大衆文学 (精選復刻紀伊国屋新書)

大

衆

尾 崎

文

秀

学

樹

精選復刻 紀伊國屋新書

5   も う 一つ の修 羅 を

4  虚 構 のな か の英 雄 た ち

3  時 代 小 説 の効 用

2  大 衆文 学 の成 立

1  大 衆 文 学 の お も し ろ さ

一一 五

九一

六一

四二

一 九

五

次

6 民権講 談から社会講 談 へ

一 三三

目

7  大 衆 の 二 つの顔

文    献

おわり に

9  戦 後 の大 衆 文 学

8  国 民 文 学 の 周 辺

一 七六

一 七四

一 六七

一 四九

１  大 衆 文 学

のおも し ろ さ

  大 衆 文 学 に リ ク ツは い ら な い と いう 考 え 方 が あ る 。 た と え ど の よ う に高邁 な 哲 理 が 説 か れ て い よ

う と 、 そ の 作 品 が 総 体 と し て おも し ろ く な け れ ば 、 読 者 は振 り む き も し な い。 そ の 意 味 で は た し か

に リ ク ツ は 三 文 に も 価 し な い と い って い いだ ろう 。 し か し 大 衆 文 学 の そ の よ う な 特 殊 な 在 り 方 に つ

い て 考 え る こ と ま で が 無 用 だ と いう ふう に 問 題 を ね じ ま げ る の は ま ち が って い る。

  窪 川 鶴 次 郎 は 昭 和 二 五 年 一〇月 に 発 表 し た ﹁大 衆 文 学 論 お ぼ え が き ﹂ の 中 で 、   ﹁大 衆 小 説 を 読 も

う と思 う 欲 求 そ の も の が 批 評 を う け つけ な い欲 求 な のだ ﹂ と 書 い た こ とが あ った 。 ひ ま つぶ し 、 気

ば ら し のため に娯楽 を 求 めて大衆 文 学 に近づ く読 者が 多 いのは事実 だ ろう 。 し かし同時 に、娯楽 以

外 の な に か を 求 め て 大 衆 文 学 に接 近 し て く る 層 が い る こ とも 無 視 で き な い。 そ し て 具 合 の悪 い こ と

に 、 娯 楽 を 求 め る 読 者 に 批 判 的 分 子 が 多 く 、 娯 楽 以 外 の 人 生 論 的 要 求 を 持 つ読 者 が 無 批 判 階 層 だ と いう 事 実 が 、 問 題 を い っそ う 複 雑 に し て し ま って い る の だ 。

  窪 川 は 同 じ 文 章 で 、  ﹁大 衆 小 説 に と って文 芸 批 評 は 成 り 立 た ぬ ﹂ と 述 べ て い る 。 作 品 の形 象 性 を

具 体 的 な 対 象 にす る 文 芸 批評 か ら 、 思 想 の 浅 薄 、 空 想 の 粗 雑 、 構 想 の無稽 を いく ら 手 き び し く 指 摘

さ れ よ う と 、 大 衆 文 学 を 興 味 深 く 読 む と い う 満 足 そ のも の は な ん ら 傷 つけ ら れ な い と こ ろ か ら 、 大

衆 文 学 に た い す る〝 科 学 的 批 評 〟 は あ って も 、   〝文 芸 批 評 〟 は 成 り 立 た な い と いう わ け だ 。

  文 芸 批 評 を 成 り 立 た せ る た め に は 、 大 衆 文 学 の方 法 的 な 把 握 が 前 提 さ れ な け れ ば な ら な い 。 そ の

問 題 を な お ざ り に す る 限 り 、 大 衆 文 学 にた いす る 印 象 批評 は 一掃 さ れ な いだ ろ う 。 し か し 実 際 に は

そ の仕 事 は 口 にす る ほ ど 容 易 で は な い 。  ﹁大 衆 小 説 に と って 文 芸 批 評 は 成 り 立 た ぬ﹂ と いう 窪 川 の

言 葉 は彼 に よ れ ば 結 論 だ が 、 私 は む し ろ そ の言 葉 を 出 発 点 に据 え て 考 え て み た い。

  大 衆 文 学 に と って文 芸 批 評 は 成 り 立 た な い か 。 文 学 に お け る リ アリ テ の 問 題 だ け が 文 学 批 評 の す

べ て で あ る か 。 ま た 批 評 を 支 え る大 衆 文 学 論 と いう も の は虚 妄 に す ぎ な い の か。 そ れ ら の疑 問 は 、

大 衆 文 学 論 を 深 く 掘 り 進 む お り に、 く り か え し 問 わ れ な け れ ば な ら な い問 題 と結 び つ い て い る 。 個

性 の文 学 と し て 発 展 し た ロ マ ン の古 典 的 な概 念 を 、 そ のま ま 大 衆 文 学 論 に直 輸 入 す る の は 、 あ ま り

意 味 を な さ な い。 と いう よ り 大 衆 文 学 を 通 し て 新 し く 文 学 の概 念 を 再 検 討 す る 必 要 性 が あ る とさ え 思 わ れ る のだ 。

  大衆文 学を 、   ﹁大 量 消 費 の た め の文 学 ﹂ と規 定 す る の は た や す い 。 し か し 日本 の 大 衆 文 学 は、 そ

の 規 定 か ら は み 出 す 部 分 に 多 く の 問 題 を 残 し て い る 。 日 本 の大 衆 文 学 も 、 マ ス コミ 社 会 が 生 んだ 商

品 文 学 の 一形 態 で あ る こと は 基 本 的 に ゆ る が せ に で き な い 事 実 だ 。 だ が そ れ だ け で は、 ど う し て マ

ゲ モ ノ小 説 と し て 日 本 の大 衆 文 学 が 成 立 し た か と いう 、 特 殊 事 情 を 解 く こ と は 難 し い だ ろう 。 個 性

の 産 物 で あ る 純 文 学 と ち が って 、 大 衆 文 学 は 大 衆 に よ って 創 造 さ れ る 。 作 家 は 大 衆 の も ろ も ろ の要

求 に形 を あ た え る にす ぎ な い。 そ れ だ け に 大 衆 文 学 に は 、 そ れ を 与 え る 大 衆 の 表 情 が 強 く や き つ い て いる。

  も し も 大 衆 文 学 を ﹁大 量 消 費 の た め の文 学 ﹂ と規 定 す る だ け で 、 す べ て を い い つく す こと が で き

る な ら 、 大 衆 文 学 論 は文 芸 評 論 家 や 文 学 史 家 の 手 か ら 、 い さ ぎ よ く 社 会 心 理 学 者 の手 へ渡 さ れ る べ

き だ 。 私 が そ れ を た め ら う の は 、 大 衆 文 学 を 通 し て 日 本 人 の精 神 構 造 に触 れ る な に か を つか み た い

か ら で あ り 、 文 学 を 民 族 的 思 考 の 一表 現 と し て 見 な お し た い と願 う か ら で あ る 。 大 衆 文 学 で は 作 家

論 よ り 作 品 論 が 、 作 品 論 よ り は 作 中 人 物 論 が 、 優 先 し な け れ ば な ら な い。 そ れ は読 者 と の 結 び つき

が 直 接 的 で 、 作 中 人 物 が 読 者 の イ メ ージ の な か で 勝 手 に生 き つづ け る 性 格 を そ な え て い る か ら だ 。

た と え 類 型 的 で通 俗 の世 界 を 一歩 も 抜 け 出 せ な い も の で あ って も 、 そ こ か ら は 日 本 人 の体 臭 が 濃 厚

に た だ よ って く る 。 猿 飛 佐 助 や 机 竜 之 助 は 日本 の 大 衆 が 創 造 し た 人 物 な の だ 。 いび つな も の で は あ

って も 、 そ こ に は 大 衆 の 願 望 が 具 象 化 さ れ て い る 。 大 衆 の 文 学 的 願 望 は、 長 い年 月 を 費 し て 徐 々 に

形 成 さ れ た も のだ 。 狭 義 の大 衆 文 学 は 一九 二〇 年 代 に 成 立 し た が 、 大 衆 文 学 の鉱 脈 を 掘 り 進 む た め

に は、 ど う し て も 、 そ れ に先 行 す る 大 衆 文 化 の諸 領 域 に 足 を 踏 み 入 れ な け れ ば な ら な い。 大 衆 文 学

の難 し さ は、 一つ の 作 品 を 支 え て い る 末 広 が り な 土 壌︱︱ 日 本 人 の精 神 構 造 を ど う 理 解 す る か と い う 問 題 の 難 し さ にダ ブ って く る わ け で あ る 。

 

﹁大 衆 文 学 が ユダ ヤ人 あ つか い に せ ら れ た 期 間 は随 分 長 か った 。 論 壇 は 、 い ま よう や く 冬 眠 か ら 醒 め か け て い る 。﹂

  木 村 毅 が こう 書 い た の は 昭 和 八 年 の こ と だ が 、 戦 後 の マス コミ 状 況 は、 大 衆 文 学 の も つ民 族 的 な

側 面 を 正 し く 評 価 で き な い ま ま に、  ﹁大 量 消 費 の文 学 ﹂ と し て有 無 を いわ さ ぬ雪 崩 現 象 を 一部 に 現

わ し て い る 。 大 衆 文 学 論 を 国 民 文 学 論 の 一環 と し て 推 進 す る 努 力 は、 国 民 文 学 論 が 提 起 さ れ た 政 治 的 危 機 の時 代 に も ま し て さ ら に積 極 的 に 求 め ら れ な け れ ば な る ま い。

  大 衆 文 学 は お も し ろ く な け れ ば 落 第 で あ る と いわ れ て い る 。 お も し ろ さ の 問 題 を 抜 き に し て は大 衆 文 学 を 語 る こ と は でき な い。

  と こ ろ が 、 こ の ﹁お も し ろ さ ﹂ と いう ヤ ツが 曲 者 な のだ 。  ﹁お も し ろ さ ﹂ の内 容 (意 味 ) を ど う

﹁お も し ろ さ ﹂ の問 題 を エン タ ー テ イ ン メ ン ト に限 る の は 誤 り で あ る 。 大 衆 文 学 に お け る ﹁お も し

と ら え る か に よ って 、 大 衆 文 学 の本 質 が 規 定 さ れ る と い って も い いす ぎ で は な い だ ろ う 。

ろ さ ﹂ は 娯 楽 性 の 問 題 に限 ら ず い わ ゆ る 興 味 と か 関 心 を 満 さ れ た 場 合 にも 現 れ る 。 文 学 に お け る イ

ン タ レ ス ト の 問 題 を 強 調 し た パ イ オ ニア ・ワ ー ク は 桑 原 武 夫 の ﹃文 学 入 門 ﹄  (岩 波 新 書 ) で あ ろ う 。

彼 は こ の著 書 で 、 純 文 学 と 大 衆 文 学 とが 乖 離 し て い る現 状 を す る ど く と ら え 、 そ のあ と に つづ く 国

民 文 学 論 の 露 は ら い の 役 割 を 果 し た 。 こ の こ と は国 民 文 学 論 に つ い て 触 れ る と こ ろ で く わ し く 述 べ

た い。 専 門 家 の あ いだ で は 一種 の俗 論 あ つ か い を 受 け て 、 正 当 な 評 価 を与 え ら れ な か った ﹃文 学 入

門 ﹄ が 、 そ の後 の 入 門 書 ブ ー ム のき っか け に な った と いわ れ る ほ ど に 一般 か ら 愛 読 さ れ た 基 礎 に は、

当 時 の (そ し て 現 在 も ) 読 者 が 心 ひ そ か に抱 い て い た 文 壇 文 学 批 判 が 横 た わ って い た に ち が い な い。

桑 原 武 夫 は文 学 そ のも のを 民 衆 的 回 路 に据 え な お す こ と を 、 一般 読 者 を 代 弁 し て 要 求 し た と い って も よ かろう 。

通 俗 小 説 に 不 可 欠 な 要 件 と し て ﹁わ か り 易 さ﹂ と ﹁お も し ろ さ ﹂ を あ げ 、 し か も そ の内 容 は 複 雑 で

  これ ま で にも 大 衆 (通 俗 ) 文 学 の お も し ろ さ に 触 れ た評 論 が な か った わ け で は な い 。 加 藤 武 雄 は

受 け 手 に よ って 異 ってく る も の だ と 述 べ た こ とが あ る 。 これ は 大 衆 文 学 が 広 く 読 ま れ る た め の 必 要

条 件 だ と は いえ て も 、   ﹁お も し ろ さ ﹂ を 解 く カ ギ に は な ら な い。 彼 は さ ら に ﹁面 白 い作 品 と い う の

は読 者 が 、 実 際 生 活 に お い て 経 験 し 度 い と 思 う と こ ろ を 、 想 像 の 世 界 で経 験 さ せ て 呉 れ る よ う な 作

こ の考 え は ﹁時 代 小 説 の効 用 ﹂ の章 で述 べ る 代 償 欲 求 の問 題 と 見 合 う 説 だ が 、 そ の 問 題 に立 ち 入 る

品 ﹂、 ま た ﹁実 生 活 に お け る 不 満 を 、 想 像 に よ って補 足 し て 呉 れ る よ う な 作 品 ﹂ だ と説 明 し て い る 。

前 に も う 少 し 、 お も し ろ さ と いう 言 葉 の意 味 に つ い て考 え て み た い。

ま じ り に語 り 合 う こ と が あ る 。 ま た ﹁良 い 映 画 だ った ﹂  ﹁つ ま ら な い小 説 だ ﹂ と も 話 し 合 う 。 こ の

  一般 の 人 び と は娯 楽 映 画 を 観 た り 、 ス リ ラ ー 小 説 を 読 ん だ 後 で ﹁あ あ 、 お も し ろ か った ﹂ と嘆 息

よ う な 場 合 に Ａ に と って ﹁お も し ろ か った ﹂ こ とが 、 そ っく り そ の ま ま Ｂ に も あ て は ま る と は か ぎ

ら な い 。 そ れ は 小 説 (そ し て そ こ に 描 か れ て い る 人 生 一般 ) に た いす る関 心 が 一様 で な く 、 鑑 賞 の

仕 方 に個 人 差 が あ る せ いだ ろ う 。 階 級 、 階 層 、 地 域 (民 族 )、 世 代 、 経 験 の相 違 な ど が 複 雑 に か ら

み 合 って い て 、 或 る 人 に と って は お も し ろ いも の で あ って も 、 別 の 人 で は そ う で は な く 、 た とえ お

も し ろ い と感 じ た と し て も 、 そ の感 じ 方 は 等 質 で は な い こ とが 多 い 。 し か し 読 後 感 を 打 明 け て み て、

お 互 に共 通 し た 感 動 を 確 め 合 う 場 合 も 少 な く な い のだ 。 も っと も 大 衆 文 学 が 対 象 と す る読 者 は、 読

者 個 人 で は な く 、 マ ス コミが 対 象 と す る 不 特 定 多 数 の読 者 (大 衆 ) で あ って 、 個 人 の お も し ろ さ よ

り も 、 大 衆 が 大 衆 文 学 に 期 待 す る お も し ろ さ を 心 掛 け る と い った ほ う が 当 って い よ う 。

  大 衆 は 量 的 な 存 在 か ら 質 的 な 存 在 へ転 置 さ れ た とき 、 は じ め て 大 衆 と し て概 念 化 さ れ る 。 民 衆 個

個 人 の複 数 形 は群 衆 で は あ り得 て も 、 大 衆 と は い え な い。 大 衆 の第一 の与 件 は い う ま で も な く 量 的

な 存 在 だ が 、 そ の存 在 が 同 時 に 固 有 な 質 で あ る よ う な も の と し て 、一 般 化 さ れ た 質 的 内 容 が 、 い わ

ゆ る 大 衆 の持 つ顔 で あ る 。 こ の古 典 的 な大 衆 概 念 と現 代 の マ ス概 念 と の あ いだ に は 明 ら か な ち が い が ある。

  石 川 弘 義 は大 衆 文 化 と い い、 大 衆 社 会 と い って も 、 結 局 は 大 衆 (マ ス) 概 念 に 立 ち も ど ら な け れ

ば な ら な い と ﹁大 衆 文 化 ・大 衆 社 会 ・大 衆 ﹂ (﹃大 衆 文 学 研 究 ﹄誌Ⅰ )の ﹁序 論 ﹂ で述 べ て い た が 、大

衆 文 学 の 場 合 も 、 当 然 の こ と な が ら そ の対 象 と す る 大 衆 にも ど ら な い わ け に はゆ か な い 。 し か し こ

れ ま で に大 衆 文 学 を 論 じ た 人 び と は 、 いず れ も ﹁大 衆 ﹂ に 明 確 な 定 義 を 下 し て は く れ な か った 。 そ

れ は大 衆 文 学 論 自 体 の 立 ち おく れ 、  未 成 熟 さ の結 果 で も あ る が 、  そ れ 以 上 に 日 本 語 と し て の ﹁大

衆 ﹂ の持 つ意 味 の曖 昧 さ に 基 づ く も の で あ った 。 日本 に お い て大 衆 文 学 と い った 場 合 に 、 文 学 の 頭

に 冠 せ ら れ た ﹁大 衆 ﹂ の 二 字 は 、 政 治 的 社 会 的 な 概 念 と し て の ﹁大 衆 ﹂ でも な け れ ば 、 戦 後 の大 衆

社 会 で話 題 に な った マ ス概 念 で も な か った 。 く だ い て いえ ば 、 そ れ は ﹁庶 民 ﹂ の意 味 を や や モダ ー

ン に 表 現 し た 程 度 に す ぎ な い。  ﹁庶 民 ﹂ と いう 言 葉 も 正 確 な意 味 規 定 を も た な い 表 現 だ 。 な ん ら の

て い る 言 葉 だ 。  ﹁庶 ﹂ に は多 い と いう 意 味 の ほ か に ア ウ ト ・サ イ ダ ー の意 識 が 塗 り こ め ら れ て い る 。

特 権 も 、 権 力 も 与 え ら れ な い で い る 未 組 織 集 団 の い いだ が 、 同 時 に 日 本 独 得 な ム ー ド で色 あ げ さ れ

こ の や や 前 近 代 的 な 言 葉 が 、 日 本 の大 衆 文 学 の対 象 と す る 大 衆 に は ふ く ま れ て い た と み な し た い 。

そ れ は 日 本 の大 衆 文 学 が チ ャ ン バ ラ文 学 と し て定 着 し た お り か ら 内 包 さ せ て い た 問 題 でも あ る 。

  ア メ リ カ な ど で ﹁マ ス ・カ ル チ ュア﹂ の定 義 を 、 そ の ま ま マ ス コミ文 学 に援 用 し て 、 大 衆 文 学 を

﹁大 量 消 費 の た め の 商 品 文 学 ﹂ と 規 定 す る の は 容 易 で あ ろ う 。 し か し 日 本 の大 衆 文 学 を 、 マ ス状 況

の 成 熟 に つれ て 発 展 し た ﹁商 業 主義 的 な 目 的 で大 量 に 生 産 さ れ 、 消 費 さ れ る文 学 ﹂ だ と いう ふ う に

は う ま く 整 理 で き な い。 社 会 的 な 諸 条 件 か ら 見 れ ば そ う に ちが い な い が 、 思 想 的 に は そ う い って し

ま った の で は こま る 部 分 が 、 い く つ か残 さ れ て し ま う 。 大 衆 文 学 が ﹁大 量 消 費 の文 学 ﹂ と し て 基 本

的 に 定 義 さ れ る の は 正 し い。 し か し 日 本 の大 衆 文 学 が も つ特 殊 な 性 格 は、 ほ と ん ど そ う 定 義 し た あ と に残 さ れ る 問 題 の な か に 生 き て い る のだ 。

  た だ こ と わ って お く が 、 日 本 の大 衆 文 学 は 、 マ ス コ ミ に よ って 大 量 消 費 が く り か え さ れ る 過 程 で、

成 立 頭 初 の 一九 二〇 年 代 に抱 い て い た 新 興 文 学 と し て の自 負 を 喪 い、 九 ・ 一八 侵 略 いご 一五 年 に わ

た る 戦 争 の 時 期 に、 文 学 の自 律 性 ま で奪 わ れ 、 戦 後 は マス コミ文 学 と し て の 性 格 を 、 よ り 深 め よ う

と し て い る 。 従 って マ ス状 況 が 進 化 す る に つれ て、 日 本 の大 衆 文 学 も マ ス コミ文 学 と名 称 を 改 め た

ほう が ふ さ わ し い時 期 が 、 近 い将 来 に実 現 す る かも し れ な いが 、 民 族 的 な 性 格 な り 伝 統 的 な 思 考 様

式 は 、む し ろ ﹁マ ス コミ文 学 ﹂ と し て 規 定 さ れ な い部 分 に 多 く 含 ま れ て い る こ と も 見 落 せ な い。 (新

聞 小 説 と し て 発 展 し た 家 庭 ・現 代 小 説︱︱ 通 俗 文 学 の場 合 に は 、 マゲ 物 に 見 ら れ る ほ ど 日 本 的 な 性 格 は強 烈 で は な い。)

  そ れ に や っか い な こ と に、 大 衆 文 学 の 読 者 (大 衆 ) は 、 純 文 学読 者 と完 全 に 切 れ て い る わ け で は

な く 、 純 文 学 も よ め ば 大 衆 文 学 も 愛 読 す る と い った 両 股 を か け た読 者 が か な り 存 在 す る の で あ る 。

直 木 三 十 五 は ﹁大 衆 文 学 の本 質 ﹂  (改 造 社 版 ﹃日 本 文 学 講 座 ﹄ に 収 録 ) の な か で 、 大 衆 を ﹁経 済 的

大 衆 ﹂ と ﹁精 神 的 、 文 学 的 大 衆 ﹂ に 分 け て考 え を 述 べ て い た。 経 済 的 大 衆 と は ﹁貧 民 線 の 上 下 に浮

動 し て い る 国 民 中 の大 多 数 ﹂ だ が 、 文 学 的 大 衆 は ﹁し か し 簡 単 に は考 え ら れ な い﹂ も のだ と いう 。

元 総 理 が 捕 物 帖 の フ ァ ン だ った り 、 革 命 党 の 書 記 長 が 浪 曲 に感 激 す る 反 面 、 大 衆 のな か に 意 外 な 精

神 的 パ ル ナ シ ア ンが かく れ て い た り す る 。 ま た一 個 人 の 興 味 の在 り 方 も 時 と所 に よ って 変 化 し 、 朝

の ひ と とき ま じ め な 顔 を し て ﹃世 界 ﹄ や ﹃中 央 公 論 ﹄ を 読 ん で いた 人 が 、 夜 に な る と ﹃漫 画 読 本 ﹄

や ミ ス テ リー 小 説 に夢 中 で か じ り つ い て い る 姿 な ど も 、 珍 ら し い現 象 で は な い。 直 木 が 経 済 的 大 衆

の ほ か に文 学 的 大 衆 と いう 認 識 を 導 入 し 、 そ れ ま で 単 な る 上 ・下 の 関 係 と し て 論 議 さ れ て き た 純 文

し か し 彼 は 文 学 的 大 衆 の問 題 を そ れ 以 上 追 究 し よ う と い う 努 力 を 放 棄 し て 、 や や 飛 躍 し た 形 で ﹁大

学 と大 衆 文 学 の受 け 手 の関 係 を 、 機 能 的 な 面 で と ら え な お そ う と し た 功 績 は評 価 さ れ る べ き だ ろ う 。

衆 ﹂ を つぎ の よう に定 義 づ け る 。

文 学 的 に 教 養 の 低 い階 級 を 指 し て は いな い。 そ れ は 多 数 で は あ るが 、 そ れ で、 全 部 の説 明 は で き

  ﹁大 衆 と は 、 休 憩 と慰 安 と を 欲 し 、 ロー マン チ ッ ク精 神 を 要 求 し て い る 所 の心 で あ る 。 必 ず し も 、

な い。 繰 返 す と、 大 衆 と は人 間 生 活 の文 学 的 方 面 に お け る 慰 安 と 、 娯 楽 を 求 め ん と す る 精 神 で あ る 。﹂

  こ の 定 義 に 従 え ば 、 大 衆 文 学 は ﹁人 間 生 活 の文 学 的 方 面 に お け る 慰 安 と 、 娯 楽 を 求 め ん と す る 精

神 ﹂ の た め の文 学 形 態 だ と いう こと に な る 。 し か し 直 木 が 娯 楽 と し て の大 衆 文 学 だ け を 考 え て い た

わ け で な い こ と は、 そ の文 章 に や や おく れ て 執 筆 し た ﹁大 衆 文 芸 作 法 ﹂  (文 芸 春 秋 社 ﹃新 文 芸 思 想

講 座 ﹄) で 、 ﹁大 衆 文 芸 と は 、 表 現 を 平 易 に し 、 興 味 を 中 心 と し て 、 そ れ の み に て も 価 値 あ る も の と

し 、 ま た は 、 そ れ に包 含 せ し む る に解 説 的 な る 、 人 生 、 人 間 生 活 上 の 問 題 を も って す る 物 ﹂ と書 い

て い る こ と で も 判 る 。  ﹁そ れ の み に て も 価 値 あ る も の﹂ と いう の は や や曖 昧 だ が 、  ﹁解 説 的 な る 、

人 生 、 人 間 生 活 上 の問 題 ﹂ を あ げ て い る あ た り に、 大 衆 文 学 の教 訓 的 側 面 に た い す る 彼 の関 心 の深 さ が 伺 い知 れ る 。

ん 先 に 引 用 し た 加 藤 武 雄 な ど に も 見 ら れ た認 識 であ った 。 加 藤 武 雄 は 小 説 を は じ め て 読 ん だ 人 に と

  大 衆 文 学 が 表 現 の分 り 易 さ と 、 お も し ろ さ を 中 心 に し た 文 芸 で あ る と いう 考 え は、 直 木 はも ち ろ

って も 難 解 で は な く 、 ま た お も し ろ い と 感 じ さ せ る お も し ろ さ で な け れ ば な ら な い と し て い る 。 お

そ ら く こ のよ う な 考 え は 、 今 日 で は す で に常 識 化 さ れ た も の で あ ろ う 。 菊 池 寛 も 新 聞 小 説 に触 れ た

文 章 の な か で、  ﹁新 聞 小 説 の本 質 ﹂ と し て こ の 二 条 件 を あ げ 、 一般 の読 者 は ﹁い く ら 大 家 の執 筆 し

た 新 聞 小 説 で も 下 ら な い退 屈 な も の は振 り 向 き も し な い。 そ の 代 り に無 名 の青 年 作 家 の 書 いた 物 で

も 面 白 く さ え あ った ら 熱 心 に 支 持 し て く れ る ﹂ と述 べ た こ とが あ る 。 た だ 注 意 し て お き た い こ と は、

ん で 品 性 を 陶 冶 し よ う と し た り 、 何 ら か の 崇 高 な 知 識 を 得 よ う と は し な い、 と 否 定 的 な 見 解 を 語 っ

直 木 が 大 衆 文 学 の教 訓 的 側 面 に注 目 し た の にく ら べ て、 菊 池 は 一般 の読 者 は け っし て 新 聞 小 説 を 読

て い た 。 教 訓 的 教 養 的 側 面 に 直 木 は肯 定 的 で菊 池 は そ う で な か った こ と は 、 彼 ら ふ た り の大 衆 文 学

に た いす る 認 識 の相 違 と いう よ り 、 菊 池 が 問 題 を 新 聞 小 説 に限 って 論 じ 、 直 木 が よ り 広 く 大 衆 文 学

の本 質 に 立 入 ろう と し て い た そ の姿 勢 の ち が い か ら も 来 て い る が 、 一般 に 通 俗 文 学 を 手 が け る作 家

よ り 、 時 代 小 説 に 精 魂 を 傾 け る 人 た ち に 教 育 的 側 面 の 重 視 が あ った こと も 事 実 で あ る 。

  さ き に 、 大 衆 文 学 に と って ﹁お も し ろ さ ﹂ と いう も のが 曲 者 だ と 私 は書 い た 。 ﹁お も し ろ か った ﹂

と感 じ た とき 、 一般 の大 衆 は そ れ で 充 足 し て し ま う こ とが 多 い か ら だ 。 な ぜ お も し ろ か った の か 、

ど こが ど う お も し ろ か った の か 、 そ の機 能 に ま で 踏 み 入 って 分 析 し よ う と は し な い。 そ れ と いう の

が 大 衆 文 学 が 一面 で は気 晴 ら し と し て 要 求 さ れ 、 そ の も の と し て 完 結 し て し ま う 性 格 を は ら ん で い

﹁お も し ろ か った ﹂ は、  ﹁良 か った ﹂ の も う 一歩 前 の段 階 で の 心 理 的 反 応 の よ う な 気 が す る 。  ﹁良

る か ら で あ ろ う 。  ﹁良 か った ﹂  ﹁悪 か った ﹂ と な れ ば 、   そ こ に 明 確 な価 値 判 断 が と も な う 。  だ が

か った﹂ か ら ﹁お も し ろ か った ﹂ と い う 表 現 は あ り 得 な いが 、 ﹁お も し ろ か った ﹂ か ら ﹁良 か った ﹂

と いう 場 合 は あ る。 で は 読 者 は ど う い う 場 合 に おも し ろ い と 感 じ る の か 。

  大 衆 文 学 に限 ら ず 小 説 が 読 者 に何 ら か の感 動 を与 え る た め に は 、   ﹁身 に つま さ れ ﹂ 或 る い は 、

﹁我 を わ す れ ﹂ さ せ る こ と が ど う し ても 必 要 だ 。 社 会 心 理 学 で は ﹁身 に つ ま さ れ る﹂ を 共 感 (シ ン

パ シ ー) で、  ﹁我 を わ す れ る ﹂ を 同 一視 (ア イ デ ン テ ィ フ ィ ケ ー シ ョン) で 現 す よう だ が 、 小 説 と

いう 対 象 に 共 感 し 、 そ の 世 界 に自 分 ご と 投 入 し て し ま う こ と に な れ ば 、 読 者 の ﹁お も し ろ さ ﹂ を 求

め る 心 は 満 さ れ る 。 作 中 人 物 の行 動 に 、 み ず か ら の経 験 を ダ ブ ら せ、 そ こ に 共 通 の会 話 を 成 立 さ せ

﹁我 を わ す れ る ﹂ で あ ろ う 。  私 た ち

る こ と が ﹁身 に つま さ れ る ﹂ で あ り 、 や が て そ の 創 造 さ れ た虚 構 の世 界 に と け 込 ん で 、 自 分 を し ば り つ け て い た 生 活 の現 実 か ら み ず か ら を 解 き 放 つよ ろ こび が

は ﹁手 に 汗 を 握 る﹂ や ﹁三 倍 泣 け ま す ﹂ と いう 誇 大 広 告 の 裏 に、 そ の よう な 感 動 の通 路 を 見 出 す こ とが でき る。

  そ こ で ﹁お も し ろ さ ﹂ の 問 題 を 、 読 者 が ﹁身 に つ ま さ れ ﹂ ﹁我 を わ す れ る ﹂ の は ど う いう 場 合 か

︱︱そ の た め に必 要 な 条 件 は な に か 、 と いう ふう に い い 改 め て み よう 。

  昭 和 六 年 一月 に大 宅 壮 一は ﹁チ ャ ン バ ラ文 学 と ア ワ ヤ文 学 に つ い て﹂ と題 し た エ ッ セ イ を 発 表 し 、

も し 数 百 万 の資 本 を 持 つ ブ ル ジ ョ アだ った ら 、 まず 第 一に〝 日 本 文 学 学 校〟 を 創 設 し 、 必 須 科 目 に

〝チ ャ ン バ ラ科〟 と〝 ア ワ ヤ科〟 を 開 き た い と 書 い た こ と が あ る 。 〝チ ャ ン バ ラ科〟 は いう ま で も

な く 大 衆 文 学 の 時 代 も の必 修 科 で、 〝 ア ワ ヤ科〟 と は 家 庭 恋 愛 科 の こ と ら し い 。 大 宅 の 説 明 に よ る

と、  〝 チ ャ ン バ ラ科〟 で は ﹁人 間 の生 命 の 、 最 も 危 険 な 瞬 間 々 々 を つ く り 出 し て 、 次 か ら 次 へと 読

者 の 心 を 引 っ張 って ゆ く ﹂ 技 術 を 学 び 、〝 ア ワ ヤ科〟 に は ﹁生 命 に は多 く 別 状 は な いが 、 そ の代 り、

あ ら ゆ る 時 代 に お い て最 も 弱 い 所 の 女 性 の、︱︱ そ の生 命 と も 云 わ れ る貴 重 な も のが 、 ア ワ ヤ 何 と

か さ れ る そ の瞬 間 を 絶 え ず 創 り 出 す ﹂ 研 究 を 課 し た い と いう 。 いず れ も 生 命 お よ び そ れ に 準 じ た 貴

重 な も の の危 機 的 緊 張 に 関 係 し て い る 。 チ ャ ン バ ラ科 の ア イ ド ル は剣 の ス ー パ ー マン で あ り 、 ア ワ

ヤ科 で は悲 劇 的 な 永 遠 の女 主 人 公 が ス タ ー で あ る 。 も っ とも ア ワ ヤ科 の 目 指 す 処 女 や 貞 操 の危 機 は 、

戦 後 の 日 本 社 会 で は あ ま り パ ッ と し な く な った 。 し か し形 を か え て よ ろ め き や セ ッ ク ス の 緊 張 は持

続 さ れ て いる 。 や や 図 式 的 な い い方 に す ぎ な い が 、 ア ワ ヤ科 で学 び 、 ま た 創 り 出 さ れ る ヒ ロイ ン の

行 動 は ﹁身 に つ ま さ れ る ﹂ 場 合 が 多 く 、 チ ャ ン バ ラ科 の そ れ は ﹁我 を わ す れ る ﹂ 感 動 を 伴 う 。 も っ

と も ﹁身 に つま さ れ ﹂  ﹁我 を わ す れ る ﹂ こ とが 、 とき に 複 合 さ れ る ケ ー スも 少 な く な い。

  大 宅 壮 一の 卓 抜 し た ア イ デ ア は 不 幸 に し て具 体 化 し な か ったが 、 出 版 企 業 は こ の方 向 で 読 者 に ア

ピ ー ルす る ﹁大 量 消 費 の文 学 ﹂ を 量 産 し た こ と も 事 実 で あ る 。  つ い で に大 宅 の大 衆 文 学 論 (＝時 代

小 説 観 ) を 紹 介 し て お こう 。  ﹁徳 川 末 期 の 一英 雄 を 主 人 公 と し て、 彼 氏 に そ の時 代 の古 い伝 統 の網

や 、 支 配 者 の番 犬 や 、 そ ん な も の を 片 っ端 か ら 自 由 自 在 に 斬 り ま く ら せ て、 現 在 の制 度 の下 に圧 迫

さ れ た無 産 階 級 に 一抹 の清 涼 剤 と 、 逃 避 場 所 とを 与 え る 事 に 役 立 つ﹂ も の だ と いう のだ 。 昭 和 六 年

前 後 ま で は 、 時 代 小 説 の歴 史 的 背 景 は ほ と ん ど 幕 末 に 限 ら れ て い た 。 古 い伝 統 の し が ら み を 自 在 に

斬 り ま く る こ と で、 抑 圧 さ れ た 大 衆 が 求 め 得 ら れ る 一服 の清 涼 剤 を チ ャ ン バ ラ小 説 に期 待 す る 考 え

は、 現 実 の 生 活 で得 が た い 欲 求 を 想 像 の世 界 で満 た す と いう 、 加 藤 武 雄 の説 とも 共 通 す る 。 中 谷 博

が 剣 に よ る 虚 無 と 破 壊 の文 学 と し た の も そ の こ と を 指 す 。 柴 田 錬 三 郎 が 実 作 者 の 立 場 か ら お も し ろ

さ と は、   ﹁大 衆 と いう も の が 常 に、 何 か を 期 待 し て い る︱ ︱ そ の 期 待 に応 え る ﹂ こ と だ と 書 い た の

も わ す れ ら れ な い。

さ ﹂ に つ い て 宿 題 を さ ぼ り 、 定 義 を 下 さ な い ま ま で 卒 業 し た た め か、 お互 い に経 験 と いう 手 さ ぐ り

  チ ャン バ ラ 科 の 研 究 生 も 、  ア ワ ヤ 科 の 実 習 生 も 、  いず れ も 肝 心 な 研 究 テ ー マで あ る ﹁お も し ろ

で さ ぐ り 合 う こ とが 戦 後 の今 日 ま で つづ い て い る 。

  大 衆 が な に を好 む か、 ま た 求 め て い る か は 、 読 者 の 直 接 ・間 接 の反 響 で、 或 る 程 度 調 べ が つく 。

マ ー ケ ッ ト ・リ サ ー チが 整 備 す れ ば 、 前 も って そ の答 の輸 郭 を 予 知 す る こ と も 可 能 だ ろう 。 視 聴 覚

メ デ ィ ア の 上 で は、  す で にそ れ を 連 続 ド ラ マに 応 用 し た も のも 出 現 し 、  梶 山 季 之 が 担 当 し た ラ ジ

オ ・ド ラ マ ﹃愛 の渦 潮 ﹄ で は 、 あ ら か じ め 聴 視 者 代 表 を 集 め て好 み の人 物 を 設 定 、 そ の要 望 に 沿 っ

た ス ト ー リ ー を 選 ん だ と いう 。 し か し 大 衆 文 学 は い つま で も 家 内 工 業 的 な 段 階 に 足 踏 み し て い て、

読 者 の好 み に つ い て の判 断 は ほ と ん ど 作 家 の カ ン に負 う と こ ろ が 多 い。 そ の結 果 一種 の権 威 追 従 主

義 が 出 版 界 を 支 配 し 、 読 者 の反 応 を 売 上 げ 部 数 で 測 る こ と に な って し ま う 。 売 れ る か 売 れ な い か は

商 品 全 体 の問 題 で あ って 作 品 の価 値 だ け で 決 め ら れ る 問 題 で は な い。 ベ スト ・セ ラ ー に な った 作 品

に は、 いず れ も そ れ な り の要 因 を 見 出 す こ と が で き る のだ が 、 売 れ な か った も のが 大 衆 文 学 と し て

落 第 か ど う か を 速 断 す る こ と は 難 し い。 フ ラ ン ク ・ル ー サ ー ・モ ット の言 葉 ど お り ﹁ベ スト ・セ ラ

ー を 生 む の に た よ り と な る 法 則 は な い﹂ か ら だ 。 彼 が ベ ス ト ・セ ラ ー の条 件 と し て あ げ て い る の は、

デ モ ク ラ シ ー (大 衆 の生 活 と そ の 願 望 )、  時 事 的 な ト ピ ッ ク ス へ の興 味 、 ユー モ ア の要 素 、 ファ ン

タ ジ ー、 セ ッ ク ス ・ア ピ ー ル、 エキ ゾ チズ ムだ が 、 こ れ も 靴 を へだ て て か ゆ い と ころ を掻 く 思 い の

す る解 答 だ。

  南 博 は チ ャ ン バ ラ に惹 か れ る 大 衆 の 心 理 的 な 基 礎 と し て 五 つ の 問 題 を 提 示 し て い た 。 彼 が あ げ た

そ れ ら の 問 題 は 、 同 時 に チ ャ ンバ ラ小 説 が 大 衆 受 け す る た め の 必 要 条 件 の い く つか に 合 致 す る 。 大

衆 に は好 み の 人 物 、 テ ー マ、 ス ト ー リ ー と い った も のが 当 然 存 在 し て い る 。 そ の 好 み に合 う か 合 わ な い か は 、 作 品 が う け る か 否 か の岐 路 だ と い って い い だ ろ う 。

  主 人 公 は超 人 的 で 、 大 衆 が 理 想 と す る あ ら ゆ る美 徳 と能 力 を 兼 ね そ な え 、 し か も 封 建 的 な 諸 道 徳

の完 全 な 実 行 者 で な け れ ば な ら な い。 さ ら に そ の 主 人 公 は 彼 が 生 い育 った 社 会 に た い し て 或 る 種 の

抵 抗 を し め す 必 要 が あ る 。 封 建 的 モ ラ ル の体 現 者 であ り な が ら 、 社 会 秩 序 か ら は は み 出 し た 余 計 者

が 、 大 衆 文 学 の 理 想 像 な のだ 。 そ の た め に は 剣 の ス ー パ ー マン で あ る こ とが 第 一だ 。 か な ら ず し も

才 子 佳 人 小 説 に 見 ま が う ほ ど の美 男 に て お わ す 必 要 は な いけ れ ど 、 少 な く と も 、 異 性 に し た わ れ 、

大 衆 好 み の 色 恋 模 様 が 展 開 さ れ な く て は いけ な い 。 剣 に は 強 いが 女 に ゃ弱 い と いう 主 人 公 の 性 格 が

ク ロー ズ ・ア ップ さ れ る の も 大 衆 文 学 の特 長 だ 。 そ れ に時 代 的 背 景 と し て 平 和 な 時 代 よ り 乱 世 が 多

く 望 ま れ る 。 そ れ だ け 未 分 化 な ま ま で読 者 の夢 が ゆ さ ぶ ら れ る か ら で あ ろ う 。 復 讐 譚 、 流 離 譚 、 悲

恋 も のを は じ め と す る 数 多 く の テ ー マが 、 大 衆 の 前 に 現 れ る 。 読 者 は そ の と き は じ め て 、  ﹁身 に つ

ま さ れ ﹂  ﹁我 を わ す れ て ﹂ そ の 虚 構 の 世 界 の と り こ と な って し ま う のだ 。

２  大 衆 文 学 の成 立

  日 本 に お い て 狭 義 の大 衆 文 学 が 成 立 し た の は関 東 大 震 災 の 一、 二 年 あ と にあ た る 。 メデ ィ ア の 上

で いえ ば 、 そ れ は大 衆 雑 誌 ﹃キ ング ﹄ の創 刊 を 指 し 、 書 き 手 の 自 覚 か ら み れ ば 、 大 正 一四 年 秋 の 二

十 一日 会 の結 成 に は じ ま る と い え る 。 こ れ は 日 本 の マ ス ・メデ ィ ア成 立 の時 期 と ほ ぼ 見 合 って い る 。   私 は 成 立 に 到 る プ ロ セ スを 三 つ に 分 け て考 え る 。

  ま ず 第 一に大 正 一三 年 六 月 の 春 陽 堂 ﹃読 物 文 芸 叢 書 ﹄ の 刊 行 の時 期 だ 。 第 二 は 大 正 一四 年 一月 に

創 刊 さ れ た ﹃キ ン グ ﹄ 登 場 の前 後 を 指 し 、 さ いご に 二 十 一日会 の結 成 と 、 そ の グ ルー プ に よ る 同 人

雑 誌 ﹃大 衆 文 芸 ﹄ (大 正 一五 年 一月 発 刊 ) の 段 階 に到 る 。 こ の 過 程 は大 衆 文 学 が ﹁読 物 文 芸 ﹂ か ら

﹁大 衆 文 芸 ﹂ へ、 さ ら に ﹁大 衆 文 学 ﹂ へ と呼 称 を 改 め 、 そ れ に つれ て 主 体 的 な 条 件 を 整 備 し て行 く 形 と平 行 し て いる 。

  第 一次 大 戦 中 、 一時 的 な好 景 気 を 体 験 し た 日 本 の経 済 は 、 間 も な く 後 退 期 に 入 り 、 深 刻 な 不 況 に

見 舞 わ れ た 。 そ し て 大 正 九 年 三 月 に は 戦 後 さ い し ょ の恐 慌 が お こり 、 各 種 の 企 業 で 工 場 閉 鎖 、 解 雇 、

賃 下 げ な ど に よ る 労 働 争 議 が 頻 発 し た 。 し か し マ ス コミ産 業 だ け は 不 景 気 の声 を よ そ に 、 ひ と り 繁

栄 の道 を 歩 んだ 。 有 力 日 刊 紙 は 、 活 字 鋳 造 機 ・高 速 度 輪 転 機 の設 置 、 グ ラ ビ ア 印 刷 の実 施 、 通 信 技

術 の改 善 な ど に よ って 、 全 国 紙 と し て の 体 勢 を 固 め 、 一方 で は 社 会 面 の充 実 、 夕 刊 ・地 方 版 の本 格

よ う と努 め た 。

的 発 行 、 家 庭 ・娯 楽 ・ス ポ ー ツ記 事 の重 視 な ど 紙 面 の刷 新 を 行 な って 、 新 し い読 者 層 の要 求 に答 え

  大 正 一二年 九 月 一日 、 関 東 地 方 を お そ った 激 震 は 、 一〇 万 余 の人 命 を 奪 い、 数 十 万 戸 の 家 屋 を 焼 き 、 日 本 の 経 済 に痛 烈 な 打 撃 を あ た え た 。

  災 害 を直 接体験 した作 家 菊池寛 は、   ﹁災 後 雑 感 ﹂ のな か で書 い て い る 。

  ﹁我 々文 芸 家 に取 って 、 第 一の打 撃 は 、 文 芸 と 云 う こ と が 、 生 死 存 亡 の境 に 於 い て 、 骨 董 書 画 な

ど と 同 じ よ う に、 無 用 の贅 沢 品 で あ る こ と を 、 マザ マザ と知 った こ と で あ る 。﹂

﹁芸 術 の無 力 ﹂ を 知 ら さ れ た 菊 池 は 、 同 時 に 、 震 災 が 結 果 に お い て ﹁一の 社 会 革 命 ﹂ で あ り 、 既 成

の 権 威 が 失 墜 し て 実 力 本 位 の社 会 へ向 い は じ め る 傾 向 を も敏 感 に キ ャ ッ チ し て い た 。 し か し こ こ で

﹁今 度 の震 災 に 依 って、 文 芸 が 衰 え る こ と は 、 間 違 いな いだ ろ う 。 我 々が 、 文 芸 に対 す る 自 信 を

は 震 災 を 契 機 に し て 日 本 の文 学 が ど う か わ って ゆ く か 、 彼 の 予 言 を 聞 い て お こう 。  

失 く し た の も 、 一の原 因 と な るだ ろ う 。 そ の 上 、 文 芸 に対 す る 需 要 が 激 減 す るだ ろ う 。 震 災 後 、

書 店 は 長 く 店 を 閉 し て い た 。 印 刷 能 力 の 減 少 も 、 そ の大 な る 原 因 だ 。 雑 誌 の減 少 も 、 そ の 一つだ。

﹁量 に お け る文 芸 の黄 金 時 代 は 去 った ﹂ と 彼 は 書 いた が 、 実 際 に はど う で あ った か 。  ﹁文 芸 に対 す

  量 に お け る文 芸 の 黄金 時 代 は 去 った と云 って も い いだ ろ う 。﹂

る 需 要 は 激 減 す る﹂ ど こ ろ か か え って急 増 し た 。 彼 の予 言 は こ こ に引 用 し た 限 り で は 的 中 し て い る

と は いえ な い。 む し ろ 彼 が 滅 亡 の 予 感 に ふ る え た の は、 純 文 学 (或 る い は既 成 文 学 ) の将 来 に つ い

て で は な か った か 。 菊 池 は お な じ 文 章 の別 の箇 所 で ﹁需 要 者 側 の 要 求 す る 文 芸 ﹂ の存 在 につ い て書

き 、  ﹁き っと 、 娯 楽 本 位 の通 俗 的 な 文 芸 が 流 行 す る だ ろ う 。 読 者 は 、 深 刻 な 現 実 を 逃 れ ん と し て 娯 楽 本 位 的 な 文 芸 に走 る だ ろ う と思 う ﹂ と予 見 し て い る 。

  彼 の予 測 が ど こま で 当 って い た か は 、 そ れ 以 後 の歴 史 と 照 合 す る ま で も あ る ま い。

  マ ス コミ産 業 は 余燼 の な か か ら 不 死 鳥 の よう に よ み が え った 。 自 然 の 暴 威 も 躍 進期 に あ る 日 本 の

マ ス コ ミを 阻 む 力 に は な ら ず 、 む し ろ ﹁復 興 景 気 ﹂ と よ ば れ る カ ラ 景 気 の 一翼 を 荷 って 、 そ の状 況

を 促 進 す る 役 割 を 果 し た と いえ る 。 当 時 東 京 に あ った 日 刊 紙 一七 社 のう ち 類 焼 を ま ぬ が れ た の は 、

東 京 日 日 新 聞 、 報 知 新 聞 、 都 新 聞 の 三 紙 だ け だ った 。 東 日 は緊 急 事 態 に の ぞ ん で 休 刊 し な い方 針 を

と り 、 そ れ を 実 行 し た 。  ﹃毎 日 新 聞 七 十 年 ﹄  (昭 和 三 七年 二月 ・毎 日 新 聞 社 ) に よ る と 、 東 日 は九

月 六 日附 で 二 ペ ー ジ 発 行 に こぎ つけ 、 つづ い て 八 日附 で 四 ペ ージ 、 一四 日附 で 六 ペ ー ジ 。 一五 日 附

で 八 ペ ー ジ と漸 次 機 能 を 回 復 し 、 一八 日 附 か ら 夕 刊 を 新 た に 加 え 、 一月 後 の 一〇 月 一日 附 か ら は ま

った く 常 態 に戻 って 、 計 一二ペ ー ジ 建 とな った と いう 。 ま た 罹 災 し た 東 京 朝 日 新 聞 社 は、 社 外 の印

刷 工 場 を 利 用 し て特 報 版 や 号 外 を 発 行 す る か た わ ら 、 大 阪 朝 日 を 大 増 刷 、 こ れ を 東 京 朝 日 の代 用 紙

と し て 配 布 し た 。 東 京 朝 日 が 朝 刊 四 ペ ー ジ の発 行 に た ど り つく の は 、 九 月 一 二日 附 か ら だ 。 し か し

立 上 り の 遅 れ を 急 速 に取 り も ど し て 一八 日 附 で 地 方 版 を 、 二 五 日 附 で 夕 刊 を 、 そ れ ぞ れ 復 活 し て東

・朝 日新 聞 社 刊 に

日 の線 へ迫 った 。 朝 日 が 震 災 前 の 紙 面 に も ど る の は 一二 月 一日 、 朝 夕 刊 合 わ せ て 一二 ペ ー ジ の新 聞

を 発 行 す る よ う にな って から で あ った (﹃朝 日新 聞 七 十 年 小 史 ﹄ 昭 和 二 四 年 一月 よ る )。

  こ こで 注 目 し て お か な く て は な ら な い こ と は 、 東 日 が 震 災 か ら 三 週 間 た た な いう ち に 、 新 しく 夕

刊 発 行 へ踏 切 って い る 事 実 で あ る 。 夕 刊 専 門 紙 は とも か く 、 大 毎 ・大 朝 が 夕 刊 発 行 に乗 り 出 す の は、

大 正 四 年 一〇 月 、 東 京 で は万 朝 報 を 皮 切 り に、 時 事 新 報 ・国 民 新 聞 が 夕 刊 を 発 行 し 、 東 京 朝 日 も 大

正 一〇 年 二 月 に は、 夕 刊 を 出 す 運 び にな った 。 被 災 す る 前 の状 態 にも ど る のな ら と も か く 、 混 乱 時

に新 し く 夕 刊 を 出 す の は よ く よ く の 成 算 が あ った か ら に ち が いな い (東 日 側 は 震 災 に無 関 係 に、 九

月 一六 日 附 か ら 夕 刊 を 発 行 す る 予 定 で お り 、  実 際 に は そ の 計 画 が 二 日 お く れ た にす ぎ な か った )。

東 日 の 夕 刊 発 行 は、 ニ ュー ス記 事 に 飢 え て いた 当 時 の 民 衆 に 迎 え ら れ 、 そ の結 果 発 行 部 数 が 一年 間

で 三 七 万 三 九 九 七部 か ら 七〇 万 九 〇 八 一部 へ倍 増 す る 好 況 を も た ら し た 。 夕 刊 発 行 と とも に 連 載 小

説 の形 態 に い く つかの 変 化 が 生 ま れ 、 朝 刊 連 載 の読 物 のう ち 、 速 記 講 談 や 人 情 噺 に類 す る作 品 が 夕

刊 へ廻 り 、 夕 刊 が マゲ モ ノを 独 占 す る傾 向 が 強 ま った の も そ の変 化 の 一つ で あ ろ う 。 一回 (一日 )

三 枚 の読 切 連 載 で、 し か も 挿 絵 入 り と いう 日 本 独 特 の新 聞 小 説 ス タ イ ルが 定 着 し は じ め る のも 、 こ の 前 後 か ら で あ る。

  東 日 の 部 数 が 大 震 災 後 の 一年 間 で 倍 近 く ふ え た こ と は す で に述 べ た と お り だ が 、 大 阪 毎 日 ・大 阪

朝 日 両 紙 が いず れ も 待 望 の 一〇〇 万 部 を 突 破 し た のも 震 災 の翌 年 一月 の こ と で あ った 。

  菊 池 寛 は﹁需 要 者 側 の要 求 す る 文 芸 ﹂を みず か ら 執 筆 し た だ け で な く 、 雑 誌 ﹃文 芸 春 秋 ﹄ を 創 刊 し、

ま た 春 陽 堂 刊 の ﹃新 小 説 ﹄ の編 集 顧 問 と し て芥 川 竜 之 介 と とも に名 を つら ね た 。 編 集 顧 問 と は い い

な が ら 、 彼 ら 二 人 の 立 場 は 実 質 上 の責 任 編 集 者 だ った 。 当 時 博 文 館 系 の雑 誌 に読 物 を 執 筆 し て い た

白 井 喬 二 や 、 都 新 聞 の記 者 で 講 談 社 の 月 刊 誌 に作 品 を 発 表 し て い た 長 谷 川 伸 な ど に 注 目 し 、 こ の作

家 た ち に 寄 稿 を 依 頼 し た のも 、 菊 池 ・芥 川 の功 績 で あ る 。 白 井 喬 二 は自 作 の年 譜 で ﹁大 正 十 二年 九

月 、 菊 池 寛 よ り 来 書 が あ り 、 文 面 の内 容 は 菊 池 寛 と、 芥 川 竜 之 介 の責 任 編 集 す る こ と に な った 春 陽

﹁﹃(江 戸 ) 巾 着 切 ﹄ は 芥 川 竜 之 介 氏 に記 憶 さ れ 、 ﹃(大

堂 の 雑 誌 ﹃新 小 説 ﹄ の新 発 足 に あ た って、 一篇 を 寄 稿 す る よう に と の要 請 で あ った﹂ と 書 き 、 長 谷 川 伸 は処 女 作 当 時 を 回 想 し た 文 章 の な か で

め て く れ た﹂ と 述 べ て いる 。 菊 池 の 使 者 に立 った の は 作 家 (当 時 は文 芸 春 秋 社 員 ) の 鈴 木 氏 亨 だ っ

正 ) 殺 人 鬼 ﹄ は 菊 池 寛 氏 に記 憶 さ れ 、 殊 に菊 池 氏 は ﹃新 小 説 ﹄ に書 く 事 を 手 紙 と人 と を 以 って す す

た 。 文 壇 の 流 行 児 菊 池 寛 か ら 原 稿 依 頼 を う け た 彼 ら の よ ろ こび は 想 像 に難 く な い 。 長 谷川 は ﹁作 手

伝 五 左 衛 門 ﹂ を 、 白 井 は ﹁宝 永 山 の 話 ﹂ を そ れ ぞ れ 執 筆 した 。 これ ら の作 品 は 震 災 さ え 起 ら な け れ

ば 、 大 正 一二 年 の九 月 号 に 掲 載 さ れ て いた は ず で あ る 。 し か し 芥 川 ・菊 池 が 編 集 顧 問 に な る と いう

予 告 と と も に、 そ の実 現 は 翌 年 一月 ま で 延 期 さ れ な け れ ば な ら な か った 。

  長 谷 川 伸は これ を 機 会 に 、   ﹁夜 も す が ら 検 校 ﹂  ﹁地 獄 絵 巻 ﹂  ﹁追 ひ 落 し の妙 吉 ﹂  ﹁皿 ﹂  ﹁解 手 の

話 ﹂  ﹁巾 着 切 ﹂  ﹁異 人 屋 の 女 ﹂  ﹁白 い 幽 霊 ﹂  ﹁碇 屋 足 弟 ﹂  ﹁詐 欺 ﹂  ﹁玄 冶 店 ﹂ な ど を 同 誌 上 に連 続

掲 載 、 好 評 を 得 て 、 大 正 一四 年 春 か ら は長 篇 の連 載 に と り か か った 。 ま た 白 井 喬 二 も ﹁宝 永 山 の

話 ﹂ に つづ い て ﹁湯 女 挿 話 ﹂  ﹁鳳凰 を 探 す ﹂  ﹁遠 雷 門 工 事 ﹂ な ど を発 表 し て い る 。

  そ れ ま で 長 谷 川 伸 な ど が ﹃サ ンデ ー毎 日 ﹄ に 執 筆 し た作 品 は ﹁新 講 談 ﹂ と 銘 打 た れ て いた 。 これ

は速 記 講 談 と は 異 な る ﹁書 き 下 し の講 談 風 な 読 物 ﹂ と で も い った 表 現 な のだ が 、 講 談 と附 い て い る

こ と で も 明 ら か な よ う に、 普 通 の文 芸 作 品 よ り 一段 ひ く い通 俗 読 物 のあ つ か いを 受 け て いた 。 彼 ら

に新 し い作 品 発 表 の場 を 提 供 し 、 そ の作 品 に ふ さ わ し い ﹁読 物 文 芸 ﹂ と いう 名 称 を つけ た の は 菊 池 寛 で あ った (当 時 春 陽 堂 に 勤 務 し て い た 人 の直 話 に よ る )。

  春 陽 堂 は 大 正 一三 年 六 月 、 白 井 喬 二 や 長 谷 川 伸 ら の作 品 を そ れ ぞ れ 短 篇 集 に ま と め 、 これ を ﹃読 物 文 芸 叢 書 ﹄  (全 一三 巻 ) と し て出 版 し た 。

  発 刊 の辞 に は 新 興 文 学 と し て の意 気 込 み が や や 誇 張 し て 表 現 さ れ て い る 。

  ﹁ ﹃読 物 文 芸 ﹄ の 時 代 来 る 。 勃 然 と し て 起 り澎湃 と し て 来 た る大 濤 は今 や 全 文 壇 を 呑 ま ん と す る

の 慨 あ り︱︱ な ど 鐘 や 太 鼓 の鳴 物 入 り で 、 途 方 も 無 い こ と を 云 う つも り は毛 頭 な い 。 ま た 近 頃 の

創 作 は ち っと も 面 白 く な い と云 って 講 談 は ど う も 、 と いう の で そ の 中 間 を 行 く ﹃読 物 文 芸 ﹄ が 勃

興 し て 来 た の で あ る︱︱ な ど と 知 った ふ り の憎 ま れ 口 を き く 所 存 も な い 。 百 の議 論 や 千 の 文 章 よ

り も 、 現 実 の事 実 が 凡 て を 証 明 す る 。 諸 君 肩 の 凝 ら な い 面 白 い、 而 も 上 品 な 読 物 が 読 み た い と 思

わ れ た な ら 、 先 ず 嚢 中 の 一円 を 投 じ て 本 叢 書 中 の 一を 求 め給 え 。 ⋮ ⋮ ﹂

  こ こで 必 要 な の は ﹁近 頃 の創 作 は ち っとも 面 白 く な い と 云 って講 談 は ど う も 、 と いう の で そ の 中

間 を 行 く ﹃読 物 文 芸 ﹄ が 勃 興 し て 来 た ﹂ と いう 一句 で あ る 。 マン ネ リ ズ ム に陥 った 既 成 文 学 に も あ

き た り ず 、 か と い って 講 談 本 へ向 う わ け に も ゆ か な い読 者 に 、 新 し い 文 学 を 与 え よ う と いう わ け だ

が 、  ﹁読 物 文 芸 ﹂  (の ち の大 衆 文 学 ) が 、 そ の 種 の 中 間 的 な読 物 と し て 想 定 さ れ て い た の は興 味 が

あ る 。 大 衆 文 学 に た いす る こ の よう な 理 解 は、 そ れ か ら 二年 後 に菊 池 寛 が 書 い た 評 論 ﹁大 衆 文 芸 と

新 聞 小 説 ﹂ (﹃中 央 公 論 ﹄ 大 正 一五 年 七 月 ) の な か に も 生 か さ れ て い る 。 菊 池 は大 衆 文 学 発 生 の原 因

を 、 創 作 が 平 板 化 し 私 小 説 的 傾 向 が 強 ま る に つれ て 、 文 学 に慰 安 を 求 め る 読 者 が 純 粋 な文 芸 か ら 去

って ゆ く こ と と 、昔 なが ら の講 談 が 現 代 人 の興 味 を ひ か な く な った 現 状 と の 二 点 に お い て い る 。 ﹁大

衆 文 芸 は 、 か び の生 え た 講 談 か ら 来 る 退 屈 と 、 私 小 説 流 行 の文 壇 か ら 来 る 倦 怠 と を 救 って く れ る ﹂ と い う 言 葉 一つ と って み て も そ れ は 明 瞭 だ ろ う 。

  選 ば れ た 少 数 者 だ け が 創 作 の よ ろ こび を 享 受 す る これ ま で の文 学 の 在 り 方 を 厳 し く 批 判 し 、 い わ

ゆ る ﹁作 家 凡 庸 主 義 ﹂ を 提 唱 し た (大 正 九 年 ) 菊 池 に と って 、   ﹁平 凡 な る 万 人 に 共 通 な 空 想 ﹂ の世

界 を 描 く 作 家 た ち の 出 現 は 、 意 義 あ る も の と し て映 った に ち が い な い。

  短 篇 集 ﹃宝 永 山 の話 ﹄ が ﹃読 物 文 芸 叢 書 ﹄ の 一冊 と し て 春 陽 堂 か ら 刊 行 さ れ る こ ろ 、 白 井 喬 二 は

﹁新 撰 組 ﹂ (﹃サ ン デ ー毎 日 ﹄)、  ﹁富 士 に立 つ影 ﹂  (報 知 新 聞 ) の 執 筆 に打 込 ん で い た 。  ﹃サ ン デ ー

毎 日 ﹄ に連 載 さ れ た ﹁新 撰 組 ﹂ は 一年 半 近 く つづ い た が 、 週 刊 誌 (当 時 は タ ブ ロイ ド 版 の Ｂ ４判 )

の巻 頭 に 連 載 小 説 が 据 え ら れ た の は こ の ﹁新 撰 組 ﹂ が は じ ま り だ と いう 。 大 正 一 一年 四 月 に創 刊 さ

ア と し て 、 マ ス コ ミ読 者 の要 求 に 応 え てき た が 、 とく に ﹃サ ン デ ー 毎 日 ﹄ 別 冊 の ﹁小 説 と講 談 ﹂ 号

れ た ﹃サ ンデ ー毎 日 ﹄、  お な じ く 旬 刊 か ら 週 刊 へ同 日 附 で切 替 った ﹃週 刊 朝 日 ﹄ は 、 新 し い メデ ィ

は、 読 物 文 芸 の 中 心 的 発 表 機 関 の 感 が あ った 。 大 正 一五 年 七 月 か ら 戦 後 ま で つづ い た ﹃サ ン デ ー毎

日 ﹄ 大 衆 文 芸 賞 は の ち の 千 葉 亀 雄 賞 と とも に、 多 く の す ぐ れ た 書 き 手 を 送 り 出 し て い る 。 第 一回 の

角 田喜 久 雄 を は じ め、 海 音 寺 潮 五 郎 、 井 上 靖 、 村 上 元 三 、 山 岡 荘 八 、 或 る い は伊 藤 桂 一、 杉 本 苑 子

と、 第 一線 で 活 躍 し て い る 作 家 で 、 こ の 登 竜 門 を く ぐ って現 れ た 人 は意 外 に 多い 。  (日 刊 紙 ・週 刊

誌 は 主 と し て ﹁新 講 談 ﹂ の名 称 を 使 い、  ﹃新 小 説 ﹄ な ど の月 刊 誌 は ﹁読 物 文 芸 ﹂ を 用 い た 。 同 一の 対 象 を 別 の名 称 で 呼 ん で い た にす ぎ な い 。)

た 段 階 だ が 、  ﹁大 衆 文 芸 ﹂ の呼 称 は す で に 文 壇 の 一部 で 使 わ れ は じ め て い た 。 木 村 毅 の ﹃大 衆 文 学

  震 災 の 翌 年 、 つま り 大 正 一 三年 は 、 大 衆 文 学 が 、  ﹁新 講 談 ﹂ 或 る い は ﹁読 物 文 芸 ﹂ へ と名 を 改 め

十 六 講 ﹄  (橘 書 店 刊 ) に よ る と 、 大 正 一 三年 春 の ﹃講 談 雑 誌 ﹄  (博 文 館 発 行 ) の 目 次 扉 に ﹁見 よ、

大 衆 文 芸 の偉 観 ！ ﹂ の 広 告 文 が あ る そ う だ か ら 、 これ が (これ ま で に調 査 さ れ た 範 囲 で) も っと も

古 い使 用 例 と いう こ と に な る。  ﹁読 物 文 芸 ﹂ の名 称 が 支 配 的 な 時 期 は そ れ ほ ど 長 く な か った 。 こ の

名 称 は ﹁大 衆 文 芸 ﹂ と 呼 ば れ る よ う に な って か ら も な お 一部 で使 わ れ て い た が 、  ﹃新 小 説 ﹄ が ﹃黒

潮 ﹄ と 改 題 (昭 和 二 年 一月 ) さ れ て 以 後 は 、 しば ら く 宙 に浮 い た 存 在 で あ った 。 菊 池 寛 の 胸 中 に は

﹁読 物 文 芸 ﹂ に ふ さ わ し い 雑 誌 を 続 刊 し た い と いう 夢 が 消 え ず 、 昭 和 三 年 新 年 号 の ﹃文 芸 春 秋 ﹄ に

特 別 附 録 ︿新 読 物 ﹀ と題 し た 企 画 を織 り 込 ん だ り し て い る 。 こ の 試 み に た い し て は 読 者 か ら 賛 否 両

論 が 寄 せ ら れ た 。  そ し て菊 池 寛 の 夢 は 臨 時 増 刊 ﹃オ ー ル読 物 号 ﹄ を 経 て 、  さ いご に月 刊 ﹃オ ー ル

﹁読 物 文 芸 ﹂ の 呼 称 は、 徐 々 に首 位 を ﹁大 衆 文 芸 ﹂ にゆ ず り は じ め た 。 大 正 一 三年 末 にな る と 、 両

読 物 ﹄ に 定 着 す る こ と に な った 。

者 の位 置 は完 全 に 逆 転 し て し ま う 。 し か も 、 ﹁大 衆 文 芸 ﹂ の名 称 は 普 及 す る 前 にす で に マ ス コミ 内

部 で固 定 化 す る 傾 向 さ え み え た 。 白 井 喬 二 は 長 篇 ﹁金襴 戦 ﹂ 執 筆 に際 し て の ︿作 者 の 言 葉 ﹀  (大 正

一 三年 一二 月 ) で 、   ﹁わ れ わ れ の書 く 物 を 一口 に大 衆 文 芸 と いう 風 に 一寸 固 定 的 に名 称 づ け ら れ よ

う と し て 居 る の は 考 え 物 で 、 も う 少 し未 結 晶 の せ め て半 液 体 の ま ま で 居 り た い﹂ と述 べ て い る 。 彼

は ﹁富 士 に 立 つ 影 ﹂ を 、   ﹁大 衆 興 味 の読 物 と し て書 い た ﹂ と、 そ れ に前 後 し て 別 に書 いて い る が 、

﹁大 衆 文 芸 ﹂ の名 称 に こだ わ った 白 井 喬 二 に は 、   ﹁読 物 文 芸 ﹂ の イ メ ー ジ が 多 少 と も 残 影 を とど め

て い た の か、 そ れ と も 理 想 と し て の ﹁大 衆 文 学 ﹂ の在 り 方 が あ ま り に も 高 く て 、 そ れ を 俗 化 さ せ た

く な い願 い か ら だ った の か ⋮ ⋮ 、 私 に は 彼 の 立 場 は後 者 だ った よ う に 受 け 取 ら れ る 。

  こ こら で 順 序 と し て ﹁大 衆 ﹂ と い う 言 葉 の起 源 と 、 そ れ が ﹁民 衆 ﹂ と同 義 に つ か わ れ だ し た時 期

﹁私 が ﹃大 衆 ﹄ の 二字 を 新 造 語 と し て こ の世 に お く り 出 し て か ら 、 最 早 や か れ これ 二 十 年 あ ま り

な ど に つ い て 考 え て み た い。  

に な る 。 当 時 は 、 辞 典 に も 無 か った こ と ば で あ った 。 こ の こ と は、 言 語 学 界 の機 関 誌 な ど に は、

流 石 に 二 三 回 、 真 相 が 紹 介 さ れ た こ とが あ る が 、 却 って文 壇 方 面 に は 知 ら れ て い な い よ う で あ る 。

も っと も 、 私 自 身 か ら は 、 今 ま で 口 外 し な い事 に し て い た し 、 将 来 と い え ど も 、 別 に語 る つも り

  で は な か った 。﹂

  これ は 白 井 喬 二 が 昭 和 二 一年 九 月 に赤 坂 書 房 か ら 出 版 し た エッ セイ 集 ﹃文 学 者 の発 言 ﹄ の 巻 頭 言

か ら の引 用 だ 。 こ の述 懐 を 額 面 ど お り 受 け 取 れ ば 、  ﹁大 衆 ﹂ を 仏 教 語 か ら 転 用 し た 功 労 者 は 白 井 喬

二 で 、 時 期 は 大 正 末 か ら 昭 和 初 め と いう こ と に な る 。 そ の 言 葉 を 裏 づ け る 記 録 も な い わ け で は な い。

大 正 一五 年 一月 に雑 誌 ﹃猟 人 ﹄ に発 表 し た ﹁大 衆 作 寸 言 ﹂ を み る と 、  ﹁大 衆 と いう 言 葉 は私 は 余 程

以 前 か ら 使 って い る 。 ⋮ ⋮ そ れ は ま だ 民 衆 と いう 字 が 一般 に行 わ れ て い た時 分 だ ﹂ と あ る か ら だ 。

も っとも 大 正 末 か ら 昭 和 初 め と いう の は 事 実 に合 わ な い。  ﹁民 衆 と いう 字 が 一般 に 行 わ れ て い た 時

分 ﹂ と は 、 曖 昧 で よ く わ か ら な いが お そ ら く 大 正 五 、 六 年 を 指 す の で あ ろ う 。 大 山 郁 夫 は ﹁民 衆 文

化 の社 会 心 理 的 考 察 ﹂ (﹃中 央 公 論 ﹄ 大 正 九 年 七 月 ・夏 季 特 別 号 ) のな か で 、 無 産 者 大 衆 と いう 表 現

を 使 って いる が 、 白 井 喬 二 の提 案 が そ れ 以 前 だ と す れ ば 、 これ は劃 期 的 な ア イ デ ア と いう べ き で あ

る 。 一大 衆 作 家 の創 意 が 、 社 会 学 や 政 治 学 上 の 用語 に 生 か さ れ 、 継 承 さ れ て 今 日 に 到 って い る こ と

を 、 大 衆 文 学 は誇 っても い いだ ろ う 。 も っと も こ の 説 の歴 史 的 検 証 は ま だ 将 来 の課 題 と し て 残 さ れ

て い る 。  ﹁大 衆 ﹂ の 語 を ︿ピ ー プ ル﹀ と し て使 用 し た さ い し ょ の 人 は誰 か 、 大 衆 文 学 の歴 史 の 上 か ら い って も 、 こ の こ と は 十 分 調 査 さ れ な く て は な ら な い。

  と ころ で ﹁大 衆 ﹂ と ﹁文 学 (文 芸 )﹂ を 結 婚 さ せ た 媒 酌 人 は 誰 で あ ろ う か 。

  白 井 喬 二 は そ の こ と に無 関 係 だ った と い く つ か の場 で 発 言 し て い る 。

  さ き に引 用 し た ﹁大 衆 作 寸 言 ﹂ の 言 葉 に つづ け て、  ﹁し か し 、 私 は 未 だ 一度 も ﹃大 衆 文 芸 ﹄ な ど

と いう 字 を 自 分 か ら 用 い た 事 は な い﹂ と い い、 ま た ﹁自 分 で大 衆 文 芸 と いう 四 文 字 の熟 語 を 唱 え た

記 憶 は殆 ど な く ﹂ と断 言 し て い る の だ 。 も っと も だ か ら と い って ﹁大 衆 文 芸 ﹂ の生 み の親 と し て の

白 井 喬 二 の功 績 は 少 し も 傷 つけ ら れ は し な い。 白 井 喬 二 を ﹁大 衆 ﹂ や ﹁大 衆 文 芸 ﹂ の名 づ け 親 と み

な す 伝 説 は事 実 の正 否 を 離 れ て 存 在 す る 。 伝 説 に は そ れ な り の 民 衆 の願 いが 秘 め ら れ て い る も の な のだ 。

る 場 合 を 指 し て いわ れ た も の ら し い。 ﹃保 元 物 語 ﹄ や ﹃平 家 物 語 ﹄ に あ る ﹁大 衆 (だ い し ゅ )﹂ と 同

  ほ ん ら い ﹁大 衆 ﹂ の 二 字 は 、 梵 語 の ﹁僧 迦 ﹂ や ﹁摩訶 僧祗 ﹂ に あ た り 、 三 人 以 上 の 僧 侶 が あ つ ま

義 で あ る 。  ﹃智 度 論 ﹄ に よ る と、 仏 を 除 く い っさ い の賢 聖 とあ って、 こ の解 釈 を お し す す め て ゆ く

と、 衆 生 を意 味 す る ﹁民 衆 ﹂ と ﹁大 衆 ﹂ で は む し ろ 対 称 語 にな ら な く て は お か し い。 中 里 介 山 や 三

田村鳶魚 が 、   ﹁大 衆 文 学 ﹂ の 呼 称 に文 句 を つけ ﹁大 衆 と 書 い て昔 は ﹃ダ イ シ ュ﹄ と読 む 、 そ れ は坊

主 書 生 の こ と で あ る 。 早 く は ﹃南 都 六 方 大 衆 ﹄ と い い 、 今 日 で も 禅 宗 な ど で は、 僧 堂 坊 主 の こ と を

大 衆 と い って い る。 そ れ に 民 衆 と か 、 民 庶 と か い う よ う な 意 味 の無 い こ と は わ か って い る 。 通 俗 小

説 と いう の が 厭 で、 そ れ を 逃 げ る 為 に 、 歴 史 的 意 義 の あ る ﹃大 衆 ﹄ と いう 言 葉 を 知 ら ず に 使 う ほ ど 、

無 学 な 人 の 手 に 成 った も の であ る ﹂ な ど と 毒 づ い て い る の は 、  理 窟 か ら いえ ば 当 然 の こ と であ っ

た (鳶 魚 ﹃大 衆 文 芸 評 判 記 ﹄ 汎 文 社 )。  だ が 、   ﹁大 衆 ﹂ が ﹁僧 侶 ﹂ の意 味 か ら は な れ て、 ピ ープ ル

或 る い は ポ ピ ュラ ー や マ ス の意 味 に 使 わ れ た と し て も さ し つ か え あ る ま い 。 言 葉 は も と も と 生 き て い る も のだ か ら だ 。

 菊 池 寛 が 娯 楽 を 求 め る 文 芸 の流 行 を 予見 し た の は 、 震 災 の 余 熱 が ま だ さ めき ら な い こ ろ の こ と だ

が 、 の ち に 大 衆 娯 楽 誌 の王 座 を 占 め る 講 談 社 の ﹃キ ン グ ﹄ が 誌 名 の 登 録 を お え た の は 、 実 は そ の 震 災 の 六 日前 で あ った 。

  講 談 社 社 長 野 間清 治 は 、新 雑 誌 の発 行 ま で に 五 年 の歳 月 を つ い や し た と ﹃私 の半 生 ﹄ (昭 和 一 一年

﹃キ ング﹄創 刊号 の表紙 (和 田英 作 画)

と宜 伝ポ スター

﹁日 本 で 世 界 一の雑 誌 を 出 し て 、 全 世 界 を び っく り さ せ て ﹂ や り た い、 と いう の で あ った 。 講談 社

七 月 ・千 倉 書 房 ) で 述 べ て い る 。 そ の モ チ ー フ は ひ ど く 単 純 明 解 な も の で 、 彼 の言 葉 を 借 り れ ば

は そ れ ま で にも ﹃講 談 倶 楽 部 ﹄  ﹃面 白 倶 楽 部 ﹄ を 発 行 し 、 大 衆 娯 楽 誌 の 分 野 で か な り な 実 績 を あ げ

て い たが 、 そ れ ら 既 存 の諸 雑 誌 の特 色 を と り 入 れ 、 国 民 的 な ス ケ ー ル で読 ま れ る 雑 誌 を 計 画 し た わ

け で あ る 。 当 時 ﹃主 婦 之 友 ﹄ の発 行 部 数 が お よ そ 二 三 、 四 万 部 、 ﹃婦 女 界 ﹄ が そ れ に 次 い で 二一、

二 万 部 、 ﹃婦 人 世 界 ﹄ 一七 、 八 万 部 、 ﹃講 談 倶 楽 部 ﹄ 一五 、 六 万 部 と い った 状 況 で 、 そ の倍 数 を さ

ら に 上 廻 る 五 〇 万 と いう 予 定 数 を 打 ち 出 し た とき は、 さ す が にそ れ を 暴 挙 と み る 向 も あ った よう だ 。

し か し 蓋 を あ け る と 予 想 外 の 人 気 で追 加 注 文 に応 じ き れ ず 、 総 計 七 四 万 部 が 、 大 正 一三 年 の 歳 末 の

街 頭 に送 り 出 さ れ る こ と と な った (返 品 率 二 分 二 厘 )。 そ の折 の 宣 伝 は 空 前 と い わ れ た ほ ど に規 模

の大 き な も の で 、 前 年 秋 か ら 大 々的 な Ｐ Ｒ 戦 を 開 始 し た 。 新 聞 の 一ペ ー ジ広 告 で 、 或 る い は ビ ラ ・

ポ ス タ ーを 通 し て 、 ﹁日 本 一た め に な る !   日 本 一お も し ろ い!   日本 一や す い !  世 界 的 大 雑 誌 キ ング ﹂ の キ ャ ッ チ ・フ レ ーズ は、 日 本 全 国 に 行 き わ た った 。

た文 学 にも あ き た り ず 、 そ う か と い って 、 昔 な が ら の講 談 も 食 い 足 り な い読 者 は、 そ の 社 会 状 況 の

  ﹃キ ン グ ﹄ の 成 功 は新 し い大 衆 社 会 状 況 と 一体 化 し た と こ ろ に あ った 。 身 辺 雑 記 風 な も の に傾 い

な か で つく り 出 さ れ た 新 し い享 受 層 だ った の だ 。  ﹁お も し ろ く て 、 た め に な る﹂ と いう モ ッ ト ー は、

そ れ 以 後 講 談 社 文 化 の シ ン ボ ル とな る が 、 し か し 大 衆 文 学 の教 訓 的 側 面 と 、 娯 楽 的 側 面 を 、 これ ほ ど 簡 潔 に表 現 し た言 葉 はな い。

  小 説 を 主 と し 、 記 事 を 従 と し て配 分 す る ﹃キ ング ﹄ の 編 集 方 針 は、 ア メ リ カ の〝 サ タデ ー ・イ ブ

ニン グ ・ポ ス ト〟 や〝 レデ ィ ー ス ・ホ ー ム ・ジ ャー ナ ル〟 に学 ん だ も の ら し いが 、 これ は 新 し く 橋

頭堡 を 築 こう とす る 大 衆 文 学 に と って ひ ど く 好 都 合 な 方 向 だ った 。 創 刊 号 の 目 次 を 見 る と 一二 本 の

読 物 のう ち 、 落 語 ・講 談 ・お 伽 噺 を 除 く 九 篇 が 小 説 で、 そ の中 に は 村 上 浪 六 の ﹁人 間 味 ﹂ を は じ め、

中 村 武 羅 夫 ﹁処 女 ﹂、 吉 川 英 治 ﹁剣 難 女 難 ﹂、 下 村 悦 夫 ﹁悲 願 千 人 斬 ﹂ な ど 話 題 に な った 長 篇 が 含 ま

れ て い る 。  ﹃キ ング ﹄ の 部 数 は毎 号 増 大 し 、 大 正 一四年 末 に は 一〇 〇 万 部 を こえ 、 翌 昭 和 二年 新 年

号 一二 〇 万 、 昭 和 三年 一四 〇 万 と文 字 ど お り 雑 誌 界 の首 位 に立 つ に 到 った 。

  講 談 社 は大 正 一五 年 正 月 に 創 刊 さ れ た ﹃幼 年 倶 楽 部 ﹄ を 新 た に加 え た こ と で 、  ﹃雄 弁 ﹄  ﹃講 談 倶

楽 部 ﹄  ﹃少 年 倶 楽 部 ﹄  ﹃面 白 倶 楽 部 ﹄  ﹃現 代 ﹄  ﹃婦 人 倶 楽 部 ﹄  ﹃少 女 倶 楽 部 ﹄  ﹃キ ン グ ﹄ と とも に、

い わ ゆ る 九 大 雑 誌 を 完 成 す る 。 そ の 黄 金 時 代 は ﹃キ ン グ ﹄ の創 刊 に よ って はじ ま った のだ 。

﹃キ ング ﹄ が 創 刊 さ れ た 大 正 一四 年 一月 に は、 新 聞 小 説 史 の 上 でも 劃 期 的 な 出 来 事 が あ った 。 そ れ

は 中 里 介 山 の ﹁大 菩 薩 峠 ﹂ が 都 新 聞 か ら 大 毎 ・東 日 の 檜 舞 台 に 連 載 の 場 を 移 さ れ た こ と だ 。 夕 刊 発

行 に よ って 新 聞 小 説 の ス タ イ ル お よ び そ の あ つか い が 変っ た こ と はす で に 触 れ た 。 そ の顕 著 な 例 を 、

﹁大 菩 薩 峠 ﹂ の大 毎 ・東 日連 載 に み る こ とが でき る 。 す で に 都 新 聞 社 を 退 社 し て い た 介 山 は、  ﹁大

菩 薩 峠 ﹂ の第 二 〇 巻 ︿禹門 三 級 の 巻 ﹀ を 書 き お え (大 正 一〇 年 一〇 月 )、   し ば ら く 続 稿 の執筆 を ス

ト ップ し て いた 。 そ れ が ど う いう 経 緯 を 経 て大 毎 ・東 日 紙 上 に 連 載 さ れ る よ う に な った の か よ く わ

か ら な いが 、 高 木 健 夫 に よ る と 、 当 時 東 日 主 幹 だ った 城 戸 元 亮 (の ち の毎 日 会 長 ) の推 薦 だ と いう 。

城 戸 は或 る酒席 で芸者衆 か誰 か から机 竜之助 に つい ての噂 を聞き 、 庶民層 にひ ろくう け て いる この

小 説 の 転 載 を 決 意 し た 。 俗 に ︿芸 者 新 聞 ﹀ と い わ れ て いた ころ の都 新 聞 か ら 、 未 完 の連 載 小 説 を 一

流 紙 が 取 る と いう のも 異 例 だ が 、 そ れ を 夕 刊 の 第 一面 に 掲 載 し た 毎 日 側 も 随 分 思 い切 った 処 置 に 出

た も の で あ る 。 し か も 挿 絵 に彫 刻 家 の 石 井 鶴 三 を 起 用 し た 。 そ れ ま で は 社 内 の専 属 画 家 が 挿 絵 を 担

当 す る のが し き た り だ った が 、 これ 以 後 は挿 画 を 社 外 の 有 能 な 描 き 手 に 依 頼 す る よう に な った 。

﹁大 菩 薩 峠 ﹂ と ほ と ん ど 同 時 期 に、 講 談 の錦 城 斎 典 山 が ﹁秀 康 父 子 ﹂ を 大 毎 に連 載 し て い た 。 し か

し そ の 作 品 を さ い ご に、 大 毎 ・東 日 紙 上 か ら 講 談 も のが 姿 を け し て し ま う の も 、  ﹁大 菩 薩 峠 ﹂ の 登 場 に対 比 し て 新 旧 交 替 の姿 を 如 実 に 示 す も のだ った と いえ る 。

ィ アが 確 立 す る に つれ て 、 読 者 層 が 拡 大 し、 そ の読 者 た ち の文 学 的 要 求 を 満 す も の と し て 大 衆 文 芸

  日 刊 紙 の 一〇 〇 万 部 突 破 、 夕 刊 ・地 方 版 の発 行 、 週 刊 誌 や 月 刊 娯 楽 雑 誌 の 創 刊 な ど 、 マ ス ・メデ

(文 学 ) が 脚 光 を 浴 び る よ う に な った。 大 衆 文 芸 に は、 講 談 か ら 速 記 講 談 、 さ ら に書 き 講 談 や 新 講

談 と いわ れ た 時 代 の庶 民 的 な 文 芸 の 伝 統 が 根 づ い て い る 。 そ れ だ け に よ り 広 い 層 と手 を 結 ぼ う と す る 文 学 は、 大 衆 文 芸 いが い に な か った の だ 。

  大 衆 文 芸 (文 学 ) の興 隆 は、 そ れ ま で 受 身 で過 ご し て き た 大 衆 文 学 の 書 き 手 のあ いだ に、 大 衆 文

学 創 造 の 主 体 的 な 認 識 を 深 め 、 既 成 文 壇 へ向 って 、 自 己 主 張 し よ う と いう 気 が ま え を ひき お こす こ

と に な った 。 そ れ が 第 三 段 階 と し て あ げ た 二 十 一日 会 の結 成 、 お よ び 第 一次 ﹃大 衆 文 芸 ﹄ の誕 生 で あ る。

  二 十 一日 会 は大 正 一四 年 秋 、 大 衆 作 家 の親 睦 機 関 とし て創 設さ れ た。提 唱 者 は白 井喬 二 で あ る 。 在 京 の作 家 数 人 の あ い だ で お互 い に 話 し 合 う 機会 を 持 と う じ ゃな い か と いう 、 ご く 軽 い意 味 で の グ ル ー プ が 組 織 さ れ た 。 第 一 回 の 集 ま り が 二 十 一日 だ った と こ ろ か ら 、 そ れ に ち な ん で 二 十 一日会 と命 名 し 、 毎 月 そ の 日 に花 の茶 屋 など で会 合が開 かれ た。機 関 誌 の計 画 は 二、 三 回 会 合 を 重 ね る う ち に急 速 に 具 体 化 し た 。 在 京 の大 衆 作 家 の あ いだ に生 ま れ た サ ロン が 、 同 好 の 士 を つ の って 、 名 古 屋 の 国 枝 史 郎 、 小 酒 井 不 木 (光 次 )、   宝 塚 の土 師 清 二 、 大 阪 府 守 口 の江 戸 川 乱 歩 (彼 は ﹃大 衆 文 芸 ﹄ 創 刊 と同 時 に東 京 へ移 った ) を 勧 誘 す る と ころ ま で ふ く れ て 行 った も の と思 わ れ る。   雑 誌 発 行 のプ ラ ン は短 時 日 のう ち に具 体 化

第一次 『大衆文芸 』 (大正15年 創 刊)

第二 次 『大衆 文芸』 (昭和 ６年創 刊)

し 、 大 正 一四 年 一〇 月 に は、  ﹃大 衆 文 芸 ﹄ 発

る こ と に な った 。

刊 の挨 拶 状 (白 井 喬 二 執 筆 ) を ひ ろ く 配 布 す

  ﹁我 々同 好 者 の 懇 親 と研 究 の 会 合 で あ った ﹃二 十 一日 会 ﹄ 及 び そ れ と文 信 歓 談 の間 柄 で あ った 人 達 と の 間 に 、 計 ら ず も 機 運 が 熟 し、〓 に月 刊 雑 誌 ﹃大 衆 文 芸 ﹄ を 創 刊 す る こととな り まし た。   ﹃大 衆 文 芸 ﹄ は 仮 に執 筆 同 人 を 設 け ま す が 、

に向 って 或 る 完 成 を も 期 す る 一種 の 道 程 で あ り ま す 。 さ れ ば 我 々 の 此 仕 事 が 或 点 ま で 達 し 、 我 々

 ﹃大 衆 文 芸 ﹄ は現 在 の我 々 の 全 幅 を 傾 く る 処 の自 由 機 関 で あ り ま す が 、 そ れ と同 時 に 、 ま た 将 来

が 、 それ 等 は常 に純真 の批判 であり、 また純 正 の行動 であ り度 いと思 います 。

の研 究 、 批 判 、 ま た 折 に 臨 ん で 同 人 合 議 の 上 、 い ろ い ろ の実 施 行 動 を 執 る 事 も あ ろ う と 信 じ ま す

 ﹃大 衆 文 芸 ﹄ を 中 心 とす る 我 々 の仕 事 は 、 決 し て 作 品 発 表 の み に 止 ま ら ず 、 大 衆 に対 す る 種 々相

であ り ます。

理 芸 術 壇 と相 ま って 車 の両 輪 の 如 く 、 我 々 の 目睹 す る 大 衆 文 芸 を 達 成 せ し め た い と いう のが 真 意

決 し て 何 等 党 派 の意 義 は 無 く 、 大 き く 外 に 向 って我 々 の 信 念 を 完 成 し た い と 思 い ま す 。 さ れ ば 純

第三 次 『大 衆文芸』 (昭和14年 創 刊)

  に代 って 立 つ べ き よ り 以 上 の大 衆 文 芸 が 出 現 し、 形 勢 づ け ら れ た 時 に は 、 我 々 は よ り 以 上 と 思 う 物 に 我 々 の 仕 事 を 譲 る にや ぶ さ か で は あ り ま せ ん 。 ⋮ ⋮ (以 下 略 )﹂

  こ の 声 明 に連 署 し た 作 家 は 、 本 山 荻 舟 (当 時 報 知 新 聞 勤 務 )、 長 谷 川 伸 (都 新 聞 出 身 )、 国 枝 史 郎

(大 毎 出 身 )、 平 山 芦 江 (当 時 都 新 聞 勤 務 )、 江 戸 川 乱 歩 、 小 酒 井 不 木 、 正 木 不 如 丘 、 矢 田 挿 雲 (当

時 報 知 新 聞 勤 務 )、 土 師 清 二 (大 朝 出 身 )、 白 井 喬 二 、 直 木 三 十 三 (の ち に 三 十 五 と称 す ) の 一 一名 、

った こ と は当 時 の大 衆 文 学 の 一面 を 語 って い て興 味 が あ る 。

ほ か に事 務 担 当 の池 内 祥 三 が 名 を つ ら ね て い る 。 計 一二 名 のう ち 半 数 が ジ ャ ー ナ リ ズ ム出 身 者 で あ

  こ の 宣 言 に も あ る よ う に ﹁大 き く 外 に 向 って 我 々 の信 念 を 完 成 し た い﹂ と いう のが 、 ﹃大 衆 文 芸 ﹄

創 刊 の趣 旨 で あ った 。  大 震 災 以 前 に 誰 が こ の よ う な 日 の 到 来 を 予 測 し た で あ ろ う か 。  大 衆 作 家 の

﹁独 立 宣 言 ﹂ は、 当 然 の こ と な が ら 、 マ ス コミ の話 題 と な った 。 二 十 一日 会 の 理 論 的 中 核 で あ る 白

井 喬 二 は 、 東 日 に談 話 を 発 表 し て 、   ﹁わ れ わ れ の思 って い る 大 衆 文 芸 と いう も の は、 従 来 の つ ま り

純 文 学 愛 好 者 以 外 の要 求 す る 文 学 が 存 在 す る べき で あ る と いう と こ ろ に基 礎 を 置 い た も の な の で 、

結 局 純 文 芸 的 作 品 が 一種 の 元 素 を 圧 搾 し て作 った 錠 剤 で あ る な ら ば 、 大 衆 文 芸 は そ れ を 溶 解 し て 飲

み 易 く し た水 薬 と い った と こ ろ に目 的 が あ る ﹂ (一月 二 八 日 付 )と説 明 し た 。 白 井 の いう ﹁純 文 学 愛

好 者 以 外 の要 求 す る 文 学 ﹂ と は 、 別 の角 度 か ら いえ ば 、 菊 池 寛 が 震 災 の 余燼 の な か で 洩 ら し た ﹁作

の発 言を もう 少 しき いて みよう 。

家 本 位 の観 察 ﹂ を は な れ て ﹁需 要 者 側 の要 求 す る 文 学 ﹂ へ と い った あ の言 葉 に 重 な る 。 白 井 の当 時

  ﹁す べ て の芸 術 は 人 生 へ の革 命 で あ る が 、 大 衆 作 は 人 生 への 革 命 の前 に 芸 術 へ の革 命 で な け れ ば な らぬ。

  一読 者 の 心 持 を 計 る と いう 事 を 、 世 の芸 術 家 は卑 しむ け れ ど 、 そ し て そ れ は 大 衆 作 の み の持 つ哀

れ む べき 特 徴 のよ う に 思 って いる が 、 世 に読 者 の 心 持 を 計 ら ぬ 文 芸 な ど と いう も の が あ り 得 よう か。

  ﹁計 る でも 、 迎 合 でも 、 阿諛 で も 、 何 で も い い、 そ う いう 特 殊 の境 地 、 読 者 に 対 す る 熱 烈 な 融 和

性 、 そ う い う も の を 勇 敢 に劃 大 し 完 成 し 、 そ の底 に 何 物 か 得 よ う と す る のが 、 或 い は与 え よ う と す る の が 大 衆 作 の使 命 で あ る 。

  ﹁文 芸 愛 好 家 な ら ざ る 読 者 、 何 の 文 芸 的 素 養 の な い 人 間 、 そ う いう 人 の 考 え る こ と感 ず る こ とが

人 間 の考 え で 無 い と誰 が い い 得 よ う ぞ 。 そ れ を 愛 す る 本 質 的 の博 大 性 を 持 って い る 人 の み が 択 ば れ た る 大 衆 作 家 だ 。﹂

  最 後 の 一句 は 、   ﹁少 数 の 天 才 や 才 人 だ け が 、 創 作 の権 利 を壟 断 し た 文 芸 の貴 族 政 治 は 過 去 の こ と

だ 。 天 才 が そ の非 凡 な 空 想 を 、 縦 横 に描 き 出 す と同 時 に 、 凡 人 が そ の平 凡 な 、 し か し な が ら平 凡 な

る 万 人 に 共 通 な 空 想 を 、 コ ツ コ ツ と 描 く こ と を 許 さ れ る 時 代 な のだ ﹂ と い った 有 名 な 菊 池 寛 の言 葉

と 共 通 し て い る 。 これ ら の事 実 か ら 判 断 す る と、 家 庭 小 説 で菊 池 寛 が 果 そ う と し た 試 み を 、 白 井 喬

二 た ち は 時 代 小 説 の 世 界 で実 験 し よ う と し た と い って も い い の で は な いだ ろ う か 。

 ﹃大 衆 文 芸 ﹄ の創 刊 号 (大 正 一五年 一月 ) は 二 万 六 〇 〇 〇 部 刷 り 、 返 本 が 一割 三 分 ほ ど で あ った 。

発 売 元 は 間 も な く 報 知 の 編 集 顧 問 を し て い た 野 村 胡 堂 や 本 山 ・矢 田 の骨 折 り で 、 報 知 新 聞 出 版 部 に

移 った 。 し か し 収 支 が つぐ な わ な い た め と 、 同 人 た ちが マ ス コミ の売 れ っ子 に な って無 料 の サ ー ビ

ス原 稿 を 書 く 余 裕 を 持 て な く な った な ど の理 由 か ら 、 昭 和 二 年 七 月 に 一九 号 を 刊 行 し た だ け で廃 刊

に な った 。 だ が 大 衆 作 家 の自 覚 を 昂 め 、 大 衆 文 学 に た いす る 一般 の認 識 を 深 め る 上 で、 こ の雑 誌 が

果 し た 役 割 は 大 き か った 。  ﹁こ の 雑 誌 は 大 衆 文 芸 の宣 伝 に は非 常 に 役 立 った 。 充 分 使 命 を 果 し た の

で あ る ﹂ と江 戸 川 乱 歩 は書 い て い る が 、 マ ス コミ が 大 衆 文 芸 (文 学 ) に ひ ろ く 門 戸 を 開 放 し だ す の

も 、 こ の運 動 の結 果 で あ ろ う 。  大 正 一五 年 七 月 に ﹃中 央 公 論 ﹄ が 行 な った ﹁大 衆 文 学 研 究 ・大 衆

文 芸 論 ﹂ 特 集 は、 そ の端 的 な 現 れ で あ った 。 二 万 六 〇 〇 〇 部 で は じ ま った ﹃大 衆 文 芸 ﹄ の 部 数 は 一

時 三 万 七 〇 〇 〇 部 ま で 増 大 し 、 や が て しだ い と滅 少 し て さ い ご に は 一万 六 〇 〇 〇 部 前 後 に 低 下 し た。

大 正 一五年 四 月 ご ろ の売 行 を 示 す デ ー タ ーを 一つあ げ て お こう 。 丸 ビ ル内 の富 山 房 売 店 で 月 平 均 、

﹃文 芸 春 秋 ﹄ が 三 〇 〇 部 、   ﹃主 婦 之 友 ﹄ が 二〇 〇 部 売 れ た の に た い し て ﹃大 衆 文 芸 ﹄ はざ っと 一五

〇 部 を 売 り さ ば い た と い う (﹃大 衆 文 芸 ﹄ 大 正 一四 年 六 月 号 に よ る )。 こ れ だ け で全 体 を 測 る の は無 理 だが 、   ﹃大 衆 文 芸 ﹄ の 人 気 の 一端 を 語 る 資 料 と は いえ る だ ろ う 。

  二 十 一日会 に は 特 別 な 規 約 な ど は な か った よう だ 。 た だ 同 人 は 毎 月 五 〇 枚 の作 品 を 無 料 で寄 稿 す

る 申 合 せ に な って いた 。 し か し 会 員 が マ ス コミ の〓 児 に な る に つれ て こ の 約 束 は ほ と ん ど 反 故 同 様

に な って し ま った 。 戦 後 の今 日 で も 、 同 人 誌 で 一万 部 を 突 破 す る 例 は 珍 ら し い。 赤 字 だ と いう だ け

で 廃 刊 す る の は モ ッ タ イ な い話 だ が 発 売 元 の 意 向 な ど も い ろ い ろ と 働 い た に ち が い な い。 ま た 大 衆

れ な か った こ と は推 測 で き る 。 江 戸 川 乱 歩 の ﹃探 偵 小 説 三 十 年 ﹄ (岩 谷 書 店 版 )に よ る と、 そ の間 の

文 学 に た い す る マ ス コミ の関 心 が 昂 ま り 、 有 卦 に 入 った 書 き 手 た ち が 、 サ ー ビ ス原 稿 ま で こな し き

推 移 を つぎ の よ う に 述 べ て い る 。

  ﹁多 少 の赤 字 ぐ ら い は、 同 人 が 熱 意 さ え 持 て ば 、 押 し 切 れ た かも 知 れ な いが 、 無 料 原 稿 の奉 仕 が

そ う そ う い つ ま でも 続 く も の で は な い。 同 人 た ち の あ い だ に も 、 一応 の 目 的 を 達 し た の だ か ら 、

こ の 辺 で打 切 り た い と いう 気 分 が 動 い て い た の も 、 廃 刊 の 一つ の 理 由 で あ った と思 う 。﹂   大 衆 文 学 の 活 況 は作 家 の仕 事 ぶ り を 一瞥 す る だ け で 明 ら か と な る 。

  大 仏 次 郎 は 大 阪 朝 日 に ﹁照 る 日 く も る 日 ﹂、 つづ い て大 毎 ・東 日 に ﹁赤 穂 浪 士 ﹂、  ﹃週 刊 朝 日 ﹄ に

﹁鞍 馬 天 狗 余燼 ﹂、 ﹃講 談 倶 楽 部 ﹄ に は ﹁地 雷 火 組 ﹂ を 連 載 し て い た 。 白 井 喬 二 は、 大 長 篇 ﹁富 士 に

に 時 事 新 報 夕 刊 に ﹁源 平 盛 衰 記 ﹂ を 書 き は じ め た 。 吉 川 英 治 は 、 大 毎 夕 刊 に ﹁鳴 門 秘 帖 ﹂ を 好 評 連

立 つ影 ﹂ を 書 き つぐ 傍 ら 、   ﹃婦 人 公 論 ﹄ に ﹁金襴 戦 ﹂、 ﹃主 婦 之 友 ﹄ に ﹁明 暗 の 峠 ﹂ を 連 載 し 、 新 た

載 し 、  ﹃キ ン グ ﹄ に は ﹁剣 難 女 難 ﹂ に つづ い て ﹁萬花 地 獄 ﹂ を 、 報 知 新 聞 に は ﹁江 戸 三 国 志 ﹂ を 発

表 し た 。  野 村 胡 堂 ﹁奇 談 ク ラブ ﹂ (報 知 )、 土 師 清 二 ﹁砂 絵 呪 縛 ﹂ (大 朝 )、 林 不 忘 ﹁新 版 大 岡 政 談 ﹂

(大 毎 )、 平 山 芦 江 ﹁西 南 戦 争 ﹂ (﹃週 刊 朝 日 ﹄)、 ﹁唐 人 船 ﹂ (﹃大 衆 文 芸 ﹄)、 前 田 曙 山 ﹁落 花 の舞 ﹂ (東

朝 )、 三 上 於莵 吉 ﹁敵 対 日 月 双 紙 ﹂ (﹃週 刊 朝 日 ﹄) ﹁鴛鴦 呪 文 ﹂ (﹃婦 女 界 ﹄)、 村 松 梢 風 ﹁正 伝 清 水 次

郎 長 ﹂ (﹃騒 人 ﹄)、 矢 田 挿 雲 ﹁太 閤 記 ﹂ (報 知 )、 行 友 李 風 ﹁修 羅 八 荒 ﹂ (大 朝 )、 或 る い は 介 山 の ﹁大

菩 薩 峠 ﹂ (大 毎 ・東 日 ) な ど 、  代 表 的 な 作 品 が 、 ほ と ん ど 大 正 一四 、 五 年 か ら 昭 和 二年 に かけ て書

か れ て いる 。

  雑 誌 ﹃大 衆 文 芸 ﹄ の メ ン バ ー は 、 いず れ も 実 作 者 で あ り 、 理 論 家 は いな か った 。 直 木 三 十 五 が 、

や や た よ り な い論 陣 を は った 程 度 で 、 そ の会 の 理 論 的 中 核 で あ った 白 井 喬 二 も 、 実 作 に 打 ち こ み 、

﹁十 年 批 評 す る な か れ ﹂ を モ ッ ト ー に し て、  ﹁不 言 実 行 主 義 ﹂ を 実 践 し よ う と し た 。 そ の た め に せ

っか く 築 い た 権 利 請 求 の 拠 点 ﹃大 衆 文 芸 ﹄ は 、 み ず か ら の城 を 構 築 す る前 に 、 マ ス コミ の怒 濤 の な か に の み こま れ て ゆ く 。

  日 本 の 大 衆 文 学 は 震 災 後 四年 のあ いだ に、  ﹁新 講 談 ﹂ か ら ﹁読 物 文 芸 ﹂、   さ ら に ﹁大 衆 文 芸 ﹂ と

移 り変 ってき た 。 名 称 の変 遷 は そ の ま ま 大 衆 文 学 の成 熟 を 表 わ す 。 大 衆 作 家 は は じ め て 陽 の 光 を 浴

﹃大 衆 文 芸 ﹄ は そ の た め の有 利 な 地 が た め の役 割 を 果 し た 。 そ し て 彼 ら は つぎ の 強 烈 な 一大 キ ャ ン

び る と 同 時 に、  新 興 文 学 と し て の自 覚 を 改 め て心 に 刻 み つけ た の だ 。  一年 七 カ月 つづ い た 同 人 誌

ペ ー ン へ踏 み 出 し て ゆ く 。 平 凡 社 版 ﹃大 衆 文 学 全 集 ﹄ の 企 画 立 案 が そ の ワ ン ・ス テ ップ で あ った 。

  菊 池 寛 が ﹁量 に お け る 文 芸 の 黄 金 時 代 は 去 った﹂ と書 い て数 年 た た な いう ち に 、 日 本 の出 版 界 は

空 前 の 円 本 時 代 に突 入 し た 。  ﹃大 衆 文 学 全 集 ﹄ も そ のブ ー ム の な か で 企 画 さ れ た 。 昭 和 二 年 五 月 、

白 井 喬 二 の 初 期 の代 表 的 長 篇 ﹁新 撰 組 ﹂ を 皮 切 り に 、 一〇 〇 〇 ペ ー ジ 一円 と謳 わ れ た 全 集 の配 本 が

は じ ま った。 そ の と き 細 心 な 読 者 は 、   ﹁大 衆 文 芸 ﹂ が ﹁大 衆 文 学 ﹂ と呼 称 を か え て い る 事 実 を 目 ざ

とく 見 抜 いた こ とだ ろ う 。  ﹁文 芸 ﹂ か ら ﹁文 学 ﹂ へ、 と名 前 を 改 め た 事 実 のう ち に は 、 作 品 創 造 に た いす る 大 衆 作 家 の自 信 が 明 ら か に読 み とら れ た 。

  日本 の 大 衆 文 学 は ﹁大 衆 文 芸 ﹂ か ら ﹁大 衆 文 学 ﹂ へ、 最 後 の コ ー スを 行 き 着 い て 、 はじ め て ゆ る ぎ な い体 勢 を 固 め る こ と が で き た のだ 。

*  ﹃サ ンデ ー毎 日﹄ の大衆文 芸賞 当選 者 は昭 和九年 二月 (五号 で休刊 ) に ﹃新 興大 衆文 芸﹄ を創刊 した。

３  時 代 小 説 の効 用

﹃現 代 大 衆 文 学 全 集 ﹄ は 三 六 巻 の 計 画 で は じ ま り 、 間 も な く 四 巻 を 追 加 、 好 評 に答 え て 第 二 期 二 〇

巻 を 続 刊 し た 。 四 六 判 一〇 〇 〇 ペ ー ジ 一円 の超 廉 価 本 で、 改 造 社 の ﹃現 代 日 本 文 学 全 集 ﹄、  春 陽 堂

の ﹃明 治 大 正 文 学 全 集 ﹄  (当 時 の広 告 に よ る と文 学 と 全 集 の あ いだ に ︿大 ﹀ が 特 別 に挿 入 さ れ て い

る )、   新 潮 社 の ﹃世 界 文 学 全 集 ﹄ な ど と と も に 、 円 本 ブ ー ム を つく った 全 集 の 一つ で あ る 。 刊 行 元

の平 凡 社 社 長 下 中 弥 三 郎 は 第 一回 配 本 ﹃新 撰 組 ﹄ の巻 末 で 、  ﹁一般 大 衆 の精 神 的 糧 と し て万 人 向 の

本 を で き る だ け 廉 く 供 給 し て 大 衆 文 化 の普 及 に 微 力 を 致 し た い と考 え て こ の全 集 の 刊 行 を 企 て ま し

た ﹂ と述 べ て い る 。 下 中 が 前 々 か ら 大 衆 向 き の出 版 物 に 彼 な り の夢 を 思 い 描 い て い た こ と は 、 大 正

三 年 に処 女 出 版 し た 現 代 用 語 辞 典 ﹃や 、 此 は便 利 だ ﹄ 一つ と って み ても わ か る 。 し か し内 幕 を さ ら

せ ば 、 これ は 経 済 界 の 不 況 を ダ ン ピ ン グ で 乗 り き ろ う とあ せ る 出 版 社 の窮 余 の策 で あ った 。 破 産 寸

前 に あ った 平 凡 社 も 、 こ の大 衆 文 学 全 集 が 当 って息 を 吹 き か え し 、 一流 出 版 社 に ラ ン ク さ れ る よ う

に な った 。

  さ いし ょ の 企 画 立 案 者 は 下 中 弥 三 郎 と 彼 を 補 佐 し た 編 集 者 橋 本 憲 三 で あ る 。 橋 本 は 書 い て い る

。﹁こん ど は下 中 さ んが ﹃大 衆 文 芸 全 集 ﹄ は ど う だ ろ う と いう 話 を も ち 出 し た 。 私 は こ れ に賛 成 し

ージ 一円 案 に変 更 さ れ た 。

円 と発 表 し た た め に 、 急 拠 一〇〇〇 ペ

の ﹃世 界 文 学 全 集 ﹄ が 五〇〇 ペ ー ジ 一

は 七〇〇 ペ ー ジ 一円 だ ったが 、 新 潮 社

プ ラ ン は 動 き は じ め た。 は じ め の案 で

  そ のう ち下中 の工作が 成 功 し て この

岳 ﹄ 二 号 )。

の で あ る ﹂ (平 凡 社 創 業 の こ ろ ﹃芳

運 を賭 け る には冒険 すぎ るとさ れ た

正 式 に こ の 企 画 は 否 決 せ ら れ た。 社

か せ た が 、 そ の進 行 中 に重 役 会 議 で

で 、 下 中 さ ん は 私 に企 画 と 編 集 を ま

の語 ) は 下 中 さ ん と私 の 合 作 であ り 、 げ ん み つ に い え ば 私 の作 で あ る と いう こ とに な ろ う 。 そ こ

、名 称 は 文 芸 と す る よ り 文 学 と し た ほう が よ く は な い か と 進 言 し た。 ⋮ ⋮ た ぶ ん こ の 語 (大 衆 文 学

『現 代大衆 文学全 集』 第二 回予約 募集 の際 の新 聞広告

  作 家 と 出 版 社 側 のあ いだ に 立 って 、 種 々奔 走 し た の は 白 井 喬 二 だ った が 、 彼 は 自 作 年 譜 で 、  ﹁平

凡 社 の社 員 橋 本 憲 三 と 作 者 は会 見 し た 。 こ の結 果 ﹃現 代 大 衆 文 学 全 集 ﹄ 発 刊 の こ と に決 し た 。 こ の

出 版 は 作 者 は 二大 決 意 の下 に取 り か か った 。 大 衆 文 学 の発 芽 の時 代 に、 も し こ の出 版 が 失 敗 に お わ

った ら 、 新 芽 は 枯 死 す る に 決 って い る か ら だ った 。 全 三 十 六 巻 、 作 者 自 か ら 我 家 を 編 集 所 と し て内

で あ ったが 、  ﹃現 代 大 衆 文 学 (全 集 )﹄ は つ い に 大 成 功 を とげ た﹂ と 回 想 し て い る 。

容 見 本 を 作 成 、 失 敗 の 時 は 筆 を 折 って 故 山 に骨 を 埋 め る 覚 悟 を 固 め た 。 こ の時 、 平 凡 社 は 不 況 時 代

  出 版 社 側 は も ち ろ ん 、 作 家 た ち の 熱 の 入 れ 方 も ひ と と お り のも の で は な か った 。 白 井 は み ず か ら

謄 写 版 の速 報 を 印 刷 し て各 作 家 に連 絡 を つけ 、 或 る い は 車 を 乗 り 廻 し て 、 小 売 店 を 歴 訪 し Ｐ Ｒ に努

め る な ど 、 大 変 な 協 力 ぶ り を し め し た 。 そ の 結 果 予 約 会 員 は 二 五 万 を こ え た。 予 約 募 集 中 に平 凡 社

が ひら い た 小 売 店 招 待 会 で、 下 中 弥 三 郎 は原 価 を 披 露 し 、 一冊 五 八 銭 の原 価 で 、 取 次 に七 半 で卸 す

と 、 そ の歩 合 を 引 い て も 小 売 店 のも う け は 一冊 あ た り 一九 円 、 一万 冊 売 る と 一九 万 円 とな り 、 二 〇

万 冊 で は三 八 ○ 万 円 、 三 六 巻 通 し て の総 額 だ と 一億 〇 九 八 ○ 万 円 の利 益 が ゴ ッ ソ リ こ ろ が り こむ 計

算 に な る と 説 明 し て、 小 売 店 主 た ち の ド ギ モを 抜 い た エピ ソ ー ド も あ る 。

  白 井 喬 二 も いう よ う に 大 衆 文 学 の地 歩 は 、  ﹃現 代 大 衆 文 学 全 集 ﹄ に よ って は じ め て 強 固 と な っ

の ほど が 読 ま れ る︱︱ と 私 は 前 に 書 い たが 、 自 信 を 抱 い た の は 作 家 だ け で は な く 、 編 集 者 、 読 者 に

た 。  ﹁大 衆 文 芸 ﹂ か ら ﹁大 衆 文 学 ﹂ へ改 称 さ れ た 事 実 の裏 に、 作 品 創 造 に た い す る 大 衆 作 家 の自 覚

お い て も 同 様 だ った 。 チ ャン パ ラ 小 説 な ど 講 談 本 に毛 が 生 え た ぐ ら い に し か 考 え な か った 一般 の認

識 を 根 本 か ら 改 め、 と も か く も 円 本 全 集 と いう 近 代 的 (マ ス コミ 的 ) ス タ イ ル に ま と ま った こ と は 劃 期 的 な 現 象 だ った と い え る。

  大 衆 文 学 は こ の 全 集 に よ って 一般 化 す る と と も に 、 は じ め て 市 民 権 を あ た え ら れ た 。 新 講 談 と い

わ れ 、 読 物 文 芸 と と な え ら れ た 時 代 に は、 想 像 も で き な か った 待 遇 で あ る 。

  と ころ で こ の全 集 の 収 録 作 品 を 一読 し て み る と、 いく つ か の特 長 と いう か 、 傾 向 の よ う な も の に

気 づ く 。 そ れ は 収 録 さ れ た 作 品 に 、 時 代 小 説 が 圧 倒 的 に多 い こ と で あ る 。 六 〇 巻 のう ち 時 代 も の

(開 化 も のを 含 む )、 探 偵 も の、 現 代 も の を 大 別 す る と、 四 八 、 八 、 四 の割 合 に な る (文 献 参 照 )。

そ の 四 本 も 厳 密 な 分 類 に従 え ば 、 現 代 小 説 と は い い にく い。  ﹁馬 鹿 野 郎 ﹂ の 村 上 浪 六 はも と も と撥

鬢 小 説 の創 始 者 だ し 、 松 崎 天 民 に つづ く 実 録 も の の 作 者 ・沢 田 撫 松 の ﹁人 獣 争 闘 ﹂、   日清 開 戦 前 後

に 時 代 を と った 平 山 芦 江 の ﹁唐 人 船 ﹂、   富 士 見 高 原 療 養 所 長 で 、 随 筆 家 と し て知 ら れ 、 澪 筑 子 の号

で 俳 句 も 発 表 し て い る 正 木 不 如 丘 の小 説 ﹁木 賊 の秋 ﹂、  いず れ も 菊 池 寛 ・久 米 正 雄 な ど マス コミ立

壇 の花 形 作 家 の描 く 家 庭 恋 愛 小 説 の系 列 と は 触 れ 合 わ な い作 家 た ちだ 。 手 っ取 り 早 く い え ば 、 大 衆

文 学 全 集 の看 板 を か かげ な が ら 、 ど う し て現 代 小 説 を 除 外 し た の か と い う こ と で あ る 。 現 代 小 説 と

時 代 小 説 が マ ス コ ミ文 学 の な か で同 居 し て い る戦 後 の状 況 か ら み る と 、 これ は 一見 奇 異 に 感 じ ら れ

る 。 だ が こ の 全 集 か ら い わ ゆ る 現 代 も のが オ ミ ッ ト さ れ た の は、 そ れ な り の 理 由 が あ った 。 そ の こ

と に関 説 し な が ら 、 大 衆 文 学 に 占 め る時 代 小 説 の位 置 お よ び 役 割 (効 用 ) に つ い て考 え て み よ う 。

  直 木 三 十 五 は 日本 の大 衆 文 学 を 、 ﹁震 災 後 に お い て 現 れ た る 興 味 中 心 の髷 物 、 時 代 物 小 説 で あ る﹂

(大 衆 文 芸 作 法 ) と 定義 し た こ とが あ る 。 も っとも 彼 が こ う 定 義 し た 昭 和 八 年 に は 、 大 衆 文 学 が 発

生 期 に持 って い た 新 興 文 学 と し て の意 義 は う す れ 、 通 俗 文 学 と のあ いだ に あ った 境 界 も 曖 昧 とな っ

て、 直 木 みず か ら ﹁し か し 、 現 在 で は 大 衆 文 芸 は や や そ の範 囲 を 通 り 越 し て 、 大 衆 の字 義 の ま ま に

探 偵 小 説 を も そ の中 に含 め 、 進 ん で は 、 文 壇 人 以 外 の 、 芸 術 小 説 以 外 の、 新 旧 一切 の作 を も 、 含 め

よ う と す る ま で にな って い る﹂ と 補 足 説 明 を 加 え な け れ ば な ら な く な って い たが 、 そ れ は と も か く 、

大 衆 文 学 が 時 代 小 説 だ け を 指 し て い わ れ て い た こ と は 、 日 本 に お け る大 衆 文 学 成 立 の特 殊 な 在 り 方 を 考 え る 上 に無 視 で き な い重 要 な 条 件 で あ った 。

  直 木 の定 義 に も あ った よ う に、 日 本 の大 衆 文 学 は そ の ま ま 時 代 小 説 を 指 し て い わ れ て い た 。 菊 池

寛 や久 米正 雄な ど の新聞 小説 は、 通 俗文 学 と称 され 、 大 衆文 学 ( ＝時 代 小 説 ) と は 別 個 の ジ ャン ル

を 形 成 し て い た 。 いず れ も マス コ ミ の産 物 で あ り な が ら 、 時 代 も の は 大 衆 文 学 、 現 代 も の は 通 俗 文

学 と 大 別 さ れ た の は 、 発 生 の条 件 が 異 な って い る 点 に 関 連 し た 問 題 な のだ 。

  平 凡 社 で全 集 を 企 画 し た お り に 、 白 井 喬 二 に相 談 し た た め に 、 収 録 作 家 が な ん と な く 二十 一日 会

の メン バ ー に か た よ り す ぎ た き ら い は あ る 。 し か し 大 衆 文 学 の実 態 を 築 き あ げ て い った 中 心 は、 な

ん と い って も こ の グ ル ープ の人 た ち な の だ 。 そ れ に平 凡 社 側 も 、 菊 池 ・久 米 を 除 い た時 代 も の作 家

を は じ め か ら 想 定 し て い た形 跡 が あ る 。 通 俗 文 学 は、 明 治 三 〇 年 代 の 家 庭 小 説 が 新 時 代 に ふ さ わ し

く 意 匠 を 改 め た も の が 多 く 、 昔 な が ら の悲 恋 物 語 (? ) の域 を 大 き く 踏 み 出 し た と 思 え る作 品 は 数 え る ほ ど し か な か った 。

  菊 池 寛 は 大 正 九 年 六 月 か ら 大 毎 ・東 日 紙 に連 載 し た ﹁真 珠 夫 人 ﹂ で 、 あ ざ や か に純 文 学 か ら 通 俗

文 学 へ と転 身 を し め し た 。 そ の 転 向 を説 明 し て 、  ﹁頼 ま れ た か ら 一つ や って み よ う と い う よ う な ﹂

軽 い気 持 で 書 き は じ め た のだ と 告 白 し た が 、  ﹁頼 ま れ た か ら ﹂ と い って 気 軽 に筆 を と る こ と は誰 に

で も で き る わ ざ で は な い。 そ れ を 可 能 に し た の は彼 が も と も と 通 俗 的 文 学 へ深 い関 心 を寄 せ て い た

か ら で あ ろ う 。 人 間 的 興 味 (ヒ ュー マン ・イン タ レ スト ) を 作 品 の 中 心 に据 え 、 独 自 の テ ー マ小 説

を 創 造 し て き た 彼 に と って は 、 通 俗 文 学 へ の転 身 は 、 行 き つく べき 当 然 の姿 だ った と いえ る 。

  だ が マ ス ・メデ ィ ア成 立 期 のす ぐ れ た 新 聞 小 説 の書 き 手 菊 池 寛 の長 篇 は 、 鞍 馬 天 狗 や 丹 下 左 膳 に

く ら べ て 、 今 日 は た し て ど れ だ け 読 み 返 さ れ て いる だ ろ う か。 これ は 大 衆 文 学 の 主 人 公 の 性 格 に 触

れ る問題 だが 、   ﹁忠 直 卿 行 状 記 ﹂ や ﹁恩 讐 の彼 方 に﹂  ﹁入 れ 札 ﹂ な ど の歴 史 短 篇 が 読 み 継 が れ る 率

の ほ う が は る か に高 い。 こ の こ と は菊 池 の才 能 と は関 係 のな い事 柄 で 、 む し ろ 現 代 社 会 を 風 俗 的 な

側 面 か ら 描 き 、 いわ ば 現 代 を 意 匠 と し て 借 り る 作 品 に 共 通 し た 運 命 で は な いだ ろ う か 。

学 がご っち ゃ に な り 、 い つ し か マス コミ 文 学 の な か に 雑 居 す る よ う に な った戦 後 に お い て も な お 生

  大 衆 文 学 を 時 代 小 説 に 限 り 、 通 俗 文 学 と 一線 を劃 そ う と す る 見 方 は 、 そ の後 、 通 俗 文 学 と大 衆 文

き 残 って い る 。 ま た 頑 固 に、 そ の領 界 を 分 け る こ と で 、 か つて の 大 衆 文 学 が 持 った 新 興 文 学 と し て

の意 義 を 思 い出 さ せ よ う と努 め る 評 論 家 も いな いわ け で は な い。 中 谷 博 や 武 蔵 野 次 郎 な ど が そ の代 表 であ ろう。

  大 衆 文 学 は 既 成 文 学 の意 識 か ら 脱 却 し て、 新 し い価 値 を 創 造 す る 内 容 と 形 式 だ と説 い た の は 白 井

喬 二 だ った 。 中 谷 博 は、 そ れ を 別 の角 度 か ら 、  ﹁大 衆 文 学 は確 か に 一つ の 新 興 文 学 で あ り 、 か つ、

求 め る文 学 で あ った﹂ と 規 定 し て い る 。 中 谷 が 大 衆 文 学 を 新 興 文 学 と し て とら え る 意 識 の う ら に は 、

あ る 。  ﹁大 衆 文 学 は 新 興 文 学 で あ り 、 そ の中 心 に は虚 無 思 想 が な け れ ば な ら な い、 剣 を 以 て す る 破

新 し い知 識 人 の文 学 を そ こ に 思 い描 く 願 望 が 秘 め ら れ て いた 。 そ れ は剣 に よ る 破 壊 の エネ ル ギ ー で

壊 が 行 わ れ な け れ ば な ら な い﹂ と い う ﹁大 衆 文 学 本 質 論 ﹂ 中 の 一句 が 明 瞭 に彼 の考 え を 語 って い る 。

  大 衆 文 学 と知 識 人 の問 題 を 積 極 的 に論 じ た の は 、 中 谷 博 の功 績 で あ る 。

  彼 の大 衆 文 学 論 は 、 既 成 文 学 の克 服 、 新 興 文 学 の創 造 と い う 白 井 喬 二 ら 第 一次 ﹃大 衆 文 芸 ﹄ 派 の

意 図 を斟 酌 し 、 そ れ を 大 衆 文 学 の基 本 的 性 格 に据 え な が ら 、 文 学 が 窮 局 に は社 会 の反 映 で あ る こ と

を 強 調 し て、 そ の論 を 実 証 的 に 展 開 (発 展 ) し た と こ ろ に特 色 が あ った 。 とく に ﹁社 会 的 背 景 を 考

え る こ と な し に 大 衆 文 学 の 出 現 を 理 解 せ ん と す る の は 無 意 味 だ ﹂ と断 言 し た こ と は 記 憶 さ れ て い い。

彼 が 大 衆 文 学 論 に手 を 染 め た は じ め は 、 お そ ら く 菊 池 寛 に す す め ら れ て、 文 芸 春 秋 社 刊 ﹃新 文 芸 思

想 講 座 ﹄  (昭 和 八︱ 九 年 ) に ﹁大 衆 文 学 本 質 論 ﹂ を 発 表 し て か ら で あ ろ う 。

  大 正 九 年 三 月 に 日 本 の経 済 界 を 襲 った 戦 後 さ いし ょ の恐 慌 は 、 好 景 気 に浮 足 立 って い た 一般 大 衆 に深 刻 な 打 撃 を あ た え た 。 中 谷 博 は 書 い て いる 。

に 動 揺 が 起 り 来 る 時 、 次 ぎ に 来 る べき 時 代 が 、 社 会 が 、 文 化 が そ れ ぞ れ 、 近 い う ち に何 等 か の形

  ﹁そ の時 ま で 健 全 な 発 達 を 遂 げ て 来 つ つ あ った 社 会 と文 化 とが 、 急 に停 頓 坐 礁 し て 、 人 々 の 信 念

に 於 て そ の姿 を 現 わ し て来 る で あ ろ う こ と だ け は 既 に想 像 さ れ て い る の で あ るが 、〓 て そ の 姿 が

「大菩 薩峠」 第一 回の挿絵  井 川洗 匪に よる机 竜之助

の時 に は 、 或 る意 味 に於 て極 め て 敏 感 で は あ る が 、 本 質

現 実 のも の と し て は未 だ 何 処 にも 見 出 さ れ 得 な い 時 、 そ

的 に は平 凡 の域 を 脱 す る こ と の 出 来 な い 知 識 人 そ の人 の

胸 に 、 必 ず や 一種 の 精 神 的 不 安 が 頭 を擡 げ て来 る であろ

う こ と は 周 知 の事 柄 に属 し て い る 。﹂(大 衆 文 学 の 歴 史 )

中 谷 の言 葉 を 借 り れ ば 、 当 時 の 知 識 人 は、 憂 欝 と 懐 疑 か

ら脱 却 す る こ とを 夢 み て、 一個 の精 神 的 な ラ ス コリ ニ コ フ とな った と いう わ け で あ る。

  ﹁憂 欝 な る 人 生 に お い て 、 暗 雲 低 迷 せ る 社 会 に お い て 、

自 ら は 何 ら 積 極 的 な 行 為 、 思 い切 った 行 動 に出 る こ とが

出 来 な い知 識 階 級 に と って 、 や け っぱ ち な 破 壊 と か、 抜

け ば 忽 ち 死 人 の 山 を 築 く 剣 の魔 性 と か は 、 何 と いう 魅 惑

で あ り 得 た ろ う か 、 何 と いう 羨 望 に値 す る 事 件 で あ り 得

た こ と で あ った ろ う か 、 筆 者 は 声 を 大 にし て叫 ぼ う 、 大

衆 文 学 と は チ ャ ンバ ラ 小 説 の意 に 外 な ら な い 。﹂ (大 衆 文 学本質 論 )

そ こ に登 場 し た のが 中 里 介 山 の ﹁大 菩 薩 峠 ﹂ だ 。 机 竜 之

助 に代表 さ れ る剣 の スー パ ー マンたち であ る。

と 死 と の 間 に 横 た わ る 目 に見 え ぬ線︱︱ 巾 も 厚 さも な い幾 何 学 的 線 上 で 、 虚 無 の舞 踏 を 乱 舞 し 得 る

  机 竜 之 助 を﹁一 切 の現 世 の 約 束 事 か ら 完 全 に 解 放 さ れ 、 一切 の 人 間 的 感 情 を ジ ュウ リ ン し て、 生

超 人﹂ と形 容 し た の は 大 宅 壮 一だ 。  ﹁死 に た い や つ は、 勝 手 に 死 ぬ が よ い﹂ と う そ ぶ き な が ら 、 次

次 と 人 を 殺 し てゆ く 無 明 の剣 士 の活 躍 ぶ り は、 そ の ま ま 当 時 の 欝 屈 し た 精 神 に 窓 を 開 いた 。 竜 之 助

の 愛 刀 ・伯耆 の安 綱 は 、 いわ ば ラ ス コ リ ニ コ フ の 斧 に 匹 敵 し た わ け だ 。

  介 山 が 活〓 な キ リ ス ト 教 の 活 動 と、 社 会 主 義 的 思 想 傾 向 の た め、 郡 視 学 に マー クさ れ 、 母 校 西 多

摩 小 学 校 を 追 わ れ て 上 京 し た の は 明 治 三 六年 、 一八 歳 の と き で あ った 。 彼 は 木 下 尚 江 を 識 り 、 白 柳

秀 湖 、 山 口孤 剣 、 宮 田 暢 ら と 交 って 、 若 い社 会 主 義 者 た ち と火 鞭 会 を 組 織 し た 。  ﹃平 民 新 聞 ﹄ の第

一五 号 に書 い た ア ンケ ー ト ﹁余 は如 何 に し て社 会 主 義 者 と な り し か ﹂ に よ る と、 社 会 主 義 を 自 覚 し

た 動 機 と し て、 貧 困 の た め 思 う よ う に自 己 の才 能 を 伸 ば せ な か った こ と 、 民 権 思 想 の強 い地 方 に 生

ま れ 、 幼 時 か ら 諸 先 輩 の影 響 を う け た こ と 、 家 庭 生 活 を 貧 窮 ゆ え に 破 壊 さ れ 、 現 実 を 激 し く 呪詛 し

た こ と な ど を 挙 げ 、 さ いご に ﹁読 書 に よ り て社 会 主 義 を 明 ら か に知 り 、 之 を 益 々固 く 信 じ 得 る に 至

った ﹂ と告 白 し て い る。 二〇 歳 前 後 の介 山 が ど の よ う な 社 会 的 意 識 で も って 現 実 に対 し て い た か は 、

同 じ く ﹃平 民 新 聞 ﹄ の第 二 九 号 に発 表 し た ﹁鳴 呼 ヴ ェ レ ス チ ャギ ン﹂ や、 第 三 九 号 の ﹁乱 調 激韵 ﹂ を 読 めば 明 瞭 だ 。    落 日斜 な る荒 原 の夕

満 月 に横 う伏 屍 を見 よ、 夕 陽 を 受 け て色 暗 惨 。 夏 草 の闇 を縫 う て流 るる、 其 の腥 き 人 の 子 の 血 を 見 よ 。 敵 、味 方、 彼 も人 なり、 我 も 人な り。 人 、 人 を 殺 さ し む る の権 威 あ り や 。 人 、 人 を 殺 す べ き の義 務 あ り や 。 あ あ 云う こと勿れ 、 国 の為 な り 、 君 の 為 な り 。

  これ は ﹁乱 調 激韵 ﹂ の さ いご の節 だ が 、 非 戦 ・平 和 の立 場 に 立 つ青 年 介 山 の 当 時 の姿 が 彷 佛 と し

て く る 。 そ の 彼 が 仏 教 へ傾 斜 し は じ め る の は、 都 新 聞 社 へ入 社 す る ころ か ら で あ ろ う 。 転 機 と な っ

た も の が 何 で あ った の か 、 私 は 知 ら な い。 処 女 作 ﹁氷 の花 ﹂ は 未 見 だ が 、 笹 本 寅 の  ﹃中 里 介 山 ﹄

(昭 和三一 年 九 月 ・河 出 書 房 ) に よ る と、 小 田 原 在 の 小 作 争 議 を あ つ か った 現 代 も のだ と いう 。 ま

た つづ け て 都 新 聞 に連 載 し た ﹁高 野 の義 人 ﹂ に も 、 紀 州 高 野 山 領 の 一揆 の 中 心 に な る戸 谷 新 右 衛 門

父 子 が 描 か れ て い るが 、 こ の 作 品 が 掲 載 さ れ る 直 前 か ら 、 い わ ゆ る ﹁大 逆 事 件 ﹂ に よ る 社 会 主 義 者

た ち の検 挙 が 始 ま って い た 。 介 山 が 出 世 作 ﹁高 野 の義 人 ﹂ の好 評 を よ そ に 、 ひ た す ら 仏 教 の研鑚 に

打 ち こ み、 墨 染 の 衣 を 着 て ﹁般 若 心 経 ﹂ を 唱 え た り し た の も こ の頃 か ら だ と い わ れ る 。

  大 逆 事 件 が 介 山 に ど の よ う な 影 を 投 げ た か︱ ︱ 具 体 的 に 語 る 材 料 は な に も な いが 、 ﹁人 、 人 を 殺

さ し む る の権 威 あ り や 。 人 、 人 を 殺 す べ き の義 務 あ り や﹂ と戦 争 の遂 行 者 に 向 って激 し く 問 い詰 め

た 青 年 弥 之 助 の怒 り は、 ﹁氷 の 花 ﹂ や ﹁高 野 の義 人 ﹂ を 書 いた 人 道 主 義 者 介 山 の 思 い と と も に胸 奥

に 深 く 沈 潜 し 、 や が て机 竜 之 助 とな って 開 花 す る 。 大 逆 事 件 に つ い て 彼 が な にも 書 き の こし て い な

い こ と は 、 む し ろ そ の与 え た 衝 撃 の 異 常 な 強 さ を 証 す も の な の か も し れ な い 。 無 明 の ニヒ ル剣 士 竜

之 助 は 、 ﹁歌 う 者 は 、 勝 手 に う た い 、 死 ぬ も の は 、 勝 手 に死 ぬ ﹂ と つ め た く 語 り 、 ﹁死 ね 、 死 ね 、

死 に た い や つ は、 勝 手 に 死 ぬ が よ い﹂ と う そ ぶ く 。 そ う 机 竜 之 助 に つぶ や か せ た とき 、 介 山 は か つ

﹁人 間 界 の諸 相 を 曲 尽 し て、 大 乗 遊 戯 の境 に 参 入 す る カ ル マ曼 陀 羅 の 面 影 を 大 凡 下 の 筆 に う つし 見

て の 日 ﹁人 、 人 を 殺 さ し む る の権 威 あ り や ﹂ と 唱 った 自 分 を 思 い返 さ な か った と は 思 え な い の だ 。

ん と す る にあ り ﹂ と いう ﹁大 菩 薩 峠 ﹂ 巻 頭 の 言 葉 に は 、 業 (ご う ) を荷 って歩 む 人 間 の流 転 輪 廻 す

る 姿 を 、 そ の ま ま 写 し み よ う とす る 中 里 介 山 の願 いが こも って い た 。 彼 自 身 の 仏 教 的 な 因 果 意 識 が 、

そ の よ う な 諦 め に 似 た 立 場 を とら せ た の で あ ろ う 。 主 人 公 の机 竜 之 助 は 作 者 の そ の 思 想 を 具 象 化 し た に す ぎ な い。

  有 明 ・無 明 の両 域 を 剣 を も って往 来 す る 竜 之助 の な や みが 、 去 就 に迷 う 知 識 人 の こ ころ と 、 ど こ か で 触 れ 合 った の も 当 然 で あ ろ う 。

  第 一巻 に あ た る ﹁甲 源 一刀 流 の巻 ﹂ は 、 大 正 二 年 九 月 から 都 新 聞 に連 載 さ れ た 。 刊 行 さ れ た の は、

大 正 七 年 の 二 月 。 そ れ も 手 廻 印 刷 機 を 買 い、 介 山 が 文 選 、 植 字 、 製 本 ま で や った 自 家 版 二 〇 〇 部 を 、

実 弟 幸 作 の経 営 す る 玉 流 堂 か ら 出 し た 。 これ は ほ と ん ど 話 題 に な ら な か った 。 知 識 人 の噂 に の ぼ り

は じ め る の は 、 木 村 毅 が 編 集 長 格 で勤 め て い た 春 秋 社 か ら 、 大 正 一〇 年 五 月 に 和 綴 本 が 出 て いら い

だ 。 そ れ が 震 災 後 二 年 目 の春 に、 ﹃都 新 聞 ﹄ か ら ス カ ウ ト さ れ 、 大 毎 ・東 日 の 檜 舞 台 へ移 さ れ た 経 緯 は す で に書 い た 。

  大 逆 事 件 を 経 過 す る こ と で 介 山 の な か に ひき 起 さ れ た 問 題 は 正 確 に つ か ま え ら れ な い と し て も 、

そ こ に お け る 精 神 の起 伏 が 、 机 竜 之 助 の造 型 へ介 山 を 駆 り た て た こ と は 疑 え な い。 そ の い わ ば 時 代

の影 を 背 負 った ニ ヒ ル剣 士 が 、 震 災 後 の とざ さ れ た 社 会 か ら 精 神 的 に 脱 出 を は か ろ う と願 う 知 識 人

の あ いだ に、 新 ら し く 読 み つが れ る よ う に な った こ と は、 そ れ か ら の 大 衆 文 学 に、 一つ の 性 格 と し

てき ざ み つけ ら れ る 。 藤 森 成 吉 が ﹁大 菩 薩 峠 ﹂ は ﹁一つ の ニヒ リ ズ ムを 書 こ う と し て い る の で は な

か ろ う か ﹂ と洩 ら し た の を伝 え 聞 いた 介 山 は 、 ﹁や っぱ り 教 養 の あ る 人 の読 書 眼 は ち が う ﹂ と何 度

も く り か え し 語 った と いう 。 彼 自 身 そ う み ら れ る こ と を 嫌 って は いな か った ら し い。

  と ころ で 大 逆 事 件 に よ る 一歩 後 退 の 時 期 に、 講 談 社 (正 確 に は 大 日 本 雄 弁 会 講 談 社 ) か ら ﹃講 談

倶 楽 部 ﹄ が 創 刊 さ れ て い る 事 実 を 見 落 す わ け に は ゆ か な い 。 明 治 イ デ オ ロギ ー の忠 実 な 体 現 者 で 、

か つ て は 教 職 に 立 った 経 験 も あ る 野 間 清 治 社 長 は 、 事 件 の 余 波 で ﹃雄 弁 ﹄ ま でが 当 局 か ら チ ェッ ク

さ れ 、 地 方 読 者 のな か に は 刑 事 に つ け ら れ る 者 ま で出 る と い った 事 態 を 知 って 、 は げ し く ﹁思 想 善

導 ﹂ の使 命 感 に ゆ さ ぶ ら れ た 。 ﹃講 談 倶 楽 部 ﹄ 発 刊 の 目 的 を 野 間 み ず か ら 説 明 し て 、 ﹁当 時 、 文 部

省 に お い て は 、 いわ ゆ る 民 衆 教 育 の 必 要 を 感 じ 、 そ の 運 動 に乗 り だ し てき た 。 つ ま り 、 在 来 の学 校

教 育 と は 別 に 一般 大 衆 の通 俗 教 育 を し な け れ ば 、 と い う 考 え の 下 に 、 いろ い ろ 計 画 さ れ て お った 。

⋮ ⋮ そ の こ ろ ま で は 、 寄 席 と か 芝 居 と か いう よ う な も のが 、 わ ず か に 民 衆 教 育 の 上 に 役 立 って い た

の で あ る 。 ⋮ ⋮ そ こ で 、 これ ら の も の を 総 ま と め に ま と め て 、 雑 誌 と し て 出 版 し よ う と 思 い つ い

た ﹂ と述 べ て い る 。 大 逆 事 件 が 一つは 介 山 に み ら れ た よ う な す ぐ れ た 作 品 創 造 の楔 機 と な り 、 一つ

は新 し い娯 楽 誌 発 刊 に強 い 刺 激 を 与 え る︱ ︱ こ の 二 つ の事 柄 は、 いず れ も そ れ いご の大 衆 文 学 の 本

質 にも 触 れ 合 う 問 題 と し て 、 く り か え し 思 い出 さ れ る べ き こ と で あ ろ う 。

  さ ら に も う 一つ つけ 加 え れ ば 、 完 全 な 書 き 講 談 の シ リ ー ズ ﹁立 川 文 庫 ﹂ の 出 現 も 、 ち ょう ど そ の ころ の こ と だ 。

  長 い あ いだ 、 全 盛 を 誇 って い た 講 談 (人 情 噺 ) の速 記 本 は、 日 露 戦 後 しだ い に (と いう よ り急 速

に) 書 き 講 談 に と って か わ ら れ た 。 書 き 講 談 に先 鞭 を つ け た の は 東 京 よ り 大 阪 が 早 い。 当 時 大 阪 で

講 談 落 語 の速 記 業 界 と いえ ば 、 丸 山 音 次 郎 と 山 田 都 一郎 のグ ル ー プ に 二 分 さ れ て い た 。 山 田 と 組 ん

で い た 二 代 目 の 玉 田 玉 秀 斎 が 、 山 田 都 一郎 と 訣 別 し、 や む な く と った 手 段 (講 談 を 速 記 に と ら ず は

じ め か ら 書 下 す ) が 意 外 と 新 鮮 な ス タ イ ル と し て好 評 を う け ﹁立 川 文 庫 ﹂ に発 展 す る 。 い ら い震 災 の す こし 前 ま で 類 似 の 豆 本 を 輩 出 さ せ て、 爆 発 的 に流 行 し た 。

  立 川 文 庫 の 人 気 を 東 京 の出 版 業 者 が 黙 って見 過 ご す わ け が な い。 立 川 文 庫 の も つお も し ろ さ を 生

か し 、 同 時 に こ の 方 法 を 企 業 化 し よ う と し た の は 、 ﹃講 談 倶 楽 部 ﹄ を 発 刊 し て 間 も な い講 談 社 であ

った 。 そ の ころ 東 京 で は ど こ の出 版 社 も 、 速 記 業 界 の ボ ス今 村 次 郎 の許 可 な し に は 、 速 記 も の を 掲

載 で き な い申 し 合 わ せ に な って い た 。  し か し 大 正 二 年 六 月 (﹁大 菩 薩 峠 ﹂ の 連 載 が 始 ま る 三 月 ほ ど

前 )、 ﹃講 談 倶 楽 部 ﹄ で ﹁浪 花 節 十 八 番 ﹂ と いう 臨 時 増 刊 を 出 し た こ と か ら 、 講 釈 師 や 落 語 家 が 、 口

を 揃 え て 不 満 をう った え た 。 浪 花 節 のす き な 野 間 清 治 は、 講 談 ・落 語 に 並 べ て、 浪 花 節 を 起 用 し 、

そ れ ら 話 芸 の速 記 を 通 し て、 仁 ・義 ・礼 ・智 ・忠 ・信 ・孝 ・悌 な ど の モ ラ ル を 、 武 勇 伝 や 人 間 秘 話

のあ いだ に盛 り 込 む こ と を 考 え つ い た の だ 。 だ が 浪 曲 家 を 祭 文 語 り な ど と 呼 ん で 、 一段 低 く 視 て い

た 講 釈 師 た ち が 、 そ れ を 承 知 す る はず が な か った 。 急 速 に の し 上 って 来 た 浪 花 節 に マー ケ ット を 奪

わ れ た く な い と いう のが あ ん が い の本 音 だ った のか も し れ な い。 彼 ら は今 村 次 郎 を あ いだ に 立 て て、

も し浪 花 節 の掲 載 を 中 止 し な け れ ば 、 今 後 講 談 社 に た い し て 講 談 な ど の速 記 の提 供 は 打 切 る と い う

抗 議 を 行 な った。 し か し 野 間 清 治 は少 し も へ こ た れ ず 、 逆 に フ ァ イ ト を 燃 し て 、 書 き 講 談 に使 え そ

う な 有 能 な 書 き 手 を つぎ つぎ と 世 に 送 り 出 し た 。 こ の間 の事 情 に つ い て は 、  ﹃講 談 社 の歩 ん だ 五 十

年 ﹄ (明 治 ・大 正 篇 ) が 詳 し い。 こ の お り 動 員 さ れ た ラ イ タ ー は、 ほ と ん ど 都 新 聞 の ス タ ッ フ で 、

中 里 介 山 、 平 山 芦 江 、 長 谷 川 伸 を は じ め 、 そ れ いご 大 衆 文 学 の 歴 史 の な か で 精 力 的 に 仕 事 を す る 人

﹁立 川 文 庫 ﹂ は い わ ば 速 記 本 か ら 書 き 講 談 へと 大 衆 的 読 物 が 移 り 変 る 時 期 の 産 物 で あ り 、 書 き 講 談

が いく た り か 眺 め ら れ る 。

専 門 の本 田 美禪 、 前 田 曙 山 、 伊 原 青 々園 、 江 見 水 蔭 、 渡 辺 黙禪 、 松 田 竹 ノ島 人 な ど の仕 事 が 、 マ ス

コミ に よ って 企 業 化 さ れ て ゆ く の と合 わ せ て、 大 衆 文 学 史 の重 要 な 前 史 を 形 づ く る。

  こ こ ら でも う 一度 こ の 章 の 本 題 へ戻 る と し よ う 。 中 谷 博 の文 章 を ま た 引 用 す る 。

  ﹁大 衆 文 学 と は知 識 人 の文 学 で あ る 。 虚 無 と破 壊 の文 学 で あ る 。 剣 の文 学 で あ る 、 チ ャ ン バ ラ の   文 学 で あ る 、 そ し て 最 後 に遊 び の文 学 で あ る 。﹂ (大 衆 文 学 本 質 論 )

  大 衆 文 学 を チ ャ ン バ ラ文 学 と規 定 し 、 知 識 人 の た め の文 学 と し て 定 着 し よ う と す る 中 谷 の 考 え は、

大 逆 事 件 を楔 機 に ﹁大 菩 薩 峠 ﹂ が 生 ま れ 、 そ れ が 大 正 九年 三 月 の恐 慌 の の ち に注 目 さ れ 、 震 災 後 に

檜 舞 台 へ の ぼ る ま で の推 移 を 前 提 に し て み る と 或 る 程 度 納 得 ゆ く 。 で は 大 衆 文 学 と 一般 大 衆 と の関

係 は ど う 解 き ほぐ せ ば 良 い のだ ろ う か 。 た と え 知 識 人 の文 学 と し て 大 衆 文 学 が 成 立 し た に し ても 、

そ れ は 知 識 人 だ け の も の で は な か った 。 む し ろ 知 識 人 が 、 階 級 社 会 に お け る み ず か ら の 在 り 方 を 正

し く 認 識 し 、 大 衆 の 一員 と し て の自 覚 を 深 め た とき に 生 ま れ た と いう べ き だ ろ う 。 中 谷 が いう 知 識

人 と は、 子 供 が 二 、 三 人 も 居 り 、 社 会 に お い て は そ れ ぞ れ 生 産 的 な 業 務 に 従 って いる 三 〇 歳 か ら 五

〇 歳 に か け て の 生 活 人 を 指 し て い る 。 抽 象 化 さ れ た 社 会 の 知 的 部 分 の意 味 で は な く 、 ご く 常 識 的 な

社 会 人 を 指 し た表 現 で あ ろ う 。 そ れ だ け に 既成 の 文 壇 文 学 な ど に 囚 わ れ ず 、 新 し い文 学 に 何 の抵 抗

て、  ﹁わ れ わ れ の思 って い る 大 衆 文 芸 と いう も の は、 従 来 の つ ま り 純 文 学 愛 好 者 以 外 の要 求 す る文

も な く とけ こ ん で ゆ く 可 能 性 が あ った 。 白 井 喬 二 は 雑 誌 ﹃大 衆 文 芸 ﹄ 創 刊 直 後 に東 日 の記 者 に 答 え

学 が 存 在 す る べき で あ る と いう と こ ろ に基 礎 を 置 い た も の ﹂ と 説 明 し て い る 。

  そ の説 明 に つづ け て 白 井 は ﹁い わ ゆ る ま げ 物 が 多 い と い う 批 評 を受 け る の は、 大 衆 文 芸 家 と し て

の 最 初 の 出 発 点 が そ こ に あ った た め な の で す 。 真 実 に与 え る か た ち で あ った な ら ば も っと か た ち を

か え て現 れ た の で し ょう が 、 何 ゆ え ま げ 物 が 多 い か と いう の は 、 読 ま せ る こ と に附 随 し て都 合 のよ

い形 式 で 史 実 が 一種 の実 在 性 を 持 って いる た め で す し 、 読 者 の 一種 の 材 料 的 信 頼 を か ち 得 る 、 一つ

の事 実 だ と いう こ と が 、 作 品 と な る 興 味 を つな ぐ 一動 機 と も な る の で す ﹂ と語 って い る が 、 談 話 の

せ い か、 表 現 が ま わ り く ど く 曖 昧 で 良 く 理 解 でき な い。 こ の 言 葉 を 私 な り に解 釈 す る と、 大 衆 文 学

が ま げ 物 と し て 出 発 し た の は ﹁大 菩 薩 峠 ﹂ 一つ と って も わ か る こ とだ が 、 文 学 的 修 練 を 経 な い 一般

大 衆 に手 っとり 早 く 読 ま せ る た め に は 、 史 実 が 持 って いる 実 在 感 を フ ル に活 用 す る の が いち ば ん有

効 だ と いう こ と で あ ろう 。 歴 史 のも つ興 味 と 、 実 在 感 を支 え と し て、 剣 の ス ー パ ー マンが 登 場 す る 。

通 俗 文 学 (家 庭 ・現 代 小 説 ) が 、 作 品 の リ ア リ テ を 現 代 風 俗 に お く よ う に 、 大 衆 文 学 (時 代 小 説 )

い。 歴 史 の真 実 と、 大 衆 の イ メ ー ジ の な か に 育 ってき た 歴 史 の実 在 感 と の あ いだ に は 、 ズ レが あ る

は 、 歴 史 の実 在 感 を 支 え と し て成 立 す る。 も っと も こ の 場 合 、 歴 史 の 虚 実 は あ ま り 問 題 と は な ら な

場合 が多 いのだ。

  直 木 三 十 五 は、 中 谷 や 白 井 と は 別 に チ ャ ン バ ラ 伝 統 論 と で も い った 説 を 述 べ て い る 。 そ れ に よ る

と ﹁日 本 人 に は とく に、 一種 の伝 統 的 な 剣 戟 の趣 味 が あ る ﹂ と い う の だ 。 彼 は そ の典 型 を 歌 舞 伎 の

殺 し に見 て い る 。 団 七 九 郎 兵 衛 の長 町 裏 の殺 場 と か 、 仁 木 弾 正 の 刃 傷 場 な ど を 例 に あ げ て ﹁世 界 中

の芝 居 の 中 で 、 単 に 人 を 殺 す こ と だ け で独 立 し て 劇 を 形 造 って い る よ う な も の は 、 歌 舞 伎 劇 を お い

て 他 は な い で あ ろ う 。 ⋮ ⋮ も ち ろ ん 、 そ こ に は歌 舞 伎 劇 独 特 の形 式 美 と感 覚 は あ る が 、 そ の他 に 、

日 本 人 が 殺 人 、 流 血 に特 殊 な興 味 を も って い る と いう こ と が 、 そ の発 達 の少 く と も 一つ の原 因 を な し て い る﹂ と 書 い て い た。

  直 木 の説 は お も し ろ い 。 も っと も 日 本 人 に殺 人 、 流 血 に た い す る 特 殊 な 感 覚 が 発 達 し て い る か ど

う か は速 断 で き な い が 、 歌 舞 伎 劇 の殺 し が 、 一種 の様 式 に ま で た か め ら れ て い る の は 事 実 で あ る 。

し か し そ れ は む し ろ 日 本 舞 踊 の ﹁舞 い﹂ に 通 う 様 式 美 の世 界 で あ って、 血腥 ぐ さ い残 酷 ムー ド と は 無 縁 のも のだ 。

  南 博 は 戦 後 の チ ャ ン バ ラ流 行 に 触 れ て、 ﹁大 衆 の剣 劇 に 対 す る興 味 は 、 根 本 的 に戦 前 と同 じ 心 理

的 な 基 礎 か ら 発 し て い る よ う で あ る ﹂ と書 い て い た が 、 こ の こ と は 剣 劇 だ け に か ぎ った 問 題 で は な

い。 そ の な か で あ げ て い る 五 つ の社 会 的 心 理 的 な条 件 は、 作 中 人 物 の 性 格 を 語 る 場 合 にも 重 要 な 示

唆 を あ た え て く れ る 。 そ れ は ﹁超 人 的 な 英 雄 像 ﹂ ﹁権 力 へ の憧 憬 ﹂ ﹁社 会 に対 す る反 抗 ﹂ ﹁日 本 人 の 死 に対 す る 観 念 の 重 視 ﹂ ﹁体 制 側 の時 代 的 な 要 求 ﹂ の 五 つ で あ る 。

  チ ャン バ ラ 劇 (小 説 ) の主 人 公 は、 超 人 的 で 、 し か も 大 衆 が つ ね に 理 想 と し て抱 く あ ら ゆ る美 徳

や 能 力 を 所 有 し て い な け れ ば な ら な い。 大 衆 が こ の ス ー パ ー マン (英 雄 ) を 崇 拝 す る 気 持 の 裏 に は、

根 強 い大 衆 の無 力 感 、 疎 外 感 が 横 わ って い る。 権 力 へ の憧 れ は 、 劣 等 感 の 裏 返 し に す ぎ な い。 だ が

ヒ ー ロー た ち は、 何 か の形 で 彼 を と り ま く 社 会 の 壁 に体 当 り を 見 せ な いわ け で は な い。 た だ 彼 ら の

抵 抗 は 、 社 会 の変 革 に ま で は 行 き つ か ず 、 い わ ば 醜 い も の 、 歪 め ら れ た も の に た いす る義侠 的 な 反

抗 に終 始 す る 。 た と え 社 会 か ら 疎 外 さ れ て い て も 、 既 成 の 道 徳 に反 す る よ う な 行 動 に 出 る 例 は多 く な い。

  さ ら に 死 を 生 よ り 重 視 す る 日 本 人 の 運 命 観 が 、 殺 し の場 面 に 典 型 的 に 現 れ る 。 お そ ら く 直 木 三 十

五 は こ の こ と を い った の で あ ろ う 。 そ れ ら の心 理 的 基 礎 に く わ え て 、 国 家 的 な 要 請 も 条 件 と し て 働 く。

  大 衆 文 学 が チ ャン バ ラ 小 説 と し て 成 立 し た の は な ぜ か︱︱ の 問 題 は 、 当 時 の大 衆 が チ ャン バ ラ に

と破 壊 の エネ ルギ ー が 剣 の ス ー パ ー マ ンを 求 め た の だ と 説 き 、 白 井 喬 二 は 時 代 を 歴 史 に と る こ と で

な に を 求 め た か 、 ま た な ぜ チ ャン バ ラが 好 き な の か と問 う こ と で も あ ろ う 。 中 谷 博 は 知 識 人 の虚 無

読 者 に親 し み を与 え る た めだ と 述 べ 、 直 木 三 十 五 は そ れ を 日 本 人 の伝 統 的 思 考 だ と し た 。 お そ ら く

そ の いず れ も が 当 って い る に ち が い な い 。 中 谷 の説 は 南 博 が あ げ て いる 条 件 の第 一に 触 れ 、 直 木 の

説 は 第 四 の伝 統 論 に 重 な る考 え 方 だ 。 だ が マゲ 物 が 大 衆 文 学 の主 軸 に 据 え ら れ た 原 因 を た だ せ ば 大

衆 の 旧 守 的 な 側 面 に 根 ざ す も のが 少 な く な く 、 長 谷 川 如 是 閑 が 厳 し く 指 摘 し た ﹁封 建 的 ロ マン 主 義

への 逆 転 ﹂ が 、 成 立 の時 期 か ら 誘 惑 の手 を 差 し のば し て い た こ と が 察 し ら れ る 。 南 博 は そ れ を ﹁封 建 社 会 への 郷 愁 ﹂ と 名 づ け て い る。

チ ャン バ ラ 小 説 と し て成 立 し た 大 衆 文

  大 衆 文 学 と通 俗 文 学 を わ け へだ て て い た 境 界 は 、 昭 和 三 、 四 年 ご ろ にな る と 急 速 に ぼ や け 始 め た (昭 和 四 年 二 月 の沢 田 正 二郎 の死 は そ の 予 徴 を 思 わ せ る )。

学 が そ の 目 的 を 達 成 し た か ら で は な く 、 書 き 手 の意 識 が マス コミ に よ って 混 乱 さ せ ら れ た 結 果 で あ

る 。 大 井 広 介 は、 そ れ を 三 上 於莵 吉 や 牧 逸 馬 の よ う に 現 代 も の 、 時 代 も の の 二 刀 流 を 使 う 連 中 が ふ え たた めだ とし て いる。

  作 家 が ど の よ う な ス タ イ ルを 用 い た か ら と い って と が め ら れ る いわ れ は な い 。 た だ 大 衆 作 家 が 現

代 も のを 書 く こ と で 、 はじ め に 時 代 小 説 が 持 って い た さ ま ざ ま な 条 件︱︱ 読 者 の要 求 に応 え る 心 理

的 な 基 礎 ま で曖 昧 な も の に し て し ま った の で は こ ま る 。 中 谷 博 が 大 衆 文 学 の第 一期 を 大 正 一〇 年 か

ら 一四 年 ま で の成 立 期 に お き 、 第 二 期 を 昭 和 六 年 ま で の完 成 期 に お いた あ と、 昭 和 七 年 か ら 終 戦 に

到 る 十 数 年 間 を 長 い下 降 期 と見 た の は、 大 衆 文 学 か そ の 主 体 性 を 喪 い 、 マス コミ の要 求 に唯 々 と し

て 従 う も の に な って し ま う 現 象 を 指 し て い う の で あ ろ う 。 し か し そ れ は ま た 大 衆 文 学 が 成 立 と同 時

に、 内 部 に 胎 ん で い た商 品 性 の 問 題 に足 を す く わ れ た た め 、 新 興 文 学 とし て の 主 体 的 な条 件 を 伸 長 で き な か った 結 果 で も あ った 。

４  虚 構 の な か の英 雄 た ち

  大 衆 文 学 の読 者 は 、 題 材 の 人 間 的 興 味 に いき な り 飛 び つき 、 そ こで 作 中 人 物 と 勝 手 な 交 渉 を も ち

は じ め る 。 作 中 人 物 が 作 者 の手 を は な れ て 読 者 の、 そ し て 大 衆 の イ メ ー ジ のな か で 動 き 出 す の は そ れ か ら の話 だ 。

  イ タ リ ア共 産 党 の創 始 者 の 一人 で あ り 、 す ぐ れ た 思 想 家 で あ った グ ラ ム シ は ﹁大 衆 文 学 の ヒ ー ロ

ー た ち は、 い った ん 大 衆 の 知 的 生 活 の な か に 入 り こ ん で し ま う と 、 そ の ︿文 学 的 な﹀ 出 生 を は な れ

て 、 れ っき と し た 歴 史 上 の 人 物 に な って し ま う ﹂ と 書 いた こ とが あ る 。 虚 構 のな か の英 雄 た ち は、

こう し て歴 史 上 の 人 物 と 同 居 し 、 大 衆 の偶 像 と し て 生 き は じ め る のだ 。

  だ が ど の登 場 人 物 で も 、 永 遠 の 主 人 公 に な れ る と いう わ け で は な い。 あ ら ゆ る 美 徳 と能 力 を 兼 備

し た 魅 力 的 性 格 、 灰 色 の 人 生 を つき や ぶ る よ う な 破 壊 的 な エネ ルギ ー 、 ス ー パ ー マ ン的 な 行 動 能 力

⋮ ⋮ そ の フ ァ ク タ ー を 数 え あ げ て ゆ く と、 ほ ぼ 主 人 公 像 の ア ウ ト ラ イ ン は で き あ が る 。 し か し 日 本

の 大 衆 文 学 で特 長 的 な こ と は 、 マゲ モ ノ ス タ ーが 、 通 俗 小 説 の ヒ ロイ ン た ち にく ら べ て は る か に親

し ま れ て いる 点 で あ る。 浪 子 、 お 宮 、 お 蔦 あ た り は と も か く 、 菊 池 寛 や 加 藤 武 雄 の創 造 し た 女 主 人

公 の名 前 な ど 列 記 し ても 、 お そ ら く 十 中 八 、 九 人 ま で は記 憶 に な いだ ろ う 。 高 石 か つ枝 や 志 摩 啓 子

の 名 前 も 原 作 よ り 松 竹 大 船 の恋 愛 メ ロド ラ マや 流 行 歌 を 通 し て 伝 え ら れ た 部 分 が 多 い 。 と こ ろ が 時

代 も の と な る と 人 気 者 が や た ら と登 場 し て く る のだ 。 机 竜 之 助 を 皮 切 り に 堀 田 隼 人 、 森 尾 重 四 郎 、

新 納 鶴 千 代 、 丹 下 左 膳 、 眠 狂 四 郎 に 到 る ニ ヒ ル剣 士 。 熊 木 公 太 郎 、 阿 地 川 盤 嶽 、 戸 並 長 八 郎 、 右 田

新 二 郎 (桃 太 郎 侍 ) か ら 、 又 四 郎 、 権 九 郎 に 到 る楽 天 的 な 諸 タ イ プ 。 或 る い は 捕 物 名 人 の 神 田 三 河

町 の 半 七 、 神 田 明 神 下 の 銭 形 平 次 、 お 玉 ケ池 の人 形 佐 七 、 湯 島 五 丁 目 に は 女 捕 物 の鏡 屋 お か く 、 八

丁 堀 な ら む っつ り 右 門 と お な じ み が 顔 を 並 べ て いる 。 仇 討 、 お 家 騒 動 、 仁 侠 や く ざ 、 白 浪 も の、 ⋮

⋮と 種 類 は 異 な る が 、 いず れ も 講談 、 人 情 噺 いら い の 親 み あ る 人 物 ぞ ろ い だ 。 そ の す べ て に 面 接 す

る 余 裕 が な い の で 、 こ こ で は 典 型 的 な いく た り か の主 人 公 た ち を 通 し て 、 大 衆 の好 む 英 雄 像 と、 そ の 形 成 過 程 を た ど って み よ う 。

  虚 構 の な か の英 雄 は 、 大 衆 の構 想 力 を 解 き 放 す 役 割 を 果 す 。 だ が そ れ が 時 代 の 枠 を こえ て つぎ の

世 代 に語 り 継 が れ る た め に は 、 いく つか の条 件 が 充 さ れ な け れ ば な ら な い。 正 義 派 、 超 人 的 な 能 力 、

か で 、 ニヒ ル剣 士 は 日 本 の大 衆 文 学 に特 有 の人 物 像 だ 。 な ぜ 剣 の ニヒ リ ズ ムが 主 人 公 の性 格 にや き

道 徳 的 で し か も 社 会 か ら 疎 外 さ れ た 余 計 者 、 底 抜 け の お 人 好 し で 女 に弱 い な ど と いう 諸 タ イ プ の な

つ い て し ま った か 、 これ に つ い て は す で に中 里 介 山 の ﹁大 菩 薩 峠﹂ が 執 筆 さ れ る 社 会 的 な 状 況 を 述

べ た お り に説 明 し て お いた が 、 大 正 九 年 三 月 の経 済 的 不 況 と 、 大 震 災 後 の社 会 的 不 安 が 、 イ ン テ リ

ゲ ン チ ャ の あ い だ に 虚 無 と破 壊 のイ メ ー ジ を 育 て た 結 果 、 そ の ヒ ー ロー像 に 当 時 の知 識 人 の ふ る え

が そ の ま ま 刻 み こま れ て し ま った 。 大 衆 文 学 (＝ 時代 小説 )が 殺 し の小説 とし て定着 し た のはそ の

た め で あ る 。 そ の意 味 で は 時 代 小 説 は 剣 の ス ー パ ー マ ン の独 り 舞 台 で あ った し 、 ま た そ の 殺 陣 の フ

ォ ル ムが 、 つぎ つぎ と新 し く 創 案 さ れ て、 新 時 代 の読 者 の夢 を 培 った の で あ る 。

  机 竜 之 助 に 青 眼 音 な し の か ま え が あ り、 新 吾 に 自 源 流 (示 現 流 ) 地 ず り の構 え 、 武 蔵 に 二 刀 流 の

剣 の さ え 、 小 次 郎 に つば め 返 し の秘 剣 、 狂 四 郎 に催 眠 術 も ど き の 円 月 殺 法 と い った 一連 の 名 剣 技 が

つき も の な の は 、 剣 を 一閃 さ せ る こ と で生 ま れ る 一種 の カ タ ル シ スが 、 民 衆 の夢 に翼 を 貸 す か ら に ち が いな い。

の も 机 が 人 間 生 活 に な じ み 深 い家 具 の 一つだ か ら だ 、 も し 机 を し のぐ 名 前 が あ る とす れ ば 、 そ れ は

  柴 田 錬 三 郎 は 眠 狂 四 郎 誕 生 の 秘 密 を 説 明 し て 、 机 竜 之 助 は 親 し み や す い良 い名 前 だ 、 そ れ と いう

睡 眠 で あ る 、 た と え 机 を も た な い流 浪 者 で も 眠 り だ け は無 償 で 手 に入 れ る こ と が で き る 、 これ を 姓

と し た 人 物 を 造 型 し 、 そ れ ま で あ った 一刀 三 拝 式 の剣 の代 り に 、 ﹁武 士 の た ま し い﹂ を 西 部 劇 の ガ ンに相応 す る凶 器 とし て使う ⋮ ⋮。

  ﹁私 は剣 豪 小 説 を 書 き は じ め る時 、 従 来 の時 代 小 説 の法 則 を い か に無 視 す る か 、 あ る い は 、 そ れ に 、 ど の よ う に反 逆 す る か 、 と いう こ と を 考 え た 。﹂

  吉 川 英 治 の ﹁宮 本 武 蔵 ﹂ 像 に反 逆 す る 試 み は 、 す で に昭 和 二 四 年 末 に村 上 元 三 に よ って行 な わ れ

て い る 。 小 次 郎 の 行 動 は いわ ば 戦 後 派 の そ れ と し て造 型 さ れ て いた 。  ﹁時 代 小 説 の主 人 公 は、 こ れ

ま で求 道 精 神 主義 者 か し か ら ず んば 正 義 派 で あ った 。 そ し て 、 刀 を 抜 く こ と に、 ひど く 、 も った い

このよう な反 逆精 神

ぶ って い る 。 ⋮ ⋮ 氏 素 姓 は 正 し い し 、 女 に対 し て は ピ ュー リ タ ン で、 万 事 理 想 的 に で き す ぎ て い る 。

そ こ で 、 私 は、 い ち いち 、 そ の 逆 を と る こ と に し た ﹂  (﹁眠 狂 四 郎 の 生 誕 ﹂)。

が 、 ころ び ば て れ ん の 血 を う け た 宿 命 の男 狂 四 郎 を 生 み 出 す 。 彼 の愛 刀 岡 崎 五 郎 正 宗 は、 狂 四 郎 の

性 格 を 写 し て 、 残 虐 無 道 の毒 剣 と な る。 と こ ろ で、 剣 の求 道 者 と いう タ イ プ か ら 離 反 し て 新 し い局

面 を 拓 い た 狂 四 郎 の人 物 像 は、 虚 構 の な か の英 雄 た ち に並 べ て み る と、 む し ろ 中 里 介 山 いら い の 伝

統 的 な ニヒ ル剣 士 の タイ プ を 継 承 し て い る こ とが わ か る の だ 。 眠 狂 四 郎 が 伝 統 に反 逆 し な が ら 、 結

局 は 大 衆 文 学 の 伝 統 を 継 ぐ 結 果 とな った こ と は いか に も 興 味 あ る 問 題 であ る 。

  狂 四 郎 の ニヒ リ ズ ム は 竜 之 助 の系 譜 に属 す る が 、 ころ び ば て れ ん ジ ュア ン ・ヘ ル ナ ンド を 父 に、

大 目 付 松 平 主 水 正 の 長 女 を 母 に持 つ彼 の 出 生 は 、 吉 川 英 治 の ﹁鳴 門 秘 帖 ﹂ に登 場 す る 据 も の斬 の達

人 お 十 夜 孫 兵 衛 を 思 わ せ る。 お 十 夜 頭 巾 に お お わ れ た 額 に は あ ざ や か な ク ル ス形 の傷 痕 が や き つ い

て い て、 母 は ス ペ イ ン か ら 渡 来 し た 女 修 士 イ サ ベ ラ と い う こし ら え だ か ら 、 眠 狂 四 郎 の直 接 の祖 先

を こ の お 十 夜 孫 兵 衛 と み て も お か し く は あ る ま い。 ﹁鳴 門 秘 帖 ﹂ で は 主 役 を 多 感 な 美 剣 士 法 月 弦 之

丞 が つ と め た が 、 戦 後 に は こ の 種 の美 男 型 は あ ま り ふ る わ な く な り、 お 十 夜 孫 兵 衛 の よう に脇 役 と

(す な え し ば り )﹂ が 、 日 活 ・マキ

し て 活 躍 し た か つ て の連 中 が 脚 光 を 浴 び る 。 こう い った変 化 は チ ャ ン バ ラ 映 画 で 白 ヌ リ の二 枚 目 が 減 って ゆ く の と 平 行 し て い る 現 象 だ 。 土 師 清 二 の ﹁砂 絵 呪 縛

ノ ・東 亜 ・阪 妻 四 社 で競 映 さ れ た お り (昭 和 二 年 )、 阪 東 妻 三 郎 は 法 月 弦 之 丞 に つ な が る 勝 浦 孫 之

丞 を ひ き う け ず 、 柳 影 組 ・天 目 党 の いず れ で も な い浪 人 者 森 尾 重 四 郎 を 択 んだ 。 ﹁砂 絵 呪 縛 ﹂ が 天

目 党 の副 首 領 勝 浦 孫 之 丞 よ り も 、 ニ ヒ ル剣 士 森 尾 重 四 郎 で知 ら れ て いる の は映 画 で 阪 妻 が 重 四 郎 を

演 じ 、 そ れ が 武 井 竜 三 ・沢 村 勇 ・石 井 貫 三 ら の 重 四 郎 よ り ず ば 抜 け て 印 象 的 だ った せ い で あ ろ う 。

日 本 の大 衆 が イ メ ー ジ と し て抱 く ニ ヒ ル剣 士 の像 は、 ほ と ん ど ス ク リ ー ンを 通 し て つく ら れ た も の

だ と い って い い。 尾 上 松 之 助 (目 玉 の松 ち ゃ ん ) の 立 廻 り は 歌 舞 伎 の型 か ら 来 て い る。 チ ャ ン バ ラ

に知 的 処 理 を 加 え た の は む し ろ 新 国 劇 の沢 田 正 二 郎 だ ろ う が 、 松 之 助 に代 った チ ャ ン バ ラ ・ス タ ー

阪 妻 は 、 チ ャ ン バ ラ小 説 の虚 無 と 破 壊 の エネ ルギ ー を そ っく り そ の ま ま 生 か す こ と の で き る 俳 優 だ

った。 伊 藤 大 輔 と コ ンビ で売 出 し た 大 河 内 伝 次 郎 も 、 ﹁忠 次 旅 日 記 ﹂ に つづ く ﹁新 版 大 岡 政 談 ﹂ で

サ ッ ソウ と し た 殺 陣 を み せ た 。 熊 木 公 太 郎 や戸 並 長 八 郎 タイ プ の 人 物 が 映 像 の 世 界 を 支 配 す る の は

徹 底 し た ニヒ ル剣 士 の イ メー ジ を 与 え 、 剣 の ス ー パ ー マ ン と し て、 丹 下 左 膳 や 新 納 鶴 千 代 を 演 じ て

や や お く れ て片 岡 千 恵 蔵 の 登 場 ま で 待 た な く て は な ら な い。

  ニ ヒ ル剣 士 の 行 動 は疎 外 か ら の脱 出 に 手 を 貸 す 。 し か し 結 局 は状 況 を 変 え る と ころ ま で は ゆ かず 、

無 常 感 と諦 め の な か に敗 び ゆ く も の の残 光 を 止 め る に す ぎ な い。 正 義 派 の美 男 剣 士 た ち を と って み

て も 、 社 会 と の か か わ り 合 い はそ れ ほど ニ ヒ ル剣 士 と か わ ら ず 、 わ ず か に と って つけ た よ う な 解 決

が 、 見 せ か け だ け の 救 い を も たら す 。 し か し時 代 のす ね も のば か り が チ ャ ンバ ラ英 雄 で あ る わ け で

は な く 、 解 放 的 な 剣 の自 由 人 も 少 な く な い。 大 仏 次 郎 の描 く 鞍 馬 天 狗 や 、 山 手 樹 一郎 の 明 朗 時 代 小

説 の ヒ ー ロー た ち は、 虚 無 的 な 剣 の ス ー パ ー マ ン と は 無 縁 の存 在 だ 。 大 衆 の な か に生 き つづ け る 寿

(＝ 大 衆 文 学 ) が 特 殊 な 成 立 の 仕 方 を 示 し た だ け に虚 無 的 ス ー パ ー マンも な か な か 滅 び よ う と し な い 。

命 の 長 さ か ら いう と 正義 派 の 超 人 的 タ イ プ の ほう が ま さ って いる 。 し か し 日 本 の場 合 は 、 時 代 小 説

だ が 世 代 か ら 世 代 へ と語 り つが れ る う ち に 、 は じ め の 虚 無 的 な 匂 い は し だ い と薄 れ 、 や が て ニヒ ル

剣 士 と は 似 も つ か ぬ新 し い ヒ ー ロー に 生 ま れ 替 って し ま う こ と も よ く あ る 事 実 だ 。 戦 後 の丹 下 左 膳

映 画 に は そ の 傾 向 が 強 い。 ニヒ ル剣 士 も 正 義 派 の超 人 も 大 衆 の お か れ た 状 況 の 根 本 的 変 革 者 に な る

こ とが な い た め に 、 彼 ら で も 解 決 の つか な い事 態 に直 面 す る と 、 チ ャ ン バ ラ 小 説 特 有 の 救 世 主 が 立

ち 現 れ る。 そ れ は 権 力 へ つ なが る ﹁お し の び も の﹂︱︱ 光圀 や 遠 山 の金 さ ん 、 或 る い は 松 平 長 七 郎

た ち だ 。 場 合 に よ って は 天 下 の御 意 見 番 を 称 す る 大 久 保 彦 左 衛 門 や 、 千 二 百 石 の旗 本 退 屈 男 ま でが

こ の系 列 に加 え ら れ る 。 早 乙 女 主 水 之 介 (旗 本 退 屈 男 ) の 三 日 月 形 の 眉 間 の キ ズ 、 遠 山 金 四 郎 の裃

姿 、 黄 門 様 の 葵 の 紋 い ず れ も 、 徳 川 幕 府 の 威 信 と結 び つ い て いる 。 彼 ら が 仮 面 を 脱 ぎ さ え す れ ば 、

難 問 題 は 立 ち ど こ ろ に解 決 す る 。 も っ とも こ の解 決 は 問 題 の本 質 に は及 ば ず 、 黄 門 様 が 姿 を 消 せ ば

前 以 上 に苦 し い抑 圧 が 民 衆 の生 活 を 襲 う 。 葵 新 吾 が 権 勢 に つ な が る 自 分 を き び し く 抑 え 、 す す ん で

権 威 に背 を そ む け る の も 、 見 せ か け だ け の解 決 を こば み 、 会 津 新 藤 五 国 光 の 一刀 に す べ て を 託 す か ら で あろう 。

  読 者 は 大 衆 文 学 に 波 瀾 に富 ん だ ロ マネ ス クを 期 待 す る だ け で な く 、 人 生 哲 学 のわ か り 易 い絵 解 き

を 求 め る 。 教 訓 的 側 面 と いわ れ る のが そ れ だ 。 も っと も 要 求 は そ れ ほ ど 高 級 な も の で は な く 、 八 さ

ん 熊 さ ん の悩 み を 解 き ほ ぐ す 横 丁 の隠 居 て い ど の 処 世 訓 に す ぎ な い。 幼 学 綱 要 や 女 大 学 の たぐ い だ

と思 え ば い い。 従 って 社 会 的 な 変 革 を望 む な ど と いう 考 え に は 思 い到 ら ず 、 ひ た す ら 体 制 の枠 組 の

な か で 生 き る こ と に最 善 を つく す 。 立 身 出 世譚 が 多 少 の テ レ (笑 い) を と も な い な が ら も 、 い つ の

み 出 し た社 会 秩 序 への 反 抗 ﹂ の 二 面 が 剣 劇 に含 ま れ る と書 い て い た が 、 秩 序 へ の反 抗 は お お む ね 失

時 代 に も 愛 読 さ れ る の は そ の せ い で あ ろ う 。 南 博 は ﹁封 建 的 な 徳 風 の 讃 美 と同 時 に 、 そ の 徳 風 を 生

わ れ た 醇 風 美 俗 へ の回 帰 の形 を と る 。

  英 雄 崇 拝 は 民 衆 の無 力 感 の裏 が え し に す ぎ な い。 虚 構 の な か の英 雄 が 、 歴 史 のな か の英 雄 と 肩 を

並 べ る の は、 民 衆 の祈 り が ま るご と そ の中 に 託 さ れ た瞬 間 か ら で あ る 。 彼 ら は 民 衆 の 願 いを 充 足 さ

せ る た め に は 、 い っさ い の コン ベ ン シ ョン を 断 ち 切 る 能 力 の 持 主 で な け れ ば な ら な い が 、 だ か ら と

い って 大 衆 の抱 く 既 成 の モ ラ ルか ら 大 き く 逸 脱 す る こ と は 許 さ れ な い。 義 民 伝 が 起 義 の輝 か し い成

果 よ り は 、 敗 北 の哀 し み に焦 点 を 合 わ せ た悲 劇 とし て 成 立 す る のも そ の た めだ 。

  一般 の 庶 民 は善 玉 と悪 玉 が 入 り乱 れ 、 さ い ご に は 善 玉 が 悪 玉 を ほ ろ ぼ す と い う 仕 組 の小 説 を 求 め

る 。 も ち ろ ん そ の間 の スト ー リ ー は、 複 雑 で あ れ ば あ る だ け 、 あ と の結 末 が 効 果 的 で歓 迎 さ れ る 。

ハ ッピ ー エン ド が よ ろ こば れ る の は、 あ ら か じ め幸 福 が 予 定 さ れ る か ら で あ ろ う 。 善 は 栄 え 悪 は ほ

ろ び る︱︱ と いう 単 純 な公 式 は 、 菊 は 栄 え る 葵 は枯 れ る︱︱ の 図 式 に お き か え る こ とも でき る 。 こ

の 場 合 の 悪 玉 は現 実 社 会 の悪 人 と 同 じ で は な い。 バ ット ・マン や ア ウ ト ・ロー で も 読 者 の夢 に か な

え ば 英 雄 に な る 資 格 は 十 分 だ 。 快 盗 ル パ ン は 名 探 偵 ホ ー ムズ と同 等 の地 位 を 占 め 、 河 内 山 宗 俊 は、

遠 山 金 さ ん な み にあ つ か わ れ る 。 そ れ と いう のも 日 本 の 歴史 に徹 底 し た 悪 の典 型 が 存 在 し な か った

か ら だ 。 強 盗 や 詐 欺 師 も 、 大 衆 の な か で語 り つが れ て ゆ く う ち に、 い つ と は な く 義 賊 ・侠 盗 の相 貌 を 荷 わ せ ら れ 、 い っぱ し の 主 人 公 と し て 登 録 さ れ る わ け で あ る 。   大 衆 の浄 化 作 用 は 、 英 雄 伝 説 を 生 み 出 す 創 造 力 そ のも のだ 。

  菊 池 寛 の 短 篇 ﹁恩 讐 の彼 方 に﹂ は、 良 く 知 ら れ て い る よ う に 耶 馬 渓 羅 漢 寺 に伝 わ る 敵 討 秘 話 だ が 、

禅 海 が 洞 門 を 往 来 す る も の か ら 一人 四 文 、 牛 馬 八 文 あ て の 通 行 税 を 取 り 立 て 、 百 両 ほど た め て 余 生

を 安 楽 にす ご し た と いう 別 の 説 話 も の こさ れ て い る 。 古 川 古 松 軒 の ﹃西 遊 雑 記 ﹄ (天 明 三 年 ) など

に書 か れ た 話 が そ れ だ が 、 こす っか ら し い禅 海 坊 の噂 さ は巷 問 に伝 わ ら ず 、 虚 構 を ま じ え た 敵 討 意

外 史 だ け が 民 衆 の夢 を 育 て る 話 題 と な った 。 民 衆 の好 む も の と好 ま な い も の の区 分 は こ の よ う な話 に典 型 的 に窺 わ れ る 。

  よ く 引 か れ る 挿 話 だ が 民 衆 の想 像 力 のす ば ら し さ を 語 る 例 を あ げ よ う 。 俗 説 で は 鍵 屋 の辻 で 三 十

六 人 を 斬 った こ と に な って い る 荒 木 又 右 衛 門 も 、 実 際 に は 二 、 三 人 と 斬 り 結 ん だ にす ぎ な か った ら

し い 。 長 谷 川 伸 の ﹁荒 木 又 右 衛 門 ﹂ に よ る と確 実 に 殺 し た の は河 合 甚 左 衛 門 だ け だ 。 し か も 又 右 衛

門 の 使 用 し た 来 伊 賀 守 金 道 (新 刀 ) は、 桜 井 半 兵 衛 の下 僕 と 渡 り 合 った お り に、 つば 元 か ら 折 れ て

いる 。 そ の際 又 右 衛 門 は木 刀 で 腰 を う た れ た と いう い い伝 え も あ る ほ ど だ 。 む か し の実 録 本 ﹁琢 磨

兵 林 ﹂ で は 河 合 甚 左 衛 門 の 仲 間 が 、 荒 木 の 頭 を 天 秤 棒 で 二 つば か り な ぐ った こ と に な って い る (近

世 実 録 全 書Ⅲ に よ る )。 伊 賀 上 野 の敵 討 は、 備 前 藩 主 松 平 宮 内 少 輔 忠 雄 に つ か え る 河 合 又 五 郎 が 、

藩 主 の寵 童 渡 辺 源 太 夫 と争 って 殺 害 し、 源 太 夫 の兄 数 馬 が 主 君 の遺 志 を体 し て行 な った 上 意 討 ち な

の だ 。 ほ ん ら いな ら ば 又 右 衛 門 が 義 弟 源 太 夫 の た め に敵 を 討 つ の は法 的 に許 さ れ な い。 彼 の助 太 刀

は 又 五 郎 の叔 父 甚 左 衛 門 が 又 五 郎 側 の助 人 に立 った こ と で 合 理 化 さ れ た。 上 意 討 ち の形 を と った特

殊 な 復 讐譚 が 、 父 親 渡 辺 靱 負 の敵 を 討 つ と いう 講 談 向 き の話 に変 った の は い つご ろ か ら な の か 。 実

録 本 に ま と ま った お り に は す で に敵 討 話 に す り か わ って い た模 様 で あ る。 も っと も 実 録 本 で も 時 代

に よ って 多 少 の 異 同 が あ り、 事 実 に 近 く 舎 弟 の敵 を 討 つ形 が の こさ れ て い る のも 少 な く な い よ う だ 。

だ が 劇 化 さ れ る こ ろ に な る と、 父 の 敵 討 と いう 形 に移 って いる 。 敵 討 が 実 際 に行 な わ れ た のが 寛 永

一 一 (一六 三 三 ) 年 、 江 戸 で 浄 瑠 璃 に上 演 さ れ た の は 安 永 五 年 (一説 に享 保 ご ろ にあ る と いう が 不

明 ) だ と い う か ら 、 お よ そ 百 数 十 年 の ち の こ とだ 。 上 演 が はば か ら れ た の は、 こ の事 件 の背 後 に、

大 名 と旗 本 の深 い確 執 が あ り 、 そ れ を つ つき 出 す こ と を 当 時 の幕 府 が お そ れ た か ら で あ ろ う 。 や が

て 安 永 六 年 の ﹁伊 賀 越 乗 掛 合 羽 ﹂ や 天 明 三 年 の ﹁伊 賀 越 道 中 双 六﹂ あ た り で実 録 本 と は 異 な る 別 の

イ メ ー ジ が 定 着 し は じ め る 。 そ れ が い つ と は な し に読 本 や 講 談 の 世 界 にも 生 か さ れ て 民 衆 の な か に 深 く 浸 透 す る よ う に な った。

ほ か に松 林 派 に伝 わ る 別 の種 本 に

  関 根 黙 庵 の ﹃講 談 落 語 今 昔譚 ﹄ (大 正 一三 年 四 月 ・雄 山 閣 ) に よ る と 一般 に普 及 し た 講 談 ネ タ の ﹁伊 賀 の 水 月 ﹂ は 、 初 代 典 山 が 潤 色 し た も の で (天 保 の ころ )、

よ る も の も あ る と い う こ とだ (正 確 で は な いが お も し ろ お か し く 脚 色 す る 方 法 と史 実 に か な り忠 実

な 態 度 と の ち が い で あ ろ う )。 も っと も 初 代 の典 山 が 三 十 六 人 に ふ や し た わ け で は な い。 三 代 目 馬

琴 の 父 にあ た る (初 代 ) 琴 凌 が 伊 賀 上 野 に旅 興 行 の と き 、 鍵 屋 の辻 を 訪 ね 、 万 福 寺 に あ る 浄 閑 信 士

の河 合 又 五 郎 の墓 を は じ め 、 桜 井 半 兵 衛 、 河 合 甚 左 衛 門 、 半 兵 衛 の下 僕 と 計 四 基 の墓 を 見 て、 そ れ

に 苦 (九 ) を か け 、 四 九 三 十 六 人 斬 り に し た と い う 。 も っと も 三 代 目 馬 琴 の筆 録 ﹁講 談 界 昔 話 ﹂ に

よ る と ﹁伊 賀 の 上 野 へま い り ま す と金 伝 寺 と いう 赤 門 の境 内 に 又右 衛 門 が 斬 った 六 人 の墓 が あ る 、

そ の 六 へ六 を 自 乗 け て 六 六 三 十 六 番 斬 り に し た 、 ど う も こ の方 が 威 勢 が い い﹂  (長 谷 川 伸 の文 章 よ

り 孫 引 ) と な って い る 。 直 木 三 十 五 は こ の ア イ デ ア を 二 代 目 貞 山 の 独 創 だ と 推 測 し て い た ら し い。

(﹁荒 木 又 右 衛 門 の研 究 ﹂ 参 照 )。 初 代 の琴 凌 か 二 代 目 の 一竜 斎 貞 山 か 、 とも か く 或 る 講 釈 師 の 張 り

扇 が 生 みだ し た 独 創 で あ る こ と は ま ち が いな い。 し か し 私 は 先 代 の 伊 藤 痴 遊 が 随 筆 の な か で の べ て

い る よ う に︱︱ 荒 木 又 右 衛 門 が 三 人 斬 って今 日 は これ ま で と打 出 し た と こ ろ 、 定 連 の 一人 が 楽 屋 へ

顔 を見 せて、   ﹁先 生 、 今 日 の荒 又 は よ く 斬 った ね 、 あ っし ァ 血 が 顔 へ飛 んだ か と思 った く れ え だ 、

明 日 は 何 人 斬 る か 知 ら ね え が 、 ど ん な 斬 り 法 を す る か 楽 し み だ ﹂ と いう 、 講 釈 師 は そ れ を 聞 い て 困

った と いう エピ ソ ー ド の ほ う を 取 り た い 。 痴 遊 の こ の話 は、 大 衆 の 好 み が ど の よ う な 方 向 に 動 こう

惑 し 、工 夫 を こら し て 別 の 殺 し を 語 った 、そ れ が ふ く れ 上 って つ い に 三 十 六人 斬 り に ま で な って し ま

と し て いる か 、 そ の 在 り 方 を 如 実 に 示 し た 好 例 で あ ろ う 。 民 衆 に と って 必 要 な の は、 荒 木 又右 衛 門

が 義 の た め に助 太 刀 を 買 って 出 、 悪 党 又 五 郎 一味 を こら し め る そ の 水 ぎ わ 立 った 立 廻 り ぶ り で、 腰

の打 撲 傷 でう な って い た り 、 お で こ に こ ぶ を つく って 眼 を 白 黒 さ せ て い る 人 間 荒 木 又 右 衛 門 で は な

い。 直 木 三 十 五 は そ の超 人 的 な 殺 し のも つ ロ マ ン チ シ ズ ム に 水 を さ し 、 実 説 の側 へ と引 き 寄 せ た 最

初 の 人 だ 。 さ ら に長 谷 川 伸 の敵 討 研 究 は 、 荒 木 又 右 衛 門 に ま つわ る 伝 説 の ベ ー ル を はが し、 政 治 の

な か の敵 討 と で も い った も のを あ や ま り な く 再 現 し て く れ た 。 し か し 民 衆 の思 い描 く 荒 木 又 右 衛 門

は 、 す で に実 説 と は 無 関 係 に大 衆 の イ メ ー ジ の な か に生 き つづ け 、 三 十 六 人 斬 り の 妙 技 を 披 露 し て と ど ま ろ う と し な い。

  勧 善 懲 悪 や 因 果 応 報 思 想 は、 敵 討 物 語 や お 家 騒 動 も の に 典 型 的 に 現 れ る 。 日 本 独 得 の 怨 霊 ・霊 異

譚も 、 こ こ に並 べ て さ し つか え な か ろ う 。 善 玉 ・悪 玉 の 図 式 が フ ル に活 用 さ れ る の も こ の 分 野 だ 。

代 表 的 な 御 家 騒 動 と 呼 ば れ る の は 伊 達 ・加 賀 ・黒 田 の三 騒 動 で、 ほ か に檜 山 ・越 後 ・宇 都 宮 ・鍋 島

を は じ め、 将 軍 家 の お 家 騒 動 に 類 す る 田 沼 ・柳 沢 騒 動 な ど が あ る 。 原 田 甲 斐 、 大 槻 伝 蔵 、 栗 山 大 膳 、

相 馬 大 作 、 小 栗 美 作 、 伊 藤 惣 太 (佐 賀 怪 猫 伝 ) な ど が 、 逆 徒 ・忠 臣 そ れ ぞ れ の 代 表 的 人 物 と さ れ て

いる 。 も っと も 善 悪 の決 定 は ﹁勝 てば 官 軍 ﹂ 式 に 最 後 の権 を いず れ が 取 る か に か か って お り 、 か な

ら ず し も 正 義 派 (実 際 の) が 勝 つ と い う わ け に は ゆ か な い (越 後 騒 動 ・伊 達 騒 動 の よ う に 喧 嘩 両 成

敗 の ケ ー スも あ る が )。  し かも 幕 府 、 或 る い は 自 藩 で の裁 定 に反 し た解 釈 を す る こ と は、 実 録 小 説

の場 合 にも 許 さ れ る わ け が なく 、 今 日 残 って い る実 録 本 が 、 裁 定 の線 に沿 って 正 邪 を 匡 し て い る の も 当 然 の こ と で あ った 。

  加 賀 騒 動 は 一般 に は 大 槻 内 蔵 允 (伝 蔵 ) と、 加 賀 藩 主 前 田 吉 徳 の側 室 お 貞 の方 の密 通 事 件 と さ れ

て いる が 、 実 際 は 藩 政 の 立 直 し に 奔 走 す る 大 槻 の 行 動 を 心 よ く 思 わ な い保 守 派 の重 臣 連 が 、 彼 を失

脚 さ せ る た め に 仕 組 んだ デ ッ チ上 げ 事 件 だ った ら し い。 大 槻 伝 蔵 が 五 箇 山 の し ま り 小 屋 で 自 殺 し た

のが 寛 延 元 (一七 四 八 ) 年 。 事 件 が 完 全 に落 着 す る の は も う 少 し後 の こ と だ が 、 加 賀 騒 動 の巷 説 は

大 槻 悪 党 説 で 固 って い る と い って も 誤 り で は な い 。  吉 徳 に つ か え て 七 百 石 を 領 し て い た 津 田 政 隣

(ま さ ち か ) の手 記 ﹁政 隣 記 ﹂ の 抄 本 や 、 保 守 派 の急 尖 鋒 ・青 地 藤 太 夫 の ﹁俊 新 秘 策 ﹂ が 基 礎 とな

って最 初 の実 録 本 ﹁見 語 ﹂ が ま と め ら れ 、 そ れ が 講 釈 師 に よ って 普 及 さ れ る う ち に ﹁北 雪 美 談 金 沢

実 記 ﹂ と な った も の で あ ろ う 。 最 初 の実 録 本 ﹁見 語 ﹂ は 明 和 八 年 の禁 書 目 録 に入 って い た ら し く 、

お 家 騒 動 に た いす る 実 録 本 や 講 談 の あ つか い は か な り 厳 し い枠 を お か れ て い た よ う に想 像 さ れ る。

成 田 寿 仙 が お 家 騒 動 も のを 禁 止 さ れ て ﹁日 蓮 記 ﹂ を 読 み 、 大 当 り を 取 った 話 は有 名 だ し 、 ﹁越 後 記 ﹂

の筆 者 は 筆 禍 を う け て 八 丈 島 に 流 罪 と な り 、 仙 石 騒 動 (忠 臣 神 谷 転 の 出 て く る 講 談 で お な じ み の主

家 横 領 事 件 ) を ま と め た十 返 舎 一九 の 弟 子 三 九 (糸井 鳳 助 ) は 逮 捕 さ れ る の を お そ れ て 逃 亡 し て い

る 。 村 上 元 三 は 昭 和 二 六 年 に ﹃サ ンデ ー毎 日 ﹄ に連 載 し た ﹁加 賀 騒 動 ﹂ の末 尾 で 、 登 場 人 物 の 口を

借 り て ﹁際 限 な し に世 間 へ ひ ろ が って ゆ く 噂 さ と いう 奴 は お そ ろ し い。 お れ な ど の力 で は、 と て も

さ さえ 切 れ ぬ﹂ と い わ せ て い た 。 伝 蔵 が 藩 主 吉 徳 と 宗 辰 (む ね とき ) を 毒 殺 し 、真 如 院 (お 貞 の方 )

と の あ いだ に生 ま れ る 子 を 継 嗣 に し よ う と 企 ん だ と いう 噂 だ 。 村 上 元 三 の作 品 の モ チ ー フ は俗 説 に

ま み れ た 加 賀 騒 動 の実 態 を 改 め て追 究 し た 佳 作 で あ り 、 中 山義 秀 の ﹁武 辺 往 来 ﹂  (昭 和 三 四 年 、 日

本 経 済 新 聞 に連 載 ) な ど と とも に、 戦 後 の傾 向 を そ の ま ま 示 し て い る 。 も っとも 、 お 家 騒 動 も の の

将 来 は、 これ ま で の よ う な 善 玉 ・悪 玉 の図 式 を な ぞ って い た の で は発 展 し な い。 山 本 周 五郎 の代 表

的 長 篇 ﹁樅ノ木 は残 った ﹂ は 、 そ の新 し い方 向 を 指 し 示 し て い る と いえ よ う 。

  こ の長 篇 の題 材 で あ る 伊 達 騒 動 に つ い て は説 明 す る ま で も あ る ま い。 伊 達 兵 部 が 家 老 原 田 甲 斐 と

共 謀 し て 、 主 君 綱 宗 を 隠 居 さ せ 、 二 歳 の幼 子 亀 千 代 丸 を 毒 殺 し て 、 自 分 の 子 を 後 が ま に据 え よう と

し た 主 家 の横 領 未 遂 事 件 と いう ふ う に 講 談 な ど で な って いる 。 そ し て綱 宗 の遊 女 高 尾 身 請 け 、 乳 母

浅 岡 (政 岡 ) の忠 節 ぶ り、 或 る い は甲 斐 乱 心 の 一齣 な ど が 、 歌 舞 伎 や 講 談 の ク ラ イ マ ッ ク ス と し て

ひ ろ く 知 ら れ て き た 。  ﹁樅ノ木 は 残 った ﹂ の主 人 公 原 田 甲 斐 は 、 酒 井 雅 楽 頭 を 中 核 とす る 幕 府 側 の

謀 略 に対 処 し 、 わ が 身 を犠 牲 に し て伊 達 六 〇 万 石 の安 泰 を は か る 忠 臣 だ 。 甲 斐 功 臣 説 は 、 山 本 周 五

郎 以 外 にも いく つ か あ った 。 ふ つう の場 合 な ら 一度 は ら れ た 悪 の レ ッテ ルは 容 易 に はが れ は し な い

が 、 原 田 甲 斐 は む し ろ 例 外 に属 す る。  大 井 広 介 に よ る と真 山 青 果 、  額 田 六 福 の合 作 ﹁原 田 甲 斐 ﹂

(新 国 劇 そ の他 で 上 演 ) です で に 忠 臣 説 は 具 象 化 さ れ て い る よ う だ し 、 平 野 謙 の全 集 版 解 説 で は 、

大 正 一〇 年 に藩 内 の 派 閥 争 い の結 果 だ と す る 田 辺 実 明 の新 解 釈 が 出 て い る と いう 。 いず れ に し て も

これ ま で 悪 人 と さ れ て き た 原 田 甲 斐 の像 を 一八〇 度 転 換 さ せ た。 甲 斐 の 刃 傷 シ ー ン も 、 悪 は 滅 び る

と い った 単 純 な 公 式 にそ の ま ま あ て は ま る も の で は な く 、 敗 者 の美 学 に 通 う 悲 劇 的 結 末 が 強 烈 に や

き つ い て い た の か も し れ な い。 大 井 広 介 は 、 む し ろ ﹁刀 を ふ り ま わ す ヒ ロイ ズ ムを は じ め て 本 質 的 に否 定 し た 長 篇 ﹂ と し て高 く 評 価 し て い る 。

  早 稲 田 大 学 出 版 部 か ら 昭 和 三 、 四 年 ご ろ 刊 行 さ れ た ﹃近 世 実 録 全 書 ﹄  (全 二 〇 巻 ) に は 、 よ く 知

ら れ た 実 録 本 が 収 録 さ れ て い る が 、 そ の冒 頭 に あ る ﹁実 録 の沿 革 ﹂  (河 竹 繁 俊 ) でも 具 体 的 に説 明

し て あ る よ う に、 関 係 者 の手 記 や そ の 周 辺 に い た 人 の 回 想 資 料 か ら 最 初 の実 録 が 編 ま れ 、 講 釈 師 の

張 り 扇 によ って ひ ろ く 普 及 し 、 時 に は 上 演 さ れ る な ど し て 、 や が て 小 説 の 上 に登 場 す る ま で の プ ロ

セ ス は興 味 が あ る 。  ﹁政 隣 記 抄 本 ﹂ も 収 録 さ れ て い る 、   ﹁列 侯 深 秘 録 ﹂  (国 書 刊 行 会 本 ) な ど の第

一次 資 料 と 、   ﹃近 世 実 録 全 書 ﹄ や 雄 山 閣 の ﹃物 語 近 世 文 学 ﹄ に入 って い る よ う な ポ ピ ュラ ー な実 録

本 と を 比 較 し 、 さ ら に そ の 比 較 の上 に立 って 、 大 衆 小 説 が ど う 講 談 や 実 録 の 人 物 像 を継 承 し て い る

か を 解 剖 す る の は、 民 衆 の英 雄 像 が つく ら れ てゆ く 内 的 発 展 を あ とづ け る 上 で 重 要 な 方 法 で あ ろ う 。

  大 衆 小 説 が む か し な が ら の ﹁伊 達 顕 秘 録 ﹂ や ﹁護 国 女 太 平 記 ﹂  (柳 沢 騒 動 ) と 大 差 な い次 元 に足

踏 み し て いた の で は 、 これ か ら の発 展 は望 め な い。  ﹁樅ノ木 は残 った ﹂ の意 義 は 、 実 録 本 的 人 間 像

を く つが え し、 政 治 の な か の (組 織 の な か の と い い改 め て も い いが ) 人 間 と し て 、 原 田 甲 斐 を と ら え直 し た と こ ろ に あ る 。

  虚 構 の な か の英 雄 た ち の 正 義 感 は 、 少 数 者 へ の同 情 、 被 圧 迫 者 ・疎 外 者 へ の近 親 性 、 滅 び ゆ く も

の の 讃 美 と な って現 れ る 。 し か し そ れ は モ ラ リ ッ シ ュな 部 分 に 止 ま る も のが 多 く 、 社 会 に た いす る

抵 抗 も 、 権 力 機 構 の末 端 と 小 ぜ り 合 い を 演 ず る に す ぎ な い。 南 博 が チ ャ ン バ ラ に封 建 的 な 徳 風 の 讃

美 と そ の 徳 風 を 生 み 出 し た 社 会 秩 序 へ の反 抗 の 二 面 が ふ く ま れ て い る と 書 い た こ と は 、 そ の 問 題 と

関 連 し て い る 。 民 衆 の抵 抗 の 夢 と 、 体 制 順 応 と は 楯 の 両 面 だ か ら だ 。 動 乱 の時 代 を 好 み な が ら 、 人

間 の 行 動 を 運 命 的 な も の と し て と ら え が ち な 事 実 は 、 これ ま で に強 いら れ て き た 諦 ら め の感 情 が ま

と い つ い て いる せ いだ ろ う 。 英 雄 崇 拝 の裏 に は 民 衆 の 無 力 感 が 存 在 す る 。 判 官 び い き 、 敗 者 の美 学 、

ニ ヒリ ズ ム の系 列 が 生 ま れ て く る のも 当 然 の こ と だ 。 頼 朝 よ り は義 経 が 、 家 康 よ り は秀 吉 が 大 衆 の

ア イ ド ル にな り や す い の は そ の た め で あ る 。 歴 史 の な か の英 雄 に つ い て も 同 様 の こ と が いえ る 。

  政 治 的 な 読 み の深 さ と そ の実 践 力 に お い て は 、 家 康 は 秀 吉 よ り 一歩 抜 き ん で て い た 。 し か し 東 照

権 現 にな った こ と で英 雄 の資 格 を み ず か ら 放 棄 し て し ま った よ う な も のだ 。 数 多 い エピ ソ ー ド も 人

間 的 魅 力 の材 料 と は な ら な い。 家 康 を ﹁狸 お や じ ﹂ と呼 ぶ の は 、 講 談 の開 祖 赤 松 青 竜 軒 や 名 和 清 左

衛 門 にす で に み ら れ る 。 と く に清 左 衛 門 は ﹁太 閤 記 ﹂ を 好 ん で 読 み、 大 阪 冬 ・夏 両 陣 に か ら ん で 家

康 の 方 策 を 批 判 し 、  ﹁狸 じ じ い﹂ と 叫 ん で講 席 か ら 姿 を く ら ま し た と伝 え ら れ る (佐 野 孝 ﹃講 談 五 百 年 ﹄)。

  織 田 家 の祐 筆 太 田 和 泉 守 (牛 一) の ﹁信 長 記 ﹂、   秀 吉 の 御 伽 衆 の ひ とり だ った 大 村 由 己 の ﹁天 正

記 ﹂ を は じ め 、 川 角 三 郎 右 衛 門 の ﹁川角 太 閤 記 ﹂ (元 和 の末 ご ろ )、  小 瀬 甫 庵 の ﹁甫 庵 太 閤 記 ﹂ (寛

永 三 年 ) な ど の伝 記 類 が 刊 行 さ れ た あ と、 そ の通 俗 化 に役 立 った の は、 岡 田 玉 山 の挿 絵 入 り で好 評

を 得 た ﹁絵 本 太 閤 記 ﹂ (寛 政 九 年↓ 享 和 二 年 ) で あ る 。  当 時 は (と いう よ り 徳 川 期 を 通 し て ) 信 長

や 秀 吉 を 高 く 評 価 す る の は タ ブ ー だ った 。 幕 府 は文 化 元 年 五 月 に絵 草 紙 に た い す る 取 締 令 を 出 し 、

﹁壱 枚 絵 、 草 紙 類 、 天 正 の ころ いら い の武 者 な ど 名 前 を 題 し 画 き 候 儀 はも ち ろ ん、 紋 所 、 合 印 、 名

前 な ど ま ぎ ら わ し く 認 め 候 儀 も 決 し て 相 致 す ま じ く 候 ﹂ と い った 無 茶 な 取 締 規 則 を 押 し つけ て厳 し

く 取 締 った。 そ の た め ﹁絵 本 太 閤 記 ﹂ や ﹁絵 本 拾 遺 信 長 記 ﹂ は 絶 版 。 草 双 紙 、 武 者 絵 な ど ま でが 発

行 不 能 と な った 。 宮 武 外 骨 の ﹃筆 禍 史 ﹄ (大 正 一五 年 の改 訂 増 補 版 )に よ る と、 三 枚 つづ き の ﹁太 閤

五 妻 洛 東 遊 観 之 図 ﹂ を 描 い た 歌 麿 が 逮 捕 さ れ た と き に 、 玉 山 の ﹁絵 本 太 閤 記 ﹂ に つ い て 自 白 し た た

「太閤五 妻洛東 遊観 之図」(歌 麿筆)三 枚つ づ きの二 枚

め だ と いう が 正 確 な こ と は わ か ら な い。 歌 麿 に

つ づ い て豊 国 ・春 亭 ・春 英 ・月 麿 な ど も 調 べ ら れ 、

﹁化 物 太 閤 記 ﹂ を 出 版 し た 十 返 舎 一九 ど とも に

五 〇 日 の手 ぐ さ り 、 罰 金 一五 貫 文 を い い わ た さ

れ た。 し かし秀 吉株 は低 下 す る ことなく 二百 数

十 年 を 生 き つづ け た。 江 戸 時 代 の庶 民 た ち は 秀

吉 が 尾 張 の農 民 出 身 だ と いう こ と で圧 制 か ら の

脱 出 の夢 を 彼 の ロ マ ン チ ッ ク な 生 涯 に 託 し て い

た わ け で あ る 。 幕 末 か ら 明 治 へか け て集 大 成 さ

れ た 栗 原 柳 庵 の ﹁真 書 太 閤 記 ﹂ は実 説 か ら は 遠

ざ か って い るが 、 民 衆 の な か に 生 き て いた ﹁太

閤 記 ﹂ を 知 る 上 で は 欠 か す こ と が で き な い。 虚

構 の な か の英 雄 は ﹁川 角 太 閤 記 ﹂ よ り も ﹁真 書

太 閤 記 ﹂ に 躍 如 と し て動 い て い る 。  ﹁真 書 太 閤

記 ﹂ の線 に つな が る 矢 田挿 雲 の ﹁太 閤 記 ﹂ や 吉

川 英 治 の ﹁新 書 太 閤 記 ﹂ に な る と そ れ は さ ら に

明 瞭 と な る 。 挿 雲 は英 雄 を 偶 像 化 す る こ と に も 、

庫 」(講 談 社復刻版) 文 川 「立

ま た 凡 人 化 す る こ と にも 反 対 の 立 場 で執 筆 し た と 書 い た

が、 吉 川 はむ しろ民 衆 のなか に いる秀吉 を とら え よう と

努 め て い た。 家 康 が 信 長 ・秀 吉 と並 ん で 大 衆 文 学 の英 雄

に な る の は、 経 営 学 ブ ー ム の 一環 と し て 家 康 が 経 営 戦 略

の側 面 か ら ラ イ ト を 浴 び る よ う に な って か ら だ 。

  家 康 を ﹁狸 お や じ ﹂ に 仕 立 て あ げ た の は 大 阪 人 の江 戸

の文 物 に た いす る さ さ や か な レ ジ ス タ ン ス で も あ った 。

二 七 〇 年 に わ た る 徳 川 の 治 政 は す べ て を 江 戸 中 心 の姿 に

お き か え よ う と し 、 そ れ に反 撥 す る 上 方 の人 た ち の 願 い

は、 大 阪 落 城 の悲 劇 的 終 末 に 結 び 合 う ﹁太 閤 記 ﹂ や ﹁難

波 戦 記 ﹂、   或 る いは ﹁真 田 三 代 記 ﹂ と い った 軍 書 も の に

集 中 し た 。 明 治 か ら 大 正 に か け て の ﹁立 川 文 庫 ﹂ は そ の

現 代 版 で も あ った 。 とく に ﹁立 川 文 庫 ﹂ の第 四 〇 篇 にあ

た る ﹁猿 飛 佐 助 ﹂ の登 場 は、 そ れ ま で の 英 雄 ・豪 傑 像 に

新 時 代 の息 吹 き を 導 き 入 れ た と い って よ か ろ う 。

  猿 飛 佐 助 は今 で こそ 実 在 の人 物 な み にあ つ か わ れ て い

る が 、 も とも と ﹁立 川 文 庫 ﹂ が 創 造 し た 仮 空 の 人 物 にす

ぎ な い。 創 作 集 団 の 中 心 的 存 在 だ った 山 田 阿 鉄 と い う 人 が 、   ﹁西 遊 記 ﹂ の翻 案 を 思 い立 ち 、 四 国 の

石 槌 山 の 麓 に か か って い た 猿 飛 橋 の猿 飛 を 取 り 、 そ の頭 韻 を ふ ん で猿 飛 佐 助 と 名 づ け た の が は じ ま

り だ (池 田蘭 子 ﹃女 紋 ﹄、 河 出 書 房 新 社 版 )。 猿 飛 と いう 地 名 は 四 国 の そ れ に限 ら ず 、 た と え ば 詩 人

の竹 内 勝 太 郎 が 事 故 死 し た と こ ろ も 黒 部 川 の 猿 飛 附 近 だ った。 猿 飛 と いう の は 日本 で は そ れ ほ ど 突

飛 な 名 前 で は あ る ま い。 孫 悟 空 を 佐 助 、 猪 八 戒 を 三 好 清 海 入 道 、 沙 悟 浄 を 霧 隠 才 蔵 (一説 に は 由 利

と 雲 に の って 一万 八 千 里 を 一飛 び に 飛 ぶ 悟 空 は 、 木 の枝 か ら 枝 へ飛 び 移 る 飛 翔 術 を 得 意 と し た 佐 助

鎌 之 助 ) に す り か え て、 三 蔵 法 師 の か わ り に真 田 幸 村 を お けば 人 物 の設 定 は ま った く 同 じ だ 。 き ん

に そ の ま ま移 さ れ て い る 。  ﹁立 川 文 庫 ﹂ や 講 談 本 で は 、 佐 助 は 信 州 鳥 居 峠 の ふ も と に 住 む 森 家 の浪

人 ・鷲 尾 (鷲 塚 ) 佐 太 夫 の息 子 で 、 山 中 で猿 と遊 ん で い る う ち に戸 沢 白 雲 斎 と 会 い、 彼 か ら 甲 賀 流

忍 術 を 学 び 、 一五 (或 る いは 六 ) 歳 の と き 幸 村 に見 出 さ れ て仕 官 す る こ と に な って い る 。 女 中 楓 に

い い寄 った 家 老 の息 子 を や り こめ た のが き っか け に な って 、 二 七 通 も 彼 女 か ら ラ ブ レ タ ー を も ら う

あ た り は 、 正 義 派 で 楽 天 的 な スー パ ー マ ン の 性 格 を お し み な く さ ら け 出 し て い る よ う だ 。 彼 に か か

る と荒 川 熊 蔵 や 塙 団 右 衛 門 な ど の豪 傑 た ち も た あ い な く 料 理 さ れ て し ま う 。 そ の忍 術 名 人 が 幸 村 に

だ け は手 が 出 な い の だ か ら 、 真 田 幸 村 の株 が あ が る のも 無 理 は な い。 幸 村 の 人 気 が た か ま る に つ れ

て、 佐 助 の像 も 拡 大 さ れ て ゆ く 。 真 田 十 勇 士 と いわ れ る豪 傑 集 団 が で き あ が り 、 そ れ が そ れ ぞ れ に

独 立 し 、 無 数 の 亜 流 を 生 む 過 程 で 、 猿 飛 佐 助 の魅 力 は 、 一般 化 し 、 伝 承 さ れ て き た と い って よ か ろ う。

  数 年 ま え に 出 版 さ れ た 足 立 巻 一の著 書 ﹃忍 術 ﹄ (へ い ぼ ん ぶ っく す ) に 興 味 あ る 忍 術 に つ い て の

ア ン ケ ー トが 収 録 さ れ て い た 。 そ れ に よ る と 男 女 合 わ せ て五 二 人 (男 二 八 ) の解 答 者 の う ち 二 〇 歳

の洋 裁 従 業 員 (女 ) ひ とり を 除 い た 他 の 全 員 が 、 忍 術 物 語 は お も し ろ か った と答 え 、 し か も 七 、 八

歳 ご ろ に知 った (講 談 ・映 画 ・小 説 に よ って ) と い う 人 が 圧 倒 的 に多 か った 。 と く に 私 が 教 え ら れ

た の は 、 何 が お も し ろ か った か と い う 質 問 に た いす る 各 人 各 説 の 答 だ 。 二 五 歳 の 一女 性 は ﹁神 出 鬼

没 、 不 可 能 を た ち ま ち 可 能 に 変 え て ゆ く 忍 術 使 い は、 だ ん だ ん 無 意 識 の 底 に 沈 ん で ゆ こ う と す る 原

始 的 叫 び の 代 弁 者 で あ った ﹂ と い い、 三 三 歳 の 家 庭 の主 婦 は ﹁強 き を く じ き 、 弱 き を 助 け る﹂ を 、

四 五 歳 の新 聞 記 者 は ﹁奇 想 天 外 の 空 想 力 、 オ ー ル マイ テ ィ的 痛 快 さ 、 勧 善 懲 悪 ﹂ を あ げ 、 四 六 歳 の

公 務 員 は ﹁僕 の正 義 感 と抵 抗 精 神 は 大 い に 立 川 文 庫 の ア ン チ家 康 、 打 倒 徳 川 幕 府 論 に影 響 さ れ て い

る と思 う 。 立 川 文 庫 で 家 康 礼 賛 を 読 ん だ こ とが な い。 そ の た め か 今 でも タ ヌ キ オ ヤ ジが 好 き に な れ

と そ の な か の ホ ー プ 猿 飛 佐 助 の人 気 の焦 点 を そ の も のズ バ リ で 語 って い る 。

ず 、 ど う も か た よ った 見 方 を す る﹂ と 告 白 し て い る く ら いだ 。 さ いご の ア ン ケ ー ト は、 ﹁立 川 文 庫 ﹂

  反 権 力 、 オ ー ル マイ テ ィ な痛 快 さ 、 勧 善 懲 悪 、 正 義 派 の モ ラ ル、 奔 放 自 在 な 空 想 力 、 いず れ も 虚

構 の な か の英 雄 を 支 え る重 要 な ポ イ ン ト で あ る 。 猿 飛 佐 助 の魅 力 は そ こ ぬ け に 明 る い ナ ン セ ン ス性

にあ る が、 同 時 に忍 術 を グ ロ テ ス ク な 幻 術 か ら 人 間 味 豊 か な 可 能 性 の領 域 へ移 し植 え た 結 果 で も あ

る こ と を 忘 れ て は な る ま い。 こ の問 題 は 足 立 巻 一が は や く か ら 指 摘 し て い た 点 で あ る。

  自 来 也 、 天 竺 徳 兵 衛 、 飛 加 藤 な ど の妖 術 的 な 系 譜 に 比 較 す る と、 石 川 五 右 衛 門 や 服 部 半 蔵 は ま だ

人 間 味 が 感 じ ら れ る 。 超 自 然 の妖 術 の つ か い手 で は 、 新 時 代 の読 者 を 満 足 さ せ な く な り、 近 代 的 な

性 格 を備 え た人物 が 人気 の中 心 を占 める の は当 然 のはな しだ。忍 術 の新解 釈︱︱ 合 理的 理解 も、 そ の 一形 式 で あ ろ う 。

  ほ んら い忍 び の術 と は 、 甲 賀 や 伊 賀 の貧 し い地 侍 た ち が 生 き 抜 く た め に考 え だ し た 生 活 手 段 の 一

つ に す ぎ な い。 階 級 分 化 が 進 む に つ れ て、 持 つも の と持 た な いも の の 格 差 は い ち じ る し く な り 、 土

地 を 持 た な い連 中 は遊 芸 人 と な って諸 国 を 遍 歴 す る か 、 さ も な け れ ば 忍 者 と し て 体 術 の 習 得 に いそ

し み 、 パ ン の糧 を つく り 出 す 以 外 に は 道 が な か った 。 伊 賀 と甲 賀 で は多 少 自 然 的 環 境 が 異 な る が 、

国 境 に よ って 分 れ て い る だ け の こ と で 、 本 質 的 な ち が いが あ る わ け で は な か ろ う 。 ただ 、 伊 賀 に は

下 人 と思 わ れ る も の の名 が 多 く 残 り 、 甲 賀 で は か な り な 身 分 のも のが 忍 者 に ま じ って い た ら し い こ

とが 特 長 の 一つ に数 え ら れ る 。 俗 に 甲 賀 五 十 三 家 と い い、 伊 賀 四 十 九 流 と いう が 、 流 派 の ち が い は

ほ と ん ど み ら れ な い 。 藤 林 長 門 守 や 百 地 三 太 夫 の 墓 は の こ って い る が 、 そ れ に し て も 伝 説 の とば り

か ら 抜 け 出 し て はく れ な い のだ 。 信 長 の 天 正 伊 賀 攻 め や 、 家 康 の 加 伏 兎 (か ぶ と) 越 え な ど で、 伊

賀 者 の名 前 は 歴 史 に も 残 って い る 。 し か し 忍 術 が 話 題 に な る の は 、 忍 者 が 忍 術 そ のも の か ら 離 れ 忍

術 の虚 名 だ け を た よ り に生 き よ う と し は じ め て か ら の こと だ ろ う 。 忍 術 の 秘 伝 書 な ど も 、 忍 術 の効

用 が 低 化 し て の ち に 一種 の系 図 づ く り と し て ま と め ら れ た も のだ と私 は考 え て い る 。 猿 飛 佐 助 の 登

場 は、 仁 木 弾 正 や 天 笠 徳 兵 衛 に は な か った 人 間 性 を 忍 術 伝 説 に つけ 加 え た 。

  信 長 が 第 二次 の伊 賀 攻 め で伊 賀 者 音 羽 の城 戸 (人 名 ) に狙 撃 さ れ た と伝 え ら れ る 敢 国 神 社 の境 内

に、 甲 賀 流 忍 者 の開 祖 と さ れ る 甲 賀 三 郎 の 祠 跡 が あ る 。 こ の 甲 賀 三 郎 は、 甲 賀 ・伊 賀 に か け て の 伝

説 的 英 雄 で、 実 在 性 は と ぼ し い が 、 そ れ が 有 名 な 甲 賀 三 郎 伝 説 と 結 び つく だ け に い ろ い ろ と 興 味 を

引 き 出 さ れ る 。 伝 え ら れ る 甲 賀 三 郎譚 は 、 信 州 諏 訪 を 中 心 に 、 近 江 ・常 陸 な ど に も 残 さ れ た 一種 の

流 離譚 ・末 弟 成 功譚 で あ る 。 二 人 の 兄 の た く ら み で蓼 科 山 中 に と じ こ めら れ た 三 郎 が 、 地 底 の 国

(黄 泉 の国 ) を 遍 歴 し て の ち 、 大 蛇 と な って 帰 国 す る 物 語 で 、 南 北 朝 時 代 に す で に記 録 が あ る と い

う 。 正 保 三 年 に 出 た 浄 瑠 璃 本 ﹁諏 訪 本 家 兼 家 ﹂ は 地 獄 め ぐ り と結 び 合 せ て つく ら れ 、 そ れ に 玉 藻 前

や 百 合 若 説 話 を ミ ッ ク ス し て で き た のが 近 松 の作 と い わ れ る 宝 永 元 年 の ﹁甲 賀 三 郎 ﹂ だ った。 こ の

本 に な る と 忍 術 に似 た 空 想 が 加 味 さ れ 、 甲 賀 流 の開 祖 ら し い表 情 が 強 く な ってく る。 ま た 竹 田 出 雲

の ﹁甲 賀 三 郎 窟 物 語 ﹂ (享 保 二 〇 年 ) で は さ ら に技 巧 的 に処 理 さ れ て いる (足 立 巻 一 ﹃忍 術 ﹄、 柳 田 国 男 ﹁甲 賀 三 郎 の物 語 ﹂ 参 照 )。

  と ころ で 甲 賀 三 郎 の 地 底 巡 歴 は、 流 離譚 の原 形 を な し て い る と 思 わ れ る が 、 大 衆 文 学 に は そ の 変

形 で あ る漫 遊 記 が 意 外 に多 い。 諸 国 漫 遊 の 形 式 は武 者 修 業 に は つき も の だ し 、 水 戸 黄 門 や 松 平 長 七

郎 の魅 力 も 、 多 く は漫 遊 記 の な か に仕 組 ま れ て い る 。 そ れ は ほ と ん ど 郷 国 か ら 足 を 踏 み 出 し た こ と

﹁道 ﹂ の意 識 に は、 交 易 路 と し て のそ れ 以 外 に 、 真 理 探 求 や 人 生 欣 求 の た め の ﹁道 ﹂ が 含 ま れ て い

の な い当 時 の 民 衆 に新 し い知 識 を提 供 し た だ け で な く 、 宗 教 的 な 意 味 を こめ て語 り つ た え ら れ た 。

る 。 道 を た ず ね て 遍 歴 す る 人 び と の こ こ ろ に は 、 歩 く 道 と求 め る 道 を 一体 化 し よ う と願 う メ ン タ ル

な 趣 好 が あ った 。 も っとも 社 会 の 閉 鎖 状 況 が く ず れ る に つれ て ﹁道 ﹂ 意 識 は解 体 し て ゆ く が 、 日 本

人 の精 神 構 造 に ふ る く か ら ま と い つ い て い る こ の意 識 は そ う か ん た ん に は な く な り そ う に な い。 講

談 本 の猿 飛 佐 助 も 三 年 ほど のあ いだ 三 好 清 海 入 道 と とも に 西 国 漫 遊 に出 る こ と に な って い る 。 本 来

武 者 修 業 に 出 る 目 的 は 見 聞 を ひ ろ め る だ け で な く 、 困 難 に た え 、 身 心 を き た え る こ と に あ った。 そ

れ は武 芸 者 は も ち ろ ん 股 旅 者 の場 合 も 同 様 であ る 。 旅 か ら 旅 の渡 り鳥 と い わ れ る 股 旅 や く ざ を 主 人

公 に し た仁 侠 小 説 で は 斬 った は った の 世 界 が よ く 描 か れ る が 、 実 際 に は 旅 が ら す も 生 や さ し い修 行

で は な く 、 禅 坊 主 の旅 以 上 に苦 し か ったも のら し い。 子 母 沢 寛 の ﹁近 世 遊 侠 ば な し﹂ に よ る と、 有

名 な 親 分 衆 は とも か く 、 子 分 た ち は 堅 苦 し い作 法 に従 った む ず か し い修 業 の連 続 で 、 酒 を 飲 んだ り 、

女 とた わむ れる など と いう事 は できず 、 いつも敵中 の心構 え でか たり と音が す る たび に飛 び起 き て、

な ど ち ょ っと見 当 も つか な い。

寝 る ひ ま も な いも の だ った と いう 。 七 五 人 も の子 分 を ひき い て 諸 国 を 渡 り歩 いた 黒 駒 の勝 蔵 の 気 持

  弥 次 喜 多 の膝 栗 毛 は 一種 の観 光 文 学 だ が 、 一方 の極 に 芭 蕉 の ﹁奥 の 細 道 ﹂ を 据 え て み る と、 日 本

人 の ﹁道 ﹂ 意 識 文 学 の見 取 図 が で き あ が る 。 道 中 記 、 漫 遊 記 、 股 旅 日 記 な ど の大 衆 小 説 が 読 者 に う

け る の は 、 大 衆 の ﹁道 ﹂ 意 識 が そ こ に影 を と ど め て い る か ら だ ろ う 。 こ の問 題 を 意 識 的 に作 品 世 界

に導 き 入 れ た の は中 里 介 山 だ った 。  ﹁上 求 菩 提 、 下 化 衆 生 ﹂ を モ ッ ト ー と し た 彼 は ﹁大 菩 薩 峠 ﹂ で

そ れ を 具 象 化 し 、 み ず か ら ﹁カ ル マ曼 陀 羅 の面 影 を 大 凡 下 の 筆 に う つし 見 ん﹂ と し た の で あ った。

従 って 主 人 公 机 竜 之 助 の遍 歴 す る 足 取 り は、 そ の ま ま 業 (ご う ) を 負 って 生 き る 人 間 の 流 転 輪 廻 す

る す が た を う つ し た も の と い え る。  ﹁花 は 散 れ ど も 春 は さ く   鳥 は古 巣 に帰 れ ど も   往 き て 帰 ら ぬ

死 出 の旅﹂ と 作 中 で お 玉 が う た う ﹁間 の 山 ぶ し ﹂ が 象 徴 的 な 意 味 を も つ の は そ の た め だ 。

 ﹁道 ﹂ の 意 識 に コミ ュ ニケ ー シ ョン 型 と コミ ュ ニテ ィ型 が あ り 、 そ れ を 一体 化 し て感 じ と る と ころ

か ら 、 大 衆 文 学 独 得 の道 中 も のが 形 成 さ れ た。 し か し お し の び も の の 漫 遊 記 と 、 ギ ルト 社 会 か ら も

疎 外 さ れ た や く ざ の 股 旅 物 語 と で は 、 根 本 的 に発 想 の 方 向 が ち が う 。 お し の び も の は 本 質 的 に は権

力 に つな が る 連 中 の バ カ ン ス的 ム ー ド に す ぎ ず 、 た と え 一時 は 無 頼 の 徒 に ま じ わ り 、 桜 吹 雪 の刺 青

を み せ る 遠 山 の金 さ ん で も 、 一皮 はげ ば 熊 八 と は 異 な る世 界 の人 た ち な のだ 。 水 戸 黄 門 や早 乙 女 主

水 之 介 が 大 衆 に う け る の は 、 彼 ら が 背 負 って いる 権 力 の せ い で は な く 、 社 会 的 身 分 を 抜 き に し て裸

一貫 の 男 と 男 の つき あ い を は じ め た と き に 限 って いる 。  ﹁余 は 水 戸 光圀 な る ぞ ﹂ と 権 威 風 を 吹 か せ

た瞬 間 、 大 衆 と は無 縁 の雲 上 人 にも ど って し ま う の だ 。  ﹁お し のび も の﹂ に 属 す る 漫 遊 記 が 、 つ ね

に 一回 き り の会 話 を く り か え し 、 状 況 を 局 所 的 に し か改 変 し な い の は そ の せ いで あ ろ う 。

  や く ざ も の に は 佐 藤 忠 男 が 定 義 し た よ う に孤 独 な ヤ ク ザ とそ う で な い集 団 ヤ ク ザが あ る 。 集 団 ヤ

ク ザ は 主 と し て 一定 の 土 地 に ギ ルト を な し て定 着 し て お り 、 孤 独 ヤ ク ザ は 旅 の渡 り 鳥 と な って各 地

を 放 浪 す る 。 国 定 忠 治 や 清 水 次 郎 長 は前 者 で あ り 、 鯉 名 の銀 平 や 沓 掛 時 次 郎 は後 者 に属 す る 。 股 旅

も のが ば く ち 渡 世 の仁 侠 や く ざ を 意 味 す る よ う に な った の は 比 較 的 新 し く 、 股 旅 小 説 の 出 現 以 後 の

現 象 だ と い って い い か も し れ な い。 街 道 す じ を 通 し で 雇 わ れ る 人 足 た ち を 、 雲 助 に た い し て 股 旅 と

い った のが お こり で 、 彼 ら は いず れ も 人 入 れ 稼 業 の 親 分 衆 に 上 ま え を は ね ら れ る のが 普 通 だ った 。

ば く ち 打 ち (博 徒 ) は街 道 筋 や 経 済 の要 衝 に多 く 発 生 し た 。 こ れ は尾 佐 竹 猛 が 大 正 時 代 にす で に 指

摘 し た こ とだ が 、 織 物 業 の盛 ん な 上 州 や 甲 州 、 海 運 に 便 な 利 根 水 域 か ら 、 房 総 ・清 水 ・三 河 ・伊 勢 、

主 要 な 交 易 路 に あ た る 東 海 道 ・中 山 道 ・信 州 街 道 な ど の各 宿 場 が 彼 ら の ホ ー ム ・グ ラ ン ド で あ った 。

特 別 な 生 活 手 段 を も た な い博 徒 た ち は 賭 場 の あ が り (テ ラ 銭 ) で生 計 を 立 て、 そ の代 償 と し て 旦 那

衆 の手 な ぐ さ み を 護 衛 す る役 割 を 引 き う け た。 い い繩 張 り を 持 って い る ボ ス は あ が り も 多 く 、 そ れ

だ け に権 威 も 増 す と こ ろ か ら 、 こ の繩 張 り を め ぐ って 喧 嘩 出 入 りが 絶 え な い。 × ×水滸 伝 と か × × の 血 煙 な ど と い う 大 衆 小 説 好 み な 争 い は そ こ か ら 生 ま れ てく る。

  も っと も 日 ゼ ニを 稼 ぐ こ と の でき る街 道 筋 と いう だ け で は 上 州 長 脇 差 の物 語 は 育 た な か った か も

し れ な い。 た ま た ま 関 八 州 に は 天 領 ・旗 本 領 が 多 く 、 領 土 が 細 分 化 さ れ て い る た め に 、 逃 亡 が 比 較

的自 由 で、   長 の草鞋 を は く こ とも そ れ ほ ど 困 難 で な か った と いう 理 由 が あ る。  の ち に関 東 取 締 所

(通 称 八 州 取 締 り ) を 設 置 し た の は (文 化 二 年 )、  そ の 面 の 不 備 を お ぎ な い、 他 領 へ踏 み 入 る 権 限

を 与 え る た め で あ った。 た と え ば 長 岡 忠 次 郎 (一般 に は忠 治 ) の 生 地 国 定 村 は 六 四 〇 石 取 り の旗 本

領 、 賭 博 の本 拠 は そ の 隣 村 で四 〇 七 石 取 り の旗 本 が お さ め て い た 。 天 保 水滸 伝 で 知 ら れ る 飯 岡 の助

五 郎 は 高 崎 藩 の 分 領 で、 銚 子 陣 屋 の 支 配 地 に住 み 、 ラ イ バ ル の 笹 川 繁 蔵 は 津 藩 の 分 領 で諸 家 分 知 の

複 雑 な 土 地 だ った と いう 。 余 談 だ が 、 そ ん な 土 地 で 殺 し 合 いが お こる と 本 領 の方 へ出 向 か な く て は

な ら な く な り 、 銚 子 か ら 高 崎 ま で呼 び 出 し の た び に 応 じ て い る と 口が 乾 あ が って し ま う こ と に な り

か ね な い。 と も か く 以 上 の よ う な条 件 に支 え ら れ て 関 八 州 、 東 海 道 筋 な ど 限 ら れ た 地 域 に博 徒 の集 団 は組 織 さ れ た 。

  全 国 的 に博 徒 の 親 分 衆 が 勢 力 を 持 ち は じ め る の は 天 保 飢饉 いご の こ と で 、 幕 府 の威 信 が 弱 ま った

結 果 だ 。 国 定 村 の忠 次 郎 な ど こ の 天 保 飢饉 ぬ き で は考 え ら れ な い侠 客 で あ る。 上 州 は 大 地 主 が 少 な

い 上 に代 官 な ど 幕 府 の 出 先 機 関 に よ る搾 取 が 激 し く 、 農 村 の窮 乏 は ひ と と お り で は な か った。 忠 次

郎 が 天 保 七 年 の飢饉 に 家 宝 に し て い た備 前 国 定 の 一振 り を 売 払 い難 民 の 救 済 に あ て た と か 、 上 州 岩

鼻 陣 屋 に押 入 って悪 代 官 松 田 軍 兵 衛 以 下 を 斬 った と いう 忠 治 伝 説 は、 極 端 な 窮 乏 の な か で 培 わ れ た

も のだ 。 備 前 に 国 定 な ど と いう 刀 工 は い な い し 、 岩 鼻 の代 官 所 は 国 定 村 と は無 関 係 だ 。 第 一松 田 な

って 刀 工 国 定 の 一振 り を 救 援 カ ン パす る と い う イ メ ー ジ を つく り 出 し、 天 保 一三年 秋 に 大 戸 の 関 所

にが し の名 前 が 関 東 一円 ど こ の代 官 にも 見 当 ら な い と い う 。 し か し 民 衆 は 、 国 定 村 出 身 の 彼 を も じ

破 り を し た こ と か ら 岩 鼻 代 官 襲 撃 の 一齣を 思 い描 く 。 な にが 忠 次 郎 を こ れ ほど ま で に長 脇 差 の ホ ー

プ と し た か 、 佐 倉 宗 吾 ば り の 人 気 は ど こか ら き た の か 。 大 正 期 の 知 識 人 が 、 机 竜 之 助 の剣 に解 放 感

を 抱 い た よ う に、 天 保 期 の庶 民 は 国 定 忠 次 郎 の関 所 破 り に心 か ら 喝 采 を 送 った の か も し れ な い。 つ

い で に いえ ば 佐 倉 宗 五 郎 伝 説 にも 、 そ の よ う な 傾 向 は は っき り 焼 き つ い て い る 。

  徳 川 期 い ら い義 民 の シン ボ ルと し て 講 談 や 劇 に 仕 組 ま れ 、 語 り つ た え ら れ て き た 佐 倉 宗 五 郎 も 、

実 在 の 人 物 と し て み る と は な はだ 影 が う す く な る 。 宗 五 郎 ら し い姿 を 文 献 に求 め る と、 二 百 数 十 年

ま え の 享 保 五 年 に書 か れ た ﹁佐 倉 風 土 記 ﹂ (磯 部 昌 言 編 ) に 公 津 (神 津 ) 村 の老 農 惣 五 が 、   無実 の

罪 で磔 刑 に あ い、 城 主 を の ろ って 死 ん だ こ と か ら 、 そ の た た り を お そ れ 、 佐 倉 の将 門 明 神 の近 く に

祠 を 建 て て 霊 を ま つ った と いう 記 載 を 発 見 で き る 。 宗 五 郎 が 直 訴 し た と い わ れ る 正 保 年 間 か ら 七〇

数 年 の ち の 記 録 だ が 、 そ の ころ す で に宗 五 伝 説 は農 民 のあ いだ に か な り 流 布 し て い た も のら し い。

領 主 の堀 田 正 信 は後 世 の ﹁義 民 伝 ﹂ で は 、 妻 子 も ろ と も に 宗 五 郎 を 処 刑 す る 残 酷 無 比 な 主 君 と な っ

て い る が 、 実 際 の 正 信 は 、三 代 将 軍 家 光 の ころ 松 平 信 綱 の治 政 を 批 判 し て 、 狂 人 あ つ か い を う け た

の 結 末︱︱ 酒 井 石 見 守 に た いす る 江 戸 城 中 刃 傷 事 件︱︱ 正 信 乱 心 の 一齣 な のだ 。 こ の 段 階 で の宗 五

大 名 だ と いう 。 上 か ら の狂 人 説 と、 下 か ら の宗 五 怨 霊 説 が ミ ッ ク ス し て で き た のが ﹁佐 倉 義 民 伝 ﹂

伝 説 は 怨 霊 物 語 で あ って 、 義 民 説 話 に は発 展 し て い な い。 一説 に は 宗 五 郎 は 旧 領 主 千 葉 氏 の 旧 臣 の

家 柄 で、 彼 ら に 手 を 焼 い た堀 田 氏 が 旧 臣 の居 住 し て い る村 々 の租 税 を 引 上 げ た の に た い し て 、 宗 五

郎 た ちが蹶 起 し 、 江 戸 へ強 訴 し た と いう のが あ る 。 近 世 実 録 全 書 ﹁佐 倉 義 民 伝 ﹂ の解 説 に紹 介 さ れ

た 説 で 、 出 典 は あ げ て い な いが お そ ら く 作 者 ・製 作 年 代 と も に 不 詳 の ﹁地 蔵 堂 通 夜 物 語 ﹂ に基 づ く

と 思 わ れ る が 、 将 門 明 神 の 口 の 宮 に ま つら れ た宗 五 祠 も 、 怨 霊 か ら で は な く 、 堀 田 氏 の鎮 撫 政 策 の

一つだ った と いう のだ 。 と も か く そ れ が 義 民 宗 五譚 へ変 質 す る の は、 正 徳 元 (一七 一 一) 年 に 安 房

屋 代 藩 に お こ った い わ ゆ る ﹁万 石 騒 動 ﹂ か ら で あ る 。 こ の騒 動 は 屋 代 一万 石 の領 民 六 百 名 が 増 税 反

対 を 叫 ん で 江 戸 へ押 し か け 、 つ い に そ れ を 撤 回 さ せ た 事 件 で、 そ の結 果 屋 代 家 は領 地 を 没 収 さ れ た

。こ の騒 動 が 拡 大 す る 過 程 で 老 農 惣 五 の怨 霊 伝 説 は、 い つ の間 に か義 民 宗 五 郎 へと つく り か え ら れ て

行 った。 お そ ら く 農 民 た ち は こ の義 民 物 語 を 口 か ら口 へ と語 り つた え な が ら 、 苛 酷 な 圧 制 への い か

り を た し か め 合 い、 佐 倉 宗 五 郎 の 人 間 像 に、 彼 ら と 共 通 し た 苦 し み や 哀 し み を 塗 り こ ん で 行 った に ち が い な い。

  講 談 の種 本 で あ る 実 録 ﹁佐 倉 義 民 伝 ﹂ が 完 成 し た の は 天 保 ご ろ の こ と で、 そ の骨 格 は す で に百 姓

一揆 の最 初 の た か ま り を 示 し た 天 明 期 に は でき あ が って い た も のら し い。 こう し て 佐 倉 宗 五 郎 は 百

姓 一揆 の シ ン ボ ル的 存 在 と な り 、 安 政 六 (一八 五 九 ) 年 に 信 州 伊 那 の南 山 地 方 に お こ った 南 山 騒 動

で は、 今 田 村 の猪 兵 衛 な ど と いう オ ルグ が 講 釈 師 に 変 装 し 、  ﹁佐 倉 義 民 伝 ﹂ を 村 々 にも ち こ ん で 大

衆 的 行 動 の支 え に し た と伝 え ら れ る 。 天 保 年 間 に こ の ん で ﹁佐 倉 義 民 伝 ﹂ を 読 ん だ の は 講 釈 師 石 川

一夢 だ った 。 浅 草 見 附 の或 る 釈 場 で宗 五 受 刑 のく だ り を 読 んだ お り 、 客 の な か に 佐 倉 の農 民 が 四 、

五 人 ま じ って い て 、 お 仕 置 の 時 見 物 人 数 万 が 押 合 い へし 合 い致 し ⋮ ⋮ と弁 じ る の は 事 情 に 合 わ な い、

実 際 は皆 戸 を とざ し て 嘆 き 悲 し み念 仏 を と な え て い た も のだ と 不 満 を 述 べ た と い う エピ ソ ー ド が の

こ って い る。 石 川 一夢 の ﹁義 民 伝 ﹂ が 迫 真 の 芸 だ った だ け に か え って 彼 ら に 不 満 を あ た え た の か も

し れ な いが 、 こ の エピ ソ ー ド で も わ か る よ う に、 一夢 が 義 民 伝 で 人 気 を得 た 天 保 の末 年 に は 、 す で

に 佐 倉 宗 五 は義 民 と し て り っぱ に庶 民 のあ いだ に生 き て い た こ とが 証 明 さ れ る。 一夢 の 講 釈 (だ と

思 う が ) を き い た 劇 作 家 西 沢 一鳳 は そ れ を ﹁斎 藤 吾 桜 花 日 記 ﹂ に活 か し た が 、 これ は 上 演 さ れ ず 、

嘉 永 四 年 に三 世 瀬 川 如 皐 が ﹁東 山 桜 荘 子 ﹂ を 江 戸 中 村 座 で 上 演 し 一〇 四 日 間 の ロ ン グ ラ ンを つづ

け た こ と か ら 、 宗 五 郎 の人 気 は 全 国 的 にな る 。 こ の ﹁東 山 桜 荘 子 ﹂ と い い、 の ち の ﹁桜 荘 子 後 日 文

矛 盾 が 激 化 し 、 農 村 の 一揆 が す み や か に 都 市 貧 民 の暴 動 を 触 発 す る と い った 様 相 が 、 民 衆 のな か の

談 ﹂ (黙 阿 弥 ) と い い、 いず れ も 大 当 り を と った 理 由 は、  三 〇 〇 年 近 く つづ いた 徳 川 幕 藩 制 の内 部

宗 五 郎 伝 説 を ク ロー ズ ア ッ プ さ せ た た め で あ ろ う 。

  民 衆 は 虚 構 の な か の英 雄 を 育 て る に際 し て、 か な ら ず し も 作 家 を 必 要 と し な い。 書 き 手 は 民 衆 の

創 造 の あ と に従 い な が ら 、 そ の 独 創 を 形 に写 せば 良 い のだ 。 国 定 村 の 長 岡 忠 次 郎 を義 侠 の徒 に仕 あ

げ た のも 、 佐 倉 村 の 名 主 惣 五 を 義 民 と し た の も 、 民 衆 の せ つ な い祈 り で あ ろ う 。 大 衆 文 学 に 現 れ る さ ま ざ ま な英 雄 は、 民 衆 の 願 望 を そ の ま ま 荷 って 登 場 す る 。

  実 在 と虚 構 を 問 わ ず 民 衆 の な か に 生 き つづ け る 英 雄 た ち の 人 気 は 一代 で 形 成 さ れ た も の で は な い。

人 気 と は集 団 と し て の意 志 のあ ら わ れ だ が 、 奈 良 本 辰 也 はそ う し た 集 団 の形 成 、 民 衆 の形 成 の基 礎

を 中 世 末 期 か ら の 都 市 の発 展 に求 め 、 歴 史 の人 気 者 は 近 世 封 建 社 会 の 産 物 だ と い って さ し つ か え な

い と述 べ た こと が あ る。 た し か に封 建 時 代 の民 衆 が 創 造 し た 人 気 者 は 息 が 長 い。 明 治 以 後 の官 製 の

英 雄 は 、 八 月 一五 日 の ハー ド ルを 越 え ら れ な く て 、 も た つ い て い る のが 多 い。 と く に 戦 意 昂 揚 の要

請 が 生 ん だ 安 手 の英 雄 た ち は長 つづ き し な い。 そ れ は民 衆 の願 望 と無 関 係 に 速 製 さ れ た結 果 であ ろ

う 。 彼 ら は好 む タ イ プ と そ う で な いも の と を 敏 感 に か ぎ わ け る 。 奈 良 本 辰 也 は英 雄 の型 を 大 き く つ

ぎ の 五 つ に分 け て い た 。 第 一は 悲 劇 の英 雄 で義 経 ・隆 盛 が これ に 入 り 、 第 二 は 立 身 出 世 型 で 秀 吉 や

紀 文 大 尽 、 第 三 は 抵 抗 の 勇 者 と で も い った も の で 天 草 四 郎 か ら 国 定 忠 治 ま で が 入 り 、 第 四 は非 凡 な

力 量 を あ ら わ す ス ー パ ー マン 型 で 宮 本 武 蔵 や 弁 慶 、 そ し て さ い ご に 国 民 的 指 導 者 の 坂 本 竜 馬 や 吉 田

松 陰 だ と いう 。 こ こ に挙 げ た英 雄 の諸 タ イ プ は そ のま ま 虚 構 の 世 界 にも あ て は め る こ と が で き る し、

ま た 同 時 に 何 が 民 衆 の好 む タ イ プ か と いう 問 に た いす る 答 と し ても 通 用 す る 。 滅 び ゆ く も の に た い

す る愛 惜 は判 官 ビ イ キ の 意 識 を 育 て、 権 力 へ の抵 抗 は 常 に超 人 待 望 と 結 び つき 、 未 来 への夢 を か き

た て る が 、 そ の裏 側 に 庶 民 の 出 世 欲 が う ず い て い る こと も 見 お と せ な い。 本 来 な ら 大 衆 の 理 想 的 な

英 雄 像 は 、 国 民 的 指 導 者 のそ れ で な く て は お か し い。 し か し 日 本 に は、 こ の よ う な す ぐ れ た 英 雄 は

不 幸 に し て 登 場 し な か った。 一人 の ワ シ ン ト ンも ま た ナ ポ レオ ンも 私 た ち は持 つ こ と が な か った。

そ の た め に 民 族 を 代 表 す る指 導 的 英 雄 像 は、 い つも 剣 の ス ー パ ー マ ンや 敗 者 の エ レ ジ ー に と って か

わ ら れ 、 片 隅 の存 在 に お し や ら れ て し ま う 。 民 衆 は 血 の か よ った 人 物 と し か交 流 を も た な い。 偶 像

化 さ れ た 存 在 は 、 民 衆 と 交 す 言 葉 を失 な って し ま った と い って よ か ろ う 。 彼 ら は そ の非 力 を 痛 感 す

る だ け に、 そ こ に彼 ら の願 望 を そ の ま ま 荷 った分 身 を 用 意 す る のだ 。 さ さ や か な 事 蹟 を い とぐ ち に

し て 、 彼 ら は そ の 夢 を つむ ぎ は じ め る。 人 物 の像 は 人 か ら 人 へ、 口 か ら 口 へ と伝 わ る う ち に 、 そ れ

ぞ れ の 祈 り に似 せ て つく り な お さ れ 、 民 衆 の個 性 と でも い った表 情 を 植 付 け ら れ る 。 こう し て い っ

た ん創 り 出 さ れ た英 雄 た ち は、 大 衆 の な か に生 き 、 大 衆 と と も に歩 み だ す 。 虚 構 の な か の英 雄 と は、

大 衆 の社 会 的 願 望 が 新 た に 形 象 化 さ れ た も の の こ と だ 。 野 村 胡 堂 も いう よ う に 半 七 や む っ つり 右 門

な ど の大 衆 文 学 の英 雄 た ち は、   ﹁在 り と 信 ず る 人 に は実 在 し 、 無 い と観 ず る 人 に は架 空 の人 物 ﹂ な の で あ る。 彼 ら は 大 衆 の欲 求 を み た す 何 ら か の 条 件 を 備 え て い る 。

﹁作 者 の名 前 や 個 性 は ど う で も よ い の で 、 問 題 は 主 人 公 にな る 人 間 だ 。 これ が 、 大 衆 小 説 に た い

  こ の章 の冒 頭 に 書 いた グ ラ ム シ の言 葉 を も う 一度 引 用 し よ う 。  

す る 大 衆 的 読 者 層 の、 も っ とも 特 徴 的 な 態 度 の 一つで あ る 。 大 衆 文 学 の ヒ ー ロー た ち は、 い った

ん大 衆 の知 的 生 活 のな か に 入 り こ ん で し ま う と、 そ の ︿文 学 的 な ﹀ 出 生 を は な れ て、 れ っき と し

た 歴 史 上 の人 物 に な って し ま う 。 誕 生 か ら 死 ま で 、 か れ ら の全 生 涯 が 興 味 を ひく 。 こ の こ と か ら 、

た と え と って つ け た よ う な も の で あ ろ う と 、  ︿続 編 ﹀ が 成 功 す る わ け が わ か る 。 つ ま り 、 そ の型

の最 初 の 創 造 者 が 、 そ の作 品 の な か で ヒ ー ロー を 死 な せ て し ま う と、 ︿続 編 作 者 ﹀ が ま た か れ を

し い素 材 で そ れ を ひき のば す 、 と いう こ と が お こ り う る のだ 。  ︿歴 史 上 の人 物 ﹀ と い う 場 合 に、

生 き か え ら せ て 読 者 を 満 足 さ せ 、 読 者 は新 し い 情 熱 を 感 じ 、 イ メ ー ジ を 新 た に し 、 提 供 さ れ た 新

も ち ろ ん文 字 ど お り の意 味 に と れ る とき も あ る け れ ど も 、 か な ら ず し も 文 字 ど お り の意 味 に と ら

な い で ほ し い。 大 衆 読 者 の な か に は 、 過 去 の歴 史 の実 際 の世 界 と 、 空 想 の 世 界 と を 区 別 でき な い

人 び とが あ る。 か れ ら は、 ま る で か つ て 生 き た 人 物 に つ い て 論 じ る よ う に 、 作 中 の登 場 人 物 に つ

い て 論 じ る で あ ろ う 。 し か し、 そ れ は、 空 想 の 世 界 が 、 大 衆 の知 的 生 活 のな か で、 特 殊 的 ・寓 話

的 な 具 体 性 を 獲 得 す る こ と を 理 解 す る た め の、 比 喩 的 な方 法 な の であ る。﹂ (藤 沢 道 郎 訳 )

５   も う 一つ の修 羅 を

  大 衆 文 学 の 主 人 公 た ち が 個 性 的 で あ る よ り ま え に、 ま ず 大 衆 の願 望 を み た し そ れ を 形 象 化 し た も

の であ った こ と に す で に触 れ た 。 歴 史 の な か に 理 想 の人 物 が 存 在 す る 場 合 に は 問 題 は な い。 だ が 適

は も とも と虚 構 の 世 界 に造 型 す る か の ち が い は あ っても 、 彼 ら の 理 想 と す る 主 人 公 た ち が 、 い つ の

当 な 人 物 を 発 見 で き な い と な る と、 大 衆 は そ の 代 価 物 を 用 意 す る 。 実 在 か ら 虚 構 化 す る か 、 或 る い

時 代 に も 必 要 とさ れ た こ と は 事 実 で あ ろ う 。 一つ の 事 柄 が 間 接 、 直 接 の体 験 者 た ち に よ って 記 録 さ

れ 、 語 ら れ 、 口 か ら 口 へ伝 承 さ れ て ゆ く う ち に、 そ れ が 第 三 者 の手 で 実 録 本 に ま と ま る。 実 録 本 に

基 づ い て 講 談 が で き る。 歌 舞 伎 に 上 演 さ れ る 。 い った ん 歌 舞 伎 や 講 談 な ど に吸 いあ げ ら れ 、 起 承 転

結 の は っき り し た 因 果 話 に つく り 上 げ ら れ る と、 今 度 は そ れ が 話 の中 核 を な し、 そ こ に 別 の 新 し い

虚 構 が 加 わ り は じ め る 。 そ し て ふ た た び 大 衆 の手 も と に送 り 返 さ れ る と、 そ こで ま た 大 衆 の創 意 が

働 き 構 成 な り 筋 な り に変 化 が 生 ま れ る 。 話 芸 の名 人 た ち は そ の新 し い要 求 に、 い ち 早 く 答 え る こ と

で つぎ つぎ と 別 の 境 地 を 拓 い てゆ く わ け だ 。 大 衆 文 学 は そ れ を 活 字 メデ ィ ア に 定 着 し た ス タ イ ル に す ぎ な い。

  こ の章 で は 大 衆 文 学 の 問 題 を 、 そ れ に 先 行 す る 話 芸 伝 統 と の関 連 で 考 え て み よ う 。  ﹁講 談 は ⋮ ⋮

決 し て 一人 の創 作 と 云 う こ と が 出 来 な い 。 神 (自 然 ) と噂 さ ず き な 大 衆 と の合 作 で あ る 。 大 衆 の嗜

好 の交 響 楽 で あ る 。 そ の中 に は実 に み ん な の好 み が 織 り こ ま れ て い る 。 こ の故 に最 も 広 い範 囲 の人

って お も し ろ く て 、 喜 ん で耽 読 さ れ て い た﹂ 故 に、 講 談 は ﹁理 想 的 な 大 衆 文 学﹂ で あ った と いう 。

の 胸 に 訴 え 得 る の で あ る ﹂ と書 い た の は 木 村 毅 だ 。 彼 は ﹁あ ら ゆ る 階 級 、 あ ら ゆ る 社 会 層 の人 に取

講 談 が 現 想 的 な 大 衆 文 学 だ った か ど う か は速 断 でき な いが 、 少 な く とも 大 衆 文 学 と同 様 な 機 能 を 、

過 去 に お い て 果 し てき た こ と は 疑 え な い。 講 談 は 大 衆 文 学 の無 限 の 宝 庫 で あ った 。  ﹁新 講 談 ﹂  ﹁読

物 文 芸 ﹂ の段 階 を 経 て 成 立 し た 大 衆 文 学 は 、 大 衆 の好 み に答 え る た め に 、 ま ず こ の 宝 庫 か ら多 く の

素 材 を え ら び 出 し 、 講 談 の民 衆 的 な 方 法 に 学 ぼ う と し た 。 そ の 結 果 封 建 的 な ロ マン チ シズ ムが 体 質

改 善 さ れ な い ま ま で持 ち込 ま れ て し ま う が 、 し か し そ の問 題 に つ い て は あ と で 触 れ よ う 。

  花 田 清 輝 の評 論 に ﹁も う 一つ の修 羅﹂ と い う のが あ る 。 そ の モ チ ー フを 具 象 化 し た エッ セイ 風 な

小 説 が ﹃鳥 獣 戯 話 ﹄ (昭 和 三 七年 二 月 ・講 談 社 ) だ 。  こ れ は 一種 の大 衆 芸 能 論 で、 話 芸 成 立 の 本 質 論 み た い な も の と し て 私 に は読 み と れ た 。

  ﹁修 羅 と いう 言 葉 か ら 、 さ っそ く 、 いく さ を 連 想 し 、 鉦 、 太 鼓 、 法 螺 貝 、鬨 の声 、 馬 蹄 の ひ び き 、

鉄 砲 の音 な ど を 、 そ ら 耳 にき き 、 槍 、 な ぎ な た 、 刀 の ひ ら め き な ど を ま ぼ ろ し に み る の は、 生 涯

  の大 半 を 戦 場 で す ご し た 戦 国 武 士 に と っては き わ め て 自 然 で あ ろう が︱︱ し か し 、 こ の世 の中 に

は 武 士 ば か り が い た わ け で は な く 、 か え って 、 ほ ん とう の修 羅 は︱︱ い や 、 ほ ん とう と いう の が

い い す ぎ な ら 、 も う 一つ の修 羅 と い い な お し て も い いが ︱︱ 案 外 、 舌 さ き 三 寸 で 生 き て い た 口 舌

の徒 の あ いだ に み いだ さ れ る 。 こち ら も ま た 、 鉦 、 太 鼓 、 笛 、 三 味 線 に は や さ れ て、 な に や ら 賑

や か で、 騒 々 し い と ころ は 、 いく さ に 似 て い た が︱︱ い や、 似 て い た ど こ ろ か 、 そ れ も ま た、 れ

っき と し た いく さ に ち が いな か った が 、 燈火 の か が や き わ た る と ころ 、 着 か ざ った 女 た ち に と り

ま か れ 、 脂 粉 の香 の た だ よ い、 さ か ず き の 飛 び か う な か で、 パ ッ、 パ ッ、 パ ッ と、 機 智 に と んだ 、

と っさ の応 酬 を 試 み る の が 、 つ ま る と こ ろ 、 も う 一つ の修 羅 の在 り か た だ った の で あ る 。﹂

  な が な が と引 用 し た が 、 話 芸 の伝 統 を ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ と し て とら え た花 田 の説 は 、 大 衆 文 学

と話 芸 伝 統 と の歴 史 的 交 渉 を 考 え る 上 で示 唆 に とむ 提 言 で あ った 。 サ ム ラ イ や 軍 人 は 武 器 を も って

い る 。 し か し 、 一般 の大 衆 は抵 抗 の武 器 を も た な い。 一五 八 八 年 の ︿刀 狩 り ﹀ いら い日本 の大 衆 は

刀 、 槍 、 鉄 砲 な ど を 所 持 す る こ と を 厳 しく 制 限 さ れ て き た 。 大 衆 は直 接 的 な 武 器 を 奪 わ れ た か わ り

に舌 と筆 を も って ﹁も う 一つ の修 羅﹂ を 生 き た と いう のが 彼 の 説 の骨 子 で あ った 。 お 伽 衆 や 同 胞 衆

な ど か ら は じ ま る 民 衆 芸 術 の歴 史 に は 、 た し か に 非 暴 力 の 伝 統 が 流 れ て い る 。 そ の 祖 先 の な か に は

み ず か ら 剣 を す て て 口舌 の徒 を 志 し た 勇 敢 な サ ム ラ イ た ち も ま じ って い た。 講 談 の 開 祖 と いわ れ る

赤 松 法 印 や 、 落 語 の始 祖 、 安 楽 庵 策 伝 は、 こ の ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ を は げ し く 生 き 、 怒 り を 秘 め た 人 間 絵 図 を 舌 さ き 三 寸 に展 開 し た 人 た ち だ った と いう べ き だ ろ う 。

  飛 騨 高 山 城 主 金 森 長 近 の弟 と し て 生 ま れ た策 伝 は 、 九 〇 年 ち か い生 涯 の 大 半 を 戦 国 動 乱 の時 期 に

過 ご し た 。 京 都 所 司 代 板 倉 重 宗 の た の み で ﹁醒 睡 笑 ﹂ を 執 筆 し た彼 は 、 僧 侶 と し て も 最 高 の地 位 を

占 め 、 ま た 古 田 織 部 正 に 学 ん だ 茶 人 と し ても 知 ら れ て い た 。 策 伝 の実 兄 金 森 長 近 や 師 古 田織 部 正 が 、

と も に 秀 吉 の 御 咄 衆 で あ った よ う に 、 策 伝 が 諸 侯 か ら 招 か れ た の も 茶 道 に秀 で て い た た め ば か り で

は な か った 。  ﹃醒 睡 笑 ﹄ 八 巻 は そ の お り に彼 が 聴 か せ た 咄 の集 大 成 で あ る 。 策 伝 と関 係 の深 か った

誓 願 寺 は 、 説 教 を と お し て 殿 上 人 や 諸 大 名 と民 衆 を 結 ぶ 媒 体 の 役 割 を 果 し て い た 。 お 伽 衆 た ち は 、

権 力 者 を 慰 め る 顔 を 見 せ な が ら 実 は 、 応 仁 の乱 い ら い 喪 わ れ て い た 笑︱︱ も う 一つ の修 羅 を さ ぐ ろ う とし て いたわ けだ。

  一方 講 談 は 、 慶 長 の ころ 赤 松 法 印 が 家 康 の前 で ﹁源 平 盛 衰 記 ﹂ や ﹁太 平 記 ﹂ を 講 じ た のが は じ ま

り だ と いう 。 こ の人 物 に つ い て は よ く 知 ら な いが 、 或 る い は お 伽 衆 の系 列 に つな が る 人 だ った か も

し れ な い。 そ れ よ り 前 に、 戦 国 浪 人 た ち が 合 力 の た め に 軍 書 を 講 釈 し た話 が つ た え ら れ て い る 。 後

藤 又 兵衞 が 生 魂 神 社 の境 内 で ヨ ロイ カ ブ ト に 身 を か た め、 自 慢 の 鉄 扇 を 手 に し て戦 場 体 験 談 を 語 っ

た と いう 俗 説 な ど は そ の 一例 だ ろ う 。 これ は 一種 の就 職 運 動 で あ った 。 玄 武 門 一番 乗 り の原 田 重 吉

が の ち に そ の武 勇 伝 を 売 物 に し た の と 大 差 は な い。 し か し辻 に 立 って軍 談 を 語 って いる う ち に、 い

つ と な し に民 衆 の要 求 に そ った 改 変 が 加 わ り 、 聞 き 手 の ﹁修 羅 ﹂ 意 識 を 昂 め た こ と は 想 像 さ れ る 。

こ こ で興 味 が あ る の は 、 講 談 ・落 語 と い った話 芸 が 、 成 立 の当 初 か ら す で に権 力 者 の要 求 に 答 え る

顔 を し め し な が ら 、 民 衆 の願 い に 即 応 し て ゆ く 姿 だ 。  ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ を 生 き る特 権 は民 衆 の側

に し か 存 在 し な い。 だ が 時 代 の権 力 者 た ち は直 接 的 な 抵 抗 の武 器 を 奪 っただ け で は 満 足 せず 、 さ ら

に間 接 的 な 手 段 で あ る ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ ま で も つぶ そ う と す る 。 大 衆 芸 能︱︱ 文 化︱︱ 文 学 の歴

史 は 、 こ の ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ を めぐ る支 配 ・被 支 配 の相 剋 図 だ とも い え る わ け だ 。

  徳 川 幕 府 は ﹁国 づ く り 、 人 づ く り ﹂ に有 効 な 講 釈 に た いし て は奨 励 策 を と り 、 東 照 神 君 の権 威 を

傷 つけ る よ う な 性 質 の も の に は 厳 し い制 限 を 課 し た 。 し か し 大 阪 攻 め のく だ り を 読 ん で 家 康 の 行 為

を罵倒 し、   ﹁狸 じ じ い﹂ と叫 ん で 講 席 か ら 姿 を く ら ま し た 講 談 師 も い た と いう し 、 こ の ん で 社 会 の

暗 黒 面 を と り あ げ 諸 大 名 の家 政 を 講 じ た成 田寿 仙 や 、 幕 府 の裁 判 批 判 を 行 な って 死 刑 に な った 馬 場

文 耕 と い う 有 名 な 人 物 な ど も い る 。 も っと も な か に は﹁ 三河 後 風 土 記 ﹂ や ﹁味 方 (三 方 ) 原 軍 記 ﹂

を 講 釈 し て 心 証 を 良 く し、 大 名 旗 本 の 家 系 を 調 べ て 、 そ の 祖 先 の武 勲 を 誇 大 に話 す 抜 け 目 の な い講

釈 師 も いな か った わ け で は な い。 こ の よ う な連 中 は いず れ も 辻 講 釈 よ り も お 座 敷 を 主 に 勤 め た 。 つ

ま り 民 衆 と の コ ミ ュ ニケ ー シ ョンを み ず か ら 断 った人 た ち な のだ 。 時 代 が 下 る に つれ て 主 人 も ち の 講 釈 師 は 、 タ イ コ モ チ 同 様 の存 在 と化 し て い った 。

  江 戸 に公 許 の 講 釈 場 が でき た のが 元 禄 の末 、 そ れ が 寄 席 に 定 着 す る の は寛 政 の 初 めご ろ で 、 文 耕

の 流 れ を ひ く 森 川 馬 谷 に よ って内 容 ・形 式 と も に 整 備 さ れ た 。 さ ら に そ れ ま で の 棒 読 み ス タ イ ルを

改 め 、 登 場 人 物 の 性 格 を 言 葉 で 仕 分 け る 対 話 形 式 が 考 案 さ れ て、 講 釈 は ﹁釈 ﹂ か ら ﹁講 ﹂ へ、 や が

て は ﹁演 ﹂ へと 変 貌 し て ゆ く 。 そ れ に とも な って 名 君 武 将 の英 雄譚 は 市 井 の 侠 客 や 白 浪 も の な ど 、

い わ ゆ る 世 話 ・生 世 話 物 に席 を ゆ ず り 、 軍 記 読 み は前 座 芸 に追 い や ら れ て し ま う 。 化 政 度 の庶 民 文

化 の爛 熟 が 、 こ の よ う な 変 化 を ま ね い た こ と は いう ま で も な い。 そ う し た 風 潮 に さ か ら った 人 に 伊

東 燕 晋 (伊 東 派 の祖 ) が い る 。 彼 は ﹁曽 我 物 語 ﹂  ﹁川 中 島 軍 記 ﹂ ﹁源 平 盛 衰 記 ﹂﹁ 三国 志 ﹂ の ほ か

は読 まず 、 つ ね に 羽 織 袴 を 穿 い て 講 釈 し 、 読 み お わ る と 丁 重 な 挨 拶 を し た と 伝 え ら れ る。 彼 は文 化

三 (一八 〇 六 ) 年 と 五 年 に 十 一代 将 軍 家 斉 のま え で 御 前 講 演 を 行 な った 。 そ の お り レ パ ト リ に ﹁味

方 原 軍 記 ﹂ を 持 ち 出 し て 将 軍 か ら 一本 と った と いう エピ ソ ード な ど 、 さ す が ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ を

生 き た 講 釈 師 だ け あ って な み の 保 守 反 動 派 と は ち が って い る 。  関 根 黙 庵 の ﹃講 談 落 語 今 昔譚 ﹄ (雄

山 閣 刊 ) に よ る と 、 乞 食 頭 山 本 仁 太 夫 、 非 人 頭 車 善 七 ら の支 配 下 か ら 、 寄 席 を 独 立 さ せ 、 寄 席 に 高

座 を 常 設 す る 官 許 を 得 た の は 、 いず れ も 燕 晋 の 功 績 だ と い う 。 こ の 燕 晋 と対 極 を な す のは 塚 田 太 琉

を 名 乗 った 初 代 の桃 林 亭 東 玉 だ 。 彼 は或 る時 門 人 の な に が し に む か って ﹁同 業 の な か に は 講 釈 師 は

芸 人 で は な い な ど 、 身 分 も 一格 ち が う よ う にう ぬ ぼ れ て い る も のが あ る が 、 心 得 ち が いさ 。 講 釈 は

芸 の 一つ な ん だ か ら ま ず お も し ろ く な く ち ゃ い け な い。 お 客 さ ん に 名 人 だ 上 手 だ と ほ め ら れ る よ う

に な れ ば 、 追 々 と 客 足 は 減 る も の と 思 わ な く て は な ら な い 。 と か く お も し ろ い と いわ れ る よ う に 心

が け る のが 第 一だ ﹂ と語 った と いう 。 軍 書 講 談 を や る わ れ わ れ は、 た とえ 階 級 は いや し く と も 、 語

る内 容 は 高邁 な も のだ と し て 、 軽佻 に 流 れ る 講 釈 に歯 ど め を く れ よ う とす る燕 晋 も 、 お も し ろ さ こ

そ 大 衆 に奉 仕 す る芸 人 の第 一の使 命 だ と説 く 東 玉 も 、 そ の 限 り に お い て は あ や ま って い な い。 し か

し 大 衆 芸 能 の理 想 と す る と ころ は 、 燕 晋 の ︿提 高 ﹀ と 東 玉 の ︿普 及 ﹀ の有 機 的 統 一に あ る の で は あ

る ま いか 。 燕 晋 と 東 玉 が し め し た 見 解 の相 違 は 、 現 在 の大 衆 文 学 に と って も 無 視 でき な い古 く て 新

し い 問 題 な の で あ る。

  講 談 に た いす る こ の よ う な 見 解 の ち が いが 生 ま れ た の は 、 全 盛 期 に あ た る 文 化 ・文 政 ご ろ の こ と

だ が 、 天 保 いご にな る と燕 晋 の よ う な 考 え は無 視 さ れ 、 講 釈 師 の風 儀 も 地 に お ち 、 ど て ら に 三 尺 帯 を し め て 高 座 に現 れ る な ど と いう 傾 向 が い ち じ る し く な った 。

  講 談 の 常 席 が 誕 生 す る の は、 前 にも 述 べ た と お り寛 政 の 初 め ご ろ の こ とだ が 、 落 語 の ほう も ほ と

ん ど そ れ と前 後 し て寄 席 興 行 を は じ め て い る 。 寛 政 一〇 (一七九 八 ) 年 六 月 に 岡 本 万 作 が 神 田 豊 島

町 の藁 店 で ︿頓 作 軽 口 噺 ﹀ の看 板 を 掲 げ 、 入 場 料 を と って興 行 し た のが 最 初 と いわ れ る 。 そ の対 抗

馬 が 三 生 亭 花 楽 、 の ち の三 笑 亭 可 楽 だ 。 そ れ ま で の 焉 馬 の落 し噺 の会 は 狂 歌 社 中 に よ る 同 好 の士 の

集 り に す ぎ な か った が 、 可 楽 は そ れ を 大 衆 の場 へ導 き 、 本 格 的 な 寄 席 興 行 の 基 礎 を 築 い た 。 とく に

客 席 と 高 座 を 結 ぶ﹁三 題 噺﹂ の 新 趣 好 は 、 彼 の 庶 民 性 を 象 徴 し た も のだ った 。 落 語 中 興 の祖 と い わ

れ た 立 川 焉 馬 は 大 工 の棟 梁 出 身 だ った が 、 つ い に さ いご ま で 趣 味 人 の範 囲 か ら 抜 け 出 せ ず 、 寄 席 興

行 を 主 と し た可 楽 と明 ら か に 一線 を 劃 し て い る 。 こ の焉 馬 と 可 楽 を へだ て る 一線 は、 世 代 の差 と い

う よ り む し ろ 階 層 の ひ ら き と み る べ き で 、 前 者 が 中 流 町 人 層 に属 し て い た の に反 し て 、 可 楽 は し が

な い櫛 職 人 の出 身 だ った 結 果 で あ る 。 寛 政 期 を 境 い に 、 中 流 町 人 層 の 文 化 的 発 言 と並 行 し て、 よ り

低 い下 層 民 衆 が 文 化 の表 面 に進 出 し て く る 。 彼 ら は 立 川 焉 馬 や 石 井 宗 叔 ら の お 座 敷 噺 と は 無 縁 の衆

生 だ った が 、 経 済 的 な 発 展 と都 市 文 化 の高 揚 普 及 に つれ て 、 旦 那 芸 的 な 享 受 か ら 、 大 量 伝 達 の方 法

へと 態 勢 を 推 し 進 め て い った わ け で あ る 。 寄 席 興 行 の成 立 は そ の 端 的 な 現 れ で あ ろ う 。  (寄 席 が 経

営 的 に も 成 り 立 つ よ う に な る の は 文 化 年 間 いご とさ れ て い る 。) 前 に も 引 用 し た 関 根 黙 庵 の著 書 に

よ る と、 寄 席 の 数 は 文 化 一二 年 に七 五 軒 、 文 政 の末 年 に 一二 五 軒 、 天 保 年 間 に入 る と 、 水 野 忠 邦 の

改 革 で 三 〇 年 来 のも の 一五 を 残 し て取 潰 し に な る が 、 弘 化 元 年 の 冬 に は寄 席 営 業 の制 限 が ゆ る み 、 翌 年 に は な ん と七〇〇 余 に急 増 し た と いう 。

  講 談 ・落 語 は と も に 下 層 町 人 層 の進 出 に よ って飛 躍 的 に発 展 し た が 、 江 戸 時 代 の戯 作 文 学 にも 同

様 な 変 化 を読 む こ とが で き る 。 つま り寛 政 改 革 を 境 に旗 本 ・御 家 人 な ど の文 化 的 グ ル ー プ の 余 技 と

し て の洒 落 本 、 黄 表 紙 が 、 完 全 に 商 品 化 し 、 娯 楽 品 と し て 独 立 す る 人 情 本 ・滑 稽 本 ・合 巻 も の な ど

に変 って 行 く 傾 向 で あ る 。 そ れ を支 え た層 は ﹁通 ﹂ 人 趣 味 を う け つけ ず 、 ス ト ー リ ー中 心 の話 を 好

み 、 勧 善 懲 悪 の単 純 明 快 な モ ラ ルを 求 め て 新 し い庶 民 文 化 の華 を ひら い た 。 し か し そ の通 俗 性 は 幕 末 期 に近 づ く に つれ て、 や が て 低 俗 性 、 卑 俗 性 へ と変 って ゆ く 。   こ こで 一足 飛 び に泥 棒 伯 円 や 三 遊 亭 円 朝 の時 代 に 眼 を 移 そ う 。

  不 世 出 の名 人 と いわ れ た 円 朝 が 、 江 戸 落 語 を 集 大 成 す る と と も に新 時 代 へ架 橋 し た よ う に、 泥 棒

の 異 名 を と った 二代 目 伯 円 も 、 江 戸 最 終 の 講 釈 師 で あ り な が ら 、 ま た 新 時 代 の講 談 を 身 を も って 開

拓 し た 人 物 で あ った 。 そ れ だ け に こ の 二 人 の成 長 を たど って み る と 、 近 世 か ら 近 代 への 推 移 が 典 型

的 な も の と し て わ か ってく る。 明 治 と 改 元 さ れ た とき 円 朝 は数 え で 三 〇 歳 、 伯 円 は 八 ッ年 上 の 三 八 歳 だ った 。

  伯 円 は も と 常 陸 国 下 館 の藩 士 で 、 郡 奉 行 も 勤 め た 手 島 助 之 進 の 四 男 、 本 名 達 弥 と い った。 父 が 浪

人 し て か ら は 各 地 を 流 浪 し たが 、一一 歳 の お り 江 州 彦 根 井 伊 家 の 家 中 で画 家 と し て 知 ら れ た 向 谷 源

治 (石谿 ) の 養 子 と な り 、 江 戸 八 丁 堀 の井 伊 家 下 屋 敷 に住 ま った 。 し か し 武 芸 学 問 を い と い、 家 人

の 眼 を 盗 ん で 釈 場 通 いを は じ め 、 養 家 を 勘 当 さ れ た こ と を き っか け に、 初 代 伊 東 潮 花 の門 に入 った。

家 を 出 る とき に は ぶ っ裂 き 羽 織 に 馬 乗 り 袴 、 大 小 を 腰 に さ し た 立 派 な サ ム ラ イ だ が 、 途 中 で 着 換 え

て 釈 場 へ通 い 、 前 座 にま じ って 立 ち 働 い た 。 も と も と ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ を 生 き る べ く 宿 命 づ け ら

れ た 男 な のだ ろ う 。 彼 が 持 前 の才 気 と 創 意 を 生 か し て、 し だ い と売 り 出 し て ゆ く の は、 二代 目 馬 琴

の 弟 子 と な って か ら だ 。 と く に初 代 伯 円 に 見 こ ま れ て 養 子 と な り 二 代 目 を襲 名 し て か ら の彼 は 、 初

代 そ っく り の読 み 口 で 世 話 も の を 得 意 と し 、 ﹁天 保 六 花 撰 ﹂  ﹁鼠 小 僧 ﹂  ﹁安 政 三 組 盃 ﹂  ﹁佃 の白 浪 ﹂

な ど 七〇 余 種 の新 作 を 手 が け 、 明 治 に な る と新 聞 ネ タ に取 材 し た き わ 物 に 新 分 野 を 拓 い た。 巾 着 切

文 車 と並 ん で ︿泥 棒 伯 円 ﹀ と称 さ れ る の は 、 白 浪 も の に人 気 が あ った た め で あ る。

  とく に ﹁安 政 三 組 盃 ﹂ は 世 話 講 談 の な か で も 代 表 的 な 作 品 で 、 鈴 木 藤 吉 郎 や 津 の国 屋 小 染 の 名 と

と も に な つ か し い逸 品 だ 。 鈴 木 藤 吉 郎 はも と も と実 在 の人 物 で 、 非 常 な 才 幹 で あ った と ころ か ら 幕

府 の 潤 沢 係 り に抜 擢 さ れ た 。 潤 沢 係 り と いう の は 現 在 の東 京 都 土 木 課 長 と でも い った 役 職 で、 土 木

事 業 に止 ま ら ず ひ ろ く 物 価 調 節 に当 って い た 関 係 上 、 彼 も い つ か金 銭 に眼 が く ら み 、 収 賄 罪 で 密 告

さ れ 、 未 決 中 に牢 死 し て し ま った (一服 盛 ら れ た と い う 説 も あ る )。  伯 円 は こ の 事 件 の ほ と ぼ り が

さ め な いう ち に脚 色 し 、 高 座 へか け た 。 そ れ が 今 日 伝 え ら れ る 津 の国 屋 小 染 を め ぐ る 上 野 輪 王 寺 の

宮 侍 杉 田 大 蔵 と、 与 力 上 席 の藤 吉 郎 の色 模 様 で あ る。 現 在 の桜 洲 が や る も の で は 、 ど う か お ぼ え が

な いが 、 オ リ ジ ナ ル で は 藤 吉 郎 は 出 羽 国 紫 村 の特 殊 部 落 出 身 とな って い た 。 こ の よ う な 設 定 を 、 階

級 圧 迫 の は げ し い封 建 社 会 に た いす る 伯 円 の批 判 と し て 、 伊 藤 痴 遊 (初 代 ) は ほ め て い た 記 憶 が あ

る が 、 武 士 階 級 出 身 の伯 円 に は 言 葉 に な ら な い憤懣 が う ず い て い た こ と で あ ろ う 。 藤 吉 郎 と 縁 つづ

き に あ た る 人 が 、 藤 吉 郎 を 部 落 出 身 者 に虚 構 化 し た こ と を 怒 り 、 森鴎 外 を 訪 問 し て ﹁安 政 三 組 盃 弁

妄 ﹂ を 示 し た のが も と で、 考 証 史 伝 ﹁鈴 木 藤 吉 郎 ﹂ (︿大 毎 ・東 日 ﹀ 大 正 六 年 九 月 ) が 発 表 さ れ た こ

とも あ る 。 こ の ﹁安 政 三 組 盃 ﹂ は 、 の ち に円 朝 の ﹁牡 丹 燈籠 ﹂ と 並 ん で 、 若 林〓 蔵 の手 で速 記 にま と め ら れ た (明 治 一八年 )。

  伯 円 が 武 士 階 級 の 出 身 だ った よ う に、 円 朝 も 庶 腹 と は いえ 、 加 賀 大 聖 寺 藩 士 の 血 筋 を ひ い て い る 。

幼 時 を 過 ご し た 葛 飾 近 在 の農 家 の気 風 が 忘 れ ら れ ず 、 堅苦 し い武 家 の 生 活 を き ら って出 奔 し 、 二 代

目 三 遊 亭 円 生 の 弟 子 と な った 円 朝 の 父 出 淵 長 蔵 の履 歴 は 、 ふ しぎ に伯 円 の行 動 と 似 通 った と ころ が

あ る 。 円 朝 は こ の長 蔵 こ と 橘 屋 円 太 郎 の二 男 と し て、 江 戸 湯 島 切 通 し に生 ま れ た 。 高 座 を つ と め た

は じ め は、 数 え 年 七 歳 の お り。 二 つ目 が 一 一歳 、 場 末 で 真 を 打 った のが 一七 歳 (こ の年 円 朝 を 名 乗

る )、二〇 歳 の と き に は鳴 物 入 り の芝 居 噺 を は じ め た。  翌 年 春 に師 匠 の 円 生 を ス ケ に頼 み 、 池 の 端

に近 い寄 席 ﹁吹 ぬ き ﹂ で 正 式 に看 板 を か け た 。 こ の お り 師 匠 の 円 生 か ら いじ わ る を さ れ 、 新 作 ﹁累 ケ 淵 後 日 怪 談 ﹂ の 口演 に踏 み 切 る 話 は よ く 知 ら れ て いる 。

  円 朝 に は文 化 史 的 に い って 三 つ の転 機 が あ った。 一つ は 鳴 物 入 り の芝 居 噺 を はじ め た こ と (二 〇

歳 )、 つ い で こ の 芝 居 噺 を あ き ら め 、 扇 一本 の 素 ば な し に転 向 し た こ と ( 三一或 る い は 三 四 歳 )、 さ

『粹 興奇 人伝』所 載の円朝像

いご に自 作 の 人 情 噺 を 若 林〓 蔵 、 酒 井

社 か ら 刊 行 し た こ と (四 六歳 ) の三 つ

昇 造 の速 記 に ま と め 、 東 京 稗 史 出 版 会

が そ れ ぞ れ の転 機 を 形 づ く って い る 。

こ の こと は円 朝 と い う 庶 民 の芸 術 家 が 、

独創 的 で しかも時 勢 を見抜 く すぐ れ た

洞 察 力 の持 主 だ った こ と を 証 明 す る 。

彼 はそ の時 代 の 民 衆 と と も に、 成 長 し、

伝 達 の方 法 に思 い切 った 改 変 を 加 え な

が ら 、 新 し く 脱 皮 し て ゆ く のだ 。 彼 の

芸 風 の変 貌 に は 、 民 衆 が 要 求 す る 娯 楽

(享 受 ) の形 態 の変 化 が 、 微 妙 に反 映

し て い る 。 円 朝 が 道 具 仕 立 て の芝 居 噺

を は じ め た 動 機 に、 大 師 匠 に あ た る 初

代 三 遊 亭 円 生 の芸 風 に 学 ぼ う と す る 欲

求 が な か った と は思 え な い。 当 時 の落

語 界 は、 柳派が はぶ りをき か した時代

で 、 三 遊 派 は 初 代 円 生 の没 後 、 二 代 目 円 生 の 人 格 的 な 欠 点 も あ って 、 人 情 噺 の名 人 と い わ れ た 志 ん

生 な ど も 寄 り つか ず 、 三 遊 派 の落 陽 の 影 は、 末 席 に いる 円 朝 にも 身 に 泌 み て 感 じ ら れ た の で あ ろう 。

三 遊 派 復 興 の夢 は、 若 い 円 朝 の胸 に強 い自 覚 を わ き 立 た せ た 。 初 代 円 生 は 円 朝 が 誕 生 す る 前 に故 人

と な って いた が 、 わ ず か に伝 説 化 さ れ て つた わ る 大 師 匠 の芝 居 噺 のう ま さ は、 彼 を とら え て は な さ

な か った。 三 月 二 一日 の命 日 に か か さ ず 大 師 匠 の 墓 へ詣 り、 三 遊 派 再 興 の誓 いを 新 た に し て い た 円

朝 が 芝 居 噺 を 演 じ て み た い と 思 った と し て も 無 理 は な い わ け で あ る。 芝 居 噺 に は 正 本 仕 立 て の も の

と、 落 語 芝 居 噺 の 二 通 り あ る が 、 円 朝 の そ れ は初 代 円 生 の創 案 し た 鳴 物 入 り の芝 居 噺 に、 金 原 亭 馬

生 の道 具 が か り の 芝 居 噺 、 林 屋 正 蔵 の道 具 が か り の怪 談 噺 な ど を た く み に つき あ わ せ 、 そ の利 点 を う ま く 生 か し て集 大 成 し た も のだ と い わ れ る 。

  当 時 芝 居 のも って い た 人 気 は 、 今 日 のプ ロ野 球 の熱 狂 に匹 敵 し た よ う だ が 、 天 保 改 革 いら い芝 居

は 猿 若 三 座 に限 ら れ て 、 一般 の民 衆 に は手 の と ど か な い存 在 で あ った。 そ の雰 囲 気 を 手 近 か な 寄 席

で た の し め る と す れば これ ほ ど う って つ け の娯 楽 場 は な い。 円 朝 はそ の試 み が 受 け た と 知 る と、 さ

ら に大 が か り な 道 具 を 使 い、 夏 な ど は高 座 前 に 池 を つく り 、 ク ライ マ ッ ク ス に到 る と そ の池 に とび

こ ん で 早 変 り を や る 新 趣 好 ま で み せ た 。 円 朝 の派 手 な 演 出 は 、 伝 統 的 な 芸 を た の し ん で き た 通 人 や、

先 輩 格 の 落 語 家 の あ いだ で は評 判 が 悪 か った が 、 市 井 の貧 し い 人 か ら は 予 想 外 に 歓 迎 さ れ 、 銀 杏 マ

ゲ の はけ 先 を 小 粋 に チ ョイ と は ね た ス タ イ ルが 、 円 朝 マゲ と し て 一時 流 行 し た ほ ど で あ る 。 し か し

芝 居 が か り の は な し で受 け る 人 気 は 婦 女 子 対 手 の も の にす ぎ ず 、 話 芸 の 伝 統 か ら い え ば 邪 道 に ちが

い な か った。 も し も 彼 が そ の 次 元 に い つ ま でも 踏 み 止 ま って い た ら 、 お そ ら く 円 朝 の名 前 は ス テ テ

コ の円 遊 ほ ど に も 残 ら な か った で あ ろ う 。 彼 が そ の 状 態 か ら 脱 出 す る の は、 明 治 の変 革 に よ って で

あ る 。 改 元 さ れ て 間 も な く 弟 子 の 円 楽 に 円 生 を 継 が せ 、 そ れ ま で使 って い た 道 具 一式 を す っか り譲

り わ た し て し ま った。 こ の 時 期 は明 治 二年 と も い い、 明 治 五 年 と も い わ れ て 一定 し な い。 いず れ に

し て も 円 期 の 素 ば な し へ の転 向 は、 明 治 政 府 の寄 席 取 締 令 (或 る い は そ れ が 布 告 さ れ る よ う な 情 勢 ) と 無 関 係 で は な か った よ う に 思 わ れ る 。

  明 治 二 年 七 月 に は角 界 の力 士 と、 東 京 の寄 席 芸 人 、 歌 舞 伎 役 者 に 鑑 礼 が 渡 り、 一〇 月 五 日 に は寄

席 取 締 り に 関 す る 布 告 が 出 て、 ﹁音 曲 物 ま ね ﹂ ﹁歌 舞 伎 同 様 の所 作 ﹂ な ど は 寄 席 で 上 演 でき な い こ

と に な った (関 根 黙 庵 の 前 掲 書 に よ る )。 も っ とも 禁 令 そ の も の は 間 も な く 取 消 し に な った 模 様 で、

芝 居 噺 も 以 前 と か わ ら ぬ 状 態 に復 活 す る が 、 こ の こ と は 円 朝 に何 か を感 じ さ せ るき っか け を あ た え たであ ろう。

  明 治 五 年 に な る と 五 月 に は 神祗 省 に 代 って 置 か れ た 教 部 省 か ら 、 有 名 な ︿教 条 三 則 ﹀ が 発 表 さ れ

た 。 ︿三 条 の教 憲 ﹀ と も い わ れ る こ の布 告 は、 も と も と 新 時 代 の指 導 原 理 と し て、 神 官 た ち に通 達

に た い す る 統 制 の 役 割 を も 果 し た。

さ れ た も の で あ った が 、 寄 席 芸 は も と よ り い っさ い の歌 舞 音 曲 を 教 部 省 が 掌 握 し た た め に、 芸 能 界

  一、 敬 神 愛 国 ノ旨 ヲ体 スベ キ コト   一、 天 地 人 道 ヲ明 カ ニス ベ キ コト

  一、 皇 上 ヲ奉 戴 シ朝 旨 ヲ遵 守 セ シ ムベ キ コト

  これ が 三 則 の内 容 だ が 翌 六 年 に は 内 容 を 説 明 し た 十 一兼 題 (神 徳 皇 恩 、 人 魂 不 死 、 天 神 造 化 、 顕

幽 分 界 、 愛 国 、 神 祭 、 鎮 魂 、 君 臣 、 父 子 、 夫 婦 、 大 祓 )、 十 七 兼 題 (皇 国 国 体 、 皇 政 一新 、 道 不 可

変 、制 可随時 、 人異 禽獣、 不 可不教 、 不可 不学、 外 国交際 、権 利義務 、 役 心役形 、政 体各 種、 文明

開 化 、 律 法 沿 革 、 国 治 民 法 、 富 国 強 兵 、 和 税 賦 役 、産 物 制 物 ) が 発 布 さ れ た 。 五 月 二 五 日 附 の 東 京

日 日新 聞 に よ る と、 猿 若 三 座 の大 夫 元 、 狂 言 作 者 、 義 太 夫 節 、 豊 後 ・新 内 の 家 元 、 或 る い は琴 を 調

の 盲 人 ま で 教 部 省 へ呼 び 出 さ れ 、 啓 蒙 教 化 事 業 に協 力 す る よ う 求 め ら れ て いる 。 さ ら に明 治 政 府 は

教 部 省 を 通 し て 芸 能 各 界 か ら 由 来 書 を 提 出 さ せ た 。 な に し ろ 役 人 に 呼 ば れ る の は罰 を う け る と き だ

け と い った 経 験 し か 持 ち 合 わ さ な い連 中 が 、 一人 前 の人 間 あ つか いを さ れ た わ け だ か ら 、 あ り が た

い や ら な にや ら で、 しば ら く 芸 能 界 は 峰 の巣 を つ つ い た よ う な 有 様 だ ったら し い。 な か に は いち は

や く 時 世 に便 乗 す る も のも 現 れ た 。 明 治 五年 七月 発 行 の ﹁日要 新 聞 ﹂ 第 三 四 号 に は、 本 町 三 丁 目 に

﹁軍 談 の発 起 は 元 禄 年 中 赤 松 清 左 衛 門 と 申 す も の、 太 平 記 、 古 戦 記 録 、 忠 孝 物 語 等 勧 懲 の亀 鑑 と

住 む 一講 談 師 の教 部 省 へ の建 言 が 掲 載 さ れ て い る。  

も な る べ き 物 を 諸 人 に 講 談 せ し よ り起 原 し て、 そ の門 流 四 方 に派 出 し て少 し は 名 教 の補 助 と も 相

成 し に、 近 来 講 談 風 子 妄 慢 の弊 を な し 、 博 徒 の横 行 、 淫 婦 の醜 態 ま た は怪 談 浮 説 を 陳 説 し 、 阿諛

よ ろ こび を と り 、 聴 者 を し て徒 に妄 念 を 生 じ 横 行 を 悪 ま せ る に至 る 。 加 之 高 家 の 子 弟 を 誘 し て門

人 に引 入 る 類 、 遊 惰 の徒 す く な か ら ず 、 実 に風 俗 を乱 し 宜 し か ら ず 。 伏 て 願 ば 員 数 御 取 調 の 上 妄

  説 を 禁 絶 し、 今 古 勤 王 諸 将 の伝 、 ま た は 西 洋 歴 史 訳 本 す べ て忠 孝 物 語 な ど 教 名 の 一端 と も 相 な り

候 た ぐ い を 講 談 し 、 試 業 の 上 未 熟 の者 は 旧 業 に復 し 、 商 人 の子 弟 講 談 家 と な る を も 禁 ぜ ら れ候 は ば 除 弊 の 一端 と存 じ 奉 り 候 ⋮ ⋮ ﹂

  こ の騒 ぎ は戯 作 文 学 にも 及 ん だ 。 仮 名 垣 魯 文 は 条 野 伝 平 と 連 名 で同 年 七 月 に教 部 省 に書 面 を 提 出 、

﹁オ ソ レ ナ ガ ラ 教 則 三 条 ノ御 趣 旨 ニ モ ト ツキ 著 作 仕 ツ ル可 キ ト商 議 決 定 仕 ツ リ候 ﹂ と、 ひ た す ら 恭

順 の意 を 示 し 政 府 の方 針 に全 面 的 に従 う こ と を 誓 った。 そ れ ま で 出 版 業 者 や パ ト ロ ン に寄 生 し てき

た戯 作 者 た ち は、 徳 川 封 建 制 の崩 壊 に よ って パ ト ロン自 体 が 方 向 を 見 失 った こ と の た め に い っそ う

激 し い 混 迷 のな か に つき 陥 さ れ た が 、 明 治 五 年 の教 条 三 則 に は、 死 地 に 活 を 得 た よ ろ こ び で あ った 。

彼 ら は新 し い パ ト ロ ン と し て 明 治 政 府 を 見 つ け た つも り だ った の で あ ろ う 。 魯 文 の転 身 は他 の戯 作

者 よ り も 一馬 身 抜 い て いた よ う だ 。 彼 は教 憲 の趣 旨 を 啓 蒙 す る た め に地 方 を 遊 説 し 、 そ の精 神 に の

っ と った 戯 作 の 執 筆 に と り か か って い る (こ れ は いず れ も 成 功 し な か った)。  魯 文 が 明 治 六 年 七月

に福 沢 諭 吉 の ﹃世 界 国 尽 ﹄ を 模 し て つく った ﹁三 則 教 の捷 径 ﹂ な ど を み ても 、 は た し て ど れ だ け 戯

作 者 が 三 則 の精 神 に従 順 で あ った か 疑 わ し い。 彼 ら に と って 要 は バ ス に乗 り お く れ ま い とす る 願 い だ け で あ った 。

  明 治 五年 八 月 に は芝 居 興 行 に観 覧 税 が 課 せ ら れ 、 そ の 見 返 り と し て 、 九 月 に は 猿 若 三 座 に た い す

る制 限 が 解 か れ た 。 円 朝 の や って い た 芝 居 噺 は 、 こう し て少 し ず つ存 在 理 由 を 失 って ゆ く 。

  教 部 省 で は 教 憲 の趣 旨 を 徹 底 さ せ る た め 民 間 の有 識 者 や 宗 教 家 の ほ か に、 戯 作 者 ・講 釈 師 な ど ま

で教 導 職 に任 じ た 。 教 導 職 が 設 置 さ れ た の は明 治 六 年 四 月 の こ とだ 。 明 治 四 年 ご ろ す で に ﹁コ ロ ン

ブ ス伝 ﹂ や ﹁世 界 一周 オ チ リ ヤ草 紙 ﹂ な ど と いう 翻 案 (と思 わ れ る ) も の を 演 題 に 掲 げ た 二 代 目 伯

円 は、 こ の 教 憲 の発 令 に呼 応 し て 積 極 的 に動 い た 。 彼 は 教 導 職 に任 じ ら れ る と、 講 談 家 一同 に呼 び

か け 、 浅 草 で ﹁国 民 精 神 振 興 講 談 大 会 ﹂ を 開 い て い る 。 諸 新 聞 の社 会 ・政 治 記 事 、 菊 池 容 斎 の ﹁前

賢 故 実 ﹂、 或 る い は 忠 臣 孝 子 列 伝 と い った 題 目 で 、 伯 円 ほ か 四 五 人 の講 談 家 が 、 浅 草 寺 境 内 で 説 教

を や った 。 山 県 大 弐 や 藤 井 右 門 な ど の活 躍 す る 新 作 ﹁明 和 三 幅 対 ﹂ な ど も こ の頃 の も の と い わ れ て いる。

  円 朝 は素 ば な し に 転 じ ただ け で な く 、 毎 日 の新 聞 か ら 材 を と って 噺 を し た。 明 治 七 年 一二 月 二 三

日 附 の東 京 日 日 新 聞 に は 朝 野 新 聞 か ら 題 材 を と った 円 朝 の噺 が 評 判 に な って い た こ と に つ い て の記

載 が あ る 。 そ れ に反 し て 伯 円 はも っぱ ら 報 知 新 聞 に取 材 し 講 談 を ま と め た。 報 知 新 聞 系 の文 士 連 が

伯 円 の後 援 者 と な り 、 材 料 の供 給 か ら 用 語 の解 説 ま で 立 入 った 世 話 を し た のも 、 そ の よ う な 因 縁 か

ら はじ ま ったも のだ ろ う 。 伯 円 は 芸 風 に 工 夫 を 加 え る こ とを お こた ら ず 、 福 沢 諭 吉 の演 説 会 を 傍 聴

し て か ら は 、 高 座 の釈 台 を 廃 し、 テ ー ブ ル と 椅 子 を 用 い た と い わ れ る 。 新 聞 伯 円 と 別 称 さ れ た の は

そ の た めだ 。 し か し 彼 は若 い民 権 論 者 藤 田 茂 吉 の ﹁文 明 東 漸 史 ﹂ に ヒ ン ト を 得 て ま と め た ﹁高 野 長

英 夢 物 語 ﹂ を き き にく る 連 中 と、 白 浪 も の に 心 酔 す る 客 とを 絶 対 に混 同 す る こ と は な か った 。 前 席

に ﹁近 代 史 略 ﹂ を 、 後 席 に ﹁鼠 小 僧 ﹂ を 読 ん で、 性 格 の ち が う 聴 衆 の、 異 な った 要 求 に そ れ ぞ れ 満

足 を あ た え て いる 。 伯 円 の え ら さ は 、 伊 東 燕 晋 と 桃 林 亭 東 玉 の傾 向 を ふ た つな が ら そ の芸 域 に 生 か

松 林伯 円の童 蒙演説(宮 武外骨 『明治演説 史』 よ り)

し た と こ ろ に あ った 。 し か し は じ め の こ ろ は 水 と油

の ま ま 味 の ち が った 講 談 を つく って い た こ とも 事 実 ら し い。

  話 が 少 し 話 芸 の 問 題 に つき す ぎ た よ う だ 。  ﹁も う

一つ の修 羅 ﹂ へ話 を も ど す と し よ う 。 か つて 諸 大 名

に つか え た お 伽 衆 や 御 咄 衆 た ち は、 権 力 者 の意嚮 に

一つ の修 羅 ﹂ を 生 き る こ と に成 功 し た。 ま た 太 平 記

従 う こ と を 装 い な が ら 、 民 衆 だ け に 許 さ れ る ﹁も う

読 み の釈 師 た ち も 権 威 追 従 の仮 面 の下 で 、 赤 い 舌 を

出 し て い た も のだ 。 し か し い つ の時 代 にも バ ス に乗

り おく れ ま い と し て み にく い あ が き 方 を く り か え す

人 は いる 。  ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ ま で 奪 お う とす る 支

配 層 は 、 そ の よ う な 人 間 の出 現 を 首 を 長 く し て ま っ

て い る わ け で あ る 。 教 導 職 に任 じ ら れ た 天 下 の 御 記

録 読 み が 、 明 治 教 学 思 想 普 及 の お 先 棒 を か つぎ 、 神

職 の 服 装 を 借 り て高 座 に のぼ った とき 、  ﹁も う 一つ

の修 羅 ﹂ は 懸 崖 に 位 置 し て い た とも い え る 。 教 導 職

に な ら な か った円 朝 も そ の モ ラ ルを ﹁塩 原 多 助 一代 記 ﹂ の形 象 化 に 生 か し て い る。 こ の忠 孝 美 談 が

の ち に明 治 天 皇 の前 で 口演 さ れ 、 修 身 教 科 書 に 掲 載 さ れ た事 実 は (明 治 二 五 年 刊 の重 野 安 繹 編 ﹃尋

常 小 学 修 身 ﹄Ⅰ と 大 和 田建 樹 編 ﹃尋 常 小 学 修 身 訓 ﹄ Ⅱ )、 そ の こ と を 裏 書 き し て く れ る 。 伯 円 は明

治 一九 年 に鍋 島 邸 で、 円 朝 は 二 四 年 に 井 上 馨 邸 で そ れ ぞ れ 御 前 講 演 を 行 な った こ とが あ る 。 そ の こ

と自 体 は 少 し も 非 難 さ れ る 筋 合 い のも の で は な い。 む し ろ 話 芸 の社 会 的 地 位 を た か め る こ と にプ ラ

ス し た と い う べ き だ ろ う 。 し か し 彼 ら の 個 人 的 な 意 識 と は 無 関 係 に そ の事 柄 が 及 ぼ す 社 会 的 影 響 は、

重 大 な も の を ふく ん で い た 。 彼 ら が 額 に汗 し て 明 治 天 皇 の前 で 一席 つと め て い る と き 、 そ の心 に 秘 め ら れ た ﹁修 羅 ﹂ は果 し て ど う 応 答 し た で あ ろ う か。

  三 条 の教 憲 は当 局 の大 童 わ な 宣 伝 にも か か わ ら ず 民 衆 のな か に 浸 透 し な か った 。 そ し て 教 部 省 自

体 、 明 治 一〇 年 一月 に は 廃 止 さ れ て し ま う 。 だ が そ こ に 示 さ れ た ﹁国 づ く り ﹂ の モ ラ ル は す こし も

修 正 さ れ ず 、 天 皇 制 支 配 の確 立 と と も に 強 化 さ れ て い った 。 明 治 一二年 の教 学 大 旨 、 一三 年 の教 育

用 図 書 の統 制 、 一四 年 の小 学 校 教 員 心 得 、 小 学 校 教 則 綱 領 、 学 校 教 員 品 行 検 定 規 則 の 公 布 、 一五 年

の ﹃幼 学 綱 要 ﹄ の発 表 な ど 一連 の教 育 に 関 す る統 制 策 は 、 単 に教 条 三 則 の 延 長 と み る よ り 、 自 由 民

権 運 動 の激 化 に お そ れ を な し た 政 府 の強 圧 と み る べ き だ ろ う 、 為 政 者 は、 講 釈 師 や 戯 作 者 た ち を 利

用 し て 啓 蒙 す る な ど と いう ま ど ろ っ こし い手 段 を 一擲 し 、 教 育 政 策 の急 転 換 を 策 し て い た のだ 。

  芝 居 噺 か ら 素 ば な し に転 じ た こ と は、 円 朝 自 身 に 芸 の ふ か ま り を 自 覚 さ せ た で あ ろ う が 、 大 衆 文

化 の歴 史 か ら いえ ば 、 そ れ は寄 席 芸 か ら よ り 広 い伝 達 の方 法 へ と形 式 を あ ら た め て ゆ く 一階 梯 で あ

った 。 芸 の上 で の純 粋 化 の コー ス は 、 新 し い マ ス ・メデ ィ ア へ向 か って の 一歩 接 近 だ った と 思 わ れ

る 。 明 治 一七 年 に 出 版 さ れ た速 記 本 ﹃牡 丹 燈籠 ﹄ は 、 彼 の芸 が 活 字 文 化 へ転 生 す る 重 要 な モ メ ン ト

とな った 。 円 朝 は若 林〓 蔵 た ち か ら 速 記 の 交 渉 を う け た お り 、 或 る 程 度 時 代 の方 向 を 見 通 し て い た も のと思 われ る。

儘 速 記 し た ら 面 白 いも のが 出 来 る だ ろ う か ら 、 速 記 し て 貰 い た い と いう 依 頼 で あ った 。 ⋮ ⋮ 円 朝

  ﹁明 治 十 七 年 に は京 橋 の稗 史 出 版 会 社 の 中 尾 某 、 近 藤 某 の 両 氏 が 来 て、 三 遊亭 円 朝 の人 情 話 を 其

に は稗 史 出 版 会 社 か ら 交 渉 し た と ころ 、 承 諾 を 得 た の で 、 当 時 、 円 朝 の 出 席 す る 人 形 町 の寄 席

末 広 亭 へ毎 夜 通 って 、 速 記 す る こ と に し た 。 円 朝 の 人 情 話 は 十 五日 間 に 一種 の話 を 纒 め る こ と に

な って 居 る か ら 、 円 朝 も 十 五 日間 欠 か さ ず 出 席 し 、 こち ら も 欠 席 し な い こ と に 約 し た 。 や が て 、

末 広 の楽 屋 で話 す のを 書 い た 。 そ れ が 、 彼 の得 意 な ﹃牡 丹 燈 籠 ﹄ で あ った。 ⋮ ⋮ ﹃牡 丹 燈 籠 ﹄ は

一席 を 一回 と し 、 毎 土 曜 日 に発 行 し た と こ ろ 、  ﹃円 朝 の牡 丹 燈籠 ﹄ で十 分 売 込 ん で あ る のを 話 の

儘 に読 め る と いう こ と が 評 判 に な って、 雑 誌 は非 常 な 売 行 で あ った 。  ﹃牡 丹 燈 籠 ﹄ の雑 誌 の表 紙

に も 、 裏 面 にも 、 速 記 文 字 で 書 い た も の を 掲 載 し た か ら 、 速 記 の広 告 に も な った 。 円 朝 の話 は速

記 に よ って 世 間 に紹 介 さ れ 、 速 記 は 円 朝 の 話 に よ って 紹 介 さ れ た 結 果 を 得 た の で あ る 。﹂  (若 翁 自伝 )

  明 治 一五 、 六 年 ご ろ は、 寄 席 の統 制 が 厳 し く な った 関 係 も あ って、 芸 界 は 不 況 つづ き で あ った 。

円 朝 が 速 記 を 許 し た の は、 そ の状 況 を な ん と か 打 開 し た か った の か も し れ な い。 明 治 五 年 に 学制 が

し か れ て 十 数 年 、 よ う や く 新 制 度 で教 育 を う け た 青 少 年 層 が 社 会 に巣 立 って き た 。 口語 文 に よ る新

﹃牡 丹 燈 籠 ﹄ は 定 価 七銭 五 厘 で 、 毎 土 曜 日ご と に発 売 さ れ 、 非 常 な 売 れ 行 き を し め し た。 若 林 は 、

文 学 の創 造 は 、 こ の よ う な 社 会 的 基 盤 に た って は じ め て 理 解 さ れ る 。

つづ い て ﹃英 国 孝 子 之 伝 ﹄  ﹃塩 原 多 助 一代 記 ﹄  ﹃業 平 文 治 漂 流 奇 談 ﹄ を 、 彼 の主 宰 す る速 記 法 研 究

会 か ら 出 版 し 、 な か で も ﹃塩 原 多 助 ﹄ は 一二万 部 を 売 り つく し た と いう 。 ま た や ま と新 聞 の 創 刊 号

(明 治 一九 年 一〇 月 ) か ら 、 条 野 採 菊 (伝 平 ) のす す め で ﹁松 操 美 人 の生 埋 ﹂ を 連 載 、 一二月 に

を 速 記 と いう 法 を 用 い

は ﹁蝦 夷 錦 古 郷 家 土 産 ﹂、   翌 年 三 月 か ら は ﹁月 謡 荻 江 一節 ﹂ と い った 調 子 で 、 講 談 の新 聞 掲 載 に 先 鞭 を つけ た。   と こ ろ で ﹃牡 丹 燈 籠 ﹄ に は 坪 内逍 遙 が 序 文 を 書 い て い る 。

  ﹁此 ご ろ 怪 談 師 三 遊 亭 の叟 が 口演 せ る 牡 丹 燈 籠 と な ん 呼做 し た る仮 作譚

て そ の ま ま 謄 写 し と り て 草 紙 と な し た る を 見 侍 る に通 篇俚 言 俗 語 の語 の み を 用 い て さ ま で 華 あ る

も の と も 覚 え ぬ も のか ら 句 ご と文 ご と に う た た活 動 す る 趣 あ り て ⋮ ⋮ ほ と ほ と 真 の事 とも 想 わ れ

仮 作 も の と は思 わ れ ず か し ⋮ ⋮退 い て考 う れ ば 単 に叟 の述 る 所 の 深 く 人 情 の髄 を 穿 ち て よ く 情 合

を 写 せば な る べ し た だ 人 情 の 皮 相 を 写 し て 死 し た る が 如 き 文 を も の し て婦 女 童 幼 に媚 む と す る 世 の浅 劣 な る 操觚 者 流 は此 燈 籠 の文 を 読 て 円 朝叟 に 恥 ざ ら め や は ⋮ ⋮ ﹂

 逍 遙 の ﹃小 説 神 髄 ﹄ が 出 版 さ れ た の は 、  ﹃牡 丹 燈 籠 ﹄ 上 梓 の 翌 一八 年 の こ とだ 。逍 遙 はそ の な か

で ﹁小 説 は 美 術 な り 、 実 用 に供 う べ き も の にあ ら ね ば 、 其 実 益 を あ げ つら は む こ と な か な か に曲 ご

と な る べ し﹂ と 書 い て 、 小 説 が 芸 術 原 理 以 外 の も の に し ば ら れ る こ と を 拒 否 し 、 人 情 (人 間 心 理 )

の奥 を 穿 つ必 要 性 を 説 い た。 し か し ﹁此 人 の 世 の 因 果 の 秘 密 を 見 る が 如 く に描 き 出 し、 見 え が たき

も のを 見 え しむ る を 其 本 分 と は な す も のな り か し ﹂ な ど と いう 文 章 を 読 ん で いる と 、 科 学 的 因 果 律

と抱 き 合 わ さ った 仏 教 的 な 因 果 意 識 を 感 じ る こ とが でき る。 彼 の意 識 か ら 拭 い切 れ な か った江 戸 戯

作 への親 近 感 は 、 そ の あ た り に も 低 迷 し て い た に ち が い な い。 ﹁深 く 人 情 の髄 を 穿 ち て よ く 情 合 を

写 せ ば な る べ し ﹂ と い う 円 朝 へ の賛 辞 は 、   ﹁小 説 神 髄 ﹂ に み ら れ る 文 学 改 新 の 要 求 と矛 盾 す る こ と な く 、 彼 の精 神 世 界 に同 居 し て い た。

﹁余 が 言 文 一致 の 由 来 ﹂ や ﹁通 俗 虚 無 党 形 質 ﹂ の 予 告 文 で 知 る こ と が で き る し 、 そ の お り の苦 心 が

  二葉 亭 四 迷 が 言 文 一致 体 を 創 案 す る た め に、逍 遙 の指 示 に よ り 円 朝 の語 り 口 を 学 ん だ こ と は 、

尋 常 一様 のも の で な か った こ と は逍 遙 の 回 想 録 ﹁柿 の蔕 ﹂ か ら も 窺 い し れ る 。逍 遙 の 日 記 に よ る と、

四 迷 が逍 遙 を 訪 ね た の は 明 治 一九 年 三 月 一七 日 ﹁大 い に美 術 (芸 術 ) 及 び 小 説 を 論 じ 、 小 説 の文 章

論 に及 ぶ ﹂ と あ る か ら 、 こ の お り 円 朝 の 語 り 口が 話 題 に の ぼ った の か も し れ な い。

  ﹁も う 何 年 ば か り に な る か 知 ら ん、 余 程 前 の こ とだ 。 何 か 一つ書 いて 見 た い と は 思 った が 、 元 来

の文 章 下 手 で皆 目 方 角 が 分 ら ぬ 。 そ こ で坪 内 先 生 の許 へ行 って、 何 う し たら よ か ろ う か と話 し て

見 る と、 君 は 円 朝 の 落 語 を 知 って い よ う 、 あ の円 朝 の 落 語 通 り に書 い て 見 た ら 何 う か と いう 。 で

仰 せ の儘 に や っ て見 た 。 所 が 自 分 は東 京 者 で あ る か ら いう 迄 も な く 東 京 弁 だ 、 即 ち東 京 弁 の 作 物 が 一つ出 来 た 訳 だ 。﹂  (余 が 言 文 一致 の由 来 )

﹁通 俗 虚 無 党 形 質 ﹂ の予 告 に 、 二 葉 亭 は悪 く 申 せ ば ﹁円 朝 子 の猿 真 似 ﹂、 賞 め て 申 せ ば ﹁日本 新 文

章 の嚆 矢 ﹂ と み ず か ら 記 し て い る が 、 戯 文 ふ う な表 現 の な か に も 多 少 の 自 侍 は読 み とれ る 。 二 葉 亭

が逍 遙 の ﹁小 説 神 髄 ﹂、   或 る い は そ の実 験 作 ﹁書 生 気 質 ﹂ に 不 満 を も ち 、 そ れ を 率 直 に逍 遙 に語 っ

た (ら し い) こ と は 、 逍 遙 が 二葉 亭 の批 評 を き い た夜 興 奮 し て 何 も 手 に つか な か った と 記 し て いる

こ と で も 推 測 で き る 。 ベ リ ン スキ ー 全 集 全 巻 を 読 破 し 、 小 説 の真 面 目 は 模 写 で あ り 、  ﹁模 写 と いえ

の範 囲 を 出 な い作 品 だ と思 わ れ た のも 当 然 で あ った。 し か し そ の 二 葉 亭 が ﹁浮 雲 ﹂ を 書 く さ い に、

る こと は実 相 を 仮 り て 虚 相 を 写 し 出 す ﹂ こと だ とす る 二葉 亭 の眼 か ら 見 れ ば 、  ﹁書 生 気 質 ﹂ が 戯 作

円 朝 か ら な にを 取 り、 ま た な にを 取 ら な か った か は 重 要 な 問 題 で あ る 。

  円 朝 の話 芸 の 世 界 に は、 庶 民 の 文 学 的 要 求 を 満 足 さ せ る 何 も の かが ひ そ ん で い た 。 円 朝 はそ れ ら

の要 求 を 肌 で 感 じ と り 、 芸 に 錬 り あ げ てき た落 語 家 だ 。 彼 の提 示 す る 作 品 に は、 本 格 派 な ロ マン の

骨 格 も 、 民 衆 が 望 む お も し ろ さ に 近 づ く た め の想 像 力 も 、 未 分 化 の ま ま 存 在 し て い た 。 た だ 封 建 的

な 倫 理 観 と 、 表 現 形 式 が そ れ を し ば って い た ま で であ る 。  ﹁早 す ぎ た近 代 ﹂ を 生 き た 二 葉 亭 は 、 円

朝 の な か に 学 ぶ も のを 言 文 一致 の方 向 か ら し か と ら え よう と し て いな い。 ど こ ま で い っても ﹁猿 真 似 ﹂ で し か な か った わ け だ 。

  日本 の近 代 文 学 史 の 叙 述 は、 ほ と ん ど 二 葉 亭 や 透 谷 か ら 始 ま って い る 。 近 代 的 自 我 の 形 成 を 指 標

に 据 え る か ぎ り 、 そ の よ う な 結 果 が 導 き 出 さ れ る の は当 然 だ が 、 そ の た め に、 幕 末 か ら 明 治 へか け

て の文 学 的 諸 形 態 は ひ と し な み に 前 史 的 性 格 の も の と し て概 括 さ れ て し ま う 。 パ タ ー ン を ヨー ロ ッ

パ 近 代 お よび 近 代 文 学 に求 め 、 追 い つき 追 い こそ う と す る 努 力 が 、 庶 民 の持 って い た も ろ も ろ の感

情 、 情 緒 、 文 学 を 正 し く 育 て る こ と を な お ざ り に し た。 喜 怒 哀 楽 の感 情 と か、 そ れ の 文 学 的 な 表 現

と かが ま る ご と脱 落 し 、 す べ て 文 学 以 前 の 問 題 と さ れ て し ま った 。 外 形 的 な 、 語 り 口や そ れ の文 章

語 へ の転 用 と いう 点 だ け が 、 二 葉 亭 や 山 田美 妙 に摂 取 さ れ て 、 肝 心 な 庶 民 の ロ マ ンが 継 承 さ れ な か

った こ と は、 日 本 の近 代 文 学 を ど れ ほ ど 不幸 な 袋 小 路 に 追 いや った か わ か ら な い 。 猪 野 謙 二 は ﹃座

談 会 ・明 治 文 学 史 ﹄  (昭 和 三 六 年 六 月 ・岩 波 書 店 ) の な か で、 ﹁﹃小 説 神 髄 ﹄ の 大 き な 功 績 に も か か

わ ら ず 、 同 時 に小 説 の構 想 力 と いう よう な も の を 新 し いか た ち で考 え て ゆ く 方 向 が あ そ こ で失 わ れ

て し ま った と いう 感 じ を も つ﹂ と発 言 し て い た 。 こ の よ う な 方 向 は な ぜ 失 わ れ て し ま った のだ ろ う か。

  西 欧 の近 代 文 学 は 、 西 欧 近 代 社 会 が 生 ん だ 精 神 的 遺 産 で あ った。 そ れ を 直 輸 入 し た と ころ で 、 近

代 的 ロ マ ン は誕 生 し な い。 誰 が 考 え ても 自 明 な こ の事 柄 が 、 開 化 期 の 日 本 に は 通 用 し な か った 。 社

会 的 な 変 革 が 中 途 半 端 な 未 熟 な も の に終 った た め で あ ろ う 。 近 世 か ら 近 代 へと つづ く 文 学 の流 れ を 、

断 絶 と し て と ら え る こ と は、 さ ら に 二 重 の錯 誤 を 重 ね る よ う な も のだ 。 庶 民 文 化 (文 学 ) を 支 え る 底 辺 の世 界 で は 断 絶 は見 当 ら な い。

  天 保 改 革 い ら い す っか り自 主 性 を 喪 失 し て い た 戯 作 文 学 に は そ れ ほ ど 期 待 で き な いが 、 円 朝 や 伯

円 の話 芸 に は小 説 の構 想 力 を よ み が え ら せ る 新 し い力 が あ った 。 円 朝 の芸 は個 性 的 で あ る 前 に、 ま

ず 大 衆 的 で あ った 。 彼 の 芸 を 支 え る 精 神 的 な コミ ュ ニテ ィ の存 在 を 見 落 す わ け に は ゆ か な い。 森 山

重 雄 は近 世 か ら 近 代 へ の文 学 の断 絶 と持 続 の問 題 に 触 れ て、 封 建 社 会 が 長 く 培 っ てき た皮 膚 感 覚 的

な 思 想 が 、 逍 遙 の ﹁小 説 神 髄 ﹂ いご 脱 落 し た の で は な い か 、 口 こ と ば の洗 練 に と も な う 大 衆 的 発 想

や 現 実 を 裏 か ら 見 る奇 智 が 失 わ れ て 、 現 実 を そ の都 度 解 脱 し て ゆ く のが 不 得 手 に な った こ と は 近 代

人 に と って マイ ナ ス で は な い か 、 芸 術 諸 ジ ャ ン ル の純 化 が 進 む に つれ て 芸 術 の総 合 性 が 弱 く な り、

ジ ャ ン ル自 体 を ほそ ら せ た と は いえ な い か︱︱ と発 言 し た こ と が あ った 。 そ し て と く に芸 術 を 成 り 立 た せ る 精 神 共 同 体 の喪 失 が 決 定 的 な 問 題 だ と し て いた 。

  私 は 日 本 の い わ ゆ る 近 代 文 学 史 を 、 我 ま ま で 気 む ず か し い エリ ー ト 小 説 の 流 れ だ と考 え る。 彼 ら

は 内 海 文 三 が そ う で あ った よ う に ﹁余 計 者 の文 学 ﹂ な のだ 。 た とえ 未 熟 で は あ って も 、 な が い伝 統

に 培 わ れ た 庶 民 的 文 学 の歴 史 の な か に、 文 学 の本 格 を 育 て る 萌 芽 が あ った 。 し か し そ れ は 近 代 的 ロ

マ ン へ と発 展 す る こ と な く 、 文 学 の底 辺 を形 づ く ってゆ く 。 円 朝 か ら 二葉 亭 へ架 橋 さ れ よ う と し て

さ れ な か った も の、   ﹁小 説 神 髄 ﹂ が 見 落 し た 大 き な も の 、 そ れ は い って み れ ば ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ の 伝 統 で は な か った ろ う か 。

  ﹁私 は チ ャ ンバ ラ 小 説 、 チ ャ ン バ ラ映 画 と いう も のが 、 わ れ わ れ の国 で か ほ ど ま で にも て は や

され る こ と の 理 由 の 一つ に、 こ の四 百 年 に わ た る 民 衆 の 武 装 解 除 と いう 特 殊 性 、 そ う いう 背 景 が 、 あ る の で は な い か と 思 う 。﹂ (海 鳴 り の底 か ら )

  堀 田 善 衛 の こ の言 葉 は 、  ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ を 側 面 か ら い い当 て て い る 。 日 本 の大 衆 文 学 が まず

時 代 も の チ ャ ン バ ラ と し て の成 立 し た い わ れ は、 歴 史 に さ か の ぼ って 検 討 さ れ る 必 要 が あ る のだ 。

６  民 権 講 談 か ら 社 会 講 談 へ

井 の出 来 事 や 花 柳 界 ・演 芸 界 な ど の消 息 を の せ た 小 新 聞 が つぎ つぎ と 誕 生 し た 。 ﹁読 売 ﹂、 ﹁平 仮 名

  明 治 七 、 八 年 ご ろ に な る と、 朝 野 新 聞 ・東 京 日 日 新 聞 な ど 政 論 を 主 と し た大 新 聞 に た い し て、 市

絵 入 ﹂ (東 京 絵 入 )、 ﹁仮 名 読 ﹂ な ど で あ る (創 刊 時 百 数 十 部 だ った ﹁読 売 ﹂ は 半 年 後 に 一万〇〇 八

八 枚 に急 増 し て い る )。 そ れ ま で 貸 本 に よ って 読 物 的 興 味 を 満 た し て い た 一般 の民 衆 は 、 し だ い と

小 新 聞 の報 道 記 事 に ひき 寄 せ ら れ 、 娯 楽 と 実 益 (ニ ュー ス) を 兼 ね た新 時 代 の 読 物 を そ こに 求 め 始

め た 。 彼 ら は 三 面 記 事 の内 容 を お も し ろ お か し く 伝 達 し て く れ る新 し い メ デ ィ ア を発 見 し た わ け だ 。

記 事 は 一回 か ら 二 回 と連 載 さ れ る傾 向 が 強 く な り 、 ︿つづ き 記 事 ﹀ は さ ら に ︿つづ き 物 ﹀ の 小 説 へ

と 変 化 し てゆ く 。 新 聞 小 説 の 始 ま り と い わ れ る ﹁岩 田 八 十 八 の 話 ﹂ が ﹁東 京 絵 入 ﹂ に 掲 載 さ れ た 二

年 後 に、 魯 文 門 下 の 久 保 田 彦 作 は ﹁鳥 追 い お 松 の伝 ﹂ を ﹁仮 名 読 ﹂ に連 載 、 さ ら に ﹁金 之 助 の話 ﹂

(作 者 は数 説 あ る ) が ﹁東 京 絵 入 ﹂ に発 表 さ れ る ころ にな る と、 戯 作 派 の書 き 手 が ふ た た び 活 気 を

とり も ど す 。 戯 作 者 た ち の サ ー ビ ス意 識 は 新 聞 の ︿つづ き 物 ﹀ で は じ め て蘇 生 す る こ とが で き た。

し か し 旧 幕 いら い の仮 名 垣 派 は し だ い と読 者 の 支 持 を 失 い、 か わ って高 畠 藍 泉 を 中 心 と す る 柳 亭 派

が 登 場 し てく る。 江 戸 生 き の こり の戯 作 派 の紋 切 型 な ス タ イ ル に新 時 代 の読 者 が ソ ッポ を 向 き 始 め

た のだ 。 だ が 柳 亭 派 の書 き 手 た ち も 、 し ょ せ ん 戯 作 者 の枠 を 出 る も の で は な か った 。 そ のあ と の空

白 を 埋 め る 役 割 を 果 し た のが 、 円 朝 や 伯 円 の速 記 本 だ と いう 見 方 も 成 り 立 つだ ろ う 。

﹁近 事 評

  西 南 戦 争 か ら 国 会 開 設 に到 る 時 期 に ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ を 生 き た グ ル ープ は、 政 治 講 談 や 民 権 講

﹃明 治 演 説 史 ﹄ (大 正 一五 年 四 月 ・文 武 堂 ) で、 明 治 一 一年 一二 月 発 行 の

談 の な か に見 出 す こ と が で き る 。   宮武 外骨 は

ヲ感 動 セ シ ム ル其 勢 力 実 ニ重 大 ナ ル モ ノ ア リ 三 寸 ノ舌 頭 時 ニ 一国 ノ治 乱 興 敗 ニ係 ル﹂ と いう のだ が 、

論 ﹂ か ら ﹁三 寸 の舌 頭 一国 の 治 乱 に関 す ﹂ と題 し た 文 章 の 一節 を 引 用 し て い る 。 そ れ は ﹁演 舌 ノ人

﹁三 寸 ノ舌 頭 ﹂ は 、 ﹁修 羅 ﹂ (現 実 政 治 ) の 場 か ら と お ざ け ら れ た 知 識 人 に よ って フ ル に活 用 さ れ た。

  藩 閥 政 府 打 倒 を 叫 ん で 立 ち 上 った志 士 た ち の民 権 運 動 は、 地 租 改 正 、 徴 兵 令 施 行 、 入 会 地 の官 有

化 反 対 等 を 主 張 す る 農 民 の 革 命 的 な エネ ル ギ ー に 支 え ら れ て、燎 原 の火 の よ う に燃 え ひ ろ が った 。

板 垣 退 助 ら が 民 選 議 院 設 立 の 意 見 書 を 出 し た 翌 明 治 八 年 、 政 府 は 詔 勅 に よ って、 立 憲 政 体 へ漸 次 向

う こ と を 約 束 し た が 、 そ のう ら で は新 聞 紙 条 令 、讒謗 律 な ど の弾 圧 法 令 を も っ て反 政 府 行 動 を 取 締

った 。 ま た 農 民 に は 地 租 軽 減 の ジ ェ ス チ ュア を し め し 、 士 族 層 と の 連 繋 を 断 った う え で 、 ︿不 平 士

え って政 府 を 政 治 的 危 機 へと追 い こ み 、 条 件 つき の国 会 開 設 を 決 意 す る 。 民 権 運 動 は そ の間 、 直 接

族 ﹀ を 武 力 弾 圧 し た 。 し か し そ の よ う な 一寸 刻 み な 強 硬 策 は少 し も 事 態 を 好 転 さ せ る ど こ ろ か 、 か

的 な 蜂 起 か ら 、 言 論 に よ る 啓 蒙 を と お し て組 織 を 強 化 拡 大 し て ゆ く 幅 ひ ろ い政 治 闘 争 へ発 展 を み せ

た 。 (し か し そ の方 向 も し だ い に 閉 ざ さ れ 、 ふ た た び 一揆 的 な 傾 向 を 見 せ は じ め る 。)

  政 談 演 説 が 実 際 に行 な わ れ る よ う に な った の は 明 治 一〇 年 ご ろ か ら だ と い う 。 そ の 先 駆 的 な 会 は 、

森 有 礼 ら の明 六 社 や 、 馬 場 辰 猪 の北 辰 社 の 公 開 演 説 会 、 或 る い は 福 沢 論 吉 の 三 田 演 説 館 にみ る こ と

が で き る が 、 いず れ も 学 術 講 演 が 主 で 、 いわ ゆ る 政 談 演 説 で は な い。 宮 武 外 骨 に よ る と、 政 談 の 行

な わ れ た の は 高 知 県 が も っと も 早 か ったら し い。 高 知 の立 志 社 、 大 阪 の愛 国 社 な ど の影 響 を う け て 、

地 方 に も 続 々と 政 談 を や る自 由 民 権 の結 社 が 生 ま れ た 。 そ れ も 明 治 一五 年 の最 盛 期 を 過 ぎ る と、 し

だ い と 下 り 坂 に向 い 、 一八 、 九 年 ご ろ に は す っか り お と ろ え て し ま った 。

  と ころ で 大 衆 文 学 と 関 連 す る の は ﹁政 治 小 説 ﹂ や ﹁政 談 演 説 ﹂ で は な く ﹁政 治 講 談 ﹂ だ 。 演 説 は

新 時 代 を 象 徴 し た。 言 論 の自 由 を 求 め る 自 由 民 権 の 闘 士 た ち は、 演 説 を フ ル に活 用 し、 全 国 遊 説 を

志 し て 各 地 で演 説 会 を 開 催 し た 。 そ の 流 行 に お そ れ を な し た 政 府 は、 演 説 集 会 等 の取 締 り に の り 出

し 、 明 治 一三年 四 月 に は新 た に 集 会 条 例 を 出 し て 弾 圧 に か か った 。 これ に よ って 政 治 的 な 集 会 ・結

社 は 事 前 に届 け 出 な け れ ば な ら な く な り 、 警 官 の臨 検 制 や 、 教 員 ・軍 人 等 の 政 治 活 動 の制 限 が き び

し く 課 せ ら れ る こ と に な った。 ﹁上 は 天 皇 の尊 き よ り 、 下 は 橋 の下 の乞 食 の 卑 き に 到 る ま で﹂ と語

って 不 敬 罪 に問 わ れ 、 禁 獄 三 年 罰 金 二 百 円 に処 せ ら れ た 志 士 も い た し 、 帆 柱 の 上 か ら 官 吏 を 見 下 し

て政 治 を 論 じ た と い う

理由 で官吏 侮辱罪 に問

わ れ た連 中 も い た と い

う。 条 例発布 当時 東京

の政 談 結 社 は 一七 、 八 、

社 員 総 数 は 一万 六 〇 〇

〇 余 人 だ った と い わ れ

る が 、 ﹁自 由 民 権 コ ハ

ダ のす し よ   お せば お

す ほど 味 が 出 る ﹂ と い

う 坂 崎 紫 瀾 の 都 々逸 さ

な が ら に、 か え っ て抵

抗 運 動 に油 を そ そ ぐ 結

説 に箝 口令 が し か れ た た め の便 法 だ った。 こ と の お こり は 明 治 一四 年 暮 れ に政 談 演 説 を 一年 間 禁 止

さ れ た た め 、 一時 小 説 と いう 庶 民 的 な 媒 体 を 借 り て政 治 小 説 が 生 ま れ た よ う に 、 政 治 講 談 も 政 談 演

  政 治 講 談 は政 治 小 説 の話 芸 版 と し て理 解 す る こ とが でき る。 つま り 、 政 府 に よ る 言 論 弾 圧 が 強 化

果 とな った 。

３月)

演舌供 養の ポ ンチ絵(『驥 尾 団子」 明治14年

さ れ た 坂 崎 紫 瀾 が 、 さ っそ く 遊 芸 人 の 鑑 札 を う け て、 高 知 市 玉 水 新 地 の広 栄 座 と いう 芝 居 小 屋 で

﹁東 洋 一派 民 権 講 釈 一座 ﹂ の旗 上 げ を し た と き に 始 ま る (柳 田 泉 ﹁政 治 講 談 事 始 ﹂)。 紫 瀾 は 松 本 新

聞 の主 筆 時 代 か ら 都 々逸 会 を 組 織 し た り し た こ と の あ る 人 物 だ け に、 松 林 伯 円 を も じ って 馬 鹿 林 鈍

翁 を 名 乗 り 、 そ の民 権 講 釈 一座 の座 頭 に お さ ま った。 も っと も こ の興 行 は 二 日 目 に中 止 と な った。

伊 藤 痴 遊 は そ のお り の 鈍 翁 の活 躍 を お も し ろ お か し く 述 べ て い る が 、 彼 の い う よ う に 官 吏 侮 辱 罪 に

問 わ れ た わ け で は な く 、 不 敬 罪 で拘 留 さ れ た の だ 。 重 禁錮 三 カ月 、 罰 金 二 〇 円 が そ の とき の刑 で あ

った 。 坂 崎 の こう い った ア イ デ ア に は 、 松 本 新 聞 時 代 い ら い同 志 関 係 に あ った は な し 家 あ が り の福

井 茂 兵 衛 (の ち に 壮 士 芝 居 に転 ず ) の サ ジ ェス ト が あ った も のら し い。 こ の 思 い つき は 一、 二 年 た

た ぬう ち各 地 で追 随 者 を 生 み、 福 島 で は 岡 野 知 荘 が 奇 妙 法 王 を 、 松 本 で は竜 野 周 一郎 が 先 憂 亭 後 楽

を 、 ま た 渡 辺 作 成 は虚 無 庵 天 福 を そ れ ぞ れ称 し 、 ﹁東 洋 民 権 百 家 伝 ﹂ や ﹁経 国 美 談 ﹂ を 巡 業 講 演 す

る こ と に な る 。 東 京 で は 明 治 一 六年 春 に出 獄 し て き た奥 宮 健 之 の手 で催 さ れ た 。 こ の指 導 に当 った

のも 坂 崎 の 場 合 同 様 福 井 茂 兵 衛 だ った 。 明 治 一六年 七月 神 田 末 広 町 の千 代 田 亭 で 行 な った 夜 講 が そ

れ で あ る 。 奥 宮 健 之 ら の ほ か に本 職 の松 林 右 円 、 松 林 伯 知 と い った 伯 円 門 下 や 旭 堂 南 慶 が 賛 助 出 演

し て い る 。 こ の 興 行 は 大 成 功 だ ったが 、 集 会 条 例 に牴 触 し て中 止 を 命 じ ら れ た 。 奥 宮 は 一カ 月 の禁

錮を お え て 出 所 し て く る と間 も な く 芸 人 の鑑 札 を と って 先 醒 堂 覚 明 (専 制 と革 命 ) と名 の った。 政

府 は 一時 は 本 気 に な って 集 会 条 例 、 出 版 条 例 の ほ か に ﹁講 談 条 例 ﹂ の布 告 を 考 え た く ら いだ と伝 え

ら れ る 。 奥 宮 健 之 が 釈 放 さ れ た直 後 に、 講 談 組 合 の頭 取 を し て い た 南 竜 と貞 山 が 警 視 庁 に 召喚 さ れ 、

政 談 ま が い の講 談 を し て は な ら ぬ と諭 告 さ れ て い る のも そ の 一端 であ ろ う 。

  政 治 講 談 は自 由 党 が 解 散 に な る 明 治 一七 年 秋 ご ろ を 境 に しだ い と衰 微 し て い った 。 政 談 演 説 の流

行 が 下 向 線 を た ど る の と平 行 し て い た の は いう ま で も あ る ま い。 後 楽 を 名 の った 竜 野 周 一郎 は こ の

年 の 一 一月 に飯 田 事 件 の嫌 疑 で 逮 捕 さ れ 、 奥 宮 は 一〇 月 に名 古 屋事 件 に連 座 し て つ か ま って いる 。

し か し 国 会 開 設 前 後 ま で政 談 か ら 講 釈 へ転 進 す る 壮 士 は 後 を た た な か った 。 そ の 最 後 を 飾 る 人 物 は

初 代 の伊 藤 痴 遊 で あ ろ う 。 伊 藤 仁 太 郎 年 譜 に よ る と明 治 二〇 年 の項 に ﹁此 年 よ り 専 心 講 談 を 始 め、

爾来継 続 す﹂ とあるが 、   一般 に は 柳 田 泉 の 説 に 従 って 明 治 二 三 年 一〇 月 、 双木 舎 痴 遊 の名 で横 浜 の

万 竹 亭 に 出 た とき を は じ ま り と し て い る 。 慶 応 三 年 生 ま れ の彼 は 、 一四 年 の 政 変 の と き に数 え 年 一

五 歳 で自 由 党 に 加 盟 し 、 星 亨 に従 って各 地 を 遊 説 し て廻 った 。 演 説 に立 った最 初 は明 治 一六 年 で あ

る 。 彼 も 他 の政 談 演 説 家 に お と ら ず 、 数 回 に わ た って箝 口 令 を く ら い、 集 会 条 例 そ の他 で 禁錮 刑 を

う け て いる 。 関 係 し た 事 件 で は 加 波 山 事 件 、静 岡 事 件 、 大 隈 外 相 遭 難 事 件 等 が あ り 、 鍛 治 橋 監 獄 や

石 川 島 の獄 とも お な じ み の闘 士 で あ った。 彼 が 政 治 講 談 に 踏 み切 る の は 、 伯 円 の門 下 で右 円 と知 り

合 った た め だ と いう 。 童 顔 長髯 の 肥 満 し た 身 体 で演 壇 にあ ら わ れ 、 伊 藤 が 井 上 が と 国 家 の元 勲 連 中

を 友 だ ち 呼 ば わ り す る 痴 遊 の 話 芸 は、一般 民 衆 の 好 み にも 合 った 。政 治 の 世 界 にそ の夢 を 実 現 でき な

か った彼 は 、 ﹁も う 一つ の修 羅 ﹂ に生 き る こ と で 政 治 の 汚 濁 を こ え た 世 界 を 拓 く こ とが 許 さ れ た は

ず で あ る 。 し か し彼 が 抱 い て い た 政 治 生 活 へ の郷 愁 は そ の世 界 に徹 す る こ と を さ ま たげ 、 つ い に政

談 演 説 調 を 脱 却 でき な いま ま で お わ る 。 白 柳 秀 湖 が 痴 遊 を評 し て ﹁翁 が も し 代 議 士 の運 動 な ど ふ っ

つり 思 い切 り 、 文 章 に も 色 気 を 出 さ ず 、 あ の 話 芸 が 持 つ迫 力 を 青 眼 に か ま え て、 ま っし ぐ ら に 突 進

さ れ た な ら ば 、 翁 の話 術 と いう も の は 、 明 ・大 ・昭 ・三 代 の文 化 にど ん な 大 き い 足 跡 を の こ し て 居

た で あ ろ う か ﹂ と い い、 岡 鬼 太 郎 が ﹁お れ は 政 治 家 で 、 唯 の講 談 師 で は な いぞ と いう 話 し 癖 が 、 私

に は 忌 な の で、 巧 い の は 百 も 承 知 で い な が ら 、 わ ざ わ ざ 聴 こう と いう 気 に は な れ な か った﹂ と追 懐

し て い る の は、 お そ ら く そ の こ と を 指 し て い わ れ た も の と思 わ れ る。 民 権 講 談 の あ と を つ い で 、 平

民 講 談 を 推 進 し た ひ と り で あ る 岡 千 代 彦 が 、 ﹁自 由 の た め に 闘 い、 自 由 に生 き 自 由 の 筆 舌 を 持 ち な

が ら 、 時 局 に た い し て自 由 に批 判 が 出 来 な か った こ と を 憾 み とす る﹂ と述 べ て い る 言 葉 の裏 を 読 み と る 必 要 が あ る の で は な い か。

  自 由 党 総 理 の板 垣 退 助 と後 藤 象 二郎 ら は 、 明 治 一五 年 か ら 翌 年 に か け て ヨー ロ ッ パ各 地 を 歴 訪 し 、

半 年 後 に帰 国 し た。 お も て む き は 諸 外 国 を 視 察 し て先 進 諸 国 の憲 政 の実 状 を 調 査 す る と い う 名 目 で

あ った が 、 実 際 に は 伊 藤 ・井 上 ら の策 謀 に よ る も のだ った 。 板 垣 は白 由 の国 フ ラ ン ス にす っか り 幻

滅 を 感 じ 、 民 権 運 動 の 鋭 鋒 を 失 って戻 った 。 自 由 党 の内 紛 、 改 進 党 と の主 導 権 争 いな ど を乗 り 切 れ

な い ま ま に 、 解 党 へ向 う 自 由 党 を 統 制 す る だ け の 自 信 が 、 外 遊 半 年 の う ち に板 垣 の 胸 中 か ら う す れ

て い た こ と は疑 え な い。 し か し 外 遊 が 大 衆 文 学 へも た ら し た さ さ や か な 贈 物 が あ った こ と も 忘 れ ら れ な い歴 史 の 一齣 だ ろ う 。

  こ れ は 柳 田 泉 が ﹃明 治 政 治 小 説 研 究 ﹄ に引 用 し て い る 坂 崎 紫 瀾 の ﹁彪 吾 先 生 略 伝 ﹂ の 記 載 で あ る 。

スペ ン サ ー か ら 門 前 払 いを く ら った板 垣 も 、 ユゴ ー と は 面 会 す る こ と が で き た 。 板 垣 は 日本 の よ う

な 後 進 社 会 で は 、 自 由 主 義 諸 国 の政 論 稗 史 の たぐ い を 新 聞 紙 上 に 翻 訳 掲 載 す る の が 第 一だ と ユゴ ー

か ら 教 え ら れ た 。 そ こ で あ な た の著 書 のう ち か ら そ れ を え ら ぶ とす れ ば 何 が 良 い で し ょう 、 と 質 問

す る と 、 一〇 年 こ の方 の著 書 な ら ど れ を と って も 宜 い と 答 え た と い う の だ 。 板 垣 の訪 問 は 一八 八 三

年 、 ユゴ ー が 死 ぬ 二 年 前 に あ た る が 、 ﹁一〇 年 こ の方 の著 書 ﹂ と いう 意 味 を 、 一八 七 三 年 いご に書

か れ た 著 書 、 た と え ば ﹁九 十 三 年 ﹂ や ﹁言 行 録 ﹂ など だ け に 限 って考 え る 必 要 は あ る ま い。 と も か

く 板 垣 は か な り 手 広 く 当 時 フ ラ ン スや イ ギ リ ス の文 壇 で 話 題 に な って い た 小 説 を 買 い込 ん で 帰 った。

これ ら の小 説 は 坂 崎 や 栗 原 亮 一の手 で 新 聞 に 訳 載 さ れ 、 ま た塚 原 渋 柿 園 に よ って 翻 案 さ れ た 。 明 治

二 二 年 に発 表 し た ﹁曼 府 の 叛 乱 ﹂ は 板 垣 の 土 産 が 生 ん だ 作 品 だ と い わ れ る 。 板 垣 の 外 遊 は 日 本 の民

権 運 動 に と って は 不 幸 な 結 果 を も た ら し た が 、 大 衆 文 学 (新 聞 小 説 ) に あ た え た プ ラ ス の 影 響 は 無 視 で き な い。

  明 治 三 〇 年 代 に 入 る と硯 友 社 同 人 に よ る 文 芸 講 談 が 試 み ら れ る が 、 こ れ は ほ と ん ど 紅 葉 一派 の お

遊 び の範 囲 を 出 る こ と は な か った。 む し ろ 岡 千 代 彦 や 原 霞 外 ら の 平 民 講 談 へ、 民 権 講 談 は 継 承 さ れ

る 。 そ の平 民 講 談 を さ ら に発 展 さ せ た の は、 大 正 の中 期 に堺 利 彦 、 白 柳 秀 湖 ら が 提 唱 し た ﹁社 会 講 談﹂ で はな いか。

  ﹁講 談 ﹂ か ら ﹁新 講 談 ﹂ へ の変 化 は 、 マ ス ・メデ ィ ア の発 展 と 、 そ れ に よ る 読 者 層 の増 大 が も た

ら し た 必 然 の姿 で あ った が 、  ﹁社 会 講 談 ﹂ の提 唱 は む し ろ イ デ オ ロギ ッ シ ュな 立 場 に立 つも のだ っ た。

﹁社 会 講 談 ﹂ の提 唱 よ り 数 年 は や く 、 例 の

﹁民 衆 芸 術 論 ﹂ が 本 間 久 雄 に よ って 提 起 さ れ て い る 。

﹁民 衆 芸 術 論 ﹂ は 大 正 五年 八 月 いら い多 く の作 家 ・評 論 家 の あ いだ で論 議 さ れ 、 大 正 七年 に 入 る と

文 壇 の中 心 的 な 話 題 と な った が 、 彼 の民 衆 芸 術 論 は 、 大 杉 栄 ・荒 畑 寒 村 ら の ﹃近 代 思 想 ﹄ や 土 岐 哀

果 の ﹃生 活 と 芸 術 ﹄ 或 る い は 加 藤 一夫 の ﹃科 学 と文 芸 ﹄ な ど の雑 誌 に よ る 一連 の運 動 を 踏 ま え 、 明

治 末 期 の社 会 主 義 的 小 説 と、 大 正 中 期 の 労 働 文 学 を 結 ぶ 流 れ の 上 に位 置 づ け る こ とが で き る。 し か

し 秀 湖 の ﹁社 会 講 談 ﹂ の提 唱 は 、 ホイ ッ ト マ ン流 の 民 衆 詩 派 とも 、 エ レ ン ・ケ イ や Ｒ ・ロラ ン に基

づ く 本 間 や 、 ア ナ ル コ ・サ ン ジ カ リ ズ ム に 立 つ大 杉 栄 ら の民 衆 芸 術 論 と も 異 な る 別 箇 の系 列 のも の

だ った 。 そ の た め か ﹁社 会 講 談 ﹂ は 文 学 史 の上 に、 ﹁民 衆 芸 術 ﹂ の 一変 種 と し て 書 き と め ら れ て い る にす ぎ な い。

を 寄 稿 し た のが ﹁社 会 講 談 ﹂ の は じ ま り と さ れ て い る 。 し か し そ の源 を さ ぐ れ ば 大 逆 事 件 後 の売 文

  一般 に は 大 正 八 年 八 月 に 堺 利 彦 が 、 文 壇 革 新 運 動 の 一つ と し て ﹃改 造 ﹄ 誌 上 に ﹁一休 と 自 来 也 ﹂

社 の動 き の な か にも 、 ま た ﹃直 言 ﹄ や ﹃平 民 新 聞 ﹄ の寄 稿 家 であ った 岡 千 代 彦 や 原 霞 外 の 諸 作 にも

祖 型 を 見 出 す こ と は でき る 。 ﹁平 民 講 談 ﹂ の 発 展 形 態 と み な す べ き だ ろ う 。 秀 湖 は 提 唱 に到 る 経 緯 を つぎ の よ う に の べ て い る 。

  ﹁同 じ会 合 (築 地 の精 養 軒 で催 さ れ た改 造 社 の晩 餐 会 ) か ら 生 れ た 講 談 の 改 造 運 動 は誰 で も よく

記 億 し て 居 てく れ る し、 大 衆 文 芸 が そ れ に よ って 受 け た直 接 、 間 接 の 利 益 も 公 平 に考 え て 居 てく

れ る 人 が 多 い よ う で あ る 。 当 日改 造 社 の 招 待 で集 ま った 人 は 、 桑 木 厳 翼 、 河 津 暹 、 堺 利 彦 、 高 畠

 素 之 、 室 伏 高 信 、 片 上 伸 な ど の面 々 で あ った が 、 何 し ろ 大 正 八 年 と いう 時 代 は、 講 談 を読 む と い

う こ と さ え 、 口 を す ぼ め て云 わ な け れ ば な ら ぬ ほ ど に 、 文 壇 的 勢 力 が 強 く 、 講 談 が 低 級 扱 いさ れ

た も の で 、 作 者 が 、 そ ん な こ と に頓 着 な く 、 僕 は 今 の小 説 は す か ぬ が 、 講 談 は 面 白 い か ら 毎 日読

む と い った のが も と で、 己 も お れ も と い う こ と にな り 、 そ れ か ら 社 会 講 談 と いう 話 が 出 て ﹃改 造 ﹄ も 或 る 程 度 ま で 肩 を 入 れ て 呉 れ る こ と に な った 。﹂

  これ は 平 凡 社 版 の ﹃現 代 大 衆 文 学 全 集 ﹄ (第 二 〇 巻 ) の ︿序 文 ﹀ に あ る言 葉 だ が 、 ま る で 冗 談 か

ら コ マが 出 た 感 じ だ 。 物 ご と の お こ り な ど 、 う ち 明 け て み る と 案 外 こ ん な も の な の か も し れ な い。

こ の文 章 に よ って み ても 、 当 時 の知 識 人 (し か も か な り指 導 的 な 立 場 に立 つ文 化 人 ) が 新 聞 の連 載

講 談 を 愛 読 し て い た 模 様 が 窺 わ れ る。 秀 湖 の 提 唱 は、 堺 利 彦 、 荒 畑 寒 村 ら 数 名 の 共 鳴 者 に よ って つ

ぎ つぎ と具 体 化 し て い った 。 四 月 に創 刊 し た ば か り の ﹃改 造 ﹄ が 、 こ の ﹁社 会 講 談 ﹂ を 積 極 的 に取

り 上 げ た のも 、 既 成 文 壇 の 停 滞 を 打 破 し 、 革 新 を 目 指 す 意 図 を 持 つも の で あ った 。 秀 湖 に し て も 講

談 の実 状 に満 足 し て い た わ け で は な か った 。 そ れ は ﹁奴 隷 制 度 と 文 芸 ﹂ 中 の 一句 ﹁今 の講 談 は 新 も

旧 も ま だ碌 な も の は な い。 僕 は 今 の講 談 に 敬 意 を 払 え と は 決 し て 云 わ ぬ ﹂ を 見 て も わ か る 。 彼 は講

談 を 歓 迎 す る 民 衆 の 心 に反 映 す る 時 代 の姿 に つ い て 関 心 を 抱 い て い た に す ぎ な い 。  ﹁事 実 ﹂ に た い

す る 人 間 (大 衆 ) の欲 求 に注 目 し た と い いあ ら た め て も 良 い。 大 衆 史 論 家 秀 湖 の 一面 は そ の よ う な 点 にも す で に顔 を ち ら つか せ て いる 。

  大 正 九 年 七 月 に は、 月 刊 誌 ﹃日本 一﹄ が ﹁文 芸 の民 衆 化 と講 談 の革 命 ﹂ と いう 宣 言 を 掲 げ 、 講 談

改 革 の ノ ロシ を あ げ た。 そ の宣 言 に よ る と、 今 ま で文 芸 家 と 民 衆 の あ いだ に は 講 談 速 記 本 と い う 中

間 読 物 が 存 在 し てき たが 、 そ の内 容 は 旧 時 代 の遺 物 に す ぎ ず 、 新 時 代 の要 求 に ふ さ わ し いも の とす

る た め に は 、 講 談 の革 命 い が い に な い と いう の で あ った 。  ﹁そ こで 文 芸 家 を 、 そ の こも れ る 殿 堂 よ

り 引 出 し 、 平 地 に立 た し め た のが 、 此 の ﹃講 談 革 命 号 ﹄ で あ り ま す 。 か く の 如 き 試 み を な す こ と数

次 、 か く て つ い に文 芸 の 民 衆 化 が 実 現 さ れ 、 幾 万 民 衆 の渇 は 医 さ れ ま し ょう ﹂ と意 気 込 ん だ が 、 こ の ﹃日 本 一﹄ の意 図 は果 し て ど れ ほ ど 実 現 し た と い え る だ ろ う か 。

  そ れ ら の動 き が 低 俗 視 さ れ 勝 ち だ った 講 談 の 社 会 的 地 位 を 高 め た こ と は 無 視 でき な い。 し か し リ

ク ツ は とも かく 、 そ の意 図 を 生 か し た 実 作 は つ い に現 れ な か った。 大 正 一〇年 七 月 発 行 の ﹃改 造 ﹄

夏 期 臨 時 号 は ︿社 会 講 談 ﹀ を 特 集 し 、 堺 利 彦 に ﹁巴 里 コ ン ミ ュ ン の話 ﹂ を 、 宮 島 資 夫 に ﹁竹 川 森 太

郎 ﹂ を 、 生 方 敏 郎 に ﹁彫 刻 師 ソ ク ラ テ ス の犯 罪 ﹂ を 、  新 居 格 に ﹁幡 随 院 長 兵 衛 ﹂ を 、  伊 藤 野 枝 に

﹁火 つけ 彦 七 ﹂ を 、 馬 場 孤 蝶 に ﹁豊 田 貢 ﹂ を 、 村 松 梢 風 に ﹁白 木 屋 お駒 ﹂ を 、 藤 井 真 澄 に ﹁ゲ ン コ

ツ団 長 の失 望 ﹂ を 、 荒 畑 寒 村 に ﹁紀 伊 国 屋 文 左 衛 門 ﹂ を 、 秀 湖 に ﹁鰯 屋 の嫁 ﹂ を 執 筆 さ せ て い る が 、

で き ば え は あ ま り 良 い と は いえ な い。 そ れ と いう のも 生 方 敏 郎 の文 章 に も あ る と お り 、 世 間 一般 の

社 会 講 談 に た い す る認 識 が 浅 く 、 作 者 自 身 わ か った つも り で いな が ら 、 い ざ と な る と手 の下 し よ う

が な く 各 個 にイ メ ー ジ が 分 裂 し て 、 か な り 手 こず った も の ら し い。 ﹁社 会 講 談 ﹂と は 社会 性 の あ る講

談 な の か、 講 談 の 現 代 風 な 書 き 直 し な の か 、 そ れ と も 講 談 を 手 段 に使 って 勝 手 な 社 会 的 小 説 を 展 開

す れ ば い い の か 、 不 統 一の ま ま 創 作 活 動 の ほ う が 独 走 し て し ま った感 じ が あ る 。 も と も と 社 会 講 談

の提 唱 は 、 民 衆 芸 術 論 に た い す る ア ン チ ・テ ー ゼ の意 味 が 含 ま れ て い た と い って よ か ろ う 。 大 逆 事

件 い ご 、 売 文 社 に こ も った 社 会 主 義 者 た ち は、 生 活 の た め に あ ら ゆ る 俗 世 間 の 雑 務 を 手 が け 、 大 衆

﹁新 し き 世 界 の為 め の新 し き 芸 術 ﹂  (大 正 六 年 一〇 月

的 感 覚 を 身 に つ け て き た 。 そ の 眼 か ら 見 れ ば 、 民 衆 芸 術 論 の展 開 は 、 知 識 人 本 位 で抽 象 的 な 論 議 の や り と り と映 った か も し れ な い。  大 杉 栄 は

﹃早 稲 田 文 学 ﹄) で 、 本 間 久 雄 が ﹁民 衆 芸 術 の意 義 及 び 価 値 ﹂ を ﹃早 稲 田 文 学 ﹄ に発 表 (大 正 五 年

って いな い事 、 従 って ま た 今 日 の芸 術 に対 す る 民 衆 的 憤 懣 を 持 って い な い事 ﹂ を 挙 げ て、  ﹁民 衆 芸

八 月 )し て いら い の 論 争 を 回想 し 、 ﹁民 衆 芸 術 論 の 謂 わ ゆ る 提 唱 者 等 が 、 ま だ 本 当 に民 衆 的 精 神 を 持

術 論 は 日 本 で は ま だ 、 ⋮ ⋮ さ ほ ど 明 瞭 に紛 々 と し て い な い﹂ と 述 べ て いる 。  ﹁民 衆 的 憤 懣 を 持 って

いな い﹂ 民 衆 芸 術 論 に た い す る 不 満 は、 大 杉 栄 を そ の論 争 に参 加 さ せ る き っか け と な った が 、 堺 利

彦 や 秀 湖 た ち の 社 会 講 談 の提 唱 にも そ れ は 認 め ら れ る 。 エレ ン ・ケ イ の ﹃更 新 的 教 化 論 ﹄ Recreat i ve

Cult ure と ロ マ ン ・ロラ ン の ﹃民 衆 劇 論 ﹄L e Thea tre du Peup l e を 紹 介 し て 論 争 の 口火 を 切 った

本 間 久 雄 は、 民 衆 芸 術 を ﹁労 働 者 の た め の芸 術 ﹂ と規 定 し た。 一方 大 杉 は 、 問 題 を 社 会 変 革 と の関

連 で と ら え 、 民 衆 芸 術 を ﹁民 衆 に よ って 民 衆 の為 め に 造 ら れ 而 し て 民 衆 の 所 有 す る芸 術 ﹂ だ と し た。

お な じ く 民 衆 芸 術 と い い な が ら 、 本 間 久 雄 と大 杉 栄 の 説 の あ い だ に は か な り な ち が いが 感 じ ら れ る 。

そ れ は 本 間 の 場 合 に は 、 民 衆 論 と し て よ り も む し ろ 芸 術 論 と し て の 側 面 を 強 く も って い た の に反 し

て 、 大 杉 は 彼 自 身 を 含 む ﹁市 民 労 働 者 ﹂ の 社 会 的 問 題 と し て 民 衆 芸 術 を 理 解 し た 点 に か か って い る 。

本 間 の 説 く 民 衆 芸 術 論 が 、 社 会 政 策 的 に 見 え る の は そ の せ い で あ ろ う 。 し か し 大 杉 も いう よ う に本

間 久 雄 が ﹁日本 に お け る 民 衆 芸 術 論 の最 初 の提 唱 者 で あ った ﹂ こ と は 動 か せ な い。

て い る (大 正 六 年 六 月 )。  し か も そ の ﹃民 衆 劇 論 ﹄ を こ と さ ら ﹃民 衆 芸 術 論 ﹄ と し た と ころ に 、 彼

  と こ ろ で 大 杉 は 諸 家 の民 衆 芸 術 論 を 批 判 す る前 に 、 ま ず ロ マ ン ・ロラ ン の ﹃民 衆 劇 論 ﹄ を 訳 出 し

の基 本 的 な 姿 勢 を 読 み 取 る こ とが でき る。

  ロラ ンが 二〇 世 紀 の は じ め に 執 筆 し た ﹃民 衆 劇 論 ﹄ は 、 彼 の ﹃革 命 劇 ﹄ と 一体 を な す も の で 、 当

時 の フ ラ ン ス演 劇 界 に た いす る 痛 烈 な 批 判 で あ る と とも に、 彼 を ド ラ マか ら 散 文 の世 界 へ導 び く 導

火 線 と も な った 作 品 だ 。 彼 は これ を発 表 す る こ と に よ って、 問 題 を 演 劇 の領 域 か ら さ ら に ひ ろ い次

元 へと引 き 出 し て 行 った 。 こ の論 稿 は大 衆 文 学 の理 論 を 考 え る 上 で も 、 多 く の示 唆 を あ た え て く れ

る。 彼 が 民 衆 劇 の コン デ ィ シ ョン ・モ ラ ルと し て あ げ て い る 主 要 な条 件 は ﹁歓 び ﹂ と ﹁力 ﹂ と ﹁知

性 ﹂  (大 杉 の言 葉 で いえ ば ﹁歓 喜 ﹂  ﹁元 気 ﹂  ﹁理 知 ﹂) の三 つだ 。  ロラ ンが 述 べ て い る 民 衆 劇 論 を 、

大 杉 栄 の方 法 に な ら って 、 大 衆 文 学 論 と し て考 え て み よ う 。 一日 の仕 事 に疲 れ た 労 働 者 に と って、

し み と倦 怠 を で は な く 、 悦 び を あ た え る よ う に努 め る べき で あ る 。 民 衆 は 過 激 で 残 酷 な 小 説 を 好 む

肉 体 的 に も 精 神 的 に も 大 衆 文 学 は 憩 いを 与 え る も の で な け れ ば な ら な い。 作 家 は 彼 が 書 く 作 品 が 悲

が 、 し か し 自 分 と同 じ 運 命 に あ る 劇 中 の人 物 が 、 実 生 活 の体 験 と 同 様 に 、 厳 し い現 実 に う ち の め さ

れ る こ と を 望 み は し な い。 民 衆 は も と も と ど ん な に諦 め 、 ま た失 望 す る こ と が あ って も 、 夢 想 の 人

物 の た め に は常 に楽 観 的 で 、 し か も 暗 い結 末 は 好 ま な い。 だ か ら と い って 、 安 っぽ い お 涙 頂 戴 の メ

ロド ラ マや 、 型 ど お り の ハッ ピ イ ・ エンド が 望 ま し い と いう わ け で は な く 、 そ の 暗 さ に負 け な い活

力 を 養 う だ け の い わ ゆ る ︿力 の 源 泉 ﹀ と な る 必 要 が あ る 。 民 衆 を 光 明 へ向 って ま っす ぐ に 導 く こ と

が 大 衆 文 学 の主 要 な条 件 と な る べ き で あ ろ う 。 これ は ロ マン ・ロラ ン が 使 って い る ︿民 衆 劇 ﹀ と い

(そ し て 大 衆 文 学 の 基 礎 的 な 課 題

う 言 葉 の代 り に、 ︿大 衆 文 学 ﹀ の語 を 挿 入 し て み た 結 果 だ が 、 こ の 健 康 で 明 る い 人 生 派 的 な (ギ リ シ ア的 と いう べき か ) 提 示 の な か に、  ロ マン ・ロラ ン の命 題 は

も ) 生 き て い る。 も ち ろ ん こ の教 訓 め い た 図 式 を 公 式 的 に あ て は め る だ け で は、 第 一の条 件 で あ る

﹁歓 び ﹂ を 満 足 さ せ る わ け に は ゆ か な い。 大 衆 文 学 の ﹁お も し ろ さ ﹂ は、 ロ ラ ン の いう ﹁歓 び ﹂ と

ど こか で 交 る 一点 を 持 つ は ず で あ る 。 彼 は き び しく ﹁道 学 者 臭 ﹂ と ﹁デ ィ レ ッ タ ン チ ス ム﹂ を 排 し

て い る 。 つ ま り ﹁民 衆 の友 ﹂ と 称 す る人 び とが 、 せ っか く の芸 術 を いや な も の に変 え 、  ﹁生 き た 作

品 か ら 冷 た い教 訓 ﹂ だ け を 引 き 出 す か 、   ﹁不 ま じ め な 遊 び ﹂ に 淫 す る か、 そ のど ち ら を も 厳 し く い

ま し め る こ と を 忘 れ て は いな い のだ 。 彼 が 民 衆 劇 を 支 え る 精 神 的 条 件 と し て あ げ た 三 つ の 問 題 は 、

大 衆 文 学 を 考 え る 上 で 重 要 な だ け で なく 、 文 学 の理 想 像 で あ る ︿国 民 文 学 ﹀ の構 想 を 説 く お り に、

改 め て 問 わ れ て 良 い内 容 を 含 ん で い る 。 く り か え し て いう が 、 ロラ ン は そ れ ら の命 題 を俗 流 大 衆 路 線 で説 い て い る わ け で は な い。

  ロラ ン は 俗 う け を ね ら った お 涙 頂 戴 劇 を し り ぞ け た 。 し か し 、 メ ロド ラ マに反 映 す る民 衆 の好 み

に つ い て は 鋭 敏 な 触 手 を 働 か せ る 。 とく に ジ ョ ルジ ュ ・ジ ュバ ン の ﹁民 衆 劇 と メ ロド ラ マ﹂ 中 の 文

章 を 引 用 し 、 泣 き と 笑 い のう ち に展 開 す る メ ロド ラ マか ら 、 民 衆 劇 の法 則 を 抽 き 出 す こ と を 忘 れ な

い 。 ロ ラ ン は いう 。 民 衆 は ﹁感 ず る﹂ た め に 芝 居 に行 く の で あ って 、   ﹁教 わ る ﹂ た め で は な い。 彼

ら は 感 激 に 浸 り 切 って し ま う と、 そ の情 緒 に変 化 を 望 む も のだ 。 笑 い のな か に 涙 を も ち 、 涙 の な か

に 笑 いを も つ変 化 に富 んだ 作 品 を 要 求 す る 。 ま た 作 品 の背 景 が 真 実 性 を 加 え る 上 で、 よ く 知 って い

る場 所 で 挿 話 風 に生 か さ れ る 必 要 が あ る 。 さ ら に ﹁最 後 の勝 利 は 善 だ ﹂ と い う 各 人 の 心 に ひ そ む さ

さ や か な 確 信 を 裏 切 ら な い こ と は た い せ つだ 。 民 衆 は 健 康 で し か も 単 純 な 道 徳 (進 歩 の法 則 ) を 信

じ て いる た め で あ る 。 そ し て最 後 に そ れ ら の劇 を 観 客 に 正 しく 伝 え る 劇 場 側 の商 業 的 な 誠 実 さ も 重

要 な 要 件 だ 。 真 の ﹁民 衆 劇 ﹂ を 作 り た い と思 う な ら ば ﹁情 緒 の 変 化 ﹂  ﹁生 き た 写 実 ﹂ ﹁単 純 な道 徳 性 ﹂ ﹁商 業 的 誠 実 ﹂ を 忘 れ て は な ら な い。

  大 衆 文 学 の作 家 が 明 快 な 思 想 性 に 立 ち、 民 衆 の好 む エピ ソ ー ド を た く み にあ し ら い な が ら 、 し か

も 月 並 に お ち い ら な い よ う に、 情 緒 の 転 換 を 心 が け 、 つね に新 し く 努 め る こ と は 、  ﹁民 衆 劇 ﹂ の 場

合 と か わ ら な い。 あ く ど い商 法 が 逆 効 果 を 生 む こ と に つ い ても 説 明 は 不 用 だ ろ う 。

  大 杉 は 、 ロ マ ン ・ロ ラ ン の ﹁民 衆 劇 論 ﹂ を 継 承 し 、 そ れ を ﹁民 衆 芸 術 論 ﹂ へ発 展 さ せ た 。 彼 は ブ

ルジ ョア ジ ー に独 占 さ れ た 芸 術 を頽 廃 の淵 か ら 救 い出 し 、  ﹁血 の気 の な い芸 術 に 生 気 を 与 え 、 其 の

痩 せ 衰 え た 胸 を 太 ら せ て、 民 衆 の力 と 健 康 とを 其 の中 に と り 入 れ ﹂ る こ と を 真 剣 に考 え た 。 そ の た

め に は 、 ロ ラ ン の いう よ う に ﹁歓 喜 ﹂ と ﹁元 気 ﹂ と ﹁理 知 ﹂ が 必 要 だ 。 だ が 大 杉 は そ の事 点 に停 ま

ろ う と し な い。  ﹁民 衆 劇 論 ﹂ の 末 尾 を 労 働 論 で結 び 、 フ ァ ウ ス ト の言 葉 ﹁初 め に 行 為 あ り ﹂ で お わ

ら せ て い る ロラ ン に な ら い、 大 杉 も 民 衆 芸 術 論 の結 論 を 社 会 運 動 へ向 わ せ て いる 。 さ ら に こ の ﹁新

し き 世 界 の為 め の新 し き 芸 術 ﹂ に つづ く 翌 年 七 月 の ﹁民 衆 芸 術 の技 巧 ﹂ で は、 民 衆 芸 術 は ﹁平 民 労

働 者 の建 設 せ ん と す る 新 し き 世 界 の為 め の新 し き 芸 術 ﹂ だ と 述 べ 、 そ の革 命 は ﹁政 治 組 織 や 経 済 組

れ る ﹁第 四 階 級 の文 学 ﹂ と は皮 一重 の ち が い に す ぎ な く な る 。 そ し て 民 衆 芸 術 の問 題 は芸 術 の問 題

織 の 革 命 ば か り で は な ﹂ く 、 社 会 生 活 そ の も の の革 命 だ と明 記 し た。 こ こま で く る と つぎ に提 起 さ

であ る 以 前 に民 衆 の 問 題 だ と す る 平 林 初 之 輔 の発 言 へ発 展 し て ゆ く 。

  と こ ろ で ﹁社 会 講 談 ﹂ を 提 唱 し た 堺 利 彦 や 白 柳 秀 湖 は 、 大 杉 栄 の ﹃民 衆 芸 術 論 ﹄ を ど う う け と め

た の だ ろ う か 。 私 は そ れ を 証 明 す る 資 料 を 持 た な い。 お そ ら く 大 杉 の説 に異 議 は な い に し て も 、 売

文 社 い ら い培 わ れ た 民 衆 感 覚 は 、 問 題 を よ り 具 体 的 に 展 開 す る 必 要 を 感 じ さ せ た こ と で あ ろ う 。

  ﹁﹃社 会 講 談 ﹄ 運 動 は 、  従 来 誰 も 突 崩 す こ と の出 来 な か った文 壇 の 堅 塁 に 兎 に も 角 に も 何 ほど か

の 損 害 を 与 え た 。 そ う し て従 来 は知 識 階 級 の手 に す べ か ら ず と さ れ た 講 談 雑 誌 の 地 位 を 高 め た こ と は 非 常 な も の で あ った 。﹂

  白 柳 秀 湖 は こう 自 画 自 賛 し て いる 。 し か し 民 衆 に ひ ろ く 読 ま れ て い る 読 物 (講 談 ) に 着 目 し た の

は 、 彼 ら が 最 初 で は な か った 。 そ の意 味 で は 、 秀 湖 や 利 彦 の試 み は 、 自 由 民 権 時 代 の ﹁政 治 講 談 ﹂、

平 民 主 義 時 代 の ﹁平 民 講 談 ﹂ と数 え て 、 三 代 の末裔 にあ た る わ け で あ る 。 し か も いず れ の 場 合 にも

講 談 は、 啓 蒙 の た め の手 段 で あ った。 長 い伝 統 を 持 つ講 談 を そ の 話 芸 の本 質 に立 ち も ど っ て継 承 し 、

変 革 す る の で は なく 、 とも かく も 、 そ こ に あ り 、 し か も 広 く 愛 好 さ れ て い る と いう 事 実 か ら 、 安 易

に手 を つけ よ う とす る 。 講 談 に 眼 を つけ る の は た し か に 一種 の文 芸 的 な ヴ ・ナ ロー ド の運 動 で あ ろ

う 。 し か し単 に そ れ を 利 用 す る と いう だ け で は 、 一時 の座 興 に お わ る 危 険 性 が あ る 。  ﹁社 会 講 談 ﹂

の運 動 が 見 る べき 収 穫 を ほ と ん ど 残 し て い な い こ と は、 そ れ を 裏 づ け てく れ る 。 古 い皮 袋 に いく ら

新 し い内 容 を 盛 り こも う とし て も 、 結 局 は趣 好 の お も し ろ さ に す ぎ な い。  ﹁白 木 屋 お 駒 を 一席 弁 じ

ま す 。 これ は 浄 瑠 璃 の方 で は ﹃恋 娘 昔 八 丈 ﹄ と いう 外 題 で有 名 な も の で ご ざ い ま す が ⋮ ⋮ ﹂ と い っ

た 調 子 で、  ﹁ま し た ﹂  ﹁ご ざ い ま す ﹂ と つ づ く 文 章 を 読 ん で い る と、  ﹁新 講 談 ﹂ の書 き 手 で あ った

前 田 曙 山 や 行 友 李 風 の語 り 口 、 或 る い は 昭 和 期 に 入 って か ら の 野 村 胡 堂 や 佐 々木 味 津 三 のそ れ を 思

い 出 す 。 長 いあ いだ に培 わ れ た 伝 統 の厚 み は、 功 利 的 な 目 的 か ら 対 処 し よ う と し た と ころ で 、 手 に お え る し ろ も の で は な い。

し か し そ れ は大 杉 栄 の ﹃民 衆 芸 術 論 ﹄ に た いす る も の で は なく 、 む し ろ 加 藤 一夫 の観 念 的 な 認 識 に

  さ き に ﹁社 会 講 談 ﹂ の 提 唱 は民 衆 芸 術 論 の ア ン チ ・テ ー ゼ と し て の意 味 を 含 ん で い た と書 い た 。

対 決 す る も のだ った と いう べ き だ ろ う 。 加 藤 が 目 指 す 民 衆 芸 術 は 社 会 変 革 と は 無 縁 の抽 象 的 な エリ

ー ト の芸 術 で あ った 。 も っと も ﹁新 し い 民 衆 と は 直 ち に平 民 も しく は 労 働 者 を 意 味 し な い。 そ れ が

ほ ん と の民 衆 と な る た め に は、 真 に 人 間 を 自 覚 し な け れ ば な ら な い﹂ と述 べ て 、  ﹁人 間 の 自 覚 ﹂ を

第 一に据 え た と ころ に、 彼 の考 え の ユ ニー クさ も あ った わ け だ が 、 民 衆 芸 術 を 民 衆 に密 着 し た と こ

ろ で試 み よ う と し た 秀 湖 た ち に と って は 、 あ ま り に も 理 想 的 で説 得 性 に欠 け る も の と し て 映 った に ち が いな い。

  社 会 講 談 の全 部 に 眼 を 通 し た わ け で は な い の で 正 確 な こ と は いえ な いが 、 書 き 手 と し て は 堺 利 彦

よ り も 秀 湖 を と る 。 とく に大 正一三 年 か ら 一五 年 夏 に か け て ﹃雄 弁 ﹄ に連 載 し た ﹁坂 本 竜 馬 ﹂ は、

は 坂 崎 紫 瀾 (馬 鹿 林 鈍 翁 ) の ﹃汗 血 千 里 駒 ﹄ (明 治 一六 年 刊 ) に基 づ いた 部 分 が 少 な く な い。

政 治 講 談 と の 関 連 を み る 上 で欠 か せ な い作 品 だ 。 秀 湖 は 完 全 な オ リ ジ ナ ルだ と 書 い て い る が 、 実 際

７  大 衆 の 二 つ の顔

  大 衆 は 二 つ の顔 を も って い る 。

  大 衆 文 学 に お け る大 衆 と、 プ ロ レ タ リ ア文 学 の大 衆 と で は 、 お な じ く 大 衆 と呼 ば れ な が ら ま る で

異 な った 二 つ の概 念 に根 ざ し た も のだ 。 し か し も と も と 、 大 衆 に 二 つあ る は ず は な い。   そ の こ と に つ い て小 田 切 秀 雄 が 明 確 に指 摘 し た こ とが あ った。

  ﹁通 俗 と し て の 大 衆 と、 プ ロ レタ リ ア文 学 に お い て の 大 衆 と は 、 も と も と 大 衆 自 体 が も って い る

二 つ の側 面 に根 ざ し 、 対 応 し て い る 。 大 衆 は 、 一面 に お い て は 歴 史 そ のも の の 原 動 力 で あ り 、 既

存 の秩 序 が ふく む 矛 盾 に つき 動 か さ れ て そ の打 開 の た め能 動 的 、 組 織 的 な 行 動 に進 み 出 る。 そ の

よ う な 行 為 に堪 え う る だ け の判 断 力 と え い智 と意 志 力 と エネ ル ギー と は行 為 に 伴 って 生 れ て く る 。

と こ ろ が 、 他 面 に お い て 大 衆 と は 、 最 も 保 守 的 で か つ所 動 的 ・非 組 織 的 で あ り 、 理 性 的 批 判 と意

志 の力 と を欠 く た め にそ の エネ ル ギ ー は 盲 い て い る。 そ し て通 俗 文 学 が も っぱ ら く い 下 って い る

  の は こ の よ う な 側 面 で あ る 。﹂(通 俗 文 学 の 問 題 )

  小 田 切 秀 雄 は通 俗 と し て の大 衆 と、 変 革 の エネ ルギ ー を 秘 め た 原 動 力 と も な る大 衆 と を 、 大 衆 自

体 の も つ二 つ の 側 面 に 対 応 し た も の と し て とら え て い た が 、 同 様 の 問 題 を や や 異 な った 視 点 (と い う よ り 問 題 意 識 ) か ら み る キ ク チ ・シ ョー イ チ の発 言 が あ る 。

な る 階 級 的 規 定 を も 含 ん で いな い。 そ れ は ほ と ん ど 量 的 な 観 念 で し か な いが 、 階 級 社 会 にあ って

  ﹁大 衆 は社 会 に お い て階 級 と し て 存 在 し て い る も の で あ る が 、 大 衆 と いう 言 葉 自 体 のう ち に い か

量 的 に とら え ら れ た 社 会 の成 員 の大 多 数 は 、 圧 倒 的 に 経 済 的 文 化 的 に 低 い階 級 に 属 し て い る。 社

会 の階 級 的 矛 盾 が は げ し く 、 大 衆 の 社 会 的 経 済 的 地 位 が 低 け れ ば 低 いだ け 、 そ れ だ け 大 衆 の文 化

的 意 識 が お く れ て い る こ と は い う ま で も な い。 こう し て大 衆 の 地 位 の 低 さ に応 じ て文 学 に た いす

る 通 俗 的 な 関 心 、 あ る い は これ と か ら み あ った 通 俗 文 学 へ の大 衆 的 な 興 味 が 生 じ てく る こ と は い う ま で も な い 。﹂ (文 学 に お け る 通 俗 性 )

  こ こ で は 大 衆 文 学 は 大 衆 の階 級 或 る い は 文 化 的 な 立 ち お く れ に よ って 生 ま れ る 通 俗 的 な 関 心 の現

れ と し て とら え ら れ て い る 。 も っ とも 誤解 の な い よ う に 附 け く わ え て お く が 、 キ ク チ は 大 衆 的 で あ

る こ と と通 俗 的 で あ る こ と を 同 一のも の と し て は 考 え て い な い。 む し ろ 通 俗 的 で あ る こ と が 、 あ た

か も 大 衆 的 で あ る か の よ う に 誤 まっ て 理 解 さ れ る 現 状 こそ 、 通 俗 的 な 見 解 な のだ と書 い て い る 。 小

田 切 と キ ク チ の考 え の ち が い は 、 前 者 が 大 衆 の も つ二 つ の側 面 と し て と ら え た の に た い し て、 後 者

は 言 葉 ほ ん ら い の意 味 で の大 衆 を 、 俗 物 的 理解 の 泥 沼 か ら 救 い出 そ う と努 め て い る 。 基 本 的 に は こ

の解 釈 は た だ し い と いう べ き か も し れ な い。 し か し こう 論 じ た だ け で は 生 き て 機 能 し て い る 大 衆 の、

そ し て 大 衆 文 学 の持 つ複 雑 な メ カ ニズ ム を と ら え る こと は で き な い のだ 。 む し ろ 大 衆 を 矛 盾 の総 体

と し て と ら え 、 能 動 面 と 旧 守 面 に対 応 さ せ て 、 大 衆 の文 学 的 要 求 を そ れ ぞ れ 理 解 し よ う と す る 小 田 切 の意 見 に 、 私 は同 意 し た い。   少 し 角 度 を か え て 大 衆 文 学 の側 か ら の発 言 を き い て み よ う 。   中 谷 博 は 書 いた 。

  ﹁プ ロ レタ リ ア文 学 が 社 会 的 停 頓 の上 を 乗 り 越 え て 、 次 ぎ に 来 る べき 新 し い社 会 の建 設 に進 も う

とす る、 積 極 的 な 意 図 を 有 す る 闘 争 の 文 学 で あ ろ う と し た の に 比 べ て 、 大 衆 文 学 は 社 会 的 停 頓 の

上 に佇 立 し て 、 次 ぎ に来 る べ き 新 し い社 会 の建 設 よ り は 、 眼 前 の社 会 へ の反 応 と絶 望 と を 表 明 す

る こ と に汲 々 し た 、 言 わ ば 消 極 的 な意 図 を き り 有 し な い諦 観 の文 学 で あ った 。﹂ (大 衆 文 学 と 知 識 階級 )

  大 衆 文 学 と プ ロ レタ リ ア文 学 が 時 代 を 等 し く し て 出 現 し た ︿新 興 文 学 ﹀ だ と強 調 す る 中 谷 の説 は 、

観 は お も し ろ い。 彼 は ﹁プ ロ レ タ リ ア文 学 ﹂ と は いわ ず 、 ﹁プ ロ レ タ リ ア 大 衆 文 芸 (学 )﹂ の 呼 称 を

小 田 切 と 逆 の立 場 か ら 照 射 し な が ら ふ し ぎ に相 似 し た と こ ろ が あ る 。 と こ ろ で白 井 喬 二 のプ ロ文 学

使 って い るが 、 大 衆 文 学 こそ 文 学 の 王 道 だ と す る 立 場 は プ ロ文 学 を 批 判 す る 場 合 に も 一貫 し て い る 。

  ﹁文 芸 プ ロ レ タ リ ア は 、 プ ロ レ タ リ ア 文 芸 と は ち が う の です 。 ⋮ ⋮ プ ロレ タ リ ア 文 芸 に た ず さ わ

る 人 が 、 か な ら ず し も 文 芸 プ ロ レ タ リ ア で は 無 い と い う こ と に な り ま す 。 プ ロ レ タ リ ア文 芸 を 取

 扱 った文 芸 ブ ルジ ョアが あ る の で す 。 社 会 の貴 族 層 に た いし て 呵 責 し な い 人 も 、 案 外 文 芸 のブ ル

ジ ョア層 に た い し て は 平 気 で い る 。 い な、 文 芸 と はそ ん な物 だ と さ え 考 え て 、 因 襲 打 破 の気 持 が

少 し も な い。 僕 は 文 学 の真 の 目 的 を 貫 徹 す る に は 、 文 芸 革 命 を 先 に す る 必 要 が あ る と考 え て い る 。

⋮ ⋮ 文 芸 革 命 を 経 て来 た プ ロレ タ リ ア 文 芸 、 イ コ ー ル、 プ ロ レ タ リ ア大 衆 文 芸 と い う こ と に な ら な け れ ば な ら ぬ のだ と 思 う 。﹂ (プ ロレ タ リ ア 大 衆 文 芸 の将 来 )

  プ ロ文 学 に た ず さ わ る 人 が か な ら ず し も 文 芸 プ ロレ タ リ ア で な い と いう 白 井 の 批 判 は鋭 い。 こ の

よ う な 見 方 は直 木 三 十 五 が 大 衆 を ﹁経 済 的 大 衆 ﹂ と ﹁文 学 的 大 衆 ﹂ に 分 け た認 識 とも 共 通 す る 。 二

ろ う 。 白 井 は ﹁大 衆 ﹂ を 、﹁純 衆 ﹂ 或 る い は ﹁全 衆 ﹂ そ し て ﹁国 民 ﹂ と お き か え る こ とが 可 能 な も の

者 が か な ら ず し も 正 比 例 し な い事 実 は、  ﹁銭 形 平 次 ﹂ を 愛 読 す る 元 首 相 の例 一つ と って も 自 明 で あ

と し て 考 え て いた よ う だ が 、  ﹁文 芸 上 の 階 級 意 識 を 除 い た 本 当 の 信 念 の上 に立 った プ ロ レ タ リ ア大

衆 文 芸 は、  も ち ろ ん将 来 非 常 な力 を 持 って勃 興 し 、   民 衆 の頭 上 に 偉大 な 仕 事 を 持 続 し て行 く だ ろ

う ﹂ と い う 彼 の言 葉 に は 、 プ ロレ タ リ ア 大 衆 文 学 (文 芸 プ ロレ タ リ ア に よ って 行 な わ れ る文 芸 革 命

を 経 た プ ロ レ タ リ ア文 芸 )、   い い か え れ ば 国 民 文 学 の理 想 が 強 く う ず い て い た こ と が 知 ら れ る。

  プ ロレ タ リ ア文 学 と大 衆 文 学 の関 係 に つ い て触 れ た 論 稿 は ま だ いく つも 挙 げ る こ とが で き る。 し

か し 今 こ こ に紹 介 し た 四 人 の論 説 は そ れ ぞ れ の 立 場 を 代 表 し た 意 見 と考 え て よ か ろ う 。 こ れ ら の 説 が し め す 圏 内 に、 大 衆 のも つ 二 つ の 顔 は 明 瞭 に読 ま れ る か ら だ 。

  大 正 末 期 に成 立 し た 日 本 の大 衆 文 学 は 、 近 代 文 学 の 歪 み を 克 服 す る新 興 文 学 の役 割 を に な い、 民

で を 満 た す も の と し て ク ロー ズ ・ア ップ さ れ た 。 同 時 に マ ス コ ミ 企業 の 飛 躍 的 発 展 に と も な う ﹁大

権 講 談 ・平 民 講 談 ・社 会 講 談 と発 展 し て き た 伝 統 を 踏 ま え な が ら 、 混 迷 す る イ ン テ リ の代 償 要 求 ま

量 消 費 の た め の商 品 ﹂ と し て の側 面 が 、 大 衆 文 学 の ︿新 興 文 学 ﹀ 的 性 格 を ゆ が め 、 マ ス化 ・マ ス コ

ミ 化 現 象 の波 のな か で 、 通 俗 化 過 程 を 促 し た こ とも 事 実 で あ る。 こ の よ う な 傾 向 に 警 告 を 発 し た最

初 の人 は 千 葉 亀 雄 だ った 。 彼 は 大 衆 文 学 に同 情 的 な 立 場 か ら 問 題 を 展 開 し 、 作 中 人 物 や 事 件 の リ ア

リ テ を 考 慮 に 入 れ ず 、 お も し ろ お か しく 筋 を 運 ぶ だ け に終 始 し て 低 俗 な読 者 の 喝 采 を 博 す ま ま に、

そ こだ け に恵 念 し 、 大 衆 文 学 本 来 の 課 題 を 反 省 す る機 会 を 失 って し ま って は お し ま い だ 、 とき び し

く 戒 め た。 こ の論 文 (﹁民 衆 文 学 の傾 向 を 論 ず ﹂) が 、 大 正 一三 年 一〇 月 と い う か な り 早 い時 期 に か

か れ て い る こ と は 、 二 重 の意 味 で 重 要 で あ る 。 ﹁民 衆 の 外 に 芸 術 家 と い う 階 級 が あ る は ず は な い。

ま た 生 活 の 外 に 芸 術 は な い﹂ と確 信 を 持 って い い切 る 彼 は、 民 衆 芸 術 論 か ら の発 展 と し て 大 衆 文 学

を み る 視 点 を 用 意 し て い た。 そ れ と 成 立 時 か ら す で に通 俗 化 への危 険 を は ら ん で い た 大 衆 文 学 を 言

葉 す る ど く 衝 いた と い う 意 味 で 二 重 に 重 要 な の だ 。  千 葉 の論 文 に つ づ い て 長 谷 川 如 是 閑 の有 名 な

﹁封 建 的 ロ マ ン主 義 へ の逆 転 ﹂ 批 判 が あ る。 こ の批 判 は ﹃中 央 公 論 ﹄ が ︿大 衆 文 芸 特 集 ﹀ 号 を 出 し

た 翌 月 (大 正 一五 年 八 月 ) に ﹁政 治 的 反 動 と 芸 術 の 逆 転 ﹂ と 題 し て 発 表 さ れ た 。 彼 は大 衆 文 学 に特

有 な 表 現 技 法 を ﹁封 建 的 ロ マ ン﹂ へ逆 行 す る も のだ と キ メ つけ た。 大 衆 文 学 に は 過 去 の時 代 の 生 活

の 幻 像 が 発 見 さ れ る だ け で、 な ん ら 現 代 の生 活 感 情 に 触 れ て こず 、 封 建 末 期 の ロ マン 主 義 が ︿現 代

的 衣 裳 ﹀ す ら ま と わ ず に、 む か し の ま ま の裃 姿 で 現 れ て く る 。 そ し て 現 代 人 を 過 去 の 人 間 の幻 像 に

順 応 さ せ る た め に 、 前 時 代 的 な 文 体 を 模 倣 し 、 時 代 的 背 景 を 徳 川 末 期 に択 び 、 封 建 的 葛 藤 を テ ー マ

にす る な ど あ ら ゆ る手 段 を 弄 し て い る。 し か も そ れ が ふ る い教 養 を 受 け た 書 き 手 に よ って で は な く 、

現 代 的 教 養 の持 主 た ち に よ って 書 か れ て い る の は ど う し た わ け か 、 と い う の だ 。 こ れ は大 衆 文 学 の 内 容 に 切 り 込 ん だ 率 直 な 批 判 で あ った 。

  既 成 文 壇 か ら の 批 判 で よ く 引 き 合 い に 出 さ れ る の は、 志 賀 直 哉 の 書 いた ﹁赤 西 蠣 太 ﹂の解 説 だ 。 こ

れ は 講 釈 師 か ら 書 き 講 談 の ラ イ タ ー に転 じ た 悟 道 軒 円 玉 の﹁伊 達 騒 動 ﹂に ヒ ン ト を 得 た も のだ と い う 。

  ﹁円 玉 の講 談 中 の女 中 と此 の小 説 で 書 いた 女 中 と は解 釈 が 大 分 異 う 。 こ の異 い は 一方 は 大 衆 対 手 、

他 は そ う で な い と いう 所 か ら 来 て い る。 所 謂 大 衆 と いう も の は私 が 現 し た 女 中 よ り も 、 円 玉 の 現

し た 女 中 の 方 を 喜 ぶ ら し い 。 若 し そ う だ と す れ ば 、 そ し て 若 しそ う いう のが 大 衆 と いう も の で あ

る な らば 、 そ の 大 衆 を 目 標 に し て 、 仕 事 を す る事 は自 分 に は 出 来 な い。 己 れ を 一人 高 く す る と い

う態 度 は 不 愉 快 で あ り 、 い や な趣 味 で あ る が 、 現 在 の大 衆 に 迎 合 す る よ う な 意 識 を 多 少 で も 持 っ た 仕 事 は 娯 楽 に な って も 、 仕 事 に は な ら な い。﹂

  こ の言 葉 は 、 プ ロ レ タ リ ア文 学 を ﹁主 人 持 ち﹂ と 評 し た 彼 の 批 判 と楯 の 両 面 を な す も の で あ る 。

か つ て小 田 切 秀 雄 は これ を ﹁通 俗 性 に対 す る見 事 な 批 判 ﹂ だ と し て い た が 、 そ う い って し ま って 良

いも のだ ろ う か 。 読 者 に 迎 合 す る よ う な 態 度 か ら は 通 俗 的 な 作 品 は 生 ま れ て も 、 大 衆 文 学 の香 り 高

い仕 事 は 育 た な い。  ﹁円 玉 の現 し た 女 中 の 方 を喜 ぶ ﹂ と い う 大 衆 の そ の本 質 に 触 れ 合 う と ころ で 問

題 を つか み な お す 必 要 が あ る だ ろ う 。 晩 年 に歴 史 小 説 を 書 い た 田 山 花 袋 は 、 昭 和 初 期 の大 衆 文 学 流

行 を み て ﹁お れ た ち が 努 力 し て 開 拓 し たも のが 崩 れ て し ま った﹂ と な げ い た そ う だ が 、 大 衆 文 学 を

純 文 学 に く ら べ て 低 位 に お く 考 え は、 鴎 外 の史 伝 小 説 を ﹁高 等 講 談 ﹂ と み な し た 説 同 様 ナン セ ン ス

で あ る。 大 衆 文 学 だ か ら 通 俗 な の で は な く 、 む し ろ 文 学 と し て 質 が 低 い か ら 通 俗 な のだ 。 そ の部 分

を 本 末 転 倒 さ せ る と 、 大 衆 文 学 論 は 一歩 も 前 に進 め な く な って し ま う 。

﹁封 建 的 町 人 と ブ ル ジ ョ ア的 小 市 民 と の芸 術 形 式 ﹂

  大 衆 文 学 は 既 成 文 壇 か ら ﹁封 建 的 ロ マン への 逆 転 ﹂  ﹁大 衆 迎 合 ﹂ を 指 摘 さ れ る と とも に、 同 じ ︿新 興 文 学 ﹀ で あ る プ ロ レ タ リ ア 文 学 か ら も

(蔵 原 惟 人 ) と し て 批 判 さ れ た。 そ の批 判 は い わ ゆ る 芸 術 大 衆 化 論 争 の過 程 で 現 れ 、 さ ら に残 さ れ

た 部 分 は、 日本 プ ロ レ タ リ ア作 家 同 盟 の第 二 回 大 会 で 提 議 さ れ た 貴 司 山 治 の ︿文 学 大 衆 化 の 問 題 ﹀ に た いす る 論 議 と し て 行 な わ れ た。

  論 争 は中 野 重 治 が ﹃戦 旗 ﹄ の 昭 和 三 年 六 月 号 に発 表 し た ﹁い わ ゆ る 芸 術 の 大 衆 化 論 の 誤 り に つ い

て ﹂ で 始 った。 中 野 が 問 題 を 提 起 し た お り 、 彼 に よ れ ば 二 つ の 誤 った 大 衆 化 論 が 存 在 し て いた 。 一

つ は 通 俗 文 学 の 側 か ら す る 大 衆 化 論 で 、 他 はプ ロ文 学 運 動 内 部 の大 衆 化 論 で あ った 。

  第 一の 声︱︱ 作 家 は 身 辺 雑 記 な ど を 書 い て高 級 芸 術 家 ぶ る よ り 、  ﹁復 活 ﹂ や ﹁レ ・ミ ゼ ラ ブ ル﹂

のす ば ら し い大 衆 性 ・通 俗 性 を 学 ぶ べ き だ 。 明 日 は 大 衆 の も の だ 、 大 衆 は通 俗 を よ ろ こぶ 、 わ れ わ

い。

れ は 明 日 へ、 つ ま り通 俗 へ向 って 進 む 。 今 日 通 俗 作 家 を さ げ す む も の は あ す は 泣 き べそ を か く が い

  第 二 の声︱︱ わ れ わ れ は プ ロ レ タ リ ア芸 術 家 だ か ら 、 そ の作 品 が ひ ろ く 大 衆 に読 ま れ る こ と を 望

む 、 し か し 残 念 な こ と に大 衆 は そ れ を ほ と ん ど 受 け 入 れ て く れず 、 探 偵 小 説 や大 衆 小 説 を 読 ん で い

る の が 実 状 だ 。 一体 わ れ わ れ のプ ロ レ タ リ ア芸 術 は、 大 衆 か ら モ ー リ ス ・ルブ ラ ン や 三 上 於 莵 吉 を

追 い出 す た め に 、 な ぜ 今 ま で 大 衆 芸 術 か ら そ の お も し ろ さ を 習 わ な か った の か、 そ の お も し ろ さ に

拮 抗 し 、 凌 駕 し た とき は じ め て、 わ れ わ れ は 大 衆 を 社 会 主 義 へ ア ジ る こ とが で き る のだ 。

  これ ら の大 衆 化 論 に た い し て中 野 重 治 は ま っ こう か ら 唐 竹 割 り に す る 調 子 で 、 み ご と な 裁 断 を 下 す。

  ﹁大 衆 芸 術 の ま わ り に大 衆 が そ ん な に も 群 れ て 来 る な ら 、 そ れ は 大 衆 の中 に そ ん な に も 笑 いが 殺

さ れ 、 そ の代 り に は そ ん な に も 沢 山 の 泪 が 溜 って 居 た か ら だ 。 ⋮ ⋮ こ のよ う な 意 味 で 大 衆 化 論 を

振 り 廻 わ す 牛 太 郎 等 が 、 ど の 一人 を 取 って見 て も ブ ル ジ ョ ア芸 術 家 の屑 の成 れ の 果 だ った こ とを 、

彼 ら のど の 一人 で も 、 ブ ル ジ ョア 的 に芸 術 的 な 芸 術 さ え も 創 れ な か った 手 合 ば か り だ った こ とを 、 我 々 はも っ と早 く 思 い 出 す 方 が よ か った の だ 。﹂

  大 衆 が 求 め て い る 生 活 を ま こ と の姿 で 描 く と いう こ と は ﹁芸 術 の芸 術 、 諸 王 の 王 だ ﹂ と説 く 彼 に

と って 、 大 衆 化 を 通 俗 化 に す り か え る連 中 は 、 唾 棄 す べ き 芸 術 の 牛 太 郎 にす ぎ な か った 。 ま た ﹁レ

ー ニン の遺 言 ﹂ を 守 って大 衆 か ら ア ル セ ー ヌ ・ル パ ンや 美 剣 士 浅 見 丈 之 進 の作 者 を お い出 す 問 題 は 、

政 治 の 問 題 で あ り 、 政 治 上 のプ ログ ラ ム と芸 術 上 の プ ログ ラ ム を 混 同 し て は な ら な い と警 告 し 、 も

と も と 芸 術 に と って の お も し ろ さ は 、  ﹁芸 術 価 値 そ のも の の中 に あ る﹂ と い い切 って い る 。 大 衆 文

学 は こ こで は ま と も に 論 じ ら れ る と い う よ り 、 大 衆 化 論 に関 連 し て思 わ ぬ そ ば 杖 を 喰 った形 で あ る 。

し か し ﹁厖 大 な 資 本 家 的 商 品 生 産 方 法 に よ る ブ ルジ ョア的 読 物 ﹂ と いう 表 現 な ど を 通 し て 、 中 野 重

治 (と い う よ り 彼 を ふ く む プ ロ文 学 陣 営 内 部 ) の大 衆 文 学 に た いす る 露 骨 な敵 視 (そ のう ち が わ に

あ る階 級 意 識 に立 つ大 義 名 分 論 ) を 読 み と る こ とが でき る のだ 。 吉 本 隆 明 は 中 野 の 論 文 の欠 陥 と し

て 、 大 衆=被 支 配 階 級=階 級 意 識 の所 有 者 (潜 在 的 ) と いう 一元 的 認 識 を あ げ て い た。 つ ま り 大 衆 の

あ る べ き 姿 と 、 あ る が ま ま の姿 の あ いだ を 大 衆 信 頼 と で も いう べ き 確 信 が 埋 め て い る わ け だ 。 そ こ

か ら 潜 在 す る 階 級 意 識 を 顕 現 さ せ る 方 法 が プ ロ レ ッ ト ・カ ル ト の問 題 と し て 導 入 さ れ る。

  論 争 を 紹 介 す る のが 目 的 で は な い の で 詳 し く は述 べ な いが 、 旧 ナ ップ (全 日 本 無 産 者 芸 術 聯 盟 )

の機 関 誌 ﹃戦 旗 ﹄ が 創 刊 さ れ た昭 和 三 年 い っぱ い 、 こ の ﹁芸 術 大 衆 化 ﹂ 論 は 、中 野 重 治 ・蔵 原 惟 人 ・

のも の の大 衆 化 の問 題 が か ら み 合 い な が ら 、 論 争 の 過 程 で し だ い と明 確 化 さ れ て い った 。 形 の 上 で

林 房 雄 ら を 中 心 に争 わ れ た 。 そ し て 大 衆 の 直 接 的 アジ ・プ ロの た め の 運 動 と 、 プ ロレ タ リ ア 芸 術 そ

は昭 和 五 年 四 月 に開 か れ た 作 家 同 盟 第 二回 大 会 で ﹁芸 術 大 衆 化 に関 す る 決 議 ﹂ と な って し め く く ら

れ る が 、 論 議 は 十 分 つく さ れ た と は いえ ず 、 む し ろ 現 実 の 要 請 が そ の よ う な 結 末 を や や セ ッ カ チ に 求 め た と い った ほ う が あ た って い る 。

  蔵 原 惟 人 は そ の間 に ル ナ チ ャ ル スキ ー の ﹁マ ル ク ス主 義 文 芸 批 評 の任 務 に関 す る テ ー ゼ﹂  (昭 和

三 年 九 月 ) を 翻 訳 紹 介 し た が 、 そ の な か で 大 衆 に目 安 を お く 芸 術 、 つ ま り 比較 的 単 純 な 内 容 で 百 万

の大 衆 を 感 動 せ し め る 作 品 と、 プ ロ レ タ リア の 上 層 部 分 を 対 象 と す る 作 品 が 、 社 会 主 義 へ進 む 過 渡

期 に は区 別 さ れ る 必 要 が あ る と述 べ た 。 そ の 大 衆 へ目 安 を お く 芸 術 を 拡 大 解 釈 し ﹁プ ロ レ タ リ ア 大

衆 文 学﹂ と い う 別 個 な ジ ャン ルを 主 張 し た のが 林 房 雄 だ った 。 林 房 雄 は ル ナ チ ャ ル ス キ ー の論 文 が

紹 介 さ れ た翌 月 の ﹃戦 旗 ﹄ に 、 ﹁プ ロレ タ リ ア 大 衆 文 学 の 問 題 ﹂ を 書 い て い る 。

  ﹁﹃大 衆 ﹄ と は、 元 来 政 治 的 な 概 念 で あ って 、 ﹃指 導 者 ﹄ に対 す る 言 葉 だ 。 マ ル ク ス主 義 的 に は 、

大 衆 と は政 治 的 に無 自 覚 な 層 と定 義 さ れ る 。 プ ロ レ タ リ ア運 動 内 に於 け る 意 識 的 な 活 動 要 素 に 対

す る 無 意 識 的 な 要 素 の こ と だ 。 現 実 の プ ロ レ タ リ ア階 級 の中 に、 か か る 、 心 理 に 於 て 、 意 識 に 於

て 、 進 ん だ 層 と 遅 れ た層 の あ る こ と か ら 、 心 理 的 意 識 的 産 物 であ る 吾 々 の文 学 にも 二 つ の 種 類 が

生 ま れ て来 る 。 進 ん だ 層 に受 入 れ ら れ る 文 学 と、 遅 れ た 層 に 受 入 れ ら れ る 文 学 と、 後 者 を指 し て 吾 々 は プ ロ レ タ リ ア大 衆 文 学 と いう 。﹂

  吉 本 隆 明 は 別 の角 度 か ら 、 林 房 雄 の こ の 見 解 を ﹁大 衆 意 識 の 個 別 的 差 異 に 着 目 し た ﹂ 卓 見 と し て

注 目 し て い た 。 吉 本 も い う よ う に 、 蔵 原 、 中 野 ら の原 則 論 か ら は感 じ ら れ な い ユ ニー ク な も のが そ

こ に はあ る。 林 は あ る べ き 大 衆 と そ のま ま の大 衆 を は き ち が え る こ と は な か った 。 ﹁遅 れ た 層 に受

入 れ ら れ る文 学 ﹂ の着 想 が 、 ル ナ チ ャ ル ス キ ー の ﹁大 衆 に 目 安 を お く 芸 術 ﹂ に 基 づ い た 説 で あ る こ

と は いう ま で も な い。 彼 は こ こ か ら さ ら に す す ん で、 中 野 重 治 が 二 つ の誤 った 大 衆 化 論 と し て あ げ

た ﹁おも し ろ さ﹂ の 問 題 へ立 戻 って ゆ く 。 大 衆 に ひ ろ く 読 ま れ る大 衆 文 学 の作 品 を 研 究 し 、 そ れ の

も つ遊 戯 的 要 素 と し て の ﹁お も し ろ さ ﹂ を 摂 取 す る 意 義 を 強 調 し た 林 房 雄 の こ の評 論 は 、 プ ロレ タ リ ア文 学 の 側 か ら 大 衆 文 学 へさ し の べら れ た は じ め て の握 手 で あ ろ う 。

  ち ょ っと こ こ で こ の章 の冒 頭 に引 用 し た 小 田 切 秀 雄 の文 章 と 林 房 雄 の見 解 を 読 み く ら べ て ほ し い。

﹁通 俗 と し て の大 衆 と、 プ ロ レ タ リ ア文 学 にお い て の大 衆 と は、 も と も と 大 衆 自 体 が も って いる 二

つ の側 面 に 根 ざ し 、 対 応 し て い る ﹂ と いう 小 田 切 の 大 衆 文 学 論 は、 林 の ﹁進 ん だ 層 に受 入 れ ら れ る

に 書 か れ て い る 。 大 衆 を 矛 盾 の 総 体 と し て ま る ご と か か え こ み 、 そ こ か ら 二 つ の 側 面 に対 応 す る 異

文 学 と 、 遅 れ た 層 に受 入 れ ら れ る 文 学 ﹂ と い った 見 解 が 発 表 さ れ て か ら 二 〇 数 年 た った 昭 和 二 七 年

な った 文 学 的 要 求 が 生 ま れ る 事 実 を 、 客 観 的 に ま ず 認 知 す る こ と か ら 始 め る そ の 立 場 は 、 一九 二 八

年 の ﹁芸 術 大 衆 化 論 争 ﹂ の な か で は 思 いも つ か な か った 意 見 で あ ろ う 。 プ ロ レ タ リ ア文 学 の 不幸 な

挫 折 と 敗 北 の あ と で 、 改 め て大 衆 化 論 の問 題 が 、 通 俗 小 説 に触 れ て 出 さ れ る と こ ろ に、 か つ て の論 争 が 残 し た未 解 決 な 部 分 の所 在 を 強 く 教 え ら れ る の だ 。

  昭 和 四 年 二 月 に 行 な わ れ た 作 家 同 盟 創 立 大 会 で は 、 林 房 雄 は ﹁文 学 大 衆 化 の 問 題 ﹂ に 関 し て報 告

を 行 な い、 大 衆 化 の道 は わ れ わ れ の作 品 の自 己 分 化 だ と し て 、 ﹁階 級 お よ び 層 の内 部 の 文 化 水 準 の 差 異 に よ って起 る 、 高 級 文 学 、 通 俗 文 学 の分 化 ﹂ を 論 じ て い る 。

  林 房 雄 の 主 張 は、 昭 和 四 年 の 春 に 作 家 同 盟 へ加 入 し た 貴 司 山 治 に よ って さ ら に 推 し す す め ら れ 、

実 作 化 さ れ る に到 った。 そ の第 一弾 は 世 界 社 か ら 刊 行 さ れ た ﹃プ ロレ タ リ ア芸 術 教 程 ﹄ 二 集 に収 録

の ﹁プ ロ レ タ リ ア 大 衆 文 学作 法 ﹂ で あ ろ う 。 貴 司 は も とも と大 衆 文 学 の出 身 で 、 大 正 の末 に 時 事 新

報 や 朝 日 新 聞 の懸 賞 小 説 に入 選 、 当 時 す で に講 談 社 の 諸 雑 誌 な ど に 執 筆 し て い た 。 昭 和 三 年 から 翌

年 に か け て東 京 毎 夕 新 聞 に ﹁止 れ 、 進 め ﹂ と題 し た 長 篇 を 連 載 し 、 林 の い う プ ロ レ タ リ ア 大 衆 文 学

を 具 体 化 し た 。 こ の作 品 が ﹁ゴ ー ・スト ップ ﹂ と 加 筆 改 題 さ れ て 出 版 さ れ る の は、 昭 和 五 年 に 入 っ

て か ら だ 。 国 民 新 聞 に も こ の前 後 小 説 を 発 表 し た はず で あ る 。 彼 は 細 田 民 樹 が ﹁真 理 の 春 ﹂ を 朝 日

新 聞 に 連 載 す る の に 前 後 し て 、 ﹁忍 術 武 勇 伝 ﹂ を ﹃戦 旗 ﹄ に発 表 し た 。 そ し て 作 家 同 盟 第 二 回 大 会

(昭 和 五 年 四 月 ) に は 、 中 央 委 員 会 の大 衆 化 問 題 に 関 す る 方 針 に た い し て 反 対 意 見 を 提 出 し て い る。

﹁プ ロ レ タ リ ア文 学 の陣 営 か ら ﹂ (いず れ も ﹃中 央 公 論 ﹄ 昭 和 五 年 六 月 号 ) な ど で 推 測 す る こ とが

そ の詳 細 は知 ら な いが 、 貴 司 の見 解 に 反 駁 を 加 え た 蔵 原 惟 人 の ﹁芸 術 大 衆 化 の 問 題 ﹂ や 、 貴 司 の

で き る 。 そ れ に よ る と貴 司 の 考 え る 大 衆 芸 術 (文 学 ) は 、 マル ク ス 主義 イ デ オ ロギ ー が 比 較 的 ゆ る

や か な 程 度 お り こま れ た も っとも 遅 れ た 層 を 対 象 と す る 作 品 で、 そ の よ う な芸 術 を 創 造 す る た め に

は 、 わ が 国 の労 働 者 農 民 が 立 つ文 化 的 水 準 、 い い か え る な らば ﹁講 談 社 的 な 大 衆 文 学 、 通 俗 小 説 の

形 式 か ら 出 発 し な け れ ば な ら な い﹂ と いう の で あ った。 これ に た い し て蔵 原 は、 現 在 の大 衆 が 講 談

社 向 き の作 品 以 上 の も の を 理 解 し な い と い う の は、 労 働 者 農 民 を 固 定 し て と ら え る か ら だ し、 そ う

い った物 の見 方 、 い い方 は、 プ ロレ タ リ ア 的 観 点 を す て て俗 論 的 な解 釈 に立 つも のだ と手 き び し く 批判 して いる。

  つ いで に蔵 原 の大 衆 文 学 観 を ﹁芸 術 大 衆 化 の問 題 ﹂ か ら 紹 介 し て お こう 。 さ き に も 少 し 引 用 し た

よ う に 彼 は 大 衆 文 学 を 封 建 的 町 人 と ブ ルジ ョア的 小 市 民 と の切 って も 切 れ な い 芸 術 形式 だ と いう 。

や ブ ルジ ョア 的 小 市 民 の 世 界 観 と密 接 不 可 分 の 関 係 に あ る 。 も っとも 彼 の大 衆 文 学 に つ い て の知 識

英 雄 崇 拝 、 安 価 な ヒ ロイ ズ ム、 義 理 人 情 、 伝 奇 的 趣 味 に 現 れ る 非 現 実 的 な 非 論 理 性 は 、 封 建 的 町 人

は そ れ ほ ど 豊 か で は な か った と み え 、近 代 ブ ルジ ョア ジ ー は 大 衆 文 学 の形 式 を 破 壊 し て ブ ルジ ョア・

レ ア リ ズ ム を建 設 し た と変 な 説 を ふ り ま わ し て い る 。 蔵 原 ・貴 司 両 説 が ﹃中 央 公 論 ﹄ に 一挙 掲 載 さ

れ た 翌 月 の ﹃戦 旗 ﹄ は 、 作 家 同 盟 中 央 委 員 会 に よ る ﹁芸 術 大 衆 化 に 関 す る 決 議 ﹂ を 発 表 し 、 ぶ り か

え し た ﹁大 衆 化 論 争 ﹂ に最 後 の断 を 下 し た 。 そ の な か で 貴 司 た ち の少 数 意 見 は謬 見 と し て 退 け ら れ

て い る 。 し か し 大 衆 読 者 に 広 く 読 ま れ て い る と いう 実 感 に根 ざ し た発 言 だ っただ け に 、 彼 ら は そ の 主 張 を 容 易 に は改 め な か った 。

に 既 成 文 学 の克 服 者 と し て 登 場 し た 大 衆 文 学 の 歴 史 的 地 位 を 、 江 戸 の戯 作 文 学 ・講 談 な ど か ら 説 き

  貴 司 は 昭 和 六 年 七 月 刊 の ﹃綜 合 プ ロ レ タ リ ア芸 術 講 座 ﹄ 第 三 巻 収 録 の ﹁大 衆 文 学 論 ﹂ で 、 震 災 後

お こ し 、 帝 国 主 義 段 階 の文 化 の問 題 に 触 れ て 、 大 衆 文 学 は ﹁大 衆 の た め の文 学 か ﹂ そ れ とも ﹁大 衆

の た め の 阿 片 か ﹂ と問 い、 さ いご にブ ル ジ ョ ア大 衆 文 学 の 影 響 下 か ら 大 衆 を 切 り は な し て 、 プ ロレ

タ リ ア文 学 の 影 響 下 に ひき つ け る だ け の、 す ぐ れ て 多 様 な 形 式 と内 容 の 大 プ ロ レ タ リ ア作 品 を 創 造

し な く て は な ら な い と 結 ん で いる 。 大 衆 文 学 を読 み す す む う ち に、 階 級 意 識 と は 反 対 の イ デ オ ロギ

ー に す っか り 毒 さ れ て し ま う と い う 大 衆 文 学 阿 片 説 は、 や や 唐 突 に 聞 こえ る 。 ど ち ら に し て も 大 衆

文 学 が も つ お も し ろ さ の魅 力 は 、 貴 司 に と って い つま で も 気 に な る 問 題 だ った の で あ ろ う 。  ﹁荒 木

こ ろ び なが ら 読 ん で ほ し い︱ ︱ と いう 小 林 多 喜 二 の願 い は、 お そ ら く 芸 術 大 衆 化 を 夢 み る プ ロ作 家

又 右 衛 門 ﹂ や ﹁鳴 門 秘 帖 ﹂ でも 読 む つも り で 、 全 国 津 々浦 々 の働 く も の た ち が 、 仕 事 の あ い ま に寝

た ち に共 通 し た望 み だ った ろ う 。 貴 司 の見 解 や 徳 永 直 の ﹁大 衆 文 学 形 式 の提 唱 ﹂ は、 昭 和 七年 三 月

の ナ ルプ (国 際 革 命 作 家 同 盟 日 本 支 部 と な った 日 本 プ ロ レ タ リ 文 化 聯 盟 傘 下 の 日 本 プ ロ レ タ リ ア作

家 同 盟 の略 称 ) 常 任 中 央 委 員 会 の 決 議 の な か で、   ﹁右 翼 的 偏 向 ﹂ と き め つけ ら れ 、 ナ ルプ 機 関 誌

﹃プ ロ レ タ リ ア 文 学 ﹄ 誌 上 で 、 宮 本 顕 治 か ら ﹁プ ロ レ タ リ ア文 学 に おけ る 立 ち 遅 れ と退 却 ﹂ と し て、

そ の レー ニン的 原 則 か ら の逸 脱 を 指 摘 さ れ た 。 貴 司 ・徳 永 ら は 次 号 で自 己 批 判 し たが 、 つづ い て 五

月 一 一日 に築 地 で 開 か れ た ナ ルプ 第 五 回 大 会 で は、 そ の誤 謬 の残 滓 は ま だ 精 算 し つく さ れ ず 、 貴 司

は ﹁大 衆 文 学 ﹂ と いう 言 葉 を ﹁非 文 学 ﹂ と い う 言 葉 に 置 き か え る こ と で 、 も と の誤 り を 再 生 産 し て

い る と追 い う ち を か け ら れ て い る 。 決 議 文 の 文 章 を そ の ま ま つ か え ば 、 貴 司 ・徳 永 ・細 田 ら の 諸 作

は ﹁唯 物 弁 証 法 か ら の絶 縁 ・ブ ル ジ ョア 大 衆 文 学 か ら の最 も 悪 し き 影 響 に陥 った﹂ も のだ と い う の

だ 。 だ が 弾 圧 が し だ い と強 化 さ れ る に つれ て 、 前 衛 的 観 点 か ら は な れ 、 形 式 の多 様 性 を 合 い こ とば

に 、 つぎ つぎ と 離 反 し て ゆ く 者 が ふ え 始 め る 。 こう し て芸 術 大 衆 化 の問 題 は つ い に最 終 的 な 結 論 を

発 見 で き ず に、 組 織 (運 動 ) の崩 壊 に よ って未 解 決 の ま ま 戦 後 にも ち こ さ れ て し ま った 。

  芸 術 大 衆 化 論 争 のゆ く え を 、 大 衆 文 学 に触 れ る 側 面 で た ど って 来 た が 、 そ の間 に現 れ た プ ロ レ タ

リ ア文 学 側 か ら す る 大 衆 文 学 批 判 に、 大 衆 作 家 た ち が 一矢 む く いな か った と は 思 え な い。 さ き に引

用 し た 白 井 喬 二 の ﹁プ ロ レ タ リ ア 大 衆 文 芸 の将 来 ﹂ (昭 和 五 年 二月 ) は 、  あ き ら か に林 房 雄 の ﹁プ

ロ レ タ リ ア文 学 の問 題 ﹂ を 前 提 と し て い る 。 そ こで 彼 が プ ロ レ タ リ ア文 学 に呈 し て い る ﹁プ ロレ タ

リ ア文 芸 に たず さ わ る 人 が 、 か な ら ず し も 文 芸 プ ロレ タ リ ア で は な い﹂ と いう 苦 言 は 、  ﹁日本 のプ

ロ レ タ リ ア文 芸 は ⋮ ⋮ 因 襲 文 学 の 呼 吸 を 知 り す ぎ て いる ﹂ と いう 批 判 と と も に 、 プ ロ文 学 陣 営 に と

って は 耳 痛 い も の が あ った に ち が い な い。 ま た 直 木 三 十 五 が ﹁大 衆 文 芸 作 法 ﹂ の な か で 、 プ ロ レ タ

リ ア文学 を評 し、   ﹁文 壇 的 な 大 衆 と は か な り か け 離 れ た、 狭隘 な 読 者 範 囲 に 止 ま って い て 、 そ の 域

を 充 分 脱 し て い な い と い う こ と は 、 プ ロレ タ リ ア 文 学 の本 来 の 目 的 に叛 く も の で あ ろ う ﹂ と 述 べ 、

早 く こ ん な 自 慰 的 領 域 か ら 解 放 さ れ て ﹁文 芸 のも っと 広 い大 道 へ現 わ れ 、 も っと 広 汎 な 読 者 層 を 捉

て い た。

え る べ く 、 限 界 を 転 じ な く て は な ら な い﹂ と し て、 林 房 雄 の ﹁大 衆 化 論 ﹂ を 注 目 す べ き だ と評 価 し

  ﹁真 理 の春 ﹂、  ﹁ゴ ー ・ス ト ップ ﹂、  ﹁太 陽 の な い 街 ﹂ (徳 永 直 )、   ﹁奥 州 流 血 録 ﹂ (今 東 光 ) な ど

が 人 物 の類 型 性 ・偶 然 性 の尊 重 な ど に よ って大 衆 文 学 へ接 近 し た よ う に、  ﹁由 比 正 雪 ﹂ (大 仏 次 郎 )

の主 人 公 は失 業 イ ン テ リ の 救 済 者 つま り 革 命 家 と し て 登 場 し 、   ﹁侍 ニ ッポ ン ﹂  (群 司 次 郎 正 ) に は

オ ルグ や 拡 大 委 員 会 が や た ら と び 出 し、  ﹁人 間 飢 饉 ﹂  (村 松 梢 風 ) に は ル ン ペ ン の平 手 造 酒 や 、 米

騒 動 或 る い は 煙 突 男 ま で 役 者 を そ ろ え て い る 。 そ う い った ケ ー スを た ど り だ せば き り が な い 。

  大 衆 文 学 が 大 衆 の も つ素 朴 な 意 識 や 感 覚 に 、 よ り密 着 し よ う と し て 、 民 族 の 問 題 を 媒 介 に し な が

ら フ ァ シズ ム へ傾 斜 し、 他 方 大 衆 の啓 蒙 を 目 指 し た プ ロ文 学 が 、 九 ・ 一八 以 後 大 衆 か ら し だ い に 孤

立 し、   ﹁前 衛 の観 点 ﹂ と ﹁政 治 の優 位 性 ﹂ を 固 く 信 じ な が ら 転 落 し て ゆ く の は、 佐 々木 基 一の指 摘

ど お り 、 た し か に今 日 の わ た し た ち の 課 題 と し て も ゆ る が せ に で き な い歴 史 の 一齣 だ 。  ﹁大 衆 と は

何 か﹂  ﹁大 衆 の望 む お も し ろ さ と は﹂ ︱ ︱ そ れ ら の答 は、 まだ つか ま え ら れ て い な い 。  ﹁原 則 派 固

有 の大 衆 に対 す る色 盲 ﹂ と ﹁無 原 則 派 特 有 の 大 衆 追 従 ﹂ は 、 権 力 に よ る 言 論 統 制 の嵐 の 前 に ひ と た ま り も な く 消 え て し ま った 。

  ﹁か つ て 、 芸 術 の大 衆 化 問 題 に関 連 し て 、 通 俗 的 大 衆 文 学 ・芸 術 作 品 を 批 判 す る 必 要 の強 調 さ れ

た こ と が あ った 。 し か し 実 際 に は こ の批 判 は 、 そ の言 葉 ど お り に お こ な わ れ た と は いえ な か った 。

今 日 も や は り 私 た ち は、 国 民 の大 部 分 に 時 間 つぶ し や 娯 楽 の か て を 提 供 し、 か れ ら を 空 想 に ふ け

ら せ た り 、 悲 し ま せ た り 、 笑 わ せ て い る 通 俗 大 衆 芸 術 の 大 き な 存 在 を 忘 れ る こ と は な い。﹂

  これ は 民 主 主 義 科 学 者 協 会 芸 術 部 会 が 、  戦 後 ま と め た ﹃大 衆 芸 術 論 ﹄ (解 放 社 ) の巻 頭 に あ る 一

条 重 美 の文 章 だ が 、 一応 し め く く ら れ た は ず の問 題 か ら 改 め て 問 わ れ な け れ ば な ら な か った と ころ に、 プ ロ レ タ リ ア文 学 の理 論 的 な 貧 困 が あ った。

 *  ﹁ゴー ・スト ップ﹂ 出版 後 に、東 日 は左 翼作 家 二〇数 氏 にア ンケー トを求 め、 プ ロ大衆文 学論 に ついて賛

否 を問 う た結果 、 ひと りも貴 司 の説 を支 持 し たも のはな か った と いう (貴 司 ﹁私 の新聞小 説 ﹂参 照)。

８  国 民 文 学 の周 辺

  国 民 文 学 に つ い て 考 え る とき 、 い つも 思 いう か ぶ 一つ の寓 話 が あ る。

  そ れ は ド イ ツ の国 民 詩 人 と い わ れ た レ ッ シ ング の ﹃散 文 の寓 話 集 ﹄ に お さ めら れ た 寓 話 形 式 の詩 ﹁こ お ろ ぎ と夜 鶯 ﹂ (一七 五 九 年 ) で あ る 。

﹁だ ん ぜ ん 私 言 う わ 、 と こ お ろ ぎ が 夜 鶯 に い いま し た。 私 の歌 にだ って感 心 す る 人 は ち ゃん と い る

の よ 。︱︱ そ れ は 誰 の こ と、 と夜 鶯 が 口 を挿 み ま し た。︱︱ せ っせ と収 穫 に いそ が し い お 百 姓 さ ん

よ 、 と こお ろ ぎ は こた え ま し た 、 大 喜 び で 私 の歌 を 聞 い て く れ る わ 、 そ れ に、 こう いう 方 た ち こ そ

人 間 社 会 の中 で も 一番 役 に立 つ人 た ち な ん だ って こ と は 、 あ な た だ って 否 と は い え な い で し ょう 。

  そ り ゃあ 私 も 否 と は 申 し ま せ ん け れ ど 、 と夜 鶯 は い いま し た。 でも ね え 、 あ の 人 た ち が 喝 采 す る

か ら って 、 そ れ で あ な たが 御 自 慢 に な る って訳 のも の で も あ り ま せ ん わ 。 す べ て あ あ し た 考 え で働

い て い る 真 面 目 な 人 た ち は 、 え て し て 繊 細 な 感 覚 に欠 け て い るも の で す のよ 。 で す か ら ね 、 ほら 、

羊 飼 い って自 分 の笛 にあ わ せ と て も 上 手 に 踊 る で し ょう 、 あ の 無 心 な 羊 飼 いが 静 か に う っと り し て

あ な た の歌 に聞 耳 を た て る よ う に な ら な い う ち は、 あ ん ま り う ぬ ぼ れ は 禁 物 です よ 。﹂(山 下 肇 訳 )

ィ ッ ク な ア カデ ミ ー と貴 族 文 化 の伝 統 に反 逆 し た詩 人 だ った。 彼 が 理 想 と す る 国 民 文 学 は 、 無 心 な

  レ ッ シ ン グ は ︿ヨ ー ロッ パ中 で も っとも 奴 隷 的 な 国 ﹀ で あ った 当 時 の ド イ ツ に お い て、 ペ ダ ン テ

羊 飼 を う っと り さ せ る こ お ろ ぎ の歌 に象 徴 さ れ て い る 。 と す れ ば 働 く 農 民 た ちが 耳 を 傾 け る こ お ろ

グ が こ の ﹁こお ろ ぎ と 夜 鶯 ﹂ の寓 話 に託 し て 語 った芸 術 の 理想 像 は、 今 日 に お い て も な お深 い意 義

ぎ の歌 は、 大 衆 文 学 に 見 合 う の で は な いか 。 市 民 社 会 成 立 の諸 条 件 が 阻 ま れ て い た 当 時 、 レ ッ シ ン

を 持 つ。 と く に 日本 で は そ う で あ ろ う 。   し か し や っか い な 問 題 は そ れ か ら 先 に 横 わ って い る のだ 。

  大 衆 文 学 が ﹁人 間 社 会 の中 でも 一番 役 に 立 つ人 た ち ﹂ の 好 む こ お ろ ぎ の歌 に な ぞ ら え ら れ る こ と

は わ か る 。 そ し て無 心 な 羊 飼 い を う っと り さ せ る こお ろ ぎ の歌 が 理 想 と し て の 国 民 文 学 像 だ と いう

の も 考 え つく 。 だ が そ れ を 実 現 さ せ る た め に ど う す れ ば 良 い か 、 の問 題 は あ た え ら れ て い な い。 こ

の問 題 は あ た え ら れ る の を 待 つ の で は な く 、 日本 人 が 日本 人 み ず か ら の手 で、 ひ た い に 汗 し て創 り

あ げ て ゆ く べ き 性 質 の も の で あ ろ う 。 大 衆 文 学 と国 民 文 学 は い った いど う 関 連 す る も の な の か 。

  毛 沢 東 は レ ッ シ ン グ の提 示 し た 国 民 文 学 の問 題 を 、 向 上 と 普 及 の 統 一と し て把 握 し た 。 彼 は抗 日

戦 中 (一九 四 二 年 五 月 )、   革 命 根 拠 地 延 安 で 開 か れ た 文 芸 座 談 会 の席 上 で語 って い る 。  ﹁人 民 生 活

の 中 の文 学 ・芸 術 の原 料 が 、 革 命 作 家 の創 造 的 な 労働 を 通 じ て、 イ デ オ ロギ ー と し て の、 人 民 大 衆

の た め の文 学 ・芸 術 に形 成 さ れ る 。 そ の中 に は 、 初 級 の文 芸 の基 礎 か ら 発 展 し た 、 向 上 さ れ た 大 衆

の要 求 す る 、 高 級 の文 芸 も あ る し 、 さ ら に ま た 、 逆 に こ の高 級 の文 芸 に よ って指 導 さ れ た 、 往 々 に

し て今 日、 も っと も 広 汎 な 大 衆 の ま っ先 に 要 求 す る 、 初 級 の文 芸 も あ る﹂ (竹 内 好 訳 )。 向 上 と普 及

の関 係 は、 普 及 を 基 礎 に し た向 上 、 向 上 に 指 導 さ れ た 普 及 で あ って 、 そ の 上 に 国 民 文 学 の創 造 が 可

能 だ と い う のだ 。 毛 沢 東 が 例 と し てあ げ て い る ﹁陽 春 白 雪 ﹂ つ ま り 高 級 な う た と 、   ﹁下 里 巴 人 ﹂

ポ ピ ュラ ー な う た の 関 連 は 、 レ ッ シ ング の い う 羊 飼 いを 酔 わ す う た と 、 農 民 の好 む う た に対 比 さ れ

る も の で あ ろ う 。 し か し こ の方 法 を 日 本 へ移 植 す る こ と は 口 で い わ れ る ほ ど な ま や さ し い問 題 で は

な い 。 民 衆 概 念 と、 国 民 ・民 族 の概 念 が ひき さ か れ て い る 日 本 に お い て は 、 毛 沢 東 の文 芸 理 論 は 、

そ の ま ま で は 通 用 し な い。 な ま は ん か な応 用 は、 大 衆 路 線 の俗 流 化 を ひ き お こす だ け だ 。 毛 沢 東 の

文 芸 理 論 (国 民 文 学 論 ) は、 中 国 の現 実 に培 わ れ たも の で あ り 、 創 造 主 体 と し て の民 衆 が 社 会 ・政

治 上 の領 導 性 を 確 得 し た とき (或 る い は 確 得 し な い ま で も 自 覚 し た と き ) に は じ め て 可 能 な 方 法 で あろ う。

  グ ラ ム シ はそ の ﹁大 衆 文 学 論 ﹂ (一九 二 九 年 か ら 三 五 年 に か け て獄 中 で執 筆 ) の な か で 、  新 し い

国 民 文 学 の 概 念 を ︿民 族 的︱ 大 衆 的 ﹀ と い う 二語 の 合 成 に よ って 表 わ し て い た 。 も と も と 同 義 語 か 、

し て い な か った 証 拠 で あ ろ う 。 日 本 の 場 合 に は、 イ タ リ ア よ り さ ら に問 題 が 錯 綜 し て い る 。 大 衆 的

そ れ に近 い はず の こ の 二 つ の言 葉 が 、 異 な った意 味 で使 わ れ る の は、 そ れ だ け 市 民 的 な 伝 統 が 成 熟

で あ る こ と が 同 時 に民 族 的 であ り 、 ひ い て は 国 民 的 で あ る た め に は、 ま ず 民 族 の主 権 と 大 衆 の主 権

が 等 価 に お か れ る 必 要 が あ る 。 民 族 的 な も の と 国 民 的 な も のが く いち が い、 大 衆 的 と人 民 的 の あ い

って 無 数 に分 裂 せ ざ る を 得 な い。 大 衆 文 学 と 国 民 文 学 の あ いだ に横 わ る け わ し い道 は、 こ の 国 民 概

だ に さ ら に常 民 や 庶 民 の概 念 ま で が も ち こ ま れ る 日 本 で は 、 国 民 文 学 のイ メ ー ジ は 、 そ の 立 場 に よ

念 と 、 大 衆 概 念 の ひ き さ か れ た 現 実 か ら 派 生 し て い る と い って い い。

  と こ ろ で 日 本 の大 衆 文 学 は 国 民 文 学 へ発 展 す る 契 機 を 持 ち 得 な いも のだ ろ う か。

の大 衆 を 向 覚 し、 そ の豊 か な伝 統 に 学 び な が ら 、  ﹁封 建 的 ロ マン への 傾 斜 ﹂ に 足 を す く わ れ る こ と

  私 はそ う は 思 わ な い。 た だ そ の た め に は 、 大 衆 の文 学 自 体 の 自 己 変 革 が 必 要 だ 。 創 造 主 体 と し て

な く 、 民 族 的 課 題 へ立 ち 向 う と き 、 国 民 文 学 へ の可 能 性 は拓 か れ て ゆ く にち が い な い。 そ れ は 民 族 的 な も の と 、 大 衆 的 な も の が 、 統 一的 に把 握 さ れ る 日 に はじ ま る 。

  し か し 私 は少 し 結 論 を 急 ぎ す ぎ た よ う だ 。  ﹁現 在 の大 衆 文 学 が あ る 朝 ふ と 一念 発 願 し て 、 新 し い

革 命 的 な 大 衆 性 を ひ き だ す こ と に つ と め る よ う に な る 、 な ど いう こ と に あ ま り 大 き な 期 待 を か け ぬ

ほう が い い﹂ (﹁大 衆 文 学 ﹂) と い う 杉 浦 明 平 の批 判 を 思 い返 し な が ら 、  戦 前 ・戦 後 に行 な わ れ た 国 民 文 学 論 を 、 大 衆 文 学 の 側 か ら さ ぐ って み る こ と に し よ う 。

  国 民 文 学 論 は 民 族 的 (国 民 的 ) な 危 機 意 識 の表 現 で あ る 。 明 治 期 の国 民 文 学 的 構 想 は 一応 別 と し

て (そ れ と ても 本 質 的 に は変 り な い の だ が )、  こ れ ま で に 二 度 国 民 文 学 論 の大 き な た か ま り を 見 る

こ とが でき る 。 第 一の時 期 は、 日 中 戦 争 勃 発 か ら 太 平 洋 戦 争 開 始 に い た る 数 年 間 で、 国 策 の線 にそ

う 日 本 的 な も の へ の傾 斜 の な か で 、 論 じ ら れ た 。 第 二 は 、 朝 鮮 戦 争 か ら サ ン フ ラ ン シ ス コ体 制 の確

立 に向 う 時 期 で 、 民 族 の危 機 感 が 国 民 的 課 題 と し て 自 覚 さ れ た お り であ る。

  戦 中 の国 民 文 学 論 は高 倉 テ ル の ﹁日本 国 民 文 学 の 確 立 ﹂ (昭 和一一 年 八︱ 九 月 )に よ って 口火 を 切

ら れ た 。 こ の 論 文 は国 民 文 学 論 争 の歴 史 の 上 で ユ ニー ク な 位 置 を 占 め る だ け で な く 、 大 衆 文 学 の理

論 史 か ら み て も 重 要 な 問 題 提 起 を 行 な った も の と いえ る。 彼 はそ の文 章 のな か で は じ め て体 系 的 な

読 者 論 を 展 開 し 、 文 学 大 衆 化 の基 礎 と な る 国 語 ・国字 問 題 へ 一矢 を 投 じ た 。 高 倉 は 明 治 いご に おけ

る 日本 文 学 の 大 衆 化 の 経 路 を 回 顧 し 、 読 者 層 の編 成 変 え が も たら し た 文 学 的 な 変 貌 を あ とづ け て い

た 。 そ れ に よ る と 日 清 戦 争 を 転 機 と す る 日本 資 本 主 義 の 飛 躍 的 な 発 展 が 、 そ れ ま で の伝 統 的 な ﹁士

族的﹂ 読者 層 のほか に、   ﹁平 民 的 ﹂ 読 者 層 を 生 み だ し 、 さ ら に 日 露 戦 争 後 の 社 会 の 躍 進 が 、 よ り ひ

ろ い 文 学 読 者 層 を 育 て たが 、 第 一次 大 戦 後 に な る と も っとも 文 学 と 縁 の な か った 農 民 層 ま で も 読 者

に獲 得 す る ほ ど に な る 。 そ し て 今 度 は 、 そ の新 興 読 者 層 が 伝 統 的 な 文 学 者 を 自 分 た ち の 層 へ吸 収 す

る 奇 現 象 を 現 出 し た。 も とも と文 学 大 衆 化 の 歴 史 的 な 基 礎 は 、 ど こ の国 に お い て も 、 か な ら ず 国 民

文 学 の 確 立 に よ って 固 め ら れ る も のだ 。 し か し封 建 的 身 分 制 度 の 強 く 残 って いる 日 本 で は、 国 民 文

学 へ の道 は 阻 ま れ 、 文 学 大 衆 化 は な か な か 実 現 し な い。 そ れ を 克 服 す る た め に は ま ず 大 衆 の 立 場 か

ら す る 標 準 日 本 語 の統 一と、 表 現 手 段 と し て の国 字 問 題 の解 決 が た い せ つな 課 題 と な る 。  (彼 の こ

の よ う な 視 点 は 、 の ち に 日 本 の 大 衆 小 説 が 円 朝 に始 ま る と い う 説 へ発 展 す る が 、 こ の論 文 で す で に

の 要 求 を み た す も の と し て と ら え 、  ﹁大 衆 文 学 わ 通 俗 的 で、 し た が って 低 級 で あ り 、 純 文 学 わ 芸 術

文 学 の中 間 化 現 象 を 指 摘 し て いる こ と は 興 味 が あ る 。)  高 倉 は大 衆 文 学 の誕 生 を そ の よ う な 読 者 層

的 で 、 し た が って高 級 だ と いう 考 え 方 ﹂ は

﹁読 者 層 の 対 立 か ら 生 ま れ た 何 の意 味 も な いも の で﹂、

一足 と び に 大 衆 文 学 へ行 き つく こ と を た め ら う 思 いき り の悪 い読 者 も 、 い ず れ は ﹁大 衆 文 学 の な か に 埋 没 す る 必 然 的 な 運 命 を 持 つ﹂ で あ ろ う と述 べ て い る。

  し か し こ の よ う な 考 え は ま だ 一般 化 さ れ て は い な か った 。 谷 川 徹 三 は、 当 時 の大 衆 文 学 を 、 偉 大

な 国 民 文 学 が 生 ま れ ぬ う ち に現 れ た ﹁疑 似 国 民 文 学 ﹂ と 手 き び し く 評 し て い る く ら いだ 。

  ま た 浅 野 晃 は ﹁日 本 的 な も の﹂ の 問 題 を 、 日 本 人 の民 族 的 な 主 体 と し て の 民 衆 的 知 性 の問 題 に結

び つけ 、   ﹁寄 生 的 知 性 ﹂  ﹁寄 生 的 文 化 ﹂ を 克 服 し て ﹁民 族 的 カ オ ス﹂ に 立 ち か え る と き 、 国 民 文 学

の 創 造 は は じ ま る と 論 じ た。 だ が 浅 野 の目 指 す 国 民 文 学 が 、  ﹁民 族 的 カ オ ス﹂ を ﹁民 族 的 神 話 ﹂ に

お き か え 、 ︿勤 皇 文 学﹀ へ位 置 を ず ら し て 行 った と き 、 そ れ は民 衆 的 知 性 と は無 縁 な 存 在 と化 し て

し ま う 。 多 く の国 民 文 学 論 は戦 争 体 制 の強 化 拡 充 に とも な い 思 想 的 露 は ら い の役 割 を 荷 わ せ ら れ た 。

し か し そ の な か に あ って 執 拗 に 国 民 文 学 本 来 の 形 を 追 いも と め た 良 心 が な か った わ け で は な い。 岩

上 順 一、 赤 木 俊 (荒 正 人 )、 杉 山 英 樹 ら の 仕 事 に そ れ を 見 る こ とが でき る 。  岩 上 が 国 民 生 活 の現 実

を 深 く き び しく 追 究 し、 そ れ を 家 庭 的 社 会 経 済 的 に 掘 り 下 げ る だ け で な く 、 歴 史 的 形 成 に 即 し て 探

(民 族 ) を 奪 い か え す あ ら が い は、 最 後 の 抵 抗 を 試 み て い た と いう べき だ ろ う 。 彼 の国 民 文 学 観 は 、

究 す る こ と な し に は 、  国 民 文 学 は 一歩 も 前 へ進 ま な い と 述 べ た と き 、  神 話 の形 而 上 学 化 か ら 国 民

歴 史 文 学 に た いす る 主 観 的 傾 向 や 、 歴 史 を 偶 然 的 な 事 実 の集 積 と み な す 素 朴 な 客 観 主 義 を 批 判 し 、

﹁歴 史 的 探 究 と哲 学 的 考 察 の実 践 的 統 一﹂ を 提 起 し た 歴 史 文 学 論 の発 展 と し て読 む こ とが で き る 。

  赤 木 俊 は いう 。

  ﹁昨 日 ま で愚 劣 き わ ま り な い通 俗 ・大 衆 小 説 を 書 き な ぐ って居 た作 家 が 今 日 は 文 学 の名 に お い て

国 民 に 向 って 号 令 し 、   ﹃国 民 文 学 ﹄ の使 徒 に な る と いう 事 は到 底 信 じ ら れ な い 。 そ れ は 万 才 や レ

ヴ ュー が 時 局 迎 合 の 出 し 物 を 即 座 に何 の苦 も な く 作 る の と 全 く 同 じ で、 少 く と も 文 学 の世 界 に お い て は将 に 唾 棄 す べ き 事 柄 で あ る 。﹂ (﹁国 民 文 学 論 ﹂ に触 れ て )

  赤 木 俊 が こ の文 章 を発 表 し た の は 対 米 開 戦 の 一年 ま え だ が 、 大 衆 文 学 の体 制 順 応 は 、 す で に 日本

の中 国 侵 略 が 、 東 北 地 区 で 火 を ふ い た 昭 和 六 年 いご の傾 向 で あ った。 昭 和 五 年 の 一〇 月 に満 州 各 地

を 旅 行 し た 直 木 三 十 五 は、 ﹁満 州 事 変 ﹂ の 翌 (昭 和 七 ) 年 一月 に、 読 売 新 聞 紙 上 を借 り て ﹁フ ァ シ

ズ ム宣 言 ﹂を 行 な い、 ﹁一九 三 二 年 よ り 、 一九 三 三 年 ま で 、 フ ァ シ スト で あ る こと を 、 万 国 に 対 し て

宣 言 ﹂ し た。 直 木 自 身 は の ち に ﹁そ の時 の文 章 が 、 い か に 、 ふ ざ け て い た か は、 ユー モ ア のわ か る

人 な ら 、 も ち ろ ん 、 私 の戯 談 と す べき も の で あ ろ う ﹂ と弁 明 し たが 、 彼 の じ ょう だ ん が 額 面 ど お り

通 用 す る ほ ど 余 裕 の あ る 時 代 で は な か った 。 彼 の 宣 言 は個 人 的 な 思 惑 を は な れ て、 政 治 的 に別 個 な

効 用 を持 た さ れ て ゆ く 。 彼 は戦 火 が 上 海 へ移 る と 間 も なく 現 地 へ飛 び 、 な ま な ま し い戦 禍 のあ とを

視 察 し た 。 中 篇 ﹁太 平 洋 戦 争 ﹂  ﹁日 本 の戦慄 ﹂ な ど が 、 そ れ いご に つづ く 時 局 小 説 の は し り と な っ

た こ と は改 め て 記 す ま で も な い。 直 木 は ﹁満 州 事 変 ﹂ 前 後 に少 壮 軍 人 と の つき あ いを 深 め た も のら

し く 、 第 一次 上 海 事 変 直 後 に開 か れ た ﹁五 日 会 ﹂ の会 合 (正 確 な 日時 は わ か ら な い。 直 木 の記 載 に

従 って お く ) に は、 三 上 於莵 吉 、 吉 川 英 治 を 含 む 十 数 人 と と も に 出 席 し、 参 謀 本 部 の根 本 中 佐 、 武

藤 少 佐 、 調 査 部 の 石 井 少 佐 ら と 懇 談 し て い る 。 こ の ﹁五 日 会 ﹂ は も と も と 参 謀 本 部 の松 崎 少 佐 が 主

と な って組 織 し た少 壮 軍 人 の社 交 ク ラ ブ ﹁第 三 ク ラ ブ ﹂ と大 衆 作 家 グ ル ー プ の時 局 懇 談 の集 り であ

った 。 し か し実 際 に話 し 合 わ れ た の は、 満 州 に い る出 征 兵 士 に慰 問 文 を 書 い て 送 って は ど う だ と い

った 程 度 の も の だ った ら し い。  ﹁五 日 会 ﹂ に 集 った大 衆 作 家 た ち は、 や が て 警 保 局 長 松 本 学 に よ っ て、 新 た に ﹁文 芸 懇 話 会 ﹂ へ組 織 さ れ て ゆ く 。

  松 本 は 日 本 新 聞 聯 盟 の事 務 局 長 を 通 じ て 、 白 井 喬 二 に協 力 を 呼 び か け た が 、 白 井 は辞 退 し 、 か わ

って 直 木 を 推 薦 し た 。 問 題 が 具 体 化 す る の は昭 和 九 年 一月 半 ば に、 松 本 、 直 木 が 会 談 し て か ら で あ

る 。 松 本 の意 図 は ﹁文 芸 奨 励 ﹂ に 名 を か り た文 芸 の官 僚 的 な 統 制 にあ ったが 、 こ の こ ろ に な る と 直

木 の 側 にも 国 家 的 な 要 請 に 進 ん で 答 え よ う と す る意 識 が 明 確 に読 み 取 れ る。 二 三 名 の懇 談 会 メ ンバ

ー中 、 大 衆 作 家 は 加 藤 武 雄 、 菊 池 寛 、 白 井 喬 二 、 直 木 三 十 五 、 中 村 武 羅 夫 、 吉 川 英 治 、 三 上 於莵 吉 、

長 谷 川 伸 の八 名 にす ぎ な い。 は じ め の 計 画 で は か な り 大 衆 作 家 の参 加 が 予 定 さ れ て い た よう だ が 、

大 衆 作 家 に よ る 文 壇 の フ ァ ッ シ ョ化 が 騒 が れ た せ いも あ って 、 こ の よ う な メ ン バ ー に落 ち つ い た 。

し か も 剣 豪 の斬 り 死 にも 似 た 直 木 の 死 と、 そ れ に つづ く 松 本 学 の警 保 局 長 辞 任 が 会 の性 格 を 曖 昧 な

も の とし、   物 故 作 家 の慰 霊 祭 や 遺 品 展 覧 会 を 行 な う 程 度 の集 り に変 え て し ま った 。  雑 誌 ﹃文 芸 懇

話 会 ﹄ が 創 刊 さ れ る こ ろ に は、 当 初 の 文 芸 統 制 の 意 図 は か な り 稀 薄 化 さ れ て いた よ う に 思 わ れ る 。

昭和 の文 芸 復 興 と い った奇 妙 な 狂 い咲 き の 一時 期 を 体 験 し た 。 そ れ は 台 風 の予 兆 に 似 た 不 気 味 な 静

  左 翼 的 文 化 運 動 の最 後 の灯 が ふ き 消 さ れ 、 フ ァ ッ シ ョ化 の危 機 が 自 覚 さ れ は じ め た 当 時 、 文 壇 は

け さ だ った わ け な のだ が 、 し か し、 こ の時 期 は さ ま ざ ま な 可 能 性 が カ オ ス の状 態 で 雑 居 し て い た と

も いえ る 。 文 芸 維 新 の発 言 、 社 会 主 義 リ ア リズ ム論 争 、 シ ェス ト フの 流 行 、 日 本 文 芸 学 の 提 唱 、 転

向 文 学 、 行 動 主 義 文 学 論 、 日 本 浪 漫 派 の擡 頭 、 天 皇 機 関 説 問 題 、 実 録 文 学 の 主 張 、 純 粋 小 説 論 の提

起 、 偶 然 文 学 論 の提 唱 、 私 小 説 論 の再 燃 、 思 想 と実 生 活 論 争 ⋮ ⋮ これ ら の諸 説 が 、 思 想 的 な 地 す べ

り の上 にむ な し い花 を 競 った の も そ の ころ だ 。 国 民 文 学 論 はそ れ ら の問 題 を 時 代 的 に 収斂 す る と と も に、 民 族 的 な も の へ急 角 度 に 傾 斜 し て ゆ く 。

  中 河 与 一の ﹁偶 然 文 学 論 ﹂、  貴 司 山 治 の ﹁実 録 文 学 論 ﹂ と ﹁文 学 大 衆 化 の三 度 目 の提 起 ﹂ は、 横

光 利 一の有 名 な ﹁純 粋 小 説 論 ﹂ と並 ん で 、 大 衆 文 学 論 の発 展 に大 き く 寄 与 し た 論 稿 だ 。 し か し こ こ で は ﹁国 民 文 学 論 ﹂ に 関 連 し て 、 白 井 喬 二 の発 言 を 紹 介 し て お こう 。

  ﹁国 家 の こ の難 局 に 当 って、 文 壇 面 が 動 揺 し、 今 に し て 国 民 文 学 の 呼 び 声 が 喧 し いが 、 何 の こ と

  だ そ い つ は 附 け 焼刃 だ 。 す で に 大 衆 文 学 の発 足 に 当 って そ の 目 標 は い ろ い ろ の 形 で 宣 言 し て い る

  事 で あ って 、 いわ ゆ る文 学 の新 領 土 建 設 運 動 が 、 も し も 成 功 し て い た な ら 、 今 ご ろ は 大 衆 文 学 者

  は 民 衆 の陣 頭 に立 って、 御 用 で な く 、 お の れ の良 心 の命 ず る ま ま に、 何 の屈 託 も な く 有 用 な 文 学

  行 動 が 執 れ た ろ う 。 時 局 に 当 面 し て 起 る 国 民 文 学 論 や 民 族 文 学 論 で な く 、 二 十 年 前 の平 和 時 か ら 、

  純 文 学 全 盛 、 左 傾 文 学 や プ ロ レ タ リ ア文 学 華 や か な り し 間 を潜 っ て、 ひ と りそ の説 を 立 て て来 た

  大 衆 文 学 こそ は便 乗 主 義 で な い唯 一つ の生 え 抜 き だ った と 云 え る のだ 。﹂ (正 道 大 衆 文 学 観 )

  大 衆 文 学 を 一種 の 文 学 解 放 運 動 と み る 白 井 に と って 、 大 衆 文 学 の 理 想 は そ のま ま 国 民 文 学 の道 へ

通 じ る も の で あ った 。 し か し そ の理 想 は、 大 衆 文 学 が ﹁商 品 ﹂ と し て 流 通 す る資 本 主 義 的 メ カ ニズ

ム の な か で は変 質 を 強 いら れ る 。  白 井 喬 二 は そ の こ と を 或 る 座 談 会 で ﹁ジ ャ ー ナ リ ズ ム の弾 圧 ﹂

と称 し て い た が 、 た し か に 日 本 の大 衆 文 学 は、 日本 の 近 代 文 学 が も つ そ の 歪 み を 正 す 新 興 文 学 と し

て 登 場 し な が ら 、 い つ のま に か、 出 版 資 本 の し も べ と 化 し 、 国 民 文 学 の課 題 を 喪 失 し て し ま った 。

これ は ﹁大 量 消 費 の た め の文 学 ﹂ の 一面 を 強 力 に 要 求 さ れ て いる 大 衆 文 学 の持 つ自 己 矛 盾 だ った と

いう べ き か も し れ な い。 し か し そ の泥 沼 か ら な ん と か 脱 却 し 、 民 族 的 な課 題 に即 し て 大 衆 文 学 の自

律 性 を 回 復 し た い と いう 要 求 が 、 一部 の 大 衆 作 家 た ち の あ い だ に う ず い て い た こ とを 無 視 し て は な

ら な い のだ 。 も っと も 彼 ら は出 版 資 本 を も そ の掌 中 に お さ め る 国 家 権 力 の真 実 の姿 を 完 全 に見 あ や

ま って い た 。 気 が つ い た と き に は、 強 ま り ゆ く 言 論 ・文 化 統 制 に 手 足 を も が れ (作 家 の動 員 、 主 題

の規 制 、 探 偵 小 説 ・股 旅 小 説 の禁 止 、 大 衆 娯 楽 誌 の統 廃 合 )、   通 俗 小 説 一般 のな か に 埋 没 し て い た

﹁純 粋 小 説 論 ﹂ も 、 ﹁も し 文 芸 復 興 と いう べき こ と が あ る も の な ら 、 純 文 学 に し て通 俗 小 説 、 こ の

のだ 。 国 民 文 学 論 は大 衆 文 学 に 深 い傷 痕 を 残 し た だ け であ る。 時 代 の 小 康 状 態 に提 唱 さ れ た〓〓

こ と 以 外 に、 文 芸 復 興 は絶 対 に あ り 得 な い﹂ と いう 一句 を 残 し た ま ま 、 文 学 的 頽 廃 の な か に長 い冬

眠 を 過 ご す こ と にな る 。 そ の復 活 は織 田 作 之 助 の 登 場 ま で 待 た な く て は な ら な か った 。

  戦 後 の 国 民 文 学 論 争 は、 一般 に竹 内 好 と 伊 藤 整 の往 復 書 簡 (昭 和 二 七年 五 月 ) か ら は じ ま った と

さ れ て い る 。 し か し竹 内 は そ の前 年 に す で に ﹁近 代 主 義 と 民 族 の問 題 ﹂ で、 ひ と た び は 汚 濁 のな か

に お か れ た ﹁国 民 文 学﹂ を と り も ど そ う と 努 め て いた 。  ﹁処 女 性 ﹂ を 失 った 日 本 が 、 そ れ を 失 わ な

い ア ジ ア の ナ シ ョナ リ ズ ム に結 び つく 道 は絶 望 に近 い。 し か し 絶 望 に直 面 し た とき か え って 心 の平

静 は 得 ら れ る 、 否 定 的 な 契 機 を 経 て、 創 造 の 根 元 に行 き つき 、 他 力 に た よ ら ず 一歩 一歩 前 進 す る こ

と に よ ってそ の絶 望 を 希 望 に転 じ る こ とが 可 能 だ 、 た と え 道 が 開 か れ な く て も 、 そ の と き は 民 族 と

と も に滅 び る だ け で 奴 隷 と な って 生 き な が ら え る よ り 、 は る か に よ い と いう 竹 内 の言 葉 は、 階 級 と

シ ョ ナ リ ズ ム への対 決 が 生 んだ 表 現 で あ った。 彼 にお け る ナ シ ョナ リ ズ ム の伝 統 へ の 回 帰 は 、 同 時

民 族 を ふ く む 全 人 間 性 の 完 全 な 実 現 な し に は 国 民 文 学 は達 成 さ れ な い と す る 認 識 と合 せ て 、 彼 の ナ

に 近 代 主 義 に た いす る厳 し い批 判 を 伴 って い た 。 そ れ が 魯 迅 精 神 に 学 ぶ こ と に よ り 、 彼 自 身 の 肉 声

と化 し た 自 覚 で あ った こ と は い う ま で も な い。 彼 に と って 国 民 文 学 の提 唱 は 、 文 学 創 造 の課 題 で あ る ば か り で な く 、 日 本 民 族 の活 路 に か か わ る 問 題 で あ った 。

  国 民 文 学 論 争 の推 移 を た ど る こ と は 、 私 の 論 の 主 意 で は な い。 問 題 を 大 衆 文 学 に 即 し て考 え て み た い。

  戦 後 の大 衆 文 学 論 は そ の ほ と ん ど が 、 戦 前 の 挫 折 にそ の ま ま 継 木 す る 形 で 再 生 し た 。 昭 和 一〇 年

以 後 に精 力 的 に 理 論 活 動 を 行 な った 中 谷 博 の説 は、  ﹃思 想 の科 学 ﹄ グ ルー プの コ ミ ュ ニケ ー シ ョン

研 究 に ひ き つが れ 、 か つ て プ ロ文 学 内 部 で 論 議 さ れ た 文 学 大 衆 化 論 争 は 、 民 主 主 義 文 化 連 盟 ・民 主

主 義 科 学 者 協 会 芸 術 部 会 ・歴 史 部 会 を は じ め新 日 本 文 学 会 を 含 む いく つ か の 進 歩 的 文 学 集 団 で 大 衆

芸 術 論 の 一環 と し て 討 議 さ れ 、 横 光 の ﹁純 粋 小 説 論 ﹂ は、 織 田 作 之 助 の ﹁可 能 性 の文 学 ﹂ の な か に

よ み が え り 、 中 間 小 説 の 先 駆 的 役 割 を 果 し た 。 これ ら は いず れ も ﹁国 民 文 学 論 ﹂ と 不 可 分 に結 び 合

って お り 、 そ の 一側 面 を な す と 見 る こ とも で き る 。

一種 の読 者 論 が は じ め か ら 想 定 さ れ て い た が 、 彼 の考 え を 批 判 的 に 摂 取 し た ﹃思 想 の科 学 ﹄ グ ルー

  大 衆 文 学 を 大 正 中 期 に成 立 し た 新 興 文 学 と み な し、 通 俗 的 文 学 と明 確 に区 別 す る 中 谷 博 の説 に は 、

プ は、 さ ら に 問 題 を 、 作 品 の内 容 分 析 、 受 け 手 の反 応 分 析 、 社 会 的 な 効 果 分 析 へと発 展 さ せ 、 社 会

心 理 学 的 方 法 を 駆 使 し て大 衆 の思 想 に せ ま った 。 ま た 桑 原 武 夫 は、 中 谷 の意 見 に学 び 、 文 学 的 感 動

とそ れ を 支 え る ︿おも し ろ さ﹀ の 分 析 へと 問 題 を 煮 つめ て ゆ き 、 ﹁大 衆 文 学 論 ﹂ (昭 和 二 五 年 二 月 )

を ま と め た 。 彼 は 文 学 の お も し ろ さ を つぎ の よ う に要 約 す る 。  ﹁文 学 の お も し ろ さ は、 慰 み も の の

そ れ とは異 なり、 人生 的 な おも しろ さ である。 また作 者が読 者 に迎合 し ておも し ろがら せる受動 的

な も の で は な く 、 作 者 の誠 実 な い と な み に よ って生 ま れ た作 品中 の 人 生 を 読 者 が ひ とご と な ら ず 思

う こ と、 つ ま り これ に イ ン タ レ ス ト を も って能 動 的 に協 力 す る こ と で あ る﹂ (﹃文 学 入 門 ﹄)。 ま た す

ぐ れ た 文 学 と は ﹁あ る 感 動 を 経 験 し た あ と で は 、 わ れ わ れ が 自 分 を 何 か 変 革 さ れ た も の と し て感 ぜ

れ た 文 学 に は 人 生 に お け る 新 し い経 験 の 形 成 (人 生 の発 見 ) が あ る の に た い し て、 通 俗 文 学 に は そ

ず に は お ら れ な い よ う な作 品﹂ だ と いう が 、 で は 日 本 の大 衆 文 学 は ど う 評 価 さ れ る だ ろ う か 。 す ぐ

れ が な く 、 前 者 は 価 値 を 生 産 し 、 精 神 を 変 革 し 、 リ ア ル な 性 格 を 備 え て い る の にく ら べ 、 後 者 は 再

生 産 的 ・温 存 的 ・観 念 的 にす ぎ ず 、 通 俗 作 家 は 、 多 数 読 者 の要 求 に 応 じ て 既 成 の観 念 を 形 象 化 す る

だ け だ ︱ ︱ これ が 桑 原 武 夫 の 大 衆 文 学 観 で あ った 。 彼 の理 論 は 、 大 衆 文 学 に正 面 か ら 取 り 組 んだ は

じ め て の労 作 で 、 文 学 のお も し ろ さ と 、 そ の商 品 的 側 面 に 光 を あ て た劃 期 的 な 論 文 だ と い え る 。 戦

後 間 も な く ﹁第 二 芸 術 論 ﹂ を 書 い て 伝 統 文 学 に痛 烈 な 批 判 を あ び せ た 桑 原 が 、   ﹁大 衆 文 学 論 ﹂ を 発

表 し た ころ か ら 、 逆 に伝 統 的 な も の に接 近 し 、  ﹁大 菩 薩 峠 ﹂ な ど にも 見 ら れ る 日本 文 化 の底 部 に ひ

そ む 封 建 的 で 古 風 な サ ムラ イ的 、 儒 教 的 な層 、 お よ び な お そ の下 に よ ど ん で い る 規 定 し にく い シ ャ

ー マ ニズ ム 的 な 地 層 、 そ う い った も の へ関 心 を 向 け は じ め る の は 興 味 が あ る 。 彼 のそ の歩 み を 冷 静

に眺 め る と、 近 代 主 義 者 と いう レ ッ テ ルは 、 や や 見 当 ち が い に思 え て く る の だ が ⋮ ⋮ 。  (桑 原 武 夫

と く に ﹁宮 本 武 蔵 ﹂ に 取 り 組 む の は 、 昭 和 二 四年 か ら で あ る )。

を 中 心 に、 多 田 道 太 郎 、 樋 口謹 一、 鶴 見 俊 輔 、 梅棹 忠 夫 ら の ﹁大 衆 文 化 研 究 グ ル ー プ ﹂ が 大 衆 小 説

﹁読 者 の相 対 的 な 量 だ け を 目 安 に し て 、 多 く 読 ま れ る のが 国 民 文 学 だ と いう 考 え 方 (林 房 雄 氏 な

そ の あ ら わ れ が 、 文 壇 文 学 と 大 衆 文 学 の 乖 離 と いう 特 殊 な 現 象 に な る わ け だ 。

﹁国 民 文 学 の 不 成 立 は 、 い い か え れ ば 近 代 文 学 の不 成 立 、 あ る い は 不 完 全 と いう こ と で あ って 、

  竹 内 好 の 大 衆 文 学 論 は、 桑 原 のそ れ を 踏 ま え て 提 起 さ れ て い る 。  

 

ど ) は排 除 し な け れ ば な ら な い。 こ の卑 俗 な見 方 は ま ち が って い る 。 中 里 介 山 や 吉 川 英 治 を 、 国

民 文 学 の モデ ル にす る こ と は でき な い。 そ の 理 由 は 自 明 で あ る 。 日 本 人 の身 分 的 疎 隔 を そ の ま ま

に し て 、 国 民 的 解 放 を 指 向 す る こ と な し に、 コ マ ー シ ャリ ズ ム の 悪 し き 利 用 の 上 に 立 って現 状 維

の全 体 と し て の文 学 の存 在 形 態 を 指 す 。 し か も 歴 史 的 範 疇 で あ る。 デ モ ク ラ シ ー と 同 様 、 実 現 を

持 の自 己 主 張 を や って い る か ら だ 。 国 民 文 学 は、 特 定 の文 学 様 式 や ジ ャ ン ル を 指 す の で な く 、 国

目 ざ す べ き 目 標 で あ っ て、 し か も 完 全 な 市 民 社 会 と 同 様 、 実 現 の 困 難 な状 態 で あ る 。﹂ (国 民 文 学

の 問 題 点 ﹂)

  竹 内 好 は さ ら に 国 民 文 学 の建 設 は 、 大 衆 文 学 と文 壇 文 学 を破 壊 す る こと な し に は実 現 し な い と い

う 。 そ し て 現 状 の ま ま の大 衆 文 学 を 手 段 と し て利 用 す る の は 、 天 皇 崇 拝 の心 理 を 手 段 と し て 利 用 す

る のと同 様、 か んじ んな 国民的 解放 のさ またげ になる と説く 。だ が大 衆文 学 を打破 し、 それ と同根

の 文 壇 文 学 を 破 壊 す る だ け で は 国 民 文 学 は 生 ま れ な い。  ﹁或 る 朝 ふ と 一念 発 願 し て﹂ と いう 具 合 に

う ま く は ゆ く は ず が な い。 そ れ はく り か え し て いう が 、 文 学 創 造 の課 題 で あ る 前 に、 日 本 人 の生 き

方 そ のも の に か か わ る 問 題 だ か ら だ 。 こ こ で 彼 の吉 川 英 治 論 に 眼 を 移 し て み よ う 。

  ﹁(吉 川 英 治 ) の作 品 が よ く よ ま れ る の は、  そ の芸 術 性 に お い て よ ま れ る の で 、 芸 術 性 と離 れ た

大 衆 性 に お い て よ ま れ る の で は な い。 多 数 の読 者 に媚 び る のが 通 俗 作 品 で、 少 数 の 読 者 に媚 び る

のが 芸 術 作 品 で あ る と い う 区 別 は 、 文 壇 ギ ルド 内 部 で し か 通 用 し な い価 値 判 断 で あ る 。 む し ろ 私

は 、 吉 川 の作 品 に 、 純 文 学 と よ ば れ る 作 品 の多 く よ り も 、 い っそ う 深 い芸 術 性 を 感 ず る 。 か れ は

け っし て 、 批 評 家 が いう よ う に、 読 者 に媚 び て は い な い。 非 常 に多 く の部 分 で 媚 び て い る に し て

も 、 あ る 根 本 の 一点 で は 、 読 者 に 媚 び る の で は な く て 、 逆 に 読 者 を 引 き ず って いる 。

  ﹁菊 池 寛 や 、 大 仏 次 郎 や 、 山 本 有 三 の よ う に ブ ル ジ ョア 的 な 作 家 た ち は、 戦 争 を 通 じ て フ ァ シズ

ム に消 極 的 に抵 抗 し な が ら 屈 服 し て い ったが 、 吉 川 英 治 は逆 に フ ァ シズ ム を組 織 し た 。 ⋮ ⋮戦 争

中 の か れ の 行 動 を 、 人 は 便 乗 のよ う に い っ て非 難 す るが 、 私 は 便 乗 と は 思 わ な い。 か れ は右 翼 に 媚 び た の で は な く 、 右 翼 が か れ に 膝 を屈 し た のだ 。﹂

  な が い引 用 に な った が 、 竹 内 好 が 吉 川 を 逆 に ﹁フ ァ シ ズ ムを 組 織 し た ﹂ と い い、  ﹁右 翼 が か れ に

膝 を 屈 し た﹂ と 述 べ た こ と は 、 大 衆 文 学 の体 制 順 応 に つ い て多 く の示 唆 を あ た え る 。 こ の こ と は 、

吉 川 英 治 文 学 を 支 え る 大 衆 と フ ァ ッ シ ズ ム の関 係 に お き か え て考 え る こ とも 可 能 だ ろ う 。 吉 川 英 治

(に か ぎ ら ず 多 く の 大 衆 作 家 ) が 描 く 人 物 像 は、 いず れ も 庶 民 的 な 境 遇 に生 い育 ち 、 貧 し さ や 権 力

の 圧 迫 に抗 し な が ら 、 つ い に自 我 を 貫 徹 し 、 権 力 に妥 協 を 迫 って 、 そ の妥 協 のう え に安 息 を 見 出 す

タ イ プ が 少 な く な い。 そ れ は庶 民 が な が い生 活 の苦 闘 の 結 果 身 に つ け た 処 世 術 で も あ る のだ が 、 同

時 に変 革 へ と発 展 す る 契 機 を 、 そ れ 自 体 に お い て 放 棄 し て い る わ け だ 。 桑 原 武 夫 が 大 衆 文 学 の モ ラ

ルを 温 存 的 と い い、 価 値 に つ い て 再 生 産 的 だ と指 摘 し た の は そ の点 を 指 す の だ ろ う 。 大 衆 は ど こ に

も す が り つく 手 が か り や 足 場 を も た ず に、 政 治 の暴 力 に さ ら さ れ る 場 合 が あ る。 彼 ら は そ の 危 機 を

し か し そ れ は す べ て 生 活 の 必 要 に せ ま ら れ た ギ リ ギ リ の 行 為 で あ り 、 本 質 的 に彼 ら の誠 意 を 否 定 す

脱 す る た め に、 自 力 更 生 の手 段 を め ぐ ら し 、 時 に は ず る が し こく 振 ま う こ とも な い わ け で は な い。

る 材 料 で は な い。 予 定 調 和 を 思 わ せ る 動 き の な か か ら 、 そ の状 況 を つき や ぶ る 契 機 の発 見 は 、 近 代

主 義 的 な外 来 の 諸 思 想 ・諸 技 術 で は 不 可 能 だ 。 内 発 的 な 欲 求 が 、 そ の予 定 調 和 を 崩 す だ け の エネ ル

ギ ー に ま で た か め ら れ な い限 り 、 環 境 の苦 し さ は ふ た た び 彼 ら の生 活 を と え は た え に と り ま い て し

ま う 。 これ は し か し吉 川 文 学 だ け の問 題 で は な さ そ う だ 。  吉 川 は服 部 之 総 の ﹁尊攘 戦 略 史 ﹂ (昭 和

六 年 七 月 ) を 読 ん で、 連 載 中 だ った ﹁檜 山 兄 弟 ﹂ の構 想 を改 め よ う と し た と、 或 る 新 聞 の対 談 で 告

白 し て い る 。 だ が そ れ は村 松 梢 風 が 平 手 造 酒 を 主 人 公 に し た 長 篇 で 、 煙 突 男 を 登 場 さ せ た こ と と本

質 的 に か わ り な い。 吉 川 英 治 が 服 部 か ら な に を 学 ん だ か は (い や 学 ば な か った か は)、   彼 のそ れ い

ごの軌 跡 が 雄 弁 に物 語 る 。 吉 川 文 学 を 国 民 文 学 と み な す こと は いろ い ろ な 意 味 で 問 題 だ 。  ﹁新 平 家

物 語 ﹂ の は じ め の数 章 に は 、 国 民 文 学 へ の可 能 性 を 期 待 さ せ る も のが あ った 。 し か し 話 が 発 展 す る

に つれ て 、 問 題 は い つ か 封 建 ロ マン へと す り か わ って ゆ く 。 だ が 吉 川 いが い にそ の 可 能 性 を あ れ ほ

ど に し め し た作 家 が は た し て い た で あ ろ う か 。 彼 の文 学 は国 民 文 学 へ発 展 す る た め の内 発 的 契 機 を

つ か め な いま ま 、 歴 史 学 の戦 後 的 な 展 開 に や や 安 易 に の り す ぎ た き ら い が あ る 。 五 味 川 純 平 の ﹁人 間 の条 件 ﹂ に し て も 、 状 況 は あ る が 歴 史 は な い。

  日 本 人 の 歴 史 観 は ほ と ん ど 自 然 観 と 同 居 し て いる 。 過 去 が 歴 史 と し て体 系 化 さ れ る ま え に、 四 季

のう つ り か わ り を 観 照 す る こ と に おき か わ って し ま う 。 輪 廻 はあ って も 、 歴 史 は な く 、 す べ て は 過

去 か ら 未 来 へ つづ く 時 間 の 流 れ と し て 諦 観 さ れ る 。 日 本 の歴 史 小 説 が ア ク チ ュ ア ル に乱 世 のす が た

を追 い な が ら 、 そ の底 に 一種 のあ き ら め に 似 た宿 命 観 を ひそ ま せ てき た こ と は、 そ の こ と と無 関 係 で はある ま い。

  国 民 文 学 の成 立 が 社 会 的 に はば ま れ て い る 日 本 で は、 歴 史 と の対 決 は つ ね に こ の よ う な 壁 にぶ ち

あ た り 、 そ れ を ど う 変 革 す る か に 苦 慮 し て き た 。 鴎 外 は そ れ を 家 系 の丹 念 な 調 査 に よ って 克 服 し よ

う と し 、 別 の作 家 は そ の人 間 劇 を フ ェー タ ルな 関 係 で と ら え 、 予 定 調 和 さ せ る こ と で眼 を つぶ ろ う

と し た 。 そ の いず れ も が 、 歴 史 を 志 し な が ら 、 歴 史 か ら 遠 ざ か り 、 歴 史 の断 面 に い ど み な が ら そ れ

を 連 続 性 に お い て つ か み き れ な い結 果 と な った。 わ ず か に の こさ れ た道 は、 血 統 を さ ぐ り 、 祖 先 を

さ ぐ る 手 段 を 体 系 化 し 、 歴 史 法 則 に近 づ け る 試 みだ った 。 た と え ば 外 村 繁 の ﹁筏 ﹂ は 近 江 商 人 の 家

を 祖 父 の代 ま で さ か の ぼ って 、 そ こ にみ ず か ら の 血 脈 を さぐ り 、 中 山 義 秀 の ﹁碑 ﹂ は 常 陸 石 岡 藩 松

平 播 磨 に つ か え た 作 者 の祖 父 た ち が モデ ル と さ れ た 。 江 馬 修 の ﹁山 の民 ﹂ 四 部 作 に は 著 者 の父 江 馬

弥 平 が 登 場 す る し 、 久 保 栄 の ﹁のぼ り 窯 ﹂ も ﹁掌 の な か の自 叙 伝 ﹂ に よ る と、 祖 父 と 父 が 経 営 し て

い た煉 瓦 製 造 業 が 背 景 にな って いる こ と が わ か る 。 榊 山 潤 の ﹁歴 史 ﹂ 三 部 作 も 、 主 人 公 片 倉 新 一郎

は 作 者 の義 父 にあ た る 人 物 を モ デ ル に据 え て い た 。 とく に藤 村 の ﹁夜 明 け 前 ﹂ の主 人 公 青 山 半 蔵 が 、

藤 村 の父 島 崎 正 樹 に あ た る こ と は有 名 だ ろ う 。 こう み て く る と、 意 外 と、 血 肉 の関 係 を た ど って 歴

史 に 相 わ た り 、 過 去 を さ ぐ る こ と で 、 人 間 の歩 み を 凝 め よ う と し た 作 品 が 多 い。 歴 史 文 学 に お け る

こ の よ う な 試 み は、 国 民 文 学 へ の道 を と も か く も 家 の歴 史 の な か で と ら え な お そ う と す る要 求 の現 れ ではな いのか。   大 衆 文 学 も そ の 例 外 で は な い。

  子 母沢寛 の江戸 幕末 を背 景 にし た連作 が、 祖 父梅 谷十 次郎 にた いする郷 愁 と回帰 に基づ いて いる

こ と でも 、 そ の こ と は 裏 書 き さ れ る 。 お そ ら く 立 野 信 之 が 敗 戦 体 験 を 座 標 軸 に す え て、  ﹁太 陽 は ま

﹁明 治 大

た 昇 る ﹂ で第 二 次 大 戦 を 、  ﹁叛 乱 ﹂ で 二 ・二 六 事 件 を 、  ﹁落 陽 ﹂ で ﹁満 州 事 変 ﹂ を 、   ﹁黒 い花 ﹂ で

大 杉 栄 ら の無 政 府 主 義 者 の動 き を 、  ﹁赤 と 黒 ﹂ で大 逆 事 件 を た し か め なが ら 、  さ いご に 帝 ﹂ に ゆ き つ い た コ ー ス と パ ラ レ ル に み る こ とが で き よ う 。

  日 本 の 近 代 文 学 は発 生 当 時 、 民 族 的 伝 統 を ど う 継 承 す る か と いう 難 問 題 を う か つ に も 無 視 し 、 い

き な り 西 欧 近 代 化 の コー ス に範 を 求 め よ う と し た。 近 世 か ら 近 代 へ の転 換 期 に、 ふ り 落 さ れ た 諸 問

題 は 、 未 解 決 の ま ま わ れ わ れ の前 に あ る 。 大 衆 文 学 の成 立 は い わ ば そ の克 服 を 意 味 し た が 、 成 立 時

った。

に す で に は ら ん で い た 矛 盾 、 そ の商 品 的 性 格 に足 を と ら れ て 、 通 俗 化 ・卑 俗 化 の道 を 急 ぐ こ と に な

  現 在 あ る 大 衆 文 学 か ら 国 民 文 学 の可 能 性 が そ の ま ま ひ ら か れ る と す る の は 謬 見 だ が 、 大 衆 文 学 の

も つ民 族 的 な 指 向 、 大 衆 的 な 伝 統 を 、 日本 人 の骨 格 に ま で 掘 り さ げ る こ と を 怠 って は問 題 は 一歩 も 進 ま な い。

  こ お ろ ぎ の歌 は素 朴 な 農 民 を よ ろ こば す こ と は で き て も 、 ま だ 自 分 の笛 に合 わ せ て上 手 に 踊 る 無 心 な 羊 飼 いを う っと り さ せ る と こ ろ ま で は 到 って い な い か ら だ 。

  *  この部分 の記 載 は、 主と し て直 木 の エッセイ ﹁軍 部 と の会 見﹂ ﹁何 故 に軍部 の旗 を担ぐ か ?﹂ に従 った。

参 謀本 部 の根 本中 佐 が、支 那 班長根 本博 を、 武藤 少 佐が第 二部 四 班長 武藤章 を指す こと は推 測 でき るが、

石 井 ・松崎 両少 佐 に ついて はまだ確 認 でき な いで いる。 調査 部と いう のがど の所轄 へ属 すも のかも 不明 だ。

９   戦 後 の大 衆 文 学

  戦 後 の文 学 は 活 字 な ら 何 で も と い った 文 化 飢 餓 の 状 態 か ら は じ ま った。 そ し て織 田 作 之 助 が ﹁虚

構 性 や 偶 然 性 の ロ マネ ス ク を 、 低 俗 な り と す る 一刀 三 拝 式 私 小 説 の芸 術 観 は、 も は や 文 壇 の片 隅 へ、

古 き 偶 像 と共 に追 放 さ る べ き も の で は な か ろ う か ﹂ と書 い た とき 、 大 衆 文 学 は そ の再 生 を 自 覚 し た

わ け で あ った 。  ︿小 説 本 来 の お も し ろ さ ﹀ を 目 指 し て 突 き 進 んだ 彼 が 、 マス コミ と の 悪 戦 苦 闘 の結

果 自 沈 し て し ま う 姿 は、 戦 後 そ のも の で あ る 。 戦 後 の中 間 小 説 は 、 彼 の屍 のう え に絢爛 と し た 花 を 結 んだ 。

  戦 前 か ら の 風 俗 作 家 た ち が 、 社 会 性 抜 き の風 俗 絵 図 と し て 、 占 領 時 代 の社 会 相 を 写 し出 し て ゆ く

と同 時 に 、 こう し て 生 ま れ た い わ ゆ る 中 間 小 説 は、 小 説 の 俗 化 を と も な い な が ら も 、 一種 の文 学 平

均 化 運 動 と し て、 そ れ 以 後 の マ ス コミ 文 学 に道 を 拓 い た 。 これ は 大 正 期 の第 一次 大 衆 社 会 状 況 が 、

大 衆 文 学 を 胎 生 さ せ た こ と と 同 様 に、 マ ス コ ミ の 飛 躍 的 発 展 に とも な う 読 者 層 の増 大 が も た ら し た

変 貌 であ る。

  戦 中 ・戦 後 を 通 し て の価 値 の転 換 は、 読 者 の 好 み を も 大 き く 変 え た 。 近 代 戦 のも つ非 情 さ を いや

った 。 天 皇 制 に象 徴 さ れ る い っさ い の タブ ー か ら 解 放 さ れ 、 強 い ﹁家 ﹂ の桎梏 を 抜 け 出 し た 大 衆 は、

と い う ほ ど 味 わ って き た読 者 が 、 そ れ ま で の観 念 的 な 通 俗 小 説 にあ き た ら な く な った の も 当 然 で あ

吉 屋 信 子 に代 表 さ れ る 貞 操 小 説 を は な れ て 、 肉 体 を 思 想 と す る 田 村 泰 次 郎 や 舟 橋 聖 一の作 品 へ向 い、

三島 由紀 夫 を経 て、   ﹁姦 通 ﹂ か ら ﹁よ ろ め き ﹂ へと 作 品 の 主 題 を 変 え て ゆ く 。 ま た ユー モ ア 小 説 が

坂 洋 次 郎 の青 春 明 朗 小 説 へ進 出 し た のも 、 時 代 の空 気 を敏 感 に反 映 し た結 果 で あ ろ う 。 時 代 小 説 は

佐 々木 邦 の小 市 民 的 ダ ン ラ ン小 説 の枠 を と び だ し 、 源 氏 鶏 太 や 中 村 武 志 の サ ラ リ ー マン小 説 や 、 石

戦 時 中 か ら ひ き つづ い てき び し い禁 圧 のな か に戦 後 を 迎 え た 。 チ ャ ン バラ を 否 定 さ れ 、 封 建 的 モ ラ

ルを 批 判 さ れ た 時 代 小 説 は 、 山 手 樹 一郎 の 明 朗 小 説 や 邦 枝 完 二 の芸 道 も の で わ ず か に 息 を つ い て い

た に す ぎ な い 。 し か し 夕 刊 の新 聞 小 説 が 復 活 す る 前 後 に な る と ふ た た び 戦 前 の活 況 を と り も ど し 、

昭 和 三 〇 年 代 に入 る と 、 新 し い剣 豪 小 説 が 時 代 の ニヒ ル剣 士 を 不 死 鳥 の よ う に よ み が え ら せ る 。 そ

の皮 切 り の役 を し た の は、 野 村 胡 堂 を 中 心 に し た 捕 物 作 家 た ち で あ った。 捕 物 帖 は戦 前 を 上 ま わ る

ブ ー ムを つく り 、 こ の盛 況 の な か で ﹁捕 物 作 家 ク ラ ブ ﹂ が 誕 生 す る。 これ よ り 少 し前 に江 戸 川 乱 歩

を 会 長 に ﹁日 本 探 偵 作 家 ク ラブ ﹂ が 設 立 さ れ た こ と が 直 接 の刺 激 と な った わ け だ が 、 そ れ は チ ャ ン

﹁高 山 右 近 ﹂ で カ ムバ ック し、 村 上 元 三 が ﹁佐 々木 小 次 郎 ﹂ を も って 吉 川 英 治 の牙 城 で あ る求 道 者

バ ラ を う ば わ れ た 時 代 小 説 作 家 の屈 託 の はけ 口 で も あ った 。  長 く 沈 黙 を 守 って い た 吉 川 英 治 が 、

運 の な か で再 出 発 す る 。

武 蔵 の像 に挑 戦 し た の は、 チ ャ ン バ ラ小 説 の復 活 を 特 長 づ け た と い って よ か ろ う 。 直 木 賞 も こ の 気

  し か し 戦 後 の大 衆 文 学 が マス コミ文 学 と し て の 性 格 を と と の え は じ め る の は、 民 放 ・テ レビ の 放

送 開 始 いご の こと で あ る 。 昭 和 三 〇 年 前 後 の 一時 期 を エポ ッ ク と し て、 そ の前 と後 と で は 、 い ち じ

る し く 大 衆 文 学 の在 り 方 が 変 貌 し て いる 。 そ れ は メデ ィ ア 面 で は週 刊 誌 ブ ー ム で あ り 、 作 品 の 上 で

は、 週 刊 誌 読 切 ス タ イ ル の定 着 と、 そ れ を 土 台 に し た剣 豪 小 説 の 流 行 で あ った 。 五 味 康 祐 の ﹁柳 生

武 芸 帳 ﹂ (昭 和 三 一年 二 月 よ り ﹃週 刊 新 潮 ﹄ に連 載 )、  柴 田 錬 三 郎 の ﹁眠 狂 四 郎 無 頼 控 ﹂ (昭 和 三 一

年 五 月 よ り 同 じ く ﹃週 刊 新 潮 ﹄ に連 載 ) の二 長 篇 読 切 小 説 の登 場 が 、 そ れ を 代 表 す る 。 これ は剣 豪

ブ ー ム に よ る 活 字 文 化 の 視 聴 覚 文 化 に た いす る ま き か え し 作 戦 で も あ った 。 さ ら に 出 版 企 業 は 、 文

学 賞 の シ ョウ 化 、 作 家 の タ レ ン ト 的 効 用 を マ ス コ ミ の前 面 に お し 出 し、 一大 キ ャ ンペ ー ン を 開 始 す

る 。 石 原 慎 太 郎 の魅 力 的 な 出 現 が な に よ り も よ く 当 時 の マ ス コミ状 況 を 表 現 し て いる と い って よ か

シ ー を お か し は じ め る。 彼 ら は作 家 と い う 名 の芸 能 人 と し て、 マ ス状 況 に 、 別 個 の機 能 を 持 た さ れ

ろ う 。 新 聞 は作 家 の年 間 所 得 額 を 番 附 に仕 組 み 、 グ ラ ビ ヤ ・ペ ー ジ は よ う し ゃな く 作 家 の プ ラ イ バ

る わ け だ 。 無 名 の 文 学 青 年 が 、 一夜 明 け れ ば 文 壇 の寵 児 に な って い る と い う 奇 蹟 が 、 夢 で は な く な った のも こ の時 代 の 表 徴 で あ ろ う 。

  こ の キ ャン ペ ー ン は成 功 し た 。 か つて 大 衆 文 学 が 映 画 ・演 劇 と も ち つも た れ つ の相 互 扶 助 に よ っ

て 発 展 し た よ う に 、 今 や 活 字 文 化 は 作 家 を タ レ ン ト 化 す る こ と に よ って ﹁商 品 ﹂ の有 効 性 を 高 め文

学 の堅 塁 を 守 り 抜 こう と懸 命 に努 め て い る 。

  さ ら にも う 一つ重 要 な 現 象 を あげ て お こう 。 そ れ は松 本 清 張 の出 現 だ 。 彼 は五 味 康 祐 と とも に、

昭 和 二 七 年 の下 半 期 の作 品 で 芥 川 賞 を も ら って い る 。 し か し 一躍 文 壇 の流 行 児 に な った わ け で は な

い。 推 理 小 説 ブ ー ム のき っか け を つく った ﹁点 と線 ﹂ は、 昭 和 三 二 年 に書 き は じ め ら れ た の だ 。 そ

れ ま で ﹁謎 とき 小 説 ﹂ と し て サ ロン 的 な フ ァ ン に 守 ら れ て き た 探 偵 小 説 は 、 清 張 の出 現 に よ って は

じ め て 社 会 的 な ひ ろ が り を 持 った 。 観 光 ブ ー ム と 一体 を な し て 、 彼 の文 学 フ ァ ン は 加 速 度 的 に ふ え 、

そ れ ま で ミ ス テ リ ー を 読 も う と し な か った Ｂ Ｇ や 家 庭 の 主 婦 層 に ま で 範 囲 を ひ ろ げ る こ と に 成 功 し

た 。 し かも 彼 は そ の読 者 と とも に歩 み を つづ け 、 変 格 派 のも つ社 会 性 を 、 組 織 と 人 間 、 政 治 と個 人

の 関 係 に ま で発 展 さ せ 、   ﹁日 本 の黒 い霧 ﹂ を 執 筆 し て 戦 後 政 治 の 核 心 に触 れ た だ け で な く 、 さ ら に

企 業 小 説 .産 業 ス パ イ小 説 と つづ く 、 一連 の諸 作 家 の登 場 を 促 し た。 彼 は 推 理 小 説 に 日 常 性 を 導 入

し た。 物 理 的 な ト リ ッ ク の か わ り に心 理 的 な 問 題 を 据 え 、 犯 罪 の動 機 を 重 視 し 、 そ の動 機 を 支 え る

社 会 性 を 考 え る こ と で 人 間 に迫 ろ う と し た 。 超 人 的 な 探 偵 に 代 って平 凡 な 隣 人 た ちが 登 場 す る 点 が 、

一般 の読 者 に 一種 の 親 近 感 を も た ら し た こ とも 無 視 で き な い。 や が て 社 会 的 な 矛 盾 を 衝 く た め に 、

ミ ス テ リ ー の手 法 を も ち い る 作 家 が つぎ つぎ と現 れ る よ う に な る 。 伊 藤 整 は か つて 清 張 を ﹁プ ロ レ

タ リ ア文 学 が 昭 和 初 年 いら い企 て て果 さ な か った資 本 主 義 社 会 の暗 黒 の描 出 に成 功 し た ﹂ と書 い た

こ とが あ る が 、 貴 司 山 治 が 提 唱 し た 大 衆 化 論 は、 こ こ に は じ め て 一つ の結 実 を 生 む に 到 った と いえ

る 。 ま た 宇 宙 時 代 の開 幕 は Ｓ Ｆ (サイ エン ス ・フ ィ ク シ ョン ) に存 在 理 由 を あ た え た。  ﹃フ ァ ン ジ

ン﹄ の 日 本 版 とも い え る Ｓ Ｆ 同 人 誌 ﹃宇 宙 塵 ﹄ は、 昭 和 三 二 年 に創 刊 さ れ た が 、 マ ス コ ミ の中 心 的

話 題 と は ま だ な って いな い。 し か し ミ ス テ リ ー が 現 代 人 の ス ト レ ス から の解 放 を 或 る 部 分 で代 行 し

のき び し さ か ら は な れ て 、 ナ ン セ ン ス文 学 と し て み ず か ら を 自 覚 し た と き ブ ー ム は 起 こる と 思 わ れ

て いた よ う に 、 Ｓ Ｆ は 社 会 的 疎 外 か ら の 回 復 を 求 め る意 識 に よ び か け て く れ る 。 Ｓ Ｆ が 本 格 派 追 求

る が 、 時 代 の 技 術 革 新 が 進 む に つれ て、 そ の 可 能 性 も ま た認 め ら れ る に ち が い な い 。

﹃経 済 白 書 ﹄ が 、 も は や 戦 後 で は な い と 銘 う った時 期 を 境 に 、 こ の よ う な 変 貌 が 加 わ った こ と は 興

味 が あ る 。 時 代 小 説 は こ の前 後 二 つ の傾 向 へ分 岐 し て い った 。 一つ は ﹁大 人 の文 学 ﹂ と称 さ れ る 作

品 群 で、 海 音 寺 潮 五 郎 、 子 母 沢 寛 、 山 本 周 五 郎 、 長 谷 川 伸 な ど の諸 作 が そ れ に 当 り 、 他 は柴 田 錬 三

郎 や 山 田 風 太 郎 の忍 者 も の で あ る 。 ど う し て こ のよ う な 分 裂 が 生 ま れ た か は、 即 断 で き な い問 題 だ

が 、 と も か く 大 衆 文 学 の可 能 性 が ﹁忍 法 帖 ﹂ シ リ ー ズ か ら ﹁樅 ノ木 は 残 った﹂ ま で の あ い だ で 、 試 さ れ て い る こ と は 疑 え な い。

  戦 後 の大 衆 文 学 は 、 か つ て の新 興 文 学 と し て の自 覚 を 喪 い、 マ ス コ ミ文 学 と でも いう べ き 方 向 に、

体 質 を 変 え てき た。 出 版 資 本 の奴 隷 と化 し た にが い経 験 も つか の 間 、 ふ た たび マ ス化 ・マ ス コ ミ化

の波 は 、 そ の 足 も と を 洗 いは じ め た 。 し か し 本 来 的 な 大 衆 文 学 の 目 的 は、 ど の よ う な 状 況 に お い て

も 変 る こ と な く わ れ わ れ の前 に あ る 。 そ れ は 既 成 文 学 の ゆ が み を ただ し、 よ り 広 い層 と握 手 し よ う と し た 国 民 文 学 の課 題 だ 。

  も う 一つ の修 羅 を 生 き る 庶 民 の伝 統 は 、 円 朝 か ら 二葉 亭 へと 継 承 さ れ 、 近 代 文 学 の流 れ の な か に

生 き る べ き 性 格 の も の で あ った 。 し か し 二葉 亭 は 表 現 の 上 で 話 芸 の伝 統 に学 んだ だ け で、 大 衆 が な

が い歴 史 を か け て培 って き た 本 格 的 ロ マン への指 向 を 正 しく 汲 み と る こ と は し な か った。 そ れ は 二

葉 亭 の 責 任 と いう よ り 、 当 時 の 日 本 社 会 の ゆ が んだ 欧 化 主 義 の 負 う べ き 責 任 で あ ろ う 。 そ の結 果 日

本 の文 学 は 民 族 的 伝 統 の継 承 発 展 に お い て重 大 な 蹉跌 を 演 じ 、 既成 文 学 の打 倒 を 目 指 す プ ロ レ タ リ

ア文 学 ま で が 近 代 主 義 の迷 妄 に お か さ れ る始 末 と な った 。 わ れ わ れ は ま ず 日 本 人 の 思 想 と取 り 組 み 、

民 族 的 な 思 考 と、 そ の文 学 的 表 現 を 批 判 的 に継 承 す る こ と か ら 近 代 を は じ め な く て は な ら な か った

の に、 そ れ を し な か った 。 近 代 化 のゆ が み は 、 文 学 者 た ち の意 識 に ま で 喰 い入 って そ れ を 腐 触 さ せ てき た。

  大 正 末 期 に成 立 し た 大 衆 文 学 は 、 そ の 批 判 的 克 服 を 第 一の目 標 に す べ き だ った が 、 大 衆 社 会 状 況

は 大 衆 文 学 が も つ大 衆 性 を 通 俗 性 の次 元 で活 用 し 、 文 学 的 ダ ン ピ ン グ を 強 い た。 こ の傾 向 は さ ら に

戦 時 下 の 言 論 、 文 化 統 制 に よ って 頽 廃 に お し や ら れ た が 、 そ れ か ら 立 ち な お る こ と な く 、 戦 後 の マ

ス コ ミ状 況 は 戦 前 に も ま し て はげ し く 大 衆 文 学 の内 的 変 化 を 促 そ う と し て い る 。

  し か し 大 衆 文 学 は大 衆 と と も に 生 き て ゆ く 。 大 仏 次 郎 は ﹁作 品 に は、 作 者 だ け が 書 く も の と、 読

衆 に盲 い た 部 分 と、 さ め た 部 分 が あ る よ う に、 文 学 に盲 目 的 作 品 と 自 覚 的 な も のが あ る の も や む を

者 が 書 く も の と 両 様 あ る﹂ と 書 いた こ と が あ る が 、 大 衆 は も と も と 大 衆 文 学 の 創 造 主 体 で あ る 。 大

得 な い。 し か し く り か え し て いう が 歴 史 は 大 衆 に よ って し か 創 造 さ れ な い も の だ 。 既 成 文 学 と 大 衆

文 学 を と も に 否 定 的 な 契 機 に お い て つ か む こと は、 国 民 文 学 の 道 を 模 索 す る 一つ の 方 法 で あ ろ う 。

大 衆 文 学 を ﹁お も し ろ さ ﹂ に 名 を か り た ﹁通 俗 性 ﹂ の 泥 沼 に 埋 没 さ せ て し ま って は、 新 し い未 来 は

約 束 さ れ な い。 そ の た め に は ﹁商 品 ﹂ と し て の文 学 の 在 り 方 を 、 あ ら た め て検 討 す る と 同 時 に、 日

本 人 のど ろ ど ろ し た 意 識 の 深 層 ま で さ ぐ り 入 っ て、 大 衆 文 学 を 支 え る 大 衆 の素 顔 に触 れ て み る 必 要 が あ り はし な いか。

  大 衆 文 学 を 読 も う とす る 願 いそ のも のが 、 リ ク ツを 拒 否 す る要 求 だ と い わ れ て き た 。 し か し な ぜ リ ク ツを 拒 否 す る か は、 考 え ら れ て い な い のだ 。

﹁小 説 のも っと も 大 切 な 特 質 は 、 楽 し く な け れ ば な ら ぬ と いう こ とだ 。 こ の特 質 が 欠 け て いる よ う

で は 、 他 に ど の よ う な 長 所 が あ ろ う と、 何 の用 も な さ な い﹂ と い い、 そ の ﹁楽 し み が 知 的 な も の で

あ れ ば あ る ほ ど 、 そ れ だ け そ の作 品 は す ぐ れ た こ と に な る ﹂ と いう サ マ セ ット ・モ ー ム の言 葉 を 通

め る 操 作 の な か で発 揮 さ れ る べ き で は な い か 。

俗 化 の な か に 汚 し て は な ら な い。 大 衆 文 学 の お も し ろ さ は 、 大 衆 の求 め る お も し ろ さ の 質 を 、 た か

おわ り に

  こ の 本 の さ いご の 行 を 書 き お え た とき 、 私 は大 衆 文 学 に つ い て 書 く べ き こ と 、 書 か ね ば な ら な い

こ と の 十 分 の 一も 尽 し て いな い こ と に気 づ い た。 ど う や ら ︿私 の大 衆 文 学 論 ﹀ は こ の本 の お わ った

と ころ か ら も う ひ と つ始 ま る ら し い。 し か し いち ど は 、 こ の よ う な か た ち で 大 衆 文 学 論 を ま と め て

お き た い と か ね が ね願 って い た 。 消 耗 品 と し て の 大 衆 文 学 のう ず 高 い 山 に か こ ま れ て い る と、 そ こ

に 一貫 す る な に か の 流 れ を 見 いだ し た い思 い は 強 く な る 。 論 争 史 的 な 展 望 を も つ こ と に よ って、 い

わ ば 日 本 の大 衆 文 学 の 背 梁 を な す 骨 格 を とら え て み た い と い う 考 え は、 私 ひ と り のも の で は な か ろ

う 。 そ れ は 大 衆 文 学 を商 品 的 な 側 面 か ら だ け 認 識 す る こ と へ の 不 満 で も あ った 。 狭 義 の大 衆 文 学 は

活 字 時 代 の マス コミ 状 況 に お け る 現 れ に す ぎ な い。 そ こ へ到 る 長 い 長 い先 行 形 態 の な か に は、 日本

人 のよ ろ こび ・か な し み が 未 分 化 の ま ま 存 在 す る。 そ れ に 形 を あ た え た のが 大 衆 文 学 で あ った はず

だ 。 国 民 文 学 談 義 の 不 毛 を さ と ら さ れ た とき 、 私 の思 い は こ の よう な 問 題 へと強 く 牽 引 さ れ た 。 こ

の 本 が 時 代 小 説 に ほ と ん ど の枚 数 を つ い や し て し ま った のも そ のた め であ る 。 日 本 の 家 庭 小 説 に つ

い て は 別 に書 く 。 大 衆 文 学 の実 作 に ほ と んど 触 れ な か った こ とも 、 他 の機 会 に おぎ な って ゆ き た い

。 伝 統 と は も と も と 否 定 的 な 契 機 に よ って し か つか ま え ら れ な いも のだ 。 大 衆 文 学 を 愛 し そ の権 利 請

求 を 敢 え て行 な う 道 も 、 そ れ 以 外 に は あ り 得 な いだ ろ う 。 そ の あ る べ き 姿 は民 族＝国 民＝大 衆 の 一元 化 の な か に ふく ま れ る よ う に 思 わ れ る のだ 。

き ます。

     (引用 した文章 はす べて現代 かなづ か い に改 め、 一部 の漢 字 を ひらがな に改 めた こと を お こと わり して お

文学 論﹄ を参 照し て いただけ れば幸 いです 。)

      な お ここ で触 れ られな か った作家 ・作 品論 、大 衆文学 の各論 に ついて は勁草 書房 から出版 され た ﹃大 衆

文 献

  大衆 文学 の文 献的 な考 証 はは じま ったば かりだ と い える。 推 理小説 の分 野 では江 戸 川乱 歩 が新潮 社版 ﹃乱 歩 選 集﹄第 九巻 の巻 末 に日本 探偵 小説 の全 集 ・叢 書 目 録 を附 し て いら い、 中島 河太 郎 の献身的 な 努力 ともあ いま って、 ほと んど完璧 にち かい文献 一覧 を読 む こと

概説書 。﹁大衆文 学 と純文 学 の境界 ﹂ (昭 ８)、﹁大 衆

長 か った﹂ の 一句 が語 るよう に、 日本 で はじ めて の

文 学発 達史 ﹂ (昭 ３) のほ かに 著者 の 欧米 大衆文 学

昭1 2 三省堂

紀 行 を収録 。 のち に ﹃新 版大 衆文 学案 内 ﹄と改 題 さ れ た。

２ 大 熊信 行 ﹃文芸 の日本的 形態 ﹄    

 独自 な新 聞 小説 論。﹁恋愛 ・映 画 ・新聞 小説 ﹂﹁新

聞文 学 の存在 形式 ﹂﹁文 学 に おけ る読 者 の問題 ﹂ (い

ず れも 昭10) な ど 一〇篇 の評論 を収 録。 文 学を消 費

秋 社昭 ８刊 ) と とも に、文 学 の商 品 的側 面 を考 え る

者 の観点 から追究 した ﹃文 学 のた め の経 済学 ﹄ (春

ついて は、概 説書 はも ち ろん、文 学史 も 理論史 もとぼ し い現在、 四〇 年 にわ た る歴 史 を体系 的 に鳥瞰 す る こ

に ﹃文 学 と経済 学﹄ (大鐙 閣昭 ４刊) があ る。

上 で欠 かす こと のでき な い先 駆的業 績。著 者 には別

が でき る ま でにな った。 し かし 日本 の大衆 文学 全般 に

と は困難 だ。 ここ にはそ の代 表的 な文 献 を選 んだ にす

４  正宗 白鳥 ﹃作 家 論﹄Ⅱ            昭17 創元社

成 文 学打破 の新 興文 学 とみ る立場 が強 い。

文 学論 ・作 家論 を収 録。 大衆 文学 を知 識人 による既

(昭 14) を はじ め刊 行時 ま で に発 表 した著 者 の大衆

 ﹁大衆 文学 本質 論﹂ (昭 ９)、﹁大衆文 学発生史 論 ﹂

３  中谷 博 ﹃早稲 田精神 ﹄           昭15 大観堂書店

ぎな い。 な お スペー ス の都合 で収 録作 品名 は特 別な も の以 外 は はぶ いた。未 見 のも のは ﹃出 版 年鑑 ﹄そ の他 で補 った ので不備 な点 があ る かも しれな い。          *  研 究 ・評 論

 ﹁大 衆文 学が ユダ ヤ人 扱 いにせられ た期 間 は随 分

１  木村 毅 ﹃大衆 文 学十 六講﹄          昭８ 橘書店

 ﹁大衆 文 学論﹂一 (昭 ６)二 (昭 ７) を含 む。 ５  伊 集院 斉 ﹃大衆 文 学論 ﹄        昭17 桜華社出版部

口 正 秋 ﹁久 米 ・菊 池 の 小 市 民 文 学 ﹂ を 含 む 。

大 衆 小 説 ﹂、 武 田清 子 ﹁吉 川 英 治 の思 想 と 作 品 ﹂、   川

評論集 。

一 ﹃歴 史 家 の散 歩 ﹄       

昭30 河出新書

の 科 学 ﹂ グ ルー プ の大 衆 芸 術 研 究 を推 進 し た 著 者 の

﹁日本 の大 衆 文 学 ﹂ 等 を 収 録 。 鶴 見 と と も に ﹁思 想

 ﹁大 衆 娯 楽 ﹂  ﹁チ ャ ンバ ラ の流 行 ﹂  ﹁君 の名 は ﹂

10  南 博 ﹃日本 人 の 娯 楽 ﹄              昭29 河出新書

す る よ う に す す め た い。

書 房 か ら 刊 行 し た ﹃誤 解 す る権 利 ﹄  (昭 35 ) と 併 読

の復 活 ﹂  ﹁殺 し技 法 の 低 さ ﹂ 等 を 収 録 。 の ち に筑 摩

９  鶴 見 俊 輔 ﹃大 衆 芸 術 ﹄           昭29 河出新書  ア メリ カの大衆 文 学と 比較 し て浪漫的 性格 に着 目 し、 そ の ﹁慰 安的 効 用﹂ と ﹁教育 的効 用﹂ を論 じ た。  ﹁大 衆 小 説 に つ い て﹂ ﹁大 衆 芸 術 の 研 究 ﹂ ﹁ま げ 物

昭23 解放社

  一種 の通 俗芸 術批 判。 芸術 大衆 化問 題 を継 承し よ

６  民科 芸術 部会編 ﹃大衆 芸術 論﹄      

おけ る通俗 性 ﹂、赤 木健 介 ﹁探偵 小説 論﹂ を含 む。

う とす る意 図 をも つ。 キ クチ ・シ ョーイ チ ﹁文 学 に

 文 学 のおも しろ さ に メスを加 えた本 格的 な 論考。

７ 桑 原 武夫 ﹃文 学 入門 ﹄            昭25 岩波新書 ﹁大衆 文 学論 ﹂(昭25) を収 録。 ８  思 想 の科学 研究 会編 ﹃夢 と おも かげ︱︱ 大 衆娯 楽 の研 究﹄                        昭25 中央公論社 大 衆 娯楽 調査 の 一応 の成果 を、大 衆 小説 ・流 行歌 ・

川 英 治 の 秘 密 ﹂ (昭 25 ) ﹁大 衆 小 説 の 歴 史 性 ﹂ (昭 26 )

や が て 国 民 文 学 論 へと 架 橋 す る 役 割 を 荷 った 。  ﹁吉

す る。 彼 ら の論 及 は 文 学 の 通 俗 化 批 判 に は じ ま り 、

  松 島 栄 一 ・高 橋〓 一は 民 科 の大 衆 文 学 批 判 を 代 表

11  高 橋〓

映 画 ・演 劇 ・寄席 娯楽 の各 分野 にわ た って まと めた

 ﹁思想 の科 学﹂ グ ル ープ が発 足 いら い進 めてき た

も の。 こ の共 同研 究 のな かか ら桑 原 武夫 を中 心と す

﹁時 代 物 を 読 む 気 持 ﹂ (昭 26 ) を 収 録 。   の ち に ﹃歴

史 の 眼 ﹄ (三一新 書 ) と 改 題 し て 再 刊 。

る ﹁大衆 文化 研究 グ ループ ﹂ や加太 こう じら の ﹁大 衆 芸 術研 究会 ﹂ が 育 ってゆ く。 鶴 見俊輔 ﹁日本 の

12  佐 藤忠 男 ﹃裸 の 日本 人 ﹄           昭33 光文社  大衆 娯 楽 ・芸能 を手 が かり にし て日本 人 の性格 に

広 介 ﹁歴史 文 学寸感 ﹂、 足 立巻 一 ﹁立川文 庫 と猿 飛

﹁歴史 小説 の剣 豪 ﹂、進 士慶 幹 ﹁敵 討 と 歴史﹂、大 井

野辺薫 ﹁﹃新平 家物 語 ﹄ と 歴史 小説 ﹂、   武蔵 野次 郎

の美 学 ﹄(筑摩 書 房) と と も に 大衆 文 学論 の展開 に

迫 ったも の。  ﹃日本 の映 画﹄(三 一新 書 )﹃斬 られ 方

者 であ る武蔵 野次 郎 ・尾崎 秀樹 ら によ って ﹁大衆 文

佐 助 ﹂そ の他 があ る。 のち にこ の招 待 シリー ズ の編

19  十 返肇 ﹃実 感的 文 学論﹄        昭38 河出書房新社      十返肇 には大衆 作家・ 作 品 に触 れた 評論 ・解説 は

争集 。文 学変 質説 批判 と し て 一貫 し ている。

18  大 岡昇 平 ﹃常識 的文 学論 ﹄          昭37 講談社     ﹁蒼き狼 ﹂ 批判 をき っかけ に展開 され た著者 の論

 木 村毅 の参 加 を得 た ﹁明 治 の大衆 文 学﹂ を含 む。

17  柳 田泉 ・勝 本清 一郎 ・猪 野謙 二編 ﹃座 談会 明治 文 学 史﹄                          昭36 岩波書店

16  尾 崎秀 樹 ﹃殺 し の美 学﹄          昭36 三一新書  時 代小 説 の主人 公論 。   ﹁底 辺 の文 学史 ﹂ を附す 。

学研 究会 ﹂が 創設 され るき っかけ を つく った。

も 多く の示唆 をあ たえ る。    な お福 田定 良 の ﹃民 衆 と演芸 ﹄ ( 岩 波新 書 )、 ﹃日 本 の大衆 芸 術﹄ (青木 書店 )、   ﹃娯楽 映画 ﹄  (紀伊 國 屋新 書) な ども 学ぶ べき も のは多 い。 13  大 井広 介 ﹃ち ゃんば ら芸 術 史﹄  昭34 実業之日本社 ユニークな回想 的 チャ ンバ ラ映 画論 。

 大 衆文 学 の簡 便な案 内 書。武 蔵 野次郎 ﹁大 衆文 学

14  荒 正 人 ・武 蔵 野次郎 編 ﹃大衆 文 学 への招待 ﹄                                  昭34 南北社

試 論﹂、荒 正人 ﹁大衆 文 学史﹂、長 谷川竜 生 ﹁大衆 文 セイ等 を収録 。名 作解 題 ・新 聞小 説年 表 を附す 。

たも のだけ に、作 者 の大 衆文 学観 を 比較的 容 易 に把

と な った こ の著 書 は純 文 学変 質説 に関連 して書 かれ

学 の構 造﹂ を はじ め三〇数 篇 の作 家 ・作 品論 ・エッ

15  榊山 潤 ・尾崎 秀樹 ﹃歴 史文 学 への招待 ﹄ 昭36 南北社  前著 につづく 招待 シリーズ の 一巻 。 大衆 文 学 に関

少 くな いが 、体 系的 にまと められ て は いな い。遺 稿

連 す るも ので は高 橋〓 一 ﹁大 衆 小説 の歴 史性 ﹂、  田

23  高 木 健 夫 ﹃新 聞 小 説 史 稿Ⅰ ﹄       

22  森 秀 人 ﹃日 本 の大 衆 芸 術﹄          昭39 大和書房

                                    昭39  三 一新書

21   足 立 巻一 ・尾 崎 秀 樹 ・山 田 宗 睦 ﹃忍 法 ﹄

20  尾 崎 秀 樹 ﹃大 衆 文 学 ﹄        昭39 ・紀伊國屋新書

  握 す る こ と が でき る 。

昭3 9  三友社

    ﹁大 衆 文 学 論 ﹂ を 収 録 。

37  長 谷 川 泉 ﹃近 代 日本 文 学 の機 構 ﹄      昭42 塙書房

                                  昭42  弘文堂新社

36   日 沼 倫 太 郎 ﹃純 文 学 と 大 衆 文 学 の 間 ﹄

35  鶴 見 俊 輔 ﹃限 界 芸 術 論 ﹄            昭42 勁草書房

34  興 津 要 ﹃大 衆 文 学 の映 像 ﹄         

33  桑 原 武 夫 ﹃文 学 理 論 の研 究 ﹄        昭42 岩波書店

27  尾 崎 秀 樹 ﹃大 衆 文 学論 ﹄        昭40勁 草書房

26  中 島 河 太 郎 ﹃推 理 小 説 展望 ﹄       昭40 東都書房

                                昭39  講談社現代新書

25  桑 原 武 夫 ﹃﹁宮 本 武 蔵 ﹂ と 日本 人 ﹄

41  正 岡 容 ﹃日 本 浪 曲 史 ﹄              昭43 南北社

40  尾 崎 秀 樹 ﹃英 雄 伝 説 ﹄              昭43 徳間書店

39  福 田清 人 ・小 久 保 武 編 ﹃菊 池 寛 ﹄    昭43清 水晝院

     長 谷 川 泉 ﹁大 衆 文 学 と 世 相 ﹂ を 収 録 。

38  吉 田精 一編 ﹃現 代 日 本 文 学 の 世 界 ﹄  昭42 小峯書店

昭42 桜楓社

24  中 島 河 太 郎 ﹃日 本 推 理 小 説 史 ﹄        昭39  桃源社

28  尾 崎 秀 樹 ﹃さ む ら い 誕 生︱︱ 時 代 小 説 の英 雄 た ち ﹄

42  尾 崎 秀 樹 ﹃大 衆 文 学 五 十 年 ﹄       

 昭44 桃源社

昭44 講談社

                                      昭40 講談社

43  尾 崎 秀 樹 ﹃大 衆 文 芸 地 図︱︱ 虚 構 の中 に み る 夢 と

昭45  日本基督教団出版局

46  尾 崎 秀 樹 ﹃伝 記   吉 川 英 治 ﹄       

昭45 講談社

45  木 村 久邇 典 ﹃山 本 周 五 郎襍 記 ﹄  昭45 中央大学出版部

                       

44  岩 本 二郎 ﹃ち ゃ んば ら 人 間 論 ﹄

現 実 ﹄              

29  吉 田 健 一 ﹃大 衆 文 学 時 評 ﹄          昭40  垂水書房 30  尾 崎 秀 樹 ﹃大 衆 文 化 論︱︱ 活 字 と 映 像 の世 界 ﹄                                     昭   41  大和書房

  尾 崎 秀 樹 ﹃大 衆 文 学﹂ を 収 録 。 昭42  理論社

31  日本 近 代 文 学 館 編 ﹃日本 近 代 文 学 ﹄ 昭41 読売新聞社

32  足 立 巻 一 ﹃大 衆 文 学 の 伏 流 ﹄       

                                      昭46  桃源社

49  伊 藤 秀 雄 ﹃黒 岩 涙 香︱︱ そ の小 説 のす べ て ﹄

                                      昭46  青蛙房

48   岡 田 貞 三 郎 述 ・真 鍋 元 之 編 ﹃大 衆 文 学 夜 話 ﹄

                                 昭46  河出書房新社

47  尾 崎 秀 樹 ・多 田 道 太 郎 ﹃大 衆 文 学 の 可 能 性 ﹄

65  尾 崎 秀 樹 ﹃文 壇 う ち そ と ﹄          昭50 筑摩書房

                                  昭49 芸術生活社

64  山 田 宗 睦 ﹃山 本 周 五 郎︱︱ 宿 命 と 人 間 の絆 ﹄

63  高 木 健 夫 ﹃新 聞 小 説 史︱︱ 明 治 編 ﹄ 昭49 国書刊行会

62  大 岡 昇 平 ﹃歴 史 小 説 の 問 題 ﹄        昭49 文藝春秋

   中 里介山、 国枝 史 郎、山 本 周 五郎を収 録。

6 1  奥 野 健 男 ﹃無 頼 と 異 端 ﹄       

60   尾 崎 秀 樹 ﹃修 羅   明 治 の秋 ﹄         昭48 新潮社

51  中 島 河 太 郎 ﹃推 理 小 説 の読 み 方 ﹄    昭46 ポプラ社

                                      昭50  思索社

67  原 忠 彦 ﹃虚 構 の世 界 に お け る 男 と 攻 撃 性 ﹄

66  佐 藤 忠 男 ﹃長 谷 川 伸 論 ﹄          昭50 中夫公論社

昭48 国土社

昭4 6  三 一書房

52  木 村 久邇 典 ﹃続 山 本 周 五 郎 ﹄    昭47  中央大学出版部

68  権 田 萬 治 ﹃日 本 探 偵 作 家 論﹄          昭50  幻影城

久 作 ﹄                           

50  狩 々博 士 ﹃ド グ ラ ・ マグ ラ の夢︱︱ 覚 醒 す る夢 野

双葉社

69  九 鬼 紫 郎 ﹃探 偵 小 説 百科 ﹄         

昭48

54  山 村 正 夫 ﹃推 理 文 壇 戦 後 史 ﹄       

70   西 原 和 海 編 ﹃夢 野 久 作 の世 界 ﹄      昭50 平河出版

53  柞 木 田龍 善 ﹃中 里 介 山 伝 ﹄        昭47 読売新聞社

55  中 谷 博 ﹃大 衆 文 学︱︱ そ の本 質 、 そ の作 家 ﹄

﹃ 英 雄 再 発 見 ﹄          昭51  時事通信社

国文社

昭50 金園社

                                      昭48 桃源社

71  伊 藤 秀 雄 ﹃黒 岩 涙 香 伝 ﹄            昭50 72  尾 崎 秀 樹

﹃歴 史 文 学 論 ﹄            昭51 勁草書房

昭48 有精堂

56  武 蔵 野 次 郎 ﹃文 芸 評 論   時 代 小 説 ﹄ 昭48 春陽堂書店 57  前 田 愛 ﹃近 代 読 者 の 成 立 ﹄         

73  尾 崎 秀 樹

74  野 口冨 士 男 ﹃座 談 会   昭 和 文 壇 史 ﹄    昭51  講談社

58  権 田 萬 治 ﹃宿 命 の美 学︱︱ 推 理 小 説 の世 界 ﹄

 

和 田 芳 恵 ・尾 崎 秀 樹 ﹁大 衆 文 学 の動 向 ﹂ を 収 録 。

                            

昭48 第三文明社

59  木 村 久邇 典 編 ﹃研 究 ・山 本 周 五 郎 ﹄  昭48 学芸書林

75   山 村 正 夫 ﹃わ が 懐 旧 的 探 偵 作 家 論 ﹄ 

昭51 幻影城

         *  自 伝 ・随 想 ・ エ ッ セ イ

１  三田村 鳶魚 ﹃大 衆文芸 評判 記﹄      昭８ 汎文社

76  高 木 健 夫 ﹃新 聞 小 説 史 ︱ ︱ 大 正編 ﹄ 昭51  国書刊行会 77  磯 貝 勝 太 郎 ﹃歴 史 小 説 の種 本 ﹄  昭51  日本古書通信社

 

79  尾 崎 秀 樹 ﹃子 母 沢 寛 ︱ ︱ 人 と 文 学 ﹄ 昭52  中央公論社

あ やま り に手 きび しく 論及 し ている。 爼上 に のせら

攻す る近 世文 芸研 究 の面 から時代 考証 や風 俗描 写 の

に連 載 した大 衆文 学 の作 品 論評。 主 とし て鳶魚 の専

昭 和 六年 から七年 へかけ て ﹃日本 及 日本 人﹄ 誌上

78   尾 崎 秀 樹 ﹃異 形 の 作 家 た ち︱ ︱ ロ マ ンを 追 う 人 び

80  村 上 光 彦 ﹃大 佛 次 郎 ︱ ︱ そ の精 神 の冒 険 ﹄

と ﹄                                  昭52 泰流社

                                  昭52 朝日新聞社

つ影 ﹂ ﹁鳴門 秘帖﹂ ﹁大菩薩 峠﹂ ﹁旗 本 退屈男 ﹂ な

れ た作品 は ﹁赤穂浪 士﹂ ﹁南 国 太平記 ﹂ ﹁富士 に立 ど代 表的 な 一〇篇 。

昭９ 橘書店

81  奥 野 健 男 ﹃山 本 周 五郎 ﹄              昭52 創樹社

２  笹 本寅 ﹃文 壇手 帖﹄            

82  尾 崎 秀 樹 ﹃評 論   山 本 周 五 郎 ﹄      昭52  白川書院 83  津 井 手 郁 輝 ﹃探 偵 小 説 編 ﹄           昭52 幻影城

 

衆作 家 の文壇 ゴシ ップ 。

時 事新 報 の学芸 記者 だ った著 者 の作 家訪 問記 を は じ め、大 仏次 郎、 白井喬 二、 吉 川英 治ら 一 一名 の大

84  志 村 有 弘 ﹃近 代 作 家 と 古 典 ︱ ︱ 歴 史 文 学 の展 開 ﹄

昭53 幻影城

                                    昭52  笠間書院 85  伊 藤 秀 雄 ﹃黒 岩 涙 香 研 究 ﹄         

昭９ 新小説社

３  直 木 三十 五 ﹃直 木 三十 五随 筆 集﹄  昭９ 中央公論社

４ 甲 賀 三郎 ﹃犯罪 ・探 偵 ・人生﹄   

昭53  朝日新聞社

86  尾 崎 秀 樹 ﹃海 音 寺 潮 五 郎 ・人 と 文 学 ﹄                            

５  田村栄 太郎 ﹃歴 史 の真実 を衝 く﹄   

  ﹁無 宿も の大 衆文 芸﹂  ﹁大衆 文 芸 の史的 評判﹂ 等 を

昭10 学芸社  ﹁大衆 文芸 と封建 制度 ﹂  ﹁封 建遺 産 の大衆文 芸﹂

87  山 村 正 夫 ﹃ 続 推 理 小 説 戦 後 史 ﹄        昭53  双葉社 88  木 村 毅 ﹃私 の文 学 回 顧 録 ﹄           昭54 青蛙房

含 む。 な お代 表的 論考 は ﹃田村 栄太 郎著作 集﹄ 全 七

こ の 回 想 記 は そ れ を 基 礎 に し てま と め ら れ た 。 自 己

  乱 歩 の 丹 念 な ﹁切 抜 帖 ﹂ は 資 料 的 宝 庫 と いえ る 。

と し て 通 用 す る の は 乱 歩 の占 め る 位 置 が 探 偵 文 壇 の

中 心 の自 伝 的 回 顧 が そ のま ま 日 本 の探 偵 小 説 変 遷 史

巻 ( 雄 山閣) に収 められ て いる。 ６  浜尾 四郎 ﹃浜 尾 四郎随筆 集﹄        昭11 改造社

三 一年 ま で を 加 筆 し て 昭 三 六 年 に桃 源 社 か ら ﹃探 偵

水 脈 を 構 成 す る か ら で あ ろ う 。 の ち に 昭 和 九 年 いご

７  三田村鳶 魚 ﹃時代 小説 評判 記﹄      昭14 梧桐書院 へ﹂ を附 す。  ﹃三 田村鳶 魚全 集﹄ 二七巻 ( 中 央 公論

 唯 言一の講 談通史 と し て大 衆文 学論 の基 礎を さぐ る

等 があ り、 そ れぞ れ興味 深 い。

24 )   ﹃わ が 夢 と 真 実 ﹄ (昭 32) ﹃乱 歩 随 筆 ﹄  (昭 35)

主 ﹄ (昭 22) ﹃随 筆 探 偵 小 説 ﹄ (昭 22 ) ﹃幻 影 城 ﹄  ( 昭

﹃悪 人 志 願 ﹄ (昭 ４) ﹃鬼 の 言 葉 ﹄ (昭 11) ﹃幻 影 の 城

小 説 四 十 年 ﹄ が 刊 行 さ れ て い る。 な お 彼 に は 随 筆 集

   ﹃大 衆文 芸評 判記 ﹄ の姉妹 篇。  ﹁大 衆小 説 は此処 社) にそ の代 表的 評論 は収 められ ている。

上 に役 立 つ。 記述 は主と し て関根 黙 庵 ﹃談談 落語今

８  佐野孝 ﹃講談 五百年 ﹄              昭1 8 鶴書房

昔 譚﹄ ( 大 13) に負 うと こ ろが 多 い。 ９  邦 枝 完 二 ﹃双 竹 亭 随 筆 ﹄        昭18 興亜書院

奈 良 本 辰 也 ・林 屋 辰 三 郎 ら 五人 の歴 史 学 者 の討 論

13  毎 日 新 聞 学 芸 部 編 ﹃歴 史 の人 気 者 ﹄  昭30 河出新書

を 学 芸 部 で ま と め た 歴 史 の な か の英 雄 論 。 虚 構 の人

物 も含 まれ て いると こ ろから大 衆文 学 の ヒー ロー論

 

と し ても読 まれ る。

   ﹁正 道 大 衆 文 学 観 ﹂ (昭 16 )を 含 む 。 文 化 国 家 再 建

10  白 井 喬 二 ﹃文 学 者 の発 言 ﹄          昭21  赤坂書房

の 道 を 具 体 的 に説 い た エ ッ セ イ集 。   ﹁大 衆 文 学 こ そ

 

の で、 介 山 の人 と 作 品 を 知 る よ き 概 説 書 。

角 川 文 庫 版 ﹃大 菩 薩 峠 ﹄ の 連 続 解 説 に加 筆 し た も

14  笹 本 寅 ﹃中 里 介 山 ﹄                昭31  河出書房

は将 来 、 必 ず 日 本 に お け る 最 大 の文 学 形 式 を 構 成 す る﹂ と いう 確 信 を 読 み と る こ と が で き る 。 11  村 上 元 三 ﹃随 筆 ・佐 々木 小 次 郎 ﹄  昭27 朝日出版社 12  江 戸 川 乱 歩 ﹃探 偵 小 説 三 十 年 ﹄      昭2 9 岩谷書店

井 の徒 ﹄ と ﹁新 コ半 代記 ﹂ を収 めた自 叙伝 。著 者 に

15  長 谷川 伸 ﹃自伝 随筆﹄              昭31 宝文館   昭 和 二六年 に朝 日新 聞社 から出版 され た ﹃あ る市 は歴 史随 想風 な著作 が多 いが ﹃材 料 ぶく ろ﹄  ( 青蛙 房) は作 品研 究 に欠 かせな い。 16  藤 直幹 ・原 田伴 彦編 ﹃歴 史家 の み た 講談 の主人 公﹄                       昭32  三一新書 一休 ・山中 鹿之助 ・塚原卜 伝 ・真 田幸村 ・柳 生 一 族 ・国定 忠次 ら講 談 の英 雄 一〇 人を 択び、 そ の虚実

  を ただ した 歴史読 物。

17  足立 巻 一 ﹃忍 術﹄                 昭32 平凡社   忍術 お よび 講 談本 の研 究家 であ る著者 が、 忍術 の 実 態を 深く えぐ った労作。 石 川五右 衛門 や猿 飛佐助 に つい てく わ しく触 れ る。 18  吉川英 治 ﹃忘 れ残 り の記﹄     昭32 文藝春秋新社 ﹃文 芸春 秋﹄ に連 載 した青 年期 に到 る ︿四半自叙

 

﹁僕 の歴 史 小 説 観 ﹂ を 含 む 。 吉 川 に は 他 に ﹃草 思

堂随 筆﹄ ( 昭 10)  ﹃草 辺 雑 稿 ﹄ (昭 14)  ﹃折 々 の記 ﹄

創 作 余 滴 と し て ﹃随 筆 宮 本 武 蔵 ﹄ ﹃随 筆 新 平 家 紀 行 ﹄

 ( 昭 17 ) ﹃南 方 紀 行 ﹄  (昭 18) な ど の 随 筆 ・紀 行 文 、

  ﹃随 筆 私 本 太 平 記 ﹄ が あ る 。

21  森 秀 人 ﹃反 道 徳 的 文 学 論﹄          昭34  三 一新書

昭35  河出書房新社

版 ﹃銭 形 平 次 捕 物 全 集 ﹄ 二 六 巻 に収 む ) な ど と と も

随想 風な 回顧 談。   ﹁随筆 ・銭 形 平 次 誕 生 ﹂  ( 河出

22  野 村 胡 堂 ﹃胡 堂 百 話 ﹄              昭34 角川書店  

に人間 胡堂 を知 る 必読書。

き さ つを 知 る こ と が でき る 。

立 川 文 庫 関 係 者 の自 伝 的 小 説 。 立 川 文 庫 誕 生 の い

23  池 田 蘭 子 ﹃女 紋 ﹄               

昭35 現代教養文庫

﹁探 偵 小 説 辞 典 ﹂ で 第 一回 乱 歩 賞 を 受 賞 し た 著 者

24  中 島 河 太 郎 ﹃推 理 小 説 ノー ト﹄   

の研 究 に は 別 に ﹃日 本 推 理 小 説 史 ﹄ が あ り 、 入 門 書

25  松 本 清 張 ﹃黒 い手 帖 ﹄            昭36 中央公論社

に は荒 正 人 と 共編 の ﹃推 理 小 説 へ の招 待 ﹄ も あ る 。

 

伝 ﹀。 のち に角 川文庫 に収 録 され た。

 

19  辻 平 一 ﹃文 芸記者 三十 年﹄        昭32 毎日新聞社

おり にふれ て発表 さ れた随 筆 を集録 。

20  吉 川英治 ﹃俗 つれづ れ 草﹄          昭33 凡書房

昭37 法政大学出版部

33 

﹃角 田 喜 久 雄 氏 華 甲 記 念 文 集 ﹄ 

昭41  同編集委員会

随 筆集 。   ﹁大 衆 文 学 芸 術 論 ? ﹂ ﹁﹃面 白 さ ﹄ の 立 場

26   山 本 周 五 郎 ﹃小 説 の効 用 ﹄     

35   毎 日新 聞 社 学 芸 部 編 ﹃私 の小 説 作 法 ﹄  昭41  雪華社

36  吉 川 文 子 編 ﹃吉 川 英 治 対 話 集 ﹄        昭42  講談社

34  村 上 元 三 ﹃四 百 字 三 十 年 ﹄          昭41 番町書房

37  木 村 久邇 典 ﹃人 間   山 本 周 五 郎 ﹄      昭43   講談社

か ら﹂  ﹁歴 史 と 文 学 ﹂ 等 を 収 む 。 新 潮 社 よ り 再 刊 。

﹃山 手 樹 一郎 全 集 ﹄  ( 全 四〇 巻 ) に附 し た 月 報 を

42  木 村 久邇 典 ﹃素 顔 の山 本 周 五 郎 ﹄      昭45 新潮社

41  尾 崎 秀 樹 ﹃ち ゃん ば ら 風 土 記 ﹄    昭45 名古屋放送

木 味 津 三 遺 文 集 ﹄                  昭44  佐々木克子

40   佐 々木 味 津 三 遺 作 管 理 委 員 会 編 ﹃落 葉 集︱︱ 佐 々

39  真 鍋 元 之 ﹃正 義 の味 方 ﹄          昭44 毎日新聞社

                                      昭43 講談社

38  加 藤 謙 一 ﹃少 年 倶 楽 部 時 代︱︱ 編 集 長 の 回 想 ﹂

27  講 談 社 編 ﹃山 手 樹 一郎 全 集 記 念 文 集 ﹄  昭37 講談社   一冊 に 集 め た 記 念 文 集 。 28   石 川 弘 義 、 宇 治 川 誠 ﹃日 本 の ホ ワイ ト カ ラ ー﹄

源 氏鶏 太論 を含 む。

                                昭37  日本生産性本部  

29  刊 行 委 員 会 編 ﹃わ た し の吉 川 英 治 ﹄昭38 文藝春秋新社 書 簡 と 追 憶 に よ る 追 悼 文 集 。 近 親 者 の追 憶 の ほ か に主 治 医 の ﹁病 歴 と 解 剖 所 見 ﹂ ﹁年 譜 ﹂ を 附 す 。

43  塚 田 裕 三 ﹃林髞   木 々高 太 郎 追 悼 集 ﹄

                      昭45  慶応義塾大学医学部生理学教室

昭38 文藝春秋新社

 大 正 のはじ めから震 災 に いたる著 者 の 自 伝 的 小

30  子 母 沢 寛 ﹃二 丁 目 の角 の物 語 ﹄ 

44  尾 崎 秀 樹 ﹃新 平 家 カ メ ラ紀 行 ﹄ 付 ・吉 川 英 治 ﹁ 新

46 萓 原 宏 一 ﹃私 の 大 衆 文 壇 史 ﹄       

昭47 青蛙房

                                    昭46  大和書房

45  山 本 周 五 郎 ﹃青 べ か 日 記︱︱ わ が 人 生 観 ﹄

平 家 今 昔 紀 行 ﹂                      昭46 講談社

説 。 虚 構 化 さ れ た 部 分 が 多 いが 、 子 母 沢 寛 の 人 と 作 品 を 知 る 上 に は 見 落 せ な い。 31  佐 々 木 邦 ﹃随 筆 人 生 エ ン マ帳 ﹄      昭38 東都書房 32  加 太 こう じ ﹃国 定 忠 次 ・猿 飛 佐 助 ・鞍 馬 天 狗 ﹄                                     昭39  三 一書房

昭47 中央図書

59  吉 川 英 明 ﹃父 吉 川 英 治 ﹄          昭49 文化出版局

誌﹄                  

47   尾 崎 秀 樹 ﹃点 と 線 の 歴 史 を ゆ く︱︱ 私 の大 衆 文 学

ッ セイ ﹄                        昭49 中央大学出版部

60  山 本 周 五 郎 、 木 村 久邇 典 編 ﹃定 本 山 本 周 五 郎 全 エ

61  村 上 元 三 ﹃江 戸 雑 記 帳 ﹄          昭49 中央公論社

48  横 溝 正 史 ﹃探 偵 小 説 五 十 年 ﹄          昭47 講談社

62  源 氏 鶏 太 ﹃わ が 文 壇 的 自 叙 伝﹄     

大衆文 学

の 世 界 ﹄                       昭51 河出書房新社

本 明、 清原康 正 ﹃まげ も ののぞき 眼鏡︱︱

6 4  足 立 巻 一、 鶴 見 俊 輔 、 多 田 道 太 郎 、 山 田 宗 睦 、 山

63  木 村 久邇 典 ﹃山 本 周 五郎 の 須磨 ﹄    昭50  小峯書店

昭50 集英社

49   清 水 き ん ﹃夫 山 本 周 五 郎 ﹄        昭47 文化出版局

井上 靖、 大仏 次郎、 片 岡鉄 兵、 菊池 寛、 獅子 文 六

50   鷲 尾 洋 三 ﹃忘 れ 得 ぬ 人 々﹄          昭47 青蛙房   等 を収 録。

昭47 読売新聞社

51  巌 谷 大 四 、 尾 崎 秀 樹 、 進 藤 純 孝 ﹃文 壇 百 人 ﹄                            

66   巌 谷 大 四 ﹃物 語 大 正 文 壇 史 ﹄        昭51 文藝春秋

6 5  村 上 元 三 ﹃歴 史 は 生 き て い る ﹄      昭51 ゆまにて

67  和 田 芳 恵 ﹃お も かげ の人 々︱︱ 名 作 の モデ ル を 訪

52  大 仏 次 郎 ﹃冬 の 花 ﹄ 愛 蔵 版 別 冊 ﹁大 仏 次 郎 ・人 と

昭48 講談社

文 学 ﹄                            昭48 光風社書店 53  川 口松 太 郎 ﹃人 生 悔 いば か り﹄     

69  杉 山 龍 丸 ﹃わ が 父 ・夢 野 久 作 ﹄      昭51  三 一書房

68  杉 山 龍 丸 ﹃夢 野 久 作 の 日記 ﹄       

72  横 溝 正 史 ﹃探 偵 小 説 五十 年 ﹄       

昭52 東京書籍

昭52 講談社

昭51 葦書房

                                   昭48 学習研究社

70  小 林 信 彦 編 ﹃横 溝 正 史 読 本 ﹄        昭51 角川書店

ね て﹄                         昭51 光風社書店

55  木 村 久邇 典 ﹃山 本 周 五 郎 ア ルバ ム﹄

54  現 代 日本 文 学 ア ルバ ム ・第 11 巻 ﹃山 本 周 五 郎 ﹄

                                  昭48 実業之日本社

71  横 溝 正 史 ﹃横 溝 正 史 の世 界 ﹄        昭51 徳間書店

57  吉 川 文 子 編

73  村 上 元 三 ﹃史 実 と 巷 談 ﹄         

﹃ 吉 川 英 治 文 学 ア ル バ ム ﹄  昭48 講談社

56  木 村 久邇 典 ﹃山 本 周 五 郎 の 浦 安 ﹄    昭48 学芸書林

58   有 竹 修 二 ﹃講 談 ・伝 統 の 話 芸 ﹄    昭48 朝日新聞社

74  尾 崎 秀 樹 ・奥 野 健 男 ﹃作 家 の表 象 ﹄  昭52  時事通信社

         *  講 座 ・辞 典

１ 橘 篤郎 編 ﹃総合 ヂ ャーナリズ ム講 座﹄ 昭５ 内外社

２  日本文 学講 座 14 ﹃ 大 衆 文 学 篇 ﹄       昭８  改造社  直 木 三十 五 ﹁大 衆文 学 の本 質﹂、   木村 毅 ﹁大衆文

学発 達史 ﹂、中 村 武羅夫 ﹁通 俗小 説研 究﹂、加藤 武雄

﹁家庭 小 説研 究﹂、水 谷準 ﹁探偵 小説 研究﹂、 大下宇

陀 児 ﹁科 学小 説研 究﹂、 延原 謙 ﹁冒険 小説 研究﹂、山

内 秋 生 ﹁少年文 学 研究﹂、   長谷 川伸 ﹁大衆 文学 と巷

﹁支 那小 説と 大衆 文学﹂、   久保 田万 太郎 ﹁明 治 の人

談﹂、 大仏 次郎 ﹁西洋小 説 と大衆 文芸 ﹂、 田中 貢太郎

情噺 と世 話講 談﹂、 直 木三十 五 ﹁現代 大衆作 家 論﹂、

青 野 季吉 ﹁直 木 三十 五論﹂、 笹本 寅 ﹁大仏 次郎 論﹂、

﹁大 衆文 学名 作解 題百 篇﹂。

   昭８ 文藝春秋社

蛯原 八郎 ﹁明 治以 降新 聞小 説年表 解 題﹂、   木村 毅編

３  ﹃新 文 芸 思 想 講 座 ﹄ 全 10 巻

   責 任 編 集 者 ・山 本 有 三 、 菊 池 寛 、 久 米 正 雄 、 大 森

義 太 郎 、 直 木 三 十 五 。 大 仏 次 郎 ﹁現 代 物 研 究 ﹂、 子

母 沢 寛 ﹁幕 末 物 研 究 ﹂、 吉 川 英 治 ﹁時 代 物 研 究 ﹂、 辰

野九 紫 ﹁ユー モア文学 論﹂、 星 野竜猪 ﹁最 近欧 米探 偵 小 説﹂、 菊 池寛 ﹁連載 小説 論﹂、 白井 喬 二 ﹁大 衆作 家 の必読 書﹂、 長 谷川伸 ﹁股 旅物 研究﹂、中 谷博 ﹁大 衆文 芸本 質論 ﹂等 を収 め、各 巻 に ﹁大衆文 芸常 識辞 典﹂ を附 す。 (下)﹄                        昭27 河出書房

４  近代 日本文 学講 座 ４ ﹃近代 日本文 学 の思潮 と流派  小 田切 秀雄 ﹁通 俗文 学 の問題 ﹂を 収録。

的 な伝統 に従 って理解 す る のに便利。

９  岩 波講 座 ﹃日本文 学 史 14 ︿近代 Ⅳ﹀﹄ 昭34 岩波書店  荒 正人 ﹁大 衆文学 史﹂ を含 む。

10  近 代文 学懇 談会編 ﹃近代文 学 研究 必携﹄

 竹 盛天 雄 ﹁大衆 文学﹂ を含 む 。

                               昭36 学燈社

 奥 野健 男 ・石川 弘義 ﹁文学 ﹂、 南博 ﹁大衆芸 能 の

11  現 代芸 術 ４ ﹃マス コミのな か の芸 術﹄昭36 剄草書房

講 座 には桑原 武夫 ・多 田道太 郎 ・樋 口謹 一 ・黒 田憲

マス化﹂、 早 川和 延 ﹁菊池寛 論﹂ を含 む。 な お この

 山本健 吉 ﹁昭和 の大衆文 学﹂ を含 む。

５  藤村作 編 ﹃日本 文学 大辞 典﹄ 別巻     昭2 7 新潮社 ６  岩波 講座 ・文学 ５ ﹃国民 の文 学二﹄ 近代 Ⅱ

﹁小 説 の読者﹂ や、 鶴 見俊輔 ﹁﹃鞍 馬 天狗﹄ の進 化﹂

治 ら ︿大 衆文 化研 究 グ ループ﹀ に よる宮本 武蔵 研究

                              昭44 明治書院

14  ﹃講 座 ・日本文 学 の争点 ６  現代編 ﹄

 尾崎秀 樹 ﹁大衆 文学﹂ を収 録 。

13  全 国 大学国 語国 文学 全監 修 ﹃講座   日本 文学 ︱︱ 近代 編 Ⅲ﹄                        昭4 4 三省堂

1 2  真 鍋 元之編 ﹃大 衆文 学事典 ﹄        昭42 青蛙房

が ある。

                                 昭29 岩波書店  杉 浦 明平 ﹁大衆 文学﹂ を収録 。 ７  近藤忠 義 ( 代表) ﹃日本文 学史 辞典 ﹄                               昭29 日本評論新社  新 島繁 ﹁大衆文 学﹂ を含 む。 ８  日本文 学講 座 ３ ﹃日本 の民 衆 文芸﹄ 昭30 東大出版会  西郷信 綱 ﹁民衆 文芸 の本 質﹂、 松 島栄 一 ﹁民 衆演 芸﹂ 等 を含む 。直 接関 係 はな いが、 大衆文 学 を民族

至文堂

 浅 井 清 ﹁大 衆 文 学 の生 成 と 展 開 ︱ ︱ 中 里 介 山 と 吉 川英 治﹂ を収 録。 15  長 谷 川 泉 編 ﹃文 壇 史 事 典 ﹄           昭47 16  大 久 保 典 夫 ・吉 田 〓 生 ﹃現 代 作 家 辞 典 ﹄                                   昭48 東京堂出版

          *  雑 誌 特 集

  日 夏 耿 之 介 ﹁明 治 煽 情 小 説 概 論 ﹂、 千 葉 亀 雄

﹁大

１  ︿大 衆 文 芸 研 究 ・大 衆 文 芸 論 ﹀ 大15 ・７月 ﹁中央公論﹄

家 総 評 ﹂、 本 間 久 雄

﹁大 衆 文 芸

衆 文 芸 の本 質 ﹂、 伊 原 青 々園 ﹁明 治 の新 聞 小 説 ﹂、 菊

                                      昭52 至文堂

と 将 来 ﹂、 近 藤 経 一 ﹁文 芸 的 作 品 の 映 画 化 ﹂、 水 島 爾

池 寛 ﹁大 衆 文 芸 と 新 聞 小 説 ﹂、 村 松 梢 風

18  ﹁国 文 学 ・解 釈 と 鑑 賞 ︱ ︱ 新 聞 小 説 事 典 ﹂

に表 は れ た る 国 民 性 ﹂、 佐 藤 春 夫 ﹁大 衆 文 芸 私 見 ﹂、

保 布 ﹁挿 画 に つ い て の漫 談 ﹂、 馬 場 孤 蝶

前 味 噌 ﹂、 正 宗 白 鳥 ﹁民 衆 芸 術 雑 言 ﹂、 藤 井 真 澄 ﹁大

小 川 未 明 ﹁大 衆 文 学 の 地 位 と 特 色 ﹂、 田 中 貢 太 郎 ﹁手

﹁大 衆 文 芸

﹁我 国 に お け る 民 衆 文 学 の過 去

                                      昭52 至文堂

17  ﹁国 文 学 ・解 釈 と 鑑 賞 ︱ ︱直 木 賞 事 典 ﹂

19  中 島 河 太 郎 編 ﹃現 代 推 理 小 説 大 系 別 巻 ２ ﹄

  推理 小説 評論、 推 理小 説通史 、推 理小 説事典 、推

                                      昭55 講談社

衆 文 芸 に対 す る 不 満 と 希 望 ﹂、 直 木 三 十 五

僕 を 語 る を 許 せ ﹂、 里 見弴

﹁暫 く

﹁力 一ぱ い の仕 事 を す る

二 ﹁大 衆 文 芸 と 現 実 暴 露 の歓 喜 ﹂、 白 柳 秀 湖

芸 分 類 法 ﹂、 宇 野 浩 二 ﹁大 衆 文 芸 に つ い て ﹂、 白 井 喬

﹁大 衆 文

理小説 年表 を収 録。 20  和 田 芳 恵 ・中 島 河 太 郎 ・尾 崎 秀 樹 編 集 ﹃大 衆 文 学 昭50 講談社

  通 史、 年表、 雑 誌総 目次、 参考 文献 など を収 録。

  大 系 別 巻 ﹄                         

こ と ﹂、平 林 初 之 輔 ﹁大 衆 文 芸 の レー ゾ ンデ ー ト ル﹂、

一説 ? ﹂

江 戸 川 乱 歩 ﹁発 生 上 の意 義 丈 け を ﹂、 芥 川 竜 之 介 ﹁亦

荒 正 人 ﹁新 聞 小 説 の本 質 ﹂、 松 島 栄 一 ﹁現 代 新 聞

小 説 論 ﹂、 平 井 徳 志 ﹁新 聞 小 説 の 社 会 学 的 考 察 ﹂、 河

 

盛 好 蔵 ﹁新 聞 小 説 論 ﹂、 玉 井 乾 介 ﹁新 聞 小 説 史 ﹂、 石

昭３ ・３月 ﹃中央公論﹄

  田 中 智 学 ﹁大 菩 薩 峠 の 人 物 ﹂、 大 宅 壮 一 ﹁幾 何 学

坂 洋 次 郎 ﹁新 聞 小 説 に つ い て ﹂、 富 田 常 雄

２  ︿机 竜 之 助 の人 間 的 興 味 ﹀   

線 上 の乱 舞 者 ﹂、 村 松 梢 風 ﹁自 然 児 机 竜 之 助 ﹂、 沢 田

説 に つ い て﹂、 貴 司 山 治 ﹁私 の新 聞 小 説 ﹂、 石 井 鶴 三

﹁新 聞 小

正 二 郎 ﹁舞 台 上 の愛 人 ﹃竜 之 助 ﹄﹂、 守 田 勘 弥 ﹁竜 之

﹁新 聞 小 説

私 観 ﹂、 村 上 元 三 ﹁新 聞 小 説 に つ い て ﹂、 中 野 好 夫 ・

﹁挿 絵 画 家 と し て の 思 い出 ﹂、 獅 子 文 六

助 断片﹂

  植 村 木 ノ実 ﹁思 ひ出 し た ま ま に﹂、 植 村 清 二 ﹁兄

(座 )﹂

赤 沢 正 二 ・ 山 口久 吉

３  ︿直 木 三 十 五 追 悼 号 ﹀        昭９ ・４月 ﹃ 文藝春秋﹄

の 追 億 ﹂、 柴 豪 雄 ﹁病 床 誌 ﹂、 谷 崎 潤 一郎 ﹁追 悼 の 辞

昭29 ・ 10月 ﹃思想の科学﹂

８  ︿大 菩 薩 峠 読 本 ﹀        昭31 ・４月 ﹃ 文芸︱増刊﹄

  大 野 力 ﹁君 の名 は﹂、 藤 井 薫 ﹁三等 重 役 ﹂

 竹 内 好 ﹁吉 川英 治 論 ﹂、梅 棹 忠 夫 ほ か ﹁宮 本 武 蔵 ﹂、

７  ︿文 学 と 人 生 ﹀           

・沢 野 久 吉 ﹁新 聞 小 説 と 新 聞

に 代 え て ﹂、 菊 池 寛 ﹁碁 の 手 直 り 表 ﹂、 青 野 季 吉 ﹁直

﹁霊 に 捧 ぐ 文 芸 作 品 ﹂ 、﹁略 伝 ・著 作 年 譜 ﹂

木 の 早 稲 田 時 代 ﹂、   ﹁直 木 三 十 五 を 偲 ぶ 座 談 会 ﹂、

  島 中 雄 作 ﹁弔 辞 ﹂、長 谷 川 伸 、﹁天 民 遺 児 ﹂ 本 山 荻 舟

４  ︿松 崎 天 民 追 悼 号﹀            昭９ ・９月 ﹁ 食道楽﹄

倫 理 ﹂、 平 野 謙 ﹁机 竜 之助 の魅 力 ﹂、 中 谷 博 ﹁中 里 介

﹁介 山 文 学 の

山 文 芸 作 品 案 内 記 ﹂、 海 音 寺 潮 五 郎 ﹁剣 の文 学 ﹂、 中

 白 井 喬 二 ﹁国 民 文 学 論 ﹂、 瀬 沼茂 樹

５  ︿伊 藤 痴 遊 追 悼 文 集 ﹀        昭1 3 ・11月 ﹃痴遊雑誌﹄

山 義 秀 ﹁無 明 の世 界 ﹂、小 松 伸 六 ﹁机 竜 之 介 の 系 譜 ﹂、

﹁天 民 郷 土 愛 ﹂ の ほ か 二十 九 氏 に よ る 追 悼 文 を 掲 載 。

悼 文 を 収 録 。  ﹃痴 遊 雑 誌 ﹄ は こ の号 を も って 終 刊 と

  土 師 清 二、 北 林 透 馬 、 木 村 錦 花 ほ か 百 数 十 人 の追

﹁心 理 学 者 の見 た ﹃大 菩 薩 峠 ﹄﹂、 吉 田 精 一 ﹁国 文 学

高 橋 〓 一 ﹁歴 史 学 者 の見 た ﹃大 菩 薩 峠 ﹄﹂、 佐 藤 忠 男 昭29 ・６月 ﹃文学﹄

な った 。 ６  ︿新 聞 小 説﹀                 

﹁寛 永

神保 明世 ﹁大 菩薩 峠絵 地図 ﹂、 三宅周 太郎 ﹁劇 ﹃大

た ち ﹂ な ど が あ る 。  ﹃別 冊 宝 石 ﹄ の ︿現 代 推 理 作 家

ざ 小 説 の系 譜 ﹂、 遠 藤 周 作

景 ﹂、 今 官 一 ﹁日 本 の ﹃西 部 劇 ﹄﹂、 和 田 芳 恵 ﹁や く

﹁遊 侠 の徒 の社 会 的 背

音 寺 潮 五 郎 ﹁戦 国 の英 雄 ど も ﹂、 村 雨 退 二郎

菩薩 峠﹄ の系 譜﹂、三村 伸太 郎 ﹁二十 年前 の思 い出﹂、

シ リ ー ズ ﹀、 ﹃傑 作 小 説 ﹄ の ︿小 説 読 本 ﹀ も こ の形 式

御 前 試 合 の真 相 ﹂、 南 条 範 夫

小 山清 ﹁西隣 塾記 抄﹂、高 野 孤 雁 ﹁介 山先 生 の追憶﹂、

に近 い。

﹃大 菩薩 峠﹄﹂、福 田清 人 ﹁﹃大菩 薩峠﹄ 文 学紀 行﹂、

者 の見 た ﹃大菩 薩 峠﹄﹂、 円 地文子 ﹁女 流作 家 の見 た

奥 野信 太郎 ﹁漂 泊者文 学 の流 れ﹂、 北原謙 司 ﹁白 骨

昭32 ・ 1 2月 ﹃ 文学﹄

に よる座談 会、 稲 垣浩 ・早川 雪州 ・辰 巳柳 太郎 ら の

と そ の発 展 ﹂、 瀬 沼茂 樹 ﹁家 庭 小 説 の 展 開 ﹂、 中 島 河

田 泰 三 ﹁時 代 小 説 試 論 ﹄、 中 谷 博

の新 し い形 式 ﹄、 長 谷 川 竜 生 ﹁大 衆 文 学 の構 造 ﹂、 浜

﹁中 間 小 説 論 ﹂、 佐 々 木 基 一 ﹁大 衆 芸 術

座 談 会、中 里幸 作 ・笹本 寅 の対 談、 年譜 等 を収 録。

太 郎 ﹁探 偵 小 説 の 展 開 ﹂、 荒 正 人 ﹁﹃新 ・平 家 物 語 ﹄

 中村 光夫

９  ︿大 衆 文 学 ﹀                 

﹁吉 良 家 を 探 った ス パ イ

温 泉 と介山﹂、木 村毅 ﹁介 山 と の交友 記﹂、添 田知 道 ﹁大菩 薩峠 の舞 台﹂、 笹本 寅 ﹁小説 大菩 薩峠 の建 碑﹂

別 に 一〇数 篇 のア ン コー ルも のを含む。 な お臨時 増

のほ か に武 田泰 淳 ・埴谷 雄高 ・荒 正人 ・大井 広介 ら

刊 のほか に ﹃文 芸﹄ は特 集形 式 で ﹁日本 美 女読本 ﹂

に つ い て﹂、花 田 清 輝 ﹁﹃石 中 先 生 行 状 記 ﹄に つ い て ﹂、

多く 評 論 にも 特別 な も のはな い。大 井広介 ﹁左 平次

春落 語講 談名作 全 集﹂ など を発 行し て いるが再 録が

雲録﹂ ﹁名 将剣 豪 読本﹂ ﹁剣 侠小 説名作 全 集﹂  ﹁新

究 所 ﹁大 衆 文 学 の読 ま れ 方 ﹂

元之

学 の実 体 ﹂、 北 条 誠 ﹁大 衆 文 学 の 現 状 と 意 義 ﹂、 真 鍋

の面 白 さ ﹂、 鹿 島 孝 二 ﹁私 の立 場 ﹂、 大 林 清 ﹁大 衆 文

村 松 剛 ﹁井 上 靖 の 時 代 小 説 ﹂、 遠 藤 周 作

﹁大 衆 文 学 の動 向 と そ の 問 題 点 ﹂、 社 会 心 理 研

﹁眠 狂 四 郎

捕物 帳﹂、 花 田清 輝 ﹁捕物帳 を愛 す るゆ えん﹂、 荒 正

﹁大 衆 文 芸 の 展 開

﹁名 人捕物 帳 全集﹂  ﹁名 試合 名 勝負読 本﹂  ﹁元 禄風

人 ﹁名 探偵 人物 論﹂、 野村 胡堂 ﹁平次 身 の上話 ﹂、海

10   ︿大 衆 の文 化 を 創 る も の﹀    昭34 ・10月 ﹁ 思想の科学﹄

 

瀬 沼 茂 樹 ﹁黒 岩 涙 香 ﹂、 村 松 剛

﹁松 本 清 張 と 探 偵

﹁探 偵 小 説 の

小 説 ﹂、 松 本 清 張 ﹁推 理 小 説 宣 言 ﹂、 中 田 耕 治 ﹁諸 外

国 の推 理 小 説 と 日 本 の場 合 ﹂、 佐 野 洋

﹁虚 像 と 実 像 ・

  掛 川 と み子 ﹁野 間 清 治 と 講 談 社 文 化 (上 )﹂、 足 立 巻 一 ﹁立 川 文 庫 の誕 生 ﹂、 村 上 信 彦

 

﹁大 衆 芸 術 名 作 百 選 ﹂、 鶴 見 俊

浪 曲 ﹂、 邑 井 操 ﹁自 伝 的 講 談 論 ﹂、 加 太 こ う じ ﹁九 千

輔 ﹁漫 才 に つ い て ﹂、 小 川 春 香 ﹁八 方 破 れ の叙 事 詩 ・

大衆 芸術 研究会 選

14  ︿大 衆 芸 術﹀               昭36 ・12月 ﹁ 思想の科学﹄

の 立 場 ﹂、 尾 崎 秀 樹 ﹁大 衆 文 芸 ︱ 第 一次 ﹂

評 価 基 準 ﹂、高 木 彬 光 ﹁推 理 小 説 の構 成 ﹂、水 上 勉 ﹁私

﹁児 童 文

村 上 浪 六 ﹂、 神 島 二郎 ﹁庶 民 の中 の英 雄 ﹂、 加 太 こ う じ ﹁大 道 の芸 術 ・紙 芝 居 ﹂、 黒 川 て る ゆ き

Guiに lあ tら yず ﹂

学 へ の新 し い 提 案 ﹂、 佐 藤 忠 男 ﹁斬 ら れ 方 の美 学 ﹂、 多 田 道 太 郎 ﹁Not

﹁吉 川 英 治 、

昭35 ・７月 ﹃ 文学﹄

小 松 伸 六 ﹁大 仏 次 郎 論 ﹂、 杉 浦 明 平

11  ︿大 衆 文 学 ﹀                   

万 人 の絵 画 ﹂、 森 秀 人 ﹁幇間 の意 地 と 精 神 ﹂、 酒 井 密

尾 崎 秀 樹 ﹁告 白 体 の大 衆 文 学 論 ﹂、 平 島 成 夫 ﹁﹃大

﹁白

﹁明 治 の 速 記

村 栄 太 郎 ﹁歴 史 と 大 衆 文 学 ﹂、 日 沼 倫 太 郎

﹁井 上 靖

本 ﹂、 榎 本 隆 司 ﹁文 芸 懇 話 会 と 大 衆 作 家 の動 き ﹂、 田

柳 秀 湖 に つ い て の 一考 察 ﹂、 榎 本 滋 民

菩 薩 峠 ﹄ を めぐ る い く つ か の問 題 ﹂、 上 笙 一郎

 

15  ︿大 衆 文 学 の 問 題 ﹀          昭37 ・６月 ﹁日本文学﹄

は何 か (座 )﹂

テ ル ・手 塚 治 虫 ・槇村 治 吉 ・佐 藤 忠 男 ﹁大 衆 芸 術 と

﹁吉 川 英 治 さ ん の小 説 の 悲 し み ﹂、 関 根 弘 ・高 倉

男

﹁底 辺 の文 学 史

ノ ー ト ﹂、 柳 田 泉 ・勝 本 清 一郎 ・木 村 毅 ・猪 野 謙 二

そ の文 学 的 で な い も の﹂、 尾 崎 秀 樹

﹁明 治 の 大 衆 文 学 (座 )﹂ 12  ︿大 衆芸 能 ﹀              昭35 ・12月 ﹃ 文学﹄ 西 山 松 之 助 ﹁大 衆 芸 能 に お け る 近 世 か ら 近 代 へ の 推 転 ﹂、 長 谷 川 竜 生 ﹁泣 き と 笑 い を 支 え る も の﹂、 木

 

﹁戦 後 に ﹁成 立 期 に お け る 落 語

島 始 ﹁前 時 代 の 大 衆 的 な も の﹂、 尾 崎 秀 樹

の社 会 的 基 礎 ﹂ ほ か 。

お け る 浪 曲 論 争 ﹂、 比 留 間 尚

13  ︿日 本 の推 理 ・探 偵 小 説 ﹀        昭36 ・４月 ﹃文学﹄

の反 復 想 像 力 ﹂ 昭37 ・10月 ﹃思想の科学﹄

﹁推 理 小 説 と 論 理 的 思 考 ﹂、 水 沢 周 ・松

   長谷 川伸

﹁生 と 死 ﹂、  伊 東 昌 輝

数 氏 の追悼文 を収 む。

﹁〝 聖 路加 日記

〟 抄 ﹂、  二十 六 日会 ・新 鷹 会 ﹁鶴 よ し 目 録 ﹂ ほ か 六〇

19  ︿時 代 小 説 の周 辺 ﹀        昭3 8 ・10月 ﹁大衆文学研究﹄

沢田允 茂

16   ︿日 本 の推 理 小 説 ﹀          本 清 張 ・高 木 彬 光 ﹁推 理 小 説 の作 者 と 読 者 (座 )﹂、

昭39 ・10月 ﹃みすてりい﹄

              昭40 ・１月臨増号 ﹃ 国文学 解釈と教材の研究﹄

23  ︿大 衆 文 学 のす べ て﹀

22  ︿夢 野 久 作 研 究 号﹀       

21  ︿大 衆 文 学 研 究 ﹀         昭39 ・９月 ﹃ 本の手帖﹄

20  ︿や ぶ に ら み 文 化 ﹀        昭39 ・５月 ﹁ 大衆文学研究﹄

﹁松 本

加 太 こ う じ ﹁岡 本 綺 堂 の ﹃半 七 捕 物 帳 ﹄ を ほ め る﹂、 鶴 見 俊 輔 ﹁ド グ ラ ・マグ ラ の世 界 ﹂、 森 秀 人 清 張 と 幽 玄 の伝 統 ﹂

﹁な ぜ 宮

24  ︿江 戸 川 乱 歩 研 究 ﹀        昭40 ・12月 ﹃ 大衆文学研究﹂

日 沼 倫 太 郎 ﹁吉 川 英 治 の世 界 ﹂、 小 川 徹

17   ︿吉 川 英 治 文 学 の研 究 ﹀    昭3 8 ・１月 ﹃大衆文学研究﹄  

25  ︿歴 史 文 学 の系 譜 ﹀

﹁吉 川 英 治 の少 年

                  昭41 ・２月 ﹃ 国文学 解釈と教材の研究﹄

本 武 蔵 は 書 か れ た か ﹂、 上 笙 一郎

﹁講 談 倶 楽 部 と 吉 川

26  ︿現 代 作 家 論 ﹀            昭41 ・３月 ﹃ 大衆文学研究﹄

小 説 ﹂、 真 鍋 元 之 ﹁弁 解 的 ・序 論 的 ﹂、 田 野 辺 薫 ﹁吉 川 英 治 の現 代 小 説 ﹂、 尾 崎 秀 樹

﹁吉 川 文 学

英 治 ﹂。 こ の雑 誌 は第 三 号 で ︿世 界 の大 衆 小 説﹀、 第

の問題点 ( 座 )﹂、 徳 川 夢 声 ほ か 二〇 氏

30  ︿山 本 周 五 郎 ﹀            昭42 ・９月 ﹁ 大衆文学研究﹂

29 ︿ 挿 絵 史 の問 題 点 ﹀      昭42 ・１月 ﹃ 大衆文学研究

28  ︿百 万 人 の文 学 ﹀ 昭41 ・1 月1 臨増号 ﹃ 国文学 ・解釈と鑑賞﹄

27  ︿大 衆 文 学 研 究 と 尾 崎 秀 樹 ﹀昭41 ・７月 ﹃ 大衆文学研究﹄

英 治 ﹂、 杉 浦 明 平 ・松 島 栄 一 ・益 田 勝 実

四 号 で ︿現 代 作 家 論 ﹀、 第 五号 で ︿マ ス コミ児 童 文

﹁追 悼 ・吉 川

学 の英 雄 像 ﹀、 第 七 号 で ︿大 衆 文 化 の諸 問 題 ﹀、 第 八

32  ︿山 手 樹 一郎 ﹀         昭44 ・６月 ﹃大衆文学研究﹄

31  ︿正 岡容 ﹀           昭42 ・12月 ﹃大衆文学研究﹄ 昭38 ・８月 ﹁ 大衆文芸﹄

号 で ︿時 代 小 説 の周 辺﹀ を 特 集 し て い る 。 18  ︿長 谷 川 伸 先 生 追 悼 号 ﹀     

                          昭54 ・３月

﹃本 の本﹄

﹃国文 学 ・解釈 と鑑賞 ﹄

                                   昭51 ・５月

昭49 ・２月 ﹃ 現代の眼﹄

33  ︿近 代 の歴 史 小 説 ﹀    昭45 ・４月 ﹃ 国文学 ・解釈と鑑賞﹄

昭49 ・８月 ﹃芸術生活﹄

49   ︿歴 史 ・時 代 小 説 の 現 在 ﹀

35   ︿も う 一つ の イ デ オ ロー グ ﹀ 

34  ︿吉 川 英 治 ・宮 本 武 蔵 ﹀          昭48 ・４月 ﹃太陽﹄

36  ︿さ し え の黄 金 時 代 ﹀        37  ︿さ し え ・ マ ンガ に 見 る 昭 和 五 十 年 ﹀

38   ︿日 本 の Ｓ Ｆ >              昭50 ・２月 ﹃ 幻影城﹄

                  昭49 ・10月 ﹃アサヒグラフ﹄

39  ︿井 上 靖︱︱ 歴 史 と ロ マ ン﹀              昭50 ・２月 ﹃ 国文学 解釈と教材の研究﹄ 40   ︿冒 険ロ マ ン﹀            昭50 ・３月 ﹃ 幻影城﹄ 41  ︿ミ ス テ リ ー と Ｓ Ｆ の世 界 ﹀           昭50 ・３月臨増号 ﹃国文学 解釈と教材の研究﹄ 42  ︿江 戸 川 乱 歩 の世 界 ﹀        昭50 ・７月 ﹃幻影城﹄ 増刊 43  ︿怪 奇 ロ マ ン﹀               昭50 ・８月 ﹃幻影城﹄ 44  ︿山 本 周 五 郎 ﹀            昭50 ・９月 ﹃幻影城﹄ 45  ︿久 生 十 蘭 ﹀                  昭50 ・1月 1 ﹃幻影城﹄ 46  ︿横 溝 正 史 ﹀                  昭51 ・１月 ﹃幻影城﹄ 47   ︿横 溝 正 史 の世 界 ﹀        昭51 ・５月 ﹃幻影城﹄ 増刊 48  ︿大 衆 文 学︱︱ 時 代 小 説 への新 視 点 ﹀

          *  社 史 そ の ほ か 新書版

﹃出 版 文 化 史 ﹄ ( 室 町 書 房 ) の 一冊 本 。

３  岡 野 他 家 夫 ﹃日本 出 版 文 化 史 ﹄        昭34 春歩堂

５  瀬 沼 茂 樹 ﹃本 の 百 年︱︱ ベ ス ト セ ラ ー の今 昔 ﹄

﹃文 藝 春 秋 三 十 五 年 史 稿 ﹄        昭34 文藝春秋社

                           

４ 

編 )                                昭34  講談社

６  ﹃読 者 と と も に 二 十 年︱︱ 平 凡 出 版 株 式 会 社 小 史 ﹄

﹃講 談 社 の歩 ん だ 五 十 年 ﹄  (明 治 ・大 正 編 、 昭 和

 数 多 い社 史 の う ち 大 衆 文 学 に密 接 な 関 係 を も つ講

                              昭40 平凡出版株式会社

１ 

談 社 の 歴 史 は 、 大 衆 娯 楽 誌 ・大 衆 文 学 の変 遷 を た ど

７  ﹃新 潮 社 七 十 年 ﹄                   昭41 新潮社

９  野 村 尚 吾 ﹃週 刊 誌 五 十 年 ︱ ︱ サ ンデ ー 毎 日 の歩 み ﹄

８ 

昭40  出版 ニュース社

﹁大 衆 文 学 の発 達 と 講 談 社 の 貢 献 ﹂ と題 し た 章 を 設

る う え で 役 立 つ。 編 纂 に 参 与 し た 木 村 毅 は と く に

け て述 べ て いる。な お ﹃ 新 潮社 四十年﹄ ( 昭 11)、﹃博

﹃主 婦 の友 社 五 十 年 ﹄            昭42  主婦の友社

文 館 五 十 年 史 ﹄ (昭 12 )、 ﹃回 顧 五 十 年 ﹄ ﹃中 央 公 論 社

                                  昭48 毎日新聞社

昭52 新人物往来社

﹃新 潮 社 八 十 年 図 書 総 目 録 ﹄          昭51  新潮社

﹃昭 和 の大 衆 文 化︱︱ 昭 和 日 本 史Ⅱ ﹄

                                  昭52  暁教育図書

14 

13  八 木 昇 ﹃大 衆 文 芸 図 誌 ﹄       

12 

11  百 目 鬼 恭 三 郎 編 ﹃新 潮 社 八 十 年 小 史 ﹄  昭51 新潮社

10  尾 崎 秀 樹 編 ﹃平 凡 社 六 十 年 史 ﹄        昭49 平凡社

七 十 年 史 ﹄ (昭 10 ・昭 30 )、 ﹃文 芸 春 秋 三 十 五 年 史 稿 ﹄ (昭 34) が あ る。 新 聞 社 史 は、 あ ま り新 聞 小 説 に つ い て 触 れ て いな い。 ﹃毎 日 新 聞 七 十 年 ﹄ ( 昭 27 ) に 一 覧 が の って い る 程 度 。﹃朝 日新 聞 七 十 年 小 史 ﹄( 昭 24)、 ﹃読 売 新 聞 八 十 年 史 ﹄ ほ か。

  野間 清 治 ﹃私 の半 生 ﹄ お よ び 中 村 孝 也 ﹃野 間 清 治

２  辻 平 一 ﹃人 間 野 間 清 治 ﹄            昭38 講談社

伝 ﹄ を踏 まえ て、社 史編 集 に タ ッチした著 者が 編 ん だ も の 。 類 書 に は村 松 梢 風 ﹃佐 藤 義 亮 伝 ﹄ ( 昭 28 )。

          *  全     集    

       

大13 春陽堂  大14 春陽堂

七 人 組 ﹂、 28 行 友 李 風 ﹁修 羅 八 荒 ﹂、 29大 仏 次 郎 ﹁鞍

馬 天 狗 余燼 ﹂、 30 前 田 曙 山 ﹁燃 ゆ る 渦 巻 ﹂、 31 直 木 三

34 村 松 梢 風 ﹁正 伝 清 水 次

十 五 ﹁相 馬 の仇 討 ﹂、 32 三 上 於莵 吉 ﹁鴛鴦 呪 文 ﹂、 33

国 枝 史 郎 ﹁染 吉 の朱 盆 ﹂、

郎 長 ﹂、 35新 進 作 家 集 ﹁釘 抜 藤 吉 捕 物 覚 書 ﹂、 36 矢 田

２   ﹃創 作 探 偵 小 説 集 ﹄ ⑥    

１   ﹃読 物 文 芸 叢 書 ﹄ ⑬  

挿 雲 ﹁江 戸 か ら 東 京 へ﹂、37吉 川 英 治 ﹁神 変麝 香 猫 ﹂、

﹃現 代 大 衆 文 学 全 集﹄ 正40 続 ⑳       昭２ 平凡社

38 土 師 清 二 ﹁砂 絵 呪 縛 ﹂、 39 大 仏 次 郎 ﹁照 る 曰 く も

３ 

る 日 ﹂、40 三上 於 菟 吉 ﹁妖 日 山 海 伝 ﹂。( 続 )︱︱ １ 林 不

  １ 白 井 喬 二 ﹁新 撰 組 ﹂、 ２ 江 見 水 蔭 ﹁初 鱈 献 上 記 ﹂、 ３ 江 戸 川 乱 歩 ﹁二銭 銅 貨 ﹂、 ４ 正 木 不 如 丘

﹁木 賊 の

秋 ﹂、 ５ 前 田 曙 山 ﹁落 花 の舞 ﹂ 、 ６ 国 枝 史 郎 ﹁葛蔦 木

４ 大 下 宇 陀 児 ﹁蛭 川 博

７ 行 友 李 風 ﹁巷 説 化 鳥 地 獄 ﹂、

川 英 治 ﹁江 戸 三国 志 ﹂、 11 長 谷 川伸

８直木 三 十五

﹁沓 掛 時 次 郎 ﹂、

﹁踊 子 行 状 記 ﹂、 ９土 師 清 二 ﹁血 ろ く ろ 伝 奇 ﹂、 10 吉

君 ﹂、

士 ﹂、   ５ 平 山 芦 江 ﹁西 南 戦 争 ﹂、 ６ 三上 於莵 吉 ﹁淀

白 井 喬 二 ﹁神 変 呉 越 双 紙 ﹂、

忘 ﹁大 岡 政 談 ﹂、 ２ 佐 々木 味 津 三 ﹁右 門 捕 物 帖 ﹂、 ３

９ 吉 川 英 治 ﹁鳴 門 秘 帖 ﹂、

10 矢 田

８長谷 川伸

﹁敵 討 槍 諸 共 ﹂、

曽 桟 ﹂、 ７小 酒 井 不 木 ﹁疑 問 の 黒 枠 ﹂、

13松 田竹 の島 人 ﹁黒 駒 の勝

挿 雲 ﹁沢 村 田 之 助 ﹂、 11 岡 本 綺 堂 ﹁半 七 捕 物 帳 ﹂、 12 甲 賀 三 郎 ﹁支 倉 事 件 ﹂、

﹁悲 願 千 人 斬 ﹂、 17 本 山 荻 舟 ﹁近 世 数 奇 伝 ﹂、 18 村 上

蔵 ﹂、14同 上 、15 松 本 泰 ﹁欺 く べ か ら ず ﹂、 16 下 村 悦 夫

20

12 前 田 曙 山 ﹁勤 王 女 仙 伝 ﹂、13 国 枝 史 郎 ﹁剣 侠 受 難 ﹂、

19 白 井 喬 二 ﹁兵 学 大 講 義 ﹂、

白 柳 秀 湖 ﹁坂 本 竜 馬 ﹂、 21沢 田撫 松 ﹁人 獣 争 闘 ﹂、 22

17 生 田 蝶 介 ﹁島 原 大

浪 六 ﹁馬 鹿 野 郎 ﹂、

﹁続 お 酒 落 狂 女 ﹂、

18 保 篠 竜 猪 ・浜 尾 四 郎 ・横 溝 正 史 ﹁新 撰 探

16 本 田 美禅

14 大 仏 次 郎 ﹁か ら す 組 ﹂、15 野 村 胡 堂 ﹁身 代 り 紋 三 ﹂、 ﹁御 酒 落 狂 女 ﹂、 24 25 伊 原 青 々園 ﹁仮 名 屋 小

秘 録 ﹂、

﹁八 百 屋 の娘 ﹂、

本 田 美禅

偵 小 説 集 ﹂、 19村 松 梢 風 ・潮 山 長 三 ﹁現 代 侠 客 伝 ﹂、

平 山 芦 江 ﹁唐 人 船 ﹂、 23 本 田 美禅

梅 ﹂、 26 土 師 清 二 ﹁伝 奇 紫 盗 陣 ﹂、 27 高 桑 義 生 ﹁怪 侠

﹃現 代 長 篇 小 説 全 集 ﹄24             昭３ 新潮社

  20 江 戸 川 乱 歩 ﹁黄 金 仮 面 ﹂ ４ 

 昭５ 先進社

  昭４ 改造社

﹃現 代 ユー モ ア全 集 ﹄24             昭３ 小学館

     

     

５ 

７   ﹃先 進 社 大 衆 文 庫 ﹄ ⑪    

６   ﹃日 本 探 偵 小 説 全 集 ﹄ ⑳

８   ﹃新 潮 社 長 篇 文 庫 ﹄21     

22  ﹃時 代 小 説 新 作 全 集 ﹄       

昭27 文芸図書出版社

23   ﹃日 本 探 偵 小 説 全 集 ﹄ ⑯         昭2 8 春陽堂

24  ﹃現 代 ユー モ ア文 学 全 集 ﹄21      昭28駿 河〓書房

   昭28 新潮社

      昭2 8 白燈社

25  ﹃時 代 小 説 名 作 全 集 ﹄25      昭28 同光社磯部書房

26   ﹃ユー モ ア小 説 傑 作 選 集 ﹄ ⑦

27   ﹃長 篇 小 説 全 集 ﹄ ⑲        

29  ﹃大 衆 文 学 代 表 作 全 集 ﹄24        昭29 河出書房

28  ﹃現 代 長 篇 名 作 全 集 ﹄ ⑰             昭28 講談社

30   ﹃新 撰 大 衆 小 説 全 集 ﹄ ⑮         昭29 桃源社

  昭７ 新潮社

  昭９ 新潮社

 

   昭９ 中央公論社

     

昭31 小山書店

34   ﹃探 偵 小 説 名 作 全 集 ﹄ ⑫        昭31

33   ﹃新 編 大 衆 文 学 名 作 全 集 ﹄ ⑪    

  昭31 春陽堂

河出書房

河出書房

  昭30 桃源社

    昭30 同光社

﹃新 選 大 衆 小 説 全 集 ﹄24             昭８ 非凡閣

 

     昭７ 新潮社

９   ﹃新 作 探 偵 小 説 全 集 ﹄ ⑩ 10 11   ﹃昭 和 長 篇 小 説 全 集 ﹄ ⑯ 12   ﹃大 悲 劇 名 作 全 集 ﹄ ⑧  

31   ﹃長 篇 時 代 小 説 全 集 ﹄ ⑮    

35   ﹃日 本 探 偵 小 説 代 表 作 集 ﹄ ⑥    

32   ﹃昭 和 大 衆 文 学 全 集 ﹄ ⑯      

36   ﹃長 篇 探 偵 小 説 全 集 ﹄ ⑭      

    昭９ 改造社

15  ﹃現 代 日 本 小 説 全 集 ﹄26          昭11ア  トリエ社

37 

13   ﹃維 新 歴 史 小 説 全 集 ﹄ ⑫    

    昭24 春陽堂

16   ﹃新 作 大 衆 小 説 全 集 ﹄25             昭14 非凡閣

14   ﹃新 鋭 大 衆 小 説 全 集 ﹄ ⑯  

    昭2 4 春陽堂

    昭1 1 アトリエ社

17   ﹃現 代 長 篇 小 説 全 集 ﹄ ⑬    

﹃新 篇 現 代 日本 文 学 全 集 ﹄50       昭32 東方社

昭30

18   ﹃現 代 大 衆 文 学 全 集 ﹄ ⑮    

  昭32 文芸評論社

38   ﹃文 芸 推 理 小 説 選 集 ﹄ ⑤  

 

39   ﹃時 代 小 説 大 作 全 集 ﹄ ⑳       昭33 六興出版部

  昭25 講談社

19   ﹃長 篇 小 説 名 作 全 集 ﹄21  

   

20  ﹃傑 作 長 篇 小 説 全 集 ﹄22             昭26 講談社

40   ﹃現 代 長 篇 小 説 全 集 ﹄53             昭33  講談社

     

昭26 講談社

21   ﹃評 判 小 説 全 集 ﹄ ⑫    

41   ﹃日 本 推 理 小 説 大 系 ﹄ ⑯  

     昭35 東都書房

43  ﹃時 代 小 説 全 集 ﹄21                昭38 双葉社

３   ﹃涙 香全 集﹄⑨              大８ 春陽堂

２   ﹃春浪 快 著集 ﹄④           大５ 大倉書店

１  ﹃武士 道小 説叢 書﹄ ( 渡 辺霞 亭)⑥    明41隆文館

          *  個 人 全 集 ( 巻〇 内を 数 の数 示す 字は)

    昭41 講談社

42  ﹃長 篇 小 説 全 集 ﹄36                昭36 講談社

44   ﹃少 年 倶 楽 部 名 作 選 ﹄ ③    

５   ﹃曽 我廼 家 五郎喜 劇全 集﹄⑳      大11 大鐙閣

７   ﹃円朝 全集 ﹄⑬              大15 春陽堂

６   ﹃幽 芳 全集﹄ ⑮         大13 国民図書株式会社

 のち に アル スから⑪巻 も のでも出 て いる。

昭43 人物往来社

４   ﹃春 葉全 集﹄⑥            大８ 金尾文淵堂

 

46   ﹃時 代 推 理 小 説 選 集 ﹄ ⑫        昭43 秋田書店    

45   ﹃カ ラ ー版 国 民 の文 学 ﹄26    昭42 河出書房新社

47   ﹃歴 史 文 学 全 集 ﹄ ⑦  

49   ﹃カ ラー 版 日 本 伝 奇 名 作 全 集 ﹄ ⑮   昭44 番町書房

﹃日本 伝 奇 大 ロ マ ン シ リ ー ズ ﹄ ⑬    昭44 立風書房

50  ﹃大 衆 文 学 大 系 ﹄30 別 巻 ①           昭46 講談社

の完 全 な複刻 で、 第 14巻 にはと く に円朝 関 係 の文献

 鈴 木行 三 の校訂。 世 界文 庫版 の⑭ 巻本 は春陽 堂版

48 

51  ﹃定 本 講 談 名 作 全 集 ﹄ ⑦ 別 ①         昭46 講談社

等 を収 む。 ほ かに小山 書店 版、 世界 文庫版 があ り、

52  ﹃現 代 推 理 小 説 大 系 ﹄ ⑱ 別 ②         昭47 講談社  昭49 立風書房

決定 版 と して⑦ 別① の角 川書店 版全 集が あ る。

   

53   ﹃新 青 年 傑 作 選 ﹄ ⑤  

 

54  ﹃立 川 文 庫︱︱ 復 刻 傑 作 選 ﹄ ⑳ 別 ①   昭49 講談社

 村 上 浪 六 の全 集 はほ か に至誠堂版 の24巻 全集 ( 大

８  ﹃浪 六全 集﹄45            昭２ 玉井清文堂

３) お よび26 巻全 集 (大 12) があ るが 、 こ の玉井清

文 堂版 が 一番 多く収 録 し て いる。

９   ﹃他見 男 さ ん ユウ モア全 集﹄⑳   昭３ 玉井清文堂

10   ﹃菊池寛 全 集﹄⑫             昭４ 平凡社   菊 池寛 に はほ か に ﹃続 菊 池寛 全集﹄ (平凡社 ・昭 の⑮ 巻本、 ﹃菊池寛 全集 ﹄ ( 文 藝 春秋新 社 ・昭 35) の

８) の⑩ 巻本 、﹃菊池寛 全集 ﹄  (中央 公 論社 ・昭 12) ⑩ 巻 本計 四種 類 の全集 があ る。 11  ﹃伊藤 痴遊 全集 ﹄ 正⑱続⑫           昭４ 平凡社  のち に ﹃近 世 二十傑 ﹄  ( ⑩ ) と し て昭 和 一 一年 に

18   ﹃桜 井忠 温全集 ﹄⑦           昭５ 誠文堂

19   ﹃楽 天全 集﹄⑨            昭５ アトリエ社

20   ﹃白 井喬 二全 集﹄⑮           昭６ 平凡社    越後 ﹃定本 白井 喬 二全 集﹄⑯ が学 芸 書 林 か ら 出 た。

巻 本 の ﹃全集﹄ ( 桃 源社 )、⑮ 巻本 の ﹃全 集﹄ (講談

作 選集 ﹄ (平凡 社)、 ⑩ 巻本 の ﹃選 集 ﹄ ( 新 潮社 )、⑱

21   ﹃江 戸 川乱歩 全集 ﹄⑬          昭６ 平凡社   乱歩 にはほ か に随 筆 や翻訳 を除 いた⑫ 巻 本 の ﹃傑

12  ﹃小 酒井 不木全 集﹄ ⑰              昭４ 改造社

社 )、⑳ 巻 本 の ﹃乱 歩 シリ ーズ﹄  ( 同 上)、⑳ 巻本 の

そ の 一部 が 再刊 され た。

13   ﹃一平全 集﹄⑮              昭４ 先進社

談社) などが あ る。

庫 ﹄16 が1 出、 さ ら に愛 蔵 決定版 と し て同社 から53 を

2 4   ﹃吉 川英 治全 集﹄⑱           昭６ 平凡社   講談 社版 全集48 別⑤ 補③ に つづ いて ﹃吉 川英治 文

出 た。

23   ﹃佐 々木邦 全集 ﹄⑩           昭６ 講談社   戦 後 は講談 社 から⑩ 巻 ( 補巻 ５) の決 定版 全集 が

22   ﹃吉 田絃 二郎全 集﹄⑱          昭６ 新潮社

﹃長篇 全 集﹄ ( 春陽 堂書 店)、25 巻本 の ﹃全集﹄  (講

14   ﹃碧 瑠璃 園全 集﹄⑰           昭４ 同刊行会   渡辺 霞亭 には ﹃傑作 叢書 ﹄ が別 に二種 あ る。  ( 霞 亭 会刊 お よび 大鐙 閣刊)。 15   ﹃国 史挿 話全 集﹄ ⑩           昭４ 万里閣   白井 喬 二独 力 の労作。 16   ﹃久 米 正雄全 集﹄ ⑬           昭５ 平凡社 17   ﹃長篇 三人 全集 ﹄30          昭５ 新潮社 ( 未 刊分 )を 集 めたも の。

  中村 武 羅夫 ・加 藤武 雄 ・三上於莵 吉 の 通 俗 長 篇

刊行 中 であ る。 25   ﹃直木 三十 五全 集﹄⑫          昭８ 改造社   書 下 しだ け の全 集 であ る。

 

全⑩ 巻 のう ち ４ ・６ ・８ のみ刊 行 し て中 絶 した。

戦 後 七巻本 の ﹃全集﹄ (三一 書 房)、 五巻本 の ﹃傑

作 選﹄ (社会 思想 社)。

34   ﹃佐 藤紅緑 全集 ﹄⑰         昭11アトリエ社

35   ﹃片 岡鉄 兵傑作 全 集﹄⑧         昭11 非凡閣

代 ・時代 ・めり け んも の全 集。 戦後 、河 出書 房新社

26   ﹃一人 三人全集 ﹄⑯           昭８ 新潮社   牧 逸 馬 ・林 不 忘 ・谷 譲 次 の筆 名 をも つ 著 者 の 現

36   ﹃林芙 美子 長篇 小説 集﹄⑧     昭13 中央公論社  24巻 の全 集 は昭 和 二六年 に新 潮社 か ら出 て いる。

から⑥ 巻 の全集が 出 た。

37  ﹃甲 賀 三郎 ・大下宇 陀 児 ・木 々高 太郎 傑作 選集 ﹄ 21                                昭13 春秋社

27   ﹃直 木 三十 五全集﹄21         昭９ 改造社  

38   ﹃真 山青 果全 集﹄⑮           昭13 講談社   戦後 、⑱ 補⑤ の全 集が 同社 から 出 た。

没後 新 た に編 纂 され た全集。

28   ﹃佐 々木 味津 三全 集﹄⑫         昭９ 平凡社 29  ﹃吉 屋 信子 全集﹄⑫           昭10 新潮社 昭和一三 年 に は⑩ 巻 ﹃選集 ﹄が 同社 か ら 出 版 さ

39   ﹃尾崎 士郎選 集﹄⑫           昭16 平凡社   戦後 ⑫ の決定版 全 集が 講談 社 から出 た。

30   ﹃名作挿 画 全集 ﹄⑫            昭10 平凡社   戦 後 の企画 とし て ﹃名 作挿 絵全 集﹄⑩ が あ る。

41   ﹃織 田作 之 助選 集﹄⑤        昭23 中央公論社  ほか に⑧ 巻 の講 談社版 全 集があ る。

 

れ、 戦後 は向 日書 館版 も出 た。 決定 版 には朝 日新 聞

31   ﹃三上 於莵 吉全 集﹄⑫          昭10 平凡社

﹃大仏 次郎 ・時代 小説 自選 集﹄ ⑮ (読売 新聞社 )、

42   ﹃大仏 次郎 作品 集﹄⑦        昭26 文藝春秋社   ほか に ﹃鞍 馬天 狗﹄( 新 編 決定版 )⑩ ( 中央 公論 社)、

40   ﹃甲賀 三郎 全集﹄⑩           昭22〓 書房

32   ﹃長 田幹彦 全集 ﹄⑯           昭11 非凡閣

社 の⑫ 巻 全集 があ る。

33   ﹃夢 野久作 全集 ﹄③          昭11 黒白書房

  ﹃大仏 次 郎自 選集現 代小 説﹄⑤ ( 朝 日新 聞社 )、﹃大 ( 同 )、 ﹃大仏 次郎 戯曲全 集 ﹄① (同)が あ る。

仏 次 郎随筆 全 集﹄③ ( 同)、﹃大仏 次郎時 代小 説全 集﹄22

43   ﹃村上 元 三文庫 ﹄⑨           昭29 講談社   ほ か に九段 書房版 ﹃村 上 元 三自 選作 品 集﹄  ( 全三 巻) が あ る。 44   ﹃丹 羽文 雄作 品集﹄ ⑧         昭31 角川書店  戦前⑦ 巻本 の ﹃選集 ﹄が 竹村書 房 か ら出 た。改 造 社版 も あ る。決定 版 と して は ﹃丹 羽文雄 文学 全集 ﹄ 28が 講談社 か ら出 て いる。 45   ﹃源氏鶏 太作 品 集﹄⑫          昭32 新潮社   ほか に ﹃源 氏鶏 太青春 小説 選集 ﹄ ( 桃 源社 刊 ・ ⑩ )、 ﹃自 選作 品集﹄ ( 講 談社 ・⑩)、 ﹃源氏鶏 太全 集﹄ ( 講 談 社 ・4) 3 、 ﹃自選 作 品集﹄ ( 同上 ・⑳) が あ る。

48  ﹃山 手樹 一郎 全集 ﹄40              昭35 講談社  決定 版 とし て ﹃山 手樹 一郎 長篇 時代小 説 全集 ﹄82

( 春陽 文 庫) があ る。

49  ﹃井上 靖文 庫﹄26                  昭35 新潮社   ほか に三笠 書房版 ⑧ 講談 社版 ⑤ の ﹃作 品集 ﹄、 新

潮 社版 ﹃小 説全集 ﹄32 があ る。

50  ﹃柴 田錬 三郎全 集﹄ ⑮              昭36 光風社   ほ か に新潮 社版 ﹃時 代小 説全 集﹄26 、 集英 社版

﹃自選 時代小 説全 集﹄30 があ る。

51   ﹃子 母沢寛 全 集﹄⑩         昭37 中央公論社   ほか に講 談社版 全 集25 があ る。

52   ﹃山本 周 五郎全 集﹄⑧          昭38 講談社   ほか に ﹃山 本周 五郎小 説全 集﹄33( 新 潮 社)が あ る。

47   ﹃獅 子文 六作 品集﹄⑫         昭33 角川書店   ほ か に ﹃作 品 集﹄⑤ が文藝 春 秋社 か ら刊行 され て

56   ﹃正木 不如丘作 品 集﹄⑦    昭42 正木不如丘刊行会

55   ﹃小 島政 二郎全 集﹄ ⑫          昭42 鶴書房

54  ﹃川 口松 太郎全 集﹄ ⑯              昭42 講談社

53   ﹃戸 川幸夫 動物 文学 全集﹄ ⑩      昭40 冬樹社   ほ か に講 談社版 ⑮も あ る。

おり、 決定版 と し ては⑯別① の朝 日新 聞 社版 の全 集

46   ﹃富 田常 雄全集 ﹄⑮         昭33 東京文芸社

が あ る。

  ほ か に光 文 社 ﹃長 篇 小 説 全 集 ﹄ ⑳ が あ る。

57   ﹃黒 岩 重 吾 全 集 ﹄ ⑱            昭42 講談社

        昭43 新潮社

  ほ か に ﹃小 説 全 集 ﹄36 別 ① ﹃エ ッ セイ 集 ﹄ ⑫ 談社) が あ る。

( 講

70   ﹃高 木 彬 光 長 篇 小 説 全 集 ﹄ ⑯       昭47 光文社

73   ﹃小 栗 虫 太 郎 傑 作 選 ﹄ ⑤    

72   ﹃星 新 一の作 品 集 ﹄ ⑱      

  昭51 社会思想社

   昭49 新潮社

  ほ か に ﹃全 集 ﹄22 ( 中 央 公論社 )が あ る。

58   ﹃水 上 勉 選 集 ﹄ ⑥    

74 

71  ﹃新 田 次 郎 全 集 ﹄22                昭49 新潮社

   

59  ﹃海 音 寺 潮 五 郎 全 集 ﹄            昭44 朝日新聞社

       昭4 5 講談社

 

三 一書房

   

    昭51 朝日新聞社

        昭51 仮面社

76   ﹃池 波 正 太 郎 作 品 集 ﹄ ⑩  

79 

78   ﹃渡 辺 淳 一作 品 集 ﹄23              昭55 文藝春秋

( 昭和 五十 五年 八月 三十 日現 在 )

﹃城 山 三 郎 全 集 ﹄ ⑭                 昭55 新潮社         

( 講 談 社 )、

昭45 講談社

昭52 社会思想社

77   ﹃橘 外 男 傑 作 選 ﹄ ③    

75   ﹃正 岡 容 集 覧 ﹄ ①    

﹃国 枝 史 郎 伝 奇 文 庫 ﹄28             昭51 講談社

60   ﹃木 々高 太 郎 全 集 ﹄ ⑥  

 昭45 朝日新聞社

61   ﹃角 田喜 久 雄 全 集 ﹄ ⑬  

 昭45

    昭45 筑摩書房

     

( 社 会 思 想 社 ) が あ る。

   

62   ﹃中 里 介 山 全 集 ﹄21     

  ほ か に ﹃傑 作 選 ﹄ ⑤

63   ﹃久 生 十 蘭 全 集 ﹄ ⑦    

64   ﹃横 溝 正 史 全 集 ﹄ ⑩  

﹃新 版 全 集 ﹄ ⑱ (同 ) 、 ﹃文 庫 ﹄52 ( 角 川書 店) があ

  ほ か に ﹃定 本 人 形 佐 七 捕 物 帳 全 集 ﹄ ⑧

る。      昭46 朝日新聞社

﹃松 本 清 張 全 集 ﹄38               昭46 文藝春秋

65   ﹃長 谷 川 伸 全 集 ﹄ ⑯     66 

 昭46 講談社

67   ﹃司 馬 遼 太 郎 全 集 ﹄32         昭46 文藝春秋

﹃五 木 寛 之 作 品 集 ﹄24             昭47 文藝春秋

68   ﹃山 田 風 太 郎 全 集 ﹄ ⑯         69 

本 書 は、 紀 伊 國 屋 新 書 Ａ︱ 13 ﹃大 衆 文 学 ﹄ を 復 刻 し た も のです 。

お ざ きほ つ き

著者  尾 崎 秀 樹

株式 社 発行所  会

[精選復刻 紀伊 國屋新書]

大

衆

文

学

紀 伊 國屋 書 店

東 京 都 新 宿 区新 宿3-17-7 電 話  03(3354)0131(代

1994年1月25日

  第 １刷 発 行 〓

出版 部   (編集)電

話03(3439)0172

ホ ール 部(営 業)電 セ ール

話03(3439)0128

〒156東

京都 世 田谷 区 桜 丘5-38-1

装幀 菊 地信義 ISBN4-314-00621-8C1395 Printed 

in  Japan

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印刷 理

想

社

製本 三

水

舎