Скандинавские орнаменты

Скандинавские ориамеИТЬI

Составитель и автор предисловия В. И. Ивановская

Издательство «В. Шевчук» Москва

2008

ISBN 978-5-94232-061-4

© ©

В. И. Ивановская, составление, предисловие Издательство «В. Шевчую>,

2008

Скандинавские орнаменты Сложная и противоречивая история скандинавских народов многие годы является предметом научных споров. Мирные земледельцы, обра­

батывавшие плодородные земли в Швеции, Дании и Норвегии, «вдруг» стали грозными воинами, чьи быстроходные корабли наводили ужас на жителей Европы, а затем вновь «остепенились», принялись строить города и возделывать земли. Немало загадок таит искусство неисто­

вых викингов. Удивительно, как воинственные, беспощадные морские разбойники могли достичь таких непревзойденных высот в художе­

ственной обработке металлов и дерева. Даже ранние образцы искусства викингов несут на себе отпеча­ ток неукротимой первобытной энергии и высочайшего мастерства. Искусство племен, исстари населявших север Евразии, сформировалось под влиянием космогонических понятий о величии природы, едином

мировом пространстве, противостоянии добра и зла. Согласно этим представлениям, начало миру было положено, когда Солнце и Луна сражались друг с другом. На стороне Солнца выступали земля, горы, домашние животные, олени, птицы, а на стороне Луны

-

вода, тень,

загробный мир, северное сияние, дикие звери. Вскоре был заключен союз и мир обрел равновесие. Земную твердь создала богиня Мадера­ тье, небесными стихиями рас поря жался Айеке, от Солнца Пейве зави­ село благополучие людей. Магическими свойствами в представлении

саамов и финно-угров, коренных жителей этих краев, обладали и дикие звери. Рыбной ловле, охоте и земледелию помогали Лейб-ольмай­ «ольховый человек», Луот-хозик -

хозяйка оленей, богиня Аккрува­

женщина с рыбьим хвостом. Орнаментальное искусство саамов представляет собой простей­ шую структуру, состоящую из нескольких элементов. Это традиционно устоявшиеся образы по всем северным территориям, олицетворяющие

в условно-аллегорических знаках основы бытия. На шаманских бубнах, одежде, предметах культа и быта ритмически повторяются человеческие фигурки, образы оленей, домашних животных, деревьев. Геометриче­

ские знаки в виде треугольников с точками внутри, ромбы, прямоуголь­ ники, возможно, символизировали плодородную почву, круг

цe' ромбы с расходящимися в разные стороны лучами

-

-

солн­

окружающий

мир и четыре стороны света. В чистом виде орнаментальное искусство

саамов не сохранилось, но трансформировалось и приобрело новое звучание в современном искусстве. Для скандинавских орнаментов гораздо значительнее оказалось влияние воинственных викингов.

3

Изучение искусства викингов началось сравнительно давно­

в конце

XIX

столетия, но до сих пор археологи не могут прийти к еди­

ному мнению. Как далеко заходила экспансия воинствующих викингов,

какова при рода их искусства, его истоки и причины формирования. Ясность не была внесена даже тогда, когда в городе Вестфолле, а затем

в Ос6ерге были обнаружены погребальные корабли викингов. Кораб­

ли прекрасно сохранились, так как были засыпаны плотным слоем камней и торфа. Помимо этого археологами были найдены многочис­ ленные ювелирные украшения, детали конской сбруи, каменные стол­ бы и многое другое, свидетельствующее о высокой художественности мастеров- викингов.

Сюжеты для своих произведений художники черпали в скандинав­

ской мифологии. Среди самых известных композиций

-

изображение

плывущих на корабле в Вальхаллу воинов, погибших на поле брани. На многих памятниках изображены подвиги славных героев скандинавско­ го эпоса - Сигурда, Сигмунда, Вёлунда, Хельги, Викинга. Часто изо бра­ жались верховный бог Один, который являлся людям В образе одногла­ зого старца, его сын Тор - бог огня и грома, Фрейя - богиня изобилия и плодородия, хитрый и коварный бог Локи. Нередко на предметах изо­ бражались атрибуты богов. Человек с топором (молот Мьёллнир) проч­ но ассоциировался у крестьян с образом Тора -

грозного защитника

и повелителя стихий, солярный знак (или колесо) с Одином. Среди самых популярных можно также назвать золотое кольцо Одина-Дра­

упнир, копье Одина не дающее промаха -

Гунгнир

-

символ военной

власти и военной магии. Каждый из перечисленных образов мог слу­

жить в равной степени как оберегом, так и являться чисто повество­ вательным сюжетом.

Основой всего мироздания для викингов являлся «стержень» Игг­

драсиль, связывающий между собой миры

-

Мидгард, Асгард, Мус­

пелльсхейм, НифльхеЙм. Принято считать, что в скандинавской мифологии существовало девять миров, находящихся на Мировом дре­ ве - символе, характерном для большинства древних культур. Асгард­ страна богов, живущих на небе, Мидгард -

страна людей, восточнее

которой располагался Ётунхейм - мир великанов. Самый низший уро­ вень на Мировом древе принаДJIежит стране Хельхейм (Хель)

-

миру

вечного покоя, где правит одно из хтонических чудовищ, порожденное

великаншей и богом Локи. Особым статусом в скандинавской мифоло­ гии обладала Вальхалла -

место, где пировали погибшие на поле

Qpa-

ни воины. Прекрасные валькирии сопровождали душу умершего туда,

где правил Один.

. 4

-----------

Расцвет орнаментального искусства древних викингов пришелся на

IX-XII

вв.

-

время, условно разделенное на три периода: Броа, Боре

и Йеллинге, Маммен. Эти названия были введены в научный оборот, когда археологи более или менее точно смогли выделить художественные центры древней культуры викингов. Каждому из этих периодов прису­

щи особые черты, хотя все они представляют пласт единой культуры. Орнаментальное искусство викингов отличает невероятная энер­

гетика линий, гротеск, фантастичность образов, асимметричность и пышность композиций. Суровая природа служила источником для

скандинавских художников. Наиболее часто встречались образы грозно оскалившегося льва, хищной птицы с нацеленными на добычу когтями, изрыгающего пламя дракона и т. п. Мифические чудовища с устрашаю­ щим оскалом, хвостами, превращающимися в побеги, встречаются как во французских, ирландских и немецких манускриптах, так и в миниа­ тюрах Древнего Новгорода и Пскова. Общность аллегорического языка, видимо, была характерна для всех северных территорий. Величественные корабли, предметы обихода, оружие, изысканные ювелирные изделия, конская упряжь, сосуды украшались плетены­

ми растительными узорами поразительной сложности, получившими

название плетенки. У мастеров-викингов этот орнамент, характерный

для большей части скандинавских земель, был насыщенным инапол­ ненным жизненной энергией. Нередко использовался комбинирован­ ный орнамент -

тератология с растительными узорами и плетенкой.

Орнаменты строились по принципу симметрии, но всегда подчи­

нялись форме предмета, что способствовало относительно свобод­ ному расположению отдельных элементов на поверхности. Плетеные

узоры подразумевали симметрию, но строились хаотично. Орнамен­ тальный завиток начинался в одной точке и по ходу развития превра­

щался в сложную структуру с причудливыми изгибами, постепенно заполняя все свободное пространство. Наряду с крупными раститель­ ными завитками мастера всегда помещали меньшие по размеру само­

стоятельные композиции. Таким образом, орнамент представлял собой сплошную клубящуюся массу, состоящую из главной темы и ее много­ численных вариаций. Условно-стилизованный язык декора позволял художникам соз­

давать самобытные утонченные произведения искусства, уникальные в своей художественно-пластической выразительности.

Одним из этапов формирования скандинавского орнаментального языка стало распространение христианского культа среди шведских,

финских, датских и норвежских племен. Последствия принят ия новой

5

веры сказались только в выборе изобразительных сюжетов. Орнамен­ тальный строй, ритмически повторяющиеся мотивы и их внутренняя смысловая нагрузка остались неизменными.

От этого времени сохранились крестьянские избы, богато украшен­

ные росписью на библейские сюжеты, которая вносила особую живость

и красоту в суровый северный быт. Наиболее часто употребляемым декоративным элементом в орнаменте служил тугой растительный

завиток, напоминающий почерк древних мастеров-викингов. Следует

заметить, что скандинавы особенно широко использовали подобный растительный орнамент в

XVII-XVIII

вв., когда в Европе господство­

вал стиль барокко. Колорит скандинавских орнаментов, очевидно, в силу климатиче­ ских условий строился на принципе цветового противопоставления.

На белом фоне стройными рядами располагались геометрические узо­ ры в виде снежинок, ромбов, оленей, рыб и т. п. Ярусное расположе­ ние элементов и ритмические повторы одних и тех же изображений придавали предметам неповторимое очарование. Подобный компо­ зиционный прием скандинавы использовали в шитье, резьбе по дере­ ву, живописи.

Современное орнаментальное искусство скандинавских стран -

это

сложный сплав многообразных культурных, стилистических и художе­ ственных напластований. С одной стороны, большая часть декора стро­ ится на народном искусстве

строе, с другой

-

-

геометрии и условно-аллегорическом

строгая упорядоченность сочетается с гибкостью

и плавностью линий стиля барокко. В. И. Ивановская