Мифологические животные. Школьный путеводитель

е н нюа иж

в ияэе ь июцофи v\j

Че шест

быв а с кор нии с ших ино п мал~ нача l

рази копы

подо писк

ны.

)

сnуж ним , же-

Не

гое . I ких

(

а по] дят ~

цию ,

доиз

Baerv чувс

Ос щем инте ятно ные " это и он ных

боn~

ПРЕДИСЛОВИЕ Человеческая

фантазия

создала

много су­

ществ , которым нет места в живой природе. Не

бывает рогатых коней, рукастых рыб и львов со скорпионьими жалами. Но в нашем воображе­ нии они живут как ни в чем не бывало . С древней­ ших

времен

люди

сочиняют

живо тных

и

сами

иногда ужасаются тому, что получилось . Приду­

мали даже неприятное слово « х и м е р ы» . Оно оз­ начае т соединение в одном , если можно та к вы­ разиться ,

организме

признаков

двух

кольких различны х живы х существ.

или

нес­

Некоторые

подобные твари , такие как мантикора или васи­ лиск , действительно , не с л и ш к о м привлекатель­

ны. Другие , наоборот, довольно симпатичны и служат символами возвышенных вещей. Вспом­

ним, например, Русалочку или Пегаса. А ведь то­ же

-

химеры .

Но не в словах дело . Гораздо интереснее дру­ гое. Оказывается, история многих фантастичес­ ких существ а порой дят из

-

насчитывает несколько столетий ,

не одно тысячелетие. Химеры перехо­

века

в

век ,

из

цивилизации

в

цивилиза­

цию, из мифа в миф , из религии в религию . Ви­ доизменяются со временем,

но остаются узна­

ваемыми на протяжении веков и неплохо себя чувствуют в наши дни .

Основная причина такого « б е сс м е р т и я», в об­ щем-то , ясна. Это , с одной стороны , неизменный

интерес людей ко всему необычному, маловеро­ ятному, чудесному, а с другой -наши незауряд­

ные творческие способности . Ведь все химеры ­ это творения человеческие! Какие мы

-

такие

и они . Попробуем заглянуть в « б и о г р а ф и и » раз­

ных мифологических существ , чтобы узнать по­ больше ... о сами х себе .

3

ИСТОРИЯ ЕДИНОРОГА

ми с ты е

1

И содерж

г о й жизт

Единорог античный

к а х разн

Чудесного белого коня с единым золотым рогом на

После

лбу можно считать одним из символов европейской

рии жив

культуры. Его изображения украшают как средневе­

д и к о с ов

ковые гобелены, так и современные издания романов

не. В

тем чудес

пребывал

Чин-цае у Если соблюдать эти принципы, то жители страны бу­

68

далась: вь

дут жить в достатке, а Сын Неба, император, сможет

ла ее на ре

править спокойно, практически ничего не делая.

тогда Чиь

Обладая сим знанием и оказавшись в пятьдесят лет

пись. Иер

на государственной службе, Конфуций попытался воп ­

горного ХI

лотить его в жизнь. Однако немедленного согласия

Так и случ

РОГАТЫЙ БЛАГОДЕТЕЛЬ из ПОДНЕБЕСНОЙ

у высших сановников почему-то не встретил. Это под­ вигло его оставить службу в бесперспективном царстве

Лу и податься в другие близлежащие в надежде , что та­ мошние правители окажутся мудрее.

Однако через

тринадцать лет он вернулся на родину, так как встре­

тить таковых ему не довелось. Видимо, поняв, что по­ грязшее в невежестве общес тво не готово к восприятию

высоких идей, он решил посвятить себя воспитанию молодежи и литературной деятельности. К концу жиз­

ни у Конфуция было множество учеников и последова­ телей,

которые после его смерти составили книгу

«Лунь-юй» (е Веседы и суждения» ), где излагались его взгляды . Правители же царства Лу до самой смерти

Куна не сочли н ужным прислушаться к его советам.

Однако, как это часто бывает с мудрецами, после смерти великого учителя императоры оценили, какую пользу для власти и государства можно извлечь из его

идей. Конфуция превратили в основателя новой рели­ гии, к чему сам философ меньше всего стремился при

жизни. Возведенная в ранг божества, его фигура пос­ тепенно обросла огромным количеством всевозмож­

ных легенд и мифов. В частности, оказалось, что рож­ дение и смерть Конфуция были отмечены чудесными явлениями цилиня

,

Однажды прекрасная молодая девушка по имени Чин-цзе решила посетить древний храм . Когда она пришла туда, ей явился цилинь, который выронил из пасти небольшой кусок нефрита прямо ей в руку. За­ тем чудесный зверь опустился перед ней на колени и ,е »

пребыв ал в таком положении в течение двух часов.

Чин-цзе уж не знала, что и делать. Наконец она дога­ раны бу­

далась: выплела из своих волос белую ленту и повяза­

,

ла ее на рог цилиня, который тотчас удалился. Только

сможет

лая.

тогда Чин-цзе увидела вырезанную на нефрите над­

лесят лет

пись. Иероглифы сообщали, что у нее родится «сын

ался воп­

горного хрусталя», который станет

согласия

Так и случилось. Через девять месяцев девушка родила

«царем

без трона»,

69

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

мальчика, который стал со временем великим учите­

лем Куном. Когда он был уже стариком, ему явился цилинь, рог которого был повязан белой лентой. Кон­ фуций узнал украшение своей матери и все понял.

« Мой путь исчерпан»

,-

сказал мудрец и вскоре умер.

Тайны императорского парка (ЦЫСИ) в

20

км К северо-западу от китайской столицы нахо­

дится один из самых красивых дворцово-парковых ан­

самблей мира. Это бывшая летняя императорская ре­ зиденция Ихэюань, или парк Согласия. В парке много дворцовых павильонов необыкновенно тонкой рабо­ ты. На площади перед одним из них на высоком мра­

морном постаменте красуется большой бронзовый ци­ линь. В данном случае он символизирует то благо, которое, согласно официальной конфуцианской рели­ гии, приносит государству власть Сына Неба. Дворцовый ансамбль парка Ихэюань был создан в самом конце

XIX

века по приказу вдовствующейим­

ператрицы Цыси. Императрица Цыси правила Кита­

ем с

1861

по

1908 год.

Она пережила, а скорее, изжила

двух законных императоров,имевших гораздо больше прав на престол, чем она. Будучи манчжурской де­ вушкой из довольно знатной, но обедневшей семьи, она попала в императорскийдворец в качестве потен­

циальной наложницы правившего тогда императора Сяньфэна. Кстати, настоящее имя девушки было Ланьэр -

Орхидея, а имя Цыси, что означает «милое­

тивая и благодетельная », она получила гораздо поз­ же. Искусной игрой на лютне и пением ей удалось за­ воевать благосклонность императора и получить от не­ го

титул

«драгоценного человека».

Пытаясь

после

смерти императора удержать в своих руках империю,

на которую она не имела особых прав, Цыси с неверо­ ятной жестокостью и цинизмом устраняла противни­

ков и конкурентов. Сотни людей были убиты по ее

70

Им пер

РОГАТЫЙ БЛАГОДЕТЕЛЬ из ПОДНЕБЕСНОЙ

м

,

уч и т е ­ явился

ой . Кон­ ~

поня л .

ре умер .

и) ды нахо­

JBbIX

ан­

ская ре­ {е много

эй рабо­ сом мра­

шый ци­ о благо, ой рели­ созда н

1

ще й им­

та Кита ­ изжила

) бол ь ше зко й де­ семь и,

1:

. е по т ен ­

г е ра тора

си

б ыло

«милос­ здо

п о з­

шось за ­ т ь от не ­ ъ

после

мпе рию , : неверо­ ютивни ­ Ъ!

по

ее

Импера три ца Цыси правила Ки таем железной РУКОЙ

71

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

приказам. Именно о жертвах «старой Будды », как не­ редко называли Цыси в последние годы правления , трудно не вспомнить при взгляде на грозного бронзо­ вого цилиня

,

что сидит возле

ее тронного

в парке Ихэюань. Сейчас цилинь, как и многие другие образы китайс­

"у Гаи ноги с ко

кой культуры , перешагнул границы родной страны

нако тел

и пошел странствовать по миру. Его изображения не­

Скажете

редко украшают китайские рестораны, которые есть

Централ

в любом европейском городе . С парой симпатичных

любят.

мраморных цилиней можно встретиться, если прогу­ ляться по Лесному проспекту в Санкт-Петербурге.

Собака-лев

72

r

павильона

-

один из персонажей китайской мифологии

li

Родит

великом

Бра

, как

ЗМЕИНЫЙ КИЛЛЕР

не­

. вл е н ия ,

бронао­ вильона

Пожиратель ДВОЮрОДНЫХ братьев у Гаруды птичья голова с хищным клювом, орлиные

кигайс ­ страны

ноги с когтями и большие крылья. Вроде бы птица. Од­ нако тело человеческое, руки тоже, а на голове

-

рога.

эния не­

Скажете: ну и монстр! А вот жители многих с т р а н

эые есть

Центральной и Восточной Азии этого монстра очень

ггичных

любят. И есть за что.

и прогу­

/ р ге .

ифологии.

Родители Гаруды приходились родными внуками в еликому Брахме, которого индусы считают творцом

Брахма

-

одно из главных божеств в индуизме

73

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

всего сущего. Отца звали Кашьяпа, а мать

-

Вината.

Вообще-то, у Кашьяпы было две жены . Вторая, Кадру,

была родной сестрой Винаты. Обе жены все время со­ ревновалис ь между собой, чтобы произвести лучшее впечатле ние на Кашьяпу.

Однажды Ка ш ьяпа спросил у них, сколько каждой хотелось бы иметь сыновей . Кадру, не задумываясь, выпалила, что хочет тысячу. Вината, поразмыслив, решила, что пуст ь будет только два, зато такие, что превзойдут в с е х сыновей Кадру вместе взятых. Так тому и быть . В пол оже н н ы й срок Кадру снесла тысячу яиц, а Вината

-

в с ег о два . Через пятьсот лет из

яиц Кадру вылупилась ты сяч а змеенышей, а яйца Ви­ наты лежали, как лежали . По т е р я в терпение, она сама расковыряла одно яй цо и увидела в нем настоящего ги­

ганта, но, увы, еще совсем н едораз в и то го . Кожа его бы­ ла ярко-красного цвета, и он б ыл страшно зол из-за то­ го, что ему не дали провести в яйце столько времени, сколько положено .

Вы бравш и сь наружу,

он тут же

проклял свою мать и предрек ей рабство на пятьсот лет . Ата назвала его Аруной. что значит «багряный » .

Со вторым яйцом Вина та была аккуратнее. Она терпе ­ ливо дожидалась еще пятьсот лет, ничего не предприни­

мая. И вот, наконец, изнутри яйца послышался стук,

Снача

скорлупа раскололась, и появилась огромная-преогром­ ная хищная птица,

которая сразу же взмыла высоко в

небо и стала парить над землей, высматривая, на кого бы

если ее с

наброситься . За долгие годы сидения в яйце сын Ви н аты

хранящз

очень проголодался и готов был съесть кого у годно. Ви­

лаи и бе

ната назвала его Гаруда, что значит «пожиратель ».

дракон о]

Надо сказать, что, пока Вината дожидалас ь появле­

74

у Кадру

он пусти

ния своего второго сына, ее действительно угораздило

грома и

попасть в рабство . И не к кому -нибудь, а к своей р од ­

и

С

1

ни м

ной сестре Кадру . Вината легкомысленно проиграла

Индре ДI

ей какое-то пари . И вот

да

-

вечная рабыня. Однако с по­

его

м

явлением могучего пернатого сына у Винаты поя ви­

уИндры

лась надежда . И сын ее оправдал .

навистнс

Вината.

, Кадру, ремя со­ лучшее

каждой . ы в ая с ь , мыслив, кие,

что

у снесла э т лет из

гйца Ви­ эна сама

щего ги­

а его бы­ из-за

'1'0­

.ремени, тут

же

"сот лет.

[,> • га терпе­

не побе дим ы й Гаруда

шприни­ ся

стук,

Сначала он

эеогром­

решил просто

выкупить свою мать

. ы со ко в

у Кадру и змей. Те сказали ему, что отпустят Винату,

г кого бы

если ее сын добудет им амриту

-

нектар бессмертия,

Винаты

хранящийся у богов в горах . Гаруда полетел в Гима­

дно. Ви­

лаи и без особого труда -победил двух огнедышащих

ь»

•

драконов, стерегших амриту. Взяв сосуд с нектаром,

появле­

он пустился в обратный путь, но грозный Индра, бог

раздило

грома и молнии, стал его преследовать. Гаруда мог бы

оей род­

и

с

ним

справиться,

но,

поразмыслив,

предложил

оиграла

Индре дружбу . Он пообещал, что вернет амриту, ког­

ако с по­

да его мать станет свободной. Но взамен попросил

[

у Индры награду. Он хотел, чтобы змеи, порождения не­

появи­

навистной Кадру, стали его основной пищей, и просил

75

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

у Индры на это «высочайшего разрешения ». Индре,

людать

в общем-то, было некуда деваться, и он разрешил.

их

С тех пор Гаруда питается исключительно змеями,

щеСТВОВ1

и змея является обязательным атрибутом на всех его

прочел

изображениях. Нелишним будет напомнить, что змеи

в аагробт

11

приходятоя ему двоюродными братьями и сестрами по

«Прета-J

матери и родными

по отцу. А если говорить о змеи­

догадать

племянниками, внучатыми пле­

лярна у ]

ном потомстве, то мянниками,

-

правнучатыми

племянниками

и

так да­

лее. Но люди в Индии все равно относятся к Гаруде с большой любовью и уважением. Наверное , потому,

что тоже недолюбливают змей.

у КОГО Га руда ВЗЯЛ интервью? Одна из очень древних индийских книг называется «Гаруда-пурана».

Написана она как

большое ин­

тервью, в форме вопросов и ответов. Вопросы задает

никто иной, как Гаруда. А отвечает на них всемогу­ щий бог Вишну . Каждый ответ Вишну

-

это малень­

кий философский трактат, поучение или наставление . Почему именно Гаруде было поручено столь ответ­ ственное дело? Да просто ему порасспросить Вишну о том О сем было удобнее, чем кому бы то ни было. Ведь Гаруда сл ужит Вишну ваханой, ездовым животным . у каждого индийского бога есть средство передвиже­

ния. Шива, например, всегда ездит только на быке, его жена Парвати войны Сканда

-

-

на тигре, Индра

на павлине, Брахма

-

-

на слоне, бог на гусе. Сколь

же велик, в представлении верующих, должен быть

Вишну, если его возит сам могучий Гаруда!

О чем же они беседовали? О людях, конечно. Сна­ чала Гаруда задавал богу вопросы, касающиеся того, как следует вести себя достойному человеку при жиз­ ни. В результате получилась «Карма-канда .

-

пер­

вая часть «Гарудв-пураны», насчитывающая целых

229 76

I

энанз

глав. Правил поведения, которые пристало соб­

ЗМЕИНЫЙ КИЛЛЕР

Индре,

людать порядочному человеку, было немало, но без

азрешил.

их знания нечего было и надеяться на достойное су­

змеями,

ществование после смерти. Зато тем, кто правила эти

всех его

прочел и освоил, давался своеобразный путеводитель

.

что змеи

в загробный мир

-

вторая часть «Гаруда-пураны»

­

трами по

«Прета-канда», В ней всего

'ь о змеи­

догадаться, именно эта часть книги наиболее попу­

ыми пле­

лярна у верующих .

35

глав, но, как не трудно

'гак да­

1

к Гаруде потому,

зывается шое ы

ин­

задает

всемогу­

I малень­

авление .

Ib

ответ­

ь Вишну

то. Ведь гвотным ,

эедвиже­

на быке,

понв, бог

~ e . Сколь сен быть гно , Сна­ вся того,

три жиз­

· я

пер­ целых

'ало соб­

Великий бог созидания Вишни

77

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

Преты, по индуистским представлениям,

-

э т о ду­

ши умерших, которые еще не обрели следующего воп­ лощения. Они неприкаянно скитаются и испытывают постоянные муки голода и жажды. В « П р е т а - к ан д е­ сказано, что если расторопные родственники умерше­

го вовремя выполнят все надлежащие обряды, то че­ рез год мучения прета прекратятся. Душа обретет но­ вое рождение в достойном обличье, то есть, скорее все­ го, снова станет человеком: хорошей ли касты, или

неприка

веннико ка в нов ' правиль :

и все у н с делать,

КРОМЕ

своеобра Шива считается бого-м очи стительного разрушения

78

вечесни э

ЗМЕИНЫЙ КИЛЛЕР

-

это ду­

лего воп­ ытывают

а-канде ­ умерше­ ы

,

т о че­

р е т е т но­ орее все­ гты ,

или

Супруга бога Шивы Парваmи неприкасаемым

-

тоже- напрямую

зависит от родст­

венников. Если хотите, чтобы ваши дедушка и бабуш­

ка в новой жизни ни в чем не нуждались, совершите правильные жертвоприношения в правильном месте,

и все у них будет хорошо. Чтобы узнать, где и как это сделать, читайте «Прета-канду». Кроме похоронных правил, в «Прета-канде : дается своеобразная таблица соответствия конкретных чело­ иения

веческих пороков и преступлений последующим пере­

79

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

МУШ}(

Пс ВпереВОДЕ чает с

«велике

раадвовнн :

а задние как

им жалом. Т, взгляд сущее ние

вас

мушхуш

чувство

явни, то тепе ло

менять

м

« Великолепи существо хот включено

шего

Гаруда

-

олицетеор ение духовliЫХ сил, преодолевающих пороки

рождениям. Например, сварливая жена в следующей жизни будет пиявкой или ящерицей. Лжец Вор

-

обезьяной. Бандит

ший водоем

-

-

заикой.

крокодилом. Осквернив­

рыбой. Тот, кто часто приходит в гости

-

без приглашения,

-

вороной.

Буддисты почитают Гаруду не меньше, чем инду ­ исты. Змея в буддизме пороков.

Гаруда

-

-

символ злости и других

олицетворение духовных

преодолевающих эти

сил,

порони . Взлетающий Гару да

символизирует человеческий разум, стремящийся к просвет лен ию

.

В Таиланде Гаруда красуется на государственном гербе.

В

странах

северного (тибетского)

буддизма,

или, как нередко говорят, ламаизма, Гаруду можно

увидеть в любом храме. Его часто изображают на «тан­ ка », иконах, написанных на ткани.

80

в

I

вавил

Мардуна.

М

постоянный е из символов е

Могущестз спето

в

вави

«Энума ЭЛИll ет «Когда ВВ ном В

XVI

ве

рассказываеэ

Мардук

поё

Тиамат, олиз

начального lY.

Для борьб дук вооружи

бинкой И сет

вождал из

небе

четырех

бурь. Битва е В разинутую

МУШХУШШУ - СТРАЖ ВАВИЛОНСКИЙ ПОМОЩНИК победителя хаоса в переводе с аккадского языка «мушхушшу» озна­ чает «великолепный эмей». Голова у него змеиная, с

раздвоенным

языком.

Передние лапы

львиные,

а задние как у орла. Хвост заканчивается скорпионь­

им жалом. Тело по крыто золотой чешуей. На первый взгляд существо довольно несуразное, ние

мушхушшу

вызвало

но если описа­

у

вас чувство легкой непри­ язни, то теперь можете сме­ ло

менять

минус

на

плюс.

змей ,)

«Великолепный

­

существо хорошее, так как

включено в свиту светлей­

шего

вавилонского

Мардуна. евающих пороки

3 следующей щ- заикой.

.

Осквернив­

. о д и т в гости

е, чем инду­ ги

и

других

.овны х

сил,

.ций Гаруда

емящийся к

бога

Мушхушшу

­

постоянный спутник и один из символов этого божества. Могущество Мардука во­ спето в вавилонском мифе

«Энума ЭЛИШ», что означа­

ет «Когда вверху'), создан­ ном в ХУI веке до н. э. Там рассказывается

Мардук

о

том,

победил

как

богиню

Тиамат, олицетворение из­ начального мрака и хаоса.

Для борьбы с ней Мар­ дук вооружился луком, ду­

царственном

)

буддизма,

руду

можно

ают на «тан­

бинкой и сетью. Его сопро­ вождал из

небольшой

четырех

ветров

отряд и

семи

бурь. Битва была недолгой.

могишестеенный

В разинутую пасть Тиамат

вавилонский бог Мардук

81

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

Мардук вогнал «злой ветер », и та не смогла закрыть

пристав

оса стрелой. Затем он отнял у чудовища Кингу, одного

рольноJ:

из порождений Тиамат, таблицы судеб, которые дали

пути дв

ему всеведение и, как следствие, мировое господство.

другим

После этого Мардук принялся творить мир из побеж­

нец, он

денного хаоса. Он рассек тело Тиамат на две части. Из

основ но

нижней сделал землю, из верхней -

82

реки, Т

ее. Бог, не раздумывая, прикончил олицетворение ха­

небо. Из глаз ­

ПО этом

МУШХУШШУ - СТРАЖ ВАВИЛОНСКИЙ

закрыть

реки, Тигр и Евфрат. Небо он сразу запер на засов и

эние ха­

приставил стражу,

, одного

рольной подачи влаги на землю. Затем Мардук указал

чтобы не происходило бесконт­

ые дали

пути движения небесных светил, назначил владения

годство.

другим богам и определил их полномочия. И, нако­

I побеж­

нец, он разработал план создания человека, существа,

гсти. Из

основной обязанностью которого было служить богам.

. глаз-

По этому плану боги человека и создали. А затем, что­ бы

отблагодарить

Мардука,

построили в его честь Небес­ ный Вавилон.

В Вавилоне хорошо,

а в Берлине лучше За то, что люди до сих пор не

забыли, шу,

он

кто такой Мушхуш­ должен,

прежде

всего,

сказать спасибо вавилонскому царю Навуходоносору. его правления

(V!

Время

век до н. э.)

было веком расцвета Древней

Месопотамии.

Одна из

глав­

ных достопримечательностей тогдашней столицы

-

это Во­

рота Иштар, богини любви и плодородия. Через них прохо­

дила Дорога Процессий, веду­ щая к главному вавилонскому

храму, Храму Мардука. Из-за постоянного рожной

обновления

насыпи

высота

до­

ворот

сильно уменьшилась, и Нану­

~ «Мушхушшу» означает «великолепный змей»

83

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

ходоносор решил полностью перестроить их. Новые

к соя

ворота были сделаны из кирпичей, покрытых ярко-го­

вся Мес

лубой и белой глазурью. По обеим стронам от арки бы­

царя к.

ли выложены большие ярко-желтые барельефы, изоб­

вилон.

ражавшие священных животных:

Евфрат:

львов,

быков и

аасыпал

мушхушшу.

Вторе

Мушху:

девеЙ.С лик ого

циалисз

полнит]

считать

явшейс, ваться

И это гц в Турци лии, Гр« ность В

не мог, лось аар

Неож один

ка

Кольдев сделать

был шал сопотам следуют вить СПЕ

ЧТО

ji

колки к

зурью.

]

голову,

Иштар, ря расш

Раскс Ворота Иштар в Вавилоне

84

лисьв В

МУШХУШШУ - СТРАЖ ВАВИЛОНСКИЙ

..

Новые

К сожалению, вскоре после смерти Навуходоносора

ярко-го­

вся Месопотамия была завоевана армией персидекого

арки бы­

царя Кира. Пал под натиском огромного войска и Ва­

эы, изоб ­

вилон. После этого самобытная культура на берегах

быков

Евфрата постепенно была утрачена, а великий город

и

засыпан

«пылью

веков

».

Второго человека, которого должен поблагодарить Мушхушшу за свое «бессмертие», звали Роберт Коль­ девей. Он жил на две с половиной тысячи лет позже ве­ ликого царя Навуходоносора. В

1898

году этому спе­

циалисту по истории архитектуры должно было ис­ полниться сорок три года, и он с полным правом мог

считать себя неудачником, а свою карьеру -

несосто­

явшейся. Уже три года ему приходилось довольство­ ваться скромной должностью школьного учителя. И это после того, как ему посчастливилось поработать в Турции в команде великого Шлимана, а потом в И та­ лии, Греции и Месопотамии. На профессорскую долж­

ность в университете Кольцевей рассчитывать никак не мог, поскольку не имел диплома. Вот и приходи­

лось зарабатывать хлеб насущный в школе. Неожиданно на помощь бывшему археологу пришел один коллега. По его личной рекомендации Роберту

Кольдевею как специалисту по архитектуре поручили

сделать ряд зарисовок на раскопках в Вавилоне. Это был шанс, который тот использовал на все сто. ИЗ Ме­ сопотамии

он

вернулся

с

такими

находками,

что

на

следующий год Берлинский музей поручил ему возгла­ вить специальные раскопки в древнем городе.

Что же это были за находки? Главным образом

-

ос­

колки кирпичей, по крытых необычной ярко-синей гла­ зурью. Роберт Кольдевей был первым, кому пришло в голову, что это

-

части покрытия легендарных Ворот

Иштар, сведения о которых дошли до ученых благода­ ря расшифровке древних клинописных табличек.

Раскопки под руководством Кольдевая продолжа­ лись в Вавилоне целых восемнадцать лет. И результаты

85

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

Всег , идет о

i

А вот еl

конца:м

В пе '

«ходяц «ползу

другим

крови

1

землю J

Изд в

«Ест­

достой] как реа

Изображение Мушхушшу на воротах Иштар

были

впечатляющими.

Глазурованные

осколки

новани

бены б :

действительно оказались с Ворот Иштар. Это древнее сооружение удалось откопать

практически

целиком,

хотя и Б довольно разрушенном виде. Кроме того, бы­ ла обнаружена и Дорога Процессий, вымощенная пли­ тами с именем Навуходоносора. Эти находки имели большое историческое значение, так как лишний раз

подтверждали, что легендарный библейский город Ва­ вилон

-

реальное историческое место. А Роберт Коль­

девей (специалист по истории архитектуры без дипло­

ма) прославился на весь мир как археолог. Все, что немецким ученым удалось найти в Вавило­ не, включая части Ворот Иштар и Дороги Процессий, было вывезено в Германию. В Муз ее древней истории

Ближн его Востока в Берлине Ворота Иштар были ре­ конструированы в первозданном виде. Там их можно увидеть и сейча с.

86

«А

п РАБАБУШ КА ЭЛ ЕКТРИЧ КИ

Иду в оба Всегда ли две головы лучше, чем одна? Если речь идет о двуглавом орле , то преимущества несомненны .

А вот если об амфисбене, существе с двумя передними концами тела, то тут есть, над чем подумать.

В переводе с древнегреческого «амфисбена: значит «ходящая В обе стороны ». Вернее было бы сказать

«ползущая », другим

так как амфисбена

ядовитым

тварям ,

она

-

это змея. Подобно

появилась

из

капель

крови горгоны Медузы, которые упали на ливийскую землю из сумки неаккуратного Персея.

Из древнегреческих источников амфисбена попала

в

«Естественную историю»

достойный

Плиния Старшего. Этот

римлянин описывал двухголовую змею

как реальное существо и даже давал логическое обос­ . ар

нование ее появлению . По мнению Плиния , у амфис­ бены было столько смертоносного яда, что он просто

осколки древнее .е л и к о м ,

.ого, бы­ ная пли­ и

имели

г н и й раз ород Ва­

р т Коль­ з дипло­

Вавило­ эцессий, истории

5ыли ре­ х можно

«Амф исбе н а. означает «ходящая в обе стороны »

87

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

не мог уместиться в одной голове. Пришло сь отращи­ вать вторую.

88

ные сто] вопро с о

Две ядовитые головы, разумеет ся, очень полезны

ли вид, 1

в том случае, если нужно на кого-то напасть или от ко­

бене нуя

го-то защититься . А если нужно просто сползать куда­

вает одн

нибудь по своим делам? Вот тут -то у амфисбены начи­

и катите

наются трудности . Как выбрать направлени е? Как не

это реше

превратиться в канат, который тянут в противополож­

вопрос о

ПРАБАБУШКА ЭЛЕКТРИЧКИ

ггращи­

ные стороны две команды? Античные авторы на этот

голеэны

ли вид, что ответили. Они уверяли, что, когда амфис­

и от ко­

бене нужно переместиться в пространстве, она засовы­

гь куда­

вает одну голову в пасть другой, превращается в обруч

ы начи­

и катится, куда ей надо. С технической точки зрения,

Как не

это решение, несомненно, остроумное, но на главный

шолож­

вопрос о субординации голов не отвечает. Скорее, еще

вопрос ответить не смогли. Вернее, они только сдела­

больше все запутывает. Не ответили на этот вопрос и сред­ невековые схоласты, хотя пытались.

В средневековых бестиариях можно увидеть изображение очень странно­ го существа. Тело птичье. Из одного конца тела (судя по расположению крыльев и лап одна голова. длинной шее

переднего) растет

-

Вместо

-

хвоста

-

на

другая. Передняя го­

лова кусает заднюю. В средневеко­ вых бестиариях это существо назы­ вается амфисбеной, С одной сторо­ ны,

проблема ранжирования

голов

здесь решена. С другой ... а с чего они взяли, что амфисбена имеет что-то общее с птицами? «Гордиев узел»

амфисбены «раз­

рубил » в ХУН веке английский врач и

мыслитель сэр Томас Браун

из

Норвича. Он просто написал, что ам­ фисбен не бывает и никогда не было, ибо

животное с двумя передними

концами вать

по

тела

не

законам

может

не может двигаться. амфисбены

-

существо­

природы,

так

Вот так.

как

Нет

нет проблем.

~ Трудно быть двухголовой змеей

89

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

кажетс : можно ]

Вот т тала на : концах

индейст змея

ит

Путь. Е ги над г жением

больши или аве:

Инте с двумя версаль и

народ

Австрал предста

Средневековая амфисбена

ких нар

амфисбе

Сколько голов у радуги? Миф об амфисбене, безусловно, принадлежит Ста ­ рому Свету. Но, оказывается, и в Новом можно обна­ ружить нечто подобное. Впрочем, ученые уже давно заметили, что мифы имеют свойство странствовать по миру и повторяться в самых разных местах.

Индейцы племени мочика умели обрабатывать зем­ лю и разводили лам и морских свинок. Они умели де­ лать лодки из тростника и выходили в море ловить ры ­

бу. Они окрашивали и ткали хлопок и шерсть, изго­ тавливали

различные

музыкальные

инструменты,

были знающими металлургами. Но поразительнее все­ го их керамика. Глиняные сосуды разнообразны по форме

и

украшены

рельефными изображениями

и

росписями. Их стиль удивителен. Из-за динамичнос­ ти, лаконичности и насыщенности изображений он

90

ГIРАБАБУШКА ЭЛЕКТРИЧКИ

кажется современным. Глядя на эти рисунки, невоз­ можно поверить, что им больше полутора тысяч лет.

Вот там-то, на керамических сосудах мочика, и оби­ тала наша главная героиня, змея с головами на обоих

концах тела. Правда, ползать в двух направлениях индейской змее вряд ли приходилось. Двухголовая змея индейцев мочика

-

это радуга или Млечный

Путь. Ее чаще всего изображают в виде полосатой ду­ ги над головами жрецов или божеств. Рядом с изобра­ жением

змеи-арки

почти

всегда

можно

увидеть

не­

большие темные кружочки, вероятно, капли дождя или звезды.

Интересно, что представление о радуге как о змее с двумя или с одной головой является чуть ли не уни­ версальным для всех континентов. У сотен племен и народностей в Европе, Азии, Африке, Америке и Австралии есть сказания и легенды, в которых радуга предстает в виде змеи. Есть такие мифы и у балканс­ ких народов . Может быть, корни истории о греческой

амфисбене тоже следует искать на небе?

кит Ста­ но обна ­ ке

давно

овать по

вать зем ­ мели де ­ вить ры­ ть,

изго ­

ументы,

ьнее все­

шаны чиями

по и

гмичнос­

. е н и й он

Змея или радуга?

91

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЖИВОТНЫЕ

Сгп

НЫЙ Е Если ва ,

та

мифа Подо: эволк

расте НОВЫЕ дИМ

tI.

ПОВСК на упс ли

по

щесп году ,

I

ет чис

Вот те НИЙ Ч~ ЖИЗНI:: жатся

Или ,

r

бураll

Среди м ифолог и чес ких животных и сказочных чудовищ, украшающих стены знаменитого собора Святого

Стефа на в Вене , можно увидеть и амбисфен

92

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Список мифологических животных, рассмотрен­ ный в этой книге, разумеется , далеко не полный. Если хорошенько порыться в истории человечест­

ва , там обнаружится еще много милых и не очень мифологических созданий. И не только в истории.

Подобно тому , эволюционируя,

как живая природа, постоянно

создает

непрерывно новые

виды

растений и животных, воображение людей рождает

новые образы. Стоит оглянуться вокруг, и мы уви­ дим множество мифологических персонажей. Они повсюду:

в

компьютерных

играх,

мультфильмах,

на упаковках продуктов и в рекламных роликах. Ес­ ли

попытаться сосчитать, сколько выдуманных су­

ществ появилось в мире хотя бы только в прошлом году, может оказаться, что их количество превыша­ ет число химер, знакомых нам по прошлым векам.

Вот только кто знает, каким из современных созда­ ний человеческой мысли суждена столь же долгая

жизнь, а каких ждет быстрое забвение? Продер­ жатся ли хотя бы сто лет покемоны и телепузики? Или, может быть , многовековая жизнь суждена че­

бурашке? Как вы думаете?

/довuщ, nо го н

УКАЗАТЕЛЬ

ПреДИСЛОЕ Аббас, шах'

китоход плавучий'

52

Алексей Михайлович, царь'

Василиск, император византийский .

34

. 29

Васнецов, Виктор' Винсент из Вова

20,27,51 . 31

. 17 . 76, 77 Оле' 10

Виргилий Вишну

Ворма,

Брендана:

27

50-52, 55-57 ·73-77,80 гигантский кальмар' 19 Гиппократ' 4 >

Глеб Святославич, князь

Гомер'

56

. 52

21

. 11 Де Турнон . 14, 16 Дмитрий Донской . 56 дракон' 63 единорог' 4-10,63,65.66 Елизавета 1 . 12 Зенон' 34 зимородок' 22, 23 Иван Грозный . 9 Иероним' 30 И сидор Севильский' 31 Кеик 22,23 кентавр' 35-42 кентавромахия . 37,39 Кир' 85 кит' 43-48 Китоврас . 39, 40 Граман, Артман

>

Полнан

История е ;

Един

Един

Как 1 Един Божьи слу Ихти Кого Сирин И А

Русаз

Зимо Из гр

Василиск:

Змее)

Васи:

Васи.

КонечеЛОБ Инде

Кент:

45

Плиний старший'

Гаруда

Годунов, Борис

67-70 Кристиан III . 18 Ктесий Книдский . 4, 5, 59 Лев 1 . 34 Магеллан, Фердинанд . 55 мантикора' 3,58,59,62,63 . М а р га р и т а Наваррская . 16, 17 Мардун . 81-86 Мария Стюарт' 12, 13 Медуза горгона . 29-31,87 мушхушшу . 81-84 Навуходоносор' 85,86 нарвал' 11 Парвати . 76, 79 Пегас' 3 «Плавание святого

Высоцкий, Владимир' Гамаюн

Кольдевей, Роберт' Конфуций'

. 22-24 Алконост' 20,25-27, 51 амфисбена . 87-91 Аристотель . 5 Бабур, шах . 52, 53 базилиско . 29 Блок, Александр' 27, 51 Браун, Томас' 89 Брахма' 73, 76 василиск 3, 28-33

Алкиона

василискос

56

49 85,86

5,17,29,87

Кры.т.

Чудо-юдо]

. 39-42

Ронделе, Гийом'

Морс

русалка'

Жив