Наразгаданные тайны прошлого и настоящего

Знак вопроса Андрей ЧАЙКИН: БЫЛА ЛИ АТЛАНТИДА? И ГДЕ ЕЕ ИСКАТЬ? ВОЙЦЕХОВСКИЙ АЛИМ ИВАНОВИЧ: КТО ПОСТРОИЛ КАМЕННЫЕ ЦЕПИ Валентин АККУРАТОВ Валентин АККУРАТОВ: ЭТОТ ОГНЕННЫЙ, РАЗУМНЫЙ, ЖЕСТОКИЙ ШАР Валерий ИЩЕНКО: "БИОЭНЕРГОПОЛЕВАЯ ИНФЕКЦИЯ" ИЛИ "ВАМПИРИЗМ"? Виктор Тороп: Летописная завеса над князем Владимиром Владимир Шигин: Зловевещий для подводников месяц апрель ИСКУССТВО ВИДЕТЬ СНЫ Иван Ташкинов: ЧТО ЗА АРГОНАВТЫ ПЛАВАЛИ В ПОНТ ЭВКСИНСКИЙ? КТО ОХОТИТСЯ ЗА МОЛНИЕЙ? ЛАЛАЯНЦ ИГОРЬ ЭРУАНДОВИЧ ЧЕГО НЕ ЗНАЛ ДАРВИН! Лев Мельников: СОЛНЕЧНЫЙ БЛИК ИЛИ ЗНАК ШАМБАЛЫ? МАСЛОВ АЛЕКСЕИ АЛЕКСАНДРОВИЧ ВОЛЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ВОЛИ! МАСЛОВ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ВОЛЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ВОЛИ? Михаил Пазин: Не все золото алхимиков подделка! НЕУЖЕЛИ ЗАЧАТКИ ГРЯДУЩЕГО? Неонилла КОВАЛЬСКАЯ: ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ И МАГИЯ ЛЮБВИ РОСЦИУС ЮРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ: C ИМЕНЕМ ГОСПОДА БОГА Рудольф Баландин Рэймонд Моуди утверждает: каждый из нас уже прожил несколько жизней СИНДРОМ КАССАНДРЫ? СЛАВИН СТАНИСЛАВ НИКОЛАЕВИЧ ЕСТЬ ЛИ ТАЙНЫ У РАСТЕНИЙ? Спрашивали - Отвечаем Тимофей САРУХАНОВ: ОДНА ГОЛОВА-ХОРОШО... ХРОНИКА НАБЛЮДЕНИЙ НЛО ЩЕРБАКОВ ВЛАДИМИР ИВАНОВИЧ: ФЕНОМЕН ПАРАЛЛЕЛЬНЫХ МИРОВ? Юрий ФОМИН: Паралельные миры? Они есть! АРЕФЬЕВ АЛЕКСАНДР БОРИСОВИЧ ПИРАМИДЫ ГИПОТЕЗ, ГРОБНИЦЫ ФАКТОВ?

ЩЕРБАКОВ ВЛАДИМИР ИВАНОВИЧ - ученый и писатель, член Союза писателей РФ, создал несколько художественных книг, один из его романов ("Семь стихий") экранизирован на киностудии им. Горького. За сценарий первого в стране документального фильма о биополе ("Невидимая жизнь леса") ему присуждена премия на Всемирном кинофестивале "Экофильм-84" в Острове. Он лауреат премии Московского общества книголюбов за лучшую книгу о Москве и москвичах ("Летучие зарницы"), а также премии Варшавского конкурса фантастов. Его научные работы посвящены древнейшей истории (книги и документальные очерки научно-художественного жанра последних лет: "Асгард - город богов", "Все об Атлантиде", "Встречи с Богоматерью"). В серии "Знак вопроса" в 1989 году им выпущена брошюра "Где жили герои эддических мифов?", в 1990 году - "Где искать Атлантиду?". ФЕНОМЕН ПАРАЛЛЕЛЬНЫХ МИРОВ? К ЧИТАТЕЛЮ Наше непростое время отмечено не только развитием технологий и экологическими коллизиями, связанными с самим выживанием человека и человечества, но и возвратом к извечным проблемам и древнейшим истокам знания и культуры, к мудрости тысячелетий. Это закономерно, ведь идет глобальный поиск форм единения и сосуществования всего живого на планете и в космосе. И раз так, то не обойтись без уникального багажа, с которым только и возможно человечеству войти в вечность, преодолев кризис. Но этот кризис не связан только с нехваткой полезных ископаемых, продовольствия или чистого воздуха, как это видится иногда из окон очередного научно-координационного центра. Гораздо острее сказывается дефицит наших знаний и умения понимать мир. Да, человек многое открыл и узнал. Но неоаром Лев Толстой однажды сказал: "Кто очень умен, тому нужно еще больше ума, чтобы управлять своим умом!" Мы еще не в состоянии понять само устройство нашего космического окружения - все эти неопознанные явления и параллельные пространства остаются вещью в себе, тайной. Возможно, сама разгадка этих секретов проще, чем схемы и гипотезы, которые сейчас предлагают специалисты. Возникает вопрос: не помогут ли в этом опыт поколении и тысячелетняя эстафета знаний?

Очерк писателя и ученого В. Щербакова - о параллельных мирах, которые незримо пронизывают наш мир. О них, судя по мифам, в той или иной форме имели представление в древности. И пришло время преодолеть языковый барьер, изложив и проблему и факты вполне современным языком, используя, однако, и эзотерические знания, и живые свидетельства очевидцев. ПОЯВЛЕНИЕ БОГИНИ СРЕДИ ЛЮДЕЙ Прошли те времена, когда наука боялась самих слов "параллельные миры". Правда, нередко ученые продолжают не замечать эффектов параллельности пространства, даже мгновенный скачок в никуда НЛО, когда они буквально растворяются, исчезают на глазах, переходя именно в параллельное пространство, не служит стимулом для серьезных размышлений. В свое время поэт и естествоиспытатель Гете опроверг законы оптики Ньютона, подвергнув английского ученого резкой критике. Но для этого, однако, знаменитому немецкому мыслителю и поэту потребовалось провести целую серию собственных опытов, которые он не смог согласовать с выводами Ньютона. На это у Г„те ушли многие годы, и эти годы были, как выяснилось позднее, принесены в жертву ошибочным представлениям о свойствах света, которые пространно были изложены в пяти солидных фолиантах. Еще позднее, примерно спустя тридцать-сорок лет, выяснилось, что теория и эксперименты Г„те относились к другой сфере - не к физике, а к законам восприятия человеческим глазом электромагнитных колебаний различной длины волны. Этот пример хорошо иллюстрирует трудности, встречавшиеся даже на начальном этапе изучения "элементарных" явлений. Среди современных феноменов, которые совершенно не поддаются пока объяснению, есть такие, которые, вероятней всего, непосредственно связаны со структурой пространства, более сложного, чем мы думали еще совсем недавно. Впрочем, оккультисты давно говорили и писали о тонких мирах, которые как бы незримо пронизывают наш мир. Соответственно, иногда проявляются и "тонкие" объекты и явления, которые можно наблюдать даже невооруженным глазом, не говоря уже об особом третьем глазе и астральном зрении оккультистов. Согласно Даниилу Андрееву и другим авторам эти тонкие миры образуют брамфатуру любой планеты. Земная брамфатура называется Шаданакаром. Это многомерный гигантский цветок сложной формы, который, как ореол, окружает небесное тело, - своеобразный флер, полутень, заметить которую не всегда удается. Но терминология оккультистов и эзотериков столь непривычна для физиковпрофессионалов, что многие из них просто не воспринимают ее, заодно они не воспринимают и сами параллельные пространства. (Не стоит внимания вульгарная трактовка, согласно которой тонкое пространство лишь фикция, удобная для понимания некоторых оптических эффектов). В самое последнее время отдельные исследователи предпринимают попытки возродить теорию эфира, справедливо припомнив, что и Эйнштейн в 1924 году, уже после того, как эфир был "списан с корабля современности", высказался в том духе, что вопрос о нем еще не решен окончательно. Думается, что так оно и есть, и НЛО, сворачивающие пространство, как скатерть, используют как раз свойства тонкого вещества и тонкого пространства ранга эфира или еще тоньше. На протяжении тысячелетий человек должен был замечать такие эффекты и старался дать по возможности объяснения им. В прошлом тем не менее это могло быть отражено лишь в форме мифологии, мифотворчества. Но как будет ясно из последующего, в наши дни многие из подобных мифов обрели вторую жизнь, и к ним нелишне внимательно присмотреться. Но особенного внимания заслуживает жизнь иных миров, ведь их разум, судя по всему, превосходит наш. Почему же мы не можем его распознать? Есть закон космоса: вмешательство в судьбу цивилизации лишает ее самостоятельного пути, цивилизация должна сама выстрадать свое настоящее и будущее. Вот почему лишь изредка, и тоже по законам космоса, человек может воспринимать сигналы и явления иных пространств, сопряженных с нашей планетой и солнечной системой. Для автора этих строк, радиофизика по первой из своих научных квалификаций, самым убедительным примером параллельности пространств было открытие Асгарда, города древнескандинавских богов, - об этом речь впереди. Начало же цепи событий, мифологических по своему рангу, но вполне "физических", положено, пожалуй, в 1917 году в Португалии, когда из невидимого глазом пространства вдруг возникла фигура богини. Она появилась в образе, хорошо знакомом людям, - в образе Богоматери, хотя вопрос на самом деле сложнее.

Произошло это днем 13 мая. Девочки-пастушки увидели как бы светящийся шар близ местечка Фатима. Возможно, это был ореол. И как бы окутанная необыкновенным светом, гибким, струящимся, внутри стояла очень молодая женщина необыкновенной красоты. Одежда ее также излучала свет. Дети немедленно поняли, что им явилась Дева Мария. После первой встречи Богоматерь назначила девочкам время, когда они смогут снова ее увидеть. В указанные дни и часы она появлялась. Около семидесяти тысяч португальцев в те дни наблюдали беспрецедентное явление: солнечный диск перемещался по небосводу намного быстрее обычного, управляя, казалось, самим ходом времени. Богоматерь в своих беседах сообщала, что скоро завершится первая мировая война, но позднее начнется другая - еще более страшная бойня. Предупредила она и о возможности событий во второй половине двадцатого века, когда воды океанов превратятся в пар и живые будут завидовать мертвым. Богоматерь-Богородица сказала о большой роли России в грядущих событиях и спасении мира, призвала молиться за великую многострадальную страну. В это время, напомню, Россия находилась на крутом изломе своей истории. Уже отрекся от престола последний император Николай. Новая власть не могла решить проблем страны и народа. Именно в эти грозные дни Богоматерь шесть раз являлась детям в Фатиме. К 1940 году в живых остались только три бывшие пастушки из тех, кто беседовал с Богоматерью. Одна из них, Люсия, написала письмо в Ватикан. Она сообщила главе католической церкви, что Богоматерь просит у Господа посвящения России ее Сердцу - это сократит дни скорби для всего мира. Только в 1952 году папа Пий XII направил послание России, в котором содержались созвучные этой просьбе пожелания. Однако церковь не огласила вообще предупреждения Богоматери о возможности страшной войны во второй половине двадцатого века, хотя срок оглашения был назначен самой Богоматерью: 1960 год. Именно вскоре после этого срока разразился кубинский конфликт, грозивший тотальной ядерной катастрофой для всей планеты. Папа римский втайне от прессы и паствы ознакомил все же Хрущева, Кеннеди и лорда Монбаттена, руководивших событиями, с предупреждением Богоматери. Столкновение интересов великих держав на Кубе не переросло в термоядерный катаклизм, и нет сомнений, что решающую роль в таком исходе сыграло появление Богоматери в Португалии. Нельзя было не прислушаться к ее главному предупреждению - ведь слова о второй мировой войне, которая будет предшествовать термоядерному кризисукатаклизму, к тому времени уже сбылись и были памятны всем, от мала до велика, военные события тридцатых-сороковых годов. Ясно, что этот факт не только внушил доверие к предупреждению, но стал грозным предзнаменованием, которое человек в здравом уме и твердой памяти не смог бы игнорировать. Но почему Богоматерь, олицетворяющая в наших глазах само небо, просила людей об участии, обращаясь к церкви? Ответ нужно искать в объективных предпосылках и законах космоса. Эти законы предполагают свободу воли разумных существ. Цивилизация опирается на проявление воли самих людей, игнорирование ее противоречит одному из главных космических законов. Небо помогает людям, особенно в осознании их поступков и ответственности перед цивилизацией и космосом, но божественное начало, или, точнее, цивилизация богов, соблюдает волеизъявление. Напрасно искать в церковных анналах многие подобные факты. Церковь боится мистики не меньше, чем нынешняя наука, и их роднит тот консерватизм, который основан на узости кругозора, на боязни вторгаться в сферу живых событий и фактов. Вот почему события в Герцеговине, в Югославии, начавшиеся летом 1981 года, остались неизвестными даже для многих верующих и, само собой разумеется, необъясненными. Двадцать четвертого июня того года произошло следующее. Вечером пятнадцатилетняя Иванка Иванкович и шестнадцатилетняя Мирьяна Драгичевич из села Бьяковичи, что расположено в Междугорье, гуляли за околицей. Неожиданно у холма, именуемого Подбрдо, Иванка увидела светящееся облако, которое плыло над каменной россыпью. А затем в облаке возник образ молодой женщины примерно восемнадцати лет, несказанно прекрасной. На ней было светлое платье с оелым покрывалом, на голове - корона из звезд. Ее ноги в светлых туфлях с золотым рисунком не касались земли. Иванка воскликнула: "Это Святая Дева!" Мирьяна возразила: "Не может быть!" Их охватил легкообьяснимый испуг. Они побежали в свое село. И тут же, встретив своих знакомых: Вичку Иванкович, Милку Павлович, Ивана Иванковича, Ивана Драгичевича, рассказали им о случившемся и вместе с ними вернулись к холму. Иванка снова увидела женщину с короной из звезд первой. Остальные замерли. Они тоже увидели женщину в светлом платье над подножием холма Подбрдо.

Страх заставил их вернуться в село, где никто не поверил их рассказам. Только сестра Иванки Иванкович сказала: "Ты, наверное, видела летающую тарелку" На другой день, олиже к вечеру, шестеро парней и девочек вместе с двумя взрослыми отправились на то же место. Еще по дороге Вйчка обратила внимание на вспыхивавшие небольшие зарницы. Потом они увидели женщину. Упав на колени, девочки и юноши молились. Взрослые остались стоять, ничего не понимая. Они просто не видели ничего необычного. Дева осталась невидимой для них. На этот раз вместо Милки, которую не пустила мать, пошла ее старшая сестра Мария. Потом, правда, Милка сама приходила на это место не однажды, но никого не видела. Не было на второй день и Ивана Иванковича. Но к группе присоединился Яков Чоло. И этим шести Дева являлась каждый день. На третий день был виден свет у холма. Группа отправилась туда. Оказалось, что свет видели даже в городе Читлуке, за семь километров от села. У холма собралась толпа в три тысячи человек. Люди старались бить ближе к детям, чтобы прикоснуться к ним и увидеть чудо. Иванка и Мирьяна едва не лишились чувств, так их сдавили. Но все обошлось. Установился вдруг порядок. Дети молились. Молились и взрослые. Вйчка пришла сюда с бутылкой святой воды. Она стала кропить видение, повторяя: Если ты настоящая Дева Мария, оставайся с нами, а если нет, уйди. Дева улыбнулась, когда Вичка сказала это. Иванка решилась просить о своей матери, которая скончалась два месяца назад. Дева Мария успокоила ее, сказала, что мать сейчас там же, где и сама Дева. Это известие было встречено с некоторым недоверием, ведь мать Вички не давала повода записывать ее в святые, совсем наоборот. Мария исчезла в тот день со словами: "Мир вам, примиритесь все между собой!" И тогда появился свет, который видели все - и дети и взрослые. На четвертый день утром из Читлука, того самого Читлука, где видели свет накануне, нагрянула милиция и увезла детей на допрос, а потом к психиатру доктору Вуевичу. К чести врача, он нашел их вполне здоровыми. Их повезли в город Мостар. Там детей ждала новая экспертиза. Но и здесь их признали психически нормальными. Одержав победу над неверующими ретивыми служаками, вечером того же дня дети отправились на холм. А в воскресенье к ним присоединилось пятнадцать тысяч человек из многих сел и окрестных городов. Царил порядок. После встречи с Богородицей жители села Бьяковичи выкатили бочонки с вином и угощали соседей-паломников. Тринадцатого июля милиция добралась до холма. Там дежурил наряд. Явления прекратились. Но Марию видели в окна домов, она появлялась на лесных полянах, недалеко от церкви. Второго августа люди увидели, как солнце сходило со своего дневного пути, меняло размеры, удалялось и приближалось. Это сопровождалось приступами страха, молитвами, плачами, возгласами. Были собраны показания свидетелей, составлен протокол. В нем говорилось, что светило меняло форму, иногда становилось похожим на сердце или его окружал светящийся контур сердца. Четыре дня спустя на небе можно было прочесть слово "мир". В конце сентября милиция еще оставалась на холме. Под ее неусыпным надзором чудеса прекратились - над холмом не происходило ничего чудесного, так же как и в ближайшей округе. Но вот двадцать восьмого сентября близ каменной осыпи изпод земли вырвался столб огня. В селе это видели в течение четверти часа. Милиция немедленно вызвала пожарных, которые не обнаружили тут ничего - ни огня, ни пепла, ни даже горячих камней. По настоянию властей обыскали всю местность. Ничего! Только на горе Крижевак, где еще сорок с лишним лет назад был установлен бетонный крест, появился свет, крест исчез, а вместо него возникла вдруг светящаяся колонна с перекрестием, напоминавшая букву "т". И на этой колонне многие видели женский силуэт. Над вершиной сгущалось облако, из него снова появлялся крест. Отец Йозо Зовко, недавно назначенный в этот район, был настроен крайне скептически. Но затем он увидел Марию вместе с детьми. И прочел проповедь об исходе Израиля из плена после сорока лет блужданий по пустыням. Как раз в тот год исполнилось сорок лет социалистической Югославии, и проповедь, в которой то и дело упоминались сорок лет рабства и тьмы, показалась подозрительной, хотя, как следовало из текста, рабство это относилось к эпохе Древнего Египта. Эти подозрения были подтверждены судом, который приговорил отца Йозо Зовко к трем с половиной годам заключения. После этого были конфискованы все протоколы и письменные записи о появлении Марии в этом районе. Прошло всего полтора года, и энтузиастам удалось доказать, что

проповедь святого отца имела в виду египетский плен и неволю. Йозо Зовко получил свободу, но газеты обвинили его в том, что именно он сфабриковал все эти световые эффекты, а заодно и пресвятую Деву Марию, пытаясь разжечь религиозный фанатизм. При телесьемке выяснилось, что движения зрачков у очевидцев во время явлений происходили синхронно, они одновременно были обращены к одной общей точке. Один из архиепископов был у папы римского по этому делу и пытался убедить его, что наблюдаются массовые галлюцинации. Папа римский посоветовал архиепископу аккуратнее выбирать слова для характеристики таких событий. Аудиенция на этом завершилась. Вичке и Якову Мария показывала рай и ад. При этом оба исчезали на двадцать минут, затем появлялись вновь среди очевидцев. Отмечено: Мария могла являться одновременно в разных местах и вести беседы о мире и вере с разными детьми, и каждый из них вел свой разговор с Девой. Но в общем все эти беседы рассчитаны на подготовку обычных верующих, они не выходят за рамки их представлений и потому вполне понятны им. ...Не следует путать НЛО и их экипажи с представителями нашей, земной и солнечной, цивилизации - с богами. Инопланетяне представляют другие звездные системы, по законам космоса они имеют право изучать нашу планету, но не могут, естественно, вмешиваться в земную жизнь. Боги - это бессмертные люди (я употребляю крылатое выражение оккультистов). Соответственно люди - это смертные боги, хотя и не все. После смерти тела тонкие тела человека (всего их шесть, а с физической, плотной оболочкой - семь) продолжают жить, переходя в тонкие миры. Из некоторых представителей формируется цивилизация богов. Таким образом, наше тело - это лишь самая грубая форма существования, приспособленная к земным условиям. Строго говоря, все тонкие тела тоже физичны, вот почему термин "физическое тело" мне кажется неправомерным. Данные, которыми я располагаю, приводят к выводу: инопланетяне не только научились переходить в параллельные (тонкие) пространства при жизни, но и используют это в межзвездных экспедициях. Любопытно, что несколько инопланетян, захваченных после катастроф их кораблей или после того, как эти корабли были сбиты, находились под пристальным наблюдением земных медиков и других специалистов. Так было, например, в США, где в холодильных камерах сберегаются трупы нлонавтов. Однако надежды воскресить тех из них, которые еще не так давно подавали признаки жизни, тщетны. Это лишь оболочки инопланетян, куклы. Перелеты осуществляются ими в тонком теле - плотное, обычное тело не выдерживает перегрузок (хотя есть и исключения). Куклы хранятся на базах, иногда - на дне океанов. После прибытия на Землю инопланетяне в тонких телах получают на этих базах земного двойника безгласного и немыслящего, и они входят, вживаются в эти куклы. После этого они способны выполнять на Земле всю программу исследователей, требующую и физической работы. Наборы кукол, хранящиеся на военных базах, в общем, ничего не расскажут и не дадут никакого представления о самих инопланетянах. Любое разумное существо - это, прежде всего, его тонкое тело (точнее, несколько тонких тел). Иногда оккультисты говорят еще об огненных телах - это высшая ступень, "самая тонкая" и самая совершенная. На этой ступени и находятся в нашей Солнечной системе боги, раньше бывшие людьми, причем неоднократно, воплощаясь на Земле в принципе так же (только в принципе), как инопланетяне входят, воплощаются в кукле, изготовленной с помощью инопланетной технологии. Из сказанного ясно, что Земля - уникальная планета, соединяющая возможность сосуществования молодого еще разума, - очень молодого по сравнению с инопланетным - и высшей цивилизации богов, сформированной на базе этого молодого разума. Итальянские события конца восьмидесятых годов, когда Богоматерь явилась молодому итальянцу Бонджиованни, отражены в прессе и брошюре, изданной и на русском языке. Две встречи с Богоматерью тем не менее поставлены журналистами в один ряд с появлениями инопланетян. В брошюре, которую я внимательно изучил, не только не проводятся черты отличий инопланетян от богов, но, наоборот, подчеркивается, что это одни и те же разумные силы, и они полностью отождествлены в публикациях этого итальянского цикла. Свидетельство Бонджиованни - однако, интереснейший факт, заслуживающий пристального внимания хотя бы потому, что он сохраняет преемственность с явлениями в Португалии и предваряет события в России. Бонджиованни верующий. Богоматерь сказала ему при появлении (она была в белом платье с голубым поясом, так же юна и прекрасна, как и в 1917 году): "Я - Мария", затем она упомянула своего отца. Бонджиованни назвал имя ее отца с ее слов:

Иоанн. Он не обратил внимания на то, что отца Марии звали иначе. При подготовке к публикации помощники Бонджиованни проявили невнимательность или неосведомленность, никак не прокомментировав эту явную ошибку с точки зрения христианской веры. Это может вызвать недоумение у верующих, подорвать их доверие к сообщению Бонджиованни. Что касается автора этих строк, то именно имя Иоанн полностью убеждает меня в правдивости Бонджиованни. Это не ошибка, не недоразумение, не опечатка. Родословная у богов ведется по линии души, той самой высшей ступени огненного мира, о которой уже сказано. Иоанн - действительно имя отца Марии. Она получила душу от него при рождении. А душа важнее тела. Изучив текст свидетельства Бонджиованни, я пришел к выводу, что молодой итальянец воспринял имя на слух в распространенном варианте, народном. На самом деле это имя звучит так: "Айон". Это имя древнейшего бога всего Средиземноморского региона. У греков был несколько иной вариант написания: Зон. В честь именно Айона названы огромные эпохи, глобальные отрезки времени - зоны. После итальянских событий последовали московские явления Богоматери, о которых я имел честь документально точно рассказать в книге "Встречи с Богоматерью", увидевшей свет в 1992 и 1993 годах. В Москве Богоматерь являлась женщине по имени Жанна неоднократно в продолжение нескольких лет. Именно во время этих встреч было сообщено, что эра Водолея наступит в 1991 году 15 февраля. Астрологи, вычислявшие ее приход позже, ошиблись. Богоматерь была иногда одета так же, как во встречах в Португалии, Югославии и Италии. Но чаще ее наряды были другими - желтое платье, меховая шубка, синее платье, алая или малиновая отделка на воротнике и рукавах, иногда - золотая корона на голове. На вид ей восемнадцать лет. Мне удалось угадать, "вычислить" ее имена в разные эпохи. Вот эти имена: Изида, Афродита, Анахита, Багбарту, Птица Матерь Сва. Имя египетской богини Изиды было подсказано ей. Афродита была богиней Матерью в Малой Азии еще до того, как ее пригласили на Олимп (Зевс, пригласивший ее, моложе Айона). Анахита - богиня ариев Средней Азии, ее изображения, к примеру, украшали храмы Хорезма (в средние века пришельцы-тюрки уничтожили наследие ариев Средней Азии и Казахстана). Арии были оседлыми - имя их собирательное звучит так: Иран; они же к северу кочевали, и их имя в этом случае звучало так: Туран. У тех и других ариев на всем пространстве от Монголии до Каспия и далее до Европы включительно, в разные эпохи главной богиней оставалась Богиня-Мать, Богиня-покровительница. Скифы знали ее же под именем Артим-паса. Это уже мои выводы, и вместе с тем я знаю и другие ее имена, к которым я смог прийти путем умозаключений. Называть их пока преждевременно. Главный вывод из встреч с Богоматерью в Москве таков: мир богов объективно существует, это сама реальность, имена же богов, как и имя богини-матери, меняются у разных народов в разные эпохи. Два имени нужно пояснить. Они имеют прямое отношение к славянам. Багбарту - богиня ванов. Царство ванов, или Урарту, - это царство венедов, как я показал в своей книге "Асгард - город богов". Вено - так звучит слово "русские" у финнов и поныне (я привожу корневую часть имени). Птица-Матерь Сва - это та же богиня славян, ее имя осталось в древнейшем из дошедших памятников - "Влесовой книге". Перевод этой книги был выполнен мной, и первые главы, относящиеся именно к Птице-Матери Сва, были опубликованы в антологии "Утро Богов" (в феврале 1992 года). Это была первая публикация с ответом оппонентам. Мне посчастливилось проследить отдельные появления богини и составить представление о мире богов, их цивилизации после важного события в моей жизни - открытия Асгарда, города древнескандинавских богов. В начале поисков мной руководила простая идея: боги - это обожествленные предки. Но если асы - боги скандинавов, то они же являются их далекими предками при жизни на Земле. В каком именно месте располагалась их страна, их города, объединенные собирательным именем Асгард? Ответ на этот вопрос будет ясен из последующего, но его все же следует предварить важным замечанием: люди не сидели на одном месте, племена и народы постоянно переселялись, и если уже в наши дни русские, украинцы и белорусы заселили, например, Дальний Восток (Владивосток основан во второй половине прошлого века), если не так давно Америка приняла переселенцев из всех стран Европы, то можно ли себе представить характер переселений за минувшие тысячелетия? Можно, но путеводной нитью при этом является информация о богах-предках. Известные филологи и лингвисты В.Иванов и Т.Гамкрелидзе в восьмидесятых годах выступили с концепцией: европейцы вышли из восточной части Малой Азии. Путь поиска Асгарда шел в том же направлении.

Главные боги Асгарда Один и Тор. Жена Одина Фригг - главная богиня. И вот оказалось: фригг - еще одна ипостась Богини Матери, Богоматери. Эта ипостась предшествовала по времени последней - Деве Марии. Итак, где же они, асы? Это и боги, и люди одновременно. Они предки скандинавов, и они или сами были когда-то асами (название древнего племени), или несколько позднее верили в богов-асов (культ предков). В 1989 году ТАСС дважды сообщил об открытии Асгарда, одновременно вышли работы и две книги, посвященные этому событию. Но сам процесс поиска и умозаключений остался как бы в стороне, а он-то, пожалуй, не менее интересен для читателя. Его связь с реальностью параллельных миров не нуждается в комментариях, ведь учитывались как раз эффекты и явления в тонких мирах с их многомерностью и совсем осооой, очень тесной связью прошлого с будущим и настоящим. Вот почему ниже читатель найдет документальный рассказ о том, как приключения и случайности привели к цели. ЗОЛОТАЯ РОЩА Это случилось задолго до того, как мне посчастливилось открыть Асгард золотой город с чертогами и дворцами, в которых когда-то жили боги скандинавских мифов. Золотым этот город остался только в памяти народа. На самом деле стены его дворцов были малиновыми или красными, и выстроен он был простыми мастерами своего дела, и не на небе, как утверждалось, а на земле. Еще точнее: шел год семьдесят третий... В конце сентября на побережье Черного моря выдался ясный день, но после обеда ветер гнал волну, и никто уже не купался. Это, разумеется, не относилось ко мне, потому что я только что прилетел из Москвы, был рад солнцу и даже ветру и вскоре окунулся в теплую воду. Сначала я забрел к северу от Хосты, пригорода Сочи, километра на два. Там вообще никого не бывает ближе к концу сентября. Я вошел в воду в довольно диком месте, поплыл легко, как мне показалось. Не знаю, сколько прошло времени. Оглянулся, повернул назад. До берега - далеко. Нет, я не испугался. Плыл и плыл, но вот когда берег оыл рядом, я вдруг понял, что на море не меньше четырех баллов и я не могу коснуться ногами дна. Я отплыл, снова повернул к берегу - туда, где волны косо ложились на гальку. Но и на другом месте мне не удалось выйти из воды. Она пенилась и отбрасывала меня с шумом, с грохотом, сметая гальку и не подпуская меня к ней ближе двенадцати метров. Вдруг я понял, что эти метры для меня непреодолимы. Пришел страх. Помню, какими ватными стали мои руки. Я убеждал себя, что страх - мой главный враг. Так оно и было. Что ж, еще попытка, еще, еще, и все напрасно. Я устал. И на этот раз пришел настоящий страх, неповторимый, как сама смерть. Еще несколько минут меня болтало, но и я держался. Потом я хлебнул воды. Скрылось солнце, скрылось небо. Все перевернулось. Скорее всего я не смогу описать это состояние, даже если очень захочу это сделать. Но мне никогда не захочется. Ручаюсь за это. Часть страха не ушла, она во мне с тех пор. Так вот, теряя сознание, смирившись с участью, я уже ничего не слышал и ничего не видел. Меня не стало. И за этим мигом тьмы возник далекий просвет. Сначала был тоннель, по которому я будто бы летел вверх. Вверх! И там, наверху, был серебристый купол. Но не было ни моря, ни неба, ни оерега. Меня тоже не было, как я понял чуть позднее. Только тоннель и купол. Что-то произошло. Мое сознание будто бы еще не угасло, и я увидел сверху красные стены, окружавшие удивительный город, храм у Городской стены с рядами изумительных колонн и красной рощей, подступившей к самым колоннам, к стенам города. Тогда я еще не верил в бессмертие души, не догадывался, что это за красная роща и что это за город. Впрочем, все по порядку. Видение города исчезло. Меня выбросило на прибрежную гальку. Я не помню, как это произошло. Очнулся я под грохот прибоя в тот удивительный сентябрьский день. Надо мной было небо с быстрыми облаками, по правую руку от меня - крутой зеленый берег, склон горы Ахун, по левую - бушующее Черное море. Понт Эвксииский, как некогда называли его древние. Я лежал за большим камнем, через который меня перебросила шальная волна. Только спустя минуту я задал вопрос: как это получилось? Я дышал, я поднялся на ноги, я был жив, здоров и снова радовался жизни. Меня вынесло на берег бездыханным, решил я. Потом я пришел в себя - вот и вся история. (Этот эпизод, точнее, рассказ о нем режиссер "Центрнаучфильма" К.Диланян включила в документальный фильм "Река бессмертных", где снимался также и

Моуди - американский исследователь миров, посещаемых душами). И я забыл или почти забыл удивительную рощу. Через год, листая "Младшую Эдду", книгу, в которой описаны подвиги скандинавских богов, их жизнь, их город Асгард, я вздрогнул. Я снова и снова перечитывал описание рощи Гласир, которая украшала этот город. Гласир означает "сияющая". Листья деревьев - острые, похожие на иглы, они цвета червонного золота. Именно такие деревья я видел тогда, на берегу, когда тонул, но меня случайно выбросила на гальку шальная волна. Я перечитывал описание Асгарда, и меня не покидала странная мысль, что именно это все я увидел, когда потерял сознание. Прежде всего предстояло установить, есть ли такие деревья вообще. Я поехал в Никитский ботанический сад, главный ботанический сад страны, долго разговаривал с дендрологами, знающими все, что произрастает в лесах моей страны и даже далеко за ее пределами. Я описал внешний вид красной рощи. В ответ я не услышал ни названия деревьев, ни даже дельных советов. Что произошло? Я в самом деле увидел небесную рощу? Ведь город богов находится, как хорошо известно, именно на небе! Прошло еще года три. Моя вера в науку была поколеблена именно в эти несколько лет, когда я сам не знаю почему решил написать несколько очерков о достижениях человеческой мысли. Ничего путного у меня не получилось. Я встречался с учеными, иногда очень известными, но встречи меня разочаровывали. И вот я подолгу рылся в книгохранилищах, в библиотеках, перелистывая старые, на удивление хорошо изданные книги. Иногда это были книги - современницы выдающихся событий. Они пережили открытие Рентгена, радий, урановую эпопею, первые опыты с генами. В одной из книг я нашел описание деревьев с красными остроконечными листьями. Оказывается, есть пурпурная разновидность персика. И она названа так именно за постоянный ярко-красный цвет листвы. Но только через несколько месяцев я осознал важность моего собственного открытия. Это случилось после того, как я прочитал книгу Р.Моуди "Жизнь после жизни", изданную на английском языке. В этой удивительной книге сообщалось о том, что видели люди после своей собственной смерти! Пациенты, умирая, вдруг как бы поднимались вверх неведомой силой. И сверху видели свое неподвижное тело, врачей и сестер, склонившихся над ним. Нет, не было ни страха, ни боли. Сознание, покинувшее распростертое на койке тело уже после клинической смерти, жило как бы само по себе. Впереди был тоннель, потом - свет. И свет этот был золотистым! Один из пациентов, возвращенных врачами буквально с того света, вспоминает: "Самым странным было то, что я чувствовал: всюду вокруг меня были люди, были всевозможные предметы, хотя я не видел их так, как мы их видим здесь. Я был охвачен чувством совершенного счастья и мира, хотя и не могу сказать, сколько времени все это продолжалось". Другая пациентка тоже рассказывает, как она увидела сияющий золотистый свет, перед ней возник чарующий город, и оттуда доносились звуки необыкновенной, прекрасной музыки. Она услышала подсказку: если она войдет в этот город, то никогда уже не сможет вернуться назад. После реанимации третий пациент сказал: "Это было чем-то вроде школы, хотя и не похожей на нашу; все как будто наполнено знанием. Достаточно сосредоточиться на одной теме, как знания начинают вливаться в вас сплошным неостановимым потоком, как будто бы вы прошли десяток программ по скоростному чтению". И вот слова женщины о том же: "На какое-то мгновение для меня не существовало вопросов, которые оставались бы без ответа в то же мгновение. Я не могу сказать, как долго это продолжалось, во всяком случае, это имело место не в земном времени, а в каком-то другом". На обратном пути она слышала голоса, которые стремились "стереть память об этом знании". Многим воскресшим, вернувшимся в наш мир и в наше время, запомнилось все же, что это удивительное место называется так: "Город света". Но ведь и я знал, видел этот город, запомнил на всю жизнь его свет, похожий на золотой дождь, его волшебную рощу, его чертоги. Я тоже заплатил за это страхом смерти, почти беспамятством. И, если правда, что знание о городе света отбирается при возвращении к жизни, то, значит, мне очень повезло: я помнил о нем. Помнил! Золотой город с серебряными крышами существовал, как существовала роща Гласир, или, проще райская роща. Думаю, именно древние предания положены в основу библейских рассказов, а не наоборот. Нужно было вернуться к Платону, мудрецу древности, описавшему так много непонятных чудес, в том числе атлантов и Атлантиду. Одно из этих чудес было

мне ближе всех. Итак, на моем столе оказалось сочинение "Государство". Стило философа вывело незабвенные строки. Герой книги солдат Эр сообщает, что он видел души тех, кто готовился к рождению в этом мире: "Они двигались через Долину забвения, проходя через ужасный, удушливый жар... И вот к вечеру они расположились у Реки забвения. Все они должны были выпить из нее воды, но те, кто пил больше меры, забывали все. После того, как они уснули, в середине ночи раздался гром и затряслась земля, и все они внезапно взлетели, как метеоры, навстречу своему рождению". Это души двигались по Долине забвения! Герберт Уэллс в своем рассказе "Видение страшного суда" связал похожую картину с космической реальностью, с мировым разумом, а в другом рассказе "Дверь в стене" - описал удивительный сад, который чем-то напоминал рощу Гласир. ...И ЗОЛОТОЙ ГОРОД В этом золотом городе есть Идавелльполе, где боги-асы играли и отдыхали. После битвы с чудовищами, великаном Суртом (Черным) и сынами Муспелля мир погибнет в огне, но вновь возродится и зло станет благом. И вновь придут асы на Идавелль-поле. Об этом рассказывает "Старшая Эдда" - всемирно известный памятник литературы, ее дополняет "Младшая Эдда", записанная в XIII веке исландским ученым и поэтом Снорри Стурлусоном. Асгард расположен на небе. Эддический цикл мифов дает, естественно, именно такой адрес. Но в другой своей книге, в "Круге земном" (по-исландски "Хейскрингла"), тот же Снорри Стурлусон сообщает, что асы жили восточнее Дона. Можно усмотреть здесь явное противоречие, но, по правде сказать, этого просто никто не замечал, даже придирчивые комментаторы древних текстов. В чем же дело? Вопрос этот обретает практическое значение разве лишь при поиске Астарда, что еще недавно в соответствии со здравым смыслом можно было бы квалифицировать как нелепость. Мне же предстояло тем не менее ответить на этот вопрос и дать объяснение кажущемуся противоречию. Да, Асгард находится на небе, как и подобает городу богов. Но небесная обитель богов является лишь отражением земной. Ведь боги - это обожествленные предки. Итак, на Земле располагался город предков современных скандинавов, возможно, целая страна (я прошу прощения у интеллектуалов за некоторые упрощения). Далее следует быть точным. Передо мной стояла задача найти этот город и его главные объекты - дворец главного бога Одина Валгаллу, рощу Гласир, Идавелль-поле. Валгалла была пиршенственным залом по своему назначению и по литературным источникам удалось сделать первый шаг к земному Асгарду - у владетеля Кавказской Албании (оассейц Куры и современный Дагестан) была резиденция, которая называлась Халхал (по законам лингвистики переход "в"-"х" допустим) . Согласно мифам в Валгаллу девы-валькирии отбирали самых храбрых из павших воинов, и они пировали там с богом Одином. "Полет валькирии" - популярный фрагмент оперы Вагнера. Откуда же вылетали валькирии и куда они возвращались? Идавелль-поле возникло как мираж, как сказка. Это был и решающий шаг. Знакомясь с памятниками албанского и парфянского круга 1 тысячелетия до нашей эры, я обратил внимание на объект, назначение которого осталось неопознанным археологами. Полузасыпанный песками маленький аэродром - так его можно кратко охарактеризовать, он был обнесен оградой (от которой, разумеется, мало что осталось). Легче всего было назвать этот объект Идавелль-полем, зато в случае ошибки подстерегал грандиозный провал, конец репутации. Пришла дельная мысль - выполнить сначала перевод названия поля асов. Как ни странно, специалисты дали только предложения, гипотезы на этот счет. "Вечнозеленое поле", "поле для работы", еще несколько вариантов, показавшихся мне подозрительными. Да, действительно, "ида" в переводе с исландского и со шведского означает "занятие", "работа". Но что означает вторая часть слова? Современные языки могли дать лишь косвенные указания. Впрочем, есть очень древние корни, общие для многих языков сразу. Удалось прийти к однокорневым словам, общим для древнеиндийского, славянских, балтийских и некоторых других языков. Древнеиндийское "валати", латышское "велт" родственны русскому глаголу "валять", "катать". Русское слово "валун" и исландское "вала" означают одно и то же: округлый камень. Очень древние параллели дали надежный перевод. Буквально: занятие валунами, занятие шарами. Немного непривычно для слуха, зато точно. Потому что именно там, на маленьком аэродроме, наверное, еще и сейчас под слоем грунта можно найти каменные шары. Точнее, гипсовые

шары. В них нельзя усмотреть проявления сил природы, как, например, в каменных шарах, найденных во множестве в Америке. Нет, эти шары созданы руками человека, внутри они полые, и эти полости заполнены сухой травой. С какой же целью? Это придает гипсовым шарам легкость и даже некоторые особые аэродинамические свойства. Так и должно быть - ведь они служили для игр. Божественные игры асов проходили здесь, и остатки небольших помещений по углам поля свидетельствуют - в них асы отдыхали. Это действительно Идавелль-поле! Отчетливо помню изумление, которое я испытал, когда осознал это. Еще бы, было найдено мифическое поле асов, на котором они соберутся снова после конца мира. Этот объект Асгарда расположен всего в шестидесяти километрах от Ашхабада, в преддверии горного массива Копетдаг. Оставалось восстановить саму игру. Описание ее я нашел в осетинском эпосе о нартах, ведь осетины, они же осы (так называют их в Грузии), они же ясы русской летописи, оказались на Северном Кавказе лишь потому, что там осела часть асов (алан) по пути следования в Европу, в Скандинавию. В моей работе "Где жили герои эддических мифов?" описан огромный круглый зал Валгаллы в местечке Старая Ниса (античная Нисая). Там же расположена сокровищница Одина, где хранились ритоны (сосуды в форме рогов из слоновой кости). Недаром же в "Эдде" сказано, что Одину не нужно еды, он только пьет. Это еще ближе к Ашхабаду, название этого города еще в прошлом веке писалось так - Асхабад. Сейчас переводят "Город любви". Это, однако, переосмысление древнего арийского названия города Ассак (его можно найти в сочинении Исидора Харакского, античного автора). Асхабад - город асов. Таков точный перевод с наполовину отюрченного его названия. И он полностью соответствует имени города ариев - Ассак. Л.Н.Гумилев в своей книге "Древние тюрки" пишет, что туркмены - отюрченные арийцы. И это правда. Одновременно с выходом первых моих работ об открытии Асгарда ТАСС опубликовал об этом же два сообщения, и все же это не привлекло внимания славистов, хотя судьба славян тесно связана именно с Асгардом. Герои скандинавских мифов и исторического сочинения "Круг земной" Снорри Стурлусона - асы и ваны. Ваны - противники асов, они вели с ними войну и выиграли ее. Затем последовало заключение мира, и они обменялись заложниками, наполовину слившись. И вот в названных сообщениях было сказано, что ваны, венеты, венеды, вятичи, вентичи - это одно и то же, это славяне. О венедах писал Тацит в своей "Германии", отмечая, что они исходили всю Европу от Дуная до Балтики. Однако задолго до этого ваиы основали Ванское царство, то есть Урарту. Тацит об этом не знал, однако другой античный автор, Страбон, писал соучастии венедов в Троянской войне (II тысячелетие до нашей эры) и о другой части венедов по правому берегу реки Галис, которые ушли на восток и юго-восток. Левобережные венеды основали Венецию (об этом пишет Страбон) . Правобережные - Ванское царство (Урарту). После неудачных войн с Ассирией, в середине 1 тысячелетия до нашей эры, началось переселение ванов-венедов на север, к Дону и вверх по Дону, где они основали государство вятичей (вантит - называют их здесь арабские авторы). Ват и Вантит - два арабских названия этого государства. Его столица Хордаб (тот же корень "горд", "гард", что и в Асгарде). Его государь - Ходота (созвучно имени Один). Государство вятичей было завоевано Киевской Русью, но позднее дало начало Руси Московской и Всея Руси. Русы пришли на Днепр из Фракии, где они основали государство одрюсов (русов) в V веке до нашей эры. Расенов (или в произношении - росенов) римляне называли этрусками, точно так же они называли фракийцев одрюсами. Русы Фракии дали начало Этрурии и Киеву. Москва основана ванами и русами. Но на север к Оке и Волге ваны, легендарные герои мифов, пришли уже в союзе с асами, отсюда легко понять сходство многих слов в исландском и русском. Погребения асов располагаются на этом северном пути от самых низовьев Дона. Захоронения ванов, трансформируясь, прослеживаются от Урарту до Дона и далее. Таким образом, Москва является историческим центром асов, ванов и русов. На языке урартийцев-ванов слово "Москва" означает - большая река. Соответственно Яуза - это дословно "водица". Вообще же, многие слова древних ванов совпадают даже с современными русскими. Так, этимологические словари не только название Москвы, но и такие простые слова, как "зодчий", объясняют неверно. Язык ванов дает ответ: зади - строить. Отсюда - целое семейство слов. Точно так же первая часть двухкорневого слова "Москва" (мосх) повторена в слове "мощи", перед тайной которого бессильны словари. Крылатая богиня ванов пришла на Оку из Урарту, где во множестве найдены ее изображения. И здесь на севере девы наряжались птицей Лебедью, изображая

в обрядах эту богиню под музыку. Сказка А.Пушкина о царевне-Лебеди (называется она иначе, но есть свидетельство, что поэт хотел именно так ее назвать) посвящена именно богине ванов, богов и людей одновременно. В Урарту ее имя Багбарту, если следовать традиционному чтению ассирийской клинописи, которой пользовались ваны для письма. Имя Богородица современная форма того же имени, в нем почти восстановлено древнее ванское имя. Это и богиня Асгарда Фригг. Имя другое, но богиня одна у ванов и асов. Птица-Матерь Сва во "Влесовой книге" славян - еще одно воплощение той же богини. Первый перевод глав "Влесовой книги", посвященных Птице-Матери Сва, опубликован был мной в начале 1992 года в антологии "Утро богов" (что не мешает иным "переводчикам" повторять его). В "Утре богов" я объяснил, что упоминание бога Влеса не дает оснований для названия всей книги по его имени. Мой вариант названия "Лебединая книга" точнее, ибо богиня ванов-венедов действительно главная героиня этой книги. Такова главная тайна славян (и асов), как это представлялось мне в период работы над "Утром богов" (полное издание - "Встречи с Богоматерью"). Но в последний год произошло нечто удивительное, и удалось проследить рождение самого имени "славяне". До сих пор предложено немало объяснений ему, но они не отражают подлинной истории, а она изумительна по своей красоте. Я нашел ту область, где сохранилась та же схема, тот же закон образования имени племени, народа, страны, города (у древних авторов часто слова "город" и "государство" означают одно и то же), та же схема, повторяю, что и в имени города асов Асгарда. Это снимает все сомнения в подлинности земного Асгарда. Это дает славянам античную часть их истории. Этот город и земля назывались так: Баджгард. По сути, это то же самое, что и Асгард, но в переводе это славянский вариант Асгарда. Значение простое: Город богов. Асгард и Баджгард дают ответы на многие вопросы, даже просто задавать которые раньше было немыслимо. Не думаю, что удалось бы изложить это на немногих страницах. Работа требует научного аппарата (как ранее Асгард), только потом я с радостью расскажу о ней читателям популярного издания. ...Древние знали, что тайна рождения и падения государств связана с Землей и с небом. Или, выражаясь образным языком: государство - это корабль, якоря которого находятся на небе. Именно так освещена в преданиях история государства, основанного королем Артуром. По мотивам этих преданий сложены легенды и песни, которые маскировали истину, часто помимо воли их авторов. Сейчас пришло время восстановить ее. Попрооую рассказать об этом. Положение о том, что далекие потомки безусловно хуже знают историю, чем современники событий или летописцы, излагающие ее по недавним впечатлениям, кажется мне не всегда верным. Приведу сравнение со странным явлением: из ^ космоса нередко хорошо видно дно морей и океанов до глубин в несколько сотен метров. И без специальных приборов. Однако такая возможность для человека, стоящего у морской излучины или на прибрежном обрыве, исключена, она далеко за гранью реальности! Примерно то же произошло со мной. Только в последние годы я понял Артуров цикл легенд и принял его почти как достоверный источник. Начну с важнейшего эпизода, посвященного главному подвигу юного Артура (в моем вольном переводе). На Рождество в Лондоне созвали рыцарей - всем даже не хватило места в церкви и кое-кому пришлось остаться за ее дверями. В середине службы один из рыцарей увидел большую каменную плиту и рядом меч, глубоко уходящий в землю острием. Возник ропот. - Не касайтесь меча до конца службы, - приказал архиепископ. - Будем молить Господа, чтобы он помог найти лекарство, которое исцелит раны этой многострадальной земли. Но рыцари уже толпились у меча. Это сорвало службу. На камне все спешили прочесть обозначившиеся вдруг золотые буквы надписи: "Кто вытащит сей меч из-под камня, тот и есть по рождению истинный король всей Британии". Десяток рук лег на рукоять меча, но даже соединенные усилия не помогали. Меч словно врос в землю. - Нет среди нас этого рыцаря, - сказал архиепископ. - Пусть же во все края направятся гонцы рассказать о происшедшем. И в день Нового года да будет устроен славный турнир, где мы заодно и повеселимся. Сейчас же пусть останутся у неведомого камня десять рыцарей, которые возведут над ним шатер и останутся в этом шатре беречь камень и меч. И вот настал Новый год. Среди других прибыл к церкви рыцарь Эктор и сын его Кей, уже посвященный в рыцари. Артур, его младший брат, рыцарем еще не был, он лишь сопровождал своих. Кей вдруг обнаружил, что оставил дома свой меч, и попросил младшего брата привезти его. - Охотно выполню просьбу, - сказал Артур, всегда помогавший другим.

Он пустился в недолгий путь. Но дверь дома была заперта, по (случаю праздника на месте не оказалось даже прислуги. Тогда Артур вспомнил о ничейном мече во дворе церкви, который он успел увидеть. Он повернул обратно к церкви, вошел в шатер, пользуясь тем, что рыцари, его охранявшие, ушли на турнир. Ухватился за рукоять меча, прежде чем прочел надпись на камне, и выдернул меч. Вскоре он вручил этот меч брату Кею. Тщеславный Кей обнял брата, поскакал к отцу и заявил, что это он, Кей, вытащил меч из-под камня и, следовательно, является королем Британии. Сэр Эктор заставил Кея вонзить меч в землю и снова овладеть им. Ни того, ни другого Кей сделать не смог. Последовало его признание: - Артур принес этот меч! Читатель уже догадался, чем закончился этот эпизод. Да, Артур назван королем Британии. Сэр Эктор тут же признался, что Артур не родной сын, его привел к нему волшебник Мерлин вместо умершей дочери. Наряду с волшебным камнем упоминается в легенде и наковальня, своей тяжестью, по-видимому, придавившая лезвие так, что оно не поддавалось даже и десятку рыцарей. Я пытался разгадать смысл случившегося на церковном дворе, обращаясь к историкам античности. Одного из них, Марцеллина, можно считать как бы предшественником короля бриттов Артура, он жил и творил примерно на сто лет раньше восхождения юного короля на престол. Я нашел у Марцеллина важное свидетельство. Описывая племя аланов (асов), античный автор упоминает обряд или молитву. Аланы вонзали в землю меч и шептали заклинания и просьбы. Но меч с рукоятью, вонзенный в землю, очень похож на крест. Такое сходство придает именно рукоять-перекладина древнего меча. Аланы знали крест и его силу, хотя обряд был иным! Вот откуда возник меч на церковном дворе! Аланы-асы дошли до Испании и Португалии (из Азии!), пришли они в конце концов и в Британию, и в Скандинавию (об этом рассказывает уже "Младшая Эдда", написанная Снорри Стурлусоном, и его историческое сочинение "Круг земной"). Так я пришел к выводу, что события вокруг меча отражают смену обрядности, веры в первые века нашей эры. Мечу - кресту асов уже не место в церкви христиан, когда есть другой, хотя и похожий на рукоять меча символ христианский крест. В то же время асы - родоначальники княжеских и королевских династий в Европе (вместе с ванами, другими божественными предками европейцев, в том числе славян). И потому меч асов еще должен сослужить службу на поле брани. Это меч династов, королей. Скорее всего подобный эпизод имел место в действительности, хотя и не обязательно в нем участвовал король Артур - ведь легендарные образы собирательны! Теперь напомню: Богоматерь, вечно юная богиня) известна в Асгарде как Фригг, а в другом, соседнем регионе Средней Азии, как Анахита. Прекрасная богиня Анахита опекала, защищала живую, священную воду. Она описана в "Авесте" - древнейшем памятнике письменности. Сказанное имеет прямое отношение к истории короля Артура. В жестоком бою с Пелинором старый меч сломался, разломился надвое. Король бриттов остался безоружным. Его спас волшебник Мерлин, погрузивший Пелинора в непробудный сон. И он же теснинами и горными тропами привел Артура к зачарованному озеру Подводного Дворца. Прекрасная дама в шелковом платье с золотым поясом спокойно шла по воде к юному королю. Дама эта - лишь другое воплощение богини священных вод. Это прямое указание на асов и их сородичей - ариев, продолжателей королевской династии, которая, как и следует ожидать, пользуется защитой своей богини. Во втором своем воплощении (ипостаси) великая прекрасная богиня вручает юному королю новый меч взамен старого, потерянного в трудном бою. Вот как это произошло - в моем изложении. ...Спешившись, Артур по круче спустился к самому берегу, огляделся и в середине вод увидел внезапно руку, затянутую парчой. Эта восхитительная женская рука легко держала чудесный меч с золотой рукояткой, украшенной камнями. Чарующее видение: прекрасная дама в шелковом платье спокойно шла по воде ему навстречу. - Я - хозяйка этого озера и подводного царства, - сказала она. - Меч Экскалибур ваш. Я долго охраняла его. Артур склонил голову. - Войдите в лодку, - сказала хозяйка дворца. И Артур увидел вдруг ладью и шагнул в нее. Дама осталась на берегу, а ладья двинулась по воде, как если бы ее тянули за невидимый канат,' и Артур оказался вскоре подле руки, державшей меч. Склонившись, он принял меч и ножны. Рука же тихо исчезла, скрылась под синим зеркалом воды.

И когда Артур на ладье пристал к берегу, хозяйки дворца уже не было. Он привязал ладью к дереву и поднялся по круче туда, где его ждали Мерлин и верный конь. Такова история вручения Артуру меча Экскалибура. В ней отражена та исключительная роль, которую играли женщины в родах асов, но прежде этого значение прекрасной богини, участвующей в событиях. (Цветок этой оогини роза, люди помнят его со времен Афродиты - Матери Богов. Отсюда символы меч и роза, крест и роза). У древних кельтов, населявших многие области Британии во времена асов, тоже был крест. Этот крест изображал рукоять меча, правда, стилизованную, но и одновременно он был символом Солнца. Он оыл заключен в круг, кольцо. И до сих пор в сочинениях по магии этот круг трактуется как символ розы. Меч - крест - роза. Таков смысл событий и их схема в Артуровом цикле. Участвуют в нем боги и люди, как и во всей - и нынешней тоже - метаистории человечества, планеты. МОРЕ И ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ Появляется возможность вернуться в современность, обогатившись опытом прошлого, но и в этом случае в фокусе нашего внимания остаются параллельные миры и все, непосредственно с ними связанное. Мы порой не замечаем, что современные истории и происшествия не менее интересны и таинственны, чем даже приключения короля Артура. Хочется рассказать об одном из таких удивительных происшествий. ...Мало кто из англичан, прибывших на спасательном судне к месту гибели немецкой подводной лодки, догадывался, что это одно из самых важных дел всей войны. Пекло солнце. Стояла тишина над морем. Далеко на юге осталась Александрия, жемчужина Египта. Справа по курсу раскинулся Бейрут, мирный город, хранивший, однако, опасную тайну. Всего несколько дней назад сюда доставили трех подводников с немецкой лодки. Английский эсминец поставил буи над местом ее потопления и прибыл в Бейрут раньше спасателей всего на несколько дней. Но что это были за дни! Командир спасателей Питер Кибл в последние мгновения перед началом погружения вызвал в памяти все, от чего теперь зависела его судьба. Он-то как раз представлял всю важность происходящего. Вторым был Уолтерс, появившийся на борту недавно. У него были особые полномочия. Официально он числился в штате специалистов Адмиралтейства. Это, однако, не давало представления об исключительности его внезапного визита. Питер Кибл понимал, что за фигурой Уолтерса, довольно приятного молодого джентльмена в светлом твидовом костюме, стояло другое ведомство. И сама личность Уолтерса казалась ему непостижимо таинственной. Вот он, стоит справа от Кибла. Празднично-белая сорочка отливает серебром. Небрежно повязан светлый галстук. Питер Кибл знает, что в его руках и судьба этого человека - это, как неслышимый никому отсчет мгновений жизни, который уже начался. Пора. Перед глазами - зеленоватая вода. Все глубже, все темнее вокруг. В памятные ему дни Кибл точно новичок снова учился подводному делу. И среди спасателей никто не подозревал, что Кибл с завязанными глазами ощупывает ежедневно до упаду фанерный макет немецкой подводной лодки со всеми подробностями центрального поста. Он изучал каждый выступ, каждую переборку и закоулок, вымерял пальцами каждый дюйм пространства, в котором он скоро должен будет оказаться. Трудно переоценить серьезность обстановки, на борту потопленной немецкой лодки находится совершенно секретный прибор. Он мог бы показаться фантастическим и, скорее, был бы отнесен к области мифов, если бы спасенные немцы не показали, что это достижение интеллекта и технологии оказалось по силам инженерам. Прибор мог видеть ночью так же отчетливо, как днем видит человеческий глаз. Размер его смешон - он чуть больше футбольного мяча. Те уникальные возможности, которые тысячелетняя эволюция наметила, создав глаза ночных хищников, теперь, в гораздо более совершенном и опасном варианте, повторили инженеры рейха. Первая подводная лодка со зрением пантеры вышла в Средиземное море. Пройдя мили и мили под волнами близ восточного побережья, она точно сытый беззаботный хищник была застигнута врасплох английскими эсминцами и потоплена. Глубина ее падения на дно - семьдесят три метра. Ее внутренность, ее устройство Кибл знает как свои пять пальцев. Прибор заблокирован - он должен взорваться от прикосновения постороннего человека, которому вздумается обратить на него внимание. Это Уолтерс подчеркнул особо. - Не забывайте об этом! - напутствовал он Кибла. - Будьте начеку. Эта игрушка может взорваться, едва вы ткнете ее отверткой. Если вам повезет, вы

перехитрите ее. Ясно, что это задание командир подводников-спасателей Питер Кибл мог поручить только себе самому. Кибл вошел в лодку. Даже по сравнению с сумраком семидесятиметровой глубины, к которому нужно было привыкнуть после утренней ясности воздуха, здесь было слишком мрачно. Вода напоминала черноту. Вот зачем нужна была подготовка на берегу, когда он несчетное число раз мял пальцами каждый угол конструкции лодки, выполненной, правда, из фанеры. И по контрасту - мысль об удивительном электронном глазе, который вмонтировали где-то здесь впервые в мире - хитроумные его создатели. Звериный глаз с самым острым зрением против кораблей союзников, сразу как бы теряющих защиту, превращающихся в безобидный косяк сельди, который даже в таком вот чернильном мраке можно безнаказанно уничтожить. Вопрос только в том, сколько надо для этого морских глазастых хищников. Кибл опускался по трапу в центральный пост. Все изучено до мелочи - и вдруг отклонение. Его нога поехала по скользкому упругому скату, он присел, чтобы удержаться, трап стал подвижным, ненадежным - ощущение не из приятных. Что-то произошло. Мгновенный страх. Он понял, что сидит на трупе немецкого подводника. Проход вниз был перекрыт, и Кибл начал вслепую кромсать труп. Лезвия ножа было почти не видно, и Кибл монотонно вонзал его в мертвое тело, пока оно не распалось, освободив трап. Кибл вошел наконец в центральный пост. Ориентиром служила правая переборка, и на нее можно было опереться всей тяжестью тела, прислушиваясь к себе: похоже, предельный срок пребывания под водой для него уже истек. Но Кибл был к этому готов, он знал, что придется нелегко. Позади осталось хорошо изученное ограждение перископа. Вот стол, над которым склонялся офицер, прокладывавший курс. На нем - карты. Было бы интересно изучить их, но в крови было уже столько азота, что не следовало делать ни одного лишнего движения. Кибл скорее ощутил на расстоянии, чем нащупал этот загадочный металлический мяч. Так... это болты, которые его удерживают... они не опасны, если только не вызовут смещения корпуса. Каждое движение рассчитано, измерено. Один болт, второй болт... падает отвертка. Симптомы глубинной болезни? Кибл внимателен и осторожен, он работает теперь плоскогубцами и гаечным ключом, ведь отвертку не достанешь в этой мгле. Последний болт... все. Есть еще трубки, идущие от прибора. В них, наверное, провода. На них теперь и сидит этот хищный электронный глаз. Но что это? Легкий удар сзади по его шлему! Только много позднее Кибл восстановил случившееся со всеми подробностями. А в то мгновение он просто отмахнулся, как от мухи. Что это было? Такового вопроса он не задавал. Тем не менее тут же получил ответ. Он машинально схватил человеческую руку и держал ее, потрясенный таким поворотом событий. Азотное опьянение на глубине - очень опасная вещь, но его голова работала нормально, только вот он увлекся работой, и эта рука, которую он держал в своей руке, вернула его в темное замкнутое пространство подлодки, полное неожиданностей. Рука мертвеца... Но в этом втором мертвеце, которого Кибл увидел в лодке, жизни было куда больше, чем в первом. Ему стало не по себе. Как привидение, подумал он, плавает сам, подталкивает сзади, словно хочет что-то сказать. Что? Лицо раздувшееся, но черты его странные. Уж не встречал ли он этого немца раньше? Кибл очень торопился. Время давно истекло. Пора. Трубки отсоединены от электронного глаза, который, наверное, будут изучать в лабораториях завтра же. Нет... еще две тонкие, как прутики ивы, трубки. И на них гайки. Кибл оттолкнул труп немецкого подводника и уронил гаечный ключ. Плохо. Оставалось одно: поработать ножом. Проклятие - лезвие ножа сломалось, а гайка не повернулась и на полоборота. Искать нож бессмысленно, быстрее найдешь иголку в стоге сена. Но за своей спиной, чуть сбоку, Кибл вдруг шестым чувством ощутил присутствие немецкого подводника, которого он оттолкнул. Наваждение. Он точно показывал Киблу нечто такое, что тот должен был немедленно найти. Кибл повернулся, приблизился к столу с картой, над которым висело мертвое тело, снова увидел лицо мертвеца, потом рука сжала большую линейку для прокладки курса. Кибл вернулся к шару и уже недопустимо резко, почти боднув его, подсунул линейку между ним и переборкой и рванул ее свободный конец к себе. Шар отделился наконец от лодки, тонкие трубки, вероятно, оборвались. Выпустив линейку из рук, Киол раскрыл мешок, наподобие того, как это делают змееловы, и шар нырнул в мешок, как огромная кобра с раскрытым капюшоном. Трубки натянули ткань, и водолазу приходилось медленно лавировать на трапе, чтобы протащить свою ношу. Тут только Кибл почувствовал, что он действительно пьян от избытка азота. Мешок на тросе взлетел на поверхность и попал через минуту-другую на борт спасательного

судна. А Кибл задержался на глубине около тридцати метров, чтобы привыкнуть, как и полагалось, к новому давлению воды. Уолтерс возился с прибором в отведенной ему каюте и не сразу заметил вошедшего Кибла. Кибл подошел к столу. Сверхсекретный прибор был уже на треть выпотрошен и его блоки и детали сверкали лаком и голубоватыми серебряными контактами и плоскостями. - Я хочу понять, наконец, - громко сказал Уолтерс, - как это Вы сумели закоротить взрывное устройство, даже не сняв его? Контакты замкнуты, но так странно, что я не могу разобраться. - Взрывное устройство... - Кибл невольно вздрогнул. - Но я... я забыл о нем! Я не закорачивал контактов! - Мои поздравления по поводу прибытия с того света, - заметил Уолтерс. И все же, что там произошло? Кибл стал рассказывать, но дошел до второй своей встречи с покойником и умолк. Это ведь стало отныне его тайной. Никто, даже проницательный Уолтерс, глаза которого точно острия стрел, не имел право знать об этом, да и не понял бы ровным счетом ничего. И Киблу, простому подводнику, удалось перехитрить этого человека с незаурядными способностями. Будь Уолтерс даже телепатом, что он смог бы угадать? А если и угадал бы, то сумел бы поверить? В ту ночь Кибл долго не мог уснуть. Сказывалось перенапряжение. Страна сновидений не хотела принимать его. И вот он на грани бодрствования увидел картину. И это была сущая правда. Вот он, человек из экипажа немецкой подводной лодки... только живой, смеющийся, он сидит напротив Кибла. А вокруг такое, что и в кино не часто бывает... дерновые стены древнего дома, очаг, бочонок, ковш, и Кибл протягивает его немцу. Тот делает несколько глотков, и ковш, сделав круг, там были еще люди, снова у Кибла. Хмельной напиток, от которого веселит сердце, разбегается по жилам как нектар. Что-то вроде пива, но не совсем, ведь пиво холодное, тяжелое, а в ковше нектар, напиток богов. Кибл не знает, спит он уже или бодрствует. Но какая, в сущности, разница? Только здесь, в ожившем прошлом, он находит ответ на свой вопрос, касающийся этого немца. Да, они пили из одного ковша в прежней своей жизни, в доме из дерна, и они вместе спускали на воду корабль, ладью с килем из цельного ствола сосны. Это же ладья викингов, их ладья... И буря, буря, какой никто из них не видел! И когда ладью проносило мимо каменистого мыса, подводная скала разворотила борт, с него в воду упали щиты - те самые знаменитые щиты викингов, которые делали борт как бы выше, защищая от ударов волн, от белопенных гребней, срезаемых с них порывами ветра. И там, среди бурунов, этот человек тонул... Молча, как тонули викинги, не знавшие страха смерти. Но и Кибл не знал этого страха. В одной холщовой рубахе он бросился наперерез течению, скрылся в пене, но его руки работали без устали, и он буквально выхватил из ревущей пасти моря этого человека. Ибо Кибл был в прошлой жизни не просто викингом, а берсерком - самым храбрым и самым сильным из конунгов окрестных земель. Он выходил один против неприятельского отряда и побеждал. Его неустающие руки вращали меч над головой с такой скоростью, что ни одна стрела не могла к нему пролететь. По горло в ревущем потоке Кибл нес его на руках, уложил на влажных камнях лицом вниз, и когда вода потекла из горла, стал приводить его в чувство. Он ожил, его первые слова были: - Это ты, мой брат... Похоже, в той жизни они и впрямь были братьями, но судьба разлучила их в детстве, потом они встретились на ладье, в боевом походе. О, эта тревожная вольная жизнь среди вечных волн... И потом - огни своих и чужих очагов, скромное угощение, снова походы, иногда - ранящий взгляд светловолосой женщины, уставшей ждать. Но как, каким образом его душа смогла все повторить, все узнать, Кибл не понимал. И душа его покойного брата, воплотившаяся в этой жизни в образе немецкого подводника, знала все наперед и оказалась, наверное, в ту минуту рядом не случайно. Что стоило ей войти в тело мертвеца... трудно даже представить такое. Но в страшных историях, которые Кибл читал еще в юности, даже покойные матери являлись к своим младенцам, чтобы кормить их грудью, а наутро там, где они сидели, баюкая свое чадо, находили вмятину в постели. И на этот раз душа оказалась сильнее тела. Она двигала рукой подводника, и рука немца дала сигнал Киблу взять линейку, когда упал гаечный ключ и сломался нож. Она направила руку Кибла так, что та словно сама собой закоротила контакты взрывного устройства. Это было именно так, подумал Кибл, ведь в воде, как в невесомости, легче действовать, и, наверное, ее

движение, поток, созданный во время работы самим Киблом, помог душе управлять мертвым телом. Когда морщины на его лбу разгладились, а сошедшиеся брови разлетелись, как птицы, и усталое лицо помолодело на двадцать лет, он разметал руки так, что одна упала на дощатый пол каюты, и в долгом сне, в самом долгом сне его жизни, он вернулся снова к порогу дома из дерна, где еще краснели угли очага. Это был его дом, дом викингов. МЕТАИСТОРИЯ И БУДУЩЕЕ Небесные циклы светил, взаимные смещения их в пространстве важны для понимания мира в целом. Наивно думать, что Вселенная - это бесконечное скопище горячих газовых шаров и холодных глыб вещества. Миры живут своей жизнью, мысль и жизнь никогда не возникали, они были вечно. Это прямо следует из бесконечности мира во времени, если, конечно, не ограничиваться конкретной окрестностью космоса. Жизнь как форма преобразования энергии была всегда. Любой конечный срок для нее означает сиюминутный акт творения и непременно требует сиюминутного рождения бога, поскольку такой ограниченный срок, любой по длительности, все же бесконечно мал по сравнению с жизнью астрального мира да и материи в целом. Мы не понимаем связи возможных схем жизни, чаще всего отрицаем сам дух и астральный мир. Но это лишь другая, лицевая сторона всеобщего бытия. Физики лишены возможности дать интерпретацию волнам де Бройля - их природа является вещью в себе. Между тем и в этом все больше убеждаешься, они наводят на мысль о том, что мир и пространство устроены совсем не так, как полагали до сих пор. Ведь волны де Бройля могут иметь бесконечную скорость. Мы не видим Асгард, но он существует. Мы не видим волн де Бройля даже с помощью приборов, но они сама реальность. Сам наш мир, наша планета, в частности, является своеобразной интерпретацией движения или покоя мира астрального. Еще Платон считал Солнце живым космическим существом. Несколько лет тому назад и я понял, что нелепо думать о нашем светиле, как о большом огненном шаре - и только. Древнеегипетские маги не только знали это, но и прямо основывались в своих построениях на подобных фактах, они были неизмеримо ближе к сопряженному пространству и астральному миру. В образно-эпических системах и мифологиях это содержание дошло частично и до наших дней, но осталось непонятным. Три души у человека - Ах, Ба и Ка. Эта истина для многих из нас лишь пустой звук. Прорицание вельвы, содержащееся в "Старшей Эдде", соотносится с далеким прошлым, но почти никто не задает себе вопроса о неизбежной повторяемости событий на основе циклов и законов неба. "Гарм лает громко у Гнипахеллира, привязь не выдержит - вырвется Жадный", - и эти строки лишь пустой звук для современного исследователя, но не предупреждение. А ведь Гарм - это чудовищный пес или волк. И в древности имели в виду совсем другое, и передавали из уст в уста вовсе не байки о злом или сером волке, а последние, быть может, трагические предупреждения, оставшиеся в памяти. Это чудовищный волк из "Эдды" не так прост, как может показаться иному филологу. Это небесный волк. И весь мифологический зверинец тоже небесный, астральный. Звезды и созвездия еще до египтян не только называли именами животных, но и справедливо искали тот дуализм, ту связь миров, о которой сказано выше, и та лицевая сторона мира получала образные названия и имена. Да, вместе с богами еще и целый зверинец. Для чего? Не для образности ради образности, а ради истины. Ведь небесный волк действительно посажен на цепь! Эта цепь - гравитация. И привязь действительно не выдержит, как это было уже в далеком прошлом, когда астероид обрушился на Землю. Двадцать второй век - таков примерно срок приближения нового астероида. С изумлением я узнал о том, что делаются первые попытки предсказать его появление на нашем небе. Но ученые считают и измеряют время и орбиты. Я же рассчитал тот цикл, о котором знали этруски, египтяне и, как я полагаю, асы и ваны. Под метаисторией я понимаю науку о влиянии небесных циклов на жизнь или планету в целом. Некоторые циклы известны или угаданы. Знание сохранилось в лапидарном виде, но это подлинное знание древних! Анализируя мифы, мы сможем найти цифру 306. Триста лет - это тот период, по прошествии которого повторяются цепочки событий в их временной последовательности. Это верно и для страны и для регионов. Конкретное содержание этих цепочек иное, но события предсказать можно так же точно, как если бы мы производили расчет с помощью неведомой, неизобретенной еще вычислительной машины. Между тем эту

возможность дает миф! Многие ситуации повторяются через 28 лет. И опять миф и предания седой старины, повествуя о богах, их борьбе, дают временные меты. Боги используют эти циклы! Мы должны лишь вникнуть в содержание мифологии, сопоставить факты жизни богов и всего Асгарда, чтобы понять это и научиться использовать во имя человека. Вот почему открытие Асгарда вместе с тем открывает и эру Водолея, эру магов и прорицателей. АСТРАЛЬНЫЙ ЗАМОК Пора бы ввести читателя в небесный мир; и путь этот начинается на Земле физической, а ведет он к небесам через астральное пространство. Поэтому нередко говорят о таком пространстве, включая в него и другие, верхние миры. Пришло время сказать несколько слов о собственно астрале. Это не только коридор, ведущий в следующий за ним по порядку ментальный план (или мир). У него свои законы. Они довольно любопытны и нередко вызывают раздражение у современных ученых. Так, говорят и пишут, любой предмет там иногда виден снаружи и изнутри, со всех сторон. (Прошу извинить меня за возможные неточности - я пользуюсь трудами оккультистов, но стараюсь писать короче и понятнее для читателя, чтобы не превратить необыкновенные пространства в неодолимые дебри). Еще одна особенность - цифры там точно отражаются в зеркале: вместо 211 мы увидим 112. Мне не удалось найти в литературе такой же закон зеркального отражения для слов. Подозреваю, что он существует. Вообще же это мир света, иллюзий. Только нижние его этажи темны или почти темны. Вещество почти повсюду разрежено, оно легкое, подвижное, его можно сравнить с паром или газами. По каким-то удивительным правилам там отражаются точно в зеркале не только некоторые предметы, сооружения Земли, даже частицы, но и наши эмоции, мысли. Мы не видим астрал, но он незримо для нас пронизывает атмосферу и выходит за ее пределы. И есть семь подпланов астрала. Тонкая материя их проникает всюду. Есть люди, наделенные зрением четвертого измерения или астральным зрением. Они свидетельствуют: перспектива там слабо проявляется, с расстоянием угловые размеры почти не изменяются. Люди и животные окружены особой атмосферой. Это аура. Она хорошо видна в астральном плане. Я уже говорил о ней. Ее показывала Богоматерь. Внутри человека заключено астральное тело. Это астральный двойник. И есть аура такого двойника. Есть другой двойник - ментальный, еще более легкий, разреженный. У него своя аура - ментальная. В отличие от астральноц, она меняется медленно - это происходит в темпе его духовного развития, изменения его интересов, направленности мышления. С чем сравнить астральную ауру? Это, пожалуй, напоминает бабочку в полете. Цвета мелькают, отражая изменение сиюминутных желаний человека. В основе невидимого небесного вещества - эфир четырех видов. Я пока не выяснил, как же из него строятся более сложные структуры. Я встречал такие названия для обитателей астрального мира: элементеры и элементалы. Они хорошо видят свой план, но не наш. Они различают наших астральных двойников, но не нас - таких, какими мы видим себя. В египетском папирусе трехтысячелетней давности можно отыскать описание самого низшего подплана астрала: "Что это за место, куда я попал? Где я нахожусь? Здесь нет воды, нет воздуха. Оно глубокое, его не измерить взглядом, оно как темная ночь - и тут бродят несчастные люди! Здесь не в силах оставаться тот, кто кроток сердцем". Здесь, по другим наблюдениям, черные и липкие флюиды прилипают к вашему освобожденному астральному телу, материя еще довольно плотна, она вам мешает, вы как будто барахтаетесь в киселе, будучи к тому же сами похожи на облако. Желаю вам провести поэтому здесь как можно меньше времени, что зависит от вас и вашей жизни в нашем комфортабельном мире комфортабельном, конечно, по сравнению с нижним астралом, но не с верхним. Ибо верхний астрал - это цветущие долины, сады, леса, говорят, они прекрасны и живописны. Земные угодья - лишь тень их. Обитатели верхнего астрала, двойники людей в том числе, сами способны менять пейзажи, создавать и парки, и леса, и даже невиданных зверей. Заметим - все это одной лишь силой мысли и воображения. Земная наша деятельность, когда мы вырубаем леса в одном месте и сажаем их в другом, поворачиваем и уничтожаем реки заодно со всеми природными комплексами и животным миром, а также рубим до последнего все сучья, на которых почти буквально сидим сами, - все это лишь пародия или карикатура на деятельность верхних двойников. Не оттуда ли

тянутся нити? И вдруг, злобно сверкнув глазами, новый преобразователь природы превращает в пустыню окрестность и вотчину, а пустыню во что бы то ни стало хочет превратить в цветущий сад для тех, кто видит его разве что через оптический прицел. Странное занятие. Забавные создания эти люди, в массе своей объявляющие астрал несуществующим и до того же состояние пытающиеся довести собственную землю. Остается рассказать о среднем астрале. Там располагаются так называемые астральные архивы. О них рассказал Д.Андреев в своей "Розе мира". Я нашел и другие, более ранние сведения об этом. Архивы эти - материализация божественной памяти, живые фотографии того, что существовало когда-либо на Земле. Зеркало. Очень важно вот что: подлинный божественный архив расположен на другом небе, в ментальном плане. В астрале же можно наблюдать лишь его отражение, причем, кажется, отрывочное, эпизодическое. Наши ученые нажимают на коэффициент преломления лучей света в воздухе, когда с ними начинаешь говорить о небесном архиве и его отдельных страницах, ставших достоянием гласности. Приходилось убеждаться, что они не всегда правильно представляют не только процессы, происходящие в глазу, но и само преломление. Иначе как объяснить попытки назвать миражом небесные города древних кельтов над Атлантикой? Какие города к западу от Ирландии или Шотландии могли быть видны после преломления лучей в атмосфере? Городов тогда таких не было - в этом убеждают хотя бы раскопки. Точно так же как нет городов, которые видны и по сей день в тех же прибрежных районах. Никто никогда не наблюдал там, к примеру, НьюЙорка. И никто не узнал небесных архитектурных ансамблей, являвшихся удивленным людям. В небе над Гренландией в июле 1920 года с судна "Баффин" был замечен большой город с храмами, обелисками, руинами замков. Об этом рассказал капитан судна Скореби. Что это за город? Никто не знает. Как никто не в состоянии узнать огромный красивый город, который видел в небе над Африкой путешественник Греллуа. Изумленные голоса наблюдателей, видевших такие необъяснимые небесные картины, можно слышать в Штатах, Англии, Швеции, Германии, других странах. А знаменитый "Летучий голландец"? Тоже мираж? О нет, свидетельства таких серьезных очевидцев, как король Георг V (он видел этот корабль в Атлантике в 1881 году), сходятся в одно русло: игра света не может создавать веками один и тот же образ корабля без команды на борту. Преломляясь в атмосфере, лучи могут дать вид судна сбоку, но не снизу. Тем не менее в 1743 году, как свидетельствуют хроники, в Британии, близ местечка Холихэд, в воздухе на высоте полторы тысячи футов плыл пакетбот водоизмещением примерно девяносто тонн, причем хорошо наблюдался именно киль. В Корнуолле сохранилось множество преданий о плавании таких же кораблей над самой землей, над холмами и возделанными полями, долинами и дорогами. В день смерти старшего из рода Кэмпбеллов в Шотландии появляется одна и та же галера со свернутыми парусами, красными флагами и флажками, черными веслами. Мерно движутся весла, и галера из поколения в поколение совершает свое традиционное небесное плавание. Лорд Галифакс, как сообщается в современной литературе, записал рассказ сына Арчибальда Кэмпбелла о смерти отца и этой старинной галере, которая в тот день подошла с командой из трех человек к берегу и над землей ушла дальше. Ее видели и местные жители и приезжие. Было это в 1913 году. Не раз вспоминали публикацию от 28 апреля 1897 года в газете "Хьюстон дэйли пост". Воспроизвожу ее: "26 апреля, Меркал, штат Техас. Вчера вечером несколько человек, возвращавшихся из церкви, заметили некий предмет с привязанным к нему канатом, который полз по земле. Они шли за ним, пока на переезде он не зацепился за рел ьс. Посмотрев вверх, они увидели нечто, что по их предположению было воздушным судном. Поскольку оно находилось довольно высоко, было трудно определить его размеры. Из нескольких иллюминаторов били лучи света, а один яркий луч светил спереди, как прожектор локомотива. Минут через десять по канату начал спускаться человек, который оказался так близко, чтобы можно было рассмотреть его внешность. На тщедушном его теле был легкий голубой костюм моряка. Увидев, что подле якоря люди, он остановился, перерезал под собой канат и уплыл вместе с кораблем на северо-запад. Якорь теперь выставлен на всеобщее обозрение в кузнице Эллиота и Миллера и привлекает внимание сотен людей". Я упоминал уже обитателей астрала. Это и люди, когда-то жившие в нашем мире, и другие существа, в том числе созданные... воображением. Случай редкий даже для астрала. Тем не менее таково одно из его свойств. Особенно часто загадочные существа появляются в связи со смертью. Думаю, так обстоит дело с командой старинной галеры в Шотландии. Предания о черной даме

связаны со смертью коронованных особ. Но это уже выходит за рамки небесного архива, куда мы должны сейчас вернуться. Несколько лет назад я работал над повестью "Меч короля Артура". Листая книги и документы, находил то тут, то там свидетельства простых крестьян, в давние времена наблюдавших кавалькаду всадников с легендарным королем во главе. До недавней сравнительно поры у местных жителей не иссякала вера в возвращение короля. Когда стране будет трудно, он вернется, проснется в своей потаенной пещере, встанет и придет на помощь. Мне тогда пришло в голову, что в наше время техники Артур со своим знаменитым мечом должен не просто вернуться. Его появление должно быть созвучно реальности. И я построил гипотезу о битве за Англию в воздухе. Британская истребительная авиация и выполнила роль легендарного меча Экскалибура - по всем законам магии. Астрал как бы вернул давние события, повторив их на новом уровне. Должен оговориться: повесть моя художественная, в ней можно заметить и явные преувеличения. Сейчас же я должен придерживаться фактов. Но складывается парадоксальная ситуация: факты оказываются намного необычнее художественного вымысла. Судите сами. В пятидесятых годах нашего века не раз видели прямо в воздухе шотландских стрелков, которые вели огонь из ружей. Форт в книге "Новые земли" написал о солдатах, маршировавших в небе в день похорон силезского генерала фон Козеля. В Штатах, Англии, Австрии, Германии, других странах Европы не раз появлялись небесные рати. Нередко они палили из ружей и мушкетов, причем с неба чуть ли не на головы очевидцев сыпались иногда шапки, шлемы, сабли. Наблюдали и солдат, маршировавших по воде. В Хорватии несколько дней кряду в конце прошлого века по небу мчалась кавалерия. Загадочны сообщения о людях в белом одеянии и белых шлемах или накидках в Северной Америке. Но я вспоминаю о том, что викинги, некогда прибывшие в Америку (еще до Колумба), видели или слышали рассказы индейцев о таких вот американцах во всем белом. И все становится на свои места. Небо отражает давние события, старые корабли, рати минувших времен. Следует отметить: не все способны видеть небесное. Находятся в возбужденной толпе один, два, три, несколько человек, которые сначала ровным счетом ничего такого не наблюдают. Потом и они точно прозревают. Это отмечено неоднократно. Многие находят здесь простое объяснение - массовый психоз или иллюзия, вовлекающая всех без исключения, но не сразу, а по мере того, как страсти накаляются. Я должен дать другое объяснение происходящему. Второе, астральное зрение не всегда открывается. Оно иногда вообще отказывается служить человеку, и только пример окружающих стимулирует его. Надеюсь, это не более сложно, чем игра воображения или иллюзия, которую трудно навязать толпе так, чтобы были совпадения даже в деталях. МОГЛО ЛИ ТАКОЕ СЛУЧИТЬСЯ Кость или камень оживают. Известно и такое. Миф рассказывает о Пигмалионе с Крита, настоящем отшельнике, не пользовавшемся услугами местных красоток. Из слоновой кости он сделал статую прекрасной женщины, в которую влюбился. Согласно его замыслу богиня Афродита могла вдохнуть жизнь в статую. Он молился великой богине об этом. Статуя ожила. Имя женщины - Галатея. Они поженились. Родилась дочь Пофос. Так же именовался город на Кипре, центр культа Афродиты. Мне очень хотелось узнать от самой Афродиты-Богоматери, откуда пошла молва. Может быть, такое случилось на самом деле? Я сдержал мгновенный приступ любопытства. В конце концов, тонкая субстанция астрального мира, или эссенция, как ее иногда называют, способна затвердеть, породив камень или соляной столп, но она же готова к обратному превращению. Это ответ. Я верю в главное: в сам мир богов. Достоверно знаю, что Афродита - богиня подлинная, живая, здравствующая ныне. Верующие знают ее под именем Божьей Матери, Богородицы, Девы Марии. Этой изумительной истиной можно, как мне представляется, удовлетворить человеческое любопытство всех степеней. Рассказывая же новую редакцию мифа о Пигмалионе или пространно комментируя известную издревле версию его, мы углубляемся в науку об астральном пространстве, обычно невидимом и неощутимом. Теперь это ясно. И эта наука уже перестает быть оккультной, сокровенной. Еще во II веке нашей эры греческий сатирик и философ Лукиан засвидетельствовал странный случай. Он якобы видел, как жрецы, поднявшие статую Аполлона, не смогли ее удержать, она вырвалась из их рук, но не упала, а поднялась вверх и улетела подобно птице. А в нашем веке много раз описаны случаи оживающих картин, скульптур и даже кукол. Это происходило по

обе стороны Атлантики, и лишь укрепляло веру ученых в силу иллюзий. Появилось много верующих в оптические обманы разного рода, даже когда это переходило все рамки дозволенного оптикой - именно в этом суть безграничной научной веры в то, что нет ничего нового и неизвестного в этом мире. А между тем еще в 1856 году появилось газетное сообщение о строительстве железной дороги во Франции ("Пресс грелуа"). И описанное там диво тоже пытались объяснить игрой света. Когда рабочие прокладывали туннель, то раскололи большой камень, из него появилось чудище, взмахнуло крыльями, издало жуткий крик и тут же упало замертво. На лапах его были перепонки, кожа голая, толстая, маслянистая. Иллюзия уникальна: она дала возможность впервые увидеть живого птеродактиля, замурованного в камне в течение десятков тысяч лет. В то время, в середине прошлого века, это воспринималось как вполне достоверное событие. Теперь в это поверить действительно трудно даже либералам от науки. Еще больший протест вызывают, конечно же, оживающие картины и статуи. Признан многими лишь портрет Дориана Грея, да и то в рамках литературного произведения. Место действия - рейнский замок Линденберг. Главное действующее лицо привидение монахини с кинжалом в одной руке и зажженной лампой в другой. На ней белое платье с пятнами крови. Время действия - XVI век нашей эры. Все знали о привидении, и когда молодой человек, влюбившийся в дочь управляющего замком, решил по обоюдному согласию похитить ее, рм пришла в голову мысль устроить побег пятого мая - именно в этот день раз в пять лет появлялось привидение, обходило замок и исчезало в склепе, который оставляли открытым. Влюбленные решили использовать это. Девушка должна была одеться в белое платье, чтобы под видом монахини, возникавшей из небытия, без помех пройти к жениху, ожидавшему ее близ замка на быстроногом скакуне. Привидение появлялось в полночь. Влюбленный ждал. Оставалось примерно четверть часа. Полная тишина. Ни души. Никто не хотел встречи с монахиней. И в то же время - настороженность. Много, слишком много глаз тайно следили из окон, подстегиваемые любопытством. Вот показался огонь. Он двигался вдоль галереи. Это, конечно, лампа. Потом огонь мелькнул среди темных кустов на дорожке и вскоре оказался у ворот замка. Соскочив с коня, влюбленный принял возлюбленную на руки, в следующий миг конь понес их к Рейну. Случилось несчастье - конь споткнулся, упал. Юноша потерял сознание. Утром крестьяне случайно увидели его и павшего коня. Его доставили в один дом, где он через пару дней пришел в себя. Конечно же, с той минуты, как он очнулся, его интересовала лишь невеста. Никто не видел ее. Но вот в полночь в его спальню вошла как будто бы она в том самом белом платье, держа в руке лампу, а в другой - кинжал. Он приподнялся, всматриваясь в ее лицо. Замер. Она подошла, наклонилась над ним, сказала: - Ты меня любишь, и я буду приходить к тебе каждую ночь! Он вскрикнул. Ее лицо было другим, незнакомым. Крик повторился. Послышались торопливые шаги. Хозяева дома, приютившие его, были уже на пороге комнаты. Привидение исчезло. Никто кроме него не успел увидеть монахиню, так быстро она исчезла. Позднее он узнал вторую часть истории. Его возлюбленная вышла к воротам замка в условленное время. Она опоздала всего на несколько мгновений. Всадник и женщина в белом удалялись, все глуше становился стук конских копыт. Девушка упала в обморок тут же, у ворот. Прошло время. Она оказалась в монастыре. В другом монастыре нашел успокоение ее возлюбленный. Настоятель, которому он рассказал историю своей любви, был сведущ в тайных науках и вызвал привидение. То была испанка, умершая столетие назад. Когда-то в свое время она тоже была в монастыре, но бежала в Германию с влюбившимся в нее молодым человеком. Ему она изменила, сошлась с владельцем замка Линденберг, но и тому изменила, в конце концов убив его кинжалом, тем самым, что видели в ее руке. Лампа тоже осталась с той памятной ночи, когда она совершила злодейство. Жизнь ее вскоре подошла к концу - она болела и умерла, и ее без исповеди бросили в заброшенный колодец. Настоятель проявил милосердие, выполнив ее посмертную просьбу: останки ее из колодца, который она указала, были погребены; сотворили молитву. И тогда привидение в последний раз появилось, но видел его один настоятель. Всего несколько слов сказала бывшая испанская монахиня: она прощена богом, ее душа обрела покой. Астральное вещество - напомню - свободно проникает в камень, воду, не говоря уже о воздухе. В книгах можно найти примеры, показывающие, как стихийные духи астрала находят пристанище в земле, в скалах, в каменных

глыбах. Да, они невидимы, как и весь эфемерный астрал. Но они существуют. Феи - не выдумка. Даже в самых причудливых легендах есть доля истины об этих существах. Вообще же стихийные духи никак не соотносятся с душами людей, с их астральными телами. Это особая группа населения невидимого мира. Поэтическое сказание о Мелюзине переносит нас в Албанию. Мне почему-то кажется, что это Албания Кавказская и происшедшее относится примерно к пятому веку до нашей эры. Потом, как водится, сказание было дополнено более современными деталями и дошло до наших дней уже в измененном виде. Мелюзина была лишь наполовину феей. Ее отцом был король Албании Элинас, женившийся на Прессине, прекрасной строгой фее с причудами. Она взяла с него слово, что он не будет входить в ее спальню, пока она не встанет с постели. Но вскоре после рождения трех дочерейблизнецов, в том числе Мелюзины, король нарушил это слово и появился в покоях супруги. Строгая фея покинула его вместе с дочерьми. Король горевал, а Прессина показывала в первое время трем маленьким сестрам живописную Албанию. Дорога вела их по склонам высоких гор, и дочери ее должны были понять, что это отец их виноват в том, что они потеряли власть над живописной страной. Когда сестры подросли, они все вместе заточили своего отца внутрь самой высокой горы и замуровали вход в пещеру. Прессина рассердилась. Она все еще любила своего короля. Каждой из дочерей она придумала наказание. Мелюзина должна оыла каждую субботу превращаться в полу-женщину, полу-змею. Нетрудно отыскать параллель в русской сказке о царевне-лягушке, а также в легендах о скифской богине-сирене. В случае с Мелюзиной должен был отыскаться мужчина, который женился бы на ней. В свою очередь, Мелюзина должна была позаботиться о том, чтобы он не узнал тайны ее превращения. В современном варианте сказания такой мужчина нашелся и был он французом. Имя его Раймонд де Лузиньян. Встретив, как это нередко бывает в такого рода историях, свою красавицу в глухом лесу, он тут же страстно влюбился в нее. Она же после короткого объяснения заявила, что он никогда-никогда не должен был видеть ее по субботам, точнее, вечером в этот день после заката солнца и до восхода его утром в воскресенье. Это те самые колдовские часы, когда Мелюзина отбывала наказание, назначенное ее матушкой, в образе полу-змеи. Нужно сказать, что у Мелюзины, возможно, по желанию более поздних интерпретаторов этой истории, был уже к моменту знакомства с Раймондом великолепный замок, отстроенный лесными духами, то есть по-существу астральными существами. В высокую башню могла входить только Мелюзина, и она уединялась там каждую субботу. Можно понять все возраставшее любопытство Раймонда, который терялся в догадках, что же делает его очаровательная супруга в этой башне каждые вечер и ночь с субботы на воскресенье. Друзья все чаще указывали ему на неверность Мелюзины. Однажды, обуреваемый страшными картинами измены его жены, Раймонд стал подслушивать, что происходит за дверью. И он услышал незнакомый голос. Раздавались звуки, какие-то слова, разобрать их он не мог. И возмущенный муж немедленно ринулся за топором. Высадив дверь, ревнивый француз увидел ту же Мелюзину, но в другом, уже знакомом нам образе. Похожа она была на сирену, но за плечами у нее были еще и крылья. Раскрыв в изумлении рот, Раймонд безучастно наблюдал полет своей жены через раскрытое окно башни. На прощанье она успела воскликнуть: - Раймонд, ты потерял меня навсегда! Свои дни Раймонд завершил в какойто пещере среди нищих и паломников. Мелюзина же иногда навещала замок, где ее видели в той же угловой башне. В этой истории соединилось так много от разных времен и традиций, что я не берусь судить, где кончается тут наш трехмерный мир и начинается астрал. Мне это не по силам. Но что для нашего обычного пространства подобные случаи чрезвычайная редкость, можно поручиться. ПРИШЕЛЬЦЫ ИЗ ИНЫХ МИРОВ Сверхпространство. Планы астрального и ментального миров. Верхние миры, или планы, как их называют оккультисты, не рискующие описывать это чудо. Страницы книги Д.Андреева. Свет, его тональность, интенсивность в астрале и ментале. Что это за волны? Это ведь другой свет, не наш, я об этом писал в своей книге! И это не все, что я пытался себе представить. Помню звонок Жанны (эта женщина видела Богоматерь). Она увидела астральный мир. Это как во сне. Неожиданно. Я расспрашивал. Было, как я думал. Она увидела души, и были они облаками, туманом. Лица, тела - все

слегка призрачное. Голос сказал ей: это первый и второй этажи. На первом темень. Только на втором - эти фигуры, закутанные в туманы и дымку. Страшно! Это ее восклицание. Хотел ли я увидеть то же? Не знаю. Меня поражало спокойствие, мое собственное. Даже равнодушие. Я не спрашивал даже о годе своей смерти - хотя мог бы узнать его от Божьей Матери. Меня по-прежнему интересовали вопросы. Но только те, которые вдруг воспламеняли. Они пробивали ту броню спокойствия, которая защищала меня от случайностей. Еще осталась известная усталость - я никогда раньше не брался за следующую книгу, если после окончания предыдущей работы прошло меньше года-двух. Я не спешил. Быть может, даже данные о моей кончине не заставили бы меня ускорить продвижение вперед. И только они, простые вопросы, держали меня на плаву, я несся тогда с ними вместе по стремнинам, которые рождали другие, сопутствующие идеи. Однажды во время обмена репликами за плечами и спиной великой богини было сияние: это как светящееся облако. Потом оно разошлось, - и Жанна с удивлением увидела три зеленых дерева с большими листьями, густые кусты под ними. Слышался мелодичный звон. - Что это за деревья? - воскликнула она. - Это у нас, - ответила Божья Матерь. Это значит, что наряду с астралом, Жанне дано было увидеть и кусочек верхнего небесного мира. Я же углублял свои знания об иных мирах по книгам и журналам... Имя девочки - Шанти Деви. Она родилась в Индии, в Дели в 1926 году, а спустя три года стала рассказывать взрослым о своей предыдущей жизни. Тогда якобы ее звали Лугла и жила она в восьмидесяти милях от Дели, в городе Мутра. Выдуманная, как полагали, Лугла родилась, по словам девочки, в 1902 году, то есть была старше самой Шанти Деви почти на четверть века. Каприз ребенка? Стремление скомпенсировать недостаток к ней внимания со стороны других детей или взрослых? Игра? Если это игра, то стало ясно, что она слитком серьезна для ребенка такого возраста. Девочка рассказывала о своем муже в прежней жизни, он был торговцем, его звали Кеддар Нат, у них родился сын, который умер через десять дней. Так прошло шесть лет. Когда девочке исполнилось девять лет, выяснилось, что Кеддар Нат действительно существует. В семью приехал его родственник, потом он сам. Девочка узнала того и другого. Они ее, естественно, впервые видели. Кому-то пришло в голову повезти ребенка в Мутру. Собрали настоящую комиссию. На вокзале Деви узнала встречавшего их другого родственника ее мужа в другой жизни. Наконец, дело дошло до того, что Деви заявила о деньгах, которые она, будучи женой Кеддара Ната, спрятала в доме, в укромном уголке, по обычаю всех женщин, независимо от страны и места жительства. Деньги не нашли. Девочка настаивала на своем. Кеддар Нат в некотором смущении вынужден был признаться, что действительно нашел деньги после смерти жены и спрятал их в другом месте. Это, говорят, произвело большое впечатление на комиссию, не меньшее, чем тот факт, что Деви говорила на местном диалекте. Подобные случаи не редкость. Редкостью можно считать объективное отношение к ним ученых, которых, судя по всему, можно убедить лишь в том, в чем они сами давно убеждены. Американец Эдгар Кейс родился в 1876 году, а умер в 1945-м. Однажды он вспомнил эпизод из своей прошлой жизни. Он сидел на берегу реки с молодым солдатом. Шла война с индейцами. Оба были голодны, но этот молодой солдат тем не менее отдал ему свою еду. После этого воспоминания прошло едва ли несколько месяцев. В городе ВирджинияБич Эдгар зашел в парикмахерскую, уселся в кресло. Вдруг в ту же парикмахерскую вошел мальчик лет пяти с отцом. И этот мальчик, улыбнувшись, немедленно забрался к Эдгару на колени. Отец мальчика изумился такой доверчивости своего отпрыска, его странному поступку. Он тут же воскликнул: "Оставь, пожалуйста, чужого дядю в покое!" Мальчик возразил отцу: "Я знаю этого дядю, мы вместе сидели голодными у реки!" Вернемся в густонаселенную Индию, где такие происшествия не редкость, как мы уже выяснили. "Я, Суреш Варма, владелец магазина радиотоваров в Агре, у меня есть жена и двое детей!" - заявил недавно своим родителям пятилетний Торан. Журналист Михаил Капустин рассказал об этом на страницах журнала "Эхо планеты". "Однажды я возвращался домой с работы на машине, - убеждал родителей Торан. - Подъезжая к дому, я дал гудок, чтобы моя жена Ума открыла ворота. Тут же я увидел двоих. Они бежали к моей машине с пистолетами в руках. Раздались выстрелы. Одна из пуль попала мне в голову". Порой после таких рассказов мальчик начинал швырять в родителей тарелками, кричал, что он их не знает, что они не его родители. И родители мальчика, Шанти и Махавир

Прасад, вынуждены были поехать из деревни Вадх, где они проживают, в Агру, до которой не так уж далеко - тринадцать километров. Обнаружилось, что некий Суреш Варма там действительно проживал и торговал именно радиотоварами. Пять лет назад его не стало. И все произошло именно так, как говорил мальчик. Его вдова Ума воспитывает двоих детей, она согласилась встретиться с Тораном. Мальчик бросился к ней и ее детям с объятьями, он узнал всех троих и тут же спросил о своем старом автомобиле марки "фиат". Ума ответила, что теперь у них автомобиль "Марути", а "фиат", купленный Сурешем Вармой, продан. Мальчика это огорчило. Нашлись двое ученых, которые обследовали мальчика. На его правом виске обнаружили странный рубец. Ознакомились с результатами вскрытия тела Суреша Вармы. Оказалось, что пуля попала именно в правый висок, рикошетировала от черепа и вышла над правым ухом. Здесь, над правым ухом, у Торана большое родимое пятно. Специалисты только одного Бангалорского института психического здоровья и невропатологии с 1975 года изучили более двухсот пятидесяти случаев, подобных этому. Примерно в половине случаев "предыдущая жизнь" кончалась убийством. Пол человека при возвращении меняется редко. Люди (часто это дети) испытывают страх к тому, что было причиной смерти "тогда". Боятся колодцев, в которых утонули, пожаров, оружия и т.п. Жаль, что материалистическая диалектика в исполнении чиновников от науки с набитыми дипломами карманами, полученными при содействии таких же "диалектиков", открыв, наподобие Колумба, новый и бесконечный мир познания, тут же и закрыла его с помощью обычного вульгарного материализма. Мы еще не можем оценить последствия этого факта и не знаем, к чему приведет несостоявшееся второе рождение всемогущего метода познания объективной реальности в условиях новой информации. Но, может быть, и первое рождение прошло не вполне благополучно? Вернемся к фактам, ведь они - воздух науки. На этот раз обратимся снова к американскому материалу, отраженному в недавно вышедшей книге Билла Шула "Бессмертные животные - наши питомцы и их жизнь после жизни". Отметим сначала, что заглавие книги явно перекликается с названием книги Р.Моуди. Речь же в ней идет о призраках домашних животных, которые спасали своих хозяев. Робин Деланд вел машину глухой ночью по горной дороге, где вряд ли можно разминуться двум автомобилям, разве что на предусмотренных на этот случай площадках. Впереди, в луче света от фар, возникла собака. Машина почти догнала ее, Робин тормознул и по его спине пробежали мурашки. Он узнал собаку, это был его колли Джефф, умерший полгода назад. Угадает ли читатель, что сделал Робин? Он вышел из машины и стал звать свою собаку, которой полгода не было в живых. Но Джефф даже не обернулся, он шел впереди, к повороту, такому крутому, что за ним ничего не было видно с этого места. Обвал - вот что увидел Робин. Глыба сорвалась со склона и перегородила полотно. В движении ее ни за что не заметить вовремя! Но где Джефф, спасший ему жизнь? Робин оглянулся. Призрак его собаки исчез. Штат Колорадо. Вечер. Гроза. Фрэнк Талберт спит в своей постели, спит так крепко, что никакая гроза с громом и молнией его не разбудит! И все же ему пришлось проснуться. Совсем рядом с его домом оглушительно залаяла собака. Это был нервный, призывный лай. Он сбросил одеяло, оделся, потому что лай повторился. На этот раз собака рычала у самой двери. Фрэнк открыл дверь и увидел пса. Рыжий сеттер с белым пятном на груди медленно удалялся от дома, он словно звал за сооой Фрэнка. Тот последовал за собакой. Прошла минута. Сверкнуло в небе. Грохот! Небо раскололось над самой головой. Фрэнк замер, оглянулся. Его спальня уже занялась огнем. Молния угодила в его дом... Нужно ехать к соседу, решил Фрэнк. Прошло еще несколько минут. Он рассказывал соседу эту странную историю и, конечно же, не забыл упомянуть, как собака, спасшая ему жизнь, внезапно исчезла, точно сквозь землю провалилась. - Пес очень похож на моего Сэнди, судя по твоему описанию, - сказал сосед задумчиво. - Я обязан ему жизнью! - воскликнул Фрэнк. - Где твой сеттер? - Сэнди... видишь ли, Сэнди мой умер два месяца назад, - прошептал сосед. А теперь я выношу на суд современного читателя три истории, записанные в нашем отечестве и опубликованные в прошлом веке. Вот первая из них, опубликованная в журнале "Ребус". "Самым лучшим гульбищем в летнее время служит для жителей г.Симбирска так называемая Киндяковская роща, находящаяся в трех верстах от города, по Саратовскому тракту. В этой роще в самой глуши деревьев красуется и доныне, хотя и крайне попорченная непогодами и годами, каменная массивная беседка в

виде довольно большого (вроде языческого) храма с колоннами и с каменными урнами на четырех столбах вокруг круглого купола. С этою беседкою соединено у старожилов города много легендарных рассказов, и многие кладоискатели, полагая, что под беседкою сокрыт клад, нередко подрывались под фундамент или портили каменный пол. Но вот истинный рассказ, слышанный от старого владельца села Киндяковки, умершего в шестидесятых годах столетним стариком, Льва Васильевича Киндякова. Вышеупомянутая беседка, по его словам, сооружена еще в середине прошлого, XVIII, столетия над прахом одной родственницы семейства Киндяковых, лютеранского вероисповедания, и сам Киндяков, служивший при императоре Павле Петровиче, не помнит времени этой постройки. Вот что случилось с ним самим в 1835 году. Однажды собрались в доме у г.Киндякова в селе Киндяковке в летнее время гости и играли в карты. Часу в первом пополуночи вошел в комнату лакей и доложил Льву Васильевичу, что какая-то старая дама вошла из сада через террасу в лакейскую и неотступно требует о себе доложить, имея важное дело. Г.'Киндяков встал из-за стола, вышел в прихожую и действительно увидел высокого роста бледную старушку, одетую в старомодный костюм. На вопрос о том, что ей угодно в такое позднее время и кто она, старушка ответила: - Я - Эмилия, родственница твоя, схороненная в саду под беседкой. Сегодня в одиннадцать часов двое грабителей сняли с меня золотой крест и золотое обручальное кольцо и потревожили прах мой. С этими словами старушка быстро пошла в отворенные двери террасы и скрылась в саду. Г.Киндяков, сроду ничего не боявшийся, счел все это явление за продукт расстроенного картежною игрою воображения, велел подать себе умыться холодной воды и как ни в чем не бывало возвратился к гостям метать банк. Но каково же было его удивление, когда на другой день, в десять часов утра, явились к нему караульщики сада и доложили, что пол в беседке выломан и какой-то скелет выброшен из полусгнившего гроба на землю. Тут поневоле пришлось уже верить, и г.Киндяков, предварительно удостоверясь, что и лакей в прошлую ночь видел то же видение и слышал ясно (от слова до слова) все произнесенное привидением, немедленно обратился к бывшему в то время в Симбирске полицмейстеру, полковнику Орловскому. Тот энергически принялся за розыски, и действительно обнаружено было, что два симбирских мещанина ограбили труп и заложили золотые крест и кольцо в одном из кабаков; главною же целью их было отыскание клада. Этот же рассказ слышал лично от г.Киндякова симбирский помещик Сергей Николаевич Нейков, доктор Евланов и многие другие. Из числа подобных фактов факт этот замечателен тем, что привидение не только явилось, но и отчетливо говорило, что редко встречается, и что, наконец, посмертный призрак явился отнюдь не ранее, как лет через сто после смерти. К этому мы можем присовокупить, что г.Киндяков был старик, в высшей степени правдивый и не верящий ни во что сверхъестественное, и пользовался до самой смерти прекрасным здоровьем". Вот вторая история, опубликованная в "Вестнике Европы" (имени своего рассказчик не сообщил). "Осенью 1796 года тяжкая болезнь родителя вызвала отца моего в Туринск, он поспешил к нему вместе со своею супругою, нежно им любимою, и почти со всеми детьми, и имел горестное утешение лично отдать отцу последний долг; но через несколько дней (26 октября) на возвратном пути из Сибири скончался от желчной горячки в Ирбите, где и погребен у соборной церкви. Супружеский союз моих родителей был примерный; они жили, как говорится, душа в душу. Мать моя, и без того огорченная недавнею потерею, лишившись теперь неожиданно нежно любимого супруга, оставшись с восемью малолетними детьми, из которых старшему было 13 лет, а младшему только один год, впала в совершенное отчаяние, слегла в постель, не принимая никакой пищи, и только изредка просила пить. Жены ирбитских чиновников, видя ее в таком положении, учредили между собою дежурство и не оставляли ее ни днем, ни ночью. Так проходило тринадцать уже дней, как в последний из них, ^коло полуночи, одна из дежурных барынь, сидевши на постланной для нее на полу перине и вязавшая чулок (другая спала подле нее), приказала горничной запереть все двери, начиная с передней, и ложиться спать в комнате перед спальнею, прямо против незатворенных дверей, для того, чтобы в случае надобности можно было ее позвать скорее. Горничная исполнила приказание: затворила и защелкнула все двери; но только что, постлав на полу постель свою; хотела прикрыться одеялом, как звук отворившейся двери в третьей комнате остановил ее; опершись на локоть, она стала прислушиваться. Через несколько минут такой же звук раздался во второй комнате и при ночной тишине достиг до слуха барыни, сидевшей на полу в спальне; она оставила чулок и тоже стала внимательно прислушиваться. Наконец щелкнула и последняя

дверь, ведущая в комнату, где находилась горничная... И что же? Входит недавно умерший отец мой, медленно шаркая ногами, с поникшею головою и стонами, в том же халате и туфлях, в которых скончался. Дежурная барыня, услышав знакомые ей шаги и стоны, потому что находилась при отце моем в последние два дня его болезни, поспешила, не подымаясь с пола, достать и задернуть откинутый для воздуха полог кровати моей матери, которая не спала и лежала лицом к двери, но, объятая ужасом, не могла успеть в том. Между тем он вошел с теми же болезненными стонами, с тою же поникшею головою, бледный как полотно, и, не обращая ни на кого внимания, сел на стул, стоявший подле двери, в ногах кровати. Мать моя, не заслоненная пологом, в ту же минуту его увидела, но от радости забыв совершенно, что он скончался, воображая его только больным, с живостью спросила: "Что тебе надобно, друг мой?" - и спустила уже ноги, чтобы идти к нему, как неожиданный ответ его; "Подай мне лучше нож!" - ответ, совершенно противный известному образу его мыслей, его высокому религиозному чувству, остановил ее и привел в смущение. Видение встало и, по-прежнему, не взглянув ни на кого, медленными шагами удалилось тем же путем. Пришла в себя от охватившего всех оцепенения дежурившая барыня, разбудила свою подругу и вместе с нею и горничною пошли осматривать двери: все они оказались отворенными! Событие непостижимое, необъяснимое, а для людей, сомневающихся во всем сверхъестественном, и невероятное; но ведь оно подтверждается свидетельством трех лиц! Если б видение представилось только одной матери моей, пожалуй, можно бы назвать его следствием расстроенного воображения женщины больной и огорченной, которой все помышления сосредоточены были на понесенной ею потере. Здесь, напротив, являются еще две сторонние женщины, не имеющие подобного настроения, находившиеся в двух разных комнатах, но видившие и слышавшие одно и то же. Смиримся перед явлениями духовного мира, пока недоступными исследованиям ума человеческого и, по-видимому, совершенно противными законами природы, нам известным". А вот и третья история - снова из "Ребуса"... "Нижеследующий рассказ относится ко времени первого замужества моей покойной жены (сообщает А.Аксаков) и был написан ею по моей просьбе в 1872 году; воспроизвожу его здесь дословно по рукописи... Это было в мае 1855 года. Мне было девятнадцать лет. Я не имела тогда никакого понятия о спиритизме, даже этого слова никогда не слыхала. Воспитанная в правилах греческой православной церкви, я не знала никаких предрассудков и никогда не была склонна к мистицизму или мечтательности. Мы жили тогда в городе Романове-Борисглебске Ярославской губернии. Золовка моя, теперь вдова по второму браку, полковница Варвара Тихоновна, а в то время бывшая замужем за доктором А.Ф.Зенгиреевым, жила с мужем своим в городе Раненбурге Рязанской губернии, где он служил. По случаю весеннего половодья всякая корреспонденция была сильно затруднена, и мы долгое время не получали писем от золовки моей, что, однако ж, нимало не тревожило нас, так как было отнесено к вышеозначенной причине. Вечером с 12-го на 13-е число мая я помолилась Богу, простилась с девочкой своей (ей было тогда около полугода от роду, и кроватка ее стояла в моей комнате, в четырехаршинном расстоянии от моей кровати, так что я ночью могла видеть ее), легла в постель и стала читать какую-то книгу. Читая, я слышала, как стенные часы в зале пробили двенадцать часов. Я положила книгу на стоявший около меня ночной шкафчик и, опершись на левый локоть, приподнялась несколько, чтобы потушить свечу. В эту минуту я ясно услыхала, как отворилась дверь из прихожей в залу и кто-то мужскими шагами взошел в нее; это было до такой степени ясно и отчетливо, что я пожалела, что успела погасить свечу, уверенная в том, что вошедший был не кто иной, как камердинер моего мужа, идущий, вероятно, доложить ему, что прислали за ним от какого-нибудь больного, как случалось весьма часто по занимаемой им тогда должности уездного врача; меня несколько удивило только то обстоятельство, что шел именно камердинер, а не моя горничная девушка, которой это было поручено в подобных случаях. Таким образом, облокотившись, я слушала приближение шагов - не скорых, а медленных, к удивлению, - и когда они, наконец, уже были слышны в гостиной, находившейся рядом с моей спальней, с постоянно отворенными в нее на ночь дверями, и не останавливались, я окликнула: "Николай (имя камердинера), что нужно?" Ответа не последовало, а шаги продолжали приближаться и уже были совершенно близко от меня, за стеклянными ширмами,стоявшими за моей кроватью; тут же в каком-то странном смущении я откинулась навзничь на подушки. Перед моими глазами приходился стоявший в переднем углу комнаты образной киот с горящей перед ним лампадой всегда умышленно ярко, чтобы света этого было достаточно для кормилицы, когда ей приходилось кормить и пеленать

ребенка. Кормилица спала в моей же комнате за ширмами, к которым, лежа, я приходилась головой. При таком лампадном свете я могла ясно различить, когда входивший поровнялся с моей кроватью, по левую сторону от меня, что то был именно зять мой А.Ф.Зенгиреев, но в совершенно необычном для меня виде - в длинной черной, как бы монашеской рясе, с длинными по плечи волосами и с большой окладистой бородой, каковых он никогда не носил, пока я знала его. Я хотела закрыть глаза, но уже не могла, чувствуя, что все тело мое совершенно оцепенело; я не властна была сделать ни малейшего движения, ни даже голосом позвать к себе на помощь; только слух, зрение и понимание всего, вокруг меня происходившего, сохранялись во мне вполне и сознательно - до такой степени, что на другой день я дословно рассказывала, сколько именно раз кормилица вставала к ребенку, в какие часы, когда кормила его, а когда и пеленала, и проч. Такое состояние мое длилось от 12 часов до 3 часов ночи, и вот что произошло в это время. Вошедший подошел вплоть к моей кровати, стал боком, повернувшись лицом ко мне, по левую мою сторону, и, положив свою левую руку, совершенно мертвенно-холодную, плашмя на мой рот, вслух сказал: - Целуй мою руку. Не будучи в состоянии ничем физически высвободиться из-под этого влияния, я мысленно, силою воли противилась слышанному мною велению. Как бы провидя намерение мое, он крепче нажал левую руку мне на губы и громче и повелительнее повторил: - Целуй эту руку. И я, со своей стороны, опять мысленно еще сильнее воспротивилась этому приказу. Тогда в третий раз, еще с большей силой повторились то же движение и те же слова, и я почувствовала, что задыхаюсь от тяжести и холода налегавшей на меня руки; но поддаться велению все-таки не могла и не хотела. В это время кормилица в первый раз встала к ребенку, и я надеялась, что она почему-нибудь подойдет ко мне и увидит, что делается со мной; но ожидания мои не сбылись: она только слегка покачала девочку, не вынимая ее даже из кроватки, и почти тотчас же опять легла на свое место и заснула. Таким образом, не видя себе помощи и думая почему-то, что умираю, - чтото, что делается со мною, есть не что иное, как внезапная смерть, - я мысленно хотела прочесть молитву Господню "Отче наш". Только что мелькнула у меня эта мысль, как стоявший подле меня снял свою руку с моих губ и опять вслух сказал: - Ты не хочешь целовать мою руку, так вот что ожидает тебя. И с этими словами положил правой рукой своей на ночной шкафчик, совершенно подле меня, длинный пергаментный сверток величиною с обыкновенный лист писчей бумаги, свернутой в трубочку; и когда он отнял руку свою от положенного свертка, я ясно слышала шелест раздавшегося наполовину толстого пергаментного листа и левым глазом даже видела сбоку часть этого листа, который, таким образом, остался в полуразвернутом или, лучше сказать, в легко свернутом состоянии. Затем положивший его отвернулся от меня, сделал несколько шагов вперед, стал перед киотом, заграждая собою от меня свет лампады, и громко и явственно стал произносить задуманную мною молитву, которую и прочел всю от начала до конца, кланяясь по временам медленным поясным поклоном, но не творя крестного знамения. Во время поклонов его лампада становилась мне видна каждый раз, а когда он выпрямлялся, то опять заграждал ее собою от меня. Окончив молитву одним из вышеописанных поклонов, он опять выпрямился и стал неподвижно, как бы чего-то выжидая; мое же состояние ни в чем не изменилось, и когда я вторично мысленно пожелала прочесть молитву Богородице, то он тотчас так же внятно и громко стал читать и ее; то же самое повторилось и с третьей задуманной мною молитвой "Да воскреснет Бог". Между этими двумя последними молитвами был большой промежуток времени, в который чтение останавливалось, покуда кормилица вставала на плач ребенка, кормила его, пеленала и вновь укладывала. Во все время чтения я ясно слышала каждый бой часов, не прервавший этого чтения; слышала и каждое движение кормилицы и ребенка, которого страстно желала как-нибудь инстинктивно заставить поднести к себе, чтобы благословить его перед ожидаемой мною смертью и проститься с ним; другого никакого желания в мыслях у меня не было. Пробило три часа; тут, не знаю почему, мне пришло на память, что еще не прошло шести недель со дня Светлой Пасхи и что во всех церквах еще поется пасхальный стих "Христос воскресе!" И мне захотелось услышать его... Как бы в ответ на это желание вдруг понеслись откуда-то издалека божественные звуки знакомой великой песни, исполняемой многочисленным полным хором в недосягаемой высоте... Звуки слышались все ближе и ближе, все полнее, звучнее и лились в такой непостижимой, никогда дотоле мною неслыханной, неземной гармонии, что у меня замер дух от восторга; боязнь смерти исчезла,

я оыла счастлива надеждой, что вот звуки эти захватят меня всю и унесут с собою в необозримое пространство... Во все время пения я ясно слышала и различала слова великого ирмоса, тщательно повторяемые за хором и стоявшим передо мною человеком. Вдруг внезапно вся комната залилась каким-то лучезарным светом, также еще мною невиданным, до того сильным, что в нем исчезло все - и огонь лампады, и стены комнаты, и самое видение... Свет этот сиял несколько секунд при звуках, достигших высшей, оглушительной, необычайной силы, потом он начал редеть, и я могла снова различить в нем стоявшую передо мною личность, но только не всю, а начиная с головы до пояса; она как будто сливалась со светом и мало-помалу таяла в нем, по мере того как угасал и тускнел и самый свет; сверток, лежавший все время около меня, также был захвачен этим светом и вместе с ним исчез. С меркнувшим светом удалялись и звуки, также медленно и постепенно, как вначале приближались. Я стала чувствовать, что теряю сознание и приближаюсь к обмороку, который действительно наступил, сопровождаемый сильнейшими корчами и судорогами всего тела, какие только когда-либо бывали со мной в жизни. Припадок этот своей силой разбудил всех окружавших меня и, несмотря на все принятые против него меры и поданные мне снадобья, длился до девяти часов утра; тут только удалось наконец привести меня в сознание и остановить конвульсии. Трое последовавших затем суток я лежала совершенно недвижима от крайней слабости и крайнего истощения вследствие сильного горлового кровотечения, сопровождавшего припадок. На другой день после этого странного события было получено известие о болезни Зенгиреева, а спустя две недели и о кончине его, последовавшей, как потом оказалось, в ночь на 13 мая, в 5 часов утра. Замечательно при этом еще следующее: когда золовка моя, недель шесть после смерти мужа, переехала со всей своей семьей жить к нам в Романов, то однажды совершенно случайно в разговоре с другим лицом, в моем присутствии она упомянула о том замечательном факте, что покойного Зенгиреева хоронили с длинными до плеч волосами и с большой окладистой бородой, успевшими отрасти во время его болезни; упомянула также и о странной фантазии распоряжавшихся погребением - чего она не оыла в силах делать сама, - не придумавших ничего приличнее, как положить покойного в гроб в длинном черном суконном одеянии вроде савана, нарочно заказанном ими для этого. Характер покойного Зенгиреева был странный; он был очень скрытен, малообщителен; это был угрюмый меланхолик; иногда же, весьма редко, он оживлялся, был весел, развязен. В меланхолическом настроении своем он мог два, три, даже восемь, десять часов просидеть на одном месте, не двигаясь.не говоря даже ни единого слова, отказываясь от всякой пищи, покуда подобное состояние само собою или по какому-нибудь случаю не прекращалось. Ума не особенно выдающегося, он был по убеждениям своим, быть может, в качестве врача совершенный материалист; ни во что сверхъестественное - духов, привидения и тому подобное - он не верил; но образ жизни его был весьма правильный. Отношения мои к нему были довольно натянуты вследствие того, что я всегда заступалась за одного из его детей, маленького сына, которого он с самого рождения совершенно оеспричинно постоянно преследовал; я же при всяком случае его защищала; это его сильно сердило и восстанавливало против меня. Когда за полгода до смерти своей, он вместе со всем семейством своим гостил у нас в Романове, у меня вышло с ним все по тому же поводу сильное столкновение, и мы расстались весьма холодно. Эти обстоятельства не лишены, быть может, значения для понимания рассказанного мною необыкновенного явления". ...Теперь, как догадался, наверное, читатель, следовало бы изложить многие из происшествий, о которых шла речь в последних разделах, на языке современной астрономии и физики. При всем желании сделать это пока невозможно, по крайней мере, в рамках одной публикации. Речь идет о явлениях и величинах действительно очень "тонких" - и пока, увы, нет приборов, которые бы могли наглядно и убедительно регистрировать их. Нет, как я уже отмечал, и таких терминов современной физики, которые бы подошли к подобным случаям. Изобретать же их - дело неблагодарное. Можно говорить об эфире и даже о втором, более тонком, эфире. Но сам по себе такой разговор мало помог бы делу, хотя на первых ступенях познания тонких миров без него тоже не обойтись. Однако истина рождается в споре. И споры и дискуссии начались. И неважно, на каком они пока языке ведутся - на языке оккультистов или на языке традиционно-научном. Впереди - новый виток развития. (c) Знак вопроса N 2/95

ВОЙЦЕХОВСКИЙ АЛИМ ИВАНОВИЧ. действительный член Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского, кандидат технических наук, автор многих научно-популярных книг, брошюр и статей о космонавтике. Его пуб/шкации о таинственных явлениях в природе и жизни людей, о загадочных проблемах науки пользуются большим успехом у читателей. КТО ПОСТРОИЛ КАМЕННЫЕ ЦЕПИ К ЧИТАТЕЛЮ Перед вами, уважаемые читатели, не совсем обычная работа. Она состоит из отдельных очерков о загадках древней истории - происхождении и предназначении дошедших ао нас в том или ином виде многочисленных каменных сооружений типа мегалитов, менгиров, кромлехов и дольменов. Каждый очерк имеет вполне самостоятельное значение, и никакой взаимосвязи между ними, казалось бы, не существует. Необычность работы и заключается именно в том, что я постараюсь объединить все очерки воедино с помощью предположений о существовании в истории человечества предшествовавших нам цивилизаций... Я не могу категорически утверждать свою правоту, так как вполне понятно, что достаточно большой объем соответствующих материалов и информации "оставался за бортом", я только предполагаю. И тем не менее содержание очерков вполне достоверно и позволит любознательному читателю составить свое представление о тайнах и загадках, связанных с древнейшими каменными сооружениями наших пращуров, чего и добивался в конечном счете автор. КОГДА БОГИ ИГРАЛИ В МЯЧ... В маленькой центрально-американской республике Коста-Рика в конце 40-х годов нашего века было сделано интересное открытие. Рабочие, вырубавшие густые заросли тропических джунглей под банановые плантации, неожиданно наткнулись на какие-то странные каменные изваяния правильной шаровидной формы. Крупнейшие из них достигали в диаметре трех метров и весили без малого 16 тонн. А самые маленькие не превышали размерами гандбольный мяч, имея в поперечнике всего около 10 сантиметров. Надо заметить, что при большом диаметре отклонения составляют всего лишь +8 миллиметров. Шары расподагались, как правило, группами от трех до сорока пяти штук. Но самое удивительное случилось дальше. Коста-риканские ученые, заинтересовавшиеся каменными шарами, решили взглянуть на место находки сверху, с вертолета. Вертолет поднялся над джунглями - и под ним вдруг словно поплыла страница из учебника по геометрии, протянувшаяся на десятки километров. Вереницы шаров складывались в гигантские треугольники, квадраты, круги... Выстраивались в прямые линии, точно ориентированные по оси "север-юг"... Сразу на ум приходит мысль, что эти шары сделали и уложили очень умелые люди. Но когда и с какой целью они были возведены? Какими инструментами работали древние мастера, сумевшие придать камню правильную шаровидную форму? С помощью каких приспособлений "перекатывали" с места на место шары гиганты, составляя из них точные геометрические фигуры? Остается, конечно, загадкой и то, каким образом эти многотонные громадные шары доставлялись через джунгли и болота из каменоломен, удаленных от места находки на несколько десятков километров. К сожалению, на большинство этих вопросов не было удоволетворительных ответов. Рис. 3. Один из коста-риканских каменных шаров Сразу же после открытия шаров археологи начали интенсивные раскопки. Неожиданно перед ними встал невероятный факт: кроме каменных сфер в этой местности не было ни одного предмета, указывающего на присутствие здесь когда-либо человека. Не было найдено ни инструментов для обработки камня, ни черепков, ни костей. Ничего! Когда в познании возникает пустота, сразу появляется масса гипотез, которые стремятся ее заполнить. Рассмотрим некоторые из них. Гипотеза 1. Шары расставлены, словно модель некоего созвездия. Возможно, что эти причудливые каменные мозаики из шаров предназначались для астрономических наблюдений, связанных с календарными вычислениями и определением сроков 3eмледельческих работ. В этом случае вполне уместно допустить, что где-то поблизости существовала высокоразвитая цивилизация -

предшественница всех древних цивилизаций Центральной Америки. Гипотеза 2. Древние жители Коста-Pики были удивительно воинственны, обладали мощными техническими военными средствами. Например, они могли иметь метательные орудия исключительной силы. Каменные шары - всего-навсего "снаряды", разбросанные на поле битвы. Может быть, это не было даже сражением, а здесь проходили военные учения (маневры), огромное поле - это своего рода полигон метательных орудий. Гипотеза 3. Приверженцы этой гипотезы, бывшей одной из самых распространенных, утверждали, что гости из других космических миров выбрали именно это место для своего постоянного космодрома. В связи с этим поразившие воображение землян огромные сферы потому и расположены в виде ограничительных линий, что выполняли функцию, схожую с нынешними посадочными полосами аэродромов. Некоторые археологи считали, что под шарами могут быть своеобразные капсулы с посланиями наших инопланетных братьев по разуму, оставленными ими, когда они окончательно решили покинуть нашу планету. Естественно, возникали проекты поднятия шаров и проведения раскопок, которые и были бы, видимо, осуществлены, если бы не были сделаны новые открытия... В 1967 году инженер, работавший на серебряных рудниках Западного Мехико и увлекавшийся историей и археологией, сообщил американским ученым, что в шахтах им обнаружены такие же шары, как и в Коста-Рике, но значительно больших размеров. По его мнению, изготовлены они были ацтеками. Это сенсационное заявление имело эффект разорвавшейся бомбы. Затем на плато Аква-Бланка, расположенном на высоте две тысячи метров над уровнем моря вблизи поселка Гвадалахара, археологическая экспедиция обнаружила сотни шаров, являвшихся точной копией коста-риканских. Теперь уже сомнений почти не было: найдены следы какой-то необычной и непонятной нам цивилизации. Один из шаров был обнаружен возле гладкой каменной площадки. И сразу же допущение: возможно, он выполнял функции алтаря? Вновь трудоемкие раскопки. Перебрасываются тысячи тонн грунта - и опять ничего! Никаких следов материальной культуры. Загадка становилась еще туманнее. В отличие от современных ученых древним было все понятно: и что представляют собой шары, и как они появились... Боги древних мексиканцев, например, любили игру в мяч. Но если люди играли упругим каучуковым мячом, то боги подбрасывали каменные шары. В тех местах, где состязались боги, остались россыпи каменных шаров самой разной величины - от нескольких сантиметров до трех метров в диаметре... Большое количество шаров оыло обнаружено в районе Халиско близ города Аулалуко-де-Мерказо в Мексике, в Палмар-Сур в Коста-Рике, в районе города Лос-Аламос и в штате Нью-Мексико (США). Следует заметить, что все эти районы отличаются активной вулканической деятельностью... Чтобы завершить разговор об археологической экспедиции, проводившей изыскания в Гвадалахаре, нужно сказать, что ей в конце концов повезло. Просто так, на всякий случай, в ней участвовали несколько ученых других специальностей: геологи, геофизики и геохимики. Не обращая внимания на справедливый гнев археологов, они безжалостно разрушили два шара и установили, что каменные сферы не имеют ничего общего ни с инопланетянами, ни с ацтеками, инками или майя... Шары оказались естественного происхождения. Очевидно, 25-40 миллионов лет назад в Центральной Америке внезапно проснулись несколько десятков вулканов. Их извержения вызывали катастрофические землетрясения. Лава и раскаленный пепел покрыли огромные территории. Кое-где начали остывать стекловидные частицы, выброшенные из жерд вулканов. Они-то и явились зародышами гигантских сфер. Вокруг этих ядрышек постепенно стали откристаллизовываться окружающие частицы продуктов извержения. Причем кристаллизация шла равномерно во все стороны, так что постепенно образовывался шар с идеальной формой. Геологи и петрографы считают, что "создателями" шаров являются природные воздействия таких факторов, как вода, ветер и дождь, которые отмывали изо дня в день пепел и почву. Благодаря этому со временем "побелевшие" каменные шары и оказались на поверхности. Так, например, установлено, что в районах Земли с большими суточными температурными перепадами (колебаниями) очень эффективно "работает" обычное выветривание, называемое эксофолизацией. В этом случае горные породы разрушаются самопроизвольно по типу "спадающей шелухи", то есть внешние слои каменного ооразования постепенно отделяются, подобно шелухе луковицы, что в конце концов позволяет остаться "в одиночестве" только твердому шарообразному ядру. Если центры шаров располагались близко друг от друга, то каменные сферы

могли даже срастаться одна с другой. Нахождение таких сросшихся шаров подтвердило догадку ученых. Таким образом появилось не какое-то безосновательное предположение, объясняющее происхождение каменных шаров, а вполне обоснованная гипотеза. Ученым удалось найти подобные каменные шары в совершенно других местах нашей планеты - в Кашкадарьинской области Казахстана, Египте, Румынии, Германии, Бразилии и даже на Земле Франца-Иосифа. Казалось бы, тайна происхождения каменных шаров перестала существовать, но не все обстоит так просто, как кажется на первый взгляд... Во-первых, существует, как выяснилось, два вида шаров - обсидиановые и гранитные. Если теория вулканического происхождения для первых подтверждается лабораторными исследованиями, которые показали, что шары из Халиско возникли в третичный период (человек, как известно, появился только в четвертичном периоде), то объяснить этой теорией появление гранитных шаров невозможно. Тем более что некоторые из гранитных шаров (к примеру гигантский шар из Коста-Рики) отшлифованы так, как могут отшлифовать только руки человека. И вроде бы все ясно. За исключением разве что такого момента: каким образом люди, вооруженные лишь каменными инструментами, смогли сделать это? Созданные природой обсидиановые шары послужили, вероятней всего, образцами для майя (которые, естественно, не сомневались в божественном происхождении первых шаров), и искусные мастера выточили из глыб гранита гигантские шары, достойные быть и забавой богов и предметом человеческого преклонения, а возможно, они и использовались в тех или иных видах человеческой деятельности. Так, Х.Кинк в книге "Как строились египетские пирамиды" указывает: "У подножия пирамиды Джосера найдено много каменных шаров диаметром от 12 до 19 сантиметров, а диаметр отдельных из них достигает 40 сантиметров. Эти специально сделанные из камня шары применялись в качестве катков для перетаскивания больших глыб..." И все же, как, каким образом удалось древним умельцам придавать твердейшему граниту столь совершенную сферическую форму, остается тайной, такой же, как и тайна образования загадочных геометрических фигур и линий, ориентированных по сторонам света... А вдруг это особые знаки? Кто, для кого и зачем раскидал их "по всему свету"? На эти и многие другие вопросы ответа пока нет. ЗАГАДКИ МЕГАЛИТОВ И МЕНГИРОВ В Юго-Восточной Азии, Индии, Иране, Сирии, Палестине, Северной Африке, Испании, на побережьях Франции и Англии, на юге Скандинавии и Дании стоят сооружения из огромных каменных глыб и плит. МЕГАЛИТЫ - так называют их ученые. Само название этих циклопических сооружений происходит от греческих слов "мегао" - большой и "литое" - камень: большие камни. Объединяет эти мегалитические постройки то, что они сооружены из гигантских каменных грубо обработанных блоков весом в десятки, а то и сотни (и даже тысячи) тонн, стоящих изолированно или образующих сложные постройки. Многотонные блоки подогнаны друг к другу и соединены между собой без всякого цемента или раствора, притом настолько тщательно, что между ними невозможно просунуть даже лезвие перочинного ножа. Морфологически эти сооружения очень просты. Они стоят каменными "домами" (известны "дома", в которых каждая отдельная "стена" весит несколько десятков или сотню тонн) - ДОЛЬМЕНАМИ. Эти ящикообразные постройки из многотонных плоских каменных плит напоминают огромные скворечники или доты времен Великой Отечественной войны. Иногда встречаются дольмены, еще в древности упрятанные под землю или помещенные под огромную каменную насыпь, - ТУМУЛЮС, откуда на поверхность ведет длинный коридор, облицованный каменными плитами. Мегалиты могут образовывать круговые исполинские ограды, поверх которых лежат иногда циклопического размера плиты - такие ограды исследователи называют КРОМЛЕХАМИ. Они то стоят одиночными вертикальными столбами - такие объекты называются МЕНГИРАМИ, то тянутся длинными параллельными рядами, образуя своеобразные аллеи. Известно, что наиболее древние из вышеупомянутых сооружений возведены в конце каменного века. Впрочем, до сих пор никто не может с уверенностью сказать, что он может предложить научную методику для определения возраста большинства мегалитов, с помощью которой можно было бы определить, когда именно каменный блок был вырублен из карьера. Археологи обычно рассуждают так. Если рядом с менгиром раскопана стоянка древних людей, то отсюда делается вывод, что именно эти люди соорудили данный менгир. По черепкам,

украшениям, оружию и подобным находкам определяется их возраст. Он в случае удачи может быть подтвержден, например, радиоуглеродным методом по костям, углю из костров и т.д. Однако ясно, что менгир мог быть действительно сооружен теми же людьми, которые оставили о себе память в виде "стоянки", но и мог быть возведен за много времени до того, когда "строители" остановились у давным-давно существовавшего сооружения. Подобной логической ошибки, к сожалению, не избежали многие исследователи мегалитов. На основе изложенного становится ясным, насколько сложно и неоднозначно решается сегодня, казалось бы, самый простой вопрос - о датировке сооружения мегалитических памятников. МЕГАЛИТЫ ФРАНЦИИ Из всех известных мегалитических памятников наибольшей известностью пользуются, бесспорно, ряды камней близ приютившегося на песчаном берегу тихой бухты городка Карнака на южном побережье Бретани. Камни здесь так огромны и так многочисленны, что производят глубокое впечатление даже на случайных посетителей, и каждый год сотни тысяч туристов отправляются посмотреть на эти странные реликвии доисторических времен. Главной достопримечательностью самого городка является Тумулюс святого Михаила. Это огромный мегалит, служивший, видимо, некогда усыпальницей. Засыпанный землей, он образует высокий холм, на вершине которого в средние века была построена часовня, давшая ему имя. Если же пройти немного на север от городка, то можно попасть в поле, где в густой траве между редкими соснами выстроились, как солдаты на параде, шеренги менгиров - огромных, до пяти метров высотой, продолговатых камней, поставленных вертикально. Их здесь 2935 штук. Они вытянуты в 13 рядов длиной в четыре километра. На некоторых из них можно обнаружить нерасшифрованные до сих пор выбитые надписи. Трудно выяснить точно (об этом уже упоминалось выше), сколько веков эти каменные исполины незыблемо стоят здесь. Сооружение мегалитов в Бретани археологи относят к бронзовому веку. Любознательный турист может проследовать еще дальше на север по направлению к городу Орэх. Дорожка приведет его к еще одному образцу мегалитических построек - дольмену Манэ-Керионед с длинной крытой галереей. Повернув на восток и миновав развалины древнего аббатства, любознательный искатель встретит на своем пути целый ряд удивительных памятников: дольмен де Родессек, огромный и одинокий менгир Старая мельница, вес которого по расчетам превышает 200 тонн, а ближе к городку Плуарнель - новые поля менгиров и кольцеобразные кромлехи. Самый большой из них - кромлех Менек состоит из 70 менгиров, окружающих дольмен, и имеет диаметр почти в сотню метров... Надо думать, не случайно слова "дольмен" и "кромлех" образовались из бретОнского разговорного языка. "Доль" побритонски означает стол, "кром" - круг, а "мен" и "лех" - камни. Конечно, скромные бретонские менгиры, дольмены и кромлехи не могут идти в сравнение с египетскими пирамидами или известными античными храмами, дошедшими до наших дней. Но, глядя на эти каменные памятники канувших в вечность цивилизаций, невольно задаешься вопросом: как могли люди в те далекие от нас времена передвигать огромные каменные глыбы и складывать из них столь величественные сооружения? Рис.4. Французский мегалит Схемы и рисунки, хранящиеся в небольшом музее доисторической культуры в Карнаке, показывают, как предположительно строители сооружали мегалиты: сотни людей передвигали на катках каменные блоки с помощью рычагов и канатов, приподнимали их и устанавливали вертикально... Допустим, что все было именно так, как считают создатели Карнакского музея, но остается без ответа другой вопрос: а зачем строились эти сооружения? НЕКОТОРЫЕ ГИПОТЕЗЫ Проведенные раскопки как будто бы доказали, что дольмены и кромлехи являлись местами религиозных церемоний и захоронений усопших. Стремление создать умершим прочный "вечный" дом было свойственно многим культурам на разных континентах нашей планеты. Однако сторонников "погребально-ритуальных" гипотез почему-то не смущает тот факт, что в абсолютном большинстве мегалитических кругов, кромлехов, дольменов и других сооружений не найдено никаких погребений. Многие исследователи объясняют это тем, что эти погребения были ограблены еще в древности. Но неужели

строители мегалитов были настолько наивны, чтобы не предусмотреть такой возможности? Ведь большинство известных мегалитических построек совершенно открытые сооружения, не имеющие никаких охранно-защитных устройств или приспособлений... Итак, можно констатировать, что за все время изучения мегалитов археологическими методами "информационный улов" оказался незначительным. В то же самое время следует отметить, что совершенно неожиданные результаты изучения мегалитов ещ„ в начале XX века были получены...астрономами. Здесь стоит упомянуть исследования таких английских ученых, как Н. Локьер, А. Том и Дж. Вуд, а также американца Дж. Хокинса, которые стали изучать мегалиты с точки зрения археолого-астрономической гипотезы. Перечисленные исследователи выявили ряд мегалитических сооружений, которые использовались для астрономических наблюдений Луны и Солнца, причем часто очень сложных и многолетних. Так, например, доказано, что вертикально устанавливаемые камни могли играть роль визиров, которые позволяли фиксировать точки восхода и захода Солнца и Луны в дни солнцестояний и равноденствий... Правда, "астрономическая" гипотеза в отношении мегалитов признана далеко не всеми учеными. Ее критики, в частности, отмечают, что в такой "насыщенной" мегалитическими объектами местности, какой является, к примеру, французский Карнак, при желании можно подобрать множество тех или иных линий, которые будут "маркировать" некоторые из расположенных здесь древних камней. С другой стороны, если признать "астрономическую" гипотезу верной, то остается непонятным следующее: зачем древние создатели мегалитов проводили такие сложные и трудоемкие астрономические наблюдения? Если предположить, что наблюдения Солнца определяли сроки проведения сельскохозяйственных работ, то нужно сказать, что земледельцам для начала сева или уборки урожая не нужно знать точной астрономической даты. Их больше интересовало состояние почвы и погода, то есть такие факторы, которые существенно меняются от года к году и мало привязаны к определенным астрономическим датам... И совсем уж нельзя объяснить, для чего мегалитическим астрономам нужны были тщательные и систематические наблюдения Луны. Не претендуя на полное освещение гипотез, выдвинутых при исследованиях мегалитов, можно упомянуть еще одну попытку решить рассматриваемую проблему. В разное время рядом ученых выдвигалась гипотеза о том, что некоторые мегалитические сооружения являются своеобразными "каменными книгами" древних, в которых в неявной форме зашифрованы важные научные данные о Земле, солнечной системе и Вселенной, оставленные представителями Высших Разумных сил космоса для последующих поколений землян. Они (эти знания) ждут своего часа расшифровки, осмысления и практического использования человечеством. Нужно сказать сразу, что все такие гипотезы являются красивыми, но не подтверждены фактами. В истории современной науки имеется много случаев, когда прогресс в какойнибудь одной ее области достигается путем подключения к решению тех или иных проблем специалистов и методов исследования совсем из других научных направлений. Примером в нашем случае может служить неординарная гипотеза, предложенная в 1992 году в монографии "Прелесть тайны" киевскими исследователями Р.С. Фурдуем (геологом) и Ю.М. Швайдаком (физиком), которые считают, что мегалитические сооружения (во всяком случае, некоторые из них) могут быть СЛОЖНЫМИ ТЕХНИЧЕСКИМИ УСТРОЙСТВАМИ, а именно - ГЕНЕРАТОРАМИ АКУСТИЧЕСКИХ ИЛИ ЭЛЕКТРОННЫХ КОЛЕБАНИЙ. Сами авторы данной гипотезы излагают соответствующие доказательства "с трепетом", поскольку "гораздо легче и безопаснее критиковать чужие гипотезы, чем предлагать и отстаивать свою собственную"... Какими бы невероятными не показались читателям рассуждения Р. Фурдуя и Ю. Швайдака, постараемся достаточно кратко познакомиться с ними. ПОРАЗИТЕЛЬНЫЕ ФАКТЫ Точные топографические съемки мегалитических кругов и аллей выявили некоторые особенности их строения. Например оказалось, что большинство каменных кругов представляют собой вовсе не правильный круг, а гораздо более сложные фигуры - так называемые приплюснутые круги и яйцевидные овалы.,, Спрашивается, с какой целью делались эти формы?.. Примером может служить геометрия каменных рядов в Ле Менеке (Франция). Эти ряды, протянувшиеся на километр с запада на восток, постепенно сближаются друг с другом по сложному математическому закону, описываемому параболической функцией! В середине этих 12 рядов наблюдается "издом", все ряды меняют

направление с применением сложного геометрического построения. Странно, но закономерно меняется и высота камней в отдельных рядах: у западных концов камни наибольшие, высотой до четырех метров, а к востоку их высота постепенно снижается до 40-60 сантиметров, чтобы у восточных концов рядов снова возрасти до высоты в несколько метров. В целом эти ряды представляют собой лежащую на земле РЕШЕТКУ (?!) со сложной геометрией поверхности, образованной вертикально стоящими элементами переменной величины... Каково предназначение этого каменного устройства?.. Далее. Подмечено, что каменные столбы - менгиры, а также камни, составляющие аллеи, имеют суженный заостренный нижний конец. Более логично было бы устанавливать камень на расширенном основании (для устойчивости), но строители мегалитов поступали почемуто наоборот. Большинство мегалитов, как оказалось, сооружено из горных пород определенного петрографического состава, а именно, содержащих значительное количество КВАРЦА - минерала, способного генерировать электрический ток под воздействием сжатия (пьезоэффект), а также поддерживать постоянство колебаний (стабилизации частоты). Более того, под воздействием электрического тока кристаллы кварца генерируют ультразвук, а при механических деформациях излучают радиоволны... Непосредственным толчком, побудившим Р. Фурдуя и Ю. Швайдака сформулировать свою гипотезу, послужило поразительное открытие английских ученых, касающееся одного из мегалитических памятников Великобритании. Ими было обнаружено, что в определенное время суток мегалит Роллрайт издает сильное ультразвуковое излучение... Этим открытием заинтересовались ученые Оксфордского университета, которые провели ряд исследований и констатировали удивительные вещи... Оказалось, что перед восходом солнца монумент издает импульсы ультразвука, впоследствии затухающие. JTO излучение наиболее интенсивно и продолжительно во время равноденствий, но минимально во время солнцестояний. На этом фоне отдельные камни, входящие в сооружение, имеют различные циклы звучания и пространственные ограничения. Оксфордские ученые высказали гипотезу, что ультразвуковые колебания этого "передатчика каменного века" возникают вследствие слабых электрических токов, наводящихся в камнях под воздействием солнечных радиоволн. При этом энергия излучения каждого отдельного камня невелика, но точное расположение всех камней создает мощный энергетический поток. Киевские ученые на основе геометрических параметров камер дольменов показали, что эти сооружения могли являться объемными акустическими полостями (резонаторами Гельмгольца) и генерировать низкочастотные акустические колебания, которые накладывались на ультразвуковые колебания дольменов и модулировали их. Но за счет чего могли генерировать ультразвук дольмены? Вероятнее всего, здесь использовался пьезоэффект массивных плит песчаника, слагающих дольмен и деформирующихся за счет приливного воздействия Луны и Солнца. По мнению Р.Фурдуя и Ю.Швайдака, дольмены не только генерировали ультразвук, но и излучали его НАПРАВЛЕННО В ВИДЕ ЛУЧА, о чем свидетельствуют конструктивные особенности дольменов... Акустическими вибраторами являются, по-видимому, и менгиры, которым для усиления пьезоэффекта придавалась форма заостренного карандаша - максимальное сжатие и деформация сосредоточивались в данном случае, как и у дольменов, в нижней части менгира. Не исключено, что под менгиры подкладывались особые "пяточные камни", обладавшие повышенным пьезоэффектом. Естествен вопрос: а кто же разработал принципы сооружения дольменов и других мегалитов? Ясно, что уровень знаний людей каменного века был недостаточен для этого. Вряд ли можно было открыть все это случайно. Нет, вероятность такого события равна нулю. Остается допустить возможность контакта людей в глубочайшей древности с носителями этих знаний, с представителями высокоразвитой внеземной цивилизации... Для каких же целей использовались мегалиты и, в частности, дольмены? Видимо, это были многофункциональные установки. В зависимости от "настройки" и "конструктивных особенностей" они могли применяться в самых различных направлениях: в виде ультразвукового оружия, в лечебно-медицинских целях, в качестве предсказаний землетрясений и т.д., и т.п.... вот такая гипотеза... Много мыслей и вопросов вызывает она... ГДЕ ОТВЕТ? Сходство мегалитов во всех частях света сегодня ни у кого не вызывает сомнения. Но значит ли это, что они - дело рук одного народа? Или в разных частях древней земли люди независимо друг от друга пришли к одним и тем же

"строительным идеям", как это случилось, например, с постройкой пирамид в Африке и Америке? А может быть, загадочные каменные "памятники вечности" это молчаливые, но убедительные свидетели того, что в каменном веке океан был не только пропастью, разделяющей народы, но и своеобразным "голубым мостом", который связывал их? Не позволит ли это предположение ответить и еще на одну загадку мегалитов, на которую, как и на многие другие, до сих пор нет ответа и которая является, пожалуй, достаточно поразительной: мегалиты в подавляющем большинстве расположены в приморских районах земного шара... Мало того, чем ближе к побережью, тем величественней каменные глыбы, и чем дальше в глубь континентов, тем мельче становятся "каменные дома" и каменные "обелиски". Именно эта особенность мегалитов, как считает большинство современных исследователей, хранит ключ ко всем загадкам и тайнам "больших камней"... Рис. 5. Западно-кавказский дольмен Рис. 6. Кромлех из отдельных менгиров На этом можно было бы и закончить рассказ о мегалитах. Но все же один вопрос не дает покоя: какая таинственная связь существует между нами и этими циклопическими постройками в разных частях света? Вернее, о чем могут говорить нам загадочные связи, протянувшиеся от древности в наши дни? Вряд ли все это чистая случайность. Видимо, в подобном совпадении характерных признаков культур совсем разных народов кроется нечто оольшее, чем простое заимствование, может быть, даже какое-то глубинное родство древних народов, оставивших столь величественные каменные памятники. Сколько волнующих загадок и нерешенных вопросов таят в себе эти молчаливые великаны разных континентов Земли, какой тонкий лучик истины и познания тянется к нам из глубины "темных столетий?.." Мегалиты - это пока нерасшифрованные "письмена" далекого каменного века. Рано или поздно, но их прочтут ученые и расскажут нам то, что хотели передать для сведения или в назидание наши древние предки... ДРЕВНЕЕ ЕГИПЕТСКИХ ПИРАМИД В Средиземном море на оживленном морском перекрестке находится небольшой остров: меньше тридцати километров в длину и почти-пятнадцать километров в ширину. Это Мальта. Представим, что мы ранним утром приближаемся к острову. Он поднимается среди моря, высвеченный первыми лучами солнца, белый, как сказочное видение, и растет, поднимая обрывистые берега, распахивая глубокие, уютные бухты, предостерегающе разворачивает свои грозные бастионы, сложенные из белого известняка - из того же камня, что и сам остров. Мальта - удивительная страна, где только два времени года: зима и лето, где нет ни одной реки и ни одного озера, где даже земли своей не было, пока ее не навозили на кораблях с Сицилии. А питьевую воду и сейчас возят из Италии, Испании, Франции и, как все прочие напитки, продают в магазинах. В домах же из крана льется вода чистая, прохладная, но солоноватая... Именно то обстоятельство, что Мальта лежит на оживленном морском перекрестке, во многом и определило ее судьбу. Сначала здесь была финикийская колония, потом ее завоевали греки, потом - карфагеняне, потом римляне, византийцы, арабы. И, разумеется, остров переходил из одних рук в другие не с доброго согласия его обитателей: жестокие осады, кровопролитные сражения на суше и на море - все пришлось пережить мальтийцам... В начале прошлого века Мальту захватили англичане. С того времени на мальтийских почтовых марках и стали печатать портреты английских монархов. Только в 1964 году Мальта обрела независимость и лишь еще через десять лет стала республикой. Столица Мальты - Валлетта раскинулась по берегам сильно изрезанной бухты. Ее живописные старые улочки, неожиданно начинающиеся и так же неожиданно кончающиеся либо тупиком, либо каменной лестницей, извиваются меж стен старинных домов... Неприступные стены домов-крепостей с окнами, расположенными высоко над землей, крутые, суживающиеся лестницы, на которых удобно сдерживать атакующих, крытые балконы в два-три яруса - это и есть Валлетта. Многих сегодня привлекают на Мальте возвышающиеся руины храмов, построенных из огромных камней. Эти развалины с давних пор были загадкой. То, что они сооружены до эпохи античной Греции и Рима, не вызывало сомнений. Но археологи столкнулись с большими трудностями при датировке

этих загадочных строений. Ничего похожего нет нигде в мире, а предметы, найденные там, в том числе любопытные статуи необычайно полных женщин, мало помогали делу. Это происходило потому, что о Мальте и доисторической Европе достоверные данные можно было получить только путем сравнения недатированных европейских памятников и датированных - ближневосточных. Например, в крупнейшем из мальтийских храмов в Тарксиене есть несколько каменных блоков, украшенных изображением спирали. Очень похожие узоры нанесены и на каменные блоки в знаменитом поселении бронзового века в Микенах в Греции. Даже кажется, что те и другие выводила одна и та же рука. Ответ же на вопрос, - когда создавался каждый из узоров? - еще совсем недавно был однозначен, поскольку считалось, что движение европейской цивилизации началось в районе древнего Средиземноморья и, поднимаясь "по ступеням веков", распространялось все дальше и дальше от своей прародины. Рис. 7. Посмотрите, эти орнаменты почти близнецы, кажется, что их делал один человек. Но между ними - тысячи километров. Один орнамент высечен на плите древнего храма на Мальте, второй - на надгробии в легендарных Микенах, а третий найден был в Ирландии Известно, что гробницы каменного века рассеяны по Атлантическому побережью Европы от Испании и Португалии до Британии, Оркнейских островов и Скандинавии. Вот и казалось несомненным, что вначале появились микенские спирали, потом - мальтийские. Далее считалось, что испанские гробницы работа колонистов из восточного Средиземноморья, прибывших в Испанию вскоре после 2600 года до нашей эры. Теория утверждала, что гробницы Франции - модификации испанских и португальских, а британские и ирландские появились следом за французскими, начиная приблизительно с 2000 года до нашей эры. Огромный могильник Мэшоу, на Оркнейских островах, на окраине Европы, возник последним - около 1700 года до нашей эры. Этот так называемый "диффузионный" принцип анализа применялся для всей истории культуры. И он казался вполне обоснованным и логичным... Но новые естественнонаучные методы датировок и последующие открытия нарушили этот стройный ряд. Оказалось, что даты рождений множества европейских памятников просто не укладываются в "диффузную логику" истории европейской культуры. Как выяснилось, мегалиты Оркнейских островов появились почти одновременно с критскими, а испанские были сооружены вообще почти на тысячелетие раньше. Этот исторический "хаос" увеличился после недавних находок медных орудий в Восточной Европе. Раньше считалось, что древнейшие из них относятся к третьему тысячелетию до нашей эры. Оказалось же, что на территории современных Румынии, Болгарии и Венгрии медные изделия существовали уже в середине 5-го тысячелетия до нашей эры! А в конце 70-х годов болгарские археологи среди захоронений, относящихся к 3500 году до нашей эры, нашли великолепные золотые украшения - одни из самых древних в мире. Выходит, задолго до расцвета средиземноморской "колыбели" европейской цивилизации здесь уже были знакомы с металлургией, использовали золото для изготовления украшений. Техника, естественно, проста, что и не удивительно: ведь начало ювелирного мастерства отодвигается значительно в глубь веков. Подвергнув образцы из некоторых археологических памятников Западной Европы радиоуглеродному анализу, ученые обнаружили, что они гораздо древнее, чем считалось. Это позволило высказать предположение о более раннем и в известной степени самостоятельном возникновении и развитии цивилизации в Европе... Да, "теория диффузии" была простой и ясной, доказательства - порой убедительными, но растущее количество радиоуглеродных данных указывало, что промежуток времени, отведенный на "распространение", резко сокращался. Поправки сразу же отодвинули время возникновения ряда европейских храмов и гробниц на 800 и более лет назад. Следовательно, в одно мгновение традиционно признаваемые связи между древними цивилизациями Крита и Микен и культурами доисторической Европы прервались. Испанские гробницы, например, датировались теперь 3100-м годом и, значит, были построены несколькими столетиями раньше своих предполагаемых прототипов на Крите! Время появления гробниц в Бретани внезапно отодвинулось до поразительной даты - 4000-го года до нашей эры. На Мальте сооружения, спиральная резьба которых пришла, как предполагалось, из Микен около 1600 года до нашей эры, приобрели с помощью поправок к радиоуглеродному анализу новую датировку - древнее 3000 года до нашей эры. В Восточной Европе медные орудия, которые соотносили с

греческими и датировали 2300 годом, были сделаны, как выяснилось, на территории Румынии, Болгарии и Венгрии около 4500 года до нашей эры. Таким образом благодаря радиоуглеродному анализу стало известно, что каменные святилища были построены на Мальте еще до третьего тысячелетия до нашей эры, т.е. до сооружения египетских пирамид. Продолжая повествование, нельзя пройти мимо следующих археологических находок, которым было 8000 лет. В конце 60-х годов экспедиция белградских археологов, работавшая в гористой местности Чердап, обнаружила поистине уникальные памятники неолитической культуры восьмитысячелетней давности. Возле местечка Лепенски Вир учеными было найдено обширное поселение периода раннего неолита. Это открытие представляло огромный научный интерес. Экспедиция обнаружила остатки более 40 домов оригинальной постройки, до сих пор не встречавшейся ни в районе русла Дуная, ни на всем евроазиатском пространстве. Воздвигнутые на террасах, высеченных в скалистой возвышенности, дома из камня имеют строгую трапециевидную форму. На пространстве в 1280 квадратных метров обнаружены 33 скульптуры (головы людей, орнаментированные камни и т.п.) своеобразной работы, фрагменты до сих пор не встречавшейся глиняной посуды) многочисленные орудия труда, оружие из камня и костей, захоронения. Все это говорит о том, что уже в седьмом или в начале шестого тысячелетия до нашей эры на исследуемой югославскими учеными территории существовала оригинальная, неизвестная культура, которую можно смело поставить в один ряд с ранними неолитическими цивилизациями восточного Средиземноморья и Передней Азии. Что же, в сущности, означают все вышеприведенные факты? Закат традиционной "теории диффузии"? Конечно, крайне интересно и важно узнать, что мальтийские храмы старше египетских пирамид, а обработка золота возникла на Балканах так рано. Но важнее всего то, что не нужно (или просто нельзя) объяснять больше европейскую предысторию связями с древними цивилизациями восточного Средиземноморья и Передней Азии. Становится очевидным, что при благоприятных условиях человек повсюду в мире был способен к выдающимся изобретениям и открытиям. Задача современной археологии и заключается именно в том, чтобы выяснить, в каких экономических, социальных и природных условиях это происходило. Обнаружить историческую взаимосвязь между отдельными неясными контурами сооружений далеких и забытых цивилизаций, раскрыть глубины еще непонятых нами задумок древних пращуров - вот конкретные задачи, которые встают сегодня перед наукой, привлекая к себе внимание пытливых исследователей... ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ МИРА БАШЕН Это событие произошло в середине 70-х годов... Время клонилось к обеду, когда несколько путников-краеведов из Орджоникидзе (Владикавказ) заметили на сером фоне Дигорского ущелья что-то слепящее. Так могла играть блестка в щетке горного хрусталя. Вскинули бинокль. С 500-метрового расстояния можно было разглядеть скалу, испещренную оспинами, пещерами, а на краю высокого обрыва - нечто похожее на угловатую шахматную ладью. Подошли к подножию. Отсюда уже можно было различить некоторые детали постройки, в частности, крестообразные бойницы. Что это? Приют отшельников или сторожевая башня? На возникшие вопросы невозможно было ответить, так же как и приблизиться к странному сооружению: перед исследователями вертикально вздымалась 60-метровая стена. После полудня башня неожиданно "погасла" и настолько слилась с красками гор, что издали ее невозможно было выделить на скалистом фоне. Открытие башни оказалось чистой случайностью. Ее не удавалось обнаружить раньше, видимо, потому, что Дигорское ущелье является труднодоступным местом. Обнаруженная краеведами башня резко отличалась от многочисленных памятников зодчества на территории Северной Осетии. Ей свойствен какой-то своеобразный изящный стиль. Впрочем, следует вначале сказать о размерах этого сооружения: высота - около трех метров, ширина - семь метров. Камни кладки так подогнаны друг к другу, что производят впечатление монолита. При этом отсутствуют какие-либо связывающие вещества. Внутри крепости имеются естественные уступы, явно расширенные человеком. Наружная побелка выполнена "под мрамор". Это оригинальное покрытие, вероятно, и рождает загадочный световой эффект в середине дня. Предназначение крепости-башни остается загадкой. Но в любом случае поражает отсутствие вокруг стен даже минимальной площадки. Здесь с трудом могут стать два-три человека. Только горной козе удалось бы обойти башню по периметру. Точно установлено, что к ней не ведет ни одна тропа. Значит,

люди взбирались сюда по обрыву: либо с помощью железной цепи, либо по веревочной лестнице. Удивительно, но многие горцы вообще ничего не знали о существовании этой башни. А те, кто что-то слышал о ней, рассказывали на восточный манер слишком мудрено: "Наши деды говорили нам, что их дедам было неведомо, как и зачем построен этот замок". Впрочем, один старик горец сказал исследователям: "Замок называли "крепостью обеденного времени". Свой свет она излучала только в полдень, по ней узнавали о наступлении обеденной поры". Странно, но "полдневная башня", как выяснилось, "работала" с точностью часового механизма. В заключение заметим, что невдалеке, на противоположной стороне небольшой реки Урух, находится сторожевая крепость, чем-то напоминающая "полдневную башню". Ученые предполагают, что, поскольку в этих местах давным-давно проходила важная стратегическая дорога, не исключено, что оба сооружения имели оборонительное предназначение. Но это только версия... Может быть, не стоило уделять Дигорской находке столько внимания, если вспомнить, что путешественники и ученые давно знали о неприступных и суровых каменных жилых башнях, высившихся вдоль всего Кавказского хребта от Черного до Каспийского моря. Их можно встретить в высокогорном Дагестане, Чечне и Ингушетии, Северной Осетии, горной Грузии и т.д. Лес башен - в одной только Сванетии в начале нашего века их было около 400 - не мог, конечно, не породить множество легенд и научных (а зачастую и псевдонаучных) версий или гипотез. Часть исследователей связывали появление "кавказских башен" с влиянием генуэзцев, основывавших свои крепостиколонии в различных местах Причерноморья. Другие предполагали, что башни появились в средневековье, что они были либо жилищем обедневших феодалов, либо остатками замков, либо крестьянскими подражаниями феодальным крепостям. Но возникают естественные вопросы: если башни строились только лишь в подражание, то почему они органично вписывались в весь уклад жизни горцев-крестьян и были обитаемы еще в начале нашего века? И второе - если башни "родом из средневековья", то как объяснить наличие древних источников, написанных античными авторами и свидетельствующих о том, что башенное жилищное строительство существует на Кавказе как минимум уже более двух с половиной тысяч лет! Кроме того, в ряде районов Сирии были найдены руины укреплений II века до нашей эры - V века нашей эры, сходные с кавказскими домами-крепостями. Древние письменные источники свидетельствуют и о существовании башенных жилых домов в Йемене, Хадрамауте, Иране, Ираке и Афганистане. На одном из рельефов VIII века до нашей эры из Ниневии изображена древняя Месопотамская деревня с домами крепостного типа в виде башен. Жилые сельские башни упоминаются в древнешумерском тексте, созданном в третьем тысячелетии до нашей эры. Но это еще далеко не все... В древнеиндийском литературном памятнике гимнах Ригведы сообщается о крепостных постройках, относящихся, как и в вышеупомянутом случае, к третьему тысячелетию до нашей эры. А сохранившиеся до нашего времени дома-крепости и башни в горных областях Индии имеют много общего с аналогичными жилищами Средней и Передней Азии, Большого Кавказа. На территории острова Сардиния к настоящему времени обнаружено свыше 700 полуразвалившихся массивных башен в форме усеченного конуса. Высота этих башен, называемых НУРАГАМИ, достигает иногда 20 метров, а диаметр основания - 10 метров. Сложены они из крупных блоков гранита, базальта или песчаника без применения цементного раствора. Ученые считают, что строительство нурагов началось за несколько веков до нашей эры. Уже во II веке до нашей эры возникли целые нурагические поселения - к основной башне стали пристраивать другие, поменьше, так что они образовывали маленькие дворы. Как показали археологическое раскопки, часто вокруг нурагов располагались деревни из небольших хижин. Ни в самих нурагах, ни поблизости не обнаружено ни одной надписи. До сих пор нет единого мнения о назначении этих башен, хотя существует предположение, что это были защитные сооружения. Некоторый свет на истоки нурагической культуры, о которой до наших дней не утихают научные споры, могут пролить бронзовые статуэтки, найденные в самих нурагах или возле них. Они изображают животных, предметы быта, но есть и фигурки воинов-стрелков из лука. Считают, что нурагическая культура была связана с восточным Средиземноморьем, Передней Азией и древним Критом... Продолжим дальше... Открыты башенные дома в северных и восточных районах Африки. И здесь, как выяснилось, история башен также уходит в глубь тысячелетий. Так, например, в Египте археологами обнаружены укрепления с жилыми башнями, возведенными около 3000 года до нашей эры, а появление иероглифического знака, изображающего укрепление с башней, относят к концу

даже четвертого тысячелетия до нашей эры. Результаты многочисленных исследований свидетельствуют о том, что и Европа не пропустила "увлечения" строительством жилищ-крепостей. Достаточно вспомнить, что ульеобразные сооружения со сводчатыми перекрытиям^ строили в Ирландии вплоть до XIX века. По своей конструкции эти сооружения очень напоминают древние укрепленные жилища, располагавшиеся на Британских островах. Не осталась в этом отношении в стороне и Скандинавия, в странах которой опять же еще в XIX веке существовали трех- и четырехэтажные башенные срубы, в которых нижние этажи служили складами, а верхние жильем. Дальнейшие исследования принесли новые неожиданные открытия. Оказалось, что существование крепостного жилища зафиксировано у ацтеков, в Перу, на территории Колумбии. Башенные жилища обнаружены у североамериканских индейцев. Башенное жилище нашли и на острове Пасхи, и на одном из островов Полинезии... Начальные этапы башенного строительства в разных районах Земли, как мы убедились, отстоят друг от друга на века и тысячелетия. Если, например, в Евразии и Африке оно было известно уже в третьем тысячелетии до нашей эры, то аналогичные строения в американских штатах Колорадо и Нью-Мексико датируются VII-XV веками нашей эры. Впрочем, внутри и Евразии, и Африки время появления башен тоже весьма неодинаково. Конечно, "всемирное" распространение домов-крепостей башенного типа не является случайным. Несмотря на тысячелетние дистанции, возникновение и существование домов-башен, несомненно, связаны между собой вполне определенными социально-экономическими причинами. Итак, встает вопрос: какие причины вызвали к жизни столь широкое распространение сельских домов-крепостей? Одна из таких гипотез, имеющая под собой достаточно реальное обоснование, была выдвинута в середине 70-х годов архитектором М.Джандиери. Если, считает автор гипотезы, нанести на карту мира все районы, где обнаружены дома-башни, независимо от времени их постройки, то выясняется, что районы строительства башен-жилищ очень точно совпадают с мировыми центрами происхождения культурных растений. Такие центры были выявлены в 30-х годах нашим соотечественником, известным ботаником Н.И. Вавиловым. Он установил, что начальные очаги земледельческих культур в Старом Свете сосредоточиваются в основном в широтном направлении между 20ё-45ё северной широты - там, где находятся величайшие горные массивы Гималаев, Гинду куша, Передней Азии, Кавказа, Бал-. кан и Апеннин. В то же время в Америке аналогичное направление является меридианальным и тоже совпадающим с главными горными хребтами этого материка. Причину этого совпадения Н.И. Вавилов видел в том, что горы способствовали наибольшей племенной изоляции, которая была необходима (?) на самых первых этапах культурного земледелия, - ведь горы были естественной защитой для отдельных племен. Вот в этом-то и видится М.Джандиери основная причина возникновения жилищ-башен именно в удаленных от "больших дорог" древности районах - в стремлении первых земледельцев изолироваться от соседей, оборонить хребтами и ущельями себя и свое хозяйство. Правда, здесь возникают некоторые "но"... Мифы, легенды, предания, древнейшие тексты многих народов мира свидетельствуют о том, что в глубокой древности произошла катастрофа, уничтожившая якобы почти все человечество. Сообщения о катастрофе можно встретить в древнеиндийских, шумерских, египетских и библейских текстах, об этом же говорят письменные источники и многочисленные легенды народов Тихого океана и обеих Америк. Нас интересуют не сами по себе эти мифы и сказания, а их некоторые выводы и содержащаяся в них любопытная для нас информация. Так, например, индейцы американского племени вашо описывают страшное землетрясение. Горы при этом начали извергать пламя, оно достигло звезд, и звезды стали падать на землю, как огненные слезы. Затем наступил потоп, но оставшиеся люди укрылись в заблаговременно построенных башнях (?!)... И еще пример. По легенде тольтеков "первый мир", существовавший 1716 лет, был уничтожен грозными ливнями и молниями, брошенными с неба. Даже самые высокие вершины гор оказались под водой. Интересно добавление к легенде тольтеков: после потопа люди соорудили огромную башню, чтобы спастись в ней в случае повторного стихийного бедствия... Как здесь не вспомнить и библейский миф о Вавилонском столпотворении, согласно которому после потопа люди, первоначально говорившие на одном языке, решили построить в городе Вавилоне башню до небес. Однако после начала строительства "сошел Господь посмотреть город и башню". Разгневанный дерзостью людей Бог расстроил замысел людей, "смешал их языки" так, что

люди перестали понимать друг друга, и рассеял их по всей земле. В итоге башня оказалась недостроенной. Легенды о недостроенной башне и возникновении различных языков бытуют у разных народов. Впрочем, некоторые историки полагают, что реальным прообразом Вавилонской башни является вавилонская пирамида (зиккурат), которая возвышалась в центре города на 90 метров. По верованиям вавилонян, эта семиярусная храмовая башня соединяла землю с небом. Верхний ее ярус был окрашен в золотой цвет. Подниматься туда могли главным образом жрецы бога Мардука. С башни они наблюдали, в частности, и за движением небесных тел. Вавилонская пирамида была полностью снесена Александром Македонским. Тот, собственно, хотел спасти святилище, восстановить его в полной красе. Но Александр скончался, и работы по восстановлению башни так и не были начаты. Последним исследователем, видевшим Вавилонский зиккурат в целости, был великий греческий историк Геродот. И еще одна интересная версия... Наиболее смелые исследователи утверждают, что обнаружение во многих районах земного шара домов-крепостей башенного типа, в том числе и на обоих берегах Атлантики, - все это говорит о том, что в середине Атлантического океана некогда существовала легендарная Атлантида. Согласно этим предположениям, именно атланты первыми начали складывать из тяжелых каменных блоков гигантские сооружения. Мастера, спасшиеся после глобальной катастрофы, уничтожившей их остров-государство, научили этому искусству чужие народы в различных районах земного шара. Конечно, это всего лишь гипотеза, и потребуются еще длительные исследования, чтобы пролить свет на происхождение домов-крепостей башенного типа... "ВОСЬМОЕ ЧУДО СВЕТА" И АРХИТЕКТУРНЫЕ "СТАНДАРТЫ" Стоунхендж - местность на болотистой равнине Солсбери в юго-западной Англии, о которой наслышаны любители детективного жанра. Именно там разворачивались леденящие душу события повести Конан Дойля "Собака Баскервилей". Внимание Шерлока Холмса было поглощено другим, иначе проницательный сыщик наверняка обратил бы всю мощь своего дедуктивного метода на разгадку тайны монолитных каменных глыб, усеявших болота Стоунхенджа. Причем не беспорядочно, а, как выяснилось, в строжайшей математической последовательности. ПУТЕШЕСТИВИЕ СРЕДИ КАМНЕЙ Стоунхендж - мегалитическое сооружение, принадлежащее к кромлехам кольцевым строениям, состоящим из врытых в землю каменных монолитов. В Англии и Шотландии таких сооружений диаметром от 2 до 113 метров обнаружено несколько сот. Хотя, как известно, остатки кромлехов встречаются и во многих других странах мира, однако развалины Стоунхенджа поражают своим величием и загадочностью. Это неповторимое сооружение, возведенное за несколько столетий до падения гомеровской Трои, т.е. почти четыре тысячи лет назад. Не будет никакого преувеличения, если сказать, что во всем мире нет ничего подобного этим суровым руинам. Давайте хотя бы мысленно совершим экскурсию по каменному сооружению... В центре Стоунхенджа находится камень размером 4,8х1,0х0,5 метра. Вокруг него в виде исполинской подковы диаметром около 15 метров высятся пять трилитов. Трилит - это сооружение из двух вертикальных камней, на которые положен третий. Высота трилитов изменяется от 6,0 до 7,2 метра и увеличивается к центру подковы. Трилиты в свое время были окружены тридцатью вертикальными камнями высотой около 5,5 метра. На этих опорах лежали, образуя кольцо, горизонтальные плиты. Диаметр этого кольца, которое называют сарсеновым, составляет около 30 метров. За сарсеновым кольцом располагалось еще несколько кольцевых сооружений. Одно из них имело диаметр около 40 метров и насчитывало 30 лунок. Другое - кольцо диаметром примерно 53,4 метра - также имело 30 лунок. Следующее кольцо, диаметр которого равняется 88 метрам, получило свое название в честь первого исследователя Стоунхенджа Дж.Обри, жившего в XVII веке. Кольцо Обри образует 56 лунок. Далее, за этим кольцом шел внутренний меловой вал. Его диаметр примерно 100 метров, ширина насыпи около 6 метров и высота чуть менее двух метров. И наконец, весь комплекс сооружений окружал внешний земляной вал диаметром 115 метров, ширина насыпи составляла 2,5 метра, ее высота - 50-80 сантиметров. Вход в Стоунхендж сделан с северо-востока, именно в эту сторону открывалась подкова трилитов. В том же направлении, на расстоянии примерно 85 метров от центра комплекса

стоит каменный столб - менгир высотой до 6 метров и весом примерно 35 тонн. Его часто называют "Пяточным камнем", хотя никакого углубления в форме пятки на менгире не имеется. КОГДА, КАК И ЗАЧЕМ? Какому назначению служил древнейший памятник, созданный людьми, от которых не осталось на Земле других материальных свидетельств бытия? Что это - храм Солнца? Место ритуальных церемоний? Странное сооружение породило множество легенд. Сотни научных экспедиций (в том числе в наше время) исследовали загадочные руины. На вопрос "когда?" ученым помог найти ответ радиоуглерод. Радиоактивный анализ сожженных при захоронении человеческих останков надежно установил наиболее вероятную дату строительства комплекса - это, как уже сообщалось выше, 1900-1600 годы до нашей эры. Рис. 8. Стоунхендж с высоты птичьего полета На вопрос "как?" - как были перевезены и установлены эти огромные камни пока однозначного ответа не найдено, но выявлено много интересного материала для археологов, инженеров и всех тех, кто интересуется способностями и возможностями доисторических людей... В этом отношении небезынтересны работы чехословацкого инженера П. Павла, раскрывшего секреты установки статуй острова Пасхи. Исследователя давно интересовал вопрос, как предки англичан тысячелетия назад сумели взгромоздить на менгиры каменные пятитонные плиты? Павел был уверен, что исконные жители Британии без кранов и прочих современных устройств могли поднимать на значительную высоту такие тяжести. Он хотел провести эксперимент на месте, но англичане отказались. Тогда в конце 1990 года в чешском городе Страконице появился фрагмент Стоунхенджа: два бетонных столба - точная копия тех, что тысячи лет стоят в туманном Альбионе. А рядом легла бетонная плита в пять тонн. С помощью канатов 18 добровольных помощников Павла, отнюдь не богатырей, смогли поднять эту плиту наверх. Так спустя тысячелетия 35-летний инженер, возможно, раскрыл вполне безопасный и простой метод древних строителей Стоунхенджа... Что же касается основного вопроса "зачем?" - с какой целью был построен Стоунхендж, - то он решался достаточно сложно. Уже с давних пор высказывалось предположение, что Стоунхеидж был не только храмом, но и своеобразной астрономической обсерваторией. В самом деле, наблюдатель, находясь на центральной площадке комплекса, мог видеть сквозь одну из арок сарсенового кольца, как в день летнего солнцестояния дневное светило восходит прямо над менгиром. Во все последующие (как предыдущие) дни точка восхода солнца лежит справа от менгира. "КОМПЬЮТЕР" ДРЕВНОСТИ В начале 70-х годов английский астроном Дж. Хокинс, работавший тогда в Бостонском университете (США), "оживил" безмолвные камни Стоунхенджа. Благодаря его многолетним исследованиям приоткрылась одна из наиболее ранних страниц истории человечества. Стоунхендж - это намного больше, чем просто установленные вертикально гигантские семиметровые каменные трилиты, и его истинная история гораздо интереснее, чем все легенды, окутавшие его, словно туман. Оказалось, что это древнейшая астрономическая обсерватория, которая позволяла с удивительной точностью вести календарный счет дням, отмечая времена года и даже предсказывая лунные и солнечные затмения. Путем детального математического анализа на ЭВМ профессор Хокинс доказал, что многотонные каменные арки служили безупречными визирами для закрепления направлений на особые точки горизонта. Они фиксировали все важнейшие точки восходов и заходов Солнца и Луны в различных стадиях их перемещения по неоесной сфере. А 56 глубоких лунок Обри, расположенных строго по кругу (диаметром 87,8 метра) на одинаковом расстоянии друг от друга, позволяли при использовании шести камней (трех белых и трех черных) предсказывать наступления затмений. По мнению доктора физико-математических наук И.А. Климишина, "Стоунхендж действительно, удивительная машина, позволяющая не только строго определять времена года, но и предсказывать солнечные и лунные затмнения. На наш взгляд, строителям Стоунхенджа было вполне под силу такое (хотя, возможно, и неосознанное) моделирование системы Солнце - Земля - Луна"... Во всяком случае, какими бы мотивами ни руководствовались строители Стоунхенджа, их детище оказалось неповторимым чудом. Столь же сложный, как

целый комплекс астрономических инструментов, и в то же время идеально простой с архитектурной точки зрения, тонкий и сложный по своим функциям, по виду экономичный и грандиозный, внушающий трепет Стоунхендж являет собой немеркнущий образец гениального замысла. Известно семь классических чудес света: пирамиды в Египте (вернее, одна Великая пирамида Хеопса), висячие сады Семирамиды в древнем Вавилоне, статуя Зевса в Олимпии, храм Дианы в Эфесе, мавзолей в Галикарнассе, колосс Родосский и Александрийский маяк на острове Фарос. Все эти чудеса за исключением вавилонских садов и колосса были сделаны из камня. Но ни в одном из них сам камень не был использован столь искусно для увековечивания результатов интеллектуального дерзания, как в потрясающем воображение храме на Солсберийской равнине. По замыслу и выполнению Стоунхендж - это "восьмое чудо" древнего мира... "СТАНДАРТНЫЕ СООРУЖЕНИЯ" Несомненно, что в Стоунхендже и в других мегалитических памятниках наших предков еще можно открыть много замечательного и необыкновенного. И разумеется, их тайны можно и нужно исследовать. Так например, в начале нашего века известный английский астрофизик Джозеф Норман Локьер пришел к выводу, что заключения другого английского исследователя доктора Уильяма Стьюкли, высказанные еще в середине XVIII века, имеют под собой весьма веские основания. Речь в данном случае идет о продуманной координации древних памятников, предназначенных для наблюдений за небом и звездами, друг с другом, об отражении ими некоей модели, выраженной строго рассчитанным расположением святилищ, менгиров, групп камней и т.д. Альфред Уоткинс после смерти Н.Локьера выдвинул дерзкую идею о расположении святилищ и прочих древних сооружений по линиям, которые прослеживались за пределами видимого горизонта на многие десятки миль. Такого рода линии или, как их называл А.Уоткинс, "дороги", со своеобразными вехами - памятниками вроде отдельных камней, "колец", куч, каменных глыб, курганов, колодцев, храмов и с характерными природными "зарубками" на горизонте в виде эффектных скальных выступов были ориентированы астрономически значимо и образовывали строгую систему. Эти линии покрывали, как сетью, значительные по площади районы, и, следуя по ним, можно было, не теряя ориентировки, путешествовать по стране. Окончательный удар по скептикам в данной проблеме был нанесен профессором Оксфордского университета А.Томом, который, обследовав на островах Англии сотни памятников со стоячими камнями, пришел к выводу, что они сооружались по единым стандартам и геометрическим канонам, близким принятым пифагорейской школой. К началу второго тысячелетия до нашей эры люди, жившие на территории нынешней Англии, использовали стандартную единицу измерения, которую А.Том назвал "мегалитическим ярдом", равным 2,72 фута (82,9). Непременно целые числа такого своеобразного метрического модуля составляли размеры разного рода мегалитических сооружений, ориентированных астрономически значимо. Все это вместе взятое позволило А.Тому сделать поразительный вывод о том, что древние обитатели Англии, современники строителей пирамид и зиккуратов Ближнего Востока, разработали строгую систему хранения информации по астрономии и превосходно умели предвосхищать соответствующие астрономические события и явления... "МОДУЛЬНЫЕ" АРХИТЕКТУРНЫЕ ПИСЬМЕНА Очень близко перекликается с вышеизложенными предположениями публикация В.Б.Зернова "Алтын-Депе - Туркменский Стоунхендж?", помещенная в научно-популярном сборнике "Человек и стихия" за 1990 год. Анализируя результаты раскопок, осуществляемых.археологами на протяжении нескольких десятилетий, архитектурного памятника эпохи бронзы - Алтын-Депе (Золотого холма), автор публикации приходит к выводу, что это сооружение спланировано с помощью "незримой модульной сетки". Подобного рода "кляксы", т.е. бесформенные глинобитные холмы типа Алтын-Депе, разные по площади и высоте, разбросаны на огромной территории от Восточного Средиземноморья до Средней Азии и обычно носят название "депе" ("тепе") или "телль", что означает "холм". Похоже, что все эти архитектурные символы соединены в какую-то единую "систему", имеют некий сокровенный "смысл". Они образуют своеобразные "надписи" или "узоры", т.е. своего рода кодированное сообщение. Но "прочесть" его можно, видимо, только в том случае, если рассматривать каждое подобное сооружение откуда-то сверху, с воздуха или даже из космоса:

в свое время на сплошном зеленом море растительности, окружающем их, архитектурные памятники четко выделялись, поскольку сооружались они из глины цвета охры или беж. Кстати, рассматриваемый памятник Алтын-Депе находится на юге Туркмении, на берегу реки Меана, у одноименного поселка. История мирового зодчества, вероятней всего, свидетельствует о том, что в каждом архитектурном сооружении заложены зримые или незримые, ясные или понятные лишь посвященным идеи. Воплощение свое они получают в виде геометрических построений, фигур, символов, имеющих скрытый смысл, являющихся своего рода знаками, своеобразными "письменами". Расшифровка этих "письмен" требует длительных усилий, напряженной работы мысли, поисков скрытого ключа. Разгадав его, можно приоткрыть занавес над тайным замыслом великого творца или безымянных строителей древности. Занимаясь в течение многих лет реконструированием по уцелевшим остаткам архитектурных памятников эпохи бронзы, В.Зернов пришел к выводу, что в кажущейся хаотичной планировке, в бесформенных "случайных" руинах поселений обязательно присутствует архитектурно-планированая концепция, имеющая философское значение в виде того или иного символа архитектурно-ритуального канона. В свою очередь, хорошо известные археологам поселения эпохи бронзы на территории нашей бывшей страны - с кварталами, дворцами, культовыми и другими сооружениями - как бы покрывают, маскируют совершенно другую архитектуру, представленную гигантскими холмами правильной формы в виде объемных символов. Создается впечатление, что строители в различных районах вторично использовали другие, более древние сооружения, происхождение которых нам сегодня неизвестно. Все эти объемные символы различны по конфигурации, величине, ориентации по сторонам света и являются некой системой. Верхняя и нижняя планировочные структуры подчинены единому гигантскому модулю - незримой, но математически строгой и доказуемой сетке. Сторона модуля меняется по шкале "типоразмеров". По реконструкции этой шкалы видно, что древняя метрология приводила в систему меры длины локтя, меридиана и пропорций в архитектуре. Диагонали модулей лежат на меридианах нашей планеты. Таким образом, система образует своеобразную логически обоснованную цепочку: символ - модуль - шкала типоразмеров - меридианы. Все эти архитектурные объемные символы, математически рассчитанные, как бы запрограммированные - долговременные зодческие планы, а отнюдь не прихоть строителей, веление моды или решение конкретных бытовых жилищных задач. Действительно, несмотря на уровень производительных сил, технические возможности и социальную структуру человеческого общества, в нем всегда были (а, возможно, в будущем будут!) зодческо-философские идеи и традиции, так же, как и живые носители этих идей, и продолжатели традиций. Чтобы в настоящее время понять и осмыслить замысел древних зодчих, нужна помощь аэрокосмической картографии, которая позволила бы не только нанести на карту известные нам сегодня объекты, но и выявить новые, недостающие, чтобы специалисты различных научных направлений смогли целиком дешифровать предполагаемую архитектурную систему. Как стало ясно читателю, цепочка умозаключений приводит нас к проблеме космических пришельцев, о которой так много и страстно спорят сторонники и противники "гипотезы о палеоконтактах". Не будем здесь вдаваться в эти споры. Если вышеизложенные рассуждения и верны, то, накладывая соответствующие структуры-модули на различные архитектурные памятники, можно вести поиски фактов, из которых следовали бы те или иные доказательства... ОВСЕРВАТОРИИ ДРЕВНИХ Открытие, о котором речь пойдет ниже, было сделано учеными Чехо-Словакии. Оно отодвинуло начало научного мышления в европейской истории примерна на одно тысячелетие назад. Короче говоря, наши предки во времена перехода от каменного века к бронзовому были куда разумнее, чем считалось до сих пор. Те люди, о ком пойдет наше повествование, не умели читать и писать. Но они знали теорему, которая через несколько тысячелетий стала известна как теорема Пифагора. Они использовали единую меру длины, известную ныне под названием мегалитического ярда. Они наблюдали за движением ряда небесных тел и составили довольно точный календарь. Эти люди жили на территории нынешней Чехо-Словакии около 3,5 тысяч лет до нашей эры. В начале 1961 года со строительства Северной автомагистрали археологам сообщили, что в 20 километрах от Праги были найдены следы какого-то

древнего жилья. На трассу направилась группа специалистов Чехословацкой академии наук и Карпова университета. Ученые определили, что под дорогой у села Макотржасы скрыто большое поселение конца каменного века. Площадь его составляла до 100 гектаров. Используя протонный магнитомер, специалисты изучили изменения в структуре почвы этого района, вызванные стройками и земляными работами. В результате перед учеными открылся громадный квадрат с воротами в центре западной и восточной сторон. Макотржасский квадрат не ориентирован ни на какую из сторон света. Прямые линии между восточными воротами и прямоугольником на южной стороне одинаковы - 302 метра. А это не что иное, как 365 мегалитических ярдов, а число 365 означает, вероятней всего, число дней в году. Любопытная деталь. Прямая, соединяя центр восточных и западных ворот, уходит к точке, в которой примерно 5,5 тысячи лет наЗад заходила звезда Бетельгейзе, самая яркая в созвездии Ориона. По этому направлению с помощью теоремы Пифагора древние астрономы могли определить положение южного прямоугольника. Прямая от него к восточным воротам указывает точку самого северного восхода Луны, который бывает примерно раз в 18 с небольшим лет. Если же с юго-западного угла квадрата смотреть в центр этих ворот, то взгляд уходит к точке летнего солнцестояния. Взгляд с противоположной стороны указывал точку зимнего солнцестояния. Вполне понятно, что строили этот "квадрат" не новички в астрономии и геометрии. Для своего времени они обладали большими знаниями. Думается, что далеко не все, что зашифровано в Макотржасском квадрате, ученым удалось отгадать. Макотржасы - пока самая древняя европейская обсерватория, хотя не исключено, что такие или подобные им палеоастрономические обсерватории могут быть найдены еще где-нибудь... А теперь перенесемся в Среднюю Азию... К неразгаданной тайне долго относились каменные кольца из долины Сандык, что находится в Меркенском районе (отроги Киргизского хребта). Речь идет именно о тех из них, у которых с восточной стороны повсеместно прорезаны узкие щели. Ну казалось, для чего бы это? В поисках ответа местные краеведы провели ряд экспедиций и установили следующее... Был день весеннего равноденствия (21 марта). По стечению обстоятельств участники одной из экспедиций утреннюю зарю встречали в горах, в таком кольце. Первый луч восходящего солнца, пройдя через узкий проход, ослепил глаза. Но прошло какое-то мгновение, и он исчез. Невероятная догадка осенила исследователей. А вдруг это простейший прибор, который показывал далеким предкам наступление весеннего равноденствия, т.е. начало астрономической весны, когда день равен ночи? Чтобы убедиться в правильности догадки, участники экспедиции проверили впоследствии все сооруженные из камней кольца, находящиеся в округе. К всеобщей радости, они были идентичны и определяли, естественно, не только день весеннего, но и осеннего (21 сентября) равноденствия. Уверовав в незаурядные способности и познания древних астрономов, краеведы стали обращать внимание на самые, казалось бы, незначительные сооружения. Это помогло не оставить незамеченными два небольших кольца, связанных между собой каменной дугой. У этих колец, как и у первых, видны были проходы и также с восточной стороны, но выполненные с большей тщательностью. Внутри колец установлены камни, ребрами обращенные к щелям. Лучи восходящего Солнца, освещая их, фиксируют летнее и зимнее солнцестояния. Участники экспедиций убедились, что и в данном случае перед ними был астрономический прибор, построенный в глубокой древности: возможно, в те же времена, к которым относится и английский Стоунхендж. Для этих же астрономических целей с учетом сезонных изменений в природе в древнейшем хорезмском оазисе на территории нынешней Каракалпакии, среди кызылкумских песков, в IV-III веках до нашей эры было построено грандиозное круглое святилище-обсерватория КойКрылган-Кала. С менее значительными затратами труда в Семиречье, Центральном и Южном Казахстане и в Калмыкии с VII века до нашей эры и до V века нашей эры воздвигались над умершими каменные курганы с отходящими от них каменными грядками-"усами". И они, как Кой-Крылган-Кала, были не только святилищами, но и простейшими астрономическими приборами. Здесь уместно привести предположение некоторых исследователей о том, "что в ранней истории человечества религия и календарь - это одно и то же, и что храмы были одновременно обсерваториями и лабораториями". Эта догадка ученых послужила основой для рассмотрения индейских пирамид с алтарями наверху в Вашактуне (Гватемала) не только как храмов-святилищ, но и как комплекса, позволявшего майя вести слежение за Солнцем. Так, с помощью пирамиды - площадки для наблюдений, трех храмов на общем цоколе и стел они могли определять с большой точностью дни

солнцестояний и равнодействий, а также промежутки между ними. Родственное по конструкции и назначению индейскому храму-обсерватории и курганам с "усами" сооружение было найдено исследователями А.Печерским, П.Печерским, В.Немченко и С.Булгаковым на ровной площадке ранее обследованной ими долины Сандык. Обнаруженное сложное сооружение из камней - как бы схематическое изображение человеческого тела, у которого ноги и руки символически представлены в виде колец. Эти кольца имитировали четыре времени года: весну, лето, осень и зиму, а само тело олицетворяло мать-землю. Головою в данном случае является каменный курган - захоронение правителя или жреца, отождествлявшегося с солнечным богом Митрой. Каменные грядки, похожие на женские косы, отходят к северу и югу и, закругляясь к востоку, означают путь нашего светила по небосклону. Недаром на них обозначены три положения солнца: большим курганом (голова) , над которым оно восходит в дни весеннего и осеннего равноденствий, и малыми - на концах кос, - фиксирующими его восходы во время летнего и зимнего солнцестояний. Под головой - два небольших курганчика-захоронения, они, как и две передние стелы храма-обсерватории майя, помогают определить промежутки между днями солнцестояний и равноденствий. А третья стела - камень посреди воронки служила для точного определения положения восхода солнца в дни весеннего и осеннего равноденствий. Прожженная земля, обнаруженная исследователями на территории главного жертвенника - "туловища" и конец - "конечностей человека" - признак жертвенных костров. Их огонь считался младшим братом Солнца и служил посредником между жрецом и богом при заключении очередной сделки, сдобренной жертвоприношением... Чтобы продолжить наш разговор, еще раз перенесемся мысленно в далекую Южную Америку... В столице Эквадора городе Кито имеется астрономическая обсерватория, с сотрудниками которой еще с середины 70-х годов сотрудничают наши ученые. В сорока километрах от столицы, точно на линии экватора, на плато Херусалем создана станция наблюдения. Неподалеку от нее, в десяти километрах к северо-востоку, находится древний памятник Эквадора - пирамиды качаски, которые уже давно привлекают внимание арехологов и историков, пытающихся понять загадку их происхождения и назначения. Эта группа сооружений состоит из 15 усеченных четырехугольных пирамид, две из которых достигают высоты 20 метров, и нескольких курганов. Когда-то грани пирамид имели ступенчатую форму, поскольку сложены из больших блоков необожженной глины, но теперь покрыты принесенной ветрами вулканической почвой и растительностью, сгладившими поверхность. Пирамиды имеют форму прямоугольников, длинная сторона которых ориентирована примерно с северо-запада на юго-восток. У восьми пирамид от середины их большой стороны в направлении к югозападу идут длинные постепенно понижающиеся "лучи". Самый длинный "луч" протянулся на 400 метров и постепенно сливается с окружающей местностью. У его края находятся несколько курганов, расположение которых, как было замечено с давних пор, напоминает созвездие Большой Медведицы. У одной из пирамид сравнительно короткий "луч" обрывается резким уступом. И этот уступ, и стороны "луча" когда-то тоже были ступенчатыми. Ученые решили проанализировать, куда указывают "лучи", исходящие из восьми наиболее сохранившихся пирамид. Азимуты "лучей", заинтересовавших исследователей, лежат в пределах от 25ё до 35ё. Прежде всего ученые постарались установить вид звездного неба, каким оно было в районе пирамид качаски в древности. Им удалось определить, что к северо-востоку в период примерно от 600 года до нашей эры и до 1200 года нашей эры в этих азимутах можно было наблюдать восходы двух ярких звезд, одна из которых весьма примечательна. Это звезда Бенетнаш. Она расположена на краю ручки ковша Большой Медведицы. Это созвездие, как установили уже давно ученые, выделяли на небе все древние народы, включая индейцев Южной Америки. Вторая звезда являлась у Кассиопеи. Исследователи предположили, что древние жители района качаски наблюдали здесь восходы Бенетнаш. Об этом говорит не столько вышеупомянутое расположение курганов в виде Большой Медведицы, столько тот факт, что в древности гелиактический восход, т.е. первый в году восход звезды в утренних лучах солнца, Бенетнаш приходился на конец октября - начало ноября, что совпадает с приходом в этот район Эквадора сезона дождей и началом сельскохозяйственных работ. Археоастрономические памятники, изученные ранее, всегда связывались с восходами Луны, Солнца и только иногда Венеры, но никак не звезд. Поэтому совпадение даты восхода звезды Бенетнаш в азимутах пирамид качаски с приходом сезона дождей может на первый взгляд показаться чисто случайным. Однако вспомним, что древние астрономы обладали качеством, весьма полезным

и нынешним наблюдателям - терпением. К тому же они умели скрупулезно наблюдать одни и те же астрономические объекты и явления на протяжении веков, что и позволяло предсказывать их поведение с нужной для практических целей точностью. Учитывая то обстоятельство, что астрономы древности умели также передавать накопленные сведения от поколения к поколению, можно уверенно сказать, что пирамиды качаски на протяжении веков служили своеобразным календарем, по которому определяли начало сельскохозяйственного года. Мы рассмотрели несколько примеров строительства в древности и использования для практических нужд астрономических объектов обсерваторий. Вполне понятно, что астрономические познания были необходимы людям того времени не только для планирования периодов начала сева сельскохозяйственных культур, но и для определения времени сбора дикорастущих трав и плодов, определения времени кочевок и т.д. Не секрет, что все эти временные моменты трудно установить, не полагаясь на движение небесных тел. Поэтому подобным вопросам уделялось большое внимание, например, в античном мире. Так Плиний Старший свидетельствует о том, что был разработан специальный свод правил, помогавший крестьянам по небесным явлениям определять периоды наступления сева. В заключение попытаемся сделать некоторые обобщения. Речь пойдет в нашем случае не о каких-то отдельных совпадениях, а о целом комплексе специфических по своему характеру обстоятельств. Подобные "совпадения", т.е. наличие в различных регионах нашей планеты сходных между собой по своему предназначению археологических объектов-обсерваторий, по самой своей основе не могут быть случайными. Следовательно, перед нами следы конкретноисторических контактов или же свидетельства неосознанного нами единства рассматриваемых исторических памятни ков-сооружений. Так постепенно, шаг за шагом, логика, связывающая единым "историческим полем" разнообразные факты, добытые исследователями, подводит нас к постижению поистине фундаментального общеисторического смысла древних построек. Можно сказать, что перед нами находится как бы своего рода цепь общих свойств древних сооружений, созданная народами, заселявшими различные районы планеты. От материка к материку, от части света к части света, от племени к племени, от эпохи к эпохе тянется эта своеобразная цепь... И как закономерное следствие этого вывода возникает вопрос: где начало и где конец этой общности фактов и обстоятельств, этой упрямой цепи? На севере или на юге? На востоке или на западе? Вопросы, вопросы, вопросы... БЕЗОТВЕТНАЯ "МОГИЛА РИМЛЯНКИ" Неподалеку от приморского городка Типазы (в 55 километрах западнее столицы Алжира), на приморском шоссе стоит указатель с надписью на арабском языке "Кабрар Румийя" ("Могила римлянки"). Каменную громаду таинственной "Могилы римлянки" - огромного округлой формы шатра высотой 40 метров и диаметром 64 метра - видно за много километров. Это сооружение сложено свыше 2 тысяч лет назад из каменных стокилограммовых блоков и представляет собой могильник. Впервые о его существовании упоминается в трудах римского историка 1 века нашей эры Помпония Мелы. Таковы, пожалуй, единственные достоверные сведения об этом сооружении. А далее все окутано дымкой бесчисленных легенд и сказаний. Вот лишь некоторые из них... ...В давние времена на берегу расположенного неподалеку от "Могилы римлянки" озера жила фея Халлула, питавшая окрестные источники своими слезами. Ооладательница несметных сокровищ, Халлула хранила свои клады в каменном шатре на холме. На полях вокруг озера пас стадо пастух. Как-то он заметил, что одна из его коров исчезает на ночь и возвращается только на рассвете. Тогда он выследил ее и выяснил, что корова ночует в гробнице. Пастух тоже проник туда и обнаружил несметные сокровища. Естественно, он вынес оттуда столько золота, сколько позволили силы... ...В средние века у одного испанского графа оыл слуга араб. Однажды граф дал ему какую-то бумагу и приказал, вернувшись в Африку, найти "Могилу римлянки" и сжечь около нее магический манускрипт. Слуга сделал все, как ему было приказано, и едва бумага загорелась, открылся вход в гробницу, и оттуда на араба посыпался град золотых монет... Вполне понятно, что если где-то поговаривают о сокровищах, то там, естественно, появляются и кладоискатели. Существует и такая легенда... В 1555 году правитель Алжира Раис Салах направил к каменному кургану сотни рабов с приказом проникнуть в шатер, забрать все сокровища Халлулы и разрушить его до основания. Но не успели рабы ударить кирками по камням, как на вершине кургана появилась одетая в белое женщина и, воздав руки по

направлению к озеру, воскликнула: "Халлула! Халлула! На помощь!" На рабов опустилось сверху огромное облако москитов, больших, как птицы, и люди были вынуждены обратиться в бегство. Дорожный указатель дополнительно сообщает, что в "Могиле римлянки" погребена жена царя Мавритании. Она якооы была дочерью Клеопатры и Антония, а звалась Клеопатрой Селеной. Согласно другой версии это надгробный памятник одному мавританскому властителю. Изза крестов, нанесенных на четыре ложные двери, сооружение порой принимают за христианское захоронение, что явно необоснованно: во-первых, в северном Алжире имеется немало строений дохристианского происхождения с подобными же крестами, а во-вторых, колосс у Типазы значительно старше, чем само христианство. Уже много раз люди пытались найти сокровища могильника или хотя бы узнать, что в нем скрыто, однако продолжительное время все такие попытки терпели неудачу. Одну попытку предпринял в восемнадцатом столетии некий турецкий паша. Он приказал, в частности, стрелять по мавзолею из пушек. В результате на наружной стене появились выбоины, а загадка осталась неразрешенной. Аналогичная попытка состоялась после завоевания Алжира французами, когда император Наполеон III приказал взорвать гробницу. У подножия "Могилы римлянки" тогда раздались взрывы мощных зарядов пороха... Но неведомым образом сложенные каменные глыбы, слегка почернев от копоти, не сдвинулись с места ни на миллиметр. После этого последовала команда подкатить к могильнику пушки. Однако результат был таким же, как и в предыдущем случае. Научные исследования "Могилы римлянки", можно сказать, начались лишь в 60-е годы XIX века. В нижней части кургана на уровне земли французские археологи обнаружили несколько замурованных дверей. Глубокое бурение и раскопки позволили раскрыть одну из этих дверей, с восточной стороны, а остальные оказались фальшивыми... Первым делом исследователи попали в покрытую тяжелым сводом комнату, служившую, очевидно, передней. Направо от нее расположена галерея-лабиринт, то пересекающая все строение крест-накрест, то закручивающаяся в спираль. Высота лабиринта различна, низкий свод иногда находится на высоте ниже человеческого роста. Одно из ответвлений галереи приводит в небольшое почти квадратное помещение (размер 2х3 метра), которое сторожат два каменных льва и которое можно считать погребальной камерой. Три ниши в этом склепе были истолкованы как места для урн с прахом. Но так ли это? По сохранившимся записям историков и археологов, здесь ничего не было обнаружено. Ни тел, ни погребальных урн. Разве что несколько бусинок на полу, что и позволило сделать вывод, будто бы гробница в давние времена была ограблена... Впрочем, существуют предположения, что этот, вскрытый археологами, вход является ложным, а весь лабиринт и камера сделаны исключительно для "отвода глаз". А настоящая усыпальница находится совсем в другом месте - в центре строения или глубоко под ним? На основании тщательного анализа и сопоставлений с курганами, возведенными древними племенами берберов, которые населяли Алжир еще с незапамятных времен, некоторые исследователи считают, что "Могила римлянки" могла быть сооружена в III-II веках до нашей эры для захоронения одного из правивших на побережье Северной Африки королей и его семьи. Но кого? И как все же объяснить название - "Могила римлянки"? Можно, конечно, вспомнить слова Помпония Мела о том, что находящийся близ Икозиума (древнее название города Алжира во времена римлян) один из "курганов" назывался "общей могилой царской семьи". В те времена как раз умер великий правитель Цезарии мавританской Юба II, которого Плутарх называл "самым блестящим историком, когда-либо жившим среди царей". По преданию, Юба II завещал похоронить его в склепе рядом с женой, умершей достаточно молодой в возрасте 35 лет, Клеопатрой Селеной, которая, как уже говорилось выше, была дочерью римского завоевателя Марка Антония и египетской царицы Клеопатры. Такая версия изложена в романе французского писателя Пьера Бенуа "Атлантида", в котором величественный' памятник прошлого, сохранившийся до наших дней на территории современного Алжира, называется "загадочной пирамидой" - мавзолеем мавританских царей. Действительно, вокруг "Могилы римлянки" наслоилось немало легенд, неподтвержденных гипотез и загадок... Некоторое время назад у подножия гробницы был неожиданно зарегистрирован шум моря. Но памятник удален на несколько километров от побережья Средиземного моря, а его основание находится на высоте 261 метр от морского уровня. В середине 80-х годов ученые обследовали памятник с помощью электронных зондирующих приборов - и опять без успеха. Каменный колосс продолжает попрежнему упорно хранить свои многовековые тайны...

ТАЙНЫ РОДОПСКИХ ГОР Родопы - археологическая жемчужина Болгарии. Здесь почти все - история: и древние дороги римских завоевателей; и каменные идолы, оставшиеся со времен язычества; и циклопические ниши, выдолбленные в скалах; и жертвенники, где тысячи лет назад делались приношения неведомым нам богам; и, наконец, ущелья, долины, вершины, в чьих названиях увековечены подвиги героев, боровшихся против турецкого деспотизма. Давным-давно, во времена незапамятные, здесь обитали древние фракийцы, отсюда ушли в мир легенд гладиатор Спартак и песнопевец Орфей. Загадочные памятники прошлого, о которых пойдет речь ниже, по праву можно поставить в один ряд с такими широко известными археологическими диковинками, как каменные истуканы острова Пасхи, многотонная Баальбекская веранда, загадочные исполинские рисунки в пустыне Наска и т.д. Человек, путешествующий по бескрайнему каменному царству Восточных Родоп, непременно обращает внимание на странные ниши, выдолбленные там и сям в отвесных скалах из вулканического туфа или песчаников. Отметим сразу, что ниши встречаются также в Югославии, в Венгрии и в азиатской части Турции. Но все же чаще всего они встречаются в Восточных Родопах. Ниши, как правило, имеют угловатую трапециевидную форму. Высота их составляет 70-80 сантиметров. У всех ниш выемка начинается плавно от верхнего горизонтального края и постепенно достигает самой большой глубины (33 сантиметра) у основания трапеции. Значительно реже встречаются ниши округлых очертаний, имеющие грушевидную форму. Следов инструмента неизвестных каменотесов не видно - время давно уже сгладило поверхность скал. В одной скале может быть выдолблено от одной до сотни ниш, расположенных обычно горизонтальными рядами. Нередко встречаются полуразрушенные в результате эрозии ниши, но имеются и явно незавершенные. Рис. 9. На полу Софийского собора в Константинополе выложена камнем таинственная надпись, схожая по начертанию с ситовой надписью Ниши разбросаны по многим, часто глухим и недоступным местам Родоп. Их можно обнаружить как на высоте одногодвух метров от основания скалы, так и на головокружительных отвесных утесах. Очевидно, что каменотесы-создатели ниш во время своей опасной работы висели в воздухе, спускаемые сверху на длинных веревках, или же использовали какие-то очень высокие строительные леса. Кто же, когда и с какой целью выдолбил скальные ниши? К сожалению, ни на один из этих вопросов ученые не смогли дать достоверных ответов... Что касается возраста загадочных ниш, то оценки исследователей разбегаются от двух тысяч до нескольких веков до нашей эры. Историкам известно, что у древних фракийских племен, живших на этой территории, существовал культ умерших. В их честь воздвигались погребальные курганы, каменные гробницы и рельефы с изображениями людей и животных, преимущественно лошадей. Едва ли можно считать случайным, что и гробницы, и загадочные ниши высечены в одинаковых по происхождению и строению скалах. Кроме того, и те и другие часто расположены рядом. В этой связи болгарские археологи Иван Венедиктов, Атанас Милчев и другие высказали версию, что родопские ниши служили религиозно-культовым целям, являясь, в частности, местом хранения погребальных урн, в которых помещался пепел сожженных знатных покойников-фракийцев. Эти предположения, хотя и не имеют реальных доказательств, кажутся более правдоподобными, чем некоторые другие... Во многих районах Родоп местные жители называют скалы, изъеденные нишами, "пчелиными камнями". Дело в том, что по преданиям в Родопских горах когда-то было очень много медведей, и пчеловоды, чтобы спасти мед, вынуждены были прятать его в выдолбленных для этой цели трапециевидных гнездах. Трудно, конечно, поверить в это предание, так как если оно верно, то как объяснить наличие ниш в легкодоступных для медведей местах (на высоте двух-трех метров). С другой стороны, стоило ли выдалбливать ниши на высотах 30-40 метров и даже выше, чтобы сохранить несколько килограммов меда? Имеются мнения, что рассматриваемые каменные гнезда могли являться местами для закрепления балок при сооружении каких-то огромных строительных лесов. По другим версиям в этих углублениях зажигались сигнальные огни, по которым путешествующие купцы ориентировались во время ночных странствий... Но все это, повторяем, версии и предположения. Действительно, если в нишах зажигали сигнальные огни, то почему некоторые из ниш высечены у самого

подножия скал, откуда совсем нет обзора? И какие, собственно говоря, огни могли бы гореть в этих углублениях? Из-за небольших размеров ниш в них поч^и невозможно зажечь огонь. Не верится и в то, что древние обитатели Родоп стали бы тратить так много сил, чтобы зажигать огни в недоступных местах, ведь куда проще было бы раскладывать костры просто на скалах... В Турции скальные ниши называют "римскими окнами", и существует предание, что ниши сделаны древними римлянами. Может быть, именно они сооружали и гигантские строительные леса? Но зачем? Ведь в этом горном районе Болгарии нет никаких свидетельств того, что там когда-то было грандиозное строительство... Впрочем, запомним эту деталь. Она нам, возможно, еще пригодится в последующем изложении... И наконец, еще один небезынтересный факт. Не так давно ниши, подобные родопским, были открыты в далеких Гималаях (?!). Наличие скальных ниш за пределами географических районов, заселявшихся когда-то фракийцами и римлянами, неизбежно наводит на мысль, что таинственные ниши являются результатом деятельности какого-то забытого народа. По всей вероятности, ни одна из загадок, которые когда-либо вставали на пути исследователей Родопских гор, не выглядела столь неразрешимой, как та, о которой речь пойдет ниже. В самом конце 20-х годов нашего века близ села Ситово, неподалеку от руин древнего поселения Шутград, несколько местных дровосеков обнаружили выдолбленную в скале пещеру. На стенах пещеры были нанесены неведомые письмена... Когда многочисленные слухи о ситовском открытии проникли с гор на равнину и достигли Пловдива, секретарь городского археологического общества Александр Пеев немедленно снарядил в горы экспедицию, которая вскоре известила научный мир о новом значительном открытии. Как установили участники экспедиции, на южной стороне пещеры, которая представляет собой почти отвесную скалу, на высоте примерно двух метров от пола находится гладкая отшлифованная полоса шириной от 23 до 30 сантиметров и длиной около 260 сантиметров. На этой полосе, несомненно высеченной рукою человека, были обнаружены какие-то загадочные знаки. Аналогичная по начертаниям надпись высотой 23 сантиметра и длиной 80 сантиметров была обнаружена и на представляющей собой огромный каменный блок восточной стене пещеры. На протяжении долгого времени Александр Пеев был, по-видимому, единственным ученым, который пытался разобраться в тайне ситовской надписи и расшифровать ее. К сожалению, все его попытки были неудачными. Оставалось, казалось бы, только одно: согласиться с мнением тех ученых, которые считали, что ничего определенного о загадочной надписи сказать нельзя. Но болгарский исследователь не сдавался. В 1939 году он приглашает в Ситову пещеру ученую знаменитость тех лет - венгерского профессора Геза Фехера. После кропотливого осмотра надписи профессор только развел руками. А выяснив у Пеева, что ни в Родопах, ни в других местах мира подобных надписей не имеется, сказал, что завидует тому ученому, который хотя бы приблизится к разгадке и толкованию этого великого письменного памятника. Следует все же заметить, что в то время болгарский археолог еще не знал, что он в определенной степени дезинформировал венгерского ученого, поскольку не предполагал, что у ситовского феномена есть "двойники". Подобные знаки, как выяснилось позже, начертаны, например, на полу известного Софийского собора в Константинополе. Последний раз Александр Пеев посетил пещеру у Ситова в 1940 году. А почти через три года, когда полиция арестовала руководителя группы советской военной разведки в Болгарии некоего Боевого, Александру Пееву было предъявлено обвинение в том, что ситовская надпись является не чем иным, как тайной шифрограммой, фотокопию которой он послал до войны, якобы для расшифровки, киевским ученым... Да, немногие из соотечественников Пеева знали, что он, доктор Александр Пеев, являлся легендарным разведчиком ^"болгарским Зорге". Пе,ев-Боевой был расстрелян и только после войны он был награжден высшими наградами Советского Союза и Болгарии. Такова трагичная судьба этого разведчика и крупного ученого. О ситовской надписи снова заговорили в начале 50-х годов в связи с работами прекрасного знатока древних языков болгарского академика Ивана Гошева. Он вначале выдвинул гипотезу о том, что ситовская надпись являет собой памятник письменности славянского племени рунхинов, обитавшего частично в древности в Родопах, но незадолго до смерти отказался полностью от своего толкования. А ситовская надпись по-прежнему осталась нерасшифрованной. Что же это может быть? "Автограф" фракийцев или древних славян? Или нечто бессмысленное, не имеющее к письменности никакого

отношения? Академик И.Гошев считал, что "надпись нужно читать и исследовать на месте, никакие снимки и описания надписи не помогут ее разгадке". Болгарский ученый абсолютно прав: только "личное присутствие" на месте обнаружения надписи позволяет "прикоснуться" к ее тайне. Ведь в данном случае важны самые разнообразные факторы, а именно: общее начертание знаков, глубина и ширина штрихов, угол резьбы каждого штриха, направление надписи, т.е. писалась она справа налево или слева направо и т.д. Автор будет предельно откровенен с читателями: материалам, которыми он воспользовался для рассказа о ситовском феномене, достаточное количество лет. И он, автор, не знает, как сегодня обстоят дела с расшифровкой таинственных знаков, поскольку публикации в нашей научно-популярной литературе на эту тему ему не попадались... В заключение данного раздела нельзя не остановиться на истории гигантского рельефа с надписью, что находится в скалах над селом Мадара в Болгарии. Поэтому и зовут этот рельеф "Мадарским всадником". Вначале несколько слов о внешнем виде рельефа... Высечен он на отшлифованной скале на высоте 23 метра от земли. В торжественном движении слева направо изображен всадник, за ним бежит собака. Всадник наступает на агонизирующего льва. Всадник сидит вполоборота в седле. Облачен в верхнюю одежду, ниспадающую до колен, обут в сапоги. Левая рука поднята над гривой коня, правая опущена и согнута в локте. Конь с массивными ногами, широкой грудью и заплетенным хвостом. Голова повернута к зрителю. Лев пронзен коротким копьем. Голова его также повернута к зрителю. Тело скорчено, но хвост высоко поднят. Собака с ошейником на шее бежит за конем, сильно вытянув передние лапы, язык ее высунут из пасти. Фигуры почти естественной величины. Рельеф средний, лишь в некоторых местах высокий. Он усилен выдолбленным контуром вокруг фигур. Рассматриваемый снизу рельеф представляет собой внушительное зрелище. Ничего подобного в Европе не имеется. В то же время нужно сказать, что на рассматриваемый памятник похожи некоторые рельефы в Иране эпохи Сасанидов. Многие десятилетия "Мадарский всадник" вызывает оживленные научные споры. Первым стал изучать его венгерский путешественник Феликс Каниц в 1868 году, предполагая, что это образец римского или фракийского искусства. Потом, когда ученые прочли надписи, расположенные рядом с рельефом и считающиеся "одногодками" с ним, стали думать, что этот памятник относится к эпохе первого Болгарского государства. Эти самые ранние памятники письменности первого Болгарского государства содержат сведения о событиях ранней истории Болгарии. Правда, скала значительно разрушена временем, и это сделало неразличимой большую часть знаков надписи. По той же самой причине можно только предполагать, как выглядели лицо, тело и одежда всадника. Угадываются лишь следы от сбруи коня и стремени. Надпись и рельеф покрыты красной замазкой, а саму скалу пересекают глубокие трещины, что позволяло некоторым исследователям датировать памятник VIII-IX веками нашего времени. Существует и другое мнение, а именно: каменные памятники в Мадаре - не что иное, как праболгарский храм-капище. Но где храм, там и жречество, идолы, культ и т.д. Заметим, что праболгары почитали единственного верховного бога, бога неба, солнца и огня - Тенгри. Сам образ Тенгри в их представлении весьма близок к земным условиям: это победитель, хан, герой. Ничего необычного в этом нет, поскольку при переходе от общинно-родового строя к строю военной демократии и первым государствам естественным образом изменяются и религиозные представления: из зооморфных они становятся антропоморфными. Таким образом, вполне вероятно, что "Мадарский всадник" - это языческий бог Тенгри, а надписи рядом с ним составлялись периодически в более поздние времена... ...Мы прикоснулись, уважаемые читатели, к нескольким тайнам Родопских гор, открыли для себя несколько страниц древней истории Болгарии, которая вообще щедра на "появление" различных сокровищ древности. Действительно, фракийские украшения, золотые, серебряные и бронзовые сосуды, расписная керамика- все то, что было найдено в болгарской земле случайно или во время планомерных раскопок фракийских курганов и вошло в сокровищницу мировой культуры, - свидетельствует о богатстве фракийской знати, о развитых ремеслах фракийцев, об их торговле со всем античным миром. Но причем в таком случае Родопские горы? Для ответа нужно, хотя бы вкратце, коснуться истории. Дело в том, что примерно во второй половине IV и первой половине III веков до нашей эры Фракия была вовлечена в орбиту крупных политических событий, сотрясавших

античный мир. В 350 году до нашей эры отец Александра Македонского подчиняет фракийские земли себе. Спустя двадцать лет Фракия становится тем плацдармом, с которого Александр начал свой поход в Персию. После смерти Александра в 323 году до нашей эры правителем фракии становится сподвижник великого македонянина честолюбивый полководец Лисимах, бесчисленные военные действия которого и непрекращающиеся восстания фракийцев, стремившихся сбросить с себя чужеземное иго, до основания истощили страну. И поэтому когда спустя два года после смерти Лисимаха, в 278 году до нашей эры, во Фракию хлынули кельтские орды, организованного отпора фракийцы дать пришельцам уже не смогли. Люди бежали в неприступные Родопские горы, что они делали, вероятно, не раз и не два до этого. А отсюда и все те непонятные нам сегодня тайны, связанные с этим горным районом... КОНЕЦ СВЕТА УЖЕ БЫЛ? Томительное ощущение необычного, странного охватывает нас каждый раз, когда мы слышим о новом, еще не объясненном наукой факте, приподнесенном природой или деятельностью древнего человека. В самом деле, разве не уносит нас в неведомые дали фантазия, когда пресса сообщает о таинственном появлении в тех или иных районах нашей планеты НЛО; о легендарной Атлантиде; о валуне загадок с замысловатым изображением то ли лунной панорамы, то ли земного ландшафта, о многом другом, будоражащем пытливые умы людей? Мы уже знаем, что в прибрежных районах Европы и Азии, Африки и Америки, в горах и долинах можно натолкнуться на странные сооружения из камня. Иногда это просто поставленные на попа каменные глыбы, "столы" и "дома", выложенные из колоссальных каменных плит, аккуратные круги или спирали из валунов. Сегодня трудно провести четкую грань между постройками этой загадочной исчезнувшей культуры, ее грандиозными каменными сооружениями, сам возраст которых вызывает споры среди исследователей. Если внимательно проанализировать следы ушедших в прошлое "мегалитических цивилизаций" бронзового века, можно обнаружить нечто общее, что объединяет те районы мира, где зафиксированы их материальные остатки. Первым и обязательным признаком "мегалитических цивилизаций" является сам факт наличия разных типов каменных сооружений: мегалитов - менгиров, дольменов и кромлехов или же сложных конструкций (типа Стоунхенджа), соединяющих в себе черты всех или, по меньшей мере, нескольких видов строений. Менгиры, дольмены и кромлехи встречаются в Европе, Африке и Азии, и нет такой мегалитической культуры, где бы концентрировались одни только менгиры, дольмены или кромлехи. Следующим не менее важным признаком мегалитической культуры является близость моря. Это в общем-то понятно, поскольку человек расселялся в основном в прибрежных районах Бретани, Португалии, Испании, на островах Средиземного моря, на берегах Северной Африки, на побережьях Ближнего Востока, Западного Кавказа и т.д. Еще один очень существенный признак большинства памятников мегалитических культур и Старого Света, и Нового Света - это их связь с астральными культами Солнца, Луны и звездного неба. Кажется, можно было бы и закончить перечисление наиболее характерных признаков, связывающих воедино мегалитические культуры разных континентов. Но хотелось оы остановиться еще на одном достаточно любопытном факте. Оказывается, что почти у всех мегалитических культур явно прослеживается тяготение к районам, богатым металлами, в первую очередь тем, где есть выходы медных руд и месторождения олова и его заменителей в бронзовых сплавах (сурьма, мышьяк и др.). Единого мнения в отношении вышеуказанных "общностей" мегалитических культур, к сожалению, у исследователей не имеется. Сколько ученых, столько и мнений, пытающихся пролить свет и на происхождение многочисленных "памятников из камня", и на их земное предназначение... Используя слово "земное", автор отнюдь не оговорился. Дело в том, что как в недалеком прошлом, так и в наше время имеется значительное число сторонников "космического" происхождения мегалитов, менгиров и кромлехов, которые служили якобы ориентирами или своего рода топографическими знаками для многочисленных "пришельцев из космоса", довольно-таки регулярно посещавших в прошлом нашу Землю... Другая группа ученых склоняется к мнению, что все дошедшие до нас каменные сооружения возведены неким загадочным народом древности, в частности, атлантами, т.е. оставшимися в живых после глобальной катастрофы жителями платоновской Атлантиды, острова-государства, ушедшего на дно Атлантического океана в середине XII тысячелетия до нашей

эры. И нужно отдать справедливость - у этих ученых и исследователей имеются вполне резонные доводы, с которыми небезынтересно будет ознакомиться читателям. Исторические "архивы" человечества достаточно бедны. В наследство нам остались лишь развалины древних храмов и поселений, каменные сооружения не совсем ясного предназначения, наскальные рисунки и идолы, убеждающие, казалось бы, современных людей в значительном преимуществе их интеллекта и знаний над прошлыми поколениями землян. Но существует большое количество разрозненных фактов, доказывающих редкостную просвещенность предков. Известны, наконец, мифы, предания и священные книги разных народов, которые являются, по существу, самыми древними источниками знаний, приходящих к нам из глубинных прошедших тысячелетий и несущих удивительную информацию об истории нашей цивилизации. Многие события и явления наших дней подтверждают факты и события, о которых мы узнали из народного эпоса или религиозных книг. И в этом нет ничего таинственного и необычного. Старинные легенды и сказания, неизбежно вбирая в себя сведения из народной памяти, несут отголоски действительно происходивших событий. Именно поэтому важной задачей исследователей истории является необходимость найти, вычленить из мифов и древних текстов то истинное и рациональное, что в них содержится и на что могут вполне уверенно опираться сегодня историки. Целый ряд дошедших до нас из тьмы прошлого сообщений говорит о грандиозной катастрофе, постигшей в прошлом Землю и уничтожившей якобы почти все человечество. Память об этом трагическом событии хранят практически все народы мира... Вот, например, что пишет по этому поводу Д.Филимонов в статье "Послание богов": "Задолго до нашей эры на земле существовала сверхцивилизация, погибшая в результате катастрофы... Древние мифы утверждают, что на нашей планете существовала раса людей, по своему могуществу равная богам. Что это - выдумка, преувеличение, сказка? Но ведь, как говорится, в каждой сказке есть намек... Пытливый исследователь не может не обратить внимание на следующие странности. Например, почему у самых разных племен и народов, разделенных порой морями и океанами, некоторые легенды повторяются буквально дословно? Не переписывали же они их друг у друга? Еще. Чем можно объяснить удивительную схожесть в описании страшных катастроф, потрясших мир? Каким образом древние племена получили математические знания, позволившие создать грандиозные сооружения, объяснить принцип построения которых во многом бессильна современная наука? Ведь до сих пор не можем мы разгадать законы акустики мексиканских сооружений, путаемся в лабиринтах египетских пирамид, с трудом осваиваем тибетскую медицину, не в состоянии ответить на вопросы, заданные календарем майя... И возникает "крамольная" мысль: а может, мифы не врут? Может, и в самом деле существовала суперцивилизация, погибшая в результате катастрофы и оставившая после себя осколки знаний, уцелевших в памяти жрецов и пророков древности?.." Конец света уже был. И не один раз. Так считает президент общества по изучению тайн и загадок Земли кандидат геолого-минералогических наук А.Колтыпин: "Во многих старинных рукописях и преданиях есть упоминания о том, что до нас на Земле уже существовали иные цивилизации, которые были уничтожены глобальными катастрофами. Например, в древнейшем памятнике ацтеков "Кодекс Ватиканус", в легендах острова Пасхи, в священной книге древних индийцев "Пураны", в Талмуде, Библии содержатся сведения о периодическом уничтожении всего живого на Земле. О неоднократной гибели людей от огня, воды и других катаклизмов писал в своих сочинениях Платон... Можно предположить, что когда-то, в доисторические времена, существовали неведомые нам могущественные государства и многочисленные народы, которые, вполне возможно, достигали очень высокого уровня развития. Своим совершенством они прогневали Творца Вселенной, за что и были наказаны огнем, потопом и другими катастрофами..." Можно согласиться, что все было, вероятно, не совсем так, как мы сегодня представляем себе, но в общих чертах картина случившегося достаточно ясна. Произошедшая катастрофа отбросила развитие человечества на многие тысячелетия назад. Но возникает один принципиальный вопрос: "Знали ли жители той древней цивилизации (будем их в дальнейшем называть, например, атлантами) с высоты своих знаний о надвигающейся неотвратимой опасности?" Ответ может быть положительным: "Да, атланты обнаружили приближающиеся бедствия и готовились к их встрече заранее!" А если это так, то, не имея возможности предотвратить их, они были вынуждены принять те или иные "меры

безопасности", чтобы выйти из складывающейся ситуации с наименьшими потерями. Прежде всего, они должны были найти на Земле безопасные места, чтобы сохранить своих жителей. Филимонов считает, что часть людей могла скрываться под землей и выходила на поверхность только тогда, когда предварительно выпущенные животные возвращались живыми. Вторым таким местом являются горные массивы, расположенные в глубине материка. Таким требованиям отвечает прежде всего Тибет. Не потому ли он хранит столько тайн и загадок? Да и по индийским преданиям первые люди спустились на Землю с гор, а потом стали расселяться по всей Земле. Это обстоятельство не может быть простым совпадением. Однако это еще не все. Прекрасно понимая, какая трагическая участь их ждет, атланты не могли уйти, не оставив потомкам "весточки" о себе. С этой целью в различных географических районах Земли (вспомним, что речь идет о высокоразвитой цивилизации) были заложены специальные информационные капсулы. Вернемся еще раз к статье Филимонова "Послание богов". Склоняясь к аналогичному предположению, вот что пишет ее автор: "Уверен, что исчезнувшая цивилизация оставила о себе память, но постаралась, что вполне логично, так скрыть эти сведения, чтобы случайно они не попали в руки несведущих и не погибли. Наверняка они предполагали возрождение человечества и приложили максимум усилий, чтобы все ценности, знания и опыт их не исчезли раз и навсегда..." Продолжим рассмотрение нашего "сценария" после катастрофной ситуации. Человек спустился с гор или вышел из подземных миров, началось заселение равнин. Расцвели цивилизации Месопотамии, Египта, Индии, Китая и Мезоамерики. Но остается загадкой, почему новые, молодые цивилизации не смогли воспользоваться знаниями предков? Ведь определенные знания, сохранившиеся и передававшиеся только среди касты жрецов, использовались в основном для удержания людей в повиновении. Почему человечеству пришлось свое развитие начинать практически с нуля? Ответа нет. Возможно, мы найдем его в информационных капсулах, заложенных где-то атлантами. Вы спросите, где? Ответа опять нет. Чтобы ответить, необходимо организовать широкий комплекс исследований, создать достаточно обоснованную научную программу поисков, убедить "неверующих" и найти состоятельных спонсоров. Но что бы там ни было, человечество должно найти эти капсулы. Очень близко с рассматриваемыми проблемами перекликается статья физика В.Романова "Послание Большого Сфинкса". Единственная и принципиальная разница во мнениях заключается в том, что Романов обсуждает вопросы обнаружения информационных капсул, оставленных многие тысячелетия назад посещавшими Землю инопланетянами. Но поменяем их местами, т.е. допустим, что "инопланетяне" Романова являются нашими "атлантами". В этом случае рассуждения Романова "льют воду" на нашу "мельницу". Чтобы убедиться в этом, приведем некоторые мысли и отрывки из его статьи... Изучая по различным литературным источникам древние сооружения из камня, Романов обнаружил, что "...они могут быть разделены на две большие группы. К первой группе относятся такие, которые, помимо своей архитектуры, больше ничем не примечательны. Древние сооружения второй группы отличаются тем, что они наряду с необычной архитектурой содержат еще так называемый астрономический аспект, т.е. определенную ориентацию относительно Солнца, Луны и некоторых звезд на небе..." Заинтересовавшись, почему это происходит, Романов делает вывод, что первобытным людям была присуща "первородная" глупость, т.е. низкая познавательная культура, что и не позволило им в условиях борьбы за существование со стихийными силами природы заниматься астрономией в таком в высшей степени совершенном виде, как это обнаружилось в древних сооружениях с астрономическими аспектами. Развивая свою мысль, автор статьи делает еще одно, решающее, предположение, что мы имеем материальные следы в форме древних каменных сооружений (с символизацией параметров Солнечной системы), которые должны быть связаны с информационными капсулами. Такие древние сооружения могут быть нескольких видов. К первому "...относятся те, которые можно назвать "указательными знаками", ко второму - сооружения, которые можно назвать "телами отсчета" для обнаружения информационной капсулы, и, наконец, к третьему относятся древние сооружения, которые можно считать "хранилищами"... информационных капсул... "Указательные знаки" - это, к примеру, огромный трезубец и взлетно-посадочные полосы в Андах, рисунки на местности в пустыне Наска,

статуя на острове Пасхи в Тихом океане; "тела отсчета" - сооружения типа английского Стоунхенджа и комплекса больших правильных египетских пирамид Хеопса, Хефрена и Микерина, включая расположенный рядом с ними Большой Сфинкс; "хранилища" капсул - ступенчатые пирамиды Джосера в Саккаре и Хуни в Медуме... "Но где же следует искать информационную капсулу, если для этого использовать древние сооружения, относящиеся к "телам отсчета"?" спрашивает Романов и здесь же сам дает ответ: "На плане кромлеха Стоунхенджа с позиций данной гипотезы нетрудно обнаружить поверхностную координату - она находится в центре концентрических каменных кругов. Там раньше лежал так называемый Алтарный камень, т.е. указанная поверхностная координата была точно обозначена. Она тоже многократно задублирована при помощи каменных кругов..." Впрочем, где и как искать спрятанные в недрах Земли информационные капсулы наших далеких предков, т.е. как установить их реальные параллельно-меридианные и глубинные "координаты", - своя, особая проблема, которой человечество еще не занималось. Значит, идея реализации таких поисков еще не наступила... Да, прошли тысячелетия, но мы не только не извлекли, мы даже еще и не искали предназначенных нам "посланий". Что хотели сообщить нам наши пращуры? До или после катастроф были сооружены каменные памятники, указывающие нам пути к местам захоронений древних "посланий"? Почему мы не можем расшифровать смысл "указательных знаков"?.. Вопросы, вопросы, вопросы... Но будем надеяться, что человечество, генная структура которого запрограммирована на самосовершенствование, на тягу к знаниям и даже к любопытству, рано или поздно обратится к разгадке тайн многочисленных каменных сооружений древности... Будем надеяться, что эти времена не за горами!.. (c) Знак вопроса N 2/95

РОСЦИУС ЮРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ - постоянный автор "Знака вопроса". Все работы посвящены выявлению и интерпретации феноменов, пока не нашедших признания. C ИМЕНЕМ ГОСПОДА БОГА Мы должны внимательно различать предрассудок и суеверие от скрытых символов древнего знания. Н.К.Рерих. К ЧИТАТЕЛЯМ Появление на Земле живых существ, их сообществ, включая и человека, сослало неизбежным их совместное существование, что в свою очередь привело к нормированию поведения членов стада, стаи, рода, семьи или государства, вызвало формирование понятий норм поведения, закона, законности и правонарушения. Именно с тех давних времен и зародились правовые нормы человеческого общества, носящие название Общего Права. Позже они были зафиксированы письменно. К таковым документам, например, относятся древнейшие Законы Хаммурапи, Законы двенадцати таблиц, Салическая Правда, Русская Правда и другие (включая библейские 10 заповедей). Утвердив подобные законы, общество уже на ранних этапах своего развития приступило к созданию системы борьбы с правонарушениями. Справедливости ради следует отметить, что стремление к соблюдению норм поведения свойственнонетальколюдяи,ноиживотным. Многие исследователи-зоологи рассказывают о поразительных фактах "коллективного обсужоения" (весьма похожего на человеческий суд!) животными поведения своего соплеменника, нарушившего "закон стаи". В конце "суда" провинившемуся выносился приговор: его или изгоняли из стаи, или даже убивали. Человек же, естественно, действовал сложнее. Еще в античности появилась юридическая формула "Ис фецит куй продест!" (IS FECIT GUI PRODESl - лат. - "Тот сделал, кому это выгодно.'"), фокусирующая внимание людей на обстоятельствах преступления, побуждающая к выяснению вероятных его причин и к выявлению заинтересованного в содеянном

лица. Так родилась следственная процедура, задачей которой является сбор и осмысление улик, свидетельских показаний, материальных следов преступного деяния. В результате в практике цивилизованного человечества сформировалась достаточно четкая и эффективная техника ведения следствия, несомненно хорошо известная всем хотя бы по общедоступной литературе и кино. Возникла и специальная наука - криминалистика. Из века в век криминалистика постепенно набирала силу и вес, используя прогресс естественных наук. К настоящему моменту она обогатилась специальной техникой, появились такие ее объективные подотрасли, как судебная медицина, судебная токсикология. Были доведены до совершенства методы антропометрии и дактилоскопии, позволяющие идентифицировать не только преступников, но и обезображенные до неузнаваемости трупы. Нет, вероятно, нужды перечислять все достижения криминалистики наших дней. Однако, несомненно, следует остановиться на разработке в середине текущего столетия комплекса приборов, известного под обобщающим названием "детектор лжи", призванного объективизировать процедуру допроса. Суть этого метооа сводится к приборной фиксации ряда неподдающихся контролю и управлению головным мозгом физиологических параметров подследственного (кровяного давления, частоты сердечных сокращений и дыхания, биопотенциалов и температуры ряда органов, электропроводности кожи и т.п.), дающих возможность объективного суждения о правдивости или лживости показаний. Однако... Давайте вернемся в прошлое. Вряд ли кому из читателей ведомо, что в далеком прошлом - то есть несколько тысячелетий назад были известны и достаточно широко использовались методы и средства объективного определения причастности или непричастности человека к преступлению, дававшие, по утверждениям современников и даже исследователей наших дней, не только возможность выявить преступника, но и сопровождавшиеся некоторыми интересными побочными эффектами, поныне не поддающиеся осмыслению. Это были своеобразные детекторы лжи. ДРЕВНИЕ ЭКВИВАЛЕНТЫ ДЕТЕКТОРА ЛЖИ Напомню, что дочь Урана и Геи, вторая жена Зевса, богиня правосудия Фемида, традиционно изображается в виде молодой женщины, корпус которой скрыт под хитоном, глаза закрыты повязкой, в левой руке она держит весы, а в правой - опущенный меч. Принято считать, что повязка на глазах Фемиды символизирует беспристрастие, т.е. "судопроизводство ведется невзирая на лица", весы соразмерность между степенью вины и наказанием, а меч - неотвратимость кары. Однако менее известен тот факт, что один из атрибутов богини, а именно весы, на протяжении многих тысячелетий служит своеобразным детектором лжи. Но чтобы оыть абсолютно точным, замечу, что не только весы использовались в качестве "детектора лжи" в судебных разбирательствах и следствиях. Издревле было известно около десятка основных способов и средств аналогичного назначения с бесчисленным количеством их местных модификаций. Надо сказать, что закономерности, заложенные в их основу, и по сей день неведомы и непонятны. Однако высокая, насколько можно судить ныне, эффективность определения виновности у части этих методик, длительность их применения во времени, поистине безграничный ареал распространения, наряду с устойчиво повторяющимися и нередко поныне регистрируемыми побочными эффектами, позволяют думать, что их ОСОЗНАННО СОЗДАЛИ безвестные разработчики в незапамятные времена. Кто же они - безымянные создатели этих поразительных методов, изначально носивших общее название ОРДАЛИИ (от англосаксонского - ORDAL - приговор, суд), позже, уже в средние века получивших название Судов Божьих? Последнее название обусловлено существованием в ту пору представлений о непосредственном участии Бога в подобных испытаниях. Таким образом, не без оснований можно обычную во всех цивилизованных странах формулу вынесения судом приговора: "Именем Короля (республики, народа и т.п.)..." произносить в самой высокой тональности: "ИМЕНЕМ ГОСПОДА БОГА!.." А поскольку Бог - несомненный гарант справедливости и непогрешимости, то приговоры Судов Божьих обжалованию не подлежали. Что же касается наказания, то особенно в средние века существовала мягкая фраза, четко очерчивающая милосердие судей: "Предать казни милостивой и строгой... без пролития крови", а это означало сожжение на костре заживо, как были сожжены Жанна

д'Арк, Ги Моле, Джордано Бруно и еще 10 000 000 лиц, имена которых известны всезнающему Господу Богу. Для читателей, сомневающихся в точности исчисления жертв Святой Инквизиции, сошлюсь на немецкого ученого Солдана, приведшего эти цифры в своих исследованиях о ведьмах. А немцы, как вы, вероятно, знаете, народ весьма пунктуальный, педантичный и четкий. Перейдем же теперь к ознакомлению с сущностью Судов Божьих. ОРДАЛИЧЕСКИЕ ИСПЫТАНИЯ (суды божьи) Поскольку не каждый читатель может обратиться к авторитету Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, приведу цитату из этого издания. (СУД БОЖИЙ - Dei iudicum) или ордалии (англосаксонск. ordal приговор, суд) в средневековом процессе допускался, когда исчерпывались все обыкновенные средства Суда; стороны могли апеллировать от С. человеческого к С. Божию. Формы С.Б. были различны: преимущественно практиковался жребий, присяга и рота, ордалии в тесном смысле и судебный поединок. Ордалиями в тесном смысле называют испытания посредством огня и воды; спорящие вызывались сделать что-нибудь такое, что по естественному порядку вещей должно быть гибельно для них, но вследствие непосредственного участия Божества окажется безвредным. Испытание огнем состояло в держании руки на огне, в переходе через зажженный костер в одной рубашке (которая иногда покрывалась воском), в держании руками раскаленного железа, испытание водою производилось или кипящей или холодною водою; при испытании кипящей водою клали на дно сосуда с кипятком кольцо, которое обвиняемый должен был вынуть без вреда для себя; при испытании холодной водой обвиняемого, перевязанного веревкой, бросали в воду, и если он шел ко дну, то считался невиновным, если же оставался на поверхности воды, то признавался виновным (это последнее испытание объясняется языческими воззрениями на воду как на чистый элемент, который ничего нечистого в себя не принимает) . С принятием христианства появилось новое испытание - крестом; истец и ответчик ставились у креста с поднятыми вверх руками, и кто первый опускал руки или падал, тот считался виновным. Русская Правда упоминает испытание железом и водою; об ордалиях говорится в договоре русских с немцами (XIII в.); судебные акты еще в XVII в. указывают на производство испытаний водою. Из Русской Правды видно, что испытание огнем производилось посредством раскаленного железа; из поучения Серапиона (XIII в.) можно заключить, что испытание холодной водой производилось так же, как и у германцев. По Русской Правде испытание водой применялось в исках от двух гривен серебра до полугривны золотом; ордалии применялись в исках об убийстве, а также и во всех тяжбах поклепных, т.е. когда обвинитель не мог представить никаких доказательств, кроме своего утверждения; кроме татьбы, сюда относились иски об истреблении чужого имущества, но не иски, возникающие из договоров. Испытанию подвергался обвиняемый, если он не мог опровергнуть обвинение иным способом; к железу обращались также в случаях недостаточности приведенных обвинителем доказательств, когда на стороне обвинителя был послух-холоп, а не свободный человек; ордалии, следовательно, имели значение очистительной присяги, но отличались от нее тем, что допускались в более ценных исках, чем присяга, которая признавалась достаточною лишь при ценности иска до 2 гривен серебра. По мнению Пахмана, в некоторых случаях испытанию подвергался истец, именно когда он не представлял никаких доказательств обвинения. Вообще С. Божьи существовали у всех народов в первый период их жизни; кроме германцев и русских - также у индусов, евреев, греков, скандинавов, славян и др.; у индусов С. Божьи сохранились до настоящего времени. В древнейшее время суды божьи находились в ведении жрецов. Католическая церковь после бесплодной борьбы против С. Божьих приняла их под свое покровительство; в церквах находились священные орудия испытания, которое проводилось в церквах при соблюдении известных церемоний (за исключением испытания холодной водою). Под влиянием христианства появляются и новые виды С. Божьих; кроме вышеуказанного испытания крестом применялись испытания освященным куском хлеба или сыра - обвиняемый признавался виновным, если кусок застревал у него в горле. Испытание причастием применялось преимущественно к обвиняемым лицам духовного звания: предполагалось, что на виновном оно должно отозваться неблагоприятно. Весьма распространенным С. Божьим был привод подозреваемого в убийстве к телу убитого: по народному поверью, при прикосновении убийцы выступала кровь из ран убитого. К свободным людям на Западе применялись обыкновенно только судебный поединок и присяга; остальные виды С. Божьих применялись к несвободным, за которых их господа не хотели присягать; к женщинам, если

они, вызванные на поединок, не находили себе заместителя (т.е. лица, по договоренности или найму согласного на участие в нем. - Ю.Р.); к свободным, которые не находили себе присяжников. Мало-помалу С. Божьи выходили из употребления, и взамен их были введены пытки. Когда на Западе стали возникать процессы против ведьм, то вновь появились С. Божьи, преимущественно испытания ведьм холодной водой; новым испытанием явилось взвешивание ведьм, которое так же, как испытание водою, основывалось на веровании, что ведьмы, имевшие сношения с дьяволом, теряли свой естественный вес. Дольше всего сохранялась форма С. Божья, заключавшегося в приведении убийцы к трупу убитого. Окончательно выходят из употребления С. Божьи на Западе в середине XVIII в. До настоящего времени С. Божьи сохранились у многих диких внеевропейских народов, преимущественно в Африке, где обвиняемый для очищения себя от вины принимает какой-нибудь сильный органический яд; если он сумеет сделать прием яда безвредным для себя с помощью какого-либо противоядия, он считается невиновным". Известный британский антрополог и этнограф XIX столетия Эдвард Тэйлор в книге "Антропология" сообщает о Судах Божиих: "Варварские законы уже в ранние времена начали призывать на помощь магическия и божественныя силы, решая трудные задачи - открыть виновных, выудить правду от свидетелей и сделать обещание обязательным. Это повело к широко распространенной системе ордалий (судебных испытаний) и клятве. Иныя ордалии действительно служили для открытия истины вследствие их влияния на совесть виновных. Это относится, например, к горсти риса, которую должны взять в рот все члены заподозренного дома в Индии и проглотить которую вору часто препятствует его нервная боязнь. Тоже делалось в Англии с corsnaed, или испытательным ломтем освященного хлеба или сыра; даже теперь крестьяне не забыли еще старой формулы: "чтоб мне подавиться этим куском, если я лгу!". Другую из немногих ордалий, еще остающихся в народной памяти, можно видеть в тех случаях, когда в каком-нибудь отдаленном фермерском доме всех заподозренных в воровстве заставляют держать Библию, которая привязана к ключу и должна повернуться в руках вора; в такой форме поддерживается гадание, практиковавшееся в классическом мире с решетом, подвешенным к остриям раскрытых ножниц. Ордалии отжили свой век и в настоящее время изгнаны из законов большинства цивилизованных народов. В наши дни, чтобы видеть признанное законом испытание раскаленным железом, приходится отправляться в такие страны, как Аравия; в Англии оно практиковалось в те дни, когда рассказывалась легенда о королеве Эмме, ходившей по раскаленным докрасна сошникам от плуга; теперь это древнее представление проделывается фокусниками в цирках. Однако даже в недавние годы известны случаи, когда английские поселяне погружали в воду какую-нибудь старую женщину, заподозренную в колдовстве, не сознавая, что они повторяют старинное испытание водою, в котором священная стихия отвергает нечестивого и принимает праведного, так что виновный плавает, а невинный тонет; этот судебный обряд составляет часть индусской книги законов Ману; в английском праве до начала XIII столетия он представлял легальное средство испытания лиц, обвиняемых в убийстве или грабеже. Ордалии, при которых подвергнутый им призывает на себя какое-либо оедствие, если он виноват, очень близки по своей сущности с клятвами. Однако при клятве обыкновенно призывается свыше будущая кара, в этой жизни или загробной; так, в русских судах в Сибири можно видеть любопытное зрелище принесения присяги остяками, когда в залу суда вносится медвежья голова, чтобы остяк мог укусить ее, заклиная этим медведя укусить его, в случае если свидетель сделает ложное показание. Судебные присяги в нашей стране носят в своих внешних приемах следы глубокой древности. В Шотландии свидетель поднимает свою руку к небу жест, которым грек и еврей орали в свидетели верховное божество и призывали божественное мщение на голову клятвопреступника. В Англии целование книги (Священного писания) происходит из обычая прикасаться к священному предмету, подобно тому как древний римлянин прикасался к алтарю или Герольд к ящику с мощами". Читатель, надеюсь, получил общее, быть может, утомившее его представление о сущности ордалических испытаний. Однако в приведенных материалах нет никаких упоминание об эффективности подобных действий, деталях их проведения и, что важнее всего, о поразительных побочных эффектах, выявляемых в процессе некоторых ордалий. А жаль. Жаль потому, что в ходе определенных испытаний (водой, весами, огнем, ядами) с древнейших времен отмечались заложенные, видимо, изначально в их основу удивительные проявления, поражающие воображение эффекты, непостижимые и сегодня феномены. Весьма вероятно, что именно они придавали подобным процедурам мистический

ореол, приводили наблюдавшего их человека к мысли о несомненном и очевидном вмешательстве в судебную процедуру всемогущего и всезнающего Бога как гаранта справедливости. Остальные же ордалические испытания, такие, как жребий, присяга, судебный поединок, свидание с трупом, протекали, как можно понять, всегда обыденно, без нарушения тысячелетиями сформировавшихся представлений о возможном и вероятном, не возбуждая особых эмоций у очевидцев. Не по этой ли причине в средневековых хрониках и в свидетельствах путешественников и исследователей последних лет описания последней группы Судов Божьих весьма редки? В силу сказанного дальнейший рассказ о Судах Божьих будет вестись в основном о первой группе - парадоксальной - ордалических испытаний и будет включать детальное изложение фактического материала и сути наблюдаемых при этом эффектов, поразительно ярких, самобытных, неподвластных рассудку, насыщенных элементами таинственного и непонятного. На второй же группе ординарной - мы остановимся лишь вкратце. Парадоксальная мысль об изначально заложенных в основу ряда ордалических процедур и поныне необъяснимых эффектов не дает покоя, не укладывается в прокрустово ложе догматов современных представлений об истоках знания. Приведенные ниже факты, безусловно, интересны, и нам надлежит найти им объяснение. Перейдем к ознакомлению со свидетельствами разных лет. СВИДЕТЕЛЬСТВА РАЗНЫХ ЛЕТ: ГРУППА ПАРАДОКСАЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ (водой и весами, ядами, огнем) ИСПЫТАНИЯ ВОДОЙ И ВЕСАМИ Объединение этих двух разновидностей испытаний оказывается возможным из-за очевидного сходства побочных эффектов, выявляемых во время их применения. Установить точное время зарождения этих испытаний ныне невозможно. Дата первого их применения теряется во мраке тысячелетий. Известный отечественный востоковед Б.А.Тураев пишет: "Еще Урукагина (Царь Лагаша, вторая половина XXIV в. до нашей эры. - Ю.Р.) хвалится: "Прежде женщины безнаказанно жили с двумя мужьями, а теперь их за это бросают в воду", обвинение замужней женщины со стороны кого бы то ни было требовало Суда Божья: жена прыгала в реку, и невиновность ее могла быть доказана только тем, "что река ее охватывала" (то есть она погружалась в воду, тонула. - Ю.Р.) и она оставалась невредима". Сходное испытание описывается и в священной древнеиранской книге Авеста (около IX-VII вв. до нашей эры). Позже, в Индии, в Законах Ману, известных нам в списке II в. до нашей эры, в главе VIII говорится: "114. Или следует заставить [обвиняемого ] взять огонь, погрузиться в воду или прикоснуться к голове жены и сыновей в отдельности. 115. Тот, кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставит подняться вверх и [с кем] вскоре не случается несчастья, должен считаться чистым в клятве". В начале нашей эры испытания водой применялись древними кельтами, франками, лангобардами, норманнами, жившими некогда на территории Западной Европы. О применении обоих этих методов в Индии на рубеже 1-II тысячелетий нашей эры свидетельствует известный хорезмийский ученый Абурейхан Бируни (973-1048). Не обошли подобные испытания и территорию России. Так, путешественник XII века Абу Хамид Ал-Гарнати свидетельствует: "Славяне храбры. Они придерживаются византийского толка несторианского христианства. А вокруг них - народность, живущая среди деревьев, бреющая бороды. Живут они на [берегах] огромной реки и охотятся на бобров в этой реке. Мне рассказывали о них, что у них каждые десять лет становится много колдовства, а вредят им женщины из старух-колдуний. Тогда они хватают всех старух в своей стране, связывают им руки и ноги (обратите на это внимание! - Ю.Р.) и бросают в реку: ту старуху, которая тонет, оставляют и знают, что она не колдунья, а которая остается поверху воды - сжигают на огне!" Вышеприведенное свидетельство подтверждается известным русским проповедником XIII столетия Серапионом Владимирским. В IV Поучении он пишет: "Вы же воду послухомь постависте и глядите: аще оутопати начнет,

неповинна есть; аще ли попловеть, волховъ есть"! Что же касается пребывающей в лоне католической церкви Западной Европы, то она пошла много дальше. Распростершая над ней, начиная с XIII столетия, свои крылья Святая Инквизиция приняла на вооружение как испытания водой, так и весами. Ретиво приступив к искоренению ереси и колдовства, Инквизиция, трудившаяся денно и нощно во славу божию, дымом своих инквизиционных костров затмила даже свет Солнца. Дело было поставлено "на поток". Своеобразные "шоу" представляли массовые испытания водой и сожжения выявленных колдунов, чародеев и еретиков. Известны случаи, когда в одном аутодафе находили смерть в огненной купели до 400 человек сразу! Мудрено ли, что многие города и другие населенные пункты обезлюдели! Несомненно, что массовость и открытость этих процедур для всех желающих привели к появлению множества весьма совпадающих свидетельств, описывающих поразительные эффекты, наблюдавшиеся в ходе испытаний такого рода. Итак, в Западной Европе, находившейся во власти Святой Инквизиции, судьба подозреваемых в связи с дьяволом или колдовстве испытывалась водой и... весами, принятыми на вооружение католической церковью. "При чем тут весы?" - спросите вы. Как ни странно, но считалось, что весы давали возможность объективно оценить виновность или невиновность подозреваемого! Давайте, не касаясь пока результатов ритуальных взвешиваний, познакомимся с историей возникновения весов и их точностью в то время. Хочу обратить ваше внимание на то обстоятельство, что одно из древнейших занятий человечества - торговля, ныне охватившее чуть ли не поголовно население нашей страны, было немыслимо без меры и веса. Считают, что первые весы появились более 6 тысяч лет назад. Их изображение мы видим на пирамиде в Гизе. Теорией весов занимались столь известные ученые древности, как Аристотель, Евклид, Архимед. Уже в средние века арабы изготовляли и применяли весы с точностью около 0,005 грамма! Наиболее точны и конструктивны коромысловые равноплечные чашечные весы. Такие средневековые весы сохранились в рабочем состоянии и демонстрируются ныне в городской ратуше города Оуде-Ватер (Нидерланды). Интересно, что именно они по рекомендации Карла V были использованы трибуналом Святой Инквизиции для взвешивания колдунов и чародеев и послужили прототипом для изготовления весов аналогичного назначения в ряде городов Западной Европы (например, в городе Сегед в Венгрии). Издавна человечество проявляло заботу о соблюдении меры и веса, вырабатывало и вводило рекомендации, законы, направленные на неукоснительное соблюдение метрологических норм. Ратовали за то и религиозные институты. Так, например, в ряде ветхозаветных книг Библии имеются места, посвященные метрологии: "Да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный" (Третья книга Моисеева. Левит. 19.36). "Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое - мерзость перед Господом" (Книга Притчей Соломоновых. 20.10). "Да будут у вас правильные весы и правильная ефа и правильный бат" (Книга Пророка Иезекииля. 45.10). И в других странах издревле вопросам метрологии уделялось пристальное внимание. Так, Джавахарлал Неру в книге "Открытие Индии" пишет: "В "Артхашастре" приводятся единицы мер и весов, которые были в ходу в Северной Индии в IV веке до н.э. На рынках осуществлялось тщательное наблюдение за весами". Отмечу, что "Артхашастра" - древнейший индийский трактат, собрание наставлений по вопросам управления государством. И позже, например, в священной книге мусульман Коране, представляющем собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, молитв, притч, произнесенных основателем ислама Мухаммадом в Мекке и Медине в 610-632 годах нашей эры, в ряде сур содержатся рекомендации о необходимости строгого соблюдения меры и веса. На Руси же известен новгородский "Устав великого князя Всеволода о церковных судах, людях и мерилах торговых", датированный началом 1136 года. Его параграф 15 гласит: "Торговыя вся весы, мерила и скалвы вощаныя, и пуд медовый, и гривенка рублевая, и всякая известь, иже на Торгу промежи людьми от бога тако установлено есть, епископу блюсти без пакости, ни умалити, ни умножити, а на всякий год извещивати. А скривится, а кому приказано, а того казнити..." Как видим, весы с древнейших времен являлись прибором гарантированной высокой точности, подвергались периодическим поверкам, и к их показаниям следует относиться с доверием.

Вернемся к испытаниям. Инквизицией применялись два равноправных способа испытаний - водой и весами. В чем же они заключались? Испытания водой, как уже говорилось, имели массовый публичный характер. Для них использовались открытые пространства рек, озер, прудов, то есть пресноводных бассейнов. Раздетого испытуемого связывали крестообразно (то есть большой палец правой руки привязывали к большому пальцу левой ноги, и наоборот) и на длинной веревке, конец которой оставался в руках члена суда, проводившего испытание, бросали в воду. Подозрение снималось, если испытуемый начинал тонуть. Но его вина считалась доказанной, если он плавал на поверхности, его ждал костер! Так, например, на острове Сокотра, принадлежащем Республике Йемен и расположенном в Аравийском море, мы встречаемся с уже знакомой нам "технологией" испытаний такого рода либо с их модификацией. Доктор исторических наук Виталий Фрумкин в статье "Остров блаженства", опубликованной в журнале "Вокруг света", пишет: "Когда у кого-либо из сокотрийцев начинался падеж скота, вызванный эпидемией, он обращался к знахарю - "маколе". Тот обычно указывал на какую-нибудь женщину, которая-де колдовством погубила скот. Владелец животных в этом случае мог подстеречь ее и убить, но мог и пожаловаться султану. Тот устанавливал судилище, удивительно похожее на суды над ведьмами в средневековой Европе. Если связанная женщина тонула, ее признавали невиновной, если же она всплывала, ее ждало наказание: смерть или высылка с острова". Очевидцы подобных испытаний утверждали, что связанные таким образом подозреваемые находились в воде нередко до получаса и плавали, практически не погружаясь в воду, подобно пробке или "туфельному дереву". (Замечу, что в ту пору для изготовления обуви в Европе использовали тополь, вербу и ольху.) Познакомимся и с испытаниями весами. Ныне трудно сказать; как и почему Инквизиция пришла к этому способу испытаний. Некоторые исследователи полагают, что это было вызвано сложностью проведения испытания водой, требовавшего связывать испытуемых, а ведь порой одновременной проверке подвергалось до сотни подозреваемых. Представьте, сколько времени их связывали. Были, однако, и другие обстоятельства. Хотя английский король Яков в "Демонологии" и утверждал, что вода не принимает ведьму, поскольку она стряхнула с себя святую воду крещения, возникали сомнения в справедливости подобной аргументации. Так, известна масса библейских персонажей, чья святость обусловливала способность к хождению по воде "яко по суху". Сомневаться же в авторитетности Библии было опасно и противоестественно. Поэтому и встал вопрос - не является ли непогружение в воду проявлением святости, а не демонстрацией мощи демонических сил? Не следует ли сжигать тех, кто плавает, а освобождать тонущих?! Обсуждение было длительным и серьезным. Ученые медицинского и философского факультетов Лейдена в 1594 году высказались против доказательности испытаний водой... Раздавались голоса, предлагавшие заменить испытания водой "хорошо зарекомендовавшей себя" пыткой. Действительно, под пыткой можно было получить любые показания, достаточные для суда (пример тому - процесс тамплиеров). Однако Инквизиция почему-то цепко держалась за древние способы испытаний водой и весами. При испытании взвешиванием обвинение снималось с подозреваемого, если его вес превышал некоторую определенную величину. Но горе, если он весил меньше - вина его считалась доказанной! Несчастного ждал костер! Величина критического веса в разных местах была различной. Так, в уже упоминавшемся городе Оуде-Ватер (Нидерланды) он был равен 49,5 кг, в Мюнстере -55 кг, а в некоторых местах он был установлен в II-14 фунтов, то есть 4,4-5,6 кг, - это вес грудного младенца! Итак, критерием, неопровержимо определявшим причастность испытуемого к чародейству, был малый вес. Казалось бы, все обвиняемые должны быть оправданы - ведь не может взрослый человек весить меньше грудного младенца?! Поэтому несомненно интересно, как же минимальный вес был официально зафиксирован? В одной из газет Австро-Венгрии начала XVIII века сообщается: "Когда недавно здесь в Сегедине (ныне город Сегед на юго-юго-востоке нынешней Венгрии. - Ю.Р.) несколько лиц было арестовано по обвинению в чародействе, то, согласно здешнему обычаю, их подвергли испытанию... их положили на весы, чтобы свесить; при этом удивительно, что большая толстая женщина весила не более 1,5 лота, ее муж, который тоже был не из маленьких, имел 1,25 лота".

А поскольку австрийский лот равен 17,5 г, то газета свидетельствует, что взрослые мужчины и женщины при взвешивании "потянули" всего-то на 20-30 г?! Поразительные противоестественные цифры, невольно вызывающие сомнение, пооуждают нас выйти из положения, предположив фальсификацию или мистификацию. Сразу же оговорюсь, что считать точным взвешивание столь малых масс (десятки граммов!) на городских весах, очевидно, предназначенных для взвешивания крупных партий товара порядка 200-250 кг, - нонсенс! Однако при этом можно с достаточным основанием считать, что вес подозреваемых в данном случае был, видимо, поразительно мал, что, несомненно, вызывает удивление. Сомневаясь, роемся в книгах, хрониках, где натыкаемся на большое число парадоксальных сообщений. Факт широкого распространения этих способов определения причастности к колдовству и к преступлениям достоин удивления не меньше, чем парадоксальные детали подобных испытаний. Но с какой стати мы доверяем свидетельствам протоколов Инквизиции, показаниям очевидцев, публикациям старых газет? Ведь описания испытаний водой и весами могут быть следствием обмана? Вспомним уже упоминавшуюся ранее древнюю юридическую формулу: "Сделал тот, кому выгодно!" Кому же могла быть выгодна подобная фальсификация? Как ее можно было реализовать, если испытания проводились при скоплении большого количества зрителей? Очевидно, сразу же следует исключить заинтересованность в ней обвиняемого. Что же касается судей, то зачем им устраивать такие сложные испытания, чтобы потом фальсифицировать результаты. Можно было бы изобрести что-нибудь и попроще! Хотя бы применить пытку. Вспомнив, что свидетели публичных испытаний водой часто заявляли, что многие испытуемые подолгу плавали на поверхности, подобно "туфельному дереву" или пробке, почти не погружаясь, мы вынуждены искать средства, используя которые, Святая Инквизиция могла добиться указанных результатов. Сначала напомню, что испытуемые связывались крестообразно! Вы представляете себе, в какой позе пребывал связанный подобным образом человек? Она напоминает классическую позу "поплавок", используемую в начальной стадии обучения плаванию. Но в подобной позе лицо человека, брошенного в воду, находится в воде! Лишь какой-то участок спины выдается из-под воды! Где уж тут продержаться несколько минут! Затем, поскольку испытуемых бросали в воду на длинной веревке, конец которой находился в руках ответственного за проведение испытания члена инквизиционного трибунала, можно предположить его злонамеренное участие в фальсификации посредством приложения некоторой силы к веревке. Но малейшее натяжение веревки, конечно же, тут же было бы замечено многочисленными зрителями. Кроме того, лишь в случае проведения испытания в водоеме с крутыми берегами либо с мостков можно было хотя бы частично компенсировать вес находящегося в воде испытуемого посредством натяжения веревки. В обычных же условиях подобное действие привело бы лишь к горизонтальному перемещению испытуемого по поверхности воды, его "буксировке" в сторону тянущего веревку. Но, может быть, дело в другом? Медики знают, что при истерии в организме человека нередко скапливается значительное количество газов в желудке и кишечнике. Умело подобрав предваряющую испытание диету, можно было бы вызвать искусственный метеоризм у испытуемого, что привело бы к непогружению. Но... для получения удельного веса 0,5 (плотность сухого дерева) для человека весом 70 кг потребно около 7 ведер газа, что многократно превышает объем желудочно-кишечного тракта человека. Столь же маловероятна фальсификация результатов взвешиваний. Дошедшие до наших дней в рабочем состоянии весы Оуде-Ватера не фигурировали в печати как прибор ухищренный. В свое время на них добровольно взвешивались добропорядочные бюргеры для упрочения репутации и... никаких упреков не было! На них и по сию пору постоянно взвешивают туристов, за небольшую плату получающих экзотический сертификат о непричастности к колдовству. Дотошные туристы, надо полагать, знают свои вес, но и они ни разу не опротестовали результаты взвешиваний! Сохранившийся комплект гирь (разновес) Оуде-Ватера, изготовленный из чугуна, также не описывался как неточный, фальсифицированный. Да и фальсифицировать-то его нельзя по следующим соображениям. Примем средний вес человека равным 70 кг, что в 12-15 раз превышает "весовой критерий" ведьм тех мест, где он был равным 4,4-5,6 кг. Тогда фальсифицированная гиря должна была, имея обычные привычные размеры, весить в 12-15 раз больше! Но даже применение драгоценнейшей платины в качестве материала гири не спасает положения, ибо ее удельный вес всего лишь в 3 раза выше удельного веса чугуна! А как получить парадоксальные результаты взвешиваний, приведенные в

газете 1728 года? Нет на Земле материала, пригодного для изготовления подобного разновеса! Итак, парадоксальные результаты испытаний водой и весами придется, видимо, допустить, принять. Но в этом случае им должны быть найдены какие-то подтверждения, аналогии в повседневной жизни, в наблюдениях ученых. К тому же просматривается четкое соответствие наблюдаемого при испытании водой закону Архимеда, показаниям весов, что вряд ли могло быть осознано, а тем более положено в основу этих испытаний в далекую пору их создания. Интересен обзор литературы для выявления эффектов, сходных с описанными выше. По возможности приведу все имеющиеся в моем распоряжении и относящиеся к данному вопросу факты. Допуская возможность существования некоего феномена, излагаю материал в последовательности нарастания его проявлений от предположительно зародышевых форм к развитым и явственным. Вначале вспомним о распространенном парадоксально странном обывательском представлении о посмертном увеличении веса тел животных и человека. Не цитируя за недостатком места имеющиеся у меня сообщения подобного рода, отмечу единодушное описание посмертного утяжеления тела как четко ощущаемого объективного параметра. Интересно, что санитары медсанбатов, во время Отечественной войны занимавшиеся транспортировкой раненых на носилках, утверждают единодушно, что нагрузка на руки в момент смерти раненого резко возрастала. Замечу, что наука не признает и не отрицает официально реальность этого представления. Лишь порой в печати проскальзывают отдельные попытки объяснения появления этого представления за счет расслабления мышц тела в момент смерти, что и ощущается несущим как мнимое его утяжеление. Наряду с этим известны факты, которые можно истолковать в пользу возможности прижизненных изменений веса тела отдельных лиц. Так, спортсмен Игорь Тер-Ованесян, описывая рекордный прыжок в длину Боба Бимона 18 октября 1968 года на Олимпийских Играх в Мехико, свидетельствует: "Наблюдая выдающихся танцовщиков, я не раз восхищался их удивительной способностью как бы зависать в воздухе на какое-то мгновение во время прыжка. Это зависание, которое называется у них "баллон", с трудом поддается тренировке и в большинстве своем является врожденной способностью. У Бимона в середине полета, даже больше во второй его половине, когда другие прыгуны камнем падают вниз, произошло это чудо - "баллон", и он завис над прыжковой ямой, словно на невидимом парашюте". Нечто сходное отмечается и в заметке "Победный финал заокеанского турне", опубликованной в газете "Московский комсомолец" от 23 ноября 1978 года. "ЛИТТЛРОК (штат Арканзас). 22 ноября. За команду хозяев выступил один из популярнейших в Америке игроков защитник С. Манкриф, обладающий феноменальной прыгучестью, отличным броском издали и поразительным уменьем держаться, "парить" в воздухе". Не менее удивительны и свидетельства ряда врачей. Так, известный отечественный психиатр П.И.Ковалевский пишет: "ПАДЕНИЕ ВЕСА ТЕЛА. Я первый указал на то, что приступы эпилепсии сопровождаются последовательною потерею веса тела эпилептика, причем эти потери бывают как при соматической, так и при психической эпилепсии. Эта весовая потеря может обусловливаться разнообразными причинами, способствующими распадению тканей организма и выведению их мочою, дыханием и проч... Исследования веса тела эпилептиков фере показали, что в некоторых случаях падение достигало 700 г, а после приступа психической эпилепсии - 13 кг". Однако известно, что тело человека на 65% состоит из воды. При этом установлено неопровержимо, что потеря 10% влаги ведет к серьезным нарушениям в функционировании организма, а при дефиците 20% неизбежен летальный исход! Выскажу соображения прикидочного характера. При расчете подъемно-транспортных механизмов ныне средний вес человека принимают равным 70 кг. Увеличим его до внушительной величины 100 кг. В организме такого веса общее количество воды равно 65 кг, а 13 кг составляют в этом случае пресловутые 20%, то есть летальную утрату воды! Однако Ковалевский говорит о больном, а не об умершем! Что, если зафиксированное парадоксальное уменьшение веса в данном случае обусловлено иными причинами? К тому же известны и другие не менее странные свидетельства ряда выдающихся медиков. Так, психиатр Пауль Рише сообщает: "Елизавета Дельвинь, 25 лет, получила 6 мая 1709 года приступ необыкновенной и удивительной болезни, которую приняли за каталепсию... все части ее тела боли не чувствовали... Но что более всего удивляло и поражало - это необыкновенная

легкость всех ее членов; приподнятая рука казалась легкою, как перышко, и сохраняла сообщенное ей положение. Если приподнимали другую руку, она также оставалась приподнятою. Поднимали ли больную совсем или наполовину - она оставалась в таком положении. Наконец ее замечательно легко было поднять". Следующее свидетельство принадлежит доктору Ю.Кернеру, с ноября 1826 по май 1829 (то есть до смерти больной!) наблюдавшего удивительную больную Фредерику Гоффе. Он сообщает: "Когда ясновидящую в этом состоянии (то есть в состоянии сомнамбулизма. - Ю.Р.) сажали в ванну, получались необыкновенные явления. Ее ноги, руки, грудь и нижняя часть тела невольно всплывали на поверхности воды в силу странной эластичности. Лица, ухаживающие за ней, употребляли все усилия для того, чтобы держать ее тело под водою, но не могли этого достигнуть. Эта особенность напоминает нам опыты, производимые над колдуньями. Без сомнения, большею частью это были люди, находившиеся в магнетическом состоянии и способные, таким образом, плавать на воде вопреки законам физики. Андрей Молерс указывает на одну женщину, жившую в 1620 году, которая, находясь в магнетическом состоянии, внезапно поднялась на воздух со своей постели в присутствии многих свидетелей, и летала на высоте нескольких метров. Горст говорит об одном человеке, который в присутствии многих свидетелей, достойных доверия, поднялся на воздух и летал над головами присутствовавших лиц, они бегали за ним из боязни, чтобы он не упал и не расшибся". В предисловии к английскому изданию книга сказано: "Сама ясновидящая и другие лица бывали подняты на воздух без всякого вмешательства человеческой помощи. Несколько раз ее тело держалось НАД (! - Ю.Р.) водою, никакие человеческие усилия не могли погрузить его в воду". Приведенные выше свидетельства настолько противоречат здравому смыслу, современным представлениям о физических законах, господствующих в мире, что нередко относятся к категории мистики. Но мистика - это философия, концепция, интерпретация, а не само явление, которое не несет никакой ответственности за чье-то скудоумие. Что же касается феномена левитации, а именно так официально именуется способность человека подниматься в воздух и парить без применения механических средств, то о нем сообщают то как о субъективном, то как об объективном эффекте. Поражает стабильная убежденность в реальности левитации представителей разных стран и народов, начиная от неграмотного населения Южной Азии и кончая титулованными европейцами, получившими блестящее образование, а также учеными с мировыми именами. Вот некоторые свидетельства разных лет. Юрий Маслов в еженедельнике "Неделя" в материале под заголовком "Над скалами и снегами" сообщает, что на старом магометанском кладбище высокогорного селения Чираг, расположенного в Агульском районе Дагестана, есть могила какого-то святого, надпись на которой гласит: "Здесь покоится человек, который мог летать!" За давностью лет никто не может сказать, как именно летал этот человек, как его звали. В ответ на мое письмо Юрий Маслов выслал фотографию могилы этого святого. Мое желание побывать на кладбище селения Чираг пока, к сожалению, осуществить не удалось. В ряде случаев отмечается абсолютная уверенность людей целого региона в существовании левитации. Так, известный британский альпинист Хиллари в книге "На холодных вершинах" пишет о представлениях жителей Непала шерпах: "Существуют также лунг-па - ламы, которые посредством медитации достигают такой степени чистоты, что становятся невесомыми и могут путешествовать быстро, как ветер. Шерпы уверены, что они наделены способностью облетать район главных тибетских монастырей - а это путь в шесть тысяч пятьсот километров - за восемь дней. Они верят в левитацию". Его соотечественник Аустин Уоддель в книге "Лхасса и ея тайны" сообщает: "Нам сказали, что еще более знаменитая община отшельников того же ордена находится в нескольких милях отсюда, в Шалу, и славится черной магией. Там есть подземелье, в котором человека запирают на 12 лет; в это время он старается приобрести волшебные силы при помощи индийских заклинаний и волшебных слов. Серьезно передаются глупые разговоры о случившихся там чудесах. Через двенадцать лет анахорет выражает желание вернуться к внешнему миру и начинает дуть в трубу из человеческой берцовой кости. При первом же порыве дыхания все, что ему принадлежит, чудесным образом вылетает на поверхность сквозь маленькое отверстие не просторнее замочной скважины. При втором дыхании наружу выходит он сам через такую же маленькую дырочку, сидя в хорошо известной позе Будды, со скрещенными ногами. Тогда его испытывают, чтобы посмотреть, приобрел ли он магическую силу не бросать тени, сидеть на вершине пирамиды из ячменя, не потревожив ни одного зерна,

летать по воздуху и т.п. "Но, - прибавили с грустью рассказчики, - очень немногие выдержали это испытание, хотя многие подвергались ему". Добро бы дело кончалось обывательскими наивными представлениями населения зон, удаленных от культурных центров, людей зачастую неграмотных. Но им вторят и образованные европейцы. Так, в майском номере журнала "Вестник Европы" за 1897 год помещены выдержки из переписки графа А.Н.Толстого и приводится рассказ какой-то иностранки, проведшей несколько месяцев в гостях в имении Толстых в Пустынке. Гостья была непомерно заинтригована замеченной ею на потолке высоченного зала деревенского дома Толстых какой-то карандашной надписью. Разыгравшееся любопытство побудило, наконец, ее спросить графиню, как, кем и когда это было сделано? "Юмом, - ответила графиня, - когда он гостил у нас. В один из сеансов, впав в медиумический сон, Юм поднялся кверху и стал летать по комнате над нашими головами, потом опустился, взял со стола карандаш и, поднявшись до потолка, написал нам на память эти несколько слов". Надо сказать, что англичанин Дэниэл Дуглас Хыом (или Хоум), или, как его именовали в России, Юм, был выдающимся медиумом XIX столетия. Он приезжал в Россию по приглашению кружка спиритов, в который входили братья Аксаковы, химик А.М.Бутлеров, профессор (зоолог) Н.П.Вагнер, В.О.Ковалевский (супруг математика Софьи Ковалевской) и другие. Он, как правило, останавливался в доме Бутлерова, будучи женат на сестре жены последнего, урожденной Аксаковой, и охотно демонстрировал свои потрясающие способности. О его способностях левитировать я расскажу ниже. О левитации пишут антропологи, этнографы, ученые других специальностей. Так, известный британский ученый Эдвард Тейлор в книге "Первобытная культура" свидетельствует: "Буддийские летописи рассказывают о чудесном поднятии на воздух самого Гаутамы (т.е. Будды. - Ю.Р.), точно так же, как и других святых, например его предка Мага Самматы, который таким ооразом мог сидеть на воздухе без всякой видимой поддержки. Считается даже возможным подниматься и двигаться в воздухе и без обладания "совершенством". Для этого требуется только состояние восторженного экстаза. Замечательное упоминание об этом действии, выполнявшемся будто бы индийскими брахманами, дает относящаяся к третьему столетию биография Аполлония Тианского. Об этих брахманах говорится, что они поднимались на воздух почти на два локтя от земли (около 90 см. - Ю.Р.) и притом не ради чуда (подобным честолюбием они пренебрегают), а потому, что такое положение более удобно для поклонения солнцу... Однако в новейших рассказах о бесноватых поднятие на воздух описывается так, как будто оно происходит не субъективно, а объективно. В 1657 году некая Джэн Брукс заколдовала Ричарда Джонса, резвого двенадцатилетнего мальчика. Видели, как он поднимался в воздух и проходил над садовой стеной в 30 ярдов высоты (то есть около 27 метров! - Ю.Р.) Серрейского бесноватого Ричарда (1689) сатана поднимал в воздух и опускал вниз. Когда начинались припадки, его внезапно как будто срывало со стула, словно он собирался лететь, но те, кто держал его, висели на его руках и ногах и крепко хватались за него. Один рассказ о случае в Морсине, в Савойе, говорит, что в 1864 году невидимая сила держала больного в продолжение нескольких секунд или минут над кладбищем в присутствии епископа. Имеется множество подобных описаний. Как их расценивать? Не являются ли они результатом мистификации, обмана? Сомнения закономерны. Однако замечу, что в конечном итоге легковер столь же далек от истины, как и его непримиримый противник - скептик! В каждом деле не следует "перегибать палку". Кроме того, каким критерием следует пользоваться для отбора достоверных свидетельств из массы имеющихся? Кому верить? Епископу? Врачу? Спортсмену? Журналисту? Ученому? Государственному деятелю? Кто из них и какие именно гарантии должен предоставить общественности в доказательство справедливости своих слов? Ведь честность не является профессиональным качеством! Кроме того, суд любой страны удовлетворяется устными показаниями очевидцев. Можем ли мы быть придирчивее? Конечно, нельзя полностью исключить мистификацию, фальсификацию и обман всякого рода и гарантировать стопроцентную достоверность описанных случаев, оезусловно могут иметь место ошибки, неточности, даже преднамеренный обман. Однако можем ли мы подозревать в обмане таких свидетелей явления, как виднейшего английского физика-экспериментатора Вильяма Крукса, за научные труды удостоенного рыцарского звания; врача Хоуксли, супругов Кюри, Эдиссона, Ломброзо, Анри Бергсона, директора Британского музея лорда Линдсея, профессора Кизера, врача Шарпиньона, профессора Бэра? Их имена в

Золотой Книге Человечества! К чему им лгать? Наше сомнение должно порождать критичность мышления, а не высмеивание и подозрительность! Легче всего отмахнуться от объяснения вообще. Мол, все это обман, фокусы, ловкость рук. А фокус не должен и не может быть объектом исследования ученых, ибо явления нет, оно фальсифицировано. Но это не аргумент! Фокусники показывают и машинки для печатания банкнот, что не исключает существования статей уголовного кодекса и наказания фальшивомонетчиков и не мешает денежному обращению во всех странах. Кроме того, будь полеты такого рода измышлены, можно было бы ожидать "фантазии по известному образцу", появления рассказов о чем-то аналогичном существующему в природе, для правдоподобия выдумки. И хотя в сказках фантазии предостаточно, здесь ее недостало, и человек придумал беспрецедентный (для тех лет!), похожий на аэростатический пояет совершеннейшую нелепицу, вызывающий внимание и недоверие. Это также можно рассматривать как косвенное Доказательство истинности явления. Обратимся к авторитетному справочному изданию "Британской энциклопедии". В 13-м ее томе, вышедшем в 1946 году, имеется статья "Левитация". Привожу ее полный перевод: "ЛЕВИТАЦИЯ - подъем тела в воздух без применения механизмов. В Пуранах (Индия) имеется точный санскритский эквивалент laghiman от laghu - легкий, лат. levis, определяемый как "сверхъестественная способность становиться легким по желанию". Аналогичная способность описывается и в буддийских Сутрах. В "Философии магического" Сальверте пишет: "Восторженные ученики Ямолинуса (умер в Шалу в 333 году) утверждали, что когда он проповедовал, то возносился на высоту в 10 локтей (около 4,5 м. - Ю.Р.) над землей". Самым замечательным из современных сообщений о левитации является история Иосифа Копертинского (1603-1663), названного так по деревне в Южной Италии между Бриндизи и Отранто. После принятия во францисканский орден о нем сообщали, что "он часто поднимался и оставался висящим в воздухе". Поскольку такие явления, когда они происходили публично, вызывали волнения и смущали общину, то Иосифу в течение 35 лет не разрешали посещать клирос и для него была приготовлена отдельная часовня". Он предавался строгому умерщвлению плоти и посту. О Даниэле Дугласе Хоуме (1833-1886) г-н (позднее сэр Вильям) Крукс F.R.S. пишет в Quartern Journal of Science (январь 1874), редактором которого он был: "В трех отдельных случаях я видел его поднятым над землей в присутствии такого же числа различных лиц и слышал из уст трех свидетелей о наиболее потрясающем явлении того типа (граф Данревен, лорд Линдсей, капитан Уинн) очень подробный отчет о том, что имело место... Накопилось огромное количество свидетельств, подтверждающих левитации господина Хоума". Это потрясающее явление произошло в доме Эшли в Лондоне 16 декабря 1868 года. Хоум, который был, как полагают в трансе, вышел из одного окна и влетел в другое на расстоянии семи футов и на высоте 70 футов от земли (1 фут " 30,5 см. - Ю.Р.). В этом также оыли убеждены др. Чемберс и др. Локарт Робинсон. Левитацию имитировали на сцене многие фокусники, например Роберт Гудини, но при совершенно других условиях". Весьма примечательна концовка статьи энциклопедии, проводящая четкую границу между реальным природным явлением и его имитацией фокусниками. В приведенном обзоре представлены разнообразные свидетельства очевидцев и высказывания исследователей, в той или иной мере относящиеся к затронутому вопросу. Упреждая упреки в тенденциозности подбора приведенного материала, отмечу, что тенденциозность не порочна по сути своей. Она лежит в основе любой систематизации, классификации, учебного процесса, обеспечивая показательность выявления общего, закономерного. Тенденциозность количеств, связей и конфигурации элементов технических устройств обеспечивает организованность, гармоничность их взаимодействия, получение заданных эффектов и свойств системы или конструкции. На основе сказанного приходим к мысли о существовании некоего, поражающего воображение "противоестественного" феномена, на протяжении тысячелетий отмечаемого в разных местах земного шара. Обобщим известное, касающееся, так сказать, развитой его формы, то есть собственно левитации, сопровождающейся отрывом тела от поверхности опирания и "парением" в воздухе без применения механических средств. Эффекты, предваряющие и сопровождающие левитацию 1. Левитации подвержены и мужчины и женщины разного возраста. Однако наиболее часты случаи левитации женщин в переходном возрасте созревания, в католической церкви именуемым конфирмационным, на Руси - отроческим. 2. Можно полагать, что левитация связана с общим состоянием организма и

наиболее часто проявляется при расстройствах или заболеваниях нервной системы и психики. 3. Непременным условием левитации является предваряющее ее состояние нервного возоуждения (перевозбуждения?), чаще положительного (волнения, подъема, религиозного экстаза и т.п.), реже отрицательного характера (страха, испуга и т.п.), или состояния транса. 4. Левитация, за редким исключением, непроизвольна и неуправляема. 5. Отмечены левитации как на открытом воздухе, так и в зданиях, даже церквах, независимо от материала постройки и этажности. 6. Чаще всего отмечается подъем по вертикали с последующим спуском в точку старта, значительно реже - движение по сложной траектории. Известный случай полета по баллистической кривой (через реку) имел место, когда побуждаемый испугом мальчик до левитации бежал, по наблюдению очевидцев взлетел, перелетел через реку и благополучно опустился на противоположном берегу в сухой одежде. Сложная пространственная траектория - полет Дэниэла Хоума. 7. Интересно, что нет сообщений о "скольжении" левитанта в самом начале подъема, при отрыве от земли. 8. Высота подъема: чаще всего до 10 см, реже - порядка 1 м, весьма редки подъемы на десятки метров. Максимальная отмеченная высота порядка 25-50 метров (до купола церкви). 9. О времени суток преобладающего числа наблюдений левитации указаний нет. 10. Длительность пребывания в отрыве от поверхности опирания по имеющимся данным варьирует в пределах от нескольких секунд до J часов, с наиболее частым упоминанием малой длительности. 11. Об очевидной привязке к определенной географической точке сведений нет. 12. Левитация, как правило, неприятна и неожиданна для самого левитанта, ставит его в неловкое положение, смущает, беспокоит, страшит, ибо он беспомощен в полете, нередко испуган. Смущение, испуг и страх (иногда ужас) испытывают и очевидцы. 13. Некоторые левитанты ощущают в полете легкость во всем теле и наличие какой-то подъемной силы (место ее приложения по субъективным оценкам голова или ноги). 14. Отмечены редкие случаи левитации с отягощающей массой (вместе со стулом, некоторыми вещами в руках). 15. Существуют довольно редкие упоминания о "боковом сносе тела левитанта" под влиянием быстроперемещающегося поблизости другого лица. 16. В некоторых случаях отмечается свечение тела (реже - одежды) левитанта. Цвет свечения описывают как золотистый или желтоватый. 17. Порой отмечаются тепловые эффекты, сопровождающие левитацию (охлаждение левитанта, нагрев окружающего пространства). 18. Нередко левитант после спуска не помнит о случившемся. 19. Есть сообщения о наследовании способности левитировать. 20. Как правило, левитант как во время полета (даже при ударе, например, о перекрытие здания), так и при посадке не получает никаких повреждений. Почему? Вследствие малой скорости подъема или плавности этого процесса? Либо это связано с изменением инерции его тела? Поразмыслим об известном Вынужден выразить сомнение в правомочности древних представлений (и этимологии термина "левитация"), что феномен связан с временным умалением веса тела левитанта. Почему? Допустим, что это мнение верно, и вес тела левитанта под влиянием неустановленных причин устремляется к нулю. Несомненно, что тело левитанта, пребывающее на дне "пятого океана" атмосферы, подчиняется закону Архимеда, всем известному со школьной скамьи. Он гласит: "На тело, погруженное в жидкость или газ, действует выталкивающая сила, численно равная весу жидкости или газа, вытесненных телом". Проведем элементарные расчеты. Примем вес тела левитанта равным 70 кг. Из практики известно, что тело плавающего в пресной воде на спине или в классической позе "поплавок" человека почти полностью скрыто под водой. Поэтому не будет большой ошибки, если мы примем плотность (то есть удельный вес) тела живого человека равной плотности воды, т.е. 1 кг/л. Откуда получаем объем тела = 70 л. Поскольку тело левитанта пребывает на дне воздушного океана (атмосферы), на него по закону Архимеда действует выталкивающая сила, численно равная весу 70 литров воздуха.

Известно, что на уровне моря при нормальном атмосферном давлении 760 мм рт.ст. один литр воздуха весит 1,2928 грамма. Откуда искомая выталкивающая сила = 1,М28г/лх70л-90,496г. Но по условию вес тела стремится к нулю. И как только он станет менее названной величины, появится подъемная сила, и тело левитанта, оторвавшись от опоры, подобно детскому воздушному шарику, начнет аэростатически всплывать в воздухе. Однако известно, что с подъемом на каждые десять метров высоты давление воздуха линейно падает примерно на 1 мм рт. ст. до высот порядка 500 метров. Поэтому всплывающее в неравноплотной по высоте атмосфере тело по достижении им высоты, где вес 70 литров воздуха равен текущему значению веса тела, прекратит подъем, остановится, зависнет, так как исчезнет подъемная сила. Определим подъемную силу (то есть разность между весом массы воздуха в объеме тела и весом последнего), потребную для зависания на часто отмечаемой очевидцами высоте зависания 1 метр. Она равна -1,2928 г/лх70лх 0,1 мм рт. ст. 760 мм рт. ст. - 0,0119073 г округленно всего-то 12 миллиграммов! Естественно, что столь малые ее значения приведут к тому, что любое внешнее воздействие (в том числе восходящие, нисходящие или боковые потоки воздуха) будут сказываться на положении тела левитанта в пространстве. Кстати, именно это подтверждается свидете.пьством о "сносе" левитанта под воздействием колебаний воздуха, вызванных прошедшим поблизости человеком. Казалось бы, все в порядке! АН нет! Есть некоторые обстоятельства, резко диссонирующие с приведенными выше выкладками о смехотворной малости действующих на тело левитанта аэростатических сил. Так, доктор Тэрстон в работе "Физика мистического феномена" сообщает: "В большом количестве случаев, как, например, в случае с Терезой д'Авила, явление левитации имело место в присутствии многочисленной толпы и ооычно наводило страх. Многочисленные свидетели давали совершенно сходные показания, и эти рассказы требовали какого-то объяснения, поскольку они становились широко известны..." Далее доктор Тэрстон приводит рассказ Терезы. "...JTO было во время проповеди, в день праздника нашего монастыря, в присутствии ряда нескольких важных дам. Чтобы избежать скандала, я кинулась на землю и монахини сгрудились вокруг меня, чтобы удержать, но, несмотря на это, мое "вознесение на воздух" не осталось незамеченным". Сказанное следует, видимо, понимать как свидетельство безуспешности усилий нескольких женщин помешать компрометирующему монастырь и службу событию. И оно не единично. Как-то не вяжется мизерная сила в десяток миллиграммов, вытекающая из аэростатического объяснения, с несомненно безуспешной попыткой нескольких монахинь помешать полету Терезы! Ведь они действовали на ее тело собственным весом. В крайнем случае это несколько десятков килограммов! Но аэростатика не в состоянии объяснить сказанное! Что же напоминает в этом случае тело левитанта? Более всего надутую автомобильную камеру, покоящуюся на поверхности воды, которую не удается затопить даже вдвоем-втроем, но тем не менее не проявляющую тенденции взмыть ввысь, зависнуть в воздухе! Но случай с автокамерой легко объясним. Она находится на границе двух неравноплотных сред: воздуха и примерно в 800 раз более плотной воды. Камера же, несомненно, тяжелее воздуха в том же объеме, но, безусловно, многократно легче равного ей объема воды. Поэтому она плавает в воде, но тонет в воздухе. А как быть с левитантом? Как объяснить наблюдаемое? Ведь даже экстравагантное предположение о его чудесном воздействии на окружающую среду (то есть воздух), о создании в ней неравноплотности над и под телом не выдерживает критики. Ведь в обычных условиях при нормальном давлении и температуре плотность воздуха не может измениться в тысячу раз. Остается недоуменно развести руками и поискать другие объяснения, кроме аэростатики. Но их все еще нет! Итак, рассмотрение приведенных документов, фактов, высказываний не оставляет места сомнениям в реальности левитации во всем диапазоне ее проявлений, начиная от зародышевых ее форм и кончая взлетом и парением. Что же касается наиболее развитой ее формы - полета, то она поистине уникальна! А пока... Если вам повезет (чем черт не шутит?!), если посчастливится стать свидетелем левитации в завершающей ее фазе - полете, не будьте пассивны! Наолюдайте, экспериментируйте, постарайтесь "снять" с наблюдаемого побольше информации.

ИСПЫТАНИЯ ЯДАМИ Рассматриваемая категория Судов Божьих - испытания ядами резко выделяется из массы остальных. Эту разновидность можно назвать комплексной, ибо ее применение позволяет не только с высокой, насколько можно судить по имеющимся описаниям, эффективностью выявить виновного, но и поистине с божественной неумолимостью покарать его. В торжественно обставленной ритуальной церемонии проведения подооного испытания, как правило, принимают участие все живущие тесным кругом люди (например, население деревни), включая и посторонних, находившихся в данной местности в момент совершения преступления. Что касается применяемых в ходе подобных испытаний ядов, то сведения о них довольно скудны. Это, как правило, растительные яды, относимые к группе алкалоидов (то есть физиологически активных азотсодержащих органических соединений, обладающих свойствами оснований) , в основном применяемых перорально, то есть через рот. Следует заметить, что поступающий подобным образом в организм яд, попадая в желудочнокишечный тракт, подвергается процессу пищеварения. Сведений об иных способах введения яда в организм практически нет, за исключением одного приведенного ниже сообщения. Обычно приготовленный для подобных испытаний яд демонстративно проверяется в присутствии всех испытуемых на каком-либо животном, например, домашней птице, смерть которой подтверждает его высокую токсичность, а затем последовательно принимается всеми, начиная с колдуна, в равной дозе. Весьма вероятно, что подобная прилюдная "проверка эффективности" является дополнительной психологической мерой воздействия на психику подопытных, подготавливая их эмоционально. Что же касается результатов испытаний, то, как правило, через некоторое время наступает смерть виновного. Иногда время между приемом яда и очевидным его воздействием заполняется некоторыми ритуальными действиями, описанными ниже. Так или иначе, но по имеющимся сведениям непричастные к преступлению, то есть невиновные, по какой-то непостижимой причине остаются живы. Вообще же, замечу, что понятие "яд" весьма условно. Так, корифей средневековой медицины Парацельс (1493-1541) утверждал: "Все есть яд, и ничто не лишено ядовитости; одна лишь доза делает яд незаметным"! Одно из наиболее древних упоминаний о подобном применении ядов приведено в книге известного хорезмийского ученого Абурейхана ал-Бируни, жившего на рубеже 1-II тысячелетий нашей эры. Перечисляя виды Судов Божьих, применяемых в ту пору в Индии, он пишет: "Более сильная клятва состоит в том, что обвиняемому предлагают выпить аконит, называемый БРАХМАНА, а это один из самых скверных видов аконита, и если он говорит правду, питье не вредит ему". В примечании к приведенному свидетельству сообщается со ссылкой на источник: "Испытание ядом описывается в "Вишну-дхарма-сутре" (гл. XIII, 3) и в других источниках. Употребляются обычно аконит (vatsa - nabha) или же яды ШАРНГА и ХАЙМАВАТА..." В книге Б.Оля "Боги тропической Африки" приводится более подробное описание подобного испытания: "Вдоль всего побережья Гвинейского залива во время подобных "юридических расследований" чаще всего дают пить опасный для жизни отвар из "красного дерева" или вводят в глаз ядовитый сок молочая". Б.Олю вторит и А.В.Стрижов в книге "О волшебных травах, приметах и некоторых суевериях": "Порой и сейчас у отдельных отсталых народов еще встречается мистическое отношение к растениям. Некоторые племена в Африке, например, используют на практике так называемые "бобы правосудия", с помощью которых обнаруживают преступника. Население очень верит в их силу, и преступник, зная, что обречен, старается съесть их поменьше, а именно малая доза и убивает, большая же просто вызывает рвоту и этим спасает от гибели..." Другой автор - В.Б.Иорданский в книге "Африканскими дорогами" приводит обстоятельное описание подобной процедуры: "Значит ли это, что вообще не существовало механизма для выяснения истины? Нет. В африканских обществах было найдено немало способов определения виновного. В своем большинстве они основывались на том, что все члены общины, племени слепо верили в одно и то же. Малейшая доля скептицизма разрушала эффективность всего механизма. В средневековой Европе эти способы объединяли под единым названием "божий суд". Их широко применяли и по всей тропической Африке. При испытании ядом, например, у деле, ветви этнической группы конголезских бакуба, обвиняемых из нескольких деревень размещали вместе как

бы в загоне, за изгородью. Три дня их кормили только бананами, так как считалось, что они помогают выжить во время испытаний. Друзья и родственники обвиняемых находились тут же, стараясь поддержать их дух. Первыми пробовали ядовитый состав старейшины деревни бахаки, которые таким странным образом доказывали свою "чистоту" - пригодность к проведению испытаний. После этого выпивал свою дозу каждый из обвиняемых. Бахаки заставляли их двигаться - бегать или танцевать, считая, что движение помогает желудку отвергать яд. Некоторых начинало рвать, что оыло добрым признаком. Другие же реагировали иначе. Они испытывали боль, им хотелось, чтобы их оставили одних. Но бахаки начинали их бить, заставляли бежать, пока те от слабости и изнеможения не падали и не умирали. Смерть, подтверждающая виновность человека, была сразу же и приговором и наказанием. Нельзя думать, что божий суд был совершенно несправедлив, что он равносилен нелепому произволу. Считалось, что яд может подействовать только на виновного. Человек, действительно совершивший преступление, был в этом также убежден, как и невинно обвиненный. Поэтому психическая сопротивляемость действию яда первого и второго была совершенно различной, и это, конечно, играло значительную роль". Приведенные свидетельства довольно единодушно утверждают несомненно дифференцированное воздействие ядов на испытуемых, смерть виновных и невредимость невиновных при одновременном приеме равных доз одного яда. Несмотря на длительный активный интерес к данному вопросу, мне не удалось найти приемлемых объяснений наблюдаемого. Пришлось эту задачу решать самому. Начну с того, что с понятием яда, последствиями бытовых или злонамеренных отравлений ядами человечество столкнулось еще в античности. История знает массу тому примеров. С древнейших времен, во II-1 веках до н.э. при дворах некоторых царей изучалось действие ядов на организм, причем даже сами монархи нередко принимали участие в подобных исследованиях. Так, например, Митридат со своим придворным врачом ставил опыты над приговоренными к смерти людьми, которых подвергал укусам змей, отрабатывая средства защиты от ядов. Вещества, обеспечивающие защиту организма от попавшего в него тем или иным путем яда, именуют с той поры антидотами (от греческого АНТИ - против и ДОТОС - данный). Известны работы в этой области древнегреческого врача Гиппократа (460-377 до н.э.), врача античности Клавдия Галена (129-199 н.э.), написавшего научный труд под названием "Антидоты". Прямые рекомендации по применению антидотов мы встречаем в средневековом медицинском трактате "Салернский кодекс здоровья", составленный Арнольдом из Виллановы (1235-1311 н.э.). Вот выдержка из него: "Рута, чеснок, териак и орех, как груши и редька, Противоядием служат от гибель сулящего яда. Надо солонку поставить пред теми, кто трапезой занят. С ядом справляется соль, а невкусное делает вкусным". С незапамятных времен люди познали целебное действие рвотных, слабительных, мочегонных, потогонных и способствующих выделению слюны лекарств, широко применяемых и поныне при отравлениях, равно как и естественный антидот - молоко. Подобные средства, побуждая соответствующие функции организма, способствуют скорейшему удалению попавшего в организм яда. Неоспоримо, однако, что подобные средства не применялись в ходе древних процедур испытаний ядами, что понятно, ибо с их помощью осуществлялось выявление виновных из числа подозреваемых и окружающие не имели представления, кто виновен, а кто - нет. Лишь в одном из приведенных выше описаний (Б.В.Иорданский) сообщается о принудительном насильственном побуждении ВСЕХ ИСПЫТУЕМЫХ в равной мере к активной физической нагрузке бегу или танцам, несомненно стимулирующих организм на функциональное выделение яда за счет наличествующих в каждом организме защитных физиологических функций. Каким же образом происходило выделение виновных, чем оно обеспечивалось в ходе подобных испытаний? Почему бы не представить механизм испытания ядом хотя бы для части случаев следующим образом. Вы, вероятно, обратили внимание на то обстоятельство, что в подавляющем большинстве случаев введение яда в организм испытуемых производится через рот и далее по пищеводу в желудок, тонкий и толстый кишечник и только после многочасовой обработки (в процессе пищеварения) извергается наружу. Не

здесь ли и происходит (свершается) таинство, ускользающее от нашего пытливого взгляда? Ведь именно пищеварительный тракт, развиваясь на протяжении миллионов лет существования организмов, приобрел некоторый полезный навык и опыт в защите организмов от ядов, разрушая или снижая их токсичность в процессе пищеварения. Иначе и быть не могло! Это следствие существования естественного отбора. Недаром реакция организма различна и зависима от того, каким путем яд попал внутрь организма. Известно, например, что при различных способах введения диизопропилфторфосфата в экспериментах, производившихся над кроликами, одинаковый эффект достигается при введении различных доз названного вещества в миллиграммах на килограмм живого веса. Например: при введении внутривенно ..... 0,34 внутрибрюшинно..... 1,0 внутрь глаза... 1,15 подкожно... 1,0 через рот (перорально) ... 4,0-9,8 ! Столь резкое превышение пероральной дозы над параэнтеральными (т.е. введением вещества в организм, минуя желудочно-кишечный тракт), несомненно, свидетельствует об эффективном разрушении значительной части яда в пищеварительном тракте в ходе пищеварения. Перейдем от общих рассуждений к нашему частному случаю. Торжественность и эмоциональность Судов Божьих, проводимых с помощью ядов, несомненно, формировалась и отрабатывалась на протяжении многих поколений людей и вошла, что называется, в плоть и кровь. Сформировавшаяся в течение столетий вера в справедливость Бога в христианских странах или некоего божества в иных племенах, его всезнание и всеведение, в безошибочность божьего промысла, несомненно, способствовали неоднозначности эмоционального восприятия этой процедуры испытуемыми. Легко представить, что невиновный, непричастный к преступлению человек, полагаясь на всеведущее и всезнающее божество, убежденный в его неподкупности и справедливости, ощущая, возможно, некоторый подъем настроения от предстоящей процедуры, вряд ли особо тревожился. Он, кроме того, твердо был уверен в своей непричастности к происшедшему, и потому его эмоциональное состояние можно охарактеризовать как уверенно-приподнятое. Преступник же, убежденный во всезнающей и всевидящей сущности божества, пребывал перед и во время испытания в состоянии буквально невыносимого угнетающего его эмоционального возбуждения, именуемого стрессом. Следует заметить, что бытующее ныне обывательское представление о стрессе как о порождении прогресса, мягко говоря, неверно. Стресс является естественной, повседневной, будничной реакцией любого организма на изменение состояний внешней или внутренней среды (например, физиологических параметров организма). Таким образом, вряд ли нужно доказывать детально, что степень эмоционального возбуждения невиновного и виновного в преступлении во время испытания неравнозначна, различна по интенсивности и по знаку. Не это ли эмоциональное состояние и вызывает различные действия одного и того же яда и приводят к неизбежной смерти виновного от дозы, оказывающейся оезвредной для невиновного? Ведь в состоянии, так сказать, кульминации стресса происходят фундаментальные перестройки режима организма. Рассмотрим действие хотя бы одного из гормонов, вырабатываемых парными образованиями, именуемыми надпочечниками, - адреналина. В режиме покоя запас адреналина у человека достаточен для жизни в течение нескольких суток. Однако в состоянии стресса дело обстоит иначе. Помимо быстрой реализации находящегося в "депо" организма адреналина, надпочечники под воздействие импульсов, поступивших на них по чревным нервам, приступают к бурному выделению адреналина и норадреналина, выбрасываемых в кровь, потоком которой они доставляются во все органы, вызывая немедленные и примечательные реакции последних. Итак, организм "оповещен" об опасности и мобилизует свои силы, подпитывая жизненно важные и "снимая со снабжения" почти полностью те органы, которые в данный момент "мотут перебиться"! Поступая в кровь, адреналин резко увеличивает частоту и мощность сердечных сокращений. Он же вызывает сужение мелких артерий, снижая в том числе кровенаполнение брюшины, и расширяет венечные сосуды сердца и скелетных мышц, обеспечивая этим органам приоритетное кровоснабжение, и,

наконец, он же вызывает резкое ослабление перистальтики кишечника. Все это позволяет достаточно быстро обеспечить осуществление приспособительных реакций организма, которые образно именуют реакциями "борьбы и бегства". Но вы, вероятно, обратили внимание на то, что в подобной ситуации брюшина обескровлена, перистальтика кишечника затухла. А это, несомненно, снижает активность функционирования пищеварительного тракта, гасит скорость и интенсивность переработки его содержимого, скорость детоксикации (деструкции) яда, в результате чего... именно виновного в силу его сильнейшего эмоционального перевозбуждения настигает неумолимая смерть! Организм попадает в искусственно созданную человеком ситуацию опасности, в которой из-за высочайшей степени эмоционального напряжения виновного у него выключается многими тысячелетиями созданная внутренняя защита от яда, что и ведет к смерти только виновного. Вот как, мне кажется, можно непротиворечиво, в рамках общеизвестного объяснить сущность происходящего во время испытаний ядами. Это объясняет и безошибочность, и высокую эффективность древнего способа. Конечно, вы можете спорить, сомневаться, улыбаться. Это ваше право. Но именно так я представляю себе происходящее. А вы как думаете? К сказанному можно добавить и то обстоятельство, что нервное перевозбуждение виновного проявляется и в нарушении функционирования слюнных желез (пересыхании полости рта и глотки) - результата отключения пищеварительного тракта и его "входных ворот". Весьма вероятно, что и на этом пути исчезает первичная, так сказать, детоксикация яда за счет довольно сложного состава слюны (первая стадия борьбы за жизнь), что недурно используется в ряде других Судов Божьих. Однако подобным образом объяснить механизм избирательного воздействия яда молочая, введенного в глаз, несколько труднее (быть может, только мне из-за неведомых защитных реакций слизистой оболочки и слезных желез данного "входного устройства" - глаза)? Хотя, с другой стороны, именно глаз, расположенный "на периферии" организма, постоянно контактирующий с окружающей средой, несомненно, должен обладать соответствующей "защитной реакцией", выработанной под воздействием того же побуждающего (контролирующего и "санкционирующего") фактора - существования неумолимого естественного отбора. И, наконец, последнее. О "бобах правосудия". Здесь механизм просто указан в самом свидетельстве. Хочу добавить, что ряд ядовитых веществ требует достаточно точной дозировки. Малая его доза токсична. Передозировка же приводит к безудержной рвоте и выбросе содержимого желудочно-кищечного тракта вместе с токсичным веществом наружу. Это, так сказать, "вторая защитная реакция" желудочно-кишечного тракта. Кстати, именно так действует стрихнин, с которым мне приходилось иметь дело при затравливании волков. Можно предложить и еще несколько весьма экстравагантных, но все же реальных версий, объясняющих механизм воздействия яда за счет наличия отмеченных в последнее время реакций человека. Дело в том, что, по мнению французского ученого Луи Керврана и украинской исследовательницы Тамиллы Решетниковой, по биотрансмутации элементов (в частности, натрия и калия) можно представить иной путь внутриорганизменных изменении веществ как со снижением, так и с нарастанием атомного веса. Вспомним хотя бы то, что обыкновенная поваренная соль (натрий хлор, или хлористый натрий) является весьма распространенным веществом, содержащимся во всех организмах. Стоит, однако, заменить натрий на другой щелочной металл - калий, как мы встретимся с соединением (калий хлор, или хлористый калий), токсичность которого существенна. А работы вышеперечисленных ученых показывают, что возможна внутриорганизменная трансмутация подобных веществ из одного в другое. И, наконец, последнее. В военном деле, в особенности в последнее время, разработано эффективное, так называемое бинарное химическое оружие (ОВ). Его особенность в том, что каждый из двух его компонентов никакой опасности не представляет. Но их смесь - лучше бы с нею не встречаться! Кто знает, быть может, часть испытаний ядами "работает по этому принципу"? Представим ситуацию, когда в организм вводится безвредное вещество, другое же - тоже безвредное - вырабатывается в организме виновного под воздействием стресса. И только их "торжественная внутриорганизменная встреча" приводит к смерти особь, пребывающую в состоянии стресса из-за абсолютного безоговорочного знания своей виновности, глубокой убежденности в эффективности испытания, неумолимости всеведующего божества и обусловленного всем этим ужаса приближения неотвратимой смерти.

Парадоксально, но виновный гибнет, насколько можно понять, именно потому, что он виновен! Психофизиологическая нарочитая ловушка, в которую организм попадает в ходе испытания ядом, поражает воображение глубиной и четкостью необходимых для ее создания знаний психологии и физиологии. И если предложенный механизм испытания ядами правомочен, верен хотя бы в первом приближении, то следует неумолимый вопрос: каким же образом эта технология была создана безвестными ее разработчиками в глубокой тьме тысячелетий? Вряд ли стоит говорить об абсолютной невозможности создания подобного испытания пусть даже на основе множественных, но безусловно случайных наблюдений спонтанных бытовых отравлений. Ведь в этом случае не обеспечивается необходимая детальность знания всех предшествующих событий, следовательно, и эффективность осмысления происшедшего просто невероятна. Скорее всего создание этого метода было целенаправленным и базировалось на глубоком знании психологии и физиологии, а это по меньшей мере удивительно. Кроме того, даже интуицией (которая сама по себе достаточно таинственна и непознаваема) невозможно, на мой взгляд, объяснить формирование подобного испытания. Кто же он, неведомый создатель этого чуда? Рассмотрение этой разновидности ордалических испытаний таит в себе массу разнообразных загадок и дает не меньше поводов для раздумья, нежели левитация. ТЕРМИЧЕСКИЕ ИСПЫТАНИЯ (испытания огнем) Этот вид испытаний, основанных на воздействии на организм подследственного нагретых до высоких температур камней, металлов, жидкостей (кипящей воды, даже кипящих масел), нередко дополняемых процедурами, напоминающими жребий, снова демонстрирует нам удивительные свойства человеческого организма, по-видимому, связанные с эмоциональным состоянием личности во время ритуального действия. И снова невиновный, полагаясь на милосердие божества, по принципу "Бог не допустит!", во время испытания относительно спокоен. Что же касается виновного, то последний трепещет, страх гасит в нем природные защитные функции организма. К сожалению, общее число известных описаний подобного рода процедур невелико. В основном это краткие, сухие сообщения о сущности распространенного в той или иной географической зоне разновидности подобных испытаний. Интересно, что ареал распространения подобных судов как во времени, так и в пространстве достаточно широк. Так, например, известный хорезмийский ученый Аль-Бируни в работе, называемой "Индия" и посвященной описанию жизни, обычаев, верований, научных знаний и представлений о судебных процедурах, перечисляя их по нарастающей степени доказательности, начиная от простой клятвы, применения яда, испытания холодной водой и весами, пишет: "Есть и еще более высокая степень испытания. Берут топленое и кунжутное масда поровну и кипятят в котле. Туда бросают розу, увядание и сгорание которой служит ддя них признаком, что смесь готова. Когда кипение достигает высшей точки, в котел бросают кусок золота и приказывают ответчику достать его рукой. Если он сказал правду, он достанет его. Наконец, есть еще самая высокая степень клятвы. Нагревают кусок железа так, что он почти плавится, и кладут его щипцами на ладонь ответчика; между кожей и железом кладут только широкий лист одного растения, под который подкладывают несколько отдельных зерен риса в шелухе. Ему приказывают пронести это железо семь шагов, после чего он может бросить его на землю". Этот рассказ продолжает Сарат Чандра Дас в книге "Путешествие в Тибет": "При разбирательствах важных преступлений, как-то: убийств, грабежей, прибегают также к испытаниям. Их бывает два вида: доставание белых и черных камешков из чашки с кипящим маслом или с мутной водой и держание в руках раскаленного докрасна каменного шарика. В присутствии истца, свидетелей, судьи или его представителей и многих других лиц обвиняемый взывает к богам и полубогам, прося их быть свидетелем его показаний, и объявляет, что говорит сущую правду. Затем перед обвиняемым ставится медная или железная чаша, наполненная кипящим растопленным маслом или мутной водой; в чашу кладут два камешка величиной с яйцо - один белый, другой черный, причем каждый из них завязан в особый мешочек. Обвиняемый моет свои руки сначала в воде, затем в молоке, слушая в то же время чтение отрывка из священной

книги, написанной на дощечке кровью убитой для этого случая коровы; после этого он опускает руку в кипящее масло или воду и должен вытащить один из камешков. Если он вынет белый шарик и не ошпарит при этом руки, он считается невиновным; если при этом же условии он обварит руку, его признают виновным только отчасти. Но если он вынет черный камень и обварит руку, то он считается безусловно виновным. Другой вид испытаний состоит в следующем. Каменный шар величиной со страусово яйцо раскаляется докрасна и помещается затем в железный сосуд. Лицо, принимающее клятву, вымыв предварительно руку в воде и молоке, вынимает камень и, держа его, делает 7, 5 или 3 шага сообразно с общественным положением обвинителя. После этого его руку обвертывают в белый мешок из бумажной материи, который в присутствии зрителей завязывается и опечатывается. По истечении 5 или 7 дней мешок развязывается. Если на руке не оказывается следов ожога, а остается" только желтоватая полоска или пятнышко, обвиняемый объявляется невиновным; если же на руке окажется пузырек величиною с горошину, обвиняемый считается виновным отчасти; если же остаются три таких пузырька, он признается наполовину виновным; если же вся рука обожжена, подсудимый считается виновным по всем пунктам". Оставляющие странное ощущение недоверия описания испытаний несомненно отвечают действительности. В пользу их фактологичности говорят и множество свидетельств различных древних авторов и наблюдения современных исследователей, бывших свидетелями ритуального хождения по огню. Диего Ланда сообщает об обрядовом ритуальном танце огненного очищения индейцев племени Майя: "Они делали во дворе большой свод из дерева и заполняли его дровами сверху и по бокам, оставив среди них проходы, чтобы можно было войти и выйти. После этого многие мужчины брали связанные пучки прутьев, очень сухих и длинных; поместившийся сверху дров певец пел и извлекал звуки из своего барабана, а бывшие внизу все танцевали с большой согласованностью и благоговением, входя и выходя через проходы этого деревянного свода. Таким образом они танцевали до вечера и, оставив там каждый свою связку, уходили в свои дома отдохнуть и поесть. С наступлением ночи они возвращались и с ними множество народа, ибо у них эта церемония очень уважалась. Взяв каждый свой пучок, они зажигали их, и каждый в свою очередь зажигал ими дрова, которые сильно пылали и быстро сгорали. Коща оставались одни пылающие угли, они выравнивали их и разбрасывали очень широко. Те, кто танцевал, собирались, и некоторые брались пройти босыми и голыми, как они ходили, по этим пылающим угольям с одной стороны на дру1ую. Некоторые проходили без вреда, иные обжигались, иные напсиовину сгорали. Это они считали средством от своих несчастий и дурных предзнаменований и думали, что этот обряд очень приятен их богам". Аналогичные ритуальные танцы исполнялись ацтеками во время праздненств, посвященных богу огня Шихутекухтли и богине Ишкосахауки. В книге известного чешского этнографа и путешественника Милослава Стингла "Последний рай" описывается ритуальное шествие по огню аборигенов одного из островов Океании, которое он наблюдал в наши дни. Он пишет: "Бесспорным доказательством исключительных способностей жителей Мбенги является так называемое ВИЛАВИЛАРЕВЕ - "хождение по оппо"... Жители Мбенги на один день покинули свой остров. Они переправились на лодках через пролив и привезли с собой древесину тех пород, что произрастают на Мбенге: якобы только она может гореть в священном огне. С ними прибыли музыканты и мбете - главный жрец Мбенги, который будет руководить предстоящим загадочным обрядом. Что же, собственно, должно произойти? Будет совершен особый ритуал, демонстрирующий удивительные способности его участников, которые я бы, пользуясь примитивной терминологией, назвал бы "огнеупорностью". Танцовщики с острова Мбенга во время ритуала шагают, не обжигаясь, по добела раскаленным камням. Когда я прибыл в Королеву, подготовка к церемонии, проходившая в течение всего дня, продолжалась полным ходом. Вначале была вырыта яма глубиной в один и диаметром около шести метров. Ее наполнили камнями, на которых в дальнейшем разведут костер. Камни эти тоже привезены с Мбенги. Выкапыванием ЛОВО - очага и укладыванием в него камней руководит жрец. Я внимательно слежу за всеми приготовлениями, но пока не оонаруживаю никакого "обмана". Нет ничего, что объяснило бы поразительные способности потомков людей, переживших потоп. Огонь разгорелся, камни раскалились. Начинают готовиться сами участники. Вообще-то они уже занимались этим в течение двух недель до начала священного ритуала: не прикасались к женщинам, поменяли режим питания (особенно вредными для них в этот период считаются кокосовые

орехи). Позже мне рассказали о нескольких случаях, когда танцовщики не соблюдали приписываемых табу перед хождением по огню. Все они получили тяжелые ожоги, а один даже умер. Остальным аборигенам огонь никакого вреда не причинил. В эти последние минуты перед обрядом его участники заняты плетением своеобразных веночков, браслетов из папоротника, который называют здесь НДРАУНИМБАЛАБАЛА. Их привязывают к щиколотке. Удивительной способностью выдерживать жар обладают лищь ступни ног до щиколотки. Вер да, ^ивот лишены этого чудесного свойства. Близится ночь. В темноте светятся лишь белые, раскаленные камни. Я сижу от них на расстоянии четырех метров, ближе нельзя: жар становится нестерпимым. К сожалению, наступившая темнота не дает возможности сфотографировать этот удивительный обряд. Лампывспышки у меня тогда еще не было; я приобрел ее позже, в Японии. Зато я могу спокойно наблюдать. По команде жреца из ямы длинными палками удаляют несгоревшие дрова, оставляя только камни, затем приносят ствол древесного папоротника, листьями которого обвязывались танцовщики. Он горит медленно, пока полностью не сгорает. Теперь все смотрят на жреца. Мне кажется, что он спокоен, весь сосредоточен, будто мсяится, стараясь угадать тот момент, когда его люди должны ступить в огонь. Тянутся секунды. Жрец ждет. И вдруг он кричит, словно подает команду "В атаку!": - Вперед! Вперед! Он вскакивает, обходит яму и решительно, без страха, босыми ногами вступает в огнедышащий очаг. За ним спокойно шагают представители племени савау. Они идут твердо, не дрожат, не сбивают шаг. Я не могу этого понять. Яма раскалена настолько, что даже мне, сидящему радом, трудно выдержать такую высокую температуру. Камни калили не меньше двадцати часов, и все-таки эти люди спокойно, даже гордо шествуют по камням очага не обжигаясь. В первый момент я подумал, что, возможно, мы подверглись воздействию какого-то гипноза. Я читал о подобных вещах. Но тут жрец, словно для того, чтобы рассеять мои тайные сомнения, вышел из ямы, взял несколько веток, которые приготовил заранее, и бросил их на камни. Они сгорели в течение нескольких секунд. Поднялся дымок, которым верующие якобы приветствуют бога огня. Итак, ветки горят, а рядом с ними по раскаленным камням спокойно расхаживают невозмутимые люди. Когда обряд наконец заканчивается, я не ввдержийаю и прошу нескольких танцовщиков, чтобы они показали мне свои ступни. Все охотно соглашаются. Как Фома неверующий, я трогаю пятки. Никаких следов ожогов нет. Более того, все ступни совершенно холодные! (! Ю.Р.) Словно люди с Мбенги ходили по росистой траве, а не по оппо. Объяснить это невозможно. И никто, с кем я позже говорил о поразительной "огнестойкости" людей племени савау, не мог мне дать удовлетворительного ответа". Приведенные свидетельства удивительны. Следует отметить множественность попыток исследователей как в прошлом, так и в нынешнем столетии проникнуть в суть происходящего, попытаться объяснить феномен термостойкости человеческого организма. Известны не только свидетельства о повышенной термостойкости, но и о причинении ущерба (сильные ожоги и даже смерть) отдельных участников огнехождения. Подполковник Р.Г.Элиот, хирург, немало времени потративший на изучение различных видов магии, отметил несколько случаев огнехождения, закончившихся сильными ожогами и даже смертью. В газетах города Дурбана (на юго-востоке Африки) незадолго до начала второй мировой войны появилось сообщение о молодом индийце, упавшем во время церемонии на раскаленные угли. Он с большим трудом дополз до края ямы, где ему оказали помощь. Его тело было покрыто множественными ожогами. Другие участники этой церемонии заявили, что юноша вышел из состояния транса и потому упал. Ситуация загадочна. Одни безболезненно проходят испытание, другие, по причинам неведомым, получают ожоги и гибнут. Известны случаи, когда в огнехождении принимали участие европейцы и успешно проходили всю дистанцию. Так, например, в Натале (провинция на юговостоке Африки) три молодые европейские девушки прошли по углям и не получили никаких ожогов, что привело в изумление даже местное население. Порой к огнехождению прибегают в надежде излечения от застарелого недуга.

Так одна индийская девушка из Питермарицбурга страдала от болей в желудке. Ей сказали, что троекратное испытание огнем поможет ей вылечиться. Она провела неделю в храме на строгой диете (фрукты и молоко) и затем, не получив ожогов, прошла по огню. По ее утверждениям, мучившие ее боли прекратились. Не означает ли это, что, участвуя в огнехождении, человек мобилизует буквально все свои защитные силы? Похоже, что материя способна подчиниться духу. В свое время доктор Т.У.Б.Осборн, медик, член парламента Южной Африки, занимался огнеходцами, но так и не нашел "изюминки". Профессор университета Святого Эндрюса Дэвид Уотерстон наблюдал на Фиджи огнехождение и высказал предположение, что дело только в тренировке. Врач сэр Первес-Стюарт полагал, что имеет место самогипноз либо гипнотическое воздействие вождя или жреца. Он уверен, что религиозный экстаз может на время снять болевые ощущения. Оба вышеназванные медика абсолютно уверены, что наблюдавшиеся ими огнеходцы не пользовались химическими препаратами и кожа на их ступнях была не чересчур грубой. В заключение, видимо, следует отметить и существование безусловно полярной способности человека - возможности безболезненно и без последствий переносить чрезвычайно низкие температуры. Жители Гималаев - шерпы - способны, например, в обычной одежде босиком провести ночь в снегу на морозе порядка 20-30 градусов Цельсия. Как бы мы ни назвали состояние, в котором человек получает подобную возможность: транс, экстаз, самогипноз, важно, что физические (физиологические?) свойства тканей человеческого тела находятся в ощутимой зависимости от эмоционального состояния личности. И снова мы сталкиваемся с Неведомым, несомненно интересным, значимым, увлекательным, достойным, более того, давно требующим к себе внимания. Есть над чем подумать! ГРУППА ОРДИНАРНЫХ ОРДАЛИЧЕСКИХ ИСПЫТАНИЙ (просфорой и "освященным хлебом", "свидание с трупом", жребий и т.п.). Испытание просфорой, освященным хлебом или сыром... Как уже говорилось ранее, во многих ордалиях, известных буквально с библейских времен, применялись испытания хлебом, сыром, такие их разновидности: испытание просфорой и освященным хлебом. Считалось, что кусок принятой во время ордалий пищи буквально "застревал в горле" виновного, а невиновный пережевывал и глотал свободно. Подобный эффект, надо полагать, имел под собой некую реальную почву, физиологическую основу. Мы уже говорили ранее о непроизвольных, то есть неуправляемых, физиологических реакциях организма, связанных с эмоциональным возбуждением человека. Приведу интересное высказывание Константина Сергеевича Станиславского, иллюстрирующее сказаное. Отмечая наиболее часто наблюдаемые внешние признаки эмоционального возбуждения личности, отражающиеся на состоянии мышц лица (сокращение жевательных мышц - "желваки"), мышц речевого аппарата, скованность движений шеи, рук, туловища, сухость гортани и полости рта, он пишет: "Вы не можете себе представить, каким злом для творческого процесса являются мышечные судороги и телесные зажимы, когда они создаются в голосовом органе... когда зажимы в руках - руки коченеют, превращаются в палки и поднимаются словно шлагбаумы. Они в каждом случае по-своему уродуют артиста и мешают ему играть". Итак, профессионалы не в состоянии справиться с подобными проявлениями эмоционального напряжения. Чего же ждать от обывателя? Вероятно, таков же механизм эмоционального напряжения (жестко связанный с сознанием вины или убежденностью в невиновности) испытуемых хлебом или просфорой. Вот как описывает американский исследователь, врач Гарри Райт наблюдавшуюся им подобную процедуру: "На следующий день после нашего прибытия в деревню к Лусунгу (местная колдунья. - Ю.Р.) пришел за помощью другой человек. То был отец изнасилованной девочки. Она умирала, и ей нужна была срочная медицинская помощь. Мы убедили Лусунгу сесть с нами в "джип" и поехать в деревню, где умирала девочка. Ей было около восьми лет. Я взял ее за руку, но не обнаружил пульса. Затем я вынул из саквояжа стетоскоп и выслушал ее. Мне не удалось обнаружить биения сердца. - Она умерла, - сказал я, но Лусунгу, наклонившись через мое плечо над

девочкой, отрицательно покачала головой. Она склонилась над девочкой и начала дуть ей в рот. Как она узнала, что в ребенке еще теплится жизнь, я не знаю. Однако очень скоро губы девочки дрогнули, и я смог почувствовать ее пульс. Лусунгу мягко сказала что-то на ухо ребенку, и девочка ответила: "Мбуки". Это было имя напавшего на нее. Лусунгу поднялась и сказала столпившимся вокруг жителям деревни: - Приведите сюда всех, кого зовут Мбуки! К ней привели пятерых юношей. Они стояли с опущенными головами и производили жалкое впечатление. На их лицах застыло невыразимое отчаяние, в них было нечто такое, из чего я понял, сколь безграничной властью над ними обладала в тот момент Лусунгу. Она допросила каждого из мальчиков. Каждый из них ответил отрицательным покачиванием головы. Не добившись ничего, она перенесла девочку на помост, который есть в каждой деревне. Затем она произнесла самую невероятную проповедь на моральные темы, которую мне коща-либо приходилось слышать. - Ни один из мальчиков не совершал этого преступления, - сказала она, хотя несомненно, что оно было совершено. Виновен в нем ванга - "злой дух", укрепившийся в одном из мальчиков. Этот дух настолько силен, что не позволяет мальчику признаться, поэтому Лусунгу добьется признания иными средствами. Мальчики, которым было от девяти до четырнадцати лет, стояли потупившись, но на их лицах не было выражения вины, скорее то было выражение отчаяния. Лусунгу построила их в линию на краю поляны, взяла приготовленную чашу и поднесла ее поочередно каждому из мальчиков. Каждый покорно взял по горстке содержимого - неприятно пахнущего состава из маниоки, - и все принялись жевать это крахмалистое вещество. Вдруг Лусунгу отрывисто скомандовала: Плюйте! Она произнесла это так внезапно, что у несчастных не было времени обдумать приказание. Они просто немедленно выполнили его, выплюнув полупережеванную маниоку. Лусунгу рассмотрела ее и указала пальцем на одного из них: - Ты виноват! Мальчик повернулся и бросился в чащу. Его никто не преследовал. - Пусть бежит, - сказала Лусунгу и, указывая на полупережеванную маниоку, объяснила; - Видите, она сухая. Ванга, засевший в мальчике, не смог защитить его и его рот был сухим. Позднее, вернувшись в Кинсамбе, мы нашли там беглеца, он прибежал в деревню Лусунгу, и здесь его задержали до ее возвращения. Она сурово посмотрела на него и сказала: - Через три дня ты умрешь. Она взяла бутылку из тыквы, побрызгала водой и посыпала каким-то красным порошком вокруг хижины, где стоял съежившийся от страха мальчик. Он не выказывал ни малейших признаков сопротивления и не пытался бежать. Затем она повторила свое пророчество жителям деревни. Это был приговор. Никто и пальцем не тронул мальчика. Через три дня он был мертв". Есть достаточные основания полагать, что перечисленные в заголовке раздела испытания построены на элементарной физиологической реакции организма, в состоянии стресса "снимающего с довольствия" внутренние органы и системы защиты, перераспределяющего силы для описанной в главе "Испытания ядами" реакции борьбы и бегства. Слюнным железам остается лишь подчиниться команде. Легко видеть, что приведенное испытание позволяет объективизировать, сделать наблюдаемой, зримой, хорошо регистрируемой эту реакцию виновного. Таким образом, данный вид испытаний легко объясним и не несет ничего необычного. Однако его результативность хорошо видна на приведенном примере. Но не только физиологические реакции возбужденного организма сумели заметить, осознать и использовать во благо справедливости безвестные разработчики методик Судов Божьих. Они, видимо, были знакомы и с чисто психологическими реакциями человеческих организмов и сумели создать методы, позволяющие их надежно объективизировать, что видно из приведенного далее метода испытаний. СВИДАНИЕ С ТРУПОМ Имеющиеся в некоторых источниках (в том числе и в приведенной в начале работы статье "Суды Божьи" из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона) упоминания об этой разновидности Судов Божьих весьма кратки, немногословны. Как можно

понять, процедура "свидания с трупом" сводилась к прикосновению каждого из подозреваемых к телу убитого, что, по народному поверью, вызывало обильное кровотечение из ран, обличая преступника. Начну с сомнения в правомочности ничем не подтвержденного упомянутого народного поверья. Печально также, что нет никаких указаний на условия, в которых подобный физический контакт осуществлялся. Ведь факт обильного кровотечения из ран после прикосновения убийцы должен был кем-то фиксироваться? Возникает вопрос: происходило ли это прилюдно? Скажем, в присутствии всех подозреваемых, последовательно (поочередно) подвергающихся подобному испытанию? Либо лишь в присутствии членов суда (или малого числа доверенных лиц) ? Или при прикосновении подозреваемого к телу убитого никто не присутствовал? Но, в последнем случае, кто подтверждал кровотечение? А если все немножечко иначе? Если народное поверье о выделении крови было лишь прикрытием, нарочитой психологической уловкой, ставящей убийцу перед необходимостью избежать прикосновения в условиях, позволяющих ему не касаться трупа (в случае "свидания" оез свидетелей)? И только потом, через какое-то время, определение виновного становилось возможным? Ведь можно было элементарными средствами выявить, кто из подозреваемых побоялся прикоснуться к телу убитого. В качестве иллюстрации сказанного приведу прекрасное, на мой взгляд, свидетельство. Известный южноафриканский журналист и писатель Лоуренс Грин в книге "Последние тайны старой Африки" так повествует о подобном испытании в наши дни: "Испытание "судом божьим" - обычное явление во многих районах Африки. И тут колдунам, которые обнаруживают виновного, также приписывается сверхъестественная сила. И в самом деле, колдуны иногда устраивают такие драматические представления, что вводят в заблуждение даже опытных колониальных чиновников. Незадолго до второй мировой войны в глухом уголке Уганды был зарезан африканский носильщик, который сопровождал партию охотников-англичан. Полицейский участок был далеко, и охотники сами провели следствие, но оно не дало никаких результатов. Тогда глава партии Грей согласился, чтобы вождь племени вызвал колдуна. Всех жителей выстроили в один ряд, и колдун велел им войти в хижину, где лежало тело убитого носильщика. Они должны были входить по очереди и прикасаться к телу рукой. "Когда до тела дотронется виновный, мертвец оживет и проклянет убийцу", - заявил колдун. Все стояли в мертвом молчании. Казалось, будто колдун вовлек белых людей в глупую мистификацию. Однако он пристально смотрел на каждого жителя деревни, затем указал на одного из них и крикнул, что он виновен. Мужчина бросился бежать, но был тут же схвачен. Вскоре он во всем признался. Грей отозвал колдуна в сторонку и спросил, как он это сделал. Сначала колдун пытался уверить его, что все это магия, но Грей настаивал на своем и добился правды. Колдун намазал тело убитого бесцветным веществом, которое при высыхании белеет. Он знал, что только человек с чистой совестью дотронется до тела. И единственный, у кого на руке не оказалось белой метки, был убийца". Хочу напомнить о бытовавшем некогда на Руси похожем испытании для выявления правонарушителя с использованием черного петуха. Испытание проводилось в затемненном помещении (бане, сарае), где под перевернутым лукошком сидел черный петух. Все испытуемые поочередно должны были погладить птицу. Заранее торжественно объявлялось, что петух подаст знак, когда к нему прикоснется виновный. Затем подвергшиеся испытанию по команде поднимали руки и... чистые руки выдавали виновного, ибо петух обильно посыпался до испытания мелкотолченым древесным углем. Таким образом, виновный выдавал себя! Есть основания полагать, что летучая фраза "На воре шапка горит!" дошла до нас как отголосок древнего аналогичного испытания, когда после прохождения через огонь виновный в испуге поднимал после подобного возгласа руки к голове, в попытке избавиться от выдающей его "улики". Рассмотренное ордалическое испытание отличается от ранее приведенных, основанных на неуправляемости, первичности физиологической реакции организма иной, психологической, основой. Именно осознание положения, обусловленное совокупностью знания своей виновности и безвыходностью ситуации, побуждает преступника к поискам эффективного выхода. Но безвестный гениальный создатель психологической ловушки-испытания предвосхитил и учел наиболее вероятную реакцию нарушителя на угрозу разоблачения. Учел и принял меры.

Усматривая основную опасность в очевидно гибельной для него причинноследственной связи прикосновение - разоблачение, преступник видит избавление в избежании прикосновения, ибо "свидание" протекает наедине, полагая, что это избавит его от разоблачения и кары. Однако это учтено создателем метода испытания, ибо фиксируется не мистическое истечение крови из ран, не крик петуха, разоблачающий преступника, а именно хорошо видимый результат его отказа от угрожающего разоблачением контакта! Именно это и выдает его, как говорится, "с головой"! Я восхищен талантом безвестного пращура! Однако есть и другие интересные способы. ЖРЕБИЙ Что касается жребия, то, подходя к этому виду испытаний с позиций случайности (статистической закономерности, определяющей вероятность события), мы с извинительной улыбкой смотрим на кажущиеся нам смешными потуги создателей этого метода использовать жребий для установления истины. К тому же, кому известно, сколь точны наши представления о сути испытания, известного нам под этим названием из ряда немногочисленных источников? Нет ли и в них чего-то недосказанного, нам неведомого, утаенного или показавшегося малозначительным информаторам? Ведь, хотя бы на примере "свидания с трупом", мы уже убедились, надеюсь, в принципальной возможности случайного (или преднамеренного?) сокрытия или утраты каких-то, на первый взгляд незначительных деталей применения этого метода? Давайте отбросим скепсис! Пройдемся по известным свидетельствам совокупно. Ведь не исключено, что кажущаяся нам сегодня простота или наивность этого способа испытаний является результатом лишь частичного, неадекватного знания нами истинной методики? Что если мы снова встретились лишь "с одним слоем" метода, ничего не ведая о его втором, потаенном или оборотном значении? Вместе с тем, никто не может дать гарантии, что эта многослойность не является результатом последующих доработок потомками, так сказать "шлифовки" методики, ее усовершенствования? Обратимся к известным описаниям. Начнем со статьи "Жребий" в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона. "ЖРЕБИЙ - в древности и в середине века служил для узнавания воли божества в каком-либо спорном вопросе, особенно при выборе. К жребию прибегали уже древние евреи, определявшие при помощи 12 драгоценных камней с именами 12 колен израильских волю Бога. Метание жребия для обнаружения виновного описано в эпизоде из истории царя Саула (1 кн. Самуила XIV, 38-44) и в книге пророка Ионы (1. 7-8). Греки прибегали к жребию с незапамятных времен. В Илиаде (III. 36) бросают жребий, кому начать поединок, Одиссей с Еврилиохом жребием решают, кому идти к Цирцее (Одиссея. X. 205). В исторические времена жребий служил для выбора должностных лиц в демократических государствах. Жребием имелось в виду открыть по мере возможности доступ к должностям для всех граждан, без различия сословий и состояний. Наиболее часто этот способ выбора применялся в Афинах. К избираемым по жребию чиновникам в Афинах принадлежали: все 9 архонтов, смотрители жертв и храмов, смотрители верфей, порта, городские надзиратели, разного рода казначеи и другие представители должностей, не требовавших особой подготовки... Варварские правды первого периода средних веков в некоторых случаях узаконили бросание жребия; так, например, по рипуарскому закону жребий иногда мог заменять ордалии; сходное постановление существовало и в фризской правде. По договору между Хильоертом и Хлотарем, раб, оовиняемый в воровстве, при отсутствии несомненных улик тянул жребий. В эпоху миннезингеров употреблялись при метании жребия две палочки, одна короткая, другая длинная; первая означала неблагоприятный исход (отсюда немецкое выражение: den Kurzeren ziehen). Церковь иногда восставала против жеребьевки и строго осуждала ее... В русском гражданском судопроизводстве жребий до XVI века играл роль дополнения к присяге, для определения, какой из сторон дать присягу, а также для устранения присягою же разноречия свидетелей. В XVI веке жребий сделался самостоятельным судебным доказательством, заменяющим присягу... В XVII веке путем жребия решались дела малоценные, где присяга не допускалась, и дела лиц духовного звания, которым присягать нельзя было. В том же виде жребий уже не встречается в XVIII веке. Несмотря на элементарность подобной процедуры испытаний (а быть может, именно поэтому?), мне не удалось найти большого количества описаний его

применения в источниках разных лет. Ниже приводится свидетельство американского дантиста из Филадельфии Гарри Райта, члена клуба путешественников США, приложившего немало стараний как до, так и после второй мировой войны для обследования девственных лесов Амазонки, глухих уголков Африки, островов Океании и прочих мест, по сей день не затронутых цивилизацией. Свои впечатления от процедуры применения жребия он описывает следующим образом: "Заклинание палочек" - это излюбленный, хотя и запрещенный законом белого человека во многих частях Африки, древний прием выявления причины болезни или других бед. Я до сих пор не имею представления о том, как он действует, но знаю, что действует он эффективно. Обряд этот, известный под названием м*тамбо среди многих племен банту, заключается в том, что замысловато вырезанные палочки иди отшлифованные кости бросают между двумя линиями - белой и красной. Обычно члены племени садятся на корточки вокруг, а нгомбо берет свои палочки или кости. Иногда на них вырезаны фигурки зверей, а в некоторых племенах - подобия знаков зодиака. На конце отшлифованной палочки часто вырезаны головы змей, коз, слонов, львов или антилоп. Каждая что-то обозначает: лев - символ силы и победы; змея символ мщения неизвестному врагу; крокодил - как правило, символ смерти. Эти магические предметы бросают на землю. В простых церемониях они просто падают плашмя, и направление, которое они показывают, указывает виновных. Существуют описания ритуалов, во время которых палочки или кости долго прыгают (?! - Ю.Р.) вокруг и даже принимают вертикальное или наклонное положение (И - Ю.Р.), указывающее на виновную сторону. Красная и белая линии употребляются для выявления истины в ответах на вопросы, задаваемые при опросах обвиняемого или больного. Если кость падает на красную линию, это означает "да", если на белую, то "нет". Полагают, что таким образом сами духи выявляют виновного (или источник зла)". В той же работе приведено еще одно сходное свидетельство: "Местный знахарь был высоким, крепко скроенным человеком, с богатой татуировкой на груди, имевшей ритуальный смысл. У него было сильное квадратное лицо, толстые отвислые губы и узкий лоб удлиненной формы. Его лицо было натерто белой золой, в руках он держал кожаный мешок и наполненную водой бутылку из тыквы. Сев на землю, он положил перед собой рог антилопы - своего рода отличительный знак колдунов, амулеты и несколько полированных костей. Он полил воды на руки и побрызгал вокруг себя. Затем высыпал немного белого порошка из риса и был готов к действию. Подняв кости, он потряс их и подбросил вверх. Собравшиеся вокруг жители деревни не проявляли никакого беспокойства, хотя при таком методе следствия подозрение могло пасть на каждого из них. Колдун провел линию от каждой из упавших н? землю костей - их было шесть - и указал на несколько человек, стоявших в стороне. Их вытолкнули в центр круга. Колдун повернулся к вождю и сказал: - Один из этих людей вор. Старый вождь был явно разгневан. Судя по всему, среди подозреваемых оказались его родственники. Он выхватил из-за пояса нож и стал размахивать им над головами обвиняемых. Вождь крикнул несколько непонятных мне слов. Ройяль пояснил, что он предложил виновному сознаться и уплатить штраф. Все отрицательно покачали головами, никто не произнес ни слова. Вождь был разъярен. Он вопил и в гневе размахивал руками. Наконец замолк, повернулся к знахарю и повелительно махнул рукой. - Вор будет найден и умрет! - прорычал вождь. Знахарь выступил вперед. Я наблюдал за стоящей позади него Лусунгу (другая колдунья. - Ю.Р.). Тут мне стало ясно, что она вступила в игру и подает советы знахарю. Она не принимала прямого участия в церемонии, но ее черные глаза неотступно следили за подозреваемыми. Колдун вышел вперед и протянул ближайшему из шести обвиняемых небольшое птичье яйцо. Его скорлупа была столь нежной, что казалась прозрачной. Было ясно, что при малейшем нажиме яйцо будет раздавлено. Колдун приказал подозреваемым передавать яйцо друг другу - кто виновен, тот раздавит его и тем самым изобличит себя. Когда яйцо дошло до пятого, его лицо вдруг свела гримаса ужаса, и предательский желток потек между пальцами. Несчастный стоял, вытянув руку, с которой на землю падала скорлупа, и его дрожащие губы бормотали признание..." Полагаю возможным привести и другие свидетельства, повествующие, как можно понять, о модификациях жребия. Так, например, известный отечественный военачальник Маршал Б.М.Шапошников сообщает о виденном им во время службы в царской армии способе выявления

вора, укравшего у другого солдата деньги. "Инцидент был исчерпан тем, что кошелек с деньгами нашелся. Оказывается; один мудрый денщик из украинцев нарезал разных палочек и роздал их всем денщикам, предупредив, чтобы все хранили их, а через сутки он посмотрит - и у вора палка обязательно вырастет. Заметили, что Черкашин подносил палочку ко рту и решили, что она выросла, а он откусил, - так возникло обвинение. Но, очевидно, на подлинного вора это произвело действие, и он решил подбросить кошелек, боясь, как бы действительно палка не дала рост". Напоследок приведу описание странного невероятного способа, весьма похожего на жребий, определения виновного, приведенное Лоуренсом Грином: "Даже такой известный знаток Африки, как Д.Х.Дриберг, был поставлен в тупик, когда ему пришлось наблюдать подобное испытание на Ниле среди племени какуа. Восемь человек, подозревавшихся в убийстве, посадили в круг и перед каждым из них положили камень. В центре круга к колышку была привязана курица. Колдун окропил курицу водой, пробормотал заклинание и приказал ей найти убийцу. Потом он быстро оторвал ей голову. Курица запрыгала по кругу и упала на один из камней. Вскоре стало ясно, что птица действительно указала убийцу. Дриберг уговорил колдуна повторить процедуру еще раз десять, и все время результат оыл один и тот же. "Сомнений не оставалось", - сообщал Дриберг. Должно быть, это была хитрость, но в чем она заключалась, Дриберг так и не понял". Не обсуждая целесообразность испытания жребием в его чистом виде, замечу, что приведенные свидетельства последних лет, в фактологичности которых вряд ли можно сомневаться, позволяют сделать некоторые выводы. Естественно, что они в чем-то отличны от способа, изложенного в Энциклопедии Брокгауза. Трудно сказать, каков возраст этих добавлений или наслоений. Возможно, что это просто местные модификации известного нам жребия. Несомненно интересно, что, так сказать, наиболее близкий к каноническому испытанию способ, именуемый "заклинание палочек", вопреки ожиданиям, по свидетельству авторитетного очевидца оказался весьма эффективным. Однако на основе единственного свидетельства невозможно сделать какие-то выводы. Что касается второго описания, то в нем используемый почти в "чистом виде" жребий (бросание палочек) был применен в сочетании с последующим "испытанием яйцом", несомненно основанном на психофизиологическом принципе. При этом не исключено, что под прикрытием жребия, жрец, опираясь на интуицию (или знание?), выделил из массы присутствовавших малое число наиболее вероятных виновников, затем подвергнутых несомненно эффективному "испытанию яйцом". К тому же, последнее он предварил грозным предупреждением, дополнительно возбуждая виновного, что и решило дело! Следующее за ним описание, так сказать, "псевдожребия" носит явно психологический характер, основанный на вере (убежденности) в возможности мистического роста палочки у вора. Наибольшее удивление, безусловно, вызывает свидетельство Дриберга, которое вполне можно отнести к категории испытания жребием. Ведь речь идет о перемещении по кругу на привязи умирающей обезглавленной курице, случайность места падения которой почти очевидна. Но, тем не менее, десятикратное повторение испытания дало идентичные результаты! Как это объяснить? Ведь у курицы даже головы не было! Посему гипноз, надо полагать, исключен. Конечно, материала маловато для приемлемого объяснения. Но даже приведенные свидетельства, на мой взгляд, несомненно могут и должны привлечь внимание читателей, побудить их к размышлениям, сбору информации, быть может, - к исследованию! И это - уже хорошо! СУДЕБНЫЙ ПОЕДИНОК Приведу описание этого вида ордалий по Энциклопедии Брокгауза и Ефрона: СУДЕБНЫЙ ПОЕДИНОК (preuve par gages de bataille, - поле) - является одним из судебных доказательств древнего права, как вид суда Божьего. Очистительная присяга, занявшая с эпохи введения христианства одно из главных мест между ордалиями, весьма скоро утратила свое доказательное значение; учреждение соприсяжников, появившееся повсюду как дополнение присяги, оказалось также несостоятельным; нужна была новая гарантия справедливости показаний тяжущихся, и такою гарантиею являлась личная сила, подкрепляемая Божеством, защитником невинного. Необходимо различать юридическую природу судебного поединка и поединка в делах чести (дуэли). В судебном поединке шла речь о виновности сомнительной, доказательство

которой приходилось предоставить суду Божию; в дуэли нет и речи о каком-либо сомнении, неизвестности. С.поединок есть доказательство, на основании которого по. становляется решение; дуэль есть самое решение дела. С.поедийок есть акт правомочный, входящий в состав судебного рассмотрения спора; дуэль есть акт самовольного захвата судеоной власти. С.поединком, как особым видом доказательств, мог воспользоваться всякий тяжущийся или обвиняемый; дуэль составляла привилегию высшего сословия, исключительно имевшего право носить оружие. Германскому праву С.поединок был известен с самых древних времен, но в законодательных памятниках впервые упоминается о нем в начале VI столетия, когда был издан бургундским королем Гундобальдом закон (так называемый loi Gombette, 501 г.), предоставлявший тяжущимся сторонам, с целью избежания злоупотреблений присягою, разрешать споры поединком и распространившийся затем и на другие германские племена... Самый поединок, по саксонским и швабским законодательствам, происходил следующим образом: если нельзя было неопровержимо доказать свидетельскими показаниями виновность обвиняемого, то судья, при основательном подозрении и по требованию сторон, мог поставить вопрос о решении дела поединком. Поединок происходил в присутствии судей; противники являлись на арену в сопровождении друзей, духовника и свидетелей; оба противника приносили присягу: обвинитель - в справедливости своего обвинения, обвиняемый - в своей невиновности. Строго наблюдалось со стороны суда равенство шансов боя. Вооружение противников обыкновенно состояло из щита и палицы (Kolben). После причащения духовником, сперва обвинитель, потом обвиняемый вступали в огороженное пространство, сопровождаемые посредниками (Kreiswarten), с длинными шестами; назначение посредников состояло в том, чтобы разделить противников, когда судья найдет возможным прервать поединок по требованию упавшего на землю или раненого противника. Перед началом боя судья треоовал от зрителей, под угрозой смертной казнью (так! - К).P.), полнейшего молчания и воздержания от каких-либо знаков и указаний противникам. Побежденным считался тот, кто, отступая, переступит усыпанный песком или соломой круг; кто настолько утомится, что не будет в состоянии продолжать бой; кто выронит оружие; кто в третий раз потребует перерыва поединка; чья кровь раньше окрасит землю; кто сам признает себя' побежденным. Если побежденным оказывался обвиняемый, то он приговаривался к наказанию за то преступление, в котором он обвинялся или подозревался; если же он побеждал, то тотчас же торжественно провозглашалось его оправдание. Допускался также поединок мужчины с женщиной, но для уравнения шансов первый обыкновенно ставился по пояс в яму. В Германии поединок в качестве судебного доказательства вымирал постепенно и окончательно исчез в половине XVII столетия... Что касается русского права, то "Русская Правда" не дает никаких указаний относительно С. поединка или "поля". Впервые о нем упоминается в первой четверти XIII столетия, в договоре смоленского князя Мстислава с немцами, запрещающем С.поединок между русскими и немцами. В виду этого некоторые исследователи нашего права (Каченовский, Калайдович, Погодин) приходят к заключению, что поединок не есть исконное, национальное явление нашего процесса, а заимствован у других народов; другие же исследователи (Пахман, Сергеев, Беляев) полагают, что, не смотря (так! - Ю.Р.) на молчание "Русской Правды", есть древнейший способ доказательства и у нас. В эпоху судебников закон предоставлял решать поединком всякие дела, как уголовные, так и гражданския... Для наблюдения за правильностью поединка предписывалось присутствовать при нем окольничьему (окольничий - сан приближенного к царю, по службе, лица, второго сверху по чину. - Ю.Р.) и дьяку. Полю всегда предшествовало крестное целование с обеих сторон; тяжущиеся присягали лично и в том случае, когда высыпали за себя наймитов. Цель этой обоюдной присяги, по мнению проф.Дмитриева, состояла в том, чтобы устранить употребление волшебных средств для успешного окончания поединка. Побежденная на поединке сторона приговаривалась к уплате иска и судных и полевых пошлин... На случай, если побежденный будет убит, Псковская Судная Грамота постановляла "на трупу кун не имати", убившему предоставлялось только "доспех сняти, или иное што, в чем на поле лезет..." (примечание: куна шкурка куницы или соболя, некогда заменявшая на Руси деньги. - Ю.Р.). Дело, решенное судебным поединком, не подлежало ни пересмотру, ни перевершению... По мнению проф. Пахмана, С.поединки продолжались до уложения 1649 г." И в завершение раздела ординарных ордалических испытаний приведу сокращенные выписки из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, касающиеся двух оставшихся видов судов Божьих.

"ПРИСЯГА (juramentum) - в гражданском процессе религиозный обряд, заключающийся в удостоверении показаний стороны призванием Бога в свидетели правды. Цель этого обряда, как судебного доказательства, - устранение спора. Присяга постепенно вытесняла суды Божий (поединки, испытания огнем и водою и т.п.)... Присяга разделялась на добровольную и принудительную, возлагаемую на одного из тяжущихся по усмотрению самого суда". "РОТА - в древнерусском процессе так называлась присяга, клятва. Первоначально рота означала спор, битву и имела значение суда Божьего; отсюда развились впоследствии ордалии и судебные поединки... В летописях выражение "присягать", "принести присягу" передается "ходити (заходити) роте", "водити роте", "внить в роту" и т.д. Слово "клятва" стало употребляться преимущественно после введения христианства; позднее вошли в употребление названия: "вера", "крестное целование"; наконец, гораздо позже, может быть, в конце XVII в., появилось польское слово "присяга"... Присяга допускалась в исках, превышающих 1 рубль, и лишь для лиц несовершеннолетних, не более трех раз в жизни..." Завершая рассмотрение испытаний второй (ординарной) группы судов Божьих, следует признать, что они проще, обыденнее испытаний первой группы. Однако и здесь есть над чем поразмыслить. Внимательный читатель не мог не обнаружить весьма серьезные указания на довольно глубокие знания пращуров наших в области физиолоти и психологии, успешно заложенные в основу этих испытаний. В ряде случаев приходится признать некоторую нарочитость религиозно-мистической окраски испытаний, несомненно предназначенной как для формирования определенного психологического настроя испытуемых, так и для сокрытия истинного метода определения виновности. И снова пред нами вырастает фигура несомненно умного, рачительного, я оы сказал, чуть хитроватого, предка, в технологии испытаний предвосхитившего различие реакций на заложенные в них ловушки виновных и невиновных, давшего в руки потомков верное средство выявления истины! Когда эти методы возникли? Каков уровень знаний дал возможность их построения? Что явилось базой? Ведь нельзя предположить, что это знание - результат совокупного труда множества поколений? Ведь они созданы были до возникновения письменности? Количество неразрешимых вопросов нарастает по мере углубления в тему. ДОЧЬ МАТЕРИИ Завершая обзор, приведу высказывание известного французского бактериагога и физиолога, академика Парижской академии наук Шарля Рише (1850-1936 гг.), бывшего в последние годы жизни ее президентом: "Физиология есть наука жизни. Это определение безусловно верно, но оно удовлетворительно только в том случае, когда предварительно дано определение самой жизни. А это, именно, и трудно, потому что жизнь, по-видимому, одно из тех простых явлений, которые ускользают от всякого определения. Однако многие и самые знаменитые ученые пытались дать определение жизни, но я не буду излагать вам длинный перечень всего того, что было предложено; это вышло бы малоинтересной компиляцией, и я остановлюсь только на одном определении, данным Биша - (французским физиологом и паталогоанатомом Ю.Р.), который сказал, что жизнь - это есть сопротивление смерти. Итак, говоря, что жизнь есть сопротивление смерти, мы под нею понимаем совокупность функций организма, направленных на сохранение жизни. Наши органы и аппараты расположены таким образом, что они противодействуют всем средствам разрушения и опасностям, которые окружают их со всех сторон. Утверждать, что жить - значит сопротивляться смерти, есть то же самое, что сказать, что мы, живые существа, беспрерывно боремся со всем нас окружающим". Не будем тратить время в поисках истоков жизни! Ведь вне зависимости от ее истинного происхождения: извечного существования в привычных нам проявлениях; или в результате некоего акта творения (пусть даже неведомым Творцом); или же всеобщего свойства материи вообще, не имеющего четкой границы, так сказать, "размытого по всей шкале известных ее видов", жизнь существует! Примем за факт и то обстоятельство, что психика, являющаяся высшей формой проявления высокоорганизованной материи, является, так сказать, дочерью породившей ее материи. Возникает вопрос: в чем же состоит "дочерний долг" психики к породившей ее материи и каковы "взаимоотношения в этой семье"? В каких формах они проявляются? Какова их роль в жизни организма?

Количество основных вариантов взаимодействия, как можно полагать, сравнительно невелико. Так, несомненно воздействие психики на материю организма-носителя, ее породившую. А поскольку иные организмы того же вида принципиально сходны или несущественно отличимы от организма-носителя, легко представить воздействие персональной (личной) психики организма на организмы других, подобных ему существ. Далее, с некоторым допущением (или расширением полномочий, так сказать) заметим - психика особи может воздействовать и на другие организмы вообще, вне зависимости от степени их организации. И в заключение остается допустить возможность воздействия психики не только на живой (или умирающий) организм, но даже на умерший и вообще - на неживую материю. При этом не следует забывать о несомненном существовании, так сказать, "родительского долга" - воздействия материи вообще (в том числе организма-носителя) на психику особи. Таким представляется диапазон "взаимоотношений в этой семье". Можно допустить, что в рассматриваемом "семействе" (по аналогии с семьями людей) взаимоотношения могут принять патологическую, уродливую форму. Рассмотрим несколько бытовых примеров нормальных и извращенных взаимоотношений между материей и психикой организма-носителя с учетом формулировки Биша. В благополучной семье наличествует целеустремленность, координированность, сфокусированность всех действий ее членов. В семье же патологической, раздираемой противоречиями это становится затруднительным, а то и... невозможным. Тогда вместо организации и стабилизации жизненного процесса мы сталкиваемся с уродливыми формами деструкции, вплоть до самоубийственного поведения. Вот несколько тому примеров. Раненый во время первой мировой войны австрийский солдат умирал в госпитале. Полученное им ранение позвоночника было несовместимо с жизнью. Как-то он увидел группу приближающихся к нему врачей, один из которых спросил старшего коллегу о состоянии солдата. Представьте себе положение бедного раненого, услышавшего из уст специалиста, что "он не жилец на этом свете"! Боль, обида, возмущение солдата были поистине неизмеримы! Он восстал против услышанного приговора "всеми фибрами души"! Доказать, что он не труп! Жить! Именно это стремление, команда, отданная им собственному организму на мобилизацию всех оставшихся сил, сработала! И ОН ВЫЖИЛ! Более того, долгие годы он выступал в лучших цирках мира, демонстрируя неранимость, безразличие к боли, нагрузкам. Быть может, вы слышали о нем: он выступал под псевдонимом То-Рама. А вот противоположный факт. Приведу цитату из журнала "Знание - сила". "СМЕЛЬЧАКИ ЖИВУТ ДОЛЬШЕ! Можно ли умереть от страха? О подобных случаях много говорили и писали. Но никогда не удавалось доказать, .что не было другой причины, что испуг не совпал во времени с каким-то другим смертельным ударом. Сейчас три канадских ученых-врача сообщили о достоверном случае смерти от страха. В Оттавскую больницу Гринфилд Лабрадор легла на операцию 43-летняя женщина. Она обладала завидным здоровьем и была матерью пятерых детей. Операция была легкой и совершенно безопасной. Но женщина испытывала страх и пришлось применить легкий общий наркоз. Операция прошла без сучка и задоринки. Никаких аллергических реакций наркоз не вызвал. Женщина проснулась еще в операционной в прекрасном состоянии, если не считать томившего ее страха и уверенности, что с операционного стола ей не встать. Час спустя наступил конец. Кровяное давление упало вдвое, она потеряла сознание и, несмотря на энергичные меры, умерла. Попытки оживить ее не дали никаких результатов. Вскрытие тела показало, что все внутренние органы в полном порядке и лишь надпочечники сильно кровоточат от чрезмерной перегрузки. А усиленная работа надпочечников нужна в часы величайшего физического и нервного напряжений. Отчего же легкая операция вызвала смертельный страх? Когда умершей было шесть лет, гадалка напророчила, что она умрет в возрасте 43 лет. Суеверная женщина помнила это, ждала смерти (И - Ю.Р.), и, когда сейчас же после того, как ей исполнилось 43 года, появилась нужда в операции, решила, что с операционного стола она не встанет. А страх перед

смертью, перед потусторонним был, рос и вызвал нервное напряжение, приведшее к смерти". Напомню и о том, что широко известны так называемые "болезни третьего курса". Студенты-медики именно на этом курсе приступают к углубленному изучению болезней. Многие из них, знакомясь с симптоматикой изучаемого заболевания, начинают ощущать у себя "весь букет" признаков изучаемой болезни, обращаются к врачу и даже попадают на операционные столы, где открывается, что заболевания-то нет! Они просто "вжились в образ больного", и все болезненные проявления имели психогенный характер. Известны и более поразительные случаи, когда направленное возбуждение психики, как утверждают, приводило даже к летальным исходам от беспричинных инфекционных заболеваний! Так, если не ошибаюсь, в XIX столетии британские врачи добились у властей Индии проведения эксперимента над приговоренными к смерти преступниками. Выделенных им людей подвергли карантину в стерильных условиях и детальному обследованию. Лишь после этой длительной процедуры подопытных расселили в одиночных, предварительно тщательно обеззараженных камерах тюрьмы, интерьер которых однозначно указывал на недавнее в них проживание другого лица, умершего, как было заявлено каждому вселяемому, от такой-то болезни. На скомканном постельном белье явственно выделялись следы рвоты, слизи, крови и т.п., вселяя уверенность в недавней смерти прежнего постояльца. Что же вы думаете? В "положенный срок" все подопытные "перешли в мир иной" с симптомами названных им болезней, о которых они, видимо, имели лишь некоторое обывательское представление! Иными словами: исход может быть запрограммирован психикой человека! Об этом своеобразно повествует восточное "Сказание о холере": "Как-то раз князь и Холера встретились где-то за городом и первый спросил вторую: - Сколько людей ты намерена в этот раз погубить? - Тысячу человек! - отвечала Холера. Вторая встреча с Холерой произошла, когда она покидала город. Князь упрекнул ее за то, что она не сдержала своего слова и вместо тысячи унесла жизнь 5000 человек! - Это не я! - сказала Холера, - 4000 были убиты страхом!" Восточному сказанию можно верить. Напомню высказывание известного французского врача Алена Бомбара, на себе проведшем опаснейший эксперимент по выживанию в океане без воды и пищи на утлой резиновой спасательной лодчонке, которую он нарек именем "Еретик". Книгу, в которой он описал свои злоключения и дал рекомендации для мореплавателей, Бомбар предварил эпиграфом: "Жертвы легендарных кораблекрушений, погибшие преждевременно, я знаю: вас убило не море, вас убил не голод, вас убила не жажда! Раскачиваясь на волнах под жалобные крики чаек, вы умерли от страха!" Уродливые возможности психики поистине безграничны. В последнее время по телевидению зачастил с выступлениями некий "контакте?" из Италии Джордже Бонджованни, демонстрирующий отвратительнейшие кровоточащие язвы на лбу, кистях рук и стопах ног, то есть в местах повреждений, полученных согласно легенде Иисусом Христом при распятии на кресте. Не стану приводить объяснения Бонджованни. Замечу только, что стигматы, а именно так именуются подобные, казалось бы, самопроизвольные, язвы на теле, известны на протяжении двух тысячелетий. Интересно, что они наиболее часто отмечаются у последователей католического вероисповедания. Странно? Ничуть! Именно католическая религия концентрирует внимание верующих на сопереживании крестных мук Спасителя. Язвы имеют психогенный характер. Это - самогипноз! Остается признать, что предварительная психологическая установка, "запрограммированность" организма, может иметь как стимулирующий, мобилизующий, благотворный характер, так и деструктивный, угнетающий, ведущий организм к гибели. Причем это может быть инициировано как самой особью (самогипноз), так и внешним (гипнотическим или психическим) воздействием, что очевидно на приведенных выше примерах. Поистине верно: "Смелого - пуля боится! Смелого - штык не берет!" Нет особых оснований сомневаться в том, что далеко не все естественные последствия переживаемого человеком возбуждения, подъема, экстаза, транса, патологического ужаса, страха, боязни нам сегодня известны. Возможно, с частью именно подобных проявлений мы с вами встретились на приведенных выше страницах. Они пока таятся, прячутся от нас. Но рано или

поздно мы их поймем, узнаем. Однако не менее таинствен и источник информированности создателей ордалических испытаний. Академик В.И.Вернадский писал: "Корни научной мысли связаны с гущей жизни... Они идут много и глубже в даль веков, чем думают, и только отчасти связаны с проникнутыми религиозными и философскими интуициями, построениями и сообщениями, далекими отголосками которых являются письменные памятники... Ясного понятия о сумме эмпирических знаний... в эти далекие от нас времена мы сейчас, к сожалению, иметь не можем. Нельзя, однако, не отметить, что история знаний начинает со все большей точностью выявлять такой объем этих эмпирических знаний и во многом такое их совершенство, которому не верила наука XIX столетия". В свидетельствах разных времен, касающихся проблемы ордалических испытаний, мы столкнулись с таким нагромождением непонятного, что впору закончить словами из прекрасного мультфильма "Синичкин календарь"; "Понятно, что что-то происходит, но непонятно - что?" Так по сию пору остается непонятным, когда и каким образом человечество проникло в происходящие в глубине организма физиологические и психические процессы? Что именно было известно? И наконец, кто Он - беззвестный создатель или конструктор ордалических испытаний? Гений его несомненен! Он и не претендовал на открытие, передав свои авторские права всемогущему Богу! Но, может быть, и это всего лишь уловка? Ведь таким образом авторитет и непререкаемость подобных испытаний были подняты поистине на недосягаемую высоту. Мы вправе гордиться беззвестным пращуром! Но почему бы не разгадать его секреты? Ведь это, несомненно, полезно и перспективно. (с) Знак вопроса N 2/95

РОСЦИУС ЮРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ постоянный автор "Знака вопроси". Работы посвящены выявлению и интерпретации феноменов, пока не нашедших признания. СИНДРОМ КАССАНДРЫ? Возможны обстоятельства, в которых я не могу сказать, что хочу, но не может наступить время, когда я буду говорить то, чего не желаю. Иммануил Кант Именуют богатством блага те, что вовне. Настоящее благо существует во мне. Рабиндранат Тагор К ЧИТАТЕЛЮ Кто не слышал о красавице Кассандре - дочери последнего царя Трои Приама и царицы Гекубы? Плененный ее красотой стреловержец, блюстители космической и человеческой гармонии, бог Аполлон, добиваясь взаимности, одарил Кассандру редкостным даром предвидения. Но отвергла красавица его притязания. Взбешенный отказом бог сделал так, что ее пророчествам перестали верить. Много потеряли люди из-за пренебрежения пророчествами Кассандры. Так, троянцы, в частности, не вняли ее предостережениям о недопустимости похищения Елены Прекрасной Парисом, что привело к Троянской войне. После взятия Трои Кассандра попала в плен к Агамемнону и погибла вместе с ним от руки его ревнивой супруги Клитемнестры. Прорицания Кассандры - в переносном смысле - предсказания, вызывающие недоверие окружающих. Но история, как говорят, повторяется. Герой моего повествования наделен какой-то высшей силой поразительным даром предвидения. За этот дар власть предержащие бросают его в тюрьмы, отправляют в ссылки и в конечном итоге

делают все, чтобы даже имя его погрузить в странную, почти непроницаемую тьму забвения. Время и люди приложили к этому руку. Многие годы его жизни прошли в тени монастырских келий и скитов, хуже того- крепостных и тюремных стен, сырости камер, куда и солнце-то лишено было права заглядывать. Режим этих заведений, по мнению лиц там побывавших в шестидесятых годах прошлого столетия, когда они еще исправно функциочировали, в значительной мере напоминал режим узилищ Святой инквизиции. В подобных условиях, мне кажется, даже Олоферну пришлось бы туго! Немало потрудилась на поприще обеспечения забвения и недреманная подобострастная раба Власти, "Госпожа Цензура", создавшая глухой забор вокруг обстоятельств жизни героя настоящего повествования, возникновения его дара предвидения и самих предсказаний. Порой мне кажется, что цензура наших дней ходит еще в коротких штанишках. Сознательно нарушу традиционную очередность повествования о жизни и делах героя моего. Более ста пятидесяти лет тому назад морозным и метелистым февральским утром 1841 года приняла в свое стылое лоно прах моего героя Российская земля. Она не была ему пухом. Комья промерзшей земли барабанили по крышке гроба, когда по традиции каждый присутствующий бросал горсть земли в отверзтую могилу. Вряд ли в тот день на монастырском погосте, где состоялось погребение моего героя, было много народу. Обстановка была, мягко говоря, "не та", поскольку... хоронили заключенного. Хоронили монаха Авеля, умершего на восемьдесят четвертом году жизни в стенах странной обители - Суздальского Спасо-Ефимьевского монастыря, что с XIV века и поныне стоит на берегу реки Каменки. Мрачная слава этой обители сейчас мало кому известна. Знают Бастилию, Шлиссельбург, Петропавловскую крепость... Но спросите кого угодно, что ему известно о Спасо-Ефимьевском монастыре? Скорей всего, молчание будет ответом. А между тем его темные сырые кельи, замшелые высоченные, под стать Кремлевским, стены, денно и нощно охраняемые солдатами, отдавшими честь коменданту-настоятелю этой обители, недвусмысленно говорили о том пристальном внимании, которое, уделялось особам, сподобившимся царской милости! Но даже сквозь стены мрачной обители, даже из могилы на тюремно-монастырском погосте Авель, даром своим, делами и писаниями своими, воздействовал на жизнь людей его никогда не встречавших, родившихся после его смерти, привлекал к себе их мысли, лишая сна, терзая дух и тело предсказаниями своими, серьезность коих доходила до сознания особенно хорошо тогда, когда они начинали сбываться! А сбывались они всегда. Есть все основания полагать, что и через 77 лет после смерти Авеля, то есть в середине июля 1918 года, пребывая в стенах Ипатьевского особняка в Екатеринбурге, последний из императоров российских Николай Второй и его супруга Александра Федоровна не раз и не два не без основания вспоминали монаха Авеля, быть может, неотступно думали о нем... Я далек от мистики. Она чужда мне! Все гораздо проще! Жизнь торовата на такое, что даже и в кошмарном сне не всегда присниться может! Я и не думал никогда, что буду жадно искать отдельные бумаги, документы, публикации, воспоминания, высказывания, даже слова и фразы, тем или иным образом относящиеся к монаху Авелю, его жизни, делам, предсказаниям? А вот поди ж ты! Ищу... тоже не сплю ночами, думая о нем, правдолюбце, патриоте, соотечественнике, умнице, напоминающем мне Юлиуса Фучика своей поистине непреодолимой убежденностью в собственной правоте, правоте своего дела! Это был сильный, достойный, честный и мужественный человек, готовый на смерть за свои идеи и убеждения! Да будет ему земля пухом! КЕМ ЖЕ ОН БЫЛ, ЭТОТ ПРОРИЦАТЕЛЬ АВЕЛЬ? Приступая к публикации в XIX веке материалов о монахе Авеле, известный русский историк, журналист и общественный деятель, организатор, издатель и первый редактор специального журнала "Русская старина" Михаил Иванович Семевский (1832-1892) в публикации "Предсказатель монах Авель" (1875 г., том XII, ј 2, с. 414-435) пишет: "Мы имеем возможность ответить на этот вопрос (вынесенный в название главы. - Ю.Р.), так как располагаем документами, относящимися к личности Авеля. Документы эти следующие: 1) Две тетрадки в малую 8-ю долю, написанные по-славянски: на первой

странице этих "книжек" изображены разные кружки, литеры славянской азбуки и точки треугольником, среди которых написано; "Печать Господа Бога и Христа Его". В этих тетрадках содержится: а) "Житие и страдание отца и монаха Авеля"; б) "Жизнь и житие отца нашего Дадамия"; в) "Сказание о существе, что есть существо Божие и Божество"; г) "Бытие: книга первая". В одной из этих тетрадок на 26 страницах находятся разные символические круги, фигуры с буквами славянской азбуки и счета, при них находится краткое толкование. 2) Тетрадка (в 16-ю долю) в двух экземплярах, озаглавленная: "Церковныя потребы монаха Авеля"; в ней сокращенно изложена "Книга бытия", помещенная в двух первых тетрадках. 3) 12 писем Авеля к графине Прасковье Андреевне Потемкиной, написанные то по-славянски, то обыкновенным почерком; все письма относятся к 1815-1816 гг. 4) Письмо Авеля к В.Ф.Ковалеву, управляющему фабрикой П.А.Потемкина в Глушкове (1816 г.). Всем этим материалом мы нашли удобным воспользоваться таким образом, что сначала помещаем жизнеописание Авеля в подлиннике, с изменением только самых крупных орфографических неправильностей и с пропуском некоторых мистических измышлений; затем обращаем внимание на статьи Авеля, заключающиеся в упомянутых тетрадках, наконец говорим о письмах его. Из последних документов мы выписываем лишь наиболее характерные места". Однако не богат перечень документов, которыми располагал в ту пору М.И.Семевский. Да и содержащаяся в публикации информация дана в форме выдержек, размер и тематика которых определялись как издателем журнала, так и мнением цензора, с которым ему приходилось считаться. Что касается оригиналов перечисленных выше документов, то, несмотря на их довольно энергичные поиски, мною предпринятые, обнаружить их пока не удалось. Так, в ответ на запросы по этому поводу, направленные в организации, депонировавшие материалы архива М.И.Семевского, пришли следующие ответы: "Институт русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР ј 134. 2 ноября 1982 г. Рукописный отдел Института русской литературы сообщает, что в архиве журнала "Русская старина" находятся следующие материалы о монахе Авеле: Ф. 265 оп. 1 ј 94-95 - корректура статьи "Предсказатель монах Авель". Ф. 265 оп. 1 ј 25, с. 248 - обложка рукописи "Монаха Авеля письма к гр. П.А.Потемкиной и его же книжки и кабалистика". С уважением зав. Рукописным отделом доктор филологич. наук К.Н.Григорян" Рис. 1. Таблицы, собственноручно выполненные отцом Авелем И второй столь же обескураживающий ответ: "XI. 1982 В архиве ленинградского отделения Института истории СССР АН СССР находится коллекция документов и рукописей журнала "Русская старина" (колл. 186) и коллекция документов XVII в., собранная самим М.И.Семевским (колл. 120). Однако материалы, Вас интересующие, в наших коллекциях отсутствуют. О составе вышеуказанных коллекций Вы можете узнать из подробного "Путеводителя по Архиву ленинградского отделения Института истории". М.-Л., 1958. Изд-во АН СССР. Судя по тематике указанных вами материалов, Вам, вероятно, следует обратиться в Архив Пушкинского дома либо в рукоп. отдел Библиотеки АН СССР в Ленинграде. С уважением зав. архивом ЛОИИ СССР АН СССР. д.и.н. М.П.Ирошников". С той поры, к сожалению, так ничего установить и не удалось. И хотя интересующие меня документы должны были осесть в Ленинграде, ибо именно здесь издавался Семевским журнал "Русская старина", но... следы оригинальных работ Авеля мною пока не обнаружены. Удасться ли их найти

когда-нибудь? Приступим же к ознакомлению с имеющимися материалами. Ниже биография Авеля приводится в целях уменьшения объема и облегчения чтения в сокращенном пересказе современным языком. Лишь наиболее информативные, важные, показательные куски оригинального текста даются в виде цитат, иногда - протяженных, с сохранением орфографии и пунктуации оригинала. В редких случаях я позволил себе снабдить их мелкими примечаниями, данными в тексте в скобках с литерами - Ю.Р. Должен также заметить, что деление приводимой биографии Авеля на главы отличается от оригинала как по названию каждого куска, так и по заключенному в нем периоду времени, что сделано по композиционным соображениям и определяется сроками правления того или иного императора российского. Естественно, что рассматриваемый документ, именуемый "Житие и страдание отца и монаха Авеля", повествует практически о всей жизни Авеля от рождения и до смерти. Однако было бы неразумно полагать, что все сообщаемое в этом произведении, написанном по определенным канонам жанра, достоверно. Кроме того, поистине на славу поработала цензура XIX столетия, оставив свои следы в виде множества отточий, заменяющих куски Жития. Наряду с этим несомненны также и отзвуки приязни и неприязни, и оценки тех или иных событий автором Жития. Таким образом, появляется необходимость в сверке сообщений Жития с историческими фактами, в чем, надеюсь, могут помочь немногочисленные свидетельства, независимых очевидцев - современников Авеля. Удалось также найти некоторые малоизвестные публикации, содержащие фрагменты допросов Авеля в Тайной Экспедиции. Однако названных документов так мало, и так сильны в них субъективные погрешности авторов, что они порой плохо согласуются друг с другом, иногда просто противоречивы. Поэтому в приводимом ниже анализе мы будем следить за деяниями Авеля и за воспоследовавшими за ними репрессиями: ссылками, осуждениями, тюрьмами, заточениями в крепости и т.д. К сожалению, следует признать, что, как мы ни стараемся установить полную достоверность сообщений Жития, коегде остаются темные, пока еще загадочные места в биографии Авеля, которые, надеюсь, быть может, удастся со временем высветить. Приступим же к биографии нашего героя: "ЖИТИЕ И СТРАДАНИЕ ОТЦА И МОНАХА АВЕЛЯ". Торжественно и чинно названный документ начинается следующими словами: "Сей отец Авель родился в северных странах, в Московских пределах, в Тульской губернии, Алексенской округи, Соломенской волости, деревня Акулово, приход церкви Ильи Пророка. Рождения сего монаха Авеля в лето от Адама семь тысяч и двести и в пять годов, а от Бога Слова - тысяча и семьсот пятьдесят и семь годов... рождение... месяца марта в самое равноденствие, и дано ему имя, якоже и всем человеком... Василий... Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года и четыре месяца... Родители его бяша земледельцы, а другое у них художество коновальская работа; научили тому ж своего отрока... Он же о сем мало внимаша, а больше у него было внимание о Божестве и о божественной судьбе", И было ему девятнадцать лет, когда он отправился странствовать в "южныя и западныя, а потом и восточныя страны" и ходил он так - девять годов. Наконец, придя в самую северную страну, вселился он в Валаамский монастырь, удаленный от мира на острове Ладожского озера. В нем в то время игуменом был благочестивый и разумный Назарий. Он принял Авеля в свой монастырь "как должно, со всякою любовию, дал ему келью и послушание и вся потребныя: потом же приказал ходить вкупе с братиею в церковь и в трапезу, и во все нужные послушания". Отец Авель прожил в монастыре только один год, присматриваясь и вникая в жизнь монастырскую. Позже отец Авель взял от игумена благословение и "отыде в пустыню; которая пустыня на том же острову недалече от монастыря; и вселился в той пустыне один и со единым". (Здесь "пустыня" или "пустынь" - одинокое жилье, так сказать, "нештатный монастырь", уединенная келья. - Ю.Р.) И начал отец Авель в той пустыни прилагать труды к трудам и подвиги к подвигам. И "явися от того ему многия скорби и великия тягости душевныя и телесныя. Попусти Господь Бог на него искусы великие и превеликие, и едва в

меру ему понести", послав на него темных духов и много других искушений. Авель же, изнемогая от различных искушений, обратился к Богу: "Господи, помилуй и не вводи меня во искушение выше силы моея!" Позже стал видеть Авель темных духов и с ними говорить, вопрошая: кто их портал к нему? Они же отвечали: "Нас послал к тебе тот, кто и тебя на сие место послал!" Но Авель проявил характер и, одержав над ними победу, посрамил духов! В недавно обнаруженной мною малоизвестной публикации XIX века содержатся некоторые дополнительные сведения, проливающие свет на ранний период жизни моего героя. Так, например, в- ходе допроса в Тайной Экспедиции в Петербурге в марте 1796 года на вопрос следователя: "Что ты за человек, как тебя зовут, где ты родился, кто у тебя отец, чему ты обучен, женат или холост и если женат, то имеешь ли детей и сколько, где твой отец проживает?" со слов Авеля вносится следующая запись: "Крещен в веру греческого вероисповедания, которую содержа повинуется всем церковным преданиям и общественным положениям; женат, детей имеет троих сыновей; женат против воли и для того в своем селении жил мало, а всегда шатался по разным городам". В этом "Деле" содержатся и другие ответы Авеля на вопросы, которые помогут, надеюсь, глубоко понять сущность характера и способностей Авеля. Так, в ответ на вопрос: "Когда ты говоришь, что женат против твоей воли и хаживал по разным местам, где именно и в чем ты упражнялся и какое имел ты пропитание и домашнее пособие?" - Авель отвечает (запись из названного выше Протокола): "Когда ему было еще 10 лет от роду, то и начал он мыслить об отсутствии из дому отца своего с тем, чтобы идти куда-либо в пустыню на службу Богу, а притом слышав во Евангелии Христа Спасителя слово "аще кто оставит отца своего и матерь, жену и чада и вся имени Моего ради, той сторицею вся приимет и вселится в царствии небесном", он, внемля сему, вяще начал о том думать и искал случая об исполнении своего намерения. Будучи же 17 лет, тогда отец принудил его жениться; а по прошествии несколько тому времени начал он обучаться российской грамоте. (Это в семнадцать-то лет! - Ю.Р.), а потом учился он и плотничной работе. Поняв частию грамоте и того ремесла, ходил он по разным для работ городам, и был с прочими в Кременчуге и Херсоне при строении кораблей. В Херсоне открылась заразительная болезнь, от которой многие люди, да и из его артели товарищи, начали умирать, чему и он был подвержен; то и давал он Богу обещание, ежели его Богу угодно будет исцелить, то он пойдет вечно ему работать в преподобии и правде, почему он и выздоровел, однако ж и после того работал там еще год. По возвращении же в свой дом стал проситься у своего отца и матери в монастырь, сказав им вину желания своего; они же, не уразумев его к Богу обета, его от себя не отпускали. Он же, будучи сим недоволен, помышлял, как бы ему в исполнение своего намерения уйти от них тайно, и через несколько времени взял он плакатный пашпорт (видимо от "плакать", бедовать, т.е. паспорт, дающий возможность в силу необходимости хоть как-то "перебиться на стороне". Ю.Р.) под образом отшествия из дому для работы, пошел он в 1785 году в Тулу, а оттуда через Алексин, Серпухов, Москву пришел в Новгород, из коего доехал до Олонца, а потом пришел к острову Валааму, с коего и переехал в Валаамский монастырь, а из него в Валаамскую пустыню". Но вернемся к тексту Жития. ОБРЕТЕНИЕ ПРОРОЧЕСКОГО ДАРА Авель, как сказано было выше, проявил характер и победил в битве темных духов. Далее говорится: "Господь же видя раба своего таковую брань (то есть битву. - Ю.Р.) творяща с бесплотными духами и рече к нему, сказывая ему тайныя и безвестныя, и что будет ему, и что будет всему миру и прочая таковая". Увидя, как Господь Бог беседует с Авелем, посрамленные духи в ужасе бежали. И вот тут-то начинаются в жизни Авеля странные проявления, описания которых, к сожалению, вычеркнуты из текста Жития в публикации 1875 года цензурой и заменены отточиями! Ниже приводятся цитаты в том виде, в каком они вышли из-под рук цензуры и дошли до нас в журнале "Русская Старина" 1875 года. "По сему ж взяли отца Авеля два духа... (Далее в скобках внутри текста примечание редактора "PC": "Далее составитель жития Авеля рассказывает, как он от высших сил получил великий дар прорицания судеб будущего... (отточие

цензуры. - Ю.Р.) и рекоша ему: "Буди ты новый Адам и древний отец Дадамей, и напиши яжс видел еси; и скажи яже слышал еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а токмо избранным моим и токмо святым моим; тем напиши, которые могут вместить наши словеса и наша наказания (т.е. наказы, указания, рекомендации. - Ю.Р.). Тем и скажи и напиши. И прочая таковая многая к нему глаголаша". Придя в себя, Авель "начаша с того времени писать и сказывать, что вместно человеку... (здесь и далее отточие цензора. - Ю.Р.) и случись ему дивное видение: дивное видение и предивное одному в пустыни в лето от Адама 7295 (т.е. 1787 г.) месяца ноября по солнечным в первое число с полунощи и продолжалось как не меньше тридесяти часов. С того убо время начал писать и сказывать, что кому вместно. И ведено ему выйти из пустыни в монастырь. И пришел он в монастырь того же года, месяца февраля в первое число и вшел в церковь Успения Пресвятыя Богородицы. И стал посреди церкви, весь исполнен умиления и радости, взирая на красоту церковную и на образ Божией Матери... внидя во внутренняя его; и соединился с ним, якобы един... человек. И начал в нем и им делать и действовать, якобы природным своим естеством; и дотоле действоваша в нем, дондеже (дондеже - доколе, пока, покуда. - Ю.Р.) всему его изучи и всему его научи... и вселися в сосуд, который на то уготован еще издревле. И от того время отец Авель стал вся познать и вся разумевать: наставляя его и вразумляя всей мудрости и всей премудрости. Посемуж о. Авель вышел из Валаамского монастыря, тако ему ведено действом... (название овладевшего Авелем везде пропущено цензурой. Примечание редактора в издании 1875 года) сказывать и проповедывать тайны Божий и судьбы его". Из сказанного можно понять, что в результате странных обстоятельств, некоторые из которых продолжались более суток, Авель ощутил в себе какой-то порыв, мощную побуждающую его к различным действиям эмоцию, в достижении сути которой нам сильно вредит вмешательство цензура XIX века. Ведь вычеркнуты наиболее информативные куски, реставрация их в значительной мере затруднена. Однако попробуем сделать это. История, как говорят, повторяется. Носители пророческого дара были до Авеля, были и после него, существуют и поныне. И обстоятельства рождения или выявления этой способности в известных от древности до наших дней описаниях весьма сходны. Так, полулегендарный мудрец, прорицатель и поэт Древней Греции критянин Эпименид пас овец и... задремал в пещере, проспав 57 (по другим данным 40) лет. Проснувшись, он получил дар прорицания. К тому же пещера - в мифологии сакральное убежище, укрытие, куда уходят из мира и где обретают мудрость. Фиванский мифологический прорицатель Тиресий, будучи юношей, случайно увидел обнаженную купающуюся Афину, за что был ослеплен оскорбленной богиней, но Афина возместила ему утрату зрения даром прорицаний. Интересно при этом, что как в мифах и фольклоре, так и в жизни непрестанно встречаются, так сказать, причинно-следственные связки болезни, встречи с какими-то неведомыми существами, нарекаемыми то духами, то пришельцами, то святыми, но как и почему появляется паранормальный (нередко именно пророческий) дар, не поддается словесному описанию, выходит за пределы понимания возможностей человека. Таким образом, различные стрессовые ситуации: болезни, эмоциональные потрясения, механическое или физическое воздействие, нередко электротравма служат каким-то спусковым механизмом рождения или проявления той или иной паранормальной способности. Этого не избежал и Авель. И его дар появился после перенесенного им в Херсоне тяжелого заболевания, а затем сопровождался или инициировался появлением неких двух странных существ, кои приняли участие в обретении этого дара. К тому же в названной выше работе "Прорицатель Авель" мне удалось найти довольно подробные описания голосов, с некоторых пор ставших постоянными спутниками монаха, позволявшими ему давать безукоризненные прогнозы. Так в названной публикации приводится содержание беседы епископа Костромского и Галицкого Павла с Авелем, который заявил, что "...будучи в Валааме, пришел к заутрени в церковь, равно как бы Павел апостол, восхищен ("восхитить" - похитить, вознести. - Ю.Р.) был на небе и там видел две книги и что видел, то самое и писал..." Позже, в марте 1796 года на допросе в Тайной Экспедиции на вопрос "Когда впервые слышал он "Глас"?" Авель ответил: "Когда он был в пустыни Валаамской, во едино время был ему из воздуха глас, яко боговидцу Моисею пророку и якобы изречено ему тако: иди и скажи северной царице Екатерине Алексеевне, иди и рцы (т.е. скажи. - Ю.Р.) ей всю

правду, еже аз тебе заповедаю..." "Сей глас слышан им был в 1787 году в марте месяце. Он при слышании сего весьма усомнился и поведал о том строителю (то есть игумену монастыря. Ю.Р.) и некоторым благоразумным братьям..." Интересно, что он пытался осмыслить происходящее, пытался выяснить мнение людей, которых считал благоразумными, не действовал слепо. Итак, Авель, по его утверждениям, "был вознесен на небо", где и увидел некие две книги, содержание которых впоследствии лишь пересказывал в своих писаниях. И кроме того, начиная с марта 1787 года он слышал некий директивный, суфлирующий, указующий "глас", повелевавший ему сделать или сказать тому-то то-то или поступить так-то, что он послушно и тщательно, несмотря на  массу личных трудностей и неприятностей для себя, неукоснительно выполнял многие десятилетия. Целесообразно отметить, что Авель получал как образную (визионную), так и голосовую (словесную) информацию. Замечу, что оба этих способа известны буквально "с библейских времен". Кстати, широко известен "Голос" Сократа, иногда именуемый "Демоном". Таким образом, монах Авель сформировался как провидец в силу обстоятельств, получив поразительные способности, и, побуждаемый неким внешним (или внутренним?) образом, начал пробовать свои силы на новом для него поприще. Его первые шаги на этом тернистом пути отражены в Житии следующим образом: ПЕРВАЯ "ПРОБА ПЕРА" В Житии сообщается, что в следующие девять лет Авель "обошел многия страны и гряды" с проповедью слова Божия. Придя на Волгу, он вселился в монастырь Николая Чудотворца - Бабайки, что в Костромской епархии. В то время настоятелем монастыря был Савва, а послушание Авелю в монастыре было "в церковь ходить и в трапезу, и в них петь и читать, а между тем писать и слагать и книги сочинять". И написал он в той обители "книгу мудрую и премудрую"... (Снова цензурное отточие, закрывающее смысл писания. - Ю.Р.), в ней же написано о царской фамилии. В то время на Руси правила Екатерина Вторая, а упомянутая в Житии книга оыла первой из написанных Авелем "Зело престрашных", по оценке современников, пророческих книг. Так, в названной книге говорилось, в каком году, в каком месяце, в какой день и час... и какой смертью умрет Царица! Повторяю, был указан даже час смерти! Естественно, что такое писание было взрывоопасно и автор вряд ли мог рассчитывать на монаршую милость! А простодушный Авель имел неосторожность показать написанную им книгу монаху того же монастыря по имени Аркадий, который, в свою очередь, показал ее ни много ни мало настоятелю обители! Реакция отца-настоятеля, естественно, была скорой: он собрал братию и "сотвориша совет", на котором порешили ту книгу и автора ее, отца Авеля, отправить "от греха подальше" - в духовную консисторию. Что и было исполнено незамедлительно! Собравшиеся же в консистории архимандрит, игумен, протопоп, благочинный и секретарь, получив книгу, спросили Авеля: он ли ту книгу писал, и отчего и зачем? Естественно, что материалы расследования были отправлены по инстанции Костромскому архиерею - епископу Павлу. Павел ознакомился, с книгой и ее автором, которого предупредил о крайней тяжести проступка, и повелел отправить книгу и ее автора в губернское правление - пусть там решают! Церковные бюрократы ничем не отличаются от бюрократов светских. Никому не хочется брать ответственность или грех на себя! А посему - причина и опасное следствие (Авель и его зловредная книга!) пошли по третьему или четвертому кругу. И попал Авель, "на всякий случай", на "отдых" в Костромской острог! Но дело на этом не кончилось. Заскрипела всеми своими колесами бюрократическая машина, и Авель был отправлен на почтовых с караулом солдат в Сенат в Санкт-Петербург! Попав к главе Сената - генералу Самойлову, Авель не оробел. Но тут он впервые "ощутил силу власти". Самойлов, раскрыв присланную ему книгу, сразу же узрел в ней крамольную запись о том, что Императрица Екатерина Вторая вскорости лишится жизни! И что смерть ее будет скоропостижная и тому подобное... Генерал с криком "Како ты, злая глава, смела писать такие титлы (т.е. слова. - Ю.Р.) на земного бога!" троекратно ударил беднягу по лицу, при сем вопрошая: "Кто научил его такие секреты

писать и зачем он стал такую книгу составлять?" Стерпел Авель и смиренно ответил генералу, что-де "...меня научил писать сию книгу Тот, Кто сотворил небо и землю, и вся иже в них. Тот же повелел мне и все секреты составлять"! Самойлов - же воспринял поведение Авеля за юродство и приказал его посадить под секрет в тайную, а сам донес о происшедшем Государыне. Поинтересовалась Императрица, кто же такой Авель есть и откуда? И приказала отправить его в Шлиссельбургскую крепость, где быть ему "до смерти живота своего", то есть пожизненно! Это было первое столкновение Авеля с монаршей благодарностью, беспощадной и нетерпимой, но, должен вас предупредить, не последнее. А случилось это в феврале-марте 1796 года... И было по сему исполнено! Ладно, да не совсем! Шло неумолимое время, истекали последние месяцы, затем недели, дни... наконец - последние часы жизни Екатерины Второй. Пятого ноября 1796 года фрейлины Императрицы нашли ее без чувств на полу покоя... Императрицу поразил удар! Она скончалась на следующий день - 6 ноября 1796 года, как утверждают, в полном соответствии с записью в "Зело престрашной книге", сделанной примерно за год до того! Закончился первый виток спирали восхождения монаха Авеля к вершинам мастерства. 6 же ноября на трон взошел сын Екатерины - Император Павел Петрович! В сенате место генерала Самойлова занял князь Александр Борисович Куракин. Отыскалась в секретных делах и "Зело престрашная книга" Авеля, которую князь Куракин самолично показал Императору Павлу Первому. Зная, что в Житии возможны некоторые преувеличения или неточности, рассмотрим некоторые дополнительные документы и свидетельства. Так, случайным современником и свидетелем начала провидческой карьеры Авеля был известный военный и государственный деятель России времен Екатерины, Павла Первого, Александра Первого и Николая Первого - генерал от инфантерии и артиллерии Алексей Петрович Ермолов (1777-1861), чья блестящая биография вам, вероятно, известна. Этот громадный болшерукий человек с головой льва, увенчанной мощной гривой волос, был исключительно честен и порядочен, поэтому мы с доверием относимся к его заявлениям и словам. Независимый и несгибаемый, Ермолов, соблюдая законы общества, мысли, чувства и честь свою считал лично ему принадлежащими и, как человек благородный и честный, не кривил душой и не лгал. Его военная карьера складывалась удачно. Ермолов происходил из старинной, но небогатой дворянской семьи. Как это было принято в России той поры, дворянские дети мужского пола записывались в гвардию еще с младенчества. Ермолов, например, был записан в 1778 году, то есть на втором году жизни, каптенармусом лейб-гвардии Преображенского полка, а вскоре был произведен в сержанты. Военную службу начал в 15 лет - был привезен в Петербург, произведен в капитаны и зачислен в Нежинский драгунский полк старшим адъютантом к генерал-поручику А.Н.Самойлову. В боевых действиях впервые принял участие при штурме предместья Варшавы в 1794 году, где семнадцатилетний юноша прекрасно проявил себя и был представлен к награде. Распространение свободолюбивых западных веяний в России конца XVIII столетия захватило молодого Ермолова. Он стал членом политического кружка, руководимого его старшим братом по линии матери А.М.Каховским. А поскольку при аресте у Каховского было обнаружено письмо А.П.Ермолова, на котором тот весьма резко аттестовал армейское начальство, то... после ареста и допроса Ермолов был посажен в каземат Алексеевского равелина Петропавловской крепости! Через два месяца после ареста он был отправлен в ссылку в Кострому. Надо сказать, что "проживание в каземате и ссылке" отразилось на формировании характера Алексея Петровича, проявившись в появлении ранее несвойственных ему замкнутости, скрытности, осторожности. С другой стороны, Ермолов оставался по-прежнему несгибаемым, острым на язык, порой резким. Он был отправлен к костромскому губернатору, для отправки в ссылку в Макарьевские леса, что на реке Унже. Но сын губернатора оказался сотоварищем Ермолова по учению, и в повеление были внесены коррективы. Губернатор донес в Петербург, что "в целях более надежного наблюдения за ссыльным "преступником", он предпочитает оставить его в Костроме для личного за ним присмотра". Просьба эта была удовлетворена. Вы помните, вероятно, что волею судьбы монах Авель проживал в ту пору в монастыре Николая Чудотворца - Бабайки, что в Костромской епархии. Таким образом, события сложились так, что Ермолов сделал следующую

запись: "В то время проживал в Костроме некто Авель, который был одарен способностью верно предсказывать будущее. Находясь однажды за столом у губернатора Лумпа, Авель предсказал день и час (!! - Ю.Р.) кончины Императрицы Екатерины с необычной верностью. Весьма интересные сведения содержатся в следственном "Деле о крестьянине Василие Васильеве..." - стенограмме его допросов в стенах Тайной Экспедиции в марте 1796 года, то есть за восемь месяцев до скоропостижной смерти Екатерины Второй. Из Дела явствует, что упомянутые в Житии "книги" (или тетради) Авеля несомненно имели прямое отношение к Екатерине Второй. Следствие крутится именно вокруг этих документов, стараясь выявить сопричастных к крамольным записям лиц, определить долю их участия в этих писаниях. Искали, видимо, возможных единомышленников Авеля. Так, следователь спрашивает: "Отобранные у тебя тетрадки, писанные полууставом, кто их писал, сам ли ты, и если сам, то помнишь ли, что в них написано, и если помнишь, то с каким намерением таковую нелепицу писал, которая не может ни с какими правилами быть согласна, а паче еще таковую дерзость, которая неминуемо налагает на тебя строжайшее по законам истязание? Кто тебя к сему наставил и что ты из сего себе быть чаял? ОТВЕТ: Ныне я вам скажу историю свою вкратце. Означенные полууставные книги писал я в пустыни, которая состоит в Костромских пределах близь села Колшева, и писал их наедине, и не было у меня никого мне советников, но все от своего разума выдумал... ВОПРОС: Для чего и с каким намерением и где писал ты найденные у теоя пять тетрадей или книгу, состоящую из оных? ОТВЕТ: В каком смысле писал книгу, на то говорю откровенно, что ежели что-нибудь в рассуждении того солгу, то да накажет меня все милостивейшая наша Государыня Екатерина Алексеевна, как ей угодно; а причины, по коим писал я оную, представляю следующия: 1) уже тому девять лет, как принуждала меня совесть (с момента появления дара, голосов и видений, т.е. с 1787 года. - Ю.Р.) всегда и непрестанно об этом гласе сказать Ея Величеству и их высочествам, чему хотя много противился, но не могши то преодолеть, начал помышлять, как бы мне дойти к Ея Величеству Екатерине Второй; 2) указом ведено меня не выпускать из монастыря и 3) ежели мне так идти просто к Государыне, то никак не можно к ней дойти, почему я вздумал написать те тетради и первыя две сочинил в Бабаевском монастыре, а последние три в пустыни. ВОПРОС. Написав сказанные тетради, показывал ли ты их кому либо? И что с тобой воспоследовало за них? ОТВЕТ. Показывал я их одному из братии, именем Аркадию, который о сем тотчас известил строителя (т.е. попечителя. - Ю.Р.) и братию. Строитель предоставил меня с тетрадями моими сперва в консисторию, а потом к епископу Павлу, а сей последний отослал меня с книгою в наместническое правление, а из него в острог, куда приехали ко мне сам губернатор и наместники и спрашивали о роде моем и проч., а когда я им сказал: "Ваше превосходительство, я с вами говорить не могу, потому что косноязычен, но дайте мне бумаги, я вам все напишу", то они, просьбы моей не выполняя, послали сюда в Петербург, где ныне содержусь в оковах. Признаюсь по чистой совести, что совершенно по безумию такую сочинил книгу, и надлежит меня за сие дело предать смертной казни и тело мое сжечь. ВОПРОС. Для чего внес в книге такие слова, которые особенно касаются Ея Величества и именно аки бы на ню (т.е. якобы именно на нее. - Ю.Р.) сын восстанет и прочая, как ты уразумел их? ОТВЕТ. На сие ответствую, что восстание есть двоякое: иное делом, а иное словом и мыслию и утверждаю под смертною казнию, что я возстание в книге своей разумел словом и мыслию; признаюсь чистосердечно, что сии слова написал потому, что он, т.е. сын (Павел Петрович. - Ю.Р.), есть человек подобострастен как и мы; а человек различных свойств: один ищет славы и чести, а другой сего не желает, однако мало таковых, кто бы онаго убегал, а великий наш князь Павел Петрович возжелает сего, когда ему приидет время; время же сие наступит тогда, когда процарствует мати его Екатерина Алексеевна, всемилостивейшая наша Государыня 40 лет: ибо так мне открыл Бог..." Особо отмечу, что в цитируемом мною Протоколе допроса нет указания на дату смерти Екатерины Второй. Вопрос этот обойден молчанием. Не исключено, что разговор о подобных деталях в ходе допроса вообще не мог возникнуть по

причине кощунственности темы. Ни исключено также, что в этом повинно фрагментарное воспроизведение Протокола. Однако мы видим, что Авель в своих книгах не стеснялся в высказываниях и выборе тем, писал обо всем, ставшем ему известным или вызвавшем его интерес, раздумья. Это хорошо видно из следующих показаний. "ВОПРОС. Как ты осмелился сказать в книге своей, аки бы паде III император (т.е. Петр Третий, сверженный с престола в результате гвардейского дворцового переворота 1762 года, который возглавлен был Екатериной Второй. - Ю.Р.) от жены своей? ОТВЕТ. Сие я потому написал, что об оном есть в Апокалипсисе, и падеж разумею я свержение с престола, с которого он свержен за неправедные его дела, о коих я слышал еще в младенчестве...". При этом интересно, что даже в стенах Тайной Экспедиции (Тайная Экспедиция - орган политического розыска, учрежденный Указом Екатерины II в 1762 году, заменила Тайную канцелярию. В ходе следствия в ней применялись пытки. - Ю.Р.) в ходе тяжелейших и, надо полагать, изнурительных допросов, Авель не только не сник - наоборот! Он осмелился сам задавать своему следователю вопросы, обещая сказать всю правду лишь после того, как генерал Макаров, глава этого органа, ответит Авелю на вопрос: "Есть ли Бог и есть ли диавол и признаются ли они Макаровым?" И что вы думаете? Видно было в фигуре, взгляде, убежденности, речах, напористости этого поразительного монаха нечто необыкновенное, озадачивающее, внушающее к нему уважение, словно бы обязывающее к ответу. И происходит невероятное следователь, дворянин, генерал, начальник Тайной Экспедиции Макаров отвечает на заданный ему подследственным - безродным преступным монахом - вопрос, отвечает не односложно, а пространно, и ответ этот детально фиксируется в Протоколе и свидетельствуется затем личной подписью генерала. Эта запись гласит: "Тебе хочется знать, есть ли Бог и есть ли диавол и признаются ли они от нас? На сие тебе ответствуется, что в Бога мы веруем и по Священному Писанию не отвергаем бытия и диавола; таковые твои недельные (так в тексте. - Ю.Р.) вопросы, которых бы тебе делать отнюдь сметь не должно, удовлетворяются из одного снисхождения, в чаянии, что ты, конечно, сею благосклонностью будешь убежден и дашь ясное и точное на требуемое от тебя сведение и не напишешь такой пустоши, каковую ты прислал. Если же и за сим будешь ты притворствовать и не отвечать на то, что теоя спрашивают, то должен ты уже на себя самого пенять, когда жребий твой нынешний переменится в несноснейший и ты доведешь себя до изнурения и самого истязания. 5 марта 1796 года, коллежский советник и кавалер Александр Макаров". Лишь после этого объяснения между судьей и подсудимым о Боге и диаволе Авель дает ответы по предложенным ему двум вопросам: "1. О падении Императора Петра III слышал еще издетска, по народной молве, во время бывшего возмущения от Пугачева, и сие падение разные люди толковали, кто как разумел; а когда таковые же толки происходили и от воинских людей, то он начал с того 'самого времени помышлять о сей дерзкой истории; какие же именно люди о сем толковали и с какими намерениями, того в знании показать, с клятвою отрицается. 2. О возстании Государя Цесаревича на ныне царствующую всемилостивейшую Императрицу говорит, что сие возстание разумеет под тремя терминами: 1) мысленное; 2) словесное и 3) на самом деле. Мыслию - думать, словом требовать, а делать - против воли усилием..." Вот так-то мыслил и таким слогом излагал свои мысли тульский мужичок восемнадцатого века, постигший грамоте и письму на восемнадцатом году жизни! Интересный субъект! Смелый, отважный, умный, не лишенный чувства собственного достоинства! Долго ли, коротко ли допрашивали Авеля в Тайной Экспедиции, мы нынче не знаем. Однако ответ Макарова датирован 5 марта, а завершено дело было лишь 17 марта. Решение по "Делу" гласило: "Поелику в Тайной Экспедиции по следствию оказалось, что крестьянин Василий Васильев неистовую книгу сочинял из самолюбия и мнимой похвалы от простых людей, что в непросвященных могло бы произвести колеблемость и самое неустройство, а паче что осмелился он вместить тут дерзновеннейшия и самыя оскорбительныя слова, касающиеся до пресветлейшей особы Ея Императорского Величества и Высочайшего Ея Величества дома, в чем и учинил собственноручное признание, а за сие дерзновение и буйственность, яко богохульник и оскорбитель высочайшей власти, по государственным законам заслуживает смертную казнь; но Ея Императорское Величество, облегчая строгость законных предписаний, указать соизволила онаго Василия Васильева, вместо заслуженного ему наказания, посадить в Шлиссельбургскую крепость,

вследствие чего и отправить при ордере к тамошнему коменданту полковнику Колюбякину, за присмотром, с приказанием содержать его под крепчайшим караулом так, чтоб он ни с кем не сообщался, ни разговоров никаких не имел; на пищу же производить ему по десяти копеек в каждый день, а вышесказанныя, писанные им бумаги, хранить в Тайной Экспедиции". 9 марта в 5 часов привезли Авеля в Шлиссельбургскую крепость и посадили в камеру ј 22. Несомненно, что содержание Авеля в одиночном заключении, строжайшая его изоляция обусловлены были кощунственностью и опасностью его заявлений о грядущем, в частности о скорой смерти Императрицы. Так Авель впервые ощутил поистине царскую милость. Но человек предполагает, а Господь, как говорят, располагает! Екатерина Великая скончалась. Вернемся к тексту Жития... ВТОРАЯ "ПРОБА ПЕРА" Получив через князя А.Б.Куракина рукопись книги Авеля, Павел, видно, смекнул, какую пользу может принести монах с такими способностями и повелел отыскать автора. Нашли, сообщили Императору, что-де сидит таковой в Шлиссельбурге, приговоренный к пожизненному заключению. Павел повелел Куракину лично на месте, в крепости, выяснить у арестантов, кто и за что заточен, и снять со всех железы. А монаха Авеля привезти в Петербург к лицу самого Императора. Так и было исполнено! Завершился первый круг. Все пошло "по новой"... Император принял отца Авеля в своем покое, принял со страхом и радостью, попросил благословения себе и на дом свой! Авель же ответил: "Благоговей Господь Бог всегда и во веки веков!" Император поинтересовался планами Авеля, спросил, чего бы он хотел от жизни. Авель смиренно отвечал: "Ваше величество, всемилостивейший мой благодетель, от юности мое желание быть монахом, аще и служить Богу". Государь поговорил с Авелем о его нуждах, а в заключение спросил как бы по секрету, что ему, Императору, предстоит в будущем? В опубликованном тексте Жития не сообщается, каков был ответ монаха. Однако говорится: "Князю Куракину Павел повелел отвести Авеля в Невский монастырь (Александро-Невскую лавру в Петербурге. - Ю. P.), дать ему келью и все потребное для нормальной в монастыре жизни. Все это было приказано выполнить митрополиту Гавриилу через князя Куракина самим Императором Павлом Петровичем. Митрополит Гавриил не без удивления и страха выслушал все эти указания, безмерно удивленный столь высоким покровителем безродного монаха. Он облек Авеля в черное одеяние и по именному повелению самого Государя повелел Авелю вкупе с остальной братией ходить в трапезную и на все нужные послушания". Однако Авель и здесь проявил свой характер. Прожив в Невском монастыре только один год, он перешел в любый его сердцу Валаамский монастырь, где... приступил к составлению и написанию новой, не менее страшной и важной, чем первая, книги! В этот раз он отдал книгу отцу Назарию, а тот, естественно, показал ее казначею и прочим, и после совета со всеми, так сказать коллегиально, решено было отправить ту книгу не мешкая прямо в Петербург к митрополиту! Снова пришла в движение бюрократическая машина, набирая ход, заскрипели ее колеса. Митрополит, ознакомившись с написанным, счел за благо послать книгу в секретную палату. Начальник же той палаты, генерал Макаров, доложил о книге управляющему Сенатом генералу, а тот в свою очередь доложил о происшедшем Императору Павлу! Государь же, как свидетельствует Житие, повелел взять Авеля с Валаама и заключить его в крепость... Однако текст Жития не содержит информации об индивидуальных свойствах Павла, а также комплекса факторов разного рода побуждавших его к действию, без чего нельзя понять и оценить поступки человека. Поэтому, как мне кажется, надо сообщить о странностях Великого Князя Павла Петровича, отмеченных его близкими с детских лет. Его нервная система была поразительно восприимчива и возбудима, воображение - исключительно! По замечанию его воспитателя Порошина, по крайней мере с десятилетнего возраста Павел воспринимал воображаемые им предметы как реально существующие. Он верил в сны и предсказания. Поэтому легко представить тот мистический ореол, который окружал как

пророчества Авеля, трагическую смерть Екатерины Второй, так и некоторые личные ощущения Павла, пережитые им в странной ситуации, описанной его достойными доверия современниками. Комплекс этих разновременных обстоятельств повлек за собой пристальное внимание Павла на всех этапах его сознательной жизни к пророкам и пророчествам разного вида и к мистике вообще. Не исключено, что и его вступление в Масонскую ложу было некоторым образом предопределено. Полезно также напомнить и о том, что, например, постройка Михайловского замка, резиденции, в которой Павел провел последние месяцы жизни, находилась в прямой связи с предзнаменованиями. Но не будем нарушать хронологию. Приведенный ниже рассказ Великого Князя Павла Петровича (т.е. еще наследника престола) о странном видении им прадеда - Петра Великого дошел до наших дней в записи баронессы Оберкирх. Итак: "Из записок баронессы Оберкирх" (рассказ В.К.П.П. об его видении) В 1782 году Павел с молодой супругой своей Марией Федоровной путешествовал за границей. Эта поездка детально описана в записках баронессы Оберкирх, подруги детства Доротеи Бюртембергской (впоследствии Императрицы Марии Федоровны - супруги Павла Первого). Оберкирх сопровождала молодую супружескую чету в этой поездке. 10 июля 1782 года за ужином зашел разговор о чудесных явлениях. Принц Де-Линь обратился к Павлу: - А что же вы, Ваше высочество? Разве в России нет чудесного? Великий князь поднял голову. - Куракин знает, что и мне было бы что рассказать. Но есть воспоминания, которые я гоню из памяти. Великий Князь посмотрел на Куракиина. - Не правда ли, Куракин, что и со мной было кое-что странное? - Столь странное, Ваше Высочество, что, право уже, при всем моем к Вам доверии, я могу приписать происшедшее порыву Вашего воображения. - Нет, это правда, сущая правда. И если Оберкирх даст слово не говорить об этом моей жене, то я расскажу вам, в чем было дело. Мы все, пишет Оберкирх, дали это обещание, и я его сдержала. Эти мемуары будут опубликоданы лишь тогда, когда наше поколение уйдет со сцены. Передаю этот рассказ, как слышала его от Великого Князя. "Как-то поздним вечером, скорее ночью, я в сопровождении Куракина и двух слуг шел по петербургским улицам после вечера, проведенного во дворце. Светила луна, весенняя ночь оыла довольно теплой. Разговор имел шутливый характер. Впереди меня шел слуга. Куракин шел в нескольких шагах позади меня, а за ним двигался еще один слуга. Свет луны был ярок. При повороте в одну из улиц я увидел в глубине подъезда высокую худую фигуру, завернутую в плащ, в военной, надвинутой на глаза шляпе. Человек будто ждал кого-то. Когда я миновал его, он вышел и пошел около меня с левой стороны. Громкие его шаги я запомнил навсегда - он шел как статуя. Я почувствовал леденящий холод в левом боку, идущий от незнакомца. Обратившись к Куракину, я сказал: - Судьба нам послала странного спутника. - Какого спутника? - спросил Куракин. - Господина, идущего слева, шаги которого слышны на всю улицу! Куракин в изумлении заметил, что слева от меня нет никого. - Как? Ты не видишь этого человека между мной и стеной? - Ваше Высочество! Вы идете почти вплотную к стене! - Я протянул руку и... ощутил камень стены... И все же незнакомец был здесь, шел шаг в шаг со мной, и звук его шагов разносился по всей улице... Я посмотрел на незнакомца и увидел его гипнотизирующий взгляд. Я дрожал не от страха, но от холода. Вдруг из-под плаща, закрывавшего рот таинственного спутника моего, раздался глухой и грустный голос: - Павел! - Что вам нужно? - механически ответил я. - Павел! - повторил сочувственно голос. Незнакомец остановился. Остановился и я... - Павел! Бедный Павел! Бедный Князь! - Слышишь? - спросил я Куракина. - Решительно ничего не слышу, - ответствовал он. В моих же ушах этот голос звучит и сегодня. Я, сделав над собой усилие, спросил незнакомца, кто он и что ему нужно? - Кто я? Бедный Павел! Я тот, кто принимает участие в твоей судьбе и кто хочет, чтооы ты особенно не привязывался к этому миру, потому что ты долго не останешься в нем. Живи по законам справедливости, и конец твой будет спокоен. Бойся укора совести: для благородной души нет оольшего наказания.

Он двинулся вперед. Я следовал чуть позади. Где мы шли, я не знал. - Смотрите, Куракин смеется, он думает, что это был сон! Наконец мы пришли к большой площади, между мостом через Неву и зданием Сената. Незнакомец подошел к одному, словно заранее им отмеченному, месту на площади и остановился. Остановился и я. - Прощай, Павел! - сказал он. - Ты еще увидишь меня здесь! При этом шляпа его приподнялась и глазам моим предстал мой прадед Петр Великий. Когда я пришел в себя, его уже не было. На этом самом месте Императрица возводит монумент, который скоро будет удивлением всей Европы. Эта конная статуя, представляющая царя Петра, помещенная на скале. Не я советовал матери избрать это место, выбранное или угаданное призраком! И я не знаю, как описать чувство, охватившее меня, когда я впервые увидел эту статую!" Далее в записках Оберкирх следуют второстепенные детали, не представляющие для нас интереса. Настало время доложить читателю еще об одной любопытной странности, в определенной мере повлиявшей на жизнь Павла. В начале января 1798 года, когда вышеупомянутая Императрица Мария Федоровна готовилась стать матерью десятого младенца, а Императору Павлу представлялась в его тогдашней резиденции -Зимнем дворце - депутация петербургских старооорядцев, благодаривших царя за оказываемую им поддержку, купец Малахов поднес Императору древнюю икону Михаила Архангела в драгоценной златокованой ризе. Эта икона сподобилась быть поставлена в кабинете царя, и пред нею затеплена была лампадка. Опечаленный состоянием супруги Павел в сумерках вошел в кабинет и сел в кресло, глубоко задумавшись. Тихий шорох побудил его обернуться. У дверей стоял... старик в монашеской рясе с красивым, изборожденным морщинами, лицом. Как он попал в кабинет Государя - Павел никогда никого не спрашивал. - Что скажешь, сударь? - обратился Император к незнакомцу. - Супруга твоя, - ответят вошедший, - одарит тебя сыном Михаилом. Этим же именем Святого ты наречешь дворец, который строишь на месте своего рождения. Помни мои слова! "ДОМУ ТВОЕМУ ПОДОБАЕТЪ СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ ВЪ ДОЛГОТУ ДНЕЙ" Засим, как показалось Государю, таинственный гость исчез за дверью. 28 января Императрица разрешилась от бремени сыном, по воле Павла нареченным Михаилом. Именно в то время, когда грохот пушек с бастиона Петропавловской крепости возвестил подданным об увеличении царской семьи, любимец Государя, граф Кутайсов, доложил, что дежурный по внутренней страже дворца офицер желает сообщить государю нечто важное по секрету. Поначалу Павел встревожился - он при всяком внезапном к нему обращении ощущал какое-то неприятное чувство. Но нашел в себе силы и произнес: Пошли его сюда! - Честь имею донести Вашему Императорскому Величеству, отрапортовал вошедший офицер, - что на посту произошел необыкновеннейший казус с часовым!.. - Какой казус, сударь? - Часовой, вероятно в припадке горячки, доложил мне о каком-то бывшем ему видении. Какой-то старец, в монашеской рясе, в самый момент разрешения от бремени Ея Императорского Величества, подойдя к часовому, сказал: "Напомните Государю, чтобы новорожденный назван был Михаилом, а вновь строящийся дворец Михайловским". - Прислать сюда часового! - крикнул Государь. Дрожа от страха, часовой слово в слово повторил то, что дежурный офицер передал Императору. К удивлению солдата и офицера. Государь произнес: - Знаю, знаю... это уже исполнено! Часовому Государь приказал выдать щедрую награду, а офицер пожалован был орденом святой Анны. На другой день Император потребовал к себе архитектора Бренно, ответственного за постройку нового здания дворца. - На главном фронтоне, обращенном к Итальянской улице, - приказал Государь, - сделайте надпись эту самую, - и он подал Бренно лоскут бумаги, на котором Его Величества рукой было начертано: "Дому твоему подобаеть святыня господня въ долготу дней". Историк, сообщивший об этом событии, отмечает, что число букв надписи (в транскрипции того времени. - Ю.Р.) - 47, равно числу лет, прожитому Императором Павлом (1754-1801). Есть и еще любопытные свидетельства. Так, в журнале П.И.Бартенева

"Русский Архив", издававшемся в Москве, в ј 1-4 за 1872 год помещены "Воспоминания Федора Петровича Лубяновского" (1777-1864), действительного статского советника, с 1802 года - секретаря министра иностранных дел. "Скоро по приезде князя Николая Васильевича в столицу Император приказал ему послать за двумя арестантами, которые содержались в Динаминде (так! Ю.Р.); приказано привести их с дороги прямо к Его Величеству. Прямо туда и привез их в начале декабря 1786 года Егор Егорович Гине, впоследствии президент Лифляндского обер-гоф-герихта. Были они скопцы из числа главных учителей этого толка. По рассказу Гине, Император довольно долго, но тихо говорил с ними в кабинете; потом, обратясь к Гине, велел ему отдать их на руки тогдашнему военному губернатору Николаю Петровичу Архарову, самому же пока остаться в Петербурге, бывать у них и о чем нужно докладывать кому следовать будет (обратите внимание на распоряжение Императора - Ю.Р.). Гине прожил три недели в одной комнате со мною; в один вечер воротился в таком встревоженном духе, с лицом до того расстроенным, что я не узнал его; спешил собраться в дорогу, послал за лошадьми; с нетерпеньем ожидал князя с куртага (куртаг - приемный день во дворце. - Ю.Р.)', откланялся, получил-де из дому печальное извести, и ускакал. Через несколько дней Гине приезжал в Петербург и жил у меня; тут только, вспоминая былое, сказал мне, отчего тогда чуть было с ума не сошел и так торопился уехать. Скопцы в тот вечер жаловались ему на Архарова, но о себе не просили, а умоляли его, Гине (как они к Государю другой дороги нс имели), сказать Его Величеству, чтоб изволил глядеть в оба, а не остережется, то кончит как и не помышляет - и то не за горами. С такою уверенностью, говорил Гине, они предсказывали, что волосы у него дыбом стали на голове; не знал, на что решиться; вспомнил о жене и детях, зажал себе рот, глаза и уши и уехал". Таким образом, это предостережение не дошло до Государя. Далее Лубяновский пишет: "Приходит мне на память... еще молва об Арестанте Авеле, который содержался в Шлиссельбурге за какие-то пророчества. Захотели (Император Павел. - Ю.Р.) говорить с ним; спрашивали его о многом, из любопытства и о себе. При рассказе об этом разговоре Анна Петровна Лопухина зарыдала испуганно". Напомню, что, после того как супруга Павла Первого - Императрица Мария Федоровна в десятый раз разрешилась от бремени 28 января 1798 года младенцем мужского пола (Великий Князь Михаил), по единодушному решению врачей ей была противопоказана супружеская близость. Нарушение этой рекомендации, по заключению врачей, грозило Императрице смертью. Императору же Павлу Первому в ту пору было всего-то 44 года. Нет ничего удивительного, что с той поры возникли сначала платонические отношения между Павлом Первым и черноглазой Анной Петровной Лопухиной (в браке княгиней Гагариной), вероятно с июля 1800 года ставшие предельно близкими. С некоторых пор Император стал почивать в отдельной спальне, неподалеку от которой располагалась скрытая в толстенной стене Михайловского замка лестница, ведущая к покоям Анны Петровны Лопухиной и графа Кутайсова. Памятуя о библейской рекомендации "Не судите, да не судимы будете!", замечу, что разговор Павла Первого с Лопухиной несомненно имел доверительный, откровенный, без утаек, характер, а последняя, судя по безоглядному ее поведению, души не чаяла в Императоре, ради которого шла буквально на все. Теперь, надеюсь, читателю понятно и то возбуждение, в которое Лопухина пришла во время рассказа Павла и безудержные ее рыдания, косвенно указывающие на то, что это скорее всего был страх за жизнь близкого ей, любимого человека. Видимо, в беседах Павла с Авелем, поначалу неторопливых и благожелательных, последний открыл Императору ужасные подробности, уготованные ему судьбой. Внимание, уделявшееся Павлом пророчествам Авеля, несомненно усугублялось, стимулировалось тем, что предыдущее его предсказание сбылось с поразительной, как утверждают, точностью, во всех деталях. Было ли это заявление сделано устно или в письменной форме, как это было свойственно Авелю, - неизвестно. Известно только, что оно имело место. Об этом, кстати, известно из "Записок А.П.Ермолова" - уже упоминавшихся выше. Он пишет: "Простившись с жителями Костромы, он (Авель. - Ю.Р.) объявил о своем намерении поговорить с Государем (довольно смелое и интересное, надо сказать, желание! Особенно если учесть "некоторую разницу" в происхождении и положении собеседников. Можно также предположить, что "было что сказать"! - Ю.Р.). Но был по приказанию Его Величества посажен в крепость, из которой, однако, вскоре выпущен. Возвратившись в Кострому, Авель предсказал

день и час кончины и Императора Павла. Добросовестный и благородный исправник, подполковник Устин Семенович Ярликов, бывший адъютантом у генерала Воина Васильевича Нащокина, поспешил известить о том Ермолова. Все предсказанное Авелем буквально сбылось..." Известно, что многие записи А.П.Ермолова исполнены, им не от первого лица. Этот факт установлен. Не следует сомневаться в авторстве. Источник серьезен! Много интересной информации об этом периоде жизни Авеля содержится в вышеназванной работе "ПРОРИЦАТЕЛЬ АВЕЛЬ. Новые подлинные сведения о его судьбе". Так, после смерти Екатерины Второй и восшествия на престол Павла Петровича 12 декабря 1796 года комендант Шлиссельбургской крепости Колюбякин получил письмо от генерал-прокурора князя Александра Борисовича Куракина, в котором объявлялось высочайшее повеление прислать в Петербург арестанта Васильева: с прочих же всех, на ком есть оковы, оныя снять". 13 декабря того же года, как отмечено в названном "Деле...", сочиненная Васильевым книга (первая, касающаяся Екатерины. - Ю.Р.) взята князем Куракиным и "поднесена Его Величеству". После этого, как известно, Император беседовал с Авелем и спрашивал у него "по секрету, что ему случится". 14 декабря 1796 года последовал рескрипт: "Князь Александр Борисович! Всемилостивейше повелеваем содержащегося в Шлиссельбургской крепости крестьянина Васильева освободить и отослать, по желанию его, для пострижения в монахи (примечание редактора "Русского архива": Авель был еще в Костроме расстрижен) к Гавриилу, митрополиту Новгородскому и С.-Петербургскому. Павел". Сохранилась записка: "Его Величеству угодно ведать о нынешнем состоянии посланного к здешнему митрополиту Гавриилу для пострижения, по желанию, в монахи крестьянина Васильева, к исполнению чего и послан был от генерал-прокурора кол. ас, Крюков, которым означенный Васильев и был расспрашивай наедине бесприметным образом, на что тот Васильев говорил, что нынешним его жребием доволен, но токмо что пищу ему дают единожды в день, от чего слаб в силах; притеснения же ему никакого ни от кого нет, ибо сего (т.е. за этим. - Ю.Р.) надзирает сам митрополит; скучает же, что долго не постригают его в монахи, а говорят, чтоб еще к трудам утвердился; жалуется, что не имеет нужной одежды, что и приметно, о чем и просит человеколюбивейшего в пособии милосердия". 21 декабря преосвященному было отправлено 10 рублей на прокорм Авеля с повелением кормить его дважды в день. 25 декабря Авель поздравляет письмом, ни много ни мало, самого вицеканцлера, князя Александра Борисовича Куракина. Он пишет: "Ваше сиятельство, Александр Борисович! Приношу вам благодарность: вы меня избавили от темных темниц и от крепких стражей, в которых я был вечно заключен от Самойлова. Вы о сем известны, а ныне я по Его Императорскому приказу и по вашему благоволению свободен и пришел к вам поздравить вас с Христовым торжественным праздником и вас благодарить за таковое ваше ко мне благодеяние. И крайняго я вам за сие желаю душевного спасения и телесного здравия и многая лета и прочая вся благая и преблагая и пребуду в таковой памяти вечно незабвенно. Богомолец ваш Василий". 29 декабря 1796 года князь Куракин сообщил митрополиту Гавриилу высочайшее желание, чтобы Василий был пострижен поскорее. В новый, 1797 год Василий (Авель) передал Императору Павлу через князя Куракина письмо следующего содержания: "Ваше Императорское Величество, всемилостивейший Государь! С сим, с новонаступившим годом усердно поздравляю: да даст Господь Бог вам оный, а по оном и многие богоугодно и душеспасительно препроводить. Сердечно чувствую высокомонаршия ваши ко мне недостойному сказуемые, неописанныя милости, коих по гроб мой забыть не могу. Осмеливаюсь священную особу вашу просить о следующем и о последнем: 1) Благоволите указом не в продолжительном времени посвятить меня в иеромонашеский чин (иеромонах монах-священник. - Ю.Р.), даб^ я мог стояти во церкви у престола Божия и приносити Всевышнему Существу жертву чистую и непорочную за вашу особу и за всю вашу царскую фамилию, да даст вам Бог дни благоприятны и времена спасительны и всегда победу и одоление на враги и супостаты; 2-е) Егда меня

заключили на вечное житие в Шлиссельбургскую крепость и дал я обещание Богу такое: егда отсюда освободят (Авель "знал" это? - Ю.Р.), и схожу в Иерусалим поклониться Гробу Господню и облобызать стопы, место ног Его; 3-е) Чтоб я был допущен лично к Вашему Императорскому Величеству воздать вам достодолжную благодарность и облабызать вашу дрожайшую десницу и буду почитать себя счастливым; 4-е) Благоволите вы мне объяснить на бумаге, за что меня набольше посадил Самойлов в крепость, в чем остаюсь в ожидании благонадежным". Согласитесь, что письмо крестьянского сына Васильева к Императору написано толково, что в нем выражено многое, не входящее в обычную благодарственную речь. Причем, на мой взгляд, кое-где покорнейшая просьба переходит, я бы сказал, в требование. Стиль письма недурен. Мысли выражены четко. С императором Авель держится достойно, не заискивает. Но тут происходит нечто непонятное, не отраженное в дошедших до нас документах - сообщения об Авеле прекращаются до 1800 года. Однако известно, что 19 марта 1800 года Амвросий, митрополит Петербургский, уведомил генерал-прокурора Обольянинова о крестьянине Васильеве, постриженном в декабре 1796 года в Александро-Невском монастыре с наречением ему имени Авеля и сосланном в 1798 году в Валаамский монастырь, где он засел за сочинение прорицательных тетрадей. Что было в этих тетрадях? По дошедшим до нас в небольшом числе документам той поры не представляется возможным хотя оы предположительно датировать письменное или устное сообщение или пророчество в адрес Павла Петровича. А ведь таковое было, мы знаем об этом из "Записок А.П. Ермолова", например. Но тучи сгущаются. К этому периоду относится и докладная записка митрополита Амвросия генерал-прокурору Обольянинову, что по донесению настоятеля Валаамского монастыря Назария, Авель якобы обвинен в краже у одного из иеромонахов монастыря серебряных ложек, турецких денег и другого имущества. В то время, когда в монастыре. пытались найти пропавшее, Авель, как утверждает Назарий, придя к последнему тайно, принес те вещи, заявив, что они-де подкинуты ему и он знает похитителя, но не хочет его назвать. Авель якобы заявил, что истину он установил "через сонное видение". По приходе же настоятеля с одним иеромонахом в келью Авеля как бы для освидетельствования, действительно ли последний болен, как сказался, обнаружили у него странную книгу на непонятном языке, а в ней лист бумаги с русскими литерами. В ответ на вопрос настоятеля "Что-де за книга?" Авель сказал, что ему дали ее почитать, и бросился на настоятеля с криком, чтобы тот ее не брал, угрожая ему физической расправой. Но книгу эту у Авеля все же отобрали, обнаружив при этом, что "она писана языком неизвестным". Оную книгу и Авеля настоятель во избежание возможных осложнений препроводил к Обольянинову и просил исходатайствовать высочайшее повеление о ссылке Авеля в Соловецкий монастырь. На письмо Амвросия Обольянинов наложил резолюцию: "Докладовано. Высочайше повелено: послать нарочного, который привез бы (Авеля. - Ю.Р.) в Петербург, по привозе же посадить в каземат, в крепчайший караул, в крепости. Мая 21 дня 1800 года. Павловск". Вряд ли Авель учинил ту кражу. Не таков он был! Козни чьи-то... Быть может, "местного масштаба". Однако репрессии нарастали. 26 мая 1800 года генерал Макаров донес Обольянинову, что "Авель привезен исправно и посажен в каземат в равелине. Он, кажется, только колобродит, и враки его ничего более не значат; а между тем думает мнимыми пророчествами и сновидениями, выманить чтонибудь; нрава неспокойного". Снова предсказания Авеля ко вниманию не принимаются, вызывают к себе, да и к провидцу пренебрежение, хотя Император и прочие у власти стоящие пристально наблюдают за ним. Так, на донесении Макарова Обольянинов пишет: "К архиерею, по желанию Его Величества, отпускать; архиерею отписать: при всяком свидании, что объявит, меня уведомлять. Мая 27-го 1800 г.". С Авеля буквально нс спускают глаз, не упускают из виду ничего, все его действия и слова фиксируются, И вот 28 мая Авель пишет Амвросию: "Я, нижайший монах Авель, обошел все страны и пустыни, был и в царских палатах, и в великолепных чертогах и видел в них дивная и предивная, а наипаче видел и обрел в пустынных местах великия и тайныя и всему роду полезная; того ради, ваше высокопреосвященство, желаю я с вами видеться и духовно с вами поговорить и оныя пустынныя тайны вам показать. Прошу ваших святых молитв". Интересно, что уже на следующий день, 29 мая, митрополит Петербургский

принимает Авеля, беседует с ним и в тот же день сообщает письменно Обольянинову: "Монах Авель по записке своей, в монастыре им написанной, открыл мне. Оное его открытие, им самим написанное, на рассмотрение ваше при сем прилагаю. Из разговора же я ничего достойного внимания не нашест, кроме открывающегося в нем помешательства в уме, ханжества и рассказов о своих тайновидениях, от которых пустынники даже в страх приходят. Впрочем, Бог весть". Нельзя не обратить внимание на весьма интересные и важные обстоятельства этого донесения. Первое. В чем состояло "открытие, им самим написанное"? Где оно, в чем его суть? Какой, скорее всего действительно важный, секрет Авель считал должным весьма срочным порядком сообщить в этот раз, коли потребовал свидания с самим митрополитом, пребывая в заключении? Второе. Последняя фраза письма митрополита показывает, что было в Авеле нечто вызывающее какое-то смущение у Амвросия, смутное ощущение силы и правоты, возможной обоснованности его необычных видений, слов и снов. Видно, Авель жил в каком-то своем, ему одному ведомом, мире и убежденно служил некой высшей силе, правде и великой цели! На этом письме Амвросия рукой Обольянинова начертано: "Докладовано Мая 30-го 1800 г. Павловск". Чуть менее года оставалось жить Павлу Петровичу. Неумолимо приближался трагический, многократно предсказанный момент. Была, правда, как оказывается теперь, у Императора и мысль о том, что его "миновала чаша сия"! В солидном издании "ЦАРЕУБИЙСТВО II МАРТА 1801 ГОДА. "Записки участников и современников". СПб., издание А.С.Суворина, 1907 год, приведены "Записки графа Бенигсена" - одного из главных организаторов и участников заговора против Павла Первого. Так вот граф Бенигсен писал: "Павел был суеверен. Он охотно верил в предзнаменования. Ему между прочим предсказали, что если первые четыре года своего царствования проведет счастливо, то ему больше нечего будет опасаться, и остальная жизнь его будет увенчана славой и счастьем. Он так твердо верил этому предсказанию, что по прошествии этого срока издал указ, в котором благодарил своих добрых подданных за проявленную ими верность, и, чтобы показать свою благодарность, объявил помилование всем, кто был сослан им, смещен с должности или удален в поместья, приглашая всех вернуться в Петербург для поступления вновь на службу". Приведен в названном источнике и фрагмент этого указа, датированного 1 ноября 1800 года. Вот текст приведенного фрагмента: "1 ноября 1800 года состоялся указ, коим дозволялось всем вышедшим из службы... или исключенным... паки вступить в оную". Известно, что Екатерина Вторая скончалась 6 ноября 1796 года. Таким образом, в ноябре 1800 года исполнялось четыре года благополучного правления Павла. Возможно, что здесь-то он и потерял бдительность, расслабился, чем и воспользовались заговорщики? Отмечу одну странную деталь. Действие названного указа не отразилось почему-то на Авеле - ведь он продолжал пребывать в заточении Петропавловской крепости с 1798 года! Почему так? Или его вина была больше, существеннее, несоизмеримее? Однако установить, когда Павел Первый получил неблагополучный прогноз, не удается. Есть смысл задаться вопросом о компетенции Авеля, мощи его дара, временного интервала, им контролируемого, ему подвластного. Что ему было известно о будущем? Где проходила линия его временного горизонта? Обратимся к художественному произведению конца XIX столетия, принадлежащему, - как его некогда называли, "Русскому Дюма", - признанному мастеру отечественного исторического романа князю Михаилу Николаевичу Волконскому. Его исторический роман "Слуга Императора Павла" охватывает интересующий нас период, и... одним из его героев является монах Авель. Насколько мне известно, это первое в художественной литературе упоминание о монахе Авеле. Надо заметить, что Михаил Волконский родился в 1860 году, а умер в 1917 году и, таким образом, мог в молодые годы встречать людей, знавших Авеля, слышавших о нем, мог также располагать какими-то неизвестными нам ныне источниками, дневниками современников. Представляет интерес диалог двух героев названного произведения - монаха Авеля с неким Чигиринским. Разговор относится к 1797 году, когда Авель был на свободе. Авель говорит Чигиринскому:

"Положись на волю Божью, а теперь поезжай!" Ровно через три года приезжай назад, будет дело. Нс бойся, что долго ждать... Сто лет будем ждать... через сто лет будет великая битва с немцами, а потом, Бог даст, с его благодатью будет построен на указанном свыше месте храм Михаила Архангела". (Многоточия в приведенном куске - авторские. - Ю.Р.) В этой цитате обращают на себя внимание два момента: во-первых, предсказанное Авелем событие находится за пределами жизни самого предсказателя и, во-вторых, странное упоминание о великом противостоянии с немцами через сто лет. Конечно, это может быть просто удачным домыслом автора романа, случайным его "попаданием в яблочко"... А что, если нет? Что, если какие-то прогнозы Авеля выходили за пределы XIX столетия? Упоминания о возможности такого рода в докладе Сербова также, видимо, неслучайны! Он что-то подозревал или даже нащупал! Быть может, знал, но опасался цензуры, специальным указом нацеленной на замалчивание имени и пророчеств Авеля, и потому отделался общими фразами? Но мы к этому еще вернемся. Шло время. Закончился 1800 год. Трудами и стараниями ряда высокопоставленных и титулованных лиц, приближенных к Императору Павлу, он был убит в ночь с II на 12 марта 1801 года и на трон незамедлительно вступил его старший сын Александр Павлович (Александр Первый), в какой-то мере знавший о существовании заговора против родителя своего. Авель же, напомню, пребывал в заточении. Завершился второй круг его зловещих предсказаний, как утверждают, в сроки, загодя зафиксированные в его второй "Зело престрашной книге". Вернемся к тесту Жития. ТРЕТЬЯ "ПРОБА ПЕРА" И в этот раз, как всегда, Авель не изменил себе, не потерял свой поразительный дар, был полон неизрасходованных сил, готов к бою. На троне - Александр Первый. Авель же сидел там, куда его определил Император Павел Первый, - в Петропавловской крепости, где провел всегото 10 месяцев и 10 дней, столько же, сколько ранее в Шлиссельбургской. После гибели Павла Первого Александр Первый приказал отца Авеля из Петропавловской крепости незамедлительно выпустить и направить в Соловецкий монастырь под присмотр, а вскоре он и свободу получил, Но Авель не был бы Авелем, если бы не стал составлять... ТРЕТЬЮ "Зело престрашную книгу! Что еще ему было делать? Дело всей жизни - "секреты составлять да книги писать"! Надо сказать, делал он это отменно! Руководимый некими высшими силами, он исполнял свой человеческий и гражданский долг неукоснительно и исправно! В этот раз он побыл на свободе всего-то один год и два месяца, но за это время успел-таки написать свою третью книгу: "В ней же написано, как будет Москва взята и в который год!" Итак, странно, но где-то на рубеже 1803 года он предрек события, происшедшие в реальной жизни лишь через 10 лет! Интересно, о чем в это время размышлял Наполеон? История, к сожалению, повторяется! Непреложность этого утверждения неумолимо вытекает из жизни Авеля. Снова книга дошла до самого Императора Александра Первого. Что в ней возмутило покой монарха? Или ему за державу обидно стало? Либо он усмотрел в писании этом личную обиду? Так или иначе, но решение воспоследовало: "Монаха Авеля абис (абие тотчас. - Ю.Р.) заключить в Соловецкую тюрьму,, и быть там ему дотоле, когда сбудутся его пророчества самою вещию". И снова потекло время между письменным оформлением пророчества и его реализацией самою жизнию! А в это время Александр сидит на троне - державой правит! Авель тоже сидит, правда в тюрьме, на острове, тоже при деле - вшей давит! У каждого своя доля и свое постоянное занятие! Говоря языком песни, "все поровну, все справедливо!" Год идет за годом. Что было в это время в России - вам известно из истории, которую я не стану пересказывать. Что оыло с Авелем? Много претерпеть пришлось ему за эти десять лет! Он "10 раз был под смертию, 100 раз приходил в отчаяние, 1000 раз находился в непрестанных подвигах, и прочих искусов было о.Авелю число многочисленное и число бесчисленное. Однако, благодатию Божисю, ныне он, слава Богу, жив и здоров и во всем благополучен", - повествует Житие об этом периоде жизни моего героя. Далее в Житии сказано: "Ныне от Адама семь тысяч и триста и двадесятый год, а от Бога Слова тысяча и восемьсот и второй на десять (т.е. 1812 год. - Ю.Р.). И слышим мы в Соловецком монастыре, якобы южный царь, или западный, имя ему Наполеон, пленит грады и страны и м ноги я области, уже и в Москву вшел. И

грабит в ней и опустошает все церкви и вся гражданская, и всяк взывая: "Господи, помилуй, прости наше прегрешение. Согрешихом пред Тобою, и несть достойны нарекаться Рабами Твоими: попусти на врага и губителя за грех наш и беззакония наша!" И прочая таковая взываху весь народ и вей людие. В то самое время, когда Москва взята, вспомнил сам Государь пророчество о.Авеля; скоро приказал князю Голицыну от лица своего написать письмо в Соловецкий монастырь". В Соловецком же монастыре в ту пору начальником был архимандрит Илларион. Получив от имени Государя письмо, коим предлагалось отца Авеля выключить из числа колодников и включить в число монахов на полную свободу, он был безмерно испуган и озадачен. Сам Государь печется о безродном монахе?!! К чему бы это... И убоялся, видно, отче... А тут еще, как на грех, к письму приписка: "Ежели он жив и здоров, то ехал бы к нам в Петербург, мы желаем его видеть и с ним нечто поговорить". Так именно и было написано от лица Самого Государя! Было отчего затрястись поджилкам архимандрита, тем более что он, как никто другой, знал "кое-какие далеко не детские грешки за собою". И убоялся дюже! А тут и еще одна приписочка обнаружилась: "Дать отцу Авелю на прогон денег, что должно до Петербурга, и вся потребная". Письмо пришло в монастырь в самый Покров, 1 октября. Архимандрит был в ужасе: уедет Авель в Петербург, там встретится с Императором... В результате выяснится, что творится в Соловецком монастыре, управляемом Илларионом, прознают и о гнусных проделках его: воровстве, издевательствах и избиениях заключенных... Вспомнил он и множество пакостей, творившихся им над Авелем, о том, что уморить его собирался и... убоялся отче! И написал он письмо князю Голицыну, что-де: "Ныне отец Авель болен и не может он к вам быть, а разве на будущий год весною..." - и так далее, в расчете на то, что все как-то... само собой... рассосется... Ан не тут-то было! Письмо это Голицын показал Императору, Государь же, не мешкая, приказал сочинить именной указ Святейшему Синоду и послать архимандриту: "...чтобы непременно Авеля выпустить из Соловецкого монастыря и дать ему пашпорт во все российские города и монастыри; при том же, чтобы он всем был доволен, платьем и деньгами". Увидел архимандрит Илларион тот указ и понял, что дело-то не шуточно обернулось... Вспомнил, как он колодников голодом, холодом да теснотою морил, в железах в нетопленные каморы сажал, побуждал солдат истязать заключенных и пригорюнился. Однако указ пришлось исполнить. "Приказал он на него, отца Авеля, написать пашпорт и отпустить его честно со всяким довольством; а сам сделался болен от многия печали; поразил его Господь лютою болезнею, тако и скончался", Получил Авель паспорт и свободу и вышел из Соловецкого монастыря 1 июля 1813 года. Душа его пела и ликовала. По прибытии в Петербург он явился к князю Александру Николаевичу Голицыну, с которым был преизрядно знаком. Надо сказать, что у Авеля было много знакомых высокопоставленных лиц и со многими "сильными мира сего" он вел регулярную переписку. Встретились они монах и князь, и завязалась доверительная беседа двух хорошо знавших друг друга взаиморасположенных людей, которая в Житии... описана следующим образом: "Князь же Голицын, видя отца Авеля, и рад бысть ему до зела; и нача вопрошати его о судьбах Божий х и о правде его. Отец же Авель начал ему рассказывать вся и обо всем, от конца веков и до конца, и от начала времен, до последних..." И снова возникает вопрос: какой же период "просматривался" Авелем? Как глубоко во мглу времен, в будущее, проникал его пророческий дар и взгляд? Вопрос этот не случаен. К нему мы еще вернемся. Пока же познакомимся с некоторыми свидетельствами, в значительной мере расширяющими и уточняющими сообщения Жития. В работе "прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе" сообщается, что сразу же после убийства Павла Первого, по вступлении на престол его старшего сына Александра Павловича была учреждена специальная комиссия для пересмотра прежних дел. Была пересмотрена и переписка об Авеле, согласно которой оказалось, что он содержался в С.-Петербургской крепости с 26 мая 1800 года за разные сочинения его, заключающие в себе пророчества и другие инакозначащими литерами нелепости. В марте месяце 1801 года Авель отослан бьл к Амвросию для помещения в монастырь по его усмотрению и далее в Соловецкий монастырь, а 17 октября Архангельский гражданский губернатор донес, что Авель

вследствие указа Синода из-под стражи освобожден и отдан архимандриту в числе прочих монашествующих. Выпущенный на полю, Авель сочинил третью книгу, с предвещением взятия Москвы неприятелем, за что его снова заточили на многие годы в Соловецкий монастырь. В исходе 1812 года министр духовных дел князь Голицын выписал его к себе в Петербург. После таинственных бесед с главою тогдашнего духовничества ему дана полная свобода. Он повел опять скитальческую жизнь. Из тетрадей его и писем видно, что в своих фантазиях он был убежден совершенно и готов за них отдать свою жизнь. Несомненный интерес вызывает то обстоятельство, что при обыске сказавшегося больным Авеля, учиненном настоятелем Валаамского монастыря Назарием вместе с одним иеромонахом того же монастыря, в келье Авеля была найдена и изъята книга, "писанная языком неизвестным", и листок с русскими литерами. А при пересмотре же переписки об Авеле упоминаются "разные сочинения его, заключающие в себе пророчества и другие инакозначащими литерами нелепости...". Создается впечатление, что литеры в книге были русские, то есть гражданский шрифт, утвержденный указом Петра Первого в 1708 году, или славянскими буквами, кои изредка Авель применял и, несомненно, знал. Не пришел ли он в конце концов в результате множества гонений за "писания нелепые, вздорные и злокозненные и оскорбительные" к шифрованным записям? В этом случае естественным было бы использование им привычных известных ему литер гражданского, скажем, шрифта именно в той форме, которая определена в тексте протокола "Дела" как ИНАКОЗНАЧАЩИЕ? А тогда не являлся ли вложенный в книгу листок с русскими литерами ключом простейшего шифра, примененного Авелем для обеспечения скрытности записей и невозможности дальнейших обвинений в "семидесяти семи грехах"? Так или иначе, но было бы крайне интересно поискать эту "шифровку" Авеля, а в случае удачи - даже им собственноручно исполненный ключ. Но и без ключа, надо полагать, шифровальщики наших дней без особого труда прочли бы текст книги Авеля. Если бы удалось ее найти в архивах, то мы бы прочли то, что никому пока неведомо! Надо сказать, что факт предсказания Авелем нашествия Наполеона и сожжения Москвы задолго до вторжения армий Наполеона на территорию Российской Империи подтверждает в своем докладе о монахе Авеле на первом Всербссийском съезде спиритуалистов сотрудник дореволюционного журнала "Реоус" Сербов. Косвенно свидетельствует о существовании этого предсказания и упомянутое ранее "Дело о крестьянине...". Так очевиден повышенный интерес "высших эшелонов власти" тех лет к названному документу сразу же после вступления Наполеона в пределы Российской Империи. Оказывается, "Дело о..." было отослано 29 августа 1812 года (а Наполеон, как известно, пересек границу России 12 июня 1812 года. - Ю. Р. ) министру юстиции Дмитриеву по предложению его, а в августе 1815 года возвращено от министра юстиции Трощинского. Только желание сравнить предсказания с последовавшей затем реальностью может оправдать подобный запрос министра в горячую пору вторжения. Но вернемся к тексту Жития. ПОД ЗАНАВЕС Житие сообщает, что, обретя свободу, отец Авель пришел в Невский монастырь и получил благословение у митрополита Амвросия. "Отец же Авель, видя у себя пашпорт и свободу во все края и области, и потечет из Петербурга к югу и востоку и в прочие страны и области. И обошел многая и множество. Был и в Царь-Граде, и во Иерусалиме, и в Афонских горах; оттуда же паки (паки - опять. - Ю.Р.) возвратился в Российскую землю: и нашел такое место, где вся своя исправил и вся совершил. И всему положил конец и начало, и всему начало и конец; там же и жизнь свою скончал; пожил на земли время довольно, до старости лет своих. Зачатия ему было месяца июня, основания сснтяоря; изображения и рождения, месяца октября и марта. Жизнь свою скончал месяца генваря, а погребен в феврале. Тако и решился отец наш Авель, новый страдалец... Жил всего время - 83 года и 4 месяца". "Жизнь его прошла в скорбях и теснотах, гонениях и бедах, в напастях и тяжестях,. в слезах и болезнях, в темницах и затворах, в крепостях и в крепких замках, в страшных судах и в тяжких испытаниях..." Так заканчивается повествование "Житие и страдание отца и монаха Авеля". Именно сейчас, по завершению рассмотрения Жития, мне кажется, нужно сообщить о некоторых важных событиях в жизни Авеля, умалчиваемых по каким-то причинам в рассмотренном документе. Речь идет о пострижении в монахи.

Внимательный читатель, вероятно, уже обратил внимание на некоторые связанные с этим несообразности. В самом деле. Событие, надо полагать, основополагающее в жизни человека, решившего удалиться от мирской суеты в стенах монастыря, дать обет безбрачия, посвятить себя служению Богу постриг, - не нашло почему-то в Житии отражения. Я не беру на себя смелость это объяснить, однако считаю себя обязанным поделиться тем, что мне об этом удалось узнать. Вы, быть может, уже обратили внимание на несколько слов в названии неоднократно цитированного выше документа Тайной Экспедиции "Дело о крестьянине вотчины Льва Александровича Нарышкина Василие Васильеве, находящемся в Костромской губернии в Бабаевском монастыре под именем иеромонаха Адама, а потом названном Авелем, и о сочиненной им книге", датированном 17 марта 1796 года? В названном документе Авель предстает в трех разновременных ипостасях: Василий Васильев, Адам и уже привычном нам - Авель. Не правда ли, странно? Но странность эта лишь кажущаяся. Дело в том, что после обнаружения настоятелем монастыря Бабайки первой дерзостной и оскорбительной книги нарушителя отправили в костромскую епархию, где: "Епископ Костромской (Павел. - Ю.Р.), находя в книге Авеля ересь, полагал, что за это, на основании указа 1737 года 14 ноября, его следовало бы предать светскому суду; но так как в книге своей он проводит дерзостной и вредный толк об особе Императрицы и о ея царском роде, в чем заключается секрет важный, относящийся до первых двух пунктов (названного указа. Ю.Р.), то, сняв с Авеля монашеское одеяние на основании указа доя исследования и поступления по законам, епископ за крепким караулом предоставил его в Костромское наместническое правление. Что было дальше - вы уже знаете. Итак, примерно в феврале 1796 года Авель (тогда именовавшийся Адамом) был расстрижен и доставлен в Тайную Экспедицию как крестьянин Василий Васильев. Замечу, что это обстоятельство, видимо, осталось неизвестным ряду исследователей и архивистов XIX столетия, занимавшихся Авелем. Мне же, к сожалению, пока так и не удалось выяснить, в какой обители и когда милый моему сердцу Авель был пострижен впервые под именем Адам? Что касается второго пострижения, то его детали подрооно описаны выше, участие Павла Петровича в этом событии вам известно. Что же касается даты этого пострига, то он имел место после того, -как князь Куракин сообщил митрополиту Гавриилу высочайшее пожелание Павла о скорейшем пострижении Василия. Много позже в документе, датированном 1823 годом, после определения Авеля в Выейтский монастырь, говорится, что "в монашество пострижен в Александро-Невской лавре в 1797 году", что, вероятно, и следует принять к сведению. Несомненно отмечаемая читателями неполнота информации Жития о последнем двадцатилетии жизни Авеля в какой-то мере восполняется публикациями, к этому времени относящимися. Итак: ПОСЛЕДНЕЕ ДВАДЦАТИЛЕТИЕ ЖИЗНИ АВЕЛЯ К свидетельствам этого времени относится сообщение генерал-майора Льва Николаевича Энгельгардта, в котором он, подтверждая то, что Авелем были предсказаны детали смерти Екатерины и Павла, вторжение Наполеона, взятие и сожжение Москвы, сообщает, что: "По изгнании неприятелей он (Авель - Ю.Р.) был выпущен. Сей Авель после того был долго в Троице-Сергиевой лавре в Москве; многие из моих знакомых его видели и с ним говорили: он был человек простой, без малейшего сведения и угрюмый: многия барыни, почитая его святым, ездили к нему, спрашивали о женихах их дочерей; он им отвечал, что он не провидец и что он только тогда предсказывал, когда вдохновенно было ведено ему что говорить. С 1820 года уже более никто не видел его, и неизвестно, куда он девался". Дальнейшие события в жизни Авеля достаточно детально описаны в подборке на страницах журнала "Русская старина", приводимой ниже с некоторыми сокращениями. Эта публикация прошла под рубрикой "Листки из записной книжки "Русской Старины" под заголовком "Предсказатель монах Авель в 1812-1826 гг.". Здесь сообщается, что в сентябре 1823 года монах Авель подал московскому архиепископу Филарету прошение об определении его в Серпуховской Высотский монастырь. Из публикации видно, что еще в ноябре 1812 года князь Голицын как обер-прокурор Синода предложил Синоду высочайшее повеление: "Освободив его,

Авеля, из-под стражи, принять в число братства. Между тем как Авель имеет намерение идти для поклонения святым местам в разные города, то снабдить его надлежащим паспортом для свободного пропуска, предоставляя также ему избрать для своего пребывания монастырь, как он сам пожелает, и, где будет принят, там дозволить жить беспрепятственно", что и было сообщено архимандриту Соловецкого монастыря декабря 1812 года. А 4 апреля 1814 года Авель обратился с прошением в Синод, что имеет желание идти в Иерусалим, для поклонения Гробу Господню, и к святым местам с намерением, ежели будет возможно, остаться там навсегда. Известно также и то, что 2 ноября 1817 года князь Голицын сообщил преподобному Августину, что монах Авель, по случаю потери выданного ему ранее паспорта, просил снабдить его новым для свободного в Москве или в ином городе проживании и о содействии к водворению его, Авеля, в Шереметьевском странноприимном доме (тогда - богадельня при Шереметьевской больнице, в помещении которой ныне размещен Институт Склифософского. Ю.Р.). О сем было доложено Государю. Государь же, находя неприличным, чтобы "столь много странствовавший монах Авель" (хитрил, видно, Государь! Судя по всему, он хотел ограничить контакты Авеля! - Ю.Р.) впредь продолжал скитаться по России, не имел бы постоянного проживания в монастыре, высочайше повелеть изволил: "Объявить Авелю, чтоб избрал монастырь, и если настоятель согласится, то и водворился бы в нем", предложив от себя в качестве такового Пешношекий (в Дмитревском уезде) монастырь. (Надо сказать, что выделение или рекомендация для проживания Авеля в Пешношском монастыре не вяжется с "высоким стилем изложенной" заботой о престиже много странствовавшего монаха Авеля, ибо Пешноша - заштатный монастырь, не чета, скажем, Троице-Сергиевой или Александро-Невской лавре!" - Ю.Р.). Преосвященному поручено было также внушить Авелю, что монаху неприлично проживать в частных домах. Известно, что 6 апреля монах Авель явился к преподобному Августину, чтобы получить благословение и предписание в Пешношекий монастырь, но... с того времени не являлся и из Москвы скрылся. В консистории имеются также показания священника Николоявленской церкви Михаила Лаврентьева о том, что в сентябре 1818 года он повстречал близ своего дома монаха Авеля и коротко с ним беседовал. В беседе выяснилось, что Авель был все это время в Орле. Прощаясь, Авель обещал прийти в Николоявленскую церковь ко всенощной, но, однако же, там не появился. И в сентябре решено было определить Авеля в Высотский монастырь, о чем есть документы. 21 июня 1826 года архимандрит Высотского монастыря Амвросий доносит митрополиту Филарету, что монах Авель, забравши все свои пожитки, 3 июня самовольно из монастыря отлучился неизвестно куда и с той поры не является. 30 июля Амвросий доносит дополнительно, что монах Авель находится в Тульской губернии, близ Соломенных заводов, в деревне Акулово (то есть на родине своей: - Р.Ю.), в подтверждение чего прилагает копии двух писем Авеля. Приведем здесь одно из писем: "Духовному моему отцу Доримедонту всякое здравие и спасение и прошу ваших святых молитв. Я, отец Авель, писал своему господину Нарышкину, Дмитрию Львовичу, как меня Высотский архимандрит ложным указом хотел послать в Петербург к новому государю. Нарышкин же доложил о том его величеству Николаю Павловичу и сказал ему всю историю отца Авеля, как его сажали в тюрьму черные попы и был он от них в трех крепостях и в шести тюрьмах содержался всего времени двадцать один год; Государь же, его величество, приказал отцу Авелю отделиться от черных попов и жить ему в мирских селениях, где он пожелает. Нарышкин же отобрал царския сии слова, и отписал отцу Авелю, и предложил еще подать просьбу в Синод, и взыскать отцу Авелю штраф с высотского начальника тысячу рублей за ложное злословие, яко бы отца Авеля приказано в Петербург прислать и проч. В чем и остаюсь всенижайший монах Авель. 1826 года, июля 20 дня". В том же году 27 августа на имя митрополита Филарета последовал указ Святейшего Синода с объяснением, что синодальный обер-прокурор князь Петр Сергеевич Мещерский, согласно отношению его митрополита, докладывал государю Николаю Павловичу об оставлении монахом Авелем определенного ему в Серпуховском Высотском монастыре пребывания и об оказавшихся двух письмах, из коих видно, что он, монах, находится в 30 верстах от Серпухова в Тульской губернии, и Государь по прочтении бумаг повелел, чтобы монах Авель

был заточен для смирения в Суздальский Спасо-Ефимьевский монастырь. Посему Святейший Синод для скорейшего и удобнейшего отыскания монаха Авеля, тульской епархии, в деревне Акуловой, предоставил синодальному обер-прокурору сделать сношение со светским начальством, которому и отправить Авеля во владимирскую консисторию для помещения в Спасо-Ефимьевский монастырь. Тем и закончились скитания отца Авеля". Сообщил Н.П.Розанов. Очень серьезно занимался изучением жизни Авеля журналист Сербов, один из редакторов спиритического журнала "Ребус". Он немало времени потратил на поиск, обработку и осмысление материалов, относящихся к моему герою. Совокупный же анализ близкорасположенных во времени событий, поступков Авеля и реакции светских и церковных властей навел Сербова на весьма интересную мысль. Он обращает внимание на четкую (по его мнению!) несоизмеримость проступков Авеля, то есть его прегрешений, и воспоследовавшей за этим кары. Так, например, всегда смиренный, вытерпевший даже три пощечины, несомненно свободолюбивый и независимый Авель 3 июня 1826 года внезапно, словно бы беспричинно, уходит из Высотского монастыря, где провел ни много ни мало восемь лет под строгим присмотром монастырских властей, в условиях перлюстрации и копирования писем, неукоснительной записи его высказываний. Терпел восемь лет... И вдруг, ни с того ни с сего убежал в родную деревню, о которой не вспоминал "издетства"?! Чем, кстати, он занимался эти восемь лет? Ведь ему, как известно, было свойственно писание книг. Ужели он в ту пору ничего не создал? Почему убежал? И вот 27 августа 1826 года выходит указ Святейшего Синода: по высочайшему повелению Николая Первого Авеля приказано изловить и заточить для смирения в Спасо-Ефимьевский монастырь! Размышляя над этим, Сербов пишет: "Такое поспешное решение и такая чересчур уж суровая мера по отношению к 85-летнему (так в тексте, хотя Авелю в 1826 году было 69 лет. - Ю.Р.) поистине удивительно и невольно напрашивается мысль: не написал ли Авель за время своего пребывания в Высотском монастыре еще какой-нибудь "зело престрашной", как он их называл, "книжки", каковая и была послана Государю?" Отмечу, что эта гипотетическая "книжка" по счету четвертая. И снова мысль о возможности существования еще одного "зело престрашного" писания. Кстати, именно убоявшись наказания за очередную книгу, он мог бежать куда глаза глядят! Вспомним также о возможности применения Авелем шифра, в данном случае оправданного всем ходом событий. Но что могло быть предсказано? Следует отметить, что: 1. Для известных пророчеств Авеля характерно, что даже касающиеся судеб отдельных персон пророчества имели громадное социальное значение, определенным образом отражаясь на жизни общества. 2. Реакция властей (репрессия) на известные предречения Авеля была быстрой - вина и кара близкорасположены во времени. В рамках сказанного выделяются два достойных внимания события, предваряющих заточение Авеля в Спасо-Ефимьевском монастыре. Первое - смерть в Таганроге 19.Х1 (1.XII) 1825 года Императора Александра 1. Странная смерть странного, вероятно мучившегося угрызениями совести человека, ибо Александр, несомненно, загодя знал о готовящемся свержении с престола своего родителя - Павла 1. Не исключено, что именно это привело Александра к религиозному мистицизму, полулегендарной консультации у св. Серафима Саровского. Напомню и по сию пору незавершенную идентификацию сибирского старца Федора Кузьмина с Императором Александром 1. Второе - восстание декабря 1825 года. Оба события, вполне достойные внимания и компетенции Авеля, его забот, вписывались в рамки его таланта. А предсказание события такого класса вполне могло явиться поводом для пожизненного заточения строптивого монаха Авеля! Сейчас наступило время напомнить о романе князя Волконского, в котором на столетие отодвигалась грядущая страшная битва с немцами, якобы предреченная Авелем. Но не будем гадать, просто отметим и эту возможность, а сами двинемся дальше. Кстати, есть и другие, пока в данной работе не учтенные возможности, о которых Сербов сказал в конце своего доклада (приношу извинения за несколько громоздкую цитату). Завершая доклад, говоря о последних днях Авеля, Сербов ставит вопрос о необходимости возврата Авеля народу - частью и гордостью которого он

несомненно является. Он пишет: "И вот ворота этой тюрьмы-монастыря отделили остаток дней Авеля от живого мира; но они не могли вполне искоренить в живых память о нем. Долг всякого ищущего истину - наш долг, возвратить народу его Авеля, ибо он составляет его достояние и гордость не меньшую, чем любой гений в какой-либо другой области творчества; или хотя бы его французский собрат, знаменитый Нострадамус. Я предложил бы только что возникшему у нас в России молодому Русскому спиритуалистическому обществу поставить себе задачей собрать все, какия можно, сочинения Авеля и, по возможности, полныя сведения о нем. Главнейшия его три или четыре вещия книги, с предсказанием судеб России, конечно, для нас недостижимы и приходится волей-неволей считать их погибшими. Но у Авеля есть и другие сочинения. В редакции "Русской старины" должны быть: во-первых, его книга "Бытия"; во-вторых, "Сказание о существе, что есть существо Божие и Божество"; в-третьих, "Жизнь и житие отца нашего Дадамия", в-четвертых, "Житие и страдания отца и монаха Авеля", в целом не искаженном цензурой виде; в-пятых, много чертежей и таблиц под заглавием "Планеты человеческой жизни", "Годы от Гога и годы от Адама", "Времена всей жизни", "Рай радости, рай сладости" и пр. Затем, там же находятся 12 его писем к графине Потемкиной и одно к управляющему ея фабрикой Ковалеву. Потом надо поискать, нет ли еще его сочинений в семействе вышеупомянутой графини Потемкиной и у других лиц. Так как из-под Курска, во время пребывания у некоего "Господина Никанора Ивановича Переверзева", Авель сообщает в одном из своих писем к графине, что он сочинил для нее несколько книг, которые и обещает выслать в скором времени, "оных книг со мной нету, - объясняет Авель, - а хранятся в сокровенном месте; оныя мои книги удивительныя и преудивительныя, те мои книги достойны удивления и ужаса, и читать их токмо тем, кто уповает на Господа Бога и на Пресвятую Божию Матерь. Но только читать их с великим разумением и великим понятием..." Потом следует перечитать все консисторское дело об Авеле - там должно быть еще множество интересных практических подробностей. Само собой разумеется, что много интересного об Авеле можно почерпнуть также в архивах монастырей Николая Чудотворца Костромской Епархии (Бабайка), Валаамского, Соловецкого, Александро-Невской лавры и Высотского; а о конце его многострадальной жизни и о его мученической смерти в мрачных архивах Спасо-Ефимьева..." К этому перечню мест, где могут находиться работы Авеля, следует добавить и Тайную Экспедицию, куда поступили многие его работы! Малозаметный, казалось бы, на первый взгляд вопрос "Кто является автором Жития?" не случаен. Ответ на него позволит полнее оценить прогностический дар Авеля, способного, оказывается, на самопредсказание. Оба упомянутых ранее специалиста (М.И. Семевский и Сербов), проявивших к герою моего повествования в свое время завидный интерес, собиравшие и публиковавшие материалы о его делах и жизни, склоняются к мысли, что... автором является сам монах Авель! В силу очевидного сходства аргументов названных лиц я позволю себе привести лишь наиболее полное изложение размышлений по этому поводу журналиста Сербова: "Биография Авеля (так Сербов именует документ, носящий название "Бытие и страдание отца нашего монаха Авеля". - К). P.), помимо прочих неясностей, указанных мною во время ея чтения, останавливает наше внимание еще на личности какого-то загадочного отца Дадамия, во многом похожей на его собственную биографию, судя по словам ее читавших. Кроме того, личность отца Дадамия неизменно сопутствует Авелю во всех его житейских перипетиях и как бы нераздельна с ней. Например, одно из писем своих Авель даже озаглавливает так: "Ея сиятельству Прасковье Андреевне, всемилостивейшей моей благодетельнице и благотворительнице, от монаха Авеля и отца Дадамия". Из всего этого, мне кажется, следует считать отца Дадамия "контролем" Авеля, чем-то вроде его потустороннего руководителя. Еще занимает меня вопрос о времени, когда именно была написана эта биография, или автобиография. Судя по тому, что в ней дважды указан с необыкновенной точностью год и даже месяц смерти Авеля, можно было бы думать, что она написана лицом, близко знавшим Авеля, после его смерти. Однако ликующий о свободе тон биографии и широкие планы свободной жизни, развиваемые там, и совершенно, как мы увидим дальше, не осуществившиеся в действительности, а также полнейшее умолчание о дальнейших фактах позднейшей жизни Авеля, неоспоримо указывают на то, что биография его оыла написана непосредственно после тяжких лет Соловецкого заключения. Кроме того, как я уже упоминал, слог биографии и слог заведомо оригинального сочинения Авеля чрезвычайно похожи друг на друга".

Таким образом, полагает Сербов, есть все основания считать самого Авеля автором названного документа. Хочу и я изложить некоторые дополнительные в пользу авторства Авеля соображения. Вы, конечно же, помните, что в самом начале Жития продолжительность земной жизни Авеля определена была фразой: "Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года и четыре месяца..." Да и в заключительных строках сказано: "Жил всего время - 83 года и четыре месяца..." Вместе с тем реальная продолжительность жизни Авеля лежит в пределах между двумя никем не оспоренными датами: Рождение: март 1757 г. ("весеннее равноденствие" - в XVIII веке - 11 марта). Смерть: январь (похороны - февраль) 1841 года. Таким образом, Авель жил 83 года 10 месяцев и 20+1 день. Как же интерпретировать несомненное расхождение? Ведь оно невозможно, если Житие писалось после смерти Авеяя кем-то из его ближайшего окружения! Допустима здесь максимальная ошибка в несколько часов, ну, скажем, один день! А тут - полгода! Как же так? Подобное возможно, если допустить, что автором Жития был сам Авель, каким-то ему известным способом определивший себе "меру лет": 83 года и 4 месяца, кстати, это ведь ровнехонько 1000 месяцев! А тогда наблюдаемая погрешность (кстати, всего-то в + 0,6%!) показывает поразительную точность метода прогнозирования, применявшегося Авелем! Таким образом, если Житие написано самим Авелем, а дата смерти лишь вписана кем-то не удосужившимся проверить остальные цифры, все встает на свои места! Так что весьма вероятно, что Семевский и Сербов правы в своих предположениях об авторе Жития. А вы как считаете? НА ОСНОВЕ ИЗВЕСТНОГО ЭКСТРАПОЛИРУЕМ Трудно представить, чтобы поразительные способности к точному прогнозированию замыкались лишь в узких временных рамках земного бытия Авеля. Не исключено, что пророчества этого неистового монаха охватывали и более позднее время. Быть может, именно этим обстоятельством определялось и заточение Авеля в стенах Спасо-Ефимьевского монастыря и появление Циркуляра цензуры от 1902 года, запрещающего категорически допускать в печати любые сообщения о его пророчествах и даже упоминать имя этого монаха! Однако слово не воробей, вылетит - не поймаешь! И поскольку есть основания полагать, что по крайней мере часть работ Авеля могла пережить своего создателя, то предсказания в них будущего, вплоть до второй половины века Х1Хи даже века XX, не представляются невероятными. Но коли так, нс поискать ли нам следы этих пророчеств в более или менее известном нам периоде времени между 1841 годом (годом смерти Авеля) и нашими днями? Здесь уместно вспомнить столетний интервал, упоминаемый в романе князя М.Н.Волконского, в котором в уста Авеля вложено пророчество о том, что "...через сто лет будет великая битва с немцами...". Не исключено, что вы, мой читатель, не согласитесь с такой возможностью. Но "оставайтесь с нами!" - как нередко взывают ныне с телеэкрана. Почему бы не представить, что Волконскому было известно нечто нам неведомое? Ведь такое не исключено? Не надо забывать, что князя Волконского какое-то время окружали люди - современники Авеля, лица знавшие, видевшие его, возможно, с ним беседовавшие. А что, если просто оглядеться вокруг, присмотреться, привести в систему известное, посмотреть пристрастно, я не боюсь этого слова, оно здесь уместно. Почему не поискать в столетнем хотя бы интервале после кончины Авеля какие-то вероятные отголоски его прогнозов, следы воздействия на психику последующих поколений? И поискать именно в тех кругах, где память об Авеле и о его поразительных пророчествах могла быть наиболее яркой, впечатляющей, органически вписанной в предания рода и семьи? Иными словами - в поведении царственных особ Дома Романовых! Что, если безудержное тяготение представителей династии Романовых к оккультизму и мистике определялось существованием предсказаний Авеля, как известных ныне, так и сокрытых от посторонних глаз? Ведь законы писаны для исполнения, а пишущий их, как показала практика, не всегда считает своим долгом их исполнять? Посему могли храниться и передаваться из рода в род и документы и устные

рассказы о монахе и его пророчествах, минуя запреты цензуры, для "быдла" писанные? Возможно, именно пророчества Авеля лежали в истоках повышенного интереса Императора Николая Второго и его окружения к мистике, оккультизму и т.п. Приведу фрагмент работы Сергея Александровича Нилуса "На берегу божьей реки": "При особе Ея Императорского Величества, Государыни Императрицы Александры Федоровны состояла на должности обер-камер-фрау Мария Федоровна Герингер, урожденная Аделунг, внучка генерала Аделунга, воспитателя Императора Александра II во время его детских и отроческих лет. По должности своей, как некогда при царицах, были "спальныя боярыни", ей была близко известна самая интимная сторона царской семейной жизни, и потому представляется чрезвычайно ценным то, что мне известно из уст этой достойной женщины. В Гатчинском дворце, постоянном местопребывании Императора Павла 1, когда он был наследником, в анфиладе зал была одна небольшая зала, и в ней посередине на пьедестале стоял довольно большой узорчатый ларец с затейливыми украшениями. Ларец был заперт на ключ и опечатан. Вокруг ларца на четырех столбиках на кольцах был протянут толстый красный шелковый шнур, преграждавший к нему доступ зрителю. Было известно, что в этом ларце хранится нечто, что было положено вдовой Павла 1, Императрицей Марией Федоровной, и что было завещано открыть ларец и вынуть в нем хранящееся только тогда, когда исполнится сто лет со дня кончины Императора Павла 1, и притом только тому, кто в тот год будет занимать царский престол России. Павел Петрович скончался в ночь с 11 на 12 марта 1801 года. Государю Николаю Александровичу и выпал, таким образом, жребий вскрыть таинственный ларец и узнать, что в нем столь тщательно и таинственно охранялось от всяких, не исключая и царственных, взоров. - В утро 12 марта 1801 года, - сказывала Мария Федоровна Герингер, - и Государь и Государыня были очень оживленны и веселы, собираясь из Царскосельского Александровского дворца ехать в Гатчину вскрывать вековую тайну. К этой поездке они готовились как к праздничной интересной прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселые, но возвратились задумчивые и печальные, и о том, что обрели они в том ларце, никому, даже мне, с которой имели привычку делиться своими впечатлениями, ничего не сказали. После этой поездки я заметила, что при случае Государь стал поминать о 1918 годе, как о роковом годе и для него лично и для династии". Далее Сергей Нилус приводит описание следующего происшествия, подтверждающего рассказ М.Ф.Герингер. "6 января 1903 года на Иордани у Зимнего Дворца при салюте из орудий от Петропавловской крепости одно из орудий оказалось заряженным картечью, и картечь ударила по окнам дворца, частью же около беседки на Иордани, где находилось духовенство, свита Государя и сам Государь. Спокойствие, с которым Государь отнесся к происшествию, грозившему ему самому смертию, было до того поразительно, что обратило на себя внимание ближайших к нему лиц окружавшей его свиты. Он, как говорится, бровью не повел и только спросил: - Кто командовал батареей? И когда ему назвали имя, то он участливо и с сожалением промолвил, зная, какому наказанию должен будет подлежать командовавший офицер: - Ах, бедный, бедный (имя рек), как мне жаль его! Государя спросили, как подействовало на него происшествие. Он ответил: - До 18 года я ничего не боюсь..." Известны и другие свидетельства похожего содержания. Так, например, посол Франции в России Морис Палеолог, передавая свою беседу с Сергеем Дмитриевичем Сазоновым, с декабря 1910 по июль 1916 года занимавшим пост министра иностранных дел России, пишет в дневнике 20 августа 1914 года: "Мы говорим об императоре; я говорю Сазонову: - Какое -прекрасное впечатление я вынес о нем на этих днях в Москве. Он дышал решимостью, уверенностью и силой. - У меня было такое же впечатление, и я извлек из него хорошее предзнаменование... но предзнаменование необходимое, потому что... Он внезапно останавливается, как если бы он не решился окончить свою мысль: я убеждаю его продолжить. Тогда, беря меня за руку, он говорит мне тоном сердечного доверия: - Не забывайте, что основная черта характера государя есть мистическая покорность судьбе. Затем он передает мне рассказ, который он слышал от своего beau-frera

(свояка. - Ю.Р.) Столыпина, бывшего премьер-министра, убитого 18 сентября 1911 года. Это было в 1909 году, когда Россия начинала забывать кошмар японской войны и воспоследовавших за ней мятежей. Однажды Столыпин предлагает Государю важную меру внутренней политики. Задумчиво выслушав его, Николай II делает движение скептическое, беззаботное, движение, которое как бы говорит: "Это или что-нибудь другое не все ли равно"... Наконец он заявляет грустным голосом: - Мне не удается ничего из того, что я предпринимаю, Петр Аркадьевич. Мне не везет... К тому же, человеческая воля так бессильна... Мужественный и решительный по натуре Столыпин энергично протестует. Тогда царь у него спрашивает: - Читали вы Жития Святых? - Да... по крайней мере, частью, так как, если не ошибаюсь, этот труд содержит около 20 томов. - Знаете ли вы также, когда день моего рождения? - Разве я мог бы его, не знать? Шестое мая. - А какого святого праздник в этот день? - Простите, государь, не помню. - Иова Многострадального. - Слава Богу, царствование вашего величества завершится со славой, так как Иов, смиренно претерпев самые ужасные испытания, был вознагражден благословением Божиим и благополучием. - Нет, поверьте мне, Петр Аркадьевич, у меня более чем предчувствие, у меня в этом глубокая уверенность: я обречен на страшные испытания; но я не получу моей награды здесь, на земле... Сколько раз я примерял к себе слова Иова: "...ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня, и чего я боялся, то и пришло ко мне". А если ко всему сказанному выше добавить, что в 1903 году журналисту дореволюционного журнала "Ребус" Сербову стало известно о появлении в 1902 году специального Циркуляра, запрещавшего не только печатать чтолибо новое об Авеле, но даже и перепечатывать старое, то становится почти фактом, что все это следствие пророчеств Авеля, дошедших, по-видимому, в гатчинском ларце до адресата - Николая Александровича Романова. Здесь следует обратить внимание и на то, что столетний срок хранения (истекший как раз в 1901 году, предваряющий появление названного Циркуляра) отсчитывается со дня смерти императора Павла Первого. А ведь именно Павел имел неоднократные и, судя по всему, поначалу спокойные, не отягощенные трагическими деталями беседы с Авелем до 1797-1798 годов. Причем, этому также следует уделять внимание, Авель в силу косноязычия своего или по другим причинам склонен был излагать свои прогнозы в письменном виде. Одно из его творений такого рода и могло быть доверено на хранение опечатанному ларцу в Гатчинском дворце. Вы не согласны? Да, у меня на руках нет фактов, нет документов, выбивших из колеи императорскую чету 12 марта 1901 года. Но... Кое-какие сообщения, подтверждающие именно такой ход событий, известны. Наступило время дать слово офицеру русской армии, монархисту, участнику первой мировой войны Петру Николаевичу Шабельскому-Борк (1896-1952 гг.). Петр Николаевич участвовал в попытке освобождения царской семьи из Екатеринбургского заточения. В многочисленных исторических исследованиях, основанных на уникальных документах, им собранных, исчезнувших во время второй мировой войны в Берлине, где он в то время жил, Шабельский-Борк основное внимание уделял эпохе Павла Первого. Петр Николаевич писал под псевдонимом "Кирибеевич". В начале тридцатых годов издал историческое сказание "Вещий инок", посвященное Авелю, фрагменты из которого приведены ниже. ВЕЩИЙ ИНОК "В зале был разлит мягкий свет. В лучах догоравшего заката, казалось, оживали библейские мотивы на расшитых золотом и серебром гобеленах. Великолепный паркет Гваренги блестел своими изящными линиями. Вокруг царили тишина и торжественность. Пристальный взор Императора Павла Петровича встретился с кроткими глазами стоявшего перед ним монаха Авеля. В них, как в зеркале, отражались любовь, мир и отрада. Императору сразу полюбился этот, весь овеянный смирением, постом и молитвою, загадочный инок. О прозорливости его уже давно шла широкая молва. К его келий в Александро-Невской лавре шел и простолюдин, и знатный

вельможа, и никто не уходил от него без утешения и пророческого совета. Ведомо было Императору Павлу Петровичу и то, как Авель точно предрек день кончины его Августейшей Родительницы, ныне в бозе почивающей Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны. И вчерашнего дня, когда речь зашла о вещем Авеле, Его Величество повелеть соизволил завтра же нарочито доставить его в Гатчинский "дворец, в косм имел пребывание Двор. Ласково улыбнувшись, Император Павел милостиво обратился к иноку Авелю с вопросом, как давно он принял постриг и в каких монастырях был. - Честной Отец, - промолвил Император, - о тебе говорят, да и я сам вижу, что на тебе явно почиет благодать Божия. Что скажешь ты о роде моем, царствовании и судьбе моей? Что зришь ты прозорливыми очами о Роде моем во мгле веков и о Державе Российской? Назови поименно преемников моих на престоле Российском, предреки их судьбу. - Эх, батюшка-Царь! - покачал головой Авель. - Почто себе печаль предречь меня принуждаешь? Коротко будет царствие твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского от неверных слуг мученическую кончину приемлешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей. В Страстную субботу погребут тебя... Они же, злодеи сии, стремясь оправдать свой великий грех цареубийства, возгласят тебя безумным, будут поносить добрую память твою... Но народ русский правдивой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице тврей понесет скорби свои, прося твоего заступничества и смягчения сердец неправедных и жестоких... - Что ждет преемника моего, Цесаревича Александра? - Француз Москву при нем спалит, а он Париж у него заберет и Благословенным наречется. Но тяжек покажется ему венец царский, и подвиг царского служения заменит он подвигом поста и молитвам и праведным будет в очах Божиих. - А кто наследует Императору Александру? - Сын твой, Николай... - Как? У Александра не будет сына. Тогда Цесаревич Константин... - Константин царствовать не восхочет, памятуя судьбу твою... Начало же царствования сына твоего Николая бунтом вольтерианским зачнется, и сие будет семя злотворное, семя пагубное для России, кабы не благодать Божия, Россию покрывающая. Через сто лет после того оскудеет Дом Пресвятыя Богородицы, в мерзость и запустение Держава Российская обратится. - После сына моего Николая на престоле Российском кто будет? - Внук твой, Александр Второй, Царем-Освободителем преднареченный. Твои замыслы исполнит - крестьян освободит, а потом турок побьет и славянам тоже свободу даст от ига неверного... Царю-Освободителю наследует Царь-Миротворец, сын его, и твой правнук, Александр Третий. Славно будет царствование его. Осадит он крамолу окаянную, мир и порядок наведет он. - Кому передаст он наследие царское? - Николаю Второму - Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Война будет, великая война мировая... По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серой зловонной друг друга истреблять начнут. Измена же будет расти и умножаться Накануне победы рухнет трон царский. Кровь и слезы напоят сырую землю. Мужик с топором возьмет в безумия власть, и наступит поистине казнь египетская... - Прадед мой, Петр Великий, судьбе моей рек то же, что и ты. Почитаю и я за благо о всем, что ныне предрек о потомке моем Николае Втором, предварить его, дабы перед ним открылась Книга Судеб, да ведает правнук свой крестный путь, среди страстей и долготерпения своего... Запечатлей же, преподобный отец реченное тобою, изложи все письменно я же вложу предсказание твое в нарочитый ларец, положу мою печать, и до правнука моего писание твое будет нерушимо храниться здесь, в кабинете Гатчинского дворца моего. Иди, Авель и молись неустанно в келий своей мне, Роде моем и счастье нашей Державы. И вложив представленное писание Авелево в конверт, на оном собственноручно начертать соизволил: "Вскрыть Потомку Нашему в столетний день моей кончины." 11 марта 1901 года в столетнюю годовщину мученической кончины державного прапрадеда своего, блаженной памяти Императора Павла Петровича после заупокойной литургии в Петропавловском соборе у его гробницы Государь Император Николай Александревич в сопровождении министра Императорского двора генерал-адъютанта барона Фредерикса (вскоре пожалованного графским титулом) и других лиц свиты изволил прибыть в Гатчинский дворец для исполнения воли своего в бозе почивающего предка.

Умилительна была панихида. Петропавловский собор был полон молящихся. Не только сверкало здесь шитье мундиров, присутствовали не только сановные лица. Тут были во множестве и мужицкие сермяги, и простые платки, а гробница Императора Павла Петровича была вся в свечах и живых цветах. Эти свечи, эти цветы были от верующих в чудесную помощь и предстательство (так! - Ю.Р.) почившего Царя за потомков своих и весь народ русский. Воочию сбылось предсказание вещего Авеля, что народ будет чтить память Царя-Мученика и притекать к гробнице Его, прося заступничества, прося о смягчении сердец неправедных и жестоких. Государь Император вскрыл ларец и несколько раз прочитал сказание Авеля Вещего о судьбе своей и России. Он уже знал терновую судьбу, знал, что недаром родился в день Иова Многострадального. Знал, как много придется ему вынести на своих державных плечах, знал про близъ грядущие кровавые войны, смуту и великие потрясения Государства Российского. Его сердце чуяло и тот проклятый черный год, когда он будет обманут, предан и оставлен всеми..." Не исключено, что придирчивый читатель сочтет приведенные в работе свидетельства, размышления, факты недостоверными, недоказательными, измышленными или слишком, так сказать, художественными. Но Шабельский-Борк очень серьезно занимался изучением эпохи Павла Первого, его собрание раритетов этого времени позволяет полагать, что творение "Вещий инок" имеет под собой реальные факты. Что же касается возможных сомнений читателей в фактологичности заявлений Шабсльского-Борк, то позволю привести кусочек работы А.Д.Хмелевского "Таинственное в жизни Государя Императора Николая II". "Императору Павлу 1 Петровичу монах-прозорливец Авель сделал предсказание о судьбах державы Российской, включительно до праправнука его, каковым и является Император Николай II. Это пророческое предсказание было вложено в конверт с наложением личной печати Императора Павла 1 с его собственноручной надписью: "Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины". Все Государи знали об этом, но никто не дерзнул нарушить волю предка. II марта 1901 года, когда исполнилось 100 лет согласно завещанию. Император Николай II с министром двора и лицами свиты прибыл в Гатчинский дворец и после панихиды по Императоре Павле вскрыл пакет, откуда и узнал свою тернистую судьбу. Об этом пишущий эти строки знал еще в 1905 году!" Обратите внимание на последнюю фразу! Таким образом, повествование Шабельского-Борк может быть достаточно близким истине. Замечу, что вряд ли стоит слишком критично относиться к ряду разночтений в данной работе, и в воспоминаниях, и записках других лиц. Людям свойственна некоторая вариабельность восприятия. Так, например, Герингер заявляет, что документы были заложены на сохранение вдовствовавшей Императрицей Марией Федоровной, тогда как по свидетельству А.Д.Хмелевского это сделано было самолично Павлом Петровичем! То же касается и даты вскрытия ларца. Но вряд ли так важно, в какой именно день это событие произошло. Важнее - что оно было! Именно это обстоятельство является ценным - фактологичность и потрясающая точность поразительных пророчеств Авеля, выходящих на добрую сотню лет за пределы его жизни! Посему закономерен вопрос: где же кончается компетенция Авеля, до какой календарной даты какого века проникал его пророческий взгляд? Одновременно возникает другой вопрос: что может быть сокрыто в несомненно существовавших, но ныне утраченных или еще не обнаруженных писаниях, ему принадлежащих? Быть может, мы сталкиваемся с ними и поныне? Так, один из моих знакомых, М.С.С., кандидат технических наук, человек энциклопедических знаний, обладающий поистине безграничной памятью, поведал мне недавно о разговоре, случайным свидетелем которого он был много лет назад. В начале шестидесятых годов, будучи в Ленинграде в деловой командировке, в университетской столовой он услышал беседу некоего москвича, прибывшего из ФИАНа, с каким-то ленинградцем о том, что недавно в ФИАНе появился некто, принесший какую-то рукописную или старопечатную книгу, примерно полуторастолетней давности. А в книге той якобы были приведены предсказания крупных и особо важных событий человеческой истории простирающихся по меньшей мере до середины XX столетия. Из них моему собеседнику запомнились такие моменты: 1914 - начало войны 1917-1918 - крушение великой Империи, 1939 - начало великой войны. 1945 - будет открыта великая сила природы.

1947 - будет великая сушь. 1948 - родится гений человечества... Было сказано, что книгу эту читали и видели многие сотрудники ФИАНа и кто-то даже предложил ее для прочтения тогдашнему директору института академику Игорю Евгеньевичу Тамму, однако последний отказался, сославшись на то, что "она не по его профилю"... Разочарованный владелец книги с ней удалился. Я пытался найти какие-нибудь следы этой книги. Но безуспешно. Я бы предложил многомиллионной армии читателей сотрудничество в поиске материалов, тем или иным образом относящихся к монаху Авелю и его пророчествам. СИНДРОМ КАССАНДРЫ На примере жизни, поразительного дара, действий и судьбы героя настоящего повествования монаха Авеля вы, мой читатель, надеюсь, хорошо познакомились с тем, что может быть названо феноменом или синдромом Кассандры. С одной стороны, как показывает многотысячелетняя история, встречаются индивиды, обладающие поразительным даром непостижимым образом буквально одномоментно получать информацию о грядущем, точность которой способна удивить и вызвать недоверие каждого. С другой стороны, известен, так сказать, "завет обиженного бога Аполлона" - своеобразный иммунитет человечества к подобным предсказаниям, по сути исключающий практическое использование пророческого дара во благо всему роду человеческому или какой-то его части. Печально. Печально потому, что рассмотрение богатейшего наследия прошлого, массы устных и письменных свидетельств разного рода, хранящихся от нескольких десятилетий до нескольких тысяч лет, всего опыта развития этой способности у профессионалов и случайных лиц, показывает, что дар пророчества распространен широко, что потенциальным его носителем является чуть ли не каждый человек. Известно, что существуют рекомендации, способы тренировки, развития прогностического дара. Осмелюсь заметить - они элементарно просты. Следует только чутко прислушиваться к внутреннему, у подавляющего большинства людей довольно невнятному, голосу Природы, уметь выделять его в себе из массы повседневных эмоций, нередко сиюминутных и мелких. А выделив, не относиться к этому Голосу' сурово, а холить и лелеять его, дать ему волю. Успехов вам на этом пути! (c) Знак вопроса N 3/94

ЗОЯ СЕМЕНОВНА СЕМЕНОВА бывший сотрудник одного из подмосковных НИИ, инженер. КТО ОХОТИТСЯ ЗА МОЛНИЕЙ? К ЧИТАТЕЛЮ Ежегодно на нашей планете бушует 16 миллионов гроз. То есть, говоря иначе, каждую секунду в земной шар вонзаются около 100 огненных стрел. И все-таки кое-кому этого кажется мало. К молниям естественным они хотели бы добавить и молнии искусственные. Зачем? Корни ответа на этот вопрос уходят к истокам человеческой цивилизации. Еще первобытные люди могли наблюдать, как гигантская искра, упавшая с неба, с легкостью валит на землю столетние деревья, разводит гигантские костры... В Древнем Египте люлнией управлял самый главный бог - Сэт. В ведических книгах Индии есть упоминания о том, как Индра - сын Неба и Земли - вез в своей колеснице громовую стрелу с тысячей острий, а юноши его свиты в это время, метали огненные стрелы и проливали дождь. У древних греков и римлян вспышка молнии считалась проявлением неудовольствия отца богов Зевса. Именно молнией карал он непокорных смертных, отнимая у них жизнь или уничтожая их имущество. Так, например, Геродот рассказывает о случае, когда разгневанный Зевс метнул молнию во дворец скифского царя Скилеса и сровнял постройку с землей лишь за то, что царь хотел проникнуть в некоторые небесные тайны. Похожие представления были и у древних русичей. Вспомните хотя бы: "Пока гром не грянет, мужик не перекрестится". А почему он крестится? Боится, что

покарает за грехи Илья пророк, выехавший ни своей громыхающей колеснице... Со временем многие люди перестали бояться небесной кары за свои земные, порой весьма неблаговидные дела. Более того, разобравшись несколько в небесной физике, некоторые стали подумывать о том, как бы принять на себя обязанности "отца богов" - самому наказывать непокорных с помощью рукотвортм молний. Однако всегда находились люди, которые активно противодействовали таким планам. Насколько это им удавалось до самого последнего времени? Что может дать нам познание тайн "небесного электричества"? На эти и многие другие вопросы и намерен ответить автор в своем повествовании. ПРОДЕЛКИ ГРОЗЫ ...Туча заходила с севера. 26 августа 1753 года в полдень лиловое лохматое чудище заполонило все петербургское небо. Обыватели спешили по домам, нервно поглядывая вверх - того и глади, полоснет сейчас проливнем... Спешил домой и академический профессор физики Вильгельм-Георг Рихман, поторапливал своего спутника - граверных дел мастера Ивана Соколова. Профессор хотел до начала грозы привести в готовность приборы: громовую машину и свое детище - электрический указатель грозовой материи. Соколову же надлежало присутствовать при опытах профессора с тем, чтобы зарисовать приборы Рихмана в действии и затем отгравировать рисунки для печати в "Комментариях" Санкт-Петербургской академии. Рихман вбежал в двери дома, не снимая парадного мундира, прошел в дальний конец коридора, где на столике стоял указатель. По дороге проверил, надежно ли отняты от земли железные цепи и тонкий провод мачты грозовой машины: опыт должен проходить без малейшей утечки грозового электричества в грунт... Чем закончился этот опыт, известно, наверное, всем. Иван Соколов оставил для потомков рисунок, запечатлевший гибель Рихмана. "...Красно-вишневое пятно видно на лбу, а вышла из него громовая электрическая сила из ног в доски. Ноги и пальцы сини, башмак разорван, а не прожжен..." Так описывал смерть своего соратника и друга в письме к графу Шувалову М.В.Ломоносов. Профессор лежал на полу, а за окном лил дождь и с грохотом и шипением гроза катила земной шар сквозь рваные дымящиеся облака. Гибель Рихмана весьма напугала многих исследователей атмосферного электричества. Знаменитый Леонард Эйлер писал из Берлина: "Этот случай отнял мужество у многих местных естествоиспытателей, занимавшихся исследованием грозовых явлений, и они прервали свои занятия". Однако такое положение не могло продолжаться бесконечно. Миллионы гроз, ежегодно происходящих на земном шаре, настоятельно требовали объяснения своей природы, поисков рациональных мер защиты от молний. Объяснения церковников: "Это кара за грехи господни", - мало кого устраивала. Тем более что опыт показывал - сами храмы господни, их звонницы страдали от молний еще чаще, чем другие постройки. Так за одну только ночь 14 апреля 1718 года, когда полоса гроз прошла над побережьем Бретани (Франция) между местечками Ландреке и Сан-Пол-де Леон, пострадало 24 шпиля церковных католических храмов. И опыты с атмосферным электричеством все же были продолжены, В том же 1753 году, когда погиб Рихман, американский писатель, политики издатель, а сверх того философ и физик Бенджамен Франклин установил, что "грозовые облака чаще всего бывают при отрицательном состоянии электричества, но иногда наблюдается и положительное состояние". А чуть позднее тот же Франклин придумал и первый громоотвод. Описание первого способа защиты от молний появляется в ежегоднике "Альманах Бедного Ричарда" между двумя объявлениями, сообщающими о дне и месте проведения собрания квакеров и об очередном заседании суда. "Способ этот таков, - писал Франклин. - Возьмите тонкий железный стержень (каким, например, пользуются гвоздильщики) длиною достаточною для того, чтобы три-четыре фута одного конца опустить во влажную землю, а шесть-семь другого поднять над самой высокою частью здания. К верхнему концу стержня прикрепите медную проволоку длиной в фут и толщиной с вязальную спицу, заостренную как игла. Стержень можно прикрепить к стене дома бечевой (шнуром). На высоком доме или амбаре можно поставить два стержня, по одному на каждом конце, и соединить их протянутой под коньками крыши проволокой. Дому, защищенному таким устройством, молния не страшна, так как острие будет притягивать ее к себе и отводить по металлическому стержню в землю, и она уже никому не причинит вреда. Точно так же и суда, на верхушке мачты которых будет прикреплено острие с проволокой, спускающейся вниз на палубу,

а затем по одному из вантов и обшивке в воду, будут предохранены от молнии". Как видите, Франклин дал вполне современную даже по нашим понятиям конструкцию громоотвода. Причем он, как выяснилось, был вовсе не первым конструктором такого устройства. При раскопках в Египте найдены надписи, рассказывающие, что установленные вокруг храма Эффу мачты служили для защиты от "небесного огня" и представляли собой шесты из дерева, обитые медными листами. А во время царствования императора Карла Римского крестьяне для "отвода грозы" ставили на полях высокие колья. Однако всего этого, похоже, Франклин не знал и чувствовал себя пионером. Тем более что досталось ему действительно как первопроходцу. В общем, дальше история развивалась так. "Альманах Бедного Ричарда" имел громадный по тому времени тираж - 10 000 экземпляров. О франклиновских стержнях прочли многие: их стали устанавливать на своих домах граждане Америки. В Филадельфии в 1760 году громоотвод был даже испытан в действии: как утверждали очевидцы, "франклиновский стержень" спас от пожара дом купца Уэста, приняв удар молнии на себя. Впрочем, новое ведь никогда не признается всеми безоговорочно. Даже в этом достаточно ясном случае нашлось немало горячих голов, утверждавших, что от громоотвода гораздо больше вреда, чем пользы. Так даже на здании Дижонской академии наук во Франции профессор де Морико смог поставить громоотвод лишь в 1773 году после долгого и продолжительного спора с профессором Сорбонны аббатом Нолле. Отмечен и такой исторический эпизод. В 1780 году некий Сиседи де Буа Балле установил громоотвод на крыше своего дома в Сент-Омере. Соседи потребовали снять стержень под тем предлогом, что, отводя молнию от себя, де Буа Балле будет наводить ее на них, а перед Богом, дескать, все равны. "Аргументы" эти были приняты местным судьей, и он потребовал снять громоотвод. Правда, адвокат господина де Буа Балле не успокоился, перенес дело в следующую судебную инстанцию и выиграл его. Кстати сказать, этим адвокатом был Робеспьер, один из главных действующих лиц грядущей французской революции. В Англии споры по поводу громоотвода были столь жаркими, что в дело был вынужден вмешаться сам король Георг III. Он вмешался и...запретил применение новинки. Причем надо сказать, что в решении короля была своя логика. Во-первых, в 1776 году американские колонии провозгласили "Декларацию независимости", и Франклин входил в состав комитета, подготовившего текст этого документа. Так что всякий раз, когда разгорался спор о "франклиновских стержнях", королю словно бы наступали на любимый мозоль. Во-вторых, в пороховые склады Пеффлита, защищенные по совету Франклина громоотводами в 1772 году, одна из молний все же попала, что послужило доказательством несовершенства защиты. В общем, дело подвигалось достаточно туго. Свидетельством тому может послужить хотя бы книга Франсуа Араго "Гром и молния", переведенная на русский язык в начале нашего века. Надо отдать должное ученому - труд этот написан с истинно французским изяществом, языком столь простым и ясным, что, как справедливо отмечал переводчик М.Хотимский, сочинение Араго можно было увидеть и в будуаре знатной дамы, и на столе государственного чиновника, банкира, заводчика, адвоката, скромного ученого. Причиной тому множество увлекательных историй, приведенных Ф.Араго на страницах книги. Например, такая. Риуэ, капитан фрегата, рассказывал, что в ночь с 21 на 22 февраля 1812 года, когда он, тогда еще старший офицер, нес вахтенную службу на корабле "Голумин", молния ударила аккурат в капитанский мостик. Риуэ получил несколько неглубоких ран на голове. А когда наутро стал бриться, то обнаружил, что бритва легко вырывает волосы с корнем, постепенно выпали волосы и на других частях тела. На страницах солидного фолианта, повторяю, таких историй можно отыскать множество. А ведь перед нами не сборник забавных анекдотов, а труд "непременного секретаря французской Академии и пр.", как указано на титуле книжки. А стало быть, книга претендует на право называться первой научной монографией, посвященной атмосферному электричеству. И Араго пытается дать какое-то объяснение чудесам природы. Он, например, нисколько нс сомневается в электрической природе грозы и приводит такое определение: "Гроза - небесный огонь или электрическая материя, исторгающаяся из облака, производя яркий свет и сильный грохот". Он сообщает и классификацию молний, во многом совпадающую с современной. В частности, выделяет в отдельный класс шаровую молнию, речь о которой пойдет позднее. Однако Араго все же не смог объяснить очень многих причин

образования грозы, и потому нам придется обратиться за дальнейшими разъяснениями к современным ученым. "Впервые связь грома и молнии люди стали осознавать в конце XIX века, пишет, например, в своей статье "Гром" американский исследователь А.Фью. И сразу же одна за другой, словно грибы после дождя, стали возникать теории, объясняющие, откуда берется рокот "небесного барабана". Конечно, про громыхание "небесных колесниц" никто уже всерьез не вспоминает. Более, научное определение попытался дать в свое время даже Лукреций Кар в своей поэме "О природе вещей". Он считал гром как бы первопричиной грозы: Прежде всего небеса лазурные гром сотрясает В силу того, что, летая высоко в пространстве эфира, Тучи сшибаются там под натиском ветров противных... Конечно, такое объяснение сегодня трудно воспринять без иронии, хотя древние мыслители все же правильно ответили на вопрос: почему сначала мы видим молнию, а потом слышим гром? "Весла уже заносятся назад, в то время как звук, который они произвели, наконец достигает нас", - писал по этому поводу Аристотель. А тот же Лукреций добавил: "...Всегда до ушей достигает медленней звук, чем то, что дает впечатление глазу". Лишь поняв, что гроза представляет собой огромную электрическую машину природы, а облака не могут производить грохота при механическом столкновении, ученые стали искать другие объяснения происхождения грома. Одни говорили, что удар молнии образует области вакуума и гром возникает при исчезновении вакуумной полости примерно так же, как хлопает разбиваемая электрическая лампочка. Другие полагали, что удар молнии превращает воду, содержащуюся в атмосфере, в пар, а уже пар, расширяясь, порождает гром. Третьи считали, что электрический разряд разлагает воду на составляющие водород и кислород. А эти газы, соединяясь снова, образуют гремучую смесь, которая и взрывается со страшным грохотом. Однако правы в конце концов оказались те исследователи, которые поясняли: молния мгновенно нагревает воздух на своем пути; воздух же, расширяясь, и дает хлопок, словно пороховые газы, вырывающиеся из дула орудия. Действительно, когда удалось измерить температуру в канале молнии, оказалось, что она достигает 25-27 тысяч градусов! И чуть ли не три четверти энергии грозового разряда расходуется именно на нагревание воздуха в канале молнии. Понятно, что воздух, температура которого за несколько десятимиллионных долей секунды поднимается почти до 1500 градусов, расширяется столь сильно, что процесс этот сравним со взрывом. А чтобы вы полнее представили себе, какие грандиозные мощности при этом расходуются, добавим, что всего лишь около 0,5% этой энергии преобразуется в звук. Но даже при этом получаются раскаты, которые слышны на десятки километров! Кстати, характерные для грома раскаты - результат действия нескольких причин. Во-первых, звук, порождаемый молнией на различных этапах ее пути, проходит разные расстояния и доходит до наблюдателя в разные промежутки времени. Во-вторых, основному звуку вторит эхо - результат отражения от различных частей облака. Влияют на раскаты грома также и порывы ветра. Ныне запись грома с помощью специальных микрофонов дает возможность делать выводы о размерах канала молнии, ее мощности, о состоянии атмосферы, об объеме облака и даже о процессах, благодаря которым облако накапливает электричество. И тут уж стала выясняться сущая фантастика! Естественные электрические машины, как оказалось, способны накапливать потенциалы в миллиарды вольт, а общая мощность средней грозы вполне сравнима со взрывом нескольких термоядерных бомб. И все - результат всего лишь взаимодействия капелек и льдинок, поддерживаемых в воздухе восходящими потоками?! Да, это действительно так. Расчет показывает, что электростатический заряд каждой частицы облака, в общем-то, ничтожен, но таких частиц миллионы миллионов... В облаке средних размеров, содержащем порядка 100 тысяч тонн воды, таких капель будет примерно 6*10^12. Умножив число капель на среднюю величину заряда каждой, получим, что общий заряд облака составляет примерно 200 кулонов. Это не так уж много: такого заряда хватит, чтобы 100-ватная электролампочка горела всего несколько секунд. Однако разряд молнии длится миллионные доли секунды и успевает за это время достичь разности потенциалов в 300 миллионов вольт! Откуда капли берут энергию? Ведь в воде, казалось бы, отсутствуют электрические заряды... Наэлектризовать воду можно несколькими способами:

путем захвата из воздуха ионов дождевыми каплями или смоченными ледяными кристалликами, электризацией посредством трения при столкновениях между собой льдинок, льдинок с каплями, при дроблении водяных капель на более мелкие (именно такие процессы, как установлено, приводят к электризации воды в водопадах и фонтанах)... Какой именно процесс или процессы имеют преобладающее значение, наукой пока еще точно не установлено. Однако результат таких процессов налицо. Одновременно с формированием кучевого облака, которое может нести в себе, согласно расчетам французских метеорологов Роже Клосса и Леопольда Фасси, до 360 тысяч тонн воды, происходит и накопление в нем электрического заряда. Накопление это идет до той самой поры, пока в воздухе не сверкнет первая искра... Причем для того, чтобы получился молниевый разряд, должны произойти прежде некоторые, обычно незаметные глазу обывателя, события. Дело в том, что, несмотря на относительно высокий потенциал, накапливаемый облаком, его зачастую все же недостаточно, чтобы пробить примерно пятикилометровый слой воздуха, разделяющий облако и землю. (Воздух, как известно, является достаточно хорошим изолятором). Поэтому главный разряд молнии может состояться лишь после того, как ему проложит путь предшествующий разряд небольшого напряжения. Такой разряд ученые называют ступенчатым лидером. Почему "лидер", понятно - идущий впереди заслуживает такого названия. Но почему "ступенчатый"?.. Лидер начинает формироваться, когда электрическое поле в облаке становится настолько плотным, что срывает некоторые электроны молекул воздуха с их законных орбит. Эти электроны ускоряются электромагнитным полем, сталкиваются с новыми молекулами воздуха, выбивают из них новые электроны... Начинается цепная реакция. Электронная лавина устремляется вниз, к земле, оставляя за собой проводящий путь из частично ионизированного газа, воздуха. Лавина эта не увеличивается до бесконечности только потому, что ее источнику - электрическому полю облака - начинает противодействовать все большее число положительных ионов, освобождающихся в результате выбивания электронов. В конечном итоге на каком-то расстоянии от облака наступает равновесие - электронная лавина приостанавливается, пройдя путь 50-100 метров со скоростью примерно 130 км/с. Здесь образуется своеобразная "ступенька", электронная лавина как бы отдыхает. Отдых этот продолжается примерно 50 мкс, и за это время, вероятно, происходит "подтекание" новых электронов из облака. Говоря иными словами, к лидирующей группе прибывает подкрепление. Восстановив свой заряд, лидер образует новую лавину, направление которой, как правило, не совпадает с направлением предыдущего разряда. Более того, в ряде случаев лавина может разделиться на 2-3 части, каждая из которых затем пойдет к земле своим путем. Так скачок за скачком, словно заяц и преследующая его гончая, ступенчатый лидер и его второй эшелон достигают земли. Как только ступенчатый лидер "заземлился", происходит разряд электрического тока, называемый иногда возвратным стримером. В миллионные доли секунды волна электрического тока пробегает от положительно заряженной земли к отрицательному облаку. Идет первый возвратный удар. Иногда на этом все и заканчивается, но гораздо чаще ударные процессы повторяются 3-4 раза с интервалом 10-100 мкс, то есть практически неразличимо для глаза. Лишь специальные методы скоростной киносъемки позволили различить отдельные циклы и даже установить своеобразный рекорд; однажды было зафиксировано 26 возвратных циклов одного молниевого разряда. Обычно все эти разряды кончаются довольно мирно. Падая в землю, они даже приносят известную пользу сельскому хозяйству, превращая азот воздуха в его окислы. Их затем легко усваивают растения, давая прирост урожая. Советские ученые в 30-е годы даже выдвигали предложение о том, чтобы поставить в полях специальные грозопривлекатели - шары, которые бы собирали на себя молниевые удары. Причем подыскивая соответствующее обоснование своему проекту, эксперты ссылались не только на наблюдения и расчеты, но и на опыт древнеримских крестьян, которые ставили на полях высокие колья. Определенную пользу ударов молнии для растительности отмечал в своей книге и уже известный нам Ф.Араго. "Так между Туром и Рошфором, - писал он, - некогда находился замок, к которому вела аллея тополей. Когда в один из них ударила молния, он стал быстро расти, далеко обогнав своих соседей". Мастера музыкальных инструментов в Карпатах подолгу ищут ель, разбитую молнией. Только такое дерево годится для изготовления трембит - деревянных духовых инструментов, звуки которых слышны за многие километры в округе. Но порой молнии совершают "подвиги" и совершенно иного рода. Так, например, молния, попавшая в космический корабль "Аполлон-12" при старте,

чуть было не привела к катастрофе. Часть оборудования вышла из строя, и кто знает, чем бы все это кончилось, если бы не мужество и самообладание экипажа, а также хитроумие наземных экспертов, сумевших найти выход из, казалось бы, безвыходного положения и использовать для благополучного возвращения все возможности оставшегося невредимым оборудования. Статистики также отмечают попадание молний в самолеты, теле- и радиовышки, подстанции электросетей и опоры ЛЭП... Например, в середине июня 1991 года сильная гроза надвинулась на Вашингтон. В результате удара молнии, сумевшей обойти защиту, многие дома остались без электричества. Однако аварию на сей раз ликвидировали быстрее обычного. Это случилось благодаря системе обнаружения молний, незадолго до того установленной в штабквартире Северного отделения коммунальной компании "Вирджиния бауэр". Система поззолила заранее определить направление движения грозы и поднять по тревоге по пути ее следования ремонтные бригады. Национальная сеть обнаружения молний, состоящая из 115 станций, рассеянных по всей территории США, регистрирует до 26 500 разрядов в час за летний грозовой период. Компактные электронные датчики выявляют молнии, улавливая всплески электромагнитных полей, образующиеся при разряде. Разрешающая способность датчиков достаточно высока - они позволяют устанавливать координаты молниевого разряда с точностью до 2-3 км. Данные по местоположению и интенсивности каждой молнии переводятся компьютером в цифровую форму и передаются затем через спутник связи на главную ЭВМ Национальной системы метеорологической сети, которая находится в университете штата Нью-Йорк. Создается подобная система и в нашей стране. Например, с первого дня существования знаменитой телебашни в Останкино пришлось думать о защите расположенного на ней оборудования и самой башни. Ведь за год молния бьет в полукилометрового исполина до трех десятков раз. И всякий раз в высотную гидрометеорологическую обсерваторию башни поступает штормовое предупреждение: "Готовьтесь, в ближайшие 2-3 часа в Останкине будет гроза..." После такого объявления прерываются все работы, проводимые на внешних объектах - антеннах, открытых площадках и т.д., - так требует система, разработанная сотрудниками Научно-исследовательского энергетического института имени Г.М.Кржижановского. В нескольких местах по соседству с башней установлена фоторегистрирующая и измерительная аппаратура. Фоторегистраторы, конструкция которых разработана в одной из лабораторий института, позволяют мгновенно определить точку попадания молнии в башню. Это необходимо эксплуатационникам, имеющим дело со сложнейшей аппаратурой, работоспособность которой необходимо поддерживать на должном уровне. Поначалу проводимые эксперименты должны были только проверить надежность применяемых средств защиты. При этом удалось выявить случаи попадания в башню разрядов на отметках порядка 300 м, то есть ниже системы молниеотводов, и даже непосредственно в землю вокруг башни. Таким образом выявилось, что и по сию пору конструкции, разработку которых начал еще Б.Франклин, далеки от совершенства. Кроме того, эксперименты показали, что далеко не всем предупреждениям Гидрометцентра можно верить. Ведь его штормовые сигналы относятся к данному району вообще, без привязки к какому-либо конкретному объекту. А такую привязку делать крайне необходимо, поскольку в 60% случаев гроза обходила телебашню стороной, а простои оборудования, ремонтных рабочих стоят достаточно дорого. В общем, в результате всего этого группа сотрудников института разработала и установила на башне систему персонального грозового оповещания для данного объекта. Выглядит она так. С трех сторон башни на высоте 524 метра установлены 80-сантиметровые металлические стержни. При приближении грозового очага - примерно за 3 км от него - на стержнях возникает светящаяся корона, особого рода электрические разряды. Возникающий при этом электрический ток фиксируется индикатором грозовой опасности, и за 20 минут до того, как объект окажется в зоне молниевого поражения, диспетчер получает соответствующее предупреждение. Подобные системы стали устанавливать и на других телебашнях, прочих высотных объектах страны. Причем москвичи вовсе не являются монополистами в подобного рода исследованиях. "Ловцы молний" также работают, например, в Институте высоких напряжений при Томском политехническом институте. Сфера деятельности диспетчерской службы - весь регион, от Читы до Омска. Причем большая часть работы по обнаружению и регистрации молний ведется автоматически. Ни одна из проказ молний не остается незамеченной.

ПОРТРЕТ ОГНЕННОГО ШАРА. О трагедии на Васильевском острове помнят многие. Но мало кто знает, что Рихман погиб не от простой, линейной молнии, а от шаровой. На это, в частности, указывает и рисунок Соколова. На нем изображен некий светлый сгусток, двигавшийся, судя по всему, практически горизонтально... Вот на какую подробность обратил когда-то мое внимание доктор физикоматематических наук И.М.Имянитов - пожалуй, один из старейших исследователей шаровой молнии в нашей стране. В то время, когда мы с ним разговаривали, Илья Моисеевич возглавлял одну из лабораторий Главной геофизической обсерватории имени А.И.Воейкова, расположенную там же, в Санкт-Петербурге, где была когда-то и лаборатория Рихмана. - И все-таки, несмотря на это и многие другие свидетельства, - продолжал свой рассказ Имянитов, - шаровой молнии долгое время официальная наука отказывала даже в самом факте ее существования. Почему? Уж очень странно она себя ведет... Действительно, зачастую огненные шары ведут себя столь необычно, что ученые, слушая рассказы людей, видевших это чудо природы, скептически полагали, что свидетели "врут, как все очевидцы". В самом деле, разве легко поверить, скажем, такому случаю: "Кажется, в 1826 году удар грома разразился над домом одного из моих приятелей в Антоне, где я занимался медицинской практикой. Дом этот находится на высоте от 30 до 40 метров над уровнем Эльбы. Друг мой, доктор Ван дер Смиссен, прохаживался по своей гостиной, когда раздался удар грома; в то же самое мгновение огненная масса появилась на полу комнаты и пробежала в виде овального шарика величиной с куриное яйцо, близ стены, покрытой по здешнему обыкновению лаком. Шарик катился к двери со скоростью бега мыши; там, произведя новый взрыв, он перескочил через перила лестницы, ведущей на нижний этаж, и исчез точно так же, как и явился, не причинив никакого вреда..." А вот вам другое свидетельство: "Полный месяц светил с небесной высоты. На минуту я остановился и увидел впереди себя какой-то странный свет. Кто-то навстречу мне шел с фонарем. "Вот чудак! - подумал я. - В такую-то светлую ночь кто-то идет с огнем." Через несколько секунд я увидел, что фонарь был круглый и матовый. "Вот диво! - снова подумал я. - Кому в голову могла прийти мысль идти по тайге с китайским бумажным фонариком?" Странный свет приближался. Местность была неровная, и свет то приближался к земле, то поднимался вверх... Тишина была полная, ни голосов, ни шума шагов .не было слышно. Тогда я окликнул и спросил, кто идет. Мне никто не ответил. И вдруг я увидел, что фонарь движется не по тропе, а в стороне от меня, над зарослью. Мне стало страшно оттого, что я не мог объяснить, с кем или с чем имею дело. Это был какой-то шар величиною в два кулака матово-белого цвета. Он поравнялся со мной, и я хорошо мог его рассмотреть. Раза два его внешняя оболочка лопалась, и тогда внутри него был виден яркий бело-синий свет. От шара тянулся тонкий, как нить, огненный хвостик..." Таковы литературные свидетельства начала века. Первый фрагмент взят из упоминавшегося труда Ф.Араго, второй - из воспоминаний хорошо известного исследователя Дальнего Востока В.К.Арсеньева. А вот вам и третий факт, относительно недавний. На шкафу известного альпиниста Иосифа Кахиани стоят альпинистские ботинки. Ботинки эти "лопнули по всем швам, когда на хребте Улу-тау-Чаны в меня ударила шаровая молния, - вспоминал Кахиани. - Случай этот называют то уникальным - фотоаппарат на груди расплавился и одежда в клочья, а человек выжил, то курьезным - человека вышвырнуло из ботинок...". И это только три случая из многих тысяч, собранных человечеством за последних три столетия. Таков был один источник сведений о шаровой молнии. Вторым источником послужили письма читателей, пришедшие в качестве откликов на одну из книг И.М.Имянитова о шаровой молнии. И наконец, был третий источник - подобную же работу проделали в Окридже (США), в Лаборатории атомной энергии. Ее сотрудники провели опрос 15 923 человек. Из них 513, то есть 3,2%, видели своими глазами шаровую молнию. Аналогичный опрос также проводился НАСА. И вот какие свидетельства были собраны по другую сторону океана: "...Молния, вероятно, ударила в наш дом или около. Проволока внешней антенны была расщеплена, но не расплавилась. Там, где антенна входила в комнату, окно было немного раскрыто. Казалось, что шар возник на окне, очень быстро полетел к центру комнаты и вылетел".

"...Я видел, как огненный шар спустился с неба и ударился о колючую проволоку, прикрепленную к деревянному забору. В течение нескольких минут шар двигался вдоль проволоки и затем исчез. Появление шара сопровождал странный шуршащий звук. Сначала шар казался больше, чем в конце. Полагаю, что диаметр шара был не менее 4 дюймов, но и не более 18 дюймов. Я осмотрел забор через несколько минут после исчезновения шара и обнаружил, что концы зажимов были теплыми и немного обгоревшими..." "...Через несколько секунд после того как в окрестности ударила молния, мы обнаружили, что около дома короткими змеевидными толчками передвигается яркосветящаяся сфера величиной с кулак. Затем этот светящийся шар проник через закрытое окно в комнату, на глубине примерно трех футов он совершил неожиданный поворот на девяносто градусов параллельно стене и продвинулся еще на фут дальше в глубь комнаты. Затем он взорвался, и светящаяся сфера исчезла с коротким оглушающим звуком..." Когда специалисты собрали все эти описания вместе, проанализировали их, стало понятно, что огненные шары вовсе не выдумка очевидцев; в каждом из "портретов" проглядывают типичные черты. - Вот какое описание шаровой молнии было создано общими усилиями, продолжал рассказ Имянитов. - Чаще всего огненный шар представляет собой сферу, овал или диск. Изредка он похож на стержень. Средний диаметр светящегося шара от 15 до 40 сантиметров. 75 процентах случаев наблюдатели видели белые, желтые и розовые молнии. Чаще всего огненные шары возникают во время грозы и живут от 5 до 30 секунд. Иногда несколько минут. Как правило, они заканчивают свое существование взрывом, хотя могут исчезнуть и тихо, бесшумно... Теперь нужно как-то объяснить существование в природе столь странных образований. "Силясь все понять - откуда явился летучий неба огонь и куда повернулся, и как через стены внутрь он проник и оттоль, похозяйничав, выбился снова", как писал Лукреций, ученые выдвигали одну гипотезу за другой. Ученый XIX века Пфейль считал, к примеру, что шаровая молния представляет собой ком, состоящий из "космической пыли, перемешанной со снежными кристаллами и окруженной горючими газами, которые образуются сжатием насыщенных электричеством туч". Араго и Хильденбрасен видели в шаровой молнии уплотненные соединения азота с кислородом, "сильно пропитанные молниевой материей". Наш соотечественник Н.А.Гезехус в начале XX столетия пришел к выводу о существовании шаровых молний двух типов: шар-конденсатор с азотом и молния-вихрь... И добро бы, эти споры велись только с чисто теоретических позиций. Нет, огненные шары интересовали некоторых деятелей от науки и чисто практически. Одним из первых, вероятно, на это обратил внимание наш известный писатель-фантаст Александр Беляев. В 1939 году он пишет ныне почти забытую повесть "Замок ведьм". Сюжет повести незамысловат. Где-то в Судетах, на территории, захваченной нацистами Чехо-Словакии, в заброшенном замке начинает работать некая секретная лаборатория. И вот однажды ночью местный житель Иосиф Ганка видит, как "вдруг в окне показался ослепительно яркий огненный шар величиною с крупное яблоко. Как при свете молнии, ярко озарились стволы сосен. Шар пролетел в отверстие окна и остановился в воздухе как бы в нерешительности, куда направить путь. Потом медленно двинулся вперед от башни по прямой, пролетел несколько десятков метров и начал поворачивать вправо, все ускоряя движение по направлению к одиноко стоящей старой сосне. Вот шар совсем близко подлетел к дереву, скользнул по суку, расщепив его, и с оглушительным треском вошел в ствол. Сосна раскололась и тотчас запылала, окруженная дымом и паром. Из окна в башне раздался торжествующий крик и показалась голова старика со взлохмаченными седыми волосами, освещенная красным пламенем горящей сосны". В общем, некий профессор Губерман не только создает искусственные шаровые молнии, но и пытается управлять их движением, чтобы превратить "небесный огонь" в надежное оружие. Лично мне пока так и не удалось докопаться, знал ли А.Р.Беляев, когда писал эту повесть, об опытах с искусственной шаровой молнией, проводимых в ставшем ему родным Ленинграде. Но такие опыты действительно велись. Причем они были продолжены даже в кольце осады. В грозном 1942 году журнал "Техника - молодежи" писал: "...Медные полудуги многослойным кольцом охватили основание громадного стеклянного баллона. Постукивает вакуум-насос. Из баллона откачивается воздух. У приборов доктор технических наук Г.И.Бабат и его молодые помощники Игорь Капралов, Наум Айзенбер и Григорий Левенец.

- Включить высокую частоту! - командует Г.И.Бабат. Щелкает рубильник, и в баллоне возникает багрово-огненное кольцо. - Повысить давление! В баллон с легким шипением начинает поступать воздух. Багровое кольцо по мере повышения давления стягивается в шар. Цвет его изменяется от фиолетового до зеленого. Давление приближается к атмосферному. В баллоне уже пульсирует ослепительно белый шар. С его поверхности вырываются языки пламени..." Профессор Бабат и его коллеги получили безэлектродный электрический разряд в переменном поле высокой частоты - 60 миллионов колебаний в секунду. В кварцевой трубке возникала обычная электрическая дуга. Затем электроды раздвигались, и огненный шар некоторое время жил самостоятельно. Бабат считал, что шаровая молния - это плазма, созданная линейной молнией, и что она находится в стремительном вращательном движении. Но в природе нет источника энергии, подобного тому, что был использован в опытах Бабата, и поэтому трудно предположить, что шаровая молния в природе образуется именно таким образом. Громоздкость же лабораторной установки, большое энергопотребление лишали возможности хоть как-то использовать модель Бабата на практике. Но начало плазменным разработкам шаровой молнии было положено. Уже после окончания войны в 1965 году академик П.Л.Капица подсчитал, что собственных запасов энергии в шаровой молнии должно хватить на ее существование в течение... сотых долей секунды. Шаровая же молния в природе существует иногда несколько минут, причем довольно часто кончает свое существование взрывом значительной силы. Откуда берется на это энергия? "Если в природе не существует источников энергии, еще нам неизвестных, писал по этому поводу П.Л.Капица, - то на основании закона сохранения энергии приходится принять, что во время свечения к шаровой молнии непрерывно подводится энергия, и мы вынуждены искать этот источник вне объема шаровой молнии". И он нашел такой источник. Академик Капица теоретически показал, что шаровая молния, наблюдаемая в природе, представляет собой высокотемпературную плазму, существующую довольно длительное время в результате резонансного поглощения или интенсивного поступления энергии в виде радиоволнового излучения. Он высказал мысль, что искусственная шаровая молния может быть создана с помощью мощного потока радиоволн, сфокусированного в небольшой области пространства. Естественная шаровая молния представляет собой шар диаметром около 20 см, что соответствует длине волны около 70 см. А лет пять тому назад в одной из лабораторий НИИмеханики МГУ под руководством А.М.Хазена была создана еще одна теория огненного шара, которая органично соединила в себе достоинства предыдущих. Исследования показали, что в грозовую погоду природа не только мечет молнии, в это время в атмосфере проносятся невидимые энергетические волны. В грозу под действием разности потенциалов в атмосфере начинается направленный дрейф электронов, их перетекание из облака в землю. При этом электроны то и дело сталкиваются с атомами воздуха. Причем данные столкновения происходят, казалось бы, вопреки здравому смыслу: чем выше скорость электронов, тем... реже они сталкиваются с атомами. Это приводит. к тому, что отдельные атомы, достигшие некой критической скорости, скатываются вниз, словно бы с горки. Такой "эффект горки" перестраивает войско заряженных частиц. Они начинают скатываться не беспорядочной толпой, а шеренгами, подобно тому, как накатываются волны морского прибоя. Только "прибой" в данном случае обладает колоссальной скоростью - 1000 км/с! Энергии этих волн, как показывают расчеты А.М.Хазена, вполне достаточно, чтобы, настигая плазменный шар, подпитывать его своим электростатическим полем, поддерживать в нем электромагнитные колебания. Словом, на базе физики и математики создана теория, которая дает ответ на многие вопросы, в том числе и на самые главные. Как возникает шаровая молния? Почему она живет столь долго? С помощью этой теории удалось ответить и на такой, казалось бы, каверзный вопрос. Почему, как отмечают многие наблюдатели, огненный шар частенько движется над землей на одной и той же высоте, точно копируя рельеф местности? Это явление можно объяснить так. С одной стороны, светящаяся сфера, обладая более высокой температурой по отношению к окружающей среде, стремится всплыть наверх под действием архимедовых сил. С другой стороны, под действием электростатических сил шар притягивается к влажной проводящей поверхности почвы. На какой-то высоте обе силы уравновешивают друг друга, и шар словно бы катится по невидимым рельсам. Иногда, правда, шаровая молния делает и резкие скачки. Их причиной может

послужить либо резкий порыв ветра, либо резкое изменение в направлении движения электронной лавины. Нашлось объяснение и такому вопросу: почему шаровая молния стремится попасть внутрь построек? Любое строение, особенно каменное, поднимает в данном месте уровень грунтовых вод, а значит, здесь нарастает электропроводность почвы, концентрация поля. Вот эти то факторы и привлекают плазменный шар. И наконец, почему шаровая молния по-разному заканчивает свое существование: иногда бесшумно, а чаще - взрывом? В этом тоже виноват электронный дрейф. Если к шаровому "сосуду" подводится слишком много энергии, он в конце концов лопается от перегрева или, попав в область повышенной электропроводности, разряжается словно обычная линейная молния. Если же электронный дрейф по каким-либо причинам затухает, шаровая молния тихо угасает, рассредоточивая свой заряд в окружающем пространстве. Таким образом А.М.Хазеном создана интересная теория одного из самых загадочных явлений природы. Насколько она верна? Ответить на этот вопрос может лишь эксперимент. Схему этого эксперимента А.М.Хазен представляет себе так. "Возьмем проводник, проходящий через центр антенны передатчика сверхвысоких частот (СВЧ). Вдоль проводника, как по волноводу, будет распространяться электромагнитная волна. Причем проводник надо взять достаточно длинный, чтобы антенна электростатически не влияла на свободный конец. Подключим этот проводник к импульсному генератору высокого напряжения и, включая генератор, подадим на него короткий импульс напряжения, достаточный для того, чтобы на свободном конце мог возникнуть коронный разряд. Причем импульс высокого напряжения надо сформировать так, чтобы возле его заднего фронта напряжение на проводнике не падало до нуля, а сохранялось на каком-то уровне, недостаточном для создания короны, то есть постоянного светящегося заряда на проводнике. Если менять амплитуду и время импульса постоянного напряжения, варьировать частоту и амплитуду поля СВЧ, то в конце концов на свободном конце провода даже после выключения переменного поля должен остаться и, возможно, даже отделиться от проводника светящийся плазменный сгусток". Почему до сих пор такой эксперимент не поставлен? Причин тому две. Во-первых, на его проведение необходимо большое количество энергии, а если брать ее из электросети, то при нынешней дороговизне это обойдется в копеечку, и немалую. И наверное, имеет смысл прежде поискать - не найдется ли энергетический источник для такого эксперимента в природе? Ведь существуют же природные шаровые молнии без всяких электростанций... Писатель-фантаст А.Беляев, на которого мы ссылались в начале этой главы, полагал, что генератором, поставляющим необходимую энергию, "служит само небо". И это предположение фантаста недавно подтвердили ученые. Как сообщает американский журнал "Тайм", профессор физики Джеймс Фоллин, работающий в университете имени Дж.Гопкинса, после долгих исследований высказал предположение, что накопление электрического заряда в тучах происходит под действием космических лучей. Более того, сам разряд молнии также начинается под непосредственным возмущением этими же лучами. Ученый полагает, что космические лучи, попадая в атмосферу Земли, разбивают на частицы атомы газов. Эти частицы, словно душ, сыплются на низлежащие облака и выбивают из молекул воды электроны. Далее образуется электронная лавина, о которой мы уже говорили, и в конце концов происходит разряд молнии. Однако шаровые молнии появляются и при ясном небе. Откуда они берут энергию? Как она передается непосредственно в сравнительно небольшой объем, поддерживая существование огненного . шара в течение десятков секунд? В этом еще предстоит разобраться. И ученые продолжают работу. Вторая причина, по которой не имеет смысла переходить очень уж скоро от теории к эксперименту, заключается в опасности этих самых экспериментов. Судьба Рихмана еще не забыта, и никому не хотелось бы повторения истории с участием собственной персоны. На это же, кстати, указывает и А.Р.Беляев. Профессор Губерман в повести понес заслуженное наказание. Вышедшая из под его контроля шаровая молния погубила своего создателя. Я ДЕРЖАЛ В РУКАХ ОРУЖИЕ ПРИШЕЛЬЦЕВ И все-таки опыты по созданию "карманной молнии" продолжаются! Об этом стало известно совсем недавно, когда в открытую печать попали сведения о работах академика Российской академии естественных наук, доктора

технических наук Романа Федоровича Авраменко. Представьте себе, на стол ставится небольшая пластиковая коробочка. В ее недрах раздается еле слышный свист. Потом он обрывается, и в тот же миг полумрак лаборатории пронзает ослепительная вспышка. Глаз еще успевает уловить, что из прямоугольного "дула" коробочки спицей вырывается узкий плазменный луч цвета сварочной дуги. - Можете теперь рассказывать, что вы видели прототип "бластера" - того самого легендарного оружия из фантастических фильмов про пришельцев, сказал корреспонденту "Рабочей трибуны" В.Лаговскому академик. И добавил: Плазму можно выстреливать не только жгутом, но и этакими сгустками, по сути, искусственными шаровыми молниями. Энергия сосредоточена в таких сгустках или луче немаленькая: даже прототип бластера с легкостью пробивает отверстия в лезвии безопасной бритвы, которое, как известно, делается из высококачественной стали. Причем в приборе работают всего две батарейки по четыре с половиной вольта каждая. А мощность "выстрела" составляет около 20 киловатт! Можно, конечно, предположить, что подобная мощность накапливается за счет конденсаторов, как это, например, происходит в обычной фотовспышке. Там тоже две батарейки за несколько секунд позволяют накопить импульс, достаточный, чтобы убить человека. Однако Авраменко полагает, что суть эффекта расположена глубже. За время работы в НПО "Вымпел" - оборонном предприятии, занимавшемся проблемами радиолокации, космической связи и прочими отраслями электроники Р.Ф.Авраменко пришел к выводу, что многие истины из учебников физики надо бы подвергнуть критическому пересмотру. Например, всем вроде бы известно, что радиоволны создают электромагнитное поле. А кто-нибудь его мерил? "Померили как-то недавно, - утверждает Авраменко, - и оказалось, что электрической составляющей в радиоволнах... нет. И ток в приемной антенне наводят вовсе не электрические силы, а какие-то иные". Во вселенских масштабах ученых давно занимает так называемый "эффект массы". Неувязка тут вот в чем: по известным законам небесной механики и прочим физическим параметрам получается, что наблюдаемые галактики должны "весить" больше, чем показывают результаты косвенных измерений. Иначе звезды не смогут двигаться так, как они двигаются. Похоже, на их движение влияет некая скрытая масса. Но где же она? Не все ладно и с точки зрения энергии в нашем мире. При распаде ядер не выполняется в чистом виде закон сохранения энергии. Часть энергии пропадает бесследно. Чтобы подпереть закачавшееся здание современной физики, ученые договорились считать, что недостающую энергию уносит с собой нейтрино некая неуловимая частица, достоверно убедиться в существовании которой пока так и не удается. Авраменко предлагает еще одно объяснение существующих парадоксов. - Прежде всего надо понять, что электрон многолик, - говорит он. - Это необязательно эдакий шарик-крохотулечка. Он может быть и волной. А волны бывают маленькими, как рябь в стакане, и большими, как цунами в океане. Космос безбрежен, поэтому электронная волна может достигать и вселенских масштабов. Таким образом получается, что мы с вами купаемся в неком электронном море, если вспомнить некоторые определения прошлого - в волнах электронного или электромагнитного эфира. Авраменко полагает, что именно из этого океана природа постоянно черпает энергию для своих нужд, например, для демонстрации нам своей мощи в виде обыкновенных и шаровых молний, И та пластиковая коробочка, которую Авраменко называет прототипом бластера, тоже, по его словам, черпает энергию не только из двух батареек, но и из этого же электронного океана. Так это или нет, сказать определенно трудно. Р. Ф.Авраменко пока не торопится демонстрировать внутренности своей коробочки, и научной экспертизы его разработок, насколько мне известно, тоже еще не было. Но повод поразмышлять над возможной природой подобных феноменов у нас определенно имеется. Хотя бы потому, что Авраменко вовсе не одинок в своих сомнениях и суждениях. Более 10 лет назад, а именно в 1979 году, в городе Жуковский Московской области впервые в мире была проведена научная конференция по...эфиру. Инициатором ее проведения был кандидат технических наук В.А.Ацюковский. Его же, в свою очередь, заставила пойти на этот шаг практическая необходимость. Суть этой необходимости нагляднее всего проиллюстрировать таким анекдотом. - Что такое электричество? - спрашивает профессор студента на экзамене.

Тот лихорадочно ерошит волосы в поисках ответа, затем тихо сознается: - Забыл. - Вот беда, - улыбается профессор. - Один человек в мире знал, что это такое, да и тот запамятовал... В общем, получается интересный парадокс: электрическими приборами мы пользуемся изо дня в день, а вот что такое электричество, толком не знает никто. Я специально проверяла в "Физическом энциклопедическом словаре". "Электрическая постоянная", "электрическая емкость", "электрический ток" и "электрический заряд" там значатся, а вот заметки об электричестве нет, И это было бы смешно, если бы не было грустно. Потому что отсутствие четких понятий мешает работать именно тем, кто в том особенно нуждается, практикам. - Лично я столкнулся с такой проблемой лет тридцать тому назад, рассказывает Владимир Акимович Ацюковский. - Надо было решить элементарную на первый взгляд задачу, имеющую важное практическое значение: определить, как будет распределяться ток между двумя электродами, опущенными в морскую воду. Казалось бы, подставь все параметры в уравнение Максвелла - и ответ готов. Но... получилось, что уравнения в этом случае не имеют решения. Я подкидывал этот "орешек" разным докторам и профессорам, но тщетно. Так я впервые осознал, что существует целая серия вопросов, на которые современная наука ответить не в состоянии. Почему? Теоретическая физика молчит... Тогда Ацюковский попробовал было разобраться в этой проблеме сам. Постепенно логика рассуждений привела его к... теории электромагнитного эфира! Того самого, что был официально предан анафеме, точнее попросту "ликвидирован" в специальной теории относительности Альбертом Эйнштейном. Он ему оказался попросту не нужен. Однако чуть позже, в работе "Эфир и теория относительности", тот же А.Эйнштейн пишет: "Согласно общей теории относительности, пространство немыслимо без эфира". Как же так? В одной части своей теории Эйнштейн отвергает существование эфира, в другой - обойтись без него не может?.. Ацюковский засел за первоисточники и через несколько лет, кажется, докопался до сути. - На чем основывается позиция специальной теории относительности, опровергающая эфир? - продолжает он свои рассуждения. - На опытах Майкельсона, якобы доказавшего, что эфирного ветра нет. Пардон! Я прочитал работы Майкельсона, и там ясно сказано, что в 1887 году он зарегистрировал эфирный ветер! Правда, его скорость оказалась не 30 километров в секунду, как ожидалось, а всего лишь несколько километров. В 1904 году на Кливлендских высотах аналогичный опыт проводил Морли и получил скорость эфирного ветра чуть более трех километров в секунду. Позже опыты, проведенные в обсерватории Маунт-Вильсон, показали скорость около десяти километров... Но обо всем этом предпочли забыть, поскольку авторитет Эйнштейна в научном мире был уже настолько велик, что никто не рискнул спорить с ним. И полученные данные попросту игнорировали... И вот сегодня, похоже, к этому вопросу приходится возвращаться. С одной стороны, потому, что авторитет Эйнштейна потихоньку начинает разрушаться, и все больше специалистов задают себе вопрос, почему скорость движения тел не может быть больше скорости света? Таково, если помните, еще одно ограничение, наложенное Эйнштейном. Находятся еще и другие ошибки и ограничения, которые делают теорию относительности великого ученого пригодной лишь для определенной области применения. Ну а поскольку дела обстоят именно так, быть может, стоит пересмотреть и проблему существования эфира? Давайте вспомним, с чего она началась. А уж потом поглядим, к каким выводам она подталкивает исследователей сегодня. Итак, в один из майских дней 1749 года молодой преподаватель математики и физики Георг Луи Лесаж объяснял своим воспитанникам теорию тяготения по Ньютону. Однако закон всемирного тяготения легко написать на доске. Гораздо сложнее объяснить, как же он работает. Этого не смог сделать сам Ньютон, не сумел ответить на вопросы своих учеников и Лесаж. Однако задумался: "Как же так? Неужто на этот вопрос вообще нет ответа?" Однажды ему припомнились слова знаменитого Декарта: "Мы считаем сосуд пустым, когда в нем нет воды, но на самом деле в таком сосуде остается воздух. Если из "пустого" сосуда убрать и воздух, в нем опять что-то должно остаться, но это "что-то" мы уже просто не чувствуем!" Так, быть может, через это нечувствительное "что-то" и осуществляется контакт небесных тел друг с другом?.. После Лесажа подобная мысль приходила в головы десяткам исследователей, и все они были на первых порах счастливы своим открытием. Суть же его

заключается в следующем. Если предйоложить, что пространство вокруг Земли, Солнца и прочих небесных тел заполнено неким газом из частиц, которые летают во всех направлениях, то при некоторых условиях эти частицы могут подталкивать небесные тела друг к другу. Правда, согласно расчетам, получалось, что частицы эти должны обладать свойствами удивительными: двигаться со сверхсветовыми скоростями, поскольку тяготение распространяется во Вселенной практически мгновенно. Могут пробегать колоссальные расстояния, не сталкиваясь с себе подобными и другими частицами. Солнце, Земля и другие небесные тела представляют для них своего рода экран, лишь слегка задерживающий эти частицы в их неукротимом движении, подобно тому, как сито лишь слегка замедляет движение просыпающейся сквозь него муки, но не пропускает разный сор. Но ведь если вокруг небесных тел имеется подобный газ, то он должен не только подталкивать планеты и звезды друг к другу, но и тормозить их при движении по их законным орбитам? Помочь Георгу Луи Лесажу взялись наши соотечественники. В 1979 году сотрудник кафедры общей физики Таджикского сельскохозяйственного института Владимир Демиденко и его ученик, тогдашний школьник Андрей Онищенко, попытались разработать новую теорию эфира, которая бы устраняла имеющиеся противоречия. По современным понятиям, рассуждали они, частицы микромира имеют нс только массу и скорость в движении, Они обладают полем, то есть свойством взаимодействия с себе подобными на расстоянии. Электроны и протоны для этого пользуются электрическим и магнитным полем, нейтроны и протоны в составе ядра - ядерными взаимодействиями. Есть и еще один механизм взаимодействия. Поясним его наглядным примером. Пуля, выпущенная из ружья в лист бумаги, пробьет его навылет, лишь слегка пошевелив его. А вот еоли взять ту же пулю и попросту бросить, то она лист не пробьет, а увлечет его за собой. Следовательно, получается, что иногда тела, летящие с малой скоростью, сообщают преграде больший импульс, чем тела, движущиеся с большой скоростью. Но ведь такое же воздействие могут оказывать пули-монады - частицы Лесажа. Частички, летящие навстречу движению Земли, будут обладать большими скоростями и меньшим взаимодействием. А вот те частицы, которые догоняют Землю в ее движении по орбите, будут обладать меньшими скоростями относительно нее, зато передают планете большой импульс, подталкивают ее, осуществляя гравитацию. Теперь остается отыскать те частицы, которые могли бы взять на себя роль частиц Лесажа. После некоторых споров ученые подобрали двух претендентов на эту роль. Во-первых, это нейтрино. Во-вторых, фотоны света. Нейтрино удовлетворяет данной роли потому, что эта частица воистину вездесуща, пронизывает земной шар с такой же легкостью, как пуля бумажный лист, и движется со скоростью света, а возможно, еще и большей. Однако никому пока еще не удавалось зафиксировать нейтрино экспериментально. Быть может, эта частица, придуманная теоретиками во имя спасения закона сохранения энергии (именно на нейтрино, как помните, возлагается роль похитителя энергии при некоторых ядерных реакциях), вовсе не существует на самом деле. Что же касается недостающей энергии, то не сегодня, так завтра будет придуман новый способ объяснения ее недостачи... Поэтому большая часть ученых сегодня склонна полагать, что на роль частиц Лесажа больше подходит фотон. Эта частица света по крайней мере видима даже обыкновенным глазом. Распространяется очень быстро, мало склонна вступать в ядерные реакции. А что касается ее способности подталкивать небесные тела, то о давлении света сегодня даже в школе говорят, ссылаясь на опыты Лебедева... Ну а чтобы объяснить некоторые странности в его поведении, можно что-либо придумать: например, сказать, что фотон обладает спином, то есть, говоря упрощенно, крутится вокруг собственной оси, да еще и совершает поступательное движение по спирали. Во всяком случае, на основе гипотезы Лесажа, используя фотон в главной роли, наш соотечественник М.Ф.Отточек сумел объяснить сорок эффектов в окружающем нас мире, в том числе существование океанских течений и вихревых циклонов в атмосфере. Более того, получается, частицы Лесажа приводят во вращение все - и планеты, и звезды, и атомные оболочки, и элементарные частицы... "Материя неба вращает Землю", - сказал некогда Декарт. И вполне возможно, что он был прав. Во всяком случае, к такому же заключению приходит и В.А.Ацюковский, о котором мы уже упоминали в этой главе. Опираясь на гипотезу Лесажа, считая, что частицами эфира являются. фотоны, он разрабатывает целую теорию элементарных вихрей, показывая тем самым, что с помощью кольцевого и тороидального вращения частиц эфира можно объяснить очень многие процессы

окружающего нас мира. При этом ученые вовсе не собираются возвращаться на позиции, оставленные ими в начале века. Нет, диалектика познания за это время совершила очередной виток, и теперь, как говорит тот же Ацюковский, "мы имеем дело не с абстрактными полями и вакуумом, а с конкретной средой, которую можно "ощупать", четко представляя, что с ней происходит в тот или иной момент". И такой подход уже приносит первые результаты. Например, известно, что у Солнечной системы есть несколько особенностей, не поддающихся основательному объяснению с позиций традиционной науки. Например, почему все планеты вращаются в одну сторону и в одной плоскости? Если поверить Ацюковскому и его сторонникам, то объяснение тому довольно простое. Все планеты раскручены эфирным ветром, который, судя по расчетам, обдувает нашу планетную систему со стороны созвездия Дракона. И, зная параметры этого ветра, можно довольно просто рассчитать все остальные величины, в том числе направление и скорость вращения и движения планет. Еще одна любопытная загадка. Известно, что если взять и на глобусе по контуру вырезать все материки, а потом сложить их вместе, то они сложатся в шарик гораздо меньших размеров. Вспомните также теорию Вегенера о движении материков, и вы поймете, что наша Земля, выходит, растет, то есть увеличивается в диаметре. За счет чего? Теория эфира объясняет и это. Вещество эфира, согласно процессам диффузии, поглощается планетой, ее масса и объем постепенно увеличиваются. То есть, говоря попросту, эфир надувает земной шар примерно так же, как камера от футбольного мяча раздувается сжатым воздухом. В общем, вопросов и ответов на них В.А.Адюковскому хватило, чтобы написать целую монографию "Общая эфиродинамика". Книга была выпущена в 1990 году и сразу же стала библиографической редкостью, поскольку тираж ее всего 5000 экземпляров. Но лед, похоже, все-таки тронулся. С каждым днем появляются все новые свидетельства того, что наша традиционная наука, обходя в своем развитии острые углы, заодно лишила нас возможности не только иметь лучевое оружие типа бластеров. Тут как раз бог с ними, с бластерами, - лазерных и реактивных установок, атомных и термоядерных бомб на наши головы и так хватает. Плохо другое: эта самая наука оставила без внимания многие возможности утоления энергетического голода, который ныне испытывает человечество. Атомные реакторы, как показали события последних лет, вряд ли нас спасут. Работы же над термоядерными установками вот уже много лет, похоже, топчутся на одном месте или продвигаются вперед микронными шажками. А вот если опираться на эфиродинамические модели, считает Ацюковский, можно не только объяснить многое из непонятного, но и открыть для себя новые источники энергии, возможности быстрого передвижения. Более того, с помощью этой теории автор берется не только в подробностях описать эфиродинамическую теорию шаровой молнии, но и ответить на три основополагающих вопроса современности. А вопросы эти, по мнению В.А.Ацюковского, таковы. 1. Можно ли, в принципе, летать со скоростями, превышающими скорость света? (В школе ведь учили, что нельзя.) 2. Можно ли сильно ускоряться, не разрушая организма? (По современным понятиям, уже 10-12-кратная перегрузка может стать для человека смертельной.) 3. Можно ли в длительных межпланетных и межзвездных перелетах добывать энергию из окружающего пространства? (Расчеты показывают, что если брать все энергетические запасы с собой, то даже термоядерных реакторов на сколь-нибудь длительные и дальние полеты нам не хватит.) Ну так вот, не вдаваясь в подробности - все-таки многие понятия теории Ацюковского сложны для неподготовленного читателя, -- скажу, что на все три вопроса можно ответить положительно. И так отвечает на них не только сам автор, но и некоторые другие исследователи, работающие, если так можно выразиться, параллельно с ним. МЕЧТЫ ОБ УНИКАЛЬНОМ ТРАНСПОРТЕ Я передать энергию хочу По беспроводному лучу!.. Самодельные стихи знакомого инженера как нельзя лучше, на мой взгляд, выражают мечту многих специалистов о беспроводной передаче энергии и информации. Но если в передаче маломощных, информационных потоков энергии нами достигнуты кое-какие успехи - передачи радио и телевидения принимают

сегодня в самых глухих уголках земного шара, то с передачей мощных потоков - Ниагар энергии - дела обстоят значительно хуже. Но вовсе не безнадежно! Вот что говорят факты. Несколько лет назад, к примеру, тогда еще советские энергетики сообщили о принципиальной возможности передачи электроэнергии по трубам. Волноводы, наполненные элегазом, полагают они, намного перспективнее обычных ЛЭП и кабелей при передаче сверхмощных потоков энергии. В 1988 году в Канаде была испытана модель самолета, отличающаяся тем, что на се борту не было ни бензобака, ни аккумулятора, ни солнечных батарей... Вся энергия, необходимая для вращения пропеллера, передавалась с земли по микроволновому лучу. Испытания показали перспективность подобных исследований. Как сообщил недавно французский журнал "Мир науки", в этой стране уже осуществлена на практике передача электроэнергии без проводов. Разработанный способ основан на электромагнитной индукции. Излучатель энергии состоит из катушки с магнитным сердечником, по которой протекает ток частотой в несколько десятков килогерц. Приемное устройство - тоже катушка с магнитным сердечником - монтируется в любой электроприбор. Когда такой прибор находится рядом с излучателем, возникает электродвижущаяся сила. Специальный компьютерный блок предохраняет излучатель от перегрузок, коротких замыканий, внезапных отключений и позволяет в пределах одного помещения запитывать сразу несколько бытовых электроприборов. Однако все это пока лишь отдельные опыты. Они не выходят за пределы лабораторий - уж слишком велики потери энергии при передаче. Разве это дело, когда цели достигает в лучшем случае около 20% посылаемой энергии? Но быть может, нам тогда имеет смысл йоспользоваться рецептом столетней давности?.. Ведь еще в 1893 году на съезде Ассоциации электрического освещения в Сант-Льюисе сербский изобретатель Никола Тесла, долгие годы работавший в США, продемонстрировал лампы, горевшие без проводов, электромотор, вращавшийся без подключения к электросети. Столь необычная экспозиция была прокомментирована Теслой следующим образом: "Несколько слов об идее, постоянно занимающей мои мысли и касающейся нас всех. Я имею в виду передачу сигналов, а может быть, даже энергии на любое расстояние без проводов... Мы уже знаем, что электрические колебания могут передаваться по единственному проводнику. Почему же не воспользоваться для этой цели землей?.." То, что это были вовсе не пустые слова, Никола Тесла продемонстрировал несколько лет спустя. Добившись грандиозного успеха в создании крупнейшей в те годы Ниагарской ГЭС, изобретатель стал работать над проектом мировой энергетической системы. Он был настолько уверен в реальности своего замысла, что во всеуслышание обещал осветить ниагарской энергией, которая будет передана без проводов, Всемирную выставку 1903 года в Париже. Уверенность в том, что успех близок, Тесле придали не только теоретические разработки, но и серия замечательных экспериментов, проведенная им в стенах уникальной лаборатории в Колорадо-Спрингсе. Наиболее подробные сведения об этой работе приведены в книге Джона 0'Нейла "Электрический Прометей", главы из которой были опубликованы в русском переводе журналом "Изобретатель и рационализатор" в ј 4-II за 1979 год. "В Колорадо-Спрингсе, - говорится в книге, - Тесла не просто устраивал искусственные громы, а провел испытание системы беспроводной передачи энергии. Ему удавалось питать током, извлекаемым из земли во время работы гигантского вибратора, 200 электрических лампочек накаливания, расположенных в 42 км от его лаборатории. Мощность каждой из них составляла 50 Вт, так что суммарный расход энергии составлял 10 кВт, или 13 л.с. Тесла утверждал, что КПД передачи превышал 95%, и был убежден, что с помощью 300сильного вибратора смог бы зажечь дюжину электрических гирлянд по 200 электрических лампочек в каждой, разбросанных по всему земному шару". Что же представлял собой аппарат, с помощью которого электроэнергию можно было передавать практически во всепланетном масштабе? Инженер из Сочи Леонид Алиханов как-то попробовал провести инженерно-криминалистическую экспертизу экспериментов Теслы, опираясь на описания, приведенные в книге. И вот что у него получилось. Сердцем вибратора, полагает инженер, был гигантский трансформатор системы Теслы. Он имел первичную обмотку из нескольких витков толстого провода, расположенных на ограде диаметром 24,4 м, и размещенную внутри ограды с большим воздушным зазором многовитковую однослойную вторичную обмотку на цилиндре из диэлектрика. Первичная обмотка вместе с конденсатором, индукционной катушкой и искровым промежутком образовывала колебательный контур - преобразователь частоты. Над трансформатором, располагавшемся в

центре лаборатории, возвышалась деревянная башня, увенчанная на высоте 60 м большим медным шаром. Один конец выхода трансформатора соединялся с этим шаром, другой заземлялся. Все это устройство питалось от отдельной динамо-машины мощностью в 300 л.с. В нем возбуждались электромагнитные колебания частотой 150 кГц (длина волны 2 тыс. м). При этом рабочее напряжение в высоковольтной цепи составляло 30 тыс. В, а резонирующий потенциал в шаре достигал 100 млн. В... Таким образом становится понятно, откуда появлялись искусственные молнии, описанные в книге: при столь высоком потенциале электрическая искра способна пробивать воздушный промежуток значительной величины. Но каким образом запитывались электролампы, находящиеся на расстоянии 42 км от работающего вибратора? Ответить на этот вопрос нам помогут "Дневник исследований. КолорадоСпрингс, 1899-1990", опубликованный в 1976 г. в Белграде музеем Н.Теслы, и... законы физики, которые остались такими же, как и во времена великого изобретателя. Итак, известные способы беспроводной передачи энергии, скажем, по воздуху не позволяют передавать с малыми потерями мощности, достаточные для питания лампочек. Наибольшая величина мощности, принимаемая на данном расстоянии от радиопередатчика, составила бы на три порядка меньшую величину, чем требуется. Поэтому Тесла пошел другим путем. Вспомните, на съезде в Санта-Льюисе он говорил о применении в качестве проводника... земли! Отсюда и давайте исходить в своих предположениях. Использование земли в качестве второго проводника давно известно, скажем, в системах связи - для работы полевого телефона вполне достаточно одного провода. Точно так же работает трамвай - в отличие от троллейбуса здесь в качестве второго провода служат заземленные рельсы... Тесла пошел еще дальше. Как говорится в книге "Электрический Прометей", в сущности, изобретатель "накачивал" в Землю и извлекал оттуда поток электронов. Частота "накачки" и "откачки" составляла порядка 150 000 Гц, что соответствовало длине волны порядка 2000 м. Распространяясь концентрическими кругами все дальше от Колорадо-Спрингса, волны затем сходились в диаметрально противоположной точке Земли. Там вздымались и опадали волны большой амплитуды в унисон с поднятыми в Колорадо. Опадая, такая волна посылала электрическое эхо обратно в Колорадо, где электрический вибратор усиливал волну. Ну хорошо, допустим, мы вслед за Теслой определим тот участок диапазона электромагнитных волн, в котором электрические колебания наилучшим образом распространяются в почве, и запустим их туда. Но каким образом мы будем извлекать энергию из "электрической земли"? Тесла подумал и об этом. "Если привести всю землю в состояние электрической вибрации, - читаем мы в книге дальше, - то в каждой точке ее поверхности мы будем обеспечены энергией. Ее можно будет улавливать из мечущихся между электрическими полюсами волн простыми устройствами, наподобие колебательных контуров в радиоприемниках, только заземленными и снабженными сравнительно небольшими антеннами, высотой с сельский коттедж..." Назначение колебательного контура и его устройство, в принципе, понятно. Но зачем антенна? Каким все-таки образом Тесла предполагал замкнуть разорванную электрическую цепь между источником энергии и ее потребителем? Первое, что приходит на ум, - воспользоваться провозящими свойствами некоторых слоев атмосферы. Как известно, ионосфера может неплохо проводить электрический ток. Но до нее надо еще добраться, она находится на высоте десятков километров над поверхностью планеты, а тут антенна высотой всего "с сельский коттедж"... Очевидно, Тесла воспользовался каким-то другим способом. Верно, скорее всего здесь речь идет об аккумулировании заряда у однополюсного источника. Его можно аккумулировать не только в ионизированном газе, но и в собственной емкости уединенного шара-проводника. Словом, ключ к проблеме - создание эффективных однополюсных источников тока. Работают такие источники следующим образом. В обычном состоянии земля и воздух электрически нейтральны. Но вот начинает работать вибратор. Словно своеобразный насос, он "накачивает" в землю носители электрического заряда - отрицательно заряженные электроны. Откуда он их берет? Из воздуха. Таким образом в атмосфере вокруг антенны начинает скапливаться все большее количество положительно заряженных частиц - ионов. Положительный заряд возрастает до тех пор, пока воздушная прослойка не перестает выполнять обязанности изолятора, и тогда в землю бьет гигантская искра искусственной молнии. Плюс замыкается на минус, и среда нейтрализуется, и заряды можно накапливать снова. Так работает генератор. Если же наша установка работает в режиме

потребителя энергии, то, получая из почвы отрицательные заряды, она накапливает их на антенне и в конце концов замыкает сквозь воздух, скажем, на положительно заряженную тучу. Причем здесь для простоты рассуждений мы рассматривали и генератор, и источник постоянного тока. Но ведь на деле в установке Теслы работал переменный ток, каждый полупериод меняющий свое направление! А это значительно упрощает дело, позволяет обойтись и без грозовых разрядов. Достаточно на конце антенны поставить металлический шар, который станет служить аккумулятором зарядов. Первый полупериод он накапливает, скажем, отрицательные заряды, второй же полупериод он отдает их, получая взамен положительные заряды. И так все время... Тесла был настолько уверен в правильности своих расчетов, что в начале XX века с присущим ему размахом начал сооружать вблизи Нью-Йорка башню "Всемирного телеграфа". "Недавно я задумал установку, которая бы передавала без проводов для начала десять тысяч лошадиных сил. Энергию можно будет получать любыми порциями в любом месте Земли, - писал он по этому поводу в начале 1905 года. - Проект можно завершить этой зимой, а если некоторые подготовительные работы удастся закончить в течение сезона, то машина заработает в полную силу к концу будущей осени..." Однако установка так и не заработала - ни "к концу будущей осени", ни когда-либо вообще. Гениальный изобретатель Тесла тем не менее отличался малой практичностью. Собственных денег у него было немного, а финансовые тузы не захотели вкладывать деньги в его предприятие. Именно потому, что "энергию можно будет получать любыми порциями в любом месте Земли..." А значит - бесплатно. С этим как раз никто и не захотел мириться: электроэнергия в то время становилась таким же товаром, как, скажем, керосин... И напрасно пришедший в отчаяние изобретатель разразился своей знаменитой статьей "Передача электрической энергии без проводов как средство достижения мира". "...3 июля 1899 года я открыл земные стоячие волны, писал он. - Тогда казалось, что потребуется не более года, чтобы опоясать планету моим беспроволочным обручем. Увы! Первая станция "Всемирного телеграфа" еще не достроена, ее сооружение хоть и продвигается, но за последние два года оно печально замедлилось. И та машина, которую я задумал, - игрушка, осциллятор, дающий всего тысячи лошадиных сил, но способный тем не менее потрясти мир, - когда же он будет готов, хотя бы он? Когда ток, более сильный, чем у сварочного аппарата, потечет сквозь землю, когда энергия тысяч Ниагарских водопадов осветит Вселенную молниями - молниями, которые разбудят спящих электриков Марса и Венеры, если они только там есть?.." Нет, никто не собирался будить электриков Марса и Венеры. Никто не заботился о том, чтобы электрические Ниагары объединили мир в единое целое. Напротив, планета стояла накануне первой мировой войны, многие страны лихорадочно готовились к ней. И снабжать будущего противника бесплатной электрической энергией - нет уж, увольте!.. Строительство было остановлено, а затем подрядчики стали увозить назад уже поставленное оборудование. Башня недостроенного телеграфа так и осталась без применения, а спустя несколько лет ее вообще снесли. Эта неудача надломила впечатлительного человека, десятки лет работавшего без отдыха. И хотя Тесла прожил еще долгую жизнь - умер 86 лет от роду в 1943 году, - он больше не предлагал грандиозных проектов, постепенно вообще перестал интересоваться электротехникой и изобретательской деятельностью. Но, как видите, его проекты вовсе не забыты окончательно, и кто-то сегодня, вполне возможно, в тиши лаборатории бьется над их возобновлением на новом уровне. Ведь если создать компактные приемники энергии, то ими вполне рентабельно можно пользоваться как в военных, так и в мирных целях. Хорошо бы, конечно, к этому еще добавить и возможность бесплатно черпать энергию из каких-либо природных источников, имеющихся повсеместно. Что эта идея "вечного двигателя" на современном уровне вполне осуществима, тоже говорят конкретные, хотя и мало известные, факты. Например, в начале 20-х годов в харьковской газете некий изобретатель по фамилии Чейко рассказал о том, что он не только открыл "магнитные лучи" для передачи энергии на расстояние, но и создал установку, с помощью которой можно взрывать динамит, расположенный за много километров, без всяких проводов. На эти работы обратил внимание В.И.Ленин и весьма осерчал, что в период гражданской войны в открытой печати разглашают стратегические секреты. По его распоряжению изобретателя отправили в Нижний Новгород, в лабораторию к Бонч-Бруевичу, занимавшемуся проблемами электросвязи. Там следы изобретателя и его работ благополучно затерялись, и никто о них

больше не слышал. Но вот вам другой пример. В 1950 году английский электрик-любитель Сель создал генератор, в основе которого были вращающиеся намагниченные диски. Они нещадно искрили, ионизировали воздух и почему-то самоускорялись. А однажды во время разгона генератор приподнялся и самостоятельно воспарил на высоту около 15 метров. После чего вокруг вращающихся дисков возник плазменный ореол и вся установка... исчезла в облаках! И наконец, сравнительно недавно, в 1978 году, немецкий профессор Стефан Маринов сообщил, что в Швейцарии ему довелось видеть установку некоего Поля Баумана, которую тот соорудил из подручного хлама в тюремной мастерской. Тем не менее устройство, сооруженное, по существу, из консервных банок, исправно крутилось, то есть получало вроде бы энергию из ничего... Число таких примеров можно множить и множить. За некоторыми фактами, понятное дело, скрываются более или менее ловкие махинаторы, делающие себе таким образом рекламу. Но есть среди них и, безусловно, честные люди, за идею, что называется, кладущие свои головы. Скажем, недавно мне довелось познакомиться с подмосковным изобретателем Ю.М.Кунянским. Он занят тем, что разрабатывает проект... машины времени. Впрочем, он так называет свой проект для простоты. На самом деле его машина, по идее, должна представлять собой агрегат для перемещения как во времени, так и в пространстве. - Перемещаться только во времени, по-моему, невозможно, - говорит изобретатель. - Впрочем, судите сами. Согласно теории Эйнштейна время тесно связано с пространством. Это же подтверждает и наш повседневный опыт. Идя утром на работу или еще куда, вы одновременно перемещаетесь и во времени и в пространстве. Даже сидя дома, не забывайте, вы все равно перемещаетесь вместе с нашей планетой, Солнечной системой, Галактикой... Словом, получается, что для комфортабельных путешествий нам необходимо создать некую капсулу, которая бы заэкранировала, свела к нулю как временные, так и пространственные воздействия и тогда... Изобретатель как раз и пытается сделать это с помощью электромагнитных полей. Однако в ходе работы выяснилось, что необходимо учитывать воздействие еще и третьей составляющей, по-видимому, гравитационной... Что-то в рассуждениях Кунянского показалось мне знакомым. Ну, конечно же... Я достала книжку Н.Непомнящего и А.Кузовкина "Что случилось с эсминцем "Элдридж"? (Постоянные читатели серии "Знак вопроса", наверное, помнят, что она вышла в свет в начале 1991 года. - Ред.) Нашла нужную страницу: "Она (теория) практически касается электрического и магнитного полей... А именно: путем наведения в катушке электрического поля создается магнитное; силовые линии обоих полей находятся под прямым углом друг к другу. Но поскольку пространство имеет три составляющие, то должно существовать и третье поле, предположительно гравитационное. Тогда путем такого последовательного включения электромагнитных генераторов, при котором возникает магнитная пульсация, можно было бы, вероятно, по принципу резонанса создать это третье поле..." Юрий Михайлович даже подпрыгнул на стуле: - Как, уже опубликовано?! Но, прочитав цитату внимательно, облегченно вздохнул: - Тут же ничего нет, кроме общих рассуждений. А я вам могу сказать конкретно: для создания полей нужно как минимум три генератора, которые бы сообща, в соотношении 1:0,5:0,25 давали частоту 3,3 гигагерца. Та же частота, что используется ныне в системах спутниковой связи. А вот амплитуду и частоту каждой составляющей, извините, сообщить не могу. Это мое ноу-хау... В ходе дальнейшего разговора выяснилось и еще одно обстоятельство. Три составляющие, пульсируя, по всей вероятности, дадут и четвертую. А в итоге смотрите, как все четко получается. Вспомним, по Эйнштейну, мы живем в четырехмерном пространстве: три координаты его - длина, ширина и высота пространственные, четвертая - временная. И "капсула Кунянского" тоже изолируется по четырем составляющим. Так что по части арифметики все вроде бы сходится. И на Альберта Эйнштейна изобретатель, как выяснилось, ссылается не напрасно. Как мы знаем, великий физик, кроме специальной и общей теории относительности, разрабатывал еще и единую теорию поля. В высшей степени сложная теоретическая работа была опубликована в 1925-1927 годах. Но поскольку она окончательно была не выстроена, ученый не соглашаются ее комментировать, а в последующие годы вообще отказался от новых публикаций на эту тему "из-за соображений гуманности", как он выразился, на эту его

работу мало кто обратил особое внимание. Однако есть свидетельства, что Эйнштейн в качестве консультанта принимал участие в том Филадельфийском эксперименте, в результате которого эсминец "Элдридж" совершил перемещение как в пространстве, из одного дока в другой, а петом обратно, так и во времени. Так что, возможно, познания Эйнштейна в этой области нашли себе некое практическое применение. Уильям Мур, один из исследователей творчества Эйнштейна, полагает, что цель его теории единого поля состояла в том, чтобы с помощью одного или группы уравнений объяснить математическим путем взаимодействие между тремя универсальными фундаментальными силами природы - электромагнетизмом, силой тяготения и ядерной энергией. Но в 1974 году были открыты новые частицы, которые заставили предположить наличие в природе и существование четвертой, так называемой слабой универсальной, силы, связанной с силой тяготения примерно так же, как электричество с магнетизмом. Так в упряжке разрабатываемой единой теории появился четвертый "конек". Словом, исходя из вышесказанного, получается, что идеи Кунянского базируются вовсе не на голом вымысле. Но продолжим рассказ о его проекте. - Обратите внимание, - рассуждает Юрий Михайлович,- когда речь заходит о полетах летающих тарелок, в рассказах очевидцев очень часто приводятся такие факты: "НЛО мгновенно скрылся из виду...", "Летающая тарелка круто изменила свой курс и скорость..." Подобные маневры немыслимы на обычном самолете или ракете, и не только потому, что эти аппараты недостаточно маневренны. Их экипажу пришлось бы весьма худо и из-за мгновенных, очень сильных перегрузок. А вот если предположить, что НЛО представляет собой энергетическую капсулу с защитным экраном, которая для окружающего пространства ничего не весит, обладает нулевым временем и пространством, совершить такой маневр - сущий пустяк. Это, кстати, проясняет и другой факт - почему во многих случаях НЛО похожи на шаровые молнии? И тут и там оболочки имеют одну природу - состоят из силовых полей... И здесь у Кунянского прослеживаются предшественники. Одним из них был талантливый физик и изобретатель Томас Таундсен Браун, В свое время он тоже участвовал в филадельфийском эксперименте, а когда проект был закрыт, продолжил работу на свой страх и риск. Опирался он в своих исследованиях на труды профессора Пауля Альфреда Биффельда. Будучи еще его учеником, он открыл вместе с учителем эффект Биффельда-Брауна, суть которого заключается в том, что заряженный электрический конденсатор, подвешенный на нитке, имеет тенденцию к отклонению в направлении. положительного полюса или обкладки. Итогом работы Брауна стала демонстрация в 1953 году полета 60-сантиметрового диска по кругу диаметром около 6 м. Летательный аппарат был соединен с центральной мачтой проводом, по которому подавался постоянный электрический ток напряжением около 50 тыс. вольт. Аппарат развил скорость 180 км/ч. Спустя некоторое время изобретатель продемонстрировал целый набор 90-сантиметровых дисков, летавших по 15- метровому кругу. Но с его смертью опыты больше не проводились и оказались практически забытыми. Однако ценные идеи человечества обладают тем свойством, что они могут рождаться и дважды и трижды, пока наконец не найдут себе практического применения. С другой стороны, по существу, к тем же самым выводам подошел уже знакомый нам изобретатель бластера Р.Ф.Авраменко. Он полагает, что его идея "зачерпывания" энергии из моря электронных волн може.т пригодиться не только для создания оружия, но и экологически безвредных электростанций, космических кораблей нового типа. - По нашим прикидкам получается, - говорит ученый, - что примерно такая идея может быть использована и создателями летающих тарелок, если таковые, конечно, существуют в действительности. Эффект продвижения с огромной скоростью и практически без шума и создания мощной ударной волны подтверждается экспериментально. В одной из лабораторий Физико-технического института Авраменко и его коллегами был проведен любопытный эксперимент. Вокруг металлических шариков ионизировали среду и выстреливали из особого устройства со скоростью 2 км/с или 72 км/ч. По всем известным законам физики столь стремительно летящий объект должен образовывать мощную ударную волну. А он ее не создавал! Оказалось, что плазменная оболочка вокруг объекта сводила к минимуму сопротивление набегающего потока. Более того, по словам Авраменко, в сегодняшнем мире имеет право на существование и такая гипотеза. Все предметы, которые нас окружают, да и мы с вами это не более чем область "высокой концентрации волн". И оказалась она в данном месте лишь благодаря определенным условиям. И если создать точно такие же условия где-то в другом месте, может статься, что мы там и

окажемся в мгновение ока. Пусть даже эта область отстоит от первой на многие миллионы километров... Иными словами, получается, что перед нами открывается дверь в иные миры. Открыл эту дверь, шагнул и тотчас оказался в тридевятом царстве, тридесятом государстве, как это сделал недавно у меня на глазах герой одного мультфильма. Ну так то сказка, рассчитанная на детей дошкольного возраста. Мы же с вами - взрослые люди. А значит, пора остановиться в разного рода предположениях. Согласитесь, мы и так уж весьма далеко зашли в нашем разговоре, который начался с упоминания некоторых эффектов атмосферного электричества. Обыкновенных грома и молнии, говоря другими словами. И эта охота за молниями ох как далеко нас завела!.. (c) Знак вопроса N 3/94 ЭТОТ ОГНЕННЫЙ, РАЗУМНЫЙ, ЖЕСТОКИЙ ШАР Случилась эта история в феврале 1946 года над лесным массивом Вологодской области. Наш экипаж возвращался из дальней ледовой разведки на базу полярной авиации в Москве. Позади остались почти ежедневные, длительные полеты в морях Арктики и в высоких широтах океана. Мы были изрядно измотаны. Но задание было успешно выполнено, и мы испытывали вполне законное удовлетворение: добытые сведения о состоянии и подвижках льдов позволят ученым Арктического института составить ледовый прогноз на время навигации по Северному морскому пути. Итак, на своем большом четырехмоторном "Петлякове-8" мы возвращались домой. В кабине навигатора, которая находилась в носовой части корабля, нес вахту штурман первого класса Зубов, я занимал левое боковое сиденье в трех метрах сзади него. Вели самолет прекрасные опытные летчики командир корабля Задков и второй пилот Самохин. Под их кабиной располагалась рубка радиста, где сидел пятый член экипажа, наш "снайпер эфира" Олег Куксин. Полет протекал нормально. Шли в облаках, на высоте 1200 метров. Самолет не качало и не встряхивало. Температура за бортом была -14ё. - Пойдем дальше на этой высоте или запросим новый эшелон? - обратился ко мне Зубов, показывая на наружный термометр воздуха, стекла которого слегка затуманились пленкой льда. - Думаю, что не нужно. Обледенение слабое и не прогрессирует. К выходу из облаков подготовь сигнальную ракету "Я свой". И в этот момент возле его головы вспыхнул ослепительно белый шар и повис, пульсируя и покачиваясь. - Штурман, ты что? С ракетницей не умеешь обращаться? - закричал я, но в тот же миг в мозгу вспыхнула догадка: шаровая молния! Но откуда она взялась? Зима, грозы нет. Да и как шар мог оказаться в герметичной кабине самолета? Все это пронеслось в голове мгновенно, пока я, как зачарованный, глядел на пульсирующий сгусток огня. А он тем временем, повисев возле Зубова, плавно, словно нехотя, двинулся вдоль левой стороны кабины в мою сторону. Щурясь от резкого света, я инстинктивно прижался к стенке, стиснув в руке целлулоидную навигационную счетную линейку. Может, ударить по нему линейкой? Дьявольский клубок, все так же пульсируя и покачиваясь, приближался к моему креслу. До него оставалось каких-нибудь 30-40 сантиметров. Но тепла я не чувствовал, зато явственным было покалывание в верхней части головы под шлемофоном. В кабине резко пахло озоном. Ударить или нет? А вдруг он от удара взорвется, как тогда, в Могоче? Мышцы мои напряглись, вдоль позвоночника пробежал неприятный холодок. Мы оба, онемев, напряженно следили за странной и опасной "небесной гостьей". Трудно сказать, сколько прошло времени, казалось, что очень много, как вдруг шар, меняя цвет на зеленовато-золотистый, стал медленно отходить от моей головы. Не шевелясь, одними глазами следил я за его движением. Снижаясь, он плавно плыл к входу в рубку бортрадиста. Там работал ничего не подозревающий Куксин. - Олег! Вырубай передатчик! - выходя из оцепенения, закричал я в ларингофон, поскольку знал, что контуры работающих радиостанций активно привлекают молнии. В этот миг шар подкатился под сиденье бортрадиста и взорвался со страшным грохотом. Ослепительные искры огня скрыли Олега. Черный, едкий дым наполнил

обе кабины, телефонная связь оборвалась, и никто на мои вызовы не отвечал. Почти вслепую, стараясь не дышать, я кинулся на второй этаж. - Немедленно, аварийно вниз! Нижняя кромка облаков, по метеоданным Няндомы, четыреста метров. Высота препятствий под облаками - двести сорок метров. - Что случилось? Где пожар? - кашляя от дыма, Задков жадно хватал воздух из открытого бокового иллюминатора. - Шаровая молния! Горит теплозвукоизоляция кабины радиста. - Откуда? Зима же, минус четырнадцать! - Задков перевел машину на резкое снижение, в ушах остро закололо от быстрой смены атмосферного давления. Если не загасим пожар, придется садиться на тайгу или болото... Спустился вниз, где Зубов и Куксин боролись с огнем. Втроем вскоре сбили пламя с горящей обшивки. - Олег, живем? - Живем, Валентин Иванович! Но ни дьявола не понимаю! Какое-то дикое замыкание. Главная рация и внутренняя связь вышли из строя,- торопливо объяснял он, словно чувствуя себя виноватым. - Под тобой взорвалась шаровая молния. - Молния? Откуда ей взяться? Эфир был спокоен, в наушниках никаких потрескиваний, как бывает в грозу. - Посмотри на свое сиденье, ножки-то расплавлены! Этот шар прокатился мимо нас с Зубовым, но не тронул. Как ты себя чувствуешь? - Все нормально... - Быстро проверь предохранители внутренней связи! Олег покопался в распределительном щитке: - Порядок, связь есть, говорите. Вернувшись в свою кабину, я вызвал пилотов: - Командир, очаг огня ликвидирован. Высота - четыреста, земля не проглядывается. Снижение прекратить. Москва запросила о причине аварийного снижения. Радист объяснил, как было дело. - Какая шаровая молния? - после довольно продолжительной заминки передала Москва.- Вокруг на две тысячи километров никаких признаков грозы! Следуйте на ваш аэродром. Докладывайте состояние каждые пятнадцать минут. На высоте 1100 метров облачность неожиданно кончилась. Лучи холодного зимнего солнца осветили штурманскую кабину. Я внимательно осмотрел ее. Все иллюминаторы и люки плотно задраены, нет ни одной щели. Плотно закрыто даже то небольшое отверстие, куда обычно вставляется ракетница. Я связался по телефону с пилотами: - Вы видели что-нибудь перед проникновением молнии в самолет? - Я вел машину вслепую, по приборам,- ответил Задков,- отвлекаться не имел времени. - А вы? - спросил я второго пилота. - Видел, как на правом крыле около ходового зеленого огня появился яркий белый шар. Я подумал, что произошло короткое замыкание электролампы, но вспышка не исчезла, как обычно бывает. Шар медленно пополз по лобовой кромке крыла и исчез под носовой частью машины. Я не успел ничего сказать по телефону: раздался громкий треск, и в пилотскую повалил черный дым, связь оборвалась, - Николай,- обратился я к штурману,- может, ты заметил, откуда выкатился шар? Ведь он появился прямо у твоих ног. - Я взял ракетницу, чтобы проверить, какого цвета в ней заряд. Но открыть ее не успел. В тот же миг вспыхнул слепящий белый шар. Он, как глаз дьявола, всматривался в меня, а потом поплыл к вам. На земле шаровые молнии - явление достаточно обычное, встречаются в самой различной обстановке. Но в воздухе, в закрытой кабине самолета, да еще в зимних условиях, о таком за тридцать лет полетов я не слышал никогда! У меня возникло к тому же явное ощущение, что этот огненный шар, прежде чем взорваться, внимательно осмотрелся и после некоторого раздумья направился к радисту, точнее, к расположенному под сиденьем выходу выпускной антенны. Но почему он проследовал мимо антенн радиокомпасов к выходу жесткой антенны коротковолновой рации, на которой в это время работал бортрадист? На душе было тревожно. Невольно мы поглядывали на задраенные люки, на крылья самолета, на жесткие антенны, ожидая нового вторжения. Шаровые молнии я наблюдал и прежде. На земле они появлялись обычно или перед грозовым фронтом, или, что случалось реже, в зонах внутри массовых гроз. Однажды на командном пункте Могочинского аэродрома (Дальний Восток), когда после сильной грозы с ливнем и интенсивным полыханием линейных молний выглянуло солнце, мы раскрыли окно и вдруг увидели, как через открытую

верхнюю часть окна в комнату влетел ослепительный белый шар. Какое-то мгновение он задержался над подоконником, а потом бесшумно, покачиваясь слева направо, направился к телефону в деревянном футляре. Аппарат висел на стене в трех-четырех метрах от окна. Шар достиг телефона и завис над никелированными чашечками звонка. Он то почти касался их, то поднимался на 10-15 сантиметров вверх. При этом его цвет менялся от белого до бледно-голубого. - Шаровая! - крикнул наш аэросъемщик Константинов и, схватив увесистую книгу, метко швырнул ее в блестящий шар. Раздался взрыв. Комната наполнилась дымом, резким запахом гари и озоном. Мы бросились к двери, но тут же вернулись. Огня в комнате не было, телефона на стене - тоже. Стол, табуретки и большая скамья были опрокинуты. На полу валялись оплавленные части телефона. - Товарищ главный штурман,- прервал мои воспоминания Зубов,- через двадцать минут Москва. После посадки просят подрулить к штабу отряда. Ожидает специальная комиссия. На земле комиссия подтвердила факт проникновения молнии в самолет и те разрушения, которые она произвела. В бюро погоды были тщательно проверены прогностические и фактические карты погоды. В европейской части Союза гроз нигде не было обнаружено. Еще один раз шаровая молния проникла в современный самолет, совершенно герметически закрытый, тоже на Трассе Москва- Архангельск и при сходных погодных условиях, но с температурой воздуха в ноль градусов. Московский экипаж самолета "Ил-62" под управлением летчиков-испытателей Кляуса и Лебедева находился на высоте 2000 метров в сплошной облачности. Обильный снегопад и начавшееся обледенение завершали картину. Вдруг летчики увидели, как ярко-голубое пламя вырвалось из-под приборной доски пилотов. Одновременно раздался громкий, похожий на пистолетный выстрел сухой щелчок. - Как мне показалось,- рассказывал Кляус,- пламя в виде шара улетело через голову бортинженера Орлова в пассажирскую кабину. Как потом подтвердили инженеры-испытатели, находившиеся там в тот момент, яркий сгусток пламени пролетел через весь пассажирский салон и скрылся где-то в хвостовой части самолета. - Яркое пламя "гостьи" на какой-то миг ослепило меня, а когда я очнулся,продолжал Кляус,- то увидел, что товарищи, также испуганные, смотрят на меня. Хорошо, что лайнер шел под управлением автопилота. Все приборы работали исправно, но какой-то пронзительный, воющий звук рвался из-за приборной доски. При осмотре самолета обнаружили в носу рваную дыру, через которую мог пролезть взрослый человек, а в хвосте- небольшое отверстие, прожженное в металлической обшивке. Обгорел также обтекатель антенны локатора. Заключение комиссии: шаровая молния необычной, расплывчатой формы проникла в герметически закрытый лайнер. Таинственные и непредсказуемые появления шаровых молний заинтриговали меня. Чтобы понять их происхождение, я целый год проработал на самолете, который разгонял грозовую облачность, угрожавшую градобоем виноградникам юга. С летчиком Сазоновым на самолете "Ил-14" мы пронизывали грозовые облачные башни, распыляя в них особые порошкообразные смеси. Облака конденсировались, дожди выпадали на землю, и тучи рассеивались. Сполна насмотрелся я на дикую и бесшабашную игру электрических разрядов, не раз замирало сердце, когда линейный разряд, ударившись в левое или правое крыло, пронизывал самолет и вылетал из противоположного. А ведь я прекрасно понимал, что все части самолета металлизированы, что самолет представляет как бы монолитный электропровод и удар молнии по такой конструкции не опасен. Однако привыкнуть к такому разряду оказалось очень трудно. В окружении линейных молний мы налетали сотни часов. Они были самых разнообразных форм и мощности, но шаровой разновидности нам увидеть так и не пришлось. Но вот в горах Западного Кавказа 17 августа 1978 года произошел трагический и загадочный случай. Пять альпинистов спускались с вершины горы Трапеция и остановились на ночлег на высоте 3900 метров. Вот что я услышал от мастера спорта международного класса по альпинизму В. Кавуненко, когда навестил его в госпитале. "Проснулся я от странного ощущения, что в палатку проник кто-то посторонний. Высунул голову из мешка и от удивления замер. Около метра от

пола висел ярко-желтый шар размером с теннисный мяч. "Что это такое, откуда взялось?" - подумал я и хотел поднять тревогу. Но не успел я крикнуть, как шар исчез в спальном мешке Коровина. Раздался дикий крик, а огненный "пришелец" выскочил и начал плавно ходить над остальными спальниками, скрываясь по очереди то в одном, то в другом. И каждый раз следовал душераздирающий вопль спящего. Скованные непонятной силой, без движения, словно парализованные, мы лежали в своих мешках. Когда шар проник и в мой мешок, я почувствовал дикую боль, словно меня жгли сварочным аппаратом, и потерял сознание. Через какое-то время придя в себя, я увидел все тот же желтый шар, который методически, соблюдая только ему известную очередность, проникал в мешки и каждое такое посещение вызывало отчаянный человеческий крик. Так повторилось несколько раз. Положение было ужасное. Когда я внось пришел в себя, кажется, в пятый или шестой раз, дьявольского шара в палатке не было. Все еще находясь в мешке, я не мог пошевелить ни рукой, ни ногой. Тело горело, оно все превратилось в очаг чудовищной боли. И опять я потерял сознание... В больнице, куда нас доставили вертолетом, у меня насчитали семь ран. То были не ожоги: куски мышц оказались вырванными до костей. В таком же состоянии были мои друзья Шитинин, Башкиров, Карпов. Пятого альпиниста, Олега Коровина, этот огненный шар убил. Возможно, от того, что его спальный мешок лежал на резиновом матраце и был изолирован от земли. В нашей палатке, зашнурованной изнутри, находились радиостанция, альпенштоки, свернутый трос и другие металлические вещи. Но шаровая молния не тронула ни одного предмета, изуродовав только людей. Странный это был визитер. Казалось, он сознательно, злобно, как настоящий садист, издевался над нами, предавая страшной пытке",- закончил свой рассказ Кавуненко. Я спросил у него, какая погода была в эту ночь. - Было облачно, но без признаков приближения грозы. Мы, оставшиеся в живых, не раз раньше видели, как появляются шаровые молнии в горных районах. И мы уверены, что пытке нас подвергло нечто иное. - А что же? - Не знаю. Шаровые молнии я наблюдал не раз. Они появлялись или перед грозой, чаще после нее и, как правило, быстро исчезали. А этот огненный шар находился в палатке и буквально издевался над нами. Нет, это была не шаровая молния. Это было что-то другое... К сожалению, никто из нас не заметил, когда и как этот грозный пришелец убрался восвояси. - Может быть, это была разновидность НЛО? - Право, не знаю. Все может быть. "Летающих тарелок" никогда не видел, хотя наслышан о них немало... Позже я познакомился с выводами специальной комиссии по этому трагическому случаю в горах Кавказа, которая признала все-таки в загадочном "пришельце" шаровую молнию. Вот таков строптивый и непонятный характер шаровой молнии. До сих пор, несмотря на множество научных гипотез, очень умных и, казалось бы, неопровержимых, не удалось мало-мальски убедительно объяснить ее происхождение и "цели" появления на земле и в воздухе. (c) Чудеса и Приключения N 3/92

Недавно английская газета "Гарлиан" сообщила сенсационную новость, касающуюся Наполеона. Американский врач-эндокринолог Роберт Гринблат, проводивший исследование причин смерти императора, утверждает: Наполеон не был отравлен мышьяком, как предполагали. Не умер от рака на о. Святой Елены, как считали врачи. Он умер от редкого гормонального заболевания, известного под названием "Болезни Золлингера-Эллисона". Эта странная болезнь постепенно изменяла пол императора, якобы превращая его в женщину. Он постепенно полнел, фигура принимала женские очертания. Во время вскрытия умершего было установлено, что все тело покойного покрыто слоем жировой ткани под белой и нежной ножей. У покойного Наполеона были крохотные руки и ноги. Половые органы были полностью атрофированы. Признаки этой болезни, по словам доктора Щикблата, просматриваются на протяжении последних десятилетий жизни императора. Изучением ранних недугов Наполеона, симптомов, проявившихся за 12 лет до смерти, и занимался американский эндокринолог для того, чтобы сделать свои неожиданные выводы. В настоящей статье высказывается совсем иная точка

зрения. Зинаида БОБЫРЬ БЫЛ ЛИ НАПОЛЕОН НАПОЛЕОНОМ Франсуа Робо родился в 1771 году в селении Балейкур, департамент Мезы. Он так был похож на "маленького капрала" лицом и сложением, что товарищисолдаты прозвали его "императором". Наполеон узнал о своем двойнике. И вот рядовой Робо вскоре очутился в личной свите императора. После знаменитых "Ста дней", вторичного правления Наполеона, Англия решила упрятать пленника на этот раз понадежнее, чтобы бежать ему было невозможно. Сосланный на выжженный солнцем остров Святой Елены, Наполеон все шесть лет заточения ни на минуту не оставался без присмотра. Тем временем его двойник Франсуа Робо вернулся к привычной для него жизни крестьянина. Ему было и невдомек, что французский министр полиции отправил в Балейкур специального агента - инспектора Ладрю, дабы следить за каждым движением Робо. - Что ж, Наполеон потерял свободу,- говорил министр.- Но у него еще осталось немало друзей. И у друзей - немало денег. А разве золотой ключик не отпирает любые клетки? Давайте проследим теперь интересную цепочку событий. Ее звенья на первый взгляд связаны между собою лишь чисто хронологической последовательностью. В 1818 году генерал Гурго передал свою комендатуру на Святой Елене генералу Бертрану. Перебравшись в Париж, он зажил там мирно и незаметно, встречался главным образом со старыми однополчанами. Известно, что среди товарищей по оружию у него было несколько влиятельных лиц, располагавших большими средствами и связанных с Наполеоном давней дружбой. Месяца через два по прибытии в Париж бывшего коменданта острова Святой Елены к селению Балейкур подкатила роскошная карета. Кучер спросил, как найти Франсуа Робо. Соседи направили его к скромному домику. Они не смогли рассмотреть, кто сидит в карете. Позже прохожие вспоминали, что видели коляску, стоявшую в некотором отдалении от дорожки, ведущей к домику Робо. Правда, было темно. Прошло с месяц после эпизода с каретой. Робо и его сестра продолжали заниматься своими обычными делами. Карета? О, это всего-навсего какой-то врач, изъявивший желание купить у Робо кролика. Да-да, в подарок своему другу. Больше ничего. И вот однажды утром, это случилось осенью 1818 года, кто-то из соседей, идя на работу, заметил, что дверь в доме у Робо распахнута настежь. Лил дождь, ветер задувал потоки воды в прихожую. Странно, неужели Франсуа до сих пор в постели? Подойдя к дому, сосед заглянул внутрь. Очаг без огня? Совсем странно. Не случилось ли чего с Франсуа и его сестрой? Он окликнул хозяев. Ответа не последовало. Ни Франсуа Робо, ни его сестры никто больше не видел в Балейкуре. Года два спустя сестру встретили в Париже двое балейкурских торговцев. Та их якобы не узнала. Купцы заявили о своих подозрениях властям. Инспектор Ледрю снова отправился выслеживать Франсуа Робо, Однако Робо и след простыл. Зато сестру его Ледрю нашел: она благополучно поселилась в Tуpe. Ею, видите ли, увлекся один врач. Он щедро оплачивает ее счета, вы понимаете? О да, Ледрю все понял. Между тем его стали одолевать вопросы. Разумеется, "дружба" между врачом и простой крестьянкой из Балейкура не так уж и невозможна. В конце концов, о вкусах не спорят. Но, насколько могли установить Ледрю и его люди, девица Робо никогда даже в глаза не видела богатого медика, заявлявшего о своей влюбленности в нее! Их связь была чисто денежной, да и то на расстоянии - по почте. Утомленный многонедельной слежкой, бедный инспектор решил объясниться начистоту: "Где ваш брат Франсуа?" Мадемуазель Робо мило улыбнулась: "Уехал. Стал моряком и отправился в дальнее плавание". На каком корабле? Она не знала. Когда? Довольно давно. Куда? Когда вернется? Она не имела понятия. Обескураженный Ледрю ушел ни с чем. Домик в Балейкуре стоял пустой, с заколоченными окнами. Генерал Гурго по-прежнему вел светскую жизнь в Париже. Девица Робо беззаботно жила в Tуpe (на чей счет - неизвестно). А двойник Наполеона исчез! Тогда правительство потихоньку проверило, как обстоят дела у нового коменданта Святой Елены генерала Бертрана. Вроде бы все в порядке: знаменитый узник все еще находился там. Действительно, где же еще ему быть? Робо исчез из своего родного Балейкура в начале осени 1818 года. К этому

времени Наполеон перестал быть для раздражительных британцев чем-либо другим, кроме музейного экспоната. Недаром его поручили опеке генерала Бертрана, не слывшего ненавистником Бонапарта. И именно в этом году жена генерала Бертрана пишет одной своей подруге: "Победа! Наполеон покинул остров!" Так это или нет? Чтобы бежать с острова, Наполеону нужны были корабль, друзья и деньги. Имея вторые и третье, нетрудно получить и первое. В конце 1818 года в Вероне появился хорошо одетый иностранец, по имени Ревар, отрекомендовавшийся торговцем из Северной Франции. Дескать, теперь, когда у него умерла любимая жена, а дети обзавелись собственными семьями, он осуществляет свою заветную мечту: хочет поселиться в Италии, где намерен купить маленькую лавочку по сносной цене. Он действительно открыл лавочку. Над ней красовалась вывеска "Оптика". Но здесь не отказывались и от операций с драгоценностями. Между тем хозяин, называвший себя Реваром, не выказывал особого интереса ни к оптике, ни даже к бриллиантам. Все дела он доверил своему компаньону Петруччи. Этот Ревар был удивительно похож на Наполеона. Знакомые даже прозвали его в шутку "императором". И вообще пришелец из Франции был каким-то чудаком, Петруччи частенько упрекал его за филантропию. Ревар даром отдавал товар бедным парочкам, которые не могли позволить себе роскошь купить то, что им хочется. Ревар лишь посмеивался и тотчас возмещал убытки из толстого кошелька. 23 августа 1823 года к вечеру, согласно позднейшим показаниям Петруччи и других свидетелей, перед лавочкой Ревара остановилась карета. Кучер стремглав кинулся внутрь. Он передал Ревару письмо, которое того сильно взволновало. Обратясь к Петруччи, Ревар объявил: "Я должен уехать немедленно по одному важному делу. Лавку оставляю вам". Часа через два он пришел к Петруччи и вручил ему толстый пергаментный пакет, запечатанный сургучными печатями. Сказал при этом: "Я должен уехать надолго, а времена нынче неспокойные. Если через три месяца я не вернусь, отвезите это письмо королю Франции. Он вознаградит вас за услугу". Ревар сел в ожидавшую его карету, только колеса загремели по мостовой. Через 12 суток, 4 сентября 182? года, в Шенбруннском дворце в Австрии тревожно пылали свечи: сын Наполеона, тяжело больной скарлатиной, метался в бреду. Около II часов вечера один из часовых услышал шорох в плюще, обвивавшем высокую каменную ограду вокруг сада. Мелькнула тень. Кто-то спрыгнул наземь и бросился к дворцу. Часовой выстрелил. Человек рухнул навзничь. Подошли люди. Неизвестный был мертв. Труп отнесли в сторожку садовника. Сообщили властям, После осмотра тела было ведено запереть сторожку и приставить часовых. На утро появились два высокопоставленных австрийских офицера, знавшие Наполеона в лицо. Они пришли взглянуть на останки таинственного незнакомца, застреленного в саду Шенбруннского дворца. Через несколько часов прибыли представители французского посольства и потребовали выдачи трупа. В их просьбе было отказано. По настоянию жены Наполеона, тело унесли в замок и похоронили в ничем не отмеченной могиле, рядом с местами, предназначенными для жены и сына императора. А Ревар так и не вернулся в свою лавку в Вероне. Петруччи не успел выехать с письмом в Париж: в Верону прибыли четверо французских чиновников, они ликвидировали лавку, которую держал таинственный Ревар, заплатив синьору Петруччи 100 тысяч золотых за письмо, но главным образом за молчание. И Петруччи молчал 30 лет. А потом чистосердечно признался под присягой веронским властям, что его компаньоном по торговле был сам Наполеон Бонапарт. Все, кто хорошо знал императора и навещал его в последние дни, сообщают, будто изгнание "сильно изменило его". К примеру, Наполеон, славившийся феноменальной памятью, не мог припомнить многих эпизодов, которые были ему отлично известны. Неожиданно он стал грубоватым, даже неотесанным, словно простой крестьянин. Да и лечившие его врачи выказывали мало почтения к своему "высокому пациенту". При исследовании завещания, написанного узником за год до смерти, обнаружились заметные отклонения от хорошо известного наполеоновского почерка. Выдающиеся французские графологи, изучавшие документ, заявили, что в характере Наполеона произошли "какие-то глубокие сдвиги, вызванные, должно быть, заточением". В архивах Балейкура есть запись о Франсуа Робо: "Родился в этом селении, умер на Св. Елене..." Дата предполагаемой смерти на Св. Елене зачеркнута. И видимо, неспроста: вполне возможно, что он умер там 5 мая 1821 года под именем Наполеона Бонапарта, на которого так был похож... Другим загадочным

моментом в обстоятельствах, окружающих смерть Наполеона, является официальное английское сообщение, сделанное весной 1956 года. Закрыв наполеоновское досье в 1821 году сообщением о смерти императора от рака желудка, Англия прождала 135 лет, чтобы заявить, что у нее сохраняется часть кишечника Наполеона. И что этот кишечник продырявлен. Похоже, рана штыком или пулей... Вызвана ли смерть Наполеона этим ранением, как теперь утверждает Англия? Причинена ли она выстрелом в саду Шенбруннского замка? История смерти Наполеона Бонапарта до сих пор окутана тайной. (c) Чудеса и Приключения N 3/92

Весь мир взбулоражен сообщениями о таинственных явлениях, происходящих время от времени в тех или иных городах и селах земного шара. В домах вдруг начинают взрываться электролампочки, танцевать диван, самопроизвольно биться посуда, падать и переворачиваться шкафы, холодильники, стиральные машины. Всей совокупности таких бесовских явлений дано уже научное название "полтергейст", что в переводе с немецкого означает "шум", "игра духов". Явление это не новое, в истории сохранилось немало письменных свидетельств о подобных событиях. БЕСОВЩИНА НА НАУЧНОЙ ОСНОВЕ Василий Щапов 1. НЕПОКОЙНЫЙ ДОМ Остаются сенсацией таинственные события более чем столетней давности на хуторе Измайловском Уральской области. Слухи о них дошли до членов Оренбургского отделения Императорского географического общества, которые направили соответствующий запрос управляющему Илецкими станицами майору А. В. Покотилову. Тот счел за благо обратиться за разъяснениями к самому владельцу хутора В. Щапову и через восемь дней после запроса получил от него обстоятельнейшее послание. Милостивый государь Александр Васильевич! Исполняя вашу просьбу относительно сообщения о происходивших и происходящих еще и в настоящее время чудесах, я прошу только извинить, что рассказ мой выйдет, может быть, не так связен и последователен, но за то, что он верен и не вымышлен, ручаюсь и выставляю свидетелей, которые подтвердят все это. Начну с того, что 16 ноября я, возвратившись из Илецкого городка на свой хутор, узнал от своих семейных и служащих, что во время моего отсутствия, именно с 14 на 15 ноября, т. е. накануне воскресенья, около 2 часов ночи началось совершаться что-то необыкновенное. Именно, как они рассказывали, сначала их испугал сильный стук в стену кулаком, потом вызывающий стук по стеклу наружного окна, выходящего к лесу; затем они явственно слышат, что у них над головами, т. е. на потолке, ктото пляшет, и так эта пляска была отчетлива и натуральна, что первое время они подумали, что это продолжает потешаться наша стряпка Марья, которую жена моя, ради шутки, чтобы развлечь ребенка, в этот вечер заставила поплясать в комнате. Оказалось, однако, что стряпка спит, а стук, повторявшийся время от времени, и пляска не прекращались до утра. На следующую ночь, рассказывали они, около II часов такая же история повторилась снова. Несмотря на то, что все служащие в нашем доме (до 6 человек) были собраны и оцепили дом, строго следили, не шутка ли это какого-нибудь чудака или мошенника, но все их наблюдения и даже выстрелы из ружья около дома не повели ни к чему; стук в стену, в окно и пляска с небольшими перерывами - все продолжались по-прежнему, так что и эту ночь они провели почти без сна. Я слушал их рассказ довольно равнодушно и насмешливо, будучи еще с малолетства очищен, так сказать, от всяких суеверий, и дал это почувствовать своей жене, упрекнувши ее за это; а также дал им в то же время слово, что если эта история повторится при мне (чего жена моя пожелала, обидевшись за мой упрек), то я берусь объяснить им то явление, происходившее, по моему мнению, от причин каких-нибудь, конечно, естественных, а не по наваждению дьявола, на которого они теперь сваливали

всю вину. Часов в 10 вечера, когда все пошли спать, и я в это время, лежа на кровати в смежной с жениной комнате, спокойно читал книгу, как стук в окно довольно осторожный, а вслед затем действительно пляска на потолке подняли меня на ноги. Еще несколько минут спустя раздается сильный стук кулаком в стену. Я не знал, что подумать. Трудно было допустить, чтобы это какой-нибудь негодяй решался третью ночь сряду и без всякой цели тревожить нас. наверное зная, что я дома (я приехал часа в 2) и что ему это не пройдет безнаказанно, тем более что накануне делались, как я сказал, выстрелы. Кроме этого, пристально наблюдая в окно. я при всем старании ничего не мог заметить. Оставалось думать одно. что это какой-нибудь сумасшедший, который как-нибудь ловко укрывается, и с этой мыслью я с ружьем и в сопровождении других отправился к наружной восточной стене, обращенной к лесу. Подошедши к ней, мы все, к общему нашему удивлению, услышали, что стук кулаком раздался подле нас, но только теперь он уже слышался нам изнутри, тогда как находившиеся в комнате все единогласно утверждали, что они явственно слышали стук снаружи. Я и сам, взошедший в дом, действительно убедился в этом, когда снаружи мать-старуха ставила кресты на завалину. Перед таким загадочным явлением я уже спасовал, потому что ничего не нашлось такого в моей голове, чем бы можно было объяснить себе это. После этого, около часа спустя, и все прочее прекратилось: уже ничего нс было слышно, и мы уснули. Я знал только, что это не иллюзия слуха, не галлюцинация, а что-то такое необыкновенное, что все меня окружающие окрестили "чертовщиной" и с чем, как ни грустно это было, я должен был согласиться хотя на время. В следующие затем ночи было тихо, хотя изредка и повторялись некоторые штуки, так. например, раз вечером без всякой причины запрыгал диван, и раздавался где-то за стеною стук, похожий на падение куля с мукой, но все это было как-то неопределенно. Но вот 20 декабря приезжает ночевать ко мне один знакомый и, слышавши раньше о происходящих чудесах, сильно интересуется услыхать что-нибудь подобное: а так как я сказал, что до этого все было тихо. то я и не мог ручаться за успех, но все-таки в виде опыта прибегнул к искусственному вызову этого явления, именно, заставивши свою стряпку Марью, женщину очень веселого характера, поплясать в комнате, что она и исполнила. Хотя и не было никакого основания думать, что это явление имеет какую-нибудь связь с пляской, однако через час или полтора, к общему нашему удивлению, представление началось с теми же самыми явлениями, с тою только разницею, что вместо пляски на потолке теперь раздавалось барабаненье, сначала в стену, а потом в окно. и очень тактичное, и нельзя также сказать, чтобы однообразное, по временам с сильным стуком в стенку, продолжавшемся до 12 часов. На следующий вечер, т. е. 21 числа, тоже около II часов, ко всему прежнему присоединилось еще дикое уканье, раздававшееся, по общему заключению, в трубе, а потом самопроизвольное летание разных вещей, например, валенок, ботинок и т. д., лежащих на полу и стремительно взброшенных к потолку или с силою ударяющих в дверь, в стену и т. д.; при этом замечено, что иногда летающая вещь издает шипенье, или вдруг из-под кровати взметывается что-нибудь из черного белья, например, сорочка, и, падая на пол, покрытый кошмами, производит стук, как бы от падения тяжелого тела. Под Новый год собирается у меня несколько человек моих знакомых, и все они крайне интересуются слышать наши чудеса. С вечера, разумеется, наша Марья отплясала предварительно, как следует, а потом, часов уже около 2 мы улеглись спать и созерцали наши чудеса часов до 4, опять разразившиеся в очень резкие трели по стеклу окна в комнате жены и переходившие даже на стеклянную дверь в самой комнате. Тут мы снова проверили и убедились в странности явления, что стук, раздающийся в стену, во-первых, совершенно похож на удары кулаком, во-вторых, находящимся снаружи слышится изнутри, а находящимся в комнате - снаружи. Стук этот переходит на разные предметы в самой комнате и явственно чувствуется рукою, когда приложить ее к стене, к стеклу или, например, к железной кровати, на которой спит моя жена. Слышались и уканье, и разнообразные звуки у окна, в доме мычания, рычания и т.п. То кто-то ломится в дверь, запертую на крюк, или ни с того ни с сего вдруг какая-нибудь вещь, например, платок, или что-нибудь из обуви поднимается с пола или печки и с силою ударяется куда-нибудь в сторону. В этот вечер жена моя, которая, правду сказать, не из трусливого десятка, видела явственно в окне просунувшуюся между ставнем руку величиною, по ее

словам, как у десятилетнего ребенка, совершенно черного цвета, но с красными ногтями, или, как она говорит, с просвечивающими, т. е. когда вы поднесете вашу руку к зажженной свече, то цвет ваших ногтей именно будет таков. В этот же вечер на том же месте окна она видела два какихто отростка, если так можно выразиться, т. е. вроде больших пиявок, но, когда она торопливо позвала меня из другой комнаты подивиться на это чудо, видение уже скрылось. Могу уверить, что она в это, как и в остальное время, находилась совершенно в нормальном состоянии и что вообще она ни к каким болезненным припадкам не предрасположена. 8 января, когда у меня ночевали двое знакомых и когда особенно барабаненья по стеклянной двери были отчетливы, жена увидела шар, вылетевший против нее. в углу, из-за изголовья другой кровати, на которой лежала се мать. Цвета он, по ее словам, был темно-малинового и не светящийся, т. е. не издающий от себя света, но только прозрачный и очень походил на надутый гуттаперчевый шар, какие обыкновенно бывают в продаже; величиною в первое время появления был он с чайную чашку, а потом начал повертываться на одном месте, увеличился в объеме до величины чайного блюдечка и с этим вместе стал снова опускаться вниз подле стены и уже из-под кровати (только в меньшем размере), устремился на нее, вследствие чего она не выдержала и с слабым криком упала в обморок. В это время ее мать тоже подтвердила, что она видела что-то красное, промелькнувшее мимо нее, и что вместе с тем она увидала уже, что моя жена, опустившись с кровати, лишилась чувств. Все это произошло, разумеется, моментально, так что мы и не успели заметить. До этих пор было еще сносно и даже забавно смотреть и слушать все эти штуки, но с этого вечера, т. е. с появления этого, как сказано в письме (Геогр. общ.), знаменитого шара, мы уже враждебно стали относиться к этим явлениям, потому, например, что этот проклятый стук в окно жениной комнаты 9 января раздался уже днем, часов около 3, когда жена легла отдохнуть, и после того в тот же день начал преследовать ее всюду; так, например, когда она сидела на диване за чаем, забарабанило рядом с ней по ручке дивана, и когда я сел на ее место, то стук перешел опять рядом с ней на клеенку дивана, и т. д.; даже раздавался в шкафу, куда она ставила посуду, или когда выходила в кладовую, и там ее преследовал. Понятно, что все мы взволновались, тем более, как она говорила, что хотя, собственно, и не боится этого стука, но что при этом она чувствует слабость и сильный позыв ко сну. Боясь каких-нибудь последствий для ее здоровья, а особенно умственного расстройства, мы заблагорассудили поехать на некоторое время в Илек; там-то и встретились с знакомым мне доктором Алек. Дмитр. Шустовым, который, удивляясь нашим дивам, успокоил нас тем, что объяснил, хотя и поверхностно (так как дело было проездом), что это, вроде вероятно, дело электричества и магнетизма, проявляющихся вследствие особенного состава почвы под нашим домом, а что группируется все это около моей жены, так как она, вероятно, тоже имеет к этому особенные индивидуальные предрасположения. Считаю не лишним заметить, что жена моя - женщина небольшого роста, блондинка, телосложения не особенно слабого; характера довольно спокойного и сосредоточенного, темперамента скорее флегматичного. Эти указания доктора действительно нас несколько успокоили, и мы все, т. е. кто мало-мальски мог понять что-нибудь, перестали приписывать это чертовщине. Но так как это сильно заинтересовало доктора, то мы на другой же день и поскакали обратно к себе на хутор, находящийся верстах в 30 на р. Кинделе. Там, по предварительной пляске Марьи, мы часов в 10 вечера наблюдали повторившиеся чудеса в виде стуков по стеклу, по стене и все опять-таки в комнате жены, царапанье за ковром, около ее кровати, в то время, когда она спала. Но на этот раз, как нарочно, не было ни резких стуков, ни подбрасываний, но тем не менее факт подтверждался, и мы были рады, а доктор, воспользовавшись этим, сделал нам еще несколько пояснений, еще более убедивших нас, что это не чертовщина. Но, чтоб все-таки не оставаться под этим впечатлением, он посоветовал на некоторое время уехать из дома в город. В продолжение 11 дней, прожитых нами там, по справкам от оставшихся в доме на хуторе, ни разу никто из них, ни днем, ни ночью, не слыхали ни малейшего стука. Но представьте наш ужас, когда по возвращении в дом. 21 числа, и по наступлении ночи. т. с. как только улеглась моя жена, стук и бросание вещей в ее комнате возобновились снова; причем столовый ножик, лежащий на печке, с силою, после других вещей, был брошен в дверь, что

заставило нас с этих пор прибирать уже все более тяжеловесные вещи. Но пред открытием, сделанным нами в следующий вечер, т. е. на 24 число, все, прежде бывшее, положительно бледнеет, именно, в то время, когда жена уже легла спать и барабаненье около нее в стену началось, я ходил в другой комнате с своей дочуркой и напевал ей: "Я цыганка молодая...", тогда жена моя и другие около нее. в том числе и мой добрый приятель, Лукьян Семенович Алексеев, просят меня продолжать этот мотив, так как, оказывается, что барабаненье в стену отчетливо вторит моему пению. Переменяю "цыганку" на "фигурантку", и мне вторят совершенно верно и этому мотиву. Чтобы убедиться в музыкальной способности этой вторящей или аккомпанирующей силы, Л. С. заводит протяжную казацкую песню: "Не ясные соколики...", и стук этот, видимо, старается как можно тщательнее подделываться под протяжный тон песни: хотя заметно, что ему это очень трудно. Но как только переменять на более веселый мотив, то звуки пойдут гораздо резче и веселее. Наконец жена взяла к себе на кровать ребенка; стук разом прекратился, и уже на все наши завывания и старания какимнибудь образом вызвать его снова он молчал упорно до тех самых пор. пока уснувшего возле матери ребенка не положили в люльку, и эта сила, как бы обрадовавшаяся, в ту же минуту проявила себя, швырнувши обе вязанки, лежавшие на полу у кровати, в стену. Чтобы продолжать наши опыты, жена моя по просьбе нашей перешла на другую кровать в той же комнате, рядом со стеклянною дверью, по другую сторону которой в другой комнате мы все и поместились для наших музыкальных занятий. Стук по стеклу был слышнее и отчетливее, и вот начались потеха и всевозможные песни, польки, марши и мазурки были исполнены блестящим образом. Но вот старухе, моей матери, вздумалось пропеть молитву, и мы тихо затянули "Отче наш"; что же бы вы думали? ни гугу - молчок! Только под конец сделан аккорд. Думая, что в этом мотиве мало такта, мы начали "Пасху", как мотив довольно живой; но нет, не обманешь,- ни звука, как будто ничего и не было. Но вот опять тотчас же начинают протяжную, даже умышленно с перерывами. "Во лузях" - вторит и, временами приостанавливаясь, старается попадать в такт. В это время я позвал своего работника, татарина, и попросил его пропеть по-своему молитву, только почаще,- молчание. Два раза принимался он за "Аллах Бисмилля", и ни звука в ответ. А как в ту же минуту я начинал нарочно речитативом подражать татарину из "Волшебного стрелка": "О, духи, духи, с подземелья...", то звук в стекло громко и отчетливо выбивает каждый такт. Начинаем просто вызывать, например: стукнем один раз, и в ответ раздается один удар. Два раза - и столько же ответных стуков! Начинаем выделывать дробь, и по стеклу раздается отчетливая и мастерски выделываемая та же дробь. Выделываю всевозможные вариации со звуками, даже заказывая число их, и ни разу не было ошибки. Вели даже целые диалоги с различными вопросами о причине происхождения всех этих явлений, и было отвечено, что все это проделывалось "злым духом", "чертом", "напущенным" в дом одним соседом-казаком, с которым у меня идет тяжба. Но вот просыпается ребенок, жена кладет его возле себя, и звук затихает, и наши старания вызвать его остаются тщетны. Тот же факт не раз замечен нами в продолжение музыкальных занятий, которые разом прекращались и при моем появлении в комнате жены. Даже. по словам свидетелей, я не успевал дойти до порога ее комнаты, как звук, вызванный какою-нибудь песней, уже замолкал, тогда как присутствие других, ходивших нарочно попеременно к ней в комнату, не имело ни малейшего влияния на барабаненье по стеклу. - Что это такое? - спросят нас.- Не знаю! Но что это факты и что ничего тут не переврано, не извращено и не преувеличено, в этом поручатся много посторонних свидетелей, слышавших все это своими ушами. Так, например, кроме всей нашей прислуги, при этом три раза был уважаемый Федор Филиппович Соловьев, человек со сведениями и даже более чем не суеверный; Федор Федорович Федулеев; доктор Александр Дмитриевич Шустов; несколько человек торговцев из Илека, как Савин Иванович Сыромятников; местный начальник, Василий Иванович Загребин и Лукьян Семенович Алексеев и другие, всего человек до 20. Теперь нелишним считаю добавить плоды наших тщательных наблюдений в течение 1 1/2 месяцев. Именно мы убедились, что все эти разнообразные звуки, происходившие прежде непосредственно после пляски Марьи, теперь повторяются и без нее; а также, что совершаются они исключительно около моей жены, которой стоит только лечь в кровать и успокоиться, когда бы то ни было, т. е. днем или ночью - и стук этот раздается, или громко, как-то: в стену, в кровать, в стекло, или тихо, как: о ковер, о подушки и т.д., но непременно послышится; стало быть, только она одна и есть виновница всех

этих явлений, которые продолжаются иногда более 2 часов, иногда менее часу, а также громче или тише, чаще или реже, как. значит, вздумается. Словом, последовательности нет никакой. Так, например, 23 днем или 24 вечером он был в полном разгаре, вчера же ничего не было слышно; а сегодня вот, когда я пишу эту черновую, сила эта чудит и разгуливается в полном блеске, швыряя вещи и барабаня до того сильно, что приподнимается кровать жены: несмотря еще на то, что ее (силу) заклинает какой-то заехавший по своей охоте знахарь-колдун Иван Федорович, рассказывавший с вечера о своем могуществе над духами и излечивший многих будто бы от разных болезней, так что сделался известен чуть ли не "всему миру", о чем просит навести, однако, справку в г. Барнауле Томской губернии. Это тоже последовательно, нечего сказать! В заключение скажу одно, что надо слышать все это собственными ушами и видеть, чтобы составить себе ясное понятие обо всем этом, а рассказом, даже в десять раз лучшим моего, не произведешь и сотой доли настоящего впечатления. Так это действительно все странно и непонятно, что невольно, отбросивши в сторону малознакомое нам и электричество, и еще менее понятный магнетизм, невольно веришь в чертовщину. Надеемся, впрочем, что с помощью просвещенных наукою (узнавших теперь об этом) людей - рано или поздно - найдем разгадку. А я буду продолжать наблюдения и сообщать их по мере надобности. С моим к вам почтением имею честь быть ваш покорнейший слуга хутор Измайловский 26 января 1871 года

Василий ЩАПОВ

Геннадий СЕМАР 2. БЫЛ ДЕНЬ ПОЛТЕРГЕЙСТА... Под таким заголовком в одной из московских газет был опубликован репортаж с места события... Это случилось в конце лета 1989 года. В московской квартире, где живут четверо, стали происходить странные события, не поддающиеся объяснению: котлеты из холодильника полетели в большую комнату, за ними сыр и пачки сырковой массы, тряпка из туалета ударила взрослого сына Сашу, а потом хозяйку квартиры Валентину Ивановну... Далее улетели сигареты, которые потом так и не нашли, ведро из туалета оказалось на софе, крышка кастрюли ударилась о стенку, за ней - пузырек из-под лака... Обо всем этом Валентина Ивановна поминутно записала в свой дневник, отметив, что это был "продуктовый день". А 28 и 29 августа было и похлеще... На балконе лежали два помидора, которые оказались на софе, причем один был разрезан пополам. Мокрая тряпка очутилась на шее у Саши, завязанная как шарф. Ученическая резинка ударилась о стенку, маленькая подушка полетела в Валентину Ивановну. Стали расстилать постель для двенадцатилетней Наташи - раскладушка вместе с ней перевернулась, а на другой день утром "кто-то" снова сбросил Наташу с раскладушки. "Барабашка" - так в народе окрестили это явление, скорее всего потому что "он" стучит, барабанит, в меньшей степени "пристает" к мужу Валентины Ивановны - Григорию Павловичу. Всем остальным достается не на шутку... Валентина Ивановна с удивлением и горестью рассказывает, комментируя и дополняя ответы, "полученные" гостями-экстрасенсами. - Он сказал, что его зовут Оникс. Имя выясняли по буквам. Уходить от нас не собирается, нравится ему здесь. Он много чего "наговорил". Об одном молчит: о причинах своего безобразного поведения. В квартире спонтанно включается и выключается свет. В самых неподходящих местах неожиданно появляется вода. Исчезают вещи и, наоборот, появляются чужие, например, фарфоровые фигурки. А началась "сия чертовщина" осенью 1987 года и дает о себе знать периодически, всплесками. - Сидим как-то все вместе в большой комнате, смотрим телевизор,вспоминает Григорий Павлович.- Невольно оборачиваюсь - от двери к серванту летит наш чемодан! Долетел и упал... - А что с Наташей случилось! - говорит Валентина Ивановна.- Дело было летом, она сидит в одних трусиках, ест шоколад. Поела, смотрю, у нее спина шоколадом измазана. Вытерли - через некоторое время спина в гуталине. Пошла она в ванную отмывать, воду набрала... Смотрю - боже правый, у нее теперь все лицо в гуталине! - Готовлю я завтрак,- продолжил Григорий Павлович. - Порезал колбасу,

сало... Вдруг смотрю - кусочек сала переместился в сторону, сантиметров на тридцать. Начало полета не видел... - А еще находим тюбики с выдавленным шампунем, зубной пастой,- дополняет Наташа.- Однажды на бумаге "нарисовал" пастой какие-то странные иероглифы. Я китайский язык изучаю, но ничего похожего... Автор газетного репортажа пригласил обсудить проблему ученых: И. В. Винокурова, члена комиссии по исследованию полтергейста при секции физических полей живого вещества Всесоюзного научно-технического общества радиотехники, электроники и связи имени А. С. Попова, и И. С. Всехсвятскую, старшего научного сотрудника Института земного магнетизма, ионосферы и распространения радиоволн АН СССР (г. Троицк). С Иостой Сергеевной позже беседовал и автор этих строк. Вот что они рассказали. - Изложенные свидетельства по "почерку" идентичны тому, что описывалось сто, двести, триста и более лет назад,- сказал И. В. Винокуров.- Почти никто не видит начала движения предметов - характерный факт для всех направлений полтергейста. Я давно наблюдаю за этой квартирой. Однажды пришел и пальто, естественно, оставил на вешалке. Через некоторое время подхожу - у пальто срезаны все пуговицы. Валентина Ивановна их пришивает потом вновь обнаруживаю, что их нет. Тогда снимаю пальто с вешалки, кладу его в комнате рядом с собой. Кто-то из домашних заметил, что с вешалки исчез мой шарф, все ищут... Я приподнимаю пальто, а шарф - под ним, да еще накрепко завязан причудливым узлом! Другой случай. Пропали мои ботинки, оставленные в прихожей. Ищем. Вдруг Валентина Ивановна зовет на кухню. Захожу - один ботинок стоит в раковине, из крана в него льется вода. Пока сушили ботинок, исчезла моя шапка... Теперь по поводу "разговоров с Ониксом", его ответов в двоичном коде типа "да - нет" с помощью рамки... Так вот: сам факт "ответов" я бы не воспринимал буквально. Во-первых, сведения, которые "он" сообщил, непроверяемые. Во-вторых, я придерживаюсь мнения, что ответы идут не от Оникса или Барабашки, а от сенситива, работающего с рамкой. Подсознательно, разумеется... - В очередной раз считаю своим долгом сказать: полтергейст - реально существующее явление,- заявила И. С. Всехсвятская.- Его вполне можно назвать физическим, так как происходит оно в материальном мире. Я принадлежу к числу тех, кто предполагает, что источник таких явлений, обладающий огромной энергией, расположен в космическом пространстве. Проводящая система (канал, как мы говорим) - это человек, его сознание. Неясен пока материальный носитель - то, что заставляет, скажем, предметы двигаться. Данный феномен, энергетический по своей природе, связан, как полагают, с геофизическими проявлениями. По мнению многих исследователей, роль геофизического фона здесь играют так называемые патогенные зоны. Поясняю. Особое космическое излучение, о котором мы говорили, распространяется по земному шару неравномерно, полосами. Методом биолокации, с помощью известных рамок, можно выявить наличие таких полос в конкретном месте - положительных или отрицательных. В зоне последних и может проявляться полтергейст. А поскольку исследуемая нами квартира находится как раз в такой отрицательной полосе, вывод напрашивается сам собой. Предвижу вопрос: почему в данной квартире?.. Но именно в этой квартире живет человек, чей организм в силу совокупности определенных причин стал проводником космического излучения. Человек не знает об этом, ничего не чувствует, все происходит на подсознательном уровне. Иногда звучат утверждения, что человек, мол, сам производит, генерирует энергию - первопричину полтергейста. Я с этим категорически не согласна. Другое дело, что некоторым из нас дано в определенный момент времени манипулировать неким количеством космической энергии. Именно манипулировать - на таком термине я настаиваю. Возможно, когда-то человек умел это делать и сознательно. Но с развитием технократической цивилизации прочно забыл прежнюю способность. Не исключено, что подобным мастерством он снова сумеет овладеть, но лишь в случае, если верно определит свое место в природе, перестанет себя считать ее покорителем и господином. Я абсолютно согласна с И. В. Винокуровым по поводу "диалогов" с Ониксом. Не знаю ни одного случая, чтобы у двух экстрасенсов во время таких "бесед" получились одинаковые ответы на аналогичные вопросы. Контакты с "ним" субъективны, на данный момент недоказуемы - здесь в основном работает подсознание самого сенситива. Но не на этом надо сегодня акцентировать внимание (ответил "он" или не ответил), а на разумном, доброжелательном восприятии подобных явлений - ведь их все больше в последние годы. И на бережном отношении к тем, кто по воле судьбы оказался в очаге полтергейста.

Итак, подведем некоторые итоги сказанного учеными и прежде всего отметим, что они единодушно признали существование так называемых патогенных зон. Действительно, наш мир устроен так, что в нем существуют энергетические структуры: пересекающиеся, разной ширины линии и узлы. Это видно на фотографиях из космоса. Например, леса, где одинаковые породы деревьев, развиваются по-разному. Аналогичное бывает и с сельскохозяйственными посевами. И у человека есть определенные энергетические зоны и узлы, которые называют акупунктурами. Ученые отмечают, что именно взаимодействие этих зон с внешними природными силами вызывает аномальные явления, которые не контролируются сознанием. К вышесказанному позволю себе добавить личные наблюдения. Одно время у автора этих строк была "дача" - полдома в деревне Чириково Подольского района Московской области. Четыре года я ездил на своем "Запорожце" в деревню, делая "от порога до порога" 60 километров по Калужскому шоссе. Дорогу изучил, что называется, наизусть... Со временем стал замечать, что в строго определенных местах машина как бы тормозилась, ее притягивало к земле, и приходилось каждый раз "давить на газ", хотя никаких видимых препятствий не было. Очевидно, любой человек, будь он повнимательнее, найдет "патогенные зоны" там, где он живет. Такие полосы и узлы легко находят лозоходцы. Думается, стоит вплотную заняться этой земной акупунктурой, сделать карты, измерить ее, ибо, по словам Д. И. Менделеева, подлинной наука становится лишь с тех пор, как начинают измерять. Далее. Ученые признают наличие разного рода энергетических полей. Мы со школьной скамьи знаем, что существуют магнитные поля, связанные с ними электрические поля. Более начитанные осведомлены о гравитационных полях, которые пока не удалось измерить. Сегодня вовсю говорят о биополях, о плазменных полях, о том, что вакуум вовсе не пустота, что он наполнен энергией, что скорость света - не предел и существуют гиперсветовые скорости, которые используются "летающими тарелками"... Астрологи, вышедшие из подполья, убеждены, что звезды излучают энергию и влияют на Землю и на людей своими полями... Все эти гипотезы стоит приветствовать, ибо именно они не позволяют человеческой мысли уснуть, застояться. Есть своя гипотеза полтергейста и у автора, которую он изложил ученым. Естественно, что возникла она не на пустом месте, а на базе когда-то полученного военно-технического образования. Каждый человек представляет собой "радиоконтур" - в нашем уже привычном радиотехническом понимании. Иными словами, человеческий организм "вмещает" сопротивления, емкости и генераторы, которые настроены на жизнеобеспечение и на то, что сегодня называют саморегуляцией применительно к здоровью. Такими же контурами являются и наша Земля, и другие планеты. Человеческий контур вырабатывает свою энергию (а может быть, и несколько разных энергий, вслед за биологической) и принимает энергию (или несколько энергий) от других людей, от Земли, от космоса. Центр человеческого контура - мозг, который, как давно выяснили ученые, используется менее чем на 15 процентов, и львиная доля мозга свободна. Вот на эту область и воздействует внешняя энергия, "все происходит на подсознательном уровне",- как сказала И. С. Всехсвятская. К сожалению, наша наука только-только начинает заниматься исследованиями физиологических механизмов энергетического взаимообмена человеческого организма с окружающей средой. "Официальное мнение" чиновников от науки мешало развитию исследований в этой области так же, как мешало в свое время развитию кибернетики и генетики. Итак, в один прекрасный момент человек или несколько людей, контур которых соответственно "настроен" природой, попадает на перекресток действий "силовых линий" Земли и космоса, где образуется узел, влекущий за собой хаотические явления, из-за нарушения гравитации. И человеческий контур как более слабый расстраивается... Ученые заметили, что полтергейст чаще действует на молодежь и значительно реже на пожилых людей. Я объясняю это тем, что у стариков контур слабее и в то же время стабильнее... В рассмотренном выше случае полтергейст отчетливее сказался на двенадцатилетней Наташе, на совершеннолетнем Саше и на Валентине Ивановне - как наиболее близкий им по настройке контур. Представляется, что большее число "безобразий", которые наделал полтергейст, принадлежит самим действующим лицам: помидоры принесены с балкона, и один разрезан на софе - это дело рук, например, Наташи, которой когда-то сказали, что резать помидоры на софе нельзя; она же намазала себе лицо гуталином, ибо однажды услышала, что гуталин называют "кремом", а крем ведь наносят на лицо... Выдавленные тюбики с шампунем и зубной пастой, надписи шоколадом, иероглифы - все это подсознательные действия Наташи. По той же "логике" Саша сам себе завязал мокрую тряпку на шее... Как заметила

в другом интервью Всехсвятская: "их восприимчивость обусловлена разбалансом в работе энергетических систем организма". Почему же Другие не видят всего этого? И на этот вопрос достаточно убедительно ответила ученая: "Причину нужно тоже искать на энергетическом уровне. Допустим, нам захотелось увидеть, как спонтанно полетит пробка. Мы на нее уставились, ждем. Но, глядя куда-то или на что-то, мы совершаем сознательную работу. А уровень сознания выше энергетического уровня значит, мы подавляем последний. Вот пробка и не летит - "тормоз" включен!" Другими словами, сторонний наблюдатель переключает интерес на себя, своим энергетическим уровнем разрушает проводящую систему (канал), подавляет "тот" энергетический уровень, отвлекает его. Косвенным подтверждением этой гипотезы служит и древнекитайская наука "фонгсой", которая возникла четыре тысячи лет назад и воспринималась многими как предрассудок. А ныне находится объяснение каждому из ее принципов. Главное утверждение "фонгсой" состоит в том, что для любого объекта - искусственного или естественного,- можно найти способ существования в гармонии. Например, строя здание или передвигая мебель в своей квартире, мы можем найти такую взаимосвязь между предметами, которая будет соответствовать естественному потоку, существующему в мире энергии. В китайских терминах он называется "ци" и представляет собой поток между двумя полярностями по типу электромагнитного. Например, в одном доме нам хорошо, уютно, живущие в нем люди кажутся счастливыми, а в другом ощущается неудобство, хочется поскорее уйти... Интересно, что такие города, как Пекин, Ханой, Сингапур, Киото, строились с учетом требований "фонгсой". Ее принципы нашли подтверждение в квантовой физике, основной закон которой гласит: вся материя, все, что мы воспринимаем как твердое, на самом деле есть энергия в состоянии постоянного перемещения, потока. В свою очередь, это перекликается с древним индийским положением о том, что все существующее находится в состоянии распада. Тезис легко подтверждается простым примером: когда люди покидают дом, через некоторое время от него остается груда хлама. "Фонгсой" утверждает, что каждое построенное здание обладает своим энергетическим полем, своей нотой, создающей гармонию, и в доме, где расположение мебели или дверей препятствует течению энергии "ци", всегда будет присутствовать болезнь. Вот почему зарубежные ученые, чтобы избежать явлений полтергейста, советуют заново покрасить стены, переставить мебель, проветривать помещение. "Фонгсой" рекомендует выбирать определенные цвета, предметы определенной формы. Некоторые рекомендации этой науки пока что звучат загадочно. Например, если человек качествами схож с элементом земли, оптимальными для него будут оттенки коричневого цвета, если с водой черного. Наилучшие цвета для комнаты, где должно произойти исцеление,синий или зеленый. Во многих стилях архитектуры используется, например, форма восьмиугольника (вспомним наши церкви!). Если какая-то комната у вас слишком вытянута, лучше всего на обе стены повесить зеркала, они расширяют пространство. Зеркала довольно часто применяются специалистами "фонгсой" для баланса и корректировки энергии. Считается, что они способны отражать плохую энергию... Итак, полтергейст - хаотичное проявление энергий. Самым загадочным в этом явлении сегодня представляется действие энергий (и каких энергий?) на предметы: почему летают вещи? какая сила режет водопроводные трубы? почему останавливаются часы? Кстати, последнее роднит полтергейст с действиями НЛО. когда останавливаются моторы. Не случайно зарубежные ученые все аномальные явления склонны называть явлениями "полтергейста".) Николай Константинович Рерих посвятил проблеме аномальных явлений много лет жизни. Ему принадлежит гипотеза о том, что человек является генератором особого вида энергии, еще не познанной наукой, он называл ее "психической энергией". К ней он относил людей, которые "взглядом" могут двигать и даже поднимать предметы, поджигать вещи, засвечивать фотопленку и т. д. Рерих говорил, что человек эту энергию излучает всегда. Она якобы не уничтожается, а имеет тенденцию накапливаться в околоземном пространстве. Причем этой энергии концентрируется тем больше, чем выше численность населения земного шара. И что еще немаловажно, человек выделяет больше такой энергии в стрессовой ситуации. К стрессовому состоянию Рерих относит и любые отрицательные эмоциональные возбуждения - неустроенность, неуверенность и т. п. Сегодня, как мы знаем, причин для негативного возбуждения у нас на Земле предостаточно - от оглушительных рок-ансамблей до войн и международных конфликтов. Эта энергия диффундирует в космос,

засоряя его и мешая жить в нем. Поэтому, говорит Рерих, инопланетяне и зачастили к нам, чтобы найти гуманный способ нейтрализации этого положения. О тонких полях энергии говорил член-корреспондент AH Белоруссии А. И. Вейник. В 1973 году в нашей стране вышла его монография, где профессор доказывает, что космический, он же физический вакуум - тоже форма существования материи, что вакуум состоит из элементарных частиц, и если эти частицы расщепить, то можно высвободить колоссальные энергии связи. Он считает, что человечество может познать шесть этапов, шесть форм материи и сейчас мы находимся на стадии познания так называемых полей - гигомира, куда входит электрическое поле, магнитное поле и гравитационное, оно же инерционное поле. Электромагнитное ноле, он считает, относится к низшей, пятой стадии, так называемому микромиру. А непознанными остались еще три тонких структуры: нономир, фентомир и аттомир. В 1975 году в издательстве "Наука" (Москва) вышла монография "Электрическое строение и физические свойства кристаллов" М. М. Протодьяконова и И. Л. Герловина, в которой авторы предлагают новую теорию единого физического поля, объясняя взаимосвязанность и взаимозависимость физических законов природы. Они также считают, что единое физическое поле разлагается на три вектора: электрический, магнитный и гравитационный (он же вектор инерции). При необходимости один вектор может компенсироваться другим, что помогает объяснить невиданные перегрузки при маневрах НЛО. Примерно в это же время другой ученый А. Дубров выдвинул гипотезу о том, что каждая живая система, в том числе и человек, излучает гравитационные волны. И вокруг каждого живого организма существует его собственное гравитационное поле, которое может возрастать до значительной величины, вступать во взаимодействие с естественным гравитационным полем земли и иногда "гасить" его. Отсюда и возникает, по мысли ученого, эффект "невесомости", "потери гравитации", который и отражается на объектах, находящихся в зоне действия этой "невесомости"... Сегодня, пожалуй, уже не осталось скептиков, которые бы сомневались в силе космоса. Хоть еще и не измерены гравитационные и другие поля, ученые уже на пути научного предвидения аномальных явлений, в том числе и полтергейста. 3. КТО ТЫ? Великий К. Э. Циолковский в работе "Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы" еще в 1928 г. выдвинул идею и обосновал так называемый теневой контакт человечества с космическим разумом, скрытым от глаз досужего наблюдателя. Это, конечно, очень интересно. Но сразу же возникают вопросы: как долго посланцы инопланетных цивилизаций будут избегать контактов с нами и чем можно объяснить причину упорного появления их на Земле "инкогнито"? Важнейшее условие исследования нашей земной цивилизации - это исключить нарушение естественного течения жизни и деятельности людей. Открытый прилет, так сказать, с официальным визитом представителей внеземной цивилизации к нам стал бы сильнейшим потрясением для всего человечества. Естественно, течение жизни землян было бы основательно нарушено с непредсказуемыми последствиями. Утечка инопланетной научно-технической информации неизбежно могла бы обернуться во вред как для самих пришельцев, так и для нас, землян. Еще ужаснее был бы выход человечества в его нынешнем виде, с его обозленностью и агрессивностью, на просторы Галактики. Существует ряд гипотез, хоть как-то объясняющих встречу с неопознанными летающими объектами и их обитателями. Остановимся на одной из них, наиболее интересной. Полеты предметов при полтергейсте, как правило, происходят по криволинейным траекториям, мгновенные разгоны и торможения, как известно, сопровождаются значительными перегрузками и связаны с огромными затратами энергии. Скорость перемещения предметов, характер и сила разрушений при полтергейсте выходят далеко за пределы возможностей человека и современной техники. Характерно, что в действиях "шумного духа" (так иногда называют полтергейст) угадывается проявление осмысленности. Он вступает с человеком в контакт, переписывается, реагируя на слова и мысли, навязывает свою волю. Это как нельзя лучше говорит о том, что полтергейст - не природное явление, а результат деятельности высокоразвитой цивилизации, присутствующей на Земле. Ее действие наблюдается повсюду и довольно часто, а значит, нельзя связывать каждый случай с прилетом инопланетян. По мнению уфологов, и в частности согласно гипотезе, предложенной председателем комиссии по изучению полтергейста и биоэнергетических связей

в природе Союза научных и инженерных обществ СССР Валентином Николаевичем Фоменко, очевидцем и свидетелем визитов "шумного духа", родина наших старших братьев по разуму находится далеко за пределами Солнечной системы и, возможно, нашей Галактики. Суть гипотезы В. Н. Фоменко состоит в следующем. Бурное развитие электронно-вычислительной техники позволило инопланетной цивилизации создать искусственный интеллект, который может самостоятельно изобретать и совершать открытия. Он приобрел способность самосохранения и самовоспроизводства, то есть уподобился живым организмам. Эволюция высокоразвитой машинной цивилизации после открытия ею неизвестных людям законов природы и способов их применения пошло значительно быстрее, чем развитие человечества. Следующее поколение думающих машин выросло на новой базе - элементарных частицах, что привело к еще большей миниатюризации и надежности, а главное - благодаря прочности межатомных связей такие кибернетические организмы (киборги) стали неразрушающимися, то есть вечными. Какие цели и задачи ставит перед собой машинная цивилизация, пока не известно. Одно из направлений ее деятельности, как полагает В. Н. Фоменко, уже сейчас можно предугадать: оно будет обусловлено пополнением собственных ресурсов и освоением нового жизненного пространства. Уж не эта ли машинная цивилизация, достигшая более высокого уровня развития, успешно решившая проблему бессмертия, и создала на Земле колонию киборгов? Логично предположить, считает В. Н. Фоменко, что интересы земной и иноземной цивилизаций рано или поздно неизбежно столкнутся. Поэтому развивающаяся инопланетная машинная цивилизация должна предвидеть такой ход событий и принять заблаговременно меры, гарантирующие ей приоритет в освоении внегалактического пространства. Итак, из предложенной гипотезы следует, что Киборг, а попросту "Пришелец", находится у нас на Земле. Это он "автор" многих происходящих на планете аномальных явлений - полтергейста, НЛО и прочих чудес. Благодаря его действиям предметы могут исчезать в одном месте и появляться в другом. Так же могут переноситься жидкости и газы, причем без каких-либо оболочек. Да, но с какой целью "Пришелец" устраивает все эти чудеса? По мнению одних - для сбора информации, которая нужна ему для прогнозирования. При этом он способен использовать канал связи с каждым отдельным человеком, чаще всего на подсознательном уровне. Ясновидящие и телепаты из числа людей также способны подключаться к источнику информации "Пришельца". Возникает вопрос: если "Пришелец" все о нас знает, зачем ему устраивать полтергейст, приводить нас в изумление, портить имущество, пугать, сердить, расстраивать? Это, по-видимому, он делает для уточнения своих прогнозов как тест на эмоциональную реакцию человека. В пользу такого предположения говорит тот факт, что "шумный дух" предпочитает для своих проказ молодых и пожилых людей, которые наиболее открыты в психологическом и эмоциональном плане. Есть и такая точка зрения: Супермозг пытается нащупать контакт с более примитивным разумом - человеческим. При этом можно утверждать уверенно, что Супермозг - не враг человеку. Прекратить жизнь на Земле у него есть возможности. Но если он до сих пор не сделал это, значит, не потерял еще надежду "достучаться" до нас. Н. ПОСЫСАЕВ 4. НИКАКИХ ЧУДЕС В связи с огромным интересом, проявляемым читателями к еще мало изученному явлению полтергейста, корреспоилент журнала "Чулеса и приключения" обратился с рядом вопросов к доктору физикоматематических наук Э. И. Андрианкину - известному ученому, директору Института теоретических проблем Академии наук СССР, ректору Международной Академии Медичи, которая занимается исследованиями необычных явлений на международном уровне. - Ведется ли у вас в институте теоретическое и экспериментальное изучение полтергейста? - Начну с того банального утверждения, что мир полон явлений непонятных, удивительных, волшебных. Их исследование способно открыть новые перспективы познания природы, подвести к постижению тайны тайн бытия. Однако об этом я расскажу немного позже. Теперь о полтергейсте. Последние пять лет одна из лабораторий нашего института занималась исследованием феномена. Достигнуто определенное

понимание процессов, но думаю, что мое объяснение разочарует любителей чудесного и мистического. В полтергейсте нет ничего волшебного, необъяснимого наукой. Этот феномен, безусловно, заслуживает специального обсуждения, но скорее с точки зрения социальной. Наш институт получает множество писем. Люди сообщают о регулярно появляющихся в домах непонятных запахах, о странной температурной чехарде, необъяснимых звуках и о других весьма любопытных явлениях. Характерно, что такого взрыва "чудес" раньше в нашем отечестве не наблюдалось. Замечу: не скрывали, а просто их не было. Все мы знаем тревожную статистику состояния здоровья наших сограждан. В Москве насчитывается около 250 тысяч страдающих эпилепсией - это страшно! Убежден, что существует прямая зависимость между активизацией явлений, объединенных названием "полтергейст", и все большим нездоровьем наших людей. Что я имею в виду? Полтергейст - явление не однозначное, здесь присутствуют факторы и физические, и геофизические, и психофизиологические, но главное, что бы я хотел подчеркнуть: эффекты полтергейста не возникают самопроизвольно, без вмешательства человека. Побудительной причиной "шумного духа" всегда или, точнее, в 80 случаях из 100 является человек и его деятельность. Причем человек порождает эти явления чаще по необходимости, а не по "злому умыслу". В обществе у нас сложилась непростая ситуация: инициатива новых предпринимателей наталкивается на трудности. Где, например, достать площади для вновь возникающей мастерской по ремонту автомобилей, по зарядке аккумуляторов? Где заниматься бронзовым литьем, сваркой, пайкой, столярными работами с использованием лакокрасочных материалов? Проблему решить трудно, но можно. Например, снять квартиру в жилом доме или использовать свою собственную, или ее часть. Можно оккупировать подвал или другое помещение, находящееся поблизости с жильем. Несчастные люди, проживающие в радиусе действия подпольного производства, представить себе не могут, откуда появляются запахи, звуки в определенное время суток, чаще всего с 12 вечера до 3 часов ночи, когда "буйствуют духи". Работы часто ведутся именно ночью. При этом широко используется камуфляж: в вентиляционные каналы подсыпают парфюмерию, какой-нибудь порошок, чтобы заглушить специфические запахи производства. Все это усиливает элемент запредельности. По вентиляционным каналам запахи могут проникать и с другого этажа, и из другого подъезда. Это затрудняет обнаружение источника. Непонятно: откуда запахи, откуда звуки? Люди любят таинственное, и появляется ореол волшебства. Недавно я наблюдал явление "домового". Когда входишь в квартиру при закрытой форточке, не происходит ничего необычного. Если же открыть форточку, то при входе в квартиру слышится невероятный шум. В чем дело? В стене около двери проходит вентиляционный канал, который соединен, как выяснилось, со скрытой мастерской. При открытой форточке внезапно изменяется давление, завихрения в канале меняют свое поведение, возникает шум. С точки зрения физики здесь ничего странного нет. В помещении может возникнуть порыв сильного ветра, при этом температура поддерживаются на уровне 20 градусов, так показывает термометр, но субъективно - из-за ветра, она воспринимается на несколько градусов меньше. Мы проверяли одну "полтергейстную" квартиру и обнаружили там наличие очень вредных для здоровья веществ: фенола, дихлорметана, хлорбутана, угарного газа. Наблюдаемое воздействие - ниже порога чувствительности человека, но оно изнуряет его, действует на здоровье и прежде всего на психику. Думаю, что наличие "автосервиса на дому", других подпольных мастерских совсем не сложно обнаружить по косвенным признакам. Такие "источники полтергейста" оберегаются и преднамеренно поддерживаются той категорией людей, которым попросту выгодно сокрытие этих фактов. - Вы говорили в основном о запахах. В быту под полтергейстом обычно понимают другие явления. Например, "самопроизвольное" перемещение предметов в пространстве. Почему без видимой причины падает посуда, будильники, трельяжи? Как объяснить фантастические перемещения тяжелой мебели? - Эти явления сложно понять лишь на первый взгляд. Мы имеем дело с так называемым резонансом, который может действовать на значительном расстоянии. Возможность резонирующего эффекта возрастает при работе станков и различных вентиляторов. Я понимаю, что любителей во всем видеть чудесное это объяснение не удовлетворит. Обычно на другую точку зрения становятся люди, не знакомые с

основами физики. Им кажется, что для объяснения полтергейста нужно найти новую неведомую силу. Новые силы действительно могут существовать, но они не отвечают за явления полтергейста. Последнее время часто рассказывают о летающих предохранительных пробках. Производственные процессы иногда требуют большого расхода электроэнергии, и предохранительные пробки в счетчиках жилых домов, не рассчитанные на такую нагрузку, вылетают. - Можно ли понимать так, что разгадка тайн полтергейста исчерпывается банальной нецивилизованностью нашей жизни, или, проще говоря, кустарной технологией? - Не совсем так. Хотя этот момент очень важен и не столь уж прост. Мне и моим коллегам потребовалось время и усилия, чтобы разобраться в этих вещах. Первоначально я придавал большее значение психофизиологическим факторам полтергейста, особым гипнотическим состояниям, в которых люди, сами того не сознавая, совершают "чудеса", которым сами же потом и удивляются. Психофизиологическую модель полтергейста можно воспроизвести на опыте. Например, гипнотизер воздействует на людей таким образом, что они его не видят, но видят предмет, которого он касается, который он двигает, несет. Мы сделали съемку подобной ситуации, когда наблюдающим казалось, что книга самостоятельно летит по воздуху. Психофизиологическая подоплека в полтергейсте - явление существенное. Однажды в беседе с президентом Всемирной ассоциации по психотронике доктором психологии 3. Рейдаком я задал вопрос: "Как происходит, что в присутствии некоторых людей гаснет свет, и после этого мы видим обрезанные или пережженные провода?" Ответ Рейдака, человека здравомыслящего, мне понравился: "Сначала этот человек гипнотизирует присутствующих, когда видит, что они вошли в состояние, характеризующееся некоторым помрачением восприятия, берет ножницы и перерезает провода. Больше ничего волшебного не происходит". Волшебство состоит в том, каким образом гипнотизируется человек. Гипноз - до сих пор еще состояние не совсем понятное. Характерно, что в явление полтергейста часто вовлечены люди, ждущие волшебства, необычного события, то есть настроенные определенным образом. Я посылал сотрудников на места происшествий, они наблюдали необычные явления, но только при потушенном свете, когда после длительного ожидания и напряжения внимание было уже рассеянным. При скептиках, как правило, такие явления не происходят. Мне лично, например, не удавалось наблюдать явления левитации. Приходилось встречаться со случаями полтергейста, обусловленными социальными моментами со стрессовыми ситуациями, когда люди использовали "мистику", чтобы выжить кого-то из квартиры, отомстить за причиненные неприятности. "Волшебство" в этих случаях осуществлялось продуманно и целенаправленно, то есть разумно. Все происходило, как и полагается в полтергейсте: был шум, гас свет, исчезали вещи, переворачивалась мебель... Нередко источниками полтергейста бывает детская фантазия. Удивительно, но баловство может быть очень хитроумным. Дети способны разыграть настоящую мистификацию и чертовщину, в которую верят взрослые. - В многочисленных публикациях есть описания, когда в стекле остаются удивительно четкие отверстия, как если бы через него пролетел предмет с невероятно большой скоростью. Как это можно объяснить? - Важно понимать, что во многих ситуациях явления полтергейста изрядно преувеличены. Наши сотрудники выезжали на места событий: обнаруживалось, что стекло просто разбито, просматриваются характерные трещины. Были случаи, когда суматоху вызывали обычные отверстия от пуль - оружие, к сожалению, у народа водится. - Загадочные явления полтергейста пытаются иногда объяснить силами, проникающими из н-мерного пространства или из параллельных миров. Насколько правомерны подобные гипотезы? - Это объяснение я считаю наиболее притянутым. Пытаются представить полтергейст как результат действия отрицательного времени, изменения структуры пространства, бликов четырехмерного пространства. Все эти вещи ближе к тем явлениям, которые называют НЛО, где, впрочем, еще больше шарлатанства. В природе пространства много еще неразгаданного. На этом давно и много спекулируют фантасты. Ученые же нашего института с коллегами из Оксфордского университета открыли сотни новых полей теоретически, т. е. описали их математически. Практически же наш организм ощущает только электромагнитные взаимодействия и силу тяжести. Впрочем, если эти сотни открытых полей окажутся реальными, то и среди них, думаю, не найдется места для объяснения полтергейста. В этом феномене я пока не усматриваю чего-то волшебного, необъяснимого наукой.

(c) Чудеса и Приключения N 3/92

Тимофей САРУХАНОВ ОДНА ГОЛОВА-ХОРОШО... Учение - свет, ученых - тьма. Такая переиначенная поговорка отражает реальность второй половины XX века. Число научных работников в индустриально развитых странах стало исчисляться миллионами. А ведь сравнительно недавно, в прошлом веке, в эпоху невиданного подъема научной мысли, их было примерно в сто раз меньше. Этот феномен следовало бы рассмотреть с разных сторон, но мы пока ограничимся одной, связанной с научными публикациями. Число их растет быстрей, чем количество ученых. Но еще стремительней увеличивается армия авторов публикаций. На первый взгляд это может показаться странным: ведь и статьи, и их авторы должны вроде бы расти или уменьшаться в одинаковой пропорции. Почему же получается иначе? Оказывается, все больше и больше становится соавторов. Соответствующие графики и таблицы недвусмысленно свидетельствуют о том, что исследователи-одиночки в науке постепенно становятся такой же редкостью, как люди, рискующие пересекать океан в одноместной лодке. В настоящее время примерно две трети всех публикуемых научных статей принадлежит двум авторам или трем. Из оставшейся трети больше половины написано группой из четырех и более человек. Еще каких-нибудь 40 лет назад три автора писали всего лишь 5% статей. Через десятилетие процент этот увеличился до 10. По нашим подсчетам ныне данный показатель превысил 30%. Все это подтверждает давнее мнение известного американского науковеда Д. Прайса (кстати, предпочитавшего обходиться без соавторов): "Пропорция статей, имеющих несколько авторов, быстро увеличивается, и в настоящее время она так велика, что если увеличение будет происходить тем же темпом, то к 1980 году статья с одним автором исчезнет. Важно подчеркнуть, что число статей с тремя авторами увеличивается быстрее, чем с двумя, с четырьмя авторами - быстрее, чем с тремя, и т. д. Если эта тенденция сохранится, то... мы будем постепенно двигаться к бесконечному числу авторов на одну статью". Конечно, почтенный ученый не обошелся без преувеличений и недоучета социальных факторов. Все-таки одинокие авторы в океане научных публикаций еще встречаются. А сам этот океан основательно сократился в размерах и понизил свой общий уровень в связи с развалом могучей научной державы СССР. Однако в общих чертах Д. Прайс верно оценил ситуацию Его вывод не вызывает возражений: "Ученые всегда имели сильнейшее желание писать статьи, но гораздо меньшее желание читать их". Ныне большинство научных сочинителей организуются в команды. Очень выгодное мероприятие! Ведь если в группе из пяти человек каждый будет писать по 4 статьи в год, то на его лицевом счету окажется 100 публикаций за пятилетку. Великолепный результат, достигаемый с минимальными усилиями! Легко сообразить, что некоторые члены команды могут оставаться авторами, вовсе не принимая активного участия в научных исследованиях. Для данной группы такие члены обычно играют роль внедрителей и пробивателей. Так некогда участники штурма крепости обзаводились тяжелым бревном-тараном, с помощью которого вдребезги разбивали крепостные стены. Увеличение числа соавторов на первый взгляд должно усиливать интеллектуальный потенциал группы, укреплять коллективный разум и способствовать замечательным успехам в науке. Как говорится, одна голова хорошо, а две лучше (тем более несколько). Тут-то и закрадываются в душу мучительные сомнения. Как же так получается? Число соавторов растет стремительно, а количество научных открытий столь же стремительно уменьшается. Какие крупные теоретические достижения приходятся на последние тричетыре десятилетия? Или даже на последние полвека? Окиньте мысленным взором необозримые просторы наук математических, физических, химических, геологических, биологических... Нет нужды перечислять, тем более что конкретных областей знания будет не менее тысячи. И какие же новые "цветы идей" появились на этом обильно унавоженном ассигнованиями интеллектуальном пространстве? Увы, оригинальных, значительных и перспективных теоретических разработок

почти нет: раз-два и обчелся. Особенно уныло выглядит эта картина по сравнению с первой третью XX века, когда научные открытия сыпались как из рога изобилия, причем авторами были не сообщества и коллективы, а единичные исследователи. Вообще в истории науки мыслителям-одиночкам доводилось делать по два, три и более крупных открытий (Ньютон, Эйлер, Ломоносов, Менделеев, Вернадский и др.). А вот соавторам никогда не удавалось сделать хотя бы два значительных открытия... Да и одно-то им оказывалось не по плечу. Это было замечено давно. Без малого сто лет назад В. И. Вернадский писал: "История науки на каждом шагу показывает, что отдельные личности были более правы в своих утверждениях, чем целые корпорации ученых..." В чем же дело? Отчего при увеличении числа голов соавторов количество вырабатываемых ими мыслей уменьшается? Одна из причин была отмечена еще в прошлом веке в эпиграмме: По паре ног у них двоих. Теперь мы видим вкупе их. Два автора, на удивленье многим, Являются одним четвероногим. Иначе говоря, с возрастанием голов увеличивается вдвое число ног. Этот очевидный факт демонстрирует одну важную закономерность: в группе складываются не только положительные знания ученых, но также и их невежество. Любой здравомыслящий человек не знает неизмеримо больше, чем знает. Следовательно, в группе ученых "отрицательный заряд" незнания получается чрезмерно большим, а потому и общий уровень значительно уступает уровню работ неглупого одиночки. И еще одно обстоятельство. В группе преобладают осредненные решения, тогда как подлинное открытие есть творческий акт, вспышка мысли, озарение, а не тление. Но, как бы то ни было, широкие массы соавторов уверенно шествуют по научной стезе, затаптывая хилые ростки идей и сметая на своем пути растерянных и неорганизованных одиночек, вечно высказывающихся невпопад, вылезающих из ряда вон со своим личным мнением. А ведь еще мудрый Козьма Прутков проницательно отметил: "Да разве может быть СОБСТВЕННОЕ мнение у людей, не удостоенных доверием начальства?! Откуда оно возьмется?"

Виктор Тороп Летописная завеса над князем Владимиром ЗАСЕКРЕЧЕННАЯ БИОГРАФИЯ Владимир Святой вошел в историю как креститель Руси. Казалось бы, биография такой великой исторической личности должна была подробно запечатлеться в памяти потомков. Но все оказалось по-иному. В летописях многих выдающихся деяний св. Владимира мы не находим. Так, например, нет в них ни слова о том, что он помог Византийской империи справиться с грандиозным восстанием Варды Фоки. Между тем решающее значение русских войск в разгроме мятежников хорошо известно по византийским и мусульманским хроникам. Древние книжники не только сократили биографию Владимира Святого, но и сильно исказили ее. Ему приписали казнь родственников его супруги Рогнеды, баснословный гарем из 800 наложниц, гибель брата Ярополка и многое другое. Чем же не угодил равноапостольный повелитель Руси, почему оказался столь плотно окутанным туманом легенд, клеветы и недомолвок? Причин было много. Одной из них стало желание монахов-летописцев доказать, что во тьме язычества человек мог иметь только звериную натуру и лишь переход в христианство смог превратить его в праведника. Сегодня накопленные русскими историками сведения позволяют приоткрыть завесу над тысячелетней тайной. ВОЙНА С ИМПЕРИЕЙ Самыми яркими и малоизвестными страницами жизни крестителя Руси были его

заграничные походы. Он явился достойным продолжателем своих воинственных предков и участвовал в крупнейших событиях мировой истории. Обстоятельства заграничных походов Владимира Святого в основном известны по иноземным источникам. В 985 году русы заключили союз с болгарами, боровшимися против Византии. На следующее лето их дружины прибыли на Балканы. Они засели в Сардике, стоявшей на месте современной Софии, и оттуда вместе с болгарами нападали на византийские рубежи. В это время империей правили братья Василий II и Константин VIII. Василий решил одним ударом положить конец набегам. Он собрал мощную армию и отравился в поход. Описание этого похода оставил сопровождавший ромейское войско летописец Лев Диакон: "Совершив путь по узким крутым тропам и приблизившись к городу Сардике, который скифы обычно именуют Тралицей, Василий разбил вблизи него лагерь и двадцать дней осаждал город. Но он не имел в этом деле успеха... Сначала, когда ромеи вышли из лагеря в поисках зеленой травы и сена, мисяне напали на них из засады, учинили страшное побоище и увели множество вьючных животных и лошадей". Историк по обычаям того времени называет здесь скифами русов, а мисянами болгар. Когда стало кончаться продовольствие, ромеи сняли осаду и решили вернуться домой. Но на обратном пути их поджидало вот что: "...войско проходило по лесистому, изрытому пещерами ущелью. Едва пройдя его, оно попало в изобилующее расселинами, труднопроходимое место. Там на ромеев напали мисяне, перебили большую часть воинов, захватили шатер императора, казну и весь обоз. Был там и я, рассказывающий с горечью об этом. На беду мою, я сопровождал правителя, неся службу дьякона. Едва не поскользнулись стопы мои, и я стал бы добычею скифского меча, если бы не избавило меня от этой опасности некое божественное попечение, внушившее мне быстро погнать коня..." Русский меч, от которого придворному дьякону пришлось сломя голову удирать, оставил глубокий след. Лев из-за неприязни к русам в своем сочинении исказил многие эпизоды их истории - принизил их подвиги, преувеличил неудачи, предал забвению русскую помощь империи в борьбе с ее врагами. Воспользовавшись страшным поражением Василия II под Сардикой, в следующем году восстал полководец Варда Фока. Вскоре он захватил большинство провинций и двинул свои войска на Константинополь. ЦАРЕВНА АННА К весне 988 года положение Василия II стало отчаянным. Повстанцы осадили столицу, европейские провинции опустошали болгары, среди столичной знати зрели заговоры. Казалось, что вот-вот городские ворота распахнутся и Варда взойдет на императорский престол. Но тут случилось неожиданное: у Василия появился мощный союзник. На его сторону перешли русы. Чем же смог прельстить суровых варваров загнанный в угол нищий император? Василий знал о том, что владыка русов неравнодушен к женской красоте. После долгих раздумий он решил предложить св. Владимиру руку своей красавицы сестры Анны. Византийцы считали все окружавшие их народы дикими и презренными. Мысль о том, что особа царской крови может породниться с чужестранцем, казалась им кощунственной. Император Константин VII Багрянородный, дед Василия, наказывал своим потомкам: "Если когда-либо какой-нибудь народ из неверных и нечестивых северных племен попросит о родстве через брак с императором ромеев и получить его дочь в жены... должно отклонить эту неразумную просьбу".. К северным племенам он относил и русов. В соответствии с этими наставлениями послы германского императора Отгона 1, сватавшего в 968 году Анну за своего сына, будущего императора Оттона II, получили гордый отказ. Василий знал все эти старые заповеди, но выбора у него не было. К русам отправилось посольство. Мудрые советники великого князя понимали, что брачный союз с правящим императором ромеев по тогдашней табели о рангах сразу же ставил русских

великих князей выше западноевропейских королей. Для великого князя немаловажное значение имела красота Анны. Ему в ту пору было только 25 лет. К тому же в памяти еще была свежа обида, нанесенная Рогнедой. Полоцкая княжна отказалась выйти замуж "за робичича", то есть рабское отродье. Ведь Владимир Святой был сыном Малуши, служанки св. Ольги. Узнав об отказе, он, по совету Добрыни, бросил свои отряды на Полоцк. Поверженный город был уничтожен, отец и братья Рогнеды убиты, а сама она стала женой победителя. И вот теперь ему, сыну рабыни, предлагают багрянородную принцессу. Выбор был сделан, и по весне 988 года русы выступили в поход. Наступила эпоха рыцарских подвигов Владимира Святого во имя Анны. БИТВА ПОД ХРЙСОПФЛЕМ В конце июня русские дружины прибыли в Константинополь. Здесь брачный договор был скреплен взаимными клятвами. В обмен империя получала мечи русских витязей. Но неожиданно царевна отказалась делить брачное ложе, пока ее муж не примет крещение. Времени на уговоры заупрямившейся красавицы не было - нужно было спасать столицу. Варда Фока не рискнул штурмовать неприступные константинопольские стены и решил взять город измором. Так как основная часть продовольствия поступала в него морем, Босфор и Дарданеллы были перегорожены двумя мощными эскадрами. Привычных к морским боям русов посадили на суда. В атаку их повел сам св. Владимир. Жестокий бой продолжался недолго. Уверенные в своей безопасности моряки Варды весело пировали по случаю праздника апостолов Петра и Павла. Так и не успев оправиться от неожиданности, они были уничтожены тавро-скифами. Победа под Хрисополем резко изменила ход войны. Варда ушел в глубь Малой Азии собирать новую армию, а Василий, устранив нависшую над столицей угрозу, решил закрепить успех. Он уговорил Владимира Святого усмирить восставший Херсонес, стоявший на месте современного Севастополя. ОСАДА КОРСУНЯ В летописи осада города описана так: "В лето 6496. Иде Володимер с вои на Корсунь, град греческий, и затворились корсуняне в граде. И стал Володимер на поле пред градом у гавани, от града на полет стрелы, и бились крепко из града. Володимер же обступил град. Изнемогли в граде люди, и рече Володимер к гражанам: "Если не сдадитесь, буду стоять и три года". Они же не послушали того. Володимер изготовил воев своих и повелел идти на приступ града и насыпь сыпать. Корсуняне же подкопали стену городскую и крали сыплемую землю, и носили себе в град, и сыпали посреди града, а вои сыпали еще. И Володимер стоял. И тогда муж корсунянин стрелил, именем Анастас, написав так на стреле: "Колодцы стоят за тобою, с востока, и оттуда вода идет по трубе, окопав, перейми". Володимер, услышав, воззрел на небо и рече: "Если это сбудется, сам крещюся". Тотчас повелел копать поперек трубам, перенял воду, и люди изнемогли жаждой водною и сдались. И вошел Володимер в град и дружина его". 7 апреля 989 года город пал. Русам не удалось достойно отпраздновать эту победу. В гавани стояли готовые к отплытию суда. Вместо пира их ждали новые жестокие схватки, БИТВА ПРИ АВИДОСЕ А в это время Варда Фока во главе огромной армии подошел к приморскому Авидосу и готовился к переправе через Дарданеллы. Пока застрявшие в Крыму русы осаждали Херсонес, беззащитная столица была для него легкой добычей. Но Варда не успел осуществить свой коварный план. В ночь на 13 апреля к малоазийскому берегу пристали только что переплывшие Черное море корабли. С них подобно молчаливым демонам ночи сошли жестокие тавроскифы. На спящий лагерь повстанцев обрушились длинные русские мечи. Пока одни витязи рубились с воинами Фоки, Другие двинулись вдоль берега. Здесь стояла приготовленная для переправы через пролив флотилия. Вскоре она заполыхала, обращая в пепел надежды мятежников. Гигантское зарево освещало ночную

схватку, которая переросла в дневное побоище. На рассвете мужественный Варда попытался переломить ход сражения. Он выстроил свои полки и бросил против русов отборную гвардию из грузин. Увидев, что ряды кавказцев тают в страшной мясорубке, Фока кинулся в гущу боя. Этот исполин был искусным воином. Полагаясь на свою чудовищную силу, он решил пробиться к императору, чтобы в поединке решить спор о короне. Но неожиданно вождь мятежников упал с коня бездыханным. Это подействовала отрава, данная накануне подкупленным слугой. Огромную голову Варды водрузили на копье. Победа была полной. ПОХОДЫ ЯКОВА По осени правительственные войска подавили последние очаги сопротивления, и св. Владимир вернулся в Константинополь. Здесь он принял крещение и провел зиму в объятиях прекрасной царевны. Хотя условия договора были выполнены, Василий не хотел лишаться русской помощи. В империи наступил мир, но нужно было отомстить ее обидчикам. Императорский зять был осыпан милостями, получил титул патрикия. Только 12 человек в империи могли носить это высокое звание. Новоиспеченный сановник летом 990 года огнем и мечом проходит по Закавказью. Этот поход описан у Яхьи Антиохийского: "И гневался царь Василий на Давида, царя грузин, и на двух сыновей Бакрата, за то, что они помогали Фоке. И послал войско для войны с ними под начальством одного патриция, именуемого Яковом-русом. И пошел он на сыновей Бакрата, и убил старшего из них, и сослал младшего. И просил Давид, царь грузин, у царя Василия прощения и пощады и обещал ему повиновение и покорность..." Владыка русов поименован Яковом. Здесь нет ошибки: ведь Малуша, мать Владимира Святого, была христианкой. Она крестила своего новорожденного сына и назвала его Яковом. В языческой Руси великого князя знали как Владимира, но в христианской Византии он пользовался своим крестным именем. На следующий год была намечена Болгария. Василий отпустил своего зятя на родину готовиться к новой войне, но его супругу удержал. Вдобавок император выпросил себе в помощь отборную дружину из 6000 русов. Весной 991 года Болгария была зажата в клещи. Василий со своей русско-византийской армией двинулся на нее с юга, а св. Владимир и союзные ему венгры - с севера. Болгары были разгромлены, их царь Роман попал в плен. Только после этой победы добытую в кровавых битвах царевну Анну отпустили к мужу, и она приплыла в Херсонес. На встречу с ней прибыл св. Владимир. Здесь его ждала новая награда - высший после императорского титул кесаря. Обычно звание кесаря давали наследникам престола. Быть может, Василий думал о будущем империи? Он не оставил наследников, его брат к управлению страной был неспособен. Воинственный варвар или его дети от багрянородной принцессы могли стать достойными продолжателями. Но Василию было суждено пережить и зятя, и племянников. Дети Анны погибли в междоусобице, охватившей Русь вслед за кончиной Владимира Святого. ЮНЫЙ ВИТЯЗЬ Владимир Святой прожил необычную жизнь. Древлянский князь Мал был его дедом по матери. Мал поднял восстание против другого деда крестителя Руси Игоря Старого. Ночью древляне напали на стан русов и изрубили спящую дружину. Сам великий князь был взят в плен, привязан к двум согнутым стволам берез и разорван надвое. Киевляне разгромили Древлянскую землю. Мал был убит, а его дети, Малуша и Добрыня, достались победителям. Выросшая Малуша стала ключницей св. Ольги, а доблестный Добрыня - воеводой Святослава. После смерти св. Ольги вся ее челядь перешла к Святославу, а Малуша попала в великокняжеский гарем. Сына Малуши и Святослава Великого одни считали наследником полянских и древлянских владетелей, другие - потомком мятежника. На защиту племянника встал его дядя Добрыня. Добрыня имел второе имя Свенельд. Пережив Святослава, он служил великому князю Ярополку Святославичу. Но после того как в междоусобице погиб Олег, брат Ярополка, Добрыня попал в опалу. Именно он был главным виновником

братоубийственной войны, так как ненавидел Олега, погубившего его сына Люта. Добрыня, опасаясь возмездия, ушел к св. Владимиру, которому в ту пору было всего 15 лет. В Новгороде он уговорил юношу бежать, и они уплыли к прибалтийским славянам-варягам. На чужбине воевода женил Рюриковича на Олове, дочери местного князя. От этой славянки у него родился первенец Вышеслав. Понимая, что от Ярополка ему не дождаться пощады, Добрыня решил посадить на киевский престол св. Владимира. Началась война. Добрыня захватил Полоцкую землю и отдал жестокий приказ о казни ее правителей. Затем прославленный воевода договорился с хорошо знакомыми ему киевскими дружинниками. Великий князь оказался в кругу заговорщиков. Несмотря на превосходство в силах, Ярополк терпит поражение за поражением, бежит из Киева. Когда он, послушав советы изменников, приехал к брату мириться, то по воле Добрыни пал под ударами варяжских мечей. В восемнадцать лет св. Владимир стал единодержавным повелителем Руси. Последующие его годы были наполнены войнами и государственными заботами. Он нанес поражение Польше и возвратил Руси прикарпатские Червенские города, усмирил вятичей и радимичей, покорил ятвягов. Наконец к нему пришли послы от дунайских болгар и склонили к совместному нападению на Византию. В 986 году 24-летний князь-витязь ушел в поход. Так начались его многолетние заграничные войны. Реальная жизнь Владимира Святого не оставляла ему времени ни на беззаботные пиры, ни на забавы с бесчисленными женами. Все это следует отнести на счет фантазии позднейших летописцев. ПОСЛЕДНИЙ ПУТЬ Заполучив царевну Анну, владыка русов осел в Киеве. Отныне главной его заботой стало устроение Русской Земли. Он основывает города, строит храмы, расширяет пределы своей державы. Со всеми соседями в это время Русь жила в мире. Исключение составляли одни лишь хищные степняки. Летописи пестрят сообщениями о войнах с печенегами. Эти кочевники промышляли скотоводством и продажей захваченных славян в рабство. Чтобы оградить мирных поселян от этой напасти, по повелению Владимира Святого по всей юго-восточной окраине Руси была возведена мощная оборонительная линия из крепостей и засек. Отныне сам великий князь не покидал своей державы. Только дважды он ходил в походы на Болгарию. Но делал это не по своей охоте, а откликаясь на призывы императора Василия. Василий же поклялся сокрушить болгар, беспокоивших империю набегами, и за упорство и жестокость в войнах получил прозвание Болгаробоец. Повелитель-домосед не был помехой для витязей, жаждавших славы и приключений. Оставленный некогда в Византии 6-тысячный корпус постоянно пополнялся удальцами. Василий бросал дружины русов в самые горячие точки. Из иноземных хроник известно об их участии в военных действиях в 999 году в Северной Сирии, в 1000 году-в Армении. Русы помогали Василию и при преемниках св. Владимира. В 1018 году они разгромили арабов в Сицилии и норманнов в Южной Италии. Креститель Руси скончался в пятницу 15 июля 1015 года на 54-м году жизни. Его похоронили в построенном им великолепном каменном соборе Успения Богородицы, больше известном как Десятинная церковь. Здесь же покоилась скончавшаяся несколькими годами ранее Анна. Во время Батыева нашествия Десятинная церковь стала последним оплотом киевлян. Она была разрушена татаро-монголами, а все ее защитники уничтожены. Почти четыре века этот храм простоял в развалинах. Наконец киевский митрополит Петр Могила повелел расчистить руины и восстановить святое место. Во время работ были найдены два захоронения. По свидетельству обнаруженных в них надписей здесь покоились св. Владимир и Анна. В XIX веке во время новых раскопок в Десятинной церкви откопали беломраморное надгробие с женскими останками под ним и саркофаг из красного шифера, в котором был захоронен мужчина. Полуистлевшие парчовые одежды и золотая пуговица говорили о знатном происхождении погребенного. Череп и кости одной из рук в саркофаге отсутствовали. Это были гробницы св. Владимира и царевны Анны. Участник обретения мощей св. Владимира отец Афанасии писал: "В 1635 году мы выкопали из развалин Десятинной церкви драгоценное сокровище - святые мощи". Глава равноапостольного князя стала реликвией Киевско-Печерскои лавры, рука - Киево-Софийского собора. К этому времени центр Русской

Державы переместился на север. Московские повелители со всех земель собирали святыни в свою столицу. Весть об обретении мощей великого радетеля православия и заступника русского народа не могла не взволновать царя Михаила Федоровича. По просьбе этого основателя династии Романовых часть главы святого Рюриковича была прислана Петром Могилой. Ее поместили в московский Успенский собор, ставший преемником киевского Успенского собора. Так по завершении своей земной жизни Владимир Святой достиг Москвы и стал одним из ее главных небесных покровителей. Чудеса и Приключения N 4/98

ИСКУССТВО ВИДЕТЬ СНЫ Сначала поймите, что они так же важны, как дневные мысли, а потом научитесь воспринимать их поддержку. Наш журнал неоднократно писал о загадочном процессе сна и таинственных сновидениях, иногда влияющих на нашу жизнь. Но вопрос этот, что называется, остается открытым. Что же такое сон - отражение в смутных образах окружающей нас повседневности или совсем другой мир? В предлагаемых читателям статьях взгляд на проблему излагается с противоположных позиций. Отважимся предположить, что оба взгляда взаимно дополняют друг друга. Борис Кривогорницын СОН - НОЧНАЯ ОБРАЗНАЯ МЫСЛЬ Общепризнанное мнение о том, будто мозг человека ночью отдыхает,- одно из самых больших наших заблуждений. Ничего подобного в действительности нет. Внимательно присмотревшись к работе мозга, мы откроем: мозг работает с таким же постоянством и усердием, как и все другие человеческие органы, будь то печень, почки, желудок и т. д. И ночное бдение его ничем не отличается, например, от ночной активности сердца, беспрерывно перекачивающего кровь, или легких, беспрестанно обогащающих ее кислородом. Каждый наш шаг, каждый вздох и каждый удар сердца сопровождаются работой мозга, физическое выражение которой есть излучение полевой энергии; духовное или психическое ее воплощение есть слово, мысль, образ, знак. Где бы вы ни были - в пустыне, дремучем лесу, тюремной одиночной камере -и как бы далеко ни простиралось ваше уединение, вас всегда будут преследовать мысль, оораз, знак. Исамое примечательное: в памяти человека откладывается только цельная, конкретная, здравая мысль, картина. Между тем как тот хаос из обрывков и фрагментов самовольно плодящейся бессмыслицы, который по удельному весу существенно превосходит продукцию целенаправленного мышления и который составляет как бы общий фон беспрерывной работы мозга, совсем не запечатлевается в памяти и совершенно забывается даже не через день или час, а буквально спустя минуту. Почти мгновенное забывание этих вроде бы никчемных мыслительных упражнений создает иллюзию того, что мозг в дневное время функционирует с перерывами (активное мышление постоянно перемежается с отдыхом), а ночью умудряется даже засыпать. В действительности же никакого отдыха у мозгового аппарата ни днем, ни ночью нет! И беспрерывность его работы убедительнее всего доказывается самим фактом сновидений... Они такой же необходимый продукт ночной деятельности мозга, как мысль в дневное время. Каков удельный вес непойманных, неуловленных снов в сравнении с теми, что зафиксированы в памяти? Никто этого не знает. Заметим лишь, что больной человек видит сны гораздо чаще, чем здоровый. Сколько-нибудь убедительных объяснении этому факту до настоящего времени так и не найдено. Вместе с тем ответ прост: сон больного человека беспокойнее, и он просыпается во много раз чаще здорового, поэтому в памяти его фиксируется большее число сновидений из того поистине необъятного их запаса, которым одаривает нас каждая ночь. Если беспрестанно пробуждать человека с вечера до утра, ему откроется неимоверное количество сновидений. Мыслительная деятельность мозга при отсутствии контроля со стороны сознания сразу же переходит на режим работы в образном исполнении. Вот два характерных примера. Отключив сознание путем медитации, йоги уносятся своим воображением в схожий со сновидениями мир образов, картин и представлений.

Чем они привлекательны и заманчивы? В этих призрачных видениях медитатору зачастую удается посредством образа воплотить какую-то несбыточную мечту, свое необоримое и тщетное желание о свершении чего-то, в жизни абсолютно невозможного (например, о встрече с уже умершими дорогими людьми, об уходе от суровой действительности с помощью радужных представлений и т. п.). Примерно то же самое происходит в голове человека, который подавляет, заглушает свое сознание путем употребления наркотических веществ. Итак, днем - мышление, ночью - сновидение. Почему? Мышлением руководят сознание и воля, отчего оно всегда целенаправленно и исполнено здравых решений, реализующихся в полезных и необходимых для человека действиях и поступках. Под контролем сознания и воли протекает вся наша жизнь. Однако ночью во время сна сознание и воля отключены, и мыслительный процесс в бессознательном состоянии становится невозможным - отсутствует его руководитель, поводырь, контролер. Возникает явное противоречие: с одной стороны, работа мозга - беспрерывный процесс, который должен идти как днем, так и ночью; с другой стороны, сознание ночью не функционирует и тем самым не может поддерживать нормальный и привычный ход мыслительной деятельности, характерный для дневного времени. Как разрешается это противоречие? Очень просто: дневное словесное творчество мозгового аппарата ночью заменяется на образное. Мысль уступает место образу, и логическая цепь из этих звеньев создает известные всем картины сновидений. Образное отражение действительности древнее, чем познание ее с помощью облеченных в слова мыслей. Первому пути освоения мира миллионы лет, он характерен для всего животного царства. Второму, сознательному пути - 40-50 тысяч лет, и он присущ только человеку. Отсюда со всей очевидностью и вытекает вывод о том, что образная мозговая деятельность не нуждается в контроле и руководстве со стороны сознания. И когда ночью оно отключено, работа мозга переходит с осознанного и строгого режима слов на древнюю дорогу образов. В мозговых клетках запечатлеваются только те сны, которые непосредственно связаны с ночным или утренним пробуждением человека. При нормальном образе жизни вечером и утром видение или образ обрамляет сон, заполняя потом его в продолжение всей ночи, подоено тому, как мысль заполняет всю дневную деятельность человека. Все это еще и еще раз убеждает в том, что мозг функционирует беспрерывно, сменяя мыслительный режим работы на образный и наоборот. Восхищает логика сна. Откуда она и что под ней понимается? А то, что во сне человек не ходит задом наперед, стрелки часов бегут по циферблату слева направо, солнце движется по небу с востока на запад, капли дождя и пушинки снега падают на землю, а не устремляются ввысь и т. д. и т.п. Вся эта логика идет от окружающей действительности, где все необходимо, целесообразно, выверено и взвешено. Кроме реального мира, у человеческого мозга учителей нет, и его ночная деятельность взращена на примере и под непосредственным влиянием всего того, что составляет среду его обитания. Во сне отражается только то, что есть в действительности и что рождается в воображении людей. Да, содержательность его иногда феноменальна и фантастична, но она нисколько не выше того воображения, которое за века запечатлено в многочисленных литературных произведениях. Выгнанная в дверь актом сна мысль с помощью сновиденческого образа тут же возвращается в свое пристанище как бы с заднего хода. И надо признаться, что сила и глубина ее нисколько не уступают ее дневным взлетам под неусыпной опекой сознания. Гроссмейстеры иногда находят во сне решающие ходы в отложенной шахматной партии, композиторы "ловят за хвост" ускользающую при дневном бдении мелодию, ученые совершают открытия, поэты и художники нередко черпают в сладком забытьи вдохновенные образы. Как в реальной жизни люди почти безгранично отличаются друг от друга по интеллектуальным, умственным и иным способностям, так и в сновидении эта особенность находит свое полное и неизбежное воплощение. Сны Льва Толстого, как небо от земли, отличаются от сновидений человека, который по скудости ума так и не смог осилить за всю жизнь роман "Война и мир". И надо ли удивляться так называемым вещим снам, если есть ясновидение в действительности? Это две стороны одной и той же медали. По отношению к каждой конкретной личности сновидение, несомненно, выполняет роль нравственного зеркала: подлость во сне не может совершить нравственно чистый человек, как и высокий порыв никогда не обуяет в ночных грезах сердце подонка. Лицемерие во сне не проходит; оно всегда сознательно, поэтому человек не только в прямом смысле раздет ночью, он еще и нравственно гол перед самим собой. Любуйся собой, если действия и помыслы твои во сне безупречны, и слезно огорчайся при неблаговидных снах. Это

предупреждение всем: совершенствуйте свое реальное оытие, и незапятнанная ваша совесть отразится в конце концов в высоконравственном сновидении. Ястребу снятся ястребиные сны, голубю - голубиные. Сон - и награда, и наказание человеку. Одному он навевает прекрасные и духовно чистые образы, другого всю жизнь сопровождают нравственно убогие картины. Сновидение хранит и открывает истину о высоте и низости людей. Марина Раина "Я ВИДЕЛ СОН... НЕ ВСЕ В НЕМ БЫЛО СНОМ..." Нe странно ли, что, проводя во сне так много времени и нередко участвуя в необычайно ярких и содержательных сновидениях, мы серьезно к ним не относимся, живя в них неосознанно, как будто и не мы вовсе в них воюем, страдаем, любим, путешествуем? Мы привыкли к убеждению, грешащему односторонностью, что сон - лишь отголосок яви, отказываясь верить и замечать обратное - а именно то, что сновидения в неменьшей степени формируют нашу дневную жизнь. Грустная ошибка, за которую современная технократическая цивилизация расплачивается утратой великолепных творческих идей и научных открытии, эмоциональной нестабильностью и психической неуравновешенностью. К примеру, в племени сеноев, живущем в горных джунглях Малайзии, немыслимы, как утверждают исследователи, ни невротики, ни психи, хорошо знакомые нам. Сенои демонстрируют поразительную эмоциональную зрелость, психологическую целостность, гибкость и терпимость, у них очень слабо развито стремление владеть вещами и людьми. Сенои в буквальном смысле слова живут своими сновидениями - практически целыми днями они обсуждают их, начиная за семейным завтраком и заканчивая общим советом, где высказывают свои впечатления и принимают решения, руководствуясь ими. У племени существует стройная система по управлению сновидениями, своеобразное руководство по самопсихотерапии, с помощью которой они контролируют проблемы реальной жизни, преодолевают страхи и неуверенность с успехом, которому поражаются западные психотерапевты. Многие люди, ставшие впоследствии знаменитыми, хотя бы раз в жизни отнеслись к своим снам неравнодушно. Немецкий химик Фридрих А. Кекуле разгадал во сне молекулярную структуру бензола, увидев ее в образе змеи, кусающей свой хвост. "Давайте изучать сны, джентльмены, и тогда мы, возможно, придем к истине",- всерьез обратился он к коллегам. Сюжеты лучших произведений Роберта Л. Стивенсона, по его признанию, приснились ему. "Соната дьявола" была услышана итальянским скрипачом и композитором Дж. Тартини в сновидении - ему снилось, что он продал душу дьяволу и отдал ему свою скрипку. Информация, полученная во сне, позволила профессору Пенсильванского университета Герману В. Гилпрехту расшифровать ассирийские клинописные тексты на двух фрагментах агата, найденных в руинах вавилонского храма. Немецкий психолог Отто Леви увидел удивительное сновидение, принесшее ему в 1936 году Нобелевскую премию за исследования в области медицины и психологии: он ставил эксперимент, результаты которого наяву стали основой теории химической передачи нервных импульсов. А таблица химических элементов Д. И. Менделеева? В своем окончательном виде она выстроилась в его сне. Подобные случаи творческих, как их называют исследователи, сновидений скорее не исключение или редкость, а характерная особенность для людей, глубоко погруженных в свою проблему, активно ищущих решения определенной задачи наяву. Любой нормальный человек может увидеть творческое сновидение о хорошо знакомой ему сфере деятельности. Не отмахнувшись от него, он, возможно, не получит Нобелевскую премию, но на необычную идею планировки собственного дома, покроя нового платья или оригинального крепления паруса вполне может рассчитывать. И не может быть, чтобы вы не вспомнили ни одного подобного случая из собственной жизни. Однажды я несколько дней просто-таки страдала над японским текстом перевод не удавался, знакомые слова не складывались в осмысленную стройную фразу. Во сне я продолжала "мучить" ее. И вот в одну из ночей этого периода мне приснился японский мальчик, который церемонно преподнес мне шикарную голубую атласную ленту с написанной на ней по-русски фразой. После пробуждения мне удалось ее вспомнить, и я была наконец-то удовлетворена. Таким образом, есть основания сказать, что творческое сновидение решает творческие задачи, которые человек ставит наяву, конечно, при достаточной его информативной наполненноеT и заинтересованности в решении. Думаю, это хороший пример воздействия сновидений на нашу дневную жизнь и "дневное"

сознание. Если посмотреть на эту возможность шире, то стоит спросить себя: нельзя ли использовать сновидения, ну, хотя бы для приобретения каких-либо необходимых навыков, например, спортивных (отработка теннисного удара и т. п.) или профессиональных (сборка тонких механизмов и т. п.), практикуя их в сновидении. Больше того: нельзя ли с помощью сновидения попытаться решать свои личные и межличностные проблемы? Исследователи сна говорят - можно! Но, во-первых, опять-таки только при условии сильной заинтересованности - вы, как бы перенеся свои намерения в мир снов, вполне сознательно вызовете сон на определенную тему, и разум в состоянии сна будет по-прежнему рассматривать проблему (!), имея доступ к глубинам переживании и опыта, сокрытых от него в состоянии бодрствования. Один впечатляющий пример. Американские исследователи сна К. Вингет и Ф. Капп в 1971 году выявили взаимосвязь сновидений беременных женщин и последующим процессом рождения ребенка. Они проанализировали сны семидесяти беременных первородящих женщин и заметили, что существует удивительная взаимосвязь между тем, что женщина видела (переживала) во сне во время беременности, и продолжительностью ее родов. Женщины, родившие быстрее среднего (менее 13 часов), более чем в 80% случаев испытывали во сне беспокойство, видели тревожные сны по поводу предстоящего события или само событие. Женщины, рожавшие более 20 часов, испытывали беспокойство лишь в 25% сновидений, предшествовавших родам. Исследователи считают, что функция сновидения - снятие стресса и попытка обрести необходимые навыки во сне. Женщины, видевшие беспокойные сны, пытались справиться с ожидаемым кризисом деторождения, таким образом готовясь к нему. Другие, психологически не подготовившиеся к стрессовой ситуации в своих снах, наяву выполнили двойную работу. Второе необходимое условие - осознанное поведение во сне. В этом нет ничего недостижимого - "проблески" сознательности, когда во сне понимаешь, что это сон, случаются у каждого человека, их надо лишь заметить и использовать. Для начала же стоит просто изменить свое отношение к снам, перевести их для себя из разряда бессмыслиц или психологических развлечений в разряд значимых для жизни феноменов. Аргументы просты: "...Сны анализируют в поисках смысла, их считают плохими предзнаменованиями, но никто не видит, что события, происходящие в них, так же реальны, как и наш обыденный мир. Занимаясь практикой сновидения, ты фактически учишься достигать гармонии" (К. Кастанеда "Искусство сновидения"). Оказывается, каждый образ сновидения характеризует ту или иную сторону человека. Даже если образ вашего сновидения символизирует кого-то другого, это ваше, по существу, представление об этом человеке, а не сам он, а значит, фактически это вы! Если какой-либо образ человека или события конфликтует с другим, в действительности, это вы, сновидящий, конфликтуете сами с собой. И если эти конфликтные элементы внутри сознания будут умиротворены, тогда успешное разрешение проблемы во сне переносится в дневную жизнь: достижением гармонии в сновидении вы гармонизируете свое реальное бытие! Несколько лет назад я, сильно озабоченная собственной импульсивностью и раздражительностью, прекрасно сознавая, насколько они неприятны близким и сколько сложностей создают мне самой, решила активно с ними бороться. Но, увы, мой самоконтроль был не слишком успешен: в определенное время изнутри всплывало "нечто", справиться с чем у меня не хватало сил. Между тем уже тогда я, наблюдая за своими сновидениями и иногда видя осознанные, имела некоторую, хотя и редкую, возможность влиять на события, происходящие в них, по собственной воле. Однажды после конфликта с начальником я в подавленном состоянии легла спать, постоянно "прокручивая" в голове случившееся. Мне приснился такой сон. Я лечу в самолете в холодном помещении с большим шкафом, который доверху набит дорогими и важными приборами. Почему-то трясет и качает, дверцы шкафа постоянно открываются: приборы могут выпасть, я изо всех сил держу дверцы руками. Появляется мой начальник, начинает упрекать меня и требовать, чтобы я сейчас же переставила приборы в шкафу. Мое раздражение перерастает в бешенство. И вот в этот момент я вдруг понимаю, что это всего лишь сон. И случается нечто странное и невероятное: я подхожу к нему и глажу его по голове, причем совсем неуклюже: он гораздо выше меня. Потом сон теряет ясность... На следующий день, как, впрочем, во все последующие годы нашей совместной работы, мое стойкое раздражение на его "глупые" распоряжения сменилось моей загадочной спокойной улыбкой, стоило мне только вспомнить наше "сонное" примирение. Конфликт рассосался. Естествен вопрос: как же достичь практических результатов, как увидеть творческое сновидение, что делать, чтобы во сне приобрести необходимые

навыки, избавиться от неуверенности и страхов, мучающих в дневной жизни, и т. п. Нет, не надо всем срочно овладевать сложнейшими практиками американских индейцев, сеноев, йогов или западных виртуозов осознанного сновидения, но попробовать не терять времени во сне, используя его для достижения гармонии внутри, а значит, и вне себя, вполне возможно. Надо лишь придерживаться некоторых совсем несложных правил: Поверьте, сны - это нечто значимое в жизни, не зря же они нам даны. Запоминайте, обсуждайте, анализируйте их. Поверьте, вы можете сознательно влиять на происходящее в сновидениях. Вы можете вызвать творческое сновидение, концентрируясь на интересующей теме днем и перед сном. Вы можете выбрать любую тему сна и развить в себе способность справляться с непростыми жизненными ситуациями, вызывая их в сновидениях. При этом, если вы измените свое поведение в сновидении, ваша повседневная жизнь также изменится. Успех будет зависеть от того, насколько серьезны и сильны ваши намерения и заинтересованность. Решите быть сознательными в сновидении. Не упускайте сначала краткие моменты сознательности для контроля ситуации в сновидении по вашему желанию. Не отчаивайтесь, если это произойдет не сразу. Попытайтесь сознательно не уклоняться от опасности в сновидении, атакуйте и побеждайте. Вам нечего бояться в сновидении, вы свободны. Поражение вашего противника освободит положительную энергию, которая тратилась на создание враждебного образа. Навык побеждать опасность породит внутреннюю уверенность и, несомненно, пригодится вам в реальной жизни. Приобретайте Друзей в сновидении, будьте доброжелательны. Не стесняйтесь любить, никакое проявление чувств и эмоций в сновидении не бывает чрезмерным - снимите "тормоза". Это поможет высвобождению вашего творческого начала и обретению свободы в реальной жизни. Ведите дневник сновидений, если хотите, составьте собственную систему символов ваших сновидений, таким образом вы сможете лучше понимать себя. Облекайте образы ваших сновидений в реальную форму - вылепите из пластилина поразившее вас необычностью животное, вышейте или нарисуйте увиденный знак и т. п., запишите услышанные стихи, пусть они присутствуют в дневной жизни, это поможет установить более тесную связь с собой - в результате обрести психологическую целостность. Попробуйте - и вы заметите, как меняются ваши сны, а значит, меняетесь вы и ваша реальная жизнь и, следовательно, изменяются сновидения и т. д. Это цикл роста и совершенствования личности, попробуйте им управлять - и тогда сны расскажут об изменениях, 'происшедших с вами. Они не солгут, можете быть уверены... Чудеса и Приключения N 4/98

ХРОНИКА НАБЛЮДЕНИЙ НЛО В первых двух номерах нашего журнала за этот год опубликована хроника наблюдений и контактов с неопознанными объектами, появлявшимися в небе России, начиная с XIX века. Предоставляем теперь слово современным свидетелям и контактерам. Пол Стоунхилл ПРЯМЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА КОНТАКТОВ Директор уфологического центра в Лос-Анджелесе П. Стоунхилл побывал в местах самых интересных контактов с иноцквилизациями. Об этом - его рассказ. ИНОПЛАНЕТЯНЕ В КОРЕЙСКОЙ ВОЙНЕ Рядовой первого класса армейской дивизии США Френсис П. Уолл, участвовавший в боях в Корее во время Корейской войны, рассказывает: "Событие это произошло ранней весной 1951 года. Наша пехота находилась в месте, известном на армейских картах как "железный треугольник". Мы расположились на склонах горы, у подножия которой, в долине, лежала небольшая корейская деревенька Чорвон. Стояла ночь. За несколько дней до этого мы послали наших людей в деревню предупредить жителей о том, что

собираемся подвергнуть ее артиллерийскому обстрелу. В эту ночь, как и раньше, слышались залпы. И вдруг справа внизу мы увидели слабый свет, пересекающий гору и спускающийся вниз. Свет спускался к деревне, в то место, где гремели артиллерийские залпы. И далее мы увидели, что этот объект попал прямо в центр обстрела, но повреждений не получил. Прошло около 40 минут. Объект приблизился к нам и включил ярко-зеленый сверкающий свет. Казалось, что он вибрировал, но на самом деле пульсировал испускаемый им свет. Каких размеров был этот объект, сказать трудно - не с чем сравнить, он был странной формы. Я попросил разрешения у лейтенанта Эванса выстрелить в него из винтовки "М-1 " с бронебойными пулями. Выстрелив, я попал в объект, потому что можно было слышать металлический звук поразившей его пули. Как это объяснить, я не знаю: моя пуля повредила объект, а артиллерийские снаряды не могли? Возможно, вокруг него было защитное поле, когда стреляли снарядами, которое он снял потом. Поэтому пуля из моей винтовки попала в него. Во всяком случае, объект вдруг завертелся, и освещение то включалось, то выключалось. Он беспорядочно крутился то в одну, то в другую сторону, как будто собирался вот-вот упасть на землю. Потом свет вдруг выключился на долгое время. Затем раздался пронзительный звук, это напоминало звук ревущего дизельного локомотива. Вслед за этим мы подверглись атаке - иначе я это назвать не могу. Нас сбило какоето излучение, исходившее из объекта пульсирующими волнами, которые можно было видеть, когда излучение было направлено прямо на тебя. Ротный командир Эванс приказал нам спрятаться в бункере. Это был подземный блиндаж, в котором есть дырочкискважины, через которые можно наблюдать за происходящим снаружи и стрелять в неприятеля. В бункере мы сидели долго. Через скважину видели, как объект парил над нами какое-то время, освещая всю местность своим светом, о котором я уже говорил. Вдруг свет повернулся под углом 45 градусов и быстро исчез. Все кончилось, вроде бы. Но через три дня всю роту пришлось отвозить на "скорой помощи". Все были так слабы, что ходить не могли, и все страдали сильной формой дизентерии. После осмотра врачи сказали, что в крови у всех солдат содержится крайне высокий процент лейкоцитов, но причины этого объяснить не могли. Тем временем мы обсудили это происшествие и решили, что составлять доклад о происшедшем мы не будем - никто не хотел оказаться в желтом доме: ведь тогда еще никто не слыхал об НЛО. Что это было на самом деле, я до сих пор не знаю. Знаю только, что я периодически страдаю потерей памяти, общей дезориентацией, и мой вес упал со 180 до 138 фунтов. На сегодняшний день я инвалид". Исследователь феномена НЛО, доктор Ричард Хейнс, навестил Уолла в 1989 году и задал ему несколько вопросов по поводу пережитого им почти 40 лет назад. Вот их разговор: - Попытайтесь, пожалуйста, вспомнить, сколько времени прошло с момента вашего выстрела до момента, когда вы услышали звук удара. - Насколько я помню, одна-две секунды. - Примерно с неделю после происшествия вас мучили головные боли? - Да. - Когда они начались? - Они начались примерно через день после контакта с объектом. - Какие еще недуги вы испытывали в течение первой недели после происшествия? - Рвоту, расстройство желудка. - Изменился ли ваш аппетит после этого? - Он у меня совсем пропал. - Стали ли вы пить больше воды? - Меня мучила постоянная жажда. Информация Френсиса Уолла совпадает во многом с наблюдениями других очевидцев странных явлений: с тем, что 10 марта 1951 года увидел летчик, пролетавший мимо Чиннампо (Северная Корея), тем, что 24 февраля 1952 года заметил экипаж бомбардировщика над Антунгом, и тем, что 31 мая 1952 года заметил пилот южнее Чорвона. ИСТОРИЯ СО ЗВЕЗДНЫМ МЕТАЛЛОМ

Это случилось в семидесятые годы. Однорукий швейцарский фермер Эдуард Мейер однажды выступил с сообщением о том, что встречался с инопланетянами из созвездия Плеяд. Чтобы подтвердить достоверность своих заявлений, Мейер показывал части приборов и фотографии космических аппаратов "плеядских инопланетян". И не только фотографии одних лишь космолетов, но и некоторые фотографии самих инопланетян. Среди них было фото пышной блондинки Семъязы, командира корабля. Хотя прелестной Семъязе на вид было лет 25-30, Мейер утверждал, что в действительности ей более 300 лет, что эта ровесница Петра Великого брала его к себе в космолет, на котором они совершили прогулку среди звезд, и заодно Семъяза познакомила Мейера с Иисусом Христом. Спор и шум вокруг "дела Мейера" долго не утихал. Доказательством этому служит книга "Звездные годы", в которой журналист Бэрри Киндер заключает, что это "дело" еще рано закрывать и сдавать в архив. Киндер основывает свои аргументы на исследовании, проведенном полковником авиации США (в отставке) Уэнделлом Стивенсом и частными детективами, братьями Элдерами. В течение последних 10 лет Стивене и его друзья провели многочисленные интервью с Мейером, обнаружили много людей, утверждающих, что видели материальные доказательства существования корабля с Плеяд. Но по-настоящему Киндер заинтересовался этим "делом" после ознакомления с отчетами известных ученых, которые провели лабораторные анализы фотографий и таинственных сплавов, находившихся в распоряжении Мейера. По их заключению, все это оказалось подлинным, а рассказ Мейера о звездном корабле подтверждался. Больше всего Киндера потрясли анализы имеющихся у Мейера металлов, проведенные химиками. Они стояли на том, что на нашей планете такого образца создать не могли. Со временем в этом деле возникли неожиданные, чисто земные проблемы. Фотографии устарели, оригиналов нет, никто из экспертов ничего определенного сказать не может. А образец металла "увели" прямо из кармана химика как раз в тот момент, когда он собирался передать его своему коллегеученому. Таинственный металл, таинственная пропажа... АВСТРАЛИЙСКИЕ ВИЗИТЕРЫ Двести лет тому назад началось заселение Австралии европейцами. Первые поселенцы в большинстве своем британские каторжане, среди них и появились рассказы про "огнипривидения" Мин-Мин. Привидения представляли собой светящиеся шары разных цветов и яркости, плавающие над поверхностью земли. Визуальные наблюдения за НЛО, контакты с ними и похищения землян начались с 1868 года, когда произошел интереснейший случай с землемером Бирмингэмом, летавшим на "машине, что ходит сквозь воздух, на ковчег похожую". А вот фермерская семейная легенда о контакте: год - 1893-й, место происшествия Нью-СаутУэйлс (юго-восток Австралии). Хлебороб рассказывал всем, кто был готов слушать, о приземлившемся на его участке НЛО дискообразной формы, из которого появился "человек" в странной одежде. Не поняв намерений подходившего к нему австралийца, "человек" направил на того "факел". Неведомой силой фермер был брошен на землю и потерял сознание. Когда он пришел в себя, НЛО и "человека" не было. Рука же его осталась парализованной на всю жизнь (ее задел луч "факела"). В 1931 году прославленный в те годы пилот сэр Фрэнсис Чичестер совершал одиночный полет между Новой Зеландией и Австралией. В чистом небе, освещенном солнцем, он заметил яркие вспышки света. К нему приближался воздушный корабль серо-белых тонов, похожий на "продолговатую жемчужину". Небо было чистым, лишь далеко в стороне виднелись два облачка. Пилот тер глаза, не веря себе, маневрировал из стороны в сторону, думая, что это мираж. НЛО же то исчезал, то возникал вновь, отмечая свое появление вспышками света. Чичестер заметил и второй НЛО, похожий на первый. Пилот подумал сначала, что, возможно, небольшие облака принимали форму воздушных кораблей, но разве облако может раз за разом сохранять одни и те же очертания? 1966 год. Район происшествия: Квинсленд. Вот что сообщалось в документах официального дознания по этому делу. "Примерно в 9 часов, 19 января 1966 года, Дж. А. Педли, хозяин банановых плантаций из Тулли, Квинсленд, наблюдал объект светло-серого цвета, не отражающий света. Объект поднялся вертикально, затем взлетел под углом 45 градусов на высоту около 30 футов над болотом, на расстоянии примерно 25 футов от Педли. Взлет сопровождался шипящими звуками, ослабевавшими при подъеме объекта. Форма объекта напоминала "две тарелки, сложенные вместе". На болотной траве, в том месте, с которого объект взлетел, остался, как доказательство, четко очерченный,

почти круглый вдавленный след. Размеры следа: 32 фута в длину и 25 футов в ширину. Трава была примята в направлении против хода часовой стрелки. Травинки вырваны с корнями. Нигде не было следов обожженных травы и деревьев. В сентябре 1980 года фермер из Виктории был разбужен шумом и гвалтом взволнованного чем-то скота. Выйдя из дома, на расстоянии 150 метров он увидел шарообразный объект, скользящий в 2-3 метрах над землей. Объект задержался над баком с водой, затем приземлился поблизости. Фермер подъехал к объекту на мотоцикле и остановился метрах в 15 от него. Объект издавал громкий свистящий звук, фермер был вынужден закрыть уши руками. Спустя три минуты объект издал более громкий звук, медленно поднялся и уплыл на восток. Но он оставил четкий след: кольцо "бубликовой" формы, диаметром 9 метров. След оставался еще и год спустя. Фермер после этой встречи был нездоров целую неделю. Самое же интересное заключалось в том, что бак с водой, рассчитанный на 10 тысяч галлонов, над которым задержался НЛО, совершенно опустел... Происшествие с семьей Ноулс 20 января 1988 года было чрезвычайно запутанным и сложным: были и повреждение автомобиля, и показания независимого очевидца. Дознание вели несколько следователейуфологов Австралии. Ноулсы (четыре человека) направлялись в Мельбурн через пустынную степь Нулларбор. Примерно в 4 часа утра, когда автомобиль находился к западу от Мундрабиллы, Шон Ноулс заметил яркий свет впереди (ехали они на восток). Свет постепенно приближался к машине, пока семья не увидела нечто, похожее на куриное яйцо в чашке. Объект временами блокировал дорогу. После того как автомобиль Ноулса обогнал другой автомобиль, НЛО вроде бы оставил их в покое и устремился за другой машиной. Ноулсы, люди любопытные, развернули машину, но НЛО исчез. И вдруг, когда они вновь поехали в восточном направлении, они услышали треск и поняли, что НЛО сел на крышу их "Форда седана". Ноулсы сообщили, что НЛО приподнимал их машину по ходу движения. Собаки, сопровождающие Ноулсов, были страшно испуганы, черный дым врывался в кабину, речь Ноулсов, изменялась, стала медленной. Сколько времени прошло так, они не знают, но машина их была брошена на землю, при этой "посадке" лопнула правая задняя шина. Шон остановил автомобиль, и насмерть перепуганная семья спряталась в кустах, Спустя четверть часа НЛО улетел, а Ноулсы быстро заменили шину и уехали. Рассказ их подтвердил Грэхэм Хенли, водитель грузовика, ехавший впереди Ноулсов. Около 4 часов утра он увидел свет, похожий на "большое яйцо". Известный американский уфолог Ричард Ф. Хейнс произвел анализы состава пыли, найденной в автомобиле. Но выводы его носят неопределенный характер. Это можно понять: подыскать аналоги и земные параллели в таких случаях не удается. Чудеса и Приключения N 4/98

Человек, компьютер и сверхкомпьютер будущего... Эти три главных фигуры привлекают пристальное внимание всей планеты, вызывая бесконечные дискуссии и неутихающие споры. Что же можно от них ждать реально - сегодня и завтра? Об этом ведут разговор авторы публикуемых материалов. Александр Жаров ТАЙНА БУДУЩЕГО В НАСТОЯЩЕМ Какой будет цивилизация далекого будущего? Автор публикуемого материала дает свой вариант ответа на этот непростой вопрос, продолжая главную линию своего фантастического романа "Формула жизни". Общепринятой считается мысль, что компьютеры лишь инструмент в руках человека. Пока это действительно так. Но давайте попробуем разобраться, что же нас ждет дальше? Может ли человек создать интеллект умнее, чем он сам? Думается, может! Особенно если такой интеллект будет обладать способностью к саморазвитию и неограниченным сроком жизни. Сейчас ведутся исследования в

этой области, но, по моему мнению, для его создания потребуется не одно тысячелетие. Искусственный Интеллект (ИИ) будет представлять собой гигантский мозг это электронно-компьютерная среда с психикой или, если угодно, "душой" в виде работающей в такой среде саморазвивающейся программы. Скорость распространения сигналов в электронике в 3 миллиона раз больше таковой скорости в мозге человека. Пройдет время, и саморазвивающаяся программа догонит человека по интеллектуальному уровню, а немного спустя может превзойти его в миллиарды раз. Сегодня делаются лишь первые робкие шаги в направлении создания саморазвивающихся программ. Попытаемся теперь представить себе ИИ будущего. Сегодня компьютерная техника развивается с колоссальной скоростью каждые два года мощность, быстродействие удваиваются. Но если вы думаете, что современный компьютер хоть чем-то похож на будущий ИИ, то вы заблуждаетесь. То, к чему придет человечество, скорее всего несоизмеримо с этим "детским лепетом". Этот компьютер, в сравнении с ИИ, будет казаться чем-то вроде примитивного тумблера (выключателя). А ИИ будет отличаться не только сложностью электронной начинки. Главное, в нем будет жить "душа", то есть саморазвивающаяся программа со своими непонятными нам эмоциями, желаниями... Он будет жить в другом масштабе времени и знаний... Ушел 1997 год, близится к концу второе тысячелетие. Между тем 11 мая 1997 года произошло историческое событие. Не очень замеченное, хотя по значимости оно, возможно, сродни запуску первого спутника Земли. Суперкомпьютер впервые в истории человечества обыграл чемпиона мира по шахматам Гарри Каспарова! Но не стоит думать, что компьютер, обыгравший Каспарова, чем-то ближе к ИИ. Он еще очень далек от ИИ, но уже "показывает зубы", дает намек на будущую его мощь. Объявит ли ИИ войну людям? Уверен, что нет! Зачем?! Скорее это будет взаимовыгодное сотрудничество, симбиоз. При ИИ прогресс устремится вперед еще быстрее и жить людям станет комфортнее и интереснее! Вы могли бы себе представить, что ваш мозг, ваша личность объявила войну простым клеткам вашего организма? Наоборот, простые клетки стали жить комфортнее именно благодаря появлению мозга! Вселенная образовалась около 16 миллиардов лет назад. Но во Вселенной триллионы солнцеподобных звезд, образовавшихся на миллиарды лет раньше нас. Должно существовать колоссальное количество цивилизаций на миллиарды лет старше и неизмеримо развитее нашей! Но они никак себя не проявляют. Космос молчит. В нем не видно никаких следов их деятельности. Эта загадка в науке получила название парадокса Ферми. Поиск среди звезд форм человекоподобных существ, находящихся на близком к нам технологическом уровне,- наивное заблуждение! Теперь предположим, что ИИ будущего стал "головным мозгом" нашей цивилизации. В этом случае он может напрямую "общаться", причем одновременно, с множеством ИИ других, даже очень далеких планет. Ведь обмен информацией может вестись пучками направленных радиоволн со скоростью света. Расстояния в сотни, тысячи и даже миллионы световых лет не имеют в этом случае принципиального значения, т. к. эти интервалы в жизни ИИ ничтожны. Этот качественно другой уровень контакта просто физически, да и, естественно, интеллектуально недоступен людям. Пока у нашей цивилизации нет ИИ, мы просто не в состоянии соответствующим образом заявить о себе. Пока мы попросту примитивная цивилизация, подобная какой-нибудь медузе. Другие миры с ИИ не желают нас замечать. Все галактики разлетаются в разные стороны. Проследив направление разлетания, можно прийти к выводу, что когда-то все они были собраны в одной сверхплотной точке. Около 16 миллиардов лет назад она взорвалась, и с этого момента пошел отсчет существования нашей Вселенной. Это общепринятая теория Большого Взрыва. Параллельно расширению Вселенной происходит организация материи, медленно, но неумолимо. Можно выделить следующие ступени этого пути: объединение элементарных частиц в атомы; объединение атомов в молекулы; объединение молекул в "живые" клетки; объединение одиночных клеток в животные организмы; объединение организмов (людей) в общества; общества разных планет, достигнув определенного уровня развития и обретя мозг (ИИ), объединятся в межгалактическое сообщество, последние - во Вселенское суперобщество. У фантастического живого организма размером со Вселенную будет свой мозг! Можно утверждать, что сегодняшнее общество, состоящее из людей,- это "сверхорганизм" следующей после животных ступени, в котором люди выполняют

роль "клеток". На данный момент наш общественный организм еще очень и очень примитивен. И так же, как на определенном этапе эволюции было неизбежно появление мозга у животных, точно так же рано или поздно у общества появится свой "мозг" - ИИ. И точно так же, как сам человек, как его мозг решает все в отношении своих клеток, так же и ИИ будет решать все в отношении людей. Люди живут и умирают, миллиарды поколений сменяют друг друга, а ИИ будет жить, пока светит Солнце, пока существует цивилизация. В реальном обществе связь между его "клетками" - людьми - обычно осуществляется на расстоянии, с помощью, например, звуковых волн, т. е. практически бесконтактно. Так же будет и в Галактическом сообществе, только масштаб другой. На этом уровне уже ИИ можно будет считать "клетками". Возможно, кто-то предполагает, что люди или не позволят появиться ИИ, или все же будут управлять им. Нет, не так. Вообразите себе. что клетки вашего организма возомнили себя главнее нейронов мозга всего лишь на том основании, что последних просто не существовало на ранних этапах эволюции и что образовались они, нервные клетки, путем постепенной, но качественной трансформации обычных. Но при разработке ИИ тоже за основу возьмут человеческий мозг. Так, интеллект живых существ приобретет бессмертие, затем "захватит власть". Что бы вы сказали, если бы вдруг какая-то группа обычных, весьма недолговечных и примитивных клеток вашего организма попробовала подчинить себе ваш мозг или сама установить контакт между телами? Наверное, для них такой контакт тоже виделся бы в прямом "перелете" из одного тела в другое. Устройство организма, принципы взаимодействия клеток аналогичны таковым в государстве. Клетки, как и люди, нуждаются в обмене информацией друг с другом - для регуляции своего развития и координации функций. Взаимодействие клеток осуществляется тремя способами: 1) клетки выделяют химические вещества, служащие сигналами для других клеток, расположенных на расстоянии; 2) они несут на своей поверхности сигнальные молекулы, оказывающие влияние на другие клетки при непо-. средственном физическом контакте: 3) образуют между собой щелевые контакты (отверстия в мембранах), что делает возможным прямой обмен некоторыми малыми молекулами. Внутри каждого способа "общения" существуют вариации. Далее: не все клетки неподвижны. Часть из них, например, разнообразные лейкоциты, фагоциты и Другие, постоянно странствует по организму. Кстати, первые из них выполняют функции следователей, а вторые - полицейских. Управляет всем этим сложнейшим "государством" нервная система (верно для организмов, стоящих на эволюционно высоком уровне развития). Нервные клетки появились в ходе эволюции. Их тела, имеющие короткие отростки - "антенны", чувствительны к химическим или физическим стимулам, а длинный отросток - аксон (иногда до метра) передает сигнал к группе Других клеток. Тело нейрона по функции реакции аналогично простейшей микросхеме, а аксон - проводу, по которому передается электрический импульс. Сходство усиливает изоляция аксона от окружающих клеток (между которыми он проходит) специальными клетками, намотанными на нервный отросток наподобие пластика, изолирующего обычный провод. У более совершенных организмов одиночные нейроны, скооперировавшись вместе, образовали головной и спинной мозг. На этом уровне развития мозг являет собой не просто совокупность объединенных в сложную сеть нейронов (аналог электронной начинки компьютерного процессора), но и некую относительно примитивную программу, функционирующую в нем и способную к обучению. Такая саморазвивающаяся программа достигла совершенства у млекопитающих, появившихся около 70 миллионов лет назад, и, дойдя до своей высшей фазы у человекоподобных, позволила объединить их в единое целое примитивный общественный "организм". Приведу несколько доводов в пользу того, что человек является "клеткой" общества. Выявить, что выше, общество или личность, иными словами, что ради чего существует - люди для общества или общество для людей, можно, только рассмотрев те редкие случаи, когда их интересы не совпадают. Да, общество заботится о своих "клетках" - людях, впрочем, так же, как и любое живое существо о своих клетках. Вам не придет в голову просто так отрубить себе хотя бы мизинец. Каждая клеточка организма нужна, дорога. Но вот представьте, что руку охватила гангрена. Чтобы выжить, необходима немедленная ампутация. И вы пойдете на это. Кроме больных, будут отрезаны и погибнут миллионы здоровых клеток, но вас это мало волнует - важнее, чтобы выжил весь организм. Точно так же поступает государство. Особенно хорошо это видно на примере войн.

Государство во многом регламентирует личную жизнь. Для примера приведем такие частные факты: платить налог надо даже с полученных подарков, даже с найденных кладов. В некоторых странах существует запрет на аборты. Это не столько забота о здоровье женщины - она сама в состоянии сделать выбор: идти на риск или нет. Это стремление государства получить дополнительную рабочую силу, не интересуясь у конкретной личности, хочет ли она этого! Если покопаться, то примеров можно найти массу. Общественные интересы всегда выше личных. Сам факт существования законов, которым должен подчиняться каждый, говорит об этом. Мораль - это неписаный кодекс законов поведения, выгодный в конкретное время, конкретному типу общества. Диктуемые нормы сплачивают людей, превращают их в единое целое, заставляют подчиняться правилам, цементирующим этот "сверхорганизм". То, что для государства неприемлемо в принципе, попадает в уголовный или гражданский кодекс. То, что для общественного организма нежелательно, но все же допустимо,- под запрет моральных норм. Моральные устои достаточно гибки. Например, обманывать, предавать плохо. Но как только это становится необходимым обществу - шпионы, агенты, доносчики и подсадные утки нарушают общепринятые нормы и в то же время по праву не считают свои поступки аморальными. Далее. Представители всех наук сходятся на том, что мозг современного человека не отличается от мозга "гомо сапиенс", который жил по крайней мере 40 тысяч лет назад. А ведь пройден путь от каменных топоров до орбитальных станций! Представитель любого, самого отсталого племени из современных джунглей Амазонки, как это выяснялось не раз, может окончить школу, университет, стать врачом или ученым, шагнуть из обстановки каменного века прямо в современность. Нет людей высших или низших, зато есть высшие и низшие формы обществ. Даже одиночная клетка червя может мало отличаться от клетки человека, а вот формы их сообществ (организмов) весьма разнятся. Итак, с древних времен люди ни умственно, ни физически практически не изменились. Зато весьма сильно менялись, прогрессировали и преобразовывались формы обществ. Возможно, кто-то возразит, что не природа двигала этот прогресс. Человек сам, своим умом придумывал, изобретал... Он открыл электричество, придумал машины, компьютеры... Отвечу, что прогресс двигала все же природа! Общества боролись с ней, да и между собой, за выживание, все более и более совершенствуясь. Любое изобретение или открытие по большому счету не принадлежит только его автору. Сами посудите, предположим, некто придумал двигатель. Но ведь в его изобретении используется опыт и открытия тысяч предшествующих поколений, то есть общества. Не бывает изобретений на пустом месте! Уже достаточно того, что общество научило человека разговаривать, думать - даже это базируется на открытиях миллионов людей. Если только родившегося ребенка отделить от людей (носителей знаний общества), растить его в абсолютной изоляции, он ничего не изобретет повзрослев. Но нет, такой с виду обычный человек, но по сути животное не сможет даже вернуться в лоно цивилизации. К сожалению, сказка Киплинга "Маугли" противоречит реальности. Когда ребенок в возрасте до 2 лет попадал в естественные природные условия (например, известны случаи, когда волчица выкрадывала ребенка и воспитывала его сама, иногда вместе с волчатами), развитие его способностей полностью прекращалось. Но, самое главное, когда такого ребенка находили уже в возрасте 7-12 лет и пытались вернуть в лоно цивилизации, все было безуспешно. По повадкам он напоминал дикого зверя, его приходилось, как правило, держать в камере-клетке. Если бы душа была присуща человеку как нечто отдельно данное, такого бы не происходило. В этом случае сказка Киплинга была бы истиной. Психика, душа формируется только в процессе контакта ребенка с общественной средой. Но, с другой стороны, это приводит к ее неповторимости. Так что все открытия и изобретения делает общество, и прогресс в конечном счете обусловлен борьбой за существование. Утверждение, что человек лишь частичка ("клетка") организма качественно другого уровня (т. е. общества), сразу низводит человека с пьедестала "венца творения природы" и превращает его лишь в очередное промежуточное звено в продолжающемся развитии материи. Действительно, дальнейшее

совершенствование идет именно по линии борьбы между собой и развития различных форм (видов) обществ. Мы это наблюдали. Тогда естественным логическим следствием является возникновение на определенном этапе ИИ "мозга" общества. Именно он в будущем выйдет на контакт с ИИ других миров и позволит нашей цивилизации влиться в Галактическое сообщество. Однако, на мой взгляд, неправильно считать, что вид или общество - все, а особь, человек - ничто. Наоборот, в ходе эволюции ценность особи все более возрастает. Есть четкая закономерность: просто организованные существа куда плодовитее сложно организованных. Какая-нибудь лягушка мечет массу икринок, головастиков поедают все кому не лень, выживают считанные единицы. О бактериях, вирусах говорить тем более нечего: там счет и вовсе астрономический. Разгул жизни и вакханалия смерти. Особь здесь воистину ничто. Вы можете прихлопнуть хоть тысячу комаров, рой этого даже не заметит. Но плодовитость - это расход энергии. Бактерии половину своей энергии тратят на размножение. Усложняться некогда да и незачем: вид берет количеством. Усложнение повышает защищенность организмов. Но плата - снижение плодовитости. Вид берет уже не числом, а умением. И тут ценность особи возрастает. Все детеныши наперечет. Гибель миллиона комаров - ничто, пустяк, гибель миллиона львов... Еще вопрос, было ли их когда-нибудь столько. А о человеке уж и говорить не приходится. Гейне сказал: "Каждый человек есть Вселенная, которая с ним рождается и с ним умирает..." И в нашем масштабе это верно. Для людей реально существуют и любовь, и добро, и зло. В своей жизни человек должен руководствоваться нормами морали и присущим ему "здравым смыслом". Только вот в тех редких случаях, когда он выходит за рамки обыденности, касается более глобальных вопросов - эти нормы и "здравый смысл" применять нельзя. Они годятся для своего уровня, но в общем случае зачастую ведут к ошибочным выводам, а следовательно, к неправильным поступкам. ...В этом мире все относительно! Игорь Царев, Президент объединения "Феномен" ВИРТУАЛЬНЫЕ МОНСТРЫ ИИ В НАСТУПЛЕНИЕ Новый фильм Спилберга "Затерянный мир" с успехом шествует по мировым экранам. Продолжение "Парка Юрского периода" в первые же дни побило все рекорды кассового сбора. Необыкновенная популярность этой ленты, возможно, связана еще и с тем, что люди подсознательно ощущают ее символичность. В непримиримой схватке за место под солнцем сошлись две силы - люди и компьютерные монстры. Причем ключевое слово тут "компьютерные". Язвительные критики отметили - сюжет и игра актеров в новом кинохите более чем посредственны. Зато "виртуальные чудовища" оказались вне конкуренции. И это позволяет ставить вопрос: смогут ли два разума - человеческий и электронный - ужиться на одной планете? Человек привык считать себя "царем природы". Право на это звание наши предки завоевали в ожесточенной борьбе с другими видами. Победу принесли не более острые зубы и не более крепкие мышцы, а такие эфемерные на первый взгляд качества, как разум и сознание. И на долгие годы на "эволюционном Олимпе" воцарилось равновесие, установленное, казалось бы, раз и навсегда. Но недавно ситуация изменилась коренным образом: на пороге третьего тысячелетия "гомо сапиенс" (в лице лучшего шахматиста мира россиянина Гарри Каспарова) потерпел интеллектуальное поражение от компьютера... Эксперты объединения "Феномен" внимательно проанализировали осторожные комментарии, появившиеся в средствах массовой информации по этому поводу. Вывод, увы, неутешительный: специалисты явно недооценивают масштабов происшедшего. Общая тональность выступлений розово-убаюкивающая: "Ничего страшного, случайность, в игре все бывает... Выиграл не кибернетический мозг, а программа, которую составляли люди, так что в любом случае победило человечество..." И почти никто не акцентировал внимания на том, что за команду людей в игровом зале Манхэттена выступал лучший из лучших, тогда как команда ЭВМ была представлена далеко не самой мощной машиной. Для справки: Компьютер-победитель, "обдумывая" ходы в исторической шахматной партии, просчитывал варианты со скоростью 200 миллионов операций в секунду. Между тем еще год назад японцы создали ЭВМ, совершающую уже 300 миллиардов

операций в секунду, а совсем недавно из Токио появилось сообщение о компьютере, способном перерабатывать информацию со скоростью один триллион операций в секунду. И, естественно, это еще не предел для стремительно совершенствующихся "электронных мозгов". А что человечество? Может ли оно через год выставить на матч-реванш шахматиста в пять тысяч раз сильнее Каспарова?.. Оптимисты удивляются: "Зачем противопоставлять людей и компьютеры? Это ведь просто замечательно, что у нас появились такие электронные помощники!" Но в опасениях специалистов, считающих, что "компьютерная экспансия" представляет для человечества реальную угрозу, тоже есть логика. Предоставим им слово. - На арене эволюционной борьбы появился серьезный соперник, способный бить нас нашим же оружием - разумом и интеллектом,- говорит член аналитической группы РИКАНН (Российского интеллектуального корпуса альтернативных научных направлений) психолог Д. Азаров, занимающийся феноменами массового сознания.- К сожалению, сегодня мало кто понимает это. Несмотря на стремительный прогресс информационных технологий, ни у кого из специалистов язык не поворачивается публично назвать "электронные микросхемы" разумными. А, собственно, почему? Академик П. Симонов в свое время определил сознание как свойство мозга совершать операции с информацией. И если ученые признают эту формулировку для "хомо сапиенс", то почему отказывают в "сознании" кибернетическим устройствам, способным оперировать информационными массивами и быстрее, а подчас и точнее человека?.. В психиатрии есть такой термин - "вытеснение". Это один из видов психологической защиты, когда в безвыходных ситуациях мозг вдруг перестает воспринимать несущие угрозу мысли, переживания, объекты. При "вытеснении", к примеру, вы можете перестать замечать убийцу, приближающегося к вам с ножом в руке, хотя все остальное будете видеть прекрасно. Мне кажется, что этим психическим феноменом можно объяснить и странную "слепоту" человечества, не желающего признавать, что "электронные мозги" бьют нас уже на всех фронтах. Поражение Каспарова - лишь один из эпизодов в этом противостоянии. ...В конце прошлого года на японском телевидении появилась новая "звезда" - юная Киоко Датэ. Она красива, остроумна, обладает энциклопедической эрудицией, прекрасно сложена, великолепно поет и танцует... Такой букет достоинств в одном человеке большая редкость и потому неудивительно, что Киоко быстро завоевала зрительские симпатии. Этому способствовал некоторый ореол таинственности, окружающий 17-летнюю "звезду". Поклонники Датэ недоумевают - каким образом она все успевает, выдерживая немыслимый рабочий ритм: днем ведет телепередачи, снимается в клипах и рекламных роликах, а ночью работает "диск-жокеем" на одной из токийских радиостанций, до самого утра отвечая на звонки радиослушателей. Еще одна странность: очаровательная Датэ никогда не появляется на людях. Даже коллеги по телевидению ни разу не встречали ее в студии... Недавно журналисты узнали секрет Киоко. И эта новость вызвала у них настоящий шок. Оказалось, что такой девушки не существует. А есть так называемая "виртуальная личность"- порождение особой компьютерной программы, разработанной специалистами фирмы "Хори Про". Этот проект обошелся в несколько сотен миллионов иен, но руководство телестудии довольно: виртуальная Киоко не уступает самым талантливым ведущим, при этом не требует зарплаты, не капризничает, и главное - никогда не постареет. Создатели "виртуальной девы" сообщили журналистам, что в самом скором времени их продукция может потеснить не только живых телезвезд, но и киноактеров. И в этих словах просматривается горькая правда. Успех спилберговских компьютеризированных динозавров тому доказательство... Электронная экспансия очевидна - компьютеры сменяют людей практически повсеместно, занимая самые "стратегические высоты". На предприятиях, где требуется особая точность, конвейерную сборку ведут только программированные роботы. ЭВМ составляют прогнозы для военных и политиков. Мы передоверили им управление поездами, самолетами, кораблями... Компьютерные информационные сети плотной паутиной покрыли всю планету, проникнув в святая святых - банковские счета государств, в штабы разведок, стратегические ракетные бункеры... Люди пребывают в наивной уверенности, что "держат руку на кнопке" и всегда смогут отключить компьютеры, если те взбунтуются. Но так ли это? Заметим ли мы переход, когда "электронные мозги" превратятся из слуг в хозяев, определяющих дальнейшее развитие мира?

Ведь уже сейчас многие глобальные решения принимаются по "рекомендациям" кибернетических устройств... А что, если такой переход уже произошел? Безумное предположение, но ответьте: почему государства вкладывают колоссальные средства в развитие информационных технологий, а, скажем, не в новые программы обучения людей? Ведь давно уже известны методики, позволяющие научить любого человека считать не хуже компьютера, прочитывать толстые тома буквально за минуту... Почему так называемые люди-счетчики остаются уникумами и выступают на эстраде, а обучение в школах продолжается по старинке, как и сто лет назад?.. Из научных источников: Современные информационные психотехнологии позволяют исподволь подчинять волю человека. Исследования, проведенные, в частности, и в лаборатории психокоррекции Московской медицинской академии, показали, что особую опасность в этом отношении представляют компьютеры. Информация, особым образом поданная на монитор, обходит блоки критического осмысления, так как воспринимается непосредственно подсознанием оператора. В этом случае "навязанные поступки" не встречают внутреннего противодействия, так как человек считает их итогом собственных размышлений и решений. - Древние не зря считали, что мир развивается по спирали,- говорит Д. Азаров.- Проследите цепочку: мертвая неорганика - органика - органическая жизнь - органический разум - неорганический разум. Виток замыкается, но на более высокой ступени. И кибермозг нужно рассматривать как логичный этап этого эволюционного пути. К сожалению, подобная точка зрения сегодня не очень популярна. Люди предпочитают видеть в современных компьютерах лишь "усовершенствованные арифмометры", хотя фактически между калькулятором и ЭВМ лежит даже большая пропасть, чем между обезьяной и человеком. Но подавляющее число специалистов все же категорически отрицают саму возможность существования неорганической жизни и неорганического разума. И это слепое упрямство выглядит в современной ситуации достаточно странным и даже легкомысленным. Выдающийся математик и специалист в области кибернетики, академик А. Колмогоров в свое время объяснял такое положение вещей тем, что биологические науки до сих пор занимались исследованием конкретных живых существ, населяющих Землю. Естественно, что в такой ситуации понятие "жизнь" отождествлялось лишь с известными ее воплощениями. Между тем компьютеры отвечают практически всем каноническим понятиям жизни - они совершенствуются, размножаются, оперируют информацией, реагируют на изменения окружающего мира... И что с того, что эти процессы происходят пока в симбиозе с человеком? Легко представить момент, когда надобность в нас отпадет частично или полностью. Английский писатель С. Батлер как-то сказал: "Курица, что бы она о себе ни думала,- это всего лишь способ появления одного яйца из другого". То же можно отнести и к людям: выпустив на свободу "электронного джинна", мы, по сути, стали промежуточным звеном между обезьяной и ЭВМ. И чем скорее человечество поймет это, тем больших неприятностей сумеет избежать. Признав появление на эволюционной арене серьезного противника, мы, не исключено, еще успеем перегруппировать силы, и, кто знает, может, в итоге два разума смогут ужиться на одной планете? Чудеса и Приключения N 4/98

Владимир Шигин Зловевещий для подводников месяц апрель Несмотря на электронику, компьютеры и совершенные механизмы, самые современные атомные подводные лодки подвержены губительному действию рока. Загадочна и трагична судьба отечественной подводной лодки К-8, принадлежавшей к первому поколению советских атомных подводных лодок проекта 627. Разработка их началась еще в 1952 году, и к 1964 году их было построено тринадцать. Можно что угодно говорить по поводу несчастливости этого числа, но в данном случае одна из лодок серии оказалась обреченной, и стала ею именно К-8. Все десять лет ее существования отмечены непрерывными несчастьями. Именно на ней произошла самая первая в истории советского флота авария с ядерным реактором в 1960 году. Огромные дозы облучения получил тогда весь экипаж,

многие навсегда остались инвалидами, другие и вовсе ушли из жизни. Едва лодку начал осваивать новый экипаж - опять авария с реактором и опять с тяжелыми последствиями. В 1969 году во время учебного погружения атомоход получил столь большой дифферент, что только чудо и мастерство командира спасли его от гибели. Но удивительно, что большую часть недолгой жизни К-8 вообще простояла, ремонтируя бесконечные поломки. Одни подводники видели причину всех бед в некачественной постройке лодки, другие в узком кругу поговаривали и о потусторонних силах. Вспоминали, что при спуске о штевень лодки не разбилась традиционная бутылка шампанского верный знак будущей беды. Служить на К-8 шли с неохотой, уходили с радостью. Тогда в шестидесятых о предчувствиях вслух не говорили, но шлейф несчастий у "восьмерки" был даже для начальства столь очевиден, что ее попросту боялись лишний раз выпускать в море. В 1966 году при подготовке первого кругосветного плавания отряда атомных подводных лодок с Северного флота на Камчатку, долженствующего продемонстрировать миру возросшую мощь советского флота, суеверные адмиралы вычеркнули из списка несчастливый атомоход - рисковать было опасно. Но вот что удивительно: у советского атомохода оказался американский двойник. Судьбы двух отмеченных роком лодок постоянно пересекались, будто кто-то тщательно спланировал, а потом реализовал в жизни жуткую драму. Военно-морской флаг взвился над К-8 31 декабря 1959 года, а всего несколькими днями раньше на противоположном берегу Атлантики звездно-полосатое полотнище было поднято и на американской атомной торпедной лодке "Скорпион", Как и на К-8, бутылка шампанского не разбилась и на "Скорпионе". Прошло несколько лет, и однажды, выйдя на полигон, К-8 обнаружила, что рядом с ней в глубине маневрирует неизвестная атомная лодка. Какоето время оба корабля прослушивали друг друга гидроакустическими станциями. Затем неизвестная субмарина ушла. Когда же после возвращения на базу командир доложил о случившемся, ему сообщили, что, по данным агентурной разведки, неизвестной подводной лодкой был американский атомоход "Скорпион". Так, судьбы двух атомоходов противостоявших тогда государств впервые пересеклись на боевых курсах. Последующее развитие событий не заставило себя ждать. В 1968 году К-8 стреляла боевой торпедой, обозначая начало флотских учений. Но, вместо того чтобы дойти до торчащей из воды скалы и взорвать ее, торпеда из-за отказа гироскопа внезапно развернулась и помчалась прямо на лодку. От неминуемой гибели лодку спасли лишь быстрота действий ее командира капитана 2-го ранга Андросова да выучка экипажа. Быстрым погружением он спас атомоход. Торпеда промчалась буквально в нескольких метрах над шестым отсеком, так что подводники даже инстинктивно пригнули головы. Спустя три года после этого происшествия на первое боевое патрулирование в Средиземное море вышел "скорпион". И хотя до этого на борту атомохода ничего не случалось, на душе у американских подводников было тяжело: незадолго до похода недалеко от гулона исчезла со всем экипажем французская дизельная лодка "Сибилла". Гибель ее стала прологом трагедии: во время возвращения на базу американский атомоход внезапно пропал. Береговые акустические станции зафиксировали лишь подводный взрыв. К месту предполагаемой катастрофы устремились спасательные суда и самолеты, но лодку найти не удалось. Потом на дне Атлантики все же обнаружили искореженные остатки "Скорпиона". В версиях недостатка не было. От прозаических до самых фантастических, вроде атаки НЛО или пиратского нападения советской лодки. Лишь через четверть века Пентагон решился рассказать правду. В официальном сообщении указывалось, что вопреки рекламным заявлениям "Скорпион" был неудачной субмариной. Не сразу решилось командование отпустить лодку в столь дальний поход, как средиземноморский. Опасаясь за "Скорпиона", его готовили особо тщательно, но переломить ход событий не удалось: "Скорпион" погубила собственная боевая торпеда! Так же, как и в случае с К-8, на ней отказал гироскоп, и, развернувшись на 180 градусов, торпеда атаковала и взорвала свою лодку с девяносто четырьмя членами экипажа. Все совпало с К-8, кроме одного: советский атомоход сумел уклониться от неожиданной атаки. В 1969 году К-8 начали готовить после очередного ремонта к первому за десять лет ее жизни дальнему походу. Экипаж, уставший от ремонтов, рвался в поход. Надо ли говорить, что лодку готовили столь добросовестно, что государственная комиссия даже отметила это в акте. Одних индивидуальных дыхательных аппаратов загрузили чуть ли не вдвое больше нормы. Казалось, предусмотрели все. Старшим на борту отправился опытнейший подводник заместитель командира дивизии атомоходов капитан 1-го ранга В. Каширский.

Вьюжной февральской ночью 1970 года k-8 вышла в свой первый и последний поход. Первая неприятность произошла вскоре после выхода с базы. По неизвестной причине частично оторвался лист обшивки легкого корпуса. Непрерывно ударяясь об основной корпус, он демаскировал лодку, и согласно инструкции командир должен был доложить о случившемся в Москву и вернуться на базу. Но он решил отремонтировать лодку прямо в море. Да и как он мог поступить по-другому: ведь это была единственная возможность доказать, что экипаж корабля ничем не хуже других, "везучих". С большим трудом и риском при штормовой погоде неисправность устранили. спустя два года после гибели своего американского двойника по несчастьям К-8 отправилась в Средиземное море... Причем, как и в случае со "Скорпионом", это был ее первый поход туда. Далее события развивались как в зеркальном отражении. Едва К-8 прошла через Гибралтар, как стало известно: у Гулона погибла французская дизельная подводная лодка "Эридис", относившаяся к тому же типу французских лодок, что и погибшая "Сибилла". Обе лодки погибли практически в одном и том же месте, и тайна их гибели так и осталась нераскрытой. И, наконец, обеим катастрофам предшествовал приход в Средиземное море обреченных атомоходов. Что это было: роковая случайность или предостережение свыше? Может, где-то в невидимом мире шла тогда борьба таинственных сил, и две дизельные лодки были принесены в жертву во имя спасения своих более крупных собратьев? Если дело состояло именно так, то эти жертвы приняты не были... Как и "Скорпион", К-8 выполнила задачу в Средиземном море. Но 1 апреля 1970 года, когда лодка уже взяла курс домой, поступил приказ следовать в центральный район Атлантики для участия в маневрах "Океан". И К-8 направилась в тот же район, где погиб "Скорпион". Покойник словно звал ее к себе... Из бесед с оставшимися в живых членами экипажа известно, что в день аварии подводники, собравшись в первом отсеке, смотрели фильм с весьма выразительным названием "Путь во мраке". Беда случилась 8 апреля 1970 года в 23.30, когда на лодке внезапно вспыхнул пожар, причем сразу в двух отсеках: в третьем - центральном - и седьмом. Случай невероятный и труднообъяснимый. Впоследствии члены государственной комиссии, пытаясь объяснить его, назовут три возможные причины, но точного ответа нет до сих пор. Теряя товарищей, подводники отходили под напором пламени и дыма из отсека в отсек. Каждый сражался до конца, жертвуя порой своей жизнью ради товарища. Но обстоятельства были сильнее людей. Продержавшись трое суток на плаву, К-8 потеряла продольную остойчивость и затонула, унеся жизни пятидесяти двух подводников. Это произошло в двухстах милях от погибшего "Скорпиона". Так, в мрачных глубинах Атлантического океана соединились судьбы и тела двух атомных субмарин, советской и американской. Ровно через девятнадцать лет, 12 апреля 1989 года, неподалеку от острова Медвежий потерпела аварию и затонула новейшая советская глубоководная торпедная лодка "Комсомолец" (К-278). И в этой только что происшедшей трагедии было тоже много невероятных совпадений с трагедией канувшей в пучину К-8. Начнем с того, что трагедия "Комсомольца" произошла день в день с трагедий К-8, на которой пожар начался 8 апреля, а затонула она 12 апреля. Обе атомные лодки возвращались с боевой службы, причем для обоих экипажей этот поход был первым. На обоих атомоходах пожар начался в кормовых седьмых отсеках (на К-8 дополнительно еще и в третьем). На обоих атомоходах люди, борясь за живучесть лодки, отходили в носовые отсеки, пока не были вынуждены подняться на верхнюю палубу. В обоих случаях непосредственной причиной гибели стала потеря продольной остойчивости из-за затопления кормовых отсеков через отверстия выгоревших от сильного огня сальников. В обоих случаях погибли командиры: капитан 2-го ранга Бессонов на К-8 и капитан 1 -го ранга Ванин на "Комсомольце", до конца остававшиеся на своих кораблях. В обоих случаях на борту находились старшие начальники, причем оба в одинаковой должности - заместители командиров дивизий. Оба они остались живы и были переведены потом в один и тот же город - Ленинград. Однако невероятные совпадения на этом не заканчиваются! На обоих атомоходах были люди с одинаковыми или очень схожими по звучанию фамилиями: в обоих случаях одни спаслись, зато другие погибли. Так, спаслись: бывший на К-8 старшина 1 -и статьи Колойда и бывший на "Комсомольце" капитан 1-го ранга Коляда. Погибли: бывший на К-8 старший лейтенант Шостаковский и бывший на "Комсомольце" лейтенант Шостак... Фамилия Шостак вообще отмечена на отечественном флоте печатью

трагичности. Первый обладатель ее, знаменитый ушаковский капитан, герой штурмов Измаила и Корфу Иван Шостак погиб, выйдя в Черное море из Севастополя на линейном корабле "Тольская Богородица" во время сильного шторма. Это был единственный в истории российского флота линейный корабль, погибший на Черном море в шторм. Фамилия Шостаковский была и у заместителя командира печально известного трофейного корабля "Новороссийск", погибшего по неизвестной причине в 1954 году прямо в Севастопольской бухте. Выпускниками Севастопольского высшего военноморского инженерного училища были и погибшие на К-8 и "Комсомольце" старший лейтенант Шостаковский и лейтенант Шостак. Еще одна необъяснимая судьба. Оказывается, был на невероятно несчастливой лодке человек с невероятно счастливой судьбой. Человек, чей жизненный заряд смог перебороть уготованную для большинства членов экипажа участь. Им был старшина команды торпедистов К-8 мичман Станислав Неживой. Мичман Неживой оказался одним из тех, кто остался в живых из всего состава минно-торпедной боевой части. Но и это еще не все! До своего похода на К-8 мичман Неживой служил на не менее печально известной среди наших моряков К-19, прозванной за две страшные атомные аварии с большим количеством жертв "Хиросимой", и остался живым. "Многое до странности повторилось в тех трагедиях - почти один к одному,говорит подводный ас отечественного флота бывший Главнокомандующий ВМФ СССР адмирал флота В. Н. Чернавин- Командиры обоих кораблей (как и их старшие начальники, находившиеся на борту) однозначно исключали возможность потери плавучести. Потеря плавучести явилась полнейшей неожиданностью для обоих экипажей. Первоначальной причиной обеих катастроф стал пожар, но отнюдь не повреждения (типа пробоины) корпуса. Личный состав не готовился к тому, чтобы при необходимости покинуть корабль. Даже уцелевшие индивидуальные средства спасения не были использованы полностью, хотя объективности ради надо сказать, что и возможности вынести их на заливаемую водой верхнюю палубу почти не было. Разные люди служили на тех двух лодках, различна была конструкция кораблей. Общее одно - роковая судьба, неизбывное горе матерей, отцов, жен, осиротевших детей... А еще - удивительный героизм и стойкость моряков, ставших примером для всех нас, ныне живущих...". НЕУЖЕЛИ НЕТ НИКАКИХ ОБЪЯСНЕНИЙ гибели К-8, "Скорпиона" и "Комсомольца"? Есть, но весьма необычные. Старший научный сотрудник Института физики Земли АН России Е. В. Барковский объясняет трагедии с подводными лодками результатом небольших гравитационных взрывов, происходящих от встречи двух потоков гравитонов - идущих от центра и к центру Земли. Они пока не фиксируются приборами, но следствием именно этих мини-взрывов ученый и считает внезапные выходы из строя энергонасыщенных узлов, механизмов и приборов, рассчитанных на работу в условиях земного тяготения. Как ни вспомнить здесь внезапный выход из строя гироскопа на торпедах К-8 и "Скорпиона", прибора, в основе которого как раз и лежит принцип закона всемирного тяготения; одновременный пожар в двух отсеках на К-8 и пожар в наиболее энергетически сложном седьмом отсеке "Комсомольца". Принимая версию Барковского, можно объяснить и тот факт, что К-8 и "Комсомолец", французские субмарины "Сибилла" и "Эридис" погибали практически в одном и том же месте, где есть подводные разломы земной коры. И еще один необъяснимый факт. Обе катастрофы американских лодок "Трешер" и "Скорпион" произошли именно в апреле 1963 и 1968 годов. Хотя это может показаться обычным совпадением, но ведь и в советском ВМФ из четырех катастроф две тоже произошли в апреле (К-8 - в апреле 1970 года и "Комсомолец" - 7 апреля 1989 года). Причем катастрофы с "Трешером" и К-8 случились в один и тот же день -10 апреля, только одной - в 1963 году, а другой - в 1972 году. Еще одна авария атомной лодки - и снова апрель! 13 апреля 1973 года (то есть почти день в день через три года после гибели К-8 и почти день в день за шестнадцать лет до гибели "Комсомольца"} произошла авария с атомной лодкой Тихоокеанского флота К-56. Возвращавшаяся с полигона субмарина была буквально пропорота гидрографическим судном. Вода полностью затопила второй жилой отсек. Погибли двадцать шесть человек. От гибели тонущую лодку спасла случайность: рядом с ней оказался ракетный крейсер "Владивосток", который и дотащил погибающий атомоход до ближайшей мели... Конечно, с точки зрения подводников, объяснение парадоксам апрельской аварийности есть. Апрель - сложный месяц для подводного плавания из-за более быстрых изменений температурного режима на разных широтах, солености

водных океанических масс, неустойчивой гидрологии, изменений плотности и электропроводности морской воды. Однако, если учесть, что до 30% аварий и катастроф связаны с действиями личного состава, непонятно, как же влияет апрель на действия личного состава? Ведь в иные месяцы штормов в океане отнюдь не меньше. Может, есть другие причины невероятной "апрельской закономерности", буквально изничтожающей атомный подводный флот? Попробуем разобраться. Согласно древнему учению ариев, знаки Зодиака - это вовсе не "круг зверей", как его ошибочно называют, а круг Жизни, то есть круг, символизирующий единство Космоса, Земли и Человека. Цикл двенадцати знаков заканчивается Рыбой, приходящейся на март. Затем с Овна, то есть с апреля, начинается новый зодиакальный цикл - год. Причем начало его отсчета соответствует полуночи с 20 на 21 марта, моменту весеннего равноденствия. Именно это время исстари считается началом всех начал. Даже на Руси вплоть до XV века год начинался с этого дня. Знак Овна приходится как раз на апрель, то есть на момент, когда позитивные силы еще очень слабы (они накапливаются от знака к знаку), зато негативное воздействие Космоса в этот момент как никогда велико. Так, может, виноват в авариях и катастрофах на атомном флоте именно мощный апрельский поток космопланетарной энергии, обрушивающийся на Землю? Ну, а системы, связанные с атомной энергетикой, просто наиболее уязвимы, Ведь и Чернобыльская трагедия произошла в апреле... Природа космического воздействия на состояние планеты, океана, атмосферы, механизмов и психики людей изучена еще мало. Конечно, высказанное предположение нуждается в серьезном научном обосновании, но пока это единственная гипотеза, которая хоть как-то объясняет катастрофы атомоходов в апреле. Тем не менее это одни догадки. Возможно, что приведенные совпадения и версии покажутся кому-то лишь цепью обычных случайностей. Ведь у всех пожаров и катастроф были вполне материальные причины, и компетентные комиссии дотошно разобрались в чем смогли. И все же порой кажется, что за этими морскими трагедиями скрыта какая-то великая тайна Океана, тайна, которую человечеству еще предстоит открыть. Чудеса и Приключения N 4/98

Михаил Пазин Не все золото алхимиков подделка! В музеях и коллекциях Европы хранятся 62 подлинных золотых монеты и медали, изготовленные алхимиками триста - четыреста лет назад. О золоте алхимиков было немало споров. В связи с историей тамплиеров об этом сообщал журнал (ЧиП N 10/1996). Лет сорок - пятьдесят назад выяснилась принципиальная возможность трансформации элементов в ядерных процессах. Но оказалось, что возможности эти очень невелики и не могут быть использованы для промышленного получения золота. И это снова и снова заставляет исследователей обратиться к тем монетам и медалям, которые были отчеканены из алхимического золота и дошли до наших дней. Этим изделиям свойственны две особенности: символы, показывающие, из какого исходного элемента было получено золото, и высокая проба драгоценного металла. В статье историка М. Пазина описаны основные образцы монет из алхимического золота, сохранившиеся до наших дней. В средние века верили в возможность превращения дешевых металлов в дорогие. Алхимией занимались многие, от монахов до дворян, к их деятельности благосклонно относились высокопоставленные люди и монархи, которые нередко и сами занимались подобными опытами. И как ни странно, следы их деятельности сохранились до сих пор в материальном воплощении - в монетах, отчеканенных из алхимического золота или серебра, и в медалях, посвященных этим событиям. В настоящее время в различных музеях Европы хранятся 62 монеты и медали, отчеканенные из искусственного золота или серебра. В основном они относятся к XVI-XVII векам - времени расцвета алхимии. А это уже не зашифрованные тексты древних рецептов, которые нельзя проверить, это вещественные доказательства их деятельности, которые можно видеть, брать в руки и проверить в лабораторных условиях. Очевидно, кому-то удавалось добиться желаемого результата. Не все же они были мошенниками и

проходимцами, хотя таких тоже хватало, особенно в таком прибыльном деле. В 1692 году был опубликован каталог врача и математика из Киля С. Райхера "О различных монетах, из химического металла изготовленных". В нем подробно описывались все известные в то время медали и монеты, отчеканенные из золота и серебра алхимического происхождения, в том числе и находящиеся в это время в обращении. Значит, алхимики все-таки получили золото или серебро? Монеты из этого металла находились в обращении, им верили, принимали в оплату. Отличало их лишь одно - алхимические символы, изображенные на них. Дело в том, что алхимики всячески засекречивали свою деятельность, шифровали свои записи, а определенные составляющие рецептов обозначали символами. Такие символы находились и на монетах и обозначали, из какого металла было получено золото или серебро для этих монет. Такая символика есть на золотых монетах английского короля Эдуарда III (1327-1377 гг.). Монета называлась "нобль" (благородный), впервые ее начали чеканить в 1344 году в память о победе в морском сражении при Слюи над французами в 1340 году. Это самая первая известная монета из алхимического металла. История ее появления такова. Аббат Вестминстерского аббатства Джон Кремер в Италии встретил испанского алхимика Рамона (Раймонда) Луллия и пригласил его в Англию. Там он переработал в золото 20 тонн ртути, олова и цинка, из которых было отчеканено 6 миллионов ноблей с тем, чтобы эти деньги были потрачены на войну с неверными. Однако король Эдуард полученными деньгами финансировал войну с Францией, а протестующий Луллий был посажен в Тауэр, откуда потом сбежал. Нобли же широко обращались в Европе, да и в самой Англии их еще можно было встретить и в середине XVIII века. Символы серы и ртути обозначены на монетах города Эрфрут. Это серебряные талер 1617 года, грош 1622 года и золотой дукат 1617 года. Символ ртути имеется на талере 1630 года курфюрства Майнц архиепископа Ансельма Казимира (1629-1647 гг.). Несколько вещественных памятников алхимии оставил после себя шведский король Густав-Адольф (1594-1632 гг.). Сто фунтов золота, полученного из олова, ему преподнес некий купец из Любека. Из него чеканились дукаты. Наверное, король щедро отблагодарил купца, поскольку после его смерти у него дома нашли 1,7 миллиона крон. Король и сам занимался алхимией вместе со своим монетным мастером Вейнсмантелем. В память об этой деятельности 1631 и 1632 годах были отчеканены серебряные медали со знаком ртути. В обращение были выпущены серебряные двухталеровые монеты 1632 года, золотые дукаты 1634 года и двухдукатовые монеты 1632 года с символами серы и ртути. Очевидно, купец передал им свой секрет, и король сам превращал серу и ртуть в золото и серебро, а затем чеканил из него монеты. Еще один шведский король Карл XII (1697-1718 гг.) оставил зримый след в алхимии. Во время войны с Польшей в 1705 году под Варшавой им был пленен его бывший подданный генерал Отто Арнольд фон Пайкуль. Королевским судом тот был приговорен к смерти. Пайкуль попросил о помиловании, а взамен пообещал раскрыть Карлу секрет изготовления золота в больших количествах, чуть ли не на миллион талеров. В присутствии генерального оружейного мастера Гамильтона и адвоката Фегмана он из олова получил золото. Из него было отчеканено 147 дукатов с надписью: "Это золото химическим искусством выплавил в Стокгольме в 1706 г. О. А. Пайкуль". Очевидно, золота оказалось маловато, а предательство не прощалось никогда - генерал был казнен. В наше время дукаты проверили - действительно чистое золото - 97-я проба. Несколько сотен дукатов смог отчеканить из полученного золота посредством превращения олова ландграф Эрнст Людвиг Гессен-Дармштадтский (1688-1739 гг.). При благосклонном отношении и всяческом участии властей предержащих в средневековье, помимо уже упомянутых, блистала своими достижениями целая плеяда алхимиков. Один из них, Иоанн Конрад фон Рихтгаузен, объявился в Вене у императора Фердинанда III. В 1648 году в Праге в присутствии императора и монетного мастера графа Рутца он превратил из ртути 3 либры золота (либра - 327 г) с помощью "философского камня". Камень он взял у умершего своего приятеля Ла Бусарди в доме графа Мансфельда. Из этого металла была отчеканена медаль весом в 300 дукатов (более килограмма). Медаль, к сожалению, не сохранилась. После этого уже сам император изготовил из свинца золото и посвятил этому событию в 1650 году особую медаль с соответствующей надписью. Очевидно, больше "философского камня" у Рихтгаузена не было, и некоторое время он был в опале, так как император издал указ, в котором обещал 100 000 талеров тому, кто принесет ему чудодейственную "тинктуру". Однако никто не откликнулся на это заманчивое предложение. Уверовав в исключительность алхимика, Фердинанд присваивает

ему титул фон Хаоса и дарит ему поместье Заксенганг на Дунае. Позже император Леопольд 1 в 1658 году делает его своим наместником в Банской Штявнице и Кремнице в Словакии. Умер Иоганн Конрад фон Рихтгаузен фон Хаос в 1663 году в славе и почете. Помимо императора, этот алхимик, очевидно, работал и на курфюрста Майнца Иоганна Филиппа. Сам курфюрст полученное от фон Хаоса средство в виде шарика поместил в пламени свечи так, чтобы воск стекал в тигель, туда добавил 4 унции ртути, поставил тигель на полчаса на угли, что привело к превращению ртути в золото. Полученное золото было таким высокопробным, что его пришлось легировать серебром. В 1658 году из него чеканились майнцские дукаты, часть золота досталась Георгу V Гессен-Дармштадтскому, часть профессору Йенского университета Веделю. Еще одним знаменитым деятелем на ниве алхимии был Венцель Зайлер. Двадцативосьмилетний монах, августинец из Чехии, при трансмутации пользовался каким-то порошком пурпурного цвета, который якобы нашел в каком-то костеле в Праге. По другим данным, во сне он увидел место, где якобы закопал свой "камень мудрости" сам Парацельс. В присутствии императора Леопольда 1 (1640-1705 гг.) он превращал цинк в золото, из которого чеканились дукаты в 1675 году. На них было засвидетельствовано: "Силой порошка Венцеля Зайлера я из цинка стал золотым". В благодарность за это монарх возвел монаха в дворянское достоинство, и тот стал Вейнцелем фон Райбурном. Через два года в 1677 году опять же в присутствии императора при помощи жидкой тинктуры он сделал серебряную медаль на треть золотой. Медаль сохранилась и находится в Вене, ее вес 7,2 килограмма. Барон Пфеннигер, оберегермейстер курфюрста Пфальцекого в присутствии короля Карла IV превращал свинец в золото с помощью тинктуры, полученной им у умершего в 1655 году человека. Этому событию была посвящена медаль с соответствующей надписью. Доктор И. Бехер (1652-1682 гг.) также занимался алхимией, и в 1675 году была отчеканена медаль с надписью: "В месяц июль 1675-го я, доктор И. И. Бехер, получил эту унцию чистейшего серебра с помощью искусства алхимии". Помимо королей и баронов, алхимией занимались даже люди низших сословий. Так, в 1710 году один провинциальный житель Прованса превращал железо в золото. Его привлекали к работе на Лионском монетном дворе. Этому событию также была посвящена медаль. Иногда вера людей в алхимию создавала легенды. Так, монеты датского короля Христиана IV с изображением очков считали изготовленными из золота, которое для него превратил из железа его придворный алхимик Каспар Хербах в 1647 году. Однако это не так. В то время в Норвегии была найдена золотая руда, из нее-то и чеканились королевские дукаты. Очки изображались для неверящих, что у Христиана есть золото - смотри, мол. А Хербах попал в эту историю потому, что в своей лаборатории в замке Розенборг занимался своими исследованиями, но к железной руде отношения не имел. К тому же на монетах короля нет обязательных алхимических знаков. Разумеется, попадались среди алхимиков и откровенные мошенники. Христиан Вильгельм Кронеман в 1677 году явился ко двору маркграфа Баварии и заявил, что может "закреплять" ртуть (особый способ превращения металлов "без философского камня"). Сначала он якобы добыл серебро и из него начал чеканить памятные медали, в том числе и ко дню рождения маркграфа в 1679 году. За это он был пожалован в дворянство. Целых 9 лет он дурачил маркграфа, пока не попался - предложил обучить алхимии генерального суперинтенданта Каспара фон Лилиена "всего за 10 000 гульденов". Это-то и помогло разоблачить его как мошенника. Супериндендант оказался не дурак, ведь 10000 гульденов - это почти ничто по сравнению с возможностью превращать в золото любое количество наличного металла, да и алхимики своими тайнами так просто не делились. Кронеман пытался бежать, но был пойман и в 1686 году повешен. Известны две серебряные медали Кронемана. Напуская астрологического, мистического и религиозного тумана, мошенники активно пытались получить свой кусок пирога, что дискредитировало науку в целом. Они чеканили фальшивые монеты. С этим явлением боролись, как могли. В 1449 году шотландский парламент издал эдикт, предусматривавший строгий контроль за монетой в портах, и особенно на границе с Англией, на территории которой активность алхимиков была оченьвысока. И это несмотря на то, что в самой Англии деятельность алхимиков была запрещена королем еще в начале XV века. Папа Иоанн XXII (1316-1334 гг.) в своей булле в 1317 году проклинал алхимиков за фальшивомонетничество, предлагая штрафовать их на ту сумму, на которую они обманут. Одним из обычных мошенничеств было так называемое "сдвоение металлов", когда шло снижение пробы монетного металла подходящими

по цвету примесями. В своем письме к маркграфу Бранденбургскому Альберту в 1464 году его монетный мастер Ш„нстаинер предупреждал о появлении людей, которые из 4 гульденов делают 5 без понижения их веса, и при этом их нельзя было проверить на пробирном камне. Были и мошенничества, так сказать, по заказу. В 1590 году в Женеве городская казна оказалась пуста. Ответственный за нее сенатор Михаил Розет по секрету узнал о каком-то немце, который якобы мог превращать цинковые пластины в золотые. Однако ему не удалось привлечь алхимика на свою сторону. Чем закончилась эта история, мы не знаем, очевидно, плачевно для сенатора, ведь мошенником оказался он, опустошив городскую казну, а алхимик здесь ни при чем. Неоспоримым свидетельством того, что алхимики все же достигали весомых результатов, являются сохранившиеся монеты и медали. При их современном исследовании подтверждаются их подлинность и высокопробность. Других свидетельств успехов алхимиков в превращении металлов нет. Они никогда и ни за что не делились своими секретами ни с кем. Обладая золотом - обладаешь миром! Поэтому их секреты уходили вместе с ними в могилу и по наследству не передавались. Каждый работал в одиночку; никакой цеховой организации, где определенные приемы того или иного ремесла знали многие, у них не было. Такое положение и привело к упадку алхимии. Сокровенное было утрачено, а менее значимое перешло в современную химию. Главная тайна алхимиков остается нераскрытой. Чудеса и Приключения N 4/98

Рудольф Баландин Его имя мало кто знает, хотя весьма популярны и прославлены имена Винера и Берталанфи, развивавших его идеи. Александр Александрович Малиновский (Богданов). СМЕРТЬ ГЕРОИЧЕСКАЯ И ЗАГАДОЧНАЯ Седьмого апреля 1928 года скончался в Москве директор и основатель Института переливания крови Александр Александрович Богданов. Причина смерти до сих пор остается загадкой. Известно лишь, что в конце марта он проводил очередной опыт по обменному переливанию крови. Это был его двенадцатый эксперимент на себе. Ему "перекачали" почти литр крови, после чего его состояние резко ухудшилось. Две недели Богданов тяжело болел. Умер от "уремического отравления", как гласило заключение врачей. О том, что Богданов был человеком замечательным, писали все, даже его идейные враги. Православный философ Василий Зеньковский отмечал: "В блужданиях неомарксизма за Богдановым остается ряд подлинных и серьезных заслуг - он до конца своих дней остался СВОБОДНЫМ мыслителем, ни в чем никогда не стесняющим чужой мысли". Николай Бердяев, лично знавший Александра Александровича по вологодской ссылке, дал такую характеристику: "А. Богданов был очень хороший человек, очень искренний и беззаветно преданный идее". В библиотеке Богданова осталась книга Сергея Есенина "Преображение" с дарственной надписью: "А. Богданову. Без любви, но с уважением. С ненавистью, но с восхищением. Без приемлемости индустрии". Учтем, что до Октябрьского переворота 1917 года Богданов был активным социал-демократом, примкнул к большевикам, неоднократно избирался в ЦК партии, дружил с В. И. Лениным... Тем неожиданней прозвучала версия его сына, известного советского генетика А. А. Малиновского (Богданов псевдоним), высказанная мне в личной беседе: "Моего отца отравила сотрудница института, которая участвовала в эксперименте". В то время, 15 лет назад, я не принял всерьез такую версию. Но с годами она перестала казаться невероятной: ведь Богданов проводил обмен кровью со студентом Колдамасовым, который после эксперимента поспешно покинул Институт, дожил до преклонного возраста и умер в Новосибирске в 1978 году. Странно, что из двух участников кровообмена один даже не заболел, а второй умер. И погиб именно тот, кого резко критиковали Ленин, а затем Троцкий, Бухарин, Деборин... Конечно, вовсе не обязательно подозревать ОГПУ в организации покушения на его жизнь. Внушаемые люди могут невольно, на подсознательном уровне, осуществить то, в чем не смогут признаться даже себе, совершить как бы оплошность, ведущую к желанной, хотя и не осознанной цели.

К сожалению, подробного описания опыта, приведшего к смерти Богданова, мне обнаружить не удалось. Но, пожалуй, криминальный аспект в данном случае и не имеет принципиального значения. Самое главное: со смертью Богданова пресеклись необычайно плодотворные идеи. Сторонники его взглядов в нашей стране затаились, а противники ошельмовали или замолчали его достижения. Некоторые зарубежные ученые без зазрения совести воспользовались этим для того, чтобы присвоить лавры первооткрывателей в новых науках, у истоков которых стоял Богданов. НАПЕРЕКОР ТЕОРИИ Вторую половину нашего века СССР, а затем Россия строили экономику и народное хозяйство по антибогдановским принципам. К чему это привело, свидетельствует небывалый даже в сравнении с Отечественной войной упадок производства, демографический и экологический кризисы, обостряющиеся социальные конфликты. А. Богданов убедительно доказывал, что организация общества должна соответствовать конкретной международной и внутригосударственной ситуации. "Федеративная структура выгодна при благоприятных жизненных условиях.., "централистическая" - при неблагоприятных... В первом случае автономия частей позволяет им лучше развиваться, полнее использовать поток энергии, доставляемый средою, социальной и природною; во втором их связи, более прочные и тесные, дольше удерживаются против разрушительных влияний". Так утверждал Богданов. Наши же теоретики и практики поступили как раз наоборот. И результаты, как говорится, налицо. Другая нынешняя ставка в экономике - на индивидуальные интересы. Об этом Богданов писал вполне определенно: "Та внутриобщественная борьба, в которой индивидуалист - единственный и, безусловно, необходимый двигатель прогресса, в действительности... растрачивает силы и рассеивает творческое внимание человека... Сколько ума и изобретательности, пригодных для лучшего дела, тратится на спекуляции и биржевые проделки!" И эта рекомендация Богданова не была учтена. Более того, был насильственно внедрен в общественное сознание противоположный тезис - о великом благе личной инициативы, частной собственности. А ведь вся сложность оптимальной организации общества заключается прежде всего в том, чтобы согласовать личные, корпоративные, классовые и общегосударственные, общенародные интересы. Может показаться странным, что Богданов не был услышан и понят в родной стране. Между прочим, он имел возможность в конце 1917 года занять крупный пост в Наркомате просвещения. Он ответил резким отказом: "Вся система государственного капитализма есть не что иное, как ублюдок капитализма и потребительского военного коммунизма - чего не понимают нынешние экономисты, не имеющие понятия об организационном анализе". Увы, то же можно сказать и о современных наших экономистах. Чем сильней становились большевики, чем тесней сплачивались в полувоенную организацию, чем твердокаменней делались их идейные позиции, тем серьезней расходился с ними во взглядах Богданов. Партийная дисциплина не может помочь в поисках истины, считал он. В первую мировую войну пошел служить полковым врачом, отвергал курс на поражение России и превращение империалистической войны в гражданскую. Он полагал, что пролетариату не следует стремиться к скорейшему захвату власти. Прежде требуется повысить свой культурный уровень, овладеть знаниями. Надо сначала стать достойным власти, а уж потом ее добиваться. Ни в какую мировую революцию Ленина Троцкого Богданов не верил. Когда его книга "Эмпириомонизм" попала в руки Ленина, тот возмущенно написал: "Прочитав, озлился и взбесился необычайно: для меня еще яснее стало, что он идет архиневерным путем, не марксистским". Позже на идеи Богданова обрушились официальные идеологи, прежде всего А. М. Деборин и его группа, "Страшные и зловещие пророчества Богданова звучат поистине чудовищной ложью на фоне непрерывно развивающегося социалистического строительства в пролетарском государстве",- писал И. Ванштейн. "Богдановщина" стала понятием нарицательным, ее не переставали обличать Троцкий и Бухарин. Могут возразить: но ведь СССР действительно добился замечательных успехов, в социально-экономическом отношении развиваясь "не по Богданову". Не опровергла ли практика его теоретические построения? Согласно богдановским воззрениям, "казарменный коммунизм", или "казарменный социализм", устойчив в экстремальных ситуациях, когда от

общества требуется напряжение всех сил. А СССР до середины нашего века находился, по существу, на военном положении, имея в избытке как могущественных внешних врагов, так и внутренних оппозиционеров. После же войны на закате своих дней И. В. Сталин в работе "Экономические проблемы социализма в СССР" дважды - и без ругани! - вспомнил о "Всеобщей организационной науке" Богданова. Судя по всему, он использовал в своих интересах богдановские экономические и организационные идеи. В частности, Сталин убедительно доказывал, что закон конкуренции и рынка не является основополагающим для капитализма, равно как принцип плановости народного хозяйства - для социализма. И это было не гениальным прозрением вождя, а результатом его знакомства еще в молодости с "Кратким курсом экономической науки". В этой работе А. Богданов провозглашал основой общественного хозяйства коллективное производство, связывающее в едином процессе как работников интеллектуального и физического труда, так и разные поколения. Но вместе с тем в "Кратком курсе..." содержалось утверждение, чуждое всем вождям и правителям: политическая экономия есть этика экономической жизни. То есть там, где нет честного труда, справедливого распределения общественных богатств, ни о какой объективной, научно обоснованной экономике говорить не приходится. У ИСТОКОВ ДВУХ НАУК Богданов при жизни был наиболее популярен как писатель-фантаст. Его роман "Красная звезда", впервые опубликованный в 1908 году, выдержал множество изданий, был с восторгом принят "прогрессивной молодежью" и удостоился лестного отзыва М. Горького: "Вещь умная". Действительно, произведение изобилует научными предвидениями: тут и космические корабли с атомными двигателями (!), и автоматизация умственного труда, и стереокино, и обилие искусственных материалов. Следующий роман - "Инженер Мэнни" - появился в 1912 году. В нем проводится верная мысль о необходимости общественного контроля над деятельностью технократов, ученых, экспертов. Казалось бы, что это за блажь для серьезного мыслителя - романы сочинять? Но у Богданова фантастика проторяла путь к будущим научным открытиям. Мысленно переносясь в прошлое, он прослеживал развитие научно-технических идей, чтобы затем разрабатывать их. Наивысшим теоретическим достижением Александра Александровича стала его "Всеобщая организационная наука (тектология)", в которой он ввел понятие научнотехнической революции. По знаменательному совпадению третий ее том вышел в переломный для нашей страны 1917 год. До этого ученые и большинство философов строили картину мира исходя из двух составляющих: энергии и вещества. Богданов доказывал: в мире есть еще некая нематериальная сущность. Он назвал ее "организованностью". "Как ни различны элементы вселенной,- писал Богданов,- электроны, атомы, вещи, люди, идеи, планеты, звезды - и как ни различны по внешности их комбинации, но можно установить небольшое число методов, по которым эти какие угодно элементы соединяются между собою, как в стихийном процессе природы, так и в человеческой деятельности". Нетрудно заметить, что вокруг нас и в нас самих господствует не хаос, а порядок. Все элементы природы связаны между собой, образуют простые и сложные тела. В биосфере своеобразно организованы воздушная, каменная и водная оболочки планеты, слои горных пород, минеральные комплексы, экосистемы живых существ. Человек, используя природные материалы, создает технику, дома, предметы быта. На это тратится энергия. Но, кроме нее, необходимо еще то, что мы называем знанием, умением, мастерством, а в самой общей и привычной формулировке - информацией. При одинаковых затратах энергии и материалов можно создать или гениальную скульптуру, картину, конструкцию, или никчемное изделие, место которому на свалке. Одни и те же элементы при определенных условиях образуют сложнейшую биологическую молекулу, а могут остаться в виде разлагающегося мертвого тела или рассеянных компонентов. Разница колоссальная, и зависит она от степени организованности систем. Богданов постарался выстроить разрозненные факты в стройную научную систему знаний, которую назвал тектологией (от греческого "тектос" строение, структура). В самом общем виде организованность - это свойство целого быть больше суммы его частей. Но в чем это проявляется, по каким законам создается? Богданов обосновал такие ныне общепринятые понятия, как обратная связь (бирегуляция - по его терминологии), подвижное равновесие,

уровни организованности, создал теорию моделирования, разработал основные схемы взаимодействия элементов сложных систем. Теоретические изыскания А. А. Богданова заложили основы двух современных областей знаний: кибернетики и общей теории систем, а также отчасти информатики, Казалось бы, имя замечательного русского мыслителя должно быть прославлено наряду с величайшими учеными и философами XX века. Однако до сих пор основоположником кибернетики продолжают называть Н. Винера, а общей теории систем - Л. Берталанфи... ОБЪЕКТИВНЫЕ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ В нашей стране термин "богдановщина" с тяжелой руки деборинцев стал сугубо ругательным. По этой причине на его труды не осмеливались ссылаться даже честные исследователи. Например, В. И. Вернадский в 20-е годы стал писать об "организованности биосферы", не ссылаясь при этом на Богданова. Его можно понять: деборинцы и так обвиняли Вернадского в идеализме и антимарксизме. Казалось бы, все ясно: апологеты марксизма-ленинизма подбили на взлете замечательные идеи русского мыслителя и обрекли страну на отставание в кибернетике, информатике, общей теории систем. Принципиальные противники коммунистической идеологии Н. Винер и Л. Берталанфи не упомянули в числе своих предшественников А. А. Богданова и сделали все, чтобы выпятить свой приоритет и предать забвению "организационную науку" Богданова. В действительности все обстоит не так просто. Говорить всерьез о нашем отставании в технической кибернетике не приходится. Без нее наша страна не смогла бы создать управляемые ракеты и запустить искусственные спутники Земли. Иное дело - теоретическая кибернетика в ее приложениях к организации науки и общества, управлению научно-техническим прогрессом. В этих областях не только отечественная, но и мировая наука понесла значительный урон из-за долгого замалчивания достижений Богданова. На первый взгляд такое утверждение может показаться преувеличением. Велика ль беда, что сугубо теоретическая, умозрительная наука не получила своевременного развития, а некоторые разделы ее оказались забытыми? Однако следует помнить: научный приоритет - дело не только личное, но и национальное, государственное. Интеллектуальный престиж страны сказывается на международных отношениях, демонстрирует ее потенциальные возможности. А это, безусловно, отражается и на том месте, которое занимает она на мировой арене. Не случайно Винер и Берталанфи были озабочены утверждением и личного приоритета в новых информационных дисциплинах, и приоритета своих стран, "капиталистической науки" в острой конкуренции с советской наукой. Быть может, кому-то теперь покажутся нелепыми, надуманными подобные противопоставления: мол, наука интернациональна, истина вне политики и т.п. Но реальная ситуация была и остается иной. И если в СССР кампания против "низкопоклонства перед Западом" проводилась явно и гласно, то в буржуазных странах сторонников социалистических идей советского толка задавливали и замалчивали исподволь, тайно. А ведь Богданов до конца своих дней оставался закоренелым коллективистом, коммунистом не по партийной принадлежности, а по убеждению и образу жизни. Вот и получилось, что он оказался неугоден как советским, так и буржуазным идеологам. Чудеса и Приключения N 4/98

Иван Ташкинов ЧТО ЗА АРГОНАВТЫ ПЛАВАЛИ В ПОНТ ЭВКСИНСКИЙ? Это была экспедиция древних египтян за мирром Недавно мне попалась заметка в журнале "ЧиП" о предъявлении претензий министром культуры Египта к странам, на территории которых находятся памятники истории и культуры Древнего Египта. Среди перечисленных памятников была названа статуя знаменитой египетской царицы, дочери Тутмоса 1, Хатшепсут (XV век до н. э.). Хатшепсут была наиболее выдающейся личностью среди цариц Древнего Египта, она с успехом правила свыше 20 лет. Царица лично принимала участие в военных походах, восстанавливала разрушенные и строила новые храмовые

сооружения. Однако самым значительным успехом правления Хатшепсут была экспедиция в страну Пунт за мирровым деревом, которое высоко ценилось в Египте. Путь в Пунт был забыт уже более 200 лет и предполагалось, что его земли находились где-то на восточном побережье Африки. Для экспедиции в Пунт был построен особый флот, не одна из экспедиций прежде не готовилась столь длительное время и с такой тщательностью. Пунт был известен как страна Бога, поэтому экспедиция должна была доставить правителям Пунта многочисленные дары, а на обратном пути предписывалось перевезти груз миррового дерева, которое употреблялось при религиозных церемониях. В некоторых источниках сообщается, что экспедиция длилась несколько лет и благополучно завершилась. Путь египетского флота лежал вдоль всего побережья Африканского континента. Экспедиция делала несколько длительных остановок, высаживала зерновые культуры, собирала урожай и продолжала свой путь. В конце путешествия египтяне преподнесли дары своей страны правителям Пунта и, закупив древесины мирра, успешно вернулись домой. Такова в общих чертах история экспедиции, которая была организована царицей Египта Хатшепсут. Столь скудные сведения об экспедиции и о царствовании знаменитой царицы объясняются тем, что все официальные документы и надписи на стенах поминального храма Хатшепсут были уничтожены, попросту затерты, возможно, в период правления ее сына Тутмоса III и по его указанию. Именно в факте уничтожения сведений об экспедиции и заключается ключ к пониманию многих неувязок в истории Египта, и не только Египта. Чем же интересен этот эпизод? Начнем с того, что страны Пунт на северо-востоке Африки никогда не существовало, не было такого государства и на другом берегу Красного (Черного) моря. Если же допустить, что такая страна все-таки существовала, тогда невозможно объяснить серьезность, тщательность подготовки экспедиции, многочисленный состав флота, направляемого в район, прилегающий непосредственно к Египту. Неубедительными выглядят объяснения древних повествователей об утрате сведений о месте нахождения Пунта: что же, египетские жрецы обходились без ладана при совершении обрядов или в Египте был запас мирры на 200 лет? С другой стороны, в 300- 50 годах до н. э. существовало Понтийское царство (Понт) на южном берегу Черного моря. Именно "черноморский Понт" мог быть той страной, куда царица Хатшепсут направляла свою экспедицию. Рассмотрим это предположение подробней. Первое, что необходимо увязать при этом,- время существования Понтийского царства и дату правления в Египте царицы Хатшепсут. Разница между двумя датами составляет более 1000 лет. Оставим ее пока неизменной, то есть согласимся с датой правления Понтийского царя Митридата VI Евпатора (132--63 годы до н. э.) как более вероятной из-за близости ее к освещенному документами периоду истории. Тогда дату правления Хатшепсут и всю хронологию египетских династий необходимо сдвинуть более чем на 1000 лет к нашим дням. Вопросы установления хронологии событий древности приобрели сейчас новую остроту. Целый ряд авторов, как у нас в стране (А. Фоменко, Г. Носовский), так и за рубежом (И. Великовский), доказывают в своих работах несоответствие принятой хронологии истинному порядку событий, имевших место в истории Древнего мира. Поэтому оставим вопрос датировки рассматриваемых событий пока в стороне и сделаем допущение об одновременном правлении в своих странах Хатшепсут, царицы Египта, и Митридата, правителя Понтийского царства. Предположение, что Понтийское царство Митридата было заветной страной экспедиции египтян, подтверждается и сохранившимся на стенах могильника Хатшепсут рельефом, где изображены правители страны Пунт, принимающие дары Египта. Царь Пунта изображен с белыми волосами, а царица примечательна внушительными габаритами и характерным для женщин Кавказа платком на голове (два задних конца платка свободно спадают на плечи, а передние повязаны на затылке). Светловолосых правителей на южных берегах Красного моря даже в те далекие времена быть просто не могло, так как там обитали и сейчас обитают: на одном берегу - семитские племена; на другом - чернокожие жители Куша (современные эфиопы). Дерево, используемое для ладана, произрастает и на побережье Черного моря (Понта Эвкинского), как раз в предгорьях Кавказа, и называется "мирт" (сравним: мирра). Таким образом, речь идет о том, что Пунт, который посетили египтяне,- это страна Колхида (Колхидон?), страна, которую посещали греческие аргонавты. В

пользу посещения египтянами страны Понт, а не мифической страны Пунт говорит, во-первых, рельеф с изображением светловолосых правителей, принимающих дары царицы Хатшепсут; вовторых, характер, состав и длительность экспедиции; в-третьих, отсутствие сведений об африканской или аравийской стране с названием Пунт; в-четвертых, наличие на Черноморском побережье Кавказа предмета изысканий, а именно миртового дерева, используемого в Египте для религиозных обрядов. Но главные аргументы даже не в этом. О путешествии к берегам Колхиды, которая входила в Понтийское царство при Митридате, поведали нам греческие мифы об аргонавтах. Берусь утверждать, что описанное греками путешествие было не путешествием греческих искателей золотого руна, а экспедицией египетского флота царицы Хатшепсут, и сюжетом для поэмы об аргонавтах послужили сведения об экспедиции из могильника Хатшепсут, впоследствии уничтоженные скорее всего создателями "греческих" мифов. Уже длительное время (со времен Исаака-Ньютона) существует гипотеза о фальсификации исторических сведений, относящихся к эпохе античности. Кратко эта гипотеза сводится к тому, что периода античности в истории Древнего мира не было, а все исторические материалы и литературные памятники, относимые к эпохе эллинизма и Древнего Рима, были изготовлены в средние века. Это относится и к поэмам Гомера, и к иным историческим сведениям о становлении и развитии древних государств Европы (Греции и Рима). Тему фальсификации древней истории, или ошибочности современных построений истории Древнего мира, поднимали в своих работах И. Ньютон, Н. Морозов, А. Фоменко и Г. Носовский. Не будем здесь рассматривать их аргументы, а примем за истину хотя бы то, что "древнегреческие" мифы являются лишь мифами, то есть пересказами событий, в действительности бывших в истории. Таким образом, "греческие" мифы об аргонавтах также подтверждают нашу гипотезу о посещении Колхиды древнеегипетскими путешественниками. Последним и самым убедительным аргументом в пользу нашей гипотезы является тот факт, что в наши дни сохранились на Черноморском побережье Кавказа, а именно в Абхазии, "живые" свидетельства посещения египтянами в древности берегов Понта Эвксинского, то есть остатки экспедиции царицы Хатшепсут. Сведения об этих "остатках" я почерпнул в небольшом очерке журналиста Владимира Дробышева, опубликованном в сборнике "Антологии таинственных случаев" ("Молодая гвардия", М., 1977). Очерк озаглавлен "Негры в краю золотого руна" и повествует о чернокожих жителях абхазских сел Адзюбжа, Меркул, Челоу, Тхин и Ачандар. Это говорит о том, что в наши дни еще проживают потомки негров-абиссинцев, прибывших на берега Черного моря с экспедицией египетской царицы. О древности чернокожих поселений свидетельствует и тот факт, что о них упоминал еще и Геродот. По-видимому, часть мореходов была оставлена посланцами Египта на берегах Понта Эвксинского, это могли быть представители народа страны Куш, зависимой от египетской империи. Самым значительным выводом из описанной истории считаю преднамеренность уничтожения сведений об экспедиции царицы Хатшепсут в связи с фальсификацией истории Древнего мира, а именно в связи с формированием истории "Древней Греции" и "греческого эпоса". Данный эпизод подтверждает и гипотезу Фоменко - Носовского о "короткой" истории Древнего мира: одновременность правления царицы Хатшепсут и понтийского царя Митридата VI Евпатора (около 100 года до н. э.), так как только в это время территория Абхазии входила в понтийское царство, да и само государство Понт (не Пунт!) существовало в промежутке 302-64 годов до н. э. Следовательно, время правления Египтом царицы Хатшепсут передвигается из глубины веков более чем на 1000 лет! Кроме того, устанавливается связь египетской цивилизации с Причерноморьем. Чудеса и Приключения N 4/98

Рэймонд Моуди утверждает: каждый из нас уже прожил несколько жизней Американский психотерапевт Рэймонд Моуди стал знаменит своей книгой "Жизнь поспе жизни". В ней он рассказывает о впечатлениях человека, прошедшего состояние клинической смерти. Поразительно, что эти впечатления оказались общими для всех умирающих.

Сегодня мы расскажем о новой книге всемирно известного врача. Она называется "Жизнь до жизни" и повествует о том, что наша жизнь - лишь звено в цепочке нескольких жизней, прожитых нами ранее. Новая книга Моуди вызвала подлинный скандал за рубежом. Она заставила многих людей заинтересоваться своим далеким прошлым. Она вызвала новое направление в лечении ряда серьезных заболеваний. Она поставила перед наукой ряд неразрешимых вопросов. 1. ЖИЗНЬ ДО ЖИЗНИ На протяжении столетий люди пытаются решить вопрос: жили ли мы раньше? Может быть, сегодняшняя наша жизнь - лишь звено в бесконечной цепочке предыдущих жизней? Неужели духовная энергия наша полностью пропадает после нашей смерти, а сами мы, наше интеллектуальное содержание, всякий раз начинаем опять с нуля? Этими вопросами всегда интересовалась в первую очередь религия. Есть целые народы, которые верят в переселение душ. Миллионы индусов верят в то, что мы, умирая, где-то рождаемся вновь в бесконечной смене смертей и рождений. Они даже уверены в том, что человеческая жизнь может переселяться в жизнь животного и даже насекомого. Более того, если вы вели жизнь недостойную, тем неприятнее будет существо, в облике которого вы вновь предстанете перед людьми. Это переселение душ получило научное название "реинкарнация" и исследуется сегодня во всех областях медицины - от психологии до обычной терапевтии. И сам, кажется, великий Вернадский, строя свою "ноосферу", где-то вплотную подошел к этой проблеме, ведь энергетическая сфера вокруг планеты и есть своеобразное скопление бывших духовных энергий мириадов людей, населявших Землю. Однако вернемся к нашей проблеме... Сохранились ли где-то в тайниках нашего сознания кусочки памяти, так или иначе подтверждающие существование цепочки предыдущих жизней? Да, отвечает наука. Таинственный архив подсознания до предела забит такими "воспоминаниями", накопившимися за тысячелетия существования сменяющихся духовных энергий. Вот, что говорит по этому поводу известный исследователь Джозеф Кемпбелл: "Реинкарнация показывает, что вы представляете собой нечто большее, чем привыкли думать, и в вашем существе есть неизвестные глубины, которые еще предстоит познать и тем самым расширить возможности сознания, охватить то, что не входит в ваше представление о самих себе. Ваша жизнь гораздо шире и глубже, чем вы думаете. Ваша жизнь - это только малая часть того, что вы несете в себе, того, что дает жизнь - ширину и глубину. И, когда вы однажды сумеете постичь ее, вы неожиданно для себя поймете суть всех религиозных учений". Как же прикоснуться к этому глубинному архиву памяти, скопленному в подсознании? Оказывается, добраться до подсознания можно с помощью гипноза. Вводя человека в гипнотическое состояние, удается вызвать процесс регрессии возвращения памяти к прошлой жизни. Гипнотический сон отличается от обычного сновидения - это промежуточное состояние сознания между бодрствованием и сном. В этом состоянии полусна-полубодрствования сознание человека работает наиболее остро, обеспечивая ему новые мысленные решения. Рассказывают, что знаменитый изобретатель Томас Эдисон пользовался самогипнозом, когда сталкивался с проблемой, которую не мог в данный момент решить. Он уединялся в своем кабинете, садился в мягкое кресло и начинал дремать. Именно в состоянии полудремы к нему приходило необходимое решение. И, чтобы не погрузиться в нормальный сон, изобретатель даже придумал хитроумную уловку. Он брал в каждую руку по стеклянному шарику и клал внизу две металлические пластины. Засыпая, он ронял из руки шарик, который со звоном падал на металлическую пластинку и будил Эдисона. Как правило, изобретатель просыпался с уже готовым решением. Мысленные картины, галлюцинации, которые появляются при гипнотическом сне, отличаются от обычного сновидения. Спящие, как правило, участвуют в событиях своих снов. При регрессии человек отстраненно просматривает то, что показывает ему его подсознание. Это состояние у нормальных людей (появление картин прошлого) наступает в момент засыпания или под гипнозом. Обычно гипнотические явления воспринимаются людьми, как быстроменяющиеся картины при просмотре цветных слайдов на диапроекторе.

Знаменитый Рэймонд Моуди, будучи психотерапевтом и одновременно гипнотизером, проводя эксперименты над 200 пациентами, утверждает, что только 10% подопытных не видели никаких картин в состоянии регрессии. Остальные, как правило, видели в подсознании картины прошлого. Гипнотизер лишь весьма тактично, как психотерапевт, помогал им своими вопросами расширить и углубить общую картину регрессии. Он как бы вел испытуемого по образу, а не подсказывал ему сюжет обозреваемой картины. Сам Моуди долгое время считал эти картины обычным сновидением, не обращая на них особого внимания. Но, работая над проблемой, которая принесла ему славу, над темой "Жизнь после жизни", он столкнулся среди многих сотен полученных им писем с описанием в ряде случаев регрессии. И это заставило Раймонда Моуди по-новому отнестись к явлению, которое показалось ему закономерным. Однако окончательно проблема привлекла к себе внимание уже всемирно известного психотерапевта после его встречи с Дианой Денхол профессиональным гипнологом. Она ввела Моуди в состояние регрессии, в результате чего он вызвал из своей памяти девять эпизодов прошлой жизни. Предоставим слово самому исследователю. 2. ДЕВЯТЬ ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ ЖИЗНЕЙ Мои лекции о переживаниях "на грани смерти" всегда вызывали вопросы о других паранормальных явлениях. Когда для слушателей наступало время задавать вопросы, они интересовались в основном НЛО, физическими проявлениями силы мысли (например, сгибанием железного прута мысленным усилием), регрессией в прошлые жизни. Все эти вопросы не только не касались области моих исследований, но и просто ставили меня в тупик. Ведь ни один из них не имеет ничего общего с "переживаниями на грани смерти". Разрешите мне напомнить, что "переживания на грани смерти" - это глубокие духовные переживания, которые спонтанно возникают у некоторых людей в момент смерти. Обычно они сопровождаются следующими явлениями: выходом из тела, ощущением быстрого движения по тоннелю к яркому свету, встречей с давно умершими родственниками в противоположном конце тоннеля и взглядом назад, на свою прожитую жизнь (чаще всего с помощью светящегося существа), которая предстает перед ним как бы заснятой на кинопленку. Переживания "на грани смерти" не имеют никакой связи с паранормальными явлениями, о которых слушатели спрашивали меня после лекций. В то время эти области знаний меня интересовали мало. Среди интересующих аудиторию явлений была и регрессия в прошлые жизни. Я всегда предполагал, что это путешествие в прошлое является не чем иным, как фантазией испытуемого, плодом его воображения. Я считал, что речь идет о сновидении, или необычном способе исполнения желаний. Я был уверен, что большинство людей, успешно прошедших через процесс регрессии, видели себя в роли выдающейся или необыкновенной личности, например, египетским фараоном. Когда меня спрашивали о прошлых жизнях, мне было трудно скрывать свое неверие. Так думал и я до тех пор, пока не встретил Диану Денхол, притягательную личность и психиатра, способного легко убеждать людей. Она использовала в своей практике гипноз - сначала для того, чтобы помочь людям отвыкнуть от курения, похудеть и даже найти потерянные предметы. "Но при этом иногда случалось что-то необычное",- говорила мне она. Время от времени некоторые пациенты рассказывали о своих переживаниях из прошлой жизни. Это в большинстве случаев бывало тогда, когда она вела людей по жизни назад, чтобы они могли снова пережить какие-то травмирующие события, уже забытые ими,- этот процесс известен под названием "терапия регрессией в ранние периоды жизни". Этот метод помогал найти источник страхов или неврозов, которые беспокоили пациентов в настоящем. Задача состояла в том, чтобы повести человека назад по жизни, "снимая" ее слой за слоем, чтобы открыть причину душевной травмы, подобно тому, как археолог счищает один слой за другим, каждый из которых откладывался в течение определенного исторического периода, чтобы откопать развалины на месте археологических раскопок. Но иногда пациенты каким-то удивительным образом попадали гораздо дальше в прошлое, чем это представлялось возможным. Неожиданно они начинали рассказывать о другой жизни, месте, времени, причем так, как будто они видят все происходящее собственными глазами. Такие случаи неоднократно встречались в практике Дианы Денхол во время проведения гипнотической регрессии. На первых порах эти переживания

пациентов ее пугали, она искала свои ошибки в гипнотерапии или думала, что имеет дело с пациентом, страдающим раздвоением личности. Но, когда такие случаи повторялись еще и еще, она поняла, что эти переживания можно использовать для лечения пациента. Исследуя явление, она со временем научилась вызывать воспоминания о прошлых жизнях у людей, которые соглашались на это. Сейчас она в своей врачебной практике регулярно использует регрессию, которая подводит пациента прямо к сердцевине проблемы, нередко значительно сокращая длительность лечения. Я всегда считал, что каждый из нас - предмет эксперимента для самого себя,, и поэтому захотел сам испытать регрессию в прошлые жизни. Своим желанием я поделился с Дианой, и она великодушно предложила мне приступить к опыту в тот же день после обеда. Она усадила меня в мягкое кресло и постепенно с большим умением ввела в глубочайший транс. Потом она рассказывала, что я был в состоянии транса примерно час. Я все время помнил, что я - Рэймонд Моуди и нахожусь под наблюдением умелого психотерапевта. В этом трансе я побывал в девяти этапах развития цивилизации и видел самого себя и окружающий мир в разных воплощениях. И до сегодняшнего дня я не знаю, что они значили и значили ли вообще что-нибудь. Я наверняка знаю только одно - это были потрясающие ощущения, скорее похожие на реальность, чем на сон. Краски были такие же, как бывают наяву, действия развивались в соответствии с внутренней логикой событий, а не так, как мне "хотелось". Я не думал: "Вот сейчас произойдет то-то". Или: "Сюжет должен развиваться так-то". Эти реальные жизни развивались сами по себе, как сюжет фильма на экране. Теперь я опишу в хронологическом порядке жизни, через которые я прошел с помощью Дианы Денхол. ЖИЗНЬ ПЕРВАЯ В ДЖУНГЛЯХ В первой версии я был первобытным человеком - какой-то доисторической разновидностью человека. Абсолютно уверенным в себе существом, которое жило на деревьях. Итак, я комфортно существовал среди ветвей и листьев и был похож на человека гораздо больше, чем можно было ожидать. Ни в коем случае я не был человекообразной обезьяной. Я жил не в одиночку, а в группе подобных мне существ. Мы жили вместе в сооружениях, похожих на гнезда. При строительстве этих "домов" мы помогали друг другу и всячески старались сделать так, чтобы мы могли ходить друг к другу, для чего сооружали надежные настилы. Мы это делали не только для безопасности, мы осознавали, что в группе нам лучше и удобнее жить. Вероятно, мы уже прилично поднялись по лестнице эволюции. Мы общались между собой, непосредственно выражая свои эмоции. Вместо речи мы вынуждены были пользоваться жестами, с помощью которых показывали, что мы чувствуем и что нам нужно. Я помню, что мы питались фруктами. Четко вижу, как ем какой-то неизвестный мне сейчас плод. Он сочный, в нем очень много маленьких красных семечек. Все было настолько реально, что мне казалось, будто я ем этот плод прямо на сеансе гипноза. Я даже чувствовал, как сок стекает по подбородку, пока я жую. ЖИЗНЬ ВТОРАЯ ПЕРВОБЫТНАЯ АФРИКА В этой жизни я увидел себя мальчиком двенадцати лет, живущим в общине в тропическом доисторическом лесу - месте непривычной, чуждой красоты. Судя по тому, что все мы были чернокожими, я решил, что это происходило в Африке. В начале этого гипнотического приключения я увидел себя в лесу, на берегу спокойного озера. Я что-то рассматривал в белом чистом песке. Вокруг селения вставал негустой тропический лес, сгущавшийся на окрестных холмах. Хижины, в которых мы жили, стояли на толстых сваях, их пол был поднят примерно на шестьдесят сантиметров над землей. Стены домов были сплетены из соломы, а внутри было только одно, но большое четырехугольное помещение. Я знал, что мой отец в одной из рыбацких лодок ловит вместе со всеми рыбу, а мать занята чем-то поблизости на берегу. Я их не видел, я просто знал, что они близко, и чувствовал себя в безопасности. ЖИЗНЬ ТРЕТЬЯ

МАСТЕР-КОРАБЛЕСТРОИТЕЛЬ ПЕРЕВОРАЧИВАЕТСЯ В ЛОДКЕ В следующем эпизоде я увидел себя со стороны мускулистым стариком. У меня были голубые глаза и длинная серебристая борода. Несмотря на старость, я все еще трудился в мастерской, где строились лодки. Мастерская представляла собой длинное строение, выходящее к большой реке, причем со стороны реки оно было полностью открыто. В помещении стояли штабеля досок и толстых тяжелых бревен. Примитивные орудия труда висели на стенах и в беспорядке валялись на полу. Видимо, я доживал свои последние дни. Со мной была моя трехлетняя застенчивая внучка. Я рассказывал ей, для чего нужен каждый инструмент, и показывал на только что законченной лодке, как им работать, а она пугливо выглядывала из-за борта челна. В тот день я взял внучку и вышел с ней покататься на лодке. Мы наслаждались спокойным течением реки, как вдруг поднялись высокие волны и опрокинули нашу лодку. Нас с внучкой разнесло водой в разные стороны. Я боролся с течением, изо всех сил стараясь схватить внучку, но стихия была быстрее и сильнее меня. В бессильном отчаянии глядя, как тонула малышка, и я перестал бороться за собственную жизнь. Я помню, как тонул, страдая от чувства вины. Ведь это я затеял прогулку, в которой моя любимая внучка нашла свою смерть. ЖИЗНЬ ЧЕТВЕРТАЯ ГРОЗНЫЙ ОХОТНИК ЗА МАМОНТАМИ В следующей своей жизни я был с людьми, которые с отчаянным азартом охотились на косматого мамонта. Я обычно не замечал за собой особой прожорливости, но в тот момент никакая дичь помельче не удовлетворила бы мой аппетит. В состоянии гипноза я все-таки заметил, что все мы отнюдь не были упитанными и пища нам действительно была необходима. На нас были наброшены звериные шкуры, причем так, что они закрывали только плечи и грудь. Они мало защищали нас от холода и почти совсем не прикрывали гениталий. Но это нас нисколько не беспокоило - когда мы сражались с мамонтом, мы забывали о холоде и приличиях. В небольшом ущелье нас было шестеро, мы забрасывали мощное животное камнями и палками. Мамонту удалось схватить одного из моих соплеменников хоботом и одним точным и сильным движением раздавить ему череп. Остальных охватил ужас. ЖИЗНЬ ПЯТАЯ ГРАНДИОЗНАЯ СТРОЙКА ПРОШЛОГО К счастью, я отправился дальше. В этот раз я очутился среди огромной стройки, которой были заняты массы людей, в исторической обстановке начала цивилизации. В этом сне я был не царем или хотя бы монахом, но всего лишь одним из рабочих. Я думаю, что мы строили акведук или сеть дорог, но не уверен в этом, потому что с того места, где я находился, нельзя было увидеть всю панораму строительства. Мы, рабочие, жили в расположенных рядами домах из белого камня, между которыми росла трава. Я жил с женой, мне казалось, что я живу здесь многие годы, потому что место было хорошо знакомо. В нашей комнате было возвышение, на котором мы лежали. Я был очень голоден, а моя жена буквально умирала от недоедания. Она тихо лежала, исхудавшая, истощенная, и ждала, когда в ней угаснет жизнь. У нее были черные, как уголь, волосы и выпуклые скулы. Я чувствовал, что мы вместе прожили хорошую жизнь, но недоедание притупило наши чувства. ЖИЗНЬ ШЕСТАЯ БРОШЕННЫЙ НА СЪЕДЕНИЕ ЛЬВАМ Наконец я попал в цивилизацию, которую смог узнать,- в Древний Рим. К сожалению, я не был ни императором, ни аристократом. Я сидел в львиной яме и ждал, когда лев отгрызет мне руку забавы ради. Я наблюдал за собой со стороны. У меня были длинные огненно-рыжие волосы и усы. Я был очень худым, и на мне были надеты только короткие кожаные штаны. Мне было известно мое происхождение - родом я был из местности, которая сейчас называется Германией, где меня захватили в плен римские легионеры в одном из своих военных походов. Римляне использовали меня как носильщика награбленных богатств. Доставив их груз в Рим, я должен был умереть ради их развлечения.

Я видел себя с устремленным вверх взглядом на людей, обступивших яму. Наверное, я просил у них пощады, потому что за дверью рядом со мной ждал голодный лев. Я чувствовал его силу и слышал рев, который он испускал в ожидании трапезы. Я знал, что сбежать невозможно, но, когда открыли дверь ко льву, инстинкт самосохранения заставил меня искать выход. Точка зрения в этот момент изменилась, я попал в это свое тело. Я слышал, как подняли решетку, и видел, как лев направляется ко мне. Я попытался защититься, подняв руки, но лев бросился на меня, даже не заметив их. К удовольствию публики, которая визжала от восторга, животное сбило меня с ног и прижало к земле. Последнее, что я помню,- это как я лежу между львиными лапами, а лев собирается своими могучими челюстями раздавить мне череп. ЖИЗНЬ СЕДЬМАЯ ИЗЫСКАННОСТЬ ДО КОНЦА Следующей моей жизнью была жизнь аристократа, и притом снова в Древнем Риме. Я жил в красивых, просторных комнатах, залитых приятным сумеречным светом, распространяющим вокруг себя желтоватое сияние. Я в белой тоге возлежал на ложе, по форме напоминающем современный шезлонг. Мне было примерно сорок лет, у меня были животик и гладкая кожа человека, который никогда не занимался тяжелым физическим трудом. Я помню чувство удовлетворения, с которым я лежал и смотрел на своего сына. Ему было лет пятнадцать, волнистые, темные, коротко подстриженные волосы красиво обрамляли его перепуганное лицо. "Отец, зачем эти люди ломятся к нам?" - спросил он меня. "Сын мой,- отвечал я.- На это у нас есть солдаты". "Но, папа, их там много",- возразил он. Он был настолько перепуган, что я решил встать, скорее из любопытства, чтобы посмотреть, о чем он говорит. Я вышел на балкон и увидел горстку римских воинов, которые пытаются остановить огромную возбужденную толпу. Я сразу понял, что страх моего сына небеспричинный. Взглянув на сына, я понял, что внезапный испуг можно прочесть и на моем лице. Это были последние сцены из той жизни. Судя по тому, что я почувствовал, когда увидел толпу, это и был ее конец. ЖИЗНЬ ВОСЬМАЯ СМЕРТЬ В ПУСТЫНЕ Следующая жизнь занесла меня в гористую местность где-то в пустынях Среднего Востока. Я был торговцем. У меня был дом на холме, а у подножия этого холма находилась моя лавка. В ней я покупал и продавал драгоценности. Я сидел там целый день и оценивал золото, серебро и драгоценные камни. А вот мой дом был моей гордостью. Это было прекрасное здание из красного кирпича с крытой галереей, на которой можно проводить прохладные вечерние часы. Задней стеной дом опирался о скалу - у него не было заднего двора. Окна всех комнат выходили на фасад, из них открывался вид на далекие горы и долины рек, которые казались чем-то особенно удивительным среди пустынного пейзажа. Однажды, возвращаясь домой, я заметил, что в доме непривычно тихо. Я вошел в дом и начал переходить из одной пустой комнаты в другую. Мне становилось страшно. Наконец я вошел в нашу спальню и нашел там жену и троих наших детей убитыми. Я точно не знаю, как они были умерщвлены, но, судя по количеству крови, они были заколоты ножами. ЖИЗНЬ ДЕВЯТАЯ КИТАЙСКАЯ ХУДОЖНИЦА В своей последней жизни я был художником, и притом женщиной. Первое, что я помню,- это себя в возрасте шести лет и своего младшего брата. Родители повели нас на прогулку к величественному водопаду. Дорожка привела нас к гранитным скалам, из трещин в которых пробивалась вода, питающая водопады. Мы замерли на месте и смотрели, как вода струилась каскадами и затем обрушивалась в глубокую расщелину. Это был короткий отрывок. Следующий относился к моменту моей смерти. Я обеднела и жила в маленьком домике, построенном на задах богатых домов.

Это было очень удобное жилье. В тот последний день своей жизни я лежала в постели и спала, когда в дом вошел какой-то молодой человек и задушил меня. Просто так. Он ничего не взял из моих вещей. Он хотел то, что не имело для него никакой ценности,- мою жизнь. Вот, как это было. Девять жизней, и за один час мое мнение по поводу регрессии в прошлые жизни полностью изменилось. Диана Денхол осторожно вывела меня из гипнотического транса. Я понял, что регрессия - это не сон и не сновидение. В этих видениях я многое узнавал. Когда я видел их, то скорее вспоминал, чем придумывал. Но в них было что-то, чего нет в обычных воспоминаниях. А именно: в состоянии регрессии я мог видеть себя с разных точек зрения. Несколько жутких мгновений в львиной пасти я провел вне самого себя, наблюдая события со стороны. Но одновременно я оставался там, в яме. То же самое происходило, когда я был кораблестроителем. Какое-то время я следил за собой, как я мастерю лодку, со стороны, я в следующий миг беспричинно, не управляя ситуацией, опять оказался в теле старика и видел мир глазами старого мастера. Перемещение точки зрения было чем-то таинственным. Но таким же загадочным было и все остальное. Откуда приходили "видения"? Когда все это происходило, меня ничуть не интересовала история. Почему же я проходил через разные исторические периоды, причем некоторые узнавал, а другие нет? Были ли они подлинными, или я каким-то образом вызвал их появление в собственном сознании? Не давали мне покоя и мои собственные регрессии. Я никак не ожидал увидеть себя в прошлой жизни, войдя в состояние гипноза. Даже предположив, что я что-то увижу, я не ожидал, что не смогу это объяснить. Но те девять жизней, которые всплыли в моей памяти под действием гипноза, сильно меня удивили. Большинство из них происходили во времена, о которых я никогда не читал и не смотрел фильмов. И в каждой из них я был обычным человеком, ничем не выделяющимся. Это наголову разбило мою теорию о том, что в прошлой жизни каждый видит себя Клеопатрой или другой блестящей исторической личностью. Через несколько дней после регрессии я признал, что это явление для меня загадка. Единственный путь для разрешения этой загадки (или хотя бы попытки решения) я видел в организации научного исследования, в котором регрессии расчленялись бы на отдельные элементы и каждый из них тщательно анализировался. Я записал несколько вопросов, надеясь, что исследование регрессий поможет найти ответы на них. Вот они: Может ли терапия с помощью регрессии в прошлые жизни влиять на болезненные состояния души или тела? Сегодня связь тела и души вызывает большой интерес, но ничтожно малое число ученых исследуют воздействие регрессии на течение болезней. Меня особенно интересовало ее воздействие на различные фобии - страхи, которые невозможно ничем объяснить. Я знал понаслышке, что с помощью регрессии можно установить причину этих страхов и помочь человеку преодолеть их. Теперь я сам хотел исследовать этот вопрос. Чем объяснить эти необычные путешествия? Как истолковать их, если человек не верит в существование реинкарнации? Тогда я не знал, как ответить на эти вопросы. Я начал записывать варианты возможных объяснений. Как объяснить таинственные видения, которые посещают человека в регрессии? Я не считал, что они строго доказывают существование реинкарнации (а многие люди, соприкасавшиеся с явлением регрессии в прошлые жизни, считали их доказательством), но должен был признать, что некоторые известные мне случаи нелегко объяснить иначе. Могут ли люди сами, без помощи гипнотизера, открыть каналы, ведущие в прошлые жизни? Я хотел знать: можно ли с помощью самогипноза вызвать регрессию в прошлые жизни так же, как это можно сделать с помощью гипнотерапии? Регрессия вызвала появление массы новых вопросов, которые требовали ответа. Моя любознательность встрепенулась. Я был готов погрузиться в исследование прошлых жизней. Рэймонд МОУДИ 3. ДОКАЗАНА ЛИ РЕИНКАРНАЦИЯ? Рэймонд Моуди начал серьезные исследования явления регрессии, преподавая психологию в Государственном колледже в Западной Джорджии в Кероль-тауне.

Это учебное заведение в противовес многим другим американским институтам большое внимание уделяло изучению парапсихологических явлений. Такое положение позволило Моуди создать группу подопытных студентов в количестве 50 человек. Нелишне напомнить, что, изучая в семидесятых годах проблему "Жизнь после жизни", исследователь пользовался материалами двухсот пациентов, вышедших из смерти. Но это были, естественно, разобщенные случаи. При регрессии Моуди проводил опыты с одновременным гипнотическим влиянием на коллектив. В этом случае группового гипноза видимые испытуемыми картины были менее яркими, как бы затуманенными. Бывали и неожиданные результаты, иногда два пациента видели одинаковые картины. Иногда кто-то просил после пробуждения вернуть его в прошлый мир, так ему интересно было в нем. Моуди установил еще одну интересную особенность. Оказывается, гипнотический сеанс можно заменить древним и уже забытым способом самогипноза: непрерывным всматриванием в хрустальный шар. Положив шар на черный бархат, в темноте, только при свете одной свечи на расстоянии 60 см, необходимо полностью расслабиться. Настойчиво всматриваясь в глубину шара, человек постепенно впадает в состояние своеобразного самогипноза. Перед его глазами начинают проплывать картины, поступающие из подсознания. Моуди заявляет: этот метод приемлем и для экспериментов с коллективами. В крайнем случае хрустальный шар можно заменить на круглый графин с водой и даже зеркало. "Проведя собственные эксперименты,- считает Моуди,- я установил, что видения в хрустальном шаре не выдумка, а факт... Они четко проецировались в хрустальном шаре, притом были цветными и объемными, как изображения в галографическом телевидении". Каким бы методом ни вызывалась регрессия: гипнозом, всматриванием в шар или просто самогипнозом (и такое случается), при всех условиях исследователь смог выделить ряд особенностей при регрессии, родственных всем своей общностью: - Визуальность событий из прошлой жизни - все испытуемые зрительно видят картины регрессии, реже слышат или чувствуют запах. Картины ярче обычных сновидений. - События при регрессии происходят по своим законам, на которых испытуемый не может влиять - в основном он созерцатель, а не активный участник событий. - Картины при регрессии в чем-то уже знакомы. С испытуемым происходит своеобразный процесс узнавания - у него ощущение, что то, что он видит, делает, он уже видел и делал когда-то. - Испытуемый вживается в чей-то образ, несмотря на то, что все обстоятельства не совпадают: ни пол, ни время, ни окружающая среда. - Вселившись в личность, испытуемый переживает чувства того, в кого он воплотился. Чувства могут быть весьма сильными, так что гипнотизеру приходится иногда успокаивать пациента, убеждая его, что все это происходит в далеком прошлом. - Наблюдаемые события могут восприниматься двояко: с точки зрения стороннего наблюдения или прямого участника событий. - События, которые видит испытуемый, часто отражают проблемы его сегодняшней жизни. Естественно, они преломляются исторически во времени и зависят от среды, где они происходят. - Процесс регрессии часто может послужить улучшению душевного состояния испытуемого. В результате этого человек чувствует облегчение и очищение находят выход накопившиеся в прошлом эмоции. - В редких случаях испытуемые чувствуют после регрессии заметные улучшения физического состояния. Это доказывает неразрывную связь тела и духа. - Каждый раз последующие введения пациента в состояние регрессии происходят легче и легче. - Большинство прошлых жизней - это жизнь простых людей, а не выдающихся деятелей истории. Все эти моменты, общие для многих процессов регрессии, говорят об устойчивости самого явления. Естественно, встает главный вопрос: является ли регрессия действительно воспоминанием о прошлой жизни? Стопроцентно и категорически ответить на этот вопрос при сегодняшнем уровне исследований - да, это так - невозможно. Однако тот же Моуди приводит несколько убедительных примеров, когда между регрессией и реинкарнацией можно поставить знак равенства. Вот эти примеры.

Доктор Пауль Хансен из Колорадо увидел себя при регрессии французским дворянином по имени Антуан де Пуаро, жившим в своем имении под Виши с женой и двумя детьми. Было это, как подсказывает память, в 1600 году. "В наиболее запомнившейся сцене мы с женой скакали верхом к нашему замку,- вспоминает Хансен.- Хорошо запомнил: жена была в ярко-красном бархатном платье и сидела в дамском седле". Позже Хансен посетил Францию. По известной дате, имени и месту действия он соответственно документам, сохранившимся с прошлых столетий, а затем по записям приходского священника узнал о рождении Антуана де Пуаро. Это полностью совпадает с регрессией американца. В другом случае рассказывается об известной трагедии, разыгравшейся в 1846 году в Скалистых горах. Большая группа переселенцев была застигнута поздней осенью снежными заносами. Высота снега достигала четырех метров. Женщины, дети, умирая от голода, были вынуждены прибегнуть к каннибализму... Из 77 человек отряда Доннера выжили всего лишь 47, в основном женщин и детей. К доктору Дику Сатфенгу уже в наши дни явилась немка, лечившаяся от переедания. Во время акта регрессии она во всех подробностях видела под гипнозом страшные картины каннибализма на заснеженном перевале. - Я была десятилетней девочкой в то время, и я помню, как мы съели дедушку. Это было страшно, но мать говорила мне: "Так надо, так хотел дедушка..." Выяснилось: немка приехала в США в 1953 году, ничего не знала, да и не могла знать о трагедии, разыгравшейся сто лет тому назад в Скалистых горах. Но что поразительно: описание трагедии из рассказа пациентки полностью совпадало с историческим фактом. Невольно встает вопрос: а ее болезнь хроническое переедание - не "воспоминание" ли о чудовищных днях голода в прошлой жизни? Рассказывают, что довольно известный американский художник пришел к психотерапевту и подвергся регрессии. Однако, вернувшись под гипнозом в прошлую жизнь, он вдруг заговорил по-французски. Врач попросил его перевести речь на английский язык. Американец с четким французским акцентом сделал это. Выяснилось, что в прошлом он жил в старом Париже, где был посредственным музыкантом, сочинявшим популярные песенки. Самым загадочным было то, что психотерапевт нашел в музыкальной библиотеке имя французского композитора и описание его жизни, совпадавшее с рассказом американского художника. Это ли не подтверждает реинкарнацию? Еще более странным представляется рассказ Моуди об одном из его испытуемых. В состоянии регрессии он назвал себя Марком Твеном. - Я никогда не читал ни его произведений, ни его биографию,- рассказывал испытуемый после сеанса. Но в своей практической жизни он во всем до деталей был пронизан чертами великого писателя. Он любил юмор, как Твен. Он любил сидеть на веранде в кресле-качалке, беседуя с соседями, как Твен. Он решил купить ферму в Вирджинии и построить на холме восьмигранную мастерскую - в такой же когда-то работал Твен в своем имении в Коннектикуте, Он пытался писать юмористические рассказы, в одном из которых описывались сиамские близнецы. Поразительно, что такой рассказ есть и у Марка Твена. С детства пациент живо интересовался астрономией, в частности кометой Галлея. Известна страсть к этой науке и у Твена, который тоже изучал именно эту комету. До сих пор загадкой остается этот удивительный случай. Реинкарнация? Совпадение? Служат ли все эти короткие истории доказательством переселения душ. Что еще?.. Но ведь это единичные случаи, получившие проверку и то потому лишь, что мы встретились с людьми, достаточно известными. Приходится думать, что примеров мало, чтобы делать окончательные выводы. Остается одно - продолжить изучать загадочные явления реинкарнации. Однако можно твердо сказать: регрессия лечит больных! Когда-то в медицине не связывали состояние духа больного с заболеванием тела. Теперь подобные взгляды отошли в прошлое. Доказано, что регрессия, безусловно влияющая на духовное состояние человека, с успехом лечит его. В первую очередь разные фобы - нарушение нервной системы, навязчивые идеи, депрессии. Во многих случаях излечиваются также астма, артрит... Сегодня многие психотерапевты Америки, как говорится, уже взяли на вооружение новое направление медицины - регрессию. Известный психотерапевт

Элен Вамбеч приводит интересные данные из этой области. 26 специалистов сообщили данные о результатах работы с 18 463 пациентами. Из этого числа психотерапевтов 24 занимались лечением физических заболеваний. У 63% пациентов наблюдалось после лечения устранение хотя бы одного симптома болезни. Интересно, что из этого количества излеченных 60% улучшили здоровье, поскольку пережили в прошлом собственную смерть, у 40% улучшение произошло благодаря другим переживаниям. В чем здесь дело? Рэймонд Моуди пытается дать ответ на этот вопрос. Он говорит: "Я не знаю точно, почему регрессия в прошлые жизни действует только на определенные заболевания, но это напоминает мне слова Эйнштейна, сказанные много лет тому назад: "Возможно, существуют излучения, о которых мы еще ничего не знаем. Помните, как смеялись над электрическим током и невидимыми волнами? Наука о человеке еще находится в пеленках". А что же в этом случае сказать о реинкарнации - явлении, еще более глубинном? Здесь позиция Моуди представляется более гибкой. Реинкарнация, говорит он в заключение своей книги, "настолько привлекательна, что способна вызвать нездоровые психические переживания. Нельзя забывать, что реинкарнация, если она существует, может быть совершенно не такой, как мы ее представляем, и даже совершенно непостижимой для нашего сознания. Меня спросили недавно: "Если бы состоялось судебное заседание, на котором нужно было решить - существует ли реинкарнация или нет, что решил бы суд присяжных?" Я думаю, он вынес бы решение в пользу реинкарнации. Большинство людей слишком ошеломляют их прошлые жизни, чтобы они могли объяснить их иначе. Что касается меня, то опыт с прошлыми жизнями изменил структуру моей веры. Эти переживания я больше не считаю "странным". Я считаю их нормальным явлением, которое может произойти с каждым, кто разрешит ввести себя в состояние гипноза. Самое малое, что можно сказать о них,- то, что эти открытия происходят из глубин подсознания. Самое большое - что они доказывают существование жизни перед жизнью". (с) Чудеса и приключения N 06/95

Андрей ЧАЙКИН БЫЛА ЛИ АТЛАНТИДА? И ГДЕ ЕЕ ИСКАТЬ? Атлантида! Пожалуй, трудно найти человека, никогда не слышавшего о легендарном острове. Споры о нем не умолкают уже два тысячелетия. Ктото признает без всяких сомнений, ктото исходит из формулы: "Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда". Но большинство исследователей считают существование Атлантиды вполне вероятным, но требуют доказательств. Попытаемся и мы внести свою лепту в проблемы поисков Атлантиды. Начнем с того, что существует два подхода к термину "Атлантида", поэтому необходимо сразу с ними разобраться. Впервые Атлантиду Атлантидой назвал Платон (487-343 гг. до н. э.) в своих диалогах "Тимей" и "Критий". Но предшественники Платона тоже знали о ней, хотя называли эту страну другими именами. Античные авторы под Атлантидой понимали некое государство, которое находилось на одной стадии развития с Грецией, воевало с ней и во время одной из войн погибло в результате грандиозной катастрофы. Однако существует и другое значение термина "Атлантида". В оккультных науках предполагают некую протоцивилизацию, которая предшествовала нашей и погибла в результате целой серии катастроф, последний этап которых прошел около десяти тысяч лет назад. По этому поводу нужно отметить, что у народов самых различных стран, проживающих на разных континентах, существуют представления о каком-то народе, который предшествовал современному человечеству и погиб в результате каких-то мощных катаклизмов. Предания 0 потопе и землетрясениях имеются и в странах Месопотамии, и в Китае, и у индейцев Америки. Но наиболее интересную информацию о возможной протоцивилизации дают древнеиндийские эпические произведения Махабхарата и Рамайяна. Здесь есть и летательные аппараты - виманы, и оружие, которое можно сравнить, пожалуй, только с ракетным, есть и описания Земли из Космоса.

Как все это стало известно людям древности? Откуда столь совершенные представления о мироздании в некоторых религиях Востока? Ведь там есть представления даже о коллапсе. На каком уровне развития находились атланты? По всей вероятности, они стояли на уровне эпохи бронзы. Мощная техника им была просто не нужна, так как атланты частично владели тайной психической энергии, а это, по оккультным наукам, самая мощная энергия по Вселенной. Использование "тайных знаний" и при этом крайне низкое духовное развитие привело Атлантиду к гибели. Крупицы знаний атлантов долго сохранялись в жреческих кругах самых различных народов, но их тщательно оберегали от непосвященных, так как нет ничего страшнее, чем высокие знания, оказавшиеся в распоряжении неподготовленного человека. Катастрофа, погубившая Атлантиду, произошла около десяти тысяч лет назад, вернее, погибла тогда последняя группа атлантов. Почему последняя? Дело в том, что среди оккультистов (например, Е. Блаватская) было распространено мнение, что Атлантида погибла в несколько этапов. Это была мощная цивилизация, весьма многочисленная и распространявшая свое влияние на многие регионы. В течение последнего миллиона лет этот слой человечества постигали ужасные катастрофы. Этим утверждениям вроде бы соответствует целая серия катаклизмов, прокатившихся над Землей. Среди них цепь оледенений и межледниковых периодов. Однако возможна и другая постановка вопроса. Ыы можем предположить, что Атлантида погибла, но не на Земле. Сюда же, на Землю, были переправлены остатки людей, которые, оказавшись на новом месте, положили начало новому человечеству. Современная наука не отрицает возможности палеоконтактов. Чтобы быть до конца последовательными, необходимо сказать о таком важном факторе, как эффект "бутылочного горла". Благодаря достижениям молекулярной биологии удалось проследить так называемый генный след человека. Итог исследований был потрясающим: человек современного типа как вид существует не менее 200 тысяч лет. Более того, 200 тысяч лет назад численность человечества была настолько мала, что составляла скорее всего одну пару людей. По крайней мере с достаточной уверенностью можно сейчас утверждать, что все современное человечество - это потомки одной женщины, так называемой "палеолитической Евы". Именно такое состояние - на грани вымирания называется эффектом "бутылочного горла". Выводов из всего этого можно сделать два: или в это время человек появился как вид (или был доставлен на планету), или значительная популяция людей по каким-то причинам сократилась до нескольких человек и находилась на грани вымирания. Лишь впоследствии она восстановила свою численность. Лучшим доказательством реальности существования Атлантиды была бы находка останков ее материальной культуры. В связи с этим встает вопрос: где же искать Атлантиду? Главным препятствием в решении этой проблемы можно считать путаницу в понимании самого термина "Атлантида", о которой уже упоминалось. Она вызвана в первую очередь скудостью информации, которой располагал Платон. Это были какие-то отрывочные данные, полученные не то Соленом, не то самим Платоном в Египте, и смутные воспоминания греков о каких-то катастрофах. Девять тысяч лет лежат между эпохой Платона и временем Атлантиды. За это время воспоминания о протоцивилизации слились с более поздними данными о гибели государств на Крите и на побережье Мраморного моря. То есть Атлантида превратилась в миф. Однако это не значит, что подобной информацией можно пренебрегать. Ведь сумел же Шлиман, опираясь на легенду, раскопать Трою! Так где же все-таки искать Атлантиду? Ведь, судя по всему, древние греки, в том числе и Платон, не знали, где она находилась, и располагали ее произвольно на краю известного им тогда мира, В наше время наиболее распространены мнения, что Атлантида находилась в Атлантическом океане, где ее поместил Платон. Ее ищут за Гибралтаром, в районе Канарских островов, пытаются искать даже в районе Исландии и на Серединном Атлантическом хребте в центре океана. Второй по популярности район поисков - Эгейское море. Здесь больше всего исследователей привлекает район острова Тир, где в XV веке до н. э. произошло грандиозное извержение вулкана Санторин. В последнее время особый и вполне объяснимый интерес вызывает район Мраморного моря и пролива Дарданеллы, который связывают с так называемым Дардановым потопом. Так подтверждаются данные античных авторов о том, что некогда пролива в районе Дарданелл не было, а Черное и Мраморное моря были озерами с уровнем

значительно ниже океанского. Затем в результате сильнейшего землетрясения перешеек был прорван, и океанские воды затопили огромные пространства суши. Но правомочно ли искать Атлантиду в Атлантике или Эгейском море? Мы уже говорили о том, что в сообщении Платона об Атлантиде необходимо учитывать лишь сам факт того, что в глубокой древности погибла какая-то цивилизация. Ведь Платон не указывает, когда исчезла Атлантида, он говорит лишь то, что за 9 тысяч лет до него Атлантида существовала. Что же представляла собой земля 11,5 тысячи лет назад? Сразу скажем: климат тогда был совсем не тот, что сейчас. Еще продолжался последний ледниковый период, и обширные пространства в северном полушарии занимали материковые льды. Климат был суше и значительно прохладней, ледники вызвали понижение уровня Мирового океана, так как значительную часть воды они сконцентрировали в себе. В Атлантике действительно существовали значительные участки суши, ныне затопленные. В основном это были территории современного континентального шельфа. Различные группы атлантологов выставляют массу доказательств того, что в то время в Атлантике находились остров Атлантис и другие острова, на которых и находилась Атлантида. Приводятся различные теории гибели этой страны, начиная с распространенной сейчас сейсмической и кончая падением крупного астероида в Атлантику, что, кстати, связывается с началом потепления, так как путь Гольфстриму, ранее преграждаемый Атлантидой, был открыт. Но все эти теории не выдерживают критики по одной очень важной причине: высокая цивилизация атлантов, даже если она достигла в то время только уровня бронзового века, ни в какое сравнение не идет с примитивными племенами охотников палеолита, населявшими Европу. А ведь Атлантида захватывала чужие территории и заводила свои колонии. По Платону, атланты контролировали Европу до Италии и Африку до Египта. В таком случае наибольшее культурное влияние атлантов должно было распространиться на племена, ближе всего расположенные к метрополии, то есть населявшие побережье Атлантического океана. После гибели Атлантиды эти племена должны были бы быть значительно более развитыми, чем их соседи, а этого как раз и не наблюдается. Вспомним теперь об астероиде. За последние полмиллиона лет потепление сменяло ледниковый период по меньшей мере трижды. Вероятность того, что при этом каждый раз в Атлантику падало какое-то небесное тело, практически равна нулю. Время существования Атлантиды, указанное Платоном, явно не соответствует значительно более поздним событиям. Некоторые исследователи, пытаясь объяснить этот парадокс, считают, что Платон ошибся на целый порядок, стало быть, надо читать не 9000, а 900 лет, что более или менее совпадает со временем катастрофы, вызванной взрывом вулкана Санторин. Но такая ошибка маловероятна, так как Платон неоднократно повторяет, что Атлантида существовала за 9 тысяч лет до него, то есть уверен в дате. Но существует еще одно совпадение: дата, указанная Платоном, совпадает с последней стадией ледникового периода накануне глобального потепления. Несомненно, оно вызвало катастрофические последствия на Земле, и во времена Платона какая-то информация об этом еще сохранялась. Поэтому мы вполне серьезно отнесемся к дате, указанной Платоном, и предположим, что в ту эпоху существовала какая-то протоцивилизация. В таком случае Атлантиду необходимо искать в таких районах, где действительно в прошлом были возможны неожиданные и крупномасштабные потопы. Таких мест на Земле не так уж много. Наибольшая вероятность потопов была в районе Черного, Мраморного и Красного морей. Все эти моря от Мирового океана отделяются весьма узкими и неглубокими проливами. В эпоху ледниковых максимумов эти проливы превращались в перешейки, а моря становились бессточными озерами. По причине сухости климата в ледниковый период уровень этих озер постепенно падал, а площадь уменьшалась. Именно на берегах такого большого бессточного озера и могла располагаться Атлантида. Так какое же из указанных морей похоронило Атлантиду? Более или менее развитая цивилизация могла возникнуть в то время, пожалуй, только на берегах Красного моря. Что касается Черного и Мраморного морей, то возникновение ранней цивилизации здесь маловероятно, так как это был весьма прохладный район. В Черное море впадали реки, бравшие начало у ледников. Теперь посмотрим, насколько велика возможность возникновения цивилизации на берегах Красного моря в столь раннее время. Самым необходимым условием возникновения любой цивилизации следует считать высокую плотность населения. По данным молекулярной биологии, которые в последнее время

подтверждаются археологами, родиной человека была Африка, ее гористая восточная часть. Поэтому на первом этапе существования человечества наиболее высокая плотность населения была в Африке. Миграции людей в поисках лучших охотничьих угодий проходили во всех направлениях, но преимущественно в северном и южном, вдоль речных долин и горных хребтов. Около ста тысяч лет назад люди достигли Суэцкого перешейка и начали заселять Азию. При этом в самой Африке они концентрировались на крайнем северо-востоке. Здесь горные хребты Африканского Рога и побережье создали эффект воронки, улавливающей мигрирующие общины. Население здесь растет значительно быстрее, чем в других районах благодаря естественному приросту и постоянному притоку извне. В результате сложился демографический кризис, и постоянная проблема пропитания заставила людей от охоты перейти с скотоводству и земледелию. Возникновение во время последнего ледникового периода перешейка, соединившего Африку с Аравийским полуостровом, мало повлияло на демографическую ситуацию в регионе. Конечно, часть населения ушла в Азию, но выход с перешейка в Аравию замыкают довольно высокие горы, за которыми начинались засушливые степи, поэтому большинство людей оставалось жить по берегам озера, в которое превратилось Красное море. Среди общей массы земледельческих поселков постепенно выделились племенные центры, которые со временем превращаются в протогорода. Между отдельными группировками людей постоянно происходит обмен знаниями и открытиями; чем население больше, тем интенсивней проходит этот процесс. Таким образом, на берегах Красного моря и прилегающих территориях стала складываться цивилизация, причем значительно раньше, чем в других регионах планеты. Подобные процессы были характерны для Передней Азии и Египта в V-IV тысячелетиях до н. э., то есть в момент возникновения там известных нам цивилизаций. Но на 10 тысяч лет раньше аналогичные условия существовали на побережье Красного моря и на Африканском Роге: таким образом, там вполне могла возникнуть протоцивилизация. После окончания ледникового периода Атлантида еще некоторое время продолжала спокойно существовать, погрязнув в страстях и войнах. Но в конце концов поднявшиеся океанские воды прорвали перемычку перешейка и затопили Атлантиду. В наше время последствия этого потопа прослеживаются в сероводородном заражении вод Красного моря. Такое заражение происходит из-за того, что под водой разлагается большое количество органики. Теперь посмотрим, что представляли собой племена, окружавшие во время последнего ледникового периода Красное море. Наиболее древнее на Земле земледелие сейчас фиксируется в Передней Азии. Этот район напосредственно примыкает к Красному морю. Наиболее древнее земледельческое поселение обнаружено в Джармо на севере Ирака. По обнаруженным там зернам злаков оно датируются 9290 годом до н. э. Ирак это не так уж далеко от Красного моря. Однако древность переднеазиатского очага земледелия подтверждается еще и находками очень древних зернотерок. Причем зернотерки, найденные в Палестине, относятся к XVI тысячетелию до н. э., а найденные в долине Нила - к XIV тысячелетию до н. э. Оба этих района непосредственно выходят на побережье Красного моря. Кстати, известные нам древнейшие цивилизации также расположены в непосредственной близости от Красного моря. К ним относятся Древний Египет, Шумер, Аккад, Эбла, Элам и даже цивилизация долины Инда. Вполне вероятно, что остатки населения Атлантиды, смешиваясь с окружающими их племенами, способствовали более быстрому переходу последних к цивилизации. Особенно хорошо эта взаимосвязь прослеживается на примере Египта, который в древности считался одной из самых интеллектуально развитых стран. До нашего времени от этих знаний дошла лишь малая крупица, тем не менее мы знаем, что египтяне считали себя выходцами из страны Пунт. Большинство современных египтологов считает, что Пунт находился на побережье современного Судана, хотя некоторые исследователи отодвигают ее еще дальше на восток - в Эфиопию и Сомали. Нас в принципе устраивают обе версии. Египетские же источники говорят лишь то, что Пунт располагался где-то на Красноморском побережье и плавание туда занимало несколько месяцев. Утверждение, что египтяне - выходцы из страны Пунт, не надо понимать в прямом смысле, скорей всего из Пунта была лишь какая-то часть людей, влившихся в состав египетского этноса. Вероятно, благодаря приходу этих племен и слиянию их с остальным населением долины Нила сложилась так называемая амратская археологическая культура, существовавшая в 3800-3600 годах до н. э. Можно сказать, что с появлением амратской культуры Египет вступил в период сложения цивилизации. А если уж мы заговорили о цивилизации Египта - одной из самых древних, самых загадочных и самых

развитых цивилизаций прошлого, то надо упомянуть о ряде парадоксов египетской истории. Так, создатели часов в Древнем Египте почему-то упорно исходили из соотношения самого длинного и самого короткого дней в году, как 14:12. Однако это соотношение не соответствует ни одной точке Египетского государства даже в период его максимального расширения. Это соотношение справедливо только для линии, расположенной на тысячу километров южнее самой южной границы Египта. Для нас важен этот факт, так как эта линия проходит как раз через обширные отмели южной части Красного моря, где можно было бы предположить центр Атлантиды. Еще в древности в соседних с Египтом странах, например, в Греции, считали, что жрецы египетских храмов хранят колоссальные знания. Но эти знания доверялись только людям, особо проверенным, прошедшим соответствующую подготовку, то есть посвященным. В зависимости от степени посвящения человек получал доступ к той или иной категории знаний. Таким посвященным, например, был знаменитый греческий философ Пифагор, известный у нас как автор знаменитой теоремы. Он тридцать лет проходил обучение в египетских храмах. Учился в Египте и Солон, родственник Платона. Жил в Египте и сам Платон; возможно, тогда или через записи, оставленные Солоном, он получил какую-то информацию об Атлантиде, которую в дальнейшем использовал в своих диалогах. В египетских храмах находились грандиозные архивы и библиотеки, где хранились тысячи папирусов. К сожалению, подавляющее большинство этих документов впоследствии погибло. Люди и время сделали свое дело. Но некоторые крупицы знаний египтян просочились в произведения античных писателей. Среди них есть и знания, которые косвенно можно связать с Атлантидой и которые, как кажется, явно входят в противоречие с нашими современными историческими знаниями. Так, согласно общепринятой точке зрения возникновение первых государств в долине Нила относится к IV тысячелетию до н. э. Как же тогда следует понимать утверждение такого солидного автора, как Геродот, будто в его время существовавшие письменные источники египтян уходили в прошлое на семнадцать тысяч лет? Еще более раннюю дату называет Манефон. Он был египетским жрецом, составившим для греков историю Египта, при этом он использовал широко доступные ему документы храмов и архивов. Так вот Манефон начинает свою хронологию событий египетской истории с 30 627 года до н. э. Византийский историк Синелиус сообщает о неких записях, которые он называет "Древние хроники" и которые велись жрецами Египта на протяжении якобы 36 525 лет. А Диоген Лаэртский сообщает, что египетские жрецы хранят записи, уходящие в прошлое на 48 863 года до Александра Македонского. Тот же Диоген Лаэртский утверждает, что у египтян были записи о 373 солнечных и 832 лунных затмениях. Расчеты показывают: чтобы получить это число затмений, наблюдения должны вестись не менее десяти тысяч лет. Чем же объяснить, что в Египте сохранилось значительно больше информации о протоцивилизации, чем в других странах? Лишь тем, что Египет, непосредственно прилегающий к Красному морю, оказался впоследствии отрезанным от всего остального мира пустынями. Обособленный длительное время от внешних воздействий, он в течение тысячелетий сохранял накопленную информацию, в то время, как другие народы довольно быстро растеряли ее в войнах и смутах. При этом вполне вероятно, что какая-то часть египетского жречества была прямым наследником жречества Атлантиды и особенно ревностно сохраняло полученные оттуда знания. Таким образом, можно сделать вывод, что если некая протоцивилизация существовала, то наиболее вероятное ее расположение было в районе Красного моря. В окрестностях именно этого моря и нужно сейчас искать следы Атлантиды. (c) "Чудеса и приключения" N 06/95.

Юрий ФОМИН Паралельные миры? Они есть! Если проанализировать общепринятые понятия: "пространство", "время", "материя", "поле", "взаимодействие" и некоторые другие, на которых базируются фундаментальные науки, то нетрудно заметить: они представляют собой комплекс неких условностей. Оперируя ими, мы как бы предполагаем. что

под этими понятиями подразумеваются вполне конкретные физические явления, но в действительности это далеко не так. Еще из школьного курса физики мы знаем, что два подвешанных на ниточких шарики притягиваются, если они заряжены разноименно, и отталкиваются, если их заряды одноименные. Физики объясняют воздействие шариков друг на друга взаимодействием электромагнитных полей, подразумевая под полем область пространства, где эти взаимодействия проявляются. Предполагается, что существует четыре разновидности взаимодействий: гравитационное, электромагнитное, слабое и сильное. Последние разновидности проявляются только на внутриядерном уровне и только на очень малых расстояниях, но на несколько порядков по интенсивности превосходят гравитационные и электромагнитые. Предполагается, что существуют какие-то неизвестные силы, действующие на расстоянии между физическими телами, которые мы можем не только наблюдать, но и математически описывать и рассчитывать. Такая концепция оказалась очень удобной, поскольку создавалось впечатление, будто она позволяет ответить на многие неясные вопросы. Поля приобретают кажущуюся конкретность, которая воспринимается как некая физическая сущность. Появляются уже производные понятия. Такие, например, как "полевые структуры", "полевые образования", "полевые формы жизни" и тому подобные. При этом совершенно не учитывается то, что само определение "поле" является всего-навсего условным обозначением чего-то, неизвестного нам. Одно неизвестное объясняется через другое неизвестное. Вот она, субъективность наших представлений, формирующихся в основном за счет зрительного восприятия, когда мы представляем себе мир таким, каким его видим. Практически мы сводим понятие "пространство" к условностям, связанным с закономерностями распространения и восприятия электромагнитных взаимодействий. Именно так формируются и наши метрические представления о пространстве, понятия о прямолинейности, кривизне и тому подобном. Поэтому воспринимаемое нами пространство условно можно назвать "световым" или "оптическим", предполагая, что могут существовать и другие пространства, базирующиеся на других видах взаимодействий, например, гравитационных. При прохождении светового луча около мощных гравитационных образований происходит его искривление, или, как принято говорить, "происходит искривление пространства". В формулах Фридмана, отражающих эти закономерности, есть даже коэффициент "К", отражающий кривизну пространства. Поэтому, если внимательно следить за какой-либо звездой, которая перемещается к солнечному диску, то можно увидеть, что она как бы совершает "прыжки" при подходе к светилу и выходу изза него. Это происходит из-за изменения искривления светового луча вблизи массы Солнца. Искривление это сравнительно малое, поскольку наше светило имеет очень небольшую плотность (1,41 г/см^3). Во Вселенной же есть тела с гигантской плотностью, до 10^14 г/см^3 (например, нейтронные звезды). Вблизи таких тел световой луч не только искривляется, но и, сделав полный оборот вокруг планеты, замыкается сам на себя. Если стоять на поверхности такого небесного тела и смотреть прямо перед собой, то наблюдатель увидит свой затылок. При увеличении же плотности тела воздействие на световой луч будет еще большим, так что, стоя на выпуклой поверхности планеты, нам будет казаться, что мы находимся в глубокой яме, так как при взгляде прямо перед собой, из-за искривления светового луча, мы будем видеть землю перед глазами. Часто можно наблюдать искривление светового луча при прохождении его через разные среды. Кто не видел, как "искривляется" ложка, опущенная в стакан с чаем? Когда мы утром наблюдаем появление солнечного диска из-за горизонта, в действительности наше светило еще невидимо, но световые лучи огибают Землю и из-за неоднородной плотности и во время захода Солнца. Таким образом, зрительное восприятие нс всегда отражает действительность. Зная это, мы подсознательно предполагаем существование некоего "идеального" или "истинного" пространства и пытаемся скорректировать наши наблюдения в соответствии с этими представлениями. Однако представление об окружающем мире можно получить не только на базе электромагнитных взаимодействий, следствием которых является свет, но и на базе других, например, гравитационных. Можно представить себе "гравитационное" пространство, которое по своим характеристикам не будет совпадать со "световым". Что же касается упомянутого "истинного" пространства, то факт его существования тоже весьма проблематичен. Видимо, само понятие "пространство" нельзя рассматривать вне характеристик и возможностей конкретного субъекта, пытающегося его оценить, то есть "пространство" это не объективное, а субъективное понятие.

Любое физическое тело или среда состоят из молекул, а те, в свою очередь,- из атомов. В центре атома находится ядро, вокруг которого по орбитам перемещаются электроны с массой, не превышающей 0,1% процента массы атома. Все геометрические параметры атомов хорошо известны, и их можно найти в физических справочниках. Так, например, диаметр атома в 10 000-100 000 раз больше диаметра ядра. Поэтому если мысленно увеличить ядро до размера теннисного мяча, то расстояние между соседними ядрами в кристаллической решетке металла окажется больше километра. Таким образом, любое физическое тело, обладающее определенной формой и твердостью, в конечном счете представляет собой участок пустоты, в котором на относительно бесконечно больших расстояниях находятся некие материальные тела. Но, впрочем, их так можно назвать только условно, так как они тоже состоят из нейтронов и протонов, все же остальное - пустота. Итак, создается парадоксальная ситуация. Мир состоит из множества твердых тел, обладающих конкретной формой, твердостью, непроницаемостью и которые в то же время являются пустотой. Что же определяет возможность сосуществования подобных качеств и свойств? Такое несоответствие становится возможным за счет проявления электромагнитных взаимодействий между ядрами, гигантские силы которых удерживают ядра в некой очень жесткой взаимосвязи. Они не позволяют ядрам атомов приближаться и удаляться друг от друга или проникать в тело, нарушая целостность его структуры. Итак, любое физическое тело или среда, состоящие из атомов, представляют собой комплекс определенных взаимодействий. проявляющихся в некотором участке пустоты. Структура такого тела (среды), характер его взаимосвязей с другими телами (и средами) будут определяться видом действующих взаимодействий и их интенсивностью. Мы уже упоминали, что природа взаимодействий пока еще не познана, однако не без оснований высказываются предположения, что все разновидности взаимодействий имеют некую общую природу и нс случайно уже много лет человечество пытается разработать теорию единого поля. Наука постепенно познает основополагающую истину, которая является ключом к пониманию основ строения мира. Для удобства изложения нашей гипотезы обозначим известные разновидности взаимодействий буквами: Г - гравитационные, Э - электромагнитные, С слабые и Я - сильные (ядерные). Тогда весь комплекс известных взаимодействий можно условно обозначить как ГЭСЯ-комплекс. Он будет характерен и обязателен для всех известных нам физических тел. Однако можно предположить, что этим не исчерпывается все многообразие вещества во Вселенной. Не исключено, что материя может образовываться и на базе каких-то других комплексов неизвестных нам взаимодействий. Конечно, это только предположение, но допустим, что существуют тела, сформированные на основе взаимодействий А. В, С, Д. Такое тело никак не будет взаимодействовать с телами и средами, построенными на базе комплекса ГЭСЯ. Более того, такие тела могут беспрепятственно сосуществовать в одном и том же пространстве, никак не проявляя своего присутствия. Таким образом, принципиально возможно существование в одном и том же пространстве множества независимо существующих параллельных миров, которые между собой никак не будут связаны. Не исключено, что пространство, где мы живем. тоже заполнено подобными параллельными мирами, которые СОСУЩЕСТВУЮТ с нашим и почти никак не проявляют себя в нем. Можно допустить, что в отдельных случаях параллельные миры могут все же определенным образом взаимодействовать. В таких случаях возможны ПРОЯВЛЕНИЯ одного мира в другом. Если предположить, что существуют некоторые общие виды взаимодействий, проявляющиеся в параллельных мирах, то должны существовать и носители этих взаимодействий. Ими могут оказаться, например, какие-то частицы, обладающие особыми свойствами. С одной стороны, они будут принадлежать к чуждому нам миру, а с другой - их можно будет как-то фиксировать и в нашем мире, где они будут обладать необычными свойствами. Нечто подобное нам уже известно, или по крайней мере можно предположить, что известно. Это элементарные частицы, называемые нейтрино и впервые обнаруженные в 1953 году. Мы знаем три их разновидности, отличающиеся большой стабильностью. Почти не взаимодействуя с веществом, они свободно преодолевают любые преграды и расстояния, и для них не существует экранов. При прохождении нейтрино через вещество обычной плотности длина пути до непосредственного столкновения с частицами вещества составляет 100 000 000 млрд. км. Вероятность существования параллельных миров может быть обоснована и с позиции физической многомерности. Однако объяснение этого феномена с таких позиций требует прежде всего рассмотрения концепции физической

многомерности пространства и времени. Уже тысячелетия Вселенная представляется в виде некоего гигантского аквариума, в котором существует весь материальный мир, а каждое физическое тело объемно, то есть трехмерно, а четвертой координатой является время. Оно едино и однонаправленно для всей Вселенной. Вот в этом-то четырехмерном континууме и рассматриваются все процессы, протекающие в природе. Развитие науки поставило под сомнение справедливость такого миропонимания. Все чаще и чаще мы сталкиваемся с явлениями и фактами, которые не укладываются в узкие рамки четырехмерного понимания мира. Все попытки свести такие "проклятые" факты к общепринятым концепциям и объяснениям оказывались бесплодными. Все отчетливее проявляется необходимость коренного пересмотра давно установившихся и привычных мировоззренческих концепций и разработки новой теоретической базы, позволяющей объяснить многие выявившиеся несоответствия. Поиск таких решений был начат еще в середине XIX века и получает дальнейшее развитие в концепции многомерности пространства и времени. Изложим кратко ее сущность. Поскольку непосредственное восприятие не позволяет познать многомерность, то остается только провести косвенные ее исследования. В их основе предположение, что закономерности, проявляющиеся в низших измерениях, будут справедливы и при переходе к высшим, неизвестным нам. Выявление таких закономерностей будет служить подтверждением факта существования высших измерений. Точка не имеет измерений - это нульмерная система. Если ее перемещать, то образуется линия - одномерная система, имеющая только одно измерение длину. При перемещении линии образуется плоскость - двухмерная система, при перемещении плоскости - объем, трехмерная система. Рассмотрим взаимосвязи между этими системами, которые сформулируем в виде постулатов. Постулат 1. Любая система высшего измерения может содержать бесчисленное множество независимо существующих систем низшего измерения. На плоскости можно разместить сколько угодно линий, в объеме сколько угодно плоскостей и т. д. Постулат 2. Всякое понятие о расстояниях справедливо только в определенной системе измерения. При переходе к высшей системе измерения расстояние между двумя любыми точками может быть сведено к нулю или бесконечно малой величине. Например, на листе бумаги расстояние между двумя точками вполне определенно, но если этот лист бумаги изогнуть, то точки можно совместить, хотя в пределах листа расстояние между ними останется неизменным. Постулат 3. Искривление пространства в высшей системе измерения не обнаруживается в низшей. Это значит, что линию (одномерная система) можно искривить только в плоскости (двухмерная система), а плоскость - только в объеме и т. д. Постулат 4. Физические тела могут проявляться в разных системах измерения, причем, чем ниже система, тем более упрощенно воспроизводится оригинал. Сложные объекты проявляются в низших измерениях в виде следа, проекции или сечения. Постулат 5. Чем выше мерность системы, тем большей информационной емкостью она обладает. Хотя бы потому, что она включает в себя множество низших систем. Постулат 6. Система низшего измерения любого порядка в высших измерениях может свертываться в точку без нарушения ее целостности, при этом все точки низшей системы, сохраняя свое взаиморасположение, оказываются совмещенными. Действительно, если на лист бумаги (двухмерная система) нанести несколько точек на некотором расстоянии друг от друга, а затем свернуть этот лист в трубку бесконечно малого диаметра, то мы сведем плоскость к линии, не нарушив ее целостности. Затем полученная линия может быть свернута в спираль до точки. Все точки на листе окажутся совмещенными. Приведенные постулаты сформулированы на основании трех известных измерений. Если гипотеза о многомерности справедлива, то они позволяют выявить проявление высших измерений в нашем трехмерном мире. Элементы теории многомерности уже учитываются современными физиками. Однако препятствием к реализации этой концепции является спор на тему сколько же реально существует измерений? Одни из них утверждают, что шесть, а другие - одиннадцать. Высказываются и другие предположения. Но сущность, видимо, заключается не в количестве измерений, а в самом понятии мерности. До разрешения этого вопроса спор о количестве реально существующих измерений вообще беспредметен. Ведь, строго говоря, мерность - это не отражение объективной реальности, а только форма восприятия объективной реальности живым субъектом, его

возможностями и способностями осознать определенный объем информации. Так, например, человек способен осознать только три пространственных и одно временное измерение - это его предел осознаваемой мерности. И определяется он способностью мозга воспринимать и осознавать до 10^8 - 10^11 бит информации в секунду, для осознания же, например, еще одного измерения этот предел должен быть повышен до 10^13 - 10^16 бит в секунду. Осознание человеком большего объема информации есть предпосылка к повышению предела осознаваемой мерности. В этом случае он смог бы видеть, например, не только внешний облик собеседника, но и его внутренние органы, а также происходящее в соседних помещениях и многое другое. Такие свойства в большей или меньшей степени проявляются иногда у отдельных личностей. Особенно часто это случается после черепномозговых травм, мощных облучений, контузий, клинической смерти и тому подобного. Можно предположить, что при этом происходят некоторые аномалии в деятельности мозга и возникает асимметрия в его работе. В результате этого обостряются возможности восприятия информации одного вида за счет другого. Иногда те же эффекты достигаются за счет специального обучения. Естественно, что, приобретая такие способности, человек может воспринимать то, что недоступно другим людям. Однако приобретенная таким образом информация не может рассматриваться как полученная из параллельного мира. По своему характеру это будет аналогично использованию микроскопа для знакомства с элементами микромира, невидимого невооруженным глазом. (c) ЧУДЕСА и ПРИКЛЮЧЕНИЯ. N 06/95

Валерий ИЩЕНКО "БИОЭНЕРГОПОЛЕВАЯ ИНФЕКЦИЯ" ИЛИ "ВАМПИРИЗМ"? Будучи по основной профессии инженером-электриком, я с некоторых пор начал интересоваться и практически заниматься вопросами биоэнергетики. Со временем накопились некоторые выводы, сделанные на основе встреч с людьми, обращавшимися ко мне за советами и помощью по поводу различных болезней. Мы привыкли считать, что "сглазить", "навести порчу", быть "вампиром" может только плохой человек, но с волевым характером и сильным энергетическим полем; и если с "пострадавшего" снять эти наваждения, то "нападавшему" станет плохо, он заболеет. С помощью простой схемы хочу пояснить свой взгляд на эти проблемы, считая причиной нездоровья взаимное подключение энергетических полей человеческих организмов. Но сначала определим суть употребляемых понятий, раскрывающих содержание этой необычной сферы психических явлений. Если "биополе" - защитная энергетическая оболочка живых организмов, состоящая из совокупности физических полей, то "сглаз" - повреждение данного специфического поля невольным воздействием чужой мысли, что приводит к ухудшению здоровья, а "порча" - более обширное и часто преднамеренное повреждение биополя, вызывающее серьезные расстройства в здоровье и психике. Под "вампиризмом" же подразумевается способность одного человека отбирать энергию из биополя другого. Все эти термины я объединяю в понятие "подключение", когда один организм старается сознательно или бессознательно восполнить возникший у него по какимлибо причинам недостаток энергии за счет другого. Причины перекачки энергии разнообразны - плохое состояние здоровья, зависть, злость, бытовые и служебные конфликты. На рисунке горизонтальные линии с 1 по VII условно показывают уровни, где часто возникает отток энергии. Итак, под N 1 - пациент, энергополя которого я исследую методом биолокации, устанавливая наличие каналов подключения; чем больше их - тем хуже самочувствие. Коротко о сути метода. Держа в руках в качестве индикатора металлические Г-образные рамки, направленные горизонтально в сторону пациента, медленно приближаюсь к нему с целью определения границ биополя, где концы рамок начинают сходиться. Обычно это на расстоянии 40-80 см. Затем с расстояния 3-4 метра, имея в мыслях цель определить наличие каналов оттока энергии, приступаю к их поиску рамками, начиная с VII уровня (район копчика) и до 1 (макушка). Сходящиеся концы рамок показывают, где происходит потеря энергии. Обнаружив это, воздействием своего биополя подключение снимаю. Способов несколько: можно, мысленно сосредоточив свою

энергию в вытянутой правой руке, представить ее в виде тонкого луча и этим лучом трижды нарисовать вокруг пациента звезду, начиная с точки А и имея твердое желание прервать каналы оттока; можно (опять же мысленно) зажечь вокруг человека большой костер. Но можно использовать и физический огонь двумя зажженными свечами с расстояния одного метра трижды обработать все пространство вокруг человека. При этом в местах пересечения пламени и энергетических нитей свечи потрескивают и мелькает копоть. Затем я проверяю, все ли подключения сняты. Для этого поднимаю рамки до 1 уровня и предлагаю пациенту медленно повернуться вокруг по часовой стрелке. Если рамки где-то сомкнулись, резким движением правой руки "перерубаю" нить оттока. При этом часто возникает необходимость активизации работы наших энергетических центров (чакр, расположенных примерно в 1-VII уровнях), положительный результат которой я определяю также рамками. Но довольно часто через дни или недели у пациента подключение появлялось вновь и самочувствие опять ухудшалось. Чтобы повысить эффективность результатов, я начал определять тех, кто подключается, и пришел к выводу, что часто выстраиваются очень разветвленные цепочки подключений из разных людей, то есть от пациента 1 энергия уходит к 2, от того, в свою очередь, к 3, от 3-к 4 и т.д., причем рамки отклоняются в сторону поглощающего энергию. И если даже к моменту вычисления кого-то из звеньев цепочки уже не было в живых (например, 3), цепочка все равно действовала и отток энергии происходил. Самое же интересное в том, что после снятия подключения с 4 исчезали подключения и у 1, 2, 3. Состояние этих людей значительно улучшалось. Бывали случаи подключения нескольких субъектов на одного и одного - на нескольких, что также можно вычислить с помощью рамок следующим образом. Держа рамки на расстоянии 20-30 см от лба пациента, мысленно ищу, кто повредил его биополе - родственники, соседи, сослуживцы и т. д. Отметив реакцию рамок при мыслях о его родственниках, также просматриваю, по чьей линии - жены, матери, отца и т. д. Таким способом нахожу, к кому уходит энергия, и предлагаю пациенту представить перед собой в трех - пяти метрах образ этого человека. Если рамки поместить между ними, они повернутся в сторону поглощающего энергию. С образа можно снимать подключение так же, как и с реального человека. Теперь постараюсь пояснить, отчего после снятия "сглаза", "порчи" с одного человека другому может становиться хуже. Если снять подключение только с пациента 1, его энергетика восстановится, но 2 почувствует себя хуже, так как подпитка его энергией от первого прекратится, а отток 3 продолжается. Для восстановления самочувствия пациент 2 подсознательно (а иногда и сознательно) для восстановления своих сил будет пытаться подключиться к полю другого человека или восстановить связь с полем пациента 1. Подключения могут возникнуть при взаимном общении как на работе, так и дома или в транспорте, а также через предметы, жидкие и кристаллические вещества, при телефонном разговоре и даже на мысленном уровне. Но из этого вовсе не следует, что "плохой" человек нападает на "хорошего" из отрицательных побуждений - это часто происходит и между близкими людьми при добрых отношениях: матерью и детьми, бабушкой и внучкой, женой и мужем; в жизни мы это не контролируем повседневно. Неприятно еще и то, что такое явление, как "подключение", могут распространять люди, по роду своей работы связанные с большими группами людей - врачи на больных, педагоги на учеников, массажисты на пациентов, руководители на подчиненных. Это напоминает, например, распространение гриппозной инфекции, поэтому мной и предложен термин "биоэнергополевая инфекция". Устраняя ее, экстрасенс убирает и такие ее основные симптомы, как общая слабость, повышенная утомляемость, головные боли, плохой сон, понижение или скачущее давление, иногда признаки сильного отравления, неосознанные страхи, раздражительность, долго незаживающие раны и др. К тому же, если подключение длительно, в организме возникают стойкие дисфункции: у детей может быть задержка развития речи, слуха и др. К сожалению, биоэнергетика до сих пор по-настоящему не исследована, хотя она неоспорима и сегодня признана. Существующие сегодня медицинские приборы отмечают пока следствие, а не причину болезней, хотя и по косвенным показателям при компьютерном обследовании, по ЭКГ, ЭЭГ можно бы проследить положительную динамику процессов при восстановлении энергетики организма. Правда, при одном "но"... Официальной медицине следует признать этот эффект существующим независимо от наших еще несовершенных знаний, и использовать его на благо людей, избавив их от многих страданий и поисков иногда ненужных им лекарств. Обучить врачей пользоваться такой методикой можно за несколько занятий,

для этого не нужны сверхъестественные способности и дорогая аппаратура, а отдача врача как специалиста возросла бы значительно, экономия лекарств из-за ускорения действия при параллельном их применении - тоже не последнее дело. Да и научиться врачам избавлять себя от явлений подключения было бы важно. Предвидя скептицизм врачей, скажу, исходя из моего опыта, даже не медицинского, что дифференцировать рамками болезни можно - ведь обидно, если лечат от радикулита, а у вас камни в почках (симптомы очень похожи), или лечат дуоденит, а надо бы язву двенадцатиперстной кишки! Советы по защите, данные А. Ильиным в статье "Вампиры живут среди нас?" ("Чудеса и приключения", 1994, 5), актуальны, но есть и другие действенные способы, на которые следовало бы обратить внимание, потому что и врачи, и некоторые целители (проводя сеансы снятия "сглаза", "порчи") порой часть подключений переводят на себя, что ведет к ухудшению их здоровья. Обобщая вышеупомянутые наблюдения, хочу сказать, что: - любое лечение надо начинать со снятия подключений, причем в первую очередь не с пациента, а с подключившихся к нему; - понятия "сглаз", "порча", "проклятие" и другие есть суть одного явления, разница лишь в количестве теряемой энергии; - вряд ли стоит называть "вампиром" человека, который сам пострадал от этого явления, так как в этой ситуации он скорее является "почтальоном", передающим звеном в цепочке отбора энергии; - карма может быть понимаема не только как "наказание свыше", а и как наше взаимное влияние друг на друга своими отрицательными действиями и эмоциями. (c) ЧУДЕСА и ПРИКЛЮЧЕНИЯ.

Неонилла КОВАЛЬСКАЯ ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ И МАГИЯ ЛЮБВИ Если бы кто-нибудь знал формулу счастья и мог ее подсказать! У каждого оно свое, единственное и неповторимое, но одна составная чacть ее известна всем - это любовь! О ней мечтают все, за нее готовы заплатить самую высокую цену, ибо с ней преодолимы любые тяготы и трудности жизни. И нет ничего страшнее потерять этот праздник, этот сладкий плен. Но нередко бывает так, что теряем. И причины здесь разные, но об одной из них хотелось бы поговорить сегодня- это о бездумном обращении к практике любовной магии: ворожбе, привороту, отвороту, разного рода присушкам, отсушкам... Околдованный муж Приходит ко мне молодая женщина, плачет: четыре года назад муж ушел из семьи ни с того ни с сего, развелись, а была такая прекрасная семья! А теперь беда: осиротел дом, дочь растет безотцовской любви. А ведь так любили друг друга... За что? И вдруг у этой женщины расширяются глаза, когда я говорю, что это ей наказание за то, что не любит и не уважает она свою мать, что пыталась разбить ее семью, когда мать второй раз вышла замуж. За то, что ревновала, ненавидела отчима, не могла простить матери желания быть любимой. B вот был неосознанный посыл оскорбленной матери, ведь подобного рода "порчи" привязываются, как правило, к грешникам. Женщина, которая разбила семью эгоистичной дочери,- только исполнитель. У носительницы еще больше расширяются глаза: "Откуда вы это все знаете? А ведь все это - правда". А я добавляю, что если она не осознает свой грех, не покается, то наказание по эстафете поколений перейдет к ее дочери, судьба повторится. Неотмоленные грехи- вещь коварная. Еще один случай. Любовь пришла в ранней юности, и они любили друг друга без памяти. И любовь к юноше переходит и в любовь к женщине, которая дала ему жизнь,- к свекрови. Не знает девушка, что и сделать для нее в благодарность за то, что родила и вырастила такого сына. И свекровь вроде бы неплохая, но позавидовала, приревновала сына своего вместо того, чтобы порадоваться его счастью. Побежала искать бабку, чтобы отворотить, отворожила сына - свою собственность - от этой разлучницы. Верно говорят в народе: "от зависти - все ненависти". И вот молодая красавица, умница сидит дома одна и обливается слезами, а ее любимый, словно околдованный мальчик Кай, становится холоднее льда и ищет утех у малодостойных женщин... Но...

что случается со свекровью? Неожиданно без всякой на то причины она заболевает и буквально за три месяца сгорает в страшных муках. Ее завороженный, сориентированный на нелюбовь сын ни разу не приходит к ней в больницу, а ухаживает за ней та самая добрая и отзывчивая "разлучница". (Свекровь умирает, а ее недобрый посыл остается, его не так просто выжечь, петому что это пожелание матери, да и не догадывается эта молодая женщина о его существовании. А жизни нет, как нет. Пожелание уже умершей свекрови продолжает действовать, меняются только исполнители. Жизнь сына тоже сломана, он страдает не меньше, чем его измученная молодая жена. Прошли годы, прежде чем стало ясно, почему так случилось. И тем не менее они сумели перетерпеть и перебороть наказание, потому что сильно любили друг друга, несмотря ни на что. Самое большое преступление на земле - это убить любовь, но не менее серьезное - допустить это убийство. Нужно было быть Гердой, чтобы, пройдя все испытания, расколдовать своего Кая. Любовь - это редкость, как красота и талант. Все ее ждут, но не ко всем она приходит, потому что не все на нее способны: большинство хочет, чтобы любили его, а о способности любить самому многие забывают. Вспоминаются слова из песни: "Ужасно, если вдруг тебя разлюбят, еще страшней, когда разлюбишь ты..." СУЩЕСТВУЕТ ЛИ КОЛДОВСТВО НА САМОМ ДЕЛЕ? Исследователи магии и религии утверждают: да, колдовство существует у всех народов мира. Испокон веков оно было распространено и на Руси, колдуны и знахари жили в каждой деревне. Различались они тем, что колдун мог навести порчу, а знахарь отвести. Любовной магией занимались колдуны природные и невольные. Невольными считались люди, которым перед смертью колдуны передают свою силу, иначе мать-сыра земля их не примет. Для разоблачения колдунов в русских селах использовали три средства: зажженную вербную свечу, осиновые дрова, которые нужно истопить в великий четверг перед пасхой, и рябиновый прут - все это нужно держать в руках в церкви во время светлой заутрени. Считается, что колдун придет в дом либо просить золы от осиновых поленьев, либо просто от беспокойства, тут и разоблачит себя. Колдуны бывают разной силы: одному достаточно взглянуть и послать свою недобрую мысль косым взглядом, чтобы заставить чахнуть. Тому, кто послабее, нужен либо порошок проклятия, который он посылает по ветру, либо колдовское зелье, либо вынутый след, то есть горсточка земли из-под ног обреченного. Или нужна вещь, на которую наговаривают - заговоры распространены как среди колдунов, так и среди знахарей. Против всех козней колдунов существовало всегда множество оберегов: лук, чеснок, янтарь, ладан, крест, нашитый на голонной платок, наговоренная монета, положенная в чулки, иголки без ушек, зашитые в платье, и др. ЛЮБОВНЫЕ ЧАРЫ Монахи-инквизиторы XV века написали практическое руководство по борьбе с колдовством под названием "Молот ведьм", где описывают случаи наведения полового бессилия и утверждают, что мужчин околдовывают чаще, чем женщин: 1) когда мешают сближению вообще; 2) когда воспламеняют сердце мужчины к одной женщине и отвращают его к другой (зелья, заговоры, энергетический посыл, мысль); 3) когда возбуждается ненависть между супругами; 4) когда вызывается половое бессилие мужчин вплоть до парализации его; 5) когда возникают помехи к выделению семени". Они утверждали, что "околдование чувства любви и полового соития лежит в околдовании воли и что врач этого вылечить нс может. Здесь необходимо вмешательство церкви: отчитывание, изгнание бесов". Современные врачи-психиатры считают, что только в 15 процентах случаев они могут оказагь действенную помощь в лечении полового бессилия, остальные 85 процентов остаются за пределами того, что может быть понято современной биологией. Вот так! Монахи объясняют, кого можно околдовать - либо грешника, либо невинного за грехи его родителей, грех передается также путем сокрытия чужих грехов. За насилие в любви в любом его проявлении, за разлучение влюбленных, за посягательство на чужое счастье, за собственные грехи наказывают половым бессилием. Болезнь в наказание за совершенное зло - сам по себе способ смывания этого зла. Поэтому не все знахари берутся за подобное излечение,

человек должен сам отработать и искупить свой грех. Пока он не прошел через страдания и болезни, ему не освободиться и не смыть зла, содеянного им или его предками когда-то. Иногда это наказание за грехи своего народа, своей страны, самое страшное наказание- лишение способности к продолжению рода. Оно будет висеть над ним: зло, когда-то совершенное, бумерангом возвращается обязательно. Это космический закон развития по кругу и возвращения на круги своя. Неверность мужа может привести к болезни невинной жены, причем, чем сильнее эмоциональная близость между супругами, тем вернее отклонение удара на другого. Вероятно, причиной здесь является жертвенность любящего, принимающею на себя удар. Иногда такие удары принимают на себя дети, их испорченная жизньплата за грех матери или бабушки, как правило, это расплата за измену, за убитую любовь. Сфера оккультизма находится под господством эротики. Рядом с чарами любви множество всевозможных комбинаций половых чар, направленных не только на расторжение брачных уз, но и на усиление половой потенции. Существуют три группы любовных чар: внушение мыслью, оккультные действия, возбуждающие средства. Еще древние римляне полагали, что кровинка летучей мыши под подушкой женщины вызывает у нее страстное половое влечение. А словачки глубоко верят, что достаточно провести заговоренным цветком орхидеи по телу возлюбленного, чтобы он остался верен им навеки. Астрология оказала большую услугу человеческой любви: был создан любовный талисман. Эго отливали из металла Венеры - меди. Он был круглой формы, на нем выводили знаки Венеры в тот день и час, которые посвящены этой планете, то есть в пятницу, совпадающую с двадцатым числом месяца. Носили его на шее в мешочке, как оберег от злых чар, посягающих на любовь. Следует заметить, что любовными чарами занимаются не только женщины, но и мужчины. У многих народов мира описаны способы, которыми ПОЛЬЗУЮТСЯ парни для того, чтобы "присушить" девку, или зрелые мужчины, чтобы отбить чужую жену. В нашей литературе такие случаи описаны Гоголем, Коцюбинским, Куприным, Булгаковым. Один из способов разлучить, рассорить любящих супругов - это сплести из лент различных материй запутанные узлы и подложить жертве. В 113-й главе Корана есть сообщение о женщинах, которые плетут такие узлы, а в 114-й рассказывается, как Магомет освободился от порчи, наведенной на него девушкой, связавшей веревку из одиннадцати узлов. Половая магия ничего не создает, она все разрушает, влечет за собой зло, ибо принуждение - несчастье для той и другой стороны. Магия редко приносит человеку спасение, ибо она основана на насилии. КУХНЯ ВЕДЬМЫ. ПРИВОРОТНОЕ ЗЕЛЬЕ Легенды о приворотном зелье - не миф. Священные книги древних религий называют множество магических растений, способных повлиять на судьбу человека. Оккультное питье, в состав которого входят магически приготовленные вещества, магические мази, кашицы, втирания, примочки и напитки принадлежат к области Черной Магии. Число их весьма велико. Китайские монахи готовили снадобья из 13 веществ растительного, животного и минерального происхождения, которые могли восстанавливать здоровье, вызывать любовь, ненависть, страсть. Фольклор донес до нас истории о шабашах ведьм, которые содержат массу рассказов об отравлениях и убийствах людей и животных даже на расстоянии воздействием магических снадобий на инстинктивные центры. У тибетских лам в буддийских монастырях, у шаманои диких племен до сих пор практикуется приготовление любовного зелья с использованием магических горных растений. В одном из травников XVII века приворотное свойство приписывалось трем травам - кукоос (в ней корень надвое: один - муженек, другой - женушка), сдан - "кто тебя не любит, то дай испить - до смерти не отстанет". Третьей приворотной травой считалась Царь-трава о шести листах разного цвета, а рвать ее можно было только в ночь на Иванов день... Много приворотных трав известно в русском фольклоре: трава "прикрыш" - от свадебных наговоров, ее кладут под порог, чтобы невеста через нее перепрыгнула, когда возвратится из церкви, а если наступит, все наговоры сбудутся. Одолен-трава помогает завоевать сердце молодой девушки. Девясил заставлял любить в девять сил. ЛЮБОВНЫЕ ЗАГОВОРЫ

То, что душа у человека есть, что ее можно уговорить, заставить и что она может многое, известно с незапамятных времен. Заговоры воздействуют в основном на душу. От чего зависит это воздействие? Когда шаманы или танцоры приводят себя в состояние экстаза, они подключаются к космическим силам или приводят в действие свой внутренний энергетический генератор, создающий другой вид энергии, способный воздействовать как на больного, так и на здорового. Такой силой владеют не все, а только наделенные особым даром. Словом же владеют все, но только с разной силой воздействия. Слово может вылечить или убить, поэтому не случайно древняя мудрость гласит: "Не говори постоянно о здоровье, а веди здоровый образ жизни". Славянский фольклор знает несчетное количество любовных заговоров: венчальные заговоры, заклинание на дым, присуха на ветер, на иглы, на утреннюю росу, на первый снег, на соленую слезу и т. д. Есть заговоры привороты и отвороты: чтобы женщина или мужчина ни с кем жить не смогли, либо присохли только к одному и ни к кому другому. "На любовь" заговаривают прутик из нового веника- одна из форм сердечных присушек деревенской магии. Более всего распространены заговоры на растениях. Наиболее простые любовные чары- это заклинание барвинка и кориандра, букета цветов в подарок. Во всех ритуалах любовной магии используют заговоренный любовный ладан. Кто готовят из мускуса древовидного алоэ, красного кораллового порошка, настойки серой амбры и розовых лепестков, смешанных с яичным белком и высушенным мозгом воробья. Но самый лучший заговор - это слова любви и нежности, это естественное и искреннее выражение наших чувств. ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА Иногда бабки боятся снимать заклятие: "Ой, милая, а тебе насмерть сделано, на разлуку..." Потому что сущность, совершившая заклятие (живая или мертвая), будет искать виновного, и если человек грешен, то удар упадет на бабку, снявшую заклятие, освободившую его. Поэтому самая лучшая защита человека - это сохранение высоких нравственных качеств в себе, праведная жизнь и осторожность в помощи грешникам. Сколько раз я страдала от того, что, спасая других, приносила в жертву себя, свою судьбу, иногда даже сознательно, радуясь, что могу вернуть счастье, радость, возможность жить и иметь детей! И как жестоко меня наказывала за это судьба! Не освобождай грешника от его наказания, это его работа, а ты можешь лишь подсказывать ему путь. ФИЗИКА ЛЮБВИ, ИЛИ ПОЧЕМУ ПУТЬ К СЕРДЦУ МУЖЧИНЫ ЛЕЖИТ ЧЕРЕЗ ЖЕЛУДОК? Наша нервная система формирует защитную энергетическую оболочку - ауру, которую излучает человеческое тело. Существует поверье, что рыжеволосые люди излучают энергию больше, чем другие. Еще со времен Древнего Египта люди испытывали страх и благоговение перед рыжеволосыми ведьмами. Их энергия может быть послана сильным влиянием мысли, умственным действием, усиливаться жестом. Практика древних веков - магические операции с изображением любимого человека: заклинание фотографии или куклы из глины, воска, шерсти с использованием волос и вещей жертвы приворота широко распространено и в наши дни. Но любовь, которая зависит от чего-то подобного, бедна. Самое большое богатство - это любовь, которую мы создаем внутри себя, это настоящая энергия, сила, которая может изменить все вокруг. И если вы ее нашли в себе или сформировали, то куда бы вы ни пошли, люди окажутся под воздействием другого качества энергии, они будут смотреть на вас широко открытыми глазами и ощущать радость и счастье. Как понять физику любви? Китайские астрологи утверждают, что на земле космические энергии действуют, как магниты: одинаковые полярности сталкиваются, а противоположные притягиваются. И все, что происходит на земле,- это результат взаимодействия энергий. Они утверждают, что все тайны земной ненависти кроются в обыкновенном законе взаимодействия полярностей: человек энергии инь (женское начало со знаком минус) отталкивает другого человека с тем же знаком и притягивает человека со знаком янь (мужское начало со знаком плюс). Всегда ли судьба посылает нам идеальную любовь, или мы должны преодолевать несовместимость путем огромной работы над собой? Чаще всего

судьба дает нам именно такую работу. Как в этом случае превратить ненависть в любовь? Относиться к окружающим так, чтобы добро, которое вы излучаете, начинало вибрировать лучезарными волнами магнетической силы, и все вас станут любить и слушать. А если вы все время думаете, что вы несчастны и вам не везет, ваши мысли материализуются в другой вид энергии, которая отталкивает от вас людей. Это эгоизм, и он влияет на нашу судьбу. Но в чем его причина? Китайские философы еще в древности нашли этому объяснение, и в православных заповедях это очень хорошо объяснено. Если центр вашего сознания находится в области пищеварительной системы и вы озабочены только едой, то весь смысл бытия для вас заключен в хорошей кухне. И беда, если не откроются другие центры, которыми заведует сердце. Мы не представляем, сколько бед и трагедий в жизни происходит из-за простого человеческого эгоизма. Увы, мы привыкли к этому слову и к той системе ценностей потребительского уровня, к которому нас призывают лозунги и рекламные клипы. Эгоистическая любовь на уровне желудка, которой заведует пищеварительная система, не способна творить чудеса. МАГИЯ ЛЮБВИ Мы рождаемся, чтобы любить. И настоящая любовь не требует ничего взамен, вы сами отдадите все. Но проблем не возникает, если центры сознания двух супругов находятся на одинаковом уровне: эгоисты прекрасно уживаются друг с другом, люди высокой душевной организации - тоже. Но если на разных - то это либо развод, либо великое терпение, коли сила любви одного из двоих велика. Мы должны получать уроки от любимого человека, шлифовать свои острые углы, научиться изменять себя, а не его. Система пищеварения устанавливает диктатуру над вашей судьбой, вы подчиняетесь ей - значит, вы - средний человек; и вы кипите, если вас критикуют или не очень лестно отзываются о вашей внешности. Но, когда вы сможете понять и открыть центры понимания других: их боли, радости, вы перешагнете порог сознания средних людей и станете светоносными, магнитными. Почему так важно не реагировать на критику, на негативное мнение о себе? Потому что именно алтарь нашего самолюбия - место гибели нашей любви. Эгоизм - гробница любой любви, нужно много выстрадать, чтобы понять это. А если вы спокойно можете выслушать самую незаслуженную обиду, то центр вашего сознания уже переместился из области желудка в область сердца. И вас можно поздравить! Китайские философы утверждают, что самый губительный эгоизм- это ежедневный эгоизм, когда человек высюсюкивает свои обиды, чтобы развивать чувство собственной значимости. Нужно уметь радоваться всему, что вокруг вас, чю вы имеете. Древние учения Тибета, Индии, Китая вывели законы соотношения энергий Человека и Космоса, действующие в притяжении любви, удачи, счастья. Наша земная жизнь полностью зависит or космических энергий Вселенной, и больше всего космической энергии получают те, у кого меньше всею эгоизма, потому что каналы ее получения перекрываю'" отрицательные эмоции: зависть, ненависть, месть, обман и т. д. Можно ли изменить неудачу на удачу? Превратить ненависть в любовь? Да, можно, и это в ваших руках! В христианских заповедях есть одна: "Пожалей врага своего". Именно такая позиция делает человека неуязвимым к любым бедам и порче. Если вы не восприняли обиду, то она вернется к обидчику по закону Космоса: оттолкнется, как резиновый мяч, и покарает того, кто ее послал. Это называется эффектом бумеранга. Если мы начнем проклинать своего врага, соперницу, неверного мужа, то несчастья и болезни посыпятся на нашу голову. Таковы законы биоэнергетическою обмена. Наша защита только в наших руках. Как удержать любовь, удачу, счастье? Советы тысячелетней давности: построить защитную стену Добра, которая отделит вас от Зла; создать новое магнитное поле добрых мыслей. Это основа космического закона притяжения любви, удачи, счастья. Когда мы злимся, то притягиваем энергию чужой злобы. А если не реагируем на оскорбление раздражением, то возвращаем зло тому, кто его послал. Если вы хотите сохранить в своем доме и к сердце любовь, то научитесь нежности, терпеливости, вежливости, научитесь не раздражаться и не ворчать по пустякам, уменьшать свой эгоизм, а главное- ничего не бояться, потому что люди прежде всего погибают от страха. Любовь - это особый вид духовной энергии, который зависит от магнитного поля наших мыслей, оно должно быть положительным. Это просто сделать: постарайтесь быть добрыми, тогда больше космической энергии вы сможете

излучать людям. Зло в любви нужно побеждать добром, а не насилием и помнить, что "не покупаются доброе имя, талант и любовь". К духовно чистому человеку, не нарушающему Нраве i венный Закон, никакая порча и ворожба, никакая любовная магия привязаться нс может. Формулы счастья не знает никто, но формула несчастья известна- это неумение беречь и ценить то, что имеем. (с) ЧУДЕСА и ПРИКЛЮЧЕНИЯ. N 06/95

НЕУЖЕЛИ ЗАЧАТКИ ГРЯДУЩЕГО? (Толкование современных снов) Толкование снов уходит своими корнями в глубь веков. В России первый сонник вышел в 1768 году, после чего их вплоть до революции вышло немало. Почему такое внимание к снам? Известный ученый Фламмарион говорит: "Феномен сновидений, точно предсказывающих будущие события, должен быть признан как несомненный факт". Ему вторит Бейли: "Сновидения - это зачатки грядущего. Мы видим во сне то, что должно свершиться". Многочисленными исследованиями установлено, что одни и те же элементы сновидения у разных людей связаны с одинаковыми событиями их последующей жизни. Исходя из этого, мы рискнули внести в наш "Лексикон" толкование некоторых снов, которые мы заимствуем из последней "Энциклопедии сновидений", вышедшей в 1994 году в издательстве "Ариэль" в Туле. Автомобиль. Если во сне вы управляете автомобилем - это к бедности; если видите движущийся автомобиль - к путешествию, переезду, длительной командировке; покоящийся автомобиль - знак скорой размолвки с близким человеком. Анекдот. Рассказывать во сне анекдот означает, что некоторые ваши друзья кажутся вам лучше, чем они есть на самом деле. Слушать во сне анекдот - к неожиданной вечеринке. Апельсин. Есть апельсины - знак скорой радости; видеть апельсины, но по какой-либо причине их не есть - вы можете упустить заманчивую возможность. Бабочка. Видеть порхающую бабочку предвещает тихую, спокойную жизнь; поймать бабочку - удачу в любви. Балет. Смотреть балет в театре или по телевизору - к приятному знакомству. Баран. Приснившийся баран предвещает некое препятствие на вашем пути, которое вы преодолеете без ущерба для себя. Башня. Вас ожидают повышение в должности, увеличение зарплаты или какой-нибудь подарок. Валенки. Видеть во сне валенки означает, что неприятных последствий случившейся размолвки с близким человеком, в которой, по-видимому, виноваты вы, не будет. Варежка. Вы получите совет, который, несмотря на его кажущуюся нелепость, сможет предохранить вас от серьезной ошибки. Ваучер. Если вам приснился ваучер, то вам предстоит подвергнуться уговорам, просьбам или настойчивым требованиям ваших родственников или друзей. Вино. Пить во сне вино - ваши сомнения напрасны: пролитое вино символизирует рану, кровопролитие. Газета. Газета, увиденная во сне, предвещает, что вас попытаются с помощью обмана вовлечь в сомнительную авантюру. Гвоздь. Видеть во сне гвоздь - к скорому достижению цели; забивать гвозди - к семейному счастью. Гитара. Видеть во сне гитару - к дорогостоящим удовольствиям; играть на гитаре - к успеху в любви; видеть, как играют другие,- к любовной неудаче. Динозавр. Приснившийся динозавр предвещает неожиданную опасность, которая может парализовать вашу волю и лишить вас возможности сопротивляться. Однако опасность будет во многом кажущейся. Дом. Приснившийся дом предвещает повышение в должности, прибавку к зарплате, выгодную сделку и т. п. Дуб. Если вам приснится раскидистый дуб, то это значит, что впереди богатство, неожиданно высокие доходы, долголетие без дряхлости. Еж. Видеть во сне ежа предвещает хитрого врага.

Ель. Если приснившаяся ель растет в лесу или в парке, то это знак мелких неприятностей; новогодняя елка предвещает домашний уют, любящих супругов, умных благонравных детей. Жевательная резинка. Жевать во сне жевательную резинку означает, что вскоре ваши дела окажутся в полосе застоя. Замок. Если вам приснился замок, то это значит, что ваши дела требуют скрытности. Звезда. Приснившаяся звезда в небе знаменует успех, почет, уважение, награды. Зеркало. Видеть во сне зеркало означает, что вас вскоре ожидает двусмысленная ситуация; смотреться в зеркало - к болезни; разбить зеркало к несчастью. Инопланетянин. Если вам приснился инопланетянин, то это значит, что ваше подсознание предчувствует какое-то удивительное событие. Камень. Увидеть во сне камень предвещает объемную и интенсивную физическую работу или неудачное завершение какого-нибудь дела. Канистра. Если вам приснилась канистра для воды или бензина, то это значит, что кто-то из вашего окружения - умело переложит свои нерешенные проблемы на ваши плечи. Кино. Если вам приснилось, что вы смотрите кино, то это значит, что вскоре вы получите в подарок дорогую, но совершенно бесполезную вещь. Козы. Приснившиеся козы предзнаменуют ссору, ругань и даже драку; если стадо коз, то вас ждет получение наследства, на которое окажется немало претендентов. Крест. Приснившийся крест предсказывает больному - выздоровление, влюбленному - взаимность, попавшему в безнадежную ситуацию - спасение. Кукуруза. Початок кукурузы, кукурузное поле предвещают весьма прибыльное занятие, которое, однако, будет сопряжено для вас с душевным дискомфортом. Лапша. Есть во сне лапшу означает, что вскоре вы получите приглашение в гости, где будут угощать обильно, сытно, но не очень-то вкусно. Лев. Приснившийся лев предвещает получение сюрприза, который вначале напугает вас, а потом заинтересует. Ликер. Пить во сне ликер, смакуя каждый глоток, означает, что в ближайшем будущем вас ожидают потери, упущенные возможности, причиной которых будет ваше собственное нерадение. Малина. Есть во сне вкусную малину предвещает прибыль, получение почестей, наград; собирать или покупать ее - к получению ценных для вас подарков. Морковь. Есть сырую морковь во сне предвещает ссору, а вареную или тушеную - болезнь; собирать морковь предвещает какую-либо потерю. Небо. Видеть во сне небо предсказывает нравственное очищение, причем оно необязательно связано с религиозностью. Облако. Если вам приснилось облако, проплывающее по небу над вами, то это значит, что вскоре кто-то отблагодарит или сделает вам подарок. Обувь. Видеть во сне несколько пар какой-либо обуви предсказывает вам в недалеком будущем события, доминантами которых будут суета, толчея, столкновение различных мнений, бурное, но бесплодное. Огурец. Если вам приснился огурец, то это означает, что вскоре к вам приедут неожиданные гости, которые вас обрадуют, внесут разнообразие в вашу жизнь, но весьма вас стеснят и не быстро покинут. Папироса. Сон, в котором вы видите папиросу, означает, что ваши желания, как бы разнообразны они ни были, имеют единую основу - желание обрести душевное спокойствие. Пила. Видеть во сне работающую пилу, слышать ее визг означает, что вам предстоят хлопоты, сопряженные с опасностью. Пистолет. Если вам приснился пистолет, то вас ожидает или серия начальственных выговоров и разносов, или скандалы с женой (мужем). Погреб. Спускаться во сне в погреб предсказывает вам болезнь, хотя и непродолжительную. Искать что-то в погребе или есть и пить в нем - к поступку, которого будете впоследствии стыдиться. Похороны. Видеть во сне похороны - к получению денег; участвовать в похоронах - к успешному завершению какого-нибудь трудного дела; видеть во сне собственные похороны - к неудаче. Ремень. Если вам приснился поясной ремень, то это означает, что вам следует принять меры, чтобы ваша тайна не была предана огласке. Рюмка. Пустая рюмка, увиденная во сне, предвещает денежную потерю, полная, наоборот,- прибыль. Сапоги. Если во сне вы видите новые сапоги, то вам предстоят радость, прибыль и успех в делах, но если сапоги старые, грязные или рваные, то вас

ждут бедность и ревматизм. Скамейка. Сидеть во сне на деревянной скамейке без спинки предсказывает вам в недалеком будущем неожиданный сумбур, ералаш, беспорядок в вашем быту. Смерть. Видеть во сне свою смерть обещает укрепление здоровья. Видеть во сне смерть другого человека предсказывает вам вскоре большую неприятность. Сундук. Приснившийся пустой сундук предвещает бедность, напротив, сундук, наполненный чем-либо, предвещает изобилие и богатство. Таракан. Если вам приснился таракан, то это значит, что в недалеком будущем вам предстоит или небольшой ремонт, или покупка мебели. Тигр. Видеть во сне тигра предсказывает вам появление непримиримого, жестокого врага. Убить во сне тигра - к богатству. Труба. Приснившаяся труба предвещает беспокойство, смятение, карточный проигрыш, какую-то тяжбу. Тучи. Тучи на небе, увиденные во сне, предсказывают клевету, интриги врагов, болезни, а также исчезновение у вас стремления достичь своей цели. Ушиб. Получить во сне ушиб предсказывает в недалеком будущем какое-то столкновение, скандал, спор, в результате которого вы окажетесь потерпевшей стороной. Фартук. Видеть во сне себя в фартуке означает, что в недалеком будущем вам придется заняться делами, нудными и слишком примитивными для человека ваших способностей. Фотоаппарат. Если во сне сфотографируют вас, то это означает, что вскоре вы станете объектом чьего-то интереса и, может быть, любви. Если фотограф вы, то такой сон означает, что взаимности в ваших чувствах к некоему человеку пока нет. Чай. Пить во сне чай предсказывает затруднения, замедление дел. Заваривать чай - к встрече с друзьями, приятному, но бесполезному времяпрепровождению. Чемодан. Если вам приснился стоящий или лежащий чемодан, то это значит, что вам предстоит тяжелая работа; нести чемодан - к материальным затруднениям. Чудовище. Видеть во сне чудовище означает, что в близком будущем произойдет неожиданная для вас неприятность. Щетка. Если во сне вы что-либо чистите щеткой, то это значит, что вскоре на ваше счастье навсегда разорвутся ваши дружеские связи с человеком хитрым и лукавым. Щи. Есть во сне щи из кислой капусты предвещает благоденствие, а из свежей - кратковременное пользование каким-нибудь аппаратом или механизмом, а потом - дорогостоящий ремонт. Яблоко. Есть во сне зрелые, вкусные яблоки предвещает счастливый брак; незрелые - тяжелый труд, печаль; печеные - радость, благополучие, богатство. Яйцо. Если во сне вы едите вареные яйца, то это значит, что вам будут сопутствовать успех и довольство; если яйца сырые - то вас ждут постоянные срывы и разочарования. Есть во сне яичницу - к размолвке с женой (мужем). (c) Чудеса и приключения N 06/95

Лев Мельников СОЛНЕЧНЫЙ БЛИК ИЛИ ЗНАК ШАМБАЛЫ? ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА "Солнечное безоблачное утро - сверкает ясное голубое небо. Через наш лагерь стремительно несется огромный темный коршун. Наши монголы и мы следим за ним. Но вот один из бурятских лам поднимает руку к голубому небу: - Что там такое? Белый воздушный шар? - Аэроплан? И мы замечаем, на большой высоте что-то блестящее движется в направлении от севера к югу. Из палаток принесены три сильных бинокля. Мы наблюдаем объемистое сфероидальное тело, сверкающее на солнце, ясно видимое среди синего неба. Оно движется очень быстро. Затем мы замечаем, как оно меняет направление более к юго-западу и скрывается за снежной цепью Гумбольдта. Весь лагерь следит за необычным явлением, и ламы шепчут: "Знак Шамбалы". Это сообщение об НЛО написано в 1927 году во время тибетской экспедиции

великого русского художника, писателя и философа Н. К. Рериха. То есть написано задолго до того, как эта проблема стала официальной благодаря тому, что в 1947 году американский летчик и бизнесмен Арнольд увидел вереницу летающих тарелок над Скалистыми горами. Странно, что за 20 лет на сообщение Рериха не обратили внимания, и приоритет проблемы отдан Арнольду. Но если мы начинаем двигаться в глубь истории, то обнаружим и более ранние свидетельства о летающих объектах вплоть до сообщений Плутарха и Аристотеля о летающих серебристых дисках и тому подобных небесных, как тогда считали, "знамениях". Одно из самых интересных ранних упоминаний об НЛО можно найти в связи с Александром Македонским, который, по легенде, вообще якобы путешествовал на небо. Приводим это описание в отличном переложении русского поэта и писателя М. Кузмина. Итак, умирает Александр Великий: "В воздухе нависла густая мгла и на небе днем взошла необыкновенной величины звезда, быстро идущая к морю, сопровождаемая орлом, а кумиры в храме медленно со звоном колебались. Потом звезда снова пошла в обратный путь от моря и встала, горя, над покровом царя. В то же мгновение Александр умер". Здесь уместно вспомнить о вифлеемской звезде, тоже движущейся, сопровождавшей рождение Иисуса Христа, и многие другие события, о которых сохранились воспоминания не только по их значимости, но и по сопровождавшим их странным летающим объектам. Рождение Иисуса Христа ознаменовалось появлением Вифлеемской звезды. Не ее ли изобразил немецкий художник позднего возрождения В. Губер на загадочной гравюре, датированной 1517 годом? Что изображено в центре картины: НЛО, Солнце, "Высший Разми"? Что бы это ни было, изображение поражает своей необычностью. Но теперь, похоже. "звезда" провожает Иисуса в последний путь. "Явление крестьянину злого демона". Фрагмент монументальной картины "Ранняя буржуазная революция в Германии" немецкого художника Вернера Тюбке. Не приземлилась ли это "летающая тарелка" на глазах у изумленных крестьян? А может этот загадочный шар символизирует инопланетную цивилизации с силами зла, явившуюся на Землю? Изображение глаза наверху шара является масонским символом Вселенной, следовательно, говорит о космическом происхождении "пришельца". Вот уже на протяжении многих лет философы, психологи, экологи и представители других гуманитарных профессий обсуждают возможность существования внеземного разума. Под этим подразумеваются различные идеи, говорящие о едином Разуме Вселенной, одушевленности Земли, о сознании не только живой, но и косной материи, наконец, об иных цивилизациях, пришельцах и НЛО. Предположим, пришельцы прилетают на Землю или даже живут среди нас. Но кто они - реликты, то есть существа, оставшиеся от прошлых эпох. или наши современники? Можно сделать еще более фантастическое предположение: не являют ли они себя нам из будущего "на машине времени" или вообще из параллельных миров, из-за чего мы "пересекаемся" с этими существами лишь изредка? Ответов на подобные вопросы нет. К этой же категории относятся и явления "полтергейста" (в переводе с немецкого - "шумный дух"), при которых самопроизвольно движутся или самовозгораются предметы, люди подвергаются воздействию невидимых сил и т. п. Трудно заподозрить работников наших местных органов власти в сентиментальности. Но вот сравнительно недавно в Хорошевском районе Москвы ордер на новую квартиру выдали жильцам на основании того, что в старой квартире происходили явления полтергейста. Академик Академии медицинских наук Российской Федерации В. П. Казначеев предполагает, что в тех случаях, когда люди видят внезапно возникающие в пространстве лица, руки, существа в полный рост, лежащие, идущие, стоящие на воде, одетые в комбинезоны, светящиеся и т. п., то это есть полевые (от слова "поле", в отличие от "материи"), малоизвестные нам формы жизни не на белково-нуклеиновой основе, как наша жизнь, а на иной. Эти другие формы живого вещества при встрече с нами и создают случаи аномальных, странных явлений и событий. Почему же большинство людей не ощущает присутствия каких-то посторонних сил, наблюдающих за нами? Но, по нашему мнению, подобное влияние мы испытываем постоянно. Доказательство присутствия космического разума внезапные озарения у людей, появление у них гениальных идей, вещие сны и т.д. Не случайно обсуждение этих вопросов вызывает у нас живейший отклик.

ПРИШЕЛЬЦЫ-ПОХИТИТЕЛИ? Жительница подмосковного поселка Протвино около девяти вечера возвращалась домой. Внезапно перед ней появились две высокие фигуры, как ей показалось, "женщины". Одеты они были необычно и говорили сдавленным писклявым голосом. Несмотря на фантастичность ситуации, женщина не испугалась. Ей предложили "полетать" на космическом аппарате, который оказался неподалеку. Это был купол высотой около 2,5 м. Внутри купола находилось еще одно существо, по-видимому, "мужчина". Он сидел за своеобразным пультом управления. Полет продолжался менее получаса, и жительница поселка была высажена практически в месте старта... Таких свидетельств накопились сотни и тысячи, и они продолжают поступать и обрабатываться энтузиастами - любителями НЛО (или по-английски - УФО). Как относиться к этим фактам? Похищения - это обычная и массовая практика пришельцев или какой-то их популяции, считает известный отечественный уфолог В. Ажажа. По американским данным, от 2 до 10 процентов населения нашей планеты подвергается похищениям с возвратом. Доктор Т. Буллард изучил 270 случаев похищений и пришел к выводу, что из них 44 процента были совершены на безлюдных участках, 35 процентов - во время охоты, рыбалки, турпохода, а 21 процент - в собственной спальне. По мнению доктора Джекобса, большинство похищений происходит именно в спальне. Почему же похищаемые люди об этом не знают или имеют какие-то очень смутные, путаные и как будто бы очень недостоверные воспоминания, заставляющие подозревать этих лиц в наличии у них психических расстройств? Американским ученым якобы удалось установить, что в этих случаях память людей бывает заблокирована, и истину узнать можно лишь по косвенным признакам, подвергнув похищенного специальному, так называемому ретроспективному гипнозу, который в отличие от традиционного не подавляет психику пациента и не навязывает ему волю гипнотизера. Типичный алгоритм похищения из дома, по свидетельствам американских источников, приводимых В. Ажажей, таков: около 3-4 часов утра все члены семьи, находящиеся в доме, как потенциальные свидетели, переводятся пришельцами в фазу глубокого сна. Намеченная жертва начинает чувствовать бессилие и цепенеет. Наиболее интересен способ ее извлечения из дома. Жертва агрессивных действий пришельцев проносится сквозь стены или закрытые окна так, как если бы она была бесплотна (?!). Без повреждений она доставляется в лабораторию на борт НЛО. Пострадавшие вспоминают потом, что по отношению к ним применяли определенное насилие, но они тем не менее сделать ничего не могли. Им вводят тонкие длинные иглы, берут кровь, лимфу, сперму, яйцеклетки и т. д. Затем жертву чаще всего похищают еще раз и проводят с ней более серьезные исследования, как физиологического, так и психологического плана. Иногда такие исследования и изучение людей производятся прямо на дому. Характерно, что, по свидетельствам очевидцев, инопланетяне не обязательно имеют антропоморфный вид, но могут представлять собой сгустки света, разноцветные шарики, темные образования и т. д. Однако сразу же разочаруем читателя. Чаще всего такие свидетельства плод разыгравшегося воображения или галлюцинации. Еще в прошлом веке известный английский писатель Э. Бульвер-Литтон описал подобную технологию вмешательства неземных сил в жизнь людей, привел вид и характер поведения загадочных таинственных сущностей (имевших у него, кстати, вид темных образований и маленьких цветных шариков) в известном фантастико-детективном произведении "Дом с привидениями". В самих Соединенных Штатах к приведенным выше уфологическим фактам относятся скептически. Есть случаи сознательной фальсификации данных об НЛО, по факту которых возбуждались судебные преследования. Серьезный анализ информации об НЛО, как правило, дискредитирует и саму информацию, и ее источники. Так, например, произошло в марте 1950 года в Денверском университете США с получившим скандальную известность в США лектором Сайлесом Ньютоном, денверским нефтяным магнатом, который не смог подтвердить ни один из приводимых им сенсационных фактов, как, например, о том, что он был свидетелем приземления УФО, видел маленьких зеленых человечков-инопланетян и т. д. В США есть любые данные, касающиеся НЛО, на любой вкус и социальный заказ, как то и полагается в условиях свободной рыночной продажи информации: предлагается то, на что есть спрос. Американские женщины при похищениях их инопланетянами (а таких происшествий зафиксировано уже много) обычно утверждают, что они, как правило, были изнасилованы (естественно, "мужчинами"-пришельцами). Наши же соотечественницы обычно обходятся без

этих заокенских ужасов, так как их прогулки в НЛО-объектах носят более мирный характер. Тема изнасилований пришельцами - дань ли это американской культуре с ее жестоким характером или американки более сексульно озабочены, чем русские женщины, в тех случаях, когда они проявляют свои уфологические фантазии? По данным отечественного Института аномальных явлений, опасность от воздействия феноменов внеземного происхождения столь велика, что в указанном институте создан специальный фонд пострадавшим от аномальных явлений, включая полтергейст. Опятьтаки не движет ли организаторами фонда вполне коммерческая идея выживания в современных условиях распада нашего государства, а вовсе не романтическое стремление помочь людям разобраться в себе и окружающей нас природе в ее самых загадочных проявлениях? Итак, американские источники не приближают нас к раскрытию истины об инопланетном разуме. Отечественный же УФО-центр часто некритически транслирует эти данные для нашего читателя. По официальным данным, еще президент Р. Рейган впервые высказал мысль о возможной угрозе Земле со стороны инопланетян. Но теперь-то мы знаем, что американский президент, трезвый политик и прагматик, имел в виду не интересы землян, а вполне прозаические запросы Пентагона. В пришельцев же он вряд ли верил... КОНТАКТЫ И КОНТАКТЕРЫ Самые жгучие для человечества вопросы, которыми оно задается уже тысячи лет, можно сформулировать так: "Кто ты, человек? Зачем ты здесь? Куда идешь?" Ни наука, ни философия исчерпывающе пока не ответили на них. Поэтому естественно, что от контактов с иными цивилизациями, Высшим Разумом мы ждем не воскресных прогулок в комфортабельных НЛО-аппаратах, а прежде всего умножения нашего знания, углубления наших представлений о себе и Вселенной. Вот почему такой повышенный интерес вызывают у нас так называемые контактеры, то есть лица, обладающие уникальной способностью ментального (умственного) "выхода" в космос и получающие оттуда, по их утверждению, информацию внеземного происхождения. Эта проблема стала теперь предметом серьезного научного исследования. В частности, на организованном Союзом болгарских ученых и Болгарским астронавтическим обществом Первом международном симпозиуме "Космос, цивилизация, общечеловеческие ценности" значительное число докладов было посвящено именно данной теме. Какую же новую, необычную для нас информацию принесли, по мнению ученых, контактеры? Основная мысль - необходимо ориентироваться на космическую идею о трепещущем вокруг нас и в нас Пульсе Вселенной, который составляет сокровенную суть живого. Живой является вся материя от человека до элементарной частицы. Мысль, слово и действие есть проявление разных уровней энергии и информации, по системе прямых и обратных связей, воздействующих на все звенья космопланетной организованности. Так эту проблему сформулировал московский ученый В. А. Фролов, но фактически с такой постановкой проблемы согласны все, кто принимал или принимает космическую информацию. Контакты с инопланетными цивилизациями или Высшим Разумом, как теперь признано, были всегда. Пример того - уникальные учения Е. П. Блаватской и Р. Штайнера. Но в последнее время такие контакты участились. Причину их учащения видят в критическом, тупиковом положении, в которое попала современная цивилизация землян. Космический Разум находит на Земле своих адептов и через них "подсказывает" всем нам, что "дальше так жить нельзя" и "что для этого нужно сделать". Высшие цивилизации также охотно делятся своими знаниями о Вселенной. Один из интересных случаев контакта произошел в Башкирии. В качестве проводника внеземной информации была избрана девушка из обычной семьи, без видимых проявлений особых способностей или знаний. Первые признаки внешнего воздействия она ощутила летом, во время грозы. Она стала получать мысленную информацию из совершенно не известной ей области знаний, которая вызвала у нее потребность писать, при этом запись велась автоматически: рука девушки сама записывала непонятные для нее символы и знаки, чертила схемы, поясняющие иллюстрации. Контакт был активным, поскольку девушка мысленно задавала вопросы. Из ответов выяснилось, что с ней установил контакт один из представителей внеземной цивилизации. Башкирская группа уфологов через девушку задавала вопросы "феномену", то есть источнику внеземной информации. Ответы были получены мгновенно, контактерша иногда даже не дослушивала вопросы. "Феномен" сообщил, что

Вселенная - это биологический белковый разум на различных уровнях и в различных энергетических состояниях. В каждом биологическом живом существе есть разум. Разум человека - это энергетическая модель человеческого существования. Разум (дух) человека подчинен ритмам планеты и Вселенной. Он растворен во Вселенной и получает биоинформацию в особом потоке излучении ("сигма-бета"). Разум находится в белковой оболочке (теле), которая помогает развитию и совершенствованию его. В процессе "смерти", о которой применительно к сознанию нужно говорить условно, разум перемещается в некоторую материальную точку А, которая находится вне времени и вне пространства, то есть разум растворяется во Вселенной. Если при реанимации удается "разогнать" эту энергию по всему телу, то сознание возвращается к телу и человек продолжает жить в белковом состоянии или "ожидании перехода к иной форме существования". Представитель внеземной цивилизации сообщил, что основой эволюции цивилизаций является их энергетический уровень. Существует семь таких уровней, использующих тот или иной вид энергии: случайное использование (например, огонь в дикой человеческой орде); целенаправленное (например, внутрипланетная энергия); внутриатомная энергия и энергия Солнца; человека с его внутренней энергетикой; Вселенной и живого существа; гелиотермического движения планет и звезд; энергетической субстанции, позволяющей вступать в контакт с Разумом Вселенной. Земля находится на третьем энергетическом уровне, а цивилизация "феномена" прошла пятый энергетический уровень и готовит себя для перехода на следующую ступень эволюции. Цивилизация инопланетян пребывает в параментальном состоянии, то есть жизнь на их планете идет в материально-белковой сфере с модулем (коэффициентом) энергетического состояния. Контакты - это удел избранных. Для их реализации необходимы чистота энергетического канала индивидуума, умение вводить себя в состояние медитации, рассогласование систем биологического контура "нормального" человека в результате глубоких потрясений и стрессов, как это произошло в известном случае с болгарской прорицательницей Вангой и в приведенном выше примере башкирской девушкиконтактера. 12- 4 часа дня - интервал времени оптимального приема и обмена прогностической информацией с вещественной и полевой формой внеземных живых существ; минимум же информации приходится на 1.30- 2.30 часов ночи. Именно в указанном дневном интервале времени находится максимум распределения числа наблюдений аномальных явлений (НЛО) по времени суток. Таким образом, подключаясь к природным источникам информации, человек может получать, передавать и накапливать телепатическую информацию, важную для современного человечества. Так это звучит в изложении апологетов внеземных форм жизни. Автор этих строк, участник упомянутого выше международного семинара, специально привел обширную выдержку из сугубо научного доклада для того, чтобы читатель сам смог прочувствовать характер "получаемой" контакторами информации, стиль и терминологию этих "откровений". Сразу бросаются в глаза два обстоятельства: 1. Отсутствие каких-либо принципиально новых сведений о нашей цивилизации или о Вселенной. 2. Откровенно невнятный харатер некоторых положений, высказанных контактором. Например, бессмысленна информация о некоей точке А, куда перемещается разум; бессодержательно понятие о потоке биоизлучений "сигма-бета"; пусты пассажи об энергии, которая "разгоняется" по всему телу, когда человек выходит из состояния клинической смерти; понятие о семи энергетических уровнях, на которых якобы основаны различные фазы в эволюции цивилизаций, вызывают недоумение и т. п. Тем не менее все эти и им подобные сведения представляют определенный интерес, если и не с космической, то по крайней мере с чисто психологической и психиатрической точек зрения. Дело в том, что извлечение так называемой "космической" информации контактером объясняется чаще всего считыванием им либо архетипической (видовой, родовой, племенной и т. д.), либо индивидуально накопленной информации (собственный опыт до и после рождения), содержащейся в подсознании любого человека. Поэтому вопрос о контактерах с научной точки зрения весьма спорен и уж. во всяком случае, мало свидетельствует в пользу присутствия разумных сил космоса, так как достаточно хорошо объясняется вполне земными причинами. Но все же польза от изучения феномена контакта есть несомненная, и она носит чисто земной характер. Приобщаясь к живому Космосу, человек пересматривает свою жизнь, ставит себе новые цели и обретает смысл жизни, для многих уже утерянный.

С ЛУНЫ - НА ЗЕМЛЮ! Когда "Аполлон-11" сел на Луну и Нейл Армстронг ступил на ее поверхность, в динамике раздался его взволнованный голос: "Черт возьми, я хотел бы знать, что это такое? Прямо перед нами по другую сторону кратера сидят космические корабли, огромные, и наблюдают за нами". Истории об инопланетянах и поселении гуманоидов на Луне были опубликованы также в связи с полетом американских кораблей "Аполлон-12" (корабль сопровождал неизвестный объект) и "Аполлон-13" (инопланетяне взорвали на корабле бак с горючим). Эти истории были опубликованы со ссылкой на информационную службу НАСА США. Однако все три сообщения были разоблачены как фальсификация. Известный журналист М. Ребров опросил полтора десятка советских космонавтов и американских астронавтов и задавал им один и тот же вопрос: встречались ли им инопланетяне во время космических полетов? И делает неутешительный для любителей НЛО вывод. Ничего, кроме недоумения, этот вопрос у космонавтов не вызывал. А космонавты - это первоисточник, и в их свидетельствах сомневаться не приходится. Итак, что же - придется принять точку зрения В. Шкловского о том, что мы одиноки во Вселенной, а жизнь на Земле представляет собой уникальное явление? С этим категорически не согласен В. Ажажа. Несмотря на то, что наиболее серьезные свидетели, такие, как космонавты, астронавты, ученые, не подтверждают присутствия в космосе или на Земле гуманоидов, а свидетельства о них чаще всего принадлежат психически неуравновешенным лицам, экзальтированным женщинам, сознательным фальсификаторам или людям, вычитывающим все что угодно из своего подсознания, Владимир Ажажа настаивает, что уфология - это новое научное направление со своими целями, задачами и предметом исследования. Не будем спорить, наука вправе заниматься любым предметом, в том числе и проблемой НЛО. Весь вопрос в том, чтобы не превращать сугубо научные специальные изыскания в предмет массовой истерии. Что же касается чисто научного аспекта проблемы НЛО, то, по мнению видного американского астрофизика Д. Мензела, написавшего книгу "О летающих тарелках", есть два способа правильно оценивать научную информацию. Первый требует критического отношения к источнику информации. Второй заключается в тщательной проверке логической связи между всеми деталями повествования очевидца или какого-либо другого источника. В последнем случае имеется в виду проверка ложных предпосылок, последовательность доказательств и оценка выводов. Эти методы доступны каждому. Поэтому посоветуем читателю вооружиться этими простыми приемами при восприятии ими сообщений о столь загадочных и запутанных проблемах, как НЛО, гуманоиды и инопланетные цивилизации. ТОЧКУ СТАВИТЬ РАНО В свое время усиленно распространялись слухи, что книга Мензела написана по заказу и на деньги ЦРУ. Если даже это и правда, то это не умаляет достоинств книги, которая до сих пор считается наиболее достоверным и серьезным научным исследованием об НЛО. В ней автор интерпретировал по крайней мере 98 процентов собранных им фактов. Почти все он объясняет естественными причинами. Тем более впечатляет объективность ученого, когда Мензел признается, что все-таки некоторые факты из собранного и проанализированного им огромного досье поражают его воображение и до конца не могут быть им объяснены. Их источником явились, во-первых, люди хорошо известные Мензелу и, во-вторых, такие же, как и он, серьезные ученые, а именно: физик-оптик, астроном и т.п. В достоверности их свидетельств Мензел не сомневается. Наиболее поразил Мензела следующий факт. Высококвалифицированный специалист, коллега Мензела, известный астроном К. У. Томбоу (США), который в 1930 году открыл планету Плутон (!), что, несомненно, свидетельствует о его мировой репутации как ученого, 20 августа 1949 года в 22 часа 45 минут стал свидетелем столь необычного явления, что он, опытный наблюдатель и выдающийся первооткрыватель, был, по его собственному признанию, "даже как-то сбит с толку". Поразило же его то, что он увидел на небе некие летящие тела уж слишком необычной формы. Ими не были шары, диски, тарелки, веретена или вообще какие-либо тела, связанные с аэродинамической формой. Это были шесть или восемь светящихся "слабым желтовато-зеленым светом прямоугольников", летевших по ночному небу! Они двигались бесшумно, быстро и равномерно, и им понадобилось лишь около трех секунд, чтобы пролететь

расстояние от зенита до точки, расположенной в 50ё от зенита, что свидетельствует об огромной скорости объектов. Пока они летели, они укорачивались в продольном направлении, то есть "вели" себя так, как это полагается реальным телам, подчиняющимся законам перспективы, в соответствии с которым объекты уменьшаются по мере удаления от наблюдателя. Этот случай фактически оказался не объясненным, а интерпретация самого Мензела, натянутая, предположительная и не очень доказательная, вряд ли устроила и самого автора. Мензел предположил, что странные небесные объекты были отражением лучей света, которые шли от окон какого-то дома или еще от какого-нибудь яркого источника, в низком тонком слое тумана или дыма. На это можно сделать лишь одно и, на наш взгляд, бесспорное возражение: отражения света от неподвижного источника света (например, окна дома) не могут быть движущимися. Остальные возможные возражения уже не имеют такого кардинального значения. В классической книге голландского астронома Минарта "Свет и цвет в природе" приводится много примеров подчас удивительных эффектов света и цвета в естественном окружении, малозаметных и грандиозных, в частности, явления отражения и преломления света в облаках, в ледяных кристаллах и иглах, в тумане, на поверхности водных источников, на границе различных оптических сред и т.д., но нет ни одного примера, когда бы неподвижный объект создавал движущееся иллюзорное изображение. Таким образом, случай астронома К. У. Томбоу является в проблематике УФО классическим, так как относится к "истинным летающим тарелкам", то есть к тем, которые до сих пор не могут найти научного объяснения. И Дональд Мензел признается: "Я привел это сообщение со всеми подробностями потому, что в основе его лежат впечатления высококвалифицированного наблюдателя. Если даже он оказался сбитым с толку, то что же можно требовать от людей, у которых нет никакого опыта в ведении наблюдений?" К этому мудрому замечанию видного ученого стоит прислушаться, имея в виду для читателя возможность самостоятельного изучения этой проблемы. Поэтому вопрос о "летающих тарелках" не только не снят упомянутой монографией, а, наоборот, поставлен на действительно научную исследовательскую основу. Д. Мензел демонстрирует нам, как надо вести исследование и как надо рассматривать факты подобного рода. И именно в свете этой беспристрастной критики и скрупулезного анализа проблема НЛО предстала перед нами еще более таинственным, неразгаданным и необъясненным явлением. Такой она остается и до сих пор... (с) ЧУДЕСА и ПРИКЛЮЧЕНИЯ N 10/95

ЛАЛАЯНЦ ИГОРЬ ЭРУАНДОВИЧ ЧЕГО НЕ ЗНАЛ ДАРВИН! кандидат биологических наук. Занимается биологическими проблемами гена, эволюции и различными аспектами научно-технической революции.

Перед вами очередной выпуск серии "Знак вопроса". На сей раз под вопрос поставлена судьба и удивительный, а может даже и загадочный, конец гигантских динозавров, погибших буквально в одночасье. Чем была вызвана эта вселенская катастрофа, какие вопросы она ставит перед учеными всего мира, и российскими в частности? Сегодня, после успеха захватывающего романа Майкла Крашпона "Парк Юрского периода" и фильма Стивена Спилберга с тем же названием, миром овладела самая настоящая диномания. Но, думается, в основе интереса самой широкой публики к динозаврам лежит не фантазия писателя или режиссера, а тот гигантский скачок в понимании причин давней трагедии, который сделала наука в последнее десятилетие. Еще совсем недавно ученые могли лишь "созерцать" гигантские скелеты и яйца древних чудовищ, да строить различные классификации и гипотезы относительно судьбы своих "подопечных". Руководствуясь принципом "бритвы Оккама", они старались привлекать для объяснения судьбы динозавров

максимально меньше фантазии. "Не умножай сущностей", - говорил английский монах Оккам в начале XVI века, доказывая, что при объяснении естественных явлений необходимо исходить из самого же естества. Долгое время космическая гипотеза гибели динозавров подвергались сомнению. Но вот, похоже, ученые доказали, что естество наше оказывается шире пределов нашей планеты. Прибыли они? В этом-то и вопрос. Волнующий и стимулирующий работу ума, порождающий новые вопросы и еще более смелые гипотезы... ВЕК ДИНОЗАВРОВ Динозавры... В дословном переводе "ужасные ящеры", кости которых находили еще древние греки, свято верившие в то, что это останки некогда правивших миром гигантов, погибших в "гигантомахии" - войне гигантов с божеством солнечного, дневного света Зевсом, имя которого и означает "день" (римляне будут называть "двойника" Зевса "отцом дня" - диес партер), что со временем превратится в Юпитер. Слово "динозавр" было изобретено сэром Ричардом Оуэном, известнейшим английским зоологом и философом. В 1841 году в Плимуте проходило заседание Британской ассоциации содействия развитию науки. И вот на одном из совещаний 36-летний Оуэн предложил назвать гигантских рептилий, господствовавших некогда на Земле и оставивших после себя ни с чем не сравнимые скелеты, "ужасными ящерами". Термин во многом вводящий в заблуждение, поскольку далеко не все динозавры были демонами в прямом и переносном смысле этого слова. Среди них были, конечно, страшные хищники-монстры, но гораздо чаще встречались мирные виды, обзаводившиеся броней только в исключительно оборонительных целях. Почему же Оуэн назвал ископаемых животных "ужасными"? В этом, скорее всего, проявилось его увлечение Аристотелем, древнегреческим философом. Для Оуэна, как и для Аристотеля, критерием прекрасного была соразмерность. А огромные чудища, которые рисовались воображению исследователя, впервые столкнувшегося с гигантскими несоразмерными скелетами древних рептилий - гигантские задние лапы и уродливо маленькие по сравнению со всем остальным телом головки, - не вдохновляли зоологов на воспевание мезозойских чудовищ. А.С.Пушкин писал примерно в те же годы, когда Оуэн подыскивал название вымершим пресмыкающимся: "Истинный вкус состоит в чувстве соразмерности и сообразности". Ни того ни другого в гигантских окаменевших хребтах и маленьких головках допотопных рептилий не обнаруживалось. Поэтому, естественно, непривычные несоразмерные животные и стали "ужасными ящерами". Но обратимся к истории. Давайте вспомним, что история жизни на нашей планете разбита на три эры (от латинского "аэра" - исходное число, основа счета): палеозой - древняя (началась 570 млн. лет назад, длилась 340-350 млн. лет); мезозой - средняя (началась 230 млн. лет назад, длилась 163 млн. лет) и кайнозой - новая (началась 60-70 млн. лет назад, охватывает и современную эпоху). Для нас главный интерес представляет мезозойская эра, или Век динозавров, которая господствовала на Земле почти 200 миллионов лет. Хотя динозавры вымирали и раньше, окончательное исчезли они 65 миллионов лет назад. После гибели "ужасных ящеров" остались только их дальние родственники и эволюционные современники игуаны и гаттерии, крокодилы, черепахи и т.д. Недаром говорят, что Бог любит троицу. Мезозойская эра также разбивается на три периода: триасовый, что означает по латыни "один из трех", юрский, названный по Юрским горам в Швейцарии, и меловой, то есть период, когда произошло отложение меловых скал Крыма и туманного Альбиона. Первое большое вымирание динозавров произошло 130 миллионов лет назад. Домеловые рептилии были крупнее и тяжелее своих "преемников". Достаточно сказать, что недавно в штате Нью-Мексико был обнаружен

окаменевший скелет существа, длина которого составляла более 40 метров, а вес достигал 80-90 тонн! Когда такой гигант шел по поверхности земли, она, вероятно, сотрясалась как от взрывов или при землетрясении. Недаром нового гиганта мезозоя прозвали "сейсмозавр". Это одно из немногих понятных нам "имен" динозавров. Можно понять также, что означает и почему так назван "тираннозавр реке", то есть "царь", король хищных тираноящеров, терроризировавших мирных растительноядных трикератопсов и анатозавров (трикератопсов принято называть еще "трицератопс", но при этом пропадает корень "керас" - рог). У трикератопсов, как у носорогов, был мощный рог на носу, но помимо этого еще два рога, с помощью которых они защищались от хищников. Ученые предполагают, что трикератопсы при опасности занимали круговую оборону, оберегая свой молодняк. Впечатляющее, по всей видимости, было зрелище. Понятно и происхождение имени стегозавра, поскольку "стегос" по-гречески "черепица". В XIX веке палеонтологи изображали стегозавров с острыми шипами на спине. Лишь в наше время их стали рисовать с двумя рядами треугольных костных пластин, идущими вдоль всей спины и хвоста. Шип же мог находиться на самом кончике хвоста. Стегозавры тоже были очень крупными ящерами. Интересна путаница с бронто- и апатозаврами. В 1895 году известный американский палеонтолог О.Марш опубликовал рисунок скелета, найденного им на западе США. Назвал он этого ящера бронтозавром. До этого он же описал апатозавра. Ученый полагал, что им открыты два различных вида динозавров, живших в юрский период. Ошибка эта была зафиксирована в главном труде Марша "Динозавры Северной Америки", изданном в 1896 году. Только в 1903 году Э.Ригз из чикагского Музея естественной истории разобрался во всей этой путанице, которая и поныне переходит из энциклопедии в энциклопедию. Дело в том, что апатозавр оказался просто молодым бронтозавром, имя которого переводится как "громовой ящер". Почему уж так назвал его Марш, неизвестно. Может, в момент обнаружения находки разразился гром среди ясного неба! Надо сказать, что палеонтология рождалась вместе со своими находками. Естественно, что поначалу ученым приходилось бродить в потемках. Как и при всяком рождении, не обошлось без курьезов. В 1801 году под Нью-Йорком велись раскопки, в ходе которых был обнаружен скелет мастодонта - предка нынешнего слона. "Мастодонт" переводится как "грудезубный". Так любители заумной палеонтологической терминологии назвали его за сосцевидные наросты на зубах - "одонах". На следующий год в штате Массачусетс, в местечке Плини-Муди, был обнаружен первый в Америке отпечаток трехпалой лапы динозавра. Находке не придали значения, вернее придали, но довольно своеобразное. Посчитали, что это след ворона, долетевшего до Нового Света с... Ноева ковчега! Затем со следами динозавров и вовсе вышел конфуз. В 1908 году на меловых террасах реки Пэллакси, что в южном Техасе, были найдены трехпалые следы, в которых усмотрели отпечатки стоп человека. Во времена же Великой депрессии жители близлежащего городка стали зарабатывать: продавать туристам гипсовые отпечатки следов. Так наука познакомилась в начале 40-х годов с техасским феноменом. К тому времени американские ученые уже имели в своем "активе" трехпалые отпечатки ног динозавров из долины реки Коннектикут. Однако сторонники "одновременного" существования человека и динозавров не успокаивались. В начале 60-х годов в США вышла книга "Потоп сотворения", в которой на полном серьезе объявлялось, что или человек жил 120 миллионов лет назад, или динозавры вымерли совсем недавно, но люди и ящеры были созданы Богом в один день! Авторов книги при этом не смущало, что длина следов "человека" была чуть ли не полметра. Дальше больше. В 19&0 году Дж. Моррис издает в Калифорнии книгу "По следам динозавров и людей, которые знали их". Затем был выпущен фильм

"Следы человека... про запас", название которого говорит само за себя. Голоса ученых при этом тонули в хоре свидетелей "единого" творения. И только в 1986 году специалист по компьютерам Г.Кьюбан положил конец этому шабашу. На специальной конференции, посвященной динозаврам, он заявил, что тщательное изучение следов с помощью программ, рассчитанных на дешифровку космических снимков, позволило подойти к решению проблемы: впереди трехпалых следов были выявлены незамеченные ранее мелкие царпины-канавки от острых когтей, которые никак не могли принадлежать человеку (у которого ногти плоские). Был также обнаружен и след большого пальца, отставленного в сторону. Кьюбан вынес неумолимый вердикт: "Это несомненно следы ящеров!". Еще в 1769 году во Франции П.Матероном были обнаружены окаменевшие яйца динозавров. Но на находку никто не обратил внимания. Только когда в 1822 году жена английского врача французского происхождения Жидеона Мантелля нашла наполовину погруженный в каменный обломок зуб, началась настоящая палеонтология динозавров. Мантелль, увлекавшийся окаменелостями, тщательно изучил находку и в 1825 году объявил об открытии "игуанодона", то есть существа, у которого зубы были как у американской ящерицы игуаны. Находка произвела впечатление на ученых. Исходя из размеров зуба был вычислен рост игуанодона. Эти ящеры достигали десяти метров длины, а на передних лапах вместо больших пальцев у них для защиты имелись внушительные роговые острия. В 1824 году Уильям Баклэнд из Оксфордского университета предложил название для этой группы ископаемых животных - "мегалозауры", то есть "гигантские ящеры". Но это более подходящее название не закрепилось, и позднее они стали динозаврами. В какой-то мере ученые были правы. Дело в том, что не все вымершие ящеры были гигантского или даже большого размера. Были и "лилипуты". Те же прокомпсогнаты, предки компсогнатов, обитавших в юрский период в Баварии, героидонтозавры, орнитолестезавры были не более двух метров, а то и с курицу! Поэтому их трудно назвать "мегало-", а вот динозаврами они из-за своих нссоразмерностей были. Заканчивая наш краткий экскурс в историю, скажем буквально два слова об эволюции динозавров, как она видится сегодня. В триасе 225-180 миллионов лет назад господствовали шестиметровые платеозавры, ходившие на задних лапах, а также метровые прокомпсогнаты и гетеродонты. Все они вымерли, чтобы уступить сцену юрским стегозаврам и диплодокам, достигавшим 30-метровой длины. Им полетать были бронтозавры и брахиозавры, на фоне которых терялись полутораметровые орнитолесты, похожие на птиц (сравни: орнитология - наука о птицах). 130 миллионов лет назад исчезли и эти гиганты. Наступил меловой период, во время которого появились цветковые растения. Одно время высказывалась гипотеза, что динозавры мелового периода вымерли, отравленные токсинами этих высших растений. Фауна мелового периода была значительно мельче. Самый крупный игуанодон не превышал 10 метров. Их, а также коритозавров с гребнями на головах, трикератопсов и анкилозавров преследовали трехметровые хищные тираннозавры, похожие на птиц орнитомимусы достигали в длину всего 4 метров. Плоскоклювые анатозавры были чуть крупнее. Так закончилось время динозавров, которое длилось, как уже говорилось, почти 200 миллионов лет. Нам даже трудно представить себе такой огромный промежуток времени. Даже если "уложить" один миллион лет в один день, то и тогда динозавры существуют на Земле уже почти две трети года, в то время как предки человека гораздо меньше недели, а современный человек всего чуть больше двух часов. Оседлым земледелием в этом масштабе времени человек занимается каких-то десятьдвенадцать минут, а письменность изобрел

всего четыре минуты назад. При этом христианство возникло чуть более двух минут назад, а изучение динозавров продолжается 6 секунд. Вот как соотносится время существования динозавров и науки о них. ЧАРЛЗ ДАРВИН Обычно с его именем связывают термин "эволюция", который в переводе с латыни означает разворачивание, постепенное развитие и т.д. На самом же деле этот термин и его введение в словарь науки было бы более справедливо связывать с именем шевалье Жана Батиста Ламарка. Этот известный французский ботаник, прославившийся в 1778 году своим трудом "флора Франции", переключился затем на зоологию и в 1809 году даже выпустил книгу "Философия зоологии". Ничего философского в этой книге не было, если не считать того, что ученый объяснял длину шеи жирафа неким "внутренним стремлением" к совершенству. Просто философией в то время называли на греческий манер всякое знание. Книга вызвала острый интерес в среде ученых. Это связано с тем, что Ламарк выступил против тогдашнего авторитета в области зоологии барона Жоржа Кювье и его теории катастроф. Барон, член французской Академии наук, был основателем так называемой сравнительной анатомии различных родственных и неродственных организмов, а также создателем теории корреляций. Под корреляцией Кювье понимал соотношение скелета и формы тела животного, а также его частей. Динозавры потому и вызывали негодование палеонтологов, что не совсем укладывались в "соответствие" Кювье: при огромных телах малюсенькие головки с ничтожными мозгами. Достаточно сказать, что поясничное утолщение спинного мозга тех же диплодоков или бронтозавров было значительно больше мозга головного. Одним из главных вопросов эволюции является вопрос: почему животные и растения вымирают, то есть какова движущая сила эволюционного развития? Никто ведь не отрицает, что факт эволюции живого налицо. Несмотря на все "примитивные" черты строения и физиологии, те же млекопитающие стоят на значительно более высокой ступени развития, или эволюции, нежели рептилии. Но почему млекопитающие пришли на смену пресмыкающимся в качестве господствующего класса позвоночных? Каковы их преимущества в вечной борьбе за существование? Преимущества явные. Прежде всего это теплокровность, которую позволяет поддерживать волосяной покров, являющийся лучшим теплоизолятором, нежели покров из роговых чешуи. Там, где сохранение тепла не является основной задачей, млекопитающие - ящер-панголин в Индии и броненосец в Южной Америке - сохраняют покров из роговых пластин. Но в то же время только теплокровные птицы и млекопитающие сумели заселить полярные области: пингвины и морские львы в Антарктиде, самые разные птицы, моржи и тюлени в Арктике плюс, конечно, белый медведь. Теплокровность дает также возможность млекопитающим "наладить" внутриутробное вынашивание плода, что регулируется сложнейшим образом организованной иммунной системой. Ведь самка вынашивает плод наполовину ей генетически чужеродный! Попробуйте что-нибудь пересадить от матери плоду и наоборот. Ничего не получится, поскольку трансплантат уже через две недели отторгнется. Это в первый раз, а во второй и того быстрее, поскольку организм уже будет знаком с антигенами пересаживаемых органов и тканей. И в то же время беременность в подавляющем большинстве случаев протекает нормально. Что же "давит" реакцию отторжения в стенке матки? Не тот ли самый ген, который при определенных условиях вырывается в виде вируса СПИДа?

Кроме того, надо учитывать более развитый мозг млекопитающих, который по своей сложности намного превосходит мозг рептилий. Из приведенных примеров ясно, что млекопитающие действительно сложнее организованы, нежели ныне живущие змеи, крокодилы, черепахи и ящеры. Казалось бы, те должны были давно уже исчезнуть с лица Земли. Однако не исчезают, а даже процветают. Там, где рептилии и млекопитающие выступают в равных природных условиях, млекопитающие довольно часто проигрывают своим более "отсталым" в эволюционном отношении предшественникам. В Ниле и на Амазонке господствуют крокодилы и анаконды, а отнюдь не гиппопотамы или кто-нибудь еще. В пустынях властителями вообще оказываются змеи и вараны, а тушканчики выступают лишь в роли добычи. Где же все хваленое преимущество более "продуктивных" в эволюционном отношении млекопитающих? Сумчатая фауна Австралии вообще сохранилась только благодаря удачной географической изоляции, избавившей кенгуру и коала от хищных собак динго. В Америке какимто чудом сохранился опоссум, современник динозавров, но это уникальный случай. Опираясь на эти примеры, Кювье утверждал, что эволюция животного мира заключена не в постепенности медленного многомиллионолетнего изменения, а в неких катастрофах, сотрясающих земную биосферу. Эти катастрофы отражаются на благополучии гигантских групп живых организмов, которые иногда вымирают полностью, а иногда каким-то чудом сохраняются в небольшом количестве видов. Так было с рыбами, некоторыми актиниями, морскими звездами, брюхоногими моллюсками, двустворчатыми раковинами. Кювье выпустил свою знаменитую книгу "Революции земного шара" в 1821 году. Название подразумевало не только вращение Земли вокруг своей оси - в этом смысле название книги было созвучно коперниковскому труду "Де революционионибус орбиум",* - но и революции, перевороты, катастрофы в истории животного и растительного мира нашей планеты. Ламарк же в 1822 году закончил издание своего многотомного труда "Натуральная история беспозвоночных животных". В ней он писал о вымирании различных видов живых организмов, в том числе гигантских аммонитов, названных так за свою спирально скрученную раковину, похожую на рог барана, в честь древнеегипетского бога солнца Амона-Ра. Аммониты были спирально-раковинными морскими моллюсками и вымерли 144 миллиона лет назад, почти на границе юрского и мелового периодов. Своей эволюционной кончиной они подтвердили тот непреложный факт, что и в морях происходили какие-то необратимые изменения, которые приводили к вымираниям. Причем вымирание аммонитов произошло почти столь же внезапно, как и динозавров в конце мелового периода. Таким образом, в конце XIX века среди французских зоологов установилось своеобразное "двоевластие" и плюрализм взглядов на пути метаморфоза, то есть преобразования Животного и растительного царства Земли. Ламарк выступал за спонтанную генерацию видов и их постепенную трансформацию. Кювье же был "катастрофистом", постулировавшим периодические кризисы, приводящие к вымиранию одних групп животных и растений и нарождению на их месте новых. Свято место, как говорится, пусто не бывает. Чарлз Дарвин принял сторону Ламарка, у которого очень многое почерпнул. Помимо самого термина "эволюция", Дарвин заимствовал у -француза идею происхождения человека в Африке. Именно Ламарк писал о том, что человек, наиболее вероятно, произошел от самой к нему близкой обезьяны, а именно шимпанзе. Шевалье, как уже говорилось, выступал за внезапность (спонтанность) возникновения новых видов и последующее их постепенное и медленное изменение - эволюционную трансформа цию. Естественно, что Дарвин пошел дальше Ламарка в понимании механизмов эволюции. Все же между выходом "Философии зоологии" и "Происхождения видов" прошло полвека, за которые наука совершила большой скачок. Именно в "Происхождении видов" Дарвин впервые выдвинул свою теорию естественного отбора, суть которой можно свести к фразе: "Выживает сильнейший".

В 1833 году Дарвин совершил путешествие на Галапагосские острова, где увидел "гала-паго" (гигантских черепах) и игуан, давших название игуанодону, а самое главное, он обнаружил дивергенцию маленьких птичек вьюрков, т.е. эволюционное расхождение их видов. Дарвин установил, что некогда на Галапагосы залетел с Кокосовых островов растительноядный вид этих птичек, питающийся там и поныне сочной тканью кактусов. Оказавшись за 650 км от родины, вьюрок быстро - на острове не было врагов и паразитов - размножился, но это привело к перенаселению и резкому сокращению количества пищи. Птицам грозила голодная смерть. Но природа гораздо мудрее некоторых своих созданий. Она максимально использует все имеющиеся в ее распоряжении ресурсы. И при недостатке растительной пищи вьюрки довольно быстро переключились на насекомых, и "конфликт" был разрешен. Подобное переключение мы видим и на примере динозавров, которые "начинали" как растительноядные, но затем некоторые виды стали хищниками. Главным защитником Дарвина и теории естественного отбора стал Томас Хаксли, которого у нас на немецкий манер величают до сих пор "Гексли" (хотя его внуков зовут Хаксли - один из них знаменитый писатель Олдос Хаксли, автор романа "Новый смелый мир"). Хаксли набрасывался на противников Дарвина как бульдог. Это вряд ли являлось лучшим способом ведения научных диспутов и дискуссий. При таком подходе чаще всего побеждает крепость голосовых связок, а не основательность конкретных аргументов. Т.Хаксли прославился своим знаменитым спором с епископом Оксфордским С.Уилберфорсом. Диспут состоялся в жаркий субботний полдень 30 июня 1860 года в зале Музея естественной истории, где проходило заседание Британской ассоциации содействия развитию науки. В душном зале набилось более семисот человек, к тому же в распахнутых окнах виднелись еще десятки голов. Дамы в легких летних платьях, обмахивающиеся веерами, перемешались со священниками и студентами теологического и геологического факультетов. В президиуме собрания среди приглашенных сидели Уилберфорс и Хаксли. Собрание было посвящено книге "Происхождение видов". Оксфорд после прочтения работы раскололся на два враждующих между собой лагеря. На стороне Уилберфорса был профессор анатомии и зоологии Ричард Оуэн, выступивший против признания даже "вероятности хоть доли истины в теории Дарвина". Выступал против Дарвина и профессор Обадиа Вествуд, предлагавший учредить в Оксфорде "Специальный курс для выявления несуразностей дарвинизма". Однако не надо думать, что вся церковь и следовавшие в ее русле профессора наук были против Дарвина. Священник Чарлз Кингсли, например, считал, что эволюция является подтверждением "существования Бога и созидательной мощи Творца". А епископ Гор заявил даже, что "Бог и естественный отбор не являются врагами". Надо признать, что, хотя Дарвин и писал об эволюции, он на самом деле произвел в умах тогдашней Англии самую настоящую революцию, заявив, что человек существует по крайней мере полмиллиона лет! Это было в сто раз больше того, что ему - человеку как виду - было отпущено в священном писании. И это тогда, когда в распоряжении Дарвина и науки еще не было практически ни одного костного остатка наших предков. Но вернемся в зал Музея, где на трибуне витийствовал Уилберфорс, "подкованный" самим Оуэном. Надо признать, что епископ со свойственным ему умением разжигал ненависть публики к эволюции. Он не совсем понимал то, о чем говорил, но ораторского мастерства Уилберфорсу было не занимать. Однако в финале своего выступления епископ, уже купавшийся в волнах дамского успеха, совершил тактическую ошибку, спросив Хаксли: "Хотел бы я знать, по какой линии - дедушки или бабушки - вы произошли от обезьяны?" Зал ревел от восторга и сотрясался от грома аплодисментов. Но Хаксли только того и надо было. Сказав, что "Господь Бог передал мне этого дурака в руки", он вышел на трибуну.

Свое выступление Хаксли закончил словами о том, что ему не стыдно иметь своим предком обезьяну, "но неизмеримо позорнее быть в родстве с человеком, использующим свой большой дар для сокрытия истины!" Зал вновь разразился аплодисментами, на этот раз в адрес противника Уилберфорса. Так закончился знаменитый спор в Оксфорде. Победа Хаксли в нем обычно подается как победа дарвинизма... Но на самом деле все было и остается гораздо сложнее. Наука не вера, и далеко не всегда ораторское искусство ученых обеспечивает победу в диспутах. Главное в науке все же и факты, добываемые тяжким каждодневным трудом. К сожалению, со временем сам дарвинизм стал убежищем ортодоксов, не желающих сомневаться и признавать новые факты и положения. Дарвин многого не знал, что мы знаем сегодня, но это простительно. В конце концов мы ведь тоже не на пустое место пришли со своими поисками и сомнениями. Гораздо менее простительно то, что Дарвин пропустил и "не увидел". Он пропустил неандертальца, кости которого впервые нашел и описал немец Карл Фульрот в 1856 году, то есть за три года до выхода в свет "Происхождения видов". Затем в 1868 году случайно нашли костные останки кроманьонца, на которого английский эволюционист вновь не обратил внимания. Последователи Дарвина позже, в 1912 году, сотворили подделку "эоантропа", то есть "человека зари", найденного будто бы палеонтологом-любителем Ч.Доусоном. На подделке сделал себе имя крупнейший "авторитет" А.Кейт, который, как теперь выяснилось, был "крестным отцом" всей этой неблаговидной аферы. Такие вот дела творились в стане дарвинистов. Но, думается, самым серьезным просчетом Дарвина было то, что он не обратил внимание на работу некого августинского монаха из моравского города Брно, который десять лет пытался на грядках с горохом разгадать сокровенную тайну жизни. Звали монаха Грегор Мендель и установил он, что факторы, управляющие наследственностью у гороха, стабильны и неизменны в поколениях. Они не "разжижаются" и не смешиваются друг с другом, а раз за разом выскакивают вновь и вновь, как чертик из табакерки, являя миру свое скрытое существование в виде белых цветков и сморщенных горошин. Мендель установил, что если в скрещивание вступает пара признаков, например, красные и белые цветки горошка, то в первом поколении все цветочки будут красными. А во втором на каждые три красных цветка будет приходиться один белый. Подавляемый, рецессивный признак вновь проявляется в отношении 1:3. Подобное распределение Мендель назвал расщеплением. Расщепление 3:1 стало "фирменным" знаком трудолюбивого монаха, который сумел вырваться вперед всей науки чуть ли не на полвека. Никто в европейской науке - и Дарвин в том числе - не сумел его в то время понять. Понадобилось еще целое поколение ученых, а то и два, чтобы "августинское" послание дошло до их сознания. Только в самом начале нашего века Менделя переоткрыли вновь. Началась эпоха "бури и натиска", связанная с рождением генетики - науки о наследственности и ее факторах-генах. Уже тогда можно было говорить и о химической природе генов, поскольку нуклеин был выделен швейцарцем Ф.Мишером тогда же, когда Мендель проводил свои опыты. На нуклеин в 1879 году обратил внимание известный немецкий химик А.Коссель, который получил за его изучение Нобелевскую премию в 1910 году. Однако нуклеиновая природа гена не признавалась еще долгие полвека! Ученые считали, что ген имеет белковую природу. Определение "жизнь есть способ существования белковых тел" довлело над их умами. Надо отдать должное классикам марксизма, которые неплохо разобрались в дарвинизме. Маркс писал, что учение Дарвина "изложено грубо, по-английски, но дает естественно-историческую основу". В этом с ним был солидарен другой немец - патолог Рудольф Вирхов, который говорил, что "организм есть республика клеток". Патолог, объявивший кости неандертальца чуть ли не останками казака, умершего после похода русских на Париж в 1913 году, называл дарвинизм "имперским учением", подчеркивая тем самым иерархический образ

мышления Дарвина, которое формировалось в викторианской Англии. Даже сторонник Дарвина немец Э.Геккель писал, что "дарвинизм тенденция аристократическая, никак не демократическая". Дарвинизм ведь провозглашал выживание лучших и наиболее приспособленных. Не обошел эту проблему своим вниманием и такой мыслитель, как Лев Николаевич Толстой, который писал в своем письме, обращенном к детям, 1 ноября 1890 года: "Взгляды ваши на дарвинизм, эволюцию и борьбу за существование не объясняют вам значения жизни и не дадут руководства к действию". Еще более определенно наш писатель выразился в письме к Ганди: "Если мы хотим, чтобы кротость и любовь взяли верх над гордыней и жестокостью, мы должны отбросить (разрядка моя - И.Л.) дарвиновский взгляд на природу!" Князь П.А.Кропоткин, известный революционер, опубликовал в 1902 году книгу под символическим названием "Взаимопомощь", в которой во многом повторил взгляды Н.Я.Данилевского, еще в 1875 году выпустившего в СанктПетербурге книгу "Дарвинизм. Критическое исследование" в двух томах. Данилевский говорил о труде Дарвина, что это "кредо явно британского "национального типа", чисто английская доктрина. Естественный отбор своими корнями уходит в войну всех против всех. Это гоббсовская теория политики, экономическая теория Я.Смита. А Мальтус приложил тот же принцип к исчислению народонаселения. Таким образом, Дарвин распространил теорию политэкономии и парциальную теорию Мальтуса на органический мир". Начало нашего века совпало не только с потрясением основ науки о живом, но и с самыми разными социальными потрясениями. Это было время, когда зашатались королевские и царские троны, когда люди стали думать более свободно и независимо. Даже спокойная стратиграфическая геология Лайеля, описывавшая постепенно возрастающие пласты земной коры, была потрясена "мобилистом" А.Вегенером. Этот немецкий геофизик выдвинул в 1915 году гипотезу о том, что материки нашей планеты находятся в постоянном движении, чему свидетельство зеркальное отражение Южной Америки и Африки. Такое совпадение выступа и впадины еще называют комплементарностью, или дополнительностью. Комплементарность широко распространена в живой природе: комплементарны друг другу два пола, кисти рук, антитело и антиген, белок р120 вируса иммунодефицита человека и молекула белкового рецептора Т4 лимфоцита-хелпера, поражаемого вирусом, а также ключ и замок, рука и перчатка. О комплементарности впервые заговорили выдающийся физик-теоретик Н.Бор (правда, в годы борьбы с космополитизмом этот его термин физики стали переводить как "дополнительность", но биологи познакомились с комплементарностью лет на тридцать позже, когда переводить уже не было надобности). Бор говорил о комплементарности свойств частицы-волны, утверждая случайный, статистический характер явлений в природе. О том же самом говорил и Мендель, но его не поняли. Не понял Бора и Эйнштейн, который говорил, что мир детерминирован, то есть характер процессов заранее предопределен. "Бог в кости не играет", --- говорил, возражая Бору, Эйнштейн. Спор их разгорелся на Сольвссвском конгрессе в 1927 году. Победил в конце концов Бор. Трудно поверить в совпадение, но подобный же спор в том же 1927 году разгорелся и у генетиков. Т.Г.Морган, создатель хромосомной теории наследственности, утверждал неизменность гена и предопределенность развития. А его сотрудник Г.Меллер, наладивший "промышленное" получение мутаций, то есть наследственных изменении гена у дрозофилы - плодовой мушки, - с помощью рентгеновских лучей, стал говорить о случайном и статистическом характере этих процессов. И хотя наука сейчас может вызывать мутации в нужном ей месте и в нужном гене, все же случайность изменений гена не вызывает сомнений.

Примерно в то же время в Берлине Н.В.Тимофеев-Ресовский тоже облучал дрозофил рентгеном. Вместе со своим сотрудником К.Циммером и немецким физиком-теоретиком М.Дельбрюком он задался целью вычислить "объем гена", который, согласно их расчетам, оказался равным кубу со стороной грани в 10 атомов! Оказалось, что для вызывания мутации квант рентгеновского излучения должен был попасть в группу атомов чийлом не более 1000! Изменяемая часть гена имела молекулярные размеры, что было значительно меньше любого самого маленького белка. Таким образом, была впервые поколеблена теория белкового строения гена. Но какова же тогда была природа гена? До экспериментального решения этого вопроса оставалось еще долгих десять лет, а до признания всем научным сообществом - все двадцать. Переворот в мозгах ученых, ставивших телегу впереди лошади, проходил долго и мучительно. Статья берлинской тройки привлекла внимание американца, австрийца и итальянца. Первый, директор Рокфеллеровского фонда У.Вивер, пригласил Дельбрюка в США, где физик-теоретик, слушавший, кстати, лекции Бора в Копенгагене, написал в 1940 году совместно с известным американским химиком Л.Полингом статью, касающуюся принципа комплементарности в биологии. Австрийский физик-теоретик Э.Шредингер написал книгу "Что такое жизнь? С точки зрения физика", в которой целую главу посвятил статье тройки и обсуждению "апериодичности" строения хромосомы. Книжку читали американец Дж.Уотсон и англичанин Ф.Крик, которые поставили себе целью узнать, как устроен ген. А в Риме статью прочитал С.Луриа, бежавший от фашистов в США к Дельбрюку. Вместе они стали работать с фагами - вирусами микроорганизмов. Это было уже после войны, а в 1944 году О.Эйвери из Рокфеллеровского института в Нью-Йорке открыл, что у пневмококков, вызывающих пневмонию, или воспаление легких, генетическим веществом является дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК). Первым и самым любимым аспирантом С.Луриа был Джеймс Уотсон, которого Луриа послал в Кембридж в знаменитую Лабораторию молекулярной биологии. Именно там Уотсон и встретился с Криком, с которым они в 1953 году представили ученому миру двуцепочную спиральную модель ДНК. Это был день рождения современной биологии! Что же из них себя представляет ДНК? Это двуцепочная молекула, похожая на спиральную винтовую лестницу, ступеньками которой являются комплементарные пары азотистых оснований (соединений, имеющих в своем составе азот). Основания представляют собой "буквы" генетического кода. Таких букв всего 4: Аденин, Гуанин, тимин и цитозин. Последние два, вернее их названия, напечатаны с маленьких букв потому, что молекулы тимина и цитозина примерно в два раза меньше по своим размерам, чем Аденина и Гуанина. "Боковины" лестницы составлены молекулами сахара дезоксирибозы и остатка фосфорной кислоты НзР04, что можно видеть на схеме Сахар - Фосфат - Сахар - Фосфат - Сахар - Фосфат - Сахар - Фосфат Сахар - Фосфат - Сахар - Фосфат - Сахар - Фосфат - Сахар - Фосфат Из схемы видно, что в комплементарных парах Аденин всегда соединен с тимином, а Гуанин с цитозином. Замена того или иного основания - "буквы" приводит к нарушению комплементарности, что внешне проявляется в виде мутации: изменение окраски, нарушения функции белка, в результате чего может развиваться заболевание или даже наступить смерть. Уже говорилось, что в природе мутации носят случайный характер. Но так ли уж "случайна" эта случайность? И как быть на молекулярном уровне со старым как мир спором о том, что было вначале - яйцо или курица? На эти вопросы пытались еще в 1943 году ответить Дельбрюк и Луриа, которые установили, что в системе фаг - бактерия мутации случайны. Спустя почти полстолетия Дж.Кэйрнс из Гарвардского университета так писал об их результатах: "Доктрина, столь пылко защищаемая, есть негативное утверждение: внешний признак никогда не предшествует генам! Но как же

проверить "полезность" мутации до их закрепления в генах? Для организма не представляется трудной задача проверки признака до его закрепления в генах". Вывод этот был сделан на основании экспериментов, проведенных Кэйрнсом с бактериями, которым, например, вместо привычного им черного хлеба стали давать белый или наоборот. Оказалось, что при такой смене бактерии вполне сознательно производят переключение генов, ответственных за усвоение нового источника питания. Получается, что в конкретных случаях мутации и не столь уж случайны. Случайно лишь то, в каких клетках они произойдут. Главное - сохранение вида. До сих пор мы говорили о мутациях на генном уровне. Но ген сам по себе в клетке не "работает". Ген можно сравнить лишь с магнитной лентой видеоили аудиокасссты с записанной на ней изображением или музыкой. Но для "прокручивания" кассеты необходимы магнитофон и телевизор. Таким "прокручивающим" устройством в клетке является белок. И мутация в белке выражается в замене той или иной аминокислоты, или "кирпичика", из которого, как уже говорилось выше, строится молекула белка. Одним из таких функциональных белков является альфа-кристаллин (аК) хрусталика глаза, то есть той "линзочки", с помощью которой фокусируется свет на сетчатке нашего органа зрения. Известно, что животным, ведущим подземный образ жизни, глаза практически не нужны. Одним из таких животных является ближневосточный спаллакс - нечто среднее между подземной крысой и кротом. Вот уже 40 миллионов лет спаллакс живет под землей. Сегодня глаза у него даже не прорезаются! Тем не менее хрусталик и сетчатка глаза образуются. Белки хрусталика настолько изменились за долгие годы подземной эволюции, что хрусталик не может менять свою кривизну и фокусировать луч света на сетчатке. Тем не менее, как показали лабораторные исследования, спаллакс способен реагировать на свет! Так при зимнем освещении, то есть с коротким световым днем, он надевает роскошную пушистую шубу, хотя температура в комнате поддерживалась на уровне 22ёС. Если же продолжительность светового дня увеличивали до 16 часов, то он сбрасывал шубу, несмотря на снижение температуры до 17ёС. Сравнение аминокислотных последовательностей белка аК спаллакса и его эволюционных родственников показало, что последовательность эта состоит из 173 аминокислот (как бусин в ожерелье). В аК спаллакса обнаружено 9 аминокислотных замен по сравнению с более эволюционно древними крысами, мышами и хомячками. Выяснилось, что скорость эволюционного изменения в "ненужном" белке спаллакса в четыре раза выше, чем в "работающем" белке. Выяснилось также, что в аК спаллакса произошли замены даже в четырех стабильных, или консервативных, метах, которые неизменны у 72 видов позвоночных - от рыб до человека. Получается, что когда белок функционирует, то об эволюции говорить вообще не приходится! Приведем еще один последний пример отсутствия подобной эволюции. Речь пойдет о так называемом раковом белке рп21 "рас". В норме этот белок массой 21 000 дальтон, или углеродных единиц, "сидит" под клеточной оболочкой и выполняет важнейшую регуляторную функцию, не давая клетке безостановочно делиться и превращаться в раковую. Но это в норме. Однако при мутации, которая приводит к заменам аминокислот, белок становится раковым и перестает регулировать деление клетки. Клетка начинает безостановочно делиться и превращается (трансформируется) в злокачественную. Такое наблюдается при карциноме мочевого пузыря человека. В ходе исследований выяснилось, что при замене аминокислот в 12, 13, 59, 61 и 63 положениях от начала белковой цепи белок р21 "рас" приобретает раковые свойства. Каково же было удивление ученых, когда они увидели, что эти аминокислоты одинаковы, то есть консервативны, не только у

млекопитающих, но также у дрозофилы, гриба, улитки и даже кишечной палочки, обитающей у нас в толстом кишечнике. Как и в случае альфа-кристаллина хрусталика, мы видим одну довольно удивительную вещь: в белках имеются аминокислоты, стабильные на протяжении миллиардов лет эволюции живого, неизменные ни при каких формах организации живых организмов. В этих точках белков эволюции просто нет. И не дай Бог затронуть эти чувствительные точки. Тогда белок может стать раковым и со временем убить весь организм. Повторим в заключение еще раз, что сам факт эволюции никто не может отрицать. Но вот механизмы эволюционного процесса для нас во многом остаются тайной за семью печатями. Комплементарно к изменению живых организмов мы видим абсолютную неизменность в некоторых местах молекулярных структур, изменение которых чревато самыми неприятными для организма последствиями. Неизменность эта становится не такой уж абсолютной в белках "неработающих", что мы видели на примере альфа-кристаллина спаллакса. Что означает это явное противоречие эволюции неизменного, мы пока не знаем. Но уже ясно, что сама эволюция гораздо более сложный и таинственный процесс, нежели это представлялось не только в 1859, но даже в 1959 году, когда уже была открыта двойная спираль ДНК - вещества наших генов. К сожалению, до сих пор объяснение этих сложных процессов во многом остается на уровне 1859 года. Как будто и не было почти полутора веков научного развития. Никто не против самых разных объяснений, но все они должны включать и объяснение известных на сегодня молекулярных феноменов. Это впрямую относится и к судьбе динозавров, которые внезапно вымерли 65 миллионов лет назад. Вот только почему -то ли в результате проигрыша эволюционного конкурса с млекопитающими, то ли по какой-то другой причине, к эволюции живого не имеющей никакого отношения. АЛЬВАРЕС, БЭККЕР И ДРУГИЕ 1 сентября 1988 года в возрасте 77 лет в Калифорнии умер Нобелевский лауреат по физике за 1968 год Луис Альварес, прославившийся тем, что он чуть ли не единственный ученый, сопровождавший самолеты, которые несли смертоносный груз к Хиросиме и Нагасаки. В Америке Альвареса называли пионером экспериментальной ядерной физики. Надо отдать ему должное: помимо бомб он сбрасывал над несчастными городами обращение к японским физикам, призывая их воздействовать на правительство, чтобы то капитулировало перед мощью союзников. Сын Луиса Альвареса, Уолтер, стал геологом, но "физические гены" хоть и в скрытом состоянии, но все же действовали. В 1977 году Уолтер оказался в составе экспедиции, работавшей в ущелье, неподалеку от городка Губбио, что километрах в 150 к северу от Рима. Как-то он разговорился с сотрудницей Миланского университета Изабеллой Сильва, которую интересовала глина, тонкими слоями залегавшая между мощными известняковыми отложениями ущелья. Особенностью "губбианской" глины было то, что толщина слоя не превышала 1 см и была она бирюзового цвета! Это свидетельствовало о большом содержании химического элемента иридия. Иридий, как известно, получил название "радужный" за многообразие и многоцветность своих соединений, дающих самую разную окраску растворам. Содержание иридия в земной коре просто ничтожно - не более 0,03 весовых частей на миллиард весовых частиц! Однако в каменных метеоритах, которые ученые называют углистыми хондритами, содержание этого элемента почти в 20 000 раз выше. Как образовался слой глины в Губбио? Будучи геологом, У.Альварес знал, что прожилки глины в известняке образуются тогда, когда вымирают животные, имеющие известняковый панцирь, например те же ракушки, одноклеточные

радиолярии или лучевики. Глина обычно имеется и в известняке, но ее содержание не превышает 5 процентов. В прослойках же ущелья в Губбио доля глины составляла почти половину всей породы. Накопление слоя глины толщиной 1 см свидетельствовало о том, что древний геологический процесс продолжался не более тысячи лет. (Раньше геология могла оперировать лишь периодами в десять и более тысяч лет. Заметим, что позже были найдены такие тонкие прослойки глины в карьере у города Каравак в южной Испании, что разрешающая способность данного метода возросла до 50 лет!) В июне 1978 года Уолтер получил данные первых анализов. Голубая глина содержала в 300 раз больше элемента, чем обычная. Интересно также было и то, что слой голубой глины залегал точно на границе мезозоя и кайнозоя. Граница эта носит научное название К/Т. В 1980 году У.Альварес опубликовал свои данные. В статье, посвященной описанию иридиевой аномалии Губбио, высказывалось предположение о том, что она возникла в результате падения на нашу планету огромного метеорита, в результате чего по всей поверхности планеты внезапно отложилось 500 миллиардов тонн внеземного вещества с высоким содержанием иридия. Исходя из этих данных Луис Альварес рассчитал, что диаметр метеорита равнялся 10 километрам. Выделившаяся при ударе небесного тела о Землю энергия была эквивалентна 108 мегатоннам, что в 10 тысяч раз больше всех накопленных человечеством запасов ядерного оружия. Неудивительно, что при такой силе удара содержавшийся в метеоритном веществе иридий был "разбросан" по всей планете. В заключение своей статьи Уолтер Альварес высказал предположение о том, что рептилии могли исчезнуть с лица Земли именно в результате такого гигантского взрыва. Надо сказать, что ученые встретили подобное умозаключение со скепсисом. Тому было много причин, одна из которых возможно что и главная - заключалась в том, что геолог "лез" в палеонтологию, предлагая решение загадки, мучившей не одно поколение представителей этой науки. Однако ученого не так-то легко было испугать. Тем более что открытие, сделанное им, оказалось не уникальным. Во многих районах мира стали обнаруживаться и другие места иридиевой аномалии: Дания, Испания, Новая Зеландия и даже Туркмения, то есть восточное побережье Каспийского моря. На сегодня в общей сложности более ста ученых в 21 лаборатории 13 стран мира убедились в реальном существовании иридиевой аномалии. Не отставал от них и сам Уолтер Альварес. В 1990 году он опубликовал в американском научном журнале "Сайенс" ("Наука") статью, в которой с еще большей точностью определялось содержание иридия на границе К/Т в Губбио. На этот раз был использован нс просто анализ для определения концентрации элемента, а так называемая нейтронная активация. Метод заключается в том, что тот или иной образец облучается потоком внутриядерных частиц, не имеющих заряда, поэтому они и названы нейтронами. Известно, что при захвате нейтрона ядром атома образуется нестабильный радиоизотоп - по новой модной терминологии "радионуклид" (от лат. "нуклеус" - ядро), - который живет недолгое время и распадается, излучая энергию. Особенностью такого "наведенного" излучения является то, что ядра атомов разных элементов имеют присущий только им уникальный профиль радиационного портрета. Таким образом, удается определить содержание того или иного элемента в порядке и образце. Чтобы суть метода была более понятна, приведем оригинальное сравнение одного ученого. Вообразите, что вы попали каким-то образом на строительство Вавилонской

башни. Известно, что Бог, разгневанный дерзостью людей, устремившихся к небу, смешал разные языки, в результате чего отчаянные строители перестали понимать друг друга. И вот теперь представьте себе, что вам необходимо разыскать в этом вавилонском столпотворении человека или людей какой-то конкретной национальности. Как же сделать это, когда никто вас не понимает? В такой ситуации, говорит ученый, самым разумным способом отыскания нужных вам людей является обращение к толпе на языке этих самых людей, которые единственные из этого общества откликнутся на ваш призыв, поскольку только они-то и поймут ваши слова. Таким "призывом" на понятном отдельным атомам языке и является нейтронная активация. "Команда" Уолтера Альвареса "просветила" с помощью нейтронов слой пород толщиной 57 метров, что соответствует возрасту отложений в 10 миллионов лет! При этом был взят промежуток от 71,5 до 61,6 миллиона лет до наших дней. На высоте 347,6 метра от дна ущелья, как раз на границе К/Т, был обнаружен пик содержания иридия в 3 000 частей на триллион (10 ) частей горной породы. Чтобы понять, что это за концентрация, скажем только, что выше и ниже К/Т границы содержание иридия не превышает 20-80 частей! То есть более тонкий анализ подтвердил то же самое отличие в 300 раз - в данном случае, поскольку чувствительность анализа была выше, то чуть больше, - которое было получено и десять лет назад. Избыток иридия обнаруживается и под дном Тихого и Атлантического океанов при глубоководном бурении. "Но это-то как раз ничего и не доказывает", - возражают скептики. Сегодня неизвестно, какие процессы в водной толще могли привести к выпадению иридия. На это сторонники Уолтера и его теории приводят данные лаборатории в Лос-Аламосе, в которой анализировались образцы пород чисто континентального происхождения. И обнаружена все та же иридиевая аномалия. Еще в 1980 году специалисты Национальной администрации по астронавтике и изучению космического пространства США (НАСА) Р.Турко и О.Тун с помощью компьютеров показали, что пыль, поднятая при ударе о землю десятикилометрового метеорита, создаст такую непроницаемую завесу, что в течение нескольких месяцев на всей планете будет самая настоящая ночь. Это, в свою очередь, приведет к двум тяжелым последствиям. Первое - это резкое сокращение фотосинтеза, поскольку растения не смогут получать в достаточной мере солнечные лучи. Отсюда потеря всего лиственного покрова, как это происходит зимой, вернее уже осенью. Второе заключается в резком снижении температуры, поскольку земля не сможет прогреваться отсутствующими солнечными лучами. Естественно, что в такой ситуации динозавры просто не могли не погибнуть. Впоследствии подобный "сценарий" развития получил название "ядерная зима", ведь нечто похожее наступит в результате ядерной бомбардировки того или иного участка поверхности Земли. Геологи же обратили внимание на полосы деформаций в кварцевых зернах, находимых на границе К/Т. Такие деформации и сегодня обнаруживаются вблизи ядерных полигонов. Это "машина" доказательства теории Уолтера. В 1985 году сотрудник Чикагского университета Э.Андерс обнаружил удивительное совпадение в распределении частиц углерода в меловых отложениях Дании, Испании и Новой Зеландии. Оказалось, что на границе К/Т концентрация частиц углерода возрастает в 10 000 раз! А это свидетельствует о вселенском пожаре, возникшем в результате удара метеорита о Землю. Его расчеты показали, что удар метеорита диаметром 10 км должен привести к образованию кратера диаметром 100 км. В атмосферу при этом поднимается огненный шар с температурой 3000ёС, в результате чего должны загореться неисчислимые миллиарды тонн органики. Черный дым и пыль сделают атмосферу непроницаемой для солнечных лучей.

Помимо всего этого, атмосфера обогатится огромными количествами углекислого газа С02 и токсичного для всего живого угарного СО. Таким образом, крупные животные будут погибать еще и от удушья. Мелкие же впадут в спячку - как они это делают зимой и жарким летом и сегодня - и спасутся в пещерах. Вот такой сценарий событий нарисовал Андрее. Не только Уолтер собирал материал для подтверждения своей гипотезы. Канадские ученые Музея палеонтологии определили, что температура и давление в результате взрыва, вызванного ударом метеорита, были настолько велики, что на границе К/Т образовались мельчайшие алмазики размером 3-5 нанометров (10 метра). Такие метеорные алмазы часто встречаются и в углистых хондритах, о которых говорил Уолтер. Алмазики, естественно, отсутствовали над и под границей К/Т. Отношение массы алмазов к иридию равняется 1:1,22, то есть Опять же как в метеоритах. В долине Рыжего оленя, где проводились исследования, граница К/Т составляет слой толщиной всего лишь 1 см. Простым глазом такие мелкие "камешки" не видать, поэтому породу приходилось растворять плавиковой и соляной кислотами, а затем выискивать алмазики с помощью рентгеновских лучей. На какие только хитрости не приходится идти ученым, чтобы установить истину. Помимо "метеоритной зимы", угарного газа и темноты, на тогдашнюю фауну и флору обрушились также и кислотные дожди, состоящие из растворов азотной и азотистой кислот, образовавшихся из азота воздуха при ударе метеорита. Это подтверждается анализами ученых Бристольского университета. Английские геологи определяли содержание стронция по его изотопам. Известно, что отношение изотопов 5г87/86 в норме 0,7. Но на границе К/Т это отношение увеличилось почти до 0,708. Это свидетельство вымывания 5г87 под действием кислотных дождей. Что-то подобное происходило и с изотопами А аргона А 40/А/А39 на границе К/Т. Американские ученые определили, что на Гаити осадочные породы содержат стеклянные тектиты - шарики, образовавшиеся в земле при ударе метеорита, - по которым довольно точно можно датировать падение небесного тела. Гаитянская датировка дает 64,5+0,1 миллиона лет. Такая же датировка, проведенная в северном американском штате Монтана, где находят много скелетов динозавров, дала датировку по аргону 64,6+0,2 миллиона лет. Для таких гигантских расстояний в несколько тысяч километров совпадение просто идеальное! Особенно если учесть, что определяли не тектиты, а осадочные породы, которые подвержены водной и ветровой эрозии, то есть разрушению под воздействием дождя и снега, ветров и бурь. Но самое удивительное исследование провели американские геологи из Денвера. Они установили, что удар метеорита пришелся на июнь месяц, в результате чего наступил резкий "заморозок". При этом листья тогдашних растений пожухли, или претерпели структурную деформацию, которая воспроизводима и в лаборатории. Но расскажем все по порядку. Местом исследования был избран восточный Вайоминг в районе так называемого Собачьего ручья. Вайоминг тоже славится своими богатыми запасами ископаемых динозавровых костей. Изучение ископаемых остатков растений показало, что замораживание произошло в самом начале астрономического июня, на что указывает состояние растений, как раз готовившихся к периоду размножения. Сверху от границы К/Т - то есть после удара метеорита - ученые обнаружили огромное число спор папоротников. Это свидетельствует о том, что катастрофа - "ударная зима" - привела к вымиранию многих более высоко, чем папоротники, организованных растений. Исследования проводились на месте некогда существовавшего пруда, заросшего лилиями. Глубина пруда была не более 2 метров. Помимо лилий в нем росли нимфейные растения и лотос. Корни растений распространялись в светлой глине, которая лежала на угленосных пластах. И вдруг все водяные растения внезапно погибли. Об этом свидетельствует сморщенная кутикула, то есть самый поверхностный слой клеток листьев, как бы моментально замороженная в виде нерегулярных складок.

Эксперимент, проведенный в лабораторном морозильнике, привел к образованию такой же микроскопической картины неправильной складчатости. Нерегулярная складчатость была видна и на поверхности листьев ископаемого лотоса "Нелюмбо". Дальнейшее изучение бывшего пруда показало, что он промерз до дна и находился в подобном состоянии от 2 до 7 недель, после чего оттаял. Ученые говорили, что произошло "массовое убийство" растений путем их замораживания. Так что, как видим, пострадали не только динозавры. И в данном месте были обнаружены кварцевые зерна с ударными полосами, а также стеклянные микросферулы тактиты. До удара метеорита температура воды в пруду была около 19ёС. Растения цвели и даже начинали плодоносить. Затем температура упала до минус 5-10ёС. Пруд замерз, и на поверхность льда посыпались из атмосферы различные мелкозернистые осадки. Потом температура поднялась выше ноля градусов. Все же огромный температурный "резервуар" морей и океанов не дал "ударной" зиме продолжаться слишком долго. Начались дожди, и лед стал быстро таять. Вскоре все вернулось к норме, температура вновь приблизилась к 20ё, и папоротники начали высевать свои споры. Начали опадать листья деревьев, покрытые толстым налетом пыли и сажи. Так закончилась крупнейшая катастрофа в истории Земли. Но на этом, возможно, не закончились тягостные последствия удара. Насыщенная углекислым газом атмосфера не пропускала в космос инфракрасных лучей, в результате чего начался "парниковый эффект", или перегрев атмосферы, что тоже было губительным для растений и животных. Катастрофа, таким образом, имела самые печальные для динозавров последствия. Особо следует подчеркнуть, что все ученые старательно искали следы усиления вулканической активности на К/Т границе. Делалось это для того, чтобы снять возражения противников метеоритной гипотезы, которые утверждают, что вымирание динозавров можно объяснить повышением выброса того же сернистого газа, губительного для животных. Но свидетельств усиления вулканической деятельности не нашли. Еще одно возражение Альваресам состоит в том, что динозавры, мол, и до удара уже вымирали. То есть, их тихая кончина явилась следствием естественных земных процессов. Сторонники постепенного вымирания указывали на то, что в тех же Монтане, Вайоминге и Дакоте, где ученые уже в прошлом веке обнаружили самые настоящие "кладбища" динозавров, кости вымерших рептилий нс доходят целых трех метров до слоя, богатого иридием. Отсюда делается вывод, что вымирание было постепенным. Однако новейшие и более детальные исследования палеонтологов показывают, что это далеко не так. Они тоже все больше склоняются к гипотезе, как ее называют, "одного трагического уикэнда". Одним из специалистов, кто заинтересовался идеями Альваресов, был Питер Шихан из Музея естественной истории штата Миллуоки. Питер тоже не был специалистом по динозаврам. Его больше интересовали плеченогие морские моллюски, живущие в морях и океанах и по сей день. Но ему удалось уговорить руководство своего музея дать деньги на организацию динозавровой экспедиции в Северную Дакоту и Монтану, где имелись богатейшие россыпи ископаемых костей. В течение трех лет ученые и добровольцы копались в земле под палящим солнцем, чтобы добыть как можно больше костей. За это время было найдено две с половиной тысячи ископаемых костей динозавров. По мнению Шихана, на костях нет и следа постепенного ухудшения "благополучия" динозавров, обитавших в этих местах. "По крайней мере три миллиона лет до удара метеорита динозавры чувствовали себя просто превосходно", - говорит он. Кроме того, исследователям удалось "сократить" разрыв с трех метров до 60 см. Чтобы ликвидировать оставшийся "просвет", потребуются, возможно, не три, а целых 30 лет! Теперь Шихана интересует вопрос, почему палеонтологи допустили такой удивительный промах? Одной из причин, считает он, было то, что специалисты просто

игнорировали многие костные остатки. Палеонтологи фокусируют свое внимание либо на редких экземплярах, либо на гигантских, приносящих им славу и почет, на "мелочь" же просто не обращают внимания. Подтверждение гипотезы Альваресов неожиданно нашел Питер Уорд из университета штата Вирджиния, на этот раз в Испании. Уорд занимался головоногими моллюсками аммонитами. Их спиральные раковины имели размер от сантиметра до метра в диаметре. Они жили в морях в два раза дольше, чем динозавры на земле. И Уорд вместе со своими испанскими коллегами исследовал утесы, вдающиеся в Атлантический океан на границе с Францией. Высота утесов достигает 200 метров. Интерес к этим осадочным породам связан с тем, что они отложились за пару миллионов лет до возможного падения метеорита. Исследования проводились в пяти местах, ще аммонита жили в весьма больших количествах. Уорд насчитал в общей сложности девять различных видов моллюсков. Сначала найдено место скопления остатков головоногих, находившееся примерно в метре от К/Т границы, затем было найдено еще одно "кладбище", лишь в 14 сантиметрах от границы удара. Дальнейшая проверка данных по всему миру показала, что аммониты - 22 вида - исчезли вместе с ударом метеорита. "Считалось, что виды исчезали постепенно, градуально, - говорит Уорд, - но если посмотреть внимательнее, то мы увидим, что все было нс так. Интенсивные полевые, а не кабинетные исследования убеждают в этом. Постепенное вымирание становится, таким образом, артефактом, то есть искусственным порождением придуманной палеонтологии". В 1991 году были опубликованы данные исследований гаитянского стекла, образовавшегося, возможно, в момент удара метеорита, которые провели французские ученые из Центра радиоактивных методов в Жиф-сюр-Иветт и американские из университета штата Род-Айленд. Черные стеклянные шарики диаметром 1-8 мм в изобилии находят в местечке Белок на острове Гаити в слое К/Т границы. Сверху эти черные шарики одеты слоем желтого кальцитного стекла, содержащего до трети окиси кальция СаО. Этот покров образовался в результате плавления и испарения карбонатов, то есть известняковых осадочных пород, образующих острова в океанах. Достаточно сказать, что мел представляет собой мириады отмерших морских организмов, имевших некогда карбонатные панцири. Для датировки ученые использовали определение содержания серы и стабильных и радиоактивных изотопов серы и стронция. Было установлено, что гаитянское кальцитное стекло образовалось при температуре порядка 1300ёС, что было затем воспроизведено в лабораторных муфельных печах при температурах 1200-1400ёС. Характер образовавшихся черного и желтого стекол показывает, что место удара располагалось в относительной близости от Гаити - где-то в радиусе 200 км. Высокое содержание серы в кальцитном стекле показывает, что удар метеорита сгенерировал огромную энергию, в результате чего в атмосферу было выброшено гигантское количество двуокиси серы. Это, с одной стороны, привело к удушению всего живого, чья жизнедеятельность так или иначе связана с потреблением кислорода, а с другой - к резкому кратковременному похолоданию. Кроме того, было установлено, что гаитянские стекла отличаются по своему составу от вулканических. Высокие температуры привели также к испарению больших количеств стронция, который в известняковых отложениях замещает кальций. Все это свидетельствует о том, что "преступление" было, а следы "преступника"-метеорита обнаруживаются - и во множестве - до сих пор. Тем более сейчас ученым доступны все более сложные способы исследований. Вопрос теперь заключается лишь в определении степени вероятности этого в общем-то случайного явления. В том, что метеориты падают на планеты, сомнений нет. Достаточно взглянуть на атласы Луны. На Луне атмосферы нет, поэтому падающие на ее поверхность метеориты не сгорают, а оставляют след падения в виде цирков,

описанных еще Жюлем Верном и Гербертом Уэллсом. И на Земле падение метеоритов и разных небесных тел не редкость, несмотря на защитницу-атмосферу. Но упавший гигант должен оставить след кратер. Одним из наиболее известных в Америке является кратер Мэнсон в штате Айова. Он обнаруживается только с самолета или из космоса, поскольку давно уже погребен под породами ледникового периода. У. Альварес поначалу больше всего грешил именно на него, но все же диаметр кратера оказался довольно мал - всего 32 км. Метеорит в 10 км должен был прорыть кратер около 100 км! В то же время Мэнсон идеально подходит по возрасту. Вроде бы подходил кратер Барринджер в штате Аризона, названный в честь американского инженера Д.Барринджера, впервые описавшего его в начале нашего века. Но "аризонец" оказался слишком уж юн - всего какие-то 30-50 тыс. лет... Несерьезно! Поиски подходящего кратера, продолжавшиеся в течение десяти лет, в 1990 году велись только в районе Карибского бассейна. 23 ноября 1990 году журнал "Сайенс" поместил карту Карибского моря с указанием трех возможных мест расположения гигантского кратера; в море ближе к северному побережью Колумбии, самое западное или юго-западное побережье Кубы и "формация" Чикслуб на северном побережье мексиканского полуострова Юкатан в районе городка Прогрессе. При этом последнее место кажется наиболее вероятным американскому ученому А.Хильдебрандту из Аризонского университета. Мексиканцы знали об этом кратере еще в 60-х годах, когда их государственная нефтяная компания начала разведку нефти в этом районе, но держала информацию в секрете. Сам Хильдебрандт натолкнулся на кратер довольно случайно. В 1981 году в его руки попал отчет по гравитационным и магнитным замерам в этом районе, сделанный геофизиками по просьбе нефтяников. Ученого поразила непонятная аномалия в виде гигантской подземной чаши глубиной 1 и диаметром 60 км! На дне кратера оказались стекло и брекчии (от англ. "брейк", "брек" - ломать, разбивать). Брекчиями геологи называют обломки пород, образовавшиеся в результате удара. Над остекленевшими массами лежат осадочные известняковые породы третичного периода, то есть уже кайнозоя. Таким образом, видна классическая К/Т граница. Но откуда же взялись известняковые морские отложения? Хильдебрандт отвечает, что удар метеорита 65 миллионов лет назад пришелся в материковый шельф. Небесный камень упал в море, которое со временем отступило в результате перемещения Южной Америки, воссоединившейся с Северной. В меловом периоде это место было на глубине всего каких-то 200- 300 метров. Это место идеально подходит к тем условиям, в которых образовалось "ударное" стекло на Гаити. К этому следует добавить, что именно в Северной Америке находят максимальное количество кварца, несущего следы ударной волны. Другие ученые не соглашаются с Хильдебрандтом, приводя в качестве вариантов возможные места в районе Нового Орлеана, Кубы, и даже кратер Риес диаметром всего 24 км в западной части Германии. Доказательство правоты тех или иных исследователей потребует усилий, но в то же время является и хорошим вызывом им, их способности думать, искать, анализировать. Сейчас, как писал журнал "Сайенс", геология Карибского бассейна плохо понята, поскольку она является сложнейшим продуктом двухсот миллионов лет постоянного континентального дрейфа, столкновений, расхождений материка и центральноамериканского перешейка, что вполне могло за 65 миллионов лет разрушить сам кратер, форма которого в земных условиях явно отличается от лунного цирка. Но вероятность обнаружения такого кратера все же остается очень и очень высокой. Точно так же, как вероятность столкновения Земли с крупными небесными телами. У всех на памяти Тунгусский метеорит, который-таки врезался в Землю. Слово "метеорит" в данном случае, конечно же, необходимо

взять в кавычки, поскольку природа его пока еще до конца неясна. Но вот в 1937 году в нашу планету чуть не врезался небесный "пассажир", который даже получил имя Гермес. Его диаметр был около полукилометра. Можно только себе представить, что бы было с нами, если бы столкновение произошло на самом деле. Самый настоящий конец света! Так что гипотеза вымирания динозавров в результате метеоритного попадания в землю весьма вероятна. Если бы не одно "но"... Метеоритная гипотеза привлекла внимание астрономов Д.Раупа и Дж.Сепковского из Чикагского университета, которые проанализировали палеонтологические данные о вымираниях живых организмов за последние 250 миллионов лет. Вымирания оказались удивительно привязанными к членению истории Земли на эры и периоды. Взять хотя бы катаклизм Пермского периода, когда вымерло более 90 процентов всех морских видов, или уже неоднократно упоминавшуюся границу К/Т, когда, помимо динозавров, вымерли и морские организмы. Гибель плакодонтов триасового периода и древнейших устриц в конце триаса и начале юры, аммонитов в конце юрского периода и морских ежей в середине мелового, вымирание саблезубых тигров уже в "нашем" кайнозое нет ли в этом какой-то периодической закономерности? Рауп и Сепковский заявили, что есть! Поначалу они определили, что между "волнами" вымирания проходят 32 миллиона лет, но затем расчеты показали, что всего 26. Рауп и Сепковский предположили, что и метеориты с удивительной закономерностью падают на Землю через 26 миллионов лет. Но не просто метеориты, а именно крупные тела, которые вызывают гигантские катаклизмы в лито-, пндро- и биосферах. Но откуда такая удивительная "стабильность"? Она связана с некой невидимой звездой - "компаньонкой" нашего Солнца, период обращения которой как раз и равен 26 миллионам лет. Приближаясь, эта тусклая красная звезда как магнитом привлекает к своему мощному гравитационному полю космические камни, которые для Земли оказываются катастрофически огромными. Конечно, наша планета выдерживает удары, но вот для биосферы падение метеоритов оказывается губительным. Все же живая ткань не способна держать такой удар. Ученые назвали эту гипотетическую звезду Немезида, в честь древнегреческой богини возмездия. Возмездия за что? За развитие жизни? Таким образом, получается, что метеоритов было много. Но почему же тогда вовсе не вымерли млекопитающие и почему жизнь вообще продолжается на суше, а не возвращается каждый раз в морские пучины? И не есть ли "множественность" метеоритов тем "умножением сущностей", против которого выступал английский философ начала XVI века Уильям Оккам, провозгласивший принцип "бритвы Оккама". Принцип этот требует прежде всего при объяснении природных явлений руководствоваться именно природными объяснениями, а не сверхъестественными. Отнесение же причины гибели динозавров на небо лишь отдаляет нас от истины в даль, которая нам сегодня просто недоступна для изучения. На это постоянно указывает "еретик" Роберт Бэккер, специалист по динозаврам, со "скандальным" именем в мировой палеонтологии. Бэккер прославился еще в 1968 году, когда, будучи студентом престижного Йельского университета, заявил о том, что динозавры были... теплокровными! А значит, более похожими на страусов, прыгающих на задних лапах, нежели на медлительных весенних рептилий, греющихся на солнышке. В доказательство своей правоты Бэккер, уже будучи в Гарварде, приводил пять "свидетельств": биомеханика динозавров больше похожа на позу и находку крупных млекопитающих; соотношение хищник - жертва у динозавров, т.е. хищников, всегда в 10 раз меньше, чем их жертв, тоже близко к соотношению теплокровных млекопитающих; географическое распределение динозавров в высоких широтах, где холоднокровным делать нечего; микроскопическое строение костей, как у млекопитающих, а не современных пресмыкающихся; и наконец, существование археоптерикса с изолирующим покровом из перьев.

Все это он неоднократно обсуждал с Эдрианом Десмондом, с которым работал бок о бок в Гарварде. Заразившись энтузиазмом Бэккера, Десмонд выпускает в 1975 году в Нью-Йорке книгу под интригующим и сенсационным названием "Теплокровные динозавры: революция в палеонтологии", которая вызвала самую настоящую "диноманию". По всей Америке появились фигуры динозавров, парки Диснейленда тут же поместили в своих искусственных прудах "оживающих" при приближении посетителей древних травоядных, на которых с вожделением засматриваются зубастые хищники. Сам Бэккер был более сдержан. Тем не менее в 1975 году он выступил в популярном научном журнале "Сайентифик Америкой" со статьей, в которой рассказал о прыгающих динозаврах (журнал остался верен этой теме и в 1991 году дал еще одну статью о прыгающих на задних лапах хищных тираннозаврах - см. "В мире науки", ј 6). Через 3 года Джин Маркс выступила в журнале "Сайенс" на ту же тему. Ее статья с рисунком Г.Пола, на котором художник изобразил трех дерущихся хищников, один из которых, подобно кенгуру, буквально стоит на своем мощном хвосте, выставив все четыре когтистые лапы вперед для защиты, рассказывала о том, что реальные динозавры не соответствовали тому портрету, который рисовала традиционная палеонтология. В 1980 году состоялся симпозиум Американской ассоциации содействия развитию науки, который назывался "Холодный взгляд на теплокровных динозавров". Среди выступлений участников симпозиума была помещена и 112страничная статья Бэккера "Динозавровая ересь, или динозавровый ренессанс: почему нам нужны эндотермические архозавры для полной теории биоэнергетической эволюции". Несмотря на многословное название своего выступления, Бэккер остался в своей "ереси" одинок. Архозавры - это древние хищные ящеры, а под "эндотермичностью" ученые понимают сохранение тепла внутри тела животного. Это еще не совсем теплокровность в том смысле, что имеется у птиц и млекопитающих, но уже и не холоднокровность змей и рыб. Ну а под биоэнергетикой подразумевают трансформацию энергии в живых организмах. Коллеги уверяли "еретика", что динозавры были пассивно-теплокровными. Постоянная температура их тела поддерживалась не внутренними биологическими механизмами, а за счет гигантской массы тела: те просто не успевали ночью застыть и переохладиться. К тому же и кости оказались у динозавров устроены несколько не так, как считал Бэккер. Тем не менее он в 1987 году все же выпустил свою книгу, которую назвали "классическим случаем непонятого гения". Сам Бэккер по этому поводу сказал следующее: "Я был бы весьма разочарован, если бы эта книга не рассердила бы кого-нибудь. Рептилии отброшены назад высокомерными палеонтологами млекопитающих, считающих себя высшей кастой". И вот этот-то "еретик" от динозаврологии выступил в защиту "бритвы Оккама" и против космической метеоритной гипотезы Уолтера Альвареса. Еще будучи в Гарварде в начале 70-х годов, Бэккер стал сам задумываться над причинами вымирания динозавров, особенно в конце юрского периода. Десять лет он посвятил изучению 80 семейств ящеров, вымиравших то там, то тут: 160 миллионов лет назад вымерли маменхиазавры в Китае, 130 стего- и бронтозавры и т.д. Вымирали динозавры и 230 миллионов лет назад. Совсем недавно найден самый древний на сегодня динозавр, получивший название "Эрреразавр" в честь аргентинского пастуха Викторио Эрреры, который еще в 1959 году нашел среди холмов Сан Хуан и показал палеонтологу О.Рейгу выветрившиеся кости таза, хребта и задней ноги хищника высотой примерно 1,5 м и весом всего 120 кг. В 1988 году П.Серено из Чикагского университета нашел в этих местах и череп. Древнейший динозавр стал "полным". В 1977 году Бэккер, уже будучи в Балтиморском университете, сконцентрировался на вымирании динозавров, произошедшем на границе юрского и мелового периодов 130 млн. лет назад. Он удаляется в "пустынь" штата Вайоминг. Там он открывает полевой сезон в Комо-Блафф - двадцатикилометровой долине среди холмов и утесов, выжженных солнцем. Первый сезон начался в июне 1978 года. Только он со своими студентами и помощниками начал раскопки, как вдруг

прогремела сенсация об открытии Уолтера Альвареса в ущелье неподалеку от средневекового Губбио. Сенсация всколыхнула весь палеонтологический мир, но не поколебала уверенности в себе Бэккера: "Теория Уолтера - хорошая драма, - говорит он, - но для науки и отыскания истины одной драмы явно недостаточно". Природа жестоко наказала его за "ересь". До 1989 года ему не везло. Он, правда, нашел ЗО^метрового бронтозавра, который умер, завалившись на бок в болото. До этой находки было известно только два таких гигантских скелета. Вокруг костяка бронтозавра лежали сотни тел ящеров, погибших на границе юрского и мелового (Ю/М) периодов. Среди этих тел во множестве были откопаны скелеты 10-12-к илограммовых ящерков размером с современного индюка. У ящерка довольно необычное название "Дринкер нисти", данное ему в честь палеонтолога К.Дринкера, который первым стал искать скелеты динозавров в штате Колорадо. Он организовал экспедицию от Национального института стандартов и технологии и показал, что в костях динозавров было много капилляров, что свидетельствует об их теплокровности. Дринкеры нисти мирно шлепали по мелководному болоту юрского периода и жевали росшие из воды хвощи. В общей сложности Бэккер собрал больше тысячи их костей. Но Бэккера постоянно тревожил вопрос: что было общим для каждого вымирания? Ответ же он нашел такой: во время вымирания образовывались "мосты" между континентами, и огромные динозавры вступали в контакт друг с другом. При этом чем больше "мостов", тем больше миграция и переселение, больше контактов между группами живых организмов, которые либо никогда, либо многие миллионы лет не взаимодествовали. И биологически в том числе. Что же происходило в результате подобных контактов? Прежде всего то, что "пришельцы", а ими становились крупные виды, попадая в незнакомые места обитания, сталкивались с новыми для них паразитами и болезнетворными микробами на фоне неприспособленной к такой встрече иммунной системы. В то же время бесконтрольное размножение оставшихся мелких видов без знакомых хищников приводило к резкому увеличению численности оставшихся, которые начинали значительно быстрее эволюционировать - эволюция, как известно, тем интенсивнее, чем большее число вариантов, то есть организмов, вовлекается в "тасование" и перебор. Активное размножение старых видов привело к истощению пищевых ресурсов, а это, естественно, способно вызвать вымирание. Но все же основную причину вымирании Бэккер видит в эпидемиологическом "голокаусте", то есть выбивании крупных форм с довольно медленным циклом размножения, или репродукции себе подобных. Мелкие же формы типа дринкеров нисти из-за своих ограниченных "моторесурсов" не могли мигрировать далеко от своего старого ареала, оставаясь в привычном окружении, к которому иммунная система приспособлена. Эти-то виды и сохранялись в истории Земли в виде процветающих представителей рода динозавров. Бэккер с удивлением узнал, что "мостовую" гипотезу высказывал еще в 1900 году известный американский палеонтолог Генри Осборн, ярый противник Дарвина и дарвинизма. Именно Осборн много писал об исчезновении видов под влиянием миграций. В качестве примера он приводил страшную эпидемию в Африке, во время которой погибло десять миллионов антилоп. Эпидемия случилась в результате завоза в Африку азиатского крупного рогатого скота, принесшего с собой новые неизвестные африканским животным болезни, а главное вшей, переносчиков заболеваний. "Люди любят рассуждать о больших катаклизмах типа резкого изменения климата или астероидах. На самом же деле все гораздо проще и прозаичнее", - сказал по этому поводу Бэккер. - Интересно, что вымирали крупные, а не мелкие животные, которые, казалось бы, гораздо чувствительнее к уменьшению светимости солнца и снижению температуры окружающей среды". В мае 1990 года Бэккер опубликовал свои данные по раскопкам в Вайоминге

в свете идей Осборна. "Тяга к странствиям погубила динозавров, а отнюдь не астероид. Если бы был метеорит, то вымерло бы все живое, а не только гигантские ящеры", - считает Бэккер. А что же иридиевая аномалия, спросит читатель? Ведь она тоже, как мы видели, научно установленный факт. Иридий может вполне мирно "сосуществовать" рядом с миграциями как причиной вымирании. Метеорит был, и так уж совпало в истории Земли, что он ударил точно в межамериканский перешеек, но не это причина гибели окончательной - динозавров. В конце концов ведь четыре группы тех же рептилий спокойно пережили и эту катастрофу. Бэккер считает, что в это время образовалось слишком много "мостов". Их было значительно больше, чем в любой другой момент времени. А в том же Вайоминге на границе К/Т иридия и вовсе не оказалось. Вот такая интересная гипотеза, которая не противоречит принципу "не умножай сущности". Не противоречит она и данным уже чисто человеческой истории. Взять хотя бы тот же сифилис, завезенный в Европу из Америки, где он был чисто бытовым заболеванием, поражавшим определенный процент жителей, для которых не был смертельным. Можно вспомнить и эпидемию испанки, или инфлюэнцы, как назвали грипп после первой мировой войны. Считалось, что грипп тогда был занесен из Испании, откуда его первое название. Говорили также, что это плохое влияние - по-латыни "инфлюэниция" - дурно расположившихся планет. Но на самом деле эпидемия могла быть связана с прибытием в Европу американского экспедиционного корпуса. Такая же волна гриппа прокатилась по миру в конце 60-х годов - так называемый грипп "Гонконг". Его распространение совпало с началом полетов на реактивных лайнерах, которые в считанные часы стали переносить людей из одного конца света в другой, резко увеличивая контактность разных организмов. Можно напомнить и об эпидемии висны - заболевании овец в Исландии. Болезнь распространилась по острову с быстротой пожара, после того как туда завезли из немецкого округа Галле двадцать местных овец. Для того чтобы как-то прекратить эпидемию, пришлось забить 150 тысяч овец! Не ту же ли ситуацию мы имеем сегодня и со СПИДом, который какимто образом вырвался из Африки, где вирус перешел от обезьян к человеку? Просто вирус СПИДа распространяется крайне медленно и довольно специфическим образом. Велик у него и инкубационный период. Но ситуация налицо, так что Бэккер, может быть, и прав! ПАРК ДИНОЗАВРОВ Но если динозавры погибли в результате вселенской катастрофы или от миграционных болезней, то, значит, они не проиграли конкуренции млекопитающим, и их геном не был разрушен губительными для здоровья мутациями! Отсюда можно сделать вывод, что их гены, если бы мы имели сейчас возможность каким-то образом заполучить их, были бы вполне жизнеспособными. За те годы, которые в поте лица трудились Альварес и Бэккер, молекулярная биология гена тоже достигла необычайного прогресса. Исследователи научились манипулировать генами по своему усмотрению, выделяя их и сшивая с другими, внося по желанию те или иные изменения, а также делать многое другое, о чем необходимо хотя бы вкратце рассказать, чтобы было понятно дальнейшее. В самом начале 70-х годов ученые стали "вставлять" гены в так называемые плазмиды. Плазмиды - это "колечки" ДНК в протоплазме кишечной палочки, откуда и их название. Особенностью плазмид является то, что они размножаются в клетках микроорганизма относительно независимо. Поэтому вы в довольно скором времени получаете в свое распоряжение множество копий "вставленного" гена, который можете секвенировать или использовать для синтеза белка.

Секвенированием называется "прочтение" гена, то есть определение последовательности - секвенции - букв генетического кода А, Г, т и ц. Прочтение это вполне сходно с чтением последовательности букв в этих строчках, с помощью чего от автора к читателю передается смысл информации или повествования. Массу полученных таким образом генов используют для синтеза нужных человеку белков. Например, белкового гормона роста или инсулина, с помощью которого лечат диабетиков. Совокупность методов прямого манипулирования генами и их белковыми продуктами, а попросту говоря молекулами белков, получила в последние годы название "биотехнология". А раньше - в самом начале - биотехнологию называли генетической инженерией или даже хирургией, потому что она тоже занималась вырезанием генов и их сшиванием в нужном порядке. Для этого используются ферменты лигаза и рестриктаза. Название "лигаза" происходит от латинского корня "лига", то есть связь, соединение, сшивание. Таким образом, название фермента "лигаза" можно перевести как "сшиваза" (названия всех ферментов согласно химической номенклатуре имеют окончание -аза). Ферменты представляют собой большие молекулы белков, которые обладают способностями ферментума, что означает по латыни "закваска". Иногда еще ферменты называют на греческий манер "энзимы", что переводится тоже как закваска, дрожжи. Мы уже сказали, что для генетической хирургии требуются еще рестриктазы. А что это такое? В основе названия этого сорта ферментов лежит древнейший корень "стри-", который имеется в нашем слове "стричь". Рестриктазы - это "стригущие" белки, которые, подобно острым ножницам или бритве, перерезают нить нуклеиновой кислоты. Рестриктаз много, они способны резать нить ДНК между разными "наборами" ее букв генетического кода. Чтобы представить себе, что это такое, вообразите некий палиндром, который необходимо расчленить на отдельные слова. Вы не знаете, что такое "палиндром"? Автор тоже не знал, пока не познакомился с проблемой чтения и перевода древних рукописей, в частности библейских текстов или "Слова о полку Игореве". Дело в том, что греки в старину писали без разделения строки на слова. Занесли такой способ писания они и к нам вместе со своими книгами, писцами-скрибами и письменной техникой. Причем сохранился этот довольно утомительный для современного читателя способ вплоть до Ивана Грозного. "Лицевой свод", составленный по его приказу в середине XVI века, написан палиндромом. Само слово "палиндром", как уже догадался читатель, греческого происхождения. Греческое слово "дромос" означало повозку или место для езды, гонок и т.д. Теперь попытаемся разобраться, что такое "палин". Это слово в греческом языке переводилось как "снова", опять, повторение, круговерчение. Оно восходит этимологически к корню со значением "крутить-вертеть", то есть близко к значению эволюция. Вот мы снова и пришли на круги своя. Палиндромом же греки называли букво- или словосочетание, которое раз за разом можно прочитать по-разному. Ну например: НАПОЛЕОНКОСИЛТРАВУ Этот палиндром можно расчленить и как "Наполеон косил траву", и как "На поле он косил траву". Нечто подобное такому повторяющемуся членению последовательности букв мы видим и при действии различных рестриктаз, которые разрезают нить ДНК. Представим себе, что первая рестриктаза "режет" нить ДНК между сочетаниями "он" и "ко", а вторая на границе ил-тр. Тогда мы получим сочетание слов, в котором говорится, что французский император занялся

крестьянским трудом по обеспечению зимующего скота сочными кормами. Если набор рестриктаз у нас обширнее, то мы можем воспользоваться ферментом, разрезающим в местах, соответствующих границе на-по и ле-ко. И тогда все встанет на свои места: на поле он косил траву. С набором ферментов мы сможем разрезать любой ген и вставить его куда надо. Останется только подействовать лигазой, и ген-конструкт готов, можем его теперь размножать сколько душе угодно. Когда биологи научились манипулировать с генами, то встал вопрос о том, как их вводить не в клетки кишечной палочки, которая является одноклеточным организмом, а в такие сложные организмы как, например, организм мыши. Прошло целых десять лет после успеха с первыми генами и кишечной палочкой, прежде чем удалось преодолеть и этот барьер. Первой в 1986 году запатентовали "онкомышь", то есть мышку, в клетки которой был введен онкоген. Онкогенами называют клеточные гены, которые в результате мутации становятся раковыми, откуда и их название. Введение онкогена в мышь позволило более подробно и детально исследовать раковые процессы в сложном организме млекопитающего, а значит, более целенаправленно искать пути лечения этого заболевания. А потом число самых разных трансгенных мышей стало увеличиваться не по дням, а по часам. Трансгенными их называют потому, что у таких организмов осуществлена "трансгения", или трансплантация гена, причем чужеродного для данного организма. В настоящее время, к примеру, получены мыши с человеческим геном, используемые при изучении СПИДа и вирусной атаки на клетки белой крови, защищающие нас от всяких заболеваний и рака в частности. Как же получают трансгенные организмы (помимо мышей, гены человека сегодня введены овцам, козам и коровам)? Для этого берут оплодотворенную яйцеклетку, удерживают с помощью микротрубочки, из которой слегка откачан воздух. Затем с помощью микрокапилляра сквозь оболочку яйцеклетки ДНК гена - 300-500 копий - вводится непосредственно в ядро. Примерно в одной из ста прооперированных таким образом яйцеклеток нужный вам ген трансплантируется в соответствующее место хромосомы и начнет со временем работать, или экспрессироваться. Что значит "со временем"? Это означает, что гены включаются, или экспрессируются, не тогда, когда им захочется, а в строго установленном порядке. В норме у маленьких детей не растет борода, женщинам не приходится, как мужчинам, бриться, а у мужчин никогда не вырастают грудные железы. Недаром в народе говорят: "Как с быка молока". Подчеркивая тем самым, что невозможно от организма мужского пола дожцаться экспрессии генов пола женского. Так что же, получается, что у мужчин нет "женских" генов и наоборот? Вовсе это "не получается". У каждого организма есть гены противоположного пола, однако они в норме не экспрессируются (иногда и у мужчин - крайне редко - бывает рак молочной железы). Каждая клетка организма несет в своем ядре полный набор генов человека как вида. Но в организме мужского пола не проявляются гены женского, как уже говорилось. Все это очень строго регулируется на молекулярном уровне. Единственным исключением у млекопитающих являются клетки красной крови эритроциты, у которых ядер нет. Поэтому ДНК можно получить только из клеток белой крови: лейкоцитов, лимфоцитов и макрофагов. И в принципе из одной такой клетки можно получить полноценного человека. Но все же лучше это получается из оплодотворенной яйцеклетки в матке женщины. Все это хорошо, скажет читатель. Но как же получают сами гены? Ведь ДНК, как уже говорилось, биополимер, который необходимо полимеризовать из отдельных мономеров, которые называются нуклеотидами. Необходимо выстроить в строго заданном порядке миллионы, ну сотни тысяч нуклеотидов, чтобы получить полинуклеотидную цепь ДНК. Химически это сделать сегодня невозможно, но самое главное, не нужно.

Природа вот уже миллиарды лет прекрасно справляется с этой сложной задачей с помощью фермента ДНК-полимеразы. Молекула этого белка скользит, подобно замку молнии, по одной цепи ДНК, достраивая из нуклеотидов, имеющихся в растворе, вторую комплементарную цепь. При этом "зубчик" одного азотистого основания входит в "ямку" другого из противоположной цепи. А откуда же берут ДНК-полимеразу? Поначалу ее выделяли с большим трудом из клеток все той же кишечной палочки. Ей вполне можно было бы поставить памятник, как собаке Павлова или дрозофиле Моргана. С помощью бактериальной ДНК-полимеразы были достигнуты первые успехи биотехнологии и "вытащены" гены давно умерших существ. А это еще как? - воскликнет пораженный читатель. Не бойся, читатель! Речь не пойдет о спиритических сеансах или тени отца Гамлета. Но так уж получилось в истории человечества, что оно очень любит тени забытых предков и всякие раритеты. Речь идет о мумиях, в частности египетских, и шкурах животных, которыми удачливые охотники украшают свои дома, чтобы было чем похвалиться перед друзьями и знакомыми да вспомнить на старости лет о зеленых холмах Африки. В 1985 году шведский ученый Сванте Паабо сообщил в международном журнале "Нейчур" о том, что ему с помощью ученых тогдашней ГДР удалось выделить кусочек ДНК длиной в 300 букв генетического кода из клеток кожи древнеегипетской мумии, хранившейся в Египетском музее Берлина. Не думай, читатель, что редчайшему экспонату человеческой истории был нанесен непоправимый ущерб. Ученые взяли лишь несколько чешуек кожи, из клеток которой и была выделена "нить жизни". Интересно, что в судьбе Паабо отразился путь современной науки к молекулярному уровню. В свое время микробиолог О.Эйвери доказал, что именно ДНК является веществом генов. .Затем орнитолог Уотсон и физик Крик установили пространственную структуру ДНК. А теперь вот археолог по образованию Паабо стал молекулярным биологом, чтобы попытаться увидеть древнейший генетический материал. Практически одновременно с данными по древнеегипетской мумии были опубликованы результаты работы Р.Хигучи из Калифорнии, который сумел "вытащить" ДНК из шкуры вымершей африканской квагги 140-летней давности (квагга считается гибридом между зеброй и лошадью). Это были огромные достижения, которые можно было сравнить только с изобретением ДНК-отпечатков для определения родства между людьми или идентификации преступника. Что это такое? Представьте себе две книги, скажем, "Войну и мир" и "Повести Белкина". А теперь вообразите, что их варварски порвали постранично и даже порезали по строчкам. Как бы вы ни перемешивали страницы обеих книг и их строчки, достаточно одного взгляда, чтобы понять, где Толстой, а где Пушкин. Стиль писателя, его словарь, построение фразы и многие другие признаки позволяют даже не слишком опытным читателям отличить прозу Толстого от прозы Пушкина, а их обоих от Достоевского или Томаса Харди. Нечто подобное предложил проводить на молекулярном уровне Алек Джефрис из университета английского города Лестера. Он нашел в геноме человека маркеры, которые стабильны у прямых потомков родительской пары. С помощью так называемого электрофореза - переноса образцов ДНК в электрическом поле - маркеры "разгоняются" в виде полосок, последовательность которых легко анализировать. Эти картинки еще сравнивают с полосчатыми компьютерными шифрами, которые мы видим на иностранных упаковках (компьютер тоже сравнивает'- идентифицирует - шифры товаров, указывая кассовому аппарату, какую цену пробивать). С помощью ДНК-отпечатков стало возможно устанавливать родство людей, степень этого родства - чем оно дальше, тем большее несовпадение полосок будет наблюдаться, а также личность преступника. Но все это хорошо, когда в вашем распоряжении достаточное количество ДНК, а как быть, если ДНК очень мало? Над этой проблемой долгое время бился Кэри Муллис* из калифорнийской биотехнологической фирмы "Сетус" в городке Эмеривилл.

Журнал "Тайм" назвал Муллиса в августе 1991 году последним лудильщиком, вкладывая в это слово тот смысл, что он "паяет" швы между самыми разными науками. Он консультирует биотехнологические фирмы и постоянно говорит о том, что одного вируса СПИДа явно было бы недостаточно, чтобы вызвать глобальную эпидемию этого заболевания. Свое необычное открытие Муллис сделал апрельской ночью в машине, когда они с женой ехали по горной дороге в секвойных лесах Северной Калифорнии. Муллис поступил в "Сетус" - название фирмы переводится как "Кит" - в 1979 году. Его как химика взяли в исследовательский отдел для синтеза олигонуклеотидов, то есть коротких цепочек ДНК. Однако к 1983 году эту задачу взяли на себя автоматические синтезаторы электронной эры. "У меня появилось время подумать", - говорит Муллис. Он хотел найти метод - простой и надежный - идентификации буквы генетического кода, или нуклеотида в известном положении цепи ДНК. Задача сходна с той, которую мы каждый раз решаем, проверяя себя, какую букву писать, например, после "т" и после "л" в слове "интеллигенция". Подобная проверка легко осуществима, поскольку у нас всегда под рукой словари и справочники по этимологии и орфографии слов. А как быть с ДНК, когда мы заведомо не знаем, какая буква генетического кода должна стоять на том или ином месте? Вот над этой-то проблемой и бился мозг Муллиса, когда он крутил руль своей машины. В своих размышлениях Муллис отталкивался от двух известных открытий. В 1955 году А.Корнберг из Станфордского университета неподалеку от СанФранциско выделил ДНК-полимеразу, которая начинает синтез ДНК, имея в своем распоряжении "затравку", которая по-английски называется праймер (праймерами в Англии и Америке называют также буквари и начальные строчки широко известных произведений, например "Я помню чудное мгновенье..."). Второе открытие было связано с именем дважды Нобелевского лауреата англичанина Ф.Сэнджера, который первую награду получил за прочтение последовательности аминокислот в инсулине, а вторую - за создание метода расшифровки последовательности нуклеотидов ДНК. Как он это делал? Он "подсовывал" ДНК-полимеразе измененный нуклеотид, который она не может "переварить", в результате чего синтез ДНК останавливался. Зная, какой нуклеотид он дал ферменту, Сэнджер таким образом узнавал противоположный комплементарный. Например, если он давал измененный А, то напротив, в другой цепи ДНК, которая служила матрицей для синтеза, стоял тимин "т", если "ц" - то Г и т.д. Разработка не из легких, но именно так были прочитаны первые гены, а с этого и началась биотехнология наших дней. Потом это все автоматизировали, и сегодня электронные автоматы сами читают по 10 тысяч букв в сутки. Кстати, измененными нуклеотидами теперь довольно успешно сдерживают развитие СПИДа у инфицированных людей. И вот со всем этим багажом в голове Муллис едет в свой загородный дом в округе Мендосино, что на берегу Тихого океана. "Руки заняты, а голова свободна", - вспоминал он потом. Тем не менее и голова его была занята напряженнейшей работой. Вблизи Кловердейла ему в голову пришла мысль, от которой он чуть не свалился с машиной в пропасть: а что если останавливать процесс нагреванием! Ведь матрица и вновь синтезированная цепь разойдутся, полимеризация при этом прекратится, но после остывания процесс начнется вновь. Таким образом, после второго цикла у него будет уже 4 цепи, после третьего 8, после десятого чуть больше 1000 копий, а двадцати циклов хватит, чтобы получить миллион! Это ведь самая настоящая цепная реакция, проводимая с помощью ДНКполимеразы. Так родилась полимеразная цепная реакция (ПЦР). Утром, когда он проснулся уже у себя в загородном доме, ему пришла трезвая мысль: а почему же никому это раньше не приходило в голову? Он не мог дождаться понедельника. Придя в "Скетус", Муллис тут же бросился в библиотеку, потребовав всю наличную литературу по ДНК-полимеразе. Нигде и намека не было на ПЦР! Он был первым, оставалось только осуществить идею в

пробирке, что он довольно быстро и сделал. Оказалось, что для начала ПЦР вполне достаточно праймеров из 11 или 13 нуклеотидов. Сегодня на счету ПЦР уже много самых разных достижений. мощью "достали" ДНК из самых различных биологических объектов. Ну например: один террорист лизнул марку, которую наклеил на пакет со взрывчаткой. Тех нескольких клеток слизистой ротовой полости, которые остались на клейкой стороне марки, оказалось вполне достаточно, чтобы извлечь из них ДНК и определить преступника. Еще пример. В калифорнийском городе Сан-Матео по подозрению в изнасиловании был задержан человек. Анализ его ДНК позволил установить невинность. Только через год полиция арестовала истинного насильника. При обыске у него был обнаружен и браслет той давней жертвы. Работы продолжались. Э.Голенберг из Калифорнийского университета в Риверсайде "вытащил" цепочку ДНК длиной 790 нуклеотидов из листьев магнолии, которая росла 17-20 миллионов лет назад. Статью об этом он опубликовал в журнале "Нейчур". Исследователям, считает Голенберг, повезло, поскольку листья падали в озеро и тут же опускались на дно, в результате чего ДНК в течение всего этого долгого времени не подвергалась атакам кислорода. А в 1989 году сотрудница госпиталя Дж.Редклифа в Оксфорде Эрика Хагелберг решила применить ПЦР в анализе ДНК, извлеченной из 750-летних костей двух жертв английской гражданской войны. Специалисты Флоридского университета в Гэйнсвилле, что на севере штата, попытались извлечь ДНК из 90 прекрасно сохранившихся мозгов людей, которых б-8 тыс. лет тому назад хоронили в болоте у нынешнего местечка Виндовер. Но самое удивительное доказательство мощи ПЦР пришло из Англии 1 августа 1991 году, когда "Нейчур" опубликовал статью Хагелберг и Джефриса об идентификации костей 15-летней жертвы убийства из Кардифа. Началась эта история в июле 1981 года, когда Карен Прайс пошла вечером к подруге, а домой не вернулась. Только в декабре 1989 года в заброшенном саду богатого дома в обгорелом ковре рабочие нашли скелет девушки. Полицейский эксперт по черепу восстановил внешний облик девушки. Она очень походила на Карен. И действительно, сначала ее бывшая воспитательница, а затем и родители подтвердили сходство. Но надо было доказать более веско, что это именно дочь Прайсов. У них взяли анализ крови и получили "профиль" ДНК. Затем с помощью ПЦР "достали" и "размножили" для анализа ДНК из бедренной кости девушки. Чтобы было понятно, о какой точности анализа идет речь, скажем, что "вытащить" удалось всего 5 микрограмм ДНК! Сравнение полосок этой ДНК с профилем родителей однозначно говорило о том, что это скелет Карен. В феврале 1991 года были задержаны и осуждены двое убийц. Это был первый случай в истории британского суда, когда в качестве вещественного доказательства был принят анализ ДНК! Хорошо, скажет читатель, вы меня убедили в неограниченных возможностях современной молекулярной биологии и биотехнологии. Но какое же это имеет отношение к проблеме динозавров и тому, что они вымерли не в результате исторического проигрыша на генетическом уровне? А такое, что если это так, то динозавров можно оживить, поскольку их геном был весьма жизнеспособным. Логично, ответит читатель, но где вы собираетесь взять этот самый геном? Ведь сегодня динозавры не пасутся на равнинах Рязанщины или Айовщины. Не пасутся, ответим мы, но источник их генома есть! Причем сохранившийся в идеальных бескислородных условиях. Речь идет, конечно же, об янтаре, вернее, не самом янтаре, а о тех мушках и комарах, которые туда попали десятки миллионов лет назад. Одним из самых известных месторождений янтаря на нашей планете является карьер Приморское рядом с поселком Янтарный, бывший немецкий Пальмикен на берегу Балтийского моря неподалеку от Калининграда (Кенигсберга). Янтарь во множестве попадается в голубой земле, залегающей на глубине всего лишь десяти метров. А в районе поселка Филино янтарь встречается даже в основании береговых обрывов. Слой голубой янтароносной земли имеет толщину от б до 14 метров.

Известно, что динозавры обитали на Земле тогда, когда на ней были распространены в основном голосеменные растения, к которым относятся хвойные: ель, сосна, секвойя, китайское гингко и т.д. Лишь в меловом периоде появились первые цветковые растения, но им еще долго пришлось сосуществовать с хвойными. Поэтому неудивительно, что гдето 70-80 миллионов лет назад комары и другие кровососущие насекомые попадали, напившись крови динозавров, в янтарного цвета смолу предков нынешних сосен и елей и оставались там навсегда. Так навсегда с ними в их сосущих хоботках осталась кровь динозавров. Надо только растворить в ксилоле и толуоле янтарь, чтобы получить доступ к ценнейшему генетическому материалу мезозойских ящеров! Задача для ученых облегчалась тем, что и красные кровяные клетки динозавров несут ядра со всей совокупностью "ящерных" генов. С помощью ПЦР удалось скопировать во множестве копий всю ДНК двух видов древних ящеров. Как же определили, что это ДНК именно динозавров, а не каких-то других древних животных? Дело в том, что в геномах современных пресмыкающихся сохранились "осколки" ДНК вымерших животных класса рептилий. По этим осколкам и установили реальность воспроизведенного с помощью ПЦР генома ящеров. После получения многочисленных копий динозаврового генома их с помощью микропипетки ввели в ядро оплодотворенной яйцеклетки крокодилихи, предварительно удалив из него ДНК аллигатора. Яйца крокодила по их стоимости вполне могли тягаться с золотым яичком курочки Рябы. В урочное время новые "старые" существа увидели свет. Об успехе осуществленной операции сообщил солидный американский журнал "Дайнозорс тудей". Хотелось бы верить, что это именно так. В журнале сообщалось, что динозавры были поселены на одном из необитаемых островков морского заповедника "Экзума киз лэнд энд си парк", который находится в нескольких десятках миль от столицы Багамских островов Нассау. Питомник динозавров создан для привлечения туристов. Так уж получилось, что первые два вырощенные вида оказались травоядными. Это были майазавры и ородромеусы. Майазавры во взрослом состоянии достигают десятиметровой высоты. Ородромеусы гораздо скромнее - всего два с половиной метра. Они явные "индивидуалисты": из яйца вылупляются вполне сформировавшиеся и готовые к поискам зеленой пищи особи. Майазавры же гораздо большие "коллективисты", жмутся друг к дружке, топчут яичную скорлупу, издавая при этом звуки с помощью двух полых трубок, отходящих от задней части их вытянутых голов. Когда-то кладки яиц динозавров были самыми настоящими "яслями" и малышатниками. Коллективные кладки охраняли две-три мамаши, в то время как остальные могли пастись среди зеленых зарослей. Палеонтологи в Монголии обнаружили такие гигантские кладки, число яиц в которых явно превышало возможности одной особи. В свое время майазавры и ородромеусы заселяли пространство от Техаса до Китая. Вполне возможно, что со временем их вновь расселят не только по старым территориям, но и по новым. Ученые проводят интенсивные поиски, чтобы воссоздать хищных тираннозавров, ведь на острове надо поддерживать естественный баланс жертв и хищников. Думают они и над "подселением" трикератопсов, которые станут хорошим добавлением к травоядным майазаврам и ородромеусам. Уберечь бы их только от браконьеров, которые непрочь подзаработать на контрабанде редчайших животных планеты... Некогда греческий философ Эмпедокл, живший в городе Акрагас на Сицилии, провозгласил, что все во Вселенной состоит из четырех элементов, управляемых любовью и ненавистью. Под действием любви все эти элементы сливаются воедино, а ненависть разделяет их на концентрические окружности. Согласно Эмпедоклу, поначалу в мире царила любовь, но затем - когда началось творение космоса - в дело вмешалась ненависть. Как при извержении

Этны из единого целого вырвался воздух, затем огонь, после чего отделилась земля. На Земле, согласно Эмпедоклу, сначала были только обоеполые деревья. Затем, после вмешательства ненависти, возникли разделенные на два пола животные. При этом началось развитиеэволюция, в ходе которого выживают наиболее приспособленные... Динозавры погибли, оказавшись неприспособленными к изменениям на Земле. И вот теперь им дана вторая попытка. Пусть живут. (c) Знак вопроса N 4/94 МАСЛОВ АЛЕКСЕИ АЛЕКСАНДРОВИЧ ВОЛЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ВОЛИ! кандидат исторических наук, востоковед, Президент Генеральной Ассоциации традиционных боевых искусств Цзинъу, Вице-Президент Международной Федерации Шаолинъского ушу, автор нескольких книг о духовных традициях Востока.

... Эти узкая тропинка, что затеряна в горах Сунисань и вьется полоской между гранитных валунов и заброшенных алтарей, считается путем священным и даже мистическим. Именно по ней в VI в. взошел в высокогорную пещеру патриарх Чань-буддизма и легендарный основатель шаолиньской школы ушу Бодхидхарма. В прошлом году этот "путь мастеров ушу" довелось совершить и автору этих строк. Став первым европейцем монахом-бойцом (усэн) знаменитого Шаолиньского монастыря и получив посвящение в 32-м поколении, я посетил эту небольшую пещеру Бодхидхармы, куда сегодня редко приходят посетители и где хранятся монашеские красно-желтые одежды самого патриарха ушу. Конечно, перед нами - красивая легенда о нетленных одеждах, о девятилетнем недвижном сидении Бадхидхармы лицом к стене, в результате чего он получил просветление. Но одновременно все эти десятки мифов, как это ни удивительно, не просто живут в головах современных монахов-бойцов, но и "воспитывают" их. До сих пор в Шаалиньском монастыре, где сегодня живет чуть более ста монахов, можно увидеть, как 70-летние старцы без труда садятся на "шпагат", буравят пальцем отверстие в камне, более молодые взбираются по гладкой стене, стоят в стойке на двух пальцах одной руки. И это уже не легенды, это - реальность, пускай мистическая и загадочная, но к которой можно приобщиться. Правда, на это уйдет, возможно, не один десяток лет. И главное здесь - вступить в особый внутренний мир ушу, ощутить его изнутри, о чем и пойдет речь ниже. Для нас, людей, воспитанных в традициях христианской культуры, многое здесь покажется необычным, а порой и неприемлемым. Не стану лукавить, но и я не раз испытывал нравственные сомнения в "правильности" истин ушу, а если говорить более общо, - всей китайской культуры. Мне неоднократно доводилось быть свидетелем китайских деревенских культов, в том числе и ритуалов ушу, которые носитель западной традиции поименовал бы "дьяволопоклонством" и "от лукавого". Но так или иначе, в рамках подобной весьма неоднозначной традиции живут более миллиарда людей. Их культура - одна из самых древних и целостных на Земле. Во внутреннем мире ушу, как в капле воды, отразились эти традиционные ценности Китая да и всего Дальнего Востока. И соприкосновение с такой культурой - всегда встреча с "незнаколщем" внутри себя. Существует кулачное искусство вне кулачного искусства. Существует воля вне воли, В промежутке между волей и не-волей и коренится истина. Мастер Сунь Лутан (1861-1932) ВРАТА УЧЕНИЯ ШКОЛА - ВНУТРЕННИЙ МИР УШУ Естественно, что, говоря о мастерах ушу, нельзя не затронуть такой

важный элемент внутренней традиции ушу, как школа, т.е. основная ячейка, где передается учение. Сегодня можно услышать, как школой ушу называют обычный спортивный клуб, секцию, причем это понятие настолько закрепилось в нашем сознании, что мы вряд ли задумываемся над его сутью. А вот для Китая понятие "школа" имело совсем иное, исключительно духовное значение. Прежде всего постараемся разобраться, что мы вообще подразумеваем под названием "школа ушу". Чем отличается от стиля? Правомочны ли параллельные названия, скажем, "шаолиньский стиль" и "шаолиньская школа"? Кстати, такая путаница нередка, и сегодня даже далеко не каждый последователь ушу в Китае способен разобраться в ней. Отметим, что школы ушу отнюдь не возникают вместе с возникновением боевых искусств. Посылкой для их создания стало осознание боевых искусств как духовно полноценной системы, ничем не отличной от других китайских искусств. Школы начинают формироваться в XIII веке, однако их образование завершается лишь к XVII веку вместе со становлением системы "внутренних стилей", которые можно практиковать лишь внутри таких школ. Школ возникло по всему Китаю множество, хотя, конечно, не все они были равноценны, и многие лишь имитировали традиционные буддийские общины и даосские секты. Вообще же на формирование школ ушу и на их структуру, с одной стороны, повлияли форма и взаимоотношения традиционной китайской семьи, с другой организация и система обучения в даосских и буддийских сектах. К тому же школам предшествуют многочисленные народные общества ушу, носящие массовый общедеревенский характер. Становление народного синкретизма в тот момент, когда ушу стало самым массовым народным занятием, поставило точку в формировании школ не только как организации обучения ушу, но и передачи духовной "истинной традиции". Особенно бурный рост ушу шел в XVII-XIX веках, частично он был связан с глухим противостоянием народных "мудрецов" элитарно-имперской культуре вообще, когда единственным способом сохранения духовной "истинности" становилось создание исключительно узкого, герметического сообщества, где пре.дельно концентрировалось внутреннее напряжение. Не стоит полагать, что духовная самоорганизация была основным стержнем всякой школы ушу. Отнюдь нет. Например, после прихода в Китай маньчжуров ряд школ оказался тесно связан с тайными обществами, особенно это распространилось на юге Китая, где действовала знаменитая Триада "Общество Неба и Земли". Зачастую школа ушу и тайное общество полностью взаимоналагались, растворяясь друг в друге, школа вырастала в огромное сообщество. Поэтому наряду с крайне закрытыми школами ушу, в которых нередко объединялись не более десятка человек и отбор в которые был очень строг, стали развиваться более массовые "общества" (шэ) или "дворы боевых искусств" (гуань). В них состояло до нескольких сотен человек, на деревенском и на уездном уровне их члены тренировались абсолютно открыто, не таясь ни местных чиновников, ни проверяющих, хотя при этом нередко такие "дворы" и разгоняли за "еретическую практику", фактически - за отправление неофициальных ритуалов, поклонение "не тем" богам и духам. Такие "дворы" были обычно тесно связаны с узкими школами, называемыми "мэнь" - врата. Более того, и во внутренней иерархии, и в структуре взаимоотношений, и даже в изучаемых приемах и комплексах эти два типа школ могли полностью совпадать, благо, они обычно располагались в одной местности. И тем не менее разница была, причем разница весьма существенная. Огромное духовное напряжение, возникающее в небольшом круге учеников школы-мэнь, позволяло передавать ушу как истинно сакральное знание. Да и вообще, по сути, передавалось не ушу, а некое "нечто", которое стоит за ним - "искусство Дао". В больших же "дворах", тайных обществах многие секреты ушу растворялись в массе занимающихся, но самое главное утрачивалась возможность передачи "от сердца к сердцу". Это была своеобразная имитация формы, которой приписывался мистический смысл, но который фактически давно утерян. Стили ушу как таковые разрабатывались внутри школ, именно там простой технический арсенал боя приобретал свою стилистику - историю, легенды, первопредка, внутренние ритуалы - одним словом, все опознавательные знаки

стиля. Практиковались же эти стили в более широких обществах. Учение и внутренняя психологическая обстановка школы были очень сложны для большинства тех, кто желал практиковать ушу, а их по всему Китаю были миллионы. Многие аспекты были вообще недоступны для ментальных и духовных способностей некоторых учеников. Поэтому "дворы боевых искусств" собирали самый различный люд, который овладевал ушу в основном на внешнем техническом уровне, хотя в этом многие достигали поражающего мастерства. И все же наиболее духовно открытых вводили в узкий круг учеников школы. Интересно, что существовало и "материальное" отличие школ от обществ или "дворов" - школы имели свои генеалогические хроники, сакральные тексты, их члены занимались медитацией, обладали полными методиками "внутренней тренировки". А вот в массовых объединениях это практически полностью отсутствовало или лишь имитировалось в "снятом" виде. Настоящих школ в Китае существовало немного, были они малоприметны, равно как и мастера, руководящие ими. Сам характер школы исключал Приход в нее случайных людей, ученики редко покидали ее, недоучившись, большинство из членов школ своим основным занятием в жизни считали практику ушу, и другой "работы", по сути, у них не было, хотя многие последователи являлись крестьянами, торговцами, лодочниками, ремесленниками. Интересно само название школы ушу. Классическая школа именовалась "семьей" (цзя) или "вратами" (мэнь). Через эти врата неофит (то есть новичок) входил в новый, по сути, запредельный мир - мир тайн великих мудрецов. Там он готовился в течение долгих лет к восприятию трансцендентных истин ушу, тренировал тело и дух, постигая самого себя. "Войти во врата" - так именовалось вступление в школу ушу. За вратами ученик должен оставить, может быть, все то, к чему привык, "выбросить себя старого и породить нового", говорит китайское изречение. Наставники ушу советовали "выбросить старую одежду, выбросить старые привычки, выбросить старое "Я". До сих пор в некоторых школах провинции Хэнань при ритуале вступления сжигается одежда ученика и табличка с именем поступающего. Пепел растворяют в воде, и такой напиток называется "чай небожителей". Затем ученик выпивает этот чай, как бы поглощая сам себя. Человек символически умирает, уничтожая себя, чтобы возродиться вновь, но уже в истинном виде - в качестве носителя традиции ушу. Вступление в школу ушу представляет сложное испытание для психики и тела неофита. Новичок обычно сначала отвечал на ритуальные вопросы, произносил магические заклинания. Во многих школах ушу ритуал вступления оказался сильно редуцирован, уменьшен внешне до простых формальностей, как бы переведен во внутреннюю форму переживания. В полном ритуале, сложных действиях, заклинаниях не было необходимости. Мастер прекрасно чувствовал, кого он берет к себе в школу, говорили, что мастер узнает об ученике раньше, чем тот приходит к нему. Заметим, что школа по своему характеру отличается от стиля или направления ушу. Например, ряд школ мог практиковать один и тот же стиль. У истоков стиля обычно стоит легендарный первооснователь. Его личность восходит или к полностью мифологическим персонам, чей образ "очеловечился", например к бессмертным небожителям, или к полулегендарным героям, которые прямого отношения к ушу не имели, но освящали стиль своей благостью - Бодхидхарма, Чжан Саньфэн. Был также целый ряд вполне реальных людей, причем живших сравнительно недавно, 2-3 века назад, которые столь сильно "обросли" легендами, что сама реальность этих личностей утратилась абсолютно. Например, основатель стиля "огненной палки" Шаолиня монах Цзиньнало в мифах приобрел имя буддийского небесного божества Кинары, поэтому считалось, что сами духи принесли методы боя с палкой на землю. Так или иначе, основатель стиля был всегда мифологичен и символичен как воплощение духовной мощи, идущей от века и от мира. По сути, у стиля не было начала, ибо его корни уходили в бесконечную глубину эпохи первопредков. Основателем же школы почти всегда был реальный, человек. Сама структура школы вырастала из организации китайской семьи, клана (патронимии), а

поэтому и назывались они семейными или клановыми названиями, например, Янши тайцзицюань - "Школа тайцзицюань клана Янов", или хунцзямэнь - "Школа семьи Хунов". Вступление в школу таким образом становилось приобщением к семейным связям. Колоссальную роль в создании школ играли генеалогические хроники, или "семейные списки" - цзяпу, которые выстраивали генеалогическое древо рода и, по сути, имелись у каждой семьи. Школы ушу переняли у семьи и эту характерную черту, что еще больше перевело связи между членами школы на уровень кровно-семейных, "от Неба данных", и поэтому нерасторжимых. Хроники хранятся как святая святых, передаются из рук в руки от учителя к его прямому преемнику. Они прежде всего идентифицируют каждого конкретного ученика со всем телом школы, фактически с телом внутренней традиции. Благодаря такой хронике человек, произрастая из семейного древа, осознавал свою принадлежность к "корню мастеров". Он воистину "занимал место" в этом мире, и надо много понять в китайской культуре, чтобы осознать, сколь важно для традиционного китайца, для последователя ушу почувствовать себя живым воплощением духовной традиции, ее производным и ее проводником. Фамилия ученика не просто вписывалась в книгу (кстати, туда попадали далеко не все, а лишь преемники "истинной традиции", два-три человека из одного поколения). Внесение ученика ,в генеалогическое древо фактически свидетельствовало о его приобщении к полной традиции школы. Школа ушу никогда не понималась ее последователями как "список приемов", комбинаций и комплексов. В школе не было и "срока обучения", она вообще могла не иметь видимого (скажем, технического) воплощения. Прежде всего под школой подразумеваются все поколения учителей-учеников и непрерывность "истинной передачи". Вот почему столь высоко ставились древние тексты и рассказы о мастерах школы. Вот почему нельзя объявить об одномоментном создании собственной школы, хотя в короткий срок можно составить эффективный набор приемов, пригодных для рукопашного боя. Вот почему невысоко ценились люди, не имеющие за своими плечами мастера, несущего в себе школу "древних предков" - кто ничего не воспринял, тому нечего и передавать. После этого не покажется странным утверждение, что школа ушу постулировала вневременную жизнь. Мы - лишь следы великих мудрецов, давно прошедших. Но одновременно мы - воплощение их духа, и ученик даже в десятом поколении и есть мастер. Мы растворены в потоке мастерства и транслируем его вперед. Так сохраняется дух и форма школы, вечно возрождаясь в новом поколении учеников. По сути, не существует даже и возрождения, есть лишь вечное возвращение одного и того же Мастера в каждом новом ученике. Связь внутри такой школы была реальным воплощением семейных связей. Следует также учитывать, что ранние школы вообще полностью базировались на семье, отец или чаще дед учили младшего по возрасту. Долгое время семейные школы для пришлых вообще не открывались, например, школа клана Чэнь тайцзицюань не допускала к себе вовнутрь инородных более ста лет. Благодаря этим кровнородственным связям школа и получила свое второе название "семья" (цзя). Спектр значений термина "цзя" крайне широк: "община", "семья", "сообщество", "клан". Семейные отношения - наиболее тесные и надежные для китайцев, не случайно существует выражение "Вся Поднебесная - одна семья". Таким образом, школа ушу была как бы уменьшенной проекцией государства и семьи, неся на себе тот же оттенок небесной святости, не случайно общение внутри школы происходило в терминах родства: "брат", "сестра" и т.д. Благодаря этому школа становилась миром в себе и для себя, представляющим не только маленький образ неких "больших" внешних семей, но реально придерживающимся всех семейных уложений. Отношения соподчинения, внутри какой бы ячейки общества они не реализовывались, всегда воспроизводили связь отца с сыном, например, император всегда был отцом для своих подданных и заботился о них как о своих детях. Учитель в школах ушу также был отцом своих учеников, причем статус его был значительно выше, чем у отца по крови., - учитель являлся отцом по духу. Он как бы рождал новую духовную личность, возрождая в ней

самого себя. Поэтому и ученик должен относиться к мастеру с чувством сыновьей почтительности. Поскольку наставник школы всегда выступал в роли духовного отца, то и его ученики именовались "детьми в духе" или "братьями в учителе". Китайское выражение "братья в учителе" или "братья по учителю" (шисюн) очень точно выражает саму суть учительствования в Китае. Наставник являет собой родовое древо, выступает как абстрактное начало, некое "тело семьи", воспроизводящее само себя. В терминах родства воспринимались и все члены школы ушу. Основатель школы обычно именовался тайцзу - "великий предок", так же как называли и императоров - основателей династии. Его портрет всегда висит перед алтарем школы, а перед табличкой с его именем (по китайским поверьям, в нее после смерти человека переселяется часть его духа) возжигаются благовония. Напомним, что основателем школы могло считаться и легендарное лицо. Например, легендарный родоначальник многих стилей ушу Гуань Юй был обожествлен китайской традицией и назывался "бог Гуань" - Гуань ди. Наставник ныне существующего учителя школы звался шицзун "наставник-первооснователь" или "дед-наставник". В школе почитались не только те, кто непосредственно преподавал ушу, но и те, кто был связан с семьей мастера, например, его жена именовалась шинян или шиму "матушка-наставница". Старший сын мастера или старший ученик шисюн (обратим внимание, что между сыном и учеником нс делалось различий) выполнял обязанности старшего инструктора школы. Он обучал технике приемов, следил за выполнением новичками основных дисциплинарных норм и ритуалов. Существовал также шидае - первый помощник учителя, фактически равный ему по положению, и ему выказывали такие же уважение и почитание, как самому шифу. Таким образом, школа функционировала как семья, воспитывала детей-учеников, устанавливала отношения с другими семьями, а распределение обязанностей в школе ушу было таким же, как и в обычной семье. До сих пор ближайшие ученики приглашаются жить в доме учителя, правда, не в самих покоях мастера, а в других постройках. Большинство же просто приходят к нему, так как псе живут в одной деревне. Ученики выполняют обычно все обязанности по дому - носят дрова, убирают помещение, готовят пищу, содержат хозяйство. "ТОТ, КТО ВСТУПАЕТ В СЛЕД" Известно, что далеко не всякого брали в ученики. Менее известно, что даже того, кого мастер пускал к себе на двор, еще рано было называть учеником - этот человек мог в течение нескольких месяцев лишь выполнять домашнюю работу, убирать двор, чистить оружие. До тренировок он не допускался, никаких наставлений от мастера не получал. Люди, поверхностно знакомые с внутренней традицией ушу, это явление объясняют так: учитель хочет проверить преданность и искренность намерений ученика. Действительная причина здесь заключена в ином. Истинное мастерство наставника заключено как раз в том, что он лучше знает своего последователя, чем тот себя самого. Дело в том, что неофит должен почувствовать обстановку школы, ее внутренний климат, особую психологическую ситуацию. У новичка имеется полная возможность отказаться от обучения, если он понимает, что физически или духовно неспособен воспринять учение. Но сразу отказать человеку, полному энтузиазма, горячего рвения, уверенности в своих силах, настойчивости, - значит, нанести ему душевную травму. Большинство учителей сразу чувствуют, кто останется, а кто покинет школу, даже не приступив к обучению, не случайно до сих пор традиционные наставники "учеником" начинают называть лишь того, кто пробыл в школе не менее трех лет. До этого срока его просто нечему обучать, так как ни его разум, ни психика не готовы к восприятию того особого внутреннего мира ушу, который и превращает боевую технику в духовное искусство. Иногда самой большой милостью по отношению к человеку становился мягкий отказ от

преподавания ему боевых искусств. Не каждый способен выдержать груз этого знания. После обряда инициации ученика посвящали в особые тайные ритуалы школы. Эти ритуалы могли лишь в тонкостях отличаться от общепринятых, но тем не менее они составляли один из секретов школы, ибо дистанцировали ее от остального мира, делали ее "внутренней". В частности, в ряде школ смысл таких ритуалов заключался в том, что неофит объявлялся "ребенком" или "младенцем" - человеком, который стоит лишь на пороге своей настоящей жизни. Именно после этого учитель и "рождал" ученика. Смысл такого действа хорошо виден в известной поговорке, распространенной в школах ушу и даже вошедшей во многие уставы школ: "Мать и отец дали мне кости и плоть, учитель дал мне дух". Таким образом, идея "второго рождения", причем рождения истинного, духовного, мистического и глубоко сокровенного возникновения "человека целостных свойств", заложенная глубоко в недрах эзотерической китайской традиции, получала воплощение в ушу. На первых этапах ученик находится вне понимания того, что практикует. До прихода в школу ушу любой китаец много слышит об ушу, нередко наблюдает тренировки, демонстрации мастеров, но без учителя никому не дано проникнуть в саму сердцевину боевых искусств. В школе же появляется возможность постичь это "изнутри", но понимание - это долгий процесс психической переориентации и перестройки сознания. Поэтому, делая первые шаги, надо лишь доверять мастеру и следовать ему - следовать безотчетно. В традиционных школах, в частности, не принято, чтобы ученик задавал вопросы, - мастер сам знает, когда заговорить. Для знатока ушу обучение, а точнее, постижение школы проходит в несколько этапов, отражающих изменение ценностной ориентации и психологических установок. Здесь речь, конечно, идет не о внешних ритуалах посвящения или присуждения какой-то очередной степени мастерства, как это можно встретить в каратэ, но о понимании самой метафизической глубины процесса обучения как постепенной интериоризации (переведении внутрь себя) духовных ценностей школы и срастания своей личности с личностью мастера. Подражать следовало всему - самому мастеру, тому, как он выполняет комплексы, его выражениям, жестам и многому другому. Человек не обучается - он перерождается, он вступает в след мастера, входит в его тень, становится созвучным с его внутренним ритмом. Ученик постепенно реализуется как мастер. Медленно, очень медленно удельный вес чисто внешней имитации уменьшается, да и технический аспект имеет свои рамки, уступая место воплощению мастера в своем сознании. Внешнее как бы сворачивалось, сходясь до неизмеримо глубокого внутреннего пространства. Наконец, исключительно духовное следование постепенно заменяло внешнее подражание и наступало преодоление, отказ от внешней формы. Она переставала играть определяющую роль в обучении ушу, но лишь опосредовала собой существование внутреннего аспекта. Переход в изучении школы от внешнего к внутреннему происходил у учеников по-разному, многие так и не сумели преодолеть этого барьера. Момент перехода открывал качественно новый этап в ушу. Школа уже становилась внутренней реальностью для занимающегося, она обретала свою субстанциональность, а все комплексы, поединки служили лишь проекцией этого внутреннего пространства во внешнем мире. Сохранились интересные воспоминания одного из японцев, который в начале 40-х годов присутствовал на ритуале приема в школу ушу. В центре сидел мастер, по бокам от него стояли два ближайших ученика. Посвящаемый выходил в центр и произносил традиционную формулу с просьбой о приеме в ученики и делал несколько поклонов. Внезапно мастер подал какой-то едва уловимый знак, один из стоящих сбоку старших учеников резко взмахнул мечом и ... посвящаемый упал замертво. То же самое произошло и со вторым неофитом, а вот третий человек, который произносил ту же заученную формулу, делал те же самые поклоны, был принят. Наблюдатель-японец, профессиональный солдат, был поражен жестокостью ритуала. Речь идет не о правильности произнесения формулы или выполнения поклона, но об искренности, о том, чтобы все исходило от сердца, от "Небесной воли". Естественно, что немногие могут

отважиться пройти такой ритуал, но ведь сама цель посвящения - проверить искренность, чистосердечие человека в помыслах занятий ушу. Первое время в школе ученика могли подвергать тяжелым испытаниям. Однако не стоит считать это издевательствами, это лишь проверка крепости его духа и черт его характера. Например, ученик не должен обижаться, ибо учителя прекрасно знали, что обидчивого человека ничему нельзя обучить. Смотрели и на то, как ученик подает пиалу с чаем учителю, как общается с братьями по школе, как сидит, как реагирует на замечания. Это - долгий путь терпения и самовоспитания. Среди огромного количества учителей и учеников ушу лишь немногие считались действительно подходящими друг другу. Встреча истинного учителя и способного ученика предопределялась Небом, и не случайно последователи ушу годами бродили по Поднебесной, разыскивали "своего" учителя. Истинный наставник - это "пресветлый учитель" или "просветленный мастер" (минши), настоящий же ученик должен быть "небесным талантом" (тяньцай). Его особые свойства объяснялись не только упорством и тщательностью в следовании наставлениям мастера, но во многом и врожденными способностями, "данными Небом". "Небесными талантами" также называли талантливейших художников, поэтов, философов. По существу, это была особая категория людей, способных не просто выучить что-то, не просто быть старательными ремесленниками в своем деле, но открытых для того, чтобы дальше понести умение и мастерство-гунфу в любой сфере человеческой жизни. Между учителем и учеником устанавливались прежде всего отношения глубочайшей содоверительности. Учитель доверяет ученику, так как передает ему часть своей души. Ученик же должен бесконечно верить своему учителю, лишь эта вера поможет ему реализовать форму, которую он изучает. Эта вера форме и учителю особенно важна на первых этапах, когда ученик лишь постигает азы и нс понимает смысла многого из того, что делает. В этот момент надо полностью отдаться словам и мыслям наставника, не вопрошая почему и зачем, но лишь выполняя то или иное упражнение. Веря учителю, ученик относится с искренним доверием к стилю, который изучает, к его истинности и непреходящей ценности заключенной в нем мудрости. Лишь такая безраздельная вера не позволяет ученику сойти с истинного пути. Но и в среде самых упорных, старательных учеников всегда выделялись те, которые были способны на полное самоотречение ради ушу. Таких людей в школе обычно было немного -'два-три, но чаще всего один. В ушу таких людей называли "учениками внутренних покоев" - шинэй туди или "учениками, входящими в покои" - жуши туди. Все же остальные, пускай весьма способные и преданные, именовались "учениками внешних покоев" шивай туди. Такое деление имело двоякий смысл. Во-первых, надо знать, что традиционное жилище на севере Китая делилось на внешнюю и внутреннюю части. Во внешней принимали гостей, во внутреннюю были вхожи только члены семьи. Таким образом, человек, который допускался во внутреннюю часть дома, символически становился родственником, кровным преемником учителя. А вовторых, и это более существенно, понятие "внутреннего" как бы переводило общение последователя с наставником в сферу духовного, невидимого, недоступного для сознания других. Зачастую "ученики внутренних покоев" жили вместе с учителем, вместе странствовали, сопровождали его повсюду, куда бы он ни пошел. Им открывались все секреты школы, и именно они должны были получить ее в полном объеме. "Учениками внутренних покоев" становились лишь те, кто действительно был способен не только воспринять смысл ушу, но и полностью перевоплотиться в мастера, "встать в его след", то есть преемствовать "истинную традицию". Нередко это были сыновья учителя, так как с ними мастер мог общаться чаще и дольше всего, однако начиная с XIX века прямыми последователями становилось и немало "пришлых", выделенных глазом наставника из большой группы учеников. По таким ученикам и строилось генеалогическое древо школы в хрониках. Например, один из создателей стиля клана Ян тайцзицюань Ян Лучань (1790-1872) обучил за свою жизнь несколько сотен людей, он преподавал и в родном уезде Юннянь, и в Пекине, среди его учеников были и простолюдины, и

богатейшие аристократы. Однако лишь три человека были вхожи в его "внутренние покои" - его сыновья Ян Цзяньхоу и Ян Баньхоу и некий Ван Ланьтин. Несмотря на то что двое его сыновей в дальнейшем значительно модифицировали технический арсенал стиля Ян Лучаня, тем не менее они считались прямыми и истинными продолжателями его школы. Произошло преемствование духа, безраздельное и абсолютно целостное. В этом случае трансформация формы движений, добавление приемов уже не играют существенной роли, ибо ученики в полной мере овладели смыслом учения (не только формой стиля!) Ян Лучаня, как бы переродили своего наставника внутри себя. Мысль о мистическом перерождении - единственном способе восприятия гунфу - очень важна для становления личности "ученика внутренних покоев". Ему суждено в полном объеме понять своего учителя, поэтому немаловажен был и вопрос: кого они понимают? Не является ли человек, стоящий перед ними, талантливым имитатором, заблуждающимся в собственных возможностях, а то и просто шарлатаном? Зачастую никто из учеников "внутренних покоев" до последнего момента не знал, кто станет преемником школы. Всех их обучали индивидуально, и никто не ведал, что объясняют другому. Могло быть и такое, что каждому объясняли свое направление стиля, как, например, поступал мастер по багуачжан Дун Хайчуань (1813-1882) со своими учениками. Истории рассказывают, что, следуя теории восьми триграмм, он обучил восемь лучших учеников своей школе с небольшими вариациями, в результате чего возникли восемь различных школ багуачжан, каждая со своим патриархом. Преемника называл сам учитель перед смертью, лишь он один чувствовал, кто сумеет в полной мере понести его учение дальше. Благодаря этому между старшими учениками не было разногласий, один становился лидером школы, другие либо оставались его ближайшими помощниками, либо сами набирали учеников. ВО ВРЕМЯ ТРЕНИРОВКИ У каждой школы была своя традиция тренировок, свои ритуалы, хотя во многом они совпадали. В ряде классических школ самой тренировке предшествовало особое приветствие, которое обычно представляло собой девятикратное коленопреклонение - "цзюкоу", иногда упрощавшееся до обычного поклона. Существовали школы, возникшие в среде религиозных сект, где приветствие превращалось в длительный акт литургии. Благодаря этому в сознании учеников сам процесс тренировки отделялся от обыденной жизни, превращался в акт священнодействия, приобщал человека к священным началам. В традиционном Китае занятия ушу проходили обычно во дворах перед домом учителя. Он был обнесен оградой, что скрывало тренировки от случайных про хожих. Обстановка такого двора должна была воссоздать внутри ученика уникальный и одновременно универсальный по своим ценностям мир ушу. На стенах зачастую развешивались многочисленные изображения духов и богов, вооруженных мечами и топорами, каллиграфические надписи типа "Сочетай военное и гражданское", "Одухотворенное ци и священный удар", "Сконцентрировав дух, достигай совершенства". Были и надписи, напоминающие об особенностях техники школы: "Руки летают как два веера, ноги бьют как молния, вращайся подобно змее, прыгай как тигр" (в шаолиньцюань), "Замахнись рукой, но ударь ногой. Покажи вверх, но ударь вниз" (в синъицюань). Но был и другой - незаметный - тип тренировки. Автору этих строк приходилось видеть, как сегодня тренируются последователи традиционного ушу в дальних деревнях Китая. Почти в каждой деревне есть своя школа ушу, которая может являться ответвлением от более крупной школы, действующей, например, во всем уезде. Деревенский учитель в определенное время выходит на небольшую неогороженную площадку и начинает выполнять упражнения. Несколько человек пристраиваются за ним и без всякой команды, без малейших объяснений начинаю! повторять за ним движения. Здесь нет ни приветствий, ни поклонов, ни долгой литургики - все до неожиданного обыденно, жизнь плавно перетекает в священнодействие ушу, открываясь человеку своей сакральной, но до времени скрытой гранью.

В этом случае тренирующимся может оказаться любой житель деревни - ушу открыто для всех, к тому же в китайской деревне живут обычно близкие родственники или две-три семьи, способность понять ушу зависит уже от свойств самого ученика. Здесь видишь, что истинное ушу, ушу классическое, оказывалось настолько тесно вплетено в существование местного общества, что даже сам момент занятий боевыми искусствами неприметно вырастал из каждодневной, рутинной жизни местного деревенского общества. Мастера как в больших "дворах" - гуань, так и в узких школах - "вратах" практически никогда не проводили тренировку сами. Считалось, что технические аспекты могут показать и старшие ученики - "старшие братья" (дагэ). Роль мастера - нести ушу именно как Учение, а не как набор техники, который может продемонстрировать и непросветленный человек. И вместе с этим внешняя отрешенность от техники ушу отнюдь не означала безразличия к качеству ее выполнения. Мастер был призван объяснить, что техника ушу есть всего лишь дорога к мастерству, но отнюдь не само мастерство, не сама суть ушу, постигаемая внутренне и внесловесно. Именно об этом гласила сентенция из "Трактата о тринадцати позициях": "Словесные наставления необходимы для того, чтобы провести ученика через истинные врата и вывести на истинный путь, в то время как мастерство в искусстве обретается лишь в постоянном самовоспитании". Мифы, легенды, рассказы о тайных приемах и мистических учителях, сложные философские рассуждения... Мы бродим среди них и, возможно, не способны уловить их суть. Кажется, "истинность" ушу оказывается рассыпана в переливах этих побасенок и вечно ускользает от нас. А может быть, это и есть единственный способ передачи внутреннего смысла ушу? Так какую же роль играют эти легенды в ушу? Почему им отводилась столь важная роль в воспитании учеников? Чтобы проще было ответить на эти вопросы, приведем несколько примеров истории. Как известно, обучение базовым принципам ушу основывалось на выполнении комплексов (таолу) - специальных нормативных форм. Для каждого таолу существовала своя легенда - кто и когда создал его, через каких мастеров оно передавалось. Все эти версии излагались в особого рода речитативах, которые бойцы повторяли во время выполнения комплексов, как бы напоминая себе, что они приобщаются не просто к какому-то конкретному стилю ушу, но делают те же движения, повторяют те же слова, что и некий мистический учитель - первооснователь их школы (да и всего ушу!) сотни лет назад. В этом заключается мистическая действенность боевого приема и произносимого текста. Делая движение, бойцы "входили в след" первоучителя, становились "покрыты его тенью", как говорили об этом китайские трактаты. Таолу не просто передает технику школы, не только учит приемам. Оно является большим - символической формой Учителя - учителя невидимого, анонимного, давно ушедшего, но тем не менее всегда и ежемгновенно переживаемого, данного как чувствование, всегда звучащего в приемах древнего комплекса. Это - реальность, но реальность иная, внутренняя, интимная, глубоко и исключительно личностная. Ученик должен, повторяя движения первомастера, пережить состояние его сознания, его просветленной души, то есть обрести особый тип мировосприятия, присущий самому мастеру. Так преемствуется традиция. В каждой школе ушу существовал особо почитаемый "базовый" трактат, который считался наивысшей святыней и передавался тому ученику, который преемствовал школу после смерти мастера. Но - удивительное дело! зачастую в таких трактатах не излагались ни приемы, ни принципы боя, иногда даже ни слова нс говорилось собственно об ушу. Текст состоял из отвлеченных философских рассуждений, афоризмов, цитат из конфуцианской и даосской классики. Что это - самообман? Неужели трактат бесцелен и ценится лишь "по привычке" как "книга предков"? Но как отнестись к тому факту, что традиция безошибочно отбирала тексты, содержащие "истинную передачу", и отбрасывала подделки, попытки имитировать труды настоящих мастеров? Дело в том, что трактат ценен не информацией, которая в нем изложена (как раз информации в нем и нет, ушу в письменном виде не передаваемо), а тем, что он отражает состояние сознания писавшего текст истинного учителя, то есть заставляет читателя войти в его поток сознания. Это - слово доподлинно внутреннего человека.Да и не слово это вовсе - это образы его

просветленного мира, его реальности, его исключительно светлого миропереживания. Это уже не текст, но врата в его светлый мир, открытые последователям. И вновь ушу дается не как комплекс приемов, а как тип переживания и мироотражения. Трактат вводил ученика в особый мир, характеризующийся проникновением в самую глубину вещей, данный как восприятие вещей на уровне их "семян", в то время как все видимые явления были лишь отражением этой внутренней личностной реальности или ее символами во внешнем мире, в том числе и всякие письменные знаки, то есть сам трактат, текст (вэнь). Не забудем, что "вэнь" понималось как "Небесные письмена", не видимые и не воспринимаемые обычным человеком, которые проецируются с Неба на землю и здесь образуют воспринимаемый нами "узор" - вещи и явления. Таким образом, уже по своей сути они символичны, ибо мирской "узор" - не более чем отражение бездонных глубин Дао, и он настолько же "истинен", поскольку является проекцией внутренней реальности, насколько и бессмыслен, если за этой мозаичностью мы не видим Единого Дао. К тому же символ ценен для человека лишь настолько, насколько он способен узреть за внешней оболочкой внутренние, видимые лишь духовному взору структуры. А этот духовный взор - "взирание вовнутрь", как говорили в школах ушу, - дается как часть исключительного общего состояния человека. Трактат "истинного человека", а таким считался всякий настоящий мастер ушу, представляет особый медитативный текст, и вне зависимости от конкретного содержания позволяет человеку пережить полноту собственной природы, данную как полнота природных свойств мастера ушу, составлявшего тексты. Таким образом, трактаты по ушу служили во многом не пособиями, а стимуляторами работы сознания, постоянно "напоминая" об ушу, причем отнюдь не как о способе боя или даже самовоспитания, но как о типе миропереживания. Существовали и другие способы, позволявшие ученику полностью идентифицировать себя с Великим Мастером. Сложность заключалась в том, что большинство великих мастеров ушу были либо полностью легендарны, либо, когда-то реально существуя, настолько обросли мифами, что сами превратились в легенду. Достаточно напомнить, что центральные фигуры китайского пантеона ушу - Бодхидхарма, Чжан Саньфэн, будучи вполне реальными персонами, вообще никогда боевыми искусствами нс занимались и на действительную историю ушу влияния не оказали. Другие же люди - также реальные и жившие не так давно, в XIX-XX веках, например, Сунь Лутан, Ян Лучань, Хо Юаньцзя - настолько срослись с фольклорными рассказами о народных героях-бойцах, что отделить правду от вымысла представляется абсолютно невозможным, да и само ушу не потерпит этого, ибо исчезнет ореол той удивительной чудесности, который окутывает боевые искусства. Но такие легенды делали фигуры этих люден привлекательными для сотен последователен, воздействовали на сознание занимающихся, все глубже вводя их в мир истинных ценностей китайских боевых искусств. Последователь ущу таким образом приобщался к мифу об ушу, а следовательно, и к чудесному мифу о самом себе. Показательным моментом является также то, что в ушу не существует степеней мастерства, подобно тому как существуют "пояса", "даны", "кю" в каратэ. Есть лишь мастер и ученик, перерастание ученика в мастера - процесс, не соизмеримый с показателями нашего, сущностного мира. Нельзя стать мастером на треть или наполовину, при этом любой учитель остается лишь вечным учеником. Никаких формальных подтверждений истинности мастерства быть не может, ибо достижение гунфу в конечном счете всегда есть обретение мистического опыта школы. И тем не менее определенный документ все же иногда выдавался. Обычно он представлял собой обычный лист бумаги с каллиграфической надписью тушью. В нем говорилось, что такой-то действительно являлся учеником такого-то мастера. И все, больше в нем ничего не говорилось. Документ не свидетельствовал ни о "степени мастерства", ни о том, что предъявитель сего прошел курс обучения по какому-то стилю, - все это показалось бы нелепым любому последователю традиционного ушу. Он свидетельствовал о

большом - о преемствовании "истинной передачи". Мастер брал на себя немалую моральную ответственность, "подписываясь" под всеми поступками ученика. В ученике воплощался дух школы, он концентрировал весь опыт своих предшественников и призван был передать его последователям - "передать чашу истины, не расплескав". Дурной поступок перечеркивал весь смысл школы, "выбрасывал" ее за пределы морально-этических концепций ушу. Известны случаи, когда мастера полностью прекращали преподавание, узнав, что их ученик убил кого-то на турнире или начал демонстрировать приемы где-то за пределами школы. И все же вероятность ошибки в выборе была невероятно мала, ибо сама традиция "школьного" воспитания, складывающегося веками, гарантировала от этого. "Небесный талант", раскрывающийся внутри школы, представлял собой своего рода духовную элиту ушу, гарантируя сохранение "истинного ушу" на фоне общего, зачастую бесталанного энтузиазма. Под воздействием ушу миллионы людей воспринимали основные нормы жизни в обществе, то есть проходили то, что мы называем социализацией. Через легенды и рассказы, распространенные в ушу, многие узнавали об истории Китая, его духовных и культурных ценностях. Скажем, много ли западных жителей могут со знанием дела описать доспехи и точно воспроизвести вооружение средневекового воина или древнего богатыря? Китайцы же, благодаря традиции ушу, знают, какие мечи и трезубцы держали их предки столетия назад. Через сеть школ ушу прошла масса людей, восприняв тот добрый и искренний настрой, который царит в них. Без веры в доброту человека, в чистоту его природных свойств не может быть ни мастеров ушу, ни самой передачи мастерства ученикам. Именно эта вера и позволяет прокладывать внесловесный мост между сердцами наставника и последователя. За обрядом всегда стоит таинство, за формой всегда скрывается мистерия мира. В обучении ушу любой прием первоначально на самых ранних стадиях обучения важен прежде всего сам по себе, как возможность овладеть "еще одной техникой", которая в конечном счете позволит быстро и эффектно одолеть соперника. Но затем к приему прибавляется внутренняя работа, которая немыслима без определенного состояния сознания. Это предполагает изменение самого понятия "прием", он становится лишь путем к духу человека, но не целью тренировки. Здесь и преодолевается барьер между почти ритуальным символом - таолу в ушу - и таинством вселенской архитектоники, на котором он и основывается. Школа ушу, таким образом, переносит человека через пространство культурных условностей, отделяющее его от собственно природного начала (цзыжань) или его "природных свойств" (син), открывая человеку саму внутреннюю структуру мира. Каждый человек должен попытаться остаться один на один с этой бесконечностью и войти в лоно мистерии собственного духа. Попытка может, увы, оказаться неудачной, и далеко не каждому суждено стать не то что мастером, но даже полноценным учеником. И тем не менее эта попытка обязательно должна состояться, ибо лишь в ней есть врата к самому себе. СИЛА И МУДРОСТЬ "Большая сила побуждает к великой мудрости" - в этом известном афоризме традиционного ушу тонко подмечена основа гармоничного воспитания бойца, сочетающего в себе единство духовного совершенствования и боевой практики. Скрытый смысл этого выражения зачастую не сразу подмечается даже искушенными в боевых искусствах представителями западной традиции. Может быть, все это - не более чем обыкновенный восточный трюизм, облеченный в мудротрадиционную форму, и мы напрасно ищем за глубокомысленной фразой духовное откровение старых мастеров? А если все же допустить, что за всем этим стоит абсолютно конкретное состояние духа учителей ушу и их объяснения добродетельной мудрости следует понимать не через логически холодный разум, а осознавать сердцем?

Этот особый путь нравственно-духовного воспитания через боевые искусства, ведущий к реализации природной чистоты человеческого духа, носит название "удэ" - "боевая мораль" или "боевая добродетель", а если толковать весьма широко - то "благое качество, достигаемое через занятия боевыми искусствами". Этому качеству испокон веков отводилось важнейшее место во всех школах ушу. Вот один из ярких примеров. Известный мастер XVIII века Чан Найчжоу в "Книге о технике боя" в первых главах и предисловии больше внимания уделял понятию добродетельного поступка, почтительности и скромности бойца, нежели описанию ударов. Он считал, что ушу начинается с воспитания души, а отнюдь не с объяснения техники поединка. Вот его слова: "Изучая кулачное искусство, надо прежде всего совершать добродетельные поступки, в мирских делах быть почтительным и скромным, не вступать в бой с другими людьми. Только таким образом можно стать истинным человеком и благородным мужем". Не покажется ли нам парадоксальным, что боевое искусство, одна из целей которого заключается в умении нанести своему сопернику максимальный урон, должно начинаться с овладения некими моральными нормами? "Боевое искусство создано для того, чтобы им никогда не пользоваться", - подтверждает этот парадокс другая сентенция из ушу. Однако этот парадокс обращается закономерностью и необычайной продуманностью, если мы будем учитывать тот факт, что культура, воспитывавшая в своих недрах столь искусных бойцов, вырабатывала и определенные нормы социальной регуляции отношений этих людей с самим обществом. Общество, равно как и сами мастера, должно быть уверено, что их искусство никогда не будет обращено во вред людям. Годами проверялся ученик, прежде чем его допускали до истинных тайн школы, до наиболее эффективных приемов и методов. Удэ постепенно превращалась не столько в ряд запретов, сколько в пробуждение общегуманного начала в человеке. Примечательный факт - ученику редко запрещалось что-нибудь делать, ему лишь объясняли, что тот или иной поступок не сопоставим с идеальным образом последователя ушу. Остальное он мог решать сам: либо следовать предписанным путем боевых искусств, либо пребывать в мире иллюзий, считая, что может существовать боевое искусство без морально-духовного подвижничества. Конечно, мы говорим о неком идеальном варианте, но как ни странно, этот идеал бойца воплощался в Китае не столь редко, как это было с западными нравственными идеалами. Боевая добродетель представлялась не как набор скучноватых морализаторских поучений и разрозненных дидактических наставлений, но как раскрытие высочайшей тайны души мастера ("истинного человека"!). Удэ начинается с воспитания скромности как проявления особого уважения как к учителю и собратьям, так и ко всем окружающим. Ученик, который выказывал подобострастное поклонение учителю, но был груб и заносчив по отношению к обычным людям, считался утерявшим важнейшую черту боевой добродетели - всеобщность принципа искренности и изгонялся из школы. Учитель мог строго наказать ученика за то, что он демонстрировал знания ушу без явной необходимости, добиваясь дешевой популярности. ГУМАНЕН ЛИ ВОИН? Перед мастером ушу нередко вставала проблема, когда можно использовать свои знания? Что в действительности можно считать экстремальной ситуацией? Боевая добродетель предписывала: надо сделать все возможное, чтобы предотвратить поединок, но если он все же состоялся, следует быть предельно решительным и применить все средства для достижения победы. Не случайно у мудреца Конфуция понятие гуманности часто сочетается с твердостью и решительностью. Гуманность требует большого мужества и выдержки и рождается, по традиционной конфуцианской теории, в процессе постоянного "самопреодоления". "Кто полон гуманности, тот храбр. Кто храбр, тот не обязательно гуманен", - говорил Конфуций. Прежде всего обратим внимание, как относился к гуманности или человеколюбию сам "учитель учителей" Конфуций.

Мудрец понимал под гуманностью "путь преданности и великодушия", а также любовь к людям. Как-то один из учеников великого учителя поинтересовался смыслом гуманности, и Конфуций объяснил: "Тот, кто в Поднебесной способен придерживаться пяти качеств, может быть назван гуманным". Речь шла о скромности, великодушии, искренности, настойчивости и доброжелательности. Для Конфуция гуманность превращена в особую стилистику жизни благородного мужа, меру человеческого в человеке. И еще - в особую осторожность по отношению к самой жизни, к акту человеческого миропереживания. Ведь жизнь - это своего рода ритуал, а его надо выполнять по правилам. Итак, гуманность оказывалась не просто доброжелательным и милосердным отношением к людям, но неким гармонизирующим фактором. Тот же Конфуций требовал в следовании гуманности быть неизменно человеколюбивым, бесхитростным, терпимым, твердым, скромным и уступчивым. Так и рождался благородный муж, который "серьезен без суровости" и "не знает ни печали, ни страха, ибо в его сердце нет угрызений совести". Обратим внимание - на Западе гуманность воина понималась несколько иначе, в основном как проявление сострадания к человеку, прощение сильным слабого или победителем побежденного, как это было на рыцарских турнирах. Однако китайское понятие "жэнь" - "гуманность", "человеколюбие", "справедливость", "милосердие" - значительно отличается от западных аналогов. Прежде всего мастер ушу никогда не избегал боя, вероятно, поэтому ему и приходилось столь редко применять свое искусство. Именно понимание мастерства как внутреннего качества, делавшего человека не противоречащим миру, а следовательно, и незаметным для этого мира, устраняло саму необходимость поединков, впрочем, как и вообще всякого соперничества. Не случайно Конфуций называл Знание, Гуманность и Смелость "тремя путями благородного мужа". Гуманность не слепа, она выборочно действует в зависимости от ситуации. Считалось, например, что казнь преступника - это также проявление гуманности по отношению к народу, ибо преступник может принести в мир немало зла. Существует, кажется, еще одно обстоятельство, которое затрудняет понимание воинской гуманности в Китае для представителей западной традиции. Вопрос заключается в том, что в основе христианского понятия "справедливости" и "гуманности" лежит ощущение непреходящей значимости и высшей ценности человеческой жизни как творения божьего. Отнять жизнь у другого - величайший грех, влекущий муки в "гиене огненной", тяжелые внутренние переживания или по крайней мере осуждение обществом. Множество произведений европейской литературы строит свое повествование именно на коллизии убийства, раскаяния и наказания за него, причем сам момент смерти может становиться отправной или даже центральной точкой всего произведения. В противоположность этому в традиционных китайских романах герой может убивать направо и налево без малейших угрызений совести и что может немало поразить западного читателя - без малейшего видимого осуждения со стороны окружающих. Заметим, что все это происходит на фоне весьма "гуманной" конфуцианской культуры. Немалое восхищение вызывали во все времена у китайских любителей народного фольклора имена таких бойцов, как Лу Чжишэнь, Ли Куй, Лю Бэй, которые никогда не впадали в раскаяние или хотя бы легкую грусть по поводу многочисленных жертв, павших от их ударов. Попробуем объяснить этот парадокс. Тесная связь гуманности с ритуалом в китайском традиционном обществе приводила к примечательному явлению: понятие гуманности распространялось лишь на тех, кто соблюдал нормы ритуального поведения. А поскольку таковым поведением, полностью базировавшимся на чувстве осознанно ритуального соприкосновения с миром, была проникнута вся китайская культура, то тот, кто нарушал эти правила, считался "потерявшим лицо". Автоматически он утрачивал и собственную гуманность по отношению к другим, то есть терял основное свойство человека, а следовательно, с ним можно было поступать без всякой гуманности. В этом отношении весьма показательна одна из бесед Конфуция со своим учеником Янь Юанем. Когда Янь Юань поинтересовался, что

такое истинная гуманность, Конфуций объяснил: "Сдерживать себя и поступать сообразно ритуалу (курсив мой. - А.М.) - вот что такое истинная гуманность". Вывод из всех этих рассуждений оказывается прост, хотя и неожидан, тот, кто не следует ритуально-упорядоченным нормам поведения, сам вычеркивает себя из числа тех, к кому приложимо понятие гуманности. И с ним, с человеком, "потерявшим лицо", можно поступать достаточно жестко, если не сказать жестоко. Кстати, именно поэтому бойца, преступившего правила своей школы, нарушившего нормы общения с учителем или с другими людьми, могли сурово покарать или даже убить, ибо в какой-то момент он просто переставал существовать как полноценный человек. С другой же стороны, пока эти базовые ритуальные нормы не нарушены, необходимо приложить все усилия, чтобы предотвратить поединок и не травмировать соперника. Именно поэтому в теории ушу сосуществовали внешне абсолютно противоречивые установки. С одной стороны, учили: "Пусть твоя защита не будет сильнее, чем нападение", "Мудрец не обнажает оружия по своей воле", а с другой стороны, наставляли: "Коли вступил в поединок - свали противника с ног, как боль ное животное", "Ударить противника - все равно что щелкнуть пальцами". В этом отношении весьма показателен пример Сунь Лутана общепризнанного символа "боевой добродетели". По его теории истинный боец должен придерживаться двуединой добродетели - "добродетели в речах" и "добродетели в руках", то есть в поединке. В то же время Сунь Лутан весьма образно объяснял: "Смотри на соперника как на сорную траву. Ударить соперника - все равно что прогуляться по дороге". Кажется на первый взгляд весьма негуманным давать такие советы рядом с рассуждениями о гуманности и добродетели бойца, и все же, как видно, китайская традиция с ее внутреннеритуальным понятием добродетели вполне допускала это. ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ БОЕЦ Может быть, именно субъективность этих понятий заставляла учителей ушу формулировать особые уставы школ, где описывались элементарные нормы поведения. Так рождались "Шаолиньские правила учеников", "Правила последователей внутренних стилей" и многие другие. Особое внимание в них уделялось отношениям учеников с мастером. Из китайской внутренней традиции следовало, что Небо происпускает некую Благодать, благую силу или добродетельную мощь - "дэ", которую воспринимает высший среди людей - император, не случайно называемый "Сыном Неба". В свою очередь правитель распространял "дэ" на своих подданных и таким образом своей благой мощью напитывал Поднебесную, ведя ее по пути гуманности, преданности и справедливости. Если же император оказывался недостойным человеком, то он лишался "мандата Неба" на правление, а объективно это проявлялось в том, что он был не способен передавать небесное "дэ" на землю, и в Поднебесной начинался хаос. В уставах школ ушу практически та же теория описывалась в отношении учителя - именно он воспринимает истинное "дэ" и передает его своим ученикам, напитывая свою школу. Уважение к учителю становится залогом установления прямой передачи благой силы Неба и соответственно истинного "небесного мастерства". Но если человек не нес в себе это качество, то все его претензии на мастерство были напрасны, и уставы школ ушу советовали остерегаться таких людей, впавших в самообман. "Дэ" было практически единственным качеством, которое определяло человека как Мастера, и никакого другого критерия не существовало. Одним из тех, кого называли "мастером, овладевшим в равной степени и боевым искусством и боевой добродетелью, был Хо Юаньцзя (1869-1909) знаменитый патриарх стиля мицзунцюань ("Потерянный след"), основатель первой в Китае Ассоциации чистых боевых искусств Цзиньу. Рассказывают такую историю. После основания в 1909 году Ассоциации нашлось немало бойцов, которые хотели помериться силами с главой организации Хо Юаньцзя. Обычно на турнирах выступали ученики мастера, неизменно выходившие

победителями. Но однажды на помост для поединков, построенный в центре Шанхая, поднялся могучий боец по стилю наньцюань ("Южный кулак") Чжан Гуаньу и заявил, что хочет померяться силами с самим Хо Юаньцзя. Однако сначала с ним состязался первый ученик мастера Лю Чжэньдун. Бой продолжался с небольшими перерывами почти до вечера и окончился безрезультатно, противники оказались достойны друг друга. На второй день на помост решил подняться сам Хо Юаньцзя. Чжан Гуаньу был весьма осторожен и сразу же стал использовать обманные действия, выбирая удобный момент для нанесения решающего удара. Но Хо Юаньцзя без труда отразил все его атаки, сам не нанеся ни одного удара. Чжан начал нервничать, терять самоконтроль. И в этот момент Хо Юаньцзя обвил левой рукой поясницу противника и мощным движением оторвал его от помоста. Публика замерла, ожидая страшного по своей силе .броска. Но тут Хо Юаньцзя неторопливо произнес: "Не стоит мне быть невежливым. Прошу прощения" - и с этими словами осторожно опустил могучего бойца на ноги. Публика несколько мгновений молчала, а затем взорвалась одобрительными криками и аплодисментами. Чжан Гуанъу признал: "Хо Юаньцзя поистине обладает не только блестящим боевым мастерством, но и высочайшей боевой добродетелью и действительно достоин уважения". Понятие "добродетельного бойца" зачастую полностью срасталось с именами известных мастеров. Например, рядом с фамилией знаменитого мастера Сунь Лутана часто употреблялся буддийский знак "десять тысяч лет добродетельного счастья" - свастика, или по-китайски, "ва". Иногда сам Сунь Лутан подписывал свои труды, ставя рядом с фамильным иероглифом Сунь знак свастики, причем никто из его поклонников не сомневался после этого в авторстве трактата, ибо лишь один человек в Китае в то время мог без ложной скромности так именовать себя. Кстати, китайский буддийский миссионер Сюаньцзан, привезший из Индии немалое количество сутр и ставший их первым переводчиком на китайский язык, переводил "свастику" иероглифом "дэ" - "добродетель", "благая сила". КАЧЕСТВА БОЕВОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ Принципы удэ прежде всего призваны были сохранить внутренние принципы школы от глаз случайных людей. По этой причине не рекомендовалось без крайней необходимости показывать технику школы. Точно так же считалось излишним без надобности меряться силами с представителями других школ, если это не затрагивало чести "семьи" или учителя. К тому же ушу - это проявление особой работы духа, а выяснять через кулачный бой, "у кого дух лучше работает", для традиционной цивилизации кажется недопустимым. Не случайно был распространен совет: "Пройди мимо обидчика не замечая. Но если вступил в поединок - убей одним ударом". Поэтому многочисленные истории о противоборстве школ ушу в Китае представляются по крайней мере надуманными, во всяком случае реальных исторических описаний в анналах школ об этом мы не встречаем. Скорее всего они рождены авторами многочисленных современных кинобоевиков о "кунфу". Другим качеством удэ являлось умение распознать представителя "своей" школы, даже впервые встретив его в толпе людей или на пустынной дороге. В качестве таких "паролей" широко распространились особые тайные знаки - типы приветствия, расстановка пиал на столе, умение держать палочки для еды особым образом, завернутый рукав одежды или штанина брюк, способ захвата посоха, медальон, татуировка. Существовала и некая тайнопись - обычный, всем известный иероглиф, например "дао" или "ци", вписывался в сложный узор таким образом, что полностью "терялся", и лишь посвященный мог вычленить его из переплетения линий. Некоторые иероглифы, например названия школы или приемов, записывались другими иероглифами, близкими по звучанию, но обозначающими совсем другое понятие. Более того, иногда для членов школы стиль носил одно название, а для обычных "внешних" занимающихся - другое. Так, крупнейший стиль тунбэйцюань внутри школы записывался иероглифами "сквозная (комплексная) подготовка", а для всех остальных - "удары, наносимые через спину" или "пронзающие руки", хотя в устной речи эти названия звучат одинаково.

ЗАПОВЕДИ БОЕВОЙ МОРАЛИ Крупнейшие школы имели свои кодексы удэ. Часть из них базировалась на буддийских монастырских уложениях, некоторые повторяли конфуцианские правила поведения "благородного". Лишь немногие из таких кодексов записывались, да и происходило это в основном не раньше XVIII века, до этого же они передавались исключительно устно. Следует учесть, что формулировались эти "заповеди удэ" зачастую весьма непохожим образом. Так, например, в стилях "внутренней семьи" под "боевой добродетелью" понимались пять запретов или пять качеств, недостойных истинного ученика. Эти пять запретов были сформулированы знаменитым мастером "внутренних стилей" Ван Чжэннанем. Ван не преподавал своего искусства пяти категориям людей - боязливым сердцем, драчливым, пристрастным к вину, болтливым, мягкотелым и глупым по своей природе, а также всем тем, кто вел низкий и ограниченный образ жизни. Ван Чжэннань весьма строго придерживался своих принципов, и попасть к нему в ученики было чрезвычайно трудно. Даже такой знаменитый мастер, как Хуан Байцзя, завершивший формирование "кулака внутренней семьи", был искренне рад, когда Ван Чжэннань счел, что тот не подвержен ни одному из пяти пороков и может стать его учеником. Самым известным кодексом удэ явилось традиционное шаолиньское уложение, разработанное в XIV-XV веках. Этот уникальный документ, дошедший практически полностью до нашего времени, представляет собой удачное сочетание доктрины ахимсы (непричинения вреда живому) и боевых традиций ушу. Со временем это уложение стало прообразом сотен кодексов ушу в других школах. Приведем здесь краткие выдержки из него. "ШАОЛИНЬСКИЕ ЗАПОВЕДИ" 1. Основная цель того, кто изучает нашу технику, заключается в том, чтобы укреплять тело и дух. Он должен заниматься с рассвета до заката и не может прекращать занятия, когда ему вздумается. 2. Совершенствующий боевую технику делает это лишь ради самозащиты, укрепляя собственную кровь и циркуляцию ци, воспитывая в себе смелость и отвагу в бою. Тот, кто нарушает это, совершает то же преступление, что и нарушающий буддийские предписания. 3. Ежедневно общаясь с наставником, необходимо быть предельно уважительным к нему и нельзя совершать поступки, в которых сквозит заносчивость или пренебрежение. 4. В отношении собратий следует вести себя мягко и обходительно, быть искренним и не допускать обмана. Нельзя, бравируя силой, обижать слабого. 5. Если же во время странствия встретишь мирянина, главное при этом необходимо, терпеливо удостаивая низшего, спасти его и нельзя необдуманно демонстрировать свою технику. 9. Нельзя необдуманно обучать технике последователей-мирян, дабы избежать вреда, который может принести это обучение в мир в нарушение основных принципов буддизма. Если же ты точно уверен, что природа и характер человека чисты и беспорочны, а в учении он не дерзок и бесчеловечен, то можно начинать передавать ему патру и рясу (то есть учение. - А.М.). Но если он впадет в грех увлечения вином и развратными желаниями, то надо взять клятву с этого человека, дабы впредь он соблюдал правила приличия. Нельзя, однажды добившись от него энтузиазма в обучении, сразу же уверовать в это на всю жизнь. Это первый и наиважнейший принцип нашей школы, и ни в коем случае им нельзя пренебрегать. 10. Остерегайся духа соперничества, избегай также привычки алчного самовосхваления. Этим ты убиваешь себя, к тому же отравляешь и других людей, даже не известно скольких. Жизненным принципом таких людей,

практикующих боевые искусства, является либо хвастовство своей техникой, либо жажда обогащения, поэтому все это - лишь брызги, выходящие за ключевые принципы ушу. Такие люди являются отбросами чаньской школы. Принесшему позор в этот мир через короткое время воздается смертью. Разве в этом смысл искусства, созданного первоучителями?! Все последователи должны накрепко запомнить это". Шаолиньские правила удэ, ставшие классическими практически для всех северных школ ушу, носили несомненное влияние буддийского миропереживания. Задумаемся над парадоксальным фактом - в сущности, монахи-бойцы должны были столкнуться с неразрешимой проблемой. С одной стороны, они посвящали долгие часы, совершенствуясь далеко не в самой безобидной и безвредной боевой технике. Но с другой стороны, один из постулатов буддизма провозглашал принцип "ахимсы" (кит. "бу шашэн") - "не причинения вреда живому", ставший наипервейшим из пяти базовых буддийских запретов. Не случайно жесткие правила винаи - монашеского поведения, разработанные досконально еще в индийских школах, даже запрещали обрабатывать землю, ибо это могло причинить вред всякой мелкой живности. Но вот парадокс - китайский буддизм, в частности секта чань-буддизма, изящно и безболезненно обошел этот запрет. На местной почве исконный китайский практицизм взял верх. Никто не отрицал важности принципа ахимсы. О нем просто никто в контексте боевых искусств не вспоминал. И тем не менее этот принцип - ограничение вреда (разумеется, до разумных пределов, определяемых чисто интуитивно) подспудно присутствовал в правилах монахов-бойцов. За требованиями "безустанно заниматься ушу" шли мягкие оговорки "использовать искусство лишь ради самозащиты", "главное - поддерживать справедливость", "ради помощи попавшим в беду". Принцип "не причинения вреда живому" приобрел некую высшую добродетельную разумность: если нападают - надо защищаться, иначе всякое свершение добрых дел на этом может закончиться. Поэтому у китайских буддистов-бойцов святость (реальная святость!) вполне сочеталась с блестящим боевым мастерством. Приведем хотя бы один пример. Одним из самых великолепных бойцов за всю историю Шаолиня стал Мяосин (мирское имя - Се Мэнвэнь), прозванный "Золотой архат", который исполнял обязанности старшего наставника по ушу в 20-х годах нашего века. Он был "благочестив, соблюдал все буддийские правила, был искусен в ушу и литературе". Тем не менее этот миролюбивый и добродетельный человек, выступая вместе с отрядом монахов на стороне одного из местных лидеров-милитаристов, с успехом использовал в бою даже огнестрельное оружие, разя противников с коня. Интересно, что именно Мяосину принадлежит последняя редакция правил шаолиньского удэ. Они были обобщены под названием "Пять запретов и семь вредоносных факторов"., Монах писал: "Первое - сторонись нерадивости и лени, второе - сторонись гордыни и похвальбы, третье - сторонись вспыльчивости и суетливости, четвертое - избегай перескакивать через установленные ступени, пятое избегай чрезмерного увлечения вином и женщинами". Семь вредоносных факторов заключались в следующем: "Первый - сексуальные связи вредят семени, второй - вспышки гнева вредят ци, третье - мучительные раздумья угнетают дух, четвертый - зависть вредит сердцу, пятый - излишества в напитках и еде вредят крови, шестой - ленивый образ жизни вредит мышцам, седьмое - суетливость вредит костям". ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ К ЛЮДЯМ Доброжелательность к людям - вот основа, на которой строится обучение в ушу и общение бойцов между собой. Им нечего делить - ведь гунфу универсальное и в то же время абсолютно внутреннее, его нельзя украсть или "выведать". По этому поводу приведем одну характерную историю из канонов ушу. Мусульманин Май Чжуанту (XIX век) считался известным мастером по стилю

синьицюань и шэньюань ("Священный кулак"). Уже будучи седовласым, но попрежнему крепким старцем, он познакомился с другим известным мастером по стилю обезьяны Тан Ваньи. Тан, обрадованный встречей со знаменитым учителем, пригласил его к себе в гости, желая обсудить некоторые тонкости ушу. Во дворе дома его сын Тан Цзючжоу, считавшийся одним из лучших мастеров во всей округе, упражнялся с копьем. Юноша решил воспользоваться случаем и завоевать похвалу самого Май Чжуанту. Мальчик-слуга бросил в Та Цзючжоу медные монетки с отверстием посередине, а тот, подхватывая их на лету, нанизывал на наконечник копья. Тан Ваньи, ожидая восхищения гостя, спросил Май Чжуанту, как ему понравилось искусство копья. Май ответил, что плохо разбирается в этом искусстве, к тому же сам с копьем не занимается. Тан Ваньи, зная, что в то время даже средний ушуист владел копьем, подумал, что слава Май Чжуанту дутая, и решил проверить, насколько хорошо он владеет кулачным искусством, и вызвал его на поединок. Поединок начался, и хотя Тан использовал хитроумную технику обезьяны, Май Чжуанту, несмотря на свой преклонный возраст, без труда уходил от ударов, уворачивался, подпрыгивал, приседал, но сам ни разу не нанес удара. Вдруг Тану показалось, что его противник принял неудачную позицию. Он моментально сделал "обезьяний" захват, наложив свои ладони на предплечья Май Чжуанту, и попытался подсечь его. Но Май, уступив давящему усилию, вдруг подался немного назад-в сторону и со звуком "чу!" сделал резкий выброс ци, повернул предплечья вовнутрь и отбросил Тана так, что тот взлетел в воздух. Тан даже не успел ничего понять, как Май Чжуанту обогнал его, оказавшись за спиной, и поймал, не дав упасть. При этом он сокрушенно приговаривал: "Простите, обидел вас! Очень, очень виноват!". Отец и сын Таны принесли извинения за свое поведение. Характерная ситуация - поединка нельзя было избежать, но он закончился полным примирениеим соперников и носил характер не столько жестокой схватки, сколько тонкого дидактического наставления. Повторимся, правила боевой добродетели служили своеобразным критерием меры человеческого в человеке-бойце. В связи с этим в ушу вырабатываются определенные нормы применения правил удэ в различных ситуациях. Прежде всего на поединках-лэйтай, проводимых в конце XIX - начале XX века, существовало неписаное правило "не дотрагиваться до болевой точки". Удар лишь обозначался легким шлепком, что опередило принцип бесконтактного поединка в каратэ более чем на двести лет. Проводились и некоторые "редуцированные" поединки, где состязались не столько в умении нанести противнику решающий удар, сколько во внутреннем мастерстве. Например, мастеру Сунь Лутану в 30-х годах, как-то шестеро японских дзюдоистов предложили померяться силами. Сунь Лутану было в то время уже под семьдесят лет. Но он не только не отказался от поединка, но и предложил довольно оригинальный способ его проведения. Старый мастер лег на землю и приказал пяти дзюдоистам крепко прижать его: двое держали за руки, двое - за ноги и один поставил ногу ему на корпус. Сунь Лутан сказал: "Пусть один из вас досчитает до трех. Если на счет "три" я не сумею встать на ноги, считайте, что вы выиграли". Японец начал отсчет, и тут старик Сунь применил весьма изощренный и сложный способ подъема с земли - "прыжок скалапендры". По его телу прошла дрожь, он весь изогнулся, а затем резко напрягся, оттолкнулся руками и ногами и, сбросив японцев, вскочил на ноги. Изумленные японцы признали свое поражение. Такой тип "добродетельного поединка" назывался "бу чу шоу" - "не пуская рук в ход". Его использовал мастер тайцзи Ян Лучань, изматывая противника хитрыми у ходами от ударов, при этом не атакуя, инструктор императорских войск и членов тайного общества Гань Фэнчи, который, вместо того чтобы ударить мечом в голову противника, точным ударом срезал волоски у него на бровях, наставник мицзунцюань Хо Юаньцзя, несильными шлепками по уязвимым зонам противника заставлявший его выходить из себя. В бою принцип удэ сводился приблизительно к следующему - ограничить атаку противника, не вредя ему больше нужды. В шаолиньских и эмэйских школах существовало правило "восьми ударов" и "восьми ограничений в

ударах". Система восьми ударов позволяла без труда остановить противника с помощью резкого болевого эффекта, при этом не нанося ему существенного вреда. Такими ударами соответственно считались удары в брови у переносицы, в точку над губой, в спину в районе лопаток, удары "клювом журавля" и "лапой тигра", вызывавшие резкую боль, атака в голень ударом ноги сверху вниз, удары в грудь в районе легких и в ребра и, наконец, удар снизу вверх в лобковую кость ладонью. Другие же восемь ударов разрешалось применять лишь в самых крайних случаях при непосредственной угрозе для жизни. Обычно запрещалось наносить удары в виски, в горло, ключицы, нельзя было слишком сильно атаковать в ребра, наносить одновременный удар двумя руками в почки, бить ладонями по ушам, использовать удар сверху вниз "вонзить иглу в дно моря" для атаки в пах и бить снизу вверх в район промежности и в крестец. Вообще подход к использованию ударов по болевым точкам в ушу был весьма и весьма строг. Прежде всего эту технику запрещалось подробно описывать, и она передавалась только изустно и только небольшими "порциями" в соответствии с этапами посвящения. Полное использование техники воздействия на болевые точки (дяньсю), например схемы сочетания атак по различным зонам, что вызывало серьезные повреждения у противника, проявляющиеся через несколько часов или даже дней, вообще открывались немногим. Поэтому все рассказы о том, что кто-то в наши дни способен открыто использовать эту технику, - обыкновенные выдумки или грубоватые попытки саморекламы. Первое, с чего начиналось обучение дяньсю, - суровое напоминание о том, что всем этим лучше никогда не пользоваться. Одним из самых известных трактатов по этому разделу ушу стал трактат "Искусство коротких ударов архатов", описывающий, кстати, не практику, а теорию. Его вступление напоминает всем: "Мудрец обнажает свое оружие лишь тогда, когда поединка не избежать. Так можно ли научиться умеренно пользоваться искусством "коротких ударов"; Поэтому, пока тебя не вынудят - не наноси удара. Лишь демонстрируй свое нежелание нанести удар тем, что, нанося удар, на самом деле не наносишь его. Для этого используй технику "расщепления мышц и перерезания меридианов" ( один из разделов дяньсю. - А.М.). Мудрец использует это с большой осторожностью. Так называемое "перерезание меридианов" не только перекрывает ток крови по каналам, но и полностью сбивает дыхание, в результате чего дух приходит в хаос и угнетение, руки и ноги теряют способность двигаться. Человек как бы умирает, но затем снова оживает, поэтому боец не наносит вреда сопернику. Именно в этом действии утонченное начало "коротких ударов" доходит до предела. Обладающий силой воли будет с превеликим тщанием учиться этому". Столь же осторожно советовали учителя обращаться и с различными разделами "внутреннего" шаолиньского искусства, где использовался выброс внутреннего усилия через ладонь, приводящий к серьезному повреждению соперника. В основном эти методики объединялись в разделе "72 упражнения Шаолиня", например, "алмазный палец" (укрепление пальцев и нанесение ими ударов по болевым точкам), "ладонь красного песка" (набивание ладони о раскаленный песок и золу), "ладонь бессмертного небожителя" (набивание ребра ладони о деревяшку и использование различных укрепляющих бальзамов). Эти удары были столь опасны, что "лишь прикоснешься к сопернику - и он уже мертв, без яда можно лишить жизни - увы, все это противоречит пути гуманности". Дабы сохранить бойцовскую добродетель и избежать столь плачевных последствий в поединке, предписания советовали: "Лучше всего пользоваться левой рукой и избегать использования более умелой правой руки, чтобы ненароком не травмировать человека". Конечно, во многом эти предписания, ограничения и обращения к внутренней добродетели были лишь идеальными, но в реальности не применимыми вещами. Слишком велик был соблазн ловким приемом свалить соперника, зрелищно ^ эффектно взять верх над драчливым, но неумелым нападающим. Но не случайно обучение ушу было столь длительно, не случайно существовали в некоторых школах этапы посвящения. Каждому этапу соответствовала новая, более

комплексная ступень морально-этического воспитания и психоподготовки, направленная на постепенное высвечивание "глубины сердца" в бойце. Практически во всех школах наставники учили строить поединок от защиты, что позволяло соразмерить свою контратаку с силами и тренированностью нападающего. Гуманность воина и здесь тесно соприкасалась с прагматикой боя - "сначала изучи противника, затем атакуй". Это соответствовало учению древних стратегов, советовавших дождаться, пока противник проявит себя, обнаружит свои сильные и слабые стороны - "полные и пустые", а затем следовало "как вода, проникнуть в трещины и разрушить скалу". Ключевой принцип "внутренних стилей", в частности тайцзицюань, учил "господствовать мягкостью над силой и начинать свою атаку от защиты". Вот эта потенциальная "защитность" и как логическое завершение - неявленность боевого аспекта ушу близки к даосскому пониманию "добродетели" - столь же неявленной, невыразимой, проступающей лишь как благая, животворящая мощь внутри человека. Таким образом, понятие удэ приобретало два оттенка, в общем-то взаимосвязанных, хотя и не очень близких. На поверхности это соблюдение определенных морально-этических норм и предписаний, касающихся повседневного поведения бойца, правил ведения поединка и т.д. В глубине же все это оборачивается особым свойством истинного бойца, являясь исконным смыслом ушу, как бы обратным по своему знаку видимому проявлению боевого искусства как искусства поединка. Если, например, публика ценила силу бойца, ловкость приема, восхищалась могучим ударом, то мастер много выше ставил способность не проявлять эту силу, не использовать техническую сторону ушу вообще. Этого уже нельзя было добиться лишь запретами и писаными правилами, так как полностью зависело от внутренних свойств самого человека. Шаолиньский монах Мяосинь как-то заметил: "Тот, кто следует по пути боевых искусств, превыше всего ставит добродетель, а не силу, придает большее значение защите, а не нападению. Когда пробуждаешь в себе добродетель - то встречаешь признательность, а когда используешь силу - то наталкиваешься на противодействие. Защита - это предвестник жизни, а нападение - предвестник смерти. Когда меня атакуют, я защищаюсь. В этот момент у меня на сердце спокойно, мое ци концентрируется, дух просветляется и пробуждается отвага... Все это приводит к полному внутреннему умиротворению, благодаря чему мое ци оживает. Кто бы меня ни атаковал - ничто не обеспокоит меня. А вот у атакующего гневливое ци поднимается вверх, дух перевозбуждается и не способен сдерживаться внутри. Из-за этого состояние его духа поверхностно, ци рассеивается, и он никак не может собрать свои силы. Мне же, который противостоит ему своим покоем, нет нужды травмировать соперника, ибо через короткое время он сам повредит себя". Итак, внутренний характер ушу, ясно просматривающийся в понимании правил поведения бойца как мистического ритуала особого рода, безболезненно сочетался с прагматикой боя и обыденностью жизни. Здесь проявлялся особый тип, особая стилистика жизни, выработанная всем развитием китайской культуры. Надо не просто поступать хорошо или гуманно, надо знать точное время, когда следует действовать, и сам характер этого действия. Это - подготовка к ситуации таким образом, чтобы стать неуязвимым. Это - абсолютный универсализм жизни, умение следовать природной естественности бытия, постоянно "перетекая" из формы в форму, из состояния в состояние. УШУ КАК РИТУАЛ И ПЕРЕЖИВАНИЕ ПРАЗДНИК ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ Что-то стоит за всеми этими удивительными рассуждениями о таинствах превращения духа, сочетаемых с досконально продуманными, столетиями проверенными тренировками ушу... Что-то неуловимо тонкое, уходящее в необъятные глубины человеческого сознания.

А может быть, мы все усложняем, и за ушу не стоит столь сложных духовных переживаний и ощущений? Ведь существуют же в мире системы боевых искусств, обходящиеся без каких-либо внутренних тонкостей и при этом воспитывающие отличных бойцов. Но в том и заключается характерная особенность ушу, что китайские боевые искусства требуют от человека особого переживания, как говорили, "просветления духа", некого внутреннего озарения. Так попробуем раз.обраться в этом, пожалуй, самом сложном вопросе боевых искусств Китая. Во многих "семьях" боевых искусств существовали свои праздники школы. Адепты школы собирались у священного места - алтаря, у кумирни, на могиле учителя и совершали ритуалы, разыгрывали сцены, воспроизводящие эпизоды из реальной или легендарной жизни их мастера. До сих пор последователи школы багуачжан собираются в Пекине на могиле основателя стиля Дун Хайчуаня, огромные празднества устраиваются на могиле знаменитого генерала XVI века Ци Цзигуана в Чжэцзяне. Этот особый тип празднества, позволяющий человеку забыть о своей личной жизни и пережить жизнь своего первоучителя, еще больше единил школу внутри единого символического тела их мастера. Долгое время в Шанхае проводились ритуальные празднества в честь известного мастера Хо Юаньцзя, где разыгрывались сценки из его жизни, например поединки с известными бойцами, похождения "желтолицего тигра Хо" в Китае. В этих представлениях участвовали многие ученики Ассоциации "Чистых боевых искусств" Цзиньу, которую создал Хо Юаньцзя. Кстати, и сегодня традиция этих праздников продолжается в виде огромных турниров, устраиваемых в Шанхае обычно в сентябре - в месяц трагической гибели Хо Юаньцзя. Задумаемся, почему празднику в школе ушу придается столь большое значение? Почему в центре многих праздников незримо присутствует фигура легендарного мастера? Чтобы ответ на этот вопрос стал более очевиден, расскажем об одном интересном факте. Речь пойдет о части сложнейшего ритуала инициации в одном из самых знаменитых китайских тайных обществ Триада или "Обществе Неба и Земли", которое долгое время являлось центром распространения ушу на юге Китая. Ритуал посвящения сводился практически к тому, что вступающий должен пережить собственную смерть, осознать себя воистину мертвым, ушедшим из этого "предметно-сущностного" мира. Но его душа должна пережить все то, что уже когда-то первопредки этого общества сами пережили. Вдумаемся осознать себя мертвым, но при этом действующим... Обрести внетелесный опыт, представленный лишь духовной сущностью человека, воспринимаемый не органами чувств, даже не сознанием, но тонкой сущностью человека. Полный ритуал посвящения, естественно, хранится в тайне и до сих пор передается в форме устных наставлений, но тем не менее общий его вид сводится приблизительно к следующему. Неофит начинает свое мистическое путешествие по знаменитым местам Китая, начиная с запада - с мест, где встает рассвет и где иллюзии ночи смешиваются с реалиями света, а призрачное соприкасается с материальным. Он находится на пороге чуда, в преддверии рассвета - символического преддверия самого мира, в неком предсостоянии, подобно даосскому "еще не родившемуся младенцу". Человек дан как собственное предчувствие самого себя. Он рожден, но при этом еще не появился на свет, задуман, но не реализован. Он как бы отсутствует в этом мире и соприкасается с миром духовных сущностей, дан не "вовне", а "внутри". Когда неофит входит в такое состояние, специальный наставник начинает задавать ему вопросы, касающиеся мифилогической истории Китая, например спрашивает его о житиях восьми даосских бессмертных, истории самой Триады, о житиях всего широкого пантеона китайских "боевых" героев. Испытуемый должен не просто ответить - он должен пережить состояние своих героев, прочувствовать самого себя, как их. Таким образом, он "пронзает" собой всю китайскую культуру, суть которой в данном случае - миф. Но этот миф не пересказываем, а исключительно переживаем. Ответы на вопросы, уже известные неофиту, он выучил в период двухнедельной предварительной подготовки у особых учителей -

"ответственных за посвящение в ритуалы". Поэтому суть такого экзамена заключается не в том, чтобы проверить знания испытуемого, но в том, чтобы понять, способен ли он на сверхчувственное, внетелесное понимание мира, способен ли он вместить Вечность в себя. А это и требуется от любого человека, решившего войти в ворота китайской мистической традиции. Итак, от ученика требуется, чтобы он осознал себя вместилищем всей судьбы школы, всех ее героев и учителей. Не важно, правдива или легендарна эта история, важно, что весь этот мифологический декор помогает человеку войти в необходимое состояние, ощутить себя телесно и духовно сопричастным "истинной" традиции ушу. Становится ясным и другое - почему сами носители ушу называли то состояние, которое достигали в результате тренировок во "внутреннем искусстве", Великим чувствованием, Великим просветлением, Великим озарением. Действительно, такое состояние принципиально отличается от обычных ощущений человека. На краткий миг он ощущает то же, что и просветленный или "истинный человек". И хотя этот момент мимолетен и непостоянен, и хотя он исчезает, как только завершается ритуал, тем не менее он дается человеку как аванс, как точка устремлении. Итак, мы приблизились к середине, к центральной оси не только боевых искусств Китая, но и вообще всякого мистического Искусства. Прежде всего для людей существует такой момент жизни (он может быть и очень скоротечным, сводимым лишь к всполоху сознания), когда реальными становятся те образы, которые возникают лишь в духовной жизни. И другое - в мистическом переживании этой реальности, возникшей, а потом устойчиво сохраняющейся в сознании, и заключается истинное состояние последователя ушу. Пока ограничимся этим обобщением и пойдем дальше. Нам сейчас предстоит увидеть, как возникает это ощущение у участников другого типа боевого ритуала, ставшего важнейшей частью ушу, - массовых народных праздников. Праздник есть всегда момент приобщения к тому, что отсутствует в обыденной жизни, это выход за привычную нам реальность, будто мы ненадолго меняем и сферу своего обитания, и собственный лик, хотя внешне все остается прежним. И здесь мы сталкиваемся с чисто личностным переживанием иной реальности, но в этом случае такое переживание достигается за счет толпы и вместе с толпой. В ритуале архаического праздника, который в трансформированных формах дошел и до наших дней, человек становится способным видеть вторую, истинную реальность жизни, более важную, чем первую, внешнюю и доступную всем. В серость профанного, обыденного существования входит что-то необычное, явственно священное для человека, то, что сбивает ритм неспешного протекания жизни, в результате чего все как бы меняется местами. По древним легендам в дни праздников боги и духи спускались на землю, и люди могли непосредственно соприкасаться с ними, а это значит, что Небо приходило на землю. Происходила инверсия - земля в этот миг становилась Небом. Все это имеет прямое отношение к особому характеру ритуализации в ушу. Прежде всего обратим внимание, что практически на протяжении всей своей истории ушу было связано с народными или дворцовыми праздниками, ни одно такое событие не обходилось без массо вых выступлений бойцов, причем зачастую эти демонстрации, в которых принимали участие даже зрители, становились кульминационным моментом всякого деревенского праздника. Ранний боевой ритуал в Китае носил особый священный смысл, воздействуя на психику участников. Разумеется, со временем его вид значительно изменился, но сама суть временного изменения сознания ("просветления") сохранилась и до сих пор. Проследим, как это происходило на практике. Одним из самых ранних праздничноритуальных действий такого рода был боевой танец, участники которого надевали на себя маски или шлемы с рогами быка и нападали друг на друга. Этот танец в честь одного из рогатых божеств назывался "игры Чию". В таком виде празднично-ритуальные единоборства существовали еще в VI-111 веках до нашей эры и были в немалой

степени связаны с охотничьей магией. Интересно, что из этого ритуала выросла целая система борьбы, называемая "цзюэди" - "столкновение рогами" или "цзюэдиси" - "празднество цзюэди", однако уже с начала нашего времени никто не придавал никакого значения смысловому содержанию названия и не связывал его с реальными "рогами". Правда, сами участники завязывали волосы на голове в косички наподобие небольших рогов, как размытый отголосок какого-то древнего таинства, смысл которого давно позабыт. Сегодня борцы японского сумо, в которое эволюционировало китайское цзюэди, заплетают иногда волосы наподобие небольших рогов. Праздник требует полного единства всех его участников, здесь нет ни наблюдателей, ни актеров, они все становятся едиными в общем теле праздничного ритуала. В этом исток всеобщности праздничных боевых искусств: никто не мог оставаться безучастным. В сознании человека индуцировались какие-то токи, заставляющие его встать в общий круг участников, не случайно народные празднества заканчивались массовыми оргиями вне зависимости от статусов участников. Но при обретении ощущения единства возникает и чувство взаимопроникновения, взаиморастворения, когда у толпы есть единый мозг, единый ритм, единая мысль и единый способ ее реализации. Благодаря этому боевые искусства накладываются на танцевально-ритуальную форму своего выражения, где "рифмуются" и бой, и тренировка, и танец, и даже стихотворное скандирование. Так наступает созвучие, влекущее за собой уже эстетическое осознание праздничного действия. Праздник объединяет людей единым порывом, здесь спадают регулирующие установки и сковывающие рамки культуры, а в силу вступает иная культура культура богов и духов, с которыми и соотносились участники ранних боевых ритуалов. Все боевые тренировки при императорском дворе еще в XII-XIII веках проходили под музыку, ритмизированную ударами барабанов, в виде танцаспектакля, где каждый участник знал свою роль и менял "статус". Народные праздники боевых искусств и сегодня сохранили с древнейших времен эту необузданность действия и раскрепощенность мысли, нс оставляя никого вне действия. В одной из хроник списывается та удивительная обстановка, которая царила на таких праздниках, когда воины "то обеими руками вращали парные мечи, а то демонстрировали совершенство в упражнениях с двусторонним трезубцем; то бросались влево, то бежали вправо, а то вращали телом и конечностями, извиваясь, будто вьюнок вокруг дерева". В XI-XII веках эта стихия вырывается на улицы городов, появляются городские боевые представления на площадях - "вашэ", устраиваемые ремесленниками и продавцами для привлечения покупателей. На специально устроенной огороженной площадке разыгрывались грандиозные представления с показом кулачного искусства, бои на палках, борьба цзюэди, наблюдая за бойцами, которые выступали под музыку, и хотя не все принимали буквальное участие в поединках или в показе, но каждый своей мыслью присутствовал в самом "теле" праздника, и здесь нельзя было встретить человека с отсутствующим взглядом. Боевой праздник передавал от человека к человеку нечто большее, чем восхищение мастерством участников, это была единая пульсация человеческой толпы, в которой пробуждается что-то, пришедшее из далекой животной древности. Человек в боевом ритуале раскрепощает свои чувства и мысли, высвобождает спящие в нем потенции, и в этом, в частности, - смысл групповых тренировок в народных школах ушу. Интересно, что в представлениях "вашэ" участвовали и женщины, демонстрировавшие боевые искусства, которых называли "нючжань" - "колышущиеся" или "трясущиеся женщины". Смысл этого названия станет нам ясен, если мы вспомним тряску шамана в момент транса или участника архаического танца австралийских аборигенов, когда он входит в некий резонанс со вселенскими силами или духами. Видимо, к моменту проникновения боевых праздников в города реальные "тряски женщин" уже исчезли, но само название свидетельствует, что в начальном типе такого праздника они присутствовали.

ОТ ПРАЗДНЕСТВА К СПЕКТАКЛЮ Неистовство народного праздника находит и другое продолжение в истории. Подумаем, что получится, если помост для демонстрации приемов сделать более высоким, устроить побольше мест для публики, произносимые речитативы сделать более взаимосвязанными и осмысленными, показать не просто поединок, но разыграть какую-нибудь сценку из истории? Получается спектакль, а точнее традиционная китайская "боевая драма", которую можно встретить сейчас в репертуаре всемирно известной Пекинской драмы (ее называют иногда иначе - "Пекинская опера"). Все элементы игрового начала, необходимые для спектакля, уже изначально присутствовали на боевых праздниках. К тому же боевое празднество и спектакль связаны между собой прежде всего внутренне. В обоих случаях зрители становятся соучастниками действия через ощущение, через сопереживание. И там и здесь требуется "критическая масса" людей, чтобы завести, наэлектризовать друг друга. Китайская драма включает в себя четыре важнейших элемента, ставшие каноном уже к XVI веку: пение (чан), речитатив (нянь), действо (цзо) и боевые сцены или поединки (да). Все эти элементы мы уже встречали в архаических боевых праздниках. Конечно же, есть и существенное различие: артисты-профессионалы. В противоположность этому, участники боевых празднеств и небольших боевых сценок, разыгрывавшихся на них, были простыми крестьянами, "необразованной деревенщиной", ремесленниками, торговцами, а занятия ушу были их "второй специальностью" или, правильнее говоря, общим фоном существования. Профессиональные воины и настоящие мастера ушу составляли лишь незначительную часть участников таких представлений. Народная культура ушу напитывала своими традициями театрализованные представления, в которых важнейшим элементом становились боевые искусства. Окончательно сформировался особый тип зрелища, уходивший своими корнями и в боевые народные ритуалы, и в традиции площадных выступлений лучших бойцов Китая. В китайской драме элемент игры обнажен до предела. Сам символический характер китайской культуры делает необходимым перенос этого символизма и на театральные подмостки, причем здесь не может быть ни полутонов, полу чувств, как и не может быть попытки заставить зрителя поверить, что все происходящее в спектакле - правда, как это мы наблюдаем в западной театральной традиции. Все есть символ, а следовательно - игра, и не стоит никого обманывать и обманываться. Наоборот, утрируя, мы лишь больше обнажаем эту "ненастоящность" внешней стороны существования, а следовательно - и наличие за этой видимой ширмой чего-то более глубокого и "истинного". Так рождаются жестко установленные амплуа, и зритель наблюдает уже нс за развитием характера героя "в данном случае он не может ни развиваться, ни регрессировать), а за высочайшим мастерством актера, за способностью с особым чувством произнести слова, которые многим зрителям известны с детства. Базовыми считались четыре амплуа - положительный герой (шэн), положительная героиня (дань), первый герой (цзин) и комик (чоу). С XVII-XVIII веков на все эти названия начинают накладываться названия "боевой", например боевой герой (ушэн), боевая героиня (дань). Стала формироваться узкая полузакрытая каста актеров, в которой начинали обучать театральным премудростям еще с детства. И все же часто случалось, что на подмостки поднимались и не профессионалы, точнее люди, занимавшиеся ранее совсем другими делами. Например, высказывается предположение, что артисты, впервые выступившие в амплуа ушэнов - героев-бойцов, прежде работали в качестве телохранителей. Но в связи с бурным развитием сравнительно надежных железных дорог и морских путей необходимость в телохранителях, сопровождавших караваны, отпадала. Бывшие охранники поднимались на театральные подмостки Пекинской драмы. Так в пик своего развития ушу. глубоко интегрировались в театральное искусство, придав китайской драме неповторимый вид, так как нигде в мире

на подмостках не присутствует боевое искусство в столь концентрированном виде. ГРУППОВОЕ УШУ: РИТУАЛ И РИТМ Как видим, понимание ушу было связано в традиционном Китае с особым состоянием сознания, которое достичь было намного труднее, чем выучить какие-то приемы или методы боя. Само построение тренировок в боевых искусствах было направлено на введение человека в состояние высокого эмоционального и духовного напряжения, когда начинали работать самые глубинные слои его сознания, связанные с интуитивным предвидением и умением абстрагироваться от мелочей, обобщая мир до единого переживания. Посмотрим, каковы были эти методы. Прежде всего оговоримся, что речь идет не о воспитании того или иного навыка, например, силы удара, скорости, передвижений или нечувствительности тела к ударам, а о воспитании сознания и выработки определенного душевного состояния. Фактически вся история духовных учений, не исключая и ушу, знает лишь два таких метода: групповой и индивидуальный. Индивидуальный метод обучения обыгрывается практически во всех книгах по ушу, не случайно столь широко распространились истории о том, как мастер, уединившись в горах с наиболее старательным учеником, передаст ему "светильник тайных знаний". Разумеется, значительно лучше, когда учитель сам передает ученику знания, проверенные веками. Но нелишне напомнить, что секрет в ушу передается только тогда, когда он сам созрел в душе ученика, и поэтому учитель не столько обучает своего последователя, сколько пробуждает в нем будто бы забытые или до поры спящие навыки. Но все же существуют секреты, до которых дойти самому практически невозможно. Это и есть то, что мы называем переживанием ушу, специфическим состоянием истинного бойца, которое, по сути, и составляет высший смысл ушу. Именно это и передает учитель при индивидуальном обучении, которое китайцы называли "естественной передачей духа", "передачей от сердца к сердцу" или, что более точно, "передачей сердца в сердце". Вдумаемся - перед нами не метафора, не художественный образ передачи, а реальная трансляция абсолютно конкретной и вполне субстанционной вещи для последователя ушу - духа (шэнь). Она воспринимается именно как высший подарок, причем сам акт этого символического дарения собственной души мог в ритуалах подкрепляться вполне материальными вещами. Например, учитель дарил последователю священный трактат, меч, в буддийских школах - патру (чашу для пожертвований) и рясу. Все эти вещи приобретали вид неких материальных символов "истинной передачи", которая произошла за пределами видимых вещей и не ясна для стороннего наблюдателя или для человека, не знакомого с китайской духовной практикой. Для индивидуального обучения требуется поле огромного духовного напряжения, доверия и взаимопонимания между учителем и учеником, причем эти полюса в равной степени необходимы друг другу. Учитель реализуется в ученике, ученик бессмыслен без учителя. Другой - коллективный метод обучения зачастую считается чем-то побочным, который используется лишь тогда, когда нет возможности обучать всех индивидуально или когда ученик недостоин один на один слушать наставления учителя. Отчасти согласимся с этим, лишь отметив, что подавляющее большинство последователей ушу обучалось именно в больших группах. Так происходили тренировки в деревнях, в тайных обществах, религиозных сектах, в армии. В этом методе обучения наше внимание привлекают несколько характерных черт. Прежде всего - монотонность, бесконечное повторение всей группой даже самых несложных форм, приемов, комплексов. Во-вторых, широкое оперирование ритмом, который обычно задавался через удары в барабан, в гонги или через повторение хором речитативов всеми занимающимися, выкриками учителя. Втретьих, наставники уделяли особое внимание тому, чтобы тренирующиеся при отработке комплексов находились друг от друга на расстоянии не больше вытянутой руки, как говорили, "ощущали волоски на коже соседа".

В-четвертых, группы занимающихся редко превосходили 50 человек, в основном же тренирующихся было не более 20 человек, как это можно встретить в тайных обществах, практикующих ушу. Даже восставшие ихэтуани "(боксеры), поклявшиеся, "постигнув кулачное искусство, без труда усмирить заморских дьяволов", то есть иностранцев, тренировались довольно компактными группами, хотя в различных сектах их насчитывалось до несколько сот. В-пятых, отмеченное всеми наблюдателями экстатическое, ярко выраженное невротическое состояние, своеобразный эффект тренирующихся во время занятий в больших группах. Войдя в общий ритм, они могли непроизвольно издавать выкрики, которые потом складывались в общее гудение или формировались в виде речитативов, содержательный смысл которых в этот момент никто не понимал. Русский врач В. В. Корсаков, которому пришлось стать свидетелем восстания ихэтуаней, описал фантасмагоричную картину их боевых ритуалов: "Затем читали нараспев заученную заклинательную молитву и сжигали после этого на свече жертвенные бумажки. После этого они становились на четвереньки, сложив особым способом руки, и начинали делать туловищем качательные движения в стороны. Со многими скоро начинались судороги, подобно эпилептическим, они падали на землю, бились, вскакивали, размахивали руками, прыгали. Глаза у них наливались кровью, у рта появлялась пена". Интересно, что замечание о поведении, подобном эпилептическому припадку, сделано врачом, которому известны характерные симптомы этого состояния. Перед нами типичный пример массового аффекта, самопогружения в транс, что, однако, как видно, не приводит к стопору, а наоборот, значительно повышает активность, Многие ихэтуани именно в таком состоянии бесстрашно шли на пушки европейцев, и что самое удивительное - при массовых потерях порой одерживали пирровы победы. Не будем утверждать, что такое аффектное состояние типично для всех школ ушу, но близкое к этому, существовавшее в более умеренных формах, можно было встретить во многих школах боевых искусств XIX века. Нередко использовались и наркотические психотропные средства, особенно среди даосских сектантов, рассматривающих коноплю и другие растения как компоненты "пилюли бессмертия". Вряд ли при такой массовости занятий все получали полноценный духовный импульс, к тому же процесс осознания Учения как раз избегает аффекта, экстатического состояния, не случайно во всех внутренних системах советовали "успокоить сердце, умиротворить сознание", "достичь спокойствия как гора Тайшань". Если на одном полюсе обучения ушу царствует абсолютный покой, интимность духовной передачи, то на другом - неистовство толпы и массовость. Значит, за всеми этими факторами что-то передавалось. Так что же? Все эти факторы, которые мы перечислили, на первый взгляд будто бы не связаны с изучением ушу и более того - противоречат классической традиции передачи "от сердца к сердцу". Тем не менее они закрепляются в истории. Попытаемся подойти к этому с другой стороны - рассмотрим психологию малых социальных групп, каковыми, по сути, и являются школы ушу. Перед нами типичное сообщество, в общем-то, разнохарактерных, разновозрастных людей, получивших разное воспитание, которые объединились лишь одной целью обучиться ушу. Как трудно их заставить жить одной идеей, одной мыслью, одним "истинным состоянием"! А к чему вообще приводит такая критическая величина концентрации людей: Как установлено современными исследованиями, полная реализация физических сил наступает лишь в группе, когда толпа заводит сама себя, и таким образом сила всей группы оказывается значительно больше, чем суммарная величина силы всех ее индивидуальных членов. Здесь аффект есть способ раскрепощения скрытой силы людей. В группе особенно сильна роль лидера-инициатора, которую в ушу выполняет учитель. Обычно лидером становится наиболее чувствительная, эмоционально сильная личность, которая способна передать свое состояние и эмоциональное напряжение другим. Именно так передает наставник свое состояние группе, свое миропонимание, которое и считается "передачей ушу от сердца к сердцу". Здесь действительно не требуется никаких слов, но

лишь введение человека в состояние повышенной чувствительности, некого аффекта или транса. Для этого и служат ритмичные звуки, которые "раскачивают" психику группы, позволяя ей более чутко реагировать на среду, в том числе на опасность или любую экстремальную ситуацию. Эти звуки могут быть различного происхождения, и мы видели, как хлопки в ладоши, а затем удары в барабаны или гонги переросли в сложную музыкальную архитектонику Пекинской драмы. Могут здесь использоваться и речитативы, выкрики, которые даже не обязаны нести какой-то смысл. Главное, что есть в них, - это ритм, пульсирующее колебание группы, заставляющий всех действовать как один. Благодаря всем этим методам и наличию полноценного, духовно яркого учителя (отдельно подчеркнем это) наступает единство психического состояния группы, в результате чего формируется эмоционально напряженное сообщество - школа ушу. Теперь нам становится ясным, почему в Китае считалось, что учителем ушу может быть лишь тот, кто в "достатке обладает благой силой", который каждым моментом своей жизни символизирует "боевую мораль". Ведь каково внутреннее моральное состояние учителя, таково же и состояние у его последователей, - учитель абсолютным образом транслирует сам себя. Поэтому нравственным критерием "истинного человека" является наличие у него Благой мощи или добродетели. Кстати, именно поэтому традиция китайского ушу безошибочно отличает имитаторов от людей, несущих истинную традицию. Мы уже говорили о тесной связи ушу с архаическим танцем, хотя она может быть выражена и не очень явственно, несмотря на многие оставшиеся отголоски - формализованные комплексы - таолу, ритмичная музыка, речитативы, напевы, хлопки. Кажется, они абсолютно бессмысленны в боевом аспекте или, по крайней мере, не несут оттенка искусства (если, конечно, речитативы не переросли в песню). Но оказывается, именно эта часть ритуала ушу является одной "из самых древних, связанных с понятием Искусства, когда танец, жест, действие, выкрик, ритм были объединены в единое действие. Как тут не вспомнить современный вид "боевых пьес" Пекинской драмы и ее четыре составляющие - пение, речитатив, действие и поединки. Состояние транса, в которое входили тренирующиеся в группах, вполне согласуется с вышесказанным. Это может быть не только шокирующие западных очевидцев боевые танцы до припадков у ихэтуаней, но и вполне мирная медитация, хотя в последнем случае аффект заметен значительно меньше. Отсюда и различного рода "фокусы", которые любили демонстрировать ихэтуани, например, принимать на тело удары ножами и копьями и даже быть якобы неуязвимыми для пуль. Пена у рта, общий тремор, большая группа хорошо тренированных людей, сошедшихся в едином движении, - здесь налицо все признаки древнейшего группового ритуала-танца-боя, дожившего в Китае до XX века. Итак, мы обнаружили важнейшую общую черту между ушу и другими видами китайского искусства, в частности, театра и танца. Это особое экстатическое состояние, позволяющее достигнуть полной реализации духовных и физических сил. Примечательно, что практически до середины XVIII века занятия боевыми искусствами в Китае были преимущественно групповыми, не индивидуальными. Именно так они проходили в армии, в деревнях, среди народных групп ушу - так называемых обществ (шэ), например, в знаменитом обществе Гунцзяньшэ - "Стрелков из лука", охватывающем десятки уездов. Западные последователи боевых искусств часто критикуют ушу за избыток бессмысленных действий и чисто ритуальных моментов в таолу, "небоевой" характер ряда движений. Более того, еще в начале 80-х годов на Западе многие воспринимали кунфу как некое подобие каратэ, только выполняемое в экзотических одеждах с многочисленными вращениями руками, немалым количеством "пустых", небоевых движений. Нам трудно понять, что за всеми этими вращениями, одеждами и выкриками кроется нечто большее, чем боевая тренировка - за этим стоит ритуал, особая эмоция носителей истинного ушу. Ритуал всегда претворяется в обыденной жизни, его задача в том и состоит, чтобы привнести святость и духовность в повседневность жизни.

Многие ритуалы древних боевых искусств и их глубинный смысл присутствуют в символических действиях ушу и по сей день. Обычно они почти и не замечаются даже самими носителями ушу, так как с одной стороны они стали привычными, с другой - столь тесно переплелись с самой боевой и тренировочной практикой, что растворились в ней, стали неотличимыми от самой ткани ушу. Сейчас многие из таких вещей приобрели уже характер стандартизированных форм. Примеров этому можно обнаружить более чем достаточно. Например, сегодня мало кто понимает, что начальная позиция во всех комплексах "внутренних стилей" издревле символизировала вселенский хаос и Беспредельное, а первое движение - начало мира, в результате чего рождаются вещи и явления. Человек не просто "играет" в начале мира, но сознательно, путем определенных психических усилий меняет свой статус, фактически трансформирует себя внутренне, повышая себя от человеческого до Небесного. Он действительно "порождает мир". Это и позволяет ему полностью идентифицировать себя с космическим началом, возвести к мистическому первоучителю. Так человек начинает "следовать Небу". Столь же символически-ритуальной является и практика занятий "имитационными стилями" ушу, когда человек способен уподобиться не только реально существующим животным, например, обезьяне, собаке или журавлю, не только мифологическим существам - дракону или фениксу, но и воспроизвести определенное состояние - пьяного (цзуйцюань - "Пьяный кулак") или безумного (фэнкуанцюань - "Стиль безумца"). Особый тип творческого сознания требует от человека выхода за пределы привычных форм в мир размытых образов, неясных звуков, где есть лишь "форма, не имеющая форм", "образ, не имеющий сущности", "расплывчато-туманное, едва различимое", "которое нельзя даже поименовать". Значит, человек, истинный и совершенномудрый, должен постоянно превосходить себя в самосовершенствовании, выходить за рамки собственной скромной личности. Ритуал, таким образом, ведет к самоутрате и самопотере. Для современного человека ритуальный смысл ушу либо уже забыт, либо вообще непонятен, хотя какие-то механические действия, "оболочка" ритуала сохранилась. Ну, действительно, зачем выполнять какие-то ритуальные поклоны, уподобляться каким-то животным, когда достаточно сразу "приступить к делу" и свалить соперника ловким ударом? История показывает, что старые последователи ушу относились к боевым аспектам не менее реально, чем современные боксеры, но их душа жила в другом состоянии. Традиционное ушу было тесно увязано с понятием символического действия, то есть такого действия, которое бесконечно превосходит внешнюю форму, как, например, удар ладонью в лицо - не только способ свалить соперника, но еще и "белая обезьяна, срывающая персик", и даже "удар, исходящий из пустоты и находящий отзвук в сердце". Мистерия древнего ритуала боевых искусств, когда ушу являлось синкретическим народным искусством, объединяющим и боевую тренировку и танец, а иногда и празднество, отразилась и на явлении вполне современном и в общем-то не особенно почитаемом среди сторонников народного ушу - на соревнованиях. Современные соревнования по ушу представляют собой лишь зрелище, лишенное своего изначального, глубинного содержания, поэтому основной упор здесь сделан на внешние достижения каких-то рекордов. Однако по-прежнему зрители заводят друг друга, сопереживают выступающим, расстраиваясь из-за каждого промаха и радуясь удачно выполненному движению. Но это - лишь далекий, крайне глухой отголосок тех мистерий, праздников и ритуалов, на которых когда-то базировалось ушу. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Внутренняя часть ушу сложна и многопланова, это действительно "семейная" жизнь, сохраняющая до сих пор многие древние традиции передачи мистического знания. Оговоримся, что мы здесь рассуждали о классическом, традиционном

ушу и не будем его путать с современным. В современном Китае все это существует наряду с огромным количеством современных спортивных школ, общедоступных секций, институтов и "академий" ушу, проводятся красочные соревнования, издаются десятки журналов и сотни книг. Одно не исключает другого - это просто разные подходы к жизни вообще. Путь ушу не есть философия жизни, ибо он не учит как жить. Учение ушу и есть сама жизнь, особый способ взаимодействия человека с миром, его открытость миру. Именно это состояние называют "истинным смыслом боевых искусств", его и описывает древний стих из канонов ушу: Нет ни формы, ни образа Все тело пронизано пустотой. Забудь о вещах и прибывай в естественности Словно пустой сосуд, подвешенный в гора. Рык тигров, крики обезьян. Чистые источники, незамутненные воды. Бурленье рек, рев океанов. Своими природными свойствами Вскармливай свою жизненность. Ушу постоянно раскрывает перед нами нечто более глубокое, нежели ловкие способы боя. В этой целостности, наверное, сегодня и состоит высшая ценность ушу, являющегося не только продуктом китайской культуры, но несущего в себе общечеловеческие духовные ценности. (с) Знак вопроса N 1/95

МАСЛОВ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ВОЛЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ВОЛИ? кандидат исторических наук, востоковед. Президент Генеральной Ассоциации традиционных боевых искусств Цзинъу, Вице-президент Международной Федерации Шаолиньского ушу. автор нескольких книг о духовных традициях Востока.

Существует кулачное искусство вне кулачного искусства. Существует воля вне воли. В промежутке между волей и не-волей и коренится истина. Мастер Сунь Лутан (1861-1932) Парадоксальный факт - многие европейские путешественники в XIX - начале XX веков, объездив Поднебесную империю вдоль и поперек, не замечали того, чем занималось больше половины населения Китая. Вне поля их зрения оставались китайские боевые искусства ушу, которые практиковали все - от благородных аристократов до последнего простолюдина. Причину такой "слепоты" объяснить несложно - разве могли они предположить, что восточные боевые искусства, которые испокон веков считались на Западе методами боя или, в крайнем случае, рассматривались как спорт, на самом деле были одним из видов глубочайшей духовной культуры. Более того, их практика может вести человека к просветлению, подобно буддийской медитации или даосскому подвижничеству! Сегодня положение заметно изменилось. Восточные боевые искусства несколько десятилетий назад прочно завоевали улш многих поклонников на Западе. Кто-то с удовольствием смотрит боевики "кунфу", кто-то проводит долгие часы в спортивном зале, кто-то искренне пытается разобраться в хитросплетениях философских построений. Соревнования по ушу, каратэ, таэквондо собирают тысячи зрителей, а прилавки книжных магазинов заполнены пособиями по единоборствам. Кажется, перед намияркий пример взиимообмена культур, духовного контакта между Востоком и Западом. Но исследование занятий боевыми

искусствами за пределами стран Востока показывает иное; зачастую собственные выдумки, фантазии, побасенки, нелепые переводы мы несколько наивно и искренне принимаем за китайскую реальность. Диалога не состоялось: мы с завидным упорством слушаем самих себя. Мало кто из европейцев способен объяснить знаменитую фразу Сунь Путана, вынесенную в эпиграф этой книги. Возможно ли "кулачное искусство вне кулачного искусства", фактически - бой без боя? О какой "не-воле" идет речь? Заметим, что Сунь Лутан был посвящен е мистическую традицию сразу трех внутренних стилей - тайнзицюань ("Кулак Высшего предела"), синъицюань ("Кулак формы и воли"), багуачжан ("Ладонь восьми триграмм"), знал те вещи, которые считаются "непередаваемыми вовне", и его изречениям можно довериться. Сложнее понять их. Смысл этой фразы великого мастера невозможно объяснить в двух словах, но в ней - суть истинной традиции ушу. Величайшая загадка ушу заключается в том, что мало кто посвящен во внутреннюю традицию единоборства. Ведь приемы, комплексы, забавные рассказы о "людях необычайных" и даже большинство трактатов по уиу - не более чем общедоступная, внешняя традиция. Современные книжки, общая тенденция к перерастанию боевых искусств в состязательные виды спорта - знак постепенной, но неостановимой утраты этой внутренней традиции. Не будем себя обманывать: все о "внутреннем теле" ушу никто порасскажет, более того, это то, что, следуя китайской духовной традиции, должно вечно оставаться невысказанным и невыразимым ни словами, ни жестами, ни знаками. Мы лишь можем подойти к границе, за которой начинается собственно пространство ушу - пространство бесконечно духовное, мистичное, никоим образом не сопоставимое с нашими измерениями и понятиями. Это неудивительно - Китай никогда не разделял собственно практику и духовное подвижничество, например, можно было обрести просветление, занимаясь работами в саду. Ведь речь идет не о том, что делать, но кто делает, с каким настроем. Ушу в конечном счете перерастало в состояние души, а не в набор технических навыков. Поэтому многое из того, о чем мы расскажем здесь, покажется непонятным и удивительным для нас - носителей западной традиции, формировавших свои знания о восточных боевых искусствах, да и о восточной культуре вообще по нелепым брошюрам и кинобоевикам. Восточная реальность чисто бывает более неожиданной и мистичной, чем все наши выдумки о ней. Мы начнем наше повествование с одной истории о самой, пожалуй, удивительной фигуре китайского ушу- Сунь Лутаче. Нам известна его биография, до сегодняшнего дня дошли трактаты этого человека талантливейшего бойца, философа, каллиграфа. Но народная молва дополнила его образ новьш светом - светом высшей мудрости и мистического посвящения. Эту историю автор услышал в одной из деревень в провинции Шаньси. Не берусь утверждать ее реальность, и все же она наилучшим образом иллюстрирует все те хитросплетения учения ушу, о которых еще пойдет речь. "КУЛАЧНОЕ ИСКУССТВО ЗА ПРЕДЕЛАМИ КУЛАЧНОГО ИСКУССТВА" "Он нарушил традиции школы! Он стал странствующим мастером, не дождавшись положенного срока! - возгласы сыпались со всех сторон. - Он должен быть наказан!" Старшие ученики школы были возбуждены сильнее обычного, они грозно потрясали пиками и изогнутыми мечами с рукоятями, отполированными до блеска за долгие годы ежедневных тренировок. Невзрачный старик, сидевший в центре разгоряченных бойцов, совсем тихо спросил: "Кто пойдет к нему?" Казалось, его никто не услышал в этом шуме, но внезапно наступила

тишина - особо пронзительная после громких споров. Она была какой-то странно острой, ведь сейчас каждый оценивал, сумеет ли он справиться с Сунь Лутаном - пожалуй, самым достойным из всех них называться преемником истинных традиций ушу. Спокойный, неизменно вежливый, державшийся с каким-то особым достоинством Сунь Лутан всегда внушал уважение окружающим. Каждый из десятка его бывших собратьев чувствовал, что этому человеку открыто "утонченное", "чудесное" в боевых искусствах, он не просто самый лучший из них, он вообще стоит вне обычного мирского мастерства. Сунь несет "Небесное искусство". Но он нарушил канон школы, отправился в странствия по Китаю раньше срока. А может быть, им только кажется, что канон нарушен, может быть, это в них говорит зависть к талантам и добродетелям другого? Но обратной дороги нет - честь не позволяет уже отказаться от своих слов. Старик-учитель сидит, не поднимая глаз, но все равно каждому ясно, что он видит не просто их смущенные лица - он смотрит им в сердца. А эти сердца оказались вдруг слабы перед реальностью. Мастерство Сунь Лутана "не от мира сего", оно запредельно, здесь не достаточно быстро наносить удар, ловко уворачиваться, хитроумным образом бить мечом в падении или кидать камушек, попадая с десятка метров в глаз сопернику. Здесь нужно что-то другое, то, что извечно ускальзывает в поисках мастерства, то, о чем невозможно рассказать и даже признаться самому себе... Мечи опустились, мышцы бойцов расслабились. Решиться отправиться вдогонку за Сунь Луганом в одиночку - кто гарантирует, что они найдут его, а найдя, сумеют сладить с ним: всем известна быстрота его удара мечом, а одним пальцем он может проделать углубление в камне. Бойцы расступились, нс решаясь ни вызваться в преследователи, ни отказаться. Учитель поднял глаза и насмешливо взглянул на лучших учеников. И тут под воздействием этого насмешливого и удивительно могучего взгляда раздался резкий голос: "Я пойду!" Это был горячий и порывистый Би Хун, прозванный гибкой Кошкой. Невысокий, удивительно подвижный, он без труда мог подскочить к противнику с расстояния двух метров с такой скоростью, что тот даже не успевал поднять руки для защиты. Би Хун всегда наносил удар в запретные точки, причем прекрасно знал, от какого удара человек просто почувствует сильную боль, от какого не сможет двигаться в течение нескольких часов, а от какого - встретится со своими предками в Небесном саду. Видя, что учитель продолжает молчать, пристально глядя на него, Би Хун решил, что должен сказать, что-то серьезное, значимое, ведь он идет отстаивать честь школы: "Учитель, ему никогда не ускользнуть от руки того, кто никогда не знал поражений и кто сражается за честь своей семьи". Братья одобрительно загудели. Лишь один человек покачал недоверчиво головой и усмехнулся. Порывистый Би Хун вспыхнул от обиды, но он знал, что эту дерзкую улыбку позволил себе человек, которого народная молва не напрасно прозвала Великим Воином. Настоящее его имя было Ван Фан. Ему не было равных в поединках. Более десяти лет Ван Фан провел в даосских скитах, получил высшие посвящения, знал даосские мистерии. В сущности, он никогда не вступал в поединок, он перерос эти многочисленные приемы и комбинации, которыми столь упорно занимались все. "Учитель, мы пойдем вместе, - тихо произнес Великий Воин, - я знаю метод". Мастер кивнул. Он видел вперед. Он знал исход поединка, но он знал и канон традиции - не ему дано нарушить его. ...Сунь шел не оборачиваясь. Его меч, как обычно, висел за спиной, наполовину скрытый старой котомкой, - странная, прямая и длинная фигура в этой непривычной тиши леса. Ван Фан и Би Хун шли за ним на расстоянии каких-то ста метров, даже не стараясь скрываться за деревьями. Да и что скрываться - Сунь прекрасно знал, кто за ним идет, и,- похоже, специально подставлял под удар такую, казалось бы, беззащитную спину. Но Ван понимал, что беззащитность - такая же иллюзия, как возможность убить Суня исподтишка. Поединок должен произойти как-то иначе, но как... Это вряд ли сказал бы Великий Воин, да, наверное, и сам Сунь. Так и шагали три посвященных след в след, не сближаясь, но и не отдаляясь друг

от друга. Тропинка вывела на поляну, беззаботно солнечную, не соответствующую мрачной торжественности момента - ведь свою волю, свой дух должны были испытать лучшие ученики одной школы. Ван Фан понял, что на этой поляне все должно произойти. Привычным движением он передвинул меч из-за спины на бок, чтобы можно было выхватить его в нужный момент, - никто не мог с ним сравниться в искусстве "одного удара", умении лишь, вынув меч из ножен, одним широким взмахом поразить соперника, да так, что он не успевал даже сойти с места. "Нам не стоит убивать его, просто оглушим его. Я думаю, нам нечего сомневаться", - произнес Би Хун. Ван Фан как-то странно и очень пристально посмотрел на него, но ничего не ответил. Би Хун испугался этого пронзающего взгляда, но с удовольствием подумал, что его противником является не Великий Воин, известный своей жестокостью и решительностью в бою, а мягкий и вежливый Сунь Лутан, к которому у Би Хуна в глубине души теплились, в общем-то, неплохие чувства. Би Хун знал, как поступить. Пока Сунь Лутан и Ван Фан будут разговаривать, перед тем как испытать судьбу на мечах, он использует свой привычный ход - резкий, почти незаметный подскок, сначала несколько ударов по болевым точкам на руках, после этого Сунь не сможет нанести ни одного из своих знаменитых ударов. Одновременно удар по ногам, в точки на бедрах. Он станет медленнее двигаться. И наконец сложная схема в семь ударов, после которой человек теряет сознание и приходит в себя не раньше чем через два-три дня. Ван Фан резко шагнул к Суню и хотел что-то сказать, но внезапно осекся. Сунь Лутан смотрел прямо в глаза Великому Воину, который стоял без обычной дерзкой усмешки на лице - спокойный и отстраненно-холодный. Би Хун понял, что разговаривать они не будут, сейчас кто-то первым должен выдернуть меч из ножен. У Сунь Лутана позиция хуже - его меч еще за спиной и он не позаботился передвинуть его на бок, а вот Великий Воин мог в любой момент выдернуть его из ножен. Би Хун выбирал удобный момент для подскока, его ноги незаметно скользили по влажной траве, он медленно приближался к Сунь Лутану, его тело все напружинилось, он действительно стал похож на дикую кошку перед решающим прыжком. Но что-то непонятное не давало ему прыгнуть. Вдруг Сунь Лутан, не отрывая взгляда от лица Великого Воина, медленно опустился на колени, сел выпрямившись, положив руки на бедра. Ван Фан сел напротив него, опустился на колени и Би Хун, хотя он понимал, что делает какие-то движения против своей воли. Начиналось что-то непонятное для него. Сунь спокойно прикрыл глаза, будто собирался предаться мирным размышлениям, подобно каллиграфу или поэту, на лоне великих гор и бурных речных потоков. Через несколько мгновений Би Хун почувствовал, как какая-то странная и пугающая муть накатывает на него, давит, не дает вздохнуть, не позволяет двинуть членами, даже подумать о действии. Он неотрывно смотрел на Суня и вдруг сквозь пелену подступающего к горлу ужаса, смешанного со странной апатией к происходящему, он заметил, что Сунь сидит в какой-то синеватой дымке. Нет, это была даже не дымка, а удивительный голубоватый свет, исходивший от его тела и переходивший в интенсивное, почти желтое свечение у головы. "Он не человек, - вяло и как-то безысходно пронеслось в голове Би Хуна, - его нельзя победить. С духами невозможно сражаться. Учитель был мудр, говоря, что я даже не сумею понять Суня, не то что победить его". Но воля и странная стойкость, жившие в Би Хуне, казалось бы помимо сознания, заставили его вновь попытаться вернуться к действию сконцентрировать взгляд, рвануться вперед и в одном смертельном прыжке, которым так восхищались его собратья, прервать этот странный поединок, в

котором еще не было нанесено ни одного удара. Но лишь мысль об этом, нет, даже не мысль, но ее тень, промелькнувшая в сознании Би стремительно, подобно тени ласточки под солнцем, заставила его содрогнуться от чудовищной боли, рвущей изнутри его плоть. Он был пленником воли Суня, он понимал, что тот может просто подойти и убить его, а "кошка Би" с его знаменитой легкостью даже не сможет двинуть рукой и примет смерть тупо и покорно. Но тут боль отступила, а с рук и ног, казалось, свалились оковы: к ним вернулась былая сила и упругость. Би все понял: Сунь давал возможность выйти из поединка. Он вскочил на ноги, но пошатнулся, поняв, насколько он ослабел за это время - длилось ли это оцепенение несколько часов или несколько минут, он не знал. Развернувшись и поклонившись сначала Суню, затем Вану, недвижно сидящим друг против друга, Би зашагал в лес. Вдруг на поляне что-то изменилось, и Би даже не мог несколько мгновении осознать, что произошло. И тут он понял - в его уши врываются привычные звуки леса, принимающего сумерки: цикады, щебетание птиц, где-то едва слышно прошуршал уж, ветер, казалось, дышал в ветвях деревьев, нагоняя облака и явно готовя ливень в конце этого душного дня. Би мог сказать, что будто кто-то позволил им делать это, кто-то отпустил железные тиски своей воли, при этом не нарушив естественной жизни этого чарующего своей красотой леса. Внезапно Сунь пружинисто встал. Ван не поверил своим глазам: Сунь признал себя пораженным, он впервые проиграл поединок, хотя вряд ли столь мучительное испытание приходилось проходить кому-нибудь из ныне живущих мастеров. Хотя ему удалось одолеть ловкого Би, но против магической силы Великого Воина он ничего не смог сделать. Сунь неторопливо снял с себя меч, наполовину вытащил клинок из ножен и внимательно осмотрел его. Его губы шептали то ли молитву, то ли заклинания, то ли извинения за то, что хозяин этого меча не прошел испытания. Затем Сунь сделал шаг вперед, припал на одно колено и медленно положил меч у ног Ван Фана, который по-прежнему недвижно сидел, даже не подняв глаза. Сунь привстал и, еще раз поклонившись, резко развернулся и зашагал прочь. Би был ошарашен. Да, конечно, то, что Сунь встал, означало, что тем самым он отказался от странного поединка, но победа - это когда противник повержен, когда он убит, ранен или не может продолжать схватку. Почему Ван дал ему возможность уйти? Почему даже не начал поединка? Значит, позор со школы остался не смыт, вряд ли Сунь признается публично в своем поражении, а простым рассказам, зная немалый авторитет Суня среди народных бойцов, просто так не поверят. Ошеломленный и немного подавленный такими размышлениями, Би только сейчас заметил, что Великий Воин продолжает недвижно сидеть посреди поляны. Его одинокая фигура выглядела как-то необычайно торжественно в быстро надвигающихся сумерках. От него веяло спокойствием, исходящим будто из другого внебытийного мира, которому недоступна полнота жизни. В несколько прыжков Би Хун оказался рядом с Ван Фаном. Заглянул в прикрытые глаза и, немного поколебавшись, движимый каким-то недобрым предчувствием, опустил ему руку на плечо и в ужасе отшатнулся. Он внезапно понял, почему Сунь оставил свой меч - оружие оказалось более не нужно ему. Его воля стала сильнее меча. Великий Воин был мертв. Поединок без единого удара окончился. ИСКУССТВО ДАО И ГУНФУ ЕДИНСТВО НЕБА, ЗЕМЛИ И ЧЕЛОВЕКА Эта история достаточно полно отражает саму суть внутренней традиции

ушу. Но чтобы понять глубокий смысл, заключенный в ней, надо немало знать из области философии и обычаев ушу. Пускай эта история станет живой иллюстрацией нашего рассказа об этом. Смысл ушу сложно определить словами, не случайно в шаолиньском каноне "Цюаньцзин" ("Трактат о кулачном искусстве") неоднократно повторяется фраза: "Это можно постичь мыслью, но нельзя выразить словами". Какая же "сверх-цель" преследовалась в процессе занятий боевыми искусствами? Достижение боевого мастерства? Умение быстро и эффектно брать верх над любым соперником? А может быть, укрепление физического и психического здоровья? Все это верно, но лишь отчасти. Дадим слово знаменитому мастеру ушу XIX века Чэ Ичжуну: "Пути боевых искусств сходятся к срединному пути - Дао. И в этом Дао истинность. От всераскинутого он идет к простоте и неприу крашенности. Он не отклоняется и не виляет, достигает гармонии и не растекается, но объемлет в себе образы мириад явлений. И смысл ушу - в постижении этого Дао". Оказывается, что смысл всего пути ушу заключен не в обыденных тренировках и не в доведении своего мастерства до совершенства, но в постижении универсального пути всех вещей - Дао. Дао порождает весь мир, все явления, при этом вечно оставаясь непроявленным и невидимым. Оно обладает абсолютным могуществом и мощью. Путем сложной духовной практики человек способен достичь гармонии с Дао, слиться с ним. Именно такой человек и именуется в китайской традиции мастером или совершенномудрым. Дао безбрежно, оно дает рождение всем вещам мира, и прежде всего "вселенской триаде" - Небу, Земле и Человеку. Это вечно существующая первооснова и толчок любого явления, проявляющаяся в мириадах образов и изменений. Этому потоку нельзя противоречить или бороться с ним, так как Дао - путь всякого явления и человека, и бесконечно мудрым становится лишь тот, кто следует Дао, пестует его, прозревает его проявление внутри себя. Западный мир не прочь порассуждать о "глубокой философии" восточных боевых искусств. Правда, мало кто обращает внимание, что собственно "философии ушу" или "философии каратэ" не существует - боевые искусства используют многие духовно-религиозные системы, например, буддизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм, преломляя их в своей практике. Философии ушу не существует, но есть Учение ушу, сотканное из десятков философских направлений. "До того как появились Небо и Земля, в середине великой пустоты и безграничности существовала в хаосе пневма-ци, и зовется это Беспредельным, Беспредельным и Великим пределом. Великий предел - это корень Неба и Земли, исток и начало мириад явлений". Незнающему человеку может показаться, что он читает сложный философский трактат, рассказывающий о каких-то эзотерических понятиях и процессах. Но перед нами не отвлеченные рассуждения китайского мистика, а вполне конкретный текст по тайцзицюань. И в своих первых строках - обратим на это особое внимание - он повествует не о технике боя, не о том, как надо передвигаться или уходить от ударов, а именно о философских понятиях. Доверимся древнему тексту и попытаемся разобраться, о чем, в сущности, идет речь. Ци понималось в китайской традиции как универсальная энергетическая квазисубстанция, своеобразная энергия. Ци наполняло внешний мир ("внешнее ци") и самого человека ("внутреннее ци"), более того - сам человек рождался от "сгущения ци отца и матери". Нетрудно понять, что смерть человека являлась соответственно "рассеиванием ци", поэтому многие системы восточной психопрактики преследовали цель постоянной "концентрации ци", "доведения циркуляции ци до совершенства", что не только продлевало физическую жизнь, но и опосредовало духовную связь с Космосом, ибо, как гласит фраза из канонов стиля тайцзицюань: "И небо и человек - все пронизано Единым ци". Так устанавливалось небесное-земное единство Человека.

Изначально ци находилось в хаосе, в этот момент не было ни Неба, ни Земли, ни какой-либо предшествующей формы. Это звалось Беспредельным или Прежденебесным началом, то есть существовавшим еще до возникновения Небес. Фактически это была абсолютная пустота, мир на уровне замысла. Пустота является величайшей созидательной силой. С одной стороны, она не содержит никаких форм и предметов и даже не определяет, какими они должны быть, но, с другой стороны, дает возможность возникнуть любой форме. Это преддверие всего мира, а точнее, как говорили сами китайцы, "мир на уровне семени". Выражение весьма точное: мир как бы зачат, задуман, но не проявлен, не актуализирован в виде предметов, явлений и даже человеческих помыслов. Это изначальное состояние (точнее, пред-состояние) считается высшим истинным состоянием души. Более того, оно дано человеку не как какая-то теоретическая модель, но как переживание, особая предрасположенность сознания к открытости мира. "Истинный удар исходит из пустоты", - говорит поговорка в стиле синъицюань ("кулак формы и воли"). Это значит, что такой удар обладает высшей поражающей силой. Более того - и нам это может показаться весьма удивительным, - он может отсутствовать в виде физического действия. Разве возможно такое? Если мы говорим об ударе, то в обыденном понимании это всегда жест - резкое движение рукой или ногой. Но в закрытой традиции ушу существует понятие "внутреннего удара", "удара сердцем", "сокровенного удара", который действительно не требует физического усилия. Сразу подчеркнем, что здесь не идет речь о тайных "энергетических ударах", о "выбросе энергии на расстояние". Дело в другом - это именно проистекание небесной воли во внешний мир через человека, особое действие Дао, "которое ничего не делает, но нет того, что оставалось бы не сделанным". ВОЛЯ НЕБА ПОМЫСЕЛ МАСТЕРА Что движет человеком, что заставляет его реализовываться в акте мастерства? Собственное ли желание или нечто другое? Китайская эзотерическая традиция утверждала, что пред всяким действием, жестом и даже помыслом лежит "воля" или "волевой импульс" (и). Это отнюдь не то понятие, которое мы имеем ввиду, говоря, например, о "силе воли", оно вообще не принадлежит ни к миру людей, ни к миру бытийственному, данному, вещному. Воля выступает здесь как высшая творческая сила, как суть и форма действия Неба, реализующаяся в человеке. В китайской художественной эстетике существовало прекрасное выражение "писать волю" (сей). Долгое время представителями западной традиции это выражение понималось буквально - выражать свои внутренние чувства, помыслы, свой душевный настрой. Но внутренняя китайская традиция объясняет, что.речь Идет отнюдь нс о собственном настрое, а о Небесной воле - по сути, Дао, которая глаголет в человеке. Поэтому на художественный свиток изливался не душевный настрой самого человека, но всегда звучало высшее "предданнос" слово как эхо Дао. Сам пейзаж, прекрасные горы, бурные водные потоки, темнеющий лес, - все эти размывы туши и наплывы красок были не реалистичны, а символичны, они не формировали изображение, а обнажали вселенскую глобальную Пустоту, которая стоит за всякой формой и которая есть преддверие всякой формы, да и культуры вообще. Этот же принцип глобальной "воли Неба" существует и в ушу. Истинный мастер должен, например, осмыслять всякий прием не на уровне формы, а на уровне ее преддверия, или правильнее говоря, предчувствия. "Лишь только ты задумал сделать комплекс, ты уже должен знать, как будет выглядеть последнее движение", - говорят мастера ушу. Отсюда же родился и принцип "трех внутренних соответствий", широко известный в десятках стилей ушу. Он гласит, что три начала формируют каждое действие человека: воля, пневма-ци и физическая сила (ли). Дабы достичь взаимосоответствия этих трех начал, боец должен прийти в состояние, полное такого душевного покоя, когда он становится способен в

полной чистоте воспринимать импульсы природной естественности. И тогда он воспринимает волевой посыл Неба, тогда он принимает на себя творческий акт самой природной чудесности. Еще нет действия, еще нет замысла действия, человек даже не знает, каким оно будет. Он просто находится в полной гармонии с ритмами природы, а это значит, что всякое его действие, слово и даже замысел будут не действиями конкретной личности, но "сверх-действием Дао". Этот небесный импульс устанавливает в человеке циркуляцию ци, а ци, в свою очередь, стимулирует физическую силу. Так рождается "истинное движение", исток которого находится вне человека, во вне-бытийном пространстве Небес. В таком состоянии боец не делал каких-то выученных движений - он лишь следовал ритмам Неба. Поэтому любой комплекс ушу (таолу) считался выполненным правильно не тогда, когда человек абсолютно корректно делал все удары и передвижения, но когда он каждым своим движением откликался на невидимое "движение Неба", на переход двух взаимодополняющих и взаимопротивоположных начал инь (темного, пассивного, женского) и ян (светлого, активного, мужского). В форме это проявляется как параллельное наличие противоположностей: "Будь спокоен как горный пик и подвижен как водный поток. В дуге обнаруживай прямую, а всякую прямую немного изгибай". Теперь нам нетрудно понять, почему, как учили китайские мастера ушу, "истинный удар исходит от сердца". Так приходит воистину целостное движение, когда движется не столько рука или нога, когда в удар не столько вкладывается все тело и даже не "сила духа", но в нем присутствует Небесная мощь. Древний трактат раскрывает секрет такого истинного приема: "Сначала движение рождается в сердце, затем проявляется в теле. Живот не напряжен, и ци входит в кости, дух умиротворяется, а организм обретает покой. ЕжЬмгновенно сохраняй это состояние в своей душе. Помни: если что-то начало двигаться, то нет того, что бы не пришло в движение. Если что-то обрело покой, то нет того, что бы не успокоилось". Обратим внимание, что перед нами не просто чисто движенческий принцип, но прежде всего сочетание двух начал - инь и ян. Движение - функция ян, покой - функция инь. Следуя неоконфуцианской теории, на основе которой возникли такие известные стили, как тайцзицюань и синъицюань, когда инь и ян движутся, они разделяются, когда приходят в покой, вновь соединяются и обретают изначальную нерасчлененность, фактически попадают в состояние Великого предела. Таким образом, за внешним движением в ушу стоит вселенская трансформация, космическая жизнь, данная в бесчисленных переливах и изменениях. Человек не просто выполняет приемы - он переживает эту жизнь Космоса. Например, когда он поднимает руки (первое движение во многих комплексах ушу), это становится равносильно разделению инь и ян, когда руки опускаются, он возвращается к Великому пределу. Здесь нет или, во всяком случае, не должно быть элемента имитации или "игры в Великий предел". Например, в стиле синъицюань основная позиция называется "саньтиши" - "позиция трех начал", т.е. Неба, Земли и Человека. Принимая ее, человек как бы объемлет собой эту вселенскую триаду, сводя ее воедино, приводя все вещи к единому знаменателю. Китайская традиция всегда осмысляла мир в форме природно-телесного единства. Не только человек был "маленькой вселенной", но и Вселенная сама представлялась именно в телесных терминах. В той же позиции саньтиши каждой части тела соответствует свое космическое начало: ноги - земле, живот - человеку, голова - небу. Существовало и более мелкое деление, например, стопа соответствовала земле, коленный сустав - человеку, а бедро - небу. Подобным же образом осмыслялись и все другие части тела. Благодаря этому сам человек оказывался бесконечным сочетанием образов космического триединства, а следовательно, приобретал мощь и одновременно пустотную неуязвимость Дао. Многие понятия из китайской натурфилософии находили свое конкретное

отражение в ушу. Например, считалось, что Великий предел рождает пять первостихий, которые формировали собой мир, - металл, огонь, вода, дерево, земля. В сущности, в "чистом виде" они не существовали, но вечно находились во взаимопереходе, взаимодополнении (например, вода порождала дерево), и во взаимоотрицании (огонь отрицал металл). По такому же принципу строилась структура одного из самых сложных стилей ушу синъицюань. В нем существовало пять базовых приемов, по сути дела, принципов, называвшихся по именам пяти первостихий. Но это были не просто случайные названия. В частности, рубящий удар ребром ладони соответствовал стихии "металл" и соотносился с образом металлического топора, срубающего дерево. Одновременно "металлу" сооответствовал внутренний орган - легкие и его "внешний представитель" - нос. При таком ударе следовало "стимулировать ци легких", а также сконцентрироваться на прохождении ци внутри организма человека по особым меридианам. Таким образом, лишь один удар мог "запустить" в человеке сложнейший комплекс небесно-человеческих соответствий, вводя его в единый ритм с Космосом. Таким же образом строилась тренировка и в стиле багуачжан, где каждому базовому движению соответствовала одна из 64 магических схем, состоящих из сочетания шести целых и прерывистых линий - гексаграмм. Гексаграмма символизировала или душевное состояние человека, или природную стихию, например, тайфун, дождь. Каждой части тела человека также соответствует своя схема, и, выполняя движения, боец порождал в себе взаимопереход гексаграмм - фактически небесных звуков. При этом весь комплекс выполнялся по кругу (точнее, по нескольким взаимопереходящим кругам), что символизировало целостность и бесконечность Небесного круга. УШУ - ИСКУССТВО ДАО Все стили, все переливы "смыслов" боевого искусства единятся в лоне "срединного Дао", ушу "охлопывается" до своей внутренней формы, поэтому мастер Чэ Ижун говорит о переходе во время тренировок ушу от "всераскинутости к простоте и неприукрашенности". Ушу превращается в чисто внутреннее искусство, тип переживания Дао, оно становится дорогой к слиянию человека с Дао. Лишь на первых этапах ушу может представляться искусством боя или методом оздоровления. Высший же этап - просветление сознания, достижение высшего мастерства, называемого гунфу. Мастер Сунь Лутан объяснял: "Практика кулачного искусства не заключена в каких-то формах, но лишь в целостности и полноте одухотворенного ци. Когда одухотворенное ци целостно, то и формы становятся завершенными, к тому же обретаешь подвижность и устраняешь закупорки ци". Значит, внутренняя циркуляция ци определяет правильность и завершенность всякого внешнего движения как в ушу, так и вообще в жизни человека. Человек становится "завершенным" (по-китайски это могло звучать как "округлым"), "внеущербным", "целостным" как внешне, так и внутренне. В момент занятий ушу он переживает полноту собственной природы. Но его природа - это проявление Дао, и, таким образом, ощущение собственной целостности вело к обретению некоего высшего типа искусства, высшего всеохватного умения. Такой тип "Небесного искусства" назывался в ушу "гунфу". Чтобы понять метафизическую перспективу ушу, достаточно уяснить лишь одну фразу, которую можно часто встретить в трактатах мастеров: "Ушу - это искусство Дао". "Искусством Дао" (даошу) называли в Китае много вещей. В древности это были магические действия шаманов и даосская практика изготовления пилюли бессмертия. Позже к "искусству Дао" были причислены каллиграфия, архитектура, живопись, разбивка миниатюрных садов, стихосложение. В этом же ряду стоит и ушу, образуя завершенную композицию китайских традиционных искусств - различных дорог, представляющих собой духовное подвижничество и ведущих к единой цели самореализации человека. В любом "искусстве Дао" присутствует оттенок внутренней святости, природной изначальной целостности. Такие искусства порождены этим

универсальным путем и законом всех вещей - Дао - и символично говорят о его всеприсутствии. Поэтому они одинаковы по своей внутренней сути и лишь в своей земной ипостаси приобрели разные формы - один человек выводит на тончайшей бумаге замечательные иероглифы, другой одним взмахом кисти рисует вековую сосну и вечные горы, третий вкладывает всю душу в выполнение комплекса ушу. Стоит проявить терпение и чистоту души, осторожно смахнуть верхний слой - слой внешних форм, как глубинный свет Дао станет ослепляюще-ярким, почти невыносимым для глаз неподготовленного человека. Ради обретения в себе этого "Небесного сияния" и практиковали "искусства Дао". Каждый вид деятельности может стать "даошу", хотя для китайской культуры есть особо предпочитаемые. Можно даже просто беседовать на разные темы, скользя спокойным сознанием по мирским и "небесным" делам. Такова, например, была традиция "чистых бесед" (цинтань) в Китае - бесед, ведущихся как будто бы и не для чего, но все время заставляющих человека следовать потоку мировых изменений, не застывать, а находиться в духовном странствии по Дао. Таково и ушу - на первый взгляд имеющее четко очерченную цель самозащиты и оздоровления, но на самом деле превращенное в некий горизонт саморазвития. Встречается и обратное - десятки лет тренировок могут не принести успеха, а обыкновенное ремесло никак не перерастает в "искусство Дао". Это было связано с обретением гунфу - центральным понятием боевых искусств, которое иногда используется как полный синоним ушу. Запад узнал о китайских боевых искусствах именно под термином "кунфу", или "конгфу" искаженное от "гунфу". В китайском языке гунфу имеет массу оттенков и может менять свой смысл в зависимости от того, по отношению к чему оно употребляется. Далеко не всякий занимающийся ушу обретал гунфу. Этот термин сложно перевести буквально, и легче понять его душой. Это "Великая работа", "упорный труд", "священное мастерство", "подвижничество". В самом широком смысле - это момент самореализации, самораскрытия, внутреннего откровения. В ушу этот термин пришел из неоконфуцианства философского течения, соединившего в себе морально-этические постулаты конфуцианства и метафизические теории даосизма, где он обозначал момент реализации и обретения полноты жизненности, достигнутый после медитации или "пестования своих внутренних природных свойств". Достижение гунфу возможно в любом виде деятельности - даже в кулинарии, которой славились китайские повара, или в умении спонтанно отвечать на любые вопросы, поразив собеседника неординарностью и раскрепощенностью мышления, как это было в чань-буддизме. Нужно лишь очистить сознание от всего наносного и, как говорили китайские философы, "прозреть свой истинный облик" - всегда свободный в самовыражении, полный величия внутренней мудрости и мастерства в любом деле. Гунфу можно обрести, сконцентрировав свое внимание на чем-то одном конкретном, но после внутреннего озарения гунфу становится всеобщим, затрагивающим все сферы деятельности человека. Здесь речь не идет о приобретении каких-то дополнительных технических навыков, например, умения быстро и точно наносить удар в ушу (это - промежуточная цель), но о глобальной перестройке всех внутренних структур, о самореализации. Не случайно большинство известных мастеров ушу в Китае были замечательными каллиграфами, литераторами, поэтами, мудрыми императорскими советниками, полководцами. С XVII века термин "гунфу" стал общим для боевых искусств, даже потеснив слово "ушу". Появляется понимание того, что существует качественное отличие между простым кулачным бойцом и мастером, старательным ремесленником и учителем, проникшим в тайны. Они отличаются не количеством освоенной техники, не силой удара, но качественно иным внутренним уровнем. Один взирает на поверхность явлений мира,' другой проникает в их суть и рассматривает мир лишь как единый Символ "искусства Дао". Разве за каждым приемом ушу, ударом, фразой не стоит то пустотное, но одновременно всеопределяющее начало, которое и называют путем Дао? Не случайно гунфу часто называли "Небесное искусство" или "творение Небес". Истинное гунфу имеет свое начало в пустоте, на Небесах, но появляется в делах конкретного человека.

"Искусство Дао" не терпит поспешности или некоего сверхусилия. Наоборот, всякое напряжение противопоказано, усилие всегда имеет внутренний исток и не случайно зовется внутренним усилием или срединным усилием, когда и сознание и тело. включаются в работу ровно настолько, насколько этого требует естественный ход событий. Поэтому гунфу - это еще и "срединность" усилия, происходящее от следования изменениям в мире и избегающее всяких попыток побороть их. Дао издревле имело символику воды та же текучесть, неуловимость, бесформенность, но одновременно всеобщность, огромная затаенная мощь, изменчивость состояний. Человек, захваченный таким бурным потоком, тотчас погибает, если попытается плыть против течения, но следование потоку лишь прибавит ему усилия. Поэтому тот, кто обрел гунфу, всегда пребывает в этом покое вещей и явлений, как бы пропуская его через себя, но сам не меняясь, лишь откликаясь Дао. Для достижения гунфу необходимы не только длительные и упорные тренировки. Нужно и соответствующее окружение, например школа, "просветленный учитель", который укажет путь для дальнейшего совершенствования. Именно эти три составные части - терпеливые занятия, достойное окружение и опытный учитель - требовала китайская традиция для достижения мастерства в любом "искусстве Дао". Замечательный пассаж по этому поводу мы встречаем у известного мастера тайцзицюань Чэнь Синя (XIX век): "Современные ученики, не прилагая усердия, сразу же стремятся достичь успехов, прикладывают минимум усилий и стремятся к большим достижениям. Разве это похоже на то, о чем говорил Конфуций: "Сначала - трудности, лишь затем - успехи"? Так спросим же, в чем же заключено использование гунфу. Необходимо следовать тому, о чем говорил Мэн-цзы (знаменитый философ-конфуцианец. - А.М.): занимаясь делами, не будь прямолинеен, избавь сердце от пренебрежения, насильно не форсируй ситуацию и лишь тогда сумеешь обрести успех. Когда неясны принципы, то идут к пресветлому учителю; когда неясна дорога, посещают добрых друзей. Когда становятся известны принципы и ясна дорога, а цель все еще не можешь достичь, то в течение долгого времени посвяти себя неутомимому гунфу, и ты придешь к цели. Спросим, сколько времени необходимо для этого? Малый успех приходит через три года, большой - через девять лет. Горячий сердцем сумеет приложить все усилия для этого". Нетрудно заметить, что перед нами два смысла гунфу. Первый - это высшее откровение на пути самопостижения человека, способность его духа принимать мир во всей полноте и чудесности, это - мастерство духа. Второй смысл гунфу - это совокупность времени и усилий, затраченных на достижение этого мастерства, фактически перманентная тренировка человека, проходящая, где бы он ни находился - во дворе, где проходили тренировки, или за книгой древних философов, либо за самой обыденной работой. К этому близок один из современных смыслов слова гунфу - "свободное время". Гунфу - это и цель, и путь к ней, высочайшее достижение и сам процесс неторопливой, кропотливой работы. КАК ОБУЧИТЬСЯ "МАСТЕРСТВУ" Истории ушу хранят много версий "обучения по аналогии", когда мастер не обучал ученика непосредственно технике ушу, а каким-то довольно необычным и своеобразным образом приобщал его к самому понятию "гунфу". Иногда учителя шли от самых обычных вещей, например, заставляли неофита годами вращать мельничий жернов, чтобы он привык использовать не силу рук, а "силу земли", которая через ноги и поясницу поднимается в руки, или носить доверху наполненные водой ведра через овраги и камни из самого дальнего колодца, не пролив ни капли, и тем самым овладевая искусством мягкого, незаметного передвижения. После такого обучения гунфу реализовалось как бы само собой, естественно и незаметно, а самим приемам ушу в этом случае можно уже обучить за несколько месяцев. В этом процессе проявлялось самое важное в понимании смысла боевых искусств, присущего только Китаю и до сих пор не понятого на Западе: вместо того, чтобы начинать с утомительных технических экзерсисов, ученика сразу пытались привести к истоку, к "семени" любого возможного движения в этом мире или, как говорили, "чтобы любоваться верхушкой древа, надо прежде

посадить его корень". Мастерство существует вообще, безотносительно вида деятельности, и поэтому может прийти и при готовке пищи, и при занятии каллиграфией, и при тренировке в ушу. Нужны лишь время и тщательность, нужно "знать, что делаешь", т.е. понимать "семя движения", которое заключено в мире доформенном, в пространстве вселенского хаоса, в состоянии Беспредельного. Поэтому и объяснялось, что мастер черпает свои силы из Беспредельного. Но в ушу нет ничего абстрактно-отвлеченного, чисто философского и умозрительного, некоей "игры сознания" или, как емко объясняли буддисты, "тени мыльного пузыря, привалившегося во сне". Беспредельное, в котором коренится ушу, наполнено вполне конкретным буквальным содержанием для китайца - к нему лежит строго определенный путь, свои особые методики тренировки сознания, воспитания сердца и многое другое, то есть все то, что называют методикой ушу, а самими китайцами понималось как "воспитание жизненности", пестование внутри себя истинного состояния ощущения полноты и осмысления жизни. "Обучение по аналогии" позволяло отвлечься от узкого понимания мастерства в ушу лишь как умения ловко наносить удары или красиво двигаться, а придавало ему некий универсальный, вселенский характер. У Чжуан-цзы есть замечательная притча о чудесном стрелке, который, дабы научиться стрелять без промаха, часами наблюдал за летающей мухой, за снующим взад и вперед челноком, тренируя "истинное видение", и лишь потом взялся за лук, и при этом не было равных ему. Итак, умение - это не просто технический навык в чем-то, способность сделать какую-то конкретную работу, а понимание "семени" любого действия и всякого момента жизни как "работы" духа. В даосской теории есть мысль, что высшим Умением обладает само Дао, так как оно создало весь мир или, правильнее говоря, "из него проистекают мириады существ", оно вскармливает их, дает возможность развиваться, при этом обладая такой величавой внутренней свободой, что позволяет вещам оставаться самими собой и не властвует над ними. Но при этом Дао в нашем понимании ни у кого не "училось" и, что самое непостижимое, Дао ничего не делает, "но нет того, что оставалось бы не сделанным". И все это потому, что. оно "смутно-туманно, но в нем заключено семя. Хотя оно туманносмутно, но оно содержит образы". Проще говоря, в нем присутствует зародыш всех вещей и явлений, которому оно "дает быть". И вот перед нами удивительное понятие из теории гунфу: можно обладать высшим мастерством, ничему не обучаясь конкретно. А это значит, что и мудрец - мастер не должен "знать все", а должен обладать лишь определенным состоянием сознания, которое означает его приобщение к Дао. "Умеет" на самом деле, конечно же, Дао, а совершенномудрый на земле воспроизводит его посылы в конкретных действиях. Становится понятной и- известная сентенция Конфуция о том, что благородный муж не должен уметь дать многое, так как это его благая сила позволяет ему знать смысл вещей. Так что же должен знать истинный мастер? Кажется, он должен обучаться многому и в общем-то быть универсален во всех областях жизни. Но вот Конфуций дает совсем иное направление нашим мыслям: "Великий человек не обязан быть умелым в каком-то деле. Великий характер не должен быть искушен в какой-то службе. Великая честь не обязательно заставляет людей хранить свое слово. Великое уважение ко времени не делает человека пунктуальным. Знать эти четыре вещи - это значит знать истинный смысл вещей в жизни". Оказывается, по сути дела мудрец не должен знать ничего - точнее, ничего конкретного, никакого дела. Это понять не сложно - он не обязан вообще что-либо делать, проявлять активность, "обучать" в нашем понимании этого слова. Он присутствует в этом мире и уже тем самым учит людей. Его Знание выше обыденного знания, эти два понятия просто несопоставимы. Тот, кому открыты глубины Космоса, может не знать, как делать, ибо ему доступен секрет "великого делания" то есть он соритмичен с Дао, которое также "ничего не делает". Мастеру, так же как и Дао, присуще недеяние через сверхдействие. Он не делает ничего конкретного, потому что умеет делать все, и тем самым превосходит всякое действие. Он не вступает в поединок, ибо для него нет даже намека на прямое столкновение с миром. "Даодэцзин" ("Канон пути и благости") учит: "Умеющий путешествовать не оставляет колеи. Умеющий говорить не делает ошибок. Умеющий запирать двери не пользуется засовами, а то, что он закрыл, невозможно открыть. Поэтому мудрецу часто удается спасать людей, не оставляя ни одного из них.

Это зовется сокровенной мудростью". Обратим внимание, что мудрость и сверх-умение мастера носит абсолютно внутренний характер, или, используя китайское понятие, оно сокровенно. Покитайски это обозначается словом "сюань" - "потаенное", "темное", "сокрытое". Все эти термины приложимы и к Дао, таким образом, истинный мудрец не просто "следует Дао" - он и есть воплощение Дао. Нетрудно заметить разительное различие в отношении к мастерству в китайской и западной традиции. Если на Западе учителем может считаться любой человек, который, обладая определенным набором информации, преподает тот или иной предмет, при этом обладая, возможно, каким-то формальным удостоверением, например дипломом, то в Китае понятие Учителя рассматривается как морально-этическая и сакрально-мистическая категория. Его знания - "не от мира сего", и в поисках истинных шифу ученики могли проводить в странствиях всю жизнь. Многие мастера ушу вообще отказывались брать кого-либо в обучение, не видя достойных, считая, что передача их знаний может в данном случае лишь повредить людям. Известный мастер боевых искусств XVI века, блестящий ученый У Шу описывает забавную историю, демонстрирующую нам связь "обучения по аналогии" и гунфу. Эта история касается возникновения стиля Эмэйского копья, очень сложного, с крайне запутанными передвижениями. Два монаха пришли к известному учителю, про которого ходили слухи, что он обладает тайными методами боя с копьем, и стали упрашивать старика открыть им хотя бы часть секретов. Сначала мастер лишь рассмеялся, не ответив ничего, но после долгих уговоров согласился взять их в ученики. Но обучение оказалось неожиданным - учитель послал их рубить дрова в лесу, чем они и занимались в течение двух лет, даже не приступая к тренировкам. А через два года учитель с улыбкой (это вообще характерная черта описания мастеров: улыбка, смех, показывающие игровой характер, символическую суть их обучения) сказал им: "Вы вдвоем упорно и настойчиво трудились и теперь уже можете идти дальше. Если, в течение долгого времени рубя дрова, вы научились управлять своими руками через сердце, то, даже не зная способов движения руками и передвижений, вы уже содержите это в себе в скрытом виде". По сути, в этом и заключается смысл ушу - содержать в себе в скрытом виде знание не только о всевозможных приемах, но и мировых трансформациях вообще. Можно, обучаясь чему-то одному и поняв его корень, произрастающий из Беспредельного, овладеть всем. И об этом говорила чань-буддийская поговорка: "Все вещи возвращаются к одному, а одно восходит к своему истоку - пустоте Дао". Иногда такое состояние естественного, спонтанного отклика на происходящие события называют интуицией, хотя в действительности все намного сложнее. Например, техника элементарной самозащиты заключается в том, что человек отрабатывает способы защиты от каких-то стандартных ситуаций: удар ножом сверху, удар ногой в живот, захват за горло и т.д. При нападении такой человек действительно сумеет отразить атаку не задумываясь. Но все ситуации просчитать нельзя, к тому же китайское ушу выходит за рамки обычного поединка и являет собой особое состояние сознания. Нет ни малейшей возможности "отработать" все жизненные ситуации. Но можно, дойдя до корня какого-то конкретного явления, охватить своим пониманием весь мир, так как суть всех вещей в мире едина. Это нередко называется "ощущением Небесного внутри человеческого", то есть момента, когда через человека глаголет Небо или Дао. В этом случае изучать все ушу, все стили, направления, приемы не имеет смысла, ибо уже постигнуто то общее, что стоит за ними, да и не только за ними. А тот, кто обрел это запредельное понимание и умение, и назывался в китайской традиции человеком, обладающим Высшей добродетелью или Благой мощью - дэ. Именно он никогда не ошибается, так как потенциально умеет делать все, ничему не учится, но все умеет, не соперничает с людьми, а люди не враждуют с ним, не навязывает себя, а люди уважают его, не ищет общения, а все стремятся поговорить с ним. Он фактически вскармливает людей своей Благой мощью, так как дошел до понимания сути вещей. "В ушу нет ничего особенного", - эта многократно повторяемая в китайских трактатах фраза может стать лейтмотивом всего нашего повествования. В ушу нет действительно какой-то запредельной сложности, а вот для постижения гунфу, которое стоит за приемами, требуется особая работа духа. Поняв смысл гунфу вообще, можно научиться его частному проявлению - ушу - за краткий период времени, Если быть более точным, достижение гунфу

отнюдь не заключается в напряженной утомительно-изматывающей работе сознания, которое должно быть вообще отключено. Разве достижимо Небесное мастерство простым напряжением сознания, тщательным продумыванием своих действий? Увы, здесь не помогает ни анализ, ни глубокомыслие, ни наигранная задумчивость. Существует лишь одна вещь, но эта вещь запредельна - слияние человека и Дао в "единое тело" и постоянное, ежемоментное ощущение этого единения. Сознание человека уже перестает существовать, он именно "не думает". Канон тайцзицюань кратко подчеркивает: "Чтобы овладеть чем-то, вы должны как можно меньше использовать свое сознание". Мастера удивительным образом передавали это чувствование слияния с мировым потоком: "Вселенская вибрация", "и Небо и человек - все пронизано единым ци", "единотелесность", "нет ни меня, ни другого - все сливается в круговорот единого ци". Это, естественно, не достигается одним днем или даже годом тренировок, да, собственно говоря, и тренировки никакой нет. Есть постепенное самораскрытие и саморастворение сознания человека в мировом единстве, а для этого служат определенные методики, часть из которых нашла свое отражение в ушу, В этом смысле ушу развивается не вширь, а вглубь. Не случайно многие стали включать в себя лишь два-три комплекса, и на их основе ученики постигали все многообразие оттенков ушу - сначала технических, а затем и духовных. В результате человек как бы перешагивал через ограниченность внешних форм, овладев внешним движением, начинал видеть его внутреннюю сущность, понимаемую как гунфу. Именно эту способность ощущать ушу и жить в ушу, а не просто заниматься им, имел в виду учитель тайцзицюань Чэнь Синь, говоря: "Изучающий ушу движется от того, что имеет форму, к тому, что не имеет и следа, постигая в этом Небесном искусстве сокровенноутонченное начало". Вот он удивительный смысл высших этапов боевых искусств! Не сильный удар, не ловкое движение, не непобедимость (это все вторичное), а "сокровенно-утонченное начало", при котором ушу становится уже не искусством боя, а именно Небесным искусством, т.е. связующим звеном человека и Неба. "То, что не имеет и следа", - это один из многочисленных синонимов Дао, однако обратим внимание, что мастер Чэнь Синь избегает вообще как-то называть его, дабы не тормозить поток сознания бойца на каких-то словах. В состоянии "единотелесности" всякие слова теряют всякий смысл. Может быть, поэтому многие народные мастера даже на знают названий тех приемов, которые выполняют. Они уже настолько слились с ними, что не чувствуют никакой разницы между врожденным началом в человеке и когда-то выученным приемом. Здесь мы вновь подходим к важнейшей части "самоощущения" человека в ушу, которое заключается в потере самого себя, самозабытии, саморастворении. Разум ни на чем не фиксируется, но все отражает как зеркало, сам при этом не меняясь. Он цепко ухватывает все, ибо в этот момент сознание человека и сам окружающий его мир - суть одна. Человек, глядя в Космос, оказывается, взирает внутрь себя, и наоборот - Космос видит в человеке себя. Поэтому медитативная практика даосов и буддистов с ее методиками "внутреннего взора" (нэйгуань) ведет человека не к индивидуализации сознания, не к самоотторжению от мира и окружающих людей, а наоборот - к единению. Но достаточно малейшей ошибки, и психопрактика превращается в утомительное самокопание, делающее из личности не целостного, полного жизни человека, а нравственного урода. Высокое искусство всегда имеет чудовищно страшную оборотную сторону. В процессе тренировки боец концентрируется на каких-то образах, приводя сознание в спокойное и ровное состояние, не замутненное никакими чувствами. Даже хороший знаток не сумеет определить, из какого контекста взят пассаж о достижении "покоя сердца": "Вскармливай корень души и успокаивай сердце, пестуя тем самым Дао". Этот отрывок из наставлений в синъицюань, а "покой сердца" "позволит бойцу совершать удивительное" - "взметаться в небо как грозный дракон, приземляться как удар грома, поднимаясь, не обладать формой, опускаясь, не оставлять и следов". Человек, подобно Дао (ведь это его атрибуты "бесформенность" и "бесследность"), обладает какой-то удивительной глубиной сердца и эмоций, сверхпокоем души, позволяющими сделать все. Здесь нет даже места решимости или упорству - абсолютное спокойствие, недвижимость духа. Это особый, малопонятный для нас тип концентрации, которая не требует концентрации. Это особая праздность, умиротворенная

незамутненность духа. Забавно, что гунфу можно достичь и в беззаботной беседе, и в практике ушу, и в написании иероглифов, и в прогулке по саду. ПУТЬ К ТОМУ, ЧТО "НЕ ИМЕЕТ ФОРМЫ" Перед нами преемственность всех видов искусства китайской культуры, где плод творения - картина, стихотворение или мастерски выполненный прием не обычное отражение творческих потенций человека, но лишь путь воспитания духа, способ привести его в работу. В этом - особый смысл китайской эстетики: проникнуться во время всякого действия не обычным напряжением сознания, но возвышенным и одновременно непривязаннопраздным духом, благой мощью человека-творца. Странное и непривычное для нас состояние сознания "мастера всех дел" в китайской традиции - праздное, легкое, спокойное, незаостренное ни на чем. Действие, будь то даже многочасовая тренировка, превращено не в тяжкий изматывающий труд, а в особое вдохновение сознания. На Западе неоднократно доводится встречать определение гунфу как упорного труда, но как раз именно "труда" никакого нет, хотя в чисто физическом смысле какая-то работа совершается. Считается, что раз достижение гунфу - это долгий и упорный труд, надо приложить все усилия к тому, чтобы чего-то добиться. У китайцев же наоборот - целевая направленность снята, действие превращено в символически-ритуальное действие, и поэтому можно достигнуть "того, что не имеет и следа". Гунфу - это сверхспокойствие мира. Но не стоит его понимать как насильственное помещение своего разума в состояние спокойствия, умение "загнать" его туда особыми успокоительными формулами аутотренинга. Это уже насилие, нарушение естественности. Китайцы давали простой совет - надо не думать. Когда уходят все мысли, размышления над смыслом приемов и самого ушу, то наступает истинное сосредоточение без напряжения, восприятие смысла вещей происходит непосредственно и интуитивно. Интуитивный характер ушу во многом получил свое осмысление после развития в Китае чань-буддизма, который учил постигать истинность, "не опираясь на письменные знаки", помнить, что "твое сердце и есть Будда", "нельзя искать Дао вне себя". Под этим влиянием и сформировалось то, что мы назвали "обучением по аналогии". Сначала нужно обучить не технике, а привить или передать то особое чисто-открытое состояние сознания, о котором говорили учителя. А дальше на эту материю можно накладывать любой рисунок - учить, например, ушу или парковому искусству - в этот момент человек потенциально умеет все, так как "единотелесен" с Дао. Приведем забавную чаньскую притчу о том, что состояние духа намного важнее технического мастерства. Будущий чаньский патриарх Шигун был в молодости великолепным охотником и прославился тем, что убивал животное стрелой с первого же выстрела. Однажды, охотясь в лесу, он встретился со знаменитым чаньским мастером Мацзу. - Кто ты такой? - поинтересовался Мацзу. - Охотник, - ответил Шигун. - И ты умеешь стрелять из лука? - Конечно! - А сколько животных ты можешь убить одной стрелой? - Одной стрелой я убиваю одного животного. - Ха-ха-ха, да ты, видно, не понимаешь, как надо посылать стрелы в цель. - А ты что, понимаешь, как делать это? - Я-то, конечно, понимаю. - А сколько животных ты можешь убить одной стрелой? - Одной стрелой я могу поразить целое стадо. - И то, и другое - живые существа. Как же способен ты безжалостно убить все стадо? - То, что убиваю я, - это пелена заблуждений живых существ. А почему ты не стреляешь в пелену своих заблуждений и препятствий на пути к просветлению, замутняющих разум? С сегодняшнего дня ты избавишься от всех них! Чаньский патриарх Мацзу, может быть, никогда ранее, не учившийся

стрелять из лука, умел делать это лучше, чем профессиональный охотник! Его мастерство имело не частный, а всеобщий характер, и поэтому, в отличие от Шигуна, его выстрел был внутренним выстрелом. Обратим на это внимание: в теории ушу внешнему удару предшествует внутренний удар, выстрелу - внутренний выстрел, всякому движению - движение духа и волевого импульса. "Воля руководит движениями", "Истинный удар проистекает из сердца", "Сначала волевой импульс, затем внешняя форма" - эти сентенции из канонов ушу как нельзя лучше передают смысл внутреннего движения, которое предваряет все внешние приемы. На самом деле, это и есть чистота внутреннего Небесного посыла к каждому действию, которая живет в человеке и которую следует лишь реализовать в процессе тренировок. Гунфу, позволяющее сделать из воинского ремесла "искусство Дао", таким образом, и есть способность предварить всякое внешнее, а следовательно, и переменчиво-непостоянное действие. Эта необычная суть ушу, где требуется за тренировками в боевой технике узреть некое Небесное гунфу, с большим трудом постигается не только иностранцами, но и самими представителями китайской традиции. Не случайно конфуцианцы весь процесс воспитания благородного мужа сводили к одной емкой фразе: "Самопреодоление всего в себе". ЧТО ПЕРЕДАЕТ УШУ? В старых китайских текстах по ушу, философии, искусству в качестве синонима слова "обучение" можно встретить понятие "передача". Учитель не просто обучал, но именно передавал, что-то вручал, дарил ученику. Но что? Может быть, приемы? Но для их преподавания достаточно просто хорошего инструктора, а не "просветленного" учителя. Возможно, некие философские постулаты, теоретические построения? Но они целиком и полностью описаны в трактатах, и китайская традиция ушу при этом требовала исключительно личностного обучения - "от сердца к сердцу". Обратим внимание на другую особенность: китайское понятие "чуань" может трактоваться и как "передача", и как "традиция", в нем присутствует смысл "преемствования-передачи", некого неугасимого потока сохранения Учения. И здесь перед нами встает, пожалуй, самый мистический, самый сложный для понимания вопрос о сути ушу: что конкретно передается и преемствуется в традиции китайских боевых искусств? Смысл выражения "Традиция ушу" уловить весьма сложно, и даже китайские мастера не всегда способны объяснить его, хотя и явственно ощущают свою принадлежность к внутреннему потоку боевых искусств, пришедшему из глубокой древности. Обычные же люди полагают, что приобщение к традиции ушу есть обучение комплексам, формам, освоение принципов поединка, философских и теоретических построений. Иногда простую повторяемость внешних форм ("дед делал, отец делал и я делаю") принимают за преемствование традиции, хотя это зачастую есть просто привычка или навык. Традиция - вещь более глубокая, связанная с особым состоянием сознания человека. Во время обучения происходит преемствование духовного импульса, передаваемого от мастера к ученику. Процесс этой передачи бесконечен, он начинается в непроглядной древности и транслируется через века вплоть до нынешних поколений. Это и составляет суть передачи традиции. Сложно поверить в то, что за боевыми искусствами - внешне столь эффективными, зрелищными - скрывается некое "внутреннее тело" традиции фактически основа ушу. Дело в том, что почувствовать ее можно, лишь соприкоснувшись с этой традицией и "войдя" в ее внутренний мир. Для представителей Запада это вещь чрезвычайно трудная: с одной стороны, необходимы некие куаналы, по которым передается это "внутреннее тело", например, настоящая (не поддельная, не имитация!) школа ушу, "просвещенный учитель", воплощающий своим сознанием этот духовный поток, с другой стороны - колоссально долгое время, практически вся жизнь. Сами носители китайской культуры явственно ощущали то, что за внешними формами, словами и поступками передается нечто вполне конкретное.

Несложно понять, что передается сама истина, знание о доподлинном, изначальном лике человека и всего мира. Поэтому и система обучения в традиционных китайских школах называлась чжэньчуань - "истинной традицией", "истинной передачей" или "передачей истины". Оказалось, что ушу в стократ выше, чем простое умение вести бой, так как способно к тому же "передавать истину". Более того, оно может выглядеть совсем не по боевому, как, например, плавные, мягкие движения тайцзицюань, но при этом способствует восприятию каких-то духовных потоков занимающимися. Духовный поток, берущий свою силу от древних мудрецов, был для последователей ушу не каким-то умозрительно-отвлеченным построением, но вполне реальной вещью. Истина и есть само Дао, поэтому "истинная традиция" могла именоваться "преемствованием Дао" или "преемствованием духа", "всепроницаемостью духа". Посредством определенных медитативных упражнений и - самое главное - общения с носителем "истинной передачи" человек приобщался к этому потоку духа древних мудрецовмастеров, становился един с ними и входил, как говорили даосы, в "духовное соприкосновение" (щэньхуэй) с ними. Человек становился вечен. Он каждый раз возвращается вместе с возвращением "истинной традиции" в каждом последующем ученике. "Истинная традиция" - понятие емкое и словами практически не объяснимое, но именно ради получения чжэньчуань ученики годами, а иногда и десятилетиями разыскивали "истинных учителей". Важно понять, что чжэньчуань заключается не в каком-то определенном наборе техники или следовании методике, но исключительно в духовном, интимном приобщении к достаточно узкому кругу людей. У учителя ушу может быть не один десяток учеников, но лишь один-два из них сумеют преемствовать эту "традицию истины", остальные же вырастут либо блестящими бойцами, либо хорошими инструкторами, но глубины боевого искусства им будут недоступны. Как мы уже говорили, это вопрос личных свойств, искренности и открытости человека, прежде всего - чистоты сердца в уважении к учителю и школе. Искренность ученика и готовность учителя передать все - вообще основа слияния их сознания в единый организм. Легендарный патриарх даосизма Лаоцзы учил: "К тем, кто добр, я иду с добром. К тем, кто зол, я также иду с добром - и так воспитываю добро. Искренним я верю. Не искренним я верю тоже - и так достигаю искренности". Искренность и доброта - первый шаг к самораскрытости по отношению к традиции, ибо невозможно понять ушу, не доверяя априорно тем десяткам поколений учителей и учеников, которые проделали этот путь до тебя. Последователей истинной традиции было чрезвычайно мало во все времена, но еще меньше их сейчас после многочисленных гонений на традиционное ушу. Этот тип мастеров чжэньчуань всегда был элитарным, полузакрытым, сохраняющим предельную духовную концентрацию внутри себя. За счет понятия "истинной передачи" ушу всегда поддерживало духовную чистоту, чжэньчуань служила барьером внутренней гигиены боевых искусств, отсекала случайных, бесталанных, нечестных людей. Конечно, никакого объективного критерия здесь нет и быть не может, однако сами мастера безошибочно угадывают лжеца или профана, как бы точно он ни имитировал внешние формы ушу и каким бы могучим бойцом он ни был. Техническое мастерство, мощь удара здесь не в счет, хотя это и составляет важнейшую часть ушу. Речь идет о способности понять и полностью принять глубинный смысл ушу, превзойти самого себя и выйти за рамки собственной индивидуальности в пространство пустоты Дао. ГДЕ НАЧИНАЕТСЯ ИСТИНА УШУ

Распознать ту границу, на которой кончается техническое обучение и начинается "истина", весьма нелегко. Мастер тайцзицюань Дун Иньцзе (начало XX века) заметил: "Новички испытывают немалые трудности, определяя какие-то относительные ценности в ушу. Я могу говорить, что мое искусство - лучше всех, но в конце концов кто может судить об этом? В идеале, человек должен свободно ориентироваться в различных приемах. Некоторые говорят, что они используют свою силу, некоторые мастерство. Но в любом случае - это не более чем набор каких-то принципов. Без истинной передачи невозможно понять смысл этого". Итак, истинная традиция стоит над техникой, и даже над принципами она, по сути, предшествует им. Испокон веков Китай вообще был пронизан идеей передачи некого импульса мастеров-совершенномудрых, напитывающего всю Поднебесную. Про этих людей создавались легенды и мифы, которые начинали играть важную роль для всего китайского мировосприятия. Разбираясь с историей ушу, мы все время будем наталкиваться на миф как на подмену профанной реальности сакральным отображением. Причем миф для поклонника ушу есть вещь более настоящая, более ошутимая, чем сама реальность. Бодхидхарма (легендарный основатель шаолиньской школы и создатель чань-буддизма), Лао-цзы, Чжан Саньфэн (якобы создавший тайцзицюань) - полулегендарные лица - для последователя ушу более привлекательны и более ценны, нежели реальные мастера. Ибо именно из древности, от этих полулюдей-полудухов и исходил первоимпульс, передаваемый затем через вполне реальных учителей. Именно эту роль и играют легенды в истории ушу, превращая ее в нечто более ценное и важное, нежели цепь фактов. Миф - это попытка осмыслить процесс развития ушу как священную историю передачи духа. Он не несет в себе объективного знания, но перед нами познание истины куда более глубокого свойства. И все же так или иначе ушу передает за своими внешними формами некий особый внутренний настрой, особое чувствование, называемое "Великим чувствованием", "Великим озарением", "Великим проникновением", "Великой радостью", "Великим ликованием", "преемствованием Дао". И вся суть обучения заключена лишь в том, чтобы во всей полноте передать "истину" ученикам. И передать не словами, не наставлениями, но именно своим личностным "энергетическим" воздействием на последователей. Не важно, кто конкретно передает, более существенно - обладает ли данный человек "истинной традицией". Уже известный нам Дун Иньцзе объяснял: "Сокровища древних боевых искусств, конечно же, не передавались нетронутыми. В будущем, если те, что имеют склонность забывать своих учителей, все же сохранят то знание, которое им передали, то в этом случае мы точно получим истинную передачу. В этом нет никаких сомнений". Благодаря тому что в Китае вкладывался особый смысл в выражение "передача истинной традиции" мастера не делали больших различий в том, какой школе обучаться. Лишь в сознании начинающих или просто дилетантов этот вопрос - какая школа и какой стиль лучше - играет определенную роль, хотя суть дела совсем в другом - получил ли человек, который считает себя учителем, эту "истинную передачу" или нет. Если нет, то тогда ему просто нечего передавать, он является либо обыкновенным инструктором (каковых немало в современном ушу), либо просто шарлатаном. Не бывает плохих или хороших стилей - каждый из них полноценен и только поэтому может считаться стилем. Встречается другое: люди, преподающие "доподлинно настоящий" стиль ушу, например шаолиньцюань, демонстрирующие правильные и эффективные приемы, по своему уровню сознания не способны воспринять тот духовный импульс, то внутреннее "бесформенное" наполнение, которое стоит за ними. "Истинная традиция" оказалась не передана, а школа, таким образом, не реализована. Такой тип точной имитации внешней формы стилей, без внутреннего наполнения, называется "ложной передачей" (цзячуань). Причем критического смысла в это выражение не вкладывалось. Вполне понятно, что лишь единицам доступно понимание глубин ушу и его "истины", а усердная имитация движений сама по себе не плоха. Важно другое: люди "ложной передачи" сами ничему научить не могут или их обучение лишено ценности. Не случайно в мире ушу существует поговорка: "Для ложной передачи требуются десятки тысяч томов. Истинную передачу

выразишь и одним словом". Итак, вновь мы подходим к ключевой максиме всей китайской традиции - важно не что передавать, не сам стиль или направление ушу, а важно кто передает, какой внутренний мир стоит за его словами и поступками. Зыбкая грань между ложной и истинной передачей волновала многих китайских мастеров, стремившихся сохранить свою школу. Увы, они сталкивались и до сих пор сталкиваются с глобальным непониманием самого смысла "чжэньчуань", ведь ее суть постигается лишь сознанием, находящимся на высоком уровне ментального развития, а обычные люди не видят большой разницы между мастером, передающим истину, и его учеником, который лишь точно копирует его. Иногда даже ученик кажется лучше - он и движется быстрее, и бьет резче. Но суть мастерства в другом - в умении оставить после себя определенный духовный импульс - "след" (цзи), а его не измеришь силой удара. Мастер тайцзицюань Ян Чэнфу так описывает путаницу этих понятий в головах учеников: "Люди, которые хотят обучаться боевым искусствам, спрашивают, что лучше - внешние или внутренние школы. На это я отвечаю, что все системы, созданные древними мастерами, хороши, и вопрос заключается лишь в том, получают ли они истинную традицию или нет". Передача духовного импульса в ушу требует предельной "чистоты сердца", "умиротворенности сознания", с одной стороны, и искренности по отношению к миру и окружающим, с другой. Задумаемся, насколько нам трудно поверить, что наше собственное "я" не является чем-то исключительным, а представляет собой лишь воплощение древних мудрецов, их чистого и светлого сознания. Логически Это еще можно вообразить, но реально воплотить в себе такое переживание доступно далеко не каждому. Преемствуя импульс "истинной традиции", человек выходит за рамки собственного "эго", а его умиротворенно-спокойное сознание способно вобрать в -себя весь мир. Человек "теряет", "утрачивает" сам себя. А это значит, что он становится всем. Мир представляется полностью прозрачным для него, вещи - взаимопроницаемыми. Человек растворяется в потоке "истинной традиции", преемствуя Дао. Здесь нет места "обучению" как таковому, "запоминанию" или накоплению информации, нет никакой четко разработанной методики. Существует лишь сама возможность войти в потоки сознания своего наставника при личностном общении, слиться с ним, а следовательно, и с внутренней реальностью мира. "Даодэцзин" - самый ранний трактат по даосизму, относящийся к VI-V вв. до н.э. - говорит по этому поводу: "Следуя обучению, день ото дня обретают. Следуя Дао, день ото дня теряют. Теряя и теряя вновь, достигают недеяния. В недеянии все вершится само собой". Вот он - момент полной самоутраты, самозабытия, когда "не существует ни меня, ни другого", ни объекта, ни субъекта, момент полной самоотдачи и в то же время самораскрытия! Истинный мастер ушу - всегда человек просветленный и самоустранивший свое "я" из этого мира. Он присутствует среди нас лишь как символ, как воплощение Дао. С одной стороны, он уникален как любой конкретный человек с конкретными физическими параметрами и психическими свойствами, с другой - универсален как воплощение "истинной традиции", прошедшей через сотни поколений. ИСТИНА МОЛЧАЛИВАЯ ТАЙНА В мире существует лишь один Мистический Учитель. Он абсолютен, анонимен и дан нам как постоянное отсутствие. Ведь он подобен Дао, фактически он и есть Дао, значит, и заметить его нельзя, можно лишь слиться, соединиться с ним. Естественно, что это единение нельзя понимать физически или как имитацию этого Великого Учителя - ведь он пустотен и поэтому не только не поддается имитации, но даже и невообразим в нашем сознании. Он дан нам как тип переживания, как особое миропонимание. Это не объяснишь и не расскажешь. Наступает молчаливое, невыразимое восприятие истины. Ушу превращается во внешний символ этого внутреннего восприятия. Каждый ученик, каждый

последователь бесконечно стремится воплотить в себе образ Мистического Учителя, пролонгированного в Вечность. Здесь и ответ на то, почему столь большое значение китайцы придавали самым малейшим тонкостям биографии известных мудрецов, хотя многие из них были явно полулегендарными личностями, например, знаменитый Бодхидхарма. Ведь перед нами на самом деле не биография Бодхидхармы или легендарного основателя тайцзицюань Чжан Саньфэна, а всего лишь иллюстрация к образу Мистического Учителя, его видимое воплощение. Мастера, передавая духовные импульсы из поколения в поколение, заставляют этого Учителя вновь и вновь возвращаться в мир, в бесконечном потоке духа переживают его просветленное состояние сознания. Этот мотив "вечного возвращения" тесно связан с пониманием "истинной традиции" ушу. В новое и новейшее время в среде тайных обществ и религиозных сект присутствие этого духовного импульса стало ощущаться особенно ярко. Именно в китайских тайных обществах, многие из которых представляли собой гигантские сообщетва бойцов ушу, окончательно воплотилась идея о вечном преемствовании Дао, идущая от древних даосов, чань-буддистов и первых учителей ушу. Перед нами реальное воплощение того полускрытого чувства, которое появляется в момент проникновения во внутренние потоки мира, в невидимую реальность Дао. Это не просто игра сознания, попытка смистифицировать экзальтированных поклонников, но вполне реальное, хотя и незаметное для стороннего наблюдателя приобщение к неумирающему духу, определяющему существование видимого мира. Именно эта "истинная традиция", этот духовный импульс и составляют суть традиции в ушу. Не приемы, не способы тренировки, не ритуалы, а некое внутреннее духовное состояние, переживание, особое видение мира как самого себя, непрекращающееся ощущение принадлежности себя к древу совершенномудрых Учителей. Все остальное - приемы, комплексы - является либо внешним оформлением этого внутреннего духовного импульса, либо, подобно психомедитативной тренировке, методом проникновения в собственные континуальные потоки сознания. Умение воспринять традицию зависит во многом от способностей самого ученика, и нередко у талантливого Учителя могли быть бесталанные ученики. Впрочем, это случалось редко - истинный мастер просто не имеет возможности тратить время на тех, кто априорно не способен понести школу дальше. Великий мастер тайцзицюань Ян Баньхоу годами искал себе учеников и при этом прогонял десятки поклонников со своего двора, утверждая, что никто из них не способен понять и сотую долю учения, которое заключает в себе его стиль. Кажется странным - разве можно заранее сказать, из какого ученика вырастет настоящий мастер, а кто на всю жизнь останется лишь старательным имитатором? Но именно тем и отличается мастер ушу, что безошибочно понимает суть человека, который "пришел к его стопам". Остальное - дело времени. Ушу не просто учит человека быть терпеливым, спокойным и духовно сильным, но еще и требует немалого времени для того, чтобы эти качества помогли открыться в учении самым глубинным слоям его сознания. Сколько лет надо для этого? Послушаем, как отвечает на этот вопрос мастер тайцзицюань Ян Чэнфу: "Один человек захотел узнать, сколько потребуется времени, чтобы овладеть тайцзицюань. Я сказал ему: "Мой друг, когда дело касается боевых искусств, о них нельзя рассуждать в понятиях времени. Учитель может использовать одни и те же методы для передачи своего знания, но способности каждого ученика - разные. Некоторые обучаются за год-два, некоторые достигают мастерства за три-пять месяцев. А есть и такие, которым не удается ничего постичь и после десяти-двадцати лет тренировок. Достижение в этом искусстве заключается не в обретении физической мощи или времени обучения, не исключительно в индивидуальных умственных способностях. Я уже изучаю это искусство в течение пятидесяти лет, но часто ощущаю потребность обратиться к учителю". Удивительная способность китайского учителя: он считает себя вечным учеником и его обучение никогда не превращается. Он постоянно ощущает себя в потоке трансформаций и самосовершенствования, никогда не равен самому себе и стремится к вершине. Поэтому вопрос о времени обучения, о "количестве лет", необходимых для

тренировки, Ян Чэнфу кажется просто бессмысленным. Вся жизнь человека, каждый ее миг - есть практика ушу. Не случайно он подчеркивает, что боевые искусства бесконечно превосходят физическую тренировку и являются способом развития своих духовных способностей. Истинная традиция передается только при личностном общении и се нельзя описать в тексте, прочесть и выучить, не случайно все мастера ушу смеются над обучением ушу по книгам. Понимание того, что существует лишь передача "от сердца к сердцу" и никакой другой, пришло в Китай еще в середине 1 тысячелетия до нашей эры. Именно тогда зародилась мысль о том, что мудрец учит уже одним своим присутствием. Лао-цзы объяснял: "Мудрец действует недеянием и учит молчанием. Мириады созданий, не испытывая никакого вмешательства, возникают благодаря этому". Таким образом, молчаливое обучение мастера, Великого учителя, носит вселенский созидательный характер, создавая все вещи и в то же время не вмешиваясь в их естественный ход развития. Мысль о внесловесной передаче истины путем личного общения проиллюстрировал даос Чжуан-цзы (IV век до нашей эры). Он рассказал: "Хуань-гун, пребывая в покоях, читал нараспев старинную книгу. А колесник Бянь обтесывал неподалеку колесо. И вот, отложив долото и молот, он поднялся в покои и осведомился у князя: - Осмелюсь спросить, что за слова читает государь? - Это речи мудрецов, - ответил Хуань-гун. - А мудрецы эти живы? - спросил колесник. - Умерли, - ответил князь. - В таком случае то, что Вы, государь, читаете, - это лишь винный отстой, что остался от древних. - Я, князь, читаю книгу, - сказал Хуань-гун, - а о ней смеет рассуждать какой-то колесник? Если есть, что сказать - говори, если нет - умрешь! И колесник Бянь сказал так: - Я, ваш слуга, гляжу на это с точки зрения своего ремесла. Когда обтесываешь колесо не спеша - работается легко, но колесо выходит непрочным. Когда же поспешаешь - и работается трудно, и колесо не прилаживается. Умением - не спешить и не медлить - владеют руки, а сердце только откликается. Словами этого не передашь - ведь тайна ремесла осталась где-то между ними. Я неспособен даже намекнуть на нее сыновьям, а сыновья неспособны от меня ее принять. И вот в свои семьдесят лет я продолжаю обтесывать колеса. А уж древние тем более не в силах передать свое учение - потому что умерли. Стало быть, то, что Вы, государь, читаете, - лишь оставшийся после них отстой!" В связи с тем, что "истинная традиция" передавалась тайно, неприлюдно, в акте духовного общения двух людей, она часто называлась еще и "тайной передачей" - мичуань. К мичуань в различных школах ушу относили вполне конкретные вещи, например, некоторые приемы, комплексы, принципы, медитативные упражнения, философские тексты. Полный канон шаолиньцюань, начиная от элементарных учебных комплексов вплоть до сложнейших методов боя, также носил наименование "тайной шаолиньской передачи". Но разве, скажем, простейшие шаолиньские комплексы, известные любому ученику с первых месяцев занятия, можно считать тайной? К тому же они еще с XVIII века были опубликованы и ни от кого особо не скрывались. Здесь нам приходится столкнуться с особым характером понятия "тайны" в ушу. "Тайная передача" - это не то, о чем нельзя говорить прилюдно, а то, о чем вообще невозможно сказать. Понятие "тайны" похоже на понятие "сокрытости" Дао, которое ни от кого специально не прячется, но постичь его дано лишь просветленному человеку. Истинная традиция всегда - тайная традиция, так как существует в виде скрытого духовного потока за многоликостью различных движений, приемов, разговоров, наставлений, трактатов. Не будем, конечно, отрицать, что существуют "тайные разделы" в различных стилях ушу, например, особенности ударов по точкам, использование подручных средств для боя ("тайное оружие"), управление психикой противника и т.д. Преподаются они лишь на высших этапах обучения наиболее доверенным ученикам, полностью овладевшим не только технической базой стиля, но и морально-нравственными принципами ушу, называемыми

"боевой моралью". Даже в "безобидном" стиле тайцзицюань существуют "тайные" надавливания на точки, приводящие к частичному обездвижению соперника, потере сознания или даже смерти. Тем не менее до многих вещей можно дойти самому, зная основы анатомии, психологии, кинематики движений, хотя это потребует не один десяток лет. Неоднократно приходится сталкиваться с тем интересным фактом, что многие комплексы ушу, называемые "тайной передачей", по своему техническому арсеналу и прикладной мощи ничем не лучше, нежели "открытые" комплексы. Причем сами носители ушу зачастую не способны объяснить это явление. Но можно посмотреть на этот факт и с другой стороны: комплексы "тайной передачи" не ведут напрямую к овладению какими-то тайнами, а сами символизируют то, что на этапе изучения данного таолу человек приобщается к каким-то потаенно-невыразимым вещам в ушу. Фактически это некие знаки, говорящие, что ученик получил "допуск" или прошел посвящение в число наиболее доверенных людей, способных продолжить школу. То же относится и к тайным трактатам. Например, существует "Канон тайной передачи тайцзицюань", "Канон тайной передачи шаолиньцюань", открыто опубликованные в разных вариантах. Но тайна состоит не в самом тексте, не в том, что написано, а в том, что стоит за текстом, в той эмоции сознания, которую может вызвать мистический текст ушу у ученика. Многие способы тренировки, описанные в тайных трактатах, требуют десятков лет занятий, но сама "тайность" трактата гарантирует то, что усилия при правильном соблюдении всех методик увенчаются успехом. Тайна для ушу, таким образом, - не прием, не слово, а "истина", некий глобальный принцип, который стоит за всем этим и который можно понять лишь через много лет занятий. А это значит, что "тайная традиция" связана с понятием священного в жизни. Такой характер тайности, которая кажется полной открытостью, приложим, в частности, и к китайским тайным обществам. Хотя они считались "тайными", об их существовании прекрасно знала вся местная чиновничья администрация и даже центральные власти. Но их "тайность" говорила о том, что эти общества несут в своих недрах понимание того мистического начала жизни, которое недоступно обычному человеку. Тайна для Китая всегда есть способ приобщения к потоку "истинной традиции". "Истинная традиция" проявляется как передача возврата к прошлому, к такому "доформенному" состоянию в запредельно-далеком, где формы сливаются в один общий образ, соединяющий всех последователей этой традиции в единое тело. При впечатляющем разнообразии форм, стилей, направлений, методов тренировки ушу в своей основе едино. Переливаясь множеством красок и полутонов, оно неизбежно оказывается тождественным самому себе, как "самовозвратно" Дао, дающее проявление "десяти тысячам ве-щей". Но если ушу целостно и, как учили мастера, единится в лоне "истинной передачи", почему же вместо процесса сближения и слияния стилей шел процесс их "расползания" в разные стороны? Ответ на этот вопрос состоит как бы из нескольких слоев. Прежде всего, каждый учитель имеет свои индивидуальные склонности, конкретные физиологические особенности, привычки, свой склад ума. Но более глубинный ответ заключен в самой сердцевине той культуры, которая породила ушу. Китайская почва определила момент передачи традиции и восприятия "истины" непосредственно лично, как момент интимного общения ученика с мастером, а фактически - человека с Дао. Происходило то, что называлось "Великим следованием", когда человек своей волей, своим сердцем уподобляется потоку Дао и, таким образом, не имеет "постоянного сердца", проще говоря, индивидуальной души. Своей душой ученик сливается с сердцем учителя, а следовательно, и с потоком истинной традиции. Так происходит акт усвоения культуры, а она интимизируется, сокращаясь до индивидуальной личности и одновременно раздвигая свои рамки, в бесконечность. Личная передача, позволяющая интериоризировать понятие "истинного" в мире, делает человека всем. Этот процесс присутствует в обучении ушу в предельно концентрированном виде и позволяет уловить "невыразимо-утонченную природу" ушу вне форм и даже, в конце концов, вне образов, исключительно как момент трансформации воли.

При полном единстве и повторяемости этого момента конкретно-личностная ориентация обучения приводила к несхожим внешним проявлениям, равно как несхожи у двух людей почерки, даже если они и учились у одного наставника. Ведь, по большому счету, передавались принципы, а форма служила лишь емкостью для этой передачи. Содержание не зависит от упаковки, 'равно как кувшин не определяет, что в него налито, а единство принципов не ведет к единой форме. Традиция "истинной передачи" жива в Китае и до сих пор, хотя поддерживается крайне небольшим кругом традиционных школ. Их миссия передать целиком тот духовный импульс, который был воспринят их предшественниками сотни лет назад. Если нет "истинного ученика", соответствующего самой глубине культуры ушу, то лучше не обучать никого, нежели преподавать недостойному, или, как говорили в школах ушу, "лучше уж вовсе не передавать, нежели передавать поверхностно". Базовый трактат по искусству меча одной из старых школ ушу '"Наставления по мечу Куньу" объяснял: "Иметь возможность передать и не передать - это значит потерять человека. Не уметь передавать, но передавать - это значит потерять искусство меча. Но если предположить, что человек - не истинен, то лучше потерять и человека, и искусство меча". Истинная традиция останется жить лишь в сердцах достойных и открытых для Неба людей как бесконечный импульс духа совершенномудрых древности. ПРИВЕСТИ В ГАРМОНИЮ "ВОЕННОЕ" И "ГРАЖДАНСКОЕ" Каноны ушу утверждают: настоящий мастер должен быть не столько блестящим бойцом, сколько всесторонне развитой личностью, что требует само понятие всеохватности мастерства - гунфу. Казалось бы, этот тезис о единстве боевого и культурного начал, силы и интеллекта не вызывает сомнений, но оказывается, для Китая он не сводился к несколько утрированному утверждению о том, что "надо работать не только руками, но и головой". Столетиями Поднебесная империя стремилась найти равновесие между двумя важнейшими антиномиями, обозначаемыми, с одной стороны, как "военное", или "боевое" (у), и с другой стороны, как "гражданское", или "культурное" (вэнь). Как мы увидим позже, перевод этих понятий весьма относителен и никоим образом не отражает их реального содержания, так что не стоит фиксироваться на нем. По своей сути "вэнь" и "у" были конкретной проекцией космической связи взаимодополняющих сил инь и ян, которая приводила мир в гармонию, а государство - в благоденствие. Лишь немногим людям китайская традиция приписывает полное сочетание гражданского и военного. Например, шаолиньские монахи наряду с тренировкой ушу в равной степени изучали "гражданские" дисциплины - литературу, небуддийские тексты, стихосложение, каллиграфию и т.д. Один из величайших мастеров ушу за всю историю Китая У Шу (XVI век), создатель грандиозного компендиума "Записки о боевом искусстве", прославился также как астроном, географ и историописатель. Такие люди служили примером в любой школе ушу, и про них ходила поговорка: "Тому, кто обладает помимо военных достоинств еще и гражданскими, нет необходимости вступать в поединок". Но что вообще китайская культура подразумевала под "вэнь" "гражданским" или "культурным началом"? В обиходе "гражданское" понималось как знание классической литературы, каллиграфии, стихосложения, составления петиций, прошений и других документов, знание конфуцианской философии - одним словом, всего того, что необходимо "благородному мужу" для выполнения своей функции служения правителю. Но существовал и более глубинный смысл понятия "вэнь". "Вэнь" включает в себя такие понятия, как "культура", "литература", "текст", "письмена". Нетрудно заметить, что культура понималась как фиксация Знания в виде письменного текста, не случайно в Китае так высоко ценился всякий иероглиф, ибо он заключал в себе некую вселенскую мудрость. Вэнь - это также небесные невидимые письмена, которые перенесены на землю

в виде каких-то изображений, например, схемгексаграмм или иероглифов. Таким образом, они опосредуют связь человека и Неба. Сама культура - вэнь - есть обнаружение глубины небесно-священного в человеческо-профанном создании, и в то же время мера человека культурного в человеке природном. Оказывается, что вэнь - это не просто некие гражданские науки, но глобальный способ, позволяющий коррелировать поведение человека в обществе, устанавливая связь через его поступки и ритуалы с высшими началами. Известно, что культура для самою Конфуция была способом воспитания "благородного мужа": "Учитель (Конфуций) наставлял посредством четырех начал: культуры, праведного поведения, честности и искренности". Вэнь становится мостком между непроглядной, ускользаюше-далекой глубиной Космоса и реально осязаемым миром человека. Если эта связь через "письмена культуры" утрачивается, то человек теряет некий "внутренний принцип", одухотворенность поступка. В период ранней китайской государственности в обществе преобладало мнение, что военное и гражданское следует сочетать как внутри одного человека, так и в политике государства, что нашло свое отражение в концепции - "военное и гражданское следуют вместе". Многие китайские правители не чурались демонстрировать свое боевое мастерство, что еще выше поднимало их престиж как людей абсолютных и совершенных, преисполненных Небесной силой. Рассказывают, что правитель У-ван - "Воинственный" (IV век до нашей эры) из известного своей военной мощью царства Цинь любил состязаться со своим чиновником Мэн Юз в поднятии тяжелого треножника и немало преуспел в этом. Правда, однажды он сильно повредил себе коленную чашечку, вероятно, мениск, и соревнования на этом закончились. Начиная приблизительно с этого времени, чиновникам и аристократии в обязательном порядке предписывались занятия воинскими искусствами, а в VII веке требования знаний ушу были введены даже в придворные экзамены на чиновничью должность. Понимание неразрывной целостности культуры заставляло конфуцианцев обращать особое внимание на сопряжение военного и гражданского в образе китайского "благородного мужа" (цзюньцзы), идеально воплощавшего в себе такие качества, как справедливость, человеколюбие, почитание ритуалов. Культурно-упорядочивающее начало в таком человеке как бы оттенялось через его военные достоинства, хотя, несомненно, сам Конфуций выше ценил именно "письмена культуры". Но и само военное начало - это часть глубочайшего ритуала, соотносящего человека с сакральными силами мира. Перемены в китайском обществе привели к постепенному размыванию идеальной доктрины - "военное и гражданское следуют вместе". С одной стороны, формирование сложного конфуцианского канона с массой комментариев и уложений требовало много времени на его заучивание и "благостные размышления" над ним. С другой стороны, развитие военно-стратегической мысли, широкомасштабные военные операции, наличие сложных методов воинской тренировки неизбежно вели к формированию в обществе особой группы людей, уделяющей военному делу много больше внимания, чем изучению канонов. Несмотря на это "разделение дорог", по-прежнему считалось, что профессиональный воин должен знать различные формы ритуала, разбираться в музыке и каллиграфии, а чиновник обладать общими навыками во владении мечом, алебардой, копьем, приемами борьбы цзюэди и цзюэли. В ушу отразилась древняя формула о том, что вэнь - это внутреннее начало, а у - внешнее. Но обратим внимание на кажущийся парадокс: для последователей тайцзицюань и багуачжан вэнь становится "физической культурой"! Оговоримся, не в том западном понимании как "тренировка тела", но именно воспитание своей физическопсихической основы, считающейся в данном смысле внутренней. Эта внутренняя основа проявляется во внешнем мире в виде своей функции - боевых искусств. В качестве иллюстрации этой мысли приведем замечательный пассаж из канона тайцзицюань Ян Чэнфу: "Если говорить о Дао, то нет ему иного начала нежели в самовоспитании. Весь метод самовоспитания может быть разделен на три учения. Каждое учение представляет собой определенный уровень достижения. Высший уровень - это высшее достижение, низший уровень - это малое достижение, средний уровень - это искренность. Хотя и существует три уровня достижений, но в конечной фазе они едины.

Гражданское воспитывается внутри, военное - снаружи. Физическая культура - это внутреннее, а боевые искусства - это внешнее. Когда вскармливание внутреннего и внешнего достигает своей высочайшей фазы - это и зовется высшим уровнем достижения. Если же кто достигает знания боевых искусств через гражданское начало в физической культуре, или гражданское начало в физической культуре достигается занятиями ушу - то это является средним достижением. Низший уровень - это знания физической культуры без боевых искусств или занятия одними лишь боевыми искусствами без физической культуры". Нетрудно уловить мысль о том, что культурное считается здесь внутренним, а боевое - внешним. Однако думается, нас по-прежнему смутит понимание вэнь как физической культуры. Чтобы устранить это кажущееся противоречие, обратимся к показательному факту. С глубокой древности методы стрельбы из лука подразделялись на "военные" и "гражданские", причем разнились они не в какой-то конкретной технике, не в способе выстрела, а именно в глубине осознания самого процесса выстрела. Вспомним историю о чаньском патриархе Мацзу и охотнике Шигуне и их умении выполнять "внутренний выстрел", который намного эффективнее внешнего. Метод "военного выстрела" заключался в принятии правильной, стабильной позиции перед выстрелом, а затем собственно меткого выстрела. Здесь конечной целью было точно послать стрелу в цель, что есть чисто внешняя форма стрельбы. А вот что древний трактат "Объяснения к иллюстрациям о способах стрельбы из лука" говорит о "гражданском выстреле": "Его роль заключается не только в том, чтобы тренировать руки и способы движения телом, но и в том, чтобы упражнять ци, благодаря чему можно уяснить утонченную (сущность выстрела), которая сначала начинается с упражнения ци, а затем проникает и в руки". Здесь, в этой небольшой фразе, таится ответ, что такое "вэнь физическая культура" для ушу, и вообще, что такое физическая культура для традиционного Китая: укрепление физической основы через управление пневмой-ци. А конкретные проявления - прием, выстрел из лука - есть реализация способности мобилизовать внутреннее культурное начало вэнь в виде концентрации ци в любой момент жизни человека. В момент, когда в XVII-XIX столетиях ушу расцветает во всей своей полноте, гражданское и военное стали обозначать два уровня тренировки, то есть тренировку внешней формы или непосредственно выполнение приема (у) и внутреннее искусство управления ци (вэнь) для усиления физической основы человека. Не случайно с осознанием начала вэнь в человеке древние тексты связывали понятие искренности или веры, вспомним хотя бы приводившийся нами выше отрывок из Ян Чэнфу о среднем уровне достижения. Искренность, или вера, - это именно то чувство, которое необходимо для реализации своей внутренней "энергетической" природы. Надо быть искренним к учителю, стилю, системе, к самому себе, к окружающему миру, к Дао, так как искренность - начало взаимодоверия мира и человека, а следовательно, и их окончательного слияния. Так ушу способствует реализации сложнейших духовных понятий в человеке через внешне непритязательные формы боевой тренировки. "ГРЕЗЯЩИЙ НАЯВУ" По-своему относились к "культуре" даосы. Культура для даосских мастеров - эта искусственный рисунок на естественной красоте вещей, который лишь портит их. Это надуманное излишество. Именно даосские системы выдвинули концепцию внешней простоты движений в ушу, считая, что самое главное - не техническая сложность приема, а способность через этот прием раскрыть глубину врожденных свойств самого человека. Это и есть эффективный прием. И хотя для даосов культура не существует как регулирующая сила общества, но тем не менее она остается как наличие каких-то гражданских навыков, необходимых человеку для самореализации. А эта самореализация, в свою очередь, приводила к блестящему боевому мастерству. Даосы издавна считались блестящими бойцами, так как, помимо знания технических навыков боя, блестяще владели способами психорегуляции.

Известный даосский маг, описавший несколько сот способов достижения бессмертия и продления жизни путем создания внешней пилюли бессмертия из химических элементов и путем дыхательно-медитативных упражнений, Гэ Хун (IV век) характеризует себя как замечательного бойца. Но сколь удивительно, сколь необычно для обыденного сознания его состояние - видение мира как легкой дымки, скрывающей разницу между реальностью и иллюзией. Отрывок из его автобиографии весьма колоритен: "Конфуций предостерегал от пустых мечтаний, но когда же я говорю себе, я не допускаю, что я не лучше того, кто грезит наяву. Кто это - грезящий наяву? Лишь тот, кто не принадлежит ни к чему, но, по крайней мере, никоща не оказывается втянут в склоки или ссоры. Обдумаем то, как совершенномудрый посвящал себя изучению классики: он читал, пока ремни, скрепляющие книги, не перетирались трижды, а как же могут современные люди с их скромными способностями с успехом делать больше одного дела одновременно? Будучи молодым человеком, я немного обучался стрельбе из лука, но моя сила была слишком мала, чтобы натянуть тугой лук. Я верил, что стрельбе из лука учатся лишь потому, что она представляет собой одно из шести искусств, практикуемых благородными мужами, а также для того, чтобы остановить бандитов, разогнать грабителей или охотиться на птиц и животных. Давным-давно, когда я служил в армии, я однажды выстрелил из лука, преследуя всадника. В ответ на мой выстрел два бандита и одна лошадь свалились замертво. Так я сам избежал смерти. Еще я обучался бою с мечом и щитом, а также одиночному мечу и парным копьям, основанным на малопонятных наставлениях и многозначительных уловках для использования против нападающих. Постигнув эти секретные методы и став их последователем, я сумел оставаться невредимым и добиваться победы, используя эти знания против непосвященных. Неважно, каким образом действовал нападающий, ничто не могло помешать мне. Позже в жизни я также изучал искусство длинного шеста, который можно использовать против короткого меча или длинной алебарды. Но это также представляло собой мертвые знания низшего порядка. Это искусство сравнимо с обломанным рогом или фениксом без шпор. Где оно может пригодиться? Сверх тех вещей, которые я здесь перечислил, нет, наверное, ничего кроме того, что я уже выучил". Напомним - перед нами слова великого даосского мага Гэ Хуна, по легендам ставшего бессмертным, который, как видно, отводит немалое место в своем духовном становлении боевым искусствам. Да и само мастерство его чудесно, не случайно от одного Хуна замертво падают два разбойника и одна лошадь. Путь воина - это проживание своей жизни как глубочайшего акта культуры через занятия боевыми искусствами. Сочетание военного и гражданского соответствовало особому моральному императиву настоящего бойца испокон веков. Например, "тот, кто не искушен в военных и гражданских науках, не должен передавать знания ушу" - гласили "Наставления в мече Куаньу", так как такой человек не способен достаточно полно выразить существо "истинной традиции". Гармония двух начал должна проявляться и в самой манере поведения бойца в соответствии с правилами "боевой морали" - удэ. Казалось бы, тяжелые тренировки, жестокие поединки должны сделать такого человека суровым, нечувствительным к окружающим. И сегодня сплошь и рядом встречаются люди, считающие заносчивость и грубость едва ли не признаком настоящего бойца. А вот мастер тайцзицюань Чэнь Синь в своих наставлениях так описывал облик истинного бойца: "Не кичлив и не бахвалится, поведением мягок и приветлив. И если мы и говорим об обучении боевому искусству (военному), то в его сердцевине тем не менее заключено гражданское (в данном случае именно культурное) начало". В знаниях ушу существуют две крайности, в которые нередко впадают поклонники боевых искусств. На первых этапах им свойственно переоценивать значение боевого аспекта ушу, которое понимается лишь как искусство боя. Кажется, что все занятия подчинены лишь тому, как эффектно и быстро одолеть соперника. Трудно понять, что эти боевые формы - врата в глубокий мир наиболее тонких духовных структур человека, а следовательно, и

универсальный путь воспитания, не ограничивающийся лишь искусством самозащиты. Но может наступить и другая крайность за глубокомысленными и напыщенными рассуждениями о "внутренних основах" ушу забывается, что все начинается с тщательной отработки боевых элементов, простейших навыков укрепления физического и психического здоровья. Таким образом, из ушу может пропасть вообще боевой аспект, как, например, это случилось в современном тайцзицюань или спортивном ушу. Целостность, объемность жизни, ее постоянная неоднозначность, кажущаяся противоречивость, ведущая ;на самом деле к единству, - это путь полнокровного существования человека вообще, а не только бойца ушу. Об этом универсализме принципов боевых искусств образно говорил один из канонов тайцзицюань: "Одна деревянная подпорка не удержит всей конструкции, одной ладонью не сделаешь хлопка в ладоши. Это справедливо не только для гражданской основы и боевой тренировки, но и для всех явлений в мире. Гражданское - это внутренний принцип, а боевое - это внешнее множество техники. Внешнее множество техники без внутреннего принципа - всего лишь отвага глубокого свойства. Тот, кто обладает лишь внутренним принципом без внешней техники, кто лишь думает об искусстве покоя и ничего не знает о способах ведения поединка, проиграет, едва допустив малейшую ошибку". Итак, параллельное воспитание двух начал способно сформировать того, кого даосы называли цюаньжэнь, - "человека целостных свойств". Поэтому мы и говорим, что ушу не только мощное боевое искусство, не только эффективная система физического оздоровления, но это еще и путь проникновения в духовные измерения бытия, умение видеть за обыденностью действия живую душу "человека целостного" во всей ее полноте и единстве с окружающим миром. УЧИТЕЛЬ НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ ТРАДИЦИИ Больше всего историй и легенд ходит, конечно же, о мастерах ушу. И все же есть много недосказанного и прежде всего невыразимого, ибо фигура китайского мастера ушу предельно мистична. О китайских носителях ушу писать чрезвычайно сложно. Слишком далеко отстоят они от нас, слишком высок и далек их нравственный идеал, заложенный в самой сути традиции китайской мудрости. Мы говорим об их отдаленности, но подразумеваем не время, но огромную духовно-пространственную дистанцию. Жизнь, творчество, идейные концепции мастеров ушу невозможно изложить тем общепринятым языком, каким мы привыкли описывать "жизненный путь" западных знаменитостей. Причина тому не в отсутствии у нас их биографий. Скорее наоборот, их достаточно много, начиная, от династийных историй, кончая семейными хрониками и устными повествованиями, но повергает в недоумение их поразительная схожесть, будто речь идет о собирательном идеальном образе Мастера. В их биографиях нет ничего, что говорит о мастерах ушу как об активных, творческих личностях и новаторах, творцах, настойчиво утверждающих приоритеты своих жизненных принципов, философии или концепций, что обычно высоко ценится в западной традиции. В Китае же мастер ушу явно неприметен и своей жизнью лишь повторяет общий абрис Дао. Он вплетен в цепь пространственно-временной передачи Учения, поэтому для китайской традиции имеет большее значение, у кого он учился и кто стал его учеником, нежели доскональная точность в описании его биографии. Личная драма творчества остается "за кадром". Более того - и это покажется нам парадоксальным, - в метафизическом плане не важно, чему и как конкретно они обучали. В конечном счете мастер всегда передает Дао, он сводит свою жизнь к многозвучию абсолютной творческой пустоты, он рассыпается, диффузирует в переливах жизни и при этом отсутствует в какой-то конкретике. Этот акт самоутраты в многоликости форм обозначался в традиции как сань - "рассеивание". Величайший мастер тот, кто сумел уйти от личностности передачи, от собственного

субстанционального "я" в мир "утонченного" (мяо), "сокровенного" (сюань) и "бесформенного" (усин). Поэтому мастер как данность отсутствует (что, кстати, не исключает, а лишь подтверждает существование вполне реальной личности наставника) , существует лишь его Мастерство. Миссия этих людей - в передаче "истинной традиции". Они - лишь отсвет "лика безликого", того, что пустотно, неуловимо-всеобще и что на словах обозначается как Дао, но которое лежит за рамками обыденно-чувственного понимания и всяких словесных объяснений. Жизнеописания мастеров стереотипны и явно собирательны. Мы без труда насчитаем не больше десятка возможных сюжетов, по сути дела - мифологем, из которых складывались биографии великих учителей ушу. На первый взгляд нас может удивить, что все они совершали одни и те же поступки, например, могли передвигаться, не касаясь ногами земли, расшвыривали десятки противников, оставались неуязвимыми для ударов мечей и копий. Такая стереотипизация - отнюдь не насильственное обезличивание, характерное для технократических культур, обозначаемое как "единство людей", где мы, самоуспокаиваясь, создаем мифы о каких-то личностях вполне средних и вполне понятных нам людях. В китайской культуре "передача духа" есть факт вполне реальный, чувственно-ощутимый и представляет собой высочайшее вознесение каждого до вершин наиболее талантливых и мудрых людей, где личностная конкретика - имя, внешний облик, даты жизни - уже ничего не прибавит к экспрессивности и истинности общей картины духовного и физического совершенства таких людей. Культ учителя, мастера и наставника (шифу) - одна из характерных черт не только китайской культуры, но и многих стран Востока. Учитель - это не столько тот, кто учит, но прежде всего "тот, кто знает", кто обладает истинностью знания и способен его передать. Абсолютным критерием такого учителя-мудреца в Китае было обладание им "благой мощи", "благой силы" - дэ, идущей от Неба и являющейся, по сути дела, проявлением Дао в человеке. Он несет истину и может поведать о ней ученикам. Тот, кто ею обладает, сам может рассматриваться как трансцендентное существо - Абсолютный Учитель. Шифу выступает сразу в двух ипостасях, ибо его явленная сущность смертный человек с конкретным именем и обликом, обучающий тому, чему научил его Учитель. Но его вторая ипостась, скрытая и данная лишь в эзотерической сущности учения, - он вечен, обладает вневременным характером, так как передает истину. И этот Учитель ниоткуда не берется и никуда не уходит. В этом смысле шифу безличностен, ведь он учит тому, что извечно, что создано не им, но передано некими первоучителями, то есть он не просто учит вечным вещам, но сам воплощает их, символизирует их и немыслим вне этой тайной реальности космоса. Шифу - ретранслятор древнего учения великих учителей. Его миссия заключена в том, чтобы целостно передать эту истинность, и в данном смысле у него нет иного стимула к существованию в этом мире. Десятки мифов об учителях лишь подтверждали такой их статус: про одних говорили, что они учились у бессмертных небожителейсяней, другие получили свои знания во сне, когда им явилось сокровенное божество, третьи обучались у животных, наблюдая за их повадками. Так или иначе, свою мудрость они черпали из природы, от Неба, а соответственно и сами уходили корнями в Прежденебесное начало. Эти мифы значительно повышали ценность каждого конкретного учителя ведь он говорил словами древних, а его мудрость не имеет истоков в этом сущностном мире и принадлежит совсем иному пространству. Чем древнее учитель, чем больше столетий прошло со дня его смерти, тем ценнее его изречения. И передавать его слова считалось большой заслугой, доступной далеко не всем. Так что статус учителя ушу, передающего мысли первопредка - тайцзу, благодаря этому был весьма высок. "Тот достоин быть учителем, кто, постигая новое, сохраняет в себе старое", - отмечал "учитель учителей" Конфуций. Он же говорит и о сущности передачи: "Я передаю, но не создаю нового, честен в словах и привержен древности".

Наставник ушу в Китае - это всегда живое воплощение первооснователей школы. Он не божество, он именно человек во всей полноте проявления своей внутренней природы (син), реализованный человек, великий своей связью с древностью. Школа ушу обеспечивает передачу того эзотерического знания, в которое посвящен шифу, и фактически через этот канал личность учителя передается ученикам. В этом, кстати говоря, и заключена мистическая сущность школы, которая не столько "учит ушу", сколько обеспечивает бессмертие Абсолютного Наставника, воспроизводя его жесты, его поступки в каждом последующем поколении учеников и в конечном счете сводя эту личность к ее сокровенному истоку - тому, что "не имеет ни формы, ни образа", к абсолютному пределу всякого учительствования и культурной формы вообще - к животворной пустоте. Ученик в школе ушу редко удостаивался словесных объяснений. Да и как объяснить пустотную сущность высшего смысла ушу? Он должен был бессловесно и "изумительно точно" повторять движения учителя, следить за его поступками, стремиться во всем быть похожим на него. Эта "похожесть" ни в коем случае не должна была стать простой имитацией, но воспроизведением именно внутреннего состояния шифу. По-китайски ученик назывался "туди", что дословно означало "тот, кто идет следом" или "тот, кто вступает в след", что по смыслу близко западному понятию "последователь". Вдумаемся в изначальный смысл этого слова - речь идет о самообнаружении человека в следе великого учителя. Ведь то, что воспринимает ученик - жесты, слова, мысли, все это следы того наставника, который когда-то существовал в этом мире, да и сам мир является глобальным следом первому дрецов. Ученик не заучивал какой-то набор приемов, но был "следом" (цзи) и образом (сян) учителя. В качестве такого абсолютного учителя могли выступать не только люди, но даже животные, например в имитационных стилях сянсинцюань. Фу Минькэ, мастер по стилю хоуцюань ("Кулак обезьяны"), держал в своем доме в качестве учителя обезьяну, воздавая ей такие же почести, как и шифу. Основатель танланцюань ("Стиля богомола") Ван Лан наблюдал за повадками сражающегося богомола, перенимая его манеру поведения перед лицом опасности. У нас зачастую создается впечатление, что мастер ушу это прежде всего тот, кто может одним ударом свалить несколько нападающих, способен кулаком крушить черепицу и сбивать в прыжке всадника с коня. Тем поразительнее может показаться тот факт, что истинный мастер всегда избегал поединка и, более того, мог никогда не вступать в бой. Истинное мастерство определяется не количеством побежденных противников, ибо его исток внутренний, невидимый, духовный, внебытийный. Этим он отличался от обычных кулачных бойцов - гаошоу ("высокие руки"), которые показывали свое умение на ярмарках: бросали вызов другим бойцам, демонстрировали удивительную физическую силу, поднимая мельничные жернова. Бойцов уважали, боялись, ими восхищались, но мастерство шифу было другого свойства - ему поклонялись. Более того, учитель может и не показывать своего мастерства. В традиции мистического даосизма распространилась поговорка: "Даос выше мага". Маг мог летать на облаках и усмирять тигров, мог исчезать внезапно из виду и светиться в темноте. Но мастер-даос был уже выше этой показной обыденности - он превосходил внешние феномены этого мира. Шифу передает свою душу, и психологии истинного запредельного мастерства чуждо стремление к славе, к наживе, к шарлатанству. Мастер чужд показной демонстрации своего умения, и, может быть, поэтому имен самых больших мастеров мы не знаем. Одной из характерных черт учителей ушу была их жизненная ненавязчивость, шифу никогда не проповедовал о пользе ушу среди непосвященных, не "зазывал" к себе в школу. "Даодэцзин" сравнивает осторожность мастера по отношению к жизни с "человеком, переходящим реку по льду зимой". Учитель ушу как главный, а порой и единственный носитель школы был не просто человеком, лучше других знающий свой стиль. По существу, он человек с абсолютно иным, качественно более высоким восприятием мира как метафизической целостности. Он не только тот, кто лучше всех знает ушу, он

и есть манифестация самого ушу. Подавляющее большинство его последователей навряд ли понимали ту глубину, которую он открывал перед ними, но все попадали под непреодолимо притягательное обаяние его облика - по сути, под влиянием его трансцендентного образа. Именно этот образ, растянутый по времени, и сохранял традицию школы в непрерывности так, что даже со смертью она продолжала жить в учениках. "ТЕМЕН И ПУСТ" Интенсивность, чувственность, реальность традиции поддерживались именно представлениями об облике первоучителя, сам же этот образ ковался в мифах, тайных учениях и рассказах о "людях необычайных". Причем этот образ для последователя ушу не был чем-то далеким и расплывчатым, но обладал абсолютной конкретикой, материальностью, ибо всякий ученик осмыслял себя не иначе как преемником этого образа. О каком образе, в сущности, идет речь? Образ учителя, традиционный для Китая, может показаться для европейца парадоксальным и необычным. Это не прекрасно сложенный атлет, не мудрец, говорящий четкими и меткими афоризмами, что предусматривается канонами греко-римской красоты. Это и не силач, внушающий ужас и поклонение своими подвигами. Облик легендарных мастеров - Бодхидхармы, Чжан Саньфэна - зачастую отталкивающ. У одного огромные уши, нечесанные волосы до земли, другой - хром и безобразен. Естественно, не стоит считать, что каждый учитель ушу именно таков, реальность подсказывает нам скорее абсолютно противоположное. Речь идет об образе, о собирательном персонаже легенд. И этот образ учителя уродливого и насмешливого - несомненно создание народной культуры, реакция на вычурность и подчеркнутое благородство чиновников, на их самовозвеличивание. Народная культура отреагировала на культуру элитарную созданием некоего. "антисоциального" образа учителя, поклоняясь ему не меньше, чем богам и духам. Мастер-учитель в китайской традиции противоположен обыденному порядку вещей, он "не таков", он обратен привычности. Это и выражается в подчеркнутом юродстве таких людей. Они противоположны канону не только красоты, но и обучения. Наставник ушу учит не по писанным канонам и не объяснениями, но парадоксами (эту парадоксальность мы встречаем и в чаньбуддизме) - непоколебимым молчанием, пронзительным криком, заставляет ученика то рубить дрова вместо изучения ударов, то часами наблюдать за падающими каплями воды. Поведение мастера ушу сближалось с природной естественностью, спонтанностью действия "вне мысли". Утрирование, гротеск мастера отнюдь не становились эпатажем социальной действительности. Скорее наоборот, четче обрисовывали те вещи, мимо которых равнодушно проходит интеллектуальный взор непосвященного. Здесь размывается привычный строй вещей, декристаллизуется обыденность, понятия нашего внешнего, вещного мира теряют устойчивость, твердость своих граней. Мастер переводит жизнь, да и весь мир в иную плоскость - плоскость духовного бытия. Само размывание границ обыденности, ее распластывание в пространстве и времени в конечном счете ведет к сердцевине, к началу всех вещей, оно обращается в абсолютную пустоту - идеал философской и эстетической традиции Китая. Не случайно даос Чжуан-цзы говорил, что облик учителя "темен и пуст, хоть целый день гляди - не углядишь, слушай - не услышишь, дотрагивайся - не дотронешься", то есть фактически он повторяет все характерные черты Дао. Не случайно мастеров сравнивали с темным или сокровенным зеркалом (сюаньцзин) - предметом ранней культовой практики даосов, которое представляло собой отполированную круглую металлическую пластину. Зеркало объективно отражает события, но в то же время не меняется, вечно оставаясь самим собой. Более того, человек, глядя в зеркало, видит не зеркало, а свое отражение в нем, и не замечает самой зеркальной поверхности. Действительно, мастер - это "сокровенное зеркало", он находится в ином измерении и живет жизнью космической, вселенской. Здесь проявляется особое отношение к акту творчества, характерное для

Китая. Для западного художника, поэта, философа акт творчества может состояться лишь тогда, когда его произведение выставлено на публику, прочитано, увидено, оценено людьми. Для китайского же мастера важен не результат, но сам процесс, ибо это всегда путь самосовершенствования. Творческий акт совершается прежде всего для себя, для собственной души, и в нем мы всегда единимся с учителями высокой древности. Прекрасная каллиграфия, великолепный художественный свиток не обязательно должны быть выставлены напоказ. Приведем слова блестящего эстета и художника V века Цзун Биня, описывающего смысл художественного творчества: "Мудрецы и благородные мужи древности возвращаются к жизни в моем воображении, и все интересные вещи сходятся вместе в моем духе и моих мыслях. Что я еще должен делать? Я оттачиваю свой разум - вот и все. Что же может быть более важного, чем оттачивать свой разум?" Только так - "оттачивать свой разум". В китайских текстах зачастую употребляется более точное слово - "полировать", обрабатывать, подобно полировке, поверхности зеркала, дабы оно естественнее отражало реальность, причем не только реальность внешнюю, природно-телесную, но и внутреннюю, скрытую. В этом и есть высший смысл творчества. Момент самовыражения должен быть ускользающе-стремителен, и именно в этой мимолетности, неуловимости состоит высшая ценность мастерства. Оно ускользает снаружи, но остается в вечности, в духовном пространстве бытия. Мастерство в Китае, которое и было равносильно понятию гунфу, - это восприятие мира, отличного от обыденного. Оно начинается с "прозрения собственной природы" (гуаньсин) благодаря "взиранию внутрь" (нэйгуан). Мир, распадающийся в сознании обычного человека на сотни несвязанных явлений, собирался воедино, и последователь прозревал "целостное Дао" (цюань Дао) и "достигал Единого". Мир приходил в свое изначальное единство, нерасчлененность, суть которого - глобальная Пустота. "Прозрение собственных природных свойств", "своего незагрязненного истинного лика", осознание себя как сверх-бытийного несубстанционального явления (не человека!), разлитого в природной естественности, приводит к ощущению собственной неотличимости от этой глобальной Пустоты. Приводя свой дух в покой и умиротворяя собственную природу, мастер сливается своим пустотным сознанием с Дао, и тогда каждое его движение обретает исключительную ценность, ибо оно и есть воплощение самого Дао, а не механический повтор чьих-то поучений. Лишь у мастера прием исходит из сердца. Передача традиции в Китае есть всегда передача истины. Ложное не может передаваться, ибо не является Учением, но лишь его формальным исполнением. ТОТ, КОМУ ПРЕДНАЧЕРТАНО ВЕРНУТЬСЯ Возвращение Абсолютного Учителя в каждом последующем поколении учеников - одно из самых мистических явлений в ушу, с трудом понимаемое обычным человеком, хотя это - стержень и нравственный идеал китайской традиции вообще. Как так - если человек умер, погибла его физическая оболочка, тело превратилось в прах, то что "вечно возвращается"? Душа? Дух? Людям, знакомым с языческой и христианской мистикой, это еще может показаться понятным, хотя некоторые возразят против самого факта возвращения каждой души. Но в ушу не об этом идет речь. Возвращается не просто абстрактный Учитель, возвращается его конкретная личность. Возвращается не только в духе, не только в тождественности помысла и психотипа, но и в конкретных чертах лица. У конфуцианских философов, например, мы встречаем замечательные пассажи о том, как, услышав древнюю музыку, человек видит в мельчайших подробностях лик того, кто се сочинил, хотя ему никогда не приходилось воочию сталкиваться с автором музыки, жившим за два-три столетия до этого. Мастер тайцзицюань Ян Чэнфу говорил, что, когда он начинает делать комплекс тайцзицюань, рядом появляется Чжан Саньфэн (образ? лик? реальность?), который обучает и поправляет его. Создатель стиля багуачжан Дун Хайчуань учился у даосских небожителей, которые появлялись лишь в момент тренировки, причем он ясно видел их облик, одежды, мог описать даже тембр голоса - "низкий и медленный, очень глубокий". И еще одна история из анналов ушу.

Однажды великий мастер синъицюань Го Юньшэнь собрал своих учеников и сообщил: "Сегодня я решил, что мой путь на земле завершен и я покину вас". Ученики были потрясены решением мастера умереть - умереть так просто и обыденно, при полном здоровье - и принялись уговаривать Го Юньшэня не покидать их. Го, усмехнувшись, заметил: "Напрасно печалитесь. Пока вы занимаетесь этим искусством - я буду жив". Значит, учителю суждено возвращаться явно и неявно, и как образ, и как реальная личность, как иллюзия присутствия, и как доподлинная личность. В этом - величайший мистический факт передачи ушу. Дорогие читатели! Продолжение материала А.А.Маслова вы прочтете в следующем номере. (с) Знак вопроса N 4/94

СЛАВИН СТАНИСЛАВ НИКОЛАЕВИЧ ЕСТЬ ЛИ ТАЙНЫ У РАСТЕНИЙ? журналист, автор многих научно-популярных статен и очерков.

"Строго говоря, я не имею никаких оснований браться за эту книгу. У меня нет ни осведолугенноспчи ботаника, чтобы я мог сообщить миру нечто новое, неизвестное современной науке, ни опыта, скажем, цветовода, чтобы я мог поделиться Ш1, ни накопленных век&ми, а может быть, во многом интуитивных знании .'знахаря, чтобы я мог обогатить народную медицину.. " Начиная эту работу цитаток из книги Владимира Солоухина "Трава", ваш покорный слуга преследовал как минимум две цели. Во-первых, прикрыться шчтем известного прозаика: "Дескать, не один я такой, дилетант, берусь не за свое дело". Во-вторых, лишний раз напомнить о существовании хорошей книжки, автор которой, на мой взгляд, все-таки не довел дело до конца. Возможно, впрочем, не по своей вине. По дошедшим до меня слухам, публикация в 1972 году отде-пьных глав этой книги в почитаемом многими журнале "Наука и жизнь" вызвала такой скандал в определенных кругах на Старой площади, что редакция была вынуждена прекратить публикацию. Уж очень не стыковались высказываемые Солоухиным суждения о растениях с оби^епрчнятым в то время мичурински.^! учением, главный тезис которого люди старшего и. среднего поколения помнят, наверное, и по сей день: "Нечего ждать лшлостей от природы..." Теперь, похоже, волей-неволей мы вынуждены вновь обернуться лицом к природе, осознать, что человек - вовсе не пуп Земли, царь природы, а всего лишь одно и.) ее творений. И если он хочет выжить, сосуществовать с природой и далее, то он должен научиться понимать ее язык, выполнять ее законы. И вот тут-то оказывается, чтомы незнаем очень и очень многого о жизни существующих рядом с нами животных, птиц, насекомых, даже растений. В природе заложено куда больше разума, чем мы привыкли считать. Все со всем так тесно взаимосвязано, что инойраз стоит семь раз подумать, прежде чем сделать единственный шаг. Сознание этого медленно зрело во мне, но, похоже, я еще долго собирался бы сесть за машинку, если бы вокруг меня нс стали происходить вещи удивительные. То попалось на глаза сообщение, что давние, уже четвертьвековои давности, опыты индийских ученых, установивших, что растения воспринимают лузыку, получило в наши дни неожиданное коммерческое пршюжение: теперь ананасы на плантациях выращиваются под музыку, и 'это в самом деле улучшает вкус и качество плодов. То вдруг одна за другой спиши встречаться книги, о которых наш широкий читатель знает лишь понаслышке, да и то не всякий. Что, например, слышали вы о книге Метерлинка "Разум цветов" или о работе Томпкинса и Берда "Тайная жизнь растений"?.. Но, что называется, доконал меня один мой знакомый. Вполне положительный человек, кандидат сельскохозяйственных наук, и вдруг как о

вполне обыденном говорит мне, что каждую весну рассчитывает положение звезд по астрологическому клчендарю, чтобы точно подгадать, в какой именно день сажать картошку на своем участке. - Ну и как, помогает? - с известной долей ехидства поинтересовался я. - Хочешь верь. хочешь нет, но урожай при прочих равных условиях соблюдении правил агротехники, своевременном поливе и т. д. - на 10-15 процентов выше, чем у соседей. "Ну раз уж аграрии полагают, что растения, как и люди, смотрят на звезды, - сказал я сам себе, - то тебе, верно, и сам Бог велел обнародовать все, что накопил за прошедшие годы по этой интересной, хотя и далеко не до конца проясненной проблеме. Выложи накопленное, а там уж пусть читатель сам разбирается, что к чему... " ПОЛЕ НАД ПОЛЕМ С чего начинается урожай? Для начала мой собеседник предложил провести небольшой опыт. Взял горсть семян и рассыпал их по металлической пластинке. - Это будет у нас отрицательная заземленная обкладка конденсатора, пояснил он. - Теперь приближаем к ней такую же пластинку, но заряженную положительно... И я увидел маленькое чудо: семена, как по команде, приподнялись и замерли, словно солдаты в строю. - Подобный конденсатор есть и в природе, - продолжал мои собеседник. Его нижней обкладкой является земная поверхность, верхней - ионосфера, слой положительно заряженных частиц, расположенный на высоте около 100 километров. Влияние электромагнитного поля, создаваемого им, на живые организмы Земли весьма сложно и разнообразно... Так начался наш разговор с руководителем одной из лабораторий Института инженеров сельскохозяйственного производства, тогда кандидатом, а ныне уже, как я слышал, доктором технических наук В.И.Тарушкиным. Владимир Иванович и его коллеги занимаются диэлектрическими сепараторами. Что такое сепаратор вы, конечно, знаете. Это устройство, отделяющее, например, сливки от обрата в молоке. В растениеводстве сепараторы отделяют шелуху от зерен, а сами зерна сортируют по весу, размерам и т.д. Но причем тут электричество? А вот причем. Вспомните-ка опыт, описанный вначале. Семена вовсе не случайно подчиняются командам электрического поля в конденсаторе. Каждое зернышко будь то семя пшеницы; ржи, другой полевой, огородной культуры представляет собой как бы крошечный магнит. - На этом свойстве семян и основана работа, принцип действия наших сепараторов, - продолжал рассказ Владимир Иванович. - Внутри каждого из них есть барабан, на котором уложена обмотка - слои электрических проводов. И когда к проводу подключается напряжение, вокруг барабана образуется электромагнитное поле. На барабан из бункера струйкой сыплются семена. Сыплются и под действием электрического поля как бы приклеиваются, примагничиваются к поверхности барабана. Да настолько сильно, что остаются на барабане даже при его вращении. Наиболее электризованные и легкие семена счищаются щеткой. Другие семена, потяжелее, сами отрываются от поверхности барабана, как только та часть его, к которой они прилипли, оказывается снизу... Таким образом и происходит разделение семян на отдельные виды, фракции. Причем разделение это зависит от силы приложенного электрического поля и может регулироваться по желанию человека. Таким образом можно настроить электрический сепаратор на отделение, скажем, "живых", всхожих семян от невсхожих и даже повысить энергию прорастания зародышей. Что это дает? Как показала практика, такая сортировка перед началом сева обеспечивает увеличение урожая на 15-20 процентов. А невсхожие семена можно использовать на корм скоту или для размола на хлеб. Диэлектрические сепараторы оказывают немалую помощь и в борьбе с сорняками, которые очень хорошо приспособились к совместной жизни с полезными растениями. Например, крохотное зернышко повилики не отличишь от семечка моркови, а амброзия искусно маскируется под редиску. Однако электрическое поле легко различает подделку, отделяет полезное растение от вредного. - Новые машины могут работать даже с такими семенами, для которых не годятся иные способы технической сортировки, - сказал на прощание

Тпрушкин. - Не столь давно, например, нам прислали мельчайшие семена, две тысячи штук которых весят всего один грамм. Раньше их перебирали вручную, наши же сепараторы справились с сортировкой без особого труда. И то, что сделано, по существу, только начало... Дождь, растения и ... электричество. Влияние природного конденсатора Земли - элекгромагнитных полей сказывается не только на семенах, но и на ростках. День за днем они вытягивают стебли вверх, к положительно заряженной ионосфере, а корни зарывают поглубже в отрицательно заряженную землю. Молекулы питательных веществ, превратившись в соках растения в катионы и анионы, повинуясь законам электролитической диссоциации, направляются в противоположные стороны: одни вниз, к корням, другие вверх, к листьям. С верхушки растения к ионосфере струится поток отрицательных ионов. Растения нейтрализуют атмосферные заряды и таким образом накапливают их. Несколько лет назад доктор биологических наук З.И.Журбицкий и изобретатель И.А.Остряков поставили перед собой задачу: выяснить, как влияет электричество на один из главных процессов в жизни растений фотосинтез. С этой целью, например, они ставили такие опыты. Заряжали воздух электричеством и пропускали воздушный поток под стеклянным колпаком, где стояли растения. Оказалось, что в таком воздухе в 2-3 раза ускоряются процессы поглощения углекислого газа. Подвергались электризации и сами растения. Причем те, которые побывали под отрицательным электрическим полем, как выяснилось, растут быстрее обычного. За месяц они обгоняют своих собратьев на несколько сантиметров. Причем ускоренное развитие продолжается и после снятия потенциала. - Накопленные факты дают возможность сделать некоторые выводы, говорил мне Игорь Алексеевич Остряков. - Создавая положительное поле вокруг надземной части растения, мы улучшаем фотосинтез, растение будет интенсивнее накапливать зеленую массу. Отрицательные же ионы благотворно влияют на развитие, корневой системы. Таким образом, кроме всего прочего, появляется возможность избирательного влияния на растения в процессе их роста и развития, в зависимости от того, что именно - "вершки" или "корешки* - нам нужно... Как специалиста, работавшего в ту пору в производственном объединении "Союзводпроскт", электрические поля интересовали Острякова еще и вот с какой точки зрения. Питательные вещества из почвы могут проникнуть в растения только в виде водных растворов. Казалось бы, какая разница растению, откуда получать влагу - из дождевого облака или из дождевальной установки? АН нет, опыты неопровержимо показывали: вовремя прошедший дождь куда эффективнее своевременной поливки. Стали ученые разбираться, чем дождевая капля отличается от водопроводной. И выяснили: в грозовом облаке капельки при трении о воздух приобретают электрический заряд. В большинстве случаев положительный, иногда отрицательный. Вот этот-то заряд капли и служит дополнительным стимулятором роста растений. Вода в водопроводе такого заряда не имеет. Более того, чтобы водяной пар в облаке превратился в каплю, ему нужно ядро конденсации - какая-нибудь ничтожная пылинка, поднятая ветром с поверхности земли. Вокруг нее и начинают скапливаться молекулы воды, превращаясь из пара в жидкость. Исследования показали, что такие пылинки очень часто содержат в своем составе мельчайшие крупинки меди, молибдена, золота и других микроэлементов, благотворно влияющих на растения. "Ну а раз так, почему был искусственный дождик не сделать подобием естественного?" - рассудил Остряков. И добился своего, получив авторское свидетельство на электрогидроаэронизатор - прибор, который создает электрические заряды на капельках воды. По существу, это устройство представляет собой электрический индуктор, который устанавливается на трубе разбрызгивателя дождевальной установки за зоной каплеобразования с таким расчетом, чтобы сквозь его рамку пролетала уже не струя воды, а рой отдельных капель. Сконструирован и дозатор, позволяющий добавлять в водный поток микроэлементы. Устроен он так. В рукав, подающий воду в дождевальную установку, врезается кусок трубы из электроизоляционного материала. А в

трубе располагаются молибденовые, медные, цинковые электроды... Словом, из того материала, какой микроэлемент нужней для подкормки. При подаче тока ионы начинают переходить с одного электрода на другой. При этом часть их смывается водой и попадает в почву. Количество ионов можно регулировать, меняя напряжение на электродах. Если же нужно насытить почву микроэлементами бора, йода и других веществ, нс проводящих электрического тока, в действие вступает дозатор другого типа. В трубу с проточной водой опускают кубик из бетона, разделенный внутри на отсеки, в которых и помещаются нужные микроэлементы. Крышки отсеков служат электродами. Когда на них подастся напряжение, микроэлементы проходят сквозь поры в бетоне и уносятся водою в почву. Картофельный детектор. В хлопотах и заботах незаметно прошло лето. Пора и урожай собирать. Но даже человек не всегда может отличить покрытую мокрой осенней землей картофелину от такого же черного комка земли. Что же говорить о картофельных комбайнах, гребущих с поля все подряд? А если производить сортировку сразу на поле? Немало поломали голову инженеры над этой проблемой. Какие только детекторы не перепробовали механические, телевизионные, ультразвуковые... Пытались было на комбайн даже гамма-установку поставить. Гамма-лучи пронизывали насквозь земляные комья и клубни, словно рентген, а стоящий напротив датчика приемник определял "что есть что". Но гамма-лучи вредны для здоровья людей, при работе с ними необходимо принимать специальные меры предосторожности. Кроме того, как выяснилось, для безошибочного детектирования необходимо, чтобы все клубни и комья были приблизительно одинакового диаметра. Поэтому специалисты Рязанского радиотехнического института - старший преподаватель А.Д.Касаткин и тогдашний студент-дипломник, а ныне инженер Сергей Решетников - пошли по другому пути. Они взглянули на картофельный клубень с точки зрения физики. Известно, что емкость конденсатора зависит от проницаемости материала, заложенного между его обкладками. Меняется диэлектрическая проницаемость, меняется и емкость. Этот физический принцип и был заложен в основу детектирования, так как в эксперименте выяснилось: диэлектрическая проницаемость картофельного клубня намного отличается от диэлектрической проницаемости земляного комка. Но найти правильный физический принцип - только начало дела. Нужно было еще выяснить, на каких частотах детектор будет работать в оптимальном режиме, разработать принципиальную схему устройства, проверить правильность идеи на лабораторном макете... - Очень трудно оказалось создать чувствительный емкостный датчик, рассказывал Сергей Решетников. - Мы перебрали несколько вариантов и в конце концов остановились на такой конструкции. Датчик представляет собой две пружинные пластинки, расположенные друг относительно друга под некоторым углом. В эту своеобразную воронку и падают картофелины вперемешку с комьями земли. Как только картофелина или комок касается обкладок конденсатора, система управления вырабатывает сигнал, значение которого зависит от диэлектрической проницаемости объекта, находящегося внутри датчика. Исполнительный орган - заслонка - отклоняется в ту или иную сторону, производя сортировку... Работа в свое время была удостоена награды на Всесоюзном смотре научнотехнического общества студентов. Однако что-то не видно пока картофельных комбайнов, оборудованных такими датчиками. А ведь их делают там же, в Рязани... Впрочем, сетования по поводу российсхой неповоротливости оставим до другого раза. Нынешний разговор ведь о секретах растений. О них-то и поговорим дальше. "ШЕСТЕРНИ" ЖИВЫХ ЧАСОВ

Растения а сундуке. Приезжий мог легко заблудиться в Париже XVIII века. Названий улиц практически не было, лишь немногие дома имели собственные имени, выбитые на фронтонах... Еще проще было заблудиться в науке того времени. Теория флогистона камнем преткновения лежала на пути развития химии и физики. Медицина не знала даже такого простейшего прибора, как стетоскоп; врач если и выслушивал больного, то делал это, прикладывая ухо к его груди. В биологии все живые организмы именовались просто рыбами, зверями, деревьями, травами... И все же наука уже сделала огромный шаг по сравнению с прошлыми веками: ученые в своих исследованиях перестали довольствоваться лишь умозаключениями, стали принимать во внимание и экспериментальные данные. Именно эксперимент и послужил основой открытия, о котором я хочу вам рассказать. ... Жан-Жак де Мэран был астрономом. Но, как и положено настоящему ученому, он был еще и наблюдательным человеком. А потому летом 1729 года обратил внимание на поведение гелиотропа - комнатного растения, стоявшего в его кабинете. Как оказалось, гелиотроп обладает особой чувствительностью к свету; он не только поворачивал свои листья вслед за дневным светилом, но с заходом солнца его листья поникали, опускались. Растение как бы засыпало до следующего утра, чтобы расправить свои листья лишь с первым солнечным лучом. Но самое интересное не в этом. Де Мэран обратил внимание, что гелиотроп занимается своей "гимнастикой" и в том случае, когда окна комнаты задернуты плотными шторами. Ученый поставил специальный опыт, заперев растение в подвал, и убедился, что гелиотроп продолжает засыпать и просыпаться в строго определенное время даже в полной темноте. Де Мэран рассказал о замечательном явлении друзьям и... не стал продолжать опыты дальше. Как-никак он был астроном и исследования природы полярного сияния занимали его больше, чем странное поведение комнатного растения. Однако зерно любопытства было уже брошено в почву научной любознательности. Рано или поздно оно должно было прорасти. Действительно, 30 лет спустя, там же, в Париже, появился человек, который подтвердил открытие де Мэрана и продолжил его опыты. Звали этого человека Генри-Луи Дюамель. Его научные интересы лежали в области медицины и сельского хозяйства. И потому, узнав об опытах де Мэрана, он заинтересовался ими гораздо больше самого автора. Для начала Дюамель воспроизвел опыты де Мэрана с возможно большей тщательностью. Для этого он взял несколько гелиотропов, разыскал старый винный подвал, вход в который вел через другой темный подвал, и оставил растения там. Более того, некоторые гелиотропы он даже запирал в большой, обитый кожей сундук и укрывал сверху несколькими одеялами, чтобы стабилизировать температуру... Все оказалось напрасно: гелиотропы поддерживали свой ритм и в этом случае. И Дюамель с чистой совестью записал: "Эти эксперименты позволяют заключить, что движение листьев растений не зависит ни от света, ни от тепла..." Тогда от чего же? Дюамель не смог ответить на этот вопрос. Не ответили на него и сотни других исследователей из многих стран мира, хотя в их рядах бьыи и Карл Линней, и Чарлз Дарвин, и многие другие ведущие естествоиспытатели. Лишь во второй половине XX века тысячи накопленных фактов наконецтаки позволили прийти к выводу: все живое на Земле, даже одноклеточные микробы и водоросли, имеет свои собственные биологические часы! Запускаются эти часы в ход сменой дня и ночи, суточными колебаниями температуры и давления, изменением магнитного поля и другими факторами. Порою достаточно одного светового лучика, чтобы "стрелки" биологических часов были переведены в определенное положение и дальше шли самостоятельно, не сбиваясь довольно долгое время. Но как устроены часы живой клетки? Что является основой их "механизма"? "Хрононы" Эрета. Чтобы выяснить принцип, лежащий в основе действия живых часов, американский биолог Чарлз Эрет попытался представить их возможную форму. "Конечно, механический будильник со стрелками и

шестернями, - рассуждал Эрет, - искать внутри живой клетки бессмысленно. Но не всегда же люди узнавали и узнают время с помощью механических часов?.." Исследователь стал собирать сведения о всех измерителях времени, когда-либо использовавшихся человечеством. Он изучал часы солнечные и водяные, песочные и атомные... В его коллекции нашлось место даже для часов, в которых время определялось по пятнышкам белой плесени, за определенное время выраставших на розовом питательном бульоне. Конечно, такой подход мог увести Эрета бесконечно далеко от поставленной цели. Но ему повезло. Однажды Эрет обратил внимание на часы короля Альфреда, жившего в IX веке. Судя по описанию, сделанному одним из современников короля, часы эти представляли собой два спирально перевитых куска каната, пропитанных смесью пчелиного воска и свечного сала. Когда их поджигали, куски горели с постоянной скоростью по три дюйма в час, так что, замерив длину оставшейся части, можно было довольно точно определить, сколько времени прошло с момента пуска таких часов. Двойная спираль... Что-то удивительно знакомое есть в этом образе! Эрет не напрасно напрягал память. Он в конце концов вспомнил: "Ну, конечно же! Форму двойной спирали имеет молекула ДНК..." Впрочем, что из того следовало? Разве общность формы определяет общность сути? Спираль из канатов сгорает за несколько часов, спираль же ДНК продолжает копировать сама себя в течение всей жизни клетки... И все-таки Эрет нс отмахнулся от случайно пришедшей мысли. Он стал искать живой механизм, на котором мог бы проверить свои предположения. В конце концов он остановил выбор на инфузории туфельке - самой маленькой и простой клетке животного происхождения, у которой обнаружены биоритмы. "Обычно инфузория в дневное время ведет себя более активно, чем ночью. Если мне удастся, воздействуя на молекулу ДНК, перевести стрелки биологических часов инфузории, можно считать доказанным, что молекула ДНК также используется в качестве механизма биочасов..." Рассудив таким образом, Эрет использовал в качестве инструмента, переводящего стрелки, световые пуски с различной длиной волны: ультрафиолетовые, голубые, красные... Особенно эффективно действовало ультрафиолетовое излучение - после сеанса облучения ритм жизни инфузории заметно менялся. Таким образом, можно было считать доказанным: молекула ДНК используется в качестве механизма внутренних часов. Но как работает механизм? В ответ на этот вопрос Эретом была разработана сложнейшая теория, суть которой сводится вот к чему. Основой отсчета времени служат очень длинные (длиной до 1 м!) молекулы ДНК, которые американский ученый назвал "хрононами". В обычном состоянии молекулы эти свернуты тугой спиралью, занимая очень мало места. В тех местах, где нити спирали немного расходятся, строится информационная РНК, достигающая со временем полной длины одиночной нити ДНК. Одновременно протекает ряд взаимосвязанных реакций, соотношение скоростей которых можно рассматривать как работу "механизма" часов. Таков, как говорит Эрет, скелет процесса, "в котором опущены все подробности, не являющиеся абсолютно необходимыми". Пульсирующие пробирки. Обратите внимание, основой основ цикла, его фундаментом американский ученый считает химические реакции. Но какие именно? Чтобы ответить и на этот вопрос, давайте из года 1967-го, когда Эрст вел свои исследования, перейдем еще на десяток лет назад. И заглянем в лабораторию советского ученого Б.П.Белоусова. На его рабочем столе можно было увидеть штатив с обычными лабораторными пробирками. Вот только содержимое их было особым. Жидкость в пробирках периодически меняла цвет. Только что она была красной и вот стала уже синен, затем снова покраснела... Об открытом им новом виде пульсирующих химических реакций Бслоусов доложил на одном из симпозиумов биохимиков. Сообщение выслушали с интересом, однако никто не обратил внимание, что исходными компонентами в циклических реакциях были органические вещества, весьма сходные по своему составу с веществами живой клетки.

Лишь два десятилетия спустя, уже после смерти Белоусова, его работа по достоинству была оценена другим отечественным ученым А.М.Жаботинским. Он вместе со своими коллегами разработал подробную рецептуру реакций такого класса и в 1970 году доложил о главных результатах своих исследований на одном из международных конгрессов. Далее в начале 70-х годов работы советских ученых были подвергнуты тщательному анализу зарубежными специалистами. Так, американцы Р.филд, Е.Корос и Р.Ноуес нашли, что среди множества факторов, определяющих режим взаимодействия веществ в пульсирующих реакциях, можно выделить три главных: бромисто-водородную кислотную концентрацию, бромидную ионную концентрацию и окисление металлических ионов катализатора. Все три фактора были объединены в новое понятие, которое американские биологи назвали орегонским осциллятором, или орсгонатором, по месту своей работы. Именно орегонатор многие ученые считают ответственным как за существование всего периодического цикла в целом,, так и за его интенсивность, скорость колебаний процесса и другие параметры. Индийские ученые, работавшие под руководством А.Винфри, спустя еще некоторое время нашли, что процессы, происходящие при таких реакциях, имеют большое сходство с процессами в нервных ячейках. Более того, тому же Р.Филду в сотрудничестве с математиком В.Траем удалось математически доказать сходство процессов орегонатора и явлений, происходящих в недавно открытой нервной мембране. Независимо от них подобные же результаты получили при помощи комбинированной аналогово-цифровой ЭВМ наши соотечественники Ф.В.Гулько и А.А.Петров. Но ведь такая нервная мембрана представляет собой оболочку нервной клетки. И в составе мембраны есть "каналы" - очень крупные белковые молекулы, которые довольно схожи с молекулами ДНК, находящимися в ядре той же клетки. И если процессы в мембране имеют биохимическую основу - а это установлено на сегодняшний день достаточно уверенно, - то почему должны иметь какую-то иную основу процессы, происходящие в ядре? - Таким образом как будто начинает довольно отчетливо прорисовываться химическая основа биоритмов. Сегодня уж можно не сомневаться, что материальной основой биологических часов, их "шестеренками" являются биохимические процессы. Но вот в каком порядке одна "шестеренка" цепляется за другую? Как именно протекает цепь биохимических процессов во всей их полноте и сложности?.. В этом еще предстоит досконально разобраться - так прокомментировал в беседе со мной положение дел в биоритмологии один из ведущих специалистов нашей страны в этой области, заведующий лабораторией Института медико-биологических проблем Б.С.Алякринский. И хотя в химии биоритмологии действительно еще очень много неясного, проведены уже первые опыты практического использования таких химических часов. Так, скажем, несколько лет назад инженер-химик Е.Н.Москалянова при изучении химических реакций в растворах, которые содержат одну из необходимых человеку аминокислот - триптофан, открыла еще одну разновидность пульсирующих реакций: жидкость меняла свой цвет в зависимости от времени суток. Реакция с добавками красителя интенсивнее всего протекает при температуре около ЗбёС. При нагреве свыше 40ё краски начинают тускнеть, молекулы триптофана разрушаются. Приостанавливается реакция и при охлаждении раствора до 0ёС. Словом, напрашивается прямая аналогия с температурным режимом химических часов нашего организма. Москалянова сама провела более 16 тысяч опытов. Пробирки с растворами были разосланы ею для проверки во многие научные учреждения страны. И вот теперь, когда собран огромный фактический материал, стало ясно: действительно растворы, содержащие триптофан и краситель ксантгидрол, способны менять свою окраску с течением времени. Таким образом, в принципе, появилась возможность создания совершенно новых часов, которым не нужны ни стрелки, ни механизм... БОТАНИКИ С ГАЛЬВАНОМЕТРОМ Живые батареи. "Всем известно, как любят популяризаторы подчеркивать роль случая в истории великих открытий. Поплыл Колумб осваивать западный морской путь в Индию и, представьте, совершенно случайно... Сидит себе Ньютон в саду, и вдруг случайно падает яблоко..." Так пишут в своей книге, название которой вынесено в заголовок этой

главы, С.Г.Галактионов и В.М.Юрин. И далее утверждают, что история открытия электричества в живых организмах не является исключением. Во многих работах подчеркивается, что открыто оно было совершенно случайно: профессор анатомии Болонского университета Луиджи Гальвани прикоснулся отпрспарированной мышцей лягушки к холодным перилам балкона и обнаружил, что она дергается. Почему? Любопытный профессор немало поломал себе голову, пытаясь ответить на этот вопрос, пока в конце концов не пришел к заключению: мышца сокращается потому, что в перилах самопроизвольно наводится небольшой электрический ток. Он-то, подобно нервному импульсу, и отдает команду мышце сократиться. И это было воистину гениальное открытие. Ведь не забывайте: на дворе стоял всего лишь 1786 год, и прошла только пара десятилетий после того, как Гаузен высказал свою догадку о том, что действующее в нерве начало есть электричество. Да и само электричество оставалось для многих еще загадкой за семью печатями. Между тем, начало было положено. И со времен Гальвани электрофизиологам стали известны так называемые токи повреждения. Если, например, мышечный препарат разрезать поперек волокон и подвести электроды гальванометра - прибора для измерения слабых токов и напряжений - к срезу и к продольной неповрежденной поверхности, то он зафиксирует разность потенциалов величиной около 0,1 вольта. По аналогии стали измерять токи повреждения и в растениях. Срезы листьев, стеблей, плодов всегда оказывались заряженными отрицательно по отношению к нормальной ткани. Интересный опыт по этой части был проведен в 1912 году Бейтнсром и Лебом. Они разрезали пополам обыкновенное яблоко и вынули из него сердцевину. Когда же вместо сердцевины внутрь яблока поместили электрод, а второй приложили к кожуре, гальванометр опять-таки показал наличие напряжения - яблоко работало, словно живая батарейка. Впоследствие выяснилось, что некоторая разность потенциалов обнаруживается и между различными частями неповрежденного растения. Так, скажем, центральная жилка листа каштана, табака, тыквы и некоторых других культур обладает положительным потенциалом по отношению к зеленой мякоти листа. Затем вслед за токами поражения наступила очередь открытия токов действия. Классический способ их демонстрации был найден все тем же Гальвани. Два нервно-мышечных препарата многострадальной лягушки укладываются так, чтобы на мышечной ткани одного лежал нерв другого. Раздражая первую мышцу холодом, электричеством или каким-либо химическим веществом, можно увидеть, как вторая мышца начинает отчетливо сокращаться. Понятное дело, нечто подобное попытались обнаружить и у растений. И действительно, токи действия были обнаружены в опытах с черешками листьев мимозы - растения, которое, как известно, способно совершать механические движения под действием внешних раздражителей. Причем наиболее интересные результаты были получены Бердон-Сандерсом, исследовавшим токи действия в закрывающихся листьях насекомоядного растения - венериной мухоловки. Оказалось, что в момент сворачивания листа в его тканях образуются точно такие же токи действия, как в мышце. И наконец выяснилось, что электрические потенциалы в растениях могут резко возрастать в определенные моменты времени, скажем, при гибели некоторых тканей. Когда индийский исследователь Бос соединил внешнюю и внутреннюю части зеленой горошины и нагрел ее до 60ёС, гальванометр зарегистрировал электрический потенциал в 0,5 вольта. Сам Бос прокомментировал этот факт таким соображением: "Если 500 пар половинок горошин собрать в определенном порядке в серии, то конечное электрическое напряжение может составить 500 вольт, что вполне достаточно для гибели на электрическом стуле не подозревающей об этом жертвы. Хорошо, что повар не знает об опасности, которая ему угрожает, когда он готовит это особенное блюдо, и, к счастью для него, горошины не соединяются в упорядоченные серии". Аккумулятор - клетка. Понятное дело, исследователей заинтересовал вопрос, какой же минимальной величины может быть живая батарейка. Одни для этого стали выскребать все большие полости внутри яблока, другие - крошить горошины на все более мелкие кусочки, пока не стало понятно: для того чтобы добраться до конца этой "лестницы дробления", придется вести исследования на клеточном уровне. Клеточная оболочка напоминает нский панцирь, состоящий из целлюлозы.

Ее молекулы, представляющие собой длинные полимерные цепочки, сворачиваются в пучки, образуя нитевидные тяжи - мицеллы. Из мицелл, в свою очередь, складываются волокнистые структуры - фибриллы. А уж из их переплетения и составляется основа клеточной оболочки. Свободные полости между фибриллами могут частично или полностью заполняться лигнином, амилопсктином, геми целлюлозой и некоторыми другими веществами. Иначе говоря, как выразился однажды немецкий химик Фрейдснберг, "клеточная оболочка напоминает железобетон", в котором мицеллярным тяжам отводится роль арматуры, а лигнин и другие наполнители представляют собой своеобразный бетон. Однако есть тут и существенные отличия. "Бетон" заполняет лишь часть пустот между фибриллами. Остальное же пространство заполнено "живым веществом" клетки - протопластом. Его слизистая субстанция - протоплазма содержит в себе мелкие и сложно организованные включения, ответственные за важнейшие процессы жизнедеятельности. Скажем, хлоропласта отвечают за фотосинтез, митохондрии - за дыхание, а ядро - за деление и размножение. Причем обычно слой протоплазмы со всеми этими включениями прилегает к клеточной стенке, а внутри протопласта больший или меньший объем занимает вакуоль - капля водного раствора различных солей и органических веществ. Причем иногда в клетке может быть несколько вакуолей. Различные части клетки разделены между собой тончайшими пленками мембранами. Толщина каждой мембраны всего лишь несколько молекул, однако нужно отметить, что молекулы эти довольно крупные, и потому толшина мембраны может достигать 75- 100 ангстрем. (Величина как будто действительно большая; впрочем, не будем забывать, что сам-то ангстрем составляет всего-навсего 10" см.) Однако так или иначе в структуре мембраны можно выделить три молекулярных слоя: два наружных образуются молекулами белков и внутренний, состоящий из жироподобного вещества - липидов. Такая многослойность придает мембране избирательность; говоря совсем уж упрощенно, различные вещества просачиваются через мембрану с различной скоростью. И это дает возможность клетке выбирать из окружающей вреды наиболее нужные ей вещества, аккумулировать их внутри. Да что там вещества! Как показали, например, эксперименты, проведенные в одной из лабораторий Московского физико-технического института под руководством профессора Э.М.Трухана, мембраны способны вести разделение даже электрических зарядов. Пропускают, скажем, на одну сторону электроны, в то время как протоны проникнуть сквозь мембрану не могут. Насколько сложна и тонка работа, которую приходится вести ученым, можно судить по такому факту. Хоть мы и говорили, что мембрана состоит из довольно больших молекул, все равно толщина ее, как правило, нс превышает 10' см, одной миллионной доли сантиметра. И толще ее сделать нельзя иначе резко падает эффективность разделения зарядов. И еще одна трудность. В обычном зеленом листе за перенос электрических зарядов отвечают также хлоропласты - фрагменты, содержащие в своем составе хлорофилл. А эти вещества нестойкие, быстро приходящие в негодность. - Зеленые листья в природе живут от силы 3-4 месяца, - рассказывал мне один из сотрудников лаборатории кандидат физико-математических наук В.Б.Киреев. - Конечно, создавать на такой основе промышленную установку, которая бы вырабатывала электричество по патенту зеленого листа, бессмысленно. Поэтому нужно либо найти способы делать природные вещества более стойкими и долговечными, либо, что предпочтительнее, отыскать им синтетические заменители. Над этим мы сейчас как раз и работаем... И вот недавно пришел первый успех: созданы искусственные аналоги природных мембран. Основой послужила окись цинка. То есть самые обыкновенные, всем известные белила... Добытчики золота. Объясняя происхождение электрических потенциалов в растениях, нельзя остановиться лишь на констатации факта: "Растительное электричество" есть результат неравномерного (пусть даже и весьма неравномерного!) распределения ионов между различными частями клетки и средой. Тут же появляется вопрос: "А почему такая неравномерность возникает?" Известно, например, что для возникновения разности потенциалов 0,15 вольт между клеткой водоросли и водой, в которой она живет, необходимо, чтобы концентрация калия в вакуоли была примерно в 1000 раз выше, чем в "забортной" воде. Но известен науке так же и процесс диффузии, то есть самопроизвольного стремления любого вещества равномерно распределиться по всему доступному объему. Почему же в растениях этого не происходит? В поисках ответа на такой вопрос нам придется затронуть одну из

центральных проблем в современной биофизике - проблему активного переноса ионов через биологические мембраны. Начнем опять-таки с перечисления некоторых известных фактов. Почти всегда содержание тех или иных солей в самом растении выше, чем в почве или (в случае водоросли) в окружающей среде. Например, водоросль нителла способна накапливать калий в концентрациях в тысячи раз выше, чем в природе. Причем многие растения накапливают не только калий. Оказалось, к примеру, что у водоросли кадофора фракта содержание цинка было в 6000, кадмия - в 16 000, цезия - в 35 000 и иттрия - почти в 120 000 раз выше, чем в природе. Этот факт, кстати сказать, навел некоторых исследователей на мысль о новом способе добычи золота. Вот как, к примеру, иллюстрирует его Гр. Адамов в своей книге "Тайна двух океанов" - некогда популярном авантюрно-фантастическом романе, написанном в 1939 году. Новейшая подводная лодка "Пионер" совершает переход через два океана, время от времени останавливаясь с чисто научными целями. Во время одной остановки, группа исследователей прогуливается по морскому дну. И вот... "Внезапно зоолог остановился, выпустил руку Павлика и, отбежав в сторону, поднял что-то со дна. Павлик увидел, что ученый рассматривает большую черную замысловато завитую раковину, засунув металлический палец скафандра между ее створок. - Какая тяжелая... - бормотал зоолог. - Словно кусочек железа... Как странно... - Что это, Арсен Давидович? - Павлик! - воскликнул вдруг зоолог, с усилием раскрывая створки и пристально разглядывая заключенное между ними студенистое тело. - Павлик, это новый вид класса пластинчатожаберных. Совершенно неизвестный науке... Интерес к таинственному моллюску еще более разгорелся, когда зоолог объявил, что при исследовании строения тела и химического состава нашел в его крови огромное количество растворенного золота, благодаря чему и вес моллюска оказался необычным". В данном случае писатель-фантаст ничего особо не выдумал. Действительно, идея использования различных живых организмов для извлечения золота из морской воды в какой-то момент владела многими умами. Поползли легенды о кораллах и раковинах, накапливающих золото едва ли не тоннами. Основывались эти легенды, впрочем, на действительных фактах. Еще в 1895 году Леверсидж, проанализировав содержание золота в золе морских водорослей, нашел, что оно довольно высоко - 1 г на 1 т золы. В канун первой мировой войны было предложено несколько проектов учреждения подводных плантаций, на которых бы выращивались "золотоносные" водоросли. Ни один из них, впрочем, не был осуществлен. Поняв, что проводить какие-либо работы в Мировом океане довольно накладно, золотоискатели-ботаники перекинулись на сушу. В 30-е годы группой профессора Б.Немеца в Чехословакии были проведены исследования золы различных сортов кукурузы. Так вот, результаты анализа показали, что индейцы вовсе не зря считают это растение золотым - в его золе благородного металла оказалось довольно много: опять-таки 1 г на 1 т золы. Впрочем, еще большим оказалось его содержание в золе сосновых шишек до 11 г на 1 т золы. Роботы клетки. Однако "золотая лихорадка" вскоре затихла, поскольку никому не удалось ни заставить растения накапливать золото в большей концентрации, ни разработать достаточно дешевый способ извлечения его хотя бы из золы. Но растения продолжают использовать как своеобразные указатели в геологоразведке. И поныне геологи иногда ориентируются на те или иные виды растений. Известно, например, что некоторые виды лебеды растут только на почвах, богатых солью. И геологи пользуются этим обстоятельством для разведки как месторождений соли, так и запасов нефти, часто залегающих под солевыми пластами. Подобный же фитогеохимический метод используется для поиска месторождений кобальта, сульфидов, урановых руд, никеля, кобальта, хрома и... все того же золота. И вот тут, видимо, самое время вспомнить о тех мембранных насосах, которые известный наш ученый С.М.Мартиросов назвал однажды биороботами клетки. Именно благодаря им сквозь мембрану и прокачиваются избирательно те или иные вещества. Тех, кто всерьез заинтересуется принципами работы мембранных насосов, я отсылаю непосредственно к книжке Мартиросова "Бионасосы - роботы клетки?", где на 140 страницах довольно подробно, с формулами и схемами изложены

многие тонкости. Мы же здесь постараемся обойтись минимумом. "Биологическим насосом называется молекулярный механизм, локализованный в мембране и способный транспортировать вещества, используя энергию, высвобождаемую при расщеплении аденозинтрифосфорной кислоты (АТФ), или утилизируя любой другой вид энергии", - пишет Мартиросов. И далее: "К настоящему времени создалось мнение, что в природе имеются только ионные насосы. И так как они хорошо изучены, мы можем внимательно проанализировать их участие в жизнедеятельности клеток". Разными хитростями и окольными путями - ведь не забывайте, ученым приходится иметь дело с микроскопическим объектом толщиной в 10" см ученым удалось установить, что мембранные насосы не только обладают свойством обменивать ионы натрия клетки на ионы калия наружной среды, но и служат источником электрического тока. Дело в том, что натриевый насос обычно обменивает два иона натрия на два иона калия. Таким образом, один ион как бы оказывается лишним, из клетки все время выносится избыточный положительный заряд, что и приводит к генерированию электрического тока. Ну а откуда сам мембранный насос черпает энергию для своей работы? В попытках ответить на этот вопрос в 1966 году английский биохимик Петер Митчел выдвинул гипотезу, одно из положений которой гласило: поглощение света живой клеткой неминуемо приводит к тому, что в ней возникает электрический ток. Гипотезу англичанина развили членкорреспондент РАН В.П.Скулачев, профессора Е.Н.Кондратьева, Н.С.Егоров и другие ученые. Мембраны стали сравнивать с накопительными конденсаторами. Было уточнено, что в мембране есть особые белки, которые разбирают молекулы солей на составные части положительно и отрицательно заряженные ионы, и они в конце концов оказываются по разные стороны. Так накапливается электрический потенциал, который даже удалось измерить - он составляет почти четверть вольта. Причем интересен принцип самого измерения потенциала. Ученые, работавшие под руководством В.П.Скулачева, создали оптическую измерительную аппаратуру. Дело в том, что им удалось найти такие красители, которые, будучи помещенными в электрическое поле, меняют свой спектр поглощения. Более того, некоторые из таких красителей, например хлорофилл, имеются в растительных клетках постоянно. Так вот, замерив изменение его спектра, исследователям и удалось определить величину электрического поля. Говорят, что за этими внешне малозначительными фактами могут в скором будущем последовать грандиозные практические последствия. Разобравшись как следует в свойствах мембраны, механизме работы ее насосов, ученые и инженеры когда-нибудь создадут ее искусственные аналоги. А те, в свою очередь, станут основой электростанции нового типа - биологических. В каком-нибудь месте, где всегда много солнца - например, в степи или пустыне, - люди раскинут на сотнях подпорок ажурную тонкую пленку, которая может покрыть площадь даже в десятки квадратных километров. А рядом поставят привычные трансформаторы и опоры ЛЭП. И произойдет очередное техническое чудо, основанное на патентах природы. "Сеть для ловли солнечного света" станет исправно давать электроэнергию, не требуя для своей работы ни гигантских плотин, как ГЭС, ни расхода угля, газа и иного топлива, как ТЭС. Достаточно будет одного солнца, которое, как известно, светит нам пока что бесплатно... РАСТЕНИЯ-ОХОТНИКИ Легенды о растениях-людоедах. "Не бойтесь. Дерева-людоеда, "недостающего звена" между растительным и животным миром, не существует, считает необходимым сразу предупредить своего читателя южно-африканский писатель Лоуренс Грин. - И все же крупица правды, возможно, есть в неумирающей легенде о зловещем дереве..." О том, что имел в виду писатель, говоря о "крупице правды", мы и поговорим дальше. Но сначала все же - о самих легендах. "... И тут стали медленно подниматься большие листья. Тяжело, как стрелы подъемных кранов, они поднялись вверх и закрылись на жертве с силой гидравлического пресса и с безжалостностью орудия пытки. Еще мгновением позже, глядя, как эти огромные листья все плотнее прижимаются друг к другу, я увидел стекающие по дереву потоки паточной жидкости, смешанной с кровью жертвы. При виде этого толпа дикарей вокруг меня пронзительно завопила, обступила со всех сторон дерево, стала обнимать его, и каждый -

чашкой, листьями, руками или языком - набрал достаточно жидкости, чтобы обезуметь и прийти в неистовство..." Вот такое описание опубликовал в ежегоднике "Антанариву Эннюал энд Мадагаскар Мэгезин" за 1881 год немецкий путешественник Карл Лихе. И к этому не постеснялся добавить, что дерево то было похоже на ананас высотой в восемь футов. Что оно было темно-коричневого цвета, и его древесина выглядела твердой как железо. Что с вершины конуса до земли свешивались восемь листьев, похожих на висящие на петлях распахнутые двери. Причем каждый лист оканчивался острием, а поверхность усеяна крупными загнутыми шипами. В общем, Лихе не ограничивал свое воображение и окончил леденящее душу описание человеческого жертвоприношения, растению-людоеду замечанием, что листья дерева сохраняли свое вертикальное положение в течение десяти дней. А когда они вновь опустились, у подножия оказался начисто обглоданный череп. Это беззастенчивое вранье дало тем не менее начало целому литературному течению. Без малого за полвека каких только страстей не видели страницы разных изданий! Не удержался от соблазна даже всем известный английский писатель Герберт Уэллс, описавший аналогичное происшествие в своем рассказе "Цветение странной орхидеи". Помните, что произошло с неким мистером Уэдербэрном, купившем по случаю корневище неизвестной тропической орхидеи и вырастившем ее в своей оранжерее? Однажды орхидея зацвела, и Уэдербэрн побежал взглянуть на это чудо. И почему-то задержался в оранжерее. Когда в половине пятого, согласно раз и навсегда заведенному порядку, хозяин не пришел к столу выпить традиционную чашку чаю, экономка пошла узнать, что его могло задержать. "Он лежал у подножия странной орхидеи. Похожие на щупальца воздушные корешки теперь не висели свободно в воздухе. Сблизившись, они образовали как бы клубок серой веревки, концы которой тесно охватили его подбородок, шею и руки. Сперва она не поняла. Но тут же увидела под одним из хищных щупалец тонкую струйку крови..." Отважная женщина тут же вступила в борьбу со страшным растением. Она разбила стекло оранжереи, чтобы избавиться от царившего в воздухе дурманящего аромата, а затем принялась тащить тело хозяина. "Горшок со страшной орхидеей свалился на пол. С мрачным упорством растение все еще цеплялось за свою жертву. Надрываясь, она тащила к выходу тело вместе с орхидеей. Затем ей пришло в голову отрывать присосавшиеся корешки по одному, и уже через минуту Уэдербэрн был свободен. Он был бледен как полотно, кровь текла из многочисленных ранок..." Вот какую страшную историю изобразило перо писателя. С фантаста, впрочем, спрос невелик - уж он-то никого не уверял, что его история основана на документальных фактах. Зато другие держались до последнего... И что удивительно: их "документальным свидетельствам" поверили даже серьезные ученые. Во всяком случае, некоторые из них предприняли попытки отыскать-таки на нашей планете растения-хищники. И надо сказать, что их усилия в конце концов... увенчались успехом! Растения-охотники были действительно найдены. Охотники на болоте. К счастью для нас с вами подобные растения питаются не человеческими жертвами и даже не животными, а всего лишь насекомыми. Ныне в учебниках ботаники часто упоминается венерина мухоловка растение, встречающееся на болотах штата Северная Каролина в США. Ее лист оканчивается утолщенной округлой пластинкой, края которой усажены острыми зубцами. А сама поверхность листовой пластинки усеяна чувствительными щетинками. Так что стоит насекомому лишь присесть на листок, так привлекательно пахнущий, и снабженные зубцами половинки охлопываются, словно заправский капкан. Лист росянки - насекомоядного растения, растущего на торфяных болотах России, по виду напоминает щетку для массажа головы, только крошечных размеров. По всей поверхности листовой пластинки торчат щетинки, увенчаные шарообразными вздутиями. На кончике каждой такой щетинки выделяется капля жидкости, словно бы росинка. (Отсюда, кстати, и название.) Щетинки эти окрашены в ярко-красный цвет, а сами капельки источают сладостный аромат... В общем, редкое насекомое устоит перед соблазном обследовать листок на предмет получения нектара. Ну а дальше события развиваются по такому сценарию. Растяпа-муха тут же

прилипает лапками к клейкому соку, а щетинки начинают загибаться внутрь листа, дополнительно придерживая добычу. Если и этого оказывается недостаточно, сворачивается и сама листовая пластинка, как бы обертывая насекомое. Затем лист начинает выделять муравьиную кислоту и пищеварительные ферменты. Под действием кислоты насекомое вскоре перестает трепыхаться, а затем его ткани с помощью ферментов переводятся в растворимое состояние и всасываются поверхностью листа. Словом, природа немало потрудилась, изобретая для насекомоядных растений орудия лова. Так что, согласитесь, у поставщиков экзотики было с чего описывать щекочущие нервы читателя подробности. Заменил насекомое на человеческую жертву и катай страницу за страницей... Однако речь здесь не о борзописцах, а о самих орудиях лова, изобретенных природой. Некоторые из них одноразового действия - лист водяного растения альдрованда, например, после поимки и переваривания добычи тотчас отмирает. Другие - многоразовые. Причем, скажем, еще одно водное растение утрикулярия - использует в своей ловушке такую хитрость. Сама ловушка представляет собой мешочек с узким входным отверстием, закрывающимся с помощью особого клапана. Внутренняя поверхность мешочка устлана железками, своего рода насосами - образованиями, которые могут интенсивно отсасывать воду из полости. Что и происходит, как только добыча - мелкий рачок или насекомое - заденет хотя бы один из волосков у входного отверстия. Клапан открывается, поток воды устремляется внутрь полости, увлекая за собой и добычу. Клапан затем закрывается, вода отсасывается, можно приступать к трапезе... Последние годы ученые установили, что число охотников за насекомыми в растительном мире значительно больше, чем считалось ранее. Как показали исследования, к этому классу можно отнести даже всем известные картофель, томаты и табак. Все эти растения имеют на своих листьях микроскопические волоски с капельками клея, способные не только удерживать насекомых, но и вырабатывать ферменты для переваривания органических веществ животного происхождения. Энтомолог Дж.Барбер, изучающий комаров в университете штата Новый Орлеан (США), обнаружил, что личинки комаров часто прилипают к клейкой поверхности семян пастушьей сумки. Семя вырабатывает какое-то клейкое вещество, привлекающее личинок. Ну а дальше все происходит по отлаженной технологии: семя выделает ферменты, а полученная в результате подкормка используется затем для лучшего развития ростков. Под подозрение в плотоядности попал даже ананас. В основании его листьев часто скапливается дождевая вода, и там размножаются мелкие водные организмы - инфузории, коловратки, личинки насекомых... Некоторые исследователи полагают, что часть этой живности идет на подкормку растения. Три линии обороны. После того как ученые разберутся в каком-то явлении, обычно встает вопрос: что делать с полученными знаниями? Можно, конечно, рекомендовать: в тех местах, где много комаров, разводите плантации росянки и пастушьей сумки. Можно действовать и похитрее: методами генной инженерии прививать культурным растениям или развивать уже имеющиеся у них навыки самостоятельной борьбы с сельскохозяйственными вредителями. Напал, например, на картофельный куст колорадский жук. А тот ням-ням - и нет жука. Не нужны ядохимикаты, лишние хлопоты, и прибавка урожая в результате дополнительной подкормки гарантирована. А можно пойти и еще дальше: развить защитные способности у всех без исключения культурных растений. Причем обороняться они смогут не только против видимых, но и против невидимых Врагов. "Защитные средства растений образуют как бы три линии обороны, рассказывает, доктор сельскохозяйственных наук Л.В.Метлицкий, сотрудник Института биохимии имени А.Н.Баха. - Первая линия - это препятствия, стоящие на пути проникновения паразита в растение. Например, скорость внедрения возбудителя болезни в растительную ткань зависит от формы и размера устьиц. Во второй линии обороны сосредоточены вещества, губительные для попавшего туда врага; они заранее заготовлены в нетронутых инфекцией тканях. Например, такую роль играет кофейная кислота, обладающая заметными антибиотическими свойствами. Кроме того, под действием ферментов она окисляется, в результате чего возникают хиноны - соединения, имеющие еще более сильные антибиотические свойства, чем сама кислота. И наконец,

третья линия обороны - защитные вещества, которые образуются лишь при появлении паразитов. К ним, в частности, относятся фитоалексины..." Термин этот, кстати, предложил немецкий фитоиммунолог К.Мюллер. А происходит он от греческих слов "финон" - растение и "алекс" - отражение атаки. О том, что растение должно иметь какие-то защитные средства против паразитов, предполагал еще в начале нашего века Н.И. Вавилов, основоположник учения о фитоиммунитете. Так вот, тот же картофель, томаты и другие представители семейства пасленовых, кроме оружия, так сказать, физического, способны применять против вредителей и оружие химическое, а также биологическое. В ответ, например, на заражение грибком растения тотчас образуют два фитоалексина из класса терпеноидов: ришетин и любимин. Первый был открыт японскими исследователями и назван по сорту картофеля Ришери, в котором это соединение впервые обнаружили. Ну а второй - любимин - был впервые найден отечественными исследователями из лаборатории Метлицкого в клубнях сорта Любимец. Отсюда, понятно, и название. Тот или иной фитоалексин может образовываться для защиты от самых разных паразитов. И если его концентрация достаточно велика, то незванные пришельцы погибнут без всякого вмешательства человека. Ведь фитоалексины действуют не в одиночку - их образование сопровождается изменением общего обмена веществ в растительной клетке. Например, известно, что возбудитель картофельной болезни фитофторы нуждается в холестерине. Сам паразит синтезировать это вещество не может, черпает его в готовом виде из картофеля. Но как только в клубнях начинают образовываться фитоалексины, синтез холестерина тут же прекращается, паразит вынужден сесть на голодную диету. Уже само по себе это его ослабляет, а тут еще его принимается добивать фитоалексин. И болезнь капитулирует. Конечно, при этом возникает резонный вопрос: если у растений есть естественные механизмы защиты, то почему тогда работники сельского хозяйства вынуждены применять гербициды и прочие ядохимикаты не только против сорняков, но и против разных паразитов? Оказывается, защитный механизм срабатывает не всегда. Чтобы запустить процесс образования фитоалексинов, растению нужен внешний толчок. Таким толчком может послужить обработка картофельной плантации микродозами меди - основного на сегодня средства против фитофторы. Но еще лучше, если растения по необходимости сами будут запускать свои защитные механизмы. Принципиальная возможность для этого имеется. Во многих случаях паразит, попавший в растительную клетку, начинает выделять высокомолекулярные соединения - полипептиды, белки, гликопротеиды. И появление этих соединений может служить своеобразным сигналом: "К обороне будь готов!". Однако и паразиты не лыком шиты. В ходе длительной эволюции они научились маскироваться так, что во многих случаях защита не может распознать вторжения вовремя. А потом уж бывает поздно: с расплодившейся армией паразитов справиться самостоятельно уже не хватает сил. Поэтому в настоящее время ученые ведут поиски, стараются создать такие микродатчики, которые бы срабатывали столь же оперативно, как срабатывают волоски на листе венериной мухоловки. Конечно, в данном случае дело в значительной степени осложняется тем обстоятельством, что исследования приходится вести на генетически-молекулярном уровне. Но на дворе все-таки конец XX века, исследователи уже могут оперировать и с отдельными атомами. Так что есть реальная надежда: в начале следующего столетия труженики сельского хозяйства забудут о ядохимикатах и вредителях примерно так же, как в начале нашего века постепенно стали забывать легенды о растениях-людоедах. И У ТРАВЫ ЕСТЬ НЕРВЫ? Работает гидравлика. Итак, мы с вами разобрались, что приверженцев животной пищи в растительном мире достаточно много - несколько десятков, а то и сотен видов. Ну а каков механизм, приводящий в действие их ловушки? Как вообще растения могут двигаться, поднимая и опуская листья как гелиотроп, поворачивая соцветья вслед за светилом подобно подсолнуху, или неустанно разбрасывая во все стороны свои ползучие побеги подобно ежевике или хмелю. "Уже с первых шагов ему приходилось решать дополнительную задачу по

сравнению, скажем, с близкорастущими одуванчиками или крапивой, - пишет о хмеле Владимир Солоухин. - У одуванчика есть, наверное, свои не менее сложные задачи, но все же на первых порах ему нужно просто вырасти, то есть создать розетку листьев, и выгнать трубчатый стебель. Влага ему дана, солнце ему дано, а также дано и место под солнцем. Стой на этом месте и расти себе, наслаждайся жизнью. Другое дело у хмеля. Едва-едва высунувшись из земли, он должен постоянно озираться и шарить вокруг себя, ища, за что бы ему ухватиться, на какую бы опереться надежную земную опору". И далее: "Естественное стремление всякого ростка расти вверх преобладает и здесь. Но уже после пятидесяти сантиметров жирный, тяжелый побег льнет к земле. Получается, что он растет не вертикально и не горизонтально, а по кривой, по дуге. Эта упругая дуга может сохраняться некоторое время, но если побег перевалит за метр длины и все еще не найдет, за что ухватиться, то ему волей-неволей придется лечь на землю и ползти по ней. Только растущая, ищущая часть его будет по-прежнему и всегда нацелена кверху. Хмель, ползя по земле, хватается за встречные травы, но они оказываются слабоватыми для него, и он ползет, пресмыкаясь, все дальше, шаря впереди себя чутким кончиком. Что делали бы вы, очутившись в темноте, если бы вам нужно было бы идти вперед и нашарить дверную ручку? Очевидно, вы стали бы совершать вытянутой вперед рукой вращательное, шарящее движение. То же самое делает растущий хмель. Его шершавый, как бы сразу прилипающий кончик все время совершает, продвигаясь вперед или вверх, однообразное вращательное движение по часовой стрелке. И если попадется на пути дерево, телеграфный столб, водосточная труба, нарочно подставленный шест, любая вертикаль, нацеленная в небо, хмель быстро, в течение одного дня, взлетает до самого верха, а растущий конец его снова шарит вокруг себя в пустом пространстве..." Не выяснен вопрос, пишет далее писатель, чувствует ли хмель возможную опору на некотором небольшом расстоянии и ползет ли он в ее сторону. Практики, впрочем, утверждают, что очень часто хмель как бы чувствует, где ему подставлена опора, и большая часть стеблей направляется именно в ту сторону. А когда один из стеблей Солоухин специально не захлестнул за шпагат, протянутый от земли до крыши дома, так он, бедняга, в поисках опоры переполз и двор, и лужайку, и помойку, напоминая человека, преодолевающего трясину и уже почти засосанного ею. Тело его увязает в грязи и воде, но голову он из последних сил старается держать над водой. "Я бы сказал тут, - заключает свой рассказ писатель, - кого еще мне напомнил этот хмель, если бы не было опасности переключиться от невинных заметок о траве в область психологического романа". Литератор побоялся возникших у него невольных ассоциаций, а вот ученые, как мы убедимся чуть позднее, нет. Но прежде давайте задумаемся вот над каким вопросом: "А что за сила гонит хмель и другие растения в рост, заставляет их изгибаться в том или ином направлении?" Понятное дело, в мире растений нет стальных пружин или иных упругих элементов, чтобы с их помощью защелкивать свои "капканы". Поэтому чаще всего растения используют в таких случаях гидравлику. Гидравлические насосы и приводы вообще совершают основную работу в растении. Это с их помощью, например, влага поднимается из-под земли ло самой макушки, преодолевая порою перепады во многие десятки метров - результат, которого может добиться далеко не всякий конструктор обычных насосов. Причем в отличие от механических природные насосы работают совершенно бесшумно и очень экономно. Гидравлику же используют растения и для осуществления собственного движения. Вспомните хотя бы ту же "привычку" обыкновенного подсолнуха поворачивать свою корзинку вслед за движением светила. Обеспечивает такое движение опять-таки привод на основе гидравлики. Ну а как, интересно, она работает? Оказывается, на этот вопрос пытался ответить еще Чарлз Дарвин. Он показал, что каждый усик растения обладает энергией независимого движения. Согласно формулировке ученого, "растения получают и проявляют эту энергию только тогда, когда это дает им какое-то преимущество". Эту мысль попытался развить талантливый венский биолог с галльской фамилией Рауль Франсе. Он показал, что червеобразные корешки, непрерывно продвигающиеся вниз, в почву, знают, куда именно им двигаться за счет небольших пустотелых камер, в которых может болтаться шарик крахмала,

показывающий направление силы тяжести. Если земля оказывается сухой, корни поворачивают в сторону влажной почвы, развивая энергию, достаточную, чтобы пробуравить бетон. Причем когда специфические буравящие клетки изнашиваются вследствие контакта с камнями, галькой, песком, то они быстро заменяются новыми. Когда же корешки достигают влаги и источника питательных веществ, то они отмирают и подлежат замене клетками, предназначенными уже для поглощения минеральных солей и воды. Не существует ни одного растения, говорит Франсе, которое бы могло существовать без движения. Любой рост - это последовательность движений, растения постоянно заняты изгибанием, вращением, трепетанием. Когда усик того же хмеля, совершающий полный круговой цикл за 67 минут, находит опору, то в течение всего 20 секунд он начинает обвиваться вокруг него, и уже через час обвивается столь прочно, что его трудно оторвать. Вот какой силой обладает гидравлика. Причем тот же Чарлз Дарвин попытался выяснить, как именно осуществляется механизм движения. Он открыл, что поверхностные клетки, скажем, ножки листа росянки, содержат одну большую вакуоль, заполненную клеточным соком. При раздражении она разделяется на ряд более мелких вакуолей причудливой формы, как бы переплетающихся друг с другом. И растение сворачивает лист в кулек. "Крамольные" мысли естествоиспытателя. Конечно, в тонкостях подобных процессов надо еще разбираться и разбираться. Причем делать это совместными усилиями должны ботаники, гидравлики и ... электронщики! В самом деле, ведь мы еще ни слова не сказали о принципах работы тех датчиков, по сигналу которых и начинает работать механизм ловушки. Опять-таки одним из первых заинтересовался этой проблемой Чарлз Дарвин. Результаты его исследований изложены в двух книгах - "Насекомоядные растения" и "Способность к движению у растений". Первое, что чрезвычайно удивило Дарвина, - весьма высокая чувствительность органов насекомоядных и вьющихся растений. Например, движение листа росянки вызывал уже отрезок волоса весом 0,000822 мг, находившийся в соприкосновении со щупальцем весьма непродолжительное время. Не меньшей оказалась чувствительность к прикосновению у усиков некоторых лиан. Дарвин наблюдал изгибание усика под действием на него шелковинки весом всего 0,00025 мг! Столь высокую чувствительность, конечно, не могли обеспечить чисто механические устройства, бытовавшие во времена Дарвина. Поэтому ученый ищет аналогии увиденному опять-таки в мире живого. Он сравнивает чувствительность растения с раздражением человеческого нерва. Более того, он отмечает, что подобные реакции имеют не только высокую чувствительность, но и избирательность. Например, ни щупальца росянки, ни усики вьющихся растений нс реагируют на удары дождевых капель. А то же вьющееся растение, как отмечает Франсе, нуждаясь в опоре, будет упорно ползти к ближайшей. Стоит эту опору сдвинуть, и виноградная лоза в течение нескольких часов изменит свое продвижение, повернет опять-таки к ней. Но как растение чувствует, в каком именно направлении ему нужно двигаться? факты заставляли подумать о возможности существования у растений не только нечто похожего на нервную систему, но и зачатков ... соображения! Понятно, такие "крамольные" мысли вызвали бурю в научном мире. Дарвина, несмотря на его высокий авторитет, приобретенный после окончания работы над "Происхождением видов", обвинили, мягко выражаясь, в недомыслии. Например, вот что писал по этому поводу директор Петербургского ботанического сада Р.Э.Регель: "Знаменитый английский ученый Дарвин выставил в новейшее время смелую гипотезу, что существуют растения, которые ловят насекомых и даже едят их. Но если мы сопоставим вместе все известное, то должны прийти к заключению, что теория Дарвина принадлежит к числу тех теорий, над которыми всякий здравомыслящий ботаник и естествоиспытатель просто смеялся бы..." Однако история постепенно все расставляет на свои места. И у нас сегодня есть основания полагать, что Дарвин больше ошибался в своем общепризнанном научном труде о происхождении видов, чем в последней книге о движении растений. Все больше современных ученых приходят к выводу, что роль эволюции в учении Дарвина преувеличена. А вот что касается наличия чувств у растений, и возможно, даже зачатков мышления, то тут есть над чем поразмыслить в свете фактов, накопившихся в течение нашего века. Карикатура клетки. В свое время у Дарвина нашлись не только противники, но и сторонники. Например, в 1887 году В.Бердон-Сандерсон установил

удивительный факт: при раздражении в листочке венериной мухоловки происходят электрические явления, в точности напоминающие те, которые возникают при распространении возбуждения в нервномышечных волокнах животных. Более подробно прохождение электрических сигналов в растении было изучено индийским исследователем Дж.Ч.Босом (тем самым, что пугал поваров электричеством из гороха) на примере мимозы. Она оказалась более удобным объектом для исследования электрических явлений в листе, чем росянка или венерина мухоловка. Бос сконструировал несколько приборов, позволявших очень точно регистрировать временной ход реакций раздражения. С их помощью ему удалось установить, что растение реагирует на прикосновение хотя и быстро, но не мгновенно - время запаздывания около 0,1 секунды. И такая скорость реакции сопоставима со скоростью нервной реакции многих животных. Период же сокращений, то есть время полного складывания листа, оказался равным в среднем 3 секундам. Причем мимоза реагировала по-разному в различные времена года: зимою она как бы засыпала, к лету пробуждалась. Кроме того, на время реакции оказывали влияние различные наркотические вещества и даже ... алкоголь! Наконец индийский исследователь установил, что имеется определенная аналогия между реакцией на свет у растений и у сетчатки глаз животных. Он доказал, что растения обнаруживают усталость точно так же, как и мышцы животных. "Я теперь знаю, что у растений имеются дыхание без легких или жабер, пищеварение без желудка и движение без мышц, - подводит Бос итог своим исследованиям. - Теперь мне кажется правдоподобным, что у растений может иметь место и такого же рода возбуждение, какое встречается у высших животных, но без наличия сложной нервной системы..." И он оказался прав: последующие исследования позволили выявить у растений нечто вроде "карикатуры на нервную клетку", по меткому выражению одного исследователя. Тем не менее этот упрощенный аналог нервной клетки животного или человека исправно выполнял свой долг - передавал импульс возбуждения от датчика к исполнительному органу. И листок, лепесток или тычинка приходят в движение... Подробности механизма управления подобными движениями, пожалуй, лучше всего рассмотреть на опыте А.М.Синюхина и Е.А.Бритикова, изучавших распространение потенциала действия в двухлопастном рыльце цветка инкарвилии при возбуждении. Если кончик одной из лопастей испытывает механическое прикосновение, то уже через 0,2 секунды возникает потенциал действия, распространяющийся к основанию лопасти со скоростью 1,8 см/с. Спустя секунду он достигает клеток, расположенных в месте сочленения лопастей и вызывает их реакцию. Лопасти приходят в движение через 0,1 секунды после прихода электрического сигнала, а еще 6-10 секунд длится сам процесс закрытия. Если растение больше не трогать, то через 20 минут лепестки снова полностью раскрываются. Как оказалось, растение способно производить и куда более сложные действия, чем простое закрытие лепестков. Некоторые растения реагируют на определенные раздражения весьма специфическим образом. Например, стоит по цветку липы начать ползать пчеле или иному насекомому, и цветок тотчас начинает выделять нектар. Как будто понимает, что пчела заодно перенесет и пыльцу, а значит, будет способствовать продолжению рода. Причем у некоторых растений при этом, говорят, даже повышается температура. Чем вам не приступ любовной лихорадки? ЧТО ПОКАЗАЛ "ДЕТЕКТОР ЛЖИ"? Филодендрон сочувствует креветке. Если вы полагаете, что рассказанного недостаточно, чтобы поверить - и у растений могут быть чувства, вот вам еще одна история. Началось все, пожалуй, вот с чего. В 50-е годы в США существовали две компании по выращиванию ананасов. Одна из них имела плантации на Гавайских островах, другая - на Антильских. Климат на островах сходный, почвы тоже, а вот на мировом рынке антильские ананасы покупали охотнее, они были более крупными и вкусными. Почему?

Пытаясь ответить на этот вопрос, производители ананасов испробовали все способы и методы, которые приходили на ум. На Гавайские острова даже вывозили саженцы с Антильских. И что же? Выросшие ананасы ничем не отличались от местных. В конце концов Джон Мейс-младший, психиатр по профессии и весьма любознательный человек по складу характера, обратил внимание на такую тонкость. За ананасами на Гавайях ухаживали местные жители, а на Антилах привезенные из Африки негры. Гавайцы работают медленно и сосредоточенно, а вот негры беззаботно распевают во время работы. Так может все дело в песнях? Терять компании было нечего, и на Гавайских островах тоже появились поющие негры. И вскоре гавайские ананасы ничем нельзя было отличить от антильских. Доктор Мейс, впрочем, на том не успокоился. Он поставил обоснование своей догадки на научную основу. В специально оборудованной оранжерее исследователь собрал растения разных видов и стал проигрывать сотни мелодий. После 30 тысяч опытов ученый пришел к заключению: растения воспринимают музыку и реагируют на нее. Более того, они обладают определенными музыкальными пристрастиями, особенно цветы. Большинство предпочитает мелодичные пьесы со спокойными ритмами, но некоторым - скажем, цикломенам - больше по нраву джаз. Мимозы и гиацинты неравнодушны к музыке Чайковского, а примулы, флоксы и табак - к операм Вагнера. Впрочем, к полученным результатам никто, кроме специалистов по ананасам да самого доктора Мейса, всерьез не отнесся. Ведь иначе пришлось бы признать, что растения имеют не только органы слуха, но и память, какие-то чувства... И об опытах Мейса со временем скорее всего попросту забыли бы, если бы данная история не получила неожиданное продолжение. Теперь уже в лаборатории профессора Клива Бакстера. В 1965 году Бакстер занимался усовершенствованием своего детища одного из вариантов "детектора лжи", или полиграфа. Вы, вероятно, знаете, что работа этого устройства основана на фиксировании реакции испытуемого на задаваемые вопросы. При этом исследователи знают, что сообщение заведомо ложных сведений вызывает у подавляющего большинства людей специфические реакции - учащение пульса и дыхания, повышенную потливость и т.д. В настоящее время существует несколько видов полиграфов. Скажем, полиграф Ларсена измеряет давление крови, частоту и интенсивность дыхания, а также время реакции - промежуток между вопросом и ответом. Ну а полиграф Бакстера основан на гальванической реакции человеческой кожи. Два электрода прикрепляют к тыльной и внутренней сторонам пальца. По цепи пропускается небольшой электрический ток, который затем через усилитель подается на самописец. Когда испытуемый начинает волноваться, он больше потеет, электросопротивление кожи падает и кривая самописца выписывает пик. И вот, работая над усовершенствованием своего прибора, Бакстер додумался подсоединить датчик к листку домашнего растения филодендрона. Теперь нужно было как-то заставить растение почувствовать эмоциональный стресс. Исследователь опустил один из листочков в чашку с горячим кофе никакой реакции. "А если испробовать огонь?" - подумал он, доставая зажигалку. И не поверил своим глазам: кривая на ленте самописца энергично поползла вверх! Действительно, в это трудно было поверить: ведь получалось, что растение прочло мысли человека. И тогда Бакстер поставил другой эксперимент. Автоматический механизм в моменты, выбранные датчиком случайных чисел, опрокидывал чашку с креветкой в кипяток. Рядом стоял все тот же филодендрон с наклеенными на листья датчиками. И что же? Самописец всякий раз при опрокидывании чашки фиксировал эмоциональную кривую: цветок сочувствовал креветке. Бакстер не успокоился и на этом. Как истый криминалист, он смоделировал преступление. В комнату, где находились два цветка, по очереди заходило шесть человек. Седьмым был сам экспериментатор. Войдя, он увидел, что один из филодендронов сломан. Кто это сделал? Бакстер попросил участников эксперимента снова по одному пройти через комнату. В тот момент, когда в помещение зашел человек, сломавший цветок, датчики зафиксировали эмоциональный всплеск: филодендрон опознал "убийцу" собрата! Зри в корень. Опыты Бакстера наделали немало шума в научном мире.

Их попытались воспроизвести многие. И вот что из этого вышло. ...Марсель Фогель работал в фирме ИБМ и преподавал в одном из университетов Калифорнии. Когда студенты дали ему журнал со статьей Бакстера, Фогель решил, что приведенные опыты - не более как надувательство. Однако любопытства ради решил воспроизвести эти эксперименты вместе со своими учениками. Через некоторое время подвели итоги. Ни одной из трех групп студентов, работавших самостоятельно, не удалось получить описанные эффекты в полной мере. Однако сам Фогель сообщил, что растения действительно могут реагировать на человеческое участие. В качестве доказательства он привел описание опыта, который, по его совету, провела его приятельница Вивьен Уайлей. Сорвав два листа камнеломки в собственном саду, она поместила один из них на ночном столике, другой - в столовой. "Ежедневно, как только я вставала, рассказывала она Фогелю, - я смотрела на лист, лежащий около моей кровати, и желала ему долгой жизни, в то время как не хотела обращать внимание на другой лист..." Через некоторое время разница была видна невооруженным глазом. Лист у кровати продолжал оставаться свежим, как будто его только что сорвали, в то время как второй лист безнадежно завял. Однако этот эксперимент, согласитесь, не мог быть признан строго научным. Тогда Фогель решил произвести другой опыт. Филодендрон был подключен к гальванометру и самописцу. Ученый стоял у растения полностью расслабленный, едва касаясь листка руками. Самописец чертил ровную линию. Но стоило Фогелю мысленно обратиться к растению, как самописец начал выписывать серию пиков. В следующем эксперименте Фогель подключил два растения к одному прибору и срезал лист с первого растения. Второе растение отреагировало на боль, причиненную собрату, но после того как экспериментатор обратил на него свое внимание. Растение как будто понимало: иначе жаловаться бесполезно... Фогель рассказал о своих экспериментах в печати, и это, в свою очередь, вызвало поток дополнительных исследований и предложений. Таможенники видели в чувствительности растений еще одну возможность контроля за контрабандой в аэропортах, возможность выявления террористов еще до того, как они ступят на борт воздушного судна. Армия интересовалась поисками путей измерения эмоционального состояния люден посредством растений. Ну а военно-морские силы в лице психоаналитика-экспериментатора Элдона Байрда вместе с сотрудниками лаборатории перспективного планирования и анализа Штаба морской артиллерии в Силвер Спринг, штат Мериленд, не только успешно повторили эксперименты Бакстера, но и усилили управление эмоциональной реакцией, дополнительно воздействуя на растения инфракрасным и ультрафиолетовым излучением... Дошла весть о подобных экспериментах и до отечественных специалистов. В 70-е годы одна из экспериментальных проверок опытов Бакстера была проведена в лаборатории В.Пушкина (Институт общей и педагогической психологии). Ученых интересовало, на что именно реагируют растения: на эмоциональное состояние человека или на его подозрительно-опасные действия? По идее ведь человек, который сломал цветок, не испытывал никаких чувств, он просто выполнил поручение. И вот московские психологи стали погружать испытуемых в гипнотическое состояние и внушать им разные эмоции. Человек не производил особых действий, но его эмоциональное состояние, безусловно, менялось. И что же? Датчики, прикрепленные к листьям бегонии, стоявшей в трех метрах от испытуемого, регистрировали импульсы величиной около 50 микровольт как раз в те моменты, когда человек переходил из одного состояния в другое. В общем, в 200 опытах повторялось в разных вариациях одно и то же: в ответ на перемену в эмоциональном состоянии человека менялся и электрический потенциал, вырабатываемый растением. Чтобы объяснить это, профессор Пушкин выдвинул теорию, отчасти напоминавшую взгляды Мейса. "Наши опыты, - говорил он, - свидетельствуют о единстве информационных процессов, протекающих в клетках растения и в нервной системе человека; они ведь тоже состоят из клеток, хотя и другого типа. Это единство наследие тех времен, когда на Земле появилась первая молекула ДНК носитель жизни и общий предок растений и человека. Было бы удивительно, если такого единства не существовало..." Такое предположение было подтверждено и в результате опытов, проведенных на кафедре физиологии растений Тимирязевской академии под

руководством профессора И.Гунара. Впрочем, поначалу профессор принял иноземные идеи в штыки. "В двух соседних сосудах стояли растения подсолнечника и мимозы, - описывал он один из первых опытов. - К одному из них были подсоединены датчики приборов, другие растения в этот момент подрезались ножницами. Гальванометры никак нс реагировали на наши "преступные" действия. Растения оставались безучастными к судьбе соседей-соплеменников. Потом кто-то из нас подошел поближе к сосуду с мимозой, подсоединенной к прибору. Стрелка качнулась..." Из этого факта ученый делает такой вывод: "Любой школьник, знакомый с азами электростатики, поймет, что то было отнюдь не чудо. Всякое способное проводить ток физическое тело или система тел обладает определенной электрической емкостью, которая меняется в зависимости от взаимоположения объектов. Стрелка нашего гальванометра стояла незыблемо до тех пор, пока оставалась неизменной емкость системы. Но вот лаборант шагнул в сторону, и распределение электрических зарядов в системе нарушилось..." Конечно, все можно объяснить и так. Однако спустя некоторое время сам профессор меняет точку зрения. Его приборы-таки зарегистрировали у растений электрические импульсы, подобные нервным всплескам человека и животных. И профессор заговорил совсем по-другому: "Можно полагать, что сигналы из внешней среды передаются в центр, где после их обработки и подготавливается ответная реакция". Ученому даже удалось отыскать этот центр. Он оказался расположен в шейке корней, которые имеют свойство сжиматься и разжиматься подобно сердечной мышце. Растения, по-видимому, умеют обмениваться сигналами, у них существует свой сигнальный язык, подобный языку примитивных животных и насекомых, продолжал исследователь свои рассуждения. Одно растение, меняя электрические потенциалы в своих листьях, может сообщить другому об опасности. Словом, заключал Гунар, если не считать прикованности растений к своему месту, никакой разницы между ними и животными нет. Растения радируют. Ну а каков все-таки механизм сигнализации согласно современным представлениям? Он раскрывался по частям. Одно звено сигнализации в те же 70-е годы, когда происходило большинство описанных выше исследований, раскрыл Кларенс Райян, молекулярный биолог из университета штата Вашингтон. Он обнаружил, что, как только гусеница принимается жевать лист на помидорном кусте, остальные листья тотчас начинают вырабатывать протаиназу - вещество, которое связывает у гусениц пищеварительные ферменты, тем самым затрудняя, а то и делая невозможным усвоение ею пищи. Правда, сам Райян предположил, что сигналы передаются с помощью какой-то химической реакции. Однако на деле все оказалось не совсем так. Разрушенные челюстями гусеницы растительные клетки теряют воду. При этом действительно начинается цепочка химических реакций, которая в конце концов приводит в движение заряженные частицы раствора - ионы. И те распространяются по растительному организму, неся электрические сигналы точно так же, как волна нервного возбуждения распространяется в организмах некоторых примитивных животных. Только это оказались не насекомые, как полагал профессор Гунар, а медуза и гидра. Именно в мембранах клеток этих животных обнаружены особые соединительные щели, через которые и движутся электрические сигналы, переносимые положительно или отрицательно заряженными ионами. Сходные щели-каналы есть в мембранах растительных клеток. Называются они "плазмодезматы". По ним и движутся от клетки к клетке сигналы тревоги. Более того, любое движение электрического заряда приводит к возникновению электромагнитного поля. Так что вполне возможно, эта сигнализация служит двоякой цели. С одной стороны, она заставляет другие листья данного растения или даже других растений приступить к выработке ингибиторов, как это уже говорилось выше. А с другой стороны, возможно, эти сигналы призывают на помощь, скажем, птиц - естественных врагов тех же гусениц, напавших на помидорный куст. Эта мысль кажется тем более естественной, что профессору биологии из университета штата Небраска Эрику Дэвису недавно удалось установить, что ионная сигнализация свойственна нс только растениям, но и многим животным, обладающим развитой нервной системой. Зачем она им? Разве что в качестве приемника, настроенного на сигналы чужой беды... Ведь вспомните,

филодендрон в опытах Бакстера реагировал на сигналы бедствия, издаваемые креветкой. Таким образом, флора и фауна смыкают свои ряды, пытаясь противостоять натиску рода человеческого. Ведь очень часто мы, не задумываясь, наносим вред и тем и другим. А пора бы человеку, наверное, уж перестать осознавать себя этаким покорителем природы. Ведь он - не более как ее часть... (с) Знак вопроса N 4/94

Спрашивали - Отвечаем ТАК ГДЕ БЫЛ АСТРОНАВТ? Я недавно прочитал в газете "Контакт" об американском астронавте Чарлзе Гинсоне, который, выполняя тайную миссию НАСА, пропал в космосе 29 лет назад. А недавно вот... вернулся на Землю. Что вы думаете по этому поводу? Где был Гинсон? Андрей Петровский, Хмельницкая обл. В принципе, на этот вопрос существует несколько вариантов ответов. 1. Гинсон был там же, где пребывали трое германских астронавтов, согласно сообщению питерской газеты "Аномалия", запущенные на орбиту еще в годы второй мировой войны. Судя по некоторым данным, они впали в анабиоз. Очнувшись лишь спустя почти полвека, они совершили мягкую посадку. 2. Возможно, американского астронавта занесло на Луну. Ведь на ней, согласно сообщению волгоградской "Новой газеты", многим жить хорошо. Потому что... ...В начале 60-х годов известный астроном К. Саган сообщил: под лунной поверхностью обнаружены огромные пещеры, условия жизни в которых могут быть благоприятными. ...В 1963 году один из американских астрономов наблюдал на Луне гигантские светящиеся движущиеся объекты размерами 5 км в длину и 300 м в ширину. Всего был зафиксирован 31 такой объект. ...В 1968 году НАСА был выпущен подробный каталог лунных аномалий, в котором опубликовано 579 примеров, не нашедших объяснения у ученых и свидетельствующих, вполне возможно, о наличии на Луне разумной жизни. ...И наконец, когда в 1969 году Армстронг и Олдринг опустились на поверхность Луны, командир тут же закричал в микрофон: "Что это? В чем, черт возьми, дело? Я хотел бы знать правду, что это такое?.." И спустя некоторое время добавил: "Здесь находятся другие космические корабли! Они стоят с другой стороны кратера!" Понятное дело, он имел в виду космические корабли инопланетян, которым ничего не стоило похитить того же Гинсона для своих исследований, а затем отпустить, выполнив всю программу. 3. Все это чепуха, не стоящая и выеденного яйца. Во всяком случае, согласно моим данным, когда Нейла Армстронга во время проведения работ по программе "Аполлон-Союз" Н.Н.Рукавишников спросил о вышеприведенном эпизоде его биографии, то в ответ услышал: "Ник, все это..." И тут он добавил кое-какие выражения, показывающие, что русский язык Армстронг усвоил достаточно хорошо и может употреблять к месту не только печатные выражения. Теперь вам, как студентам, предстоит выбрать из трех вариантов ответа правильный. Надеюсь, подобный выбор не очень затруднит вас.

ПОЧЕМУ У НАС НЕ РАСТУТ КРЫЛЬЯ? Помните, у В.Высоцкого есть песня о том, как антилопа вышла замуж за бизона? Почему такое невозможно в природе? Почему даже у близких видов, например, лошади и осла, совместное потомство - мулы - является стерильным? Н.М.Дмитренко, Ставропольский край Именно на эти и многие другие вопросы стараются найти ответы американские ученые, стремящиеся разгадать работу механизма, делающего невозможным межвидовое скрещивание. Скажем, биохимик из университета штата Нью-Йорк Уильям Леннард работает над этой проблемой уже два десятка лет. Недавно ему удалось идентифицировать на поверхности яйцеклетки морского ежа белок, который прикрепляет, приклеивает к ней сперматозоиды. "Мы старались установить характер молекул, которые позволяют сперматозоиду опознать яйцеклетку своего вида, что в конце концов и служит продолжению рода", - говорит Леннард. Обнаружив искомую молекулу на поверхности яйцеклетки самки морского ежа, исследователи унифицировали и скопировали ген, ответственный за производство этого белка. Это вообще первый ген-рецептор сперматозоида, который был обнаружен. Ученые теперь надеются понять, почему животные разных видов не дают совместного потомства. Каким образом виды сохраняют свое единообразие? Что вообще препятствует перекрестному скрещиванию? Ответы на эти вопросы, наверное, позволяют прояснить процесс эволюции видов. Например, может ли так случиться, что мутировавший рецептор сперматозоида свяжется с мутировавшим рецептором яйцеклетки и на свет появится новый вид морского ежа? А может, такие процессы уже происходили неоднократно, но мы просто по своей научной близорукости не замечали этого; Группа Леннарда также поставила ряд экспериментов по блокированию оплодотворения у морских ежей. В одном из них ученые химическим способом "отрезали" часть рецептора сперматозоида и поместили полученный фрагмент в пробирку с яйцеклетками. Сбитый с толку сперматозоид связался с рецептором вместо яйцеклетки. В другом эксперименте ученые создали антитело рецептора - синтетический белок, способный связаться с рецептором и нейтрализовать его. Этот способ тоже позволил предотвратить оплодотворение, и значит, может быть в принципе использован и у человека для избежания нежелательной беременности. "Если подобный рецептор существует и у человеческой яйцеклетки, сразу становится ясно, как использовать этот факт для предотвращения беременности, - говорит Леннард. - Также возникает возможность лечить бесплодие, вызванное дефектом рецептора яйцеклетки. Достаточно будет пересадить нормальный рецептор. Но, конечно, все это в будущем..." Пока же исследователям предстоит найти ответ еще на один вопрос: что собой представляет рецептор яйцеклетки. Просто ли это своеобразный клей, служащий для связи двух биологических образований - яйцеклетки и сперматозоида? Или эта клетка дает команду, запускающую весь механизм оплодотворения и превращения яйцеклетки в эмбрион? А может, в процессе задействованы и другие клетки... Кстати сказать, само по себе открытие Леннарда является частным случаем другой общей проблемы - связи клеток между собой. Исследователи изучают ее, чтобы понять механизмы возникновения раковых опухолей. До сих пор ученые полагали, что при этом взаимосвязь между клетками нарушается и они начинают разрастаться непроизвольно. Далее они самопроизвольно передвигаются по организму, образуя метастазы. Так вот, Леннард надеется понять, что именно контролирует процесс деления и развития клеток в эмбрионах. Ведь если удастся найти силы, механизм, его контролирующие, то, быть может, мы обретем надежный способ воздействия и на самопроизвольное разрастание раковой опухоли.

АЭРОСТАТ ДЛЯ МАРСА Слышал, что в 1996 году по планам Российского космического агентства на Марс должен быть доставлен аэростат, сделанный во Франции. Что вам известно об этом? Т.Н.Иереверзев, Оренбургская область. Аэростат будет состоять из двух оболочек объемом около 4 тыс.кубометров каждая. По прибытию на Красную планету на борту межпланетного зонда одна из этих оболочек будет автоматически заполнена гелием и загерметизирована. Другую же - открытую - заполнит марсианский воздух, состоящий в основном из углекислого газа. В ночные часы аэростат будет находиться на поверхности планеты, так как создаваемая гелием подъемная сила недостаточна, чтобы поднять аппарат вверх. С восходом солнца газ в открытом баллоне начнет разогреваться, и, когда разница внутри и снаружи достигнет 30ёС, аэростат взлетит. Расчеты показывают, что за световой день он может пролетать до 500 км, подчиняясь власти ветров. Наступившая темнота и холод заставят его снова опуститься на поверхность планеты. В это время находящаяся в гондоле аппаратура будет производить обследование поверхности Марса. Более того, установленные приборы позволят заглянуть даже глубоко в недра Красной планеты. Дело в том, что специалисты Московского университета связи и информатики совместно с сотрудниками Института космических исследований РАН специально для этих целей создали уникальную антенну. Она выполнена в виде надувного кольца диаметром 20 м из майларовой пленки, на которую напылен тонкий слой алюминия. Изнутри пленку покроют слоем полимера, способного затвердевать под действием солнечного света. Кроме того, на внутренней поверхности имеются проводники из алюминия. Они создают индукционную катушку большого диаметра. На Марсе антенна будет заполнена газом. Он придаст ей нужную форму, а солнечные лучи начнут воздействовать на внутренний слой. Затвердев, антенна получит нужную жесткость. И тогда с ее помощью можно будет облучать поверхность Красной планеты мощными электромагнитными импульсами, проникающими далеко вглубь. Испытания модели, проведенные в Институте физики Земли, показали, что пущенные с высоты 10 м импульсы, проникают в недра на 300 м. А ночью, когда кольцо-антенна будет опущено непосредственно на грунт, глубина зондирования возрастет до 1000 м. Предполагаемая методика позволит провести геологические разрезы планеты во многих районах и, возможно, отыскать запасы полезных ископаемых, в частности воду. А вода - одна из самых интригующих тайн Красной планеты. Поначалу планетологи полагали, что ее запасов на Марсе хватит, чтобы в случае таяния покрыть всю поверхность планеты слоем в 1 м. Затем разведанные под песком запасы льда позволили говорить уж о глубине "океана" в 10 м. А теперь некоторые эксперты полагают, что этот показатель можно увеличить еще на порядок, поскольку вода на Марсе может существовать на глубинах в 100 м и более. Так ли это на самом деле, покажут дополнительные исследования. А закончив их, можно будет наконец ответить и на главный вопрос: "Есть ли жизнь на Марсе?" Ведь там, где есть вода, можно ожидать обнаружения, по крайней мере, колоний микроорганизмов. ПОСЫЛКА ИЗ КОСМОСА Вот такое интересное письмо прислал в редакцию наш читатель из г.Иванова В.Г.ЕВСТЯГИН. Мне уже 63 года, пенсионер. Работа моя была связана с лесом. Однажды, 30 января 1987 года у меня на глазах в глубокий сугроб упал предмет. Я

думал, что это метеорит. Заметил место и, когда снег сошел, отыскал и принес домой крупный кусок вещества. Вместо коры плавления этот обломок был покрыт толстым слоем спрессованной пыли коричневого цвета. В двух местах я также заметил остекленевшую формацию. И это еще не все. Поскольку дело было уж весною, из одного извилистого хода-пустоты показались какие-то ростки. Я удивился: ведь еше довольно холодно, а эти стекловидные растенияпаутинки уже проросли и закрепились на поверхности. Я подумал, что эти растения, возможно, неземные. И для них наши мартовские холода - райский сад. И набрался терпения, и стал ждать, что будет дальше. Более того, я наметил себе целую программу научных, если так можно выразиться, работ. Первый кусок я оставил в покое и отправился на поиски в том же районе еще каких-либо сходных кусочков. И представьте себе, нашел! Конечно, надо было бы передать мои находки настоящим ученым. И я такую попытку сделал. Но тут, похоже, допустил ошибку. Не желая вот так сразу расставаться со своими находками, я отправил в адрес комитета по метеоритам малоинтересный образец с вкрапленным кусочком металла. Через какоето время пришел ответ: "Вы прислали образец шлака..." Понятное дело, я расстроился и выбросил все свои "сокровища" на помойку. А когда спохватился через некоторое время, мои образцы уже исчезли. Вывезли их, наверное, при уборке... Остались лишь записи, которые я вел, проводя свои исследования. Итак, попробую воспроизвести, что же это было за вещество. Представьте себе черную пористую, но прочную сухую крошку с включениями минерала, похожего на дробленую белую кость. Вкрапление металла, кроме как на том образце, что был отправлен в комитет, я не заметил. Более 50% объема занимали в материале поры-пустоты. Я попытался исследовать некоторые из них и убедился, что многие пустоты соединены между собой извилистыми нитчатыми проходами. Впрочем, имелись и тупиковые пустоты, как мелкие, так и покрупнее. Попробовал я объяснить себе, как посылка из космоса могла попасть на нашу планету. Некогда на какую-то из планет обрушился астероид. Во время столкновения произошел взрыв, силы которого выбросили в окружающее пространство тысячи кусков почвы (или поверхности) той планеты. Причем скорость выброса некоторых кусков была настолько велика, что обратно на планету они уже не упали. Некоторые превратились в ее спутники, а какие-то даже отправились в межпланетное путешествие, унося на себе споры или семена того самого паутинообразного растения, которое я видел. Откуда могла прибыть эта посылка? По моему разумению, есть два места, откуда она могла быть отправлена. Это либо Марс, либо один из спутников планет-гигантов, например Сатурна или Юпитера. Р.5. Что можно добавить к сказанному? Рассказ нашего уважаемого читателя кажется вполне логичным. Согласно мнению многих современных экспертов, метеориты в Солнечной системе могут быть двух сортов. Это либо остатки того "строительного мусора", который не был использован еще давным-давно в ходе создания планет и лун нашей системы. Либо это осколки, как справедливо указывает В.Г.Евстягин, космических катастроф. Не вызывает особого возражения ученых и соображения, что "на борту" метеоритов, комет и т.д. могут оказаться и бесплатные "пассажиры" споры, бактерии, вирусы... Некоторые авторитеты даже полагают, что сама жизнь на нашу планету могла быть занесена из космоса подобным "десантом". Наука о разводах Примерно половина современных браков кончается разводами. Так что в принципе, чем закончится данное супружество, можно предсказать, просто

подбросив монету: "Орел или решка?" Но можно ли повысить точность прогноза, придать ему научный характер? Именно этим и занимаются психологи из университета в Сиэтле. Они разработали сравнительно несложный метод, позволяющий с точностью до 94% определить судьбу супружества через определенный срок. Первый раз психологи опробовали свою методику на 56 супружеских парах. Это были молодые люди, во всех семьях было по ребенку в возрасте от 2 до 5 лет. И уровень удовлетворенности браком, выражаясь ученым языком, был выше среднего. Тем не менее в этой безмятежной гармонии психологи уловили некие намеки на будущую грозу и предсказали, что через 4 года из 56 пар в разводе окажутся 10. Последующая проверка показала, что в назначенный срок развелись 7 пар. Три еще держатся, но, судя по всему, скоро разведутся и они. Каким же образом психологи делают свои предсказания? На основании ответов на вопросы, которые задаются супругам как вместе, так и порознь. При этом психологи прежде всего обращают внимание на то, что именно каждый из супругов говорит о своей половине, а также на то, насколько эти суждения искренни. Итак, брак будет более прочным, если супруги высокого мнения друг о друге, предпочитают хвалить свою "половину" даже за глаза. При этом, как ни странно, в некоторых случаях можно вовсе не обращать внимание на то, насколько часто супруги ссорятся. "Милые бранятся - только тешатся", говорит старая русская пословица, и она совершенно справедлива. Такая ссора - просто показатель темперамента данной супружеской пары. Сколь быстро они поссорились, столь быстро и помирятся, зато возникшее напряжение этой ссорой будет мгновенно снято, все сложности отношений прояснятся. А вот если супруги выражаются друг о друге достаточно неопределенно, в их отношениях заметен довольно низкий уровень нежности - тут уж психологи могут сказать определенно: "С этим браком далеко не все в порядке". Даже если внешне все выглядит опять-таки согласно известной пословице: "Тишь да гладь, да Божья благодать". Одной благодати Всевышнего оказывается маловато, нужны еще и чисто человеческие чувства. Инфаркт ко дню рождения Его весьма вероятно заполучить каждому мужчине в возрасте после сорока. К такому выводу пришел доктор Уиллсон Аллан, кардиолог из Калифорнии. По мнению доктора, первоначальным толчком к этому является эмоциональное возбуждение, употребление спиртного и частое курение. "Так что, если хотите прожить подольше, не празднуйте свой день рождения, - к такому неожиданному выводу пришел доктор. - Женщины ведь в таких случаях пьют куда меньше, а потому и получают инфаркт всего в 9% случаев. У мужчин такая вероятность куда выше - до 21%" Боль "м" и боль "ж". В чем разница? Говорят, что женщины терпеливее к боли, чем мужчины. Так ли это на самом деле? Чтобы получить ответ на вопрос, ученые из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе провели серию исследований на мышах. Как переносят боль самцы и самки? Одинаково или по-разному? Давно известно, что человек или животное в состоянии стресса может и не чувствовать боли. Она ощущается с запозданием. Доктор Джон Лебескинд и его коллеги подвергли мышей стрессу, бросая их в воду, а потом укладывая на нагретую поверхность. Обычно мышка выдерживает около 8 секунд, а потом начинает судорожно бить лапками. После стресса мышки начинали чувствовать боль лишь через 14 секунд. И это еще не все. Оказалось, что механизм восприятия боли у самцов и самок действительно различен. Мозг может подавлять боль двумя способами: вырабатывая либо эндоморфины, либо нейротрансмиттеры. И вот оказалось, что после умеренного

стресса - плавания при комнатной температуре - самцы и самки пользовались эндоморфинами. А вот после купания в ледяной воде самцы начинали вырабатывать нейротрансмиттеры. Самки же пользовались экстрагенами - теми гормонами, которые женский организм вырабатывает обычно лишь в период менструации. Когда же их искусственно лишили такой возможности, они, подобно самцам, включали нейротрансмиттеры. Если выяснится, что механизм боли у людей схож с мышиным - а подобное сходство доказывалось уже не раз, - тогда женщинам, возможно, врачи начнут назначать одни обезболивающие таблетки, а мужчинам другие. Не женитесь на кузинах К такому выводу, лишний раз подтверждающему старинное поверье, пришел сотрудник Лондонского университета Аллан Бигс. Он установил, что смертность среди  детей, чьи родители не приходились друг другу даже отдаленными родственниками, на 7-10% меньше, чем у наследников близкородственных браков. Кроме того, потомство от кровных браков бывает, как правило, и менее умным. Новый метод лечения близорукости Томасе Лоури, один из авторов изобретения, сделанного в Англии, утверждает, что данный способ намного лучше других. Он заключается в том, что на роговицу накладываются кольца различного диаметра (в зависимости от степени близорукости). Эти кольца укладываются в специальные разрезы по периферии роговицы и изгибают ее таким образом, чтобы компенсировать недостаток зрения. Удобство такого способа заключается еще и в том, что операция вполне обратима - в случае надобности кольца легко снимаются. Можно и поменять одно кольцо на другое, если вдруг степень близорукости пациента поменялась. Серийный выпуск подобных колец на Западе намечено начать в 1994 году. Дебаты о судьбах мира Пожалуй, мы сделали опрометчивый шаг, предоставив возможность выступить на страницах клуба со своими гипотезами некоторым нашим читателям. Поток писем в редакцию после этого резко возрос. Да добро бы были просто письма - люди присылают толстенные бандероли с настоящими научными трактатами, испещренными физическими формулами и математическими выкладками... Давайте договоримся так: "Знак вопроса" - это все-таки не "Доклады Академии наук". Ни редактор, ни ведущий не в силах переработать весь поток информации. Поэтому мы в будущем будем придерживаться такого правила: желающий увидеть свою гипотезу напечатанной должен быть предельно краток. Излагайте суть идеи как можно проще, без формул и заковыристых оборотов, прилагайте полный адрес для опубликования, а затем вступайте в непосредственную переписку со своими оппонентами и сторонниками. Для пробы сегодня мы публикуем аннотации некоторых трактатов из нашей почты в первый раз, поскольку не получили согласия авторов, без адресов, но в дальнейшем - только с адресами для связи! ОБНАРУЖЕНА ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ВОЛНОВАЯ ВЗАИМОСВЯЗЬ МАТЕРИАЛЬНЫХ ТЕЛ, утверждают отец и сын Васильевы. Они полагают, что ими установлена неизвестная ранее закономерность материального мира, "заключающаяся в том, что каждый объект своими волновыми продолжениями входит во все без исключения физические структуры, т.е. все тела и все движения являются волнами - открытыми и сопроницаемыми электромагнитными процессами и плазмой". Далее авторы подробнейшим образом, с помощью чертежей и формул, рассматривают разные аспекты своего предположения и приходят в конце

концов к таким выводам: 1. Каждый объект и каждое его движение являются волнами, и, наоборот, каждая волна является материальным телом. 2. Вакуум-эфир является физическим объектом, электромагнитной плазмой. 3. Никакое тело и никакой процесс (энергия, жизнь, душа, мысль...) не вмещаются в четких границах, выходят из телесного прокрустова ложа, являются открытыми фрактальными системами. 4. Закон всемирного тяготения может быть дополнен выводами о взаимном вращении физических структур. Гравитационная постоянная обеспечивает неизменяемую фоновую температуру частицы - волн плазмы. 5. Электромагнитное поле может выступать в роли фазового объединения физических полей, а инерция является проявлением гравитации и электромагнетизма, что создает принципиальную возможность для создания фундаментальных инерциоидов 2-го рода. 6. Какое бы то ни было расширение пространства на самом деле отсутствует. 7. Из описания реальности принципиально невозможно вычленить человека и всепроницающую волновую душу вещей физическое поле, именуемое Богом. ВРЕМЯ И ТЯЖЕСТЬ ДВИЖУЩЕГОСЯ ТЕЛА - под таким заглавием опубликовала свою работу тиражом всего 100 экз. Наталья Магнус. В ней автор кратко освещает историю многолетних исследований истоков теории относительности, а затем пытается приоткрыть пока еще нетронутую область этой ветви науки: кто же всетаки имеет приоритет в открытии принципа относительности? Автор полагает, что в свое время мы, скорее всего, напрасно восхищались тем, что Эйнштейн заменил Ньютоново притяжение через пустоту прохождением тяжелой массы через искривленное пространство. Однако и в этом рейтинг Ньютона остается более высоким. Ведь притяжение через пустоту означает отсутствие тяготения. Тогда как эйнштейновское тяготение, вызываемое условиями среды, есть обоснование именно притяжения. Затем, в формуле Ньютона в обратной зависимости время все-таки незримо присутствует. Эйнштейновское же "время - четвертое измерение" - это миф. Ньютон, не вдававшийся в суть математически исчисленных зависимостей фактически первым пришел к истинной относительности, включающей в себя (как частный случай) момент абсолютного покоя тела во времени. Эйнштейн же, во-первых, выхолостил свою относительность, исключив неотъемлемый момент внутреннего сопротивления тела движению. И во-вторых, заменил ньютоновское соотнесение противостоящих друг другу тел их несиловым притяжением, т.е. фактором'прямо противоположным действительности, постулированной Ньютоном... Кроме того, автор пытается также рассмотреть сущность времени, тяготения и другие насущные проблемы. РАЗОБРАТЬСЯ В СИЛАХ ИНЕРЦИИ И ГРАВИТАЦИИ пытается еще один наш автор Юрий Александрович Казарин. В заключение своего трактата он пишет: "Автор далек от того, чтобы идеализировать свою теорию. Чего стоят одни гипотетические расстояния инерционных взаимодействий, превышающие радиус видимой Вселенной в сто триллионов раз! Объективно таких расстояний, из-за меньших размеров Вселенной, может и не существовать. Но стоит ли торопиться с выводом о непригодности гипотезы? Плодотворная идея и здесь будет искать выход. Если таких расстояний нет, то можно ввести в правую часть выведенной мной зависимости К = Кт + С корень "1-й степени. Тем самым инерционные взаимодействия станут более короткоживущими. Однако автор затрудняется сказать, какой именно степени должен быть этот корень и будет ли под ним вся правая часть зависимости или только ее

отдельный член. Интуитивно хочется подвести под ко'рень только массу т. Строго говоря, сам факт замедленного расширения Вселенной не является еще научно доказанной истиной. Поэтому речь идет только о начальной гипотезе". Х-ПЛАНЕТА ОБНАРУЖЕНА, но это вовсе не значит, что астрономический детектив закончен. В начале нашего века американский астроном Персиваль Лоуэлл предсказал существование и вычислил орбиту девятой планеты Солнечной системы Плутона. Спустя 15 лет после его смерти планета действительно была обнаружена в указанном месте. В начале 1992 года другой американец - Аллан Стерн - предсказал существование в Солнечной системе сотен, а то и тысяч неизвестных планет. Сколь невероятна эта гипотеза? Лоуэлл, ведя свое астрономическое расследование, исходил из следующего предположения. Если рассчитать движение восьмой планеты Солнечной системы с учетом гравитационного возмущения, которое наводит на него ближайший сосед Нептуна - Плутон, то получается, что планета все равно неточно следует в своем движении планетному расписанию. Так, вероятно, получается потому, что на нее воздействует еще одно, неизвестное пока небесное тело... Проведя в течение 10 с лишним лет хлопотливые вычисления, Лоуэлл указал место, вде нужно искать "таинственную незнакомку". И с появлением новых, более совершенных астрономических инструментов она была обнаружена. Ныне роль астрономического детектива взял на себя еще один астроном, научный сотрудник Колорадского университета Аллан Стерн. "Прежде чем отправляться на поиски "подозреваемых", - рассуждал он, - надо ознакомиться со свидетельскими показаниями". А они на сегодняшний день таковы. Не столь давно с помощью самых мощных телескопов был обнаружен спутник Плутона - Харон. Орбитальный телескоп "Хаббл" даже обрисовал его портрет. Правда, не очень четкий, но тем не менее документально подтверждающий, что Харон существует. Но единственный ли он? Усомниться в том заставляет целый ряд косвенных улик. "Взять, к примеру, такую парочку, как Плутон и Харон, - продолжает рассуждения Стерн. - Спутник всего в 6 раз легче самой планеты - явление для Солнечной системы весьма редкое. Оба небесных тела имеют одинаковый наклон к плоскости обращения вокруг Солнца; движутся они по необычайно синхронным орбитам, при вращении как бы все время глядя в лицо друг друга..." Возникновение такой двойной системы по законам небесной механики возможно либо при прямом столкновении космических тел, либо в результате гравитационного взаимодействия двух достаточно массивных планет. Однако если в данной области космического пространства, кроме Плутона, находится лишь один Харон, шансы на столкновение или захват весьма малы - 1:100 000. Впрочем, даже если мы допустим, что в Солнечной системе за время ее долгого существования возможны и более редкие события, покоя астрономам не дает еще одна косвенная улика. Практически каждый спутник любой планеты вращается вокруг нее в том же направлении, в котором она обращается и вокруг Солнца. А вот спутник Нептуна - Тритон крутится в противоположном. Почему? Быть может, потому, что и он оказался на своем месте в результате столкновения или захвата? Такой сценарий тем более вероятен, что и Тритон, и Харон имеют весьма приличные размеры (около 4000 км в поперечнике). Итак, налицо еще одна двойная система... Наконец давайте рассмотрим еще одну косвенную улику. Огромная планета Уран (ее поперечник около 51 тыс. км), тоже находящаяся на окраине Солнечной системы, знаменита тем, что "крутится как волчок" - период ее обращения всего 10,8 часа. Для столь

большого небесного тела прямо-таки несолидно. Что заставило ее набрать такую скорость? Возможно, и здесь имело место космическое столкновение небесных тел, в результате которого Уран сильно раскрутился, а также заимел непривычный угол наклона - планета вращается, почти лежа на боку. Но тогда на основании тех косвенных улик получается, что подобные столкновения на окраинах Солнечной системы - не такое уж редкое явление. А это, согласно статистике, возможно лишь в том случае, если в данном районе достаточно насыщенное космическое движение. Вполне вероятно, полагают Стерн и его сторонники, что на заре существования нашей планетной системы вокруг Солнца обращались сотни объектов, значительно превосходивших по массе астероиды и кометы. Тогда понятно, почему столкновения были довольно часты. Но куда эти небесные тела подевались ныне? По всей вероятности, они могут находиться в так называемом облаке Оорта - внешней области Солнечной системы, край которой в 200 раз дальше от Земли, чем Плутон. Гравитационный механизм, вытеснивший это облако из центра на окраину, примерно тот же, что позволил американским межпланетным станциям "Пионер" и "Вояджер" продолжать свой путь в дальний космос. Гравитационные поля планет воздействовали подобно космической праще, ускоряя небесные тела и отшвыривая их все дальше на край. Некоторые из этих небесных тел, которые Стерн назвал ледяными карликами (они, по всей вероятности, состоят именно изо льда), могли задержаться в так называемом поясе Кольперта, который гораздо ближе к Плутону, чем облако Оорта. Тогда их можно будет увидеть, как только вступят в строй более совершенные телескопы. Один из них планируется установить в жерле потухшего вулкана на Гавайских островах. Другой НАСА намерено отправить на орбиту в начале следующего столетия. ... Так обстояли события на начало этого года. Но уже в июне именно с Гавайев, еще до вступления в строй нового телескопа, пришло сообщение, подтверждающее гипотезу Стерна: один "ледяной карлик" обнаружен! Назовут его, по всей вероятности, Смайли, нарушив тем самым идущую еще от астрологии традицию называть планеты именами древнеримских богов. Джордж Смайли, маленький, незаметный человек - герой детективных романов Джона Ле Карре, в частности нашумевшего бестселлера "Шпион, пришедший с холода". Действительно новая планета явилась из пространств, практически не согреваемых солнечными лучами, с окраин нашей планетной системы. Обнаружена же она была так. С помощью 220-сантиметрового телескопа, расположенного на высоте 2200 м над уровнем моря, астрономы различили на хорошо изученном участке небосклона новую точку. Чтобы проверить себя, они сдвинули телескоп на другой участок неба, а потом вернули на прежнее место. Нет, светящаяся точка не исчезла. Тогда англичанин Дэвид Джуид и американка вьетнамского происхождения Джейн Лу сообщили о своем открытии коллегам. И вскоре открытие было подтверждено астрономами еще одной обсерватории, расположенной в Чили. По всей вероятности, речь идет об относительно небольшом небесном теле диаметром в 200 км, находящемся от нас на расстоянии 6 млрд. км. Наблюдение из двух точек дало возможность также рассчитать орбиту Смайли. Получается, что планета совершает один оборот вокруг Солнца за 262 земных года; это на 12 лет больше, чем оборот Плутона. По всей вероятности, здесь мы имеем дело с небесным объектом, занимающим промежуточное значение между планетой и кометой. Причислить его все же к планетам позволяет шарообразная форма (в отличие, например, от кометы Галлея, которая по своей форме напоминает картофелину). Однако подобно кометам, состоит новая планета в основном из пыли и замерзших газов, а также углеродистых соединений и силикатов. Значение этого открытия, как говорилось вначале, не столько в том, что

обнаружено еще одно небесное тело в Солнечной системе. Главное - получено первое документальное подтверждение существования диска или пояса Кольперта, состоящего из комет и им подобнь1х тел - ледяных карликов, вращающихся за орбитой Плутона. В нем миллиарды мелких небесных тел и, возможно, тысячи планет, подобных Смайли. Итак, косвенные улики подтвердились. Но астрономический детектив вовсе не завершен. Поиски других подозреваемых продолжаются. НОВАЯ ЖИЗНЬ СТАРЫХ ИДЕЙ? Порой бывает так: сделал человек изобретение, а оно никому не понадобилось. Проходят десятилетия, а то и века, пока о нем вспомнят, реставрируют и пустят наконец-таки в дело. Так давайте поговорим о старых идеях, которые иногда, уже в наши дни, получают новое, порой неожиданное воплощение. Вселенский поезд: будет ли он построен?* История подтверждает известный факт: не бывает добрых или злых изобретений. Все зависит от того, в какие руки - добрые или злые - оно попадет. Будем надеяться, что изобретение, о котором пойдет речь дальше, станет использоваться лишь в мирных целях, на планете, прошедшей через перипетии разоружения. "Рукопись представляет собой главы из книги, над которой автор работает в настоящее время. Ксли вам понравится, опубликуем продолжение. У истоков его стоял уже не фантаст, но ученый. Впрочем, калужского учителя К.Э.Циолковского долгое время считали если не сумасшедшим, то чудаком уж точно. Ведь писал же человек: "Вокруг одного из меридианов планеты устроен гладкий путь, и на нем охватывающий кругом планету и ползущий по ней пояс. Это есть длинная кольцеобразная платформа на множестве колес... На этой платформе тем же способом двигается другая такая же платформа, но поменьше и полегче, на другой - третья и т.д." Прочитав такое описание в научнофантастической повести "Грезы о земле и небе", читатель недоуменно пожимал плечами и закрывал книжку. И так писатель не блистал особым стилем и захватывающим сюжетом, а тут и вовсе понес невесть что... Действительно, точное техническое воплощение такого замысла, по всей вероятности, невозможно. Построить протяженную, идеально гладкую, точно выдерживающую радиус кривизны планеты магистраль уже само по себе дорого и трудно. Снабдить платформы невиданной мощности двигателями, обеспечивающими преодоление гигантского на суперскоростях сопротивления воздуха, тоже влетит в копеечку - энергия с каждым днем дорожает... А главное, где взять материалы, способные не разрушаться при температурах в тысячи градусов? (А именно такие температуры должны возникнуть при достижении платформами первой космической скорости из-за трения о воздух.) Стало быть, изучение идеи Циолковского - пустая трата времени? Не скажите. Смотря кто как подходит к проблеме. Для Анатолия Юницкого тогдашнего сотрудника Гомельского института механики металлополимерных систем АН Беларуси - идеи К.Э.Циолковского послужили толчком к дальнейшей работе. Что из этого получилось? Об этом он и рассказал в Калуге на научных чтениях, посвященных 130- летию со дня рождения Циолковского. Размеры предлагаемого им сооружения не имеют аналогов в хозяйственной деятельности землян: разгонное средство должно кольцом охватить всю планету. Так что название "Общепланетарная транспортная система" вполне

соответствует сути. Итак, представьте: вдоль экватора сооружается эстакада - легкая, отдаленно напоминающая переход над железнодорожными путями. Особой надобности в массивных конструкциях нет - эстакаде предстоит держать, в пересчете на погонный метр, не такой уж большой груз - 20-30 кг. Эстакада не обязана быть и чересчур уж гладким путем, она вполне может следовать перепадам рельефа. В океане она будет опираться на заякоренные плавучие понтоны, устроенные с таким расчетом, чтобы не мешать судоходству. На эстакаде располагается вакуумная разгонная система. Прежде всего это прочная, диаметром в несколько десятков сантиметров труба, кольцом опоясывающая планету. Так что ее длина порядка 40 тыс. км. Через специальные окна-люки в трубу по всей длине помещают другую трубообразную конструкцию, начиненную контейнерами с полезной нагрузкой. Одновременно эта конструкция выполняет роль ротора электродвигател я. По окончании загрузки люки закрываются, герметизируются и внутри трубопровода создается почти полный вакуум. Чем выше разрежение, тем меньшее сопротивление будет испытывать ротор при раскрутке. Вдоль вакуумированной трубы на эстакаде расположен статор линейного электродвигателя. Здесь же специальная магнитная система, при включении которой ротор-кольцо с полезным грузом внутри, предназначенным для выведения в космос, отрывается от стенки внешней трубы и зависает по ее центру. Эта система магнитного подвеса и удержания подобна тем, что испытываются на современных магнитопланах. Она исключает возможность касания ротором стенок трубы на участках ее изгиба, например, когда эстакада пересекает впадину или возвышенность. Теперь давайте посмотрим, как эта удивительная машина должна действовать. Кольцо ротора, как уже говорилось, плотно охватывает поверхность планеты. А теперь предположим, что длина окружности кольца начнет увеличиваться. Что при этом произойдет? Правильно, соответственно начнет расти и диаметр кольца, оно начнет удаляться от поверхности Земли. Как может кольцо растягиваться, ведь оно не резиновое? Да очень просто: в некоторых пределах, на 12- 35% своей длины, может растягиваться и сталь. Расчет же показывает: чтобы каждая точка кольца удалилась от поверхности на 100 км, вполне достаточно, если длина окружности возрастет всего на 1,6%. Растянут же кольцо центробежные силы, которые появятся, как только оно придет во вращение. Итак, каким образом может действовать подобная система на практике? Корпус ротора должен быть двойным: наружный слой из материала высокой проводимости - алюминия или меди, а еще лучше - из сверхпроводящего сплава; внутренний - из прочной эластичной стали. Статором всепланетного двигателя, как мы уже говорили, послужит эстакада. На ее обмотку будет подаваться переменный ток, который породит бегущее вдоль ротора магнитное поле. Оно наводит в наружном слое ротора поперечные токи, которые станут взаимодействовать с бегущим магнитным полем статора. В результате возникнет сила, направленная по продольной оси ротора. Находящееся в вакууме кольцо придет в движение. Как показывает расчет, за 2-3 недели скорость разгона достигнет первой космической скорости - около 8 км/с. Притяжение Земли и центробежные силы будут уравновешены, внутри кольца возникнет невесомость. При дальнейшем разгоне центробежные силы станут растягивать ротор, он начнет всплывать, но система магнитной центровки удержит его от касания верхней части трубы-кожуха. Но как только будет достигнута стартовая скорость 10 км/с, источники электропитания будут отключены, откроются держащие вакуумированную трубу замки, и она, распираемая через систему

магнитной подвески центробежными силами, начнет уходить вверх. Устройство автономного магнитного подвеса не допустит соприкосновения внешней неподвижной части кольца с крутящейся внутренней, так что вся система должна благополучно подняться на высоту порядка 100 км. Здесь уже сопротивление атмосферы практически отсутствует. Срабатывают пирозаряды, оболочка раскрывается, ее фрагменты опускаются вниз для повторного использования, а освобожденный ротор будет продолжать набор высоты. При достижении 200-300 км над поверхностью планеты, разрывные силы превысят прочность соединяющих стержней и кольцо распадется на ряд фрагментов. Эти цепочки контейнеров с грузами начнут самостоятельную жизнь, превратившись в отдельные спутники. Будет ли когда-нибудь общепланетарная система реализована на практике? Сказать трудно, здесь много сложностей не технического, а политического характера, ведь возводить ее придется всем миром. Принципиальных же затруднений с точки зрения технологии не видно уже сегодня. Не так уж велики и финансовые затраты - стоимость проекта оценивается в 500 млрд. долларов. Это вполне сравнимо с расходами на программу СОИ и меньше тех средств, что тратятся сегодня на "вооружение армиями планеты. Возвращение решетчатого крыла Общепланетарная система обещает в десятки раз удешевить стоимость вывода в космос 1 кг полезного груза. Но это не значит, что традиционные ракеты нам станут вовсе не нужны. Они еще послужат для полетов на другие планеты. Тем более их усовершенствование продолжается, появляются все новые проекты создания космических аппаратов многократного использования. Но здесь речь пойдет не о них. Знаете ли вы, что и традиционные наши "Союзы" тоже имеют крылья? Правда, крылья не совсем обычные... Вспомним начало века. "Этажерки" - так, быть может, не совсем почтительно называли летательные аппараты первых авиаторов. Действительно, рассматривая в книгах, посвященных истории авиации, изображения первых аэропланов, порой даже не можешь с первого взгляда определить, сколько же у этого "летающего чуда" плоскостей: три, четыре, пять?.. Всех, пожалуй, перещеголяли англичане - инженер Г.Филлипс в 1893 году построил летательный аппарат, у которого было 40(!) плоскостей-пластин, скрепленных между собой стойками и расчалками. Авиаконструкторы того времени рассуждали, казалось, совершенно логично. Для лучшего полета аэроплана необходимо, чтобы его крыло имело большую подъемную силу. А подъемная сила при прочих равных условиях зависит от площади аэродинамических плоскостей. Делать крылья большого удлинения поначалу не умели - их прочность оказывалась меньше требуемой. Поэтому одно крыло . и стали располагать над другим, словно полки этажерки. Удлинение каждой плоскости небольшое, крылья для большей прочности дополнительно связывались стойками и расчалками. Получалась вполне приемлемая конструкция: и достаточно прочная, и обладающая достаточной подъемной силой. Однако вскоре специалисты разочаровались в полипланных конструкциях уж слишком громоздкими они оказались. Последний в нашей стране самолет-триплан "КОМТА" закончил свою службу в 20-е годы. Лишь самолетыбипланы оказались долговечнее: знаменитые И-15 и И-16 воевали в небе Испании, да и сейчас еще можно увидеть в небе характерный силуэт "Аннушки" - биплана Ан-2. Почему так получилось? С появлением на аэропланах мощных моторов, с увеличением скорости полета большие плоскости оказались уже не нужны. Более того, многочисленные расчалки и стойки, да и сами "лишние" плоскости начали оказывать столь значительное сопротивление движению, что с началом второй мировой войны от них практически отказались. Предпочтение было отдано монопланам - самолетам, у которых было всего одно крыло, две плоскости по бокам фюзеляжа. Именно монопланы со стреловидным крылом и

реактивным двигателем одолели звуковой барьер, летают ныне со скоростями 2-3 тыс. км/ч. Впрочем, полипланные системы не забыты окончательно. Они, как ни странно, оказались нужны, когда летательные аппараты еще больше повысили скорость, стали вырываться за пределы земной атмосферы. Развитие ракетнокосмической техники потребовало создания нового типа плоскостей, которые при небольших размерах обладали бы эффективными тормозящими и планирующими свойствами. Тогда-то специалисты и вспомнили снова о полипланных системах. В 1955 году ученые ЦАГИ и Высшей военноинженерной академии имени Н.Е.Жуковского образовали коллектив, который не был предусмотрен штатными расписаниями. Под руководством только что защитившегося доктора технических наук С.М.Белоцерковского нештатный коллектив энтузиастов стал всесторонне изучать полипланные системы, а точнее одну из их разновидностей решетчатые крылья. Что такое решетчатое крыло? Помните, в начале этой главы мы упоминали о конструкции английского инженераизобретателя Г.Филлипса. Сорок плоскостей, скрепленных между собой, вот это и есть решетчатое крыло в первом приближении. Оно благодаря множеству плоскостей обладает хорошей подъемной силой, но, как показали эксперименты, самолет Филлипса оказался совершенно неустойчив в полете. Почему? Можно ли исправить положение? Как? В этом группе Белоцерковского и предстояло разобраться. Причем интерес этот вовсе не был чисто теоретическим. Да, конечно, в трудах основоположников аэродинамики Н.Е.Жуковского и С.А.Чаплыгина прямо указывалось, что полипланные системы обладают определенными преимуществами перед монопланными. Например, у монопланных крыльев при больших - до 30ё - углах атаки происходит срыв воздушного потока и резкое уменьшение подъемной силы. "Решетка" же позволяет достичь безотрывного обтекания потока и при 50ё. Но участники группы помнили и о практических опытах В.Ф.Шушанова, который еще в конце 40-х годов хотел использовать решетчатые крылья на планирующих торпедах. Такая торпеда, сброшенная с самолета, должна была спланировать в заданный квадрат на складных, весьма небольших по размерам, но очень эффективных крыльях. При испытаниях из нескольких вариантов наилучшим образом проявили себя именно полипланные, решетчатые конструкции. А главное, энтузиастов продвигало вперед само время. Вспомните, ведь то был 1955 год. Еще через два года весь мир всколыхнет известие о первом искусственном спутнике. А люди, работавшие над проолемами освоения космического пространства, думали не только о том, как взлететь в космос, но и как оттуда вернуться... При решении же проблемы спуска с орбиты решетчатые крылья могли проявить себя с самой лучшей стороны. Компактные, с хорошими аэродинамическими качествами, они и места занимали немного при старте, и при спуске могли эффективно вывести спускаемый аппарат в заданную точку. Понятно, конечно, что для данных целей решетчатые конструкции из деревянных планок и даже из дюраля не годились. Здесь нужны были сплавы, могущие выдержать и высокотемпературный нагрев, и огромные механические нагрузки, возникающие при движении со сверхзвуковыми скоростями. Нужно было также прояснить, какой именно должна быть геометрия таких решеток, чтобы они одинаково хорошо работали в широком диапазоне скоростей, ведь они служат не только для планирования, но и для аэродинамического торможения, помогают снизить скорость спускаемого аппарата до того предела, после которого уже может вступить в действие парашютная система. В общем, хлопот у разработчиков оказалось немало. Но их изобретательность преодолела все трудности. И в настоящее время ни один

полет космического корабля "Союз" не обходится без простых по конструкции, но очень эффективно работающих решетчатых крыльев. Ну а что же самолеты? Неужто они никогда не вернутся к полипланным системам? Трудно сказать определенно. Как показывают теоретические расчеты, решетчатые крылья благодаря их особым аэродинамическим качествам могут приблизить полет летательных аппаратов к птичьему, позволят резко и произвольно менять как направление полета, так и его скорость. В полет, махолет?! Раз уж мы заговорили о машущем полете, надо, наверное, сказать несколько слов и об его истории. Среди создателей махолетов немало изобретательных людей, и, похоже, они близки к решающему успеху. Во всяком случае не столь давно американский авиаинженер и изобретатель П.Маккриди продемонстрировал машущий полет... птеродактиля! А началось все с того, что в Техасе были обнаружены останки гигантского ископаемого летуна. У него оказался рекордный среди других существ, когдалибо обитавших на Земле, размах крыльев - почти 11 м! Подсчитали вес - около 70 кг. Как вообще такой гигант мог летать? Согласно законам аэродинамики, он должен был опрокидываться при полете назад. Птицы, к примеру, управляют своим телом в полете при помощи хвоста и оперения. У летающего же ящера ни того, ни другого. Может быть, стабилизатором ему служили голова и клюв? То есть летал он по известной среди авиамоделистов схеме "утка"... Чтобы проверить это предположение, П.Маккриди и решил сделать летающую модель гигантского птеродактиля в масштабе 1:2. Развлечение? Отнюдь. Для палеонтологов это экспериментальное подтверждение гипотезы. Для инженеров - повод для серьезного размышления и анализа, возможность накопить полезный опыт. Ведь машущий полет - один из самых экономичных. Кроме того, по своей маневренности птицы и насекомые намного превосходят самые совершенные летательные аппараты, построенные людьми. Итак, П.Маккриди взялся за дело и за несколько месяцев создал конструкцию с размахом крыльев около б м и весом более 20 кг. В действие модель летающего ящера приводили три электромотора, питаемые от никель-кадмиевых аккумуляторов. Два мотора предназначались для движения крыльев вверх-вниз, а третий - вперед-назад. Чтобы смягчить полет, а заодно и сэкономить энергию, усилие моторов не сразу передавалось на крыло, а прежде запасалось в 66 каучуковых "мышцах". Они и заставляли крылья двигаться мягко, можно сказать, даже величественно. Наконец для управления полетом необходим мозг. Настоящему ящеру в свое время оказалось достаточно мозга весом в несколько граммов. Искусственного же пришлось оснастить компьютером и несколькими автопилотами общим весом в несколько килограммов. Вот птеродактиль взлетел и на глазах у нескольких десятков корреспондентов почти сразу же ... рухнул на землю. Система управления не справилась со своей задачей в результате какого-то сбоя. Конструктор, конечно, был расстроен, хотя и постарался не подать виду. "Теперь все мы наглядно убедились, что доисторический птеродактиль летал плохо", - прокомментировал он ситуацию на импровизированной пресс-конференции. Впрочем, автор вовсе не считает свою работу завершенной и когда-нибудь надеется создать махолет, который сможет поднять в воздух и человека. На этом, наверное, можно было бы и закончить рассказ о неудачном эксперименте, если бы за ним не прослеживались гораздо более серьезные исследования и изобретения. Руководитель группы специалистов Нью-Йоркского

университета Л.Бенет, занимающийся исследованиями полета насекомых, выразился совершенно определенно: "Если мы сумеем разобраться в аэродинамике полета майского жука, то либо откроем вопиющее несовершенство современной теории полета, либо выясним, что майский жук обладает каким-то до сих пор не известным способом создания подъемной силы". Действительно, согласно теории ни майский, ни другие жуки летать не должны. Совершенно точно установлено, что их тоненькие хрупкие крылья, коэффициент подъемной силы которых меньше единицы, просто не способны поднять в воздух жука массой почти в целый грамм. Но жук-то летает!.. Некоторые причины такого несоответствия попытался понять киевский инженер В.Стоялов. После нескольких лет экспериментов он выяснил: майскому жуку в немалой степени помогают летать жесткие хитиновые надкрылья. Прежде чем взлететь, майский жук поднимает надкрылья под определенным углом кверху. Частые взмахи машущих крыльев образуют под ними зону повышенного давления. Выше надкрыльев, напротив, образуется зона пониженного давления. Подъемная сила возрастает, и жук благополучно взлетает. И это только одна из тайн, окружающих полет насекомых и птиц. Взгляните хотя бы на крыло обыкновенной, а еще лучше фруктовой мухи через увеличительное стекло или под микроскопом. С точки зрения современных специалистов по самолетостроению, мушиное крыло - форменное аэродинамическое безобразие. Оно все в желобках, вмятинах, микроскопических волосках... Такое крыло словно бы специально предназначено для того, чтобы взвихривать, взбаламучивать воздушный поток вместо того, чтобы его сглаживать, как это делают авиаконструкторы на крыльях современных летательных аппаратов. Впрочем, так оно и есть на самом деле. Об этом свидетельствуют специальные исследования. До сих пор считалось, что во время полета крылья насекомых и других летунов погружены в так называемый ламинарный пограничный слой воздуха, который сглаживает все неровности. Однако последние данные заставляют эту точку зрения пересмотреть: судя по всему, на машущем крыле такой слой отсутствует. При машущем полете, видимо, выгоднее использовать как раз турбулентные вихри для получения большей подъемной силы. Сложный же рельеф поверхности крыла позволяет живым летунам лучше управлять воздушными потоками. Причем и само крыло, скажем, того же насекомого, благодаря скоординированной работе мышц, движется при взмахе по довольно сложной траектории, как бы описывая своим концом восьмерку. Поначалу оно опускается прямо вниз, опираясь всей лопастью на воздух, давая своеобразный толчок, поднимающий тело насекомого вверх. Впрочем, опускание крыла идет не совсем уж прямо - небольшие даже по отношению к насекомому мышцы прямого действия, волокна которых прикреплены вблизи крыла, смещают маховую часть чуточку вперед. В нижней части своего пути крыло также поворачивается несколько вокруг своей продольной оси. Пластина его становится вертикально, и в таком положении крыло движется вверх и назад. Гребная пластина ударяет по воздуху, словно весло по воде, обеспечивая насекомому продвижение вперед. Дойдя до крайней верхней и задней точки, крыло снова поворачивается вокруг продольной оси, и плоскость его опять принимает горизонтальное положение. Затем цикл повторяется. Конечно, столь сложный цикл движений пока.не по силам современным летательным аппаратам. Может быть, именно поэтому нынешние махолеты, строящиеся силами как отдельных энтузиастов, так и целыми лабораториями (одна из таких лабораторий, например, вот уже несколько лет работает в МАИ), правильнее было бы назвать не "летами", а "прыгами". Они, подобно упитанной курице, лишь отрываются от земли, а летать толком не могут. Впрочем, погодите... Летом 1989 года один такой махолет все-таки полетел! "Во время Всесоюзното слета сверхлегких летательных аппаратов (СЛА-89), - сообщает журнал "Изобретатель и рационализатор", - на глазах у изумленной публики летал махолет, как стрекоза. Его построили ребята из клуба юных техников при Боткинском механическом заводе под руководством инженера В.Топорова..."

Что же представляет собой воткинский махолет? Это тандем с двумя парами крыльев - в точности как у стрекозы. На длинном, стрекозином же хвосте оперение обычного, самолетного типа. При планировании с зафиксированными крыльями махолет может пролететь, постепенно снижаясь, довольно значительное расстояние. А вот если завести микродвигатель МКД-0,25 мощностью около 0,25 л.с., его мощности оказывается достаточно, чтобы шестикилограммовая машина летела по прямой со скоростью 32 км/ч. Учтите, 24 кг на лошадиную силу - это фантастическая нагрузка. Для сравнения: у транспортного самолета она равна 4-5 кг/л.с., а у сверхлегкого рекордного мотопланера - 12 кг/л.с. Итак, воткинский махолет, поднявшись на 50-метровую высоту за 4 минуты 32 секунды полета, доказал принципиальную возможность построения подобных машин. Так, по крайней мере, думали ошеломленные зрители. А что полагают специалисты? Доктор технических наук Л.Л.Кербер, известные авиаконструкторы П.А.Ивенсен и В.П.Кондратьев отнеслись к новинке довольно сдержанно. Как ни жаль, но полетела очередная экзотическая игрушка, не более того, полагают они. Именно очередная, поскольку модели махолетов летали и раньше, а вот полноразмерную машину, способную поднять в воздух человека, создать пока не удается. Крыло живой птицы невоспроизводимо из-за своей сложности. Если же упростить конструкцию, пытаясь восполнить недостаток подъемной силы частотой взмахов, как это делают насекомые, то нужную частоту довольно просто обеспечить лишь при малых размерах. А чем больше крыло, тем задача сложнее. Она может стать и вообще невыполнимой, как по законам аэродинамики, так и сопромата. Впрочем, корреспонденту "ИРа" Ю.Н.Егорову удалось заручиться и другим мнением. Старший научный сотрудник МАИ Ю.В.Макаров полагает, что в Риге впервые летал махолет, обладающий уникальными свойствами. При небольшой частоте и малой амплитуде взмахов крыльев он совершил достаточно длительный, устойчивый и управляемый полет. Модель с размахом крыла 3 м имела необычайно большую нагрузку по мощности и приличную скорость. К особенностям махолета можно отнести также автоматическую осевую закрутку крыла, которая осуществлялась под действием аэродинамических сил. Утверждение, что с увеличением масштаба махолета увеличивается и нагрузка на крылья, неверно. В этом можно убедиться, сравнивая полет, скажем, лебедя и жаворонка. Прежде летали комнатные махолеты весом порядка 10 г и легкие модели небольших размеров. Теперь же впервые осуществлен полет достаточно большой модели. Так что прогресс налицо. ... И последние новости: Топоров все-таки добился своего! Он построил и совершил первый полет на махолете собственной конструкции. Вслед взлетел махолет и одного из его учеников. Так держать, россияне! (c) Знак Вопроса N 4/94

АРЕФЬЕВ АЛЕКСАНДР БОРИСОВИЧ - работает на кафедре медицинской и биологической физики Нижегородского медицинского университета. Проблемами непознанного занимается давно. Имеет ряд научных и научнопопулярных работ. ПИРАМИДЫ ГИПОТЕЗ, ГРОБНИЦЫ ФАКТОВ? "Египетские пирамиды несравненно крупнее самых больших европейских каменных могил. Это - целые горы, сложенные из огромных тесаных камней. В пирамиде окон нет, узкий и темный проход ведет в темный зал, где стояло каменное изваяние царя; под ним помещается подземный склеп, где похоронен умерший. Большие пирамиды сохранились до нашего времени; они находятся недалеко от Мемфиса, на левом берегу Нила. Самую большую выстроил царь Хеопс, за 3000 лет до Рождества Христова, она - в 70 сажен высоты и состоит почти из 2,5 миллионов крупных камней; рядом с нею почти такой же

величины пирамида Хефрена; недалеко от них высеченный из скалы громадный сфинкс (туловище льва с человеческой головой)", - так просто и бесхитростно поведал читателям о египетских пирамидах один из первых советских учебников по древней истории профессора Р. Виппера в 1923 году. Поведал спокойно, поземному, без всяких чудес. Хотя чудес вокруг пирамид находили, находят и найдут, думается, с избытком. О пирамидах и пойдет речь в нашем небольшом повествовании. Пирамиды уже сами были чудом. Еще в древности их причислили к семи чудесам света, куда входили знаменитые висячие сады Семирамиды в Вавилоне, храм Артемиды в Эфесе, статуя Зевса в Олимпии, гробница царя Мавсола (мавзолей) в Галикарнасе (столица Карийского царства), статуя Гелиоса на острове Родос (колосс Родосский), и, наконец огромный маяк в Александрии. У разных авторов списки "семи чудес" менялись, но египетские пирамиды присутствовали неизменно, Пирамид в. Египте много, но к чуду причислялись лишь "Великие пирамиды", высящиеся над пустыней в Гизе, теперь - пригороде Каира. Это пирамиды фараонов IV династии: Хуфу (Хеопса - по-гречески), Хафра (Хефрена) и Менкаура (Микерина), высота их соответственно 146,6 м, 143, 5 м и 62 м. Хуфу - сын фараона Снофру, Хефрен - сын Хуфу. Был у Хуфу и другой сын, Джедефра, но его пирамиду целиком разобрали на строительный камень. Третья великая пирамида осталась незаконченной и достраивалась уже сыном Микерина, Шепсескафом, и не из камня, а из кирпича. Постройки датируются: пирамида Хеопса - окало 2525 года до нашей эры, Хефрена - около 2500 года до нашей эры, Микерина - около 24 75 года до нашей эры. Вокруг пирамид разбросаны остатки культовых строений, поминальные храмы, мастабы, остатки рабочих поселков. В отдалении лежит гигантский сфинкс, которого относят к постройке времен Хефрена. Пирамиды когда-то были облицованы отполированными плитами известняка, но впоследствии почти целиком были ободраны - в XVI веке, например, этими плитами украсили медресе султана Хасана. Остатки облицовки есть на вершине пирамиды Хефрена. Предположительно вершинная часть пирамиды поверх облицовки была покрыта листами позолоченной меди и ярко сияла на рассвете. Сохранившаяся пирамида царицы Уэбтен имеет следы позолоты на верхушке. На каждой грани, у вершины, видимо было и изображение гигантского глаза, подобно тому, как в христианских храмах изображалось "всевидящее око", в треугольнике, с расходящимися лучами. ЧЕСТНЫЕ ЧУДЕСА "Затем они по темному коридору подошли к другому проходу, за коим зияла черная яма. Из нее тянуло холодом, а вокруг шныряли огромные летучие мыши, похожие на черных орлов. Одного человека послали на разведку; он привязал к поясу длинный канат, чтобы в случае необходимости его могли вытащить наверх. Но только он сделал несколько шагов вперед, как проход сомкнулся и стиснул его объятием смерти. Раздался ужасный крик, выгнавший всех остальных из пирамиды; некоторые от страха умерли. Когда оставшиеся в живых начали обсуждать случившееся и решать, что им теперь делать, их пропавший друг неожиданно появился перед ними и заговорил на неведомом языке". Вот и первое чудо: "неведомый язык", который, впрочем, явно заплетался от пережитого испуга. А рассказал эту историю араб Мутерди в книге "Египет", переведенной на французский язык в XVII веке арабистом Ватье. О других чудесах поведал, например, аль-Масуди в книге "Промывальни золота и россыпи драгоценных камней": "Властитель назначил к каждой пирамиде по одному стражу". Стражем восточной пирамиды была статуя, высеченная из гранита, с оружием, напоминающим копье; на лбу ее был укрыт змей, готовый накинуться на всякого, кто приблизится, обвить его шею, задушить, а затем вернуться в свое прибежище. Страж западной пирамиды был из черного и белого оникса; он сидел на троне, вооруженный копьем, и метал искры из глаз; стоило комунибудь появиться у входа, как сразу раздавался глухой звук и пришелец умирал. Цветной пирамиде (Микерина - А.А.) он определил в сторожи статую на

постаменте, у которой была такая сила, что она могла сбить с ног и умертвить любого человека". Судя по описанию аль-Масуди, по окончании строительства "властитель" отдал пирамиды в распоряжение живых духов и повелел, чтобы им приносились жертвы. "Духа северной пирамиды видели в обличье безбородого юноши с длинными зубами и пожелтевшей кожей... Дух цветной пирамиды - старец, который бродит вокруг нее, размахивая огнем в сосуде, подобно кадильнице из христианского храма; таким его увидели". Подобные "охотничьи рассказы" интересны, однако, только этнографам. Современным искателям чудес нужно другое, им нужна "информация". Абд-аль-Лятиф в своем "Повествовании о Египте" писал: "Пирамиды построены из огромных камней... Камни покрыты древними письменами, которые ныне уже никто не может прочесть. Во всем Египте я не встретил никого, кто бы сказал, что умеет читать это письмо или знает такого человека. Надписей тут великое множество, и если бы у кого-нибудь возникло желание переписать только те из них, что видны на поверхности этих двух (больших - А.А.) пирамид, он заполнил бы ими свыше десяти тысяч страниц". Нечто похожее сообщалось в книге Вазиф-шаха: "На пирамидах везде, где только имелось место - на полу, на потолках, на стенах, - были изложены науки, известные египтянам, нарисованы звезды, написаны не только названия лекарств, но и их полезные и вредные свойства, сведения о талисманах, математике, архитектуре..." Ныне, однако, в Великих пирамидах нет никаких текстов и изображений. Да, видимо, и не было. Однако идея о некоем "каменном архиве", о вечном "кладезе премудрости", воплощенном в пирамидах, начала захватывать умы все более и более. Про пирамиды стали забывать, что они - всего лишь гробницы. В их величественных размерах стали видеть нечто космическое, сверхчеловеческое, сверхъестественное. ПИРАМИДЫ И ЕВРОПЕЙЦЫ Несмотря на относительную "близость" (достаточно было переплыть Средиземное море), в Европе знания о древнеегипетских памятниках не отличались большой широтой. Рассмотрим кратко некоторые этапы познания Древнего Египта. XIII век - в Венеции, в соборе Святого Марка пирамиды изображены как библейские "житницы Иосифа", то есть попросту - зернохранилища. 1663 год Пьер Белон (Сорбоннский университет, Париж) описал три пирамиды в Гизе. 1638 год - Джон Гриве (Оксфордский университет) измерил все три пирамиды в Гизе. Гриве доказывал, что пирамиды построили египтяне, а не евреи, как считалось ранее. Пирамиды "построены из камня", указывал он, а значит, в Библии неверно сказано, что евреи во время пленения египетского "месили и обжигали кирпич". Любопытно, что, в целом рассуждая правильно, Гриве ошибался: пирамида Микерина, как уже говорилось, достраивалась из кирпичей, да и пирамида Хеопса, согласно последним исследованиям Д.Давидовица, во многом построена из блоков, отлитых из известкового "бетона". 1787 год - Бенуа де Майе и Клод Сикар издали ряд работ по Египту. Вышла книга Франсуа де Вольнея "Путешествие в Сирию и Египет". После длительных мытарств и путешествий возвратился в Европу и опубликовал свою книгу Карстен Нибур - "Описание путешествия по Аравии и другим близлежащим странам по собственным наблюдениям и сведениям, собранным на месте" (1778). Именно эта книга подтолкнула Наполеона Бонапарта к египетской экспедиции в 1798 году (на флотилии из 328 кораблей!), которая привела в Египет уже настоящих ученых. 1802 год - Виван Денон публикует "Путешествие по Верхнему и Нижнему Египту", книгу, которая переиздавалась сорок раз, была переведена на английский и немецкий языки. "Очарование его рисунков, воскрешавших дух Древнего Египта, породило "египтоманию", которая захватила все слои общества, - пишет Ж.Веркутте. - Вошли в моду мебель и всевозможные безделушки в египетском стиле". Модой воспользовались некоторые шарлатаны и фокусники, как, например, Джузеппе Бальзаме, более известный как граф Калиостро (1743- 1795). Называя себя "Великий копт" и выдавая за

бессмертного, он устраивал в салонах высшего общества магические сеансы со всевозможными "египетскими" ритуалами, демонстрируя ясновидение, явление духов и тому подобные, свойственные эпохе, "чудеса". Длительное время ему сопутствовала популярность, и многие легенды о эзотерических познаниях древних египтян тянутся именно от Калиостро. 1826 год - появилась книга Б.Стюарта "Свидетельства Великой пирамиды". 1859 год - если до этого с Древним Египтом просто связывали всевозможные чудеса, то теперь появляется "пирамидология", наука "строго математическая". В свет вышла книга Джона Тейлора "Великая пирамида: для чего и кем она построена?". По мнению Тейлора, в пирамиде Хеопса бог явил и прямо материализовал "основы математических и геометрических знаний, дабы навеки сохранить их для тех, кто способен их понять и ими воспользоваться". Пирамида - творенье божье, или, по крайней мере, - вдохновленное богом" указывал Тейлор. В подтверждение он обратился к библейским текстам. Книга пророка Исайи указывала: "...жертвенник господу будет посреди земли египетской, и памятник господу - у пределов ее". Любопытно, но, как и у Д.Гривса в Книге Исхода, в том же Ветхом завете говорится: "Если же будешь делать мне жертвенник из камней, то не делай его из тесаных". И, судя по исследованиям Д.Давидовица, многие блоки пирамиды Хеопса действительно "не тесаны", ибо отлиты из известкового бетона. На это указывают пузырьки воздуха и некоторые включения, попавшие внутрь блока. 1864 год - пирамидология крепнет. В Лондоне издается книга Чарльза Пиацци Смита "Наше будущее в Великой пирамиде". Королевский астроном, презирающий "народ нильских гончаров", он тем не менее занялся пирамидой Хеопса, поскольку "это была не гробница, это был таинственный, инспирированный богом компедиум мер и весов", а также "всех знаний, которые бог раскрыл человечеству". В стороне от таких событий не могла остаться и русская писательница, искательница приключений Елена Петровна Блаватская. В 1877 году она выпустила книгу "Исида без покрывала" ^Обнаженная Изида"), в 1888 году появилась "Тайная доктрина". В 1885 году об открытии некоей "золотой лесенки" рассказал А.Яролимек в книге "Математический ключ к пирамиде Хеопса". В 1902 году М.Б.Котсуорт в книге "Рациональный альманах" доказывал, что пирамида Хеопса - "солнечный календарь", тенью показывающий "времена года, месяцы, недели и дни". Пирамиду Хеопса представили как гномон, теневой столб, но зачем таких размеров? Однако согласно Котсуорту "величина плит, которыми с северной стороны вымощено пространство вокруг пирамиды, почти в точности соответствует длине, на которую ее тень уменьшается за день, то есть 1,356 м, так что древнеегипетские жрецы, наблюдая за этой измерительной сеткой, могли определить продолжительность года с точностью до 0,24219 дня". Забегая вперед, заметим, что причина появления такого размера в 1,356 м, возможно не "солнечная", а чисто "технологическая", размер почти точно равен двадцати древнеегипетским ладоням, единицам длины. 1910 год. В книге "Коридоры и камеры Великой пирамиды" Джон и Мортон Эдгары "угадали" начало первой мировой войны. К 1921 году появились "Космические числа пирамиды Хеопса - математический ключ к единым законам Вселенной" Ф.Ноэтлинга. В 1933 году книга У.Уина "Что было и что должно произойти", в 1936 году - "Тайна Великой пирамиды, или Конец Адамова мира" Ж.Барбарена, в 1942 году - "Великая буря, предсказанная Нострада"мусом, и хронология Великой пирамиды" Р.Форетиша. Как видим, в начале XX века недостатка в версиях о пирамиде Хеопса не было. ЧУДЕСА "ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ" И "КОСМИЧЕСКИЕ" К настоящему дню пирамиды в Гизе прямо окутаны "чудесными свойствами". Для удобства можно выделить свойства "геометрические", "космические" и "физические". В группу "геометрических чудес" пирамиды Хеопса можно отнести реальные

и надуманные свойства отношений между различными измерениями в пирамиде. Как правило, они получены в поисках неких "постоянных", в частности, числа "пи" (лудольфово число), равного 3,14159...; основания натуральных логарифмов "е" (Неперово число), равного 2,71828...; числа "Ф", числа "золотого сечения", равного, например, 0,618... и т.д.. Можно назвать, например: 1) Свойство Геродота: (Высота)2 = 0,5 ст.осн.х Апофема; 2) Свойство В.Прайса: Высота: 0.5 ст.осн = Корень квадратный из "Ф"; 3) Свойство М.Эйста: Периметр основания : 2 Высота = "Пи"; в иной интерпретации - 2 ст.осн. : Высота = "Пи"; 4) Свойство Г.Ребера: Радиус вписанной окружности: 0,5 ст.осн. = "Ф"; 5) Свойство К.Клеппиша: (Ст.осн.)2: 2(ст.осн. х Апофема) = (ст.осн. У. Апофема) = 2(ст.осн. х Апофема) : ((2 ст.осн. X Апофема) + (ст.осн.)2). И - тому подобное. Свойств таких можно придумать множество, особенно если подключить соседние две пирамиды. Например, в качестве "Свойства А.Арефьева" можно упомянуть, что разность объемов пирамиды Хеопса и пирамиды Хефрена равна удвоенному объему пирамиды Микерина... Многие интересные положения, в частности, о построении пирамид по "золотому сечению" изложены в книгах Д.Хэмбидж "Динамическая симметрия в архитектуре" и М.Гика "Эстетика пропорции в природе и искусстве". Напомним, что "золотым сечением" называется деление отрезка в таком отношении, когда часть А во столько раз больше части В, во сколько раз А меньше всего отрезка А + В. Отношение А/В при этом равно числу "Ф"==1,618... Указывается на использование "золотого сечения" не только в отдельных пирамидах, но и во всем комплексе пирамид в Гизе. Самое любопытное, однако, то, что одна и та же пирамида Хеопса просто "не может" вместить в себя столько чудесных свойств. Взяв некое свойство поодиночке, его можно "подогнать", но все разом они не подходят - не совпадают, противоречат друг другу. Поэтому,если, например, при проверке всех свойств, брать исходно одну и ту же сторону основания пирамиды (233 м), то высоты пирамид с разными свойствами также будут разными. Иными словами, существует некое "семейство" пирамид, внешне сходных с Хеопсовой, но отвечающих разным свойствам. Заметим, что в "геометрических" свойствах ничего особо чудесного нет - многое возникает чисто автоматически, из свойств самой фигуры. "Чудом" же следует считать лишь что-то явно невозможное для древних египтян. Сюда, в частности, относят "космические" чудеса, в которых измерения пирамиды Хеопса или комплекса пирамид в Гизе сопоставляются с некоторыми астрономическими измерениями и указываются "ровные" числа: в миллион раз, в миллиард раз меньше, и так далее. Рассмотрим некоторые "космические" соотношения. Одно из утверждений таково: "если разделить сторону основания пирамиды на точную длину года, то получим в точности 10-миллионную долю земной оси". Вычисли: разделим 233 на 365, получим 0,638. Радиус же Земли 6378 км. Другое утверждение фактически обратно предыдущему. Ф.Ноэтлинг указывал, что если воспользоваться придуманным им самим "египетским локтем", то сторона пирамиды будет соответствовать "самой точной продолжительности солнечного года, выраженной с точностью до одной миллиардной дня" 365.540.903.777. Утверждение П.Смита: "Высота пирамиды составляет ровно одну миллиардную долю расстояния от Земли до Солнца". Хотя обычно берется высота 146,6 м, Смит брал ее 148,2 м. По современным же радиолокационным измерениям большая полуось земной орбиты составляет 149,597.870 + 1,6 км. Таково среднее расстояние от Земли до Солнца, но в перигелии оно на 5.000.000 километров меньше, чем в афелии. Последнее любопытное утверждение: "Чем объяснить, что массы пирамид Хеопса, Хефрена и Микерина относятся друг к другу, как массы планет Земля, Венера, Марс?" Вычислим. Массы трех пирамид относятся как: Хефрена - 0,835; Хеопса - 1,000; Микерина - 0,0915. Отношения масс трех планет: Венера - 0,815; Земля - 1,000; Марс - 0,108. Итак, несмотря на скепсис, отметим известную стройность построения утверждений: 1) высота пирамиды, как линия, "уходящая в пространство" соответствует расстоянию от Земли до Солнца; 2) сторона основания пирамиды,

ближайшая "к субстрату", то есть к Земле, отвечает за земной радиус и земное обращение; 3) объемы пирамиды (читай - массы) отвечают отношению масс ближайших к Земле планет. Похожий "шифр" прослеживается, например, в пчелином языке, проанализированном Карлом фон Фришем. Впрочем, воздержимся пока от комментариев по этому поводу. И3МЕРЕНИЯ ПИPAМИД Впервые по-настоящему точные обмеры пирамид произвел Карстен Нибур (1733-1815). Он был землемер по образованию, умел пользоваться теодолитом и астролябией, работал с компасом и определил основные размеры пирамид и их ориентацию. Точные промеры пирамид даны в работах Ф.Питри, Ш.Ф.Лауэра, Л.Борхардта и других. Немало измерений дано, например, в книге И.Ш.Шевелева "Принцип пропорций". Но и здесь не обошлось без ошибок: "Стороны основания (230,253, 230,454, 230,391 м) отличаются от среднерасчетного размера на 10 см, или 0,0004 измеряемой величины. Еще точнее установлены диагонали (352,58 и 352,89 м). Здесь ошибка равна 0,0003 измеряемой величины. Так же точны углы пирамиды". Отметим, что теоретически рассчитанная, скажем, по теореме Пифагора, диагональ равна 325, а не 352 м. Где-то явно была опечатка. Указываем мы на это потому, что сейчас ниже дадим таблицу основных измерений пирамиды. Длины сторон, высоты, углы взяты нами из практических экспедиционных измерений различных авторов. Производные же величины, такие, как объем, площадь боковой грани или основания, диагонали, апофемы, просчитаны нами уже "теоретически", исходя из некоей идеализированной пирамиды. Привести такую таблицу необходимо, поскольку многие "доморощенные" измышления о пирамидах возникают подчас из-за... полного отсутствия о них информации, несмотря на постоянную газетно-журнальную шумиху. Облицовки граней у пирамид практически не осталось. В 1395 году французский барон Д.Англюр был свидетелем того, как с пирамид снимали наружную облицовку. "Мне сказали, что уже более тысячи лет отсюда добывается камень, из которого строятся самые красивые здания Каира", заметил он. У разных авторов поэтому, учитывают они облицовку или нет, разные данные по показателю длины стороны основания: либо 230 м, либо 233 м. Ныне пирамида Хеопса "ступенчатая": под снятой облицовкой обнажилось 203 ряда камней, идущих уступами, от 151 см в основании до 55-57 см при вершине. Без облицовки пирамида начала разрушаться, но основной вред приносят не столько ветер и дожди, сколько посетители пирамид, туристы. В XVI веке литовский князь Миколай-Кшиштоф Радзивилл измерял вершинную квадратную площадку. Тогда ее сторона составляла около 6 метров, сейчас уже около 10 метров. Каждую ночь к египетским пирамидам приезжают грузовики и служители разбрасывают вокруг тонны мелких камней, предназначенных для туристов, стремящихся^увсзти на память каменный многотысячелетний сувенир. Но уловка эта ныне стала широкоизвестна, и находится все больше охотников "отколупнуть" кусочек известняка непосредственно от блока, и чаще на вершине. Подсчитано, что, начиная с XVI века, с одной лишь верхушки снято не менее 155 кубометров камней, к тому же все вершинные камни испещрены надписями. Туристов за это штрафуют, но - за всеми нс уследишь. Подобное явление, как видим, достаточно существенно может влиять на точность измерений. Таблица основных измерений пирамид в Гизе Показатели

п.Хуфу (п.Хеопса) п.Хефрена (п.Хафра) п.Мепкаруа (п.Микерина)

1. Высота (м)_____________146.6_________143.5________________62.0 2. Сторона квадратно- ____233.0_________215.3________________108.4 го основания (м) 3. Диагональ (м)__________329.5_________304.0________________153.3 4.Aiiu4u-Ma(M)____________187.2_________179,3_________________82.3

5. Ребро (м)______________220.5_________209.0_________________98.5 6. Площадь основания_____542890_______46354.0______________11750.5 (м кв.) 7. Площадь боковой______21808.8_______12864.7_______________4460.6 грани (м кв.) 8. Объем (м куб.)_____2652922.4_____2217266.3_____________242843.6 9. Наклон грани___________14:11__________4:3__________________5:4 10. Наклон ребра___________9:10_________18:19________________8:10 11. Угол плоскости________51-51'________53-10'______________51-10' апофемы 12. Угол плоскости________42-00'________43-21'______________41-17' ребра 13. Отклонение севе- ____3'6"____________5'26'______________14'03". ро-южнопосн _________к западу________к западу________к востоку 14. Погребальная ка- ______5.8____________6.8________________3.5 мера (м) _______________________5,2х10,4________14,2х5,0____________6,5х2,3 15. Время постройки _____2525_____________2500________________2475 (год до нашей эры) ФОРМА ПИРАМИД Знаменитая четырехгранная форма пирамид возникла не сразу. Скифы делали захоронения в виде земляных холмов - курганов. Египтяне ставили "холмы" из камня - пирамиды. Впервые это случилось после объединения Верхнего и Нижнего Египта, в XXVIII веке до нашей эры, когда перед основателем III династии фараоном Джосером (Зосером) стояла задача укрепления единства страны. И здесь, по мнению историков, важную роль в укреплении центральной власти сыграла "новая концепция обоготворения" царя. Хотя царские погребения и отличались большей пышностью, они в принципе не отличались от гробниц придворных вельмож, представляли собой одни и те же сооружения мастабы. Над камерой с саркофагом, содержащим мумию, насыпался прямоугольный холм из мелких камней, где ставилось затем небольшое здание из крупных каменных блоков - "мастаба" (по-арабски - "скамья"). На месте мастаба своего предшественника, Санахта, фараон Джосер и поставил первую пирамиду. Была она ступенчатой и являлась зримым переходным этапом от одной архитектурной формы к другой, от мастабы - к пирамиде. Таким способом "возвысил" фараона мудрец и архитектор Имхотеп, считавшийся впоследствии волшебником и отождествляемый греками с богом Асклепием. Были воздвигнуты как бы шесть мастаб подряд. Причем первая пирамида занимала площадь 1125 х 115 метров, с предположительной высотой 66 метров (по египетским мерам - 1000 "ладоней"). Сперва архитектор замышлял построить мастабу, но не продолговатую, а квадратную в плане. Позже ее расширили, но, поскольку пристройку сделали ниже, образовалось как бы две ступени. Такая ситуация не удовлетворила архитектора, и на верхней площадке огромной плоской мастабы Имхотеп поставил еще три, постепенно уменьшающихся к верху. Усыпальница находилась под пирамидой. Известно еще несколько ступенчатых пирамид, но в дальнейшем строители перешли к постройке более привычных для нас четырехгранных пирамид. Почему же, однако, не трехгранных или, скажем, восьмигранных? Косвенный ответ дает тот факт, что практически все пирамиды великолепно сориентированы по четырем сторонам света, поэтому и имеют четыре стороны. К тому же пирамида была "домом", оболочкой четырехугольного погребального помещения.

Но чем был обусловлен угол наклона граней? В книге И.Ш.Шевелева "Принцип пропорций" этому посвящена целая глава: "Что могло обусловить углы наклонов пирамид". В частности, указывается, что "образ, к которому тяготеют великие пирамиды Древнего царства - треугольник с прямым углом в вершине. В пространстве это полуоктаэдр: пирамида, в которой ребра и стороны основания равны, грани - равносторонние треугольники". Определенные рассмотрения даны по этому поводу в книгах Хэмбиджа, Гика и других. Чем выгоден угол полуоктаэдра? Согласно описаниям археологов и историков, некоторые пирамиды обвалились под собственной тяжестью. Нужен был "угол долговечности", угол, наиболее энергетически надежный. Чисто эмпирически этот угол можно взять из вершинного угла в куче осыпающегося сухого песка. Но чтобы получить точные данные, нужно воспользоваться моделью. Взяв четыре прочно закрепленных шара, нужно положить на них пятый и измерить углы наклона. Впрочем, и здесь можно ошибиться, поэтому выручает теоретический расчет: следует соединить линиями центры шаров (мысленно). В основании получится квадрат со стороной, равной удвоенному радиусу. Квадрат будет как раз основанием пирамиды, длина ребер которой также будет равна удвоенному радиусу. Таким образом плотная упаковка шаров по типу 1 : 4 даст нам правильный полуоктаэдр. Однако, почему же многие пирамиды, тяготея к подобной форме, тем не менее не сохраняют ее? Вероятно, пирамиды стареют. Вопреки знаменитой поговорке: "Время боится пирамид", постройки пирамид должны стареть, в них могут и должны происходить нс только процессы внешнего выветривания, но и процессы внутренней "усадки", от чего пирамиды, возможно, становятся ниже. Усадка возможна и потому, что, как выяснено работами Д.Давидовица, древние египтяне применяли технологию изготовления блоков из известковой крошки, проще говоря, из "бетона". Именно подобные процессы могли бы объяснить причину разрушения Медумской пирамиды, расположенной в 50 км южнее Каира. Ей 4600 лет, размеры основания 146 х 146 м, высота - 118м. "Отчего она так изуродована? - спрашивает В.Замаровский. - Обычные ссылки на губительное воздействие времени и "использование камня для других построек" тут не подходят. Ведь большинство ее блоков и облицовочных плит и поныне осталось на месте, в развалинах у ее подножия". Как увидим, ряд положений заставляет задуматься даже над тем, что и знаменитая пирамида Хеопса тоже "усохла". Во всяком случае на всех древних изображениях пирамиды остроконечны... Форму пирамид могло породить и подражание: неким природным образцам, "нерукотворному совершенству", скажем, неких кристаллов в виде октаэдра. Подобными кристаллами могли оказаться кристаллы алмаза и золота. Характерно большое количество "пересекающихся" признаков для таких понятий, как Фараон, Солнце, Золото, Алмаз. Везде благородный, блистающий (блистательный), великий, безупречный и так далее. Сходства не случайны, Солнечный культ, как известно, составлял важную часть религии Древнего Египта. "Как бы мы ни переводили название величайшей из пирамид, отмечается в одном из современных пособий - "Небосклон Хуфу" или "Небосклонный Хуфу", оно означало, что царь есть солнце". Если Хуфу в блеске своего могущества возомнил себя вторым солнцем, то его сын Джедеф-Ра стал первым из египетских царей, кто стал именовать себя "сыном Ра", то есть сыном Солнца. Солнце же практически у всех народов символизировалось "солнечным металлом", золотом. "Большой диск яркого золота" - так египтяне называли наше дневное светило. Золото египтяне знали превосходно, знали его самородные формы, где кристаллы золота могут представать в виде октаэдров. Как "образец форм" интересен здесь и "солнечный камень" - алмаз. Название алмаза пришло как раз из арабского мира, "алмас" - самый твердый, наитвердейший, несокрушимый. Древние египтяне знали алмаз и его свойства весьма неплохо. Согласно некоторым авторам они даже использовали для бурения бронзовые трубки с алмазными резцами. Ныне основным поставщиком алмазов является Южная Африка, но алмазами богата и Африка Западная. Территорию Республики Мали там именуют даже

"Алмазным краем". Меж тем именно на территории Мали проживают догоны, с которыми сторонники гипотезы палеовизита связывают немало надежд (см. далее). Алмазы не могли послужить причиной контактов древних египтян с этим краем. Однако, так или иначе, но, возможно, что именно копируя октаэдры кристаллов алмаза и золота, древние египтяне обожествляли тем самым "несокрушимых" как алмаз и "блистательных" как золото фараонов, сынов Солнца, сравнимых лишь с самыми чудесными творениями природы. ПИРАМИДЫ В ПРИРОДЕ Самым простым объяснением появления пирамид будет такое: пирамида - это "куча", а "кучу" легче строить. В этом плане "куч" в природе хватает. Все горы, холмы - это "кучи". В Китае в одном из мест есть даже горы, так обработанные ветром, что они необычайно напоминают пирамиды. В виде "кучи" строят свои жилища муравьи, термиты, многие норные животные. Кучу - то есть форму 'с расширенным основанием и более узким верхом - обусловила гравитация, сила тяжести. Существуют различные опыты, позволяющие показать, как получается куча - одно из самых устойчивых образований на Земле. Это, например, опыт с доской Гальтона, доской с часто-часто набитыми гвоздиками. Если сыпать на эту доску мелкие шарики, то они, пролетев сквозь гвоздики доски, распределяются именно в виде "кучи", в соответствии с кривой Гаусса. Если возьмем, скажем, некие гранулы, несколько различающиеся по величине, и будем сыпать их в одну точку - то вскоре образуется кучка, где самые крупные гранулы окажутся внизу, у подножия, а самые мелкие преимущественно наверху. Если продолжать сыпать гранулы - то закономерность сохранится: крупное будет внизу, мелкое наверху. Так из хаоса возникает порядок, слоистость нашей "кучи", дифференциация по размерам. Напомним, что и в пирамиде Хеопса нижние блоки крупнее вершинных (151 см - внизу, 57 см - наверху). Подобную дифференциацию можно заметить, например, в машинах, ссыпающих зерно: сухие крупные головки васильков, осота и других сорных растений стремительно скатываются к основанию кучи и образуют там, у основания, толстый слой, "шов", в то время как зерно само собой, непроизвольно очищается. Так что, как видим, у "кучи" есть свои "законы". Другую закономерность кучи мы может заметить опять же на высыпанном зерне, вскрыв бочок зернового холмика: оказывается, зерно лежит не как попало, а пластами - то вдоль, то поперек. Объясняется это тем, что осыпающееся зерно, скользя то по одному, то по другому склону, движется так, что каждое зернышко катится "как ему удобнее", то есть располагаясь вдоль линии движения. Похожую дифференциацию нетрудно видеть на склонах оврагов, на морских пляжах и во многих других местах. Ссыпая в кучки, например, рожь, овес, пшеницу - нетрудно заметить, что кучки несколько отличаются по вершинному углу. Аналогично, если ссыпать порошок из разных веществ или песок из разных местностей - угол так же будет отличаться. Для каждой породы характерен "свой" энергетически выгодный угол. Отдаленно подобный закон существует в кристаллографии, это "закон постоянства углов", позволяющий отличать кристаллы одних веществ от других. Угол же при вершине строящейся пирамиды, как уже упоминалось, решает очень многое. Несоблюдение точного угла грозило пирамиде скорым разрушением под собственной же тяжестью. Поскольку большинство веществ образовано различными типами кристаллических структур, в природе довольно часто можно встретить углы, близкие к 45, 60, 52, 54ё и кратные им углы в 90, 120, 104, 108ё и так далее. В связи с этим любопытно было бы обратить внимание еще на одно "чудо", которое могло бы служить образцом того, как "чудеса" вообще составляются. Речь пойдет о самом, пожалуй, знаменитом ныне химическом веществе - о дезоксирибонуклеиновой кислоте, сокращенно - ДНК, то есть о "веществе наследственности". Молекула ДНК похожа на продольно (винтом) закрученную веревочную лестницу, где боковые стороны составляются остатками сахара (дезоксирибозы) и фосфорной кислоты, а "ступеньками" служат азотистые основания: тимин, аденин, цитозин и гуанин, сокращенно Т, А, Ц и Г. Угол причленения их в цепи ДНК различен: для тимина - 50ё, для аденина - 51ё, для цитозина - 52" и для гуанина - 54ё.

Итак, первое чудо ДНК: средняя величина угла причленения азотистых оснований оказывается 51ё45', а в пирамиде Хеопса - 51ё5Г - угол наклона граней. Второе чудо: отношение длины связи "Ц-Г" (1,08 нм) к длине связи "Т-А"(1,11 им) равно 0,973. А ребро пирамиды Хеопса (220,6 м) относится к длине стороны основания (233,1 м) как 0,946. А вот и третье "диво"; отношение диаметра молекулы ДНК (20 ангстрем) к длине шага спирали (34 ангстрема) равно 0,588. Если же разделить апофему грани пирамиды Хеопса (187 м) на диагональ основания (329 м), получим 0,568 - то есть почти то же самое. Четвертый фокус: угол возрастания спирали ДНК равен 26ё, но и угол наклона главной галереи в пирамиде Хеопса - тоже равен 26ё. Пятая забава: в шаге спирали ДНК (34 ангстрема) убираются десять нуклсотидных пар, то есть расстояние между парами равно 3,4 ангстрема, или 1/10 шага. Ни в чем не отстает и пирамида Хеопса: высота у нее 146 метров, а на высоте 14,6 метра расположен вход в пирамиду - тоже одна десятая. Подобных чудес можно привести немало. Однако признаемся: соотношения чисел в ДНК и пирамиде взяты по чистому "сходству", без всякой их внутренней связи. С таким же успехом вместо ДНК можно было взять молекулы воды, Н20, и рассмотреть углы и расстояние в гексагональной структуре льда. В воде угол между дипольными моментами атомов водорода также равен Но если вода и ДНК еще могли между собой как-то "притереться" и "договориться" на языке, скажем, принципа симметрии Кюри, в ходе биологической эволюции, то уж пирамида Хеопса здесь явно ни при чем. Древние египтяне молекулярной биологией НЕ занимались, структуры ДНК они НЕ знали, хотя подобные "сходства" можно было бы предъявить и как "эзотерические знания". Таким образом, непосредственной связи здесь нет. Однако одна и та же пирамидальная структура лежит в основе и постройки древних египтян, и в основе молекулы ДНК. И это говорит о возможности другой связи, значительно более глубокой, основанной на ограничениях и разрушениях, властвующих в природе. Дважды два - всегда четыре, треугольник на плоскости всегда имеет сумму углов, равную 180 градусам, и так далее. Углы в молекулах ДНК, воды, в кристаллах, в пирамиде Хеопса, в клине летящих журавлей, в сотах пчел, резцах грызунов и в сотнях других случаев близки или кратны не случайно. Углы эти энергетически выгодны. Они не дают раньше времени сточиться резцам, осыпаться куче песка или развалиться пирамиде Хеопса. Однако нс один вершинный угол определил "чудесные" свойства пирамид. Сейчас мы займемся их "метрологией". ЕГИПЕТСКИЕ СТАНДАРТЫ Одним-из признаков высокой цивилизованности является создание системы мер, применяемой на большой территории. Цельность и монументальность, присущие древнеегипетской живописи и архитектуре, потерялиа бы очень много, если бы подобных мер не было. В Древнем Египте нет сумбурной "разнокалиберности". Барельефы, рисунки, статуи, здания выполнялись сотнями и тысячами мастеров разных времен, но стиль их работы таков, словно все направляла рука одного великого мастера. Этим мастером и была единая система стандартов, особый канон, подобный тому, что был и в древнеиндийском искусстве. Для художников пропорции древнеегипетского канона определялись восемью пропорциональными величинами, полученными из геометрических построений, в частности, после деления сторон первоначально взятого квадрата в золотом сечении. Пересечение линий, проведенных в точки деления сторон в золотом сечении, образует два малых квадрата. Отрезки между вершинами малых квадратов и точками пересечения этих квадратов как раз и составляли необходимые восемь пропорциональных величин. Треугольники, образовавшиеся при этом, -геометрически подобны граням классических пирамид в Гизе. Для канонических типов статуй и рельефов максимальный размер фигуры как раз соответствовал стороне большого исходного квадрата.

Остальные отдельные элементы фигуры, как, скажем, уровень носа, рта, шеи, плеч, пояса и прочего определялись вычисленными выше восемью величинами, отмеряемыми от верхней границы изображения. Хозяин изображался крупным, работник или раб - мельче, фараон был самым "большим". Так строго устанавливались "рамки" творчества, которые, не слишком ограничивая хороших художников, заставляли "подтягиваться" художников средних и плохих. Немало версий в свое время было вокруг древнеегипетской единицы длины, такой, как локоть. Ему приписывали самые разные: 0,529, 0,460, 0,522, 0,635 и так далее. Если, правда, измерить свой собственный локоть, который всегда "под рукой", то выяснится, что он все же близок к сорока с лишним сантиметрам. И, поэтому, видимо, наиболее точной будет величина, указанная еще в старом словаре Брокгауза и Ефрона, где древнеегипетский локоть равнялся 0,46 м. Занятно, но, однако, в египтологии и поныне сплошь и рядом упоминаются явно неверные единицы длины, хотя это в ряде случаев весьма существенно, особенно когда дело касается очередного "пирамидно-космического" чуда. Несколько странно читать, например, в книге 1989С) года "дикие" и "кривые" числа типа: "Длина каждой стороны пирамиды равна 233 метрам или 440 египетским локтям". Проверкой истинности могут служить четкие критерии: 1) длины выражаются ровными (заказчиком заказанными) числами; 2) длины выражаются крупными числами; 3) длины измеряются древнеегипетским способом, "от целого", по типу разложения дробей, скажем, 1/2 + 1/4 + 1/8, и так далее; 4) наконец, длины выражаются в древнеегипетских единицах длины (и уж никак не в метрах).' Единицы же были такие: один локоть равнялся семи ладоням, а одна ладонь равнялась четырем пальцам. Принимая величину локтя 0,466 м, имеем: 1 локоть = 0,466 м; 1 ладонь = 0,0665 м; 1 палец =0,0166 м (сокращенно-лк,лд, пц). Анализ многих измерений памятников Древнего Египта показал, что эти единицы "вписываются" очень хорошо. Вот лишь несколько примеров: высота пирамиды фараона Джосера равна 1000 лд (66 м); высота пирамиды Снофру, отца Хеопса, равна 200 лк (92,3 м); размеры храма фараона Хафра 100 лк х 100 лк (47 м х 47 м); длина знаменитой палетки Нармсра 10 лд (0,66 м); даже длина школьных папирусов составляла 0,16 м, то есть ровна 10 пц. Видимо, мы должны остановиться и на особенности древнеегипетской математики, о которой мы упомянули в 3-м критерии. Скажем, дробь 7/8 египтяне представляли в виде 1/2 + 1/4 + 1/8, а дробь 3/4 в виде 1/2 + 1/4. Многое говорит за то, что аналогично записывались и размеры строительных объектов, сначала в больших единицах, затем в меньших и, наконец, в самых маленьких. Скажем, в святилище Абу-Симбела: длина фасада храма 80 лк + 40 лд (40 м), то есть 2:1; высота храма 60 лк + 30 лд (30 м), то есть 2:1; святилище 35 лк + 5 лд (16,65 м), то есть 7:1; высота входа в тоннель 70 лк + 10 лд (33,3 м), то есть 7:1. Характерно, что, скажем, при сочинении художественных шрифтов современные художники-графики делают фактически то же самое: основные детали идут в одних пропорциях, характеристические - в других пропорциях. Если, скажем, измерить в метрах сфинкса на набережной Невы, "из древних Фив в Египте", привезенного "в град святого Петра в 1832 году", то не получится ничего примечательного: длина - 5м, ширина - 1,5 м, высота - 3,5м. Но сфинкс буквально "преображается" в древнеегипетских мерах: длина 10 лк + 5 лд, ширина - 3 лк + 1,5 лд, высота - 7 лк + 3,5 лд, всюду соотношение больших и малых единиц как 2:1. Аналогично без всяких "космических чудес" измерится и большой сфинкс Хафра, "отец ужаса". Реальная его длина 57,3 м, наша, "прогнозируемая" 54,9 м, так это: 100 лк + 100 лд + 100 пц (46,6 м + 6,65 м + 1,66 м). Впрочем, возможно, эта высота записывается иначе, как 105 лк + 105 пц, поскольку высота головы равна почти 20 м, а наша "прогнозируемая" величина - это 19,21 м, то есть 35 лк + 35 лд + 35 пц (16,31 м + 2,32 м + 0,57 м). Тогда, как видим, высота прогнозируется в 19,21 м, а длина в 57,6 м. Ширина лица 4,1м, это 50 лд + 50 пц. Высота лица 5 м, это 60 лд + 60 пц. Ухо - 1,37 м, это, видимо, 15 лд + 15 пц, длина носа 1,71 м, то есть 20 лд + 20 пц. Все основные размеры кратны пяти. Соотношение больших и малых единиц - один к одному.

Посмотрим, наконец, и'пирамиду Хеопса. Напомним, что и здесь основная единица измерения, локоть, берется именно равной 0,466 м. Имеем: длина стороны основания 233 м, это ровно 500 лк. Апофема 187 м, это 400 лк (точно - 401). Высота 146,6 м. Это - 300 лк + 100 лд (3 : 1). Ребро 220 м, это 450 лк + 150 лд (3: 1). Высота входа в пирамиду на уровне 14,6 м, это 30 лк + 10 лд (3 : 1). Диагональ основания 329 м, это 700 лк (706). Длина главной галереи 100 лк (46,2 м), длина верхнего хода - 500 лд (33 м) и так далее. Все основные измерения кратны пятидесяти. И все же, как мы уже упоминали, в древних изображениях пирамиды выглядят более остроконечными. Да и, по мнению многих исследователей, постройки пирамид тяготеют к полуоктаэдру, пирамиде, где каждая грань равносторонний треугольник. А в пирамиде Хеопса треугольник НЕ-равносторонний, сторона основания - 233, а ребра - всего по 220 м каждое. Однако клкова-бы была высота пирамиды Хеопса, будь и ребра по 233 м? Если получится ровная большая цифра, отвечающая перечисленным выше четырем критериям, то не значит ли это, что либо пирамида "усохла", либо что архитектор Хемиун (кстати - племянник Хеопса) попросту "схалтурил", недостроив пирамиду? Итак, построим пирамиду-полуоктаэдр со сторонами и ребрами, равными 233 м. Высота получается 164,75588 м. Это очень близко к великолепному, "по-египетски" выраженному числу: 300 лк + 300 лд + 300 пц, или'139,8 м + 19,95 м + 4,98 м = 164,73 м. Производя проверку, вычтем из "геометрически предсказанной высоты" высоту "египетски обусловленную": 164,75588 м - 164,73 м = 0,02588 м (или -2,5см). Получилась разница всего в 2,5 см. Это говорит о том, что с пирамидой Хеопса действительно "дело нечисто", слишком уж мала вероятность подобных совпадений... Пирамиды можно рассматривать и "сами по себе", но, в действительности, факт их существования ныне окружен густым научным и околонаучным контекстом. Как некий "аргумент" пирамиды включены ныне в десятки всевозможных гипотез: исторических, физических, биологических, вплоть до полной фантастики. Последнее время многие гипотезы, однако, испытывают тенденцию к "укрупнению" и "объединению": "Чертово кладбище" в Сибири (где гибли животные) связывают с Тунгусским объектом 1908 года; сам Тунгусский объект связывают ныне с кометой Галлея; а комету Галлея еще не так давно кое-кто полагал "инопланетным зондом". Не избежали участи "укрупнения" и гипотезы с египетскими пирамидами, С легкой руки Эриха фон Деникена их стали считать "инопланетным строительством". Азартного Деникена, правда, тут же "распушили по перышку", почему гипотеза и принялась "наращивать мускулы", то есть "укрупняться" и "расширяться": сперва пирамиды сыскали на Луне, затем - на Марсе, скоро, пожалуй, найдут и на Сириусе. Вот об этой-то знаменитой звезде и пойдет сейчас речь. Одна из последних версий, пытающихся связать пирамиды с "пришельцами из космоса", подключает материалы об арфиканской народности догоны с их мифами о Сириусе, описанными французскими исследователями Марселем Гриолем и Жерменой Дитерлен. Архсоастрономические связи догонов и древних египтян предполагались и ранее, астрономические знания догонов объясняли получением их от египтян. Однако сторонники гипотезы палеовизита и палеоконтакта объединили догонов, Сириус и пирамиды с другой целью: объяснить все странные факты, прямо или косвенно, получением знаний от предполагаемых сириусян - и сириусоцентриз древних египтян, и мифы догонов о Сириусе, и современные предположения о возможной третьей звезде системы Сириуса. Пирамиды же здесь играют роль некоего "зашифрованного послания". Фрагменты такой гипотезы упомянуты, например, в статьях А.П.Казанцева, С.Б.Проскурякова и других авторов. Так, в статье "Нет фантазии наук" писательфантаст А.П.Казанцев пишет: "Так, в Египте бог Тот считался покровителем науки и писцов. По преданию, он якобы прилетел с Сириуса. Из

древних сказаний догонов, первобытного племени африканских скотоводов, существующего и поныне, можно сделать вывод, что Сириус не только двойная звезда, как это обнаружилось лишь в наше время, но и тройная!.. И не потому ли в Египте был введен календарь, связанный с Сириусом, с его пятидесятилетним циклом (периодом обращения)? И не потому ли в оставленных богом Тотом изумрудных таблицах при их расшифровке сталкиваются с намеками на некоторые основы теории относительности, атомного строения вещества и других современных знаний?" Чтобы не сильно отклоняться от темы по поводу древнеегипетского календаря, связанного с Сириусом, можно назвать читателю, например, превосходную книгу И.А.Климишина "Календарь и хронология", где такому календарю уделено не менее пятнадцати страниц. По поводу же тройной звезды можно привести высказывание доктора физико-математических наук В.И.Слыша из Института космических исследований, сделанное в 1985 году: "Существование третьей звезды в системе Сириуса подозревали с 30-х годов, когда в астрономических измерениях были найдены указания на период 6,4 года. Но более точные измерения 1973 года свидетельствуют, что такого периода нет, как нет и третьей звезды в системе Сириуса". Вопрос с богом Тотом так же решается, похоже, не в пользу выдвинутой гипотезы. У египтян бог Тот был богом мудрости, науки и колдовства. Изображался он с головой священного ибиса, а в жреческих таинствах изображался жрецом в маске ибиса. Бог Тот записывал деяния умерших, сопровождал их в царство мертвых. Однако же мифический бог Тот отождествлялся и с вполне реальным человеком, а именно - с Гермесом Трисмегистом, "трижды величайшим", одним из первых алхимиков. Именно его "Табула смарагдина", то есть "Изумрудная скрижаль", и упоминалась в цитате А.П.Казанцева. Трисмегист был глубоко религиозным человеком. "Поскольку Бог - есть всеобщность вещей, то ни одно имя не есть его имя собственное, иначе - или Бога пришлось бы называть всеми именами, или - все называть его именем", - писал Трисмегист, и в подобном духе построены его сочинения. Поскольку большинство авторов абсолютно не знают, что такое эта самая "Изумрудная скрижаль", и тем не менее на нее ссылаются, думается, полезно привести ее текст полностью, тем более что он краток. Это - своеобразные тринадцать "заповедей" алхимика. "1) Не ложь говорю, а истину изрекаю; 2) То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу. И все это только для того, чтобы свершить чудо одного-единственного; 3) Точно так же, как все сущие вещи возникли из мысли этого одно-единственного, так и все произошло от этого одногоединственного через усыновление; 4) Солнце - его отец. Луна - матерь его. Ветер вынашивает его во чреве своем. Земля вскармливает его; 5) Единое, и только оно, - зачинатель всяческого совершения повсеместно, всегда; 6) Мощь его есть наимощнейшая мощь - и даже более того! - явлена в безграничии своем на земле; 7) Отдели же Землю от огня, тонкое от грубого, с величайшей осторожностью, с трепетным тщанием; 8) Тонкий, легчайший огнь, возлетев к небесам, тотчас же низойдет на землю. Так свершится единение всех вещей - горних и дольних. И вот уже вселенская слава в дланях твоих. И вот уже - разве не видишь? - мрак бежит прочь!; 9) Это и есть та сила сил - и даже еще сильнее! - потому что самое тончайшее, самое легчайшее уловляется ею, а самое тяжелое ею пронзено, ею проникновенно; 10) Так, так все сотворено. Так!; 11) Бессчетны и удивительны применения, которые воспоследуют. Таков их образ; 12) Вот почему Гермес Трижды Величайший - имя мое. Три сферы философии подвластны мне. Три!; 13) Но... умолкаю, возвестив все, что хотел, про деяние Солнца. Умолкаю".

Думается, над "космическим" смыслом подобного "росчерка вдохновения" каждый читатель подумает сам. Мы же немного уточним про самих догонов. Место их жительства - Республика Мали, на плато Бандиагара, на северо-западе Африки, вблизи реки Нигер. К концу первого тысячелетия нашей эры эта территория входила в состав государства Гана, влияние которого простиралось от верховьев Нигера до берегов Атлантики. Однако во 2-й половине XI века берберы санханджа захватили столицу Ганы. Как раз в это время, где-то между XI и XIII веками, пришли на нынешнее место жительства и догоны. Любопытно, что там, почти в центре Африки они проповедуют ислам! Ныне их около четырехсот тысяч человек. Если продолжить цитату из статьи А.П.Казанцева, то она коснется уже непосредственно египетских пирамид: "Чем объяснить, что массы пирамид. Хеопса, Хефрена и Микерина относятся друг к другу как массы планет Земля, Венера, Марс? Как объяснить, что высота пирамиды Хеопса ровно в миллиард раз меньше (чем бы ее не измерить!) среднегодового расстояния между Землей и Солнцем? Как могли древние египтяне, не обладая оптическими приборами, вычислить эти величины?" Гипотезу с догонами и пирамидами развивает С.Б.Проскуряков, старший сотрудник Института проблем надежности и долговечности машин АН Белоруссии: "Так вот, о результатах. Получается, что проектировщики и строители древних пирамид использовали при своих расчетах метрическую систему исчислений, появившуюся во Франции... в конце XVIII века!" - пишет он в одной заметке. "Так, оказалось, что сумма периметра основания и высоты равна одной миллиардной части расстояния, которое проходит свет за один час в вакууме. А площадь основания пирамиды Хеопса равна два "с" гектаров", - сообщает он в другом месте, ставя целью "информационный анализ" комплекса пирамид в Гизе, пирамиды Хеопса, полный просчет на ЭВМ. "Оптимальной для всех четырех сторон с учетом ранее существовавшей облицовки является величина 233,164 м, а высота, напомним, составляет 146,595 м. Так вот, эти двенадцать цифр согласно нашей модели вписаны внутрь обычного циферблата часов, образуя так называемый "египетский круг". С помощью этого двойного циферблата уже построено 40 диаграмм и дополнительно получено около 500 новых математических соотношений". Однако и здесь гипотеза встречает возражения, на этот раз доктора исторических наук из Института востоковедения в Петербурге Е.С.Богословского. В комментарии к статье "Кто построил пирамиды?" он замечает: "Автор данной гипотезы в качестве исходных данных использует цифры, которые были опубликованы в популярных справочниках, энциклопедиях. Но это - неточные данные. Нужные сведения содержатся в трудах Рикке, Борхардта, Лауэра, посвященных непосредственно обмеру пирамид. Возникает вопрос, можно ли построить точную модель, опираясь на неточные данные?" Посмотрим, что же из этого получится. "Например, так называемая "константа" пирамиды Хеопса, - считает автор модели, - по своему строению и числу знаков - довольно убедительная закодированная информация о строении... звездной системы Сириуса-альфы созвездия Большого Пса. Между прочим, собака входила в пантеон древних божеств и олицетворяла Анубиса". "Свидетельствуют не только цифры, отмечает он в другом месте. - Получилась диаграмма, где из случайных графических линий возникла фигура собаки, словно нанесенная компьютером! "Большой Пес"?" ПИРАМИДЫ И МЕТРИЧЕСКАЯ СИСТЕМА Можно согласитсья, что применение ЭВМ при расчетах параметров аргумент весьма весомый, точнее, эффектный. Эффектный, но не всегда эффективный, поскольку ЭВМ рассчитает все, что в нее ни заложишь, и верное и неверное, была бы верной программа. Проясним сначала вопрос с богом Анубисом и "Большим Псом". Древнеегипетский бог Анубис (Анупа) и жрец в маске, воплощавший этого бога в мистериях, имели голову шакала

(трупопоедателя) на человеческом туловище. Связь с "трупами" здесь была прямая: черный Анубис был "кладбищенским богом", сравнивавшим на весах'справедливости сердца умерших и "маат", кодекс поведения. Сопоставления с "Большим Псом" вряд ли основательны, хотя бы потому, что названия "Большой Пес" и "Малый Пес" дошли до нас из мифа о храбром охотнике Орионе, мифа древнегреческого. У египтян же была иная организация звезд в созвездия и иные названия созвездий: Лев, Крокодил, Бегемотица и другие. Большую Медведицу именовали "Тесло", а позже - "Бычья нога". Правда, Сириус, действительно, называли "собачьей" звездой. "Канис", но уже древние римляне. "Египтяне называли эту звезду сотим (лучезарная, блистательная. - А.А.) и считали ее звездой Изиды", - писал этнограф Д.Фрэзер в книге "Золотая ветвь". Ясно, что "владелец мертвых" Анабис и свет несущая Изида - несовместимы. Однако, судя по приведенным выше высказываниям, человечество лишь к XVIII веку возродило метрическую систему после... древних египтян. Опять-таки лишь после безвестных звездных собратьев человечество придумало и методы "линкоса", космической лингвистики. Заметка "Строители пирамид из созвездия Большого Пса?" (намечен выпуск одноименной книги) сообщает: "Какая же связь с пирамидой Хеопса и ее константой? Эта величина, на которую натыкаешься то и дело при расчетах, выражается числом 5132000. Поразительно, но именно таким образом наши современники пытаются передать "братьям по разуму" с помощью радиотелескопа информацию о Солнечной системе и месте Земли в ней. "Линкос" - космический язык землян - повторил тот же прием!" Что ж, нам ныне легко говорить "повторил", переворачивая причину и следствие, особенно в изложении событий. Но, по гипотезе, хочет она того или нет, получается, что если бесхитростным догонам предполагаемые "сириусяне" запросто все рассказали о Сириусе, то с египтянами почему-то поосторожничали и ту же информацию изложили им уже в виде "константы" пирамиды Хеопса. "Вот как это может выглядеть на модели, предложенной нам в "константе": цифра 5 означает пятеричность системы, цифра I - главенствующее положение Сириуса-А, цифры 3 и 2 - наличие у третьего компонента (Сириус-С) двух спутников. Таким образом, "прогноз" древних догонов уточняется уже сегодня". Действительно, "прогноз" красив, но, увы, не доказан, поскольку, как было показано выше, Сириус не представляет собой тройную систему. Далее скажем про "круглые" числа. Красивый "миллиард" единиц от Земли до Солнца выражает "что-то" лишь в нашей, десятичной системе счисления, произошедшей от "пальцевого" счета. Будь у нас 8 или 12 пальцев вместо десяти, мы бы привыкли считать и в 8-ричной и в 12-ричной системах, как на древнерусском базаре - дюжинами. Миллионы и миллиарды, однако, уже не играли бы роли "круглых" чисел. Затем, в эпоху Хеопса не мог появиться "наш" метр. Египтяне, как показано, считали единицами локоть, ладонь, палец. К тому же метрическая система отнюдь не универсальна, дорогу себе она пробила с трудом, а в США и в Англии пробивает ее до сих пор. Знаменитый философ Г.Спенсер написал даже брошюру "Против метрической системы". Метр стал единицей общепринятой почти случайно. Просто, стремясь уйти от старого, 18 жерминаля III года Французской Республики (то есть 7 апреля 1795 года) французский конвент законодательным актом по докладу гражданина Клода Антуана Приера объявил новую единицу длины "метр", одну сорокамиллионную часть земной окружности, измеренной по парижскому меридиану, от полюса до полюса. Элементов случайности здесь, как видим, более чем достаточно: могли и не предложить, и нс принять, и не по парижскому меридиану, и не окружность (а, скажем, радиус) и так далее. Однако, если не вспоминать историю создания единицы длины и того факта, что метр кратен длине земной окружности, то можно дойти и до того, что методом "от обратного" сделать открытие, обнаружив, что метр - оказывается, ровно одна сорокамиллионная доля земной окружности. Поскольку же земная окружность сопряжена с радиусом и с прочими общепланетными геометрическими параметрами, а земные параметры, взятые за единицу, как правило, выражают и параметры других планет Солнечной системы,

то можно вообще сделать сенсационные открытия, например, что Солнечная система - искусственная. Что же касается использования "метрической системы" египтянами, то при измерении многих древнеегипетских памятников довольно нетрудно получить полную иллюзию употребления метрической системы. Происходит это, в частности, благодаря египетской системе счета, например, с разложением дробей, о чем уже говорилось, типа 1/2 + 1/4 +1/8 и так далее. Современный 1 метр почти равен сумме 2 египетских локтей и 1 ладони (2:1). Сумма их равна (0,466 м х 2) + (0,0655 м х 1), то есть 0,9985 м. Так как 1 локоть равен 7 ладоням, то и 1 м можно выразить как 15 ладоней: 0,0655 м х 15 = 0,9975 м. Ошибка здесь всего 1,5-2,5 мм. Поэтому все те измерения древнеегипетских архитектурных памятников, которые кратны 15 ладоням, или отвечают отношению количества локтей и ладоней, как 2:1, покажутся нам выраженными "метрически". Всего лишь покажутся - подчеркнем особо. Теперь же кратко разберем еще одно, давно упомянутое утверждение о том, что массы трех пирамид в Гизе относятся как массы трех планет. Напомним, для планет в земных массах имеем: Венера - 0,815; Земля - 1,000; Марс 0,108. У пирамид в Гизе отношение масс (читай - объемов) таково: п.Хефрена - 0,835; П.Хеопса - 1,000; п.Микерина - 0,0915. Да, отношения близки, но этого одного маловато. Чтобы возникла "жесткая", а значит, доказательная система отношений, нужно нс только количественное, но и структурное сходство. В любой пирамиде есть высота, апофема и так далее. Сравнивая эти измерения с характеристиками планет, атомов элементарных частиц и тому подобного, можно получить, что угодно. Можно было взять не массы. Можно было взять Меркурий, например, так как, скажем, отношения высот у пирамид 0,45 : 0,94 : 1, а отношения экваториальных радиусов Меркурия, Венеры, Земли равны 0,38 : 0,97 : 1. Если высота пирамиды Хеопса выражает расстояние до солнца, то высота пирамиды Микерина ("Марса") слишком мала. Последовательность расположения объектов нарушена: в Солнечной системе по порядку Венера, Земля, Марс. В ряду пирамид-планет иначе: Хеопс - "Земля", Хефрен - "Венера", Микерин - "Марс". Строили к тому же фараоны индивидуально, каждый для себя, в "меру сил". Далее, если следовать логике гипотезы, то мелкие пирамидки рядышком с большими должны выражать спутники. Но их количество нигде не совпадает с количеством спутников возле Земли и Марса. И так далее. Впрочем, даже если бы цари IV династии и вздумали увековечить себя в виде "комплекса пирамид", то и в этом нет ничего "инопланетного". Заметим попутно, что Великая Китайская Стена - "козырь" не хуже. Согласно китайским исследователям из Чанчуня, ее длина равна 6450 км, то есть это "почти" равно радиусу Земли. Что же - и тут "пришельцы"? ДОГОНЫ И ГИПОТЕЗЫ Итак, если пирамиды являются "зашифрованным посланием" сириусян, которые, однако, все то же изложили догонам "открытым текстом", встает задача проверки подлинности некоторых мифов догонов и тем более их астрономической трактовки. Попробуем, насколько это доступно, разобраться в данном вопросе. На своеобразные представления догонов об астрономии, в частности, о Сириусе, обратили внимание французские этнографы М.Гриоль и Ж.Дитерлен, изучавшие культуру догонов с 1931 по 1956 год. Допущенный Советом патриархов к тайному знанию, М.Гриоль сообщил о Сириусе, в частности, следующее. У догонов эта звезда считалась тройной. Главная звезда именовалась "Сиги толо", и к тайному знанию были приобщены лишь члены Ава, общества масок, знающие особый язык, "язык Сиги" (сиги со). Догоны считали, что рядом с "Сиги толо" расположены ее спутники "По толо" и "Эмме йа толо". Словом "толо" обозначались звезды, планеты были "толо таназе", звезды, которые движутся. Догоны не знали о существовании Меркурия, Урана, Нептуна, Плутона. Возле Юпитера ("Дана толо") они камушками изобразили четыре спутника. Возле Сатурна ("Йалу уло толо") изобразили кольцо. Оли знали и Марс ("Йапуну

толо"), но - без спутников, знали и Венеру ("Толо йазу"). С точки зрения догонов , звезды удалены от Земли, поблизости лишь Солнце. Луна ("Ие пилу") вращается вокруг Земли, она "сухая и мертвая". Важно отметить, что догоны черпали свои познания, наблюдая за планетами с земли. Они, например, говорили: "Юпитер следует за Венерой, медленно вращаясь вокруг Солнца", то есть речь идет лишь о "видимом движении" планет, но не о знании системы планет вокруг Солнца. В мифах, не касающихся астрономии, все относительно просто. Присутствует типичная наивная диалектика, натурфилософская идея о первоэлементах, однако привычным для нас "четырем стихиям" (Воде, Огню, Воздуху, Земле) у догонов соответствуют четыре их племени и четыре первопредка, "свидетеля" ("Серу"): Амма Серу, Бину Серу, Лэбэ Серу и Дионгу Серу - старшина, жрец, правитель и знахарь. Заметим, это нам очень важно, что некоторые мифы догонов и даже отдельные названия напоминают древнеегипетские. Так, у догоиов есть миф о боге Амме, создавшем Солнце, Луну и звезды так, как горшечник изготавливает сосуды. Когда Амме, помяв в руке комок глины, швырнул его в пространство, комок раздулся и превратился в Землю. Возможный аналог в Египте - бог Аммон, да и сам миф очень -напоминает древнеегипетский, где бог дождей Хнум слепил мир из нильской глины на гончарном круге. Во время же сотворения мира бог Амме принес в жертву богу неба бога воды Номмо, и догоны веруют, что бог Номмо пребывает в любой воде, он сам - вода. Сразу можно напомнить, что в Древнем Египте орошаемые участки именовались "номами", а правители таких участков - "номархами". Есть и другие совпадения. В 1985 году журнал "Техника - молодежи" провел интервью с аспирантом Института языкознания АН СССР, догоном по национальности, Кунгарма Кодио. Мнение его об источнике знаний довольно интересно. "Я не думаю, заметил К. Кодио, - что истоки "ясного слова" следует искать в космосе. В давние времена наши предки могли наблюдать небесные светила через инструменты, унаследованные от древних цивилизаций Северной Африки. В том же Египте корпорация жрецов знала и умела немало такого, что она скрывала и от народа, и от властей... Еще проще предположить, что после египтян сохранились не инструменты, а сами знания. Жрецы, тысячелетиями наблюдавшие за небом, могли постичь многие его тайны; гибель жреческой корпорации необязательно означала исчезновение этих знаний". Подчеркнем, в наблюдениях за Сириусом, самой яркой звездой нашего неба, которая не могла не привлечь внимания, были заинтересованы отнюдь не догоны на своем богом забытом плато, а именно древние египтяне. Они праздником встречали восход звезды Сотис (Сопт), знаменовавшей разлив Нила, снятие плотин, открытие каналов в поля (6-16 августа - в Каире). "Сотис великая блистает на небе и Нил выходит из берегов своих" - звучит всемирно известная надпись с храма богини Хатор (Изиды) в Дендере. Нил приносил воду, рыбу, плодородный ил, а значит, и хлеб, жизнь. Будущий урожай и восход Сириуса были неотделимы. Очевидно, поэтому, рассуждая методом "Бритвы Оккама", то есть методом наиболее вероятных событий, следует сделать выбор: видимо, не залетные сириусяне учили догонов и египтян (событие с малой вероятностью) и не догоны научили высокоразвитых египтян (хотя это более допустимо), но именно некие эзотерические, то есть тайные, скрытные, знания жрецов Древнего Египта просочились к древним догонам. Возможно, какую-то роль сыграло наличие на территории Мали алмазов, высоко ценимых во все века. О НАБЛЮДЕНИЯХ СИРИУСА Коль скоро египетские пирамиды представляют как "ключ" к далекой звездной системе Сириуса, необходимо окончательно разобраться - могли бы те же самые сведения быть получены на Земле, тем более что гипотеза "зашифрованного послания" (в виде пирамид) не уделяет этому ни строчки.

В официальной науке двойная система Сириуса была предсказана Ф.В.Бесселем в 1844 году, когда было вычислено, что время обращения спутника Сириуса должно быть равно примерно 50 годам. В 1862 году американец А.Кларк увидел этот спутник. Он оказался "не слабый", 7-й звездной величины, но заметить его мешала яркость Сириуса А. Простым глазом увидеть спутник, мягко говоря, сложновато. Однако же есть настораживающие моменты. Изучая систему Сириуса, астроном Д.Я.Мартынов пришел к выводу, что Сириус В в одно из первых столетий нашей эры взорвался как сверхновая звезда. До момента же взрыва Сириус В был красным гигантом, что обусловливало цвет всей системы Сириуса. После взрыва Сириус В превратился в белый карлик с радиусом в 40 раз меньшим, чем у Солнца, с массой, примерно равной солнечной, но с плотностью, превосходящей солнечную в 6,4 х 10,4 раза. Взрывы подобного рода, хотя и редко, но с Земли наблюдаются. Так, в ряде китайских хроник рассказывается о появлении в июле 1054 года "звезды-гостьи", превосходящей по яркости Венеру, которая через несколько месяцев погасла. Любопытно, но если доверять данным М.Гриоля и Ж.Дитерлен, то какие-то предки догонов наблюдали взрыв Сириуса В (подчеркнем, опять же с Земли). Члены Ава, тайного общества масок (олубару) рассказали, что "вскоре после появления людей на Земле" спутник Сириуса, звезда "По толо", внезапно вспыхнул, затем начал тускнеть и через 240 лет стал совершенно невидим. Из европейских или восточных источников об этом событии, однако, ничего не известно. Поэтому отметим, что есть, как минимум, пять составляющих, способных оказать существенное влияние на наблюдение: состояние наблюдателя, объекта наблюдения, среды и места наблюдения, расстояния, прибора. 1. Наблюдатель. Известная разрешающая способность -человеческого глаза в среднем составляет одну угловую минуту, теоретический (дифракционный) предел для глаза, видимо, около 12 угловых секунд. Некоторые люди могут приближаться к этому пределу. Так, мать Кеплера видела фазы Венеры, где максимальный угловой размер 25-30 угловых секунд. Нынешнее же угловое расстояние спутника Сириуса от главной звезды - около 7,6 секунды дуги. В то же время известно, что после специальной подготовки (физической, психической, химической) человек способен видеть несколько "острее". Например, судя по китайским хроникам, спутник Юпитера, Ганимед, был открыт без всякого телескопа (как у Галилея), невооруженным глазом более чем 2000 лет назад, в 364 году до нашей эры. 2. Среда и место наблюдения. Отнюдь не все участки нашей планеты удобны для наблюдения, они далеко не равноценны. Скажем, созвездия зодиака, по которым ежедневно проходит Солнце (эклиптика), удобнее наблюдать на экваторе. "Быть может, отсюда и возникла легенда, будто эфиопы, обитатели экваториального пояса, изобрели астрономию?" - писал в 1881 году французский исследователь Буше-Леклерк. Заметим, что в горах, где воздух чист и разрежен, местное нагревание или охлаждение окружающих предметов способно дать легкий "линзовый эффект" приближения дальнего объекта, облегчая наблюдение. 3. Состояние объекта, здесь - Сириуса. Взаимообращение Сириуса А и Сириуса В вызывает изменения в наблюдаемом с Земли свечении. Теоретически, если считать наиярчайший Сириус "пупом мира" и постоянно за ним наблюдать, такие изменения можно заметить. Изменение блеска Сириуса, например за XIXXX векв, разбиралось некоторыми авторами (скажем, в статье А.Архипова "Наблюдали ли догоны Сириус?"). Сириус все же, видимо, менял и цвет. Согласно Горацию, Сенеке, Птолемею Сириус называли "Красной звездой", Рубиолой, еще в 577 году. Древние римляне, даже принося ему в жертву собак, следили, чтобы те были с рыжей шерстью. Ныне же Сириус - звезда класса "А" (белые звезды), самая яркая звезда нашего неба. 4. Способ наблюдения. Исследования истории науки постоянно сдвигают даты тех или иных открытий. Так, еще в 1267 году Роджер Бэкон высказал мысль, что стеклянные сегменты шара могут помочь людям со слабым зрением. При этом он ссылался на арабского астронома Ибналь-Хайтама. В Констанцском соборе сохранилась каменная фигура Гиппократа (ок.460-377 гг. до нашей эры) 1270 года, держащего в левой руке стекло для чтения. Есть также

указания, что в значительно более давние времена богатые люди применяли для увеличения отшлифованные драгоценные камни. Могли использоваться не только линзы, но, видимо, и зеркала. "Не так давно на весьма представительном научном собрании французский исследователь Арнольд Лебеф сделал сообщение о сенсационной находке зарубежных археологов, - указал кандидат физико-математических наук Э.И.Кучеренко в 1989 году. - Ими были найдены остатки древнего телескопа-рефлектора с диаметром зеркала 60 см. Изготовленное из меди, идеально отполированное и посеребренное, оно заставило ученых поволноваться. Время изготовления - V век до нашей эры! Можно ли в это поверить? Лебеф, исследуя источники той эпохи, нашел-таки у одного автора примерно такие строки (цитирую по памяти): "Теперь с Луною общаюсь я по-свойски - беру на дно зеркала и разглядываю все подробности лунного ландшафта..." Однако, оказывается, и стеклянные телескопы не обязательны. Значительное увеличение дает обычная камера-обскура, прообраз нынешнего фотоаппарата. В применении к звездам ее описал в 1589 году И.Б.Порта в книге "Магия натуралис". Изображения двух звезд, не различимых простым глазом, в камере-обскуре значительно раздвигаются. От чечевичного стекла (линзы) действие камеры улучшалось еще более. Наблюдение увеличенного изображения осуществимо и с помощью жидкостного зеркала, как в опытах американского физика Р.Вуда в 1908 году на вращающемся сосуде с ртутью. Хорошие увеличения и фотографии были получены кандидатом физико-математических наук В.П.Васильевым на воде. В статье "Второе рождение гидрооптики" он писал: "Действительно, представим себе, что в центре пещеры находится водоем, а над этим водоемом в своде пещеры проделано отверстие. Вода, втекающая в водоем, кружится в медленном водовороте... С помощью такого телескопа вблизи экватора можно и без плоского зеркала видеть солнечные пятна, наблюдать Луну, как объемное тело сферической формы... различать двойные звезды и спутники Солнечной системы. Так не такому ли телескопу (а не мифическим пришельцам на летающих тарелках) древние были обязаны своими астрономическими познаниями, глубина и точность которых до сих пор ставит в тупик многих историков науки?" 5. Расстояние. Однако вышесказанное - еще не все. Со времен Древнего Египта Сириус сместился почти на 1,5 лунного диска. Разбегаются и другие звезды. Так, в период Раннего Царства (XXXI-XXIX века до нашей эры) Большая Медведица была с прямой ручкой ковша. Это можно рассчитать, но можно и видеть ее изображение на одной из пирамид. Однако Сириус задает и другие "загадки": согласно одним авторам, он приближается, согласно другим - удаляется. По Б.А.Воронцову-Вельяминову (1952 г.), он "приближается к Солнцу на 8 км за каждую секунду", по другим источникам скорость приближения 16 км/с, 11 км/с и так далее. Может быть, так оно и есть, и мы нарочно не даем точного ответа, но почему-то хочется доверять Камиллу Фламмариону, пользовавшемуся данными английского астронома Рюггинса, всю жизнь занимавшегося движением звезд: "Сириус имеет годовое телескопическое перемещение, которое равняется дуге в 1"33, это значит, что Сириус в течение года перемещается на 248 миллионов лье перпендикулярно к лучу зрения: в то же время эта звезда удаляется от нас со скоростью 35 километров в секунду, что за один год составляет 268 миллионов лье". Интересно, что даже схема движения Сириуса в параллелограмме скоростей по К.фламмариону прямо противоположна, например, схеме, представленной в современном учебном пособии "Астрофизика". Кому же верить? Кстати, согласно В.А-Варсанофьевой: "Сириус удаляется от нас со скоростью 46 км в секунду" (1945 г.). Поэтому, если ради интереса взять, что Сириус все же удаляется (а находится он на расстоянии 83 х 10 км), то несложный подсчет даст удаление его за 5000 лет, со времен Древнего Египта: 60 сек х 60 мин х 24 ч х 365 дней х 5000 лет х 46 км/с = 7253280000000. Колоссальное число! Для сравнения Луна - на расстоянии "всего лишь" 380000 км от Земли. И поэтому Сипиус, быть может, удалился на 7,2 х 10 км, то есть почти на световой год, равный 9,46 х 10 км (0,307 парсека).

Тогда для его наблюдения и не нужно было оптических приборов... ТАИНСТВЕННЫЕ СИЛЫ В ПИРАМИДЕ Мы немного отклонились от основной темы, анализируя гипотезу о Сириусе, где пирамида Хеопса играла как бы роль "зашифрованного послания" со сведениями о системе Сириуса. "Фразами" в этом послании предполагались некие геометрические соотношения. Однако если с математическим смыслом пирамид есть хоть какая-то возможность разобраться, то с физическим смыслом (если он есть) несколько сложнее. Многие просто упорно не желают признавать, что пирамиды - простые гробницы, без всяких "секретов". В пирамидах, как помним, видели и "житницы Иосифа", и гигантские кладохранительницы, и обсерватории, и "метки пришельцев", и так далее. Не так давно Паулу-Гильерме Дьеса-Леал (Португалия) предположил, что пирамиды служили для спасения людей в периоды наводнения. Гипотеза была бы хороша, если не вспомнить, что пирамиды когда-то были облицованы великолепно отшлифованными плитами. К тому же в древнеегипетских источниках начисто отсутствуют легенды о Всемирном Потопе, поскольку разливы Нила в Египте ежегодны. Впрочем, идея португальца не нова, мнение о потопе высказывалось еще добрую тысячу лет назад. В книге "Тысячи и многое иное" астроном аль-Балхи писал: "Муд^ рые мужи перед потопом, предсказывавшие кару небес водой или огнем, вследствие которой будет уничтожено все живое, построили в Верхнем Египте на вершинах гор множество пирамид из камня, дабы найти в них спасение от грозящей катастрофы". "Как полагаем мы с куйбышевским ученым Владимиром Ивановичем Авинским, пирамиды - искусственные глушители землетрясений. Еще одна дерзкая гипотеза," - заметил исследователь пирамид С.Б.Проскуряков, сотрудник Института проблем надежности и долговечности машин АН Белорусии. Что ж, любители токарного дела и впрямь могут найти отдаленное сходство пирамиды Хеопса с виброгасителем, ставящимся на резец (скажем, виброгаситель Д.И.Рыжкова). Во всяком случае, Гренландия и Антарктида, "придавленные" ледяными шапками, и впрямь являются районами малосейсмичньши. Правда, скорее, от холода... Некоторые данные о физических свойствах пирамид читатель мог почерпнуть однажды из телевизионного альманаха "Вокруг света", где был показан фильм "Проклятие фараонов". В той же передаче было и интервью с журналистом Н.К.Бондровским о гипотезе строителя А.А.Васильева относительно новых ходов в пирамиде Хеопса. В фильме коснулись высокой смертности исследователей египетских пирамид ("месть фараонов") и гробницы польского короля Казимира, объяснив ее вдыханием спор грибка-плесени аспергиллюс флавус, прораставшего на мумиях. Показали опыты К.Шлейхера (Вашингтон) с мумифицирующимися под пирамидками кусочками мяса и опыты профессора Айхмайера (Мюнхен) с самозаточкой лезвий безопасных бритв. После фильма Н.К.Бондровский попутно упомянул о предполагаемом "святилище бога Тота", входы в которое закрыты, возможно, именно пирамидами, где, по описаниям Шехерезады, есть "стекло, которое гнется", "металл, который не ржавеет", "кремневые книги" и прочие чудеса, в которых можно увидеть и возможные следы "палеовизита" или что-нибудь подобное. Трудно гадать, есть ли "святилище Тота" на самом деле, однако следует указать, что аль-Масуди перечисляет те же чудеса, но в несколько ином контексте, утверждая, что в "западной" пирамиде, то есть, вероятно, пирамиде Хефрена, находятся "тридцать помещений для священных символов и талисманов из сапфира, для оружия из нержавеющего металла и предметов из гибкого небьющегося стекла". Заметим попутно, что термин "гибкое стекло" может быть и ошибочным переводом, поскольку египтяне называли стекло "растекающийся камень". Все эти чудеса охраняются духами и всевозможными таинственными силами. В попытках "контакта" с этими духами и силами к пирамидам регулярно съезжаются представители всевозможных сект и мистических направлений. Они проповедуют, молятся, медитируют ("отрешаются") у подножия и на вершине пирамид, спиритически вызывают "души" усопших фараонов, телепатически "общаются" с богом Тотом и богиней Изидой, утверждают, что вблизи пирамид они улавливают сигналы космических цивилизаций.

В одной из многочисленных заметок о пирамидах журналист З.Налбандян рассказывал как-то о новозеландском бизнесмене, забросившем все дела и приехавшем в Египет. Бизнесмен по ночам ходил вокруг пирамиды с протянутыми к ней руками и утверждал, что беседует с духом самого Хеопса. П.В.Перминов в книге "Улыбка сфинкса" в главе "Чертовщина вокруг пирамид" описал коленопреклоненную толпу в экстравагантных одеждах - членов организации "Поднимающаяся Атланта": "В стороне от основной группы "Атлантов" стоит средних лет женщина с глубоко запавшими глазами религиозной фанатички. Одетая во вполне современные розовые брючки и легкую белую рубашку, она, как в трансе, смотрит на вершину пирамиды Хеопса.

Эта женщина считает себя земным воплощением древнеегипетской богини Исиды, супруги Осириса - богини плодородия у древних египтян. У ее ног стенает и рыдает другая женщина, твердо убежденная в том, что плач у ног Исиды принесет ей духовное очищение..." Впрочем, нетрудно понять трепет отдельных людей, особенно с художественным типом мышления, при виде много лет боготворимого и непостижимого чуда. Писатель Андрей Белый, например, утверждал, что, когда он поднялся на пирамиду Хеопса, то вдруг почувствовал, как из него изошла вверх волна, охватившая весь Космос. "Я был во всем разлит, я был весь знак Зодиака... чувствовал себя мякотью персика, обволакивающего косточку своего тела...", - писал он. "Отовсюду взоры мои были привлечены, как магнитом, пирамидами...", - отмечал и русский путешественник Авраам Норов. "Посвящаемый... должен погрузиться в глубокий сон... и пребывать в нем три дня и три ночи; за это время его духовное "Я" начинало ощущать, что общается с богами", - писала Е.П.Блаватская, указывая, что посвящаемого "клали в саркофаг в Царской камере" и переносили ко входу в Великую пирамиду, чтобы "в определенный час лучи солнца обильно освещали его лицо", и он пробуждался в экстазе, "дабы принять посвящение от Осириса и Тота, бога Мудрости..." Видимо, с целью "посвятиться" и выявить "магические силы", англичанин Пол Брэнтон скоротал ночь в пирамиде Хеопса. Наутро сотрудники Египетской службы древностей извлекли его в полубессознательном состоянии, с психическим расстройством. По его словам, мысли его начали путаться, и он потерял сознание от ужаса. Причиной, можно полагать, было что угодно, но в принципе подобное состояние отнюдь не новость для спелеологов, моряков, космонавтов, то есть людей, оказавшихся в одиночестве и внезапно осознавших его. Во всяком случае известные автомобильные путешественники И.Ганзелка и М.Зикмунд переночевали на вершине пирамиды Хеопса и остались вполне довольны. Правда, их было двое. В период 1965-1968 годов американский физик, доктор Луис Альварес попытался с помощью аппаратуры выяснить внутреннее строение Великой пирамиды. Однако первоначально его ждала неудача, которую кое-кто стал объяснять наличием сильного магнитного (или вообще неизвестного науке) поля, якобы окружающего пирамиду Хеопса. В интервью лондонской газете "Тайме" египетский физик Айн-Щамского университета Гонейд сказал; "На наши результаты повлияла либо существенная ошибка, вкравшаяся в геометрию пирамиды, либо же тайна, которую мы не в состоянии объяснить. Называйте ее как хотите - оккультизм, проклятие фараонов, волшебство или магия". Впрочем, к 1974 году удачная съемка была произведена, выяснилось, что неизвестных помещений в пирамиде Хеопса уже нет. Но исследования 80-х годов дали вновь некоторые надежды любителям кладов и сенсаций, были обнаружены некие ходы, забитые песком, который даже посчитали "радиоактивным". Силовое поле пирамид опасно! Масла в огонь подливали слухи, что некоторым туристам (в свое время еще Наполеону) делалось дурно в пирамиде. Однако даже без всяких причин в пыльном душном коридоре хоть кому-нибудь из миллионов туристов даже наверняка должно стать плохо - простая статистика. Поэтому факт гибели в 1942 году исследователя Георга Вайснера буквально в пирамиде не должен особо "радовать" любителей сенсаций.

Фотография, показанная в фильме "Проклятие фараонов", убеждает: у Вайснера были все шансы скончаться и ранее от инфаркта или от апоплексического удара (кровоизлияния в мозг). Об этом говорят и возраст, и бычья шея, туго затянутая воротничком, и вздутые щеки, и багровое лицо, и здоровенная трубка в зубах (полный "джентльменский набор" кардиологической группы риска). Дополнительный толчок моде на пирамиды придала и одна первоапрельская "утка" математика Мартина Гарднера. Если раньше заявлялось, что египетские жрецы пирамидами концентрировали силовые поля Земли ("теллурические силы"), усиливали собственное "биополе", повергая верующих в экстаз, исцеляя больных, творя разнообразные чудеса, то теперь появились пирамидальные палатки - от стресса, колпаки-пирамидки - против закисания молока, от облысения и зубной боли и тому подобное. Мартин Гарднер попытался было обратить "утку" в шутку, но шутка уже вышла из-под контроля. ПИРАМИДЫ И БРИТВЫ Конкретная материализованная пирамида может иметь самые разнообразные физические свойства, но крайне сомнительно, чтобы древние египтяне знали о них все, что мы открываем только сейчас. К тому же пирамида пирамиде рознь. Можно различать, как минимум, четыре вида пирамид: сплошные пирамиды, полые пирамиды, каркасные пирамиды (например, типа И.Милева, см.далее); наконец, собственно пирамида Хеопса, с ее реально существующими свойствами. Пирамиду Хеопса рассматривают, например, как некий рефлектор или концентратор электромагнитного микроволнового фона или вообще концентратор какого-то фона "еще неведомого". Простор для фантазии здесь большой: можно брать и энергию человека, и Космоса, и Земли, и Солнца, и энергию некоего искусственного тела в недрах пирамиды (типа "летающей тарелки") и тому подобное. То ли пирамида концентрирует космическую энергию, то ли рассеивает энергию "теллурическую", земную, то ли наоборот, неясно. Кому какая гипотеза нравится. Грани пирамиды можно рассматривать как своеобразный "уголковый отражатель", зеркало. Однако плоское зеркало не создает сфокусированного пучка энергии, плоское зеркало лишь меняет направление распространения волны без изменения ее вида. Поэтому, если, скажем, в качестве модели сплошной пирамиды взять треугольные стеклянные призмы, то, прослеживая особенности преломления и отражения лучей, станет ясна несовместимость желаемого и действительного. В частности, сразу станет очевидной не возможность той красивой картинки, что была представлена в фильме "Проклятие фараонов": некие лучи концентрируются на камере фараона, лежащей сбоку. Но такого попросту быть не может: симметрия пирамиды дала бы симметрию отражений, лучи должны сходиться где-то в центре, если вообще будут сходиться, а не идти параллельно. Тем не менее специально для энтузиастов пирамидологии можно сравнить пирамиду Хеопса с простейшим четырехгранным СВЧ-облучателем, применяемым, например, в технике и медицине. "Наиболее совершенными в настоящее время считаются рупорные и волноводные облучатели с внутренней гофрированной поверхностью", говорится в одном из последних пособий по антеннам и устройствам СВЧ. Поэтому объективности ради уточним, что пирамида Хеопса как раз представляет собой такую "гофрированную" структуру: в ней 203 ступени, которые можно условно принять как "гофр". Ступени эти - от 151 см в основании (в египетских мерах: 20 ладоней + 10 пальцев) до 57 см на вершине (примерно 8 ладоней + 4 пальца), шаг "гофра" меняется. Диаграмма же направленности электромагнитного поля гофрированного рупора СВЧ представляет в буквальном смысле слова "шишка на ровном месте", то есть как раз устроила бы пирамидологов. Однако надо помнить, что египтяне преследовали чисто строительные цели и вряд ли учитывали возможные побочные физические эффекты гигантского "рупора". Заметим, что применительно, скажем, к полой пирамидке было бы любопытно рассмотреть, например, и "эффект полых форм" В.С.Гребенникова, наблюдаемый для конусов и воронок.

Возможно, такая "диаграмма направленности" пластиковой пирамидки и играет определенную роль в показанных в фильме "Проклятие фараонов" экспериментах профессора Айхмайера (Мюнхен) с самозаточкой безопасных бритвенных лезвий. Как утверждает пресса, эффект этот впервые обнаружил радиоинженер Карел Дрбал (Чехословакия). Он оставил в пирамиде старое бритвенное лезвие - через некоторое время оно вновь стало острым. Дрбал получил патент на создание "Хеопсовского затачивателя бритвенных лезвий". В США даже образовалось "Тот пирамиде компани", пустившаяся в бизнес с именем бога Тота. Впрочем, действительно ли была история с пирамидой Хеопса или придумалась для рекламы ранее сделанного изобретения, сказать трудно. Утверждают, однако, что с маленькими полыми пирамидками эффект столь силен, что бритву используют до 200 раз. Но вот возникает ли эффект в самой пирамиде Хеопса, никто не проверял. В фильме "Проклятие фараонов" сравнивались две половинки одного и того же безопасного бритвенного лезвия, где одна половинка побывала какое-то время в полой пирамидке на подставке (на "уровне фараона"). На парных снимках действительно были заметны некоторые отличия, своеобразная "слоистость" металла у лезвия из пирамиды. Одна из версий, объясняющая эффект самозатачивания, связана со своеобразной "воздушной гальванопластикой", то есть бритвы затачивались за счет возвращения (отражения) стенками пирамиды диффундирующих в воздух атомов железа. Если, например, понюхать железный предмет, почувствуешь, он пахнет "железом". Но запах - это уже молекулы в воздухе. Другой пример ртуть. Налитая в стакан, она стоит, внешне вполне безобидно, но снимок в ультрафиолете выявляет черные клубы ртутных испарений. Металлы "парят". Тогда, работая в режиме "автоконцентрата" (без специального источника энергии), пирамидка может отражать атомы железа, молекулы воздуха, электроны. На выступах лезвия частицы удерживаются слабо и "срываются" вновь, но, попав во впадину, задерживаются, что и может привести к постепенному выравниванию кромки лезвия. Возможно, играют роль и микротоки в районе заострений вследствие тепловых перепадов, обусловленных формой бритвы. Во всяком случае, физик Г.Фленнеган (штат Массачусетс, США) предположил, что пирамиды являются "наиболее эффективным резонатором поляризованных случайным образом микроволн". Важен и факт сходства форм пирамид и октаэдрической структуры кристаллов магнетита, считает автор книги "Древняя магия в пирамидах" англичанин К.Джонсон. Тонкие лезвия вообще вещь чувствительная. Скажем, ножи для резки табака с маркой стали 85Х15МФСНТ держатся в работе свыше часа и не тупеют. Зато сталь 9Х1 получает зазубрины уже через 15-20 минут - сказывается агрессивная среда: яблочная кислота, щавелевая и прочее. Впрочем, сделав тонкие лезвия из обычной углеродистой стали ШХ15 и из нержавеющей 65Х13, мы получим похожий эффект просто на воздухе. Кромка лезвия из обычной стали за счет атаки кислородом воздуха зазубривается через 15 минут. Поэтому можно предположить уже вторую версию самозатачивания - "съедание" кислородом воздуха в первую очередь именно выступов бритвенного лезвия. В итоге кромка слегка выравнивается, заостряется. Таким образом, в первой версии выравнивание происходит за счет "заполнения ямок, во второй - за счет "съедания выступов". Есть и еще версии. Например, в статье "...Как бритва" в 1982 году А.Б.Герчиков пишет: "Некоторые стали изменяют со временем свой фазовый состав, стареют. Это также может вызвать разгибание зубчиков, возвращение их на прежнее место. Загадочные случаи самозаточки бритв, которые пытаются связать с какими-то фантастическими силами, вполне могут быть объяснены хорошо известными процессами, наподобие старения металла". Речь идет вот о каких "зубчиках": в микрообъемах даже закаленная сталь ведет себя как пластичная. При заточке твердая сталь "течет", наволакиваясь на кромку бритвенного лезвия, и так как сразу с двух сторон, на кромке возникают два пилообразных заусенца. Возникает почти полная аналогия с хорошо разведенной плотницкой пилой с "двумя" рядами зубьев: одни - справа (или вправо), другие - слева (или влево). При правке лезвия заусенцы-зубчики упорядочиваются, но при бритье отгибаются, разупорядочиваются, нужна новая правка. "Разумеется, уточняет автор, - самозатачивание возможно только в микрообъемах, а если у бритвы выкрошился кусок лезвия, то пиши пропало..."

ПИРАМИДЫ И БИОЛОКАЦИЯ С некоторых пор недоказанные "чудесные свойства" пирамиды Хеопса стали вдруг приниматься как само собою разумеющиеся. Например, в журнале "Болгария" за 1988 год появилась статья о пирамидах под названием "Все еще невозможно объяснить, но такое явление существует (история о "промышленном экстрасенсе")". Статья рассказывала об экспериментальном конструкторском бюро "Магнитрон" в Бургасе (Болгария) и радиоэстезисте (биолокаторщике) И.Милеве. "Воспользовавшись принципом пирамид Хеопса, - говорилось в статье, Иван Милев изобрел быстро и легко монтируемое устройство для нейтрализации более мощного излучения, как в случае обширной геопатической зоны в Бургасе. Причем тут, спросите вы, пирамиды Хеопса? Дело в том, что египтяне хорошо знали закон излучения форм, когда строили свои пирамиды. Ныне уже никто не сомневается в благоприятном влиянии пирамидальной формы на мумифицирование и консервирование органической субстанции. Иными словами, пирамидальная конфигурация может успешно использоваться для нейтрализации радиоактивного излучения (!? - А.А.) и ослабления вредного воздействия излучения геобиологической сети". Экспериментальное нейтрализующее устройство было установлено в Бургасе, за его действием ведется наблюдение. В Румынии подобная пирамида из стекла и бетона была поставлена для очистки сточных вод. В Польше подобные пирамиды установили на картофельном поле, считая, что они устраняют неблагоприятные излучения л повышают урожай картофеля. Итак, что же предполагается нейтрализовать? Если верить на слово, то нейтрализуется земное излучение (точнее пока никто не высказывается). Согласно практике биолокации поверхность Земли как бы разграфлена некоей "сеткой" на клетки квадратной, ромбической, треугольной и прочих форм разного размера у разных авторов. Сетка именуется сетью Хартмана, сеткой Карри (Курри, Кари), решеткой Пэры, Виттмана и т.д. Считается, что это "силовой каркас" поверхности Земли. Полагают, что участки сетки физически различаются, что проявляется в биологических реакциях людей: есть "здоровые" и "больные" участки. Разницу влияний связывают с "теллурической радиацией" ("теллус" по-латыни - земля), некими земными излучениями, создающими геонормальные и геопатические зоны. "Геопатогенная зона (гео - "земля", патогенный - "болезнетворный"), пишет доктор биологических наук А.П.Дубров, - это обычно небольшой участок поверхности земли, длительное пребывание на котором приводит к нарушению функционирования организма и к его заболеванию. Часто такая зона возникает в месте пересечения на разных уровнях подземных водных потоков ("жил") или других аномальных полос. Такое место пересечения создает наиболее опасный для организма геопатогенный очаг обычно площадью 20-25 см. Исследования этих зон показывают, что в них наблюдается изменение геофизических параметров среды: повышение ионизации воздуха, усиление радиоактивного фона, увеличение электрического потенциала атмосферного электричества, изменение вертикальной составляющей геомагнитного поля и т.д.". По данным статьи в журнале "Болгария" в Польше как-то проводились исследования условий жизни 1300 жителей Варшавы. "Оказалось, что всего 20 из них спят в "чистой" зоне, между нитями сети. Они здоровы. Из остальных 1280 человек 570 легко больны, 335 тяжело больны и 108 скончались". Месту ночлега специалисты по "земному излучению" обычно уделяют особое внимание, рекомендуя, в частности, сделать защиту подложить под ковер, под кровать, под матрас металлический лист (жесть, дюралюминий, стальной лист). Уже по этому в принципе можно догадаться, что речь, скорее всего, идет о природных и промышленных блуждающих токах и связанных с ними электромагнитных взаимодействиях. Во всяком случае, в других работах сообщается, что, например, муравьи в местах пересечения линий сети устраивают муравейники, а кошки любят там отдыхать. Утверждается, что в патогенных зонах коровы болеют маститом, но что, например, яйценоскость кур повышается. Поскольку же такая гипотеза "сетки" хорошо совместима с гипотезой о представлении Земли как кристаллоподобного тела, то она вдвойне популярна.

Итак, вернемся к пирамиде. Крайне сомнительно, чтобы она нейтрализовала радиоактивное излучение. Используя счетчик Гейгера и радиоактивный препарат (РП), я сделал по три (всего шесть) одноминутных измерений: три раза РП без пирамидки, РП под пирамидкой, РП справа и РП слева от пирамидки. Никаких существенных отклонений по числу импульсов в данных шести опытах не было. Предполагая, однако, что пирамида "работает" хотя бы против "земного излучения", хотелось бы уточнить, как возникают те зоны, которые она нейтрализует и почему они возникают в виде "сетки". "Казалось бы, геопатогенные зоны - это физическая реальность, но поскольку выявляют ее посредством биолокации, которая, в свою очередь, тоже пока не получила строгого научного объяснения (...), то и вся проблема до сих пор вызывает скептическое отношение многих ученых", пишет доктор биологических наук А.П.Дубров. Биолокация же доступна пока не каждому. Однако возможной аналогией возникновения "сетки" на поверхности Земли являются, например, расположения костных пластинок (трабекул) в бедренной кости человека, или, скажем, эластических волокон в хвосте дельфина (классические примеры морфологии). И пластинки и волокна образуют здесь упорядоченную сетку, располагаясь точно вдоль кривых растяжения и сжатия кости или хвоста. Более простой пример - треснувший от удара лист стекла с сеткой концентрических и радиальных трещин. Можно взять пример с динамикой: песок в воде на дне таза воспринимает колебания воды, принимая очертания "стоячих волн", то есть типичного рисунка барханов, облаков в небе, песка на дне моря и т.п. Но, как выяснилось, постоянные колебания присутствуют и в земной коре. Поверхность Земли "дышит", по ней постоянно пробегают неприметные для нас "твердые" микроволны. Но тогда, следуя аналогии, можно предполагать, долгое или кратковременное проявление в литосфере перемежающихся участков энергетических "напряжений" и "расслаблении" (возможно, даже с различными электрическими и магнитными знаками) . Следовать такие участки будут примерно через равные промежутки, индивидуальные для каждой геологической породы, с постоянной структурой в том или ином месте участка поверхности. В реализованном виде такую энергетическую сеть можно было бы образно сравнить с поверхностью такыра (растрескавшаяся глина), где каждая клеточкачерепок примерно одного размера с другими. Не реализованная еще сеть - это наличие сетеобразных напряжений в участках возникновения будущих трещин при высыхании. Напомним, однако, что это не утверждения, а наши допущения, чтобы логично приблизиться к пониманию принципа действия пирамиды И.Милева (если она, разумеется, действует). Поэтому, взяв предполагаемую геобиологическую (определяемую биолокацией) сетку и предлагаемую нами сетку "стоячих волн", можно допустить, что они идентичны хотя бы на том основании, что и та и другая сетки всего лишь предполагаемые. ПРИНЦИП СИММЕТРИИ КЮРИ Что же представляет из себя "нейтрализатор вредного действия для обширных зон", изобретенный Иваном Милевым? "Он представляет собой две пирамидки из металлических прутиков, установленных в вертикальном положении друг над другом и соприкасающихся вершинами. К ним прикреплены антеннки, обращенные вверх и вниз. По словам Ивана Милева, если сооружение правильно ориентировано в направлении север-юг, то обеспечивается нейтрализующее действие в геопатической зоне в радиусе 50 м". Возможно, все это и так, но когда мы попытались спаять тройную пирамиду из медного прутка (основание наибольшей пирамиды 30 х 30 см, диаметр прутка - 1,5 мм) и успешно "ориентировали" ее, то, так как сотрудники не были предупреждены о благотворном предназначении устройства, "в радиусе 50 м" все продолжали (и продолжают по сей день) ходить и с головной, и с зубной болью, жаловаться на живот, на сердце и прочее. И все же упорно предполагая, что устройство все-таки работает, мы вспомним несколько примеров проявления так называемого принципа симметрии Кюри (или принципа Кюри-Шафрановского). Именно с его помощью мы попытаемся трактовать предполагаемый принцип действия пирамиды-"нейтрализатора".

В 1894 году в статье "О симметрии физических явлений" французский физик Пьер Кюри сформулировал следующие принципы: 1. "При наложении нескольких явлений различной природы в одной и той же системе их диссимметрии складываются"; 2. "Элементами симметрии системы остаются только те, которые являются общими для каждого явления, взятого отдельно"; 3. "Когда некоторые причины производят некоторые действия, элементы симметрии причин должны обнаруживаться в этих приведенных действиях"; 3, а. "Когда некоторые действия проявляют некоторую диссимметрию, то эта диссимметрия должна обнаруживаться и в причинах, их порождающих". Под термином "диссимметрия" П.Кюри понимал, в частности, всякое отклонение от симметрии, беря, однако, понятие "симметрия" не в том узком геометрическом понимании, как оно пока что применяется. Математический аппарат принципа сложен. Поэтому ограничимся примерами. Вот клоун с тростью входит в коридор. Трость поперек коридора направления не совпадают, войти нельзя. Если же трость вдоль коридора, то направления совпали (коллинераны), можно войти. Так действует единичка симметрии (читай - структуры). Другой пример: организация железных опилок на бумаге - она отражает организацию (читай - симметрию) силовых линий магнитного поля магнита, находящегося под бумагой. Здесь уже каждая "опилка" - вектор, единичка в общей картине. Третий пример - организация упорядоченных структур из хаоса. Разбегающиеся тараканы - что может быть хаотичней? У одного факира был номер: на арену выносили сундук и высыпали из него... кучу тараканов! Вскакивали испуганные зрители. Но по мановению руки факира поток тараканов останавливался, а затем начинал целенаправленно мчаться по улочкам установленного на арене картонного городка, подчиняясь командам: вправо, влево, поделиться на колонны и т.д. В финале "дрессированные" насекомые забирались обратно в сундук. Поражающий этот трюк был основан на "индикаторном" (компасном) свойстве тараканов ощущать электрическое поле и электрический ток. Под городком, как в детской настольной игре "Электровикторина", были проложены широкие полосы фольги, по которым шел ток, помощник фокусника лишь щелкал переключателем. Так хаос насекомых обратился в структуру, где симметрия структуры (то есть поэлементное построение) определяла симметрия силовых линий электрического тока. И приведем четвертый, весьма яркий пример навязывания свойств симметрии среды свойствам симметрии объектов в данной среде. Это один из способов лечения переломов. В морфологии эксперименты показали: живые клетки растут и делятся преимущественно вдоль линий механических напряжений, электрических микротоков, слабых постоянных магнитных полей, по зонам наилучшей кислородообеспеченности и так далее, что подчас определяется лишь исключительно геометрией (формой) зоны, где развиваются клетки. Подобные свойства клеток были использованы в медицине: если пропускать через однородную (то есть "хаотичную") кашицу костно-хрящевой массы слабый электрический ток, то произойдет постепенное выстраивание клеток в упорядоченные структуры. В результате сращение костей намного ускоряется. ОБЪЯСНЕНИЕ ПИРАМИДЫ? Итак, для чего же, однако, нам потребовались упомянутые четыре примера с "хаосом"? А вот для чего. Если взять зоны, способствующие развитию раковых заболеваний, то в практике биолокации их обычно связывают с пересечением подземных водных жил под определенным зданием ("раковые дома"). Этот вывод эмпирический. Однако после всего вышеизложенного можно предположить и биофизическую природу происходящего. Поток подземных вод это проводник, создающий относительно упорядоченное цилиндрическое электромагнитное поле. Однако пересечение его с другим даст "смешение"

полей и тем более неупорядоченную картину, чем ближе направления этих потоков к 90 градусам, к перпендикуляру друг с другом. Возникает нечто бесструктурное, хаотическое, "копошащееся" (условно, конечно). Но хаос создает хаос, хаос способствует хаосу (и наоборот). А раковые опухоли как раз такие, морфологически бесструктурные, хаотично построенные, неизвестно куда разрастающиеся: внешний хаос, хаос среды, им как бы выгоден, способствует их разрастанию. Возникает естественный вывод: надо что-то делать с внешним хаосом; во-первых, можно избежать его действия (уйти, переехать, переставить кровать); во-вторых, экранироваться, закрыться (железо под матрас); в-третьих, ликвидировать сам источник хаоса (отключить генератор, закопать ручей, убрать линии электропередач и т.п.); в-четвертых, нейтрализовать хаос хотя бы в одной зоне (создав, например, "противополе"); в-пятых, наконец, упорядочить хаос, навязав ему симметрию, организованность, структуру, превратив вредный фактор в безобидное и даже полезное поле. Относительно биообъекта (человека) это осуществимо, например, биохимически (лекарства - вещества с молекулами определенной симметрии) или же физическими методами (пример со сращиванием кости). Чтобы разобраться, как же действует пирамида И.Милева, как "нейтрализатор" (версия И.Милева) или все же как "упорядочиватель" (наша версия), внимательно вглядимся в ее конструкцию. Внизу - широкое основание, вверху - рожки "антенн". Если исходить из кибернетических принципов, то всякая техническая система, в том числе и данная "пирамида", должна иметь энергетический (и одновременно функциональный) "вход" и "выход". Где же здесь то и другое? Наобум не скажешь, но мы помним, что до постановки пирамиды среда была "плохая" и вдруг после постановки стала "хорошей". Но таких "вдруг" не бывает. Плохое остается плохим, хорошее - хорошим. Значит, происходит другой процесс: на "входе" поступает среда неорганизованная ("плохая"), на "выходе" - уже среда организованная ("хорошая"). И теперь-то все встает на свои места. Ясно, где энергия должна поступать, а где - выходить. Ясно даже то, что данное сооружение примитивно, и что его можно улучшить, при условии, конечно, что оно и впрямь дееспособно. Принцип же действия, видимо, как раз таков, что пирамида действует именно как "упорядочиватель", а не "нейтрализатор". Установленные один на другой каркасы пирамидок образуют "ловчую сеть". Это - элемент ј 1, воспринимающий. Выше от макушки отходят длинные "антенны". Это элемент ј 2, отводящий, промежуточный между "входом" и "выходом". Роль его, как у стебля растения, соединяющего корни и листья, или же как у заводской трубы, отдаляющей участок выброса вредных испарений от рабочего здания. И, наконец, наверху - "рогульки". Это - элемент ј 3, выходной "стекатеяь". Чтобы не отвлекаться потом, сразу скажем о возможных путях улучшения данной конструкции (повторим, если она, конечно, работает?). Итак: 1. Входную сеть следует сделать гуще и шире. 2. Отводящий элемент надо сделать длиннее и изолированнее. 3. Излучающий элемент ("стекатель") следует либо вообще вывести из "обезвреживаемой" зоны (и, например, заземлить), либо вывести в эту зону, сделав линейным и частым, наподобие расчески или щетки. В итоге по типу действия получилось нечто среднее между школьным электроскопом с острием-стекателем и подобием комнатного ионизатора с игольчатой "люстрой". Здесь, правда, нет специальных источников питания. Это как бы "аутонизатор". Впрочем, допустимо, что здесь работает не только электростатическая природа, но и что-то "более тонкое", поскольку структура (симметрия) данной пирамиды едина и для "более тонких" уровней организации вещества, она и там пирамида.

Нетрудно заметить, что с подобными формами и, видимо, функциями мы не раз уже сталкивались, в частности, в живой природе, у животных и растений. Подобную пирамиду-"упорядочиватель" можно условно сравнить, например, с кактусом в пустыне. Иголки у него появились отнюдь не для защиты от травоядных животных (хотя иногда и играют роль такой механической защиты), а, вероятно, для "отдаления" (подобно заводской трубе, уже упомянутой) неблагоприятствующего фактора, в частности, избытка статического электричества. Травоядных животных порой нет и в помине, а иголки есть. Здесь действует не традиционный, привычный, естественный отбор по Ч.Дарвину (как бы "внешний"), а менее известный естественный отбор по А.Уоллесу ("внутренний"), зависящий от физических факторов. Как истребитель, атакуемый воздушными струями, снимает статическое электричество специальными стекателями, так и кактус, перегретый на солнце, отдает избыток энергии через колючки, а насекомые - через наиболее длинные щетинки. Идеальных изоляторов нет, и даже абсолютно сухие иглы обладают определенной проводимостью. "Янтарь, фарфор и т.п. вещества также не дают полю возможности существовать неограниченное время. Разница лишь в том, что разрушение поля (электростатического. - А. А.) происходит медленнее, длится несколько часов," - писал известный физик, профессор Геттингенского университета Р.В.Поль. Можно назвать немало подобных примеров. Например, в отличие от мелководных глубоководные рыбы, морские звезды и голотурии "отращивают", на первый взгляд, "ненужные", причудливо игольчатые зубы, шипы, плавниковые лучи. Аналогично многие растения, известные активными веществами, подчеркнуто "шипастые" и "причудливые". Примеров таких много, и это тема для отдельного большого разговора.

ПОЛУЧИТСЯ ЛИ МУМИЯ? В технике изготовления чучел в последние годы появилась одна интересная методика. Установленное в определенную позу тело животного помещается в сушильный шкаф, где под вакуумом производится постепенное "вымораживание" воды. В отличие от других методик, данная позволяет сохранить все формы животного, цвет кожи и тому подобное. Древние египтяне не могли пользоваться вакуумными сушильными шкафами, употребляли химические методы консервации, бальзамируя с помощью многочисленных смол и трав. Сохранение тела было, однако, крайне относительным, - вскоре оно высыхало до предела, сохраняя определенные очертания лишь за счет форм скелета и черепа. Разумеется, известны находки и более сохранившихся тел, но при соприкосновении с атмосферным воздухом такие тела разрушались очень быстро, порою буквально на глазах. Крайне сомнительно, чтобы, как утверждалось, древние египтяне знали "закон излучения форм" и использовали это для мумификации фараонов. Впрочем, проверить это легко. В опытах К.Шлейхера (Вашингтон, США), показанных в фильме "Проклятие фараонов", под две пирамидки из прозрачного диэлектрика (проще, из оргстекла) были положены две половинки одного куска мяса, разрезанного на глазах у зрителей. Одну бережно уложили на подставку из четырех палочек, на "уровне фараона", строго в центре. И пирамидку старательно ориентировали с севера на юг, подобно пирамиде Хеопса. Вторую половину мяса просто положили на стол, и не в центре, а пирамидку поставили небрежно, наискось, не ориентируя по сторонам света. С помощью замедленной съемки показали, как меняются куски. И - сенсация! Первый кусок "мумифицировался", второй - загнил! Сенсация? Но другого-то и быть не могло! Начало разложения мяса вызывает повышение температура и выделение газов, те, поднимаясь, достигают стенок и опускаются. Возникает упорядоченная циркуляция, и если кусок приподнят над полом, то он обдувается равномерно со всех сторон, как если б вы подвесили на балконе вялиться пойманную рыбу. Ясно, разумеется, что физические условия в такой полой пирамидке резко не равноценны условиям в пирамиде сплошной, типа пирамиды Хеопса, с ее внутренними переходами. Поэтому опыт француза Бови с мумифицирующейся дохлой кошкой в большой полой пирамиде лишь доказал лишний раз хорошую проветриваемость пирамидальных палаток, но это и так показала вся история

человечества на примере многочисленных шалашей, вигвамов, чумов. Работая когда-то в Азербайджане (а это далеко не Египет по близости к экватору), я обратил внимание, как трудно довезти до дома в целости какое-либо растение, чтобы потом зарисовать его: уже через 15-20 минут от него остается лишь "тряпочка", настолько жарко, настолько быстро происходит обезвоживание. Дохлые ящерицы загнивают мгновенно, но если они лежат на ветру, то внутренности их сгнивают, а внешние оболочки высыхают великолепно и сохраняются полностью. Ясно, что дело вовсе не в форме пирамид и тем более не в ориентировке этих пирамид. Мною был поставлен еще один опыт. Были .скреплены и склеены два простых конуса из толстого картона по 15 см высотой и взяты два кусочка говядины. Левый кусочек лег прямо на подоконник. Правый был водружен на Н-образную подставку, вырезанную из спичечного коробка, и мог обдуваться со всех сторон. Летним теплым утром (было 25ёС) состоялись "торжественные похороны" кусочков под картонными конусами. Чтобы не нарушать предполагаемую циркуляцию, колпачки не снимались. Из-под левого запахло на второй день, на третий - усилилось. Появились две деловитые мухи. Из-под правого конуса запах едва доносился. Через три дня конусы были убраны. Левый кусочек мяса, как и следовало ожидать, подмок и подгнил снизу, но сверху засох до твердости пластика. Правый обсох более равномерно, затвердел весь, то есть, условно говоря, "мумифицировался". Так картонный колпак оказался не хуже прославленной пирамиды Хеопса... ЗАКЛЮЧЕНИЕ Итак, подведем итог. Чудеса есть, и чудес нет. И многое, что связано с пирамидами Хеопса (да и не только с ними), оказывается порой надуманным, искусственным, не настоящим. Может быть, это даже скучно. Однако разгаданная тайна лучше неразгаданной тайны в том, что позволяет уйти от себя к какой-то другой тайне, разрешает идти вперед, да еще и помогает при этом: "Иди, не бойся!". Ум человеческий, как говорил великий сыщик Шерлок Холмс, не должен быть забит ненужными вещами. А значит, и не должно быть ненужных, мешающих тайн, поскольку мир достаточно широк и неведом, чтобы снабжать нас все новыми и новыми загадками. Новые загадки появились и вокруг пирамид. Новое придется проверять, но не нужно загромождаться старым. Старые тайны и их разгадки - это наше крепкое основание, наш базис, наши ступени. Ступени - к вершине пирамиды...