K~ыы u
первыеевропеицы
ББК63.3(0)3 (4Ита) К34
Кельты: первые европейцы К34
«Ниола-Пресс»; ил.
-
000
/
Пер. ситал.
-
М.: Издательство
«Издательский дом "Вече"»,
2008. - 128
с.:
(Тайны истории).
ISBN 978-5-366-00257-8 (рус.) (Изд-во «Ниола-Пресс») ISBN 978-5-9533-2847-0 (рус.) (000 «Издательский дом ISBN 88-09-04045-7 (итал.)
"Вече"»)
История кельтов, полная тайн и загадок, уводит читателя в глубь
столетий. За время своего существования кельтская цивилизация успела достигнуть небывалого расцвета, оказав огромное влияние на европейское искусство, религию, философию и язык. Кельтская культура вызывает сегодня неподдельный интерес как у специалистов,
так и у самой широкой публики. Настоящее материалами
издание из
знакомит
различных
читателя
источников,
с документальными
включая
древнейшие
европейские хроники.
ББК
Составление, верстка и редакция
Sedigraf, Blevio Archivio Sedigraj Diego Pasquino
63.3(0)3
(4Ита)
(СО)
Фотоматериалы Рисунки
Все авторские права принадлежат Giuпti
Editore S.p.A.
Никакая часть издания не
может быть воспроизведена, использована в любой множительной системе или передана в любой форме и любыми средствами: электронными, механическими, фотокопировальными, записывающими и другими
-
без предварительного
письменного разрешения издателя.
Allе
ISBN 978-5-366-00257-8
1 Celti origini della civita d'Europa
(рус.)
(Изд-во «Ниола-Пресс»)
ISBN 978-5-9533-2847-0 (рус.) (000 «Издательский дом "Вече"») ISBN 88-09-04045-7 (итал.)
© 2005 Giunti Editore S.p.A., FirenzeMilano www.giunti.it АН righ ts reserved © Перевод и издание на русском языке. Издательство «Ниола-Пресс», 2008
Серия «Тайны истории»
Кельты
u
первые европеицы
Под редакцией Анджелы Черинотти
@
Москва ~
ИЗДАТЕЛЬСТВО
НИОЛА-ПРЕСС
Содержание
Введение
.............................................................................................................. 7
ИСТОРИЯ ОДНОЙ «КУЛЬТУРЫ»
ПроблеМbI метода
................................................................................................ 8 ................................................................................ 10 О чем свидетельствуют ЯЗbIКИ ......................................................................... 14 Железо и соль .................................................................................................... 16 Голасекка ............................................................................................................ 18 Латенская культура ........................................................................................... 20 Экспансия в Британию ..................................................................................... 22 КельтибеРbI ........................................................................................................ 24 «Доисторические» кеЛЬТbI
ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ Греческие письмеННbIе источники
.................................................................. 26 ........................................................................................ 28 Цель: Рим ............................... ~ ......................................................................... 30 «Галльское поле» и Пунические ВОЙНbI .......................................................... 32 На юг и на восток .............................................................................................. 34 Наемники ........................................................................................................... 36
Экспансия в Италию
Хронология ОСНОВНЫХ собbIТИЙ
........................................................................ 38
НАСТУПЛЕНИЕ РИМА Рим и Испания
.................................................................................................. 40 .............................................................................................. 42 Начало Галльской ВОЙНbI .................................................................................. 44 Веркингеториг ................................................................................................... 46 БРИТТbI и римляне ............................................................................................ 48 Окончательная романизация кельтского мира .............................................. S2 Галлия до Цезаря
4
КЕЛЬТЫ И ХРИСТИАНЕ
Кельтское христианство или христианский кельтизм
.................................. S4 .......................................................................................... S6 Ирландское монашество ................................................................................... S8 КеЛЬТbI и готические соБОРbl ............................................................................ 62 «Случай» Ирландии
ОБЩЕСТВО И ОБЫЧАИ
Организация общества у кельтов
.................................................................... 64 ......................................................................................... 66 ДРУИДbl ............................................................................................................... 68 Поселения и укрепления ................................................................................. 70 Мужчина и женщина ........................................................................................ 72 Одежда и украшения ........................................................................................ 74 «Достоинства» и «недостатки» воинов ........................................................... 76 Повседневная жизнь
РЕЛИГИЯ Дух материи
....................................................................................................... 78 .............................................................................. 80 Свет и тьма ........................................................................................................ 82 МужествеННblЙ архетип .................................................................................... 84 Изображения богов ........................................................................................... 86 ВИДИМblЙ и неВИДИМblЙ .................................................................................... 88 Сид ...................................................................................................................... 92 РаститеЛЬНblЙ мир в религии кельтов ............................................................. 94 СИМВОЛbl ЖИВОТНblХ ......................................................................................... 100 Праздники ....................................................................................................... 104 Сравнительная мифология
НАУКА И ИСКУССТВО Наука и технология
......................................................................................... 106 ......................................................................................................... 108 Прикладное и изобразительное искусство ................................................... 110 Магия слова ..................................................................................................... 112 ПовествоватеЛЬНblе ЦИКЛbl ............................................................................. 114 Артуровский цикл ........................................................................................... 118 Кельтская МУЗblка ............................................................................................ 120 Кельтизм .......................................................................................................... 122 Медицина
Библиография
................................................................................................. 127
5
_________________________
ВВЕдЕНИЕ ~
Введение И
С'гория кельтов , полн ая тайн
свободным от н е пр ав иль н ого толко
и з ага до к, вызывает у широ
вания.
Б6ЛЫl l У Ю
кой п убл ики н е по/\дельный
ч аС'IЪ
предла гаем ой
интерес пр ежде всего благодаря с вое
ваш ему вниманию
м у , дол гое время н е при з нававшем у
материалы,
ся вкладу в формирова н и е сов р еме н
и сто чников , цел ь которых пробуд ить
книги
за нимают
I lOчерпнутые из старых
IIOЙ циви л и за ции Европы, оказав н а
ин те р ес читателей к и стории , р ел и
нее влияние в области культуры,
гии и культуре кельтов.
искусства и религии. Кельты живы
П е рвый раздел книги освеща
в языках и фольклор е европейских
ет до и сто рич еск ий п е риод кельтов ,
наслед
представленный общими свидетель
ни ка ми их д ревних традиций. Они
ствами, описывающими, хотя и фраг
остаютс я в мифа х и леге н дах Нового
ментарно и н е открывающими тайну
народов,
которые являются
Свето, где, отчасти пер еме шавшись
их прои схожде ния, обычаи, нравы
с мифами и ндейцев Америки, сумели
и пр ев ратности судьбы кел ьтски х
сох ранить духовные це н н ости своей
п леме н.
Во втором , тр еть ем и ч етв е ртом
I\ивилизации. Таким образом, кеJII, т ы стали «мифом» нашего времени
ра зделах р ассмат риваются
с риском поте рять связь с истори е й
кел ьтов с Римом , I-:llубо кое взаимо
в ц ело м и усилить ра схожде н и е м еж
де йстви е между кельтами и христиан
ду се рьез ной и скру п улеЗНОI~ работой
ским миром.
ко н такты
которые за нимаются
Завершают книгу ра зделы, посвя
реко н струк ци е й мира н а ос н ове а на
ще нны е об l_цсстве н ноi:i Ж И З НИ , одежде,
лиза дос т у пны х в
религии, нау ке и
с п е циалистов ,
н ас тоящ ее время
искусству, которые
докуме нтов и памятников , и коллек
пока з ывают богатый вклад к ел ьтов
тивным пр едставл е ни ем, за ча сту ю н е
13
кул ьтурно е н аслед и е Ев р о пы .
7
zi:;,
КЕЛЬТЫ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Проблемы метода К
ельты. Еще несколько десяти
таты работы археологов, лингвистов
летий на зад широкий читател ь
и этнографов 13 единое иссл еДО l3ание
имел
а нтичны х еl3ро п ейских н арод но стей,
весьма туманное
пр ед
ставле ни е о ни х. В За1llЮса:х о [(;{Лlf,Ь
находящихся на « периферии » об
(кои войue IОлия Цезаря, когда речь
ласти I3ЛИЯI-IИЯ греко13 и РИМЛЯН. Но
заходит о «варварах » , п од последними
история
подразумеваются и кельты, которые
« l3арвар » на Западе вскрыла высо
был и частыо западного варварского
комерное
мира.
к lI обежденному и ли его страх перед
и з менения з начения СЛОl3а
от нош ение
побед ителя
«Варварами» д ревние греки на
« н еизведанным», что, од н ако, н е при
зывали людей, которые не говори
вело к изменению сужде ни я. Это н е
ли по-гречески. Но в дальнейшем
только характер н о для французской
это слово прио брело отрицательное
и немецкой историографии прошлого
определение:
человек
века в п ер и од наиболее яркого роман
необразованныil,
тич еского н а цион ализма, н о остается
варвар
примитивный
и
-
это
грубый и жесток ий. Толыш с разви
в силе
тием гуманитарных наук б ыла выве
и стор ию , частыо которой по пр аву
дена и уточне на концепция культуры
с читаются кельты.
и
в СОl3реме нны х В З IJl ядах н а
Поводом к пересмотру отно ш е
относительно всех форм обществе н ного объед инения, античн ы х и сов
ни я
ременных, требующая обдуманного
выставка Кельты: первые евро пейцы,
п одхода к выделе нию взаимосвязан
проведенная в
ны х структ ур, с учетом их собствен
в П алац ц о Гр асси. Б ы ла IIродела н а
ны х достижений и заимствован ий
огромная научная и организационная
без претензии определять степень ЦИl3и лизац ии
13
сраl3нен ии
с заранее
к кельтам
п ослужила, вероятно ,
1991
г . в Венеции
работа , П ОЗ130лившая пр едставить н а обозрение посетителей св ыш е двух
СКОНСТРУИРОl3ан н ой модел ью. Это
тысяч экс понатов и з более
дало ВО З МОЖНОСТЬ объединить резул ь-
ев двадцати четырех стран. Выставка
200
музе
С1ll0УIХf'"r)ж: xpa.,j/-обt-еjНШIlIO jJlIЯ «/(IIВllдltЗLlI{'"',
OC//O(J{{J/HOli. "а Ilpllllll"lflX Г(fJ!jJШ/Ь-
1I0го гороr)fI. .. 1Щ N 01llра:ж:еIlU( .MIIOtO-
ЛIIКOIt /Н'{/.II ыmПlIll»
(Дж. МII1ШЛ Ь. Город от крытий. ЛОIlr)ОIl,
8
1972).
__________________
Лоn/ни;; гооn"
ИСТОРИЯ одной ,КУЛЬТУРЫ. ~
1',;11 OlljJflOrJ{f/1!b jJelfl"-
00 гл{/ое T O B.
А IItДПII,
крайних север ны х областях С кан Д lIнавии росли
широколи стве нны е
что I lOз/\нес вызвало р езкое I lO ни же
леса и культивировался ВИ l lOгра / \) н а
ни е
сме н у благост н ому тепл у приш ла за
и холодную з им у. По этому в Европе
суха, которая сопровождалась земле
быстро приш ли в у п адок культуры,
т е мп е ратуры ,
дождливое лето
трясе ll ИЯМИ, с ильной вулканич еско й
которые б ыли орие llти рова llЫ на бо
акт ивн остью, Illт ормами и у раганами ,
лее бла l 'о п рият ны е услов и я о к ружа-
11
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Проблема индоевропейцев Индос вроl е ИС'l'l,"(а (или индо] 'е рманис
]IOЛI1ТI1 ](3 Третьего рейха, ВЫД Вl1нув]]]ая
тика), ]]р с/\стаIlЛJlЮ] ]\aI] сей ча с отдеЛЫlЫI1
в качестве 1-:J lаВJ-IQГО ap l~ Yi\'I C II Ta IIОРД llч ес
раздел на ук и, ведет н ачало от с равнитель
кой теОрИI1 « превосходство ра с ы », тоже
lIoi:] ли]]гвисти](и . У]] л],ям Джонс ( 17461794) , аll ] J] ИЙС](]·1I1 ЧИIIОВIIИК ]]3 \{алы(ут]'Ы ,
Il e избежала Il епраВИJlЬ НОI~О толкования
выявил сходство са нскрита (литературный
В н астоя щее время сст ь С НСЦl1алисты ,
11 CIIOPJ-I ЫХ
ВЫ IЮ1 ~ОВ .
я з ык а ll'l'l]Ч]1011 Инд ]]]]) с н е рвыми свро
] ю торы с ]]ри дсрж иваются точки ЗРСIIИЯ,
пейскими я зыкам и. На ОСI-IQВ3НИИ ч его
со глас но которой су щест вовал народ , гово
была выдви н ута гинотс за, Вllоследствии
ривший на индоевропейском я з ыке, 11 поэ
полу ч]]в]ная
ОТIIОСИ
том у 0 11 явля етс я ]]раро/ \ителем И] IД ]] й ] \св,
тельно существован ия индоевропейского
РИМЛЯII , армя н и кельтов. Возмож н о, ЭТОТ
ра с про с траllенис ,
](роме
народ жил вдол], ни жней Во)]] ' И , на ходясь
са н скрита греч ес ](ий и лат и]]сКlН\ тохар
lIa ОДИllаковом расстоянии как ОТ ИРШ-I С
нраJlзы](а , от которо ] 'О ]]РОИЗО]l]ЛИ
с кий (на котором ГОВОРИЛИ народности
](ого плоскогорья , где развилась арийская
в р усс ](] ·] х сте Н JlХ, HbIll e и с ч ез), иран ск ий ,
кул Ы'ура , Т3]( и от со вр е м е н но]1 ТУРЦИ и ,
хеттскиi1, аРj\'IЯНСI\ИЙ , СJIaВЯН С I{ ИЙ , БЗЛТИI';'I
где распрострш,]ил и с ], хе·пы . Другие миг
СК ИЙ , иллирийский, ИТШIИЙСКИЙ , немец
раЦИОНllые потоки устрем и лис ь в За п ад
кий и келы"ский Л З ЫI< И. СЛОЖIIOС'JЪ про
н ую ЕВРО ll У, paCCCJII-]ш]]и е ь в ДОЛI1НС Ду
блематики заключается в ТОМ , ЧТО гипотеза
ная. В этой реконстру кции фактов кроме
о нр аязы ](е расширилас], в ]]РОШЛОМ в еке
сра внител ьноi.i лингвистики со по стаuля
/\0 существо ван ия однOI"'О географи ч еского
ЛI1СЬ н ра з ны е мифологии. Француэс ](]н1
места и од ного народа, который говорил
и сследоватеJII, I~ Дюмезиль считает, что
на этом я з ыкс . Онре/\сл с ]IНЫ С и дсоло ги
объсди] ]яющей чсрто~] индоевропейски х
ч ес кие принципы из-за резко национа л ис
народов являл зсь рел игия , баЗ]1РУlOщаяся
тического под хода к вопросам
к ул ьтуры
на трсх глав н ых постулатах: влаС1Ъ, с ила
'II РОШЛО I~О вею:! ПОВЛИЯЛИ на lIаУЧН,ы е ис
и н лодородие , котор у ю И С ПОВ С/ \ОШI Л И жре
следования в это й области, которые стали
цы, воснные и кресты] н е. Но /\и с ](усс ия
IJЫ 'I 'З 'j ' ЬСЯ раСС I'v, зтрив аТI) J{аж:ды~i ЭТI-IОС как
на
ВОЗМОЖIlУЮ колыбсль е вропсйской ](ул],"]'У
рий нродолжается между с нсциаЛII стами
основе
ра з личных
выдвинутых тсо
ры . Здесь всту"или в конкур е нцию Чсхия ,
и в настоящее вр е мя и станов и тся все бо
У]( раина , Бал](аны и Балтн]«]. Ку)]],гурнаJl
л ее
ющ е й среды. Вс е эти явления lIашли
OTKpbITOi.i
и а](· ] · ИIJ]lO i·i.
ся к северу от Алы l , ВО III ЛИ В контакт
свое отражение в кельтской мифоло
со средиземноморскими
гии, но , из- з а того что в мифах всех
"гя м и во второй полови н е
цивили за ций можно отметить общи с
н. э . Од нако и это предположени е
народнос
1
в. до
места, Il ельзя с п олной увере нн остыо
н е о/ \н означ но , п оскол Ы 1'11111 COrIIYTL> , / \зuаЛОС I,
ГlОНЯ1Ъ ,
ЧТО
ВОЗМОЖ II О ,
владел ец
3'1'111\'1
(1{.
Пи о в а ll ) .
МЫI УI\.l е ршего. 3HaKOi\'1богатства было , без СО МIIСIIИЯ, lI огрсБС ll llе в БОЛ ЫII ИХ церсмо
оружия
lIиаЛЫIЫ Х ПОВ ОЗ I ,
но сти Луга проявлялись во многих
и д аже если пр евосходство Луга на
областя х, он был искус ны м мастером
на д
в обработке желез а , в са пожном деле,
дру гими слоя ми общества, тем н е
мед ицин е и маги и , по эз ии и му з ыке ,
м е нее эти боги очень ра зл ичаются
в вое нном искусстве. Он был при
поминает
главе нство
д р у и до в
и по сравнен ию с другими божества
нят в пл е мя богини Дану, что гово
м и более « гибкие » . Луг, сын Этне
рит о при з нании его з наний и опы
« э н ерг и и
ве рн у ться.
с чи тали, что простые сме ртны е мо
Пот усторонний мир для богов
гут свобод но совершать п уте ш ест вия
состоял И З С идов, но о ни х ра згово р
13 пот усто ро н ний мир. Они в е ри л и ,
I lOй дет н и же.
91
~ КЕлЬТы ______________________________________________________
Сид П
онятие Сио можно соотнести
посещают Сио и феи, где , как и в обе
с потусторонним миром, оби
регаемых ими
тателями
которого являются
благостную атмосферу. БОJlJ, шое ко
бо[' И и обожествленны е герои (см.
личество легенд и ска з ок сви д етельс
с.
твует о богатом вкладе кельтов в изоб
90) . Сио
о з начает курган или холм ,
местах , они
создают
а божественные су щества, обитавшие
ражение
под зе млей или в эти х холмах, соот
Что касается кельтов , то речь идет не
ветственно получили на з вание сидов.
только о выражении анимистической
этого
магического
мира.
И ИМ до ступно было то, что только
концепции Природы, которая управ
в
исключитеЛЫiЫХ случаях дарова
ляет ростом растений, l lOТОКОМ вод
лось ре/1КИМ избранникам: переход
и плодовитостыо животных. Многие
из ЭТОI'О мир а в « параллельный » мир
из персонажей стали плодом пере
блаженства , где нет страдания, н уж
работки кельтской религиоз ной тра
д ы и Jле ЖИ З JJЬ всегда пол на радостей
диции после прихода христианства,
и наслаждений . Но Сио можно пред
хотя бы в отношении « деградации »
ставить и как ипостась, существующую
античных БОI'ОВ и богинь.
везде и одновременно нигде, духов
Типичным примером служит фея
ного мира, в который могут попасть
Моргана, под именем KOTOpoi1, со-
у мершие после « третьей смерти » , д остигшие д уховного
на з емл е (см. с.
COBepJ.lJeHCTBa
90).
Если послед нее толкование Сиоа наполнить духовным
содержанием,
то его мир во з можно рассматривать
как « покой » , во всех же ирландских пред аниях он а ссоциир уется с опре
делением Сиоа как «з аколдоваНJlОГО х олма » ,
Вместе с д ру гими сверхъестест ВСJlНЫМИ су ществами (сильфидами,
эльфами , ГJlомами и т. п.) обычно
'Гпк ' ;:. ДУД(l/{
ВеЛ II/{/пi ШIZЛ I/IIГКIIII
l/Зо6раЗ//д эдьфоо,
{)РlI.JI{аmург Olfn /lJ
II/J IlЗ8fIlIllЫХ AtOZOAt
'IШ/J/О 06jJttЩ(l/lГЯ
I7jJoOlI' jJO в rJj)[Ul f
}( фШIb/{ЛОjJу 1"601'11
8.
IШР ШI Ы.
92
lIIе/{lшrpа Бу ря.
------------------________________________________
сласно многим ра з умевается
исследованиям, «вел икая
РЕлигия ~
под
королева»,
матерь-богинл Морриган. И так как корень .Аюр, общий длл им е н Морга
н а и Морриган, обозначает « море», то память о великой ирландской бо
XyOO.JIOtltKlI- (щt
.AtlIpa», как 01111 60С
ВОлtiПllЫ lIIа КЖf
tl!JItНII,мшttl С 'I/\,
llЫ1J/Ш/llСЬ neреОШf/b
(J
.А tt/гUlf егк)'1O и It{~уло
нога AtlI/Ja (Ян То
BII.At.J'lO ШIl.АtОГферу
рап, Три " евес ты ,
« llараJlлелы lгоo
Оlllлlt'lllР о т оБЫ1/
/892- /893).
ги н е, которая была, возмож но , таюке
покровителы-/ицей моря, объясняет Ilроисхождение
названия
морских
! \ухов, .АtOрШIt.
п ослед ним за воеватслям
-
С ЫIIОВЬЯМ
С СIIОолt, описываемым как страна
Миля, Од нако пл еме на боги ни Дану
бла женства, изобилия и на слажде ний ,
сумели сохранить за собой IIИЖНИЙ
ассо циируется и дел уед ин ения. Ир
мир
ла ll ! \ская мифология расска з ывает,
которого он и удостоили с ь ,
что
ляется
' lyaTa
Де Дананн по сле за вое
-
Сио, Счастливо е бессмертие, в э том слу ча е
пр едстав
несколько не
ваllИЯ серд ца Страны испытали ПЯ 'IЪ
ОДНОЗ ll а ЧIIЫ М, так как О Il И " отер"ел и
lIаlll ествий, н е сумев ПРОТИВОСТОЯ ' I' I,
со кр у шител ьное пор аже llи е.
93
К ЕЛ ЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ __
Растительный мир в религии кельтов
П
рактически во всех культу
таким образом, два пол а, и эта дву по
рах и во всех мифологичес
лость символизирует Единение.
ких традициях присутств ует
Кельты, для которых было харак
мощный символ Древа жиз ни , за
терно одушевление и обожествление
ключающий в себе универсаЛbl-lУЮ
природы, не могли н е признавать пер
концепцию мира как союз Земли,
востепенную роль дерева не только
которая питает его корни, и Неба,
в их многогранном видении мира, но
куда оно устр емляет ветви своей кро
и в религиозной п рактике. Как и м н о
ны и где обретает силу п од лучами
гие боги были различными ипостася
Солнца. Дерево, у которого Мужское
ми единого божественного принципа ,
Начало воплощается в стволе,
таюке и
ское Начало
-
3 Жен
в способности воспро
и звод ить п лоды, представляет собой,
из
различные деревья, каждое
которых имеет свои
ные
отличитель
признаки , составляют пантео н
священ ны х дерев ьев.
«Храмом" богов, т. е. своим куль товым местом, кельты считали рощи .
На откр ы тых пространствзх , лесных ПОЛЯI-13 Х и опушках, нечного
света,
где много сол
дру иды
проводили
«школ ьные за нятия ". Эт и жрец ы особе н но поч итал и дуб, на зва н ие которого на кеJII,ТСКОМ языке обоз
нача ло также «дверь" . Действитель но , друиди ч еское уче ни е допускало
сбл и же ни е уров н я чи сто физической реальности
с познанием духов но го
уров ня , открывая, таким образом, ворота между двумя мирами.
Позднее дуб стал аССО l\иир овать
ся с боги н е l1 Бригитой, которая под именем св . Бригиды ос н овала монас тырь в КИЛ I \:Jре « < Дубовая
l\epKOBI,»);
с Таранисом , богом грома; с п алицей
богаДагоа (см. с .
86 - 87),
которая од
IIИМ концом убивала, а другим вос-
94
__________________________________________________ РЕлигия ~
О.А/ело НО оереве, 1IOXOOflll/I'.AIГJI в го СIllОЯlIllll Зll.Atllего II01{ОЯ.
р001ymlltBlllllliul
Оуб.
крешала из мертвых, сама же палиц а
не уходил в зем лю. Омела связана
была сдела на и з дуба .
с и зме н е нием годового цикла (зим
К священным растениям д ру и д ов относится
« н ебес ной »,
омела , с читавшая с я
по скол ьк у ее
корень
н ее сол нц естоя ни е ), это ед ин ст в е н ное ра сте ние, которое рас п ускается
в п е риод, когда при рода мертва . Счи-
95
К Е Л ЬТЫ
_ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __ _ __ _ _
Ош,хп около (юды,
р('ходо 113 811дll.AIOго
8 lIЗJl100Лfl11l0.Аt для
.Afll/JП 8 пе811дU.Аtь"t,
г('оя .АlеПIlf. 8г(' вод
11
"ы(' ПРОПII/JfJ//СJl78П
вклодывШlllllI{lКOII
( 'llImаЮ 1l/СЯ кел ь
.же
в КУЛИII оль).""
01llt
C/l.AllIOJI.
JJI{/.A!lt .A l f(JII{/.At llll(~-
и женщиной) береза не только была выражением Женского Начала , но и почиталась и как символ познания
и творчества. В иве кельты при з нава ли сил у Луны и воды, а таюке считали ее вдохновитеЛЫiИцей по этического
дарования, так же, как и ольху, любя щую влажные места около рек и оз е р.
С МУДРОС1ЪЮ ассоциировался ореш ник , гибкий и крепкий , приносящий ктомуж е маленькие,
1-10
питательные
плоды, являющиеся местом обитания
душ предков . В качестве «женского» дерева следует на з вать липу, символ
супружеской любви, и и з - з а душисто го аромата своих цветков также сим
вол дружбы и доброжелательности.
Среди деревьев, пр едставлявших собой архетип мужественности, выде лялись те , для
которых характерны
талось, что она может с пасти от всех
плоды цв ета крови и огня. К таким
болезней, если найти ее на дубе .
деревьям относится, в
Священным деревом, свя за нным
перв у ю оче
редь, рябина , чьи красные ягод ы ,
с Бригитой , была береза. Благодаря
сме шанны е с м едо м , с читал ись бо
сво е м у лунному цвету (до статочно
жественной пищеl~l. С рябиной свя
вспомнить ее молочного цвета блес
з ыва лас ь также сила пророчества , она
тящую кору), роли в природе ( это
за щищала от IlOрЧИ
класс ическо е дерево-«колонизатор»),
молнии, а таюке за щищ ала животных
ра з нообра з ном у
исполь зо ванию
в повс ед н е вноi;! жизни кельтов (ср е
и за говоров и от
в за гоне и на паст Б ИIJ\а х от л юбы х оп ас ностей .
хижин И колы
Остролист , или IIз дуб, чь е н а
белей, а также в кач естве пластин ДЛЯ
з вание на кельтском я з ык е означало
н асе чки священного алфавита или
и « огонь», И «объект, в ыкованный
символов любви м ежду мужчиноi;!
в
д и прочего , дл я
96
KPblUI
печи »,
повышал
мужскую
с и лу,
__________________________________________________
РЕлигия ~
необходимую и в м ирны х делах, осо
крас ны е плоды боя рышника о ч е нь
бе нно п ри об ра ботке металлов, и н а
любим ы птицами в н ачале осе ни , н о
поле боя. Как мир ны ми людьм и , так
СЧ ИТ 3ЛОС I"
и во ин ам и особо п о читался я се нь , ка
вред людям. Однако с утве р жде ни
чт о о ни
могут прин ес ти
тары й и с п ол ьзо ва лся для изготовле
ем хр и ст и а н с т ва в э т ом дереве ста
ния весел, р укоя ток р азл ичны х сел ь
л и н аход и ть боль ш е I lOложител ьны х
с к охозяйстве нны х орудий и о руж ия
(дуби н и ко пий). Особое место с р ед и свящ е нны х расте ний за ни мал бо ярышник, в ко
БОЯРЫI/III/II{ IJ IIIJF-
тором
/l/Y. Ирла/lдцы 11 се
вобjJШШ в ('I'бя ОК
гОО/lЯ О!шРаЮIIIСЯ
РРI((//оIIIIIIIIJООЯIIо!l
/1(11/1/111 .]/1/ 0 расте
дух, которы" буде/ll
отмечались как ус покаив аю
щи е, так и бод рящи е свойства При роды. Когда боя рышни к распускается в мае , то ря до м с и з ящными цв етка ми
J1!KOIfIl , ЧIJ/обы ОН{/
III/e вблизи любого
// ол('зеll 8111f'jJtflle8-
водllого lIПJlО ' 1111111{{/.
1J!/lI/fYKoii "Р(l1{ПllI l{f
соседст в у ют остр ы е шипы , которые
Обlшру.1ICllв ж:е,
(1ItI1lpll.Alep, для вы
мо г ут ПРИЧИНИТЬ боль живым су
кладУIII Шl/поолго
IJl'ОеIlIlЯ БОjJоО(llюкj.
щест вам , пор а н ить и х . И звестно , что
IШ ('го
oelllKII
КУГОК
97
КЕ Л ЬТЫ
_ _ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
кач е ств для люде й . С огл а сно од ной
нями В ге рм а н с ко е и
л еге н де , пол у чивш е й наибольш е е
я з ыч ес тво ,
р ас про стран е ни е в Корн уол ле и С о
тел ьного
м е рсете, КОl да ИИСУС вм есте с Иоси
тить ЦерКОВ I, . Только в
фом Аримафей с ким , з анимавшим ся
трад иция б ы ла офици ал ьно одобре
с к ан д инав с кое
котор у ю в те чени е дли
вр е м е ни
lIыта лас ь за пр е
XIX
в. эта
торговле й оловом , при б ыли в АНI :JJ ИЮ ,
на французс ким судо м и Il а ч з ло с ь ее
п о бл и з о сти от Гll а стонб е рий с кого а б
б ы стр ое р ас про стр а н е ни е и в д ру ги х
батства Ио с иф ноткн ул в зе млю свою
страна х, н е им е вши х о б щи х корн е й
п ал ку, кото ра я ч удес ным о б ра з ом
с кельта ми. Для кельтов н е м е ньш ее ,
ра с цв ел а в ни де б оярышника , и с тех
а м ожет б ыть , и бол ьш ее, З ll а ч е llи е
пор куст цв ел кажд ый год в Рождест
им ела пи хта. Д оста точно в с помнить
во Хри стово . Но с при ход ом к вла сти
ле ге н ду, в которой МеРJIИН постоян
р елигио з но-политич е ской ГР У IIПИ
н о в зб ира ется на это де р е во , а на Ор
ровки п у ритан во гл а в е с Кромвеле м
кней с ки х о строва х, прин адл е ж а ВIIl Х
в
Шотл ан д ии , мать с новорожденным
1649
г . этот кустарн и к исчез из р е
лигиоз ного оборота кельтов.
выполнял а рит у а л « пос в ящ е ния », с о
Рождественским де р е вом с чита
стоявший В пр охожде нии тр ех кр у
лась исключительно ель, э тот символ
гов вокру г кровати с в е ткой пи х ты
с охранился до наши х д н е й и свя з ы
в р у к ах .
ва ется с пр аздновани е м Ново го года.
Хотя д воikтв е нно сть можно на
Воз мож но , н е все з нают , что трад иция
з вать х аракте рным при з наком мыш
украшать ель гирлян д ами , лампочк а
ле н ия кельтов , строгий дуали з м ни
ми и сл ад о с тями ух од ит своими кор-
ко[д а н е выра ж а лс я у н и х при тол ко-
ИрлаНДСIШЙ lтиберов.
мифологии, легко обнаружить
Можно вс п омн и ть Крета, святого
paCllpOCTpa He H на
севере Евро
там,
II окровителя пчел , II ослан цев богов,
и тут соотносится с царСКОI~ властью ,
который счи тался также символом со
а
схо/ \ство:
орел,
например,
и
п ревосходство
вершенства и бессмерти я . « Эликси
женщи ны . В связи с ЭТИМ достаточ
ром бессмерт и я» н аз ыв ался медовый
но ВСПОМ НИТЬ о том, что имя богини
II а llИТОI{, который любили II ИТЬ воины
корова
вы ражает
вод Боанн, от которого прои зошло
и КОТОРЫЙ приготовлялся путем фер
н азва ни е главной реки в Ирландии
ме нт а ции меда с другим и ингредиен
Бой н , обозначает « та, что из белых
тами в воде.
коров», а богиня в образе белой ко
Последнее интересное срав н е ни е
ровы с им енем Ба Финд родила двух
с классической мифолог и ей касается
магических бли з н ецов разного пола
ло ш ад и. В Греции ло ш адь ассоц иир о
ирландскому народу.
валась с Посейдоном, вел иким богом
В этом же образе была почитаема
моря , землетрясений и лошадей , кото
и
подарила
их
Бовинда, богиня плодородия в цен
рому повин овалась морское царство ,
траЛ"'IO~1 части Острова. Культ быка
следовател ы 10, он был свя з ан с разру
был связа н с воен н ой функцией. Он
шительными силами, н уждаю щи мися
П'lелп 3П раБО //lOtI.
Труоолюбllвое "а Г!'I{ОАIOР (f(/ OI/IIIIjJy-
nпГJ! r богОА/ Луго.м, ГОО /l//JР/l/С/l//J)'ЮII/llli
богу IIII0II-"lOlО rOJ/ HP'1I1020
гвn"а
!Iбl'JIJ/IIЮ, /JО///II /J//ШI
1If10///lГb Л-О//lOjJ О. IIУ была обllару.жеllа
У //ООllО.Ю/Я 1711/HIII' I'/J. На ФРПIII/)'ЗIАО_ II
J/.1ЫЛ"е
abeill c З/!а·
111111/ « 1I1ff>J/fI » .
100
__________________________________________________
J fР.,IlfIIlП!II li ШlfН
(ПО-ДIЛ//ЫIIII арег).
IIblll, /Нl-I У Ю и дею и, как сле/ (стI3 И С,
f(ици о нны е
И lIт ерес к нар од ным традициям, пр ед
с тили
которыс
XIX 1313.
с
со[!реме нными
тех н и ч еск и м и средст[!ами.
В маСlI lт абе МССТ II О ГО З ll а ч е llИ Я
IIlествова л о появленис за тридцать лет
до этого lI ублика ции , которая п отом
кельтизм lI ачал пр оявляться н а чин ая
была при з н ана подделкой: Пепlll
с
она
1700
124
г. при образова нии сооб щест в,
(1765),
Omz-
пр едста вле нны е как пере-
- -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __
I-fад/II/ГЬ
I/{{
НдУКд И ИСКУССТВО ~
двух
//ЗUJ{({Х, {/I/ZЛ III/Г
11а 'уКf/Зf/lIl О/ЯХ
rJля lI/)'jJIIIШОО.
IША' 11 8fU /.11 l1iIfAO.AI,
/(ОЛf'I{,
н еда вно э краllи з ир ова нн оЙ.
Также мож н о отме тить
комиксы,
с неотразимым юмором описываю щи е при клю ч е ния и х гл авного п ерсо н ажа
воина-галла АстеРИl! истории» Кельты: первые европейцы Перевод с итальянскогол.и Почкой Редактор л.м. Малоно
Корректор А.п. Огнен Выпускающий редактор АЛ Коваленко
Компьютерная верстка О.М. E8.I/OHOвa По вопросам оптового распространения обращаться в коммерческий OTiIeJ1
по вопросам размещения реюl3МЫ в книгах Издательства «Ниола-Пресс» обращаться в отдел рекламы и маркетинга:
(495) 626-46-55
По вопросам розничных продаж обращаться в фирменный магазин по адре( г. Москва, ШаРИКОПОДШИllниковская ул.,
32.
Тел.:
(495) 675-49-79, 675-59-29; e-mail:
[email protected] Налоговая льгота
-
общероссийский классификатор продукции
ОК-005-93, том
2; 953000 -
Формат
книги, брошюры
84 х 108/32
Бумага мел. ПУХJl. Гарнитура
Gaslon. 6,72
Печать офсетная. Уел. печ. л.
Издательский ДОМ "Вече"
129348,
Москва, ул. Красной Сосны, д.
000
"Издательство "Вече
24.
2000"
ЗЛО Издательство "Вече"
000
Издательский дом "Вече"
E-mail:
[email protected] http://www.veche.ru/ Издательство (сНиолз-Пресс»
Тел.:
115193, Москва, 7-я Кожуховская ул., 18 (495) 626-46-55; e-mail:
[email protected]; http://www.niola-press.1 Отпечатано в Польше Тогшiskiе
Zaklady Graficzne "Zapolex .. Sp. z 0.0. 87-100 Тогш\, ul. Gen. Sowinskiego 2/4 wW\\'.zapolex.pl