Вологда Кириллов Ферапонтово Белозерск

V O L O G D A К I R I L О V FERAPOHTOVO BELOSERS К

G. B O T G H A R O V V. V Y G О L О V

В О Л О Г Д А КИРИЛЛОВ ФЕРАПОНТОВО БЕЛОЗЕРСК

Г. Б О Ч А Р О В В. В Ы Г О Л О В

72С1 Б86

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ XII—XIX ВЕКОВ

MONUMENTS DES X l l e - X I X e SIECLES

8-1-2 208-66

ОТ АВТОРОВ

Игорь Грабарь называл древнерусские города рассад­ никами искусства. Такое определение подходит и к ста­ ринным городам и монастырям русского Севера. В них нозводили храмы и палаты, строили стены с башнями, писали летописи и военные повести, украшали стены со­ боров росписью и листы рукописей миниатюрами, создаиали иконы и вырезали из дерева замечательную скуль­ птуру, отливали колокола и медные иконки. Словом, не было такой сферы художественной деятельности, где бы ю р о д с к и е и монастырские ремесленники не нашли при­ менения делу рук своих. И повсюду они привносили в эти изделия свои вкусы, свои знания, свои этические и эсте­ тические представления. Именно поэтому памятники искусства, созданные руками простых ремесленников и художников, сохраняют для нас < »ое очарование. И поныне мы видим в них отпечаток естественных человеческих чувств, вдохновлявших и вол­ новавших мастеров, а порой и просто воспринимаем их ксж произведения народного творчества. Север не видел конницы татар. Густые леса, непрохо­ димые болота, бесчисленные реки и озера оградили этот край от татаро-монгольских полчищ. Здесь искали спасе­ ния жители разоренных городов. Сюда стекались реме­ сленники, художники, — словом, весь мастеровой, реме< ленный люд, который мог здесь заняться своим каждо­ дневным трудом. Правда, и на Севере было много войн, много пожаров, много горя и много страданий. К ужасам нойны прибавлялись неурожайные годы и моровые язвы. I прели села и города, монастыри и церкви, и в этих поm.ipax погибали бесценные сокровища искусства. И все шс по сравнению с другими областями древней Руси Север в тяжелые времена татарского ига и много позднее мнлял собой богатый и относительно свободный край, еще но познавший всех тягот феодальной эксплуатации. Эти обстоятельства и придали искусству Севера более демо­ кратичный и народный характер.

5

6

Своеобразие культуры Севера объясняется е щ е и тем, что северные города и монастыри, возникавшие на пере­ путь и торговых речных и сухопутных дорог, как губка, впитывали в себя все новейшие течения древнерусского творчества. Новгород, Ростов, Тверь, Москва — вот те го­ рода, чье искусство оказало сильнейшее влияние на сло­ жение культуры Севера. Однако не следует думать, что искусство этих центров воспринималось здесь без всякой переработки и наслаива­ лось одно на другое. Отнюдь нет. Так, попадавшие на Се­ вер в потоке новгородской колонизации иконы, скуль­ птура и другие изделия новгородских художников являлись своего рода образцами, на которые равнялись, но не ко­ пировали местные мастера. Точно так ж е перерабатыва­ лись и переосмыслялись памятники искусства других об­ ластей, а своеобразный сплав новгородских и московских влияний привел к созданию особой стилистической ветви северного искусства. Искусство Севера необычайно полнокровно и жизненно. Оно лишено какого-либо мистицизма. Его простые, а порой и примитивные образы настолько конкретны и настолько демократичны, что воспринимаются как порождение живой народной фантазии. Д а ж е скульптура, украшавшая церкви и многочисленные часовенки, была по своему характеру реальной, земной. В образах многочисленных «Параскев» художники неоднократно запечатлевали лица своих со­ седок, простых русских ж е н щ и н , а в широко распростра­ ненных статуях «Никол» — своих ж е собратьев крестьян. В X V I I веке стенописцы северных городов — Ярославля и Костромы — создали свою школу живописи. Влияние ее было чрезвычайно велико. Артели ярославских и ко­ стромских художников расписывали не только северные церкви, но и московские кремлевские соборы. Живопись, украшавшая стены церквей, была подлинной энциклопедией для древнерусского человека. Здесь м о ж н о было найти изображения исторически достоверных лиц, реальных предметов и т. д.; сцены из священной истории под кистью мастеров стенописи превращались в летопись подлинных событий.

Все древнерусские зодчие, известные и безымянные, славились умением поставить храм так, чтобы он составлял неразрывное целое с о к р у ж а ю щ и м ландшафтом. Но, ка­ жется, нигде это искусство не проявилось так ярко, как на Севере. Это не только изумительные по своей красоте и слит­ ности с природой ансамбли Кирилло-Белозерского, Ф е р а ­ понтова или Прилуцкого монастырей, но и маленькие ц е р ­ ковки и часовенки. Взбежавшие на пригорки, сказочными дивами вышедшие к рекам или стройными точеными шатрами поднявшиеся над обычными тесовыми кровлями построек, они легко возносятся к небу и издалека, поверх зеленой стены леса или домов, изгородей и стогов, кивают тебе и манят к себе. В них ключ умиротворяющего, неяр­ кого северного пейзажа. И если читатель этой книги сумеет, побывав на русском Севере, полюбить этот край, его природу, его архитек­ туру и его искусство, мы будем считать свою задачу вы­ полненной. Рассказывая о памятниках Вологды, Кириллова, Ф е р а ­ понтова и Белозерска, мы руководствовались принципами наиболее удобного их осмотра: поэтому хронологическая последовательность не соблюдается. Иногда о памятниках X V I I I века говорится значительно раньше, чем о произве­ дениях X V столетия. Однако, чтобы читатель получил ясное представление об о б щ е м развитии того или другого центра, авторы предпосылают каждому разделу неболь­ шие исторические очерки, в которых материал распола­ гается в строго хронологическом порядке. Рассматривая памятники Вологды, Кириллова, Ферапон­ това и Белозерска, мы стремились уделить главное вни­ мание архитектуре, ибо живопись и прикладное искусство неотделимы от жизни архитектурного памятника. Поэтому при описании сооружения мы сразу ж е говорим и об его убранстве, перечисляя те произведения, которые некогда украшали его, независимо от того, находятся ли они в дан­ ное время здесь, на месте, или в собраниях московских и ленинградских музеев.

В О Л О Г Д А

Что на славной р е к е В о л о г д е , Во Н а с о н е было г о р о д е , Где д о с е л е было — Г р о з н ы й царь О с н о в а т ь хотел п р е с т о л ь н ы й г р а д Д л я свово ли для величества И для ц а р с к о г о м о г у щ е с т в а ; У к р а п и л стеной г р а д к а м е н н о й Со в ы с о к и м и со б а ш н я м и , С неприступными бойницами, П о с р е д и града он ц е р к о в ь с к л а л , Церковь лепую соборную Н а р о д н а я

п е с н я

иологда! Старинный русский город, возникший в краю дре­ мучих лесов, тихих, бескрайних озер и чистых, прозрачных, прихотливо бегущих рек. По ним пробирались в своих ладьях-ушкуях новгородские ушкуйники, отвоевывая у м е ­ стного населения все новые и новые земли, облагая данью все новые и новые племена. Первая новгородская летопись за 1038 и 1078 годы сообщает о борьбе, начатой послан­ цами Господина Великого Новгорода с финскими племе­ нами, населявшими северный край. С приходом новгород­ цев на берегах тех ж е рек и озер стали появляться неболь­ шие церковки, часовенки, а затем монастыри и крепости — опорные пункты колонизации и «духовного» просвещения Севера. Так, наверное, возникло на правом, высоком берегу реки Вологды (что на языке одного из финно-угорских племен означает «светлая», «ясная») небольшое поселение, превра­ тившееся затем в город Вологду. В житии вологодского «чудотворца» Герасима, составлен­ ном не ранее X V I I века, помещен рассказ о его приходе в 1147 году на реку Вологду, на «великий» лес. Неожиданно для себя Герасим застал там деревянную церковь Воскре­ сения на «Ленивой площадке» (так называлась главная пло­ щадь Вологды до 60-х годов X V I века), вокруг которой раскинулся «средний посад малого Торжка». Археологические исследования, проводившиеся в конце 1950-х годов, подтвердили факт существования здесь города в XII столетии. Судя по раскопкам, Вологда в XII веке — довольно значительный город. Вскрытые постройки — де­ ревянные жилые дома — типичны для древнерусских горо­ дов. Преобладают обычные квадратные в плане избы пло­ щадью 14—16 кв. м; обнаруженные предметы — русские, никаких финно-угорских элементов в них нет. В Вологде XII века были развиты различные ремесла, и прежде всего — столярно-плотницкое. По-видимому, плот­ ники и столяры составляли самую обширную группу ре­ месленников, так как не только мостовые, избы, но и пред­ меты обихода, обнаруженные при раскопках, по преиму­ ществу деревянные. Не менее широкого развития дости­ гало и гончарное дело.

11

В связи с дальнейшей христианизацией края в Вологде, очевидно у ж е в XII веке, начинают производить небольшие иконки, резанные из камня. Одна такая иконка с изображе­ нием Николы найдена археологами в слоях X I I — X I I I веков. К XIII веку новгородцы овладели у ж е всем Заволочьем и Вологда неоднократно упоминается в грамотах и доку­ ментах как новгородская волость. Освоенный новгородцами северный край, богатый пуш­ ниной, рыбой и дичью, начинает привлекать пристальное внимание и быстро возвышающегося Тверского, а впослед­ ствии и Московского княжеств. Новгород ж е всеми силами стремится противостоять тверской экспансии и вступает с Тверью в борьбу за сохранение своих владений. С конца XIII века начинается многострадальный период в исто­ рии города. Втянутая в междоусобные битвы, Вологда не­ однократно подвергается нападениям и грабежам. Так, в 1273 году тверской князь Святослав Ярославич, «совоку­ пившись с великим числом татар», разорил и предал город огню. Длительная борьба Новгорода с Тверью оканчивается в 1308 году временным компромиссом. Тверской князь Михаил Ярославич сажает в Вологде своего тиуна, однако сам город остается за Великим Новгородом. При Дмитрии Донском в городе сидят у ж е московские и новгородские должностные наместники, совместно «чиня суд и расправу». К концу X I V века Вологда становится крупным торговым и промышленным центром: через нее идут товары с Се­ вера, здесь развиваются ремесла, сооружаются церкви и другие постройки. Вологодские зодчие-древоделы довольно рано получили известность не только в самой Вологде, но и за ее преде­ лами. Свидетельство тому — запись Вологодско-Пермской летописи под 1493 годом: «Того ж е лета, маиа в 12, в понеделник на память святаго отца Епифаниа, архиепископа Кипрьскаго, владыка Филофеи Пермьскии и Вологодцкыи заложил церковь вверх святое Вознесение господа бога и спаса нашего Исус Христа в своем манастыре на Вологде 12 в слободке, и свершена того ж е лета месяца сентября,

а мастер тое церкви Мишак Володин Гулынского». А го­ дом ранее, в той ж е летописи строителем Пречистенской соборной церкви в Великом Устюге назван «мастер Олексеи Вологжанин Мишаков, брат Вологжанинов Гулынского». С 1397 года начинается новый этап борьбы Новгорода и Москвы за обладание северным к р а е м : московский вое­ вода Андрей Альбердов захватывает Вологду и другие нов­ городские города. Вологда отныне находится в подчинении московского князя, а новгородцы нападают и разоряют свою бывшую волость. Одна из самых печальных страниц в истории Вологды связана с двадцатилетним периодом борьбы за велико­ княжеский стол Василия Темного со своим дядей Ю р и е м и его двумя сыновьями — Василием Косым и Дмитрием Шемякой. На протяжении 1434—1435 годов Василий Косой два раза занимал Вологду. В 1446 году Дмитрий Шемяка, захватив великокняжеский стол, отдал Вологду в удел Василию Тем­ ному, но у ж е в следующем году Василий Темный возвратил себе свой титул, а Шемяка с остатками разбитого войска бежал в Великий Устюг. В 1450 году князь Дмитрий Шемяка «воевал Вологду в зимнее время многою ратию и много зла учинил». Об этом событии сохранилась поэтическая легенда — «Сказа­ ние о белоризцах». Войска Шемяки, осадив город, усиленно готовились к его штурму. Стража и население Вологды внимательно следили за неприятелем. Неожиданно в го­ роде появились двое неизвестных в белых одеждах. Кто они и откуда пришли — никто не знал. Таинственные незна­ комцы, прошествовав через город и выйдя за его стены, напали на врагов и перебили их великое множество. Когда ж е благодарные вологжане бросились отыскивать своих неожиданных спасителей, они обнаружили лишь их иссе­ ченные тела. По преданию, на месте гибели «белоризцев» была выстроена часовня, где в определенный день слу­ жили панихиду по погибшим. После смерти Василия Темного Вологда переходит к его младшему сыну Андрею, но правит он ею у ж е в полном согласии с волею великого князя Ивана III.

13

1. Вологда Вид на З а р е ч ь е

2. Схематический план Вологды А — Город; Б — Верхний посад, В — Нижний посад, Г — Заречье

< шизмунд Герберштейн — автор известных «Записок 0 Московии» — пишет о Вологде начала X V I века как и оольшой крепости. Нин начальный пункт большого водного пути по Сухоне и ' о п е р н о й Двине к Белому м о р ю город играл значитель­ ную роль и в общерусской торговле. После установления морского пути м е ж д у Англией и Россией (договор 1555 г.) ((••когда превращается в крупный центр торговли с Запад­ ной Европой. Здесь начинает развиваться кораблестроение ••И i нязанные с ним ремесла. В 1580 году по указу Ивана 'Три.'июго строятся двадцать больших речных лодей, украMjjtiOiiibix золотыми и серебряными изображениями драко­ ний, слонов и носорогов. Большой размах получают ж е л е ­ зоделательные производства и кузнечное дело, выработка моыллических изделий для судов, гвоздей, скоб, топоров, .» ы к ж е кос-горбуш, которые д а ж е получили название «ншюгоцких». Английский торговый агент и дипломат А. Дженкинсон, посетивший Вологду в 1566 году, характеризовал ее как (>льшой город, который раскинулся у ж е по обоим береI . I M реки: «Дома построены из еловых бревен, они квад1 х11ной формы, без каких-либо железных или каменных частей, крыты берестой или тесом поверх ее. Все церкви деревянные, по две на каждый приход, одна, которую можно топить зимою, другая летняя». При Иване Грозном в городе начинается строительство каменного детинца — кремля и собора. Идея превращения и ого крупного торгово-ремесленного центра Севера, стоя­ щего на путях к Белому морю, в сильную крепость объяс­ няется внутригосударственной политикой Ивана Грозного. ( гремясь ликвидировать последние остатки политической раздробленности, он устанавливает в 1565 году опричнину. И JTOT выделенный и обособленный «государев удел» среди прочих городов была включена и Вологда. Вероятно, царь задумал создать здесь большой архитек|урный комплекс типа кремля, превратив его в свою север­ ную резиденцию. У ж е в первый свой объезд новых «оприч­ ных» владений в конце 1565 года Иван Грозный «заложил ю р о д Вологду камен, и повеле рвы копати и подшву бити,

17

и [на] городовое здание к весне повеле готовити всякие запасы». На протяжении 1565—1571 годов он неоднократно и подолгу жил в городе, занимаясь различными государ­ ственными делами, ведя дипломатические переговоры, а также наблюдая за строительством. Кремль возводили не в районе старого центра Вологды, возле «Ленивой площадки», а на новом месте, стратеги­ чески более выигрышном, — ниже по течению реки, при впадении в нее речушки Золотухи. Всеми градостроитель­ ными работами руководил один из выдающихся русских инженеров X V I века (согласно летописи «родом литвин») Размысл Петров, зарекомендовавший себя еще при взятии Казани. Одновременно шло сооружение огромного камен­ ного городского собора. Разразившаяся по всей Руси в 1571 году эпидемия — «мор велик», докатилась и до Вологды. Иван Грозный спешно отбыл в столицу. По образному выражению мест­ ного летописца, «того ради великий государь изволил итти в царствующий град Москву, и тогда Вологды строение преста». Последовавшая вскоре ликвидация опричнины, очевидно, изменила замыслы Грозного в отношении Во­ логды. Кремль так и остался недостроенным. Местные легенды и предания по-своему объясняют бы­ стрый и неожиданный отъезд царя из Вологды. Народная фантазия окружила реальные события многими вымышлен­ ными, но удивительно красочными поэтическими подроб­ ностями, приписав отъезд «несчастливому» осмотру Гроз­ ным нового собора. Вот как об этом повествует одна из старинных песен.

18

Посреди града он церковь склал, Церковь лепую соборную, Что во имя божьей матери, Ея честного успения: Образец он взял с московского Со собору со Успенского . . . А как стали после свод сводить, Туда царь сам не коснел ходить, Надзирал он над наемники,

Чтобы божий крепче клали храм, Не жалели б плинфы красныя И той извести горючия. Когда царь о том кручинился, В храме новоем похаживал, Как из своду туповатова Упадала плинфа красная, Попадала ему в голову, Во головушку во буйную, В мудру голову во царскую . . . Тут наш Грозный царь прогневался, Взволновалась во всех жилах кровь, Закипела молодецка грудь, Ретиво сердце взъярилося, Выходил из храма нового, Он садился на добра коня, Уезжал он в каменну Москву. Насон-город проклинаючи . . . И X V I веку Вологда становится также крупнейшим цер|м о п т духовным центром Севера. Здесь ведется обширное тчпнисание, составляются жития святых, записываются раз•IHMHI.IO сказания и т. д. В начале века при дворе епископа Филпфея была создана Вологодско-Пермская летопись, • мдпржащая одну из древнейших редакций выдающегося н|м>и;шедения — «Сказания о Мамаевом побоище» — и liyio редакцию «Повести о стоянии на Угре» в 1480 году. < >• мшынная е щ е в 1492 году, в противовес новгородской • Iим копии, Вологодско-Пермская епархия в «опричные» ЮД1.1 принимает «под свое крыло» Двину, Вагу и Каргополь, 1-.и пространяя свою власть на громадную территорию. « лодующий период истории Вологды связан с событиями м. мн.гко-шведской интервенции. Д о 1608 года из города щи млались деньги и ратные люди «московскому воинству», од

*4Ж _

I •

::

•' ^'i;k"

!

;

•

'

'

•

•

•

.

.

-JPIHf

;

;

?

4^Ш: I £

I

•' ••>

! ' - .fc

| '

• • • л

.

•.:.:•-

•..:,'..,•.

.:-k

';

;;

-

.....

•

.

•

;

:...::.•::>,:. .:::-.-

, I

форм, сложившихся еще во владимиро-суздальском зод­ честве (илл. 77). Нарядность зданию придают широкие узорчатые полосы вверху стен (под закомарами), апсид и барабана главы. Кроме хорошо известных нам декоративных элементов — керамических балясин, поребрика и прямоугольных нишек, дополненных на апсидах и барабане обычным бегунцом, они включают и терракотовые плитки с рельефным расти­ тельным орнаментом, которые не встречаются в убран­ стве поздних построек Севера. Такие плитки типа изразцов, покрытые слоем белого ангоба, характерны для архитек­ туры Москвы второй половины X V века. Однако в Кирил­ лове их затейливый рисунок в виде «кринов» (лилий) и растительных побегов трактован очень индивидуально. Из композиционных особенностей собора отметим силь­ ный сдвиг главы к восточной стороне куба. Барабан воз­ веден не над серединой основного объема, а над центром всего здания, включая апсиды. Этот прием обусловлен стремлением к гармоничности и уравновешенности объем­ но-композиционного построения; он ведет свое происхож­ дение также от раннемосковских храмов. Восточная пара столбов поставлена близко к межапсидным стенкам, почти сливается с ними, подготавливая во многом позднейший переход к двухстолпию. В результате внешние деления пилястрами северного и южного фасадов не совпадают с внутренними пространственными членениями интерьера столбами, что ведет к декоративности фасадных форм, развивавшейся у ж е в архитектуре позднейшего периода. Успенский собор, являясь одним из наиболее ранних монументальных храмов Севера, оказал большое влияние на сложение и развитие местной каменной культовой архи­ тектуры, во многом предопределив разработку ее плани­ ровочных и объемно-композиционных форм, а также ха­ рактер убранства. Одноэтажная сводчатая паперть собора с западной и северной сторон относится к 1595—1596 годам. На наруж­ ных стенах паперти хорошо заметны первоначальные ши­ рокие арочные проемы, в X V I I веке заложенные и превра176 щенные в небольшие окна. Высокий притвор с главой и

новшество, получив широкое развитие только в конце XVII—начале X V I I I века. Лишь возвышающиеся над кровлей на низких восьмериках два шатра, за­ вершенные главками, ука­ зывают, что перед нами — храмы. Шатры, как это свой­ ственно X V I I столетию, име­ ют чисто декоративный ха­ рактер. Они глухие и никак не связаны с внутренним пространством здания, ибо расположены прямо на сво­ дах, с помощью опорных арок и столбов. Живописны и нарядны фасады храмов. Пилястры делят их на две части со­ ответственно проездам во­ рот. Узкие, длинные окна заключены в изящные вы­ тянутые наличники с килевидным острым верхом, а вверху м е ж д у ними распо­ ложены круглые проемы с обрамлением. Под карнизом идет широкая полоса из двух рядов своеобразного кирпичного орнамента с круглыми терракотовыми вставками. Она явно навеяна традиционным убранством более ранних храмов Белозерья, однако талантливый зодчий X V I I века создал на этой основе свой собствен­ ный декор.

215

96. Ферапонтов монастырь в XV11 веке. Рисунок с гравюры

С юга к Святым воротам примыкает небольшое двух­ этажное здание К а з е н н о й п а л а т ы , иногда непра­ вильно называемое «сушилом» или «мереженным корпу­ сом». Построено оно в X V I веке и, судя по некоторым изображениям монастыря X V I I — X V I I I веков, входило в ли­ нию прежней деревянной ограды. Архитектура этого инте­ реснейшего, гражданского по своему назначению соору­ жения проста и монументальна. Массивные стены имеют уступ на /з своей высоты, соответственно уровню пола верхнего этажа. Небольшие оконные проемы с сильными откосами, расположенные с южной и северной стороны, лишены каких-либо обрамлений. Особенно суров некогда являвшийся наружным западный фасад. Его глухую пло­ скость прорезает один проем и несколько щелевидных окон-бойниц. Лишь северный фасад, обращенный во двор монастыря, украшен скромным карнизом. Двускатная кровля венчает здание по линии север—юг. Внутри квадратные в плане помещения обоих этажей Казенной палаты 2

216

перекрыты коробовыми сводами. Вход, расположенный в центре восточной стены, раньше находился внутри при­ мыкавшей с этой стороны одноэтажной палаты. За Святыми воротами открывается целая группа живо­ писно стоящих зданий. Центральным в ней является собор­ ный х р а м Р о ж д е с т в а б о г о р о д и ц ы , сооруженный вскоре после пожара, в 1490 году (илл. 98). Это был вто­ рой после собора Спасо-Каменного монастыря монумен­ тальный храм на всем Севере. Естественно, что возведение его могло быть осуществлено лишь приглашенными масте­ рами. Таковыми, очевидно, были ростовские каменщики и зодчие. Новый собор близок по ряду деталей архитектуры к Успенскому собору Кириллова монастыря, построенному несколько позднее Прохором Ростовским. К р о м е того, само его строительство связывается с именем архиепископа ростовского Иоасафа. При возведении собора Рождества богородицы мастера блестяще использовали наиболее распространенную в то время на Руси систему четырехстолпного, одноглавого, трехапсидного храма с трехчастным членением фасадов и позакомарным покрытием. Однако они создали на этой основе глубоко своеобразное и оригинальное сооружение. Собору Ферапонтова присущи стройность и изящество, которых лишен более грузный и приземистый кириллов­ ский храм. Поставленный на высокий подклет и о к р у ж е н ­ ный с трех сторон (исключая восточную) широкой крытой папертью, кубический объем здания, вертикально вытяну­ тый, легко и свободно возносит вверх свои массы. Своды его имеют ступенчатую конструкцию, где подпружные арки, несущие главу, сильно повышены. Это находит свое выражение и в наружных формах завершения. Торже­ ственно-величавый характер собора усиливала крутая, устремленная ввысь пирамида из двух ярусов килевидных закомар и ряда кокошников на прямоугольном основании барабана, ныне, к сожалению, скрытая под поздней (XIX в.) четырехскатной кровлей. Наконец, поверх пирамиды рас­ полагались два световых барабана с шлемовидными гла­ вами: большой — в центре и малый — на юго-восточном углу, над приделом Николая.

217

218

Привлекают внимание отдельные своеобразные формы здания, во многом обусловившие его неповторимость. Интересна крытая паперть-галерея, сооруженная сразу после возведения собора. Она не характерна для Севера и по происхождению связана с московско-тверским зод­ чеством. Первоначально паперть была перекрыта тремя щипцовыми крышами, перпендикулярными фасадам храма (аналогично алтарю Преображенской церкви в Кириллове); на ее северо-западном углу находилась оригинальная не­ большая звонница псковско-новгородского типа. Позднее появилась односкатная крыша, и, по-видимому, тогда ж е исчезла и миниатюрная звонница, ныне сохранившая лишь частично свой нижний ярус. Не менее любопытна вторая, малая глава, барабан кото­ рой находится под кровлей. Она почти не имеет прямых аналогий в предшествующем монументальном зодчестве, но логически вполне оправдана как самостоятельное завер­ шение придела. В дальнейшем такой прием находит, как мы видели выше, самое широкое применение в храмах Кириллова. Он во многом родствен деревянному зодчеству Севера, где каждый прируб венчается своей главой. В Рождественском соборе очень ярко проявляется свой­ ственное архитектуре того времени стремление к гармо­ нической уравновешенности масс здания. Оно выражается в расположении большой главы в центре всего объема, включая апсиды. Это приводит в свою очередь к смеще­ нию столбов ближе к алтарной стене, вызывая тем самым уменьшение восточных прясел на боковых фасадах. Наруж­ ные пилястры не могут отразить этот сильный сдвиг; они перестают совпадать с размещением внутренних опор, превращаясь в декоративные членения. Эта система по­ строения дальнейшее развитие получает в храмах КириллоБелозерского монастыря. Оригинально и нарядное наружное убранство собора Рождества богородицы, в котором впервые широко исполь­ зована известная нам местная система декора. Оно отли­ чается от позднейших архитектурных памятников Белозерья своим разнообразием и индивидуальностью трактовки. Каждый фасад здания декорирован по-своему. Наиболее

парадно оформлена западная сто­ рона собора. Основу ее убора со­ ставляет декоративный пояс м е ж ­ ду пилястрами под закомарами, состоящий из терракотовых баля­ син в крестообразных впадинах и двух рядов изразцовых плиток с растительным орнаментом в виде кринов. Над ним — полоска бегунца, которая как бы начинает ряды поребрика, бегунца и прямо­ угольных нишек — обильного де­ кора, сплошь покрывающего по­ верхность закомар. Композицион­ ным центром этого фасада служит превосходный перспективный пор­ тал, вытесанный из белого камня. Ф о р м а его традиционна и напоми­ нает о связях с раннемосковским зодчеством. Внизу стены, по обе стороны портала также проходит узкий пояс из одного ряда терра­ котовых изразцов. Изображения на них чередуются: гепарды и львы, помещенные в кругах, со­ седствуют с орнаментальными, криновидными композициями. По­ добные изразцы, во многом близ­ кие владимиро-суздальской бело­ каменной резьбе, не встречаются ни в одном из других памятников Белозерья. Гораздо скромнее боковые — южный и северный — фасады. Вверху их украшает терракотовый фриз из балясин м е ж д у двух ря­ дов изразцовых плиток с лилиями и ряд бегунца, в то время как закомары свободны от декора.

ЯЮИИЕНННВННННВНВВШ

у. •

>

+

•

Ф T i

98 Рождественский собор (1490), коло­ кольня (XVII в.) и Благовещенская церковь. (1530—1534)

I rjr

99 Рождественский собор. Юго-восточный угол

На северной стене, на уровне верха апсид фриз дополнен е щ е одним изразцовым поясом с орнаментом из объеди­ ненных кринов. Порталы этих фасадов решены в виде про­ стых, арочных проемов с трехуступчатыми обрамлениями, украшенными поливными балясинами (сохранился лишь северный). Еще проще оформление восточной стены. На уровне капителей пилястр ее украшает лента из терракотовых пли­ ток бегунца, поребрика и прямоугольных нишек; другая полоса орнамента из двух рядов поребрика и нишек между ними проходит по верху апсид (илл. 99). Сохранившиеся на апсидах первоначальные оконные проемы (остальные окна здания растесаны в X V I I — X V I I I вв.) — узкие, без каких-либо обрамлений. Нарядное убранство имеет и стройный барабан цент­ ральной главы, прежние проемы которого также сильно расширены. Вверху его опоясывают нишки, поребрик, бегунец и терракотовые изразцы с рисунками лилий, то есть почти все виды декора собственно храма. Новая, большая глава барочной формы принадлежит X V I I I веку. Каждого, вошедшего в церковь Рождества богородицы охватывает благоговейная тишина. Так бывает всякий раз, когда человек соприкасается с чудом искусства. Такое чудо — ф е р а п о н т о в с к а я роспись. Художники древней Руси очень редко «подписывали» свои произведения. Чаще всего о работах мастеров гово­ рится в летописях, в приходно-расходных книгах монасты­ рей или в настенных надписях храмов. Из такой древней надписи над северной дверью собора Рождества богоро­ дицы мы узнаем имена мастеров и дату его росписи. «В лето 7008 месяца августа в 6 день на преображение господа нашего Иисуса Христа начата бысть подписывати церковь а кончана на 2 лето месяца сентявреа в 8 на р о ж ­ дество пресвятыа владычица нашиа богородица Мариа при благоверном великом князе Иване Васильевиче всея Руси и при великом князе Василие Ивановиче всея Руси и при архиепископе Тихоне, а писци Деонисие иконник с своими чады. О владыке Христе, всех царю, избави их господи мук вечных».

223

Из нее следует, что храм начали расписывать в августе 7008 года и окончили на второе лето, то есть в сентябре 7010 года. В переводе на современное летоисчисление это будет август 1500 — сентябрь 1501 года. Храм расписали сравнительно быстро, в два сезона; в первом мастера работали не больше двух месяцев, во втором — месяца четыре. Фактически Рождественский собор был полностью расписан месяцев за семь—восемь. Помимо самого Д и о ­ нисия в росписи собора принимали участие его сыновья — Владимир и Феодосии. Стенопись Рождественского храма Ферапонтова мона­ стыря — лебединая песнь Дионисия. Престарелый худож­ ник (вероятная дата его рождения — 1440 г.), по-видимому, больше не принимал участия в крупных работах. Во всяком случае, в 1508 году роспись Благовещенского собора в М о ­ сковском Кремле осуществляла иконописная артель во гла­ ве с сыном Дионисия — Феодосием. Сам Дионисий к этому времени либо умер, либо доживал свои дни на покое. Поднявшегося на паперть собора встречает великолеп­ ная фреска на наружной стене, вокруг главного западного портала (илл. 101), посвященная рождеству богородицы. Она состоит из нескольких сцен. Вверху находится плохо сохранившийся расширенный «деисус» — Мария, Иоанн Предтеча, апостолы Петр и Павел выступают молящимися за весь мир перед Христом на престоле. Ниже, разделен­ ные архивольтом портала, расположены две сцены: «Рож­ дество богородицы» и «Ласкание Марии Иоакимом и Анной». По бокам арки портала помещены стоящие ангелы, размером чуть больше человеческого роста: один — стройный, с мечом в правой руке и хартией в левой, другой — склоненный к своему свитку. Они «записывают» имена входящих в храм. Фреска, безусловно, принадлежит руке самого Диони­ сия. Об этом говорит и философская глубина истолкова­ ния ее сюжета и великолепная связь всей живописи с архи­ тектурой. Дионисий выступает здесь как монументалист, еще связанный с традициями X V века. Обычно «Рождество богородицы» трактовалось в виде бытовой сцены в доме 224 Иоакима. Во фреске Дионисия эти подробности сохранены,

но иконография сюжета приобрела особую отшлифованность и своеоб­ разное переосмысление. Все получи­ ло иной и более глубокий смысл. Анна спокойно сидит на л о ж е ; поза ее, исполненная внутреннего досто­ инства, не лишена величавости. Женщина за л о ж е м не пытается приподнять Анну; почтительно накло­ нив голову, она едва касается ее одежды. Подносящая Анне еду столь торжественно протягивает ей золо­ тую миску, словно, это некий драго­ ценный дар. Золотая чаша тем са­ мым приобретает значение компози­ ционного и смыслового центра. Внешне ничего не происходит, но мы о щ у щ а е м свершение таинства. Именно эта сторона легенды и ста­ новится содержанием изображаемо­ го. Точно так ж е переосмыслены и другие сцены «Рождества богоро­ дицы» (илл. 102). В изображении купа­ ния новорожденной золотая купель снова становится центром компози­ ции. Женщины едва прикасаются к сосуду, а подруги Анны, пришедшие навестить больную и вручить ей дары, введены в ту ж е группу купаю­ щих М а р и ю , отчего вся сцена приоб­ ретает смысл поклонения Марии. В эпизодах из детства Марии служанка, не касаясь колыбели, лишь указывает на нее рукой. В сцене «Ласкание Марии Иоаким о м и Анной» Анна прижимает к себе ребенка жестом богоматери в «Умилении». Благодаря своеобраз­ ным перестановкам акцентов Анна

V 9 H P '^ЩШ/ШшШшВ^&?&/ЯЯР%?

' •

Лш^ЛтАгШ^ык^

100. Церковь Мартиниана 1640—1641

'

•

.

:

»

•В

jjF

102 Рождество богородицы Портальная фреска Рождественского собора 1500 1501

из главного действующего лица превращается у Дионисия -о

второстепенную

Ги

М « Г

« у ч и ? Т У

В

а

Д

Ю

И

Т

Я

С

Я

З К а ф И

П

вс еТхр ам а° 0

Н

И

К

П

с ^

У ф

5

фигуру, К

0

а г и

3аЛ

В

т а

Р Т а Л Ь Н О И

сИг?те з а жи о п и В

Э

З

р

И

м е л

'

а

Ц

а

в

И

н