Правда и вымысел о советских евреях

Правда и вымысел о советских

евреях

Москва

«ЯУЗА-ПРЕСС»

2009

УДК 93/94 ББК63.3(2) Б91

Оформление серии

П. Волкова

Буровский А. М.

Б 91

Пpaцщs и вымысел о coвeтcI01X евреях / Андрей БуровСКИЙ. -

м. России).

: Яуза-npecс, 2009. -

320с.

-

(Вся правда о

ISBN 978-5-9955-0106-0 .у СССР и Израиля на первый взгляд мало общего. Но обе эти страны - осуществленные еврейские утопии. И осуществили их представители евреев ашкенази - коренного народа Восточной Европы, который в начале ХХ века, на пике пассионарности, принялся выращивать сразу несколько вариантов будущего. Жизнеспособной оказалась лишь одна из этих утопий - сиони­ стская, приведшая к воссозданию государства Израиль. Все остальные, в том числе и советская, рухнули, погребя под своими руинами миллионы жизней ...

Кто они, советские евреи? Чем отличаются от ,несоветских,? Эти люди жили среди нас как величайшая загадка истории. Они создали коммунистическую цивилизацию, составив ее первый правящий слой,

-

а потом вдруг исчезли, словно растворившись

во времени. Куда они пропали? Почему вымерли? Или преобра­ зились?. В своей книге я постарался ответить на все эти вопро­

сы •. (Андрей БуровскuЙ). УДК 93{94 ББК63.3(2)

1881'1978-5-9955-0106-0

с> Буровский А. М., 2009 с> 000 .Яуэа-пресс., 2009

Всем евреям, которые не считают себя представителя­

ми .высшеЙ расы. и не считают себя лучше людей

других народов, ПОСВЯЩАЕТСЯ Эсэсовец:

-

Рассказывай всю правду о евреях!

Еврей:

-

Думаешь, я ее знаю?

Современный израильский анекдот

Введение

КТО ТАКИЕ ЕВРЕИ? -

Эти черные дикари из Йемена

еще называют себя евреями! А.Б. Файншмидт, профессор медицины из Красноярска

-

Израиль наводняется приблудными русскими, ко­

торые нагло называют себя евреями.

Пур Йоло, раввин из Йемена

Действительно, кто такие евреи? Большинство людей

YBepeHbI, что они это знают. В действительно­

сти они не имеют никакого представления, кто же это

такие. И евреи тоже не имеют. В Германии

XIX

века евреев считали некой «ра­

сой ... Это народное немецкое поверье оказало громад­ ное влияние на всю европейскую науку и культуру

-

и на евреев тоже. Многие из НИХ, особенно малообра­ зоваННblе и ГЛУПblе, дО

СИХ пор

считают,

что чем-то

биологически отличаются от всех остаЛЬНblХ людей.

Сложность в том, что в самой Германии живет множе­ ство евреев,

KOTopble

внешне совершенно неОТЛИЧИМbI

от немцев.

Сартр расскаЗblвает забавную историю про фран­ цузского еврея, КОТОРblЙ уже в пору действия

paCOBblX

законов развлекался в Германии Гитлера: ходил по ка­

бакам, где собирались ЭСЭСОВЦbl, и слушал их расска-

5

зы о страшных семитах, смертельной угрозе человече­ ству.

А я на них разве не похож?!

-

И эсэсовцы разъясняли еврею, что он-то хоть и француз, но в этом он не виноват, в нем сразу виден ариец

-

вон какой высокий и светловолосый. А у них,

у истинных арийцев, у них-то природный нюх на се­

митов!!

Но этот французский еврей развлекался

-

еще не

ведая, к чему идет дело и как не до смеха может стать

ему

самому после

оккупации Франции

нацистами.

А вот НКВД активно использовало это обстоятельст­ во

-

что есть евреи, просто идеально похожие на нем­

цев. Появляется в Германии эдакий человек, велико­ лепно владеющий языком и притом пухлощекий блон­ дин с серыми или голубыми глазами ... эдакими эмале­ во-непрозрачными,

очень

.ариЙСКИМИ.

глазами.

Ну

кому придет в голову, что вовсе он не Пауль Кох, а

Василий Айзенберг, что родился он не в Шпандау, а в Житомире, и живет в Берлине временно, выполняя

здание из Москвы?! Историю такого еврея .с обликом типичного нем­

ца., использованного НКВД, рассказал Эфраим Севе­ ла:

.. Из

таких людей советские оккупационные власти

в Германии формировали первые органы немецкого самоуправления, которые потом и взяли власть в свои

руки, приведя страну под контроль коммунистов. 2 • Герои Ирины Гуро

-

героические советские раз­

ведчики и притом вроде бы этнические немцы ... Так у нее и в классическом .Дорога на Рюбецаль., экрани­

зированном в СССР, и в других произведениях З • Но, !

Сартр Ж.-п. Портрет антисемита. М.: Панорама, 1999. С. 43.

2

Севела Э. Мужский разговор в русской бане. М.: Панорама,

1993. С. 131. 3 Гуро и. и мера в руке его ... ПеСОЧНblе чаСbl. М.: Советский писа­ тель, 1981. б

видимо, ей просто не хочется рассказывать этой исто­ рии до конца; что главные герои таких приключений

а-ля Штирлиц, как правило, не немцы-перебежчики, а все-таки советские евреи.

Сказанное касается не одной Германии, а любой

европейской страны. Попробуйте отличить от "титуль­ ного .. народа евреев французских, британских, поль­ ских,

венгерских,

румынских,

греческих,

итальян­

ских ... Иногда от британцев и французов можно отли­ чить

выходцев

из

Восточной

Европы,

недавних

эмигрантов и их детей и внуков. Но точно так же по­ ляки, венгры и русские первые два-три поколения от­

личаются от французов и англосаксов. Причем отли­ чаются даже не внешностью, а часто выражением ли­

ца, позами, улыбками ... Это люди других народов, они еще не ассимилировались.

Но в самой Польше в числе польских евреев соче­ таются люди с ярко выраженной "национальной .. внеш­ ностью и люди, совершенно неотличимые от поляков.

Это при том, что в Польше евреи дожили до ХХ века как особый замкнутый народ, ведущий обособленную жизнь.

Вот пан Ежи ГедроЙц ... Сама фамилия, которая оканчивается

на

" .. ОЙЦ'"

характерная

внешность ...

Возникло даже умиление: еврей, а ведь польский пат­ риот! Сколько пользы он принес своему отечеству, из­ давая в Париже, в эмиграции, газету .Культура»!

поляки.

Да вы что?!

-

-

ужаснулись моему невежеству

Пан Гедройц

-

из литовской знати; он хоть

и без титула, а до войны на улицах Кракова торговцы величали его "князем .....

Или вот пан Адам Михник. Какое тяжелое, значи­ тельное лицо зрелого красивого человека! Какая спо­

койная уверенность в себе, ироничное знание о своей элитности, неотъемлемых правах. В Польше вообще

7

много красивых, видных мужиков средних лет. Но пан Михник выделялся даже и на этом приятном фоне. Яр­ ко выраженный польский интеллектуал, на гордом ли­ це

которого

просто

написано

происхождение

из

шляхты.

-

Не болтайте ... Он же еврей ...

-

тихо шепнули

мне польские знакомые.

-

Не может быть!

Может, может ...

И показали мне статью, в которой пан Адам четко сам объяснял, кто он по происхождению.

Евреи Венгрии, Румынии, Греции ... Пусть простят мне и они сами, и венгры с румынами

-

но, по-моему,

различить их решительно никак невозможно.

А ведь это все старушка Европа. Попробуйте от­ личить евреев от арабов решительно любой мусуль­ манской страны

-

и вы наверняка сядете в лужу. Ту­

рецкие евреи? В свое время турки сами ошибались ... Младотурки считали армян и греков мерзкими инород­ цами, захребетниками, которые жрали в тылу люля­

кебаб, пока турки умирали на фронтах Первой миро­ вой. Но, стреляя в грека или избивая армянина, посто­ янно путали их с евреями. И по ошибке прикончили довольно много евреев. А есть ведь еще и армянские евреи... И грузинские... И вовсе уж непостижимые татские евреи

-

горские евреи Северного Кавказа.

Про евреев Индии молчу, как и про китайских ев-

реев ... А уж чернокожие иуда исты

-

фалаша Эфио-

пии ... Тут все окончательно непостижимо. Может быть, еврей иудаизм?

Но,

-

простите,

это человек, исповедующий о

каком

именно

иудаизме

речь? В иудаизме существует несколько очень разли­ чающихся конфессий. Как правило, разделяют синаго­ гу реформатскую, консервативную и ортодоксальную. Причем есть много градаций синагог в разной степени

8

реформатских и в разной степени ортодоксальных.

Среди ортодоксов есть хасиды и другие, еще более экзотичные варианты.

667 запретов тради­

Некоторые консерваторы считают, что еврей

это только тот, кто выполняет все

ционного иудаизма. Если не выполняешь хоть один из

запретов

-

немного,

несколько

шаре,

они

но

ты уже не еврей. Таких сверхортодоксов десятков

тысяч

последовательно

на

всем

земном

считают евреями

ис­

ключительно самих себя. Реформатская же синагога запреты выполняет, го­

воря мягко, не строго. И считает, что евреем можно считать всякого, кто сам себя считает евреем. И осо­ бенно у кого евреем был отец или мать.

В Восточной Европе евреи считают, что еврей оп­ ределяется по матери,

но с ними не согласны ни ев­

реи мусульманского мира и Южной Европы, ни Китая, ни члены реформатской синагоги. В одних США жи­ вут больше миллиона человек, которые считают себя евреями

-

но члены ортодоксальной синагоги их ев­

реями не признают. Евреи они или нет?! Так же точно и в России есть люди, которые счи­ тают себя евреями: у них соответствующие фамилии и отчества. Например: Александр Семенович Кац. Но их признают tcсвоими" далеко не все ортодоксальные ев­ реи.

Да и само определение по национальности мате­ ри ... А если твоя мама

-

какая-нибудь tcнеправильная ..

еврейка?! Или вообще ее считали еврейкой по ошиб­

ке? Ой, вэй, до чего сложное дело ... Китайские евреи почитают таблички, на которых иероглифами написаны имена их предков. С точки зрения ортодоксов, это еретики-отступники, а ника­ кие не евреи.

9

А есть еще хасиды ... Которых не считают евреями некоторые иудаисты-реформисты.

А есть еще караимы

-

исповедуют иудаизм, но

евреями отродясь не были.

А есть еще евреи-христиане, евреи-мусульмане, евреи-язычники и, конечно же, евреи-атеисты.

А есть еще такая секта

.. субботников»,

или

.. жи­

довствующих,,: они русские, но исповедуют иудаизм.

Еще иудаизм исповедовала племенная верхушка Хазарского каганата.

В общем, голова кружится, а кто такой еврей

-

всё непонятно.

Вообще-то принадлежность к народу легче всего производить по владению "своим» языком как родным.

Но какой язык родной для евреев? Для всех он раз­ ный. Иврит? Но его в быту как язык повседневного общения практически не использовали уже в древно­

сти. Языком, на котором говорили Пророки еще до Ро­ ждества Христова, был арамейский

язык основного

-

населения Сирии, арамеев. Иврит, принятый в совре­ менном Израиле в качестве государственного, кусственно созданный в

XIX-XX

ис­

-

веках язык, который

пришлось сильно .. модернизировать .. , чтобы ·использо­ вать для современных реалий.

Испанские

евреи

говорили

на

языке

производном от испанского, итальянские

спаньоль,

-

на италья­

ноподобном ладино, евреи Восточной Европы идиш, слов

-

в котором грамматика

немецкая,

а

-

на

30-35%

из разных славянских языков.

А в большинстве стран своего проживания, от Ки­

тая до Франции, евреи говорили на языке

.. титульной»

нации как на родном.

Может быть, еврей

-

это тот, кто сам себя счита­

ет евреем? Независимо от веры и языка? Но мало ли кто и кем захочет себя объявить? И автор и любой из

10

читателей могут объявить самих себя ... ну, скажем, папуасами или индейцами племени кри. Из чего не вы­ текает, что, заявив о себе как о папуасах, мы тут же ими сделаемся, а папуасы нас признают членами пле­ мени.

Проблема определения еврея не особенно важна, если из принадлежности к еврейству не следуют ни­

какие далеко идущие выводы. В той же Папуа-Новой Гвинее ничего для вас не изменится от того, русский

вы, еврей или татарин. В этом случае и правда

-

да

объявляйте вы себя кем угодно. Но в современном мире евреем быть выгодно. От того, что вы еврей, вы можете получить множество

разных преимуществ. Даже в СССР 1950-1980-х от того, еврей вы или не еврей, могло зависеть, дадут ли

вам визу на выезд. В Российской империи евреям бы­ ло запрещено проживать на большей части террито­ рии государства, на них накладывалось множество ог­

раничений. В Третьем рейхе от принадлежности к ев­ рейству

могла

зависеть

карьера,

право

владеть

имуществом и даже жизнь. Во всех этих случаях было важно определить, кто тут еврей, а кто нет.

В Российской империи судили по вере. Выкре­ стился в православие

-

и все, и ты уже , -семитами .. , получа­ народы,

говорящие

на

семит­

ских языках, проживают в Европе, Азии и Северной

Африке, но народы эти в расовом отношении очень разные.

По любой классификации европейские евреи

-

все равно ярко выраженные европеоиды. Крючкова­

тые носы? Курчавые волосы? Миндалевидные глаза? Далеко не все евреи таковы, это раз. Но этих черт полным-полно в среде любых южных европеоидов.

И нет никакой такой еврейской малой расы в рядах европеоидов. Это два. В числе всех европейских народов есть люди раз­ ного расового типа ... И среди евреев тоже, разумеет­

ся. Другое дело, что большинство норвежцев, до 99%, относятся

к скандинавскому

балканского

расового

типа

расовому типу,

среди

них

а люди

редкость ...

Светловолосые блондины с морозно-голубыми глазами тоже не очень распространены.

Но евреи всех стран Европы

18

-

люди чуть ли не

самые разнообраЗНblе в расовом отношении. Среди них

почти

в

равных

пропорциях

представлеНbI

по

крайней мере три маЛblе расы, а в меньшинстве инди­ видов процентов по пять

-

еще три.

Это мы про евреев ЕВРОПbl. А если учесть евреев арабского мира? Евреев Персии? Еще две малые расы ... А евреи Эфиопии и Китая? Кстати, и китайские евреи

представлеНbI

несколькими

маЛblМИ

расами

большОй монголоидной расы.

Как евреи стали ((семитской расой •• ?

Начало причудливому термину "семитская ра­ са .. положил, как ни странно, Наполеон. Это он заста­ вил немцев подозрительно относиться к евреям. Напо­ леон последовательно уравнивал в правах все народы и

сословия

захвачеННblХ

им

стран

-

в

том

числе

и

Германии.

Собственно, в Германии давно к этому шло, а во многих

государствах

евреи

получили

гражданские

права, хотя и не имели прав политических. Если .евреЙ не мог Вblбирать мэра города или стать офицером в прусской армии, то,

во всяком случае, закон одно­

значно оберегал жизнь еврея, его личное достоинство

и имущество. Не случайно же именно в Германии ро­ дилось такое явление, как реформатская синагога. В

Гамбурге в 1840-е годы, вскоре после нашествия На­ полеона, службу в синагоге даже сопровождали звуки

органа. Число выкрестов достигало третьей части не­ которых общин.

Но в результате действий французов получалось так, что евреи взяли гражданские права из рук окку­

пантов. К тому же большинство евреев по свойствен­

ной им любви ко всему "прогрессивному" поддержива­ ли оккупантов, а множество еврейских юношей пошли

19

добровольцами во французскую армию. Это не могло не сказаться на отношении к евреям и их проблемам.

После наполеоновских войск романтический на­ ционализм

начал

сспринципом

настаивать

германизма.

и

на

различиях

-принципом

между

семитизма».

В сознании германского общества укоренилось пред­ ставление о евреях как юрких типах, которые не име­

ют и не хотят иметь к Германии никакого отношения,

как к наглым инородцам. Это имело для истории стра­ ны многообразные и сложные последствия.

Придя к власти,

15 сентября 1935 года нацисты

приняли нюрнбергские расовые законы: -Закон о гра­

жданстве рейха» и

.. Закон о защите немецкой крови и

немецкой чистоты».

Правда, эти законы были не совсем таковы, как

писали о них в ссср ... Эти законы поставили евреев вне гражданства, вне системы регистрации актов гражданского состоя­

ния, вне имущественных и социальных отношений ...

словом, вне жизни общества.

550

тысяч евреев пре­

вратились в одночасье в существ, на которых не рас­ пространяется закон, которые должны жить отдельно

от немцев,

не имеют право на престижную и высоко

оплачиваемую работу, на собственность и должны на­ шивать на одежду желтые звезды, чтобы их на рас­ стоянии можно было легко опознать.

Расовые законы

ударили

по

гораздо большему

числу людей, потому что, не говоря ни о чем другом, и

законных браков между немцами и евреями было очень

много. У такого известного человека, как А. Шприн­ гер, первая жена была еврейка, и развелся он с ней

после введения расовых законов. Не говоря о тех, кто

введение этих законов считали позором, а ведь их бы­ ло не менее трети всей нации.

Во многом расовые законы копировали законода-

20

тельСТВО США

-

с 1896 года в США негры и белые

должны были жить раздельно. Иметь -то же самое ..

(по крайней мере, в теории), но раздельно! Под знаменем

расовых законов нацисты сначала

провели "ариизацию производства .. , "ариизацию соб­ ственнОСТИ" и "ариизацию капитала

.. ,

то есть, говоря

попросту, отобрали собственность у всех немецких

евреев. А с 1941 года начали «Окончательно решать еврейский вопрос .. с помощью газовых камер.

о еврейском расизме

Так что евреи в этой всей "расовой. истории, разразившейся в Европе с конца ХХ века, все-таки оказались .при

XIX по середину чем .. сразу с двух

сторон.

Для начала их не захотели признать -своими .. бра­

тья по расе, немцы-арийцы (что было, наверное, не­ хорошо с их стороны, после стольких-то веков закон­

ного и незаконноro скрещивания). И мало того, что не признали ским

-

их чуть не истребили под шизофрениче­

предлогом,

что

они

принадлежат

к

низкой

и

опасной расе.

А потом они сами, вплоть до нашего времени, ока­ зываются хранителями этого мрачного мифа! Вот ведь парадокс ... но слово -раса. применительно к евреям

мелькает постоянно как раз в трудах самих же евреев.

По-видимому, расовая теория очень хорошо легла на какие-то психологические, социальные, культурные установки и представления евреев, в том числе тому

интернациональному сообществу, что собиралось в

Израиле на деньги а1'1ериканских евреев. Почему так - особый разговор, но до наших дней, до

Получилось

начала ХХI столетия в Израиле дожило многое, что не

Показалось бы варварством в Европе 1920-х годов, но

21

вот сейчас ВblГЛЯДИТ в лучшем случае мрачной архаи­

кой (это я еще очень, очень мягко ... ). Из уст в уста ходит история про то, как в 1950-е годы,

когда

романтика

"своего

государства-

еще

не

Вblветрилась из израильских голов, несколько антро­

пологов из Иерусалимского и Тель-Авивского универ­ ситетов получили от своего правительства весьма не­

обblчное задание: установить, чем именно отличаются

евреи ЕВРОПbl от основного населения -их- стран

-

французские евреи от французов, немецкие от немцев

и так далее. Ни правительство Израиля, ни сами ан­ тропологи не сомневались

-

такие отличия есть! Их

просто не может не бblТЬ! Задание бblЛО дано, антро­ пологи его восприняли, и даже кое-что проникло в пе­ чать

...

Но вот результаТbI этой раБОТbI, мягко говоря, уди­ вили всех

-

и членов израильского правительства, и

антропологов, принявших задание к исполнению. По­ тому что бblСТРО ВblЯСНИЛОСЬ

-

нет никаких расовых

отличий между евреями и народами стран, в которых

эти евреи проживают. Ну нет, и ничего с этим нельзя поделать! Правительственную программу пришлось сворачи­ вать, не привлекая к ней внимания, изо всех сил делая

вид, что никакой програММbI и вообще никогда не бbl­

ло ... Как давешнего шолом-алейхемовского мальчика. Но ведь какие-то установки

вое отличие

-

увидеть свое расо­

бblЛИ и У правительства, и у учеНblХ! При­

-

чем евреи проводили расовые исследования в 19БО-е годы

-

считалась неприличноЙ. После Освенцима ИЗblскания?!

1950-

как раз тогда, когда во всем мире тема

НеМblСЛИМО! А в Израиле,

расовые

как видите,

вполне даже МblСЛИМО. Почему? Немецкие наЦИСТbI действительно видели в евреях что-то вроде Вblшедшей на поверхность нечистой си-

22

лы. А КОГО ВИДЯТ в самих себе евреи? По крайней ме­ ре те евреи, которые вовсе не стесняются заниматься

расовыми исследованиями? Неужели .избранноЙ" и .высшеЙ" расой, по Дизраэли? Кого же тогда видят они в нас всех, не-евреях? В гоях, если угодно? Неу­

жели рабочую скотину?! А еврейский шовинизм и расизм

-

вовсе не вы­

думки. Позволю себе привести слова человека, кото­ рЫЙ специально проблему изучал: .В

1995

году в Берлине мне довелось принимать

участие в нескольких публичных дискуссиях на ев­ рейские темы среди так называемых еврейских эмиг­

рантов из бывшего СССР. Могу засвидетельствовать, что в исключительные достоинства еврейских генов и

в пагубность смешанных браков с инородцами верит гораздо больше народу, чем в Кашпировского и ле­ тающие

тарелки.

Уровень

ксенофобии

советских

эмигрантов недопустимо высок, и ОН ВХОДИТ В стран­ ное противоречие с уровнем если не интеллигентности,

то образованности. Например, на одной дискуссии, посвященной теме .Национальное и генетическое-, аб­ солютное большинство участников высшим образованием

-

-

немолодых и с

так и не поверило, что свои

замечательные еврейские качества и еврейскую мен­ тальность они никак не могли унаследовать генетиче­

ски, что это противоречит современной науке, что ев­

рейских генов не существует, точно так же, как и арийских. А на вопрос .Возражали ли бы вы против

браков своих детей с гоями?" утвердительно ответили семьдесят процентов присутствовавших.

Во время другой дискуссии один очень солидный господин, доктор и профессор, заявил при почти еди­

нодушной поддержке зала: .Вот вы утверждаете, буд­

то еврейской расы нет. А как же расовая теория Гит­

лера? Он-то знал, кого уничтожает! .. И очень удивил-

23

ся, услышав в ответ, что Гитлер все выдумал и что в расовой

теории

нацистов

нет

никакого

научного

смысла. Я удивился в свою очередь, обнаружив, как страстные борцы с антисемитизмом отрицают не всю

расовую теорию Гитлера, а только ее оценочную часть. С тем, что еврейская раса хуже прочих, они не со­ гласны, но в наличии ее самой не сомневаются. l • Насчет изучения расовых особенностей евреев по

заданию правительства Израиля

-

я не могу гаранти­

ровать читателю, что мне рассказывали чистую правду.

Но такого рода историй ходит по свету очень много ... в смысле историй таких же непроверяемых, ненадеж­

ных, но очень похожих на правду. Гарантировать, что так все и было, нет ни малейшей возможности, но в

эту историю я лично верю больше чем на

50%.

Во-первых, кое-какие публикации есть. По зада­ нию или не по заданию, но расовыми изысканиями из­

раильские ученые занимались. И в США занимаются. Недавно в прессе мелькнуло сообщение, что ученые еврейского происхождения на западе США разраба­ тывали

проект

создания

искусственного

существа.

Причем не просто какого угодно искусственного су­ щества, а на основе еврея. Они всерьез считали, что преимущество

.. еврейской

расы" должно сказаться и

здесь: в создании киборга из еврея.

Во-вторых, очень многие (боюсь вымолвить, но как бы не большинство) евреев верят в свою расовую исключительность.

А в-третьих, если такое исследование и произве­ сти, результат будет именно таким, как гласит леген­ да: никаким. Потому что евреи и правда ничем не от­

личаются от народов, среди которых живут. Скажу строго между нами, только вы никому не говорите

1

Хелемскuй Д Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и 1998.

национальная идея. Рига,

24

-

но причиной было элементарное смешение двух наро­ дов. Смешение не всегда законное, порой осуждаемое священниками и законодателями и евреев и других на­ родов, но не остановимое никакими решительно силами.

Почему никакой ((еврейской расы

••

не существует?

Не будем даже о евреях Китая и Африки ... Ес­ ЛИ эти евреи

-

потомки принявших иудаизм местных

жителей, то получается: в рядах евреев присутствует

немало потомков инородцев. Уже потому с «чистотой еврейского расового типа. получается кисло. А если

эфиопские евреи кая же

петрушка:

-

потомки переселенцев? Тогда та­ эти

переселенцы так смешались с

местным населением, что совершенно утратили свой

первоначальный антропологический облик.

В случае с китайскими и африканскими евреями все очень наглядно ... но и с европейскими все обсто­

ит точно так же. В еврейской среде не отрицается приток инородческой крови через принявших иуда­

изм. Но полагается считать, что приток этот был ни­ чтожно мал, незаметен и ничего принципиально не из­

менил. Пусть и были новообращенные, все равно вся­ кий современный еврей

-

потомок древних иудеев

времен библейских пророков.

Принятие в общину и крещение евреев

Уже древние иудеи были народом со смешан­ ной кровью. Возможно, сравнительно «чистокровны­

МИ» были 12 диких племен, которые вторглись в Хана­

ан-Палестину примерно в XII-XIII веках до Рождества

Христова. В том же смысле и в такой же степени «ЧИСТОКРОВНЫми», что и племена полян, древлян и кри­ ВИчей или вандалов и готов.

25

А потом ... Первосвященник Эзра, который вооб­ ще-то жил в Вавилоне, очень сокрушался об упадке религиозной жизни в Иудее. Так сокрушался, что по­ ехал в Иудею, стал там первосвященником и стал про­

водить широкие реформы. Например, вот такие: .Эзра требовал, чтобы иудеи, которые имели иноплеменных жен, немедленно развелись с ними. Многие поспеши­ ли исполнить это требование: иноплеменницы были отпущены и возвратились к своим родным.!.

Некоторые евреи, с которыми я обсуждал эти со­ бытия, высказывали уверенность: женам евреев пред­

ложили перейти в иудаизм! Выгнали только тех, кто отказался ... Правда, вот источника, где бы это описы­ валось, мне никто не смог указать. А если даже это и правда,

-

почему женщины должны были отказывать­

ся от своей веры? Потому что евреям приспичило? Да, это .серьезная- причина.

Мне, впрочем, не удалось выяснить, что думали об этом брошенные, как ветошь, иноплеменные жены. Не менее интересно, что думали на этот счет дети и вну­

ки этих женщин. Что, спокойно смотрели, как их маму или бабушку «отпускают-, чтобы она .возвратилась к

своим родным .. ? Трудно представить себе, чтобы во всех случаях этот разрыв живого тела народа прохо­

дил с идиллическими улыбками всех участников собы­ тий.

Но, во всяком случае, мы знаем, что думали соседи

иудеев: -Это (изгнание иноплеменных жен.

-

Л.Б.)

навлекло на иудеев ненависть соседних племен. Моа­ виты, аммониты и самаряне стали беспокоить своими набегами жителей Иерусалима и разрушали город .. 2. Позже второй великий реформатор религиозной

Даймонm М. Евреи, Бог и история. М: Имидж, 1994. С. 11. СМ Краткая история евреев. Ростов· на-Дону: Феникс, 1997. С. 206. I

2 ДуБНО8

26

жизни, Нехемия, тоже очень заботился о том, «чтобы

дурные священники были удалены от храмовой службы. Один из главных священников Менаша, женившийся на дочери начальника самаритян Санбалата, был из­

гнан из Иерусалима (около 430

r.).1

О том, что думала про это жена Менаша, и даже как ее звали, я не могу ничего сказать. Я даже не

знаю, уехал ли Менаша из Иерусалима вместе с же­ ной и если да

-

же

-

позиция

мои ему и ей поздравления. Но опять иноплеменников известна:

начальник

самаритян (тесть Менаши? Не знаю, не знаю ... ) -по­ строил для своего племени особый храм на горе Гара­

зим, близ города Сихема, и назначил Менашу перво­ священником в этом храме. С тех пор самаритяне все более отдалялись от иудеев в своих верованиях и об­

разе жизни. 2 • В Библии есть и еще более любопытное место:

после погрома, устроенного евреями персам (о чем

просто упоенно рассказывается в книге .Эсфирь»), описано, что многие персы переходили в иудаизм, -из

страха перед иудеями.

( Эсфирь,

Глава

9. 2-17.)3.

Что до античных евреев, то уж они-то вовсе не

были «чистокровными семитами".

Греки и римляне,

принявшие иудаизм, составляли по крайней мере по­

ловину их предков ... Если не больше.

В эту эпоху в жилых домах Иерусалима на стенах и полу появляются мозаики, позже такие дома возни­

кают и в еврейских кварталах других городов. Гроб­

ница Зхарии и семьи Хезер на Иерусалимском кладби­ ще с колоннами и абаками очень похожа на греческие I

2 3

542.

Дубнов СМ Краткая история евреев. С.

Там же. с. 209. _

208.

Ветхии Завет. Кемерово: Кемеровское книжное изд-во. С. 541-

27

гробницы в Северном Причерноморье или на Перед­ нем Востоке. Для этого периода, а потом для римского времени типично украшение синагог, хотя изображение живых существ

-

вопиющее нарушение запретов иудаизма.

Но такие синагоги с украшениями, с фресками на те­ мы Ветхого Завета известны в Малой Азии и в Сирии. Синагога в Тунисе имеет мозаичный пол и стены, рас­ писанные растительными орнаментами, которые пере­

плетаются с изображениями играющих дельфинов и птиц совершенно в римском стиле. И надпись на ла­

тыни:

.. Раба

Твоя, Юлия, на свои деньги сделала эту

мозаику в синагоге". Как нетрудно понять, Юлия

-

имя типично римское и уж никак не еврейское.

В эллинистическое время изменяется и планировка синагоги

-

она становится состоящей из трех сегмен­

тов, как и античные храмы (раньше было только два сегмента). При раскопках в Дура-Европос археологи долгое

храма

время

-

считали,

что

ведут

раскопки

римского

такова была его планировка сооружения и

столько мозаик было на стенах. А оказалось гога

-

сина­

... Поток эллинизации так захлестнул иудеев, что по­

всеместно появились евреи с именами Язон, Аристо­ бул или Медея, все больший процент людей отступал­

ся от законов Моисея, и традиционную жизнь вели по большей части жители деревень, и то не все.

Причем ведь те, кто начал смешиваться с греками и принимать греков в общины, еще раньше смешива­ лись с вавилонянами, ассирийцами и арамеями.

В Средние века смешение шло не менее, а может быть, и более масштабное. Когда варварские племена германцев завоевали

сначала бывшую провинцию Германия, а потом всю Галлию, они обнаружили многочисленное еврейское

28

население в таких городах, как Клермон, Орлеан, КеЛЬН, Париж, Марсель. Эти евреи были римскими гражданами, и большинство из них носили римские имена. Причина их появления здесь проста: евреев се­ лили на северо-западе империи как мятежное племя,

которое полезно расселять подальше от племенной территории.

Варвары же не видели особой разницы между

разными категориями ромеев. Даже много позже лю­ бая

национальная

группа,

пришедшая

из

империи

в

варварский мир, была .ромеями. для варваров. Цыгане ведь даже сами себя называют ромеи

-

"ромэн., по­

тому что предки их проникали в Британию и Герма­ нию с территории Римской империи.

Так вот, в первые века совместной жизни по У" век

-

-

с 'У

между германцами и евреями было много

смешанных браков.

Римские евреи довольно легко

вступали в браки с иноверцами, лишь бы те чтили Единого Бога, а не были бы язычниками. Тем более они легко принимали к себе в общину людей из гер­ манских племен, лишь бы те готовы были пройти об­ ряд принятия иудаизма

-

гиюр. Иноплеменник, про­

шедший гиюр, называется гер и обладает всеми пра­

вами урожденного иудея. И таких геров из германских племен было много (прошу извинить за невольный ка­ ламбур).

Идиллию разорвала позиция христианской Церкви: епископат яростно интриговал среди недавних хри­

стиан, внушая пастве, что грешно дружить с потомка­

ми убийц Христа. До этого германцы даже и не очень понимали, в чем разница между иудаистами и хри­ Стианами ...

Церковные соборы в У' веке в Орлеане даже сде­ лали попытку отделить евреев от остального населе­ Ния, Выделить евреев в особую бесправную касту, -

29

носить особbIе знаки на одежде, жить в отделенной от остального города иудерии, не общаться с христиана­ ми и даже ЯЗbIчниками.

Ввести эти заКОНbI в жизнь не удалось: королям и герцогам евреи бbIЛИ НУЖНbI, они отстаивали права ев­ реев жить по своим законам. Но Церковь не успокаи­ валась. Епископ Авит из Клермона ходил в еврейский

квартал, уговаривал евреев креститься. В шелся

один-единствеННbIЙ отступник,

видно, община ему не простила: когда

576

и,

году на­

как будет

BbIKpecT

шест­

вовал в какой-то церковной процессии, к нему подбе­ жал еврей и ВbIЛИЛ ему на голову какое-то вонючее

масло. После этого толпа христиан разгромила сина­ гогу и грозила перебить всех евреев, а на другой день

епископ Авит созвал всех клермонских евреев и пред­ ложил им креститься или же убираться из города.

Иначе, мол, он не сможет удержать гнев ТОЛПbI. Около пятисот евреев Клермона согласились креститься, ос­

таЛЬНbIе переехали в Марсель. Пятьсот человек! Очень много, тем паче

582

-

при тогдашнем малолюдстве.

год. У короля Хильперика бbIЛ в Париже тор­

ГОВbIЙ и финаНСОВbIЙ агент

-

еврей с римским именем

Приск. Король и епископ Турский постоянно уговари­

вали Приска принять христианство. ОднаЖДbI король

.. шутя»

наклонил голову Приска и сказал епископу

Григорию Турскому: .Приди, епископ, и возложи на него руки!.

Приск в ужасе ВbIрвался и отбежал, чтобbI епи­ скоп не мог -возложить руки •. Король рассердился, а

Григорий вступил с Приском В долгую беседу про ис­ тинную веру. Приск докаЗbIвал, что Христос не бbIЛ

CbIHOM

Божиим, но епископ, как гласит христианская

летопись, одолел его в полемике (интересно, сущест­

вует ли иудейская версия этой истории?). Король Хильперик в этот раз отпустил Приска,

30

чтобы дать ему время одуматься, но со словами:

.. Если

еврей не уверует добровольно, я силой заставлю его

верить!" Многие евреи тогда в Париже крестились. Приск же под разными предлогами отказывался креститься,

откровенно тянул время, и тогда в одну из суббот, ко­ гда он шел в синагогу, его убил ножом некий выкрест из евреев.

В указ,

629 году король франков Дагоберт даже издал которым

все

евреи,

которые

не

желают

кре­

ститься, изгонялись из страны. Указ явно не был при­ веден в исполнение, но подписан-то он тем не менее

был.

Даже много позже, уже в 'Х веке, евреям удава­ лось пополнить свои ряды перебежчиками-христиана­ ми. Вот, скажем, как рассказывают о таком случае

.Хроники. епископа города Труа: "Диакон Бодо, который с колыбели рос в христи­ анской

вере,

получил

придворное

воспитание

и

в

должной мере превзошел науки Божественные и мир­ ские,

просил год тому назад у императора дозволить

ему отправиться в Рим и молиться там после того, как император пожаловал ему многие дары; и он, Бодо, достиг просимого, но попутал его Сатана, и он оста­ вил христианскую веру и принял иудаиз ... И когда был он обрезан и отрастил волосы и бороду, и изменился

Обличием, и назвался Элиэзером ... и взял в жены дочь еврея, то заставил и своего родственника принять ев­

рейский закон. 1 •

Единственный вопрос, который я скромно задаю и немецким нацистам, и расово озабоченным евреям:

скажите, господа, а как вы собираетесь отделять бла­ городную арийскую кровь грязных белобрысых дикаl

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. С. 110-111.

31

рей от крови презренных семитов, выкрестившихся в

IV-VIII,

даже в 'Х веках? И как вы собираетесь отде­

лить гены Авраама, Исаака и Якова от генов столь по­ носимых вами германцев?

Так чьи же расовые черты улавливали специали­ сты Третьего рейха?!

.. Семитов ..

или римлян- .. ариЙ­

цев,,?! О вэй! Вечно с этими евреями проблемы ... Да­ же вон думать приходится, а это неарийское занятие.

Тайное смешение

Но периоды, когда инородцы толпами влива­ лись в еврейские общины,

-

это только надводная

часть айсберга. Евреи продолжали смешиваться с ино­ племенниками и в периоды самого что ни на есть

.. раз­

дельного существования», когда легально обзавестись

общими детьми было практически невозможно. И помимо еврейской проблемы, известны множе­ ство примеров того, как законы, обычаи, традиции разделяли людей на сословия и категорически запре­

щали всякое смешение крови. Известны случаи, когда браки людей разных народов запрещались, и этот за­ прет поддерживался всей силой обычаев, традиций и законов. Результатом этого становилось только то, что вместо заключения законных браков люди встреча­

лись тайком и все равно имели общих детей. Пример мулатов тому порукой, а ведь мулаты есть везде

-

и в

либеральной Бразилии, и в США, У которых нацисты в Германии копировали свои расовые законы. Что Бразилия в этом вопросе выглядит как-то симпатич­ нее, это уже другое дело

...

Помню, мы обсуждали как-то это явление с моим

другом, сотрудником Эрмитажа Юрой л. (евреем, ес­ ли это важно). Действительно, какое интересное яв­ ление! Оказывается, невозможно никаким способом

32

пресечь смешение людей, живущих на одной террито­

рии!

_

А может быть, это и к лучшему ...

заметиЛ Юра. сти

-

-

-

серьезно

Может быть, состояние влюбленно­

это способ как-то помешать человеку выращи­

вать генетические касты, не связанные между собой?! А то ведь существо с таким огромным мозгом, с таки­

ми возможностями управления естеством ... оно обяза­

тельно что-нибудь да придумает. А так

-

как ни изо­

бретай барьеры и границы, как ни разводи людей по

разные стороны баррикад

-

всегда найдутся люди,

которые захотят их преодолеть.

Легко отнести наш разговор

1982 года за счет ро­ 27

мантической настроенности молодых людей (по

лет). Но ведь исторические факты подтверждают глав­ ное в наших рассуждениях.

Известно, что польский король Казимир кий в

1ЗБО-е

111

Вели­

годы был увлечен некой еврейкой, Эстер­

кой, и сделал ее своей любовницей. Роман с Эстеркой у короля был, это факт. Если верить портретам, кото­ рых нарисовано немало,

королю очень повезло: кра­

сивая женщина с ласковыми добрыми глазами, чувст­ венными полными губами и, конечно же, с умопомра­ чительной грудью, которой позавидует любая амери­ канская кинозвезда.

'"

Упаси вас бог поверить этим картинам, дорогие

мои читатели! Потому что ни одного прижизненного портрета Эстерки нарисовано не было, и ее внеш­ ность каждый художник в

XVIII-XIX

веках, во време­

на романтического восприятия истории и роста поль­

ского национализма, изображал по собственному вку­

су... И по своим представлениям о том, как должна ВЫГлядеть любимая женщина его короля.

т о есть роман с еврейкой Эстеркой, дочерью порт­ ного из Опочно, У короля был, это факт. Король посезз

лил ее в своем дворце около Кракова, и у них роди­

лось несколько детей. Собственно, в наше время это ,

2000.

С.

160-161.

2 Син.ельн.иков А. Как использовать целях? / / Лехаим. 2002. NII з. С. 28.

190

еврейскую энергию в мирных

ные сионистами в России в начале ХХ века. Этой ли­ тературы очень MHOrO I , и в ней все написано предель­ но ярко и ясно.

Уже в самом начале ХХ века были созданы такие

сионистские партии, как "Мизрахи»,