Философия. Методический комплекс

Министерство образования Российской Федерации ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЗАОЧНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Ф И Л О С О Ф И Я Методический комплекс

Санкт-Петербург 2004

2

Утверждено редакционно-издательским советом университета ББК 15 Философия: Методический комплекс. СПб.: Изд. СЗТУ. Программа и методические указания составлены с учетом специфики философской подготовки специалистов в условиях очно-заочного обучения. В них нашли отражение требования государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по циклу общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин. Дополнением к методическим указаниям является тематика контрольных работ, вопросы к зачету и экзамену, словарь основных философских терминов.

Рецензент: И.Ф.Кефели, зав.кафедрой культурологии и социологии Балтийского государственного технического университета, д-р филос.наук, проф. Составители: Л.М.Гутнер, д-р филос. наук, проф.; Е.М.Гурецкая, к.филос.наук, доц.; Т.С.Авксентьев, к.филос. наук, доц.; Н.Е.Корюкаева, к. филос. наук, доц.; С.Б.Светлова, к.филос. наук, доц.

С

Северо-Западный государственный заочный технический 2004 г.

университет

3

СОДЕРЖАНИЕ Стр. 1. Введение.

4

2. Рабочая программа курса.

5

3. Рекомендации студентам по изучению курса.

13

4. Темы семинарских занятий и методические указания по самоподготовке.

26

5. Тематический план лекций и семинарских занятий.

33

6. Рекомендации по написанию контрольных работ.

34

7. Тематика контрольных работ.

35

8. Вопросы к зачету.

37

9. Вопросы к экзамену.

39

10. Словарь основных философских терминов.

41

4

ВВЕДЕНИЕ Философия является обязательной дисциплиной в вузах. Этот курс играет ключевую роль в формировании научного мировоззрения, гуманитарной культуры и творческого потенциала специалиста. Изучение философии способствует и более глубокому пониманию других дисциплин, так как каждая из них имеет свои философские основания, которые образуют ее своеобразный становой хребет, опирается на философию как свой мировоззренческий и методологический базис. С другой стороны конкретные дисциплины становятся своеобразным «полигоном», на котором апробируется эффективность концепций. Таким образом изучение философии предполагает установление тесной взаимосвязи этого курса с общетеоретическими и специальными дисциплинами. В последние годы в преподавании философии произошли существенные изменения. Сняты многие идеологические запреты, характерные для эпохи застоя. Идет постепенное освобождение от догматизма, больше внимания уделяется анализу философских оснований концепции человека, гуманитарным аспектам естествознания и технических наук, вопросам развития современной цивилизации, критике негативных последствий неконтролируемого развития техники и др. В структуру курса введены специальные разделы, посвященные анализу философских течений ХХ века, в том числе, русской религиозной философии. Изучение философии осуществляется в течение двух семестров и завершается экзаменом. До сдачи экзамена должна быть написана и защищена в процессе собеседования с преподавателем контрольная работа. Предусмотрено также проведение двух семинарских занятий. В настоящее время на книжном рынке продается большое количество учебных пособий по философии. Кафедра философии и истории советует пользоваться только такими изданиями, которые рекомендованы Минобразованием России в качестве учебных пособий для вузов.

5

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА КУРСА. Тема 1. Философия как особая форма духовной деятельности. Мировоззрение и духовный мир личности. Роль философской составляющей в структуре мировоззрения. Природа философского знания. Предмет и структура философии. Философия как многофункциональная система. Мировоззренческая, методологическая, критическая, интегративная, гуманистическая, аксиологическая, интерпретационная и другие функции философии. Методы обоснования и апробации философских утверждений. Философия и другие формы духовного освоения действительности (мифология, религия, наука, искусство). Логико-теоретическое ядро и образно-эмоциональная составляющие философского знания. Философия и трансцендентальный опыт. Философия и конкретные науки. Статус философских проблем естествознания и технических наук и методы их решения. Философия как мировоззренческий и методологический ориентир инженерной деятельности, как арсенал понятий, которые становятся опорными пунктами инженерного мышления. Философия в современном мире Литература 1. Алексеев П.В., Панин А.В. М., 1997. Раздел 1. 2. Введение в философию. Ред.И.Т.Фролов. М., 1989. Т.1, с. 10-73. 3. Гутнер Л.М. Философия. СПб., 2001. Гл. 1. 4. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. 5. Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. СПб., 2001. Гл. 1-3. 6. Кузнецов В.Г. и др. Философия. М., 2003. Гл.3. 7. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1992, с. 14-27. 8.Спиркин А.Г. Основы философии., 1988, с. 3-33.

6

9.Философская энциклопедия, философский энциклопедический словарь и др. справочные издания. 10. Хайдеггер М. Что такое – философия? Ж-л «Вопросы философии», 1993, №8, с.113-123. Тема 2. Исторические типы философии. Генезис философии. История философии в контексте культуры. Противоречия в развитии философии. Взаимодействие философских направлений. Основные этапы развития философии (общая характеристика). Философия древнего мира. Средневековая философия. Философия Возрождения. Философия нового времени. Философия просвещения. Немецкая классическая философия. Становление и эволюция марксизма. Особенности русской философии. Дискуссии о путях развития русской культуры (западники и славянофилы). Русский экзистенциализм (Достоевский, Соловьев). Философия ХХ века (основные тенденции и течения). Современная философия и научная картина техносферы. Критика техницизма представителями русской религиозной философии. Литература 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1997. Раздел 1. 2. Введение в философию. Т.1, гл. 2,3,4. 3. Грэхем Л.Р. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском союзе. М., 1991. 4. Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. СПб., 2001. Гл. 4. 5. Кузнецов Б.Г.История философии для физиков и математиков. М., 1974. 6. Кузнецов В.Г. и др. Философия. СПб., 2003. Гл. 1,2. 7. Основы современной философии. СПб., 1997. 8. Проблема человека в Западной философии. М., 1988. 9. Спиркин А.Г. Основы философии. С. 41-92.

7

10. Философия техники в ФРГ. М., 1989. 11. Философский словарь справочные издания по философии.

Тема 3. Философская картина мира. Единство бытия. Проблема субстанции. Диалектическая и метафизическая трактовки этого понятия. Материя и ее атрибуты. Генезис представлений о материи в связи с переходом от механической (ХУП – ХУШ столетия) к электродинамической (Х1Х столетие) и от нее к квантово-полевой картине мира. (ХХ столетие). Значение революционных изменений в естествознании и технических науках для углубления философских представлений о материи. Движение, пространство и время как атрибуты бытия. Классификация форм движения. Пространство и время. Атрибутивная и субстанциальная концепции пространства и времени. Новейшие естественнонаучные гипотезы о свойствах пространства и времени в микро- , макро- и мега мире (гипотезы многомерного пространства, дискретного пространства, обратимости времени и др.) и их философская оценка. Человек и Вселенная. Философские аспекты антропного принципа. Литература 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1997. Раздел Ш. 2. Введение в философию Ч.2, с.14-90. 3. Гутнер Л.М. Философия. СПб., 2001. Гл.II. 4. Грэхем Л.Р. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе. 5. Мостепаненко А.М. Пространство-время и физическое познание. М., 1975.

8

6. Пахомов Б.Я. Становление современной физической картины мира. М., 1975. 7. Примерные программы мировоззренческой подготовки студентов по общетеоретическим дисциплинам. СЗПИ, 1985. 8. Спиркин А.Г. Основы философии. С.93-127. Тема 4. Диалектика как учение об универсальных связях и развитии. Сущность диалектики. Диалектика и альтернативные концепции связей, изменения и развития (метафизика, софистика, эклектика). Исторические формы диалектики. Судьбы диалектики в СССР. Диалектика в современной зарубежной философии. Принципы диалектики и ее категориальный аппарат. Требования к системе категорий. Плюрализм категориальных систем. Категориальный аппарат диалектики и общенаучные методологические подходы (системный, структурно-функциональный, нелинейный, информационный и др.). Сущность развития и его основные критерии. Разрешение противоречий как источник развития. Законы диалектики и функционирование технических систем. Диалектика инженерного мышления. Литература 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1997. Раздел Ш. 2. Введение в философию. Ч.II, с. 95-177. 3. Грэхем Л.Р. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе. Гл.II. 4. Гутнер Л.М. Философия. СПб., 2001. Гл.II. 5. Гутнер Л.М. Философские вопросы научно-технического познания и инженерной деятельности. СПб., 1993. 6. Смирнов В.С. и др. НТР и философские вопросы формирования инженерного

мышления. Л., 1972.

9

7. Спиркин А.Г. Основы философии. С. 154-253. 8. Философский энциклопедический словарь. Тема 5. Предмет, структура и функции социальной философии. Социальная философия как важнейшая составляющая философского знания. Универсальные характеристики человека и социума как предмет социальной философии. Философия бытия и социальная философия. Возникновение высшей социальной формы движения (вопросы антропосоциогенеза). Специфика социальных законов. Свобода и необходимость. Общество как целостная, самоорганизующаяся система. Взаимодействие основных сфер жизнедеятельности общества: экономической, социальной, политической и духовной. Формационный подход и его альтернативы. Критический анализ марксистской социологии. Динамика общества как саморазвивающейся системы. Дискуссии о сущности и соотношении прогресса и регресса. Циклические процессы. Взаимодействие общества и природы. Природа как естественный базис человеческой свободы. Экологические проблемы и другие глобальные проблемы и перспективы их решения. Закономерности развития техносферы как искусственной среды обитания. Техника и социальный прогресс. Сущность социального прогнозирования.

Литература 1. Гуревич П.С. введение в философию. М., 1997. Гл. ХП. 2. Гутнер Л.М. Философия. СПб., 2001. Гл. Ш. 3. Введение в философию. Ч. 2, с. 416-517. 4. Диалектика общественного развития. Л., 1988. 5. Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история. М., 1981. 6. Монсон П. Современная западная социология. СПб., 1992.

10

7. Спиркин А.Г. Основы философии. С. 326-354.

Тема 6. Культура и цивилизация. Культура как интегральное понятие, характеризующее результаты и способы освоения материальных и духовных ценностей, стереотипы социального поведения и творчества. Типология культуры. Цивилизация как синоним материальной культуры. Взаимосвязь культуры и цивилизации. Противоречия в развитии культуры. Культура и антикультура. Диалектика национального и интернационального в развитии культуры. Концепции краха европейской культуры (Ницше, Шпенглер, Бердяев и др.). Техницизм и культура. Оценка так называемых «культурных революций» (СССР, Китай). Россия в диалоге культур Запад-Восток. Проблемы возрождения российской культуры. Феномен Петербургской культуры. Культура личности. Образованность, культурность, интеллигентность. Массовая и элитарная культура. Специфика и особенности инженерной культуры. Ценности и их роль в развитии культуры. Диалектика индивидуальных, групповых и общечеловеческих ценностей. Детерминация ценностных шкал. Литература 1. Введение в философию. Ч.II, с. 522-545. 2. Гутнер Л.М. Философия. СПб., 2001. Гл. У. 3. Кармин А.С. Основы культурологии. СПб., 1997. Гл. 1. 4. Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. СПб., 2001. Гл. Ш. 5. Культура человека и картина мира. М., 1987. 6. Проблема философии культуры. М., 1984. 7. Спиркин А.Г. Основы философии. С. 448-472.

11

8. Философский энциклопедический словарь и др. справочные издания.

Тема 7. Философия сознания. Происхождение и основные параметры духовной жизни общества. Сущность сознания (проблема идеального). Сознание и язык. Сознание и мозг. Познание как важнейший атрибут духовной деятельности. Структура познания. Диалектика абсолютного и относительного знания. Природа научной истины. Индивидуальное и общественное сознание. Структура и формы общественного сознания (философия, политическая идеология, мораль, наука, искусство, религия). Наука как специфический способ духовного освоения действительности. Специфика технических наук. Гуманитарные аспекты естествознания и технических наук. Соотношение рационального и иррационального в духовной жизни. Мистические культы и причины их возрождения. Кризис тоталитарного сознания и проблемы духовного возрождения России.

Литература 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1997. Разд.II. 2. Введение в философию. Ч. 2, с. 288-356. 3. Гутнер Л.М. Философия. СПб., 2001. Гл. У1. 4. Диалектика познания. Л., 1988. 5. Кузнецов В.Г. и др. Философия. М., 2003. Гл.УШ. 6. Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого «Я». М., 1988. 7.Спиркин А.Г. Основы философии. С. 131-152. 8. Тугаринов В.П. Философия сознания. М., 1971. 9.Философский энциклопедический словарь и др. справочные издания.

12

Тема 8. Проблема человека в философии. Личность и общество. Философские и религиозные концепции происхождения человека. Целеполагающая деятельность, направленная на материальное и духовное освоение мира и сущность человека. Соотношение биологического и социального в человеке. Ограниченность тезиса К.Маркса «Сущность человека – совокупность общественных отношений».Факторы, детерминирующие формирование личности. Проблема самоформирования личности. Личность и общество. Свобода личности как универсальный критерий общественного прогресса. Пути разрешения противоречий между личностью и обществом. Критика элитарных концепций представителями русской религиозной философии. Принципы гуманизма. Основные идеи современного экзистенциализма. Проблемы смысла жизни, судьбы и бессмертия. Критика тоталитарных режимов, как уничтожающих основные степени свободы. Человек в информационно-техническом мире. Развитие техносферы как средство раскрепощения физических и духовных сил человека. Противоречия этого процесса. Литература 1. Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984. 2. Бердяев Н.А. Философия неравенства. СПб., 1990. 3. Бердяев Н.А. Духи русской революции. Рига, 1990. 4. Введение в философию. Ч.II, с. 219-263. 5. Гутнер Л.М. Философия. Гл.1У. 6. Игнатьева И.Ф. Антропология техники. Екатеринбург, 1992. 7. Кон И.С. Социология личности. М., 1967. 8. Кузнецов В.Г. Философия. М., 2003. Разд. У. 9. Марков Б.В. Философская антропология СПб., 1997. Гл. 1. 10. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.

13

11.Философский энциклопедический словарь и др. справочные издания. РЕКОМЕНДАЦИИ СТУДЕНТАМ ПО ИЗУЧЕНИЮ КУРСА. Приступая к изучению курса философии прежде всего следует уяснить специфику философского знания как особой формы духовного освоения мира. Философское знание предполагает ответ на фундаментальные вопросы бытия: о природе материальных и духовных явлений, бесконечности, пространстве и времени, сущности человека и человеческого общества, смысла жизни, бессмертия и другие. Таким образом философия отвечает на предельные вопросы бытия. Этим определяется ее место в духовной культуре общества. В первом приближении философию можно определить как учение о всеобщих законах природного и социального бытия, о человеке и его жизненной стратегии. Немаловажное значение имеет вопрос о соотношении философии и науки. Философия радикально отличается от конкретных наук степенью общности, ибо исследует всеобщие законы природного и социального бытия. Это не эмпирическое учение. Философия опирается на обобщенные данные конкретных наук. Она связана не только с данными науки, но и с массивом человеческой культуры в целом. Имея это в виду, Гегель называл философию «квинтэссенцией культуры», «эпохой, схваченной в мысли». Имеются также параметры, которые сближают философию с наукой, а с такими формами духовной деятельности как искусство, религия и мифология. Первое объединяет с философией общий предмет исследования – духовный мир человека. Учитывая это, философию правильнее называть не наукой, а особой формой духовной деятельности. В то же время в одном из своих аспектов философия выступает как метанаука высокого ранга, ибо как бы надстраивается над конкретными науками, опираясь на научную картину мира, выступает как всеобщий метод познания. Необходимо четко представлять себе структуру философского знания. Она включает в себя четыре основных блока: философия бытия, социальная

14

философия, философские проблемы конкретных наук, методология. Философия бытия исследует всеобщие свойства мира как целого. Предметом социальной философии являются законы возникновения и развития общества. В ее состав включаются: концепция общества как целостной, развивающейся системы, философская антропология (философское учение о человеке), философия культуры, философия ценностей, философия искусства, философия науки, философия морали, философия религии и другие. Особое место в структуре философского знания занимают философские проблемы конкретных наук. Эти проблемы нередко отождествляют с наиболее важными проблемами этих наук. Такое отождествление неправомерно. Проблемы конкретных наук приобретают статус философских лишь в тех случаях, когда для их решения необходимы: а) применение системы философского знания; б) выдвижение принципиально новых философских идей. Примером таких проблем могут служить проблемы искусственного интеллекта в кибернетике, бесконечностей в космологии и другие. Методология – результирующий раздел философского знания. Он отвечает на вопрос: как нужно действовать, опираясь на определенную философскую концепцию. Этот раздел включает в свою структуру и учение о методах научного исследования таких как анализ, синтез, аналогия, моделирование, обобщение, эксперимент, абстрагирование, и другие. Завершая изучение этого раздела следует дать ответ на вопрос: зачем специалисту философия? В первом приближении ответ может состоять в следующем. Философия необходима специалисту как общий мировоззренческий и методологический ориентир, как главный фактор интеграции научного знания, как арсенал понятий, которые становятся опорными опорными пунктами инженерного мышления. Следует обратить внимание на многофункциональный характер философии, на ее важнейшие функции: мировоззренческую, методологическую, интегративную, онтологическую, когнитивную, социально-теоретическую, этиче-

15

скую, эстетическую, гуманистическую, религиеведческую, культурологическую, аксиологическую и другие. В учебной литературе как правило рассматриваются лишь две из перечисленных функций –мировоззренческая и методологическая. При анализе мировоззренческой функции важно подчеркнуть, что мировоззрение не является простой суммой взглядов, что это не суммативное понятие, а обобщенный взгляд на мир, имеющий в своей основе философское ядро. Важно обратить внимание и на такие составляющие мировоззрения как убеждения, идеалы и ценностные ориентации. Раскрывая значение методологической функции философии необходимо подчеркнуть, что эта функция является следствием предельной общности философских законов, знание которых становится ориентиром при исследовании любой предметной области. Следует также предостеречь против вульгаризации этой функции, когда философия рассматривается как некая «универсальная отмычка», освобождающая от конкретного исследования и конкретных знаний. Пристального внимания заслуживает интегративная функция философии. В современных условиях резко возрастает роль интеграции научного знания. Определились и основные факторы интеграции на локальном, региональном и общенаучном уровнях. В качестве таких факторов выступают ключевые идеи и принципы отдельных наук, локальные и региональные картины мира (например, естественнонаучная картина мира), а также пограничные науки. Характеризуя эти факторы важно подчеркнуть, что высшей формой интеграции научного знания выступает его философская интеграция ибо философия, вскрывая универсальные законы природного и социального бытия, создает поле коммуникаций, к которому органически подключаются отдельные элементы научного знания. Следует также уяснить роль философских оснований в структуре современной научной картины мира. НКМ – это идеальная модель природы, общества и техносферы, синтезирующая важнейшие результаты естественных, социальных и технических наук и опирающаяся на определенные философские основания.

16

Онтологическая функция является следствием предельной общности философского знания. Она предполагает экстраполяцию философских положений на всю сферу природного и социального бытия (на бесконечность). Разумеется подобная экстраполяция не произвольна. Она должна опираться на современную научную картину мира. Наряду с этим следует проводить различие между философской и конкретно-научной картинами мира. Поскольку важнейшей составляющей философии является теория сознания она выполняет когнитивную функцию. Важно обратить внимание на дискуссионные вопросы теории сознания. Это прежде всего вопрос о природе идеальных процессов, о механизмах их возникновения, об их связи с информационными процессами, о соотношении языка и мышления и др. Особое значение приобретают философские аспекты проблемы искусственного интеллекта. Наметились два крайних и одинаково ошибочных подхода к ее решению. Один, искусственно ограничивающий возможности кибернетического моделирования мозга, связанный с концепцией «запретов». Другой – допускающий буквальное отождествление человеческого и машинного интеллекта. В связи с этим важно подвергнуть анализу отношения аналогии, подобия, существующие между моделью и оригиналом. Поскольку в рамках философии формируется целостное представление об обществе как развивающейся системе, она выполняет социальнотеоретическую функцию. Важно обратить внимание на ключевые проблемы социальной философии: целостность социальных систем, взаимодействие основных сфер жизнедеятельности общества - экономической, социальной, политической и духовной, специфика социальных законов, критерии социального прогресса, свобода и необходимость, природа демократических и тоталитарных систем, сущность современной цивилизации, формационная концепция развития общества и ее альтернативы и другие. В процессе анализа этической функции философии следует обратить внимание на сравнительную легкость формулировки этических норм и трудность их философского обоснования. Кант многие годы занимался обосновани-

17

ем категории долга, которой дал следующую формулировку: «Долг есть долг. Он должен быть исполнен». Серьезный ущерб этическому поведению наносит расхождение между словом и делом. В программные документы КПСС был «вмонтирован» моральный кодекс строителя коммунизма, который включал нормы, созвучные «Нагорной проповеди» Иисуса Христа. Однако в условиях тоталитарного режима имели место многочисленные отступления от этого кодекса. Он не помешал, например, введению войск в Афганистан, преследованию инакомыслящих и т.п. Следует также дать краткую характеристику этической, гуманистической, религиеведческой, культурологической, критической и прогностической функций философского знания. В процессе изучения темы «Исторические типы философии» следует выделить несколько крупных этапов в ее развитии и дать их обобщенную характеристику. Первые философские системы возникают в У1 веке д.н.э. в рабовладельческих государствах Китая, Индии и Рима. Этот этап связан с выделением философии из мифологии в особую сферу духовной деятельности. Философские идеи той поры носят стихийный характер, не имеют глубокого научного обоснования. Следует обратить внимание на элементы диалектики в учениях ЛаоЦзы, Будды, Гераклита, Эпикура, Пифагора, Сократа, Платона, Зенона и других, а также на попытку Аристотеля обобщить древнегреческую философию. В эпоху средневековья получает развитие схоластика – религиозная философия, опирающаяся на систему догматов. В центре философской полемики оказывается вопрос о соотношении разума и веры. Представители религиозного рационализма Эриугенна, Дунс Скотт и другие выступают с требованием обоснования основных догматов церкви. Этому требованию крупнейший религиозный философ средневековья Фома Аквинский противопоставляет тезис «Вера сверхразумна». Эпоха Возрождения связана со становлением философского гуманизма – концепции, которая в иерархии ценностей в качестве высшей ценности рас-

18

сматривает человека. Человек смертен. Одна из задач гуманистической философии помочь ему подготовится к этому акту. Отсюда тезис французского философа Шарля Монтеня «Философствовать – значит учиться умирать». Блестящая плеяда философов Нового времени, таких как Спиноза, Декарт, Гоббс, Локк, Бэкон, формируется в борьбе со схоластикой. Наблюдается более тесная связь философии с элементами зарождающегося научного знания. Девизом философии Нового времени могут служить слова Бэкона «Знание – сила!». Наряду с этим формируется так называемый метафизический метод мышления связанный с упрощением отношений действительности, отрицанием принципов диалектики. Представители французского материализма ХУШ столетия – Гольбах, Гельвеций, Дидро, Ламетри и другие сыграли выдающуюся роль в подготовке Великой Французской революции. В учении о мире они последовательно придерживались принципов материализма. В учении об обществе отстаивали идею буржуазно-демократической республики, подвергали уничтожающей критике институты феодального общества. Партия якобинцев опиралась на идеи Руссо. Основоположником немецкой классической философии является Иммануил Кант. Этот философ внес выдающийся вклад в разработку онтологии, логики, этики, эстетики и других разделов философского знания. Ему принадлежит точная формулировка основных принципов гуманизма. Кант одним из первых применил структурный подход к анализу человеческого познания, вскрыл его основные противоречия. Наряду с этим Кант придерживался позиций агностицизма – учения отвергающего возможность познания мира. Заслугой Гегеля является разработка диалектики как наиболее полного и всестороннего учения о развитии. Диалектическую концепцию Гегель развивал на базе объективного идеализма. В нашей литературе на протяжении длительного времени утверждалось, что на этой основе диалектику нельзя развивать последовательно. Эти утверждения неправомерны, поскольку законам диалектики подчинены как материальные, так и духовные процессы.

19

Основные положения философии Гегеля были подвергнуты резкой критике в учении Фейербаха. Однако он не сумел вскрыть рациональное содержание этой философии, ее диалектику и по меткому выражению Энгельса «вместе с водой выплеснул ребенка». Дальнейшее развитие немецкой философии связано с именами Шопенгауэра, Ницше. Шопенгауэр и Ницше сосредоточили внимание на иррациональных аспектах человеческого бытия. Движущей силой истории у Шопенгауэра становится иррациональная воля, у Ницше – воля к власти. Концепцию сверхчеловека, разработанную Ницше, пытались использовать идеологи фашистской Германии, хотя никакого отношения к расовой теории она не имела. При изучении философии Х1Х-ХХ столетий следует обратить особое внимание на русскую религиозную философию, представленную такими именами как Бердяев, Соловьев, Булгаков, Флоренский, Степун, Карсавин, Шпет, Франк, Юшкевич, Шестов и др. Характерные особенности этой философии: органическая связь с христианской религией, исповедальность, тяготение к гуманистической

проблематике,

негативное

отношение

к

абстрактно-

теоретическому способу изложения философских идей, эмоциональная напряженность и др. В центре внимания этих философов находились проблемы: смысла жизни, бессмертия, творчества, свободы, смысла истории, исторических судеб России и другие. Они разглядели опасность, которую таит неконтролируемое развитие технической цивилизации и подвергли резкой критике ее негативные стороны. Одним из ведущих философских направлений ХХ века является экзистенциализм (Бердяев, Ясперс, Хайдеггер, Хабермас, Сартр и другие). Пристальное внимание к человеческой проблематике, отчаянный призыв к защите человека, стоящего на краю катастрофы позволяют характеризовать эту философию как гуманизм ХХ столетия. Ключевыми в экзистенциализме являются проблемы: свободы, выбора, одиночества, страха, судьбы, жизни и смерти, творчества, отчуждения и другие. Эта гуманистическая проблематика разрабатывается ими не столько в теоретических трактатах, сколько в эмоционально

20

насыщенных философско-литературных эссе, художественных произведениях (например романы Ремарка). При изучении темы «Философская картина мира» надо обратить внимание на предельный характер категорий «бытия» и «небытия», на попытки устранить одно из этих понятий (например в учении Парменида). Философская картина мира наряду с понятиями бытия и небытия предполагает таких понятий как материя, движение, пространство, время и других. Важно рассмотреть эволюцию такого фундаментального понятия как материя. На протяжении многих столетий это понятие трактовалось неадекватно. Материя отождествлялась с ее частными видами и свойствами (огонь, земля, вода, воздух, атомы, гипотетический эфир и другие). Такое отождествление привело к серьезным трудностям на рубеже Х1Х-ХХ столетий, когда была открыта сложная структура атома. Из делимости атома некоторые философы и физики сделали ошибочный вывод об исчезновении материи. В действительности исчезла не материя, а тот предел до которого мы ее знали. Адекватное определение материи состоит в следующем: материя это объективная и принципиально познаваемая реальность. С понятием материи тесно связан принцип материального единства мира, который подтверждается данными всех конкретных наук и практикой человечества. Современная философская картина мира опирается на данные новейших научных теорий, в том числе, теории относительности и квантовой механики. Способом существования материи, ее важнейшим атрибутом является движение, понимаемое как изменение вообще. Движение – сложный, глубоко противоречивый процесс. Противоречия движения были вскрыты еще древнегреческими философами, в частности Зеноном. Следует обратить внимание на концепции, допускающие возможность отрыва движения от соответствующих материальных процессов (теория тепловой смерти Вселенной, энергетизм и другие). Важно уяснить основные критерии, по которым проводится классификация форм движения, особенности двух типов редукции высших форм движения к низшим (метафизическая и диалектическая редукция).

21

При рассмотрении категорий пространства и времени следует обратить внимание на недостатки ньютоновской концепции этих понятий (концепция абсолютного пространства и абсолютного времени). В свете современных представлений «чистого» или абсолютного пространства и времени не существует. Пространство и время – это специфические структуры материальных и духовных процессов, выражающие определенные типы отношений: сосуществования и последовательности изменений. Поэтому ньютоновский тезис «Мир существует в пространстве и времени» должен быть переформулирован следующим образом: «Материальные и духовные процессы имеют пространственную и временную структуру». Важно выделить универсальные свойства, общие для пространства и времени: качественная и количественная определенность пространственно-временных форм, их обусловленность соответствующими материальными и духовными процессами, взаимосвязь, бесконечность (качественная и количественная неисчерпаемость). Специальной философской оценки требуют гипотезы пространства и времени, которые выдвигаются в современной физике. Одна из таких гипотез допускает существование многомерного пространства. Она не противоречит каким-либо философским или физическим принципам. Еще более «невероятный» характер имеет предположение об обратном течении времени в микромире (гипотеза Зисмана-Фейнмана). Эта гипотеза не только не противоречит необратимости времени в нашем мире (макромире), но и позволяет ее строго обосновать. Человечеству известны три типа пространства-времени, радикально отличающиеся по своим качественным особенностям: пространство-время макро-, микро- и мегамира. Число таких типов по-видимому бесконечно. Специфические черты присущи социальному времени. Его параметры – насыщенность, напряженность, необратимость, вариативность. Следует различать глобальное и локальное время социальных систем. В таком различении лежит, очевидно, ключ к интерпретации загадочной формулы Пригожина «Время предшествует существованию». Рядом особенностей характеризуются художественные модели времени. Их возможности почти безграничны. В таких

22

моделях художник может "сжимать", "растягивать", "останавливать" время, "поворачивать его вспять" т.д. При изучении темы «Диалектика как учение об универсальных связях и развитии» следует обратить внимание на следующее. Диалектика – раздел философии, исследующий наиболее общие законы движения и развития. В учении Сократа она выступала как искусство полемики и достижения истины в процессе спора. У Платона – как метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий происходит познание идей. У Аристотеля – как способ доказательства. У Гегеля – как метод познания, противоположный метафизике. В диалектико-материалистической философии диалектика трактуется как учение о всеобщих законах движения и развития природы и общества, а также как метод познания, имеющий универсальное значение. Исторически сложились три основные формы диалектики: стихийная диалектика в философии древнего мира, идеалистическая диалектика Гегеля, материалистическая диалектика Х1Х-ХХ столетий. Выдающийся русский философ ХХ столетия А.Ф.Лосев подчеркивал роль диалектики в духовном освоении действительности: «Диалектика есть единственный метод, способный охватить живую действительность в целом. Больше того, диалектика есть ритм самой действительности. Диалектика есть подлинно философский метод и единственная, приемлемая форма философствования. Истинная диалектика всегда есть непосредственное знание, подлинный и единственно возможный философский реализм» (А.Ф.Лосев. Философия имени. М., 1990. С.20). В теоретическую систему диалектики включаются принципы (например принципы развития, причинности и детерминизма), законы ( законы взаимного перехода количественных и качественных изменений, единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицания и другие), категории (единичное, особенное, всеобщее, причина и следствие, необходимость и случайность, содержание и форма, часть и целое, система и элементы и другие). Анализируя проблемы социальной философии следует обратить внимание на существование множества концепций, по разному трактующих при-

23

чины и движущие силы исторического процесса (концепции Гегеля, Шопенгауэра, Ницше, Маркса, Тойнби, Ясперса, Бердяева, Гумилева и других). В рамках марксистского подхода развитие общества предстает как последовательная смена общественно-экономических формаций, ядром которых является определенный способ производства ( единство производительных сил и производственных отношений). В качестве движущей силы исторического процесса рассматривается классовая борьба. Важно обратить внимание на специфику социальных законов. Их действие в отличие от законов природы опосредовано субъективным (человеческим) фактором. Это заставляет предположить, что роль личности в истории не равна нулю, что люди могут воздействовать на ход исторического процесса. Интегральным показателем степени такого воздействия является уровень свободы, достигнутый в том или ином обществе. В свете современных представлений свобода есть познание объективных законов и тенденций развития, а также выбор и деятельность, основанные на таком познании. Достижение свободы препятствуют низкий уровень познания и самопознания, давление консервативных идей, политические ограничения (например в условиях тоталитарных режимов) и другие. В каждой из сфер общественного развития: материальной, социальной, политической и духовной – выделяются специфические критерии прогресса. Однако именно свобода выступает как его интегральный критерий. Особое внимание следует уделять вопросам взаимодействия общества и природы. Опосредующим звеном в таком взаимодействии выступает техносфера – искусственная техническая среда, созданная человеком. Неадекватное взаимодействие природы, общества и техносферы порождает так называемые экологические проблемы, становится источником экологических кризисов. Следует рассмотреть пути решения экологических проблем. При изучении темы «Культура и цивилизация» важно обратить внимание на выяснение смысла этих понятий.

24

Культура – социально-прогрессивная, творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания. Она предполагает создание ценностей, норм, знаковых систем и др., а также освоение культурного наследия. Эта деятельность направлена на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека. Цивилизация – следующая за варварством ступень культуры, которая постепенно приучает человека к плановым, упорядоченным совместным действиям себе подобными, что создает важнейшую предпосылку культуры. Понятие «культура» и «цивилизация» объединяет то, что в широком смысле они есть совокупности проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов. Разделяет же эти понятия то, что, как заметил еще немецкий представитель философии культуры Освальд Шпенглер (1880-1936), - культура – царство органически жизненного, а цивилизация – совокупность технико-механических элементов. В связи с этим цивилизация рассматривается им как показатель одностороннего развития техносферы и, следовательно, упадка и гибели общества. В настоящее время цивилизация – это то, что обеспечивает «комфорт», это – удобства, предоставляемые техникой. Цивилизация предъявляет такие моральные и физические требования к человеку, благодаря которым он до такой степени срастается с технической средой, что у него не остается ни времени, ни сил для культуры. Усвоив определения понятий «культура» и «цивилизация», следует обратить внимание на то, что, по сути дела они символизируют ценности, которые являются общими для определенных социальных групп и служат для упорядочения и регулирования поведения их членов. Сравнение культур возможно по различным параметрам. Американский социолог Джорж Мердок (1965 г.) выделяет более 60 таких параметров. К ним относятся спорт, украшение тела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, обычай дарить подарки, гостеприимство, запреты крово-

25

смешения, шутки, язык, религиозные обряды, сексуальные ограничения, изготовление орудий и попытки влиять на погоду и другие. Кроме определенных черт единства, между культурами могут существовать различия и обнаруживаться конфликты. В ХХ веке сложились две основные формы культуры: высокая, которая создавалась и воспринималась представителями элиты; и народная культура, к которой относились сказки, фольклор, песни и мифы и др. Развитие средств массовой информации создало условия для возникновения массовой культуры, которая игнорирует особенности региональных, религиозных и классовых субкультур. При изучении темы «Проблема человека в философии» следует обратить внимание на различные концепции происхождения и сущности человека. В религиозных концепциях человек рассматривается как продукт божественного творения (например библейские мифы о творении человека богом). Антропологические концепции исходят из того, что человек есть продукт развития природы и только природы. Адекватные концепции трактуют возникновение человека как результат взаимодействия природных и социальных факторов, прежде всего трудовой деятельности (антропосоциогенез). Важно учитывать, что природа человека является биосоциальной. Поэтому неправомерна абсолютизация ее биологической составляющей, как это делает например мальтузианство и неомальтузианство. Столь же неправомерна абсолютизация социальной составляющей человека, когда он рассматривается исключительно как «совокупность общественных отношений» (вульгарно-социологический подход). С вопросом о происхождении и сущности человека тесно связан вопрос о смысле жизни. Общество – это ассоциация мыслящих существ людей, преобразующих мир в процессе трудовой, целенаправленной деятельности и средством общения которых является язык. Смысл жизни состоит в раскрытии творческого потенциала человека, являющегося частью этой ассоциации. С этих позиций следует дать оценку различным концепциям смысла жизни, кото-

26

рые выдвигались отдельными философами. Существенное значение приобретает анализ концепций смысла жизни, которые выдвигались представителями русской религиозной философии (Бердяев, Франк и другие). ТЕМЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ И МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО САМОПОДГОТОВКЕ Тема 1. Философия и мировоззрение. План 1. Мировоззрение и его роль в жизни общества. 2. Философия как особая форма духовной деятельности. Основной вопрос философии, ее предмет и структура. 3. Философия как многофункциональная система, ее мировоззренческая и интегративная функции. Другие функции философии. 4. Основные этапы развития философии (краткая характеристика). Литература 1. Введение в философию: Учебник. В 2 т. – М.: Политиздат, 1989. Т.1, гл.1. 2. Гутнер Л.М. Философия. СПб., «Знак», 2001. Гл. 1 и II. 3. Золотухина_Аболина Е.В. Страна философия: Учебное пособие. – Ростов: Феникс, 1995. Гл.1. 4. Краткая философская энциклопедия. – М.: Прогресс, 1994. – По предм. Указ. 5. Кузнецов В.Г. Философия. М., «Инфра-М», 2003. Гл. II, III. 6. Мамардашвили М. Как я понимаю философию? – М.: Прогресс, 1992. – С.14-26. 7. Мир философии. – М.: Просвещение, 1991. – Гл.1. 8. Немировская Л.З. Философия: Учебное пособие. – М.: Изд-во Гос.ун-та, 1996. Гл.1. 9. Спиркин А.Г. Основы философии: Учебник. – М.: Политиздат,1998.Гл.1,II.

27

10. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии//Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. – Т.21. С. 273-317. 11. Философское сознание: драматизм обновления. – М.: Политиздат, 1991. С.131-141. 12. Философы России Х1Х-ХХ столетий/ Под ред. П.Алексеева. – М.: Книга

и

бизнес, 1995. Вопросы для самоподготовки 1. Что такое мировоззрение? 2. Какова структура мировоззрения? 3. 3.Какова роль философии в структуре мировоззрения? 4. Каков вклад конкретных наук в структуру мировоззрения? 5. Что такое научная картина мира? 6. Каково соотношение мировоззрения и научной картины мира? 7. Под влиянием каких факторов формируется мировоззрение? 8. Возможна ли смена мировоззрения? 9. Сформулируйте основной вопрос философии. 10. Какие разновидности материализма и идеализма Вам известны? 11. Охарактеризуйте основные функции философии. 12. Дайте характеристику основных этапов развития философии. Методические указания В процессе изучения темы следует прежде всего уяснить сущность и структуру мировоззрения, а также его исторические типы. Мировоззрение – система обобщенных взглядов о мире и месте человека в нем, а также идеалы, убеждения и ценностные установки. Мировоззрение в историческом плане выступает в виде наивно-реалистического, мифологического, религиозного и научного. В структуре мировоззрения различают фило-

28

софский, экономический, политический, правовой, нравственный, эстетический, экологический, естественнонаучный и другие аспекты. Философия выступает в качестве ядра и теории мировоззрения. Важно обратить внимание на то, что философия, будучи учением о всеобщем, универсальном, выступает как специфическая форма духовного освоения мира, отличная от религии, мифологии, науки, искусства. Наряду с этим, она включает ряд параметров, сближающих ее с этими формами общественного сознания. Существенно уяснить, что отвечая на многообразные вопросы: онтологические, гносеологические, методологические, социологические, аксиологические и другие – философия в качестве основного вопроса выделяет вопрос об отношении мышления к бытию, материи к сознанию. В зависимости от ответа на этот вопрос возникли два главных направления в философии – материализм и идеализм. Линия материализма в философии никогда не прерывалась. На позициях этого учения стояли стихийные материалисты античности, английские и французские материалисты Нового времени, русские революционные демократы, представители марксизма и другие. Не прерывалась и линия идеализма. Ее придерживались Сократ, Платон, Фома Аквинский, Гегель, Фихте, Шеллинг и другие. Идеалистическими являются многие философские течения ХХ века: неотомизм, экзистенциализм, неопозитивизм, русская религиозная философия и другие. Характеризуя философию как многофункциональную систему, следует обратить особое внимание на ее мировоззренческую, методологическую, интегративную и гуманистическую функции. Природа философии, ее многофункциональный характер делают ее душой культуры. При рассмотрении последнего вопроса важно уяснить основные этапы развития философского знания: философия древнего Востока, античная философия, средневековая философия, философия эпохи Возрождения и Нового

29

времени, немецкая классическая философия, марксистская философия, философия ХХ века. Следует обратить особое внимание на специфику русской религиозной философии ХХ века. Осмысление ее идей должно стать важной вехой на пути духовного возрождения России. Тема 2. Духовная жизнь общества. План 1. Общественное сознание его происхождение и сущность. Функции общественного сознания. Информационный взрыв ХХ века. 2. Структура общественного сознания, его уровни. Стихийное и систематизированное общественное сознание. Идеология и общественная психология как формы духовной деятельности. 3. Формы общественного сознания (политическая идеология, мораль, философия, наука, искусство, религия). 4. Кризис тоталитарного сознания и проблемы духовного возрождения России. Литература 1. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. – М.: Владос, 1998. – Введение. 2. Бердяев Н.А. Духи русской революции. – Рига, 1990. – Заключение. 3. Введение в философию: Учебник. – В 2 т. – М.: Политиздат, 1989. Т.2, гл.11, п.3; гл.13; гл. 14, п.3. 4. Гутнер Л.М. Философия. СПб., Знак, 2001. Гл.1У. 5. Золотухина-Аболина Е.В. Страна философия: Учебное пособие. – Ростов: Феникс, 1995. Гл.2, 6. 6. Краткая философская энциклопедия. – М.: Прогресс, 1994. – По предм. Указ. 7. Кузнецов В.Г. и др. Философия. М., Инфра-М, 2003. Разд. 1 и У. 8. Марков Б.В. Философская антропология. СПб.: 1997. Гл.1. 9. Мир человека. – М.: Просвещение, 1994. Гл. 3, 4, 6.

30

10. Философское сознание: драматизм обновления.- М.: Политиздат, 1997.- Заключение. 11.Фрейд З. Психология бессознательного. – М., 1990. Вступит. Статья. 12.Фром Э. Душа человека. – М., 1992. Вопросы для самоподготовки 1. Что такое общественное сознание? 2. Каково соотношение общественного и индивидуального сознания? 3. Каковы основные уровни общественного сознания? 4. Охарактеризуйте специфику этих уровней. 5. В чем специфика общественной психологии? 6. Какова специфика идеологии как особой формы духовной деятельности? 7. В чем смысл требования деидеологизации духовной жизни общества? 8. Охарактеризуйте науку как специфическую форму духовной деятельности. 9. В чем особенность религии и каковы ее функции? 10. Какова специфика искусства и его роль в жизни общества? 11. Охарактеризуйте особенности морального сознания. 12. В чем специфика мифологического сознания и его рецидивов в ХХ столетии? Методические указания Приступая к изучению темы следует прежде всего уяснить сущность общественного сознания как совокупности взглядов, убеждений, идеалов, чувств, иллюзий, верований, ценностных ориентаций и т.п., отражающих общественное бытие – практическую жизнь общества, решающей сферой которой является сфера материального производства. Общественное сознание возникает вместе с возникновением высшей социальной формы движения, является ее атрибутом. Будучи обусловлено материальной жизнью общества, общественное сознание сохраняет высокую от-

31

носительную самостоятельность, которая проявляется в следующем. Общественное сознание оказывает обратное воздействие на материальную жизнь общества, способствуя или препятствуя решению возникающих в этой сфере задач. Общественное сознание в силу присущей ему проективной функции может опережать наличное бытие, направлять человеческую деятельность в русло реализации экономических, морально-этических и эстетических идеалов. С другой стороны общественное сознание может отставать от потребностей общественного бытия, содержать консервативные идеи, препятствующие поступательному развитию общества. Маркс говорил, что предания мертвых поколений проклятием и кошмаром тяготеют над умами живых. Относительная самостоятельность общественного сознания проявляется и в наличии внутренней логики развития его форм: политической идеологии, философии, религии, искусства и других. Поэтому попытки объяснить отдельные явления в сфере общественного сознания: например расцвет древнегреческого искусства или возникновение итальянского неореализма -– простыми ссылками на потребности общественного бытия оказываются мало конструктивными. Следует обратить внимание, что понятия «духовная жизнь общества» и «общественное сознание» не тождественны. Первое из этих понятий наряду с общественным сознанием включает и многообразие индивидуальных сознаний. Следует обратить внимание на особенности развития духовной жизни общества на рубеже ХХ-ХХ1 века. Они обусловлены резким возрастанием информационных потоков, усилением интеллектуального потенциала человечества, усилением интегративных тенденций, осознанием катастрофических последствий неконтролируемого развития цивилизации, настойчивым поиском решения глобальных проблем. Интеллектуальный климат эпохи сопряжен и с рецидивами антигуманизма, национализма, религиозного фундаментализма, фашизма и других реакционных течений. При характеристике структуры общественного сознания важно четкое выделение его основных уровней: обыденного сознания, которое формиру-

32

ется в процессе повседневной жизнедеятельности людей, является эмпирическим и идейно-теоретического сознания, которое формируется мыслящей элитой – идеологами различных социальных групп, специальными идеологическими институтами: идеологические отделы политических партий, вузы, научноисследовательские институты и другие. Необходимо обратить особое внимание на понятия «идеология» и «деидеологизация». В широком смысле под идеологией понимают системы социальных идей. При такой трактовке данное понятие неприменимо к естественным и техническим наукам, но вполне применимо к таким формам духовной деятельности как философия, религия, искусство и т.п. В рамках данной трактовки понятие «деидеологизация» становится беспредметным, так как равносильно требованию ликвидации общественных наук. Адекватным является более узкая трактовка этого понятия, когда под идеологией подразумевают систему догматических социальных идей, которые навязываются обществу господствующими Политическими институтами: например, тоталитарная идеология фашистского или коммунистического типа, религиозный фундаментализм и др. Важную роль в духовной жизни общества играет общественная психология. Социально-психологические факторы следует учитывать при анализе таких явлений как классовая борьба, революции и войны. Они играют важную роль при проведении митингов, избирательных компаний, забастовок, социологических опросов и др. Реакционные режимы стремятся к тоталитарному контролю над духовной жизнью общества, навязывают миллионам людей определенную идеологию. Они квалифицируют как ересь, как «идеологические диверсии» любые отступления от нее. Десятилетия тоталитарного режима в СССР деформировали духовную жизнь общества, сделали ее одномерной, идеологизированной. Снятие идеологических «шор», обретение духовной свободы в условиях демократии создают благоприятные условия для духовного возрождения России. Оно предполагает восстановление исторической памяти (создание нефальсифицированной истории), приобщение к духовным ценностям, находившимся

33

длительное время под запретом, в том числе к работам Бердяева, Шестова, Флоренского, Соловьева и др. Духовное возрождение России предполагает также раскрепощение сознания, уничтожение внутренней цензуры, формирование критического отношения к действительности, реализацию принципа «Все подвергай сомнению!». Должно быть восстановлено многообразие духовной жизни возвращено право на существование всем жанрам и направлениям искусства, в том числе, такому жанру как трагедия. В изображении трагических аспектов человеческого бытия тоталитарные режимы видят определенную угрозу устоям. Поэтому поощряются только «оптимистические трагедии». Должно быть восстановлено право на существование таких форм самораскрытия личности как проповедь, откровение, исповедь (не обязательно религиозные), а также других форм духовного опыта. ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ЛЕКЦИЙ И СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ. Л е к ц и и: 1.Философия как особая форма духовной деятельности. . . . . . . . . . . . . . . . . 4 2.Исторические типы философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 3.Философская картина мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 4.Диалектика как учение об универсальных связях и развитии . . . . . . . . . . . .4 5.Предмет, структура и функции социальной философии . . . . . . . . . . . . . . . . 4 6.Культура и цивилизация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 7.Философия сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 8.Проблема человека в философии. Личность и общество . . . . . . . . . . . . . . . 4 Всего:

32 час

34

С е м и н а р ы: 1.Философия и мировоззрение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 2.Духовная жизнь общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Всего:

8 час.

И Т О Г О: 40 час.

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО НАПИСАНИЮ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ Целью написания контрольной работы по философии является привитие навыков самостоятельной творческой работы студента по той или иной теме курса. Одновременно контрольная работа в заочном вузе (наряду с экзаменом и зачетом) выступает как важное средство контроля за подготовкой студента по этому курсу. К экзамену допускаются лишь те студенты, которые успешно выполнили контрольную работу и прошли по ней собеседование. Практика заочного вуза показывает, что объем контрольной работы составляет, как правило, 20-25 страниц школьной тетради. После выбора темы контрольной работы (см. тематику контрольных работ, разработанных кафедрой) необходимо тщательно продумать структуру контрольной работы, составить рабочий план и определить источники и литературу, которыми необходимо пользоваться для наиболее полного и квалифицированного раскрытия темы. При оформлении контрольной работы на титульном листе необходимо указать фамилию, имя, отчество, факультет, шифр (номер зачетной книжки), специальность, домашний адрес. Цитаты из книг и статей должны точно соответствовать оригиналу. Цитата всегда заключается в кавычки и оформляется соответствующей сноской. Сноска, как правило, помещается у нижнего среза страницы под чертой.

35

Если на странице несколько цитат, то для каждой из них дается свое цифровое обозначение – 1,2,3 и так далее, которое должно строго соответствовать номеру цитаты. Сноски оформляются следующим образом: сначала пишутся фамилии и инициалы автора, потом название работы, место издания, издательство, год и цитируемая страница. Если на одной странице работы имеется несколько следующих друг за другом ссылок на один и тот же источник, то, начиная со второй ссылки, полное его наименование не указывается, а дается сноска: там же, с. . . . . . Необходимо также иметь в виду, сто сноски делаются не только при цитировании, а во всех случаях, когда пересказывается мысль, приводятся факты, цифры и прочее. Если цитата не точна, а излагается своими словами, то в сноске пишется: см., а дальше сообщаются исходные данные. Работу необходимо подготовить заранее с тем, чтобы преподаватель успел ее проверить до экзамена, указать недостатки и недоработки, которые следует учесть при подготовке к собеседованию по теме работы. Целью собеседования является проверка того, насколько глубоко студент подготовлен по выбранной теме. ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ 1. Философия в современном мире. 2. Философия и мировоззрение. 3. Философия и научная картина мира. 4. Философия и синтез современного научного знания. 5. Структура и функции философии. 6. Судьбы философии в СССР. 7. Философия и конкретные науки. 8. Единство мира в свете философских, естественнонаучных и религиозных концепций.

36

9. Развитие представлений о пространстве и времени. 10.Основные проблемы социальной философии. 11.Проблема человека в философии ХХ века. 12.Философия и гуманизм. 13.Антигуманная сущность тоталитарных режимов. 14.Проблемы смысла жизни и бессмертия в философии. 15.Человек в «потоке времени». 16.Человек и Вселенная. Антропный принцип. 17.Русская философия и гуманизм. 18.Творческий потенциал личности. 19.Проблема свободы в философии. 20.Культура и ее социальные функции. 21.Философия и культура. 22.Язык и культура. 23.Философские проблемы формирования личности. 24.Философские проблемы образования. 25.Духовная жизнь общества. 26.Сознание и подсознание. 27.Философия и магические культы. 28.Человек в информационно-техническом мире. 29.Философские аспекты проблемы искусственного интеллекта. 30.Философия и духовное возрождение России. 31.Философия и ценности. 32.Философия о природе и функциях права. 33.Наука как специфическая форма духовной деятельности и социальный институт. 34.Научное и художественное освоение мира. 35.Философия об эстетическом освоении действительности. 36.Философские проблемы научно-технической революции ХХ века. 37.Взаимодействие природы и общества в условиях НТР.

37

38.НТР и экологические проблемы. 39.Уроки Чернобыля (социально-философский анализ). 40.Меморандум А.Д.Сахарова (социально-философские аспекты). 41.Сущность и основные черты современной цивилизации. 42.Религия в современном мире. 43.Русская религиозная философия Х1Х-ХХ веков и ее вклад в мировую культуру. 44.Наука и религия. 45.Природа истины. 46.Философия и поэзия. 47.Уроки блокады Ленинграда (социально-философские аспекты). 48.История философии как драма идей. 49.Историко-философская проблематика, не отраженная в данном списке (по выбору студента). 50.Философия глобальных проблем. 51.Роль философии в формировании экологического мышления. 52.Природа как естественный базис человеческой свободы. 53.Лозунг Руссо «Назад к природе» и его философская оценка. 54.Природа как объект эстетического отношения. 55.Общество, природная среда и техносфера; их взаимодействие. 56.Крах технократических концепций воздействия человека на природу. 57.Тоталитарные режимы и экология. 58.Научно-технический прогресс и его человеческие измерения. 59.Анализ технократических концепций и апокалиптические мотивы в философии Н.Бердяева. 60.Знание и вера.

38

ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ 1. Предмет, структура и функции философии. Ее роль в современном мире. 2. Взаимосвязь философии, естествознания и технических наук. Роль философии в формировании инженерной культуры. 3. Бытие и его атрибуты. Бытие и небытие. 4. Движение и его формы. Естественно-научное обоснование единства бытия и движения. 5. Пространство как форма существования материальных и духовных процессов. 6. Время и бытие. Современная наука о многообразии временных форм. Единство пространства и времени. 7. Роль противоречий в процессе развития. Тезис Гегеля «Противоречие движет миром». 8. Проблема смысла жизни и бессмертия в философии. 9. Диалектика как философская концепция связей и развития. Метафизика, эклектика, софистика. 10. Соотношение возможности и действительности, необходимости и случайности, причины и следствия. 11. Развитие. Прогресс и регресс. 12. Объективная и субъективная диалектика. 13. Возрастание роли математических методов исследования в современном научном познании. 14. Соотношение идеального и материального. Проблема искусственного интеллекта. 15. Философия древнего мира. 16. Философия Нового времени. 17. Французский материализм ХУШ столетия. 18. Немецкая классическая философия. 19. Русская религиозная философия (общая характеристика).

39

20. Главные философские направления ХХ века. (неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм). ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ 1. Философия как особая форма духовной деятельности. 2. Философия и конкретные науки. 3. В преддверии философии: мистические культы и попытки их возрождения в ХХ столетии. 4. Предмет и структура философии. 5. Философия как многофункциональная система. 6. Мировоззренческая функция философии. 7. Методологическая функция философии. 8. Интегративная функция философии. 9. Гуманистическая функция философии. 10.Социально-теоретическая функция философии. 11.Аксиологическая функция философии. 12.Эстетическая функция философии. Искусство как высшая форма эстетического освоения действительности. 13.Морально-этическая функция философии. 14.Критическая функция философии. 15.Прогностическая функция философии. Пророчества и научные прогнозы. 16.Культурологическая функция философии. Человек в мире культуры. 17.Философская, научная и религиозная картины мира. 18.Материя и ее атрибуты. 19.Движение и его формы. Классификация форм движения и классификация наук. 20.Пространство и время. Специфика социального времени. 21.Диалектика как философская концепция связей и развития. Ее альтернативы. 22.Система категорий диалектики.

40

23.Основные законы диалектики. 24.Происхождение и сущность сознания. 25.Философские аспекты проблемы искусственного интеллекта. 26.Познание, его структура и функции. 27.Диалектика абсолютной и относительной истин. 28.Основные принципы научного познания. 29.Методы научного познания. 30.Предмет и функции социальной философии. 31.Общество как целостная, развивающаяся система. 32.Личность и ее творческий потенциал. Факторы, детерминирующие формирование личности. 33.Человек как биосоциальная система. Проблема смысла жизни и бессмертия. 34.Проблема судьбы в философии и религии. 35.Интеллектуальный климат эпохи. Сущность и тенденции развития. 36.Человечество накануне ХХ1 века. Философские аспекты глобальных проблем. 37.Философия древнего Востока. Общая характеристика. 38.Идеалистические концепции в античной философии (Пифагор, Сократ, Платон). 39.Средневековая схоластика. 40.Философия Нового времени. Общая характеристика. 41.Философская подготовка Великой французской революции. Руссо и партия якобинцев. 42.Немецкая классическая философия. Общая характеристика. 43.Основные черты русской религиозной философии Х1Х-ХХ веков. Философские идеи Н.Бердяева. 44.Экзистенциализм ХХ века. Общая характеристика.

41

СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ФИЛОСОФСКИХ ТЕРМИНОВ АБСТРАГИРОВАНИЕ – метод, предполагающий выделение какого-либо свойства или отношения объекта и отвлечение от других его свойств и отношений. АБСТРАКЦИЯ – понятие, являющееся результатом абстрагирования. АГНОСТИЦИЗМ – философское учение, которое либо отвергает возможность познания объективного мира, либо ограничивает такие возможности. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП – утверждение, согласно которому человек является продуктом развития природы и только природы. АНТРОПОМОРФИЗМ – перенесение присущих человеку свойств и особенностей на природу. АТРИБУТ – универсальное свойство материи. БЫТИЕ – синоним существования отдельной вещи или мира как целого. ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО – коренные формы существования материальных и духовных процессов, их специфические структуры, выражающие отношения сосуществования и последовательности изменений. ГНОСЕОЛОГИЯ – философское учение о познании, его формах и методах. ГУМАНИЗМ – философское учение, выделяющее в иерархии ценностей человека в качестве высшей ценности. ДВИЖЕНИЕ – изменение вообще, всякий процесс, протекающий в природе или человеческом обществе. ДЕТЕРМИНИЗМ – философское учение, согласно которому характер процессов всецело определяется внутренними и внешними условиями, а также объективными законами. ДИАЛЕКТИКА – учение о всеобщих законах развития природы и общества. ДУАЛИЗМ – философское учение, исходящее из наличия двух независимых субстанций – материи и духа.

42

ИДЕАЛИЗМ – философское учение, утверждающее, что в основе бытия лежит коллективное или индивидуальное сознание. ИДЕОЛОГИЯ – в широком смысле – система социальных идей. В узком смысле – система догматических социальных идей, навязываемых обществу господствующими политическими и идеологическими институтами. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ – истолкование терминов, понятий, теорий и т.п. с целью выяснения их объективного содержания. ИРРАЦИОНАЛИЗМ – философское учение, исходящее из решающей роли подсознания в духовной деятельности людей, Рассматривает объективную действительность как нечто хаотичное, не подчиняющееся объективным законам. ИРРАЦИОНАЛЬНЫЙ – непостигаемый разумом, невыразимый в логических понятиях. ИСКУССТВО – идейно-эмоциональное отражение действительности посредством художественных образов и на основе определенных эстетических идеалов. ИСТИНА – знание соответствующее объективной действительности. ИСТИНА АБСОЛЮТНАЯ – знание, «совпадающее» с объектом. В пределах этого совпадения оно не может быть опровергнуто или уточнено в будущем. ИСТИНА ОТНОСИТЕЛЬНАЯ – приблизительно верное отражение объекта, которое может быть уточнено или частично опровергнуто в будущем. КАТЕГОРИИ – философские понятия, которые отражают универсальные свойства явлений. КУЛЬТУРА – совокупность материальных и духовных ценностей, а также форм социальной организации и стереотипов поведения, присущих обществу на данном этапе его развития. См. также определение на с.23. МАТЕРИАЛИЗМ – философская концепция, которая исходит из того, что в основе бытия лежит материальное начало. Сознание материализм рассматривает как свойство высокоорганизованной материи.

43

МАТЕРИЯ – объективная и принципиально познаваемая реальность. МЕРА – философское понятие, характеризующее границы количественных изменений в пределах данного качества или свойства. МЕТАФИЗИКА – в учениях древности синоним философии. В марксизме – учение отвергающее основные принципы диалектики (антидиалектика). МЕТОД – способ, посредством которого упорядочивается и осуществляется материальная или духовная деятельность, направленная на достижение определенной цели. МЕТОДОЛОГИЯ – учение о методах познания и преобразования действительности. В качестве особого раздела внутри методологии выделяется учение о методах научного познания. МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система обобщенных знаний, идеалов, убеждений и ценностных ориентаций, определяющих отношение человека к миру, обществу и самому себе. МИСТИКА – общение с абсолютом ( мир как целое, бог, универсум и т.п.) в особых состояниях, связанных с активизацией иррациональной сферы (мистический экстаз). Разновидностью мистики является мистика религиозная. МИФОЛОГИЯ – иллюзорно-фантастическое отражение действительности, связанное с олицетворением и одухотворением природы. Древнейшая форма духовной деятельности. МОДЕЛИРОВАНИЕ – метод, основанный на построении моделей и их использовании в процессе исследования. МОДЕЛЬ – материальный или идеальный аналог объекта, обладающий известной наглядностью, замещающий объект в одном или нескольких отношениях. Операции с моделью позволяют получить новую информацию об объекте. МОРАЛЬ – принципы и нормы поведения, определяющие отношение человека к обществу и другим людям. Этика – философское учение о морали. МЫШЛЕНИЕ – обобщенное, абстрактное и опосредованное отражение действительности, ее существенных связей и отношений.

44

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА – идеальная модель природы, общества и техносферы, синтезирующая важнейшие результаты естественных, социальных и технических наук. НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – процесс качественного преобразования науки и производственных сил, приводящий к созданию единой системы наука – техника – производство. ОБЩЕСТВО – ассоциация мыслящих существ-людей, преобразующих мир в процессе трудовой деятельности и средством общения которых является язык. ОТКРОВЕНИЕ – в религии результат сверхестественного постижения истины, исходящей от бога. В нерелигиозной философии – результат интуитивного познания, носящий глубинный характер. ОТРАЖЕНИЕ – взаимодействие, при котором результаты воздействия одних объектов на другие воспроизводятся в виде некоторых «следов» или отпечатков. Информация – результат отражения (отраженное разнообразие). ОТЧУЖДЕНИЕ – явление, при котором результаты человеческой деятельности, воплощенные в материальной, социальной, политической и духовной сферах, превращаются в чуждую и враждебную ему силу (например государство в тоталитарных обществах). ПРАКТИКА – деятельность людей, непосредственно направленная на преобразование окружающего мира (например революционная практика). ПРЕКРАСНОЕ – центральная категория эстетики. Явления окружающего мира получают положительную эстетическую оценку, если они соответствуют

эстетическим

идеалам

людей.

«Прекрасна

жизнь,

-

писал

Н.Чернышевский, - такой, какой она должна быть по нашим понятиям». РАЗВИТИЕ – процесс необратимых качественных изменений, переводящий систему на более высокий (прогресс) или более низкий (регресс) уровень организации. Критерии развития: разнообразие, сложность, самоорганизация, темпы, относительная автономность и др.

45

РАЦИОНАЛИЗМ – философское учение, ставящее во главу угла рациональное познание, мышление. РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – коренной переворот в экономической, социальной, политической и духовной жизни общества, обеспечивающий переход к общественно-экономической формации более высокого типа. РЕЛИГИЯ – фантастическое, искаженное отражение действительности, в котором земные силы господствующие над человеком принимают форму неземных. РЕЛЯТИВИЗМ – философская концепция, провозглашающая абсолютную текучесть вещей. В теории познания релятивизм отвергает наличие адекватного знания. САМОДВИЖЕНИЕ – изменения в системе, обусловленное внутренними причинами, а не внешними воздействиями. СВОБОДА – познание объективных законов и тенденций развития, а также выбор и деятельность, основанные на таком познании. СЕМИОТИКА – учение о знаках и знаковых системах. СЕНСУАЛИЗМ – философская концепция, рассматривающая ощущения как единственный источник знаний об окружающем мире. СИМВОЛ – предмет или образ, замещающий объект в одном или нескольких отношениях. Функция замещения – основная функция символа. Знак – абстрактный символ. СИСТЕМА – целостное образование, представляющее собой единство элементов и структуры. СКЕПТИЦИЗМ – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания окружающего мира. СОЗНАНИЕ – высшая функция высокоорганизованной материи мозга, состоящая в идеальном, обобщенном и целенаправленном отражении действительности, ее существенных связей и отношений. Сознание -–нерасторжимо связано с речью. Решающую роль в его возникновении сыграла трудовая, общественно-историческая деятельность людей. В свете современных представ-

46

лений сознание представляет собой информационную структуру нейродинамических процессов. СОФИСТИКА – метод полемики, основанный на манипуляциях ложными, но формально правильными утверждениями с целью запутать оппонента, привести к его взаимоисключающим выводам. СУБСТАНЦИЯ – глубинная основа процессов, протекающих в мире, синтез атрибутов материи. СХОЛАСТИКА – средневековая религиозная философия. ТЕЛЕОЛОГИЯ – философское учение, утверждающее наличие разумных целей в любых явлениях окружающего мира. ТЕОЛОГИЯ – религиозная философия, подводящая теоретическую базу под религиозные догматы. ТЕОРИЯ – система принципов, понятий, законов, позволяющая объяснить известные экспериментальные факты и предсказать новые. Ключевую роль при построении теории играет мысленный эксперимент. ФАТАЛИЗМ – философская концепция, согласно которой все процессы жестко предопределены, в мире нет места случайности. ФАШИЗМ – террористическая диктатура наиболее реакционных слоев общества, представляющих различные социально-политические силы, в том числе, деклассированные элементы. Идеология фашизма – иррационализм и расизм, культ силы и личной власти, пропаганда войны как естественного состояния человечества. ФИЛОСОФИЯ – учение о предельных аспектах бытия, о человеке и его жизненных целях. Философия – основа мировоззрения, арсенал понятий, на которые опирается мышление, метод познания и преобразования действительности. ЭКЛЕКТИКА – смешение внутренне не связанных между собой и зачастую несовместимых концепций.

47

ЭМПИРИЗМ – философская концепция, абсолютизирующая эмпирическое (опытное) познание. Эмпиризм игнорирует важную роль теоретического (умозрительного) познания.