История античной литературы: Методические указания по дисциплине ''История зарубежной литературы'' для студентов специальности 021500 ''Издательское дело и редактирование''

Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Ульяновский государственный технический университет

ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Методические указания по курсу «История зарубежной литературы» для студентов специальности 021500 «Издательское дело и редактирование» Составитель Е. В. Корочкина

Ульяновск 2004 3

УДК 87.(076) ББК 83.4 (0)3 я7 И90

Рецензент канд. филол. наук, доцент кафедры филологии, издательского дела и редактирования гуманитарного факультета Ульяновского государственного технического университета Д. В. Макаров Одобрено секцией методических пособий научно-методического совета университета в качестве методических указаний.

И90

История античной литературы : методические указания по дисциплине «История зарубежной литературы» для студентов специальности 021500 «Издательское дело и редактирование» / сост. Е. В. Корочкина. – Ульяновск : УлГТУ, 2004. – 28 с.

Пособие предназначено студентам гуманитарного факультета, изучающим курс античной литературы, и содержит примерные темы лекционных и практических занятий, расширенную библиографию, вопросы к экзамену, а также некоторые материалы, необходимые для самостоятельной работы студентов. Данные материалы помогут студенту подготовиться к практическим занятиям и проверить свои знания. Пособие подготовлено на кафедре «Филология, издательское дело и редактирование».

УДК 87.(076) ББК 83.4 (0)3 я7 Учебное издание КОРОЧКИНА Елена Валентиновна ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Методические указания Редактор О. А. Фирсова Подписано в печать 24.12.2004. Формат 60х84/16. Печать трафаретная. Бумага офсетная. Усл. печ. л. 1,63. Уч.-изд. л. 1,00. Тираж 100. Заказ . Ульяновский государственный технический университет 432027, Ульяновск, ул. Северный Венец, 32. Типография Ульяновского государственного технического университета 432027, Ульяновск, ул. Северный Венец, 32.

© Корочкина Е. В., составление, 2004 © Оформление. УлГТУ, 2004

4

Введение Методические указания по истории античной литературы базируются на рабочей программе, разработанной по данному курсу. Они предназначены студентам гуманитарного факультета, которые начинают знакомство с новой для них дисциплиной. Античная литература по праву считается основой европейской литературы, в которой сформировались основные литературные роды и жанры. Именно в античной литературе разработаны первые теоретические основы литературоведения. Античными авторами созданы непревзойденные памятники мировой литературы, ставшие образцами для последующих поколений. Цель преподавания дисциплины – изучение основных тенденций развития античной литературы. Задачи курса «История античной литературы» состоят в изучении основных памятников литературы, закономерностей развития литературы и наиболее значимых ее явлений; анализе основных жанров и их развития в литературе античности; своеобразия каждого этапа ее формирования. Особое внимание уделяется раскрытию философских, морально-эстетических тенденций античной литературы и значению созданных ею ценностей, а также изучению художественных особенностей произведений в пределах основных жанров и их крупнейших представителей. В состав курса входит знакомство с научно-критической литературой по проблемам античной литературы, освоение научной терминологии и основ анализа художественных произведений. Необходимость этого неоспорима, так как невозможно представить работу с художественным текстом без основ литературоведческого анализа. Изучение данного курса позволит будущим специалистам добиться профессионального роста. Методические указания представляют собой задания для подготовки к практическим занятиям и материал по самостоятельной работе. Студенты смогут найти здесь основную и широкий спектр дополнительной литературы, разбитой по темам, а также вопросы для подготовки к экзамену.

5

Примерное содержание курса «История античной литературы» по темам Тема 1. Мифология и античная литература Термин и понятие «античная литература», ее исторические и хронологические границы. Периодизация истории античной литературы. Современные подходы к изучению античной литературы. Античная литература – первая и древнейшая европейская литература. Основные источники изучения античной культуры. Цель и задачи курса. Понятие о мифе. Классификация мифов. Современные научные подходы к изучению мифологии. Этапы развитие древнегреческой мифологии. Олимпийский пантеон. Мифы о героях. Античная мифология и ее отражение в мировой культуре. Устное народное творчество: основные виды народного творчества, их место и функции в жизни древних общин. Тема 2. Древнегреческий героический эпос Основные периоды развития древнегреческой литературы. Гомеровский эпос. Гомеровский вопрос: история возникновения и современное состояние. Мифы о троянской войне: историческая реальность и ее художественное осмысление. Герои поэм как выразители народного идеала. Образы богов и их роль в развитии действия. Особенности композиции поэм. Черты эпического стиля. Лирические и драматические элементы в эпосе. Место гомеровских поэм в античности и дальнейшая судьба эпоса. Тема 3. Греческая литература в период становления классового общества и государства VII–VI вв. до н. э.: основные направления и жанры Основные виды архаической лирики: происхождение, связь с музыкой. Условность и историческая специфика термина «лирика». Развитие лирики, ее виды и представители. Элегия: основные темы, метрические особенности. Ямбография и Архилох. Мелическая поэзия: развитие, основные виды. Сольная мелика: своеобразие поэтической образности лесбоских поэтов (Сапфо, Алкей). Анакреонт и анакреонтика. Хоровая мелика: основные виды, темы. Своеобразие эпиникиев Пиндара: темы, композиция, стиль. Возникновение литературной прозы: виды устного творчества (Эзоповы басни), ранняя философская и историко-географическая проза.

6

Тема 4. Аттический период древнегреческой литературы (V – середина IV вв. до н. э.), возникновение и развитие древнегреческой трагедии Расцвет афинской культуры. Возникновение трагедии, ее структура. Сущность трагического. Греческий театр, его устройство и роль в общественной жизни. Эволюция трагедии. Творчество и мировоззрение Эсхила, эволюция его драматургии. Проблематика, герои и драматическая структура трагедий. Хор в трагедиях Эсхила. Идейно-художественное своеобразие трагедии «Прометей прикованный». Основные этапы творчества и драматургическое новаторство Софокла. Интерес к героической личности, стремление к гармонии между личностью и обществом. Человек и судьба в «Царе Эдипе». Сущность трагических конфликтов, утверждение нормативности героических образов. Еврипид – «самый трагичный из поэтов». Изображение страстей. Основные черты драматургии Еврипида: философская проблематика, психологизация и индивидуализация образов, особенности внутреннего конфликта, характер драматической интриги, проблема «бытовизации», судьба хора, «бог из машины» и т. д. Женские образы в трагедиях Еврипида. Проблематика и своеобразие конфликта трагедии «Медея». Тема 5. Возникновение комедии. Древнегреческая проза Возникновение комедии. Фольклорные основы древней аттической комедии, ее связь с земледельческими праздниками. Ее своеобразие. Политический обличительный характер комедии. Основные средства и приемы комедийного искусства (гротеск, сатира, фантастика и т. д.). Творчество Аристофана. Основные темы комедий Аристофана: вопросы войны и мира («Мир», «Лисистрата»); сатира на внутреннюю и внешнюю политику Афин («Всадники»); критика новых общественно-философских течений («Облака», «Лягушки»). Жанровые и стилевые особенности комедий Аристофана. Эволюция древнеаттической комедии: комедия средняя и новая. Проза V–VI вв. до н. э. – историография, красноречие, философия. Особенности древнегреческой историографии, основные виды ораторского искусства. Тема 6. Эллинистический период древнегреческой литературы Сущность понятия «эллинизм». Александрия: музей и библиотека, рождение филологии, поэты. Эллинистическая поэзия: основные жанры, тематика, поэтические приемы, поиски новых литературных форм. Буколическая поэзия, эпиллии, повествовательная элегия. Новоаттическая комедия, ее тематика, сюжеты и характеры. Творчество Менандра. 7

Греческая литература римского периода. Поздняя повествовательная проза. Древнегреческий роман: его виды, происхождение, сюжетная схема, образы героев. Проблематика романа «Дафнис и Хлоя» Лонга. Тема 7. Ранний период римской литературы Историческое значение римской литературы. Римский фольклор, особенности мифологии. Древнейшая проза. Первые римские поэты (Ливий Андроник, Гней Невий ). Самобытная основа римской литературы и греческое влияние. Римское общество эпохи Пунических войн. Виды римской комедии: паллиата, тогата и т. д. Обращение к новоаттической комедии. Особенности комизма Плавта. Драматургия Теренция. Тема 8. Литература эпохи гражданских войн и «века Августа» Римское общество и культура последнего века республики: кризис традиционной идеологии. Римское ораторское искусство. Цицерон и его роль в развитии литературы. Цицерон как теоретик красноречия; ораторское искусство и стиль Цицерона. Философский эпос Лукреция: источники, основные идеи, композиция и стиль поэмы «О природе вещей». Римский александризм: поэты-неотерики. Основные темы поэзии Катулла. Любовная лирика Катулла. Литературная судьба Катулла. Литературная жизнь в эпоху Августа: литературные кружки. Жизнь и основные периоды творчества Вергилия. «Энеида» как римский национальный эпос, политический смысл обработки мифа. Композиция «Энеиды», отношение к гомеровскому и эллинистическому эпосу; «рок» («фатум»); герои и боги; патетика повествования; лирико-драматический колорит. Жизнь и творчество Горация, его философские взгляды. Жанры его поэзии. «Сатиры»: особенности содержания, философская проблематика. «Оды»: хронология книг, связь с греческой лирикой, тематика. Гораций – теоретик римской поэзии («Наука поэзии»). Основные периоды творчества Овидия. Любовные элегии и псевдодидактические поэмы о любви. «Метаморфозы» – мифологическая энциклопедия в стихах. Идейно-художественная трансформация мифа в свете культурно-исторических идей эпохи; психологическое мастерство Овидия. Овидий в изгнании. Тема 9. Литература императорского Рима Основные этапы развития литературы императорского Рима. Сатирическое воспроизведение действительности в «Сатириконе» Петрония. Проблема авторства; традиции романа, новеллистического повествования, мима. Эпиграммы Марциала и сатиры Ювенала. Новые религиознофилософские течения. Идейно-философская концепция «Метаморфоз» Апулея, 8

особенности композиции и хронотопа, значение вставных новелл. Зарождение христианской литературы. Жанры раннехристианской литературы. Примерные темы практических занятий по курсу Практическое занятие № 1 Древнегреческая мифология 1. Мифология. Понятие о мифе. 2. Этапы развития мифологии. Классификация мифов. 3. Важнейшие циклы древнегреческих мифов. 4. Боги и герои древнегреческих мифов. 5. Мифология и античная литература. Миф рождается стихией самой первобытной жизни. Мифология всегда играла в культуре античности огромную роль. Ее понимание менялось, она поразному трактовалась, но все же оставалась проявлением античного мировоззрения. Миф основан на чувственно-конкретном восприятии мира, одушевлении природы и бессознательных обобщениях, пропущенных через призму привычных представлений о семейно-родственных связях. Миф – предмет неоспоримой веры, но это все же не религия, так как в нем нет догматов, а культ – вторичен и представлен множеством обычаев, которые в Афинах – одни, в Спарте – другие, а в Микенах – третьи. Миф призван ввести человека в пространство истории и культуры, приобщить к городу и мировой жизни. Миф – результат духовной работы многих поколений. В мифе живут особой жизнью и природа, и сами общественные формы, переработанные художественным образом, наделенные эстетической направленностью, отражающие мифологическую картину всего космоса, богов, героев, которая принимает законченно-систематический вид. Мифология выражает черты национального характера, но содержит также множество идей и образов, имеющих общечеловеческое значение. Она поражает буйством фантазии, искренностью чувств, безудержностью страстей, изобилием чудес и радостей, с которыми соседствуют сознание глубокого трагизма жизни и неотступная дума о неизменном мировом Роке. Олимпийские небожители вносят в мир гармонию. Но красота и порядок не даются легко. Они утверждаются в жестокой борьбе с архаическими чудовищами, в которых можно видеть воплощение стихийных сил природы и инстинктивных сил самого человека, подверженного страстям, импульсивного и недальновидного. Боги создали первых людей из смеси земли и огня. Этим объясняются мудрость, мужество людей, но также их ущербность, лень, глупость. Героизм осмысляется в мифах с разных сторон. Герои – исполнители божественных замыслов. Но они же – борцы за человека, самостоятельные творцы и мыслители. Путь героизма обещает славу, но нередко толкает на дерзкие поступки и даже преступления, которые влекут за собой проклятие богов. Боги 9

часто помогают героям, но постепенно герои становятся все более самостоятельными. Своих целей они достигают с помощью разума, без применения силы и кровопролития. В развитии героизма заметно возрастание любви к профессии, мастерству. Греческая мифология – это красота героических подвигов, поэтическое определение мирового порядка, Космоса, его внутренняя жизнь, описание мироустройства, сложных взаимоотношений, освоение духовного опыта. Библиографический список 1. Мифологический словарь. – М., 1990. 2. Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2-х тт. – М., 1980–1982. 3. Аполлодор. Мифологическая библиотека. – Л., 1972. 4. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. – М., 1975. 5. Публий Овидий Назон. Метаморфозы. – М., 1977. 6. Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. – Л., 1990. 7. Грабарь-Пассек М. Е. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе. – М., 1966. 8. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991. 9. Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. – М., 1957. 10. Парандовский Я. Мифология. – М., 1971. Вопросы для самопроверки. 1. Атрибутами какой богини являются змея и сова? а) Афродиты б) Афины в) Геры г) Диметры 2. Какой греческой богине соответствует в римской мифологии Прозерпина? а) Афродите б) Афине в) Персефоне г) Диметре 3. Кто из греческих героев победил Горгону Медузу? а) Тесей б) Персей в) Геракл г) Прометей 4. Кто из греческих героев совершил двенадцать подвигов? а) Тесей б) Персей в) Геракл г) Прометей 10

Практическое занятие № 2 Гомеровский эпос 1. «Гомеровский вопрос». 2. Историческая и мифологическая основа поэм Гомера. 3. Образы людей и богов в гомеровских поэмах, их эпическое взаимодействие. 4. Черты эпического стиля: идеализация прошлого, прием ретардации, сравнения, повторы, эпические формулы, эпитеты. 5. Лирические и драматические элементы в гомеровском эпосе. 6. Эпический герой как выразитель национального героического духа. Поэмы Гомера – это величайшие сокровища древнегреческой литературы, которые сформировались на основе повествовательной поэзии, развивающейся несколько столетий. Их автором считается легендарный эпический поэт. По приданию, слепой странствующий певец. Гомеровские поэмы являются классическим образцом эпопеи, т. е. большой эпической поэмы, создающейся на основе фольклорного песенного творчества. Поражает мастерство, которое проявил Гомер, создавая величайшие образцы эпического искусства для всех времен. Повествование в поэмах всегда остается ясным и прозрачным. Даже о трагических событиях Гомер рассказывает спокойно. Развернутые описания чередуются со сжатым изложением главных моментов рассказа. Поэт избегает метафор, опираясь на действие. Он часто одним лишь словом намекает на чувства действующих лиц и таким образом побуждает читателя постоянно дорисовывать остальное собственным воображением. Одновременно он подробно останавливается на деталях, характеризующих, по его мнению, мифологическое время. Личность автора совершенно скрывается за его произведением, а между тем всюду чувствуется его направляющая созидающая рука. Обращает на себя внимание искусное распределение эпического материала, благодаря чему события, совершавшиеся в течение 10 лет, легко и наглядно обозреваются как фон происшествий, обнимающих сравнительно небольшой ряд дней (в «Илиаде» – 51 день, в «Одиссее» – 41). То же самое искусство заметно и в описании деталей, и вдумчивый читатель проникается истинным удовольствием, убеждаясь в том, как последовательно и эффектно построены главные сцены и как тонко согласованы речи героев с их характером и настроением. Уже один из древних критиков хвалил Гомера за его способность переноситься в известные условия и в настроение лиц до такой степени, что повествование о событиях производит впечатление, точно мы сами их переживали. Характеры гомеровских героев, несмотря на многочисленность выведенных фигур, не повторяют друг друга. 11

Следует обратить внимание на черты эпического стиля, характерные для поэм. Один из весьма распространенных приемов – ретардация. Она представляет собой задержку развития сюжетного действия с помощью отступлений, пространных описаний и т. д. Часто используется для снятия нарастающего напряжения в повествовании. Особенное значение в греческом эпосе отводится сравнениям, которые делают повествование ярким и наглядным. У поэта, поглощенного своим сюжетом, в памяти всплывают аналогичные происшествия, и его воображение тотчас же набрасывает немногими штрихами образ повседневной жизни, который на мгновение отрывает слушателя от хода действий, и этим самым заставляет его еще рельефнее представить себе изображаемое. На нас, живущих под другим небом и по большей части – вдали от моря, эти картины производят более слабое впечатление. Но кто знаком с греческим морем, у того точно спадает с глаз завеса, и он, подобно Гете во время пребывания его в Сицилии, понимает искренность и правдивость, с которыми написаны гомеровские сравнения, обнимающие все области природы и человеческой жизни. Трогательно видеть, как певец великих сражений вместе с тем подмечает мельчайшие детали ежедневной жизни – как, например, маленькая девочка удерживает за платье спешащую куда-то мать и с глазами, полными слез, просит взять ее на руки, или как ребенок на берегу моря строит из песка домики и снова разрушает их. Сравнения у Гомера распространенные, развернутые. Обычно они контрастны. Не столько важно сходство предметов и явлений, сколько пристальное рассмотрение всей жизни военной и мирной. Библиографический список 1. Егунов А. Н. Гомер в русских переводах XVII – XIX вв. – М.–Л., 1964. 2. Лосев А. Ф. Гомер. – М., 1960. 3. Полонская К. П. Поэмы Гомера. – М., 1961. 4. Сахарный Н. Л. Гомеровский эпос. – М., 1976. 5. Шталь И. В. Гомеровский эпос: опыт текстологического анализа «Илиады». – М., 1975. 6. Шталь И. В. «Одиссея» – героическая поэма странствий. – М., 1978. 7. Казанский Б. В. Новейшее состояние гомеровского вопроса // Классическая филология. – Л., 1959. 8. Портнов А. Был ли Гомер слепым // Техника молодежи. – 1991. – № 1. Вопросы для самопроверки. 1. Сколько кораблей пришло под Трою из Афин? а) 10 б) 1 в) 5 г) 0 12

2. Почему Менелаю не удалось убить Париса? а) Парис бессмертен б) Париса спасла Афродита в) Парис сильный воин г) Парис спрятался 3. Кого из богов ранил Диомед? а) Геру б) Посейдона в) Зевса г) Аполлона 4. Кто из богов изменял внешность Одиссея? а) Афина б) Посейдон в) Зевс г) Аполлон 5. Почему нимфа Калипсо отпустила Одиссея? а) Разлюбила его б) Так решили боги в) Так сложились обстоятельства г) Она пожалела Одиссея 6. Зачем царевна Навсикая приехала на берег моря? а) искупаться б) отдохнуть в) постирать г) загорать 7. О чем пел Демодок? а) о море б) о буре в) о доме г) о войне 8. Какими чарами обладала Цирцея? а) превращать все в золото б) превращать людей в животных в) превращать камни в хлеб г) превращать день в ночь Практическое занятие № 3 Античная поэзия 1. Основные виды архаической лирики: происхождение, связь с музыкой. 2. Развитие лирики, ее виды. 3. Элегия и ямб: основные темы, метрические особенности и представители. 13

4. Мелическая поэзия: развитие, основные виды. 5. Сольная мелика: своеобразие поэтической образности лесбоских поэтов (Сапфо, Алкей). Анакреонт и анакреонтика. 6. Хоровая мелика: основные виды, темы. В конце VII в. до н. э. начинается резкое расслоение в области социальнополитической жизни и мысли, что приводит к обострению индивидуального самосознания. На смену эпосу приходит более индивидуально ориентированная лирика. Во многом это результат формирования такого самопознания, а с другой стороны, лирика способствует этому процессу. Лирика заменила собой все прочие жанры. Она носила широкий, синтетический характер и включала в себя элементы других жанров. Древнегреческая лирика была неразрывно связана с музыкой и танцем, поэтому наше представление о ней не является полным. Древнегреческую лирику делят на два вида: – декламационную лирику, уже отошедшую от музыки; – мелическую лирику, которая пелась под звуки различных инструментов. К декламационной лирике относились следующие жанры: элегия, ямб, эпиграмма, гнома. Основным жанром считалась элегия. Это стихотворение средней длины, морально-политического, позже любовного содержания, без отчетливой композиции. Древнейшей разновидностью элегии считается военно-героическая, которая очень близка к эпосу. Герой этой элегии совершает подвиги сознательно, не для блага рода, а для государства (Каллин, Тиртей). Другой вид элегии – элегия личной судьбы. Эти элегии представляют собой размышления о себе, о месте человека в мире, о нравственных нормах (Архилох). Третья разновидность элегии – философско-политическая элегия. Она представляет собой выражение политических мыслей в полумифологической форме. В этом виде элегии доминируют размышления автора о государственном устройстве полиса, о взаимодействии различных сил в государстве. Ямб – жанр древнегреческой поэзии преимущественно обличительного характера. Особенностью ямбической поэзии является смех, а также определенный размер и стопа с ударением на второй слог. Греки верили в очистительную силу смеха, поэтому осмеянию подвергалось все. Выделялось два вида ямба: личное осмеяние; осмеяние общественных отношений. Ямбы отличались необычайной вольностью, для них не было ограничений. Эпиграмма – короткое стихотворение произвольного содержания, восходящее к древним надписям. Эпиграммы писались элегическим дистихом, отличались краткостью и точностью. Гнома – это краткое стихотворное изречение поучительно-философского содержания. Гномы формулируют общепризнанные положения и близки к афоризмам. Гному также отличали краткость и точность. Мысль гномы 14

касается основных вопросов человеческой жизни. Этот вид поэзии был весьма популярен у древних греков. Мелическая лирика подразделялась на монодийную и хоровую. В монодийной лирике присутствовали индивидуальные переживания, любовная тематика. Хоровая лирика была связана с общественными событиями, праздниками, проводимыми в честь богов. В хоровых произведения активно использовали миф. В хоровой лирике выделялись три жанра: парфений (исполняемый хором девушек), пеан (гимн, исполняемый в честь Аполлона), дифирамб (гимн, исполняемый в честь Диониса). Библиографический список 1. Античная лирика. – М., 1968 (БВЛ). 2. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. – М., 1987. 3. Гринбаум Н. С. Язык древнегреческой хоровой лирики. – Кишинев, 1973. 4. Доватур А. И. Феогнид и его время. – Л., 1989. 5. Ярхо В. Н., Полонская К. П. Античная лирика. – М., 1967. 6. Гаспаров М. Л. Древнегреческая хоровая лирика // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. – М., 1980. 7. Толстой И. И. Сапфо и тематика ее песен // Статьи о фольклоре. – М.–Л., 1966. 8. Тахо-Годи А. А. Античная гимнография // Античные гимны. – М., 1988. Вопросы для самопроверки. 1. Как появилось название ямба? 2. Кто из древнегреческих поэтов относился к монодийному мелосу? а) Эсхил б) Гомер в) Пиндар г) Сапфо 3. В стихах какого поэта появляется образ корабля после бури? а) Алкей б) Солон в) Пиндар г) Сапфо 4. Элегия и ямб относятся к … а) монодийному мелосу б) хоровому мелосу в) декламационной лирике г) эпосу

15

Практическое занятие № 4 Античный театр 1. Возникновение трагедии, ее связь с культом Диониса. 2. Греческий театр, его устройство и роль в общественной жизни. Значение терминов: катарсис, орхестра, корифей, хорег, дидаскалии, протагонист, агон, коммос, парод, перипетия, пролог, эксод, эписодий. Драматические состязания. Структура трагедии. 3. Еврипид – «философ на сцене». 4. Сюжет, идейно-художественное своеобразие трагедии «Медея». 5. Особенности конфликта. Изображение страстей. Зарождение элементов театра происходит в древнейших обрядах и играх, отражавших трудовые процессы. В основе представлений лежали мифы – сказания о богах и героях. Смена времен года, посев и всход зерна нашли поэтическое отражение в мотивах смерти и воскресения героя, составляющих главное мистериальных представлений, связанных с культом Деметры и Диониса в Древней Греции. Дионис считался богом творческих сил природы; позднее он стал богом виноделия, а потом богом поэзии и театра. Символами Диониса служили растения, особенно виноградная лоза. На праздниках, посвященных Дионису, распевали не только торжественные, но и веселые карнавальные песни. Шумное веселье устраивали ряженые, составлявшие свиту Диониса. Участники праздничного шествия мазали лицо винной гущей, надевали маски и козлиные шкуры, т. к. Дионис изображался в виде козла. Из обрядовых игр и песен в честь Диониса выросли три жанра древнегреческой драмы. Трагедия, по словам Аристотеля, брала начало от запевал дифирамба, комедия – от запевал фаллических песен, т. е. песен, в которых прославлялись плодоносящие силы природы. К диалогу, который вели эти запевалы с хором, примешивались элементы игры актеров. Сюжеты для трагедий и комедий стали брать не только из жизни Диониса. История сохранила пьесы трех великих трагических поэтов древности: Эсхила, Софокла, Еврипида. Греческая трагедия, как правило, брала сюжеты из мифологии, которая хорошо была известна каждому жителю Греции. Интерес зрителей сосредоточивался не на фабуле, а на трактовке мифа автором, на той общественной и нравственной проблематике, которая разворачивалась вокруг всем известных эпизодов мифа. Используя мифологическую оболочку, драматург отражал в трагедии современную ему общественно-политическую жизнь, высказывал свои этические, философские, религиозные воззрения. Поэтому роль трагических представлений в общественно-политическом и этическом воспитании граждан была огромна. Театральные представления по обычаю проходили в праздник Великих Дионисий. На круглой площадке – «орхестре» («площадка для пляски») 16

размещался хор. Тут же играли актеры. Чтобы выделиться из хора, актер надевал обувь на высоких подставках – котурнах. Вначале в пьесе был один актер. Эсхил ввел второе действующее лицо, сделав действие более динамичным. Он же ввел декорации, маски, котурны, летательные и громоносные машины. Софокл ввел третье действующее лицо. Но и трем актерам приходилось играть много ролей, перевоплощаться в разных лиц. Позади орхестры находилось небольшое деревянное строение – «скена» («палатка»), где актеры готовились к выступлению в новой роли. Перевоплощение осуществлялось просто: актеры меняли маски, в которых выступали. Маски делались из глины. Каждому определенному характеру и настроению соответствовала «своя» маска. Так, силу и здоровье представлял смуглый цвет лика маски, болезненность – желтый, хитрость – красный, а гнев – багровый. Гладкий лоб выражал веселое настроение, а крутой – мрачное. Выразительность масок была необходима для наглядности, кроме того, маска выполняла и роль рупора, усиливавшего голос актера. Театральные представления начинались утром, а заканчивались с заходом солнца. В один день ставили три трагедии и сатировскую драму, которые составляли тетралогию. Театральные зрелища приравнивались к религиозным обрядам и были очень любимы греками. Социальные, этические, политические проблемы, вопросы воспитания, глубокая обрисовка героических характеров, тема гражданского сознания составляют жизнеутверждающую основу древнегреческого театра. Библиографический список 1. Беляев Д. Ф. К вопросу о мировоззрении Еврипида. – Казань, 1978. 2. Головня В. В. История античного театра. – М., 1972. 3. Давыдов Ю. Царь Эдип, Платон и Аристотель: античная трагедия как эстетический феномен // Вопросы литературы. – 1964. – № 1. 4. Гусейнов Г. Ч. «Орестея» Эсхила: образное моделирование действия. – М., 1982. 5. Ярхо В. Н. Античная драма. Технология мастерства. – М., 1990. Вопросы для самопроверки. 1. Почему Еврипид не был понят современниками? Как его оценивали в позднейшее время? 2. Какой была роль женщины в семье и обществе? 3. Какова роль хора в трагедии «Медея»? 4. Является ли волшебница Медея «обычной» женщиной? 5. Почему в трагедиях Еврипида в финале появляется божество?

17

Практическое занятие № 5 «Энеида» как римский национальный эпос 1. Поэма Вергилия как отражение римской истории и национального характера. 2. Политический смысл обработки мифа об Энее. Гомер и Вергилий. 3. Римская мифология в эпосе Вергилия. 4. Художественный стиль «Энеиды». 5. Изображение богов и людей в «Энеиде». Вергилий Эпоха Августа дала миру немало блестящих поэтов, однако самым крупным являлся, несомненно, Публий Вергилий Марон (70–19 гг. до н. э.). Родился он недалеко от г. Мантуи в северной Италии. Его отец был довольно состоятельным человеком и смог дать сыну хорошее образование. Вернувшись по окончании образования на родину, он был лишен своего поместья, конфискованного в пользу ветеранов Октавиана (42 г.). Тем не менее, Вергилию удалось добиться возвращения земли. «Буколики», которые принесли поэту славу, состоят из 10 эклог, пастушеских песен. В некоторых из них под видом пастухов выведены современники Вергилия и содержатся намеки на политические события эпохи. Эклоги написаны прекрасным языком и являются, в сущности, первым по времени поэтическим произведением «золотого века» римской литературы. Они обратили на себя внимание Мецената, а через него – и Октавиана. Следующим крупным произведением Вергилия были «Георгики» (земледельческие стихи). Это дидактическая поэма, без сюжета, состоящая из описаний и наставлений. С точки зрения политической – это пропаганда развития сельского хозяйства в Италии, разоренной гражданскими войнами. Поэма состоит из 4 книг. Первая посвящена земледелию, вторая – садоводству, третья – скотоводству и четвертая – пчеловодству. Над «Георгиками» поэт работал 7 лет и использовал обширную научную и художественную литературу по сельскому хозяйству, а также мифологию и философию. В этой поэме Вергилий ставит не сельскохозяйственные вопросы, а философские. Размышления о судьбах Рима привели Вергилия к созданию произведения, доставившего ему мировую славу. «Энеида» – эпическая поэма в 12 песнях. Хотя поэт кропотливо работал над ней 10 лет, он не успел докончить ее и завещал уничтожить поэму после своей смерти. Однако Август приказал издать поэму в том виде, в каком ее застала неожиданная смерть Вергилия. «Энеида» – это попытка создать римский эпос по примеру древнегреческого. Поэтому в поэме заметны сходства с гомеровскими поэмами в сюжете, композиции, в отдельных эпизодах, в языке. В ней очень силен элемент искусственности. Тем не менее «Энеида» – одно из величайших произведений мировой литературы. «Энеида» была первой большой римской 18

поэмой, написанной крупнейшим мастером слова в эпоху расцвета римской литературы. Цель ее – не только художественная, но и политическая. Вергилий поставил перед собой задачу изобразить судьбы римского народа и государства в прошлом и будущем, прославить древнюю доблесть и стойкость. Для этого он положил в основу своей поэмы миф об Энее, троянце, основателе рода Юлиев в Италии. Поэма начинается с описания бури, которая застигла Энея и его спутников при переезде из Сицилии в Италию на седьмом году странствий. Бурю устроила Юнона, враждебная троянцам. Но мать Энея Венера добивается прекращения непогоды и направляет корабль в Африку. Карфагенская царица Дидона радушно встречает скитальцев. Охваченная страстью к Энею, она просит его рассказать о своих приключениях. Рассказ Энея о гибели Трои и своем бегстве из города принадлежит к лучшим местам поэмы (песнь II). Любовь Энея и Дидоны завершается их соединением. Но троянцам суждена другая судьба. Энею является посланец Юпитера Меркурий и приказывает ему покинуть Дидону и отправиться в Италию, где он должен основать новое царство. Эней повинуется, а Дидона в отчаянии кончает жизнь самоубийством. Эней высаживается на италийском берегу (песнь VI). У г. Кум он спускается в пещеру пророчицы Сивиллы и вместе с ней спускается в подземное царство. Там он видит своего отца Анхиза, который показывает ему будущие судьбы Рима: перед глазами Энея проходят его великие потомки, начиная с Ромула и кончая Цезарем и Августом. В речи Анхиза мы находим знаменитую историческую параллель между римлянами и другими народами, в частности греками. В дальнейших песнях рассказываются приключения Энея в Лации. Сначала царь Латин радушно встречает троянцев и хочет выдать за Энея свою дочь Лавинию. Но Юнона возбуждает ссору между троянцами и латинами. Главным врагом Энея является царь рутулов Турн, за которого раньше была просватана Лавиния. Начинается война, в которой Турн гибнет от руки Энея. На этом поэма обрывается. Библиографический список 1. Полонская К. П. Римские поэты принципата Августа. – М., 1963. 2. Поэтика древнеримской литературы. – М., 1990. Вопросы для самопроверки. 1. Какая богиня преследовала Энея? а) Венера б) Юнона в) Сивилла 2. Кого из родственников удалось спасти Энею из Трои? а) отца 19

б) брата в) племянника 3. Почему Эней покинул Дидону? а) разлюбил б) полюбил другую в) приказали боги 4. Что изображено на щите Энея? а) потомки б) животные в) Троя Практическое занятие № 6 Творчество Горация и Овидия 1. Лирика Горация. 2. Жанры его поэзии, основные мотивы и стиль од. 3. «Метаморфозы» Овидия как энциклопедия античной мифологии. 4. Философская основа поэмы. 5. Идейно-художественная трансформация мифа в свете культурноисторических идей эпохи (миф о Фаэтоне, Дедале и Икаре, Ниобе и др.). 6. Психологическое мастерство Овидия (Пирам и Фисба, Аполлон и Дафна, Филемон и Бавкида, Пигмалион и др.). Гораций Век Августа был богат поэтическими талантами. Лирика этого времени отлична от лирики эпохи гражданских войн. На смену страстной, исполненной экспрессии и противоречий поэзии Катулла пришло спокойное уравновешенное искусство Горация, умеющее ценить жизнь и в полной мере наслаждаться ее мимолетными радостями. Несколько иными путями, чем у Вергилия, развивалась литературная деятельность другого выдающегося поэта времени Августа – Квинта Горация Флакка (65–8 гг. до н. э.). Квинт Гораций Флакк родился 8 декабря 65 г. в Венузии, старинной римской колонии на юге Италии. Отцом его был отпущенный на волю раб, скопивший себе небольшое состояние. В Риме дети вольноотпущенников юридически приравнивались к свободорожденным гражданам. Молодой Гораций был республиканцем. В Афинах, где он завершал свое образование, он вступил в войско Брута военным трибуном. Но в битве при Филиппах республиканцы потерпели поражение. Поместье Горация было конфисковано, и сам он некоторое время должен был оставаться вне Италии. Получив амнистию, Гораций вернулся в Рим, где начал служить писцом. Его первые поэтические опыты обратили на него внимание Мецената, который, хотя и не сразу, приблизил Горация к себе, в конце концов подарил ему небольшое имение в Сабинских горах. Тихая жизнь на лоне природы, в кругу друзей была пределом мечтаний поэта. С этих пор его творчество достигает зенита. 20

Гораций довел до совершенства метрику латинского стиха. Он сам говорит в одной из своих од: «Первый я переложил эолийские песни на италийский лад». Это, конечно, преувеличение, так как еще до Горация Катулл я другие поэты-неотерики занимались реформой латинского стихосложения. Но Гораций превзошел своих предшественников гибкостью стихотворных размеров, тонкостью отделки, богатством поэтического языка. Наибольшей зрелости творчество Горация достигает в его «одах». Так римскими грамматиками назывались стихотворения на разнообразные темы. Сам Гораций называет их просто «стихотворениями». Таких стихотворений у него 103, объединенных в 4 книги. В одах ярче всего проявляется и совершенство поэтической формы у Горация, и его мягкий гуманизм, и его эпикурейское отношение к жизни. Из других произведений Горация особенное значение по культурно историческому влиянию имеют «Послания» (в двух книгах). Этими письмами в стихах Гораций создал новый поэтический жанр. Третье послание II книги, адресованное братьям Пизонам, получило название «Об искусстве поэзии». Оно представляет собой теоретический трактат в стихах (все послания написаны гекзаметром) о поэтическом искусстве, главным образом драматическом. В нем Гораций дает сводку греческих эстетических теорий, опиравшихся преимущественно на Аристотеля. Послание к Пизонам долго служило каноном драматического творчества. Французский поэт XVII в. Буало положил его в основу своего знаменитого «Искусства поэзии», также стихотворного трактата, послужившего теоретической базой классицизма. Овидий Третий великий поэт эпохи Августа был совсем иного склада. Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. – 17 г. н. э.) происходил из старинной и богатой всаднической семьи, проживавшей в г. Сульмоне, в средней Италии. По существующей в те времена в богатых семьях традиции, молодой Овидий получил прекрасное риторическое образование в Риме. Для завершения обучения он предпринял путешествие в Грецию и Малую Азию, где зародилась античная культура. По возвращении Овидий, по желанию отца, начал службу, однако поэтическое призвание оказалось сильнее. С ранних лет Овидия тянуло к поэзии, и теперь он отдался целиком своей страсти, ведя жизнь частного богатого человека. Литературная деятельность Овидия делится на три периода. К первому относятся произведения любовного содержания: сборник любовных элегий в трех книгах под названием «Песни о любви»; «Героини» – любовные письма мифических героинь к их возлюбленным; «дидактическая» поэма «Наука о любви» (в трех книгах), и в качестве «противоядия» к ней – небольшая поэма «Лекарства от любви». Все эти произведения типичны для его эпохи, однако они шли в разрез с официальной политикой Августа, направленной на возрождение старых добродетелей. С годами поэт становился серьезнее. К тому 21

же император был крайне недоволен легкомысленным направлением Овидия. Все это заставило поэта перейти к более серьезной тематике. Последние годы перед своей ссылкой он был занят работой над «Фастами» («Календарем») и «Превращениями». В первом произведении Овидий хотел в поэтической форме описать все римские праздники и их происхождение. Поэма должна была состоять по числу месяцев из двенадцати книг, но Овидий успел написать только первые 6 книг (до июня включительно). «Превращения» («Метаморфозы») являются лучшим произведением Овидия, она является систематизацией мифов. Это был значительный труд, в котором в единое целое были объединены все разрозненные мифы. В поэме, состоящей из пятнадцати книг, описываются мифические случаи превращений людей в растения, в животных и в неодушевленные предметы. Поэма повествует о возникновении вещей из первозданного хаоса и заканчивается официальной легендой о превращении Юлия Цезаря в звезду. Богатство образов, неистощимая изобретательность поэта, остроумие, яркий язык, иногда переходящий в риторичность, обеспечили «Метаморфозам» громкую славу еще при жизни Овидия. «Превращения» не были окончательно отделаны поэтом, когда случилась катастрофа. Овидий в отчаянии сжег рукопись, и текст «Метаморфоз» был восстановлен по спискам, ходившим по рукам в Риме. В 8 г. н. э. Овидий был выслан по приказанию Августа в укрепленный городок Томы (теперь Констанца) на берегу Черного моря. О причинах его ссылки до сих пор спорят исследователи, выдвигая различные гипотезы. По некоторым намекам самого Овидия можно предположить, что он каким-то образом оказался замешанным в одну из бесчисленных любовных историй Юлии, внучки императора. Август и раньше терпеть не мог поэта и воспользовался случаем, чтобы окончательно отделаться от него. Все мольбы поэта из ссылки и хлопоты его жены и влиятельных друзей остались безрезультатными: ни Август, ни его преемник Тиберий не простили Овидия, и он умер в Томах в 17 г. н. э. Ссылка в далекую варварскую периферию античного мира разбила жизнь Овидия, однако и там он остался поэтом. Им написаны в Томах два сборника стихов: «Печальные песни» в пяти книгах и «Письма с Понта» в четырех книгах. В этих сборниках ощущается душевный надлом, в них много униженных и жалких просьб, обращенных к императору и друзьям поэта, тоски и скорби, однако отдельные части их представляют большую художественную ценность. Таков рассказ о последней ночи поэта, проведенной им в Риме, описание морской бури, застигшей его в пути, яркие картины суровой, с точки зрения италика, природы, окружавшей место его ссылки. Библиографический список 1. Полонская К. П. Римские поэты принципата Августа. – М., 1963. 2. Поэтика древнеримской литературы. – М., 1990. 22

Темы для самостоятельной работы 1. Своеобразие эпиникиев Пиндара: темы, композиция, стиль. 2. Античная классификация прозы – историография, красноречие, философия. Историография, основные виды ораторского искусства. 3. Сущность понятия «эллинизм». Александрия: музей и библиотека, рождение филологии, поэты. 4. Эллинистическая поэзия: основные жанры, тематика, поэтические приемы, поиски новых литературных форм. Буколическая поэзия, эпиллии, повествовательная элегия. 5. Новоаттическая комедия, ее тематика. Творчество Менандра. 6. Греческая литература римского периода. Поздняя повествовательная проза. Древнегреческий роман: его виды, происхождение, сюжетная схема, образы героев. Проблематика романа «Дафнис и Хлоя» Лонга. 7. Драматургия Теренция. 8. Римское общество и культура последнего века республики: кризис традиционной идеологии. Римское ораторское искусство. 9. Цицерон и его роль в развитии литературы. Цицерон как теоретик красноречия; ораторское искусство и стиль Цицерона. 10. Философский эпос Лукреция: источники, основные идеи, композиция и стиль поэмы «О природе вещей». 11. Римский александризм: поэты-неотерики. Основные темы поэзии Катулла. Любовная лирика Катулла. Литературная судьба Катулла. 12. Основные этапы развития литературы императорского Рима. 13. Сатирическое воспроизведение действительности в «Сатириконе» Петрония. Проблема авторства, традиции романа, новеллистического повествования, мима. 14. Эпиграммы Марциала и сатиры Ювенала. Новые религиозно-философские течения. 15. Идейно-философская концепция «Метаморфоз» Апулея, особенности композиции и хронотопа, значение вставных новелл. 16. Зарождение христианской литературы. Жанры раннехристианской литературы.

23

Контрольные вопросы к экзамену 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Понятие о мифе. Мифология и литература. Периодизация истории античной литературы. Олимпийский период развития древнегреческой мифологии. Олимпийский пантеон. Циклы древнегреческой мифологии. Основные периоды развития древнегреческой литературы. Гомеровский вопрос. Боги и герои в поэмах Гомера. Герои поэм как выразители народного идеала. 8. Формирование лирических жанров в VII–VI вв. до н.э.. 9. Элегия и ямб. 10. Сольная мелика: темы и образы. 11. Жанры хоровой мелики и ее представители. 12. Ритуальные корни происхождения драматических жанров. Аристотель о трагедии. 13. Особенности театральных представлений в Древней Греции. 14. Развитие греческой трагедии: от Эсхила к Еврипиду. 15. Происхождение комедии, составные части, своеобразие древнеаттической комедии. 16. Эпоха эллинизма: особенности эллинистического мироощущения, общая характеристика литературы. 17. Устное народное творчество Древней Греции: основные виды народного творчества. 18. Особенности композиции поэм Гомера. 19. Основные периоды развития римской литературы. 20. Черты эпического стиля в поэмах Гомера. 21. Греческое и римское ораторское искусство. 22. Поэзия «неотериков»: основные поэтические жанры, тематика. 23. Литературная жизнь в «век Августа». 24. Идейно-философская концепция «Метаморфоз» Апулея, особенности композиции и хронотопа, значение вставных новелл. 25. Аттический период древнегреческой литературы (V – середина IV вв. до н. э.). 26. Анакреонт и анакреонтика. 27. Особенности драматургии Эсхила (анализ одной из трагедий). 28. Тема рока в трагедии Софокла «Эдип царь». 29. Основной конфликт трагедии Софокла «Антигона». 30. Психологизм трагедий Еврипида («Медея»). 31. Литературно-художественная дискуссия в комедии Аристофана «Лягушки». 32. Новые общественно-философские течения в комедии Аристофана «Облака». 33. Особенности литературы эллинизма. 24

34. Характер главного героя в комедии Менандра «Мизантроп». 35. «Дафнис и Хлоя» Лонга и греческий любовный роман. 36. Особенности комедий Плавта. 37. Философское содержание поэмы Лукреция «О природе вещей». 38. Любовь как тема в лирике Катулла. 39. «Энеида» Вергилия как национальный римский эпос. 40. Оды Горация: морально-философское содержание. 41. Литература императорского Рима. 42. Особенности интерпретации мифа в «Метаморфозах» Овидия. 43. Философско-этическая концепция романа Апулея «Золотой осел». 44. Идейно-художественное своеобразие трагедии «Прометей прикованный» 45. Основные черты драматургии Еврипида: философская проблематика, психологизация и индивидуализация образов, особенности внутреннего конфликта, характер драматической интриги, проблема «бытовизации», судьба хора, «бог из машины». Темы рефератов 1. Календарные мифы в античной литературе. 2. Космогонические мифы в произведениях античных авторов. 3. Древнегреческие мифологические сюжеты в европейской живописи Нового времени. 4. Античные сюжеты в русской живописи. 5. Античные мотивы в лирике А. С. Пушкина. 6. Античность в русской поэзии серебряного века. 7. Античные сюжеты в драматургии ХХ века. 8. Отражение античных мифов в современном языке. 9. Олимпийские боги как аспект поэтической образности в русской и зарубежной лирике. 10. Своеобразие римской мифологии. 11. Споры вокруг Гомера: современное состояние «гомеровского» вопроса. 12. Особенности изображения героя в поэмах Гомера. 13. Изображение быта древних греков в поэме Гомера «Одиссея». 14. Женские образы в поэмах Гомера. 15. Взаимоотношения людей и богов в гомеровском эпосе. 16. Образ Ахиллеса в «Илиаде» Гомера. 17. Гуманистическое звучание поэм Гомера. 18. Русские переводчики «Илиады» и «Одиссеи». 19. Гомеровские образы в произведениях русских поэтов XIX–XX веков. 20. Дидактический характер поэмы Гесиода «Труды и дни».

25

Библиографический список СПИСОК ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ТЕКСТОВ 1. Гомер. Илиада. Одиссея. 2. Архилох, Салон, Алкей, Сапфо, Анакреонт, Мимнерм. Лирика. 3. Пиндар. Оды. 4. Эсхил. Прометей прикованный. Орестея. 5. Софокл. Царь Эдип. Антигона. 6. Еврипид. Медея. 7. Аристофан. Облака. 8. Феокрит. Идиллии. 9. Менандр. Брюзга. 10. Лонг. Дафнис и Хлоя. 11. Плавт. Псевдол. 12. Цицерон. Речи. 13. Лукреций. О природе вещей. 14. Катулл. Лирика. 15. Вергилий. Энеида. 16. Гораций. Оды. Сатиры. 17. Овидий. Метаморфозы. Лирика 18. Апулей. Метаморфозы. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

I. УЧЕБНИКИ И УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ Античная литература / под ред. А.А.Тахо-Годи. – М.,1986. Античная литература. Греция. Хрестоматия :учебное пособие для ВУЗов. – М., 2003. Лосев А. Ф. высш. шк ./ под ред. А.А. Тахо-Годи.6-е изд., испр. – М. : Минск:ЧеРо : Асар, 2001. Никола М. И. Учебное пособие : практикум. – М. : Флинта: Наука, 2001. Геленсон Б. Ф. История античной литературы. – М. : Флинта : Наука, 2001. Радциг С. И. История древнегреческой литературы. – М.,1977. Тронский И. М. История античной литературы. – М.,1983. Чистякова Н. А., Вулих Н. В. История античной литературы. – М.,1971. Античная литература: в 2 частях. Ч.1. Греция. Антология / сост.А.Федоров, В И. Мирошенкова. – М.,1989. Ч.2. Рим. Антология / сост. Н. А.Федоров, В. И. Мирошенкова. – М.,1988. II. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Работы общего характера Античность как тип культуры. – М., 1988. Античность в контексте современности : сб. памяти А.Ф. Лосева. – М., 1990. Античная цивилизация. – М., 1973. Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976. Богомолов А.С. Античная философия. – М., 1985. Боннар А. Греческая цивилизация. Т.1 – 3. – М., 1992. Вопросы античной литературы в зарубежном литературоведении. – М., 1963. Вопросы античной литературы и классической филологии. – М., 1966. 26

9. Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. – М., 1989. 10. Гаспаров М. Л. Занимательная Греция. – М., 1995. 11. История античности. Т.1 – 2. – М., 1989. 12. Козаржевский А. Ч. Античное ораторское искусство. – М., 1979. 13. Кузнецова Т. И., Миллер Т.А. Античная эпическая историография. – М., 1984. 14. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. – М., 1990. 15. Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М., 1989. 16. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т.1 – 7. – М., 1963-1988. 17. Покровская З. А. Античный философский эпос. – М., 1979. 18. Поэтика древнегреческой литературы. – М., 1981. 19. Радциг С. И. Введение в классическую филологию. – М., 1965. 20. Татаркевич В. Античная эстетика. – М., 1977. 21. Ярхо В. Н., Полонская К. П. Античная лирика. – М., 1967. 22. Ярхо В. Н., Полонская К. П. Античная комедия – М., 1979. 23. Воронков А. И. Древняя Греция и древний Рим. Указатель литературы /1895-1959/. – М., 1961. Мифология 1. Аполлодор. Мифологическая библиотека. – Л., 1972. 2. Кун Н А. Легенды и мифы древней Греции. – М., 1975. 3. Легенды и сказания древней Греции и Рима. – М., 1987. 4. Успенские В. и Л. Мифы древней Греции. – М., 1977. 5. Грейвс Р. Мифы древней Греции. – М., 1992. 6. Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. – М., 1990. 7. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. – М., 1987. 8. Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. – М., 1990. 9. Лифшиц М. Мифология древняя и современная. – М., 1980. 10. Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. – М., 1957. 11. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991. 12. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – М., 1976. 13. Мифология древнего мира: Сб. статей. – М., 1977. 14. Тахо-Годи А. А. Греческая мифология. – М., 1989. 15. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. – М., 1989. 16. Тернер В. Символ и ритуал. – М., 1983. 17. Тренчени-Вальдапфель И. Мифология. – М., 1959. 18. Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. – М., 1978. 19. Фрэзер Д. Золотая ветвь. – М., 1986.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Греческая литература архаического периода Гаспаров М. Л. Басни Эзопа // Басни Эзопа. – М., 1968. Гринбаум Н. С. Язык древнегреческой хоровой лирики. – Кишинев, 1978. Гринбаум Н. С., Мисько С.А. Язык и стиль древнегреческих писателей /VI –V вв. до н.э./. – Кишинев, 1973. Гомер. Одиссея. – М.: ГИХЛ, 1981. Доватур А.И. Феогнид и его время. – Л., 1989. Лосев А. Ф. Гомер. – М., 1960. Лурье С. Я. Неугомонный: Рассказ о древнегреческом поэте Архилохе. – М., 1962. 27

8. Мальчукова Т. Г. «Одиссея» Гомера и проблема ее изучения. – Петрозаводск, 1983. 9. Маркиш С. П. Гомер и его поэмы. – М., 1962. 10. Полонская К. П. Поэмы Гомера. – М., 1976. 11. Сахарный Н. Л. Гомеровский эпос. – М., 1976. 12. Тренчени-Вальдапфель И. Гомер и Гесиод. – М., 1956. 13. Фрейденберг О. М. Происхождение греческой лирики // Вопросы литературы. – 1973. – № 11. 14. Чистякова Н. А. Греческая эпиграмма YIII-III вв. до н.э.. – Л., 1983. 15. Шанин Ю. В. Олимпийские игры и поэзия эллинов: Гомер и классическая лирика YIII–V вв. до н.э. - Киев, 1983. 16. Шталь И. В. Гомеровский эпос: опыт текстологического анализа «Илиады». – М., 1975. 17. Шталь И. В. «Одиссея» – героическая поэма странствий. – М., 1978. 18. Шталь И. В. Художественный мир гомеровского эпоса. – М., 1983. 19. Шталь И. В. Эпические предания древней Греции. – М., 1989. 20. Шервинский С. Античная лирика // Античная лирика. – М., 1968. Греческая литература классического периода 1. Аристотель и античная литература. – М., 1978. 2. Аристофан: Сб. статей. – М., 1957. 3. Беляев Д. Ф. К вопросу о мировоззрении Еврипида. – Казань, 1978. 4. Головня В. В. Аристофан. – М., 1955. 5. Головня В. В. История античного театра. – М., 1972. 6. Давыдов Ю. Царь Эдип, Платон и Аристотель: античная трагедия как эстетический феномен // Вопросы литературы. – 1964. – № 1. 7. Доватур А. И. Повествовательный и научный стиль Геродота. – Л., 1957. 8. Зубов В. П. Аристотель. – М., 1963. 9. Каллистов Д. П. Античный театр. – Л., 1970. 10. Лосев А. Ф., Сонкина Г. А., Тимофеева Н. А., Черемухина Н. М. Греческая трагедия. – М., 1958. 11. Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Жизнеописание. – М., 1977. 12. Лосев А. Ф. Аристотель. Жизнь и смысл. – М., 1982. 13. Гончарова Т. В. Еврипид. – М., 1984. 14. Мокульский С. История западноевропейского театра. Ч.1. – М., 1936. 15. Гусейнов Г. Ч. «Орестея» Эсхила: образное моделирование действия. – М., 1982. 16. Гусейнов Г. Аристофан. – М., 1988. 17. Соболевский С. И. Аристофан и его время. – М., 1957. 18. Федоров Н. А. Греческая трагедия. – М., 1960. 19. Ярхо В. Н. Античная драма. Технология мастерства. – М., 1990. 20. Ярхо В. Н. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древнегреческой трагедии. – М., 1978. 21. Ярхо В. Н. Трагедия Софокла «Антигона». – М., 1986. 22. Ярхо В. Н. Эсхил. – М., 1958.

28

Литература эпохи эллинизма 1. Грабарь-Пассек М. Е. Буколическая поэзия эллинистической эпохи // Феокрит. Мосх. Бион. Идиллии и эпиграммы. – М., 1958. 2. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. – М.: Искусство, 1979. 3. Нахов И.М. Киническая литература. – М., 1981. 4. Полонская К. П. Эллинистическая драма // Менандр. Комедии. Герод. Мимиамбы. – М., 1964. 5. Полонская К. П. Традиционная схема новоаттической комедии у Менандра и Теренция // Вопросы античной литературы и классической филологии. – М., 1966. 6. Ранович А. В. Эллинизм и его историческая роль. – М.–Л., 1950. 7. Савельева Л. И. Менандр и его новонайденная комедия «Угрюмец». – Казань, 1964. 8. Тарн В. Эллинистическая цивилизация. – М., 1949. 9. Толстой И. И. Миф в александрийской поэзии // Толстой И.И. Статьи о фольклоре. – М.– Л., 1966. 10. Чистякова Н. А. Эллинистическая поэзия: Литературные традиции и фольклор. – Л., 1988. 11. Ярхо В. Н. У истоков европейской комедии. – М., 1979. 1. 2. 3. 4. 5.

Греческая литература римского периода Античный роман. – М., 1969. Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе // Бахтин М.М. Литературнокритические статьи. – М., 1986. Полякова С. В. Греческая проза I–IV вв. н.э. // Поздняя греческая проза. – М., 1960. Тахо-Годи А. А. Некоторые вопросы эстетики Лукиана // Из истории эстетической мысли древности и средневековья. – М., 1961. Томашевская М. Три романа античной Греции // Греческий роман. – М., 1988.

Римская литература периода республики 1. Философия и поэзия Лукреция как выражение единого мироощущения // Филологические науки. – 1969. - № 4. 2. Васильева Т. В. Концепция природы у Лукреция // Вопросы философии. – 1969. – № 7. 3. Покровская З. А. Основные понятия этики у Лукреция и Эпикура // Вестник древней истории. – 1966. – № 4. 4. Культура древнего Рима. Т.1 – 2. – М., 1985. 5. Савельева Л. И. Художественный метод П.Теренция Афра. – Казань, 1960. 6. Тронский И. М. Общественная направленность комедии Теренция // Античное общество. – М., 1967. 7. Полонская К. П. Некоторые особенности композиции комедии Плавта // Вопросы классической филологии. – М., 1969. – № 2. 8. Утченко С. Л. Древний Рим: События. Люди. Идеи. – М., 1969. 9. Утченко С. Л. Цицерон и его время. – М., 1972. 10. Очерки истории римской литературной критики. – М., 1963. 11. Цицерон: Сб. статей. – М., 1956. 12. Шифман И. Ш. Цезарь Август. – Л., 1990.

29

13. Шталь И. В. Поэзия Гая Валерия Катулла: Типология художественного мышления и образ человека. – М., 1977. Римская литература периода империи 1. Борухович В. Г. Квинт Гораций Флакк. Поэзия и время. – Саратов, 1993. 2. Вулих Н. В. Овидий. – М., 1996 (серия ЖЗЛ). 3. Гаспаров М. Л. Античная литературная басня /Федр и Бабрий/. – М., 1971. 4. Дуров В. С. Римская поэзия эпохи Августа. – СПб, 1997. 5. Дуров В. С. Жанр сатиры в римской литературе. – Л., 1987. 6. Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. – М.: Изд-во МГУ, 1979. 7. Ошеров С. А. История, судьба и человек в «Энеиде» Вергилия // Античность и современность. – М., 1972. 8. Подосинов А. Г. Произведения Овидия как источник по истории Восточной Европы и Закавказья. – М., 1985. 9. Полонская К. П. Римские поэты принципата Августа. – М., 1963. 10. Полякова С. В. «Метаморфозы» или «Золотой осел» Апулея. – М., 1988. 11. Соколов В. С. Плиний Младший: Очерки истории римской культуры времени империи. – М., 1956. Античная литература и мировая культура 1. Аверинцев С. С. Образ античности в западноевропейской культуре ХХ века // Новое в современной классической филологии. – М., 1979. 2. Античность и Византия. – М., 1975. 3. Античная культура и современная наука. – М., 1985. 4. Грабарь-Пассек М. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе. – М., 1966. 5. Егунов А. Н. Гомер в русских переводах XYIII–XIX вв. – М. –Л., 1964. 6. Литература и мифология. – Л., 1975. 7. Мальчукова Т. Г. Комическое в античной литературе и европейская традиция. – Петрозаводск, 1989. 8. Мальчукова Т. Г. Античные традиции в русской поэзии. – Петрозаводск, 1990. 9. Мальчукова Т. Г. Античность и мы. Книга для учителя. – Петрозаводск, 1991. 10. Савельева Л. И. Античность в русской поэзии конца XYIII – началаXIX века. – Казань, 1980. 11. Савельева Л. И. Античность в русской романтической поэзии (поэты пушкинского круга). – Казань, 1986. 12. Тахо-Годи А. А. А. Ф.Лосев как историк античной культуры // Традиция в истории культуры. – М., 1978. IV. СПРАВОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА 1. Античная культура. Литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь – справочник / под ред. В.Н.Ярхо. – М.,1995. 2. Мифологический словарь. – М.,1990. 3. Мифы народов мира: Энциклопедия. Т.1-2. – М.,1980–1982. 4. Пич С., Миллард Э. Греки. – М.,1994. 5. Маркс Э., Тинджей Г. Римляне. – М.,1994.

30