ИСТОРИЯ АВСТРИИ
GESCHICHTE ••
OSTERREICHS Кагl
Vocelka
Kultur - Gesellschaft - Politik
ИСТОРИЯ Аварии Карл 80цел...
15 downloads
756 Views
120MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
ИСТОРИЯ АВСТРИИ
GESCHICHTE ••
OSTERREICHS Кагl
Vocelka
Kultur - Gesellschaft - Politik
ИСТОРИЯ Аварии Карл 80целка Культура, общество, политика
ВЕСЬ
мир ИЗДАТЕЛЬСТВО Москва
2007
УДК
94(436)
ББК 63.3(Авс) В
79
Переводчики:
ВА Брун-Цеховой (с. В.н. Ковалев (с.
211- 326), о.и. Величко (с. 327 - 460), 1- 209, династические таблицы) Редактор:
В.н. Ковалев Редактор-консультант: о.и. Величко
Издано при финансовой помержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной программы «Культура Россию>
Помержку в издании книги оказали: Министерство образования, науки и культуры Австрии,
Министерство иностранных дел Австрии
,,,,,,рнйсmйL"""j'УРНЫЙ фору. -
На первой стороне обложки: Вена, Михаэлерплац
ISBN 978-5-7777-0333-0
© Copyright Ьу Styria Pichler Verlag GmbH & Со KG, 2000 © и.здательство «Весь Мир», 2007
Содержание
Предисловие.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. vii
Что такое Австрий? К вопросу
об австрийской идентичности
........................ . . . . . . . . .. 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 23
Первобытные культуры на территории Австрии. Кельты и римляне
Великое переселение народов и поселение
.......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Австрия в эпоху Бабенбергов ............................ Мир людей средневековья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Габсбурги позднего средневековья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Феодальное общество и его кризисы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Роль женщины в феодальном обществе .................. Евреи в феодальном обществе ........................... в стране германцев и славян
Христианизация Австрии.
35 41 49 65 73 85 1О 1 109
Превращение монархии Габсбургов
................................. ....................... Реформация и контрревофрмация ....................... Противоборство с османами ( относит себя и большинство граждан страны. Однако факт, что имеется не столь уж незначительное меньшинство тельно четверть населения,
-
-
приблизи
не вполне уверенное во всем этом,
указывает на то, что с понятием «Австрия» и определением ее идентичности все обстоит совсем не так просто. До второй мировой войны существовали лишь отдельные пред посылки обретения австрийским населением особой идентичнос
ти. Граждане альпийской республики ощущали себя немцами
-
пусть даже порой несколько «лучшими немцами». Только совер шенно лишенные политического веса коммунисты стали довольно
рано
-
имея в виду постулированную Сталиным роль историче
ского фактора в формировании наций
-
отстаивать тезис о суще
ствовании «австрийской нации», а австрофашисты, в противовес выдвинутой нацистским государством идее немецкого националь
ного единения, разыгрывали карту австрийской самобытности, пусть зачастую и в ее монархическом варианте. Только после ре ального аншлюса
1938
г. в мышлении большинства австрийцев
произошли перемены. Прежний страх остаться небольшим не жизнеспособным государством понемногу стал уступать место
стремлению к самостоятельности. После
1945 г.
во Второй респуб
лике идея самобытности и особой идентичности получила основа
тельную разработку и
нашла помержку со стороны властей.
2
ИСТОРИЯ АВСТРИИ
При вступлении Австрии в Европейский союз приходилось пре одолевать уже страх утраты этой идентичности, принимавший по
рой весьма курьезные формы (Erdapfelsalat вместо Kartoffelsalat'). В учебниках истории можно обнаружить два практически про тивоположных подхода к понятию «австрийская история». С одной стороны, Австрия понималась и понимается как территория сего
дняшнего государства и описывается прошлое именно этой терри тории. Другой возможностью является отождествление, по крайней
мере с нового времени, истории Австрии с историей Габсбургской монархии и размещение того, что можно назвать Австрией, в грани цах подвластных Габсбургам земель. Поэтому при изложении «авст
рийской истории» уделяется внимание различным областям Свя щенной Римской империи и связанным с Австрией до
1918
г. сла
вянским, романским и венгерским территориям.
Обе модели порождают специфические трудности. Если исхо дить лишь из сегодняшней государственной территории, то еще
никогда по-настоящему не удавалось с должной полнотой воссоз дать историю только одной из областей, подвластных Габсбур гам
-
династии, вовлеченной в такое множество международных
конфликтов, что не принимать во внимание общеевропейских ас
пектов просто невозможно. Однако преимущество подобного под хода к предмету исследования состоит в том, что на протяжении
столетий рассматриваемая территория не меняла своих границ. Понимание истории Австрии как истории Габсбургской монар хии, хотя и позволяет избежать проблем, обусловленных слишком узким взглядом на предмет, имеет другие слабые стороны. С одной стороны, многие народы, история которых рассматривается в этом
случае, противились и все еще противятся обозначению их «торго вой маркой Австрия». С другой стороны, предмет исследования в данном случае оказывается довольно аморфным. Ведь приблизи тельно до
1500
г. изложение истории согласуется скорее с первой
моделью, так что границы сегодняшней Австрии могут смело про ецироваться в прошлое, тогда как для времени приблизительно
с
1526
по
1918
г. речь должна идти о (центрально)европейской ис
тории, чтобы потом, начиная с
1918 г.
(история республики), вновь
ограничиться пределами нынешнего государства.
1 Картофельный
салат (нем.). Первое слово
ные яблоки; ер. фр.
pommes de
-
tепе). Второе
южнонемецкое (букв. земля
-
общенемецкое.
gалее цифрами обозначены примечания перевоgчика.
-
Зgесь и
ЧТО ТАКОЕ АВСТРИЯ? К ВОПРОСУ ОБ АВСТРИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
Решения, которое удовлетворяло бы всем требованиям, найти невозможно, однако, как кажется, в последнее время наметился сдвиг в сторону системы концентрических кругов, или
пользовать термин из области фотографии
-
-
если ис
к «фокусированию».
Это означает, что, хотя при изучении истории нового времени в центре внимания австрийских историков находится немецка язычная часть Дунайской монархии, исследуется и развитие иных подвластных Габсбургскому дому земель
-
в особенности их воз
действие на общий экономический, политический и культурный климат. История более не рассматривается под углом зрения фор мирования современной государственности, но она также не пре вращается в историю отдельных личностей или династий, и «авст рийский национализм» удерживается в должных границах. Кроме того,
становится ясным, что основанное на языке и культуре по
нятие нации
-
согласно которому большинство австрийцев следо
вало бы считать немцами
-
является конструктом
XIX
столетия,
тогда как прежде существовали и другие формы национальной идентичности, основанные на государственных мифах, и что как сегодня, так и в будущем национальная идентичность должна по стоянно конструироваться заново.
Если мы внимательно рассмотрим государственную территорию
современной Австрии, мы неизбежно придем к выводу, что
84 тыс.
кв. км сегодняшней республики складываются из различных терри ториальных единиц. Ядром будущей страны можно при этом счи тать долину Дуная. При Бабенбергах здесь не только впервые появи
лось само наименование
-
Остаррихи (Ostarrichi) 1, позднее став
шее названием всей страны, но и ВОЗНИК центр политической экспансии, вокруг которого в течение столетий сгруппировались другие области, но который тем не менее сохранил свое первосте
пенное значение. Неслучайно именно в этом районе находится Вена
-
столица бабенбергской, габсбургской и республиканской
государственной территории. В широком смысле к этому ядру авст
рийских земель относится и сегодняшняя федеральная земля Верх
няя Австрия, хотя некоторые ее части, как, например, Иннфиртель2 , сделались частью страны лишь в очень позднее время 1 Впервые зафиксировано в рукописи, относящейся к
чает «восточная держава». Более поздняя форма -
2 Иннфuрmель (букв. Иннская четверть)
-
(1779).
996 году. Буквально Osterreich.
озна
одна из четырех исторических обла
стей земли Верхняя Австрия, расположенная в альпийских предгорьях между реками Зальцах, Инн, Дунай и горным хребтом Хаусрук.
3
4
ИСТОРИЯ АВСТРИИ
Вплоть до конца ХН в. Штирия, куда до
1918
г. входила также
обширная область на юге, где преобладал словенский язык, совер шенно самостоятельно развивалась под властью династии Траун
гау. Играя важную роль при всех переделах габсбургских земель, происходивших в конце средневековья и в раннее новое время,
Штирия сохраняла известную самобытность, а ее столица Грац на протяжении многих столетий оставалась одной из главных ре
зиденций династии Габсбургов. Каринтия и Тироль лишь в
ния династии Бабенбергов
-
XIV столетии -
уже после пресече
примкнули к комплексу земель, ко
торому предстояло стать Австрией. Карантания, в раннем средне вековье весьма обширная и важная политическая единица, суще ственно уменьшилась в размерах после отделения от нее Штирии
и в силу ряда политических обстоятельств утратила свое господст вующее положение в альпийской области. Впоследствии ни один каринтийский город (ни Клагенфурт, ни еще более старинный центр Санкт-Файт) никогда не становился резиденцией государя и земельным центром надрегионального значения.
Совершенно иначе протекало развитие земли Тироль, которая
прежде была гораздо больше по размерам, чем нынешняя федераль ная земля. До
1918
г. она охватывала также немецкий и романский
Южный Тироль, то есть сегодняшние итальянские провинции Трен тино и Альто-Адидже. Вплоть до начала
XIX
в. эти части страны
обладали особым правовым статусом. Представители господст вующего класса ство
-
-
богатые дворяне-землевладельцы и духовен
заседали в тирольском ландтаге, то есть были тирольскими
сословиями; с другой стороны, сама эта область не находилась в юрисдикции Габсбургов, а была подчинена епископам Бриксена (Брессаноне)
и Триента
(Тренто). Поэтому исторически Тироль
имел три центра власти: габсбургский в Инсбруке, который функ
ционировал очень долго до начала
XIX в.
(1396-1490, 1564-1665),
и сохранявшиеся
княжеские дворы епископов в Триенте и Бриксене.
Подобно отдельным частям Тироля, Зальцбург также находил ся под властью князя церкви, архиепископа Зальцбургского, от правлявшего власть в подчиненной ему области в качестве духов ного суверена. Этот зальцбургский правитель был, пусть даже И в меньшей степени, чем тирольские епископы, теснейшим обра зом связан с австрийскими интересами и имел постоянные куль турные контакты
с
по граничными габсбургскими землями
-
Верхней Австрией, Каринтией и Штирией, с которыми активно
ЧТО ТАКОЕ АВСТРИЮ К ВОПРОСУ ОБ АВСТРИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
взаимодействовал. Лишь в беспокойные наполеоновские времена
Зальцбург окольным путем вошел в состав Австрии. Сначала зем ли архиепископа послужили возмещением для тосканского гер
цога из династии Габсбургов, чьи владения отошли к Наполеону, и лишь после этого зальцбургские территории перешли во владе ние Австрийского дома. Впрочем, наиболее сложный процесс формирования пере жила самая западная из нынешних австрийских федеральных
земель
-
Форарльберг. Первыми владениями в этом регионе
Габсбурги смогли обзавестись уже вскоре после приобретения Тироля, однако полное территориальное объединение этой чрез вычайно раздробленной области удалось завершить лишь в се редине
XIX
столетия.
Последняя из сегодняшних федеральных земель (Вена, кстати, только в
1920
г. была отделена от Нижней Австрии) окончательно
вошла в состав Австрии лишь в
1921
г. Немецкоязычная часть За
падной Венгрии (с хорватским и венгерским меньшинствами) была после первой мировой войны передана Австрийской Республике,
однако установить контроль над большей частью спорных террито рий (Эденбург/Шопрон после плебисцита отошел к Венгрии) уда лось только в рия,
-
1921
г., когда туда вступила австрийская жандарме
армией в ту пору Австрия не располагала.
Уже из этого краткого обзора видно, что девять федеральных
земель нынешней Австрии не представляют собой единого цело го ни в историческом, ни в языковом (в стране есть баварские земли,
алеманский
Форарльберг и языковые меньшинства),
ни в культурном отношении. Вплоть до позднего средневековья
оставался открытым вопрос, какая из областей могла бы стать центром возможного «объединения». К тому же при множестве
различных договоров о наследовании вполне могли бы сохранить ся собственные династии и на других территориях, что также мог ло придать истории региона совершенно иное направление.
Первые попытки конституировать некую «общую государст венность» для области так называемых наследных земель имели место уже в позднее средневековье и раннее новое время, когда
Габсбурги, объединяя ландтаги, постарались создать общее со словное представительство и сформировать у своих поманных
общее государственное сознание. Однако эти первые нереши тельные попытки потерпели неудачу, столкнувшись с рядом объ ективных факторов. Династическое «государство, основанное на
5
б
ИСТОРИЯ АВСТРИИ
личной СВЯЗИ», как называют его современные исследователи,
с его неоднородной право вой структурой и ярко выраженным
осознанием отдельными областями собственной «исторической индивидуальности» могло быть сначала преобразовано только в абсолютистско-бюрократическое государство. Это администра тивное и институционное преобразование настойчиво осуществ
лялось начиная с
XVIII в.
Формирование идентичности, связанной
с этим общим государством, было затруднено, поскольку сильная привязаннасть к своей земле даже сегодня остается по меньшей мере столь же существенной, как и центральная государственная идея. Даже «мистер» И «мисс Австрия» в
2000
г. ощущали себя
прежде всего венцами и тирольцами.
История Австрии имела бы исключительно местное значение, если бы область, подвластная династии Габсбургов, ограничи валась лишь теми девятью землями, что образуют в настоящее время Австрийскую Республику. Именно экспансионистская по литика Габсбургов способствовала увеличению территории госу дарства, сделан его богаче, политически могущественнее и со здав
-
благодаря взаимодействию различных народов
посылки более плодотворного развития культуры.
-
пред
В тесном
контакте с австрийским государственным ядром на протяжении
столетий находились представители трех значительных языко вых групп: славяне, венгры и романцы, из которых национализм
XIX
и ХХ вв. создал новые нации.
Уже среди населения первых австрийских земель имелся су
щественный процент славян
-
словенцы, проживавшие в Шти
рии И Каринтии и в тесно связанной с Австрией Крайне. Начиная
с
XVI
столетия, вследствие присоединения новых территорий,
этот процент постоянно увеличивался. В
1526 г.
была присоедине
на Богемия с ее преобладающим западнославянским населением;
одновременно Габсбургам удалось утвердиться в Венгрии (снача ла была приобретена лишь часть земель короны св. Стефана), что вновь намного увеличило число западных (словаки) и южных сла вян (часть хорватских земель). В
XVIII и начале XIX в.
были присо
единены населенные поляками и русинами (западными украин
цами) Галиция, Лодомерия' матинское побережье
I
(1772) и Буковина (1775), а также дал (1797, окончательно в 1815), что привело
Латинизированное наименование Волыни (по названию города Владимира Волынского
-
«Владимирия»).
ЧТО ТАКОЕ АВСТРИЯ? К ВОПРОСУ ОБ АВСТРИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ к новому значительному увеличению славянского населения мо
нархии. И уже ПОД конец
XIX
в., когда монархии Габсбургов при
шлось столкнуться с огромными внутренними трудностями, уда
лось приобрести еще одну населенную славянами территорию
-
Боснию и Герцеговину.
С
1526
г. одной из главных составных частей населения Габс
бургской монархии являлись мадьяры. Кроме того, среди жителей Венгерского королевства было много румын, а с
XVIII
в. подвласт
ная Габсбургам территория расширилась, включив в себя земли, расположенные на севере Италии (а некоторое время и на юге). Перечислив наиболее значительные в политическом отношении народы монархии, следует упомянуть и о менее крупных, однако до вольно важных в культурном отношении этнических меньшинст
вах. Греки и армяне играли заметную роль в торговле, а трагическая судьба, постигшая в ХХ столетии представителей народов рома и синти, заставляет задуматься о нашем отношении к людям, кото
рых называют, нередко пренебрежительно, стало то обстоятельство, что, поскольку Рудольф
11
оставался холост, по
рядок престолонаследия не мог быть урегулирован без участия других представителей династии. После смерти в
1595
г. един
ственного брата, с которым император находил взаимопони мание,
Эрнста
-
воспитанного вместе с ним в Испании эрцгерцога
вопрос о наследовании становился все более актуаль
ным и все более неразрешимым для Рудольфа, который не дове рял никому другому из Габсбургов.
Недовольство эрцгерцога Маттиаса, а также других эрцгерцо гов впервые дало о себе знать на конференциях в Шоттвине и Лин це, где была принята концепция Мельхиора Клесля, ревностного борца с реформацией и политического советника Маттиаса, кото рая в конечном счете сводилась к отстранению Рудольфа
II от
вла
сти. Положение, впрочем, по-настоящему обострилось лишь тогда, когда Рудольф оказался не готов заключить мир ни с турками, с ко торыми вел бесконечную войну с
1592 г., ни с восставшими венгра - и именно это сумел сделать
ми во главе со Штефаном Бочкаи,
эрцгерцог Маттиас в Венском договоре с Бочкаи и Житваторокс ком договоре с османами Рудольф
11
(1606).
колебался, признавать ли эти договоры, и с этого,
собственно, начался конфликт между братьями. Недоверие Мат тиаса к своему брату-императору привело к тому, что ОН в
1608
г.
вступил в конфедерацию с австрийскими и венгерскими сослови
ями, к которой позже присоединились также сословия Моравии. Вместе с сословными отрядами Маттиас двинулся на Прагу, а Ру
дольф, в свою очередь, стремясь привлечь к себе чешскую знать, был вынужден заняться улучшением отношений с чешскими сословиями. Он пообещал им религиозную свободу, соблюдение которой гарантировал так называемой «Грамотой величества». Однако в итоге ему удалось добиться лишь того, что договор, за-
1 Титул правителя Северных Нидерландов (Голландии, Зеландии и ряда дру
гих провинций), отпавших от испанских Габсбургов в ходе Нидерландской революции
1566-1609
гг.
125
126
ИСТОРИЯ АВСТРИИ
ключенный в
1608 г. в Либени 1 , не лишал его полностью власти:
между братьями было достигнуто соглашение, согласно которому
Рудольф уступал младшему брату Венгрию, а также Нижнюю и Верхнюю Австрию, а сам помимо императорского титула сохра
нял за собой лишь Чехию 2 . Поводом к новым столкновениям стало неожиданное обост рение одного давно тлевшего имперского конфликта, связан ного с наследованием герцогств Юлих, Клеве и Берг и со стрем лением юного пассауского епископа Леопольда заполучить эту
область; он уже собрал войска, чтобы овладеть этими импер скими территориями.
Когда юлих-клевский
вопрос удалось
решить компромиссом, Леопольд передал «пассауский воен
11.
ный люд» В распоряжение Рудольфа
Это привело к новой
вспышке конфликта между Рудольфом и Маттиасом. Пассау ские войска вступили в Чехию, взяли пражскую Малую Страну и осадили Старый Город. Лишь в марте дены
отступить.
Теперь настал час
1611
г. они были вынуж
Маттиаса,
триумфально
вступившего в Прагу. Рудольф под усиленной охраной содер жался в Пражском Граде. Его смерть
20
января
1612
г. положи
ла конец «братской распре», победителем из которой вышел
эрцгерцог Маттиас. Совершенно без связи с развитием основной линии династии
происходило политическое развитие других областей, появивших ся в результате раздела земель
1564
г. Если территория Внутрен
ней Австрии, где правил Карл, была сравнительно компактна, то владения, принадлежавшие Фердинанду Тирольскому, состоя
ли из земель, разбросанных от Тироля и Форарльберга до Зундгау и от Роверето до Эльзаса. В особенности пестрым был состав Пе редней Австрии (. Противоположностью этому расцвету богословия,
обязанному Фоме Аквинскому и его ученикам, был упадок церкви как института.
После подъема папства в высокое средневековье наступило
время упадка. В
1309
г. папская резиденция была перенесена
в Авиньон. Жизнь папского двора становилась все более роскош ной, огромные финансовые издержки покрывались посредством
дополнительного обложения верующих и низшего духовенства. Ширились коррупция и непотизм (передача церковных должнос
тей родственникам папы). Немногим лучше было и положение на более низком уровне: епископы не пеклись о своих епархиях,
многие монастырские конвенты были «смешанными», обет цело мудрия не соблюдался, в монастырях жили сожительницы и дети
монахов
-
и даже в женских обителях порой наблюдалось подоб
ное. Пастырская работа велась из рук вон плохо, многие получа тели приходской ренты вовсе не появлялись в своих приходах, их
обязанности выполняли помощники, зачастую необученные, и за местители
-
плебаны. Милость Божию можно было получить
132
ИСТОРИЯ АВСТРИИ
не только благодаря доб рым
делам,
редачей
но
и
церкви
пе
части
имущества, а также зака зом определенного числа месс, которые служились во время заутрени низо вым духовенством,
свое
го рода «церковным про
летариатом». Латинский язык обрядов и ученой литературы нение
и
невыпол
церковью
поздне
го сре/\I1евсковья просве
тительной
функции
об
рекали простой народ на невежество и неверие.
С ковь
Мартин Лютер в
1378
по
1417
переживала
г. цер так
на
зываемую Великую схиз
1529 г.
Портрет работы Лукасо Кранаха Старшего
му.
После двойного из
брания Урбана УI в Риме и Климента
YlI
в Авиньоне в католическом мире неожиданно ока
залось двое пап. Требования созыва вселенского собора раздава лись все громче, однако собор
1409 г.
закончился избранием треть
его паJJЫ. Лишь созванный императором новый собор, проходив ший с
1414
по
1418
г. в Констанце, смог положить конец расколу.
Единство церкви было восстановлено, однако ее реформирование так и не началось.
Стремление к «чистоте вероучения» и борьба с так называемы ми еретиками привели в
1415 г.
к сожжению Яна Гуса и Иеронима
Пражского. Это деяние Констанцского собора имело следствием гуситские войны,
воздействие которых
llOсlувствовала
на себе
и Австрия. Продолжающийся упадок церкви привел во второй половине
XV
столетия к появлению реформаторских проек'Гов. «Жалобы
германской нации» (Gгavamina
der Deutschen Nation),
составлен
ные в середине ХУ в., порицали церковь за ее огромные БOI'атст ва,
за церковные должности,
ставшие дворянской кормушкой
(высшее духовенство в качестве «Божьих помещиков» рассмат-
РЕФОРМАЦИЯ И КОНТРРЕФОРМАЦИЯ
ривало свои бенефиции как «богадельни для знати»), и за злоупо
требления средствами духовного спасения (отпущением грехов, исповедью и покаянием).
Народное благочестие позднего средневековья было чрезвы чайно поверхностным и нередко материалистическим. Эту эпоху характеризовали основание богатыми людьми все новых церков ных учреждений, огромное число церквей и часовен, монастырей и приютов, шествия, паломничества, неумеренное почитание ре
ликвий (саксонский курфюрст Фридрих Мудрый в
19013 реликвий
1520
г. имел
с отпущением грехов на два миллиона лет), культ
великого множества святых и страх перед адом и чистилищем. Все
попытки реформ терпели неудачу не в последнюю очередь пото му, что не пользовались достаточной политической помержкоЙ.
В отличие от реформаторов позднего средневековья, Мартин Лютер быстро нашел помержку со стороны некоторых весьма влиятельных в империи людей. Однако всё началось с попытки реформы внутри церкви. Тридцать первого октября
1517
г. Лютер
выступил со своими девяноста пятью тезисами (причем остается вопросом, действительно ли это выглядело именно так, как мы
обычно себе представляем') и потребовал проведения по ним дис пута. Во время дебатов
1518
и
1519
гг. Лютер все более отдалялся
от традиционных воззрений на церковь, отвергая примат папы и непогрешимость соборов. Это вскоре привело к разрыву с Римом. Точку зрения Лютера можно свести к формуле «501а
fide,
501а
gratia»
5criptura,
501а
( отрицали государственный и церковный порядок, верили в личное прозрение и пророческое призвание, многие из них вы
ступали со своими революционными идеями среди простого на
рода. Бродячие проповедники предрекали наступление последних времен и оказывали огромное воздействие на современников.
«Крестители» (неправильно называемые также «перекрещен
цами» 1) вовсе не стремились к повторению таинства крещения
-
они оспаривали действительность крещения, совершенного в не сознательном возрасте.
Предположительно это движение воз
никло в Швейцарии, где с
1525
г. в Цюрихе стало осуществляться
вторичное крещение взрослыI•. Его представители делали особый акцент на добровольности вхождения в церковь и независимости
от государства. Из Цюриха, где «крестители» подверглись пресле дованиям, они перебрались в Южную Германию, где стали высту
пать с радикальными социальными требованиями. Они подвер гались жестоким гонениям как со стороны католиков, так и со сто
роны протестантов. Их идеи нашли немало приверженцев среди австрийских крестьян, протестантизму,
явившись альтернативой лютеранскому
приверженцами
которого
становились
прежде
всего дворяне.
В
1533
г. «крестители» во главе с тирольцем Якобом Хутером
(Гутером) основали в Моравии собственную общину, которая поI
В отечественной литературе принят термин «перекрещенцы» (точнее, его греческий эквивалент «анабаптисты»), позволяющий отличать это течение от позднейшего, хотя и восходящего к нему баптизма. Автор, считая это на звание неверным, исходит из того, что «перекрещенцами»
(Wiedertdufer)
членов этой радикальной секты обычно называли их противники, тогда как они сами именовали себя «крестители»
(Tdufer).
РЕФОРМАЦИЯ И КОНТРРЕФОРМАЦИЯ
луч ила название общины моравских или «гугтеровских» братьев и воплотила в жизнь ряд радикальных требований (отказ от се
мейных уз, частной собственности и военной службы). Гуттеров ские братские общины были уничтожены в ходе контрреформации в ХУН столетии.
После падения Мюнстера, где радикальным представителям секты удалось на некоторое время установить свою власть, дви
жение
«крестителей»
сумело пережить волну преследований
прежде всего в Нидерландах (где их возглавлял Мен но Симонс; отсюда название
-
«меннониты»), Англии и Восточной Фрислан
дии. Продолжающиеся гонения побудили многих «крестителей» перебраться в Америку. Лютеранская реформация оказала серьезное воздействие на крестьянское движение
1525-1526
ГГ., хотя и не она, как часто
утверждается, послужила его причиной. Обращение к Библии и критика церкви побуждали крестьян ставить под сомнение биб лейские обоснования их социального неравноправия (и дворян ского
землевладения)
и выдвигать требования, адресованные
церкви и государству. Языком споров при этом был язык Лютеро вой Библии, однако крестьяне стремились к восстановлению не только «божественного», но и «доброго старого права». Лютер, сначала положительно отнесшийся к протесту кресть
ян, после перехода тех к активным военным действиям выступил в сочинении «Против разбойных и грабительских крестьянских шаек» врагом крестьянского движения. Особый акцент он делал на «богоугодном верховенстве» знати. Впрочем, он и его знатные приверженцы сами отнюдь не признавали «богоугодного верхо венства» императора или папы, так что в лютеранском представ
лении об общественных отношениях образовалась лакуна, долгое
время влиявшая на ход событий. Однако Лютер в любом случае отрицал право крестьян на восстание: они должны были поко риться своей участи и сохранять послушание господам. Поэтому куда большее влияние, чем Лютер, на крестьянское движение
оказали
«крестители»
И деятели иных радикальных течений
реформации. В качестве примера можно указать на программу
социальных реформ вождя тирольских крестьян Михаэля Гайс майра, в которой заметно воздействие идей «крестителей».
Одновременно с распространением в габсбургских владениях реформационных идей, прежде всего лютеранских, началось и про тивоположное движение,
охватившее в конце концов значитель-
139
140
ИСТОРИЯ АВСТРИИ
ную часть этих земель,
-
контрреформация. В ней следует разли
чать процесс внутреннего обновления католической церкви и аг
рессивную «антиреформацию», целью которой была рекатоли зация потерянных областей, прежде всего в империи. Благодаря папам-реформаторам в середине
XVI
в. произошел сознательный
отказ от характерного для эпохи Воз~ождения обмирщения пап ской власти и объединение внутреннего обновления со стремлени ем к восстановлению утраченных позиций католической церкви.
Некоторые страны Европы остались католическими, прежде всего Италия и
благодаря решительным действиям инквизиции
-
-
Испания. В этих странах возникли новые ордены, деятельность которых имела ярко выраженную контрреформационную направ
ленность. Таковы были орден босых кармелиток (возникший в Ис пании и основанный на мистических идеях Тересы Авильской и Хуана от Креста), трудившиеся в области образования ордены пиа ристов и урсулинок, а также благотворительный орден паулинок. Важнейшим для дела контрреформации, несомненно, стал основан
ный Игнатием Лойолой орден иезуитов, развернувший в габсбург ских владениях чрезвычайно активную деятельность. А,ля осуществления конфессионализации в католическом духе католикам было необходимо четко отграничить себя от новых кон фессий,
возникших в ходе реформации.
(1545 - 1563)
Тридентский собор
в последний период своей работы провел под влияни
ем иезуитов принцип папского централизма и издал ряд декретов о вере, касавшихся таинств, священного предания, дароприноше ния, исповеди, священства, первородного греха и чистилища, ко
торые резко отличались от точки зрения деятелей протестантской реформации.
Определения собора реформировали подготовку
Знаменитые мученики движения сскрестителей» В Австрии Бальтазар Ху6майер первона-
Яко6 Хутер (Гутер) происходил
чально был соборным проповед-
из Пустерталя. В
ником в Регенсбурге, затем при-
вал
1528
переселение
г. орган изо-
«крестителей»
мкнул К «крестителям». Трудился
В Моравию, где те жили «братскими
в Австрии
дворами», реализуя принцип общ-
и
пограничной
Мора-
вии, бывшей центром движения.
ности
В
частную собственность,
1528
Г. был схвачен в Вене и со-
жжен как еретик.
имуществ.
Хутер
отрицал клятвы и
присяги, военную службу. В
погиб на костре в Инсбруке.
1535
г.
РЕФОРМАЦИЯ И КОНТРРЕФОРМАЦИЯ
священников,
окончательно
закрепляли
целибат духовенства и
устраняли ряд злоупотреблений (продажу бенефициев, торговлю индульгенциями) .
Эти решения способствовали проведению контрреформации в габсбургских землях, где первоначально не удавалось осущест вить принцип Аугсбургского религиозного мира
regio, eius religio).
1555 года (cuius
Однако и после этого Австрия, Чехия и лежавшая
за пределами империи Венгрия не стали сразу же католическими. Тем не менее некоторые признаки готовящейся контрреформации
проявились довольно рано: в чуть позже
-
1552 г. иезуитов пригласили в Вену,
в Грац, где они основали университет. Мероприятия,
направленные против реформации, начинают давать о себе знать в конце
XVI
века. Их проводило новое, младшее поколение Габс-
Игнатий Лойола и орден иезуитов Игнатий, баскский дворянин, полу
и
чил тяжелое ранение в
носило элитарный характер, к обыч
1521
г. при
строгому
взаимному
контролю,
обороне Памплоны и как «рыцарь на
ным монашеским обетам добавил
службе Христовой» отныне целиком
ся особый, четвертый обет (, появились первые жертвы рево люции. В одно и то же время с этой революцией бюргерства и сту дентов в центре Вены пеха
революционеров
-
что имело решающее значение для ус в
предместьях,
то
есть
на
территории
между городскими укреплениями (впоследствии Ринг) и Линей
ным валом (впоследствии Гюртель 1 ), началось пролетарское восстание. Происходило разрушение фабрик, разграбление мага зинов, были атакованы ненавистные таможенные заставы, взима ние которыми пошлин на товары вело к удорожанию продоволь
ствия. Все это быстро заставило двор пойти на уступки. Меттер
них бежал в Англию, цензуру отменили, было обещано издание конституции. Революция победила. Двадцать пятого апреля была опубликована Конституция, опи
равшаяся на Конституцию Бельгии, так называемую joyeuse entn§e 2 . По фамилии премьер-министра Пиллерсдорфа она называется так
же «пиллерсдорфской конституцией». В ней содержался ряд либе ральных положений, и потому вначале ее восприняли с воодушевле
нием. Однако вскоре обнаружились и ее недостатки. Критике под верглись неясно сформулированная ответственность министров инечетко
прописанные
отношения
между
коронными
землями
и центральным правительством, равно как и исключение широких
слоев населения, прежде всего рабочих, из участия в выборах. Поэтому
15 мая
состоялся марш студентов на Хофбург, начав
ший новую фазу революции, которую характеризуют как демо
кратическую.
Император Фердинанд
1,
неспособный править
и тяжело больной, бежал в Инсбрук, а в Вене два журналиста да
же попытались провозгласить республику. Революционное настроение сохранялось, и, когда правительст
во попыталось
1 Gйгtе]
-
26 мая распустить Академический легион
(