i •
H
'
"
о
Г. В в
СКОВОРОДЫ. хсз д д. а ъ
по РАспоряжЕшю И М П Е Р А Т О Р С І ЧЕЛОЕЬКОЛІОБИВАГО
.АГР
ОвиЦЕСТ...
8 downloads
203 Views
49MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
i •
H
'
"
о
Г. В в
СКОВОРОДЫ. хсз д д. а ъ
по РАспоряжЕшю И М П Е Р А Т О Р С І ЧЕЛОЕЬКОЛІОБИВАГО
.АГР
ОвиЦЕСТВА , Московскимг»
ПОПЕЧИТЕЛЬНЫМІ» К.ОМИТЕТОМЪ,
МОСКВА-, ВЪ
ФИХСОГГАФХЯ
ГБШЕТНЗХКОВЛ»
1837.
ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ: съ іпЬмъ, чтоб-ь п о опшечаптаніи, до выігусЕ.а и з ъ Типографіи, предсіпавлено было в ъ Ц е н сурныи К.оліишепіъ узаконенное чгисло экземпляровъ сей
KHHTH.
Москва}
іЗ
Сеншября
ібоб года, Ценсор5
, ЛрхилсанАритб
Госуларстветаі БИБЛИОТЕКА С С С Р
Филарепгб:
МИЛОСТИВОМУ ГОСУДАРІОз
ТЕВИІІЁІІІІ^а
м.
МИЛОСТІШЫИ ГОСУДАРЬІ Идухъ къ вамъ два разговоры , жаждущіи вашего лицезр нія. Удостойте
ихъ своего прія-
іія. Они уже , прежде рожденія своего, опред дены доброму вашему духу.
Почтеніе мое
къ челов колюбному и кротдайшему батюшк вашему,
усердіе мое къ вамъ; а доброяіела-
тельство къ ц лой Фамиліп вашей, приноснтъ опые. Христова ФилосоФІа , обраіцается около У серди[а , и врачуетъ оное.
Душа есть, mobile
perpetuum: движимость непрерывцая. Крила ея, суть мысли, мн нія, сов ты. Она, ш и желаетъ чіего ,
іілп уб гаетъ
уб гая боптся.
отчего.
Желая любитъ,
Если не знаетъ , чего желать,
а *гего уб гать : тогда недоум е т ъ , сумнихря,
мушітся сюда и туда; какъ шарикъ, ка-
тается:
мятется
и вертится, какъ магнпт-
ная стр ла: поколь
не устремптъ взоръ свой,
ръ драніайшую тояку , холоднаго С вера. Такъ и душа наконецъ, когда найшла Toго , Кого нигд
н гаъ, и везд
есть; щастлива.
VI Сей Одинъ довл етъ ея насытять.
А безъ Се-
го, глотаетъ воздухъ , съ ядущимъ , вся дни живота своего , землю зміемъ. Мн нія подобны воздуху. Онъ между стихіамп не впденъ; но тверд е землп , а спльн е воды :
ломлетъ дерева,
низвергаетъ строенія,
гонптъ волны ж корабли,
стъ даед зо п ка-
мень, тушихъ и разъяряетъ пламень. Такъ и мысли сердечныя. Он какъ
будто
пхъ
н тъ.
не
ЕИДНЫ
,
Но отъ сей искры,
весь іюжаръ: мятежъ и сокрушеніе.
Отъ се-
го зерна, завпситъ ц- лое жпзнп нашей дерево. Есдц зерио доброе, добрыми (въ старости наипатге) наслаждаемсд плодами. Какъ с емъ, шакъ и жнемъ. Весьма я радъ буду ,
еслп сія книжечка
въ прогнаніи, только н сколькихъ дней, скуки послулштъ. Но куда я доволенъ: еслп она? хоть въ капл
виутренняго мпра , поспособствуетъ.
Вседражайшія,
сердечный Мпръ подобенъ са-
мымъ драгоц ннымъ камушкамъ. Одна крошечка, ц ну свою им ехъ. Еслл станемъ еіх> одну
YII Еаплю п^адить: тогда можемъ, совреиенемъ им ть ц лую
Чашу спасенія.
Разливши мыслп наши, по одшгмъ наружнымъ попеченіямъ, и — не помышляемъ о душ : не разсуждая, что отъ нея всякое д до и сдово проистекаетъ; а если с мя зло , не льзя не посл довать худымъ нлодамъ. Все насъ сирыхъ оставитъ, кром Представте
сего неотъемлемаго сокровища! себ
см сь людей,
во всю
жизнь , а паче въ кончпну л тъ свопхъ , тоскою, малодушіемъ, отверженіемъ 'ут хъ, задумчивою грустью , печалью , страхомъ, отчаяніемъ, средп шобилія, безъ ослабы мучащихся и, вспомните,
что все
сіе здо и родное неща-
стіе, родилось охъ преслушанія, сихъ Хрисхо» выхъ словъ : 55lTn^nte прежде Ц а р с т в і я Б о ж і я . . . 55Возврахися в ъ доміі хвой. — ,,ЦарстЕІе Ъ о ж і е , в и у т р ь в а с ъ е с т ь ! „Ош>ш преліде в н у т р е н н о с т ь с т а к а на. . . . "
Но благодареніе Всевышнему никогда не бываетъ лоздныи трудъ
• -
за т о ,
что
въ томъ , 1*
ін что для чгелов ка есть самонужн йшее.
Цар-
ствіе Божіе вдругъ, какъ молнія, озаряетъ душу и, для пріобр тенія В ры, надобенъ одинъ точію пунктикъ времени. Дай Богь вамъ читать,
Слово Божіе , со
вкусомъ и лриві чашемъ, дабы исподнидось на васъ: „Блаженны слышаіціи Слово Божіе и храняіціи." Другій разговоръ скоро посд дуетъ. А я пребуду, Милостивый: Государь ! Вашего Бдагородія, покорн йшій слуга, Любитель Священныя Бнбліи.
о Д У Ш Е В Н О М Ъ
MZPb-
Л И Ц A: АФАНАСІЙ, ІАКОБЪ,
Лонгинъ,
ЕРМОЛАИ, ГРИГОРІЙ:.
Г Р С С Г О Р І Й .
Перестаньте пожалуііте! Дорогіи гости моп ! Пожалуйте лерестапьте шум ть : нрошу покорно. Что за шумъ и смятеиіе? Одинъ кри*штъ: скажи мн сплу сдова сего : знай себ ? Другой : скаяіи мн прежде , въ чемъ состолтъ, и что знашітъ Премудрость ? Третііі .вопіетъ : вся премудрость пустошь безъ Мира. Но знаешь ли: что есхь Мпръ ? Тутъ сумма іцастія. — Слыхали ль вы, братія, четвертыя вм шався возглашаетъ , слыхали ль вы , что знашітъ Егпдетское чудовище, именуемое СФИНКСЪ ? Что За срамъ ? Думаю : что такого вздору н было и въ самомъ столпотвореніи! Сіе значитъ не разговоръ везти; но под лавшись в трами, вздувать волны на Черношъ мор ? EG»
10
ли хотимъ разсуждать о Мир , должно говорить осторожно и Мирно. Я мальчикомъ слыхалъ, отъ знакомаго Персіанина, сл дуішцую басеньку: «Н сколько чужестранцовъ путешествовали въ Индіи. Рано вставши спрашивали хозяина о дорог . Дв дороги, говоридъ имъ челов колюбный старпкъ, вотъ вамъ дв дорогп, служащія вашему нам ренію ! Одна напрямпкъ; a другая съ обіінякомъ. Сов тую дердхаться облняка. He сп шите: и дал е пропдете. Будьте осторожны. Пошште, что вы въ Инділ. — Батюшка! Мы не трусы , вскричадъ одинъ вострякъ: мы Европейцы! Мы здимъ по вс мъ морямъ , а земля наыъ не страшна вооруженнымъ. — И, шовъ н сколько тгасовъ, нашли кожаноіі м хъ съ хл бомъ, п такое жъ судно съ винонъ. На лись и напились доволыю. Отдыхая подъ камнемъ, сказалъ одииъ : не дастъ ла намъ Богъ другой находки ? Кажется, н дтось вижу въ перед по дорог . Бзгляньте : по ту сторону бездны черн етъ что-то. . . — Одинъ говоридъ: кожанои м шище. Другой угадывалъ, что огор лыіх пнище. Иному казался камень, шюыу городъ, иному село. Посл дній угадалъ точпо. Оіш вс тамъ пос ли: нашедши на ИІІд йскаго дракона, вс погибди. Спасся одинъ,
11 находясь глуп е-, но осторожн е. Сей по н кіимъ прим чаніямъ , и по внутренному предъ щзаощежу у ж а с у , прытворплся остаться за нуждою на сей сторон глубочаышей яруги, и услышавъ страшной умерщвляемыхъ вой, сп шно воротился къ старику , одобривъ старинныхъ в ковъ посдовіпцу: болзливаго сына ма- і тери плакатъ нтъгевоі» He с л о р ю : будь сія басня нестаточною} но она есть чучеломъ весьма схожпмъ на житіе •^елов ческое. Земнородныи нигаемъ скор е не попадаетъ въ нещастіе, какъ скоропостижною нагдостііо : и скажу съ приточникомъ , •дто безсов тіемъ уловдяются беззаконныи. С ть бо кр пка мужу свои усхн , и пл няются устнами своихъ устъ! Посмотрите налюдскую толпу и см сь. Увиджте , что не точію пожилыиз но и самыя, съ нихъ, молодчжкп льстятъ себ , что они вооружены рогомъ единорога , спасаюгцшиъ ихъ отъ неіцастія: уповая, что какъ очзжъ ихъ очкж, такъ Св хъ и Сов тъ не нуженъ сердцу ихъ. Сія надежда сд лада ихъ опдощными, цаг> лыми въ путехъ своихъ и упрямыши. А если мой молокососной мудрецъ сд лается двоихъ, идитроихъ языковъ попугаевгь,
12 побывавъ въ славныхъ городахъ и въ знатныхъ козшаніяхъ; если вооружптся Ари метикою и Геометричяьши кубами , пролет въ н сколько йесятковъ дюбовныхъ Исторій и Гражданскихъі л — проглонувъ н сколькое чпсло Коперниканскихъ Еидулъ: во время оно Платоны, Солоны, Сократы , Пи агоры , І^пцероны и вся древность , суть одни только Метелпки, надъ поверхностыо земли л тающіп , въ сравнеыіи нашего высокопарнаго Орла, къ неподвпжнызіъ солнцамъ возл таюіцаго п вс на Окіян острова леречетшаго. Тутъ-то выныряютъ — хвалптелп, пропов даюш^п и удивдяюицшся новорожденной, въ его ыозг , Премудростп, утазнноіі отъ вс хъ древішхъ, яко не просв гценныхъ в ковъ: безъ коей, однакъ, не худо жшнь проживалась. Тогда-то уже вс ' древішхъ в ковъ речеиія веллкіы сен Дііх пересужпваетъ ж, будто Ювелпръ камушки, по своему благоволенію то одобряетъ, то обезі^ няетъ ; сд лався вселенскимъ судіею. А что уже касается до Модсея ж Пророковъ: д говорить нечево ! Онъ и взгляду своего не удостоеваетъ сихъ скучныхъ говоруновъ. Сожал етъ будто о ночныхъ птичкахъ, въ неіцастнын мракъ суев рія влюбнвшихся. Все то. °у его суев ріе, чего понять п принять горятгка его не можеть. И подлынно : возможно ль ,
IS чтобъ сіи терновники могли н что разум ть о премудростл, о хцастіи, о душевномъ ыир :когда имъ и не снидось , что земля есть пданетою? Что окодо Сатурна есть Луяа? А можетъ быть п не одна. Любезнып други ! Сіи-то молодецкіи умы, пл ненны свопмп мн ніями, какъ бы лестною блудницею , и будто умною б снуюгціпся горячкою, лишенны оберегателей свопхъ, безпутно и безсов стно стремлятся въ погибель. Портретъ пхъ жпво сппсаіъ Соломонъ въ конц Главы 1 м , въ Притчахъ отъ 20 го стиха. Съ таковыми мыслями, продолжаютъ путь къ старосхи безчислеяное сердецъ множество, язвою своею заражая, нахальдыи нарушители печатя Кесаря Августа : „СпЬши j да исподоволь." Ругатели мудрыхъ, противники Богу и предкамъ своимъ, поколь вознесшись до. Небесъ, попадутся въ зубы мучптельн йшему безумію, у древнихъ адомъ образованному, безъосвобожденія, чтобъ пслолнплось на нихъ: «Віь д хъ сатану яко молнію. . .» Да д кто жъ н дерзаетъ быть вождомъ къ гцастію ! Поколь Александръ Македонскій велъ въ дом лшвоппсца разговоръ о сродномъ и знакомомъ ему Д д : съ удивленіемъ вс его слушали. Похомъ
14
сталъ судейски говорить о живописи. Н о , какъ только, живоішсецъ шепнулъ ему въ ухо: что и самыи краскотеры началл ему см яться: тотъчасъ перестадъ. Почувствовалъ чедов къ разумныи, что Царю не было времени въ живописныя тайны вникнуть. Но — прочішъ Адександроваго ума не достаетъ ! Если кто въ кую-лпбо науку влюбпдся', усп лъ ы прославшіся : тогда мечтаетъ , что всякое уя;е в д ніе отдано ему за нев стою его въ приданое. Бсякія худолшикъ о вс хъ ремеслахъ судеяскую произносптъ сентеіщію : не разсуждая , что одноя наук хорошо наутшться, въ силу довл етъ ц лый в къ челов ческій. Ни о коей же наук судятъ, какъ о тон } кая челов ка. За т мъ думаю, ж н о , такъ будто всякому
чаще и отважн е не д лаетъ блаженнымъ что всякому сіе нуи учить должло.
Правда , что говорпть и пспытывать , похвально; но усыновлять себ в д ніе: сіе дурно и погибелыш. Однакожъ, думаютъ, что всякому легко сіе знать можно. He диковина дорогу сыскать; но никто не хочетъ искать. Всякъ сводмъ пуіемъ бредеть
І5 н другаго ведетъ. Въ семъ ^ тб ш трудность ! Пропов дуетъ о юцастіи Историкъ , благов ститъ Хишиьъ , возв щаетъ путь щастія Физикъ, Логлкъ, Гравшатикъ, Землем ръ, Воинъ, откупщпкъ, часовгс5ИК,ъ, знатныя и подлый, богатъ и убогъ, живый и шертвый. . . Вс на с далищ учителеіі с ди: каждьш себ науку сію усвоилъ ! Но ихъ дп д ло учпть , судпть, знать о блаженств ? Сіе слово есть Апостоловъ, Пророковъ j Свяіценниковъ , Богомудрыхъ Пропов днпковъ и Просв іценныхъ Христіанскихъ . Учптелей , коихъ никогда обгцество не лишается. Разв не довольно для ихъ, совс мъ потрохомъ ?
неба и земли
Сія должность есть т хъ, копмъ сказано : «Миръ Мой оставляю вамъ.» Одинъ со вс хъ твареіі челов къ остался для духовныхъ. Да и въ семъ самомъ портной взялъ одежду, сапожшікъ сапоги, врачъ т ло. Одинъ только влад тель т ла челов чесваго остался для Апостоловъ: і „Онъ есть сердце челов ческое." Знаешь ли, сколько огнедышущихъ горъ яо всему шару земному ? Сія правда вускай
•
16
тебе обогатятъ ^ пускаі поставитъ ЕЪ СПИСОКЪ Почетныхъ людей — не спорю; но не у&іажить сердца твоего. — Сія правда не та, о коей Соломонъ: „Правда мужей права избаЕитгь и х ъ . . . " Твоя правда на шар земномъ ; no Апостодьская иравда внутрь насъ, какъ написано: „Царствіе Божіе виутрь васъ есть." Иное д ло знать вершины р ки Нила , и нланъ Лабиринта; а другое: разум ть исту п^астія? He вдругъ ты попалъ въ Царство мпра , когда узналъ, кто насадилъ городъ Аеннейской? И не тое сердце есть несмысленноіо и непросв щенпоіо тварыо , что не разум етъ, , гд велякое, а гд средиземное море! Но душа не чувствующая Господа своего, есть чучела, чувства лишенна. Mope отъ насъ далече: а Господь нашъ внутрь насъ есть, въ сердц нашемъ. Естли, кто странствуетъ по планетамъ, бродитъ в къ свой по нсторіямъ : какъ моліетъ знать , что д лается въ сердц ? И кое-хо есть веселіе , о которомъ наппсано : „Веселіе сердца , животъ человЬку..?"
n " Пускай бы каждый художнпкъ свое д до зналъ. Больныя не могутъ въ тіщ чувствовать вкусу : сіе д до есть здоровыхъ. Такъ о мир судить однимъ т мъ свонственно , копхъ душа миромъ ублаженная. Щастіе наше , есть тиръ душевяыіі. Но сеп ширъ ни къ коему-либо веществу не причптается. Онъ ни зодото, нп сребро , нп древо, ни огонь, ни вода, ни зв зды, ніг планеты. Кая яіъ прплпчность учить о мир т шъ } копмъ вещественный сеіх мпръ предметомъ? Иное садъ разводить: нное ллетень д лать. Иное краскы тереть: иное разум ть рпсунокъ. Иное д * ло выл пить т ло: иное водхнуть въ душу веселіе сердца. Вотъ чіе д ло сіе есть ! «Коль красды ноги благов ствующихъ. . . Сымъ - то об іцано:» Сядете на престол хъ. . . Вс мъ бдаЛ енство. Вс мъ мпръ нужеиъ; для того сказано: «Судявце обоимъ — надесяте вол номъ Іпзраилевышіі. Ботъ кто должеиъ на учптельскпхъ стульяхъ учпть о мир ! И сія-то есть КаФОлическая, то есть всеобщая наука: чето ни о какон другой сказать не льзя. Вс прочіц наукп ие вс мъ, п не всегда, д ие на все , и не везд иужны : п о вс хъ ихъ говоритъ Исаіа: «Путп мпрнаго не познаша , и н сть суда въ путехъ ихъ : стези бо 2
18
ихъ развращенны, no яихъ же ходятъ, и не в дятъ мпра. Того ради отступп отъ нихъ судъ, п не постпгиетъ ихъ правда : л;дуіі^имъ ' имъ св та, бысть' пмъ тьма: ждуще заріг, ЕО мрац ходиша. Осяжутъ, яко сл пыи ст ну, л яко суще безъ очесъ, осязатп будутъ, и ладутся въ лолудпе, яко въ полуііощи, яко умпраюЕце, возстекутъ. . . Правда, что сіе нещастіе влад етъ сердцами, каселенными нев д ніемъ о Боз ; но о семъ же то п р чъ: что учпть о мпр п ща.стіп , есть д ло однпхъ Богопропов дншсовъ. Учпть о Боз , есть-то учить о мпр , щастш п лремудростп. Оші всю тл нь оставпвъ., лскали п сыскалп того, у кого все веш(ество есть краскою, оплотомъ п т ныо, закрывающею рай веселія л мпра пашего. Но прежде усвютіэ ли внутрь себ . «Се вся оставлхомъ. . . Изъ спхъ •числа Исаіа говорптъ: «Сдышахъ гдасъ Господа глаголюп^а: кого лослю ? И кто лойдетъ къ людемъ спмъ? И рекохъ : Се азъ есмь: Посли мя. И рече: пди и р:цы людемъ спмъ. . . И ле дпвпо , что ушілъ о мир , когда Хрпстосъ , шіръ вашъ, былъ съ пцмъ. «Отроча (вопіетъ , какъ веселящіГхся въ ліатву). родпся намъ, сыпъ, л дадеся ламъ. Имя его , велика сов та Аптелъ. Чуденъ Сов тиикъ. Богъ кр пкіл Влаг схелинъ , Князь мира. Оте^ъ будул^аго в ка.
19
Прііведу бо въ вшръ на Князи , миръ и здравіе ему (у eroj. Бпднте, чіе д до учить о мир ? Да учатъ т , кои познали того чедов ка, у кото]эаго миръ и здравіе. Вотъ учитъ о щастіп Варухъ: Сдышп Іизраидю , запов ди жпвота виушп разум ти смышлеше, тхто есть Іизрапдю? Что , яко •ecu па зеылп вралііи ? Обетшадъ ecu на земли •чуждей , осквершідся есн съ мертвыми , вм ігадся ecu съ сущнми во Ад , оставидъ ecu нсточника премудростя. Аще бы путемъ Бодиимъ ходпдъ есн ; яшдъ бы БЪ ипр , во время в чное. Паучися , гд есть смышденіе , гд есть кр пость, гд есть мудрость? Еже бы разум ти кушю, гд есть додгожитіе и лшзнь , гд есть св тъ .очесъ и мпръ? . . . Віідите, чіо въ познаніи Болаи лшветъ лаізнь и св тъ п долгожитіе и миръ іі кр пость п премудрость. Пускаіі л;е учатъ о п^астііі т , чхо говорятъ съ Варухомъ : Бдаженны есмы Израплю, яко угодиая Богу : найіъ разушіа суть. He вид ть Господа, есть дишитясь жпзіш, св та , мпра и спд ть во ад . Вііемлііте словамъ Іерешшшмъ: Слышите н внемлпте, и возиоситеся, яко Господь гдагодалъ есть. Дадите Господу Богу ва•
2*
20
тежу славу, прежде даже не смеркнется, и прежде даже не преткнутся ноз ваши къ горамъ темньшъ: и пождете св тъ , и тамо с нь смертная , и положены будутъ во мракъ. Аще же не послушаете въ тайи восплачется душа ваша отъ лиі^а гордьшп, и плача восплачетъ , и изведутъ очи вашіі слезы. Вотъ Моіісей учптъ о щастіи: Аще не послушаете творптп вся словеса закона сего , напнеанная въ книз сеіі, еже боптпся пменс чсестнаго и чуднаго сего , Господа Бога твоего. И удпвитъ Господь язвы твоя, ж язвы с мене твоего. Язвы ве.шкія и ДИЕНЫЯ , и бол зни злыя и-изв стныя. fHe много поншке). «И дастъ теб Господь тамо сердце печальное, ж оскуд вающіе очеса, п истаеваюіиую душу. Щ будетъ животъ твоіі ъисящъ предъ очамп твонма, и убопшпся во дни и въ нощп, п не будеши в ры яти житію твоему. .» Вотъ, пропов дуетъ Соломонъ, о блаженств : «Въ страс Господнп упованіе кр пости, яадомъ же своимъ оставитъ утвериіденіе ыира. Страхъ Господень источникъ жизни , творитъ ліе уклонптпся отъ с ти смертныя. Благословеиіе Господне на глав праведнаго: сіе обогащаетъ , и неіімать ирилояіитися ему печаль въ сердц . Благословеніе , благополучіе и благоразуміе , все одно
21
зиачитъ; если ражжевать сіи Еллинскш слова: 'EvKori'iv,
Е Ъяііхо еГ - Вотъ
благов ститъ Па-
велъ Христа, Божію силу и Божію премудрость: Оруліія воинства нашего не плотская \ но сильна Богомъ, на разореніе твердемъ: помышлевіія ннзлагаюіце , п всякое возношеніе взымающееся на Разумъ Божій, и пл няіоще всякъ разумъ въ иослушаніе Хрпстовр. Павелъ мечемъ премудростп закалаетъ мысли , возрастаюіція въ сердц протпву Бога , чтобъ покорить вс наши помышленія затверд лыя Божію Б д нію п Разуму, л симъ насъ просв тить. И сіе-то знатгитъ пзгоішть б сы. Б съ, по Еддпнскому ka.ijxovtov, зна птъ в д ніицо, знанійцо, подлое помышлеиійцо, стпхіяиое разун ішхцо, долу ползущее, не прозпрающее въ Бояііе стихій исполняющее исполненіе. Сіе есть родпое пдолочтеніе I Невяд ть въ мір ничего , кром стихій: сіе есть начало всякаго зла, п вина и конецъ, какъ сказуетъ Соломонъ. Знать-то всевіучптельн йшій страхъ треволштъ сердце, въ стихіяхъ лежащее, вщян^ее оныя всемішутно прем няемыя и разоряеныя : взпрающее вдругъ п на составъ своего пепедькаго телишка , томужъ паденію подвержеинаго: но лшсоей помоіци сему злу ненаходяіцее. «Ничто же бо есть страхъ» тотъ же сьшъ
22 Давпдовъ, говорпть, «токмо лншеніе помощей , отъ помышленія.» В ъ таковошъ сердц
сущііхъ
т мъ мен е піііи,іі оть сладкой н твердой Habe as ды , чемъ большее нев д ніе впны , ыуку наводящеГх.
Сов тъ ЕСТІШИЫЙ И правос промыш-
леніе, есть ігсточыпкомъ отрады , и нанротпвъ того впчто нещастп е не язвлтъ п lie
ъіучптъ
сердечной ііашеіі точкп, какъ темныя Ш І НІЯ , сл пыя знанія п б снуюіційся р а з у т пія.
Те-
перь віідпо, что значптъ сіе Солом. «Въ сов т хъ нечестпваго нстязаніе будетъ.» . ; 5 г ста ляіущая убіів'аетъ дуілу.' ..А моше обратится нечестнвьш нсчезаетъ. „Правда безсмертна е с т ь : не правда ж е сзіерти снабдіініе. Иечесгіівыи ?ке рукама и словесы прйзваша іо: другиніо вмЬишііа ю іг истаяпіа . и гав т ь полояшша съ иею: ЯІІО ДОСТОІІИЫ с у т ь оноя частая быти. . . Р а з о р и т ь іі ум-ертвпть
се^эді^е свое ,
едпнствешіое п родное злополучіе. іиеніе
Сіе сокру-
п смерть сердешіая зависптъ . отъ без-
путныхъ мыслей , дящпхъ.
есть
ничево кром
стихій не вл-
Одо со входу прелестно :
есть челов ку хл бъ ляиі ,
но потомъ
«Сладокъ ііспол-
н я т с я у с і а его каменія, Сіи помышлешя назы-
23 ваетъ сыйъ Сираховъ языкомъ зл пшігаъ : «Смерть дюта, смерть его , п паче его дучше есть Адъ. He обдадаетъ бдагов рньши , и въ пламенп его не сгорятъ. Оставляющш Господа впадутся въ онь, п въ ннхъ возгорптся , и не угаснетъ. Посланъ будетъ на ня, яко Левъ, и яко Пардъ погубптъ я. Оип называются бдуднпцею, жечеъіъ, ехидною, дпкпмп зв рьмп, шершияміі. . . Да п чешъ назовешъ невпдішое здо п безъпіяенное? О таковыхъ сердцахъ сказано: «Людіе сщящіи во тм . . . Сіи сов ты жечешъ БОЛІІПМЪ выр зать, не тшсто дышущіи мысдн п мучительнып вщ нія, труяідается Паведъ: а на то м сто возвратпть въ сердт^а нашп мпръ Бояіій. Сов тъ ча.сто начадомъ лмеиуется : потому , что какъ плодъ безъ с менъ , такъ д да безъ сов товъ не родятся. У Давпда шіенуются мысли начднаніямя. jjPacTAiima
и омерзишася въ начинаиііі, . , . „Рече безуменъ віі сердц своемъ. , , У Моисеяжъ
они ыазываюіся
ЗМІИНЫМЪ.
5>Вражду положу. . . ,
с менемъ
24 Сія казнь родилась изъ роптаиія на Бога. А роптать не иное чхо , какъ не разум ть и не призиавать Господа , довольствуясь стихіямп. Какъ, (говорятъ ропотішки^ какъ быть можетъ тое, чето ощупать не льзя ? Теперь видно что значптъ тьма Егппетская. Тьма осязающая. Сія еств ночъ страшн йшая , уліасовъ н провпд нш псполленна; нев д ніе и груб іішее и лют йшее. Взгляньте на П ю Гл. Премуд. Солові. О сихъ Іова :
смертныхъ
мысляхъ п въ книг
„Желчъ Аспидовъ и въ чревЬ его. — jjHjaocTb зміеву да ссетъ, даубіетііего ДЗЫЕ.І> зміинь. А что сіе все до стихійныхъ мыслей надлеяштъ, слушай Млхеа: «Полижутъ персть, ,яко зміеве, пл жуще по земл , сшятутся во облеженіе своемъ о Господ Боз нашемъ : ужаснутся п убоятся отъ теб . Спхъ-то проклиііаетъ рай н блажеяство наше Господь : «Яко сотворилъ еси с і е , проклятъ ты патге вс хъ скотовъ, и паче вс хъ зв рей земныхъ. . і О сихъ зміяхъ Давидъ: «Языкъ нхъ препде поземли. «Изостриша языкъ свой яко зміинъ.» Что жвалишися во злобь сщьне. . . ?
25
Сіе нещастіе смертоноснымъ жаломъ сердця. челов ческаго, дабы не умергцвляло: велитъ Господь Моисею сд лать м дную змію,, чтобъ была она маякомъ отводящимъ, отъ злоподучнаго, ііути безбожнаго , и указываюіцпмъ бдагоіцастцыи ходъ въ познаніе Бсшіе, въ раіі сладостп , въ царство мира и любвп. Когда змій , ползуи^ій: по трав , выманиваетъ сердца наши изъ бдаженнаго сада : то пускай u возвратдтъ змш; но уже вознесенный Ьтъ земли. Сей уліе змііі не такъ, какъ въ Даніидовоіі книг идолъ Внлъ. Сей напротивъ того снаружи прахъ 5 ію внутрь твердая м дь, и сида дшваго Бога , пдотскпмъ пріод тая прахомъ. Сій змія, вопдощенная есть Премудрость Божія, бес дующая нашпми сдовавш; но ведуіцая отъ земди на небо: да нзбавптъ насъ отъ подзущихъ зміевъ. Къ неіі Мпхеа говорихъ : «Возстанп и измдати нхъ , діци Сіона. «Яко роги твоя иоложу жед зны, л паздоктц твоя подожу м дяны, и сотрешя люди многи. Сей змій есть Хрисхосъ, Сдово Божіе , Священцая Бибдіа.
26 „Азъ есмь, (вопіетъ) СвЬтъ шіру. . . „Азь есмь П а с т ы р ь добрыіт. . . .:Той сотретъ. . . Если им ешъ уши, посдупіай , какъ
Щт
но сея змій свпститъ. „ТТлоть ничто ж е . . .. Ч т о слаже сей благоя в сти, серді^у Христіанскомуі ? О сего-то згіія благов с т і п , Прпточіткъ даетъ знать ;
,
„Страшиое СЛОЕО сеіэдце мужа праведна смуіцаеть , в с т ь Яіе благая весеЛІІТЪ
его,
Ceii есть столпъ облачныя, изводяя^ія И з рапля нзъ осязающея тьмы, въ нетл ніе В чнаго. Сея лежитъ иа паденіе п на востаяіс. змій съ Преподобньшъ говоря къ намъ :
Сей
будетъ Преподобныя,
•
55Сыие , аш,е премудро будеттэ сердце твое : возвеселіішц и мое серді^е. Таковъ одинъ вознесетъ змія, какъ написано: ,-5Змія возаьутг, , . . (вознесутъ). Презнрать мудрыхъ сов ты мому себ
заяшгахь Факалъ,
для
значнтъ:
са-
безпреткно-
21 I
веннаго путешествія. Н тъ важн е, сир чь полезн е и ведичественн е : какъ узнать самаго себ п , слышать въ нашемъ пепел погребенную ыскру блаженства? Отсюду раждается бдагосдовенное опое Царство, влад ть собою могти: и на стремдевіяхъ душевныхъ, вс хъ тигровъ лют йшихъ, какъ на везуіцихъ колесницу дьвахъ хать. Вс хъ иаукъ с мена внутрь чеюв ка сокрываются. Тутъ пхъ истошшкъ утаенъ, лкто виднтъ его? Сей есть одидъ родникъ неисчерпаемый всему бдагу и блаженству нашему. Посему и в чна, всегда и по всему одна, и одинакая : раздившаяся и содержащая. Сія высочайшая ^іша именуется Богъ. Свойственнаго имени ен н тъ. Сіе блаженство премудрыхъ дюдей уже въ древн йшихъ в кахъ нашли, и насдаждаясь одымъ, и намъ зав томъ свошіъ нео^ неяное Toe сокровище оставили въ насд діе. Зав тъ тотъ суть кнпги ихъ и ворота къ
5,Премудрость и мысль блага во вратЬхо» премудрыхъ. 5,У вратъ сильныхъ присЬдитъ, во врат хь же града дерзаюіци глаголеть.. .
28 „Мудрыя ж е н ы создаша домы. О сихът о книгахь п и ш е т с я : jjCxpaurao м сто сіе: и сть се; но Домъ Ъохкій и сія В р а т а Небесная. . . „Яждь медъ, Сыне , благъ бо е с т ь , да насладится горхань твой. Сіще уразум еши Премудрость дуілего твоею, Аще бо обрящеши ( оную ) , будеть добра кончина т в о я и упованіе теб не оставитъ. 55СІЯ киига пов^ліній Б о ж і и х ъ , и законь сый во в к ъ . Е с и держащійся ея , въ дшвотаь внійдуть : оставцвшііі ?ке ю , умрутъ. В ъ сихъ , премудростію созданныхъ , дошахъ Блаікенныи Лотъ лируетъ п упнвается со дщерьмп своимп. В ъ спхъ упився и Ное. Тамъ шіруіртъ
и братія съ ІОСПФОМЪ : „Пиіца лке и ушішася с ъ нююь."
Н
тое оня впно ппли,
точйпка беззаконнпкя :
то пыотъ у При-
«Тіи питаются пищею
неч:естія : виномъ ліе закоиопреступнымъ упиваются. въ коихъ
И о вино веселящее сер^це. книгахъ
Впдите,
искать должно в е с е д і я ,
и
чіе д ло учнть о иемъ. Сіе
виио
пьетъ
Ііебесиыіі
Ушітель въ
Царствіи Отв[а своего, съ т ми, о коихъ сказуетъ : «Соглядавъ окрестъ себ
с дящія. Гла-
гола : Се адати м о я , д братія моя. . ,
29 Сіе вино есть отъ стода высокаго : «Упііотся отъ тука дому Тв. Отъ сего стола вкушаетъ и Павелъ. «Имамы Олтарь. . . Познанія сдадчайшей пстпны Болііец , подобное внну веселящему. Съ симп то л ь д лается, что съ н кіішъ древнпмъ му^ецожъ. Сей любитель истпны п ревностный: мудрости истеі^ъ , отъ младыхъ ногтеіі многіи л та, между рочтіъ, желалъ знать: кій разумъ д тайна закрывается въ Образ трое-уголышка, который и нын ппшеіся въ Христіакскихъ храмахъ: а пзъ нутра его, или око смотрптъ, пли солнечнып лучн дыотся. Наконецъ, сокровенная спла вкругъ, какъ молнія, озарпла душу его. Бскочплъ Пптагоръ, началъ рукамп шескать, п крпчать : сыскалъ I сыскалъ ! сыскалъ ! Скалште мн , кто 6ъ не почелъ пьяньшъ, взпрая на его? Скакалъ п Давидъ играя на органы. Несутъ и везутъ за нпмъ Кпвотъ съ зав томъ, Господа силъ , въ замокъ его Сіонъ : а Давпдъ предъ нимъ пляшетъ. Конечно онъ спплся , или отъ меланхоліп съ ума сошелъ? Говорптъ : смотрп въ окошко Мелхола, дочь Саулова. А Давндъ на ея руганія не смотря , чіо желадъ совершпть , лоднесъ Господу ліертву Бсесожж.енія, и жертву мнра. Праздникъ радости и веседія! Иакопецъ и посл до-
50
вавшпхъ ему Іизраюьтянъ под лалъ щастливъімп, открывъ пмъ Господа сплъ. ((A у Мелхо. лы, дщери Саула , не бысть д тпіца до дне сыерти ея. 2 Царст, Гд. 6. Многіп іі ньш всякой деиь і^ луютъ Евангеліе, п почтя спляхъ на семъ камеші съ ІакоБОмъ. Ио в рую й разум ю , что таГхная Боскресенія спла, подъ камешіыми скрыяіаламп сокровенная , какъ Моисеево пзъ горяЕцеіі купшіы, такъ л Давпдово серді^е облистадо п напечатл лася влутрь его. Такъ п Авраамъ увид лъ депь Господень и возрадовался. Сіе есмъ Давидъ доказуетъ сими словамш «Знаменася (капечатл ся) на насъ св тъ ллца Твоего. . . Ииое д ло впд ть камень съ бук« вами, и бумагу съ черішламп вп шнпзгь оковіъ; а д2эугое, взпрать т мъ взоромъ: «Возведпте оч:и ващи ; и слышать т мп ушаыи: