Метафизические проблемы в индуистской философии: Методические указания к курсу

М инисте р ство о б р а зо ва ния Ро ссийско й Ф е де р а ции В о р о не ж ский Го суда р стве нный Униве р сите т Ф а культе тфило со фии и психо ло гии

М е то диче ские ука за ния к кур су «М е та физиче ские пр о б ле мы в индуистско й фило со фии» (П л аны се м инар ск их занят ий, список л ит е р ат у р ы, эк зам е национные вопр осы и т е к ст ы). Д л я студ е нто в 3 к урса д не в но го о тд е л е ния ф ак ул ьте та ф ил о со ф ии и психо л о гии.

Со ста вите ль А. В . А р а по в

В о ро не ж 2002

2

М е то д иче ск ие ук азания со д е рж ат пл аны се минарск их занятий, списо к л ите ратуры к к аж д о музанятию , эк заме нацио нные в о про сы и те к сты. П ри изучении инд уистск о й ме таф изик и о со бо е в нимание д о л ж но быть уд е л е но пе рв о исто чник ам – о сно в о по л агаю щим те к стам ф ил о со ф ск их шк о л . Есл и с ут ры и д ругие к л ассическ ие те к сты, о тно сящие ся к «ше сти систе мам», име ю тся на русск о м язык е , то пе ре в о д ы на русск ий язык те к сто в бо л е е по зд них шк о л о тсутств ую т ил и мал о д о ступны. Что бы в о спо л нить это т про бе л , в насто яще е по со бие в к л ю че ны пе ре в о д ы не к о то рых к л ю чев ых шив аитск их и шак тистск их те к сто в . 1.В ве де ние . 1. И сто рия и о сно в ные те чения со в ре ме нно го со в ре ме нно го инд уизма : Ш ив аизм, Ш ак тизм, В ишнуизм и Смартизм. 2. Св яще нные те к сты - о тправ ная то чк а инд уистск о го ф ил о со ф ств о в ания. Обще инд уистск ие и спе циф ическ ие д л я о тд е л ьных шк о л Св яще нные те к сты: В е д ы, Упанишад ы, М ану-смрити, И тихасы, П ураны и А гамы. 3. К л ассиф ик ация инд ийск их ф ил о со ф ск их шк о л . А стик а и настик а. 4. Н е о бхо д имые св е д е ния о мате риал истическ о й, д ж айнистск о й и буд д ийск о й ф ил о со ф ии. Чатте рд ж и С., Д атта Д . И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: Се л е на, 1994.- С. 15-156. Р ад хак ришнан С. И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: М иф , 1993. - Т .1. А тхарв ав е д а. И збранно е . - М .: В о ст. л ит., 1995. Упанишад ы. - М .: Н аук а, 1991. Чханд о гья Упанишад а. - М .: Н аук а, 1991. Брихад араньяк а Упанишад а. - М .: Н аук а, 1991. 2. Ньяя и ва йш е ш ика . 1. Т е о рия по знания Н ьяи. 2. Д о к азате л ьств а бытия Бо га в ф ил о со ф ии Н ьяи. 3. А нтро по л о гия Н ьяи. Д уша к ак бытие . Со знание к ак сл учайный атрибут д уши. 4. 7 к ате го рий систе мы В айше шик а: субстанция, к аче ств о , д е йств ие, о бщно сть, о со бе нно сть, о тно ше ние присущно сти, не бытие . 5. Онто л о гия и к о смо л о гия В айше шик и. Учение о 9 субстанциях (зе мл я, в о д а, в о зд ух, эф ир, в ре мя, про странств о , д уша, ум). Чатте рд ж и С., Д атта Д . И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: Се л е на, 1994.- С. 163-245. Р ад хак ришнан С. И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: М иф , 1993. - Т . 2.- С.22-217.

3

3. Са нкхья, йо га и пур ва -мима нса . 1. Учение Санк хьи о 25 таттв ах и 3 гунах. П уруша и прак рити. Э в о л ю ция В се л е нно й. 2. Те изм йо ги и ате изм санк хьи. 3. А нтро по л о гия Й о ги. Д уша к ак со знание и бл аж е нств о . 4. П рак тическ ие в ыв о д ы изме таф изик и йо ги и санк хьи. В о сьмиступе нчатый путь к о св о бо ж д е нию . 5. М иро в о ззре ние мимансы. Тео рия по те нциал ьно й энергии. Чатте рд ж и С., Д атта Д . И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: Се л е на, 1994.- С. 245 322. Р ад хак ришнан С. Инд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: М иф , 1993. - Т . 2 - С. 218-381. К л ассическ ая йо га («Й о га-сутра» П атанд ж ал и и «В ьяса-бхашья»). – М . Н аук а. Гл ав ная ре д ак ция в о сто чно й л ите ратуры, 1992. 4. Адва йта – ве да нта . И сто рия ад в айта-в е д анты К ритик а в е д антистами д ругих ф ил о со ф ск их шк о л . А нтро по л о гия в е д анты. Д уша к ак бытие , со знание и бл аж е нств о . А д в айта-в е д анта к ак ид е ал истическ ий мо низм. К о нце пция майи. Учение о Брахмане и о в се л е нно й. М ир – о тно сите л ьная ре ал ьно сть. 5. Т е о рия причинно сти. Брахман к ак материал ьная и д в иж ущая причина мира. 6. Учение о чел о в е к е . Т о ж д е ств о Брахмана и атмана. Три тел а, пять по к ро в о в , три со сто яния со знания. П уть к о св о бо ж д е нию .

1. 2. 3. 4.

Чатте рд ж и С., Д атта Д . И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: Се л е на, 1994.- С. 322-387. Р ад хак ришнан С. И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: М иф , 1993. - Т . 2 - С. 395-596. Упанишад ы. - М .: Н аук а, 1991. Чханд о гья Упанишад а. - М .: Н аук а, 1991. Брихад араньяк а Упанишад а. - М .: Н аук а, 1991. В е д анта Сутра (пе р. с санск рита). - СП Б: И зд .ОВ К , 1995. – 208 с. Ш ри Ш анк арачарья. Р азъ ясне ние изре чения. П уть к со в е рше нно му само по знанию . П ятирично сть.- СП Б, 1993. И сае в а Н .В . Сл о в о , тв о ряще е мир. - М .: Л ад о мир, 1996. 5. В иш иш та -а два йта ве да нта . 1. И сто рия в ишишта-ад в айта-в е д анты. 2. К ритик а ад в айта-в е д анты. 3. Брахман Р амануд ж и – л ичный Бо г, о бл ад аю щий атрибутами.

4

4. Ограниченный мо низм. Р е ал ьно сть мира. 5. Отно ше ние д уши и Брахмана к ак о тно ше ние части и це л о го . Д уша к ак инд ив ид уал ьная сущно сть. Т ри в ид а д уш. 6. Э в о л ю ция д уши и путь к о св о бо ж д е нию . Чатте рд ж и С., Д атта Д . И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: Се л е на, 1994.- С. 387-403. Р ад хак ришнан С. И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: М иф , 1993. - Т . 2.- С. 597-650. В е д анта Сутра (пе р. с санск рита). - СП Б: И зд .ОВ К , 1995. – 208 с. Упанишад ы. - М .: Н аук а, 1991. Чханд о гья Упанишад а. - М .: Н аук а, 1991. Брихад араньяк а Упанишад а. - М .: Н аук а, 1991. 6. Два йта -ве да нта и б о ле е по здний ва йш на вский те изм. 1. Д в айта-в е д анта Ш ри М ад хв ачарьи. Д уал изм д в айта в е д анты. К ритик а мо низма. «П ять в е л ик их о тл ичий». Бо г, д уши и мир в д в айта-в е д анте . 2. Д в айта-ад в айта-в ед анта Ш ри Н имбарак и. Бо г, д уша и мир – то ж д е ств о в разл ичии. Ф о рмал ьно е разл ичие и сущно стная то ж д е ств о д уши и бо га. 3. Ш уд д ха-ад в айта Ш ри В ал л абхи. Отрицание к о нце пции майи. Бо г к ак е д инств е нная ре ал ьно сть. 4. А чинтья бхе д а-абхе д а систе ма Ш ри Чайтаньи. К о нце пция тре х аспе к то в и тре х эне ргий Бо га. 5. З наче ние бхак ти в в айшнав ск о м те изме . Р ад хак ришнан С. И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: М иф , 1993. - Т . 2. с. 665-689. В е д анта Сутра (пе р. с санск рита). - СП Б: И зд .ОВ К , 1995. – 208 с. Упанишад ы. - М .: Н аук а, 1991. Чханд о гья Упанишад а. - М .: Н аук а, 1991. Брихад араньяк а Упанишад а. - М .: Н аук а, 1991. 7. Ка ш мир ский ш ива изм. 1. Харак те ристик и В ысше й Р е ал ьно сти. П ять д е йств ий Бо га. 2. Ш ив а, Ш ак ти и майа. И д е ал изм и ре ал изм в ф ил о со ф ии к ашмирск о го шив аизма. 3. Э в о л ю ция мира. З 6 таттв . 4. М ир к ак эсте тическ ий ф е но ме н. «Э сте тиче ск ий мистицизм» к ашмирск о го шив аизма. 5. Т ри в ид а ме то д о в йо ги в к ашмирск о м шив аизме . Р ад хак ришнан С. И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: М иф , 1993. - Т . 2.- С. 651-662.

5

И сае в а Н .В . Сл о в о , тв о ряще е мир. - М .: Л ад о мир, 1996. Сад гуруШ ив айя Субрамуньясв ами. Тане ц с Ш ив о й. Со в ре ме нный к ате хизис инд уизма. - К .: Со ф ия, 1997. Dyszkowsky M. The Aphorisms of Shiva with a commentary Bhascaracarya. Varanasi, Dilip Kumar Publishers, 1991. Mishra Kamalakar: Kashmir Shaivism. – Portland: Rudra Press, 1993. Singh Jaideva. Vijnanabhairava or Divine Consciousness. – Delhi: Motilal Banarsidass, 1981. Singh Jaideva. Shiva Sutras. The Yoga of Supreme Identity. – Delhi: Motilal Banarsidass, 1988. 8. Ш а ктизм. 1. И сто рия и о сно в ные шк о л ы шак тизма. 2. Ш ак ти – ак тив ный аспе к тБо га. Ш ак ти - Бо ж е ств енная М ать. Ш ив а-таттв а и шак ти-таттв а. 3. Ш ак ти к ак Бо ж е ств е нная Р е чь. 4. Ш ак ти – в е л ик о е знание и в е л ик ая ил л ю зия. Ш ак ти управ л яе тмайе й. 5. Д аша- М ахав ид ья – 10 аспе к то в Ш ак ти. 6. Ш ак тистск ая йо га. 7 ф о рм шак тистск о й прак тик и. 7. А нтро по л о гия шак тизма. Три типа л ю д е й. Р ад хак ришнан С. И нд ийск ая ф ил о со ф ия. - М .: М иф , 1993. - Т . 2.- С. 662-665. Ajit Mookerji. Kali. The Feminine Force. - London: Thames and Hudson Ltd., 1988. Mackenzie Brown. The Triumph of the Goddess. The Canonical Models and Theological Visions of the Devi-Bhagavata Purana.- NY: State University of New York, 1990 Satpathy Sarbeswar. Dasa Mahavidya & Tantra Sastra. – Calcutta: Punthi Pustar, 1992. 9. М е та физика и со циа льные пр о б ле мы. 1. М е таф изическ ие о сно в ы ганд изма. 2. М е таф изическ ие аспе к ты ид е о л о гии RSS. К о маро в Э . Л итман А .М иро в о ззре ние М .Ганд и.- М ., 1969. Н амбуд ирипад Е.М . М ахатма Ганд и и ганд изм.: П е р. с англ . - М ., 1960 В о пр о сы для экза ме на . 1. 2. 3. 4. 5.

К л ассиф ик ация инд ийск их ф ил о со ф ск их шк о л . Св яще нные П исания инд уизма. Ш к о л а ньяя. Ш к о л а в айше шик а. Ш к о л а санк хья.

6

6. Ш к о л а йо га. 7. Ш к о л а пурв а-миманса. 8. К ритик а в е д антистами д ругих ф ил о со ф ск их систе м. 9. Онто л о гия и к о смо л о гия ад в айта – в е д анты. 10. Учение ад в айта-в е д анты о чел о в е к е . 11. Д в айта-в е д анта. 12. В ишишта-ад в айта-в е д анта. 13. Д в айта-ад в айта-в ед анта. 14. Ш уд д ха-ад в айта-в е д анта. 15. К о нце пция ачинтья бхед а-абхе д а. 16. К ашмирск ий шив аизм. 17. Ш ак тизм. 18. М е таф изическ ие аспе к ты ганд изма. 19. М е таф изическ о е о бо сно в ание ид е о л о гии RSS. Т е ксты. Ш ива-сут р ы. П е р е во д А .В . А р а по ва . Р а зде л 1. Ш а мб ха ва -упа йя. 1. Чисто е со знание , к о то ро е о бл ад ае табсо л ю тно й св о бо д о й в по знании и д е йств ии) – приро д а Р е ал ьно сти. 2. Ограниченно е знание - причина св язанно сти (о к о в ы) эмпириче ск о й само сти. 3. М айа (сил а ил л ю зии) и св язанные с не й субстанции, о бразую щие исто чник мира; чья ф о рма - ак тив но сть, по сре д ств о м к о то ро й о суще ств л яе тся мирск ая ж изнь – так ж е причина св язанно сти. 4. Бук в ы ал ф ав ита о тА д о К ша – о сно в а о граниченно го знания. 5. В не запно е про яв л е ние трансце нд ентно го со знания – это Бхайрав а (В ысшая Р е ал ьно сть, к о то рая со д е рж итв Се бе в е сь мир). 6. П о сре д ств о м со е д ине ния чере зме д итацию с со в о к упно стью сил в се л е нная пе ре стае тсуще ств о в ать к ак что -то о тд е л ьно е о тсо знания. 7. В разл ичных со сто яниях со знания: бо д рств о в ании, сне со сно в ид е ниями и сне бе зсно в ид е ний пре быв ае тбл аж е нств о че тв е рто го со сто яния. 8. Бо д рств о в ание – это знание , по л учае мо е чере зне по сре д ств е нный к о нтак тс в не шним миро м. 9. Со н со сно в ид е ниями – это ме нтал ьная ак тив но сть, о суще ств л яе мая бе з не по сре д ств е нно го к о нтак та с в не шним миро м. 10. Со н бе зсно в ид е ний – это не спо со бно сть разл ичать (т.е . по те ря со знания), о бусл о в л е нная сил о й ил л ю зии. 11. Н асл аж д аю щийся этими тре мя со сто яниями – Го спо д ин о ргано в чув ств .

7

12. Ступе ни йо ги прино сятизумл е ние . 13. Сил а в о л и йо гина – это Ума (сияние , эне ргия Ш ив ы), к о то рая яв л яе тся К умари (не замуж не й д е в ушк о й)1. 14. В се в нутре нние и в не шние ф е но ме ны в о спринимаю тся йо гино м к ак св о е со бств е нно е те л о . 15. К о гд а ум со е д ине н с се рд це м (т.е . с яд ро м со знания), л ю бые набл ю д ае мые ф е но ме ны и д аж е пусто та в о спринимаю тся к ак ф о рмы со знания. 16. В то м, к то по сто янно о со знае тЧистую сущно сть (т.е . А бсо л ю тно е Со знание ), св языв аю щие сил ы о тсутств ую т. 17. И нтуитив но е о со знание «Я е сть Ш ив а» - о бразуе тзнание св о е й сущно сти 18. Бл аж е нств о , к о то ро е йо гин испытыв ае т, пре быв ая в св о е й приро д е знаю ще го мир (в к л ю чаю щий в се бя субъ е к ти о бъ е к т) – это эк стаз самад хи. 19. Со е д инив шийся с сил о й в о л и спо со бе н тв о рить те л о л ю бо го в ид а по св о е муж е л анию 20. Д ругие св е рхъ е сте ств е нные сил ы йо гина: спо со бно сть со е д инять эл е ме нты, спо со бно сть разд е л ять эл е ме нты, спо со бно сть знать, изк ак их эл е ме нто в и к ак им о бразо м о бразо в ана в се л е нная. 21. Чисто е знание д ае то бл ад ание в се ми сил ами. 22. Че ре зсо е д ине ние с В е л ик им Озе ро м Бо ж е ств е нно й Сил ы пе ре ж ив ае тся исто чник в се х мантр (т.е . В ысше е Само со знание ). Р а зде л II. Ш а кта –упа йя. 1. Ум– это мантра. 2. Р е в но стно е и е сте ств е нно е приме не ние прино ситд о стиж е ние е д инств а со зе рцате л я мантры и Бо ж е ств а пре быв аю ще го в не й. 3. Сияю ще е бытие Со в е рше нно го Само со знания, то ж д е ств е нно го к о смо су, пре быв аю ще го в о мно ж е ств е сл о в , чью сущно сть со став л яе тзнание в ысше го не -д уал изма – это тайна мантры. 4. Обычно е знание , к о то ро е ф о рмируе тся по сре д ств о м ума в сф е ре М айи по д о бно сну. 5. П ри про яв л е нии спо нтанно го , е сте ств е нно го в ысше го знания набл ю д ае тся д в иж е ние в не о граниченно м про странств е со знания, к о то ро е е сть со сто яние Ш ив ы, т.е. В ысше е Со сто яние Р е ал ьно сти. 1

В о змо ж ны три инте рпре тации это й сутры: 1. С по зиции то ж д е ств а (абхе д а): Сил а в о л и Й о гина, к о то рый д о стиг со сто яния В ысше го Бхайрав ы е сть У ма, т.е . в ысше е Само со знание Ш ив ы, о бл ад аю ще е по л но й св о бо д о й в по знании и д е йств ии. Э та Ш ак ти е сть К умари, то е сть о суще ств л яю щая игрупро яв л е ния мира и е го по гл о ще ния в не й. 2. С по зиции то ж д е ств а и разл ичия (бхе д а-абхе д а): К умари пре д о тв ращае тпро яв л е ние М айи, со зд аю ще й о щуще ния разл ичия. У ма о стае тся в се гд а насл аж д аю ще йся и ник о гд а не стано в ится о бъ е к то м насл аж д е ния. 3. С по зиции разл ичия (бхе д а): В о л я йо гина в се гд а направ л е на на со е д ине ние с Ш ив о й.

8

6. Т о л ьк о Гуру, к о то рый д о стиг само ре ал изации, мо ж е тпо мо чь уче ник ув д о стиж е нии это го . 7. С по мо щью гуруд о стигае тся по знание групп бук в 8. Д л я йо гина те л о стано в ится ж е ртв о прино ше ние м, сж игае мым в о гне в ысше го Со знания. Т о гд а те л о стано в ится о бо л о чк о й 9. З нание яв л яе тся пище й2. 10. П ри со к рытии Чисто го знания, изне го в о зник аю тв се в ид ы ме нтал ьных по стро е ний. Р а зде л III. А на ва –упа йя. 1. И нд ив ид уал ьная д уша – это ум (о бразо в анный буд д хи, ахамк аро й и манасо м). 2. З нание , ро ж д е нно е умо м – исто чник св язанно сти. 3. Н е разл ичение таттв (так их, к ак к ал аа и т.д .) – е сть майя. 4. Р аств о ре ние разл ичных таттв в те л е (грубо м, то нк о м и причинно м) д о л ж но прак тик о в аться по сре д ств о м ме д итации. 5. Р аств о ре ние по то к а праны (те к уще й в к анал ах) в сушумне (се ре д инно м к ананл е ), к о нтро л ь над эл е ме нтами, о тв л е чение ума о тэл е ме нто в , о тд е л е ние о тэл е ме нто в о суще ств л яе тся йо гино м по сре д ств о м ме д итации. 6. Св е рхъ е сте ств е нные сил ы яв л яю тся по к ро в о м, набро ше нным не знание м. 7. П о сре д ств о м в се о хв атыв аю ще й по бе д ы над майе й прихо д итв л асть над е сте ств е нным приро ж д е нным знание м. 8. В то м, к то истинно бо д рств уе т, (т.е . в то м, к то в се гд а со е д ине н с Ш ак ти) мир про яв л яе тся к ак сияние е го св е та. 9. Д уша то го , к то о со знал св о ю сущно стную д ухо в ную приро д у– то л ьк о ак те р на сце не мира. 10. В нутре нняя д уша (т.е . то нк ий и причинный аспе к ты д уши) – это сце на. 11. Органы чув ств йо гина – зрите л и е го игры. 12. Че ре зв ысшую д ухо в ную интуицию про исхо д ито со знание св е та в нутре нне й приро д ы д уши (по д о бно то му, к ак ак те р изо браж ае тд уше в ные со сто яния по сре д ств о м св о е го тал анта. 13. Д о стигае тся абсо л ю тная св о бо д а (в по знании и д е йств ии). 14. Т ак ж е к ак йо гин мо ж е тпро яв л ять св о бо д ув св о е м со бств е нно м те л е , о н мо ж е тпро яв л ять е е в е зд е .

2

Суще ств ую тсл е д ую щие инте рпре тации это й сутры. 1. И нте л л е к туал ьно е знание яв л яе тся пище й, к о то рую нуж но пе ре в арить, пре в ратить е е в о пыт. 2. Д л я Й о гина о граниче нно е знание , яв л яю ще е ся причино й св язанно сти, яв л яе тся пище й, к о то рая уничто ж ае тся. 3. В ысше е знание , знание св о е й сущно сти яв л яе тся пище й, к о то рая прино сит уд о в л е тв о ре ние .

9

15. Он д о л ж е н уд е л ить по л но е в нимание ак тив но муСв е туСо знания (т.е . В ысше й Ш ак ти), исто чник умира, се ме ни св о бо д ы, знания и бл аж е нств а в д уше . 16. Утв е рж д е нный в в ысше й сил е Бо ж е ств е нно й Ш ак ти, о н л е гк о в ступае тв о к е ан бл аж е нств а и бе ссме ртия. 17. Он мо ж е ттв о рить ф о рмы бл аго д аря тв о рческ о муаспе к туСо знания, в к о то ро м о н пре быв ае т. 18. Д о те х по р, по к а присутств уе тЧисто е З нание, о тсутств уе тв о змо ж но сть д руго го ро ж д е ния. 19. М ахе шв ари и д ругие Бо ж е ств а, к о то рые име ю тсв о е по л е д е яте л ьно сти в «К а» группе и д ругих группах бук в и яв л яю тся мате рями о граниченных суще ств – стано в ятся их управ л яю щими Бо ж е ств ами. 20. Че тв е рто е со сто яние со знания д о л ж но те чь к ак не пре рыв ный по то к масл а в тре х со сто яниях (бо д рств о в ания, сна и гл убо к о го сна). 21. Н е о бхо д имо по грузиться в не го , о со знав ая в нутре нне е «я» бе змысл е нных к о нструк ций 22. К о гд а прана йо гина д в иж е тся над л е ж ащим о бразо м, то гд а о н о бл ад ае т о со знание м то ж д е ств а в се х в е ще й, т.е . со знание м е д инств а. 23. В про ме ж уто чных стад иях в о зник аю тнизшие со сто яния со знания. 24. К о гд а ре ал ьно е Само со знание со е д ине но с о бъ е к тами, трансце нд е нтно е со сто яние со знания (к о то ро е ране е был о по те ряно ) в о зник ае тв но в ь. 25. Т ак о й йо гин стано в ится по д о бным Ш ив е . 26. Само по се бе пре быв ание в те л е яв л яе тся д л я не го испо л не ние м бл аго честив ых д е йств ий. 27. Д аж е о бычный е го разго в о р яв л яе тся д л я не го мо л итв о й (по в то ре ние м мантры). 28. З нание св о е й сущно сти – это по д аро к , к о то рый о н д ае то к руж аю щим. 29. Т о т, к то о бл ад ае тв л астью над сил ами, д е йств ите л ьно яв л яе тся про в о д ник о м муд ро сти. 30. В се л е нная - это про яв л е ние е го сил ы. 31. П о д д е рж ание про яв л е нно го со сто яния и е го по гл о ще ние – это так ж е про яв л е ния е го сил ы. 32. В про ме ж утк е ме ж д упо д д е рж ание м и раств о ре ние м мира, набл ю д ае мыми д руг по сл е д руга, не д о л ж но быть разрыв а в со знании йо гина, т.к . о н яв л яе тся в е чным, не изме нным субъ е к то м. 33. Й о гин рассматрив ае тнасл аж д е ние и бо л ь к ак что -то в не шне е . 34. Буд учи по л но стью св о бо д ным о тв л ияния насл аж д е ния и бо л и, о н о стае тся по л но стью утв е рж д е нным в св о е й истинно й само сти, т.е . в чисто м Со знании. 35. Н о то т, к то пре быв ае тв забл уж д е нии, в о в л е чен в д о брые и зл ые д е л а. 36. К о гд а исче зае то щуще ние разл ичия, уйо гина в о зник ае тспо со бно сть тв о рить разл ичные ж ив ые и не ж ив ые о бъ е к ты. 37. В о змо ж но о со знать спо со бно сть тв о рить на о сно в е со бств е нно го о пыта. 38. Т ри со сто яния д о л ж ны о ж ив л яться о д ним о сно в ным, к о то ро е е сть А бсо л ю тная Сил а, по л ная тв о рче ск о го бл аж е нств а.

10

39. Т ак ж е , к ак и со сто яния ума, так и те л о , о рганы чув ств и в не шние в е щи д о л ж ны о ж ив л яться бл аж е нств о м трансце нд е нтно го со сто яния. 40. К о гд а е сть ж е л ания, име е тме сто направ л е нно сть в о в не эмпирическ о й инд ив ид уал ьно сти, к о то рая д в иж е тся о то д но й ф о рмы суще ств о в ания к д руго й. 41. Д л я йо гина, чье со знание по л но стью утв е рж д е но в четв е рто м (трансце нд е нтно м) со сто янии, с пре к раще ние м ж е л ания пре к ращае тся со сто яние эмпирическ о й инд ив ид уал ьно сти. 42. К о гд а ж е л ание пре к ратил о сь, о н испо л ьзуе тте л о , со сто яще е изгрубых эл е ме нто в то л ьк о к ак по к ро в , и о н стано в ится по л но стью св о бо д ным и со в е рше нным к ак Ш ив а, со в е рше нная Р е ал ьно сть. 43. Св язь праны (унив е рсал ьно й ж изне нно й сил ы) с те л о м е сте ств е нна. 44. В о в се х к анал ах: л е в о м, прав о м и це нтрал ьно м присутств уе тпрана шак ти . П о сре д ств о м по сто янно й прак тик и о со знав ания Р е ал ьно сти в це нтре то го ме ста гд е пре быв ае тпрана, это о со знав ание присутств уе тв о в се х о бсто яте л ьств ах и в о в се х усл о в иях. 45. Т ак о й йо гин о со знае тБо ж еств е нно е сно в а и сно в а, в нутри и в о в не .

Кам ак ал авил аса-т ант р а. П е ре в о д С.В .Л о бано в а. 1. П усть Он [Ш ив а], К о то рый в [Св о е й] бл аж е нно й игре про буж д ае тся д л я со зид ания, по д д е рж ания и по гл о ще ния в се го сразу, защититте бя! - [Он], В е л ик ий Го спо д ь, Чья приро д а - то нчайший изначал ьный Св е т(прак аша), в к о то ро м со д е рж ится в се л енск о е "раск рытие " (в имарша). 2. Она, И значал ьная Сил а (Ш ак ти), - В ысшая, Чья приро д а - не ро ж д е нно е и не рушимо е бл аж е нств о , В е чная, ни с че м не срав нимая, се мя в се го д в иж уще го ся и бе счув ств е нно го , не запятнанно е зе рк ал о , в к о то ро м яв л яе тСе бя сияю щий ОбразШ ив ы. 3. Она, В ысшая Ш ак ти, о бл ад ае то д но в ре ме нно ф о рмами и се ме ни, и про ро стк а, про яв л яю щих Се бя о д но в ре ме нно Ш ив ы и Ш ак ти. Т о нчайшая изто нчайше го , Она со д е рж ится в бук в ах ал ф ав ита - о тпе рв о й и д о по сл е д не й. 4. К о гд а ск о пл е ние со л нце по д о бных л учей сияния П арама-Ш ив ы о траж ае тся о братно о т "зе рк ал а про яв л е ния"(в имарша-шак ти), то на то й сте не Со знания по яв л яе тся в е л ик ая сияю щая то чк а-се мя к ак о траж е ние Его со бств е нно го Сияния. 5. Само сть яв л яе тся приро д о й то го Со знания, про яв ив ше го [Се бя] в о бще й со в о к упно сти бук в - о тпе рв о й и д о по сл е д не й. Она [Само сть] - пл о тно е

11

сре д о то чие Ш ив ы и Ш ак ти и В се л е нно й.

со д е рж итв се бе цик л [к руго в раще ний] в се й

6. Д в е то чк и-се ме ни - бе л ая и к расная - [пре быв аю щие ] в со к ро в е нно м в заимно м бл аж е нств е , - Ш ив а и Ш ак ти, те пе рь то со к рыв аю щие ся в ме сте , то о тк рыв аю щие ся в о в не в [ф о рме ] про яв л е ния [В се л е нно й]. Они - причина про яв л е ния к ак в ыраж е нных в бук в ах зв ук о в , так и то го значения, что со д е рж ится в них, - те пе рь Они, в заимо про ник нув [д руг в д руга], разд е л яю тся. 7. Само сть [это й] то чк и (бинд у) е сть со л нце , о бразо в анно е со е д ине ние м и сл ияние м этих д в ух. Э ти се ме на-то чк и (бинд у) - со е д ине ния о гня и л уны о бразую то д но в ре ме нно "це л ь ж е л ания (к ама)" и "рад о сть сбл иж е ния (к ал а)". 8. Т е пе рь зд е сь д ае тся истинно е З нание (в ид ья) В ел ик о й Бо гини [в ф о рме К амак ал ы], в ыяв л е нно е в по ряд к е [распо л о ж е ния] Ее к руго в [, изк о то рых о бразуе тся шри-янтра]. То т, к то о бре тае т[это знание ], стано в ится само ре ал изо в анным, д о стигшим е д инств а с Само й В е л ик о й Трипурасунд ари. 9. И зк расно го бинд упо ме ре е го "набухания" по яв л яе тся про ро сто к зв ук а (над а), о т к о то ро го зате м по яв л яю тся [таттв ы] эф ира, в о зд уха, о гня, в о д ы, зе мл и и [в се ] бук в ы ал ф ав ита. 10. [Н о на само м д е л е и] бе л ый бинд у- в рав но й сте пе ни яв л яе тся исто чник о м [по яв л е ния] эф ира, в о зд уха, о гня, в о д ы и зе мл и. В ся В се л е нная - о тничто ж но го мгно в е ния [в ре мени] д о в се го К о смическ о го Я йца - со сто итизэтих пяти таттв . 11. Т ак ж е к ак д в ум бинд уприсуща не о тл ично сть о д но го о тд руго го , так ж е и в ид ья [, име в шаяся в в ид ув ыше и пре д став л е нная пятнад цатисл о го в о й тайно й мантро й] и Бо гиня, что о со знае те е , - не о тл ичны [д руг о тд руга]. 12. З в ук , в ыраж е нный в бук в ах, и [е го ] значение изв е чно со е д ине ны д руг с д руго м, к ак Ш ив а и Ш ак ти. П ро яв л е ние , со хране ние и по гл о щение по д разд е л яю тся на эти три [д е йств ия] на приме ре тре х бинд у[- е д ино го не д е л имо го в ысше го бинд у, а так ж е бе л о го и к расно го ]. 13. Т о т, к то о со знае то со знав ание и о со знав ае мо е, е сть [эти] три бинд уи ф о рмы "се ме ни" (бид ж а) : три св е тил а [- со л нце , л уна и о го нь], три питхи [- К амагири, П урнашайл а и Д ж ал анд хара, три про яв л е ния Бо гини в ф о рме со знания], три шак ти [- иччха, д ж няна и к рия] - пре д став л яю тсо бо й то , по сре д ств о м чего [эти бинд у] по знаю тся. 14. В к аж д о м изэтих трех [бинд у] по сл е д о в ате л ьно распо л о ж е ны три л инги [бана, итара и пара] и три про яв л е ния матрик и [- пашьянти, мад хьяма и в айк хари]. Она, это тро йств е нно е Тел о , е сть бо ж е ств е нная в ид ья, четв е ртая

12

питха, [ил и трансце нд е нтно е со сто яние [разл ичных] про яв л е ний.

Со знания], а так ж е исто чник в се х

15. З в ук , о сязание , ф о рма, в к ус и запах - сф е ры [д е яте л ьно сти] чув ств [, назыв ае мые бхутами], к аж д о е изк о то рых по ро ж д ае тсл е д ую ще е [и про д о л ж ае т со храняться в не м]. К аж д о е [из них] назыв ае тся к ачеств о м (гуно й) со о тв е тств ую ще го принципа-эл е ме нта (таттв ы) . Сл е д о в ате л ьно , в се го их по по ряд к у- пятнад цать к ачеств (гун). 16. Она - Бо гиня в ф о рме пятнад цати сл о го в , о со знав ае мая в сф е ре чув ств . Она со про в о ж д ае тся Св о ими пятнад цатью ф унк цио нал ьными аспе к тами [, изв е стными к ак пятнад цать нитья-шак ти], к аж д ый изк о то рых со о тно сится с о д ним из пятнад цати к ачеств (гун). 17. Э ти пятнад цать нитья так ж е со о тно сятся с пятнад цати д нями [л унно го ме сяца]; к о гд а л уна по яв л яе тся, о ни сами по се бе - [про яв л е ния] е д инств а Ш ив ы и Ш ак ти в ф о рме со е д ине ния д не й и но чей. Н итья - так ж е и бук в ы мантры и в се [о ни] о бл ад аю тд в о йно й приро д о й прак аши и в имарши. 18. Она, бо ж е ств е нная в ид ья, о бл ад ае тприро д о й тре х бинд уи со сто итиз черед о в аний гл асных и со гл асных [зв ук о в ] - к ак изих о бще го е д инств а, так и из их разл ичаю щихся ф о рм. Она - Само "Я " к руга трид цати ше сти таттв , а так ж е пре в о схо д итСо бо й их в се . 19. Э то Она - Т а бе ск о не чно то нк ая Бо гиня Трипурасунд ари, К о то рую мы стре мимся по стичь. Бл аго ро д ные [сад хак и] по д тв е рж д аю тсв о им не по сре д ств е нным о пыто м в е чную не разд е л е нно сть к ак Само го З нания (в ид ья), так и то го , что по знав ае мо (в е д ья). 20. В е л ик ая В л ад ычица - В ысшая [Бо гиня], Чья в нутре нняя приро д а пре в о схо д ит со бо й мышл е ние . Суще ств уе ттак ж е и триад а, к о гд а Она про яв л яе тСе бя в ф о рме тре х [в ид о в ] матрик и - пашьянти и о стал ьных, - и распро страняе тСе бя в к ругах [шри-чак ры]. 21. П ро св е тл е нные пе ре ж ив аю тне о тл ично сть Чак ры и В е л ик о й В л ад ычицы. Д л я Н е е ж е не т ник ак о го разл ичия ме ж д уто нк ими и грубыми Ее ф о рмами. [Т е пе рь д ае тся о писание шри-янтры] 22. П усть В ысше е в о спринимае тся к ак це нтр Чак ры. Э то бинд у-таттв а. К о гд а о но го то в о про яв иться, то разв ив ае тся в ф о рмутре уго л ьник а [, о бращенно го в е ршино й в низ]. 23. Т ре уго л ьник яв л яе тся исто чник о м тре х [в ид о в матрик и] - пашьянти и о стал ьных, а так ж е тре х бид ж . [Ж е нск ие бо ж е ств а] В ама, Д ж ье штха, Р ауд ри,

13

А мбик а и П арашак ти пре быв аю тв о д но й части, ил и йо ни [, о бразо в анно й пятью тре уго л ьник ами,о браще нными в е ршино й в низ]. 24. [Сл е д ую щие шак ти:] иччха, д ж няна, к рия и шанта пре быв аю тв д руго й части, [о бразо в анно й четырьмя тре уго л ьник ами, о браще нными в ершино й в в е рх]. Д в е бук в ы [А и ХА ], в зятые в ме сте и по о тд ел ьно сти с этими д е в ятью [тре уго л ьник ами], со став л яю т о д иннад цате ричную пашьянти. 25. Т ак со е д ине нные К ама и К ал а пре д став л яю тсо бо й бук в ы в ф о рме тре х бинд у. М ать принимае ттак ф о рмутре уго л ьник а и тре х гун (саттв ы, рад ж аса и тамаса). 26. Сл е д ую ще й [изце нтра] про яв л яе тся пашьянти, о тк о то ро й разв ив аю тся о д ино чные матрик и - В ама и про чие . Т ак о на стано в ится д е в яте рично й М ате рью [cо сто яния] мад хьяма [, о л ице тв о ряю ще й е д инств о В ысше го и пашьянти]. 27. М ад хьяма име е тд в о йств е нную приро д у, буд учи о д но в ре ме нно то нк о й и грубо й по ф о рме : к ак то нк ая, о на - [в се гд а] не по д в иж ная сущно сть д е в яти зв ук о в (над а). К ак грубая, о на пре д став л яе тсо бо й д е в ять групп бук в и назыв ае тся бхутал ипи ("сте зя чув ств а"). 28. П е рв ая [, т.е . то нк ая мад хьяма] - причина, а д ругая [, т.е . грубая мад хьяма] сл е д ств ие . П о ск о л ьк утак о в о их со о тно ше ние , то по сл е д ую щая ид е нтична пре д ше ств ую ще й. Обе яв л яю тся не о тл ичными д руг о тд руга, по ск о л ьк у пре д став л яю тсо бо й е д инств о причины и сл е д ств ия, - и это не о про в е рж имая истина. 29. В нутре нний к руг изв о сьми тре уго л ьник о в , в к л ю чаю щий группы бук в [, начинаю щие ся с] П А и Ш А [, - в се го 8 бук в ,] пре д став л яе тсо бо й распро стране ние це нтрал ьно го тре уго л ьник а. Э ти д е в ять [тре уго л ьник о в ] в ме сте с це нтрал ьным бинд уо бразую т группуизд е сяти, о заре нных св е то м чисто го Со знания (чит). 30. Уд в о е нно е сияние этих д е сяти изл учае тся к ак д в а о стал ьных к руга к аж д о го из д е сяти тре уго л ьник о в : в нутре нний "набо р" распро страняе тгруппы бук в [, начинаю щие ся с ] ta и Т a, а в не шний - группы бук в [, начинаю щие ся с] ЧА и К А . 31. И зл уче ние этих че тыре х к руго в пре д став л яе тсо бо й по л но стью раск рытый к руг изд е сяти тре уго л ьник о в , о тк уд а по яв л яе тся к руг изчетырнад цати тре уго л ьник о в , с к о то рыми св язаны че тырнад цать гл асных, начиная с А . 32. Бл аго д аря триад е - пара, пашьянти и мад хьяма, ф о рме грубых зв ук о в о бразуе тся в айк хари, приро д а к о то ро й - пятьд е сято д на бук в а ал ф ав ита.

14

33. Э ти в о се мь групп бук в - о тгруппы [, начинаю ще йся с] К А и д ал е е распо л о ж е ны на л е пе стк ах в о сьмил е пе стк о в о го [в нутре нне го ] л о то са. [В не шний ж е ] л о то с в се гд а сл е д уе т со зе рцать к ак не сущий на св о их л е пе стк ах гл асные [в ме сте с д в умя - анусв аро й и в исарго й]. 34. Т ри о к руж ных л инии пре д став л яю тсо бо й прео бразо в ания тре х [ф о рм] cв е та, распро страняю ще го ся о ттре х бинд у. Э ти к руги нахо д ятся на бхупуре , гд е три [про яв л ения] М ате ри - пашьянти и д ругие - о тд ыхаю т. 35. В о схо д яще е разв итие - л ибо пре рыв исто е [, к о гд а Бо гиня Трипурасунд ари со зд ае тиз Св о их изл учений бе счисл е нные о тд е л ьные эне ргии], л ибо не прерыв но е в о в се х направ л е ниях [в не пре к ращаю ще йся пе ре д аче о тучите л я к ученик у]. Т ак о но о писыв ае тся к ак д в о як о е - к ак [о сл е пите л ьно е ] сияние эне ргий и к ак л иния [пе ре д ачи чере з] учите л е й (гуру). Оба о ни - [в се го л ишь] д в иж е ние л о то со по д о бных сто п М ате ри. 36. К о гд а В е л ик ая Бо гиня пре о бразуе тСе бя в шри-чак ру, в се чл е ны Ее те л а [, к о то ро е яв л яе т со бо й ск о пл е ние св е та,] пре в ращаю тся в по ро ж д е нные Ею эне ргии, [мил л ио нами по яв л яю щие ся и исчезаю щие по д о бно брил л ианто в ым иск рам]. [Т е пе рь сл е д уе то писание о л ице тв о ре ний, со о тно сящихся с прив о д ив шимися ране е группами бук в ]. 37. Она, Бо гиня Трипурасунд ари, о битае тв то нк о й чак ре, к о то рая в сущно сти е сть бинд у, в о ссе д ая на рук ах К аме шв ары, а четв е рть л уны ук рашае тЕе л о б. 38. В Св о их че тыре х рук ах Она д е рж итпе тл ю (паша) [- симв о л в л асти прив язанно сте й, спо со бств ую щих о тд е л е нно сти инд ив ид уал ьно го "я" о т В ысше го "Я "], стре к ал о (анк уша) [- симв о л то л чк а, по буж д аю ще го к о бре те нию спасите л ьно го З нания], а так ж е л ук изсте бл я сахарно го тро стник а и цв е то чные стре л ы [, т.е "л ук К амад е в ы"]. 39. Т а Бо ж е ств е нная П ара пре быв ае тв тре уго л ьник е , о бразо в анно м тре мя бинд у. П ре о бразуя Се бя, Она так ж е принимае то бразы тре х про чих пар - М итре ши и К аме шв ари и о стал ьных [: Уд д иши и В ад ж ре шв ари, Ш аштхиши и Бхагамал ини]. 40. В к руге изв о сьми тре уго л ьник о в [, назыв ае мо м разрушите л е м в се х по ро к о в ,] нахо д ятся шак ти - В асини и про чие , сияю щие по д о бно захо д яще мусо л нцу. Э та чак ра - в о сьме рично е то нк о е те л о Бо гини, а Ее в нутре нне е "Я " - В ысше е Со сто яние . 41. П о ро ж д е нные Ею сил ы принимаю тф о рмы [сл е д ую щих ж е нск их бо ж е ств :] Сарв ад ж ни и про чих, что пре быв аю тв о в нутре нних к ругах изд е сяти [бе л ых] тре уго л ьник о в , сияю щих к ак о се нняя л уна.

15

42. Й о гини [, пре быв аю щие ] в о [в не шне м] к руге [изд е сяти тре уго л ьник о в ,] яв л яю тся П о д ате л ьнице й-в се х-со в е рше нств (Сарв асид д хипрад а) и [д е в ятью ] о стал ьными. Они - в ме стил ища о ргано в знания и д е йств ия [, про изв о д ны ] о т Бо гини и о бл ачены в бе л ые о д е ж д ы и се ре бряные ук раше ния. 43. Э не ргии, о тно сящие ся к о к ругуизчетырнад цати тре уго л ьник о в , в о пл о щаю т раск рыв аю щие ся д в иж е ния че тырнад цати про изв о д ных спо со бно сте й Бо гини [, а име нно - 4 ф о рмы ме нтал ьно й д е яте л ьно сти, 5 разно в ид но сте й З нания и 5 о ргано в чув ств , к ак о ни пре д став л е ны в шри-янтре ]. Они о бл ачены в [к расные ] о д е ж д ы, цв е то м св о им по д о бные захо д яще мусо л нцу. [Они -] йо гини то тал ьно го про яв л е ния - к ак на так о в ых на них сл е д уе тме д итиро в ать. 44. В в о сьми л е пе стк ах [л о то са] - сл е д ую щие в о се мь: Н е в ыразимо е , П о л но та, Само сть и пять сил , управ л яю щих о рганами чув ств .[К ак по ро ж д е ния Бо гини, о ни] принимаю тж е нск ие ф о рмы и сияю тв в о сьмил е пе стк о в о м л о то се , изв е стные к ак самые со к ро в е нные йо гини. 45. П ять эл е ме нто в (бхута) [- зе мл я, в о д а, о го нь, в о зд ух и эф ир], д е сять чув ств [пять инд рий в о сприятия и пять инд рий д е йств ия] и ум - ше стнад цать о стал ьных про яв л е ний Бо гини. Они о битаю тв ше стнад цати л е пе стк ах в не шне го л о то са к ак К амак аршини и о стал ьные. [Т е пе рь сл е д уе тк ратк о е о писание "пути" чак р то нк о го те л а, со о тно сящие ся с те м, что о писыв ал о сь ране е ]. 46. В се [ж е нск ие бо ж е ств а, назыв ае мые ] муд рами, в к л ю чая и СамуТ рие д иную Бо гиню , пре д став л яю тсо бо й В ысше е З нание , пре в о схо д яще е со бо ю в се . В бхупуре [янтры] о ни сияю тк ак в о схо д яще е со л нце . 47. Э ти муд ры пре д став л яю тсо бо й в ид о изме не ния эне ргий д е в яти ф о рм Го спо д а. [К аж д ая изних занимае т] о д но изд е в яти со сто яний Бо гини [в те л е само го сад хак и], к о то рые сами пре о бразо в ал и се бя в д е в ять л о то со в -чак р [то нк о го те л а]. 48. Се мь Ее ф изическ их со став л яю щих (к о ж а, к ро в ь, пл о ть, ж ир, к о сти, мо зго в о е в е ще ств о и со к и) и Ее со бств е нная ф о рма про яв л яю тсе бя в ф о рмах В о сьми М ате ре й - Брахми и о стал ьных, к о то рые о битаю тв це нтрал ьно й части бхупуры. 49. Ее [в о се мь про яв л е ний ] - сил Ее Само й - принимаю то бразы пре к расных ю ных ж е нщин, д о стиж имых бл аго д аря прак тик е ме д итации. Буд учи по д чине нными, о ни пре быв аю тв о став ше йся части бхупуры. 50. В се в ышний Го спо д ь Ш ив а, И значал ьный Гуру, ид е нтичен с бинд уи испытыв ае тпо л но е бл аж е нств о . Он - наив ысше е "Я ", по сте пе нно разд е л яю ще е ся в хо д е в се л енск о го про яв л е ния, - и е сть То т, К то принимае т о бразК аме шв ары.

16

51. В ысо чайший ГуруШ ив а, о битаю щий в уд д ияна-питхе (т.е . це нтрал ьно м в нутре нне м тре уго л ьник е ), приступае тк это мугл убо к о мупо знанию Св о е й со бств е нно й Ш ак ти, В л ад ычицы Л ю бв и, Образа про яв л е нно й В се л е нно й, в начал е к рита-ю ги. 52. Она, П о в е л ите л ьница тре х угл о в [- це нтрал ьно го тре уго л ьник а, угл ы к о то ро го пре д став л яю тК аме шв ари, В ад ж ре шв ари и Бхагамал ини], назыв ае тся Старе йше й, Сре д не го В о зраста и Ю но й. Она - о бъ е к тнасл аж д е ния П арама-Ш ив ы - принял а имя М итрад е в ы. 53. Он (т.е . М итрад е в а) - Сама Она, яв ив шая З нание (в ид ья) учите л ям, к о то рые яв л яю тся "Се ме нами тре х ю г" и В л ад ык ами тре х бид ж и о тк о то рые о сно в аны три о рд е на [учите л е й]. Т ак о в о настав л е ние учите л е й. 54. З д е сь зак анчив ае тся о писание П уньянанд о й в о схитите л ьных л ю бо в ных игр (л ил ) пре к расно й К амак ал ы, В е чно й Ж е нщины, о бъ е к та по сто янно го ж е л ания, к о то рым о бъ ят П арама-Ш ив а. 55. Ок е ан ск итаний (сансара), чьи в о д ы в о збуж д аю тж аж д у, а в о л ны бушую тс д ик о й страстью , я пре о д о л е л по мил о сти К о рмче го - по читае мо го Го спо д а, К о то ро муд а буд е тпо к л о не ние ! Со став ите л ь А рапо в А л е к санд р В л ад ил е но в ич. Р е д ак то р Бунина Т.Д .