Российская Академия Наук Инcnrryr философии
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
ИСКУССГВА
Моааоа
1996
55КI7.8 Ф-42
1""""""-
ДOWIOPa +м...
26 downloads
271 Views
10MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
Российская Академия Наук Инcnrryr философии
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
ИСКУССГВА
Моааоа
1996
55КI7.8 Ф-42
1""""""-
ДOWIOPa +мocv+aau наук: H.H.HMIOII"-' КВ.Ш"'IfМ
....)
ФаюнаюпOПlll NtICJ«I'88. - М .• 1""
-W
со
в 1I:~"O"'1P)'.IIIC -Фс:моlllletlOJlОnl,l "~• •, . ,. . . . . иa.ueA .~oJl JDmp8I)'pe р_"'ИiI~' IIIn'OAQOnfWo ~ ПJЮ6-u teноwенOJIOI'И" • НI. HIIIIUlt.НJНOIII nPOD8МIOI • I)'АО~о-:мnnм~ c.o:matDLI. 8WUUIIm::8 _,.... Cn'~ А1WCIЖW 11 .а_м ~H ryc:c:epu:, XaЯдDtnpa,
CtCPe
Инr.panll, РнПр. И lIP)'I'ИI. феиом~. д_ optII'ИNUIo.
____
пробllClil
'P""I~;;""
npocrJI8IIImII,
peд)'U!IUIarq»I-
ори". +ОРМ 003И8l11Ul. r.;p_8Пl_оА ~ ;чнtЮVДII. кми мayCCnI, тp~ +оРIII I)'ДО _ _ 001Н .......
П~ т_ опер'''' nepelЩll:НН" ... п-ИА ~ Ch'n.И ИмrаPNИI, I"ItПpI,
Jiep-.n.
КНЮ'I pк!t'ЧtП"ам. НI Cl)'ЛtJП'OI, 1I("1UIpaиN8. nPmOДN~
'РН 11 КIU, ~ЩIЦ". npo6JIew8llИ Poмeнuonw .,."...
ISBN 5·201-01881·5
е ИФРАН, 1996
..
РАЗДЕЛ!
1. _оменОЛОПl"""". коицеDЦIUI фИJJOCIDЩУ
)'N~1аIC1llOЧСННЯ юm:ллслуалы)'lo ЮfТ)'llЦlПО.
Гуссерль хорошо осознает противоречия, npисущие nPОЦессу ИIП}1II1ИИ. он имсст поэтому в виду не ту ИН1')1ЩИЮ, которая H8JВI чествует во всех науках и ОТНОСНТСII К фаJCТам, шrryкrнВJlое пocrн .сине которых допускает 1aтeN npакrnчссlC)'Ю прОВер1С)' и теорсти
ЧCQCОС доказательство. ИIПУИЦlIЯ Kak элемСIП наУЧIIОГО ПОЗllаНWI
даласо Ile всегда дспствитcJJыоo схватывает нспшу. Как и IПOбая присущаJ! ЧCJIОВClCу способl1ОСТЬ ПО311аllШI Оllа есть также и спос:об~ кость заблуЖДСIIИJI, }Iбо не существует особоЯ, кезависIOtой от по
ЗН8ННJ1 спОсобllOCПl 38БJТjЖДСШUl. Пьrr8ЯСЬ преодолеть это ВНУТ
pclUIC
rpисущсе НН1)'ИЦИII npоntвореЧJ.IС, Гуссерль р8зграlUtчивает
и да.С nPО11IВопоставJUIC1" друг дpyry Р81J1ИЧ11ЫС ВИДЫ Н степени
С8t.100ЧСВИДJlОГО, КJIН НС11ШНОГО. СамоочеВНДlIОСТЬ, на которую
Haucneнa феноt.lСНОЛОПUl, должна быть ПОНJПа хах абсOJUO·Пlаа uмooчеанднonъ, .бсOЛlOТН811 HCТНlJНOCТЬ. Однако во внешне
..
Мире
так .С,)(81( и в н:шmх энанИll:Х о нем, в сфере ЭМnНPНЧССКОI·О, чув CТ8CIfНO ВОСПРИlIимаемого, нет ничего абсолютно саwоnчсвlfДНОro.
Очевидносп. (оnooдь не абсоmornаа) дОСПП'аетС1l здесь в резУJlloта те ИlXJlCДOваНИl, nP8lC11lЧCCJCоА д;aпcm.НОСТИ. следователыl,' это
НI:lCOIOI образо.. не С8МоочевнднOtтЬ. Oraoдa понпен катeroРИ'IC-
e""IH ВЫВОД Гусс:ерJПI: &Спое, в том числе и научное, знам&: о внеш IICМ ).шре нахоДJПCЯ ПО ту croр·:щу С1рОГОЙ научнOClИ.
ТаICИ~ образом, ФСlIомснолоmJl ГуссерJПI с самого на.ала за кmoча~ в себе нерВЗpetПИN:О&: В грашщах этого учешUl npOТНlоре. чне: притязаllие на строгую научность, с ОJIНоИ стороны, Н IфIПИК)'
IIЗУ)'k'I)"pC:
идеаJ1И3МОМ:
N:C)(IiJlw..:a,
rnосеолоПfЧf.C1С)'1O
ПРО
иаучнGC щанке вообще,
эмrшричесхом СО]1I8ШI.
что вы даВIIО зто знаете, мы же думаШI, что знаем, а
теперЬ вот :tатрудJtЯСМСR»)",
ХаЙдсгг.:р за~ечаст, что и сеГО;:,1If1 нет еще O11Iста 118 З'сот во· прос, 118 "воnро: о смысле бытия", "KOII"pCТ11BII рвзр.аБОП8 вопроса о смыс.'1е "быmIlJl" есть lIа:щачеш,с cnсд;у10ЩСI'0 СОЧll11С1П~. Иlrtq). прпаWIJl времени как ВОЗМОЖIIОl'О горизuнrа moбого ПОIIИМОIIШI
быnUl вооб;.цс есть его ПСРВОЩ;ЧnЛЫlll.lI цель "J. И дсficrвИТСЛЫIО, вся Кllига "Быrnс и врсмя" посвящсна ОСМLICnСIIИЫ вопроса о смыс· ле БЫnIll, а также rОПРОСОIJ, СВЮ81UIЫХ с ero ПОiВ!.\IашlCМ 11 НСI"OЛКОВ8ШICМ. Во "ВВСДСНИИ" ХаЙ. :J.Сrrcp Да"7 Н:ЩОЖСIIIIС вопроса о смысле
БЬПIUl от Плвтона и ApIICfOTC.ll11 вплоть до Гуссерля, paClCpblDUI lк:06xoдJВlOClЬ, CIpyкi)"py JlllcpBocrcnClB IОС Зllnча в IC bor.-l'оХа о быrnи, В ЛРО11WОВIX: распроcrplll:СIIIIОМУ МIIСШIЮ, что "БЫПlе" ЯВ!1ЯСТ· СII самым: вссобщим 11 самым пустым ПОIIJIПIСМ. ХilГщеггср ПllШет:
«1. "Бытие" ссть "самое вссобщсс" ПОIIIIПIС: тn ()У &o-t\ ~а.О6Лоu ~1CJ'ta. 1Ю.vtфv6 • .. ,ПОlllfпtе "БЬЛ"JlЯ" ССТЬ скорее самое ТCMlloe по· шrrис, 2. ПОlIJl"i"llС "БLmlJ[" неопределимо... 3, "БЫЛIС" есть само собой раЗУМСЮЩСССJl ПОШП11С))"i.
Вопрос о CMblCJle БЬr1"ИН, о БLrпlИ ЛСЖJlТ :1 ОСНОВ8ШIИ тобого • вопрос О сущсм V"I'o.C предполагает е:опрос о
другого вопрuшвшUl
бьmlИ, ПРСОДОЛi,:IIJJС ,.sетафюшCН
иerо 'l}'Вcrвa вообще, по условиям его формы (вр,:мени) в оrnошс ЮIИ всех npe1J.tтавлеНИЙ, ПQСКОЛЬХУ.они дoJDкны а ру;от' быть сое
динены в одном поняnш сообразно единcrву апперцепцИи ... Чис тьrЯ образ всех величин
(quantorum).
для внешнего чувства ссть
npocтpaHCIВo, & чистый образ всех предметов '!)'Вств вообще ecn 8pQ(L. время СС1Ь mппь форма 003q>цания... ~B как JI81J2{ИЙ..."'. Феномснолоrия
согласио
ХайдеlТepУ ухазьmаст
на
мeroд.
«Выражение "феноменолоrия" означает npежде всс1'о nOНJImue о
.методе»
[S. 21].
Оно характеризуе! не чm6 содержания фмософсхо
со ~вания, 8 ао ках. В:ЛОМ смыслсфwомQЮJIOЛfЯ близка иacyccrву.
Фсном:снолоrия выставляст максиму; "х самим вещам!" [Ibid.]. Фсномсиолоrия - ЭТО "наука О фr:но.менах" [S.28]. А феномен сеть форма созерцания: "Fonnen dcr л.,schаnuung" [S.31]. Что касается Логоса, то
ecrь речь", котори сохрашст
"tp.
значеШlе omошCНЮI и сооmошеИИJI.
XaJtцcrтep З811ВИJr. )loг&Lfj"
[S.35J,
изна'i:алъном
"OHmOJ:OZUJI возможна только кок фено.мено
а "фенОМСИОЛОI1'lIl СУЩecI1l0ваЮd есть герменевтика в
значении
слова"
герNсиевnocа
[S.37],
ках
"методолоrия историчCCJCОЙ науки о дyxe"[S.38].
С точки зреИИJI тах пошrrой ОlПOлоrни как феиОk.СНОЛОПDf и ХВ1С
герМСIIСВnПШ
"Бытие
"Фено.менолоzичеСКQJf истина
есть
просто
transcendenr' [Ibid.],
(ErschJossenJleil
}lОП
Seln)
есть
а
verittu
lТanscendenuJ1is" [Ibid.]. Но в таком случае: "Философия ecn. универ сальнаJl феноменОЛОЛIЧCClC8Я ОlПолоrия, ИСХОдящ&JI из гермсисвnI ICН сушccrвО"8юt1, которая прикpenля:er к ХОIЩ)' n:yrcвoднoA НКПI все философские вопросы н хоторая иаnpаВJIIICТ их туда, OnYДa ОН8 происходит и куда 8ОЗf1PащаtnlCJI назад"
[Ibid.).
В TaKON пони
мании феноменолоrия выcryпаст 1Сех МСТОДОЛОПUl, cra8lПЦая свосА
целью ие достижеЮlС и раскрытие иеобход:иNОСТИ, а ДOC'ПlЖенне н ргасрытие возw.ожн.ости. "Выше, чем дcAcraиrcльиОС1'Ь стоит воз
MO.нneть "[Ibid.]. В Этом смыс:ле феиоменолOПDO МОЖНО И8,ватъ философиdl возможности. XaI1.дc:Inp заКJDOчаст свои рассywдeюu: 011I0CИТCIIЫI0 предме
та исс:ледованиа и xapaкrepa фсномсно.лоnm CJЩП)1OЩИN образоw: "ПОНИNание феноwеllОЛОrни СОСТОК! WUlСТВСНИО в пOC1'Н.aoot: ее
1СВ1С возможности"
[Ibid].
Поспе подобного весЬМ8 СО.Цер_атсльиогu BвeдeнIII: XaAдcrтep нa6paa.lввcrCIJIYICI}PYиnpoб1Domп в свod1: фмософии совсем иных начал, чем это имело место в фмософ
"3
С1(ой традиции;
во-вторых, такими "началами" он нзбнраer бытие, врао: и су шеС1"вованне. 1Соторые он переосмыспивает в соответствии со сво ими ОСНОВIIЫМИ намереиия:ми:
B-~"X. ра3р)1ЛCЮlе онroЛОП{ЧecI(оR "lpaднIIИИ и соэдание иовой ОIffОЛОПIИ И онтолоП{Ческой 1рaдJЩИИ. ~.дnОЛАГ8JOIЦеА не просто возвраЩClше х перВОИСТОКВN:, ИО и к их пониманию и НС ТОЛJCованию в соoтвeтtТВшt с существовавшими в то Врс:м.l пониманием и миросозсрцаЮlСМ.
) 'иро-
.
В цetПpC поНП1dbIОЙ системы у ХаDдспера иахоДИ"IП каП["О рия сушествоваllИl, котора. СОOПlOCИТC.l с JIP)'I1DoIИ поКl'I1UМИ и kВтегорНJIN:И И прежде всего с ра3JIичными ВИдаМИ и родами кате
горни бьrnur. «"Сущность" сущеcmво84НUA Haxoдuma cmенчuu"
(J
ezo '''311-
[S.421.
Анaлиnпcа О:УЩССТВОВ8ЮU: направлена прO"l"ШI антрополоПВf, психолоrии и биолоПDf. Т.е. npOПlВ Т8JCИX kОицenций, которые не
30
CТOJIЬJCO вЬUI8ЛIIOТ бьrrие сущего, сколько эатемняют его ИCПlННОС ПОЮIМI!!IDIе.
XaRдCl'Тep уcrаН8вmшаст и раскрывает СООПlошение бьпия-в
- CCIIOU8 состо!ыия сущocтnо В8Ю1J1. Само бьrrие-в-мире опрсделяется ОРНСIIТВШlсil внуrри-бьmur мире с СУЩССТВОВ8JlИе~(: БЫnlе-D-мнре
JC8К тпового. "Внутри-бытие ~.:;mь таким образом формальное ЗК31l стснциt1Jlьное
выажениеe
сущ"zо
существования.
Кбторое
и.меem
сущнocmное состояние Быия-в-мире"" 'S.54]. При этом "сущос" есть способ БыпuIв-!.lItpе,' а само БLпие-в-мире есть априори н.:обхо.д;и ыое rоCI"ОЯЮlС сущсство"аIПU1.
ФIШософ схрупуле:шо раэрабвтымст "МИРСКОСТЬ мира"
Wdtlichkeit dcr Welt). 011
(Die
полагаст, что "Мир" ОIIТОЛОrnчсски не
DJIJIСТСI определением сущего, которое по существу не есть суще
nвованис., но имеет характер самого СУЩec1ll0вания"
[S.64).
Xahдerrep КОрС1П!ым образом меltяСТ содержание и ориента
цию поэнаlDiЯ. Поскольку существование ПОСТОЯJDIО пребывает в wиpe, то само поэнаЮtС' ecrь
1DIWh
одИН ~13 ВIШОВ быпtя-в-мнре.
"ПОЭН81D1е ссп. моцус БЬПИJI еУЩec1ll0ваlUIЯ как b-мире-БыпuI. оно имecr свое ОНПfЧCClCОС фущщроваllие в ЭТОМ СОСТОЯJIIПI бытия ...
мзнанuе есть tnlд б"mlUЯ в-мuре-бьm;u•.,"... Но пощаllие не создаст ЮI "commercium" субъекта с миром, и 0110 не происходит И3 воэдей CIВНЯ мира на субыкт. ПощаШlе есть модус существования, обос
"ОВ8ЮIЫR в-мире-бытия" [S.62J. СущССТВОВ8НIIС определястся и рядом др)'Пf:t. хвтегорнА, таЮIХ, ....аличность" (Vorhandenheit), "пОДРУЧIIОСТЬ" (Zuhandcnheit) " свlзаJoiыNи с ф)'ИКllJIJDdИ оруднА трУда (htОЛОТ1 и ВIIСIШIСГО, 1180борот, здссь все СВII-
18110.
все стlНО, все ГОIrolОГСIШО. все BlfyrpClIl{C, ВСС ЦeJIOCТIIО. Про
CТPB.llCIВO прои,-"Т\:кает И3 самого ссбй. и самим собой оnpсдс.'1R(';ТСSl. H~ ПрОC1Jlаllстна как такового, есть lЩШЬ ЭКЩСТ~lIцналыlO псре живасмое чt:Ловском npocrpnJlCT1IO, np(";crpallCTBo, "ПРО);.ОДИМОС" чсловасом, пpoctранспю, 113ХОДIlЩССCJ( Iшуrр:. ЖlDI1стоваfше и сосущccrвооание, которое
ОН выразил посредством ~.личного иестоимeIOUl "Ман" (Мап). Он ОIПIсывает
Д080дLHO
С:ЛО»Сllые
взаимоO'IНОШCИИJI
ин.д;I:вида
среди
других. таких же ИНДИВИДОВ и взаимоO'IНОШCИИII индивида е об
шеством. Речь мет, разумеется, о "непод;IJИННОМ" существоваlППf индивида, стрсмщегОСJl поcrоJlИНО х тоыу, чтобы оставаться самим собой, быть индивидуальностыо, JПt'IНостью, )1С38висимоА более или мсисе ОТ других. Нв само .. деле, к8Х ПОJ(азывает Х-йдerтep, чtfIОВСК ПР8JCI1f1lCQGI обречен вecrи "непоДIDIНН)'Ю JКИЗНЬ" » чуждом ему общес:тве. yrpачнвать самого себll, свою шш;ивицуальность, JПt'IНОС1Ъ,
BtcnI
такую же *изнь и такое же существоваlDlе, как и
вс:с дрyпtс ШШ;ИВИДЫ. "Занимаясь чем-1DIбо с д;р)'ПIМИ, ДrOI дp)'l1lx. И npOПUl друпа, ПОСТОJIННО nPОJ1ВJШOт заGоту о то.. , чтобы отJПt~ 'I8ТЬС1: от д;рynп. будет JПt ЭТО ТOJILко стремление crnaдиn. ра3JIИ ЧIUI, ИШI C'I'pCNJ1CЮIC соБCl'8eнноrо наличноro бblТИJl - при отстава нни от дрyntX - cpaBWlТЬC'l с ЮlNИ, ИШI crpеылснис lI8JIИIUIого бы nu., превосходащсго дpymx, сдерживать их" [5.126]. Между Иlt.ШlВКЦ8ми складываlOТC2 ОDIОШCНIUI oтчyж,дeюu:, ОНИ всегда нах.о.,zurпJl.llpУГ от друга
lC8IC
бы на Ic8lco,,-то расстоПDUl,
не подпуасаJl друг .llpУГ& БJПt3Ко. Экзистенциал Мак ко раз и вы
pa:ueт xap8lCТep этоА удвлCIDIOClИ, Отчужденн:ОС'1И
(Abstlndigk:cit):
3s
"нa.mfЧ]fое бытие. как повседневное бытие-с-др)'ПlblИ. наХОДИТC:I: под господством (Botm!sigkeil) ДРУПfх" (Ibid.l. Это "roсподcmо других" (Нernchаf"t der Anderen) не выражает СJl ЯСIIО И KOfD1,;1(11 под Т"'1IМIllIOМ 'u,-ЛЧОСIO.
(S.2H).
-
1IC"1111I3 В ..:с tJlll'ОJJOI·IIЧt.Х'КОМ CMblCJIC
B~II,';lc с тем 011 УС'"fItIllIll!IIIIШI:" 1It.1Н11J1М1Ш)"1O U11t1l"ЮСIIII)Ь
между .1С"I·шюii 11 lIаJIIIЧIIЫМ БЫЛII.:~I. "J/СIII/ЩО "ILlltt!mCJj" 11101/,,1\0 nосmОАЬКУ. nOCKO,lhXY
U 1IIЖIJ
есть lmдll'llllJt UЫIIII/t!1>
(S.226).
BMt.'C":-е с
ТСМ, как ПОШ:lI'НС'1" фШIОСОф, CIll1, иаC'ТOllЦCC H8CТOIIIЦCI'O
-
созерцание,
•
Н8crolПlCC будyщero
•
ОJDЩ8НИC, то у
XaJtдaпp.: nPОШCJUПсе-н.crouцcro - поllИW.НИС, НМCl'OJIЩCIC бyцyщcro • рamоло.екиocrъ, npoшлое--бу.цyщcro - рааиaдeIIIIC. Но
49
это "будущее", "центрJ.fpующее" остаЛЫlЫе времена, существует не позже nP01UJloгo,
"
не раньше НdСТОЯЩего.
ВремаDlОСТЬ b-себе-бЬП'ИJI XaAдerтep рассмаТРИlаст в свои с проблемоА трансцеиденции мир". "ЭкcmйтuческtJJI гpeмtнHOO1IЪ IIpOMНJlem НQJluчное (Da) nеРlЮнаЧQJIЬНО" [S.351]. Она IIВШIСТCJ: пер вНЧНhIМ регуrurrивом возможного единства всех сущcnвeнио )1ОИ·
cтeнuиam.ныx структур наличиоro бьmц: ИJDf существuввИЮI. Эдесь весьма иитер.:cиым npeдcтaВJIJlCТC. xaAдelтepOBClCoe по· НИN8ние "экзuсmtнqUaJfЫlого lrOНRmIlJf Hayg" [5.351) "ЭкlИСТСНЦИальнос ПОНJП1lе nOЮD,(8е1" науху ~ax arocoб э~зистен·
ЦШI и вместе е тем К8К модус вансцендсиции, 8X1DOча. реаль
ное, мнровое врем. JIJIИ беасонечное ВРСМ', под JCOТOPblN Кередк:О ПОИlDrlают 8CЧIIОСТЬ. ведь прн доП)'lllCliliИ тахоro ПОl1ИМ8ЮL11, как ]8МCnШ И.Каиr. '''кn:08CК никогда не поkИД8JI бы пределы времеЮl,
8 JIIПIIЬ ncpexОДIUI бы из
ОдНого Вpa.lCЮI В дpyroe"1. Фа:IОNСНОЛОГИ
ЧССХИА 8118J1И3 с:осредоточиваeтar JJИIIIЬ на IВшоощемСII образе вре мени, Н8 ИNМ8НQfПlОN времени, в формах КОТОРnl'o объeJcnmиро
ван ОПЫТ траисцeидelП8JlЬНОl'O ego. Метод исспедоваНИI в~ени у ГусеерJIJI В какой-то Мере аналОI ичеи "М"Оду художественного по C'ПU[eниJI ВремetDI У Прусга (хо'ПI пр()всденис тахих аналоПIЙ есть достаточно риасоВ8Ю1ОС 38нsn1C), xoтo,Ыn подвv.гaет индивида "8:J.1"JIJIК)"IЪ на себ. самого во Времсни", на темпорam.иые CIp)'lC'I}'ры бwnц еоОствCIПIОI'O CQзиаНИII. для Гyc:ccpnl главное - выяtниrъ. ПoepeдcI1l0М К8ХоА JCОМП03ИЦНИ, посредством JCВХИХ CI'особов ДCII тcDыIс'1и СО3Н8Ю1t: Пepe1DlВастс.
суб1.аст (врсмCНl!осп,),
t::811:
врем., поипь
С3МО
вpeN1.:
ках
8pew. C03HalDfl, взпоro в :го ис PCJC8 СОЗИ81ОО1 .: вот предмет фсио
"духовную pc.am.flOCТЬ 11 (БерROи).
Т)Т npcщcтaет филoroфt:коП метафорой npepы8ом ТC"ICНИИ. Врем. как
wенолоПlИ, иecJlICд)'I01Цd горюоlП тсмпор8ЛЬНОСТН. И тахое обра JЦCНИe со 8pCМCНCIoI нwceт ва*lldbпce зна"lе1Q1С ДIII МtroдOJJОПfЧCCJCИ
ос:мr.к:neииого рапо.ар8 об ЭCIe'ПlЧCClCОМ. рассмотренном со сто роны
c:ro cyбы:xтнвиwx структур. JtIIII 8И8ЛН38
соо"rноlQClUUl: нсхус·
ство - сознание - 8pOd. Правда, сразу encщyeт оговориnа, что с 'f01ШI JPCIOI8 Гусссрла: шоб •• ЦCIOIOCТЬ, эcrenrчcn:8. В ТОМ "lНспе, не имеет "Вpo.ICIDIоro .. еста. ВремCЮlой об1.аст мо_ст бьrrъ КР8СР8ЫМ. npиanca:атcIIыIыN'. ПOJlC3Н1о1М н т.д., все это мо..ст бып. при C)'IIIeа.у в onpeдcпaDfОN 8pc:wClUt. Но красота, moбсзнocn. н т..д. не
ss
lINeIOТ НИlCUCОГО мсета в природе и
80 8pCWCIDI.
crвип. или npcдc;r88JICИJIIX IJIJWOJЦCI'OCa" [А
ИХ нст В npисуг
449, 35-5] .•
Врем. lCa1( феиОNеиОЛОJ'И'ICICЖаl матерИl - это не прнродиое, хроиолоПIЧCCICН измеримос вpod. а форма JDIШЬ ~влсииоl, созерцаемой. OCWЫCJICКНой дeltcrвиreльнOCПI, форма •• "'CIЦ8IOШ8JI субъсхтнвныА смысл времени, nepeJDlВaНllC, в котором DJIICТCI
•
Bpc:NJI про
ТР8иcцc:ндellТRОМ QOoICIIC, а так:.с NомcиI'ы nepeжив8IDII,
обосновываюшсго ПОlblill8lOlC 8рСКCЮI
xu: T811:080['O.
И ВОТ сами эти 01Ц)'lllCllИl, ncpc1ПIIlUIIII: 8pCWCIDI, впс:ча"DICИIII от проIп1lых соБЫПIЙ Н оКlJД8ИИl; бу.uyщвx берyra у I)tC:CqmI не :tм:пнрIf'lCClCИ. )СП ПCИXJI1ICCICIIC ~DDII ~. JlИ'lИOClН.
весь их CIIО.мыА lCoМIIJICКC аообшс 8Ы8O,IDIТCS из по,1[lUlllCllИl рс. IJIЬHoA дcAcтвитcm.иocrн. ЭnI пepczиваJOll ВJCJПO"IC\IIЫ в )IНII8c:p С&ПЬН)'1О струпуру ТОГО, 1п0 гyccqmь u:tЫВaer транcцcнд,arrrль
ной 8:кжыо C03H8.ННI, 83lТОа. ее CNIoICЛОСОO'l'llCCalИОС1'И и oIыcJI- образоваиии. В своих париааснх ,IIOItJlIJUtX он говорип: "JIН3RЬ CO:lll8IDII - ПОТОIC, И 1C8-.дDC cosito тскучс, ас ИNССТ tикcнPуао.а. ок0ИЧ8ТCIIЬКWJt :шcмaпoI И oпtошcниl. Но в ПОТОВ l"OCIIO,Ul:Вyeт 0'lCНlt хорошо awpа:вииа. 'lllllИkа. Восорипие - О. . ксобщиА: ТИП. вторичное вoaюwииaние - другой 11IIl, (тpcпdtJ пустое СО3111-
-
кие, а ИNс:нн.('I, pen::ициОИlJIЬИое. В котором. осожuo часть мело
дни, которую. бonce не CDIoIDI)', но ИМQO CIQC В пове CO:III8IIИI'. ане C03CpЦ8НIUI, и вескс -:JТ)' Ч8CI'It ..елодии"'. ИCCJI~. вpao-ОН3ВСД-=lШ .." Н? как ПОДЧI,.-рll:нваст Гyca.-pJlЬ,
ответа
58
118 вопрос О природе С6~({)Й !lpeMClllfOC1"H мы у БР.:JrrВIIО lIe
Н8Адем, ибо неясно, с '{ем она соomоситс:я ~ с xapalCТCpOM акта BOC~ nPИJIТIUI тона иnи с содержанием восприятия тона.
ОбъЯlClIJIJI
npоисхож.лсние
npедстаВЛСIIИ"
tJ
времсни,
acco~
uиаТЮШ8Я1 Пl"lЦолопrя до Брсктаио, по NIfСIПDO Гуссерля, nPОН1во !VШа смешение субъeJC'ПfВНОro н об'ЬeКПlВНОГО времснн, ,акрываll ~ самым дОС1)'П к существу проблсмы. Было бы заблужлени:eN C'DrraТb, что ЧCjJC) ПРОдОЛЖJПC1IЬНОС1Ъ внешнего возБУ*дeниJI по· рОЖД8e"m1 суБЫ:КТИJШО ощущаемая дJIIfТCJIЬHOCn. ДmпeльнOCТ1t
оПl)'Uteнml тона и ощущеlПtе дlDП"CЛЬР.OCТ1f тона
- не одно н то
же. К
Т8Хому же ,аблуждеюоо npивоДI[Т н попьmcи объ.llt.:IВПЬ предстаВ ление о длительности И.IUf последоваТCIIЬНОСТИ фактами ДIIИТCЛЬ ности И последонатсльнOCТ1f психичеаснх ахтов. В осознании ]Того
,аблужяения СОСТО1П, по Гуссерmo, "ФеноменолоnfЧОСКОС зерно" теории Бреитано. Доl"1}'C1"Ю(, что в даlПfОЙ M..f.jblJ(8JJЬHoA фразе ощущенн!l тонов:
d, ПОЛОВИЮ1ВII: г. заJIИПfpоввнна!l чевepnl811 Ь Н т.д. BMecre с nPИЧИlmвшими их нерВНЫМИ возбуждeнIOlNИ. D
наЧ8JIЬнаll
исчезают
таком случае мы ощущали бы последоваТCIIЬНОСТЬ ТOH8JJЬНЫX со быndt d-g-b, но не получатl бы npeдставлен'l!I о временном тече ИНН. Возникшее ОЩ}1Цсние заJIИПipоваШIОЙ Ь JlИШ8Ло бы нас вос поминания о npошедшсм бъmlИ более pallllctl В. В xa*дыR НОВL1Й МОМCIП мы имели бы JПfШЬ сознанне о только 1[1'0 П'Jlенном то нальном обрах, но не более того. Но н ДIIИ1'CЛЬНОС1"Ь этих TOH8JJЬ НЫХ обрвзов за"lРУДИJUlа бы представление о последовательности.
«ЕйDI бы в случае тоналыIяя последовательности более раюDtе
TOlla
продоJIЖa.J:И COXp811.1rrьCJl такими, хакими
v""
БыJIи' и ОДIIО
временно звучали бы все новые н НОАые тона, то мы ИМeJIИ бы В наШCN npcшcтаалении сню:,ронную сумму ТОНОВ, но не тональную
последОВ8тc.nьнocn.. Если бы все эти тона БР8JDIСЬ одновременно,
НCc.')'1lP:IВOВ81IO бы ИИlC8JCОГО разЛИЧНJI уг за другом то lIалыlЫХ
)ВенЬСВ"
так
что
МЫ
JWCCN
В
результате
р,..д
"аССОЩlаппшых" IIнтенЦ,ИЙ, сущсствсано ОТJ1И'(аIОТCJI ОТ тех отло ЖCllИй, В которых 3Dt1ечаТЛСIIЫ структуры ВОСПРОИ:JВСДСllиа самого ВрСМCIDIОГО
ropH30llra;
послсjUШС сощаlОТ ICОIПИII)')'W, в котором
приcyrcтвусл обратная связь ПРОU1Лого, наcrоящсго и будущсго, а сама НlrrelllЩJl ость в этом случае "ИlrrcIЩНJI на рид В03МОЖllЫХ
8ыпоJDtClUlЙ" тсмпор8лыIхx свя]еЙ. СОГЛАСНО Гуссерт:) эта JIIПСН ЦИ. JUtшена lCаКОЙ-1Шбо наглядJlOCПI, (lна
ccn.
"пуcrвя" IIIJТClЩIUI,
напраВЛСНIIOCI'Ь 118 соБLmlйllый ряд, образующий "те~ную среду" ДJUlI1pC.ФfС1НостсЙ ВОСПОМШlаШIЯ, lCaK бы ПОкрЫDI!ЮЩУЮ Ш( тyмall ноП дъu.tlCoR. ПРНМСШПCЛl.1I0 к феномсну музыкального восrrpшrпtJl CJC8заЩIОС МО_1I0 ЛРОИJ11UОСЧЩIЮВDТЬ, снова Вf.1IlIУВШIIСЬ к Прусту.· В первой части "Под сенью ДСIIУШСК в UВI."1)'" читаем:
I
".. .даже ~oгдa ocra-
прослушал сонату от начала до ~OHцa, Оllа по'ПИ ЦCJШКОМ
лась нмримоR для меНJI, словно памJlТJШК, в котором, по В~lIIе рас
стоgttИI иnи ТУМ8на, М'UЖIlО ра3ЛИЧltrb толысo СМУЛIЫС детали". В случае иII'тсIIц)IоIl8лыоcпI,' lIапраВЛСlUIОЙ на музыкалыIйй ряд.
самая глубь ДУШII, говоря словаМII Пруcrа, пропускается черс) тем· ный ф,uп,1р звука. На это .. раЗi .• ЬПО!d фоне и ПРОIIСХ!JДlП ICOIICТ1.fТYllpoB811I1e JCaIC вспомннаемой, так и IIОСПРНllIIмаl."МоR МCJJоJUlИ, J1Юбого другого
BPCNClOloro
ИЛJI ПРОСТРllllсгвеllllOГО объекта. В нашcli IDПср81)'РС
у.с подмечено 0nPCACJIClllloe сходство темы "nyctЫх" нлн "юnоJDtЫх" Иlrrcнций с JCalrroDcKoR поcrановlCОЙ проблемы способ-
71
III"CПf СУЖДCIIIIII как особого дара дyIШI. Лравда, С8МОЯ этой анапо· rни слсдоввло бы придвть более umpокий смысл. B~
:ny
гуссер.
левскую тему МОЖ110 СОО'I1ICC'Пt с каlПО8СКОЯ идсеА горИЭО"'Г8
3118·
НIIЯ, Т.е. идеей ~ораэМернOCПI o(iblNG Э~lаIU".й I!e ТОЛЬКО aJ ~ПОСОб· 110000.Ю СУЖДСIIШI. но И со ВСЯКОЙ субъективllОЙ способностью. Важную npoблсму.lVIJl ГУСССРJlJ: соста&rulСТ рассмотрение обь· ClCТИВIIОГО Dрсмени как nPeдNС'С8 феноменолоnrчСС'Кого 8111UDPа, описаllне нС]ависl".NОЯ от aJ3h:8НИ1 временноЯ маrepшt в УерNЮlах
С0311аllИJl. В чем же суп. этой npоблемы1 Если Вpct.I!I..соэнаШIС по. сто.ино H3MClIJlCТCII, то как, носмотр. на его МОДИФlOС8ЦJU1, oбt.cк. Пlаное B~II, скажсм, идelпичноcn. врсмСЮ{ого
MCCf8,
вес .е мо·
жст стать nUCТYnJlIoIlol ДIIJI с03н811ш1 Теперь-фвэы 8СI.I1рИJl'"f1UI МУ:-Ы· 'D}'I(a не NOryr OCТ88an'CII неизменными, ошt непрерывно Пера'СКаюг", одного импор9ЛЬНОГО состоfIИИJI 8 ,IIpyrOC, XOНC'I1t· 1)'ИР)1I ТСМ самым фаlОМClI погружеНИI 1'0 ВРСМJl. МЫ берем тот ИJDI НJIGR ТОJl, производим его тсперь-бьпне, но 011, бу;JyЧИ тем же са· мым TOIIOM, сразу же погружаtrClI в npоше..шпее. Парадокс за· )Сального
сп.1НШCl'U "Гсмпорального ТСЧI:НЮI объllСЮleтtll НСОДlIо)наЧlIOCJ1oЮ самого nPОl1осса .:Х5атываIllUl ВремСШlоR пptJ')IС'Пlocпt. когда
Ila·
РIIЛY с с:с КОIICl'ИТУИРОI:l3I1ИСМ
8 гаРМОIIIUl с ВllсврсмеllllЬВШ смысла· мн, порождасмымн объeкпrвВIUlсl1 ВРСМСIllIЫХ точек, пронсходIП ПОП8ГВНИС се ВРСМClDlОГО MCCfa. В субъc:кrnВIIЫХ структурах темпо· рвлыIйй
МОIIНфИК8ЦИИ
конспrтyиpУЮТСII
НД":lmtЧIIОГ:СIIИ ВCПJП"Ь, апперцептиВIIО сохраllЯСТСII concplUCltIIO ИДСJmIЧНОЙ. Те
перЬ-ПУНКТ-ТОН В теЧeJlИе ВССЙ свосй вреМСНIIОЙ д,тПЛ"CJIЫIОC1ll оста С')."с. одним и тем: же теперЬ-ПУНКТОW:-ТОIIOМ. При еоздашlН В струк турах актуального теперь нового пункта тона lIа Knpтc врсмсни :па
темпоральна. IUПIОВ8шua: ретсннрустся ВО всей свосй иtrrСIIЦИО· H8JlыoAA полноте, Т.С. IICCN:ОТРЯ на все моnификацин УДI..'РЖ}lВвatll как
ТОждест8eIOIОСТЬ
ИIIДIIВид,)"алыIOГО
ИРС:МСIIIIОГО
пушста.
И
только ПО OnIOWCIIi-ОО к зтиr.c И111100аlUlIIМ, Т.С. фа:tам дrIИТСЛЫIOC"JИ
ТОll8 как ма'rерии врсме!!II, в KOTOPIoIX 011 актуаЛI.IIО сущccmуст в каждLIЙ ПOТот затакт. ПроизвeдJI T!liC)'IO опер1llЦ""1О, МЫ до.'lжJIы В Д8JIЬнсnWем рВ:J8ССТИ дВа
..ира:
"'ир со
зиаlUUl о прошсдщew:, ПОСКОЛЫ'"I • нем 1aT&Кr npcдcтa8JlJlЛс. ках npежр.е cytl1enвo.asUDIR, и рстeиuиОНlUIЬныП w.ир, поасоJlЬКУ в нем
pcnpo.цyLVfpyen::l бoлf.e P8ННJI.II C'I'8Jtd быma nepВОllачалыЮl'О чyвcma. КоиcтиryиpоваlDIC процесц npoтeкаНИI W:JH8ННJ1 Гуссерль расааатриваer
п(,д
угло""
зpeниl
двух
нlпcицион&JIьных
актов,
8:J8ИNНО трсб)1Оl1U1X JJP)T друга на поле pcтcицюI. Объастивнос врем., охватывающее Н8croJUЦНЙ момаи
.w.o..-re
с его ДIIИТCJIЬ
И wоДНФюсациell ,IVlЯIЦC:I"OCI, lCоНC'I'Иl)1fpУeтtl 8 одной IOI~ П..ЩНОН8JIЬНOC11I. Квази-врсменное рас:положсинс фаз ТC'ICНIII со-
HOCIWO
79
')II'ЩИЯ, nPCJU10лагаюlЦс:е ПJ'О1'еКIIЮЩУЮ тenepь~a')y Н
p.u
пред-и
пocJ!с-иктуиnыlolхx фаз, хонcnrт:.'ИJlустс. в другой иитенциональ
IIOcrn. Ках возможно знание о единстве течсюUl сознания1 Нахо. днсь в кахом-mlбо nyюcтe, в xoropo!ol "реха сознашIЯ" 38DCplШШа ОПРСДСЛСIIJIЫЙ 01рС30Х своего течения, мы МОЖCN or.'lJUlytЪclI НИ38Д.
рстроспективllО схватить ДlDlВшc:t:C1I собmие СОЗН81D1Я. Стр)'1С'1')'рЫ ВОСПОМИllаIС..
80СПРОН')ВОД1lТ
нам
его
как
некоторое
един:crво.
ДвойcrвСllllЫЙ характер ИНТСИЦИОН8ЛЬнOCПI РСТСIПЩИ ПРОJlСИЯет
сам смысл зтоге единства. СтановИТCI очевиДНОЙ хонcnnytIИI потока СО')118НИJ1: в СОЗИ8НИН хак e,wtнcrвe. В нем ХОНClИ'I)'Jrpyrra,
Д:ОП)'СТНМ, единство toha-длиre1IЬНocm, но сам о"" !СВ единCIВO toha-дnитer!ыIсти-toзllаннI', конституируете. снов ... Но 1ВJlJI~ ли зто еДШICJВО коНcnrryиpОООИIIЫМ аремсюIыM
pJrJJ.oN, COCТO.'ЦНN И3 "теперь ", "прежде", "nOCnС"? Очевидно, что п~сд нами нс ра,1ШЧlwе течения СО1Н&НЮI, а один и тот же поток ссо, в равноА мере kОIl;ппyrивныR
и
ДIDI
темпоралыlгоo
СДИllсreя
тона,
и
ДIUI
еДIIIIСТВ8 С8МОГ') ТСЧeниJI СО'И8НИJI. НО ис беССМ;ЫС1lеНJIО 1ВI СОВО
рwл., '""О IIOCJleдllCC конституирует саос собствСlmое еДИllcrво? OrВСЧII.II на зтот вопрос, Гуссерль npeдТlaгaeт ПРИCJ"альнос: BГтrдeть" в саму КОIIС");'ИТ)'1(ИЮ. «Взгляд может напраJШJl1'1оСII преЖде всего ч е ре') фазы, совпадa.Iощие 8 UОСТ';\IШJlОМ npодолжсшlИ теЧelUlII, фазы как иlrreнwlоllалыlстн
118 тсчеllие, 118
T(lHa.
ПРОП:ЖСIDlС течСIIИJI,
Но взгляд может 1I8пр8ВЛПЬС1:
111\
переход текущего со:шаНИJI
от TOlla-llаЧaJlа к тону-концу. КаЖ1l.ЫЙ созиателыlRR опенок вида "рСТСIlЦИЙ" имсет двойную интенЦ1IОII8.ЛЪНОСТЬ: во-первых, ИlrI"CН
ullol~anыIcть Дr1JI kОИcnrryции .. ммаllеН11Ю:'О обьeкr8, тонв, кото рам ость 10, ЧТО МЫ на,ываем "nСРВИIQIЫМ ВОСПОМИНАlшем" о (только что ощущавшемся) ТОНС, ИIDI менее - ИМСIПlО ретс!U1ИJI тона. ДругаJl интеIIШlОIl8ЛЬНОСТЬ K08C'I1frymnlla ДIDI С)DШClВ8 зтоrо П"''Р ВОllачальНОI'О
РcтeJЩИII
есть
одно с тем, что она сеть ещС-С:О3l18tlие. Ile'fТO удсржнвающес,
ВОСПОМlUlанИJI
в
течск"";
а
1IМelUlO
CCTh
имеllllО рстешUUl, ретеНЦJlЯ истекшего Тflна-ретешuш: в сзоем по
С"Х'ОJlJШОМ отrellеllИИ себ. в ТСЧСIШИ О!!8 есть ПОСТОJlIIIIS. рстеШUIJI ПОСТОJПUlО npохCtДНЩИХ фа,. Если мы ВIIИМji.~"'"J!ЫIО следим '8 какой Юlбу,ш. фазоП ТСЧСНИJI со,Р.аШ\1( nPОДОJlЖитсльноcn.
{&
фJiз.: появляется ТОН-ТСПСРЪ и
тона-д1IитcJIысJ1.!!
В
м:щусе
ТОЛЬКО-ЧТО
истеJШlсrо}, то она охватывает О,WIOРОlJ.ltыЙ в AO-О,IDIОВГС!olel(IIОМ (im Vor-Zuglcich) континуум ретешщй» [А 434,10-5], которые удер :lUfВ8ЮТ общий WГНОIJСИНЫЙ к",r:rиIl)')'М lQ)C)OuccтвoBaBUUlx фаз
течсния. После того, как тсчсн",'~ :..r:~il"l)ал~ пункт нашего набшоде ИИII, МЫlIмеем KOlfIНIl)'YМ течеНИII
80
n
Нl.rсчении, который допускает
ретенциоиальную
N.О.lDiфиквцшо
ука,внного
выше
I~oнnnryyмB.
Кажд;ьdt вновь ВО'lDDCающий КОIIПIНУУМ мrnовеllllО и ОДНоврсмен но cytЦc:cnaующих фаз выcryпает ретеllЩlеА 01110С}rreлыlO общего lCoкmнyyм8 одновременного в предшествующей фазе. Таким обра зом ЧqJe:J все течCЮlе сознания движется ШПCIIWlОI1l1ЛЫIОCТL npо
ДОJDПrТ'CIIЬнocrн. Первоиачanь.llое чувство, протек8Я ОТ одной фвзы
Jt ЩtyrоА, изменяСТСII в его p~, последняя
-
в ретснциlO этой
рстенции н т од. Но в МОМetn'" п"явления первой ретенцни уже су
lЦCCТ8ytТ новое 'Теперь", новое перВОllачаЛЫlOе чувство, саязаЮlое с Nnlовc'IIныN континуумом. Слсдовательно, вторв" фаз. образует
CI
Н] пер8ИЧНОГО чувства этого ИО80Гn теперь
h
рстенцин более
раннего тmepь, в тpcrьeA фазс ИШIОВ8ЦИЯ допоmUlСТС" pcreнцнeA IТОрого псрвичного ЧУВСТВ8
}I
ретеНЩtсй рстсшщи первого и т.д.
Сама perСНШIJI ре'l'енции имеет соответствующую Э11fN ступеням иитеициональнOCIЪ, И в с:илу поcrоЯJIНОCПl эпt:t ретеtпщонаnыfыx
NодифИJCациЯ crаIIОВИ'Т(Я в03NожJ[ым единство тсчсюUl еО311ВIUtЯ' .. напрввляю свое ВНЮl8КНС на тон, Cf?ЛН в акте ВШIМВlfИЯ JI сжив8.ЮCio С "поперечной
JCalC 4СодномсрИЫЯ K&J3U-Врсм.еIПIOЙ порядок. Если
НИТСНЦНОН8JlЬНocn.ю· IQuer-IпtentiОП41it.:l.t] (постоянно ИСПЫТЬПlаll cдинcrвo в ПСРВОll8ЧJШЬНОМ чувстве как чувстве актуального те перь-тона,
•
ретенциОН8ЛhНОМ И1меиеШIИ как псрвоl18чалыомM вос
nOМИИ8ЮIН о plfДe истекших пунктоа-ТОIIОВ и в течение peтCНWIo
НlЛЬНblХ нзменений первоllачалыJхx чувств н уже ИNCJOЩИХСII ре
ТCНWIA), то ДlUПЦИЙСII то" суи\ествует, поетоlIННО распростраНdС" в свodl AJlИJCЛЬНocnt:. Если • 118страШ!l8ЮСЬ Ila "щпеlu.\иоJl8лыIcт1t nPОДОJlЖИТCЛЬНocnt:" (LJ1ngsintentionalititt) и Н8 КОllcпrryиpУЮШ.;с(1I
_ ней, то •
nepeвoacy рефлекеивныП B,rтrд с тона, который столько·
то ДJIИ1'CI", на тон в его ДО-ОДIIОВРСhCеШiОСТН новому
пункту перВНЧIIОГО
ощущсния,
(Vor-Zugleich) согласно
1I TOI.
В
nocтollНlloM
plД)'.
"одно_ремсиного· с этим ре11U1нроваНJШhl. РCПlllИpовitlIНОС есть
прошлое СОЗllаЮlе по своему риду фаз (прежде всего по свое.А пред IIICCТВТ"lщdi фазе), н теперь, в ПОСТОJUlНом перетеханин СОЗНВIIЮI ВCnЛЬ, 11 постигаю ропшироваюlый plfД истекшсго (:()З118НРII с по граничны1 пyнrrОМ актуального перВИЧ1l0ГО чyвc:тnа и
nocroJUUloc
отодвигание назад этого рада с JlОВЫМ уcrановлсниси pcтeюut:R н
первнчных чувств» {А
435, 5 - 436, 25).
Если поперечна. иtm:НЦИо
нальнocrь ретс:ИlЬ.JI конституирует имманентный тон, то продоль на. ннте:нциональность
- CДИlICТDО
первоначальноro вocnоминаllИJl
об это .. тоне, 8111"0ГО в текущей субстанuин. К,шcтитyrивныR по
ТOIC C03Ha.1НI" npухтурирует единое "rcло" 8оспоминаНИI: через те;.iпоральные ЛОК8JlИзаlDDl С8МОГО .е потока. Эдесь, JCП Г080pкr
8\
r~·cccp;n., kОIIСТ1пунрующее И J.. OQ1>ttТНВHocтdt,
Dp(llшзаШIЫХ cдa.:нcrвoM изменяемого и нсизменяем:ого, х которым
Гуссерль on10clrr ПСРСЖJ'В8НИ:ll, чувcrвcJ!ныc даШlOCПl, ИВnСШiJI, Ilкты высказывания, хотения, факгазии, вocnоминаЮUl. ТО ссп. речь
идст
о
содержаnиях
первонач&JIЬНОГО
сознаrufil,
IЮНCIПГjИ·
РУЮЩt..ТО ТСМllOРальныс объсхrы. Как и ВCJIXИс об'ЬClC11lВIIOCJ1f, 3ТН СОДI.:РЖ3I1ИЯ ЩdСЮТ свое врсмя. Вз.1П'Ь1С В фсноме'lОЛОrnчCClCОМ Врс.
8
св(\см 81CI)'IL1IЬHOM протеккнии указывают на будущее и
lIanpal'JlCHbl
меllИ, ОIlИ
в проше)1J.1IСС. Изначальная фаза конcnrryнpОВВllfUI
HMMBllclmlЫX содержзмий дает ретСНЦИИ ПРОШCДUIИХ и npОТСllЦИИ
БУДУilUiХ фа1. эти И3НВ'iaJn'НЫС структуры, хак мы видс.'JН, имеют JlсJlСIIЫЙ горшок •. ретснциА и npотсюntй ОТ1IИЧ8JOТ::.I l'аРМОIIИЧНО['О МНрЗ ПDq)CД~
стаом единства темпорam.НОГО ВОСПРИЛ1UI. Само ВОСПРИJП1lс вы·
..
С
другой· I(IUI: уже НСКОliCПlТ}""Ар)'c;..t():", и")llача..lыое,' относимое
С1)'Пает, с ОДНОЙ стороны, хак И~1d811С1ПН0 ICОllcrитуируeNое,
IC
фазам
82
первонаЧ8ЛЬИОГО те<Jа:ая.
X"paкrcpoм.
восПрН.IПUI про-
CIpllhcrbeRHo-времеЮIОЙ XOllcnrryrtml наделе1l kОlfТИllУУМ МIIОГО обра:ШJl псрвоначальных 'l)'Вcrвelf:HЫX даllllЫХ, ОIJТОЛОrn'. 'СКИ во меченных в структуру "теперь" и взnыx Blle И3НдЧ8ЛЫIЫ" ПРСЗСII Т_циЯ, ретенций и npотеюПJИ.
ПРофИJПf-'I)'Вcrва, Т.е.. первоначалыlO Д81ШLlС в ФСltомсно.10пrче..."1СОW
времени предСТ8ВЛtиИJI для: перцеrпивных единств, сущ
нос1но опpeдcrunoтcа: в псрвоначальной последовательности и кон
cnrryиpуются: посредством Nодифчкации единства чувства, вос I1pOИ1всденной в данной схеме. Схо,шп.IМ образом nбстоиr дело и с npофал....rи JlВJleюdt )Саl( феномеНОЛОnrlески-ВРeJ.,енных единств. Пр8Вда, само DЛение обладает собствеlmой ОIПИЧСС1(оR сущ
ИOCIЬЮ, 'ДССЬ 8 О.IUIОМ собьmm mrnнциональио JCОНСТИ1')'Нр~'етсJl двоЯственное: явление и IIВJNIOщсесJl. Как и восприпие, воспоми нание 1'aIl"f коммуюпtМ сущ~см; тольке теперь, craHOBJlCЬ раOClCазЧИlCОМ, Пруer ощущает себя ИCКJIЮ'UПeJIbно фlOИЧеским С)'ЩСС1'ИОМ, не разли чаюlIDfМ ни добра, ни зла, и это существо бсссмерПlО и мно:ао
ственно, как те фИЗИЧCCICНе соБЫIНJI, :которые СВIЗЫВ8lOТCl им В c.шmyю ткань "ПОИClCов ••• " нескончаемым двmксиием ШlСЬNа. ЯВJlC кие вocnомИН8НИЯ - не заcnyra расскаЗЧНICа. Толысо наличие особо го маnpи8ЛloНОГО НOCIПCШI ИНфоРМ81О1И, Р"CJlолагающeroct вис времени и пространства, в со=roиtnDI обеспeчиn. СВIIЗЬ 11роlDJIOГО н иаcrоJП.ЦСГО в JDOбос
10
WПlОВCIUIЙ ЖJDНИ. И Прycr Н8XO,lOlТ
ero:
первичиыR "I)'вcI'вснный (:Лой. СОСТОIПЦИЯ из ВК)'С8 н ипаха, ДОIDI дивидуanьныЯ и внcw:yбъcnный, uл.ястс( OCНOBНЫN НOCИ'l'CЛCN ин
формации в паыпи СОЗИД8IOщеА. Итак, первоначала "ПОПCkов ... " поrpужено в физическую wатерИIO образа, в дообр8ЗИое, хаamчc асос, чаCПfЧНDC, но
mum.
в этом случае прошлое wожет быть вос
создано, сотворено заново во МНОЖCCIВС своих случаRныx собwndt и npоцеесов. "ИCJ, ТОJDoКО .3ЫК открнвают ПРУС1У yrps.ЧС:Иllые nPОСТt'''ИСТВ8, ОДl1риваll читаtt11Jl ИJIJUOзиеЯ обраm
NOI·O времсни.
1 Much
а. Оея:hichlСdcr A"IObiOвr.phic. LciрzigЩl4 Всгli.n,
1907. Вd.I. s.].
2
FO~lto,,', М. T~a
3
ер. ГJl)б",,~ ,амечашс(" М.8c:бtр. о то .. , 'fJO "nCКXOJJопtчettнА ",+ОТ
""o101\1(" de .......oir. Р .• 1976. Р. 79.
CO.lp.l_ HIUI иеп"веди ncoд ..ccnto e_oдlCllell I! ~ilо6оJll(ДeКIlIO НIIJJ;IIВида от ~ lloenf за свое .'OIlt'.дeHIte (::rnt.. 11 onpeдeIUUIВC1. npHвep_HKoen. В нen08Cдl') ..." (&6tp М. ПрOТCCl"8lП"QC":mo: •. М .• 1'73. Ч.II Н III.С. 188). 4 StО''JЫ1LJ/d J.-J. Rouue.". Lв 1rIlJ1IPIIRJICeсll'оъ... вde. Р .• 19S7. Р. 76. i Бt".tНllс"'Э.Qбщ ... .lDlКГaIWnUo: •• М .• 1914.С.172.
6
Та
7
Пру~'" М. ПОДССН~Joд:llУWCIF:
8
Taм_.C.I36.
.. _. С. 276.
!I Taм:JU!l.C.131. 10 T ... _.C.121_122. 11 ер.: W... npоеку_ш_ ~
того.
'f1"O
12
1] 14
e,njoМf"
W.
М ••
1976. С. 491.
.. ОГ 1I01ЦЦo. rдe •• в пер.ую CCI)'JtД)'. д..е .. .. nu не nt.\1UCAUQ _liii0 nep.06wnta npocre8 otЦy.
Но .......... не
CIOIICЦ' еообрoU"",, К1"О • т_ой;
"у. М., 197].С.
_ цк-ry.
•
C)'IЦII"Пу.'О....
(П/ус", М_
По
"вnpB_
•
с
...
35).
ОeAlПmeltoSdlriflcD.
F/M .• 1974.
Вd.
1.'2. з. 480-481.
Во"Jш А. P'roшt ~_ вcero
d baolJlllHPro.w d lc.criliq~ОеаОIreIelПr-. Р., J'Y1I.P.I60. .. _ 18мпрееоlllllИ"R! tn .apncМ Э/Doc:"}iр •• _a"rOp... ..,.... мм-
aocnpolDloO,... 0fIIIIW0 6w ~., OCDIбw ме IIJNI'
бoat (NCIUJD,'IIK C:ВCraCКIIII JIIOДIIII. TU _в lapntНЫ пм
QtН8 ЯUIO:IИИ.,u,н83W8UOCQll(", 1f1"O"1.I"1 )':"м._uи
бeruи 1: помощи )'III:Q3ВК1DOчекиА. К. чкro Cll)'Чanа IWC • д.IIЮIНYJO
114
C8ImIY1D
:JnIfUI_
Y.IКЦy. ".ЧИНВJOщyJOCIII нearо;п.lQЦ МCJ1Io. от
"11:.
~ Ш!IКII)' тем
.0
11:. . пера. ."'К ТOm.II:O _eaaeикwA J:)'OOIl: 1mIItW, II:OТOPwA Oa:J,IIU пот IIИР ny6мнw. В ...._ Q11)"188., р.1ае не JIOrичио. 80_ не nPМ~" 1I:)'&КЩP8IULOC О ..... • _ .. кo.ao6poeo~ 1oODp8llluoa. 11: Cl8МWII аорм .... IПnIl:l2WИМll, ~.
II:nOPY» I 0CI.I8II'IIIeИi IlQJCr.IмdI IIW IIUIIO - ' П08epUlocml м oII1.eIIloI I ~JrIUIoIIocmI _UМС:ИМ", от И83II' .or.lll МLI их y.lИlам. З.a.mtp
lIIПo OJQI)' ~ при ПОМОЩМ IIp)ТоА, npкиuм:t.l
ННА npeдмno8, npКIIlraeмWJ. 11: I0OI МI8k:A naaun.IO, III1IpIlllC:ll
1'0, '11'0
оторl8По от ПO"ill)'lCrllOlIUIИOro им
ОИ ,им.
erv )'C'IIDIt 08llJO '1·
EIIIOЧIDOeIo I Pa:UODКIIII ar.м:r-n )'II03I11t111O'1eНКA. И83wa8еIlОro мам. :tpeКИeU
(f1'yetrlМ.CoIIp ..... л.,
*
1934i. Т.3.С.418).
15 ер.: "Но мое IOOБРIМliИllO, DO.aOIIио Э..a.orнpy. ~)' uaoA·1IJI6yJg. tc-r ~ не nкruca. " ПOJUml8lПl tR:.НII:II,. .. aw ок 8ОШ и OIIr.InU. :т .., lТО, '11'0 0110 ~:1V. '11'0 оно y РOI.:UWИIIO _ .. (Там _. С. 621).
JIIIICOIIIIIO IlIIe lIIt '1'0. '11'0. c:IIоа.аш',1'О, 'II'O . .
r.IOIDO,'
НКWIIR
16 П'JЮf' М.ПонanpUAllКlllOКС.аи)'. М .. 1973.С.72. 17 Т... _.С.64. 11 T8lC_. 19 Там _. С. 13. 20 TIII_.C.1S. 11 Pro~, М.ЛiancМrcbedutclPр8pmSu. Р., 1971. Т.3.Р.171.
22
Пp)Cll'OlCaИR Il&llnИ). -и
ORW'l'
_
numм 0'tIINК 01' IIlICМcmrxRIIIIII Ж.·ж.Руооо ~.
:t8C)'DIIНII08 ~ anКOUm::I IIOIOP8DCIКWII .асом •• _
PWA NoIJW88n)' ж...·ж... oбp8J --.киoro CInOII nCIb. . . . npnJIlICROI'O ау. __
~,
_ _,
то
он
'1II'I'IIWIII'l
ПOlllмn..c:. pPOШJIOC
0UCI'0IItUtI0
.Ц)'IIIК
•
any"'МОII
ТOrдl р_ CI!I)'3DIТ I.IIIIИ IICКI'D'IЮUIoUО~:
ж.н.ж.u Жан·Ж..,.. MeмOP8DCII ... A,... D.1I8IR8,
lIIIUIOanawlO,
око амт
lМIIIКauиeI.
НО тaoA,...rop...8OдInaI дu 101"0. чro&a yOl'8НOll"'" ~ npмqт QnМ_НИNfИl. МI»ICИOOIfIИ-n', 'IrO:n'IlItДIUIWUI.1I1!;IDAIIМ8 ~ .... lIOaOJIU)' _ . . . . . . lI1'тoro, чro6w IIoDWI8n. nP~ ~ onun, м.npo1II8, ОКI
.IIODQII1IpODI1IIo eI'O 10
aOeII_ ЦUOImIOaIR; ОНI ___ ДeIIO 'l'DDIo'
.ОС -~)'IOUIer'V 1I0МCК1'8'n111:. . . . он е
... neJ:.IIТ, бe:lтnro
'InI&I no.ttЧIUII1Io . .о ТОМУ 'ДI1Я
одного
МОIIОТОIIIIОСТЬ
"этапом неподшumОCnI", а ДIllI другого
-
бьmlЯ
может
быть
ОН этап подлинности,
тогд.а как "звездные часы" npедстают 1( выступ/нот даже в свосй содержательности как "З8тмеЮIС", Более 'i'OfO, оказывается, для того, чтобы пришсл "звездный час" подmr:шоCJ1:l, необходима мо
нотонность быrия: здCCJ. происходят, асаruutваются, с~'ШаЮТСII накомеиmr энерПIЙllо-содерЖDтс,u.ноЙ npе)t\fСТ110CПf,
котораll в
этом СОСТОЯНИИ Сl)1Ценноcnt стаllОВIПСII ГОТОIJОЙ к DЬmлсасу, к тому, чтобы СОСТОЯТЬСЯ, Без Нl\хомеllИЙ "ЭКЗИСТСIПUlJl такого чело· всжа осталась иеразвернуrоn"S. То CCTh ЛИЧJlОcrъ, чтобы сказаться
как "подлинное", должна накошl1Ъ в себе свое суБЪСКПI8J10е ВрСМЯ, время своего существованltя, спрессовать его с тем, чтобы в ПСМ
родилоНЯ11iЙНо H~ вьmод;има, но пред
ставима в воображеюIИ при помощи мс:гафорl.., образа Y.i'D{ симво ла, npeд.ставима образно. Здесь происхоmrr сле.цуюшее
-
когда .а
встречаю незнакомца,1'О его Личность мне сразу еще не видна, она сразу еще не раскрывается, но иI-Iдивидуалыlсть его внеШJlОСТИ,
физкческого оБЛИХ8 предстает передо мной наглядно во ilсей своеЯ: nлaC'ПD(е, СХУЛЪПТУР"OClИ и .!GПlамихе. Fазумecrc1l, по :этой индиви дуальности внецщеЯ .11 m.rrаюсь рsзгmщеть Личность данного "leловсха, точно так же, kU, узнав его Личность, 11 по ней m.rrаюсь у.llCНIПЪ характерныс черты его ИНДИВIЩУальнocrn:. О 1руднocrи У.IIснения: собствеlПlОЙ Индивндуальноcm r.видетельствовал М.М.Бахтин, ГOBOPJl о сложностях зcтern:'1еской передачи индиви
дуальных особенностей изобра:ll:еНИ:ll: "Дело идет именно о том, чтобы персвCC'ПI себя с ВнyIpеlШего Jl!3ьnca на :IIЗЬDC 1Jнешнсй выра жехшоCПI и вплести себя всего без остапа в единую живоrrnсно nлaC'l1lЧССХУЮ 11Сань ЖИ31Ш как чеJl(lвеха среди дрyna. JПQдей, как
repоя среди Щ>ynt:х n:PGeBj зту З8Д8ЧУ леп:о ПОД)lеннть JЧ>УГОЙ, со вершенно инородной задачсй., задачсй. мысли: МLlШJ'снне очень
лелсо справ,'lJI:CТCJ: с тем, чтобы помecnrrь меН:II
ca:.toru
в еJtllНЫЙ
мак со всеми JЧ>угим:н ташин, ибо в мыumеНЮI прежде всего от влекаюсь от того CД1lНcтвeJПIOГO местll., которое JI • един.cn.ClПIЫЙ
человек
-
занимаю в бьrrии, а следовательно, и от конкретно
НarJlJlДНой единственнocrи мира; позтому мысль не знает этичесхих и эстетических 1рУlDIостей самооб1оСХ'П1Вацин"IО.
чсна
Хараперио, что' если Личнocrь а общем-то не четко ОГР81U1- а "СА сстъ обрывы и вдруг - во31Doofовсния, хак фuкrаниро
ааlUlс.
-
то Индиви,цуальнOCI'Ь обладает чc'l1Glми граlllЩllмнlI. Ии
дивидуальность строго конечна,
XC'I'JI в ней н выр.еиы: ЗJCспансио
ннстские тснд;с:нции и УСМ81рИВ8C'I'U иехиЯ душcnный авторкга· рю ... В сипу пOCJtc.D)lCl"O ИндивидуальнOCI'Ь не знает о своей КОlfСЧ
НOC'ПI, не хочет знать о своих границах. ОlDlахо человек )"3Н8СТ о НdII прн помощи ЛИЧНOCПl, узнает и о внешних грaниua~ ее и по· степенно о внyтpc:IIНИX cneцифичеаих узлах ее )'tтpoAcrвa в себе н
l2S
О oIыcIJc ОО.lqlЖ8J1НII aюdt Икшпnшyanьнocm: '"..JFP)ТOA ва;:ь ~ н исчерпан во внa.DlDI)VПI М(И( ~1CaJ( вcno. cpc;!J)IlIP)'ПIXыq:A"I~. В сакзи с Э1ИМ МОЖНО З8Ме'ПП'Ь, что
•
СЖСДНС8НОМ эa.mиpн~
ахтс ПОНИМ8юur и ОСМЫСЗ1t"11ИЯ нзин Другого мы • первую очередь понимаем именно его специфИЧНOC'IЪ н }'lDlUJШНOCТIt, то
'lCCJ(ON
CI:1'Ъ нспoc:peдc:rвeнно ИндивидуальНОСТЬ в се гр81ОЩ8х. на JroТOpыc
мы сразу иатыкаема, се консчно!Л'Ь, котораJl мосЯ Ииднвидум. КОСТЬЮ тахжс сра'1У оыущаета, J(оrша ПРОIIСХОДИТ JCТpCЧI-ДИ8JIоr,
тоrша ItIl-МОII-ИР..IIИВУ..цуальнOCIЬ It сра,у же вИДИf CI'ИJIИCПIJ()' выра JkeЮUI н передачи :Jтoro другого вовне, шаже
CCJDI
')то не предназна
чено только мнс, а пронсходит в звучаНIIИ здесь же OPOHCXOдuцcA
ПОJDIфоничесхоА бсс:еды nepece«аюl.ЦИXCI rOJIOCOB. KoНC'lНOCТЬ Ин д;нвидуальности может быть НСИЗвед8lDtоR, 110 она не может бьrn. в ОТJDfЧНе ОТ Личности иеоЖl.iдаlDlоА. Личность может раз8Срнyn.cl
или ПроuИТЬCJI совершенно НСВидаНJIWМ. и BНC:J8l1КЫN ООр.,ом, а ИнднвидуальнOC'IЪ как раз и пocтиr8СТС1
•
хорошо ~ИНbIX
тропах дpyroR человеческоЯ .цуши:.
Преодоление собспенньо. IpаНIЩ Иlf,ШlВ1Щ)'8JlЬноетв 1Ip1OlЦИ nиam.но во3Nожно. но эта ВО3NОЖНОСТЬ не CI:1'Ъ ICOнкperнO физJlЧe.
ска •. ПреодоJIeIЬ конечность ИнднвИДУВЛЫIUCТИ НCI\01МОЖIIО. Эro, ТaJ( ас:азап., иоает npeдcтaвнтьc:t: божеской зanоDtдыо .IUDI 'lClЮ1IC n-нtIJUI8ида. зanнcalDlоА на асрJViltaпu. Однако ЧCJIОIaC-ННДИВIШ npcoдoneaает се в творЧССТ8С, J(ОГша Bыдcтleт ID с:сб. npOИ38CДClUle,
в которое он бухв8Jlltно lI3МA сеБJl, В котором ОН н Зaneч8ТJICJI свою Инднви.цуальность, • NОЖет бьm., н JIНVIOCТЬ. 3a:ne'IaТJIЦ н пере дал тем C8MЬDt • :.Iнp oбыImu.di. Дpyroe ДCJlo, 'IТO • ЭТОМ oб1.aI:r. НОМ wнpe ИНДИВИДУlJlloНосп, творца
..О*СТ
не coxpa~ npoиз
ведс:иие CI'O чело~оА УЮОС8Jllollости МО..:Т быть со.-сао, НО "рукописи не ГGpwr", н 8800, чтобы они былн не ТOJUoJI:O ПotalЦН
ально, то ccn.те, которых ка бы и еше ист, но 'IТOбы они COCТQI JDICЬ хоп бы OДН8-.дbl. Имснно 1W, 'IТO ИндивR,ll)'aJIЬRocn. как 'ICJIОlJelllескаl cyбъacrивиocn., анра88lOЩВJl npocIplUlC1'8CНllЫЙ C:tiЫCII чеповсчс:с:кого "Я" • CI'O цcJIыpxIи' rx:pcмCCТll8C1t I кир cyбъc:кtиwA, oтAtJ)IIJI8CЬ от ЧCIIоваса-lIII,IUIВJf"Ц8. IDICННO :пим ока зываera, 'IТO ИItдll:ВJЩ)'аш.нocn. ЧCJIfoJCllссх.., J:OJIeIВIU
•
С:аОСА
нen~О-JnI'ПICННоА ~OC'IИ, ..0:.« бwп. бсс:кotle'lllOА, ког.l& она р8З80IUIOIЦCН8 • oб1.acnюc. ~ 06ра:юм: все это совсршаcm:r при ПОМОIIDI JlиvJ:ости. Б.вaroд,аР8 JIичнocrи Ин· Дll8ИД)'8JIblIoen. M04el' бwn. c:oc:pQOТOЧСН8 тu, чro6w .oкuuocь ВОЗМОИlЬDt ncpcNccnm. се 8 JIP)ТOЙ куm.турньdli хровотоп.
126
Если фОРМИРОВ8Ю1е,
f;JaIlOBJJCfUJe
Личности
-
процесс види
MЫn. нвБJDOд.lемыЯ, несмотря JIB всю нсожидаЮIOCTh ЛИЧJIОСТИ. ТО формироваllНC индивидуаJlыIc11l - I1pouecc невНl1ИМЫЙ. Человек ИНДИВИД cтaHoBкrc. ИндивидуальнOCThЮ, разумеетс., 8 npоцессс стаНОllJIeиJIJI ЛIIЧНOCПl, но этот процесс P.8CТ01lЬXO схрытый, ла 'I'CИJ'ИЫЙ, настольхо не замечаемblЙ самЮf человехОN, настольхо не npcдcrавляCТCR ему важным н сто.au..tИМ ВI1ИИВНИJI, по человех до
коlЩ8 aJtЗJD1 может npсбывать в спокоЙllоt.1 неведении о существо ваНIПI этого npocrpанCТВt'.иного места в собственной душе Во вс.
ХОМ случае, хах ГОlорИПJl, CIШОШЬ да рцои мы МОЖСМ набшодlТЬ. xoгд.l существуют JПQДИ, и даже творчес.кие, н даже рeфneкcквкые, соВерШeIOlО не осознающие наличие в себе Индивидуальнос:ти хах Т8JCOBolt. (В 'lВ0pllecкOM мане ИОЖf;J быть ЭТО н хорошо, вопрос
спорНЫЙI')). РаЗ)'Nеета, мы также часто встречаемu с УЖС ело :lCИВIПНМИС. JПOдьми, чыI Личность Н Индивидуальность давно уже стали ставшими, но таlCИХ, в которых Лнчность Il ИНДlIВи,ц;уаль насть не ВctpeТИJDlCIo рРУГ С другом.
И ВСС: ЖС, ВИJJ)INО, чтобы ТВОРЧCCI(ое дCЯlШС могло соcrОlПЬс., чтобы ахт творения npоизошел, у IIсловеха с необход;имостью дoroкнa COCI'OИТЬСII вcq>eча ЛIIЧIIОС:ТИ с ИIIJПlВцдуальНОСТЬЮi с не оБХ\tШWОСТЬЮ человек должен пережитъ (К8К прожкrъ) свою ИII дквидуальНGCТЬ и в этом переЖllваШIJI пусть, cc.nи не осознать, то
80 вса:ом
случа.: ощутить н переощупrn. содержаЮlС н хвчествсн
ность ее. дли того же, чтобы nCРСЖИТЬ ИЩJ.Ивидуanьность, Человеху npихоJl,КI'C:t }brolocn.IO ухваnm. СncцифllЧНОСПо ее yюocanьности.
Каз&ЛOG бы, CCIIН OJla УJlнкаЛЫl8, то xakНN же образом чепо век может npоИ1ВССТИ схвdтывшlеe се спащфичнOCПl, узловых то Чек? Мне npeдcтавля~,
'11'0
уюпсanьнOfЛ1o
Индивидуальности
человсческого "Я" )'ннlcaJlыBB ДIUI мира оБЫlC11l0ГО, то ест.. ДIlI. Другого, но не унюсальна ДIUI самого суб1oClo.-та. ДIIJI вот :поЯ Вре менноЯ субъarrивнocnr, что nPlIСyтcrвует н пребывает в это .. wирс.
Дрyrиwм спО8ВЫН, "Я" не УНИk6ЛСН Д1UI самого себll, а рВCllDlpCНИС н су:аснис дylDC8HOГO пространства (помюrrc! - "Широк ЧCJI('lВCIC, .. бы сузк.lI" - творил Mms Карамазов) - процссеы .... огокраПIО npoис XOД1llЦНC н тем caMЫW nраJCтqщзующис ИНJUl8IЩ,VILJJЪНOnЪ ЧСДОВС.
.а,
ero )'ИНJ:.m.ность, ~C11o и единственность.
И
•
поЯ мно·
("О'КрвntОСТИ наБJDoдlCТC1l ыонотоннocn. душевных ,1I;ВНaCИНЙ. Бла· ("Ода,. nOВТОpcIOUO, MOHOТUtlНЬ1W »ИacIOI.IW д)'шн JIичнocn. и ыо:аст npoнз~ СХ8атываlDlC cncцифики ИIW!ВI;Iд)'8ПЬНOCI'Н.
,афикс:ироваn. тmepь ЗН8ННС':JтоА cnецнфюси Д1II с:е6. и ~tъ это • "СХП8Д созн&Ниа", то ecn. в ПВ1lП1o.
- ЛичнOC'l1l -
121
Но и Иищmидуальность человека в этой вcrpeчс-диалогс с
ЛичноС'ТЪю "обствеиного "Я" не паССИ8на. Да, ИндиnидуальНОС'Т1., КОНСЧНО же,
80
многом Ha){O.IJ)fТC1J в распоряжении JIИЧJIОСТИ и ШIЧ
иостъ вольна со своей ИIiJlИВидУaJ1Ьносп.ю дела';Ь все что УГОДНО. ОДНIIКО при нсверном (lIеадскввтиом содержаНЮI и уcrpойству Ин.д:ивидуаЛЬН(lCПt)
Bo:teBOM
ЮШУЛhСС Л'f1ПiОСТИ человеческое мя м
обрушиаается в пучину crpвдаЮtЙ, в J(OTOpblX у.цеNЛЯ:et'Cя, }'НИ жаетСIiI
!f
даже р8зрушаетС!l прежде всего Личность. Поэтому во
8C'IJ'сче-дналоге ЛнчноCПI и ИII,IDIВИДУальноCПI ecmt: перед пер90А стоит 38дnча схва1'1ПЪ, ухватитъ содержание второй, чтобы пошrrь свое "Я", то рсред Ин.шmн.цуальностъю стопr звдача ВЬUlсшrrь со дсржа1Ше поТt:1щиальности Л~rmr>CТИ, то,
118
Ч1'0 способна, что
может, 118С1 в конкретных .upytих JDOДIIX,
ибо в "контексте жи:mи едннСТВСЬПОГО челОВCICа,
128
... onIOWClDf~ t(". J:
другой" абсоJDOТlIO необрати.чо и дано раз IIllаПССГД8))IS. И только в результате УСВоения этой на;шчной ИСТОРИЧIIОCnI, как, НfLПIН1~СР,
•
деревне Палех, может образоваться, сформироваться 11 стать сон
мище первоклаесных
ХУДОЖШПСОВ-МНIшаТЮГllСТОВ,
а
в
рядом
лс
жащей дep~eнъKe ТютькшlO НХ Ii В ПОМШlе нст. К тому ЖС :lТИ па лехские ХУДОЖIIИКИ каждый имеет СDОЮ творческую ИIШlшидуаль ность, а не только Личноcrъ, потому ЧТО в результатс обретеНIIЯ живой до-меИJI-бывшей ИСТОРИЧIIОC11f, в рмультатс мосго ЛИЧIIОСТ ноro сращенш: с неА я могу узнать свою ИII,!UlDндуальность. Тогда
человек может представ.пь себя "помыслешIы"
",
говоря по
бах:пПlCICИ, "чистое ОТlIOШСIШС к себе C::lMOMY ••• - crаllODIПСЯ еДIIII ственным
творческим
ПР,IIIЩIПОМ
цеllllОCТIIОГО
псреЖIlDаllН}(
11
оправдаНИII человека и MHpa"J6. как ВСIIJCОС npocrpallCТDo индlIвlIдуалыlcrъ СС1Ъ часть про ctpaHcтвa, и коль скоро Оllа
- ecn.
КОllечнос в ЧCJIовеке, обла
дающее rpаltицами, то СООТВСТС1'ВСIIIIО индивидуалыIсть в ЧCJIО веке обладает формой. Однако форма в ДОНIIОМ СJIучае ДnСТ только
первое, rpубо-прибШlЗИТCJILIIOС предстаИЛСIIJ.lе-УЗliаваllне, где рас положено
npocтpallCТВO
КОIDСРСntоro
ЧСЛОВСК8-J.IIIДНВlIда
и
как
происходила ИllдJlвидуаlЩII вот этой Личности. Форма ИЦДJllШДУ альности
- TOnЪKO
rpуБВII веха, уквзыоающия путь обнаружения се
самой. В caNOM деле, если посмотреть 118 творчссК)'lО суБЪСII."ПID ность, "а)Кем, БУIIИIIВ, то его ИНДJlВИДУВПЫIOСТЬ ХУДОЖJIlucа обла
дает особеШIОCIЪЮ того, что БУШIН не был РОМ811НСТОМ, ХОТЯ В писал прозу. Но это ЯlшаJl форма иIIдlllшдуалыIстнH Бунина гoвoplrr ШIШЬ о том, что в этом 011 ОТШIЧСII от Толстого, 110
OQIOBIIOM
ИДCIПИ'lСН Чехову, фОIJМU иIvuIвlIду8лыIcnl kOTOpOГO БЫ1lа по добllоА БУlDщасо.i. Если же обратитъся k ЖIIВОПlIСИ, ТО здесь ::ПО пpocnеживаС:ГСJl сще Jlрче. Есть I1сйзажIIcIы и nopTpeТJ.ICГbl,
MOIlY-,
МctrramlCТLI И cтaIlK08HcIы. Но всдь это ТОЛLко оБОЗll3ЧСIIИЯ 111001видуаww, ее Зllаки, под kОТОРУЮ подпадает не kОНkретllЫЙ ЧcJIО8ek-ИНДИВи,u;yм, а ПIП творца. Все это mшlЬ ПОК8эывас:г, что с фор мальной позиции подходить k ПОllимашDO Индивндуальноcn. бес ПОJК;3110, 6eccмblCnCНIIO.
ДлJI1-01'':t, Ч'I'обы
.. не
узнать иную. другую ИIfJnIJШДУI1JD>НОСТЬ,
мне необходимо пcpeжпrь ее. Но пережить другую. не свою ИJlдll ан.цуальность
МОЖНО
толысo
В
скрупулезном,
педаlП1lЧIIО
D0CJIeA08аТCIIЬИОМ, а в ИДC8.IlC • абсоЛIOtИом со-nepeживаини, когда
• npoхо»о.;' все собblТИ.l 1'Ворчсскосо сиq:tШCНИJI IL'DI все собыnUJ НlfДКВИДУaJIЬноА форNW дспе.льнOC11I _от этого li.онкретиого ЧCJI(),
ICICI·нн.цивндв. Твое
00"1111 абсоЛlOПlО-ИдС8ЛЬИое сопсрс.мвание
129
чужой Индиви.цуam.нOCI1I MO:ICНO иабшодать в процсссе НМИТ8ЦШ1. В npошлоR 'Ч.. гетике дocraТОЧ)fо миого IDlсалоа. о роли no.вpa:aa них в исхуccrве, о содержании и xaparrepe no.вpa_aННl. ПрlUCТНlC8 же искусства выJпInа,. что подражание в ЧИCl'OИ Еи.~ есть фaICТИЧО
скос уподоблеШlе.
ИиитаЦШI дCnCПIнтсльиого проювeдeшul ис
xyccrвa есть имитаШIJI настоЯD1tгO, реального, и ТО, что само у.с
eJlIIСТСЯ ПОДЦeJDCой под что-то, под иcqyo, теряет свою худо.о
crBeIOl}'JQ
И куль1)'рН)1О значитсльнOCIЪ и знаDI. :l~ ж.-п.(;вpIpй
-
косвенный, »торнчный,
lDtоасазатenьиыЯ, ICОТОРыЯ может быть восприюrт тольхо посред
ством первого. СИМВОЛ и ипrepпретвция в феноменолоnrческой RpMeнeвnuce
- 1"!01UlПUl КОРРМЯПlВные:
интерпретаWlЯ имеет место
там, где наличecrвует многообразне смыслов, и только В юrrерпре тации это многообразие смыслов становится очевидиым.
Ecmt в
"perpcccивНОN" 8ИaJDlзе источник смысла того К1IИ ино
го OnCНЮI культуры ОТЫCJCИваeтc.l за субъектом, В его И1fДИВИДУ8J1Ьиой ИСТОРИИ и предыстории, ТО в "npOrpCCCнaIIOM" анllЛИ3С он расположен впереди суб'ЬСКТа, как это имеет место, например, в фсноменолопut.цуха [ereJII и его учении о pemtrnИ.
Ошибка ФреАдв, по· Рикёру, заключаете. в том, что основопо лоЖIIИJC психоаН~8 ПОСТОlIНно увоДJП изучение явленнА культу
ры, будь ТО pcлнлtJI, искуCClВО, МОРаль, В сторону ВЫlIснеНИJI их npeдrlocыnoK. ПРИЗllаваlil npаВОИсрlIОСТЬ такого подхода, француз СКИА феномctlОЛОГ 'lpC6уст вместе с тем СОСДlШСНlUl
CI-O
С проспeJC
ТНВJIЫN ПО,IP.одом; тогда IIВJIсние ...-ультуры перестает быть простой прoelЩИеЯ: Внутренних КОllфmocrов его создвтe.rur и стаllОВпrся :)С
Юlзоw разрешения этих КОllфликтОВ: произведеШlе искусства,
lIa-
пример, on.Iсчает Рикёр, идет вш.-pe.шt: самого художшmв, ОНО npос11cIcIивl1ый СИМВОЛ JDfЧlIOCПlОГО СlUrгeз8 и общечеловеческого будущего, а не просто perpcccИВllЫЙ симmом нсраЗРСlllСIШЫХ КОII
фликтОВ. Так, ЭДlm Софокла, Мона Люа Лсонардо, Моиссй Ми келаНД)lС:IО не CC'I"Ь только npоявлеНJ.lе иllфзIlпulыыx драм худож-. НИКОВ, но и создание иовых. СИМ80ЛОВ
-
СИМВОЛОВ cтpaдall",1 само
сознаина; npoизведение искусствв, таким образом, яаляется и симп томо", " исцелением. В этой СВЯЗ~I Рнхёр выступает ПРО"JИВIIИКОМ биографичеасоro пси~оанализа, получившего широкое уаспро странени~ в эстетических ICОIЩепцнях Звпада6. Требование Рнкёра
-
духовно ВОСПОШlкrь психоаll&JDIЗ
-
нв
nonнeнo глубоJCИN смыслом. СоветсхиА психолог Л.С.Вьп-отсКИЙ в 20-х fOJUl,X, анализируя фрсАдовскую ICОlщепцmo художecrвенllОГО творчества, отwечал, '11"0 "ИCk)'ССТВО шосогдв не может быть объяс нено И3 мвласо хруга JDtчной жизии, НО ИeпpcNCI'IIО "IpCбует объяс
нени" из боm.шоro
kpyra
tQЦН8ЛЬиоR жизни. Исхусстао хак бсссоз-
145
II"TeJlblIOC есть ТOJILXO проблема, искусство )Сак [J8)решСШlе бессо)· нат:.rIыогоo
- вот ее наиболее J!q:.ОЯ11IЫЙ Oтat,'T"',
ПРОСПСIn1fDНЫП подход господ(.твует и в рюсёроваоы аН8JП.1)е ЭЮllстеlllт;иаЛН:Jма, хоторый 011 тахже 01110СIП х Ч~IСЛУ составruпo ЩИХ
фенОМellолоmчССk)1О
герменевтику,
Ф~Ulософы-эюи
t:т\:IIцимlIсты (М,МСРЛО-ПОlrrn, Ж.-П.Сартр) с помощыо редукции показываlO7' обреченнOCTh человека бьrn.-в-мнре н предcraВJШOТ
ЖИ'JlfeнньUi "'ИР хак основу в-.:его - науки, КУЛЬ1)ры, иcтml, сужде НИЙ. И "фIШОСофИ2 ЖИ31D1", И психоаllaJnl), и ЭК3ИСТelщиаJlИ3U: от
lCpывают область С)ЩCCТI!JоваIDUl, которому свойствClPlО траllСЦен ДИРовать, ВЫХО,lDПЪ )8 собcrвСIDlЫе пределы впередо к ГРЩЩeN)'. Так что археолоГИl' 11 телеоЛОГИJI взаИМОСВllзаны 11 еостаВЛJllOТ эк :tИCI'CИlUIвльные ФУJ[кwtи,
KO'IOpble
гephfClleDTHKa стрСt.пm:. сосди
lfИI'Ь В едином образе. Само же СУЩССТВОВ81ше
n::cl'M
остастс .. тем,
что выявляете. гермеllевПfКОn, ОНО - ИlПCJ:ЩРС-ЛlРОО8ШIОС суще ств,)в~шие. и в работе по интерпретаЦIIИ обll0Р)'ЖlшаЮТСII его мно гочисленные hfод8лыоcпI..
АРХWЛОПlII, постига!:м •• е ПОМОШЫО рсгрсссшшого метода, И
телеоЛОПl", ДОС1)ПlI811 методу ПРОГРСССI1ВНОМУ, MOryr быть Эl1еМQf 0101 СОПРIIЖСНЫ С эr,
тамн герМСНСВ'ПIY.и только при УСЛОВШI, ссли
хатолоПlСЙ,
СВJ!дeтe1IЬСТВ)1ОЩСЙ
n5
ycтpCMJICllllocrn
челОВClCа
х
СВJlщеIllIОМУ. По РихёрУ •• rthe ;,то уже esc118(01\, в взаllМОДСПствие археолnmн, телеолоnш и зсхатолопш составляет сущ~cтnо ф~lЛо софсхого ИССОJПCОВВШIJI суб!,екта
I! через
НСГО • Mlrpa КУЛL1урЫ.
Ршсёр отдает себе отчет 11 том, что ОnlСЧСllllые 11Ш мстодопо пm: .рхеО,'"ОПlII, ТСЛСОЛОПIII, :)схаТОЛОПIJl
- 1I
COOТDCТCТO)10UUIC нм
философские теIlДСШЩИ: пс"хоыlшIз,' ФСIIОМСIIОЛОПIЯ Д::'ХIt 1I фе ИОМСНОЛОПlIII pcJ!JlПIн, - npе.'1Cf8ВЛJlЮТ собой "рВ3IIОlliшравлеllllые" спо-собы интерпретации. Наnpичер, фсIIОМСIIОЛОПI" рcmJПЩ ПI)Н оБыIllellии СИМ80ЛОВ ИСХОдIП из проблсмаnпш СRАщеШIОГО, в то врема как ПСИХ08l1а1Dl3 прюнаст ТОЛЬКО
GlUlO
ЮМСРСlIне СIIМВОЛВ
-
как pc:tультат подаВЛelJ](Оl'О жеЛЗIIНII. Г'Сllхоаllвmmlческая "срме HCВ11fXa нацелена на JlccnеДОВ811ИС ФШ)'Р ПРСJOUССТВ)10ЩJIХ, фсlIО~ МСНОЛОПl.ill духа
-
на
pacxpbrrne
фllГ)1> 11()(;.'IZ]Ij'ЮIЦИХ н 'С.П.
Tcw
IIC
менее все 'IpH метОДОЛОПIИ, ИСПШIЬ:'ОВIlIIIIЫС в ПСIIХОnlIDШIЗС. феllО меНОЛОПIИ духа и феномеllОЛОГИИ
pemll'1Ii!
IIПО,Ш~ сосдшшмы, Т8К
как они, К8жд.lll на своП МВllер, движугс" В нппраliЛСIIШI (.IПОЛОП1-
чtaCих корнеп ПОllllмаllЩ и 8Ы})8Ж8JОТ соБC11lСlIIlУIO ЗВОlIси",0t..11o ОТ существоваЮlII. ПСIIХ08118.1IИЗ по!.:uзынпст эту ]ПDИСШIОСТЬ в ар.О:ео
лоmи суб'ЬCiCТ8, фeJlОМ~lолоmll Дул!! • В TC1ICOJIOГlIII обрюоо, фено меНОJIOПIII peJВlПlИ - В знаках CI\lIIII~I!II(1fO. Бож:с TOI'O, "зждuя IIЗ
146
)11fX
м:етодолоndt имеет праао на существО881lие, если только до-
ПOJDd~JI Д8ума дрyntми и 8заНNодеRствуст С lШ~НI.
'
В nPИЛОЖeJПm х ЮIНге "ФИЛОСОфllll cerОДJIЯ" Гш(ёр так оnpеде Шlет ПОНJIТИе герменевтики: "нсхусство юперпретаШlИ тcr.eтOB
•
прошлых IUDI cIIJппeнны ..... Под текстом французапрствЦJOI худо:ас ственнщ
тac:cro8,
IC
чему
autOнxeJ'CJl,
в
чаC11logJl,
pcцeIПИ8на.
герменC8ПlЧCCJCа. xrenocа. ФрlНЦ)'3CICИЙ философ назыlет Э11I
148
no,tЩИИ "порочныwи хрyrами"
8 герМ:СJlСВПIКС,
оumбочнOCJЬ кото
рых. по ero мнению, :L8КJIЮчаen:lI • следующем. В первом с. учас та или ина. ииrepnpcrаЦИII тeJCcтa ПРliобретает ~JlacН1lЬC1'Вeнньdt" xapucтep, fIO('JCолысу к прошлому отсылают как к неуКОСНИТC1lЬно
"'У порrrдкy и moбое нарушение траДIЩИИ расцениваen:lI
Jl:ak
хаО(;,
~ и т.n. Излишняя МНOI"OI1JI8Н08 икrcpnperaшIК, на 'по на QWI88eI' pcцc:mиьнaJI xremкa, вea::r l..IItЛOCIНOCIЪ 1C)'ЛЬ1)'JIЫ к pacnaд;y.
ONечeннblhl ИСТОJll(ОВ8КИD1 k)'льтуры Рюсёр прОПIВопоста. JIJICТ mиpалсвипную инrepпретаtnOO, где ИСТОJll(ОВ8ние движета по
гермсневmческой дyre, к8Х чаctи спирали, берущеи начало в жю НИ. nPOХОДlll.ЦCЙ через JЩТCpаlурllОС (или историческое) npоИ)ве,цс ине и JDI
ero читателя.
а заТ'CN возвращающейся
» жизнь.
Части СroIpа
и ccrь этапы герменевтичесхого ПОIDINаllЮll, им:еющесо
воссоздание непрерывности ДУховного
опьпа
целью
челОВСЧecJВа. при
общение каждого нового ПOlCО1lehИJI moдеА к кулы1ре
npCllWIOrO
Н
передачу се бу.ll;)'l1tlW поJ(олени.w. СердцевШI)' зтоrо ПОIlИU:8НЮ:
состаВШIСТ ИДCI. о повествовательной фунхцни k)'Jo.тypw И О ее МИ МС1Ической сущности. Историко-фшософскиА
ЭlCc:IC)'P(.
CДCJIallНЪdi
Рикёро,.
ДJDI
оПtlaCfllIНI: ИСТОКОВ nOДJDUIНoro почиманИ.II гермснсвпоси, приво
.IDП
ero k двум
значиreльНЬN ФШ1'рам: Авrycrинy и АристоТС1ПО. В
учении AвrycrnHa французского феноменолога nPИВЛCJ(.)СТ MЫCJIЬ О времени иц о состо.нии души ("Это в тебе, wой Дух,
•
изwерuo
8рсм1' И об аК'J1fВНОСТИ духа, уcrpeмлcиного в трех ра3личJIыx lIаправлCfIИl.Х: в прошлое (память). H8CТOlU.ЦCC (ВllЮoIанке), бу..вущсе (ОЖИШlние)ll. В аристотслсвскоR поэпосе Рюсёр Jl,ыдemlleт два важ
ных, с
ero
ТОЧJCН 1petUU1. момента: kОlЩernooo
00
образоваюы ин·
1рИПI (фабулы) и MЫCnЬ о hlИМетич.CQ.:ОЙ сущности ИСК)'CC'i'Ва. И:J
ВСС1'ИО, ....0 АвгуCТЮI .иccnедОВал природу суб1oCX'ПlВНoro времени. не З8Д8В8rк:ь воnpoco .. о повествовательной C1p)'X'I')'pC духовной автобноrpафюr, а Аристотель создавал теорию икrpнrи, не KacallCЪ проблемы времени. В обыдинении по,ицнii AвГYC11lНA и Аристоте
ЛJI французский философ видит путь k решCНИlO noстаВJICННОЙ им ГСРМСНС8ПIЧCtICоR зад,а"IИ.
Вслед за Аристотелеw Рихёр называет КОТОР
•• _асастс:.
no:rnr.coA
днcциrI1IИНY'.
ЗООН08 )(ОМПО31ЩИ}1 xyдo_ccrRCtOIoгo npoнзвсде
НIUI, npc:вращающсй текст в pltCCJ(8:J, поз .. у. очерк, cпoВOW,
8
пове
crвоваlDlе. Рнкер заимствует У философа дре8нос:тн И понnиc
mUlhos,
обозн •• 8IOЩС:С coe.u:инение сверwиaшихCJI дdkтaнЯ, lIIIТpи
гообразованис. При ЭТОМ. согласно француэасоN)' ФНЛОСОФУ, ин тpнra CICJI8.....ae1U нз отБОР' н ynОРIJДОЧИВ8ИИII .:обwndl. 'IТO со-
149
общает
clt
mrreллиrибельньdt характер; последний cocпвeтnвyeт
совокупности комБЮlациА, посредством которых разро]ненные
•
обыденном ОПLrre собьmtJI npеобраэуются в свя]ную, полную И цслоC11l)'Ю иcrорюо, аистори. "И]DЛeJCаl:I'C1l и] собьrrиA" и етаио~
вWfСЯ доступной ПОlЩМаншо; ПП1Ы юпригообразоваНИJI СС1Ъ то, что мы обычно называем пара,lDП'Мами. С по]иции вьппеюложенного Рю:ёр подвepraет 1СрlfПiКе тахую 'J1)anol!КY совремеЮfОro романа, где отвергаюта все нормы и тра дицmI повествования, в результате чего шtrрига тер.ет значение
чего·то существенного ДrUI О1DtС8НИJ1 фаICТОВ. ФранцухкиА фмло соф подчсрюmает ДИ8ЛeкmчecIOlЙ характер 'J1)aдиuии и новатор
crna: ношrr0pcr80 ВOOМOWlo ТOJ'[bl(o 118 оаюве 'Ip8,l]JfЦИOННоА 1C)'Шo1)'pЬL В ЖИЗlm художественного nPОИ3ВСДCНИJI Рикёр ВЫДCWIет
1JI"
этапа, каждый И] которых он обозначает словом ЫИNССИС: МИW:С:СИС-
1,
мимесис-II, мимесис-III. Понитие мимссиса феиОNСНОЛОГ также
заимствует у Арнстотеля, из его КОlЩenцюl искусства, где на пер~ вый
план
ВЫдВинута деятельНОCnlаll
npирода
художественного
творчеств8. При этом Рккер8 нктересует не только вопрос о специ
фике искусства как дeятeJIыIcпI,'
110
И искусства как способа вое
nPOJD8l:JleJ[Юlиnepcд.aчи1p8.llНШlЙWlОDeЧlD:оR~вlC)'Шo1)РС.
Цель гермсневпtчсского Анаш!]а шrrepагпного nPОН:lведешс.:, по Рнкёру, состопr в ТОМ, чтобы "рекОНCJpуировать целостиость операций, с помощью которых npон]веденне берет нач:шо в cмyr
ных глуБJшах жизни, дdiствИJI. страДnlfИJI moдеА и автор которого имеет целью передать соое творение читатеJaО, который воспримет его н благодаря этому и]мениr свою дellТCJlЬHOCI1t "'2.
СоответствetПlО ПОНIПИJrМ мимесис·I, мимесис-Il и hlимесис-III Рнкёр пользустCJ: ПОlNlНJlМи fii>CФигурации (nreдвОСXИlЦClDfJI), конфигурации
(формообраЗ0ва"ИII)
и
рефигураwm
(npeoбра
З0вания). Мимссис-I И npефигураЦЮI отсылают к И1веСТНЫN в "философии жизни", фенОМClIОЛОrии и экзиcraor"8JDI]hlе ПОНll1'ИDl ЖJI3НClDlОГО мнра и пред-понимания. Зарождение фабулы пове,тао ванИJI
cвnaHo
с
первонач8JIЬНLlМИ,
словесно
и
CJp)'lCТYpHO
не
офоРМЛelDIЫМИ ситуаЦЮlNИ, где действуют ра1ЛИЧНЫС arcкrы, н их действш на первый взГЛJUI. не СВJI]аньr npJrчинно-следствellныJo!H
ОПlОШCНИJlМИ. Кроме того, мимесис-I выcrynает в роJПf посрСДНИJCа между ста,шtеА npаlCТИЧ(':CJCОro оnьпа и npои]веденисм, и какОЙ бы новаторсхой ни была ПOЭ1'И'iсскаJl iCомпозИЦИJ1, она укоренена
8
nPCШ10нимаЮDf ЖИ1l1енного hlира деАствИII. "Лкn.;ратура, - ПИIПCТ Ршсёр, - была бы IIС11остижима, ecnи бы ОИ8 не ОШlсывала то, что уже было очерчено в человеческом оnьпe"I). он убецен 8 первич-
150
НOCIИ бbI'ПIJI ПО ОТНОШСННЮ к язьпсу н .8 moбш употреблсшt.IIX по encдНCГO CIpCмится наAпt. свойствсшlый ему модус СООПitttЮlОС'ТУ.
е fiьпиN, l1OCPt.InВ()N JCOТOPOrO no:личea«:JC слово выасазываCЮI о быrnи. Вместе с тем npоговариаашtс, СЛО",ССllое выра:,;,сние жизнен ных CИl)'ациА представляет собой нсnpемеlПtос УСЛО.1ие собствеJПlО
человеческого опыта. ИJП'РИПf, KOTOPLIC выдумывает человек, по IoIОГ81ОТ ему ICОllфиrypировать "~ыroворсшtыЯ, безмолвный опъrr,
Однако,ш.sскурс юосогдз не бывает самодостаточным, по всех СВОНХ употреблениях
(" том
'ЧИсле н в форме художественного в:.JМЫсла),
он c:тpaam:я перенести в язык опыт человека, его CJ10соб БЫТИJl-В-
1oIире. lCоторыА ~c:cтвyeт ,ш.sскурсу н требует бьпь высказан1lыw4 •• ВОТ почему автору будущего пронзвсдeIOUl необходимо
06-
ладать практическим пониманием ЖИЗНetDlОГО маТСРНlIЛа (хомпе
тeнmостью). чтобы УВИДC'IЪ в кажущейся CI'O раЗрОЗ!lCЮlОcm, внешнеА беспричинности н бессвllЗНОcm некую целоС1НОСТЬ IIвле юdt, взаю.t:ОС8КЗ8llНЫX не по замыслу твор."а, не в сооТ1lСТСТВИИ с тоА ИJDI иной ICОlЩenциеА ХУДОЖIIИlCа, а самой ЖJlЗНЬЮ,
эту идею Рюсер находит не только у "фмософов жизlШ", но еще ранее, у APHCТoтeJll', ра1ЛИЧающего
muthos
и
mimesis.
Перво
начально хаЖf:I'ClI, что у ЭПIХ пошпий одинаl(овое содсржанне:
фабула,
•
фабулой Арнстотель называет "сочетание собъmIЙ". Ри
хер ПОдчro, JППelП.tЮI aB'ropa не высвсчизаt:ТCII НCn0средст9С1П10, lCaJC ЭТО бы васт, например, в npю.соЙ рс'ЧИ, обращCIDIОЙ к собеоеДНИlCУ. 0118, как 1( все значCНИJI т.:кста, должна бьпъ реконструироваlfа: "И>I1"CНЦИJI: ТCJда
пrlJ[клаД!IЫх. лого
Ц~НIJlиcrскнх ОТВС1"ВЛClIИЙ.
Если Гуссерль только подсел
lIac
!;" истсмrораJ1.ыоАA перспск
пtве, хотораll ~lПП"Ивает и nyrает щ>Н6."Iижеllнем к СИllГУЛJIР1l0МУ "ПРО8алу", а Дсррнда с»одит на нет проблсму сощаllНЯ, NОДCnИ рующую свою собственную ишоозню, то ПРОДОЛЖDЮТ БI.IТЬ aК"I)' aJIыыми ответы на ВОЩlОСЫ:
16G
- ПОЧQlУ
и как философсхнй метод
ограЮfЧсН
диеJCYPCИВ
костью"
-и
почему не без 8мешатeJlЪC11Iа пеихоанаml')а Kaкr08CК8.1
проблема эстетичесхоЯ: феномен81IЬНОСТЧ Вещей (Вещи) решается ГJl88HOM mпuь с двух точек ')рcrпUil
- 8Л8ДеIПlJl
8
катеГОi,иаЛЫIЫМ гcre
JIC8CICИN 8IПIаратоw:, а также пеихоаН8ЛИI'ИЧecJCИМ инструмеитари
a.I, - С цельЮ. отрезать от ЭC'ТC'nGQI ее ае еобствсюlЫЙ десерт в виде худоасспcиныx актов, 8пtснyrых фмософиеА в дискурсиаНОСТЬ, вновь И вновь 1,(0дclDlPующую те.uшк)' cO')HaтeJlЬHOC11I?I. В pc:aynь тате чего ЭС1'С'1111С' mппена владCНИJI арсеналом, ИМСЮЩИNе. у нес по природе.
Мы допусхаем, что ryccepлевск•• эАдетичсскаи рCД)1ЩИll о')а А8чивает нас своим npнБJOIЖениеы к ЧИСТО эстетиЧCCJCОЙ проБЛCNа
nacе из-зо чаСПСЧtlого освобоЖlleIOUl от темпоральНОЙ и целюсОN от Т8JC Н8эываc:w:оR сстсствсиноR уcraио8JCН, но
..о*см ли иы
-
еогл.
CИТЬCJI с тем, чro именно поэтому тсзнс свободы эстетического фс ноисна, J(онcnrryиpОВ8ЮfОГО фундаNеитальноА проблемоЯ Вещи, orpaиwчен в св.эв С эnu.I коиcnnyиpованием простраНC11Iа э. упо
WDl)'ТWМИ установкамн? Именно оно делает ставку на объ.снctDfе нсевоRcrвeинЬJХ этому пространству ВещсЯ, релсванткых эcтent'
чс:с:коА фен:оменальнOC'ПI. Др}'ПINИ словамн, как t.lbl можем допус 1[1'0 именно филocoфcкиJt д.tacypc должен диктов,ть эcrerи чс:с:кOt.l)' феноt.lену ВеЩеЯ: r.вOH темпоральные Cl10с0бы mмсрении? А CCJIИ прнБJUDИTh npоблемаnпcy тсм:порат.ности к npoблеме
nn",
ес 8Озннкно8CНИJI как к дискурс:ивноА апCJtЛntЮI к эА.п:осу
- то
во
прос соетоиr в ТОМ, ПО"lему темпорa.m.иа. крышка. конcnrryиpо
BalOl8. фен:оt.lснолоrнеЯ
n
заwlcll)7oстыо на до:аРТ08СХОМ Зга. надс
на днcIc)'pcивныc етр)1С1'УрЫ как траДИUНОЮfоh, так н некпасси
чt.al:оА фlШОСОфЮf и психоаналиэа, - не ПО1'ОМ)' ЛИ, что ОНИ PJDIIOТ CI нenocpeдcIвellным приемниками самого Зго, а CCJВI говорlПЬ О метОДOnОПl'lсскоn основе,
-
то фактора IsмманCIП1IOCпt HCOI!pCдC
JIaIIIОГ" "Я"; И, напротив, что ОЮf вкmoчают это Эro в художс crbchho-xтcnrчeacиR' ('мыс.л ВещсЯ вообщс, ВещcR, xoтopы~ JDUПС lIbl фRlml; пwтающсгоса оБО'Н8ЧИ'I'Ь npоблewy рационального Эro1 Задача состоит теперь 8 ТOt.l, чroбы оnpeдemпъ проблer.ы ре ЛС881П110r0 ОСОЭН8НЮ1 вещи IC ТOIJКC 3petD1J1 ЭСТСnIЧCClCНХ начал се JDМСРJCМОС1И, НllдИффepc:нnп.a. IC феноменОЛОПl'lCCJ(Оh тсмпораль НОС1И, 8O-IICp8ЫХ, н во-вторых, KOнcnnynf8lfЬ1X С помощью субъ-
8:ПI8II0C'ПI "я" нз-за бc:Jp.:uurчиr к с["о аnpиорно-рациОН8JIЬноR
орнро... ТеУ.... проБJJCМ8111Х8
..O~
поК83'1Ы.I эroцентриCТ'CIGI
1L...o1p88JКННoA, но нмс:ино ОН8 пмвOJIIeI' нам обнаружить своАСТ8.,
161
cf' lзаfпiыe С ,.(етафоричCCJ(Оn
парадоксальнOCIЪЮ Вещного :коlП1l~
Н}')'IJ'8, которыП нужд8eтtll в ЭСТСТИЧCCJCОЙ свободе от болезненного
дввлеllИJf То
ccn.
C10dt
философс:кого крyrозора :о стороны раШlОН8.IIЬНОГО Я. раJIИОilального Зго, )се>торос OТCLUIaeт феиОloletlОiIоnrче
метод]( априорной функционалЫJОC11l (3atqJьnoR от "мира,
с:убьexnmной "зоны" по прннципу ДИCJCYPCШIного мexaиmма. РелеваltТИОcn. Зго по om~шению к ВompНПИlO зафИICСИРО· 8ана жак субъeкnmН8JI фенQNСНОЛОГИЧCClCВ. виде ИИ'J'eIЩИОН~Н('IГО
ОТИОWСЮUl Х
",ol:a",
ВЫДСЛСННа• •
ВИCnСИХНЧCCJCОNУ,
а
1'ftx.e
идеальному (т.е. МЫCJDIМoмy). со стороны ПСИХИЧCCJCОГО. Поэтому
сама идet: обыlC'IИВаЦ8И (идеалнэаЦШI) суБЫХТИВИОСПI DJIJIСТС., на наш
8'ГЛЦ
формей
запрета
но
ВCI1CИС
взг:..".оДСЙствИl
С
"внenсихическим бьrтисм" реального мира. Запрет устанаВJПolВ8eтt8 ДДII oтrоржCНИJI идеи субъективнOC'ПI от се прежнего, рсально~
фИ3ИЧCClCОГО смысла. ИдCl, 8зпа. JD суб'ЬCJCТИВИОЙ фИЛософlDl
Канта н не новая по своему аБС1раlC'Пlо-аnPИОРIIОМУ содер_аюuo, выражснноwу
2
omошении :к 01IЬП)' абctpаlC'ПlОГО су6ы:па, ufiпe..
каете. в щ>угое "mщо" за счет JDfОГО способа 1раICТОВЮf ВосnpИJI~ nt.'I (нсэмпириче..:кс.Й фаКТИ'8ЦИИ чувственных вещей): способа JCОНС'Т1П}'ИРОВ81U111
"самопостижеНИII"2 опыта собственного, JIНЧ
IIOCnIOГO Я.
Субъективный nPИН1UU1, лежащиR в основе ВOCnPИJ1Иj(, пред CJ'a8JU.eт
в
феноменолоrии юmариантную
ваемого "чи.croго"
•
в смысле иде'шьностн
сущность
• Я,
так
назы
под которое подво
JDfI'CJI неоnpeдслсlПlОС в ПОНJIПlе (под ~ЫUIсй" НН1"Cpq'б1.ектив нос.и) "Я I"ообще").
Наша позlЩИa COC'fOm В том, "по мы nPОПIВопостаВJllilebl Вое npшrmе Вещей "вообще" в 1рансцендеlП8JILНОМ (ОRТOJJОПIЧCCКII npe.!I14CТНOM KaнтoВCJC.OM) смыС'лс, КNсющем обобщенную аnP'IОрИО сущноспl)'Ю формулу коммунюсаПlВНОГО со,иаНWI - творчCCltОNУ СОСОJЦnOO Вешelt, ЧТО СОСТ8ВШlет камснъ rJpCПQIО&еНИII ДJUI общефи лософской наукообразной методOJJОrии. Мы полагаем, что ПОlIJлие Вещь, к которому была отослана СRРОП,.ЙС1Саll суб'ЬClriИВllа. тради ЦИJI, НУ*дВСТС.
В В
....снении
самого
Mtro,/ta
npичасшостн
этого
фсllомена J( суб'ЬCX11l0А осно8С. С'..мысл МЫ ВИJQDi В том, что на npотu:еиии. всей европеnCXой 1раДJII.ОШ 1)1; быr.:а определена фуюс ЦИJI
31'0
ПО О_ИОШClUOO к суБЫJC'ПIОМУ t;Пособу понимаЮUI Вещей.
как ctJIИ оБыIн&IIось ПОНИf,fанис Вещей на уровне "Я", то оно о:mачмо аб..."'ТрtlICТНОС npeдcт8B.'retDle о суб'ЪtJCТИВиоА ",оне" психо
T8JC
логичеасоro мана, Nf1IIвющm фWlП,цоса Гуссер
В. гуссерль 8ИДИТ мыcmrrcльный мир зАд~ескн необходимым, т.с. ИA"JПoнocn. wыcmrrcльного мира Гуссерль консnпyиpует зА
детичес:коА. Таким образом, установкоА на Н~обхо.шшость сущ ности он фундирует априорность: ~Благодар. теорenrч:ео:ому со omet'.сюоо ф8X11lЧeCКого в опьrre С Арпоп формы, СМYПf8.11 эмnирu стаНО8ИТt1 ПРИЧ8стноА сущностноА необходимщ.,-и, а весь
c:cre-
CI1Ichho-научныЯ w:erод получаer новыЯ СМЫСЛ, СОСТО.llllщJt в том,
чтобы под ВСС смутные ПОНJIТИII и правила подвести фун.паМСJП из "точных·, то ссть JDtШЬ эмпирически: оnpeдemlМЫМ особениOCТ1lN
nptl,lUllTh
априорную форму, которая IC8J( таковаll преro:шсывает
всему эмnиpичесхому, поскольку оно должно быть объeJC11l8НЬ1Ы,
необходимость
8
~x )1lИ8срсума прироDPI. То ЧТО Арпо"
здесь DJUlетса JC.о~ествеlПlЫМ,
...С8nано
с С8моп сущностью при
роды хак природ;ы»6. Априорность - это особыА мир сознаИЮl, где, на наш 8ЗГЛJfД, Гуссерль КОIIСТИТУИРУет эИдос как 8ТОР)1О форыу абстр8JC11l0А идеальной сущности иарlЩY с трансцеидеlПaJIЬноА первой формой ннтсрсуб1оСХТИВНUГО С03118НЮI. ОН тpak'Т)'eт Пер~ вкчиую форму сознаlUUl в рамках ОПlоweниJI х деЛcтuительности, а именно К8lC возможность, Т.е. как ПОТСlIцшшьное CIpсмлctmе к
Ne-
ТO~ ОВJl8ДClDUI зЯ,цосом:
".. ,д/II ... moбых MЫCJDlМЫX психолоПfЧC.o CJCИX ВО3NОЖНocreA (верНО ТО, что 01lИ) при всеА несВllзанности с фаJCПfЧCClCой Оl1ЬП1l0Я деi1ствительностью, остаютс. все же рсаль Jlыми ПСИХИЧCCICИNН ВОЗМОЖНОСТЯМИ, Д8ЮIQC"l1ЩИ возможного пси
ХОЛОЛIЧCCКоro опыта. Здесь имеютс. некоторые тpyднoC'IН: в какоЯ. Мере возможно." осущCC'I'ВЛIТЬ ЧИСТО фенОМctIОЛОI'ИЧескиА опыт, дeAcnНТCIIЬныR и. прежде всеГО, возможlIый' Т8К, чтобы, пер,..хоДII от однrt"о С8МОД8I1НОГО психического х новому, ДОС1ИЧЬ единого н
чисто психического ПОJIJI ОПЬП8 ... "1 - Гуссерmo необходима нозП1ческа,.; аЩlИОРНОСТЬ, 'fГоБLl ЮDf иcxmoчпть 800бше Nетодолоnrче CЮI мешающую
СВJl3Ь
между В03моЖl'OCТЬJO
тсоретиЧCCXНN осущсствлеЮfсм·деRcnsнCN,
•
и лраlC11tЧ,CCkЮ.I
ИJDI
ИJDf сделать эту СВIDЬ
ндеальныu выражением ПОJIJI опьпа психолоmчесхи рслеаактного
Я. Гуссерль получает TaXНN оБР8ЗОМ Зго, которое ведет "двоЯкую иrpу" - пси.холоПfЧecJCН. оно ЛИЧНOCПfое и шпернсубщтивное, а
NСТОДОЛОГИЧecJCН оно фlllCТИВНО чистое. В результате чerо Зго ста НСЭНТCI. обладателем двоRCI1IсиноА lCонфрОJПационноll cnс:куJIDIИИ
167
в f''I110ШCIПm тр.онщetfДe1rталъного фенОЫСНОЛОl1lЧCCК0ro созн8JIИI,
• "H~ очевидно.•• чистые идe8JJъ1:ыe миры тахого рода ••• C)'III.ccnу· ют в эAдenrчcйcоА восо6UOIOCПl и по с:в'Эdt С)'ШНости lDIВарlWПilW"'. Напротив, мы OТЮIОШeN: 1а}Сой способ 1fДC8JIШ8ЦJIИ эltдoc:.l под гус::сс:рлевlЖИ)( назваlDlСМ чиcroго Я н ИNCCN позНЦИ1О
IDIOro
lCоН.:ппуир088ниа Эго. АрrywCНТl1ЦИ1 нашей ПО3НЦИН: caмOCТOJl· г.:m.Ha, и феноwенолоrическах юrrc:pпретаЦИI вещи npиводнтcl: нами не JJlП оtn..СНCНИI собcnc:иныx npиициnов, а ~ ИноА ЭR.дeтичсскоЯ фЮlооофЮl J1!)CдCТ8.1IJIIIer
собоА ЧНc:тyIО JCОНСТРYКШUO рационanьнocrи са..,orо apryмcнтн рующero ТСЛССН:ОСТЬ "Я-,
С наШCn ТОЧХИ
'peIOUI,
oтвerow на второй вопрос мо:.ет ')ыrь
следующее. Нсконcrитyиpова~ое понnиc:м, раздвосиное Эro .он сппуировало само себ. ках обрахц рациональноЯ C)'ЩНOC'Пf чистого СОЗН8НИ11 Эго, • НМС:ИНО JCaIC ."nycтyю", "JcpYГ08)'1O·, :J8WICН)'. тую Н8 самоЯ себе дискурсивную сущнocn. философскoro рас:су. дения вообще. Зго подm:yтнnо НЦ феноwснопоПldl н стало OCICO-
ВR,IDIOCIЪЮ И образцом самой рациональности. МСТОА редуцироUJI сам tcб. и JCонсппуировал, ТIUCИМ обраэом, не "пу ..'Т"Ое" Зro - фarг, не скрывающий досаду ГyeccpлI И фсноwсиолoroв»
-
а нanpamн·
88CI'C:1 вывод о ТОМ, 'IТO метод lCонnиryнpo8an са.. ссб. нcroй Р8-
172
ционam.нocrью Зго в виде СУЩНOCПl именно феllоменОЛОПIЧеского эЯдоса. Но дело не в том, что раWlCilIRЛЬНЫЙ фНЛОСофсюli{ "1Искурс не эRдenrчен как исхлючающий ПСНХОЛОПlчесr;:ие ЧУВСТВСllПые сфс-. ры. Друга. cтopol18 раса.аатриваемоА нами проблемы такова, что
всз> именно ОНИ, СВJlзывающие раЦllонаЛЫIОС Зго с ЭCТCnIЧеащм феноменом Вem.и, имеют 01Иошенме к трансцендeпrlUlЬноА про бпсме по отноm..mию к феном:енолоmчс:ской априориOCПl эnДос:а, р
поэтому mппь наСТОJlLКО СОDplосасаЮТCJI со сферой "чиcroй" М1dCJШ, К&CI(ОЛЬКО эA.II.ос: некомфортен в ОПlоmснии ее. Поэтому 8acpwвaeтcJl проблема caMoro ЭЙдоCJ:o. и СТ8аJm:Я под сомнение вообще его пдcaJlыа88 фellоменОJlоmческам ориеитаЦШI, что на .. и 'IpCБОВ8JlОСЬ доказать. Эliдос OТ!IОCИ1'CJl к сфере
blblC1Dl
лишь настолько. наскольхо сама сфера NыcJJитcJIыоАA дelП'CЛЬНOC'Пf
коиаитуирует феномен фlШософскоro 8бсоmoТ8. эта проблсиа вовсе не OJDIСТС2 проблсмой rcниa.JIЬНocnI,
8
обllаруживает, на
наш взnDlдo П8Рaдиl'WУ иехнх ИНфоРИ81ИВНЫХ образованнА в виде эЯдстическоro пomr. с rолограwыwкотороro npоисхоJIНТ cчи:ncа тем
кnи ИНЬDI: способом. МЫ ВИ.D:ИN ТОЛЬКО 218а возNо*ныx способа твой CЧIIТЮI, кото рые nОО80JШ0Т COXp81tн'1'Ь И1lДJlфферeиrное "npcбыванис" полей
ЮlфоРNации ПО QПlОШСIUОО 1с идсальнocm Х8lc оснооноЬ xap8JC1'Coo ристике феиОМСНOJlОЛIЧCClCОro эnДоса, • н JC ТC:UПОрL'IЬИОСТИ К8Ic uрarrepиcnосе, посrулнрующсй JIДC8ЛЬНocn.. ЭСО. во-первых. nPOll3ВольныЯ способ СЧII1'КИ и, во-вторых, CЧКn:8 на уровне ин
'I')'ИIIИИ. Тот и дpyroA прllCYТnВУЮТ в фcJlОМСНОЛОЛIЧCCICОЯ процс д;урс. но lDf ТОТ. IUI дpyron не д01Dlcllы быrь ,",ТО*дCCПJICНо, во ncp-ых. с саwим эAдenIЧecКИW 8ИДCIU1CW cwыtJI8' ии ТCN бопсс с нитенциОНa.JIЬНосrыо как npинцнnо .. , бью1ЦИN по 'lИ1:1'01.l)' СО)Н8·
юао рацнональноro ~o.
TO"IIIOC1'1> CМЫCJJ8 эRacrнчссхого 8Ь1р.:EИIII: улаВJIИВ8neJ1 11. )'рОВНС со.,аmчcc:киx ощущений по ICОNфортнocrи Эro. Смысл не нсс:п на оебс H8Ip)"JКY ncpcд8ЧН ИНФОРN8UШf "ЫСЛЬЮ. ФУНХЦИОIПl рованис NЫCJIИ • это npoблew8 наЭW88НJUI ощyщtllН8 no с:тепCJIИ
ко"фоpтиocrи, Н :по alдепьН8.·npoблсм., О'1'ВC'J8ШllOЩ8. диасур. снвную ВCPCНIO 8Ь1p'*CIIU. тeмnор8JlЫf0СПо которой lI1I.fIIeJ'CJI rnв81:1Ь1W CIIblCIIO" JIJICXYPC8. ЦОНJr.'ТИС Bыpa.C[J.tJI -WCI)'П8СТ J(a!(
173
диаrnостичеашJt npинцип, устанавливающий ДИСТ8НШ11О ВнylpClUIИN
OOiCOOI
Me)JJI)'
смысла н сопутствующим этому ООICOIO MыcJIн·
ТCJIЬHЫМ способом: установЮI виешн«о CНПI&Jl8. ВнешннА c:иrнал
•
:по духовна. молчаливая инфраструктура на уровне межинд;ивиду· aJlЬныx рассеJl1ПQ.lХ полеЯ: (но это не Сверх·Я ФреЙда. В нем нст ННlCакоЯ социальНOCПI и ЮDCакой цензуры). мысль считывст С тaJ(oro ПО11'1 гот-овые смысловые формуJW ДВУМII способами: ИШI
абсоJD011fО nPОИ3ВОЛЫIОГО, И1DI на уровне 1IIfI')'IЩИИ. В случае про·
нзвольного счиn.iваннSI ПUДlCJDO.аетса ПСЮ:И'lеский МСХ8Ю1ЗМ ICОН· 1рОЛII ощущений, вырабап.mаю1Ш1Х истинность Смысла, способом
8bl'1И"tаНИJI некомфортных сомаtиЧCICIGIХ ноумснов. В CII)"Iae ИIfI)'Н ции таlCОЯ мехаиизм сверки исчсэает и ПО.IIВJIIIСТ(':! сомвmчlXl(AlI 38ДВи»ска, 1C0тораll перекрЫВ8ет тслесиостъ соматических lCонтах
ТО8, И ОIШ осущecтвmooТСII )'Же на уровне дУховных меЖННдИВи,цу
aJlЬНLlX полей. Правильнocrь ииryиnшиого nPОПlоза Опpeдc:JlllfЛ'CI уже не на уровне lCоррсляции с ощущением, а на уро»не
Toro
же
8ЫЧНТlUпtJI, но ToJIысo уже ю ПОЛII ~ не запоJnl.clIных нужноn ин
формаW:С;l поиnийныx аргументов. В tлyчае юnyиции: сама она имеет npИВМCПipовакиое положение 8 ПОWlХ Н 06J18J18CТ lIpCIWу. шccnо.. выбирать нз пош, а не повторЯ'П> под его ДИICТOВICу.
ИII1)'ИlUUl ~ зто nPJIМОЙ замат Смысла из дУховного бе3мьк: JDfТCJJЬKOГO инфраПОJlJl. Харarrepиcrnкa Смыс:ла не JIВJIJICТCII про из_олькой. Она nOIВJ12f:ltfl 8 ВJiЛC образа Смысла, которыА пред cтaв..ueт К3 ссб. ИНфоРМ8WUO, ЦCJШkом JCомфортиую В отношении C81i110ГO CMЫCJIa. CМbICJI JDШIЬ должен достичь при помощи интуи
ШIН степени хомфорmOCПl образа. ЭrD ннформаци., nPНВJJC КВIOШ81 Смысл се (то СС1'Ь ннформаШlсА С8мого образа) целостноА н свободной комфоpmOCI'ЬЮ, обладаc:r способом существоваliИl Над инфраструктурой мыcлиreлыlгоo ПОWl и НСНQуменальна. а
коюcpentа Н иаrpу.ает поле проблемоА рациональной ниrepпре Т8ШПf CВoer'O коюсретного Смысла. Интенсивность ХОНJCpe1'НOC11t пропорШ«ОИ8JIЬна cтcnеии IDП')'КЦНИ.
Образ нахо.дJПtJI не нenосpeдcnснно в C8N:OW тел.:, а наоборот, тец:о HaxoДНТCJI 811)"1'рИ образа, потому 'fI'O потоlC информации о самом ТCIIC npelCpащаетса:, ТCIIO 'rcp:rer вес н СМЫСЛ_И обретаст "0БИJlbllОСТЪ 11CЧС38ТЬ 8 интуитивноil ЦНГIr)'ЛIIЦИ~i. 31'0, которое ..~
n.erc.
арl'}'Мf"tПOw тспесноаи н
~праnдаlDtсм
ТCJICtНОСТИ,
таким
обраЮN, иtЧC38СТ CJJCДOM. (Поэтому 8 случае ннтуицин PC'IЬ не м,о
:кr ИJnН о КОРpeвllUlИ Cмыcna
•
QIQ)'IВCIIIUIX). Если образ сизан с
~.ОСТ8СННоЙ НИI}'J'1IИdI, '1'0 иэоfiорот, сами ОщyщeIOUl отби рают информацию Н3 НКI'CJJJlCn)'В1iЬiIОГО потока, пото.. у "IТO ин-
,и
'I)'НЦИlв Д8ШIОМ случае опнраCТCJII на спуховые, зрmеЛЪJlWе, осаза
ТCIIЬныe версии. Эдесь нет никакоА сома11tчсскоR зад8Н)f(k}. ~ н 1I":ОН кrerнocть образа JП.nUЬ cmмy.лнрует психическую подвижность I отборе адеква11l0ГО образу Maтepllana.
КоюcpenlОС1'Ъ
исчезает,
когда npопадает образ, и Смысл дdiствиЯ ХУДОJПIИICа yrp'аЧИВ8СТ
C1I, т.е. yrpачиваетсll сам Т8Jlаrп. В ХУЛОЖССТ8eJПlОМ творчecrвe )Йдетичеасиlt оБР8З 10 всех ВИ· даХ ТlОрЧССТ88 преобладвет иад слуховым, ПJlастичCCICИМ, рнтмнче схим, оа3атeJlЬИЫМ. relm8JIЬHall НllТCpnperаЦИJI образа та, хотара.
дополняет :ПИМ" образными стрynyp_ми 3РИТCIIЬнbdt образ, пото МУ что зркreльньdi образ ныеет наибольшую силу ХОlосрCПIOC11l. Потому что хогла мы cnyшасм reнимьнос музыкальиое исполне ние. например, в заmlСИ. сила воздdtСТВIIJI худоJUlИlC8, юrrepnpeти рующего музыхальныR тека, O~II ИNClDlо ПО creпCЮI от
JC1DDCa
имс:нно наших зрпreльных npeдстаanсииА. А самые MOUUIЫC
ннтерпperaЦJПI вообще слнвают воедино асе виды образноВ хон xperиостн, потому по художННIC ИНТ}'IIПIВно nOдlCJl101faeт ннфор w.цию ВЫШСОПИС811110ГО иад·нифраctp)1СТУрНОro, над lПIДИВидуа.i.... НОгО. наД-ДУХОВIIОГО 1ранcrpcccнвнoro IIOJIII. Поэтому МУЗЬПС8JIЬНое ИСlC)'tcrво OCТ8&m1CТ впечаТЛClwе, что его
83blICON
го
ворп сами вещи. что вызывает в человеке аффасты, несравнимые ии е ОДИНN .upyrиN ВИДОМ искусства. В ЖlIВОnНСИ IIIП")'ИЦWI работа ет на Macтcpcrвo н
заК11lOЧ8<m:JI в ТОЧJlОМ
uвera, YВндelUloro во
Clle IUПI
зрип:льном ощушсиин
СЧlПВШIОГО с lIaтypbl, И1DI же С npeд,
ставлсиного ЗРJПeЛЬного образа. В ЖIIВОIUIСИ нет сома"ПI'ЮCICоА з8ДВКЖICИ, потому ЧТО образ коррелирует со С",ыслом не В Над
ннфраС1рYJCТYPC, а в ощущениlfX, а ОНИ ПРШlИNают участие D ду ховноП ннфраC1Jl)'lCТYpС Cn~ЩНМ обр.зо ... ПРОМeжyFO'1на. ду
ховна. юlфраС1р)'lC1}'Pа МСЖННДИlЩДУ8JIЬного по./lll nepманентно coxpaНJlef свою
молчаливую
пар8JIJКJIЬНОСТЬ,
и
се
nepoceчСНllе
С
оIЦ)'ШClIНСМ художником ТОЧНОГО Смысла цвета происходит иа уровне абсошоПlОГО ПОI(О. н БС1Дс:Пствtl.. ИнтeJlЛ(';JCI' работает
JDDПЬ на уровне MЫCnН. идснntфIlШlР}1ОЩсЯС. со страхо.. потери цветового эnДоса Н3-]8 случаЙJlОГО вмсшаТCIJЬCТВа постороюmХ &lЦ)'lЦеинП. Страх как сомаnlЧeaR сннгулярностн. эту ClDlI)'шrpНocrь Я Схря:БЮl относит J( пор чсскому импульq.'. соотвeтcrвующему Большому взрыву ,с:елекиоЙ.
Эro ш..пульс, по нстемnоральной своей характерИС!1осе, центрН руюJJtИЙ спонтанно ВО,lnocающне астральные ТУМ81UIOСТИ. ТаЮnf образом, 8ЬППCnPИВСД~l[ные ИЛЛЮCIpаWfН :;tpClDlазна'lе
иы ~ ПСодrверждeннJI идеи ЭЙПCПfЧCClCой С'IИТXН. Эта 'fДCI имеет прямое оmошение k "нулевой". IIСТСМПОРальной. синryщнОС1И такоя вещи как Зга. TВk как сам nPti'tlUtП аrгумt;JПflЦИН телес HOC'tF. С nОN('1.ЦЬЮ зга ОСТЗС'IС': фаlО~еиолоrnчески пустым по своему ДИСХУРСИВIIОN.У содержанию.
0110, содержаюtе, ИСКУCC"l1М.:Юtо "воздержанное" от телесности в пустом феноменологическом Я. "~пасает" сtJОЮ телесность с по мощью предпосланной темпоральиоР. ;;:етки, вы)(од за предCJIЫ ко-
17Е
тсроЯ СО3Д8СТ не эАдС1ЯЧccxиh, а нскусствеР.ныЯ
nm
СУЩНОC'ПfОЙ
ВИД;ИМОCПI. Он, УМОЗРlrre'IЬНО УСТР8НJOOUЩЙ тс,,"!ССНОС1Ъ \.:.юсте с миром, не даст выхода на творческий, человеч.еС1ШП
nm эй.пстпче~
ского ВИДeнJU.
Каждый "Iеловек является обладателем СlCpьпого емысла Be~ щеЯ:. И создатель перед ДРУГИМН moдьми имеет npеимytЦCC'J1IО в СОАр8НCЮIИ nоко, собственно Зго в ДУХОВНОЙ инфР8CТFуктуре. В
ПОЭ3Ю1 эй.пос привлекаСТСII к облsд!l.lППO lDIСКУРСИВНOCI'ЬЮ И Н8Де JUlст ' .. ОJIllammую духовную Юlфраструктуру хара).-тсром: 3Dytt:a, то есть речью. эй.пос ВИДИТ 3Bytt: В инфраCТFуктуре и собираст Смысл своих ощущeюdi, преврaIЦ8I1СЬ в звукоркmичtcX}'Ю формулу. Мы обосновываew: нашу КОНЦeJЩИЮ как 8ЛЬтернаnmную по omошешDO К коlЩепции психического бессознательного Фрейда.
мы cчиraс:м, что ощущCНИJl, ОСОЗН81IИе которых, HCXOДjl из 1'С3IIСОВ Фpdtдa, не происходит в бессознательном психическом, I!:ОВСС не DJI2JOТCj( свидстелъствоы того, что они ие t1pЮl8длеЖ8Т C03HaТCJIЬ~
Hocm в Я. мы CЧlП8СМ, что преобладание творческих состоllНИЙ над обычной человеческой ИН;:РПlОСТЪЮ вызвано не бессОЗН8тель~
НЬDIИ выpжcниJlNии творЧCCЮlх поТCНlUlA с ослаблcнным созна~ телькым коктролсм, а Ilanp011I1'1, ма:ссим8ЛЬИОЙ с!:еленыо контроля сознаlDlЯ, ЗlUCJll()чающегOCJ: в "матсмаПfЧески" точном выраЖeJПIИ ~
с помощью ВЫЧИТ81D1Я НCIмеIIOЛОruч«JCОГО сжс ("одюоса", а в нсм прежде всего пр ..щзведенне Гуссерш "Идеи чистой феноменологии и феноменологической q·,;.лг,~офии" иазывасм)1О
:":Iut:ry
первую
(ldeen 1);
-
НО только так
оставшиеся две юшш еще lIе
бьuш готовы и при ЖНЗШl ГуtXер.'lЯ юncогД8 не публиковались. Вcnедсгвие зтого, несмотря ИЗ то, что пуБЛИК8WUi
1913 г:эда
дacr уже не ТОЛЬJcО по.::ледОВ3Т~J]Ы:0 РЗЗВilваем)1О программу чис
той mеllОNСНОЛОnm,
202
110
и СфМ')fryJО Ч3C11t се рсализации, онв, од·
"юсо, НС дает npсдставлеЮl11 целостности kОIЩелции чистой фено
" оставляет рчд воnpосов открьпъ[Ми. И Т01. 'ко JC8K HCJ\OТOPOro рода торс, фраrмект, Идеи воздеАС1вовали на даль. исйшее развv.тис феноменологического движения:. HapllДY с Иде1U.lU Гуссерла: первый том "ЕЖCl'одюоса" содержал БОЛЬUПfе дotтнжeииJI ФСIIОhlСНОЛОmчсских ИССЛCJ10ваний D раwlчныx облаCТJIХ филосо· фии: Э'ПOOf (М.i.llелер), эстетики (M.ГaJ:iгep), феномснолоmческоlt пснхолоl'Юl (А.Лфсндср) И философии права (А.Раnпах). Но Идеи 1 были Ilе только npограммоА. Эдесь ЦChlЫCШlМО вхо .IDfI'Ъ в детали н представить хотя бы самые важные рсзультаты. Главнаа задача "Идей ..." COCТO!lJla в том, 'IТOбы показать разницу wенолоП1И
МСЖД)' тах И8эываемым: ЧИСТЫМ СОЗН~Шlем и СО3Н8Ш1CN ках НCJCИN
ПРОJlВJlC'НИeN: ЖН31W психофи:шческоro нндквR.Ц)')'N8, обуелоален иую npоцсс;саыи и фаICI'ВМИ, 80Зникающимн ках 8 cфq>c Cf'O ТСП8, так и 8 сфере его дyIШI, РВ8НО ках И 8 окружающем его мире, н, СЛСЗооааТCJIЬНО, звдача cocroцa 8 том, чтобы ПОk8зать рА3НИЦУ
Между ЧИC'I'ЫЫ СОЗНВШlСМ, дocтynиым ее субъеКI)'
8
ахтах имиа
ИCИ11l0ГО набшодCЮUl, н тем, что JUШЯCТCJI псИXИ'lCCXНN И психофи
зИ'lCClCНМ и ЧТО дано суБЫJC'1}' во виyrpeннем ИJВI
80
8Нешнсм нв
БJПoд,;нии, но в обоих случаЯ1. в 1р;JНСцендентально направленных
актах. Другая задача заключалась в тои, чтобы указать пуп., ко· тopыR, согласно Гуссершо, - npHBoДlrr IC открыnпo чистого созна НШlII с('о чистого субъeкrа. Таким пyreы. ИJВI NСТUДИЧеской проце
дуроА, D1lJIСТСЯ тах называема&: "фсном.енолопrчсска.l P'Щ)'k11ИЯ", которая З8КШОчаСТСII (ГОВОРII ПР~lбnиэиreльно) в ИClC1DOчеиин ИJВI НCЙ'Ipализации ~ествующего у нас 8 CC'!'eCТВclmoR успновке (н pa'yw:eeтc:I, в повсеJJ)lеаиоR жизни) убеждении о cyщccrвованюt реального wиpа, T8JC называемаll epochl. Ос:уществив э1)' 1КJIYkЦИJO, wы прнходим в имиапеиmом. (peфJIСКCJIВНОN) набшоJtCНlПlК ЧИСТО~ N)' сознанию, н естествСЮIО, I-Ee YCpIlCМ и3 П01lll 3рCIDIII pca1JЬHыA мир Н др}'ПIе тpallcuclfдetmlыe предметы, пото),(у что ОНИ проJШ1IJПOТCJI )СП ИlП'CНЦИОII&JIЬные ЭКВН88ЛСН1'Ы определенного множecrва
ак·
ТОВ чиcrого с:оэнани,i. Чиcrое СОЗН8ние 8 С80ИХ ра3JDIЧlIЫX основ ных Р8ЗНОВИДНОCТIIХ npедcrаВЛJIет собой AOCI)'lUfOC ИQCЛСДОВ81DOO
поле отдe1IыuoIx фахтов, которые, соглаСIIО посryлату Гycceprur, можно н нужно ИССЛ~ОDать в "ЭЙдстическоR" усг&.ИО8kе. Это чис ТОС сознание ОТJШЧDСТСI: также - по MHCННIO Гуссерля • абcomoт· ным, НС ПОДIIC)ICа1ЦИМ
8pod
НИl(aJCОМУ
сомнCIUПO, qrщecтвоввнисм, В
JCВIC асс тpaHcиeндeнI'ны'· npeдNcты SIWШOТC1I
8
ТО
иктенцио·
0101 NOryr не эпц. npeд10Iетал •
налыlыx 8JCТ8X ТOJlЬJ(O мнимымн, И не нc:кmoчсно, ЧТО
cyшecr80вать, нecмatpl: НII то, ~O даны. Обо вc::::r_
203
JC8K
тeJI. которые как чистые переживаНЮI даны в
118бmoдешш, 110М
- м'.)жt;о
T8JC
иыманeJПНО"
и тех, )(оторые даны в набmoдеШDl ~ансцeн.'J.CIП-
говориrь закономсрно и ответственно, CCJJН
0101
пони
М8ЮТСЯ TOnЬKo с такими npисущими им свойствами, ОПlОШeюt.IIМН и способами существйВ8lП1J1, с какими они выступают в иепосред
ственном опьпе )(ак феномены особого рода. ИИ8'1е говора: они доступны пощанию ТОЛЬКО
alCТOB
чнС'rого
J<SX
СО3118НИJ1,
зквиваленты этого onьrr8 И друпп.
И
смысл
Э1ИХ
ЭJCВивалeиroв
"конcnпyиpуется" в множестве соотвстс11!снно подобранных И соответственно сва38ННЫ:Х между собой alCТOB чистого СО3И8IDU1. Тогда, как roворlП Гyccepnь, О11СрЬПI8tтa1 бecJo С'Т80ваимс тому, что 1рансцендеитно по OТ1IОШеюоо к переживв
НИIIМ созиаlDlJl, С)'ЩествоваШlе, которое не бьшо бы хотя бы только воэu:о)I[ныN БЫПICN-ЭlCВивалСИГОk оnpcдeленного ИИОЖCCI'Dа актов
Н, СЛCD.О8атem.ио, npИlIНсывать ему аосоJПOПfОС существоваШlе, которое не требует ДIVI саоего сущectвоваНИlil сознаИИJI, которому оно дано. Абс:OJПOПIОС сущecrвует только тогда, когда ОНО даНО IUJИ может бып. ДIlHO ИNманCН'ПtО cylЦecrвyJOшсму С)'быlcтy. Имен
но • :rrC»l еостоиr смысл так H83ЬL1aeмoгo "трансцендентального IfДCII.JIИ:Jмв", который впервые был обывлеи в ИдеJlХ 1 и саИЭВ'1 С предметами реального hшра. Идеальные же npeд;t.lcты' hМcнyeмыe в и~ 1 "С)'ШНOCТJDOI" или: "существеннOCI'IМН" (istоlnоkj,.шi), НС
тoJD(овывaютc здесь TBКfIМ 06ра3(1N, KВIC бушо
Olm
не 6ьши ЛИ1IIЬ
3КВИВlLЛClП1lWИ O~ MHo:a:ecrв юпенционaJIЬНЫХ актов.
J
этот "идc:anшм" Гуссерлr сразу же после опубmocоваНИI. Идd ~ с соnpотнвлеюlCN мнопа. I'C'IТIIНГeНCJCНX учеюосов
философа н поЧ'ПI без нacmoчeниs всей fp)'lПDtl МЮИХСНCJCI1Х фено MCIIOJIOГQB. Моаст бwть. :)то обс:тоneпьство вместе е пережиаа НИIIWИ, nplUleccнньDOl воАноА (81916 гоцу под ВерденОМ' поmб CЬDI ГYCCePJU: ВonьфГ8llГ) ПИЛИСЬ nPИЧ1U10Я того, что Гуссерль h ~ эа·
-
JCOНЧIШ pcдaJC1lIpоваюtе
II
н
III
kНИI'Н идей н начал дУМ8ТЪ
n
со
вершенно IDIО" введеНии в феноменолопоо. В 19161'0.цу Гуссерль ncpceхал в Фрайбурl' 6адеиасиА:. Почти все «о прежние гcтrииretI CICIIC учсиики БыJDI или на BoRнe, К1IИ далеко', 8 его новые учеювси БыJDI нс:мноroЧНCJlCЮll.l н воспитаны в духе ЮЖIIонемецк:оЯ tпкОJIhl (ВlQUIeIIЬб8нд·Рю3серт-Ласк) н иужно бwnо еше иасатъ е IIIOIН 8]8· JDlОnOНlDlаниr. Нужно было начинать аЬ оvo, с оБЩdl ОРИCIПаlUl СА на то, чroбы тсх, которые еще 1DfЧCrO не 3HiUDI О феномеиологи ЧCCJtОN дос1'ОlIDDI, К81C-тo об'loC,llИНИIЬ ра.1Dl феноменОЛОПDI. Orc:ю
А8 ВО3НИ1С11В тeндeициllC новому .~ыCJICНIDO 8кдс:ни1
8 фено205
Idенолоrюo, может бьпь, несколько упрощенного и облегченного и даlOщего целОC11lыА очерк главных намерений и
T.n' Э JCОlЩе воlt-
1IЫ, кроме ушmсреитетсхоlt дeкreJIыоcIи,' Гуссерль снова 38ИJIЛе.l проблемоR псрвоиачального сознани,. времени 7 (может быть, под влwпmем близкого соприкосновения с взглядами Бергсона). ЭnI поиехи вызвали, возможно, усиление идеалистичеасих тенденций в его философ.IИ'. ДоА.дя ДО самых первичиыx персживаний сознаlПUI
и до самых основополагающих npоблем 'С'СЧeниJI ВpeNCЮI И перинч ных объектов, с КОТОРЫНИ субыкт ИМteI' Дспо, Гуссерль, кажстс.l,
укреnИ'1С.l в убсждении, '11"0 эm первичныe оБЪCКIЫ в своем форми ровании и в способе сушествоваиии зависят от способа переживз ния: и сmrreзнроваllИЯ субъектом изменчивых д4нных или ИСПЬП8RИЙ nepBнv.lloro созиания и что ПСРС:ХОД JC 8Ыcnmм CJI0JIN. КОНCТИ"I)' 'I'lmНЫX интeюJ;ИОИaJIЬНЫХ предметов осущecтв.mreтc. при отчeтmmо
выражешtоR аlC'П(8ИОС1Н субъехта, от которой З8Виснмы И ПО от
ношcюuo К которой perurmвны в БЫТЮI и в экипировке npc.;nicты' приобретающис, по правде говор., все больше другой в
xapa1CI'ep
kakoA-то
отношении переживаНИЯ дсЙcrвитem.ноCIИ, но
имеющие свой ИСТО'lНИJ(
(1I6dlo)
нии npедмета. В схожем направлении уже после
виваться IПrтepсс
- I!a
всегда
В первичных ДВИНЫХ И В сохраНI>
1920 года
этот раз уже в СОJl3" с лекциям",
стал раз
-к
npоблс
мам лоnncи, cooтвeтcrвeHIIO к ее философским основам. Прежнее
(около 1900 года) признанис лоrичеаснх со]даниА IIДсалъными предметами Гуссерль отбрOCWI н признал ИIIТC!ЩИонaJlЬНЫМИ IIPOдуктамн соответствующих мыс.лительных актов
СУЖДCIDUI, умоза
ХЛ1Очения, тcoplm. ОДllако все ЭТО пока что не ПРОDIШОСЬ ни В o;tНoA nyбmпсвшm. ГУссерль, заНИМ8ВШИЙСIiI в нячаш: ДВ~ТЫX ГОДО8 акпmной прenодавательской деJIТCIIЬностью, в своих ЛCIЩ.ИJIX npсдставmш свои раЗJCtчНЫс новые КОlЩсrщии, заltиW80СЬ поиско
..
раЗЛИЧШdХ путей и ыетОДов 88едеЮUI слушателей 8 феномснолоnno.
Он делал это и в ряде ЛCIЩНЙ, ЕОТОРЫе в ДВ3JJд8-ЫX roдax чиrал 8 Лондоне, Амстердаме и в ДРynIX ГOJ1Ландских униасрситет .. х и,
" c.-rа'ПоJil, пред EncykJopaedia Br;!annica. Отсюда также 803ИИXIIИ и Novum - помимо рашичных дета
наКОllец, в Париже; этой жс цели была посвшцсн&
lIазначенная ДЛIiI
KapтпuaHcKиe МедшnаЦllu lО . ИХ лей
-
закmoчаCТC.I в том, '!то В пятой Медитации рсальный мир
понимаCТC1l
как
ЭJCDИВШJСИТ
НCJ(OCI"O
NИожсст..
соomcx:uцихCJI
между собой предметов чиcroго «:ознаНИJI (Его и Аl1егчо, результа том чего пилас .. проблема ПО3Н8НИJ1
Al1erego,
~оторую Гy~
разреша~ с помощью так на3ЫR8еwой КОlЩcrщии 8'1)'ВСТ3ОваНИJI
(Elnjullung). 206
Однако прежде чем появились Медитации, зимой
1928-
1929 годов 1923 ГОДОВ,
Гуссерль, ИCnОЛЬЗУJl материалы своих лекWIЙ 1920наlUlСал новую книry "ФоРМlVlы/tlJI и mрансценденmаль-
HOJI ~ozиlCa" (юда"а В 1929 году). В ней он дохо.mrr до самого боль шого расlJUlpeНИll сферы траисцендентl1P.ЪНОГО идеаmlзма, который
теперь охватывает не только ВСIО область ревлъных предмет"в, но тахже н все идеальные предметы. Правда, IIазваlmе эmх послеДЮfХ сохраияCТCJI, но теперь они НСТ"ЛКОВЫВ81ОТСII как ИНТ~Оlfалькые
npoюведениа: соответствеШlО подобраШIЫХ актов СОЗltaНWI. Вооб ще все, что tyщlXmlуст, соответствеШIО что признано таковым, за
ИCX1DO'IСНИем
Ego, AJterego
установленными
(gesliftet)
н ИХ переЖИDанИ.IJ, счиrаюТCJI теперь
чистыми псрсживаниями СОЗIIРIUUl, при
ЭТОМ ..стод формуnиpованш oTдe.-xьныx yrверждеlШЙ нде2JШстиче асого характера теперь стаllОIlИТСSl заострtlПIЫМ. Однако незави симо от этого xpanНcгo взгляда "Формальная и трансцендентальная
1I0001Cа" содержит РИД НОВЫХ н цешlЫХ результатов, например, раз ШlЧНе между чистой наукой о формах (reine Formenle,',re), чистой лопucоА вывода и ЛОПilCой НCТИJшоC'IИ (WahrheitsJogik), котора,. в особенности принимает вид туаllСЦСllдСнrвлыlOП ЛОЛfКИ.
Здесь
также развиваютс,. дальше енализы структуры СJIИИИЧJrых ЛОПIЧе
асих nPOH3ВCДtlIНn II . Это может быть Ilвиболее содерЖВТCJIЬна. н лучше всего написанна,. Кllига Гуссерля. Картезианские Медитации в редакwш, опубликованной на французасом .зыке как ВJSСДСIIИС в феIIОМetIОЛОп.по, также не удо
влетворили Гуссерля. Еще перед их BЫXOДO~I В ::вст оп начал тру диrьc.l над HoBыN Jlемец:ким издаJlием и работал над llНМ В
1930-
1932 ГOДIIX. ОН ПО1ребовал от МСШI kpJffitчecJCИХ замечаний, iCOTOрые liI ему выслал по первым 1рем Медитациям. В то время Гуссерль mrсал мне много раз, что эта НОВ811 РСд8iCШIJl СТ8IJОВИТСII его глав
Нt.IМ ·фудом. Мысль об обрабОТ1Се послеДУЮЩIIХ
KllIIr
Идей оказа
лась в то врем. решпrcлыlo звБРОШСIПlОЙ. ЭпllIовые поnь.rтки пс реред8IСП1рОВ3НИJ1
Медllтаций,
OДll8KO
же,
Ife
дают
рС:\ультат.
Меж,цу тем врем. идет, сwryаЦИII в ГермаНШI все больше обоcrpяет
iC масти приJtоДJП Гитлер. Гуссерль находите. среди JCOTopLIe оказываются под все УСИШlваЮЩJIМС,. обстрелом.
ся, IlаkОИсц,
JDOдеЯ, Он персносlП это стоически спокоПIlО, но ви.rnrr npиближаЮщyIOClI
общую катаcrpофу и ожица~ "амоыз (zalamania) всей европeR ской культуры Н, между прОЧИМ, H8ДlloMa lIауки. HaJtoДllCЬ под Э1'1IN впечатлением,
011
становитсliI. более чутким к юмеlleииIO мира
культуры в процессе нсторнчecJCИХ переыен и приближаетея тем самым k проблемам философJDI ИСТОРШl. Гуссерль ищет истоки ПJ.о)ИСХОlUl1D.его kpюиса. Он IIачинает pa3Mыu1JIJIть над новым ПРО-
207
и .. ведеНllем, которое раскрыло бы причины ynaдka или крюкеа н BMer:тc с тем наuшо бы какос>то лекарство (remеdlшn) Д;IDI того, 1['['0. бы этот иетОрllЧеекиА процесс как-ТО) прсдonрапnъ. Фсиомсиоло
пtJI, надлсжаЩ::6I обра:sом поиnаJl 1раНCUС:ИДeнтaJI!>наа: фсномсно лоntи. должна cocтaamhь такое: леК8РCnО (rеmеdiшn). эти Р83мышлении ГУСССРJJJl npоявипись npежде всего в .ух лClC1.tИП (прочиrанm.rх в Вене и Пра.ге); ,итем ОН npиeтynает к наIDIС8НШО тcкcra. На это уходят послеДЩIС годы его жизни; только ПОcJIc:дtUUI
часть 38JIYNaИNoro nPОИ'JtСДCЮUI бьша РCSЛИЗ0ваНR. н бы;m опу БJDOCованы JIИWЬ два первых раздсла (В Бс:лграде под Н8:J»анием европейской науки и mрансценде"",aJlЬНt1R фе!lомеНOJlOZШlj. ПерваJl часть - ИСТОРlIЧескнА очt;pк, в котором ryc••q)JIЬ. ан8JIY.1И
"KpU1UC
РУJI, с одной C'NРОIШ, главные тенденции современной естествси·
ной H8}'Кh, а е другой стороны, rJJaBпыc ПО:JИЦИМ COBpewCНIIOR. фи. лоеофЮl, пытаете. ПОkазnть. что фс:ноwсиолоntя cocтa8JIJICТ некую цспъ тсор.:mч~х поисков и забот совpewС'Ниого европс:Яск"го интсллс:ктуализыа, цель, которой все-таки НИlCогда вмоть
Au
на
шС('о арш.:ни не удалось дocmnryn., так К8I( все с:шс: поDJПUDlat
НОВЫС возвращet-;иа 1( догмs1ИЧески ОРНCКI1IpоваlDlОМУ реа.ли1NУ.
абсоmom:IИРУЮWему реальное бьrrnе н объcкmвюирующему даже чистое CO:SHaH'IC, lCJ>albDOIO суб'ЬCJ("'пt~нocn.. эту обы:ктивистасую и ре8J1ИСТИЧсасую текдеll1ПUO
ryccepm.
находит В особetOlости В со
ICOHJtOB
врс:мен.ном СС1'ССТВо:sиании, охвзтыеающс:ы в конце
ренфи
хаЦИlO. ОВCQсеталеииС таКЖС чистой субъсхтивнOC'Пt, nptпON под чин.u се сиcreме реальНЫХ npИЧIDDIЫX взаНМОСВJil,еА, ВО:SIDIКaJOЩИХ
J(aK ') матерИ8JDoНОN мире, так и в сфере "~-:ОВС:ЧecJCоА ПСИХИКИ. Ее ТCCТ'ВCНIQd(; на)'ICИ, главНЬDd образом фИ3R1Cа, все больше yдa.ruDOТCJ от иагJIJiIДНО двнного нам мира, в котором МЫ живем (LtЬenswe/I), превращаlt~ в ЧИСТО ПОlurтиЛиую дедуктивную теоРIoo,
lCo)TopaJil
должна бьrrь ЫЫCJJeIIНЫN созданием по обращу нскоА конечной дd1ствlПCJIЬНОcm материального мира. Именно 2 этом реалисти ческом оБЫkТКВиз.ае Гуссерль вИДIП ио:точюпс lCpизиса европсй асоА наухи. Ч1"обы npеодолf:ТЬ этот У.р~зис, необходимо, согласно Гуссерлю, OC)'ЩeCIВIП'Ь Р8ДЮС8JJЬное оп:рнrие нс раз ух-е npeдчув c:rвО88юtоА чистоА еуб1оеКТИDНОСТJJ
11
ПОlCа,ап. ее
11
се 81CТИВ1I0С'ЛI
ХоНcnrтyиpО88Н1U1 npew.дe всего наГJlЯ.'JIJОГ('l J)C"льного мира, тopol.l wы *И3eN, мира, cyIЦCI:IВ)101!J.et·u только
еуб'bllCl"ОВ,
•
lV1J
•
хо
СО3Н'IПJlLньu.
тахжс мира, СО:ад8IIНОГО толыto на ответственность
"'ОНад. Физичсска. деАc:rвитem.НQCТЬ 1IВJlI~.11 едиНCJllCЮIЫN 'ПН ВlUlelПом lUUIЬнеАшеА рзы JCОР.С:nlr,'l'НВИОГО npоцесса объelcntва ЦIDI, новым Jcонcтитyt1lвныN t.'IOCМ
20&
..... дстроениым
над нагшIдныN
миром, в }(отором: мы живем. Вместе с тем речь идет, O)UI!I}(O, О то .. ,
чтобы 'lНТ8ТСЛЬ УIfСЮШ себе, ЧТО эm ТВОрсlПiЯ, ответственные субъ
CIC110I (монады) ЧИС1'ЫХ переЖИВ8НИЙ ТV8нсцендентального СО3Н8ЮU1 J[8J1Jl!O'1't;I
не просто психо-фи1ичcc1cиNи
animalia
в сфере реального
wиpа, ПОд'IИНенные ходу его развития и З2ВИСЮdые ОТ того, что в
кем npoисходкr. KOppemrmвHO жс необходимо ПО1Сазать, что фс RОNснолоma- трансцендентальная, отхрьmая ради1cllJlыIмM о(jразоw
конечную субъcкnmность
(Subjeklivilat),
не сеть oДlla из ЭМIIИpиче
ClCИХ наук, omосящихся к естествознаlППО, но она сеть ЗI!"'IП1С, ра дикально
прOПlВопоставлюощсеся
всем
Э!1fМ
наукам,
показы
вающее, Н81СОНСЦ, иcrОЧIIИК их npоисхождения: и раскрывюшее их
peJ1IП'ИВRyЮ цснность В свете 3118НИJl об абсощотно существующем
ЧИCfOЫ сознаlDlИ. Имснно ЭТО ОТJUiЧИС ФСИОМСIIОЛI,)ГКJ( от психоло ПDI np0Jl81JJlCТCSl на этом
nym
та}(, ЧТО ее проблемы
-
осоБСlOlО же
8CI npоблсматика }(онституированю: - представляютс. в первом noкиwаШDI :как ПСИХОЛОПfЧсские проблемы нтолысо TOtJUl, }(OfJUI па поnьrncа npивоДИ'!' в· конце }(ОIЩОВ }( абсурду и соответственно JC npcrmворсчию
-
подобный метод се ПОНИМВltиJI отвергастс., от
XPЫВBCТCJ: перспектива,
rизировакную.
CCJDI можно та}( выразК1'ЪCJI, на оmсихоло отоб'ЬС1СТИВИ1I1РОllаtшую абсоJПOТН}'IO субъектив
ИОС'I'Ь н на фснОМСНОЛОППО хак знание об :этой субъективности,
знание, J[OTopoe может отхрыть НС TOJD.}(O последшdt иcrок moбого 311aНJU, но и исток объск'Ппшого, ~еального мира (8 котором МЫ юmeм), и нaДCТPOCIDlorO над ШIМ: мира фИ310О1 и мира хультуры, и котора. w:ож.ет, наКОllЩ, выявкrь смысл 11 [JIашп1ы правомоЧИJI 8СС['0 npоцссс:а оБЪCJC1'И8изации - процесса прсдclIыIo ИСТОРНЧecJ(о ГО. ТакоА npeдстаВ1IIfcтtя, как кажете_, npинциnиaлыl •• ИДCII по
следнего ТPYJUI
Гуссер1Ul, который дажс в
1954 гоll3 Виде не БЬШ1авершен. С 1931 года Гу«ерro. все чащс
опуБШlXованноN.
в
болсллегкиын и послс миогоме
cnной болсзЮ1 умер в апрелс 1938 tOJUl. Гуr,c:epль оставил Пirантское наслсдство: оlCОЛО
30
1'ыIIч
НО[JIафнчCCJCИ ИСПИС8IDIЫХ }(арточсlC, ЛСIЩШI и т.п. Весной
1939
crcгода
их LЫВСЗJnl В Лувсн, где возник ГУС«рЛСВсхиА Архив (Нusserl Archive) лuд "уководством Х.Л. ван Бреда. CooтвeтcтвetlН\) часть РУКОIuIССЙ пропала во времlI перевОзkИ, а вслсдствис вocIпIыx дей С:ТВИА некотор'l часть вместе с IUIсьм:аыи к Гуccepmo подвсрглась УИИЧТОaeJDUO. У.е во Bpeblll воЙlDol приcтyпиnн К персписхс руко писей на машюосс, 4 поспс воАны началась подroто~ка их печати,
..
и па работа всдетс.а по сей ДСИЬ. ДО сих пор было опублюсовано
1I
209
том О., И q>CДН IOtХ ТОЛЬКО один том npeдaBВJIICТ собой НО'ОС нз
даниеИЬеD I тома, оnyБJDocОВ8ННОГО в 1913 году. ПpeдcraВЛCIDlЫА вьппе очерк фклос:офии ГуссерJII: OCНOBЫl8CТ~ U 118 nPОН1веДСШIJIIХ, опуб.mocов8fDIых lf),I caMIW. эти ЖС nPОИ18сдеии1 BMecI'C С ЛClCЦН.llNН ~ дocтyrпп.вuI, одн8JCО. только IIспocpeдcтвellllы yчcIIНItвм Гyc::ccpm: ~ СОСТ81UW1R исторн чссасую
рс'&JIЬиocn.,
историчCCIQI
деЯCТIIО8UШУЮ
ПРОН1ВCДCИИI:, Н1Д8JOIЫC JПППЬ после
1945
1939 года.
до
года, а также cyщccno
вввшне ДО сих пор ИCCJICДоввНИI над рукоllЖDOf, С.идeтem.eтвуют,
'IТO дcliС11l1ПtJIЬньrA ход ИCCJICдовашdl: ГуссерJII не TOJlЬJtO oxaa1Wвал ВСЮ сферу новых npоблCJ.I, но н CJUIШICом отлича.ли во многих
по.оробнOC'11IХ от тоА muDШ Р'З8IРЮ1, хотора. 8Ь1рИСО8ываCТCI на основе npОII:IВСДСНИЙ, опубликованных t8МИМ Гуссерлем. ticcwoтp.
на МIIОЖество вьlJlвлeнJIых поЩ>обностей н orpoNНoA мвссе ИCCJIC ДОВ81ШЫХ матсриа.'!О8 ИСТОРИJI IICТOPIOt исследований
Гусссрц
может, будет иаnисана JIИJ.DЬ в будУШCN, после обрабопи
ocraB-
ШИКСJl матсриалОil и nPCOДОЛСJUIJII ТPYJ1Jlocтdt, CВJl3aнныx с УСТ' новленисм ДilT возннкновешtJI OTДCJIЬНЫX
Кем же был Гyecepm.1
-
rpyrm рух:оnиcdt.
Он б"U1 8C11К1CИN самоучкой. он часто
ие понимал вопросов, с ВИДУ простых и очсвидныж., И оncpыоал
.. их
•
проблемы, которых Щlyntс даже ис nPeдчy1lC'11l0В81DI. Но Гуе
серль
IIC
толы:о их виде.'!, но и умел их также разрешать ИJПI хоп
бы nP0,lJJlJlнyn. вш:ред их решение. Вечно недовольныА ПОЛУЧClfllЫ мн результатам..-, ОН исlC8Л
H08bl:t
решсиий И, в свою очередь, от
крывал новые проблемы. 011 был поэтому челОВCJCОМ, который JC8JCТО оживил европейскую философию. РевПOCIНО преданный поиску ЭllаllШI, Гуссерт. чу&C'11Iовал лежащую нв нем отвстс:твеинос'ть 'а высказываемые им уверждс.ШJl И за двт.неАшее pa1Bкme фМО4»· фии. 38шrтие фмософиеR бьmо
A;1JI
него I1pИ31аюtем, ВО3ЛО)l(ение
1:0TOporo Ilа «БJl
он считал С80ИN домом. СВОИМИ ЖCJICДОВ8НW1МИ, 1рУ)DIOCПIМИ, С 1C0торblNИ он вCIptчалс., Гусарт. помоrал .opyrнм пробуждать в себе новые проблемы, а также содействовал поро.
деlDOO воэражеllldl. Нсс... отр. на всеь JCpКПЩИ3N, С XIUQIМ ОН O'ПIо силе.
J(
своим резут.·rатаы, Гуссерль был
ЖИЗШI воодушевлен фllнаТИЧllоR верой ваlDIЙ
-
8
8
ПOCJlCДННC rо,ш.l
CBod1
то, ПО пуп. сто ис:слсдо
1UOбнм •• "IpaHcueндeНY&JIЬHa. феноыснолоПLI
•
ие толысo
ИC'ТИJnшA, НО и единственно НСТИННЫА пуп., который нспрсмею.о ПРlDед~ JC цели. Иепоmвшвсь JDI эта вера? МНQrие JDI из его yrверждениА ocraHyrc.1 Эrо покажС1 BpeN •. Мноrис из ао СО'tpуд ЮDCОВ iI ero учеlDllCОВ у_е оТОШ1IН
i)
течь. А он
faM )(aK·'ro
OCТICТCJI.
НССМ!Лр. НВ нсс1солысo ДССJlТИJlс.11tЯ, cr01lЬ н8поmJснныtt перс~lен .. -
210
КII • 1рarичcaaDlИ соБW'l1llWИ, npolDOlDCДIIIIOIII поспс его С:Мepпl,
~ асе еше и OCЙ'IaС 1IpCJIC1'IJJI:1CТC8 Н cтaнOIll'J'a
6олсс
ico
C08pc811atНWМ • С8роndtCkОЙ фJfJJCXOфин.
I
ш..,ц
1
ry C:IU. пор бoJaшoro ......... на ~ Pa8МIt8I tnю laoanuI_ Kor.u 0101 IWDJlIИ ID 1W'i111Н, то tIX 'IИI'1IIaIIDIн бw8И no.-rи .-.о .....
пАNO аНIН. кoтopwe)'»Ж не 2НUН Гуооер.а, а ,нuи"""
60JIee nЩAJ1118 ny6.a.
nQ8UIсгоао-..АН~nНl~)'Х"'~ПOJl._· ем XIIНCIeIIЦIWDШI. XaJШerтepI.
,
ci
Mнon8II ID IDП POПf68I м
CiPCIIII I0OI A.PaIbIaJ..
А
р.иlll'араек. 10
..... ~ в
-.ре ОНИ~. . ФраА.
lJIe8d
IOAНW
''''''
ФpaМypn:кими r-н-
/lPyr.t8, _.
э.1Unltн н
..
Гyaoepu: 61o&81t ПЕ88: о-ар в--,. ДOJ*8R K':!f'МC (1 ~apeIII'~. н_ SQooIoClJocUI HWO-Йop8Oll).Лklдlнг
sa-. ryooep.u.,...,. ~ I КID"" Теодор 8PNI peдurop .сурм... "PW&oJOphie ud ..,эу.н Фtuo:, IOCИCIWJ' Гуаоера. ОеА_ npottccop I
Л~, .. нoroanимI -..т Ц_, М...,... Фар&!р (1 lI8CI'OIIIМIII ~ к....ma
Фp&A6ypn в.....а--. Арон
sa- •
."....
(иnqи. ~
•
н_
8dtOOI ol Soc;II
н...-А..,....). 'яи Пaro... (wnept. ~ I Пpan). XaUrPtIК Пос
(l19"1tsS).
AatPn
ш.nu.
(11"'1959), rep.u. Yo.np (POJL • 1197,
~",.,M)'#ik,.~
............... ~8IICR1~.
7 в..-, н& neP8М"" ~. 19C15-I906roJ111, pay.тnoм _~_XaA.IIerтepoIII.
•
uтop
'IerO ан·
t9Zlroдy,Nоаpo..:utllllЭ,lDrr1.llтaAн
·v.",-"",., ~_",,'o,r,da'_n7I И'~Iн6u· . &3к__ , 11: _ , . " аа.
nop
1IIIC8,III08aии~, IlII:oтopwIt ом
~
nlUtloe ....
не
_
'"810 nwx ,............... мне саиа
CJ"CI 811f3нк.ДО ею; пор
_
OII8НPta.;"
_ _ 1927 roдI,
lffO
oeIIJDfCIo. 'У"-.
ОНК
f'o
оеА
211
дrи. нetl3кeJИО. rдe Haxo~ :rnt p}'llonнcн. То. 'IJ'O • пншу:lДlN:lo об :rnп_ lIO.ан
..... _
.... _
ИCIUDO~ не _ОШо1(."
CДJ:II8.HW Гуосерле .... пpt:ДII08IН.ШНIf"не В
9
Гy~
..ano
1927 roдy.
,1UOffl'1II"....
aoropwe 6 ....
чтo6w. nO,lUVl'OBНII7I)' рУ'
пуБJuo:ОВU JJelCШ!Н под 'се .. же и .. wм наван_. но
tllllml·1ettII
ОН HНJ[Orдa не повторе ИJ[, ибо ~ nepepвбlП1ol.ап заново. Чepell(Uое-"IV вpnu
011 вoerдв
_
рlП'C1l внешним образом, з8I'ВДOЧНЬDOI и да.с обманчивыыH терМШlIЫИ (27-32, 33, 56-62), но самые В8ЖНЫО ИССПСДОВIUIИII 11 Раздела иахоДIIТCII под уровн.:м ре дyJCЦШI и нет увept:НИОСТИ, CCJDI верить ФИИJC)', 'I'I'O ИCC1IсдоваНИ.II III и IV Ра3депов npcaосхоДIIТ НСОПРСДenc:ниыЯ: уровень, раэдешпощий подгото8ИТClПtН)'lO
ПСИХОЛОПDO
фипософию. Оставив,в
cropOHe
и
ПОRCIИНе
загадочную
трансцендентальную
I-JO
rлaву. которая
пpe.lUIi8рaer рсчъ о Dpо.цyrrивноЯ асхеэе, расс:м:отрим НCCJICДоваНИ.II
11
Paздcu., которые ПОдr0т8ВJIИВ8ЮТ фсиОМСНOJIоmческую PeдyJC
ЦИIO, веха... из ПШUI8 пс:ихолоmчсского разЫЬПIIЛCНИl. они еще
В8ХОд:IПCI aиyrpи "н8.турапьвоЙ уcraиоВICИ", котор)1О как раз и спщуст pcщyIUIpОВ8ТЬ. Oшi 38JCПJ0Ч8ЮТ В себе два Т8JCТa:
1.11
rnaвa с:одераит в
m>c
изyvниc ИII1'CIЩIIОН8ПЬНОcrи со-
3IUUIIDI, ЭТОГО :utМсчвтсш.вого ClоЙCI'Вa с:оэн&RWI бьпъ СОЗН81П1ем
O•• ,lDoIao[QIIW в
аи.цу 1раис:цcaдcнциlO, бьrn. р8ЗрLПiОМ
IC мируl;
оно
вс:вчаCТCill опры1'иcw рефпсасии, жоторu ccn. откроасеие с:ознання себе DX разрыв вовне ссБJl. К чему ведет этот анализ (xoтopьdt WOEНo 1183В8ТЬ феио .. ~OJIOГIf'ICCЮIN iS пmpОlCом ~~iblClIe
cawoW)'
221
CJlOBa
описании феномеllОВ такими, каковы они O1XpЫВ8lOТCl: JDI.
Т)'ffiUIИ, 110 не в C1JIorow смысле трансцендентальной фенОNCИOJID гин, вводимой через редyIЩИЮ и конституцию)? Цель здссь clcpОМ ная:: речь идет о по.ш-отОВJ(C к избввлению от натурam.ноЙ установ ЮI, рвзрушая натурamnм, который lIВJIJ.ется mппь О,ШIоА нз наиме
нее тошсих маJШфестаUИЙ. Выражаясь ЯЗblJ(ОМ Гуссерля:, "perиои" сознаиия: иной, IIСЖели "рerион" природы; он иначе ВОСПРИJП[Nас мый, И1lаче существующий, шraче достовернwй. Эдесь мы ~ИДИN
метод соверЩСlDlО картезианского зачнн:а. Это пyrь, НО ОН не CДlDI crDI:ННЫЙ, потому ЧТО "ФормаЛЫ18R и траНСЦенден1'am.ная поnпcа" будет следовать к тому же самому ИCXJIЮ'DПCJIЬНО лоmческим пу тем (большой неИ:lД8Ш1ЫЙ "Кризис" pa:lJD{1laeт l1JП'Ь pa:lных пyrd1). Дорога не6езопаСllа; уже она наводит на мысль, что peдyJЩИI со (Тоит
8
и - удерJfGtВи - CO:lHaIUIe бettnОРIIО. Эro исха
УCIp811CIIИИ чего-то: прироД8 СОМJIИТrльнa
через посредство из1tnиa: остаток,
жение, которое в ICО1Ще КО1ЩОВ допускает существование
mom.
пси
холоmческого СО:lнаlПDl, а не трансцсндetП8JIЬиого субъекта, ссп.
подделка истинной peдyICЦИИ. Но педагоmчсский .. етод "Идей" более картезианский, ИСЖeJDI каю'ИанCkИЙ, даст повод ДIII поЯ подcrаllОВХИ.
2. 111 гос, чем
глава выправляст акали:l: сознание есть не только дру
реальность, но
реальность
опlOCИТС8 J( СО:lнаюоо В
ТОМ
смысле, 'П"о она З811ВJ1Яет о себе как о t,lI,КItC'tВt чувства в одном ю ра:IЛИЧI-IЫХ сх.ОДIIЩИХС!iI "набросков"; дУХ таким образом орИCКl1l рован нв идею peдyJCШlИ Н КОIICnnYUИИ. Показываerc., что CCJDI uлеlШ!il соглаСУЮТС!il Юl8че и даже ес.лн они вовсе не COГJl8C)'1OТC1:.
то )то не nP(;1lI80Речит с:ущноcrn: обьскта н мнра;
•
этой предель
ной ",патас, нзмышлClUlОЙ воображением. но КОТОРОЙ не npoпt ВИfCJI ни одна сущность, мир был бы уничтожен; е этого МОNCIПI npирода не ТОJILКО СОМIПП'СJlыtа, 110 случаЙllа н ОТlIОСИТem.нa; со знание lIе только несОМllенно, но неоБХОДlIИО И абс:OJDOТНО.
ПОДГОТОWlенный таКИNI обра:lОhl дух замсчает, Ч1'0 мало·по машу он попадает в ТОН с редукцией, котораlil
J(
тому же щжит
поmocом IlамапlИЧИВВНИJI дЛII аНВJDfЗа, не персстающего
lipdI;ocxo-
ДИ1'Ь самого ~я. З. Если теперь пожелают подоliти к ]намCllИТОЙ ФСНОМСНОJlО mчесхоА ред)'КlUIИ, ТО надо будет попьпатьс. в цело.. рассмотреть
"Ha1}'P8JlЬH)'1O тезу", "peдyIщию тезы" и "траисцендентam.ную кои cnnyцию". БЬVlО бы И1VIIOЗrlсА ВсрlПЬ • ТО, что можно оnpeдe.1IИI'Ь
222
Н8'I)'p8JJbll}'lO установку ИЭнyIpИ этой успшовки, чтобы затем ее
прсвэоltти; именно редукция обнаруживает ее как "полаl'аШIС ми ра", и в то же время это имеlП10 КОНСIНI'УЦИЯ придает редукции ее ПОЛО]Юl'JC!lЬНЫЙ СМЫСЛ. ВОТ почему все то, ЧТО говориrся О Н81)' ральНI)А тсе, оказывается прежде всего темным и подвержешlым .пожному ПОНИМ8НШО. Особенно соблазЮffСЛЬНО использовать кар Тe:tИансхую ИШI кантианскую схему, одну ДIIJI хода МЫCЛd главы
а ЩJyryIO - ДJIЯ главы
III.
11,
Так скажут, что полаг.шие мира ccrъ ил
JПOЗИJI. того, что воcnprurrи.е является более достоверным, чем ре
флекCЮl; ИШI же по это есть наивная вера в существование ca.'tf~ по-себе мира. Редукция бьша бы тогда Ч:М-ТО вроде метОДJi.Ческого еомнeкиr ИШI обращением к СОЗН8ШПО как условию априори воз wоuOCПl об'ЬCJCТИ8НОC'l1l. Но это только
nyrn. DОЗI.:ОЖЦОГО
подхода
среди дрyrиx. в частноC'l1l, редукция не есть СОШletшс, ПОТОМУ. что она оставляет ИС38трОнyrым верование, не имея
IC нему отношеШLII; CIlCДоватепьно, полаганне не есть, собcтnClПlО говоря, вероваlПlе, НО IIC"IТO им зараженное. Редукция тем более не есть 011!Х вопросов. Более то го, ранний перИОД Нamt:C8ШU такой книrн, как "Сознание времCЮf"
(1904-1910) свидетспьствует о ТОМ, что С8Шdе основные проблемы "эroлоnm" современны самому рождеюпо трансцеидeиraльной феноwеиолоnm. Боm.mа. частъ нeюдaиlIых РУКОlIИсей f.iOCВJDЦeнb этому 80npОо/. ЧТО K8C8CТC1l "Идей", то даже последоваrельнocrь врс:маш пpeд:I10Л8Саст, 'IТO рефлексия. возможна только блnrоД8Ря. "удержанию" нenосредСТВClDfого прошлого в иастоJilЩСМ. И Д8Ж~
еще более Рa;:J;ИJC8ЛЬно ЗДесь намечаетс.и, ЧТО ИМC1lНО
DиwманCНТ1IОЙ
C8Ji13НОСТИ потока пер~8ииА Т8ИlCJiI сама зпадка той чувствен
иой wатерШl, разнообразие которОЙ ЗaКJПочает в себе в ХОllечноы C"IC'I'C те пpeдcJIЬиые ICОИфШ)'р8ЦИИ, в которых возвещают О· себе
227
1рансцс:ндс:шnm. ОДН8ХО JCОНCIИI)'ЦЮI 1рансцендс:нций
Р.'
JCIUC
I
качccnc остапа оставляет это с:амос "Гиnс" (м:атершо), это р.:JИО
оБР83НС набросховS; п03в01lкI'cльно, Т8JCИМ оБРВЗ0М. npeдnоло*Н1'lo ICОНCJИТYШDO по глубине на дpyroA C1)'i1еюr. Как бы то ЮI бwпo •
.....
"времС:JlНОС1Ъ ", "rпле" образуют тrоИЧJfОС1Ъ, которую
,,0_0
назвап.~'Ioлы(oJlиulыц!1IIлив''I~• .
IV-i раздм Ес:ли абстраrиpоваты:я от npОИ3ВОJlЬНЫХ проnyсков I aН8JDDC c:yбъexmвноА стороны и ОООТВС1'С1'В)'ЮЩИХ 1рудностеА со стороны обы:хта, то остаета: заГiОJIИИТЬ последний npОМeжyI'Oк ме.ду ТСМ, что oтныиc Mы нвзывасм "'Iyвcrвoм:" иоэwы и рсальнос1ыо. все ас ИМCCТCJII попы11сa конституировать чувство ПОЭNЫ. например ство этого дерева, которос
•
• .уа
вот там ВоспрИНИNaIO, onpeдeJIICМOC
КIUC: 'SCIJCНOC, шероховатое и кроме того хараlC'1'epИЗУС:МОС К8J( .ос прНИИNас:мое с: уверс:ннocn.ю, сомненнсм, npeдnоложиrcльно н Т.д.;
КОI.cтиryиpовать зто чувство дерсв. 0значает, согласно тpc:n.c:wy раздслу, показать, что оно корpe.mпивно onpeдeJletIНbIN С1рухтурам
СОЗllаlDII; са .. термин ·иоо... " озиачает, что в с:уб'ЬeICТC содерЖИ1'Cl больше чew с:убыкт и что особаll рсфлсксиа: oncpьmaeт 80 аеа:ом
8Ыc:тynлении сознаню: коррелят. который в него вовлечен. ТогД8 феноменолоПUI проJIВJIЯСТС. как рефлск('ЮI не ТOJIЬJCO И8 еуб1.tкт. НО и на об'ЬCkТ
•
суб'ЬClCТC:.
Однако асе еще нечто существенное ускользает от тоА Koнcrн туцин •• Юlенно ]наЮlе "nОJDIОТЫ" BOCnPIDIIW8CМOГO HacтollQc:l'O,
"хва]И-ПОJDIОТЫ· воображаемого или "просто ИМСЮЩeI"Oa • виду· только JIИIIIЬ означс:нных ОnpcдeлениА. ТраНЩСндelП8JlbИ •• фено
• поэме само r:вoc O11IоlDCЮIC JC объекту, то сеть "nOJDtоту", иотораа завершает J(ОНCТНТ)'ЦИlO п· wенолопц: C'IpeЫИТC8 ниrerpировать
конченной НОЭМЫ. эта пOCJJCДНU периnC'ПUI в "Идieu.. UIJIJICТCI
основной: дсАС1'вкreльно, вех теоРИIiI очевидности, lЮ:Щанrнyтa. в "ЛОПIЧCCКИх иеследованип.... ПОКОИI'CЯ Ila 3UIOJJНeНИII nycтwx. ]Н8ЧС:ЮIЙ "ncpвнчиым 11p1И:yrcI'ВИСМ 8 И8СТОIПЦeN времени (1 nOдillИИ JUl)(е: JDlЧНо) самоА вещи, самоА идси н т.д.'. универсапыlll.l: ф)'НIC шu IIНТ)'ИЦИИ - будет JDf это ИН'J')'НЦWI ЭNnнpНЧС:СКОГО ЮWlВида, cyuDloc:тcR вa.цci1, npcдeIJьных
..аТСМ8ТИЧеасих cyuDloncR.
peryu-
nOllЫX идdI: в кантовасо.. CМЫCJIC, - 38ПОJIILIТЬ "пустоту" 3Н8ItOB "noJDIoToR" npиcyrcтвий в Н8СТОfIЩCN времени. КОНCТИl)'llpОВ8n'
228
pcam.нoaъ
оэначаer
ОТК83
оставить
вue
"чувства"
мира
его
"npиc:yrcnие в HaцolIЦ~ времени", ТIUCИМ обраЗ0М, "Идеи" в ной
'lJудиocm,
КОТор&.!
rv РазДCQe ПРИВО).':'II' нас х и:)начaJIЬ
домииировала
при
юrrерпретаЦJDf
"полагаНИl" мира, ТрансцендентапьН81 феноменолоrnя быna бы поетроена, CCШI бы мы дd1cтвиreльио покаэ8JВI,
"предписана"
"ПOCJ!eДО8атcm.нOCТЬJO
l;QэнаЮlЯ",
что ИJfI')'ИllШI
"Идеи
1"
это
в
бопьшс:А CТClleIDI обещают, нежели покаэывают: yrnерждается, "IТO
"О1ИОшсние JC об1.cxty JlВJIl.CI'a С81 ... ым 8иyrpeниим моментом в но эме .., самой цcиrpam.ноЙ узловой ТОЧJCОЙ"j р' !fЬНЫЙ объект пред cn'8ВШIer I;Qбой "у:каэапль, который каждый раэ отсылаer к СОВер mc:ннo о~ой системе СОЭНВЮUI, npeдcrвВJIJDOЩ(.Й телеоло
ПlЧeclCОС eдJIНCТВo"". вса транс:цсидс:н'raльН8& ФС:ИОllfСН,)ЛОrии приxpelШсна к этоА .а;аойной 80ЭWОЖНocrn: с одной
cropoRbl,
yrверждать npим:ат ин
т)'ицин над вапсой КОНС1'р)'ЮlИeIt, с щ>угой стороны, обеспечить тор.ество
ТОЧICИ зрении трансцендентальной КОJJCI'И1)1.ODI
над
ваивиOCI1dO натурального человска. В cвocw "ПослесловШI, .. " к "1f.цeIм:" (1913 г.) гуссерль подчеркиваer соединение этвх двух 'Ipeбований: трaиcцeндcиraJIЬНIUI субъсктивкоcrь, исхоДIПЦWI IIЭ ре Ц)'JCЦIIИ, с:ама ссп. crpуирусмое".
"попе
onып",
"O~Beмoe",
8
не
"lcои
П. Трудвоств общей интерпрстaQШI "Идсй"
ФсвоМСВОЛОI'ШI,
JICIDIO,
JCaropu р83р8бв'Iыилась в "Идеп.", н.:соы ccn. вдe8JDDы и да. трвнc:цeвдeIП8JIЬныА идеализм; c:aмoro
прNИН8 в "Идеп." !КТ, но он встречасrcs в npeдпlсств)'Ющих неш
~ Р)'JCОDИClX, В "Фор.,альной и трапсцcндCиraльной лоmке" и в "КаpтcшaIICICНX раэмышлс:нип"; тем не }'(е:исс, ЛaидJ])Cбe в своем
"Aиamrrичccко.. УD3атспс"]С ~" бе1 :колсбаииА: rpуппирует 80ХР)'Г этого слова са..ые :SИ8'IIIПЛЬные 8Н8.JIШЫ конституции, И
гуссерль
его
вспош.зует
дu
хаРахтериCПDCИ
"Идсй"
8
"Пос:леспо8ВR К },(оим "ИдcI:м: ...... Но в ][оиqe :КОlЩов, НСВОЭМО.UО
на базс ШПDЬ "Идdt" OICOlfllaтcm.нo охарвrrepИЗ:lватъ этот вдев J1IDII, который 0CТ8C1'CS • СОСТОIНИИ nPOClCТ8 - обещании ИIDI rqк. 'RIDIDI, DIC будет yroдно. Самые ра3р8ботаиныс: ЧВC'lИ "ИдеЯ" это либо фр&nlcип.l IDПClЩИо~воlt DСИХОЛОПOl (II Р,эдсл), либо
раэрабoncв
8 11811равлrюt:В ПОЛНОI конC'lИ1')'ЦИИ реалькocrи, но
_е уро8IUI .....счс:ннОГО ~..8 (УII И
rv Раздел). В КОlЩе' КОН-
229
цсв,
"чистое СОЗIIВllие",
"1рвнсцендентальное С03НВЮfе", "вбео
monloe
бытие С03I1ВЮUl", "первИЧllое дарующее сознание" суп. иа
звании
ДJIII
СОЗl18JПfl,
которое
ocцwvmpyer
МcиtД)'
ра3JlИllНЬOOl
уровЮlМИ КIJИ, с:сли yro.Фfо, хоторсе оnиa.mаСТСI в ра3JIичиых фа зах свосА асхсзы: отсюда ОIШIбхи mrrepЩ)етаШlЙ, нв ко)'орые так ПOCfOIIIПlО и горько жanоваJICI Гусс:срль. Если иитерnpemp)'lOТ последующие фвзы, оставаясь нв ИСХО.ФfОМ уровне, т.с. нв уровне икrcнциональной психолоnDI, то трансцендентальный lfДC8.JDDМ
ха_СТСI moпь суБЫ1mШНЫМ идеа.ли3i-40М:; "бьпующее" мира CВQC но у. "бьrryющewу" СQ3НВНИI() в вышеназванном смысле, тахоыу,
xalCНМ его обнаружнваer самое обычное внутреннее восприrmе. Но тогда CТBHOBкrcl невозможиым согласовать этот рудимetrrарньdl ИДС8Ш13М с неизменной философисА интуиции, хотораJl кихогда не
ОТРlЩ8JI8сь, начина. с "ЛоmчecJCНх нсследований" вплоть до "Опьrrа н суждeюu:"
(1939)':
(1900-1901,
н
это интyицm JПlбо в своей
чувcrвeнноR форме, JПlбо в свосЯ: эАдerичCClCоА НJJИ хатегОРИ8.1lЬноА
форме, КОТОРВII "уэаКОЮlВаer" чувство мира и чувство лоnocи в самом широхом смысле этого слова (чистая грамма1ИlCВ, ФОрw8Лlt на. лоnoc:а и всеобщая матсма'IИICа - "mathesis univenalis" - и т.д.). ТрансцеllДClrтlUIbныR ИДeaJlИЗо,( Т8КОА, что иитуиц.ия 11 ием не отри цается, но она обоснована. Heoll'almlallcxaJl ICpИ'IИlCа думала распознать в "Идеях" бес ПОЧВClшую смесь ПЛ8тоновсхого реаЛИзма и субъективного ндеа
mnMa,
ЗmХ ращорошц,IХ ЭJlСWClпов, удерживаемых
BMccrc:
щуг С
другом посредством нсхусственнОI.'ТИ IIЗЬDCа в kaнntaHQCow стиле lО•
Как это хорошо ПОkазал ФИIIIС, у Гуссерш НИlCогда не было плато новС)Сого реализмв, даже в "Логичесхих исс.1JсдоваЮUlX", :как это сейчас будer отмечено. Her у него также н суб'Ьехпuшого идe8JIИ3wa, np.псрытого ханrnаllСlCиt.I S[ЗЫkОN. это сле.цуer сейчас показать.
Однако ничего иет более трудного, чем зафИICсировать окон чательныА смысл гуссерЛе8С1СОГО нде8JDIзма, который реалнз)'ета: через сам npогрссс рсфЛСХCШI. В "Идах" мы иw:ссм JIШUЬ o/IIfY из
,,"omx
дорог в наnpавлсlUПl, исходяще:. И3 ЦСИ1р8, которыЯ: не
wожет бып. дall вовне. Тогдв надо рискнyn. выбраn ош!о »нже ине н посмотрcrь, соглаСУЮТСII JDI с ию( "указатели И8npавлCIUUI", разбросанные в "Идеях".
Здесь
предлагается
шперпретаЦШI
З.ФШПС8,
которую,
по
lCpanНeA мере, надо иcnытaп., пOClCОЛЬХУ да_е сам Гуссс:р1llo при знавал ее хаlC СВОЮ. тот WОМClПI L,
"Вопрос" ГусссрЛJI не тот же самый, lDIШет З,Фшпс, что и во прое Kaкra; КаlП ставит проблемы З8КОШlОСТИ по otИОШClDПO Х
230
возможн.ому об'ЬCКПlВНОМУ сознанию: вот почему он остается Bнyr ри искосА orpaды, которая все dЦe сеть натуральнаll установка.
Трансцeв,дeкrальНЬJЙ хвиrиаНСIШЙ с} sъeкт ЭТО еще апрllОрlWl МlI роваа форма (арпоПschе Weltfonn), мировой субъект, и.mIIl.lICJmfLIЙ: ивру (wdШnmаDcnt), хоти и фс.рмa.m.ный. Истинное измеНeIOIе УРОВIUI абсоJП01НОГО субъекта lIe осуществлено. Вопрос ГуссерЛJJ, соrnaсно Финку, это вопрос о происхождении мира (ше Frage nach
dc:m. Unhpnшg der V/elt)12; ЭТО,
если угодно. вопрос, закmoчCШIЫЙ В
мифах, pemI1""ШIX, теолоПIIIX, ОlПолоrияx; но вопрос ЭТОТ еще не бьш проработан научно; одна только феноменолоrия ставит вопрос о единстве "быryющего" и "формы мира"; она не прибeraет с наив иocrыо IC другому "бытующему", к миру-позади; речь как раз идее о ТОМ, чтобы преодолеть JПOбую "м:ирс:кую" ("weltha:t") форму обыс НCНИI, обосиоваНИII, предcrввlПЬ себе новую идею миротраllсцен ДCИ'IИоА
(welttranszeodcnt),
а
уже
не
мироиммянeнrnой
(well-
Фсномснолоmчсскаll фlШософш: даже претендует зало ИIТЬ npoблемиую область, с хоторой ICpИ'IИlIШМ по-своему СООПIо CИТCIL она ecn. философия, похазывающаJl BItJDO'ieIOle мира - его "бъrryющссо", ао чувства, сущностей, лоПOOl, матемаПOOl и т.д., -
immanc:Dt).
••бсоlD011lЫil cyбъacr. А. Вот почсму OCII081W11 ooepaцua - II/DI peJtyКЦИ8 - это обраще ние C8IIО1"о по себе субъекта, преодолевающего Н8'Гjpальную ycra-
HO.u:y. Cyбы:rr, xoтopЫn CkpЬП" ДШI самого себя как часть мира, oncpwвancll
JCIUC основание мира. Но, CIC8:II:)'Т. сели эта шперIlретация точна, то почему Гуссерль не выс'х3Ап се • Н8Ч8.'1С "Идей''? Но как раз сам вопрос ЯВJIIIc:rc. иenовп1lыN ДО ТОГО ыето;tИЧСС1(ОГО движения, КОТОРое его и выра
батывает в каЧСС1ве вопроса. ФеномснолоПUI не имеет внугримир ас:ого мотива, предшествующего ей самой. Им:C1UIО при ПОМОIЦИ. феиОМСНОЛОПIЧecJ(оD pcдyICЦШI возюосает npоект траllСЦeндelrr8JIЬ вой npоблС:мы wиpа. Вот почему BCJIКOe ОШlС8Ю1е натуральной
УСТ8Нопи
11
се собcrвeнном npoCIpaHCI'Вe ОlШlбочно. Даже еще ecn. oлecrвеинаl 803;.10.-
более ра.цюсально: фсноыснолоПUI не
HOCJL
ЧCJЮво:а, именно побеждаа ссбll как ЧCJl08ска, чистый
cyfi1...
екг OТICpLrВat.Т феиомснолоrню. С этого "OMcкra. фсно..енолоПUl, не WО1ИВироuнн.u:
8
на1УР8ЛЬИОЙ устаиоВJCC, мо.ет да.... JDUПЬ ло.
вые OCНOВ81111S ИJDI двуcwыc1lиные ОСН088НИ11 - картезианские ИJDI DIII"И8JIaCIIC - свОСМ)' собcnlеиному 8ТOp:&eНlllO. толысo редyJCЦИI:
oпq»....ет то, 'fi'O r.peдcтaвmIeт собою верование а wиp, н 80ЗВОдиr
CIf"O на YP08CНIO "Ipaиcцc:вдcиr8JIIНО. тcw:ы". ДО 1СХ пор, 000 она форW)'JDlp)'СТС8 асс еще 8 б)'JCDC и JI::IXC Н8ТYP8JJЬHoA ycтaнo8КII, рош
,ll)'JCLnl1I
кажcm:1 mnпь vирC1CИN подавлением BнyrpнынpacOro веро
ваllИЯ t; бьmlе мира lJ • Б. Эnt; недора,умения O'ПIOC1IТC1IЬно редукции суп. недора,у
NСИИJr
oтнoatтelU>HO kOllrnпyцки:
вовсе не 1f8ХОДИТCfl ВIfС
транщенден:-am.ньdt субъеп
мира; напр011lВ, он
ccn.
основ анис мира.
Именно это о,начаer ПOCl'OiЮlОС утвер*деИИС ГуссерJUl: мир kOPPeJUТ абсоJПOТНОro сознlUIIIJI, реальНOC'IЬ
ccn.
ecn.
указатель ОСНОВ
ных КО'lфЮ)1lацнli с:ознaJЦIJI. Pacкpьm. трщ{сцскдент8JIыIый су6'ъ скт это значит ИМСННО оснuвап. Верованис в мир.
Всякое IIOBOC измерение смысле ИlfI'ClЩИОllВJlbIlОcn.
",." ссп. новое измеренис ..ира. В это.. ocraetc:1l общсЯ тсчоА икreнционапь
IIОЙ ПСlIXопоmн и фенОМСНОЛОСИЧССКОЙ фWlооофшt l4 • Но всmdl раз, когда еннжают феномеllОЛОrичесхую pcдyIЩИIO до ПСИХОЛОПf
ческого C\JзнаliШI, то CВOдJIТ смысл "." IC прocrо.. у "Д,IIiI:-сеБIl" ум \."l'Вt::I{IIОЙ природЫ, К КCNОЩIIому МbllWIСКИЮ, КОТОРОС ocra8JI:8CТ "в
себе"
- BOBIIC.
Поскольку vcлyкциn
ccn.
"оrpаниченис" изнутри ми
ра, а не "нсосракн :CЮlOCJ'Ъ"as по ту сторону мира, то мир ссп. ВИС
CQзнаlВUI
ках дpyron ресион. Именио транс:цсн.п:иру. мир, "В
рt:ГИональное"
со,нание ВКJПOчаст
•
себ.
СГО,
а
такжс
и
Все
"JY::иОIIЫ". Взамt:Н этого феиоменОЛОПlчеасий метод ,акmoчаетс••
том, чтобы совершить истолкование "Зго", бер1l В качествс пyrc-
• .,,mloA ных
ШfТН феllОNClI мира. Таюо.с обраЗОN:, ИМecтcJ: )(НО("О ИCПDI
MallOB,
касающихCR конституции. так жс как есп. н проrpcc
С)Шllое УГllублt:Нне редукции; на самом ИИ3КI)М уровне, а ИМCliНо на
ypoallC
Melrr
иlIтcJIцtlоналыI>АA психолоrии. КОНCТИ1}1UIJl. сохраlUlСТ МО
рецenтнDIIОCПI, о чсы свидетельствуст ДОICТpЮlа о "rилс". В
"Идеях" УПОМJПlаcm:я: уже 1СонCТИ1)'ЦIUI, в каЧССf8e пред8ОСХИЩCНИI:
более высокой степени, n;;ocrыx KOPpeJIJIWdt МСжду ноэмоJl и llOэзоR; 110, по yrвсрЖДСЮПО Ф~а. на последнеА ступени ,.,анс· цеНДCJrrальнам НlПCJщиональнocn. "npoдyl(ТИВна", она
"nорчеапuе содсржк- БоJ[ыlIIствоo тем
"Идей
1"
и даже "Идей
1I"
(В особеШIОСТИ о "вчуuс-rвоваlUlИ" ИJDI
"1onpопатин;Ю. Этот курс ОnCPЫD8tm:я замечатeJlЫlhlМ ОWlсанием
на1)'р8J1bноА
установки
и
ее
прсдвuркrcлыlгuu
"ШIШ,
"пред
наА.деIПIOГО" (voгgefundene). ВО второй главе рСJ1JIКЦlIЯ еще пред ставлена, и более четко, чем в "Идеях", I(аl( устранснне ПрllрОJO>I и
собcnаmого тела. ТвlCИhI обраЗ0М, иа1'Yl1алъlll~Я YC-ГИIIUUlCа кажете.
C8w.a
собою РВ3УМСЮЩcl\ся в той же P8JdКC рсф .. .:lCсин
человека;
00
своей
стороны,
редукция
ccrCCl11CIIIIOrO
ПОЯlI:IЯСТСЯ
I(ак
"самоограlDlЧeшtс" до сферы ИММ8I1еlmIОС11t; г.ОCJIС;ЩНЯ СC'I'Ь то, что "остается", когда устраняют позицшо эмmqmчссlCOI'U сущс crвования. Все то, о чем ФJDOC оожал~, выстаВJlяется J .. tCCI,. Но взамен исчe3JIИ всякий скеП11fЧt::CКИЙ pC~Ollalle, DСЯЮIЯ ЯDШIЯ фило софскВII тосха; в то же время ЯClIО открывается будущее ШШРВЩJе ине мыCJПt: с СWlой утверждается, что всроваlше в фЮНЧССК)'Ю при роду остается иетронyJым' но тотко l1еупотрсбимым, и 'по соJDШ сизм нзБCПl)"l' уже тем фахтом. что solus ipse психолtJПI"fCCJ(ОГО со3HBНWI само поставлено DI!е ШJlЫ. Во второй н третьей главе фСIIО
NClIОПОЛfЧecкиii опыт, очlпцешlый таЮN образом с помощыо ре дукции, расшнряется, начиная. от икryиwlИ 118СТОJПЦего времеliИ, до
временных ГОРИЗ0ИТОВ ОЖИД8ИИJi1 И Восп .... миНаlшя; тахим образом
ДJII суб1.c:кnШНOCПI ВОССТ8павmmаСТСJl ао времCJОfОЙ масuпаб. Эrот ход замечателен, потому что он ориcкrиpоваll туции нммаиeкmоru
BpehleIOi даже
1(
СВМОКIJНct'И
ДО того, )(ак cтaD~!I проблема
)(ОНСТИТУЦИИ npироды: проблема cдиJlства ПОТ01СО псреЖИIIDIlИЙ
(rnaВ8 IV) делает дажс шаг )(0 ВCDCOМY рассмотрсшno, l(асающеМУС!l юrтeнциОН8JlbНОСТН. НClI ВС:ПОWИlI8ЮТ тот-ко в V главс, когда
9
иссле.о;уета
то,
что
Н8лодн1'Cl:
в
"ИIrrauurОll8JlЬного". PeдyJCЦIUI прllроды
"вoc:nоwинаемоwу" сразу же ведет
k
cogit81io 1(
под
имеllем
''воспринимаемому'' и к
Р8ДИlUUIЬному yrвСРЖДСНIUO,
ЧТО npирода в фекОNСНOJlОnOl есть не более "'1СМ: указатель опреде ленноЯ peryлвnm СО."JИ8ЮUI ка)( чистого СО:lН8НИJ1". И еще силыее::
"иcmиное C)'ЩCC'I1Iовмшrс вещи есть yкa:t8ТCJIЬ HClCOТOpbiX опрсде J1cн11ых пос:ледоватслыocI'cй видим:ocтdt, КОТорЫе. вызывают оnpе дeJlCННOC описание". Эдса. МОЖНО npшнать некоторые нз самы,\ радиквльиых. утвер*дСНИЙ "ИдеЯ" н "КартеэИВJIClCИХ размышле ний". onьrr приро.IIы TII10DiI образо .. ИIr1'CI'pирО8аи ВО времеНIIОЙ поток пережнвакнА. Наконец, крайнее расширClmС ФСНОUClIОЛОПl ЧCCl(ОГО ПОШl (глава
VI),
1DПp0папа: позвOШIСТ рвссматривап в
237
саМНХ f'pаlПIЦаJt редукцни природw NИо.ecrво и общнoen. cyбw:к
ka)If,I:U.IA:
ТО.,
И] которых. "npeдCn8JICII" ("npнcyrcnующ") са.,ому
себе н кому все .Iq))'ПIС "npeдcтaВJlJUO'reJl" rвооб!,8:IC1lЮТCJ:") не ]СВ чаC'ПI npироЛLI, 8 как ЧИC1'Wе OO]lIaIOl •• Здесь lIocntntyr уровень "ИдеЯ". Реэюмнр)1О:
1. С
МСТО.llОЛОI1l'lI:CКОЙ ТОЧКИ 3рс11И11 не cyщc:crвуст трУШli'lC1Н,
каеаЮЩ;ЙСII перех.од.а от "лоnщю.,." к траНcцelf.ДelПlJIЬноА фено меllОЛОГИИ, ecJП.I се берyr на достаточно Bысо,]о" н достаточно y1Jlf.леllllОМ от 8cIIJ(oR mrrеШQfОН8JlЬНОЙ психолоrии и от ВCIOCOfO субъ
eJCТИ8НCТCkОГО идеализма уровне. В 1929 г. Гуссерль будет доста ТОЧНО СИnСН. чтобы наПН"':'-81'Ь "Формальную и транcuc:tlдc:lпaJlы)'Io логику", где 011 ещС paC1lDfpIfer и уеиливаer "логици1м", DpCжде 'tcм сгорllДИl(ВJlbllO юП"t1"pироватьв~фclЮМOIOJIOПIЮ. 2. Наnpопш. е ТО'lJCJf :JpeниI истории .,blCJDf ГУСССРМ, траllе ~CllДеlпаJа.llа!l фeJIONCJIОЛОmJ: сама ИМСП8 тpyдJIOC рожденнс, преждс чсм быть В соетОIlllИН KOppacrнO поста8иrь проблa.rу ИJrte .рации об"ЬCJn1tВllоR лоПOOf и вообще все формы ИJП)'ИCИИ • фcI10NClIОЛОnOО.
PD)Dtmlc
МЫCJDI Гуссерля С
1905
до
1911
{т. состоит,
как IlaM прсд(. Т8власте., в ус:ипии все большс н больше ПО,IIЧН1l1ПЬ
ПОl1ИМ81IИС
1J8тураЛLllOА
установки
ПОНИNаюоо
феномеиологи
ческой редyl(ШШ н обыСlDrrь РСДУIЩИЮ через транецендclпlJIыlю конституцию мира. Вначалс HaТ)1'l8JIЬHLIf установки поипа КАК
сам "пснхическиА: оnьп", ре.цукциll со своеЯ СТОРОНЫ cnpoвоцнро
"118
а:mnrчCCКJIМ kpиэисом; она тогда npeдC""l"aВJUlCfCJI как огра
IUIЧС10tе до "себ." Чере') И3Пlаlш:е природы. Если об"ЫIСI!1ПЬ "Идеи", размещая ИХ, е одноА CТOPOlIbl, иа бо лсе прОДВИltyr)'lO ступень фенОIllCIIОЛОfИ'fCClCОЙ Философии, а с дру гоА - сраВШIВ811 их с первыми набросками траНСЦСII.ДСlпаЛЫIОГО ИДeaJDl3N3,
то
:)ТО
npoизведсние nP0IIBТUln'CJ(
ICBK
CBндcтe1IЬ
опо
сре.п:ующсго периода, когда первые ПСИХОЛОПlЧ«кJ{е И па_с еубы:к nШИC1"Clrnе МОlliЗЫ pcдYJCIDт не ИlrI"ef1КI~ОRаны еще
8
ОJ(ОllЧатсзг.. -
ИОhl nPOClCТC феН(lNснологии J1 • Moryт 101 оии IIC быть эnt:М, CC1IИ правдв, что JC последНему смыcny фeiloi)NСНОЛОГИИ можно продви иyrься JDWIЬ решИТC1lЬНО ДВУСМЫCJIСНИЬDolИ шагами. Несо~шеIllIО, ..... ешlО поэтому в 1928 г. Гуссерль (."ЧИТал, что "Идеи" достоАllЫ тоro, чтобы бьrrь Переюд8IU1WNИ в третий ра] без It3NСНСНИЯ. тог да кп ТЫСЯЧИ дpynlX страниц, заIcоичcнны,' однако, и даже поиа
чалу ~88ВUПIX 38. ",И.жJoot", ClCJ"8В8JDICL 38ICpЫIЮOf Д;rIIf П)fuиkн 80
ИМJI :ПОА IOrreJ1JICЮ)'81IWюCi cr.юrocrн и
238
:rroro lQa1CIЮIЬНOn)
lIК)'C8 к CJ-
вершенcnу, хм-орыс 6ыли ре,IDCИМИ дocrоmlCПI8МИ ыэтра И3 Гст 'I'ИIIП:II8 И Фрибурга.
Перевод т.лю6uмовоU
1
САртр ж.-Л.Фyндawrnw.н"ндn фсноIICllo.DОI'КН ГyCII:eJI.IUl.
2
Вот по_у а .л_ии к 110_ "Иде:км flJЮClPанllO
.. ЧИСТОЙ
1939. с. 119.132.
феноменo.DОfЮl ••• •.. Г)'ooepm.
о рll:ШtllaUlИ мс:.цу "ФснOllCНQorнЧCl::l[оА ПС:НлO.llоnteii"
p8OeJ*l1ln
JI"Тр~ItФmo_rнdi"(с.3-10).
3
во фрNЩ. l:l1oDIII I:l1080
..
Эm
espril
KIIК o(IWЧlIO пcpI80дП (прlDl. Грyrщ8
Д
по
нмеет бо.- щнрокое ,на_. чем
~,
JI'I,
ncpca.).
ItIIIICCНфlO:lIWtИ
рухоnиоеЯ,
.wp86oтa.moA
З.ФIIКICОII
м
1935 r. ПОДНII:Jа8И)leМ "Ufkonalitl1lion". "Abschallung" сао.о.м "esqWasc", )"К8ЗIoUI1IJI Н8 СИКОННlUol: npotlllllo,cpcJ, ~a, acnaт. 6 ЛОПlЧCaCНe~.8НН.I,VI:rnoд.2-.... кn.. 7 Идett. С. 268·269, 303. . 8 Он ~ "трaнcucн.tl/:IП'&IUoНО-фснОIlCНОDОrнчес:хиА НДta.1IЮ1I" "ncID.опоПllчеаоwу JWIIJIJQIIY" (с. 11). 9 Л,IflIf4C. TeopiLI JUПУИЦКН • фенОIlCl!OJIOnШ ryazp.a. A..mI:all,I'''.C.IOI·174. ЛЛUIдJ'iICбe 8
5
, . , nepc:8OдИТ на франц. WpNМИ
жrсрниr _ороwo покaзu а JDtCК)'OCIIH с Л.Шсао_. что у qЦrntJI pюyII. м JIOf1OOI. НО. напроти8. UllpctВO нmyицин 80 _
ryCICC'p.U
нет авто·
формu (Не!"inJ:
Sub Ipocie мtcmi 11 ReYUe dHillolte d . phi&o5ophic rd. 1927. 011ICI" на "МelQC1lto moriIlRevllePЫl.j8Dv.1926).
10 11
ФIIн,," Э. Цнr. C'I81U.. С. 321'326,
334-336.
В дpyro.ll; Ot8"rМ ФtuP: co.opнr о "pNCIЦI" нtПqIl.рстацкн;
"Du
РсоЫет
der
~в.н_:'IIК-1А1а. • РЫI.15j8Dvicr)'39.Р.227.
12
IЬid.Р.3З1. О гуооер88 н K~
&'6,,0. Le COJito d_ Ia
pbUoaopЫe
de H-m.л ...... 19 .. I.РР.2)·133. 13 1* P.3st;. ~:nOA инrepnperaциll "Kapтe::ur_ р4:lW"1IШIe ....... 1I.1O'74.lhrp'G.• o.4J.6I,oqaer,...C'A1UIo_I~O~ ~Арсщ)'КЦННСОacaaJlее1PJ.II\fOOI:IIIIII.
14 -к...-- P&JIIIOIIIUIC8D" ~'IU)'IO Р8JNpИ)'!)"IO ММ)'.,. cosito: ~1IID".о.43.
15 16
~ I!Dtachnвt\шJ (wrr. c:raтu. С. 359). ~;ct. Р. 3'13. Н. . . C:aa:N.ItO 8.W111e. :rro "пIoрип." o,:n. Н8ImЩWIО мauo _"м.a:n.', И*8OAIEO оно
~
8 MItpQ'OM
eon. ~". .я nP~:JДrCIo. Ж.Бer-.
I'P. g7·IOO: "A/UIiO 118)"'1JmoC11 ~ ..... NOМNU. kO'''OPwe NW
npl"loWIН про
. ._~tuocoФ",""-"~ ...
,...
torw.
~. ~ JUratQIМOИ8llWlIICТН. (Р. 100). Эro nop~"no ту nopoБ)' дeAcn.Iu.
f)'llllQ8l"
JIIUI8CIIQ:
НN_
кoнcmqy"
ctpacm" (Р. 103) ecn.
~~It".
239
17 11
Цкт. СТ. РР. ЗSO,
367.
мар,ии ФI"бер, Т\Ц81U:I>ИО И тu_ II:JУЧUmиA "Лuгн_ ИCCIRД08&ИIU.", • "'ОсИОIIIIIIII 9еИОIllСИОЛОГНИ" CllИUIJ[ОIll 06Il10 .,~ l')'ooepзte_мJI IWUll:JIII (С.
50-559).
.111"_"111.:
Та.. 146-149. СIII ... ОРОIlИC pe:lЮlllе об "onwrc .. ~ .. ин· М'р,ииа Фарбер.: Farber М. 11 JO:.lmal ofPhil(lsophy. Vol. 36. N9. 17 .,,",1939. РР. ]4'-249. u_1ft"" Е. L. ТЫоПе ~ l'inlui!iOD d_11 PЫnolМnoLope de Huuert. PP.I43-174. Comnc:nl.iR dn 1cS.a. Р. 9.N. 5. ]2 Die"olleldocdcrF"na,IcaLopk.PP.42Iq. 2) P1;ydlololilUllIII und II'8IIIZIe:RdcnI8leOruad!eJUIII der LogiI:.. РР. I )J.IЯ. 24 Неюдаии ...iI n:кcт""oeнr. 1907r. подo6o:Nt,чetll8elll В 111 Аром. Гусоер.а I
"
]0
]1
ЛУIleItC.
25 TCkC1'
и фр.""СIIТW
O6UOIaUUI ID uer,,::юlll ЩI. 6иellеа _ р_tpo.n (еще не
м:JЛI.ЮtOR) ~Идеи 9еIIOIICJtOJIоnrи".
2'
OoeK~
,90S r. Иlllom:. ncp .... II .. ама к.pe.цyиuuo: Seefelder Blatcm А VII 5.
~
Лentиll oell~.
28
М. I11 9 11. "n .. РтоЬ1е"" der ErtennbUllbeorie, dJe AId1oeuq" ~ "ЗeIru" Zu&&ll'l~иnae det .b.o11tleD Вewu8aa1ll:iвt. (PacnopetUC )lIInкp_oro 6J.rnц I c:цmпeиlU .. (мн coeдннauuI") абсоlZlO'ПlO['О C03KUlНII). -вс- o4IloCI.ПI8ИOCI'III eyn. ·IН,I1НNOnИ" , A'In1И+К'Ie::8OL1 _~• • _ _ о eд.N1ICТ8.I " ' ' ' ' _ ,
190'. F 1 43.
in
tДИнсп.
Pa3I.0Q(ipl3lU,
аоторые со ClоеА cropoк ...
(1 w.'IIen1Ie
~IIIННII)
руют 16eoJDoт, ,аОТОроlll WOНCl'К1)'lIpywrn 8«' 06иnиамocnr. о pпre:8 О
"1Ua,lD;c" (R.IIId)
IlОИ8Мм.: ·Иlllенно
,
toI'lIIlI-
M.III 9111 1"08040JDD10 _
самом IllIoIWIIeККН
"fJuаИIII'-n'n" (wu пo)'1lllZ 0'nIC't8.11 Лcrnae. не nPИМeillU:rro ~III оар
:aolol).
nt_
"1 OC8t08UUU1 aro ...0-
M.11191V IвIuzaIdcnqи'оы_,JIImuII-.:rp.I909r •. ........ Ona6PtI I9IOr.: но M .• 119 'У F 1. • ... yкno' ......• !cu "инfponanц'. _. ~Ф~ м .,кrн1leClOlA eIIO"PI>· ЛaJI.III,II.I, е..ао •• ·кtrtpc'r.-nц·. HIDmI 6cup.II,W, _ J'ya:epA ... ..у.,.... .. ое6а • пyrм м Д,aIII • Il1"O Н...... о.. tpe6o.а IJI' оеб. ·oepwBlocnr Н ......•. О .. crpeм_ ~ __ - . . . "lUIающеrо~ и. п)'П! .. tOA фси.ОlllhlOJlonut, аотор ... еам. ecn. • ..... uo ... Ч8.II •• "Nadlwort!ll meinen 1__". рр. 21. ти.о.?- OТQIII ЖL
]9
Текст ПО.DГO'ПIJJeН ЭЛIlШJllC6e; ~o I:fpUlКII
OC1IONCOIIUCТ""ncplO' uo:mI:ll8tIllIleПl-.ctp.19Iо.I911 JТ. о
30 '1
2~O
..
Но iIe 1101)' JIII' ТOf'aa,1fТO' lIe 11101')' nosar~ npмIIl~МO nepeд 111.....
JleН_ 1'IoIТ\te, ко IIIGry ТOJПoКО 0CI10'1'no ero • IIIWWIIDНКН М
О nepeIoоJlt
, ..
"'0
Арнольд Берлеаum
ИсторичнОС1Ь xreпoat:" Эстс1ическа. ДCП'eJIЬНOCI'Ь всегда имела большое Зllачение ДIlJI
1ICЛ0&e"lCICICого общecrвa. ВозШlКIII8Я: еще в классичеа:оti Грешm, ТСОрИl ИC1C)'CC'IDз не TOJIЬ](O всегда отрзжала эту дeятcJIыоcTh,' но И
чyncо pcanIpOВ8Шi ИВ шменeюu:, nPОИСХОДlDЦИе в объектах 11 ф)'НJЩИJIX, которые :в:онсппуируют сферу ИСК)'Сто
происходит н в оБыдсинмM СО311аIDfЧ, где nPOII')lIcдc:llНC ИClC)'CC11l8 ICCOIDIИp)'C'lt. С экономическоЯ u\;нHocтыo н обпа.Ц8ЩIС обы:ктОN IICIC)'Cl:IВа
...
становите. средством ;J.OCПIICeJШ.
•
t:ОШlkJtЬJIОГО прссти
Под ИСХУССПОN ПОIDINаетс., в HCJCOeм НekpИ11lЧеском t:MblCJJC,
поэма Н1IИ жиаОlUlСЬ, скульптура НIUI роыан. МУЗЬ11(8JlЬНОС npонз8С-
дение ИJDI фильм. Hcc:мo"rp. на тру.шIОСТИ в точноЯ локализации того, что ссть oбt.cкI ИCk)'CCYВ8. предстаВJlJlen:., что у БОЛЬWШIС1'ВВ JUOДСЙ ПОЧТИ не вызывает t:оwнешUl, что Ht:КYCCТ80,
CCJDI оnpeдCJПП'Ь ао. естъ НCIC •• "аещъ", нв которую некто напраВJlJilет 04:0бос "IU,М81(ИС, на·
зываемое иногда 3СТCnlЧССКИN ОПlОWСШleN. В К"~'IПlКе nPИI{П'О вообще раttNаТJ.IИВ8ТЬ искуccrво
I(al(
артефакт, по ОТ8IОWCИИJO
IC
I(OТOPOMY ПЦ8ТCJIЬныА KOlrrpOJIЬ ynpаВJlJlCТCJ: аllamrтичCCkИN 04:ВС>
АОNJICIIИblN УМО"', а в t:DОИХ лучших обра:щах • ,(ороwим ЗН8Шiем прошсдшdl: и иастощdt npаЮ1DGI. А paa:waТP}IBacмOC ИСТОVIIЧС'
CICII, иасуССТ80 прсдс:т8ВJlJIСТСIl хак ТЩ8ТC1JЬНО отобраlDlаll XOJlJICI(· IDIIII обы:ктов, оБЩCnPИ:lllаНIIЫХ ПQCJIC их тщательного И:JУЧениа, ради их вlUI8Д8 В эвоlDOЦlUO
W8C1'epC'j"8a 11
их ВJВIИШIll
118 noc."ICJC'lO·
IQCC НC:XYCC'I1tO. Тcндcw-UiJil 1СОIЩeJrtpИроовть ВlшмаlG!С lIа объекте
ocran8a.
уcrоАчивой, с:тановись особс1шо
'lCpкиутоА в COBPC:WeнJloA эcтenocе, и
olla
.llpICO
выражеШlоА и под·
наБJDOдаетс.а • pJlДe И3ДI·
где дО HCД8BIICI'O времени Olla заllИNan8 мысли тeopenц..:OB ~.cкyccтвa, в оnpeдслешUlХ, в теории, в ICplmIКC. ПОQlО1рИN на не·
IDIA,
которые харucтepиwе прнмерw.
ВМО1'Ь AU недавнего DpeNСШI ОпpcдeJICИНC искусства 311ИИИanо МНOПIX философов
•
8cJIикобритаJD1И и соедиllcкIIых Штатах.
OI~ ПОЮIМ8ЛОСЬ xap8lCТCp1[blN образо!ol как noиас C8oAC1'1I
npoID8CJIICIItW искусства, lOart
work." , Х81( cro ЮIОГда
lIазыаали, эстс:.
'lН'lCC:XOГO o61.acтa.1fJ1JI просто "Iюcycttва·, nOHll).(JCМOГO кu·объ-.
245
СУ.Т, своАCI1Iа которого дают ему право бып. квалифИDИp08811Н101N как искусство. Совсем недавно ЭШlстемологичеасие и iCоЮlClП)'8JIЬ
ные ИЗД8fUb1 привлекали большое ВНИNаЮlе .. иопа фJшocoфoll аfП"Ло-американсхоА традицlOl и 0101 проводили там ,ll;ИCX)'QCШI об искусстве, обсуЖД8. оБЩСТСОре11Аеские- проБJIc:мы npeдcт8ВJ1CН1t11, подnиJlНОcrи И onpeдClICННJI иcкyccrва как вопросов, 011I0CSПЦ1UCI'
lC
поCПIЖСНlDO обыжтов искусства скорее, чем npоцс:сеа их CQ3A81D1J1
или oIlыт8. АнamtЗ ГУДМ8ИОМ искусства как ICОН8енцн&иальиоА
СИМВОJDtчсскоА сиcтcмы О1ра:а:а" }(:1Х р83 Т8К)'IO устаИОВlC)'5. он
nOIlfnf
ПОJDIОСТЬЮ
пссвJПЦВe'f свое 8Ю1NаШlС раca.t:O'IpCИИJO
ТОГО,
как ра3JtИIDlЫе искyc:erва могут рассм:аТ(lиваТloC.l в качестве собра
НИJI об1.ектов искусства в ра1mlЧllЬJX МОДlUIЬИОCТD. и бьпь понп:w: по образу и подобюо Е'ЫК'. как система символов. Работа Дaиro О1ражаст 'yf'j объexmввцшо искусства ИJIЬD,( способом. он racсматривает сущccI'8c:юIый 81tJJ8Д ииrepпperaтора, позвоШDOlЦCCO
ВocnpИWIТL объс:кты, Rep8:шичmaыс от
.upymx
вeщdi в реальном
мире и с помощью 3И8НИ1: иегории и 1'СОрШl искуccrва раCCNа1рИ
ва'ТЬ их lC8J( ч_С1"Ь иCJt)'CCТ8CЮIого мира, lCоторwй ссть
..ир
ИIfТq)
npempуемых объектов. В само.. деле. он прндерживаeтcJ: NИemu:, что произвс)1CЮlС ИQ()'ССТВ8 r.pcдcтaeт
nePeA
нами как ВОМОIЦC:НИC
видеlDU: ХУДО:r.