ЦЕНТР ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙСОЦИОЛОГИИ
МARSHALL
МАРШАЛЛ
McLUHAN
МАКАЮЭН
ПОНИМАНИЕ
UNDERSTANDING MEDIA: ТНЕ
EXTENSIONS OFMAN
МЕДИА: ВНЕШНИЕ
РАСШИРЕНИЯЧЕЛОВЕКА Перевод с английского В. Т. Николаева
МОСКВА-ЖУКОВСКИЙ KAHOH-ПРЕСС-lJ кучково ПОЛЕ
2003
ЧАСТЬI УДК ББК
316 60.55 М15
Введение
Джеймс Рестон писал в «Нью-Йорк Тайме. (7 июля
1957
г.): «Руководитель отдела здравоохранения... сообщил на
этой неделе, что маленькая мышка, видимо, насмотрев шись телевизионных про грамм
Маклюан Г. М. М15 Понимание Медиа: Внешние расширения чело века / Пер. сангл. В. Николаева; 3акл. ст. М. Ва вилова. М.; Жуковский: «КАНОН-пресс-Ц., «Куч ково полеэ , 2003. 464 с. (Приложение к серии «Публикации Центра Фундаментальной Социоло гии. ).
ISBN
,
напала на маленькую де
вочку и ее взрослую кошку ... Мышь и кошка остались целы и невредимы, а мы приводим этот случай как напомина ние о том, что, видимо, что-то в этом мире меняется в
,
После трех тысяч лет взрывного разброса, связанного с фрагментарными и механическими технологиями, за
падный мир взрывается вовнутрь. На протяжении меха нических эпох мы занимались расширением наших тел в
5·86090·102·Х
пространстве. Сегодня, когда истекло более столетия с
В первом приложении К нашей большой серии «Публиквции ЦФС. мы помещаем знаменитую и грандиозную по степени влияния на умы социальных мыслителей второй половины ХХ века работу замечательного канадского ученого и публициста Герберта Маршал ла Маклюэна «Понимвние медиа- , давно уже ожидаемую в русском переводе.
Книга предназначена для социологов, социальных психологов и антропологов, культурологов, философов и всех изучающих эти дис циплины.
тех
пор,
как
появилась
электрическая
технология,
мы
расширили до вселенских масштабов свою центральную нервную систему и упразднили пространство и время, по
крайней мере в пределах нашей планеты. Мы быстро при
ближаемся к финальной стадии расширения человека во вне
-
стадии технологической симуляции сознания, ког
да творческий процесс познания будет коллективно и кор поративно расширен до масштабов всего человеческого
УДК ББК
316 60.55
общества примерно так же, как ранее благодаря различ ным средствам коммуникации были расширены вовне наши чувства и наши нервы. Будет ли расширение созна ния, которого так долго добивались специалисты, зани мающиеся рекламой различных продуктов, «полезным де лом.
-
вопрос, допускающий множество ответов. Не рас
смотрев всю совокупность расширений человека, мы вряд
ISBN
5-86090-102-Х
УДК ББК
© П. Г. Николаев. Перевод с английского, © М. К. Вавилов. ОМ. Мак люэне , 2003 © А. П. Зарубин. Оформление. 2003.
200а
316 60.55
ли сумеем ответить на такого рода вопросы. Любое рас
ширение, будь то кожи, руки или ноги, оказывает воздей ствие на весь психический и социальный комплекс.
В этой книге исследуются некоторые основные расши рения и некоторые вызываемые ими психические и соци-
Введение Часть
6
7
1 взрыва и нарастания специализма и отчуждения в техно
альные последствия.
"' ол ько Нас ...
Ь В прошло м ,
мало внимания таким ве-
видно из
пугливого оцепене-
щам
уделялос
ния
вызванного этой книгой У одного из ее редакторов.
Он в смятении заметил, что .материал в вашей книге нов на
75
процентов. Книга, рассчитанная на успех, не может
осмеливаться более чем на
10
процентов новизны». В наше
время, когда ставки необычайно выросли, а потребность в понимании следствий, вызванных расширениями чело века, становится с каждым часом все более настоятель ной, видимо, стоит пойти на такой риск. В механическую эпоху, теперь уходящую в прошлое,
многие действия могли совершаться без особых мер пре досторожности. Медленность движений гарантировала отсрочку ответного действия на немалый промежуток вре мени. Сегодня действие и ответное действие происходят почти одновременно. Мы на самом деле живем, так ска зать, мифически и интегрально, однако продолжаем мыс лить в соответствии со старыми, фрагментированными
пространственными и временными образцами дозлектри
ческой эпохи. Из технологии письменности западный человек почер пнул способность действовать, ни на что не реагируя. Вы
годы такого фрагментирован ия самого себя видны на при мере хирурга, который был бы совершенно беспомощен, окажись он
по-человечески
вовлечен
в
про водимую
опе
рацию. Мы овладели искусством проводить с полной отре шенностью самые опасные социальные операции. Однако наша отрешенность была позицией безучастности. В эпо ху электричества, когда наша центральная нервная систе
ма,
технологически
расширившись
вовне,
вовлекает
нас
в жизнь всего человечества и вживляет в нас весь челове
ческий род, мы вынуждены глубоко участвовать в послед
ствиях каждого своего действия. Нет более возможности принимать отчужденную и диссоциированную роль пись
менного человека Запада. Театр Абсурда драматизирует эту дилемму, вставшую в
последнее время
перед западным
человеком
-
челове
ком действия, который оказывается не вовлеченным в само действие. Таковы истоки и глубинные подтексты клоунов
Сэмюэла Беккета. После трех тысяч лет специалистокого
логических расширениях наших тел, наш мир благодаря драматическому процессу обращения начал сжиматься.
Уплотненный силой электричества, земной шар теперь
-
не более чем деревня. Скорость электричества, собрав во
едино во внезапной имплоаии-' все социальные и полити ческие функции, беспрецедентно повысила осознание че ловеком своей ответственности. Именно этот имплозив ный фактор меняет положение негра, тинэйджера и неко
торых других групп. Они не могут и далее оставаться са
модостаточными, в политическом смысле ограниченно го общения. Теперь они вовлечены в наши жизни, как и мы в их жизни тоже, и все это благодаря электрическим средствам
коммуникации.
Это Эпоха Тревоги, вызванная электрическим сжати ем, принуждающим к привязанности и участию невзирая
ни на какие «точки зрения». Частный и специализирован ный характер точки зрения, сколь бы он ни был благород ным, не будет иметь в электрическую эпоху ровным сче
том никакого значения. На уровне информации такое же опрокидывание произошло с заменой обычной точки зре
ния инклюзивным" образом. Если девятнадцатый век был эпохой редакторского кресла, то наше столетие
-
век пси
хиатрической кушетки". Как расширение человека, крес ло представляет собой специалистскую ампутацию ягодиц, своего рода отделительный абсолют заднего места, тогда как кушетка есть расширение всего существа. Психиатр
использует кушетку, поскольку она отбивает соблазн к выражению частных точек зрения и устраняет потребность
в рационализации событий.
Стремление нашего времени к цельности, эмпатии и глубине осознания
-
естественное дополнение к электри
ческой технологии. Эпоха механической индустрии, кото рая нам предшествовала, считала естественным способом самовыражения страстное утверждение частного взгляда.
У каждой культуры и каждой эпохи есть своя излюблен ная
модель
восприятия
и
знания,
которую
они
склонны
* в книге Маклюэна нет аппарата примечаний. Все примечания и ком ментарии при надлежат переводчику и помещены в конце книги.
Часть
8 предписывать всему и вся.
1
-
Примета нашего времени
отвращение к насаждаемым образцам. Мы вдруг обнару живаем в себе страстное желание, чтобы вещи и люди
проявляли себя во всей полноте. В этой новой установке можно найти глубокую веру
-
веру в высшую гармонию
ГЛАВА ПЕРВАЯ
всего бытия. Именно в этой вере написана эта книга. Она исследует
очертания
наших
расширенных
существ
в
СРЕДСТВО КОММУНИКАЦИИ
на
ЕСТЬ СООБЩЕНИЕ
ших технологиях и ищет в каждой из них принцип понят ности. Будучи целиком уверенным в том, что можно до
в такой культуре, как наша, издавна привыкшей рас
стичь такого понимания этих форм, которое позволило бы придать их применению упорядоченный характер, я взгля
щеплять
нул на них по-новому, приняв очень мало из того, что го
над ними, люди иногда испытывают своего рода неболь
ворит о них конвенциональная мудрость. О средствах ком
шой шок, когда им напоминают, что на самом деле как с
муникации можно сказать так же, как сказал Роберт Ти
операциональной, так и с практической точки зрения сред
бодд-об экономических депрессиях: «Есть еще один до
ство коммуникации есть сообщение. А это всего лишь озна
полнительный фактор, помогавший держать депрессии под
чает, что личностные и социальные последствия любого
контролем, и этот фактор
-
лучшее понимание их разви
и
разделять
вещи
средства коммуникации
-
ради
установления
контроля
то есть любого нашего расши
тия •. Прежде чем приступить к исследованию происхож
рения вовне
дения и развития отдельных расширений человека, сле
мого каждым таким расширением, или новой технологи
-
вытекают из нового масштаба, привноси
дует бросить взгляд на некоторые общие аспекты средств
ей, в наши дела. Так, например, новые образцы челове
коммуникации, или расширений человека, начав стого -
ческих связей, возникающие вместе с автоматизацией, во
так до сих пор и не объясненного вызывается
обществе.
каждым
новым
-
оцепенения, которое
расширением
в
индивиде
и
истину несут с собой угрозу уничтожения рабочих мест.
Это негативный результат. С позитивной же точки зре ния, автоматизация создает для людей роли, или, иначе
говоря, воссоздает ту глубину вовлечения их в свою рабо ту и в связи с другими людьми, которая была разрушена
нашей прежней механической технологией. Многие скло нялись к тому, что значением, или сообщением, машины является не она сама, а то, что человек с нею делает. С точ ки
зрения
того,
как
машина
изменяла
наше
отношение
друг к другу и к самим себе, не имело ровным счетом ни какого значения, что именно она выпускала, кукурузные
хлопья или «кадиллаки •. Форма переструктурирования человеческой работы и ассоциации определялась процес сом фрагментации, составляющим самую суть машинной
технологии. Сущность автоматической технологии проти воположна. Она в такой же степени глубоко интегральна и децентралистична,в какой машина в конфигурировании ею человеческих взаимоотношений была фрагментарной, централистичной и поверхностной.
Часть
10
1
в этой связи может быть покавателен пример электри
ческого света. Электрический свет
-
это чистая информа
ция. Он представляет собой, так сказать, средство комму никации без сообщения, если только его не используют для
оглашения какого-то словесного объявления или назва
ния. Этот факт, характеризующий все средства коммуни кации, означает, что «содержанием. любого средства ком муникации
всегда
является
другое
средство
коммуника
ции. Содержанием письма является речь, точно так же, как
чать
письменное слово служит содержанием печати,
-
а пе
содержанием телеграфа. Если спросят: «Что есть
содержание речи?,
-
на это необходимо ответить: «Это
действительный процесс мышления, который сам по себе невербалень , Абстрактная живопись представляет собой прямое проявление творческих мыслительных процессов,
как они могли бы проявиться В компьютерном проектиро вании. Что нас, однако, здесь интересует, так это психиче ские и социальные последствия конфигураций, или пат тернов,
усложняющих
или
ускоряющих
существующие
процессы. Ибо «сообщением» любого средства коммуника ции, или технологии, является то изменение масштаба, ско рости или формы, которое привносится им в человеческие
дела. Железная дорога не привнесла в человеческое обще ство ни движения, ни транспорта, ни колеса, ни дороги, но
она ускорила прежние человеческие функции и укрупни
ла их масштабы, создав совершенно новые типы городов и новые виды труда и досуга. И это происходило независимо от того, функционировала ли железная дорога в тропиче
ской или северной среде, и совершенно независимо от пе ревозимого по ней груза, или содержания железнодорож
ного средства сообщения", С другой стороны, самолет, по вышая скорость транспортировки, приносит с собой тен
денцию упразднения железнодорожной формы города, политики и человеческих связей, причем совершенно неза висимо от того, для каких целей самолет используется.
Глава
1. Средство
коммининации. есть сообщение
11
бы утверждать, что эти виды деятельности являются в не котором
роде
«содержанием.
электрического
света,
по
скольку без электрического света они не могли бы суще
ствовать. Этот факт всего лишь подчеркивает, что «сред ство коммуникации есть сообщениеэ , так как именно сред ство
коммуникации
определяет
и
контролирует
масшта
бы и форму человеческой ассоциации и человеческого дей
ствия. Содержания, или способы применения таких средств столь же разнообразны, сколь и неэффективны в опреде лении формы связывания людей. На самом деле очень ти пично, что «содержание.
всякого средства коммуникации
скрывает от наших глаз характер этого средства. Только сегодня
отрасли
промышленности
стали
сознавать
раз
личные виды бизнеса, которыми они занимаются. Лишь
когда фирма «Ай-Би-Эмэ открыла, что ее делом является не изготовление офисного оснащения и канцелярской орг техники, а обработка информации, она начала продви гаться вперед с ясным пониманием своего курса. Компа ния «Дженерал Электрик» извлекает значительную часть
своих прибылей из изготовления электрических ламп и систем освещения. Она Телеграф.
-
-
как и «Американ Телефон энд
еще не открыла для себя, что ее делом яв
ляется перемещение информации.
Электрический свет ускользает от внимания как сред ство коммуникации именно потому, что у него нет «содер
жания». И это делает его бесценным примером того, на сколько люди не заботятся об изучении средств как тако вых. Ибо до тех пор, пока электрический свет не начина ют использовать для оглашения какой-нибудь торговой мар ки, он как средство коммуникации остается незамеченным.
Но даже и тогда предметом внимания становится не сам свет, а его «содержание. (т. е. на самом деле другое средст
во). Сообщение электрического света, подобно сообщению электроэнергии в npомышленности, является целиком и пол ностью основополагающим,
всепроникающим и децентра
лизованным. Ибо электрический свет и электроэнергия от
Вернемся к электрическому свету. Используется ли свет для операции на мозг или освещения вечернего бейсболь
ного матча
-
не имеет никакого значения. Можно было
дельны от их применений, и, кроме того, они упраздняют временные и пространственные факторы человеческой ас
социации, создавая глубинное вовлечение точно так же, как это делают радио, телеграф, телефон и телевидение.
Часть
12
1
Полное и исчерпывающее руководство по изучению рас
ширений человека. можно было бы составить из фрагмен
тов произведений Шекспира. Кто-то мог бы, поиграв сло вами,
В шутку спросить,
не о телевидении ли
шла речь в
следующих знаменитых строках из «Ромео и Джильетты»:
r лава
1.
Средство коммуникации есть сообщение
Тот же тип тотального, конфигурационного осознания, открывающего нам,
почему в
социальном
плане
средство
коммуникации является сообщением, проявился в новей ших радикальных медицинских теориях. В книге «Жиз
ненный стресс. Ганс Селье" рассказывает об испуге, охва тившем
Но тише! Что за свет блеснул в окне?.
13
его
коллегу по
исследованиям,
когда тот
выслу
шал теорию Селье:
Оно заговорило. Нет, молчит".
«Когда он увидел меня, с увлечением погрузившегося
В трагедии «Отелло»; которая, как и «Король Лирь ,
в очередное упоительное описание того, что мне довелось
посвящена мукам людей, окааавшихся в плену иллюзий,
наблюдать у животных, подвергаемых лечению теми или
есть следующие строки, свидетельствующие о том, что Шек
иными нечистыми, токсичными веществами, он взглянул
спир предвосхитил своей интуицией преображающие воз можности
новых
средств
коммуникации:
на меня отчаянно грустными глазами и с очевидной безы сходностью в голосе сказал: "Но, Селье, постарайтесь же наконец
понять,
что
вы
делаете,
пока
еще
не
слишком
Приходится поверить в колдовство,
поздно! Вы только что решили потратить всю свою жизнь
Которым совращают самых чистых.
на изучение фармакологии грязи!".
(Ганс Селье, «Жизненный стресс ..10 )
Тебе, Родриго, ни о чем таком
Читать не приходилось?" Как Селье в своей «стрессовой» теории болезни обра В трагедии Шекспира «Троил. и Ерессидаь , которая по чти
целиком
посвящена
психологическому
и
социально
щается к целостной ситуации окружающей среды, так и
новейший подход к изучению средств коммуникации при
му изучению коммуникации, Шекспир оставляет свиде
нимает во внимание не только «содержание
тельство
мо средство коммуникации как таковое и
понимания
того,
что
подлинная
социальная
и
..,
но также са
ту
культурную
политическая ориентация зависит от предвосхищения по
матрицу, в которой это конкретное средство функциони
следствий нововведения:
рует. Царившее до сих пор непонимание психических и социальных последствий, вызываемых средствами комму
Ведь зоркость государственных людей,
никации, можно проиллюстрировать на примере почти лю
Как Плутус, видит все крупинки злата,
бого из обывательских суждений.
Спускается на дно глубоких бездн
Несколько лет назад генерал Давид Сарнофф ", прини
И в мысли проникает, словно боги,
мая почетную степень от Нотр-Дамскогоуниверситета, про
И рост их видит в темных колыбелях".
изнес такие слова:
Растущее осознание того воздействия, которое средства коммуникации оказывают совершенно независимо от сво его
«содержвния е
,
или
наполнения,
проявилось
драженной анонимной строфе:
раз
слишком
инструменты
(если уж не в самом деле),
-
ничто.
А посему считается за мудрость Описывать чесанье, а не зуд.
предрасположены козлами отпущения
де за
грехи тех, кто ими орудует. Продукты современной науки сами по себе ни хороши, ни плохи; их ценность определя ется тем, как они используются
Согласно современной мысли То, что не действует,
в
'" Мы
лать технологические
», Это глас современного
сомнамбулизма. Представьте, что мы сказали бы: «Яблоч ный пирог сам по себе не хорош и не плох; его ценность определяется тем, как его используют •. Или: «Вирус оспы
сам по себе не хорош и не плох; его ценность определяется тем, как его используютв , Или, опять же: «Огнестрельное
Часть
14
1
оружие само по себе не хорошее и не плохое; его ценность
определяется тем, какое ему дают применение •. Иначе го воря, если пули попадают в тех, в кого надо, огнестрельное
оружие становится хорошим. Если телевизионный экран обстреливает нужными боеприпасами нужных людей, то он хорош. И тут я нисколько не передергиваю. Просто в утвержденииСарноффа нет ничего, что выдержало бы про верку, ибо оно игнорирует природу средств коммуника ции
-
каждого
по отдельности
и всех
вместе
взятых
-
поистине на манер Нарцисса, зачарованного ампутацией и расширением собственного существа в новую техниче скую форму. Далее генерал Сарнофф разъяснил свое отно
шение к технологии печати, сказав, что печать действи тельно пустила в оборот немало макулатуры, но в то же время распространила Библию и мысли пророков И фило софов. Генералу Сарноффу даже не приходило в голову, что любая технология может делать что-то еще, кроме как добавлять себя к тому, что мы уже собой представляем.
Такие экономисты, как Роберт Тиболд, У. У. Ростоу И Джон Кеннет Гэлбрейт, уже много лет занимаются объяс нением того, почему «классичесная политэкономия. не мо
жет объяснить изменение и рост. И парадокс механизации состоит в том, что хотя она сама по себе является причи ной максимального роста и изменения, лежащий в ее ос новании принцип исключает саму возможность роста или
пони мания изменения. Ибо механизация осуществляется за счет фрагментации того или иного процесса и располо
жения его фрагментированных частей в последовательный ряд. Между тем, как еще в восемнадцатом веке показал
Давид Юм, простая последовательность не содержит в себе никакого принципа причинности. То, что одна вещь следу ет за другой, ровным счетом ничего не объясняет. Из сле
дования не следует ничего, кроме изменения. А потому ве
личайшее из всех обращений" произошло с пришествием электричества,
которое положило конец последовательно
сти, сделав вещи мгновенно-одновременными. С мгновен ной скоростью причины вещей вновь стали доходить до осознания, чего не было, когда вещи расставлялись в по следовательный ряд и, соответственно, составляли цепоч ку. Вместо вопрошания о том, что появилось раньше, ку-
r лава
1.
Средство коммуникации есть сообщение
15
рица или яйцо, внезапно пришло на ум, что курица
-
это
план яйца по преумножению яиц.
Непосредственно перед тем, как самолет преодолевает звуковой барьер, на его крыльях становятся видны зву ковые волны. Неожиданная зримость звука, появляющая ся
как раз тогда,
когда звук
заканчивается,
-
подходя
щий пример для иллюстрации той великой формы
(pattem)
бытия, которая обнажает новые и противоположные фор мы в тот самый момент, когда прежние формы достигают своего наивысшего осуществления. Никогда фрагмент и рованность и последовательность, свойственные механиза ции, не выражались так отчетливо, как при рождении ки
но, т. е. в тот самый момент, который вывел нас за преде лы механизма и погрузил в мир роста и органической вза
имосвязи. за счет простого ускорения механического дви жения кино перенесло нас из мира последовательностей и
звеньевых соединений в мир творческой конфигурации и
структуры. Сообщение такого средства коммуникации, как кино,
-
это сообщение о переходе от линейных соедине
ний к конфигурациям. Именно этим переходом вызвано нынешнее совершенно справедливое наблюдение:
«Если
что-то работает, значит оно уже устарело •. Когда далее на смену механическим последовательностям кино приходит скорость
электричества,
силовые
линии
в
структурах
и
средствах коммуникации становятся звучными и ясными.
Мы возвращаемся к инклювивной форме иконического об раза.
Перед высокоразвитой письменной и механизирован ной культурой кино предстало как мир восторжествовав ших иллюзий и грез, который можно купить за деньги.
Именно в момент возникновения кино появился кубизм, и Э. Х. Гомбрих (в книге «Искисство и UЛJLюзuя. 1 З) назвал его «самой радикальной попыткой искоренить двусмыс ленность и насадить единственное прочтение картины
-
прочтение ее как рукотворной конструкции, раскрашен
ного холста •. Ибо «точку вренияэ, или одну грань иллю зии перспективы, кубизм заменяет одновременным пред ставлением всех граней объекта. Вместо создания на хол сте специализированной иллюзии третьего измерения, ку
бизм предлагает взаимную игру плоскостей и противоре-
Часть
16
1
чие (или драматическийконфликт) форм, освещений, тек
Глава
1.
Средство коммуникации есть сообщение
17
Алексис де Токвиль был первым, кто овладел грамма
стур, который «растолковывает сообщение» посредством
тикой печати и книгопечатания. Благодаря этому он су
вовлечения. Многие считают это упражнением в рисова
мел истолковать смысл грядущего изменения во Франции
нии, а не в сотворении иллюзий.
и Америке так, словно зачитывал вслух выдержку из вру
Иначе говоря, представляя в двух измерениях внутрен
ченного ему текста. Фактически, девятнадцатый век во
нюю и внешнюю стороны, вершину, основание, вид сзади,
Франции и Америке потому и стал для Токвиля такой от
вид спереди и все остальное, кубизм отбрасывает иллю
крытой книгой, что он постиг грамматику печати. Кроме
зию перспективы ради мгновенного чувственного восприя
того, он знал, где эта грамматика неприменима. Его спра
тия целого. Ухватившись за мгновенное целостное осозна
шивали, почему он не написал книгу об Англии, хотя хо
ние, кубизм неожиданно оповестил нас о том, что средст
рошо ее знал и восхищался ею. На это он ответил:
во коммининации есть сообщение. Разве не очевидно, что в тот самый момент, когда последовательность уступает
«Нужно обладать незаурядной степенью философской
место одновременности,человек оказываетсяв мире струк
глупости, чтобы считать себя способным за шесть месяцев
туры и конфигурации? Разве не то же самое произошло в
физике, живописи, поэзии и коммуникации?Специализи рованные сегменты внимания перенеслись на тотальное
поле, и мы теперь совершенно естественно можем сказать:
«Средство коммуникации есть сообщение», До появления электрической скорости и тотального поля то, что средст
во коммуникации есть сообщение, было не столь очевид но. Сообщением казалось «содержвниеь, и люди имели
привычку спрашивать, например, о чем эта картина. Меж ду тем,
им никогда не приходило в голову спрашивать,
о
чем эта мелодия, или о чем эти дом или одежда. В таких вопросах люди сохраняли некоторое ощущение целостно
го паттерна, т. е. формы и функции как единого целого.
составить суждение об Англии. Год всегда казался мне
слишком коротким, чтобы правильно оценить Соединен ные Штаты, а ведь приобрести ясное и точное представле
ние об Американском Союзе гораздо легче, чем о Велико британии. В Америке все законы вытекают внекотором смысле из одной линии мышления. Все общество базиру ется, так сказать, на одном-единственном факте; все выте
кает из одного-единственного принципа. Можно было бы сравнить Америку с лесом, через который проложено мно
жество прямых дорог, сходящихся в одной точке. Нужно лишь найти центр, и все становится ясно с одного взгляда. В Англии же тропинки петляют и перекрешиваются, и
только пройдя по каждой из них от начала до конца, мож но выстроить картину целого
•.
Однако в электрическую эпоху эта интегральная идея структуры и конфигурации возобладала настолько, что ее
В ранней работе о Французской революции Токвиль
подхватила даже педагогическая теория. Вместо работы
объяснял, что именно печатное слово, достигшее в восем
со специализированными арифметическими
«задачами~,
надцатом веке культурной насыщенности, гомогенизиро
структурный подход прослеживает теперь силовые линии
вало французскую нацию. Французы стали похожи друг
в числовом поле и побуждает маленьких детей размыш
на друга от севера до юга. Книгопечатный принцип едино
лять о теории
образия, непрерывности и линейности переборол сложно
чисел и
«множествахь.
Кардинал Ньюмен':' как-то сказал о Наполеоне: «Он по нял грамматику порохаь
,
Наполеон уделял внимание и
сти древнего феодального и устного общества. Революция
была совершена новыми литераторами и юристами.
другим средствам коммуникации, особенно флажковому
В Англии же власть древних устных традиций обычно
телеграфу, давшему ему огромное преимущество над вра
го права, поддерживаемая средневековым институтом Пар
гами. Считается также, что именно он сказал: «Трех враж
ламента, была настолько огромна, что ни единообразие,
дебно настроенных газет следует бояться больше, чем ты
ни непрерывность новой визуальной печатной культуры
сячи
штыков ~
.
никак не могли окончательно в ней возобладать. В итоге
Часть
18
1
в английской истории так и не произошло самого важно го для нее события, а именно английской революции, по
добной революции во Франции. Американской революции не нужно было отвергать или искоренять средневековые
правовые институты, за исключением монархии. И, по мне нию многих, американское президентство стало гораздо бо лее личностным и монархичным, чем любая из существо
вавших европейских монархий. Противопоставление Англии и Америки у Токвиля явно
базируется на факте книгопечатания и печатной культу ры, порождающих единообразие и непрерывность. Анг лия,
говорит
он,
отвергла этот
принцип
и
цепко держа
лась за динамичную, или устную традицию обычного пра ва. Отсюда непостоянство и непредсказуемость англий ской культуры. Грамматика печати не может помочь в
истолковании сообщения, которое несут в себе культура и институты устного и неписьменного характера. Мэтью Арнольд'ёспреведливо определял английскую аристокра тию как варварскую, ибо ее власть и статус не имели ни чего общего с начитанностью или культурными формами
книгопечатания. Герцог Глостерский говорил Эдуарду Гиб-
б ону 16 по случаю выхода в свет его книги «История упадка и разрушения Римской империи»: «Еще одна чертова жирная книга, а, мистер Гиббон? Всё пописываем, попи
сываем, пописываем, а, мистер Гиббон?
Токвиль был вы
сокообразованным аристократом, вполне способным от страниться от ценностей и допущений книгопечатания. Поэтому только ОН один и понял грамматику книгопеча
тания. Только так, стоя в стороне от какой бы то ни было структуры
или
средства
коммуникации,
можно
разгля
деть присущие им принципы и силовые линии. Ибо каж дое средство коммуникации обладает способностью навя
зывать излишне доверчивым свои допущения. Суть пред сказания и контроля состоит в умении избежать этого под
порогового состояния нарциссического транса. И здесь ве личайшую помощь может оказать элементарное знание того,
дии,
что
при
контакте,
может немедленно
как
и
при
первых
тактах
мело
возникнуть зачарованность.
«Поездка в Индию. Э. М. Форстера" -
драматичное ис
следование неспособности втиснуть устную и интуитивную
r лава
1. Средство
восточную
19
коммуникации есть сообщение
культуру
в
рациональные,
визуальные
евро
пейские формы опыта. «Рвционалъвоеь, разумеется, дол
гое время означало для Запада «единообразное, непре рывное и последовательное •. Иными словами, мы пере путали разум с письменностью, а рационализм -
с одной
единственной технологией. Поэтому обывательскому За паду в электрическую эпоху кажется,
что человек стано
вится иррациональным. В романе Форстера момент исти ны и освобождения от типографического транса Запада наступает в Марабарских пещерах. Рассудок Аделы Квес тед
не
может справиться с
тем тотальным
всепоглощаю
щим полем резонанса, каким является Индия. После по сещения пещер: «Жизнь продолжалась как обычно, но в ней не было последствий: звуки не вызывали эха, а мы
сли не двигались. Казалось, все было отрезано от своих корней и, следовательно, заражено иллюзией».
«Поездка в Индию» (это выражение было позаимство вано у Уитмена", видевшего Америку обращенной лицом к Востоку)
-
метафорический образ западного человека
электрической эпохи, связанный лишь случайным обра
зом с Европой или Востоком. Мы поражены радикальным конфликтом между видом и звуком, между письменными и устными формами восприятия и организации существо
вания. Поскольку понимание, как подметил Ницше, при водит к остановке действия, мы можем смягчить мучи
тельную остроту этого конфликта, если поймем те средст ва коммуникации, которые расширяют нас вовне и вызы
вают внутри и за пределами нас эти войны.
Детрайбаливация'", вызванная письменностью, и ее травматические последствия для племенного человека яв
ляются темой книги «Африканский разум в здоровье и бо
лезни. психиатра ДЖ. К. Карозерса". Значительная часть собранного им материала вошла в статью, опубликован
ную в ноябрьском номере журнала «Психиатрия. за 21 год.
О пять-таки,
1959
именно скорость электричества обна-
жила те силовые линии, которые тянутся из западной тех нологии в самые отдаленные уголки буша, саванны и пу
стыни. Одним из примеров служит бедуин верхом на вер блюде с притороченным к седлу батареечным радиопри
емником. Затопление туземцев потоками понятий, к при-
20
Часть
нятию которых их ничто не подготовило,
-
1
вот обычное
воздействие всей нашей технологии. Однако с появлением электрических средств коммуникации западный человек и сам переживает такое же наводнение, как и далекий ту
земец. Мы в нашей письменной среде подготовлены к встре че с радио и телевидением не более, чем туземец в Гане готов справиться с письменностью, которая вырывает его
из коллективного племенного мира и выбрасывает на мель
индивидуальной изоляции. Мы в нашем новом электри ческом мире испытываем такое же оцепенение, какое испы тывает туземец при втягивании в нашу письменную и ме ханическую
культуру.
Электрическая скорость смешивает доисторические культуры с горстками индустриальных торговцев, беспись менные культуры
-
с полуписьменными и послеписьмен
ными. Самым обычным результатом отрыва от корней и обрушивания потоков новых сведений и бесконечных но вых форм информации является душевный крах различ
ной степени тяжести. Уиндхем Льюис'" сделал это темой своей серии романов, озаглавленной «Век человеческий». Первый из них, «День избиения младенцев», как раз по священ
ускоряющемуся
изменению,
вызываемому
сред
ствами массовой информации, как своего рода массовому
убийству невинных. В нашем мире по мере того, как мы все больше осознаем влияние технологии на формирова ние
психики
и психические проявления,
мы утрачиваем
всякую уверенность в своем праве кого бы то ни было в
чем-то винить. Древние доисторические общества считают преступление,
совершенное в состоянии ярости, достой
ным сожаления. К убийце относятся так, как мы относим ся к жертве рака.
чувствоваты
, -
имен
Орф к.
-
377 - 386. 387 Оутколт Р. Ф. - 187 О'Хара Д. Г. - 64 Паар Д. - 36. 302. 308. 352. 353. 380.381 Павел, св. - 277 Павлова - 65. 330 Пакард В. - 252 ПарнинсонС. Н. - 173. 174.299301 Пастер Л. - 22. 229. 378 Патер У. Г. - 361 Паунд Э. Л. - 298 Пенфилд У. Г. 165 Перотин - 377 Петр 1 Великий - 394 ПийХII - 25 Пикассе П. - 65.185.189.316 Пифагор - 133 Платон - 59. 278. 350. 351 Пликий Старший - 179 По Э. А. - 293. 371 Помпадур Ж. А. П. де - 254 Поттер С. - 271. 301 Поуп А. - 42. 184. 195 Премингер О. 356. 357 Пруст М. 336. 337 Птолемей 11 - 109 Пудовкии В. И. - 326 Путер Ч. - 330 Рабле Ф . -г- 193. 195. 233 Райт, братья - 207 Райт Ф. Л. - 31 Рассел Б. 74. 382 Рассел У. Г. - 227. 288 Рембо А. - 181.228.245 Ренуар П. О. - 283 Рескин Д. - 49 Рестон Д. - 5.390 Ричард 11 - 200 Ричард Р. - 274 Роджерс У. - 259. 308 Рокфеллер М. - 268 РосеЛ. - 66 Ростоу У. У. - 14 Роуз А. Л. - 21 РубиД. - 386 Освальд Л.
Унаватель имен
461
Рузвельт Т.
Уайльд О.
Рузвельт Ф. Д.
Уайт Л. Т. Уайт Т. Г.
- 227 - 36. 341. 386 Руо Ж. - 358. 384 Рурк К. 39 Руссо Ж.-ж. - 100 Салливан А. С. - 49 Салливан Э. В. 380 Сарнофф Д. - 13. 14. 347 Сати Э. А. Л. 316. 317 Свифт Д. - 193,195 Сезанн П. - 122. 167, 196, 369. 384 Селлере П. - 334 Селье Г. 13.51. 76.281 Сеннетт М. - 316 Сёр Ж. П. - 214. 215. 283. 358. 384 Сервантес М. де 195. 324 Синг Д. М. - 20 Сирано де Бержерак С. 316. 317.330 СмитА. 75 Смит Г. к. - 353 Сноу Ч. П. 21 Солон - 86 Соуса Д. Ф. - 313 Сталин И. В. - 21. 243 Станиславский К. С. - 89 Стил Ч. 41 Стравинский И. Ф. 38 Стендаль - 187 Стивенсон Р. Л. - 267 Стил Р. - 233 Стэнфорд Л. - 206 Стравинский И. Ф. 377 Сукарно - 335 Сэнсом Д. Б. - 23 Твен М. - 293 Тейлор Э. 367 Тейяр де Шарден П. - 281 Терешкова В. В. - 389 Тернер Б. М. - 218 Тиболд Р. 8. 14. 29 Тойнби А. - 22. 23, 46-48. 8186.102.107,396 Токвиль А. де 17. 18 Толбот У. Г. Ф. - 215. 217. 228 Толстой Л. Н. 72
- 277 - 203, 204. 247 - 378 Уайт У. Х. - 307 Уайтхед А. Н. 74 Уивер У. - 304 Уилсон Д. - 325 Уитмен У. - 19. 239 Уорд А. - 237 Уорд Б. -194 Уордсворт У. - 328 Уорнер У. Л. - 253 Уэйн, комик - 130 Уэллс О. - 342 Фердинанд 11 - 178 Ференци Ш. 148 Филдс У. К. 308 Флобер Г. 77. 245. 276 Форд Г. - 251.252 Форстер Э. М. - 18, 19. 198 Фрейд 3. - 71.124.219,223.229 Фримен У. М. - 248 Фуллер Р. Б. - 57 Хаксли Д. С. 71 Хандлин О. - 118. 119 Харрис Б. - 240 Хасси К. - 228 Хейворт Р. - 367 Хемингуэй Э. - 293 Херст У. Р. - 187.239 Холл Э. Т. - 166 Хопкинс Д. М. - 298. 384 Хрущев Н. С. 136. 137. 243. 341. 380 Царапнин С. - 41 Цезарь Г.Ю. - 108 Чапек М. - 393 Чаплин Ч. - 65. 287. 297. 316, 317.326.329.330.400 Чейни П. 79. 80 Челлини Б. - 201 Честертон Г. К. - 277, 295 Шекспир У. 12. 70. 71, 169. 184.199,200.237.396 Шелли П. Б. 371 Шёнберг А. 199. 377 Шеннон К. Э. - 304 Шеперд Д. - 346
ОГЛАВЛЕНИЕ
Указатель имен
462 Шопен Шоу Б. -
65 46. 63. 207. 277 Шпеер А. - 2В1 Шпенглер О. - 125, 127. 128 ШраммУ. - 24 Штрохейм Э. фон - 213 Шульц Т. - 354, 355 Шустер, комик - 130 Эдисон Т. А. - 313-315 ЭйзенштейнС. - 58, 65. 326, 328. 329 ЭйнштейнА. -129.184.185.383
Элиаде М.
176 - 64. 66. 168, 183. 245. 298. 316, 317. 328, 336. 337, 371 Эл Капп (А. д. Каплин) - 61. 187. 18В. 192.251 Эрп У. - 364 Эфрон Э. - 353 ЮМ Д. 14,96,97 Юнг К. Г. 26, 124. 219, 223, 229 Янг Д. 3. - 167.281 -
Элиот Т. С.
ЧАС1'Ъ 1
5
Введение
5
Глава первая. СРЕДСТВО КОММУНИКАЦИИ ЕСТЬ СООБЩЕ НИЕ
9
Глава вторая. ГОРЯЧИЕ И ХОЛОДНЫЕ СРЕДСТВА КОММ)' НИКАЦИИ
27
Глава третья. ОБРАЩЕНИЕ ПЕРЕГРЕТОГО СРЕДСТВА КОМ МУНИКАЦИИ В СВОЮ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ
50
НАРКОЗ
Глава пятая. ГИБРИДНАЯ ЭНЕРГИЯ.
УКА3АТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРНЫХ
41
Глава четвертая. ВЛЮБЛЕННЫЙ В ТЕХНИКУ. НАРЦИСС КАК
LES LIAISONS DANGEREUSES
Глава шестая. ПОСРЕДНИКИ КАК ПЕРЕВОДЧИКИ
68
Глава седьмая. ВЫЗОВ И КОЛЛАПС. НЕМЕЗИС КРЕАТИВНОСТИ
74
ЧАСТЬ
87
И МИФОЛОГИЧЕСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ Абнер Лил
Адам - 404
Нарцисс -
187. 188
Американский Лось, генерал
-
61 Амьен
67. 73.
В1
Отелло
- 35 72
Пан
-
71
Блум Леопольд Ваал - 42 Вулкан - В2 Гамлет - 35 Гэтсби - 331
-
65, 316. 337
-122 337 Дон Кихот - 325 Дэйзи - 331 Золушка - 334 Кадм - В5. 93, 94. 194 Квестед Адела - 19 Крузо Робинзон - 150, 161 Лир, король - 199 Мейсон Перри - 357, 364 Меркуцио - 35 Мидас -157 Мэгги и Джиггс - 187 Давид
Джингл -
14. 50. 52. 53, 55. 56.
-
Пип -12В Пруфрок
317 Пуаро Эркюль - 66 Пьеро - 316.317 Самуил - 108 Свенгали - 306 Скрэгг -192 Сфинкс - 48 Трейси Дик - 188 Финн Гекльберри - 116 Фогбаунд - 192 Хельмер Нора - 295. 301 Цзыгун - 75 Чоилейн Чорни - 65 Шалтай-Болтай - 20В Эдип - 48 Эхо - 50.72 Яго - 35 -
58
11
Глава восьмая. УСТНОЕ СЛОВО. ЦВЕТОК ЗЛА? Глава девятая. ПИСЬМЕННОЕ СЛОВО. ОКО ЗА УХО
87 92
Глава десятая. ДОРОГИ И МАРШР)'ТЫ ДВИЖЕНИЯ БУМАГ Глава одиннадцатая. ЧИСЛО. ПРОФИЛЬ ТОЛПЫ Глава двенадцатая. ОДЕЖДА. НАША РАЗРОСШАЯСЯ КОЖА Глава тринадцатая.
135
92 101 121 135
ЖИЛИЩЕ. НОВЫЙ взгляд И НОВОЕ МИРО-
Глава пятнадцатая. ЧАСЫ. АРОМАт ВРЕМЕНИ
139 148 164
Глава шестнадцатая. ПЕЧАТЬ. КАК НА НЕЕ КЛЮНУТЬ
178
ВОЗЗРЕНИЕ
Глава четырнадцатая. ДЕНЬГИ. КРЕДитНАЯ КАРТОЧКА БЕДНЯКА
Глава семнадцатая. КОМИКС. ВЕСТИБЮЛЬ мвв. ВЕДУЩИЙ К ТЕ-
186
ЛЕВИДЕНИЮ
Глава восемнадцатая. ПЕЧАТНОЕ СЛОВО. АРХИТЕКТОР НАЦИОНАЛИЗМА Глава девятнадцатая. КОЛЕСО, ВЕЛОСИПЕД И САМОЛЕТ
Глава двадцатая. ФОТОГРАФИЯ. БОРДЕЛЬ-БЕЗ-СТЕН Глава двадцать первая. ПРЕССА. УТЕЧКИ ИНФОРМАЦИИ
193 203 213
УПРАВЛЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ
Глава двадцать вторая. АВТОМОБИЛЬ. МЕХАНИЧЕСКАЯ НЕВЕСТА
230 247
Глава двадцать третья. РЕКЛАМНЫЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ. СТРЕ-
МЯСЬ НЕ ОТСТАТЬ ОТ СОСЕДЕЙ Глава двадцать четвертая. ИГРЫ. РАСШИРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА Глава двадцать пятая. ТЕЛЕГРАФ. СОЦИАЛЬНЫЙ ГОРМОН
256 266 280
Глава двадцать шестая. ПИШУЩАЯ МАШИНКА. ВСТУПАЯ в
ВЕК НЕСГИБАЕМОЙ ПРИХОТИ Глава двадцать
седьмая.
294 ТЕЛЕФОН.
ЗВЕНЯЩАЯ ЛАТУНЬ ИЛИ
ЗВОНЯЩИЙ СИМВОЛ?
302
Глава двадцать восьмая. ФОНОГРАФ. ИГРУШКА, КОТОРАЯ УЖА-
КОММЕНТАРИИ
313 323 339 352 389 398 414 416
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
458
ЛА НАЦИОНАЛьную грудную КЛЕТКУ
Глава двадцать девятая. КИНО. МИР. НАМОТАННЫЙ НА КАТУШКУ Глава тридцатая. РАДИО. ПЛЕМЕННОЙ БАРАБАН Глава тридцать первая. ТЕЛЕВИДЕНИЕ. ЗАСТЕНЧИВЫЙ ГИГАНТ
Глава тридцать вторая. ОРУЖИЕ. ВОЙНА ИКОН Глава тридцать третья. АВТОМАТИЗАЦИЯ. УЧИТЬСЯ ЖИТЬ
М. К. Вавилов. ОМ. МАКЛЮЭНЕ
НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ
Герберт Маршалл Маклюэи
ПОНИМАНИЕ
МЕДИА
Редактор Г. Э. Кучков Оформление А. П. Зарубин
Верстка Н. д. Саркитов Корректор В. Е. Климанов
Издательство .Кучково полеэ , Московская обл., г. Жуковский; офис в Москве: ул. Профсоюзная, 123, оф.
Тел.:
101 339-52-22. E-таН:
[email protected] Издательство .КАНОН-пресс-Цв ,
По вопросам реализации звонить:
Подписано в печать
113-31-31.
18.09.03. Формат 84хl081 / з2 • Печать офсетная. 15,12.
Гарнитура SchoolDl. Бумага офсетная. Уел. печ. л. Тираж 2000 экз. Заказ :N!! 1364.
Отпечатанов полном соответствиис качеством предоставленных
• Можайский полиграфический 143200, г. Можайск, ул. Мира, 93.
диапозитивовв ОАО
ISBN
5-86090-102-Х
~ ~~I I I I I I ~'
1111111 1111111
комбинат
