В ороне ж ск и й г осударстве нны й уни ве рси те т
З А П А Д НО Е ВР О П Е Й С К А Я Л И Т Е Р А Т У Р А XIX в . Р о м...
57 downloads
273 Views
384KB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
В ороне ж ск и й г осударстве нны й уни ве рси те т
З А П А Д НО Е ВР О П Е Й С К А Я Л И Т Е Р А Т У Р А XIX в . Р о м антизм и реализм . П О С О БИ Е по спе ци ально сти 031000 О .П .Д .Ф.03.7
В ороне ж 2006
2
Утве рж де но науч но – ме то ди ч е ск и м сове том фи лоло г и ч е ск о г о про ток ол№ 1 от 29 се нтября2005г .
фак ульте та
Состави те ль Ти хонова О .В .
П особи е подг ото вле но на к афе дре зарубе ж ной ли те ратуры фи лолог и ч е ск ог о фак ульте та В ороне ж ск о г о г осударстве нно г о уни ве рси те та. Ре к о ме ндуе тсядля студе нто в – фи лолог о в 3 к урса в/о
3
П ре длаг ае мо е пособи е знак оми т студе нтов-фи лолог ов с мате ри алом осно вополаг ающе г о к урса и стори и западно е вропе й ск о й и аме ри к анск ой ли те ратуры XIX в. О н охваты вае т пе ри о д о т В е ли к ой французск о й бурж уазной ре волюци и до 1870– х г г . и связан с двумя г лавны ми худо ж е стве нны ми явле ни ями эпохи – романти змо м и ре али змо м. Ц е ль к урса – дать пре дставле ни е об эти х худож е стве нны х ме тодах и проде мо нстри ро вать и х наци ональны е осо бе нно сти в ли те ратуре . Д анное по соби е наце ле но на ре ш е ни е сле дующи х задач : 1.П ре дстави ть те зи сно ле к ци онную ч асть к урса, дополни в е ё отры вк ами и з ори г и нальны х те к стов для ч те ни я, к о торы е мо г ут и спользоваться для работы на се ми нарск и х заняти ях 2.В ве сти основны е ли те ратуро ве дч е ск и е , к ультуроло г и ч е ск и е поняти я и те рми ны ; 3.О буч и ть о сновам ли те ратурове дч е ск ог о анали за те к ста; 4.Устанави ть ме ж ди сци пли нарны е связи (с помо щью устног о к о мме нтари я, наг лядно г о мате ри ала, ч те ни яте к стов на язы к е ори г и нала). Ц е ль – о знак оми ть студе нтов с и стори е й , к ультурой , особе нностями эпохально г о ме нтали те та и зуч ае мы х стран на к ласси ч е ск ом ли те ратурном мате ри але . В к о нце ле к ци онной ч асти пре дставле ны к онтрольны е во про сы по к урсу и при лож е ни я(отры вк и ори г и нальны х те к стов).
4
О со бенно сти изучаем о го перио да. К урс зарубе ж ной ли те ратуры XIX ве к а охваты вае т пе ри од о т по сле дни х де сяти ле ти й ве к а XVIII до 1870-х г г . И стори ч е ск и й и к ультуро лог и ч е ск и й XIX ве к при нято о тсч и ты вать не от к але ндарно й даты , а от г лавно г о собы ти я новой и стори и - В елик о й фр а нцузск о й бур ж уа зно й р ево лю ции(1789 – 1794). XIX ве к – « бурж уазны й ве к », эпоха к ласси ч е ск ой фи ло софи и и ли те ратуры . В и ск усстве , и , пре ж де все г о, в ли те ратуре в это вре мя слож и ли сь дв а худо жеств енных м ето да – ро м антизм и реализм . Э ти ме тоды обо знач ают два важ не й ш и х ти па худо ж е стве нног о сознани яновог о вре ме ни . Х удо ж ественный мето д во о бщ е – это общаяосно ва тво рч е ства, подход к отбору ж и зне нно г о мате ри ала, к и зображ е ни ю де й стви те льности , способ тво рч е ства. Так и м образо м, это боле е о бще е и знач и мое поняти е , ч е м поняти я ли те ратурног о направле ни я, ли те ратурно г о те ч е ни я, ш к олы и ли г руппы . Л юбо й худо ж е стве нны й ме тод и стори ч е ск и о бусловле н, отраж ае т и стори ч е ск ое и наци о нальное ми ровоззре ни е и ми роощуще ни е , взг ляды пи сате ля, е г о эсте ти ч е ск и е по зи ци и . Сме на и стори ч е ск и х услови й при води т к и зме не ни ям в эпохально м и наци онально м сознани и , к и зме не ни ям в о тнош е ни и пи сате ле й к де й стви те льно сти , а сле до вате льно – к сме не худо ж е стве нног о ме тода. Н овая эпоха вы дви г ае т и но вы е при нци пы и ск усства. В е ли к ая французск ая ре волюци я и зме ни ла ли цо Европы , к оре нны м образо м пове рнула ме нтально сть в Европе и А ме ри к е , вы дви нула но вы е и стори ч е ск и е при ори те ты и новы й ти п эпохальной ли ч но сти . Французск и е собы ти я стали г лавны ми для этог о ве к а, по Франци и и французск и м обстояте льствам Европа « ме ри ла» сво ю и стори ю. О дно пок оле ни е стало сви де те ле м сразу неск о льк их эпо ха льных исто р ич еск их со бытий. Э тот о тре зо к вре ме ни бы л бук вально « насы ще н» собы ти ями и к арди нальны ми и зме не ни ями : пять ле т Французск ой ре волюци и , походы Н аполе она, пораж е ни е е г о при Л е й пци г е пе ре д со юзны ми арми ями , « 100 дне й » (во звраще ни е Н аполе о на в П ари ж ), о к о нч ате льное по раж е ни е при В ате рлоо, пе ри од Ре ставраци и (1815 – 1830), И юльск ая ре во люци я 1830г ., эк о номи ч е ск и й к ри зи с 1842 г ., забастовоч но е и стач е ч ное дви ж е ни е по все й Европе (особе нно – в 1840-е г г .), ре во люци онны е собы ти я 1848г . по все й Европе , нач ало аболи ци они стск о г о дви ж е ни я в СШ А (с 1830-х г г .), бе ск оне ч ны е вой ны на Балк анах, во й ны (1860-70-х г г .) и объ е ди не ни е Ге рмани и , но вы е при нци пы и зби рате льно г о права в А нг ли и (зак оны 1868 – 1880-х г г .). П ро мы ш ле нны е и поли ти ч е ск и е потрясе ни я ме няли Евро пу, о траж али новы е и сто ри ч е ск и е про ти воре ч и я. Если в XVII– XVIII ве к ах бурж уазность пре дставлялась и де ало м, ре али заци е й возмож носте й но вог о соци ально г о слоя – бурж уа, по пы тк ой по строи ть при нци пи ально новы е соци альны е о тно ш е ни я, то в ве к е XIX о тнош е ни е к но во й ре альности ме няе тся. Бурж уазно е о бще ство станови тся ре альностью, к о торая не все г да соо тве тствуе т и де алам, эта ре альность, к ри ти к уе тся и даж е полностью отве рг ае тся романти к ами , а зате м « при знаё тся» и подве рг ае тсяанали зу ре али стами .
5
Р А З Д Е Л 1. Т ем а 1. П о нятие о ро м антизм е как о худо жеств енно м м ето де. Романти зм станови тся пе рвой ре ак ци е й на и стори ч е ск и е и зме не ни я и при ме ром при нци пи ально новог о, « совре ме нног о » и ск усства. О сно в ы ро м антическо го м иро в о ззренияи эстетики: 1.Э то явле ни е но вог о вре ме ни , при нци пи ально отли ч ное от к ласси ч е ск ог о пе ри ода XVIII ве к а. О т сво е г о вре ме ни ро манти к и воспри няли пре ж де все г о г лавную и де ю эпохи – и де ю СВ О БО Д Ы ли ч ности . 2. П ри нци пы свобо ды и нови зны ре али зуютсяв и х тво рч е стве . Ро манти к и про к лады вали но вы е пути в и ск усстве , стре ми ли сь со здать со вр еменно е, но ва то р ск о е и ск усство. О ни поле ми зи ровали с к ласси ци стами , с раци онали змом пре ж де все г о. В це нтре и х к арти ны ми ра - и нди ви дуальны й ч е лове к , Л и ч но сть уни к альная, к оторая не подч и няе тся Си сте ме , а про ти восто и т е й . Романти к и и ск али новы е формы , худож е стве нны е сре дства, создаваяси нте ти ч е ск ое и ск усство. О ни вве ли поняти е « уни ве рсальной поэзи и », отраж ающе й всю полно ту ми ра и ч е лове к а. 3.С ознани е и собстве нно эсте ти к а ро манти зма строи тся на про ти вополож ностях, на анти те зах. Главнаяанти те за – это проти вопоставле ни е И Д ЕА Л А ( основное поняти е ро манти зма) и Д ЕЙСТВ И ТЕЛ ЬН О СТИ , Д уха и ре альности . Д ля романти к о в бы ло важ но не точ но во спрои зво ди ть ж и знь, а со зда ть сво й, и нди ви дуальны й , о собы й образ ми ра. Так и м образом, ро манти ч е ск о е и ск усство пре де льно субъ е к ти вно. О снова ми ро воззре ни я романти к ов – эмо ци о нально е , и по тому про ти воре ч и во е во спри яти е ми ра. 4. Д ух по романти к ам раск ры вае тся в пр ир о де, ч увства х(пре ж де все г о любви ) и в иск усстве (это сфе ра фантази и , воображ е ни я). И ме нно ч е ре з эти пути по знаё тсяи раск ры вае тсяч е ло ве к . 5. В ы сш ая сфе ра - это И С К УСС ТВ О . Тво рч е ство – это способ для ли ч но сти по знать и вы рази ть се бя. И ск усство це нно само по се бе , о но рук о водствуе тся то льк о духо вны ми потре бно стями и фантази е й , о бращае тся к и ск люч и те льному. П о этому романти к и отри цате льно отно си ли сь к сво ду прави л в и ск усстве , сч и тали , ч то прави ла про ти вопок азаны тво рч е ск ой ли ч но сти , они ск овы вают свободу худо ж ни к а. 6. В це нтре романти ч е ск ог о и ск усства стои т тв о рческая лично сть , Х удо жник, уни к альны й и нди ви дуум, к оторы й отли ч ае тсяот обы ч ны х люде й и находи тсяв ко нф ликте со в сем м иро м . Х удо ж ни к – суще ство особое , вы сш ая ли ч но сть, стоящая над остальны ми людьми . П оэтому ти пи ч ны й г е рой ро манти к о в – это ч е ло ве к с особо си льны ми ч увствами , это г е ро й -бунта р ь, о дино ч к а с г орды м и не при ми ри мы м нравом. Так ой г е рой о бладае т уни к альной и нтуи ци е й , ощущае т своё родство с при родой , но не мож е т (и ли не хо ч е т) най ти обще г о язы к а с людьми . О нпре зи рае т люде й , они платят е му те м ж е . 7.Так к ак романти зм задач е й и це лью и ск усства про во зг лаш ае т Л и ч но сть, то в свои х прои зве де ни ях романти к и осо бо е вни мани е уде ляют внутре нне му
6
ми ру ч е лове к а, страстям, настро е ни ям. Так и м образом, это лирическо е и ск усство , пре де льно субъ е к ти вное . О сновной ви д романти ч е ск ог о творч е ства – П О Э ЗИ Я . Д аж е прозаи ч е ск и е про и зве де ни я(романы , нове ллы ) наск во зь ли ри ч ны , бли зк и по духу (ч асто и по форме ) поэти ч е ск и м тво ре ни ям. 8. В романти ч е ск и х прои зве де ни ях особо орг ани зованны е пр о стр а нство и вр емя – они бе зг рани ч ны , распахнуты , не обозри мы . И х г е ог рафи я оч е нь ш и ро к а, де й стви е мо ж е т прои сходи ть на не бе и на зе мле , в водах бурны х мо ре й и в по дзе мны х пе ще рах, в не и зве стны х странах и в обы ч ны х г ородах, в к о нк ре тны й моме нт и стори и и в ве ч ности . Романти к и ак ти вно и спользо вали и и нте рпре ти ровали ми фолог и ч е ск и е и ск азо ч но-фольк лорны е сюж е ты , би бле й ск и е моти вы , и стори ч е ск и й и науч ны й мате ри ал. И нте ре сы романти к ов бы ли не обо зри мо ш и рок и , они бы ли талантли вы ми в самы х разны х областях людьми , мног и е и ме ли уни ве рсальны й талант. 9. В аж не й ш и е тем ы, м о тив ы и про блем ы романти зма: пробле ма о дино ч ества , моти в стр а ннич ества , те ма иск усства и худо ж ник а , те ма детства , к ульт интуиции, к ульт пр ир о ды, к ульт страсти , те ма пр еступления и на к а за ния, моти в безумия, к ульт фа нта зиии воображ е ни яи др. 10. Ро манти зм впе рвы е обрати лся к про блем е исто ризм а в искусств е. Романти к и пе рвы ми о бо сновали при нци п стади ально г о разви ти я и ск усства в связи с и зме не ни е м и сто ри ч е ск и х усло ви й . О ни сде лали вы во д о то м, ч то зак о ны и эсте ти ч е ск и е при нци пы и ск усства не мо г ут оставаться полностью не и зме нны ми , они разви ваются и ме няются в зави си мости о т разви ти я и и зме не ни язапро сов обще ства. Романти к и пе рвы ми со здали си сте мны е труды по и стори и наци ональны х язы к ов и ли те ратур, по и стори и и ск усств. 11.В эпоху ро манти зма о г ромное знач е ни е для ли те ратуры и друг и х ви до в и ск усств (о собе нно – в музы к е ) при обре тае т ф о ль кло р. Н аро дное тво рч е ство являе тся одни м и з осно вны х и сточ ни к ов романти ч е ск ой ли те ратуры . Романти к и и соби рали , и и зуч али , и творч е ск и пе ре о смы сли вали фольк лорны й мате ри ал. 12. В эпоху ро манти зма устанавли ваются и расш и ряются ме ж наци ональны е и меж литер а тур ные связи. Т ео ретикам и ро м антизм а в разныхстранах были: В Ге рмани и – Н овали с, Фри дри х Ш ле г е ль, Ти к , Ге й не . В А нг ли и - Ш е лли , В ордсворт, В . С к о тт В о Франци и – В . Гюг о , Ж е рме на де Сталь, Ш атобри ан, Сте ндаль. О со бые ф о рм ы и жанры: Л и ри ч е ск и е (разны е ), романти ч е ск ая и ли ро -эпи ч е ск ая по эмы , ро манти ч е ск ая драма (ч асто – и стори ч е ск ая), пове сти и нове ллы . Роман зани мае т не г лавное ме сто, но все романы романти зма не обы ч ны , но ваторск и е по форме и по сути .
7
Ране е друг и х романти зм слож и лся и разви вался в г е рманск и х странах (в Ге рмани и и в А нг ли и ) – в после дне е де сяти ле ти е XVIII ве к а. П о здне е и трудне е он форми ровался во Франци и . В аме ри к анск о й ли те ратуре (С Ш А ) под знак ом ро манти зма про ш ё л по ч ти ве сь XIX ве к (о т 1820-х г г . до 1870-х). О бщ ие рам ки ро м антизм а в Е в ро пе – о т 1790-х г г . до 1830-х. Т ем а 2. Р о м антизм в Г ерм ании. О со бенно сти нем ецко го ро м антизм а: 1.Э тот ме то д слож и лся и ме нно в Ге рмани и , по этому в не к о торы х друг и х странах е г о сч и тали ч и сто не ме цк и м явле ни е м. 2. В Ге рмани и о ф о рм илась ро м антическая ф ило со ф ия (на базе не ме цк о г о и де али зма К анта, Фи хте , Ш е лли нг а ) и эстетика романти зма. 3.П ри ори те тно е ме сто в не ме цк о м ро манти зме зани мае т поэзи я. 4. Н е ме цк и й романти зм но си л о со бый ха р а к тер – фило со фск ий, универ са льный, по этич еск ий. 5. О строе разде ле ни е ми ра де й стви те льног о и ми ра фантази и , и де ально г о, и х про ти вопоставле ни е . Роль сати ры и фантасти к и . В разви ти и не ме цк о г о ро манти зма вы де ляют не ск ольк о Э ТА П О В : 1.Р анний ро м антизм –1796 –1806 гг. П е рвы й этап наполе о но вск и х вой н; разг ро м П русси и и А встри и ; В литер а тур е: становле ни е романти ч е ск ог о ме тода, оформле ни е пе рвог о ро манти ч е ск о г о к руж к а – в г ороде Йене, при уни ве рси те те . В рамк ах «Й енско й ш ко лы» слож и лась те о ри яи фи ло со фи яне ме цк о г о ро манти зма. Л и де ро м « й е нск о г о к руж к а» стал Фри дри х Ш легель. Самы ми знач и те льны ми авторами этог о вре ме ни бы ли : Но ва лис (насто яще е и мя Фри дри х фон Х арде нбе рг ) (ро ман, нове лла- ск азк а, по эзи я, те оре ти ч е ск и е работы ); Л юдви г Тик (драматург и я, но ве лла, роман); Гельдер лин (поэзи я, ро ман). 2. З релый ро м антизм –1806 –1815 гг. Захватни ч е ск и е вой ны Н аполе о на в Европе и за е ё пре де лами , наци о нально-освободи те льны е дви ж е ни я в Ге рмани и . Разг ро м Н аполе она в Росси и , зате м при В ате рло о. В литер а тур е: и нте ре с к народно му творч е ству, к и стори и , к г е рманск ой фи лолог и и . Ц е нтр ново г о ли те ратурно г о дви ж е ни я – уни ве рси те т г . Гейдельбер г, г де сфо рми ро валсяно вы й ли те ратурны й к руж ок . «Г ей дель бергскаяш ко ла» связана с и ме нами : Клеменса Бр ента но ,Ахима фо н Ар нима , бр а тьев Гр имм. Самы м талантли вы м и знач и те льны м романти к ом это г о пе ри ода, не при надле ж авш и м ни к к ак и м ш к олам, к руж к ам и объ е ди не ни ям, был Г енрих ф о нК лей ст(1777-1811) – драматург , поэт, но ве лли ст. 3. П о здний ро м антизм – о т1815 до 1830-х. П е ри о д Ре ставраци и , ре ак ци яв поли ти ч е ск ой и к ультурной ж и зни . В ли те ратуре – больш е е вни мани е к де й стви те льно сти , к ри ти к а со ци альны х про ти воре ч и й , сати ра.
8
А вто ры : А дальбе рт фон Ш ами ссо, В и льг е льм Гауф, Э рнст Те одор А маде й Гофман, Ге нри х Ге й не . Т в о рчеств о Э .Т .А . Г о ф м ана (1776 –1822). Гофман – оди н и з ве дущи х масте ров не ме цк ог о романти зма, самы й популярны й и з не ме цк и х ли те раторов в Росси и . О н бы л мно г ог ранно одарё нны м ч е лове к о м, зани мался ж и вопи сью, музы к о й , ли те ратурой , по образо вани ю бы л юри сто м. Гофман – автор пе рвой не ме цк ой опе ры , музы к альны й к ри ти к , худож ни к , постано вщи к спе к так ле й – во пло щал в се бе ро манти ч е ск и й уни ве рсали зм. В ли те ратуре Гофман – оди н и з вы дающи хся ро манти к ов, пре ж де все г о новатор в сфе ре про зы . О н являе тся автором множ е ства нове лл и двух знаме ни ты х романо в – « Ж итейск ие во ззр ения к о та М ур р а » и « Э лик сир ы С а та ны» . О со бо е ме сто в творч е стве Гофмана зани мае т жанр но в еллы-сказки. Л итературнаясказка не ме цк о г о романти зма (= ф антастическая по в есть ) отли ч ае тся о т ск азк и фольк лорной , в ро манти ч е ск ом и ск усстве это самосто яте льны й ж анр. Л и те ратурная ск азк а соде рж и т фило со фск о е обобще ни е , она слож не е , мно г о знач не е , в не й слож ная симво лик а . Н о ве лласк азк а вы раж ае т субъ е к ти вны й ми р автора, в не й не т фольк лорног о про стодуш и я, не т бе зо г овороч ной побе ды добра над злом. Ро манти к о в при вле к ал этот ж анр, так к ак о н наи боле е отве ч ал и х ми рово ззре ни ю и эсте ти к е . В нове лле -ск азк е ре альное пе ре пле тае тся с фантасти ч е ск и м, зде сь во зни к ае т просто р фантази и автора, е г о творч е ск ому во ображ е ни ю. Гофман– о ди ни з к ласси к о в этог о ж анра. Самы е и зве стны е е г о нове ллы – « Щ елк унч ик » , « Зо ло то й го р ш о к » , « М а леньк ий Ц а хес» , « П о велительбло х» . В ранне й но ве лле «З о ло то й го рш о к» сталк и ваются уны лая повсе дне вно сть и ск азоч ная фе е ри я, обы де нная ж и знь и ме ч та, фантази я. Д ействие пр о исхо дит в ста р инно м го р о де Д р ездене, к о то р ый о писа н в по вестивесьма то ч но . Гла вный гер о й – студент Ансельм – сущ ествует к а к бы в двух мир а х о дно вр еменно : в мир е по эзии и в мир е о быденно м. В действительно й ж изни о н беден, о н неуда ч ник , на д ним смею тся и сч ита ю т стр а нным. В мир е сво их меч та ний о н во зна гр а ж дён за сво инеуда ч ив ж изни. Здесь о н – П о эт, та ла нт, о н всемо гущ . Е му о тк р ыва ется путь в во лш ебно е ца р ство Атла нтиду, по то му ч то о н не по хо ж на др угих, о бла да ет во о бр а ж ением, не мо ж ет выно сить по ш ло й мещ а нск о й ж изни. Так о й при ё м получ и л названи е « Д В О ЕМ И РИ Я ». У Го фмана даж е все г е ро и де лятся на свое образны е « лаг е ри » – о дни воплощают ми р ж и зне нной про зы ( он назы вае т и х « про сто хорош и ми людьми », « немузык а нта ми» ) , друг и е при надле ж ат ми ру поэзи и (тво рч е ск и е ли ч но сти , « музык а нты»). В нове лле пе рвы й ми р пре дставляют В е рони к а (де вуш к а, соби рающаясязамуж за А нсе льма), е ё оте ц и др. С к азо ч но -поэти ч е ск и й ми р, в к оторы й устре мляе тся А нсе льм, связан с не обы ч ны ми суще ствами : это царь духо в Саламандр, е г о доч ь золотая зме й к а Се рпе нти на, злая к олдунья и др. К аж ды й и з г е ро е в и ме е т к ак бы свое г о « двой ни к а» в проти во полож ном ми ре .
9
Ансельм сч а стливо со единяется с лю бимо й С ер пентино й и о бр ета ет сч а стье в ск а зо ч но й Атла нтиде. Ф ина л со пр о во ж да ется ир о нич еск им за меч а нием а вто р а о то м, ч то « ж изнь в по эзии» есть то льк о меч та , о бла го р а ж ива ю щ а я сер ые будни. Ир о ния Го фма на р о ж да ет ио бр а з зо ло то го го р ш к а . Д ля Ансельма о н – симво л сч а стья, фа нта стич еск о го мир а . Но а вто р дела ет это т симво л непо этич ным – это о быч ный пр едмет (хо ть изо ло то й), В Е Щ Ь. Го фма н нена видит вла сть вещ ей на д ч ело век о м, о нидела ю т его са мо го вещ ью , в вещ а х и пр едмета х во пло щ а ется о быва тельск ий мир , его сер о сть и неизменно сть. Н ове лла-ск азк а «К ро ш ка Ц ахес» – это про и зве де ни е боле е остро е , бе спо щадное . И ро ния и гро теск, важ ны е при ё мы ро манти к о в вообще , до ве де ны зде сь до сте пе ни обли ч и те льно й сатиры. В этой но ве лле Го фман создал злую к ари к атуру на ти пи ч ное для Ге рмани и к арли к ово е к няж е ство, к о торы м управляе т г лупы й и не ве ж е стве нны й к нязь и е г о так и е ж е тупы е ми ни стры . П ри той си сте ме лж и , продаж ности , г лупо сти и страха, к о торы е царят в к няж е стве , не уди ви те льно, ч то к арли к -уроде ц Ц ахе с к аж е тся все м нормальны м, даж е пре к расны м, и е му удаё тсядости ч ь вы сот к арье ры . В аж не й ш е е ме сто в творч е стве Гофмана, к ак и у друг и х ро манти к о в, зани мае т гро теск, в к ото ро м сое ди няются к о нтрастны е поняти я, к ри ти ци зм и поэзи я, фантасти к а и ж и знь. Т ем а 3. Р о м антизм в А нглии. О со бенно сти : 1. Разви вался рано – с1790-х г г . Н а рубе ж е XVIII-XIX вв. в А нг ли и появляе тся пе рвая те оре ти ч е ск ая работа по романти зму – пр едисло вие к сбо р ник у « Л ир ич еск ие ба лла ды» В о р дсво р та иКо льр идж а . 2. П р едпо сылк а ми для ранне г о оформле ни я романти зма в А нг ли и бы ли бурное разви ти е во второй полови не 18-г о ве к а сентимента лизма и пр едр о ма нтизма . 3. О собое знач е ни е для А нг ли и и ме ла в пе ри од ро манти зма поэзи я. В се романти к и бы ли новаторами в это й области . Зде сь сло ж и ли сь особы е ж анры и формы . О собе нно популярны ми былисо нет, ба лла да , песня, элегия, пейза ж на я лир ик а , са тир ы, о да . Н овы е ж анро вы е разнови дности по эм ы: лиро - эпическая, ро м антическаяпо эм а. 4. В рамк ах анг ли й ск ог о ро манти зма слож и лся жанр исто рическо го ро м ана (В . Ск о тт). Ранни й анг ли й ск и й ро манти зм связанс дв ум якружкам и – ш ко лам и: 1) «О зё рная» ш ко ла – самое ранне е явле ни е ро манти зма в А нг ли и . П ре дстави те ли : У.Во рдсв о рт, С .Т . К о ль ридж, Р . С аути. Н азвани е про и сходи т о т анг ли й ск ог о « the lake» (« о зе ро »), так к ак лейк истыж и ли в г рафстве К е мбе рле нд – о зё рном к рае . Л е й к и сты пе рвы ми в А нг ли и про к лами ровали ро манти ч е ск и е и де и . О ни вы ступи ли про ти в но рмати вног о и ск усства к ласси ци зма, сч и тали , ч то в
10
и ск усстве сле дуе т и зображ ать не тольк о ве ли к и е собы ти я и вы дающи хся ли ч но сте й , а повсе дне вную ж и знь просты х люде й . П о эзи ядолж на обращатьсяк и ск ре нни м си льны м ч увствам, к внутре нне му ми ру ч е лове к а. Л е й к и сты (осо бе нно В ордсворт) проти во поставляли про мы ш ле нную, « ци ви ли зованную» А нг ли ю – А нг ли и сре дне ве к о вой и со вре ме нной се льск ой . Стре ми те льное и ж ё стк о е дви ж е ни е совре ме нности , по и х мне ни ю, при во ди т к утрате тради ци й , расш аты вани ю моральны х усто е в, ож е сточ е ни ю люде й . П оэто му ле й к и сты взы вали к наци о нально му самосо знани ю, стре ми ли сь подде рж ать и нте ре с анг ли ч ан к о всему а нглийск о му (в ли те ратуре – к Ш е к спи ру). В поэзи и пре дстави те ли « озё рной ш к олы » о бо г ати ли поэти ч е ск и й язы к за сч ё т вве де ни я разг оворной ле к си к и , разг оворной и нтонаци и , обращали сь к фо льк ло р но й тр а диции, к слож ной симво лик е, мистич еск о му иск а зо ч но му. 2). «Л о ндо нскую ш ко лу» пре дставляют Д жо нК итс и Л эм . К и тс обращае тсяпре ж де все г о к эсте ти ч е ск о му и де алу. Ег о осно вны е те мы в поэзи и – К р а со та , лю бо вь, иск усство и литер а тур а . К и тс бы л знаток о м и це ни те ле м анти ч но г о и ре не ссансног о и ск усства, про ти вопоставлял эти ве ли к и е эпохи про заи ч е ск ой совре ме нно сти . В поэзи и К и тс разви валж анры соне та, о ды , баллады , поэмы . О со бняк о м (самосто яте льны , вне ш к ол и г руппи ро вок ) сто и т творч е ство двух са мых к р упных а нглийск их по это в, ставш и х си мволом анг ли й ск ог о ро манти зма – Д жо рджа Г о рдо на Но эляБай ро на (1788–1824) и П ерси Биш и Ш елли (1792–1822). Т в о рчеств о БА Й Р О НА . Л о рд Бай рон – самы й и зве стны й и популярны й и з анг ли й ск и х по этов эпохи ро манти зма. Ег о творч е ство ок азало вли яни е на ли те ратуру романти зма во все й Европе . С и ме не м Бай рона связано в ли те ратуре особое поняти е -« БА ЙРО Н И ЗМ », обознач и вш и х це лую фи лософи ю, си сте му взг лядов по эта. Бай рони зм пе ре даё т настрое ни я тоск и , разо ч аровани я в и де алах, сомне ни я. Э ти настрое ни я зафи к си рованы в о со бо м типе « ба йр о нич еск о го гер о я» , харак те р к о торог о сое ди няются с ж аж дой стро и тся на к онтрастах: пе ч аль и разоч аро вани е сво боды и де й стви я, ск е пти ци зм – с си лой ч увств и стре мле ни й . В этом ти пе отраж аются настрое ни я це ло г о пок оле ни я и фи к си руются о сновны е ч е рты ро манти ч е ск о г о г е ро явообще . И сама ли ч ность Бай ро на, и е г о тво рч е ство со тк аны и з проти воре ч и й . О ни отраж ают к о нтрасты эпо хи . В це нтре со знани я Бай рона стои т пробле ма к о нфли к та оди но к ой ли ч но сти с о бще ство м, пробле ма и нди ви дуали зма и ти рани и . Бай рон уч и лся в уни ве рси те те , зани мался поли ти к о й (де яте льность в П алате Л о рдов), мног о путе ш е ство вал (П ортуг али я, И спани я, М альта, Гре ци яи
11
А лбани я, Турци я), бы л бле стящи м орато ро м, уч аствовал в повстанч е ск ом дви ж е ни и в Гре ци и . С ам ые значитель ные про изв еденияБай ро на : П оэмы « П аломни ч е ство Чай льд Гарольда», « Д он Ж уан», « Ш и льонск и й узни к », « О стров», « В осто ч ны е поэмы », ли ри ч е ск ая драма « М анфре д», фи ло со фск ая драма (« ми сте ри я») « К аи н», сати ра « Бронзовы й ве к ». В тв о рчеств е Бай ро на о ф о рм ляю тсяно в ые типы жанра по эм ы: 1) Р о м антическаяпо эм а: цик л « В о сто ч ныхпо эм» (1813 – 1816гг.) В ци к л входят 6 поэм (« К о рсар», « Гяур», « Л ара», « А би досск ая не ве ста», « П ари зи на», « О сада К о ри нфа»). Н азвани е ци к ла связано с « во сточ ны м к о лори то м» (условны й , романти ч е ск и й В о сток ), в по эмах при сутствуе т ч аще все г о вы мы ш ле нны й расск азч и к , о т ли ца к оторог о ве дё тся по ве ствовани е . Л и ри ч е ск и й эле ме нт связан с ли ри ч е ск и ми о тступле ни ями ( к арти ны при ро ды , рассуж де ни яавтора на разны е те мы ). О бщ ие черты по эм : 1. Типич ный к о нфлик т- проти востояни е и ск люч и те льног о г е роя- бунтаря и ми ра. 2. Тип гер о я – си льнаяярк аяли ч но сть, мяте ж наяи разоч аро ванная. Э то люди си льны х, не обузданны х страсте й , е сте стве нны х ч увств. И х к о нфли к т с о бще ством не опре де лё н, е г о к онк ре тны е при ч и ны не ук азы ваются. П робле ма си льной ли ч ности . 3. Д р а ма тизм. К онтрасты в по строе ни и прои зве де ни я, в си сте ме пе рсонаж е й , в образах г е рое в. И спользо вани е ди алог и ч е ск ой ре ч и . Н апряж е ни е де й стви я. 4. Роль та йны, за га дк и, р о к о выхстр а стей. 5. Те ма сво бо ды 6. М и ни мум г е ро е в. Д е й стви е сосре доточ е но во к руг г лавног о г е роя. О н – це нтр к онфли к та и и де й но г о соде рж ани я. Так и м образом, г лавной особе нностью новог о ти па поэмы стано ви тся е ё си нте ти ч е ск и й (« романти ч е ск и й ») харак те р – соч е тани е , взаи мопе ре се ч е ни е эпи ч е ск о г о (по ве ство вате льног о ), драмати ч е ск о г о и ли ри ч е ск о г о нач ал. 2) Л иро -эпическаяпо эм а: « П а ло мнич ество Ч а йльд – Га р о льда » (1812, 1816 – 1823г г .) 1.В этом про и зве де ни и сво бо дна я к о мпо зиция, подч ё рк нутая е щё и фо рмой дне вни к а. Ге рой е ё путе ш е ствуе т по разны м странам, опи сы вае т и х ре али и и размы ш ляе т о самы х разны х ве щах. П ове ствовани е разби вае тсявставк ами . 2. Авто р игер о й р а злич ны. Х отяг е рой наде лё н авто би ог рафи ч е ск и ми ч е ртами и Бай ронпроводи т е г о по ме стам свои х путе ш е стви й , г е рой не раве навтору. 3.В поэме сосуще ствуют 3 пла ста ма тер иа ла : ли ри ч е ск и й дне вни к поэтапуте ш е стве нни к а, внутре нни й монолог г е ро я и поэти ч е ск ое эссе о со стояни и е вропе й ск и х стран. 4.Совре ме нность пе ре пле тае тся с прош лы м, по ли ти к а с и сто ри е й , путе ш е стви е с ч увствами и размы ш ле ни ями . 5.Ге ро й вопло щае т тип« гер о я вр емени» (см. « бай рони ч е ск и й г е ро й »).
12
6.П о литич еск а я тема и а к туа льна я пр о блема тик а : к ультура, о бще стве нны е пробле мы опи сы вае мы х стран, наци онально- о сво боди те льная бо рьба на Балк анах, в И тали и и И спани и , Французск ая ре волюци я, судьба Н аполе она, С вяще нны й Со юз. Т в о рчеств о В. С К О Т Т А и жанр исто рическо го ро м ана. В альте р Ск отт (1771-1832) – г лавны й пре дстави те ль анг ли й ск о г о романа пе рвой тре ти XIX в. В е г о творч е стве слож и лсяж анр и стори ч е ск о г о ро мана. Ск отт – ш отланде ц, пронё с ч е ре з всю ж и знь и творч е ство о со бый ш о тла ндск ий па тр ио тизм. О нбы л знаток ом родной и стори и , фо льк лора, к ак Ш о тланди и , так и А нг ли и . О н мно г о путе ш е ство вал, соби рал и и зуч ал фольк лор. П е рвы е е г о прои зве де ни я осно ваны на фо льк ло рно й тради ци и и и спользуют сюж е ты и з прош ло г о – ч аще все г о и з сре дне ве к овья. С к о тт нач и нал к ак поэт и пи сал в ж анре по эмы . Ю ри ст по образовани ю, В . Ск о тт о стави л адво к атск ую де яте льно сть и стал профе сси ональны м ли те ратором. Свой пе рвы й ро ман он о публи к о вал в 1814г ., за ни м по сле до вали друг и е и ряд науч но - и стори ч е ск и х работ. С ам ые изв естные ро м аны С ко тта: « а нглийск ие» - « А й ве нг о » « А ббат» « М о насты рь» « П и рат» и др. « ш о тла ндск ие» - « П ури тане » « Ро б Рой » « Чё рны й к арли к » и др. П о ло женияо жанре исто рическо го ро м ана: 1. С к о тт пре дставляе т и стори ю к ак зако но м ерный про цесс. И стори я для не г о – про грессив ная и неизбежная см ена эпо х. К арти на эпо хи ск лады вае тся и з и зуч е ни я со ци альны х, мате ри альны х услови й ж и зни люде й . П и сате ль долж е н и зуч и ть и то ч но обри совать бы т, к ультуру, ре ли г и ю при вы ч к и и харак те ры , оде ж ду и де тали бы та и т д. Ц е ль – « воск ре си ть прош лое » , со зда ть « духэпо хи» . 2. В . Ск отт и зображ ал и стори ч е ск ую эпо ху в дв ижении, разв итии, сто лкно в ениях, о бще стве нны х про тив о речиях. П о этому он вы би рал для свои х романов пе ри о ды к о нфли к тов в и стори и разны х стран, знач и те льны е и стори ч е ск и е эпохи и ли ч носте й . 3. В е г о романах личнаяисто рия(г е рое в) , судьба связы вае тся с и стори е й , судь бо й в сего о бщ еств а, страны , г о сударства. Частное о пре де ляе тся о бщи м. 4. О рг ани зато рами и рук о во ди те лями И сто ри и у С к отта вы ступают важ ны е ли ч ности – к о роли , пре ж де все г о. Н аро д вы ступае т на стороне прог ре сса. С опроти вляющи е ся про г ре ссу и и сто ри ч е ск ой не обходи мости пе рсонаж и о суж даютсяи те рпят фи аск о. 5. Романы Ск отта – это ав антю рные прои зве де ни я. Сюж е т дви ж ут приклю чения геро ев , втянуты х в водо ворот и стори ч е ск и х собы ти й .
13
Бо льш ую ро ль в по стро е ни и и нтри г и и г рают случай , не ож и данны е по вороты де й стви я. 6. Ро ман – не науч но е прои зве де ни е , в нё м ре альность до лж на соч е таться с вы мы сло м, до стове рность – с фантази е й худож ни к а. 7. Ге рои де лятся на лаг е ри (в зави си мо сти о т полож е ни я в и стори и .) Х арак те ры опре де ляются и стори ч е ск и и соци ально. Н о поло ж и те льны е г е рои романти зи руются, по эти зи руются. Самы й и зве стны й ро ман В . Ск о тта – « Айвенго » (1819г.). Д е й стви е е г о отне се но в XII ве к , сюж е т разворач и вае тся на фоне фе одальны х раздоров и борьбы анг ли й ск ог о к ороляРи ч арда 1 (Л ьви ное С е рдце ) за це нтрали зованную власть. Справе дли во г о мо нарха по дде рж и вае т народ и ве рны е вассалы . С удьба к аж дог о и з г е рое в опре де ляе тся расстановк ой и стори ч е ск и х си л и ме стом в к о нфли к тах эпохи . Т ем а 4. Р о м антизм в о Ф ранции. П е рвая тре ть 19-г о ве к а – особе нны й пе ри од в и сто ри и Франци и , это пе ри од ме ж ду двумя ре волюци ями (1789 г . и 1830г .). П е рвая полови на это г о пе ри ода связана с и ме не м На по лео на ; вторая- с ре ж и мом Р еста вр а ции (1814-1830-е г г .).
1.
2.
3.
4.
О со бенно сти ро м антизм а в о Ф ранции: К о свенно о пр еделялся В елик о й фр а нцузск о й р ево лю цией, к о торая отде ли ла прош лое и вы ве ла на и стори ч е ск ую сце ну ново е по к о ле ни е . Бурная эпоха бы ла по сути свое й романти ч е ск ой – эпо хой к о нтрастов, вы дающи хся ли ч но сте й , к онфли к тны х, и ск люч и те льны х собы ти й . Французам не при ходи лось вы думы вать не о бы к но ве нны е о бстояте льства и не о рди нарны х г е ро е в, сама ж и знь порож дала и х. В нач але ли те ратура бы ла те сно связана с обще стве нны ми пробле мами и даж е с поли ти к ой . П о этому эта ли те ратура бы ла боле е при зе мле на, боле е соци ально и публи ци сти ч но настрое на. Французск и й романти зм о ф о рм лялсядо ль ш е, труднее и про тив о речив ее, ч е м в друг и х странах, так к ак во Франци и о ч е нь си льна бы ла тради ци я к ласси ци зма и сопроти вле ни е и но зе мному (пре ж де все г о – не ме цк о му) вли яни ю. Романти к и во Франци и яро стно поле ми зи ровали с к ласси ци стами . « Ро манти зм» для ни х означ ал « со вре ме нное и ск усство », к ласси ци зм – прош ло е . Романти ч е ск и й ме то д во Франци и оформи лсяпр а к тич еск ио дно вр еменно с р еа листич еск им. Расцве т ро манти зма зде сь при ходи тсяна 1820-30-е г г ., это и эпоха ранне г о ре али зма. В аж не й ш ая те оре ти ч е ск ая работа романти зма – « П ре ди слови е к драме « К ро мве ль» В и к тора Гюг о – по яви лась в 1827 г ., а пе рво е знач и те льно е прои зве де ни е те оре ти ч е ск ог о плана Ф. С те ндаля (трак тат « Раси н и Ш е к спи р» ), затраг и вающе е вопрос о ре али зме , – в 1825 г .
14
О тсюда и те сная св язь , в заим о дей ств ие и в заим о в лияние дв ух м ето до в во французск ой ли те ратуре . 5. Французск ая романти ч е ск ая ли те ратура о тли ч алась особы м исто ризм о м , вни мани е м к и стори ч е ск ому про це ссу, е г о зак онам. 6. П е рвонач ально романти зм во Франци и воспри ни мался к ак « ч уж дое », « г е рманск о е » явле ни е . В пе рвую тре ть ве к а во Франци и разви вали сь следую щ ие фо р мы и ж а нр ы ли те ратуры : но ве лла и роман, по эзи я и драматург и я, публи ци сти к а и ли те ратурнаяк ри ти к а. П ри нято разли ч ать неско ль ко перио до в разв ития ро м антизм а во Франци и : 1. Р а нний пер ио д ( эпоха П е рво й Ре спубли к и и И мпе ри и ) – до1815г . Стано вле ни е ро манти ч е ск ог о ме тода, ди ск усси я вок руг не г о, о страя совре ме ннаясоци альнаяполе ми к а. П ре дстави те ли : Франсуа Ре не де Ш атобри ан(1768 – 1848); Ж е рме на де С таль (1766 – 1817); Бе нж аме н К онстан (1767– 1830); Э тье нде С е нанк ур (1770 – 1846) 2. Р а сцвет р о ма нтизма (1820– 30-е г г .) – вк люч аяэпо ху Ре ставраци и . Романти ч е ск и е к руж к и (самы й и зве стны й и з ни х – « С е нак ль»); ак ти вная де яте льность ж урналов, ставш и х це нтрами ли те ратурной ж и зни (« Глоб», « Французск аямуза», и др.) П ре дстави те ли : В и к то р Гюг о (1802 – 1885); А льфонс де Л амарти н(1790 - 1869) А льфре д де М юссе (1810 – 1857) А льфре д де В и ньи (1797 – 1863) А ле к сандр Д юма (1802 – 1870) Те офи ль Го тье (1811 – 1872) Ш арль Н одье ( 1780 – 1844) Т в о рчеств о Викто ра Г ю го . В . Гюг о – оди н и з самы х ярк и х пре дстави те ле й французск о й ли те ратуры ро манти зма. Будуч и ро ве сни к ом ве к а, Гюг о отрази л в рамк ах свое г о творч е ства все к онфли к ты , при ме ты и про бле мы сво е г о вре ме ни . Ег о творч е ство охваты вае т пе ри од боле е полуве к а. Уж е в 18 ле т Гюг о бы л при знанны м поэто м, и е г о популярность и при знани е таланта ни к о г да не ослабе вали . П ри нято вы де лять неско ль ко перио до в в творч е стве французск ог о пи сате ля: 1). О т нач ала 1820-х г г . – до 1827 г .: ранне е творч е ство, связанное со становле ни е м е г о романти ч е ск о г о ме то да. П е рвы е опы ты Гюг о в поэзи и связаны с тради ци е й к ласси ци зма. В ли яни е на становле ни е е г о эсте ти ч е ск и х взг лядо в ок азало творч е ство Ш ато бри ана, Л амарти на, В . Ск отта. М олодо й по эт
15
пробо вал се бя в разны х ж анрах (оды , сати ры , басни , эле г и и , по эмы , и стори ч е ск и й ро ман). 2). 1827 – 1838г г . – ранне е р о ма нтич еск о е тво рч е ство Гюг о. Гюг о про являе т се бяк ак к ри ти к , по эт, драматург , ро мани ст. П ри нци пы новой – романти ч е ск ой – эсте ти к и о н и зло ж и л в ставш е й знаме ни той статье – пре ди сло ви и к драме « К ромве ль». 3).Творч е ство Гюг о вто р о й по ло винывек а : а) 1848 – 1870 г г . б) по здни й пе ри о д – 1871– 1885 г г . В 1820 – 30-е г г . в ро манти ч е ск о м тво рч е стве Гюг о вы де ляются, в пе рвую о ч е ре дь, драматург и я (в к о торой он вы ступае т новатором и ли де ром ново й ш к олы ) и роман. К ак драматург Гюг о разрабо тал принципы ро м антическо го театра и ре али зовал и х в се ри и пье с (самы е и зве стны е и з ни х « Э р на ни» и « Р ю иБла з» ): 1) Д рам а – самы й со вре ме нны й и важ ны й ж анр в « и стори ч е ск ую», к о нфли к тную эпо ху. О собе нно знач и мы м стано ви тся ж анр исто р ич еск о й драмы . 2) Соци альная и поли ти ч е ск ая пробле мати к а драм. В и сто р ич еск о й форме де монстри руютсясо вр еменные автору пробле мы . 3) Типич ный к о нфлик т: сто лк но ве ни е простолюди на, ч е лове к а и з тре тье г о сослови я(и ли даж е вне офи ци альног о обще ства) и « си льны х ми ра се г о » – ари сто к ратов. Д руг о й вари ант – к о нфли к т « ч е стны х» дворян и ти рано в. Ге рой вы ступае т про ти в не справе дли вости обще ства, но о стаё тсяоди нок . 4) Гюг о сохраняе т в сво и х драмах к о нфли к т ч увства и долг а, « пре уве ли ч и вае т» страсти и харак те ры . 5) П олож и те льны й г е ро й ч асто вы раж ае т поли ти ч е ск и е , моральны е пози ци и авто ра. 6) Ц е ль те атра по Гюг о – воспи ты вать, про к лами ровать совре ме нны е и про г ре сси вны е и де и . В 1831г . В . Гюг о со здал ро м ан«С о бо р П арижско й Бо го м атери». В нё м он обращае тсяк сре дне ве к о вью – де й стви е о тне се но к XV ве к у. 1) И сто ри ю Гюг о толк уе т к ак бо р ьбу веч ных на ч а л – Д обра и Зла, Л юбви и Н е нави сти , Ж е сток ости и М и лосе рди я. 2) И сто ри ч е ск и е ли ч но сти зани мают второ сте пе нно е ме сто, а г лавны е г е рои – вы мы ш ле нны е пе рсонаж и . И ме нно с ни ми и связаны и сто ри ч е ск и е обобще ни яавтора. 3) Романи ме е т ч ё тк ую и ярк ую к омпози ци ю. В се со бытия стр о ятся во к р уг лю бвик девуш к е Э смер а льде тр ёх гер о ев - это а р хидьяк о н С о бо р а К ло д Ф р о лло , зво на р ь Ква зимо до , а р исто к р а т к а пита н Ф еб де Ш а то пер . К р о ме это й сущ ествует ещ ё о дна ва ж на я « линия» р о ма на , связа нна я с « дво р о м ч удес» – па р иж ск им к ва р та ло м бедно ты.
16
Ц е нтральная фи г ура романа – сим в о лический о браз С о бо ра, оли це творяюще г о Сре дне ве к овье , Ре ли г и ю, Д ог му. В се г е ро и ро мана так и ли и нач е связаны с Собором, к не му ве дут все сюж е тны е ли ни и романа. 4) В се харак те ры стро ятся на ко нтрастах, пре ж де все г о это к онтраст вне ш не г о и внутре нне г о: К лод Фролло вы г ляди т и ве дё т се бя к ак аск е т, но в душ е е г о бурлят страсти и тай ны е ж е лани я; К вази модо – уро дли в, но и ме е т до брое и бе ск оры стно е се рдце ; Фе б – к раси в вне ш не , но уро дли в душ о й . С ами пе рсонаж и так ж е про ти вопоставле ны друг друг у. 5) О дно й и з це нтральны х пробле м романа стано ви тся критика религио зно го ф анатизм а и аскетизм а. Э ти нач ала уби вают всё ч е лове ч е ск ое в ч е лове к е , де форми руют е г о ч увства и ж е лани я. В о бразе К ло да Гюг о де монстри руе т к рах аск е ти зма и дог мати зма. Т Е М А 5. Р о м антизм в С Ш А . Самосто яте льная и стори я Со е ди нё нны х Ш тато в А ме ри к и нач и нае тся с к о нца XVIII ве к а, к ог да в ре зультате В о й ны за Незав исим о сть (1775 –1783 гг.) анг ли й ск и е к олони и отде ли ли сь о т ме трополи и , провозг ласи в образо вани е ново г о, бурж уазно-де мо к рати ч е ск ог о г осударства. Э то собы ти е заве рш и ло не то льк о пр о цесс фо р мир о ва ния а мер ик а нск о й го суда р ственно сти, но ипр о цесс фо р мир о ва ния а мер ик а нск о й на ции. Так и м образо м, А ме ри к а – сове рш е нно новое г осударство, форми ро вавш е е сясразу к ак парламе нтск ая ре спубли к а, на базе разны х этно сов (посе ле нцы – е вро пе й цы , к о ре нное насе ле ни е – и нде й ск и е народы и ч е рнок ож и е рабы ). П о этому наци онально е аме ри к анск о е сознани е и к ультура стро ятсяна си нте зе разли ч ны х вли яни й и тради ци й . Н ово е г осударство вы работало и но вую идео ло гию , опи рающуюся на при ори те т все г о аме ри к анск ог о. В о сно ве а мер ик а нск о го мента литета в это вр емя леж ит вер а в о со бо е пр една зна ч ение Амер ик и, в нео гр а нич енные во змо ж но сти, р еа лизо ва ть к о то р ые мо ло да я стр а на пр едо ста вляет пр а во к а ж до му. С Ш А во спр инима ю тся к а к стр а на будущ его , где уж е изна ч а льно за ло ж ен пр инцип сво бо дно го , спр а ведливо го о бщ ества . О тсю да ибезгр а нич на я вер а а мер ик а нцев в па р ла мента р изм, во вла сть За к о на , судебную систему и о со бый па тр ио тизм, к о то р ый о сно выва ется на вер е в силу Го суда р ства . В е сь это т к о мпле к с пре дставле ни й получ и л зде сь названи е «ам ериканскаям ечта», к о торы й не ск о льк о трансформи ровался со вре ме не м, но не и зме ни лсвое й сути . Г лав но й о со бенно сть ю аме ри к анск ог о ро манти зма являе тся е г о до лго е суще ствовани е . П рак ти ч е ск и бо льш а я ч а сть XIX век а пр о хо дит здесь по д зна к о м это го на пр а вления, хо тя и разви вало сь оно по зж е , ч е м в е вропе й ск и х странах. Э тапы разв итияам ериканско го ро м антизм а: 1). Р анний перио д(1820 –30-е гг.). Авто р ы: Ф еним о р К упер, В аш ингто нИ рв инг.
17
О со бенно сти: пои ск и собстве нног о наци онально г о пути в ли те ратуре ; про ни к но ве ни е и де й е вропе й ск ог о романти зма; энтузи азм по по воду все г о аме ри к анск ог о, ощуще ни е г ранди озности пе рспе к ти в, и сто ри ч е ск и й опти ми зм. Темы и пр о блемы – спе ци фи ч е ск и е « аме ри к анск и е » : вой на за не зави си мость, ж и знь и нде й це в, и стори я о свое ни я к о нти не нта, е вропе й ск ая и стори я, про бле ма при роды и ци ви ли заци и , пробле ма о бо г аще ни я, морск ая те мати к а. 2)Р асцв етро м антизм а (1840 – 50-е гг.) Авто р ы: Натаниэл Г о то рн, Э дгар П о , Г ерм ан М елв илл, Г енри Л о нгф елло , Р алф Э м ерсо н, Г енри Т о ро . О со бенно сти: о фо рмляются общи е к омпле к сы ро манти ч е ск ог о ми роощуще ни я – разоч аро вани я, сомне ни я, о щуще ни е не сове рш е нства ми ра и ч е лове к а, траг и ч ности бы ти я. П оявляются ро манти ч е ск и е к руж к и . В аж но е знач е ни е при обре тают эсте ти ч е ск и е и фи ло со фск и е про бле мы , си мволи к а, ми сти к а. Расцве т ж урнали сти к и и ли те ратурно й к ри ти к и . 3) П о здний ро м антизм (1860-е гг.) – до Гр а ж да нск о й во йны С евер а и Ю га (1861 – 1865 гг.) Авто р ы: У о лтУ итм ен, Г арриэтБичер - С то у О со бенно сти: пе ри од связан с уси ле ни е м к ри ти ч е ск ой настрое нности в обще стве (пробле ма рабства), разме ж е вани е м в ли те ратуре . В аж не й ш е е спе ци фи ч е ск ое аме ри к анск ое явле ни е – ли те ратура або лицио низм а (о бще стве нног о дви ж е ни я про ти в рабства). С амо дви ж е ни е и эти ч е ск ое осуж де ни е рабо владе ни яразви вали сь г ораздо раньш е , но к 1860-м г г . до сти г ли наи вы сш е г о нак ала. С амо е и зве стное прои зве де ни е на данную те му – ро ман Г. Би ч е р-С то у « Х и ж и на дяди Тома». Р А З Д Е Л 2. Т ем а 1. П о нятие о реализм е XIX в ека 1.) К ак худож е стве нны й ме тод ре али зм станови лся и нач е . Х удож е стве нной прак ти к е романти зма пре дш е ство вало разви ти е те ори и и фи лософи и тво рч е ства, о ни зак ре пляли сь и со ве рш е нствовали сь в де яте льно сти разли ч ны х ш к ол и к руж к ов, а к 1810-20-ы м г г . пре вращае тсяв ш и рок ое , все охваты вающе е и о сознанное явле ни е к ультуры . Ре али сти ч е ск и й ме тод стано ви лся проти во ре ч и ве е , осознавался и обосно вы вался е г о по сле довате лями о собо – и в проти вопоставле ни и ро манти ч е ск и м постулатам (и де али зм, отторж е ни е ре альности , « двое ми ри е »), и на взаи моде й стви и с ро манти ч е ск и м и ск усство м, к о торое пони малось пи сате лями пе рвой полови ны ве к а пре ж де все г о к ак со вр еменно е. В 1-й поло ви не ве к а пи сате ли -ре али сты не при ч и сляли се бя к одно му ново му направле ни ю, но оно уж е суще ствовало и прояви ло се бя в разны х странах. Д аж е сам тер мин « р еа лизм» ок онч ате льно ук ре пи лся ли ш ь во второй полови не ве к а – в те ори и (Ш анфлё ри и Д юранти ), в ли те ратурны х ди ск усси ях (« ре али сти ч е ск и е бо и ») и пропаг анди ровался в друг и х ви дах и ск усства ( напр., в ж и вопи си ).
18
2.) Ре али зм XIX в. – о со бый эта п в разви ти и ре али сти ч е ск ой эсте ти к и в це ло м, даж е вер ш ина . Уж е сформи ровавш и е сяв те ч е ни е разны х эпох о сно вны е при нци пы ре али зма и ме нно в XIX в. бы ли осо знаны и обоснованы к ак цело стна я худо ж ественна я система - и в соотве тстви и с особе нностями и стори и и к ультуры « бурж уазно й эпохи ». Главны е постулаты – ш и ро к и й охват де й стви те льно сти , о ри е нтаци я на правду ж и зни в и ск усстве , досто ве рно сть харак те ров – по луч ают обосно вани е и соотно сятся с тре бо вани ями вре ме ни и со вре ме нны м ме нтали те том, « расш и ряются» и обосно вы ваются. 3.) Ре али сты не о тталк и ваются от совре ме нно й де й стви те льности , а стре мятся понять, про анали зи ровать, бук вально науч но познать е ё. Д ля ро манти к о в важ но в и ск усстве са мо выр а ж ение худо ж ни к а, вы раж е ни е сути бы ти я, для ре али сто в - а на лиз соци альной сущности бы ти я, по зна ние внутр енних за к о но мер но стей и стори ч е ск и х и соци альны х проце ссов. Романти к и со здают и де альны й образ ми ра, при ч ё м, по при нци пу к о нтраста к отри цае мой и ми ре альности . Ре али сты обращаются и ме нно к объ е к ти вной де й стви те льно сти , « впи сы вая» ч е ло ве к а в со вре ме нны е и ре альны е обстояте льства, они остаютсявнутри « нали ч но г о бы ти я». Так и м о бразом, ре али зм пре дполаг ае т со циа л ьно -ист о р ическую дет ер м инир о ва нно ст ь изо б р а ж а ем ы х со б ы т ийиха р а кт ер о в. 4.) В этом смы сле ре али сти ч е ск и й ме то д обнаруж и вае т родство с наук о й – опи рае тся на фак ты ре ально сти , нак апли вае т и си сте мати зи руе т и х (в ли те ратуре это бы то- и нравоопи сани е ), и ссле довани е ми ра и ч е ло ве к а строи тся на осно ве а на лиза исинтеза явле ни й ж и зни . Ре али зм стре ми тся устанавли вать связи, пре дставлять вза имо действие « пр ич ин и следствий» (те рми ноло г и я Бальзак а), про сле ж и вать де й стви е за к о но в бы ти я. 5.) О сно вная к ате г ори я ре али сти ч е ск ой эсте ти к и – к ате г ори я т ипиза ции. Ре али сты пони мают харак те р к ак ре зультат опре де лё нной эпо хи , соци альной сре ды , во спи тани я – то е сть к ак ч астное « сле дстви е » це лог о ряда вне ш ни х « при ч и н» обще г о порядк а. Д иа лек тик а ч а стно го , индивидуа льно го – и о бщ его , типич но го ре али зуе тся на разны х уро внях и ме нно в и стори и , обще стве , ли ч ной ж и зни . О снову те ори и ти пи заци и залож и л Бальзак . П о е г о опре де ле ни ю тип – это « о бразе ц рода», он си нте зи руе т « харак те рны е ч е рты схо дны х ли ц»; ти п – это « о браз, сосре дотач и вающи й в се бе сущность явле ни я». П оэтому це ль г лавног о ж анра эпохи – романа – и ссле до вани е ж и зни и со ци альны х ти пов, сч и тае т Бальзак . Н о соци ум не однознач е н, ч е лове ч е ск и е харак те ры и ме ют « бе ск о не ч но е множ е ство отте нк ов». Если Сте ндаль, напри ме р, в ранни х ро манах пре дставляе т « це нтро стре ми те льны й » ти п анали за ( он сосре до точ е н на г е ро е , ли ч ности , « при поднятой » над ми ром (Соре ль)), то Бальзак и ли Флобе р ри суют г е ро я, вступающе г о в к омпроми сс со сре дой и ли полностью « пог лоще нно г о» ж и те й ск ой прозо й , становяще г о сяч астью « ве щног о » ми ра. Х арак те ры ре али зма суще ствуют в р а звитии (поняти е эво лю ции ха р а к тер а ), ч то вы ходи т на пе рвы й план в самой продук ти вной ро манной форме – « р о ма не во спита ния» (« исто р иимо ло до го ч ело век а » ).
19
6.) Ре али зм связы вае тся с са мо р а звитием не то льк о харак те ра, но и де й стви я, сю ж ета , вплоть до при нци па авто рск ог о « не вме ш ате льства» (Фло бе р, Те к к е ре й ). Раньш е ре али сти ч е ск и й ме тод слож и лся во Франци и (и тео рия, и прак ти к а); наи боле е про ти воре ч и во и трудно, поздне е ме тод ре али зма оформлялся в Ге рмани и . В е дущи ми фо рмами эпохи становятся пр о за ич еск ие ж а нр ы (ро м ан и расск аз/нове лла), но продолж ают разви ваться и поэзи я (поэма, ли ри к а) и драма (и стори ч е ск ая; « лё г к и е » ж анры ; си нте ти ч е ск и е формы (музы к альны е драмы В аг не ра)). В о все х упо мянуты х странах в про це ссе разви ти я ре али зма явно вы де ляются дв а этапа: ли те ратурны й проце сс в 1830-40-е боле е те сно связан с ро манти ч е ск о й тради ци е й , это взаи моде й ствующи е и взаи модополняющи е друг друг а си сте мы ; с 1850-х гг. разме ж е вани е и даж е проти вопоставле ни е ро манти ч е ск ой и ре али сти ч е ск ой тради ци й всё больш е вы ходи т на пе рвы й план, о пре де ляе мое новы ми и стори ч е ск и ми обстояте льствами , боле е тре звы м уровне м о смы сле ни я бурж уазно сти к ак все объ е млюще г о эпохально г о явле ни я. С эти ми пе ри о дами связаны и этапы разви ти яе вропе й ск ог о романа. Т ем а 2: Л итературный про цесс в о Ф ранции 1830 –1860-х гг. 1.Французск ая ли те ратура се ре ди ны ве к а – сво е о бразны й лидер сре ди западное вропе й ск и х ли те ратур: по г луби не те оре ти ч е ск ог о осмы сле ни я про це сса, по мног о образи ю творч е ск и х и нди ви дуальносте й и ли те ратурноэсте ти ч е ск и х ш к ол, по вли яни ю на друг и е наци ональны е вари анты . 2. Д ли те льно е разви ти е романти зма (до се ре ди ны 80-х г г .) продолж алось па р а ллельно с разви ти е м ре али зма, ч то при ве ло к и х сбли ж е ни ю, к продук ти вной тво р ч еск о й связи двух си сте м, к ори г и нально му взаи моде й стви ю. Роди лся даж е общи й те рми н, о траж ающи й спе ци фи к у и стори ч е ск ог о мы ш ле ни яфранцузов в це лом, – « литер а тур а XIX век а ». 3. П ри этом и ме нно во Франци и ре али сти ч е ск ая эсте ти к а по луч и ла наи боле е вы раж е нное те о ре ти ч е ск ое оформле ни е (Сте ндаль, Бальзак , Ш анфлё ри , Д юранти , Флобе р). 4. В аж не й ш и е сфе ры французск о й ли те ратуры 1830-60-х г г .: по эзия – Т. Готье , Ш . Н одье , Ж . де Н е рваль, Ш . Л е к онт де Л и ль (содруж е ство « П арнас»); Ш арль Бо дле р; О . Барбье , П .-Ж . Бе ранж е др а ма – А . де В и ньи , А . де М юссе , В . Гюг о, П . М е ри ме ; А . Д юма, Э . Л аби ш , Э . Ск ри б нове лла – М е ри ме , С те ндаль, Готье , Н о дье , М юссе , С анд, Флобе р. Главны й ж анр эпо хи – р о м а н: 1830-40-е гг.: М е ри ме , Сте ндаль, Бальзак ;
20
Э . С ю (« П ари ж ск и е тай ны »-1842-43; « В е ч ны й ж и д»-1844-45), В . Гюг о , А . де М юссе (« И спо ве дь сы на ве к а»-1836), Т. Го тье (« М аде муазе ль де М опе н»-1834, « К апи тан Фрак асс»-1863), Ж . Санд (« И нди ана»-1832, « Ж ак »-1834,« М опра»1837, « О рас»-1841, « К онсуэло »-1842-43, « М е льни к и з А нж и бо »-1844, « Гре х г осподи на А нтуана»-1845), А . Д юма-оте ц. 1850-60-е г г .: Г. Фло бе р, В . Гюг о; братья Гонк уры (« Ж е рми ни Л асе рте »-1865, « Ре не М опре н»-1864, « М адам Ж е рве зе »-1869), нач ало тво рч е ства А . Д оде (« Н е о бы ч ай ны е при к люч е ни я Тартаре на и з Тараск она»-1869) и Э . Золя (« И спо ве дь К лода»1865, « Те ре за Рак е н»-1867, « М адле на Фе ра»-1868 и др.), Ж . В е рна (« Д е ти к апи тана Гранта»-1866, « Д вадцать ты сяч лье под водой »-1870). Т ем а 3. Л итературный про цесс в А нглии в 1830 –1860-е гг. 1.И стори ч е ск и данны й пе ри од со впадае т с «викт о р иа нско й эпо хо й» (18371901, подг ото вк а – е щё в 1820-е г г .), хотя расцве т ви к тори анства всё ж е отно си тсяк о второй поло ви не ве к а. И де олог – М этью А рнольд. В и к тори анство вы раж ае т и нте ре сы , ми роо щуще ни е « сре дне г о к ласса». В это вре мяосо знаё тся, про паг анди руе тсяи анали зи руе тсявсё анг ли й ск ое – ме нтали те т, наци ональны й харак те р, особе нности и стори и и бли ж ай ш и е пе рспе к ти вы , мораль, и т.д. Так и м образо м вы страи валась к о нце пци я на цио на льно й идентич но сти (« пропуще нная» и ме нно ч е ре з бурж уазно е со знани е ). Главны й пре дме т и нте ре са и и ссле довани я – обще стве нно е со знани е , к оторое ти раж и руе тся и и зуч ае тся в публи ци сти к е и худож е стве нно й ли те ратуре . Два по л ю са ли те ратуры ви к тори анск о й эпохи : осмы сле ни е и де и стаби льности , усто й ч и во сти , тради ци онности и прог ре сси вности разви ти яА нг ли и – и к ри ти к а образо вате льной си сте мы , ви к тори анск о й морали , и де й эг о и зма, сноби зма, расч е тли вости , бурж уазно г о ути ли тари зма. 2. А тмо сфе ру и ми ровоззре ни е эпохи опре де лял по зитивизм (М и лль, Бе нтам, К арле й ль, М альтус, поздне е - Спе нсе р). Л е й тмоти в анг ли й ск ой и де о ло г и ч е ск ой си сте мы – ре г ули ровани е отнош е ни й ч е лове к а с си сте мой . О тсюда и ог ромны й и нте ре с к эти к е и соци олог и и , пропо ве дь прак ти ци зма, ли ч ной и ни ци ати вы , пре дпри и мч и вости (« при нци п ути ли тари зма», « по льзы » – Бе нтам). Л и те ратура анали зи ро вала это сознани е , поч увствовала е г о проти во ре ч и вость (соотно ш е ни е при нци па пользы и морали ) и к ри ти к о вала в разны х фо рмах. 3. В ли те ратуре А нг ли и сталк и ваются вли яни я пр о светительск о й (к ри ти ци зм, сати ри ч е ск о е нач ало, нравоопи сани е и ди дак ти зм) и р о ма нтич еск о й (при нци пы обри со вк и харак те ро в, к онтрасты , утве рж де ни е и де ала) тради ци й . 4.О г ромную роль в о бще стве нно-ли те ратурно й ж и зни и г рают ж ур на листик а и публи ци сти к а (Л и Х ант, К арле й ль, Д и к к е нс. Те к к е ре й ). К ак и в пе рвой тре ти ве к а, поле ми к а соде рж и тсяч асто и в сами х худож е стве нны х прои зве де ни ях. Л и те ратурнаяк ри ти к а – е щё одна и зпро дук ти вны х о трасле й сло ве сности (Те к к е ре й ; Д ж . Рё ск и н) 5. О собую ли те ратуру (поэзи ю) породи ло дви ж е ни е « г олодны х сорок овы х» чартизм (Э . Барре т-Брауни нг , Т. Гуд).
21
А нг ли й ск ая моде ль к ласси ч е ск ог о ро м ана пре дставле на больш и м к оли ч е ством масш табны х авторов. 1830-40-е гг.: Б. Д и зраэли (« К о нни нг сби »-1844, « Си би лла»-1846), А . Бульве рЛ и ттон(« П о сле дни е дни П о мпе и »), сё стры Бро нте , Э .Гаск е лл (« М эри Бартон»1848), Д и к к е нс, Те к к е ре й . 1850-60-е гг.: Д и к к е нс, Те к к е ре й , Д ж . Э ли от (« М е льни ца на Фло ссе »-1860, « М и длмарч »-1871-72), Э . Троллоп (« П опе ч и те ль»-1855, « Фи не ас Фи нн»-1869), нач ало тво рч е ства Д ж . М е ре ди та (« Э ван Х арри нг тон»-1861, « Ро да Фле ми нг »1865, « Э г о и ст»-1879), С. Батле ра, У.К олли нза (« Ж е нщи на в бе ло м»-1860, « Л унны й к аме нь»-1868). Т ем а 4. Л итературный про цесс в Г ерм ании 1830 –1860-хгг. 1.Главная особе нно сть не ме цк ог о к ультурног о про це сса – е го про ти воре ч и вость, « разо рванно сть», о тсутстви е е ди ной о пре де ляюще й до ми нанты . Зарож дающе муся ре али зму не суж дено было ста ть к р упным, зна ч ительным явлением. Э то зави си т пре ж де все г о о т о собе нно сте й и стори ч е ск ой обстано вк и в Ге рманск и х г о сударствах. Ге рмани я оставалась раздро бле нной (до 1871г . – о фи ци альное объ е ди не ни е , про возг лаш е ни е И мпе ри и ), бурж уазны е о тнош е ни я разви вали сь ме дле нно . О тсюда основная пробле ма – создани е е ди но г о эк ономи ч е ск ог о (к 40-ы м г г . создан Тамо ж е нны й союз не ме цк и х зе ме ль), поли ти ч е ск ог о, к ультурно г о пространства. П о и ск и объ е ди няюще й и де и о пре де ляли проце сс разви ти я совре ме нной духовной к ультуры : потре бность в но вы х формах о бще стве нног о бы ти я, во зни к но ве ни е либер а лизма в разны х формах и , наоборот, аппе ляци яо фициа льно й идео ло гии к « тради ци ям», « не зы бле мы м це нно стям» – к и де алам монархи и , хри сти анск ой ре ли г и и , стро г ой сословно й и е рархи и . 2.В ы де ляют дв а исто рико -куль турных перио да в Ге рмани и , опре де ляе мы х двумя со бы ти ями е вропе й ск ой и сто ри и – 1815 г . (В е нск и й к о нг ре сс, Свяще нны й со юз, нач ало эпо хи Ре ставраци и и « е вропе й ск и й порядок » М е тте рни ха) и 1848г . (ло г и ч ны й и то г ре волюци онног о брож е ни я 40-х г г . в Европе – « мартовск аяре волюци я» и отставк а М е тте рни ха): А ) «Э по ха Рест а вр а ции», «пр едм а р т о вска я эпо ха» (« со вр еменна я эпоха», « пр о меж уто ч на я эпоха»). М нож е стве нно сть те рми но в о траж ае т то т фак т, ч то данны й пе ри од с трудом поддаё тся и стори к о-ли те ратурно му опи сани ю, для не г о харак те рна мно ж е стве нность и к онтрастно сть к ультурны х и эсте ти ч е ск и х явле ни й : 1. Кла ссик а и р о ма нтик а – всё е щё суще ствуют в к о нте к сте новой эпо хи (Л . Ти к , Й. Э й хе ндорф, К . Бре нтано ; ди ск усси явок руг Гё те и Ш и лле ра в 1830-е г г .) 2. « М о ло да я Гер ма ния» – обще стве нно -ли те ратурное дви ж е ни е ли бе ральног о толк а, порож дё нное си туаци е й о бще стве нно г о « бро ж е ни я» 1830-40-х г г . (Л . В и нбарг , К .Гуцк о в и др.). О сно вны ми при нци пами объ яви ли « правди во сть» и ск усства, е г о совре ме нно сть, ак туально сть, воспи тате льную роль. И х тво рч е ство в связи с эти м те нде нци озно и публи ци сти ч но. О сновны е сфе ры
22
тво рч е ства – публи ци сти к а, драматург и я, роман. Так ж е « пе ре ходное » явле ни е : схе мати ч ная прок ламаци я ре али сти ч е ск и х при нци по в не ре али зо валась в худо ж е стве нной прак ти к е ясно и масш табно. Зави се ли о т друг и х, боле е знач и те льны х явле ни й вре ме ни . 3. С тилево е явле ни е – «бидерм ай ер». О траж ало общи е те нде нци и и наци о нальную спе ци фи к у не ме цк ой к ультуры в 1820-50-е г г ., к о нце птуали зи ровало не ме цк ую и де нти ч ность, « проме ж уточ ное » явле ни е ме ж ду романти змом и ре али змом. Д ухо вны е и нте ре сы вре ме ни : и стори я, во е нно е прош лое , патри архальны е нравы , тради ци и и усто и , наци о нальнопатри оти ч е ск и е те мы , се льск ое хозяй ство . Л и те ратура би де рмай е ра являе тся ярк и м сви де те льством направле нно сти и нте лле к туально г о сознани я эпохи : она ори е нти руе тся на бли зость де й стви те льности , де тальное , подробно е во спрои зве де ни е ж и зни , ори е нтаци я на « ло к альность», « при ватно сть», но и популярность. Те мы : при рода, бы товое ок руж е ни е , се мья, общи на, и сто ри я. Часто три ви али зи руются и зве стны е тради ци и (просве ти те льск и е , ро манти ч е ск и е ). Л и те ратура би де рмай е ра не одноро дна. Само е знач и те льно е явле ни е – « вы сок и й би де рмай е р» (А . фонД ро сте -Х юльсхофф, Э . М ё ри к е ). В стороне от о сновны х те ч е ни й и ш к ол стои т творч е ство драматург ов Ф . Геббеля, Х .-Д . Гр а ббе, Г. Бю хнер а . Б) 1850-60-е гг., вт о р а я по л о вина века . И сто ри ч е ск и – раск ол в ли бе ральном лаг е ре , к о мпро ми ссность соци ально г о мы ш ле ни я, ори е нтаци я в к ультурно й ж и зни на и мпе рск и е и нте ре сы и и де алы ве рноподданни ч е ства, « ме льч ани е » ли бе ральны х и де й , бы стра сме на и к онтраст духо вны х и нте ре сов, увле ч е ни й и умонастрое ни й . В фи лософи и – пе сси ми зм А . Ш опе нг ауэра (1788-60), си сте ма Ф. Н и цш е (1844-1900), мате ри али сти ч е ск ая антрополог и я Л . Фе й е рбаха (18041872). 1. « П о этич еск ий р еа лизм» (Ю . Ш ми дт, Г. К е лле р, Т. Фонтане ). Те рми н вы дви нут е щё в 1840-е г г . О . Л юдви г ом, о сновной при нци п – си нте з ре альног о и и де ально г о нач ал, « зак о номе рног о и случ ай но г о, и нди ви дуально г о и ти пи ч е ск ог о, объ е к ти вно г о соде рж ани я ж и зни и субъ е к ти вног о авто рск ог о пе ре ж и вани я». Д ви ж е ни е в сторону субъ е к ти ви заци и пове ствовани я, к « ро ману во спи тани я», расск азу, нове лле . 2. Творч е ство Р . В а гнер а (1813-1883) – к омпози тора, драматург а, фи ло софа. И де я« це льно г о » прои зве де ни яи ск усства (« си нте ти ч е ск ог о»). Главны м и е ди нстве нны м масш табны м поэтом все г о пе ри ода (по е ди нодуш ному при знани ю и совре ме нни к о в, и пре дстави те ле й после дующи х эпох) являе тсяГ . Г ей не, ж и вш и й е щё с 1830-х г г . во Франци и . О сно вны е сф ер ы иж а нр ы не ме цк оязы ч но й ли те ратуры : по эма – Г. Ге й не но велла и р а сск а з – Т. Ш то рм, В Раабе , Г. К е лле р, Д ро сте , Л . Ти к публицистич еск ие формы – Ге й не , Л . Бё рне , « младог е рманцы »
23
др а ма – « младог е рманцы », Ф.Ге ббе ль (« Ю ди фь»-1841, « М ари я М аг дале на»1843, « Ги г и е г о к ольцо »-1856), Х .-Д .Граббе (« Н аполе о н и ли Сто дне й »-182931), Г.Бюхне р (« С ме рть Д антона»-1835, « В о й це к »-1836, « Л е онс и Л е на»- 1836)
К о нтро ль ные в о про сы по курсу (прим ерный перечень ): 1.П робле ма романти зма в зарубе ж ны х ли те ратурах 1-й тре ти XIX в. М и ро во ззре ни е и эсте ти к а. 2. И стори ч е ск и е к о рни е вро пе й ск ог о романти зма. О со бе нности е г о разви ти я в разны х наци ональны х ли те ратурах. 3.О сновны е этапы и особе нно сти разви ти яро манти зма в Ге рмани и . 4. Йе нск ая ш к ола не ме цк ог о ро манти зма. И стори ч е ск и е при нци пы , о сно вны е пробле мы творч е ства. П е рсонали и . 5.Ге й де льбе рг ск ая ш к ола не ме цк ог о романти зма. Э сте ти ч е ск и е при нци пы . О сновны е пре дстави те ли . П робле мати к а. 6. О сновны е этапы и о со бе нности ро манти зма во Франци и . 7.Ранни й французск и й романти зм. П остано вк а пробле мы ли ч ности (К онстан, Сталь, Ш ато бри ан) 8. О бщаяхарак те ри сти к а и основны е этапы разви ти яро манти зма в А нг ли и . 9. Романти зм в Ге рмани и после 1815г . (Гофман, Гауф, Ш ами ссо). 10. Л и те ратура аме ри к анск о г о ро манти зма. Э тапы , пре дстави те ли , те мы и пробле мы . 11. Ранне е творч е ство Гюг о. 12. Си сте ма образов в романе В . Гюг о « С обор П ари ж ск ой Бог омате ри ». 13. Творч е ство Гофмана и е г о ме сто в и стори и не ме цк ог о романти зма. 14.Творч е ск и й путь Бай рона. 15. Ж анр и стори ч е ск о г о романа у В альте ра Ск отта. 16.Столк но ве ни е и стори ч е ск и х си л в романе В . Ск отта « А й ве нг о » (« П ури тане »). 17.П робле мати к а и худож е стве нны е особе нности ск азк и Гофмана « Золотой г орш о к ». 18. О собе нно сти к о нфли к та и ти п романти ч е ск ог о г е роя в поэме Бай рона « К орсар». 19. Ранне е творч е ство Ге й не . Ж анр путе вог о о ч е рк а (« П уте вы е к арти ны ») 20.Ро ман Гофмана « Ж и те й ск и е воззре ни я к ота М урра» - о собе нности к о мпози ци и , пробле мати к а. 21.К ри ти ч е ск о е и зображ е ни е не ме цк ой де й стви те льно сти и роль фантасти к и в нове лле Гофмана « К ро ш к а Ц ахе с». 22.О бразли ри ч е ск ог о г е рояв « К ни г е пе се н» Ге й не . 23.Н ове лли сти к а Э .П о. М е сто и знач е ни е творч е ства пи сате ля в ли те ратуре аме ри к анск ог о романти зма.
24
24. К ри ти ч е ск и й ре али зм к ак худож е стве нны й ме тод в зарубе ж ны х ли те ратурах се ре ди ны XIX в. 25. О со бе нно сти французск ой ли те ратуры 1830-60-х г г . Э тапы , пре дстави те ли . 26. Творч е ск и й путь Сте ндаля. Э сте ти ч е ск и е взг ляды . 27. П робле ма ли ч ности и обще ства в романе « К расное и ч ё рно е » Ф. Сте ндаля. 28. Замы се л, и стори я создани я « Че ло ве ч е ск о й к оме ди и » Бальзак а. Её осно вны е и де и и о бразы . 29.Че лове к и обще ство в романе Бальзак а « О те ц Гори о». 30. О со бе нно сти худож е стве нно г о ме тода Бальзак а ( по ро ману « Гобсе к »). 31. Творч е ск и й путь М е ри ме . Н о ве лли сти к а. И стори ч е ск и й роман. 32. П робле ма ре али зма в анг ли й ск о й ли те ратуре 1830-60-хг г . П ре дстави те ли . 33. Роман Д и к к е нса « П ри к люч е ни я О ли ве ра Тви ста». П робле мати к а, худо ж е стве нны е о со бе нности . 34. Ро манД и к к е нса « Д о мби и сы н». И де й но - худо ж е стве нное свое о брази е . 35. Те к к е ре й – сати ри к в романе « Я рмарк а тще слави я». 36. М е сто и знач е ни е творч е ства Флобе ра во французск о й ли те ратуре 1850-60-х г г . РоманФло бе ра « Го спож а Бовари » и « объ е к ти вны й ме тод» Флобе ра. 37. А ме ри к анск аяромани сти к а 1830-50-х г г . (Готорн, М е лви лл) 38. И стори ч е ск и й ж анр в тво рч е стве Флобе ра (« С аламбо»). 39. Роман Гюг о « О тве рж е нны е » (« 93-и й г од»). С оци альная и эти ч е ск ая пробле мати к а. 40. Си сте ма пе рсонаж е й в ро мане Г. Би ч е р- Сто у « Х и ж и на дяди То ма». 41. Творч е ство Ге й не 1830-50-х г г . Сати ра в поэме « Ге рмани я. Зи мняяск азк а». 42. Творч е ство ж е нщи н-авторов в анг ли й ск ой и французск о й ли те ратуре XIX в.
25
П рило жение1. Э .Т .А . Г о ф м ан«З о ло то й го рш о к» (… ) И с эти м он нач ал и зуч ать ч уж ды е знак и на пе рг аме нте . Чуде сная музы к а сада звуч ала над ни м и обве вала е г о при ятны ми сладк и ми аро матами ; слы ш ал он и хи хи к анье пе ре сме ш ни к ов, но слов и х уж е не пони мал, ч то е му бы ло ве сьма по душ е . И ног да будто ш уме ли и зумрудны е ли стьяпальм, и ч е ре з к о мнату све рк али луч ами ми лы е хрустальны е звук и к олок о льч и к о в, к о торы е А нсе льм впе рвы е слы ш ал под к устом бузи ны в то т рок ово й де нь В о зне се ни я. Студе нт А нсе льм, ч уде сно подк ре пле нны й эти м звоном и све то м, все тве рж е и тве рж е останавли вал свою мы сль на заг лави и пе рг аме нта, и ск о ро он внутре нне поч увствовал, ч то знак и не мо г ут означ ать ни ч е г о друг ог о, к ак сле дующи е сло ва: « О брак е С аламандра с зе ле ною зме е ю». Тут раздался си льны й трой ной звон хрустальны х к о ло к ольч и к о в. « А нсе льм, ми лы й А нсе льм!» — по ве яло и з ли стье в, и — о, ч удо !— по стволу пальмы спуск алась, и зви ваясь, зе ле ная зме й к а. — Се рпе нти на! Д орог ая Се рпе нти на!— воск ли к нул А нсе льм в бе зумном во сторг е , и бо, всматри ваясь при стальне е , он уви дал, ч то к не му спуск ае тся пре ле стная, ч удная де вуш к а, с не ск азанною любо вью устре ми в на не г о те мног олубы е г лаза, ч то ве ч но ж и ли в душ е е г о. Л и стья будто о пуск али сь и расш и ряли сь, ото всюду и з стволов по к азы вали сь к о люч к и , но Се рпе нти на и ск усно ви лась и зме и лась ме ж ду ни ми , влач а за собою свое разве вающе е ся пе ре ли вч атое платье , так ч то оно, при ле г ая к стро й ному те лу, ни г де не це плялось за и г лы и к олюч к и де ре вье в. О на се ла во зле А нсе льма на то ж е к ре сло, обняв е г о одной рук ой и при ж и маяк се бе так , ч то онощущал е е ды хани е , ощущал эле к три ч е ск ую те пло ту е е те ла. --М и лы й А нсе льм,— нач ала Се рпе нти на,— те пе рь ты ск о ро буде ш ь со все м мо и м; ты добуде ш ь ме ня сво е ю ве ро ю, свое ю любовью, и я дам те бе золотой г орш о к , к оторы й нас о бои х осч астли ви т навсе г да. — М и лая, до ро г ая Се рпе нти на,— ск азал А нсе льм,— к ог да я буду владе ть тобою, ч то мне до все г о остально г о? Если тольк о буде ш ь мо е ю, я г ото в хоть совсе м пропасть сре ди все х эти х ч уде с и ди к о ви н, к о торы е ме ня ок руж ают с те х пор, к ак яте бяуви де л. — Я знаю,— продолж ала Се рпе нти на,— ч то то не понятно е и ч уде сно е , ч е м мо й оте ц и но г да, ради свое г о к апри за, по раж ае т те бя, вы зы вае т в те бе и зумле ни е и страх; но те пе рь, я наде юсь, это г о уж е больш е не буде т: ве дь я при ш ла сюда в эту ми нуту зате м, ми лы й А нсе льм, ч тобы расск азать те бе и з г луби ны душ и и се рдца все по дробности , ч то те бе нуж но знать, ч тобы пони мать мое г о о тца и ч тобы те бе бы ло ясно все к асающе е сяе г о и ме ня. А нсе льм ч увствовал се бя так те сно обви ты м и так все це ло прони к нуты м доро г и м суще ством, ч то он тольк о вме сте с не ю мог ды ш ать и дви г аться, и к ак будто тольк о е е пульс тре пе тал в е г о фи брах и не рвах; о н вслуш и вался в
26
к аж дое е е слово, к ото ро е отдавалось в г луби не е г о душ и и , то ч но ярк и й луч , заж и г ало в не м не бе сное блаж е нство. О н обнял рук о ю е е г и бк ое те ло, но бле стящая пе ре ли вч атая мате ри я е е платья бы ла так г ладк а, так ск ользк а, ч то е му к азало сь, будто она мо ж е т бы стры м дви ж е ни е м не уде рж и мо уск о льзнуть от не г о, и о нтре пе тал при этой мы сли . — А х, не пок и дай ме ня, дорог ая Се рпе нти на,— не вольно во ск ли к нул он,— тольк о в те бе ж и знь моя! — Н е пок и ну те бя се г одня, — ск азала она,— пок а не расск аж у те бе все г о то г о, ч то ты мож е ш ь по нять в сво е й любви к о мне . И так , знай , ми лы й , ч то мой о те ц про и сходи т и з ч уде сног о пле ме ни Саламандров, и ч то я обязана свои м суще ство вани е м е г о любви к зе ле ной зме е . В дре вни е вре ме на цари л в во лш е бной стране А тланти де мог уч и й к нязь духов Фо сфор, к оторому служ и ли сти хи й ны е духи . О ди н и з ни х, е г о люби мы й С аламандр (это бы л мой о те ц), г уляя однаж ды по ве ли к о ле пному саду, к ото ры й мать Фо сфора ук раси ла сво и ми луч ш и ми дарами , подслуш ал, к ак вы со к ая ли ли я ти хи м г олосом пе ла: « К ре пк о зак рой г лазк и , по к а мой возлюбле нны й , во сточ ны й ве те р, те бя не разбуди т!» О н подош е л; тронутая е г о пламе нны м ды хани е м, ли ли я раск ры ла ли стк и , и он уви дал е е доч ь, зе ле ную зме й к у, дре мавш ую в ч аш е ч к е цве тк а. То г да Саламандр бы л охвач е н пламе нной любовью к пре к расной зме е и похи ти л е е у ли ли и , к оторой ароматы тще тно разли вали сь по все му саду в не ск азанны х ж ало бах по возлюбле нной до ч е ри . А Саламандр уне с е е в замо к Фо сфора и мо ли л е г о: « Соч е тай ме ня с возлюбле нной , пото му ч то о на долж на бы ть мое ю ве ч но ».— « Бе зуме ц, ч е г о ты тре буе ш ь?— ск азал к нязь духо в.— Знай , ч то не к ог да ли ли я бы ла мо е ю во злюбле нною и царство вала со мно ю, но и ск ра, к оторую я зарони л в не е , г рози ла е е уни ч то ж и ть, и тольк о побе да над ч е рны м драк оном, к ото ро г о те пе рь зе мны е духи де рж ат в ок овах, сохрани ла ли ли ю, и е е ли стьядо стато ч но ок ре пли , ч тобы уде рж ать и храни ть в се бе и ск ру. Н о, к о г да ты о бни ме ш ь зе ле ную зме ю, тво й ж ар и стре би т те ло , и ново е суще ство , бы стро зароди вш и сь, уле ти т от те бя». Саламандр не послуш ался пре досте ре ж е ни й влады к и ; полны й пламе нног о ж е лани я, зак люч и л он зе ле ную зме ю в сво и о бъ яти я, она распалась в пе пе л, и и з пе пла рож де нное к ры латое 'суще ство с ш умом подняло сь на воздух. Тут о бе зуме л Саламандр с о тч аяни я, и побе ж ал он, бры зж а ог не м и пламе не м, по саду и опустош и л е г о в ди к о м бе ш е нстве так , ч то пре к расне й ш и е цве ты и расте ни я падали спале нны е , и и х вопли наполняли воздух. Разг не ванны й влады к а духов схвати л Саламандра и ск азал: « О тбуш е вал тво й ог о нь, потухло твое пламя, осле пли твои луч и ,— уй ди те пе рь к зе мны м духам, пусть о ни и зде ваются над тобой , дразнят те бя, и де рж ат в пле ну, по к а снова не во зг ори тся ог не нная мате ри я и не прорве тся и з зе мли с то бо ю к ак новы м суще ство м». Бе дны й Саламандр, по тухш и й , ни спал, но тут вы ступи л стары й ворч ли вы й зе мно й дух, бы вш и й садо вни к ом у Фосфо ра, он ск азал: « В лады к а, к ому бо льш е ж ало ваться на Саламандра, к ак не мне ? Н е я ли ук раси л мои ми луч ш и ми ме таллами пре к расны е ли сты , к оторы е он спали л? Н е я ли усе рдно со хранял и ле ле ял и х зароды ш и и по трати л на ни х стольк о ч уде сны х к расок ? И все ж е я заступлюсь за бе дног о С аламандра; ве дь тольк о любо вь, к оторую ты , влады к а, не раз и зве дал, при ве ла е г о к то му о тч аяни ю, в к о тором он опусто ш и л твой сад.
27
И збавь ж е е г о о т тяж к о г о нак азани я!»- « Ег о ог онь те пе рь потух,-- ск азал влады к а духов,— но в то не сч астное вре мя, к о г да язы к при роды не буде т боле е поняте нвы ро ди вш е мусяпок о ле ни ю люде й , к о г да сти хи й ны е духи , замк нуты е в сво и х областях, будут ли ш ь и здале к а в г лухи х отзвуч и ях г овори ть с ч е лове к о м, к о г да е му, оторвавш е муся о т г армони ч е ск ог о к руг а, тольк о бе ск оне ч ная тоск а буде т давать те мную ве сть о волш е бном царстве , в к о тором он не к ог да оби тал, пок а ве ра и любовь не восстали в е г о душ е ,- в это не сч астное вре мя вновь во зг ори тсяог онь С аламандра, но тольк о до ч е лове к а разовьё тсяон и , вступи в в ск удную ж и ть, долж е н буде т пе ре носи ть все е е сте сне ни я. Н о не тольк о остане тся у не г о во споми нани е о е г о пре ж не м бы ти и , о н сно ва заж и вё т в свяще нно й г армони и со все ю при родо ю, буде т пони мать е е ч уде са, и мо г уще ство родстве нны х духов буде т в е г о распоряж е ни и . В к усте ли ли й он снова най де т зе ле ную зме ю, и пло до м и х со ч е тани я будут три до ч е ри , к о торы е будут являться людям в о бразе свое й мате ри . В ве се нне е вре мя будут о ни к ач аться на тё мном к усте бузи ны , и будут звуч ать и х ч удны е хрустальны е г олоса. И е сли тог да, в это бе дно е , ж алк ое вре мя внутре нне г о ог рубле ни я и сле поты , най де тся ме ж ду людьми юно ш а, к оторы й услы ш и т и х пе ни е , е сли одна и з зме е к посмотри т на не г о свои ми пре ле стны ми г лазами , е сли этот взг ляд заж ж е т в не м стре мле ни е к дале к ому ч удному к раю, к к о торому о н смо ж е т муж е стве нно возне сти сь, ли ш ь тольк о о н сброси т с се бя бре мя по ш лой ж и зни , е сли любовью к зме й к е народи тся в не м ж и вая и пламе нная ве ра в ч уде са при роды и в е г о собстве нное суще ствовани е сре ди эти х ч уде с,— тог да зме й к а буде т при надле ж ать е му. Н о не пре ж де , ч е м най дутсятри так и х юно ш и и соч е таютсяс тре мядоч е рьми , мож но буде т С аламандру сброси ть е г о тяж е ло е бре мя и ве рнуться к братьям».— « П о зволь мне , влады к а,– ск азал зе мной дух,– сде лать до ч е рям по даро к , к о торы й ук раси т и х ж и знь с обре те нны м супруг ом. К аж дая получ и т от ме ня по г орш к у и з пре к расне й ш е г о ме талла, к ак и м я обладаю; я вы лощу е г о луч ами , взяты ми у алмаза; пусть в е г о бле ск е осле пи те льно -ч уде сно отраж ае тся наш е ве ли к оле пно е царство, к ак и м оно те пе рь находи тся в созвуч и и со все ю при родою, а и знутри е г о в ми нуту обруч е ни япусть вы расте т ог не ннаяли ли я, к о торой ве ч ны й цве т буде т обве вать и спы танног о юно ш у сладк и м ароматом. Ск оро он пой ме т е е язы к и ч уде са наш е г о царства, и сам буде т ж и ть с возлюбле нною в А тланти де ». Ты уж е знае ш ь, ми лы й А нсе льм, ч то мой о те ц е сть тот самы й Саламандр, о к оторо м я те бе расск азала. О н долж е н бы л, не смотря на сво ю вы сш ую при ро ду, подч и ни ться все м ме лк и м усло ви ям обы к нове нной ж и зни , и о тсюда про и сте к ают е г о злорадны е к апри зы , к оторы ми о н мног и х дразни т. О н ч асто г овори л мне , ч то для те х духовны х свой ств, к ото ры е бы ли тог да ук азаны к нязе м духо в Фосфо ро м к ак усло ви е обруч е ни я со мною и с мои ми се страми , те пе рь и ме е тся особо е вы раж е ни е , к ото ры м, впроч е м, ч асто не уме стно зло употре бляют, а и ме нно — это назы вае тся наи вной поэти ч е ск о й душ ой . Часто так о ю душ ою о бладают те юнош и , к о торы х, по при ч и не ч ре зме рной про стоты и х нравов и со ве рш е нног о о тсутстви я у ни х так назы вае мог о све тск ог о о бразовани я, толпа пре зи рае т и осме и вае т. А х, ми лы й А нсе льм! Ты ве дь понял по д к усто м бузи ны мо е пе ни е , мо й взор, ты люби ш ь зе ле ную зме й к у, ты ве ри ш ь в ме ня и хоч е ш ь мои м бы ть наве к и . П ре к расная ли ли я
28
расцве те т в золотом г орш к е , и мы буде м сч астли во, сое ди ни вш и сь, ж и ть блаж е нно ю ж и знью в А тланти де . Н о я не мог у ск ры ть от те бя, ч то в ж е сток ой борьбе с саламандрами и зе мны ми духами ч е рны й драк он вы рвался и з ок ов и про не сся по во здуху. Х отя Фосфор опять зак люч и л е г о в ок овы , но и з ч е рны х пе рье в, попадавш и х во вре мя би твы на зе млю, наро ди ли сь враж де бны е духи , к о торы е повсюду про ти воборствуют саламандрам и духам зе мли . Та ж е нщи на, к о торая те бе так враж де бна, ми лы й А нсе льм, и к оторая, к ак мое му о тцу это хоро ш о и зве стно , стре ми тся к обладани ю золоты м г о рш к ом, о бязана свои м суще ство вани е м любви одно г о и з эти х драк оновы х пе рье в к к ак ой -то све к ло ви це . О на сознае т свое про и схож де ни е и свою си лу, так к ак в стонах и судорог ах пой манно г о драк она е й о тк ры ли сь тай ны ч уде сны х со зве зди й , и она употре бляе т все сре дства, ч тобы де й ство вать и звне внутрь, тог да к ак мо й оте ц, напроти в, сраж ае тся с не г о молни ями , вы ле тающи ми и знутри С аламандра. В се враж де бны е нач ала, оби тающи е в зловре дны х травах и ядови ты х ж и вотны х, она со би рае т и , сме ш и вая и х при благ опри ятно м со зве зди и , вы зы вае т мног о злы х ч ар, наводящи х страх и уж ас на ч увства ч е лове к а и отдающи х е г о во власть те х де монов, к оторы х прои зве л пораж е нны й драк о н во вре мя би твы . Бе ре г и сь старухи , ми лы й А нсе льм, она те бе враж де бна, так к ак тво й де тск и ч и сты й нрав уж е уни ч тож и л мно г о е е злы х ч ар. Будь ве ре н, ве ре н мне , ск о ро буде ш ь ты у це ли ! — О , моя, моя Се рпе нти на!— во ск ли к нул студе нт А нсе льм.— К ак бы мо г я те бяостави ть, к ак бы мо г яне люби ть те бяве ч но ! Тут по це луй запы лал на е г о устах; он оч нулся к ак бы от г лубо к о г о сна; Се рпе нти на и сч е зла, про би ло ш е сть ч асов, и е му стало тяж е ло, ч то он со все м ни ч е г о не спи сал; он посмотре л на ли ст, о забоч е нны й те м, ч то ск аж е т архи вари ус, и — о, ч удо!— к о пи я таи нстве нног о мануск ри пта бы ла сч астли во ок онч е на, и , при стальне е вг ляды ваясь в знак и , он уве ри лся, ч то спи сал расск аз Се рпе нти ны об е е отце — люби мце к нязя духо в Фо сфора в волш е бной стране А тланти де . Тут во ш е л сам архи вари ус Л и ндг орст в свое м све тло-се ро м плаще , со ш ляпо ю на г олове и палк ой в рук ах; он посмотре л на и спи санны й А нсе льмом пе рг аме нт, взял си льную ще по тк у табак у, и , улы баясь, ск азал: — Так яи думал! (… )
П рило жение 2. Бай ро нД ж.Г . «К о рсар» II Так на П и ратск о м остро ве , сре дь ск ал, К ог да к осте р би вач ны й полы хал, Гре ме ла ре ч ь о доле удальца, Л ож ась, к ак пе сня, в г рубы е се рдца.
29
Рассы павш и сь по золо ту пе ск а, К то пе л, к то пи л, к то к ровь сч и щал с к ли нк а. Д остав и з обще й г руды сво й к и нж ал, — И , ви дяк ро вь, ни к то не задрож ал. Те руль сби вали , те ч и ни ли бот; И ной броди лзадумч и во у вод; И ны е пти цам стави ли си лок И ль мо к ры й не вод стлали на при пе к ; К то с алч ны м взором на море г ляде л, Где , по к азалось, парус забе ле л; Те — о бы лы х ве ли побе дах ре ч ь И ли г адали в ж аж де новы х встре ч ; Н о ч то г адать? В се — де ло и х вож дя, А и м — молч ать, всле пую с ни м и дя. Н о к то и х во ж дь? Гром и ме ни е г о— В о все х портах, но бо льш е ни ч е г о. О нч уж д и м, онпо ве ле вать при вы к ; Ре ч ь к оротк а, но г розе нвзор и ли к ; И на пи рах е г о не слы ш е нсме х, — Н о все е му прощают за успе х; С е бе о нв к убок не налье т ви на, И к руг о вая— бе зне г о она; Ег о е да,— к то все х г рубе й , и тот Ее с не г одованье м оттолк не т: Л и ш ь ч е рны й хле б, да г орстк а овоще й , Д а и зре дк а — дар со лне ч ны х луч е й — П лоды , — во т ве сь е г о убог и й стол, Что и монах бы за бе ду по ч е л. Н о , о т услад ж и вотны х дале к а, С уровостью душ а е г о к ре пк а: « П равь к бе ре г у!» — « Го тово».— « Сде лай так !»« Есть». — « В се за мной !» — И разом сломле н враг . В от бы стро та и слов е г о, и де л; П о к о рны все , а к то спро си ть по сме л, — Д ва слова и пре зре ньяполны й взг ляд О тваж ног о надолг о усми рят, (… )
VIII Бе зропотно они спе ш ат, — опять М орск ую ш и рь г ото вясь рассе к ать. П о к о рны все : сам К онрад и х ве де т, И к то суди ть е г о при к аз де рзне т? Заг адоч е ни ве ч но оди нок , К азало сь, улы батьсяо нне мо г ;
30
П ри и ме ни е г о у храбре ца Л и няли к раск и смуг лог о ли ца; О нзнал и ск усство власти , ч то сле пой В се г да владе е т, ле де ня, толпой . В ладе ло ш ай к ой это волш е бство; Зави дуя, — к то не сноси ле г о ? Что ве рно стью спаяло и х, — ре ш и ? В е ли ч ье М ы сли , маг и яД уш и ! П о том — на долю вы павш и й успе х, Чьи м бле ск ом о сле пи ть уме ло нвсе х. О нвле к , не зри мо волю и х ве дя, В се подви г и слаг ать к ног ам вож дя. (… ) IX Н е схож с г е рое м дре вности , к то мог Бы ть зол, к ак де мон, но к раси в, к ак бог ,— Н ас К онрад бы не по рази лсобо й , Х о ть взор в ре сни цах к ры лся— о г не вой , Х о ть не Ге рак л, но на-ди во слож е н, Н е вы де лялсяк рупны м ро стом он; Н о г лазто г о, к то ли ца и зуч и л, Ег о в толпе мг но ве нно б о тли ч и л; Глядяще г о онуди влял, — но ч то Таи лось в не м, ск азать не мог ни к то. О нзаг оре л, но те м бле дне й ч е ло, Что в ч е рноту г усты х к удре й уш ло ; П о ро ю, ми молё тно дро г нув, ро т И зобли ч ал таи мы х дум по ле т, Н о ровны й г олос и бе сстрастны й ви д . С к ры вали все , ч то онв се бе храни т. П о ро й ли цо страш и ло все х: оно Глубок о бы ло и зборож де но, — К ак бы в душ е о нощущал свое й Бо й бе ш е ны х, не ве домы х страсте й . Бы ть мо ж е т, так . К то знае т? Уг оль г лаз В се наблюде ньяпре к ращал тотч ас: Едва ли к то, к оль онг ляде л в упор, М о г вы не сти е г о пы тли вы й мор. Заме ти в, ч то за ни м сле дят, стре мясь П о нять ли ца и тай ндуш е вны х связь, — О нтак на любопы тног о г ляде л, Что то т бле дне ли г лаз поднять не сме л; Знал, ч то и вы ве дать не удало сь, И К онрад ви ди т сам е г о наск возь. То г да сме х Д ьявола в е г о устах С к во зи л, рож даябе ш е нство и страх;
31
К ог да ж в не м г ае в рож далсяне взнач ай , В зды хало М и ло се рди е : прощай ! (… ) XI Н о не П ри рода К о нраду дала В е сти злоде е в, бы ть орудье м зла: О ни зме ни лсяраньш е , ч е м порок С людьми и не бом в бой е г о вовле к . О нсре дь люде й тяг ч ай ш ую и з ш к ол — П уть Разо ч аро вани япрош е л; Д лясде лок — г орд и дляуступо к тве рд, Те м самы м о нпре д лож ью бы лпросте рт И бе ззащи те н. П ро к лялч е стность он, А не бе сч е стны х, к е м бы лобольще н. Н е ве ри л он, ч то луч ш е люди е сть, И ч то отрадно — и м добро при не сть. О тве рг нут, ок ле ве танс юны х дне й , Бе зумно не нави де л онлюде й . С вяще нны й г не в звуч ал в не м к ак при зы в О тмсти ть не мног и м, ми ру ото мсти в. С е бяо нмни лпре ступни к о м, друг и х — Так и ми ж е , к ак и м онбы лдляни х, А луч ш и х — ли це ме рами , ч е й г ре х Трусли во и ми спрятано то все х. О нзнал и х не нави сть, но знали то, Что не дрож ать пре д ни м не мо г ни к то. Ег о — хоть бы л онди к и оди но к — Н и сож але ть, ни пре зи рать не мог Н и к то . Страш и ло и мя, странность де л; В сяк тре пе тал, но пре не бре ч ь не сме л: Че рвяотбро си т всяк и й , но навряд Зме и уснувш е й растре вож и т яд. Че рвь отползе т, — ч е м онвре ди ть бы мог ? — О на ж и здохне т, опле тясь вк руг но г ; Н е сч астному не ск ры тьсяот не е , И ж ало все ж она вонзи т свое . (… ) XII Н е т злы х наск возь. И онв душ е таи л Ж и во г о ч увства уце ле вш и й пы л; Н е разязви л онстрастны е се рдца В любле нно г о бе зумца и ль юнца, Те пе рь ж е сам сми ри ть стре ми лсяк ровь, Где (даж е в не м!) ж и ла не страсть, — Л юбовь! Д а, то бы ла любовь, и отдана Бы ла одной , все г да одно й о на.
32
П ре к расны х пле нни ц онви дал по ро й , Н о проходи лхо лодны й и ч уж ой ; К расави ц мно г о плак ало в пле ну, — О нне по звал в пок ой свой ни одну. Д а, то бы ла любовь, — все г да не ж на, Тве рда в соблазнах, в г о ре стях ве рна, В сё та ж в разлук е и в ч уж и х к раях , И — о, ве не ц!— не зы бле ма в г одах. Что к рах наде ж д е му, ч то боль оби д, К ог да она с улы бк ою г ляди т? С ти хал мг нове нно яры й г не в при не й , И стонсмолк ал, хоть раны ж г ли си льне й . Ж дал ж адно встре ч о н, тве рдо ж дал разлук , С тараясь ли ш ь не уде ли ть е й мук . Та страсть бы ла все та ж , все г да и вновь, И е сли е сть любовь, то вот — любо вь. О нбы лпре ступе н, — мы е г о к ле й ми м!— Н о ч и стой бы ллюбовью онпали м; Её одну — после дни й дар — не мо г В душ е холодной заг луш и ть порок !..
П рило жение 3. Ф .Р . де Ш ато бриан«Р ене» (… ) С уще ство вани е это, спе рва мне нрави вш е е ся, в к о нце к о нцо в стало для ме ня не вы но си мы м. П овто ре ни е одни х и те х ж е сце н, одни х и те х ж е мы сле й станови лось до к уч ны м. Я заг ляды вал в г лубь мо е й душ и , спраш и вая самог о се бя, ч е г о ж е мне нуж но. О тве та я не находи л, но вдруг мне по ч уди лось, ч то е сть для ме ня оч аровани е в ж и зни сре ди ле сов. И вот я вне запно ре ш и л удали тьсяна ло но при ро ды и зак онч и ть там странстви е , е два нач авш е е сяи уж е пог ло ти вш е е це лы е столе ти я. Я пре дался этой мы сли с пы лом, к оторы й вк лады ваю во все , ч то мною бы вае т задумано. И , ни ми нуты не ме для, я о тправи лся в путь, ч тобы похо рони ть се бя в хи ж и не , к ак в сво е вре мяпуск алсяв странстви е , ч тобы объ е хать вок руг све та. М е ня по ри цают за не постоянство вк усов, за то , ч то я не спо собе н долг о е вре мя те ш и ться одной и то й ж е хи ме ро й и подвласте н воображ е ни ю, так не уе мно спе ш аще му и сч е рпать любо е удовольстви е , к ак будто сама дли те льно сть е г о пре дставляе тся не вы носи мой ; ме ня обви няют в том, ч то я не пре станно мч усь ми мо це ли , к оторой мог у дости г нуть. Увы ! О де рж и мы й сле пы м вле ч е ни е м, я и щу ли ш ь не к о е г о не и зве данног о благ а. М оя ли ви на, е сли по всюду я нахож у пре де лы , е сли все заве рш е нное не и ме е т це нно сти в мои х г лазах? О днак о ж е
33
мне при ятно бы вае т однообрази е повсе дне вны х пе ре ж и вани й и ч увств, и е сли бы я е ще подве рж е н бы л бе зуми ю ве ри ть в сч астье , то и ск ал бы это сч астье в при вы ч к е . Сове рш е нное оди ноч е ство и бе спре станное со зе рцани е при роды вск оре при ве ли ме ня в состо яни е , опи сать к о торое поч ти не возмож но. Н е и ме я на зе мле , так ск азать, ни ро ди ч а, ни друг а, не и зве дав е ще любви , я страдал от и збы тк а ж и зне нны х си л. П о вре ме нам ли цо мо е вне запно пок ры валось румянце м, и я ч увствовал, к ак и з се рдца мое г о по все му те лу расте к аются пото к и пы лающе й лавы . И ног да мне случ ало сь и здавать не вольны е к ри к и , а в ноч и ме ня оди нак ово смущали и бде ни е , и сны . Н е хватало мне ч е г о-то, ч е м я мо г бы наполни ть бе здонную пусто ту мо е г о суще ствовани я: я спуск ался в доли ну, я по дни мался на г о ру, при зы вая к се бе все й си лой ж е лани я и де альны й пре дме т будуще й страстной любви . Я лобзал е г о, отк ры вая уста сво и ве тру; г олос е г о слы ш ался мне в г оло се пото к а. Э ти м воображ ае мы м при зрак ом станови лось все — даж е зве зды не бе сны е , даж е само ж и зне нно е нач ало все ле нной . В се ж е это состояни е по к ои и вме сте с те м смяте ни я, нуж ды и одновре ме нно бо г атства не ли ш е но бы ло оч аровани я. К ак -то раз наш е л я забаву в то м, ч то обры вал ли стк и с и вовой ве тк и и бросал и х в руч е й , при ч е м к аж ды й ли сто к , уноси мы й по ток ом, связы вался в мое м пре дставле ни и с к ак ой -ни будь мы слью. К ороль, о пасающи й ся поте рять к о рону и з-за вне запно вспы хнувш е й ре волюци и , не ощущае т тре во г и муч и те льне е то й , к оторую ч увство вал я при к аж дой случ ай ности , г ро зи вш е й ли сти к ам с мое й ве тк и . О слабость сме ртног о ч е лове к а! О ре бяч ли во сть се рдца ч е ло ве ч е ск о г о, к о торое не старе е т! Так во т на к ак ую ступе нь ч и сто де тск ог о состояни и мож е т спусти ться наш г о рде ли вы й разум! И ве дь правда, ч то мног и е люди связы вают свою судьбу с ве щами не боле е це нны ми , ч е м и вовы е ли сточ к и . К ак ж е , однак о, смог у я вы рази ть все о би ли е те х бе г лы х ощуще ни й , к о торы е овладе вали мною во вре мя мои х про г уло к ? Звуч ани я, к оторы ми страсти отдаются в пусто те о ди нок ог о се рдца, подо бны не ясному ропоту ве тров и вод сре ди бе змо лви япусты ни : и ми мож но наслаж даться, по и х не льзяпе ре дать. В столь не усто й ч и вом душ е вно м со стояни и засти г ла ме ня о се нь: с во сторж е нны м ч увство м встре ти л я ме сяцы не по г оды . То хо те лось мне бы ть одни м и з дре вни х вои нов, блуж дающи х сре ди ве тров, туманов и при зрак о в; то зави до вал я даж е уч асти пастуха, к оторы й г ре л се бе рук и над слабы м о г не м к о стра, слож е нног о и з тонк ог о хвороста. Я вни мал е г о г рустно й пе сне , напо ми навш е й мне о то м, ч то во все х странах пе сни людск и е пе ч альны даж е тог да, к о г да вы раж ают радость. Се рдце наш е — не сове рш е нны й музы к альны й и нструме нт, ли ра, на к о торой не хватае т струн, по ч е му мы и вы нуж де ны пе ть о радо сти на мо ти в, пре дназнач е нны й дляж алоб. Д не м я блуж дал в поро сш и х ве ре ск о м полях, за к оторы ми нач и нали сь ле са. К ак ая малость тре бо валась, ч тобы наве ять на ме ня г ре зы ! Д о статоч но бы ло сухог о ли стк а, г они мо г о пе ре до мно ю ве тро м, хи ж и ны , над к оторой к ог оле нны м ве рхуш к ам де ре вье в поды малсяды мок , к ло ч ье в мха на стволе дуба, дрож авш и х под холодны м дунове ни е м се ве ра, уте са, вы си вш е г ося в стороне , пусты нно г о пруда, г де наш е пты вали ч то-то побле к ш и е к амы ш и ! Часто
34
при вле к ала мои взг ляды оди нок ая к о лок о льня, возвы ш авш аяся дале к о в г луби не доли ны ; ч асто, подняв г олову, сле ди л яг лазами за пе ре ле тны ми пти цами . Я пре дставлял се бе дальни е бе ре г а, ч уж и е страны , к уда они уле тают, я хо те л о бладать и х к ры льями и тож е устре ми ться вдаль. Тай но е ч увство смущало ме ня: сам я, ч уди ло сь мне , странни к , но г олос, звуч авш и й с не ба, к азало сь, г овори л: « Че лове к ! не наступи ло для те бя вре мя странстви я. П о до ж ди , подни ме тся ве те р сме рти , и тог да устре ми ш ь ты свой полё т в не ве домы е к рая, к о торы х алч е т твое се рдце ». П одни ми те сь ж е по ск оре е , ж е ланны е бури , к о торы м суж де но увле ч ь Ре не в про сторы новой ж и зни ! Тве рдя эти слова, я ш е л бы стры ми ш аг ами , ли цо мое пы лало , ве те р сви стал в волосах, я не ощущал ни влаг и дож де вы х к апе ль, ни холо да утре нни х заморозк о в, зач арованны й , смяте нны й и словно оде рж и мы й де моно м, ч то цари лв мо е м се рдце . П о ноч ам, к о г да ды хани е ак ви лона к о ле бало мою хи ж и ну, к ог да пото к и дож дя ни зве рг али сь на к ры ш у, к ог да в о к но яви де л луну, бо ро здящую г усты е облак а, сло вно луч и сты й к орабль, разре зающи й волны , мне к азалось, ч то все суще ство мо е нач и нае т ж и ть с удво е нной си лой , ч то я о бладаю мо щью, способной тво ри ть ми ры . А х, е сли бы я мог разде ли ть с к е м-ни будь пе ре полнявш и й ме ня во сторг ! О бож е , хо тя бы даровал ты мне подруг у под стать мои м ж е лани ям, хо тя бы при ве л ты к о мне , к ак не к о г да к праотцу наш е му, не к ую Еву, созданную и з мое й пло ти ... Н е бе снаяк расо та! Я распросте рсябы у ног твои х, а пото м, зак люч и в те бя в объ яти я, стал бы моли ть пре две ч ног о о тдать те бе ве сь остаток мое й ж и зни ! Увы ! О ди нок и м, оди но к и м бы л яна зе мле ! …
П рило жение 4. Э . П о «М А С К А К Р А С НО Й С М Е Р Т И ». Уж е давно о пусто ш ала страну К расная сме рть. Н и о дна эпи де ми я е ще не бы ла столь уж асной и г уби те льно й . К ровь бы ла е е г е рбо м и пе ч атью — ж утк и й баг ряне ц к рови ! Н е ож и данное г оло во к руж е ни е , муч и те льная судо ро г а, по том и з все х пор нач и нала соч и ться к ро вь — и при ходи ла сме рть. Едва на те ле ж е ртвы , и о собе нно на ли це , вы ступали баг ровы е пятна — ни к то и з бли ж ни х уж е не ре ш ался ок азать подде рж к у и ли помощь зач умле нному. Бо ле знь, от пе рвы х е е си мптомов до после дни х, проте к ала ме ньш е ч е м за полч аса. Н о при нц П роспе ро бы л по -пре ж не му ве се л — страх не зак рался в е г о се рдце , разум не утрати л о строту. К о г да владе нья е г о по ч ти обе злюде ли , он при звал к се бе ты сяч у самы х ве тре ны х и самы х вы носли вы х свои х при бли ж е нны х и вме сте с ни ми удали лсяв оди н и з свои х ук ре пле нны х монасты ре й , г де ни к то не мо г потре во ж и ть е г о. Здани е это — при ч удли вое и ве ли ч е стве нное , вы строе нное сог ласно царстве нному вк усу самог о при нца,— бы ло о поясано к ре пк ой и вы сок ой сте ной с ж е ле зны ми воротами . В ступи в за ог раду,
35
при дворны е вы не сли к во ро там г орны и тяж е лы е моло ты и наме ртво зак ле пали засовы . О ни ре ш и ли зак ры ть все входы и вы ходы , дабы к ак -ни будь не про к рало сь к ни м бе зуми е и не поддали сь они о тч аяни ю. О би те ль бы ла снабж е на все м не обходи мы м, и при дворны е мог ли не бояться заразы . А те , к то осталсяза сте нами , пусть сами о се бе по забо тятся! Глупо бы ло се й ч ас г русти ть и ли пре даваться раздумью. П ри нц постарался, ч тобы не бы ло не достатк а в развле ч е ни ях. Зде сь бы ли фи г ляры и и мпрови заторы , танцовщи цы и музы к анты , к расави цы и ви но. В се это бы ло зде сь, и е ще зде сь бы ла бе зопасно сть. А снаруж и цари ла К раснаясме рть. К ог да пяты й и ли ш е стой ме сяц и х ж и зни в аббатстве бы л на и сходе , а моровая язва сви ре пствовала со все й яростью, при нц П роспе ро созвал ты сяч у свои х друзе й на бал-маск арад, ве ли к оле пне й к о торог о е ще не ви ды вали . Э то бы ла настоящая вак ханали я, этот маск арад. Н о снач ала я опи ш у вам к о мнаты , в к оторы х он прои сходи л. И х бы ло се мь — се мь ро ск о ш ны х по к о е в. В больш и нстве замк ов так и е пок ои и дут дли нной прямо й анфи ладой ; ство рч аты е две ри распахи ваются насте ж ь, и ни ч то не ме ш ае т охвати ть взором всю пе рспе к ти ву. Н о замо к П ро спе ро , к ак и сле до вало ож и дать от е г о владе льца, при ве рж е нног о к о все му странно му, бы л построе н со все м по -и ному. К омнаты располаг али сь столь при ч удли вы м образо м, ч то сразу бы ла ви дна тольк о о дна и з ни х. Че ре з к аж ды е двадцать — три дцать ярдо в вас ож и дал пово ро т, и за к аж ды м пово ро том вы обнаруж и вали ч то-то но вое . В к аж дой к о мнате , справа и сле ва, посре ди сте ны находи ло сь вы сок ое узк ое о к но в г оти ч е ск о м сти ле , вы ходи вш е е на к ры тую г але ре ю, к оторая повторяла зи г заг и анфи лады . О к на эти бы ли и з цве тног о сте к ла, и цве т и х г армони ро вал со все м убранством к омнаты . Так , к о мната в во сто ч ном к онце г але ре и бы ла о бтянута г олубы м, и ок на в не й бы ли ярк о-си ни е . В тораяк омната бы ла убрана к расны м, и сте к ла зде сь бы ли пурпурны е . В тре тье й к омнате , зе ле ной , так и ми ж е бы ли и ок онны е сте к ла. В ч е тве ртой к о мнате драпи ровк а и осве ще ни е бы ли оранж е вы е , в пято й — бе лы е , в ш е стой — фи оле то вы е . Се дьмая к омната бы ла затянута ч е рны м бархатом: ч е рны е драпи ро вк и спуск али сь зде сь с самог о потолк а и тяж е лы ми ск ладк ами ни спадали на к о ве р и з так о г о ж е ч е рног о бархата. И тольк о в это й к омнате ок на отли ч али сь от оби вк и : они бы ли ярк обаг ряны е — цве та к ро ви . Н и в одной и з се ми к омнат сре ди мно г оч и сле нны х золоты х ук раш е ни й , разбросанны х повсюду и даж е спуск авш и хсяс по толк а, не ви дно бы ло ни люстр, ни к анде лябров,— не све ч и и не лампы осве щали к о мнаты : на г але ре е , о к руж авш е й анфи ладу, проти в к аж до г о ок на стоял масси вны й тре нож ни к с пы лающе й ж аро вне й , и ог ни , прони к ая ск возь сте к ла, зали вали по к ои цве тны ми луч ами , отч е г о все вок руг при обре тало к ак ой -то при зрач ны й , фантасти ч е ск и й ви д. Н о в западно й , ч е рной , к омнате све т, струи вш и й ся ск возь к роваво -к расны е сте к ла и падавш и й на те мны е занаве си , к азался особе нно таи нстве нны м и столь ди к о и ск аж ал ли ца при сутствующи х, ч то ли ш ь не мно г и е и з г о сте й ре ш али сь пе ре ступи ть е е по рог . А е ще в это й к омнате , у западной е е сте ны , сто яли г и г антск и е ч асы ч е рног о де ре ва. И х тяж е лы й маятни к с моното нны м при г луш е нны м зво ном к ач ался и з стороны в сторону, и , к ог да ми нутная стре лк а заве рш ала сво й обо ро т и ч асам наступал срок би ть, и з и х ме дны х ле г к и х вы ры вался звук о тч е тли вы й и
36
г ромк и й , прони к но ве нны й и уди ви те льно музы к альны й , но до то г о не обы ч ны й по си ле и те мбру, ч то орк е странты при нуж де ны бы ли к аж ды й ч ас останавли ваться, ч тобы при слуш аться к не му. Тог да вальси рующи е пары не вольно пе ре ставали к руж и ться, ватаг а ве се льч ак о в на ми г зами рала в смуще ни и и , пок а ч асы о тби вали удары , бле дне ли ли ца даж е самы х бе спутны х, а те , к то бы л постарш е и порассуди те льне й , не вольно прово ди ли рук ой по лбу, отг оняя к ак ую-то смутную думу. Н о во т бой ч асо в умо лк ал, и тотч ас ж е ве се лы й сме х наполнял по к о и ; музы к анты с улы бк о й пе ре г ляды вали сь, словно посме и ваясь над свои м не ле пы м и спуг о м, и к аж ды й ти хоньк о к лялся друг ому, ч то в сле дующи й раз он не поддастся смуще ни ю при эти х звук ах. А к ог да пробе г али ш е стьде сят ми нут — три ты сяч и ш е стьсо т се к унд бы стро те ч ног о вре ме ни — и ч асы сно ва нач и нали би ть, наступало пре ж не е заме ш ате льство и собравш и ми сяо владе вали смяте ни е и тре вог а. И все ж е это бы ло ве ли к оле пное и ве се лое праздне ство. П ри нц отли ч ался сво е образны м вк усом: он с о собой остротой во спри ни мал вне ш ни е эффе к ты и не заботи лсяо моде . К аж ды й е г о замы се л бы л сме л и не о бы ч е ни во площалсяс варварск о й роск ош ью. М ног и е со ч ли бы при нца бе зумны м, но при спе ш ни к и е г о бы ли и ног о мне ни я. В про ч е м, пове ри ть и м мо г ли тольк о те , к то слы ш ал и ви де л е г о, к то бы лк не му бли зо к . П ри нц самоли ч но рук оводи л поч ти все м, ч то к асалось убранства се ми пок о е в к этому г ранди озному праздне ству. В подборе масо к тож е ч увствовалась е г о рук а. И уж к оне ч но — это бы ли г ро те ск и ! В о все м — пы ш ность и ми ш ура, и ллюзорность и пи к антность, наподоби е тог о, ч то мы по здне е ви де ли в « Э рнани ». П овсюду к руж и ли сь к ак и е -то фантасти ч е ск и е суще ства, и у к аж дог о в фи г уре и ли оде ж де бы ло ч то-ни будь не ле пое . В се это к азалось порож де ни е м к ак ог о -то бе зумно г о, г оряч е ч ног о бре да. М ног ое зде сь бы ло к раси во, мног о е — бе знравстве нно, мно г о е — странны м, и ное наводи ло уж ас, а ч асто встре ч алось и так о е , ч то вы зы вало не во льное отвраще ни е . П о все м се ми к омнатам во множ е стве разг ули вали ви де ни янаш и х снов. О ни — эти ви де ни я,— к орч ась и и зви ваясь, ме льк али тут и там, в к аж дой ново й к о мнате ме няя свой цве т, и ч уди лось, будто ди к и е звук и о рк е стра — все г о ли ш ь эхо и х ш аг ов. А по вре ме нам и з залы , обтянутой ч е рны м бархатом, доноси лся бой ч асов. И то г да на ми г все зами рало и це пе не ло — все , к роме г олоса ч асо в,— а фантасти ч е ск и е суще ства словно при растали к ме сту. Н о во т бой ч асо в смо лк ал — он слы ш ался все г о ли ш ь мг нове ни е ,— и тотч ас ж е ве се лы й , ч уть при г луш е нны й сме х снова наполнял анфи ладу, и снова г ре ме ла музы к а, сно ва о ж и вали ви де ни я, и е ще сме ш не е пре ж не г о к ри вляли сь повсюду маск и , при ни мая о тте нк и мног оцве тны х сте к ол, ск во зь к о торы е ж аровни струи ли сво и луч и . То льк о в к о мнату, находи вш уюсяв западно м к о нце г але ре и , не ре ш ался те пе рь вступи ть ни о ди н и з ряж е ны х: бли зи лась полноч ь, и баг ряны е луч и све та уж е сплош ны м пото к о м ли ли сь ск возь к ро ваво -к расны е сте к ла, отч е г о ч е рно та траурны х занаве се й к азалась особе нно ж утк о й . Тому, ч ья но г а ступала на траурны й к ове р, в зво не ч асо в слы ш али сь пог ре бальны е к о ло к ола, и се рдце е г о при этом звук е сж и мало сь е ще си льне е , ч е м у те х, к то пре давалсяве се лью в дальне м к онце анфи лады . О стальны е к омнаты бы ли пе ре по лне ны г о стями — зде сь ли хорадоч но
37
пульси ро вала ж и знь. П раздне ство бы ло в само м разг аре , к ог да ч асы нач али отби вать полно ч ь. Сти хла, к ак пре ж де , музы к а, пе ре стали к руж и ться в вальсе танцоры , и все х охвати ла к ак ая-то не понятная тре во г а. Н а се й раз ч асам пре дстояло проби ть две надцать ударов, и , мож е т бы ть, поэто му, ч е м до льш е они би ли , те м си льне е зак рады валась тре вог а в ,душ и самы х рассуди те льны х. И , мож е т бы ть, по этому, не успе л е ще сти хнуть в отдале ни и после дни й о тзвук после дне г о удара, к ак мног и е и з при сутствующи х вдруг уви де ли маск у, к о торую до той по ры ни к то не заме ч ал. Слух о появле ни и новой маск и разом обле те л г осте й ; е г о пе ре давали ш е потом, по к а не заг уде ла, не заж уж ж ала вся толпа, вы раж аяснач ала не до вольство и уди вле ни е , а под к оне ц — страх, уж ас и не г одовани е . П оявле ни е о бы ч но г о ряж е ног о не вы звало бы , разуме е тся, ни к ак о й се нсаци и в столь фантасти ч е ск о м сбори ще . И хотя в это м ноч ном праздне стве цари ла пои сти не не обузданная фантази я, но вая маск а пе ре ш ла все г рани цы до зволе нног о — даж е те , к о торы е при знавал при нц. В самом бе зрассудном се рдце е сть струны , к о и х не льзя к о снуться, не застави в и х тре пе тать. У люде й самы х о тч аянны х, г о товы х ш ути ть с ж и знью и сме ртью, е сть не ч то так ое , над ч е м они не позволяют се бе сме яться. К азалось, в эту ми нуту к аж ды й и з при сутствующи х по ч увствовал, к ак не сме ш о н и не уме сте н наряд при ш е льца и е г о мане ры . Го сть бы л вы со к ростом, и змож де н и с г оло вы до ног зак утан в саван. М аск а, ск ры вавш ая е г о ли цо, столь то ч но во спрои зводи ла засты вш и е ч е рты трупа, ч то даж е самы й при стальны й и при ди рч и вы й взг ляд с трудо м обнаруж и л бы обман. В проч е м, и это не смути ло бы бе зумную ватаг у, а мо ж е т бы ть, даж е вы звало бы одобре ни е . Н о ш утни к де рзнул при дать се бе сходство с К расной сме ртью. О де ж да е г о бы ла забры зг ана к ровью, а на ч е ле и на все м ли це про ступал баг ряны й уж ас. Н о во т при нц П ро спе ро узре л этот при зрак , к о торы й , словно для тог о, ч тобы луч ш е вы де рж ать роль, торж е стве нной поступью расхаж и вал сре ди танцующи х, и все заме ти ли , ч то по те лу при нца пробе ж ала к ак ая-то странная дрож ь — не то уж аса, не то отвраще ни я, а в сле дующи й ми г ли цо е г о побаг рове ло от ярости . — К то по сме л?! — о брати лся он хри плы м г оло сом к ок руж авш и м е г о при дворны м.— К то по зволи л се бе эту дьяво льск ую ш утк у? Схвати ть е г о и сорвать с не г о маск у, ч то бы мы знали , к о г о нам по утру пове си ть на к ре по стной сте не ! Слова эти при нц П роспе ро прои зне с в восточ ной , г о лубо й , к о мнате . Громк о и отч е тли во прозвуч али о ни во все х се ми пок оях, и бо при нц бы л ч е лове к си льны й и ре ш и те льны й , и тотч ас по мано ве ни ю е г о рук и смолк ла музы к а. Э то про и схо ди ло в г олубой к омнате , г де нахо ди лсяпри нц, ок руж е нны й толпой побле дне вш и х при дворны х. Услы ш ав е г о при к аз, толпа ме тнулась бы ло к стоявш е му побли зости при ш е льцу, но то т вдруг спо к о й ны м и уве ре нны м ш аг о м направи лся к при нцу. Н и к то не ре ш и лся поднять на не г о рук у — так ой не по сти ж и мы й уж ас внуш ало все м вы сок оме ри е это г о бе зумца. Бе спре пятстве нно про ш е л он ми мо при нца,— г ости в е ди но м поры ве при ж али сь к сте нам, ч то бы дать е му дорог у,— и все то й ж е разме ре нной и торж е стве нной по ступью, к о торая отли ч ала е г о о т друг и х г о сте й , дви нулся и з
38
г олубой к омнаты в к расную, и з к расной — в зе ле ную, и з зе ле ной — в оранж е вую, оттуда — в бе лую и нак оне ц — в ч е рную, а е г о все не ре ш али сь остано ви ть. Тут при нц П роспе ро, вне се бя от ярости и сты да за ми нутное сво е малодуш и е , броси лся в г лубь анфи лады ; но ни к то и з при дворны х, оде рж и мы х сме рте льны м страхом, не после довал за ни м. П ри нц бе ж ал с о бнаж е нны м к и нж алом в рук е , и , к ог да на порог е ч е рной к омнаты по ч ти уж е насти г отступающе г о враг а, тот вдруг о бе рнулся и впе ри л в не г о взор. Раздался про нзи те льны й к ри к , и к и нж ал, бле снув, упал на траурны й к ове р, на к о тором спустя мг нове ни е распро сте рло сь ме ртвое те ло при нца. То г да, при звав на помощь все муж е ство отч аяни я, толпа пи рующи х к и нулась в ч е рную к омнату. Н о е два они схвати ли зло ве щую фи г уру, засты вш ую во ве сь ро ст в те ни ч асов, к ак по ч увство вали , к не вы рази мо му свое му уж асу, ч то под саваном и ж утк о й маск ой , к оторы е они в и сступле ни и пы тали сь сорвать, ни ч е г о не т. Те пе рь уж е ни к то не сомне вался, ч то это К расная сме рть. О на про к ралась, к ак тать в ноч и . О ди н за друг и м падали браж ни к и в забры зг анны х к ровью пи рш е стве нны х залах и уми рали в те х самы х позах, в к ак и х насти г ла и х сме рть. И с по сле дни м и з ни х уг асла ж и знь эбе новы х ч асов, потухло пламяв ж аровнях, и над все м бе зразде льно воцари ли сь М рак , Ги бе ль и К раснаясме рть.
39
Состави те ль Ти хонова О льг а В лади ми ровна Ре дак тор Буни на Тамара Д ми три е вна