ИНСТИТ:/Т ЯЗЫКА, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОРИИ КАРЕЛЬСКОГО ФИЛИАЛА АКАДЕМИИ НАУК СССР
IV\PFA.bI
КАРЕАЬСКОЙ АССР
ПЕТРОЗАВОДСК ...
10 downloads
511 Views
34MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
ИНСТИТ:/Т ЯЗЫКА, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОРИИ КАРЕЛЬСКОГО ФИЛИАЛА АКАДЕМИИ НАУК СССР
IV\PFA.bI
КАРЕАЬСКОЙ АССР
ПЕТРОЗАВОДСК
«КАРЕЛИЯ:.
1983
63.5(2Р-6К) К 22
Утверждено к печати учеНblМ советом Института ЯЗblка, литературы и истории Карельского филиала АН СССР
Рецензенты:
зав.
восточнославянским
сектором
Института
этнографии
СССР
член-корреспондент АН СССР К. В. Чистов; старший научный сотрудник Ле нинградского отделения Института ИСТОРИИ СССР АН СССР доктор историче ских наук З. В. Степанов; младший научный сотрудник Ленинградского отделе ния Института истории СССР АН СССР кандидат исторических наук Ю. Н. Беспятых
Редакционная коллегия: кандидат исторических наук А. С. 'Жербин (руководи тель), доктор филологических наук Г М. Керт, кандидат исторических наук К. А. Морозов (зам. руководителя), кандидат исторических наук Ю. "А. Савва теев, доктор исторических наук И. П. Шаскольский
1(
22
I(арелы Карельской АССРjИн-т ЯЗ., лит. и истории Карел. филиала АН СССР.- Петрозаводск: Карелия, 1983.- 288 С., ил. представляет собой комплексное нсследованне. В нем рассмотрены и социально-экономической истории ,карел, населяющих l(aрельскую АССР. Важнейшее место уделено вопросам образования советской на· ционально!! государственности карел, формирования и развития карельской социа листическо!! народности в еднной семье советскнх народов, достижениям трудя ЩИХСЯ респубдики в социалистическом и коммунистичеСI{ОМ строительстве. Авторы исследования - сотрудники и5Iли I\арельского филиала АН СССР, ведущие специалисты по археологии, нсторни, этнографии, я:>ыку, социологии
I\HHra
проблемы
этнической
карел.
К
0505040000-066 М127(03)-83 1-83
6З.5(2Р-6К)
©
Карелпя,
1983
ВВЕДЕНИЕ
Советский Союз является единым многонациональным государ ством, насчитывающим более ста наций и народностей.
Великая Октябрьская уничтожила
систему
социалистическая
революция
национально-колониального
навсегда
угнетения
наро
дов, предоставила всем народам свободу и равноправие. В нашей стране впервые в истории национальный вопрос был решен в де мократическом духе, в интересах трудящихся.
В Постановлении ЦК КПСС «О 60-й годовщине образования Союза Советских Социалистических Республик» отмечается: «Ок тябрь разбил цепи социального и национального гнета, поднял к самостоятельному историческому творчеству все народы нашей страны. Установление власти рабочего класса, общественной соб ственности
на
средства
производства
заложило
прочный
фунда
мент свободного развития всех наций и народностей, их тесного единства и дружбы».
Осуществляя ленинскую национальную политику, Коммуни стическая партия сразу же после победы социалистической рево люции начала борьбу за ликвидацию такого тяжелого наследия царской России, как огромное различие в экономическом и куль турном
развитии
народов.
Следуя указаниям В. и. Ленина, партия направила свою эконо мическую и социальную политику на то, чтобы как можно быстрее поднять бывшие национальные окраины России до уровня разви тия ее центра. И эта задача была успешно решена в кратчайшие
исторические сроки. Генеральный секретарь ЦК КПСС ю. В. Анд ропов в докладе «Шестьдесят лет СССР», говоря о наиболее зна чительных
итогах
развития
нашего
многонационального
государ
ства, отмечал, что «исчезли отсталые национальные окраины, в ко
торых зачастую преобладали еще феодально-патриархальные и да же родовые отношения». Важнейшую роль в этом сыграли тесное
сотрудничество и братство всех наций Советского Союза и прежде всего помощь русского народа. «Народы нашей страны,- говорит ся в докладе,- обращают особые слова признательности к русско му народу. Без его бескорыстной братской помощи были
3
бы певозможны .flик»l.
нынешние
Образование
СССР
достижения
явил ось
примером
го решения национального вопроса,
обеспечивших
переустройство
ни
одной
из
респуб
принципиально
НОБО
одним из главных факторов,
общества на
социалистических на
чалах, преодоление отсталости, крутой подъем экономики и куль
туры всех наций и народностей, укрепление оборонной мощи и международных позиций первого в мире социалистического госу дарства.
Коммунистическая партия, претворяя в жизнь ленинскую на циональную политику и выражая насущные интересы рабочего l{ласса, Bce:~ трудящихся, сплотила нации и народности нашей страны в единое интернациональное братство и направила их усилия на создание нового общества. Многолетний опыт развития
Советского
государства
расцвета и
сближения
демонстрирует, н
культурного
лые
в
подтверждает закономерность процессов наций
каких
в
условиях
вершин
прогресса
прошлом, народы,
могут
если
достичь
они
социализма,
экономического, все,
сплочены
в
том
наглядно
социального числе
и
отста
в единое содружество
строителей нового общества.
Победа социализма в СССР означала торжество идеологии пролетарского интернационализма. Она превратила дружбу наро дов в одну из движущих сил развития советского общества. Важ нейшими чертами отношений между социалистическими народами стали полное равноправие их во всех сферах общественной жизни, братская дружба, I3сеСТОРОШIсе сотрудничесТI30 и взаимопомощь. В условиях развитого социаJ!;вма идет дальнейшее сблш:\сние всех наций и наРОДНОСТеЙ нашей страны. Ярким выражением ин единства и фактического равенства советских
тернационального
социалистических наций и народностей является образование но вой исторической общности людей - советского народа. «Эта общность,- подчеркивается в Постановлении ЦК КПСС о 60-й годовщине образования СССР,- основывается на нераздельно сти исторических судеб советских людей, на глубоких объектив ных
изменениях
как
материального,
так
и
духовного
порядка,
на
нерушимом союзе рабочего класса, крестьянства и интеллигенции.
Она
-
результат возрастающей интернационализации хозяйствен
ной и всей общественной жизни, развития в нашей стране социа JJИстических ЛИННОГО
наций,
между
равноправия,
которыми
братской
сложились
IЗЗаимопомощи
и
отношения
под
сотрудничества,
уважения и взаимного доверия».
Изучение проблемы формирования и развития наций
народ-
Андропов ю. В. Шестьдесят лет СССР: Доклад на совместном торжест
венном заседании Центрального
и Верховного Совета РСФСР 1982 года_ М., 1982, с. 7, 9.
4
в
Комитета КПСС
Верховного
Совета
Кремлевском Дворце съездов 21
СССР
декабря
ностей страны, научная разработка ВОП,росов национальных отно шений, укрепления социально-политического единства советских народов имеют большое теоретическое и практическое значение. Эти проблемы все шире и глубже стали освещаться в трудах со ветских исследователей - историков, этнографов, социологов и других представителей общественных наук. Написаны моногра фические
исследования
и 'коллективные
труды,
посвященные
эт
ногенезу, этнической истории и развитию культуры многих совет
жих наций и народностей, в том числе белорусов, молдаван, тад жиков, башкир, дунган, калмыков, мордвы, татар.
Данная книга посвящена карелам (самоназвание - карьяла, карьялаЙнен). Начальный период этногенеза древних карел (ле тописной корелы), обитавших на Карельском перешейке и в севе ро-западном Приладожье, пока окончательно не выяснен. По всей вероятности, он относится к 1 тысячелетию н. э. Однако историче Сlше судьбы карельского народа сложились J3 дальнейшем так, что С'Н оказался разобщенным. В XVII в., после захвата Швецией ОСНОВНОЙ (племенной) карельской территории в Приладожье н массового переселения карел оттуда в различные районы Рус ского государства, образовались и до сих пор существуют три группы карельской народности, имеющие общее происхождение. Одна - в Карельской АССР, другая - в Калининской области и третья, самая незначительная,- на территории восточной Фин ляндии.
Кроме
того,
отдельные
карельские
поселения
имеются
Б других местностях РСФСР, главным образом в Новгородской области. Общая численность карел в СССР по Всесоюзной пере писи населения 1979 г. составляет 146 тыс. человек, в том числе 83,1 ТЫС.- в Карельской АССР В книге предметом исследования являются карелы, населяю щие Карельскую АССР. Это обусловлено рядом обстоятельств. Этногенез карел и формирование карельской национальности дО XVII в. происходили в основном на территории современной Каре лии. В резу.льтате победы Великой Октябрьской социалистической революции
карелы
получили
национальную
государственность
в рамках РСФСР, что имело принципиально важное значение для развития здесь карельской социалистической народности.
Богатое историко-культурное наследие карел, проживающих в пределах бывших
и своеобразный быт Олонецкой и Архан
гельской губерний, издавна привлекали внимание русских иссле дователей и местных краеведов - любителей старины, которые в своих трудах в какой-то мере освещали отдельные исторические события, некоторые стороны жизни и быта карел. Однако в усло виях царизма исследователи не могли и не ставили задачи создать
обобщающие труды по истории и культуре карельского народа. Широкое изучение истории и культурного наследия карельско го народа стало возможным лишь после Великого Октября. Важ ное
значение
для
организации
комплексного
планомерного
изуче
ния карел имело создание в начале 30-х гг. Карельского научно исследовательского института культуры. Он приступил К изучению
5
истории, этнографии, устного народного творчества, языка карель ского народа. Определенные успехи достигнуты учеными Института языка, литературы и истории Карельского филиала АН СССР Они подготовили и издали за последние годы ряд мо нографий и обобщающих работ по истории, этнографии, фолькло ру, литературе и языку карел. Данная книга в известной мере подводит определенные итоги достижений ученых Института в разработке данной проблемы. О карелах к настоящему времени накопилась обширная лите ратура 1. При разработке истории карельского народа советские ученые уже в довоенные годы особое внимание обратили на выяв ление и изучение летописных сведений о карелах,
актовых мате
риалов, писцовых книг и других архивных источников. Одновре менно
стали
появляться
и
специальные
исследования
по
истории
Карелии. Эта работа была продолжена после Великой Отечественной войны. Выдающийся советский финно-угровед Д. В . Бубрих, осно вываясь
и
на
данных
лингвистическом
археологии,
материале,
выдвинул
свою
письменных
теорию
источниках
происхождения
ка
рельского народа. Он впервые обозначил важнейшие особенности и этапы многовекового и многостороннего процесса формирования
и развития карельской народности, показал, что карелы всегда были активной силой, борющейся за свою судьбу. В послевоенный период советскими историками создан целый ряд научных трудов по различным проблемам Карелии и карел дооктябрьского и советского периодов, в которых так или иначе уделено внимание и историческим судьбам карельского народа (работы А. и. Андриайнена, А. и. Афанасьевой, я. А. Балагуро ва, Г Н. Богдановой, М. Н. Власовой, А. п. Глаголевой, Е. С. Гар дина, А. С. Жербина, В. и. Машезерского, К. А. Морозова, Р. Б. Мюллер, Т. В. Старостиной, Р. В. Филиппова, и. п. Шасколь ского, М. и. Шумилова и др.). На их основе и с привлечением новых архивных источников Институт языка, литературы и исто рии Карельского филиала АН СССР подготовил и издал обобща ющие труды: - «Очерки истории Карелии» в двух томах (т . 1. Петрозаводск, 1957; т. II. Петрозаводск, 1964) и «Очерки истории карельской организации КПСС» (Петрозаводск, 1974). За послевоенные годы в Карельской АССР существенно расrnи рились археологические работы, начатые А. я. Брюсовым, В. и. Равдоникасом и А. М. Линевским. Большая часть новых археологических материалов обобщена в работах Н. Н. Гуриной, С. и. Кочкуркиной, Г А. Панкрушева, ю. А. Савватеева. Значительно продвинулось, особенно на современном этапе, изучение материальной и духовной культуры карел (труды совет1 СМ.: История, археология, затель советской литературы за
ститута
1979
языка,
источников
6
литературы
гг.). Петрозаводск, и
и
1980;
литературы».
этнография Карелии. Библиографический ука· Петрозаводск, 1967; Издания Ин
1917-1965.
истории
и печатные работы
сотрудников
(1931-
Приложение к данной книге-«Список основных
ских этнографов М. В. Витова, Е. и. Клементьева, А. п. Космен ко, Р. Ф. Никольской-Тароевой, В. В. Пименова, ю. ю. Сурхаско и др.), богатейшего духовного наследия карел - устного народно го творчества (исследования В. я. Евсеева, У С. KOHKK(j., Н. А. Лавонен, А. С. Степановой и других советских фольклори стов) Советские лингвисты успешно продолжали изучение диалек
тов карельского языка (работы Н. А. Анисимова, А. п. Баранцева, А. А. Белякова, Г Н. Макарова, А. В. Пунжиной, В. Д. Рягоева, В. п. Федотовой и др.). Заметны успехи в планомерном изучении истории советской литературы- Карелии (э. Г Карху, М. Ф. Пахо мовой и др.). Издан обобщающий труд «Очерк истории советской литературы Карелии» (Петрозаводск, 1969). Проблемы истории, этнографии, фольклора карел, а также карельский язык с давних пор привлекают к себе внимание и некоторых финляндских буржуазных ученых. Вслед за выдаю щимся собирателем народной поэзии и составителем карело-фин ского эпоса «Калевала» э. Лённротом многие финляндские фольк лористы, лингвисты и этнографы собрали большой фактический материал по этнической истории и традиционной культуре карел. Однако долгое время финляндская буржуазная наука стояла на реакционных,
националистических
позициях,
что
не
могло
не
от
разиться на исследованиях о карелах. Только после второй миро вой войны в условиях укрепления дружеских советско-финлянд ских отношений прежняя тенденциозная и националистическая направленность исследований постепенно стала преодолеваться. Ряд прогрессивных финляндских ученых внес определенный пози тивный вклад в изучение карельской проблематики. Таким образом, к настоящему времени накопилась большая научная
литература,
освещающая
разные
стороны
исторического
и культурного развития Карельской АССР. Тем не менее пока нет обобщающих трудов, которые бы комплексно освещали исто рическое прошлое карел, основные стороны их материальной и ду культуры, а также вопросы развития карельской социа
ховной
листической
народности
и
современных
этнокультурных
процес
сов в пределах Карельской АССР. Настоящая книга является первой ПОПЫТКОй такого комплекс ного изучения карел, живущих в Карельской АССР. Она создана на основе научных сведений о карелах, накопленных различными
отраслями науки: археологией, историей, этнографией, фолькло ристикой, ЛИНГВИСТИКОй и другими. В ее задачу входит освещение вопросов
формирования
и
социально-экономического
развития
карельской народности, различных сторон ее материальной и ду ХОВНОЙ культуры, а также выяснение главных тенденций развития
карельской социалистической ми
советскими
народами,
и
народности, ее сближения с други прежде
всего
с
русским,
в
период
строительства социализма и коммунизма.
Не все поставленные проблемы могут быть освещены с одина ковой полнотой, так как, несмотря на определенные успехи в изу чении
истории
и
культуры
карел,
имеется
еще
немало
сложных
7
и
недостаточно
изученных
вопросов,
требующих
дальнейших
совместных усилий историков, лингвистов, археологов, этнографов, фольклористов и других специалистов. К ним необходимо, в част ности, отнести выяснение ранних стадий этногенеза карел, вопрос о степени влияния на процесс формирования карельской народно сти социально-экономических, политических и культурных связей
с другими народами и особенно с русским. Требует дальнейшего исследования народности
и
процесс
развития
карельской
социалистической
на современном этапе строительства коммунизма.
Книга написана научными сотрудниками Института языка, ли тературы и истории Карельского филиала Академии наук СССР: введение и заключение - А. С. Жербиным и К. А. Морозовым; глава 1- С. И. Кочкуркиной; глава 2 - А. С. Жербиным; гла ва 3 - Г М. Кертом; глава 4: §1, 2,4 - Н. А. Лавонен; § 3 и 5У С. Конкка, раздел об ёйгах - А . С. Степановой; глава 5Р. Ф. Никольской; глава 6 - В. И. Машезерским (дополнения после кончины автора в 1977 г. выполнены К. А. Морозовым); гла ва 7 - Е. И. Клементьевым; раздел о литературе - М. Ф. Пахомо вой; глава 8 - К. А. Морозовым; глава 9 - Е. И. Клементьевым, раздел о литературе - М. Ф. Пахомовой. Книга рассчитана на тех, кто интересуется историей и культурой карел, проживающих
в Карельской АССР. Редколлегия и авторский коллектив выражают глубокую бла годарность члену-корреспонденту АН СССР доктору исторических наук, профессору К. В. Чистову, сотрудникам Ленинградского от деления Института истории СССР Академии наук СССР доктору исторических наук 3. В. Степанову и кандидату исторических наук Ю. Н. Беспятых, заслуженному деятелю культуры РСФСР
И. М. Мулло, писателю я. В. Ругоеву и сотрудникам Института ЯЛИ в
Карельского
рецензировании
замечания.
филиала и
АН
обсуждении
СССР,
принимавшим
рукописи книги,
за
участие
их ценные
1.
Происхождение и формирование карельского народа
Глава
КАРЕЛЫ В
1.
1
первая
ТЫСЯЧЕЛЕТИИ
- XV
в.
О происхождении племенной общности корела
Древняя корела явилась одним из основных этнических ком понентов, на базе которых впоследствии сложилась карельская народность. Процесс этот был сложным и длительным, тесно свя занным не только с финно-угорским, но и в значительной степени со славянским миром. В полной мере раскрыть его можно только совместными
усилиями
антропологов, археологов, историков, линг
вистов и этнографов. Особенно трудно, из-за скудности источни коп, воссоздать самую раннюю стадию этногенеза карел. И все же усилиями ряда исследователей, как отечественных, так и зару бежных, происхождение и ранний этап истории народа постепен но
проясняются.
Древнекарельская культура 1050-1300 гг. впервые была изу чена в 80-е гг. XIX в. финляндским исследователем Т. Швиндтом на материалах могильников Карельского перешейка. Изданная им работа содержит подробное описание находок, погребальных обрядов, одежды. В начале ХХ в. в финляндской исторической литературе под I3лиянием буржуазного национализма получили распространение теории западнофинского происхождения карел, по которым древ
ние карелы - прямые потомки западнофинского племени емь, обитавшего на Карельском перешейке в 1 тысячелетии н. э. Под сомнение брались этническая самостоятельность и язык народа.
Известные археологи А. М. Тальгрен, А. Европеус и К. А. Нордман считали мнение о переселении карельских племен с запада на восток необоснованным. Так, К. А. Нордман полагал, что культура древних карел сформировалась в результате смеше ния восточных и западных элементов. Уже в 1 тысячелетии н. э., утверждал исследователь, культура населения Карельского пере шейка отличалась от западнофинскоЙ. Он отверг бытующее среди
финляндских ученых мнение, что походы викингов явились причи ной подъема и расцвета древней карельской культуры, и убеди TeJIbHO показал, что, наоборот, прекращение этих походов способ
ствовало
подъему
Карелии
в
XII-XIV
вв.
Влияние
Новгорода
на карел К. А. Нордман справедливо считал в целом прогрессив-
9
ным, а в военных походах шведов на Карельский перешеек и в со оружении Выборга видел негативные явления.
Гипотеза о заселении Карельского перешейка с востока сфор мулирована в 30-е гг. крупнейшим советским археологом В. И. Равдоникасом на большом материале, полученном им при раскопках курганов Олонецкого перешейка по рр. Видлице, Олон ке и Тулоксе. Исследователь придерживался традиционной точки зрения о карелах как довольно позднем этническом образовании. Поскольку материальная культура Карельского перешейка
в IX-XI вв. близка материальной культуре центральной и запад ной Финляндии, эти территории, на его взгляд, имели одно и то же население - емь. В. И. Равдоникас полагал, что карелы до конца ХI в. жили в восточном Приладожье, к северу и к северо востоку от него, а в конце XI-XII вв. заселили северо-западное Приладожье, где им пришлось столкнуться с емью и какое-то время сосуществовать друг с другом.
Памятники Олонецкого перешейка, несмотря на значительное сходство их с памятниками юго-восточного Приладожья, принад лежавшими летописной веси, имеют своеобразные черты, которые
позволили В. И. Равдоникасу выделить их в особый, так называе мый видлицкий, тип И рассматривать как промежуточное звено от
приладожских
курганов
к карельским
грунтовым могильникам,
т. е. памятникам летописной корелы. В курганах Олонецкого пе решейка и в древнекарельских могильниках зафиксированы сру бы, в которых умершие были погребены по обряду трупоположе ния. В тех и других погребальных сооружениях прослеживались зольно-углистые прослойки, остатки шкур животных и бересты. Но, как выяснилось, различия между ними все же настолько суще ственны (в ориентировке погребенных, в комплексах вещей и т. д.), что они не позволяют согласиться с предположением .В. И. Равдоникаса. Олонецко-видлицкие курганы не являются промежуточным звеном к более поздним грунтовым могиль никам Карельского перешейка, а население, оставившее их, не могло в XI-XII вв. принимать участие в формировании корелы.
Археологический материал
1
тысячелетия
н.
Э.,
на
котором
строились теории западнофинского происхождения корелы, до вольно скуден, поскольку раскопки поселений этой поры не произ водились, и это, безусловно, сужало исследовательские возмож
ности. Ощущалась необходимость более глубокого, комплексного исследования проблемы этногенеза древних карел. В предвоенные и первые послевоенные годы крупнейшим линг вистом финно~угроведом Д. В. Бубрихом разработана концепция происхождения
в
XII-XVII
и
ВВ.,
этнического
базирующаяся
развития
на
карельского
огромном
народа
лингвистическом
материале, собранном на территории расселения
KapeJI. ПО мнению исследователя, до возникновения Древнерусского
государства Карельский персшеек был слабо заселен; здесь коче
вало рсдкое саамское
населенис.
Позднсе на данной
территории
начало формироваться племя корела, находившееся в тесной свя
зи с Русью. На вопрос, откуда оно появилось, Д. В. Бубрих исчер пывающего ответа не дает. По его предположению, часть населе ния пришла из еми, часть из мест, близких к Чудскому озеру и Новгороду, заселенных в то время прибалтийско-финскими племенами. Допускается участие в сложении корелы древней веси.
Итак, по мнению Д. В. Бубриха, корела сформировалась на Карельском ские
перешейке,
компоненты
но
различные пришедшие извне этниче
видоизменили ее.
В последнее время в отечественной и зарубежной литературе древних карел рассматривают как качественно новое формирова ние, возникшее на базе трех компонентов: местного, западнофин
ского и пришедшего из юго-восточного Приладожья населения. Расхождения наблюдаются в оценке доминирующего влияния того или другого компонента. Одни полагают, что на формирование корелы оказали влияние, в первую очередь, западная Финляндия, Готланд и Новгород, другие признают тесную связь населения Карельского перешейка с юго-восточным Приладожьем. Все рас смотренные гипотезы сходятся в том, что корела сформировалась на Карельском перешейке из различных этнических компонентов только в XI-XII вв. В последнее время традиционное положение начинает пересма триваться. Г. А. Панкрушев, проанализировав материальную культуру Карелии иi Финляндии на отрезке времени в 11 тысяч лет, сделал вывод о возникновении древней корелы на базе пле мен, издревле обитавших на юге Карелии и юго-востоке Финлян дии. Серьезные аргументы в пользу более раннего формирования общности корела выявляются при анализе исторических, археоло гических, фольклорных и лингвистических данных. Формирование общности - сложный и длительный процесс. В XII в. корела вы ступает как уже сложившаяся самостоятельная этническая общ1I0CТJ, 13 истории Северной Руси. У нее - оригинальная, ярко 13ыраженная материальная культура, богатейшая фольклорно-эпи ческа я традиция. Следовательно, она имеет более раннее проис хождение. Советскими учеными доказано, что значительная часть
рун создана в период первобытнообщинного строя, поэтому можно предположить, что формирование племенного объединения корела по крайней мере проходило уже в первой половине 1 тысячелетия н. э. Другим доказательством раннего происхождения корелы слу
жит факт отделения на рубеже I-II тысячелетий племени ижоры от корель!. Следовательно, уже тогда существовала сформировав шаяся древнекарельская этническая общность. Близость фольк лорных традиций, верований, антропологических типов и археоло
гических памятников эстов, корелы и финнов тоже свидетельствует
о большой древности племени корела. Не вызывает разногласий вопрос JIетописной
ристы
корелы.
считают,
что
Историки,
в
об
археологи,
XII-XIV
вв.
этнической лингвисты
она включала
территории и
фолькло
Карельский
11
перешеек от северо-западных берегов Ладожского озера до севе ро-восточных берегов Финского залива с центром в г. Кореле
и
Приботнию.
Древнерусские
летописи,
береСТЯНцlе
грамоты
и, наконец, топонимические данные подтверждают это распростра
ненное мнение. Пять «родов корельских детей», имевших «отчины И дедины» на побережье Белого моря и на Кольском полуострове, были выходцами с Карельского перешейка. Сопоставление материальной культуры 1 тысячелетия н. э. и достоверных древностей корелы XII-XIV вв. в ретроспективном плане выявило, что ряд предметов украшений: серебряные пла стинчатые фибулы, спиральные перстни, некоторые типы подково образных застежек, разделители ремней, датирующиеся X-XI ВВ.,- в несколько измененном виде, а иногда и без измене
ний, связь
употреблялись между
корелой
памятниками
и
в
двух
XII-XIV
вв.
хронологических
Эволюционная этапов
просле
живается и на погребальных обрядах. Все это позволяет ставить вопрос об этническом единстве и преемственности материальной
'"
культуры
1
и
II
тысячелетий. В свете изложенных фактов гово
рить о кореле как позднем этническом образовании вряд ли пра вомерно.
2.
Корела в конце
начале
1-
11
тысячелетия н. э.
В социально-экономическом отношении племенное объединение корела прошло те же самые стадии развития, что и соседние наро·
ды. Небольшой археологический материал не может с достаточной полнотой осветить хозяйственную деятельность, а тем более соци ально-экономические отношения и этнические процессы в
1
тыся
челетии. Но сравнительное изучение хозяйства и общественных отношений у прибалтийских народов и сопоставление с социально экономическими процессами на Руси дают возможность прояснить ряд
важнейших
Целесообразно материала,
в
вопросов
жизнедеятельности
привлечение котором
лингвистического
нашли
отражение
племени
и
корела.
фольклорного
различные
стороны
со
циально-экономических отношений у древних карел. Создававшие
ся в течение нескольких веков карельские эпические песни (руны) позволяют охарактеризовать переходный этап от первобытнооб щинного строя к феодализму, раскрыть зарождение феодальных отношений у корелы. Основу хозяйства в 1 тысячелетии н. э. составляло земледелие. Трудно сказать, когда корела приобщилась к производящему виду хозяйства. Корни его уходят в глубокое прошлое, а археологиче ские материалы не всегда в состоянии БЫЯВИТЬ их. Большинство исследователей склоняется к мысли, что земледелие на Севере Европейской части СССР существовало до прихода славян. По лингвистическим данным, некоторые слова балтского происхожде ния в карельской лексике, связанные с примитивным земледелием
и скотоводством, относятся ко ПРОДУКТИВНОМ
12
и
прогрессивном
II
тысячелетию до н. э. О более
пашенном
земледелии,
а
также
Орудия труда
из
древнекарельских
могильников
н поселений
о
развитии
животноводства
свидетельствуют
перенятые
от
древ
негерманских племен слова, вошедшие в карельский язык позднее, примерно в 1 тысячелетии до н. э. Но археологическими материа лами столь ранняя дата пока не подтвердил ась.
у населения северо-западного Приладожья, как и у их сосе - эстов, в первой половине 1 тысячелетия н. э. подсечное
дей
земледелие, по всей вероятности, становится традиционным заня тием.
Переход от ручного подсечного земледелия к пашенному с при
менением тягловой силы животных произошел, видимо, в первой половине 1 тысячелетия н. э. Правда, железные наконечники древ нейших почвообрабатывающих орудий (рало), найденные в не большом количестве в археологических памятниках Европейской части СССР, датируются лишь второй половиной 1 тысячелетия н. э. Однако это еще не означает, что население не было знакомо с пашенным земледелием. Иногда при раскопках памятников лес ной полосы Европейской части СССР удавалось обнаружить дере вянные рала без железных наконечников, датирующиеся середи ной 1 тысячелетия до н. э. Исходя из этого, видимо, можно пред положить, что и в центральных районах Карельского перешейка пашенное тия
н.
земледелие
возникло во
второй
половине
1
тысячеле
э.
С производством железа в примитивных горнах население по знакомидось во второй половине 1 тысячелетия до н. э. Но еще долгое время для изготовления орудий труда исполь;зовались ка мень и кость. В карельских эпических песнях каменные орудия труда упоминались как вполне обычное явление, а железные, на первых
порах,
воспринимались
как
привлекательное
новшество.
С конца 1 тысячелетия н. э. сельскохозяйственный инвентарь, ра бочие и бытовые инструменты, оружие изготовлялись из железа, о чем свидетельствует появление цикла рун о кузнеце Илмаринене. В железоделательном производстве, продукция которого изготов ЛЯJ!
что
эти
развернутые
описательные
иносказания
не
являются застывшими: комбинации различных компонентов мета форической замены создаются по ходу плача, и они весьма разно образны, поскольку количество эпитетов и собственно замен до
вольно большое. Каждый термин родства имеет свой набор замен, которые не могут быть применены для обозначения других родственников.
Аллитерация является одним из организующих средств речево го потока солидный она,
в плачах. Поскольку в запас метафорических
следуя закону
аллитерации,
на
памяти плакальщицы имеется замен и эпитетов-синонимов, ходу создает словесную
ткань
плача. Искусство причети - это импровизация в определенных рамках. Тема, содержание плача и поэтические средства заданы, свобода выражается в выборе и комбинации известных традици онных приемов. Но они в течение многих веков так приумножи лись
и
эмоционально
развились,
что
с
их
помощью
можно
выра
зить глубоко и проникновенно те чувства, которые плачи призва ны
выражать.
у карел плачи исполнялись прежде всего при свадебном и по хор он но м обрядах.
Обрядовые причитания не живут вне обряда. По этой причине мы уже не можем наблюдать живое бытование свадебных пла чей, потому что традиционный свадебный обряд отошел в
прошлое.
Похоронные и поминальные причитания еще до наших дней кое-где продолжают бытовать. В карельской традиции причитыва ния сохранился целый ряд архаических деталей, доказывающих, что причитания - не только лирическое выражение субъективных
90
переживаний,
но
и
форма
проявления
погребального
культа.
Ритуальный характер погребальных плачей у карел проявляется в' строгой регламентированности причитывания: время плача, место
его
исполнения,
поза
и
положение
плакальщицы
предписа
ны традицией.
Свадебный обряд карел также сопровождался обязательными плачами. Причитывали толрко в первой половине свадьбы, в доме невесты. В доме новобрачных, где свадьба продолжал ась, уже не плакали. По старинному обычаю, невеста должна была сильно плакать от сговора - «рукобитья» - до выданья ее роду жениха в день свадьбы. Плач у невесты вызывала специальная свадебная
причитальщица
которая буквально заставляла невесту
(itkettiijii),
плакать с помощью жалобных, /порою весьма драматичных по со
держанию причитаний. Традиi/ионные обязательные плачи были приурочены к тем моментам ;Свадебного обряда, которые отража
ли расставание невесты с девичеством, с родным домом и семьей,
с
подругами
и
родствеНJуfiками.
Первые
плачи
перед
родными
начинались сразу же поiле сговора. Затем невеста с причиталь щицей и подругами об1Уодила родственников и плакала в каждом
доме. Обряды расплет;{ния косы, девичьей (или невестиной) бани, «отдачи воли» сопр
.) . , . . .
•.
. ВA'*•• ~a} . ..~
'f~·~~1;;'!'~~1~~ •
•..i.
.i.Z)
l1i:iд,_.OkU. Ц) . .~~;l:iJ
.
Li)t~,.
;йi8J ' J.••~~;И!.~с,
Постановление ВЦИК н СНК РСФСР от
за поДпнсыо В. И. Ленина и
4
августа
1920
г.
М. И. Калинина: Фотокопия
Образование такой жизнеспособной национальной автоном I-!ОЙ 'Jбластн, в рамках которой не только было осуществлено объ единение местностей, населенных карелами, но и созданы объек тивные экономические предпосылки для ее развития, потребовало включения в состав Коммуны и районов с русским населением. Это, разумеется, ни в какой мере не нарушало принципа нацио нального
самоопределения
по
отношению
к
карельскому
народу.
Напротив, такое решение территориальной проблемы в полной мере соответствовало основам ленинской национальной политики, направленной на создание наиболее благоприятных объективных условий для всестороннего политического, экономического и куль
турного развития всех народов области. С включением в Карельскую Коммуну местностей, населенных РУССКlIМИ и наиболее промышленно развитых, в ее состав вошли рабочие лесозаводов, Онежского завода и других предприятий, сыгравших
ведущую
роль
в
революционном
движении,
в
утвер
ждении и защите Советской власти. Для развития I:! укрепления национальной автономной области с подавляющим числом кресть янского
населения
наличие,
пусть
тогда
еще
немногочисленного,
но наиболее организованного, имеющего ценный опыт революци онной политической борьбы, отряда рабочих было, несомненно, весьма важным фактором. Таким образом, решение территориального вопроса для Ком муны в полной мере соответствовало национальным интересам широких
масс
трудового
карельского
народа
и
других
народов
области 1. Параллельно с решением вопроса о границах Карельский рев ком приступил к организации государственного аппарата Комму ны. Структура советских органов власти автономных областей четко определялась Конституцией и другими законодательными актами Советской республики. Кроме того, можно было использо вать
опыт
организации
советского
аппарата
в
ранее
возникших
национальных автономных республиках и областях. И тем не ме нее, практическое осуществление этих задач потребовало от рев кома, губернских и советских организаций многих усилий, гибко сп!, такта и серьезной организаторской работы. Эта работа в !\О;'1муне была завершена к концу 1920 г. В сентябре-декабре 1920 г. на всей территории области состоялись выборы сельских Советов, прошли волостные и уездные съезды Советов, приступили к р а боте вновь избранные волостные и уездные исполкомы. Одно временно состоялись уездные партийные конференции.
Это был ций
края,
несомненный успех
партийных и советских организа
если учесть, что здесь пришлось
преодолеть ряд труд-
I Позднее, в августе 1922 г., в связи с упразднением Олонецкой губернии I