно нед аетпокою М несказка стары х времен. Прохлад ой су мерки вею т, И Рейна ти х простор; В вечерни х лу чах алею т В ерш и ны д алеки х гор. Над страш ной вы сотою Д еву ш ка д и вной красы О д еж д ой гори тзолотою , И граетзлатом косы . Золоты м у би раетгребнем И песню поетона;

15

В еечу д есном пенье Т ревога затаена. Пловца на лод очкемалой Д и кой тоской полони т; Забы ваяпод вод ны ескалы , О н только наверх гляд и т. Пловец и лод очка, знаю , Поги бну тсред и зы бей; Т аки всяки й поги бает О тпесен Л орелей… » (пер . А . Блока ) И так, что ж е есть Л орелея? О браз Л оры как бы вы свечен и з ту манны х су мерекспокойного Рейна, «пред анье стари ны глу бокой»… Но за её д и вны м пени ем скры вается тоска, невероятная печаль. У тес как бу д то под ни мает её над землей, у влекая от ми рски х забот, но в тож е время д ля неё сли ш ком тяж ело бремя её прош лой лю бви . Д ля неё не и мею т ни какого значени я ж и зни моряков… ли ш ь та, преж няя разби тая лю бовь. У д и ви тельная романти ка у теса и его хозяйки и поны не воод у ш евляю т многи х пи сателей, поэтов, ху д ож ни ков... и просто романти ков. (Ци т . по: http://loralay.narod.ru/simple.html) Ч е т верт ое за ня т и е Т ем а : Т ворче ст воА. ф он Ш а м и ссо. Авт оры и прои зведе ни я : А . ф он Ш ами ссо („У д и ви тельнаяи стори яПетера Ш леми ля“ ; ли ри ка). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Т ворчески й пу ть А . ф он Ш ами ссо и его первы е ли терату рны е опы ты . 2. „У д и ви тельная и стори я Петера Ш леми ля“ и „К ру госветное пу теш естви е на бри ге «Рю ри к»“ как знаковы е прои звед ени я в творческой су д ьбеА . ф он Ш ами ссо. И х ху д ож ественны еособенности и проблемати ка. 3. Л и ри чески ести хотворени яА . ф он Ш ами ссо. Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. Расш и рени е пред ставлени й европейцев об окру ж аю щ ем ми ре. К ру госветны еэкспед и ци и начала XIX века.

16

2. М и ровое значени е ли ри ческого ци кла „Л ю бовь и ж и знь ж енщ и ны “ (1830), полож енного на му зы ку Р. Ш у маном. М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1. О бразы и нонаци ональны х ку льту р в прозе и поэзи и А . ф он Ш ами ссо. Греческая освобод и тельная война, отнош ени я меж д у белы ми и и нд ейцами в А мери ке, экзоти ка ти хоокеански х просторов и многое д ру гое как характерны етемы европейской ли терату ры первой полови ны XIX века. 2. И стори яру сски х „д екабри стов“ втрактовкенемецкого автора. 3. Перевод ы и з Беранж е, вы полненны е А . ф он Ш ами ссо. И х ху д ож ественны еособенности . Кра т ка я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : Настоящ ее и мя А . ф он Ш ами ссо – Л у и Ш арль А д елаи д д е Ш ами ссо (Louis Charles Adélaïde de Chamisso, 1781 - 1838). О н род и лся во Ф ранци и в Ш ато-д е-Бонку р (прови нци я Ш ампань). С пасаясь от револю ци и , его род и тели , ф ранцу зски е ари стократы , в 1790 беж али в Германи ю . В 1798–1807 Ш ами ссо слу ж и л в пру сской арми и . В 1806 год у Ш . наход и лся в г. Гамельне (на В езере), сд анном при капи ту ляци и ф ранцу зам. В озму щ енны й посты д ною сд ачею , Ш ами ссо остави л военну ю слу ж бу и после д ву хлетни х странствовани й по Германи и и Ф ранци и полу чи л место у чи теля ги мнази и в Наполеонви лле (в В анд ее). Превосход но влад ея немецки м язы ком и срод ни вш и сь с немецкой ку льту рой, в граж д анском смы сле чу вствовал себя стесненно, о чем с болью вы сказался в сти хотворени и «ЗамокБонку р» («Das Schloß Boncourt», 1827). В аллегори ческой ф орме Ш ами ссо разви л эту тему в «У д и ви тельной и стори и Петера Ш леми ля» («Peter Schlemihls wundersame Geschichte», 1814) – сказке о человеке, которы й променял свою тень на ни когд а не пу стею щ и й кош елек и всю ж и знь бы л несчастли в. Сказка эта бы ла напи сана какраз в то время, когд а война за освобож д ени е меж д у немцами и ф ранцу зами заставляла его особенно болезненно чу вствовать кри зи с немецкого наци онального сознани я и пони мать нравственну ю невозмож ность при стать ктой и ли д ру гой стороне. В творчестве Ш ами ссо, вход и вш его в кру ж ок т.н. берли нски х романти ков, прослеж и ваю тся характерны е черты этого ли терату рного направлени я: тяга кэкзоти ке и ш и рокое и спользовани е ф орм народ ной песни . М у зы ка Р. Ш у мана кци клу его песенны х сти хов «Л ю бовь и ж и знь ж енщ и ны » («Frauenliebe und –leben», 1830) сд елала и х ещ еболеепопу лярны ми . В 1815–1818 в составе ру сской экспед и ци и Ш ами ссо соверш и л кру госветное пу теш естви е на бри ге «Рю ри к» и по возвращ ени и занял д олж ность ад ъю нкта К оролевского ботани ческого сад а в Берли не. О пу бли кованны й и м отчет об этой экспед и ци и («Reise um die Welt» – «Пу теш естви евокру гсвета») стал образцом ж анра пу тевы х очерков.

17

По возвращ ени и в Берли н, в 1818 год у , Ш ами ссо полу чи л степень почетного д октора ф и лософ и и и место ку стоса берли нского ботани ческого сад а. К акестествои спы татель, Ш ами ссо он откры л и нтересное би ологи ческое явлени е, и звестное под названи ем смены и ли черед овани я поколени й. В 1835 год у он бы л и збран членом берли нской А кад еми и нау к. П я т ое за ня т и е Т ем а : Т ворче ст воГ. ф он Кле йст а Авт оры и прои зведе ни я : Г. ф он К лейст („Разби ты й ку вш и н“ , „Землетрясени е в Ч и ли “ , „М и хаэль К ольхаас“ ). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Ж и зненны й и творчески й пу ть пи сателя. Д ва пери од а его творчества. 2. Новаторски й характер д рамату рги и Г. ф он К лейста. Х у д ож ественны еособенности комед и и „Разби ты й ку вш и н“ . 3. Романти чески е и реали сти чески е черты повести „М и хаэль К ольхаас“ . 4. И д ея рока в творчестве Г. ф он К лейста и ее воплощ ени е в новелли сти ке. „Землетрясени евЧ и ли “ и д ру ги епод обны епрои звед ени я. Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. Наци онально-освобод и тельное д ви ж ени е 1807-1813 год ов в Германи и . 2. Э кономи чески й и поли ти чески й кри зи сПру сси и вначалеXIX века. М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : И нтерескобразу Наполеона вразны х наци ональны х ли терату рах. С опу т ст ву юща я и ст ори че ска я и нф орм а ци я пот е м е : Почти д ва столети я тому назад , 18 октября 1812 год а, Наполеон пи сал своему ми ни стру и ностранны х д ел в Пари ж : «М ы преслед у ем проти вни ка,

18

которы й отсту пает к пред елам В олги . М ы наш ли огромны е богатства в М оскве - город е и склю чи тельной красоты . В течени е 200 лет Росси я не оправи тся от понесенны х ею потерь. Без преу вели чени я и х мож но и счи слять в ми лли ард ». А у ж е 6 д екабря 1813 год а и мператор А лександ р I заяви л в мани ф есте об освобож д ени и Германи и , обнарод ованном в город е К арлсру э: «У ж е побед оносны е наш и знамена вею т на берегах Рейна, и ополчи вш аясяпроти в насЕ вропа ны нед обровольно ш еству етснами ». … Е щ е в 1808 год у в Пру сси и , вассальной тогд а Наполеону , бы ло основано тайное поли ти ческое общ ество Т у генбу нд , стави вш ее своей целью сверж ени еф ранцу зского господ ства. И мператор А лександ р I и его прави тельство су мели при влечь квойне с Наполеоном запад ноевропейски х монархов и и спользовать во и мя д ости ж ени я общ ей побед ы наци онально-освобод и тельное д ви ж ени е европейски х стран, при обретш ее мощ ны й и мпу льспосле разгрома ф ранцу зской арми и в Росси и . И зд есь сы грала вы д аю щ у ю ся роль ру сская д и пломати я. Д остаточно вспомни ть Т ау роггенску ю конвенци ю 1812 год а о прекращ ени и пру сски ми войсками военны х д ействи й проти в Росси и и отход е и х в В осточну ю Пру сси ю , К али ш ски й сою зны й д оговор 1813 год а с Пру сси ей, полож и вш и й начало 6-й анти ф ранцу зской коали ци и европейски х госу д арств, Т епли цки е сою зны е д оговоры 1813 год а меж д у Росси ей, А встри ей и Пру сси ей, на заклю чени и которы х настояла Росси яи ккоторы м вскорепри соед и ни лась А нгли я. 10 марта 1814 год а бы л под пи сан Ш омонски й трактат, по которому госу д арствасою зни ки - Росси я, А встри я, А нгли я и Пру сси я - обязы вали сь не заклю чать с Ф ранци ей ни ми ра, ни переми ри я без общ его согласи я. С екретны ми статьями трактата опред елялось послевоенное у стройство Е вропы . В 1813-1814 год ах пру сски е, австри йски е и войска д ру ги х стран анти наполеоновской коали ци и сгру ппи ровали сь вокру гру сской арми и . 4 марта 1813 год а отряд А .И . Черны ш ева освобод и л Берли н. О д новременно в ты лу ф ранцу зов вспы хну ло мощ ное парти занское д ви ж ени е немецкого народ а. О пы тру сски х парти зан О течественной войны 1812 год а бы л при менен в центре Е вропы . Повсю д у местное населени е встречало наш и х солд аткакосвобод и телей… … В город е К обленце, гд е сли ваю тся Рейн и М озель, наход и тся мону мент, возвед енны й в 1812 год у . Над пи сь на нем сви д етельству ет, что он бы л у становлен в главном город е тогд а ф ранцу зского кантона Рейн-М озель в честь д облестны х войск, отправи вш и хсявпоход на Росси ю под команд овани ем преф екта кантона Ж . Д озана. Ни ж е вы сечено: «Бы л зд есь 1 января 1814 год а, чи тал си ю над пи сь, о чем и сви д етельству ю . Ру сски й коменд ант г. К обленца». О бе над пи си д ош ли д о наш и х д ней. Более того, в 1982 год у власти город а прод у бли ровали и х, отли в в металле… Т акой вот мемори ал, посвящ енны й ру сско-немецко-ф ранцу зски м отнош ени ям почти д ву хвековой д авности , стои т в самом серд цеГермани и … Д ру гой мемори ал мож но у ви д еть сред и развали н д ревнего ры царского замка на верш и не знамени той «С калы д ракона» - в память немецкого ополчени я, сраж авш егося и в парти зански х отряд ах, и в составе регу лярны х

19

войск проти в ф ранцу зски х окку пантов в 1813-1815 год ах. О но состояло и з ж и телей при рейнского района С еми горье. В реш аю щ ем сраж ени и 16-19 октября 1813 год а под Л ейпци гом сою зны евойска переш ли вобщ еенасту плени еи разгроми ли арми ю Наполеона, след стви ем чего стало полное освобож д ени е Германи и . Т огд а поги бло свы ш е 22 ты сячру сски х солд ати оф и церов, 16 ты сячпру ссаков, 15 ты сячавстри йцев, около 60 ты сяч нед осчи тался Наполеон - всего свы ш е 100 ты сяччеловек. В 1913 год у , когд а в Германи и ш и роко отмечалось 100-лети еосвобож д ени я, бы л созд ан огромны й каменны й мону мент в память о «би тве народ ов» под Л ейпци гом, возвы ш аю щ и йсяна 91 метр над «озером слез». … С и льное впечатлени е на ру сски х военны х прои звел ф ельд марш ал Г. Блю хер (1742-1819), команд у ю щ и й сою зны ми Росси и войсками Пру сси и и внесш и й значи тельны й вклад в побед у при В атерлоо. К то-то и з наш и х оф и церов, верну вш и сь послеразгромного поход а в род ны е пенаты , велел в его честь впред ь и меновать несколько семей свои х крепостны х Блю херами . В такой семье в 1889 год у род и лся В .К . Блю хер - од и н и з первы х марш алов С оветского С ою за… (Ци т . по: http://www.mj.rusk.ru/01/9/mj9_2.htm) Ш е ст ое и се дьм ое за ня т и я Т ем а : Т ворче ст воЭ .Т .А. Гоф м а на Авт оры и прои зведе ни я : Э .Т .А . Гоф ман („Д он Ж у ан“ , „Золотой горш ок“ , „К рош ка Ц ахес“ , „Ж и тейски евоззрени яК ота М у рра“ ). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци я х: 1. Би ограф и яи творчески й пу ть Гоф мана. 2. У чени е о познани и ми ра посред ством чу вства и ф антази и („Das kindliche poetische Gemüth“ ). 3. Поэти ка прои звед ени й Гоф мана. С и нкрети зм зри тельны х и слу ховы х ощ у щ ени й. С очетани е реального с ф антасти чески м, д ействи тельного свы мы ш ленны м. 4. Л ю бовь у романти ков и у Гоф мана. Значени е гоф мановской новеллы „Д он Ж у ан, необы кновенная и стори я, прои сш ед ш ая с энту зи астом во времяпу теш естви я“ . 5. М у зы ка и еезначени ед ляГоф мана (новеллы „Д он Ж у ан“ , „К авалер Глю к“ , опера „У нд и на“ и д ру ги епрои звед ени я). 6. „К рейслери ана“ и „Ж и тейски е воззрени я К ота М у рра“ . Проти воречи вы й образ романти ческого ху д ож ни ка.

20

7. Проти вопоставлени е д ву х ми ров в романе „Ж и тейски е воззрени яК ота М у рра“ . 8. С казки Гоф мана, и х проблемати ка и ху д ож ественны еособенности . 9. Ф антасти чески й элемент в творчестве Гоф мана. Пони мани е и ф у нкци и „страш ной“ ф антасти ки . Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. М есто берли нского кру ж ка „С ерапи оновы братья“ в разви ти и немецкой ли терату ры начала XIX века. 2. Разви ти енемецкой романти ческой оперы в началеXIX века. М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1.

В ли яни епрои звед ени й Э .Т.А . Гоф мана на ру сску ю ли терату ру XIX

века. 2. В ни мани е ктворчеству Гоф мана в конце XIX века (Ш . Бод лер, О . У айльд , Э . По и д р.). Кра т ка я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : Романти ческое направлени е в н емецкой музы ке оказалось на ред кость богаты м вы д аю щ и ми сяд аровани ями . Преж д евсего назовем и мякомпози тора и му зы кального кри ти ка Роберта Ш у мана (1810-1856), созд авш его программны е ф ортепи анны е ци клы («Бабочки », «К арнавал», «Ф антасти чески е пьесы », «К рейслери ана»), ли ри ко-д рамати чески е вокальны е ци клы , оперу «Геновева», оратори ю «Рай и Пери » и многи ед ру ги епрои звед ени я. Первы ми пред стави телями романти ческой оперы в Германи и бы ли Э .Т .А . Гоф ман (опера «У нд и на») и К .М . В ебер (1786-1826). В ебер боролся за немецкое наци ональное оперное и ску сство и в своем творчестве отрази л стремлени е немецкого народ а к освобож д ени ю и воссоед и нени ю страны . В прои звед ени ях В ебера опред ели ли сь основны е направлени я немецкой романти ческой оперы : народ но-легенд арная и сказочная опера («В ольны й стрелок», «О берон»), опера на сред невековы й ры царски й сю ж ет («Э ври анта»), напи санная как больш ая опера, в которой разговорны е д и алоги заменены речи тати вами . М у зы ковед ы счи таю т, что от этой оперы леж и т прямой пу ть к «Тангейзеру » и «Л оэнгри ну » В агнера. Романти чески е оперы созд авали такж е Р. Ш у ман, Ф . Ф лотов («А лександ ра С трад елла», «М арта»). О . Ни колаи (1810-1849) напи сал коми ческу ю оперу «В и нд зорски епроказни цы » на сю ж еткомед и и Ш експи ра.

21

Романти ческое направлени е пред ставлено в творчестве вели кого немецкого компози тора, д и ри ж ера, му зы ковед а, реф орматора оперного и ску сства Ри хард а В агнера (1813-1883), од ной и з кру пнейш и х ф и гу р в и стори и ми ровой му зы кальной ку льту ры . Ш и роко и звестны его оперы : «Ри енци », «Л ету чи й голланд ец», «Тангейзер», «Л оэнгри н», «Т ри стан и И зольд а», тетралоги я «К ольцо Ни белу нгов» (четы ре оперы : «Золото Рейна», «В альки ри я», «Зи гф ри д », «Ги бель богов»), ми стери я «Парси ф аль». Т ворчество В агнера обогати ло ми ровое оперное и ску сство вы д аю щ и ми ся д ости ж ени ями в области сред ств му зы кальной вы рази тельности и д рамату рги и . О н созд ал так назы ваемы е му зы кальны е д рамы с новы м ти пом мелод и ки - «бесконечной мелод и ей». Е го оперы - ги гантски е вокально-си мф они чески е поэмы , не и мею щ и е аналогов в и стори и оперы . М у зы ка В агнера отли чается огромной вы рази тельностью , оркестровы м и гармони чески м богатством. Е го творчество оказало вли яни ена ми ровоему зы кальноеи ску сство послед у ю щ его времени . В XIX в. вед у щ и ми немецки ми оперны ми театрами бы ли Д резд енская опера, при д ворны й оперны й театр в В еймаре, оперны е театры Берли на, Л ейпци гская опера. В 1872-1876 гг. по замы слу Р. В агнера бы л построен Байрё йтски й театр (Д ом торж ественны х пред ставлени й), пред назначенны й д ля постановокего опер. Немецкаяроманти ческаясказка В немецком ли терату ровед ени и есть д ва названи я – «literarisches Maerchen» (сказка, ори енти рованная на ф ольклор) и «Kunstmaerchen» (ху д ож ественная сказка). М етасю ж еты европейской волш ебной сказки разобраны в кни гах В .Я . Проппа («И стори чески е корни волш ебной сказки », «М орф ологи я сказки »), Е .М . М елети нского («О ли терату рны х архети пах», «И стори ческая поэти ка новеллы »), Ф . Л енца («О бразны й язы к народ ны х сказок»), М .-Л . ф он Ф ранца («Пси хологи я сказки »). Пони мани е сверхъестественного как естественного, чу д есны е персонаж и и д ействи я, ти пи чны й моти в и спы тани я-становлени я героя ф ольклорной сказки наш ли свое отраж ени евли терату рной сказке, но вней нетф ольклорной образности . О д ни м и з наи болееточны х являетсяопред елени ели терату рной сказки как«авторского прои звед ени я, в котором волш ебство и грает роль сю ж етообразу ю щ его ф актора» (Л .Ю . Брау д е, «К и стори и поняти я «ли терату рная сказка»). Л и терату рная сказка заи мству ет ж анрову ю свобод у повествовани я ф ольклорной сказки , но это и ная свобод а, прони кну тая и нд и ви д у альны м воспри яти ем ми ра, способнаяпострои ть собственны й ми крокосм. Л и терату ра, посвящ енная ж анру ли терату рной романти ческой сказки в Германи и , многообразна. Зд есь след у ет у помяну ть монограф и и Р. Бенца «Сказочное творчество романти ков», Г. Ш теф ф ена «С казочное творчество в эпоху Просвещ ени я и романти зма», Г. Т од сена «О разви ти и романти ческой ли терату рной сказки »… В озни кновени ю немецкой романти ческой сказки пред ш ествовал слож ны й и д ли тельны й процесссбли ж ени яли терату ры и ф ольклора, появлени я

22

в ли терату ре И тали и и Ф ранци и прои звед ени й с чертами , заи мствованны ми и з народ ны х сказок. К ак и во Ф ранци и , немецкая ли терату рная сказка зарож д ается в эпоху Просвещ ени я. Наи более ярки ми пред стави телями немецкой ли терату ры , работавш и ми в ж анре ли терату рной сказки , мож но назвать К .М . В и ланд а (роман «Д он С и льви о д е Розальд а» вклю чал всебявставну ю сказку «И стори япри нца Би ри би нкера»), И .К . М у зеу са (сборни к«Народ ны х сказокнемцев»), И .В . Гете(«С казка»). Переход ны м этапом от ли терату рной сказки Просвещ ени я к романти ческой сказке являю тся сказки Новали са, в которы х ещ е си льны тенд енци и , характерны е д ля сказок пред ы д у щ ей эпохи . Но романти ческая концепци я и стори и у ж еотраж ается в его творчестве(вставны есказки в романе «Генри х ф он О ф терд и нген»). Значи тельно расш и ри л само поняти е ж анра ли терату рной сказки Л ю д ви г Т и к (сказки -новеллы «Белоку ры й Э кберт», «Ру ненберг», д рамати чески е сказки «К от в сапогах», «К расная ш апочка»). В сказочной повести Ф у ке «У нд и на» ставятся в целом те ж е проблемы , что и в сказках Новали са и Т и ка: связи человека и при род ы , реального и ф антасти ческого ми ров, вну тренней ж и зни романти ческой ли чности . Т аки м образом, мож но у тверж д ать, что первы е романти ки разрабаты вали ф и лософ ски е основы д анного направлени я. На первом этапе разви ти я романти зма обретает свои основны е черты и ли терату рная сказка: сказочная ф антасти ка станови тся сред ством ф и лософ ского пости ж ени я ж и зни , а сама сказка (особенно вГермани и ) - своеобразны м язы ком романти зма. В торой этап разви ти я немецкой романти ческой сказки в наи больш ей степени пред ставлен в творчестве Брентано. Несмотря на то, что его сказки очень бли зки к народ ны м, в ни х все больш ее значени е при обретает д ействи тельность, хотя ми р его сказок остается при этом ф антасти чески м, волш ебны м целостны м ми ром, ж и ву щ и м по свои м законам, си льно отли чаю щ и мся от законов современного человеческого общ ества. О пи раясь на при нци п романти ческой и рони и , Брентано вы рабаты вает своеобразны й поэти чески й язы к, при д ает больш ое значени е и менам героев, в которы х отраж аетсяи х характер. Т аки м образом, на втором этапе разви ти я романти зма ли терату рная сказка, сохраняя при верж енность народ ной трад и ци и , постепенно превращ ается в кру пное си нтети ческое прои звед ени е с больш и м коли чеством героев, со слож ной вну тренней стру кту рой. На третьем этапе немецкого романти зма (1814 - 1830) такж е начи нается процесс более глу бокого и при стального и зу чени я д ействи тельности , ее соци альны х проти воречи й. По мере своего разви ти я романти ческое сознани е стало постепенно настраи ваться на волну ж и зни д ействи тельной, которая вы д ви гает свои проблемы . Романти зм пред ы д у щ его этапа в это время переж и вает кри зи с, в нем у си ли ваю тся рели ги озны е элементы . И менно таку ю эволю ци ю претерпело творчество А рни ма, Брентано. В ед у щ у ю роль в 30-40-е год ы в ли терату рной ж и зни Германи и и граю т А . Ш ами ссо, Г. Гейне, Э .Т .А . Гоф ман, В . Гау ф , под вергш и е острой кри ти ке ф еод альномонархи ческу ю д ействи тельность. И все ж е немецки е романти ки прод олж аю т

23

у тверж д ать, что ми р сли ш ком слож ен и проти воречи в, чтобы его мож но бы ло пости чь. В ли терату реэто вы раж ается спомощ ью ф антасти чески х образов, нереальны х си ту аци й, гротескны х ф орм. Романти ки не столько пы таю тся отрази ть д ействи тельность, сколько вы рази ть ее возмож ности , перед ать свое ощ у щ ени е от ее разнообрази я и непости ж и мости , д ля чего и спользу ю твсемногообрази есу щ еству ю щ и х ж анров. О д ной и з основны х черт ли терату рной сказки немецкого романти зма на третьем этапе ее разви ти я является то, что она наи более отли чается от волш ебной народ ной сказки . Прои звед ени я Ш ами ссо, Гоф мана и Гау ф а, пред ставляю щ и е трети й этап разви ти я ж анра ли терату рной сказки , облад аю т более слож ной стру кту рой, ярко вы раж енны м авторски м началом, часты м стремлени ем созд ать и ллю зи ю д остоверности прои сход ящ и х собы ти й. Т аки м образом, прои звед ени я Ш ами ссо, Гау ф а, Гоф мана мож но назвать сказками сбольш и ми оговорками . В творчествеэти х пи сателей прои сход и ткак бы размы вани е грани ц ж анра, разру ш ени е его и зну три . С казка перерастает в более слож ное, си нтети ческое прои звед ени е и , какотмечает А .В . К арельски й, «станови тся ф антасти ческой повестью , в которой у ж е не так четки грани цы меж д у д обром и злом, в которой д обро … постоянно вы ну ж д ено счи таться с су щ ествовани ем своего анти под а» (К арельски й А .В . Повесть романти ческой д у ш и / А .В . К арельски й // Немецкая романти ческая повесть. - М . : Прогресс, 1977. – С . 25.). В осьм ое за ня т и е Т ем а : Не м е цки й ром а нт и зм в1810-1820-е годы . Авт оры и прои зведе ни я : Й . ф он Э йхенд орф (ли ри ка), Л . У ланд (ли ри ка), Э . М ё ри ке (ли ри ка), В . Гау ф О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Т ю би нгенски й кру ж ок романти ков и пу ти разви ти я немецкой романти ческой мы сли послеокончани янаполеоновски х войн. 2. Т ворчество вю ртембергски х поэтов „ш вабской ш колы “ . Х у д ож ественны е особенности ли ри ки Л . У ланд а и его послед ователей. В оспри яти епоэзи и „ш вабски х поэтов“ ви стори и . 3. Т ворчески й пу ть В . Гау ф а, «прекрасной весны , у которой не бы ло осени » (Л . У ланд ). 4. Поэти ческое, сказочное и новелли сти ческое наслед и е В . Гау ф а. О собоеместо его новелл в и стори и ли терату ры .

24

Инф орм а ци я

обще ку льт у рногопла на :

1. Ф еномен «би д ермайера» вГермани и . 2. Поли ти ческая д ействи тельность Германи и конгресса.

после

В енского

М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1. И нтерес в Германи и к и стори чески м романам В . С котта и Ф . К у пера. В ни мани е к ж и вому и зображ ени ю д ействи тельности , «карти нам ж и зни » (В . Гау ф ). 2. Немецки е ку льту рны е и нау чны е экспед и ци и в Греци ю и М алу ю А зи ю в началеXIX века. Кра т ка я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : С ти ль с тру д нопрои зноси мы м названи ем «би д ермайер» (в д ословном перевод е с немецкого – «бравы й господ и н М айер») являет собой образец у ю тного бы ти явпред ставлени и мещ ани на. Би д ермайер зарод и лся в Германи и и А встри и в началеXIX века. Потом, бли ж е к серед и не века, он переки ну лся и в Росси ю и зд есь несколько трансф орми ровался. Би д ермайер на росси йски й манер – это д ом К оробочки и з гоголевски х «М ертвы х д у ш »: «К омната бы ла обвеш ана стареньки ми полосаты ми обоями ; карти ны с каки ми -то пти цами ; меж д у окон стари нны е маленьки езеркала стемны ми рамками в ви д есверну вш и хся ли стьев; за всяки м зеркалом залож ены бы ли и ли пи сьмо, и ли старая колод а карт, и ли чу лок; стенны е часы с нари сованны ми цветами на ци ф ерблате… О н (Ч и чи ков) чу вствовал, что глаза его ли пну ли , какбу д то и х кто-ни бу д ь вы мазал мед ом». При мечательно, что этот сти ль преж д е всего появи лся в бы ту , а не бы л навязан мод ны ми ху д ож ественны ми и зы сками . Поэтому би д ермайером его окрести ли только через полвека после появлени я. И стори я эта д овольно при мечательна: свое названи е сти ль полу чи л с легкой ру ки ли терату рной брати и . С лу чи лось это так. В 1848 год у немецки й поэт ф он Ш еф ф ель опу бли ковал д ва сти хотворени я – «У ю тное времяпрепровож д ени е би д ермана» и «С етовани япразд ного М айера», а в 1850-м д ру гой немецки й поэтА йхрод ти з су щ естви тельного „Biеdеrmann“ и и мени „Mеiеr“ состави л псевд они м, которы м стал под пи сы вать свои ли терату рны еопу сы . Л и ри чески й герой А йхрод та бы л, какговори тся, маленьки м человеком, не чу ж д ы м таки х ж е маленьки х прелестей ж и зни . По словам самого автора, он пред ставлял собой «скромного би д ермайера, которы й, д овольству ясь своей комнату ш кой, крош ечны м сад и ком и ж и знью в забы том богом местечке,

25

у му д рялся оты скать и в у части скромного сельского у чи теля неви нны е рад ости земного счастья». Э тот образ и и д ея так понрави ли сь мастерам пера, что Би д ермайер стало и менем нари цательны м: под эти м псевд они мом начали появляться кни ги разны х авторов, а в 1869 г. вы ш ел сборни к сти хов «К оми чески е песни Би д ермайера» („Biedermeier Liederlust“ ), переи зд анны й у ж евначалеХ Х века под названи ем «К ни га Би д ермайера» („Das Buch Biedermeier“ ). С ти ль „би д ермайер“ – это тот и нтерьер, в котором полагается ж и ть скромному , акку ратному , щ епети льному би д ермайеру . М ебель – светлая, д еревянная, оби вка – си тец в мелки х цветочках, обои – светлы е. В се д олж но бы ть камерно, при ли зано, сенти ментально. О тполи рованны ед о блеска пу заты е бу ф еты , скатерки , салф еточки , рю ш и на занавесках. К ресла – мягки е, с и зогну ты ми спи нками , цветы – на специ альны х под ставках. Ч ем больш е разли чны х безд елу ш ек– тем лу чш е. Но они обязательно д олж ны си ять и стоять в строго опред еленном д ляни х месте– какна алтаре. О собу ю роль в сти ле би д ермайер и грает ху д ож ественное оф ормлени е комнаты . Л у чш е всего, если карти ны напи саны ру кой самого хозяи на, в крайнем слу чае – его д ру зей и ли род ны х. Главны й сю ж ет – семейны е сенти ментальны е портреты : ж ена за вязани ем, сы н за кни ж кой, му ж чи на за кру ж кой пи ва. И ли сельски е пейзаж и , ж елательно – сосед него д вора. И чтобы бы ла вы пи сана каж д ая трави нка! Главное, чтобы все бы ло точь-в-точь как в ж и зни . И с т оч н и к: Зебр и н а В . Ти хое оба ян и е с ен т и мен т а льн ого бур ж уа / В . Зебр и н а . – (http://www.rgz.ru/arhiv/06.06.2001/zag2.htm). Д е вя т ое за ня т и е Т ем а : Т ворче ст воГ. Ге йне (на ча льны й пе ри од) Авт оры и прои зведе ни я : Г. Гейне(„К ни га песен“ , „Пу теш естви епо Гарцу “ „“ ). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Ж и зненны й и творчески й пу ть Г. Гейне. 2. М есто «К ни ги песен» Г. Гейне в и стори и немецкой ли ри ки . Т рад и ци яи новаторство впоэти ческой манереавтора. 3. Т емати ка ци клов, составляю щ и х кни гу . 4. С ати ри ческое и зображ ени е немецкой д ействи тельности в «Пу теш естви и по Гарцу ». О собенности прозы Г. Гейне. Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : Ф еномен И ю льской монархи и во Ф ранци и европейски х странах.

и

его воспри яти е в

26

М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1. «Пу тевы е карти ны » Г. Гейне как попы тка созд ать карти ну общ еевропейской ж и зни и еед у ховного наполнени я. 2. Ру сски еперевод ы и з Г. Гейне. С опу т ст ву юща я и нф орм а ци я пот е м е : «… К то и з поэтов наш и х, начи ная с Л ермонтова, не перевод и л Гейне (М айков, Ф ет, А лексей Т олстой)? Гейнеи мел д аж екакбы при ви леги рованны х ру сски х перевод чи ков, тесно связавш и х с его поэзи ей свои и мена: таковы ми бы ли М .Л . М и хайлов и ны не зд равству ю щ и й П.И . В ейнберг. Правд а, ру сски е всегд а пони мали Гейне своеобразно, но что мы не только чу вствовали его обаяни е, а прови д ели его правд у лу чш ед ру ги х народ ностей, - это не под леж и т сомнени ю . И на это бы ло много при чи н. В о-первы х, ру сскому серд цу как-то трогательно бли зко все гони мое, злополу чное и страд аю щ ее, а таков и менно Гейне. Д алее, мы и нсти нкти вно у клоняемся от всего законченного, засты вш его, общ епри знанного, оф и ци ального: и сти нно наш а му за это - и щ у щ ая д ороги , слепаяму за Т ю тчева, если некли ку ш а Д остоевского. И поэзи я Гейне, эти часты е и ю льски е зарни цы , эта «легенд а веков при вспы ш ках магни я», как превосход но вы рази лся о поэзи и Гейне од и н ф ранцу зски й пи сатель, своеобразно воспри няты е наш ей больной славянской д у ш ою , показали сь ей бли зки ми , почти род ны ми : они не и спу гали ее, как «отравленны е цветы » Бод лера, и не остави ли ее холод ной, каквсевозмож ны е класси ки , начи ная с Э схи ла и кончая М ореасом (при чем, у вы , не след у ет пропу скать и О ли мпи йца и з В еймара). С амая анти класси чность Гейне сбли ж ала его с нами . К огд а-то Ш и ллер с у влечени ем и д аж е прони кновенно ряд и л свои х современни ков в маскарад ны е костю мы оли мпи йцев. Но Ш и ллер лю би л анти чность. И , конечно, сам он первы й чу вствовал, что пи ш етсовсем не то, что чи тал. Не такбы ло с Гейне. С тои т прочесть «С еверное море», и вы поймете, что класси ческая засты лость конту ров и д аж е эмблемати чность оли мпи йцев прямо-таки бы ла ему непо д у ш е, оскорбляла его эстети чески . Посмотри те, что он сд елал с Посейд оном! А А мф и три та - эта торговка ры бой - и эти глу пы е д очери Нерея? Правд а, в «Романцеро» мелькну л на ми ну ту перед влю бленной всвою мечту монахи ней такой очаровательны й А поллон, но что за прозаи чески й д у блет Гейне д ает к нему ту т ж е в Рабби Ф айби ш е и з амстерд амской си нагоги ! Гейне бы л врагом всякой рели ги и , поскольку она слагается в канон и требу ет д огматов. Е сли какой-ни бу д ь теолог д очел д о конца кни гу его

27

«Е врейски х мелод и й», то он, разу меется, ни когд а не прости т памяти Гейнеего «Д и спу таци и ». В этой пьесе талму д и ст спори т с ф ранци сканцем о преи му щ естве веры ; спор вед ется ж арки й, и побед а клони тся то на ту , то на д ру гу ю сторону . Наконец, бойцы вы би ли сь и з си л. И од ной и з белоку ры х герои нь Гейне над о реш и ть, кто ж е побед и л на ту рни ре. К сож алени ю , впечатлени е от д овод ов полу чи лось у Бьянки хотя и вполнеопред еленное, но неразд ельное, и , главное, оно у ж е соверш енно не под ход и ло кбогословской матери и ... Е сли Гейне не д опу скал рели ги и , как канона, то ещ е более чу ж д ы ми казали сь ему ее ф и лософ ски есу ррогаты врод ед еи зма. И тем неменееГейнереш и тельно немог ж и ть ни без рели ги озны х и ллю зи й, ни без контроверз в сф ере богослови я. Д аж е кощ у нство Гейне есть, в су щ ности , при знак его непрестанной рели ги озной возбу д и мости . Нам ли , впрочем, ру сски м, сред и которы х вы рос Д остоевски й, не пони мать этой своеобразной карамазовщ и ны ? Насколько она бы ла в нату ре Гейне, мож но ви д еть и з того, что, при сту пи в ксвоему «Романцеро» с тверд ы м намерени ем не д опу скать в эту кни гу кощ у нства, Гейне три ж д ы на ее страни цах и змени л своему , ни кем не вы ну ж д енному у него, обещ ани ю : в «Х ри стовы х невестах», в «В и цли -Пу цли » и в «Д и спу таци и ». В прочем, я не возьму сь у тверж д ать, что, кроме эти х трех пьес, серны е и скорки с ф акела гейневского бесенка не попали и в д ру ги е ещ е места его сборни ка. Л ю бя в богослови и всех стран ли ш ь ф ейерверк, и гру у ма, в самой рели ги и Гейне лю би л ее паф ос. О , не ри тори чески й, конечно, а настоящ и й паф ос: тот, напри мер, которы й свети тся в «К евлаарски х пи ли гри мах». С ред и молебны х д аров М ад онне-цели тельни це при несено бы ло в К евлаар восковое серд це, - и вотбогоматерь, при бли зи вш и сь кпостели больного ю нош и , у которого у мерла невеста, останавли вает и сточни к беспрестанны х му чени й, оставляя больного безд ы ханны м. С оверш и лось чу д о, и Гейне не вы пу скает на этот раз своего бесенка. Е сть паф ос, которому Гейненетолько всегд а и беспрекословно вери л, но ккоторому он относи лся с каки м-то болезненны м сострад ани ем, - это бы л паф оссерд ца, раненного безнад еж ной и ли обману той лю бовью . Рели ги озны й экстаз бы л, мож ет бы ть, лю би мейш и й и з тех, которы м Гейне отд авался во власть, но экстаз д олж ен бы л бы ть при этом кри стально чи сты м и безу д ерж но свобод ны м, как рад у ж ны й вод омет сред и пы льного город а в ж арки й полд ень. И менно такое впечатлени е оставляет пьеса «М и р» в первом ци кле «С еверного моря». В овсененад о проход и ть через ку пель и ли у чи ться катехи зи су , чтобы воочи ю и неотрази мо почу вствовать всю необход и мость и и сти нность Х ри ста, которы й яви лсяпоэту ярки м солнечны м д нем на волнах С еверного моря. И рони я Гейне в рели ги озной области , конечно, не вполне совпад ает с наш ей: она горазд о острее и безнад еж нее. Но что сбли ж ало отнош ени е Гейне кполож и тельной стороне рели ги и с тем, которое отли чает ру сску ю и нтелли генци ю , - так это боязнь, чтобы рели ги озное чу вство не проф ани ровалось при вы чкой, д еспоти змом, ту постью и ли бессерд ечи ем.

28

При более глу боком анали зе откры вается разли чи е: д ля Гейне рели ги я оправд ы вается красотой паф оса и ли и ллю зи ею , д ля ру сской д у ш и самоограни чени ем и под ви гом. Но что более всего д елает Гейне ру сски м, так это, конечно, его отнош ени е крод и не. В ообщ е, лю бовь Гейне я бы скорее всего назвал д и кою . В ней всегд а бы ло что-то безогляд ное, почти безу мное, как и в самой нату ре поэта, несмотря на весь ее эстети зм и ли , мож ет бы ть, и менно в си лу преоблад ани я в ней эстети ческого начала. Пред ставьтесебечеловека, которы й только что грози л остри чь когти проклятой пти це, если она попад ет когд ани бу д ь в его ру ки , и какой пти це? И вд ру гон ж е, со слезами у ми лени я, целу ет ру ку богатого ку зена при од ной только мы сли , что этот еврей не остави т свои ми ми лостями его М ати льд у , когд а не станет в ж и вы х ее под енщ и ка. Л ю бовь Гейне к род и не не могла бы у лож и ться ни в каки е рамки . Э то не « Д р ож а щ и е огн и печ а льн ы хдер евен ь» и з лермонтовской «Род и ны ». Но всеж еру сскоесерд цеотли чно пойметГейне! Д ля Гейне лю бовь к род и не бы ла не лю бовью д аж е, а тоской, ф и зи ческой потребностью , нет, этого мало: она бы ла д ля него острой и ж гу чей болью , котору ю человеквы д ает только сквозь слезы и серд и тся при этом на себя за малод у ш и е. Зд есь не место распространяться о своеобразности ру си ф и ци ровани я Гейне в наш и х перевод ах. Л у чш и е и з эти х перевод ов, хотя бы того ж е М и хайлова, при всей и х несравненной зад у ш евности , д елаю т Гейне немнож ко плакси вы м, а его сти х од нообразно певу чи м, как ланнеровски й вальс, д олетаю щ и й к нам через толсту ю каменну ю стену . В перевод ах А л. Толстого немецки й поэт точно лю бу ется собою , а у М айкова, наоборот, он станови тся су х и грозен. Но всеэто, в су щ ности , мелочи . К то и з нас мож ет сказать, что он ни когд а не переж и вал хотя бы нескольки х страни ц и з Гейне, и при этом вовсе не темпераментом, не в смы сле ю нош ески х разочаровани й, а как-то глу бж е, и д ейнее; нет, д аж енеи д ейнее, а полнее, целостней, д у ш евнее. Напад ки на Гейненам, ру сски м, и ли тяж елы , и ли непонятны ; к тому ж е в ни х часто чу вству етсяпесси ми сти ческоевеяни еанти семи ти зма. И с т оч н и к: А н н ен ски й И .Ф . Ген р и хГейн е и мы / И .Ф . А н н ен с ки й // К н и ги от р а ж ен и й. – М ., 1979. – (http://orel.rsl.ru/nettext/russian/annensky/genrix.htm). Р е ком е нду е м а я ли т е ра т у ра У чебни ки и у чебны епособи я 1. Зару беж ная ли терату ра. XIX век. Романти зм : у чеб. пособи е : хрестомати я/ [под ред . Я .Н. Засу рского]. - М . : Просвещ ени е, 1976. – 510 c. 2. Зару беж наяли терату ра. XIX век: XIX век. Романти зм. К ри ти чески й реали зм: хрестомати я / [под ред . Я .Н. Засу рского]. - М . : Просвещ ени е, 1979. 639 с.

29

3. И стори я зару беж ной ли терату ры XIX века: у чебни к / [под ред . Е . М . А пенко]. - М . : Проспект, 2001. - 413 с. 4. И стори я немецкой ли терату ры : в 5 т. – М . : Нау ка, 1966. – Т. 3. – 586 с. 5. Л и терату рная теори я немецкого романти зма. – Л . : О ГИ 3, 1934. – З58 с. 6. Х рапови цкаяГ. Н. И стори язару беж ной ли терату ры : Запад ноевроп. и амери к. романти зм / Г. Н. Х рапови цкая, А . В . К орови н. - М . : Ф ли нта : Нау ка, 2002. - 406 с. 7. Ш у мкова Т.Л . Зару беж ная и ру сская ли терату ра XIX века : Романти зм : у чебноепособи е/ Т.Л . Ш у мкова. - М . : Ф ли нта : Нау ка, 2002. - 237 с. Д ополни тельнаяли терату ра 1. БартР. В вед ени е в стру кту рны й анали з повествовательны х текстов / Р. Барт// Зару беж наяэстети ка и теори яли терату ры . – М ., 1987. – С . 387-422. 2. Берковски й Н.Я . Романти зм в Германи и / Н.Я . Берковски й. - С Пб. : А збу ка-класси ка, 2001. - 510 с. 3. Ботни кова А .Б. Немецки й романти зм: д и алог ху д ож ественны х ф орм / А .Б. Ботни кова. – В оронеж : И зд -во В оронеж . гос. у н-та, 2003. – 341 с. 4. Ботни кова А .Б. С казка немецкого романти зма / А .Б. Ботни кова // Немецкаяроманти ческаясказка. – М ., 1980. – С . 5-32. 5. В айнш тейн О .Б. Ж и знетворчество в ку льту ре европейского романти зма / О .Б. В айнш тейн // В естни кРГГУ . – 1998. - В ы п. 2. - С . 161-186. 6. В олков И .Ф . Т ворчески е метод ы и ху д ож ественны е си стемы / И .Ф . В олков. – М . : И ску сство, 1978. – 264 с. 7. Гад амер Г. Гельд ерли н и анти чность / Г. Гад амер // А кту альность прекрасного. – М ., 1991. - С . 207-228. 8. Греш ны х В .И . Ранни й немецки й романти зм : Ф рагментарны й сти ль мы ш лени я. - Л . : И зд -во Л ГУ , 1991. – 140 с. 9. Д ми три ев А .С . Л и терату рны е мани ф есты запад ноевропейски х романти ков / А . С . Д ми три ев. - М . : И зд -во М ГУ , 1980. - 638 с. 10. Д рагоми рецкая Н.В . А .С . Пу ш ки н. «Е вгени й О неги н» : М ани ф ест д и алога-полеми ки с романти змом / Н. В . Д рагоми рецкая. - М . : Наслед и е, 2000. - 253 с. 11. Ж и рму нски й В .М . Немецки й романти зм и современная ми сти ка / В .М . Ж и рму нски й. - С Пб. : А кси ома : Новатор, 1996. – 230 с. 12. Запад ная поэзи я конца XVIII - начала XIX веков : А нгли йская. Немецкая. С евероамери канская. Ф ранцу зская / [сост. М ош ки на Н. В ., Рассказов Ю . С .]. - М . : Л аби ри нт, 1999. - 316 с. 13. Запад ная ф и лософ и я от и стоков д о наш и х д ней / [под . ред . Ю .А . К и мелева]. - М . : Нау ка, 1997. - Т . 4. - XXX, 849 с. 14. И ванов В .И . О Новали се / В .И . И ванов // Arbor Mundi (М и ровое д рево). – 1994. – В ы п. 3. - С . 169-193.

30

15. К арельски й А .В . О т героя к человеку / А .В . К арельски й. – М . : С ов. пи сатель, 1990. – 400 с. 16. Найд ы ш В .М . Ф и лософ и я ми ф ологи и : О т анти чности д о эпохи романти зма / В .М . Найд ы ш . - М . : Гард ари ки , 2002. - 554 с. 17. Проблемы метод а и поэти ки в зару беж ной ли терату ре XIX-XX веков : М еж ву з. сб. нау ч. тру д ов / [под ред . Е . П. Х анж и ной]. – Пермь : И зд -во Перм. у н-та, 1995. - 198 с. 18. Романти зм в ли терату рном д ви ж ени и : С б. нау ч. тр. / [под ред . И .В . К арташ овой]. – Т верь : Б.и ., 1997. - 156 с. 19. Т у раев С .В . О т Просвещ ени я к романти зму / С .В . Т у раев. – М . : Нау ка, 1983. – 256 с. 20. У спенски й Б.А . Поэти ка компози ци и . С тру кту ра ху д ож ественного текста и ти пологи якомпози ци онной ф ормы / Б.А . У спенски й. – М . : И ску сство, 1970. – 225 с. 21. Ш елли нг Ф .В .Й . Ф и лософ и я и ску сства / Ф .В .Й . Ш елли нг. – М . : М ы сль, 1966. – 496 с. 22. Э стети ка немецки х романти ков / [сост., пер., всту п. ст. и коммент. А .В . М и хайлова]. - М . : И ску сство, 1986. - 736 с.

Э ле кт ронны е ре су рсы 1. Э лектронны й каталог Нау чной би бли отеки В оронеж ского госу ни верси тета. – (http://www.lib.vsu.ru). 2. С оци альны еи гу мани тарны енау ки . Л и терату ровед ени е: Би бли огр. база д анны х. 1986-2003 гг. / И НИ О Н РА Н. – М ., 2003. – (CD-ROM).

31

С остави тель Ч у гу нов Д ми три й А лександ рови ч Ред актор

Бу ни на Т .Д .