ИСТОРИЯ АРЕВНЕГО МИРА
восток
ГРЕIJИЯ
Карп Фридрих &еккер
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
МОСКВА 2001
Карп Фридрих &еккер ...
11 downloads
740 Views
63MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
ИСТОРИЯ АРЕВНЕГО МИРА
восток
ГРЕIJИЯ
Карп Фридрих &еккер
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
МОСКВА 2001
Карп Фридрих &еккер
BOCTOI(
ГРЕIJИЯ
МОСКВА
ОЛМА-ПРЕСС 2001
ББК 63.3(0)3 Б 423
Беккер К. Ф . Б 423
История Древнего мира: Восток. Греция. - м.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. 448
С.: ил.
ISBN 5-224-02115-4 Книга знаменитого немецкого историка. писателя и педагога XIX века Карла Фридриха Беккера представляет собой классический учебник. по которому изучали историю Древнего мира несколько поколений гимназистов в Германии, России и других странах ЕВРОПbl. Книга содержит богаТblЙ иллюстраТИВНblЙ материал по исторнн Древнего Востока и Древией ГpeЦIIH.
ББК
ISBN 5-224-02115-4
63.3(0)3
© Издательство .ОЛМА-ПРЕСс,), 2001
ПРЕААНИЯ О ПЕРВОБЫТНЫХ ВРЕМЕНАХ 1.
Е врейские п редан ия
С а мые древние преда ния о проис хо�ении рода человеческого при надлежат иудеям. Соединившись в отдельное государство, они жили в За п адной Азии и гор аздо ранее гре ков обладали вполне сложившимся государственным устройством. В числе священных книг иудеи имели собрание преданий о первобытных временах и об истории народа изра ильского со времени поселения его в Ханаане. Гlo свидетельству этих преданий, мир и все, в нем существующее, бы ли сотворены волею и всемогущим словом Божиим в шесть дней. В седь-
мой день Бог почил от трудов своих, и иудеям было предписано праздно вать седьмой, священный день «саббат» (суббота) . В шестой день Бог создал п о обра зу и подобию своему первого челове ка - Адама (Адам значит «красно ватый » , так он был назван по цвету земли, из которой сотворено было его тело) . ГlOTOM сказал Господь: « Нехо рошо человеку быть одному» и дал ему в помощницы Еву, что означает «мать живущих» . Гlервой человеческой че те Бог дал для жительства сад Эдем, или рай, где росли прекраснейшие плоды и цветы. Здесь Адам и Ева ве ли блаженную жизнь. Этому описа нию соответствует имеющееся в ми-
6
Предання о первобытных временах
фах почти всех древних народов пред был когда-то затоплен водою, вполне СТiiвление о «золотом веке » , о кото подтверждается и геологическими ис ром не перестают мечтать последую следованиями. До сих пор всюду щие поколения как о давно минувших встречаются остатки уничтоженного и невозвратных временах ничем не наводнением животного и раститель возмугимого блаженства. ного мира, большей частью в окаме После грехопадения первых людей невшем состоянии. Бог изгнал их из рая, и они стали ве Происхождение разных языков на сти жизнь, полную скорби и труда. В земном шаре в еврейском предании мире появились несчастья, влечение объясняется следующим образом. ко злу и всеустрашающая смерть. Многочисленное общество людей Сыновья Адама дали людям при собралось на равнине страны Сенна мер двоякого образа жизни: Авель арской, между Тигром и Евфратом, и был пастух ( номад ) , а Каин - зем решило построить башню, вершина леделец. Третьего сына Адама зва которой достигла бы самого неба. Это ли Сиф. прогневало Бога, и, чтобы положить Каким образом первые люди отде конец пагубному предприятию, он лились друг от друга и постепенно смешал языки строителей, и они пе расселились по всей земле, объясня рестали понимать друг друга. От это ется в предании о том, как Каин убил го начатая постройка получила назва брата Авеля. Осужденный на ски ние Вавилонская башия, то есть башия тальческую жизнь, Каин оставил оте смешения. Раздосадованные неуда чество и пошел на восток; Сиф же ос чей, люди разошлись в разные сторо тался дома. Таким образом первая ны, и, переселившись в новую мест человеческая семья разделилась на ность, каждый из них передал своим две, и с течением времени образова потомкам свой новый язык. лись два небольших народца - каи ниты и сифиты. 2. Греческие п редан ия С размножением человеческого ро По представлениям евреев, проис да возросла и нравственная его пор ча, за что Бог, по словам предания, ре хождение мира, как мы видели, явля шил истребить потопом весь род ется действием творческой силы Бо человеческий, кроме одного из потом га. Иначе представляется оно у ков Сифа - Ноя. Вместе с Ноем греков, изображающих его скорее как спаслись три его сына: Сим, Хам и событие случайное, независимое от Иафет, которые и стали прародителя воли всемогущего божества. Гречес ми расселившегося затем по всему кий поэт Гомер (живший в УIII в. до земному шару человеческого рода. н.э. ) говорит, что мир возник из Оке Предание о большом потопе, со ана, то есть вселенского моря. По рас вершенно изменившем поверхность сказу же поэта Гесиода (около 700 г. земного шара, встречается почти у до н.э. ) , мир произошел из Хаоса, всех народов. Что весь земной шар грубой и беСформенной массы, в ко-
Греческие предаиии
торой боролись и бушевали смешан ные между собой стихии. Единствен ными в этом мире живыми существа ми были тогда богиня земли Гея и бог неба Уран. Они сочетались между со бой браком и произвели на свет раз личного рода божества -чудовища: ге катонхейров, имевших по 100 рук и по 50 голов; циклопов - с одиим боль шим глазом посреди лба; титанов и ги гантов - исполинов необычайной си лы. Вскоре Уран прогневался на циклопов и низверг их в глубины Тар тара (ада). Тогда Гея подговорила дру гих своих детей отомстить за смерть их братьев, и они напали на отца. Кро нос, младший из титанов, изувечил его и воссел на престол. После этого он взял в жены свою сестру Рею. Так как Уран и Гея предсказали ему, что он в свою очередь также будет свергнут с престола одним из своих сыновей, Кронос стал проглатывать каждое рождавшееся у Реи дитя. Последним родился Зевс. Рея отдала Кроносу вместо него камень, завернутый в пе ленки, а Зевса скрыла в пещере на ос трове Крит. Там его воспитывали две нимфы. Чтобы Кронос не мог слы шать с Олимпа криков мальчика, у входа в пещеру стояли на страже во инственные мужи Куреты и ударяли копьями в щиты. Когда Зевс вырос, он сочетался браком с дочерью Океана, которую звали Метис (мудрость) . Метис под несла Крон осу напиток, от которого он извергнул из себя камень вместе со всеми проглоченными прежде детьми. Это были: Гестия, богиня огня и до машнего очага; Гера, покровительни ца браков; Деметра, богиня земледе-
7
лия и плодородия; Аид, бог подзем ного царства; Посейдон, бог морей и источников. Затем Зевс объявил от цу открытую войну, но в продолжение десяти лет не мог победить его. Тогда Гея предрекла ему победу, если он при зовет к себе на помощь низвергнутых в Тартар. Освобожденные циклопы немедленно сковали Зевсу молнии, Аиду - шлем, а Посейдону - тре зубец. Пришли и могучие гекатонхей ры и тоже встали в ряды Зевса. Борь ба была ужасна. Чтобы взобраться на Олимп, титаны взгромоздили в Фес салии друг на друга горы Пелиос и Осу. Зевс свергнул своего отца Кро носа с неба, потом поразил молниями титанов и сбросил их в Тартар, а цик лопам назначил для жительства ост ров Сицилия. После этого он разде лил с братьями господство над миром: самому Зевсу досталось небо, Посей дону - море, Аиду - преисподняя. Символическое значение битв бо гов, происходивших В Фессалии, со вершенно ясно: если Зевс победил на конец своего жестокого отца Кроноса и его братьев титанов, то смысл это го в том, что сильные перевороты, произведенные на земле водой и ог нем, предшествовавшие образованию нынешней земной поверхности, кон чились. Примером многих областей, где производились перевороты, при ведена Фессалия. Под конец Гея родила еще сына Ти фона, ужаснейшего из всех чудовищ. На его плечах двигалась сотня змеи ных голов, переплетавшихся между собой дЛинными шеями, лизавших все окружающее ядовитыми языками и извергавших пламя из бесчисленных
8 глаз. Страшные звуки, похожие то на львиное рыканье, то на собачий вой, то на змеиное шипенье, вылетали из множества разинутых пастей. Сам Аид и обитатели Тартара трепетали перед ужасным чудовищем. Наконец Зевс молииеносными стрелами низ верг его в самую глубь земли и нава лил на него остров Этна. С тех пор Тифон старается освободиться, пых тя и издавая стоны, и от этого проис ходят ветры и завывания бури. Сыну одного из титанов, Прометею, удалось спастись в великой борьбе с Зевсом. После этого он стал забав ляться лепкой фигур из смеси земли с водой и вдыхал в них жизнь. Так про изошли первые людн, существа жал кие, беспомощные, похожие на живот ных и не обладавшие никаким знанием, так как они были еще лишены б9жест венного света - разума. Тогда Про метей тайком взошел на небо, похитил немного небесного огня, спрятал в тро стиик И дал его людям, у которых вследствие этого появились разум и ис кусство. Но ревнивый к своей власти Зевс воспламенился страшной завис тью. Он послал своих ужасных вест ников - Силу и Могущество - и ве лел им приковать дерзкого титана к утесу Кавказских гор, где коршун каж дый день разднрал ему грудь и пожи рал его печень, которая за ночь вновь нарастала. Только после долгих веков мучений, по велению Рока, знамени тый Геракл убил коршуна и освободил прикованного Прометея. Созданные
Предании о первобытных временах Прометеем людн были истреблены страшным наводнением, залившим по воле Зевса горы и равнины Фессалии. Удалось спастись только родному сы ну Прометея Девкалиону и его жене Пирре. Подобно Ною, они девять дней носились по волиам в деревянном ящи ке и после того, как спали BOДbI, оста новились на горе Парнас. Здесь они принесли Зевеу благодарственную жертву, и в награду за их детскую чи стоту и благочестие он позволил им по просить его о какой-либо милости. Они попросили о возобновлении человече ского рода. Тогда Зеве приказал им бросать камни назад через плечо, и камни Девкалиона превратились в мужчин, а камни Пирры - в женщин. Сыновья и внуки Девкалиона были первыми царями новосозданиого чело веческого рода, и их имена сохранились в названиях греческих народов. Вот ро дословная таблица Девкалионова се мейства: у Девкалиона был сын Эллин, сыновей Эллина звали Дор и Эол, а внуков - Ион и АхеЙ. От имени Эллина произошедший от него народ назвался эллинами, а че тыре племени его - доряне, эолий цы, ионийцы и ахейцы - своими ро доначальниками считали сыновей и внуков Эллина. Олимпийские боги со временем по любили созданных Прометеем лю дей, часто сходили к ним на землю и вступали с ними в общение. Это спо собствовало развитию искусств и культуры.
ЕГИПТЯНЕ 1. Общие с ведения Одной из стран, выступающей пе ред нами из мрака истории, является Египет. Хотя мы очень мало знаем о его древнейшей истории, но все то, что дошло до нас о его устройстве и обра зе правлення, говорит нам, сколько было странного и своеобразного в об щественном строе и обычаях этого го сударства. Уже одни природные свой ства самой страны способны были придать всему египетскому народу особый характер. Будучи в Северной Африке единственной страной, оро шаемой большой рекой, Египет обя зан этой реке - Нилу - своим пло дороднем и культурой, так как без него страна была бы бесплодной, песчаной пустыней. Нил выходит из двух боль ших озер Внутренней Африки Виктория-Н ьяса и Альберт-Ньяса и, после соединения двух своих ру кавов - Белого и Голубого Нила, те чет почти в прямом направлении с юга на север. Огромное значение его для
Египта лучше всего объясняется в жи вом описании французского ученого и путешественника Масперо: «Египет есть не что нное, как плодо родная, переброшеиная через ПУСThПnO полоса земли, оазис, простирающийся по берегам реки и непрерывно снабжаемый из нее необходимою для своей расти тельности влагою. Надо виде1Ь Египет во время самого низкого уровня воды, за месяц до летнего поворота СОЛIЩа, что бы ПОИЯTh, что сталось бы с этою стра ною, если бы по какому-либо случаю она лишилась своей оплодотворяющей реки. Нил в эту пору до того агступает в глубь своего русла, что имеет лишь половину своей обыкновенной ширины, и его мут ные, глинистые, медленно текущие во ды как будто вовсе не движутся. Оба бе рега реки состоят из песчаных мелей или оБРЫВИCThIХ черноваThIX куч ила, посто янно прожигаемыxолIщем•. за ними нет ничего, кроме песков и бесплодной пус ThIНН, потому что В особенности господ ствующий в продолженне двух недель и наносящий массу песку южный ветер -
tO хамсин дует в это время почти беспре рывно. Там и сям в пыльном, ослепля ющем глаза раскаленном воздухе вид неются стволы и ветви деревьев; но листья их до того покрыты пылью, что издали их невозможно отличить от ок ружающих песков пустыни. Только с помощью тщательного орошения уда ется сохранить нечто вроде зелени в садах египетских пашей. Но вот под нимается северный ветер, первый при знак приближения конца этого страш ного времени года, и начинает дуть по целым дням с необыкновенною силой, нередко даже с бешеной яростью. Бы стро освобождает он от пыли листву кустарников, тянущихся по всему Нижнему Египту, и возвращает ей прежний зеленый цвет. Ветер этот, ду ющий по всей египетской стране в те чение четырех месяцев, сильно смяг чает зной солнца, в эту пору выше всего стоящего на небе. Вскоре с рекой происходит переме на. Находящийся в Каире водоизме ритель Нила показывает, что уровень воды поднялся на один или два дюй ма и что вода начинает терять чистоту и свежесть, делавшие ее еще накану не приятной для питья. Она принима ет мутно-зеленый цвет стоячей \JОДЫ в заводях, и в ней появляются вредные для здоровья вещества. Утверждают, что зеленая вода в Ниле есть явление природы, происходящее от больших масс стоячей воды, остающихся после ежегодных наводнений в южной Ну бии на обширных песчаных равнинах Дарфура. Вода эта по шести и более месяцев стоит под тропическим солн цем и загнивает; потом она уносится наводнением и возвращается в русло
ЕГИПТRИ� реки. Затем вода в реке начинает при бывать очень быстро. Но проходит еще от десяти до двенадцати дней, прежде чем наступает время послед него и самого необычайного из пред ставляемых Нилом явлений. Я поста раюсь описать здесь произведенное им на меня первое впечатление. Это было под конец длинной и, как мне по крайней мере показалось, томитель ной ночи. Наша барка была застигну та затишьем на ширине города Бени Гассана, в Верхнем Египте. Тщетно стараясь заснуть, я вдруг увидел верх ний край солнечного диска, поднимав шегося над цепью аравийских гор. Я был изумлен, заметив, что как только солнечные лучи падали на воду, она тотчас принимала темно-красный цвет. Эта окраска становилась тем гу щe' чем ярче делался свет, и, прежде чем солнце совершенно вышло из-за холмов, Нил принял вид кровавой ре ки. Я подумал, что все это было про стой обман зрения, наскоро оделся, нагнулся через борт, но то, что мне представилось, только подтвердило справедливость моего первого наблю дения. Вся масса воды была непро зрачна, мутна, красного цвета и похо жа на кровь более, чем на что-либо другое. При этом я заметил, что за ночь вода в реке прибыла на несколь ко дюймов. Степень красноты и мут ности беспрерывно меняется. В те дни, когда прибыль воды в Ниле бы вает не более одного или двух дюй мов, вода становится опять полупроз рачною, но все-таки не теряет своего темно-красного цвета. Вредных час тиц, как во время зеленого Нила, она в себе не содержит, и вообще никог-
Общие сведеlJИИ да вода Нила не бывает здоровее, приятнее на вкус и освежительнее, как во время наводнений. Может быть, во всем царстве при роды не найдется более привлекатель ного зрелища, чем Нил во время при были воды. День и ночь бегут его волны, величественно катится он по печальной песчаной глади беспредель ных пустынь. Пока мы медленно под нимались вверх по реке, напутствуе мые северным ветром, нам почти ежечасно слышался шум от падения какой-нибудь запруды из ила, и, судя по тому, что все живое спешило туда, откуда слышался грохот, мы убежда лись, что Нил одолел еще одну пре граду и что его пенистые волны воз вратили жизнь и радость еще какой-нибудь новой пустыне. Об очень немногом вспоминаю я с таким удовольствием, как о впечатлении, производимом Нилом, когда он во время своего ежегодного разлития в первый раз вторгается в какой-нибудь канал. Вся природа ликует от востор га. Мужчины, дети и буйволы бродят в его освежающих водах; стаи рыб, сверкающих серебристой чешуей, снуют взад и вперед в широком вод ном просторе; над ними в воздухе но сятся тучи птиц с ярким и пестрым оперением. И этот праздник природы не для одних только высших ее созда ний. Лишь только песок приходи т в соприкосновение с оплодотворяющи ми водами, он буквально оживает в нем кишат миллионы насекомых. За несколько дней до летнего поворота солнца наводнение достигает МемфИ са. Около той поры, когда у нас бы вает осеннее равноденствие, вода в
11 Ниле стоит выше всего и затем начи нает спадать. Ко времени же нашего зимнего солнцестояния Нил опять входит в свои берега и снова п рини мает светло-голубой цвет. В этот про межуток времени производится посев; когда же вода стечет, он обычно бы вает уже окончен. За весною непо средственно следует время жатвы и, прежде чем задует песчаный ветер хамсин, урожай уже убран. Таким об разом египетский год, сообразно свой ствам местной природы, разделяется на три времени: четыре месяца посе ва и всхода хлебов, соответствующие приблизительно нашим ноябрю, дека брю, январю и февралю; четыре меся ца жатвы, которые можно приравиять к месяцам нашего календаря от марта до июня включительно; наконец, че тыре месяца наводнения заключают собой египетский год. Вся местность, известная теперь под именем Дельты, находилась не когда под водой. Волны Средиземно го моря омывали подножье песчаного плоскогорья, над которым высится те перь великая пирамида, а Нил окан чивается несколько севернее того ме ста, на котором впоследствии возник Мемфис. С веками частицы земли, уносимые Нилом с Абиссинских гор, осаждались на береговых низменнос тях в виде наносов ила и наполияли собою залив, отчего образовались об ширные, прерываемые прудами рав нины, по которым воды должны бы ли пролагать себе путь. Морские наносы сделали эти отмели более твердыми, и из них образовалась впоследствии первая дельта, начинав шаяся несколько к югу от Мемфиса и
Египтяне
12
оканчивавшаяся милях в пятнадцати далее к северу. Из всего сказанного понятно, почему Геродот, первый из путешественников оставивший нам описание Египта, выразил произве денное на него этой страной чудес впе чатление следующими немногими сло вами: « Египет есть дар Нила » . Что касается происхождения древ них египтян, ТО,как полагают, они при шли из Азии через Суэцкий переше ек. На берегах Нила им встретилось другое, вероятно черное, туземное пле мя, принужденное отступить перед ни ми внутрь страны. Судя по дошедшим до нас сведениям, на северном берегу Африки, также как и в долине Нила, вплоть до болотистой страны у подно жья Абиссинских гор, жили народы, резко отличавшиеся от негров цветом ко�и, языком и нравами. Эти племе на принадлежали к белой расе, и их языки находились в ближайшем род стве с семитической группой языков» . Вначале египтяне разде.ilЯЛИСЬ на множество племен, составлявших во многих местах небольшие независи мые государства и имевших каждое свои законы и богослужение. С тече нием времени эти государства слились между собою, так что образовалось два больших царства: Нижний Еги пет, или Северное царство, вместе с Дельтой и городами Мемфисом и Са исом, и Верхний Египет, или Южное царство, с городом Фивами, прости равшийся от верховья Дельты до пер вого из четырех порогов Нила. Соеди нившись под одним скипетром, они составили наследственную монархию фараонов. Гlервоначальное разделе ние не уничтожилось совершенно: из
маленьких государств образовались провинции, а из провинций - прави тельственные округа, называвшиеся номами. Эти округа состояли из од ного или нескольких городов с приле гающими к ним небольшими участка ми земли.
2. Древней ш ая история
египтян Во всех преданиях и сказаниях, в особенности в « Росписи египетских царей» жреца Манефы, бывшего око ло 250 года до н. э. храмовым писцом в Фивах, первым царем называется уроженец города Фени в Верхнем Египте, по имени Мена (или Менес) , царствовавший за 3200 лет до н. э. Он положил конец господству жрецов и основал египетскую монархню. Эта монархия существовала около четырех тысяч лет под правлением тридцати династий до Нектанеба (Нахт-Небе фа) , царствовавшего за 350 лет до н.э. Соответственно последовательному возвышению городов Мемфиса, Фив и Саиса вся древняя история Египта может быть разделена на три периода: 1. Мемфисский: 1 - Х династии; 2. Фиванский: XI - ХХ династии; 3 . Саисский: XXI - ХХХ династии. Кроме Саиса, в этот период возвы шались в Дельте и другие города, как, например, Бубастис и Танаис, имевшие нечто вроде местных династий (напри мер, при ХХII и ХХIII династиях). Гlоследний период прерывается в первый раз при ХХIII династии втор жением эфиопов. Они господствова ли до 672 года и были побеждены,ас-
Древиейшая история египтяи
сирийцами. Псамметих около 650 го да прогнал ассирийцев и восстановил Саисскую династию. Второй перерыв был произведен вторжением персов при Камбизе в 625 году. ()б основателе египетской монар хии Менесе греческий историк Геро дот (около 450 г. до н. э . ) , путешест вовавший по Египту и лично собиравший сведения от тамошних жрецов, рассказывает, что этот царь устроил на Ниле плотину в ста стади ях выше Мемфиса и тем принудил ре ку, протекавшую вдоль песчаных гор Ливии, покинуть старое русло и про ложить себе новое, между двумя гор ными цепями. Когда отделенная пло тиною земля окрепла и старое русло реки было засыпано и осушено, Ме нес построил здесь город Мемфис. С этих пор МемфИС сделался сре доточием египетской культуры, и здесь литература, науки и искусства египтян достигли своего высшего про цветания. Менес начал постройку большого храма богу Фта и установил БС)гослужение. После более чем шес тидесятилетнего царствования он умер, по преданию, от укуса бегемо та. () ближайших преемниках Мене са, царях двух первых династий из Фени, до нас не дошло почти никаких сколько-нибудь достоверных сведе ний, и нам едва известны лишь имена их. Но уже и в эти древнейшие вре мена у египтян было в обычае с воз можным тщанием предохранять от порчи мертвые тела людей и жи вотных. Грек Диодор (около 40 г. до н.э.) говорит об этом обычае так: * 1 фут
=
0,3048 м.
13
египтяне называют жилища живых людей гостиницами, а могилы мерт вых вечными домами, потому что мертвые пребывают безграничное время в подземном мире. Поэтому мертвые тела для предохранения от разложения превращали в мумии. Сперва вынимали внутренности, ко торые сохранялись в особых сосудах; затем тело погружали в противогни лостные жидкости, а потом заверты вали, смотря по общественному поло жению и состоянию умершего, в дорогие или дешевые ткани и клали в соответствующее формам тела вмес тилище, украшенное надписями и изо бражениями; лицо же умершего за крывали маской. Это вместилище вставляли в несколько гробовых ящи ков. Люди же богатые сооружали для этой цели каменные саркофаги из гра нита, известняка или базальта. В нескольких милях к западу от Мемфиса возвышается обширное пло скогорье, тянущееся на протяжении многих миль в одном направлении с ре кою. Там находился мемфисский некро поль (кладбище). Здесь тела умерших хоронили на высоте почти ста футов* над уровнем Нильской долины. Мо гильные склепы высекались в каменной стене или выкапывались в рыхлом грун те и выкладывались плитами. Бедных людей зарывали большей частью наги ми и без гробов, просто в песок, на глу бину одного метра; других хоронили в Не60ЛЬШИХ прямоyroльных усыпальни цах, грубо устроенных из желтого кир пича; людям же зажиточным и богатыM воздвигали монументальные гробницы. Те, которые сохранились до наших дней полиостью, состоят из трех частей: на-
14 ружной часовни, КОЛОдЦа и подземелья. Часовня всегда четырехугольная и из дали имеет вид усеченной пирамиды, а внутри обычно состоит из одной толь ко комнаты. Вход в нее почти всегда с восточной стороны, так как запад, где заходит солнце, принадлежит богам мрака и смерти. Стены часовни покры ты барельефаМИ, подробно изобража ющими всю жизнь покоЙного. В одном углу представлены сцены из домашней жизни: повара, раздувающие огонь и приготовляющие обед, женщины, тан цующие и играющие на флейтах и ар фах; в другом - случаи на охоте и рыб ной ловле, происшествня во время наводнения. Там вы видите всякого ро да ремесленников, занятых своими ра ботами: сапожников, стекольщиков, литейщиков, столяров; все они следу ют в порядке друг за другом. Глава до ма стоит на корме большого судна и от дает приказання матросам; море, по которому он плыет,' - море запада, а гавань, в которую он держит путь , не что иное, как сама могила. Чтобы най ти отверстие КОЛОдЦа, надо подняться на плоскую кровлю часовни. Колодец этот четырехугольный и выложен боль шими красивыми камнями до того ме ста, где он входит в скалу. Средняя глу бина его бывает от 12 до 15 метров. На дне его, на южной стене, открывается проход, которым можно идти только со гнувшись; он ведет в самую усыпаль ницу. Усыпальница высекается в самой скале и не имеет никаких украшений. Посреди ее стоит большой саркофаг из красного известняка, розового гранита или черного базальта; на нем начерта ны имена и титулы умершего. После то го как саркофаг с телом запечатыался,'
ЕГИПТRне рабочие клали около него четверть толь ко что убитого в верхней комнате быка и ставили несколько наполненных пеп лом больших кружек из красной гор шечной глины; затем они тщательно за делыали вход в коридор и заполняли все углубление до самых краев щебнем, смешанным с песком и землей. На этом защищенном от наводне ний . Нила плоскогорье выбирали себе места упокоення и цари. Их гробницы отличались от других уже своей вели чиной. Сначала на устроенные в уте сах царские могилы в знак почета на валивались, вероятио, каменные глыыы или насыпались земляные холмы. для защиты от дувших из пустыни силь ных ветров эти земляные холмы при ходнлось укреплять и обкладывать камнями. Таким образом они постепен но приняли известную определенную форму: то были четыехугольныыe ка менные сооружения, широкие в осно вании, а кверху все более и более су жающиеся и получившие вследствие этого пирамидальную форму. Впослед ствии эти сооружения ради большей прочности и твердости стали делать сплошными и снаружн и внутри из оте санных под прямым углом и располо женных правильными рядами камней, и, таким образом, над гробницами ца рей нагромождались искусственные каменные горы. «Подобно горам, говорит римский историк Тацит, возвышаются средн зыбучих песков пирамиды, воздвигнутые соревно ванием и волею могущественных царей». Uари III династии (из МеМфиса), хотя изображения их не встречаются на открытых до сих пор памятниках,
Древнейшая нсторня египтян
известны нам по именам. Наиболее за�чательными из них были Гуни И Снефу. Но их далеко превосходят из вестностью три знаменитых царя IV династии: Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкара (Микерин), строители громаднейших царских мо гил, трех величайших пирамид в ок рестностях Гизеха и Нила, напротив Каира, в области древнего Мемфиса. Самая огромная из них - пирамида Хуфу, имеющая 137 метров вышины; к�ая сторона ее основания имеет 200 метров. По свидетельству Геро дота, 100 000 человек в продолжение 20 лет были заняты доставкой мате риала (известняка и гранита) для этой пирамиды и ее постройкой. «На пи рамидах, - пишет Геродот, - обо значено также египетскими буквами, сколько было израсходовано на по купку рабочим редьки, луку и чесно ку, эта сумма составляла около 1600 талантов серебра». Если это так, то сколько же пришлось употребить железа для рабочих орудий и сколько пошло всего на содержание и одежду рабочих? Посредине северной цоро ны начинается постепенно понижаю щийся проход менее одного метра в ширину и более одного метра в выши ну, ведущий к могильному покою, на ходящемуся на 25 метров ниже осно вания пирамиды. Здесь когда-то находился саркофаг. В могильном покое третьей по ве личине пирамиды найден прекрасно сделанный из голубого базальта сар кофаг царя Менкары с его мумией. На нем надпись: «О, Осирис, царь Мен кара, вечно живущий! Рожденный не бом, выношенный во чреве Нуты, по-
томок Себа (это были духи земли и небесного свода. - К.Б.), твоя мать Нута распростирает над тобой свои объятия во имя твое, сокровеннейший на небесах. Да сделает она тебя богом и да уничтожит врагов твоих, Мен кара, вечно живущий!» Хуфу за жестокое угнетение наро да непосильными работами был нена видим своими подданными, и еще во времена Геродота о нем отзывались как о тиране. По словам Диодора, те ла Хуфу и его сына Хафры были вы тащены озлобленным народом из сар кофагов и разорваны на мелкие части. В правление УI династии город Мемфис начинает утрачивать свое зна чение. Со ВС'I)'плением на престол ХI династии столицей становятся «сто вратные» Фивы, а господствующей страной - Верхний Египет. Из царей ХН династии, кроме Узортозена ш, окончившего начатое его предшествен никами завоевание Нубии, заслужива ет особого внимания Аменемхат Ш (около 2200 г. до н. э.), умевший с боль шим искусством осуществлять гранди озные планы. Так, например, он прика зал устроить громадный водный резервуар, в котором собранный в го ды сильных разливов Нила запас воды хранился на тот случай, если бы слабое разлитие реки стало угрожать стране засухой. Этот резервуар носил назва ние Мери, то есть «озеро», поэтому гре ки строителем его называли царя Ме рида, тогда как настоящим строителем был Аменемхат ш. два связанных шлюзами канала соединяли этот резер вуар с Нилом и регулировали в нем при ток и исток воды. Неподалеку от этого Меридова оэера Аменемхат Ш постро-
16
ил лабиринт, служивший одновремен но дворцом и усыпальницей. «Лаби ринт, - говорит Геродот, - своею ве личиною превосходит даже пирамиды » . это было громадное четыреxyroльное здание, имевшее около 200 метров дли ны и 170 метров ширины, построенное частью из белого известняка, частью из гранита. В нем насчитывлосьь 1500 по коев над поверхностью земли и столь ко же под землей. «Еmпетские смот рители , - рассказывает Геродот, - ни за что не соглашались показать мне под земные покои, потому что там стояли гробыцарей, построившнх лабиринт, и гробы священных крокодилов». Очень может быть, что в этих темных покоях хранились священныe одежды и дрymе ценныe предметы для предохранения их от насекомых, пыли и солнца. В правление XIV династии случи лось чрезвычайно важное событие: вторжение в Египет около 2100 года до н. Э. так называемых гиксов. По всей вероятности, это былн сирийские кочевые племена, на языке еmптян «гиксхус» означало « цари пастухов». Без сомнения, этн «пастухи» , привле ченные в Еmпет изобилием плодов и пастбищ для скота, вторглись в него с востока и распространились по всему Верхнему и Среднему Египту. Это вторжение можно сравнить с налетев шей тучей всепожирающей саранчи: города и храмы - все бьv\О разруше но, разграблено, сожжено. ()днако неистовства разрушения, по-видимо му, были непродолжительны и, во вся ком случае, не во все время господст ва гиксов, продолжавшегосн 511 лет. В противном случае от египетского на рода, его языка, обычаев и нравов, от
ЕГИПТllие
его искусства и цивилизации не оста лось бы никаких следов. Постепенно снова окрепла власть еmпетских царей в Фивах. Сначала удалось оттеснить mKcoB к Мемфису, а затем после целого ряда продолжи теЛЬНblх и тяжелых войн фиванских ца рей, особенно Амозиса (1680 г.), Туг мозиса (1625-1591) и АмеНофиса III (1524-1488), освободить страну от чу жеземного ига. В правление XIX дина стии Emпет достигает апогея своего мо гущества и материального и духовного развития. Ярко блестят имена завоева теля Сета 1 (1439-1388), победивше го пастушеские племена на восточной границе Египта и простершего свое ору жие до Ханаана, Сириии Месопотамии , и его сьrnа Рамсеса 11 (1388-1322), ук репившего завоевания отца и присоеди нившего к Еmпту новые земли, находя щиеся вверх по течению Нила. Наравне с ними может бьnъ поставлен Рамсес III (1269-1244), за которым следовали еще ОДИННадЦать царей из того же ро да. Каждый из них не упускал случая украсить новую столицу государства, Фивы, новыми постройками. Подоб но утесам, вырастали из земли эти зда ния СВОИМИ плотными массами по 060им берегам Нила, а над всеми ними возвышался целый лес колоссов и обе лнсков. Больше всех способствовал ук рашению Фив Рамсес 11. В Еmпте и Ну6ии не найдется почти ни одной раз валины' на которой не попадалось бы его имя . ДО сих пор еще свидетельству ют о нем величественные остатки хра мов и портиков близ деревень Канака, Луксора и Мединет-Абу. Еще и теперь там можно видеть полузанесенные пе СIЮМ, изображающие его самого два ко-
Дре виейшая история египтяи
лосса в сидячем положении и обелиск из красного гранита, который, величе ственно поднимаясь к голубому небу, выказывает на ярком блеске неповреж денной полировки длинные ряды глубо ко вырезанных иероглифов. В Нубии, близ Абу-Сим6ела, сохранились до сих пор от времен Рамсеса два храма из бу ро-желтого песчаника, посвященные один самим Рамсесом богу Ра, а дру гой - супругой его Нефруари богине Гафор. Перед вторым из этих храмов на ходятся шесть колоссов в сидячем по ложении, по три с каждой стороны от входа; средний из каждых трех изобра жает царицу, а два другие - царя. Пе ред первым храмом находятся четые колосса, также в сидячем положении, с приложенными к бедрам руками; они высечены из одного куска и все изобра жают Рамсеса 11. Как близ Мемфиса, так и близ Фив находятся большие кладбища. Моги лы жителей Фив тянутся непрерывной линией на расстоянии двух часов пути , занимая ливийский горный кряж, воз вышающийся на 300 футов над равни ною. Катакомбы и ведущие к ним про ходы высечены в скалах. Могильные склепы расположены в несколько яру сов, соединенных между собой лестни цами и шахтами. В нижних рядах похо ронены богаты,' а в верхних - бедиые люди. Бесчисленные мумии последних нередко употребляются арабами на топ ливо. В катакомбах богатыx людей встречается множество свитков папиру са, а на стенах и потолках надписи и фре сковая живопись, объясняющие сосло вие и занятне каждого умершего и передающие черты из его жизни. Во втором кряже гор находятся каменные
17
усьmальницы фиванских царей. Orкpы ТЬ! усыпальницы Аменафиса 111, Сета 1, Рамсеса 1 и Рамсеса ш. четыеxyroль- ная дверь ведет внутрь скалы' через не сколько шагов проход начинает спус каться в глубину. Стены его покрыты живописью, яркие краски которой со хранились довольно хорошо, но скульп 'I)'pHbIe изображения повреждены. В ы сеченная в скале усыпальница Сета 1 больше и ве.ликолепнее других. Она со стоит из целого ряда проходов, покоев И часовен. Прежде всего коридор ведет к лестнице, по которой поднимаются в один из покоев; отсюда другая лестни ца ведет к галерее, смежной с большим залом, потолок которого подперт че тыьмя колоннами. Из этого зала тре тья лестница ведет налево почти в такой же зал с неоконченными изваяниями, а направо - в широкую галерею, подпер тую шестью колоннами и вдающуюся в глубину скалы более чем на 300 футов. Здесь покоилось тело царя в алебаст ровом саркOфare, покрытом скульпryр ными изображениями. Саркофаг этот был найден пустым и находится теперь в Британском музее. ПослeдIOlМ великим государем Егип та был Рамсес 111, второй царь из хх династии. Геродот называет его Рампсииитом и сообщает о нем следую щее сказание. Рампсинит был богатьrn египетский царь. он приказал пристро ить к своему дворцу каменное казнохра нилище без окон и дверей так, чтобы вхо дить в него можио было только из его собственных комиат во дворце. Но ар хнтектор был плут; он вставил одну боль шую плиту так искусно, что человеку, знакомому с этим секретом постройки, было легко вынуть ПЛИ'I)'. Ему, одиако,
ПРАВИТЕЛИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
3
2
7
4
5
6
8
ПРАВИТЕЛ И ДРЕ ВН ЕГ О ЕГ ИПТА
Фараон Хефрен. J.вевнееzипетская статуя. ХХVIП в. до н. 3. 2. Фараон Микерин II с супруzoи Хамерернебти II. J.в евнееzипетская статуя. XXV в. до н. 3. з. Фараон Джосер. Дr>евнсеzипстская статуя. Фрazмент. ХХVIП в. до н. 3. 4. Фараон Тутмос ПI. J.вевнееzипетская статуя . XV в. до н. 3. apицa Хатшепсут. 5. ревнссzипеmская статуя. paZMCHm. XV в. до н. 3. 6 . НСфертити. Бюст. XIV в. до н . 3. 7. Фараон Эхнатон. Древнесzuпстская статуя. Фрazмент. XIV в. до н . 3. 8. Фараон Сети 1. Дрсвнесzипетская статуя. ·Ф раzмент. XIII в. до н . 3. 9. Туmанхамон. Золотая поzр.сбальная маска . XIV в. до н . 3. 1 0. иарица Тия . J.Р.свнееzипетская статуя. XIlI в. до н. 3. 1 1 . Фараон Рамсес п. Древнееzuпетская статуя. Фраzмент . XIII в . до н . 3. 12. Рамсес III с девушкоu из zapeMa. Рельеф из дворца в Мединет-Абу . ХН 8. до н . 3. 1.
�
9
10
11
12
БОГИ. РЕЛИГИЯ
2
3
4
5 1. 2. З. 4. 5. 6. 7.
6
7
Мерит. певица боza Амона. Древнееzuпетская статуя. Фраzмент. XIV в. до н. Боzuня Исида и царица Нефертити. XIII в. до н. Э. Астарта (боzиня луны и плодородия). XII в. до н. э. Крышка саркофаzа жреw,а Хрр-са-Исета. VI в. до н. э. Голова жреца из Мемфиса. V в. до н. э. Бюст тетрарха. III в. до н. э. Мемфисский жрец Раннофер. Древнееzипетская статуя.
э.
АРХИТЕКlYРА
2
3
6
Большой сфинкс и пирамида фараона Хефрена в Гизе. XXVIII в. до н. КОЛОННЫ храма в .!1уксоре. XV в. до н . э. Храм Амона в .!1уксоре. XV в. до н. э. Храм Рамсеса II в Абу- Симбеле. XIII в . до н . э. Ступенчатая пирамида фараона Джосера в Саккаре. III в. до н. э. 6. Пирамида Хеопса. Поперечный разрез. 7. Реконструкция входа в бол ьшой Солнечный храм в Амарне. 8 . Перевозка lUzантской статуи. Прорисовка с рельефа в zробнице. 1. 2. з. 4. 5.
э.
ВОЕННОЕ ДЕЛО
4
5
3
6 1. 2. З. 4. 5. 6. 7.
7
Отряд ezunemCKUX воинов. деевнееzипетское изображение. Оружие ezunemCKUx воинов. Древнееzипетское изображение. Военно-торzовая экспедиuия в Пунт. ДpeвHeezиneтCKoe изображение. EzиneтCKиe стрелки. ДpeвHeezиneтCKoe изображение. EzunemcKue воины. ДpeвHeezиneтCKoe изображение. EzunemcKue знамена. Древнееzипетское изображение. Еzипетская колеснщ�а. Древнееzипетское изображение.
БЫТ
3
5
6
8 1. Дары крипmян ешпеmскому фараону Туmмосу [п. Роспись zробницы в Фивах.
П в. до н. э. Гончары за zончарным KPYZOM с ручным приводом. Древнееzипеmское изображение. Соха. Древнееzипеmское изображение. Изzоmовление ремнеи из кожи в Древнем Ezunme. Древнееzипеmское изображение. Доение спутаннои коровы. Древнеешпеmское изображение. 6. Одно из первых изображении осла. 7. Посmроика лодки. Древнееzипеmское изображение. 8 . Дом знаmноzо еzипmянина. Древнеешпеmское изображение. 2. 3. 4. 5.
Египтяне
24
не удалось воспользоваться плодами своей хкгросш, пагому что вскоре после окончания постройки он опасно заболел и умер. Но перед смер1ЬЮ он успел со общmъ тайну двум своим сьmовьям, ко торые в следующую же ночь (JГ\1рави ЛИСЬ ко дворцу, вынули из· наружной стены казнохранилища указанный им камень и взяли oтryдa столько сокровищ, сколько могли унесш. С изумлением за метил царЬ эту пропажу при отсутствии всяких следов повреждения здания . Убе дившись при следующих посещениях казнохранилища, что пропажа продол жала возрастать, он пожелал узнать как самого вора, так и употребленньrn им способ, для чего и приказал paccтaвmъ между сосудами, в кагорых хранились сокровища, сетн и капканы. Хитрость удалась. В одну ночь, когда братья сно ва пришли к казнохранилищу И ОДИН из них пролез сквозь отверсше, в темноте он до такой степеЮf запутался в сетях и был стиснут капканами, что уже не мог освободmъcя и принужден БЫI\ отка заться от всякой мысли о спасеНЮf. «Брат, - воскликнул он в ОТ'lаянЮf, для меня уже все кончено; но 'fГo6ы ты мог избавиться от гибели, отрежь мне голову и унеси ее с собой; тогда меня не узнают» . Брат так и сделал. иарь БЬLl\ крайне удивлен, найдя в своем запрет ном казнохранилище труп без головы. Однако он не отказался от надежды уз нать вора и в этом отношсНЮf рассчюы вал на религиозньrn дух своего народа, необыкновеЮfО дорожившего погребе Юfем умерших с подобающими почестя мн . Поэтому он приказал повесmъ тело на дворцовую стену и приставmъ к не му стражу с тем, 'fГo6ы она задержива ла и представляла ему всякого, кто бу-
дет
плакать
над
Э'IИМ
трупрм. Эта вто
рая хитрость чуть БЬLl\О также не удалась
царю. Мать двух братьев безутешио го-· ревала о погибшем и стала грозmъ его брату, если он не доставит труп, обо всем донести царю. Тогда оставшийся в жи вых придумал новую xкrpocть. он на полнил вином мехи, нагрузил ими не сколько ослов и повел их мимо дворцовой cтeНbl, У кагорой СТОЯЛИ стражи. Подой дя к ЮfМ на близкое раССТОЯЮfе, он не заметно OТIbLl\ один мех и стал вьшус кать из него вино на землю. Стражи бросились со своими сосудами, чтобы напоЛЮfТb их вьггекавшим вином. По гоищик ослов сначала прикинулся рас серженным' но, когда стражи стали шу тmъ с ЮfМ, показал вид, что не сердится более, подсел к ЮfМ и позволил пmъ ви но и из других мехов, так что все ОЮf опьянели и заснули. Между тем смерка лось и хитрецу нетрудно уже БЬLl\О снять СО стены труп брата и взвaлmъ его на ос ла. В насмешку над стражами он, преж де чем удaлmъcя, отрезал у каждого из них по половине бороды. ИзумлеЮfе и гнев царя возросли еще больше, а жела Юfе узнать того, кто продельmaет с ЮfМ все эти шутки , БЬLl\О так велико, что он приказал своей дочери объявmъ о готов ности ее сделаться невестой и женой то го, кто расскажет самое xкrpoe и самое постыдне дело своей жизни. Смельrn вор, решившись снова перехкгрmъ ца ря, явился во дворец и, когда царская дочь предложила ему условленньrn во прос, отвечал, что CaмblМ постыднIм его делом БЬLl\О убийство брата, а CaмbIМ хи TpblМ то, что он напоил допьяна царскую стражу. Усльnпав это, !!.аревна схватила его за руку, но в ту же минуту увидела, как он выскочил от нее в двери, и с ужа-
Обще'ствеииаR ж изиь е rИПТRИ сом заметила, что у нее осталась рука мертвеца, которую хитрец выставил ей из-под rtiaща вместо своей собственной. Тут царь принужден был окончательно отказа1ЬСЯ ar надежды перехитрmъ та кого мастера обманывать дрyrяx и при казал объявmъ, что тar, кто все это сде лал, освобождается ar всякого наказания и получит еще большую награду, если явится к нему добровольно. Виновный прЮllел во дворец; царь не мог ему на ДИВИТЬСЯ и выдал за него свою дочь.
3. Общественная егнптян
жизнь
Если принять во внимание массу религиозных изображений на памят никах, бесчисленное множество встречаемых на них фигур богов и свя щенных животных и рассуждения о религиозных предметах, постоянно попадающиеся в древних египетских рукописях, то можно смело заклю чить, что древние египтяне были на род благочестивый, который, следуя внутреннему влечению, старался при всяком случае выражать свою благо дарность и свое благоговение к богу как высшей неземной силе и творчес кому началу всего существующего, как «отцу отцов И матери матерей». «Хотя бог этот непостижим в сво ем существе, един и неизменяем, од нако он, - говорится в одной египет ской книге мертвых (т. е. в собрании молитв, составляющем непременную принадлежность каждой мумии при ее погребении), - создает свои соб ственные члены, которые сами суть боги». Таких второстепенных богов было множество. Но все божества,
25 переходя попеременно друг в друга, сливались в высшем божестве. Од ним из главных был Фта в Мемфисе. В его храме находился священный бык Апис. Этот бык должен был быть черного цвета, иметь на лбу белое тре угольное пятно, белыe пятна на спи не, изображающие летящего коршу на или орла ( что, впрочем, нередко, существовало лишь в воображении жрецов), нарост под языком в виде священного жука бога Фта и двуцвет ные волосы на хвосте. Жрецы Аписа воздавали ему божеские почести. В Оне (Гелиополис) поклонялись пре имущественно богу солнца Ра, в Фи вах и оазисе Сиве - Амону с бара ньей головой, в Саисе - богине Нейфе и Т.д. Среди высших богов лю бимейшими были Осирис и супруга его Исида. У них был сын Гор. Бог зла Тифон убил Осириса и рассек его на части. Исида отыскала их, соеди нила и похоронила. Гор, мстя за отца, убил Тифона. А Осирис был воскре шен исидой. Символическое значение этого ми фа объясияют следующим образом: когда уровень Нила начинал пони жаться и знойные ветры, дувшие с юга, вытесняли прохладный северный ве тер, а диевной жар палил землю - вот время, когда ТИфон убивал Осириса. В эту пору египтяне оплакивали исчез новение плодов и воссылали к богам мольбы о том, чтобы вместо исчезнув ших плодов вырастали новые. Затем, когда оканчивался посев, египтяне по гребали Осириса. Когда же Египет снова оплодотворялся наводнением Нила, когда солнце сияло в новом бле ске, когда начинали вырастать новые
26
Египтяие
Подобно животным и люди явля плоды, то рожденный около зимнего поворота солнца Гор вырастал и побеж лись воплощениями божества. Понят дал Тифона. Сын Осириса, мстящий ное дело, что это в особеннос"и отно за отца, изображал собой обновленную силось к царям, в которых египтяне силу солнца, возродившуюся жизнь видели божt;ственные существа. Фа природы И новые благодеяния года. раоны считались представителями бо В этом мифе поэтически изображе гов на земле, даже самими богами, по на вечная борьба между добром и злом. этому им воздавались божеские Доброе начало - это для египтян Нил, почести. Так, например, надпись на приносящий им благодать и пищу, а одной колонне в честь царя Хафры на злое - знойный ветер пустыни. Таким зывает его добрым богом и господи образом Осирис является мужской си ном. Uарская власть в Египте была лой природы, распространяющеи деспотическая, неограниченная. До жизнь и развивающей растительность, какой степени египетские цари позво богом солнца и Нила. Исида же олн ля�и себе истощать силы своих под цетворяет силу женскую, рождающую данных, показывает один взгляд на ги из себя все живое, оплодотворяемую и гантские памятники, о которых мы плодоносную землю. говорили выше. Даже жрецы должны Некоторые боги, по понятиям егип были преклоняться перед царем. Он тян, являлись в образе известных жи мог, не обращаясь к жрецам, взывать вотных, сообщая их телам частицу к богам, приносить им жертвы, посвя своей божественности, то есть вопло щать храмы. Короче говоря, царь не щаясь в них� Так, например, бык Апис только стоял во главе государства, но назывался душой Оси риса; другими в качестве высшего духовного руко священными животными были цапля, водителя являлся и верховным жре ежегодно возвещавшая своим возвра цом своего народа. Единственным щением новое оплодотворение земли стеснением для него были церковные и потому посвященная в Гелиополисе законы жрецов, содержавшие в себе Осирису, затем кобчик, кошка, кро «для царя, как для первого лица стра кодил и прочие. Вера в бессмертие ду ны» , самые точные и подробные по ши у египтян была всеобщая, и они по становления относительно его частной лагали, что человек, умирая телесно, жизни: пищи, питья, одежды, прогу тем самым преображался в божест лок, омовений и т. д. После смерти ца венное существо. Но и тело, по веро ря по нем, как по Апису, назначался ванию их, эту земную оболочку чело семидесятидневный национальный века, необходимо было искусственно траур, пока на престол не вступал сын предохранить от тлення и разрушения. умершего государя. Впрочем, порядок Вот почему они так заботились о том, престолонаследия нередко нарушался чтобы тела умерших были недоступ узурпацией (насильственным заХВд: ны разложению и находили вечное ус том власти) . В Египте были два глав покоение в безопасных, неразруши ных сословия ( касты) : жрецов и мых усыпальницах. воинов, и три второстепенных: земле-
О б щественная жнзнь егнптян
дельцев, ремесленников и пастухов ( Геродот упоминает еще о кастах тор говцев, толмачей и корабельщиков) . Так как браки между членами второ степенных сословий и рабочими клас сами народа не были запрещены, то наименование трех последних сосло вий кастами не мржет иметь места. Члены военной касты со своими се мействами владели земельными уча стками, пользование которыми предо ставлялось им взамен жалованья; оружие же они получали из казенных складов. Число воинов при общем призыве доходило при Рамсесе 11 до 500 000 человек, составлявших обу ченное войско. Каста жрецов была самой уважае мой. для того чтобы жрецы могли вполне посвящать себя своему священ нослужительскому призванию и свя той жизни, для которой существовали строгие постановления относительно чистоты и пищи, им назначались бо гатые доходы хлебом, вином и жерт венными животными. Кроме своего религиозного назначения, они явля лись исключительными представите лями образования. Еmпет обязан жре цам устройством и развитием своего богослужения и религиозных понятий, составлением и изданием законов, письменностью, науками и искусства ми. В качестве людей образованных и искусных в письме они предпочтитель но перед другими занимали при царях разные должности, как по админист ративной, так и по судебной части. Кроме того, жрецы занимались астро номией, так как еmптянам больше, чем какому-либо другому народу, необхо димо было наблюдать за ходом небес-
27
ных светил, которые, смотря по свое му положению на небе, по своему по явлению и исчезновению, служили верными указателями для главного за нятия египтян - земледелия. По этим наблюдениям жрецы рассчиты вали время приближения разлива Ни ла, наивысшего уровня его вод и на чала их убыли. Нельзя также не обратить внимания на участие жрецов в качестве руководителей в создании произведений искусства, в особенно сти зодчества. Можно полагать, что проекты и рисунки зданий, {;лужив ших преимущественно религиозным целям, то есть храмов, усыпальниц, пирамид и обелисков, и скульптурные изображения и живопись на них при надлежали жрецам, которые одни об ладали необходимыми познаниями. При этом следует заметить, что в двух последних искусствах египтяне оста вили лишь грубые произведения, ли шенные гармонии и изящества. Мень ше всего удавались им изображения человеческих фигур, имевшие у них неподвижный и лишенный всякой приятности вид. Что в особенности поражает своими исполинскими раз мерами, так это так называемые сфинксы. Они представляют львиные фигуры с человеческими, бараньими или ястребиными головами и являют ся символическими изображениями царей и богов, в особенности бога Ра. Заслуживают также внимания и упо мянутыe уже обелиски - четыреху гoЛbHыe' остроконечные колонны, со стоявшие из одНой цельной гранитной массы и воздвигавшиеся у входов в храмы в память их строителей или жертвователей на их украшения.
28
t1a всех этих зданиях находятся изображения и надписи, объясияю щие всю жизнь египтян. Письмо у них было иероглифическое или изобрази тельное: например, четырехугольник в этом письме означает дом, две волни стые черты - воду, четырехугольник с изображением божества - храм. Образно обозначались также разные виды деятельности или состояния: на пример, открывание чего-либо дверью, путешествие - шагающею птицей, битва - вооруженною копь ем и щитом рукой, жажда - знаком воды и бегущим по ней теленком, го лод - рукой, направленной в рот. По нятия обозначались символическими изображениями: например, могущест во - поднятым бичом, истина страусовым пером, защита - летаю щим коршуном и т.д. Большим шагом вперед в этой системе письмен было присоединение к ней звуковых изоб ражений, так называемых фонетиче ских иероглифов. Звук «а» обозначал ся изображением орла (по-египетски аспе) или тростника (по-египетски ак) . Таким образом, произошло сме шанное письмо, состоявшее из насто ящих иероглифов и простых звуковых изображений. Оно постепенно совер шенствовалось, и в нем были допуще ны сокращения. В сокращенном виде эта письменная система носит назва ние иератической. Иератическая сис тема для ежедневного обихода также была сокращена и в таком виде носи ла название демотическоЙ. . t1есмотря на все свои усовершен ствования и сокращения, письмо это долго оставалось трудным и непонят ным для чтения и до начала XIX ве-
ЕГИПТJl ие
ка противилось всем попыткам найти ключ к нему. Только англичанину Юн гу и французу Шампольону удалось в 1812 году разобрать найденную фран цузским артиллерийским офицером Буссаром надпись, состоящую из тройного письма (иероглифического, демотического и греческого) . t1емец кий ученый Лепснус продолжал их изыскания, и с этих пор изучение этих письмен сделало такие усг. �хи, что в настоящее время надписи на египет ских памятниках и остатки литерату ры на папирусах (книги мертвых, свя щенные книги жрецов, рассуждения о геометрии, медицине и астрономии) разбираются учеными с такою же точ ностью, как произведения, например, Uицерона и Тита Ливия. В заключение скажем еще несколь ко слов об общественной жизни егип тян. Само собой разумеется, что они с особенным усердием занимались земледелием и скотоводством; но и охота не была у них в пренебрежении. Была развита у егиmян и промышлен ность, памятники свидетельствуют о существовании у них всех родов ре месленной деятельности, преимуще ственно ткачества. В древности египетские льняные и шерстяные ткани пользовались гром кой известностью. Равным образом египтяне славились производством стекла и вьщелкой кожи, а также стро ительными работами. Жилища бога ТbIX людей украшались роскошной ме белью, галереями и террасами и окружались тенистыIии аллеями и пре красными цветниками. Их одежда от личалась простотой, но вместе с тем и вкусом. Простой народ носил только
О б щес твенная жнзнь егнптян
льняную рубаху и поверх нее шерстя ной плащ. Женщины не вели, как во обще на Востоке, затворнической жиз ни, а могли являться свободно- везде и даже торговать на рынках. Была зна чительно развита общественная жизнь. В могильных склепах встречаются изо бражения мужчин, которых вносят на носилках в общество, а также изобра жения женщин и мужчин, находящих ся в одном зале. Умеренность в пище и питье не принадлежала, по-видимому, к числу их добродетелей. На этих изо бражениях не только мужчины, но и женщины извергают назад излишне съеденное и выпитое, а других слуги несут на руках домой. Главным основанием право судия было пресечение преступнику спосо бов вторичного преступления. 1'a K , например, фальшивомонетчики нака зывались лишением обеих рук, а ви новные в выдаче государственных тайн - лишением языка. Подделы вателю документов или мер и весов отрубали одну руку. Решению дел обычно предшествовало письменное производство: жалоба и ответ на нее,
29
возражение на этот ответ и новое опровержение жалобы подавались . письменно. Договоры и условия о купле-продаже, залоговые обяза тельства и т.п. излагались необыкно венно точно и подробно и скрепля лись подписями многих свидетелей. Проценты не должны были превы шать сумму капитала. Рабства за долги, как у древних римлян, не су ществовало. Умерщвление раба нака зывалось смертью наравне с убийст вом египтянина. 1'0 же наказание угрожало и клятвопреступнику. 1'OT, кто не запятнал себя ни одним из этих тяжких преступлений, после смерти мог спокойно ожидать приговора 32 судей мертвых, среди которых воссе дал на троне Осирис. Соединившись с Осирисом, душа умершего быстро пролетала через небесные обители и на полях )\алу присутствовала при таинственном возделывании священ ной нивы. После этого для нее зани малась заря вечного блаженства, она присоединялась к сонму богов и вме сте с ними славословила всесовер шенное существо.
СЕМИТСIо, по его мнению, мышь зна чила, что они отдают ему землю, ля ryшка - воду, птица - лошадь, а стрелы - их искусство. Но его са новник Гобриас дал другое толкова ние, сказав, что скифы своими дара ми желали объяснить: « Если вы не превратитесь в птиц, летающих по воздуху, или в мышей, ползающих по земле, или в ляryшек, прыгающих по болотам, то не вернетесь домой, а все погибнете от наших стрел» . И действительно, скифы приняли меры, чтобы отступление персов ста ло невозможным. Лучше зная доро ги, они опередили Дария и явились к стоявшим У моста через реку грекам. « Сломайте мост, - обратились они к ним, - возвращайтесь домой, так
Дари й . с ы н Гн стас п а
как шестьдесят дней уже прошло, и отложитесь от Дария. А мы постара емся, чтобы у него не осталось ни од ного воина» . Это предложение показалось гре кам весьма соблазнительным. В осо бенности афинянин Мильтиад, быв ший одновременно властителем в )(ерсонесе dbракийском, советовал воспользоваться этим обстоятельст вом и, способствуя гибели персидско го войска, освободить от власти пер сов Ионию. Но Гистией из Милета не соглашался с ним и доказывал, что все они властвуют в своих городах лишь под защитой персидского мо гущества и как только могущество персов будет уничтожено, эти горо да немедленно введут у себя прежнее народное правление. Этот довод убе дил предводителей отвергнуть мне ние Мильтиада и остаться верными царю. Греки только разрушили север ную часть моста, чтобы скифы не уничтожили весь мост. Скифы вновь пошли навстречу Да, рию, но разошлись с ним, благодаря чему он достиг моста и перешел Истр. Сам царь отправился обратно в Азию, а в Европе оставил Мегабаза с ВО-ты сячным войском для покорения юж ной dbракии. dbракия была населена многими воинственными племенами, которым, однако, не хватало единства и внут реннего согласия, чтобы быть непо бедимыми. Мегабаз покорил их, а также острова Лемнос и Имброс. Гlерсидское государство расширило свои границы и на восток, потому что Дарию с помощью карийского море плавателя Скилакса удалось подчи-
1 31
нить своей власти страны, располо женные,по Инду. Но когда персы по пытались распространить свои владе ния и на запад, то они столкнулись С греками, и войны с ними заставили персидских царей больше думать о со хранении сво.еЙ монархии, чем о ее расширении. В благодарность за все свои побе ды Дарий воздвиг памятник в мидий ской области Багистане (земля бо гов ) , На обращенной к востоку отвесной скале, над бьющим из ска лы ключом он приказал вырубить ровную площадку и высечь на ней ба рельеф. Барельеф изображает фигу ру самого царя, которая выше осталь ных фигур. Одежда на нем ниспадает спереди до колен, а сзади до икр; на руке браслет, волосы длинные и тща тельно завитая борода. Гlравой ногой царь попирает распростертого на зем ле человека. Гlepeд Дарием с верев кой на шее стоят один за другим в раз личном одеянии девять царей с обнаженными головами и связанны ми за спиной руками; только на од ном очень высокая, остроконечная шапка. Над серединой всей этой группы парит бог Ормузд с длинны ми волосами и бородою, строгим ли ком, в крылатом кольце. Гlодпись под этим изображением гласит: «Что Я со вершил, совершил по милости Ормуз да, потому что я не был злонамерен, потому что я не был лжецом и надме нен. Ты, который будешь после меня царем, остерегайся лжи. Не уничто жай этой доски, ибо иначе Ормузд может убить тебя, а род твой свести в могилу" и то, что ты совершишь, Ор музд может уничтожить» .
132
8 . Государственное
устройство Обширность Персидской монар хии и неоднородность ее населения вследствие того, что Дарий оставлял неприкосновенными обычаи, права и религии по коренных народов, приве ло к особому роду управления, а имен но - к назначению наместников в от дельных провинциях. Эти наместники назывались сатрапами, а управляемые ими области - сатрапиями. Такое разделение существовало еще при Кире и Камбизе, но только при Да рии оно получило прочное и правиль ное устройство. Около 515 года до н. Э. он разделили всю монархию на двад цать сатрапий. Например, Малая Азия состояла из четырех сатрапий с главными городами: Милетом, Сар дами, Даскилием и Тарсом; Египет был шестой сатрапией с главным го родом Мемфисом; Ассирия и Вави лония составляли вместе девятую с главным городом Вавилоном; десятая сатрапия заключала в себе Мидию, а двадцатая - индийские племена на правом берегу Инда. Сатрап был выс шим гражданским должностным ли цом в своей области. Он должен был заботиться о благосостоянии своей области, надзирать за торговлей, де нежными оборотами, путями сооqще ния, гаванями, каналами и плотинами и имел право чеканить серебряную монету. Вместе с тем он был высшим судьей и имел право над жизнью и смертью жителей. В особенности он обязан был заботиться о распределе нии налогов , и натуральных повинно стей между отдельными округами и
П е рс ы городами, равно как и о сборе и до ставлении их царю. Одна только ро довая область - Персида была ос вобождена от всех податей и лишь обязана во время приезда туда царя подносить ему дары, состоявшие из местных продуктов: молока, меда, фиников и Т.п. Но чтобы иметь про тивовес такой почти неограниченной власти, Дарий отделил от нее воен ную область и сосредоточил ее в ру ках особого должностного лица - во еначальника. Он был начальником гарнизонов в укрепленных местах об ласти. Самые значительные гарнизо ны были расположены в Сардах, Мемфисе, Вавилоне и Экбатане. При каждом сатрапе для надзора находился царский писец. Он получал приказания непосредственно от царя и передавал их двум главным должност ным лицам; вместе с тем он же доно сил царю о всех происшествиях. По добное устройство было способно если не вполне сделать невозможной, то, по крайней мере, сильно затруднить вся кую попытку сатрапа или военачаль ника превысить свои полномочия или подготовить восстание. для обеспечения быстрого испол нения царских повелений при такой обширности государства были устро ены быстрые сообщения между мес топребыванием центральной власти и отдаленнейшими местностями монар хии. С этой целью Дарий перенес сто лицу своего государства в Сузы. Этот город находился поблизости от родо вой области Персиды и недалеко от Вавилона. От Суз были по всем на правлениям проведены большие доро ги: Одной из таких дорог была доро_
Гос ударст ве н н ое уст р о й с тво га от Суз через Сарды в Эфес. На станциях на расстоянии около трех миль одна от другой находились ло шади и' всадники, единственной обя занностью которых было возможно быстро доставлять царские депеши. Эти курьеры должны были проделы вать дорогу из Суз в Сарды не более чем за шесть дней. для поддержания безопасности сооБЧ!ений и для уст ройства надзора над всеми почтовы ми и торговыми сношениями поддан ных в тех местах, где приходилось преодолевать препятствия, то есть у горных проходов или рек, устраива лись караульни и крепости. Высший надзор за наместниками осуЧ!ествлял главный надзиратель, который от имени царя производил неожиданные ревизии сатрапий и на зывался «царским оком » . �сли поля были хорошо возделаны, страна гус то населена, правосудие хорошо уст роено, то сатрап удостаивался похва лы и признательности; если же открывалось противоположное, то он строго наказывался и лишался места. Кроме главного надзирателя, были еЧ!е тайные посланцы, настояЧ!ие шпионы, называвшиеся «ушами ца ря» . Они нередко недостойным обра зом злоупотребляли оказываемым до верием и своими доносами губили многих достойных людей. Подготовка из молодого поколения способных должностных лиц и полководцев до стигалась тем, что молодые люди знат- . ных фамилий воспитывались частью при самом дворе, частью под руковод ством сатрапов в их местопребывани ях. Благородные юноши занимались верховой ездой, стрельбой из лука, ме-
133
танием копий, приучались к воздер жанности, правдивости, храбрости. В соответствии с учением Заратустры они проникались религиозным чувст вом. Все это имело благотворное вли яние и на остальные классы населения. Простота, самообладание и воинст венный дух были отличительными до бродетелями персов в лучшие времена царствования Кира, Камбиза и Да рия. Со свойственной им гордостью персы предпочитали служить в каче стве воинов и получать награды от своего государя, чем заниматься тор говлей. Значительная часть персов на ходилась в рядах постоянной армии; остальные, следуя древнему обычаю, занимались скотоводством или возде лывали поля. Они крепко придержи вались древнеперсидской одежды узкого и короткого кожаного платья, верхняя одежда доходит до середины колен, а на голове - низкая повязка. Вместе с одеждой и образом жизни своих предков они остались верны их обычаям и религии. Перс считал по стыдным нарушить свое слово, пре небрегать родителями, лгать, потвор ствовать, проявлять алчность. В верховой езде и в стрельбе из лука персы проявляли большое искусство, в походах - выносливость, В боях мужество и презрение к смерти. Uapb, управлявший из дворца, не ограниченный владыка земли и лю дей, всеми считался высшей и свяЧ!ен ной особой, земным олицетворением бога Ормузда. Слуга ежедневно бу дил царя словами: « О царь! Вставай и обдумай дела, которые Ормузд пе редал тебе на усмотрение» . Всякий, кто приближался к царю, должен был
134
падать ниц, и никто не смел являться перед ним без приношений. Только шесть родовых старейшин имели пра во входить к нему без доклада. Род- . ственники и сотрапезники, ближе все го стоявшие к царю, входя к нему без доклада, рисковали лишиться за это жизни. Остальные подданные могли проникнуть к нему и лично просить О своих делах с величайшим трудом, пройдя через целую толпу телохрани телей и слуг. В качестве советников в духовных и светских делах при нем находились жрецы учения Заратуст ры, называвшиеся магами. Они не только отправляли богослужение, но занимали и судейские должности. Бесчисленное множество других лиц служили для блеска его двора или для удовлетворения разнообразных еже дневных потребностей его внешней жизни. В отряде телохранителей бы ли 2000 отборных персидских всад ников, 2000 пеших копьеносцев и отряд войск из 10 000 пехотинцев, ко торых греки называли «бессмертны ми» , так как они содержались всегда в полном составе. Большая часть по стоянного войска была рассеяна по границам разных областей. Весьма значительно было число царских на ложниц. При преемниках Дария их число доходило до 360. Это способ ствовало всевозможного рода интри гам. Влияние гарема с каждым годом становилось могущественнее, неред ко в нем решались судьбы государства и в особенности вопрос о престоло наследии. Дальнейшая распущен-
П е рс ы ность нравов привела к тому, что не только царь, но и его сановники бра ли с собой в походы всех своих жен и слуг. Когда, например, Александр Ве ликий одержал победу при Иссе, он взял в плен 300 женщин, 277 пова ров, 13 изготовителей молочных ку шаний, 17 изготовителей напитков, 70 служащих при погребах, 40 изготови телей благовонных мазей и 46 пле тельщиков венков. Резиденциями царя были Экбата на, Сузы, Вавилон; в них он жил по переменно, в зависимости от времени года. Жаркое лето он проводил в про хладной Экбатане, зиму же проводил в Сузах и Вавилоне, где был более теп лый климат. Четвертым важным го родом был Персеполь; только в нем погребали царей. Город этот находил ся в Персиде, откуда происходил весь царский род и которую персы всегда считали своим истинным отечеством. Только в ее земле мог достойно поко иться прах царя. Могила нередко вы секалась в непроходимых каменных утесах. Туда вместе с прахом царя по мещали все необходимое для живого человека, даже принадлежавшие по койнику вещи из золота и серебра, для охраны которых назначалась много численная стража. Развалины Персе поля, этой царской усыпальницы, с ее мраморными лестницами, террасами, роскошными залами и каменными гробницами принадлежат к величест веннейшим остаткам древнего мира и содержат множество барельефОВ и надписей.
ГРЕI являются образцом эпиче ского изображения и в этом отноше нии составляли для греков величайшие национальные творения, в которых они искали и находили зародыши сво его образования. Здесь мы представ ляем из них некоторые сцены, изоб ражающие как нельзя лучше дух того времени.
д) Сцены
нз
«Илнады»
Сонмы греков и троянцев стояли друг против друга. Вдруг из рядов троянцев гордо выступает вперед кра савец Парис, покрытый барсовой шкурой, с луком за плечами, с мечом при бедре и с двумя копьями. Громко вызывал он греков оскорбительными
146
Гр е к и
« Брат, - отвечал Парис, - ты словами. Это услышал смертельный враг его, Менелай, находившийся на прав. Я стыжусь самого себя и сам своей колеснице. Радуясь, как лев, по не знаю, почему испугался, увидев чуявший идущую ему навстречу добы Менелая. Со всеми другими я все чу, бросился он к нему, соскочил на гда был спокоен. Но я желаю испра землю и хотел уже вступить с ним в вить дело, хочу с ним померяться си бой. Но при виде его испугался куд лой и сразиться перед всем народом рявый юноша, и, как путник, очутив в открытом, решительном единобор шийся на пути своем в опасности стве » . Обрадованный Гектор тотчас же наступить на ехидну, поспешно обра щается вспять, так и он невольно об поспешил в передние ряды, сражав ращается в бег�тво и исчезает в тол шиеся с греками, простер над ними свое копье, приказал им остановить пе прочих троянцев. Это увидел брат его Гектор, и не сражение. Некоторые из неприятелей достойное поведение П ариса приве направили было на него свои стрелы, ло его в негодование. « Неженка! - но Агамемнон, заметив его намерение, кричит он ему, - женолюбивый громко воскликнул: « О становитесь, красавец! Лучше бы ты не родился воины! Не пускайте теперь стрел, ибо или умер, прежде чем научился обо он желает говорить! » льщать женщин! П оистине это бы , «Да, - произнес Гектор, - я хо л о бы лучше для тебя, чем стоять те чу возвестить обеим сторонам. Слу перь здесь к стыду всех троянцев и шайте! Б рат мой Парис, главный ви возбуждать насмешки греков, вооб новник всех бедствий , желает ражающих при виде того, как т ы вы положить им конец и предлагает Ме ступил вперед с такою великолепною нелаю вступить с ним в открытое еди и величавою осанкой , что ты один ноборство за обладание Еленой и все хочешь решить исход битвы. Уди ви ми сокровищами. Кто победит, тельно, как ты отважился отпра получит и Елену, и богатства, и низ виться на корабле в чужую землю и ложением побежденного должна из среды воинственных мужей увез окончиться война. В ы возвратитесь ти прекрасную женщину на горе тво домой, и мы заключим с вами друже ему отцу и всем нам и к вечному тво ственный союз » . Менелай принял предложение, но ему позору. Не правда ли, Менелай в эту минуту кажется тебе совсем не потребовал, чтобы условие это было тем , чем тогда? И если б он подце скреплено торжественным договором пил тебя, мало помогли бы тебе твоя и в исполнении его поручился бы сам кИфара, твой стройный стан и боги царь П риам. Тотчас же послали в го ня любви. Да, если бы троянцы не род за Приамом и необходимыми были сонливым сбродом, то давно жертвенными животными. П редво бы отплатили тебе как виновнику не дители соскочили со своих колесниц, счастья за все зло, причиненное им а народ расположился на земле, ожи тобою » . дая поединка.
Ге р�и ч е с к и й п е Р И ОА г р е ч ес к о й и ст о р и и
Старый Приам сидел в это вре мя Еленой и некоторыми из своих до с черей на стене и следил издали за хо дом битвы. К нему прискакал сын его Антенор и пригласил сесть к нему в колесницу. М олодые люди помогли старику сойти со стены, дрymе при вели агнцев. Затем они быстро понес лись на поле сражения. Здесь все вожди, как греческие, так и троян ские, .стали в круг, а вестники обошли кругом и окропили каждому из них руки водой , чтобы никто не присту пил к священному действию с нечис тыми руками. Затем Агамемнон из влек из ножен большой нож, обстриг головы жертвенным агнцам и подал всем вождям по пряди шерсти, потом, воздев руки к небу, произнес следу ющyю молитву: «Зевс, достославный властитель, и ты, Гелиос, всевидящий бог солнца, и вы, реки, и ты, земля, и вы в преис подней, призванные карать души умерших клятвопреступников, будьте свидетелями наших клятв и этого свя щенного договора! Если Парис низ ложит М енелая, то удерживает за со бою Елену и сокровища, а мы возвратимся домой на своих кораблях. Если же он падет, то троянцы долж ны возвратить ее и все сокровища и заплатить нам справедливое возмез дие, которое да продолжится и на бу дущее поколение» . Все поклялись, что так и должно быть, и тогда Агамемнон перерезал горло агнцам и щ)ложил трепещущих животных на землю, чтобы кровь их смешалась с пылью. Затем каждому была подана чаша вина, из которой первые капли были вылиты на землю
147
в честь богов, и все пожелали, чтобы Зевс таким же образом пролил кровь того, кто первый нарушит священную· клятву. Тогда круг расширился, чтобы дать место единоборцам. Но тут до бродушный Приам сказал дрожащим голосом: « П очтенные мужи, поз вольте мне вернуться к себе, чтобы не быть свидетелем смертельной бит вы моего возлюбленного сына. Да свершится воля Зевса. О н все устро ит к лучшему» . С этими словами П риам сел в ко лесницу, взял с собой убитых агнцев, и Антенор поспешно повез его назад в город. Гектор и Одиссей, как по средники обоих противников, отме рили место для битвы и бросили в шлем два жребия (камешки) -:- один для Менелая, другой для Париса, чтобы рещить, кто из них первый должен пустить в противника копье. Гектор до тех пор потрясал шлемом, пока не выпал камешек. Жребий до стался Парису. Единоборцы и зрители заняли ме ста. Парис в блестящей броне, в мед ных поножах и в непроницаемом шле ме, украшенном развевающимся конским хвостом, вооруженный ме чом, щитом и копьем, выступил с од ной стороны, а Менелай с другой. Они потрясли своим оружием, собрались с духом, и Парис со всей силы бросил копье в противника, но оно ударилось о железную оковку щита, острие со гнулось и копье бессильно упало на землю. «Теперь. всемогущий Зевс, - вос кликнул Менелай, - дай мне силу на казать юношу, так жестоко меня ос-
МИФОЛОГИЯ .
1. 2. З. 4. 5.
ЗЕ ве
Похищение Европы. VI в. до н. э. Зевс и Ганимед. скулы1jJрнаяя zpyn n a . V в . до н . Э . Зеве. мечуший молнию. Древнеzре ческая статуэтка . V в . Посейдон. \7 в. до н . э . Зеве. Античный ,ираморный бюс т .
до н.
э.
МИФОЛОГИЯ. Г ЕРА
1. Голова re{Jbl . VI в. до н. э. 2. Статуя Геры. VI в. до н. Э. З. Гера. Античная мраморная статуя.
Фраzмент.
2
3
МИФОЛОГИЯ. АФИНА
2'
4 3
1 . Жертвоприно
2.
З. 4.
5. 6.
шение. Рисунок на вазе. V в. до n. э. Голова Афины. V в. до н. Э . Афина. V в. до н. э . Афи/Jа, оnираЮJJj,аяся на копы. V в. до н. э . Афина. Фраzмент. V в. до н. э . Афина. �ревнеzреческая статуя.
5
6
МИФ ОЛО ГИЯ . АРТ Е М ИДА, АП ОЛЛО Н
1. 2. 3.
4.
5.
5
!I./?темид а . Деталь росписи амфоры.
V! в. до н . э . Аполлон и .wуза . Роспись аттичеСКОlО бл юд а . V в . до н . э . Артемид а . Анти чная мраморная статуя. Аполлон из Тенеи. Древнеzречсская статуя. Детал ь. Аполлон Бельведерски U . Древнеzреческая статуя. Детал ь.
М ИФОЛО ГИ Я. ДИ О НИС
ПраздниЧНblЙ хое в честь БОlа виноделия Диониса. Изображение с архаиЧССJ(ОU ваЗbl . VIII в . до н . э . 2 . Дионис на панmере. Мuзаи"а из двop�a в Пелле. IV Н . д о н . Э . з. Праздник Диониса. Рел ьеф аmmичеСКОlО саркофа l а . 4 . Поход Диониса в Индию. Греко -римский барел ьеф . 1.
3
МИФОЛОГИЯ. АФРОДИТА, Ф ЕТИДА, АР ЕС И ГЕРМЕ С
2
3
Афродuта Кнuдская. Мраморная статуя. Il/ в . до н . э . 2. Похuщенuе ФетUдbl Пел ео1 . Роспись пел и к и . НI в . до н . Э . З. Афродита с лебедем . Роспись лекифа . Il/ в. до н. э . 4 . ВлюблеННblЙ Арес . Анти чная мраморная статуя. 5 . Гермес . Анти чная мраморная статуя. Фра zмент. 1.
5
МИ ФОЛОГИЯ . Г Е РАКЛ
2
1. 2.
З.
repaKJI и Несс. Изображение на вазе. Д О н. э . rOJl OBa repaKJla с фронтона храма Афины AJleu в Tezee. /V в . Д О н. Э . repaKJI Фарн есскuU . Древнеzреческая CKYJlbnmypa . VH в .
3
МИФОЛОГИЯ. АНДРОМ ЕДА, П ЕР С Е Й и М ЕДУЗА ГОРГОНА
3 1. Персеu и Медуза . АМфора с рельефным изображением. Фра zменm . VH в . до н . з . 2 . Персеu и Мед уза . Амфора � p-елЬефНЫМ изображением . УН в . до Н . Э. З . Персе U . убиваюf&ЫlU Мед узу. Рел ьеф храма в Сел и н у н т е . V/ в. до Н. э. 4 . А ндромеда и ПерсеU . /V в. дО Н . Э.
4
Т Р ОЯНСКАЯ ВО Й НА
2
3
1. 2.
З. 4.
5.
4
Топоеики из сокровищ Приам а .
ХХ// В . до н .
э.
!\р.епость В Трое. Восточная стена. Х/Il В. до н. Э . Менелаи и Гектор В битве над телом ЭВфорба . Роспись блюда . V// В . до н . э. Сцены из Троянскои ВОиНЫ. & онзовыи сосуд . VIl В . до н . э . JJодвеска с ZОЛОВОи Ахелоя. V/ В . до н. Э .
5
ТРОЯНCI . остальные греки, взятые вместе. До С этими словами он напал на Гек тех пор не мог Ахиллес насытиться тора. Но тот быстро опустился на од кровью убитых врагов, пока не совер но колено и тем избежал страшного шил мести над убийцей своего друга. копья, упавшего далеко позади него Он искал его по всему обширному по на песок. Вскочив на ноги, он радост лю сражения, но Гектор уклонялся от но воскликнул: «Мимо, богоподобный него целый день. Только вечером, ког Ахиллес! Теперь защити свою грудь, да колесницы троянцев возвращались тщеславный болтун! » . С необыч айным громом копье Гек в город, собрался он с духом и решил ся ждать ужасного Ахиллеса. тора ударилось в щит Ахиллеса . Но Наконец показался Ахиллес и, за щит этот был непроницаем, и, в то вре метив предмет своей ярости, испустил мя, как Гектор готовился схватиться потрясающий крик восторга . Н апрас за свой короткий меч, Ахиллес быст но храбрый Гектор ободрял себя всем, ро воспользовался копьем, и несчаст что могли ему внушить разум и чув ный Гектор, пораженный в горло, упал ство чести. Вид разъяренного против к радости всех греков, стоявших кру ника заглушил в нем всякое мужест гом и следивших за ужасной битвой. во, и, не сознавая сам, как это могло Умирая, Гектор повторил свою случиться, он обратился в бегство. просьбу не надругаться над его телом. Как голубь, преследуемый ястребом, Но Ахиллес был недоступен состра несся он вокруг городской стены, но данию. Он проколол Гектору ноги Ахиллес, испуская радостные крики, между пятками и лодыжками, протк быстро следовал по пятам его. Н а нул сквозь них ремень и привязал его прасно бросался Гектор то вправо, то к задней части своей колесницы. Так влево, чтобы утомить своего пресле поволок он тело Гектора мимо город дователя. Три раза обежал за ним ских ворот, к невыразимой скорби его Ахиллес вокруг города. Наконец ус старого отца и прочих троянцев, сто тавший Гектор остановился и закри явших на стенах, и понесся с ним по чал своему противнику: пням И каменьям в стан, где обезоб-
Ге ро и ч е с к и й п е р и од г р е ч е с кой и сто р и и
163
раженное и забрызганное кровью те ле, как какая-нибудь падаль, и слу ло велел выбросить в открытое поле жить добычей птицам и псам. Уже один религиозный обычай того време на съедение псам. Только теперь решился o� присту ни требовал почетного погребения пить к торжественному погребению мертвых, так как тогда веровали, что тела своего ДРУГ{i Патрокла. Его он иначе душа не найдет успокоения в хотел почтить так, как никогда не был царстве теней. Приам отважился на почтен ни один друг, для чего и при отчаянное предприятие: он решил от гласил всех греков на торжество по правиться ночью к Ахиллесу и потре хорон. Был воздвигнут большой кос бовать у него возвращения тела. Он тер. Посреди него положили чисто вынул из сундуков десять талантов зо омытый труп Патрокла, а вокруг - лота, четыре золотые чаши, два кот трупы двенадЦати пленных троянцев, ла с треножниками, один красивый которых взял в плен Ахи.м:ес и теперь кубок, двенадцать блестящих празд собственноручно убил на могиле сво ничных одежд и столько же шерстя его друга. Когда костер сгорел, кости ных покрывал, сложил все это на свою Патрокла были вынуты из золы, пе колесницу и с наступлением ночи от ремешаны с жиром, положены в зо правился вместе со своим-верным слу лотую урну и закопаны под высоким гой Идеем в стан греков. Вестник бо могильным холмом. Затем Ахиллес гов Гермес покровительствовал ему в устроил в честь своего друга на его мо дороге тем, что ослепил врагов, так что гиле воинские игры и назначил побе они ничего не видели. Приам счаст дителям дорогие награды: невольниц, ливо прибыл к шатрам мирмидонян. коней, мулов, котлы, чаши, кубки, зо Он нашел Ахиллеса сидящим за ве лотые слитки, латы и т.п. Игры состо черней трапезой с опущенной на руку яли из ристания на колесницах, бега головой и погруженным в горестные взапуски, единоборства, бросания размышления. Войдя, он тотчас весь камней в цель, метания копья и кулач в слезах бросился к ногам героя и за ного боя. Все проходило в порядке и говорил: « Богоподобный Ахиллес! Подумай ко всеобщему удовольствию. Но скорбное чувство Ахиллеса нисколь о своем отце, который томится у себя дома, подобно мне, старый и немощ ко не было этим утишено. Будучи не в состоянии уснуть но ный. Может быть, и на него напада чью, он вышел из своего стана, зало ют соседи и нет никого, кто бы защи жил свою колесницу и обволок труп тил его. Но он знает, что у него жив Гектора еще три раза вокруг могилы еще, хотя и далеко, любимый знаме нитый сын, с возвращением которого друга. Между тем дом Приама обратил прекратятся все его невзгодыI. Надеж ся в место плача и стенаний. Наконец, да эта утешает старца, и сладкую престарелый отец не мог больше пе мысль о ней повторяет он себе еже ре носить мысли, что его славный сын часно. Я был счастливейшим отцом; я после смерти должен истлевать в по- вырастил пятьдесят сыновей, и девят-
164
Гре ки
НадЦать из них были от одной матери. же оплакиваю в душе твоего благо Они были моей радостью и гордос родного сына, ибо он достоин слез » . тью. Но вот вы пришли сюда, и бес Затем о н перерезал горло овце, слу пощадная война похитила их у меня ги сняли шкуру, разрезали мясо на почти всех, одного за другим. Теперь куски, изжарили его на копьях и по пал лучший, бывший нам единствен ложили на стол. АlJтомедон, возни ной защитой. Ах! Я не могу уже умо ца Ахиллеса, вынул из корзины хлеб, лять о его жизни, но возврати нам те они принялись за трапезу, на время ло его. Подумай, как плачут дома забыв о своем горе. За трапезой они жена, мать и сестры его, а я, отец его, старались ближе познакомиться друг здесь, у твоих ног. Отдай мне его, я с другом. Старец любовался величе принес тебе богатые дары. Побойся ственной наружностью страшного богов! Подум ай, если твоему старому воителя, а Ахиллес с удовольствием отцу придется также стоять на коле и глубоким уважением глядел на бла нях пред юношею. А я - о верх зло городное лицо и важную осанку ца получия! - я целую руку, поразив- ря и внимал его разумным речам. Окончив трапезу, старец на несколь шую моих детей! » . Против таких слез и речей не усто ко часов предался отдыху, так как ял Ахиллес . Ласково нагнулся он к почти четыре дня не смыкал глаз. Но старцу, поднял его, выразил сожале еще до восхода солнца он поспешно ние о его бедствии и похвалил муже приказал заложить своих коней для ство Гектор а . Затем он вышел из ша того, чтобы в греческом стане никто тра , посмотрел дары и тайно приказал их не заметил. Ахиллес спросил его, невольницам омыть тело Гектора и за сколько дней понадобится на погре вернуть его в чистое полотно. Потом бение Гектора, обещая во все это вре он сам положил его в колес ницу на ра мя не делать нападения. « О Ахил зостланную подстилку, погрузился на ле с , - отвечал Приам, - если ты не с колько минут в тяжелое раздумье хочешь оказать нам почтение, то дай и наконец произнес : « Не ропщи на ме н а м девять дней, чтобы оплакать ня, П атрокл, когда , может быть, уз умершего и приготовиться к его по наешь в жилище Аида , что я возвра гребению. Н а десятый день мы пре тил горе стному отцу тело твоего дадим тело с ожжению, на одиннад убийцы! Вот он прине с мне достой цатый с оорудим гробницу, а н а ный выкуп, и должная ч асть его бу двенадцатый на чин ай с нова войну, дет посвящена тебе». е сли только война неизбежна» . Затем он пойм ал из с воей добычи Ахилле с согласился на все и отпу жирную овцу и вернулся с нею в ша стил старца, который пос пешил в го тер. « Ну, радуй ся, старец, - с казал род, где и был встречен радостными он, - твой с ын выкуплен и лежит криками, так как троянцы, и не без ос уже в коле с нице, за вернутый в мяг нования, опасались за его жизнь. Де кое полотно. Теперь подумаем о тра вять дней продолжался вопль плачу пезе и оживим н а ши се рдца . Я так- щих жен, на десятый день тело
Ге ро и ч е с к и й п е Р И О А r р е ч е с ко й и с т о р и и
165
Гектора было предано сожжению. Пе змеи, обвились вокруг него и двух его пел и кости ero собрали и положили в сыновей и задушили их. Троянцы вос золотую урну и воздвигли в честь его приняли это как божественное знаме за roродом высокий могильный холм. ние и втащили в город «дар данайцев» Ни один грек не нарушил печального для посвящения его богам. Ночью во торжества, закончившегося пиром во ины вышли из коня и отворили город дворце; при этом были принесены ус ские ворота для того, чтобы впустить тановленные жертвы богам. туда греков. Началась страшная рез Но и мощный Ахиллес нашел свою ня и грабеж. Приам пал у алтаря Зев смерть под стенами Трои. При рож са. Бесчисленное множество пленных дении мать Ахиллеса, Фетида, оку было уведено в рабство, в том числе нула ero в воды подземной реки Стикс, и неутешная мать Гектора Гекуба с ее чтобы сделать своего сына неуязви дочерьми. Красивейшая из них, про мым, но слабым местом его оказалась рицательница Кассандра, предсказав пятка, за которую держала его мать шая окончательное падение Трои, бы во время купания. И менно в это мес ла притащена Аяксом Локридским в то и поразил его стрелою Парис. За добычу Агамемнону. Менелай отыс вооружение Ахиллеса разгорелся кал в Трое Елену и, снова прельщен страшный спор между Одиссеем и ный и покоренный ее красотой, взял Аяксом Саламинским. Оружие было ее к себе. Троянский герой Эней вы присуждено Одиссею, Аякс был нес своего отца Анхиза на собствен страшно оскорблен этим, сошел с ума ных плечах из пылавшего города и должен был спасаться бегством в и лишил себя жизни. Наконец город был взят благодаря Италию. хитрости Одиссея. Подвиг этот он со вершил вместе с Диомедом. Они пе е) Возвращение греков реодетыe пробрались в Трою и похи после разорения Трои Большие бедствия пришлось испытили Палладиум - древнюю статую богини Афины- Паллады, покрови тать разрушителям Трои н а обратном тельницы roрода, зная предсказание пути. Уже при самом отправлении оракула, что Троя будет благоденст между предводителями возник спор о вовать до тех пор, пока в ее стенах бу возвратном пути, они разделились и дет находиться эта статуя. По совету направились в разные стороны. Жес же Одиссея был сооружен деревян токие бури уничтожили множество ный конь. После того как в него спря кораблей, и большая половина союз тались тридцать отборных воинов, ного войска погибла. Некоторые же конь был оставлен в греческом стане, были так далеко отнесены от цели пу а греки притворились, что уходят, и TeшecTBия ' что попали в неведомые моря, даже к берегам Африки и Си отплыли на кораблях за ближайший мыс. Троянский жрец Аполлона, Ла цилии, блуждали многие годы и долж окоон, убеждал их не ввозить в roрод ны были вынести невыразимые бед коня. Но тут из моря появились две ствия. Большая часть их, вместо
1 6 (»
Гр е к и
радостной встречи, нашла у себя до говорил там с тенями своей матери и ма беспорядок и несчастье. Так слу друзей. Затем он снова вернулся к чилось с Агамемноном. Во время его Сицилии и в Сицилийском проливе отсутствия его жена Клитемнестра преодолел опасный переход, где жи вышла замуж за Эгисфа. эгисф не по ли чудовища Сцилла и Харибда, ко желал возвратить ни жену, ни власть, торые длинными руками хватали и нарушительнице супружеской вер спутников Одиссея и бросали их в ности ничего более не оставалось де свои пасти. Далее он проплыл мимо лать, как принять участие в его пла острова сирен. То были наполовину нах. Они решили, тщательно скрыв женщины, наполовину птицы, зама свой замысел от Агамемнона, принять нивавшие проезжавших сладостным его как можно ласковее и убить в са пение м к острову, где корабли разби мый день прибытия в то время, когда вались о скалы и гибли. Предупреж он будет освежать себя теплой баней. денный заранее, Одиссей заклеил Несчастный, ничего не предчувствуя, воском уши своим спутникам, а само вступил в желанное жилище, и в ту го себя приказал привязать к мачте. самую минуту, когда, желая выйти из Так он избежал обольстительного со бани, попросил себе чистую одежду, блазна. В другой раз Зевс разбил его Клитемнестра накинула ее ему на го корабль молнией. Все спутники лову, а скрытый за дверью ЭгиСф убил Одиссея утонули в море, а сам он, уцепившись за проплывающее мимо Агамемнона топором. Особенно много бед пришлось пе дерево, носился без пищи девять ренести на обратном пути Одиссею. дней, пока не был выброшен волной Его приключения описал Гомер в по на остров Огигия, где его ласково эме «Одиссея» . Описание удивитель приняла прекрасная нимфа Калипсо, ных странствований этого героя мо обрадовавшись, что наконец дожда жет быть признано верной картиной лась себе супруга, которого так давI образованности, образа жизни и гео но желала. Она обещала своему госграфических познаний того времени, тю бессмертие и вечную юность, если поэтому и представляет особенно он останется с нею навсегда. Но Одиссей каждое утро уходил на бе важное значение для историка. Сперва героя прибило к африкан рег к шумящему морю, садился на скому берегу, на котором рос лотос, землю, погружался в думы о своей отведав которого люди все забывали верной супруге и сыне и проливал и отказывались возвращаться на ро горькие слезы в тоске по ним. Хотя дину. Потом бури загнали Одиссея в бы издали желал он увидеть еще раз Сицилию к циклопам-людоедам. От голубые горы своего родного остро сюда попал он на остров, где жила ва, хотя бы полюбоваться дымом, волшебница Uирцея, превратившая вьющимся над хижинами его, - и за некоторых спутников Одиссея в сви тем умереть! Семь лет продержала ней. Достигнув конца земли, Одис нимфа Одиссея в скалистой пещере и сей спустился в подземное царство и только по прошествии этого времени
Геро и ч е с к ий п е р и од г реческо й и с то ри и
по велению богов отпустила его. Тог да Одиссей построил плот из сруб ленных им самим сосен, взошел на не го и пустился один в неведомые моря на этом не надежном судне. Семнад цать дней не видел он никакой земли, ничего, кроме неба и моря. Наконец на восеМНадЦатый день заметил он вдали остров Схерия, где жили феа ки. Но прежде, чем добраться до не го, ему пришлось выдержать еще од ну бурю, разбившую его плот. До берега он добирался вплавь, борясь с неистовыми волнами. Здесь на ложе из сухих листьев отдохнул он от сво их непомерных трудов и, получив ко рабль от царя феаков, отправился на родину. Вот сухой и краткий перечень при ключений Одиссея. Из поэмы мы приводим здесь подробнее те сцены, которые ярко рисуют быт и нравы то го времени.
ж) Сцены из «Одиссеи» Одиссеи в иарстве тенеи
Вооружась советами волшебницы Uирцеи, Одиссей нашел последний край земли, где находится вход в под земный мир. Он п ривязал свой ко рабль, сошел на берег и вышел на об ширную равнину. Здесь вырыл он яму, принес в жертву двух черных овец и дал крови стечь в яму. Тотчас явилась целая толпа воздушных теней, «при зрачных образов» , по выражению Го мера. Только один слепец Тиресий, бывший некогда мудрым прорицате лем в Фивах, сохранил и в подземном мире дар понимания и речи. Он пер вый выступил вперед со своим золо-
167
тым прорицательским жезлом, выпил крови из ямы и обратился к Одиссею с предсказанием. За ним теснилось множество других теней старцев и де тей, женщин и девиц. Все они хотели также- испить крови, но Одиссей, по совету Uирцеи, не позволил им это го. Вдруг он заметил в толпе тень сво ей матери. «О Тиресий! - восклик нул он. - Ведь это моя мать. Но она, кажется, не узнает меня. Могу ли я беседовать с нею?» Тиресий отвечал: « Если ты хочешь расспросить кого-нибудь из духов, то дай ему испить крови, и тогда к нему вернутся разум и дар слова. Кто же не выпьет крови, тот снова исчезнет, не произнеся ни одного слова» . Одиссей тотчас же подвел свою воз любленную мать к крови, и она, испив ее, с радостным изумлением узнала своего сына. Он от нее узнал, что отец его, супруга и сын еще живы, но что она сама умерла с горя, ожидая сына. Тут призвал он тени друзей своих: Ага мемнона, Ахиллеса, Патрокла и Аяк са, дал им испить крови и заставил рас сказать их о том, что с ними случилось. Они просили сообщить им о своих, но он не мог этого исполнить. Печально исчезли они после недолгой беседыI. Видел также Одиссей знаменито го героя древности Миноса, который и здесь судил мертвых; и Ориона, про должавшего заниматься охотой. Ви дел он и страшные наказания, какие испытывались теми, которые некогда сопротивлялись богам. Данаиды на полияли водой бездонную бочку. Uapb СИЗИф Коринфский был обречен вта скивать на гору огромный камень, ко торый, лишь только дотаскивал он
168
с величайшим трудом до вершины го ры, в ту же минуту выскал ьзывал из рук и стремительно скатывался в са мый низ. Тантал стоял по горло в во де, а над головой его свешивались рос кошнейшие плоды . Но когда он, мучимый вечной жаждой, наклонялся или хотел протянуть руку к плодам, вода тотчас отступала, а ветви отодви гались , и несчастный тщетно томил ся. Титий, непобедимый исполин, при близившийся однажды с преступным желанием к Лето, лежал скованный на земле, и два коршуна постоянно кле вали ему печень , которая, ка к у Про метея, ежедневно вновь вырастала. Вся эта обитель подземного царства имела мрачный и печальный вид, и Одиссей очень обрадовался, когда вы шел из нее на землю и снова увидел яркий свет солнца . Одиссей у феаrcов
Однажды, как уже было расс каза но выше, плот Одиссея был разбит, и он должен был искать с п асения вплавь на одном острове. Усталый и совершенно обнаженный - ибо, что бы легче было плыт, ' он сбросил свою одежду в море - вышел он н а берег. Никого не видя вокруг, он направил ся к лесу и устроил там себе ложе из листьев. Зарывшись до самого под бородка в опавшие листья, Одиссей заснул . «Так прячет, - говорит Го мер, - живущий одиноко на удален ном от всякого соседства поле земле делец горя щую головню в куче пепла для того, чтобы на другой день, ког да ему понадобится огонь, не ходить за ним далеко, а найти е ще горя щие угли под золою» .
Гре к и
На следующее утро случай привел с юда Навсикаю - дочь Алкиноя, ца ря феа ков. Она приехала на колес ни це со своими рабынями, чтобы высти рать шерстяные одежды своих братьев и длинные женские покрывала. Мать дала ей с собой корзинку со сладким пирожным, мех с вином и благоухаю щее масло для умащения волос после купанья. Они приехали к берегу светлой ре ки, вблизи которой находились не большие ямки, наполнявшиеся из ру чья водою. Там они брос или в ямки платье, вск очили на него и стали мять ногами . Платье было выстирано и разложено для просушки на жарком солнце, н а чистых камнях, отпряжен ные кони п аслись поблизости. Девуш ки выкупалис ь, умастили себе головы и расположились на траве, чтобы при няться за легкий завтрак, привезен ный в корзинке . Потом, развеселив шись, они сняли с себя покрывала и стали играть в мяч. Навсикая запела при этом песню. Наконец к вечеру платье выс охло, его собрали, сложили в корзину и по ставили в колес ницу ; заложили ко ней и н ачали готовиться к отъезд� Но тут Навс ика е вздумалось пошу тить с одной из девушек. Она броси ла в нее мячом, но прома хнулась: кра с ивый шерстяной мяч полетел далеко в воду. Девушки громко закричали и разбудили с п авшего в листьях Одис с ея. Проворно выс кочил он из с вое го убежища , но, чтобы не явиться во всей непристойности с воей на готы, сорвал густую ветвь и прикрылся ею. Девушки, увидев незна комца , по крытого приставшими к нему пожел-
Геро и ч е с к и й п е р и о д гр е ч ес к о й и с т о р и и те вшими листьями, с загрязненными морским илом руками и ногами, ис пуганно убежали . Только одна CM � лая Навсикая осталась на месте и п рислушалась к умоляющим речам, с которыми обратился к неи О диссеи, находясь в почтительном отдалении. Речь его показалась такои разумнои, жалобы звучали столь трогательно, п росьбы были так скромны и почти тельны, что он, несмотря на стран ную внешность, понравился еИ. Одиссеи просил ее указать ему до рогу в город и дать что-нибудь для I'Iрикрытия тела и заключил свою п росьбу следующими словами: «Да ниспошлют тебе боги мужа по жела нию твоего сердца и да благословят они в ас на мир и согласие! » Навсикая позвала испуганных де вушек, приказала им отвести чужезем ца к месту купания и дать ему склян ку с маслом и одну из самых лучших одежд. Много времени понадобилось Одиссею, чтобы чисто вымыться, но зато, когда, выкупавшись и умастив свои волосы, он явился одетыIи в чис тое платье, то предстал в таком преоб раженном виде, что молодые девушки залю60Вались его благородиои наруж ностью. О ни дали ему остатки куша нья и вина, и, когда он вполне подкре пил себя пищеи, Навсикая села в колесницу и ему велела следовать вме сте с рабынями . Когда они приблизи лись по цветущим полям ктороду, она посоветовала ему идти в город одиому и другою дорогои, чтобы не подать по вода к нареканию, если бы жители уви дели ее идущеи по городу с чужезем цем. Затем она описала ему дворец СЕоего отца и дала указания, как вес-
169
ти себя с ее родителями и другими предводителями. Затем она взмахну ла кнутом и быстро поехала в город. Вскоре вошел в город и Одиссеи. О н еще издали заметил много кораб леи в гавани и тотчас догадался, что будет иметь дело с мореходным наро дом. Воидя во дворец Алкиноя, он был поражен невиданным им никогда великолепием. Двери залов, столбы и замки - все блистало золотом и се ребром. Вокруг стен стояли кресла, покрытые коврами; на них восседали феакские властители. Гlятьдесят жен щин прислуживали во дворце, одии из них вертели ручные мельницы, другие пряли и ткали. С ама царица Арета си дела в большои зале у пылающего оча га за прялкоИ. Рядом восседал царь АлкиноИ. Гlo совету Навсикаи Одис сеи обратился к царице. Гlo обычаю просителеи, он обнял еи колени и по сле краткого приветствия просил ока зать ему ласковыи прием и отправить его на корабле на родину. Затем в ожидании ответа он сел у очага в пеп ле, как следовало просителю. Слова и осанка Одиссея понрави лись феакам и, так как они были рев ностными почитателями богов и им хорошо были известны обязанности гостеприимства, то они и приняли его с благосклонностью. С ам царь подо шел к нему, протянул руку, помог встать с пепла и подвел к окованно му серебром креслу•. с которого велел встать собственному своему сыну. Затем вошла рабыня с прекрасным золотым кувшином с водои И сереб ряным умывальником , полила Одис сею на руки воды и поставила перед ним столик. Степенная ключница по-
170
ложила н а него хлеб, мясо и овощи, и прекрасный страдалец Одиссей мог вполне насытиться. L!apb Алкиной приказал виночерпию смешать вино с водой (древние не пили неразбав ленное вино) и наполнить чаши при сутствующих во славу Зевса - за щитника просящих. Все вылили по нескольку капель на пол, а остальное выпили. Затем речь зашла о возвра щении Одиссея на родину, а потом двенадцать властителей встали и по шли по домам. Остались только Одиссей, царь и царица. Рабыни уб рали столы и остатки еды. L!арица, уже давно заметившая, что тонкий шерстяной плащ на чужеземце при надлежит ей, спросила его об этом, и он рассказал ей историю своего ко раблекрушения и похвалил доброту Навсикаи. Наконец, царица велела рабыням поставить в сенях кровать, положить на нее лучшие подушки, покрыть коврами, а вместо одеяла по ложить шерстяной плащ. Все это бы ло исполнено. Рабыни проводили чу жеземца со светильником в сени. Алкиной же с супругой удалился в опочивальню, находившуюся во вну тренних покоях дворца. Рано утром царь повел своего гос тя на площадь, расположенную у га вани, - место собраний у феаков. Зде сь уже было бесчисленное множе ство народа. Гость и царь сели рядом на хорошо обтес анных камнях, и царь произнес речь, в которой предложил ПЯТlIдесяти двум храбрейшим юношам снарядить большой корабль, чтобы выйти в море. При этом он обещал угостить их перед отправлением в сво ем дворце и тут же пригласил к себе
Гр е к и
двеНадЦать знатных феаков, чтобы еще раз почтить чужеземца. Во дворце начался шумный пир. L!apb приказал заколоть двенадцать овец, восемь свиней и двух быков. Ви ночерпий усердно исполнял свою должность. Был призван любимый певец, запевший после окончания тра пезы под аккомпанемент арфы сказа ние о Троянской войне. В песне часто произносилось имя Одиссея, но ни кто не подозревал, что этот знамени тый муж находится так близко. Толь ко тогда, когда Одиссей во время пения закрыл свое лицо, царь заме тил, что он, вероятно, принимал уча стие в опасной войне. Затем он при казал певцу замолчать и пригласил юношей устроить военные игры. Пи рующие снова отправились на пло щадь, где молодые феаки показывали чужеземцу свое искусство и ловкость в кулачном бою, единоборстве, мета нии копий, прыжках и беге взапуски. В заключение сьш царя Лаудамас вы звал Одиссея на единоборство, но тот отклонил это предложение под пред логом грусти и тоски по родине. Кто то посмеялся над этой отговоркой и высказал мнение, что он, должно быть, не воин, а просто какой-нибудь хозяин купеческого судна, постоянно путешествующий. Одиссей присты дил его сильною речью, сказал, что го тов принять вызов всякого, и при этом так сильно метнул тяжелый каменный диск, что тот далеко перелетел за цель. Тогда никто уже не отважился больше шутить над ним. Игры прекратились, певец запел веселую песню, под звуки которой некоторые юноши стали тан цевать с удивительной ловкостью.
Ге роич е с к и й п е р и од г р еч е с ко й и сто р и и
171
Каждый из двеНадЦати феакских вла но, смешанное с водой. Чтобы почтить стителей подарил благородному и ум гостя, ему подали большой, жирный ному чужеземцу верхнюю и нижнюю кусок, вырезанный их хребта . Певец одежду, обе шерстяные и без рукавов. снова запел о Трое, слушатели снова Насмешник смиренно подошел к восхищались, однн только Одиссей Одиссею и поднес ему в подарок в знак плакал. иарь приказал прекратить пе примирения свой меч с серебряной ру ние и только теперь спросил у гостя кояткой и в ножнах из слоновой кос его имя и откуда он родом. Тогда ге ти, сопровождая подарок следующи рой начал рассказывать о своих при ми дружескими словами: «Не сердись! ключениях, и слушатели были так � если между нами случилась какая изумлены, что в один голос просили неприятность, то пусть буря развеет ее. его остаться у них подольше. Он со Да помогут тебе боги после столь про гласился и за это получил в подарок должительных бедствий снова увидеть от каждого властителя еще по золо отечество и супрyry» . той чаше и медному котлу с тренож Одиссей отвечал на такое пожела ником. На следующее утро все подар ние также дружески, взял меч и опо ки были принесены на корабль, и сам ясался им. К вечеру все воротились J\лкиной тщательно уложил их под во дворец, где Одиссей получил все скамьями гребцов. На прощанье был подарки уложенными в дорогой ящик, заколот еще один бык, бедро которо который он обвязал искусным узлом. го, по тогдашнему обычаю, было со Затем ключница проводила его в теп жжено на алтаре в жертву Зевсу. Все лую баню, приготовленную рабыия присутствующие приносили жертву ми. Вымывшись и умастнв себе воло вином и пили его. Одиссей пожелал сы, он хотел снова идти в залу, как своим гостеприимцам всех благ и, вы увидел добрую Навсикаю, стыдливо пив вина из чаши, передал ее благо стоявшую у дверей. В то время не бы родной царице и с чувством сказал: ло в обычае, чтобы молодые женщи « Будь всегда здорова, царица, пока не ны и девушки участвовали в собра настигнут тебя старость и смерть, не нии мужчин, поэтому Навсикая тайно избежный удел каждого человека. сошла вниз из своей верхней комна Расстаюсь с тобой, преисполненный ты, чтобы еще раз пожелать понра благодарности. Будь счастлива в этом вившемуся ей чужеземцу доброго пу дворце вместе с милыми твоими деть Tи. « Прощай, чужеземец, - сказала ми, с народом и с J\лкиноем, супру она едва слышно, - и вспоминай гом твоим! » Одиссей вышел, за ним последова иногда обо мне на своей родине» . « О Навсикая, - отвечал Одиссей, - ли три рабыни с едой, вином и мягки ежедневно буду благословлять тебя, ми одеялами, которыми они покрыли как богиню, в сердце моем: ты спас подушки В кормовой части корабля, и здесь же поставили кушанья. Герой ла мне жизнь, милая дева» . Когда он вошел в залу, уже была лег на подушки и заснул; гребцы же, роздана жареная свинина и подано ви- сидя на скамьях, рассекали веслами
172
море. Была светлая ночь. Корабль ти хо скользил по гладкой поверхности моря, и спящий герой быстро прибли жался к милому отечеству. Женихи Пенелопы
Отечеством Одиссея был остров Итака, как было сказано выше, на ходящийся к западу от Акарнании. Здесь, как и у феаков, было несколь ко родовых вождей, но главою их всех был Одиссей. Так как он уже почти двадцать лет был в отсутствии, на острове воцарился величайший беспорядок, и вожди, в особенности молодые, неистовствовали с наглой дерзостью. Мать Одиссея умерла с горя, а престарелыи отец Лаэрт жил вдали от города, возделывая свой ви ноградник. Благородная супруга Одиссея Пенелопа проводила жизнь в слезах, оплакивая отсутствующего супруга и расхищение своего богато го дома. Она была прекрасна, бога та, умна и благонравна, и все это по буждало многих искать ее руки, так как никто уже не верил в возмож но сть возвращения Оди с сея. Жени хи требовали, чтобы благородная женщина вернулась к своему отцу и вышла замуж за того, кого сама вы берет, остальные же уступят. Но Пе нелопа продолжала хранить в своем сердце образ благородного Одиссея и отвергала вступление во второй брак. Этим она еще больше раздра жала заносчивых искателей ее руки. «Хорошо же, - говорили они упря мо, - мы все-таки принудим тебя к этому. Каждыи день мы будем пи ровать в твоем дворце, пользовать ся твоими стадами и плодами и пить
Гре ки
твое вино, пока ты не согласишься выйти замуж за кого-либо из нас» . И с этого дня обширныи дворец Одиссея всегда был полон дерзкими бражниками, истреблявшими его до бро. Когда стало известно, что в этом доме всегда можно было наити весе лое общество и свободный доступ в него, то охотников до пиров находи лось все больше и больше; и хотя все они величали себя женихами, но не было среди них ни одного, которыи был бы достоин жениться на Пене лопе. С самого острова Итака жени хов было двенадцать, с соседнего ос трова Дулихий - пятьдесят два, из Сама - двадцать четыре и десять из Закинфа. Всех их сопровождали рабы, повара, вестники и певцы. Эта бесстыдная толпа более чем в сто че ловек три года хозяйничала в чужом доме и пировала за чужой счет. Они являлись утром; пастухи должны бы ли пригонять быков, с виней и коз, служанки приносить хлеб и кушанья, а слуги вино. Начинал ся пир, шум и игры, а вечером женихи расходились по домам. Все это должна была пе реносить бедная Пенелопа, и не бы ло никого, кто мог бы заступиться за нее. Единственныи ее сын Телемах был еще слабым юношей, да и если бы он был в полной силе, что мог он сделать один против ста? День и ночь сидела бедная женщина в сво ей комнате с прислужницами и пла кала. Когда же она появлялась в об щей зале, то не могла считать себя в безопасности среди дикого буйства бесновавшейся толпы. Чтобы изба виться от притязаний женихов, Пе нелопа придумала хитрость. « По-
Ге рои ч е с к и й п е р и од г ре ч е с ко й и стори и слуш аи те , - о бр ат и л а с ь о н а к же ниха м , - я н а ч н у т к ать п олот н о н а сав а н прест арел о м у Ла э рту ; р а б ота эт а з аи мет мн о го времен и . О б е щаи те о ста вить меня в п о к о е , п о ка я ее не к о н чу, и я исп олню в а ше ж ела ние » . И П енело п а н ач ал а тк ать , н о п о н очам расп ус к ала всю искусную дневную р а б оту, и т а ким о бра з о м т канье ник о гда не к о нчалось . Ко гд а женихи узнали об это м , они стали не истовствовать еще сильнее .
поевдка Телем.аха в
Пилос
и
Сnарту
В ерная супруга и ее сын все еще питали себя надеждо и увидеть про павше го . О ни расспрашивали всех п утешеств е нников , не слыхал ли кто из них че го- ни будь об О диссее , но все розыски их оставались тщетны . Тогда богиня Афина в нуши ла юному Телемаху мысль посетить героев , бывших с его отцом под стенами Трои . От них он рассчитывал п олу чит ь наиболее верные сведения о том , п о како и дороге от правился О диссе и и можно ли еще надеяться на его воз вращение . О н ничего не сказал ма т ери Q своем н а мерении , чтобы не огорчат ь ее , н о от крылся только с та ро и домоправи те льнице , сн а бдивше и его вин о м и мукои В кожа н ых и гли няных сосуда х. О дин прият ель усту пил ему кор а бль , а двенадцать лов ких юношей то тчас же согласились сопут ст вова ть ему в качестве греб цов . К веч еру все они собрались на бере гу, поставили сосновую мач ту, укрепили ее веревками , привязали прочными ремнями парус , сели на скамьи , отвязали корабль и , принеся
173
в жертву б о гам в и н а , ра достн о пус ти ли с ь в м оре . Н а следующее утро он и дости гл и П иласскои гава н и в области М е ссе нии , н а за падном берегу П елопонне с а. Здесь жил престарелы и Н естор, п ользо в авш иися среди тр оянских ге роев ув ажением за сво и лета и муд рость . В это время о н со своими дру зьям и приносил великую жертву П осе идону, котор ая называлась « ге катомба» , то есть жертва в сто быков . Телемах со'шел с корабля со своими спутниками, убравшими парус и креп ко привяз авшими корабль к берегу. Телемах нашел пилосских муже и сидевшими на морском берегу девя тью длинными рядами и вкушавшими мясо при несенных в жертву быков . В каждом ряду помещалось по пятисот человек . В честь божества был и при несены в жертву и сожжены очищен ные от кожи но ги , обмазанные тол стым слоем жира . Остальное мяс о было изжарено на копьях самими при сутствовавшими, евшими его прямо руками . Телемах также п олучил свою часть после того , как он приветство вал собрание . О н сел на разостланнои коже и принес жерт ву вином . П о окончании трапе з ы Н естор спросил у своего гостя , кто он тако И . Телемах расска з ал ему свое семейное горе и что он собирает сведения об отце . С лово охотли в ы и старик долго р асс ка з ывал ему о Трое и о своем воз в рат ном пу ти , но ничего не знал об Одиссее , так как уехал раньше е го . О н посо ветовал Телемаху отправиться в С п арту, где жили М енела й и Елена , которые , м о жет быть , могли доставить ему более верные сведения . « Если хочешь , -
174
сказал Нестор, - ехать туда сухим пугем, я дам тебе колесницу, коней и моих сыновей, которые для безопас ности будут сопровождать тебя туда и обратно» . Между разговорами наступил ве чер. Гости отправились к жертвенной трапезе после того, как слуги полили каждому н а руки воды и подали ку бок вина для жертвоприношения. Придя во дворец, они сели рядом в обширной зале на великолепных крес лах. Старец обнес вином присутству ющих. Затем Телемаха отвели в сени, где ему была приготовлена постель рядом с Писистратом, младшим сы ном Нестора. Женатые же сыновья и отец сп али во внутренних покоях дворца. Утром старец сидел на гладком кам не у ворот дворца; вокруг него собра лись любимые сыновья и множество рабов. Он дал обет принести в жерт ву Афине корову с позлащенными ро гами и теперь готовился исполнить свое обещание. Спугники Телемаха тоже явились с корабля по приглаше нию Нестора. Пришел и кузнец с мо лотком, наковальней и щипцами и об ложил золотом рога молодой коровы. Двое из сыновей царя повели ее к жертвеннику, третий подошел с тазом и корзиной, полной ячмеия, четвертый держал в руках острую секиру, а пя тый сосуд для прииятия крови. Нестор умыл рук и, рассыпал освя щенный ячмень, обстриг корове на лбу волосы и бросил их в огонь. Затем вы ступил вперед четвертый сын и нанес удар. Острая секира перерезала ста новую жилу, и животное повалилось. Тогда сыновья совершили жертву: они
Гре ки
разрубили корову, поспешно отреза ли ноги, обмазали их жиром и покры ли кусками мяса. Между тем как жертва горела на огне, старец окро пил ее немного красным вином, а мо. лодые люди стояли кругом с желез ными вилами, чтобы поворачивать ее по мере надобности. Остальное мясо было тут же изжа рено на завтрак присутствующим. Пришел и Телемах, которого младшая дочь Нестора между тем вымыла в ба не, умастила и одела в тунику и плащ. В стоявшем посередине большом мед ном котле было налито вино с водой, и из него каждый почерпнул себе пол ную чашу и пил ее с обычными обря дами. Затем стали готовиться к от правлению Телемаха . Была заложена колесница, ключница положила в нее съестные припасы, и затем в нее сели Телемах и младший сын Нестора , Пи систрат. Писистрат взял в рук и вож жи и пустил лошадей. Вечером при были они в Феры и переночевали там. Следующим вечером они приехали в Спарту и безмолвно остановились у ворот дворца знаменитого Менелая. Менелай в это время праздновал сразу две свадьбы: сына и дочери. Пир, пение и пляски до того наполия ли залу, что прибытие колесницы бы ло замечено только тогда , когда раб до ложил об этом Менелаю. Тот приказал тотчас оmрячь лошадей и привязать их к яслям. Обоих же гостей радушно принял в своем великолепном жили ще. Служанки отвели их в баню и ума стили; затем они вернулись в залу и се ли рядом с Менелаем. Одна из прислужниц пришла с тазом и кувши ном, подала им yмьrrь руки, а потом
Ге ро и ч е с к и й п ер и од г ре че с к о й исто р и и поставила перед каждым маленький столик, заставленный хлебом, зеленью и мясом. Сам Менелай от себя приба вил почетный жареный кусок жирно го хребта, и молодые люди стали есть, дивясь великолепию дворца, ибо Ме нелай возвратился из-под стен Трои с богатейшей добычей и самыми доро гими дарами. Когда хозяин начал рас сказывать о своем путешествии и упо мянул имя Одиссея, Телемах закрыл лицо багряным плащом, и Менелай, не спросивший еще его имени, догадал ся, кто он такой. В это время вошла Елена, виновница бедственной войны, и тотчас узнала по сходству лица Одиссеева сына. Окруженный истин ным сочувствием, он рассказал, что де лают в его доме искатели руки Пене лопы. Тогда Менелай вскричал: « Как львица терзает детенышей серны, ко торых, возвратившись к себе, находит в своем логовище, так и Одиссей рас терзает нечестивцев, когда вернется в свое отечество! » Друзья еще долго изъявляли свое сожаление о судьбе благородного ге роя. Менелай сообщил о нем Телема ху только то, что ему однажды. пред сказал морской бог Протей, умевший принимать на себя все образы, даже ог ня и воды: «Одиссей снова увидит свое отечество после десятилетнего стран ствня и возвратится без спутников» . Юный Телемах удовольствовался этим сведением и собрался возвра титься домой, несмотря на то, что Ме нелай и Елена старались удержать его при себе. Обрадованный прнятным посещением, богатый хозяин подарил Телемаху трех великолепных коней, колесницу и золотую чашу. Юноша
175
отказался от коней и колесницы, так как лошади не были пригодны для го ристой местности Итаки. Взамен их Менелай подарил ему прекрасный се ребряный кубок с золотым ободком искусной финикийской работы. По окончании жертвенной трапезы оба чужеземных юноши легли спать в сводчатой галерее перед дворцом, где рабыни приготовили красивые парад ные постели с роскошными подушка ми и мягкими одеялами. На другой день утром после жерт воприношения Телемах и Писистрат сели в колесницу, а Менелай и Елена проводили их до ворот. Тут поднялся орел с гусем в когтях, и Елена истол ковала это как благоприятное пред знаменование гибели женихов. Обра дованные таким предсказанием юноши пустились в обратный путь. Они поехали через Феры в Пилос, где Телемах, не заезжа� в дом Нестора, поспешил на корабль к своим спутни кам, которые тотчас поставили мачту, подняли парус и отвязали судно от бе регового утеса. В тихую ночь поплы ли они по гладкой поверхности моря к Итqке, но при этом держали путь в сторону и направлялись к северному берегу, потому что женихи Пенелопы на другом корабле подстерегали Теле маха, чтобы убить его, но покрови тельница Телемаха Афина предупре дила его во сне об опасности. Одиссей на родине
Одиссей еще крепко спал на кораб ле феаков, когда гребцы на утренней заре направляли путь к Итаке. Не же лая тревожить его сладкого сна, они бережно снесли его на берег, положи-
176
ли возле него дорогие подарки и, не медля, отправились назад в Схерию . Проснувшись и увидя себя одного между сундуками, кубками и тренож никами, Одиссей испустил жалобный стон: несчастный не узнал родины, так как густой туман скрывал окрестность. Тогда на помощь ему явилась богиня Афина . Она предстала в образе пре красного молодого пастуха, рассказа ла ему о страданиях его супруги и об отсутствии сына и побудила его истре бить надменных женихов сперва хит ростью, а потом силой. О на помогла ему спрятать подарки в пещере и , кос нувшись его своим посохом, преврати ла цветущего мужа в грязного стари к а с плешивой головой, гноящимися глазами и слабыми членами. Его на рядная одежда заменилась оборван ным нищенскйм рубищем из вытертой оленьей шкуры, в руках у него очутил ся посох , ветхая сума на веревочной пе ревязи висела через плечо. В таком наряде пошел великий страдалец О диссей через лесистые горы и по указанию Афин ы остано вился у жилища старого Э вмея. Э тот Э вмей происходил из царского рода и в детстве вместе со своей нянькой был похищен финикийскими морски ми разбойниками , продан в рабство в далекие страны и наконец куплен Одиссеем и сделан им надсмотрщи к о м над свиными стадами. Стада эти им е ли заго ны вдали от города , и воз ле них стояло жилище свинопаса . Он вместе с работниками о хранял и пас стада. С винопас Э вмей был человек чест ныи, умныи и всеи душои преданный своему господину Одиссею . Всякий
Гре к и раз, когда ему приходилось посылать для женихов в город свиней , он него довал на такое бесчинство и оплаки вал своего господина, считая его дав но погибшим. В то самое время, когда он сидел на пороге хижины и вырезы вал себе из бычьей кожи пару санда лий, привязывавшихся к ногам ремня ми, вдруг залаяли собаки. О н поспешно бросил кожу, заставил со бак замолчать и пригласил незнаком ца в хижину, затем постлал на свое ло же из листьев козью шкуру и усадил на нее гостя. П отом он заколол пару поросят, посыпал их мукой, зажарил на копье, налил в деревянную чашу ви на с водою и все это радушно поста вил перед гостем, который, принеся вместе с ним жертву, принялся за тра пезу. В беседе Э вмей описал несчас тье царского дома на Итаке. Когда же Одиссею , по обычаю то го времени , после трапезы следовало рассказать о себе , он выдал себя за сына критского Б.,\адыки, сказал , что он недавно видел Одиссея, который , вероятно, находится на пути в Итаку, а может быть , даже и возвратился. Э вмей этому не поверил. Когда воротились со стадами пас тухи , Э вмей убил откормленную сви нью , чтобы почтить гостя. После ужи на пастухи улеглись спать. Э вмей приготови л Одиссею постель из ко зьи х шкур у очага и покрыл ее своим косматым плащом. Сам же он , воору жившись мечом и копьем, вышел из хижины и лег спать под нависшей ска лой вблизи стада. Одиссей собирался воити в город В образе нищего , пробраться в свой дом, принять должность слуги и та-
Геро и ч е с к и й п е ри од г р е ч е с к о й и ст о р и и
ким образом ознакомиться с тем, что там происходит. Но старик не согла шался с этим планом: « Поверь, та кие люди, как ты, не MOгyr быть их слугами; им прислуживают молодые люди в красивых одеждах, умащен ные благовониями. Хорош ты там бу дeшь! Нет, друг, оставайся-ка лучше здесь, пока не вернется Телемах. Он, наверное, снабдит тебя платьем и от правит на корабле, куда просится твое сердце» . И в самом деле, вскоре в хижину пастуха вошел цветущий Телемах. Темные волосы его блистали от ума щения, красивая широкая одежда об легала его стан, на ногах были санда лии, а в руке длинный посох. Он только что вернулся из своей поезд ки, и, прежде чем войти в город, он хотел побеседовать с верным Эвме ем. Собаки ласково бросились к не му, а свинопас обнял царского сына с радостными слезами. Как бы хоте лось и отцу обнять сына! Но бедный нищий не с мел выказать себя. Напро тив, он почтительно встал перед сво им сыном и хотел уступить ему свое место. Но юноша удержал его и лас ково сказал: «Сиди, старичок, мы найдем себе место, хозяин и меня где нибудь пристроит» . «Что это за человек? » - спрос ил он у свинопаса. «Он С острова Крит, - отвечал па стух, - пришел как проситель и на деется на твое милосердие» . « Мне жаль его, - ответил юно ша, - но ты знаешь, что происхо дит в моем доме. Я не могу приютить его у себя, потому что женихи будут над ним смеяться, а это огорчит ме-
177
ня. Я лучше пришлю ему кушанья и платье сюда, чтобы он не сделался тебе в тягость. А теперь сходи к мо ей матери и скажи ей потихоньку, что я благополучно вернулся из Пилоса. Я же останусь здесь, пока ты не вер нешься» . Свинопас привязал к ногам санда лии, взял в руки посох и отправился в путь. Дорога в город была длинная, и отец с сыном долго оставались в хи жине одни. И тут Одиссей открылся Телемаху. Как забилось сердце восхи щенного юноши на груди милого, дав но ожидаемого им родителя! Но теперь не время было преда ваться жалобам и восторгам. Одиссей поспешно сообщил своему сыну дав но задум анное им намерение собст венноручно расправиться со всеми надменными женихами. Юноша ис пугался столь смелого предприятия, но отец прика::�ал хранить молчание. Никто, кроме их двоих, не должен знать, кто 011 в действительности, ког да на следующий день он явится в ви де нищего. Они обо всем договорились, и бла горазумный сын твердо запечатлел в памяти слова родителя. Возвратился свиноп ас, и Телемах пошел в город и предстал здравым и невредимым пред женихами, досадовавшими, что по сланный ими разбойничий корабль не захватил его. Они бы умертвили его всенародно, если бы не опасались на родного МI,ljения. На следующий день Одиссей, по крытый рубищем, в сопровождении свинопаса отправился в путь. Уже до рогой ему пришлось предвкусить то, что ожидало его дома. Когда они про-
178
Гре к и
ходили п о гористой тропинке мимо ус на покрытого рубищем пришельца и троенного в тополевой роще колодца, осыпали ругательствами свинопаса за к которому девушки приходили еже то, что тот привел его. Злой козопас дневно за водой, пристал к ним козо Мелантий также не переставал изде пас Мелантий, приятель женихов, и ваться над несчастным. Чужеземец стал осыпать покрытого рубищем ца стал обходить всех гостей и просить ря ругательствами и пинками, пока милостыни, И каждый клал в его жал они не дошли до ворот Одиссеева кую суму кусок хлеба и мяса. Один дворца. Там их встретил запах жаре Антиной, самый гордый из всех, не дал ему ничего. Другой со смехом ки ного мяса. у ворот произошла трогательная нул в него коровьим копытом. Даже сцена верности. На дворе, н а навоз прислужницы издевались над ним и ной куче лежала старая собака Аргос, провожали его о с корбительными некогда вскормленная Оди ссеем. словами. Все пере носил царь с величайшим Дряхлая, всеми брошенная и пожира емая паразитами, она давно уже едва терпением, но в душе с горал от него волочила ноги и была теперь при по дования и ждал приближения минуты следнем издыхании. Она узнала ста мщения. Пенелопа, решившись нако рого господин а , завиляла хвостом и нец предложить искателям ее руки хотела подползти к нему, но силы ей окончательное условие, вошла со с во изменили. Она вдохнула в с ебя еще ими при служницами в залу и с казала : раз запах своего благодетеля и издох «Слушайте! В оружейной лежит лю ла. Одиссей скрытно отер слезу и во бимый лук моего супруга Одиссея с шел в дом. колчаном, наполненным стрелами. Он Зде с ь вдоль длинных стен н а сту без труда, пустив издали стрелу, по льях, покрытых кожами, с идели сто падал в ушки двенадцати железных женихов; ноги их покоились н а дере секир, поставленных одна за другой. вянных скамеечках, перед каждым Предлагаю вам завтра испытать эту стоял столик с хлебом и жареным мя игру, и кто попадет, подарки того я с ом. Тарелок у них не было. Гонцы и принимаю и с оглашусь стать его су прочие слуги бегали взад и вперед, пругой, чтобы не расхищалось таким при служивая пирующим. Пос ереди постыдным образом имущество мое не комнаты стоял огромный медный го благородного с ына Телема ха» . чан, наполненный вином, смешанным Это показалось Одиссею удобным с водою, из которого слуги н аполня предлогом для мщения. В тот же ве ли кубки. Певец пел во время обеда . чер, когда женихи удалились, он вме у столбов, подпирающих стены ком сте с сыном вынес из залы все оружие наты, были поставлены стойки для и запер его в одной из верхиих ком копий, остальное оружие висело по нат. Только два меча, два копья и два стенам. шлема оставили они для себя и спря Одиссей, как просящий помощи, тали их в зале. Свинопасу Эвмею и сел на пороге. Женихи разгневались еще одному столь же преданному ско-
Ге ро ич ес к ий п е ри'од г р е ч е с к о й и с тори и
топасу, узнавшему царя п о рубцу на колене, было объяснено все, и они обе щали верную помощь. Когда на следующее утро . женихи снова явились, Телемах вбил в пол за лы двеНадЦать секир в ряд и подал лук Антиною. Но сколь ни считал себя сильным этот надменный жених, он не мог натянуть лук . Тогда лук взял Эв римах, после него самый гордый, ки нувший скамейкой в Одиссея в первый день его появления. Он намазал лук жиром и стал держать его над огнем, но также не смог натянуть его. Столь же безуспешно пробовали на нем свою силу и остальные. «Оставим пока, воскликнули они наконец, - завтра мы снова попытаемся. Сегодня же мы хотим пировать» . Совет этот понра вился всем, и скоро все столы были за ставлены жареным мясом. « Подайте И мне лук» , - попросил Одиссей со своего места на пороге. Женихи засмеялись и закричали: « Не хочешь ли и ты искать руки прекрас ной Пенелопы� » Но Телемах сказал: «Лук мой , И Я могу его дать кому хо чу. Возьми его , старик» . Одиссей взял издавна знакомый ему лук, легко натянул его, и стрела, звеня, полетела сквозь ушки. Все пришли в изумление. иарь дал знак свинопасу и' другому пастуху и про изнес: «Теперь смотрите! Избираю себе цель, в какую не попадал еще ни один стрелою> . И в это самое мгно вение стрела пронзила горло Лнти ною; пораженный, он упал и увлек в . падении стол, уставленный вином и яствами. Гости вскочили и бросились к сте нам, но на них не висело больше ору-
179
жия. Они все еще думали , что старик нечаянно убил Антиноя, как вдруг Одиссей с яростным взглядом закри чал страшным голосом: « Псы! Вы воображали, что я уже не вернусь на родину и потому расхищали мое иму щecTBo' принуждали служить себе мо их слуг, терзали мою верную супругу брачными предложениями, когда я еще жив! Вы не боялись ни богов, ни людей! Зато теперь настал час вашей смерти! » Все ужас нулись, потому что гроз ный герой опять натянул свой лук. Те лемах, вооружившись мечом, надев шлем и взяв щит, принес такие же до спехи и отцу, а свинопас и верный ско топас, заперев все двери, вошли так же вооруженные. Все женихи стояли безоружные и безмолвные. Один Эв римах произнес: «Справедливо пори цаешь ты, господин, их поступки, ибо здесь произошло много беззаконного. Но тот, кто был всему виною, горец, домогавшийся не только твоей супру ги, но и власти над Итак ой, уже ле жит пораженныЙ. Пощади нас, ос тальных. Мы вознаградим тебя за все убытки и дадим столько с кота, меди и золота, сколько потребуешь». « Нет, Эвримах, - отвечал разгне ванный царь , - если бы вы принесли мне все ваше достояние, то и тогда ру ка моя не отдохнула бы, пока все вы не поплатитесь мне за вашу дерзость. Готовьтесь к битве со мною! Надеюсь, никто из вас не уйдет от меня! » Эвримах в отчаянии бросился на не го с мечом, но смертоносная стрела Одиссея пронзила ему грудь, и он упал, 'опрокинув на себя стол и стулья. Тог да Одиссей стал поражать женихов од-
180 ного за другим , а когда вышли все стре лы , устре мился на них с копье м . Теле мах и оба пастуха мужественно поддер жали его. Же нихи все е ще стояли , пораже нные в незапн ы м ужасом . Н о вот вероломному козопасу М елантию удалось достать их оружие, и они ки нули сь на Одиссея со своими остры ми копьями . Н о Афина защитила е го и Те лемаха так, что удары же нихов не по падали в н их, между тем как сам Одис сеи с быстротою молн ии повергал их на землю одного за другим. В еролом н ы и козопас еще раз про брался наверх, чтобы достать н овое оружие . Н о оба вер н ых пастуха по спеш н о броси лись вслед за н им , скру тили ему руки и н оги и пр и помо щ и толстои веревки втащили е го н а столб , и он пов ис там , и спыты вая страш н ые муче н ия. Затем о н и с н ова сошли в н из , где битва свирепствовала е щ е ужас нее. Же н ихи , доведе нн ые до кра ин е го отчая н ия , устрем или все копья н а мстителя . Оди н из пас тухов убил то го же н и ха, которы и н ескол ь к о дн е и назад бросил в н ище го ко ро вьим ко пытом , а мужестве нн ы й св и нопас по вер г другого. О сталь н ые же н ихи , чтобы избе жать ударов, как испуганн ые петухи в ужасе бегал и по зале , пока не пали , пораже нн ые копьями О дисс ея и Те лем а ха. П оща же н ы б ыли толь ко двое : певец Ф емии , певши й за о бедом по при нужде н ию , и оди н вер н ы и го н ец, по просьбе ю н ого Теле ма ха . Услышав ходатай ство ю н оши , дрожащи и гон ец выполз из- под скамьи и сбросил с се бя коровью шкуру, под которои о н скрывался . Одиссе и выслал их обо и х за дверь , а Телемаху прик а зал позвать
Гре к и старую вер ную ключ ницу, держав шую до те х пор под замком пятьдесят при служни ц. С таруха обрадовалась при виде залитого кровью пола и груды мертвых тел. То гда Одиссе и произ н ес следую щ и е прекрас н ые слов а : « Р адуИ:ся , ма тушка , в душе торжеству право го де ла , но остереги сь выражать свою радость сли шком гро мо глас н о , и бо греш но радоваться с м ерти » . З ате м ключ н и ца должна была ук а зать пр и служн и ц , на ходящ и хся на сторо н е же н и хов. Так их оказалось две н адцать, и Телемах с обои м и п ас тухам и при няли на себя гнус ную обя занность повес ить их всех вмес те в од нои из отдале нн ых ч астеи дома . Козопас был посты дн о изувече н и умер муч ительнои смертью. Оди ссе и и Телем а х, властители И таки , взяли метлы и лопаты и вме сте с обо и ми пастухам и (до такои сте пе ни в то время н е было е щ е и звест н о презре н ие к простому труду ) оч истили окровавле нную залу, после того как из нее вытащил и во двор мертвых и свалили их тела в одну ку чу. П ри служ н ицы вымыли столы И скамь и , а в заключе н ие цар ь окур ил все по м еще н ие серо И . Б ожество н а все это время н и спос лало на ис пуга нную П е н елопу благо детель н ы и крепки и сон, так что о н а , н а ходясь в верхне и ком н ате , н ичего не зн ала о происходившем кровопроли тии. Тепер ь ключн ица позвала ее вн и з и все е и рассказала . О н а содрогнулась при мысли , что должн а об нять в об разе морщи н истого н и щ е го своего су пруга. Н о о н в это время сходил в ба ню, вымылся и умастил себя . Афи н а
Пе реселен н е дори н . Коло н н и
снова коснулась его своим посохом, и Одиссей, прекрасный как бог, с бле стящими, длинными локонами, в баг ряной oдe�e предстал перед изум ленным взором супруги. Toгд� узнала его верная Гlенелопа и бросилась на грудь любимого супруга, двадцать лет с нею разлученного.
181
когда-то владел Микенами, но из-за умышленного убийства Bынy�eH был покинуть свое государство и бежать в Фивы. Сын его Геракл, воспитанный в Фивах, ничего не сделал для возвра щения отцовского государства, но вме сто того долго служил фиванскому ца рю Эврисфею и по его приказанию совершил двеНадЦать подвигов. Сыновья Геракла предъявили свои 3 . Пе реселение дорян. права к Гlелопидам, которые, проис Колонии ходя от упомянутого выше Гlелопса, ( 1100 г. дО Н . э.) благодаря брачным союзам подчини Троянская война, закончившаяся ли своей власти не только микенское уничтожением Трои, после возвра государство, но и весь Гlелопоннес. щения победоносных греков на роди Гlосле нескольких тщетных попыток ну нисколько не повела к более тес правнукам Гера кла: Темену, Крес ному сближению Азии и Е вропы. Но фОНТУ и Аристодему, поддержанным стоило грекам один раз ознакомить этолийцами и другими племенами, че ся с плодородными берегами Азии, и рез восемьдесят лет после Троянской они уже стали сюда стремиться. В войны удалось вторгнуться в Гlело скором времени вся приморская по поннес. Сначала они пытались сде лоса Азии покрылась греческими го лать это из КорИНфа через Истмий родами, потому что многие эллины ский перешеек, но потом, следуя вынуждены были покинуть свое оте совету ДельфИЙСКОГО оракула, пере чество и искать себе пристанище на плыли залив н а кораблях, высадились азиатском берегу. Это произошло по в Ахайе и затем направились дальше. причине великого переворота, кото Они подчинили своей власти весь Гle рый сначала коснулся непосредствен лопоннес за исключением Аркадии, но только одного Гlелопоннеса, но сохранившей независимость благода потом распространился и на все гре ря гористой местности и благоразу ческие племена. мию своего царя. Гlобедители разделили Me�y со То было знаменитое переселение дорян, известное под именем «возвра бой по жребию покоренную страну и щения Гераклидов» , так как во главе образовали три новых государства: переселенцев стояли мнимые потомки Мессению получил КресфОНТ, Аргос Геракла. В сказании об этом событии, достался Темену, а Лакония двум бра смешанном с мифическими предания тьям-близнецам, сыновьям умершего в ми, были попытки доказать закон походе Аристодема - ЭвриСфену и ность овладения Гlелопоннесом доря Гlроклу. Элиду они отдали во владе нами. Они считали себя потомками ние своему союзнику, этолийцу Окси Геракла, а отец Геракла, Амфитрион, лу. Аргосские Гераклиды завоевали по-
182
граничные городские округа: Сикион, Флиус, Трезен, Эпидавр. Один из внуков Геракла Алет с дружиной до рян завоевал КорИНф. Только Пелопи ду Тизамену, изгнанному из своего го сударства, удалось снова вьггеснить ионян из Ахайи и основать здесь свое государство. Остальные коренные жи тели Пелопоннеса в скором времени должны были подчиниться на весьма тяжких условиях власти новых победи телей - дорян - или выселиться. Именно так поступили BbrrecHeHHbIe из Ахайи ионяне, которые направились в Аттику. эти беглецы, лишенные своих жилищ, в конце концов покинули свое отечество и основали столь важные для греческой исторни греческие колонии в Малой Азии. эти колонии простира лись от мыса Триопийского до мыса Лектонского и распространились на близлежащие острова. Жители коло ний отличались деятельным, предпри имчивым, торговым духом, ранним раз витием научного и художественного образования. Они первыми из гречес ких областей столкнулись с персами и втянули Е! это столкновение свою гре ческую родину. Важнейшими ионий скими колониями были: Милет, Эфес, Смирна, КолОфОн, Клазомена, Фокея и острова Самос и Хиос. Не менее за мечательными были колонии эолий ские: Киме, Митилена и Метумна, ос нованные сыном Ореста, ПенфИЛОМ; бежавшим из Микен сперва во Фра кию, а oтryдa в Азию. Несколько по зднее появились дорийские колонии, к которым принадлежали Галикарнас и Киид, а позже - остров Родос (о гРе ческих колониях в южной Италии бу дет упомянуто ниже).
Гр е к и
Различные города этих колоний, принадлежавших к одному племени, имели, по древнему обычаю, общие храмы, в которых праздновались го довые празднества и происходили об щие совещания. Эти установления служили сохранению политической связи между отдельными городами. для этой цели ионянам служил Па нионион на мысе Микале, эолий цам - храм в Киме, дорянам - храм Аполлона Триопийского в Книде. С отечеством своим колонии находились в дружественно-родственных отно шениях, подобно тем, какие должны существовать между родителями и де тьми. При отьезде переселенцы бра ли с собой огонь из родного города. В празднествах города-метрополии при нимали участие и жители основанно го им колониального города. В позд нейшее время и спартанцам, и афинянам удалось приобрести власть над своими колониями. В первые столе'ЩИ после переселе ния дорян в политической жизни гре ческих государств произошла в выс шей степени важная перемена: всеобщее уничтожение царской влас ти и установление власти аристокра тов, то есть благородных. Аристокра ТbI, возвысившись благодаря родству с бывшими царями, военным заслугам, земельной собственности и образова нию, ограничили царскую власть, а по том и совсем вытснилии ее. Там, где благородные злоупотребляли властью и старались умалить права остальных граждан, аристократия вырождалась в олигархию, то есть власть нескольких привилегнрованных фамилии. Из-за этого стали возникать смуты в народе
Р ефо р м а Ли курга
в
С п арте
и недовольство. Во главе недовольных становилась личность, выдававшаяся умом, и объявляла себя единовласти телем. Подобное лицо, хорошо или дурно оно управляло, называлось ти раном. Тиранами в лучшем смысле этого слова БЬL\И, например, Периандр КорИНфский (625 г. до н.э. ) , Поли крат Самосский, Писистрат Афин ский, Питтак Лесбосский, Гиерон 1 Сиракузский; тиранами в худшем смысле были оба Дионис ия Сиракуз ских, Старший и Младший. Тирания была только переходной формой к демократии, то есть наро довластию при совершенной полно правности граждан. Лучшим примером такого государ ственного устройства служат Афины. Спарта, в которой царская власть су мела удержаться, представляеТ, напро тив, пример неизменности и устойчи вости первобытной формы правления. 4.
Р е форма Ликурга в С п арте (около 800 г. до Н . Э . )
В Беотии царс кое достоинство бы ло уничтожено в 1126 году до н.э. , В Аргосе в 984 году, в Элиде в 780, в КорИНфе в 584 году до н.э. О време ни уничтожения царского достоинст ва в Ахайе точных сведений нет. Одна Спарта не утратила у себя царского достоинства. Но и она не из бегла внутренних смут, господство вавших в прочих греческих государст вах. Страсти были возбуждены до такой степени, что один из царей Эвном - был убит на площади наро дом во время возмущения. Но как раз
183
в период этих смут среди спартанских граждан нашелся муж, оказавшийся спосоБныM найти противоядие от это го государственного недуга своего оте чества. Биография этого государст венного человека основывается не на достоверных данных, а на легендар ных сказаниях. То был Ликург младший сын царя Эвнома. Он дол жен был наследовать своему старше му брату Полидекту, который умер после кратковременного правления. Но на восьмом месяце своего правле ния он узнал, что вдова брата собира ется родить. Тогда он торжественно объявил, что отказывается от престо ла. Вдова, женщина честолюбивая, велела секретно сообщить ему, что она тайно умертвит ребенка, если Ликург согласится жениться на ней и остать ся царем. Гнушаясь подобным пред ложением и желая спасти жизнь ре бенка, Ликург медлил с ответом и в то же время поручил своим слугам тайно наблюдать за матерью и, как только родится ребенок, немедленно принести его к нему. Он сидел за сто лом со знатными спартанцами, когда ему принесли только что родившего ся племянника. В радости Ликург вос кликнул: «Спартанцы! У вас родился царь! » Он немедленно объявил себя опекуном новорожденного и назвал его Харилаем, что означает «радость народа» . Сам Ликург отказался от престола. Несмотря на такую благородную скромность и бескорыстие, Ликург не избег клеветы ос корбленной цари цы и ее приверженцев. Они распус тили слухи, что он хочет уничтожить младенца. для устранения всяких по-
184
дозрении ЛюСЯ Паху. Он разрешил им отправить в Афины послов, которые должны бы ли ходатайствовать там за свой город. Послы изложили свое ходатайство в народном собрании. Свирепый Кле он потребовал примерного наказания города Митилены. « Не поддавайтесь состраданию; не допускайте, чтобы красноречием и лестью этих людей вы были вовлечены в гибельную ошибку; накажите их, как они того заслуживают, и покажите остальным союзникам должный пример, что от падение будет так же жестоко нака зыватьсЯ » . Так закончил он свою речь, которая еще больше содейство вала ожесточению и без того уже раз драженных умов. Было решено всех мужчин, виновных и невиновных, предать смерти , а женщин и детей продать в рабство. Был отправлен быстроходный корабль, чтобы как можно скорее доставить в Митилену это кровавое повеление. Но уже ве чером того же дня произошло более спокойное обсуждение дела. Гражда не потребовали созвать новое народ ное собрание и приняли более снис ходительное и более отвечавшее народному характеру решение. Пер во начальное решение было изменено в том смысле, что смертной казни должны были подлежать только глав ные руководители аристократичес-
Гр е ки кой партии, которых было около человек. Стены города Мити лены должны быть срыты, корабли отобраны, а земельные участки раз делены между афинскими граждана ми. Второй корабль был послан вслед за первым, и ему удалось прибыть на место вовремя, чтобы помешать ис полнению первого решения . Война все более и более принима ла характер взаимного уничтожения. Повсюду восставали одна против дру гой аристократическая и демократиче ская партии и терзали друг друга: аристократическая с помощью пело поннесцев, а демократическая с помо щью афинян. Ужасный пример подоб ного извращения войны представляют события в городе Коркире на острове того же имени в 427-425 годах. Здесь произошла уличная резня, в которой принимали участие даже женщины, бросая из домов кирпичи на головы неприятелеЙ. Наконец с прибытием сильного флота народная партия одержала верх. Демократы в течение семи дней страшно неистов ствовали над аристократами. Мно гие из аристократов искали спасения в храме Геры, но и это неприкосно венное убежище не могло защитить их: одни были оторваны от алтарей и убиты , другие в отчаянии сами ли шали себя жизни. Около пяти сот беглецов спаслись и укрепились на горе Истоне. Отсюда они напа дали на окрестности города и опус тошали их, вследствие чего там на стал страшный голод. Тогда против них выступил афинский отряд, окру жил их со всех сторон и принудил К сдаче. Сначала они под стражей бы1000
П ел о п о н н е с с к а я в о й н а
ли отвезены на остров Птихия, что бы оттуда быть отправленными в Афины с условием не делать попыт ки к бегству. Жители Коркиры·, опа саясь, что афиняне могут помиловать пленных, втихомолку угрожающими слухами побудили пленников к побе гу, но приняли заранее все меры, что бы побег не удался. Тогда афинские полководцы выдали несчастных на роду, который предал их жестокой мести. Всех пленных заключили в одно большое здание, перед дверь ми которого в два ряда были постав лены воины. Пленников выводили по 20 человек, проводили между ря дами воинов и убивали. 60 человек уже было убито, когда остальные, узнав, какая судьба ожидает их, ре шительно отказались выходить. Но народ взобрался на крышу здания и стал бросать в несчастных камни и стрелы . Многие были убиты таким образом; остальные сами себя лиши ли жизни в продолжение ночи, при остановившей это избиение: одни за кололись брошенными в них стре лами , другие удавились. Описанные явления, где всякое человеческое чувство было подавле но, все узы дружбы и благочестия порваны, были следствием взаимной враждебной деятельности партий, достигших своего высшего развития благодаря основанию и распрост ранению по всей Греции так назы ваемых гетерий (клубов, тайных обществ) . Фукидид следующим об разом описывает безнравственные последствия гетерий: « Настоящий смысл слов произвольно искажался в гетериях: безрассудную дерзость
309
называли благоразумным мужест вом , благоразумную медлитель ность - скрытой трусостью, сдер жанность - личиной малодушия. Родство уступало дружбе с тем , кто готов был покуситься на все без раз мышления . Верность укреплялась не святостью данного слова, а сообщ ничеством в преступлении. Присяге оставались верны лишь до появления посторонней помощи. Кто первый сознавал себя сильнее, тот мстил другому, как только тот, полагаясь на заключенныи договор, считал себя в безопасности и забывал об осторож ности » . В следующие годы войны блестя щую деятельность проявил афинский полководец Демосфен . Он победил войска спартанцев и этолийцев, взял мессенский приморский город Пи лос, отбил нападение спартанцев на суше и на море и запер 420 спартан цев и значительное число илотов на лежащем против Пилоса острове Сфактерия (в 425 г. ) . для их спасе ния спартанцы предложили афИНЯ нам заключить с ними мир и союз, но Клеон убедил народ поставить такие чудовищные условия, что перегово ры были прерваны. После этого Кле он и ДемоСфен высадились на Сфак терию и напали на находившихся там спартанцев и илотов. Потеряв многих убитыми, остаток отряда, состояв ший из 292 человек, в числе которых находилось 120 знатных спартиатов, сдался и был привезен в Афины. В руки афИНЯН также попал и остров Кифера. Был завоеван и пелопоннес ский город Фирея, куда в начале вой ны были пере селены изгнанные афИ-
310 нянами эгинцы, и жители его бы ли частью убиты, частью проданы в рабство. Эти многочисленные неожиданные бедствия сделали спартанцев мало душными. Успехи же афииян сделали их настолько надменными, что, по вы ражению Фукидида, ОНII думали, что уже ничто не могло противостоять им. При такой преувеличенной самонаде янности афинян рушились все попыт ки спартанцев завязать какие-либо мирные переговоры. Однако война благодаря одному смелому предпри ятию приняла другое направление. Мужественный и прямодушный спар танский полководец Брасид повел пе лопоннесское войско через Фракию на полуостров Халкида, чтобы заста вить отложиться от афинян их тамош них союзников ( 4 24 г. ) . Никто не мог выполнить такого поручения лучше, чем он. Весть о том, что Брасид явил ся в качестве избавителя от афинского ига, доставила ему всеобщее доверие. Города Аканф и С тагира немедленно присоединились добровольно к Пело поннесскому союзу; Скион и Торон последовали их примеру; важный по своему местоположению Амфиполь также открыл свои ворота спартан цам. Один только Эйон был удержан Фукидидом за афинянами. В то же время и афиняне старались отнять у спартанцев их союзников. Но вторжение их в Беотию окончи лось неудачей. В 424 году при Дели и в Беотии они потерпели чувствитель ное поражение. Здесь сражались ря дом Сократ и его ученик Алкивиад; Сократ получил награду за храбрость как гоплит, а Алкивиад - как всад-
Гр е к и
ник, в битве он спас жизнь своему учителю. Оправившись от поражения, афИ няне в марте 422 года послали во Фракию Клеона, к которому со вре мени победы при Сфактерии питали неограниченное доверие. Он быстро завоевал Торон и Галепс и остановил ся в ЭЙоне. Тут между его воинами открылось недовольство, и они потре бовали, чтобы он вел их к Амфипо лю. Там находился Брасид. Клеон по явился перед городскими воротами. Все было тихо, и город казался поки нутым своими защитниками. Клеон пожалел, что не имел при себе штур мовых лестниц, чтобы взобраться на стены, и дал приказ к отступлению. Но едва он начал отходить от города, как из одних ворот показался Брасид, а с другой стороны с значительным вспомогательным отрядом выступил другой спартанский полководец Клеарид. Афиняне пришли в замеша тельство и после непродолжительно го сопротивления бросились бежать к ЭЙону. Клеон был настигнут в бегст ве и убит. Но и Брасид был смертель но ранен. Афиняне потеряли 600 че ловек, у спартанцев же убитых было только 7 . С о смертью Брасида и Клеона главнейшие препятствия к миру бы ли устранены . Как в Спарте, так и в Афинах находилось все больше и больше людей, которые громко тре бовали прекращения военных дей ствий. В Спарте было неотступное желание освободить пленников, за хваченных на Сфактерии. Кроме то го, там опасались восстания илотов, которое легко могло случиться при
П е л о п о н н е с с ка я в о й н а
311
содействии афинских гарнизонов в О детстве Алкивиада рассказывают Пилосе и на КИфере. В Афинах же много историй. Одному боровшемуся боялись, что с дальнейшим отпаде с ним и готовому уже повалить его нием союзников власть государства мальчику он так укусил руку, что тот может быть сильно поколеблена. Са выпустил его и вскричал: «Ты куса мым убедительным ходатаем за мир ешься, как жеНq!ина! » « Нет, - воз был комедиограф Аристофан, поста разил Алкивиад, - как лев» . В дру вивший в это время в театре свою гой раз, когда он играл с мальчиками первую комедию « Мир» . При таких в кости в тесном переулке и подошла обстоятельствах начались перегово его очередь бросать, подъехала нагру ры между спартанским царем Плей женная телега. Извозчик не обратил стонактом и предводителем партии внимания на крик Алкивиада, и тот порядка в Афинах Никием. В апре . кинулся на землю поперек дороги пе ле 421 года был заключен так назы ред телегой и вос кликнул: «Теперь ваемый «Никиев мир» сроком на проезжай! » Испуганный извозчик 50 лет. Постановили, что каждая осадил лошадей. В молодости Алкивиад долгое вре сторона получает обратно все то, чем владела до войны, и, следовательно, мя пользовался урок ами и поучитель возвраq!ает все завоевания и осво ным знакомством с Сократом, но бождает всех пленных. Все спорные нравственная строгость этого фило вопросы, МОГУq!ие возникнуть впос софа не имела на него глубокого вли ледствии, должны решаться мирным яния. Напротив, Алкнвиад сохранил путем. Скоро выяснилось, что этот в себе склонность к беспорядочной, мир был только перемирием и что ни распутной жизни, а его необузданное одна из сторон не имела никакого на себялюбие не знало никаких преде лов. Тq!еславие Алкивиада вошло в мерения соблюдать его. пословицу. На улице он появлялся в дорогом пурпурном плаq!е, волоча б) Алкивиад. Собьпия q!емся по з€мле, а в бою имел обык до Сицилийской новение носить q!ИТ с изображением экспедиции на нем бога любви Эрота, неСУЧАего (422-415 гг. до н . э . ) В это время в Афинах явился че молнию. Он привлекал к себе народ ловек, которого судьба предназначи своей прекрасной, благородной на ла стать злым гением своего народа. ружностью, ИЗЯq!НЫМИ манерами и ЕЧАе ребенком Алкивиад обраq!ал на красноречием; был очень храбр на себя внимание смелостью, энергией и войне. Таким образом, он совмеq!ал в умом. Он родился в 450 году до Н.э. себе все качества, чтобы стать любим И по матери происходил от знатного и цем народа. Но свое обаяние Алки богатого рода Алкмеонидов. Отец виад употреблял во зло. Увлекаясь Алкивиада Клиний умер, когда маль опасными предприятиями, находя ве чику было три года, и опекуном его личайшее наслаждение в смелых по был назначен знаменитый Перикл. хождениях, он не обраq!ал внимания
312
Гр е ки
на то, попираются ли при этом права взяться за оружие. иарь Агис двинул божеские или человеческие или нет. ся в Аргос; но вместо того, чтобы на rIарод снисходительно относился к чать военные действия, он из неуме его недостаткам. С расточительной стного миролюбия'согласился вступить щедростью раздавал А1\.кивиад по в переговоры и заключил четырехме дарки. Театральные зрелища и про сячное перемирие. Возмущенные этим цессии, которые он устраивал по спартанцы присудили его к большому афИНСКОМу обычаю за свой счет, пре денежному штрафу и разрушили его восходили все своим вкусом и вели дом. Прибывшее под начальством Ал кивиада вспомогательное войско не колепием. Так как rIикиев мир служил поме признало перемирия на том основании, хой планам Алкивиада, он решил что этот договор, как заключенный без сделать все возможное, чтобы его на предварительного согласия союзни рушить. Положение дел благоприят ков, не может иметь силыl. Союзники ствовало его намерениям, потому что заняли Орхомен и стали угрожать несогласие между Афинами 11 Спар Мантинее. Тогда Агис, которому был прощен той было скорее приглушено на вре мя, но не разрешено. Союзники Спар штраф, вторично выступил в поход, но ты больше всего были недовольны на этот раз его сопровождали десять потому, что при заключении мира не военных советников для надзора за учитывались их интересы. КОРИНфя его распоряжениями. Сражение про не, мегаряне и фиванцы негодовали за изошло при Мантинее, и Агис одер это на главу союза - Спарту. Этим жал ,блестящую победу. неудовольствием воспользовались ар Это произошло в 418 году. Военная госцы, чтобы наряду с Пелопоннес честь Спарты, несколько пострадав ским и Афинским СОЮRа� и создать шая в глазах греков после сдачи Сфак Аргосский военный союз, в котором терии, была восстановлена. «Спартан приняли участие Элида и Мантинея; цы показали, - говорит Фукидид, по совету Алкивиада к нему примкну что, хотя их счастливая звезда была ли И Афины. Коринфяне также при уже на , закате, они не утратили еще соединились было к этому союзу, но своих прежних способностей» . из-за стариннOI;О нерасположения к Однако Плутарх справедливо за афинянам скоро снова перешли на сто мечает: «Это было такого рода сра рону Спарты. жение , которое в случае победы Военные действия начались тотчас . спартанцев не принесло бы им ника после избрания Алкивиада полковод кой пользы; в случае же поражения цем. В 419 году он вступил с войском их могло бы повести к падению в Пелопоннес, склонил приморский Спарты » . Вследствие победы при город Патры присоединиться к Аргос Мантинее аристократическая партия ско-Афинскому союзу, переселил мес в Аргосе, расположенная к Спарте , сенцев в Пилос и вторгся в область получила на некоторое время пере Эпидавра. Тогда и Спарта решила вес. rIo вскоре демократическая пар-'
П е л о п о н н е с с к ая в ой н а тия снова захватила правление в свои руки и восстановила свою прежнюю связь с Афинами. Новыи поход спартанцев против Аргоса окончил ся неудачно: 300 аргосцев, привер женцев Спарты, были увезены Ал кивиадом на кораблях и размещены под надзор в разных местах. Остров Мелос, жители которого не пожела ли в прежнеи воине принять чью-ли бо сторону и воспротивились требо ванию афинян вступить в Афинскии союз, В 416 году был подвергнут же стокому наказанию: по предложе нию Алкивиада все взрослые муж чины были преданы смерти , женщины и дети проданы в рабство, а на остров Мелос были переселены афинские граждане.
в) Сицилийская защита афи иян (415-413 гг. дО Н.Э. )
Военная партия, главои которой был Алкивиад, одержала в Афинах полный перевес. Лишь немногие роб ко прислушивались к тем, которые, подобно Никию, предостерегали от насилии и слишком поспешных деи ствии. Выросло новое поколение, с юношеским увлечением стремившее ся к военным победным лаврам. Ис тощенная казна была пополнена, а флот, не уменьшившийся числом, ка залось, подавал самые смелые на дежды. Поэтому нет ничего удиви тельного, что афиняне в своем тщеславии склонились на заманчивое предложение Алкивиада (которое по своеи смелости и сумасбродству яв лялось полным отражением его) завоевать Сицилию. Афины уже дав-
313
н о обращали свои жадные взоры на этот богатыи остров, вели с ним тор говлю и хотели теперь под предлогом оказания помощи городу Энгесте против Селенунта и союзных с ним Сиракуз послать туда огромные си лы и при помощи их достигнуть глав неишеи своей цели - покорения ос трова. Плутарх считае� что завоевание Сицилии было только частью широ ких планов Алкивиада; оно служило только началом дальнеиших предпри ятии против Карфагена и Италии, чтобы утвердить владычество Афин в этой области Средиземного моря. Обогатив себя этим победоносным походом, предполагалось уничтожить последнее препятствие к полному гос подству над всеи Грецией - проти водеиствие Спарты и союзного еи Пе лопоннеса. В таких сладостных и фантастиче ских мечтах утопал афинскии народ, отуманиваемы и речами Алкивиада. Но когда все уже было готово к от правлению, неожиданно в одну ночь были изуродованы все статуи Герме са, которые во множестве находились в Афинах и стояли перед домами и храмами, на площадях, улицах и пе рекрестках. Это кощунство было приписано Алкивиаду и двум его друзьям, так как некоторые рабы и простолюдины свидетельствовали , что он осквернял и элевсинские мис терии тем, что со своими товарища ми, дерзко насмехаясь, подражал священным церемониям. При нео быкновеНl-lОМ благоговении, питае мом к этим таинствам, напоминав шим об изобретении Деметрой
314 искусства земледелия, врагам Алки виада было легко заставить народ по верить, что в этом поступке скрыва ется замысел Алкивиада низвергнуть демокрв.тию. Алкивиад требовал, чтобы ему было позволено явиться в суд. Но враги его очень хорошо зна ли, что войско, готовое к походу и преданное своему вождю , и желав ший войны народ оправдают Алки виада при любом обвинении. П оэто му противники Алкивиада прибегли к крайнему средству, принятому на родом по причине видимой его спра ведливости. Они объявили, что не хо тят теперь этим судом замедлить отправление войска и откладывают обвинение до возвращения Алкиви ада из похода. Алкивиад должен был на это согласиться, хотя и разгадал враждебную цель такого замысла, которая вскоре и обнаружилась. Афины подготовили самый дорогой и самый красивый флот из 134 трирем с 6000 ГQПЛИТОВ. Поэтому народ, как на театральное зрелище или тщеслав ную выставку, спешил в Пирей полю боваться на отплытие этого войска. При виде такой военной громады на род испытывал и страх, и надежду и с участием следил за молитвой вои нов и за жертвенными возлияниями, совершаемыми из золотых и серебря ных чаш. Во главе отправлявшегося войска были поставлены три вождя: Никий, все время не одобрявший этого пред приятия, Алкивиад, главный зачин щик его, и храбрый Ламах, который должен был служить посредником между ними. Опасения Никия скоро оправдались. Жители Регии в Ниж- .
Гр е ки
ней Италии, на содействие которых в особенности рассчитывали, выка зали полнейшее равнодушие, и с их стороны нигде не было встречено со чувствия. На совете трех полковод цев Никий предложил, уладив спор между Селинунтом и Эгестой и про демонстрировав перед сицилийскими государствами страшное могущество Афин, удовольствоваться этим и вер нуться домой. Алкивиад, который не желал отказаться от своих блестящих замыслов и надеялся на свою лов кость и искусство в переговор'а х, со ветовал возбудить восстание местно го племени сикулов против Сиракуз и завязать отношения с эллинскими городами, за исключением Сиракуз и Селинунта. Ламах под влиянием своей личной храбрости требовал не медленного нападения на Сиракузы, чтобы воспользоваться первым заме шательством. Верх одержал совет . Алкивиада. Но едва приступили к его исполнению, как Алкивиад был ото зван в Афины. Враги Алкивиада во время его от сутствия так сильно сумели подейст вовать на народ, что он, забыв пер вое решение, постановил послать почтовое судно «Саламанию» вслед за Алкивиадом, чтобы привезти его в Афины. Алкивиад не решился до вериться отечественному право су дию, и хотя и пересел на присланный корабль, но с дороги бежал в Фурии. Он слишком хорошо знал своих со граждан и на вопрос, неужели он не верит своему отечеству, отвечал: « Там, где дело идет о моей жизни , я не верю даже своей матери, ибо и она может бросить по ошибке в урну чер-
П е л о по н н е с с к а и в о й н а
ный камень вместо белого» . Спасая себя от угрожавшей ему смерти, он в то же время замышлял великое пред приятие. Узнав о своем смертном приговоре, он воскликнул: «Я пока жу им, что я еще жив ! » Вскоре об стоятельства доставили ему возмож ность доказать всю справедливость этой угрозы. Сначала Алкивиад отправился в Элиду, а затем, получив надежную ох рану, в Спарту. С удивительной лег костью усвоил он себе строгий спар танский образ жизни. Приобретя благодаря очаровательной любезнос ти расположение женщин, которые имели большую силу в Спарте, Алки виад вскоре достиг там огромного вли яния. В это время в Спарту прибыли из Сиракуз послы просить помощи спартанцев и коринфян против Афин. При изложении их дела в народном собрании присутствовал и Алкивиад. Когда ему предложили высказать свое мнение, он дал спартанцам совет тот час возобновить войну с Афинами и занять местечко Декелею в несколь ких милях от Афин, чтобы иметь воз можность чувствительнее вредить афинянам, и оказать сиракузянам про симую ими помощь. Эфоры сначала медлили, несмотря на соблазнитель ные и выгодные последствия, которые Алкивиад показал им со всем свойст венным ему красноречием. Согласив шись наконец с его предложением, они послали только два спартанских и два коринфских корабля, но зато под на чальством необыкновенно способного полководца - Гилиппа. Афинским флотом и военными дей ствиями руководил в это время Никий,
31>
как старший и более уважаемый пред водитель. Ламах был за решительные действия, Никий же предпочит (остроумное , обманчивое до казательство) ; слова эти сохранили свое значение и до настоящего вре мени. С непозволительным легко мыслием употребляли софисты все средства, чтобы давать понятие и объяснение всему видимому и неви димому. За деньги они УЧИЛИ всевоз можным уловкам в речи и спорах, учили говорить так, «чтобы самое дурное обращать в хорошее » . Таким
334
Гр е к и
образом, они производили самое ги бельное влияние на нравственные по нятия народа. Когда, наконец, СОфи сты осмелились издеваться над религией, то, конечно, против них выступали люди с возвышенными мыслями, и больше всех - философ Сократ.
25. С ократ
и его последователи
Сократ (470-399 гг. ) был сыном скульптора Софрониска и повиваль ной бабки Фенареты, поэтому впос ледствии свой метод преподавания он называл в шутку повивальным искус ством, так как посредством вопросов и ответов старался развивать самого человека. Он противопоставлял па губным и соблазнительным основ ным положениям софистов свою во одушевленную веру в богов, добродетель, истину и справедли вость, а их наружной легкомыслен ности и невнимательности - вели чайшую задушевную искренность. Побуждаемый внутренним голосом, «даймонионом» , Сократ считал сво им призванием вращаться в толпе, вступать в разговоры с людьми всех состояний и рассуждать преимуще ственно о сущности божества, обо всем разумном, истинном и добром, самому учиться у них или задавать им такие вопросы, которые побуждали бы к самопознанию, к исканию исти ны и нравственному самоусовершен ствованию. В противоположность надменным софистам, воображав шим, что они все знают, он был убеж ден в недостаточности познания. «Я
знаю, что я ничего не знаю » , - ча сто говорил он и со свойственной ему иронией указывал на неясность мно гих общепринятых понятий. Люди, по его мнению, должны следовать из речению, начертанному на храме Аполлона в ДеЛЬфах: « Познай само го себя » . К этому Сократ присоеди нял свое главное правило: доброде тель есть знание. 1'0 есть человек должен понять, в чем заключается благочестие, справедливость, муже ство и другие добродетели. Когда че ловек вполне уяснил себе сущность этих добродетелей, он может поль зоваться ими. Люди заблуждаются лишь вследствие своего невежества, но, познав истину, справедливость и благо, они не могут не полюбить их. 1'аким образом, источник зла в ми ре - это недостаточность мышления и знания. Однако в том, что высшее ·знание не влечет за собой неизбеж но нравственного совершенства, Со крату пришлось убедиться на своих собственных учениках Алкивиаде и Критии. В то время как софисты стремились к выгоде и чувственным наслаждени ям, Сократ бескорыстно отдавал свое время и свой труд на пользу других. Вспыльчивость своей жены Ксантип пы он переносил с величайшей покор ностью. Свои обязанности граждани на он исполнял как на войне, так и во время мира самым добросовестным образом и всегда был готов жертво вать жизнью за отечество. Он участ вовал в походе против Потидеи во Фракии и сражался при Делии. Со крат везде являлся образцом умерен ности, воздержания и безропотного
С о к рат и е го п ослед о в атели перенесения всяких лишений. Во вре мя похода в Потидею, хотя зима бы ла такая суровая, что никто не решил ся отправиться в этот поход без теплой одежды, Сократ шел босиком и в сво ем обычном плаще. Несмотря на поч ти безобразную внешность - тол стый вздернутый нос и плешивая голова, - ученики Сократа испыты вали на себе очарование своего учите ля. для того чтобы побывать в обще стве Сократа, Антисфен не пугался пути, совершаемого им ежедневно из Пирея в Афины, а Эвклид, уроженец Мегары, не останавливался перед опасностью, которой подвергался, так как во время Пелопоннесской войны ни один мегарянин под страхом стро жайшего наказания не смел являться в Афины. Сократ дожил до семидесяти лет и пал жертвой своих врагов. На его жизнь посягали не столько софисты, сильно ненавидевшие его за славу му дpeйшeгo из смертных, сколько поли тические противники, которые видели в нем главного врага демократическо го политического устройства. Три че ловека: Ликон, Анит и Мелит обвини ли Сократа в том, что он проповедует «новых богов и развращает юношест во» , поэтому он должен быть признан врагом государства. В своей защити тельной речи, произнесенной, по гре ческому обычаю, им самим, Сократ отверг все ораторские и СОфистичес кие уловки, которыми мог бы склонить судей на свою сторону. Наоборот, он старался убедить их в своей невинов ности со спокойствием, всегда сохра няемым им во всех рассуждениях о житейских делах.
335
З а обвинение Сократа высказа лось незначительное большинство голосов. Подсудимый имел право просить о назначении ему более лег кого наказания, и таким образом между двумя наказаниями выбира лось среднее и более справедливое. Сократ сказал в суде следующее: «Наказанием мне этот человек на значает смерть. Хорошо! Какое на казание должен я противопоставить со своей стороны? Чем должен я за платить за то, что всю свою жизнь не давал себе покоя и пренебрег всем тем, о чем заботится БОЛЫllИ НСТВО? Речами в народном собрании, учас тием в управлении я направлял свою деятельность к тому, чтобы оказать каждому величайшее благодеяние, ибо я каждого отдельного человека старался убедить, прежде чем забо титься о своем положении, изучить как можно лучше и беспристрастнее самого себя и, прежде чем вмеши ваться в политику, вникнуть в сущ ность государства. Итак, чего же я за служиваю за то, что я такой? Такой человек, как я, без сомнения, имеет больше права получать от государст ва пожизненное содержание в При танее, чем одержавший на Олимпий ских играх победу в скачках; ведь он дает вам мнимое счастье, а я - под линное, он не нуждается в пропита нии, а я нуждаюсь. Итак, если я дол жен по справедливости оценить мои заслуги, то вот к чему я присуждаю себя - к обеду в Пританее» . При таком гордом поведении под судимого судьи почувствовали себя настолько оскорбленными, что при вторичном голосовании 80 голосов,
336
которые высказались прежде за Со крата, перешли на сторону его против ников, и, таким образом, Сократ был приговорен к смерти 361 голосом про тив 198. Он выслушал приговор с тем же достоинством, с каким держал се бя во все время процесса, и выразил сожаление о городе, который опозо рил себя таким осуждением. Свою речь Сократ заключил следующими словами: « Если вам будет казаться, что мои сыновья, повзрослев, заботят ся о деньгах больше, чем о доблести, воздайте им за это, донимая их тем же самым, чем и я вас донимал; и если они будут много о себе думать, буду чи никем, укоряйте их так же, как и я вас укорял, за то, что они не заботят ся о должном и много воображают о себе, тогда как сами ничего не стоят. Если станете делать это, то воздади те по заслугам и мне, и моим сыновь ям. Но пора нам идти: мне к смерти, вам - к дальнейшей жизни. Чья до ля лучше, это никому не ведомо, кро ме бога » . После этих слов Сократа увели в темницу. Приговор был бы исполнен на следующий же день, если бы как раз накануне не отправилась на ост ров Делос на корабле Тезея священ ная процессия, до возвращения кото рой в Афинах не исполиялся ни один смертный приговор. Противные вет ры задержали корабль дольше обыч ного, и это обстоятельство позволило ученикам Сократа еще 30 дней на слаждаться его беседой. Они посеща ли его в темнице ежедневно. Сократ старался добродушными шутками рассеять их печаль. Когда более дру гих безутешный Аполлодор однажды
Гр еки воскликнул в отчаянии: « Нет, неуже ли ты, невинный, должен умереть! » , Сократ возразил, улыбаясь: « Разве тебе больше хотелось, чтобы я умер виновным? » За день до смерти Сократа Критон сказал ему, что он собрал некую сум му денег и намерен подкупить стра жей, чтобы они оставили двери неза пертыми. « О Критон! - ответил ему Сократ, - в какой стране мог бы я спастись от смерти? » И Сократ ре шительно отказался от предложения Критона и доказывал ему, что ника кая несправедливость не должна по буждать нас к неповиновению зако нам отечества. В последний день ученики со шлись у Сократа раньше обычного. Сократ с полнейшим спокойствием рассуждал с ними о бессмертии ду ши и о смерти, которая представля лась ему переселением из здешнего в иной мир. Когда он выпил чашу с соком цикуты , все залились слезами. Но Сократ сказал: «Я нарочно вы слал женщин для того, чтобы они не нарушали спокойствия, ибо я слы шал, что умирать следует в благоче стивой тишине. Поэтому будьте спо койны и мужественны ! » Услыхав эти слова, ученики устыдились и воздер жались от слез. Между тем Сократ ходил взад и вперед, а когда почув ствовал тяжесть, то лег на спину, как советовал ему служитель, принес ший яд. Служитель время от време ни ощупывал Сократа и осматривал его ноги и бедра; потом он показал ученикам, как тот постепенно холо деет, и сказал, что, когда оцепенение дойдет до сердца, то он скончается.
С о к р ат и его последо в атели Живот уже пох?лодел. Тогда Со крат," открыв закрытое до тех пор лицо, сказал: « Критон, мы должны петуха Асклепию » . « Это будет ис полнено, - отвечал Критон, - но не имеешь ли ты еще что-нибудь ска зать? » На это Сократ уже ничего не отвечал. Своей последней просьбой он дал понять, что переходом от жиз НИ к смерти он избавляется от посто янной болезни и потому хотел при нести обычную жертву Асклепию за такое исцеление . Афиняне скоро раскаялись, что об винили такого человека. Обвинители Сократа были изгнаны, а ему самому была воздвигнута медная статуя. В на родном представлении образ Сократа постепенно сделался идеалом высше го человеческого достоинства и доб родетели. Его ученики распространи ли в речах и сочинениях идеи своего учителя. Среди философов сократовской школы четыре человека основали че тыре различные системы: Платон ос новал академическую школу, Анти сфен - киническую, Аристипп киренейскую, а Эвклид - мегарий скую. Аристипп высшим благом на земле провозглашал блаженство, ко торое понималось одними больше в духовном, другими больше в чувст венном смысле. Основным положени ем Эвклида было то, .что высшее бла го дается только истиной, которая называется и другими именами: бог, разум и т.д. АНТИСфен ставил выше всего воз держание и довольство лишь необхо димым, поэтому его назвали киником, то есть «живущим по-собачьи» . Его
337
ученик Диоген и з Синопа развил ки ническое учение до крайних пределов. Днем он ходил без башмаков, без пла ща, с палкой в руке и с мешком за плечами. Увидев, как мальчик пьет воду руками из ручья, он выбросил кружку. Ночью он спал под порти ком, а по уверению некоторых, в боч ке. О Диогене рассказывают много анекдотов. Однажды Антисфен, р�с серженный нерадивостью своих уче ников, выгнал их от себя. Остался один Диоген. Антисфен и его хотел прогнать палкой. Тогда Диоген вос кликнул: « Бей меня, сколько тебе угодно; ты все-таки не найдешь та кой твердой палки, чтобы помешать мне жить в соседстве с тобой и поль зоваться твоим учением! » Захвачен ный в плен морскими разбойниками, Диоген был выведен для продажи на базарную площадь. На вопрос, что он умеет, Диоген ответил: « Повелевать людьми» . Глашатаю он приказал вы крикивать: « Кто хочет купить госпо дина ? » Среди белого дия Диоген вы шел на улицу с зажженным фонарем. Когда его спросили, что он делает, он отвечал: «Человека ищу » . Истинным последователем учения Сократа был Платон (427-347 гг. до н.э. ) . По своим воззрениям на бо га, свойство души, ее бессмертие он приближается к христианству. Его со чинения большей частью выполнены в разговорной форме, поэтому названы диалогами. В высшей степени замеча тельно учение Платона о предсущест вовании души. По этому учению вся кое представление об истине, знании, справедливости и красоте есть не что иное, как воспоминание о том, что вос-
ВАЗЫ И ВАЗОП ИС Ь
2
ВАЗЫ И ВАЗОПИС Ь
8
9
1. Ойнохоя С изображением тюльпанов из Филакопи. XVlI в. до н . э . 2. Полихромный кувшин из Феста. XVlI в. до н . Э . З . Ваза с изображением OCbMUHoza из Палекастро. XV/ в. до н . э . 4 . Кубок с тремя Еучками из zробницы в Микенах. XV/ в. до н . э . 5. В аза из Kamo-::::J а кро. XV/ в. до н . э . 6 . Ритон с изображением раковин и морских звезд из дворца в Като-Закро. XV в. до н. э . 7. Священный ритон в виде zоловы быка из Мал оzо дворца в Кноссе. XV в . до н . э . 8 . Оu нохоя С морским декором из Ezunma . XV в. до н . э . 9. Ваза с изображением лабрисов с острова Псира. XV в. до н . Э .
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
2
4
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
·1'
6
7
1.
Кил ик с росписью из Микен .
XllI в. до н .
э.
2. Оинохоя из Аттики. XllI в. до н . Э . З . Ритон из Кит иона. XIII в. до н . э . 4 . АМфора с Дипилонскоzо некрополя . в Афинах: lХ в. до н . э . 5. П{ю токоринфская оинохоя из КУМ . VJll в. до Н. э . 6 . АМфора с Дипилонскоzо некрополя в Афинах: VIII в. до н . э . 7 . Кратер из Аттики. Vlll в. д о н . э . 8 . АМфора с изображением башни покровительнuцы звереи. VllI в. до Н. Э .
8
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
2
5
3
6
1. Кольцеобразная ваза из Ку м . VIlI- VlI вв. до н . э . 2. КориНфский алабастр. VI в. дО Н . Э . З . J\утрофОР из Аттики. VlI в . до н . э . 4. Голова коня. Фраzмент амфоры из Веланидезы . VI в. до н . э . 5. Ваза «ФраН CJj а » . Вазоnисцы Клитий и Эрzотим . VI в. до н . э . 6 . Пирующие . Деталь росписи кориНфСКОlО кратера . VI в . до н . Э .
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
7
8
9
10
7. ЭврисфеU . пря чущиuся от !Jербера. Роспись шдрии. Vl в . Д О н . з . 8. Ахилл и Аякс за uzpou в кости. АмФора из Вульчи. Вазописец ЭксекиU. V/ в. до н. 9 . дионис в ладье. Килик. Ваэописец ЭксекиU. Vl в . Д О н . з . 1 0 . ·Ска ч к и . Детал ь росписи килика. Вазописец Ксенокл . V/ в . до н . з .
з.
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
2
4
5
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
Музu/&иРУЮlМий юноша. Роспись килика из Аттики. VI В . дО н . э . 2. З�ВС В борьбе с Тифонам . Роспись l Идрии из ВJl льчи. VI В . дО Н . э . з. ПРЫlУНЫ. Деталь. росnиси наружной стороны килика. VI В . дО Н . э . 4 . Менада . Детал ь росписи аМфОрbl из Вульчи. Вазоnисе/& Клеофрада . VI В. дО н . э . 5 . ПрекраСНblЙ Aeazp. Роспись килика из Вульчи. Вазоnисе/& ЕВфрониЙ. VI В. дО н . э . 6 . Последствия симпосия. Роспись килика из Вульчи. Вазоnисе/& Бриzа. VI В . дО н . э . 7. Эос с телом Мемнона. Роспись килика из Каnуи. Вазоnисе/& Дурис . V В. дО н. э. 8 . Изzотовление zepMbl . V В . дО н . э . 9 . Менада . Вазоnисе/& Бри z а . V В . дО н . э . 10 . Дllонис и Ариадна . Роспись кил ика из НОЛ bl . IV В . дО н . э . 1.
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
2
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
1 . Килик с изображением сатира и менад из Вульчи. Вазаписец Бриzа. V в. до н . э . 2. Ритон в виде zоловы девушки из Тарквинии. Мастер Харин. V в. до н . Э . З . Сафо и АлкеЙ. Сос'уД ДЛЯ вина из AzpuzeHma. Вазаписец Бриz . V в. до н . э . 4. l]p ощание воина. Роспись стамноса из Вульчи. Мастер КлеофОН . V в. до н . э. 5 . JJанафинейская амфора из Токры . V в. до н . э. 6 . Тезей и zpeKU. борющиеся с амазонками . Роспись лекифа из Кум . Вазаписец Эсон. V в. до н . э. 7. БелофОННЫЙ лекиф из Эретрии . V в. дО Н . э. 8. Сатир и менады . Роспись кратера из Аиnари. /V в. дО Н . э . 9. Лелей и Фетида. Роспись nелики из Камироса . Мастер Марсия . /V в. д О Н . э. 1 0 . Блюдо с изображением девушки и эротов из Руво. /V в . дО Н . э. 1 1 . Отправление Триnтолема в Элевсин. Роспись кратера из окрестностей Б ари . /V в . до Н . Э .
348
Гр е к и
приняла душа от созерцания богов во время совместной жизни с ними. Та ким образом, истина, красота и прочее есть лишь слабое отражение сущест вовавшего когда-то об этом представ ления - идеи. Свои занятия Платон вел в Академии - прекрасном зда нии в одном из предместий Афин, по священном герою Академу.
26. ПОХОД К ира Младшего
(401
г. до
н.э. )
Насколько Персидская монархия с ее разнородным населением была близка к своему падению, указывают раздоры, которые господствовали в самой царской семье. Младший Кир, по уму, силе характера и нравствен ным качествам достойный носить имя своего знаменитого предка, полагал, что он больше имеет прав на престол, чем его старший брат Артаксеркс. для достижения своей цели Кир воз лагал большие надежды на помощь греков и в особенности спартанцев, которых он поэтому и поддерживал так ревностно в конце Пелопоннес кой войны. Из спартанцев Киру дороже всех был друг Лисандра - Клеарх, кото рый являлся даровитым военачальни ком. Кир посвятил его в свои планы. С помощью полученных от Кира де нег Клеарх незаметно собрал для не го в Херсонесе Фракийском, где он в то время вел войну с фракийцами, пре красное и опытное войско из гречес ких наемников. Подобные же отряды явились И из других местностей, прельщенные с одной стороны высокой платой, с другой громкой славой име-
н и Кира, сумевшего приобрести все общее расположение своей обходи тельностью, щедростью и возвышен ным образом мыслей. . Спартанский флот под начальст вом Самия направился к берегам Киликии, а полководец Херисоф с 700 гоплитами присоединился .к су хопутному войску. В войске этом бы ло ОК