Сакральные тайны ислама

Сканировал и создал книгу

- vmakhankov

СННРНЛЬНЫЕ ТRИНbI ИСЛИМИ Москва

Издатель Быстров

2006

ББК

63.3(0)62 И75

Оформление серии художника С. груздева

ИордановМ.

И 75

Сакральные тайны ислама. - М.: Изд:пельБыcrpoв, 2006. -416с.(Оккулыная ВЛЗCIъ).

ISBN 5·9764-002S..() МУСУЛl,манский МIIСТIЩЮМ, ИЛII с}физм, корни KOТOPOro обнаруживаются в древних таЙllЫХ учениях и OKкy.%TIIЫX Ilayкax, в проuессе CBoero развития выдви­ HYJl ряд ярких личностей, чьи имена IIзвестиы множеству людей в различных

странах. Великие мистики Востока, такие, как Румll И Джами, Гилани и Ба.лахани, были не только поэтами

11 учеНЫМII, 110 и oБJIада.llИ нсзаурядными личными оса­

бешюстнми, позволявшими им ПРОИIIКНУТЬ В мир запредельного.

Особые JlЮДИ, посвященные в мулрость древних }"lеIlIlЙ 11 CYUlllocrl, ОККУЛЬТ­ ных теорий, бьulИ не только в прошлом, они и в наши дни продолжают переда­ вать сакральные тайны из поколения в поколение. Оккультные войны, в которых они участвYIОТ, продолжаются и теперь, однако не всегда очевидны их удиви­

тельные проявления и поспедствия.

ББК 63.3(0)62

ISBN 5·9764,()()28.()

© Иорданов М_, 2006 © 000 .Издатель Быстров>, 2006

ПреДИСJlовие

в последние годы мусульманская религия,которую исповедуют более миллиарда человек на всех континентах, оказалась в центре

внимания мировой общественности. С одной стороны, это внимание обусловлено возросшим инте­ ресом представителей различных рас и национальностей, классов и верований к Исламу, как к последней Божественной воле по ус­ тановлению гармоничного миропорядка. С другой стороны, внима­ ние к мусульманству подогревается действиями деструктивных и агрессивных

сил,

стремящихся

использовать

псевдоисламскую

идеологию в своекорыстных интересах, не имеющих ничего обше­ го с гуманистическими и просветительскими целяМи вероучения

этой релиl'ИИ .

.На данной

основе наметилось противостояние приверженцев

исповедуемой веками традиционной мусульманской веры, в кото­

рой определяющее место занимает учение суфизма, и апологетов так называемого «чистого ислама», стержнем которого является идеология экстремизма.

В этих условиях не ангажированная конъюктурными сиюминут­ ными интересами публикация, тем более книга, в которой объек­ тивно освещаются различные аспекты, относящиеся к исламской

сфере, имеет особое значение. С этой точки зрения данное издание представляет собой дос­ тупную любому читателю, развернутую трактовку суфизма, распро­

страненного по всему МЩJУ, в том числе и в регионах России, где исповедуется мусульманская религия.

5

.~ _____М_А__Р_А__Т __И_О__Р_Д_._А_Н__О_В________ Автору удалось избежать субъективизма в освещаемых вопро­ сах, по всему тексту произведения видно его уважительное отно­

шение к Исламу и другим религиям.

В книге приводятся разнообразные, порою противоположные точки зрения апологетов тех или иных религиозных течений и уче­ ний, при этом никак не выражается поддержка или неi1риятие конкретных взглядов по проблематике, читателю предлагается ~a­ маму определиться в приоритетах.

Особый интерес, возможно, и споры, вызовет трактовка вопросов потустороннего и посюстороннего миров, эзотерики и экзотерики,

душевного и телесного, тайных и явных знаний, которые рассмат­

риваются в параметрах суфизма как мусульманского мистицизма. В книге с доступной читателю любого уровня предельной ясно­

стью излагаются материалы, относящиеся к различным сферам че­ ловеческих знаний. Здесь нет сложных переImетений теоретиче­ ских положений научны~ дисциплин, зато имеется четкое изложе­

ние интересных фрагментов из областей теологии и этнологии,

теософии и философии, истории религий и политических учений. Работая над произведением, автор использовал множество ис­ точников, включая Святые Писания мировых религий, ссылаясь на которые, он проводит мысль О том, что Ислам в неискаженном ви­

де и его важнейшая составная часть

-

суфизм несут людям свет и

добро, внушают им надежду и любовь, исходящие от Всевышнего, к постижению которого суфии стремятся во все времена. Вполне есгественно предположить, что среди читателей най­ дутся и не согласные с отдельными положениями книги или рассу­

ждениями автора. Предлагаю им отразить свои взгляды относи­

тельно данного сочинения в публичных изданиях, что, несомнен­

но, будет иметь позитивное значение для досгижения истины, к которой стремятся все разумные люди.

Сказать новое слово в такой сложной сфере, как религия, поч­ ти невозможно. Но старое слово можно высказать так, чтобы оно

6

САКРАЛЬНЫЕ ТАЙНЫ ИСЛАМА

имело новое, современное звучание. Главное, чтобы сказанное бы­ ло услышано и понято теми, кому оно адресовано.

Мне кажется, что именно к этому стремится автор, представляя на суд читател.\l свою книгу.

Маю.меддадаев Амирхан, ру/Соводитель Центра восто/Соведени,я

института истории, археологии и этнографии Дагестанс/Сою научною центра РОССИЙС/СОЙ А/Садемии нау/С

Слово к читателю

о религиях, в частности, об Исламе, написано

MHOro.

Но пред­

ставляется, что в сочинениях, посвященных исламской тематике, мало внимания уделяется той соcrавляющей этой религии, которая

предстаВJIЯет собой особый интерес. Имеется в виду мусульман­

ский мисrицизм - содержание суфийскоro сакральноro учения. Знания, или науки, в Исламе подразделяются на экзотические, то есть явные, внешние, называемые «ильмуль захири», и эзотери­

ческие, иначе roворя, тайные, сокровенные, которые именуются

«ильмуль батини». Соответственно, в этих компонентах Всеобщей Универсальной Теории (ВУТ) проявляются законы посюcrоронне­

ro и потустороннеro миров. Сокровенные знания объективно являются основой мистиче­ ской оставляющей мусульманскоro вероучения. Правда, надо отме­

тить, что это обстоятельство, как значимая реапьность, признается далеко не всеми боroсловами или исследователями данной рели­ гии.

Действительно, ряд мусульманских ученых - алимов и предста­ вителей духовенства ПрОlШIых и нынешних времен

-

считают не­

СОliоятельной саму концепцию эзотерических знаний, в которые посвящаются отдельные, избранные Провидением люди, передаю­ щие сокровенное учение по цепочке-силсиле из поколения в поко­ ление.

Но факт остается фактом, и особый пласт мусульманской веры,

именуемый суфизмом, в котором сакральные тайны являются

8

ero

САКРАЛЬНЫЕ ТАЙНЫ

ИСЛАМА

органической частью, сущесгвует веками и имеет месго быть в на­ ше неспокойное время. ~TOP в насгоящем исследовании сознательно отмежевывается от ПОЛИ'ЛiКИ и идеологии, преднамеренно уклоняется от демонсг­

рации своих взглядов и выражения собственной позиции по тем

или иным спорным вопросам, которые в соответствующем инфор­ мационном обрамлении лишь предлагаются вниманию чИ'гателя. В книге используется обширный материал, исходящий из самых разных исгочников, сопосгавление которых позволяет анализиро­ вать интересующие нас сведения под углом зрения досгупного ос­ вещения квинт~ссенции их содержания.

Священные Писания различных религий, философские, исто­ рические, теософские и другие научные труды, публикации перио­ дических изданий и материалы ИнтеРНе1'а используются в книге только с одной целью

-

разносгороннего освещения разрабатыI­

ваемой темы. При этом автор избегает собсгвенной оценки того или иного взгляда на проблему, предоставив такую возможность ЧИ'гателю.

Книга не рассчитана на какую-либо конкретную аудиторию, по­ этому ею может заинтересоваться любой человек, в том числе и тот, который далек от Ислама. Поэтому повествование начинается

с главы, в которой содержится краткая сводная информация об этой религии, с тем чтобы облегчить читателю понимание смысла излагаемого далее материала.

Если, согласно расхожей фразе, «Восгок - дело :гонкое», то ре­ лигия ~ дело тончайшее и, более того, чрезвычайно деликатное,

своеобразное и особенное. Ведь вера

-

это сфера, в которой

СЛожнейшим образом переплетаются невидимые нИ'ги, исходящие

·из разума и психики, сознания и души, научно обоснованного убеж­ дения и возникшего неизвесгно откуда озарения.

Учитывая это особенное обсгоятельсгво, автор посгарался пре­ дельно уважительно относиться к религии, быть осторожным и уч-

9

МАРАТ

ИОРДАНОВ

Марат Иорданов

-

юрист

и ориенталист, исследователь

религиозных учений, представляет (вою оригинальную

разработку, освещающую историю, теОРIIЮ и практику мусульманского МIIСТlщизма.

тивым при затрагивании вопросов веры и скрупулезно соблюдать требования этики по отношению к ее носителям, независимо от их

конфессиональной принадлежности.

Описать объект, который можно познать по.средством пяти че­ ловеческих чувств, не очень сложно, а еще нроще рассказать о той вещи, которую можно пощупать руками, увидеть l'Лаза.\1И, запечат­

леть на пленку или измерить приборами. С нашим «предметом» ничего подобного проделать нельзя: ли­

бо ты его чувСтвуешь на сознательно-интуитивном уровне, либо его наличие никак не ощущается.

Поэтому возникают пробелы и упущения, 110 отношению к ко­ торым рассчитываю на снисходительность благородного читателя. Со своей стороны гарантирую ему честную и открытую демон­

страцию того, что удалось обнаружить в процессе нелегких тру­ дов, неангажированных размышлений инепростых переживаниЙ.

Дайджест истории~ учения и течений ислама Краткий исторический очерк

В конце N века тогдашняя сверхдержава Римская империя рас­ палась на две части: Западную и Восточную. Восточная Римская империя, в отличие от распавшейся в 70-х годах

Vвека

Западной,

бурно расцвела благодаря своим цивилизованным провинциям

-

Греции, ЕгиП1У, Сирии, Малой Азии. Столицей этого гигантского государства являлся город Византиум (Константинополь). С Вас­

точно-Римской империей, которая сТала называться Византийской, соперничала могущественная Персидская империя, именовавшаяся

еще Зороастрийской или Сасанидской

-

-

по названию господствовавшей религии,

по имени правящей династии. Столицей Пер­

сии являлся античный город Ктесифон (по-арабски Медаин), рас­ полагавшийся на реке Тигр примерно в трех десятках километров от современного Багдада.

Первым христианскИJ" императором Византии стал Констан­ тин

1,

правивший в

306-337 годах.

При нем в

325

году состоялся

Никейский собор, принявший важнейшие решения, повлиявшие на всю историю Христианства.

Сухопутные пути мировой торговли в то время шли через Пер­ сию. их значение постепенно ослабевало в результате упорной МНОголетней борьбы между Византийской и Персидской империя­

ми, а все большее значение приобретали торговые коммуникации,

ПРОходившие через Аравию и соединявшие между собой Восток и 11

п

МАРАТ ИОРДАНО.В

~---

Средиземноморье. Ветки этих коммуникаций доходили по морю до йеменского порта Аден, а также по суше

-

до дамаска и Газы че­

рез Мекку, город, который, благодаря своему географическому по­ ложению, стал процветающим коммерческим, деловым и полити­

ческим центром Аравии.

В Мекке располагались не только офисы и гостиницы, базары и магазины, сюда собирались поэты и певцы, колдуны и фокусники, пьяницы И бродяги. Богатые торговцы раскидывали шатры в горо­ де и его окрестностях, летними вечерами всюду звучали музыка,и пение, состоятельные люди предавались чревоугодию и развлече­

ниям. ОТ 9ДНOl'О К другому шатру порхали «ночные бабочки», носи­ лись разносчики еды и питья, ходили чинные курьеры и менялы.

Основной же достопримечательностью Мекки была Кааба, свя­ тыня, известная далеко за пределами Аравии. Она представляла со­

бой кубическое каменное здание (, которая в Кора-

не значится под номером

96. Эта глава начинается со слова,

кото­

рое обычно, ввиду отсутствия точного эквивалента, переводится

как «читай», хотя оно одновременно содержит и элементы таких оIOВ, как «возгласи, произнеси». Это слово и дало название Корану,

и оно по !ем же причинам весьма приблизительно и условно пере­ ВОдится как «Чтение».

Схожим образом с греческого переводится и слово «Библия», что, собственно, означает «Книга».

В Коране не нашли никакого отражения многие события, имев~ Шие важное значение в жизни Посланника, а в то же время там

зафиксированы, казалось бы, малозначительные эпизодические

факты. При пристальном же рассмотрении оказывается, что эта

.«Малозначительность»

имеет принципиально важное значение в

становлении и укреплении духовных устоев веры.

63

.~ ____._М_А__Р_А__Т __И_О__Р_Д__А_Н__О_В________ Прцведем некоторые сведения по этой части. Мухаммеду в своей жизни пришлось перенести тяжелые испы­

тания, которые иногда обрушивались на него по нескольку и сразу.

Особенно трудным для него бьm

619

год, названныIй «годом гру­

сти», когда он потерял заменявшего ему оща Абу Талиба, любимую жену и верную соратниuy Хадижу, родившую ему всех его детей, кроме Ибрагима. В этом же году он подвергся осмеянию и оскорблениям в Таи­ фе и бьm изгнан из города, куда он прибьm в сопровождении при­

емного сына Зайда ибн Хариса, надеясь найти здесь поддержку и единомышленников. Только один человек

-

христианин, родом

из Сирии, поверил Мухаммеду в этом многотысячном городе. В Коране нет ни строчки об этих тяжких испытаниях, пришед­ шихся на долю гонимого Пророка, жизнь которого постоянно под­ вергалась опасноl"ГИ.

В те времена у арабов рождение девочки считалось позором для семьи. Поэтому первых родившихея девочек, пока не появлял­ ся мальчик, уносили в пустыню и живыми закапывали в песок. Ино­ гда это происходило и в семьях, где уже имелись дети мужского

пола. Все зависело от уров~я семейного благосостояния и, если из­ за матери1льных трудностей прихощmось избавиться от лишнего рта, то традиционно умерщвляли только девочек.

Коран под угрозой небесной кары наложил категорический за­ прет на этот варварский обычай.

А вот рождение мальчика воспринималось как небесное благо, семья и род очень гордились сыном, его имя становилось частью

фамилии оща. После рождения сына Касима Пророка уважительно стали на­

зывать Абу-ль-Касимом (отцом Касима), чем он бывал очень дово­ лен и что означало повышение ста1)'са главы семейства.

Потеря сына являлась страшным горем для отца-араба, и пере·

64

САКРАЛЬНЫЕ ТАЙНЫ ИСЛАМА п ;...-----~

живания родителя по случаю смерти наследника были сравнимы с

душевной катастрофой. Трудно представить состояние Мухаммеда, когда в младенче­ ском возрасте умерли все три его сына.

Но об этом нет ни слова в Коране. Вместе с тем там отражен не­ значительный факт из жизни Посланника, когда он, ведя важный проповеднический разговор'со знатными курейшитами, .агвернулся от слепого бедняка, обратившегося к нему с какими-то словами. В Коране об этом говорится следующее: (Пророк) нахмурился и отвернулся

Оттого, что подошел к нему слепой (И речь прервал). Как знать тебе, Бьггь может, душу он свою очистить хочет? И он воспримет увещания твои

И пользу извлечет из них.

Тому же, кто богат (и знатен), Ты обращаешь все свое вниманье. Хотя твоей вины не будет, Коль не очистится (его душа).

А тем же, кто с тщанием к тебе приходит, испьггывя в сердце страх,

Пренебрегаешь ТbI 22 • Коран содержит неоднократные напоминания о знамениях, ни­ СПосланных Богом для увещевания людей, чтобы они не сбились с верного пуги и спасли,СВОИ души.

Аллах призывает поразМЫСЛИ'fь над гармонией при роды и nредназначением--сrиxий, а также местом человека в мире, с тем,

ЧТОбы ему стали ясны свидетельства о знамениях Господних. Вот что в Коране сказано об этом:

. «Поистине, В творении небес и земли, в смене ночи и дня, в ко­ рабле, который плывет по морю с тем, что полезно людям, в воде, 3 - 3959 Иорilанов

65

' --" п

_ _ __ МАРАТ

ИОРДАНОВ

что Аллах низвел с неба и оживил ею землю после ее смерти, и рас­ сеял на ней всяких животных, и в смене ветров, и в облаке подчи­ ненном, между небом и землей,

-

знамения людям разумным!»23

В кораническом тексте не соблюдена грация событий и явлений по степени их значимости, там описание крупных военно-полити­

ческих акций соседствует с рассказами о частных случаях из жизни конкретных людей, поучительные притчи в.стречаются вперемеж­

ку с религиозными постулатами, естественнонаучная информация чередуется С юридическими нормами и призывами к"единобожию. При этом одна и та же информация может повторяться в раз­ личных сурах, но с обязательным добавлением новой порции све­ дений, что качественно меняет ее смысловое содержание.

Если углубляться в чтение Корана и при этом постараться nцa­ тельно осмысливать и проанализировать содержащиеся там сведе­ ния, рассматривая их одновременно как в отдельности, так и в со­ вокупности, то возникает ощущение движения по кругу; затем чув­

ствуешь, что этот круг является частью спирали, по которой

перемещаешься все дальше и выше, но к финишу так и не прихо­ дишь. Каждое повторное прочтение Корана дает новые ощущения

дальнейшего продвижения, однако конец пути постоянно удаляет­

ся, хотя коранические аяты сами по себе ясны и прозрачны. Таковы некоторые мистические странности, связанные с чтением и пони­

манием содержания этого Святого Писания. Впрочем, у каждого MOryт быть свои эксклюзивные ощущения от знакомства с данной книгой.

Коран oxвaтывет практически все сферы человеческой деятель­ ности, в том числе историю народов и различные отрасли науки.

Интересно, что

HeKoTopbIe

военно-политические события, ко­

торые затем стали историческими, предсказаны в пророчествах

Мухаммеда совсем незадолго до того, как они наступили. А вот от­ дельные, совершенно непонятные в то время природные законы,

описанные в Коране, стали научными открытиями много веков 66

_С_А_К_Р_А_Л_Ь_Н_Ы_Е_Т_А_Й_Н_Ь_I_И_С_Л_А_М_А_ е спусгя. Некоторые крупные европейские ученые, сгавшие автора­

ми подобных открытий, узнав, что результаты их многолетних тру­ дов зафиксированы в Коране почти полтора·тысячелетия тому на­ зад, брались за изучение этой книги и в конце концов сгановились мусульманами.

В качестве иллюсграции к вышесказанному приведем несколь­ ко примеров.

В ноябре

Globe and

1984

года в канадских газетах

«The Gazette»

и «Тhe

МаН» бьmа опубликована сенсационная информация о

том, что заведующий кафедрой анатомии Торонтского универси­ тета, извесгный гинеколог профессор Кейт Мур

(Keith L. Moor)

признал факт описания в Коране основных положений теории зарождения и развития человеческого организма, которая бьmа.

подтверждена научными исследованиями лишь в 40-х годах хх ве­ ка. В тех газетных публикациях содержатся цитаты из труда Мура,

опубликованного им отдельным изданием под характерным назва­ нием: «О чуде зарождения человека в Коране и хадисах». Вот что, в часгности, пишет аВТ9Р:

«Известно, что первые опьггы и исследования в области гинеко­ логии были предприняты в VI веке до нашей эры: ученые древнего мира пытались сделать некоторые выводы, изучив эмбрион цып­

ленка, однако определенных результатов так и не Добились. На :протяжении следующих двух тысячелетий в обласги гинеколorии

'не 'наблюдалось сущесгвенных сдвигов. Лишь в ХУН веке, с изобре­ тением микроскопа, наступил некоторый прогресс в деле изучения этало~ зародыша.

В течение нескольких лет я вел исследования над Кораном и ха­ дИсами, параллельно наблюдая за развитием плода в чреве матери, и пришел к выводу, что в Священной Книге, спущенной для чело­

вечесгва еще в

VII

веке, есть сгрочки, содержащие информацию

научноro характера, полносгью совпадающую с сегодняшними на­

УЧНыми выводами. Эт() открьггие потрясло меня ... Я чувсгвую, что С 67

_~ _____М_А__Р_А__Т __И_О__Р_Д__А_Н__О_В________ росгом наших знаний, развиmем научно-технического прогресса мы сможем еше глубже изучить аяты и хаДисы, чтобы понять и объяснить содержащуюся в них научную информацию. Хочется ве­ рить, что преграды, сущесгвующиемежду наукой и религией, рух­ нуг, благодаря истинам, содержащимся в Коране и хадисах»24.

Канадский ученый подробнейшим образом описал в своем тру­

де процесс формирования ruюда в чреве женщины, сопосгавляя научные данные со сведениями, содержащимися в Коране и хади­

сах, подтверждая досговерноСть информации, полученной Мухам­ медом от Всевышнего.

Когда корреспондент спросил Кейта Мура, кому же он верит,

Мухаммеду или Христу, то профессор ответил, что они бьUIИ выпускниками одного учебного заведения.

.

Всемирно извесгный французский океанолог жак Ив Кусго в результате двадцатилетних исследований Мирового океана при­

шел к выводу о том, что воды морей и океанов в о,Пределенных «приграничных> месгах не смешиваются, как будто между ними су­ ществует невидимый, но в то же Bpeмn непреодолимый барьер. Например, в Гибралтаре воды Средиземного моря и Атлантическо­ го океана разделены между собою «прозрачной сгеной», у них раз­

личные температуры, плотноCТI" разное содержание соли, более того, «свои миры» живых существ. То же самое ученые обнаружи­ ли в Аденском заливе на границе Красного и Аравийского морей и в других океанических акваториях.

Когда Кусго поделился информацией об этом открытии со сво­ им другом, крупным ученым-хирургом доктором Морисом Букайем, последний нисколько не удивился и сказал океанологу о том, что

результатыI его морских исследовательских экспедиций описаны в Коране почти полтора десятка веков тому назад.

Надо отметтъ, что врач, антрополог и археолог в одном лице,

Морис Букайе, ученый с мировым именем, бьUI личным врачом ко-

.68

'САКРАЛЬНЫЕ ТАЙНЫ ИСЛАМА п

-------'--~ роля Саудовской Аравии Фейсала, прекрасно знал арабский язык, blиoro лет посвятИл изучению Корана и стал исповедовать Ислам.

9 ноября 1975 года доктор Букайе, завершая свою лекцию «Фи­ зиологические и эмбриологические данные в Коране», которую он

прочитал с кафедры Медицинской академии Парижа, сказал: «я дол­ жен признать, что не вера в Ислам руководила мною в моих пер­ вых исследованиях, а поиск истины ... К тому времени, как я закон­

чил исследования, я понимал, что Коран бьUI ниспослан в открове­ нии к Пророку»25.

После упомянутоro разговора с доктором Букайем по поводу

cвoero ОТКрbIТия Кусто, по совету друга, обратился к Корану и бьUI изумлен, прочитав там следующее:

Он грань установил меж двух морей, Готовых слиться,

Поставив там барьер (незримый),

Через который им не перейти.

.

Он Тот, кто в путь пустил два моря: Приятное и пресное ~ одно,

Соленое и горькое - другое.

Поставил между ними барьер -

Такую нерушимую преграду, (Что никогда им слиться не дает)27.

Кусто так увлекся изучением Корана, что в конце концов стал

. . Особый интерес представляют коранические знамения в облас­

щсульманином

ти космологии.

Как известно, наиболее вероятной с точки зрения достижений 'СQвременной науки считается теория Большого Взрыва, после ко­

торого материя во Вселенной первоначально представляла собой смещанную газообразную массу, состоявшую в основном из водо­

рода игелия. В течение миллиардов лет происходил процесс обра­

ЗОвания из этой массы различных, относительно обособленных фрак-

".

69

'~ _____М_А__Р_А_Т___И_О__Р_Д_А__Н_О __В________ ЦИЙ, которые положили начало формированию планет и других

небесных тел.

.С

-

момента Большоro Взрыва начался продолжающийся и те­

перь процесс расширения Вселенной, что научно доказал амери­

канский ученый Хаббл, теория

KOTOPOro нашла развитие в трудах

советских астрофизиков Наана и Амбарцумяна.

По -поводу Большого Взрыва и расширения Вселенной амери­ канский профессор теоретической физики Пол Дэвид пишет:

~Если Вселенная будет расширяться чуть медленнее,сила при­ тяжения обрушит ее внутрь, чуть быстрее

-

и космический ма­

териал давно полностью рассеялся бы~.. Как видно, Большой

Взрыв - это не просто какой-то взрыв, но взрыв, где был тщатель­ но запрограммирован и систематизирован каждый

ero

момент ...

Трудно противиться впечатлению, что структура Вселенной бьща детально продумана Всевышним Разумом»28.

Вот что об этом говорится в коранических аятах: И в завершение

Bcero

Он утвердил создщше небес, Что бьmи как бы пеленой из дыма 29 . И небо мы воздвигли Своей мощью, И ведь мы

-

Расширители 3О •

И солнце течет к местопребыванию своему. Таково установление Славного, Мудроro 31 • Большой интерес представляет предсказанная в пророчестве Посланника Аллаха победа христианской Византии над языческой

Персией. Мухаммед диктовал эти аятыI в то время, когда оконча­ тельный разгром Византии персидскими войсками казался неиз­

бежным. Армия царя Персии Парвиза,

слание к нему Мухаммеда, в

В

614 - 615

611

TOro

самого, который порвал по­

году оккупировала Сирию.

годах персы захватили Иерусалим и увезли в свою

страну в качестве трофея символ христианства Священное Расi1я-

70

САКРАЛЬНЫЕ ТАЙНЫ

ИСЛАМА

.тие. Это был сильнейший п~литический, военный, идеологиче­ ский и даже психологический удар по всему Христианству. Захваченный Иерусалим был сожжен, христиане подвергались жесточайшему истреблению й унижению, их святыни уничтожа­ лись и осквернялись.

Затем персы оккупировали Египет, Ливию и другие африкан­ ские провинции Византии, и участь империи, казалось, была пред­ решена.

Язычники Персии и Аравии считались единоверцами и с шум­

ным ликованием отмечали победы Парвиза над византийским ца­ рем Ираклием.

В это крйrnческое Д11я всего христианского мира время бьmа ниспослана сура, в которой говорилось О предстоящей победе вос­ т()чных римлян (византийцев) над персидскими язычниками, что

тргда казалось невероятной фантазией. Вот начальные аяты этой суры:

.

Побеждены восточные римляне

На близлежащих землях (к вам). Но за победою над ними (Вновь) победить им (предстоит) Спустя недолгий срок,

-

Решение всего - во власти Бога

(Как было) прежде, и (сейчас будет) после. В тот день возрадуются верные

Господней помощи (в одержанной победе),­ Ведь Он дарует помощь лишь тому,

Кого сочтет Своим желаньем. Он, истинно, могущ И милосеРД!32

Действительно, император Византии Ираклий в

624 году, через

несколько лет после ниспослания данной суры, одержал победу над персами и в то же время, день в день, мусульмане победили превосходящие силы мекканских язычников в знаменитом сраже­ l:IИи у оазиса Бадр.

71

п

МАРАТ ИОРДАНОВ

~---,-----

Теперь уже ликовали мусульмане и христиане Аравии, и в этой

обстановке отмечалось массовое принятие Ислама людьми, кото­ рые еще вчера относились с недоверием к новому вероисповеда­ нию.

Другое значительное событие, описанное в Библии и Коране, и происшедшее более чем за

1900 лет до

победы византийцев над

персами, имело orромное значение в становлении монотеистиче­

ской веры. Имеется в виду спасение ведомых Моисеем сыновей Из­ раиля (Бану Исраиль) от преследовавшей их армии египетскоro фараона Мернет Птха. Это событие получило прямо-таки мистическое продолжение в наше время -в хх веке. Но вернемся к священным писаниям иу­ деев, христиан и мусульман.

Библия: «После сего Моисей и Аарон пришли К фараону и сказали (ему): так го~орит Господь, Бог Израилев: отпусги народ Мой, чтоб он со­ вершил мне праздник в пустыне. Но фараон сказал: кто такой Гос­ подь, чтоб я послушался голоса Его и 0111УСТИЛ (сынов) Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу... И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал ... И ожесточил Господь сердце фа­

раона, царя Египетскоro (и рабов его) и он погнtL:ся за сынами Из­ раилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою. И погна­

лись за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всад­ ники, и все войско его и настигли их ... И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром, и сделал море сушею, и расcтynились воды. И пошли сыны Израилевы сре­

ди моря по суше: воды же бьuIИ им стеною по правую и левую сто­ рону. Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все ко­

ни фараона, колесницы его и всадники его ... И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошед­ ших за ними в море; не остаЛось ни одноro из них»33.

7Z

САК,РАЛЬНЫЕ ТАЙНЫ

ИСЛАМА

Коран:

«В откровении Моисею Мы сказали: ночью вывдии рабов моих; потому что они будуг преследовать вас. Тогда фараон послал,В го­ рода сборщиков воЙска .. .поднявшись при восходе солнечном, они погнались за ними. И когда оба эти ополчения увидели одно дру­ гое, тогда сподвижники Моисея сказали: нас настигли. Он сказал:

нет, со мною Господь мой, Он укажет мне пугъ. Тогда Мы в откро­ вении Моисею сказали: ударь жезлом твоим по морю. И оно разде­ лилось, и каждая сторона его стала как великая гора. Потом Мы да­

ли приблизиться сюда и другим. Мы спасли Моисея и всех, кто бьUI с ним; и потопили других. Истинно, в этом знамение»34.

Со времен тех дальних прошло около

32 столетий,

и уже в хх

веке английская археологическая экспедиция на берегу Красного моря в местечке Джабалайн сделала удивительное открытие. В пес­ ках бьUIИ найдены остатки множества древних колесниц, ор}'>!