Этнопсихологические особенности речевой коммуникации у бурят(Автореферат)

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

Эрхитуева Любовь Ильинична

ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РЕЧЕВОЙ КОММУНИКАЦИИ У БУРЯТ

19.00.05 – социальная психология

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук.

Санкт-Петербург – 2006

Работа выполнена на кафедре социальной антропологии и психологии СанктПетербургского государственного университета

Научный руководитель:

доктор психологических наук, Третьяков Виталий Петрович

Официальные оппоненты:

доктор психологических наук, профессор Леонид Васильевич Куликов кандидат

психологических

наук,

доцент

Румянцева Полина Витальевна

Ведущая организация:

Ленинградский государственный университет им. А.С.Пушкина

Защита состоится 27 сентября в 13. 00 часов на заседании диссертационного совета Д. 212.232.53 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, Санкт-Петербург, наб. Макарова 6, факультет психологии, ауд.227.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М.Горького СанктПетербургского государственного университета (Санкт-Петербург, Университетская наб. 7/9.)

Автореферат разослан «____» августа 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Чикер В.А.

2

Общая характеристика работы Актуальность. XXI век ставит перед социальными психологами проблему оптимизации межэтнических отношений как одну из центральных. В рамках этой проблемы задача поиска психологических основ понимания одних и тех же реалий окружающего мира разными народами становится главнейшей так как является скорейшим путем к взаимопониманию.

Этнопсихологические знания помогают

взаимопониманию людей разных социальных и культурных систем повышают толерантность

и

способствуют

уменьшению

межнациональных

конфликтов.

Условием взаимопонимания людей из разных культур является адекватность трансляции информации, которая осуществляется путем речевой коммуникации как в рамках одного этнофора, так и нескольких. В процессе коммуникации представителей разных культур непонимание может возникнуть даже в том случае, когда они говорят на одном языке, так как понимание предполагает не только знание языка, но также культуры носителя этого языка. Неосведомленность в реалиях культуры другого народа может привести к полному непониманию при знании отдельных слов. Если не помнить, что в каждой культуре есть свои законы, свои глубоко целесообразные нормы и правила, то можно буквально «заблудиться» в разнообразии культурных проявлений. Таким образом, проблема исследования речевой коммуникации бурят является весьма актуальной в этнической психологии. В целом, характер выделенной проблематики предопределил выбор цели исследования, которая заключается в изучении этнопсихологических особенностей речевой коммуникации бурят в сравнении с русскими. Для

достижения

поставленной

цели

признано

необходимым

решение

следующих задач: 1. На основе анализа литературы определить степень разработанности проблемы речевой коммуникации в этнопсихологическом контексте, уточнить гипотезы исследования. 2. Провести анализ материала, посвященный исследованиям специфики речевой коммуникации бурят. 3. Проанализировать литературу по особенностям бурятского этикета в речевых коммуникациях. 3

4. Организовать и провести эмпирическое исследование особенностей речевой коммуникации бурятского этноса. 5. Дать интерпретацию полученным эмпирическим данным и сформулировать выводы и предложения по результатам проведенного теоретического анализа и эмпирического исследования. Объект исследования: буряты, русские. Выборка: в общей сложности было проведено четыре серии исследований в которых приняло участие 242 человека. Предмет исследования: особенности речевой коммуникации бурят. В качестве гипотезы исследования выдвигается следующее предположение: 1. Существуют психологические особенности речевой коммуникации бурят. 2. Психологические отличия речевой коммуникации бурят проявляются

в

устойчивых особенностях речи. 3. Устойчивые отличия речевой коммуникации бурят проявляются на уровне семантической

структуры

фразеологизмов

описывающих

процесс

речевой

коммуникации. 4. На ряду с психолингвистическими особенностями речевой коммуникации бурят, существуют особенности поведенческие, проявляющиеся в структуре личностных качеств представителей бурятского этноса. Теоретико-методологическую основу исследования составили: -

научные

подходы

Б.Г.Ананьева,

С.Л.Рубинштейна,

А.Н.Леонтьева,

Б.Ф.Поршнева, А.Р.Лурии, Г.М.Андреевой, Е.Ю.Артемьевой - работы в области социальной психологии А.Л.Свенцицкого, В.Н.Куницыной, Н.В.Гришиной, О.И.Даниленко, Л.В.Куликова, В.П.Третьякова, В.Н.Машкова. - работы в области этнической психологии Г.Г.Шпета, Л.Н.Гумилева, А.О.Бороноева, Ю.П.Платонова, Л.Г.Почебут, Т.Г.Стефаненко, Н.М.Лебедевой, О.С.Советовой. - работы в области этнографии В.Вундта, Э.Тайлора, Б.Х.Бгажнокова, Ю.В.Бромлей,

М.Н.Хангалова,

Г.Д.Нацова,

А.И.Уланова,

Э.Ш.Бадмажапова,

Т.Ц.Дугаровой, Ю.Ц.Тыхеевой. - научные труды в области психосемантики А.Г.Шмелева, В.Ф.Петренко, Дж.Брунера. 4

- работы в области психолингвистики Н.Хомского, А.А.Леонтьева. - работы в области филологии Ф. де Соссюром, А.А.Потебня, Д.И.ОвсяникоКуликовский, Ш.Балли. В соответствии с логикой исследования был проведен теоретический анализ исследований и публикаций в области этнопсихологии, социальной психологии, этнографии, психосемантики, филологии, связанных с проблемами общения. Для достижения поставленных целей и сбора эмпирических данных применялись методы: 1. Контент - анализ фразеологических

бурятских и русских словарей для

выявления фразеологизмов описывающих процесс речевой коммуникации. 2. Классификация

фразеологизмов

описывающих

процесс

речевой

коммуникации, метод семантического дифференциала, тест Розенцвейга, тест Томаса, тест Лири, опросник Айзенка. 3. Математические

методы

обработки

и

статистического,

факторного,

кластерного анализа данных. Положения, выносимые на защиту: 1. Устойчивые психологические особенности речевой коммуникации бурят формируются и поддерживаются традиционными бурятскими ритуалами и обычаями. 2. Фразеологизмы, описывающие процесс речевой коммуникации имеют схожую семантическую структуру у бурят и русских. 3.

Логика

применения

фразеологизмов,

описывающих

процесс

речевой

коммуникации у бурят, имеет устойчивые и ярко выраженные особенности. Фразеологизмы в большей степени используются для описания коммуникаторов и в меньшей для описания коммуникации, в то представителей

русского

этноса

те

время как у взятых для сравнения

же

фразеологизмы

объединяет

прямо

противоположенная логика. 4.

Поведенческие

коммуникации,

особенности

проявляются

на

бурят, уровне

влияющих

личностных

на

процесс

особенностей

речевой бурят

и

согласуются с их психолингвистическими особенностями по их психологическому значению. Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается: 5

- в расширении теоретических представлений об особенностях речевых коммуникаций и общения в области этнопсихологии; - в выявлении особенностей речевых коммуникаций бурят. Практическая значимость работы состоит: -

в

возможности

использования

полученных

результатов

в

других

исследованиях, посвященных изучению особенностей речевых коммуникаций разных этносов; - полученные результаты могут быть использованы для оптимизации взаимопонимания бурят и русских; - полученные данные позволяют улучшить педагогический процесс в школах, где совместно обучаются русские и бурятские дети; - полученные результаты могут быть использованы для создания методических пособий для изучающих бурятский язык, а так же для обеспечения однозначности понимания при переводе инструктивных текстов. Апробация результатов исследования. Основные

результаты

исследования

представлены

и

обсуждены

на

аспирантских семинарах и заседаниях кафедры социальной антропологии и психологии СПбГУ. Материалы исследования обсуждены в форме докладов на научных конференциях: - 1-й Международный форум (6-й Международной конференции) «Актуальные проблемы современной науки. (Самара, 2005); - X Всероссийская конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (Томск, 2006); -

Всероссийская

научно-практическая

конференция

«Актуальные

проблемы

прикладной психологии» (Калуга, 2006); - Научно-практическая конференция студентов и аспирантов «Культура, личность, социум: взгляд молодых психологов» (Томск, 2006); -

Вторая

Международная

научно-практическая

конференция

по

проблемам

психологической культуры «Психологический потенциал фольклора в этнокультуре раньше и теперь» (Санкт-Петербург, 2006). Структура и объем диссертации.

6

Диссертация состоит из введения, трех глав, выводов, заключения, списка литературы и приложения. Работа изложена на 247 страницах, иллюстрирована рисунками и таблицами. Список литературы содержит 162 наименования. Основное содержание диссертации. Во введении обосновывается актуальность темы исследования, излагается его цель, задачи, обозначается предмет, объект изучения, формулируется гипотезы исследования, определяются положения, выносимые на защиту, описывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы. Первая глава «Проблема речевой коммуникации в контексте этнической психологии» посвящена теоретическому анализу проблемы речевой коммуникации в этнопсихологическом контексте. Содержание главы представлено в трех параграфах. Первый параграф «Речевая коммуникация как проблема этнической психологии»

рассматривает

проблему

речевой

коммуникации

в

области

этнопсихологии. Исследования речевых коммуникаций в этнической психологии лежит в проблематике исследований общения. Специальное изучение феномена общения на стыке таких наук как психология, этнография,

лингвистика, психолингвистика,

несомненно, обогащает, каждую из областей в отдельности и кроме того оказывает значительную помощь при анализе данной категории в области этнопсихологии. В психологии она связана с трудами выдающихся психологов В.М.Бехтерева, Л.С.Выготского, С.Л.Рубинштейна, А.Н.Леонтьева, Б.Г.Ананьева, М.М.Бахтина, В.Н.Мясищева и других, которые рассматривают общение как важное условие психического

развития

человека,

его

социализации

и

индивидуализации,

формирования личности. Проблематика общения представляет собой обширный пласт для исследований и в области этнографии. Особого внимания заслуживает позиция этнографа Б.Х.Бгажнокова, который впервые ввел понятие «этнография общения» как центральное понятие этнопсихологии. Не менее исследована проблема общения в языкознании. У Ф. де Соссюра, отстаивавшего предельно узкое понимание предмета языкознания, проблеме общения отводится

важное

место.

Особого

внимания

заслуживают

исследования

психолингвистов (Н.Хомский, А.А.Леонтьев), которые обогатили представления о 7

существовании и бытовании единиц языка анализом социальных и психологических условий и механизмов их порождения и восприятия. Таким образом, изучение общения в вышеперечисленных научных областях являются базой для дальнейших исследований проблемы речевой коммуникации с этнопсихологической точки зрения. Во втором параграфе «Исследования бурят как отдельного этноса» первой главы представлены краткие сведения о бурятском этносе, а так же осуществлен исторический обзор работ исследователей занимавшихся изучением бурятского этноса. Этнографическим изучением бурятского этноса в 19 и 20 в.в. занимались такие исследователи как Доржи Банзаров, М.Н.Хангалов, Р. Номтоев, Бато-Далай Очиров, В.П. Гирченко, Г.Д.Нацова, Г.Д.Цыбикова, А.И. Уланов. Современный период представлен

большим

разнообразием

исследований

в

области

этнографии,

лингвистики, культурологи, истории, философии, этнопсихологии в работах исследователей: К.Д.Басаева (1980), С.С. Бардахановой (1982), Р.Д.Санжаевой, А.Д.Карнышева (1989), Т.Ц.Дугаровой (1999), А.А. Елаева (2000), П.Морохоевой (1994) и др. Обширный богатейший материал по изучению бурятского этноса собранный учеными является

фундаментом для исследования такой категории как речевая

коммуникация в рамках этнопсихологии. В третьем параграфе «Исследования особенностей речевой коммуникации в традиционном бурятском этикете» на основе этнографического материала исследованы особенности речевой коммуникации в бурятском этикете. Проведенное исследование этнографического материала по традиционно-бытовой культуре общения

бурятского

этноса,

позволяет

констатировать

сформированность

устойчивых национальных ритуалов речевых коммуникаций, ярко выраженных в речевой

культуре

бурят

существующих

в

настоящее

время.

Соблюдение

традиционных норм поведения является механизмом формирования национальных особенностей речевой коммуникации представителей бурятского этноса. В четвертом параграфе «Психосемантический подход к изучению особенностей речевой коммуникации

в 8

этнопсихологии» первой главы

обосновывается

методологический подход к

изучению речевой коммуникации.

Анализ литературы позволил нам в качестве базового методического подхода выбрать психосемантический анализа

ориентированы

на

подход, поскольку психосемантические методы моделирование реальной речевой деятельности

субъекта-испытуемого и на исследование значений, так сказать, «в режиме употребления». Во второй главе «Организация и методы эмпирического исследования особенностей

речевой

коммуникации

бурят»

изложены

этапы

и

логика

исследования, приведены характеристики обследованного контингента, представлены методы и методики исследования. Объектами исследования явились студенты первого, второго, третьего и четвертого курсов Бурятского государственного университета, обучающиеся на социально-психологическом факультете и на бурятском отделении Национального гуманитарного института. Средний возраст составил 18,5 лет. Особую группу из 30 испытуемых составили представители бурятского этноса, говорящие только на бурятском языке. В качестве респондентов этой группы выступили работники торговли - 10 человек, домохозяйки - 8 человек, студенты филиала Бурятского государственного университета в Китае - 12 человек (средний возраст – 25,5 лет). Данная группа принимала участие только в первом обследовании. В первой части эмпирического исследования приняло участие 242 человека обоего пола (преимущественно женского). Были проведены психосемантические методики: методика классификации (сортировки) и семантический дифференциал. В методике классификации участвовали 212 человек. В семантическом дифференциале 180 человек. Экспериментальным материалом в проведении обследования послужили фразеологизмы, непосредственно относящиеся к речевой коммуникации, т.е. слова, относящиеся к речевому общению: губы, рот, язык, слово, голос, сказать, называть и т.д.

С

целью

вычленения

данных

единиц

был

проведен

контент-анализ

фразеологических словарей русского и бурятского языков, в результате которого была выделена группа из 41 идентичных по смыслу фразеологизмов. Во втором этапе обследования приняло участие 212 человек. Были использованы методики, направленные на выявление личностных психологических 9

характеристик, которые определяют процесс коммуникации: тест Т.Лири, тест Томаса, тест Розенцвейга, опросник Айзенка. В

третьей

главе «Исследование

этнических

особенностей

речевой

коммуникации» изложен анализ полученных в ходе исследования данных и представлены его результаты. Данная глава представлена тремя параграфами. В

первом

параграфе

третьей

главы

«Исследование

категориальной

структуры фразеологизмов описывающих речевую коммуникацию у бурят методом кластерного анализа» представлены результаты кросс-культурного исследования категориальной структуры фразеологизмов описывающих речевую коммуникацию

методом

классификации.

Обнаружена

высокая

значимая

корреляционная связь между группой русских и русскоговорящих бурят и группой бурят, говорящих на бурятском языке и двуязычных бурят (p