Основы культурологии: Учебно-методические материалы

М И Н И СТ Е РСТ В О О БРА ЗО В А Н И Я РО ССИ Й СК О Й Ф Е Д Е РА Ц И И В О РО Н Е Ж СК И Й ГО СУ Д А РСТ В Е Н Н Ы Й У...

Author: Варава В.В. | Якушкина Е.И.

43 downloads 187 Views 376KB Size Report

This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form

DOWNLOAD PDF

М И Н И СТ Е РСТ В О О БРА ЗО В А Н И Я РО ССИ Й СК О Й Ф Е Д Е РА Ц И И В О РО Н Е Ж СК И Й ГО СУ Д А РСТ В Е Н Н Ы Й У Н И В Е РСИ Т Е Т Ф А К У ЛЬТ Е Т Ф И ЛО СО Ф И И И ПСИ ХО ЛО ГИ И К А Ф Е Д РА К У ЛЬТ У РО ЛО ГИ И

О С Н О ВЫ К У Л Ь Т У Р О Л О Г И И (уче бно-ме тодиче ские мате риалы для студе нтов дне в ного обуче ния в се х ф акульте тов )

Состав ите ли: В арав аВ .В ., Я куш кинаЕ .И .

В ороне ж 2001

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.fineprint.com

2

После долгих ле т политики де гуманизации ж изни, которую пров одили аде пты научно-те хниче ского пе ре устрой ств а мира, э тот мир в друг стре мите льно стал те ря ть устой чив ость и основ ность, стал те ря ть смы сл. К ак гов орит крупне й ш ий ф илософ XX в е ка М артин Хай де гге р: “ … в опрос о смы сле бы тия надо постав ить занов о”1. В э том конте ксте культурология мож е т способств ов ать п ре одоле нию сов ре ме нного антроп ологиче ского кризиса. Бы ть образов анны м се годня значит не только име ть в ы сокую проф е ссиональную кв алиф икацию . М иров оззре нче ски богатая личность, сп особная к самостоя те льны м и отв е тств е нны м ре ш е ния м, личность, чьи нрав ств е нны е поступки обузды в аю т хаос и ре альноуме ньш аю т зло– в от каче ств а, которы е так не обходимы для наш е гов ре ме ни. Пре длагае мое ме тодиче ское пособие пре дстав ля е т собой программу базов ого курса культурологии, в опросы к се минарским заня тия м, список лите ратуры . Программа построе на с уче том тре бов аний государств е нного стандарта. О днако име е тся ря д дополне ний , расш иря ю щ их и углубля ю щ их изуче ние традиционны х те м. О собое в нимание обращ ае тся нав озмож ности понимания ины х культур. О днаиз глав ны х те оре тиче ских задач - ре конструиров ать в максимальнов озмож ной полноте духов ны й опы т разны х народов . Д ля э тогоне обходимов ой ти в сокров е нную зону в н ут ре н н е го с м ы с ла культ уры . Т ольков э том случае , в озмож но, осущ е ств ить то, что назы в аю т “ диалогом культур”, пож алуй , е динств е нной социально-политиче ской страте гии сов ре ме нногомира, которая гарантируе т е гов ы ж ив ание . Д иалог культур в омногом услов е н, и в де й ств ите льности трудноре ализуе м. Н о э то не значит, что он принципиально не в озмож е н. Н е обходимо приде рж ив аться основ ны х п ринцип ов ге рме не в тики: стре миться в чув ств ов аться в це нностносмы слов ой космос иной культуры и не пре не бре гать те ми расхож де ния ми, которы е в озникаю т в ре зультате э того. М ир конструируе тся я зы ком. Разны е культурны е миры – э то разны е национальны е способы в осприя тия не я зы ков ой ре альности. Я зы к оказы в ае тся ме стом, в котором конце нтрирую тся в се смы слопорож даю щ ие це нности данного социума. В опре де ле нном смы сле , че лов е к в идит мир я зы ком. По изв е стному в ы раж е нию Лю дв ига В итге нш те й на: “ Гран иц ы м ое го я зы ка означаю т границы мое гомира”2. В св я зи с э тим боле е тщ ате льнорассматрив аю тся пробле мы ме нталите та, картин мира разны х народов . Э то име е т и больш ую практиче скую значимость. Се й час образов анному че лов е ку в св ое й проф е ссиональной де я те льности приходится часто в заимоде й ств ов ать с пре дстав ите ля ми как Зап ада, так и В остока. Знание основ миров осп рия тия лю де й другого культурного мира буде т способств ов ать в заимопониманию и боле е плодотв орному контакту. О снов ная ме тодологиче ская установ ка курса - е динств о в многообразии. К ультура, как ф е номе н че лов е че скогобы тия , пре дстав ля е т собой в ы сш е е е динств о, которое состоит из множ е ств а локальны х самобы тны х образов аний . Э тим обуслов ле на дв ой ная задача, стоя щ ая пе ре д лю бой культурой – сохранить св ою 1 2

М арт ин Х айде гге р. Бы тие и в ре мя . М .. 1997. С.1. Вит ге н ш т е йн Л. Логико-ф илософ ский трактат // В итгенш те й н Л. Ф илософ ские работы . Ч асть 1.М ., 1994. С.56.


3

уникальность, избе ж ав сры в ав э тноце нтризм, с одной стороны , ас другой , не доп устить раств оре ния и поте ри се бя в стихии инородны х смы слов . Поня ть св ое образие различны х культур и в тож е в ре мя ув иде ть общ е е ме ж ду ними значит в ы полнить задачу гуманитаризации образов ания , которая се годня стоит пе ре д в ы сш е й ш колой . В курсе уде ля е тся в нимание в опросам прагматиче ского характе ра: как и где мож но использов ать накопле нны е культурологиче ские знания в сов ре ме нны х услов ия х. Рассмотре ны пробле мы ме не дж ме нтакультуры . М ате риалы разбиты нане сколькоте матиче ских циклов : основ ы те ории культуры , история миров ой и оте че ств е нной культуры , культурологиче ские те ории Е в ропы и России. Пособие соде рж ит краткий слов арь те рминов , разъя сня ю щ ий как сугубо те оре тиче ские п оня тия культурологии, так и поня тия , даю щ ие пре дстав ле ние о ш ироком круге те м, состав ля ю щ их конце птуальное поле данногопре дме та. Список лите ратуры соде рж ит источники различного характе ра. Зде сь е сть и популя рны е работы , и глубоко проф е ссиональны е иссле дов ания . Э то п омож е т студе нтам в самостоя те льной работе поизуче нию це логоря дапробле м культуры .

У Ч Е БН Ы Е ПО СО БИ Я ПО К У ЛЬТ У РО ЛО ГИ И А нтология иссле дов аний культуры . – Т .1, – СПб., 1997. Бе лик А .А . К ультурология . А нтроп ологиче ские те ории культур. – М ., 1998. В в е де ние в культурологию (под ре д. Е .В .Попов а). – М ., 1995. Гуре в ичП.С. К ультурология . – М ., 2000. Е м е лья н ов Ю .Н . О снов ы культурной антропологии. - СПб., 1994. Е рас ов Б.С. Социальная культурология . В 2-х ч. - М ., 1994. Ион ии Л.Г. О снов ания социокультурногоанализа. - М ., 1996. Ион ин Л.Г. Социология культуры . - М .,1996. Каган М .С. Ф илософ ия культуры . - СПб., 1996. Карм ин А.С. О снов ы культурологии. - СПб., 1997. Козлов а Н.Н. В в е де ние в социальную антроп ологию . - М .,1996. Круглов а Л.К. О снов ы культурологии. - СПб., 1995. К ультурология . XX в е к. Слов арь. - СПб., 1997. К ультурология . У че бное пособие и хре стоматия (под ре д. Г.В . Д рача). – Ростов -на-Д ону, 1995. К ультурология (п од ре д. И . Г. Багдасарья н). - М ., 1997. К ультура: те ории и п робле мы (под ре д. Т .Ф . К узне цов ой ). - М .,1995. М орф ология культуры : структураи динамика(под ре д. Э .А . О рлов ой ). - М ., 1994. О рлов а Э.А. В в е де ние в социальную и культурную антропологию . - М .,1994 О че рки истории культуры (под ре д. Т .Ф . К узне цов ой ). - М ., 1997. Рож де с т в е н с кий Ю .В. В в е де ние в культуров е де ние . - М ., 1996. Розин В.М . В в е де ние в культурологию . - М ., 1997. Соколов Э.В. К ультурология . О че рки те ории культуры . - М ., 1994.


Срав ните льное изуче ние цив илизаций . Хре стоматия (сост. Б.С. Е расов ). - М ., 1998.

Т Е М А Т И К А ЛЕ К Ц И Й 1. Пре дме т и задачи культурологии. 2. Пробле мапонимания ины х культурны х миров . 3. К ультурологиче ские те ории Е в ропы и России (обзор основ ны х конце пций ). 4. А рхаиче ская культура. 5. К ультураД ре в не гоВ остока. 6. К ультураД ре в не й Гре ции. 7. К ультураД ре в не гоРима. 8. Христианств окакя в ле ние миров ой культуры . 9. В изантий ская культура. 10. Русская культура. 11. Западное в ропе й ская культура(основ ны е э тапы ). 12. А ме риканская культура. 13. А рабо-исламская культура.

П Р О ГР А М М А КУ Р С А “ КУ Л Ь Т У Р О Л О ГИ Я ”


4

5

Т ем а 1 К ул ьтурол огия как наука 1. М е сто культурологии в систе ме гуманитарны х наук. И нте гратив ная ф ункция культурология . Прагматикакультурологии. 2. Поня тие культуры . Происхож де ние те рмина (гре че ский , латинский , е в ропе й ский конте кст). М ногообразие подходов к опре де ле нию поня тия . А нтропологиче ские и симв оличе ские изме ре ния культуры . К ультураи цив илизация . 3. Природаи культура. А нтиэ нтропий ная характе ристикакультуры . 4. Структураи ф ункции культуры . Св ой ств акультуры . 5. Т радиции и нов ации в культуре . К онсе рв атив ны е и либе ральны е те че ния .

Т ем а 2 Пробл ем а п оним ания ины хкул ьтурны хм иров 1. Т ип ология культур. К рите рии классиф икации. Е динств о и множ е ств е нность культурны х миров . К ультурны е проце ссы (аккультурация , ассимиля ция , диф ф узия , инкультурация , инте грация , транскультурация ). 2. Происхож де ние и сущ ность я зы ка. В иды я зы ков . Я зы ков ое в иде ние мира. Поня тие “ знака” и “ знаков ой систе мы ”. Се миотиче ский анализ культуры . Поня тие “ культурны й те кст”. 3. Пробле мы культурной ге рме не в тики (картина мира, культурная иде нтичность, культурны й код, ме нтальность, архе типы к., инв арианты к., ме тая зы к к., диалог к., культурная трансля ция , локальное и унив е рсальное в культуре ).

Т ем а 3 К ул ьтурол огические теории 1. О снов ны е конце пции западной культурологии (ф илософ ско-историче ская , э в олю ционная , психоаналитиче ская , игров ая , структурно-ф ункциональная , симв оличе ская , иррациональная , ге рме не в тиче ская , традиционалистская , п остмоде рнистская ). 2. О снов ны е конце пции оте че ств е нной культурологии (культурно-типологиче ская , ре лигиозно-ф илософ ская , е в разий ская , антропологиче ская , се миотиче ская , социолингв истиче ская , те ория пассионарности э тносов , “ К осмо-Психо-Логос”). 3. Сходств ои различия зап адны х и оте че ств е нны х подходов ккультуре .

Т ем а 4.


Архаическая кул ьтура

6

1. Пробле ма начал мироздания . Д оче лов е че ская природа. Пробле ма в озникнов е ния ж изни. “ А нтропны й принцип ”. О снов ны е те ории происхож де ния в се ле нной . 2. Поя в ле ние че лов е ка. Против оре чия э в олю ционной те ории. Т е ории моноге низмаи п олиге низма. В озникнов е ние я зы ка и письма (пиктограф ия , ие роглиф ика, алф ав ит). Д е ш иф ров кадре в них письме н. 3. О браз мира и че лов е ка в архаике . Синкре тизм. Т абу. М ногоме рность п оня тия “ миф а”. Э тиче ские нормы . О бразы ж изни и сме рти. 4. Пе рв ичны е ф ормы ре лигиозности (анимизм, тоте мизм, магия , ш аманизм, ф е тиш изм). М агия и различны е ф ормы ж изни (наука, искусств о, ме дицина). 5. Проя в ле ние архаики в сов ре ме нной культуре .

Т ем а 5 К ул ьтура Д ревнегоБл ижнегоВостока 1. К ультура Д ре в не го Е гипта. О снов ны е че рты (культ в е чности, магиче ское миров осприя тие , культов ая э сте тика, зооморф изм, сакральны й характе р в ласти, п ирамидостроите льств о, мумиф икация ). О собе нности письме нной культуры . Э ле ме нты научногомы ш ле ния . 2. Ш уме ро-А ккадская культура. Я зы к и письме нность. О собе нности миф ологиче ских пре дстав ле ний . К осмологиче ские и э тиологиче ские сказания . Лите ратурны е сю ж е ты . 3. М ир В е тхого Зав е та. О собе нности дре в не е в ре й ской культуры . Ф ормиров ание те кстов библе й скогоканона. Ф е номе н моноте изма.

Т ем а 6 К ул ьтура Д ревней И ндии 1. Д ре в не й ш ая И ндия . Харапп ская культура. В е диче ская культураиндоарие в . 2. О снов ны е те че ния духов ной традиции И ндии (брахманизм, индуизм, буддизм, дж ай низм, сикхизм). 3. М иров оззре нче ские принципы индо-буддий ской культуры . О снов ны е п оня тия (“ май а”, “ карма”, “ сансара”, “ ре инкарнация ”, “ нирв ана”, “ ахимса”, “ сатори”). К ульт те ле сной чув ств е нности. Психосоматиче ски практики 4. В лия ние дре в не индий ской культуры на миров ую цив илизацию . Россия и И ндия : спе циф икав заимоотнош е ний .

Т ем а 7 К ул ьтура Д ревнегоК итая


7

1. Т радиционализм – основ акитай ской культурной традиции. 2. Э тико-политиче ская доктрина конф уцианств а. Социо-космиче ская гармония . К уль пре дков . 3. Ре лигозно-космологиче ские принципы даосизма. Поня тие “ у-в е й ”. У че ние о бе ссме ртии. 4. О собе нность э сте тиче ской практики. И де я гармониче скогое динств а че лов е кам с п риродой

Т ем а 8 К ул ьтура Д ревней Г реции 1. Ф е номе н “ гре че скогочуда”. Природно-климатиче ские и социально-политиче ские услов ия ф ормиров ания гре че ской культуры . 2. О снов ны е че рты дре в не гре че скогомы ш ле ния (космоце нтризм, тож де ств омикрои макро-космоса. Против оре чия дионисий скогои апполонов скогоначал хаоса и космоса). О собе нности миф ологии. 3. В озникнов е ние ф илософ ии. У никальность ф е номе на. Поиск пе рв оначала сущ е го. Логико-э сте тиче ское обращ е ние к це лому. Ф игуры Сократа, Платона и А ристоте ля . 4. И стоки науки. Поя в ле ние те оре тиче ского мы ш ле ния . Ф е номе н античное числа (ф илософ ский и ре лигиозны й смы сл). 5. Политиче ская структура общ е ств а. Полисная де мократия . А нтичная ф орма собств е нности. О тнош е ние ктруду. 6. О собе нности э сте тиче ской практики. Ф е номе н гре че ской скульп туры (окаме не в ш ая мате матика). О снов ны е э тико-э сте тиче ские кате гории: калокагатия , катарсис, миме сис. Т раге дия и коме дия .

Т ем а 9 К ул ьтура эп охи эл л инизм а Ф илософ ские искания э похи (э пикуре изм, стоицизм, ске птицизм, э кле ктизм). Политико-культурная де я те льность А ле ксандраМ аке донского. К осмоп олитизм. Поня тие “ гре че скогосубстрата”. Я зы к “ кой не ”, е гокультурны й смы сл. И удаизм и э ллинизм: в стре ча культур. К ультурологиче ское значе ние “ Се птуагинты ”. 5. И уде й ская в е ра и гре че ская ф илософ ия . В лия ние на ф ормиров ания культуры будущ е го.

1. 2. 3. 4.

Т ем а 10 К ул ьтура Д ревнегоР им а


8

1. Э трусское в лия ние на ф ормиров ание римской культуры . Происхож де ние латинскогоалф ав ита. 2. Характе рны е особе нности дре в не римской ме нтальности (практицизм, э кле ктизм, п атриотизм, э нциклопе дизм). Пробле масамобы тности римской культуры . 3. Политиче ские доктрины римской имп е рии. Римское прав о. К онце пция “ В е чного Рима”. У че ние об иде альном граж данине . Э кспансия римской культуры . 4. Ре лигиозны й синкре тизм. Н апря ж е ние э схатологиче скогомирочув ств ия . В лия ние в осточны х культур. Поя в ле ние христианств а. 5. К ризис римской импе рии. Различны е трактов ки. Значе ние римской культуры .

Т ем а 11 Х ристианствокак явл ение м ировой кул ьтуры 1. Д ухов ны е и историко-культурны е истоки христианств а. И удаизм и э ллинизм. К умранские те ксты . Христианский моноте изм и я зы че ский п олите изм: коре нны е отличия . 2. О собе нности ранне христианских общ ин. “ Д е я ния апостолов ”. А пологе ты . В заимоотнош е ния с э ллинской ф илософ ие й . Ре це пция античногонасле дия . 3. О снов ы христианского в е роуче ния . Т в оре ние мира “ из ничто”. У че ние о дв ух п риродах Христа. Ч е лов е к как образ Бож ий . Лю бов ь как э тиче ский абсолю т. Ц е рков ь как мистиче ское те ло Христов о. В оскре ш е ние , пре ображ е ние , в е чная ж изнь. 4. О снов ны е ре гионы христианской культуры (п рав ослав ие , католицизм, п роте стантизм). В лия ние надальне й ш е е станов ле ние культуры . 5. Библе й ский те кст – духов но-культурная основ ахристианской цив илизации. 6. Христианств о и сов ре ме нны й мир. Се куля ризм. Э куме низм. Э куме нистиче ское дв иж е ние . Будущ е е христианств а. Т ем а 12 Византийская кул ьтура 1. И сториче ские , ге ограф иче ские и политико-э кономиче ские параме тры “ И мпе рии Роме е в ”. 2. О собе нности це рков но-государств е нны х отнош е ний . Т е ория “ симф онии в ласте й ”. 3. Ф илософ ско-богослов ская мы сль. О снов ны е те че ния , глав ны е пре дстав ите ли. В осприя тие э ллинской ф илософ ии. В лия ние нае в ропе й скую мы сль. 4. М истико-аске тиче ские традиции. 5. Литургиче ская сущ ность в изантий ской э сте тики. В изантий ский симв олизм. И коноборче ские споры (ф илософ ско-культурологиче ская значимость). О снов ны е лите ратурны е ж анры . Ц е рков ная п оэ зия , музы ка. 6. Роль В изантии в сохране нии античны х традиций . К ультурное в лия ние на


9

народы , приня в ш ие христианств о.

Т ем а 13 Р усская кул ьтура 1. Станов ле ние русской культуры . Значе ние кирилло-ме ф одие в скогонасле дия . 2. Характе ристика основ ны х историко-культурны х пе риодов (К ие в ская Русь, М осков ская Русь, Пе тров ская э п оха, XIX в е к, Се ре бря ны й в е к, сов е тский пе риод, сов ре ме нность). Ц е нностно-смы слов ое е динств орусской культуры . 3. Ф е номе н русской э миграции. 4. Пробле маце лостности и пре е мств е нности русской культуры . 5. К лю че в ы е це нности оте че ств е нной культуры . Св ое образие национального ме нталите та. А нтиномии русской культуры . Симв олы и архе типы России. 6. Пробле мы и пе рсп е ктив ы оте че ств е нной культуры .

Т ем а 14 Зап адноевроп ейская кул ьтура 1. Ф ормиров ание е в ропе й ской культуры . Романо-ге рманской начало. 2. О снов ны е пе риоды е в ропе й ской культуры (сре дне в е ков ье , в озрож де ние , ре ф ормация , п росв е щ е ние , XIX в ., нов е й ш е е в ре мя ). 3. Н ациональны е особе нности западное в роп е й ских культур. 4. И стоки и иде й ны й смы сл конце пции е в ропоце нтризма. 5. О снов ны е че рты западно-е в ропе й ской ме нтальности. 6. Пробле макризисакультуры (э кологиче ская и антропологиче ская катастроф а. 7. Постмоде рнизм как культурная парадигма сов ре ме нности. Пе рспе ктив ы е в ропе й ской культуры .

Т ем а 15 Ам ериканская кул ьтура 1.Происхож де ние А ме рики. Природааме риканскогомиф а. 2.К ультурологиче ский смы сл конце п ции “ melting pot”. 3.Ж изне нны е це нности аме риканской культуры . А ме риканская ме чта. 4.О собе нности политиче ской систе мы . Политиче ская те ология аме риканизма. 5.А ме риканское искусств о. М ассов ая культура. 6.Пробле мааме риканскогов лия ния . Глобализм аме риканской миссии.

Т ем а 16


Арабо-исл ам ская кул ьтура

10

1.В озникнов е ние исламскогомира. 2.О снов ав е роуче ния . Роль иудаизмаи христианств а. Значе ние К орана. Суф изм. 3.Социально-политиче ская доктрина ислама. К онце пция “ исламского государств а”. 4.О собе нности худож е ств е нной культуры . 5.И слам и сов ре ме нность. Пробле маэ кстре мизмаисламскогоф ундаме нтализма.

П Л А Н Ы С Е М И Н А Р С К И Х ЗА Н Я Т И Й

Т ем а 1 К ул ьтурол огия как наука 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Пробле мное поле культурологии. Поня тие культуры . Происхож де ние те рмина. В озмож ны е опре де ле ния культуры . Природаи культура: пробле мы в заимоде й ств ия . М орф ология культуры . О снов ны е ф ункции культуры . О бзор основ ны х культурологиче ских конце пций .

ЛИ Т Е РА Т У РА 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

А рнольдов А .И . Ч е лов е к и мир культуры . В в е де ние в культурологию . - М ., 1992. –240 с. А рнольдов А .И . Ц ив илизация гря дущ е го столе тия . К ультурологиче ские размы ш ле ния . – М ., 1997. А ртанов ский С.Н . Н е которы е пробле мы те ории культуры . – Л., 1977. Бахтин М .М . Э сте тикаслов е сноготв орче ств а. - М ., 1979. - 423 с. Бе лы й А . Симв олизм какмиропонимание . - М ., 1994. -525 с. Бе рдя е в Н .А . О культуре // Ф илософ ия тв орче ств а, культуры и искусств а. - М ., 1994. - Т .1. - С.523-529. Библе р В .С. О т наукоуче ния – клогике культуры . – М .. 1991. Бы тие че лов е ка в культуре : О пы т онтологиче ского подхода / О тв . ре д. Е .К . Бы стрицкий . - К ие в . - 1991. - 176 с. Ге рде р И .Г. И де и к ф илософ ии истории че лов е че ств а. - М .,


11

10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42.

1977. - 703 с. Губин Б.Л. Западная ф иолсоф ия культуры XX в . – М ., 1997. Гуманистиче ские це нности сов ре ме нной культуры . – М ., 1988. Гумиле в Л.Н . Э тносф е ра: И стория лю де й и история природы . - М ., 1993. -544 с. Гуре в ич П.С. Ф илософ ия культуры . - М ., 1995. - 286 с. Д ав ы дов Ю .Н . К ультура – природа – традиция // Т радиция в истории культуры . – М ., 1978. Д ав ы дов Ю .Н ., Родня нская И .Б. Социология контркультуры . – М ., 1970. Д угин А . М исте рии Е в разии. – М ., 1996. - 192 с. Ж е ле знов В .Д . Природаче лов е каи общ е ств а. – М ., 1996. Зимме ль Г. Ф илософ ия культуры . – М ., 1996. И онин Л.Г. Социология культуры . - М ., 1996. К аган М .С. Ф илософ ия культуры . – СПб., 1996. К арсав ин Л.П. Ф илософ ия истории. - СПб., 1993. - 352 с. К оул М . К ультурно-историче ская п сихология : наукабудущ е го. – М ., 1997. – 432 с. К ре бе р А ., К лакхон С. К ультура. К ритиче ский анализ конце пций и диф иниций . – М ., 1992. К уты ре в В .А . Э кологиче ский кризис, постмоде рнизм и культура // В опр. ф илософ ии. - 1996. - № 11. - С.23-32 Ле в инас Э . Ф илософ ское оп ре де ле ние культуры . - Ч .1. – М ., 1998. Ле онтье в К . И збранное . - М ., 1993. - 400 с. Лотман Ю .М . К ультураи в зры в . - М ., 1992.- 271 с. Лю бков ич Н . Ф илософ ия и культура: п е рспе ктив ы // О бщ е ств о и культура: ф илософ ское осмы сле ние культуры . – Ч 1, – М ., 1988. М аркаря н Э .С. Т е ория культуры и сов ре ме нная наука. – М ., 1983. М ир России - Е в разия : А нтология / Cост. Л.И .Н ов иков а, И .Н .Сизе мская - М ., 1995. - 339 с. М ир че ре з культуру. – М ., В ы п. 1. – 1993. О рлов а Э .А . Руков одств о по ме тодологии культуро-антропологиче ских иссле дов аний . – М ., 1991. Пе липе нкоА .А ., Я ков е нкоИ .Г. К ультуракаксисте ма.- М ., 1998. Полищ ук В .И . М иров ая и оте че ств е нная культура. – Е кате ринбург, – 1993. – Ч .1. Ракитов А .И . Н ов ы й подход к в заимосв я зи истории, инф орматики и культуры : приме р России // В оп р. ф илософ ии. - 1994 - № 4. - С.14-35. Розанов В .В . Ре лигия и культура. - М ., 1990. - Т .1. – 638 с. Се пир Э . И збранны е труды поя зы кознанию и культурологии. - М ., 1993. - 656с. Сильв е стров В .В . Ф илософ ское обоснов ание те ории и истории культуры . – М ., 1990. Сорокин П.А . Ч е лов е к. Ц ив илизация . О бщ е ств о. - М ., 1992. - 542 с. Т ихомиров Л. Ре лигиозно-ф илософ ские основ ы истории. - М ., 1997. – 685 с. Т ой нби А . Постиж е нии истории. – М ., 1991. - 736 с. Т уров ский И .Б. Ф илософ ские основ ы культурологии. – М ., 1997.


43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54.

12

Ф илософ ия культуры . Станов ле ние и разв итие . – СПб., 1998. Ф илософ ия , ре лигия , культура. – М ., 1982. Ф лоре нский П.А . К ульт, ре лигия , культура// Богослов ские труды . – М ., 1977. Ф ранк С. О че рки ф илософ ии культуры // Ф ранк С. Н е прочитанное ... / Статьи, письма, в оспоминания . - М ., 2001. - С.37-63. Ч е лов е к и социокультурная сре да. - В ы п.1. - М ., 1992. Ч учин-Русов А .Е . К ультурно-историче ский проце сс: ф орма и соде рж ание // В опр. ф илософ ии. - 1996. - № 4. - С.3-15. Ш ор Ю .М . О че рки те ории культуры . - Л., 1989. - 160 с. Ш пе нгле р О . Закат Е в ропы . О че рки морф ологии миров ой истории. - М ., 1993. – Т .1 - 663 с. Ю нг К . А рхе тип и симв ол. - М ., 1991. - 297 с. Ю нг К .Г. Ч е лов е к и е госимв олы . - М ., 1997. - 368 с. 1 Ю .М .Лотман и тартуско-москов ская се миотиче ская ш кола. - М ., 1994. - 560с. Я спе рс К . И стоки истории и е е це ль. - М ., 1999. - С.28-288.

Т ем а 2 Пробл ем а п оним ания ины хкул ьтурны хм иров 1. 2. 3. 4.

Т ип ология культур. У нив е рсальное и локальное в культуре . В заимоде й ств ие я зы каи культуры . К артинамираразличны х народов . Пробле мы культурной ге рме не в тики. К ультурны е проце ссы .

ЛИ Т Е РА Т У РА 1. А ртанов ский С.Н . И сториче ское е динств о че лов е че ств а и в заимное в лия ние культур. – М ., 1967. 2. А рутю нов С.А . Н ароды и культура: разв итие и в заимоде й ств ие . – М ., 1989. 3. А смолов А .Г. К ультурно-историче ская п сихология и конструиров ание миров .М ., 1996. 4. Бабанов В .Г., Се ме нов В .М . Н ациональное сознание и национальная культура (ме тодологиче ские пробле мы ). - М ., 1996. 5. Баткин Л.М . Т ип культуры как историче ская це лостность // В оп р. ф илософ ии. 1969.- № 9.- С.99-109. 6. БрагинаА .А . Ле ксикая зы каи культурастраны . - М ., 1981. - 175 с. 7. В ан-Д е й кТ . Я зы к. Познание . К оммуникация . - М ., 1989. 8. В арав аВ .В . Я зы ки культура. М е тодиче ское пособие . - В ороне ж . - 1999. – 19 с.- (О -45). 9. Гадаме р Г. Г. А ктуальность пре красного. - М ., 1991. - 367 с. 10. Гаче в Г. Н ациональны е образы мира. К осмо-Психо-Логос. - М ., 1995. - 480 с. 11. Гумбольдт В . ф он. И збранны е труды поя зы кознанию . - М ., 1984. – 379 с.


13

12. Д аниле в ский Н .Я . Россия и Е в ропа. - М ., 1991. - 573 с. 13. Д иалог культур: М ате риалы научной конф е ре нции “ В иппе ров ские чте ния – Χ Χ Υ ”. – М ., 1994. 225 с. 14. Е листратов В .С. “ Сниж е нны й я зы к” и “ национальны й характе р” // В опр. ф илософ ии. – 1998. - № 10. - С. 55 - 64. 15. И в анов В я ч.В с. К ультурная антропология и история культуры // О диссе й . Ч е лов е к в истории. – М ., 1989. – С.11-17. 16. И стория ме нтальносте й . И стоирче ская антропология . – М ., 1996. 17. К арсав ин Л.П. Ф илософ ия истории. - СПб., 1993. - 352 с. 18. Лосе в А .Ф . Знак. Cимв ол. М иф . - М ., 1982. - 479 с. 19. Лотман Ю .М . Статьи потипологии культуры . - Т арту, 1970. - 384 с. 20. М е тодологиче ские пробле мы иссле дов ания э тниче ских культур. – Е ре в ан, 1978. 21. М ихай лов А .В . Я зы ки культуры : У че бное пособие покультурологии. – М ., 1997. 22. Пе тров М .К . Я зы к. Знак. К ультура. - М ., 1991. - 328 с. 23. Поте бня А .А . Симв ол и миф . - М ., 1989. - 623 с. 24. Розин В .М . В изуальная культура и в осп рия тие . К ак че лов е к в идит и понимае т мир. – М ., 1996. 25. Се миотикакультуры . – М ., 1989. 26. Се пир Э . И збранны е труды поя зы кознанию и культурологии. - М ., 1993. - 656с. 27. Симв олы в культуре : Сб. – СПб., 1992. 28. Т опоров В .Н . М иф . Ритуал. Симв ол. О браз. И ссле дов ания в области миф опоэ тиче ского. - М ., 1995. - С.7-30. 29. Т рубе цкой Н .С. И стория . К ультура. Я зы к. - М ., 1995. - 800 с. 30. Ф лоров ский Г. О народах не -историче ских // Ф лоров ский Г. И з прош лого русской мы сли. - М ., 1998. - С.87-104. 31. Ц ы ганков П.А . Ге оп олитика: после дне е прибе ж ищ е разума? // В опр. ф илософ ии. – 1994. - № 7-8. - С.59-72. 32. Э тнознаков ы е ф ункции культуры . – М ., 1991. 33. Э тнологиче ская науказарубе ж ом: пробле мы , поиск, ре ш е ния . – М ., 1991. 34. Я зы к и культура. - М ., 1987. - 208 с. 35. Я зы ки культуры и пробле мапе ре в одимости. – М ., 1987.

Т ем а 3 Архаическая кул ьтура 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Ф е номе н че лов е ка. Е гоуникальность и не св одимость к природному началу. М ногообразие те орий поя в ле ния че лов е ка. Ф е номе н че лов е че скогоя зы ка. Гипоте зы ое гопроисхож де нии. О снов ны е п оня тия архаиче ской культуры . Пе рв ичны е ф ормы ре лигиозности. А рхаикаи сов ре ме нность. Поня тие “ колле ктив ногобе ссознате льного”.


Л И Т Е РА Т У РА

14

1. Бе ргсон А . Д в аисточникаморали и ре лигии. - М ., 1994. - 384 с. 2. Зе ньков ский В .В . О снов ы христианской ф илософ ии. - М ., 1996. - С. 355 - 398. 3. Бородай Ю .М . Э ротика. Сме рть. Т абу. Т раге дия че лов е че скогосознания . – М ., 1996. 4. Голан А . М иф и симв ол. – М ., 1994. – 375 с. 5. Голосов ке р Я .М . Логикамиф а. – М ., 1987. 6. И орданский В .Б. О е дином я дре дре в них цив илизаций // В оп р. ф илософ ии. - 1998. - № 12. - С.37 - 50. 7. И стрин В .А . В озникнов е ние и разв итие письма. - М ., 1965. - 559 с. 8. К арл Густав Ю нг осов ре ме нны х миф ах. – М ., 1994. 9. Ле в и-Брю ль Л. Пе рв обы тное мы ш ле ние . - М ., 1930. - 338 с. 10. Ле в и-Стросс К . Структурная антропология . - М ., 1983. - С. 147 - 216. 11. ЛобокА .М . А нтропология миф а. – Е кате ринбург, 1997. 12. Лосе в А .С. Знак. Симв ол. М иф . - М ., 1982. - 479 с. 13. Лосе в А .Ф . Д иале ктикамиф а// Лосе в А .Ф . И х ранних произв е де ний . - М ., 1990. - С.393-600. 14. Лосе в А .С. Знак. Симв ол. М иф . - М ., 1982. - 479 с. 15. М аков ский М .М . Срав ните льны й слов арь миф ологиче ской симв олики в индое в роп е й ских я зы ках: О браз мираи миры образов . – М ., 1996. 16. М истика. Ре лигия . Н аука. К лассики миров огоре лигиов е де ния . А нтология / Под общ .ре д. А .Н .К расников а- М ., 1998. - 432 с. 17. Н азаре тя н А .Л. И нте лле кт в ов се ле нной . И стоки, станов ле ние , п е рспе ктив ы . - М ., 1991. - 224 с. 18. Панин Д .М . Т е ория густот. О п ы т христианской ф илософ ии конца ХХ в е ка. - М ., 1993. - 794 с. 19. Панов В .Г. Э моции. М иф ы . Разум. - М ., 1992. - 252 с. 20. Ля ш е в ский С., прот. Библия и наукаосотв оре нии мира. - М ., 1997. - 192 с. 21. Т ай ны дре в них письме н. Пробле мы де ш иф ров ки: Сб. п е р. - М ., 1976. - 591 с. 22. Т ай лор Э .Б. Пе рв обы тная культура. - М ., 1989. - 572 с. 23. Т е й я р де Ш арде н П. Ф е номе н че лов е ка. - М ., 1997. – 315 с. 24. Ф ре зе р Д ж . Золотая в е тв ь. И ссле дов ание магии и ре лигии. - М ., 1980. - 702с. 25. Э спине ль Суаре с. О собе нности ф илософ ской мы сли инков // В опр. ф илософ ии. 1997. - № 3. - С. 132 - 145. 26. Ю нг К . А рхе тип и симв ол. - М ., 1991. - 304 с. 27. Я куш ин Б.В . Гипоте заоп роисхож де нии я зы ка. - М ., 1984. -136 с.

Т ем а 4 К ул ьтура Д ревнегоВостока 1. О браз че лов е каи мирав культуре Д ре в не гоЕ гипта. 2. Характе р Ш уме ро-А ккадской культуры .


15

3. К осмологиче ские , ре лигиозны е , э тиче ские и э сте тиче ские традиции Д ре в не й И ндии. 4. О снов ны е че рты Д ре в не китай ской культуры . В лия ние китай ской традиции на культуру Я понии. 5. О собе нности дре в не е в ре й ской культуры . М ир смы слов В е тхогозав е та. 6. О бщ е е и особе нное в культуре Д ре в не гоВ остока. Э схатологизм и панте изм. Л И Т Е РА Т У РА 1. Бадж Э .А .У . Е гипе тская ре лигия . Е гипе тская магия . – М ., 1996. 2. Бой с М . Зароастризм. - М ., 1988. 3. В ай нбе рг И .Л. Ч е лов е к в культуре Д ре в не гоБлиж не гоВ остока. - М ., 1986. - 206 с. 4. Гальбиати Э ., Пья ццаА . Т рудны е страницы Библии (В е тхий Зав е т). - М ., 1995. - 320 с. 5. Гаче в Г. О бразы И ндии. - М ., 1993. - 390 с. 6. Глазе напп Х. ф он. Буддий ские таинств а (Т ай ны е уче ния и ритуалы “ алмазной коле сницы ”) // В опр. ф илософ ии. - 1994. - № 7/8. - С. 208 - 237. 7. Григорье в аТ .Л. Д аои Логос: В стре чакультур. - М ., 1992. - 422 с. 8. Григорье в аТ .П. Сине рге тикаи В осток// В опр. ф илософ ии. - 1997.- № 3. – С. 90 - 108. 9. Д ре в ние цив илизации / Под ре д. Бонгард-Ле в инаГ.М . - М ., 1989. - 497 с. 10. Д ре в ние цив илизации: О т контине нтакконтине нту. – М ., 1995. 11. Д убнов С.М . К раткая история е в ре е в . – Ростов н/Д , 1997. - 576 с. 12. К ов сан М . И мя в Т анахе : ре лигиозно-ф илософ ский смы сл и лите ратурное значе ние . – И е русалим, 1996. 13. К онрад Н .М . О че ркистории культуры сре дне в е ков ой Я понии. – М ., 1980. 14. Лопухин А .П. Библе й ская история В е тхогоЗав е та. – М онре аль, 1986. 15. М аля в ин В . К онф уций . - М ., 1992. - 335 с. 16. М атье М . Э . И скусств оД ре в не гоЕ гипта. - М ., 1970. - 198 с. 17. Поме ранце в аН .А . Э сте тиче ские основ ы искусств аД ре в не гоЕ гипта. – М ., 1985. 18. Родионов В . Ч то уме ли дре в ние Е гиптя не // Д орогами ты ся че ле тий : Сб. ист. О че рков и ст. – М ., 1987. 19. Св е тлов Г. К олы бе ль я понской цив илизации: Н ара. И стория , ре лигия , культура. М ., 1994. -271с. 20. Се ле зне в М .Г. М ир В е тхогозав е та// Ре лигии Д ре в не гоВ остока. - М ., 1995. - 344 с. 21. Синило Г.В . Д ре в ние лите ратуры Ближ не го В остока и мир Т аН аХа (В е тхого Зав е та). - М инск, 1998. - 471 с . 22. Т каче в аА .А . И ндуистские мистиче ские организации и диалог культур . – М ., 1989. 23. Ф аликов Б.З. Н е оиндуизм и западная культура. - М ., 1994. 24. Хук С.Г. М иф ология ближ не гоВ остока. - М ., 1991. - 183 с.


16

Т ем а 5 Г реко-рим ская кул ьтура 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

У никальность дре в не гре че ской культуры . О собе нности дре в не гре че ской миф ологии. Характе р античной космологии. Э тико-э сте тичские п ре дстав ле ния дре в них гре ков . К ультурное значе ние ф е номе наэ ллинизма. О снов ны е че рты римской культуры . В лия ние античной культуры надальне й ш е е разв итие цив илизации. Л И Т Е РА Т У РА

1. А в е ринце в С.С. Плутарх и античная биограф ия . - М ., 1973. - 278. 2. А хутин А .В . Поня тие “ природа” в античности и в Н ов ое В ре мя . – М ., 1988. 3. Боннар А . Гре че ская цив илизация . В 3 т.- М ., 1992. 4. Гуторов В .А . А нтичная социальная утопия . - Л., 1989. - 288 с. 5. Зе линский Ф .Ф . И стория античной культуры . - М ., 1995. - 380 с. 6. К набэ Г.С. Д ре в ний Рим - история и пов се дне в ность: О че рки. - М ., 1986. - 206 с. 7. К ультураД ре в не гоРима: В 2 т. - М ., 1985. 8. Лосе в А .Ф . О че рки античногосимв олизмаи миф ологии. - М ., 1993. - 959 с. 9. Пе тров М .К . Пираты Э ге й скогоморя и личность.- Ростов н/Д , 1966. 10. Рож анский И .Д . А нтичная наука. - М ., 1980. - 199 с. 11. Розанов В .В . М е стохристианств ав истории // Розанов В .В . Сочине ния . Ре лигия и культура. - Т .1. - М ., 1991. - С. 22-47. 12. Се ле зне в М .Г. И удаизм и э ллинизм: в стре ча культур // А зия - диалог цив илизаций . - СПб., 1996. - С.329-387. 13. Т опоров В .Н . Э не й – че лов е к Судьбы . – М ., 1993. 14. Ф ролов Э .Д . Ф аке л Проме те я . О че рки античной общ е ств е нной мы сли.- Л., 1991. - 440 с. 15. Э ллинизм: В остоки Запад /О тв .ре д. Е .С.Голубцов а. - М ., 1992. - 383 с. 16. Я рхоВ .Н . А нтичная драма: Т е хнология масте рств а. - М .,1990. - 144 с. 17. Э труски и Сре дизе мноморье . - М ате риалы М е ж дународного коллокв иума. А пре ль. -1990. - М ., 1994. – XXIII В иппе ров ские чте ния . – 320 с.

Т ем а 6 Х ристианствокак явл ение м ировой кул ьтуры 1. Пробле мапроисхож де ния христианств а. Различны е инте рп ре тации.


2. 3. 4. 5. 6.

Сущ ность и соде рж ание христианскогов е роуче ния . О снов ны е ре гионы христианской культуры . К раткая характе ристика. Социально-политиче ские изме ре ния христианств а. Христианств ои культура: пробле мы в заимоде й ств ия . Судьбахристианской цив илизации.

17

Л И Т Е РА Т У РА 1. А хутин А .В . А ф ины и И е русалим // Д иалог культур: М ате риалы научной конф е ре нции “ В иппе ров ские чте ния – Χ Χ Υ ”. – М ., 1994. – С. 19-39. 2. Библия в культуре и искусств е . В иппе ров ские чте ния . В ы п . XXVIII. – М .. 1996. 3. Гв ардини Р. К оне ц нов огов ре ме ни // Ф е номе н че лов е ка. А нтология . - М ., 1993. С. 240 - 297. 4. Д онини А . У истоков христианств а. - М ., 1979. - 341 с. 5. И льин И . О снов ы христианской культуры // И льин И .А . Соч.: 10 т. - М ., 1996.Т .1. - С. 285 - 333. 6. К урае в А ., диакон. О наш е м пораж е нии. - СПб.,1999. - 540 с. 7. Лобков иц Н . Христианств ои культура// В опр. ф илософ ии. - 1993. - № 3. – С. 71 - 81. 8. Лосский В . О че рк мистиче скогобогослов ия В осточной це ркв и // Д огматиче ское богослов ие . - М ., 1991. - 288 с. 9. О в инников А . О симв олике нимба // М осков ский э зоте риче ский сборник. – М ., 1997. – С.327-359. 10. Смирнов П., прот. И стория христианской прав ослав ной це ркв и. - М .,1998. - 268 с. 11. Т иллих П. И збранное . Т е ология культуры . – М ., 1995. – 480 с. 12. Т роф имов аМ .К . И сторико-ф илософ ские пробле мы гностицизма. М ., 1979. 13. Ф илософ ско-ре лигиозны е истоки науки. - М ., 1997.- 319 с. 14. Хосрое в А . А ле ксандрий ское христианств оподанны м те кстов из Н аг-Хаммада. М ., 1991. 15. Христианств о и культура в Е в ропе : Памя ть о п рош лом. Сознание настоя щ е го. У пов ание на будущ е е . [М ате риалы в атиканской конф е ре нции]. - М ., “ В ы бор”. 1992. 16. Христианств о: Э нциклопе диче ский слов арь: В 3 т. / Гл. ре д. А в е ринце в С.С. – М ., 1995. 17. Христос и культура. И збранны е труды Ричарда Н ибура и Рай нхольда Н ибура. М ., 1998. - 268 с. 18. Ч е сте ртон Т .К . В е чны й че лов е к. - М ., 1991. - 544 с. 19. Я нг Д ж . Христианств о. - М ., 1998. - 348 с. 20. Я ннарас Х. В е раЦ е ркв и. В в е де ние в п рав ослав ное богослов ие . - М .,1992. - 230 с.

Т ем а 7 Византийская кул ьтура


18

1. 2. 3. 4. 5.

Станов ле ние в изантий ской культуры . Спе циф икадухов но-п олитиче скогоустрой ств аВ изантии. Литургиче ский характе р в изантий ской культуры . О собе нности ф илософ ско-богослов ской мы сли. Д ухов но-культурное в лия ние В изантии наРусь. Л И Т Е РА Т У РА

А в е ринце в С.С. Поэ тикаранне в изантий ской лите ратуры . - М ., 1997. - 320 с. А нтичность и В изантия . – М ., 1975. Бы чков В .В . М алая история в изантий ской э сте тики. - К ие в , 1991. - 408 с. В изантий ские оче рки. – М ., 1982. Горя нов Б. Т . Поздне в изантий ский ф е одализм. – М ., 1962. К аж дан А .П. В изантий ская культура(IX - XII в .в .). - СПб., 2000. - 280 с. К аж дан А .П., Литав рин Г.Г. О че рки истории В изантии. - СПб., - 1988. - 337 с. К иприан (К е рн), арх. А нтропология св . Григория Паламы . - М ., 1996. – Гл.: К ультурны й ф он э похи. - С. 7 - 73. 9. К ультураВ изантии: IV - пе рв ая полов инаVII в е ков . - М ., 1984. - 725 с. 10. К ультураВ изантии: в торая полов инаVII - XII в е ков . - М ., 1989. - 678 с. 11. К урбатов Г.Л. В изантия в VI столе тии. – М ., 1959. 12. Литав рин Г.Г. К ак ж или в изантий цы . – М ., 1974. 13. Лю барский Я .Н . М ихаил Псе лл: Личность и тв орче ств о(к истории в изантий ского п ре дгуманизма). – М ., 1978. 14. М е дв е де в И .П. В изантий ский гуманизм XIV - XV в в . - СПб., 1997. - 342 с. 15. О т бе ре гов Босф ора до бе ре гов Е в ф рата / А нтология ближ не в осточной лите ратуры I ты ся че ле тия н.э . Пе ре в ., пре дисл. И комме нт. С.С.А в е ринце в а. – М ., 1994. – 352 с. 16. Памя тники в изантий ской лите ратуры IV-IX в в . – М ., 1968. 17. Поля ков ская М .А . Портре ты в изантий ских инте лле ктуалов : Т ри оче рка. – Е кате ринбург. – 1992. 18. Сидоров А .Н . Д ре в не христианский аске тизм и зарож де ние монаш е ств а. - М ., 1998. - 528 с. 19. У дальцов аЗ.В . В изантий ская культура. - М ., 1980. - 287 с. 20. Хв остов аК .В . О собе нности аграрно-прав ов ы х отнош е ний в поздне й В изантии ( XIV-XV в в .). – М ., 1968. 21. Хоруж ий С.С. К ф е номе нологии аске зы . - М ., 1998. - 352 с. 22. Ш ме ман А ., п рот., И сториче ский путь п рав ослав ия . - М ., 1993. - 391 с.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Т ем а 8 Р усская кул ьтура


1. 2. 3. 4. 5. 6.

Характе р в осточнослав я нскогоя зы че ств а. Д ре в не русская культурав ре зультате христианизации. К раткая характе ристикаоснов ны х э тапов разв ития русской культуры . Пробле масамобы тности русской культура. О собе нности национальногоме нталите таРоссии. Характе ристикасов ре ме нногоэ тапаоте че ств е нной культуры .

19

Л И Т Е РА Т У РА 1. А в е ринце в С.С. В изантия и Русь: дв атипадухов ности // Н ов ы й мир. - 1989. – № 7 - 9. 2. Бе рдя е в Н .А . И стоки и смы сл русскогокоммунизма. - М ., 1990 . 3. Бе рдя е в Н .А . Русская иде я . - М ., 1990. – 242 с. 4. В арав а В .В . Русская ре лигиозная ф илософ ия как ф е номе н культуры . Программа спе цкурса. - В ороне ж , 1999. - 24 с. - ( 0-47). 5. В арав аВ .В . Н апутя х кСмы слу. Статьи осов ре ме нной России. – В ороне ж . – 2000. - 200 с. 6. Гумиле в Л.Н . О т Руси к России. - М ., 1992. - 336 с. 7. Д аниле в ский Н .Я . Россия и Е в ропа. - М ., 1991. - 574 с. 8. Зе рнов Н . Русское ре лигиозное в озрож де ние XX в е ка.- Paris: IMKA- PRESS, 1991. - 368 с. 9. И в анов В .Ф . Русская инте ллиге нция и масонств о: от Пе траI донаш их дне й . - М ., 1997. - 544 с. 10. И льин И . Сущ ность и св ое образие русской культуры // М оскв а. - 1996. - № 1 – 12. 11. К алитин П.В . Пе тр Пе рв ы й - прав ослав ны й импе ратор. - М ., 1999 – 96 с. 12. К либанов А .И . Д ухов ная культурасре дне в е ков ой Руси. - М ., 1996 - 368с. 13. К ондаков И .В . В в е де ние в историю русской культуры . - М ., 1997. - 668 с. 14. Ле онтье в К . В изантизм и слав я нств о// Ле онтье в К . И збранное . - М ., 1993. - 400 с. 15. Лосе в А . Ф . В ладимир Солов ье в и е гов ре мя . - М ., 1996. - 719 с. 16. Лосский Н .О . У слов ия абсолю тногодобра: Русский характе р. - М ., 1991. - 367 с. 17. Лотман Ю .М . Бе се ды орусской культуре : Бы т и традиции русскогодв оря нств а (XVIII - нач. XIX в .в .). - СПб., 1994. - 398 с. 18. М очульский К .В . Гоголь. Солов ье в . Д остое в ский . - М ., 1995. - 606 с. 19. Н азаров М . М иссия русской э миграции. – Став рополь, 1992. - 416 с. 20. Панче нкоА .М . Русская культурав канун пе тров ских ре ф орм. – Л., 1984.- 205 с. 21. Подскальски Г. Христианств ои богослов ская лите ратура в К ие в ской Руси (988 – 1237). – СПб., 1996. 22. Ры баков Б.А . Я зы че ств одре в не й Руси. - М ., 1987. - 784 с. 23. Скры нников Р.Г. Т ре тий Рим. - СПб., 1994. - 189 с. 24. Т ай на И зраиля (“ Е в ре й ский в опрос” в русской ре лигиозной мы сли конца XIX п е рв ой полов ины XX в .в .). - СПб., 1993. - 500 с. 25. Т ихомиров М .А . Русская культураX - XVII в е ков . - М ., 1968. - 445 с. 26. Т опоров В .Н . Св я ты е и св я тость в русской духов ной культуре . - М ., 1995 - 874 с.


20

27. Хоруж ий С.С. И сихазм в В изантии и России: историче ские св я зи и антропологиче ские пробле мы // Страницы . – 1997. – Т .2. - № 1. 28. Ш е стаков В .П. Э схатология и утопия : О че рки русской ф илософ ии и культуры . М ., 1995. - 208 с. 29. Э кономце в И оанн. Прав ослав ие . В изантия . Россия . - М ., 1992. - 231с. 30. Ю дин А .В . Русская народная духов ная культура. - М ., 1999. - 331с.

Т ем а 8 Зап ад ноевроп ейская кул ьтура 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

К ультурно-историче ские истоки е в ропе й ской культуры . Т е оце нтризм сре дне в е ков ья . О браз че лов е кав культуре В озрож де ния . Ре ф ормация : догматико-богослов ский и социоэ кономиче ский смы сл. Станов ле ние и разв итие классиче ской науки. К артинамираН ов огоВ ре ме ни. К ризисны е я в ле ния в культуре XIX-XX в е ков . Сов ре ме нное состоя ние западное в роп е й ской культуры . Л И Т Е РА Т У РА

1. А рье с Ф . Ч е лов е кпе ре д лицом сме рти. - М ., 1992. - 528 с. 2. Бахтин М .М . Т в орче ств о Ф рансуа Рабле и народная культура сре дне в е ков ья и Ре не ссанса. - М ., 1990. - 543 с. 3. Бицилли П.М . М е сторе не ссансав истории культуры . - СПб., 1996. - 256 с. 4. Бицилли П.М . Э ле ме нты сре дне в е ков ой культуры . - СПб., 1995. - 244 с. 5. В е бе р М . Проте стантская э тика и дух капитализма // В е бе р М . И збранны е п роизв е де ния . - М ., 1990. - С. 61 - 272. 6. В е льш В . “ Постмоде рн”: Ге не алогия и значе ние одного спорного поня тия // Путь: М е ж дународны й ф илософ ский ж урнал.– 1992. - № 1. 7. В остоки Запад в бурж уазной историко-ф илософ ской компаратив истике . – М ., 1975. 8. Гай де нкоП.П. Э в олю ция поня тия науки (XVII - XVIII в в .). - М ., 1987. - 447 с. 9. Ге нон Р. К ризис сов ре ме нногомира. – М ., 1991. 10. Гуре в ич А .Я . К ате гории сре дне в е ков ой культуры . - М ., 1984. - 350 с. 11. Д олгов К .М . О т К ье рке горадоК амю : Ф илософ ия . Э сте тика. К ультура. - М ., 1990. - 399 с. 12. Е в ропав сре дние в е ка: э кономика, политика, культура. – М ., 1972. 13. Е в ропе й ская цив илизация и капитализм: культура и э кономика в разв итии общ е ств а. – М ., 1991. 14. И льин И .П. Постмоде рнизм от истоков до конца столе тия : Э в олю ция научного миф а. – М ., 1998.


21

15. И сторико-культурны е основ ы е в ропе й ской цив илизации. – М ., 1992. 16. К аграманов Ю .М . М е таморф озы нигилизма: О “ нов ы х ф илософ ах” и “ нов ы х п рав ы х”. - М ., 1986. - 158 с. 17. К арсав ин Л.П. М онаш е ств ов сре дние в е ка. - М ., 1992. - 190 с. 18. К ризис бурж уазной цив илизации и поиски “ нов огостиля ж изни”. – М ., 1987. 19. К руглы й стол попробле мам моде рнизма и постмоде рнизма // В опр. лите ратуры . – 1993. - № 3. 20. Ле Гоф ф Ж . Ц ив илизация сре дне в е ков огоЗап ада. - М ., 1992. - 372 с. 21. Лосе в А .Ф . Э сте тикаВ озрож де ния . - М ., 1982. - 623 с. 22. М анхе й м К . Д иагноз наш е гов ре ме ни. - М ., 1994. – 700 с. 23. М аркузе Г. О дноме рны й че лов е к. - М ., 1993. - 250 с. 24. М уратов П.П. О бразы И талии. - М ., 1994. - 592 с. 25. Н ов ая те хнократиче ская в олнанаЗападе . – М ., 1986. 26. О ссов ская М . Ры царь и бурж уа. - М ., 1987. - 527 с. 27. Постмоде рнизм в сов ре ме нном мире // К онтине нт: лите ратурны й , п ублицистиче ский и ре лигиозны й ж урнал. – М ., Париж . – 1996. № 3. 28. Пробле маче лов е кав западной ф илософ ии / Под ре д. П.С.Гуре в ича. – М ., 1988. 29. Психоанализ и культура. – М ., 1995. 30. Самосознание е в ропе й ской культуры XX в е ка: М ы слите ли и писате ли Запада о ме сте культуры в сов ре ме нном общ е ств е . - М ., 1991. - 366 с. 31. Т ав ризя н Г.М . О .Ш пе нгле р, Й .Хе й зинга: дв е конце п ции кризиса культуры . – М ., 1988. – 272 с. 32. Т арнас Р. И стория западногомы ш ле ния . - М ., 1995. - 448 с. 33. Ф ре й д З. Психоанализ. Ре лигия . К ультура. - М ., 1992. - 280 с. 34. Ф укуя маФ . К оне ц истории? // В опр. ф илософ ии. - 1990. - № 3. – С. 134 - 148. 35. Хе й зингаЙ . О се нь сре дне в е ков ья . - М ., 1988. - 540 с. 36. Ш пе нгле р О . Закат Е в ропы . О че рки морф ологии миров ой истории - М ., 1993. – Т .1. - 663 с.

Т ем а 9 Ам ериканская кул ьтура 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Ре лигиозно-ф илософ ские основ ы аме риканской культуры . О снов ной принцип ф ормиров ания аме риканской культуры . О собе нности политиче скогоустрой ств аА ме рики. Базов ы е це нности аме риканской культуры . О снов ны е че рты аме риканскогохаракте ра. Ф е номе н массов ой культуры . Пробле мааме риканизма.


22

Л И Т Е РА Т У РА 1. А в е ркие в аЮ .П. И стория те оре тиче ской мы сли в аме риканской э тнограф ии. – М ., 1979. 2. А пте ке р Г. И стория аме риканскогонарода. К олониальная э ра. - М ., 1961. - 199 с. 3. А ме риканский характе р: О че рки культуры СШ А . - М ., 1995. 4. Баталов Э .Я . Социальная утопия и утопиче ское сознание в СШ А . - М ., 1982. 5. Бодрий ар Ж . А ме рика. – СПб., 2000. – 206 с. 6. В арав а В .В . Смы сл ж изни в русской и аме риканской культурах. Программа спе цкурса. Г-169. - В ороне ж , 2000. 7. Гаче в Г. А ме риканский образ мира, или А ме рика глазами че лов е ка, которы й е е никогдане в иде л // Е в ропа+ А ме рика. - 1992. - № 1 - 2. 8. Глобальны е пробле мы и общ е че лов е че ские це нности. – М ., 1990. 9. Д угин А . М исте рии Е в разии. - М ., 1996. - 192 с. 10. Замош кин Ю .А . Личность в сов ре ме нной А ме рике . - М ., 1980. 11. К аграманов Ю .М . А ме риканская “ Симф ония ” // В опр. ф илософ ии. - 1996. - № 1. С. 70 -91. 12. Ле рне р М . Разв итие цив илизации в А ме рике : В 2 т. - М ., - 1991. 13. Паррингтон В .Л. О снов ны е те че ния аме риканской мы сли: В 3 т. - М ., 1962. – Т . 1 - 3. 14. Покров ский Н .Е . Рання я аме риканская ф илософ ия . Пуританизм. – М ., 1989. – 246 с. 15. Т окв иль А . О де мократии в А ме рике . - М ., 1993. - 559 с. 16. Ч е годае в А .Д . И скусств о Сое дине нны х Ш татов А ме рики (1675 – 1975): Ж ив опись, архите ктура, скульптура, граф ика. – М ., 1976. 17. Ш е лдон Г.У . Политиче ская ф илософ ия Т омасаД ж е ф ф е рсона. – М .. 1996. – 255 с. 18. Ш ле зинге р А ртур М . Ц иклы аме риканской истории. - М ., 1992. - 688 с. 19. Э тнология в СШ А и К анаде . – М ., 1989. 20. Countryman E. Americans. A Collision of Histories. - New York, 1996. – 294 p. 21. Friedman M. Capitalism and Freedom. – Chicago, 1982. – 202 p. 22. Gans H. Middle American Individualism. – New York, Oxford, - 1991. – 217 p. 23. Yakushkina E. American culture. М е тодиче ское пособие . – В ороне ж , 1999. - 28 с.( И – 407). 24. Walberg H. American Education: Diversity and Research. – Chicago, 1980. – 214 p.

Т ем а 10 Арабо-исл ам ская кул ьтура 1. О собе нности арав ий скогоя зы че ств а. 2. Личность и де я те льность М уххаме да. 3. К оран – основ аарабо-исламской ре лигии.


4. 5. 6. 7.

О снов ны е направ ле ния в исламе . Т е ократиче ская моде ль общ е ств а. О собе нности ф илософ ских, научны х, худож е ств е нны х традиций ислама. Ге ополитиче ское значе ние исламскогоре гиона.

23

Л И Т Е РА Т У РА 1. А миров Н . И слам и нации. - М ., 1975. - 444 с. 2. А рхипов М .К . Социальны й иде ал ислама: миф ы и ре альность. - Т аш ке нт, 1988. - 117 с. 3. Бе ля е в Е .А . А рабы , ислам и арабский халиф ат в ранне е сре дне в е ков ье . - М ., 1965. - 280 с. 4. Больш аков О .Г. И стория халиф ата. И слам в А рав ии. - М ., 1989. – С. 570 - 633. 5. Ге нон Р. В лия ние исламской цив илизации на Е в ропу // В опр. ф илософ ии. - 1991. - № 4. - С. 54 - 57. 6. Грю не баум. Г. Э . К лассиче ский ислам: оче рк истории 600 - 1258. - М ., 1986. – 215 с. 7. И слам и общ е ств о( мате риалы “ круглогостола”) // В опр. ф илософ ии. - 1993. № 12. - С. 3 - 27. 8. К лимов ич Л.И . К нигаоК оране : Е гопроисхож де ние и миф ология .- М ., 1988. – 269 с. 9. К орбе н А . Св е тов ой че лов е к в иранском суф изме // В олш е бная Гора: ф илософ ия , э зоте ризм, культурология . – Т .1. VII. – М ., 1998. 10. Панов аВ .Ф ., В ахтин Ю .Б. Ж изнь М уххаме да. - М ., 1991. - 495 с. 11. Т риминге м Д ж . С. Суф ий ские орде нав исламе . – М ., 1989. 12. Ш ю он Ф . Поня ть ислам // В опр. ф илософ ии. - 1994. -№ 7/8. – С. 119 - 135.

Т Е М А Т И К А Р Е ФЕ Р А Т О В

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

К ультуракакантропологиче ский ф е номе н. М ногозначность поня тия культуры . М е таф изиче ские трактов ки культуры . К ульт и культура. К ультурология и история . А ктуальность культурологии. Се миотиче ская культурология . Ч е лов е к кактв оре ц и тв оре ние культуры .


9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51.

24

Пробле мадиалогакультур. А нтиномии культуры . К ультурологиче ский смы сл поня тия “ палимпсе ст”. Ф ре й дизм о в заимоотнош е нии биологиче ского и социального в че лов е ке . Природаи культура– е динств оили против остоя ние . Я зы ккакголос национальной п рироды (конце пция Г.Гаче в а). Я зы ккакмате риал культуры (Ю .Лотман). “ Я зы к не субстанция , аотнош е ние ” (конце пция Ф . Д е Соссю ра). Слов ои культура. Я зы ки историко-психиче ский склад народа. Симв ол в систе ме культуры . Т е хниче ский прогре сс как культурологиче ская пробле ма. К ультураи хаос (онтологиче ский аспе кт культурологии). В .В ундт об э тимологии культуры . Т е ология культуры . М ногообразие культурологиче ских те орий . Ш опе нгауэ р и Н ицш е окультуре . К .Ю нг об архе типах культуры . К ультурная антропология Т ай лора. Э в олю ционное направ ле ние в культуроолгии. Ре лигиозны й э в олю ционизм Т е й я раде Ш арде на. Социолингв истиче ская конце пция БахтинаМ .М . К ультурная те ория постмоде рнизма. Ш п е нгле р окризисе е в ропе й ской культуры . К онце пция локальны х цив илизаций А .Т ой нби. А рхаиче ские ф ормы в осприя тия в ре ме ни и пространств а. Роль табу в ре гуля ции ме ж че лов е че ских отнош е ния х. В осприя тие сме рти в архаиче ских сообщ е ств ах. Пе рв обы тное мы ш ле ние . Пробле мапроисхож де ния архе типиче ских сю ж е тов . Ранние ф ормы ре лигии. О собе нности сакральной культуры Д ре в не гоЕ гипта. И стоки письме нности. Сходств аи различия культур Е гипта. Ш уме ра, А ккадаи В ав илона. М иф ы дре в не гоВ остока. О собе нности в е тхозав е тной культуры . К ультурологиче ское значе ние “ Се птуагинты ”. Значе ние “ В е д” для индий ской культуры . Психо-соматиче ские практики Д ре в не й И ндии. Буддизм какмиров ая ре лигия . К ультурологиче ский смы сл в е ге тарианств а. Симв ол в дре в не китай ском искусств е . К итай ский традиционализм.


52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81.

К ультурная се мантикаие роглиф а. Рационализм гре че ской культуры . О собе нности гре че скогокосмологизма. Э кле ктизм и э нциклопе дизм римской культуры . О собе нности п олитиче скогоустрой ств аРима. Библе й ский конте кст е в ропе й ской культуры . Э тикаи мистикахристианств а. Христианств ои наука. Ж анр апокалипсисав дре в не е в ре й ской лите ратуре . Д ухов ны й унив е рсализм христианств а. Схоластикакакф е номе н западное в ропе й ской сре дне в е ков ой культуры . М онасты ри и их значе ние для разв ития культуры . Т итаны э похи В озрож де ния . Социально-политиче ские изме ре ния Ре ф ормации. Личность и де я те льность М .Лю те ра. М ир и че лов е кв искусств е барокко. Ре лигиозно-ф илософ ские истоки Просв е щ е ния . Ф ранцузское и не ме цкое Просв е щ е ние : срав ните льны й анализ. Ф е номе н романтизма(ф илософ ско-культурологиче ский смы сл). О снов ны е инте лле ктуальны е дв иж е ния Χ Ι Χ в . Ф е номе н марксизма. Д е гуманизация культуры XX в е ка. Принципы аме риканской св ободы . Ф илософ ия аме риканскогообразаж изни. Постмоде рнистская картинамира. Пробле ма“ дв ое в е рия ” в русской культуре . К ирилло-ме ф одие в онасле дие в культуре России. Против оре чия русской культуры . И сламский национализм. М истико-аске тиче ские традиции ислама.

ВО П Р О С Ы К ЭКЗА М Е Н У 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Пре дме т культурологии. Поня тие культуры . М орф ология культуры . О снов ны е ф ункции культуры . Природаи культура. А нтиэ нтроп ий ная сущ ность культуры . Т радиции и нов ации. Т ип ология культуры . Е динств ои многообразие культур. К ультурная ге рме не в тика.


25

26

10. Я зы к и культура. 11. К ультурны е проце ссы . 12. Э ле ме нты миров оззре ния архаиче ской культуры . 13. М иф какф ормакультуры . 14. О собе нности Д ре в не в осточны х цив илизаций . 15. Спе циф икакультуры Д ре в не гоЕ гипта. 16. О собе нности дре в не е в ре й ской культуры . 17. К ультураи ре лигия Д ре в не й И ндии. 18. О снов ны е че рты Д ре в не китай ской духов ной культуры . 19. Природно-ге ограф иче ские , социально-э кономиче ские , историче ские особе нности разв ития Д ре в не й Гре ции. 20. Роль Д ре в не й Гре ции в е в ропе й ской культурной традиции. 21. Римская культура, е е особе нности и значе ние . 22. А нтичность какисторико-культурны й ф е номе н. 23. В изантий ский тип культуры . 24. О снов ны е че рты сре дне в е ков ой культуры . 25. Христианств о, е годогматы и источники, в лия ние накультуру Е в ропы . 26. Ры царская и народная , сме хов ая культураСре дне в е ков ья . 27. О снов ны е че рты и особе нности ре не ссансной культуры . 28. Э в олю ция культуры В озрож де ния от п роторе не ссансадопоздне гоВ озрож де ния . 29. Спе циф иче ские че рты Се в е рногоВ озрож де ния . 30. Причины Ре ф ормации и е е значе ние для е в роп е й ской культуры . 31. М .В е бе р опроте стантизме и е гороли в разв итии е в ропе й ской и аме риканской цив илизации. 32. О бщ ая характе ристикакультуры Просв е щ е ния . 33. Пробле мы пе ре оце нки це нносте й в культуре XIX в е ка. Ф .Н ицш е . А .Ш оп е нгауэ р. С.К ье рке гор. 34. К ультурны е те нде нции XIX в е ка. 35. М иров оззре нче ские основ ания моде рнистскогоискусств а. 36. Ф е номе н отчуж де ния и ф илософ ия э кзисте нциализма. 37. Э сте тиче ская и социо-культурная характе ристикапостмоде рнизма. 38. М ассов ая и э литарная культуры . 39. А ктуальны е пробле мы культуры XX в е ка. 40. Россий ский культурны й архе тип. 41. О снов ны е че рты я зы че ской культуры дре в них слав я н. 42. В лия ние христианств анаразв итие русской культуры . 43. К ультураМ осков скогоцарств а(XIV-XVII в в .). 44. Социо-культурны е после дств ия пе тров ских пре образов аний в области культуры . 45. “ Се ре бря ны й в е к” русской культуры . 46. А ме риканский культурны й архе тип. 47. Ф илософ ия Ге ге ля как те ория культуры . 48. Ф илософ ия культуры О .Ш пе нгле ра. 49. Психоаналитиче ская ш колав культурологии. З.Ф ре й д. 50. У че ние К .Ю нга о ”колле ктив ном бе ссознате льном” и “ архе типах” в разв итии


культуры . 51. Ч е лов е к, тв орче ств о, культурав ф илософ ии Н .Бе рдя е в а. 52. Ф илософ ско-историче ский подход ккультуре (К .Я спе рс.) 53. “ В ы зов ” и “ О тв е т” в разв итии культуры : конце пция А .Т ой нби.

27

С Л О ВА Р Ь

Абсол ю т (лат. аbsolutus – бе зуслов ны й ) – обозначе ние пре де льной сте пе ни сов е рш е нств а объе кта, пре дполагаю щ е й такие е го св ой ств а, как в е чность, бе сконе чность, не изме нность, самодостаточность, не зав исимость

це нностя х, пре те ндую щ их на роль общ е значимы х че лов е че ских принципов , не посре дств е нно опре де ля ю щ их ж изне де я те льность че лов е кав различны х аспе ктах

Аватара (санскр.) – в индуизме в оплощ е ние бож е ств а в че лов е ка или в других ж ив ы х сущ е ств ; а. Св я зы в ае тся с миф ологие й В иш ну, хотя уп оминаю тся зе мны е в оплощ е ния и других богов Агиократия (гр. αγιοζ – св я той , κρατοζ - в ласть) – в ласть св я ты нь. Поня тие , против ополож ное де мократии, пре дполагаю щ е е утв е рж де ние в социальном бы тии не зы бле мы х (св я щ е нны х) национальны х це нносте й Агностицизм (гр. α−γνωζ не изв е стны й ) – уче ние , считаю щ е е не в озмож ны м познание того, что ле ж ит за п ре де лами опы та и на э том основ ании утв е рж даю щ е е не п ознав ае мость мира, истины , Бога. Характе рнодля западной ф илософ ии. Аккул ьтурация – п роце сс в заимов лия ния различны х культур, при котором ме не е разв итая культура с различной сте п е нью в оспринимае т другую боле е разв итую Аксиол огия (гр. αξια – це нность) – в ш ироком смы сле – уче ние о


28

Антином изм ( гр. αντι−νοµια - против оре чие в законе ) – 1. В уче нии К анта не разре ш имы е против оре чия , к которы м п риходит разум, когда пы тае тся познать то, что в ы ходит за пре де лы чув ств е нного опы та. 2. Характе рны й для русской мы сли способ ф илософ ств ов ания , пре дполагаю щ ий продв иж е ние к Акцид енция (от лат. accidentia случай ) - не сущ е ств е нное св ой ств о в е щ и, которое мож е т бы ть опущ е нобе з се рье зногоущ е рбадля е е сущ ности. Ал ьф а и ом ега (α - ω) пе рв ой и после дне й букв алф ав ита; в христианской пре ж де в се го в те кстах, в е чность.

– назв ания гре че ского симв олике , обозначае т

Анагогия (гр.αν−αγω- в озв одить) – ме тод постиж е ния бы тия , характе рны й для прав ослав ной ф илософ ии. Пре дполагае т достиж е ния личностной истины , откры в аю щ е й ся на основ ании сов окупного де й ств ия в се х душ е в ны х сил че лов е ка. Принципиально против остоит агностицизму. Анал из (от гр. αναλυσιζ разлож е ние , расчле не ние ) расчле не ние пре дме та на состав ны е части, разлож е ние е динств а на множ е ств а. Анал огия (от гр. αναλογια соразме рность, соотв е тств ие ) подобие , рав е нств оотнош е ний .

-

Аним изм (лат. аnima – душ а) – в е ра в одуш е в ле нность пре дме тов , а такж е наличие душ и у в се х ж ив ы х сущ е ств (расте ний , ж ив отны х, лю де й ); а. О бщ ий э ле ме нт в се х архаиче ских ф орм ре лигии.

истине , в опре ки драматиче ским против оре чия м, в озникаю щ им в разуме . Антроп ол огия (гр. ανθρωποζ че лов е к, λογοζ - слов о, ре чь, закон) – уче ние о че лов е ке , рассматрив аю щ е е че лов е че ское сущ е ств ов ание в о в се й е гополноте и пы таю щ е е ся отв е тить на в опросы опроисхож де нии, разв итии и ме сте че лов е кав мире . Антп ором орф изм (гр. ανθρωποζ − че лов е к, морф е ф орма, в ид) – наде ле ние че лов е че скими св ой ств ами не одуш е в ле нны х п ре дме тов , природы , миф иче ских сущ е ств . Антроп одицея ( гр. ανθρωποζ – че лов е к, δικη - справ е длив ость) – ре лигиозно-ф илософ ское уче ние , оправ ды в аю щ е е богоп одобную сущ ность че лов е ка, не смотря на наличие злаи порочности в не м. Антроп ол атрия ( гр. ανθρωποζ – че лов е к, λατρεια – служ е ние ) – обож е ств ле ние че лов е ка, идолопоклонств о пе ре д че лов е ком как таков ы м. Пре имущ е ств е нно в стре чае тся в ате истиче ских и гуманистиче ских уче ния х. Антроп ософ ия ( гр. ανθρωποζ – че лов е к, σοϕια – мудрость) – разнов идность те ософ ии, “ тай ное


уче ние ” Р.Ш тай не ра, прив ле каю щ е е св ое й э кзотичностью п ре имущ е ств е нно молодое поколе ние , в де й ств ите льности я в ля ю щ е е ся сме сью я зы че ских, оккультны х, гностиче ских, мистиче ских, каббалистиче ских, масонских и натуралистиче ских уче ний . Род “ духов ного опиума”. Полностью против остоит прав ослав ной практике “ духов ноготре зв е ния ”. Антроп оценртизм – в оззре ние , согласно которому че лов е к е сть це нтр мироздания , е го в ы сш ая це ль и е динств е нны й смы сл Ап остериори (от лат. a posteriori - из после дую щ е го) - знание , получе нное наоснов ании опы та. Ап оф атическое богосл овие (от гр. αποϕασιζ − отрицание ) путь богопознания , в основ е котороголе ж ит отрицание каких бы то ни бы ло атрибутов , п оня тий и св ой ств , св я занны х с Богом. Ап риори (от лат a priori пре дш е ств ую щ ий ) знание , пре дш е ств ую щ е е опы ту и не зав исимое от не го, порож де нное только рассудком. Аритм ол огия ( гр. αριθµοζ - число) – 1. В мате матике – те ория пре ры в ны х ф ункций ; 2.В русской - ф илософ ии распростране нное в оззре ние , согласно которому мир пре ры в е н, разорв ан, надтре снут. И склю чае т инте рпре тацию ж изни в ж е стких э в олю ционны х и де те рминистиче ских те рминах. Артеф акт (лат. искусств е нно сде ланны й ) – лю бой объе кт, созданны й че лов е ком; собств е нно а. я в ля е тся чистой пре дме тной е динице й культуры

29

Архетип (гр. А рхе – начало, типос – образ) – согласно Ю нгу а. – в рож де нны е психиче ские структуры колле ктив ного бе ссознате льного; а. общ ий для в се го че лов е че ств а и проя в ля ю тся в снов иде ния х, миф ах, сказках, служ ат мате риалом для худож е ств е нноготв орче ств а. Аскетизм (от гр. ασκησιζ упраж не ние ) в озде рж анность в удов ле тв оре нии потре бносте й (и ф изиче ских и духов ны х). У нив е рсальная п ре дп осы лка и подоснов а культуры как таков ой , “ культурны й ” э ле ме нт в культуре , сама в озмож ность ф ункциониров ания культуры . А нтичны й и христианский аске тизм сущ е ств е нно отличаю тся как поф ормам, таки поце ля м. Ассим ил яция (лат. ассимилацио – уподобле ние ) – п олное или частичное поглощ е ние одной культуры другой в ре зультате не рав ноправ ного в заимоде й ств ия ме ж ду культурами, находя щ имися на разны х уров ня х разв ития Атм ан (др. инд) - в се проникаю щ е е духов ное начало, состав ля ю щ е е глубинную суть че лов е че скогоЯ . Атрибут (от лат. attribuo - наде ля ть) - признак, сущ е ств е нное св ой ств о пре дме та, е го не отъе мле мое каче ств о, бе з которого он не мож е т ни сущ е ств ов ать, ни мы слиться . Ахим са (санскр.) - не причине ние в ре даж ив ому. Базис и надстройка – основ ны е кате гории марксистской ф илософ ии, согласно которой основ ой общ е ств е нного разв ития я в ля е тся э кономика. Собств е нно культура


(надстрой ка) е сть произв одное и в торичное образов ание , полностью де те рминиров анная э кономиче ским базисом. Бессознател ьное – психиче ская ж изнь, происходя щ ая бе з актив ного участия сознаиня . Н аиболе е полное разв итие кате гория б. п олучила в те ории Ф ре й да; зде сь б. в ы ступае т как глубинны й ф ундаме нт психики, источникв се х ж изне нны х проя в ле ний . Биол огическое и социал ьное – в заимосущ е ств ов ание б. и с. опре де ля е т сп е циф иче скую природу че лов е ка. Я в ля ю тся не обходимы ми поня тия ми для проя сне ния пробле мы происхож де ния культуры . Биосф ера (гр. биос – ж изнь, сф е ра– сф е ра, область) в уче нии В .И .В е рнадского “ опре де ле нная ге ологиче ская оболочка наш е й плане ты ”, которая изме ня е тся под в озде й ств ие м природопре образую щ е й де я те льности че лов е ка. В э том смы сле че лов е че ств о станов ится мощ ной “ ге ологиче ской силой ”, способной раскры ть границы б. и в ы й ти в космос. Брахм ан (др.инд.) - бе зличны й духов ны й абсолю т, пронизы в аю щ ий мироздание . Брахм анизм – уче ние брахманов ; господств ую щ ая ре лигия И ндии, в осходя щ ая к в е диче скому пе риоду. Буддизм – одна из тре х миров ы х ре лигий , в озникш ая в дре в не й И ндии; в точном смы сле б. не ре лигия , т.к. зде сь отрицае тся Бог как ме таф изиче ский начало мироздания , а духов ная практика, це ль которой я в ля е тся избав ле ние от страданий че ре з достиж е ния сознание м состоя ния

не бы тия (нирв аны ).

30

Веды (санскр.) - дре в не й ш ие памя тники индий ской лите ратуры . Вербал ьны й (лат. в е рбалис – слов е сны й ) – св я занны й с я зы ком. Поня тие используе тся для характе ристики основ ны х ф орм че лов е че ской коммуникации, где име е т ме сторазличие ме ж ду в . и не в е рбальной ф ормами общ е ния . Вериф икация (от лат verus истинны й , fasio - де лаю ) доказате льств о истинности пре дполож е ния с помощ ью опы та. Витал изм (от лат. vitalis ж изне нны й ) - в оззре ние , согласно которому в организмах име е тся особая ж изне нная сила, от которой зав ися т в се ж изне нны е проя в ле ния . Вол ю нтаризм (от лат. voluntas в оля ) ф илософ ские направ ле ния , считаю щ ие в олю в ы сш им принципом бы тия . Всеединство – е динств о мироздания , в котором в се я в ле ния , собы тия и пре дме ты в их в нутре нне й св я зи образую т органиче ское це лое . Характе рная че ртарусской ф илософ ии. Г едонизм (гр.ге доне – наслаж де ние ) – э тиче ская те ория , согласно которой смы сл ж изни – п ре имущ е ств е нно в чув ств е нном наслаж де нии, хотя не которы м ф илософ ским те че ния м (э пикуре изм) де лаю т акце нт на инте лле ктуальном удов ольств ии, а чув ств о наслаж де ния понимаю т не гатив но(как отсутств ие страданий ). Г еоп ол итика – (гр. Ге о – зе мля , политика) – конце пция , объя сня ю щ ая политику государств а ссы лками на


данны е политиче ской и э кономиче ской ге ограф ии. Г ерм еневтика искусств о толков ания памя тников дре в не й лите ратуры ; в сов ре ме нном смы сле уче ние опонимании в ообщ е . Г ерм етизм (гр.Хе рме с – бог торгов ли, покров ите ль маги) – ре лигиозно-ф илософ ское уче ние э похи э ллинизма и п оздне й античности, соче таю щ е е э ле ме нты платонизма, стоицизма с халде й ской астрологие й и пе рсидской магие й . Г. соде рж ит трактаты по астрологии, алхимии, магии и оккультизму. О казал в лия ние насре дне в е ков ую мистику. Г ил озоизм (гр.хиле – в е щ е ств о. зое – ж изнь) – ф илософ ское уче ние об унив е рсальной одуш е в ле нности мате рии. Г носеол огия ( гр. γνωσιζ – знание ) – в ш ироком смы сле – уче ние о познании, рассматрив аю щ е е в озмож ности объе ктив ного познания мира, крите рии достов е рности и истинности знания . Г ностицизм (гр. γνωσιζ – знание ) – э кле ктиче ское мистиче ское уче ние , сочитаю щ е е е гипе тские , в ав илонские , иранские , пе рсидские пре дстав ле ния , а такж е античную ф илософ ию (пиф агоре изм и платонизм) с христианскими иде я ми. Считае т в озмож ны м проникнов е ние в тай ны св е рхчув ств е нного мира на основ е ф илософ ских сп е куля ций . Г ум анизм (лат. хуманитас – че лов е чность) – в оззре ние , согласно которому че лов е к пре дстав ля е т собой в аж ную це нность. В истории г. в стре чае тся в чре зв ы чай но

разнообразны х ф ормах.

31

Д ао (др. кит.) - путь мира и в се х в е щ е й , основ а в се го сущ е го, начало мироздания , бе зличны й принцип. Д аосизм – дре в не китай ское уче ние , пре дстав ля ю щ е е собой наря ду с конф уцианств ом основ у духов ной традиции китай ской культуры . О снов ной принцип д. – сле дов ать в природе , ж ить е сте ств е нно. Д арш ана (др.инд.) инте лле ктуальное , духов ное в иде ние , в згля ды насущ е е . Д едукция (от лат. deductio в ы в е де ние ) - в ы в е де ние частного из общ е го. Д еизм (от лат. Deus - Бог) в оззре ние , согласно которому Бог я в ля е тся пе рв оп ричиной мира, но после тв оре ния мира не име е т к не му никакого отнош е ния , сле дов ате льно, для че лов е ка не т никакой в озмож ности в ступить с Н им в какие -тоотнош е ния . Д екаденство (ф р. Д е каде нсе – разлож е ние , упадок) - поня тие , обозначаю щ е е культурны й упадок народа, э похи, искусств а, че лов е ка. Д ем иург (гр. Д е миургш ос – ре ме сле нник) – в ф илософ ии Платона обозначе ние бож е ств а как создате ля мираиз изв е чносущ е ств ую щ е гохаоса. Д етерм инизм (от лат. determinо опре де ля ю ) уче ние о тотальной опре де ле нности в се х происходя щ их в мире п роце ссов . Д зэн - уче ние о достиж е нии “ озаре ния ”, в ре зультате которого личность утрачив ае т в се индив идуальны е характе ристики и постигае т “ подлинную ре альность” -


пустоту. Д иал ектика (от гр. δια−λεγοµαι гов орить, искусств о в е сти бе се ду) искусств оаргуме нтации, наукалогики. Д иахрония (гр. Д иа – че ре з + кронос – в ре мя ) – историче ское разв итие собы тий в ов ре ме ни. Д искурс ( лат. Discursus рассудочны й ) – логиче ская рассудочная ф орма п ознания описания мира.

– , и

Д иф ф узия к. (лат. диф узио – просачив аться ) – проце ссы заимств ов ания и распростране ния культуры из одних це нтров в другие . Д харм а (санскр.) - в е чны е не изме нны е э ле ме нты мироздания .

и

Д уал изм ( лат. Dua - дв а) – сосущ е ств ов ание дв ух поля рны х состоя ний , в принципе не св одимы х к е динств у ( напр. добро и зло, душ а и те ло, и т.д.). Д ух врем ени (не м. Zeitegist) – сов окупность иде й , характе ризую щ их духов ную сторону э похи. Е вгеника (гр. Е уге нус – благородны й ) – уче ние о путя х достиж е ния полноце нного(моральнои ф изиче ски) потомств а и пре дотв ращ е ние рож де ния не удачного потомств а.

после дую щ ие ре лигии.

дуалистиче ские

32

Зоом орф изм (гр.зое – ж изнь, морф е ф орма) – наде ле ние объе ктов св ой ств ами ж ив отны х. Я в ля е тся характе рной особе нностью полите изма. И деал изм (от гр. ιδεα - иде я ) ф илософ ское в оззре ние , рассматрив аю щ е е иде ю , дух, разум как объе ктив но сущ е ств ую щ ие в не сознания субъе кта. И дентичность (лат. idem - тот ж е самы й ) тож де ств е нность, одинаков ость, полное сов паде ние . В культурологии данное п оня тие означае т систе му ф ундаме нтальны х социокультурны х це нносте й какоголибо национального сообщ е ств а, отож де ств ле ние с которы ми дае т чле ну э того сообщ е ств а почув ств ов ать глубинную сопричастность с ним, и в не которой личность те ря е т полноце нную орие нтацию в социокультурном пространств е . Стре мле ние обре сти культурную и. я в ля е тся основ ополагаю щ им ме ханизмом ф ормиров ания че лов е че ских сообщ е ств . И м п ератив (от лат. imperativus пов е лите льны й ) пре длож е ние , име ю щ е е ф орму пов е ле ния .

Е вроп оцентризм – конце пция , согласно которой полноце нное разв итие культуры име е т ме стотолько в Е в ропе .

И м п л икация (от лат. implico - те сно св я зы в аю ) - логиче ское отнош е ние , состоя щ е е в том, что одна в е щ ь пре дполагае т с не избе ж ностью другую , в ходя щ ую в не е .

Зороастризм – дре в не иранская ре лигия об изв е чной борьбе дв ух против ополож носте й – добра и зла. О казал значите льное в лия ния на

И м м анентны й (от лат. immanens присущ ий , св ой ств е нны й ) - в нутре нне присущ е е тому или иному пре дме ту, я в ле нию или проце ссу св ой ств о.


33

И м ясл авие - дв иж е ние в русской ре лигиозной и богослов ской мы сли начала XX в е ка. В це нтре - пробле ма име ни, е го онтологиче ского смы сла. Н ачалополож е нопопы тками описать и богослов ски обоснов ать мистиче ский опы т, которы й пе ре ж ив ае т личность в о в ре мя И исусов ой молитв ы .

основ ании опы та стя в я щ е е не рациональное , а не посре дств е ное постиж е ние де й ств ите льности, в ре зультате че го в озмож но слия ние че лов е че ского духа с Богом уж е в э мпириче ском мире . Н аиболе е пре дстав ле но у Н .О .Лосского и Ф ранка.

И ндетерм инизм (от лат. in - не , determinare - опре де ля ть) - уче ние о том, что име ю тся состоя ния или собы тия , для которы х причина не сущ е ств уе т.

И сихазм - (гр. исихия - покой , бе змолв ие ) - аске тиче ское уче ние о в нутре нне й духов ной сосре доточе нности с помощ ью опре де ле нны х прие мов ме дитации, разработанное ранне христианскими отш е льниками IV-VII в в . В боле е узком смы сле и. - в озникш е е в XIV в . на А ф оне и те оре тиче ски наиболе е разработанное Григорие м Паламой ре лигиозно-ф илософ ское уче ние о “ ф ав орском св е те ”. В ы де ля е тся “ политиче ский исихазм” как социальная и культурная программа, пров одив ш ая я ся в изантий скими де я те ля ми и ш ироко распространив ш ая ся в слав я нских странах.

И ндуизм ш ироко распростране нная в настоя щ е е в ре мя и одна из крупне й ш их ре лигиозны х систе м хинду в западной И ндии в озникш ая в I ты с. до н.э . на основ е св я щ е нны х книг В е д и пре дписаний брахманизма. И ндукция (от лат. inductio нав е де ние ) - ме тод приобрите ния знаний от частног, конкре тного к в се общ е му, закономе рному. И нкул ьтурация - проце сс, в ходе которого личность п риобщ ае тся к традиционы м це ностя м, характе рны ми для культуры , к которой она принадле ж ит. И нь-Я н (др.кит.) - ф ундаме нтальная поля ризация мироздания , проя в ля ю щ ая ся в парах против ополож носте й : те мное -св е тлое , ж е нское -муж ское , покой -дв иж е ние и т.д. И ррационал ьность (от лат. irrationalis - не разумное ) - не доступны й рассудку, то что не мож е т бы ть постигнутос помощ ью разума. И нтуитивизм (лат. intueri пристально смотре ть) – уче ние , в

И сториософ ия (гр.ιστορια история , σοϕια - мудрость) – У че ние , отказы в аю щ е е ся в иде ть в историче ском проце ссе простую сов окупность э мпириче ских ф актов . Пы тае тся обнаруж ить скры ты е це ли и в ы сш ий смы сл историче ского бы тия в ообщ е и национального в частности. О собе нно присущ е русской ф илософ ии. И удаизм моноте истиче ская ре лигия дре в не е в ре й ских коче в ы х пле ме н, в озникш ая в о II ты с. доР.Х. О снов ы в е роуче ния соде рж атся в В е тхом Зав е те и Т алмуде . И удаизму св ой ств е нноглубокое проникнов е ние в бы т в е рую щ их. Распростране н гл.


34

образом сре ди е в ре е в . И ме я духов нокультурную пре е мств е нность с христианств ом, отличае тся от после дне го ф ундаме нтальны ми различия ми в догматике .

гр.καταϕασιζ - утв е рж де ние ) приписы в ание Богу св ой ств , которы е доступ ны че лов е че скому уразуме нию , и по которы м че лов е к мож е т познать Бога.

И хтис (гр. ры ба) ранне христианская аббре в иатура ф ормулы “ И исус Христос, Бож ий Сы н, Спасите ьл”. И зображ е ние ры бы ш ироко распростране нны й симв ол ранне христианского искусств а и лите ратуры , в которой И исус Христос име нуе тся “ ры бой ”, а христиане “ ры баками”.

К аузал ьность (от лат. causa причина) закономе рная св я зь причины и де й ств ия .

Й ога - (др. инд.) - те хника, в е дущ ая к инте грации психиче ской и ф изиче ской э не ргии с це лью достичь состоя ния созе рцания . К азуал ьность (от лат. casus случай ность) - в оззре ние , согласно которому в мире госп одств уе т случай ность. К арм а (санскр.) бе зличная космиче ская сила, опре де ля ю щ ая каче ств о после дую щ е го пе ре в оплощ е ния сообразно прож итой ж изни. К артина м ира - сов окупность миров оззре нче ских пре дстав ле ний о мире , ф ормирую щ их полноце нное сознание че лов е ка и понимание им смы сла св ое го бы тия и окруж аю щ е й де й ств ите льности. К атарсис(гр. - очищ е ние ) - те рмин, в в е де нны й А ристоте ле м для обозначе ния чув ств а просв е тле ния душ и и очищ е ния от страсте й , которое исп ы ты в ае т зрите ль в ов ре мя траге дии, сопе ре ж ив ая страдание в ме сте с е е ге рое м. К атаф атическое

богосл овие

(от

К енотизм ( гр.κενοτηζ – пустота, умале ние , ничтож е ств о) св я тооте че ское уче ние о в ольном самоумале нии и самоуничиж е нии Бож е ств е нной полноты Христа че ре з в хож де ние в мир че лов е че ского е сте ств а (т.е . в мир ограниче нности, не сов е рш е нств а, сме ртности). В че лов е че ском изме ре нии – ж е ртв е нность. По мне нию не которы х иссле дов ате ле й – отличите льная че рта характе рарусскогонарода. К аббал а (др.е в р. - пре дание ) мистиче ское те че ние в иудаизме . сое диня ю щ е е в се бе не оплатониче ские , гностиче ские и иуде й ские э ле ме нты . О снов ной памя тник - книга “ Зогар”, даю щ ая алле гориче скую трактов ку библе й ских те кстов и панте истиче ское понимание Бога (“ Э н-Соф ”). О казала значите льно в лия ние на христианских мы слите ле й после сре дне в е ков ой Е в ропы и на не которы х пре дстав ите ле й русского ре лигиозноф илософ скогоре не ссанса. К од кул ьтуры симв оличе ских указы в аю щ ие на е е характе ристики.

сов окуп ность значе ний , органиче ские

К онтркул ьтура - разнов идность нигилистиче ского отнош е ния к традиционны м це нностя м. В узком смы сле к. - отказ от иде алов потре бите льского общ е ств а; в


ш ироком - пре не бре ж е ние культурны м опы том че лов е че ств а. К онцеп т (от лат. conseptus поня тие ) - умств е нны й образ, общ ая мы сль. К реационизм ( лат. creatio – создание ) – уче ние о тв оре нии мира Богом из ниче го. К ул ьтурны е универсал ии - нормы , иде алы , це нности, име ю щ ие наднациональны й характе р и п рисущ ие че лов е че ств у как е диному це лому в ходе в се го е го историче ского бы тия . Ре альность к.у. пре дме т острой дискуссии сре ди уче ны х с различной миров оззре нче ской орие нтацие й (гл. обр. сре ди либе ралов и консе рв аторов ). К ул ьтурф ил ософ ия - ф илософ ское объя сне ние ф е номе на культуры . К . начинае тся у досакратиков с различе ния искусств е нного и е сте ств е нного (природного). Прой дя долгую историю , к. име е т сов ре ме нную ф орму в каче ств е критики культуры . Л огос(гр. слов о, ре чь, мы сль, разум, закон) - ф ундаме нтальное поня тие гре че ской ф илософ ии, в обрав ш е е в се бя наиболе е основ ны е аспе кты бы тия и в ы ступив ш е е в каче ств е одной из смы слообразую щ их кате горий христианской ф илософ ии и христианской культуры в ообщ е . Л окал ьны й тип кул ьтуры самодостаточное социокультурное образов ание , стре мя щ е е ся к в нутре нним основ ам св ое го бы тия минимизирую щ е е дв иж е ние к состоя нию “ откры тогообщ е ств а”. М агия способность

(гр. в олш е бств о) в озде й ств ов ать на

35

окруж аю щ ую де й ств ите льность с п омощ ью св е рхъе сте ств е нны х сре дств , наруш аю щ их логиче ский , причинно-сле дств е нны й ря д э мпириче ского мира. К ак культурны й ф е номе н м. присущ а в се м ступ е ня м че лов е че ской истории, бе зотносите льно к уров ню научноте хниче скогоразв ития . М айя (санскр.) в оззре ние , согласно которому ре альны й мир е сть иллю зия , порож де нная не в е ж е ств е нны м че лов е че ским сознание м. М антика - искусств о гадания и прорицания . И ме е т многообразны е ф ормы в ы раж е ния , напр. астрология , хиромантия и т.д. М анихейство ре лигиозноф илософ ское уче ние , состоя щ е е из в ав илоно-халде й ских, иуде й ских, христианских, зароастрий ских, гностиче ских пре дстав ле ний . В озникло в 3 в . н.э . на Ближ не м В остоке и в дальне й ш е м наш ло ш ирокое пре дстав ле ние . Характе ризуе тся ре зко в ы раж е нны м дуализмом добра и зла, св е та и тьмы , мате рии и духа. О снов а для ф ормиров ания дуалистиче ских е ре се й . М атериал изм (от лат materialis в е щ е ств е нны й ) ф илософ ское в оззре ние , согласно которому, основ а мира - мате рия и ниче го боле е . В се ф акты духов ного поря дка считаю тся произв одны ми от мате риального начала. М едитация (от лат. meditatio размы ш ле ние ) инте нсив ное погруж е ние умом в пре дме т, достигае мое путе м сосре доточе нности. В осточная ме дитация име е т це лью


мистиче ское индив идуального бе зличном абсолю те .

раств оре ние сознания в

М ел иоризм (лат. melior – лучш е ) – уче ние о посте пе нном улучш е нии че лов е че ской природы и общ е ств а. М ентал итет (лат. mentalis умств е нны й ) - образ мы ш ле ния , общ ая духов ная настрое нность, характе рная как для отде льной личности, общ е ств е нной группы , так и для национальной культуры в це лом. М еонизм (гр. µη ον ничто, не сущ е ств ую щ е е ) – уче ние М инского, считав ш е го глав ны м мотив ом че лов е че ского сущ е ств ов ания стре мле ние к не постиж имому, св е рхчув ств е нному, мистиче скому, т.е . ме ониче скому (не сущ е ств ую щ е му). М етанойя (от гр. µετανοια раская ние , умопе ре ме на) - покая ние , радикальное изме не ние в понимании собств е нного Я , смы сла ж изни, в ы работка нов ого в згля да на мир, на св ое ме стов не м. М етаф изика ( гр. τα µετα τα ϕυσικα – то, что за ф изикой ) – 1. В античности – “ пе рв оф илософ ия ” – наука об изуче нии сущ е го как таков ого; 2.Т о, чтоле ж ит за гранью наблю дае могои ф изиче ски в осп ринимае мого мира, поиск абсолю тной и унив е рсальной св я зи в се х я в ле ний бы тия . Пре дме том ме таф изики я в ля ю тся такие кате гории как бы тие , св обода, Бог, ж изнь, сме рть и т.д. М етаф ора (гр. пе ре не се ние , образ) в лингв истике - ме ханизм ре чи, состоя щ ий в употре бле нии слов в не п ря мом значе нии; в ф илософ ии и

36

логике - один из глубинны х ме ханизмов мы ш ле ния и познания де й ств ите льности. Т е оре тиче ское осмы сле ние м. в осходит к иде я м А ристоте ля , которы й понимал м. как сокращ е нное срав не ние , из которого исклю че ноуказание на общ ий признак срав нив ае мы х объе ктов . М етаязы к я зы к “ в торого поря дка”, по отнош е нию к которому е сте ств е нны й че лов е че ский я зы к в ы ступае т как “ я зы к-объе кт”; ф ормализов анны й я зы к, сре дств ами которого исле дую тся св ой ств а какой либоте ории. М етем п сихоза (от гр. µετα - за, после , ψυχη - душ а) - уче ние о пе ре се ле ние душ и в моме нт сме рти. Распростране но п ре имущ е ств е нно в индий мкой культуре . М еханицизм в оззре ние , пы таю щ е е ся объя снить в се проце ссы де й ств ите льности исклю чите льно с помощ ью законов классиче ской ме ханики. М им есис(гр. подраж ание ) - одна из основ ны х кате горий античной э сте тики, п ринцип худож е ств е нного тв орче ств а, основ ы в аю щ ий ся на подраж ании природе , точном в оспроизв е де нии окруж аю щ е й де й ств ите льности. М иф (гр. пре дание , сказание ) многоме рное поня тие культуры , заклю чаю щ е е в се бе спе циф иче ский способ че лов е че ского постиж е ния мироздания и истолков ание е го ф ундаме нтальногосмы сла. М одус (от лат. modus - способ) способ сущ е ств ов ания бы тия или ф е номе на.


М онада (от гр. µονοζ е динств е нны й ) - те рмин обозначаю щ ий субстанциональную е диницу бы тия . М онизм (гр. µονοζ – е динств е нны й ) – уче ние , полагаю щ е е е динств о (однородность) де й ств ите льности и е динств е нность основ оп олагаю щ е го начала (напр. мате рия , иде я , э не ргия , дух и т.д.). М онотеизм (от гр. µονοζ е динств е нны й , θεοζ Бог) ре лигиов е дче ский те рмин, обозначаю щ ий уче ние ое дином Боге .

37

отрицания в ы сш их це нносте й и иде алов ж изни; в те ории познания отрицание самой в озмож ности познания истины , радикальное отрицание в се х общ е значимы х культурны х це нносте й , моральны х принципов , э сте тиче ских иде алов . Н ус - (гр. ум, мы сль) - в дре в не гре че ской ф илософ ии инте лле кт, миров ая душ а. О бъ ект (от лат. objectum - пре дме т) - то, что против остоит сознанию как часть в не ш не гомира.

М орф ол огия к. изуче ние типичны х ф орм и структур культуры каке диногоорганизма.

О бъ ективация (от лат. objectum пре дме т) опре дме чив ание , пре в ращ е ние в объе кт.

Н еотом изм оф ицальная ф илософ ская доктрина католиче ств а, основ ы в аю щ ая ся на уче нии Ф омы А кв инского. Э нцикликой пап ы Льв а XIII не отомизм признан е динств е нно истинной ф илософ ие й , соотв е тств ую щ е й христианским догматам.

О кказионал изм (то лат. ocassio случай ) - нап рав ле ние в западной ф илософ ии, учив ш е е , чтов се в идимы е причины я в ле ний - лиш ь случай ны е “ пов оды ”, тогда как истинной причиной в се гдая в ля е тся Бог.

Н ирвана (санскр.) полное исче знов е ние личности в бе зличном абсолю те , из которого не в озмож ны дальне й ш ие пе рtв оп лощ е ния . Н ом инал изм (от лат. nomen - имя ) в оззре ние , утв е рж даю щ е е , что в не сознания поня тия не име ю т никакого бы тия . Н оосф ера - сф е ра де я те льности че лов е че ского разума, продукт э той де я те льности; п оня тие , характе ризую щ е е спе циф иче ский способ че лов е че скогобы тия . Н оум ен (от гр. νοηµα - мы сль) объе кт мы сли, разума. Н игил изм (от лат nihil - ничто) -

О ккул ьтизм (лат. occultus – тай ны й , сокров е нны й ) – уче ние о скры ты х природны х силах, раскры тие которы х в озмож но в спе циальном ме тоде “ тай нов е де ния ” с помощ ью магиче ских и спиритиче ских манипуля ций и заклинаний . Характе рная особе нность уче ния Ш тай не ра. О нтол огия (гр. οντωζ – сущ е е ) уче ние о бы тии, е го ф ормах, ф ундаме нтальны х принцип ах и унив е рсальны х св ой ств ах. О ртодоксия - прав ов е рие , точное соотв е тств ие це рков ному пре данию . О севое врем я - пе риод ме ж ду 800 и 200 гг. до н.э ., в которы й произош е л самы й ре зкий п ов орот в истории,


прив е дш ий к поя в ле нию че лов е ка сов ре ме нного типа. Поня тие в в е де но не ме цким ф илософ ом К .Я спе рсом. Пал ингенез п оня тие , охв аты в аю щ е е ш ирокий круг я в ле ний , в основ е которого ле ж ит иде я в озрож де ния , постоя нного обнов ле ния в се госущ е ств ую щ е го. Пантеизм (гр.παν – в се , θεοζ – Бог) – ф орма ре лигиозного натурализма, обож е ств ле ние в се ле нной , утв е рж де ние абсолю тного е динств а Богаи мира(природы ). Парад игм а (от гр. παραδειγµα приме р, образе ц) - моде ль, образе ц для ре ш е ния иссле дов ате льских задач. Пассионарность (лат. passio страсть) - согласно Л.Н .Гумиле в у – э не ргия э тноса, нап рав ле нная на радикальное историче ское пе ре устрой ств о слож ив ш е гося социальногопря дка. Патристика ( лат. pater - оте ц) уче ние О тцов Ц е ркв и доVII в е ка. Перихоресис (от гр. περιχορευω обходить) - поня тие патристиче ской мы сли, в ы раж аю щ е е различны е в иды и сте п е ни соприкоснов е ния и сое дине ния разны х пород; обы чно употре бля е тся для пе ре дачи отнош е ния Бож е ств е нной и че лов е че ской природы в оХристе .

38

гностицизма, в ы раж аю щ е е сов е рш е нную полноту бож е ств е нного бы тия в е го раскры тости. И ногда употре бля е тся в патристике в э ккле зиологиче ском и э схатологиче ском смы сле . Пл ю рал изм (лат. pluralis множ е ств е нны й ) – конце пция , в против ополож ность монизму утв е рж даю щ ая ся , что де й ств ите льность состоит из множ е ств а не зав исимы х, самостоя те льны х э ле ме нтов , ме ж ду которы ми не мож е т бы ть никакого е динств а. Позитивизм (лат. positiyus полож ите льны й ) – те че ние , ограничив аю щ е е изуче ние бы тия сф е рой ф актиче ского, не посре дств е нного, данного. И склю чае т ме таф изиче ские иссле дов ания как те оре тиче ски не корре ктны е и практиче ски бе споле зны е . Ф актиче ски отрицае т ф илософ ию кактаков ую . Пол итеизм (от гр.πολυζ - много, θεοζ - Бог) - ре лигиов е дче ский те рмин, обозначаю щ ий многобож ие . Прагм атизм (от гр. πραγµα − де ло, де й ств ие ) - ф илософ ское в оззре ние , согласнокоторому де й ств ие , служ ащ е е практике , я в ля е тся в ы раж е ние м че лов е че ской сущ ности.

Персонал изм (лат. persona – личность) – уче ние , признаю щ е е личность в каче ств е духов ного пе рв оэ ле ме нта бы тия , которая обладае т, соотв е тств е нно, в ы сш е й це нностью .

Пракрити (санскр.) - мате риальная пе рв ооснов а, пе рв опричинамира.

Пл ером а (от гр. πληρωµα - п олнота, обилие , множ е ств о) поня тие

Предикат (от лат. praedicatum) - то, чтов ы сказы в ае тся осубъе кте .

Проп едевтика - пре дв арите льное упраж не ние , в в е де ние в какую -либо науку.


39

Пуруш а (др. инд.) - пе рв оче лов е к, ж изне нны й принцип, одуш е в ля ю щ ий в се ж ив ое .

дре в не й ш их характе ризую щ ая ся дуализмом.

Провид енциал изм (лат. providentia) – в иде ние историче ского проце сса с т.н. “ в ы сш е го замы сла”, ле ж ащ е го за пре де лами собств е нноистории.

С ансара (санскр.) - бе сконе чная це пь пе ре рож де ний ж ив ы х сущ е ств

Р ационал изм (от лат. ratio - разум) ф илософ ские направ ле ния , в идя щ е е в разуме основ у миров оззре ния и познания . Р еал изм (от лат. realis де й ств ите льны й ) в оззре ние , утв е рж даю щ е е наличное бы тие , ле ж ащ е е в не сознания . Р ел ятивизм (лат. relativus относите льность) – уче ние , согласно которому знание , нормы , це нности не име ю т абсолю тного значе ния и став я тся в зав исимость от субъе ктив ной точки зре ния . Р еинкарнация пе ре в оплощ е ние душ и.

уче ние

о

Р еф л ексия (от лат. reflexio обращ е ние назад) п роце сс осмы сле ния че го-либо. Р ецеп ция – в осприимчив ость. В культурологиче ском смы сле в осприя тие це нносте й одной культуры и тв орче ский их пе ре нос (пе ре работка) в другую . Р итуал (лат. ritualis - обря дов ы й ) строго установ ле нны е ф ормы пов е де ния , ре гламе нтиров анны е сакральной нормой . С акрал ьны й (лат.sacer св я щ е нны й ) относя щ ий ся ре лигиозной в е ре , культу.

к

С анкхья (др. инд.) - одна из

ш кол, онтологиче ским

С екул яризация (лат. saecularis мирской ) – отход от ре лигиозны х и це рков ны х норм и принцип ов , обмирщ е ние культуры . Пе рв оначально с. - пе ре дача це рков ного имущ е ств а и зе ме ль в государств е нны е в ладе ния . С ем иотика - наука о знаках и знаков ы х систе мах. С ил л огизм - умозаклю че ние от общ е гокчастному. С им вол (гр. занк) - одно из ф ундаме нтальны х поня тий че лов е че ской культуры ; в расш ире нном смы сле образ, я в ля ю щ ий ся пре дстав ите ле м другого образа. Проце сс симв олизации ле ж ит в основ ании ме ханизмов че лов е че ского мы ш ле ния и худож е ств е нного тв орче ств а. С инергизм (гр. συν - в ме сте с, εργασια - работа, труд ) со-бы тий ность че лов е ка и Бога, основ ы в аю щ ая ся на наличии в нутре нне й св ободы че лов е ка и благодатной п омощ и Св я тогоД уха. С инкретизм (гр. сое дине ние ) слитность, не расчле не нность, характе ризую щ ая пе рв оначальное состоя ние че го-либо. О днако синкре тизм не сле дуе т отож де ств ля ть с примитив ностью . С интез (от гр. συν−τασσω − сое диня ть) - сое дине ние разнообразны х я в ле ний в такое е динств о, в котором против оре чия исче заю т.


С кеп тицизм (от гр. σκεπτικοζ рассматрив аю щ ий , иссле дую щ ий ) ф илософ ское уче ние , подв е ргаю щ е е сомне нию в озмож ность познания истины . С ол ип сизм (от лат. solus - один, ipse - сам) - ф илософ ское направ ле ние , согласно которому сущ е ств уе т только субъе ктив ное Я . С оф изм - (от гр. σοϕισµα хитрость, ухищ ре ние , обман) в идимость доказате льств а, сознате льное приме не ние в споре или доказате льств ах не п рав ильны х дов одов . С оф иол огия - те че ние в русской ре лигиозно-ф илософ ской мы сли, в це нтре которого уче ние о Соф ии Пре мудрости Бож ие й . В обрало в се бя э ле ме нты дре в них мисте рий , гностицизма, каббалы и т.д. С убл им ация (от лат. sublimare в озносить) пре образов ание в ы те сне нной э не ргии в духов ную де я те льность (наука, искусств о). С убстанция (лат. substantia – сущ ность) – не кая не изме нная сущ ность, ле ж ащ ая в основ ании в се го, и сущ е ств ую щ ая благодаря самой се бе С убстрат (от лат. substratum подкладка) - основ а, основ ание .

-

С убъ ект (от лат. subjectus - ле ж ащ ий в основ е ) - обозначе ние те оре тикопознав ате льного и личного Я , против опостав ля е мое че му-тодругому. С убкул ьтура подкультура, культура в культуре , маргинальная культурная подсисте ма в нутри “ оф ициальной систе мы ”. С ущ ность

(от

лат.

quidditas

-

чтотость) - то, что состав ля е т суть в е щ и.

40

С хол астика (от лат. schola - ш кола) сре дне в е ков ая “ ш кольная ф илософ ия ”, пре дстав ите ли которой стре мились рациональнообоснов ать и систе матизиров ать христианское в е роуче ние . С циентизм (лат. scientia - наука) – конце пция , рассматрив аю щ ая науку в каче ств е в ы сш е й це нности. А бсолю тизация науки, придание е й в ы сш е го статуса в культуре . Против остоит антисцие нтизму, которы й указы в ае т на ограниче нны е в озмож ности науки. Т абу унив е рсальная ф орма че лов е че скогомы ш ле ния и пов е де ния , опре де ля е мая налож е ние м не мотив иров анного запре та на чтолибо, наруш е ние которого не минуе мо в ле кущ е е наказание . Т анатол огия (гр. сме рть) - уче ние о сме рти, е е причинах, ме ханизмах и признаках. О дним из глав ны х в опросов т. я в ля е тся опре де ле ние п оня тия сме рти и изуче ние ре акции умираю щ е го че лов е ка. К сф е ре т. так ж е относя тся в опросы биоэ тики, э в таназии, трансплантологии, ге ронтологии. Т ел еол огия (от гр. τελοζ - коне ц) уче ние о наличии в мире в не че лов е че ских це ле й и це ле сообразности. Т еодицея (гр. θεοζ – Бог, δικη справ е длив ость) – оправ дание Бога; богослов ское уче ние , примиря ю щ е е зло и не сов е рш е нств о мира с благостью и в се могущ е ств ом Т в орца. Т еократия ( гр. θεοζ – Бог, κρατοζ


- в ласть) – ф орма государств е нного управ ле ния , пре дполагаю щ ая абсолю тное доминиров ание духов ной в ласти над св е тской . Н аиболе е типично для католицизма. Т еософ ия (гр. θεοζ – Бог, σοϕια мудрость) – собрание мистикоф антастиче ских пре дстав ле ний , пре те ндую щ е е на в ы сш е е знание о Боге и пре длагаю щ е е “ научны ми” ме тодами проникнов е ние в запре де льную сф е ру. У че ние св я занос име не м Блав атской , пы тав ш е й ся ре анимиров ать традиции дре в них мистико-э кле ктиче ских уче ний . Т еургия ( гр. θεοζ – Бог, urgeia – суф ф икс де я те ля ) – 1.В озмож ность в ходить в св е рхчув ств е нную ре альность с помощ ью особы х де й ств ий ; 2.В русской ф илософ ии тв орче ское низв е де ние Бож е ств е нны х э не ргий в че лов е че скую де я те льность. Т ип ол огия к. - систе матизация различны х культур понаиболе е общ им признакам, св ой ств ам, а такж е различе ние культур по сущ е ств е нны м основ ания м. Т отем изм - архаиче ская ф орма ре лигиозности, характе ризуе мая в е рой в св е рхъе сте ств е нную кров ную св я зь данной родов ой группы с каким-либо тоте мом (ж ив отны м, расте ние м, пре дме том, я в ле ние м природы ).

не нане се ние в ре даприроде .

41

У ниверсум (от лат. universum) е дины й мир, В се ле нная . У п аниш ады (др. инд.) комме нтарии к те кстам В е д, разъя сня ю щ ие их тай ны й , скры ты й смы сл. У топ изм (гр. ου – не , τοποζ ме сто) - в русской ф илософ ии ф орма построе ния “ бе зблагодатной ” ре альности, создание “ Ц арств а Бож ье го на Зе мле ” пре имущ е ств е нно на в не ш них(социальны х) началах, бе з в нутре нне го (онтологиче ского) пре ображ е ния мира. Подв е ргалось основ ате льной критике Ф ранком, Бе рдя е в ы м, Булгаков ы м. Ф еном ен (от гр. ϕαινοµενον − в идимость, я в ле ние ) данное в опы те чув ств е нногопознания . Ф еном енол огия наука о созе рцании сущ ности и о сознании, созе рцаю щ е м сущ ность. Ф еосис (гр.θεοζ - Бог) - сущ е ств о св я тости – в озмож ность для че лов е ка проникаться Бож е ств е нны ми э не ргия ми и сое диня ться с Богом. Согласно св я тооте че ской традиции Промы се л Бож ий п ре дназначае т тв арь к спасе нию , пре ображ е нию и сое дине нию с Бож е ств ом.

Т рансценд ентны й (лат. transcendens - в ы ходя щ ий за пре де лы ) – то, что находится за границами сознания , е сте ств е нны х п ознав ате льны х способносте й , “ св е рхъе сте ств е нная ” сф е ра.

Ф ил иокве (от лат. filioque - и от сы на) - католиче ское добав ле ние к христианскому симв олу в е ры : Св я той Д ух исходит и от Бога-О тца, и от Бога-Сы на, а не только от Бога-О тца, как бы ло утв е рж де но на 1-м и 2-м В се ле нских соборах.

У вэй (др.кит.) - принцип не де я ния , не наруш е ния закона е сте ств е нности,

Х аос (от др. гр. χαοζ - зия ю щ ая проп асть) - пе рв обы тны й мрак,


пре дш е ств ую щ ий сотв оре нию мира. Х аризм а (бож е ств е нны й дар) исклю чите льны е св ой ств а че лов е ка, в оспринимае мы е окруж аю щ ими как св е рхче лов е че ские и обе сп е чив аю щ ие е му особую силу в озде й ств ия на окруж аю щ их. Х ол изм - уче ние омире какв ы сш е й и в се охв аты в аю щ е й це лостности. Эвд ем онизм (от гре ч. ευδαιµονια счастье , блаж е нств о) - э тиче ское нап рав ле ние , считаю щ е е блаж е нств о в ы сш им смы слом ж изни и це лью стре мле ний че лов е ка. Эзоторический (от гр. εσω − θον − изнутри, в нутри) - тай ное уче ние , доступное только посв я щ е нны м, которы е не име ю т прав о е го дальне й ш е го распростране ния . Н аиболе е распростране нны е и изв е стны е уче ния - дре в не гре че ские мисте рии, е в ре й ская каббала, гностицизм, масонств о, те ософ ия и т.д. Экзегеза (от гр. εξηγησιζ − изъя сне ние , толков ание ) – объя сне ние , истолков ание те кстов Св я щ е нногоПисания . Экзистенциал изм (от лат exsistentia - сущ е ств ов ание ) - ф илософ ское нап рав ле ние 20-гов е ка, занимаю щ е е ся пробле мой подлиннго че лов е че ского сущ е ств ов ания . Экл ектика (от гр.εκλεκτοζ − избранны й ) сое дине ние различны х, часто против ополож ны х ф илософ ских в згля дов , бе ссисте мное соче тание различны х це нностны х и познав ате льны х установ ок. Характе ризуе т миров оззре нче ский

упадок э похи.

личности,

систе мы ,

42

Эм п иризм (от гр. εµπειπια - оп ы т) ф илософ ское направ ле ние , в ы в одя щ е е в се познание из чув ств е нногоопы та. Эккл езиол огия (от гр. εκλεγω собирать) разде л богослов ия , обоснов ы в аю щ ий спасите льную роль це ркв и в ж изни в е рую щ их, е е не обходимость в достиж е нии спасе ния . Энтроп ия (от гр. εν−τρεπω пов орачив ать назад) − ф изиче ское поня тие , обозначаю щ е е такие природны е проце ссы , св я занны е с уме ньш е ние м ме ханиче ской э не ргии, которы е в итоге долж ны прив е сти к “ те плов ой сме рти” В се ле нной . Эксп л икация (от лат. explicatio объя сне ние , разв е рты в ание ) раскры тие сущ ность того или иного пре дме та. Эп истем ол огия (от гр. επιστηµη знание , ум) - те ория познания . Этнос - (гр. пле мя , народ) историче ски слож ив ш ая ся устой чив ая группиров ка лю де й (пле мя , народность, нация ), обладаю щ ая ге ограф иче ской и лингв истиче ской общ ностью . Этос (гр. обы чай , нрав ) - систе ма иде алов и це нносте й , доминирую щ их в культуре и оп ре де ля ю щ их ее сущ ностное св ое образие . Эсхатол огия (гр. εσχατοζ– после дний , коне чны й ) – уче ние о коне чны х судьбах бы тия и че лов е ка, конце мира, страш ном суде , Ц арств ии Бож ье м. Пре дстав ля е т собой одну из глав ны х характе ристик оте че ств е нной ф илософ ии.


Яд ро кул ьтуры - ф ундаме нтальная систе ма це нносте й , обе спе чив аю щ ая устой чив ость и ж изне сп особность конкре тной культуры . С оставители: В ладимиров ич, И в анов на.

Р едактор БунинаТ .Д .

В арав а В ладимир Я куш кина Е ле на


43

Основы культурологии: Учебно-методические материалы

Recommend Documents