The Hellenistic philosophers
VOLUME
2
Greek and Latin texts with notes and bibliograpny
A . A . L O N G Irving Stone...
82 downloads
671 Views
23MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
The Hellenistic philosophers
VOLUME
2
Greek and Latin texts with notes and bibliograpny
A . A . L O N G Irving Stone Professor of Literature, in the Department of C University of California, Berkeley D . N . S E D L E Y Professor of Ancient Philosophy, University of Cambridge, and Fellow of Christ's CoUege
CAMBRIDGE U N I V E R S I T Y
PRESS
Published by the Press Syndicate of the University of Cambridge T h e Pitt Building,Trumpington Street, Cambridge C B 2 I R P 40 West 20th Street, N e w York, N Y 1 0 0 1 1 - 4 2 1 1 , U S A 10 Stamford R o a d , Oakleigh, Melbourne 3166, Australia © Cambridge University Press 1987 First published 1987 Reprinted lyRK First paperback edition 1989 Reprinted 1992, 1995, 1998 Printed in Great Britain at the University Press, Cambridge British Library cataloguing
in publication
data
T h e Hellenistic philosophers. Vol 2: Greek and Latin texts with notes and bibliography 1. Philosophy, Ancient 1. Long, A . A . iSo'.yjS Library
ll.Sedley.D.N.
is 171
of Congress cataloguing in publication
Long, A. A . T h e Hellenistic philosophers. Bibliography Includes indexes Contents: v. 2. Greek and Latin texts with notes and bibliography 1. Philosophy, Ancient I. Sedley, D.N. II.Title 115051.66 1987
186
87-30956
I S I I N 0 521 25562 7 hardback I S B N 0 521 2 7 5 5 7 1 paperback
AN
data
Contents
Introductory note
ix
Early Pyrrhonism 1
Scepticism
2
Tranquillity and virtue
ι
3
T i m o n ' s polemics
9
13
Epicureanism PHYSICS
4
T h e principles o f c o n s e r v a t i o n
5
T h e basic division
6
P r o o f o f the existence o f void
7
S e c o n d a r y attributes
8
Atoms
9
M i n i m a l parts
18
20 23
25
30 32
10
Infinity
11
Atomic motion
12
M i c r o s c o p i c and m a c r o s c o p i c p r o p e r t i e s
13
C o s m o l o g y without teleology
14
Soul
15
Sensation, imagination, m e m o r y
38 41 54
64
EPISTEMOLOGY
16
T h e t r u t h o f all i m p r e s s i o n s
17
T h e criteria o f truth
18
Scientific m e t h o d o l o g y
19
Language
g8
ETHICS
20
F r e e will
104
21
Pleasure
114
22
Society
129
gi 93
83
75
49
23
God
24
Death
25
Philosophy
26
T h e philosophical c u r r i c u l u m
143 154 759
Stoicism 163
ONTOLOGY
27
E x i s t e n c e a n d subsistence
28
T h e first a n d s e c o n d g e n e r a
29
T h e third and fourth genera
30
Universal LOGIC
166 i6g 178
181
AND
SEMANTICS
31
D i a l e c t i c and r h e t o r i c
32
D e f i n i t i o n and division
33
S a y a b l e s (lekta)
186 193
ig6
34
Simple propositions
35
N o n - s i m p l e propositions
36
Arguments
37
Fallacy
38
Modality
204 209
213
221 232
EPISTEMOLOGY:
STOICS
39
Impressions
40
T h e criteria o f truth
41
K n o w l e d g e and o p i n i o n
42
Scientific m e t h o d o l o g y
43
T h e s c o p e o f physics
44
Principles
AND
ACADEMICS
238 243 254 259
PHYSICS
264
265
45
Body
46
G o d , fire, c o s m i c c y c l e
47
Elements, breath, tenor, tension
48
Mixture
49
Place and void
50
Continuum
51
Time
52
Everlasting recurrence
53
Soul
54
Theology
55
C a u s a t i o n and fate
269 271
287 291 296
301 305
j/o j2i 332
277
ETHICS
56
T h e d i v i s i o n o f ethical t o p i c s
57
Impulse and appropriateness
58
V a l u e a n d indifference
59
P r o p e r functions
60
G o o d and bad
61
Virtue and vice
62
M o r a l responsibility
63
T h e e n d a n d happiness
64
T h e end: A c a d e m i c criticism and Stoic defence
65
T h e passions
341 343
349
335 364 373 382 389 394
404
66
E t h i c s in a c t i o n
418
67
Political t h e o r y
423
The Academics 68
Methodology
69
Living w i t h o u t opinions
70
C o n t r i b u t i o n s to philosophical debates
432 443 452
The Pyrrhonist Revival 71
W h y t o suspend j u d g e m e n t
438
72
H o w t o suspend j u d g e m e n t
461
Bibliography General
476
Early Pyrrhonism Epicureanism Stoicism
479
480
491
T h e Academics
310
T h e Pyrrhonist revival
311
Vll
Introductory note
T h i s s e c o n d v o l u m e o f The translations
Hellenistic
and commentaries
Philosophers
which
appear
is s t r i c t l y a n c i l l a r y t o t h e
in v o l . i . W h e r e a s
v o l . ι is
d e s i g n e d t o b e usable o n its o w n , v o l . 2 p r o v i d e s t h e sort o f s u p p l e m e n t a r y information
required
b y readers
familiar
with
Greek
and Latin.
I t is n o t
d e s i g n e d t o b e r e a d in isolation. T h e p r i n c i p a l o b j e c t o f v o l . 2 is t o s u p p l y t h e o r i g i n a l s o f t h e t e x t s w h i c h a r e translated in v o l . 1. T h e s e a r e s o m e t i m e s p r e s e n t e d
h e r e in l o n g e r
excerpts
t h a n a p p e a r in v o l . 1, a n d in such cases t h e a d d i t i o n a l p o r t i o n s a r e m a r k e d b y s m a l l e r p r i n t . O c c a s i o n a l l y a n e n t i r e e x t r a t e x t is a d d e d , a l s o i n s m a l l e r
print,
a n d d e s i g n a t e d w i t h a l o w e r case (instead o f the usual upper case) bold letter. T h e texts are accompanied b y notes. These d o n o t attempt systematic or exhaustive commentary,
b u t offer cross-references,
information
on context
a n d o n further relevant texts, a n ddiscussion of o b s c u r e o r controversial o f interpretation,
particularly
where
t h i s is r e q u i r e d
translations a n d interpretations proposed seems
uneven,
extensive
that
is b e c a u s e
elucidation,
while
in v o l . 1. I f o u r c o v e r a g e at t i m e s
w e have
others
points
in o r d e r t o justify t h e
found
seem
able
that to
some speak
texts
demand
adequately
tor
themselves. W e
have
not, with
o n e o r t w o special
exceptions,
attempted
to obtain
readings of t h e original m a n u s c r i p t s , b u t h a v e relied principally o n a standard edition
o f each
work.
These
editions
a r e listed
111 t h e I n d e x
o f sources
a p p e n d e d t o v o l . 1. A l t h o u g h w e d o n o t a l w a y s f o l l o w their precise readings o r p u n c t u a t i o n , w e d o a d o p t their s y s t e m s o f sigla in o u r a p p a r a t u s c n t i c u s , s o that readers requiring technical i n f o r m a t i o n o n t h e manuscript a n d editorial traditions c a n consult t h e m directly. W e d o n o t a t t e m p t to supply information information depend
on
the textual
tradition,
but
we
have
at least in all cases w h e r e a p h i l o s o p h i c a l
o n the reading
chosen.
tried
to
exhaustive give
interpretation
O u r use o f bracketing
and other
full
might such
c o n v e n t i o n s is s t a n d a r d . H o w e v e r , r e a d e r s s h o u l d b e w a r n e d t h a t s o m e o f o u r texts are papyrological
o r e p i g r a p h i c , a n d that s q u a r e brackets in such
e n c l o s e e d i t o r i a l fillings f o r l a c u n a e ,
whereas square brackets
in o t h e r
texts texts
i n d i c a t e e d i t o r i a l deletions, o r , i f t h e i r c o n t e n t o p e n s w i t h ' i f . ' , e d i t o r i a l g l o s s e s . R e f e r e n c e s i n b o l d a r e t o o u r o w n t e x t s . I f t h e f i n a l f i g u r e is n o t i n b o l d , e . g .
Introductory note 7 0 E 2 , i t r e f e r s t o t h e l i n e n u m b e r i n t h e v o l . 2 t e x t . I f it is i n b o l d , e . g . 7 0 E 2 , i t r e f e r s t o a s u b s e c t i o n o f t h e t e x t , as in v o l .
1.
I n t h e n o t e s w e h a v e f o u n d it h a r d , f o r r e a s o n s o f s p a c e , t o d o j u s t i c e t o a l l the relevant
scholarship.
In partial r e c o m p e n s e ,
d e s i g n e d f o r u s e in c o m p a n y
the bibliography,
referring to and evaluating the range o f existing interpretations. references
in
square
which
w i t h t h e n o t e s , o f t e n s e r v e s as o u r v e h i c l e
brackets,
e.g.
'Pohlenz
[298]',
are
to
Numbered
entries
in
bibliography. AAL
Cambridge,
χ
June
1986
is for
D N S
the
Early Pyrrhonism
1
S c e p t i c i s m
A Diogenes Laertius 9 . 6 1 - 2 (Caizzi i a , 6 , 7 , 9 ) ( 1 ) Πύρρων ώς φησι ήκουσε
Ηλείος
Βρύσωνος
Άναζάρχου, Ινδία
Πλειστάρχου
δ' Απολλόδωρος
τοϋ Στίλπωνος,
ξυνακολουθών
συμμίξαι
δηρίτης
φηαίν.
δίκαιον
οΰτ' άδικον
δέ και έθει πάντα
γαρ
είδος
έφασκεν
και ομοίως
ουτε
θούντων.
Αίνεσίδημος μη μέντοι
άμαξας,
ένενηκοντα
3 Βρύσωνος
έτη
άπροοράτως
codd.: Εκαταίος
ίπιτρίττων BP: (πιτρίπίΐν
οΰτ
αίσχρον
οΰτε
νόμω
τόδε η τάδε
έκτρεπόμενος
ει τύχοι,
μηδέ
και κρημνούς
σώζεαθαι
μέντοι,
ύπό των γνωρίμων πράττειν.
F
τοϋ codd.: η Nietzsche, Roper
καθά εποχής
ό δέ προς
τα
ώς-Διαοοχαίς
om.
12 όλως Cobet: όσα codd.: όσα ( τ ο ι α ύ τ α ) Stephanus
Miiller
14 της om. BP
Context: t h e o p e n i n g o f D i o g e n e s ' life o f P y r r h o . T h e life is a p a t c h w o r k o f v a r i o u s sources a n d periods, extending f r o m
the near-contemporary
E r a t o s t h e n e s ( D . L . 9 . 6 6 ) d o w n t o a t least t h e
first-century
Antigonus,
13, and
B.C. A e n e s i d e m u s , 1 4 .
1
O n t h e sources, Diocles, Apollodorus a n d Alexander, cf. Mejer [ 3 2 ] .
2
ζωγράφος
This
early
career,
embellished
in Β
1 - 3 and by
Aristocles
( E u s e b i u s , Pr. ev. 1 4 . 1 8 . 2 7 ) , fits P y r r h o ' s s u b s e q u e n t s c e p t i c i s m s u s p i c i o u s l y w e l l ; c f .
σκηνογραφία, 3
D 4.
Βρύσωνος τοΰ Στίλπωνος
ίο
και
παρακολου-
μέν αυτόν «ατά τον της
έκαστα
5
6 Αβ
κατεβίω.
Menage e Suda: ορύσωνος codd.
6 Άσκάνίος
F
iv
είναι τη άληθεία,
ού γαρ μάλλον
επιτρέπων,
'Αντίγονον,
δέ φησι φιλοσοφείν γ'
καλόν
μηδέν
πράττειν
κύνας και όλως μηδέν ταΐς αίσθήσεσιν
λόγον,
εΐτ'
ώς Άσκάνιος
δ ' ήν και τω βίω, μηδέν
^υλαττό/xevos, άπαντα υφιστάμενος, φασιν οΐ περί τον Καρύστιον
και
έν Διαδοχαϊς, γυμνοσοφισταϊς
είσαγαγών,
επί πάντων
τους ανθρώπους
( 4 ) ακόλουθος
ως και τοΐς
Ιστορεί-
ήν ζωγράφος,
( 2 ) όθεν y e w a i O T a r a δοκείφιλοσοφήσαι,
και εποχής
( 3 ) ουδέν
πρότερον
ώς Αλέξανδρος
πανταχού,
και τοΐς Μάγοις.
το της άκαταληφίας
είναι ίκαστον.
μέν ην υιός, καθά και Διοκλής
έν Χρονικοΐς,
A notorious crux, cf. Giannantoni [62], 2 6 - 3 0 .
P y r r h o c a n n o t h a v e been t a u g h t b y a n y s o n o f Stilpo's, since h e a n d Stilpo w e r e o f m u c h t h e s a m e a g e ; a n d S t i l p o is n a m e d as T i m o n ' s first t e a c h e r ( D . L . 9 . 1 0 9 ) . T h e m e n t i o n o f B r y s o n a n d S t i l p o is a n a t t e m p t b y t h e ' s u c c e s s i o n ' w r i t e r s t o c o n n e c t P y r r h o w i t h t h e M e g a r i a n s a n d perhaps t h e r e b y t o S o c r a t e s ; c f . Suda s.v.
Σωκράτης,
15
an entry w h i c h gives P y r r h o a further Socratic pedigree via t h e local Elean school o f P h a e d o (note t o o the connexions d r a w n b e t w e e n P h a e d o , Stilpo and M e n e d e m u s at D . L . 2 . 1 0 5 ) . T h e S o c r a t i c s u c c e s s i o n f o r P y r r h o w a s a r i v a l t o his E l e a t i c - D e m o c r i t e a n p e d i g r e e , as in E u s e b i u s , Pr. ev. 1 4 . 1 7 . 1 0 . M e g a r i a n i n f l u e n c e o n P y r r h o ' s s c e p t i c i s m has o f t e n been posited (cf. B r o c h a r d [ 5 2 ] , 5 2 n. 1; v o n Fritz [ 7 1 ] , col. 9 3 ; Berti [ 7 5 ] , 7 5 ) , b u t t o o uncritically. T h e r e are striking similarities b e t w e e n the M e g a r i a n Stilpo's C y n i c style o f moralizing a n d T i m o n ; c f . L o n g distance
Pyrrho
from
a n y interest
in
[69], 71—3. B u t T i m o n seems t o
Megarian
metaphysics;
and note
his
c o n t e m p t u o u s dismissal o f all S o c r a t i c s i n c l u d i n g M e g a r i a n s , 3 D . O n T i m o n h i m s e l f , see n o t e s o n 3 1 — m . Άναξάρχου
4
Material
in 7 2 D K , a n d cf. v o n Fritz
[ 7 1 ] , cols. 9 4 - 5 .
T i m o n ' s O n e r e f e r e n c e t o h i m is p a r t l y p e j o r a t i v e , f r . 8 3 2 , b u t this s h o u l d n o t c o u n t a g a i n s t his h a v i n g h a d d e c i s i v e i n f l u e n c e o n P y r r h o .
γυμνοσοφισταΐς
Described
b y M e g a s t h e n e s a n d t h e C y n i c O n e s i c r i t u s at S t r a b o 1 5 . 1 . 5 9 - 6 5 ; a n d cf. P l u t a r c h , Alex. 6 4 . P y r r h o ' s a s t o u n d i n g i m p e r t u r b a b i l i t y ( c f . B - C ) c a n c e r t a i n l y b e c o m p a r e d with t h e r e p o r t e d anecdotes o n Indian asceticism a n d indifference t o c o n v e n t i o n a l values. 5
O9ev
T h e scope o f the c o n j u n c t i o n probably extends back only to the Indian
s a g e s . O n γ€νναιότατα φιλο σοφή σαι as a c h a r a c t e r i s t i c a l l y C y n i c c o m m e n d a t i o n o f Pyrrho's mental andmoral pre-eminence, cf. Brancacci [83], 2 1 9 - 3 0 . 6
TO . . . «ίσαγαγών
A s t e c h n i c a l t e r m s , ίποχή
a n d άκαταληφία
probably
p o s t d a t e P y r r h o , o r i g i n a t i n g w i t h Z e n o a n d A r c e s i l a u s ; see 6 8 a n d c f . C o u i s s i n [ 7 3 ] , 3 8 1 — 6 . B u t F a n d G e n t i t l e us t o a t t r i b u t e c o n c e p t s o f s u s p e n s i o n o f j u d g e m e n t a n d n o n - c o g n i t i o n t o early P y r r h o n i s m , t h o u g h these should n o t b e assimilated t o the use o f ΐποχή os
a n d άκαταληφία in S t o i c - A c a d e m i c d e b a t e s ; c f . C a i z z i a d l o c .
O t h e r w i s e u n k n o w n , a n d h e n c e e m e n d e d b y C . M i i l l e r , FHG
Άσκάνι-
11 p . 3 8 4 n . , t o
' H e c a t a e u s ' o f A b d e r a , a p u p i l o f P y r r h o ( D . L . 9 . 6 9 ) a n d a h i s t o r i a n b e s t k n o w n f o r his e t h n o g r a p h y . H o w e v e r , t h e p o s t u l a t e d c o r r u p t i o n is h a r d t o a c c o u n t f o r . 7-10
D e m o c r i t u s h a d c o n t r a s t e d t h e conventionality (νόμω) o f s e c o n d a r y q u a l i t i e s
{γλυκύ, πικρόν e t c . ) w i t h t h e reality o f a t o m s a n d v o i d ( c f . K R S 5 4 9 , a n d v o l . 1 , 5 7 ) a n d is a l s o c r e d i t e d w i t h s a y i n g t h a t ' t r u t h is i n t h e d e p t h s ' , 6 8 A 2 . P y r r h o ' s c l a i m is t h a t νόμος a n d I 0 o s a c c o u n t f o r all p r e d i c a t i o n s a n d g r o u n d s f o r a c t i o n ( c f . I ) , s i n c e ' n o t h i n g e x i s t s in t r u t h ' . T h e c o m p l e t e g e n e r a l i t y o f P y r r h o ' s thesis, as s t a t e d h e r e , a c c o r d s w i t h F . B u t his p a r t i c u l a r c o n c e r n w i t h o u t l a w i n g o b j e c t i v e v a l u e s is e v i d e n t in t h e p r i o r i t y
g i v e n t o κ α λ ό ν , αισχρόν,
δίκαιον,
άδικον.
For the Democritean
b a c k g r o u n d o f ού μάλλον, c f . D e L a c y [ 8 0 ] ; G r a e s e r [ 8 1 ] . 10—15
T h e picture
discriminations
o f Pyrrho's
consistent
resembles Aristotle's a c c o u n t
refusal
to
make
o f h o w someone
conventional
(counterfactually)
w o u l d b e h a v e w h o r e a l l y r e j e c t e d t h e p r i n c i p l e o f n o n - c o n t r a d i c t i o n , Metaph. Γ . 4 , i o o 8 b i 2 - 2 6 ; c f . L o n g [ 5 7 ] , 9 4 - 7 , a n d see f u r t h e r n o t e o n F 1 2 - 1 4 . H o w e v e r f a n c i f u l , the
picture
goes
Aenesidemus'
back
much
to Antigonus later
claim
in t h e 3 r d c e n t u r y
that
Pyrrho's
p h i l o s o p h e r d i d n o t m a k e h i m c a r e l e s s i n d a i l y life.
B.C., in c o n t r a s t
suspension
o f judgement
with qua
Β
Diogenes Laertius 9 . 6 2 - 4
Αντίγονος άδοζός
hi φησιν
τ€ ήν και πένης
λαμπαδιστάς ποτ'
μΐτρίως
ίχοντας.
ώστ'
οίκοι,
Άναξάρχω
ei και
τις
ώς
μελετάν
έφη
δια
κατεφρονεΐτο Ναυσιφάνην μέν
διαθέσεως
πολλάκις
και
τής
πννθάνεσθαΐ
άρχκρέα
καταστήσαι
ι iv-Πύρρωνος
περί αυτόν
om. F
και
είναι,
εν τε
λέγειν
τών
θαυμάζοντα
ταϊς
και
δέ
καΐ δ ι ' ixcivov
πρός
λόγων
ύπ'
έρώτησιν
τών
εαυτού,
και
έλεγε
τε
ώ σ τ ί και
φηφίοασθαι.
15
i s καταστήσαι BP: τιμτ/βήναι F
10 τό τί Diels 5 συγγράμματα Fabricius: -τι codd. 7 (ϊ Bekker: οί codd. 10 Άί&α Menage: -δι codd. ούη Mcineke: ού-η codd. F o r t h e a n e c d o t e a n d its c o n t e x t , c f . D . L . 9 . 5 1 - 2 . In T i m o n fr. 8 2 1 P r o t a g o r a s is d e s c r i b e d as εριζέμεναι D
ευ ειδώς; c f . Β 6 , D , a n d c o n t r a s t P y r r h o a t 2 C - D .
D i o g e n e s Laertius 2 . 1 0 7( T i m o n fr. 8 0 2 )
δια ταντα δ ί και περι αυτού
ταύτα
φησι
Τιμών,
προσπαρατρώγων
και τούς
λοιπούς
Σωκρατικούςά λ λ ' ου μοι τούτων-^λβδόνων μέλειούδενός,
ού Φαίδωνος
Εύκλείδεω,
Μεγαρεύσιν
ότις
γένετ',
ος έμβαλε
ουδέ γαρ
ούδ'
άλλου
έριδάντεω
λύσσαν
έρισμού.
4 ότιϊ γίνΐτ' Diels: όστις y< τ ' vcl sim codd. Context: E u c l e i d e s ' l o g i c - c h o p p i n g . 3 φλεδονων
A l s o a p p l i e d t o A n t i s t h e n e s , T i m o n f r . 8 1 1 . S u c h c o n s i s t e n c y in
d e b u n k i n g followers o f Socrates m a y be T i m o n ' s w a y o f dissociating t h e m
from
P y r r h o ' s p e d i g r e e (see n o t e o n 1 A 3 ) . T h i s line p a r o d i e s H o m e r , / / . 6 . 4 5 0 . T i m o n h a d a p r e c e d e n t f o r h i s p a r o d i c c r i t i c i s m o f t h e M e g a r i a n s i n t h e C y n i c C r a t e s ' lines o n S t i l p o , D . L . 2 . 1 1 8 ; c f . L o n g [ 6 9 ] , 7 5 , o n C r a t e s a s a m o d e l f o r t h e Silloi.
Ε
Diogenes Laertius 4 . 4 2 ( T i m o n
εις oi το διαβαλλόμενον άτάρ δή τούτον
τόν
αύτοϋ
fr. 8 0 8 )
[sc. Άρκεοιλάου]
φίλοχλον
και Τίμων
τά τ' άλλα
φησίν,
τρόπον οχλοιο
cos* ειπών οί δέ μιν
ήύτε
ήλέματον
περίστασιν
γλαύκα
δεικνύντες,
ού μέγα
πρήγμα,
4 απίζα codd., corr. Η. lumus
πέρι
είσκατέδυνεν. σπίζαι
όθούνεκεν
τάλας·
5 όχλοάρεσκος
τερατοΰντο όχλοάρεσκος.
τί πλατύνεαι dt: όχλααρίσκης
ηλίθιος
ώς;
Ρ: όχλω άρεακ(ΐς BF
T i m o n p r e s u m a b l y w a n t e d t o c o n t r a s t Arcesilaus, as a rival sceptic, w i t h P y r r h o . B u t D i o g e n e s p r o c e e d s t o i n d i c a t e h o w άτυφος A r c e s i l a u s r e a l l y w a s . N o t e d e s c r i p t i o n o f H e r a c h t u s as όχλολοίδορος,
Timon's
f r . 8 1 7 . F o r T i m o n o n A r c e s i l a u s , see a l s o
6 8 E 2. F
Diogenes Laertius 7 . 1 5 ( T i m o n
ψ
δε [sc. Ζήνων
Τίμων
ev τοις Σίλλοις και
φησΊν
"δον λιχνόγραυν
Ίμείρουσαν
σμικρός
6 δ ' έρρει
νουν δ' είχεν
ιών
3 ΐοον Β: ιδώμ B(corr.): etSov κιν&αψοίο Diogenes: σκινοαψοίο
και περι -πάντων
άκριβολογούμενος-
οθεν και ό
ούτω
Φοίνισσαν
πάντων
1-2
fr.8 1 2 )
Κι τ ΐ ί ύ ϊ ) και ζητητικός
σκιερώ γυργαθός
ελάσσονα
4 - 5 αυτή σμικρός
P(corr.)F Suda
ένι
τύφω
αύτ-η κινδαφοίο.
Diels: αυτής μικρός
codd.
5
T h e s e lines s u p p o r t D i e l s ' i n t e r p r e t a t i o n , [ 6 8 ] a d l o c , o f 3 - 5 as a s a t i r i c a l
representation o f Zeno's attempt
t o w i n f o l l o w e r s (fish) b y m e a n s o f h i s l o g i c a l
p r o w e s s ( t h e fine m e s h o f his b a s k e t o r n e t ) . S t o i c s a r e e x t e n s i v e l y c o v e r e d in t h e e x t a n t f r a g m e n t s o f t h e Silloi; c f . A n s t o ( 7 8 0 , 8 1 4 ) , C l e a n t h e s ( 8 1 5 ) , D i o n y s i u s o f H e r a c l e a ( 7 9 1 ) , a n d in g e n e r a l ( 7 8 7 — 8 , 8 1 3 , a n d p o s s i b l y 8 3 9 - 4 0 ) . 5 κινδαψοϊο
O u r v o l . 1 t r a n s l a t i o n o f this w o r d b y ' s t r i n g o f t w a d d l e ' is a n
a t t e m p t t o d o j u s t i c e b o t h t o its earliest u s a g e as a s t r i n g e d i n s t r u m e n t (ακινδαφός L S J , s . v . ) , a n d i t s p h i l o s o p h i c a l u s a g e , p e r h a p s i n v e n t e d b y t h e S t o i c s , as a n o n s e n s e w o r d l i k e βλίτυρι;
G
cf. 3 3 A 3.
Diogenes Laertius 5 . 1 1 ( T i m o n
άλλα και Τίμων είκαιοσύνης
αύτοϋ
[sc. Αριστοτέλους]
fr. 8 1 0 ) καθήφατο
ειπών "ούδ'
άρ'
Αριστοτέλους
άλεγεινής."
W e m a y u n d e r s t a n d οϋ μοι μέλει v e l s i m . , as in D 3 , a n d c f . f r . 8 0 9 . W i t h a hapax, c f . 2 B 7 . H o m e r , / / . 2 3 . 7 0 1 is t h e line p a r o d i e d .
είκαιοούνη,
Early Η
Pyrrhonism
D i o g e n e s Laertius 9 . 2 3 ( T i m o n fr. 8 1 8 ) Παρμενίδου ός ρ
τε βίην
(κ φαντασίης
μεγαΧόφρονος απάτης
ου
ι μεγαλόφρανος6ΒΡ(οϋάξν/ΐο):μεγαλόφρονατήνΡΡ(ςοττ.} Long: από φαντασίης
ττολύδοξον,
άνενείκατο
νώσεις.
ζ ός BP: ώς F
Wachsmuth: επί φαντασίας
«'«· φαντασίης A A
codd.
T i m o n ' s p r a i s e o f P a r m e n i d e s r e c a l l s his e u l o g y o f P y r r h o i n 2 C ; c f . L o n g [ 6 9 ] , 8 6 n . 31·
I
D i o g e n e s Laertius 9 . 2 5 ( T i m o n fr. 8 1 9 )
περι τούτον
και Μέλισσου
Τιμών
φησί
άμφοτερογΧώσσου
ταΰτα'
τε μέγα
πάντων
έπιΧηπτορος
ποΧΧών
φαντααμών
επάνω,
3 πάντων Plutarch, Pericl. 4 , 1 ϋ: πλάτων codd. 2
σθένος
Ζήνωνος
άμφοτ«ρογλώθΌου
Another
ουκ
ηδέ παύρων
Μέλισσον
neologism,
άΧαπαδνόν
ΜέΧισσον γε μέν
ησσω.
Meineke: -ου codd. probably
a reference
to Zeno's
d i l e m m a s ( c f . P l u t a r c h , Pericl. 4 ) a n d / o r t o t h e t r a d i t i o n t h a t h e i n v e n t e d d i a l e c t i c ; s o W a c h s m u t h [ 6 7 ] , 9 8 - 9 . T h e c o m m e n t o n Melissus m a y b e inspired b y 3 0 Β 8 D K .
J
D i o g e n e s Laertius 9 . 4 0 ( T i m o n fr. 8 2 0 )
όν γε [sc. Δημόκριτον]
και Τίμων
τούτον
οίον Δημόκριτόν άμφίνοον
Χεσχήνα
επαινέσας
τε περιφρονά μετά
τον τρόπον
εχει
ποιμένα
πρώτοισιν
μύθων,
άνέγνων.
3 λεσχήνα Meineke: λίσχην ά codd. A close p a r o d y o f H o m e r , //. 1 . 2 6 3 .
2
3 άμφίνοον άμφινοέω,
P r o b a b l y coined b y T i m o n t o express D e m o c r i t e a n
S o p h o c l e s , Ant. 3 7 6 ) l i k e άμφοτερόβΧεπτος
άμφοτερογΧώσσου Timon
'doubt' (cf.
o f X e n o p h a n e s , fr. 8 3 3 , a n d
in I . C a i z z i [ 8 2 ] , i 6 f f . , a r g u e s f o r ' a m b i g u o u s ' , s u g g e s t i n g t h a t
w a s also d r a w i n g
attention t o t h e positive a n d negative w a y s in w h i c h
D e m o c r i t u s ' philosophy could b e interpreted.
Κ
D i o g e n e s Laertius 1 0 . 2 ( T i m o n fr. 8 2 5 )
και τον Τίμωνα
φάοκειν
ύστατος
περι αυτού [sc. Ε π ι κ ο ύ ρ ο υ ] αυ φυσικών
γραμμοδιδασκαΧίδης, 3 γραμμο-
BF(corr) Ρ: γράμμα-
και
κύντατος
άναγωγότατος
έκ Σάμου
έΧθών
ζωόντων.
F, Achenaeus s88a
Context: c i t e d b y D i o g e n e s a s c o r r o b o r a t i o n o f H e r m i p p u s ' c l a i m t h a t E p i c u r u s w a s a schoolteacher before he encountered Democritus' books and turned t o philosophy. O n t h e hostile biographical tradition c o n c e r n i n g E p i c u r u s , see Sedley
[104].
1 Sextus Empiricus, M . 3 . 1 - 2 έπει
ο ί γεωμέτραι
άκίνδυνον τής
thai
συνορώντες
δοκούν
γεωμετρίας
τ ο πλήθος
και ασφαλές
αρχάς, καλώς
πράγμα
άν ίχοι
τίθεσθαι
τόν περι τής υποθέσεως
λόγον.
ΰπέλαβε
δεΐν έν πρώτοις
φημι
οίκεΐόν
έστιν
μαθημάτων
έκείνω
ζητείν, στοιχοϋντας
τών έπακολουθούντων καταφεύγουσι,
και ημάς
τής πρός
και γάρ ό Τίμων
αυτούς
αποριών
εις
α'ιτεΐσθαι
τάς
αντιρρήσεως
αρχήν
έν τοΐς πρός τους φυσικούς
δέ τό εΐ εξ υποθέσεως
τό παραπλήσιον
αΰτοϊς
τό έξ υποθέσεως
ποιείν
τι ληπτέον.
διόπερ
έν τή πρός
τούς
τούτο
και
ημάς
άπό τών
διεξόδω.
εξ υποθέσεως is o n e o f t h e f i v e m o d e s o f t h e l a t e r P y r r h o n i s t A g r i p p a ( S . E . , PH 1 . 6 8 ; D . L . 9 . 8 8 ) , a n d frequently used b y S e x t u s t o attack t h e d o c t r i n a i r e philosophers f o r b e g i n n i n g t h e i r a r g u m e n t s f r o m a r b i t r a r y a s s u m p t i o n s . T h e issue w a s f a m i l i a r e n o u g h b e f o r e T i m o n : Aristotle often criticizes those w h o d e m a n d a p r o o f for e v e r y t h i n g (cf. Metaph. Γ.$,
i o n a 8 - i o , etc.), a point repeated b y Sextus' doctrinaire opponents, M .
8 . 3 6 7 ff. S e x t u s ' r e p o r t o f T i m o n ' s c h a l l e n g e t o t h e φυσικοί
k thus entirely credible,
a n d t h e m o r e i n t e r e s t i n g b e c a u s e o f t h e p r o m i n e n t p l a c e g i v e n t o it in t h e o p e n i n g o f his r e f u t a t i o n o f t h e g e o m e t e r s . It d o e s n o t s h o w t h a t T i m o n w a s a l r e a d y a d u m b r a t i n g t h e m o d e s , b u t t h a t is n o t i m p o s s i b l e . M u c h o f t h e m a t e r i a l f o r m a l l y i n c o r p o r a t e d i n t h e m is a s o l d a s , o r o l d e r t h a n , P l a t o a n d A r i s t o t l e ; c f . L o n g [ 5 7 ] 8 5 - 9 1 . F o r d e t a i l e d d i s c u s s i o n o f 1, c f . C a i z z i [ 7 9 ] , 9 6 — 1 0 1 . m
Sextus Empiricus, M . 10.197; 6.66
[ 1 Ο . 1 9 7 ] * " άμερεΐγάρ γίνεσθαι
χρόνω
και τό φθείρεσθαι
ουδέν δ ύ ν α τ α ι γίνεσθαι
ουδέν πέφυκε
γίνεσθαι
καϊ πάν ο τ ο ύ τ ο ΐ ϊ εοικεν.
μεριστόν,
ώς φησι
Τίμων,
μεριστόν,
ώς φησι
[ 6 . 6 6 ] έν άμερεΐ οίον τό γίνεσθαι,
Τίμων,
[sc. χρόνω] τό
οίον
τό
μέν γάρ
φθείρεσθαι.
T h e s e r e p o r t s r e i n f o r c e t h e i m p r e s s i o n g i v e n b y 1 o f T i m o n ' s i n t e r e s t in c o n t e m p o r a r y p h i l o s o p h i c a l d e b a t e s . S e x t u s cites T i m o n i n c o n t e x t s w h e r e h e is d e m o n s t r a t i n g t h a t t i m e is n o n - e x i s t e n t , w h e t h e r w e m a k e it d i v i s i b l e o r i n d i v i s i b l e , a n d T i m o n ' s s u p p o r t is i n v o k e d a g a i n s t t h e l a t t e r . T h e p o s i t i o n a t t r i b u t e d t o T i m o n arguments
in Physics v i . 2 , 2 3 2 b 2 0 - 2 3 3 a i 2 ,
o n the impossibility
recalls
Aristotle's
o f time's
being
i n d i v i s i b l e i f m a g n i t u d e is d i v i s i b l e , o r v i c e v e r s a . D i o d o r u s C r o n u s ' t h e o r y o f άμερή (see H i ) m a y h a v e i n f l u e n c e d T i m o n ; c f . S e d l e y [ 1 1 ] , 8 4 - 9 ; L o n g [ 6 9 ] , 7 2 ; C a i z z i [ 7 9 ] , 101-5.
Epicureanism
P H Y S I C S
4 The principles o f conservation A
E p i c u r u s , Ep. Hdt. 3 8 - 9
( 1 ) τ α ΰ τ α δ έ δ ι α λ α / 3 ό ν τ α ? σννοράν ο υ δ έ ν γ ί ν ε τ α ι έ κ τ ο ϋ μ η όντος. ούθέν προσδεόμενον.
ήδη
περι
τ ω ν ά δ η λ ω ν πρώτον
πάν γαρ εκ παντός εγίνετ'
(ζ) και ει εφθείρετο
π ά ν τ α ά ν ά π ω λ ώ λ ε ι τα πράγματα,
είσελθόν
εις αυτό την μεταβολήν
ι οιαλαβόντας
( δ ί ί ) Arndt
ye
δ έ τ ό ά ι ρ α ν ι ζ ό μ ε ν ο ν εις το μ ή ό ν ,
ουκ Οντων τ ω ν ei's ά δ ι ε λ υ ε τ ο . ( 3 ) κ α ι
μ η ν κ α ι τ ό π ά ν ά ε ί τ ο ι ο ύ τ ο ν η > ο Γ ο ν ν ΰ ν έ σ τ ι , κ α ι άει τοιούτον ούθέν γάρ έ σ τ ι ν εις δ μεταβάλλει,
μέν ότι
ά ν σπερμάτων
(s) παρά
εσται.
γαρ τό πάν ούθέν εστίν,
(4) ο άν
ποιήσαιτο.
6 μεταβάλλει codd.: μεταβάλτ) φ: μεταβάλει
Usener
Context: i m m e d i a t e l y f o l l o w i n g t h e l e t t e r ' s o p e n i n g m e t h o d o l o g i c a l p r o n o u n c e m e n t s at 1 7 C . ι
N o n e e d t o i n s e r t δει, w i t h t h e m a j o r i t y o f e d i t o r s . It c a n b e u n d e r s t o o d as
carried over from the previous sentence ( = 1 7 C 7 - 1 0 ) . See Bollack [ 1 2 2 ] , 1 7 3 . 4-7 Dox.).
F o r t h e d o c t r i n e , c f . e , 1 4 H I , a n d p s . - P l u t a r c h , Strom. 8 ( 5 8 1 , 1 7 - 2 1 Despite
a partial
Democritean
parallel
at 68 A 3 9 D K , Epicurus'
Diels, most
i m m e d i a t e m o d e l f o r the w h o l e passage appears t o b e E m p e d o c l e s 3 1 Β 1 7 . 3 0 - 3 D K . 6
M u c h l i g h t h a s b e e n s h e d o n this p a r t o f t h e a r g u m e n t b y B r u n s c h w i g
[192].
T h e t w o occurrences o f y a p are c o - o r d i n a t e , introducing t w o separate a r g u m e n t s for t h e p r e c e d i n g s t a t e m e n t : s e e D e n n i s t o n , The Greek particles, 6 4 - 5 , a n d B r u n s c h w i g , 1 4 7 — 8 , a n d c f . 1 3 A . T h e i n t e r p r e t a t i o n o f t h e first c l a u s e s u g g e s t e d in v o l . 1 , 2 7 , ' s i n c e t h e r e is n o t h i n g i n t o w h i c h it passes and thus c h a n g e s ' , m i g h t b e p a r a l l e l e d b y s u c h p r e g n a n t uses o f t h e p r e p o s i t i o n as θεωρεϊν εις, ' t o g o t o . . . a n d w a t c h ' . It s e e m s , a t a n y r a t e , safer t h a n B r u n s c h w i g ' s s u g g e s t i o n t h a t μεταβάλλει
should be translated
' t r a n s p o r t s i t s e l f , f o r w h i c h h e is a b l e t o c i t e t h e use o f this v e r b in t h e sense ' m i g r a t e ' in A r i s t o t l e , HA v m . 1 2 : την in 7 s h o w s t h a t t h e ' c h a n g e ' m e n t i o n e d t h e r e is t h e s a m e as t h e ' c h a n g e ' a l r e a d y m e n t i o n e d in 6 , a n d both m u s t t h e r e f o r e r e f e r b a c k t o t h e q u a l i t a t i v e v a r i a t i o n d e n i e d in 4 - 5 .
Β
Lucretius
1.159-73 ( 1 ) n a m si d e n i l o f i e r e n t , e x o m n i b u '
rebus
o m n e g e n u s nasci posset, nil s e m i n e e g e r e t .
160
5
4 The principles of conservation (2) e m a r e p r i m u m h o m i n e s , e terra posset squamigerum
genus et v o l u c r e s e r u m p e r e
a r m e n t a a t q u e aliae p e c u d e s , g e n u s o m n e incerto partu culta ac deserta
oriri caelo; ferarum,
tenerent;
nec fructus i d e m arboribus constare solerent, sed m u t a r e n t u r ,
ferre o m n e s o m n i a
(3) q u i p p e ubi n o n essent genitalia c o r p o r a qui posset m a t e r rebus consistere
165
possent. cuique,
certa?
(4) at n u n c s e m i n i b u s quia certis q u a e q u e
creantur,
i n d e e n a s c i t u r a t q u e o r a s in l u m i n i s e x i t m a t e r i e s ubi inest c u i u s q u e et c o r p o r a
170
prima;
(5) atque h a c re n e q u e u n t e x o m n i b u s o m n i a q u o d certis in rebus inest secreta
gigni,
facultas.
Context: s e e v o l . 1 , 2 6 . C
Lucretius
1.225-37 ( 1 ) praeterea q u a e c u m q u e vetustate a m o v e t aetas, si p e n i t u s p e r e m i t c o n s u m e n s m a t e r i e m u n d e a n i m a l e g e n u s g e n e r a t i m in l u m i n a
vitae
redducit Venus, aut r e d d u c t u m daedala
tellus
u n d e alit a t q u e a u g e t g e n e r a t i m p a b u l a
praebens?
unde m a r e ingenui fontes externaque longe flumina
suppeditant? u n d e aether sidera
230
pascit?
(2) o m n i a e n i m debet, m o r t a l i c o r p o r e quae infinita aetas c o n s u m p s e a n t e a c t a
sunt,
diesque.
( 3 ) q u o d si i n e o s p a t i o a t q u e a n t e a c t a a e t a t e
fuere
e quibus haec r e r u m consistit s u m m a refecta, i m m o r t a l i sunt natura praedita
225
omnem,
235
certe.
(4) h a u d igitur possunt a d n i l u m q u a e q u e
reverti.
Context: s e e v o l . 1 , 2 6 . D
Lucretius
1.665-71 quod si forte alia credunt ratione potesse
665
ignis in coetu stingui mutareque corpus, scilicet ex nulla facere id si parte reparcent, occidet ad nilum nimirum funditus ardor omnis et < e ) nilo fient quaecumque creantur. nam quodcumque
suis m u t a t u m
finibus exit,
c o n t i n u o h o c m o r s est illius q u o d f u i t a n t e . 665 alia Lachmann: mia O Q G : ulla Marullus
668 ardor O ' Q ' : amor O: arbor Q G
Context: c r i t i c i s m o f H e r a c l i t u s f o r t h e d o c t r i n e t h a t fire is t h e sole e l e m e n t . 670-1
T h e s e lines r e c u r at 1 . 7 9 2 , 2 . 7 5 3 ,
3-519-
670
Epicurean e
physics
Lucretius
2.303-7 nec rerum s u m m a m c o m m u t a r e ulla potest vis; nam neque, quo possit genus ullum material effugere ex omni, quicquam est < e x t r a > , neque in omne
305
unde coorta queat nova vis irrumpere et o m n e m naturam rerum mutare et vertere motus. omne Marullus: omnes O Q
305 <exlra> Munro
Context: a f t e r e x p o u n d i n g t h e l a w s o f a t o m i c m o t i o n ( 2 . 6 2 - 2 9 3 ) , L u c r e t i u s c o m m e n t s that the relative quantities o f b o d y and v o i d in t h e universe d o n o t alter, since n o p a r t o f t h e m increases o r perishes; therefore t h e patterns o f a t o m i c m o t i o n a r e invariable ( 2 9 4 — 3 0 2 ) . H e t h e n , i n t h e a b o v e lines, a d d s a f u r t h e r r e a s o n f o r this i n v a r i a b i l i t y , t h a t a t o m i c m o t i o n c a n n o t b e disrupted b y anything's departure f r o m , o r arrival in, the universe. T h e denials o f g e n e r a t i o n , annihilation, s u b t r a c t i o n and a d d i t i o n c o r r e s p o n d c l o s e l y t o A , b u t t h e lesson d r a w n f r o m t h e m e x c e e d s t h e b r i e f o f A , w h e r e a t o m s a n d v o i d a r e as y e t u n h e a r d o f .
5 The basic division A
E p i c u r u s , Ep. Hdt.
39-40
( 1 ) ά λ λ α μην και τ ο πάν έστι αυτή ή αισθηαις
εστίν,
τω Χογισμώ και χώραν
τεκμαίρεσθαι,
ώσπερ
και άναφή φύσιν
ουδέ δ ι ' ου έκινεϊτο, ούδ'
(σώματα
επι πάντων
επινοηθήναι
καθάπερ
δύναται
και κενόν}·
καθ' ην άναγκαΐον
προεΐπον.
(}) τόπος
όνομάζομεν, φαίνεται
ουκ άν είχε
κινούμενα.
ούτε περιΧηπτώς
τοϊς ώς καθ'άλας
φύσεις
ή συμβεβηκότα
λεγόμενα.
(ζ) σώματα
μαρτυρεί,
λαμβανόμενα
δέ ειμή
μεν γαρ ώς τό
άδηλον
ήν, δν κενόν
τά σώματα
όπου
( 4 ) παρά δέ ταύτα
ούτε άναΧόγως
και μη ώς τά τούτων
τοις
ην
ούθέν
περιΧηπ-
συμπτώματα
ι { σ ώ μ α τ α και « ν ό ν ) Gasscndi: (σώματα και τόπο*") Usener 3 ώσπερ προεΐπον. τόττοϊ δί εί μη η\, όν κενόν Usener: ώσπερ προεΐπον τό πρόσθεν. εί (δ μη τ)ν ο κενόν alii: αισπερ προεΐπον τό πρόσθεν. ει μη όν κενόν FP: ωσπερ προεΐπον τό πρόσθεν. εί μη fjv ο κενόν B(corr.): ώσπερ προεΐπον τό πρόσθε εί μη ήν όν κενόν Β $ οϋδί Usener: οϋτ* codd. Context: i m m e d i a t e l y f o l l o w i n g 4 A . In d e f e n c e o f t h e r e a d i n g s a n d s u p p l e m e n t s a d o p t e d , see S e d l e y [ 1 9 6 ] ,
3
183-4,
w h e r e t h e r e a d i n g o f Β ante correctionem f o r line 3 is r e p o r t e d in f a v o u r o f U s e n e r ' s inspired c o n j e c t u r e . 6-7
F o r περιληπτός,
cf. 1 1 D2.
7-8 συμπτώματα ή συμβεβηκότα
C f . 7. T h e expression has helped t o foster
t h e i m p r e s s i o n t h a t t h e s e t w o t e r m s a r e m u t u a l l y e x c l u s i v e , b u t see v o l . 1 , 3 6 . E p i c u r u s has n o t e c h n i c a l t e r m f o r p e r m a n e n t a t t r i b u t e s , a n d t h e p h r a s e s h o u l d b e t a k e n t o m e a n ' a c c i d e n t s o r a t t r i b u t e s in g e n e r a l ' . C f . 1 5 A 3 0 , w i t h n o t e . Β
Lucretius
1.419-44
( 1 ) o m n i s , u t est igitur p e r se, n a t u r a
duabus
constitit in r e b u s ; n a m c o r p o r a sunt e t inane, h a e c in q u o sita s u n t et q u a d i v e r s a
(2) c o r p u s e n i m p e r se c o m m u n i s d e d i c a t s e n s u s ; c u i nisi p r i m a fides f u n d a t a
420
moventur. esse
valebit,
b a u d erit occultis d e rebus q u o referentes confirmare animi quicquam ratione queamus. (3) turn p o r r o locus ac spatium, q u o d inane si n u l l u m f o r e t , h a u d u s q u a m s i t a c o r p o r a esse n e q u e o m n i n o q u o q u a m d i v e r s a
425
vocamus,
possent
meare;
id q u o d i a m s u p e r a tibi p a u l o o s t e n d i m u s
ante.
(4) p r a e t e r e a nil est q u o d possis d i c e r e a b o m n i
430
c o r p o r e s e i u n c t u m s e c r e t u m q u e esse a b i n a n i , q u o d quasi tertia sit n u m e r o n a t u r a
reperta.
( 5 ) n a m q u o d c u m q u e e r i t , esse a l i q u i d d e b e b i t id i p s u m a u g m i n e v e l g r a n d i v e l p a r v o d e n i q u e , d u m sit. ( 6 ) c u i si t a c t u s e r i t q u a m v i s l e v i s e x i g u u s q u e , corporis augebit n u m e r u m
summamque
(7) sin intactile erit, nulla d e parte q u o d
435
sequetur. ullam
r e m p r o h i b e r e queat p e r se transire m e a n tern, scilicet h o c id erit, v a c u u m q u o d inane
vocamus.
(8) p r a e t e r e a p e r se q u o d c u m q u e erit, a u t faciet q u i d a u t aliis f u n g i d e b e b i t a g e n t i b u s
440
ipsum
a u t e r i t u t p o s s i n t in e o r e s esse g e r i q u e . (9) a t f a c e r e e t f u n g i sine c o r p o r e n u l l a p o t e s t r e s n e c p r a e b e r e l o c u m p o r r o nisi i n a n e 433 aliquid O Q : aliquo Bockemuller
vacansque.
434 post 435 transtulit Lachmann
Context: s h o r t l y a f t e r 6 A .
419
omnis . . . natura = r) τοϋ πόντος φύσις; c f . P l u t a r c h , Col. 1112F.
433-6
M o s t editors since L a c h m a n n h a v e accepted t h e transposition o f 4 3 4 and
4 3 5 · T h e s e n s e is t h e n : ' F o r w h a t e v e r shall e x i s t , m u s t n e e d s b e s o m e t h i n g i n itself; a n d i f it suffer t o u c h , h o w e v e r s m a l l a n d l i g h t , it w i l l s w e l l t h e s u m o f b o d y b y a n i n c r e a s e g r e a t o r m a y b e s m a l l , p r o v i d e d it e x i s t a t all, a n d b e a d d e d t o its t o t a l ' ( B a i l e y ) . T h e y h o p e t o find in esse aliquid . . . id ipsum a t r a n s l a t i o n o f E p i c u r u s ' ώς καθ' άλας φύσεις λαμβανόμενα
( A j). W e p r e f e r t o t a k e augmen, p r o b a b l y L u c r e t i u s ' o w n c o i n a g e , as
' e x t e n s i o n ' ( c f . 1 4 D 2 6 8 , a n d auctu a t 1 2 C 4 8 2 , a n d 5 . 1 1 7 1 ) . T h e d i l e m m a p o s e d in 4 3 5 ~ 9 w o u l d i n d e e d b e i n v a l i d w i t h o u t t h e p r e m i s e t h a t e x i s t e n c e i n t h e p r o p e r sense is s p a t i a l l y e x t e n d e d e x i s t e n c e . O t h e r w i s e t h e s e c o n d h o r n ( 4 3 7 - 9 ) w o u l d fail t o exclude alleged incorporeals other than void, e . g . Platonic F o r m s . C
Aetius
Επίκουρος ι
1.20.2 (Usener 2 7 1 )
όνόμασιν
[πάσιν]
παραλλάττειν
κενόν τόπον
πάσιν del. Usener
Context: c o m p a r i s o n o f S t o i c a n d E p i c u r e a n v i e w s o n s p a c e .
χώραν.
Epicurean D
physics
Sextus Empiricus, M . 1 0 . 2 (Usener 2 7 1 )
διό προληπτέον το μεν
ό τ ι κ α τ ά τ ό ν Έπίκουρον
τ ι ό ν ο / χ ά ζ ί τ α ι κενόν
κατά διαφόρους καθεστηκυία
έπιβολάς
παντός
δέ ύπό σώματος
τόπος μέντοι
έστερήσθαι
κατά
τής
τό δέ χώρα,
τών ονομάτων,
σώματος
y i v i T a i . κοινώς
τής άναφοϋς καλούμενης
τό δε τόπος
έπείπερ
ή αύτη φύσις έρημος
κενόν προσαγορευεται,
καλείται, φύσις
χωρούντων
άναφής
άντίβασιν
μέν
καταλαμβανόμενη
δέ δι' αυτής
εΐρηται
φύσεως
μεταλαμβανομένων
παρά
τώ
σωμάτων
χώρα
Επικουρώ
5
διάτό
αφής.
Context: i n t r o d u c t i o n o f t h e n o t i o n o f p l a c e . In t h e i m m e d i a t e l y f o l l o w i n g passage, 4 9 B , S e x t u s distinguishes these E p i c u r e a n d e f i n i t i o n s f r o m a S t o i c s e t o f d e f i n i t i o n s , w h o s e c h i e f d i f f e r e n c e is t h a t χ ώ ρ α is d e f i n e d as s p a c e w h i c h is p a r t l y e m p t y a n d p a r t l y filled. T h i s is still v e r y c l o s e t o t h e Epicurean account, and indeed another source (Aetius
1 . 2 0 . 1 , in t h e p s . - P l u t a r c h
v e r s i o n ) a t t r i b u t e s it t o t h e S t o i c s a n d E p i c u r u s j o i n t l y . B u t t h e p r e s e n t t e x t , t h e o n l y o n e t o e x p l a i n άναφής φύσις, is b y f a r t h e m o s t h e l p f u l in m a k i n g sense o f E p i c u r u s ' own
e
usage.
A r i s t o t l e , Phys. i v . 6 ,
οίον γάρ τόπον
213315-19
τινά και άγγεΐον
τό κενόν τιθέααιν
όταν έχη τόν όγκον
ου δεκτικόν
πλήρες
τό δ' είναι αΰτοϊς
και τόπον,
έστιν,
οι λέγοντες,
όταν δέ στερηθή, ού ταύτό
κενόν,
δοκεΐ
δέ πλήρες
μέν
είναι,
ώς τό αυτό μέν όν κενόν και
όν.
Context: i n t r o d u c t i o n o f t h e n o t i o n o f v o i d f o r r e f u t a t i o n ,
f
A r i s t o t l e , Phys. i v . 8 ,
και καθ' αυτό δέ σκοπούσιν έν ϋδατι τιθή τις κύβον, αισθήσει
άδηλον.
μεθίστασθαι, γής,
έκατήσεται
και αϊει
ανάγκη,
δη
και πρότερον ά λ λ ά πάντη
(ουδέν
άν τό λεγόμενον τοσούτον έν παντι
άν μή συμπιλήται,
η άνω, εί πύρ, ή έπ' άμφω,
μέν αδύνατον
έν τώ κενώ, διήεσαν
κενόν
πάντων
τών παθημάτων
έστι,
έχοντι ή κάτω
άν εί τό ϋδωρ
έστιν ή βαρύ ή κούφον,
και ει μή χωριατόν
τών άλλων πάντων
και μήτε
γάρ έάν
έφ' ό
α'ιεί, ε'ι κάτω
πέφυκε
ή φορά
ώαπερ
έν δέ δή τώ κενώ τούτο διεληλυθέναι,
τώ ξυλίνω
γε έχει
ώαπερ
και έν αέρι- ά λ λ α τή
μετάστασιν,
τό ίσον διάστημα
μή μεθίστατο
κενόν,
οϋτω
άν τι ή τό έντιθέμενον
ά λ λ α μην και ό κύβος
ο ε! και θερμόν ή φυχρόν
εί και χωρισθείη
σώματι
διά δέ τού κύβου
ώαπερ
δι' αύτοϋ.
κενόν ώς αληθώς
ϋδωρ όσος ό κύβος,
μεθίατασθαι
[ή] όποιον
γάρ σώμα),
κατέχει
ώστ'
2i6a2f3—bi6 φανείη
κύβω
τοσούτον
ουδέν ήττον
μηδ' ό άήρ,
μέγεθος, έτερον
όσον
τώ εΐναι
λέγω δέ τόν όγκον
τού ξύλινου
κύβου.
βαρύ μήτε
είη, καθέξει
τό ίσον
κούφον
5
όπερ ήν
κενόν και έν τω αύτώ έσται τώ τού τόπου και τώ τού κενού μέρει ΐαω έαυτώ. τί ούν διοίσει τώ αύτώ έσται; έν μέν δή τούτο άτοπον και αδύνατον, έτι δέ φανερόν ότι τούτο ό κύβος έξει και μεθιστάμενος, ό και τά άλλα σώματα πάντ' έχει. ώστ' ε'ι τού τόπου μηδέν διαφέρει, τί
10
I5
δει ποιειν
τόπον
συμβάλλεται,
τοις
σωμασιν
el έτερον
παρά
τον έκαστου
ογκον,
περι αυτόν ίσον διάστημα
el απαθές
τοιούτον
6 όγκος;
ουδέν
γάρ
εϊη.
Context: r e f u t a t i o n o f t h e n o t i o n o f v o i d . 8—17
Having
shown
in 1 - 8 w h y v o i d w h e n
entered
m u s t o p e r a t e as p l a c e ,
A r i s t o t l e r e s u m e s h i s e a r l i e r a t t a c k ( 2 1 1 D 1 4 - 2 0 ) o n this i d e a o f p l a c e as t h e i n t e r v a l occupied by a body. 12, 1 3 - 1 4 e v τ ω α ύ τ ω
S i n c e this m u s t m e a n ' i n t h e s a m e place', A r i s t o t l e a p p e a r s
t o b e o v e r l o o k i n g his o w n d e m o n s t r a t i o n ( i v . 3 ) t h a t a p l a c e c a n n o t i t s e l f b e in a p l a c e .
6 P r o o f o f the existence o f void A
Lucretius
1.3 3 4 - 9 7
(1) q u a p r o p t e r l o c u s e s t i n t a c t u s i n a n e
vacansque.
q u o d si n o n e s s e t , n u l l a r a t i o n e m o v e n
335
res p o s s e n t ; n a m q u e o f f i c i u m q u o d c o r p o r i s
exstat,
officere a t q u e obstare, id in o m n i t e m p o r e
adesset
o m n i b u s ; haud lgitur q u i c q u a m
posset,
principium
quomam
procedere
cedendi nulla daret res.
at n u n c p e r m a r i a a c terras s u b l i m a q u e caeli m u l t a m o d i s multis varia ratione
c e r n i m u s a n t e o c u l o s , q u a e , si n o n e s s e t n o n tarn sollicito m o t u p n v a t a quam
340
moveri inane,
carerent
genita o m n i n o nulla ratione
fuissent,
u n d i q u e materies q u o n i a m stipata quiesset. (2) p r a e t e r e a q u a m v i s s o l i d a e r e s e s s e
h i n c t a m e n esse licet r a r o c u m o p r p o r e in s a x i s a c s p e l u n c i s p e r m a n a t liquidus u m o r
et uberibus
345
putentur, cernas.
aquarum
flent
omnia
guttis.
d i s s i p a t in c o r p u s sese c i b u s o m n e a n i m a n t u m . c r e s c u n t arbusta et fetus in t e m p o r e
q u o d cibus in totas u s q u e a b radicibus per truncos ac per r a m o s diffunditur inter saepta m e a n t voces et clausa transvolitant, rigidum
imis
omnis.
domorum
p e r m a n a t f n g u s a d ossa,
q u o d , nisi i n a n i a sint, q u a p o s s e n t c o r p o r a t r a n s i r e , h a u d ulla fieri r a t i o n e
videmus
figura?
n a m si t a n t u n d e m s t i n l a n a e g l o m e r e q u a n t u m c o r p o r i s in p l u m b o e s t , t a n t u n d e m corporis officiumst q u o n i a m
355
quaeque
videres.
(3) d e n i q u e c u r a l i a s a l i i s p r a e s t a r e p o n d e r e res rebus nilo m a i o r e
350
fundunt,
pendere p a r est,
premere omnia
c o n t r a a u t e m n a t u r a m a n e t sine p o n d e r e
deorsum,
inanis.
360
ergo quod m a g n u m s t aeque leviusque nimirum
videtur,
plus esse sibi d e c l a r a t i n a n i s ;
365
a t c o n t r a g r a v i u s p l u s i n se c o r p o r i s esse dedicat et m u l t o vacui m i n u s intus
habere.
est igitur n i m i r u m id q u o d r a t i o n e
sagaci
quaerimus admixtum
rebus, q u o d inane
vocamus.
(4) illud in his r e b u s n e t e d e d u c e r e v e r o
370
possit, q u o d q u i d a m fingunt, p r a e c u r r e r e c e d e r e squamigeris latices nitentibus
cogor.
aiunt
et liquidas a p e r i r e vias, quia p o s t l o c a
pisces
linquant, q u o possint cedentes confluere
undae.
sic alias q u o q u e r e s i n t e r s e p o s s e m o v e r i et m u t a r e l o c u m , q u a m v i s sint o m n i a scilicet i d falsa t o t u m r a t i o n e
375
plena.
receptumst.
nam q u osquamigeri poterunt procedere ni s p a t i u m d e d e r i n t latices? c o n c e d e r e
tandem,
porro
q u o p o t e r u n t u n d a e , c u m pisces ire nequibunt? aut igitur m o t u p r i v a n d u m s t c o r p o r a
quaeque
a u t esse a d m i x t u m
inane
dicundumst rebus
unde initum p r i m u m capiat res quaeque (5) p o s t r e m o d u o d e c o n c u r s u c o r p o r a
movendi.
lata
si c i t a d i s s i l i a n t , n e m p e a e r o m n e n e c e s s e s t , inter c o r p o r a q u o d fiat, possidat
380
385
inane.
is p o r r o q u a m v i s c i r c u m c e l e r a n t i b u s
auris
confluat, haud poterit t a m e n u n o t e m p o r e
totum
compleri spatium; n a m p r i m u m
necessest
quemque
o c c u p e t ille l o c u m , d e i n d e o m n i a p o s s i d e a n t u r .
390
quod si forte auquis, cum corpora dissiluere, turn putat id fieri quia se condenseat aer, errat; nam vacuum turn fit quod non fuit ante et repletur item vacuum quod constitit ante, nec tali ratione potest denserier aer,
395
nec, si iam posset, sine inani posset, opinor, ipse in se trahere et partis conducere in unum.
367 vacui Pontanus: vacuum vel vacuim codd.
389 qurmque Pontanus: quisque codd.
Context: s h o r t l y a f t e r t h e p r o o f , a t 1 . 2 6 5 - 3 2 8 , t h a t m i c r o s c o p i c b o d i e s e x i s t . 335-45 370-83
F o r t h e E l e a t i c c o u n t e r p a r t o f this a r g u m e n t , s e e M e l i s s u s 3 0 Β 7 . 7 D K . F o r t h e άντιπίρίστασις
1 7 - 3 4 D K , a n d a p . p s . - A r . MXC 214329-32;
theory attacked here, cf. Empedocles 3 1 A 3 5 , Β 9 7 6 b 2 2 - o ; P l a t o , Tim. 8 0 c ; A r i s t o t l e , Phys. i v . 7 ,
Strato, fr. 6 3 W e h r l i ; a n d Barnes,
The Presocratic philosophers ( 1 9 7 9 ) ,
chapter 1 9 . 384-90
E x p e r i m e n t s o f this t y p e w e r e w i d e l y d i s c u s s e d in t h e 1 6 t h c e n t u r y , a n d
opponents
o f void
held
that
t w o perfectly
flat
contiguous
surfaces
would
be
impossible t o separate. 391-7
These
a r e difficult
lines t o i n t e r p r e t
in d e t a i l ,
but the general
point
i n t e n d e d s e e m s t o b e as f o l l o w s . It m a y b e a l l e g e d t h a t t h e o c c u p a t i o n o f t h e n e w l y c r e a t e d g a p b y a i r (id, 3 9 2 ) o c c u r s simultaneously w i t h t h e o p e n i n g o f t h a t g a p (turn, 3 9 2 ) , b e c a u s e t h e r e is a l r e a d y c o m p r e s s e d a i r b e t w e e n t h e t w o b o d i e s , w h i c h h a s m e r e l y t o e x p a n d as t h e y s e p a r a t e . B u t a g a i n s t t h i s , ( a ) y o u c a n n o t c o m p r e s s a i r in this w a y [ e x p e r i m e n t s , e . g . w i t h i n f l a t e d w i n e s k i n s , w o u l d easily s u g g e s t t h i s ] , a n d ( b ) i f y o u c o u l d , t h e o n l y e x p l a n a t i o n w o u l d be that prior t o c o m p r e s s i o n the air c o n t a i n e d void gaps.
7 Secondary attributes A
Lucretius
1.445-82
( 1 ) e r g o p r a e t e r i n a n e e t c o r p o r a t e r t i a p e r se nulla p o t e s t r e r u m in n u m e r o n a t u r a
445
relinqui,
n e c q u a e s u b sensus c a d a t ullo t e m p o r e
nostros
n e c ratione a n i m i q u a m q u i s q u a m possit apisci. (2) n a m q u a e c u m q u e cluent, a u t his c o n i u n c t a rebus ea invenies aut h o r u m (3) c o n i u n c t u m
duabus
eventa videbis.
est id q u o d n u s q u a m
discidio potis est seiungi seque
sine
450
permitiali
gregari,
p o n d u s uti saxis, calor ignist, liquor tactus corporibus cunctis, intactus
aquai,
inani.
(4) s e r v i t i u m c o n t r a p a u p e r t a s d i v i t i a e q u e , libertas b e l l u m c o n c o r d i a , cetera
quorum
adventu manet incolunns natura
abituque,
haec solid sumus, ut p a r est, e v e n t a
455
vocare.
( 5 ) t e m p u s i t e m p e r se n o n e s t , s e d r e b u s a b ipsis c o n s e q u i t u r sensus, t r a n s a c t u m q u i d sit in a e v o , turn q u a e res instet, quid p o r r o deinde n e c p e r se q u e m q u a m semotum
t e m p u s sentire
ab rerum m o t u placidaque
(6) d e n i q u e T y n d a r i d e m
460
sequatur. fatendumst
quicte.
raptam belloque
subactas
T r o i u g e n a s g e n t i s c u m d i c u n t esse, v i d e n d u m s t n e f o r t e h a e c p e r se c o g a n t n o s esse q u a n d o e a saecla h o m i n u m ,
quorum
haec eventa
irrevocabilis abstulerit i a m praeterita
aetas.
n a m q u e a h u d terris, aliud r e g i o n i b u s
ipsis
eventum
dici p o t e n t q u o d c u m q u e
d e n i q u e m a t e r i e s si r e r u m
nulla
fuerunt
erit a c t u m .
fuisset
n e c locus a c s p a t i u m , res in q u o q u a e q u e numquam
465
faten,
T y n d a n d i s f o r m a conflatus
geruntur,
amore
470
ignis A l e x a n d r i P h r y g i o s u b p e c t o r e
gliscens
clara accendisset saevi c e r t a m i n a belli, nec clam durateus Troianis P e r g a m a inflammasset equus nocturno
475 partu
Graiugenarum;
p e r s p i c e r e u t possis r e s gestas f u n d i t u s
omnis
n o n i t a u t i c o r p u s p e r se c o n s t a r e n e q u e esse, nec ratione cluere e a d e m q u a constet inane, sed m a g i s u t m e r i t o possis e v e n t a
480
vocare
c o r p o r i s a t q u e loci, res in q u o q u a e q u e
gerantur.
480 cluere Q : fluere O: luere Q G 1
Context: s e e v o l . 1 c o m m e n t a r y . 449
quaecumque cluent m i g h t
appear
misleadingly
t o include b o d y
t h e m s e l v e s , b u t t h e p h r a s e is p r e s u m a b l y m e a n t t o r e p r e s e n t ό σ ο . . .
and void
κατηγορείται
σώματος, Β 2 . coniuncta σνμβεβηκότα
T h e s e a r e a r g u e d i n v o l . 1 t o b e e q u i v a l e n t t o E p i c u r u s ' τ ά άίδιον ( o r παρακολονθούντα)
h e l d , it t r a n s l a t e s j u s t
in Β . It r e m a i n s a p o s s i b i l i t y t h a t , as u s u a l l y a n d t h a t h e t a k e s this t o mean p e r m a n e n t
σνμβεβηκότα,
attributes. B u t i f so, w e have t o choose b e t w e e n
Lucretius' and ( C ) Demetrius'
i n t e r p r e t a t i o n s o f E p i c u r u s ' t e r m i n o l o g y , a n d L u c r e t i u s ' w o u l d b e less c o n s i s t e n t b o t h w i t h E p i c u r u s ' u s a g e in Β a n d w i t h t h e t e r m ' s r e g u l a r G r e e k m e a n i n g . L u c r e t i u s is q u i t e c a p a b l e o f c o i n i n g a p r e c i s e t e r m w h e r e his G r e e k s o u r c e l a c k s o n e ( c f . animus, 1 4 B , F ) , a n d it is f a i r e r t o g u e s s t h a t coniunctum is s u c h a c a s e : n o t e t h a t w h e r e a s f o r eventum ( = σύμπτωμα)
h e tells u s t h a t this is t h e s t a n d a r d t e r m ( 4 5 8 ) , t h e r e is n o
c o m p a r a b l e i n d i c a t i o n f o r coniunctum. S e e a l s o n o t e o n 5 A 7 - 8 . 464-82
C f . Furley
[168],
13-14.
There
is n o g o o d e v i d e n c e
to connect the
conclusion opposed b y Lucretius with a n y ancient school's doctrine. Furley rightly r e j e c t s a S t o i c o r i g i n , a n d his o w n c o m p a r i s o n w i t h t h e P l a t o n i s t a r g u m e n t f o r F o r m s r e p o r t e d a t A r i s t o t l e , Metaph. A . 9 , 9 9 o b i 4 - i 5 p r o v i d e s a t b e s t a v e r y t e n u o u s p a r a l l e l . I n d e e d , t r e a t e d as a d o c t r i n e o f t h e c o n t i n u e d per se e x i s t e n c e o f h i s t o r i c a l e v e n t s l i k e t h e T r o j a n W a r , it s o u n d s s o p h i s t i c a l , a n d o n e m i g h t w o n d e r w h y E p i c u r u s d i d n o t s i m p l y r e p l y t h a t t h e T r o j a n W a r d o e s not e x i s t n o w . H o w e v e r , t r e a t e d (as in v o l . 1 , 3 7 ) as c l a i m i n g c o n t i n u e d e x i s t e n c e
f o r facts about t h e p a s t , it p r e s e n t s a s e r i o u s
p h i l o s o p h i c a l p o i n t . Its s o u r c e c o u l d b e e i t h e r a n a d v e r s a r y o r a n i n q u i r i n g
mind
w i t h i n E p i c u r u s ' o w n s c h o o l . F a c t s a b o u t t h e past c o n f r o n t E p i c u r u s w i t h a m o r e s e r i o u s c h a l l e n g e t h a n o t h e r f a c t s , b e c a u s e p r e s e n t f a c t s c a n easily b e a n a l y s e d as attributes o f existing a g g r e g a t e s , a n d there a r e perhaps n o facts a b o u t t h e future (see 20H-I). 469
E i t h e r t h e w h o l e w o r l d , c o n t r a s t e d w i t h s p e c i f i c l o c a t i o n s like T r o y a n d
Mycenae,
o r perhaps the w o r l d
Wellesley
[199].
Β
E p i c u r u s , Ep. Hdt.
qua b o d y , c o n t r a s t e d w i t h p l a c e s qua s p a c e . C f .
68-73
( 1 ) άλλα μην και τά σχήματα και ό σ α ά λ λ α κατηγορείται
και τά χρώματα σώματος
και τά μεγέθη
ώς άεί συμβεβηκότα
και τά βάρη
- ή πάσιν ή τοΐς
όρατοϊς και κ α τ ά τ ή ν αισθησιν φύσεις
δοξαστέον
αύτοΐς γνωστοΐς
ε ι σ ί ν ούθ' ώς έτερ' άττα προσυπάρχοντα τούτου,
— οΰθ' ώς καθ' εαυτός
άλλ' ώς τό ό λ ο ν σώμα
τούτω
καθόλου
ασώματα-
μεν (εκ}
ούθ' ώς μόρια
τούτων
εξ αυτών τών όγκων μείζον τούδε
άθροισμα
συστή
π ά ν τ α τ α ΰ τ ά έστι και διαλήφεις, ούθαμή
άποσχιζομένου,
κατηγορίαν
ποιούμεν
τά συμπτώματα
φοράν τούτω
έκαστα
λουθούντων.
θεωρείται,
ουδέ γάρ τούτο βεβηκότων.
φανερά
διανοητόν
παρακολουδ' άν τινας δήποτε
παρακο-
συμπτώματα
έχοντα,
θεωρείται.
ά λ λ ' ό ν τρόπον
αυτή
προσαγορεύομεν,
πάντα
χρόνον ού ζητητέον
ώσπερ
επί τάς βλεπομένας
εναργημα
καθ' δ τον πολύν ή ολίγον
περιφέροντες,
μεταληπτέον,
σφοδρώς.
παρ' ήμΐν αύτοΐς προλήφεις,
άναλογιστέον.
χρόνον
άναφωνοΰμεν,
κ α ι ούτε
διαλέκτους
ζητούμεν
άλλ' αυτό τό
τούτω - κ α ι γάρ τούτο
ώς
βελτίους
προσδείται
συμπλέκομεν ταΐς άπαθείαις
ώς τήν αυτήν ούσίαν έχον τω
ποιοΰσί
ί δ ι ο ν τούτο κ α ι παραμετρούμεν
τίνες — άλλά μόνον μάλιστα
έπιλογιστέον.
άλλ' έπιλογισμού,
και τοις τούτων και κινήσεσι
ούτε
ίδιώματι
ω συμπλέκομεν
τό
ώς άίί σνμβεβηκότα
αν act συμβίβηκότα codd.
ότι ταΐς ήμέραις
και ταϊς
ννξι
μ έ ρ ε σ ι ν , ώ σ α υ τ ω ί δ έ κ α ι τ ο ϊ ί πάθεσι και
και στάσεσιν,
ΐδιόν τι σύμπτωμα,
FP(corr) codd.
scripsimus: ώς άν ΐίς ταύτα βίβηκότα
Bignone
περί
ταύτα
1
7 τ€ codd.: δί Schneider
14 παραχολουοί Γ ά scripsimus: -6ti Β: -θ*ϊν FP: 25 σωμάτων
Scdley: -τα codd.: - T O ? Usener
4 °
codd.: ώσαν*ι σνμβεβηκότα
5 ονθ' ως Gasscndi: ώς ονθ' codd.
6 μ(ν ( C K ) Meibom: e/c alii
35
και γάρ τούτο ούκ
πάλιν α υ τ ό τ ο ΰ τ ο έ ν ν ο ο ΰ ν τ ε ^ , καθ' ό χρόνον όνομάζομεν. 2
30
συγγενικώς
ά λ λ ' α ύ τ α ί ? τ α Γ ί ΰ π α ρ γ ο ύ σ α ι ? κ α τ ' α ύ τ ο ΰ χρηστέον
άλλο τι κατ' αυτού κατηγορητέον
ποιεί
τον γάρ
και τά λοιπά όσα έν ύποκειμένω
αναγοντες
25
καθ' έαυτά
τήν ι δ ι ό τ η τ α
( 6 ) κ α ι μ η ν κ α ι τ ό δ ε y e δ ε ι προσκατανοήσαι
—
συμ-
τά σωμάτων
ούδ' αύ φύσεως
ή αΐσθησις
ζο
ότι
ούδ' αυ καθ' αυτά νομιστέον
ούτ' ε π ί τ ο ύ τ α ι ν ο υ τ ' έπι τών άίδιον
και φαίνεται
[5
συλλαβόντες
άλλ' ότε
ό δή και σώμα
και ονκ ά ί δ ι ο ν παρακολουθούντα
αποδείξεως
ο
( 4 ) κ α τ ' έπιβολάς
προσαγορενθείη,
παρακολουθούντων.
άλλ' όπερ
νομιστέον,
τούτο
ασώματα,
χρώμενοι
($) και ο υ κ έ ^ ε λ α τ έ ο ν έ κ τ ο υ όντος ταύτην την ένάργειαν,
ουδέ την τών άίδιον
τάγμα
έσται ούτε
ουκ ά ί δ ι ο ν τών συμπτωμάτων
ουκ εχει την τού όλου φύσιν ω συμβαίνει,
ίο
σώματος πολλάκις
ούτε την τών άίδιον
τού αθρόου έκαστα
συμβαίνοντα
τού
συμπίπτει
ούτε την τού όλου φύσιν έχειν,
κ α τ ά τ ό άθρόον σώμα προσαγορεύομεν, παρακολουθοϋντος
εννοιαν
τω ονόματι
θούντων ών άνευ σώμα ο υ δ υ ν α τ ό ν νοεΐσθαι.
τούτων
δέ τού αθρόου και
( 3 ) κ α ι μην και τοις σώμασι
ώστε δή κατά την πλείστην
έκ
μέν έχοντα ιδίας
σνμπαρακολουθούντος
κ α ι ο υ κ ά ί δ ι ο ν π α ρ α κ ο λ ο υ θ ε ί ά ο υ τ ' έν τοις άοράτοις
όταν
ή τών τού
ώς λέγω
(ζ) και έπιβολάς
ά λ λ ά κ α τ ά την άθρόαν
είληφότος.
ώσπερ
ήτοι τών πρώτων
t i v o s έ λ α τ τ ό ν ω ν , ά λ λ ά μόνον
απάντων την εαυτού φύσιν έχον άίδιον.
5
πάντων την
εαυτού φύσιν έχον άίδιον ούχ οΐόν τε ε ί ν α ι , συμπεφορημένων όλου μεγεθών
είσι
( ο ΰ y a p δ υ ν α τ ό ν έ π ι ν ο ή σ α ι τ ο ύ τ ο ) · ούθ' όλως ώς ουκ
Galesius: ώς
€ Τ € ρ ' άττα Usener: ϊτίρα τά σνμπεφορημίνων
ά γ' Blgnonc
BP: -ov
e o r a . Usener. *ai'
34 (χον Usener. ίχοντος codd.
Context: i m m e d i a t e l y f o l l o w i n g ώ ς αά σ υ μ β ε β η κ ό τ α
2
14A. S o m e e m e n d a t i o n seems necessary, and the favoured
ώσανεί, 'as i f , is s c a r c e l y a p p r o p r i a t e . B i g n o n e ' s , w h i c h w e a d o p t h e r e ( a p a r t f r o m his s u p e r f l u o u s μ α τ α τών πασχόντων συμπτώματα
τε και μονάς, ή τε γάρ
γίνεται τού αέρος, ώσπερ
ημών επί τον ταύτη συμβεβηκότα άλγηδόνες
κινήσεις
ή δέ νύξ κατά φωτισμού
πάλιν σύμπτωμα
παρ* ην αίτίαν
συμπτώματα
αέρος είσι σ υ μ π τ ώ μ α τ α , ών ή μέν ήμερα
συμβαίνει,
έπιγίνεται.
καθεστηκυία
(s)
φημί δέ τήν τε ήμέραν και νύκτα και
έτι δέ τήν πλείονα
άλλά y a p έκ τούτων
ΰπάρχειν,
ού παραπλ-ησίως
τι καθ αύτο νοούμενον
φανερόν
δε τοις
ύπεσττησαντο
1
35
και ότι ό
Στωικοίςτον
χρόνον,
τισιν.
ί,Ο
Context: d o e s t i m e e x i s t ? C f . PH 3 . 1 3 7 . F o r S e x t u s ' c o u n t e r a r g u m e n t , see M.
10.238-
47· 1 εξηγείται
A l l o f 1 - 3 7 is c l e a r l y D e m e t r i u s ' e x e g e s i s o f E p i c u r u s . T h e t e n t a t i v e
l a n g u a g e o f 5 s h o w s t h a t σ ύ μ π τ ω μ α συμπτωμάτων
is his p r o p o s e d i n t e r p r e t a t i o n o f
E p i c u r u s , n o t a v e r b a t i m q u o t a t i o n , a n d t h e rest is in e f f e c t a n e x e g e s i s o f Β i n s u p p o r t o f the same interpretation. S e x t u s ' o w n c o m m e n t , t y i n g this p a s s a g e u p w i t h t h e p r e c e d i n g o n e , 2 7 D .
37—40
F o r t h e S t o i c s , s e e n o t e o n 5 1 F 5—6. D
P o l y s t r a t u s , De contemptu
23.26-26.23
( 1 ) ή δοκεΐτ[οί]
\ τ\ι]ς άν σοι έκ \τ\ών προει\ρημένων
θεϊν δ λέγομεν,
\ άλλά μάλλον
καλά
κ [ α ] ι αισχρά
ωσπερ
\ χρυσός
γαρ έκάστωι πανταχού
ήδυ
προς
μενων
συνοράν, |πάντα
. . . \ ωσαύτως
συμβέβηκεν,
| τον αυτόν τρόπον
χει | ο ύ τ ε θρεπτικά
ώς ουδέ | μείζον
τ ά μ€γέ[σ]·η
νομίζεται
π ο | τ ' άλλα,
και τά τ ο [ ι ] α ΰ τ α | π α ν τ α χ ο ύ εστίν
[και \ τό αηδές]
κουφο\τέρων
λόγων ού \ κ α [ κ ο ] π α -
λα\βεϊν, ώς φευδώς
\ και όσα νομίζε[ταί\
\ δήπου
[κ]αί
π[ε]ιθώ
ταύτα;
ο\ύ]χ
\ (2)
έμποδών
και έ λ α τ τ ο [ ν ] τ ο | α ϋ τ ο
ό ρ ά τ α [ ι , | ούδ']
[δέ και ε]πί τών \ βαρύτερων
έ\χει. ούτε γάρ ΰγεινά \ ταύτα ούτε τά τούτοις
\ εναντία,
πάσιν
ή
και
ταύτα
πάντα
< ρ α τ έ | ο ν φευδή
θεωρεί δ | ε ρ γ ά ζ ε τ α ι , ή, μή βουλό\μενον φανε\ροΐς, ουδέ τά κ α λ ά κ α ι τ ά | αισχρά
είναι,
ά περι|v
μ[α]λακώ[ν] | ουσ[α]
τά τ € έ ν έ α υ τ ή ι | κ α ί παρ'
στ€ρ€μνι\ότητα
(
μή
κρινούσης,
ΰπο/3[ά]λλειν
| ό τ α ν τ τ [ ε ] τ ρ α ί όρώμ[€]ν
9 Γσ]ω(ί Sedley: π\ώ[ς Scott [ 2 μί\γεθ\ος: μί\γ θ]ψν Scott 28 [σκ]ληρών Asmis: [ττίληρώΐ' Scott
γάρ
|
αυτήν \
|. . .
pap. ante corr.
12 τ[ά Sedley: τ\ό
The full text is that o f Scott [ 149J, except where otherwise indicated. Fuller papyrological information will be found there. Context: a w o r k o n t h e senses b y a n E p i c u r e a n , p o s s i b l y P h i l o d e m u s . 26—8
C f . P l u t a r c h , Col. 1 1 2 1 B - C , τής αίσθήσ€ως ού λίγούσης
[corr. Einarson/
D e L a c y : λέγουσι c o d d . ] τ ό έκτος e i v a i θΐρμόν άλλά τ ό e v αύτη πάθος
γαγονέ(ναι)
τοιούτον . . . F o r ' i n t e r n a l t o u c h ' as a c o m m o n f u n c t i o n o f t h e senses, t h e a s p e c t o f s e l f - a w a r e n e s s in t h e s e n s o r y p r o c e s s , s e e C i c e r o , Acad. 2.20 ( = SVF
a n d 7 6 , Aetius 4 . 8 . 7
2.852), a n d note o n 5 3 G . A l t h o u g h the only explicit attributions are t o the
C y r e n a i c s a n d S t o i c s , C i c e r o r e p o r t s it t o b e a s t a n d a r d p h i l o s o p h i c a l u s a g e . H e n c e t h e s u g g e s t i o n in v o l . 1, 8 4 , t h a t t h e E p i c u r e a n s a r e i n v o k i n g it h e r e . A e t i u s , l o c . c i t . , m a y b e r i g h t t o c o n n e c t it w i t h A r i s t o t e l i a n κ ο ι ν ή αϊσθησις. a n d τ ό ere|poyevci>v ( 2 7 ) u n d e r s t a n d ίδιώτατον
D
E p i c u r u s , RS
ei' μαχή 86
πάσαις
B e f o r e τ ό μηδΐμιάς
(25-6)
έχει f r o m 2 2 .
23
ταίς
αίσθήαΐσιν,
25
κ α τ [ ά ] δ έ τ ό κ ο ι ν ό ν , | ή ποιά σαρξ
δ π α [ ρ ] | α κ [ ο ] λ ο υ σ ε ί κ α ί τ α Γ ? α λ | λ α ι ? αίσθήσεσιν,
π ο ι ο τ ή τ ω ν | άντιλαμβάνασθαι.
2ο
ή \ μέν
κάκ€ΐ|[νων δια]στ[ή]ματ[ο$-] . . . (6) ή δ έ ά(^[ή], κατά μ έ [ ν ] τ ό {ί]διον, τ ό
μηδαμιάς
5
άναλο\γίαν
έπ[α]ισθήσ€ως. άλ\λας,
ι
προδιήλθο-
\ τρόπον
δέ προσφ€\ρόμενον,
τής τών κρινομέ\νων
ίδιώ|τατον
μορφάς,
δ [ ι ά ] τής
και κοινότατων
[ χ ] ρ α > | μ ά τ ω ν κ α ί τ ώ ν π ρ [ ό ? α υ ] | τ ά κρίσεως,
0
\ πρός
< ^ ή σ α [ ι ] μ ε ν | α ν κ ο ι ν ό ν α υ τ ώ ν e i | v a i κρίμα
χω\ρις
[
| τών
τήν δ ι α τής ό ρ ά | σ ε α > ?
π\ρ]ός | τ ή ν
\ . . . (s) ώ σ τ ε \ τών αίσ[θ]ήσ€ων
Ιδιον
eivai
ό ν λόγον e y e i | τ [ ά το]ΰ
\ κατά τον πρόχαιρον
μέν,\κοινότητα
καταλαμ[βά]-
κρίματ'
\ πρός
σ]ώματος
| ή
οδ|σαν
έ χ ό ν | τ ω ν [ τ ] ώ ν τού σώματος
τών άνω\τάτω
άν e y e i v \ ρηθήναι,
| κοινά
και τό μέ\[γ(θ]ος,
| κοινόν ούκ οιόμεθα
δ έ | τ ο ν ού πρόχ€ΐρον
[έ£ω]|τάτω
χρωμάτω[ν\
α [ υ | τ ] ώ ν χρωμάτων
άναλογίαν
τούτον
έχίΐ
τήν
θέσιν
|veiv . . . ( 3 ) ώ σ τ ε | κ α τ ' α υ τ ή ν
ή
ή τώ\ν] \ πλαόνων
ούχ ίξ(ΐς
ούδ'
άς άν φής
αυτών
3°
16 The truth of all impressions διεψεύσθαι
πρός τί ποιούμενος
τήν άναγωγήν
κρίνης.
ι ft μάχη Bywatcr: ft μή codd.
Ε
S e x t u s E m p i r i c u s , Μ.
Επίκουρος
δέ δυοϊν
Βόξης, τούτων
τών συζυγοΰντων
τήν φαντασίαν,
ως γάρ τά πρώτα
πάθη,
(Usener 247)
7.203-10
όντων
άλλήλοις
ήν και ένάργειαν
τουτέστιν
ηδονή
πραγμάτων,
καλεί,
καί πόνος,
δια παντός
από ποιητικών
ποιητικά
συνίσταται, οΐον ή μέν ηδονή
και ούτε
τό τής ηδονής
ποιητικόν
ενδέχεται ποτε
μή ύπάρχειν
άλγεινόν,
άλλ' ανάγκη καί τό ήδον
παρεκτικόν τήν φύσιν εκάστης ύπάρχειν
ύποκεΐσθαι, αυτών
ούτω
πάντη
τών κατά μέρος
τοιούτον
καί ταϊς άληθείαις φαντασίαι
όποιον
τοιούτον
όταν
φαντασία
κατά
φαντασία
τού αυτού αισθητού ήν ή άλλοιόχρουν ΰποκείμενον
φαντασίας
τό γάρ όρατόν
αληθής,
οΐον ορατού δοκουσών
φαίνεται
τυγχάνειν.
ό πέρ εστίν
τού ατερεμνίου.
επ' αυτού τού ατερεμνίου,
καθά περ επί τών σύνεγγυς
τόποις
ύποκείμενον,
μένων
τούτο
σχήμα
τοιαύτην
άναδίδωσι
έξαλλαττόμενον όποιον
έξακούεται
ούτε ή έν τώ στόματι αίσθήσει,
ακούοντα ταύτης
καί ώς ούθείς
φωνής φευδώς
αντιλαμβάνεται,
έκ μακρού
και τοιουτόσχημον, είδωλα
άκούειν,
περάτων,
φησι
μικρόν
άναδεχόμενον κατ'
άλήθειαν 3°
μείζονος έκ δέ
ότι καί ότε
όντως έστι
καί άλλοιόσχημον,
τή
τήν όφιν, ότι
άλλά μάλλον άληθεύειν,
καί τοιουτόσχημον, πάλιν
φωνή μικρός
έλθών ώς
φεύδεσθαι
25
θεωρου
χαλκώματι
τή δια τού αέρος φορά άποθραυομένων καί ότε μέγα
μέτριου
κάν τοΐς εφεξής
όρα τον πύργον καί στρογγύλον,
καί τετράγωνον,
αύτη τό αίσθητόν
και έκ τού
άλλ' ή προσπίπτουσα
έπεί περ σύνεγγυς
20
ούσι
ποιώμεθα
τον έξ αποστήματος
( 4 ) ούτως ούκ άν εϊποιμι
μέν διαστήματος
τού σύνεγγυς μείζονα φαίνεται μικρόν
τού κεκραγότος
φευδή
τό μέν έστιν
καί ίδιον
( 3 ) όν περ ούν τρόπον ούτε ή έν τώ κρουομένω
ημετέρα
μαχόμενων
διαστήματος
υπόκειται.
καθ'
τήν εν τοϊς
καί αυτό
I5
άπό
φαίνεται τό
καί
τού ατερεμνίου
φαντασίαν,
πάσα
φαντασιών,
τού δέ χρώματος
καθά περ έπι τών έκ μακρού
δέ έν τώ μεταξύ
δέ
τών
ίνα έπι τών ορατών
τον λόγον, άλλά τό χρώμα
τό δ' έκτος
οί
πάσα
τήν δ' εκ τών εναντίων
φύσιν. ( 2 ) ού γάρ όλον όράται τό στερέμνιον,
αί
φασίν
συνίσταται,
εύηθες καί ανδρών μή συνορώντων
10
άλλά
οιιν πάααι
γίνηται,
γάρ ότι τών ούτω διαφερουσών eivai,
όρατόν
άκουστόν
ή διαφορά
προσπίπτειν
μή
καί επί
φαντασία,
τό υπάρχον
δέ ένίους
ποιητικόν
φαίνεται
ή άλλως πως έξηλλαγμένον
δει τήν μέν τινα αληθή
βλεπομένων
τό
καθεστάναι.^
φαίνεται
5
άλγεινόν
όν φανταστόν
καί κατ' αυτό τό φανταστόν
( ι ) εξαπατά
φαντασιών
διαστήματος
ούσών
ού μόνον
ού μόνον
τε καί κατ' αυτό
ή άλλοιόσχημον
ύπενόηααν
ήδύ καί τό άλγύνον περί ημάς
εί γάρ αληθής
αλγεινών,
τό τής άλγηδόνος
καί έπι τών άλλων ωσαύτως-, γίνονται
λόγον
τού φανταστού εστίν
ποιητικόν
ύπάρχειν.
από τών
ήδύ ούτε
\ ο ούκ ενδέχεται
καί τό άκουστόν
άπό υπάρχοντος
άπό υπάρχοντος
κατ' ανάγκην
παθών
έστιν,
χρή λογιζεαθαι. φαίνεται-
ύπήρχεν,
αληθείς, καί
Επικούρειοι,
οΐον φαίνεται,
τό παραπλήσιον
άλλά καί έστι τοιούτον
φανταστόν
και τής
φησιν
τίνων καί κατ' αυτά τά
ή δέ άλγηδών
μή είναι
καί έπι τών φαντασιών
τε καί πάντως
κατ' άλήθειαν
άπό τών ηδέων,
φαντασίας
αληθή
μικρόν
τών κατά τά πάλιν
ομοίως
35
μέγα
καϊ άλλοιόσχημον,
ήδη μέντοι
ού το αυτό
λοιπόν εστί
δόξης οΐεσθαι,
τούτο γάρ τής διαστρόφου
τού σύνεγγυς και τό πόρρωθεν ίδιον υπήρχε
τού παρόντος
οίον χρώματος,
μόνον
ημών έπι ταϊς φαντασίαις, τό προστιθέναι τι τούτων
κρίνομεν
8 εκάστης Kayser: έκαστου codd.
εισιν
άλλ' ειχόν τινα διαφοράν. έπείπερ
κρίσεις
ταΐς
καταφεύδεσθαι
4
καθεστάσιν
δέ τά μέν ορθώς, τά δέ μοχθηρώς
τι και προσνέμειν
και κοινώς
δ έ άνθρωπος,
μέν
καλείσθω
\ ή κύων . . ."
ι$
ίο 0ασιλ«ς Chilton [246] The text is from Chilton [170]. which should be consulted for fuller apparatus. Context:
the early history o f m a n - a c o n t e x t
in D i o g e n e s ' w o r k
equivalent t o
E p i c u r u s Nat. x m ( r e p r e s e n t e d in Ep. Hdt. b y A ) a n d t o t h e s e c o n d h a l f o f L u c r e t i u s 5. 3
Έρμήν
etymological
That flight
Hermes o f fancy
was the inventor known
o f language,
to Diodorus
Siculus
ερμηνεία,
is an
(5.75), a n d p o s s i b l y
f o r e s h a d o w e d a t P l a t o , Crat. 407c—8b. It w a s a p p a r e n t l y a n u n q u e s t i o n e d a s s u m p t i o n b e f o r e E p i c u r u s t h a t l a n g u a g e
4-7
a r o s e e i t h e r as a h u m a n c o n t r i v a n c e o r as a g i f t f r o m t h e g o d s : c f . P l a t o , O a r . 439CZ, e t c . , Prot. 322a; X e n o p h o n , Mem. 4.3.12; D i o d o r u s S i c u l u s 1.8.3—4, V i t r u v i u s 2.1 ( b o t h o f t e n h e l d t o s t e m u l t i m a t e l y f r o m D e m o c r i t u s , s e e C o l e [273]).
D
E p i c u r u s , Nat. 2 8 , 3 1 . 1 0 . 2 - 1 2
εί δέ I τότε ερμηνίαν έχουσα
[ τ α ] υ τ ό τι δ ι α ν [ ο ] ο ύ μ ε | ν ο ι ελεγομεν
κατά
τώ \ ό τ ι π ά σ α ή ά μ [ α ] ρ τ ί α ε σ τ ί ν | τ ώ ν σχήμα
ή τό επί
μ ] έ ν ω ν | δ ι ά τούς
| τ ώ μ πρρλήφεων
πολυτρόπους
[τ]ήν
[έ]κ|κειμέντ/ν
ανθρώπων
ουδέν έτε|ρον
γ ι γ ν [ ό ] | μ ε ν ο ν κ α ί τ ώ μ φαιν[ο-
έ[σΊ]|σμού? τ ώ ν λ έ ξ ε ω ν . . .
Readings from Sedley [126] Context: d i s c u s s i o n , in a b o o k w r i t t e n i n 2 9 6 / 5 B.C., o f E p i c u r u s ' o w n e a r l i e r v i e w s o n language. 1 ei
W i t h t h e a p o d o s i s lost, it c a n n o t b e j u d g e d w h e t h e r o r n o t t h e p r o t a s i s is
c o u n t e r f a c t u a l ( ' I f w e h a d said . . . ' ) . T h u s t h e t e x t m a d d e n i n g l y refuses t o tell us whether Epicurus himself ever entertained the v i e w described here,
τότε
d a t a b l e , b u t n o d o u b t in E p i c u r u s ' ' e a r l y ' w o r k s k n o w n as t h e ά ρ χ α ϊ α o r which
P h i l o d e m u s m e n t i o n s as p r o v i d i n g E p i c u r e a n o r t h o d o x y
Not
αρχαϊκά,
with a problem
c o m p a r a b l e t o t h e S t o i c s ' e m b a r r a s s m e n t o v e r Z e n o ' s y o u t h f u l Republic
(De
Stoicis
ι i.4ff., i n D o r a n d i [ 3 3 4 ] ; cf. notes o n 6 7 B , E ) . κατά [τ]ήν [έ]κ|καμένην έρμηνίαν
1-2
P e r h a p s a d d e d b e c a u s e E p i c u r u s is
a w a r e t h a t a t t h e t i m e o f w h i c h h e is s p e a k i n g h e h a d n o t y e t i n t r o d u c e d πρόληψις (}; cf. 2 3 E 3 ) i n t o his p h i l o s o p h i c a l v o c a b u l a r y , (έρμηνίαν is t h e p a p y r u s ' o r t h o g r a p h y for
-είαν.) T h e r e f e r e n c e is a p p a r e n t l y t o a t i m e w h e n E p i c u r u s , r e g a r d i n g l a n g u a g e as a
4
p r i m e s o u r c e o f e r r o r , a t t e m p t e d t o r e f o r m it f o r philosophical purposes. S e e Sedley [ 1 2 6 ] , 2 2 - 3 . F o r f u r t h e r s p e c u l a t i o n o n t h e p h i l o s o p h i c a l s i g n i f i c a n c e o f this f r a g m e n t , cf. L o n g [ 2 3 2 ] , Glidden (250). Ε
E p i c u r u s , Nat. 2 8 . 3 1 . 1 3 . 2 3 - 1 4 . 1 2
άλλά γάρ ίσως μαλ'
ορθώς
ούκ εύκαιρόν
προε[ν]έγ\κασθαι
ά έθεώρεις
7τ[άν)|τ[α] μάλλον μένων
| έστ[ι
ταύ]τ[α] προφέροντα
[ y e , ώ]| Μητρόδωρε-
λέξεων
γελοίως
ή τ ο νοούμενον
ημών
πάνυ
\ χρωμένων
γάρ οΐμαί
μη\κύνει[ν
κ\αί
| σε ττολλά άν
εχειμ
\π\\ώ\ς\ τι\να\ς έγδεξαμένους
| « α τ ά τάς λέξεις, ουδέ
και
ούκ έξω τών \ ίθισ-
μετατιθέν\των
ονόματα
έπι
τώμ
φανε\[ρ]ών. Readings from Sedley [126] critique o f Epicurus'
Context: language.
Metrodorus
o w n a n d his pupil
had apparently
held
Metrodorus'
an e x t r e m e
m e a n i n g , l i k e t h a t o f H e r m o g e n e s in P l a t o ' s Cratylus
earlier
views on
conventionalist
view o f
(Sedley [ 1 2 6 ] , 2 2 ) .
T h e s c r i b e ' s o r t h o g r a p h y is i d i o s y n c r a t i c : e y - ( 3 ) = e V - ; Ιθ- (\) = είθ-. τι[να]ς
3
W e s u g g e s t in v o l . 1 , 1 0 1 , t h a t E p i c u r u s is t h i n k i n g o f D i o d o r u s
C r o n u s ' e x t r e m e conventionalist
theory
(37N-0).
I f s o , h e is p e r h a p s u s i n g t h e
a b s u r d i t y o f D i o d o r u s ' p o s i t i o n as a g e n t l e w a y o f c r i t i c i z i n g M e t r o d o r u s ' v i e w t h a t n o n a m e is b e t t e r t h a n a n y o t h e r , a n d d e f e n d i n g t h e i r c u r r e n t
former
orthodoxy
that existing linguistic c o n v e n t i o n s should b e a d h e r e d t o . F o r Epicurus' a v o w e d respect f o r c u r r e n t linguistic c o n v e n t i o n s , cf. 7 B 1 5 ;
4-6
1 4 A 2 8 - 3 0 ; D . L . 1 0 . 1 3 ; P l u t a r c h , Col. 1 1 1 2 1 . F
A n o n . , In Plat. Theaet.
Έπίκου\[ρ)ος
τά
22.39—47
ονόματα
φη\σ[ι)ν
σαφέστερα
et|vai, εϊ τις άντί τού ειπείν
έιναι "χαίρε
\ τών
όρων,
Σώκρα\τες"
και
μέν\τοι
και γελοΐον
λέγοι
"χαίρε
ζώι\ον λ ο γ ι κ ό ν
Context:
c o m m e n t o n t h e r e m a r k a t Tht. 1 4 7 b t h a t n o o n e u n d e r s t a n d s a t h i n g ' s n a m e
θνητόν".
i f h e d o e s n o t k n o w w h a t t h e t h i n g is. ονόματα
1
O n e w o u l d e x p e c t this t o b e ' w o r d s ' , r a t h e r t h a n ' ( p r o p e r ) n a m e s ' .
I f s o , t h e e x a m p l e , ' S o c r a t e s ' is u n f o r t u n a t e . G
Erotianus 3 4 , 1 0 - 2 0
ει γάρ μέλλοιμεν όφειλήσομεν κενόν,
(Usener 2 5 8 )
τάς πάσι
έξηγήσασθαι
ή γάρ διά συνήθων
γινωσκομένας ή τινας.
έξαπλούν
άλλά πάσας
έξαπλώσομεν
φωνάς,
μέν αδύνατον,
αύτάς
ρημάτων
ήτοι
πάσας
τινάς δέ και
ή διά τών μή
συνήθων, ήττον
άλλ' αί μέν ασυνήθεις
γινωσκόμενα
είς τούτο άφυεΐς φαίνονται
διά τών μάλλον
γινωσκομένων
συνήθεις
τώ έπ' ίσης είναι φανεραί προς το δηλωτικόν
έσονται,
ώς φησιν
φανερόν,
όθ' ύπό λόγου καθάπερ
Επίκουρος,
άπόλλυται
Usener
6 τω Stephanus: τό codd.: ]
καί
τώι
Ι
τά πάθη
κατά το
καί
ήμεϊ\ν
(4) μεμ] Η ι ο 6 : \έ\λαμθα{ \ν Ο ι ο 6 1 0
6
b u t
Γ
Γ
Γ
5
5
For sigla, see on Β above. Readings are from Sedley [260]. Note that each of the three scribes had his own orthographic system, so that the above text, pieced together out o f the fragments o f the three parallel papyri, fluctuates between them. 4 γείνεοθαι = γίνεσθαι, cf. 6, 54, 55 9 τόμ φυσικόγ=τόν
Context: s h o r t l y a f t e r j , p r o b a b l y c o n c l u d i n g E p i c u r u s ' d i s c u s s i o n o f t h e r e s p o n s i b i l i t y issue. 1 σπέρματα
P r o b a b l y m e t a p h o r i c a l l y , ' p o t e n t i a l s ' . T h e r e is n o g o o d e v i d e n c e i n
E p i c u r u s f o r t h e e q u i v a l e n t o f L u c r e t i u s ' p o e t i c u s e o f semina f o r ' a t o m s ' . π λ ε ί [ ω ] καϊ έ λ ά τ τ ω ι
3 μέν,
It is u n c l e a r w h e t h e r this qualifies t h e n o m i n a t i v e s τ ά
e t c . o r the accusatives τάδε, etc. O n o u r p o w e r t o c o n t r o l o u r intake o f ε ί δ ω λ α , see 1 5 B .
4-7 16-17
T e x t very
19-21
C f . 3 0 - 3 . It is p r e c i s e l y o u r a d o p t i o n o f c r i t i c a l a t t i t u d e s t o o t h e r s t h a t
uncertain.
c r e a t e s o u r p r e c o n c e p t i o n o f t h e i n d i v i d u a l ' s o w n s e l f as r e s p o n s i b l e f o r his a c t i o n s . 23
περικά[τω] . . . τρέπεται
refutation
( — περιτρέπεται
T h i s is t h e t e c h n i c a l
in l a t e r , n o n - E p i c u r e a n
Epicurean
term
f o r self-
texts). C f . 1 6 A I with
note;
E p i c u r u s , Nat. 3 5 . 1 1 . 1 - 5 ( r e f e r r i n g t o this s a m e a r g u m e n t ) ; P h i l o d e m u s , Sign. 3 0 . 1 4 15;
Burnyeat [ 1 0 ) and [229). 26-7 ούκέπιλογίζεται 28-29
See note o n 2 1 V 1 .
T h e d e t e r m i n i s t c a n o n l y h a l t t h e r e g r e s s a n d e l i m i n a t e his i n c o n s i s t e n c y
b y ceasing t o claim responsibility for being right. W h e r e u p o n , Epicurus perhaps w e n t o n t o s a y , h e w o u l d h a v e n o r e a s o n left f o r s u p p o s i n g t h a t h e is r i g h t . 35
φάτε
T h e reading
is c e r t a i n ,
but puzzling.
ύμε\ΐς also
occurs
5°
λόγος
λήθη τις επί των έργων τής
π [ ε ] ρ ι π ε ί π τ ο ν τ α · ή[ι δέ] μή έκράτει τών έργων
[ν]ον
Ί
πολλαπλ\α\-
και ελάνθανεν τόν άνδρα τοΐς
άν εαυτόν ταράττοντα·
ύπεναντιότητα
καθάπερ
Ίκανώς, και ού μ ό
άλλά και τών ύστερον
πρός τήν δόξαν σ υ ν κ ρ ο υ [ ο ] ν τ α · και ειμή ενεγείνετο,
φωνή μόνον α μ ε ί β ε τ α ι ,
( 1 3 ) ο ί δ ' α ί τ ι ο λ ο γ ή σ α ν τ ε ί . έξ
αυτών
in t h e
f r a g m e n t a r y c l o s i n g s e n t e n c e s o f t h e b o o k ( n o t in A r n g h e t t i [ 1 1 9 ] ) , as also in t h o s e o f h o o k X X V I I I . On nature w a s a l e c t u r e c o u r s e , a d d r e s s e d t o E p i c u r u s ' pupils, a n d s o m e t i m e s t o i n d i v i d u a l s , like M e t r o d o r u s i n b o o k X X V I I I (see 1 9 E ) , w i t h w h o m h e w a s e n g a g e d in d e b a t e s . T h e s e c o n d p e r s o n p l u r a l a t this p o i n t in t h e t e x t m a y s u g g e s t
55
that a g r o u p o f E p i c u r u s ' o w n pupils h a d s h o w n s o m e s y m p a t h y f o r D e m o c r i t e a n determinism. T h e colloquial
35—6
style o f On nature p e r m i t s
the non-literary
Hellenistic
c o n s t r u c t i o n o f εάν + i n d i c a t i v e , c f . S e d l e y [ 1 2 6 ) , 6 0 - 7 0 . 47 re
T h e certain reading o f Ρ 1 1 9 1 , but probably corrupt. Perhaps an additional
v e r b h a s fallen o u t b e f o r e o r a f t e r 47-8 καθάπερ πάλαι θρυλώ
εξελέγχει. I.e. at 3 1 - 2 a n d 3 9 .
F o r D e m o c r i t u s as an e x p o n e n t o f α ί τ ι λ ο γ ί α , see his 6 8 β 1 1 8 D K . T h e p l u r a l
48
m a y h a v e b e e n c h o s e n t o p a y lip s e r v i c e t o L e u c i p p u s , a l t h o u g h E p i c u r u s is said t o h a v e d o u b t e d his e x i s t e n c e ( D . L . 1 0 . 1 3 ) . H e lapses i n t o t h e s i n g u l a r a t 5 2 . C f . L u c r e t i u s i . 7 3 4 f f . , w h e r e E m p e d o c l e s is c o n t r a s t e d w i t h his ' i n f e r i o r '
48-50 successors.
F o r t h e interpretation, see A r r i g h e t t i [ i n ] .
50-1 5 0 e[i]%
T h e f a c s i m i l e Ο 1 0 5 6 g i v e s ev. T h e s l i g h t t r a c e s r e m a i n i n g in t h e p a p y r u s
t o d a y c o u l d b e c o m p a t i b l e w i t h this o r w i t h e[i]s. T h e o l d s o l u t i o n o f r e a d i n g ev τό as e q u i v a l e n t t o ev τω is o r t h o g r a p h i c a l l y i n c r e d i b l e . G i g a n t e ' s s u g g e s t i o n ( [ 1 0 6 ] , 5 6 f f . ) o f ev το κτλ. is g r e a t l y s u p e r i o r . H o w e v e r , o u r p r e f e r e n c e f o r e[l]s rests o n d o u b t s a b o u t t h e d o u b l e a c c u s a t i v e c o n s t r u c t i o n w i t h λανθάνειν (in P l a t o , Rep. 6 1 9 b a n d Leg. 7 4 6 b , c i t e d b y G i g a n t e , o n l y o n e a c c u s a t i v e a p p e a r s t o s e r v e as o b j e c t o f λανθάνΐiv, t h e o t h e r as s u b j e c t ; his t r a n s l a t i o n s o f λανθάνειν εαυτόν as ' n o t p a y a t t e n t i o n ' a n d o f αιτιάσθαι as ' c a u s e ' also s e e m t o r e q u i r e j u s t i f i c a t i o n ) . W i t h o u r c o n j e c t u r e , t h e p o i n t m a d e is t h a t t h e e a r l y a t o m i s t s , in o r d e r t o m a i n t a i n t h e i r d e t e r m i n i s t i c thesis, h a d t o o v e r l o o k t h e c o n t r a r y evidence available f r o m introspection - ' t o escape their o w n n o t i c e ' . It is a f a m i l i a r f a c t t h a t d e t e r m i n i s m is m o r e easily b e l i e v e d t r u e o f o t h e r s ' b e h a v i o u r than o f one's o w n i m m e d i a t e decisions a n d actions. 52 έλάνθανεν
T h e c e r t a i n r e a d i n g o f Ρ 6 9 7 ( w i t h o u t final v), a n d t h e p r o b a b l e
r e a d i n g o f 1 0 5 6 t o o . ( E a r l i e r e d i t o r s p r i n t e d ελάμβαναν, o n t h e s t r e n g t h o f a n i n s e c u r e r e a d i n g o f Ο 1 0 5 6 . ) It m u s t b e a c c e p t e d in s p i t e o f t h e i r r e g u l a r i t y o f t h e c o n s t r u c t i o n λανθάνειν τ ι ν ά π ο ι ο ϋ ν τ ά τ ι , ' e s c a p e s o m e o n e ' s n o t i c e t h a t h e is d o i n g s o m e t h i n g ' . The
verb
is a p p r o p r i a t e , b e c a u s e E p i c u r u s
is a t p a i n s t h r o u g h o u t
D e m o c r i t u s ' error w a s o n e o f n o t h i n g m o r e than oversight,
t o stress
τονάνδρα
that
'The
g r e a t m a n ' , i . e . D e m o c r i t u s . F o r t h e c o m m o n E p i c u r e a n a p p l i c a t i o n o f this e x p r e s s i o n to distinguished predecessors o r t o the founders o f the Epicurean school, cf. Epicurus Nat. 2 6 . 4 4 . 2 2 , 2 9 . 2 6 . 1 4 ; L u c r e t i u s 3 . 3 7 1 , 5 . 6 2 2 ; L o n g o A u r i c c h i o D
[134].
E p i c u r u s , SV 4 0
ό λέγων πάντα κατ' ανάγκην γίνεσθαι πάντα
κατ' ανάγκην γίνεσθαι·
ουδέν έγκαλεϊν
αυτό γάρ τούτο
έχει τω λέγοντι φησι
μή
κατ' ανάγκην
γίνεσθαι. T h e s a y i n g p r o b a b l y o r i g i n a t e d as a n o n - t e c h n i c a l s u m m a r y o f C 5 . Ε
C i c e r o , Fat. 2 1 - 5
( 1 ) h i e p r i m u m si m i h i l i b e a t a d s e n t i r i E p i c u r o e t n e g a r e o m n e m
enuntiatio-
n e m a u t v e r a m esse a u t f a l s a m , e a r n p l a g a m p o t i u s a c c i p i a m , q u a m f a t o o m n i a fieri c o m p r o b e m :
ilia e n i m s e n t e n t i a h a b e t a l i q u i d d i s p u t a t i o n i s ,
haec
vero
n o n est tolerabilis. itaque contendit o m n i s n e r v o s Chrysippus, ut persuadeat o m n e αξίωμα concesserit, utrum
a u t v e r u m e s s e a u t f a l s u m . u t e n i m E p i c u r u s v e r e t u r n e , si h o c
concedendum
sit f a t o fieri q u a e c u m q u e
e x aeternitate v e r u m
sit, esse id e t i a m
necessarium: ita et necessitatem
et fatum
fiant
certum,
confirmari
(si e n i m
5
alterum
e t , si c e r t u m ,
etiam
p u t a t ) , sic C h r y s i p p u s
m e t u i t n e , si n o n o b t i n u e r i t o m n e q u o d e n u n t i e t u r a u t v e r u m e s s e a u t f a l s u m , non
teneat
Epicurus
omnia
f a t o fieri e t e x causis a e t e r n i s r e r u m
declinatione
atomi
vitari
necessitatem
fati
futurarum.
putat.
(2) sed
itaque
10
tertius
q u i d a m m o t u s oritur extra pondus et plagam, c u mdeclinat atomus intervallo m i n i m o ( i d a p p e l l a t ελάχιστον);
q u a m d e c l i n a t i o n e m s i n e c a u s a f i e r i si m i n u s
verbis, re c o g i t u r confiteri. n o n e n i m a t o m u s a b a t o m o pulsa declinat. n a m q u i potest
pelli
individua numquam etiam
alia
a b alia,
si g r a v i t a t e
r e c t i s lineis, u t E p i c u r o
feruntur
ad perpendiculum
placet? sequitur
enim
corpora
d e p e l l a t u r , < s i ) n e c o n t i n g a t q u i d e m alia a l i a m . e x q u o efficitur,
si s i t a t o m u s
(3) hanc
Epicurus
r a t i o n e m i n d u x i t o b e a r n r e m , q u o d v e r i t u s e s t n e , si s e m p e r a t o m u s
gravitate
eaque
declinet,
declinare
ferretur naturali a c necessaria, nihil l i b e r u m animus
15
u t [si] alia a b alia
ut a t o m o r u m
motu
cogeretur.
sine causa.
nobis esset, c u m ita m o v e r e t u r
id D e m o c r i t u s ,
auctor
20
atomorum,
a c c i p e r e m a l u i t , necessitate o m n i a fieri, q u a m a c o r p o r i b u s individuis naturalis motus
avellere.
(4)
acutius
Carneades,
qui docebat
posse
Epicureos
suam
c a u s a m sine h a c c o m m e n t i c i a d e c l i n a t i o n e d e f e n d e r e . n a m c u m d o c e r e n t esse posse
quendam
animi
motum
voluntarium,
id fuit
defendi
melius
quam
25
introducere declinationem, cuius praesertim c a u s a m reperire n o n possent: q u o defenso facile C h r y s i p p o possent resistere. ( 5 ) c u me n i m concessissent nullum
esse
sine
causa,
n o n concederent
omnia
quae
fierent
motum
fieri
causis
a n t e c e d e n t i b u s : v o l u n t a t i s e n i m n o s t r a e n o n esse c a u s a s e x t e r n a s e t a n t e c e d e n tis. c o m m u n i i g i t u r c o n s u e t u d i n e s e r m o n i s a b u t i m u r , c u m i t a d i c i m u s , v e l l e aliquid
quempiam
a u t nolle
sine causa;
ita e n i m
dicimus
"sine
30
causa", ut
d i c a m u s : sine e x t e r n a e t a n t e c e d e n t e c a u s a , n o n sine a l i q u a ; u t , c u m v a s i n a n e d i c i m u s , n o n i t a l o q u i m u r u t p h y s i c i , q u i b u s i n a n e esse nihil p l a c e t , s e d i t a u t v e r b i c a u s a sine a q u a , sine v i n o , sine o l e o v a s esse d i c a m u s , sic, c u m sine c a u s a animum omnino
dicimus sine c a u s a
moveatur
moveri,
sine
dicimus.
(6)
antecedente
et externa
d e ipsa a t o m o
dici
g r a v i t a t e e t p o n d e r e , sine causa m o v e r i ,
causa
potest,
moveri,
non
35
c u m per inane
quia nulla causa
e x t r i n s e c u s . r u r s u s a u t e m , n e o m n e s p h y s i c i i n r i d e a m u r , si d i c a m u s
accedat
quicquam
fieri sine c a u s a , d i s t i n g u e n d u m e s t e t i t a d i c e n d u m , ipsius i n d i v i d u i h a n c esse n a t u r a m , u t p o n d e r e e t g r a v i t a t e m o v e a t u r , e a m q u e i p s a m esse c a u s a m , c u r i t a feratur.
(7)
similiter
ad animorum
motus
voluntarios
n o n est r e q u i r e n d a
e x t e r n a c a u s a : m o t u s e n i m v o l u n t a r i u s e a r n n a t u r a m i n se ipse c o n t i n e t , u t sit in n o s t r a p o t e s t a t e n o b i s q u e p a r e a t , n e c id sine c a u s a ; eius rei e n i m c a u s a ipsa natura est.
1 6 - 1 7 J ' transp. Madvig
40
Context: f o l l o w i n g 3 8 G , o n C h r y s i p p u s ' a r g u m e n t f r o m b i v a l e n c e t o d e t e r m i n i s m . 1 3 - 1 8 sine causa
H e r e , as a t 2 6 ( a l s o i b i d . 4 6 - 8 , P l u t a r c h , De an. procr. 1 0 1 5 c ;
C i c e r o , Fin. 1 . 1 9 is t h e o n l y e x c e p t i o n ) , t h e s w e r v e ' s causelessness is t h e i n f e r e n c e o f E p i c u r u s ' c r i t i c s , n o t his e x p r e s s d o c t r i n e . T h e a c t u a l p o s i t i o n is m o r e c o m p l i c a t e d . In cosmogony,
on which
these c r i t i c s u s u a l l y
concentrate
(hence
the restriction t o
p e r p e n d i c u l a r m o t i o n a t 1 4 - 1 7 ) , t h e s w e r v e is i n d e e d c a u s e l e s s . In t h e m i n d t o o it has n o p h y s i c a l , o r ' n a t u r a l ' , c a u s e , as o n c e a g a i n t h e c r i t i c s stress, c f . i b i d . 4 6 - 8 . B u t s o m e s w e r v e s o f m i n d a t o m s a r e e n g i n e e r e d b y v o l i t i o n s , i f t h e i n t e r p r e t a t i o n m a i n t a i n e d in v o l . 1 is c o r r e c t . T h e s e l f a n d its v o l i t i o n s m u s t b e c o u n t e d as n o n - p h y s i c a l c a u s e s , as t h e s e l f c e r t a i n l y is a t Nat. 3 4 . 3 2 . 2 1 : t h e y a r e , a f t e r a l l , n e v e r listed in t h e s o u r c e s o n E p i c u r e a n p h y s i c s as c a u s e s o f a t o m i c
motion
alongside weight, impact
and the
s w e r v e (see 1 1 ) . 23 for
C a r n e a d e s , as o f t e n (see v o l . 1 , 4 4 8 , 4 6 5 ) , w a s d e f e n d i n g a d o g m a t i s t p o s i t i o n
dialectical
purposes,
here
(cf. 26—7)
in o r d e r
to provide
a strong
enough
C o u n t e r w e i g h t t o C h r y s i p p e a n d e t e r m i n i s m . (Fat. 1 8 - 1 9 p r o b a b l y d e r i v e s f r o m t h e same context.)
This obliges h i m t o use o n l y
authentic
Epicurean
premises. His
e v i d e n c e is t h e r e f o r e e x t r e m e l y d a m a g i n g t o t h e w i d e s p r e a d v i e w t h a t t h e s w e r v e p l a y s a n i n t e g r a l r o l e in t h e a n a l y s i s o f v o l i t i o n itself, f o r C a r n e a d e s ' s u g g e s t i o n t o t h e E p i c u r e a n s is t o a b a n d o n t h e s w e r v e w h i l e c o n t i n u i n g t h e i r d e f e n c e o f t h e v o l u n t a r y m o t i o n o f t h e m i n d . His assertion that e v e n w i t h o u t t h e s w e r v e ' s assistance volitions a r e in t h e i r n a t u r e f r e e f r o m e x t e r n a l a n t e c e d e n t c a u s e s w o u l d b e u n i n t e l l i g i b l e if, as is c o m m o n l y assumed, Epicurean volitions w e r e n o t h i n g m o r e than chains o f a t o m i c m o t i o n . B u t o n t h e n o n - r e d u c t i o n i s t p s y c h o l o g y w h i c h w e a t t r i b u t e t o E p i c u r u s in vol.
1 it m a k e s e x c e l l e n t sense.
Epicureos
T h e point o f n o t n a m i n g
Epicurus
h i m s e l f is n o t t o d i f f e r e n t i a t e b e t w e e n his v i e w s a n d t h o s e o f his l a t e r f o l l o w e r s , b u t t o provide Chrysippus with non-anachronistic opponents.
F
Lucretius
2.251-93
( 1 ) d e n i q u e si s e m p e r m o t u s c o n e c t i t u r
omnis
et vetere e x o r i t u r - ( m o t u ) n o v u s o r d i n e nec declinando faciunt primordia
p r i n c i p i u m q u o d d a m q u o d fati f o e d e r a ex infinito ne c a u s a m causa
rumpat,
sequatur,
255
libera p e r terras u n d e h a e c a n i m a n t i b u s u n d e e s t h a e c , i n q u a m , fatis a v u l s a per q u a m progredimur
certo
motus
exstat,
voluntas
q u o ducit q u e m q u e
declinamus item motus n e c tempore
voluptas,
certo
n e c r e g i o n e loci c e r t a , s e d u b i ipsa tulit
mens?
260
(2) n a m d u b i o p r o c u l his r e b u s sua c u i q u e
voluntas
principium dat et hinc motus per m e m b r a
rigantur.
n o n n e vides etiam patefactis t e m p o r e
puncto
carceribus n o n posse t a m e n p r o r u m p e r e vim cupidam
tarn d e subito q u a m
omnis enim totum
per corpus
equorum
mens avet
material
ipsa?
copia conciri debet, concita per artus omnis ut studium mentis conixa
sequatur;
ut videas initum m o t u s a c o r d e
creari
e x a n i m i q u e v o l u n t a t e id p r o c e d e r e p r i m u m ,
270
inde dari p o r r o per t o t u m c o r p u s et artus. (3) n e c similest ut c u m impulsi p r o c e d i m u s viribus alterius m a g n i s m a g n o q u e nam
ictu
coactu.
t u m m a t e r i e m totius corporis
omnem
p e r s i p i c u u m s t nobis invitis ire r a p i q u e , d o n e e earn refrenavit p e r m e m b r a i a m n e vides igitur, q u a m q u a m
275
voluntas.
vis extera
pellat et invitos c o g a t p r o c e d e r e
p r a e c i p i t e s q u e r a p i , t a m e n esse i n p e c t o r e quiddam
multos
saepe nostro
q u o d c o n t r a p u g n a r e o b s t a r e q u e possit?
cuius ad arbitrium q u o q u e copia cogitur interdum
flecti
280
material
per m e m b r a p e r artus
et p r o i e c t a r e f r e n a t u r r e t r o q u e
residit.
(4) q u a r e in s e m i n i b u s q u o q u e i d e m
fateare
necessest,
esse a l i a m p r a e t e r plagas e t p o n d e r a c a u s a m m o t i b u s , unde haec est nobis innata de nilo q u o n i a m
fieri nil p o s s e
285
potestas,
videmus.
p o n d u s e n i m prohibet n e plagis o m n i a e x t e r n a quasi v i . sed n e m e n s ipsa
fiant
necessum
i n t e s t i n u m h a b e a t cunctis in r e b u s a g e n d i s et d e v i c t a quasi c o g a t u r ferre id facit e x i g u u m c l i n a m e n
principiorum
nec regione loci certa n e c t e m p o r e 252 (motu)
Bailey: (motus)
voluptas ABF: voluntas O Q U
Martin: semper L
290
patique,
certo.
257 voluntas Lambinus: voluptas O Q U F
258
289 mens Lambinus: res O Q
Context: t h e c a u s e s o f a t o m i c m o t i o n ( i m m e d i a t e l y f o l l o w i n g 1 1 H ) . T h e r e a d e r c a n b e r e f e r r e d t o t h e v e r y e x t e n s i v e c r i t i c a l d i s c u s s i o n s o f this p a s s a g e , e s p e c i a l l y in B a i l e y [ 1 5 4 . ] , F u r l e y [ 2 0 4 ] , F o w l e r [ 2 5 8 ] , S a u n d e r s ( 2 5 9 ] , a n d E n g l e r t [26,]. 256 u n d e
H e r e a n d a t 2 8 6 t h e s w e r v e is t h a t ' f r o m w h i c h ' f r e e v o l i t i o n arises.
T h i s m a y b e felt t o i m p l y a s t r o n g e r r e l a t i o n b e t w e e n t h e t w o t h a n is p r o p o s e d in t h e v o l . 1 c o m m e n t a r y . B u t no s e r i o u s i n t e r p r e t a t i o n c a n m a k e t h e s w e r v e m o r e t h a n a n e c e s s a r y c o n d i t i o n o f f r e e v o l i t i o n , a n d i f t h a t is t h e r e l a t i o n e x p r e s s e d b y unde (as it is a t 6 A 3 8 3 ) it m a y b e h a r d word,
animantibus
t o squeeze
any more
information
out o f the
Cf. j below, with note.
259—60 d e c l i n a m u s - c e r t a
T h e expression has a clear e c h o at 2 9 2 - 3 , a n d m a y
w e l l b e m e a n t t o h i n t a t a d i r e c t i n v o l v e m e n t o f t h e s w e r v e in e v e r y n e w a u t o n o m o u s action. 260 m e n s
T h i s w o r d , h e r e a n d a t 2 6 5 , is p e r h a p s t o b e u n d e r s t o o d as e q u i v a l e n t
t o w h a t L u c r e t i u s m o r e a c c u r a t e l y calls ' t h e m i n d ' s v o l i t i o n ' ( 2 7 0 ) o r j u s t ' v o l i t i o n ' ( 2 6 1 , 2 7 6 ; c f . 2 6 8 , 2 8 1 ) . T h e s l i g h t l o o s e n e s s is n a t u r a l e n o u g h , s i n c e t h e p r e c i s e significance o f ' m i n d ' as t h e physical o r g a n o f t h o u g h t a n d e m o t i o n
will n o t b e
established until b o o k 3 (see 1 4 ) a n d t h e n o n - p h y s i c a l c h a r a c t e r o f p s y c h o l o g i c a l c a u s a t i o n is e n t i r e l y b e y o n d t h e s c o p e o f his p o e m . 289 m e n s ipsa 260
L a m b i n u s ' w i d e l y a c c e p t e d e m e n d a t i o n f o r res ipsa h a s p a r a l l e l s a t
a n d 2 6 5 . It c e r t a i n l y
makes
better
Latin,
a n d is m o r e
consistent
with the
p e r s o n a l i z e d l a n g u a g e o f 2 9 0 - 1 . A g a i n s t this, A v o t i n s [ 2 5 5 ] h a s r i g h t l y stressed t h a t in s t r i c t c o n s i s t e n c y t h e r e f e r e n c e a t this p o i n t s h o u l d b e t o t h e a t o m , n o t t o t h e m i n d , s i n c e t h e i m p a c t s a n d w e i g h t i n 2 8 8 m u s t still b e t h o s e n a m e d a t 2 8 5 ( c f . a l s o Ε 2) as c a u s e s o f a t o m i c m o t i o n . I f o n this g r o u n d res w e r e r e t a i n e d it w o u l d h a v e t o b e t r a n s l a t e d ' t h e t h i n g ' o r ' a t h i n g ' a n d u n d e r s t o o d as r e f e r r i n g t o t h e a t o m . B u t it is h a r d to see w h y Lucretius should have expressed himself so badly. P r o b a b l y w e should a d o p t mens a n d g u e s s t h a t h e h a s s k a t e d o v e r a m o v e , v i a t h e i n t e r n a l
necessity
i m p o s e d o n t h e i n d i v i d u a l a t o m b y its w e i g h t , t o t h e r e s u l t a n t i n t e r n a l
necessity
i m p o s e d o n t h e m i n d as a w h o l e - t h e m o v e m a d e e x p l i c i t l y b y C i c e r o a t Ε 3 , in a t e x t which
resembles
Lucretius'
argument
closely
enough
to
be invoked
in its
interpretation.
G
Diogenes o f Oenoanda
[πώς
άνηρημί\νης
γα[ρ]
τ ω Δημο\κρίτου
[φ]άσκαιν κρονσιν
\ ταΐς
κείνη\σιν
εν(θ~)[ε\ν
φή[σομ€]ν
δε
προς
εδρεν,
Επίκουρος
των
ειμαρμένης
\ αίρεται
πονηρούς
είναι
δ ι [ ά ] την
δΐίκνυσιν;" πάσα
το
νουθεσ[ί\\α
προς
εστίν
| άλλο;
είναι,
| άλλήλας
ο ί δ α ί , οσ\τις ποτε
παρζν\κλιτικήν
και
σ[ύν]ττ[άντ]α
ή[ν\ \ Δημόκριτος
8k | μέγιστον
ει,
ύπάρχουσαν,
και
και
5
μεν ον\χ
πιστΐυθ(ί\σης
επιτείμησις
αν
μεν \ ελευθεραν
κατ[η]νανκασ\μενως
"[ούκουν]
κείνησιν
δε | εις < ^ ώ [ ? ] ήγαγεν,
φαινομέ\νων
ειμαρμένης
| λ ό γ ω , μηοεμίαν
φα!\νεσθαι
|αυτόν
ελευθε\ραν τινά εν ταΐς άτό\μοις
(κ
σήμερον
τ ι < ( ? > χ[ρ]ήσηται
άτόμρ[ι]ς
|αυτών,
κεινεΐσ\θαι,
32.1.14-3.14
ουν \ μαντικής
\ ov&k
ώς γαρ τους
[
ίο
For full apparatus, sec Chilton [170]. Context: D i o g e n e s ' e t h i c a l t r e a t i s e . T h e 'phenomena'
7—8
cited
b y Epicurus
are presumably
those
o f the type
d e s c r i b e d b y L u c r e t i u s in F 2 - 3 . Cf. A 7 - 8 , C 2.
8ff.
Η
C i c e r o , Fat. 3 7
(1) necesse est e n i m in rebus contrariis duabus (contraria a u t e m h o c l o c o ea d i c o q u o r u m a l t e r u m a i t q u i d , a l t e r u m n e g a t ) , e x iis i g i t u r n e c e s s e e s t i n v i t o Epicuro omnibus
alterum ante
verum
esse,
saeculis v e r u m
alterum fuit,
falsum;
ut "sauciabitur
" n o n sauciabitur"
falsum.
Philocteta" ( 2 ) nisi
forte
v o l u m u s E p i c u r e o r u m o p i n i o n e m sequi, q u i tales e n u n t i a t i o n e s n e c veras n e c falsas
esse
dicunt,
(3) aut, c u m id pudet,
illud
tamen
dicunt
quod
est
5
inpudentius,
v e r a s esse e x c o n t r a r i i s d i i u n c t i o n e s ,
essent, e o r u m
n e u t r u m esse
sed q u a e in his enuntiata
verum.
Context: d e f e n c e o f t h e C a r n e a d e a n d i s t i n c t i o n b e t w e e n l o g i c a l a n d c a u s a l d e t e r m i n i s m (see 7 0 G ) . H e l l e n i s t i c d e b a t e r e g u l a r l y a s s o c i a t e s this d e n i a l o f b i v a l e n c e w i t h E p i c u r u s ( c f . a l s o 7 0 G 8 ) , a n d s e e m s u n a w a r e o f t h e a p p a r e n t A r i s t o t e l i a n p r e c e d e n t a t Int. 9 . C f . S e d l e y [ 1 1 ] , 9 6 — 9 o n t h e p o s s i b l e r o l e o f D i o d o r u s as i n t e r m e d i a r y .
1
C i c e r o , Acad.
2.97 (Usener 376)
etenim c u m a b E p i c u r o , qui t o t a m dialecticam et c o n t e m n i t et inridet, n o n inpetrent
ut
Hermarchus
verum
esse
concedat
aut non vivet",
quod
ita effabimur
c u m dialectici
sic statuant
d i s i u n c t u m sit quasi " a u t e t i a m a u t n o n " n o n m o d o
" a u t vivet omne
verum
eras
quod
ita
esse s e d e t i a m
n e c e s s a r i u m , v i d e q u a m s i t c a u t u s is q u e r n i s t i t a r d u m p u t a n t . " s i e n i m " i n q u i t "alterutrum
c o n c e s s e r o n e c e s s a r i u m esse, n e c e s s e erit eras H e r m a r c h u m a u t
v i v e r e a u t n o n v i v e r e ; n u l l a a u t e f n est in n a t u r a r e r u m Context:
Cicero's
speech
for the N e w Academy,
talis n e c e s s i t a s . "
invoking
Epicurus
against t h e
principle o f bivalence maintained b y t h e Stoics. C f . 3 4 C , 3 8 G .
j
E p i c u r u s , Nat.,
ί τ ι μάλλον
ivior[t
[ τ ] ά ά γ ρια Γ
των ζώιων
1
σύστασίν
Γ
1
ovre
34.25.21-34
iv νουθ(τητ[ικ]ώι
\καθ]αίρομΐν
tts ίν τι συμπ{λί\κοντ(ς,
ίττανορθωτικώι 2 α γ ρια:
liber incertus,
κ]ακίζομ€ν,
τώι απλώς
μίντοι
μΐν ομοίως
μάλλον
τρόπω[ι],
α υ τ ά τ ά άπογ(γ([νν] η Γ
ού μην ο\ν]τ(
ά\ντι)τίθΐ\η]τικώι
και ούχ μίνα
]
τώι νουθί\τ]-ητ\ι\κώι
χρώμ(θα
ώσττΐρ
\κ\αι τη[ν\ τρόττωι
και
|
aepia Ο 097- α[ . . . Ρ 697
Readings of papyri arc from Sedley [260]. For sigla, see on Β above. Context:
comparison
o f self-determining
animals
with
those
which
are mere
automata. ' W e s o m e t i m e s v i l i f y it [sc. a s e l f - d e t e r m i n i n g a n i m a l ] all t h e m o r e , b u t m o r e i n a n a d m o n i t o r y m o d e - a n d n o t in t h e w a y in w h i c h w e e x o n e r a t e t h o s e a n i m a l s w h i c h are w i l d b y c o n f l a t i n g their d e v e l o p m e n t s and their m a k e - u p alike i n t o a single t h i n g , and indeed d o n o t use either the a d m o n i t o r y a n d r e f o r m a t o r y m o d e o r t h e simply retaliatory m o d e . '
C f . Β 2. W e hate w i c k e d n e s s in a n y a n i m a l , b u t w e d o n o t blame
w i l d a n i m a l s , s i n c e w e r e g a r d t h e i r e v e n t u a l d e v e l o p m e n t as a l r e a d y b u i l t i n t o t h e i r c o n g e n i t a l n a t u r e . E.g. w e h a t e , b u t d o n o t b l a m e , s h a r k s f o r e a t i n g p e o p l e . F o r t h e s a m e issue, c f . G a l e n , Quod animi mores 7 3 , 3 — 7 4 , 1 3 , M a n i l i u s
4.106-18.
It is u n c l e a r h o w f a r b e y o n d h u m a n b e i n g s s e l f - d e t e r m i n i n g a n i m a l s e x t e n d . T h e y i n c l u d e r a c e - h o r s e s ( F 2), a n d p e r h a p s all a n i m a l s c a p a b l e o f f o r m i n g s o m e c o n t r a c t u a l r e l a t i o n w i t h m a n o r w i t h e a c h o t h e r - c f . 2 2 A 2.
5
21 Pleasure A
C i c e r o , Fin.
1.29-32,
37-9
( 1 ) q u a e r i m u s i g i t u r , q u i d sit e x t r e m u m e t u l t i m u m b o n o r u m , q u o d
omnium
p h i l o s o p h o r u m s e n t e n t i a tale d e b e t esse, u t a d id o m n i a r e f e r r i o p o r t e a t , i p s u m a u t e m n u s q u a m . h o c E p i c u r u s in v o l u p t a t e p o n i t , q u o d s u m m u m b o n u m esse vult,
summumque
malum
dolorem,
idque
instituit
docere
sic:
omne
(2)
a n i m a l , s i m u l a t q u e n a t u m sit, v o l u p t a t e m a p p e t e r e e a q u e g a u d e r e u t s u m m o bono,
dolorem
repellere,
aspernari
idque
facere
ut
summum
nondum
malum
depravatum
et,
ipsa
quantum
natura
possit,
a
incorrupte
atque
i n t e g r e i u d i c a n t e . i t a q u e n e g a t o p u s esse r a t i o n e n e q u e d i s p u t a t i o n e , q u a m rem
voluptas
ignem,
expetenda,
nivem
esse
fugiendus
albam,
duke
dolor mel,
sit. s e n t i r i
quorum
haec
nihil
putat,
ut
oportere
5
se
ob
calere
exquisitis
10
r a t i o n i b u s c o n f i r m a r e , t a n t u m s a t i s e s s e a d m o n e r e . interesse e m m inter a r g u m e n t u m c o n c l u s i o n e m q u e ratioms et inter m e d i o c r e m a n i m a d v e r s i o n e m atque a d m o n i t i o n e m ; altera occulta q u a e d a m et quasi involuta aperiri, altera p r o m p t a et aperta iudican. ( 3 )
etenim
q u o n i a m d e t r a c t i s d e h o m i n e sensibus reliqui nihil est, necesse est q u i d a u t ad n a t u r a m a u t c o n t r a sit a n a t u r a i p s a i u d i c a r i . e a q u i d p e r c i p i t a u t q u i d i u d i c a t , quo
aut
petat
aut fugiat aliquid,
praeter
voluptatem
et d o l o r e m ?
(4)
15
sunt
a u t e m q u i d a m e n o s t r i s , qui h a e c subtilius v e l i n t t r a d e r e et n e g e n t satis esse quid b o n u m
sit a u t q u i d m a l u m
sensu iudicari, sed a n i m o e t i a m ac
ratione
i n t e l l e g i p o s s e e t v o l u p t a t e m i p s a m p e r se esse e x p e t e n d a m e t d o l o r e m p e r se esse f u g i e n d u m . animis
nostris
itaque aiunt hanc quasi naturalem
inesse
notionem,
ut
alterum
esse
ipsum
atque insitam
appetendum,
in
20
alterum
a s p e r n a n d u m s e n t i a m u s . alii a u t e m , quibus e g o assentior, c u m a philosophis compluribus permulta dicantur, cur nec voluptas in bonis sit n u m e r a n d a nec in malis dolor, non existimant o p o r t e r e n i m i u m nos causae confidere, sed et a r g u m e n t a n d u m et accurate disserendum et rationibus conquisitis de voluptate et dolore disputandum putant. s e d Ut p e r s p i c i a t i s , u n d e o m n i s i s t e n a t u s e r r o r sit v o l u p t a t e m totam
rem
aperiam,
eaque
ipsa
accusantium
quae
ab
illo
doloremque
inventore
25
laudantium,
veritatis
et
quasi
a r c h i t e c t o b e a t a e vitae d i c t a sunt, e x p l i c a b o . (5) n e m o e n i m i p s a m v o l u p t a t e m , q u i a v o l u p t a s sit, a s p e r n a t u r a u t o d i t a u t f u g i t , s e d q u i a c o n s e q u u n t u r
magni
d o l o r e s e o s q u i r a t i o n e v o l u p t a t e m sequi n e s c i u n t , n e q u e p o r r o q u i s q u a m est
30
q u i d o l o r e m i p s u m , q u i a d o l o r sit, a m e t , c o n s e c t e t u r , a d i p i s c i v e l i t , s e d q u i a non
numquam
aliquam
quaerat
eius m o d i
tempora
voluptatem
. . .
incidunt,
(6) n o n
ut labore
enim
et d o l o r e
hanc solam
sensibus, dolore
sed
maximam
detracto.
vacuitate
omnis
nam
voluptatem
quoniam,
molestiae
v o l u p t a s est, ut o m n e ,
illam
cum
habemus,
privamur
gaudemus,
q u o oflfendimur,
omne
quae
dolore, autem
quae
percipitur
percipitur
ipsa
id,
magnam
sequimur,
suavitate aliqua n a t u r a m ipsam m o v e t et c u m iucunditate q u a d a m
omni
liberatione
quo
et
gaudemus,
dolor, doloris omnis privatio
recte
n o m i n a t a est v o l u p t a s . u t e n i m , c u m c i b o et p o t i o n e f a m e s sitisque d e p u l s a est,
35
i p s a d e t r a c t i o m o l e s t i a e c o n s e c u t i o n e m aflfert v o l u p t a t i s , s i c in o m n i r e d o l o r i s a m o t i o s u c c e s s i o n e m efficit v o l u p t a t i s . ( 7 ) i t a q u e n o n p l a c u i t E p i c u r o esse
quiddam
inter
dolorem
quibusdam
medium
voluptatem
esse, v e r u m
quern
ad m o d u m
dolore. omnis
et
videretur, etiam
voluptatem; c u m omni
summam
illud
enim
ipsum,
quod
non
modo
quisquis e n i m
sentit,
dolore
voluptatem.
careret,
sit a f f e c t u s , e u m n e c e s s e e s t a u t i n v o l u p t a t e
autem
privatione doloris putat Epicurus
esse a u t i n
terminari
40
medium
45
summam
v o l u p t a t e m , u t postea variari voluptas distinguique possit, augeri amplificariq u e n o n possit.
(8) at etiam
A t h e n i s , ut e patre audiebam facete et urbane Stoicos
irridente, s t a t u a e s t i n C e r a m i c o C h r y s i p p i s e d e n t i s p o r r e c t a m a n u , q u a e m a n u s significet i l i u m in h a c esse r o g a t i u n c u l a d e l e c t a t u m : " n u m q u i d n a m m a n u s t u a s i c a f f e c t a , q u e r n a d m o d u m a f f e c t a n u n c e s t , d e s i d e r a t ? " - n i h i l s a n e . - " a t , si voluptas
esset b o n u m ,
bonum."
desideraret." - ita c r e d o . - " n o n
est igitur
voluptas
h o c ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset, c o n c l u s u m e s t
e n i m c o n t r a C y r e n a i c o s satis a c u t e , nihil a d E p i c u r u m . 9 haec A: hoc NV 11 tantum om. B E \1indicar1NV se expetendam esse et dolorem ipsum per se esse fugiendum
is post iudicari add. V voluptatem euam per 46 omnis Morel: omni codd.
Context: o p e n i n g o f T o r q u a t u s ' e x p o s i t i o n o f E p i c u r e a n e t h i c s . 1 - 3 3 t r e a t t h e g r o u n d s o f the h e d o n i s m , w h i l e 3 3 - 5 4 e x p o u n d t h e d o c t r i n e that c o m p l e t e absence o f pain c o n s t i t u t e s t h e g r e a t e s t p l e a s u r e . B e t w e e n s e c t i o n s 5 a n d 6 w e o m i t Fin. 1 . 3 2 - 6 , w h i c h a m p l i f i e s t h e thesis o f s e c t i o n 5 a n d s u p p o r t s it b y h i s t o r i c a l exempla. F o r C i c e r o ' s c r i t i c i s m o f A , c f . Fin. 2 . 3 iff. F o r similar testimonies, cf. D . L . 1 0 . 1 3 7 ;
4-8
S . E . , PH
3 . 1 9 4 , M.
11.96. T h e
a r g u m e n t f r o m infantile b e h a v i o u r w a s a l m o s t certainly m a d e m o r e p r o m i n e n t b y l a t e r E p i c u r e a n s , t h r o u g h t h e i r c o m p e t i t i o n o n this p o i n t w i t h t h e S t o i c s ; c f . 5 7 A 3 . In Alexander,
Mantissa 1 5 0 , e v e n t r a c e s o f S t o i c οίκείωσις
have entered
Epicurean
d o x o g r a p h y : τοις δ ί περι 'Επίκουρον ηδονή τ ό πρώτον οίκεϊον [cf. Β 20—ι a n d 2 2 C 4] ΐθοξ(ν είναι απλώς, προσιόντων δ έ οιαρθρούσθαι ταύτην την ή&ονήν φασιν. C f . also Steckel [ 2 5 2 ] , Ι 9 ~ 3 3 >
w
n
o
r e f e r s t o M a x i m u s o f T y r e , O r . 3 2 1 1 , w h e r e , in a n
a p p a r e n t use o f E p i c u r e a n d o c t r i n e , t h e p r i m a r y p u r s u i t o f p l e a s u r e a n d a v o i d a n c e o f p a i n a r e p r e s e n t e d as t h e f o u n d a t i o n o f a c r e a t u r e ' s s e l f - p r e s e r v a t i o n . 16-25
Such further a r g u m e n t s m a y b e p r e s u m e d t o have been p r o m p t e d b y the
need t o defend the d o c t r i n e against Stoic and o t h e r o p p o n e n t s ; cf. A s m i s ( 2 2 5 ] , 3 6 - 9 , w h o a p t l y r e f e r s t o t h e s i m i l a r p a s s a g e a t 2 3 E 6 . naturalem atque insitam . . . notionem, 2 0 - 1 , r e p r e s e n t s πρόληφις; 28-33 33-41.
46-7 54
cf. 2 3 E 2.
Cf. Β 16-25, D 1 - 2 . C f . R with notes.
F o r terminari, c f . όρος C 1 ; variari translates ποικίλλΐσθαι
as a t Ε 2 .
T h e a l l e g e d v u l n e r a b i l i t y o f t h e C y r e n a i c s t o C h r y s i p p u s ' a r g u m e n t is d u e t o
their a d m i t t i n g o n l y kinetic pleasure; cf. R .
Β
E p i c u r u s , Ep.
(1) άναλογιστεον τών φυσικών
Men.
127-32
δε ώς των επιθυμιών
αί μεν άναγκαϊαι,
α ί μεν είσι φυσικαί,
at S e φυσικαί
μόνον
αί 6ε κεναί. και
τών δ ' αναγκαίων
αί ιΐ5
50
μέν
προς
εύδαιμονίαν
άοχλησίαν, αΐρεσιν
είσίν
άναγκαϊαι,
και φνγήν έπανάγειν
της φυχής άταραξίαν,
έπεί τούτο τοΰ μακαρίως όπως μήτε
άπαξ
γένηται,
τούτο
περί
ημάς
τοΰ ζώου βαοίζειν
φυχής και τοΰ σώματος εχομεν
όταν
άλγώμεν,)
ούκέτι
συγγενικόν φυγής
εγνωμεν,
ού πάσαν ήδονήν αίρούμεθα, ηδονών
ήμίν
έχειν οίκείαν κακόν,
ύπομείνασι
ού πάσα
χρώμεθα
καταρχόμεθα ώς κανόνι
επειδάν
επηται-
μείζων
τάς άλγηδόνας.
δέ άεί φευκτή
και ασύμφορων
ώς άγαθώ.
πάσης
πάσα
αιρετή·
πεφυκυΐα. βλεφει
ΰπερβαίνομεν, άλγηδόνας παρακολουθή
ουν ηδονή
τή μεντοι
ταύτα,
πάντα
δια τό φύσιν
και άλγηδών
πάσα
συμμετρήσει
και
κρίνειν
ώς κακώ,
τώ δε
τοις
γνησίως
πεπεισμένοι
οι ήκιστα
ταύτης
εύπόριστόν διαίτη
έστι,
δεόμενοι,
τήν ήδονήν επιφέρουσιν
άποδίδωσιν
τό συνεθίζειν
και ύγιείας εστί συμπληρωτικόν
χρήσεις
άοκνον ποιεί τον άνθρωπον κρεΐττον
ημάς
ήδονάς
άγνοοΰντες τό μήτε
συνείροντες
τούτων
άρχή
δέ πάντων
τιμιώτερον
κειμένας
τράπεζα
υπάρχει
φρόνησις,
άφοβους ώς
ούδ' ιχθύων
τον ήδύν γεννά βίον,
ής
4°
άλλα
και φυγής και θόρυβος. ( 6 )
αγαθόν φρόνησις· έξ
τίνες άλλα
ού γάρ πότοι
και γυναικών αίρέσεως
35
ού τάς τών
νομίζουσιν,
κατά φυχήν.
πάσης
και τό μέγιστον
τοΰ βίου
διαλειμμάτων
λέγομεν,
τάς φυχάς καταλαμβάνει
0
πολυτελεσι
τήν τύχην
έκδεχόμενοι
παίδων
και τάς αιτίας έξερεννών
εκ
3
ενδεών τις
και ού
τέλος νπάρχειν,
ταράττεσθαι
εξ ών πλείστος
ιι6
ήδονήν
ούδ' απολαύσεις
τάς δόξας έξελαννων φιλοσοφίας
και προς
ή κακώς
και τών άλλων όσα φέρει πολυτελής νήφων λογισμός
ήδονήν επειδάν
και τοις πολυτελεσιν
και τάς εν απολαύσει
και ούχ όμολογοΰντες
άλγεΐν κατά σώμα μήτε
και κώμοι
πάν
πολντελεϊ
και προς τάς αναγκαίας
διατίθησι
7ταρασκ·€υά{€ΐ. ( 5 ) όταν ονν λεγωμεν άσωτων
πολυτελείας
λιτοί χυλοί ίσην
ουν εν ταΐς άπλαΐς
διαίταις
προσερχομένονς
ότι ήδιστα
όταν άπαν τό άλγοΰν κατ' ενδειαν έξαιρεθή •
και μάζα και ΰδωρ τήν άκροτάτην αυτά προσενεγκηται.
οΐτε
ζ$
τά πολλά,
και ότι τό μέν φνσικόν
τό δέ κενόν δυσπόριστον.
κακώ
δε αγαθόν μέγα νομίζομεν,
άλλ' όπως εάν μή εχωμεν
χρώμεθα,
20
καθήκει-
ούχ "να πάντως τοις ολίγοις χρώμεθα, ολίγοις
και και
πάν αγαθόν 1 5
ηδονή
καθάπερ
( 4 ) και τήν αύτάρκειαν
άπολαύουσιν
αρχήν
δια τούτο και
και πολλάς
ήμΐν
ίο
δε μή
αίρέσεως
τώ πάθει
γάρ τω μεν άγαθώ κατά τινας χρόνους
τούμπαλιν
(όταν
και δια τούτο τήν ήδονήν
αγαθόν, ού πάσα μέντοι
συμφερόντων
άλγώμεν
άλλ' εστίν ότε πολλάς ήδονάς
νομίζομεν,
ουκ
έτερον ω το της
ζήν ταύτην γάρ αγαθόν πρώτον
εκ τούτων
5
{ι) όταν δ ' χειμών,
αγαθόν τοΰτο και σύμφυτον,
τό δυσχερές
κρείττους
πολύν χρόνον
δεόμεθα.
και την
τότε γάρ ηδονής χρείαν
τήν ήδονήν
καταντώμεν
( 3 ) και έπεί πρώτον
όταν πλεΐον
ταρβώμεν
ώς προς ένδέον τι και ζητεΐν
και άπό ταύτης
και επί ταύτην
κρίνοντες.
μήτε
αγαθόν συμπληρώσεται.
τής ηδονής
πάσαν
ύγίειαν
ζην έστι τέλος, τούτον γάρ
άλγώμεν
είναι τοΰ μακαρίως
σώματος
θεωρία
λυβται πάς ό της φυχής
εκ τοΰ μή παρεϊναι
και τέλος λέγομεν
τήν τον
γάρ απλανής
οΐδεν επί την του σώματος
χάριν πάντα πράττομεν, έχοντος
αί δέ προς
αί δέ προς αυτό το ζην. τούτων
αί λοιπαι
διό και πάσαι
45
πεφύκασιν
άρεταί,
και καλώς
και δικαίως,
διδάσκουσα
ήδέως-
συμπεφύκασι
τούτων
εστίν
ώς ουκ έστιν
(ουδέ φρονίμως γαρ
αί άρεταί
ζην άνευ τοΰ
τω
ζην
φρονίμως
και δ ι κ α ί ω ί ^ άνευ τοΰ
ήδέως,
και
το
ζην
ήδέως
άχώριστον.
6 της φνχής B(corr.): om. Β ante corr.: τοΰ σώματος cett. BP(corr.): και FP τών Ιν codd.
ήδέως
και καλώς
22 και seel. Diano
11 —12 suppl. Gassendi
27 χρώμίθα codd.: άρκώμΐθα
46 διδάσκουσα Dulac: -σαι codd.
Cobet
16—17 και ού 37 τάς cv φ: τάς
47 suppl. Stephanus
Context: 3 lines a f t e r 2 4 A . H a v i n g i n s t r u c t e d M e n o e c e u s i n t h e r i g h t beliefs a b o u t g o d s a n d d e a t h ( t h e c o n t e n t s o f RS 1 - 2 ) , E p i c u r u s t u r n s t o t h e b a s i c p r i n c i p l e s o f his hedonism. T h i s d i v i s i o n o f d e s i r e s has a s i m p l e r p r o t o t y p e in P l a t o , Rep. 8 . 5 5 8 C I ; c f . a l s o
1-4
A r i s t o t l e , EN in. 1 3 , i n 8 b 8 .
O n t h e t e r m κενός in E p i c u r e a n i s m ( s t a n d a r d e t h i c a l
j a r g o n a t this t i m e , s e e 1 C 1 0 ; 2 C 4 ) , c f . K o n s t a n [ 2 5 3 ] , 3 0 - 3 , 4 9 . 9 ζώου
A s in S t o i c i s m ( c f . 5 7 A ) , E p i c u r u s t r e a t s m a n ' s p r i m a r y o b j e c t i v e as o n e
t h a t h e s h a r e s w i t h all a n i m a l s . 20—1
ψύσιν . . . οϊκΐίαν
28—9
φυσικόν a n d κενόν p i c k u p t h e d i v i s i o n o f desires i n 1 . H o w c o u l d E p i c u r u s
C f . 2 2 C 4, and note o n A 4 - 8 .
b e s o c o n f i d e n t t h a t e v e r y t h i n g n a t u r a l is e a s y t o p r o c u r e ? F o r a d i s c u s s i o n o f t h e a s s u m p t i o n s u n d e r l y i n g his c l a i m , c f . L o n g 36-43
[280].
It is g e n e r a l l y a s s u m e d t h a t E p i c u r u s is d i s t a n c i n g h i m s e l f h e r e f r o m t h e
C y r e n a i c s . B u t t h e r e is n o r e a s o n t o r e a d his d i s c l a i m e r s s o r e s t r i c t e d l y . A s t h e c o n s t a n t d i s a p p r o v a l his o w n h e d o n i s m has e n c o u n t e r e d o v e r t h e c e n t u r i e s s h o w s , h e c o u l d n o t b e t o o c a r e f u l in s p e l l i n g o u t its d i f f e r e n c e f r o m sensual s e l f - i n d u l g e n c e . 45 ψ ρ ό ν η σ ι ς
W h a t E p i c u r u s s e e m s t o e n v i s a g e is s o m e t h i n g like t h e q u a l i t y o f
m i n d d e s c r i b e d b y A r i s t o t l e , EN v i . 5 , 1 1 4 0 3 2 5 : τ ο δύνασθαι καλώς
βουλεύσασθαι
περι τα αΰτώ αγαθά και συμφέροντα, ού κατά μέρος, οίον ποία προς ύγίειαν, προς ίσχύν,
άλλά ποία προς τό ευ ζην όλως. T h e c l a i m t h a t φρόνησις
is e v e n
more
p r e c i o u s t h a n p h i l o s o p h y t u r n s o u t t o b e a r h e t o r i c a l e x a g g e r a t i o n in t h e l i g h t o f s u c h texts as 2 5 A .
C
E p i c u r u s , RS
3 - 4
( 1 ) [ 3 ] όρος τοΰ μεγέθους
τών ηδονών ή παντός τοΰ άλγοΰντος
όπου
ένή,
δ ' αν τό ήδόμενον
λυπούμενον τη σαρκί,
τό ήδόμενον
πολυχρόνιοι ήπερ
τό
ή τό συναμφότερον. άλλά τό μέν άκρον
ύπερτεΐνον
καθ'
τών
κατά
αρρωστιών
ον αν χρόνον
η,
( 2 ) [ 4 ] ού χρονίζει
τον ελάχιστον σάρκα
πλεονάζον
εχουσι
εστι
ΰπεξαίρεσις. τό άλγούν
τό άλγούν συνεχώς
χρόνον
ού πολλάς
ουκ
πάρεστι,
ημέρας
τό δέ
συμμένει.
τό ήδόμενον
εν τή
ή εν
μόνον αί δέ σαρκί
άλγούν.
3 Χυπούμ(νον
BP: τό λυπ- FP(corr.)
5 συμμίνίι
Bywater: ουμβαΐνιι
codd.: ΰπάρχα SV y
RS 3 fills o u t t h e t h i r d m a x i m o f t h e tetrapharmakos ( 2 5 J ) , a n d RS 4 t h e f o u r t h . 1
S c h o l a r s a r e p r o b a b l y r i g h t in s e e i n g a r e j o i n d e r t o t h e C y r e n a i c s ; c f . D . L . 2 . 8 9
f o r t h e i r r e j e c t i o n o f E p i c u r u s ' c l a i m a b o u t a b s e n c e o f p a i n , c i t i n g t h e w o r d s τοΰ ύπεξαίρεσις.
F o r a c o l l e c t i o n o f E p i c u r e a n t e x t s o n l i m i t as a n e t h i c a l c o n c e p t , c f .
5
K r a m e r [ 1 2 ] , 1 9 7 - 8 n . 47, a n d in g e n e r a l D e L a c y [217]. It g i v e s E p i c u r u s a d e f e n c e a g a i n s t t h e ( p r o b a b l y P l a t o n i c ) c r i t i c i s m t h a t p l e a s u r e , as s o m e t h i n g
indeterminate,
c a n n o t b e ' t h e g o o d ' , w h i c h is d e t e r m i n a t e , A r i s t o t l e , EN x . 2 , 1 1 7 3 3 1 5 - 1 7 . S i n c e B a i l e y ( 1 1 7 ] a d l o c . a n d B i g n o n e [90), 1 5 - 2 2 , it h a s b e c o m e c u s t o m a r y
2-3
t o e x p l a i n t h e s e lines as a r e j e c t i o n o f t h e P l a t o n i c n o t i o n o f ' m i x e d p l e a s u r e s ' ( e . g . simultaneously e x p e r i e n c i n g the pain o f thirst a n d the pleasure o f q u e n c h i n g it); cf. Gorg. 4 9 6 c - e , Phileb. 4 6 b - c . W h i l e this h i s t o r i c a l p o i n t is p l a u s i b l e , i t h a s n o t b e e n n o t e d that 2 - 3 c o m b i n e d w i t h 1 state t h e logical e q u i v a l e n c e o f pleasure and absence o f p a i n . I n 1 w e l e a r n t h a t a b s e n c e o f p a i n e n t a i l s p l e a s u r e , a n d in 2 - 3 t h a t p l e a s u r e e n t a i l s a b s e n c e o f p a i n . E p i c u r u s is n o t o f c o u r s e s a y i n g t h a t a p e r s o n c a n n o t
take
p l e a s u r e in o n e t h i n g a n d feel p a i n a t s o m e t h i n g else a t t h e s a m e t i m e ; c f . C 2 a n d 24D. S e e f u r f h e r D i a n o [254], 2 7 1 - 6 . 3 λυπούμενον
T h i s p i c k s o u t m e n t a l as d i s t i n c t f r o m b o d i l y p a i n
(άλγοϋν).
F u r t h e r t e x t s b e a r i n g o n this p a s s a g e i n c l u d e S e n e c a , Ep. 78; D i o g . O e n . f r .
3-7
42; a n d U s e n e r 4 4 7 - 8 . C f . B i g n o n e [90], 1 7 3 - 8 9 ·
D
E p i c u r u s , RS 8 - 1 0
(1) [ 8 ] ουδεμία ηδονή πολλαπλασίους πάσα
ηδονή
κυριώτατα
πέρας
τούς
της φύσεως, τών περι
τε περι
κακόν
τάς οχλήσεις
τω και χρόνω μέρη
[ίο] e t τά ποιητικά διανοίας
καθ' (αυτήν
επιφέρει
αλλά τα τινών ηδονών
τών ηδονών.
και περι
όλον τό άθροισμα
ούκ άν ποτε τους ασώτους
διέφερον ηδονών
μετεώρων
και θανάτου ούκ άν ποτε
τών επιθυμιών
έδίδασκεν,
αύτοϊς,
πανταχόθεν
έκπληρουμένοις
άλγοΰν
ούτε
τό λυπούμενον
όπερ
έστι
ποιητικά
κατεπυκνοΰτο ΰπήρχεν
(3)
έλυε τους φόβους
της
εϊχομεν τό
ή τά
αλλήλων αί ήδοναί.
και άλγηδόνων,
τών ηδονών
έχουσιν,
(2) [ 9 ] ei
ό τι
έτι τε τό μεμφαίμεθα
και ούθαμόθεν
ούτε
τό
κακόν.
ι (αυτό κακόν BP: (αυτή» κακή FP(corr.) 2 κατ(πυκνούτο FP(corr.) -νου BP 3 τω και χρόνω Diano: τω . . . χρόνιο Β: τώ και χρόνω B(corr.) Ρ: και χρόνω FP(corr.): τώ χρόνω Arndt: , και χρόνψ Muhll: τέλους
τοιουτότροπα,
δέ πάλιν εάν ήδονήν
"αρχή
και
τά περιττά φησίν
ρίζα
παντός
έπί ταύτην
"τιμητέον
παρασκευάζη-
αγαθού έχει
τό καλόν
ή τής
γαστρός
τήν άναφοράν."
και τάς άρετάς
έάν δέ μή παρασκευάζη,
και
κάν τά
χαίρειν
έατέον." ι και legitur ap. Athenaeum 2 8 0 Λ 1-2 49.
F o r discussion, cf. G o s l i n g / T a y l o r [ 1 9 ] , 3 5 2 - 3 , a n d Sedley [ 1 0 4 ] , 1 3 2 a n d n.
M e t r o d o r u s a m p l i f i e d t h e s e c o n d s e n t e n c e ( P l u t a r c h , Col. 1 1 2 5 B ) ; n o t e e s p e c i a l l y
his s a r d o n i c περιττά 3-4 Ν
expansion
τής ηδονής Cf. L
Plutarch,
o f τ ά σοφά—περιττά
into
τ ά χαλά πάντα
και
σοφά κα'ι
εξευρήματα.
10-12, Ρ. Contra
το γάρ ευσταθές
Ερ. beat. 1 0 8 9 D
σαρκός
κατάστημα
(Usener και
6 8 , part)
τό περι
ταύτης
πιστόν
ελπισμα
τήν άκροτάτην
χαράν
και βεβαιοτάτην
έχειν
τοις
έπιΧογίζεσθαι
δυναμέ
νουContext: p o l e m i c a l c o m m e n t s o n t h e E p i c u r e a n s ' a t t e m p t s t o stabilize t h e i r h e d o n i s m b v t a k i n g r e f u g e εις τήν άπονίαν και τήν εύστάθειαν . . . τής σαρκός. ι
D e m o c n t u s 6 8 Β 1 9 1 D K c o m b i n e s ευσταθής w i t h εύθυμος; c f . Grilli Ι 2 6 9 ] ,
1 0 1 - 2 . κατάστημα
o n l y o c c u r s a g a i n in e x t a n t E p i c u r u s a t fr. 7 3 A r r i g h e t t i [ 1 1 9 ] , a
f r a g m e n t a r y l e t t e r f r o m E p i c u r u s t o M e t r o d o r u s w h i c h a p p e a r s t o h a v e m u c h in c o m m o n w i t h N . F o r ελττιαμα a n d f o r Ν in g e n e r a l , c f . G 1 - 2 a n d L 6. 2 επιλογίζεσθαι Ο
C f . έκλόγισις,
Ε 3, and note on V 1.
C i c e r o , Fin. 2 . 6 9
pudebit
te, inquam,
illius t a b u l a e
quam
Clcanthes
sane
commode
verbis
d e p i n g e r e solebat. iubebat e o s q u i a u d i e b a n t s e c u m ipsos c o g i t a r e p i c t a m in tabula V o l u p t a t e m praesto
pulcherrimo
esse V i r t u t e s
ofFicium
ducerent,
admonerent,
vestitu et o r n a t u
u t ancillulas,
quae
nihil
nisi u t V o l u p t a t i m i n i s t r a r c n t
si m o d o
r e g a l i in s o l i o
aliud
agerent,
sedentem,
nullum
et earn t a n t u m
suum
ad aurem
id pictura intcllegi posset, ut c a v c r e t ne quid
inprudens quod offenderet animos h o m i n u m ,
aut quicquam
e q u o oriretur
aliquis d o l o r , " n o s q u i d e m v i r t u t e s sic n a t a e s u m u s u t tibi s e r v i r e m u s ; n e g o t i i nihil
5
faceret aliud
habemus."
Context: C i c e r o ' s r e f u t a t i o n o f E p i c u r e a n h e d o n i s m . Ρ
Diogenes o f Oenoanda
εγώ
δέ περί μ\έν]
και τής
ηδονής
\ ήδη.
προβεβΧημένον βούλοντο
26.1.2-3.8
\ τής αφροσύνης ει μέν,
\ έπίσκεφιν
δ'
ούτοι
τάς
έδει
ποιεϊν
πράγμα\[τα.
έπ]ει
δ', ώς Χέγω,
[έ\σχατον
ή
[κ]αι άεί πάσιν
\ ήμώ\ν]
"ΕΧΧη\σι
a[y]a)yT/c; ύπάρχειν ένοχΧουμένας μεταφέρονται)
Χέγειν,
τούτοις
τέΧος
δή
και
ποιητικόν",
άΧη\θές
κ\αί\ βαρβάροις
μέγα
έστιν
\ ένβ[ο]ών
ποιητι\κάς
μτ)]
έχειν
\ τκ:εναι.
π ο [ λ ] | λ ο Γ ? έζ ά λ λ ω ν τ ε
άν[α] [λογίζεται πολλών. For full apparatus, see Chilton [170I. ι
δυσίΐτιλόγιστοξ
This
word,
a c c o r d i n g t o L S J . F o r ΐπιλογισμός
repeated
in
1 1 , is n o t a t t e s t e d
elsewhere
in E p i c u r e a n e t h i c s , c f . 2 0 A 2 , C 2 7 ; 2 4 C 4 . O n t h e
i n t e r p r e t a t i o n o f it as ' e m p i r i c a l r e a s o n i n g ' , see S e d l e y [ 1 2 6 ] , 2 7 - 3 4 . A n o t h e r p o s s i b l e interpretation
is ' d i r e c t
calculation'
b y contrast
with
indirect
άναλογισμός.
as
f r e q u e n t l y in t h e m e d i c a l t r a d i t i o n : c f . 7 B 3 6 - 7 . 4-5
C f . P l u t a r c h , Contra Ep. beat. 1103E,
ό γαρ πόνος ό υπερβάλλων σννάφΐΐ
W
Lucretius
w h o c i t e s as E p i c u r e a n t h e p r o p o s i t i o n ,
θανάτψ.
2.1-61
(1) suave, m a n m a g n o turbantibus aequora e terra m a g n u m
alterius spectare
laborem;
ventis,
non quia vexari q u e m q u a m s t iucunda
voluptas,
sed q u i b u s ipse malis careas quia c e r n e r e s u a v e
est.
s u a v e e t i a m belli c e r t a m i n a m a g n a tueri
( 7 ) άλλά διαμαρτάνουσιν
είναι παραλείπουσιν,
έπί δέ τών ούκ
έστι περι τών
ού γάρ έστιν
άλλ' δνπερ τρόπον ή έπί λοιπών συμφερόντων, μυρίων
νόμω,
ώστε τους λέγοντας ό τ ι πάν
s e q u e facile, ut m i h i
tarn
stabilitas videtur,
55
expediunt. negant
(2) ut e n i m
posse
insidiarum partis
virtutes,
a voluptate
de quibus
discedere.
ante
et m e t u s p l e n a sit, r a t i o ipsa m o n e t
confirmatur
animus
dictum
est, sic a m i c i t i a m
n a m c u m solitudo
sine
amicis
amicitias c o m p a r a r e ,
quibus
et a spe p a r i e n d a r u m
et vita
voluptatum
seiungi n o n
p o t e s t . ( 3 ) a t q u e u t o d i a , i n v i d i a e , d e s p i c a t i o n e s a d v e r s a n t u r v o l u p t a t i b u s , sic amicitiae n o n m o d o fautrices fidelissimae, sed e t i a m effectrices sunt
volupta
t u m tarn a m i c i s q u a m sibi; q u i b u s n o n s o l u m p r a e s e n t i b u s f r u u n t u r , sed e t i a m spe e r i g u n t u r c o n s e q u e n t i s a c posteri t e m p o r i s . q u o d quia nullo m o d o
sine
amicitia f i r m a m et perpetuam iucunditatem vitae tenere possumus neque vero i p s a m a m i c i t i a m t u e r i , nisi a e q u e a m i c o s e t n o s m e t i p s o s d i l i g a m u s , i d c i r c o e t h o c i p s u m efficitur in a m i c i t i a , e t a m i c i t i a c u m v o l u p t a t e c o n e c t i t u r . n a m et laetamur amicorum quocirca
eodem
quosque propter paulo
labores amici
contra
amicitiam quasi
vestra
usus
suam
voluptatem
convicia,
videatur.
sed t a m e n
voluptatem itaque
instituendarum
progrediens
etenim
si e q u o s ,
satis
sunt
autem
acuti,
primos
eosdem
exercendi
qui dicant
timidiores
qui verentur
putemus, tota
n e , si amicitia
copulationesque
propter
effecerit,
suscipiet
Epicurei
congressus fieri
angoribus.
q u o i n se i p s u m ,
turn
et
voluptatem; c u m
amorem
efflorescere
t a m e n ipsi a m i c i p r o p t e r s e
si l o c a , s i f a n a , si u r b e s , si g y m n a s i a ,
si l u d i c r a
s o l e m u s , q u a n t o id i n h o m i n u m (5)
quidam
expetendam
voluntates
familiaritatem
amicum
susciperet,
autem
u t , e t i a m s i n u l l a sit utilitas e x a m i c i t i a ,
ipsos a m e n t u r . canes,
propter
propter nostram
claudicare
tantum
sapiens erit affectus e r g a
v o l u p t a t e m . . . . (4) sunt
consuetudinum autem
laetitia a e q u e a t q u e n o s t r a e t pariter d o l e m u s
modo
aut venandi
si c a m p u m , si
consuetudine
adamare
c o n s u e t u d i n e facilius fieri p o t e n t e t lustius!
foedus
esse
quoddam
sapientium,
ut ne minus
a m i c o s q u a m se ipsos d i l i g a n t . q u o d e t p o s s e fieri i n t e l l e g i m u s e t s a e p e e t i a m vidimus, et perspicuum
est nihil a d i u c u n d e
vivendum
reperiri posse
quod
c o n i u n c t i o n e tali sit a p t i u s . ( 6 ) q u i b u s e x o m n i b u s i u d i c a r i p o t e s t n o n m o d o n o n i m p e d i r i r a t i o n e m a m i c i t i a e , si s u m m u m
bonum
in v o l u p t a t e
sed sine h o c i n s t i t u t i o n e m o m n i n o a m i c i t i a e n o n posse 14 nisi] ipsi ARV
28 potent edd.: potuerit codd.
ponatur,
reperiri.
30 etiam Davics: enim codd.
C f . Fin. 2 . 7 8 - 8 5 . T h i s p a s s a g e , a n d t h e g e n e r a l issue o f f r i e n d s h i p a n d a l t r u i s m , a r e d i s c u s s e d e x c e l l e n t l y b y M i t s i s [ 2 8 1 ) ; w e h a v e b e n e f i t e d f r o m r e a d i n g his w o r k in typescript. 5-19 Ε
T h i s a c c o u n t c h i m e s w e l l ^ i t h E p i c u r u s ' o w n c o m m e n t s ; c f . e s p e c i a l l y C 2,
ι, F , H . 19-28
This
account,
according
to Cicero
(Fin.
2.82),
was never
stated b y
E p i c u r u s h i m s e l f . It is a r e s p o n s e t o t h e A c a d e m i c ( c f . vestra convicia, 2 0 ) , a n d p r o b a b l y S t o i c , o b j e c t i o n t h a t t h e a f f e c t i o n a t e e l e m e n t in f r i e n d s h i p , 1 4 ^ 1 9 , is n o t c o n s i s t e n t w i t h its e x c l u s i v e l y u t i l i t a r i a n f o u n d a t i o n , 5 - 1 4 ; c f . Fin. 2 . 8 4 - 5 . H e n c e t h e r e v i s i o n a r y c l a i m t h a t amor c a n b e c o m e q u i t e d e t a c h e d f r o m utilitas, 2 4 - 6 . 29—30
This third
account
is t o o c o n d e n s e d
t o b e fully i n t e l l i g i b l e ,
n o r is it
c l a r i f i e d b y C i c e r o ' s r e t o r t in Fin. 2 . 8 3 . It s h o u l d b e r e g a r d e d as a s e c o n d r e v i s i o n a r y
22 Society a n s w e r t o the o b j e c t i o n set o u t a b o v e . Instead o f affection d e v e l o p i n g b y a s s o c i a t i o n , as i n t h e s e c o n d a c c o u n t , t h e t h i r d s e e m s t o r e q u i r e ' l o v i n g a f r i e n d a s m u c h as o n e s e l f t o b e a c o m m i t m e n t b u i l t i n t o t h e f r i e n d s h i p f r o m its o u t s e t . Ρ
Diogenes of Oenoanda
καθ'
έκάστην
κατά
25.2.3-11
\ μέν γαρ άποτομήν
δέ | την ολην περιοχήν
\ τής γης ά λ λ ω ν ά λ λ η | πατρίς
\ τούδε
τοΰ κόσμου
€ σ | τ ι ν ή πάσα γή και εις \ ό κόσμος
μί\\α π]άντων
εστίν, πατρίς
οίκος.
Context: d i s c u s s i o n o f w h a t a r e c a l l e d ' s t r a n g e r s ' , b u t a r c n o t r e a l l y s o . T h e s e n t i m e n t is c l o s e t o t h a t o f t h e S t o i c A r i s t o , 6 7 H , b u t n o d i r e c t i n f l u e n c e o f Stoicism need b e posited. S e e further o n S. Q
Diogenes Laertius
( 1 ) βλάβας γίνεσθαι,
10.117-20
εξ ανθρώπων
ή δια μίσος
ών τον σοφόν
γενόμενον έκόντα·
λογισμώ
σοφόν μηκέτι
πάθεσι
συσχεθήσεσθαι,
σοφίαν. ουδέ μην εκ πάσης σώματος ενθα και μύζει
άπαγορεύουσιν
μεντοι
και συγγνώμην
σοφόν
ού δοκεΐ
καλώς
. . . και μην και γαμήσειν
ουδέ
ταφής
. . . ουδέ τυραννεύσειν
ο'ικέτας,
. . . ουδέ . . . ουδέ
φίλον τε ούδένα προήσεσθαι.
τοσούτον
έφ' δσον
μη
εχοι,
άν σχοίη.
άδιαφόρως
και ποιητικής είναι
τ ε έτερον
σοφίας,
άπορήσαντα.
σεσθαίτινι
οχλαγωγήσαι·
χρηματίσεσθαί
και μόναρχον
επί τω διορθώματικαι άναγνώσεσθαι
τε και ούκ άπορήσειν ποτέ
π ο ι ή μ α τ α δέ ενεργεία
σοφώτερον.
έν καιρώ
( 6 ) ευδοξίας
έν πλήθει,
15
επί
μάλλον
τε
τε άναθήσειν.
εί
μουσικής
ουκ άν ποιήσαι.
ούκ
τε, άλλ' άπό
μόνης
θεραπεύσειν.
και σχολήν καταακευάσειν,
και
ίσεσθαι·
20
έπιχαρή-
άλλ' ούχ ώστ'
άλλ' ούχ έκόντα-
και καθ' ύπνους δέ ομοιον
ού
φιλαγρή-
μόνον τε τόν σοφόν ορθώς άν περί τε
διαλέξασθαιέτερου
εικόνας
λυπήσεσ-
καταλείφΐΐν
καταφρονήσεσθαι.
τών άλλων έν ταϊς θεωρίαις.
ίο
πτωχεύσειν.
και τοΰ μέλλοντος,
σειν τύχη τ' άντιτάξεσθαι, προνοήσεσθαι,
τον
ρητορεύσειν
τόν σοφόν . . . ουδέ
και συγγράμματα
εύφρανθήσεσθαι
τον
ελεήσειν
αυτόν τοΰ βίου . . . και
προνοήσεσθαι
5
. . . οτε μεντοι
( 5 ) έρασθήσεσθαι
φροντιεϊν ουδέ κυνιεϊν
τάς όφεις μεθέξειν
δέ- και κτήσεως
πλάττειν προς την
ού μιγήσεσθαι
κολάσειν
και τεκνοποιήσειν
θαι δέ τόν σοφόν . . . και δικάσεσθαιπανηγυριεΐν
( 4 ) γυναικίτ'
. . . ουδέ
τινί εξειν των σπουδαίων.
αύτοϊς-
αλλά και πηρωθέντα
μηδέ
εξεως σοφόν γενέσθαι άν ούδ' έν παντί
και οίμώζει.
fj οι νόμοι
πολιτεύσεσθαι
διάθεσιν
ουκ αν εμποδίσαι
δ' ό σοφός, είναι αυτόν εύδαίμονα
σοφόν
καταφρόνησιν
( 2 ) άλλα και τον άπαξ
την έναντίαν λαμβάνειν
μάλλον
εθνει. (ί) καν ατρεβλωθή στρεβλοϋται,
ή δια φθόνον ή δια
περιγίνεσθαι.
δογματιεΐν
και υπέρ φίλου
τΐθνήξεαθαι.
4 πάθΐσι μάλλον codd.: πάβίσι μην Usencr: ττάθ(σι μ^ην U J S ) άλλον Kochalsky: νάθΐσί ( τ ι σ ι ) μάλλον Bignone Kochalsky: lacunam ante ind. Usencr 6 ίθνα FP: (θα Β ή δ'FPfcorr ): om. Β Η ούδ( Usener: οιϊτ( codd. y τών σιτονοαίουν F: τον σπουδαίοι· BP 13 πηρο,β^ντα Bywater; πηρωθ(1ς FP: πυριοθί'α Β μίθίξαν fr.: μ(τ(ξ« Β: μ,τάζα FP ιό φίλον BP: φίλων H i
25
Iπροήσεσθαι 10 [ 2 1 Blgiionc ένεργείν codd.
Blgnonc: κτήσεσθαι codd. ly αχοίη Kiihn: σχοίης codd.
ι Κ 2 6 εικόνας- TFθν-ήξεσθαι transtul. hue ox D.L. 2 0 δ< KochaUkv: ΤΊ codd. ενεργεία Usener:
Context: an a c c o u n t o f t h e v i e w s o f E p i c u r u s a n d his f o l l o w e r s o n t h e w i s e m a n . T h e s i m i l a r i t y t o , a n d d i f f e r e n c e f r o m , w h a t is a t t e s t e d f o r S t o i c i s m (cf. D . L . 7 . 1 2 1 — 5) a r c p r o b a b l y
deliberate
(cf. v o l . 1 ,
138-9)
and not simply
a doxographical
c o n v e n i e n c e . S o m e o f w h a t is said h e r e c a n b e a s s u m e d t o p o s t d a t e E p i c u r u s . M o s t o f o u r o m i s s i o n s in s e c t i o n s 3 - 5 a r e o f t h e b o o k s t o w h i c h D i o g e n e s r e f e r s f o r various doctrines. i-2
C f . L 1 1 2 0 - 8 , and for Stoics, D . L . 7 . 1 2 3 . As o u r critical apparatus indicates, several scholars have a t t e m p t e d t o g e t rid o f
4
t h e a s s e r t i o n t h a t t h e E p i c u r e a n w i s e m a n is more a f f e c t e d b y feelings (sc. t h a n o t h e r s , c f μάλλον . . . τών άλλων, [ 7 - 1 8 b e l o w ) . T h i s d o e s s e e m a r a n k f a l s e h o o d , g i v e n t h e wise m a n ' s f r e e d o m f r o m s e x u a l p a s s i o n , e n v y , f e a r o f d e a t h e t c . H o w e v e r , n o n e o f t h e s u g g e s t e d e m e n d a t i o n s , e x c e p t p e r h a p s U s e n e r ' s , s e e m s a t all p l a u s i b l e t o us in sense; a n d n o n e a t all e x p l a i n s t h e t r a i n o f t h o u g h t . T h e w h o l e o f 2 - 4 c o n c e r n s t h e w i s e m a n ' s διάθεσις. W e t a k e πάθεσι συσχεθήσεσθαι
t o e x p a n d a n d qualify
μηδέ
πλάττειν έκόντα: t h e wise m a n d o e s n o t d e l i b e r a t e l y feign an u n w i s e c h a r a c t e r ; rather (μάλλον, n o t ' m o r e ' , as s t a n d a r d l y i n t e r p r e t e d ) ' h e will b e g e n u i n e l y m o v e d b y f e e l i n g s , b u t this will b e n o i m p e d i m e n t t o his w i s d o m ' . G i v e n t h e v e r y t r u n c a t e d s t y l e o f this w h o l e p a s s a g e , w i t h f r e q u e n t a s y n d e t o n , this r e a d i n g m a y e v e n b e a d e q u a t e l y s u p p o r t e d b y t h e t e x t as it s t a n d s , a l t h o u g h c o r r u p t i o n m a y b e s u s p e c t e d . I f this is o n t h e r i g h t lines, t h e s e n t i m e n t is a n t i - S t o i c : a p e r m a n e n t l y w i s e c h a r a c t e r is perfectly c o m p a t i b l e with susceptibility t o m a n y o r d i n a r y h u m a n feelings. 6-7
L i k e w i s e t h e S t o i c s a g e will b e h a p p y e v e n in t h e bull o f P h a l a n s ; c f . SVF
3 . 5 8 6 . B u t h e d o e s n o t g r o a n ; c f . E p i c t e t u s , Diss. 2 . 1 3 . 1 7 . 7-8
Cf. 2 1 G 3.
8-9
B o t h f o r g i v e n e s s a n d p i t y a r c officially alien t o t h e S t o i c s a g e ; c f . SVF
3.640-
1. 9-10
T h e S t o i c s a g e , b y c o n t r a s t , is a l l o w e d t o b e a l o v e r o f t h e y o u n g ; c f n o t e t o
66C 10-15
R h e t o r i c , p o l i t i c s , l i v i n g as a C y n i c , a n d s u i c i d e , a r c all p e r m i t t e d t o t h e
S t o i c s a g e , b u t g r i e f ( 1 3 ) is n o t . C f . 6 6 ; 6 7 . 1 9 - 2 0 μόνον—διαλέξασθαι 20-1 ούκ-σοφώτερον
F o r t h e S t o i c s a g e , c f . SVF
2 1 - 2 χρηματίσ€σθαι-θϊραπ€ύσ«ν
R
3.294, 654.
F o r t h e s a m e d o c t r i n e in S t o i c i s m , c f . 6 1 1 1. F o r S t o i c i s m , see 6 7 W .
P l u t a r c h , Col. 1 1 2 4 D
τελευτώντος νόμους άρχεσθαι θορύβων
ήδη
τοΰ
διατάξαντες
βιβλίου και
καταστήσαντες απήλλαξαν
και ό προστυχών
φησιν
νόμιμα
και
εις πολλήν
εί δέ τις ταύτα
τον έντυχόντα
5 έντυχόντα Ε: έντυγχάνοντα Β
[sc. ό Κωλώτης] τό
ότι
/3ασιλ€υεσι9αι
άσφάλειαν
και
άναιρήσει,
θηρίων
μονονού
"τον
τάς
ήσυχίαν
κατέδεται."
βίον
βίον
οί
πόλεις
και
εθεντο
και
βιωσόμεθα
23 God Context:
q u o t a t i o n o f C o l o t e s in o r d e r t o s c o r e a p o i n t a g a i n s t E p i c u r e a n
hedonism.
C o l o t e s d e d i c a t e d h i s b o o k t o o n e o f t h e P t o l e m i e s ; cf. 1 1 0 7 D . 3 άσφάλειαν Cf. J
4-5 S
Cf. C .
958-61.
D i o g e n e s o f O e n o a n d a , n e w fr. 2 1 . 1 . 4 - 1 4 ,
τ ό τ ε ώς αληθώς \σννης
γαρ
εσται
τ ε ι χ ώ ν | η νόμων
μεστά
χρεία
| πάντα
φι]\λοσοφ(ΐν
και
\ μεταβήσεται.
φιλαλληλίας,
\ και
και πάν\των ό σ α δι' αλλήλους
περί δ ε \ τών από γεωργίας συνε[χώς
2.10-14
6 των \ θεών βίος (ίς ανθρώπους
\
άναν\καίων . . . και διακόφει
τοια\ντα·
ου
οικαιογενήσεται
σκευωρούμεθα. [εις τό] | οίον τό
τα] | γαρ γεωργή[ματα
ών η] \ φύσις
ΧΡ?ΚΦ · · · F o r t h e t e x t w i t h c o m m e n t a r y , cf. S m i t h [ 1 7 8 ] , 2 1 - 5 . 2 φιλαλληλίας
O n this rare a n d s e e m i n g l y late w o r d , S m i t h c o m m e n t s : ' E v e n
i f t h e term φιλαλληλία w a s b o r r o w e d f r o m t h e S t o i c s [ t h e a d j e c t i v e b u t n o t t h e n o u n o c c u r s 4 t i m e s i n E p i c t e t u s ] , t h a t d o e s n o t n e c e s s a r i l y m e a n t h a t t h e idea o r i g i n a t e d with
them.
It is s u r e l y i n d i s p u t a b l e
a n d φιλανθρωπία
that . . . φ ι λ α λ λ η λ ί α
were
c h a r a c t e r i s t i c o f t h e E p i c u r e a n c o m m u n i t y f r o m t h e b e g i n n i n g . ' H o w e v e r , it is less clear that E p i c u r u s h i m s e l f h a d h o p e s o f e x t e n d i n g the E p i c u r e a n c o m m u n i t y t o the entire
citizen
body
(cf. Q
5-6). Diogenes'
vision
o f breaking
down
existing
b o u n d a r i e s , h e r e a n d in P , c o u l d s i m p l y reflect the i d e o l o g y o f the R o m a n e m p i r e . F o r ^ ι λ ά λ λ η λ ο ί τ i n S t o i c i s m , cf. 6 7 W 7.
23 God A
Lucretius
5.1161-1225
(1) n u n c q u a e causa d c u m
per magnas numina
pervulgarit et a r a r u m c o m p l e v e n t suscipiendaque curant sollemnia
sacra,
q u a e n u n c in m a g m s florent sacra r e b u ' u n d e e t i a m n u n c est m o r t a l i b u s insitus qui delubra d e u m terrarum
n o v a toto suscitat
e t festis c o g i t c e l e b r a r e
locisque, horror
orbi
diebus,
n o n ita difficilest r a t i o n e m r e d d e r e
verbis.
(2) q u i p p e e t e n i m i a m t u r n d i v u m
mortalia
egregias a m m o
facies v i g i l a n t e
membra
tribuebant propterea
movere videbantur vocesque
m i t t e r e p r o facie praeclara et v i r i b u s
et t a m e n o m m n o
quod
1170
auctu. quod superbas amplis.
aeternamque dabant vitam, quia semper s u p p e d i t a b a t u r facies et f o r m a
saecla
videbant
et m a g i s in s o m n i s m i r a n d o c o r p o r i s his lgitur s e n s u m
gentis
urbis
eorum
manebat,
tantis v i r i b u s
auctos
5
n o n t e m e r e ulla vi c o n v i n c i p o s s e fortunisque ideo longe praestare
putabant. putabant,
quod mortis timor haud q u e m q u a m
vexaret eorum,
e t s i m u l in s o m n i s q u i a m u l t a e t m i r a efficere et n u l l u m c a p e r e ipsos i n d e (3) praeterea caeli rationes o r d i n e
laborem.
certo
et varia a n n o r u m c e r n e b a n t t e m p o r a
verti
n e c p o t e r a n t q u i b u s id fieret c o g n o s c e r e causis. e r g o p e r f u g i u m sibi h a b e b a n t o m n i a
sedis et t e m p l a
flecti.
locarunt,
per c a e l u m v o l v i quia n o x et l u n a
videtur,
l u n a dies et n o x et n o c t i s s i g n a s e v e r a n o c t i v a g a e q u e faces caeli
1190
flammaeque
volantes,
n u b i l a sol i m b r e s n i x v e n d f u l m i n a
grando
et rapidi fremitus et m u r m u r a
magna
(4) ο g e n u s infelix h u m a n u m ,
talia
cum
minarum.
divis
tribuit facta a t q u e iras a d i u n x i t a c e r b a s !
q u a n t o s t u r n g e m i t u s ipsi sibi, q u a n t a q u e
nostris!
videri
vertier ad lapidem atque o m n i s accedere ad nec procumbere humi prostratum
vota,
tueri.
suspicimus m a g n i caelestia
mundi
t e m p l a super stellisque m i c a n t i b u s aethera f i x u m , e t v e n i t in m e n t e m
solis l u n a e q u e
nequae forte d e u m
cura
caput erigere
nobis i m m e n s a
infit,
potestas
sit, v a r i o m o t u q u a e C a n d i d a s i d e r a v e r s e t . temptat enim dubiam ecquaenam
mentem
fuerit m u n d i genitalis
solliciti m o t u s h u n c possint ferre
origo, mundi
laborem,
an divinitus aeterna d o n a t a salute
1215
tractu
i m m e n s i validas aevi c o n t e m n e r e
viris.
(6) p r a e t e r e a cui n o n a n i m u s f o r m i d i n e
divum
contrahitur, cui n o n c o r r e p u n t m e m b r a
pavore,
fulminis hornbili c u m
1210
rationis egestas,
e t s i m u l e c q u a e sit f i n i s , q u o a d m o e n i a
p e r p e t u o possint aevi labentia
1205
viarum,
t u n c aliis o p p r e s s a m a l i s i n p e c t o r a ilia q u o q u e e x p e r g e f a c t u m
1200
multo
nec votis nectere
sed m a g e p a c a t a posse o m n i a m e n t e (5) n a m c u m
aras
et p a n d e r e p a l m a s
ante d e u m delubra nec aras sanguine spargere quadrupedum
1195
nobis
vulnera, quas lacrimas peperere minoribu' n e c pietas ullast v e l a t u m saepe
1185
divis
t r a d e r e et i l l o r u m n u t u f a c e r e o m n i a in c a e l o q u e d e u m
1180
videbant
p l a g a t o r r i d a tellus
1220
contremit non
et m a g n u m
percurrunt
populi gentesque tremunt,
corripiunt
divum
percussi m e m b r a
nequid o b admissum poenarum
murmura
regesque
caelum?
superbi
timore,
foede d i c t u m v e
superbe
g r a v e sit s o l v e n d i t e m p u s a d a c t u m ?
1203 pacala ed. Jutina: placala O Q
1214 solliciti Bcnlley: el taciti O Q
1225
1224 nequid Lachmann: ne
quod O Q Context: t h e o r i g i n s o f c i v i l i z a t i o n . T h e p a s s a g e c o r r e s p o n d s t o E p i c u r u s , Nat. x u , 2 7 . 1 ( = Usener 84). 1173
videbantur
Possibly
'were
seen' rather
than
'seemed'.
B u t on neither
translation w o u l d t h e figures seen h a v e t o b e a c t u a l l y alive: see 1 5 D 9 .
Β
E p i c u r u s , Ep.
( 1 ) πρώτον
Men. 1 2 3 - 4
μέν τον θεόν ζώον άφθαρτον
τοΰ θεού νόησις μακαριότατος δυνάμενον
άνοίκειον
τήν μ€τά
μέν γαρ είσίν πολλοί άσεβης
υπεγράφη,
ούκ είσίν
μακαριότητα
άλλότριον
έστιν
τούς
καί
νομίζων,
δέ
περι
η γνώσις.
τό
φυλάττειν
αυτόν
δόξαζε.
οίους
αυτούς
ώφέλειαι.
δ
( 4 ) ταΐς
αποδέχονται,
κοινή
οίους
( 2 ) θεοί
γάρ
βλάβαι ίδίαις τό
μή
(οί)
πολλών
φενδεΐς αί έπί
αί τοις
οίκειούμενοι τοιούτον
ίο ώς
νομίζοντες.
5 (iassendi
y ai em Α.Α. Long: α,"τ . codd. (om. t o ) : ια
10 ώφάλαιαι {τοις
άγαθοίς)
Ciassendi
T e
12 νομίζοντας
Usener: αίτια, τοις κακοίς del codd.: (ζορίζοντας
Schmid
Context: i m m e d i a t e l y f o l l o w i n g 2 5 A , t h e i n t r o d u c t i o n t o t h e Letter. 6 φυλάττουσιν
E c h o i n g 3 , φυλάττειν.
F a l s e b e l i e f s t h a t t h e g o d s m e d d l e in o u r
affairs fail t o e n s u r e t h e i r c a p a c i t y f o r e v e r l a s t i n g bliss ( c f . Ε 4). T h i s i d e a t h a t it is u p t o m e n t o ensure their g o d s ' i m p e r i s h a b i l i t y b e c o m e s far m o r e readily intelligible o n t h e interpretation which makes Epicurean gods h u m a n thought 10-12 SV
constructs.
W e t a k e t h e s u b j e c t t o b e p e o p l e in g e n e r a l , t h e g o o d a n d t h e b a d alike ( c f .
1 5 ) , t h e Γδιαι άρεταί
o f t h e l a t t e r b e i n g s u c h m i s c o n c e i v e d f o r m s o f ' e x c e l l e n c e ' as
p o w e r . A l t h o u g h G a s s e n d i ' s s u p p l e m e n t , ( T O I ' S a y a t 9 o i s - > ( o r p e r h a p s < α ί έπι άγαθοΐς)
τοίς
t o fit o u r e m e n d a t i o n in 9 ) w o u l d h e l p c l a r i f y this r e f e r e n c e , t h e t r a n s m i t t e d
reading should stand: Epicurus p r o b a b l y chose n o t t o specify 'for the g o o d ' because a c o r r e c t o r r e l a t i v e l y c o r r e c t c o n c e p t i o n o f t h e d i v i n e n a t u r e is b e n e f i c i a l n o t o n l y t o t h o s e a l r e a d y g o o d , b u t t o a n y o n e at a l l .
C
E p i c u r u s , Ep.
( 1 ) και μήν
Hdt. 7 6 - 7
έν τοΐς μετεώροις
και δ ύ σ ι ν καί τά σύστοιχα
φοράν καί τροπήν
τούτοις
μήτε
καί έκλειφιν
λειτουργούντος
5
νομιζουσιν.
άλλ' ό τάς τών
πάν
τής
αυτού
αυτούς
1
ε ί σ ί ν άλλ' ύπολήφεις
ένθεν αί μέγισται
ομοίους
ώς ή
ά λ λ ό τ ρ ι ο ν μήτε
(})
θεούς άναιρών,
ού γάρ προλήφεις
θεών αποφάσεις·
άρεταΐς
πάν
ού γάρ φυλάττουσιν
έκ θεών επάγονται
παντός
Diano
υπέρ
καί μακάριον τής αφθαρσίας
προσάπτε·
δέ ούχ ό τούς τών πολλών
τών πολλών
διά
μήτε
γάρ αυτών
δόξας θεοΐς προσάπτων.
κακοίς
αντώ
αφθαρσίας
εναργής
νομίζουσιν
μηθέν
καί
άνατολήν
τίνος νομίζειν
δει
γίνεσθαι
και διατάττοντος
έχοντος και
μετά
όργαι
αφθαρσίας
καί
προσδεήσει
χάριτες
τών
συνεστραμμένον ταύτας
και άμα τήν πάσαν
άλλ'
γίνεται),
ει δέ μή,
εν
κεκτημένα
εννοίας,
καί
φροντίδες
άσθενεία
και
φόβω
μήτε
πύρ
άμα
αύ
κατά βούλησιν τηρείν,
έάν μηδέν
τον μέγιστον
μακαριότητα
πραγματείαι
(ζ)
( 3 ) ά λ λ ά πάν τό σέμνωμα
τάς τοιαύτας
δόξη·
ύπεκακτιόττ/ς3 γίνεσθαι
ταύτα
τήν μακαριότητα
έπί
σεμνώματι
μακαριότητι,
πλησίον
λαμβάνειν
φερόμενα
ή διατάξοντος
(ού γάρ συμφωνούσιν
κινήσεις
κατά πάντα
ύπεναντίον
τάραχον
τάς
έν ταίς
καί όντα
ονόματα
έξ αυτών φυχαϊς
αυτή
τώ ή
παρασκευάσει.
Meibom: γενέσθαι codd.
ο έάν codd.: ίνα Usener
μηοεν Meibom: μηο' codd.
ύπεναντίον Meibom: ύπεναντίαις Β1>: uirei/an-icu FP(corr.): ύπεναντίας ζ codd. ([γένωνται} τω σεμνώματι οόξαι Gassendi Context: i m m e d i a t e l y
following
ο - ι ο οόξτ, Meibom: οόζαι
1 9 A o n t h e o r i g i n o f l a n g u a g e . T h e j u x t a p o s i t i o n is
e x p l i c a b l e b y t h e f a c t t h a t b o t h t o p i c s a r e e x c e r p t e d f r o m E p i c u r u s ' a c c o u n t in Nat. x i i o f t h e o r i g i n s o f c i v i l i z a t i o n (see n o t e o n A , a n d S e d l e y [ 1 3 2 ] ) . T h e p r e s e n t p a s s a g e m a y d e r i v e f r o m t h e s a m e s e c t i o n as A 3 . 1-3
I f t h e i n t e r p r e t a t i o n d e f e n d e d in v o l . 1 is c o r r e c t , w h y d o e s E p i c u r u s n o t
a r g u e that t h e g o d s c a n n o t c o n t r o l celestial e v e n t s o n t h e g r o u n d that t h e y a r e o n l y c o n c e p t s , n o t living beings? T h a t g r o u n d c o u l d h a r d l y b e established b y t h e present a r g u m e n t , w h i c h m e r e l y a p p e a l s t o t h e c o m m o n c o n c e p t i o n o f g o d as blessed a n d i m p e r i s h a b l e . H e n c e his a r g u m e n t c o n c e r n s n o t his o w n g o d s , b u t a hypothetical d i v i n e controller. 6-8
A n allusion t o t h e astral g o d s o f P l a t o a n d A r i s t o t l e .
9 T a s τοιαύτας έννοίαϊ D
Lucretius
Sc. b l e s s e d n e s s a n d i m p e r i s h a b i l i t y .
6.68-79 q u a e nisi r e s p u i s e x a n i m o l o n g e q u e dis i n d i g n a p u t a r e a l i e n a q u e p a c i s delibata d e u m
remktis
eorum,
p e r t e tibi n u m i n a s a n c t a
70
saepe o b e r u n t ; n o n q u o violari s u m m a
d e u m vis
possit, u t e x ira p o e n a s p e t e r e i m b i b a t
acris,
sed quia t u t e tibi placida c u m p a c e
quietos
constitues m a g n o s irarum volvere
fluctus,
n e c delubra d e u m p l a c i d o c u m p e c t o r e adibis, nec de corpore quae sancto simulacra in m e n t i s h o m i n u m
divinae nuntia
formae,
suscipere haec animi tranquilla pace inde videre licet qualis i a m vita 71 oberunt Wakefield: oderunl O Q : aderunt Marullus Bnxiensis: fuerunl O Q
valebis.
sequatur.
73 quietos Marullus: -us O Q
Context: t h e n e e d t o e x c l u d e t h e g o d s f r o m c o s m o l o g i c a l 76 f e r u n t u r
75
feruntur
W h e t h e r o r n o t this e m e n d a t i o n
76 feruntur ed.
explanations.
is a c c e p t e d , t h e r e c a n b e little
d o u b t t h a t L u c r e t i u s is h e r e a s s u m i n g t h a t t h e d i v i n e simulacra c o m e t o us f r o m t h e bodies o f the g o d s . C f . L , with n o t e .
Ε
C i c e r o , ND
1.43-50
(1) ea quiconsideret q u a m inconsulte ac temere dicantur, venerari
Epicurum
et in e o r u m i p s o r u m n u m e r o d e q u i b u s h a e c q u a e s t i o est h a b e r e d e b e a t . ( 2 ) solus e n i m v i d i t p r i m u m esse d e o s , q u o d in o m n i u m a n i m i s e o r u m
notionem
inpressisset ipsa n a t u r a . q u a e est e n i m g e n s a u t q u o d g e n u s h o m i n u m non
habeat
πρόληψιν
sine d o c t r i n a
anticipationem
Epicurus, id est a n t e c e p t a m
quandam
ammo
deorum,
rei q u a n d a m
quam
quod
appellat
5
informationem,
sine q u a n e c intellegi q u i c q u a m n e c q u a e r i n e c disputari potest, q u o i u s rationis vim
atque
utilitatem
accepimus.
quod
e x illo caelesti E p i c u r i d e r e g u l a e t i u d i c i o
igitur
fundamentum
i a c t u m videtis. c u m e n i m
huius
quaestionis
n o n instituto aliquo aut m o r e
volumine
est, id
praeclare
a u t l e g e sit o p i n i o
10
constituta m a n e a t q u e a d u n u m o m n i u m firma consensio, intellegi necesse est esse d e o s , q u o n i a m insitas e o r u m v e l p o t i u s i n n a t a s c o g n i t i o n e s h a b e m u s ; d e q u o a u t e m o m n i u m n a t u r a c o n s e n t i t , i d v e r u m esse n e c e s s e est; esse i g i t u r d e o s c o n f i t e n d u m est. (3) q u o d q u o n i a m fere constat inter o m n i s n o n philosophos s o l u m sed e t i a m i n d o c t o s , f a t e m u r c o n s t a r e illud e t i a m , h a n c n o s h a b e r e sive anticipationem, novis
nova
u t a n t e dixi, sive p r a e n o t i o n e m
ponenda
antea n e m o
nomina,
eo verbo
ut Epicurus
deorum
i p s e πρόληψιν
nominarat) - hanc igitur h a b e m u s ,
(sunt
enim
rebus
appellavit,
quam
ut deos beatos et
inmortales putemus. quae enim nobis natura i n f o r m a t i o n e m ipsorum
deorum
dedit, e a d e m insculpsit in m e n t i b u s ut e o s a e t e r n o s e t b e a t o s h a b e r e m u s . (4) quod
si i t a e s t , v e r e
aeternumque
exposita
ilia
sententia
omnia.
est a b E p i c u r o ,
sit i d n e c h a b e r e i p s u m n e g o t n q u i c q u a m
itaque neque ira neque gratia teneri, q u o d ( 5 ) si n i h i l
aliud
quaereremus
quae
nisi
quod
nec exhibere
alteri, essent
pie coleremus
et ut
s u p e r s t i t i o n e l i b e r a r e m u r , satis e r a t d i c t u m ; n a m e t p r a e s t a n s d e o r u m n a t u r a hominum
pietate coleretur,
c u m e t a e t e r n a esset e t b e a t i s s i m a
20
beatum
talia essent inbecilla
ut deos
15
(habet
25
enim
v e n e r a t i o n e m iustam quicquid excellit), et m e t u s o m n i s a vi atque ira d e o r u m pulsus esset; intellegitur e n i m a b e a t a i n m o r t a l i q u e n a t u r a e t i r a m e t g r a t i a m segregari;
quibus
confirmandam
remotis
opinionem
nullos
a supens
mpendere
anquirit animus et f o r m a m
metus.
sed ad
hanc
et vitam et actionem
30
mentis atque a g i t a t i o n e m in deo. (6) ac d e f o r m a q u i d e m partim natura n o s a d m o n e t partim ratio docet. n a ma natura h a b e m u s o m n e s o m n i u m s p e c i e m n u l l a m a l i a m nisi h u m a n a m umquam
aut vigilanti c u i q u a m
primas notiones,
ratio h o c idem
gentium
d e o r u m ; q u a e e n i m f o r m a alia o c c u r r i t
aut dormienti? sed ne o m n i a revocentur ad ipsa d e c l a r a t .
n a m c u m praestantissumam
n a t u r a m , v e l quia b e a t a est v e l quia s e m p i t e r n a , c o n v e n i r e videatur esse p u l c h e r r i m a m , mentorum,
quae
quae
figura,
conpositio quae
membrorum,
species
humana
quae
potest
conformatio esse
pulchnor?
q u i d e m Lucili soletis ( n a m C o t t a m e u s m o d o h o c m o d o illud), c u m
hniavos
artificium
effingitis f a b r i c a m q u e d i v i n a m , q u a m sint o m n i a in h o m i n i s f i g u r a n o n m o d o ad
usum
verum
etiam
ad venustatem
apta
descnbere;
quod
si
35
eandem
omnium
40
a n i m a n t i u m f o r m a m v i n c i t h o m i n i s f i g u r a , d c u s a u t e m a n i m a n s est, e a f i g u r a profecto est quae pulchernmast o m n i u m , constat,
beatus autem
esse sine v i r t u t e
constare n e c ratio usquam
q u o m a m q u c d e o s b e a t i s s i m o s esse
nemo
potest
n e c v i r t u s sine
ratione
inesse nisi in h o m i n i s f i g u r a , h o m i n i s esse s p e c i e
45
d e o s c o n f i t e n d u m est. ( 7 ) n e c t a m e n e a s p e c i e s c o r p u s est sed quasi c o r p u s , n e c habet
sanguinem
sed quasi
sanguinem.
(haec
quamquam
et inventa
acutius et dicta subtilius a b E p i c u r o q u a m u t quivis e a possit a g n o s c e r e , fretus
intellegentia
vestra
dissero
brevius
quam
causa
desiderat.)
sunt tamen
Epicurus
a u t e m , q u i r e s o c c u l t a s e t p e n i t u s a b d i t a s n o n m o d o v i d e a t a n i m o sed e t i a m sic
50
t r a c t e t u t m a n u , d o c e t e a r n esse v i m e t n a t u r a m d e o r u m , u t p r i m u m n o n s e n s u sed m e n t e c e r n a t u r , n e c soliditate q u a d a m
n e c ad n u m e r u m , ut ea quae
propter
sed imaginibus
firmitatem
στίρέμνια
appellat,
transitione perceptis, c u m infinita s i m i l l u m a r u m
similitudine
imaginum
ille et
series e x i n n u -
m e r a b i l i b u s individuis existat et a d d e o s adfluat, c u m m a x i m i s v o l u p t a t i b u s in eas i m a g i n e s
mentem
intentam
infixamque
nostram
intellegentiam
55
capere
q u a e s i t e t b e a t a n a t u r a e t a e t e r n a . s u m m a v e r o vis infimtatis et m a g n a ac diligenti c o n t e m p l a t i o n e dignissima est. in qua intellegi necesse est earn esse naturam ut o m n i a omnibus paribus paria respondeant; hanc Ιαονομίαν
appellat Epicurus, id est aequabilem tributionem. e x
hac lgitur illud efficitur, si m o r t a l i u m tanta m u l t t t u d o sit, esse inmortalium non m i n o r e m , et si quae interimant innumerabilia sint, etiam ea quae conservent vis infinita esse debere. 54 series Bneger: species codd. Hcmdorf Context:
Velleius'
5S ad deos codd. (ad cos B ) : ad nos Lambinus: a deis Oavies: a diis ad nos 1
exposition
of E p i c u r e a n
theology,
immediately
f o l l o w i n g his
critique o f rival theories (including 5 4 B ) . 6 informationem
T h i s ( c f . 1 9 ) m u s t t r a n s l a t e E p i c u r u s ' τύπος,
c f . 1 5 A ; 1 7 E 2;
20C 8. 8 caelesti on
T r a n s l a t e d ' h e a v e n - s e n t ' in v o l . 1 , d e s p i t e t h e u n - E p i c u r e a n o v e r t o n e s ,
the authority
iudicio
of C i c e r o ,
T h i s t r a n s l a t e s περι
w o r k t h e Canon 12 innatas
Fin.
1.63 and Plutarch,
κανόνος
και
Col.
κριτηρίου
1 1 1 8A.
- a reference
de regula et to Epicurus'
(see 1 7 A ) . T h e t e r m has r a i s e d m a j o r p r o b l e m s f o r t h e t r a d i t i o n a l i n t e r p r e t a t i o n
o f E p i c u r u s ' t h e o l o g y . If t h e c o n c e p t i o n o f g o d is a l r e a d y i n n a t e , h o w c a n it a l s o r e s u l t e m p i r i c a l l y (as it w e r e ) f r o m o u r a p p r e h e n s i o n in d r e a m s o f i m a g e s c o m i n g f r o m h i m (cf. K l e v e adopted
[ 2 8 4 ] , c h . 3 ) ? T h e d i l e m m a d o e s n o t e v e n arise on t h e i n t e r p r e t a t i o n
in v o l . 1 . W h a t
is i n n a t e
is a p r e d i s p o s i t i o n
for forming
an
idealized
c o n c e p t i o n o f the h a p p y being w e ourselves a i m t o b e c o m e . 21-4 31-46
F o r t h e original G r e e k o f the m a x i m , see G 1 - 2 . O n t h e i n t e r p r e t a t i o n p r o p o s e d in v o l . 1 it is i n e v i t a b l e t h a t t h e g o d s
should b e a n t h r o p o m o r p h i c , since t h e y c o n s t i t u t e p a r a d i g m a t i c m o d e l s f o r o u r o w n lives. Still a n o b l i g a t i o n m i g h t a r i s e f o r t h e E p i c u r e a n s t o s h o w , in o p p o s i t i o n t o t h e S t o i c d e f e n c e o f a n o n - a n t h r o p o m o r p h i c g o d ( e . g . 5 4 A ) , t h a t t h e r e is n o t h i n g n o n ideal a b o u t a g o d in h u m a n s h a p e . S e e a l s o 1 3 G 4 2 - 5 3 , a n d K l e v e I 2 9 0 ] . 38-41 47-9
F o r this S t o i c thesis, see ND 2 T h e apologetic
remarks
suggest
133-53. that C i c e r o
is h e r e s i m p l y
translating
60
Epicurus'
technical
account
without
understanding
it - a f a c t
which
virtually
g u a r a n t e e s t h e a u t h e n t i c i t y o f his r e p o r t . 53-4 similitudine et transitione
This expression has been widely misunder
s t o o d . M a n y i n t e r p r e t e r s h a v e f o l l o w e d P h i l i p p s o n [ 2 4 0 ] in t a k i n g it t o t r a n s l a t e ή καθ'
ομοιότητα
μετάβασις,
'inference b y similarity' - o n e o f Philodemus' designa
t i o n s o f t h e ' S i m i l a r i t y M e t h o d ' , o n w h i c h s e c 1 8 F - G . O n this h y p o t h e s i s , t h e t e x t is o f t e n r e a d as c l a i m i n g t h a t w e i n f e r t h e n a t u r e o f t h e g o d s f r o m t h e s i m i l a r i t y o f their images
to them.
μετάβασις
What
this i n t e r p r e t a t i o n
misses
is t h a t
as w e l l
as ' i n f e r e n c e '
c a n also d e s i g n a t e a m o d e o f concept-formation. In o n e S t o i c t e x t ( 3 9 D 7 ) it
is i t s e l f a p p a r e n t l y a species o f c o n c e p t - f o r m a t i o n , b u t S e x t u s (M. 3 . 4 0 ; s e e M u e l l e r [ 6 5 2 ] , 7 8 ) , w h o s e u s a g e s t a n d a r d l y reflects t h a t c u r r e n t a m o n g t h e d o g m a t i s t s c h o o l s , uses it as t h e g e n e r i c n a m e f o r s u c h p r o c e s s e s ( t h e list o f w h i c h p e r h a p s o r i g i n a t e d w i t h E p i c u r u s : c f . 1 5 F ) . T h e s e a r e all p r o c e s s e s b y w h i c h , s t a r t i n g f r o m p e r c e p t u a l l y - b a s e d i m p r e s s i o n s , w e f o r m s u c h c o n c e p t s as C e n t a u r , p y g m y a n d g i a n t . T h e y a r e n o t p r o c e s s e s o f i n f e r e n c e a t all. T h a t this is t h e sense o f transitio h e r e is v i r t u a l l y p r o v e d b y t h e c o m p a r i s o n o f F 2 - 3 . T h u s w e m u s t t a k e similitudine t o c o n s t i t u t e a d i s t i n c t a n d p r i o r s t a g e . B o t h C i c e r o ' s p h r a s e o l o g y a n d t h e c o m p a r i s o n o f G m a k e it h a r d t o d o u b t t h a t t h e s i m i l a r i t y in q u e s t i o n is t h a t o f t h e i m a g e s t o e a c h o t h e r ( c f . 4 0 N 1), n o t t o t h e g o d s . H e n c e t h e r e f e r e n c e is t o t h e c i n e m a t o g r a p h i c e f f e c t o f a series o f s i m i l a r images. This provides the primary impression o f a happy h u m a n being, which b y transitio w e i n t e n s i f y i n t o t h a t o f a n e v e r l a s t i n g a n d s u p r e m e l y blessed b e i n g . 54 series
B r i e g c r ' s e m e n d a t i o n f o r species is h a r d t o resist. A s w e w o u l d e x p e c t ,
a n d as G c o n f i r m s , w h a t ' f l o w s ' is t h e i m a g e s , n o t t h e i r a p p e a r a n c e . A n d in C o t t a ' s s u m m a r y o f this p a s s a g e a t 1 . 1 0 5 his p h r a s e similium accessio s u g g e s t s t h e e m e n d e d r a t h e r t h a n t h e M S r e a d i n g . T h e f r e q u e n t o c c u r r e n c e o f species in t h e p r e c e d i n g p a r a g r a p h s c o u l d easily h a v e i n f l u e n c e d t h e c o r r u p t i o n . 55 a d d e o s
A m e r i t o f t h e i n t e r p r e t a t i o n a d o p t e d in v o l . 1 is t h a t it r e n d e r s
u n n e c e s s a r y L a m b i n u s ' f r e q u e n t l y a d o p t e d e m e n d a t i o n t o ad nos. 57ft".
T h e r e t u r n t o o r a t i o r e c t a signals t h a t t h e d i r e c t r e p o r t o f E p i c u r u s has
finished.
T h e a r g u m e n t n o w a d d e d b y V e l l e i u s a p p e a l s t o w h a t m a y b e an a u t h e n t i c
E p i c u r e a n p r i n c i p l e , b u t p u t s it t o d e s p e r a t e l y b a d u s e . I f a c c e p t e d , it w o u l d w r e c k t h e a r g u m e n t f o r t h e m o r t a l i t y o f t h e soul a t 1 4 H 1.
F
S e x t u s E m p i r i c u s , M.
ο 8ε Δημόκριτος
9.42-7
τό ήττον άττορον διά τοΰ μείζονος
γαρ τό πώς νόησιν
θεών εσχον άνθρωποι
Se f Γδωλα είναι εν τώ περιέχοντι τοιαύτα τον.(ι)
όποια
βούλεται
αντώ
άναπλάττειν
Δημόκριτος,
φαντασίας
τι γάρ μάλλον
από τούτων
και καθόλου φιλόν
άνθρωποι,
νόησις
μέγεθος
ανθρωποειδούς
άλλά σύν τώ μακάριον
έν τώ κόσμω
εγίγνετο
προφερόμενον.
άφορμάς· καί
μορφάς
λέγειν,
εστι
δνσπαράδεκότι κατά
ειδώλων
ζώου
δόξας
ένοήθηααν
ένέσται
νόησιν
είναι και άφθαρτον
άπερ ού διδάσκουσιν,
το
καθόλου
οίόμενον
θεών ή ύπερφυών
τάς εκκειμένας
εστίν, εις μεν
έχοντα παντελώς
ένεστι
τών άνθρωπομόρφων
και προς πάσας
άπιστος
ή φνσις διδωσιν
καί ανθρωποειδείς
τά δέ α υ τ ά κ α ι προς τον Έπίκουρον
τ α ? ένυπνιδίονς
κατά
ύπερφυή
άπορου διδάσκων
πολλάς καί ποικίλος
θεού
5
θεοί·
ανθρώπων;
λέγειν,
ότι
ού
λαμβάνουσιν
και πλείστην
δύναμιν
άπό τίνος αρχής ή πώς
ιο
έπενοήθη
παρά
αίτιώμ€νοι
τοΰτό φασιν, κατά
τούς
μένων,
τοις
πρώτον
φαντασίας
ότι ή μέν αρχή τής νοήσεως
ύπνους κατά
άνθρωπον
ίνδαλλομένων
τή φαντασία
ούτωςάνθρωπον
εύδαίμονα
τοις άγαθοίς,
νον πάσι
ένοήσαμεν
τώ ένεστώτι
παραγενόμενοι
λέγοντες
πιθανής
αλλήλων έμπίπτουσι εύδαίμονα
νοήσαι
ευδαίμων,
άλλ' ην γε ευδαιμονία
καί ευδαίμων λάβωμεν
τί ποτέ
έκαλεϊτο
τήν περί θεού
όφείλομεν έκ θατέρου
και δαίμονος,
έννοιαν
νόησιν άνεπινόητον
συμπεπληρωμέ-
τινα
έκείνοις
φαντασιωθέντες προσσυνάφαντες είτα
δόξης,
δέ εις τόν δι'
ήρεμα
άπορώτατος.
'ίνα
γάρ
κατά μετάβασιν
πρώτον
τόν θεόν,
ευδαιμονία,
ης κατά
μετοχήν
κατ' αυτούς
δαιμόνια
τις καί θεία
διακείμενον
εύδαιμονίαν, άνθρωπου, γίνεται
εις
εντεύθεν
είναι τόν θεόν. (3) οί δη
και άίδιον
ίνα δέ τόν θεόν
εύδαίμονος
καί
και τόν μέλλοντα-
ό ευ τόν δαίμονα
κοινόν
ος ούκ έώκει
ύλήεντι
καί άπό τούτου
έστιν
άνθρωπον
ώς γάρ τον
πολυχρόνιόν
ός έστιν
άνθρωπον
θεωρου ευδαιμονία
οιον άπ' άλλων,
μέν προΐστανται
όφείλομεν
έν
Κύκλωπος,
και μακάριον
έφασαν
τρόπον,
νοήσωμεν
και τέλειον
τον χρόνον εις άπειρον,
έπηύξησαν
άπό τών
τον κόσμον
έττιτίύ'αΐ'τεϊ τον έν αύτοίς
καί πάλιν
και τον παρωχημένον
άιδίου
τοιαύτα
άλλά όι'αι
ταύτα
ενυπνιδίους
(ζ) οί δέ και προς
μετάβασιν.
οτε φαίνεται
νοήααντες
είτα
θεόν.
οί παλαιοί
άνθρωπον
ορέων,
οί τάς
τοΰ (ιναι θεόν γέγονεν
νόησιν έσχομεν
γε σιτοφάγιρ,
υψηλών
νόησιν
θεού, εύταξίαν.
ή άπό τών κατά
τήν άπό τών ανθρώπων
αύξήσαντες άνορί
έννοιαν
σπάσασι
τό δέ άίδιον €ΐναι τον θεόν καί άφθαρτον
παρήλθε
άκρον
έννοιαν
καί τήν τών ουρανίων
έχων.
πρότερον
τοίνυν
όφείλομεν
πρότερον
έκάτερον
ό
φύσις,
ώσθ' ίνα μέν
έχειν
νοήσωμεν,
νοείται
περιμένον
έχειν τήν
ήμιν.
Context: critique of theories of the origin of belief in god. The opinions of Dcmocritus and Epicurus were first summarized at ibid. iy and 2 4 - 5 . 4 τοιαύτα Dcmocritus added that the images were hard to'destroy, capable of speech, endowed with prophetic powers, and beneficent or maleficent (ibid. iy). 8 This criticism now takes in, as well as the Epicurean theory, those of Democritus and Aristotle (ibid. 19-27). But from 14 onwards the defence offered on behalf o f this group seems exclusively Epicurean. Hence it uses the Hellenistic μετάβασις theory and the characteristic Epicurean phrase αυμπεπληριυμένον ... ά γαθοίς (cf. 2 1 B 2), and while accounting for the ideas of god's happiness and imperishability it ignores the challenge (10-11) concerning a non-Epicurean attribute of god, namely power. 32-3 This etymology stems ultimately from I'lato, Tim. 90c. G
Epicurus, RS 1, with scholion
το μακάριον ούτε χάρισι
και άφθαρτον συνέχεται-
λόγω θεωρητούς,
ούτε αυτά πράγματα
έν άσθενείγάρ
έχει ούτε άλλα» παρέχει,
πάν το τοιούτον,
ους μέν κατ' αριθμόν
[έν άλλοις
ύφεστώτας,
ώστε
δέ φησι
ους δέ κατά
ούτε
όργαΐς
τούς
θεούς
όμοείδειαν
εκ τής συνεχούς
επιρρύσεως
τών ομοίων
ειδώλων επί τό αότό άποτετελεσ-
μένων, ανθρωποειδείς.]
5
3 οΰς . . οΰί codd.: οϋ . . . Usener
Context: p e r o r a t i o n o f Letter. Κ
P l u t a r c h , Contra Ep. beat. I 0 9 1 B - C ( U s e n e r 4 1 9 , p a r t )
φεύ τής μεγάλης χαίροντες
ηδονής
τών ανδρών
έπί τώ μή κακοπαθείν
άξιον έστιν έπί τούτοις
καί φρονείν
ίσοθέους
αυτούς
άποκαλούντες
εις βρόμους
καί όλολυγμούς
περιφρονοΰντες
έξευρήκασι
μηδέ
καί μακαριότητος λυπείσθαι
καί λέγειν α λέγουσιν,
καί δι' ύπερβολάς έκβακχεύοντες
μόνοι
μηδέ
ην
ύφ' ηδονής
άρ' ούκ
άφθαρτους
καί ακρότητας
θείον αγαθόν καί μέγα,
καρπούνται
άλγεϊν.
και
αγαθών
ότι τών άλλων τό μηθέν
έχειν
κακόν. Context: c r i t i c i s m o f t h e E p i c u r e a n s ' n e g a t i v e c h a r a c t e r i z a t i o n o f g o o d . 3 άφθαρτους
F o r E p i c u r u s ' o w n s i m i l a r use o f this e p i t h e t , c f . U s e n e r 1 4 1 ( t o
5
C o l o t e s ) , άφθαρτος μ ο ι τ τ ε ρ ι π ό τ ί ΐ κ α ί ημάς Mother, L
άφθαρτους διαι-οοϋ, a n d his letter
Ιο
7 2 . 1 . 2 0 - 4 0 A r r i g h e t t i [ 1 1 9 ] . C f . a l s o j ; M e t r o d o r u s f r . 17 = SV 1 0 ; a n d SV 3 6 .
Lucretius
5.146-55 illud i t e m n o n est u t possis c r e d e r e ,
sedis
esse d e u m s a n c t a s in m u n d i p a r t i b u s ullis. tenvis enim natura d e u m longeque
remota
sensibus a b nostris a n i m i v i x m e n t e quae quoniam
manuum
videtur;
t a c t u m suffugit et i c t u m ,
t a c t i l e n i l n o b i s q u o d sit c o n t i n g e r e
150
debet.
t a n g e r e e n i m n o n quit q u o d tangi n o n licet
ipsum.
q u a r e e t i a m sedes q u o q u e n o s t r i s s e d i b u s esse dissimiles d e b e n t , tenues d e c o r p o r e
eorum;
q u a e tibi p o s t e r i u s l a r g o s e r m o n e p r o b a b o . Context:
155
t h e w o r l d is n o t d i v i n e .
H e r e a n d a t 3 . 1 8 - 2 4 L u c r e t i u s e f f e c t i v e l y l o c a t e s t h e g o d s in t h e μετακόαμια intermundia.
or
F o r a list o f r e f e r e n c e s t o this d o c t r i n e , s e e t h e n o t e o n C i c e r o , ND 1 . 1 8
( 1 3 G 2 ) in P e a s e [ 3 2 9 ] , t o w h i c h a d d P h i l o d e m u s , De dis i n . 8 . 3 1 . A s B o l l a c k [ 1 2 3 ] r i g h t l y o b s e r v e s , in E p i c u r u s ' w r i t i n g s t h e t e r m o c c u r s o n l y in a n o n - t h e o l o g i c a l c o n t e x t (Ep. Pyth. 154 c o r p o r e
88-9). H e r e , as a t D 7 6 , L u c r e t i u s ' n a i v e r e a d i n g o f E p i c u r u s ' t h e o l o g y
i m m e d i a t e l y p u t s h i m in c o n f l i c t w i t h t h e l a t t e r ' s t e c h n i c a l d o c t r i n e t h a t t h e g o d s d o n o t h a v e a c t u a l b o d i e s ( E 7 ) . S i g n i f i c a n t l y , t h e n a i v e r e a d i n g o c c u r s o n l y in L u c r e t i u s ' proems, generally a c k n o w l e d g e d t o be original compositions, whereas the correct E p i c u r e a n a c c o u n t is f o u n d in A , f r o m o n e o f t h e m a i n e x p o s i t o r y s e c t i o n s , in w h i c h h e is c e r t a i n l y f o l l o w i n g a G r e e k E p i c u r e a n s o u r c e . m
Aetius
Επίκουρος
1.7.37
ειαν τής τών ειδώλων τάσοε,
(Usener 3 5 5 , part)
ανθρωποειδείς
τά άτομα
μεν τονς θεούς,
φύσεως.
6 δ ' αντος
το κενόν τό άπειρον
λόγω
8e πάντας
άλλας τετταρας
τάς ομοιότητας·
θεωρητοϋς φύσεις
αύται
διά τήν
λεπτομερ-
γένος
άφθαρτους
κατά
δέ λέγονται
όμοιομερειαι
καί
στοιχεία. ι τους EG πάντας τούς (A)BC 1-2
Cf. G .
2-3
I f w e identify
τ ό άπειρον
with
τό πάν,
then
w e have
here
the three
i m p e r i s h a b l e s listed a t 1 4 H I , plus ' g o d s ' a n d ' s i m i l a r i t i e s ' . O n t h e i n t e r p r e t a t i o n a d o p t e d in v o l . 1 it c a n b e e x p l a i n e d w h y t h e s e last t w o w e r e e x c l u d e d f r o m t h e s t r i c t list in 1 4 H b u t a d m i t t e d o n a n o t h e r o c c a s i o n . G o d s a n d s i m i l a r i t i e s differ in b e i n g n o t discrete entities b u t types. Also, their 'imperishability' b e l o n g s p r i m a r i l y within t h e survival t i m e o f the h u m a n race ( a l t h o u g h the infinity o f the universe could perhaps b e h e l d t o g u a r a n t e e t h e e x i s t e n c e o f h u m a n b e i n g s in o t h e r w o r l d s a n d e r a s ) . O n t h e theory
in A
2, Ε
7 a n d G , similarities
and gods
are n o t identical:
it is t h e
imperishability o f t h e f o r m e r that g r o u n d s that o f t h e latter. T h e stock o f similar images never runs o u t .
ό μ ο ι ο μ έ ρ ε ι α ι και σ τ ο ι χ ε ί α
3-4
T h e m e a n i n g o f όμοιομέρεια
in E p i c u r e a
n i s m is u n c e r t a i n ( c f . Nat. 2 9 . 2 7 . 7 ; 3 0 . 7 . 5 , 1 2 . 5 , 2 8 . 4 ) . H e r e it m i g h t m e a n s i m i l a r i t i e s o f s t r u c t u r e (as f o u n d a m o n g ε ί δ ω λ α , c f . Ε 7 ) . T h e E p i c u r e a n σ τ ο ι χ ε ί α a r e a t o m s (18C 2): t h e s e l i k e w i s e o f f e r i n f i n i t e l y m a n y t o k e n s o f e a c h t y p e ( 1 2 B 2 ) .
24 Death A
E p i c u r u s , Ep. Men.
124—7
( 1 ) σ υ ν ε ' θ ι ζ ε δέ έ ν τώ νομίζειν αγαθόν
μηδέν προς ημάς ε ί ν α ι τ ό ν θ ά ν α τ ο ν έ π ε ί πάν
και κακόν έν αίσθήαει-
στέρηαις
δέ έ σ τ ι ν αίσθήσεως
ό θάνατος. (2)
ό θ ε ν γ ν ώ σ ι ς ορθή τοΰ μηθέν ε ί ν α ι προς ημάς τόν θάνατον άπολαυατόν τ ό τής ζωής
θνητόν,
ούκ άπειρον
α θ α ν α σ ί α ς άφελομένη κατειληφότι μάταιος
γνησίως
χρόνον,
ύπάρχειν
ο y a p π α ρ ό ν ούκ ενοχλεί,
τό φρικωδέστατον όταν μέν ημείς τετελευτηκότας,
ούν προς
έπειδήπερ
τούς
δέ ώς άνάπαυσιν
έστιν
περι ους μέν ούκ έστιν,
τών έν τώ ζήν (κακών
τό ζ ή ν ) ο ύ τ ε φοβείται
ο ύ τ ε προς
οΐ δ' ούκέτι
α'ιροϋνται.
αίρεϊται,
άλλά τόν ήδιστον
(j) ό δέ παραγγέλλων
ζήν, τόν δέ γέροντα καλώς καταστρέφειν,
! φύντα
πεποιθώς
δ' όπως
τούτο
αύτώ τούτ' εστίν, νος,
μάταιος
φησιν,
ούτω και χρόνον ού τόν
πύλας
εΐπερ ήν βεβουλευμένον
21-2 Β
μήκιστον
τόν μέν νέον
καλώς
τοΰ καλώς
ζήν
περήσαι."
αύτώ βεβαίως-
εί δέ
γάρ
μωκώμε25
14— 5 suppl. Usener 1
i m m e d i a t e l y following 23B. This sequence o f topics, g o d followed b y death, (25J) a n d RS
1 a n d 2 : see v o l . 1 , 1 5 6 .
T h e q u o t a t i o n is f r o m T h e o g n i s ( 4 2 5 , 4 2 7 W e s t ) .
E p i c u r u s , SV
20
ει μέν γάρ
έκ τού ζήν; έν έτοίμω
έν τοις ούκ έπιδεχομένοις.
m a t c h e s t o t h e first p a r t o f t h e telrapharmakos
15
ού τό
καί ό λέγων " κ α λ ό ν μ έ ν μ ή
Άίδαο
πώς ούκ απέρχεται
4 άπίΐροΐ' Aldobrandinus: άπορον codd. Context:
ούτε
εύήθης έστιν ού μόνον δ ι α τ ό τ ή ς
( 8 ) πολύ δέ χειρών
ώκιστα
(6) ότέ
ό δέ σοφός
ζ ω ή ς ά σ π α σ τ ό ν , ά λ λ ά κ α ί δ ι ά τ ό τ ή ν α υ τ ή ν ε ί ν α ι μελέτην
φύναι,
είσίν.
δέ τό σιτίον
ίο
τούς
τό μή ζήν ούτε γάρ αύτώ π ρ ο σ ί σ τ α τ α ι
πλεΐον πάντως άλλά τό ήδιστον
και τού καλώς άποθνήσκειν.
($)
έπειδήπερ
τών κακών φεύγουσιν,
τ ό ζ ή ν ο ύ τ ε δ ο ξ ά ζ ε τ α ι κ α κ ό ν ε ί ν α ι τ ι τ ό μ ή ζ ή ν . ώσπερ
καρπίζεται,
5
άλλ' ότι
κενώς λυπεί.
όταν δέ ό θάνατος παρή, τόθ'
ζώντας
άλλ' οί πολλοί τόν θάνατον ότέ μέν ώς μέγιστον παραιτείται
παρών,
προσδοκώμενον
ώμεν, ό θάνατος ού πάρεστιν, ούτε
τω
έν τω μή ζήν δ ε ι ν ό ν . ( 4 ) ώ σ τ ε
ούν τών κακών ό θάνατος ούθέν προς ημάς,
ούκ έσμέν.
ττοιεί
άλλα τόν τ ή ς
( 3 ) ούθέν γάρ έ σ τ ι ν έ ν τω ζην δεινόν
τό μηδέν
ό λ έ γ ω ν δ ε δ ι έ ν α ι τ ό ν θ ά ν α τ ο ν ούχ ότι λυπήσει
λυπεί μέλλων,
ήμεΐς
πόθον.
προστιθεΐσα
31
προς μέν τ ά λ λ α δυνατόν άσφάλειαν πορίσασθαι, άνθρωποι π ό λ ι ν ά τ ε ί χ ι σ τ ο ν οίκοΰμεν.
χάριν δέ θανάτου
F o r s a f e t y as a d o m i n a n t g o a l o f h u m a n a c t i v i t y , cf. 2 2 C .
πάντες
C
E p i c u r u s , RS
19-21
( 1 ) [ 1 9 ] ό άπειρος
χρόνος ϊσην (χει τήν ήδονήν και ό πεπερασμένος,
αυτής τά πέρατα
καταμέτρηση
τ ώ λογισμοί.
τά πέρατα τής ηδονής άπειρα, δέ διάνοια
τον τής σαρκός
και τούς
υπέρ τοΰ αιώνος
κεύααε, τήν
και άπειρος
ήδονήν,
φόβονς
ουδέ ήνίκα
παρεσκεναζεν, τά πέρατα
αντήν χρόνος παρεσκενασεν.
τέλονς και πέρατος
και ούθέν έτι τον άπειρον
λαβονσα
έκλύσασα
τον παντελή έκ
τον
οίδεν ώς εύπόριστόν
3 καϊ codd.: καν Diels προσεδ(ήθη[μ€ν\ D
άπολείποντα
έπιμελού
πράγματα (})
\ιι]ό
καθιστάν
ώστε ουδέν
B(torr.)I : ττροβ(δΐήθη·
( ο ι ϊ ) μήν Usener:
J
ήμέραν
τε παρηκολονθήκει τοΰ έν έαυτοϊς
τήνδε έπιστολήν τ ο ΰ βίον
και δυσεντερικά
μεγέθους·
τής έκ μειρακίον τών παίδων
"τήν
έγράφομεν
ταντί-
πάθη ΰπερβολήν
άντιπαρετάττετο
δέ πάαι
ήμίν διαλογισμών
παραστάσεως
μακαρίαν
ύμιν
προς
έμέ και
ούκ
τούτοις
μνήμη,
σύ
φιλοσοφίαν
Μητροδώρον."
Context: life o f E p i c u r u s . T h e i m p e r f e c t s ( a n d p l u p e r f e c t ) a r e o f t h e ' e p i s t o l a r y ' v a r i e t y : t h e l e t t e r is t e n s e d t o suit t h e t i m e o f r e a d i n g , n o t t h e t i m e o f w r i t i n g . Ε
Lucretius
ίο
1 0 . 2 2 (Usener 138)
γράφει προς Ιδομενέα
τό κατά φνχήν χαΐρον έπι τή τών γεγονότων δέ άξίως
ζήν τά
κεκτημένων.
F: προσ(θ(θημΐν
καί άμα τελεντώντες
στραγγονρικά
5
9 ( τ ό ) Casaubon
Diogenes Laertius
ήδη δέ τελεντών άγοντες
αγώνας
6 προαΐδαήθημΐν
Muhll
βίον παρέα-
άλλ' ο ντε έφνγε
έστι τό ( τ ό ) άλγούν
κατ' ένδειαν εξαιρούν καί τό τον όλον βίον παντελή πραγμάτων
ή
έπιλογισμόν
τι τ ο ΰ αρίστου βίον κατέστρεφεν.
τ ο ΰ βίου κατειδώς
προσδεϊται
τον
χρόνον προσεδεήθημεν.
τήν έξαγωγήν
ώς έλλείπονσά
εάν τις
( 2 ) [ 2 0 ] ή μέν σαρξ άπέλαβε
3.830-911
( 1 ) nil igitur m o r s est a d n o s n e q u e p e r t i n e t h i l u m , quandoquidem
natura animi mortalis
830
habetur.
(2) e t v e l u t a n t e a c t o nil t e m p o r e s e n s i m u s ad c o n f l i g e n d u m venientibus undique
aegri,
Poenis,
o m n i a c u m belli trepido concussa tumultu horrida c o n t r e m u e r e sub alris aetheris oris,
835
in dubioque fuere u t r o r u m ad regna c a d e n d u m o m n i b u s humanis esset terraque m a n q u e , sic, u b i n o n e r i m u s , c u m c o r p o r i s a t q u e discidium fuent quibus e sumus uniter
animal apti,
scilicet h a u d nobis q u i c q u a m , q u i n o n e n m u s turn, accidere o m n i n o potent sensumque
movere,
n o n si t e r r a m a r i m i s c e b i t u r e t m a r e
caelo.
(3) etsi 1 a m n o s t r o sentit d e c o r p o r e
postquam
840
5
distractast animi natura a n i m a e q u c
potestas,
nil t a m e n e s t a d n o s q u i c o m p t u c o n i u g i o q u e corporis atque animae consistimus uniter ( 4 ) n e c , si m a t e r i e m
nostram collegerit
845
apti.
aetas
p o s t o b i t u m r u r s u m q u e r e d e g e r i t u t sita n u n c atque iterum nobis fuerint data l u m i n a pertineat q u i c q u a m
t a m e n ad n o s id q u o q u e f a c t u m ,
mterrupta semel c u m
sit r e p e t e n t i a
850
nostri.
et n u n c nil a d n o s d e n o b i s a t t i n e t ,
ante
q u i f u i m u s , < ^ n i l ) i a m d e illis n o s a d f i c i t nam cum
est
vitae,
respicias i m m e n s i t e m p o r i s
angor.
omne
praeteritum spatium, turn m o t u s material
855
m u l t i m o d i s q u a m sint, facile h o c a c c r e d e r e
possis,
s e m i n a s a e p e in e o d e m , u t n u n c s u n t , o r d i n e
posta
h a e c e a d e m , q u i b u s e n u n c n o s s u m u s , a n t e fuissc.
[I
n e c m e m o r i t a m e n id q u i m u s r e p r e h e n d e r e m e n t e ; inter e n i m iectast vital pausa v a g e q u e
[l 860
[859]
deerrarunt passim m o t u s ab sensibus o m n e s .
[860]
( 5 ) d e b e t e n i m , m i s e r e si f o r t e a e g r e q u e f u t u r u m s t ,
[:
ipse q u o q u e esse in e o t u r n t e m p o r e , c u i m a l e possit
[;
a c c i d e r e . id q u o n i a m
[
m o r s eximit, esseque probet
ilium cui possint i n c o m m o d a conciliari, s c i r e l i c e t n o b i s nil e s s e in m o r t e
865
n e c m i s e r u m fieri q u i n o n est p o s s e n e q u e differre an nullo fuerit i a m t e m p o r e mortalem
vitam mors c u m
aut
flammis
ademit.
indignarier ipsum,
fore ut aut putescat c o r p o r e interfiat malisve
hilum
natus,
immortalis
(6) p r o i n d e u b i se v i d e a s h o m i n e m post m o r t e m
870
posto
ferarum,
scire licet n o n s i n c e r u m s o n e r e a t q u e
subesse
caecum aliquem cordi stimulum, quamvis neget c r e d e r e se q u e m q u a m
[864]
timendum
ipse
sibi s e n s u m in m o r t e f u t u r u m .
875
n o n , ut o p i n o r , e n i m d a t q u o d p r o m i t t i t et u n d e , n e c r a d i c i t u s e v i t a se t o l l i t e t e i c i t , s e d facit esse sui q u i d d a m v i v u s e n i m sibi c u m
super inscius ipse.
proponit quisque
futurum,
c o r p u s uti v o l u c r e s l a c e r e n t in m o r t e f e r a e q u e , ipse sui m i s e r e t ; n e q u e e n i m se d i v i d i t n e c r e m o v e t satis a p r o i e c t o c o r p o r e et se f i n g i t s e n s u q u e s u o c o n t a m i n a t h i n c i n d i g n a t u r se m o r t a l e m n e c v i d c t in v e r a n u l l u m
esse
ilium
adstans. creatum
fore m o r t e a h u m
q u i possit v i v u s sibi se l u g e r c
880
illim
peremptum
se
885
s t a n s q u c l a c e n t e m se l a c c r a n u n v e
dolere.
nam si in morte malumst mails morsuque ferarum tractan, non invenio qui non sit acerbum ignibus impositum calidis torrescere
flammis
89Ο
aut in melle situm suffocari atque rigere fngore, cum summo gelidi cubat aequore saxi, urgerive superne obtritum pondere terrae. (7) " i a m i a m n o n d o m u s accipiet te laeta n e q u e
uxor
o p t i m a , n e c dulces o c c u r r e n t oscula nati praeripere et tacita pectus dulcedine n o n poteris factis
florentibus
esse
tuisque
praesidium. misero m i s e r e " aiunt " o m n i a u n a dies infesta tibi t o t p r a e m i a
895
tangent.
ademit
vitae."
illud i n h i s r e b u s n o n a d d u n t " n e c tibi e a r u m i a m d e s i d e r i u m r e r u m super insidet
d i s s o l u a n t a n i m i m a g n o se a n g o r e
900
una."
q u o d b e n e si v i d e a n t a n i m o d i c t i s q u e
sequantur,
metuque.
(8) " t u q u i d e m u t es l e t o s o p i t u s , sic eris a e v i q u o d superest cunctis privatu' doloribus a e g n s . at n o s h o r r i f i c o c i n e f a c t u m t e p r o p e insatiabiliter deflevimus,
aeternumque
nulla dies nobis m a e r o r e m
e pectore
illud a b h o c igitur q u a e r e n d u m tanto opere, ad s o m n u m
905
busto
demet."
e s t , q u i d sit a m a r i
si r e s r e d i t a t q u e q u i e t e m ,
c u r q u i s q u a m a e t e r n o possit tabescere
910
luctu.
Context: i m m e d i a t e l y f o l l o w i n g 1 4 H , a n d o p e n i n g L u c r e t i u s ' f a m o u s d i a t r i b e a g a i n s t t h e fear o f d e a t h . 847-61
F
F o r a similar a r g u m e n t , cf. ibid. 6 7 0 - 8 .
Lucretius
3.966-1023 ( 1 ) n e c q u i s q u a m in b a r a t h r u m
n e c Tartara deditur
m a t e r i e s o p u s est u t c r e s c a n t p os t e r a
saecla;
quae t a m e n o m n i a te vita perfuncta
sequentur;
nec minus ergo ante haec q u a m sic a l i d e x a l i o n u m q u a m
tu cecidere,
desistet o r i n
atra.
cadentque. 970
vitaque mancipio nulh datur, o m n i b u s usu. respice item quam nil ad nos anteacta vetustas tcmporis aeterni fuerit, quam nascimur ante. hoc igitur speculum nobis natura futuri temporis exponit post mortem denique nostram. numquid lbi horribile apparet, num tnste videtur quicquam, non omni somno securius exstat?
975
(2) a t q u e ea n i m i r u m q u a e c u m q u e
Acherunte
p r o d i t a sunt esse, in v i t a sunt o m n i a nec miser impendens m a g n u m
profundo
nobis.
timet aere s a x u m
T a n t a l u s , ut f a m a s t , cassa f o r m i d i n e
980
torpens;
sed m a g i s in v i t a d i v u m m e t u s u r g e t
inanis
mortalis c a s u m q u e t i m e n t quern c u i q u e ferat fors. (3) n e c T i t y o n v o l u c r e s ineunt A c h e r u n t e
iacentem
nec q u o d sub m a g n o scrutentur pectore q u i c q u a m perpetuam
aetatem possunt reperire
quamlibet immani proiectu corporis
exstet,
q u i n o n sola n o v e m dispessis i u g e r a
membris
o b t i n e a t , sed qui terrai totius
orbem,
non tamen aeternum poterit perferre dolorem nec praebere cibum proprio de corpore s e d T i t y o s n o b i s h i e e s t , in a m o r e
990
semper,
iacentem
quern volucres lacerant atque exest anxius a u t alia q u a v i s s c i n d u n t c u p p e d i n e
angor
curae.
(4) S i s y p h u s in v i t a q u o q u e n o b i s a n t e o c u l o s est q u i p e t e r e a p o p u l o fascis s a e v a s q u e i m b i b i t et s e m p e r v i c t u s tristisque
recedit.
a t q u e in e o s e m p e r d u r u m sufferre h o c est a d v e r s o n i x a n t e m
umquam,
laborem,
trudere m o n t e
1000
quod tamen e s u m m o iam vertice
v o l v i t u r et plani r a p t i m petit a e q u o r a (5) d e i n d e a n i m i i n g r a t a m n a t u r a m
rursum
campi.
pascere
atque explere bonis rebus satiareque
semper
numquam,
q u o d faciunt nobis a n n o r u m t e m p o r a , c i r c u m cum
redeunt fetusque ferunt variosque
umquam,
h o c , u t o p i n o r , id est, a e v o
puellas
florente
1005
lepores,
nec t a m e n e x p l e m u r vitai fructibus
quod memorant
995
securis
n a m petere i m p e r i u m q u o d inanest nec datur
saxum
985
profecto.
l a t i c e m p e r t u s u m c o n g e r e r e in v a s ,
q u o d t a m e n expleri nulla ratione potestur.
1010
(6) C e r b e r u s et F u r i a e i a m v e r o et lucis egestas, Tartarus horriferos eructans faucibus
aestus,
q u i n e q u e s u n t u s q u a m n e c p o s s u n t esse sed m e t u s in v i t a p o e n a r u m
pro male
profecto.
factis
est i n s i g n i b u s insignis, s c e l e r i s q u e luella, c a r e e r et horribilis de s a x o i a c t u '
1015
deorsum,
verbera carnifices r o b u r pix l a m m i n a
taedae;
q u a e t a m e n etsi a b s u n t , at m e n s sibi c o n s c i a p r a e m e t u e n s adhibit stimulos torretque
factis
flagelhs,
n e c v i d e t interea qui t e r m i n u s esse m a l o r u m
1020
p o s s i t n e c q u a e sit p o e n a r u m atque eadem
denique
finis
m e t u i t m a g i s h a e c n e in m o r t e
hie A c h e r u s i a fit s t u l t o r u m
denique
gravescant.
vita.
Context: s h o r t l y a f t e r E . G
Lucretius
3.1087-94
nec prorsum vitam ducendo demimus t e m p o r e d e mortis n e c delibare
hilum
valemus,
q u o m i n u s esse d i u p o s s i m u s f o r t e
perempti.
p r o i n d e licet q u o t vis v i v e n d o c o n d c r e saecla; m o r s a e t e r n a t a m e n m l o m i n u s ilia
1090
manebit,
n e c m i n u s ille d i u i a m n o n e r k , e x h o d i e r n o l u m i n e q u i f i n e m vitai fecit, e t ille, mensibus atque annis q u i multis occidit
ante.
Context: t h e c l o s e o f L u c r e t i u s ' d i a t r i b e a g a i n s t t h e f e a r o f d e a t h .
25 Philosophy A
E p i c u r u s , Ep. Men.
( 1 ) μήτε
φιλοσόφων, φυχήν
122
νέος τις ών μέλλεται ούτε
ύγιαϊνον.
παρεληλυθέναι
φιλοσοφείν,
γάρ άωρος ό δέ λέγων
ουδείς ή μήπω
τήν ώραν όμοιος
μήτε
εστίν
γέρων υπάρχων
ούτε πάρωρος
τοΰ φιλοσοφείν
έστι τώ λέγοντι
παρεϊναι
τήν ώραν ή μηκέτι
είναι.
γέροντι,
τώ μέν όπως γηράσκων
κοπιάτω
προς
τό κατά
ύπάρχειν
ώραν ή
προς εύδαιμονίαν
( 2 ) ώ σ τ ε φιλοσοφητέον
νεάζη τοις άγαθοΐς
ή μή
και νέω καί
γεγονότων,
τω δέ όπως
νέος άμα καί παλαιός
ή διά τήν άφοβίαν τών
μελλόντων
( 3 ) μελετάν
ονν χρή τά ποιονντα
τήν εύδαιμονίαν,
ειπερ
δέ πάντα πράττομεν
εις τό
παρούσης ταντην
μέν αυτής πάντα έχομεν,
εχειν.
τοΰ καλώς Context:
ά δε σοι συνεχώς
ζην ταϋτ' general
είναι
απούσης
παρήγγελλον,
ταύτα
5
διά τήν χάριν τών
καί πράττε
και μελέτα,
στοιχεία
10
διαλαμβάνων.
protreptic
prefaced
to the doctrinal
main
body
o f t h e Letter to
Menoeceus, w h i c h c o n t i n u e s w i t h 2 3 B . Β
E p i c u r u s , RS
( 1 ) [ 1 1 ] e i μηθέν θάνατον,
1 1 —13
ημάς
άλγηδόνων
καί τών έπιθνμιών,
ουκ ην τό φοβούμενον σύμπαντος
αί τών μετεώρων
ύποφίαι
ήνώχλονν
μή ποτε προς ημάς ή τι, έτι τε τό μή κατανοείν
φύσις,
ούκ άν προσεδεόμεθα
λύειν υπέρ τών κυριωτάτων
ά λ λ ' ύποπτεύοντά
fjv άνευ φυσιολογίας
ακεραίους
καί α ί περί
τούς όρονς τών
φυσιολογίας,
(ι) [ 1 2 ]
μή κατειδότα
τις ή τοΰ
τι τών κατά τούς μύθους,
ώστε ούκ
τάς ήδονάς άπολαμβάνειν.
( 3 ) [ 1 3 ] ούθέν
5
όφελος ήν τήν κατά ανθρώπους υπόπτων
καθεστώτων
άσφάλειαν
κατασκευάζεσθαι
τών άνωθεν
καί τών υπό γής και απλώς τών εν τώ
2 τε τό μή κατανοεΐν Lachclicr: τετόλμηκα νοεϊν codd.
5 ύποπτενοντά
απειρω.
τι Usener: ύποπτευόμενον
τι
codd.: ΰποπτεύοντι 5 ^ 4 9 C
P o r p h y r y , Ad Marcellam
κενός εκείνου
φιλοσόφου
31 (Usener 2 2 1 )
λόγος, ύφ' ου μηδέν
ται- ώσπερ
γάρ ιατρικής
θεραπεύει,
ούτως ουδέ φιλοσοφίας,
2 < ί ΐ ) Nauck
πάθος άνθρωπου θεραπεύε
ουδέν όφελος .
A l e x a n d e r is p r o b a b l y w r o n g t o s u p p o s e t h a t a l l τινά
must be cither corporeal or
i n c o r p o r e a l : s e e v o l . i , 1 6 5 . B u t h e is r i g h t b o t h t h a t εννοήματα,
being mere
mental
c o n s t r u c t s , a r e n e i t h e r c o r p o r e a l n o r i n c o r p o r e a l , a n d t h a t t h e y a r e n o t e v e n τινά
(cf.
A I, C 2, E).
Ε
S i m p l i c i u s , In Ar.
άξιον δέ ζητ(ίν είναι, (ι)
κατά
Cat.
και γάρ κ α ί Χρύσιππος
( 2 ) συμπαραληπτεον ποιών,
λέγεται
τι σημαίνειν λεζεως,
και
και όπως
και
8 SUPPL
παρά
τήν άγνοιαν σόφισμα
εν
τούτο
τιυ οντινι
καί
ίυς ΤΙΙΊ
ούκ
παρά εστίν
άνθρωπος
τις ό κοινόςτό όνομα
τον σοφίσματος
άρα σί' o i V E V
λέγεται
περί
γενικών τά κοιτά
έστιν
έπ' ονδενι
τό8ε
τυ σχήμα εν
Μεγάροις. Μεγάροις.}
ώς τινά hi εσχεν
αυτόν
6 λόγος
"οέγώείμι,
αύούκι\.
τον σοφίσματος
τών έν μέρει,
τΰ Μ Ο
γέγονεν
ούν τ)
έχρήοιιτο.
commentary
o n A r i s t o t l e . Cat.
s. l b 1 off.
F o r t h e O I J T I S ' p u z z l e , cf. 3 7 B 5 ; D . L . 7 . 8 2 , 1 8 7 ; F.lias, In Ar. Cat.
1 7 8 ; P h i l o p o n u s . In
Cat. 7 2 , s c h o l i u m . T h e s e last t w o a r c n o d o u b t r i g h t t o see in it a n e c h o o f t h e s t o r y
at Odyssey 'No-One 8
y - O d y s s e u s ' escape f r o m the ( ' ν clops b \ i n d u c i n g his v i c t i m t o a n n o u n c e is k i l l i n g m e '
h u t t h e r e is n o r e s e m b l a n c e
in d e t a i l .
K a l b r l c i s c h ' s s u p p l e m e n t is g u a r a n t e e d I n E l i a s a n d t h e P h i l o p o n u s
άνθρωπος
8-9
Simplicius' ensuing
could
be
translated
scholium,
s o u r c e . C.t. a l s o D . L . 7 . 1 8 7 .
cited a b o v e . A l l three texts share a c o m m o n 'a
m a n ' , but that
would
not
explain
d i a g n o s i s o f t h e p u z z l e a n d its t i t l e 1 1 1 t e r m s o f t h e d i s t i n c t i o n
b e t w e e n κοινός a n d τις, s i n c e ' a m a n ' w o u l d d e s i g n a t e a n i n d i v i d u a l κοινώς
ποιος,
n o t a n έννόημα. It m u s t b e t a k e n as ' m a n ' , as i n ' M a n h a s b e e n t o t h e m o o n ' , a l t h o u g h it m a y b e d o u b t e d w h e t h e r t h e d i f f e r e n c e (loc cit.) h a s a s i m i l a r d i a g n o s i s .
w a s v e r y a p p a r e n t t o the G r e e k ear. Ellas
I h e a b s u r d c o n c l u s i o n is m e a n t t o d e m o n s t r a t e t h e
e r r o r o f t r e a t i n g a u n i v e r s a l as a τ ι , a d i s c r e t e e n t i t y
- t h e e r r o r tit w h i c h
Aristotle
f r e q u e n t l y a c c u s e s P l a t o . T h u s t r e a t e d , it tails t o o b e y b a s i c l o g i c a l l a w s . S e e f u r t h e r , F . 1 1 - 1 4
T h e sophism
which
Simplicius
a d d s is a t t e s t e d
elsewhere-
(Gcllius,
NA
1 8 . 1 3 ) . B u t it is n o t a n e x a m p l e o f t h e οϋτις. w h o s e m a j o r p r e m i s e m u s t c o n s i s t of a n i n d e f i n i t e a n d a d e f i n i t e p r o p o s i t i o n ( D . L . 7 8 2 ; c f 3 7 B 5 ; t h e s e t e r m s a r c e x p l a i n e d at 34H),
5
τής
K.ILBRLCISCH
Context:
Ar.
τών
εν
τούτο
και γάρ έπι τούτον
ό Δ Ί άνθρωπος
τάδε
ρηθήαεται.
τού μή πάααν ούσίαν
Αθήναις,
ού γάρ εστί
παρά
τι
και πώς ούτινα
γίνεται,
ούκ άρα εστίν
ει ρηθήαεται
είτόhε
τών Στωικών
προφέρονται
εστίν
καί γένεαιι-
τής ιδίας
αυτούς
Τ Ο Α Ύ Τ Ο Δ Ί καϊ επί τούδε
άνθριύ-πος δέ ειμι εγώ. άνθρωπος
διότι
περί
ού τις εστίν
εγω και σύ έπι τών άτόμιυν παραγωγ-η
απορεί
εν Αθήναις-
εν τώ λόγω, κληθείς,
"οίιτίί
τοις είδεσιν
τόν ούτιν
" ε ί ' τις
hi εστίν
( 4 ) ό γάρ άνθρωπος ελάβομεν
κατ
τό παρά
( 3 ) οιον
(άνθρωπος
2.278)
δίδοντας
hi και τήν συνήθειαν
πώς αι πτώσεις
παρ'αύτοϊς
(SVF
105,7-20
T O W ύπόατααιν
a n d it is u n l i k e l y t h a t t h e S t o i c s w o u l d r e g a r d it as c o m p a r a b l e , s i n c e ' m a n ' t h i s
Ί Ο
t i m e o c c u p i e s t h e p r e d i c a t e p o s i t i o n a n d s i g n i f i e s a c o r p o r e a l κοινώς
ποιος,
not a
universal έννόημα. F
Sextus Empiricus 7.246
( 1 ) ο ύ τ ε δ έ αληθείς τοΐα, τούτων
2 . 6 5 , part)
ο ί δέ βάρβαροι,
( 2 ) ώ ν γάρ τά είδη τοία ή
ήσαν αί γενικαί·
( 3 ) οιον τ ώ ν ανθρώπων
τά γένη ούτε τοία ούτε τοία,
είσιν "Ελληνες έπεί πάντες
(SVF
ούτε ψευδείς
ά λ λ ' ό γ ε ν ι κ ό ς άνθρωπος
άν οί έπ' είδους
ήσαν "Ελληνες,
οί μέν
ούτε "Ελλην
ούτε βάρβαρος
εστίν,
διά τήν αυτήν
αίτίαν. Context: c o n t i n u a t i o n o f 3 9 G , t h e S t o i c c l a s s i f i c a t i o n o f φαντασίαι. S i n c e t h e t r u t h v a l u e o f a «φαντασία d e r i v e s f r o m t h a t o f t h e p r o p o s i t i o n i m p l i c i t in it (see v o l . 1 , 2 4 0 ) , it s e e m s t o f o l l o w f r o m this p a s s a g e t h a t ' M a n is G r e e k ' is n e i t h e r t r u e n o r false, a n d h e n c e n o t a w e l l - f o r m e d p r o p o s i t i o n . C f . E . A r i s t o t l e i n De int. 7 , b y c o n t r a s t , a l l o w s a p r o p o s i t i o n l i k e ' M a n is w h i t e ' , w i t h a u n i v e r s a l s u b j e c t , t o b e t r u e , s o l o n g as 'is w h i t e ' is t r u e o f s o m e i n d i v i d u a l m a n o r m e n .
G
S y r i a n u s , In Ar.
Met.
104,17-23
ά λ λ ά μ η δ έ τ ώ ν καθ' έκαστα Ηρακλείτου
λόγος,
διά τήν εΐδητικήν
είτε γίγνοιτο
αίτίαν,
ε ί ν α ι ] , είτε ρέοι κατά πάν, ώς ό
εθέλει,
είτε
οιαμένοι
καί όντα
είτε καί μόνα είναι λέγοι,
είωθεν,
τό γε έπιστήμην
είναι τών ατόμων
καλε'ιν τήν
2.361)
μεν άει και φθείροιτο,
ώς Πλάτων
Αριστοτέλης έθέλοι
(SVF
[sc. έπιστήμην
παρά
πάσιν έστιν
δε κατά τό εαυτών
Τις αυτά
ώς οί Στωικοί
άπεγνωσμίνον,
όλον
καλοίη,
φασιν,
εί μή τις
ώς
όμως
έπιστήμην
αΐσθησιν.
, < ά > είτε Uscner Context: a t t e m p t t o d e n y , c o n t r a r y t o A r i s t o t l e , Metaph. M.4, 1 0 7 8 b I 2 f f , t h a t P l a t o ' s t h e o r y o f F o r m s o w e d a n y s p e c i a l d e b t t o H e r a c l i t u s : o n t h e c r u c i a l p r e m i s e s all p h i l o s o p h e r s a g r e e . B u t lines 4—6 s h o w s c a n t u n d e r s t a n d i n g o f S t o i c e p i s t e m o l o g y (see especially 4 1 ) .
Η
S y r i a n u s , In Ar.
Met.
105,21-5
(SVF
2.364)
. . . ώς άρα τά είδη παρά τοις θείοις τούτοις τής τών ονομάτων καί οί πλείους διέστηκε
συνήθειας
τών Στωικών
παρήγετο, ύστερον
άνδράσιν
ούτε πρός τήν χρήσιν
ώς Χρύσιππος ώήθησαν
τά καθ' αυτά είδη τών έν τή συνήθεια
καί
(πολλαίς
Άρχέδημος
γάρ
λεγομένων),
διαφοραΐς
ούτε . . .
ι χρήσιν Petersen: ρήσιν codd.
Context: c o m m e n t a r y o n Metaph. A.g, I
S e x t u s E m p i r i c u s , M.
( 1 ) τ ο ν γάρ όρον φασιν καθολικού,
δυνάμει
έστι ζώον λογικόν
11.8-11
0.9207.
(SVF
οί τεχνογράφοι
2.224)
ψιλή
τή συντάξει
τον αυτόν ό ν τ α . και είκότως· θνητόν"
τώ ε'ιπόντι
διαφέρειν
ό γάρ ειπών
"εί τί έστιν άνθρωπος,
τοΰ
"άνθρωπος εκείνο
ζώόν
έστι
λογικόν
θνητόν"
( 2 ) καί ότι τούτο,
τή μέν δυνάμει
συμφανές
τό αυτό Xeyei,
έκ τοΰ μή μόνον
τή δέ φωνή
τό καθολικόν
διάφορον.
τών έπι μέρους
ε ί ν α ι περιληπτικόν,
άλλά καί τόν όρον έπι πάντα τά είδη τοΰ αποδιδόμενου
πράγματος
οΐον τόν μέν τού άνθρωπου
διήκειν,
τόν δέ τού ίππου
ανθρώπους, τος φεύδους
έκάτερον
γίνεται
άλλά γάρ ώς ταύτα φωναΐς καί
ή τέλειος,
καθολικού "Ελληνες
ή βάρβαροι." μοχθηράν
φασί,
βάρβαροι"
μέν είναι
μεταξύ"
τήν διαίρεσιν,
κατά
εκείνα
γε τοιούτον
ψεύδος
μήτε
έστι
καθολικήν,
διαιρούμενος
εύρίσκηται
αγαθά έστιν
εκείνοι μήτε
φεύδός
έστιν
έστι
έστιν
τού
ύποτασσομένου
είσιν ανάγκη
διόπερ
καί Τ Ο
τά δέ
τούτων
καθολικόν
15
" ε ί τινά τό
τινός αύτώ r
ίο
οί μέν είσιν
ή Έλληνες
ή αδιάφορα".
d i a g n o s i s o f t h e e t h i c a l d i v i s i o n in 1 6 - 1 7 , f °
1 τεχνογράφοι
ώδε
συντάξει
βάρβαρος,
τό καθολικόν.
τοιούτον ή κακά
τά αυτά,
"τών ανθρώπων
"Ελλην
δέ γίνεσθαι
τόν Χρύσιππον
ήτοι
καθολικόν
fogical
έχουσα
τώδε
κατ'έιδος ύποταχθέν-
τό τε καθολικόν καί ό όρος. ( 3 ) κατά δύναμίν
"τών όντων τά μέν έστιν αγαθά, τά δέ κακά,
δυνάμει
έστιν όντα,
Context:
ά γάρ τρόπω
τούς
ενός τε
ίσον τ ι λέγει τώ "εί τινές είσιν άνθρωποι,
έάν γάρ τις άνθρωπος
ούτω λεγόμενον
μοχθηρόν,
δύναμιν
έπί πάντας
τούς ίππους,
έξηλλαγμένα
διαίρεσις,
δίενήνοχεν.
οίδέ
έπί πάντας
5
μέντοι
φεύδους.
w h i c h see 5 8 A 1.
A r a r e w o r d , p e r h a p s ' w r i t e r s o f t e c h n i c a l h a n d b o o k s ' . Α τέχνη
is o f t e n e s p e c i a l l y c o n c e r n e d w i t h c l a s s i f i c a t i o n a n d d e f i n i t i o n o f t e r m i n o l o g y ( e . g . 7 0 B ) , a n d t h a t is p r o b a b l y S e x t u s ' p o i n t in u s i n g t h e w o r d h e r e . T h e y a r e n o t s p e c i f i e d as S t o i c s , b u t t h e i d e n t i f i c a t i o n b e c o m e s c l e a r in 1 7 . 3
O n t h e f o r c e o f ε ί h e r e , see v o l . 1 , 1 9 4 .
17 τινά
T h i s h a s t h e t e c h n i c a l f u n c t i o n (see 2 7 ) o f d e s i g n a t i n g p a r t i c u l a r s , t h u s
m a k i n g it c l e a r t h a t t h e d i v i s i o n o f t y p e s is b e i n g r e w r i t t e n as a c o n d i t i o n a l r a n g i n g o v e r all t o k e n t h i n g s .
j
Aetius 4 . 1 1 . 4 - 5
(στι δ ' εννόημα προσπίπτη άλόγοις
ψυχή,
ζώοις
τότε
κατά γένος
α υ τ ά μέν καθ' αυτά πρός
2.83, διανοίας
εννόημα
όσα προσπίπτει,
καί φαντάσματα
τηνικαύτα
(SVF
φάντασμα
υπάρχει
part) λογικού
καλείται,
ζώον
είληφος
φαντάσματα
μόνον
τό γάρ φάντασμα τούναμα
εστίν
καί ίνΐΌΤ/ματα κ α τ ' είδος δηνάρια
( κ α ι ) στατήρες-
τώ δηνάρια ε ί ν α ι καϊ ναϋλα
παρά
έπειδάν
λογική
τού νού. διόπερ
όσα δέ ήμίν καί τοις θεοις, ώσπερ
τά δηνάρια
έάν δέ εις πλοίων
τοις ταύτα
και ο! σ τ α τ ή ρ ί ; δοθή μίσθωσιν,
λέγεται.
Context: c o n t i n u a t i o n o f 3 9 Ε , o n t h e S t o i c t h e o r y o f t h e d e v e l o p m e n t o f c o n c e p t i o n s . T h i s t e x t is c o m p l e t e l y o u t o f s t e p w i t h all t h e o t h e r e v i d e n c e o n εννοήματα. It represents t h e m
as a n y f i g m e n t s o f a r a t i o n a l m i n d , i m p l i c i t l y i n c l u d i n g
fictional
i n d i v i d u a l s like P e g a s u s . It is e a s y t o see h o w t h e m i s t a k e h a s a r i s e n . T h e s o u r c e h a s t a k e n a s t a n d a r d description o f a n εννόημα as φάντασμα διανοίας λογικού ζώου ( c f . A ι, C 2), m i s t a k e n it f o r a c o m p l e t e d e f i n i t i o n , a n d t r i e d t o e x p l a i n it a c c o r d i n g l y ( f o r t h e e x p l a n a t i o n , w i t h its ' f a r e ' e x a m p l e , c f . SVF
1 . 3 7 6 , conjecturally attributed t o
A n s t o ) , o v e r l o o k i n g t h e f a c t t h a t t h e t e r m is r e s t r i c t e d t o u n i v e r s a l c o n c e p t s .
life
5
L O G I C
A N D
S E M A N T I C S
31 Dialectic and rhetoric A
D i o g e n e s Laertius
( 1 ) τό δέ λογικόν ρητορικήν
7.41-4
μέρος
φασιν
και εις διαλεκτικήν.
έπιστήμας,
εις
τινές δέ και εις το όρικόν ε\δος τό (τε)
ένιοι
εις δύο διαιρεϊσθαι
περί
κανόνων και κριτηρίων
ένιοι δέ τό όρικόν περιαιρούσιν.
κανόνων και κριτηρίων
παραλαμβάνουσι
αύτώ γαρ τάς τών φαντασιών πρός έπίγνωσιν
ομοίως
λαμβάνεται.
τής αληθείας-
καί άποκρίσει
έπιστήμην
αληθών
α υ τ ή ν ε ί ν α ι λέγουσι
δικανικόν,
έπιστήμην
λόγων
δέ
ούσαν τοΰ ευ λέγειν περί τών
όθεν καί ούτως
ορίζονται,
αυτήν
(6) « α ί τήν μέν ρητορικήν
αντιδίκους
καί τον έπίλογον.
τών σημαινόμενων
σημαινόμενων
τήν διαίρεσιν
καί εις τήν διήγησιν
(j) τήν δέ διαλεκτικήν καί τής φωνής
εις τε τήν
λεκτών,
αξιωμάτων
τών όμοιων
ορθών καί ύπτιων
καί τρόπων
« α ί συλλογισμών
( 8 ) [ = 3 7 C ] ( 9 ) ε ΐ ν α ι δ έ τής διαλεκτικής
προειρημένον
περι αυτής τής φωνής, έν ω δείκνυται
ποιημάτων
και αμφιβολιών
ομοίως
καί
δέ καί λόγων
καί περί
σολοικισμού
καί περί εμμελούς
ή εγγράμματος
φωνής καί περί
καί λέξεων. 11 etvai om. F
Β
φωνή
καί βαρβαρισμού
2 ( Γ Ϊ ) Usener
FP: περιοιαιροΰαι
20
ίδιον τόπον καί τον
και περί όρων κατά τινας καί διαιρέσεων j περιαιρονσι
τούτων
καί τών παρά τήν φωνήν καί τά πράγματα
σοφισμάτων.
καί τίνα τά τού λόγου μέρη,
καί τών έκ
καί κατηγορημάτων
καί γενών καί ειδών,
τούς
εις τε τον \$
καί τον μέν τών
τόπον
και αυτοτελών
τον δέ
καί τά πρός
διαιρείσθαι
τόπον
εις τε τον περί τών φαντασιών
υφισταμένων
ίο
είναι σ υ μ β ο υ λ ε υ τ ι κ ό ν , τ όδ έ
είναι δ * αυτής
λόγον εις τε τό προοίμιον
καί
μουσικής 25
ι 5 δί F: om. BP
26
«ai λέξεων om. F. Context: t h e b e g i n n i n g o f D i o g e n e s ' d o x o g r a p h y o f t h e l o g i c a l p a r t o f S t o i c i s m . 2 τό ( τ ε )
E i t h e r U s e n e r ' s a d d i t i o n o f τ ε , o r A p e l t ' s i n s e r t i o n o f « α ί a f t e r είδος, is
n e c e s s a r y , in o r d e r t o d i s t i n g u i s h d e f i n i t i o n s f r o m c r i t e r i a ; c f . 3 - 7 .
6 έττίγνωσιν C f . E p i c t e t u s , Diss. 2 . 2 0 . 2 1 , λαβών τις παρά τής φύσεως μέτρα καί κανόνας εις έπίγνωσιν τής αληθείας. 6-7 1.
F o r t h e c o n n e x i o n b e t w e e n d e f i n i t i o n a n d έννοια, c f . 3 2 D , F , Η 8 , a n d v o l .
1948-10
O n the t w o definitions o f dialectic, sec L o n g [ 4 2 1 ], 1 0 2 - 6 .
10-15 διήγησις),
C f . A r i s t o t l e , Rhet. 1 . 3 , 1 3 5 8 b ? ( t h e t h r e e k i n d s ) ; 1 . 1 , 1 3 5 4 b ! 8 ( π ρ ο ο ί μ ι ο ν , m i ,
H03b20
(επίλογος). i -2 [ 7
See 3 9 A , 3 3 F .
(ΰπόκρισις):
S
πράγματα
τοΰ ορθώς δ ι α λ έ γ ε σ ^ α ι περί τών
τό μέν γάρ αυτής
τό δ έ έγκωμιαατικόν.
έν
διά γάρ τών εννοιών τά
καί φευδών καί ουδετέρων. τριμερή·
εύρεΐν
(ι) καί τό όρικόν
καί εις τήν φράσιν καί εις τήν τάξιν καί εις τήν ύπόκρισιν.
ρητορικόν περί
άπευθύνουσι.
λόγων (5) « α ί τήν διαλεκτικήν
έν ερωτήσει
εΰρεσιν
διαφοράς
( 4 ) τήν r e ρητορικήν
έν διεξόδω
(ι) τό μέν ουν περί
προς τό τήν άλήθειαν
ΠΙ.12,
1414330
(τάξις);
m.ig,
1419^0
Β
Diogenes Laertius 7 . 4 6 - 8
αυτήν
(l)
τ τ ε ρ ι έ χ ο υ σ α ν άρετάς· αυγκατατίθεσθαι εικός,
(SVF
2.130,
δέ τήν διαλεκτικήν
part)
άναγκαιαν
eivai
(ι) τήν τ' άπροπτωσίαν
και άρετήν
έπιστήμην
και μή- ( 3 ) τήν δ ' άνακαιότητα
ίσχυρόν
ώστε μή έ ν δ ι δ ό ν α ι αύτώ- ( 4 ) τήν δ ' άνελεγξίαν
μή άπάγεσθαι
ύπ' αύτοΰ εις τό άντικείμενον
άναφέρουσαν
τάς φαντασίας
έπιστήμην
φασίν
άμετάπτωτον σοφόν
άπτωτον
διατείνειν
εν λόγω-
ά τ τ ' αυτής
διευκρινείσθαι-
χωρίς
φαντασίας,
τ ο ν σοφόν
προπέτειαν
τρεπεσθαι
προσδέξει
καί τό
φεύδος
λεγόμενον
καί επί τά γινόμενα,
τούς άγυμνάατους
τού γάρ αυτού
άποκρίνασθαι,
5 άπάγεσθαι BP: νπάγεσθαι F
10
(8)
ώστ'
έχοντας τάς
καί τό όλον δ ε ι ν ό ν έ ν A o y o i s "
είναι
άπερ εμπείρου
l o a t r ' B F P : ure'dgt
5
θεωρίας τόν
τό τ ' άμφιβόλως
ορθώς
καί τού αυτού πρός τε τά προκείμενα
τό έρωτώμενον
έξιν
τ' αυτής ουκ ε ί ν α ι ό δ ώ έ ρ α > τ ά ν και άποκρίνεσθαι.
καί είκαιότητα
διαλογίζεσθαι
ώστε
τ ε τήν
( 6 ) αυτήν
τό τε γάρ αληθές
ούκ άλλως τ ' όξύν καί άγχίνουν
Bckkcr
Context: r e f u t a t i o n o f t h e d o c t r i n e o f ά π λ ά 2 - 3 ουχί
αξιώματα.
F o r t h e t r a n s l a t i o n , ' N o t : it is d a y ' , e t c . , c f . G, a n d A l e x a n d e r , In Ar.
pi. 4 0 2 , 1 - 8 , w h e r e t h e S t o i c n e g a t i o n o f ' S o c r a t e s is w h i t e ' is r e p o r t e d as ουχί
Σωκράτης G
αξίωμα
καί τό μέν "ουχί
αληθή.
ζ το δί Bckker: έπί οε τού codd.
An.
εστίν"
ψεύδος,
εστί λευκός, n o t Σωκράτης ούκ έστι λευκός.
Sextus Empiricus, Μ . 8.88-90
(SVF
part)
2.214,
( 1 ) ού πάνυ δέ γε δύνανται παραστήσαι
τό άντικείμενον
τοίνυν ουδέ τό αληθές ή ψεύδος έσται γνώριμα. έστιν ών τό έτερον τοΰ έτερου άποφάσει ούχ ήμερα έστιν"
έστιν"
άποφάσει
έκείνω.
πλεονάζει
($) άλλ' εί τούτ'
αντικείμενα, ουχί
τοΰ γάρ "ήμερα
τό τε "ήμερα
φώς έστιν"-
άποφάσει έτερον
τό "(ήμερα
έστι,
καί κυριεύει
άποφάσει
έστιν πλεονάζει,
καί τό "ήμερα
ούσα τού παντός,
(s) ναι, φασιν,
έπί δέ τοΰ "ήμερα ού κυριεύει
έστιν
καί τά τ ο ι α ύ τ α έστιν)
(καί φώς έστιν)"
προτετάχθαι
-
ήμερα
άντικείμενον
έσται
ούκ άρα αντικείμενα
σύν τώ τήν άπόφασιν
τοΰ όλου αξιώματος,
εστίν ', μέρος
έστιν
έστιν
τό "ούχ
καί
αξιώματος
έστιν καί) ουχί φώς έστιν".
ταύτα αντικείμενα
τού έτερου
αντικείμενα
και διά τούτ'
έστι (καί φώς έστιν"
Στωικοί-
"αντικείμενα
οΐον "ήμερα
αξιώματος
τό άντικείμενον,
τού γάρ "ήμερα
πλεονάζει
κατ' αυτούς
τή ουχί, έστι
πλεονάζει",
έστιν"
ήμϊν οί
( 2 ) φασι γάρ
( 4 ) ουχί δέ γε έστι (ών) τό
άλλά σύν τούτω
τού έτερου-
τότε γάρ
έστιν καί ουχί φώς
πρός τό άποφατικόν
ποιήσαι
τό πάν. 7 - 1 0 suppl. Armm NLEVR
ΙΙ πλεονάζει Arnim: πλεονάζειν codd.
14 άποφατικόν
ΑΒ.
άποφαντικόν
Context: r e f u t a t i o n o f D 1. 12 προτετάχθαι C f . A p u l e i u s , De int. 1 7 7 , 2 6 - 7 : solum autem abdkativum vocant, cui negativa particula praeponitur. In t h e p r e c e d i n g lines A p u l e i u s o b s e r v e s t h a t t h e S t o i c s c o u n t e d ' p l e a s u r e is n o t a g o o d ' as a n a f f i r m a t i v e p r o p o s i t i o n . N o t e t o o t h e d i s t i n c t i o n b e t w e e n ' c o n t r a d i c t o r i e s ' , τ ά άποφατικως
αντικείμενα
( e . g . ή αρετή a n d 17 ούκ αρετή) a n d ' c o n t r a r i e s ' , τ ά εναντία ( e . g . 17 αρετή a n d ή κακία), SVF 2 . 1 7 5 · Η
(1)
S e x t u s E m p i r i c u s , Μ.
τών γάρ αξιωμάτων
διαφοράν οί διαλεκτικοί (2)
καί άπλά
8.93—8
(SVF
πρώτην
2.205)
σχεδόν
και κυριωτάτην
έκφέρουσι
καθ' ήν τά μέν έστιν αυτών άπλά, τά δ' ούχ
μέν όσα μήτ'
έξ ενός
αξιώματος
δις
άπλά.
λαμβανομένου
συνέστηκεν, δέσμων,
μήτ'
έξ αξιωμάτων
οΐον "ήμερα
εστίν,
διαφερόντων
[ ή ] νύξ έστιν,
δια τινός
Σωκράτης
ή τινών
συν
δ ι α λ έ γ ε τ α ι " , ττάν ό
τής όμοιας έστιν ιδέας . . . ( 3 ) τών δέ άττλών τινά μέν ώρισμένα
έστιν,
δέ αόριστα, τινά δέ μέσα,
έκφερόμενα,
οΐον "οΰτος περιπατεί, ανθρώπων). μόριον,
(5) αόριστα δε έστι κ α τ '
οΐον
κάθηται"
"τις
κάθηται",
ή "Σωκράτης
αόριστον έστιν, κοινώς
έπεί
εκφέρεται), τού
ά λ λ ' έ ο ι κ ε μέσον
ώρισμένον.
περιπατεί" "ούτος
κάθηται"
γάρ τό ε ί δ ο ς ) ,
ή "ούτος
καθήμενου
ού δύναται
4 διαφερόντων
( κ α ϊ ) Kochalsky
αόριστον τι
δ έ τ ά ο ΰ τ α ι ς έχοντα
(j)
τινα τών έπί μέρους δύναται·
άφώρικε
μέσον ούτε
ύπήρχεν,
δέ φασι
ούτε αόριστον καί
αληθές, τό "τις
αληθές εύρίσκηται,
μηδενός
τό
γάρ τών έπί μέρους αόριστον.
1 2 τινα Fabncius: τι^ας codd.
Context: t h e d i a l e c t i c i a n s ' a c c o u n t o f άττλά αξιώματα.
F o r the legitimacy o f treating
ο ί δ ι α λ ε κ τ ι κ ο ί as i n c l u d i n g t h e S t o i c s , c f v o l . 1 , 2 0 5 n . 1 .
3-5
A s a n e x a m p l e o f δις λαμβανομένου, c f . D . L . 7 . 6 8 ( r e a d i n g
f o r διαφορουμένου,
διφορούμενου
w i t h F r e d e ( 4 0 7 ] , 5 0 ) , ' I f it is d a y , it is d a y ' ; a n d f o r δ ι α φ ε ρ ό ν τ ω ν ,
' I f it is d a y , it is l i g h t ' . 6—7 ώ ρ ι σ μ έ ν α , α ό ρ ι σ τ α
T h e o p h r a s t u s ( c f . A m m o n i u s , In Ar. De Int. 9 0 , 1 2 - 1 9 )
used this t e r m i n o l o g y t o d i s t i n g u i s h b e t w e e n ' S o c r a t e s is j u s t ' a n d ' M a n is j u s t ' , w h i c h t h e S t o i c s c l a s s e d t o g e t h e r as μ έ σ α . 7 κατά δεϊξιν
Frede ( 4 0 7 I , 5 4 — 6 1 , argues that C h r y s i p p u s also a l l o w e d a n a p h o r a
t o m a k e a p r o p o s i t i o n ' d e f i n i t e ' , e . g . ο ύ τ ο ς in 3 6 B 4 0 - 2 , t a k i n g t h e δεϊξις t h e r e t o b e a n a p h o r i c , since Z e u s c a n n o t literally b e p o i n t e d t o . B u t t h e Z e u s o f t h e e x a m p l e c o u l d b e a s t a t u e ; a n d F r e d e ' s o t h e r a r g u m e n t s f o r e x t e n d i n g t h e S t o i c s ' use o f δ ε ί £ ι ς beyond demonstrative [437].
reference are not compelling; cf. L l o y d
[436), and Goulet
176-8.
9 - 1 0 αόριστον—μόριον
A s in G 1 3 , κ υ ρ ι ε ύ ε ι i n d i c a t e s t h a t t h e r e l e v a n t t e r m
m u s t ' g o v e r n ' t h e p r o p o s i t i o n , m e a n i n g h e r e t h a t e . g . τ ι ς m u s t b e its s u b j e c t . T h e S t o i c s a l s o c o u n t e d t h e d e f i n i t e a r t i c l e as an ' i n d e f i n i t e t e r m ' ; c f . A p o l l o n i u s D y s c o l u s , De synt. 1 . 1 1 1 , a n d F r e d e I 4 0 7 ] , 6 3 - 4 .
I
S e x t u s E m p i r i c u s , M.
και
δή τό ώρισμένον
περιπατεί", συμβεβήκη 3 ονμβιβτ]κ·η
Ink
8 . 1 0 0 (SVF
τούτο
2.205,
αξίωμα,
τότε φασίν αληθές ύπάρχειν, τό κατηγόρημα, Ν: ανμβεβήκοι ecu.
p
a r t
)
τό "ούτος
κάθηται"
ή
όταν τώ ύπό τήν δεϊξιν
οΐον τό καθήσθαι
ή τό
ι5
δείξεως
τού τε αορίστου
αληθές ε ί ν α ι τ ό "τις κάθηται" 5 V del. Bekker
"ούτος
πρόσωπον.
(ού γάρ μετά
όταν τό ώρισμένον περιπατεί"-
περιπατούντων (8) τ ό δ έ
έπείπερ
τό αόριστον
10
περιπατεί"
τό δεικνύμενον
ώρισμένον
μέρους κυριεύει
"άνθρωπος
τό μέν ούν "τις
αμφοτέρων ύπάρχειν,
( ί ο ) γίνεσθαι
ή "τις κάθηται",
κάθηται"
γάρ τινα τών έπι
έν οΐς
αυτών έκφέρεσθαι
εστίν, έπείπερ
(ο) τ ό δ έ "Σωκράτης
αυτούς
(6) μέσα
ούκ άφώρικέ
ώρισμένον
(άφώρικε
μέν τά κατά δεϊξιν (δείκνυμι
περιπατεί."
γάρ έφ' έκαστου
κάθηται" έστιν
( 4 ) ώρισμένα
ούτος κάθηται"
5
τινά
περιπατεϊν.
"ούτος πίπτοντι
20
Context: see o n F . 3 συμβεβήκη τό κατηγόρημα
J
G a l e n , Plac. 2 . 2 . 9 - 1 1
(SVF
C f . 5 1 B 4.
2.895, p a " )
( 1 ) ά δ ' ουν υπέρ τής "έγώ" φωνής έγραφεν Χρύσιππος
υπέρ ηγεμονικού
λέγομεν,
κατά τούτο δεικνύντες
είναι, τής δείξεως
φυσικώς
μένην
δεΐξιν
πρώτην τοιαύτη
3 ω άποφαινόμεθα
scripsimus:
( 3 ) και άνευ δέ το έγώ λέγομεν,
και κατά τήν έξης χείλος
5
ύπογεγραμκατά
εις αυτούς
και έπι τό στήθος
παράκειται
τήν
δεικτικώς·
νεύσει
και τή
ουδέν άποστηματικόν
παρεμ-
ίο
συντέτευχεν.'
τώ φαίνεσθαι
Einarson
φυχής 6
τήν διάνοιαν
φερομένης·
νενοντες εις αυτούς ούσης
κινήσει
ή έξης συλλαβή
άποφαίνεσθαι
έν ω άποφαινόμεθα
ενταύθα
τό κάτω
όπερ έπί τοΰ εκείνος
παρεμφαίνονσα
Περί
. . . ( 2 ) " ο ύ τ ω ς δέ και το έγώ
( 4 ) τ ό y a p έγώ προφερόμεθα
κατασπώντες
δέ τή τού γενείου
δείξει
φαίνουσα εαυτών
δείξεως
TOiaurr/s
συνεκφερομένης.
συλλαβήν
ακολούθως
εαυτούς
και οίκείως
τής κατά τήν χείρα τοιαύτης
ευθύς και τής έγώ φωνής
έν τώ πρώτω
διαλεγόμενος
Μ : w φαίνεσθαι
τήν om. C
Aid.: άπήρεν σημαίνουσα
ecu.: w αποφαίνομαι
S, 8 αυτούς
Μ : παρενσημαίνονσα
Kiihn:
αυτούς
Peterson: τώ
codd.
ιο-ιι
cett.
Context: c r i t i c i s m o f C h r y s i p p u s ' use o f ' i n a p p r o p r i a t e p r e m i s e s ' in his a r g u m e n t s f o r p r o v i n g t h a t t h e s o u l ' s ήγεμονικόν
is in t h e h e a r t . A t Plac. 2 . 2 . 7 , G a l e n r e f e r s t o a n
e a r l i e r r e f u t a t i o n o f this s a m e e t y m o l o g y i n h i s lost w o r k On the correctness of names. 11 εκείνος
T h e s e c o n d s y l l a b l e -κειν-
also n o t e o n Κ
Κ
Diogenes Laertius 7 . 6 9 - 7 0
(SVF
( 1 ) έν δέ τοίς άπλοϊς άξιώμασίν τό
στερητικόν
αόριστον
2.204)
έστι τό άποφατικόν
καί τό κατηγορικόν μορίου)
α π ο β α τ ι κ ο ύ , οίον
(ί) άρνητικόν οΐον
μορίου
έστιν ούτος".
ουχί
περιπατεί".
συνεστός περιπατεί"·
( 5 ) κατηγορικόν
αορίστων
έκ πτώσεως μορίων
έξ αρνητικού κατά
δέ έστι
δύναμιν,
εστίν",
"ήμερα
δέ τό
καί
δέ έστι
κατηγορήμα
τό συνεστός
οΐον
5
εστίν", έκ
"άφιλάνθρωπός
έκ πτώσεως
ορθής καί
καί κατηγορήματος,
οΐον
έξ αορίστου
οΐον "τις περιπατεί",
"ούτος
μορίου
ή
"εκείνος
κινείται". 3 - 4 suppl. Egh et Goulet Δίαιν fr.: ούτος codd.
ίο
(6) κ α τ α γ ο ρ ε υ τ ι κ ό ν δ ε έστι τ ό
τό συνεστός
(καί κατηγορήματος),
μέν έστι τό
δ ' εστίν άποφατικόν
μορίου
δέ έστι τό συνεστός περιπατεί".
ορθής δεικτικής
(j) αόριστον
τίθησι
( 4 ) στερητικόν
καί αξιώματος
κ α τ τ / γ ο ρ τ / ρ , α τ ο ί , οΐον "Δίων
άποφατικόν
καί
καί τό
οίον "ουχί ήμερα
ύπεραποφατικόν
ήμερα έστι".
δέ έστι τό συνεστός
"ουδείς
στερητικού
"(ουχί)
αξιωμάτων
καί αξιώματος,
εΐδος δέ τούτου τό ύπεραποφατικόν.
καί τό άρνητικόν
καί τό καταγορευτικόν
. . . ( 2 ) (καί τών μέν απλών
αυνεστός έξ άποφατικοΰ
τος,
is m e a n t , c f . G a l e n , Plac. 2 . 2 . 1 6 - 1 7 . S e e
13-15.
15 4 αξιώματος 14 suppl. Hicks
BFP: άποφατικόν
μεν dg
6 ουχί add. Goulet 1
11
Context: see o n 3 3 A . O n t h e c o r r e c t n e s s o f c o u n t i n g t h e t h r e e n e g a t i v e s as άπλα αξιώματα,
1-3 Frede
( 4 0 7 ] , 6 9 - 7 0 . T h e Stoics appear t o have coined
cf.
t h e t e r m s αρνητικός a n d
καταγορευτικος. F o r the text supplied, cf. Goulet [ 4 3 7 ] ,
3-4
9 κατά
δύναμιν
Probably
'potential',
179-80.
in t h e sense t h a t φιλάνθρωπος
έστιν
οΰτος could b e u t t e r e d in a d i f f e r e n t c o n t e x t ; c f . G o u l e t ( 4 3 7 I , 1 8 1 — 3 . 10 κατηγορικόν w i t h στερητικός
T h e term simply means 'assertonc' o r 'affirmative' (contrasted
b y A r i s t o t l e , An. pr. 1 . 4 , 2 6 a 1 8 ) , b u t its d e f i n i t i o n i n d i c a t e s t h a t it
differs f r o m καταγορευτικόν,
n , in l a c k i n g a ' d e i c t i c a l l y ' e x p r e s s e d s u b j e c t . H e n c e
Α ίων, n o t ο ύ τ ο ς , s h o u l d b e r e a d in 1 1 , a n d κατηγορικόν
c o r r e s p o n d s t o μέσον in t h e
terminology o f Η ίο. T h e s e lines h a v e g e n e r a t e d m u c h d i s c u s s i o n , t h e c h i e f p r o b l e m b e i n g t h e
13-15
a p p a r e n t a b s e n c e o f an e x a m p l e t o i l l u s t r a t e α ο ρ ί σ τ ω ν μ ο ρ ί ω ν ; c f . F r e d e ( 4 0 7 ] , 5 9 — 6 0 . Goulet [437], 1 9 4 - 5
n
- 4 9 · i n g e n i o u s l y s u g g e s t s t h a t εκείνος m a y h a v e b e e n r e g a r d e d
as a c o m p o s i t e p r o n o u n o n t h e e v i d e n c e o f A p o l l o n i u s D y s c o l u s , Pron. 5 8 , 3 . W e find Hicks' supplement, which suggestion.
Thus
'indefinite
τις
assumes a h a p l o g r a p h y a n d εκείνος
περιπατεί
propositions'
formed
εξ
from
1 2 , as c o n v i n c i n g as a n y will
κινείται
αορίστου
μορίου.
be t w o examples
T h e Greek
of
grammarians
r e g a r d e d εκείνος as e x a c t l y s i m i l a r t o ο ύ τ ο ς , t a k i n g b o t h p r o n o u n s t o b e c a p a b l e o f referring either deictically o r a n a p h o n c a l l y ; c f L l o y d [ 4 3 6 ] , 2 9 4 n. 7. B u t J 1 1 a l o n g w i t h this t e x t s h o w s t h a t t h e S t o i c s ' v i e w w a s d i f f e r e n t . C f . P a c h e t [ 4 3 5 ] , 2 4 2 - 3 .
35 Non-simple propositions A
Diogenes Laertius
( 1 ) τών έν
ταΐς
δια
σύνδεσμος
ούτος
εστί".
απ
έστιν".
πρώτω
καί φώς συνδέσμου
εστίν αξίωμα αίτιον
συνταττόμενον αξιωμάτων αξίωμα έστι
Ι
αξιώματος
και
λήγον
ούτος
οΐον "ήτοι τό έτερον
το σνντασσόμενον το πρώτον
τό εναντίον
οΐον
έστιν,
οΐον "εί
ό
Κρΐνίς
ήμερα
έστιν
"μάλλον
τώ προκειμένω,
διασαφούν
τό μάλλον
ήμερα έστιν οΐον
"ήττον
ήμερα
τω
αξίωμα
ο
"ήτοι"
διαζευκτικού
έστι
ίο
επαγγέλλεται ε ί ν α ι . αιτιώδες
έστι,
φώς έστιν"·
αξίωμα έστι 1
διασαφούν ή ημέρα
δέ οιονεί
καί τοΰ C ' ? " ) μέσου
νύξ έστιν
5
έστι,
ήμερα
δέ τό μάλλον
ή νύξ έστι".
τή
οΐον "καί
φεύδος
συνδέσμου
έν
παρασυνήπται
ή νύξ έστιν".
αξιωμάτων
τοΰ δευτέρου,
φησιν
δέ έστιν
συμπέπλεκται,
ό
έστι,
τε τό δεύτερον
( 3 ) συμπεπλεγμένον
τών
ήμερα
οΐον "έπεί
τοΰ
τό δ'
επαγγέλλεται
άκολουθεΐν
δ ύπό
Χρύσιππος τέχνη,
συνδέσμου
εις αξίωμα,
δέ έστιν
ώς ό
Διαλεκτική
δια τον " δ ι ό τ ι " , οίον " δ ι ό τ ι ήμερα
ύπό τού διασαφοΰντος τασσομένου,
ώς
"έπεί"
δ' ό σύνδεσμος
( 4 ) διεζευγμένον
τή
τώ πρώτω,
έστιν,
τοΰ
συνδέσμων
διέζευκται,
έστι
δέ
ο ύπό
μέν έν
συνδέσμου,
τό δεύτερον
ύφεστάναι.
συμπλεκτικών
δ' ό σύνδεσμος
Διογένης
συνοπτικού
αξίωμα
επαγγέλλεται
έστι".
συνημμένον
καϊ
παρασυνημμένον
καί τό πρώτον
υπό τίνων
γαρ
" ε ί "
άκολουθεΐν
τέχνη,
αρχόμενον
φηαι
τού
(2)
Διαλεκτική
φώς
αξιωμάτων
Διαλεκτικαϊς
συνεστός
φώς
7.71-4
δ' ούχ απλών
δε τό
έστιν".
τό τών ήττον
(5) ετι
15
τών αξιωμάτων ών το έτερον "ούχ ημέρα λήγοντος αληθές
( 6 ) σννημμένον
μάχεται
γάρ
τώ ήγουμένω,
συνημμένον
ού μάχεται "ουχί
άρχεται
περιπατεί", άπ' αληθούς
άκόλονθον,
οΐον
ήτοι
έστι",
"διότι
ήμερα
έστι,
οΐον
ιό < η ) Arnim
άρχεται
δ
ήλιος έστιν
ούσης
φώς έστι"·
Δίων
Δίων
άπ'
οΐον
'.
2$ (j)
αληθούς εις
"έπεί
δ' αληθές
τώ λήγοντι
τώ μέν γάρ "ήμερα
λήγει
έστι
υπέρ γής". ψεύδος δ'
αιτιώδες
έστιν".
τώ τού
περιπατεί"·
"ήμερα
λήγει,
ού μήν έχει
τό "ημέρα
έοτιν"
αιτιώδες
νύξ
έστι,
μέν έστιν
τό
άκολονθεϊ
δέ φεϋδός
ή έχει τώ λήγοντι τό
S
τό
έστιν ο άρχόμενον 35
codd.
Context: i m m e d i a t e l y f o l l o w i n g 3 4 K . 1-5,
2 1 - 6 That
this
criterion
o f a sound
conditional
was authorized b y
C h r y s i p p u s s e e m s p r o b a b l e n o t o n l y b e c a u s e it a p p e a r s h e r e in a s t a n d a r d h a n d b o o k a c c o u n t b u t a l s o b e c a u s e t h e a r g u m e n t a t 3 8 E t r e a t s C h r y s i p p u s as a c c e p t i n g it a n d as t a k i n g its c o n s e q u e n c e s t o b e e s c a p a b l e o n l y b y a v o i d i n g t h e c o n d i t i o n a l f o r m u l a t i o n altogether.
See Frede
( 4 0 7 ) , 82ff.
B u t there
is n o r e a s o n
t o attribute
its actual
authorship t o C h r y s i p p u s , and Β 4's failure t o n a m e h i m (contrast Β 2 - 3 , w h e r e t h e authors o f t w o other criteria a r e n a m e d ) counts against a n y such attribution. T h e c r i t e r i o n is o f t e n i n t e r p r e t e d as e q u i v a l e n t t o ' s t r i c t i m p l i c a t i o n ' , w h i c h a n a l y s e s ' I f p , q as ' n o t p o s s i b l y b o t h : ρ a n d n o t - i j ' . B u t this l a t t e r n o t o r i o u s l y c a r r i e s t h e p a r a d o x t h a t i f ρ is i m p o s s i b l e t h e c o n d i t i o n a l c o m e s o u t s o u n d f o r a n y v a l u e o f q w h a t s o e v e r ; a n d t h a t p a r a d o x is i n Β 3 r i g h t l y s e e n as a n e m b a r r a s s m e n t
for the Diodorean
c r i t e r i o n , n o t t h e C h r y s i p p e a n ( s e e Β 4 ) . It is b e t t e r t o s u p p o s e t h a t t h e n o t i o n o f ' c o n f l i c t ' o r i n c o m p a t i b i l i t y is t a k e n as p r i m i t i v e in S t o i c i s m (see S t o p p e r [ 6 3 ] , 2 8 5 - 6 ) : it is w e l l e x p r e s s e d b y t h e l a t e r S t o i c s r e p r e s e n t e d in P h i l o d e m u s , Sign. ( e . g . a t 1 8 F ) , w i t h t h e f o r m u l a t h a t i f y o u e l i m i n a t e q y o u eo ipso e l i m i n a t e ρ (see f u r t h e r v o l . 1 , 9 6 , 2 6 4 - 5 ) . F o r a ' l o g i c a l ' o r ' c o n c e p t u a l ' r e a d i n g o f this i n c o m p a t i b i l i t y , see F r e d e [ 4 0 7 ] , 8 0 - 9 3 , Sedley [ 2 4 3 ] , 2 4 2 - 5 6 ; against, Sorabji [ 4 5 9 ] , 2 6 6 - 7 0 . 5-9. 27-30
F o r the subconditional see B u r n y e a t
[ 4 8 4 ] , 2 1 8 - 2 0 ; Sedley
I243],
242-3. 13—15, 30-5
ο ί ο ν ε ί ί η 1 4 is s u p e r f i c i a l l y e x p l a i n e d b y t h e f a c t t h a t in S t o i c t h e o r y
p r o p o s i t i o n s , as i n c o r p o r e a l s , c a n n o t s t r i c t l y s p e a k i n g b e c a u s e s ( 5 5 ) . L i t t l e else is c l e a r a b o u t these 'causal' p r o p o s i t i o n s . T h e c o n d i t i o n s set o u t hardly s e e m a p p r o p r i a t e t o cause—effect r e l a t i o n s , i n w h i c h c a u s e is as o f t e n i n f e r a b l e f r o m effect as t h e r e v e r s e (e.g. 5 1 H ) .
30
άρχόμενον
περιπατεί".
35 άκόλουθον Suda: άνάκολουθον
ζο
τούτ'
μάχεται
άντικείμενον
άρχόμενον
λέγηται.
λήγει,
ούχ έπεται
τώ
έστιν,
ή μή εις άκόλονθον
"διότι νύξ έστι,
ού τό
έστιν
ή μή εις άκόλονθον
τώ δέ "φώς έστιν"
άπό φεύδους
άκόλονθον,
μέν
εις άκόλονθον
φώς έστι".
τώ λήγοντι,
μάχεται
εστίν,
έ σ τ ι " καί τό
ού τό ά ν τ ι κ ε ί μ ε ν ο ν τ ο ΰ
" ε ί ήμερα έστι,
ού
ήμερα
άν ημέρας
άλλήλοις
οΐον "εί ήμερα έστι,
περιπατεί"
οΐον "έπεί
άρχόμενον
"φώς
οΐον
έστιν
δ έ ψευδός έστιν
δ ' αληθές
λήγει,
ό ή άπό ψεύδους Δίων
αντικείμενα
οΐον τό "ημέρα
ούν αληθές
τω ήγουμένω,
Δίων
παρασυνημμένον άκόλουθον
και ψεύδος
τό γάρ "ουχί φώς", άντικείμενον
έστι".
λήγοντος τό
έστι".
έστι·
"ήμερα
κατά τ' άλήθειαν
τον έ τ ε ρ ο υ ε σ τ ί ν άποφατικόν,
Β
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
( 1 ) ίνα δέ και ταύτα εύρεθήσεται. άρχόμενον
2.110-13
παραλίπωμεν,
τό υγιές συνημμένον
( 2 ) ό μέν γάρ Φίλων φησίν
υγιές elvai
άκατάλητττον
σννημμένον
άπό αληθούς καί λήγον έπι ψεύδος, οΐον ημέρας
διαλεγομένου
τό "εί ήμερα έστιν,
μήτε ένεδέχετο
μήτε ενδέχεται
καθ' δν τό μέν ε'ιρημένον
έγώ διαλέγομαι",
άρχόμενον
σννημμένον
ούσης έμού δέ σιωπήσαντος
( 3 ) ό δ έ Διόδωρος,
στοιχεία"-
ψεύδος είναι δοκεί,
άπό αληθούς άρξάμενον
άεί γάρ άπό ψεύδους
άμερή
τών όντων στοιχεία"
άμερή
τών όντων
εΐναίφασι τώ
στοιχεία".
συνημμένον,
έν αύτώ
έπεί ημέρας
έπί ψεύδος
εκείνο
εμφάσει
κρίνοντες
ήγουμένω
φασιν ότι αληθές έστι δυνάμει-
καί πάν [τό] διαφορούμενον γάρ τι έν έαυτω
έπικριθήναι
άμήχανον
ίσως είναι
έστιν
ήμερα έστιν".
συνημμένον
μάχηται έσται
($) οί δέ τή
ού τό λήγον έν τω ήμερα
έστι"
ίσως ψεύδος έσται-
αυτό
( 6 ) τ α ύ τ η ν τ ο ί ν υ ν τ ή ν διαφωνίαν
δόξει.
Context: a t t a c k o n s i g n s ; c f . C , a n d 42. P h i l o is m e n t i o n e d as t h e a u t h o r o f t h e c r i t e r i o n , b u t S e x t u s is q u i t e a w a r e t h a t
2
it h a d s o m e c u r r e n c y in t h e S t o a t o o : C 3 . M o d e r n interpreters standardly apply D i o d o r u s ' o w n definition of'possible'
4-5 (38A-C)
t o this c r i t e r i o n ,
antecedent
thus r e d u c i n g
a n d a false c o n s e q u e n t ' :
assumption.
B u t this
leaves
it t o ' t h e o n e w h i c h
and Sextus'
it u n c l e a r
never has a t r u e
ά ί ί in 9 m a y i m p l y
why Diodorus
in f a c t
chose
the s a m e the m o r e
c u m b e r s o m e p h r a s e o l o g y r e c o r d e d ( f o r w h i c h c t . 3 7 A 4, p r o b a b l y a l s o r e p r e s e n t i n g Diodorus'
school), and Denyer
j 4 6 3 j m a y well be right
t o guess that
d e l i b e r a t e l y c h o s e a f o r m u l a w h i c h d i d n o t p r e s u p p o s e his d e f i n i t i o n
Diodorus
of'possible'
p r e c i s e l y b e c a u s e his M a s t e r A r g u m e n t , w h i c h p r o v e d t h a t d e f i n i t i o n , h a d t o use a r e l a t i v e l y u n c o n t r o v e r s i a l n o t i o n o f ' f o l l o w i n g ' in its p r e m i s e s ( 3 8 A 4 ) . T h e s u r v i v a l here
o f the unreduced
version
might
thus
be evidence
that
Diodorus'
original
f o r m u l a t i o n o f his c r i t e r i o n r e t a i n e d f a v o u r w i t h l o g i c i a n s w h o d i d n o t a c c e p t t h e conclusion o f the Master
Argument.
1 1 —14
See o n A 1 - 5 .
14-16
T h e d e f i n i t i o n has a S t o i c e c h o in 3 6 G 4, b u t this use o f έμφασις
έμφαίνεσθαι 16—18
and
is m o s t c o m m o n l y f o u n d in m e d i c a l t e x t s ( e . g . G a l e n 1 0 . 1 2 6 , 8 K i i h n ) . T h e r e is n o n e e d t o t a k e this as a n y o n e ' s d o c t r i n e ; it is j u s t p a r t o f S e x t u s '
m i s c h i e v o u s a t t e m p t t o m a k e t h e dogmatists t h e cause o f their o w n u n d o i n g .
C
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
( 1 ) αύτίκα
2.104-6
γούν οί ακριβώς περί αυτού διειληφέναι
ίο
υγιές
συνημμένα
καθ' ους τό "εί ήμερα έστιν, άμήχανον.
άμερή
τού "ούκ
τώ έν αύτώ λήγοντι
αξίωμα συνημμένον
περιέχεσθαι
καταλή
έστιν
είσάγοντες
καθ' ους τά μέν είρημένα
5
μεν
κατ' α υ τ ό ν τό "έστιν
( 4 ) ο ί δ έ τήν συνάρτησιν
δέ αληθές "εί ήμερα έστιν,
περιέχεται
άρχόμενον
καταλήξει
όταν τό άντικείμενον
ήγουμένω-
μοχθηρά,
εις αληθές
δ
άπό αληθούς λήγειν έπί ψεύδος-
ξει, εκείνο δέ αληθές "εί ούκ έστιν άμερή τών όντων στοιχεία, τών όντων
τό μή
ούσης καί έμού
δοκοΰντες,
οί
Στωικοί,
15
βουλόμενοι αξίωμα
παραστήσαι
τήν έννοιαν
εν ΰγιεΐ συνημμένα)
τος, (ζ) καί τό μεν αξίωμα έφ' έαυτώ,
(ΐ) υγιές
φασιν είναι λεκτόν
δέ σννημμένον
οΐον "εί ήμερα
λήγει έπί ψεύδος, άπό άληθοΰς άρχεται γή".
έστι,
και λήγει
έπί ψεύδος,
μοχθηρόν
είναι φασιν, τά δ' άλλα υγιή. άρχομένω
(s) εκκαλυπτικόν
άπό αληθούς
δέ έστι
αύτη" δηλωτικόν
έχει αντη,
κεκύηκεν
όσον καί
άπό αληθούς
οΐον "είπέταται
καί λήγοντι έπεί
5
καί λήγει
άπό ψεύδους καί άρχεται ή γή", ή
ή γή, έστιν ή
ίο
καί λήγον έπί ψεύδος
( 4 ) προκαθηγούμενον
τοΰ λήγοντος,
"κεκύηκεν
άποφαντόν
έστιν ή γή", ή
άρχόμενον
είναι
τού λήγον
οΐον "εί έστιν ή γή, πέταται
δέ μόνον τό άπό άληθοΰς
έν αυνημμένω
σημεϊον
άπό άληθοΰς
ή άρχεται
ή γή, πτερωτή
άπό ψεύδους καί λήγει έπί αληθές,
τούτων
αυτοτελές
ήτοι άρχεται
φώς εστίν",
οΐον "εί πέταται
φασί
εκκαλυπτικόν
τό μή άρχόμενον
λήγον έπί ψεύδος, τό γάρ σννημμένον έπί αληθές,
τοΰ σημείου,
προκαθηγούμενον,
δέ λέγουσι τό
έπί αληθές
τό "γάλα
έχει
είναι δοκεΐ έν τούτω τώ αυνημμένω
ήγούμενον. αύτη"
τού
"εί γάλα
ι5
αύτη".
Context: a t t a c k o n s i g n s ; c f . 4 2 . 2-4
F o r t h e d e f i n i t i o n , see B u r n y e a t [ 4 8 4 ] , 2 2 2 - 3 .
4-5
Cf.
34A.
F o r t h e a t t r i b u t i o n o f this P h i l o n i a n c r i t e r i o n ( c f . Β ζ) t o t h e S t o i c s , see also
5-12
S . E . , M. 8 . 2 4 5 - 7 , 4 4 9 ; D . L . 7 . 8 1 . 14-16
T h e e x a m p l e is a l r e a d y in P l a t o , Menexenus 2 3 7 c a n d A r i s t o t l e , An. pr.
11.27.
D
Gellius 1 6 . 8 . 1 0 - 1 1
item
quod
(FDS
967,
illi σνμπεπλεγμένον,
d i c i m u s , q u o d est h u i u s c e m o d i :
part) nos uel " c o n i u n c t u m "
uel " c o p u l a t u m "
" P . S c i p i o , P a u l i filius, e t bis c o n s u l fuit e t
t r i u m p h a v i t et censura f u n c t u s est et c o l l e g a in c e n s u r a L . M u m m i i f u i t . " in omni
autem
coniuncto
si u n u m
est m e n d a c i u m ,
etiamsi
cetera
vera
sunt,
t o t u m esse m e n d a c i u m d i c i t u r .
5
Context: s o m e i n t r o d u c t o r y i n f o r m a t i o n o n d i a l e c t i c , r e f l e c t i n g S t o i c l o g i c .
Ε (1)
Gellius 1 6 . 8 . 1 2 - 1 4 est i t e m
aliud,
(FDS
quod
976)
Graeci
διεζευγμένον
αξίωμα,
nos "disiunctum"
dicimus. id h u i u s c e m o d i est: " a u t m a l u m est v o l u p t a s a u t b o n u m a u t n e q u e bonum
neque malum
e s t . " (2) o m n i a autem, quae disiunguntur,
e s s e i n t e r s e s e o p o r t e t , e o r u m q u e o p p o s i t a , q u a e αντικείμενα
pugnantia
Graeci dicunt, ea
q u o q u e ipsa inter se a d v e r s a esse. ( 3 ) e x o m n i b u s , q u a e d i s i u n g u n t u r , u n u m
5
e s s e v e r u m d e b e t , f a l s a c e t e r a . ( 4 ) q u o d si a u t n i h i l o m n i u m v e r u m , a u t o m n i a plurave q u a m u n u m vera erunt, a u t quae disiuncta sunt n o n p u g n a b u n t , a u t q u a e o p p o s i t a e o r u m sunt c o n t r a r i a i n t e r sese n o n e r u n t , t u n c id d i s i u n c t u m mendacium
est et appellatur
παραδιεζευγμένον,
(s) s i c u t i h o c e s t , i n q u o ,
q u a e o p p o s i t a , n o nsunt c o n t r a r i a : " a u t c u r n s a u t a m b u l a s a u t s t a s . " n a m ipsa
10
quidem
inter
se a d v e r s a
sunt,
sed opposita
eorum
n o n pugnant; " n o n
a m b u l a r e " e n i m e t " n o n s t a r e " e t " n o n c u r r e r e " c o n t r a r i a i n t e r sese n o n s u n t , quoniam
" c o n t r a r i a " e a d i c u n t u r , q u a e s i m u l v e r a esse n o n q u e u n t ;
possis
e n i m simul e o d e m q u e t e m p o r e n e q u e a m b u l a r e n e q u e stare n e q u e currere.
Context: as D . For
o t h e r e v i d e n c e o n t h e π α ρ α δ ι ε ζ ε υ γ μ έ ν ο ν , see F r e d e [ 4 0 7 ] , 9 8 - 1 0 0 .
36 Arguments A
Diogenes Laertius
( 1 ) λόγος δ έ έστιν, ή λημμάτων έστι, "φώς
καί προσλήψεως
έστι,
φώς έστι
άρα εστί".
" ε ί τ ό πρώτον, λογότροπος άναπνεϊ
δέ έστιν οιονεί σχήμα
τό δεύτερον
άλλά μήν τό πρώτον
δέ έστι
τό έξ αμφοτέρων
άλλά μήν τό πρώτον
τήν πρόσληφιν έπενεγκεΐν,
απέραντοι
1
"εί ήμερα έστι, περαντικών
οΐον "εί ζή
συντάξεσι
τών λόγων άλλά
μέν ών τό άντικείμενον
έπί τούς άναποδείκτους
κινείται
άρα Δίων."
Δίων,
παρακείμενοι ζώόν
έστι
Δίων."
μή έστι·
τοις συλλογιστικοΐς,
ζώόν έστι Δίων
άσυλλόγιστοι
ού συνάγοντες
άλλά μήν ίππος
βλάπτει)." απέραντοι Δίων."
(ίο)
αναγκαίοι·
( 9 ) ψευδείς όντες,
(άλλά
δέ είσιν
είσιν
οί τών λημμάτων
οΐον "εί ήμερα έστι,
οί δ έ
ούκ άρα ψευδείς,
οΐον "εί ή αρετή
έχοντες
2$
άρα
τι ψεύδος
ήμερα δέ έστι-
φώς έστιν
20
οί
δέ, οΐον "εί
μήν ωφελεί ή αρετή- ή κακία
ή
ζή άρα
κ α ί δ υ ν α τ ο ί δ ' ε ί σ ί λ ό γ ο ι κ α ί α δ ύ ν α τ ο ι κ α ί α ν α γ κ α ί ο ι κ α ί ούκ
( ι ι ) ε ί σ ί δ έ κ α ί ά ν α π ό δ ε ι κ τ ο ι τ ί ν ε ς , τ ω μ ή χρήζειν
ά λ λ ο ι μ έ ν π α ρ ' ά λ λ ο ι ς , π α ρ ά δ έ τ ώ Χρυσίππω πλέκεται·
δ'
ούκ έστι Δίων
( 8 ) έ τ ι τ ώ ν λ ό γ ω ν ο ί μ έ ν αληθείς είσιν, βλάπτει·
Δίων)
"ψευδός έστι τό ήμερα έστι και νύξ (7)
ειδικώς
15
ή τινα, οΐον οί
άλλά μήν περιπατεί
αληθείς μέν ούν είσι λ ό γ ο ι ο ι δ ι ' αληθών συνάγοντες, ωφελεί, ή κακία
οί δέ όντες ή
οί συνάγοντες
ούκ άρα νύξ έστιν."
μεν πιθανώς
ίππος έστι Δίων,
Δίων
( 6 ) π ε ρ α ν τ ι κ ο ί δ έ είσιν
σ υ λ λ ο γ ι σ τ ι κ ώ ν , οίον οί τ ο ι ο ύ τ ο ι ,
ήμερα δέ έστιν
τής
( 5 ) τ ώ ν δέ
άρα Δίων."
κατά τι τών θεμάτων
(κινείται
ΙΟ
οΐον ο ί τ ο ι ο ύ τ ο ι ,
συμπλοκή,
ο ί μέν ό μ ω ν ύ μ ω ς τ ώ γ έ ν ε ι λ έ γ ο ν τ α ι περαντικοί·
"εί περιπατεί
δέ ό μηκέτι
συντόμως
σ υ λ λ ο γ ι σ τ ι κ ο ί , σ υ λ λ ο γ ι σ τ ι κ ο ί μ έ ν ούν είσιν οί ήτοι άναπόδεικτοι τοιούτοι,
5
(3)
Πλάτων,
παρεισήχθη
λέγειν,
φώς έστι- ήμερα δέ έστι- περιπατεί
λόγων
αναγόμενοι
δέ τό
( 4 ) τών δέ λ ό γ ω ν οί μέν είσιν
τή δ ι α τ ώ ν λημμάτων
ού μάχεται
έπιφορά
τό άρα δεύτερον."
σύνθετον,
τό άρα δεύτερον."
ο ί δέ περαντικο'ι.
απέραντοι,
ήμερα
οΐον ό τ ο ι ο ύ τ ο ς ,
λόγου,
ο υ σ α ν κ α ί τ ή ν έπιφοράν
μακράν
"τό δέ πρώτον
λήμματος "εί
μέν γάρ έστι τό "εί
τό άρα δεύτερον."
υπέρ τού έν ταΐς μακροτέραις
λογότροπος
λήμμα
τό "ήμερα δέ έστιν"·
· πρόσληψις
εκ
οΐον ό τοιούτος,
( 2 ) τρόπος
Πλάτων
έπιφοράς
φασι, τό σννεστηκός
καί έπιφοράς,
ήμερα δέ έστι· φώς άρα έστι."
φώς έστι·
ημέρα
7.76-81
ώς οί περί τον Κρΐνίν
οΐτινες
λαμβάνονται
πέντε,
έπι τών περαντικών
αποδείξεως,
δι' ών πάς
λόγος
καί έπί τ ώ ν συλλο-
3°
1
γισμών
καί έπί τών τροπικών.
λόγος συντάσσεται συνημμένον,
( 1 2 ) πρώτος
έκ συνημμένου
οιον "εί τό πρώτον,
τό δεύτερον
και τό λήγον επιφέρει, τό άρα δεύτερον."
διά συνημμένου
καί τού αντικειμένου
έχων συμπέρασμα,
φώς ούκ έστιν αντικειμένου ( 1 4 ) τρίτος
Πλάτων
Πλάτων."
έπιφέρων
(is) τέταρτος
τό
οΐον "ήτοι
δεύτερον."
ή τό δεύτερον
(ιό) πέμπτος
δέ έστιν
αντικειμένου
καί επιφέρει
ή λημμάτων
Arnim
τό λοιπόν,
έκ τού
τώ ήγουμένω.
καί
έχων συμπέρ-
άλλά μήν το πρώτον ενός
"ουχί
ούκ άρα ζή
ό διά διεζευγμένου τού λοιπού
40
καί ενός οΐον
Πλάτων
άναπόδεικτος
καί (τοΰ)
τού
έν ω πάς
τών έν τώ
45
ούκ άρα λόγος
διεζευγμένω
οΐον "ήτοι
ήμερα
έστιν ή νύξ
seel. Egli
18 suppl. Armni
έστιν
άρα έστιν "
ήμερα
seel. Beicr
γίνεται
τοΰ λοιπού,
άναπόδεικτος
3S
ό
άλλά μήν
συμπλοκής
άλλά μήν τέθνηκε
τό άντικείμενον
έκ διεζευγμένου
ι
ή γάρ πρόσληφις
τό άντικείμενον
δέ έστιν
συντάσσεται
τό άντικείμενον φώς έστιν
έκ τού αντικειμένου
τό πρώτον
ουχί δέ νύξ έστιν
έστι,
ό δι' άποφατικής
καί ζή Πλάτων
ενός τών έν τώ διεζευγμένω ασμα,
έστιν."
άλλά
δ' έστιν άναπόδεικτος
τού λήγοντος
καί ή έπιφορά
δέ έστιν άναπόδεικτος
τών έν τή συμπλοκή τέθνηκε
( 1 3 ) δεύτερος
οΐον "εί ήμερα
ούκ άρα ήμερα
τώ λήγοντι
έν ω πάς
άφ' ου άρχεται το
μήν τό πρώτον ηγουμένου
δέ έστιν άναπόδεικτος
και τοΰ ηγουμένου,
5°
καί προσλήψεως
2 6 - 7 suppl.
48 suppl. Shorey
Context: s h o r t l y a f t e r 3 8 D . 1-2
λήμμα
n o r m a l l y just m e a n s 'premise' (cf. Β 1-2), a n d Crinis'
narrower
u s a g e , i f a c c u r a t e l y r e p o r t e d , is e x c e p t i o n a l . B u t e m e n d a t i o n d o e s n o t h e l p : B e i e r ' s e x c i s i o n (sec apparatus) w r o n g l y restricts S t o i c a r g u m e n t s t o precisely t w o p r e m i s e s , a n d E g l i ' s w o u l d s a n c t i o n t h e h e r e t i c a l o n e - p r e m i s e a r g u m e n t (see C 7 , D ) . C f . e s p e c i a l l y S . E . , M.
30-50
Β
8.223-6.
Sextus Empiricus, P H 2 . 1 3 5 - 4 3
( 1 ) έστιν ούν, ώς φασίν, κατά συναγωγήν έσται
διά τούτων.
τούτου δέ λήμματα ματος
συμφώνως
έκ τών λημμάτων
λαμβανόμενα
τούτω
έστι
έπιφορά
αξίωμα, έστιν
έστιν,
έπεί
καί εί ήμερα
τώ αυνημμένω
αυτού,
φώς άρα έστιν"
συνακτικοι υγιές
"εί ήμερα
φώς έστιν" εστι,
έπιφοράς· συμπεράσ το
5
τό μέν "φώς
(}) τών δέ λόγων οί
μέν, οταν το
συνημμένον
συμπεπλεγμένου,
ή, οΐον ό προειρημένος
τή διά τών λημμάτων έστι,
και τού
δ' ή συμπέρασμα
τά δέ λοιττά λήμματα.
οί δέ άσύνακτοι,
λημμάτων δέ ό λέγουσιν
οΐον έν [τούτω] τ ω "εί
μέν άπό τοΰ διά τών τοΰ λόγου λημμάτων
δέ εις τήν έπιφοράν
συνακτικός "ήμερα
έκ λημμάτων
αξιώματα,
άλλά μήν ήμερα έστι,
σαφέστερον
τά πρός κατασκευήν
κατασκευαζόμενον
μέν είσι συνακτικοί λήγον
άδηλον.
σύστημα
μέν είναι λέγεται
συμπέρασμα
τό άρχόμενον
λόγος δι' όμολογονμένων
έκκαλύπτων
(2) λόγος έστι
ήμερα έστι, φώς έστιν άρα έστιν"
ή άπόδειξις
έπιφοράν
αυτού
ακολουθεί
και εί ήμερα
έστι,
συμπλοκή
λόγος ταύτη
τό "φώς έστιν" έν φώς έστιν,
(φώς
ιο
έστιν)." άσύνακτοι δέ οί μή ούτως έχοντες. είσιν αληθείς οί δέ ούκ αληθείς, έκ τής τών λημμάτων
συμπλοκής
καί τής έπιφοράς,
υγιές ή, άλλά
καί τό συμπέρασμα
συμπεπλεγμένον
αληθές ύπάρχη,
αληθές δέ συμπεπλεγμένον καί εί ήμερα έστι, yap τοιούτος άρα έστιν" νύξ έστι,
ο έστιν ήγούμενον
σκότος έστιν
μέν έστιν,
καί εί νύξ έστι,
έστι,
(έστι,
λόγων
καί αποδεικτικοί
ούκ αποδεικτικοί
ήμερα έστι, έστιν.
"εί ιδρώτες
άλλά μήν Ιδρώτες
πόροι"
αποδεικτικός
νοητοί πόροι". άμα
ρέουσι
έστι,
ήρτήσθαι
ανάγκην
πόροι,
άλλά
ναστον
σώματος είναι
συμπέρασμα διά τούτο
είναι λέγεται
5 δ'ή Sedley: δ( codd
άπόδειξις
έπιφοράν
δέ ό θεός (δείκνυμι
(ίο) οί δέ ού ημάς
τό είσί
άρα"- τό γάρ ρείν
τονς
διά τό προειλήφθαι καί άδηλον
τών λημμάτων,
λόγος δι' όμολογονμένων
καί έχων καί
λημμάτων
άδηλον.
1 4 ' 5 . Α suppl. et del. Mates 1
51 και-λημμάτων
45
ότι διά
(ι ι) ή ουν άπόδειξις
ύπό τής δννάμεως
έκκαλύπτων
έπί
ιδρώτες,
αληθής
4°
δέ καθ'
αρα ούτος"-
διά τής επιφανείας
καί
καί ειπεν
διά τήν τών
άγονσιν
τό δεύτερον
συνακτικός
μόνον
σοι (θεών)
τή τον θεού άποφάσει.
"εί ρέουσι
και εκκαλυπτόμενον
"εϊτίς
35
εφοδεντικώς
μέν οί έκ πίστεως
έκκαλυπτικώς-
έστι τού πόρους είναι, και
οί δέ
ούχ όντως
νγρόν ού δύναται φέρεσθαι.
οφείλει
κατα σνναγωγήν
Context:
καί
άλλά μήν τό πρώτον
ιδρώτας έκκαλνπτικόν λόγος
νοητοί
άρα νοητοί
τό "είσίν άρα
ούτος- πλουτήσει
συμπεράσματι
ώς πιστεύοντες
συμπέρασμα, ώς ό τοιούτος νοητοί
ούτος- ούτοσί
σοι ότι πλουτήσει
γάρ τώ
έφοδεντικώς
έφοδευτικώς
οιός έστιν ό τοιούτος
ούτος, πλουτήσει
τόν Δία) ειπέ
λημμάτων
έπί τό συμπέρασμα,
(ο) οίον
δοκοΰντες,
αυγκατατιθέμεθα μόνον
έχων άδηλον,
πρόδηλόν
( 8 ) τών δέ άδηλόν τι συναγόντων οί μέν έφοδευτικώς
καί έκκαλυπτικώς.
ύπόθεσιν
ούκ έστιν εισί
είσίν
3°
λόγος "ει
φως άρα έστιν"
διά τής επιφανείας-
ημάς διά τών λημμάτων
ότι πλουτήσει
άδηλόν τι συνάγον-
διά τής επιφανείας,
τό συμπέρασμα
(7)
οί δ' ούκ
οιον ό μέν τοιούτος
ρέονσι
λόγον
συμπέρασμα.
αποδεικτικοί,
έστιν
25
ψεύδος γάρ
( 6 ) ένθεν καί αληθή
μέν οί διά προδήλων
άλλά μήν ήμερα
πόροι-
μνήμης
ού μέντοι
τό γάρ φώς είναι, όπερ εστίν αύτοϋ συμπέρασμα,
ό δέ τοιούτος
άγουσιν
οί μέν είσιν
σκότος
τό "νύξ έστι, καί
αληθές συνάγοντα
δέ οί μή τοιούτοι,
φώς έστιν
αποδεικτικός-
[άρα] έστιν",
ψευδός έστι,
τό έχον έν έαυτω ψεύδος.
20 ό
τούτο υγιές έστιν "εί
ψεύδος έχον έν έαυτω τό "νύξ εστίν"·
πάλιν δέ τών αληθών τες,
σκότος)
συμπεπλεγμένον
εΐναί φασι τόν δι' άλησων λημμάτων αποδεικτικοί,
έν τώ συνημμένα).
άλλά μήν νύξ έστιν
έπεί τό συνημμένον
σκότος
σκότος έστι",
έστι συμπεπλεγμένον
προειρήκαμεν,
καί τό δια τών λημμάτων αυτού
($) ούκ αληθείς δέ οί μή ούτως έχοντες,
λόγος "εί νύξ έστι,
αληθής, τό γάρ ήγούμενον είνύξ
ώς
ι5
συνημμένον
έστι τό πάντα έχον αληθή, ώς τό "ήμερα εστί,
φώς έστιν".
συνακτικός
( 4 ) τών δέ συνακτικών οί μέν
αληθείς μέν, όταν μή μόνον τό
sccl Brunschwig
critique o f the notion o f demonstration.
It is a r g u e d b y E b e r t ( 4 1 2 ] t h a t t h i s p a s s a g e , a l o n g w i t h t h e p a r a l l e l Λ ί . 8 . 3 0 0 - 1 5 a n d
5°
4 1 1 - 2 3 , r e p r e s e n t s t h e D i a l e c t i c a l s c h o o l , n o t , as u s u a l l y a s s u m e d , t h e S t o i c s . It w o u l d n e v e r t h e l e s s b e g o o d e v i d e n c e f o r t h e S t o i c s , w h o ( c f . M . 8 . 4 1 1 ) a d o p t e d a t least t h e essentials o f t h e s a m e t h e o r y . F o r a n a l y s i s , see t h e o u t s t a n d i n g s t u d i e s o f B r u n s c h w i g [ 4 4 4 J a n d B a r n e s [ 4 4 5 ] - O n most points w e have been persuaded b y Barnes. T h i s , d e s p i t e A 1 - 2 , is w h a t b e c a m e t h e s t a n d a r d S t o i c d e f i n i t i o n o f a r g u m e n t ;
3
cf. e . g . D . L . 7 4 5 B a r n e s [ 4 4 5 ] , 1 8 0 argues that since t h e premises m u s t be ' p r e - e v i d e n t ' there
30
c a n n o t b e s e q u e n c e s o f p r o o f s , in w h i c h t h e n a t u r a l l y n o n - e v i d e n t c o n c l u s i o n o f o n e p r o o f m i g h t b e c o m e a p r e m i s e o f t h e n e x t . B u t e v e n i f h e is r i g h t i n d e n y i n g t h a t a ' r e v e a l e d ' p r o p o s i t i o n m i g h t b e h e l d t o b e c o m e ' p r e - e v i d e n t ' in t h e r e q u i r e d s e n s e , t h e series o f p r o o f s c o u l d b e e x p r e s s e d as a s i n g l e c o m p l e x s y l l o g i s m a n a l y s a b l e b y t h e t h i r d o r f o u r t h θέμα, in w h i c h c a s e n o ' r e v e a l e d ' p r o p o s i t i o n w o u l d f e a t u r e as a p r e m i s e - e . g . ' I f p, q; i f q, r; b u t p; t h e r e f o r e r, w h e r e q is an άδηλον.
C
Sextus Empiricus, M . 8.429-34,
(1) τοίνυν
φααΐ
διάρτησιν
τετραχώς
ή κατά παρολκήν
κατά ελλειφιν.
( 2 ) ά λ λ ά κ α τ ά διάρτησιν
καί σννάρτησιν
τά λήμματα
αγορά πωλούνται·
φώς άρα έστιν."
έστιν"
"εί ήμερα
έχει τινά σύμπνοιαν ούτε έκάτερον
λόγος,
όταν
μέν, όταν μηδεμίαν
έστι, όρώμεν
περισσώς
ε σ τ ί ν έξαιρεθέντος
ωφελεί-
πρός τό "πυροί
παραλαμβάνεται
γίνεται πρώτον,
τό δεύτερον,
" ε ί τ ό πρώτον,
οΐον
ΰγιοϋϊ
τό δέ γε πρώτον,
τό δεύτερον,
φαμέν τόν έν τοιούτω
εΐγε
σχήματος
σχήματι
τά εξ οκτώ
ούχι δέ γε τά τρία τέσσαρα
έστιν,
τ ω δ έ δύνασθαί
τινας
λόγους
καθάπερ
και τόν τοιούτον
"εί ήμερα
έστι,
έν αύτώ
"εί τό
όντοϊ δέ καϊ τοΰ
άπέραντον "είτα
τό
20
δεύτερον,
ε ί ν α ι , ούχ ότι δι'
τρία τέσσαρα
αληθών έστιν,
ούκ άρα τά εξ οκτώ
τάττεσθαι
φώς έστιν
15
θεωρουμένων
λόγον συνερωτάσθαι
( δ ύ ν α τ α ι γάρ, οΐον ό τοιούτος
έστιν"),
τό
ούκ άρα τό πρώτον",
αληθές συνάγοντα έστιν
έστι,
απέραντος
τού τοιούτου
"εί τό πρώτον,
ούκ άρα τό δεύτερον"
έστιν έν τώ τοιούτω
10
άρετήν
τήν έπιφοράν
σχήματι
τό άρα δεύτερον",
ό
δυνατόν
τού τε "εί ήμερα
συνάγεσθαι
ήρωτήσθαι
ερωτηθέντα
έκαστον
γίνεται
τό γάρ τήν
ούχι δέ γε τό δεύτερον,
σχήματι
δ έ γε τό πρώτον,
αδύνατον
όντος
5
άλλά μήν ήμερα
λόγος, όταν έν τινι τών παρά τ ά υγιή σχήματα σχήματι-
ουχί
έστιν",
( 4 ) δ ι ά δ έ τ ό έ ν μοχθηρώ
έρωτηθή
έν
τ ο ί ? λήμμασι,
λήμμασιν,
αυτού διά τών περιλειπομένων,
φώς έ σ τ ι ν " κ α ϊ τού " ά λ λ ά μήν ήμερα "φώς άρα έστιν".
άλλοις
τοις
οΐον
έν αγορά
άλλ'
απέραντος
φώς άρα έστιν."
συμπαρείληπται
ή
κοινωνίαν
γάρ ώς έπί τούτου ούτε τό "εί
( 3 ) κ α τ ά δ ε παρολκήν
άλλά καί ή αρετή
ώφελεϊν
κατά
σχήματι
ά λ λ ά μήν πύροι
καθάπερ έπί τοΰ ούτως έχοντος "εί ήμερα έστι, φώς έστιν έστιν,
ήτοι
έχη
πρός τό "φώς άρα έστιν",
τι και περισσώς
έξωθεν
φώς έστιν
καί συμπλοκήν
αυτών
άπό τών ά λ λ ω ν διήρτηται.
λόγον,
ήρωτήσθαι
πρός άλληλα τε καί πρός τήν έπιφοράν,
λόγου
ήμερα
τόν άπέραντον
ή κατά τ ό εν μοχθηρά)
έπι τού τοιούτου
πωλούνται",
440-3
γίγνεσθαι
μοχθηρούς,
ά λ λ ά μήν ούκ έστιν
25
ημέρα-
ούκ άρα έστι φώς."
όταν έλλείπη πλούτος
ή αγαθόν
αγαθόν
άρα
άδιάφορον ύπάρχειν
έστιν
έστιν
ό πλούτος."
ούτε κακόν
οί άπό τής σκέφεως
έρωτώμενον,
ήμερα
έστιν
άρα
έστιν."
κατ'
ούδ'
συνημμένον,
άπέραντον
δυεΐν
εύρίσκεσθαι
μααιν
ανάγκη
οικείαν γάρ,
πείθεσθαι,
απόρρησιν
Context:
ούτε
έκ μάρτυρος
τών έν τή Στωική
μονολημμάτους 20 τό bfurtpov, Kochalskv
διά τό φεύδος
αίρέσει
λόγους
μαρτυρία
προσέχειν
επιφανέστατων
τω ή
παρέλκοντος
έν αύτώ είναι
τελέως
παραγγέλέστιν
ανδρών
εις
Αντίπατρος
έφη δύνασθαι
καϊ
σννίστασθαι.
ούκ άρα τό π ρ ώ τ ο ι Mutschnunn: τό πρώτοι», ούκ άρα το δΐΰτίροι codd so ά π ό ρ ρ η ο ι ί ' ed. Gencvensis: απόρησα- vcl άπορν-ηοιν codd. 1
1
40 add
a t t a c k o n t h e n o t i o n o f d e m o n s t r a t i o n . S t o i c d e m o n s t r a t i o n is a s p e c i e s o f
v a l i d a r g u m e n t (cf. B ) , b u t b y t h e i r o w n c r i t e r i a o f i n v a l i d i t y , it is a r g u e d , t h e i r basica r g u m e n t f o r m s c o m e o u t i n v a l i d . C f . a l s o PH 0-16, 34-52 56-0
D
2.i46ff.
F o r a n a l y s i s , see e s p e c i a l l y B a r n e s 14.45].
Cf. D .
A p u l e i u s , De
int.
184.16-23
(FDS
1 0 5 0 , part)
. 1 1 1 qua defimtionc . . . concc-ssis aliqciibus pluralitcr dictum est. quia CX u n a a c c c p t i o n c n o n fit c o l l e c t i o , l i c e t A n t i p a t r o S t o i c o c o n t r a o m n i u m
5°
τό
μονολημμά-
ένστασιν,
λέγοντος-
ανδρών,
έσται
τεχνολογία,
φωναΐς ώς πνθοχρήστοις
τού τό εναντίον
45
ούκ
λήγοντος
τώ Χρυσίππω
δ τ ά χ α τινές έρούσι πρός τήν τοιαύτην
ούτε γάρ ταΐς Χρυσίππου
εί δέ
τρόπω ήρωτημένον
πάντως
τώ
αύτόθεν
καϊ τό "φώς
τού
όσον έπι τή προειρημένη
ή φευδή
πρός
και διά τούτο
έν αύτώ
4°
έστιν".
φήσουσι
συνάγεται
ακολουθήσει,
τού
έστι"),
τό "φώς άρα
ήν συμπέρασμα,
άκολουθούντος
θάτερον
τήν
(φώς
και εί μέν ακολουθεί,
(j) τό μέν γάρ λέγειν μή άρέσκειν
τους είναι λόγους, ληρώδες.
μή
πρώτω
δέ καί αυτό έκ τής ώς
έστι"
35
άλλά μήν
πρός
έστι,
γάρ άκολουθεΐν
όπερ
τόν έν τώ πρώτω
έν αύτώ τού τροπικού, τροπικόν.
αύτώ-
έπι τού συνημμένου
ώστε
έστι
ή μή άκολουθεΐν.
έπόμενον
φώς έστιν
έν αύτώ
συνάγεσθαι
ήτοι
έστιν ό περιλειπο-
είναι καί τόν έν τώ
γάρ
είναι τού "ήμερα
αληθούς ανάγκην
ακολουθεί, ήγουμένω.
μόνου
ούτε δέ
. . . ( ο ) τοίνυν
έκ τών
τό "εί ήμερα
3°
τό
τ ο ι α ύ τ τ / ν μάλλον
άρα εστίν"
έστι,
ό
διεζευγμένω
ώς, είπερ απέραντος
άπέραντον
παραμυθεΐσθαι.
φεύδος
τό
έρούσιν
μέν ήν καί αύτόθεν,
ακολουθίας
όμολογηθέντος
άδιάφορον
παρέλκει
έστι"
έστιν
ό πλούτος-
ή κακόν έστιν ή άδιάφορον
τό τροπικόν
έκ τού "ήμερα
ήμέραν είναι τό φώς είναι, έστι",
ρητέον
κατασκευήν
δέ πρόδηλον
εκείνους
έν τώ
έχοντα δέ ούτως "εί ήμερα
φώς
συμπεράσματος
γάρ
ό λόγος,
κακόν
έστιν
έφ' ού άρθέντος τινός λήμματος
ή έπιφορά,
τρόπω
γίνεται
"ήτοι
ώστε τήν υγιή συνερώτησιν
ό πλούτος
μένων συνάγεται
οιον
δέ γε κακόν
ελλείπει
έστιν ό πλούτος
ύποτυγχάνοντες
τούτο
ουχί
αγαθόν
λόγος κατά παρολκήν,
καί δύναται
λημμάτων,
ό πλούτος-
είναι τόν πλούτον, "ήτοι
έστιν
αγαθόν
(s) κατ' έλλειφιν δέ απέραντος
τι τών συνακτικών
sententiam
videatur
55
p l e n a c o n c l u s i o esse " v i d e s , v i v i s i g i t u r " , c u m sit lllo m o d o p l e n a " s i v i d e s , vivis; atqui vides; vivis Context:
igitur."
d i s c u s s i o n o f A r i s t o t l e ' s d e f i n i t i o n o f t h e s y l l o g i s m a t An. pr. 1 . 1 , 2 4 b 1 8 - 2 0 .
F o r f u r t h e r e v i d e n c e o n A n t i p a t e r ' s v i e w , see C 7 , a n d Hiilser ( 3 2 1 1 , FDS 1 0 5 0 - 7 . F o r his l o g i c a l h e t e r o d o x y , c f . Η 2 .
Ε
S e x t u s E m p i r i c u s , PH 1 . 6 9
κατά oe τον Χρύσιππον τής άοιδίμου έπιβάλλειν
τώ πέμπτω
και τάς δύο οδούς ίχνεύσας φησιν
τήδε-
Context:
τήδε
μετέχει,
πολεμοΰντα φησί
διά πλειόνων
ίχνεύσας
όρμήση
ευθέως
ό αρχαίος
ούτε
τον μάλιστα
διαλεκτικής
"ήτοι
άναποδείκτω,
δ ι ' ών ού διήλθε
δ ι ' αυτής,
τήδε
ή τήδε
τοις
άλόγοις
ζώοις
και
γοΰν αυτόν ό προειρημένος
δυνάμει ή τήδε
άνήρ
όταν έπι τρίοδον
τό θηρίον, γάρ τούτο
διήλθε
ελθών
τήν τρίτην αυτόν
τό θηρίον
μηδ'
λογίζεσθαί
5
ούτε δέ τήδε
άρα."
t h e first S c e p t i c m o d e ,
based o n differences b e t w e e n
different
animals'
i m p r e s s i o n s (see 7 2 B ) . S e x t u s h e r e resists, t h e c h a l l e n g e t h a t h u m a n s a n d i r r a t i o n a l animals are n o t comparable. 1 πολεμοΰντα
N o t c o r r u p t , as c o m m o n l y h e l d . T h e S t o i c s a r e seen b y S e x t u s
(cf. i b i d . 6 5 ) as l e a d i n g p r o p o n e n t s o f t h e c h a l l e n g e u n d e r d i s c u s s i o n (see a b o v e ) ; y e t e v e n t h e y , d e s p i t e this a n t i p a t h y t o i r r a t i o n a l a n i m a l s , a l l o w t h e m s o m e d e g r e e o f rationality. 3 διά πλειόνων
Here 'with multiple disjuncts' (cf. 3 7 1 4 ) , rather than
'with
multiple premises' (cf. F 1 - 2 , Η ι ) .
F
O r i g e n , Cels.
όταν
7 . 1 5 (FDS
δέ δύο συνημμένα
τροπικών" τούτοις
θεωρήματι, έστι
τεθνήξεσθαι.
συνάγεται
ή τεθνήξεσθαι",
δεύτερον
ε! τό πρώτον,
τρόπον
τέθνηκας,
1 1 8 1 , part) εις τά άλλήλοις
αναιρείται
τό προλέγειν
νοσήσειν
τόν
λήγη
τούς
αντικείμενα
το έν άμφοτέροις προφήτας
τόν μέγαν
ούν τό "ούκ άρα προείπον
τούτον (τέθνηκας·
τρόπω
εί έπίστασαι
" δ ι ά δύο
ήγούμενον,
δουλεύειν
όπερ έν
ή νοσήσειν
τόν μέγαν θεόν δουλεύσειν τοιούτω·
ούκ άρα τό πρώτον,
οί άπό τής Στοάς,
θεί τό "ούκ άρα έ π ί σ τ α σ α ι ό τ ι
θεόν
οίπροφήται
καί υπάγεται γε ό λόγος ού τό δεύτερον
τώ καλουμένω
τοις συνημμένοι
φέρουσι
λέγοντες
ότι τέθνηκας,)
εί τό πρώτον,
ή ή
καί τό
δέ και έπί υλης
τό "εί έπίστασαι ού τέθνηκας."
ότι
ακολου
τέθνηκας".
Η suppl. Valesius Context:
criticism
o f Celsus f o r implicitly
not excluding
t h e possibility
that t h e
p r o p h e t s c o u l d h a v e p r e d i c t e d G o d ' s s u f f e r i n g evils.
G
S e x t u s E m p i r i c u s , M.
( 1 ) ούχ απλοί δέ είσιν τής είς εκείνους
8.229-37
οί έκ τών απλών πεπλεγμένοι
αναλύσεως,
ίνα γνωσθώσιν,
και έτι χρείαν
έχοντες
ότι και αυτοί συνάγουσιν.
(2)
5
τούτων
δέ τών ούχ απλών
άνομογενών,
οι μέν έξ ομογενών
καί έξ ομογενών
μέν ώσπερ
δείκτων
πεπλεγμένοι
ή έκ δυεΐν δευτέρων,
πρώτου
(καί τρίτου)
άναποδείκτου
καί κοινώς
οί τούτοις
οΐον 6 τοιούτος έστιν
πέπλεκται
αυτόν είσόμεθα.
τά τίνος συμπεράσματος έχομεν
ουν δύο έχομεν
λήμματα,
έστι φώς έστιν)", έστιν", εστίν
συνακτικά
τό συμπέρασμα,
λήγει
τό τε συνημμένον
όπερ άρχεται
ήμΐν
πρώτω
λόγω
συναγόμενον,
κατά
έξομεν
συναγόμενον
έπιφορά
λόγου,
τους, ένα μέν τόν τοιούτον (άλλά
μήν ήμερα
τοιούτον έστιν."
έστιν
( 6 ) τοιόσδε
Αινησιδήμω
έξ άνομογενών
περί
σημείου
πάσι τοις ομοίως φαινόμενα,
διακειμένοις
τά σημεία
πάσι
τά δέ γε σημεία
φαίνεται·
τά δέ φαινόμενα
φαίνεται-
ούκ άρα φαινόμενα
μαθεΐν
λόγος έκ δευτέρου έκ τής αναλύσεως,
τρόπου
ποιησαμένων
πρώτον
καί τό δεύτερον,
ούκ
τού λήγοντος
και το άντικείμενον δεύτερον", δύναμιν κατά
δευτέρω
έγκειται
τώ λόγω,
έχοντος
ούτως·
"εί τό πρώτον
συνημμένον
το
έπεί
έχομεν
παρεΐται.
όπερ
έν ώ
ουκ αρα το πρώτον τά συνακτικά
τάξαντες
ηγείται
έχομεν δέ
συναχθήσεται αυτό
μετά
κατά
αυτού
35
έπί τού
άλλά καί τό
λήγει δέ τό τρίτον,
άλλά δή τούτο
}0
γάρ ό
καθώς πάρεστι
γενήσεται
τό "ού τό τρίτον",
τού ηγουμένου, άναποδείκτω.
δέ τήν προφοράν
(j) συνέστηκε
ουχί δέ τό τρίτον,
γάρ έχομεν
έστι
παραπλησίως παραπλησίως
τήν διδασκαλίαν,
καί τό δεύτερον,
τώ
φαινόμενα
παραπλησίως
μάλλον
έπει
τήν πλοκήν ό παρά
διακειμένοις
ήτις
25
φώς άρα
διακειμένοις
τά σημεία."
σαφεστέρα
έστιν
καί τά σημεία
καί τρίτου,
τό τρίτον
τό πρώτον
καί τό άντικείμενον
διακειμένοις
τε άναποδείκτου
ημών
άρα τό δεύτερον."
συμπεπλεγμένον
φαίνεται
έστι
φώς
"εί τά
τοις
ήν
άναποδείκ-
έτερον δέ τόν
καθάπερ
20
έστιν", όπερ
πρώτους
έχων δέ ούτως·
τοίς ομοίως
(ό)
τής "ήμερα
τών έξ ομογενών
ού πάσι τοις ομοίως
συνημ
μέν έχομεν έν
άλλά μήν ήμερα έστιν
ομοίως
τούτων
τώ
άναποδείκτω,
έστι
15
φώς
παραλελειμμένον,
παραπλησίως
πάσι
( 5 ) έπεί (εί ήμερα
εί ήμερα έστι)
δέ λοιπόν
ερωτηθείς,
φαίνεται·
τοιούτος
πρώτω
"εί ήμερα έστι(ν, φώς έστιν
κάκείνο έν
, εκ
τούτ' ουν δυνάμει
μέν ουν έστιν ό χαρακτήρ
λόγων
εστίν
ώστε δύο γίγνεσθαι
ίο
"όταν
τού "ήμερα
εί άρα ήμερα έστιν φώς έστιν"),
"εί ήμερα έστι,
εχόντων
ήμερα
λόγου προσλήψεως
τό "φώς έστιν"
τού έκκειμένου
δυνάμει
μή λέγηται." αξιώματος
δέ τήν έκφοράν
τάξαντες μετά τής τού έκκειμένου
τοιούτον
τό λήγον έν έκείνω
φώς έστιν".
ώς
διαλεκτικόν
τό "εί ήμερα έστιν,
το
άναποδείκτω
μένα» τό "εί άρα ήμερα έστιν, τώ
συνημμένον
εν αυτώ
συνέστηκεν
άλλά μήν ήμερα
τό "εί ήμερα έστιν,
μέν άπό απλού
, και ετι το ήγούμενον
συναχθήσεται
έχωμεν,
5
τρίτου,
δυεΐν άναποδείκτων,
καν κατ' έκφοράν
δέ εις ούχ απλούν
μέν ουν
παραδιδόμενον
λήμματα
οί έκ
καί
γάρ ότι θεώρημα
αναλύσεις
άναπο-
δέ ώσπερ
φώς έστιν
γάρ έκ πρώτων
οί δέ έξ
πρώτων
ή έκ δευτέρου
( 3 ) έξ ομογενών
( 4 ) γνωστέον
έστιν εις τάς τών συλλογισμών τούτοις
συνεστώτες
παραπλήσιοι.
συνεστώτες,
έξ άνομογενών
"εί ήμερα έστι, (εί ήμερα έστι)
φώς άρα έστιν."
άναλύσαντες
είσί
οί εκ δυεΐν
4°
ήμΐν και το
μέν τήν λήμματα,
τοΰ λειπομένου
45
λήμματος,
τοΰ πρώτου,
το δεύτερον" τοιούτον
έζομεν
συναγόμενον
τρίτοι άναποδείκτω.
"εί το πρώτον
ούκ άρα τό πρώτον
το συμπέρασμα
καί τό δεύτερον,
καί τό δεύτερον",
τό τρίτον ός έστι
έστι τοιαύτη,
ούκ άρα τό δεύτερον." αναλογεί
ίνα μεν
ούχι δέ γε τό
δεύτερος
έτερον δέ τρίτον τόν ούτως έχοντα "ούχι τό πρώτον μήν τό πρώτον
το "ουκ αρα
ώστε δύο είναι άναποδείκτους,
τρίτον
άναπόδεικτος,
καί τό δεύτερον
έπί μέν ούν τού τρόπου
άλλά
50
ή άνάλυσίς
δέ καί έπί τοΰ λόγου.
omnia supplementa secundum Kochalsky d e f e n c e o f A e n e s i d e m u s ' a r g u m e n t a g a i n s t e v i d e n t s i g n s , as s y l l o g i s t i c a l l y
Context:
valid o n S t o i c principles. Γ
T h e s u b j e c t , c a r r i e d o v e r f r o m i b i d . 2 2 8 , is still s t r i c t l y άναπόδεικτοι.
Here,
a n d p o s s i b l y a t PH 2 . 1 5 7 , S e x t u s differs f r o m all o t h e r s o u r c e s ( c f . A) in a p p e a r i n g t o use this t e r m t o c o v e r all v a l i d s y l l o g i s m s . ( F o r d i s c u s s i o n see F r e d e [ 4 0 7 ] ,
128-31.)
B u t in b o t h c o n t e x t s h e a l s o s e e m s t o a s s u m e t h e n o r m a l r e s t r i c t i o n o f t h e t e r m t o e l e m e n t a r y syllogisms, and the apparently b r o a d e r usage m a y be due t o nothing m o r e than carelessness o f e x p r e s s i o n . 10-13
This
'dialectical
theorem'
resembles
the 'synthetic
theorem'
which
A l e x a n d e r (In Ar. An. pr. 2 7 4 ) a s c r i b e s t o A r i s t o t l e a n d ( i b i d . 2 8 4 , 1 off.) e q u a t e s in function with the second, third and fourth Stoic
Η
G a l e n , Plac.
2.3.18-19
( 1 ) vvvl δέ πώς μέν οι διά δύο τροπικών καί πώς οί άδιαφόρως δευτέρω νοις,
ένεστιν
περαίνοντες
θέματι προσχρώμενοι,
ώσπερ
τετάρτου
άμέλει
(ή)
πολλοίς
άναλύουσι.
είναι
συλλογισμών
μηδαμόθι
τών εαυτού
δεηθείς
ού μικράν πλοκήν,
όσους
συλλογισμοί
τώ πρώτω
ακριβώς
διά τοΰ τρίτου τούτων
ώς Αντίπατρος
άχρηστου
θέματος
ή
πλείστους
5
έγραφε,
πρός τώ
άπασαν
τήν τών
έργω
μαρτυρεί
δόγματος
εκείνων
πράγματος
εις άπόδειξιν
καί
ήσκημέ-
τούς
ώς α ΰ τ ό ? ό Χρύσιππος
συγγραμμάτων
τών συλλογισμών.
ι Ricci τριών Μ Aid.: om. C Lacy οοους R(corr.): άοοις cett. Context:
έστι συντυχεΐν
(2) καίτοι
έτέρως άναλύειν συντομώτερον,
τοιούτων
τριών αναλύονται
ή τίνες άλλοι τοιούτοι
καί έπ' άλλοις
συλλογισμούς
καί περιεργίαν
θέματα.
criticism
o f Chrysippus'
ίο 4 « V αλλοκ codd.: έν άλλοις Mullet: άλλοις έφ' 1 \ ·
argument
at 3 4 J . T h e Stoics
are accused
of
i n c o m p e t e n c e a t s c i e n t i f i c d e m o n s t r a t i o n , a n d o f b e i n g t o o p r e o c c u p i e d w i t h useless areas o f l o g i c . 1
F o r syllogisms ' w i t h t w o hypothetical premises', cf. F 1 - 2 .
2
F o r these ' t a u t o l o g i c a l l y valid' s y l l o g i s m s , see F r e d e ( 4 0 7 ] , 1 8 4 - 5 ,
a r
>d
FDS
1169-77. 2-5
F o r t h e first θέμα, see I, a n d f o r t h e t h i r d , J . T h e s u g g e s t i o n s t o r t h e s e c o n d
a n d f o u r t h a d o p t e d in v o l 1 , 2 1 9 - 2 0 a r e b a s e d o n t h o s e o t F r e d e I 4 0 7 ] , 1 7 2 - 9 6 , w h o s e d i s c u s s i o n s h o u l d also b e c o n s u l t e d t o r t h e i r use 111 r e d u c t i o n o f t h e k i n d s o f s y l l o g i s m m e n t i o n e d in 1 - 2 .
I
A p u l e i u s , De int. 1 9 1 , 5 - 2 1
est e t a l t e r a
probatio
(FDS
communis
1 1 6 1 , part) omnium
etiam
lndemonstrabilium,
quae
dicitur p e r impossibile appellaturque a Stoicis p r i m a constitutio vel p r i m u m e x p o s i t u m . q u o d sic definiunt: " s i e x d u o b u s t e r t i u m q u i d colligitur, eorum
c u m contrario
illationis colligit c o n t r a r i u m
alterum
r e l i q u o . " veteres autem sic
definierunt: " o m n i s c o n c l u s i o n s si sublata sit lllatio, assumpta alterutra propositione tolli
5
r e l i q u a m . " quae res inventa est adversus eos qui, concessis acceptionibus, id quod e x illis colligitur i m p u d e n t e r recusant, per h o c enim c o m p e l l u n t u r ad impossibiha, d u m e x e o quod negant c o n t r a r i u m aliquid invenietur ei quod ante concesserant. p o r r o c o n t r a n a stmul esse vera impossibile est. e r g o per impossibile c o m p e l l u n t u r ad c o n c l u s i o n e m . nec frustra constituerunt dialectici e u m m o d u m v e r u m esse, cuius adversum illationis c u m alterutra acceptione tollit
10
reliquam. the reducibility o f arguments t o the indemonstrables.
Context:
F o r t h e A r i s t o t e l i a n per impossibile
J
p r o o f , s e c G . P a t z i g , Aristotle's
4 veteres
T h e s e will b e , as o f t e n , t h e P e r i p a t e t i c s .
Alexander,
In Ar.
τ ο ΰ δ « γε τρίτου έκ δυεΐν έκ
τού
theory
of the
ώδε
"όταν
( 1 9 5 9 ; E n g l , transl. 1 9 6 9 ) , § 2 9 .
syllogism
An.
pr. 2 7 8 , 1 1 - 1 4
καλουμένου
τρίτον
τι συνάγηται,
λοιπού
καί
έκ
τών
θέματος
(FDS
1 1 6 7 , part)
ή περιοχή
ενός δέ αυτών έξωθεν
τού
καί αυτού
έξωθεν
έτερου
έχει
ληφθή
συλλογιστικά,
συλλογιστικών
τό
αυτό
συναχθήσεται." c o m m e n t a r y o n A r i s t o t l e , An. pr. 1 . 2 5 , 4 2 a 8 , c o m p a r i n g t h e S t o i c t h i r d
Context:
θέμα
to t h e synthetic t h e o r e m , w h i c h A l e x a n d e r (ibid. 2 7 4 ) ascribes t o Aristotle. F o r a n o t h e r v e r s i o n , s e e S i m p l i c i u s , In Ar. De caelo
2 3 6 , 3 3 - 2 3 7 , 9 = FDS
1 168.
37 Fallacy A
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
( 1 ) ούκ άτοπον
δέ ίσως
βραχέων,
καί
έπεί
διαλεκτικήν λόγων,
οί
σεμνύνοντες
φασιν,
αύτη
εστίν
καί
φαινομέναις
πιθανότησιν.
και
τήν
σοφισμάτων
τούτων
έννοιαν μετά
σόφισμα
είναι
ήτοι φευδή
κατηγόρημα
λόγον
μέν πιείν
εί
αυτήν,
γάρ
τών
διαγνωστική,
άν είη
β π ι σ τ ή σ α ι λόγω
καί
διακριτική
πιθανόν
τάς
καί
ή ώμοιωμένην
ώς έπί
κατηγόρημα
λυμαινομένων
τήν
καί
τάς
έστι
επιλύσεις
ώστε
τά
άλήθειαν
δή
(ζ)
διά τήν
φευδών καί
σαλεύοντι
διδάσκειν,
τών
λέγοντες
προσδέξασθαι
τό
άφίνθιον
έχει
"ουδείς
πιεϊν
5
τώ
τήν
άδηλον ή άλλως άπρόσδεκτον
τού σοφίσματος δέ
καί
λόγοι
δεδολιευμένον
(τούτου)
αληθών
λέγουσι
δέ
πειρώνται
φευδεϊή
εΐναι
οί διαλεκτικοί
διαφοράς
ημάς
τε
φευδείς
όθεν ώς βοηθοΰντες
σπουδής
έπιφοράν
( 3 ) ο ί ο ν φευδή
τών σοφισμάτων
εις τήν τ ο ύ τ ω ν δ ι ά λ υ σ ι ν άναγκαίαν
σοφίσματα,
βίω
2.229-35
καί τω περί
ουδείς
δίδωσι άρα 22 I
ίο
δίδωσιν
άψίνθιον πιείν",
( 4 ) έτι δέ όμοιον
ένεδεχετο μήτε ενδέχεται, ενδέχεται τό ό ιατρός,
ψευδεϊ
ώς έπι τούτον
τούτο ούκ έστιν άτοπον
" ό μήτε
ούτε δέ ένεδεχετο
ούτε
καθό ιατρός έστι, φονεύει- { ο υ κ άρα άτοπον έστι τό
ό ιατρός,
καθό ιατρός έστι, φ ο ν ε ύ ε ι ) . " ( 5 ) έτι δέ άδτ/Αον ούτως
ήρώτηκά
τί σε πρώτον,
καί ούχι οί αστέρες άρτιοι
"ούχι
ε ί σ ι ν ήρώτηκα
ι5
και
δέ τ ί σε
π ρ ώ τ ο ν οί άρα αστέρες άρτιοι ε ί σ ι ν . " ( 6 ) ετι δέ άπρόσδεκτον άλλως, ώ ς οί λεγόμενοι
σολοικίζοντες
φρενιτικόν
έστιν άρα φρενιτικόν."
τόπον
λόγοι,
έστιν άρα φλεγμαίνοντα
αυτών [όράν ήτοι) παριστάν άλλο
οΐον
" ό βλέπεις,
" ό οράς, έστιν
τόπον."
έστιν
(η) εΐτα μέντοι
έπιχειρούσι,
ότι
διά τών λημμάτων
έπενήνεκται.
συγκ€χώρηται
κατηγόρημα
τό άφίνθιον πίνειν, ούκ αυτό τό άφίνθιον.
"ουδείς άρα άφίνθιον
συγκεχώρηται
γάρ τό μή πίνεσθαι
π ιναι",
κατηγόρημα,
όπερ εστί ψεύδος,
πρώτον
καϊ
άλλο
και ε ί ν α ι
διό δέον έπιφέρειν
π ί ν ε ι ν " , όπερ εστίν αληθές,
συγκεχωρημένων λημμάτων.
ζα
καϊ τάς επιλύσεις
λέγοντες έπί μέν τοΰ
σοφίσματος,
"ουδείς άρα πίνει τό άφίνθιον
βλέπεις δέ
οράς δέ φλεγμαίνοντα
25
έπενήνεκται
ού συναγόμενον έκ τών
( 8 ) έπί δέ τοΰ δευτέρου, ότι δοκεί μέν έπί
ψεύδος άπάγειν ώς ποιείν τούς άνεπιστάτους όκνείν αΰτώ συγκατατίσεσt9ai, συνάγει δέ αληθές, έστι, φονεύει", ουδέν
τό "ούκ άρα άτοπον γάρ αξίωμα
ιατρός,
καθό ιατρός έστι,
άδηλον
απαγωγή,
μηδενός
φονεύει",
φασίν,
αληθές
έμπεπλέχθαι έρωτηθήναι
"ήρώτηκα
προσλήψεως
κατά
τής συμπλοκής,
γίνεται
ώς μηδέποτε
συνυπάρχοντος
τοΰ άποφατικοΰ φασϊν ένιοι,
ούσης
έν αυτή.
τής
παρά
μετά
τό
αληθούς προ τής
ή τού άποφατικοΰ
συναχθήναι
τής συμπλοκής
τούς σολοικίζοντας
τής
ψεύδους
τό συμπέρασμα
τή προσλήψει. λόγους,
άτόπως
μή
(ι ο) τούς έπάγεσ-
συνήθειαν.
ι 5 - in suppl. Bekker
22 όράν ήτοι om. Τ
Context: c r i t i c i s m o f d o c t r i n a i r e t r e a t m e n t s o f f a l l a c y . T h e i d e a t h a t this t e x t m a y r e p r e s e n t t h e D i a l e c t i c a l s c h o o l w e o w e t o E b e r t [ 4 1 2 1 . O u r s u g g e s t i o n in v o l . 1 , 2 3 0 t h a t t h e s c h o o l e x c l u d e d a m b i g u i t y f r o m its a n a l y s i s o f s o p h i s m s o n d o c t r i n a l g r o u n d s m a y b e t h o u g h t t o c o n f l i c t w i t h PH 2 . 2 5 6 - 0 . B u t t h a t s e c t i o n , o n a m b i g u i t i e s , is q u i t e s e p a r a t e f r o m t h e p r e c e d i n g o n e o n s o p h i s m s , a n d need n o t represent the same opponents 9 πιθανόν
Cf. Μ .
1 3 - 1 4 μήτε ένεδεχετο μήτε ενδέχεται
This unusual expression looks D i o d o r -
ean: cf. 3 5 B 3 40 222
ψευδής
is s t r i c t l y i n c o r r e c t . O n e w o u l d e x p e c t άδηλος
35
δέ τό
τής προσλήψεως
τοΰ έν τώ συμπεπλεγμένω
δύνασθαι
εστίν,
διά τό ήρωτήσθαι
τής συμπλοκής ψευδής
δέ τελευταίους, θαι παρά τήν
τί σε πρώτον"
3°
(ο) ή δέ έπί τό
τό άποφατικόν
τής συμπλοκής
δέ τί σε πρώτον",
πρότασις αληθούς·
τήν ΰπόθεσιν
φενδοΰς
τό άποφατικόν
συμπλοκής
διό ουδέ τούτο άτοπον,
τό "ήρώτηκά
τό άποφατικόν
γενομένης
γενομένου
γίνεται,
ψεύδος
καθό ιατρός
δέ έστι τό " ό
αξίωμα
ότι έκ τον γένους τών μεταπιπτόντων
γάρ προηρωτημένου
συμπλοκής
έστι τό ό ιατρός, έστιν,
άτοπον
or άπρόσδεκτος.
4°
Β
Diogenes Laertius 7 . 1 9 2 - 8
λογικού
καί πληθυντικών
εκφορών
τής κατά τάς λέξεις σωριτών
λόγων
Διονύσιον
ανωμαλίας
γ', Περί
α',
Λόγοι
πρός
δ', Περί
Άπολλάν
τροπικής
αμφιβολίας
εις τάς λογικού
α', Συνημμένα εισαγωγής
πρός
Άριστοκρέοντα
γ', Λύσις
τόν
ψευδόμενον
μικρόν
β',
πρός
καί ήσυχαζόντων ογδόη-
ώρισμένου
καί Πόλλιν
ιο την
2
λόγον
α',
Πασύλον
γ', πρός
Όνήτορα
γυμνασίαν
Περί β',
τών
Περί
πρός Μενεκράτην
η', Περί
τών άπορων μεθόδιον
β',
Περί
Διαλεκτικών
λόγων
πρός Σφαϊρον
τόν
Περί
τού
α',
τών έξ
λόγου
πρός πρός
α'.
(s) πρός
Ήρακλείδην Διοσκουρίδην
α'.
3°
Hiibnrr: τών codd.
C
D i o g e n e s Laertius 7 . 4 4 ( = 3 1 A 8)
ων είναι ψευδόμενους
λόγους
τε καί τούς όμοιους
τούτοις,
εγκεκαλυμμένους ι
κερατίνας
καί αληθεύοντας ελλιπείς
καί άποφάσκοντας
καί άπορους
τε καί ούτιδας
καί
αωρίτας
καί περαίνοντας,
καί
θερίζοντας.
W h a t is t h e d i f f e r e n c e b e t w e e n L y i n g A r g u m e n t s a n d T r u t h - t e l l i n g
Argu
m e n t s ? T h e f o r m e r is u s u a l l y t a k e n as t h e n a m e f o r a r g u m e n t s b e g i n n i n g ' I f s o m e o n e says t h a t h e is l y i n g , a n d says s o t r u l y . . .' (cf. Η $-6).
25
αορίστου
O n the Elusive A r g u m e n t , cf. Sedley [ 1 1 ] , 9 4 - 5 .
25
20
υπολήψεις
Άθηνάδην
ούτιδος
τών σοφισμάτων
έχειν
έγκεκαλυμμένου
τού ούτιδος
β', Περί
τούς
πρός
εις τάς
τού
ι$
πρός
τά λήμματα
πρός
τό Άρκεσιλάου
κατά
άποφάσκοντος
πρός β',
Πασύλον
β',
άντειρημένα
Άριστοκρέοντα
( 4 ) Περί
ένατη- Περί
διά
υποθετικών
τούς φάσκοντας
άποφάσκοντες
πρός
τά Λύσις
τοΰ διαλεληθότος
λόγων
σύνταξις τούς
λύσεως
Στησαγόραν πρός
ψευδόμενοι
Άριστοκρέοντα
α', Πρός
ίο
εις
ς'.
α', Πρός
Περί
α'. ( 6 ) αύνταξις
Έπικράτην ε', Πρός
β',
Περί
Πρός
Λόγοι
λόγου
Άριστόβουλον
σύνταξις
εβδόμη-
Λόγοι
είναι
πρός
β'.
τής τού ψευδόμενου
τών Ήδυλου
α'. σύνταξις
Άριστοκρέοντα
πρός
Περί
πέμπτη-περπής
α',
5
Έπικράτην
πρός Άριστοκρέοντα
τά αόριστα
α', Περί
β',
πρός
τήν εις τάς αμφιβολίας
λόγον
τών αορίστων
συνημμένης
. . . ούνταξις
καί αληθή
ψευδόμενον
Διοσκουρίδην
καί Άπολλάν
πρός
τόν
τής τομής
αρχαίους
λόγων
καί ψευδή
α'
α', Περί τών
Άριστοκρέοντα
πρός τό μή δείν τέμνειν
τοίς κατά
παρά
πρός
πρός
αμφιβολιών
Πανθοίδου
Επιτομή
καί τους τρόπους
λόγων
Περί
αμφιβολιών
ε',
περί
φωνάς
πρός Διονύαιον
β',
αμφιβολιών
τό περί
(νικών
ε', (ί)
τών πρός τάς
Λέξεις
διαιρουμένους
τοΰ ψευδόμενου
τούς νομίζοντας
Αποδείξεις
μή
Περι των
σολοικιζόντων α',
πρός τήν είσαγωγήν
α', Περί
διαλύοντας
ά , Περί
εισαγωγής
πρός είσαγωγήν
ψευδή
τούς
πρώτη-
καί Άλέξανορον
δ', Περί
σννηθείας
τών τροπικών
τόν φευδόμενον
τομής
τάς
τόπου προς τούς λόγους
έκτη- Πρός
πρός Δίωνα
β', Πρός
αμφιβολίας
αμφιβολιών
πρός Σωσιγένην
σολοικισμών παρά
τρίτη- Πρός
καί
omissions)
ς', Π(ρί λέξεων
. . . ( 2 ) σύνταξις
τής
(with
τόπου περί τάς λέξεις και τον κατ' αύτάς λόγον ούνταξις
In f a c t , t h o u g h , t h e e v i d e n c e
(FDS
suggests
1210-18)
that
'Lying
Argument'
is s t r i c t l y
used
for arguments
b e g i n n i n g ' I f s o m e o n e s a y s t h a t h e is l y i n g , a n d s a y s so falsely . . . ' . It t h u s s e e m s a fair g u e s s t h a t t h e ' . . . says s o t r u l y ' v e r s i o n is t h e T r u t h - t e l l i n g A r g u m e n t . I f s o , t h e t w o versions appear
t o have n o philosophically
interesting
difference, a n d n o doubt
d i s c u s s i o n s o f t h e ' L y i n g A r g u m e n t ' in f a c t a p p l i e d t o b o t h .
D
Diogenes Laertius 7 . 8 2 .
( 1 ) και
άποροι
σΐυρΐται
και
δέ τινές
< ( . . . ) ( 2 ) (έστι ούχι
δέ καί
ούτω
είσι
κερατίοες
δέ σωρίτης
τά τρία,
μέχρι
και
ούχι
τών δέκα·
3 suppl. Sedley
5 δέκα
λόγοι
έγκεκαλυμμένοι
ούτιδες.
έστι
οΐον 6 τοιούτος) δέ καί
εστί-
codd.: μυρίων Egh
1
"ούχι
ταύτα μέν,
τά δύο ολίγα
και
διαλεληθότες
δί έγκεκαλυμμένος,
ούχι
καί
οΐον
τά μέν δύο ολίγα δέ καί
τά δέκα
και
ό τοιοΰτο? έστιν,
τά τέσσαρα
καί
άρα."
5
δέκα άρα codd.: μύρια άρα (.ολίγα εστίν) Egli
Context: s h o r t l y a f t e r 3 6 A . F o r a c o m p a r a b l e S t o i c u s e o f n e g a t e d c o n j u n c t i o n s in S o n t i c a l a r g u m e n t s ,
3-5
cf. 6 2 J , w i t h note. N o need t o e m e n d 'ten' t o 'ten t h o u s a n d ' . Estimates o f the borderline b e t w e e n
5
f e w a n d m a n y v a r y a l a r m i n g l y , b u t in Η 3 it is i m a g i n e d as c o m i n g s o m e w h e r e in t h e v i c i n i t y o f t e n . T e n is c e r t a i n l y m a n y f o r c h i l d r e n in a f a m i l y o r c o u r s e s in a m e a l .
Ε
G a l e n , Med.
exp.
16.1-17.3
T h i s w o r k s u r v i v e s o n l y in A r a b i c . T h e t r a n s l a t i o n in v o l . 1 is t h a t o f R . W a l z e r , w i t h a f e w i m p r o v e m e n t s b y A . B r u c e - W a t t as r e p o r t e d b y J . B a r n e s [ 4 5 0 ] , 3 3 - 4 .
F
Sextus Empiricus, M .7 . 4 1 6
έπι
γάρ
τού
σωρ'ηου
άκαταλήπτω οί περί
τόν
διαφορά, έπί
Χρύσιππον
στήσεται
τούτων
τής
παρακείμενης ότι
ό σοφός
συγκαταθήσεται
έσχατης
καταληπτικής
καί δυσδιορίστου έφ' ών μέν καί
φαντασιών
ησυχάσει,
τή έτερα
φαντασίας
σχεδόν
τή
πρώτη
ύπαρχούσης,
φασίν
όλίγη
τις
ούτως
έφ' ών δέ πλείων
εστί
προσπίπτει,
ώς άληθεΐ.
S
Context: a t t a c k o n t h e S t o i c ' c o g n i t i v e i m p r e s s i o n ' (see 4 0 ) . The
difficult a r g u m e n t
a p p e a r s t o g o as f o l l o w s .
L e t ' 5 0 a r e f e w ' b e t h e last
c o g n i t i v e i m p r e s s i o n , a n d (this a p p e a r s t o h a v e fallen o u t o f t h e t e x t h e r e , b u t is m a d e e x p l i c i t a t i b i d . 4 1 9 ) ' 5 1 a r e f e w ' t h e first n o n - c o g n i t i v e i m p r e s s i o n . B y a p p l y i n g t h e S t o i c p r i n c i p l e c i t e d in t h e t e x t , t h e s a g e m a y a s s e n t t o ' 5 0 a r e f e w ' , as b e i n g f a r r e m o v e d f r o m t h e n o n - c o g n i t i v e ' 1 0 , 0 0 0 a r e f e w . ' B u t he c a n n o t then
reasonably
w i t h h o l d assent f r o m ' 5 1 a r e f e w ' , w h i c h is n o t s i g n i f i c a n t l y d i f f e r e n t a n d is still f a r removed
from
'10,000
is f e w ' . A n d o n c e
he has assented
to one non-cognitive
i m p r e s s i o n , h e c a n n o t a v o i d a s s e n t i n g t o any n o n - c o g n i t i v e i m p r e s s i o n ,
including
' 1 0 , 0 0 0 a r e f e w ' . F o r , b y a n a l o g y with their 'All w r o n g actions are equal' ( 5 9 0 ) , t h e S t o i c s s h o u l d h o l d t h a t ' A l l n o n - c o g n i t i v e i m p r e s s i o n s a r e e q u a l . ' ( N o t e t h a t t h e slidet o ' 1 0 , 0 0 0 a r e f e w ' is n o t , as c o m m o n l y a s s u m e d , itself a c h i e v e d b y a S o r i t e s . )
T h e a r g u m e n t is a c u r i o u s o n e , a n d m a y rest o n a m i s u n d e r s t a n d i n g . T h e S t o i c p r i n c i p l e c i t e d in t h e t e x t is f a r m o r e p l a u s i b l y i n t e r p r e t e d as ( / / s a l l o w i n g assent t o t h e last c o g n i t i v e i m p r e s s i o n , ' 5 0 a r e f e w . ' F o r t h e ήσυχάζειν p r i n c i p l e , c f . P H 2 . 2 5 3 , a n d Η 3 . T h e l a t t e r ' s g r e a t e r p r e c i s i o n in p l a c i n g ήσνχάζίΐν
before t h e m a r g i n a l cases b e g i n d e s e r v e s c r e d e n c e b e c a u s e o f t h e
p a s s a g e ' s o v e r a l l s u p e r i o r i t y in detail a n d a c c u r a c y . F o r ήσνχάζειν
as a d i a l e c t i c a l
t a c t i c a g a i n s t a n o n - s o n t i c a l s o p h i s m , see S .
G
C h r y s i p p u s , Quaest.
log. m , 9 . 7 - 1 2 (SVF
και e c u ? τίνος δ ε Γ ταΰ\θ* ΰπακούε\ι}ν μικρόν
| λόγον.
δ ί μη[δ€] Context:
τούτο
οΐον έ[πί]
2.298,
παρέξίΐ
part)
ίπίστα\σιν
τοΰ [ei] δ ί ί π(\ρί τής άποκρίσεως
κατά τον παρά πι\θανον
reueiV
ύττά\ρ\χ(ΐν.
a series o f l o g i c a l p e r p l e x i t i e s , listed w i t h o u t d e f i n i t i v e s o l u t i o n s .
T h e a b o v e t e x t slightly m o d i f i e s t h e earlier r e a d i n g o f D . N . Sedley, r e p o r t e d b y Barnes [ 4 5 0 ] , n. 6 8 , t h e i m p r o v e m e n t being o w e d t o palaeographical advice f r o m C a t h e r i n e A t h e r t o n . T h e c o n d i t i o n o f t h e p a p y r u s is p o o r , a n d e v e n t h e m o d i f i e d version should b e treated with caution. 1 €ττίσχα|σιν
' P u z z l e m e n t ' — a c e n t r a l n o t i o n in t h e b o o k .
1 - 2 π α ρ ά μικρόν |λόγον 2 τεμεΐν
T h e Sorites; cf. Β 2 2 - 3 .
C o m p a r i s o n w i t h Β 3 s h o w s t h a t τομή
was a device, favoured by some,
for t h e s o l u t i o n o f p u z z l e s . O u r s u g g e s t i o n in v o l . 1 , 2 2 9 t h a t it i n v o l v e s t h e analysis o f a single p r o p o s i t i o n i n t o c o n s t i t u e n t p r o p o s i t i o n s is p u r e l y c o n j e c t u r a l . B a r n e s ' ' m a k e a c u t - o f f p o i n t ' is t e m p t i n g , b u t m i g h t b e h a r d t o s q u a r e w i t h Β 3 . 2-3
I f t h e final s e n t e n c e is a s s u m e d t o h a v e b e e n r e s t o r e d c o r r e c t l y , it may m e a n
' B u t it is p l a u s i b l e t h a t n o t e v e n this is t h e c a s e . '
Η
C i c e r o , Acad.
2.92-6
( 1 ) s e d q u o n i a m t a n t u m in ea a r t e ponitis, v i d e t e n e c o n t r a v o s t o t a n a t a sit; quae
primo
progressa
festive
tradit
elementa
loquendi
et
ambiguorum
intellegentiam c o n c l u d e n d i q u e r a t i o n e m , turn paucis additis venit a d sontas, lubricum
sane et p e r i c u l o s u m
interrogandi
genus,
quid
locum,
quod
tu m o d o
d i c e b a s esse
vitiosum
e r g o istius v i t h n u m n o s t r a c u l p a est? ( 2 ) r e r u m
5
n a t u r a n u l l a m n o b i s d e d i t c o g n i t i o n e m f i m u m , u t ulla in r e s t a t u e r e p o s s i m u s q u a t e n u s , n e c h o c in a c e r v o t n t i c i s o l u m , u n d e n o m e n est, s e d nulla o m n i n o in r e m i n u t a t i m i n t e r r o g a t i , d i v e s p a u p e r c l a r u s o b s c u r u s sit, m u l t a p a u c a parva
longa
brevia
lata
angusta,
quanto
aut addito
aut dempto
magna certum
r e s p o n d e a m u s n o n h a b e m u s . ( 3 ) " a t v i t i o s i s u n t s o r i t a e . " f r a n g i t e i g i t u r e o s si
10
p o t e s t i s , n e m o l e s t i s i n t ; e r u n t e n i m nisi c a v e t i s . " c a u t u m e s t " i n q u i t ; " p l a c e t e n i m C h r y s i p p o , c u m g r a d a t i m i n t e r r o g e t u r v e r b i c a u s a t n a p a u c a sint a n n e m u l t a , a h q u a n t o p n u s q u a m a d m u l t a p e r v e n i a t q u i e s c e r e " (id est q u o d a b his d i c i t u r ήσυχάζΐΐν).
" p e r m e vel stertas l i c e t " inquit C a r n e a d e s " n o n m o d o
quiescas. sed quid proficit? sequitur e n i m qui te e x s o m n o excitet et c o d e m modo
interroget:
" q u o in n u m e r o
c o n t i c u i s t i , si a d e u m n u m e r u m
unum
15
addidero, multane erunt?" progrediere hoc
enim
fateris,
neque
ultimum
rursus quoad
te p a u c o r u m
videbitur.
neque
quid
primum
plura;
multorum
r e s p o n d e r e posse, cuius generis e r r o r ita m a n a t , u t n o nv i d e a m q u on o n possit a c c e d e r e . "nihil m e laedit" inquit; " e g o e n i m ut agitator callidus p n u s q u a m a d finem
veniam
equos
sustinebo,
eoque
magis
si l o c u s
is q u o f e r e n t u r
p r a e c e p s erit. sic m e " inquit " a n t e sustineo n e c diutius captiose
20
equi
interroganti
r e s p o n d e o . " si h a b e s q u o d l i q u e a t n e q u e r e s p o n d e s , s u p e r b e ; si n o n h a b e s , n e tu q u i d e m
p e r c i p i s . si q u i a o b s c u r a , c o n c e d o ; s e d n e g a s t e u s q u e a d o b s c u r a
p r o g r e d i ; < i n ) i n l u s t n b u s i g i t u r r e b u s i n s i s t i s . si i d t a n t u m
modo
ut taceas,
nihil adsequeris;
utrum
tacentem
inretiat
quid enim
te an loquentem?
dubitatione
respondes
ad ilium
qui te captare
sin a u t e m
pauca
esse,
usque
vult,
ad novem
in d e c u m o
insistis,
verbi
gratia
etiam
a
25
sine
certis
et
i n l u s t r i o r i b u s c o h i b e s a d s e n s u m ; h o c i d e m m e in o b s c u r i s f a c e r e n o n sinis. ( 4 ) nihil i g i t u r t e c o n t r a soritas a r s ista a d i u v a t , q u a e n e c a u g e n d i n e c m i n u e n d i quid aut p r i m u m
sit a u t p o s t r e m u m
docet. quid quod eadem
P e n e l o p a e t e l a m r e t e x e n s tollit a d e x t r e m u m
superiora: u t r u m ea vestra an
n o s t r a c u l p a est? ( 5 ) n e m p e f u n d a m e n t u m d i a l e c t i c a e est, q u i d q u i d (id a u t e m
appellant
αξίωμα,
quod
est quasi
30
ilia a r s q u a s i
effatum)
enuntietur
aut verum
esse a u t
f a l s u m . q u i d i g i t u r h a e c v e r a a n falsa s u n t : " s i t e m e n t i r i dicis i d q u e v e r u m
35
dicis, m e n t i r i s < ( a n ) v e r u m d i c i s ? " h a e c scilicet i n e x p l i c a b i l i a esse dicitis; q u o d est o d i o s i u s q u a m ilia q u a e n o s n o n c o n p r e h e n s a e t n o n p e r c e p t a d i c i m u s - s e d hoc
omitto,
judicium
illud
quaero:
invenitur,
si i s t a e x p l i c a r i
ut respondere
d e f i n i t i o , e f f a t u m esse id q u o d
n o n possunt
possitis v e r a n e
aut verum
nec eorum
a n falsa sint,
aut falsum
ullum
u b i e s t ilia
sit? ( 6 ) r e b u s s u m p t i s
40
a d i u n g a m e x 11s { e i u s d e m g e n e r i s c o n c l u s i o n i b u s q u a r u m u n a sit r e c t a , c e t e r a s e x h i s ) s e q u e n d a s esse, alias i n p r o b a n d a s q u a e sint in g e n e r e c o n t r a r i o . q u o m o d o i g i t u r h o c c o n c l u s u m esse i u d i c a s : " s i dicis n u n c l u c e r e e t v e r u m
dicis,
< l u c e t ; dicis a u t e m n u n c lucere e t v e r u m d i c i s ; ) lucet i g i t u r " ? probatis certe genus
et rectissime
concludendi m o d u m
conclusum
dicitis,
itaque
in d o c e n d o
traditis. a u t q u i d q u i d igitur e o d e m
eum primum
modo
45
concluditur
p r o b a b i t i s , a u t a r s i s t a n u l l a e s t . v i d e e r g o h a n c c o n c l u s i o n e m p r o b a t u r u s n e sis: "si dicis t e m e n t i r i v e r u m q u e dicis, m e n t i r i s ; dicis a u t e m te m e n t i r i
verumque
dicis; m e n t i r i s i g i t u r . " q u i potes h a n c n o n p r o b a r e , c u m p r o b a v e r i s
eiusdem
generis s u p e r i o r e m ? haec C h r y s i p p e a sunt, n e a b ipso q u i d e m dissoluta. 4 1 - 2 suppl. Sedley
44 suppl. Manutius
Context: C i c e r o ' s s p e e c h o n b e h a l f o f t h e N e w A c a d e m y , h e r e a t t a c k i n g A n t i o c h u s ' faith in S t o i c d i a l e c t i c . T h e m a t e r i a l p r o b a b l y d e r i v e s f r o m C l i t o m a c h u s ( o n w h o m see v o l . 1 , 4 4 8 ) a n d c a n b e t a k e n as a u t h e n t i c a l l y 11-13
Carneadean.
H e r e , as in t h e s i m i l e a t 2 0 - 3 , t h e p o l i c y is: (a) s t o p some way b e f o r e t h e
true—false b o r d e r l i n e . A t 2 4 - 5 it is: ( b ) s t o p b e f o r e t h e u n c l e a r cases. T h i s l a t t e r C i c e r o at 2 5 - 9 i n t e r p r e t s as: ( c ) s t o p some way b e f o r e t h e u n c l e a r cases. H e a p p e a r s t o b e j u s t i f i e d , f o r o n l y t h u s c a n (a) a n d ( b ) c o m e o u t as e q u i v a l e n t . T h a t s t o p p i n g b e f o r e t h e b o r d e r l i n e r e q u i r e s s t o p p i n g somewhere b e f o r e t h e u n c l e a r cases is o b v i o u s , s i n c e a n y
5°
u n c l e a r c a s e c o u l d b e b e y o n d t h e b o r d e r l i n e . B u t i f ( b ) w e r e i n t e r p r e t e d as ' S t o p a t t h e last c l e a r c a s e ' , t h a t m i g h t s o m e t i m e s i n v o l v e s t o p p i n g a t a p o i n t a d j a c e n t t o t h e t r u e false b o r d e r l i n e , c o n t r a r y t o ( a ) . ( c ) m a y i t s e l f a p p e a r p r o b l e m a t i c . T h e r e c o u l d s u r e l y b e n o p o s s i b l e risk in g o i n g o n t o a s s e n t t o a n y r e m a i n i n g clear cases ( c f . 2 7 — 9 ) . C h r y s i p p u s m u s t b e e n v i s a g i n g a s e c o n d S o r i t e s in w h i c h w e slide u n w i t t i n g l y , n o t f r o m t r u e t o false, b u t f r o m c l e a r t o u n c l e a r c a s e s . T h e r e are a last c l e a r c a s e a n d a first u n c l e a r c a s e (F), b u t t h e u n c l e a r c a s e m a y b e l e n t a s p u r i o u s air o f c l a r i t y w h e n c o n s i d e r e d in c o n j u n c t i o n w i t h t h e a d j a c e n t a n d b a r e l y d i s t i n g u i s h a b l e c l e a r c a s e . A S o r i t e s p u s h e s us n e a r e r a n d n e a r e r t o t h e borderline b e t w e e n clear and unclear, a n d t h e r e f o r e , C h r y s i p p u s m i g h t say, t h e o n l y safe p r e c a u t i o n is t o s t o p a t a c a s e w h i c h a p p e a r s c l e a r w h e n c o n s i d e r e d i n d e p e n d e n t l y o f t h e S o r i t e s c o n t e x t ( t h a t m a y i n d e e d b e t h e p o i n t m a d e in t h e final w o r d s o f F ) . T h a t t h e s t o p p i n g p o i n t is a r b i t r a r i l y c h o s e n d o e s n o t m a t t e r . S i m i l a r l y t h e q u e s t i o n ' H o w n e a r t o a p r e c i p i c e is it safe t o d r i v e ? ' m a y in t h e o r y a d m i t o f a s c i e n t i f i c a l l y exact answer, b u t the obscurity o r c o m p l e x i t y o f that answer renders prudent the s i m p l e r a d v i c e , ' S t a y a t least f i v e y a r d s a w a y f r o m i t . ' F o r t h e f o r m o f t h e a r g u m e n t , see o n C .
35-6
C f . 3 6 , inexplicabilia. It is p r o b a b l y a m i s t a k e , t h e n , t o l o o k f o r a n y d e f i n i t i v e
50
C h r y s i p p e a n s o l u t i o n t o t h e L y i n g A r g u m e n t . O n e is s o m e t i m e s c l a i m e d a t Quaest. log. ill, 1 0 . 1 2 - 1 8 (SVF
2, p p . 1 0 6 - 7 ) , b u t there, is insufficient c o n t e x t t h e r e t o j u s t i f y
t h e c l a i m , a n d t h e a p o r e t i c n a t u r e o f t h e w o r k as a w h o l e (see ' C o n t e x t ' n o t e o n G) is a g a i n s t it.
1
P l u t a r c h , Comm.
έμοί
δοκεί
μετά
άνατρέπειν
καί
not.
1059D-E
πλείστης
επιμελείας
καταβάλλειν
οΰσιν οί τον άνδρα σεμνύνοντες το γάρ
αορίστων
εύπόρως
είναι
αγωγας
υγιείς
αληθή, τόν
δέ πάλιν
γε
χειμώνος,
πολύποδα
αντικειμένων
ετι και τα αντικείμενα
φασι
ή δέ Χρυσίππου
αναιρούσα
τι δι'
αύ φάναι τινάς αληθή
ποίαν έννοιαν αποδείξεως
μέν
αυτής
έχοντας,
δεινότητος
ούτος
τάς
διαλεκτική
καί περικόπτουσα
μή
μάχωνται.
φάναι
τά λήμματα
ούκ ανατρέπει
αυτού
ψεύδος καί τάς
μέρη
τίνα τών άλλων εννοιών
πρόληψιν; ώρα
καί τάς
αρχάς
άπολέλοιπεν
άνύποπτον; 2 καυτοί Cherniss: καίτοι codd.: καί αυτοί Wyttenbach αορίστως
Wyttenbach
Context:
opening
4 αορίστων
m o v e s o f an attack o n C h r y s i p p u s
scnpsimus: ώ άριστ£ codd.:
for violating the ' c o m m o n
conceptions'. 2-3
These
internal
Stoic
critics
are unidentified,
but one might
Antipater (cf. 3 6 C 7 , D , Η ; 3 8 A 4 ) . 4 αορίστων 5-7
C f . C i c e r o , Fat. 1 5 , negationes infinitarum coniunctionum.
T h e i n f e r e n c e in q u e s t i o n will p r e s u m a b l y b e t h a t at Η 4 8 - 9 .
5
εχειν
περιβιβρώσκειν
τά κυριώτατα
άνήρ
μαρτυρ-
τών συμπερασμάτων
ή τίνα πίστεως πλεκτάνας-
ό
ώς ενια γοϋν καυτοί
δταν αύτώ περι τοΰ ψευδόμενου
συμπεπλεγμένον
λόγους
καί
τήν συνήθειαν,
think
of
ίο
J
E p i c t e t u s , Diss.
1.7.1, 1 0 - 2 1
περί τής χρείας ( ι ) ή περί
τών μεταπιπτόντων
τούς μεταπίπτοντας
περαίνοντας
καί πάντας
καί υποθετικών
καί υποθετικούς, τούς
απλώς
λανθάνει τούς πολλούς περί καθήκοντος πώς τί τισιν
άκόλουθον
γίνεται,
και τών ομοίων
έτι δέ τώ
τοιούτους
λόγω
συνετώς
άναστραφήσεσθαι
δόντα
καί τοις
άποδεικνύουσι
συναγόντων
αναγκαία πέφηνεν. καί συμβαίνει ότι
παρεχώρησα
τό έπιφερόμενον,
έπί τής παραχωρήσεως παρεχωρήθη
πάσα ανάγκη
άκόλουθον ήμΐν
αύτοϊς
λημμάτων
τών λημμάτων
Ίστορήσαι
(μή
άπέστημεν.
καί τήν τοιαύτην
αυτών, καθ' ήν έν αυτή τή ερωτήσει τινι άλλοι τοιούτα» λαμβάνοντα άνοήτοις
τού ταράσσεσθαι
τ ώ τόπω τούτω
μενόντων
τούτο
μή παρά
έπί
έπιμένειν
έπιμένειν
ουδέ γάρ τής
επειδή
δεί ούν καί τά τοιαύτα τών τε καί μετάπτωσιν ή τώ συλλελογίσθαι
τάς μεταπτώσεις
άφορμήν
τό άκόλουθον. μηδ' εική
παρέχει
τίνος ένεκα;
μηδέ
25 ή
τοις Γν' έν
συγκεχυμένως 3°
2 τώ Parisinus gr. lyjy: om. cett.
2-3
F o r μεταπίπτοντες
22 supplevimus
a n d τω ήρωτήσθαι περαίνοντες, cf. A 5 , 9 , Κ.
υπο
H y p o t h e s e s a r e n o t p r o p o s i t i o n s ( D . L . 7 . 6 6 ) , b u t c a n f u n c t i o n as p r e m i s e s
in a r g u m e n t s . T h i s r a i s e s issues a b o u t t h e s t a t u s b o t h o f t h e h y p o t h e t i c a l
arguments
( D . L . 7 . 1 9 6 ) a n d o f t h e h y p o t h e s e s t h e m s e l v e s ( E p i c t e t u s , Diss. 1 . 7 . 2 2 - 9 ) .
Κ
S i m p l i c i u s , In Ar.
Phys.
1299,36-1300,10
έκ δή τούτων τών λόγων, φησίν 6 Αλέξανδρος, τά
παρά
τοις
άπεριγράφως,
20
καί το
άναστρεφώμεθα.
θετικούς
15
τό
τό δεϊν
δει δ'
δέ, ούκέτι.)
μεταβολήν
τό καθήκον
πρός
τό έπιφερόμενον,
ή τή άποκρίσει
μή βλέπουσι
τούτο
άλλ' ουδέ
μέν αυτών εις τέλος οποία
ημάς έπί τής παραχωρήσεως συμβαίνει
λέγειν
καί τό έπιμένειν
ούκ άρκεϊ
ίο
τί ούν
ώς ούκ αρκεί
τά λήμματα,
καί δή μενόντων
προσδέχεσθαι,
έτι ουδέ καθ' ημάς
συγχωρήσεως
τό δεδωκέναι
αυτών,
καί
λήμματα
καί μήν ουδέ
ή μή ποτε
ούτως
αυτό,
περί
καί πώς οΐόν τε; άλλά
άλλά δεί προσείναι
καί μή διαλελύσθαι
παραχωρεϊν
ύγιώς τά
διά τών παρακεχωρημένων"; ποιητέον;
5
άπο-
και γυμνάσια
τά ώμολογημένα";
τι ούν έπί τούτων
δέ
σοφιζο-
ούκούν έλήλυθεν ήμΐν
πραγματεία
τό φεύδος;
δανείσασσαι πρός τό έτι όφείλειν, τού δανείου
έκαστα
μηδ' ύπό τών
φεύδος δέ όν ουδέν ήττον συμβαίνει,
προσδέχεσθαι
άλλ' ότι "ού συμβαίνει
τοϋτο δίδοται.
πότε
τόν μέλλοντα έν
τε άποδείξειν
( 4 ) αλλά δή έστιν έφ' ών δεδώκαμεν
ποιείν;
"ούχ ύγιώς
δίδοται.
καί τρόπων
τουτί έξ αυτών
μοι καθήκει
καί αυτόν
παρακολουθήαειν
ώς άποδεικνυόντων;
λόγων
μαθεϊν
μέν έν ένί ακολουθεί
μή ποτε ούν καί τούτο ανάγκη προσλαβεΐν
τών
πραγματεία
ούσα. (l) [ = 3 l R ] ( 3 ) δεΐδέ
καί πότε
πλείοσιν κοινή,
μένων διαπλανηθήσεσθαι
ήρωτήσθαι
λογούς
Στωικοίς
αξιώματα,
μή όντα τοιαύτα,
έστι
(FDS
1025)
δυνατόν όρμώμενον
ά μεταπίπτοντα δέ ταύτα
τοιαύτα·
τίνες
δεικνύναι λεγουσιν
"ει ζή
Δίων,
ζήσεται
τούτο γάρ εί καί αληθές έστι νύν άρχόμενον
Δίων."
τού "ζή Δίων"
Δίων",
εις ψεύδος
ούκ έσται
συνημμένον αληθές, έσται
τω έσεσθαί
αληθές
γίνοιτο
ορίσαντας
ειπείν,
ούτως
πότ€
τήν τών τοιούτων
αξιωμάτων
τό
ού γάρ άεί, ότε τό
αθάνατος
ούκ αληθές
δ ι ό καί έν άπεριγράφω
ποτέ, ότε
μεταπεσείται
ου μή όντος αληθούς τό όλον
μεταπϊπτον
έπεί
άπό αληθούς
άλλ' έσται
ότε αληθούς όντος έτι τού "ζή
ποτε,
τό "καί ζήσεται",
άν ψεύδος
καί τό "ζήσεται",
"ζήσεται".
τό "ζήσεται",
αληθούς ούσης τής " ά λ λ ά μήν ζή Δίων"
τής προσλήψεως συνημμένον
εις αληθές
καί λήγον
άν εΐη ό Δίων.
έσται
καί άορίστω
αυτού τό
ζώντος
χρόνω
"ζή"
ού μήν
λέγουσι
γίνεσθαι
μετάπτωσιν.
Context: d i s c u s s i o n o f A r i s t o t l e ' s a n a l y s i s o f t h e i n s t a n t o f c h a n g e . It d i s p o s e s o f t h e S t o i c e x a m p l e c i t e d : t h e r e is no last i n s t a n t at w h i c h D i o n is a l i v e . 2
U n u s u a l l y , w e h a v e talk h e r e o f c h a n g i n g propositions, n o t a r g u m e n t s ( c o n t r a s t
A 9 , J ) . B u t o f c o u r s e c h a n g i n g a r g u m e n t s are so called b y c o u r t e s y o f propositions w i t h i n t h e m w h i c h c h a n g e their truth value. Besides, A l e x a n d e r ' s m e n t i o n o f t h e ' a d d i t i o n a l p r e m i s e ' a t 6 s h o w s t h a t h e d o e s in f a c t h a v e a r g u m e n t s in m i n d . T h e c o n d i t i o n a l is t r e a t e d as s u b j e c t t o t h e P h i l o n i a n c r i t e r i o n o f s o u n d n e s s ;
4—9 cf. 3 5 . L
Lucian,
Vit. auct. 2 2 (SVF
κνριίύοντα έκείνην
καί επί πάσι
τόν πατέρα
θαυμααιώτΐρα
και πάνυ θαυμαστόν οισθα τόν
- τόν θερίζοντα
καί τόν Ιγκεκαλυμμένον
ότι αδελφός αυτής,
παρεστώτος
μεν
γάρ αυτή τού Όρέστου
ότι δε οντος
άκούση
καί τόν
. . . Ήλέκτραν
Όρέστης
λόγον.
ετι
αγνοεί, τόν δ '
άπόκριναι
γάρ
σ€αυτού;
τί ουν; ήν σοι παραστήσας
οΐσθα;" ΏΝ.
)
ναι.
ΏΝΗΤΗΣ τί
δηλαδή
ΧΡΥΣ.
τήν Ήλέκτραν
οιδε μίν Όρέστην,
αύ έγκεκαλυμμένον
ΧΡΥΣ.
a r t
. . . ήτα αυτά οιδε' τί άμα καί ούκ όιδεν
άγνώτος,
μοι,
P
2.287,
και άλλα γάρ σ( διδάξομαι
ΧΡΥΣΙΠΠΟΣ
τινά έγκεκαλυμμένον
έρωμαι
"τούτον
ψήσεις; άγνοείν.
άλλά μήν
αυτός ούτος ήν ό πατήρ ό σός,
ος ε ί τ ό ν πατέρα
τόν σον
ώ σ τ ε εί τούτον
αγνοείς,
άγνοών.
Context: C h r y s i p p u s , u p f o r a u c t i o n , is d i s p l a y i n g his p h i l o s o p h i c a l skills. F o r t h e έγκεκαλυμμένος,
c f . S e d l e y [ 1 1 ] , 9 5 — 6 . T h e E l e c t r a is a p p a r e n t l y j u s t a
v a r i a n t o f it. Μ
Diogenes Laertius 7 . 7 5
π ι θ α ν ό ν δ έ έ σ τ ι ν αξίωμα τό άγον εις συγκατάθεσιν, εκείνη εκείνου
μήτηρ
έ σ τ Γ ' . ψεύδος
δέ τούτο-
οΐον "είτίς
τι
έτεκεν,
ού γάρ ή όρνις ωού έστι
μήτηρ. Context: i m m e d i a t e l y f o l l o w i n g 3 5 Α . In S t o i c i s m , πιθανός
is o f t e n ' s p e c i o u s ' , o f fallacies (as h e r e ) , b u t also ' c o n v i n c i n g '
or ' c o g e n t ' , o f p r e s u m e d truths. See further, 3 9 G ; 4 2 1 ; 6 9 D 5.
Ν
Gellius
(SVF
11.12.1-3
2.1 52; Diodorus
(1) C h r y s i p p u s ait o m n c u e r b u m a m b i g u u m
fr. 7 G i a n n a n t o n i ,
part)
n a t u r a esse, q u o n i a m
d u o uel plura accipi possunt. (2) D i o d o r u s a u t e m , cui C r o n o
ex codeni
cognomcntum
fuit, " n u l l u m " inquit " u e r b u m est a m b i g u u m , n e cq u i s q u a m a m b i g u u m
dicit
a u t s e n t i t , n e c a l i u d d i c i u i d e n d e b e t , q u a m q u o d s e d i c e r c s e n t i t is q u i d i c i t . a t c u m e g o " inquit " a l i u d sensi, tu aliud accepisti, o b s c u r e m a g i s d i c t u m potest q u a m
ambiguc; ambigui enim
diccret, d u o uel plura diceret. n e m o a u t e m unum
Ο
uideri
u e r b i n a t u r a ilia esse d e b u i t , u t , q u i i d d u o u e l plura dicit, q u i se sensit
dicerc."
In Ar.
Ammonius,
De int. 3 8 , 1 7 - 2 0
. . . chs ούκ άποδεξόμεθα φωνήν σημαντικήν τινα οίκετών
( D i o d o r u s fr. 7 G i a n n a n t o n i ,
τον Διαλεκτικόν
eivai καί προς πίστιν
Διόδωρον τούτου
καί άλλον ά λ λ ω
"Άλλαμήν"
ττάσαν
καλέσαντα
part)
οίόμενον
τών
εαυτού
συνδέσμω.
Context: c o m m e n t o n A r i s t o t l e ' s t h e o r y o f s i g n i f i c a t i o n . That
'every
utterance
is c a p a b l e
o f signifying'
depends
in t u r n
on Diodorus'
e q u a t i o n o f m e a n i n g w i t h s p e a k e r ' s m e a n i n g ( N ) , s o t h a t t h e s l a v e e x a m p l e (cf. P l a t o , Crat. 3 8 4 c ! ) u l t i m a t e l y s u p p o r t s this l a t t e r t h e s i s . ( A l t h o u g h t h e e x a m p l e i l l u s t r a t e s t h e r a n d o m n e s s o f n a m e s , t h e n a m e is n o t c h o s e n entirely a t r a n d o m . D i o d o r u s w a s a master
logician,
μήν
and άλλα
w a s a standard
connective
for introducing
an
additional premise, e.g. 36A.)
Ρ
Diogenes
αμφιβολία
Laertius 7 . 6 2
δε έστι
λεκτικώς έκδέξασθαι Context:
Q
λέξις
καί κυρίως
δύο ή καί πλείονα
καί κατά
κατά ταύτην
τήν
σημαίνουσα
ώσθ' άμα τά
πλείονα
αύτάς
είσί γε
λέξιν.
s u r v e y o f S t o i c dialectic (see o n 3 3 A ) .
G a l e n , Soph.
4 (SVF
( 1 ) τάς δέ διαφοράς
2.153,
part)
τών λεγομένων
προς τών χαριεστέρων
τού τε (δι)ηρημένου
"ΑΥΛΗΤΡΙΣ
ΠΕΣΟΥΣΑ"·
τού (δι)ηρημένου. οιον "ανδρείος", συνθέτοις
όμωνυμίαν,
ή άνθρωπος-
οιον "άνθρωπος
δεσπότου τοιαύτη άμφίδοξον
ώς "τίνος
( 4 ) τρίτον
έστιν"-
είναι σημαίνει.
ονόματος
( ή ) πέμπτον
"άπηγόρευσεν
αύτώ-
δε παρά
μή πλεϊν"-
τό πάν, είτε τό πλεϊν
αμφίβολος
(όμωνυμίαν), γάρ ό
λόγος,
δέ έστι
παρά
τό διά μέσου,
οιον
τόν πλεονασμόν, τό γαρ "μή
άπηγόρευσεν
η καί
δέ παρά τήν εν τοις
(35~ iooa9 are noted b y Sandbach
5 1 - 2 , concerned
[304],
though
h e is t o m i n i m i z e
A r i s t o t l e ' s i n f l u e n c e o n S t o i c i s m ; c f . a l s o A r i s t o t l e , Metaph. A.\, 9 8 0 3 2 7 — 9 8 1 3 7 . T h e e m p i r i c i s t i m p l i c a t i o n s a r e fully d e v e l o p e d i n S . E . , M. 8 . 5 6 , 6 0 (SVF
3-4 2.88).
C f . A r i s t o t l e , Metaph. A.i, 9 8 o b 2 9 - 3 0 , α ί y a p ττολλαί μ ν ή μ α ι τοΰ αύτον
5-6
πράγματος μιάς εμπειρίας μός φαντασιών,
F o r this p a s s a g e ,
7-9
άποτελοΰσιν.
C h r y s i p p u s d e f i n e d m e m o r y as θησαυρισ
SVF 1 . 6 4 . a n d the difference
between
tWoia
a n d πρόληψις, c f .
S a n d b a c h ( 4 7 0 ] . H o w e v e r , w e c a n n o t a c c e p t his ( p . 2 6 ) a n d o t h e r s ' b e l i e f t h a t
κατά
τούς ε'ιρημένους τρόπους, η, s h o w s ' t h a t s o m e t h i n g h a s fallen o u t a f t e r t h e p r e c e d i n g s e n t e n c e ' a l o n g t h e lines o f D . T h e p r o c e s s e s o u t l i n e d in Ε 2 a r e q u i t e sufficient t o e x p l a i n t h e p l u r a l τρόπους,
while m u c h
o f D d o e s n o t fit t h e s c o p e o f I W o i a i .
( S a n d b a c h [ 3 0 4 ] , 8 0 n . 1 1 8 , h a s n o w r e t r a c t e d his b e l i e f i n t h e t e x t ' s d e f e c t i v e n e s s . ) 9—11
C f . 5 3 V a n d 3 3 H 3 , w h e r e f o u r t e e n is g i v e n as t h e a g e f o r r a t i o n a l m a t u r i t y .
T h e c o u n t i n g b y s e v e n s w a s t r a d i t i o n a l ; c f . A r i s t o t l e , Pol. ν π , 1 3 3 3 b 3 4 ,
I336b40.
S a n d b a c h , l o c . c i t . , s u g g e s t s t h a t A e t i u s has c o n f u s e d ' t h e b e g i n n i n g o f t h e g r o w t h o f r e a s o n i n t h e first s e v e n y e a r s o f life w i t h its c o m p l e t i o n r o u n d t h e a g e o f f o u r t e e n ' .
F
Plutarch,
Comm.
not. 1 0 8 4 F - 1 0 8 5 A
φ α ν τ α σ ί α γάρ τις ή έννοια εννοίας (έν)αποκειμένας καί
σχετικός
τινάς
(SVF
part)
2.847,
φαντασία οριζόμενοι
ψυχή-
. . . τάς
δέ
μονίμους
material
with the
αί δέ πιθαναί
άμα καί
δέ τύπωσις νοήσεις,
έν
μνήμας
τυπώσεις.
ι
Cherniss: ώσπερ έπι τών άνα(. . . . ) codd.
Context: a f e w s e c t i o n s a f t e r G . T h i s recalls t h e Stoics' definition o f the ethical e n d , cf. 6 3 A .
4 S
E p i c t e t u s , Diss.
1.22.1-3,9-10
( 1 ) (αί) προλήψεις μάχεται,
κοιναί πάσιν άνθρώποις
τις γάρ ημών ού τίθησιν,
είσί καί πρόληφις
ότι τ ό αγαθόν συμφέρον
αίρετόν καί έκ πάσης αυτό περιστάσεως
δειμετιέναι
ού τίθησιν,
πότ'
ότι τό δίκαιον
έφαρμογήν
γίνεται
παιδεύεσθαι;
ταίς
πρός
τ ά ς φυσικάς
καταλλήλως
ούσίαις,
τίςδ'ήμών
γίνεται;
περί
τήν
όταν ό μέν
(ό δ ' ) "ού, άλλ' απονενοημένος."
τοις άνθρώποις
μέν έστιν έφ' ήμΐν,
καί διώκειν;
ούν ή μάχη
έπί μέρους
ανδρείος έστιν",
μανθάνειν
μέρους ούσίαις
2eWdel. s
εστί κα'ι πρέπον;
τών προλήψεων
" κ α λ ώ ς έποίησεν, ή μάχη
καλόν
προλήψει ού έστι [ έ σ τ ι ] κ α ί
εΐπη
αλλήλους . . . ( 2 ) τ ί ούν έστι προλήψεις
έφαρμόζειν
τή φύσει καί λοιπόν διελεΐν,
5
ένθεν
ταίς
τό έπί
ότι τών όντων τά
τά δέ ούκ έφ' ήμΐν.
10
6 ό δ ' add ς
Context: d i s c o u r s e περί τών προλήψεων. 8
εφάρμοζαν.
O n this f u n d a m e n t a l t h e m e in E p i c t e t u s , c f . B o n h o f f e r
[311],
192. Τ
Sextus Empiricus,
καίτοι τινές είώθασιν ένίστααθαι, έχετε έννοιαν ύμίν;"
λέγοντες αυτής,
M.
ήμΐν, "ήτοι
8.337-3323 καί μάλιστα
νοείτε,
έστιν
άπόδειζις-
τ α ΰ τ α γ ά ρ λέγοντες
ύφ'εαυτών
τ ο ύ ζητουμένου
πρόληφιν
π ώ ς γάρ τις καί ζητήσαι πράγματος;
οί άπό της Επικούρου
τί έστιν
ή άπόδειζις,
εί δέ ού νοείτε, σχεδόν
αιρέσεαις,
ή ού νοείτε,
πώς ζητείτε
περιτρέπονται,
τό μηδ' αρχήν
έπείπερ
καί έννοιαν δεΐν προηγεΐσθαι δύναται μηδεμίαν
ούτε γάρ επιτυχών
εϊσεται,
άγροικότερον
καί εί μέν νοείτε
( ΐ ) ΤΟ μ έ ν π α ν τ ό ς
όμόλογόν
έννοιαν έχων τοΰ
ότι έπέτυχεν,
καί
νοούμενον
οϋτε άατοχήσας,
ότι
έστιν.
ζητουμένου ήστόχηαεν.
5
(2) ώστε τούτο μεν δίδομεν,
και τοσούτον
μή έχειν παντός τού ζητουμένου έννοιας
αύτοΰ
και προλήφεις
ταύτας διακρίνειν άρρεφίαν
γε άπέχομεν
πράγματος,
έχειν
τού λέγειν
έννοιαν
ώς και άνάπαΧιν ποΧΧάς y '
άξιούν,
και χάριν
και τήν έξ αυτών κυριωτάτην
τού μή
άνευρεΐν
δύνασθαι
εις έποχην
καί
περιίστασθαι.
Context: b e g i n n i n g o f a r e f u t a t i o n o f t h e e x i s t e n c e o f p r o o f . Although
Sextus' argument
is s p e c i f i c a l l y
directed
against
t h e E p i c u r e a n s , his
o b j e c t i o n s in f a c t a p p l y e q u a l l y t o t h e S t o i c s , w h o t o o k o v e r t h e c o n c e p t o f πρόληφις from Epicurus; cf. 2 3 E 3.
41 Knowledge and opinion A
C i c e r o , Acad.
2 . 1 4 5 (SVF
1.66)
at scire negatis q u e m q u a m r e m ullam nisi sapientem. ( i ) e t h o c q u i d e m conficiebat. "visum"
(2) n a m c u m extensis
inquiebat
contraxerat, pugnumque etiam
modi
hums
lacvam
ei r e i , q u o d manum
ante
dein
(4) turn
et ilium
Zeno
manum
cum
κατάΧηφιν pugnum
gestu
ostenderat,
paulum
c u m plane
i l l a m esse d i c e b a t ,
n o n fuerat,
admoverat
adversam
e s t " ; (3)
modi";
fecerat, c o n p r e n s i o n e m
nomen
autem
"huius
"adsensus
digitis
digitos
conpresserat
q u a e x similitudine imposuit; arte
(5)c u m
vehementerque
c o n p r e s s e r a t , s c i e n t i a m t a l e m esse d i c e b a t , c u i u s c o m p o t e m nisi s a p i e n t e m esse ncminem. 4 contraxerat dctt. Vict.: contexerat A: constrinxeral N: conxerat Β Context: t h e S t o i c d i s t i n c t i o n b e t w e e n κατάληφις
and
επιστήμη.
F o r discussion o f the four e p i s t e m o l o g i c a l states (sections 2 - 5 ) , c f . S a n d b a c h [ 4 7 4 ] , 1 1 - 1 2 ; L o n g [ 3 ] , 1 2 6 — 9 ; G o r i e r [ 4 7 9 ] . T h e m o d e r n t e n d e n c y is t o i n t e r p r e t t h e m as picking loppolo
o u t levels o f c o g n i t i o n , [620), 329fT,
argues
not chronologically
that
t h e latter
successive stages.
was Zeno's
doctrine,
However,
a n d w a s then
m o d i f i e d t o t h e f o r m e r p o s i t i o n b y C h r y s i p p u s , in r e s p o n s e t o c r i t i c i s m b y A r c e s i l a u s . 1 gestu
N o t e also Z e n o ' s use o f the h a n d t o illustrate t h e difference
between
dialectic a n d rhetoric, 3 1 E .
Β
C i c e r o , Acad.
1.41-2
(SVF
1 . 6 0 part)
(1) q u o d a u t e m erat sensu c o m p r e n s u m erat
comprensum
ut
convelli
ratione
i d i p s u m s e n s u m a p p e l l a b a t , c t si i t a n o n posset
scientiam,
sin
alitcr
i n s c i e n t i a n i n o m i n a b a t ; e x q u a e x i s t e r e t e t i a m o p i n i o , q u a e esset i m b e c i l l a e t cum
falso
incognitoque
communis.
(2) sed inter
scientiam
et
inscientiam
c o m p r e h e n s i o n e m i l l a m q u a m d i x i c o l l o c a b a t , e a m q u e n e q u e in r e c t i s n e q u e in p r a v i s n u m e r a b a t , s e d s o l i c r e d e n d u m e s s e d i c e b a t . ( 3 ) e q u o s e n s i b u s e t i a m f i d e m t n b u e b a t , q u o d u t s u p r a d i x i c o m p r e h e n s i o f a c t a s e n s i b u s e t v e r a e s s e illi c t fidelis v i d e b a t u r , quia
nihil
quod
n o n q u o d o m n i a q u a e e s s e n t in r e c o m p r e h e n d e r e t , s e d
caderc
in earn
posset
rchnquerct,
quodque
natura
quasi
normam
s c i c n t i a e e t p r i n c i p i u m sui dedisset u n d e p o s t e a n o t i o n e s r e r u m in
animis i m p r i m e r e n t u r ; c quibus n o n principia s o l u m sed latiores q u a e d a m a d r a t i o n e m i n v e n i e n d a m viae reperiuntur. ( 4 ) e r r o r c m a u t e m e t t c m e r i t a t e m e t i g n o r a n t i a m e to p i n a t i o n e m et s u s p i c i o n e m et u n on o m i n e o m n i a q u a e essent aliena f i r m a e e t constantis assensionis a virtute sapientiaque 3 existent pw: -era tr. extiteral Γ exislebal Plasberg apertunlur Manutius: aperirenlur Oavtes
removebat.
ή soli] solum ei Christ
12 reperiuntur codd.:
Context: i m m e d i a t e l y f o l l o w i n g 4 0 B . 2 scientiam
S e e also C 4 - 5 , Η ι - 2 ; 3 1 B 7 8 .
3-4 e x qua-communis
C i c e r o ' s L a t i n is t o o c o m p r e s s e d t o e l u c i d a t e t h e p r e c i s e
r e l a t i o n s h i p Z e n o is s u p p o s e d t o h a v e p o s i t e d b e t w e e n inscientia (άγνοια) a n d opinio (δόξα). T h e i n t e r p r e t a t i o n s u g g e s t e d in v o l . 1 , 2 5 7 fF., is c l o s e t o t h a t o f A r t h u r [ 4 6 9 ] , 7 7 ; b u t h e s e e m s n o t t o r e c o g n i z e t h a t opinio as u s e d h e r e c o u l d i n c l u d e an i g n o r a n t person's weak
assent
t o cognitive impressions;
cf. Long
I 3 ] , 1 2 9 , which
is also
m i s l e a d i n g , h o w e v e r , in its a t t e m p t t o r e s t r i c t w e a k assent t o s u c h cases. S e e also I o p p o l o 1620], 3 2 1 - 3 . Reading
5-6
solum ei f o r soli, R a c k h a m
in t h e L o c b
edition
translates; ' h e
r e c k o n e d it n e i t h e r as a r i g h t n o r as a w r o n g i m p r e s s i o n , b u t said t h a t it w a s o n l y " c r e d i b l e " '. B u t neque in rectis neque in pravis m u s t r e f e r t o r i g h t a n d w r o n g m e n t a l d i s p o s i t i o n s , i.e. sciential inscientia, a n d soli m a k e s e x c e l l e n t sense: κατάληψις, a m o d e o f c o g n i t i o n w h i c h s t r a d d l e s s c i e n t i f i c k n o w l e d g e a n d i g n o r a n c e , is t o b e t r u s t e d ' o n its o w n ' - i.e. all b y i t s e l f - b e c a u s e it e m b r a c e s e v e r y t h i n g n e c e s s a r y t o a c r i t e r i o n o f t r u t h ; f o r this use o f solus, c f . C i c e r o , Top. 5 9 , saptentia efftcit sapientis sola per se. 8
non-comprehenderet
According
t o 4 0 E 6 , by contrast,
i m p r e s s i o n has t o r e p r e s e n t all the i m p r c s s o r ' s ιδιώματα. conflict
between
t h e t w o passages.
Note,
however,
a
cognitive
H e n c e t h e r e is a p r i m a facie that
Cicero,
9 , insists
that
c o g n i t i o n d o e s a p p r e h e n d e v e r y t h i n g quod cadere in earn posset, a n d it is r e a s o n a b l e t o i n t e r p r e t this as m e a n i n g t h a t e . g . , a visual c o g n i t i v e i m p r e s s i o n d o e s a p p r e h e n d all t h e visual p r o p e r t i e s o f the sense o b j e c t , t h o u g h n o t o f c o u r s e a n y o f its o t h e r p r o p e r t i e s . 4 0 E 6 m a y n o t b e i n t e n d i n g t o assert a n y t h i n g s t r o n g e r t h a n t h a t . Cf. 3 9 C ; 4 0 N .
11-12
C
Sextus Empiricus, M . 7 . 1 5 0 - 7
0! δέ περί τον Άρκεσίλαον δοκούντες
τοϋτο
προηγουμένως
μέν ουδέν ώρισαν
κατά άντιπαρεξαγωγήν
γάρ ειναί φασιν εκείνοι
τά σνζυγούντα
τήν εν μεθόριοι
τεταγμένην
τούτων
τήν ασφαλή καί βεβαίαν τούτων,
ήτις
δέ φαντασία γένοιτο
έστι κατά
φευδής.
τοις σοφοϊς, αμφοτέρων
κατάληφιν,
τούτους
φαντασίας
έτύγχανεν
(s) ών τήν (μέν~) καί ταύτην
τοις φαύλοις,
κριτήριόν
( 3 ) δόξαν
δέ τήν
συγκατάθεσις· καί τοιαύτη
έν μόνοις
τρία
μέν είναι
κατάληφιν,
( 4 ) κατάληφιν
ώρικέναι
( I)
καί δόξαν καί
( 2 ) ών επιστήμην
ή αληθής
επιστήμην
οί δέ καϊ άπέδοσαν.
επιστήμην
ύπό λόγον
συγκατάθεσιν,
καταληπτικής
τήν δέ δόξαν έν μόνοις είναι,
άλλήλοις,
καί άμετάθετον
δέ τήν ασθενή καί φενδή
κριτήριόν,
τήν ώς προς τούς Στωικούς
οία ούκ άν
ύφίστασθαι
τήν δέ κατάληφιν
αληθείας καθεστάναι.
μεταξύ
καταληπτική λέγουσι κοινήν
(6) ταύτα δή
λεγόντων
τών άπό τής Στοάς
ουδέν έστι μεταξύ
ό Άρκ€σίλαος
επιστήμης
γάρ ήν φασι κατάληφιν
και δόξης
άντικαθίστατο,
κριτήριόν
και καταληπτική
άλλ' έάν τε έν σοφώ γένηται,
έάν τε έν φαύλω,
καί ουδέν άλλο
μετείληπται. θεσίς
( 8 ) είπερ τε ή κατάληφις
έστιν,
φαντασίαν
ανύπαρκτος έστι, γίνεται
συγκαταθέσεις),
άλλά
δεύτερον
τ α ι οΓα ούκ άν γένοιτο ( 9 ) βη ούσης γάρ πάντ'
έσται
καί κατά
ακατάληπτα,
συγκαταθήσεται
έπέχειν
μένων
έστιν
αμαρτημάτων τούτο,
ό σοφός,
δέ όντων
δοξάσει
γενήσεταιδέ
ακολουθήσει δέ ούτωσί.
τοΰ Στωικού μηδενός εί τών
ό σοφός,
25
κριτηρίου, γάρ
όντος
συγκαταθήσεται,
δόξα εστίν, ώστε έσται
ήν
καταλήφεως
(ιό) σκοπώμεν σοφός-
20
παρίσταται.
ακατάληπτων
ό
τών δοξαστών
αίτιον)·
μή ούσης
τινι, τώ άκαταλήπτω
ό σοφός (τούτο
περί πάντων
καί ποικίλων
ουδέ κατάληφις
τόν σοφόν.
συγκατάθεσις
ό σοφός,
δ ο ^ α σ τ ώ ν έστιν
αληθής φ α ν τ α σ ί α εύρισκε-
διά τήν άνυπαρξίαν
εί συγκατατίθεται
δέ τώ άκαταλήπτω
είσίν α ί
συγκατάθεσις.
πάντων
τούς Στωικούς
καταληπτού
{τών γάρ αξιωμάτων
φαντασίας
φαντασία
πάντων όντων ακατάληπτων εί
συγκατάού πρός
λόγον
\^
όνομα
φαντασίας
ώς διά πολλών
δέ καταληπτικής
καταληπτική
εστίν,
ή μόνον
μέν ότι ή συγκατάθεσις
ότι ουδεμία τοιαύτη
φευδής,
αύτη
ήτοι έν
επιστήμη
ταύτα
καταληπτικής
πρώτον
πρός
παρά
ότι
(j)
φ α ν τ α σ ί α συγκατάθεσιν,
σοφώ ή έν φαύλω γίνεται, δόξα,
δεικνύς
ή κατάληφις.
ή
συγκατατιθε-
ουχί δέ γε τών
3°
γάρ αφροσύνης ήν κατ' αυτούς, καί τών
ούκ άρα τών συγ κατατιθεμένων
αυτόν δεήσει
ουδέν έτερον έστιν ή τό έπέχειν
άσυγκαταθετεϊν. έφέξει
έστιν ό σοφός, εί δέ
τό δέ
άρα περί πάντων
άσυγκαταθετείν ό
σοφός.
14 καταληπτική φαντασία συγκατάθεσιν Bekker: καταληπτικής φαντασίας συγκαταθέσεις Ν: καταληπτικήν φαντασίαν συγκατάθεσιν celt. 23 άν post γάρ Ν: om. cett.: αντη Mutschmann 23 καταληπτική φαντασία Fabricius: -ική -ία codd. 25 οΰτωσί Bekker: OUTUJS". €1 codd. Context: 5-6
d o x o g r a p h y o f the A c a d e m i c s o n the criterion o f truth. C f Β 3-4.
19-20 τών-συγκαταθίσίΐξ 29 δόξα.
Cf. 4 0 D 1 - 2 .
30-2
3 3 ιτ€ρί-άσυγκαταθ€Τ€Ϊν D
T h i s is t h e S t o i c s ' o w n p o s i t i o n ; c f . 3 3 1 .
C f . Ε η. T h e hallmark o f the A c a d e m i c sceptic himself; cf. 6 8 .
A n o n . S t o i c . ( P . H e r e . 1 0 2 0 ) , c o l . 4, c o l . 1 (SVF
(1) . . . ό [ τ ] ι τήν
[ ά ] π ρ ο π τ ω σ ί [ α ν ] | Tip.oup.[e]v καί
πρός δέ \ τάς εναντίας δι[α]βε\βλήμεθα \σία διάθε[σ)ις νερ
άσυνκα\τάθετος
αϊ | φαντασία
παρεχο\μ\έν[η\ [ ν ^ ^ υ σ τ ά ν φαν\τασίαις,
προ καταλή\φεως,
\ ταίς μή καταλη\πτικαϊς. τε
ώστί
[άν€ΐ]|κ·αιότ[η]τα,
έσ\τί δ' ή μ[έ]ν
€ΐ|ναι μή
ΰ - π ό φαντασίας
έλ\κεσθαι
άπροπτω-
σννκαταθετι\κήν
κατα[λ)τ)|πτώι, ι σ χ ύ ο υ σ α τ ' e v | ψ α ν τ α σ ι ' α ι ? καί
τών | συγκαταθέσεων άκο|λου[σί)ΐν
όρθώ[ς].
2. 1 3 1 , part) τήν
κατά
άνει\κτον
δεί γάρ \ τόν άπρόπτωτον \ ακατάληπτου
άπό φαντα\σιων
καί \ ίσχύειν
ακατάληπτων \ και
|άεν ταϊς Κρατείν
. . . ( 2 ) ( τ ώ ι ] δέ μή [ δ ] ο £ ά ζ € ΐ ν | τ ό [ ν σ ο | < £ ό [ ν π λ ί ί ω ]
[ συγκατάθε-
πρός
έαυτήν
περισπώσας
έτερα
καί
προπίπτοντας,
άκαταλήπτοις,
Salmasius: προσπίπτοντας
eivai
αγωγούς έπί τήν
μή άν
δοξάζοντας;
codd.
Context: c r i t i c i s m o f t h e S t o i c d o c t r i n e o f f a t e . 7 κοινώς ά κ α τ α λ ή π τ ο ι ς Β
A s G o r i e r I 4 7 9 I , 8 8 , h a s s h o w n , κ ο ι ν ώ ς (cf. communis,
4 ) , i n d i c a t e s t h a t ά κ α τ α λ ή π τ ο ι ς e m b r a c e s t h e t w o p r e v i o u s o b j e c t s o f assent,
ά δ ή λ ο ι ς w h i c h m a y b e t r u e o r false, a n d φευόέσι. H e r i g h t l y c r i t i c i z e s L o n g [ 3 ] , 1 2 9 n . 1, f o r r e s t r i c t i n g t o w h a t is false t h e s c o p e o f assent t o ά κ α τ ά λ τ / π τ α . F
P l u t a r c h , St. rep.
αύθις δέ φησι σοφόν,
ού
1 0 5 7 A - B (SVF
Χρύσιππος
3.177,
part)
καϊ τόν θεόν ψευδείς
συγκατατιθεμένων
ούδ'
είκόντων
έμποιεϊν
φαντασίας
δεομένους
ημών,
καί τόν άλλά
πραττόντων όντας
μόνον
και όρμώντων
ύπ' ασθενείας
έπί τό ψαινόμενον
συγκατατίθεσθαι
ταίς
ημάς
τοιαύταις
δέ
φαύλους
φαντασίαις.
Context: a f e w lines a f t e r Ε a n d i m m e d i a t e l y a f t e r 5 3 S . F o r t h e wise m a n ' s v i r t u o u s use o f falsehoods, c f . L o n g [4.26], 9 9 - 1 0 1 .
G
Stobaeus 2 . 1 1 1 , 1 8 - 1 1 2 , 8
( 1 ) ψεύδος άκαταλήπτω άγνοεϊν
τινί
μηδέν,
μέν
(καί)
πίπτειν
3 μεταπτωτήν
Salmasius
μηδ'
ε ί ν α ι συγκατάθεσιν
καί
ασφαλώς και
( 4 ) δ ι τ τ ά ς y a p e t v a i δόξας,
κατά
εις τόν ευφυή καί τέλειον
παράπαν
αυτόν
τήν δέ ύπόληφιν
συγκατατίθεσθαι
codd.: -ικήν Usener
ουδέ τό
δοξάζειν
ασθενώς, άλλά μάλλον
είναι τής τού σοφού διαθέσεως-
καταλήψεως μή
μεταπτωτήν
τόν σοφόν.
συγκατάθεσιν,
τόν σοφόν,
δια τό μηδέ
δ' ύπολαμβάνειν δοξάζειν
part)
φασι
συγκατατίθεσθαι,
διό καί μηδέ
άκαταλήπτω
αλλότριους
3.548,
ουδέποτε
(ζ) τήν γάρ άγνοιαν
ασθενή. (}) μηδέν βεβαίως,
(SVF
δ' ύττολαμβάνειν
(δ')
($) δι' δ καί τό προπίπτειν
προ
τόν προπετή
άνδρα
τήν
ασθενή- ταύτας
καί
φαΰλον είναι καί
σπουδαίον.
6 άκαταλήπτω Wachsmuth: -ων codd.
< δ ' ) Heeren
S
φαύλον Wachsmuth: μάλλον codd.
Context: d o x o g r a p h y o f S t o i c e t h i c s . 6 ΰττόληψιν ασθενή
Gorier
[ 4 7 9 ] , 8 8 — 9 , a r g u e s t h a t this s p e c i e s o f δόξα
is
e q u i v a l e n t t o P l u t a r c h ' s ' y i e l d i n g t o ά δ η λ α ' ( Ε 6 ) a n d h e n c e t h a t i t is a f o r m o f a s s e n t i n g t o α κ α τ ά λ η π τ α . B u t this b u y s c o n s i s t e n c y b e t w e e n t h e s e t e s t i m o n i e s a t t h e cost o f misrepresenting
Stobaeus. A s w e point o u t in v o l . 1 , 2 5 7 f f ,
some o fthe
e v i d e n c e , e . g . Β ι, a p p e a r s t o e n v i s a g e O p i n i o n ' a s a t e r m w h i c h c o v e r s all e p i s t e m i c c o n d i t i o n s o f t h e n o n - w i s e m a n ( c f . I o p p o l o [ 6 2 0 ] , 3 2 i f f . ) , a n d in a n y c a s e t h e r e is n o r e a s o n t o c o n f i n e t h e s c o p e o f ' w e a k n e s s ' s o n a r r o w l y , ασθένεια t o d e s c r i b e κατάληψις επιστήμη,
Η
Stobaeus 2 . 7 3 , 1 6 - 7 4 , 3
(1)
είναι
λόγου-
(ζ) έτέραν
έξ επιστημών
λογική
έτίραν
codd.:
ετέρως
έξ επιστημών υπάρχουσα-
έξ αυτού έχον τό βέβαιον, δεκτικήν
άμετάπτωτον
ύπό
τοιούτων,
(3)άλλην Se
ώς έχουσιν
οΐον ή σύστημα
αί άρεταί- ( 4 )
ύπό λ ο γ ο ύ , ήν τ ι ν ά
φασιν
κεΐσθαι. Wachsmuth
υπάρχουσα Heeren: -αν codd. αυτών F
ασφαλή καί άμετάπτωτον
σύστημα
έν τώ σπουδαίω
τεχνικών
καί δυνάμει
part)
3.112,
κατάληψιν
δέ έπιστήμην
ά λ λ η ν δέ έξιν φαντασιών
ι
(SVF
δ ε τ ή ν έπιστήμην
τών κατά μέρος
έν τόνω
is j u s t t h e right t e r m
w h i c h is n o t ασφαλής, a n d h e n c e l a c k s a n essential a t t r i b u t e o f
Η 1—2.
εξ επιστημών
codd.:
καταλήι/»(ων Wachsmuth
άλλην codd.: άλλως Wachsmuth
ίχουσιν Canter: αχούσαν codd.
3
4 αυτοί Meineke: αύτοΰ Ρ:
s άλλην c o d d : άλλως Wachsmuth
6 τόνω F: τω
νώ Ρ Context: d o x o g r a p h y o f S t o i c e t h i c s . A
series
o f unnecessary
emendations
by Wachsmuth
has o b s c u r e d
m o v e m e n t o f this t e x t . S t o b a e u s r e p o r t s f o u r d i f f e r e n t senses o f επιστήμη,
t h e clear starting
with
the most
particular
(a s p e c i f i c
instance
o f utterly
secure
cognition) and
c o n c l u d i n g w i t h t h e m o s t g e n e r a l ( t h e p e r s i s t e n t έξις o f a k n o w e r ) . 2-3 ή-λογική
S c . κατάληψις,
from 1.
F o r t h e v i r t u e s as τ ί ' χ ν α ι a n d έπιστήμαι,
3-4
c f . 6 0 K ; 6 1 D ; a n d f o r βέβαιον as a n
attribute o f virtuous actions, 591. I
Stobaeus 2 . 6 8 , 1 8 - 2 3
έτι
δέ λέγονσι
καθ'
αυτόν,
πάντα
όπερ
έστι
σωφροσύνη-
ταύτην
παρεχομένην
τάς
ούτως-
άγνοιαν
(SVF
3.663)
φανλον
μαίνίσθαι,
μανία,
τήν
άγνοιαν
δ' ά γ ν ο ι α ν
δέ πρός τί πως έχονσαν
ορμάς
μανίαν
eivai-
έχοντα
eivai
αυτού
«ναντίαν
άκαταστάτονς
δ ι ό καί
και
καί
ύπογράφονσι
τών
χακίαν
τή
πτοιώδεις τήν
μανίαν
πτοιώδη.
ι ετι Canter: έπεί coda. σωφροσύνη codd.: φρονήσει codd.
αύτοϋ Heeren: αύτοΰ codd. 2 αυτόν Canter: αυτό codd. 3 Usener 3. S πτοιώοεις . . πτοιώδη Canter: ποιώοεις . ποιώαη
Context: d o x o g r a p h y o f S t o i c e t h i c s . U s e n e r ' s w i d e l y a c c e p t e d e m e n d a t i o n is i n a p p r o p r i a t e . T h e v i c e o p p o s i t e t o
3 every
virtue
is a f o r m
o f άγνοια,
Stobaeus
2.59,10-60,5;
and the opposite to
σαι^ροσύντι is w a n t e d h e r e b e c a u s e όρμαί a r e t h e field o f this v i r t u e ; c f . S t o b a e u s 2 . 6 0 , 1 2 . F o r πρός τί πως έχονσαν, cf. 2 9 C - F . S u r p r i s i n g l y , t h e i n t e r r e l a t i o n o f t h e v i c e s is h e r e a n a l y s e d in line n o t w i t h C h r y s i p p u s ' d o c t r i n e o n t h e i n t e r r e l a t i o n o f t h e virtues, b u t with that o f Aristo ( 2 9 E ; 6 1 B - C ) .
42 Scientific methodology A
O l y m p i o d o r u s , In Plat. Corg. τοίννν
( 1 ) Κλ€άνθης
δ' έστιν
ατελής ποιούσα"τέχνη ότι
(ι) έστιν
"τέχνη
τέλος
λέγ(ΐ
ούτος
ό όρος,
καί
όθεν ό Χρύσιππος
ΐύχρηστον
5 σνγγεγνμνασμενον
σύστημα
έκ
τών έν τώ
γάρ ή φύσις
προσθΐίς
έξις όδώ προϊούσα έστι
12.1
ό τ ι " τ ί ' ν ν η ί ' σ τ ί ν έξις
μΐτά
όδώ πάντα έξις
τό "μ€τά
φαντασιών"
καταλήψεων
άνύουσα." (2)
τίς έστιν
όδώ
φαντασιών" . . . ( 4 ) Ζήνων
σνγγΐγυμνασμένων
πάντα
είπεν ότι δέ
φησιν
πρός
τι
βίω."
codd., sed cf. SVF 1.73.
Context: c o m m e n t a r y o n Corg. 4 6 2 b . O l y m p i o d o r u s is c o m p a r i n g t h e s e d e f i n i t i o n s o f τέχνη, w h i c h r h e t o r i c m a y b e held t o fulfil, w i t h P l a t o ' s , w h i c h it d o e s n o t . T h e s e c o n d a n d third definitions a r e r e p o r t e d a n d e n d o r s e d earlier ( 2 . 2 ) , w i t h o u t explicit attribution to the Stoics. 1 όδώ 2-3
Sec note o n 4 6 A 1.
N a t u r e is s o m e t i m e s d e f i n e d as a c e r t a i n s o r t o f ίξις ( 4 3 A 4 ) , s o m e t i m e s as
πύρ τεχνικόν ό δ ώ βαδίζον εις γένεσιν ( D . L . η. 1 5 6 ; c t . t h e d e f i n i t i o n o f g o d ' at 4 6 A i ) . T h e p r e s e n t d e s c r i p t i o n c o n f l a t e s t h e s e a c c o u n t s . It p r e s u m a b l y e c h o e s C h r y s i p p u s ' o w n criticism o f Cleanthes' definition. 5-6
This
d e f i n i t i o n o f τέχνη,
widely
invoked
in r h e t o r i c a l
handbooks and
e l s e w h e r e , w a s a p p a r e n t l y t a k e n o v e r b y Z e n o f r o m t h e D i a l e c t i c a l s c h o o l , t o w h i c h it is a t t r i b u t e d b y S y r i a n u s , In Herm. Walz,
Rhetorcs
Graeci
2 9 5 , 2 1 - 4 R a b e , Rhetores
Β
C i c e r o , Acad.
2 . 6 , 1 , g, 1 8 R a b e ; M a r c e l l i n u s , In Herm.
ιν ( ο ί Διαλεκτικοί Graeci
φιλόσοφοι);
Prolegomena
Stas.
53,30·
in Herm.
Stas.
xiv.
2.22
( 1 ) a r s v e r o q u a e p o t e s t esse nisi q u a e n o n e x
u n a a u t d u a b u s sed e x
multis
a n i m i p e r c e p t i o n i b u s c o n s t a t ? q u a m si s u b t r a x e r i s , q u i d i s t i n g u e s a r t i f i c e m inscio: n o n e n i m cum
alterum
fortuito hunc artificem
percepta et c o n p r e h e n s a
d i c e m u s esse i l i u m n e g a b i m u s ,
tenere videmus alterum
ab sed
non item.
(2)
c u m q u e a r t i u m a l i u d e i u s m o d i g e n u s sit u t t a n t u m m o d o a n i m o r e m c e r n a t , aliud ut m o l i a t u r aliquid et faciat, q u o m o d o aut g e o m e t r e s c e r n e r e ea
potest
q u a e a u t n u l l a s u n t a u t i n t e r n o s c i a f a l s i s n o n p o s s u n t , a u t is q u i f i d i b u s
utitur
5
e x p l e r e n u m e r o s et c o n f i c e r e versus . . ?
Context:
C
the indispensability o f
κατάληψις.
C i c e r o , DiV. 1 . 3 4
( 1 ) iis i g i t u r a d s e n t i o r , q u i d u o g e n e r a d i v i n a t i o n u m e s s e d i x e r u n t , u n u m
quod
p a r t i c e p s e s s e t a r t i s , a l t e r u m q u o d a r t e c a r e r e t . e s t e n i m a r s i n iis q u i n o v a s r e s coniectura arte
ii
persequuntur,
qui
non
concitatione quod
veteres observatione
ratione
quadam
aut
animi
et somniantibus
coniectura
aut
soluto
saepe contingit
didicerunt.
observatis
liberoque et
non
ac
motu
(2) c a r e n t
notatis futura
numquam
autem
signis,
sed
praesentiunt,
vaticinantibus
5
per
furorem. Context:
interim c o n c l u s i o n o f the l o n g c a t a l o g u e o f historical e x a m p l e s o f scientific
d i v i n a t i o n l a u n c h e d at i b i d .
D
C i c e r o , Div.
1.82-3
11.
(SKF2.1192)
( 1 ) q u a m q u i d e m esse re v e r a h a c S t o i c o r u m
r a t i o n e c o n c l u d i t u r : (2) "si
sunt
di, n e q u e a n t e d e c l a r a n t h o m i n i b u s q u a e f u t u r a sint, a u t n o n d i l i g u n t h o m i n e s , a u t q u i d e v e n t u r u m sit i g n o r a n t , a u t e x i s t u m a n t n i h i l i n t e r e s s e h o m i n u m quid
sit
futurum,
hominibus
aut
non
censent
esse
suae
maiestatis
q u a e s u n t f u t u r a , a u t ea ne ipsi q u i d e m
di s i g n i f i c a r e p o s s u n t . at
n e q u e n o n diligunt nos (sunt e n i m benefici g e n e r i q u e h o m i n u m amici) ignorant
ea
quae
ab
ipsis
constituta
et
designate
sunt;
neque
nostra
i n t e r e s t s c i r e e a q u a e c v e n t u r a s i n t ( e r i m u s e n i m c a u t i o r c s , si s c i e m u s ) , hoc
alienum
neque
non
ducunt possunt
maiestate futura
sua
(nihil est e n i m
praenoscere.
non
scire
praesignificare
beneficentia
igitur
sunt
di
5
neque nihil neque
praestantius)
nec
significant
f u t u r a . s u n t a u t e m d i ; s i g n i f i c a n t e r g o . ( 3 ) e t n o n , si s i g n i f i c a n t , n u l l a s v i a s d a n t n o b i s a d s i g n i f i c a t i o n t s s c i e n t i a m ( f r u s t r a e n i m s i g n i h c a r e n t ) ; n e c , si d a n t v i a s ,
10
non
est divinatio;
est igitur
Diogenes et Antipater
divinatio."
(4) h a c ratione
et Chrysippus
et
utitur.
11 non si Ascensiana 1 5 2 1 : 51 non codd. F o r t h e l o g i c a l f o r m o f t h e a r g u m e n t , c f . 3 6 G 6 - 7 . F o r C i c e r o ' s r e p l y t o i t , s e e Dii>. 2.101-6. F o r d i v i n e b e n e v o l e n c e , see 5 4 .
5-7
Ε
Cicero, DiV. 1 . 1 1 7 - 1 8
haec
si t e n e m u s ,
hominibus quonam
a dis futura
modo.
(SVF
2.1210)
quae mihi quidem significari
n a m n o n placet
posse convelli,
profecto
necesse est. sed d i s t i n g u e n d u m
n o n videntur
videtur,
Stoicis
singulis
iecorum
fissis a u t a v i u m
c a n t i b u s i n t e r e s s e d e u m ; n e q u e e n i m d e c o r u m e s t n e c dis d i g n u m n e c fieri u l l o p a c t o p o t e s t ; s e d i t a a p r i n c i p i o i n c h o a t u m esse m u n d u m , u t c e r t i s r e b u s c e r t a signa praecurrerent,
alia in e x t i s ,
alia in a v i b u s ,
alia i n f u l g o r i b u s ,
5
alia i n
o s t e n t i s , alia in stellis, alia in s o m n i a n t i u m visis, alia i n f u r e n t i u m v o c i b u s . e a quibus bene
percepta
sunt,
ii n o n s a e p e
falluntur;
male
i n t e r p r e t a t a falsa s u n t n o n r e r u m v i t i o , s e d i n t e r p r e t u m
coniecta
maleque
inscientia.
Context: h o w d o e s d i v i n a t i o n c o m e t o b e p o s s i b l e ?
F
C i c e r o , Acad. 2 . 3 6
q u i d a u t e m tarn a b s u r d e dici potest q u a m c u m ita l o c u n t u r : " e s th o c q u i d e m illius r e i s i g n u m a u t a r g u m e n t u m , e t e a r e i d s e q u o r , s e d fieri p o t e s t u t i d q u o d s i g n i f i c a t u r a u t f a l s u m sit a u t n i h i l sit o m n i n o . " Context: a t t a c k o n t h e P h i l o n i a n A c a d e m y ' s p r o f e s s e d r e l i a n c e o n t h e m e r e l y πιθανόν (see v o l . 1 , 4 4 9 ) . 3 a u t falsum . . . a u t nihil
T h e disjunction caters for the alternatives o f v i e w i n g
sign a n d s i g m f i c a t e as p r o p o s i t i o n s a n d as t h i n g s , o n w h i c h s e e e s p e c i a l l y
Burnyeat
[484I, 2Π-14. G
P h i l o d e m u s , Sign.
( 1 ) και μήν και
μή
χρηστός
όν\τος
| και κοινώι
ανάγκην άδηλον.
ύπάρχΐιν
\ όδα τις έστιν χρήσθαι
ο υ ς αύρίσκΐσθαι καστικόν
1.2-4.13
δ ι ' ούθέν \ έτίρον
dva[i,\
(2) έ\τι δέ] πρ[ός άνα\γ]κάζίΐν
ή δ ι ό τ ι | και όντος τοΰ
ένίκα
\ τόν
\ δέ χρηστούς·
ά λ ( [ λ ] ω ς ύπάρχειν τώι
ού
κα[τ]'
σ[η\μ('ιόν
τής
ό]μοιότη\τος
άδηλου
νομίζοντα μοχθη[ρ]ώι
[ώ]ς φαμ€ν
μέν 7 τ λ ο | υ ] τ ο ΰ ν τ α ? ; | ά τ ο π
ή σύν τώι
ά[νασκΐ]νήν
τοι
ώ σ [ τ ] € τ ό ίδιον eijVep] |ά ν α γ ό λέγρ\\μ]ΐν
«[σ]τι,
μη[
τρόπωι
\ τ ] ά μ ο ν α χ ά [τάέντοΐςπαρ'ήμΐν
ό διά
γέ
| τού πλουτίϊν
σ η μ ί ί α ι | ι δ ι ] | ά τ ό πολλούς
τ]άφανές,
ό γ[ίν(\τα]ι
έστιν
δύναται.
άνθρωπος
[π]ολλο[ύς]
άδυνατίΐν
κοινόν
τούτο
\ έοιΚ€ν
\ [τ]ής
αυτού
]οδ€μτι(. . . .] σημ[€ΐώσ€ως].
\ φ]αινόμ(νατό]ποις τρόπος,
5
κατ'
ούκ
« φ ' A i t 9 c w ] πολλών
ίο
I και παντ[οΒ\απών σίδηρον,
καί τό ήλεκτρον αριθμός
τώι\έμβαοώι. μή
ο μόνον
κατ' άνάγ\[κην
ουν
παρ' ήμΐν
εΐ]ναι
λαβε[ίν
ένια,
'Αλεξανδρείαι
κεφαλήν
οί ταρει\χευταί,
Έπιδαύρωι
κάπειτα
σημειουμέ\νοις
τοις
δέ \ κολοσσικ[ή]ν
καί | τούς
το θνητούς
κατ\ά και
τρόττοξ; έσται κα\ί τ\όδε]
ύπάρ\χειν,
κατ'
άλλους
άν\θρω\ποι
χωρίς,
άν\θρωποι,
καί τοιού[τ]ό τι λέγομεν, καί ει πού \είσ]ιν
ουχί καί \ κατά [τό θνητ\ο[ύς
άν\θρωποι
σημεί\ωι.
άλλά
τού[ς έν ά\δήλοις
ά\νθρώπ\ους]
κα[τά] | μέ\ν] τάλλ'
κα[ί] κατά το[ύτ'
έ\οικέναι
είσιν
ά]νθρω\[πο\ι
"έπει
οί ττα]|ρ' ήμΐν άνθ[ρωποι | είσιν,
θνητούς
τ[ίνι
όμο\ί\\ους
]θα
δ\έ διοίσει
[είσι]ν";
δή\λον
εί δ'
ώ]ς
ούκ
4°
έ|σται] τούς
διαλλ]άτ-
( 4 ) κα#ό[λο)υ τ' ei
| [Γ?ν]ητοί είσιν,
καί ε\ΐ πού
45
εί τούτο] | μέν ίσον αά[τώι τούτωι,
ήι\ άν\θ\ρωποι θνητούς
\ καί καθό άνθ\ρωποί\
\ ύπάρχειν",
συ\μβεβηκότος
| τούτου
οί 77α(ρ' ήμΐ}ν
"έπεί
| eiva[i]", ματαίως
όρθ\ώς
τοίς 77-[αρ'] ήμΐν
αξιώσει,
είσι θνη\τοί,
είαι
ά\ξιώσει άνθρώ\ποις, καί τούς
πανταχήι
θνητούς
παρ'
είσιν ολι|γοχρόι>ιοι (κ|αί τ[ούϊ] '/4κροΓ?ωίταϊ | έρούμεν είναι. δει\κτέον
35
είσιν
ύ{πο\τιθέμε-
ύ]πά\ρχειν
τοις | παρ' ήμΐν.
άξιώ\σει,
ήμΐν
τού
θ[ν]ητά
ουδέ] τούς άλ\λου]ς,
τού|το' εί δέ άλλω[ς
\χρο\νίους
ήμΐν
είησαν."
\ού}κ ά\ρ'] άν\αγ\καϊον
τού θνητ\ούς\
είναι,
30
είσιν,
τα[υ|τ|τ/ι [δι]α[λ|λάττοιΊτα?;] καί
άν[θρ]ωποι
ε\1ναι"•
καί τούς π[αντ\αχή
παρ' άν
\έκείνο\υς
κατά δέ τό | [θνητούς
/ c a T a l l ^ j i o i , "[eTTcJi οί παρ' ήμ\ΐν]
τοις
οί παρ' ήμΐν \θν]ητοί
ε[ί]ναι θν[η\τούς,
όμοίου\ς\
[ττάι>]τα,
εί γε έκάτερα
|.]«[
ή \ση]μείωσις-
πάντα
θνητ\οί
θνητοί
a[e]|#pa Heeren
ift δή Wachsmuth: δέ
codd. Context: d o x o g r a p h y o f άρχαί a n d
στοιχεία.
T h e a d d i t i o n o f ττΰρ is n o t o n l y u n n e c e s s a r y ; it a l s o d i s t o r t s t h e s t r u c t u r e o f t h e
5
p a s s a g e . C h r y s i p p u s is e x p l a i n i n g d i f f e r e n t s e n s e s o f t h e t e r m σ τ ο ι χ ε ί ο ν . It w o u l d b e p r e m a t u r e t o m e n t i o n f i r e a t this p o i n t , w h e r e a n a c c o u n t is b e i n g o f f e r e d w h i c h w i l l h e l p t o e x p l a i n w h y f i r e , 8—9, c a n b e i d e n t i f i e d w i t h t h e e l e m e n t κατ' εξοχήν, a n expression probably picked up b y αυτοτελώς, 9· T h e r e f e r e n c e is t o t h e initial g e n e r a t i o n o f t h e e l e m e n t s a i r , w a t e r a n d e a r t h ,
6—9
and their dissolution at t h e c o n f l a g r a t i o n ; cf. 4 6 G . T h e o m i t t e d p a s s a g e is a r e d u n d a n t o n e , r i g h t l y e x c i s e d b y W a c h s m u t h .
8
Cf.
9-15
46C.
T h e t h r e e senses o f σ τ ο ι χ ε ί ο ν c o r r e s p o n d
16-25
t o t h e p r e v i o u s d i s c u s s i o n as
f o l l o w s : t h e first ( 1 7 - 1 8 ) t o 0 - 1 5 ; t h e s e c o n d ( 1 8 - 2 3 ) t o 1 - 5 ; t h e t h i r d ( 2 3 - 5 ) t o 5 - 9 .
Β
Diogenes
Laertius 7 . 1 3 6 - 7
εστί δε στοιχείον έξ οΰ πρώτον τέτταρα
στοιχεία είναι όμοΰ
θΐρμάν,
(SVF
γίνεται
τήν όποιον
τό δ' ΰδωρ τό ΰγρόν,
2.580) τά γινόμενα ούσίαν
τό αυτό
πύρ,
έν
ο δή
αιθέρα
καλείσθαι,
είτα τήν
ύποστάθμην
τών
δέ πάντων
τήν γήν, 4
τήν
μεθ'
μέσην
καϊ τήν γήν τό
( 2 ) άνωτάται
πρώτην
πλανωμένων
ι τήν άποιον FH(eorr): τινά ποιον BP Context: t w o lines a f t e r
ω
μέρος.
αναλύεται, τά δτ)
( ΐ ) είναι δέ ΤΟ μέν πύρ ΤΟ
τόν τ' αέρα τό φυχρόν,
ού μήν άλλά και έτι έν τώ αέρι είναι
γεννάσθαι,
καί ε ί ϊ ο έσχατον
τήν ύλην
τών
ήν τόν
απάντων
μέν
απλανών
αέρα,
ξηρόν.
ούν είναι ΤΟ σφαίραν
είτα τό
ε"τι om. F
46B.
T h i s c o r r e s p o n d s t o t h e first p a r t o f A r i s t o t l e ' s a c c o u n t o f w h a t m o s t
1
ύδωρ,
ουσαν.
early
p h i l o s o p h e r s t o o k as t h e αρχή a n d σ τ ο ι χ ε ί ο ν o f r e a l i t y , Metaph. A. 2 , 9 8 3 b 6 - u . ζ άττοιον
This seems a nonsensical a c c o u n t
o f the four elements; cf. Lapidge
( 4 9 2 ] , 2 6 5 . E l s e w h e r e ϋλτ; is said t o u n d e r l i e t h e m ; a n d c f . S e x t u s , M. 1 0 . 3 1 2 , w h o s a y s that they are generated b y the alteration o f όποιος
ϋλη.
T h e a l l o c a t i o n o f these qualities t o t h e e l e m e n t s g o e s b a c k t o t h e Sicilian
2-4
d o c t o r Philistion, c o n t e m p o r a r y w i t h P l a t o ; cf. A n o n . L o n d . 2 0 . 2 5 , and discussion b y Hahm
C
[488], 98ff,
Cicero,
ND
(495I; Longngg
2.23-5,
[5031,
227-8.
28-30
( 1 ) s i c e n i m r e s se h a b e t , u t o m n i a q u a e a l a n t u r e t q u a e c r e s c a n t c o n t i n e a n t i n se vim
calons,
cahdum
sine
qua neque
et i g n e u m
cietur
ah possent
et agitur
motu
n e c crescere. suo; quod
n a m oniric autem
alitur
q u o d est et crescit
m o t u q u o d a m u t i t u r c e r t o e t a e q u a b i l i ; q u i q u a m d i u r e m a n c t in n o b i s t a r n d i u sensus c t vita r e m a n e t ,
refngerato autem
e t c x t i n c t o c a l o r e o c c i d i m u s ipsi e t
e x t i n g u i m u r . ( 2 ) q u o d q u i d e m C l e a n t h e s his e t i a m a r g u m e n t s d o c e t , v i s i n s i t c a l o n s in o m n i c o r p o r e : n c g a t e n i m e s s e u l l u m c i b u m q u i n is n o c t e e t d i e c o n c o q u a t u r ; c u i u s e t i a m
quanta
tarn
gravcm
in r e h q u n s i n e s t c a l o r iis q u a s
n a t u r a r e s p u e n t . i a m v e r o v e n a e et arteriae m i c a r e n o n d e s i n u n t quasi q u o d a m i g n e o m o t u , a n i m a d v e r s u m q u e s a e p e est c u m c o r a n i m a n t i s a l i c u i u s e v o l s u m ita m o b i l i t e r p a l p i t a r e t u t i m i t a r e t u r i g n e a m
c e l e n t a t e m . o m n e igitur
10
quod
v i v i t , s i v e a n i m a l s i v e t e r r a e d i t u m , i d v i v i t p r o p t e r i n c l u s u m in e o c a l o r e m . e x q u o i n t e l l e g i d e b e t e a r n c a l o n s n a t u r a m v i m h a b e r e in se v i t a l e m p e r mundum quod
tranat o m n i a
autem
maximas)
perspici
omncm
p e r t i n e n t e m . (3) a t q u e id facilius c e r n e m u s t o t o g e n e r e h o c subtilius e x p l i c a t o . o m n e s igitur partes m u n d i
calore
fultae sustinentur. q u o d
p o t e s t . . . (4)
sustineantur
calore,
diuturnitate servan,
ex
quo
mundum eoque
concluditur,
etiam
ipsum
magis quod
primum
cum
simili
in t e r r e n a
omnes
natura
intellegi d e b e t c a l i d u m
15
natura
mundi
panque
igneo
(tangam
partes in
tanta
illud
atque
i g n e u m i t a i n o m n i f u s u m e s s e n a t u r a , u t in e o i n s i t p r o c r e a n d i v i s e t c a u s a
20
g i g n e n d i , a q u o et a n i m a n t i a o m n i a et ca q u o r u m stirpes t e r r a c o n t i n e n t u r ct n a s c i sit n e c e s s e e t a u g e s c e r e .
(5) n a t u r a est i g i t u r q u a e c o n t i n c a t
mundum
o m n e m e u m q u e t u e a t u r , et ea q u i d e m n o n sine sensu a t q u e r a t i o n e .
omncm
e n i m n a t u r a m n e c e s s e e s t , q u a e n o n s o l i t a r i a sit n e q u e s i m p l e x s e d c u m
alio
i u n c t a a t q u e c o n e x a , h a b e r e a l i q u e m in se p r i n c i p a t u m , u t in h o m i n e m c n t e m , in b e l u a q u i d d a m s i m i l e m e n t i s u n d e o n a n t u r r e r u m autem
et e a r u m
rerum
quae gignuntur
a d p e t i t u s ; in
e terra radicibus messe
p u t a t u r . principatum autem id dico quod Graeci ήγεμονικόν
25
arborum
principatus
v o c a n t , quo nihil in quoque
genere nec potest nec debet esse pracstantius. i t a n e c e s s e e s t i l l u d e t i a m in q u o sit t o t i u s naturae
principatus
esse
omnium
dominatuque dignissimum. enim
in
omni
mundo
in
parte
rationem.
ea
optumum
omniumque
(6) v i d e m u s a u t e m
quod igitur,
non in
pars
qua
universi
mundi
rerum
in p a r t i b u s m u n d i
inest
sit)
inesse
est,
naturamquc
earn
quae
res o m n e s
r a t i o n i s e x c e l l e r e , e o q u e d e u m esse m u n d u m
conplexa
omnemque
teneat
haec
atque inesse
mundum
perfectione
vim mundi
natura
d i v i n a c o n t i n e r i . atque etiam mundi ille fervor purior perlucidior mobiliorque m u l t o ob easque causas aptior ad sensus c o m m o v e n d o s quam hie poster calor, quo haec quae nota nobis sunt retinentur et vigent. Context: s u r v e y o f S t o i c a r g u m e n t s c o n c e r n i n g t h e e x i s t e n c e a n d n a t u r e o f g o d . In its transmitted
form,
the
whole
passage
probably
contains
elements
subsequent
to
C l e a n t h e s , b u t its gist s h o u l d b e a t t r i b u t e d t o h i m a n d n o t t o P o s i d o n i u s , as R e i n h a r d t ( 3 7 2 ] , 6 0 - 1 7 7 , m a i n t a i n e d ; c f . S o l m s e n 135i|. 17
T h e o m i t t e d lines c u e e v i d e n c e for t h e p r e s e n c e o f h e a t in e a r t h , air a n d w a t e r .
39
animantem
esse m u n d u m
3°
(nihil est
sensum
principatus,
n e c e s s e s t , ct a c n o r a q u i d e m a t q u e m a i o r a . q u o c i r c a s a p i e n t e m esse necesse
potestate
is t h e final c o n c l u s i o n o f this a r g u m e n t , . Y D 2 . 3 2 .
35
D
Nemesius
λέγουσι
164,15-18
(SVF
δέ oi Στωικοί
παθητικά-
δραστικά
2.418)
τών στοιχείων
τά μεν είναι
μέν αέρα καί πυρ, παθητικά
δραστικά,
δέ γήν καί
τά δέ
ΰδωρ.
Context: d o x o g r a p h y o f t h e e l e m e n t s .
Ε
G a l e n , Nat. fac. 1 0 6 , 1 3 - 1 7
καίτοι
τούτοις
μέν,
(SVF
2.406)
ώς άν καί αυτών τών στοιχείων
μεταβολήν
χύσεσί
τέ τισι
δραστικάς
ποιήσασθαι
καί πιλήσεσιν
τό θερμόν
άναφέρουσιν,
καί τό φνχρόν,
την εις εύλογον
Άριστοτέλει
άλληλα
ήν αρχάς
δ ' ούχ
ούτως.
Context: G a l e n is d i s c u s s i n g t h e v i e w s o f p h i l o s o p h e r s a n d d o c t o r s w h o ' m a k e t h e h o t and t h e cold active, and the d r y and the moist passive.' H e observes that the Stoics w e r e better justified than
A r i s t o t l e i n a d o p t i n g this t h e o r y o f c h a n g e s i n c e t h e y
a c c o u n t e d f o r e l e m e n t a l c h a n g e b y r a r e f a c t i o n a n d c o n d e n s a t i o n (i.e. processes caused b y h e a t a n d c o l d r e s p e c t i v e l y ) , w h e r e a s A r i s t o t l e e x p l a i n e d it b y t h e f o u r q u a l i t i e s . S e e 4 6 C , 5 5 F , a n d H a h m (4.951, 4 8 - 9 .
F
G a l e n , Plen. 7 . 5 2 5 , 7 - 1 4
ποιεϊν δ ' ίίς εαυτό συνέχειν
εαυτό,
λέγειν ότιοϋν
(SVF
καί γάρ οί μάλιστα
ώς οί Στωικοί,
τό μέν συνέχον
τήν μέν γάρ πνενματικήν νον
όθεν
γήν έτερου
έτερον
δείαθαι
τού
ποιούσι,
τό συνέχον,
αέρα μέν καί πύρ συνέχειν
τον τό μέν πνεύμα
(SVF
είς εαυτό παρά τήν έννοιαν είσηγησάμενοι
ούσίαν
θαΐ . . . ουδέ γάρ ο ύ δ ' οί πολλοί άπόδειζιν
2.439) and 5 2 7 , 1 3 - 1 6
ή ένεργεϊν
φασί,
τών Ήροφιλείων
και τό πύρ συνέχειν
ούτως
ούν καϊ
τήν σννεκτικήν
δύναμιν,
τό σννεχόμενον
δέ άλλο-
τήν δέ ύλικήν
τό
γήν δέ καί ύδωρ
ο ύ δ ' οί νεώτεροι εαυτό
part)
2.440,
έστιν
Στωικοί
συνεχόμεσυνέχεσΧέγουσίτινα
τε καί τά άλλα, τό δέ ύδωρ καί τήν
συνέξοντος.
Context: G a l e n has b e e n d e v e l o p i n g a thesis c o n c e r n i n g t h e s t r u c t u r e o f b o d i l y m a s s (πλήθος). H e d i s t i n g u i s h e s b e t w e e n πλήθος qua δύναμις, ' t h e c a p a c i t y o f s o m e t h i n g t o s u p p o r t b o d i l y m a s s ' , a n d πλήθος qua έγχυμα, ' t h e filling o r c o n t e n t s o f a b o d y ' . A t t h e b e g i n n i n g o f this e x t r a c t , h e insists o n t h e n e c e s s i t y o f m a k i n g this d i s t i n c t i o n : 'something
cannot
a c t i v a t e o r sustain i t s e l f .
H e then cites t h e S t o i c
distinction
b e t w e e n συνέχον a n d συνεχόμενον i n s u p p o r t o f his thesis. 6
W e o m i t a l o n g attack o n t h e 'self-styled p r e s e n t - d a y followers o f H e r o p h i l u s '
f o r t h e i r a l l e g e d f a i l u r e t o c l a r i f y t h e n a t u r e o f t h e συνεκτική
δύναμις, w h i c h t h e y
d e f e n d . G a l e n a c c u s e s t h e m o f an i n f i n i t e r e g r e s s - ' t h e y insist t h a t e v e r y t h i n g n e e d s s o m e t h i n g t o sustain i t ' . H e t h e n , 6 - 8 , g r o u p s t h e m w i t h r e c e n t S t o i c s , a n d a t t a c k s t h e m b o t h f o r h o l d i n g t h a t ' b r e a t h a n d fire sustain b o t h t h e m s e l v e s a n d t h e r e s t ' . I f h e is c l a i m i n g t h a t C h r y s i p p u s r e f r a i n e d f r o m a t t r i b u t i n g s e l f - s u s t a i n m e n t t o air a n d f i r e , he is p r o b a b l y m i s t a k e n ; c f . G.
G
P l u t a r c h , Comm.
not. 1 0 8 5 C - D
(SVF
2.444,
γήν μέν γάρ φασι και ύδωρ οΰθ' αυτά συνέχειν
part) ούθ' έτερα,
πνευματικής
δέ
μετοχή πύρ
καί
αυτών
μένα
πυρώδους τ' εϊναι
τόνον
δυνάμεως
δι'
παρέχειν
ευτονίαν
καί
τήν
τό μόνιμον
ι φασι Arnim: τιθέασι Pohlenz: Γσασι codd. Arnim: συνεκτικά
Pohlenz: έκτατικά
ενότητα
έκτικά,
διαφυλάττειν
κ α ί τοίς
καί
δυσίν
αέρα
έκείνοις
δέ
καί
έγκεκρα-
ουσιώδες.
2 μετοχή
Wyttenbach: μετοχής
codd.
3 έκτικά
codd.
Context: P l u t a r c h t r i e s t o m a i n t a i n t h a t t h e s e d o c t r i n e s a r e i n c o n s i s t e n t w i t h t h e S t o i c claim that earth a n d water are elements; cf. I I . 2 «νότητα
C f . J 6.
3 δι* « ύ τ ο ν ί α ν
Η
C f . 4 8 C 12.
G a l e n , Plac.
τούτ'
ουν
5 . 3 . 8 (SVF
τό
καταστάσεις,
πνεύμα δ ι ' ολαιν
part)
2.841,
δύο
μέν
κέκτηται
άλλήλοις
είπερ
δ' έτέροις
εύειν,
αέρα τε καί πύρ- ού μήν άλλά και Ίκμάδα
σωμάτων
όνόμασι
έν οίς
καί
άπό
μόρια
κεκραμ[μ\ένα, τών ουσιών
τε τό
καί
στοιχεία
φυχρόν
έθέλοι
τις
καί
αυτά
καί
θερμόν, προσαγορ-
τινά προσείληφεν
άπό
τών
διαιτάται.
1-2 καί κατάσταση seel. Miiller Context:
Galen
tries t o a r g u e
that
Chrysippus
is c o m m i t t e d ,
against
his w i l l , t o
r e f e r r i n g t h e h e a l t h o f t h e c o m m a n d i n g - f a c u l t y t o t h e p r o p o r t i o n (συμμετρία)
o f the
c o n s t i t u e n t s o f its πνεύμα; c f . n o t e o n 5 3 V f o r G a l e n ' s e a r l i e r a t t a c k o n t h e s a m e p o i n t .
1
Alexander,
Mixt.
(1) πρός δέ τούτοις, πεφοίτηκε
τών
αυτών έκ τούτου αν,
εί ύστερον
μιγνυμένων γενεσις προ
ε'ιτό πνεύμα
σωμάτων ήρτήσθαι
τό έκ τίνων
τό πνεύμα
γενέσεως,
άμα
κινήσεως καθ'
γίνεται;
ΑΔΎΝΑΤΟΙ· C I V A I Τ Ι σώμα; είναι
τι χωρίς
τι θερμόν
καθ'
τε
γίνοιτο, είναι
κατ' ού&έν γάρ ΟΊΟΝ τ' έστι
καί
τι είη
έκάστω
σώμα;
πώς Δ '
εί γάρ έξ εκείνων
πνεύματος,
ήν συνέχειν
αύτοΰ
πάντων
καί
το πύρ αν και ό άήρ είη,
τών απλών,
ενεργεία
έξ
τε και αέρος διά κεκράσθαι
πώς άν έτι απλούν
Ο Ύ Τ ' ΑΝ ΤΌ πνεύμα
αύτοΰ, άμα
αύτοΐς
εις
νοήσαί
ούτ'άν
ούκ όντων,
λέγοι;
(ί)
μέν ή
εκείνων
τι είη
έξ ών ή
γένεσις
τίς δέ καί ή εις ΤΟ
τά έν οΐς άν ή, αυτό;
έξ ών
καί
όν ώς
κατά
τί
τι άμα εις τά εναντία
φασι εΐδος
κινούμενον
αυτό.
2 < τ ώ ) Ideler codd. τοΰ.
κίνησις
κινούμενον
έκ πυρός
πάσιν
τό είναι,
ού χωρίς
αύτώ. πώς Δ ' ΆΝ T I S έν τώ φνχρώ
πνεύμα
(τω)
ΑΔΎΝΑΤΟΝ οέ εκείνων
τής τού πνεύματος
εναντίον
2.442)
γεγονός
συγκείμενον
γίνεται,
τώ πνεύματι,
(SVF
224,14-27
y αυτού Apelt: αντοίς; ού codd.
10 πνεύμα
codd.:
πνεύματος
Ideler
. . αυτό Todd: αύτοΰ . . . αυτό codd.
Context: o b j e c t i o n s t o t h e S t o i c d o c t r i n e o f 1-8
συνέχειν codd.: συνέχει Ideler κινούμενον
Apelt:
κινουμένου
ον Apelt: ών codd.
αύ
τι' Apelt: τι codd πνεύμα.
A l e x a n d e r tries t o m a k e d i f f i c u l t y b y a r g u i n g t h a t if t h e c o m p o s i t e πνεύμα
t h e c a u s e o f every
body's
existence,
there could
be n o e l e m e n t s
i n c l u d i n g f i r e a n d a i r w h o s e m i x t u r e c o n s t i t u t e s πνεύμα,
(simple
a n d s o n o πνεύμα
T h e m o s t p r o m i s i n g r e j o i n d e r is t h e o n e s u g g e s t e d b y H a h m
is
bodies), either.
[ 4 9 5 ] . Ancient critics,
wilfully or not, tend to confuse the Stoics' a c c o u n t o f the f o r m a t i o n o f the elements, w h i c h is e x p l a i n e d b y r a r e f a c t i o n a n d c o n d e n s a t i o n o f p r i m e m a t t e r (see E ; 4 6 C ) , w i t h t h e q u a l i t i e s t h a t πνεύμα
g e n e r a t e s in w a t e r a n d e a r t h , w h e r e t h e l a t t e r a r e t r e a t e d as
t h e m a t t e r o f p a r t i c u l a r o b j e c t s . A l e x a n d e r is p r o b a b l y w o r k i n g f r o m a p a s s a g e in w h i c h t h e d e p e n d e n c e o f e v e r y b o d y o n πνεύμα
refers o n l y t o particular c o m p o u n d
b o d i e s a n d d o e s n o t i n c l u d e t h e e l e m e n t s e a r t h a n d w a t e r ; N e m e s i u s ' c r i t i c i s m in J c a n be e x p l a i n e d s i m i l a r l y . T h e S t o i c p o s i t i o n , as set o u t in F a n d G , m a k e s w a t e r a n d e a r t h t h e p r e - e x i s t i n g m a t e r i a l w i t h w h i c h πνεύμα
b l e n d s , a n d w h i c h it c a u s e s t o t a k e
o n perceptible properties; cf. M .
J
Nemesius
70,6-71,4
( 1 ) e i τοίνυν σώμα εστίν ή ψυχή οιονδήποτε, πάλιν
εστί
τό συνέχον
συνέχοντας,
έκείνην;
καί ούτως είς άπειρον,
(τ.) εί δέ λέγοιεν,
καθάπερ
εί καί λεπτομερέστατον,
( 2 ) έδείχθη
γάρ πάν σώμα
εως άν καταντήσωμεν
οί Στωικοί,
τονικήν
είς τό έσω άμα καί είς τό έξω κινουμένην,
μεγεθών
καί ποιοτήτων
καί
ουσίας,
δυνάμεως, Context:
άποτελεστικήν
έρωτητέον
είναι,
αυτούς", επειδή
τις ή δύναμις
κίνησις
άπό
5
ενώσεως
τινός
έστι
T h e ' p r o o f is t h a t all b o d i e s a r e n a t u r a l l y u n s t a b l e a n d i n f i n i t e l y d i v i s i b l e , 70,2-6.
T h i s is t h e m o s t p r e c i s e s u r v i v i n g t e s t i m o n y c o n c e r n i n g t h e i n t e r n a l e f f e c t s
4-8 o f πνεύμα
w i t h i n a c o m p o u n d b o d y ; cf. G , Μ
G a l e n , Muse. mot.
4.402,12-403,10
( 1 ) έστω
τις υψηλός
άκίνητον
είναι τούτον λεκτέον,
κινεΐσθαί
τήν έπί τά άνω κίνησιν
τό τού σώματος
2.
(SVF
όρνις έν ταύτώ ώσπερ
καταφερόμενον
φαινόμενος
εί καί κρεμάμενος
είς τοσούτον
ω δήλον ότι τήν σύμφυτον άπάσαις
φέρεσθαι
γίνεσθαι
τάς μεταβολάς
τάς κινήσεις
παντός τού χρόνου
έν ταύτώ
καταστάσεαι
κατέχει
τόπον,
τόπω
στερήσας
βάρει
(ζ) ποτέ
διά δέ τό ταχείας τε καί μένειν,
κίνηαις?
διαστημάτων
ή όντως ένα διά
καιρού
διελθεΐν.
At 4 . 4 0 2 , 1 - 1 2 , Galen
i l l u s t r a t e s his p r o b l e m b y t h e e x a m p l e o f a s w i m m e r w h o r e m a i n s in t h e s a m e p l a c e i f his o w n m o v e m e n t a g a i n s t t h e c u r r e n t e x a c t l y c o u n t e r b a l a n c e s t h e c u r r e n t ' s s t r e n g t h . F o r f u r t h e r d i s c u s s i o n , cf. S a r n b u r s k y ( 4 9 0 ] ,
32-3.
5
κάτω
ποτέ μέν κάτω
ού τού παρόντος
is m u s c u l a r a c t i v i t y t o b e e x p l a i n e d b y τονική
ή
κάτω
τόνον άνω φορά.
καί κατά βραχυτάτων
φαίνεται
πότερον
έπί τήν γήν όψει
τώ τού σώματος
δέ άνω τό σώμα φέρεται τ ά ν α ν τ ι α πάσχον έν μέρει, όξυρρόπους
είναι δοκεΐ.
ταχέως
τή κατά τόν τής φυχής
ούν έν ταΐς τοιαύταις
μένειν.
άνωθεν έτυχεν,
είς όσον ήγαγεν αυτόν
βάρος; έμοί μέν τούτο άληθέστερον
είς ίσον άντεσήκου
πότερον
part)
2.450,
τόπω
γούν αυτόν τής ψυχής ή τού τών μυών τόνου,
Context:
τά
ουσίωται;
a n d t h e r e f o r e n e e d soul as t h e i r u n i f y i n g p r i n c i p l e ; c f . N e m e s i u s
ροπήν
περί
καί τήν μέν είς τό έξω
d o x o g r a p h y o f soul.
2-3
Κ
τοΰ
άσώματον.
τήν δέ είς τό έσω
πάσα
αύτη καί έν τινι
είς
τινα είναι κίνησιν
σώματα,
τί
δείσθαι
ίο
L
A l e x a n d e r , Mixt.
ουνέχίσθαι,
(SVF
223,25-36
( ί ) τούτου 8' ούτως έχοντος, πνεύματος
part)
2.441,
πώς άν έτι αληθές είη τό πάν ήνώσθαί
τίνος δ ι α παντός
διήκοντος
εύλογον μέν ήν όμοίαν τήν ύπό τού πνεύματος είναι τοις συνεχή,
σώμασιν
ούχ ούτως
τά δέ διωρισμένα.
οικείου
είδους
αυτών έκάστω
τε καί ήνώσθαι τήν (δέ)
αύτοΐς φύσιν,
τόνος τού πνεύματος, οικεία
μέρη
7 ( δ ί ) Brum δεσμώτης
ύφ'ού
συνδούμενα τοίς
αυτών ύπό τοΰ
αυτών σώζεσθαι δεσμώ.
τήν τε συνεχειαν
5
έστιν
τήν πρός
και τήν τού περικειμένου
ή τώ διά τού πνεύματος
καί συνήπται
έν πάσιν
τά μέν έστι
λέγειν πρός εαυτό, καθό
συμπάθειαν
άλληλα διά τε τήν τής ύλης κοινωνίαν σώματος
συνοχήν γινομένην έκαστον
τε και
( 2 ) έπειτα δ '
τών γάρ σωμάτων
διό εύλογώτερον
συνέχεσθαί τό είναι,
δ ' έχει.
αύτοΰ;
θείου
($) τις γάρ καί ό έχει τήν πρός τά
ιο
παρακειμένοις;
9 αντοΐς Α.Α. Long: αύτώ codd.
9 τώ vel τό codd.
δΐομώ.
τις Arnim:
codd.
Context: p r o b l e m s p o s e d b y t h e S t o i c c o n c e p t o f πνεύμα,
discussed shortly
before
those o f I. A l e x a n d e r c o n c l u d e s t h a t t h e u n i f y i n g p o w e r o f πνεύμα
1-2
throughout the
w o r l d is e x c l u d e d b y t h e f a c t , as h e c l a i m s , t h a t s o m e b o d i e s , e . g . w a t e r , c a n n e v e r b e m i x e d w i t h i t . T h e S t o i c s d i s a g r e e d ; c f . SVF
2 . 7 2 1 o n fish b r e a t h i n g t h e air w h i c h is
blended with water w h e n the elements are originally
formed.
H e r e A l e x a n d e r seeks t o t u r n a g a i n s t t h e S t o i c s t h e i r a c k n o w l e d g e m e n t o f
2-9
s o m e b o d i e s w h i c h a r e n o t u n i f i e d ; c f . 2 8 M . F o r his o w n a c c o u n t
o f unity and
interaction, cf. T o d d [ 3 3 2 ] ad loc. 9 αύτοΐς έκαστον
T h e o n l y possible a n t e c e d e n t f o r α ύ τ ώ , t h e M S S reading, seems t o be
αυτών. T h a t
is v e r y h a r s h in v i e w o f t h e s e c o n d α υ τ ώ ν in line 7 , a n d
e r r o n e o u s c o p y i n g o f singular and plural o c c u r s e l s e w h e r e , e . g . 2 2 4 , 2 4 , w h e r e A pelt's α ύ τ ο ΰ m u s t b e r e a d in p l a c e o f αύτοΐς.
Μ
P l u t a r c h , St. rep.
1053F-1054B
( 1 ) πάλιν έν τοίς Περί
υπο τούτων γάρ συνέχεται εξει
συνεχόμενων
σ ί δ η ρ ο ι πυκνότητα καίτοι
πανταχού
(SVF
2.449)
έξεων ουδέν άλλο τάς έξεις πλήν αέρας ε ί ν α ι
αίτιος
τό σώματα· ό συνεχών
καί τού ποιόν έκαστον
άήρ έστιν,
δ' έν λίθω λευκότητα τήν ΰλην άργόν έξ εαυτής
ποιοτησιν
άποφαίνουσι,
τάς
αερώδεις,
οίς άν έγγένωνται
δέ π ο ι ό τ η τ α ς
μέρεσι
όν σκληρότητα
δ' έν άργύρω καί άκίνητον πνεύματα
τής ύλης,
φησιν
είναι τών μέν έν
καλοΰσι"
. . . (2)
ύποκεΐσθαι ούσας
είδοποιεΐν
ταΐς
« α ί τόνους
έκαστα
καί
σχηματίζειν. 6 ούσας vel ούς St codd
7 ο'ς vel οίος codd.
Context: t h e s e l f - c o n t r a d i c t o r y n a t u r e o f C h r y s i p p u s ' c o n c e p t i o n o f air. H e t a k e s air t o b e n a t u r a l l y s o f t a n d d a r k , a n d y e t m a k e s it r e s p o n s i b l e f o r s u c h q u a l i t i e s as t h e w h i t e n e s s o f silver a n d t h e h a r d n e s s o f i r o n . 5-8
Plutarch,
following
these
lines,
claims
that
t h e thesis
about
ύλη a n d
5
•ποιότητες
is i n c o m p a t i b l e w i t h t h e n a t u r a l q u a l i t i e s o f a i r . I f air is s o f t a n d d a r k , it
s h o u l d m a k e i n e r t m a t t e r s o f t a n d d a r k ; if, o n t h e o t h e r h a n d , a i r a c q u i r e s d i f f e r e n t c h a r a c t e r i s t i c s b y b e i n g b l e n d e d w i t h e a c h b o d y , it is f u n c t i o n i n g m o r e like m a t t e r t h a n a n a c t i v e p r i n c i p l e . H a h m [ 4 9 5 J , 4 8 , c o n v i n c i n g l y s u g g e s t s t h a t C h r y s i p p u s is n o t r e f e r r i n g h e r e t o p r i m e m a t t e r (see 4 4 ) b u t t o p e r c e p t i b l e q u a l i t i e s g e n e r a t e d in t h e w a t e r a n d e a r t h w h i c h c o n s t i t u t e t h e m a t t e r o f c o m p o u n d b o d i e s ; c f . n o t e s o n I.
Ν
G a l e n , Intr.
14.726,7-11
τοΰ Be έμφυτου
(SVF
είσί δέ ο Γ και τρίτον είσάγουσι, συνέχον τούς λίθους,
φυσικόν
τό έπί τών έμψυχων
part)
2.716,
δ ι τ τ ό ν ε ί δ ο ς , To μέν φυσικόν,
πνεύματος
τό έκτικόν
τό δέ
ψυχικόν
μέν ούν έστι πνεύμα
τό
δέ τό τρέφον τά ζώα καί τά φυτά, φυχικόν
δέ
αισθητικά
έκτικόν
τε ποιούν
τά ζώα καί κινούμενα
πάσαν
Context: t h e c o n s t i t u t i v e p r i n c i p l e s o f l i v i n g b e i n g s . A t 1 4 . 6 9 7 , 7 , G a l e n
identifies
κίνησιν.
t h o s e w h o i n t r o d u c e t h e t h i r d π ν ε ύ μ α as S t o i c s . O n N - O a n d t h e i r b e a r i n g o n t h e Stoics' t h e o r y o f the differences b e t w e e n plants, animals and h u m a n s , cf. L o n g [ 5 2 0 ] , 43ff.
Ο
Diogenes Laertius 7 . 1 3 8 - 9
( 1 ) τ ό ν δή κόσμον έν τώ πέμπτω
διοικεϊσθαι
Περι προνοίας
αυτού μέρος διήκοντος δι' ών μέν μάλλον, διά τών οστών
( i n c l u d i n g SVF
καί Ποσειδώνιος
καί τών νεύρων
Περί
μέν τόν αιθέρα,
κόσμου.
Ποσειδώνιος κόσμου,
ι 8ιοικεϊοθαι
τόν ούρανόν
έν ταύτώ-
κεχωρηκέναι
Περί
φασι
προνοίας
Χρύσιππος
διαφορώτερον θεόν (,όν)
F
έχειν
έν τώ ό γ δ ο ο ι καί τού πάλιν λέγουαιν
καί διά τών
ζώων
καθ' έξιν.
2 τώ πέμπτο, F(corr.): τοις ϊ BP
BP: έχώρησε
ώς
ηγεμονικού.
τό ήγεμονικόν
διά τών έν αέρι
F: οίκείσθαι Ρ
4 κεχώρηκεν
(2) ά λ λ ' ή δ η
ο καί πρώτον
διά δέ τής γής αυτής
Β μεν οϊκείοθαι
ty'BP: τρίτοι d -τερον FP(corr)
δ' έν τώ πρώτω
δ έ τ ό ν ή λ ι ο ν . ό μέντοι
ώσπερ
ό Τύριος
τ'
απαν
καί λ ο γ ι κ ό ν ,
ζώον όντα καί έμψυχον
θεών
τοΰ αιθέρος
α π ά ν τ ω ν κ α ί φυτών,
τής ψυχής-
δι' ών δέ ώς νους, ώς διά τού
(4) Χρύσιππος
Κλεάνθης
αίσθητικώς
έφ'ημών
Περί θεών, εις
δι' ών μέν γάρ ώς έξις κεχώρηκεν,
καθά φησιν Αντίπατρος
έν τώ Περί
τό καθαρώτατον
καθά φησι Χρύσιππος
έν τώ τρισκαιδεκάτω
τού νού, καθάπερ
δι' ών δέ ήττον,
(}) ούτω δή καί τόν όλον κόσμον ήγεμονικόν
2.634)
κατά νούν καί πρόνοιαν,
( 0 μέντοι BP: οέ F
τώ ιγ F: τοϊς
Μ καθαρώτατον BP:
Α.Α. Long: lac. indie. Arnim
Context: o n e l i n e after 4 4 F . O n t h e t h e o l o g y o f t h e w h o l e e x t r a c t , c f . C; 4 4 F ; 4 6 A ; 54A Ρ (1)
Β
P h i l o , Leg. alleg. 2 . 2 2 - 3 ό γυμνός
καί άνένδετος
λόγος - πολλάς τικήν,
(SVF
σώματι
έχει δυνάμεις,
άλλας μνρίας
κατά
τε είδη
2.458,
part)
νους - περί
έκτικήν καί γένη.
γαρ τού μήπω
φυσικήν
φυχικήν
(ζ) ή μέν έξις
κοινή
ένδεδεμένου
λογικήν και τών
εστίν
6
διανοηάψυχων
47 Elements, έστι λίθων καί ξύλων, δ έ φύσις
όνυχες φύσις
διατείνει
ής μετέχει
καί
(πι
τ ά φυτά·
καί
τ ε καί τ ρ ί χ ε ς · ε σ τ ι δ έ ή φύσις
προσειληφυΐα
φαντασίαν
ε σ τ ί ν (χει δε καί ό ημέτερος ίδια τ ο ΰ νού έστι, θνητοΐς
καί τ ά eV ήμΐν
όρμήν
νους αναλογούν
καί η λογική
ανθρώπου-
και
κοινή
αϋτη δέ διττή,
έν ήμΐν
εξις ήδη
κοινή
καί
(3)ή
φυτοίς,
( 4 ) φυχή τών
αλόγων δύναμις
φύσεων,
5
δέ έστι
πάλιν ή διανοητική
κα'ι τών θειοτέρων
ή μέν καθ' ήν λογικοί
έοικότα
κινούμενη.
αυτή
tension
λίθοις όστέα.
δ ε έστιν
τι α λ ό γ ο υ φυχή.
μέν τάχα
breath, tenor,
έοικότα
ίδια δέ ώς έν
έσμεν νου μετέχοντες,
ή δέ καθ'ήν
ΙΟ
διαλεγόμί^α. 2 φυσικήν Α.Α. Long: ψυτικ-τ/vcodd. λογική seel. Colson
ψυχικήν codd.: φυσικήν Arm.
λογικήν om. Arm.
νή
Context: P h i l o i n t e r p r e t s t h e n a k e d n e s s o f A d a m a n d E v e (Genesis 2 . 2 5 ) as a r e f e r e n c e to t h e faculties o f the u n e m b o d i e d soul. T h e r e a d i n g φυτικήν
2
is a l m o s t c e r t a i n l y a s c r i b a l e r r o r d e r i v e d f r o m line 5 .
S o m e r e f e r e n c e t o φύσις is essential b o t h d o c t r i n a l l y a n d t o t h e s t r u c t u r e o f t h e p a s s a g e . P h i l o c o n f l a t e s t h e m i n d ' s f a c u l t i e s , o n e o f w h i c h is A o y o s ( c f . 5 3 K ) , w i t h t h e v a r i o u s f a c u l t i e s o f π ν ε ύ μ α o r d i v i n e νους; c f . Ν , Ο 1 - 2 , Q I . 2-3, 8 - 1 1 λογική, διανοητική
B o t h terms seem to be Philonian amplifications
o f t h e S t o i c t r i a d , εξις, φύσις, φυχή. T h e S t o i c s , m o r e o v e r , u s e λόγος a n d δ ι ά ν ο ι α i n d i f f e r e n t l y t o r e f e r t o t h e f a c u l t y o f r e a s o n ; c f . B o n h o t f e r [ 3 1 1 ) , 1 1 3 ff. C o l s o n m a y b e r i g h t t o d e l e t e ή λογική, α. 6 ψυχή
Cf. 5 3 A 4, P - Q
8 αναλογοΟν-ψυχτ). Cf. C 25-6.
Q
P h i l o , Quod deus sit immutabilis
( 1 ) τών γάρ σωμάτων λογική
φυχή.
δεσμόν
τόπον,
κραταιότατον
έξιν
είργάζετο'
ού τό
ανακάμπτει
πρώτον
πάλιν,
ώρμήθη-
2.458,
part)
τά δέ φύσει,
τά δέ φυχή,
ά δή τής συμφυίας
ή δέ έστι
μέν γάρ άπό τών μέσων
επιφανείας
άφ'
έξει,
(ι) λίθων μέν ονν κ α ί ξύλων,
εαυτό· άρχεται δέ άκρας
3 5 - 6 (SVF
τά μέν ένεδήσατο
πνεύμα
έπι τά πέρατα άχρις
( 3 ) έξεως
άν έπί
τά δέ
άπέσπασται,
άναστρέφον
τείνεσθαι,
έφ'
φαύσαν
τόν αυτόν άφίκηται
ό συνεχής
ούτος
δίανλος
άφθαρτος. Context: i n t e r p r e t a t i o n o f G o d ' s c r e a t i v e o r g a n i z a t i o n (Genesis 6 . 6 ) . 1-2
C f . Ν , Ο 2, P .
2-6
Cf. R 3.
7 άφθαρτος
T h e sense is p r e s u m a b l y t h a t t h e s t o n e o r l o g c a n n o t e x i s t w i t h o u t
t h e i n c e s s a n t m o v e m e n t o f its
R
P h i l o , Quaestiones
έξις.
et solutiones in Genesin
2 . 4 (SVF
2.802)
Context: e x p l a n a t i o n o f Genesis 6 . 1 4 . T h e o n l y c o m p l e t e v e r s i o n o f this w o r k is a m e d i e v a l A r m e n i a n t r a n s l a t i o n f r o m t h e G r e e k . O u r v e r s i o n in v o l . 1 is b a s e d u p o n A u c h e r ' s L a t i n t r a n s l a t i o n ( p r i n t e d in SVF),
and supplemented
by comparisons
with
the m o r e
recent
translations by
5
M a r c u s in t h e L o e b e d i t i o n o f P h i l o , v o l . x , a n d M e r c i e r in v o l . 3 4 A o f Les Oeuvres Philon
S
d'Alexandrie.
cd. Arnaldez, Pouilloux.
S i m p l i c i u s , In Ar.
( 1 ) άξιον καταμαθεΐν. διάθεσιν
Cat.
δοκούσι
τής έξεως
μονιμωτέραν
υπόνοιας, ού μέντοι
Στωικοϊς
ή τούτων
διάθεσιν.
μόνιμον
τάς δέ τέχνας έοίκασιν
σχέσις
σχέσεις έξεις
eivai-
έρριζωμένα άντέχεσθαι
μάλλον
έρρίζωται,
χαρακτήρ,
επιμένει
νιώτερον
έπί μιάς καταστάσεως
λεγέσθωσαν.
ιδίωμα· τάς μέν γάρ
ή ισχύι ειδοποιούνται
καϊ χαρακτήρι,
καϊ ώσπερ
έν δέ έχει τό κοινόν
ιδίωμα
αί τό
και ευκίνητων ή
25
εκείνο τό
οΐς πάσιν
μέτεστι
μέν ό
γενικός
καϊ όσον έπ' αύτοΐς τοις έν τή έξει αύτη, τό δέ εύκίνητον
πολλάκις
έξ
δέ έξις
διαθέσεως
τω μονιμώτερον
καί
έξις
και
πολυχρο-
F o r t h e p l a c e o f v i r t u e in t h e S t o i c g e n e r a ( o r s o - c a l l e d c a t e g o r i e s ) , c f .
Ε Since s o m e
0
τά
ή del. Arnim
διαφέρει
2
τάς δέ έξεις ταίς
είναι. C f . 2 - 3 .
10 άρετάς 12
ύγίειαν
όγτως άν έχη, ού
c o m m e n t a r y o n A r i s t o t l e , Cat. 8 , 8t>26: e v μεν ούν ε ί δ ο ς ποιότητος
όιάθεσις
29B,
τήν άβέβαιον
τήν ύγίειαν,
έχει.
12 καίτοι Arnim: ήτοι codd. Context:
15
ώς ό αυστηρός οίνος και αμύγδαλα πικρά
κύων και Μελιταΐος,
έπί βραχύ δέ καί άνειμένως,
ά λ λ η ς αιτίας
μή ή διαθέσει,
όλως γάρ τώ γένει πολλά ποιά όντα έκλελυμένον
έχει καθ' δ ειδοποιείται,
έν
ώς τό
πρός τήν έξιν. ά λ λ ' ουδέ
τής γής, ούτω καϊ ή έξις έπι τών δυσκίνητων
καϊ Μολοττικός λόγοις
και ήττον
ιο
(}) καϊ
τήν δέ διάθεσιν
χαρακτηρίζεσθαι,
δέ τινι
τό
μάλλον
καϊ μεταβάλλοι,
φέρειν γάρ τό τής έξεως
καταστάσεσιν
αυτούς, ίδιότητι
αυτή θεωρείται· ιδίωμα
διισταμένη Αριστοτέλης
(s) όθεν ουδέ χρόνου μήκει
ένεργείαις.
κατ'
τοΰ
δέ έχρήν εκείνο έπιστήσαι,
οί δέ άπό τής Στοάς
σχέσιν
διόπερ
ού κατά
ή αυτή έστιν τή παρά Άριστοτέλει
ό μέν γάρ
ταΐς έπικτήτοις
έξ εαυτών
είτε κινοίτο
κάν
μή γάρ άν
[ή] μή εΐναι διαθέσεις. θεωρείν,
5
διαθέσεις
ή ήττον,
εΐναι,
καϊ άνεπίδεκτον
ούσας
καϊ δυσανάλυτον
εΐναί φησιν,
συγχωρούσιν
τάς δέ
e i v a i φασιν
διαθέσεις
τοΰ είδους
είτε και μή. (4) μάλλον
συμφωνούσιν.
διάθεσιν
διάθεσιν
δέ και τάς άρετάς δυσκίνητους
Στωικοϊς
κατά τό εύανάλυτον ούτως
και άνίεσθαι,
τοις
και γάρ
διό και τήν ευθύτητα τής ράβδου,
τώ τέλει τού είδους και έν τώ μάλιστα, παρά τοις
ή μή παρά
τό μονιμώτερον
κάμπτεσθαι,
τήν μέν έξιν έν τώ πλάτει
ευθύ τής ράβδου,
τήν
μέν έχει τής
ά λ λ ά κατ* άλλας διαθέσεις·
άλλά κατά τό άνεπίτατον καίτοι
ταύτα
Άριστοτέλει
τήν ευθύτητα μηδέ έχειν τό μάλλον
ούτωσι
ιδίωμα,
τα ονόματα
τώ
(ι) τό δέ άφορμήν
φασιν δύνασθαι
ή δυναμένη
ή έπιταθήναι
άνεθήναι
κατά
διαφορά,
περι
άνάπαλιν
ήγεΐσθαι·
είναι και άνανέτους.
εύμετάβολος είναι
είληπται
έπιτείνεσθαί
άνεπιτάτους
τισιν
part)
2.393,
συνήθειαν
γάρ ούτοι
τοιαύτης
τ ά ς μέν έξεις
(SVF
237,25-238,20
δέ καί τήν τών Στωικών
de
Mondevert.
virtues are r e ' v v a i
( c f . 6 1 D 1), t h e t r a n s m i t t e d
text could be
3°
justified
accordingly.
Hut A r n i m ' s
p r o b a b l y r e f e r r i n g t o t h e μέααι acknowledged
16 σχέσις
well
founded.
Simplicius
is
Moreover,
τέχναι
are regularly
(cf. 4 2 A ) , and those called ετΗτηδεύματα (cf. 2 6 H ) , e.g. p r o p h e c y ,
a r e s p e c i f i c a l l y c l a s s e d as έξεις
a n d n o t διαθέσεις
(SVF
3.104-5).
C f . 28 Ν 2 - 3 .
Cf. 2 8 H .
22-3
P l u t a r c h , Prim. frig.
948D-E,
(SVF
949B
( 1 ) έπεϊ τό πύρ θερμόν άμα και λαμπρόν ζοφερόν ούτω τώ θερμώ τό φνχρόν τό φνχρόν
αφής
άπτομένου
καθάπερ
έν τή φύσει έστιν,
συγχυτικόν,
πρώτως
ουδέ τούς
γινομένων
ποιητάς
λέληθεν
εαυτό τό ύδωρ εύδιάχυτον
Context:
τού όρώντος.
ύδατος
διαχεϊ
τοΰ
σκοτεινόν
5
σκοτεινόν
. . . ( 2 ) και μήν απάντων
γε τών
σφοδρότατον
καί βιαιότατον
ή
έργον δ' αέρος· αυτό μέν γάρ καθ' ύπό
S t o i c d o c t r i n e o f τό πρώτως
τήν αΐσθησιν
τό άρα πρώτως
καί άπαγές και άσύστατόν
τώ αέρι σφιγγόμενον
το ούτω
ότι δ' άήρ τό πρώτως
έν τοΐς σώμασι
ούσα πάθος μέν έστιν
τ ώ πυρϊ
γάρ ώς τώ λαμπρώ
έστι γάρ ώς όφεως τό σκοτεινόν
και φυχρόν έστιν.
ύπό φυχρότητος
καί συνάγεται
αντίκειται
ή δέ θερμοτης
ή λαμπρότης
part)
2.430,
έστι, δεί τήν αντικειμένων
φύαιν φυχράν τ ' είναι και σκοτεινήν
πήξις
were
w h i c h , h e says (S VF 2 , p . 1 3 0 , 2 o f f ) , t h e S t o i c s
t o a d m i t of v a r y i n g intensification.
r e f e r r e d t o as ίξεις
Τ
suspicions
τέχναι
έστιν,
εντείνεται
δέ
φυχρότητος.
φνχρόν.
48 Mixture A
Diogenes
L a e r t i u s 7 . 1 5 1 (SVF
2.479)
και τάς κράσεις
δέ δι' όλου γίνεσθαι,
τών Φυσικών,
καϊ μή κατά
πέλαγος
ολίγος
οίνος
καθά φησιν ό Χρύσιππος
περιγραφήν
βληθεϊς
έν τή τρίτη
καϊ παράθεσιν
έπϊ ποσόν
καϊ γάρ είς
άντιπαρεκταθήσεται,
είτα
συμφθαρήσεται. ι δί' όλου Α.A Long: διόλου codd.: δι' όλων Todd |33 |. 3 π. 45 2
Context:
immediately
following
1
S O B , discussion
o f t h e infinite
divisibility
of
substance. 1 δι'δλου
F o r this, r a t h e r t h a n δ ι ' όλων,
as t h e c o r r e c t r e a d i n g , c f . C 4 8 , 5 1 ; 4 6 A
3 - 4 ; 4 9 A 2 . T h e p l u r a l is u s e d w h e n t h e c o n t e x t is c o n c e r n e d w i t h m a n y b o d i e s o r substances, e . g . C 9 , 4 1 . 3 e m ττοσόν to a certain τοσούτον, 4
This phrase, preceding είτα, should m e a n 'for a while', rather than
extent',
συμφθαρήσίται
αυγχυσις;
Todd
[332],
3 1 n. 4 7 . Cherniss
[326],
8 1 0 n., suggests
έπι
comparing C 45.
cf. C
This
verb
describes
3 . T h e appropriate
t r a n s l a t i o n in v o l . 1 is m o d i f i e d
word
accordingly.
t h e effects would
not of
κράαις
b e συγκραθήσεται,
but of and our
ίο
Β
P l u t a r c h , Comm.
καί ταύτα
προσδεχεται
άπέχειν
φάμενος
μ ή τούτο
not. 1 0 7 8 E (SVF Χρύσιππος
οίνου
ίύθύς
σταλαγμον
θαυμάζωμ€ν,
2.480) έν τώ πρώτω ίνα
ε ι ς όλον φησι
τών Φυσικών
κεράσαι
ζητημάτων
τήν θάλατταν
τον κόσμον
διατενείν
ουδέν
και
ίνα δ ή
τή κράσοι
τόν
σταλαγμον. Context: a f e w lines a f t e r Ε . τ α ϋ τ α r e f e r s t o C h r y s i p p u s ' a c c e p t a n c e o f P l u t a r c h ' s o w n i l l u s t r a t i o n o f t h e ' a b s u r d i t y ' o f κράσις δ ι ' ό λ ο υ : t h a t a s i n g l e m e a s u r e o r d r o p o f l i q u i d , o n c e fallen i n t o t h e A e g e a n o r C r e t a n s e a , w o u l d b e b l e n d e d t h r o u g h a n d t h r o u g h w i t h t h e w h o l e o f the M e d i t e r r a n e a n sea a n d t h e A t l a n t i c o c e a n . C h r y s i p p u s ' a d m i s s i o n t h a t ο ί ν ο υ σ τ α λ α γ μ ο ν ένα κεράσαι τήν θάλατταν h a s b e e n r e g u l a r l y i n t e r p r e t e d as a d i r e c t r e j o i n d e r t o A r i s t o t l e , G C 1 . 1 0 , 3 2 8 3 2 4 - 8 : πολλά pkv ολίγοι·;
καί
μεγάλα
κρατούντος-
μικροΐς
μεταβάλλει
συντιθέμενα
γ ά ρ θάτερον
ού
ποιεί
μίξιν,
ε ί ? τό κρατούν,
άλλ'
οίον
αύξησιν
σταλαγμός
μυρίοις χοενσιν ύδατος ού μίγνυται- λύεται γάρ τό ε ί δ ο ς και μεταβάλλει
τοΰ οίνου
εις τό πάν
ύδωρ. S a n d b a c h [ 3 0 4 ] , 3 3 ~ 4 , h a s r e c e n t l y a r g u e d t h a t a n y i n f l u e n c e f r o m
Aristotle
' c a n b e c o n f i d e n t l y d e n i e d ' : C h r y s i p p u s ' d o c t r i n e in B , S a n d b a c h m a i n t a i n s , is s h o w n by
Plutarch's
context
t o b e his a c c e p t a n c e
o f Arcesilaus'
polemical jest
in E ,
s u b s t i t u t i n g f o r t h e ' p u t r e f i e d l e g ' t h e t h r o u g h - a n d - t h r o u g h b l e n d i n g w i t h t h e sea o f εις . . . τις κύαθος ή μία σταγών (Comm. not. 1 0 7 8 0 ) , ' a s u b s t i t u t i o n w h i c h m a y w e l l have been m a d e b y Lacydes o r s o m e other A c a d e m i c ' . Further, he argues, Chrysippus d i d n o t n e e d A r i s t o t l e ' s a c c o u n t in G C a b o v e as t h e s t i m u l u s t o his o w n v e r y d i f f e r e n t suggestion
o f t h e effects f o r m i x t u r e o f t w o i n g r e d i e n t s
with
radically
different
v o l u m e s . ' T h e m o s t f a m i l i a r f o r m o f κράσις is t h a t o f w i n e a n d w a t e r , a n e v e r y d a y e v e n t in G r e e c e . ' N e i t h e r o f t h e s e p o i n t s s e e m s t o us c o m p e l l i n g . S a n d b a c h is q u i t e r i g h t t o d r a w attention t o t h e non-Aristotelian dialectical c o n t e x t o f E . B u t that c o n t e x t does n o t s h o w that C h r y s i p p u s ' ' w i n e a n d sea' e x a m p l e r e a c h e d h i m f r o m A c a d e m i c critics. A r c e s i l a u s ' j o k e a b o u t t h e p u t r e f i e d l e g c o u l d j u s t as w e l l b e a m o r e v i v i d w a y o f i l l u s t r a t i n g t h e s u p p o s e d a b s u r d i t y o f a d o c t r i n e a l r e a d y d i s c u s s e d in t e r m s o f t h e m i x i n g o f t w o l i q u i d s o f d i f f e r e n t v o l u m e s . In a n y c a s e , t h e p r i n c i p a l r e a s o n f o r regarding
'through-and-through
blending'
as a r e j o i n d e r
t o Aristotle
is n o t t h e
i d e n t i t y o f t h e ' w i n e a n d w a t e r ' e x a m p l e b u t t h e f a c t (see v o l . 1 , 2 9 2 ) t h a t theorizing about
m i x t u r e has t o o m a n y
Aristotelian
features t o m a k e
Stoic
its t o t a l l y
i n d e p e n d e n t f o r m u l a t i o n seem plausible. F o r a s u b t l e d e f e n c e o f t h e S t o i c t h e o r y a g a i n s t P l u t a r c h ' s c r i t i c i s m in Comm. not. 1 0 7 8 A , cf. W h i t e (505).
C
A l e x a n d e r , Mixt.
216,14-218,6
( 1 ) ε σ τ ι δ έ ή Χρυσίππου τήν σύμπασαν συνέχεται μιγνυμένων
ούσίαν,
τε και
δόξα περι πνεύματος
συμμένει
έν αύτη
και
σωμάτων
(SVF
2.473)
κράσεως
ήδε- ήνώσθαι
τίνος διά πάσης συμπαθές
έστιν
αύτώ
τ ά ς μ έ ν παραθέσει
μέν
τό πάν
μίξεις
ά λ λ ή λ α ι ς , ώ ς φησιν,
καθ'
άρμήν,
σαιζούσης
ύφ' ού
(ϊ)
τών
γίνεσθαι
δύο τινών ή καί π λ ε ι ό ν ω ν ο υ σ ι ώ ν ε ι ς τ α ύ τ ό ν συντεθειμένων μένων
υποτίθεται
διήκοντος,
αυτής
έκαστης
καί
δέ
λέγει,
παρατιθε-
αυτών
έν τή
τοιαύτη
παραθέσει
ποιότητα,
κατά
ώς έπι κυάμων
γίνεσθαι-
φέρε ειπείν
(}.) τάς δέ τινας συγχύσει
& αύταϊς
ποιοτήτων
τών ιατρικών
άλλήλαις
τού τάς έξ αρχής ήντινα τών μίξεων
σωμάτων
όλων
τή τοιαύτη
λέγει
τών μίξεων,
κράσιν
εΐναι
μόνην
δύνασθαι χωρίζεσθαι μίξει
τά κεκραμένα
τ ή ϊ μίξεως κριτήρια
τά όπωσούν
φησιν
μιγνύμενα
παρέκειτο
( 8 ) τ ο ΰ S e τ ο ύ τ ο οϊεσθαι
τ ι έλθείν μέγεθος
πίστεις
έφ' όσον
εχόντων
ουδέν
ύπ' άλλων βοηθούμενα φαρμάκων
καθ' αυτόν φασι
ποιοτήτων τάς οικείας
κιρνάσθαι εκτασιν.
έλαυνόμενος
θαυμαστόν
οωμα,
ιδίαν ύπόστασιν
δι' όλου τοΰ σώματος ούσίαν
τήσδε έπί τ'
τήν αυτού
ούκ έδύνατο
(ουδέν
τινα
τόν γούν τε και
35
άλλήλοις
. . . ( 9 ) ών ο ύ τ ω ς βοηθούμενα
έχουσαν, διήκειν
χείσθαί
γάρ και τόν κύαθον
ώσπερ άμοιρον
40
τε καί
τού
οίνου
ύπ' αυτού είς τήν έπί τοσούτον
έν τή μίξει
γάρ φυχής
ύπ'
μετά τών
δι' όλων όλα, καν ή τινα
καθ' αυτά έπί τοσούτον ούτω
χρυσόν
λεπτύνεσ-
δι' όλων, ώς αυτά σωζόμενα
άντιπαρεκτείνεσθαι ποιότητας,
χείσθαί
( ί ο ) τ ο ύ δέ τούθ' ούτως έχειν ώς έναργέσι
τήν οικειαν
3°
είναι.
οί προϊστάμενοι
έπι πλείστον
τό καί σώματα
τώ ύδατι τώ πολλώ βοηθούμενον
τε την φυχήν
έν
μίγματι.
τό γινόμενον
έπ' αυτό πρόεισι.
έπι πλείστον
ελαττω τόν όγκον καί μή δυνάμενα σωζειν
γίνεσθαι μόριον
όντα (ώς όράν έστιν έπι τού
λεπτυνόμενος
α λ λ ή λ ω ν ο ύ τ ω ς ά λ λ ή λ ο ι ς ένούσθαι οικείων
(η) τήν δέ
τάς εαυτών ποιότητας
καί έπί μειζόνων
2$
εί πάντα
ύπολαμβάνει
φέρουσιν
σώζειν
τε
έκαστον
έτι τε τό πολλά εΐναι, ά καθ' έαυτά μή οΐά τε όντα έπί
υπο τίνων μιγνυμένων θαι,
καθ' άρμήν.
20
καί άλλην
ώς σώζειν
κεκραμένω
ός έν τώ θυμιάσθαι ποιότητα),
(6)
πάντων τών έν τώ τοιούτω
εναργών όγκων
είναι
ταύτας-
ώς μηδέν
γίνεσθαι
τό
δέ
σωμάτων,
τής δόξης τό τε πολλά τών σωμάτων
ποιότητας,
μάλιστα
λαβείν
ά λ λ ά παράθεσιν
15
σώζειν
τώ σώζειν έν τή
ούκ άν είχομεν,
κιρναμένων
ουκέτι γάρ άν, εί μή τούτο εϊη, κράσιν,
φυλάσσει
ώς
κεκραμένων
εννοιών,
ούτως
άλλήλοις
τών
έν τή
καϊ άλλην τών κεκραμένων
φύσιν. ήν διαφοράν φαντασιών
αυτοίς είναι μή μετέχον
ελαττόνων
ούτως,
τών
παρά τής φύσεως
τε καϊ συνεφθαρμένων,
ίο
δι'
γάρ δύο ή καϊ
($) τό δέ ταύτας τάς διαφοράς
δι' αλλήλων τ ώ ν κιρναμένων
λιβανωτοΰ,
σώζειν
καί τάς εν αυτή
ίδιον
διά τών κοινών
ημάς
έπι τινός
λέγει
έχειν ημάς τών καθ' άρμήν συγκειμένων,
άντιπαρέκτασιν
χωρούντων
άλλήλοις
ούσίαν
γάρ
δι' όλων άντιπαρεκτεινομένων
αυτών τήν οίκείαν τοιαύτην
είναι
πιστοΰσθαι
τής αληθείας
καϊ άλλήλοις
μίξεις
τε και ποιότητας
άντιπαρέκτασιν
τάς αυτών φύσεις.
άλλην γούν φαντασίαν
φησιν άλλου
κράσιν ιδίως είναι λέγει..τήν τήν τε οίκείαν
θέσει
άντιπαρεκτεινομένων
πάλιν άπ' αλλήλων, ο μόνως γίνεται
πειράται
τών συγκεχυμένων
ώς γίνεσθαι
τών μιγνυμένων,
ποιοτήτων
ουσίας
δι' όλων
εκαατον αυτών εν τή μίξει
Mixture τε καί
αυτών και τών
( 4 ) τ ά ς δ ε τ ι ν α ς γίνεσθαι
μετά
πλειόνων τινών
άλλήλαις,
τε καϊ τών τούτων
τή τοιάδε,
48 ούσίαν
καϊ πυρών έν τή παρ'αλλήλους
κατά σύμφθαρσιν
σώματος-
όλων τινών ουσιών
τήν οίκείαν
δι' όλων τών τ€ ουσιών
συμφθειρομένων
φαρμάκων
έξ αυτών γεννωμένου
μίξει
τήν περιγραφήν
χρώνται
μαρτυρίοις
και τό δεχόμενον τή πρός αυτό τού τήν φυχήν
τώ αυτήν
σώζουσαν έχοντος
45
σώματος),
ομοίως
τοίς συνεχομένοις
τού σιδήρου
δέ έχειν καί τήν τών φυτών φύσιν, άλλά καί τήν έξιν έν ύπό τής έξεως.
λέγουσι,
καί τών στοιχείων λεπτομερή
σώζοντος
( ι ι ) ά λ λ ά καί το πύρ όλον δ ι ' ό λ ο υ
αυτών έκατέρου
δέ φασι τών τεσσάρων
χωρεΐν
τήν ο'ικείαν ούσίαν.
(ι 2)
τά δ υ ο , τ ό τε πύρ καί τον αέρα,
τε καί κούφα καί εϋτονα ό ν τ α , δ ι ά τ ώ ν δ υ ο , γής τε καί ύδατος,
παχυμερών
σώζοντα
καί βαρέων
τήν οίκείαν
καί ά τ ο ν ω ν ό ν τ ω ν διαπεφοιτηκέναι
φύσιν καί συνεχειαν
αυτά τε καί
όλαδ ι ' όλων,
εκείνα.
4 παραθέσει μίξεις Ideler: παραθέσεις μίξει codd. 6 άρμήν Bruns: όρμήν codd. 8—9 θέσει γίνεσθαι codd.: θέσει γίνεται Bruns: θέσει· γίνεσθαι Apelt. Todd συγχύσει Ideler: συγχύσεις ABCSRa: συγχύσεως Ρ 22 λαβείν ταύτας Bruns: λαβόντας codd. 23, 27 άρμήν Bruns: όρμήν codd. • 27 άλλήλοις Apelt: αλλήλους codd. 5 τής R*'- ° m . cett. 1
Context: a c c o u n t o f t h o s e w h o s a y ή ν ώ σ σ α ι τήν ύλην. F o r t h e r e l a t i o n o f this e v i d e n c e t o o t h e r s o u r c e s , c f . T o d d [ 3 3 2 ] , 3 0 — 6 5 . F o r r e a s o n s g i v e n in v o l . 1 , 2 9 3 , it m a y b e d o u b t e d w h e t h e r h e is r i g h t t o c l a i m , 5 1 , 56ff., t h a t ' m u t u a l c o - e x t e n s i o n ' (άντιπαρεκτείνεσθαι
άλλήλοις,
C 2 5 , e t c . ) is a n i n a c c u r a t e
d e s c r i p t i o n o f t h e S t o i c thesis o f κράσις δι' όλου. 2i
κοινών εννοιών
Cf. vol. 1, 3 2 0 - 1 .
53-6
D
Cf. 47F-I.
Stobaeus
πρόδηλον
(SVF
1.155,5-11
ό τ ι δ ' επί τοιούτων
εάν γούν
κεκραμένον,
2.471,
κράσεων
α ί ποιότητες
εξ επιμηχανήσεως
σπόγγον
αποχωρίσει
part)
διαμενουσιν
εκ τού πολλάκις
αλλήλων, τόν
Cf. 4 0 R and vol. 1,2 5 2 .
W e o m i t a passage g i v i n g further e x a m p l e s .
39
46-50
ήλαιωμένον
τών
συγκραθεντων,
άποχωρίζεσθαι καθή
ταύτα άπ'
τις εις οίνον
τό ύδωρ τού οίνου άναδραμόντος
υδατι
τού ύδατος εις
σπόγγον.
3 ήλαιωμένον
Meineke: έλαιούμενον
codd.
Context: d o x o g r a p h y o f m i x t u r e . T h e full p a s s a g e in S t o b a e u s c o r r e s p o n d s c l o s e l y t o t h e gist o f C , b u t it r e s e r v e s t h e t e r m κράσις f o r t h e άντιπαρέκτασις
οί moist b o d i e s ,
u s i n g μίξις as a t e r m t o i n c l u d e s u c h cases as fire p e r v a d i n g i r o n , 1 . 1 5 4 , 1 4 - 1 5 5 , 5 . B y u s i n g μίξις
as a g e n e r i c t e r m , A l e x a n d e r i n C m a y h a v e s i m p l i f i e d h i s s o u r c e , b u t
n o t h i n g o f interest seems t o he behind t h e Stobaeus t e r m i n o l o g y ; a n d the activity o f πνεύμα, a d r y b o d y , is r e g u l a r l y p r e s e n t e d as a n i n s t a n c e o f κράσις.
Ε
Plutarch,
Comm.
not. 1 0 7 8 B - D
( l ) άλλ' ανάγκη γιγνομενης μιγνύμενα δεχεσθαι
γίγνεσθαι περιέχειν
συμβαίνει, έπιλείπεσθαι μένης.
( i n c l u d i n g SVF
ώσπερ άξιούσι
2.465,
καί ταύτόν όμού τώ ενυπάρχειν θάτερον
αμφότερα μηδενός
(2) ενταύθα
καί μηδέτερον
τής κράσεως
δι'
part)
τής άνακράσεως
εν άλλήλοις τά
περιεχεσθαι
και τώ
αυτών αύ πάλιν δυνατόν αλλήλων διιέναι
καί
μόριον
ά λ λ ά (πάν) παντός άναπίμπλααθαι
δήπου
καί τό θρυλούμενον
έν ταΐς
είναι μηδέν βιαζο-
διατριβαΐς
Άρκεσίλαον
σκέλος
ει γάρ είσιν
αΐ κράσεις
κατασαπέντος Αντιγόνου Ξέρζου
ήκει ταϊς άπορίαις
και ριφέντος μόνον
χιλίας
στόλον
εις τήν θάλατταν διεκπλεϊν,
και διακοσίας
έν τώ σκέλει
αυτών
μετά
γέλωτος.
άποκοπέντος
και διαχυθέντος,
ώς έλεγεν
Άρκεσίλαος,
και τάς Ελληνικός
και
ού τον τάς ί ο
άλλά
ομού τριακοσίας
τριήρεις
ναυμαχούσας;
ι ανάγκη Wyttenbach: ανάγκης codd. δ'έτερον codd. αμφότερα
έπεμβαϊνον
δι' ό λ ω ν , τ ί κ ω λ ύ ε ι , τ ο ύ σκέλους
4 σνμβαίνειν
Fohlenz
ζ γίγνεσθαι vel μίγνυαθαι codd.
δ' αμφότερα Wyttenbach: συμβαίνει
5 (πάν} Madvig
3 μηδέτερον
Arnim: μή
δ' αμφότερα Arnim:
συμβαίνειν,
6 δήπου Bernardakis: δεί τοΰ vel δή codd.
Context: a t t a c k o n t h e S t o i c s f o r m a k i n g O n e b o d y t h e p l a c e f o r a n o t h e r b o d y , a n d b o d y pass t h r o u g h b o d y ' ,
1 0 7 7 E ; cf. F . Plutarch goes o n t o supply the transition t o
C h r y s i p p u s ' r e j o i n d e r (see n o t e s o n B ) b y a r g u i n g t h a t a s i n g l e l a d l e f u l o f t h e p u t r e f i e d leg s h o u l d , in c o n s i s t e n c y w i t h C h r y s i p p u s ' d o c t r i n e , e x t e n d t h r o u g h o u t t h e w h o l e Mediterranean. 10
Antigonus
Gonatas
is m e a n t ,
d u r i n g Arcesilaus' headship o f the
F
Themistius,
( 1 ) άλλ'opa
In Ar.
Phys.
μή περαιτέρω
γάρ και τούς εναντίους καθάπαξ
αυτόν
άποδιδόνβΐ,
διά σώματος γάρ
τόν τόπον;
a n d effectively
(including
χωρήσει
SVF
οι πρός τώ μηδέν
2.468)
αύτώ
ε ί γάρ επιχειρήσεις
άμφω,
καί τό γενόμενον
τό σώμα
μέν καί τοις ώς
είς
έσται
άπό Ζήνωνος
αδύνατον
σκέψαι
προστιθέναι
. . . τί έστιν
περιαχθήση'
ή δήλον ότι είς σώμα;
δι' όλου καί δύο σώματα
σώμα
o f Greece
τόν τόπον άποσεμνύνωμεν
και
ό
πρώτον
τόπος
γάρ είς
καί γάρ ό τόπος έπί τρία
(2) άλλ' ο ύ τ ω τ ό πάντων ά τ ο π ώ τ α τ ο ν άπανττ/σεταΐ'
διαστήμασιν απάγουσιν
λόγους
άναιρούσιν.
καί ό τόπος
Χρυσίππω
104,9-19
τού δέοντος
είς τό μή ε ί ν α ι α υ τ ό ν όμολογεΐν
τί γένος άνάξεις διέστηκεν.
ruler o f M a c e d o n
Academy.
τόν αυτόν έφέξει
έν αύτώ
έν ίσω έτέρω δόγμασ'ιν
σώμα
τόπον
εί
τούτο δ έ
ο ί παλαιοί δ έ ί ο
έναργώς.
Context: c o m m e n t a r y o n A r i s t o t l e ' s d e f i n i t i o n o f τόπος, Phys. i v . 1 . T h e m i s t i u s r e f u t e s t h e s u g g e s t i o n t h a t p l a c e c a n b e d e f i n e d as a b o d y b y s h o w i n g t h a t this l e a d s t o t h e r e b e i n g t w o b o d i e s in t h e s a m e place, it is o n l y this last p o i n t t h a t h e a s c r i b e s t o t h e S t o i c s . F o r t h e s a m e a r g u m e n t , c f . P h i l o p o n u s , In Ar. Phys. 5 0 5 , 1 0 1 5 ; f o r discussion o f t h e P e r i p a t e t i c c r i t i c i s m o f the S t o i c s , see T o d d
[332],
73-88.
49 Place and void A
Stobaeus
( 1 ) Χρυσίππου,
ολου
r.161,8-26
τόπον
ύπό οντος,
Χατεχόμενον
είτε
(SVF
2.503)
δ' είναι
ό Χρύσιππος
ή τό οΐόν ύπό τινός
(τε)
(είτε)
άπεφαίνετο
κατέχεσθαι ύπό τινών,
τό κατεχόμενον
ύπό όντος
5
γάρ
καί ίσα τοις
σώματι, έστιν,
σώμα
δι'
καί δ ι ' όλου
εάν δε τοΰ οίου τ ε κ-ατε'χεσσ'αι ύπό
όντος τί μέν κατέχηται,
τ ί δί μή, τό όλον (ούτε}
κενόν έσεσθαι
ώνομααμένον
τό μέν γάρ κενόν τοις κενοίς
άγγείοις
τοις πλήρεσι-
χώραν
οιόν τε κατέχεσθαι
άγγεϊον
σώματος,
λέγεσθαι-
τό
S t πότερον
ή τό χαίρουν γάρ
τό μείζον μείζον
έκτος
σώμα;
τού
διά τό μηδέν
σώμα
πεπερασμένον
είναι,
τό άσώματον
και
ώσπερ
τό κενόν,
μηδενός,
οιόν έστι
περατούται έστιν
τό κενόν,
αυτού νοήσαι
2 (τε} Dirls πος codd. αίτιον codd. Context:
ύπό όντος
τοιούτ'
άπειρον
γάρ τό μηδέν
δ ' αύ τούτο
έτερον St τι ούκ
παραπληαίως,
τόν Se τόπον και οΐον
είναι-
ε ί ν α ι , καθάπερ άπειρον,
ουδέν
έστι
τόν
τόπον
σωματικόν
ό τε γάρ χρόνος άπειρος πέρας,
ούτως
κατά γάρ τήν αυτού ύπόστασιν
έκπληρούμενον
είναι
δέ
δέ τό
τού δέ πληρούντος
S
μείζον
(ϊ) τό μέν ουν κενόν άπειρον
κόσμου
πεπερασμένον
ούτως
οϋτΐ τόπον,
λέγεσθαι
ιο
ουδέ τού
άπειρον
έστι-
άρθέντος
ούκ
πέρας.
3 < « " « > Heercn 4 < ο ύ τ > Canter έσεσθαι . . . τόπον Usener: έσται ...τό όέ τι Canter: δί' τε codd. 5 άγγείοις Canter: αίτίοις codd. 7 άγγεϊον Canter: 11 ούοε Uscner: bi FP: καί Vat. ct Aug. 12 αυτού Diels: αυτού codd. {
d o x o g r a p h y o fplace a n d void. C h r y s i p p u s ' first a c c o u n t o f τόπος
1-3
s e e m s t o differ o n l y v e r b a l l y f r o m the o n e
S e x t u s a t t r i b u t e s t o t h e S t o i c s i n Β 3 - 4 w h e r e έξισαζούμενον
τώ κατέχοντι
αυτόν
s h o u l d b e i n t e r p r e t e d as s p e c i f y i n g t h e ' t h r o u g h - a n d - t h r o u g h ' o c c u p a n c y
expressed
h e r e b y δ ι ' ό λ ο υ . C h r y s i p p u s ' s e c o n d a c c o u n t , i n s t a r t i n g f r o m τ ό ο ΐ ο ν τε
κατέχεσθαι,
w h i c h is a l s o a n a t t r i b u t e o f v o i d (cf. Β 1 - 2 ) , m a k e s i t c l e a r t h a t v o i d is place. T h e u n o r i g i n a l i t y o f these Stoic f o r m u l a t i o n s can b e inferred f r o m w i t h A r i s t o t l e , Cael.
1 . 9 , 2 7 9 3 1 4 - 1 5 : έν άπαντι
κενόν
έν ω μή ενυπάρχει
δ ' « ΐ ν α ί φασιν
T h i s c o n c e p t i o n o f χώρα
3-5
9-12
σώμα,
δ υ ν α τ ό ν δ ' έστι
potentially
comparison
δ υ ν α τ ό ν ΰπάρξαι
σώμα-
γενέσθαι.
(cf. Β 5 - 7 ) s e e m s t o b e o r i g i n a l . F o r E p i c u r u s '
d i f f e r e n t u s a g e a n d e t y m o l o g y o f χώρα, 5-7 άγγεϊον
γάρ τόπω
C f . A r i s t o t l e , Phys.
cf. 5 . iv.2, 209b28-30, etc.
V o i d is c o m p a r e d t o ' n o t h i n g ' i n its l a c k o f l i m i t , b u t H a h m [ 4 . 8 8 ] , 1 0 3 , is
i n c o r r e c t t o s a y t h a t ' t h e S t o i c s a n d A r i s t o t l e a g r e e d t h a t t h e r e is n o t h i n g o u t s i d e t h e c o s m o s ' . F o r t h e S t o i c s , t h e v o i d is ' s o m e t h i n g ' ( τ ι ) ; c f . 2 7 D ; 4 3 B .
Β
S e x t u s E m p i r i c u s , M. 1 0 . 3 - 4
( 1 ) και οΐ Στωικοί μή κατεχόμενον μενον
ύπό
έξισαζόμενον
δέ, ή διάστημα
σώματος.
μενον. } 4 τόν . Context: 5-7
part)
τών ονομάτων
δ έ χώραν
έλεξαν
αυτόν codd : fort, το .
σώματος,
δέ τ ό ν ύ π ό όντος
έστι
συμφανές.
ύπό σώματος,
ύπάρχειν
κατέχεσθαι άκαθεκτού-
κατεχόμενον
τό σώμα,
καί
καθώς και
( 3 ) χώραν δέ φασιν είναι κατά δέ τι
τόν τού μείζονος
αύτο Α.Α. Long
d o x o g r a p h y o f plate, room and void. C f A 1 -
ή διάστημα
αυτόν, νύν όν καλούντες
κατά μέν τι κατεχόμενον
ένιοι
2.505,
έρημον
(2) τόπον
τω κατέχοντι
έκ τής μεταλήφεως διάστημα
{SVF
δέ κενόν μέν ε ί ν α ι φασι τό οιόν τε ύπό όντος
άκαθεκτού-
σώματος
τόπον.
5
C
Cleomedes 8,10-14
άναγκαϊόν έπίνοια,
(SVF
2.541)
τοίνυν eivai τινα ύπόστασιν
ασωμάτου
σχηματιζόμενου, δέχεσθαι
τε καί άναφούς
κενού, έστι δέ απλούστατη όντος,
καί ούτε τι πάσχοντος
καί ούτε
σχήμα
ούτε ποιούντος,
αυτού ή
έχοντος
ούτε
απλώς δέ
σώμα
οίου τε άντος.
2 - 3 καί ante οντε om. ML Context: c o n c l u s i o n o f a n a r g u m e n t t o s h o w t h e a b s u r d i t y o f c l a i m i n g t h a t n o t h i n g e x i s t s o u t s i d e t h e κόσμος.
D
G a l e n , Diff. puis.
(SVF
8.674,13-14
ού γάρ είναι
τ ο ι α υ τ τ / ν ούδεμίαν
άλλ' ήνώσθαι
τήν όλην ούσίαν
part)
2.424,
[sc. κενήν χώραν]
έν κόσμιρ
νομίζουσιν,
εαυτή.
Context: G a l e n is c o n s i d e r i n g in w h a t sense i f a n y t h e pulse m i g h t b e c a l l e d κενός. T h e Pneumatic
doctors'
views,
as r e p o r t e d
here,
seem
good
evidence
for Stoicism,
r e a s o n i n g f r o m t h e w o r l d ' s i n t e r n a l u n i t y t o t h e a b s e n c e o f v o i d t h e r e i n ; c f . 4 8 C 1.
Ε
G a l e n , Qual.
inc. 1 9 . 4 6 4 , 1 0 - 1 4
(SVF
2.502)
ότι δέ κοινόν έστι τούτο
[δήλον] (λέγω δέ τό τριχή
καί
Στωικούς
κενού
καί τόπου,
άπολιπόντας ύπάρχειν
μέν όμολογεϊν
έν τή τών όντων πραγμάτων
μή
φύσει,
διαστατόν)
σώματος τε
άναγκαϊόν,
άτε
κάν έν τώ κόσμοι
κενό·· τούθ'
λέγωσι.
ι δήλον del. Kalbfleisch Context: G a l e n h a s j u s t o b s e r v e d t h a t r e s i s t a n c e (άντίτυπον) m u s t b e a d d e d t o t h r e e d i m e n s i o n a l i t y i f σώμα is t o b e d i s t i n g u i s h e d f r o m p l a c e a n d v o i d ; c f . 4 5 F f r o m t h e same work. 3
N o t e G a l e n ' s n o n - S t o i c use o f όντων, in c o n t r a s t w i t h t h e use o f 5v in A a n d B .
F o r t h e Stoics, place a n d void are τινά b u t n o t όντα; cf. 2 7 .
F
S i m p l i c i u s , In Ar.
De caelo 2 8 4 , 2 8 - 2 8 5 , 2
( 1 ) ο ί δέ άπό τής Στοάς τοιαύτης εσχάτω
αυτό κατασκευάζουσιν τής απλανούς
ει μεν εκτείνει,
ει δέ μή δύναιτο χειρ j c έκτασιν. η ερώτησις'
έστώτά
λαμβάνουσιν, έκτεϊναι,
( S K F 2.535)
έξω τού ουρανού
κενόν ε ί ν α ι βουλόμενοι
υποθέσεως.
τινα έκτείνειν
(2) έστω,
τι καί ούτως
( 4 ) κάν πρός τώ πέρατι
(s) είναι γάρ δειχθήσεται
διά έν τώ
πρός τό άνω τήν χείρα· ( 3 ) καί
ότι έστι τι έκτος τοΰ ουρανού, έσται
φασίν,
έκτος
πάλιν εκείνου κάκείνου
είς δ
τό κώλυσαν στάς έκτείνη,
τι έκτος
έξέτεινεν, τήν τής όμοια
όν.
Context: S i m p l i c i u s ' c o m m e n t a r y o n A r i s t o t l e , Cael. 1 . 9 , 2 7 9 a ! 1 , w h i c h d e n i e s t h a t place, void o r t i m e exist outside the worldT h e t h o u g h t e x p e r i m e n t is also r e p o r t e d , w i t h o u t a t t r i b u t i o n t o t h e S t o i c s , b y
A l e x a n d e r (.ST/-'2. s 3 6 ) , o n w h o m S i m p l i c i u s c e r t a i n l y d r e w f o r his r e f u t a t i o n s al 2 8 5 , 2-y
and 285.27-286,2.
Lucretius records a similar a r g u m e n t
to prove the world's
1 0 B 3 . T h e s o u r c e t o r S t o i c s a n d E p i c u r e a n s is l i k e l y t o h a v e b e e n
infinity,
either
E u d e m u s , w h o credits t h e e x p e r i m e n t t o t h e P y t h a g o r e a n A r c h y t a s ( 4 7 A 2 4 D K ) as a p r o o f o f the e x i s t e n c e o f infinite b o d y a n d p l a c e , o r A r c h y t a s h i m s e l f . A l e x a n d e r , as r e p o r t e d b y S i m p l i c i u s at 2 X 5 , 2 7 ! ^ , a r g u e s , o n A r i s t o t e l i a n l i n e s , t h a t t h e S t o i c s a r e n o t entitled
t o posit a n infinite
receiving
v o i d : their definition
(cf. Β l ) , w o u l d
body'
require
o f | i n f i n i t e | v o i d as ' c a p a b l e o f
theexistence
o f an infinite
b o d y , an
i m p o s s i b i l i t y w h i c h t h e y t h e m s e l v e s a d m i t . H u t t h e S t o i c s a r e n o t d i s t u r b e d b y this o b j e c t i o n . G i v e n t h e i r t h e o r y o f m o d a l i t y (see 3 8 E 3 ) , a n d t h e i r n o t b e i n g b o u n d b y the Aristotelian notion that e v e r y potentiality presupposes a c o r r e s p o n d i n g actuality, t h e y c a n p e r f e c t l y w e l l r e p l y that t h e n o n - e x i s t e n c e o f a n infinite b o d y has n o b e a r i n g o n the l i m i t s o f the v o i d ' s
G
Cleomedes 6 , 1 1 - 1 7
capacity.
(SVF
2.537)
ei Se καί εις πύρ αναλύεται ή πάσα φυσικών vetv,
δοκεί,
ώσπερ
ανάγκη
έν τή έκπυρώσει
τόπος
νύν κενός
Context:
ουσία,
έκθυμιώμενα
έστιν,
ούδενός
γε σώματος
ή
ουσία
φήσομεν,
10,24-12,5
έπ' άπειρον
ώς μηδέ
τούτο
καί συντηρούσαν.
τε και πάλιν
χεομένη
εις πύρ χεομένη,
5 αυτή Ziegler: αΰτη codd. Context:
ό
αυτόν
πεπληρωκότος.
cf. 4 6 K ; 4 7 A .
2.540) έξω τοΰ κόσμου
διεσκεδάσθη δύναται παθείν
έξιν
γάρ έχει
χεσμένη
(ι)
χρωμένη
συντηρεί
τάς φυσικάς
τήν'
δι' άλλά
συνέχουσαν
αυτήν κενόν ουδέν ποιεί-
( 3 ) και τό μέν περιέχον δυνάμει
κενόν,
άν καί διεσκορπίσθη.
έαυτήν,
συστελλομένη
αυτής μεταβολάς,
έν αύτώ
κατά
άλλοτε
δέ καί έπί κοσμογονίαν
άλλοτε
όρμώσα.
7 έπί 'l έπί την codd. vt
c o n t i n u i n g an attack o n the Peripatetic denial o f v o i d .
3 ίξιν
I
(SVF
ύπ' αυτών, ώς είήν
αυτή δ' ύπερβαλλούση
μέν
σωμάτων,
καταλαμβανόμενος
p a r t o f a scries o f a r g u m e n t s t o p r o v e t h e e x i s t e n c e o f v o i d .
Cleomedes
αυτήν
τών στερεών
τών
καταλαμβά-
vel χεομε'νψ codd
( 1 ) Ae'yeTai κάκεΐνο αυτού
χαριεστάτοις αυτήν
τόπον
ύπό τής ουσίας έκχεομένης
F o r t h e t e r m i n o l o g y d e s c r i b i n g t h e έκπύρωσις,
Η
ώς τοίς
ή μυριοπλασίονα
καί τά εις άτμόν
τοίνυν
4 («χεομένης
πλέον
C f 4 7 F - G , I, L - M ,Ο
P l u t a r c h , St. rep. 1 0 5 4 K (SVF
ού γάρ ύπάρχειν προσάγεται, κέντρον 3 φερομένων
έν τώ κενώ
τήν δέ τού κόσμου
καί τό μέσον
αύτοΰ
([-πάντων τών μίρών)
2.550,
διαφοράν
part) ή τά σώματα
σύνταξιν
αίτίαν
είναι
νευόντων καί φερομένων
Pnhlcnz. ( hennss
δευρί
μάλλον
ή δευρί
τής κινήσεως πανταχόθεν.
έπί τό
Context:
Plutarch cites C ;hrysippus' v i e w s o n the void with the object o f s h o w i n g that
t h e y c o n t r a d i c t C h r y s i p p u s ' supposed belief that bodies naturally m o v e t o the c e n t r e ού τής ουσίας
άλλά
τής περιεχούσης
τήν ούσίαν
χώρας.
I . e . C h r y s i p p u s is a l l e g e d t o
h a v e b o t h p o s i t e d a n d d e n i e d t h a t a n infinite v o i d c a n h a v e a c e n t r e . F o r d e t a i l e d d i s c u s s i o n , c f . H a h m [4.8K), 1 2 2 6 , a n d t h e r e f e r e n c e s g i v e n b y C h e r n i s s [ 3 2 6 ) a d l o c . E v e n i f C h r y s i p p u s e q u i v o c a t e d o v e r t h e possibility o f an infinite v o i d ' s h a v i n g a c e n t r e , his p r i m a r y i n t e r e s t w a s t o d e f e n d t h e Z e n o n i a n v i e w ( c f . J ) t h a t t h e w o r l d ' s s t a b i l i t y is d u e t o t h e n a t u r a l t e n d e n c y o f all b o d i e s t o m o v e t o w a r d s its ( t h e w o r l d ' s ) c e n t r e , C f . Hurley 1 1 6 8 ] , 2 0 - 1 , a n d see 2 9 D - t h e s e q u e l t o this p a s s a g e . J
Stobaeus
1.166,4-22
( 1 ) Ζήνωνος, τά μέρη
τήν φοράν έχειν
κόσμουμέσον
( 2 ) διόπερ
τοΰ κόσμου
δ ' αίτιον
είναι
ίαοκρατώς.
τώ
τούτοις
(4) ού πάντως
ταύτ'
μονής
περί
τό
τά μέρη
ev απείρω τούτου
βάρος έχειν,
είναι διά τό μηδενός
εχόντων
έχειν χώραν
έπί τοΰ τόπου
5 τής γής Ht'trcn: τή γή codd.
έχειν
στοιχείων
(πρός δέ τό μέσον
κενώ,
και τής γής
είναι αέρα και
σφαίρας ποιεΐσθαι-
τού
κόσμου
φύσει γάρ
($) παραπλησίως
διά τό τήν όλην
δέ
αυτού
είναι καί έκ τών άβαρών.
(6)
βάρος- παρά δέ τήν θέσιν διά είναι τήν φοράν τοις
τοιούτοις
μένειν.
Η τείνεσθαι
Dick: γίνεσθαι
codd.: κινείσθαι
Meinekc
Context: d o x o g r a p h y o t m o t i o n . F o r a v e r y full d i s c u s s i o n , c f . H a h m ( 4 8 8 1 , 2
έπι τό
(3) ταύτόν
καθιδρυμένης
άλλ' άβαρή
βάρους.
βάρος
μέν έχειν αρέσκει
τούτου
τού κόσμου
κέντρον
αύτοΰ
μετέχειν
τόν κόσμον
συνεστώτων
ομοίως δέ καί αυτού τού
δέ τά βάρος έχοντα-
πρός τήν περιφέρειαν
έκ τε τών βάρος
σώμασιν)
πάντα
μάλιστα
δέ σώμα
δ' όλην γήν καθ' έαυτήν
τό τήν μέσην
τών κατ' Ιδίαν ίξιν
δέ καί ταύτα πως έπι τό τής όλης
ούδ' αυτόν φασι
σύστασιν
λέγεσθαι
κόσμω
τήν δέ σύστασιν
άνώφοιτα
τήν
ορθώς
τήν φοράν έχειν,
έν
τείνεσθαι
μέσον,
πάντων
εις τό τού όλου μέσον,
καί τής τού κόσμου
παραπλησίως
πύρ-
(SVF 1 . 9 9 )
τών δ' ev τώ κόσμω
10
107-22,
49-591-3
T h e a r g u m e n t o f t h e w h o l e p a s s a g e starts f r o m a thesis c o n c e r n i n g w h a t a r c
e l s e w h e r e c a l l e d ' u n i f i e d t h i n g s ' , 2 8 M 2, i.e. n a t u r a l s u b s t a n c e s s u c h as m i n e r a l s , p l a n t s a n d a n i m a l s . T h e p a r t s , o f w h i c h t h e s e a r e h e r e said t o c o n s i s t , a r e t h e f o u r e l e m e n t s . T h e g r a v i t y t h a t is an a t t r i b u t e o f e a c h s u c h u n i f i e d t h i n g , in v i r t u e o f its c o n s t i t u e n t e l e m e n t s , is also a n a t t r i b u t e o f t h e w o r l d at l a r g e . 7—8
F u r l e y [ i 6 8 | , 2 0 , t a k e s t h e w e i g h t l e s s n e s s o t a i r a n d tire t o b e s o m e t h i n g
d i s t i n c t f r o m ' p o s i t i v e l i g h t n e s s ' , t r e a t i n g t h e a b s e n c e o f t h e l a t t e r as t h e r e a s o n w h y t h e s e e l e m e n t s d o n o t fly off" i n t o t h e i n f i n i t e v o i d . H e is c r i t i c i z e d o n this p o i n t b y Hahm
I488],
1 3 2 n. 5 2 , w h o cogently
observes that t h e weightlessness o f these
e l e m e n t s n e e d s t o b e r e g a r d e d as a n a b s o l u t e , c e n t r i f u g a l p r o p e r t y in o r d e r t o e x p l a i n their l o c a t i o n at the w o r l d ' s p e r i p h e r y and the fact that t h e y c o u n t e r b a l a n c e the h e a v y e l e m e n t s in s u c h a w a y t h a t t h e w o r l d as a w h o l e , 1 0 - 1 2 , d o e s n o t h a v e w e i g h t . T h e centripetal
t e n d e n c y o f a i r a n d fire; 8 - 9 , s h o u l d b e r e g a r d e d
n o t as a n i n t r i n s i c
p r o p e r t y c o u n t e r v a i l i n g t h e i r w e i g h t l e s s n e s s , b u t as a n e c e s s a r y c o n s e q u e n c e o f t h e i r indissoluble b l e n d i n g w i t h earth a n d w a t e r .
50 Continuum A
Stobaeus
(S VF 2 . 4 8 2 ,
1.142,2-6
Χρύσιππος
τ ά σώματα
έφασκε
προσεοικότα,
οΐον έπιφάνειαν,
τε τούτων
τεμνομένων
επιφάνεια
ούτε
4 τόπος (οντε
κενόν οντε χρόνος}
Β
είς δ γίνεται όλου
εξ απείρων
(SVF
0 _ Ι
σώμασι
χρονον
άπειρον
σωμάτων
εις
συνέστηκεν
ούτ'
part)
2.482,
τ) ουσία, καί πεπερασμένη έν τη Φυσική,
καθά φησιν
καί παθητή
έξ αυτής έγίνετο.
(ι) ήν άπειρον φησιν ή τομή,
και τά τοις
κενόν,
τόπος.
ούκ άν τά γινόμενα
άπειρον εστίν
τεμνεσθαι
τόπον,
Heeren
ουσίας καί Απολλόδωρος
γαρ ήν άτρεπτος,
σώμα
ούτε
Diogenes Laertius 7 - ΐ 5
σώμα δέ έστι κατ' αυτούς Περί
γραμμήν,
ούτε
γραμμή
part)
εις άπειρον
Αντίπατρος
δέ έστιν,
ένθεν κάκεϊνος-
ό Χρύσιππος
ά λ λ ' ά κ α τ ά λ τ / κ τ ό ϊ εστί).
εν
δεντέρω
ώς ό αυτός φησιν. ( ΐ ) η τε τομή
(ού γάρ εστί
τι
εί εις
άπειρον,
(}) καί τάς κράσεις
δέ δι'
5
γίνεσθαι.
3 κάκεϊνος BP: κάκείνως F: κάκ(ολονθ}εϊν
ώς Arnim
4 ή άπειρον, e V ά λ λ ο τ ε δ ' ά λ λ α
μάλα πάμπαν
κόσμω,
έργα
εναντία τώνδε
φέρονται,
γενέσθαι.
( 4 ) ά λ λ ά Ζεΰ ανθρώπους
πάνδωρε
ρύου
•ην σ υ , πάτερ, γνώμης, όφρ'
θνητόν οΰτε
θεοίς,
έπει
μέτα
ή κοινόν
πάντα
άεί νόμον
κυρήσαι
κυβερνάς,
35
τιμή,
ώς
βροτοίς
λυγρής,
δός δέ
σε
διηνεκές,
οΰτε
άπό
άπο,
άμειβώμεσθά
τά σά έργα
έόντ\
φυχής
συ δίκης
άν τιμηθέντες
άργικέραυνε,
άπειροσύνης
σκέδααον
ή πίσυνος
ΰμνοΰντες
κελαινεφές
(μέν)
έπέοικε
γέρας
άλλο τι
έν δίκη
ύμνεϊν.
μείζον
4 γενόμεσθα θεού Pearson (ap. Powell |354|): γένος έσμέν ήχου cod.: γενόμεσθα λόγου Meineke: γενόμεσθα σέθεν Zuntz [359] 26 όνοι κακόν Wachsmuth: άκίυ κακού cod.: άνευ νόου Wilamowitz 30 vacat cod.: άλλα κακοΐς έπέκυρσαν Arnim: ώδ' aeor/τ' έρδονσιν Pearson 3 άργικέραυνε Meineke: άρχικίραυνε cod. 2
F o r t e x t u a l issues, s e e e s p e c i a l l y P e a r s o n [ 3 2 2 ] , P o w e l l [ 3 5 4 ] , a n d Z u n t z
[355].
R e a d e r s familiar w i t h H e r a c l i t u s will r e c o g n i z e n u m e r o u s e c h o e s o f C l e a n t h e s ' favourite Presocratic. F o r t h e significance o f these, cf. L o n g
J353].
P e a r s o n ' s s o l u t i o n t o this w e l l - k n o w n c r u x , a d o p t e d a b o v e , h a s s t r o n g s u p p o r t
4
f r o m M u s o n i u s , f r . 1 7 H e n s e , άνθρωπος μίμημα
μέν θεού μόνον τών επιγείων
Εστί.
I f t h e r e f e r e n c e t o ' g o d ' is t h o u g h t less l i k e l y in a c o n t e x t w h e r e Z e u s is a d d r e s s e d in t h e s e c o n d p e r s o n , Z u n t z ' s σέθεν is a v a i l a b l e as a n a l t e r n a t i v e . B u t n o t e θεού in 2 4 . M a n r e s e m b l e s g o d in h i s r a t i o n a l i t y a n d c a p a c i t y f o r v i r t u e : c f . 6 1 J .
J
C i c e r o , ND
2.75-6
(1) dico igitur providentia d e o r u m m u n d u m
et onirics m u n d i partes et initio
c o n s t i t u t a s esse e t o m n i t e m p o r e a d m i n i s t r a r i . e a m q u e d i s p u t a t i o n e m partes
nostn
fere
dividunt.
(2) q u a r u m
prima
pars est quae
r a t i o n e q u a e d o c e t esse d e o s ; q u o c o n c e s s o c o n f i t e n d u m mundum esse
t n s in
ducitur
est e o r u m
a b ea
consilio
a d m i n i s t r a r i . ( 3 ) s e c u n d a est a u t e m q u a e d o c e t o m n e s res subiectas
naturae
sentienti
ab caque
omnia
pulcherrume
g e n ; q u o constituto
s e q u i t u r a b a n i m a n t i b u s p r i n c i p h s e a r n esse g e n e r a t a m . ( 4 ) t e r t i u s e s t l o c u s q u i ducitur e x admiratione rerum caelestium atque terrcstnum. (5)p r i m u m aut
negandum
imagines
est esse
induccns
deos,
quodam
quod pacto
et D e m o c r i t u s negat,
simulacra
aut qui deos
esse
et
concedant
f a t e n d u m est e o s aliquid a g e r c l d q u e p r a e c l a r u m ; nihil est a u t e m mundi administrationc; deorum Context:
igitur consilio
administratur.
C i c e r o ' s s o u r c e s f o r this s e c t i o n a r c d i s p u t e d . In f a v o u r o f a l a r g e l y T h e three
Κ
Epicurus
Chrysippean
133-4. to, respectively,
ibid.
2.76-80, 8 1 - 9 0
(including Μ and N ) .
See 2 3 .
P l u t a r c h , Comm.
κ α ι μην αυτοί
[528],
p a r t s listed c o r r e s p o n d
(including L ) , and 9 0 - 1 5 3 9
is
praeclarius
Balbus' defence o f Stoic t h e o l o g y , here introducing the proofs o f providence.
o r i g i n , see D r a g o n a - M o n a c h o u 2-8
igitur
Epicurus
not. 1 0 7 5 E (SVF
γε πρός τόν Έπίκουρον
2.1126) ουδέν άπολείπουσι
τών
πραγμάτων
"ιού
ιού, φεύ φεύ" βοώντες,
αναιρουμένης
τής προνοίας·
φιλάνθρωπον
καί κηδεμονικόν
ώς συγχεοντα
τήν τών θεών
ού γάρ άθάνατον καί μακάριον καί ώφέλιμον
πρόληψιν
μόνον ά λ λ ά καί
προλαμβάνεσθαι
καί νοείσθαι
τόν θεόν. Context:
5
opening
o f n e w anti-Stoic
argument,
criticizing
the inconsistency
of
c l a i m i n g t h a t g o d is p r o v i d e n t y e t m a k i n g t h e b e n e f i t s h e c o n f e r s n o t ' g o o d s ' b u t 'indifferents'. C f . i d . , St. rep. 1 0 5 I D — F , w h e r e this S t o i c thesis is a s s o c i a t e d s p e c i f i c a l l y
with
Chrysippus and Antipater.
L
C i c e r o , ND 2 . 8 8
q u o d si i n S c y t h i a m nuper
aut in Britanniam
s p h a e r a m aliquis tulerit h a n c
famiharis noster effecit P o s i d o n i u s , cuius singulae c o n v e r s i o n e s
quam idem
efficiunt i n sole e t i n l u n a e t in q u i n q u e stellis e r r a n t i b u s q u o d efficitur in c a e l o s i n g u l i s d i e b u s e t n o c t i b u s , q u i s i n ilia b a r b a r i a d u b i t e t q u i n perfecta ratione? hi a u t e m
dubitant de m u n d o ,
e a s p h a e r a sit
e x q u o et oriuntur et fiunt
5
o m n i a , c a s u n e ipse sit e f f e c t u s a u t n e c e s s i t a t e a l i q u a a n r a t i o n e a c m e n t e d i v i n a ; et A r c h i m e d e m a r b i t r a n t u r plus valuisse in i m i t a n d i s s p h a e r a e
conversionibus
q u a m n a t u r a m i n e f f i c i e n d i s ; p r a e s e r t i m c u m m u l t i s p a r t i b u s s i n t ilia p e r f e c t a quam
haec simulata
Context: see]
sollertius.
and note.
Astronomical
mechanisms
like
those
o f Archimedes
were
possibly
the most
a d v a n c e d creations o f antiquity. See P r i c e [ 5 0 ] o n o n e such relic, t h e A n t i k y t h e r a m e c h a n i s m , w h i c h is c o n t e m p o r a r y w i t h t h a t o f P o s i d o n i u s . 5 hi
Μ
T h o s e w h o d e n y p r o v i d e n c e , especially t h e Epicureans (cf. M ) .
C i c e r o , ND 2 . 9 3
sic e g o n o n m i r e r esse q u e m q u a m q u i sibi p e r s u a d e a t c o r p o r a q u a e d a m atque
individua
pulchemmum fieri p o t u i s s e
vi et gravitate
ex eorum
ferri
corporum
n o n intellego
mundumque
effici
solida
ornatissimum
et
concursione fortuita? h o c qui existimat
cur non idem
putet,
si i n n u m e r a b i l e s
unius et
viginti f o r m a e litterarum v e laureae v e l qualeslibet aliquo coiciantur, posse e x is i n t e r r a m e x c u s s i s a n n a l e s E n n i u t d e i n c e p s l e g i p o s s i n t e f f i c i ; q u o d n e s c i o a n n e i n u n o q u i d e m v e r s u possit t a n t u m valer'e
fortuna.
Context: see J a n d n o t e . 1-3
Ν sin
T h e r e f e r e n c e is t o t h e E p i c u r e a n a c c o u n t o f c o s m o g o n y . C f . 1 3 C , D , Η 2 .
C i c e r o , ND quaeret
arborumne
2.133
quispiam
cuiusnam
et h e r b a r u m ,
quae
causa
tantarum
quamquSm
rerum
sine sensu
molitio
sunt
tamen
facta sit. a
natura
s u s t i n e n t u r ? a t id q u i d e m a b s u r d u m est. a n b e s t i a r u m ? n i h i l o p r o b a b i l i u s d e o s
5
m u t a r u m et nihil i n t e l l e g e n t i u m causa t a n t u m laborasse. q u o r u m igitur causa quis d i x e r i t e f f e c t u m esse m u n d u m ? e o r u m scilicet a n i m a n t i u m q u a e
ratione
u t u n t u r ; h i s u n t di e t h o m i n e s ; q u i b u s p r o f e c t o nihil est m e l i u s , r a t i o est e n i m q u a e p r a e s t e t o m n i b u s , i t a fit c r e d i b i l e d e o r u m e t h o m i n u m c a u s a f a c t u m esse mundum
q u a e q u e i n e o m u n d o sint
omnia.
Context: see J a n d n o t e .
Ο
P l u t a r c h , St. rep. 1 0 4 4 D (SVF
ev μέν ουν τω πέμπτω έξυπνίζουσιν τιθέναι,
ilepi
2.1163)
φύσεως,
"ημάς και οί μύες
φιλοκαλεϊν
ειπών
ημάς
δέ τήν φύσιν τή ποικιλία
κατά λέξιν εϊρηκε-
"γένοιτο
δ' άν μάλιστα
τ ο ΰ τ α ώ . ε ν τ α ύ θ α γάρ έπιφαίνει
εύχρήστως
μή άμελώς
χαίρουσαν
έκαστα
εικός έστι,
τούτου έμφασις
ταύτα
έπι τής κέρκου
τ ό ζ ώ ο ν γ ε γ ο ν έ ν α ι έ ν ε κ α τής
ούκ ά ν ά π α λ ι ν , τ ώ ( δ ' ) άρρενι γενομένω 6 ή θήλυς συνηκολούθηκεν
οτι οΐ κόρεις
επιστρεφουσιν
ούτως ή θήλυς
κέρκου
και
συνηκολούθηκεν."
Pohlcnz: ή θηλυοοϋν (vel θηλυγοϋν) ήκολούθηκεν
(vel -θηααν) codd.
Context: c r i t i c i s m o f C h r y s i p p u s f o r c e n s u r i n g t h o s e w h o k e e p o r n a m e n t a l p e a c o c k s y e t h o l d i n g t h e b i r d ' s b e a u t y t o b e t h e gift o f p r o v i d e n c e . 6 συνηκολούθηκεν
E v e n i f t h e p r e f i x is c o r r e c t l y r e s t o r e d , t h e t e r m is p r o b a b l y
e q u i v a l e n t t o C h r y s i p p u s ' t e c h n i c a l t e r m παρακολούθησις
( Q 2 8 ) . T h e p e a c o c k exists
f o r his b e a u t y , t h e p e a h e n as a n e c e s s a r y c o n c o m i t a n t , n o t i n t r i n s i c a l l y v a l u a b l e , b u t i n d i s p e n s a b l e t o his r e p r o d u c t i o n .
Ρ
Porphyry,
Abst.
( 1 ) ά λ λ ' εκείνο
3.20.1-3
α λ λ ή λ ω ν οί θεοί χάριν ίππους
(including
S F F 2 . 1 1 5 2 )
νή Δία τού Χρυσίππου έποιήσαντο,
καί συνθηρεύειν
κύνας,
πιθανόν ημών
ανδρείας
[ή] ώς ημάς
δέ τά ζώα· δέ γυμνάσια
άλας ένέμιξεν,
εύοφίαν
άφθονίαν
όοτρεά
έχωμεν,
ποικίλα παρεσκεύασεν, γλυκυθυμίας
τάς τιτθάς
τον περίγειον
τόπον.
ήμΐν
σκοπείτω
εκαστον
τών φύσει
τνγχάνη
δπως
δε ζωμού
άλλ' ώς αυτού
ύπερβαλλόμενος
καί καταπυκνώσας
τέλους,
γεγονότων,
ωφελείται, άκουστέον.)
καταβρωθήναι-
καί τούτο
ωφελείται. ή del. Bcrnardakis: ήν Dubner
καϊ
και άκαλήφας
ούκ άλλαχόθεν,
ούτοι λέγουσιν,
1
μηχανώμενος.
τε τταντοδαπά κα'ι πορφύρας
τί πρός εκείνον
καί
τό ήδιστον
-
καί τή σαρκί τήν φυχήν ό θεός οΐον
μέγα
μέρος
παραδειπνίων
καί γένη ενταύθα
ταίς ήδοναίς
( 2 ) ό τ ω δή ταύτα δοκεΐ τι τ ο ύ πιθανού
ρετέχαιν,
μέν
παρδάλεις
άρκτους καί λέοντας, ή δέ ύς - ενταύθα γάρ έ σ τ ι τ ώ ν χαρίτων ο ύ δ ι ' ά λ λ ο τ ι πλήν θύεσθαι έγεγόνει,
αυτών και
συμπολεμείν
καί
καί θεώ
(κοινότερον
ο πέφυκε
δέ τής ωφελείας,
ήν
είς
άποΧαύαεσι
πρέποντος
έρεί τόν λόγον ον Καρνεάδης
όταν τοΰ πρός
πτηνών
τρέψας,
έλεγεν
καί
γέγονε
εύχρηστίαν
ή δέ ύς φύσει γέγονε πρός τό σφαγήναι καί πάσχουσα
τυγχάνει
τοΰ πρός
ο πέφυκε,
καί
Context: r e s p o n s e t o P e r i p a t e t i c a n d S t o i c p o s i t i o n s w h i c h c o n f l i c t w i t h
Porphyry's
vegetarianism. C f . t h e v e r y s i m i l a r C i c e r o , ND
2.160-1.
C a r n e a d e s m a k e s it c l e a r t h a t h e is b o r r o w i n g a S t o i c p r e m i s e - his r e g u l a r
12-14
m e t h o d . B u t w e h a v e n o t f o u n d a n y c l o s e S t o i c p a r a l l e l f o r t h e p r e m i s e in q u e s t i o n . 13 ε ύ χ ρ η σ τ ί α ν
F o r this S t o i c t e r m f o r n o n - m o r a l ' a d v a n t a g e ' , as c o n t r a s t e d
w i t h ω φ ε λ ε ί α in its n a r r o w m o r a l sense, c f . SVF
Q
Gellius 7 . 1 . 1 - 1 3
( 1 ) (quibus humanae dicunt:
(SVF
3.123, 674.
2.1169-70)
n o n videtur m u n d u s dei et h o m i n u m providentia
" s i esset
gubernari,
providentia,
gravi
nulla
causa institutus n e q u e res
se a r g u m e n t o
essent
mala."
uti putant
nihil
enim
c u m ita
minus
p r o v i d e n t i a e c o n g r u e r e , q u a m in e o m u n d o , q u e r n p r o p t e r ) h o m i n e s d i c a t u r , t a n t a m v i m esse a e r u m n a r u m c u m i n l i b r o Tlepi
προνοίας
aiunt fecisse
et m a l o r u m . adversus ea Chrysippus
5
q u a r t o dissereret: " n i h i l est prorsus istis" inquit
" i n s u b i d i u s , q u i o p i n a n t u r b o n a e s s e p q t u i s s e si n o n e s s e n t i b i d e m m a l a , n a m c u m b o n a m a l i s c o n t r a r i a sint, u t r a q u e n e c e s s u m e s t o p p o s i t a i n t e r sese e t q u a s i m u t u o a d v e r s o q u a e q u e fulta nisu c o n s i s t e r e ; n u l l u m a d e o c o n t r a r i u m est sine c o n t r a r i o a l t e r o . q u o e n i m p a c t o i u s t i t i a e s e n s u s esse p o s s e t , nisi e s s e n t i n i u r i a e ? aut
quid
intellegi
aliud
iustitia
posset
nisi
est q u a m
ex
iniustitiae
ignaviae
privatio?
adpositione?
quid
quid
item
continentia
i n t e m p e r a n t i a e ? q u o i t e m m o d o p r u d e n t i a esset, nisi f o r e t c o n t r a
10
fortitudo nisi
ex
inprudentia?
p r o i n d e " i n q u i t " h o m i n e s stulti c u r n o n h o c e t i a m d e s i d e r a n t , u t V e r i t a s sit e t n o n sit m e n d a c i u m ? n a m q u e i t i d e m s u n t b o n a e t m a l a , felicitas e t i n f o r t u n i t a s ,
15
d o l o r e t v o l u p t a s ; a l t e r u m e n i m e x a l t e r o , sicuti P l a t o a i t , v e r t i c i b u s i n t e r se contrariis
deligatum
C h r y s i p p u s in e o d e m
e s t ; si t u l e r i s
unum,
abstuleris
libro tractat consideratque
p u t a t , e i α ί τών ανθρώπων
νόσοι
utrumque."
dignumque
κατά φύσιν γίνονται,
(2) idem
esse i d q u a e r i
id est, ( s i ) n a t u r a ipsa
r e r u m v e l p r o v i d e n t i a , q u a e c o m p a g e m h a n c m u n d i et g e n u s h o m i n u m fecit, morbos
quoque
et debilitates
et aegritudines
corporum,
quas
20
patiuntur
h o m i n e s , f e c e r i t . e x i s t i m a t a u t e m n o n fuisse h o c p r i n c i p a l e n a t u r a e c o n s i l i u m , ut faceret h o m i n e s m o r b i s o b n o x i o s ; n u m q u a m e n i m h o c convenisse
naturae
auctori parentique o m n i u m r e r u m b o n a r u m . "sed c u m m u l t a " inquit
"atque
m a g n a g i g n e r e t p a r e r e t q u e a p t i s s i m a e t utilissima, alia q u o q u e s i m u l a d g n a t a
25
s u n t i n c o m m o d a h i s ipsis q u a e f a c i e b a t c o h a e r e n t i a " ; e a q u e p e r n a t u r a m , s e d per
sequellas
quasdam
παρακολούθησιν. ratio
subtilior
ossiculis
caput
necessarias
"sicut" et utilitas
inquit ipsa
compingeret,
facta
dicit,
" c u m corpora
operis sed h a n c
postulavit utilitatem
quod
ipse
hominum
appellat natura
ut tenuissimis rei m a i o n s
κατά
fingeret,
minutisque
alia
quaedam
i n c o m m o d i t a s extrinsecus c o n s e c u t a est u t fieret c a p u t tenuiter m u n i t u m et ictibus offensionibusque parvis fragile; p r o i n d e m o r b i q u o q u e et aegritudines p a r t a e sunt d u m salus p a n t u r . ( 3 ) sicut h e r c l e " inquit " d u m virtus
hominibus
30
per consilium naturae gignitur, vitia i b i d e m p e r adfinitatem c o n t r a n a m
nata
sunt." 1 - 4 e Lactantio, epit. Div. inst. 24.5 supplenda
26 post eaque (non) vel ([neque)
vulgo
T h e s e o p p o n e n t s a r e likely t o b e A c a d e m i c s (cf. R ) a n d E p i c u r e a n s (cf. 1 3 F
1-5 6-7).
R
L a c t a n t i u s , De ira del 1 3 . 9 - 1 0
(SVF
2.1172)
s e d A c a d e m i c i c o n t r a S t o i c o s d i s s e r e n t e s s o l e n t q u a e r e r e c u r , si o m n i a hominum
causa fecerit, etiam
deus
m u l t a contraria e t inimica e t pestifera
nobis
r e p e r i a n t u r tarn in m a r i q u a m in terra, q u o d Stoici v e r i t a t e m n o n perspicientes i n e p t i s s i m e r e p p u l e r u n t . a i u n t e n i m m u l t a esse i n g i g n e n t i b u s e t i n n u m e r o animalium
quorum
inventu: αύτώ F
j a w f .'δησιν| συναίαθηοιν I'ohlcnz
Reiske: πο.ήσαι άν codd.
ουκ del. Zcller
1 2 ότ€ B F I ' Suda: ST. d
Context: i m m e d i a t e l y 3 π ρ ώ τ ο ν οϊκεΐον
αυτό Arnim
S πο.τ)σασαν
οί«ιώσαι Stephanus: oiVticus codd.
1 5 τό B F : ™ 1>
following 56A. With
ιο αυτή V
1 7 < T O I ! > i w Kayscr
1 - 9 , cf. C i c e r o , Fin. 3 . 1 6 .
F o r t h e i n t e r p r e t a t i o n o t t h e t e r m , cf. P e m b r o k e ( 5 6 4 ) , 1 4 1 n .
8. 5
Z c l l e r ' s d e l e t i o n o f ο ύ κ n e e d s t o b e r e a s s e r t e d , in v i e w o f r e c e n t s u p p o r t f o r t h e
M S S r e a d i n g ; cf. K e r f e r d virtually οίκείωσις
synonymous
I 5 6 7 ] , 1 8 5 n . 1 . I f ουκ is r e t a i n e d , ούκ ο'ικειώσαι
with
άλλοτριώσαι,
a n d this
m u s t b e e s t a b l i s h e d as t h e o n l y
w h i c h has been
reasonable
destroys
becomes
the a r g u m e n t
alternative
to
since
άλλοτρίωσι?,
eliminated.
9 έπιγέννημα
T h i s a c c o u n t o f p l e a s u r e (cf. 4 3 A 7 ) is o f t e n t h o u g h t t o b e t r a y t h e
i n f l u e n c e o f A r i s t o t l e , EN x . 3 , 1 1 7 4 b 3 1 ff., τέλειοι
δε τήν ένέργειαν
επιγινόμενόν
cf. L o n g [ 5 4 9 ) , 8 0 , a n d S a n d b a c h
[304],
27
τι τέλος,
οίον
τοις
άκμαίοις
8 , w h o is u n c o n v i n c e d .
With
ή ώρα;
έπιγέννημα,
ή ηδονή
cf. έττακΓολούο'ημα
. .
in
ώς
SVF
3 - 4 0 5 , a n d see n o t e o n 6 5 A 8 9 . 1 1 —18 12 ότε
F o r a d e t a i l e d a n a l y s i s o f t h i s a r g u m e n t , cf. L o n g This, though
much
[ 555J. 96
t h e b e t t e r a t t e s t e d r e a d i n g , is r e g u l a r l y
101. r e j e c t e d 111
f a v o u r o f ο τ ι ; it a l s o m a k e s m u c h b e t t e r s e n s e . B e f o r e b i r t h a n i m a l life is p l a n t l i k e (cf. 5 3 B 2 w i t h n o t e s ) , a n d t h e f o c u s o f t h i s s e n t e n c e is o n t h e c o n t i n u i t y b e t w e e n all f o r m s o f l i f e . A l s o κάκεϊνα, adopted.
ίο
τά ζώα καί θάλλει τά φυτά. ( 4 ) ουδέν τε,
οικονομεί
κατά λόγον ζήν ορθώς γίνεσθαι
αυτήν BF
πρός
τοίς ζώοις επιγενόμενης, ή συγχρώμενα
( 5 ) τού δέ λόγου τοις λογικοίς έπιγίνεται
εικός ήν α υ τ ό
ή φύσις έπί τών φυτών καί έπι τών ζώων, ότε χωρίς ορμής κάκεϊνα
δέ τής ορμής
πρός τά οικεία,
έν τώ
μήτ' \ούκ] ο'ικειώσαι.
καί τά οικεία
γίγνεσθαι
έπιγέννημα
εαυτό,
ό Χρύσιππος
ούτε γαρ άλλοτριώσαι
όταν αυτή καθ' αυτήν ή φύσις έπιζητήσααα άπολάβη,
έπι τό τηρείν
λέγων είναι παντι ζώω τήν αύτοΰ
συστησαμένην
ήδονήν
άποφαίνουσιν.
ίσχειν
καθά φησιν
αυτό μήτ' άλλοτριώσαι
ούτω γάρ τά τε βλάπτοντα λέγουσί
οίκεϊον
συνείδησιν
τ ό ζώον, ούτε ποιήσασαν απολείπεται
τό ζώον
άπ' αρχής,
(2) πρώτον
και τήν ταύτης
3.178)
φασι
αυτό τής φύσεως
Περι
σύστασιν
όρμήν
1 3 , s h o u l d r e f e r t o ζώων
a n d n o t t o φυτών,
as it w o u l d i f ο τ ι is
16 ιτροστασίαν
In t r a n s l a t i n g this b y ' m a n a g e m e n t ' w e f o l l o w S t r i k e r
1 5 5 n . 1 2 , r e t r a c t i n g ' p r e s c r i p t i o n ' in L o n g 17 ορθώς
W e t a k e t h e a d v e r b w i t h τ ό κατά
t h e f a m i l i a r ορθός
λόγος
|S?o),
(555). λόγον
ζήν, t r e a t i n g it as a v a r i a n t o f
( 5 8 M 6 ; 6 1 G 5 ) . S t r i k e r , l o c . c i t . , t h i n k s it m o d i f i e s
γίνεσθαι
a n d t h u s states t h e c o r r e c t n e s s o f t h e i n f e r e n c e . T h i s d o e s n o t s e e m c o n v i n c i n g as G r e e k , n o r s u i t a b l e t o t h e c o n t e x t as c o n t i n u e d a t 6 3 C . A s t h e c r a f t s m a n o f i m p u l s e , reason
shapes a w a y o f living c o r r e c t l y .
d i s p o s i t i o n s o f r e a s o n - as τέχναι,
Β
S e n e c a , Ep.
(Note
the description o f the virtues -
6 1 D ι.)
121.6-15
( i ) n e m o a e g r e m o l i t u r artus suos, n e m o in usu sui haesitat. h o cedita p r o t i n u s f a c i u n t ; c u m h a c s c i e n t i a p r o d e u n t . . . ( 2 ) a d e o a u t e m n o n a d i g i t ilia a d h o c doloris t i m o r ut in naturalem m o t u m
e t i a m d o l o r e p r o h i b e n t e n i t a n t u r . sic
infans q u i stare m e d i t a t u r e t f e r r e se a d s u e s c i t , s i m u l t e m p t a r e vires suas c o e p i t , c a d i t e t c u m fletu t o t i e n s r e s u r g i t d o n e e s e p e r d o l o r e m a d i d q u o d n a t u r a poscit
exercuit . . . nullum
tormentum
sentit
supina
testudo,
5
inquieta est
t a m e n desiderio naturalis status n e ca n t e desinit niti, q u a t e r e se, q u a m in p e d e s constitit. e r g o o m n i b u s constitutionis suae sensus est et inde m e m b r o r u m
tarn
e x p e d i t a t r a c t a t i o . . . (3) u n i c u i q u e a e t a t i s u a c o n s t i t u t i o e s t , a l i a i n f a n t i , a l i a p u e r o , σ ι ς πρός
πρός | τ α [ « [ α υ τ ώ ν μέρη πρός | ό < / > [ β α ] λ μ [ ό [ ν τρίχας,
έπεί
| ουδέ προς
ά λ λ ά μάλλον περιστάσεις
μηδέ
ον γάρ \ ομοίως
λέγω
πρός
έχομεν
\ όννχας [ κ ] α ί
τήν ά π ο | 3 ο | λ ή ν α υ τ ώ ν ομοίως | τ / λ λ ο τ ρ ι ώ μ . [ ί ^ ] α ,
έσ]ται
ό*|7του ά ν ά ν [ κ η
( 8 ) κ ά ν μ ή γέ|να>νται
δ έ τ[οντους
μ ο ] ν ρ ν | σώζεσθαι
δ έ 77εριστά|σεις,
ως έ\λεγχθησόμενοι.
ι$
έ7τιτεί[ν]εσΓ)α[ι]
μ έ ν | (/>ιλαν6ρ[α)7τι]α, ε ' λ έ γ £ ο υ | σ ι
[ναυαγώ]ν,
διάκ[εινται] με[ίας
[και π\ρός ό ν τ ι ν | ο ύ ν , όπου
ί ν α μή
κ\αί ή τ ] τ ο ν . | ( 7 ) ε ί δ έ και α [ ύ τ | ο ί φήσον\σι
τήν | ο ί κ ε ί ω [ σ ι ν , αυτών
e\avjov
έπ' ί\ση\$\ φκΐ\ι\ωμίθα.
κα[ί] δάκτυ|λον,
άλλ' αυτοί
όθεν | καί έ ρ α ι [ τ ] ώ σ ι ν
α]ί
τόν
ετε|ρον
γε
οΐι\τως
οί έξ Ά\κα8η-
20
ο]ΰ[τ]ω[ς].
11 τά \μ]αχόμ€να Diels Context: c o m m e n t a r y o n P l a t o , Tht. 1 4 3 d . 2
V a r i a t i o n o f i n t e n s i f i c a t i o n is t h e m a r k o f a έξις as d i s t i n c t f r o m a δ ι ά θ ε σ ι ς ; c f .
47S. 3 είμεν
A s i n t e r p r e t e d in v o l . 1 , 3 5 3 , these w o r d s i n t r o d u c e t h e first h o r n o f a
d i l e m m a , the second h o r n o f which begins at ει δέ καί, ι ό . 4 τ ο ν έ||[σ|χατον Μ υ σ ώ ν 11
A n a l l u s i o n t o P l a t o , Tht. 2 0 9 b .
I f φεγόμενα is c o m p a t i b l e w i t h t h e t r a c e s o f m i s s i n g l e t t e r s , it w o u l d suit t h e
c o n t e x t better than Diels' μαχόμενα. ι8 ναυαγώ]ν
D i e l s ' v i r t u a l l y c e r t a i n s u p p l e m e n t has i m p o r t a n t i m p l i c a t i o n s f o r
t h e o r i g i n o f this c o n t r o v e r s y , as P e m b r o k e [ 5 6 4 ) , 1 2 7 - 9 , o b s e r v e s . R e f e r e n c e t o t h e Academics,
2 0 - 1 , points
t o Carneades' arguments,
adducing
shipwreck,
against
j u s t i c e ( C i c e r o , Rep. 3 . 3 0 ) , w h i c h w e r e s u b s e q u e n t l y a n s w e r e d b y P a n a e t i u s ' p u p i l H e c a t o ( C i c e r o , Off. 3 . 9 0 ) . F o r f u r t h e r d i s c u s s i o n , c f . I n w o o d [ 5 7 5 ] .
182-3.
58 Value and indifference A Diogenes Laertius
7.101-3
( 1 ) τ ώ ν δ ' ό ν τ ω ν φασί τά μεν γ α θ ά μ έ ν ονν τάς τ' άρετάς, και τά λοιπά·
τά δέ κ α κ ά , τ ά δ ' ο υ δ έ τ ε ρ α . (2) α
δικαιοσύνην,
( 3 ) κ α κ ά δ έ τ ά ε ν α ν τ ί α , άφροσύνην,
ουδέτερα δ έ όσα μήτ' κ ά λ λ ο ς , ισχύς, • Ό σ ο ς , πόνος,
αγαθά ε ί ν α ι , φρόνησιν,
πλούτος, αίσχος,
ωφελεί δόξα,
ασθένεια,
μήτε
βλάπτει,
ευγένειαπενία,
άνδρείαν,
σωφροσύνην
ά δ ι κ ί α ν κ α ί τ ά λοιπά. οΐον
ζωή, ύγίεια,
κ α ί τ ά τ ο ύ τ ο ι ς εναντία,
άδοξία,
δνσγένεια
καί τά
σια . . . μ ή γ ά ρ ε ί ν α ι τ α ΰ τ ' α γ α θ ά , ά λ λ ' αδιάφορα κατ' ε ί δ ο ς ($) ώς γάρ ίδιον οφελεΐν,
θερμού
ού τό βλάπτειν
τό θερμαίνει, ού μάλλον
*δ κ α ί κ α κ ώ ς χρήσθαι-
τούτ'
ούτω
δ' ωφελεί ή βλάπτει
ύ γ ί ε ι α - ο ύ κ ά ρ ' αγαθόν ούτε πλούτος «δ κ α ί κ α κ ώ ς χρήσθαι,
ον τό φύχειν,
ούθ' ύγίεια.
ούκ άρ' αγαθόν πλούτος
θάνατος,
καί
προηγμένα.
καί αγαθού τό
ό πλούτος
δέ καί ύγιεία
καί ή ω έστιν έστιν
ύγίεια.
5 οό(α BFP:
ούτε εϋνους
μήτ' εν ταύτώ
και φιλικώς
τούτων
τών δέ φαύλων τά κακά.
τινα και αυτόν ώφελείσθαι, (οΰτε)
αλλήλους,
ώφελείν
ευδόκιμους ούτε αποδεχόμενους
κατοικεϊν
και δοκιμαστικώς
τόν δε βλάπτοντα
τόποι,
εύνοητικώς
και άποδεκτικώς-
μέντοι
ούτε
δι' και φίλους
παρά το μήτε
γε πρός
αλλήλους
τούς δέ άφρονας έν τοίς
ύπάρχειν.
Heeren
Context: see note on 5 9 N . 1-2
Similarly Stobaeus 2 . 9 3 , 1 0 - 9 4 , 1 , where the thesis concerning virtuous men
is followed by the definition o f ομόνοια as επιστήμη
κοινών αγαθών; this is a feature
of all virtuous men διά τό συμφαινεϊν έν τοις κατά τόν βίον.
Q
C l e a n t h e s ( C l e m e n t , Protr. 6 . 7 2 . 7 ;
SVF
1.557)
τάγαθόν έρωτας μ' οΐον εστ'; άκουε δήτεταγμένον, κρατούν αύατηρόν, άφοβον,
άλυπον, y
αίεί
δέον,
συμφέρον, άνώδυνον,
5
ασφαλές, φίλον,
όμολογούμενον,
άτυφον,
χρονιζόμενον,
ευσεβές, καλόν,
λυσιτελές,
εύάρεστον,
(
εύκλεές,
7 έντιμον (ενχάριστον)
όσιον,
αύθέκαστον,
ώφέλιμον, έντιμον
δίκαιον,
εαυτού, χρήσιμον,
επιμελές, πράον,
άμεμπτον,
αίεί
σφοδρόν,
διαμένον.
Arnim
" Context: the verses are quoted as Cleanthes' 'revelation' concerning the nature of god. Most o f the attributes are too familiar to require comment. The following are more distinctive: 4 αύατηρόν, cf. SVF 3 0 3 7 - 9 , Aristotle, EE vil.5, 1 2 4 0 3 2 ; 5 άφοβον, άλυπον — free from two of the cardinal passions, cf. R 6; 7 όμολογούμενον — recalling the definition o f the τέλος, cf. 6 3 A 1; 8 άτυφον, cf. notes on I D ; 2 B 4 .
R
P l u t a r c h , St. rep. 1 0 4 2 E - F (SVF
3.85)
( 1 ) τάγαθά πρός τά κακά τήν πάσαν έχειν διαφοράν καί άναγκαίον έστιν
εί τά μέν εσχάτως
παρή τά δ' έπ' άκρον εύδαίμονας. φησιν,
έν τώ προτέρω
τάγαθά
κα'ι τά κακά
Περί
ποιεί
(2) αισθητά λέγειν
"ότι μέν γόρ αισθητά
ού γάρ μόνον
αισθητά σύν τοίς εΐδεσιν,
οΐον λύπη
καί κλοπής
καί τών ομοίων έστιν
καί μοιχείας
Χρύσιππος ευθύς οΐς αν
δ' είναι τάγαθά καί τά κακά
τέλους ταύτα γράφων
καί τούτοις ? ι οΐς λόγοις
τόν
ανθρώπων
τήν κρίσιν
μέν έπι τή τοΰ λογιστικού
Posidonius had the reputation o f ' A n s t o t e h z i n g ' (Strabo 2 . 3 . 8 ) ; cf. Kidd [379]·
45
Ν
G a l e n , Plac. 5 . 6 . 1 8 - 1 9
"καί
τας αρχάς
•παθών ευρεθείσα." μενοί
( P o s i d o n i u s fr. 1 6 1 , p a r t )
δέ τής έν τοίς αίρετοίς τ ά γ ά ρ οικεία
τίνες ώς απλώς
και το κρατείν
οικεία
τών πέλας
καί πάν όσον
τε καί φευκτοίς
διαστροφής
έδίδαξεν
ή αιτία
ταϊς a A o y o i c ; δ υ ν ά μ € σ ι τής φυχής δοξάζουσιν
ούκ είδότες
τού ζωώδους
αγαθόν τ€ καί
καλόν
τής φυχής
άμα
τών
έξαπατώ-
ώς το μέν ήδεσθαί
έστιν
τού λογικού
όρεκτά,
τ€ καί
τε
σοφία
δέ
θείου.
S
Context: a f e w lines a f t e r 6 4 1 .
Ο
G a l e n , Plac. 4 . 7 . 1 2 - 1 7
ότι δ' έν τώ χρόνψ καί ό Χρύσιππος τις
καί
μαλάττεται iv τώ δευτέρω
περί
τής
μετακινούμενης επιφερων
(SVF
Περί
άνέσεως ή
φησι, (ί)
"δοκεί
καν αίδόξαι
παθών
τής
πασών
τήν
συστολήν
ύπακούσεται
λύπης,
δέ μοι
ή μέν
τον
τούτων
γινομένων.
βονλόμενοι
κλαίειν ποιή
γίνεται
κλαυθμοί,
καί
άρχαΐς
γέλωτα
κινούντων
8 - 9 άσνλλόγιστον
δέ
γάρ όταν
εύλογον
πραγμάτων
γίνεσθαι
Miiller: δισνλλόγιστον
διά
δ' άνίεσθαι
τί
ταύτης
κλαίοντες όμοιας
έφην,
έπ'
καί
τά όμοια
διαμενούαης
ούχ
καί
φαντασίας
γάρ ή θρήνων
έπι
μή τά
παύσις
συντυγχάνειν
καθάπερ
τών
έν τόν
τούτοις."
vel sim. codd.: ονσσνΚλόγιστον
Pohlenz
10 μή seel. Riccl
Context: P o s i d o n i u s ' r e f u t a t i o n s o f C h r y s i p p u s . 5-11
O b s c u r e t e x t a n d t r a i n o f t h o u g h t . In 5 - 7 C h r y s i p p u s a p p e a r s t o t a k e u p his
first a l t e r n a t i v e in 3 - 4 , δόξης τινός μετακινούμενης,
identifying the 'impulse t o the
c o n t r a c t i o n ' w i t h a n o p i n i o n t h a t a l t e r s . In 7 - 9 , w h e r e ταύτης s h o u l d r e f e r t o ή έπί τήν συστολήν
όρμή,
h e takes
up the second
alternative
in 4 , πασών \δοξών\
δ ι α μ ε ν ο υ σ ώ ν . τ ά έξης, 8 , t h e n , s h o u l d r e f e r t o t h e c o n t r a c t i o n itself, w h i c h ' w i l l n o t c o r r e s p o n d ' (ούχ ύπακούσεται)
w i t h t h e i m p u l s e ( c f . Plac. 4 . 7 . 3 6 , w h e r e P o s i d o n i u s
d e n i e s this p o s s i b i l i t y ) . T h u s , i f t h e p a s s i o n a t e m e n t a l s t a t e w e r e r e p r e s e n t e d as ' h e r e is s o m e t h i n g v e r y b a d , t h e r e f o r e I s h o u l d c o n t r a c t (feel d e p r e s s e d ) ' , t h e d e p r e s s i o n fails t o o c c u r o w i n g t o a d i f f e r e n t διάθεσις w h i c h d o e s n o t d r a w t h e i n f e r e n c e n e c e s s a r y t o p r o d u c e t h e p a s s i o n . S o m e s u c h t h o u g h t s e e m s r e q u i r e d b y 8—9, w h e r e
Miiller's
α σ υ λ λ ό γ ι σ τ ο ΐ ' ( c f . Ρ 7 , a n d 3 6 A 21 f o r its t e c h n i c a l sense) fits t h e c h a n g e o f e m o t i o n a l state e x e m p l i f i e d in 9 - 1 1 . G a l e n ( 4 . 7 . 1 9 ) c l a i m s t h a t C h r y s i p p u s c o n f e s s e d t o f i n d i n g t h e c a u s e o f t h e a b a t e m e n t o f p a s s i o n δυσλόγιστον, m i s r e p r e s e n t a t i o n o f w h a t e v e r -λογιστος 10 μή
b u t this, w e s u g g e s t , is a p o l e m i c a l
w o r d C h r y s i p p u s u s e d in 8.
O m i t t e d in t h e r e p e t i t i o n o f t h e s e lines a t 4 . 7 . 3 7 ; b u t w h a t e x p l a i n s t h e
c h a n g e o f e m o t i o n a l s t a t e m u s t b e t h e o c c u r r e n c e o f i m p r e s s i o n s not s i m i l a r t o t h o s e w h i c h p r o m p t e d t h e passion.
5
ή
άσυλλόγισ-
παύονται
εκείνων
κινούντων,
είτ'
καί ώς οΐμαι
τάς
όν τρόπον
τινός
οτι κακόν
διάθεσιν
μή
δ' άν
έσται."
διαμένειν,
καί
καί
γεγονέναι,
δόξης
τούτ'
ή συστολή
καί
τι ή μηθέν.
τοιαύτα τών
πότερον
άλλην έπιγινομένην
(4) ούτοι
καί ένιστήταί
μάλλον
γίνεται, καί
τι αύτοίς
ώδε- ( ί ) "ζητήσαι
τ ο ι α ύ τ η δόξα
τυχόν
κλαίουσιν,
υποκείμενα
ταίς
(])
διά ποιάν
τον κακόν
γράφων
πώς
διαμενουαών,
όρμή.
τά έξης,
μένωσι
μαρτυρεί
α ΰ τ ο ο δ ή π ά ρ ε σ τ ι ν , έγχρονιζομένης έπί
part)
3.466,
τα πάθη,
!0
Ρ
G a l e n , Plac. 4 . 7 . 2 4 - 4 1
(ι)
αυτός
( P o s i d o n i u s fr. 1 6 5 , part)
ώς ύπό θυμού και επιθυμίας
τ ε δείκνυσιν
δ ι α τ ί ν α τήν αίτίαν ev τω χρόνω καθίσταται, έτι μένωσι
τού κακόν ύπάρχειν
τό παθητικόν
τής φυχής
αυτών έμπίπλαται
γίγνεται
αύτοίς ή γεγονέναι
οικείων
τινών
τά πάθη καί
κάν αί δόξαι τε καί αί όρεκτών,
κάν τούτω τήν εαυτού κίνησιν
ούτως
καί
καθίστησιν,
άσυλλόγιστοι
τής
παύλης
τών παθών
είσιν
έφίεται
τυγχάνον
ήτις έ κ ρ ά τ ε ι
τής ορμής τού ζώου καί καθ' έαυτήν ήγεν έφ' ο τι παρήγετο. Χρύσιππος
κρίσεις
. . . ( 2 ) ώς yap
5
( 3 ) ούκουν
αί α ί τ ί α ι ,
καθάπερ
ό
έλεγεν . . . ( 4 ) δ ι ά τούτο τοίνυν και τά έθη φ α ί ν ε τ α ι π λ ε ί σ τ ο ν
δ υ ν ά μ ε ν α καί όλως ό χρόνος είς τάς παθητικάς έθεσιν ο'ικειούται
κατά βραχύ τό τής φυχής
κινήσεις,
έν μέν γάρ τοΐς
άλογον οΐς άν έντρέφηται.
4 όρεκτών Μ: ορεκτικών Η τυγχάνον Dc Lacy: τυγχανόντων Muller: εαυτών codd. 9 όλοις Pohlcnz: όλος codd.
κα'ι τυγχανόντων codd.
ι
0
5 εαυτού
Context: P o s i d o n i u s ' r e s p o n s e t o C h r y s i p p u s in O .
Q
G a l e n , Plac. 5 . 6 . 2 2 - 6
(including Posidonius fr. 1 6 2 )
( 1 ) τώ μ έ ν γάρ άλόγω λογικώ
δ ι ά τ ώ ν άλογων ή τε ωφέλεια καί ή βλάβη,
δ έ δ ι ' επιστήμης τε καί άμαθίας.
παθών
αιτίας
προσέτι
γνωσθείσης
ώφελεΐσθαί
"τά διαπορούμενα",
φησί,
ό τ ι π ά λ α ι βλέπετε έπιφέρεσθαι
φεύγειν
εξηγείται
τόνδε
ούτε λυπούνται,
προσβάληται
τίνες είς έπιθυμίαν
τόν έπιφερόμενον
4 έκ πάθους Η: εμφανούς L
αισθητή
τον τρόπον
καί
έξέφηνεν." ο ΐ μ α ι γάρ
(3)
κακόν έαυτοΐς παρεΐναι
έάν μή τινα
ούτως
γούν
έκ
καί έναργώς έγκελευσαμένου
λέοντα ούκ ίδόντες
5
ή
δ' εκείνων αυτών
τό άλογον,
παραπλησίαν;
έκπίπτουσιν
$ αυτά om. L
ό Ποσειδώνιος
φαντασίας
( 4 ) π ώ ς γάρ άν τις λόγω κινήαειε
άναζωγράφησιν διηγήσεώς
ημάς
τω
ούν έκ τής τών
τής έκ πάθους ορμής
πώς διά λόγου μέν πεισθέντες
ούτε φοβούνται
λαμβάνοντες.
φησιν
"περί
ε'ιτ' αυτός άττα π ο τ ' αυτά έστιν επιφέρων
(ζ) καί ταύτ'
10
φοβούνται."
8 λαμβάνοντες
L: -ονται Η
λόγω Η: λόνοί L
Context: a f e w lines a f t e r Ν . For discussion, cf. Kidd [ 3 7 9 ] ,
R (1)
G a l e n , Plac. 5 . 2 . 3 - 7 Χρύσιππος
σώμασιν μικρά
είς πυρετούς
τήν εικόνα· σώμασιν
χρήναι
είκάσαι
εΐτ' έπί μικροϊς
(Posidonius fr. 1 6 3 , part)
γάρ άνάλογον
μέν
καί τυχούση
205-6.
έμπίπτειν
προφάσει. γάρ φησιν
καί είς πάθος άγεσθαι δ υ σ π τ α ι τ α διαφέρειν
τοΐς
έπιτηδείοις έτερον
(ι) καί μέμφεται γε ό Ποσειδώνιος ού τ ο ύ τ ο ι ς άλλά τοις απλώς
τήν τών φαύλων φυχήν πυρέττοιεν
αυτήν φησι
έχειν
ή διάρροιας ή τι τοιούτον
καθ' ότιούν,
ύγιαίνουσι
( 3 ) ε ί τ ε γάρ έπί μεγάλοις
ουδέν διαφέρειν
ώς πρός τό πάσχειν
άλλά τώ τά μέν εύέμπτωτα
αλλήλων. ( 4 ) ούκουν ορθώς είκάζεσθαίφησιν
έπι αυτού
αίτίοις
$
τε αύτα ε ί ν α ι τά δ ε ύπό τού
Ι
Χρυσίππου
τήν μέν ύγίειαν
τή ραδίως
είς νόσημα
y a p γίγνεσθαι
φυχήν
" ή τ ο ι τή σωματική ώνόμασεν
υγιεια
ό Ποσειδώνιος
έξιν ή ήδη νοσούσαν. νοσείν τε λέγειν
καταστάσει
— "ή αυτή τή νόσω",
τήν φυχήν
μέντοι
απαντάς
απαθή
δ' ουδέν
εις νοσον
καχεξία
περιοδικοίς ήτοι
οΐά τ'έμπίπτειν
σωματική
νόσω.
τού σώματος, ύγιεία
λεγομένη
19 ρεμβώοεσιν
ά λ λ ά μάλλον
τό εύέμπτωτον
Cornarius: ρομβώοεσιν
ι$
τε τήν νόσον ύπείληφε
τή
ρεμβώδεσιν
ουχί
έοικεν ή φυχική
νόσος
είς τήν νόσον ή αύτη
νόσος έξις
νόσος εύεμπτωαία
τινά
(y) λέγει γούν ώδε κ α τ ά
καθ' ήν ύποφέρεται
έστι γάρ ή μέν σωματική
Χρυσίππου
φυχάς
καί αυτός ώς
έοικέναι
καταστάσεσι.
πυρετοίς,
έχούση
ίο
- ουτω γάρ
"διό καί ή νόσος τής φυχής έοικεν ούχ ώς ό Χρύσιππος
νοσώδει
μέν
ύπάρχειν
είναι γάρ ήτοι νοσώδη
τώ Χρυσίππω
τούς φαύλους
τού σώματος
τήν δέ νόσον
τάς τών φαύλων
το ευεμπτωτον
(ό) συμφέρεται
αυτών ταίς είρημέναις
σώμα
είναι προσεικάζειν
εχουση
ύγιεία,
τοΰ σώματος-
τήν τού σοφού δηλονότι,
($) ά λ λ ά δικαιότερον
απαθές-
λέξιν
τής φυχής τή τοΰ σώματος
εμπιπτούση
ήδη νοσούσα,
μάλλον
έοικεν
20
τή
ή δέ ύπό τού
είς
πυρετούς."
codd.
Context: t h e d i f f e r e n c e b e t w e e n C h r y s i p p u s ' a n d P o s i d o n i u s ' a c c o u n t s o f t h e souls o f the ψαύλοι. F o r t h e e t h i c a l a p p l i c a t i o n o f s u c h m e d i c a l a n a l o g i e s , c f . 6 1 0 ; a n d f o r t h e details o f R , see K i d d [ 3 8 3 ] .
S
Stobaeus 2 . 9 3 , 1 - 1 3
(1) εύεμπτωσίαν έργων,
οΐον έπιλυπίαν,
γίγνεσθαι κλοπάς μοιχοί
(SVF
3.421)
δ' είναι εύκαταφορίαν όργιλότητα,
δέ εύεμπτωσίας καί μοιχείας
και είς άλλα
καί ύβρεις,
λ έ γ ο ν τ α ι . ( 2 ) νόσημα
κ α ί ένεσκιρωμένην,
μισοινίαν,
1
μισανθρωπίαν.
Ο-ρρωστήματα
φύσιν
κ α ί τά
όμοια,
έργα
τών παρά
κατά
(}) τά δέ νοσήματα
οΐον είς
έρρυηκυίαν
τά μή αιρετά
καί
είς έξιν
σφόδρα
γινόμενα,
οΐον
μετ' ασθενείας
μισογυνίαν, συμβαίνοντα ίο
καλείσθαι.
8 (τούτοις·) Heeren
προσκοπήν
F: -προκοπήν Ρ
C o n l e x i : c o n c l u s i o n o f d o x o g r a p h y o f πάθη. ι εύεμπτωσίαν 5
Τ
11
C f . R 7, 2 1 - 3 , and Kidd [383J.
C f . L , a n d f o r t h e t e r m i n o l o g y a n d e x a m p l e s , C i c e r o , Tusc. 4 . 2 3 - 9 .
G a l e n , Plac. 4 . 6 . 2 - 3
Οσα γάρ ούκ ορθώς
(SVF
3.473,
πράττουσιν
α ν α φ έ ρ ε ι , τ ά δ ' είς άτονίαν
5
αιρετά
είναι δ έ τινα κ α ί εναντία
φιλαργυρίαν προσκοπήν
φύσιν,
τε καί ύβρισταί
δ' εΐναι δόξαν επιθυμίας
φιλοινίαν,
τ ο ΰ νοσήμασι
εις τι τών παρά
άκροχολίαν
καθ' ας κλέπται
καθ' ήν ύπολαμβάνουσι
ε ί ν α ι , οΐον φιλογυνίαν, (τούτου)
είς πάθος,
φθονερίαν,
part)
άνθρωποι,
καί άσθένειαν
τά μέν είς μοχθηράν τής φυχής,
ώσπερ
κρίσιν
γε καί ών 4>5
κατορθούσιν
ή όρθή κρίσις
. . . άφίατασθαί
εξηγείται
μετά
τής κατά τήν φνχήν
τέ φησιν έστιν ότε τών ορθώς εγνωσμένων
τού τόνου τής φνχής και μή παραμείναντος σαντος τοΐς τού λόγου
ευτονίας
ήμΐν
ένδόντος
έως παντός μηδ'
έξυπηρετή-
προστάγμασιν.
5 μηο' Muller: μήτ' codd. Context: G a l e n t a k e s C h r y s i p p u s ' uses o f t h e t e r m s α τ ο ν ί α a n d ασθένεια τής φυχής t o i n d i c a t e his a d m i t t i n g a f a c u l t y o t h e r t h a n t h e r a t i o n a l as t h e c a u s e o f t h e πάθη. 3 εϋτονίας
T h i s defines t h e soul's e x c e l l e n c e
f u n c t i o n s (SVF
(εύψυχία)
a t fulfilling its o w n
3 . 2 7 0 ) . C h a n g e s in πνεύμα ( i . e . p s y c h i c t e n s i o n ) a r e s p e c i f i e d as t h e
c a u s e s o f t h e πάθη in D . L . 7 . 1 5 8 ; c f . L l o y d [ 5 9 6 ] , 2 4 2 - 4 , a n d n o t e o n 6 1 C . 6 ττροστάγμασιν
T h e t e r m r e c a l l s t h e a c c o u n t s o f όρμή ( 5 3 R ) a n d κατορθώ
ματα ( 6 2 J 6; SVF 3 . 5 2 0 ) . U
E p i c t e t u s , Ench. 5
ταράσσει
τούς ανθρώπους
δόγματα-
ού τά πράγματα,
οΐον ό θάνατος ουδέν δεινόν,
άλλά τό δόγμα
τό περί τοΰ θανάτου,
όταν ούν έμποδιζώμεθα αίτιώμεθα,
διότι
ή ταρασσώμεθα
άλλ' εαυτούς,
άλλά τά περι τών
έπεί
καί Σωκράτει
δεινόν,
εκείνο
ή λυπώμεθα,
τούτ' έστι τά εαυτών
πραγμάτων άν
έφαίνετο,
τό δεινόν μηδέποτε
έστιν. άλλον
δόγματα.
A f a v o u r i t e t h e m e in E p i c t e t u s ; c f . L l o y d [ 5 9 6 ] , 2 4 4 - 5 ; L o n g [ 3 8 5 ] , 9 9 1 - 2 .
V
E p i c t e t u s , Diss.
1.12.20-1
( 1 ) σ ϋ δ ' ά τ α λ α ί τ τ ω ρ ο ς e i και δυσάρεστος τούτο,
κάν μέν μόνος ής, έρημίαν
άν δέ μετά ανθρώπων, επίβουλους λέγεις καί ληστάς,
γονεΐς τούς σεαυτού καί τέκνα καί αδελφούς καί γείτονας. αυτό καί έλευθερίαν
ήσυχίαν
ήγεϊσθαι
αυτόν, μετά πολλών δ' όντα μή όχλον καλεΐν μηδέ άλλ' έορτήν καί πανήγυριν
δέ καί
(2) έδει δέ μόνον
μένοντα άηδίαν,
καλεΐν
καλείς
μέμφη
καί όμοιον
τοις
θεοΐς
θόρυβον μηδ'
καί ούτως πάντα εύαρέστως
δέχεσθαι.
Context: a d i s c o u r s e o n c o n t e n t m e n t . F o r d i s c u s s i o n o f ' r e d e s c r i p t i o n ' , as t h e r a p y f o r t h e p a s s i o n s , c f . t h e r e f e r e n c e s c i t e d on U .
W
Stobaeus 2 . 1 1 5 , 5 - 1 7
( 1 ) λέγουσι έπιβολήν ποιεϊν
δέ μήτε
(SVF
3.564,632)
παρά τήν όρεξιν μήτε
γίνεσθαι τι περί τόν σπουδαϊον, τά τ ο ι α ύ τ α
προσπίπτειν. πράως έχουσι
κ α ί μηδέν
αύτώ
(2) είναι δέ καί πράον, πρός τό ποιεϊν
είς όργήν έν μηδενί. ούσης επιστήμης
παρά τήν όρμήν μήτε
τών έναντιουμένων
τής πραότητος
τά επιβάλλοντα
πρεπουσών,
ήσυχιότητος
πάντα
άπρόληπτον
ούσης έξεως καθ' ήν
έν πάσι
( 3 ) κ α ί ή σ ύ χ ι ο ν δέ καί κόσμιον
κινήσεων
παρά τήν
διά τό μεθ' υπεξαιρέσεως
καί μή
ε ί ν α ι , τής
έκφέρεσθαι κοσμιότητος
δέ ευταξίας
περι τ α ί
κατά φύσιν τούτοις
κινήσεις
καί μονάς
έπί πάντων φαύλων
φυχής
καί σώματος,
( 4 ) τών εναντίων
γιγνομένων.
ι μήτε Wachsmuth: μηδέ codd. 2 έπιβολήν Meurer: έπιβονλήν codd. 9 e-rri Meineke: πιρϊ codd. πάντων F: πάντα V
codd.
8 μονάς Canter: μάνας
Context: d o x o g r a p h y o f t h e w i s e m a n . 2 υπεξαιρέσεως 165-75,
F o r t h e i m p o r t a n c e o f this c o n c e p t , c f . I n w o o d [ 5 4 7 ] ,
w h o interprets
'excessive
impulse'
(see A
119-26,
1, J ) i n t e r m s o f its l a c k o f
' r e s e r v a t i o n ' . T h i s is s t r o n g l y s u p p o r t e d b y o t h e r i n s t a n c e s o f t h e w o r d . C f . E p i c t e t u s fr. 2 7 , Ench. 2 ; M a r c u s A u r e l i u s 4 . 1 , 5 . 2 0 , 6 . 5 0 .
X
S e n e c a , De ira
2.3.1-2.4
(1) n i h i l e x h i s q u a e a n i m u m f o r t u i t o i n p c l l u n t a d f e c t u s v o c a n d e b e t : i s t a , u t ita d i c a m , p a t i t u r m a g i s a n i m u s q u a m f a c i t . e r g o a d f e c t u s e s t n o n a d o b l a t a s rerum
species
moveri,
sed permittere
s e illis
et hunc
fortuitum
motum
p r o s e q u i , n a m si q u i s p a l l o r e m e t l a c r i m a s p r o c i d e n t i s e t i n n t a t i o n e m obsceni
altumve
suspirium
et oculos
subito
acnores
aut quid
umoris
his simile
i n d i c i u m a d f e c t u s a n i m i q u e s i g n u m p u t a t , fallitur n e c intellegit c o r p o r i s h o s esse p u l s u s . . . ( 2 ) i r a n o n m o v e r i impetus; n u m q u a m
tantum
debet
sed excurrere;
est e n i m
a u t e m i m p e t u s sine a d s e n s u m e n t i s est, n e q u e e n i m
potest ut de ultione et poena agatur a n i m o
fieri
nesciente.
Context: t h e v o l u n t a r i n e s s o f a n g e r . Seneca
(and Epictetus
in Y ) a r e s h a r p l y
distinguishing
between
involuntary
e m o t i o n a l reactions a n d passions, p r o p e r l y s o called, w h i c h a r e subsequent t o t h e former
and depend
o n the mind's
s o m e t i m e s c a l l e d προπάθειαι,
assent.
T h e first,
in m o d e r n
scholarship, are
a rare w o r d o f seemingly medical origin; cf. Plutarch,
S a n . praec. 1 2 7 c , 1 2 8 D . T h e r e is n o e v i d e n c e t h a t t h e e a r l y S t o i c s t h e m s e l v e s used this t e r m ; b u t t h e l i k e l i h o o d t h a t t h e y a c k n o w l e d g e d t h e c o n c e p t , in t h e m a n n e r o f X a n d Y , is w e l l a r g u e d b y A b e l | 6 o i ] . T w o p a r t i c u l a r l y r e l e v a n t t e x t s a r e S e n e c a , De ira
3 . 1 6 . 7 , ut dicit Zenon in sapientis quoque animo etiam cum vulnus sanatum est cicatrix manet. sentiet itaque suspiciones quasdam et umbras adfeauum, ipsis quidem carebit; a n d SVF 3 . 5 7 4 , έλεγεν [sc. Χρύσιππος] άλγείν μέν τον σοφόν, μή βασανίζεσθαι Βέ- μή γάρ έ ν δ ι δ ό ν α ι τή φυχή. και δ ε ϊ σ β α ι μέν, μή προσόέχεσθαι δε'.
8
Cf. 331; 5 3 S .
Υ
Gelhus
(0
p r o p t e r e a C U m S O n u s a l i q u i s f o r m i d a b l l l S aut caelo aut e x ruina aut repentinus
19.1 - 1 7 ~
1 8
( E p i c t e t u s fr. 9 )
nescio cuius periculi nuntius v e l q u i d a l i u d e s t e t u s m o d i f a c t u m , s a p i e n t i s
quoque
a n i m u m paulisper m o v e r i e t c o n t r a h i e t pallcscere n e c e s s u m est n o n o p i n i o n e alicuius mall p r a e c e p t a , sed q u i b u s d a m m o t i b u s rapidis et inconsultis ofFicium m e n t i s a t q u e r a t i o m s p r a e v e r t e n t i b u s . ( 2 ) m o x t a m e n ille s a p i e n s i b i d e m τοιαύτας
(φαντασίας,
τάς
id est visa istaec animi sui ternfica, n o n adprobat. h o c est ού
συγκατατίθεται dum
ουδέ προσεπιδοξάζει,
esse i n h i s q u i c q u a m
4 praecepta Fy: percepta F(corr.)o
s e d a b i c i t r e s p u i t q u e , n e c ei m e t u e n -
videtur. 5 rationis γ: orationis Fo
Context: a L a t i n v e r s i o n o f a n e x t r a c t f r o m b o o k 5 ( n o w l o s t ) o f E p i c t e t u s ' Discourses, supposedly r e p o r t e d t o Gellius b y a Stoic p h i l o s o p h e r , t o explain t h e Stoics' position o n ' n e c e s s a r y a n d n a t u r a l f e a r ' . I n t h e p r e c e d i n g lines E p i c t e t u s e x p l a i n s t h e d i f f e r e n c e b e t w e e n t h e i n v o l u n t a r y n a t u r e o f φαντασίαι a n d t h e v o l u n t a r y n a t u r e o f assent t o them. 7 προσητιδοξάζει
E x p l a i n e d a f e w lines l a t e r b y sua adsensione adprobabat,
w h i c h is t h e r e s p o n s e o f t h e f o o l in c o n t r a s t w i t h t h e w i s e m a n ' s l a c k o f assent. T h e w o r d is n o t f o u n d e l s e w h e r e . F o r t h e d o c t r i n e , see n o t e o n X .
66 Ethics in action A
Plutarch,
S i . rep. 1 0 4 1 F (SVF
e v τ ώ τρίτιρ
Περί
τού τε μεγέθους κατά
δικαιοσύνης
3.545) ταύτ'
καί τού κάλλους
τ ό ν άνθρωπον
είρηκε-
πλάσμασι
καί τήν άνθρωπίνην
" δ ι ό καί διά τήν δοκοϋμεν
όμοια
ύπερβολήν
λέγειν
καί ού
φύσιν."
Context: t h e a l l e g e d i n c o n s i s t e n c y b e t w e e n this s t a t e m e n t a n d 6 0 B . T h e c o n t e x t d o e s n o t s h o w w h a t C h r y s i p p u s h a d p r e v i o u s l y said, t o e x p l a i n his δ ι ό . It w a s p e r h a p s a l o n g t h e lines o f C i c e r o , Leg. 1 . 2 8 : nihil est. . . praestabilius quam plane intellegi nos ad iustitiam esse natos. O n j u s t i c e , see a l s o 5 7 F 5—6, Η ; 6 0 A 1 - 2 , C ; 6 1 C 2, D 5, Η 3 .
Β
P l u t a r c h , St. rep. 1 0 3 4 B (SVF
Χρύσιππος
δέ πάλιν έν τω Περί
πολιτεύσεσθαι καί
3.698) ρητορικής
γράφων
τον σοφόν ώς καί τού πλούτου
τής ύγιείας
ομολογεί τούς
λόγους
ούτως ρητορεύσειν
όντος αγαθού καί τής
αυτών ανέξοδους είναι
καί
καί δόξης άπολ-
ιτεύτους. Context: t h e i n t e r n a l c o n t r a d i c t i o n s o f S t o i c p o l i t i c a l t h e o r y . T h i s p a s s a g e is e x p l a i n e d b y L u s c h n a t [ 6 0 5 ] , 1 8 7 , as a n a c k n o w l e d g e m e n t o f w h a t he
calls
man's
'empirical'
as d i s t i n c t
from
his L o g o s - n a t u r e .
Such
a supposed
b i f u r c a t i o n i n t h e S t o i c c o n c e p t o f h u m a n n a t u r e is o n e t h a t w e resist Chrysippus
is m a k i n g
the point that a wise
m a n , i.e. s o m e o n e
strongly.
w h o knows t h e
i n d i f f e r e n c e o f w e a l t h e t c . , w i l l u t t e r c o n v e n t i o n a l v a l u e j u d g e m e n t s in h i s e f f o r t s t o i n f l u e n c e p u b l i c affairs. T h e p a s s a g e is a b o u t t h e p s y c h o l o g y o f e f f e c t i v e p e r s u a s i o n , and s h o u l d b e related t o t h e n o t i o n that t h e wise m a n will resort t o fiction w h e r e necessary; cf. 4 1 F . C
S e n e c a , Ep. 1 1 6 . 5 ( P a n a e t i u s f r . 1 1 4 , p a r t )
eleganter mihi videtur Panaetius respondisse adulescentulo cuidam
quaerenti
an sapiens a m a t u r u s esset. " d e s a p i e n t e " i n q u i t " v i d e b i m u s ; m i h i e t tibi, q u i
a d h u c a sapiente l o n g e a b s u m u s , n o nest c o m m i t t e n d u m u t i n c i d a m u s in r e m commotam,
inpotentem, alten emancupatam,
vdem
sibi."
Context: is it b e t t e r t o i n d u l g e e m o t i o n s t o a m o d e r a t e d e g r e e (as t h e P e r i p a t e t i c s c l a i m ) o r t o f o l l o w t h e S t o i c s in e x t i r p a t i n g
them?
S e x u a l l o v e is d e f i n e d as ' a n i m p u l s e t o f o r m f r i e n d s h i p s b e c a u s e o f t h e m a n i f e s t b e a u t y o f h a n d s o m e y o u n g p e o p l e ' ; as s u c h it is a t t r i b u t e d t o t h e w i s e m a n b y r e l i a b l e s o u r c e s ( c f . SVF 3 . 6 5 0 - 3 ) . T h o u g h t h e l a t t e r is d e n i e d b y D . L . 7 . 1 1 3 , ίρως is i n c l u d e d b y h i m at 7 . 1 3 0 in t h e c o n t e x t o f virtue. See also 6 7 D . F o r t h e c o n c e p t o f ' p r o g r e s s ' , w h i c h is i m p l i e d h e r e in t h e n o t i o n o f d i s t a n c e f r o m w i s d o m , see n o t e o n 5 9 1 .
D
C i c e r o , Off. 1 . 4 6
quoniam
autem
vivitur n o n c u m perfectis h o m i n i b u s pleneque
s e d c u m i i s i n q u i b u s p r a e c l a r e a g i t u r si s u n t s i m u l a c r a intellegendum
puto,
significatio virtutis
neminem
omnino
esse
sapientibus,
virtutis, etiam h o c
neglegendum
in q u o aliqua
appareat.
1 pleneque vel planeque codd. Context: d i s c u s s i o n o f g e n e r o s i t y (beneficentia). 2 simulacra virtutis
Ε
C i c e r o , Off.
n o - i i ,
1.107,
(1) intellegendum quarum
C f . Off. 3 . 1 3 , a n d Fin. 5 . 4 3 ( A n t i o c h e a n e t h i c s ) .
una communis
praestantiaeque
114-17
(including Panaetius fr. 9 7 )
e t i a m e s t d u a b u s quasi n o s a n a t u r a i n d u t o s esse p e r s o n i s ;
eius
est, e x e o q u o d
qua
antecellimus
omnes bestiis;
participes a
sumus
qua omne
decorumque
t r a h i t u r e t e x q u a r a t i o i n v e n i e n d i officii e x q u i n t u r .
autem
proprie
quae
dissimilitudines
sunt,
singulis
est t n b u t a .
ut enim
(2) altera
in c o r p o n b u s
varietates . . . (3) a d m o d u m
autem
tenenda
n o n vitiosa, s e d t a m e n p r o p r i a , q u o facilius d e c o r u m retineatur.
sic e n i m
magnae
5
alios videmus velocitate ad c u r s u m , alios vinbus ad luctandum
valere, itemque in formis aliis dignitatem inesse, alus venustatem, s i c i n a n i m i s maiores etiam
rationis
honestum
est f a c i e n d u m
ut
contra
contendamus, ea t a m e n conservata propriam
illud q u o d
universam
nostram
existunt
sunt sua cuique, quaenmus
naturam
sequamur,
nihil
10
ut etiamsi
sint alia g r a v i o r a a t q u e m e l i o r a , t a m e n n o s s t u d i a n o s t r a n o s t r a e n a t u r a e r e g u l a metiamur.
neque enim
attinet naturae repugnare n e c q u i c q u a m
sequi
quod
a s s e q u i n o n q u e a s . . . ( 4 ) o m n i n o si q u i c q u a m e s t d e c o r u m , n i h i l e s t p r o f e c t o magis q u a m aequabilitas ( c u m )
universae vitae, turn singularum a c t i o n u m ,
15
q u a m c o n s e r v a r e n o n p o s s i s si a l i o r u m n a t u r a m i m i t a n s o m i t t a s t u a m . . . ( 5 ) suum q u i s q u e i g i t u r n o s c a t i n g e n i u m suorum
iudicem
a c r e m q u e se e t b o n o r u m
praebeat . . . (6) a d quas igitur
res aptissimi
et vitiorum
e r i m u s , i n lis
p o t i s s i m u m e l a b o r a b i m u s . sin a l i q u a n d o necessitas n o s a d ea detruserit
quae
nostri ingenii n o n e r u n t , o m n i s a d h i b e n d a erit c u r a , m e d i t a t i o , diligentia, ut
20
e a , si n o n d c c o r e , u t q u a m m i n i m c i n d c c o r c f a c e r e p o s s i m u s . . . (7) a c d u a b u s us p e r s o n i s q u a s s u p r a d i x i tertia a d i u n g i t u r , imponit; quarta etiam, quam nam
regna,
imperia,
nobilitas,
sita,
quam
casus aliqui a u t t e m p u s
n o b i s m e t ipsi i u d i c i o n o s t r o honorcs,
temporibus
divitiae,
accommodamus.
opes eaque
gubcrnantur.
ipsi
q u a e sunt his
contrana,
in casu
autem
personam
v e l i m u s a n o s t r a v o l u n t a t e p r o f i c i s c i t u r . i t a q u e se alii a d p h i l o s o -
gercre
quam
p h i a m , alii a d i u s c i v i l e , alii a d c l o q u e n t i a m a p p l i c a n t , i p s a r u m q u e v i r t u t u m i n a l i a a l i u s m a v u l t e x c e l l e r e . . . (8) i n p n m i s a u t e m c o n s t i t u e n d u m e s t q u o s n o s et quales esse v e l i m u s e t in q u o g e n e r e v i t a e , q u a e d e l i b e r a t i o est o m n i u m difficillima. ,
s
Lambmm
(turn}
Context: t h e g r e a t s u p e r i o r i t y o f h u m a n n a t u r e t o t h a t o f o t h e r c r e a t u r e s . 4 decorumque
T h i s n o t i o n ( G r e e k πρέπον), c a r d i n a l t o t h e p r e s e n t e x t r a c t , h a s
a l r e a d y b e e n u n d e r d i s c u s s i o n s i n c e Off. 1 . 9 3 , w h e r e C i c e r o b e g a n his t r e a t m e n t o f t h e v i r t u e m o d e r a t i o n . It a p p e a r s t o h a v e b e e n a p a r t i c u l a r f e a t u r e o f P a n a e t i u s ' e t h i c s . C i c e r o insists b o t h o n its f a c t u a l i n s e p a r a b i l i t y f r o m honestum a n d o n its t h e o r e t i c a l i n d e p e n d e n c e , decorum is t o v i r t u e w h a t c h a r m a n d b e a u t y a r e t o h e a l t h . W e m a y t h i n k o f it as t h e a e s t h e t i c a s p e c t o f m o r a l i t y , o r as t h a t f e a t u r e o f m o r a l i t y displays itself o u t w a r d l y Cicero's
later
and engages admiration
discussion
e t i q u e t t e , g o o d taste -
o f moderation
( c f . Off.
it m e a n s
good
which
1 . 9 5 , 9 8 ) . In m u c h o f manners,
gentlemanly
m a t t e r s w h i c h t h e a n c i e n t s f o u n d it n a t u r a l t o r e g a r d as p a r t o f
t h e e t h i c a l d o m a i n . P a n a e t i u s ' t h e o r e t i c a l g r o u n d s f o r d o i n g s o a r e his c l a i m
that
decorum is ' w h a t a c c o r d s w i t h m a n ' s s u p e r i o r i t y in t h e a r e a w h e r e his n a t u r e differs f r o m t h a t o f o t h e r c r e a t u r e s ' (Off. 1 . 9 6 ) . F o r f u r t h e r d i s c u s s i o n , s e e P h i l i p p s o n [ 3 6 7 ] ; Brunt
[604]. W h a t w e o m i t h e r e a n d e l s e w h e r e in this e x t r a c t a r e m a i n l y C i c e r o ' s h i s t o r i c a l
8
examples.
C f . P a n a e t i u s ' f o r m u l a t i o n o f t h e τέλος ( 6 3 J ι ) , a n d v o l . 1 , 4 0 1 .
8-13
C f . P l a t o , Rep. 1 , 3 5 2 d , ού γάρ περι τοΰ επιτυχόντος
28-30
ό λόγος, άλλά περι
τοΰ όντινα τρόπον χρή ζήν. B e r n a r d W i l l i a m s (Ethics and the limits of philosophy, C a m b r i d g e , M a s s . , 1 9 8 6 ) a r g u e s t h a t S o c r a t e s ' q u e s t i o n is t h e best p l a c e f o r m o r a l philosophy t o start.
F
E p i c t e t u s , Diss.
( 1 ) πρώτον ποιεΐν,
4.12.15-19
μέν ουν ταύτα
άλλά τετάσθαι
διώκειν,
μηδέν
προαιρετικά μεμνήσθαι
τών
σχέσεων
πειράσθαι
παιδιάς,
τίνων
καί τίνας ποτέ καί
λοιπόν
έπι
έσμέν
και
τί
ήμΐν
τά καθήκοντα
καταγελάσαι,
δυνάμενος,
ώς άν δίδωται. και
πρός
τηρήσαι
άμήχανον,
ό
(ζ) έπι τάς
τις καιρός
άπό τού πράγματος
πώς
τούτων
διέταξεν
ώς
όνομα,
δίχα
μηδέν
και έπι τ'ινι ποτέ
ήδη είναι;
και μηδέν
τόν σκοπόν,
άπευθύνειν
τί έσται
συμπεριφορά
δυνατόν άναμάρτητον
τούτον
άλλ'
τά δ ' α λ λ α
παρόντων
έν τή
[sc. δ ε ι ] πρόχειρα
αλλότριων,
έξ άπαντος, τίνες
έχειν
τήν φυχήν
άλλ' εκείνο
τα
τούτοις
ωδής,
τίς
. . • πότε
αύτοΰ
έξω
δέ
δυνάμεις
συμπεριενεχθήναι τό
τών
τών καιρός
σκώψαι και
τίνι,
. . . ( 3 ) τί
ουν;
δυνατόν πρός τό
μή
άμαρτάνειν ταύτην
Τΐτάσθαι
διην€κώς.
τήν προσοχήν
ι δ ί ί add. ς, sed cf. Diss. 4 ·
ολίγων 1 2
άγαπητόν
7. riatv ουν δ*ί μ(
G
μηδέποτ'
άνιέντ(ς
έσόμεθα.
(προσοχή).
C f . ατονία]ΐύτονία, 6 5 T .
2 - 4 μηδέν—δίδωται 4-9
ei
έκτος
ττροσίχαν;
Context: a d i s c o u r s e o n m o r a l v i g i l a n c e 2 τίτάσβαι
γάρ
ye αμαρτημάτων
Cf. 58J; 6 2 Κ .
Cf. 5 9 Q .
C i c e r o , Fin.
3.60-1
(SVF
3.763)
( 1 ) in q u o e n i m p l u r a s u n t q u a e s e c u n d u m n a t u r a m s u n t , h u i u s o f f i c i u m est in vita m a n e r e ; in q u o a u t e m
aut sunt plura contraria aut fore videntur,
officium est d e vita e x c e d e r e .
( 2 ) e x q u o a p p a r e t et sapientis esse
huius
aliquando
o f f i c i u m e x c e d e r e e v i t a , c u m b e a t u s sit, e t s t u l t i m a n e r e i n v i t a , c u m sit m i s e r . (3)
nam bonum
illud
et
malum
(quod
saepc
iam dictum
est) postea
5
c o n s e q u i t u r ; p r i m a a u t e m ilia n a t u r a e s i v e s e c u n d a s i v e c o n t r a r i a s u b j u d i c i u m s a p i e n t i s e t d i l e c t u m c a d u n t , e s t q u e ilia s u b i e c t a q u a s i m a t e r i a s a p i e n t i a e . ( 4 ) itaque et m a n e n d i
in v i t a e t m i g r a n d i r a t i o o m n i s
11s r e b u s q u a s s u p r a
m e t i e n d a . n a m n e q u e v i r t u t e r e t i n e t u r ( i l l e ) i n v i t a , n e c lis q u i s i n e sunt m o r s est o p p e t e n d a .
dixi
virtute
(5) et saepe officium est sapientis desciscere a vita
c u m s i t b e a t i s s i m u s , si i d o p p o r t u n e f a c e r e p o s s i t . . . ( 6 ) q u a m
ob rem cum
v i t i o r u m ista v i s n o n sit u t c a u s a m a f f e r a n t m o r t i s v o l u n t a n a e , p e r s p i c u u m e s t e t i a m s t u l t o r u m , q u i i d e m m i s e r i s i n t , o f f i c i u m e s s e m a n e r e i n v i t a , si s i n t i n maiore parte r e r u m e a r u m
quas s e c u n d u m
n a t u r a m esse
dicimus.
9 Schiche Context: i m m e d i a t e l y f o l l o w i n g 5 9 F . F o r f u r t h e r m a t e r i a l o n j u s t i f i e d s u i c i d e , c f . SVF 7 materia sapientiae
Η
D i o g e n e s L a e r t i u s 7 . 1 3 0 (SVF
(ύλόγως
τέ φασιν έξάξίΐν
υπέρ φίλων,
3.758-68.
Cf. 5 9 A .
3.757)
εαυτόν τού βίου τόν σοφόν καί υπέρ πατρίδος
κάν έν σκληρότερα
γένηται
άλγηδόνι
ή πηρώσΐοιν
ή
καί
νόσοις
ανιάτοις.
Context: f e a t u r e s o f t h e w i s e m a n .
I
S e n e c a , Ep. 9 4 . 2 , 3 1 , 5 0 - 1
( 1 ) A r i s t o n S t o i c u s e c o n t r a n o h a n c p a r t e m l e v c m e x i s t i m a t et quae non descendat in pectus usque, anilia h a b e n t c m praccepta; philosophiae constitutionemque didicit
quid
in q u a q u e
plurimum
summi
re faciendum
ait p r o f i c e r e
boni: " q u a m sit sibi
ipse
ipsa
decreta
qui bene intellexit ac
praecipit" . . . "si quis"
10
inquit
" n o n habet recta decreta,
quid ilium
adnionmones
luvabunt
vitiosis
o b l i g a t u m ? " ( 2 ) h o c s c i l i c e t , u t illis l i b e r c t u r ; n o n e n i m e x t i n c t a i n i l l o i n d o l e s n a t u r a l i s est, s e d o b s c u r a t a ct o p p r c s s a . sic q u o q u e t c m p t a t r c s u r g c r c et c o n t r a prava nititur, nacta
vero praesidium
et a d i u t a p r a c c e p t i s e v a l c s c i t ,
si t a n i c n
illam d i u t i n a pestis n o n infecit n e c e n c c u i t ; h a n c e m m n e disciplina
quidem
philosophiae t o t o i m p c t u s u oconisa rcstituct. quid e n i m interest inter decreta philosophiae
ct
praeccpta
nisi
quod
ilia
generalia
praccepta
sunt,
haec
s p e c i a l i a ? u t r a q u e r e s p r a c c i p i t , s e d a l t e r a in t o t u m , p a r t i c u l a t i m a l t e r a • • • ( 3 ) i n b c c i l l i o r i b u s q u i d e m ingeniis n e c e s s a r i u m est a l i q u c m p r a c i r c : " h o c vitabis, h o c f a c i c s . " p r a c t e r c a si e x p e c t a t t e m p u s q u o p e r s c s c i a t q u i d o p t i m u m sit, •interim
errabit
ct crrando
inpedietur
quominus
factu
a d illud p c r v e m a t q u o
p o s s i t se esse c o n t e n t u s ; r e g t e r g o d e b e t d u m i n c i p i t p o s s e s c r e g e r c . 2 antlia Buchelcr: anilla vel at dla(m) codd. Context: d i s c u s s i o n o f t h e e d u c a t i o n a l v a l u e o f s p e c i f i c p r e c e p t s . In Ep. 9 4 S e n e c a m a r s h a l s a r g u m e n t s f o r a n d a g a i n s t t h e thesis t h a t praecepta a r e e d u c a t i o n a l l y useless, a n d t h a t o n l y decreta ire n e c e s s a r y . In Ep. 9 5 ( c f . J ) h e o p p o s e s t h e thesis t h a t praecepta a r e sufficient t o p r o d u c e r i g h t a c t i o n s a n d h a p p i n e s s . F o r A n s t o ' s position, cf. I o p p o l o [ 3 4 6 ] , 1 2 3 — 3 3 ; and for the distinction b e t w e e n
1
praecepta a n d decreta, see K i d d
J
S e n e c a , Ep.
(1)
[582].
95.10-12, 61, 6 3 - 4
philosophia
autem
ct contemplative
est et activa;
. . . sequitur ergo ut, c u m contemplative
spectat
simul
agitquc
sit, h a b c a t d e c r e t a s u a . q u i d
quod
f a c i e n d a q u o q u e n e m o r i t e o b i b i t nisi is c u i r a t i o e r i t t r a d i t a q u a in q u a q u e r e omnis
otficiorum
numcros
exscqui
possit?
quos
n o n servabit
q u i in r e m
p r a c c e p t a a c c e p c r i t , n o n i n o m n e . inbccilla sunt per sc c t , ut ita d i c a m . sine radice quae partibus d e m u r , d e c r e t a s u n t q u a e m u t u a n t , q u a e s c c u r i t a t e m n o s t r a m tatemque
tucantur,
contineant.
quae
h o c interest
totam
inter
decreta
totamquc
philosophiae
c x illis d e p e n d e n t ,
rerum
tranquilli-
naturam
ct praccepta
ilia e t h o r u m
simul
quod
clementa
et m e m b r a :
omnium
. . . (2) q u a e d a m a d m o n i t i o n c m in p h i l o s o p h i a desiderant,
probationem
haec
vitam
inter
causae sunt ct quaedam
. . . si p r o b a t i o n e r s < ( n e c e s s a r i a c s u n t X n c c c s s a r i a s u n t c t d e c r e t a
q u a e v e r i t a t c m a r g u m e n t i s c o l l i g u n t . . . d e n i q u e c u m m o n e m u s a l i q u c m ut a m i c u m e o d e m h a b e a t l o c o q u o se, u t e x i n i m i c o c o g i t e t fieri p o s s e in
illo
amorcm
honestum."
incitet,
iustum
in h o c o d i u m
autem
modcretur,
honestumquc
adicimus
decrctorum
nostrorum
r a t i o ; e r g o h a e c n c c c s s a r i a e s t , s i n e q u a n e c ilia s u n t , s e d u t r u m q u c namquc
c t sine
radice
inutilcs
rami
sunt
ct ipsac
adiuvantur. 1 1 (necessariae sunt} Schweighauser
Context: see o n I. 4 officiorum numcros
C f . note on 5 9 K .
radices
amicum,
" l u s t u m est, continet lungamus;
11s q u a e
genuerc
67 Political theory A
Plutarch,
(ί)
και
Alex. fort.
μήν
ή
καταβαλομένου πόλεις
Ζήνων
ήγώμεθα
αγέλης
σύννομου
μέν έγραφεν
πολιτείας Context:
ώσπερ
mission.
Β
Laertius
Diogenes
( 1 ) ένιοι μέντοι, άχρηστον
τού Ζήνωνος,
άποφαίνειν
πάντας
τούς
καί φίλους τούς
γυμνάσια
και οικείους
αποδημίας
και έσθήτι
καϊ μηδέν
μόριον
δεύτερον αλλήλων
τέκνων
μήθ' ιερά
παριστάντα
τούς
ομοίως μήτε
σπουδαίους
έν τή Πολιτεία δικαστήρια
(ς,) περί τε νομίσματος κελεύει
χρήσθαι
καί μήτε 10
ούτως
ένεκεν οΐεσθαι δείν κατασκευάζειν
δέ τή αυτή
5
καί αδελφούς
ούτ'
άνδρας καϊ
4 -πολεμίους Hiibncr: -ικούς codd.
6 Hubner
u
10 εν f: έπί W
?
Context: r e p o r t o f Z e n o ' s 2 έγκύκλιον
(}) αυτόν
άποκεκρύφθαι.
Reiske: λέγοντα codd.
< σ τ ί χ ο υ > Menage
πολλοίς παιδείαν
έν τή Πολιτεία
καί ελευθέρους
οίκοδομείσθαι.
δ'ούτ'αλλαγής
ένεκεν."
γυναίκας 3 λέγουσιν
πόλεσιν
"νόμισμα
λέγειν
καϊ γονείς
δογματίζειν
(στίχους)
έν
τής Πολιτείας,
( 4 ) πάλιν
οικείων.
διακόσιους έν ταίς
γράφειν,
The
idea o f A l e x a n d e r ' s
τον σκεπτικόν,
και αλλότριους
μή σπουδαίους,
μόνον . . . κοινός τε τάς γυναίκας κατά
παρέαχεν.
as a p h i l o s o p h e r .
μέν τήν έγκύκλιον
έν άρχή
καϊ δούλους
(καί) οικείους
πολίτας
(ζ) πρώτον
λέγουσιν
και πολεμίους
αδελφών,
καϊ
7.32-3
έξ ών είσιν οί περι Κάσσιον
κατηγορούντες
εΐναι
τό έργον
5
(2) τούτο
φιλοσόφου
lines w e r e a p r i n c i p a l s o u r c e o f t h e n o w d i s c r e d i t e d
cosmopolitan
εχθρούς
εις δέ βίος ή καί
ευνομίας
be regarded
κατά
δικαίοις,
συντρεφομένης.
δέ τώ λόγω
should
αϊρεσιν
ίνα μή
διωρισμένοι
και πολίτας,
κοινώ
ή εϊδωλον
Αλέξανδρος
the Great
κεφάλαιον,
έκαστοι
δημότας νόμω
τήν Στωικών
τού
συντείνει ιδίοις
όναρ
άνατυπωσάμενος, w h y Alexander
subsequent
πολιτεία
οίκώμεν,
ανθρώπους
ώσπερ
part)
1.262,
είς ev τούτο
κατά δήμους
άλλά πάντας
(SVF
θαυμαζομένη
Ζήνωνος
μηδέ
κόσμος,
329A-B
πολύ
critics.
παιδείαν
See note o n 2 6 H . Z e n o ' s e x t r e m e attitude, rejected b y
C h r y s i p p u s ( c f . SVF
3 - 7 3 8 ) , w a s p r o b a b l y , like m u c h else in his Republic, i n s p i r e d b y
the C y n i c D i o g e n e s ;
cf. D . L . 6 . 7 2 - 3 . T h eauthenticity
Diogenes Στωικών,
is m a d e
virtually
8 κοινός colonnades 11-12
b y the fragments
o f t h e Republic a t t r i b u t e d t o o f Philodemus,
in w h i c h r e f e r e n c e s t o t h e w o r k b y C l e a n t h e s , C h r y s i p p u s
are cited; cf. D o r a n d i
9-10
certain
[334]; Diogenes
. . . γυναίκας
Even
the m u c h
fr. 1 2 6 G i a n n a n t o n i
So t o o Chrysippus more
conventional
a n d n e w t e m p l e s ; c f . fr. 1 2 2 v a n S t r a a t e n
πολιτείας,
disapproved
D . L . 7 . 1 3 1. o f theatres,
[323].
A p r o b a b l y d i r e c t c o n t r a d i c t i o n o f P l a t o , Rep. 2, 3 7 1 b , ήμίν καί
σνμβολον τής αλλαγής ένεκα.
τών
[36).
in his Περί Panaetius
Περί
and Antipater
νόμισμα
Stoic ethics C
P l u t a r c h , St. rep. 1 0 3 4 B (SVF
έτι δόγμα άξιον
Ζήνωνος
και άγιον
πολλού
ιερά
ούκ έστιν,
part)
1.264, θεών
μή οικοδομών δ' έργον
οικοδόμων
lepov γάρ μή
πολλού
ουδέν έστι
και βάναυσων
άξιον.
Context: i m m e d i a t e l y
D
έστιν
following
A t h e n a e u s 5 6 1 c (SVF
Ποντιανός
δέ Ζήνωνα
66Β.
1.263,
part)
έφη τόν Κιτιέα
ύπολαμβάνειν
θεόν ε ί ν α ι
τόν "Ερωτα
καί ελευθερίας, έτι δέ καί ομονοίας παρασκευαστικόν,
φιλίας ούδενός.
δ ι ό καί έν τή Πολιτεία
έφη τόν "Ερωτα
θεόν
άλλου
είναι
δέ
συνεργόν
υπάρχοντα πρός τήν τής π ό λ ε ω ς σωτηρίαν. 2 φιλίας-όμονοίας Α: φιλίας και ομονοίας, καί ελευθερίας C Context: m i s c e l l a n e o u s r e m a r k s o n έρως a n d κάλλος. ι Ποντιανός Nicomedia.
H e f i g u r e s in A t h e n a e u s as a p h i l o s o p h e r , p o s s i b l y f i c t i o n a l , f r o m
"Ερωτα
T h e p r o p e r o b j e c t o f s e x u a l d e s i r e , a c c o r d i n g t o Z e n o , is
friendship, n o t intercourse; cf. D . L . 7 . 1 3 0 , a n d n o t e o n 66C. 2 ομονοίας
Ε
Clement,
ο ί Στωικοί
C f . note o n 60P.
Strom.
5.9.58.2
λέγουσι
έπιτρέπουσι
τοίς
Ζήνωνι μαθηταίς
π ρ ό τ ε ρ ο ν , e i γνησίως
(SVF 1 . 4 3 ) τω πρώτω
γεγράφθαι
άναγιγνώσκειν
μή
α μή
τινά,
ούχι
πείραν
ραδίως δεδωκόσι
φιλοσοφοίεν.
Context: e s o t e r i c d o c t r i n e s a n d w r i t i n g s o f G r e e k p h i l o s o p h e r s . F o r l a t e r S t o i c e m b a r r a s s m e n t o v e r Z e n o ' s Republic, c f . P h i l o d e m u s , 7 7 ε ρ ί τ ώ ν Στωικών,
edited
b y Dorandi
[334].
Philodemus
reports
a whole
spectrum o f
r e a c t i o n s t o t h e w o r k , r a n g i n g f r o m t h o s e w h o r e g a r d e d it as i r r e p r o a c h a b l e t o S t o i c s w h o e v e n d i s c l a i m e d Z e n o ' s f o u n d a t i o n o f t h e s c h o o l . It is c o m m o n l y s u p p o s e d , o n t h e basis o f his c o n c e r n w i t h b o u r g e o i s r e s p e c t a b i l i t y p l u s t h e e v i d e n c e o f C i c e r o , Off. 1 . 1 2 8 , that Panaetius principally a u t h o r i z e d the hostile r e a c t i o n . A t h e n o d o r u s , the S t o i c in c h a r g e o f t h e P e r g a m e n e l i b r a r y in t h e first c e n t u r y B.C., is said t o h a v e b e e n c a u g h t e x p u n g i n g certain o f the d i s a p p r o v e d passages, D . L . 7 . 3 4 . 1
πρώτω
T o distinguish
t h e founder
from
Zeno
o f Tarsus
(see I n d e x o f
philosophers, v o l . 1 ) . 3
F
C f . P l a t o , Rep. 5 , 4 7 3 d φιλοσοφήσωσι
P l u t a r c h , St. rep. 1 0 4 4 F - 1 0 4 5 A
και μήν έν τώ < ( . . . / άδελφαίς θανάτου
συγγενέσθαι πρός
(SVF
γνησίως
3.753,
ιερόν άλόγως
διαβέβληται,
part)
ειπών
τ ώ ν Προτρεπτικών, καί τό φαγείν
τε και Ίκανώς.
τι
ότι καί τό μητράσιν
καί προελθεϊν καί πρός
άπό λεχούς
τά θηρία
φησι
ή ή δείν
άποβλέπειν,
καί τοις
άτοπον
παρά φύσιν
μηδέ
ι lacunam ind. Xylander
ύπ' εκείνων
γινομένοις
τεκμαίρεαθαι
τό
μηδέν
χρήσιμον,
μήτε
eivai τ ώ ν τοιουταιν.
2 λεχοΰς Emperius: λέχονς codd.
Context: i n c o n s i s t e n c i e s in C h r y s i p p u s ' p o l i t i c a l t h e o r y . G
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
3.247-8
( 1 ) " « α ί έ ά ν τ ώ ν ζώντων αποκοπή κατορύττειν ημετέρων
αυτό μήτε
τι μέρος προς τροφήν
άλλως ρίπτειν,
έτερον μέρος γένηται."
άναλίσκειν
δέ αυτό, όπως έκ τών
( 2 ) έν δέ τοΐς περί τού καθήκοντος
τής τών γονέων ταφής ρητώς φησιν " άπογενομένων χρηστέον οδόντων
ταΐς
άπλουστάταις,
ή τριχών,
πολυωρίας
ουδέν
προσδεομένων
ώς α ν τοΰ σώματος, όντος
ημών
πρός
ημάς,
τοιαύτης αύτοϊς,
οιον ποδός άποκοπέντος,
χρήσθαι
αχρείων
δε όντων
μακρότερον
ή κατορύξαντες
ρίφαντες
ούδεμίαν
έάσουσιν,
αυτών
καθάπερ
ονύχων
καί ουδέ επιστροφής
καθάπερ
καί τών ίδίων
αύτώ καί τοΐς
τ) κατακαύσαντες
έπιστροφήν
ταφαΐς
ποιήσονται
μέν μερών,
παραπλησίοις-
τήν τέφραν καθάπερ
ή ή
τ ι ν ό ς , δ ι ό «αί χρησίμων
όντων τών κρΐών τροφή χρήσονται επέβαλλε
περί
δέ τών γονέων
άφήσουσιν,
δνυχος
ή
ή
τριχών.
9 επέβαλλε Bekker: επέβαλε codd. Context: d e m o n s t r a t i o n b y q u o t a t i o n t h a t p h i l o s o p h e r s ' t h e o r i e s a r e t o o u n p r a c t i c a l t o w a r r a n t t h e i r c l a i m s t o p r o p o u n d a n a r t o f life. Η
P l u t a r c h , De exilio 6OOE (SVF
φύσει γάρ ούκ έστι πατρίς, Αρίστων καλείται
έλεγεν, τούτων
1.371,
ούδ' ίατρείον έκαστον
part)
ώσπερ ούδ' οίκος ούδ' αγρός ουδέ χαλκεΐον, άλλά γίνεται
μάλλον
άεί πρός τόν οίκούντα
καί
δ' ονομάζεται
ώς καί
χρώμενον.
Context: q u o t a t i o n s t o i l l u s t r a t e t h e thesis t h a t e x i l e is n o t a n e v i l . 1
Stobaeus 2 . 1 0 3 , 1 4 - 1 7
ίκανώς
δέ και Κλεάνθης
μέν (εί)
(SVF
1.587,
περι τδ σπουδαίαν
έστιν ο'ικητήριον
part)
είναι τήν πάλιν λόγον ήρώτησε
κατασκεύασμα,
δούναι καί λαβείν,
ούκ άστεΐον
πόλις ο'ικητήριον
άστεΐον
δή πόλις εστίν;
άρ' έστιν ή
τοιούτον
εις ό καταφεύγοντας
πολίς
έστι
άλλά μήν τοιούτον
δίκην
έστιν ή
πόλις.
2 Fabricius: alii alia
9 όνων (κοπροΰ}
dubitantcr Annas/Barnes
F o r a m p l i f i c a t i o n o f this p o p u l a r f i c t i o n t h a t p e o p l e w i t h j a u n d i c e see
18-19
things y e l l o w , see G 3 . This argument
30-9
( c f . D 2 0 - 4 ) is c r i t i c i z e d as
flawed
a n d o u t o f place b y
A n n a s / B a r n e s [ 6 4 1 ] , 4 2 , b u t w e f i n d it b o t h c l e a r a n d a p p o s i t e . It g e n e r a l i z e s t h e p r e v i o u s e x a m p l e s i n t o t h e p o i n t t h a t s e n s o r y i n p u t is processed b y t h e r e c e i v i n g o r g a n s , a n d t h a t this m a y w e l l i n v o l v e m o d i f i c a t i o n s as r a d i c a l a n d v a r i e d as t h o s e resulting f r o m t h e processing o f f o o d b y different o r g a n i s m s o r bodily parts, w i n d by different musical i n s t r u m e n t s , e t c . A g r o u p o f e x a m p l e s w i t h a p a r t i c u l a r l y rich h i s t o r y ; see A n n a s / B a r n e s
39-45
[ 6 4 1 ] , 4 3 - 4 . T h o s e a t 44—5 a r e f r o m H e r a c l i t u s ( 2 2 Β 6 I a n d 1 3 D K ) . C
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
έλέγομεν
είναι
ύπόθεσιν
1.79-91
τής εποχής τρόπος
( 1 ) και ό μέν πρώτος
τόν άπό τής διαφοράς
καί συγχώρηση
τις πιστότερους
ανθρώπους, εύρήσομεν φυχής
καί σώματος,
σώμα
ταΐς τε μορφαΐς
μορφήν
και ταΐς Ινδού
ή διάφορος
τών χυμών
χυμών
έπικράτειαν
διάφοροι
λογω
διαφορά
πολλή
δέ διαφόροις
κατ' αυτούς έστιν
(},) κατά
πετραίων
ίχθυδίων
περιτρέπεσθαι. ακινδύνως άλύπως ήλίω
ήν δέ, φασίν,
γινόμενος
Ινδοί
διαφέρομεν
καί ύπό Λεσβίου
γραύς
Αττική
μέν γάρ ποιεί,
και φυγή
τών
φαντασίας
ώς ένίους οίναρίου
τριάκοντα
λαμβάνειν
κρέα
βόεια κώνειου
τεσσάρας
μέν ό Αλεξάνδρου
τραπεζοποιός
έν σκιά
τό έστι
είς χολέραν
όλκάς
δέ έθάλπετο
ίο
έκτος
καί άλλοι? οί καθ' ημάς,
δέ καί μηκωνείου έρρίγου,
τών
καί έν τώ
Λϋσις
ή έν βαλανείω
κατά
καθάπερ
δέ τήν διάφορον καθάπερ
5
κατά
καί Δημοφών
προσφερόμενη, έλάμβανεν.
παρά
άπό τών υποκειμένων
ράον πέττειν
ό άνθρωπος,
διαφέρει
ταύτα τοι καί έν τή αίρέσει
δέ ίδιοσυγκρισίας
έποχήν
αλλήλων, οΐον
καί αί φαντασίαι,
άλλοις γάρ χαίρουσιν
καθ' τούς
τήν
έξ ών σύγκειται
τήν δέ παραλλαγήν
δέ
δεύτερον ίνα γάρ
διαφορά
διαφέρομεν
επικράτεια,
τού παρηλλαγμένας
μηνυτικόν.
έστι,
τών άλογων ζώων
ίδιοσυγκρισίαις.
γίνονται
παρεστησαμεν.
χαίρειν
ταύτα
σώματος,
φασίν, πρωτω
λεγομένων
κατ' άμφω
σώμα Σκύθου
είναι
καί όσον έπί τή ημετέρα
( 2 ) δύο τοίνυν είναι
εισαγομένην.
τοιούτος
τών ανθρώπων
ολκας έν
. . . (4)
'5
τοσαύτης
ούν παραλλαγής
oAi'ya ά π ό πολλών είπόντες,
εικός
έστι
ανθρώπους· τύπος φυσιογνωμονική διάνοιαν
διαφέρειν τής
τών ανθρώπων
καί φαντασία,
τό
πολλής
καί απείρου
τήν
φύσιν
ούχ οίων
άνθρώποις έπιχειρήσομεν ήμΐν
τίσι
Πλάτωνι, άνεπικρίτως δε
λέγων
προσίεται,
τοίς
ούδενός
διαλογίσασθαι ά ημείς ημών
ούκ ίσμεν, τοΐς πολλοίς
φαλαγγίων
δακνομένους
έμπροσθεν
είρημένων
ανθρώπων
κρίσει
πλείστοις
μή άλγείν,
τούς
κρίνωσι
τήν έποχήν
έπιστάμεθα
έαυτοΐς
δέ σπανίως
ενός άνθρωπου τόν λόγον ίστάντες, σοφού,
έπί
τήν έποχήν
ότι
προσεΐναι
ώς τούς πολλούς
άλγείν,
(ο) ό καί
έθνεσιν, τά δέ μέν ύπό 4 5
καί επί τών άλλων ονν καί διά τήν
. . . ( ί ο ) έπεί δέ φίλαυτοι
εαυτούς
Τίνες
τών τών
όντες
οί
προκρίνειν
έν τή
μέν οτι άτοπος έστιν ή άξίωσις
αυτών
καί έάν αυτούς τής κρίσεως
επιτρέποντες),
τό
ζητούμενον
τόν τρίτον
όνειροπολουμένου τή
τάξει
τρόπον
προχειριζόμεθα. 3 ι add. Bckkcr 39 Επικούρειος Stephanus secundum Τ: Επίκουρος Mutschmann secundum Τ: τά φαινόμενα codd.
21
codd.
52 τό ζητούμενον
Cf. 55Q.
7-9
δογματικοϊς
Referring
principally t o medical writers,
whose theories o f
' h u m o u r s ' a r e h e a v i l y e x p l o i t e d in this m o d e . 40-8
5°
προκρίνοντες
όμως δ' ούν ίνα καί έπί
οΐον τοΰ παρ' αύτοΐς
καταντώμεν,
4°
τι
έπελθεΐν
τού έν τισιν
άναγκαίον
ανθρώπων
πριν άρξασθαι
τήν κρίσιν
ανθρώπους
ύπάρχειν,
τό άνάλογον.
δεΐν τών άλλων
τά φαινόμενα,
συναρπάζουσιν,
είπάτωσαν λέξει
παιδαριώδές
σπάνια τοις πλείοσι
σπάνια τινός
35
άδυνάτοις
εί δέ τισίν,
ενδεχομένου
γάρ ε'ισι καί αυτοί τής διαφωνίας·
ούτω
τοις
γάρ πάσι καί
συγκατατίθεσθαι
πάντας
συμβαίνοντα
τών πραγμάτων,
(μέρος
ώς πρός
καί οί άλλοι αναλόγως, καί ούτως
αρέσκει,
τά μέν παρ' ήμΐν
είσάγεσθαι
φασι
έκάστην
κατά δύναμιν
ό μέν γάρ Πλατωνικός
δει
δυναμένου
3°
κινεί
αύθις ημάς είς τήν έποχήν περιστήσουσιν.
ίδιοσνγκρισιών
διαφοράν
δογματικοί
έπεί
καί κατά τούτο ή
(8) ήτοι
παραδεξόμεθα'
πλείστοις
τίτοίς
κείται
άκόλουθον
ώς πρός
άλλ' εί μέν πάσιν,
δέ Επικουρώ,
στασιάζοντες ότι
τί δέ έστι
άποφήνασθαι.
συγκατατίθεσθαι-
ό Επικούρειος
άν είκότως
τών υποκειμένων
ή τισίν.
και τά αντικείμενα
χρή
25
καί ή φυγή
( γ ) εί δέ τά (αυτά) διαφόρως
δυναμένων,
τε όντων
πιστεύσομεν
τών
έν αίσθήσει
οί δέ φεύγωσιν,
είσάγοιτ'
φαίνεται
ίσως λέγειν ημών
ή διαφωνία
ύπό τών αυτών κινούνται,
ή έξέκλινον.
παρά τήν διαφοράν τών ανθρώπων, διαφοράν
ή
τής κατά τήν
. . . ( 6 ) έπεί ούν ή αΐρεσις
ότι ουδέ ομοίως
εποχή, ό τι μέν έκαστον
ώς και
δείγμα
ή δέ ηδονή καί ό άηδισμός
όταν τά αυτά οί μέν αίρώνται
άν τά αυτά ήρούντο
20
αλλήλων τούς
φυχής,
διαφοράς
ίνα
άρκεσθώμεν
περί τε τών άλλων καί περί τοΰ τίνα μέν
τίνα δέ έκκλίνειν έστιν,
σώμα
( 5 ) τ ό δέ μέγιστον
λεγομένων
έπιλογίζεσθαι
ομοίως
έστι
σοφία δείκνυσιν.
προσήκει
κατά τά σώματα, κειμένων
και κατ' αυτήν τήν φυχήν
έν ηδονή καί άηδιαμώ ημάς
τοις δογματικοΐς
γάρ τις
π α ρ ά τοίς δογματικοΐς αίρείσθαι
ούσης έν τοις άνθρώποις
τών παρά
F o r c o m p a r a b l e o b j e c t i o n s t o i n d u c t i o n f r o m a S t o i c s o u r c e , see 4 2 G — H .
55
1 D
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
( 1 ) τούτον
1.91-8
δ' έλέγομεν
διαφέρονται
τόν άπό τής διαφοράς
αί αισθήσεις
μέν όφει δοκούαιν τή μέν γλώττη
πρός άλλήλας,
είσοχάς
έπί τίνων,
έπεί τοις μέν όφθαλμοίς
ειπείν
πότερον
άλυπόν
λυπηρόν.
τό τε όμβριον
τραχύνει,
καθάπερ
τοις μέν άκροις
διόπερ
έστι
είλικρινώς
όφθαλμοίς
καί τό έλαιον,
καίτοι
ναρκάν
ή αηδές,
τώ δέ άλλω
μέν έστιν
λέγειν
εκάστοτε
έκαστον
άηδίζει. παντί
παρηγορούν,
τούτων ούχ έξομεν
[τοΰ τρόπου] τής συγγραφής
αισθητών
Iο
λέγειν,
διά τήν πρόθεσιν
ήμΐν
νάρκη
παρατιέται. (3)
( 4 ) καί άλλα δέ πλείω τούτων
τών φαινομένων
ή
πνεύμονα
καί ή θαλαττία
άλύπως
ούχ
φύσει
δέ καί
5
τό τε
άλυπον,
έπί τη εαυτού
άρτηρίαν
τώ δ ' αλλω σώματι
αδύνατον
δυνατόν ειπείν.
ά λ λ ' Γνα μή διατρίβωμεν,
λεκτέον.
οσον
ώφέλιμον,
τήν έπιφάνειαν
ποιεί,
σώματι
τοίς σώμασιν
οποίον μέν έστι πρός τήν φύσιν έκαστον
οποίον δέ φαίνεται
αηδές-
καί έπί τον μύρου
ευφραίνει, τήν δέ γεύσιν
λυπηρόν
έστιν
ύδωρ
προστεθείσα
τοίς δ ' όφθαλμοίς
ήδύ έστιν είλικρινώς
ομοίως- τήν μέν γάρ όσφρησιν έζομεν
ότι δ έ
(ζ) αί γούν γραφαί τή
καί έξοχάς έχειν, ού μήν καί τή άφή. καί τό μέλι
ήδύ φαίνεται
ούν έστιν ειπείν πότερον εύφόρβιον
τών αισθήσεων,
πρόδηλον.
ποικίλον
ένεστι εκείνο
ύποπίπτειν
15
δοκεΐ, οΐον τό μήλον λείον ευώδες γλυκύ ξανθόν. άδηλον ούν πότερον ποτε ταύτας μάνας όντως έχει τάς ποιότητας, τήν διάφορον πλείονας τίνες
κατασκευήν
μέν τών φαινομένων
αυτών. ( 5 ) μονόποιον
τών έμπροσθεν τού ύδατος
ήμΐν
θεωρείσθαι
παρά
τών αισθητηρίων
π λ ε ί ο ν α ς δ ε τ ώ ν φαινομένων δ ύ ν α σ θ α ι ούτως έχοντα
μόνα έκεΐνα δύναται,
ήμΐν
έπιλογιζόμεθα.
καί όσφρησιν
τοίνυν ύπολήφεται
καί τού πνεύματος
ποιοτήτων έννοήσωμέν
καί γεύσιν,
μήτε
περί
μήτε
καί ημάς ούν ενδέχεται
δέ άκούοντα ύπάρχειν
δέ ά λ λ α ς οΐόν τέ έστι ποιότητας,
κατ'
αυτά αισθητών.
αισθήσεις
ι
4
ποία φύσις,
ούσης
ποιοτήτων,
καί
διάφορον
τό μήλον μήτε ών
όρώντα.
ούτος
άκουστόν,
άλλά
έχοντας μόνον
φήσει
τοσαύτης είη, άπιστος
έτέροις τών
τις, τάς
άνεπικρίτου έσται κατ
καί κρινόμενος
κριτής.
seel. Mutschmann
34 αυτά Annas/Barnes: αύτάς codd.
2-3
C f . F 4 ; l H l
i6ff.
F o r t h e a p p l e e x a m p l e , c f . 5 3 K 2, a n d A n n a s / b a r n e s ( 6 4 1 ] ,
3°
αντιληπ
περί τής υπάρξεως τής κατ' αυτήν; ό γάρ
δ έ ώ ν μέρος έσται τής διαφωνίας
25
άντιλαμβάνεσθαι
ύποπιπτούσας
διαφωνίας
δέ
άφήν μέν
ών έσμεν
συνεμετρήσατο,
20
(ό)
ποιότητας
διό ουδέ αντιλαμβανόμεθα
αυτό τούτο εί έστι φύσις, εί μέν ιδιώτης
αυτούς, φιλόσοφος άλλ' ού
( 7 ) ά λ λ ' ή φύσις
πρός τά αίσθητά.
παρά τοΐς δογματικοΐς έπικρινων
ού μετεσχήκαμεν,
καί σύριγξι
ή άντίληφις.
τάς πέντε μόνας αισθήσεις
τικοί-
ών ήμεΐς
καί
τινα έκ γενετής
έκ τών περί τό μήλον
ύποκεΐσθαι
αυτού
έκ
τροφής
μέν είναι,
όρατόν τι είναι τήν αρχήν μήτε
τά τρία γένη τών ποιοτήτων
λογίζεσθαι
τού έν αύλοις
έχειν
ή καί
ΰποπίπτουσί
άναδιδομένης
ά γίνεται
άντιλαμβάνεσθαι, αίσθητηρίοις,
δ ' ούχ
μονοειδές
παρά δέ
φαίνεται,
ενδέχεται
περί τής είς τά σώματα
δύναται γάρ καί τό μήλον
τήν διαφοράν
ήμΐν
μέν γάρ είναι τούτο
άναδιδομένου
όργάνοις-
μέν έστιν,
διάφορον
έχει ποιότητας,
είρημένων
τού είς τά δένδρα
τοίς παραπλησίοις
ή μονόποιον
τών αισθητηρίων
7iff.
αυτός
35
Ε
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
( 1 ) ίνα δέ και έπί μιάς
1.100-13
εκάστης
άφιστάμενοι
τών αισθήσεων,
λαμβάνομεν
και τόν τέταρτον
περιστάσεις
καλούμενος,
θεωρεΐαθαι
ή καθεύδειν,
παρά τό μιαεϊν
ή φιλεΐν,
ή νήφειν,
τρόπον
αυτής,
περιστάσεις
παρά τάς ηλικίας,
ή χαίρειν.
τά πράγματα, άκούειν
δαιμόνων
μέλι έμοί μέν φαίνεται ότι χυμών
τίνων
γλυκύ,
άνακεκραμένους, ποιείν
μεταβλητικήν έστιν,
νοσούντες
έπεί
φανταζόμεθα,
καί ώσπερ παρά
ού φανταζόμεθα
ύπνους,
τοις μέν πρεσβυτέροις
κατακορες,
καί φωνή καί παρά
δέ άλλα αίροΰνται,
τάς αιρέσεις
μέν γάρ, εί τύχοι,
ταύτα
ή νήφειν,
τοίς
μέν άμανρά άνομοίως
παραπλέοντες
κινεϊσθαι αισχρά
ο ί ν ο ς τοίς μέν φοίνικας
έπεί
ΟΤΙ
δοκεΐ
-
25
τ α ύ τ α ά έστιν
ό
αυτός άήρ καί τό
τυγχάνειν
κινούνται
τοίς
οί ταϊς
είσιν,
ήλικίαις ακμάζοντες
γίνονται
φαντασίαι
παρά δέ ΤΟ κινεϊσθαι
άπερ
δοκοΰμεν
οζώδης
ηδύς είναι δοκεΐ
3° δ'
οί
έστώτες
η
35
όρώμεν
. . . παρά
είναι δοκούμεν,
ή Ίσχάδας προφαγούσιν
καί κατά
τοΐς δέ άκμάζουσι
παρά δέ τάς προδιαθέσεις,
προσενεγκαμένοις
(4) ύπνους
άλλά πρός τ ι
εύκρατος,
ότι διάφοροι
ηλικίας,
τά πράγματα,
φαίνεται,
ώς καθ'
έγρηγορότες,
διά σπουδής
έξ ών συνάγεται
20
όντα- έστι γάρ καθ' ύπνους,
φαίνεται
καί τροχοί
καί οί
πιστευτέον.
ούχ απλώς
τοις δέ άκμάζουσιν
ότι άπερ νήφοντες
ούκ αισχρά
κ ά ρ υ α ή έρεβίνθους
ανύπαρκτα
καί παρά τάς διαφόρους
φαίνεται
οϋτω
έπεί
παρά δέ τάς ηλικίας,
δέ καί φυγάς σφαίραι
καί άλλα ο! γέροντες,
ανόμοια
μέν τήν τών
ούν καθ' ύπνους όρώμεν
άμαυρόν
ομοίως ή αύτη
ύπό τών αυτών υποκειμένων
άτρεμούντα,
είκότως
ούκ έν τώ καθάπαξ
αυτό χρώμα
παισί
ή μτ) είναι γίνεται
χυμοΐς πλασμα-
κατά φύσιν δέ τήν
φαντασίαι,
ουδέ ώς φανταζόμεθα
φυχρός είναι δοκεΐ
διαφέροντες-
φύσιν
15
έτεροΐα
δέ μή,
πρός τι κατά φύσιν έχουσι
είναι αύτοίς
τά ϋπαρ έστιν κάν μή η καθ'
έξάκουστος.
χυμούς τοιαύτα
μέν τοις
τούτοις
κατά
γίνονται
ΙΟ
υποκειμένων
υποκείμενα,
τήν τών ύγιαινόντων,
πρός γάρ τό καθ' ύπνους ή πρός έγρήγορσιν.
τοίς μέν γέρουσι
καί οί
( 3 ) ει δέ τις λέγει
δέ τήν τών νοσούντων,
διάφοροι
[ή] φύσιν
ότι έπεί καί οί ύγιαίνοντες
δύναμιν,
5
ήρεμεΐν, παρά τό
έκ τών
τό γάρ έκείνοις
έγρηγορότες,
ώστε
έν τώ έγρηγορέναι,
πικρόν.
οί ύγιαίνοντες
φύσιν
ή έγρηγορέναι
τούς ύπνους φανταζόμεθα,
έν τώ
ή
δέ ού . . . καί τό αυτό
φαντασίας
διδόναι
ώστε κάκείνοις
παρά. οέ το ύπνοϋν
μεθύουσιν
διαθέσεις,
τοις παρά φύσιν έχειν λεγομενοις,
παρά φύσιν μέν έχουσι
τών νοσούντων,
μεθύειν
τάς
οί μέν φρενιτιζοντες ήμεΐς
δ ύ ν α ν τ α ι ο ύ τ ο ι τ ά εκτός
τοις ύγιαίνουσιν.
έχρυσι,
έπεί
δοκούσιν,
λεκτέον
τών υποκειμένων
ύγιαινόντων
ηρεμεϊν
ημών
παρά τό θαρρεΐν ή δεδιέναι,
ανοικείους
όποια φαίνεται
τή φύσει
φαίνεσθαι
ώσπερ
παρα-
δ ' ο ύ τ ο ς ό παρά τάς
παρά τό κινεϊσθαι
τοις δέ Ίκτερικοΐς
παραπλοκή
ποιεί τοις παρά φύσιν έχουσιν,
ανύπαρκτα
ή και
( 2 ) οΐον παρά μέν τό κατά φύσιν η παρά
θεοφορούμενοι
τικόν
εστι
παρά τό ενδεείς είναι ή κεκορεσμένους,
εχειν ανόμοια υποπίπτει
όντα
τον λόγον,
εις τήν έποχήν,
λεγόντων
παρά τάς προδιαθέσεις,
παρά τό λυπεΐσθαι
έχουσιν
ιστάντες
καταλήγειν
δ' αυτόν φαμεν έν τώ κατά φύσιν ή παρά φύσιν (έχειν),
έγρηγορέναι μεθύειν
αίσθήσεως
έχωμεν
δέ τό
ταύτα
ήμΐν
ότι ό αυτός
φαίνεται, . . . (5)
τοίς δέ τοσαύτης
4°
ουν ο υ σ τ / s α ν ω μ α λ ί α ς και παρά τ ά ς διαθέσεις, οιαθέσεσι μένων
τών ανθρώπων
έκάστω
φαίνεται
καί άνεπίκριτός τών
έστιν
προειρημένων
διαθέσει,
ράδιον
και άλλοτε ά λ λ ω ς έν ταΐς
όποιον
Ισως ειπείν,
μέν έκαστον όποιον
διαθέσεων
έστιν
ούτε νοσεί,
εστίν, άπήλλακται έν τινι διαθέσει
έν αΐς
ήτοι
έπεί
έν τισι
ούτε έν τινι
έσται
υποκειμένων
οΐον
ηλικία
τελέως άπεμφαίνει.
μέρος
εί δέ
τής διαφωνίας,
έσται
κριτής
45
έστι
τό σύνολον έστιν,
ούτε ηρεμεί,
τ ά ς φαντασίας,
ταίς διαθέσεσιν
5 add. Mutschmann
κινείται
τών έκτος
ταύτην
υποκει
ούκέτι,
ή έν ουδεμία τό παράπαν
δέ καί τών άλλων διαθέσεων,
ών κρινεΐ
ούκ ειλικρινής
τεβολώσθαι
ούτε
τών
δέ έστιν
ή α ν ω μ α λ ί α , ό γάρ έπικρίνων
τό μέν ούν λέγειν ότι έν ουδεμία διαθέσει
ούτε υγιαίνει
άλλως
γινομένων,
καί
50
διά τό
έστιν.
30 Χρώμα Bekker: βρώμα codd.
C f . A n n a s / B a r n e s [ 6 4 1 ] , 85 for the interesting suggestion, o n the strength o f Sextus' e x e g e s i s o f P r o t a g o r e a n r e l a t i v i s m in v e r y s i m i l a r t e r m s a t M . 7 . 6 0 - 4 ,
that the
m a t e r i a l i n m o d e 4 w a s first c o l l e c t e d b y P r o t a g o r a s . H o w e v e r , s i n c e M. 7 . 6 0 - 4 is itself p r o b a b l y
derived
from
Aenesidemus
(cf. the thoroughly
Aenesidemean
r e w o r k i n g o f G o r g i a s a t M . 7 . 6 5 - 8 7 , a n d t h e e x t e n s i v e r e l i a n c e t h r o u g h o u t M. 7 . 4 6 262 o n handbooks b y Aenesidemus' contemporaries Antiochus and Posidonius), w e find it m o r e p l a u s i b l e t h a t A e n e s i d e m u s h a d s i m p l y b o r r o w e d m a t e r i a l f r o m his o w n m o d e 4 t o a i d a n e x e g e s i s o f P r o t a g o r a s b a s e d u l t i m a t e l y , like m o s t o f t h e a n c i e n t P r o t a g o r e a n d o x o g r a p h y , o n P l a t o ( e s p e c i a l l y Tht. 1 5 7 ε — 1 6 0 a ) .
F
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
( 1 ) πέμπτος τόπους·
έστί
λόγος
1.118-20
ό παρά τάς θέσεις
καί γάρ παρά
φαίνεται.
τούτων
έκαστον
άπό δέ τού μέσου
σύμμετρος
πόρρωθεν
μέν μικρόν
καί έστώς,
φαίνεται
ό α ά τ ο ς πύργος
διάφορα
πόρρωθεν
πάντοθεν,
μέν φαίνεται
ταύτα μέν παρά τά διαστήματα,
τό λυχνιαίον
φώς έν ήλίω μέν άμαυρόν
ή αυτή κώπη
έναλος μέν κεκλασμένη
ότι ή αυτή είκών
έπινευομένη
είσοχάς
περιστερών
παρά
τάς διαφόρους
καί τ ο α υ τ ά
πλοίον
στρογγυλός,
έγγύθεν
έν σκότω
δέ λαμπρόν,
καί
έξαλος δέ ευθεία . . . ( 4 ) παρά δέ τάς έχειν
μέν λεία δοκεϊ.
έπικλίσεις
φαίνεται,
ποσώς
καί οί τράχηλοι διάφοροι
δέ
δέ τών
φαίνονται
κατα
χρώμα. T h e s e are s t a n d a r d a n c i e n t e x a m p l e s o f optical illusion. C f . 1 6 G f o r t h e t o w e r ( 6 - 7 ) .
G
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
( 1 ) έκτος μηδέν
έστί
τρόπος
τών υποκειμένων
5
δέ
(}) παρά δέ τούς τόπους ότι
φαίνεται
έξυπτιαζομένη
καί έξοχάς
μείουρος
έγγύθεν δέ μέγα καί κινούμενον,
τετράγωνος,
θέσεις
καί τούς
( 2 ) οΐον ή αυτή στοά άπό μέν τής ετέρας αρχής όρωμένη
φαίνεται, καί
καί τά διαστήματα τά αυτά πράγματα
1.124-8
ό παρά τάς έπιμιγάς, καθ' εαυτό ήμΐν
καθ' όν συνάγομεν
υποπίπτει
ότι,
άλλά σύν τινι,
έπει
όποιον
ίο
μέν έστι τό μϊγμα
έκ τε τον εκτός
ειπείν,
όποιον
λέγειν.
( 2 ) ό τ ι 8έ ουδέν τών έκτος
τινι,
δέ έ σ τ ι τ ό εκτός
και τον ω σννθεωρεϊται
ύποκείμενον
είλικρινώς
καθ' αυτό υποπίπτει
καί ό τ ι π α ρ ά τ ο ύ τ ο ά λ λ ο ι ο ν θεωρείται,
ήμέτερον
χρώμα
ψυχρώ,
άλλοϊον
μέν
καί ούκ άν έχοιμεν
άλλ' όποιον
σύν έκάστω
όποιον
τούτων
φαίνεται
σύν λεπτώ
βαλανείω
καί ήλίω πληκτικώτερα
αέρι, άλλοία
τό σώμα
ύπό ύδατος μέν περιεχόμενον καί χιτώνας
θεωρείται, ύπόσφαγμα
έχοντες τόποις,
καί ύγρά.
αέρι, άλλοία δέ έν τεθολωμένω, τά γάρ ώτα σκολιό-πορά περί τήν κεφαλήν έν τοίς
τής γενσεως
γευστών
αντιλαμβάνονται
διάνοια, καί
τόποις
καί τών όσφρ-ητών όποια
μάλιστα
άκρίβειαν
τινά
τούτων
καί άλλοία
ημάς είλικρινώς
ιδίαν
υποκείμενα
ποιείται
είτε
περί
χνμούς καρδίαν
τής
βούλοιτό
πρός
τών τόπων περί
φωνής-
αΐ δή άπό τών
τών
αί αισθήσεις
ούκ
( 4 ) α λ λ ονδε
τά ύπό τών
η
ίσως δέ
θεωροΰμεν, ούν μέρος
είναι
είτε
περί
τού ζώου
τις. ( 5 ) κ α ί κ α τ ά τούτον ούν τόν τρόπον όρώμεν,
ά τ ι περί τής φύσεως τών έκτος υποκειμένων
ουδέν ειπείν
2$
αισθήσεων
έν οΐς τό ήγεμονικόν
οτιδήποτε
20
καί
αντιλαμβανόμεθα
έστιν.
τινας υποκειμένους είτε
εν
καθαρω
άλλά καί έν τοις μυξωτήραι
διά τάς επιμιξίας
15
οίδ'
μέν έν
άποφορήσεσιν,
μετ' εκείνων ώστε
τά εκτός
περί γάρ έκαστον
οί δογματικοί,
τούτο τίθεσθαι
υποκειμένων,
έχονσιν
μέν έπεί αί οδηγοί αυτής αισθήσεις σφάλλονται-
άναγγελλόμεναέγκέφαλον
τεθολωμένα.
άλλ' ουκ είλικρινώς.
πρός
αυτή έπιμιξίαν
δοκούσιν
υλών
τόπων,
ημών
μή άνεν
ή αυτή άλλοία μεν φαίνεται
καί άτμώδεσιν
ίο
καί
πάντα ώχρά όρώσιν,
εικός έστι μή άντιλαμβάνεσθαι
λέγονται
ημών,
τού γάρ μίγματος
και έλικοειδέσι,
έστι καί στενόπορα
φέρεσθαι
έπεί
άκρίβειαν
καί έπεί ή φωνή
δέ έν στενοίς
5
ύπό δέ αέρος βαρύ.
οί οφθαλμοί
τά ονν ορατά πρός
ϋφαιμα. άλλοία
τό χρώμα
καί τά αρώματα έν
κούφόν έστιν,
άποστώμεν,
καί διά τούτο οί μέν ικτερικοί
άναπεπταμένοις
σύν
τό γούν
μάλλον έστιν ή έν αέρι καταφύχρω,
ού καταληφθήσεται
αντιλαμβανόμεθα,
οΐμαι.
καί ή αύτη φωνή άλλοία μέν
δέ σύν παχνμερεϊ,
( 3 ) Γνα δ έ καί τής έξωθεν επιμιξίας έν έαντοΐς
εχοιμεν
αέρι, άλλοιον δέ έν τώ
έστι τή φύσει
θεωρείται,
δυνατόν
άλλά πάντως
πρόδηλον,
έν άλεεινώ
όράται
ειπείν
τάχα ούκ άν
έχοντες
3°
έπέχειν
άναγκαζόμεθα.
Η
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
( ι ) έβδομον
τών υποκειμένων, κατά
τούτον
πραγμάτων, φαίνεται
τόν τρόπον δήλον.
Ταιναρείας φαίνεται,
έπέχειν
τά μέν μέρη
καί αί άπ'
κοινώς
άναγκαζόμεθα
καί άνευ
συνθέσεως
φαίνεται,
λευκά
όράται
περί
άπαλώς κινούσι
σκευασιας ότι δέ καί
τής φύσεως
τού κέρατος θεωρούμενα,
τής
όταν
λεανθή,
φάμμοι
τήν αΐσθησιν.
τών αίγός
συντιθέμενα
καί τον αργύρου
καί τής
σύν δέ τή όλοσχερεί
τραχείαι
φαίνονται,
καί ό έλλέβορος
$
[τά μέρη] τά
σύν δέ τώ όλω ώς λευκά υποπίπτει,
αλλήλων έσκεδασμέναι
σωρός δέ συντεθεϊσαι
καί
τάς συνθέσεις,
υπάρξει μέλανα θεωρείται,
κατ' ιδίαν μέν όντα μέλανα λίθου
λέγοντες
( 2 ) οΐον γούν τά ξέσματα
απλώς
μέν λευκά
2
εΐναι τόν παρά τάς ποσότητας
σκευασίας
δέ έν τή τού κέρατος ρινήματα
1.129-3
τρόπον έλέγομεν
ξανθά
ως
λεπτός μέν
ιο
καί χνοώδης
προσφερόμενος
σύμμετρος παραλύει
τό σώμα.
διάφορον
έπιδείκνυται
ναι καθαιρεί κάνταΰθα πολλών
πνιγμόν
μέν πινόμενος
και ή τροφή δύναμιν
οποία δέ ή έκ πολλών
μικρών
τού οίνου καί τής τροφής έαυτήν
ούκέτι
( 3 ) « α ί ό οίνος
δέ
λαμβανόμενος
παρά
και χολερικών
τήν
μέν έστιν
καί οποία
καί όποιον
καί έπί τών φάμμων
τό πρός τι, τήν μέντοι
ι$
τό έκ
ό μικρομερής
μέν τ) ακαριαία
διά τήν παρά τάς συνθέσεις
ποσότητα προσενεχθή-
παθών. ( 4 ) έξομεν ούν
τό λεπτόν
και οποίος
συγκείμενος,
συγκειμένη,
πλείων
γούν διά τό πολλή
τού κέρατος
σνγκειμενον,
μικρομερών
δέ ών ούκέτι.
ημάς,
πολλάκις
όποιον έστι
λεπτομερών
κριμνώδης
παραπλησίως
τό σώμα διά τε άπεφιών λέγειν
Οποίος όέ ό έκ πολλών
καθ'
επιφέρει,
ρώννυσιν
άργυρος
Ταιναρεία
λίθος
καί τοΰ έλλεβόρου
καί
φύσιν τών πραγμάτων τών φαντασιών
20
άνωμα-
λίαν. 6 seel Mutschmann . . . έστιν
16-17
S e e t h e useful r e m a r k s o f A n n a s / B a r n e s [ 6 4 1 ] , 1 2 3 - 4 . A s
t h e y n o t e , it is s t r i k i n g a n d o d d t h a t S e x t u s s h o u l d n o t r e s t r i c t h i m s e l f t o
φαίνεται
h e r e . T h i s m i g h t b e u s e d in s u p p o r t o f F r e d e ' s v i e w ( [ 6 4 6 ] , c f . [611) t h a t t h e P y r r h o n i s t is w i l l i n g t o a s s e n t t o e v e r y d a y , n o n - t e c h n i c a l t r u t h c l a i m s . O n t h e o t h e r h a n d , t h e w a r n i n g at I 2 m a y b e a d e q u a t e e x p l a n a t i o n .
I
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
( 1 ) όγδοος έστι
1.135-40
τρόπος
ό άπό τοΰ πρός τι, καθ' όν συνάγομεν
πάντα έστί πρός τι, περί τού τίνα εστίν απολύτως έφέξομεν.
(ζ) εκείνο δέ χρή γινώσκειν
τώ "έστι"
καταχρώμεθα
ότι ενταύθα,
άντι τού "φαίνεται",
ώσπερ
δυνάμει
"πρός τι πάντα φαίνεται."
( 3 ) τ ο ϋ τ ο δέ διχώς λέγεται,
τό κρίνον
(τό γάρ έκτος
ύποκείμενον
φαίνεται),
καθ' έτερον
πρός τό άριστερόν. έμπροσθεν,
καί τήνδε
περίστασιν, έκαστον
τι, τόνδε τόν τρόπον εί μέν ού διαφέρει,
ότι πρός
δογματικούς,
τό
πότερον
ώς τό δεξιόν
φαίνεται
καί πρός
συνάγειν
άδηλα-
φασιν, όφις
σημαινόμενον
καί τήν
θέσιν προς
εί δέ διαφέρει,
γάρ πρός εκείνο ού διαφέρει),
(6) τών τε όντων τά μέν έστιν άνωτάτω
έπεί
πάν το
πρός τι
γένη κατά
καί σημαίνοντα
μέν τά φαινόμενα, τών άδηλων
σημαινόμενα τά φαινόμενα,
τι- πρός τι άρα έστι πάντα,
έστι
τά δέ άδηλα,
δέ υπό των φαινομένων τό δέ σημαίνον
πρός τοΰτοι? τών όντων
εστι τους
είδη, τά δέ γένη καί είδη- πάντα δέ ταύτα
γάρ κατ' αυτούς έστι πρός
ίο
και
ότι πάντα έστί
πρός τι- πάντα άρα έστί πρός τι. έτι τών όντων τα μέν έστι πρόδηλα, ώς αυτοί
τοιάνδε
τών πρός τι τά κατά διαφοράν ή ού;
καί αυτά πρός τι εστίν
τά δ' έσχατα
μέν καί
ότι πρός τήνδε τήν έπιμιξίαν
τήνδε καί τήν ποσότητα
διαφέρει
5
κρίνον
τάδε τό ζώον καί τόνδε τον
έκαστον
( 5 ) « α ί ί δ ι α δέ ενδέχεται
πρός τι εστίν (λέγεται
τά κατά διαφοράν.
πρός
πρός τά συνθεωρούμενα,
τήν αϊσθησιν
καί τήν σύνθεσιν
φαίνεται.
διαφέρον
τό κρίνον,
άλλοις, λέγοντες
άπαξ μέν ώς πρός
καί κρινόμενον
κατά δέ τ α συνθεωρούμενα,
τόνδε τόν τόπον
καί έν τούτο
( 4 ) ό τ ι δέ πάντα έστί πρός τι, έπελογισάμεθα
οΐον κατά
άνθρωπον
δέ τρόπον
ότι, έπεί
καί ώς πρός τήν φύσιν
τα
καί το
τά μέν εστίν
ι5
όμοια τά δέ ανόμοια
και τά μέν ίσα τά δέ άνισα ταύτα δέ έστι πρός τι- πάντα
άρα έστι πρός
-
τι. (j) και ό λίγων δέ μή πάντα elvai πρός τι βέβαιοι
τό πάντα elvat πρός τ ι ·
και αυτό γάρ τό πάντα
elvai
καθόλου,
elvai πρός τι πρός
δι' ών ήμΐν εναντιοΰται.
ότι πάντα έστι πρός τι, δήλόν έστι λοιπόν υποκειμένων
κατά τήν εαυτού
ημάς
ότι όποιον
φύσιν και είλικρινώς
άλλ' όποιον
φαίνεται
πραγμάτων
δεΐν ημάς έπέχειν.
δείκνυσι,
και ού
( 8 ) πλήν άλλ' οϋτω παριστάντων
έν τω πρός τι. ακολουθεί
έστιν έκαστον
λέγειν ού
τό περί
2$
ημών τών
δυνησόμεθα,
τής φύσεως
τών 3°
12 τόπον Pappenheim: τρόπον codd. T h i s m o d e is u s e f u l l y d i s c u s s e d b y S t r i k e r [ 6 4 0 ] , a n d A n n a s / B a r n e s [ 6 4 1 ] , 1 2 8 - 4 5 ( c f . their i m p o r t a n t r e m a r k s o n t h e difference b e t w e e n relativism a n d s c e p t i c i s m at 96—8). W e ourselves, h o w e v e r , disagree w i t h Striker's interpretation (alluded t o in v o l . 1 , 4 8 5 - 6 ) , a n d o u r a n a l y s i s i n v o l . 1 t r i e s t o r e p r e s e n t t h e a r g u m e n t s as less s o p h i s t i c a l t h a n A n n a s / B a r n e s t a k e t h e m t o b e . A n n a s / B a r n e s a r g u e t h a t this v e r s i o n o f t h e m o d e d e r i v e s f r o m t h e l a t e r f i v e m o d e s o f A g n p p a (PH
1 . 1 6 4 - 9 ) , a n d w a s g r a f t e d i n t o its
p r e s e n t p l a c e b y S e x t u s . B u t w e t h i n k it a t least as l i k e l y t h a t b o r r o w e d f r o m the Aenesidemean
J
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
( 1 ) περί
δέ τού κατά
έννατον έλέγομεν δήπου
τή τάξει,
έκπληκτικώτερός
συνεχώς
όρώμεν,
έκπλησσόμεθα
himself
1.141-4
τάς συνεχείς
είναι
Agrippa
modes.
ή σπανίους
τοιαύτα
συγκυρήσεις
τινα διέξιμεν.
έστιν αστέρος κομήτον
τόν δέ κομήτην
τρόπου,
( 2 ) ό ήλιος
όν
πολλώ
άλλ' έπεί τόν μέν ήλιον
αστέρα σπανίως,
έπί μέν τώ αστέρι
ώστε
καί διοσημείαν
α υ τ ό ν e t v a i δοκείν,
έπί δέ τώ ήλίω
ουδαμώς, έάν μέντοι
γε έννοήσωμεν
τόν ήλιον
μέν
σπανίως
δέ δυόμενον,
καί πάντα
εξαίφνης έπισκιάζεσθαι θεωρήσομεν. όφθείσα.
άλλά
συγκινεί
είναι
μάλλον
δοκεί,
έννοήσωμεν απάντων έπι
δέ ούχ ομοίως θορυβεί
γεγενημένους.
καί κάλλος ημάς
σπανίζον, ήμΐν
τούτον
τίμιον
πολύν
ότέ δέ ού τοιαύτα
φαίνεται
τούτων
δυνησόμεθα ούκ έσμέν έπέχομεν.
παραπλησίως
έκαστον
ή σπανίους είναι
μετά
δυνατοί
φάσκειν.
ούτως;
δοκεί,
καί διά τούτον
τίμια
δοκούντων
τίνι
απλώς
15
δόξομεν
ούν τά αυτά
ότέ μέν
περιπτώσεως
IΟ
έάν γούν
είναι
λίθοις,
έπιλογιζόμεθα
έστιν έκαστον
σπάνια
τόν χρυσόν
( 4 ) έπεί
περιπτώσεις
συνεχούς
λέγειν, φιλώς δέόποΐον
τοίς
πρώτον
θεωρούμενον
ουδαμώς,
άν τών τιμίων
ή κατάκλειστον
ή τίμια,
αυτού πειρωμένονς
φέρει θάλασσα
ή έάν ένθυμηθώμεν
δέ
πράγματι
καί εξαίφνης
καί εύπορα
πόσω
φανείη.
παρά τάς συνεχείς
άνθρώπψ
ycwoiTO. ( 3 ) καί τά μέν
ήμΐν
πάντα
έν τώ
τούς τε πρώτον
δέ έκπληξιν
ή εί έν έθει τού όράσθαι
τό ϋδωρ
έκπληξιν
ανθρωπίνου πρώτον
τά δέ σύντροφο
τιμιώτερον
πράγματα
πάσην
σώματος
τής γής έρριμμένον
έσεσθαι
πολλήν
5
φαινόμενον,
μέν αθρόως φωτίζοντα,
ποιούντα,
και ό σεισμός
καί τούς έν έθει τούτου
σπανίως
εκπληκτικά
ότι όποιον ή σπανίας
τών έκτος
ούν τόν τρόπον
μέν ίσως
υποκειμένων περί αυτών
20
1
Κ
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
( 1 ) δέκατος άγωγάς
έστι τρόπος,
1.145-63
δς και μάλιστα
καί τά έθη καί τούς
δογματικός
υπολήψεις.
πράγματος
περί
Λάκωνας-
(2)
ώπων
πράγματος
κοινή
κολάζεται,
οΐον νόμος
μίγνυσθαι.
πεπλασμένων ύπόληφις
δέ πίστις
οΐά έστιν
πράγματος
δοκούσα,
οΐον
έσθήτι
άπρεπες-
στίζουσι
άλλων
αίσχρόν
παρά μεν τοΐς 'Ρωμαίοις
άντιτίθεμεν τοϋ πατρός
χρέα,
παρά
νόμος
άνθρωπον
δε τοΐς
ήν τούς ξένους
άπείρηται
Διογένους
Λακώνων
πρός
άγωγήν
δέ τόν Ώκεανόν,
τή 'Αρτέμιδι
λέγοντες
"Ώκεανόν
( ι ι ) 6 o y p i a T i > c a s " δ έ υπολήψεις μέν έν είναι στοιχείον τήν φυχήν,
τούς δέ άθάνατον,
καθ' ημάς,
τούς δέ άπρονοήτως.
οΐον νόμω μέν, όταν λέγωμεν χρήσθαι,
παρά
δέ
τειν . . . ( 1 3 ) αγωγή άναχωρούντες Ίππαρχία
(\λ\) μυθική συνήθεια νοι
δέ πίστιν
ταΐς
εαυτών
όταν
άλλήλοις
όταν
25
τε θεών τε, όπου
καί μητέρα
Τηθύν".
όταν λέγωμεν
τους
καί τούς μέν θνητήν θεών διοικεΐσθαι
νόμω
γυναιξίν, περιήει,
[ ώ ς ] ό τ α ν λ έ y ω σ ι v οί μύθοι
20
ή τήν τών μυθική,
δέ ώς
τή
35
είώθαμεν.
κατήσθιεν
καί παρ' ήμΐν μεν
σέβειν τούς θεούς,
ύπό τών ποιητών
πράτ άνθρωποι
ό δέ Κράτης
ότι ό Κρόνος
παίδων
3°
άρρενομιξίαις τούτο
ήμεΐς
τα
άντιτίθεμεν,
οί μέν πολλοί
άπο έξωμίδος
τά τής
αγωγή, όταν
έθος είναι
άπαγορεύεσθαι
ώς αγαθούς καί απαθείς κακών δέ ύπολήψει,
ανδρών
τούς δέ άπειρα,
παρά μέν Πέρσαις
ούτως
παρά δέ ήμΐν δέ
π'ιστει
τε θεών γένεσιν
έθους όντος ήμΐν προνοεΐσθαι
δέ καί φθονονντες
δογματική
καλλιερείσθαι,
πατέρα
πλείστοι
Ταύροις
(ι2) τό έθος δέ τοΐς άλλοις
καί 6 μέν Διογένης
δέ π'ιστει,
αυτού τά τέκνα,
καί έν μέν
τή τού Αρίστιππου
δέ έθος αντιτίθεται,
μιγννωνται
δημοσία-
οί δέ δέ νόμω
(g) άγωγήν
15
μέν
ουσίας ουκ άποδίδωσι
καί τούς μέν πρόνοια
'Ρωμαίοις
ή
έκαστον
ε ί ν α ι , ήμεΐς δέ
ευπρεπές μίγνυνται,
ά λ λ ή λ α ι ς άντιτίθεμεν,
άποφαίνεσθαι,
αποδείξεως στοιχεία
δέ τούτων
άποστάς
ίο
δέ έστιν
δ' ού- καί Πέρσαι
άποδίδωσιν
τόν Δία μυθεύεσθαι
τε καί
τού Κρόνου
ή τίνος
( 8 ) νόμον
ηγούνται.
( ί ο ) μυθικήν
πάντως δημοσία
(j) οΐον έθος μέν έθει ούτωςημείς
δημοσία
άντιτιθώμεν
5
πολλών
άγενήτων
τών όντων
νομίζουσιν
πάντως
τούς
ού
(s) δογματική
έστι
Ίερώ φονεύεσθαι.
τή τών Ιταλών,
όπον μέν (λέγωμεν)
άγει.
ό τής πατρώας
'Ροδίοις
τίνος
ή
γάρ)
τε καί τά περί
έκάστω.
είναι
ή
Διογένην
ήν ό παραβάς
(6) άντιτίθεμεν
χρήσθαι
καί τάς
βίου
(ού διαφέρει
δι' άναλογισμοΰ
ταϊς γυναιξί
τούτο
περί
έστί πραγμάτων άλλα
τά βρέφη,
καί ποδήρει
καί οί μέν Ινδοί
αΐρεσις
έθος δέ ήμΐν τό μή
ότι άτομα
ότέ δέ τών άλλων
ό παρά τάς
πίστεις
παρά τοΐς πολιτευομένοις,
παραδοχή,
( ή ) ε λ ά χ ι σ τ α ή τινα άλλα.
άνθοβαφεΐ
τήν
(\) μυθική
τών Αιθιόπων
Σκνθίας
τίνος
έστί τό μή μοιχεύειν,
παραδοχή
ότέ μέν έαυτώ,
τών
συνθήκη
τ α ύ τ α y a p π ο λ λ ο ύ ς είς πίστιν
κρατύνεσθαι όμοιομερή
οΐον
έθος δέ ή συνήθεια
παραδοχή,
μυθευόμενα·
τινές
γινομένη,
(ί) νόμος δέ έστιν έγγραφος κολάζεται,
πρός τά ηθικά,
καί τάς μυθικάς
αγωγή μέν ούν έστιν
ένα ή πολλούς
ήν ό παραβαίνων
γυναικί
συνέχει
νόμους
τιτρωσκόμε-
εισάγονται.
(15) * °
όταν ήμΐν μέν έθος ή παρά θεών αίτείν τά άγαθα, ο
δέ Επίκουρος
λέγη μ ή έπιστρέφεσθαι
ημών
τ ό θείον . . . ( ι 6 ) π ο λ λ ά μεν
ουν καί άλλα ενήν καθ' έκάστην
τών προειρημένων
παραδείγματα·
δε λόγω τ α ύ τ α αρκέσει, πλήν
ώς εν συντόμω
ανωμαλίας πραγμάτων μέν έστι
καί διά τούτου
τό ύποκείμενον
κατά
έθος καί τών άλλων έκαστον. έκτος
υποκειμένων
14 : aut Τ
τοσαύτης
λέγειν,
όποιον όποιον
45
δέ
ή πρός τόνδε τόν νόμον ή πρός τόδε τό έπέχειν
καταλήγομεν
26 (λίγωμεν}:
λαμβάνειν
δεικνυμένης,
ούχ έξομεν
καί διά τούτον
πραγμάτων
διά τών δέκα τρόπων
τού τρόπου
τήν φύσιν
φ α ί ν ε τ α ι πρός τήνδε τήν άγωγήν
αντιθέσεων
dicimus Τ
ημάς
ουν περί
τής φύσεως
ανάγκη.
τών
μέν ούν
(17) ούτω
είς τήν έποχήν.
$0
37 lis om. Τ
T h e doctrines are respectively those o f Epicurus (and D e m o c r i t u s ) , o f
13-14
Anaxagoras, and o f Diodorus ( H i 3).
L
P h o t i u s , Bibl.
17003-35
( 1 ) έν δέ τώ β' κατά μέρος είρημένα,
περί
κινήσεως,
ήδη αρχόμενος έπεξιέναι
τε αληθών καί αιτίων
ύποδεικνύς.
τε καί άκατάληπτον
πυκνοίς,
είς τό άνέφικτον
καί άκατάληπτον
μέν ώσπερ
ήπατήσθαι
δέ κενή προσπάθεια
τε όλης τής φύσεως
είς κατάληφιν
πεσείν
ε ί ν α ι , ήπατήσθαι
αριθμών καθ' ούς οίεται περιενεχθήναι
α ι ρ ε τ ά καί φευκτά, αύτάς έρεσχελίας καί γνώσεως κενής
έτι δέ προηγούμενα
ύπαχθέντας
τούς
( ό ) τ ό ν μέντοι
φιλοσοφούντας
μήτε
άλλ' απλώς ούκ είναι 11 suppl. Sedley
Context: see o n 7 1 C .
τρόπους
είς τήν
τοιαύτην
καί μήν και τά
μήτε
περί
αυτών άναπλάσαι εΐησαν
πράξίν
τ ή ν φρόνησιν
άν τις τών κατά φιλοσοφίαν τέλος τό πάσιν
15
είς τάς ημών
ζ' κατά τών αρετών οπλίζει, διά
ώς είς τήν τούτων
τ ή ν ήδονήν
ε ί ν α ι , όπερ
ίο
αίτιον
καί
τε καί άποπροηγούμενα,
( 7 ) ό δ ' ε π ί π ά σ ι καί η' κατά τού τέλους
εύδαιμονίαν
έπιχωρών
φάσκων,
άγει τό γε έπ' αύτώ καί ταύτα τής καταλήφεως
εαυτούς άποβουκολείν άφιγμένοι.
ουδέν
αύτώ καί ό
λαβάς, μηδέν μέν μηδενός
($) καί ό ς' δέ τά αγαθά καί κακά,
άποκλείων.
λέγων
φησιν,
καί θεών,
( 4 ) προβάλλεται
δέ τούς αίτιολογρύντας αυτούς αίτιολογεϊν
πλάνην.
5
εγείρει δέ τάς έξ έθους
καί κόσμου
εντεινόμενος.
καί
έναντιολογίας,
καί αυτά. ( 3 ) έν δέ τώ δ'
τούς οίομένους·
ε' λόγος τάς κατά τών αιτίων άπορητικάς ένδιδούς
έπιλογισμοϊς
καί αίσθήσεως
περιεργαζόμενος
υποφέρει
καί
πάντων
τά φανερά φαμεν τών αφανών, ούδ' όλως εΐναί
εφεξής απορίας περί (τού)των
κατά
ώς οΐεται,
(ι) καί ό γ' δέ αύτώ λόγος περί κινήσεως
τών κατ' αύτάς ι δ ι ω μ ά τ ω ν , τάς όμοιας
κεφαλαίω
καί παθών
γενέσεως τε και φθοράς καί τών τούτοις εναντίων,
αυτών τό άπορόν
σημεία
τά έν
διαλαμβάνει
ύμνούμενον.
δόξας,
καί
τε καί θεωρίαν
ένίσταται, μήτε τήν μήτ'
άλλο
αιρέσεων
τι
τέλος
δοξάσειεν,
20
Μ
S e x t u s E m p i r i c u s , PH
ώσπερ
δ ε τούς τρόπους
1.180-5
(τής)
εποχής παραδίδομεν,
καθ'οΰς
εν ταις κατά μέρος
μάλιστα
έπί ταύταις αυτούς μέγα φρονείν.
παραδίδωσι ελέγχων
καθ' ονς οίεται
άποφήνασθαι,
τής αιτιολογίας έχει
αίτιολογίαις
ζητούμενον,
( 2 ) ών πρώτον
καθ'
τοίς φαινομένοις
τών αφανών
( 6 ) πέμπτον
στοιχείων ίδίαις
υποθέσεις
ύποθέσεσι
έχοντα ύποθέσεσι
περί
προειρημένων,
αίτιολογήσαι
επιτελουμένων,
τάχα μέν
τινας
κοινάς
(g) όγδοον καθ' δν πολλάκις
δοκούντων
τών ομοίως διαπίπτειν
καί
όμολογουμένας
ποιούνται
ένίους έν ταΐς
καθ' δν άλλά
πολλάκις
καί ταίς
όντων άπορων
ίδίαις ομοίως
έκ τών
τάς διδασκαλίας, τρόπους,
ταίς
καί τήν ίσην
καί τών επιζητούμενων,
άπορων
άλλ'
τά μέν φωρατά
( 8 ) έβδομον φαινομένοις
καί
ομοίως
κατά τάς ιδίας τών
τά δέ άντιπίπτοντα
τοίς
τάξιν
ώς γίνεται,
τάχα δ' ούχ ομοίως
καθ' δν πολλάκις
τό
( 4 ) τρίτον
ούδεμίαν
λαβόντες
κατειληφέναι,
παραπέμπουσιν ού μόνον
τό
όμολογονμένην
αίτιολογούσιν
άποδιδόασιν
δέ φησι καί κατά τινας έπιμίκτους
αδύνατον
Context:
ώς γίνεται
(j) έκτον
μαχομένας-
τών τε φαίνεσθαι απόρων
αιτίας
παραλαμβάνουσιν,
αιτίας
τίνες
τούτο
άλλ' ού κατά
πιθανότητα
άποδιδόασιν
ούχ
καθ' όν πάντες ώς έπος ειπείν
αίτιολογούσιν
μοχθηράν
( 3 ) δ ε ύ τ ε ρ ο ν δ έ καθ' ον
καθ' όν τά φαινόμενα
νομίζουσιν
τρόπους
ώς
μέν είναι φησι καθ' ον [τρόπον]
έπιμαρτύρησιν
γινομένων
($) τέταρτον
τά μή φαινόμενα
εφόδους
οκτώ
ούσης δαψιλοϋς ώστε πολυτρόπως
ο ν τ ώ ν τεταγμένως
ιδιαζόντως-
τίνες, διά τό
αίτιολογίαν
ανάστρεφαμενον
καθ' ένα μόνον τρόπον
έπιφαινούσας·
εκτίθενται
τούς δογματικούς
( ί ) και δή Αίνησίδημος
γένος έν άφανέσιν
εύεπιφορίας
και τρόπους
έφιστώμεν
πάσαν δογματικήν
τήν έκ τών φαινομένων
πολλάκις
οΰτοι
διαπορούντες
ομοίως
( ί ο ) ούκ
ήρτημένους
έκ τών
αίτιολογίαις.
f o l l o w i n g d i s c u s s i o n o f t h e m o d e s o f εποχή ( i n c l u d i n g A — K ) .
For comment,
see e s p e c i a l l y B a r n e s [ 6 3 7 ] . P r o b a b l y Epicurean-inspired criticism (cf. 1 8 C 4 ) , especially in v i e w o f the
7—9
E p i c u r e a n t e r m έπιμαρτύρησιν
Ν
a t 7 . S e e a l s o n o t e o n 7 1 A 7—8.
Sextus Empiricus, M . 9 . 2 3 7 - 4 0
( 1 ) και μήν εί εστι τι α ί τ ι ο ν , ή τ ο ι α υ τ ο τ ε λ ώ ς καί ιδία μόνον δυνάμει
τινός έστιν αίτιον,
ύλης, ώστε τό αποτέλεσμα καί εί μέν αυτοτελώς ώφειλε
διά παντός
ή συνεργού κατά κοινήν
τίνες
αμφοτέρων
καί ιδία προσχρώμενον
τών δογματικών,
δυνάμει
ποιεϊν
έφ' ών δέ άπρακτεϊν.
ού τών άπολελυμένων
πρός αύτώ,
χεϊρόν
τι άνακύφει.
τεύξεται,
τού τε ποιοΰντος
τι
πέφυκεν, ποιεϊν
τό
5
(ι) εί δέ, ώς
καί
άφεστηκότων
θεωρεΐσθαι
και
( 4 ) ε ί y a p τό έτερον πρός τώ
έτέρω ν ο ε ί τ α ι , ώ ν τ δ μ έ ν ποιούν τό δέ πάσχον, δ ' ονομάτων
πασχούσης
σύνοδον. (ζ)
πάντοτε
εστίν, άλλά τών πρός τι διά τό καί αυτό πρός τώ πάσχοντι τό πάσχον
προσχρώμενον τής
νοεΐσθαι
εαυτό έχον καί τήν ιδίαν δύναμιν
α π ο τ έ λ ε σ μ α καί μή έφ' ών μέν ποιεϊν φασί
πρός τούτο δεΐται
έσται μία μέν έννοια, δυεϊν
καί πάσχοντος-
καί δ ι ά τ ο ϋ τ ο ού
τ
975). 2 1 - 3 5
and linguistic theory in Epicurus', Bulletin
of the
Institute
18 ( 1 9 7 1 ) , 1 1 4 - 3 3
[ 2 3 3 ] E . N . Lee, ' T h e sense o f an object: Epicurus on seeing and hearing', in P . K . M a c h a m c r , R . G . Turnbull ( e d d ) . Studies
in perception
( C o l u m b u s , 197K), 2 7 - 5 9
1 I234] D . K . Glidden, 'Epicurus on self-perception', American
Philosophical
Quarterly
16 ( 1 9 7 9 ) ,
297-306 [ 2 3 5 ] D . K . Glidden, 'Sensus and sense perception in the De rerum natura', Classical
Antiquity
California
Studies
in
12 ( 1 9 8 1 ) , 1 5 5 - 8 1
[236] D. Sedley, 'Epicurus on the c o m m o n sensibles', in [28] 17
The criteria
of truth
O n the Epicurean criteria, especially ' p r e c o n c e p t i o n ' , see L o n g [ 2 3 2 ] , Sedley [ 1 2 6 ] , Striker [9], and [ 2 3 7 ] A. M a n u w a l d , Die Prolepsislehre
Epikurs
(Bonn, 1972)
[238] V . G o l d s c h m i d t , ' R e m a r q u e s sur l'origine e p i c u n e n n e de la prenotion', in [ 4 1 1 ] , 1 5 5 - 6 9 [239I D . K . Glidden, 'Epicurean prolepsis', in Oxford
Studies
in Ancient
Philosophy
3 (1985),
175-218 18
Scientific
methodology
See Striker [9], D e L a c y [ 1 5 2 ] , Asmis [ 2 2 5 ] , and I240J R. Philippson, De Philodemi
libro qui est Περί
σημείων
καί σημειώσεων
(Berlin, 1 8 8 1 )
[ 2 4 1 ] D.J. Furley, ' K n o w l e d g e o f a t o m s and void in Epicureanism', i n J . P . A n t o n , G . L . Kustas (edd.), Essays
in ancient
Greek
philosophy
[242] A. Wasserstein, 'Epicurean science', Hermes
1 (Albany, 1 9 7 1 ) - 6 0 7 - 1 9 106 ( 1 9 7 8 ) , 4 8 4 - 9 4
I243I D . Sedley, ' O n signs', in [6], 2 3 9 - 7 2 For Epicurus' idiosyncratic doctrine on the size o f the sun, see Sedley [ 1 0 5 ] , R o m e o [ 1 4 4 ] 19
Language
Epicurus' theory o f the origin o f language has been m u c h discussed. See especially Giussani [ 1 6 4 ) , C o l e [ 2 7 3 ] , Sedley [ 1 2 6 ] , Glidden [ 2 3 4 ] , and [244] G. Vlastos, ' O n the prehistory in D i o d o r u s ' , American
Journal
of Philology
67 ( 1 9 4 6 ) , 5 1 -
9 [245] H . D a h l m a n n , De philosophorum capita
graecorum
sententiis
ad loquellae
originem
pertinentibus
duo (Leipzig, 1 9 2 8 )
[246] C . W . C h i l t o n , ' T h e Epicurean theory o f the origin o f language', American Philology
Journal
of
83 ( 1 9 6 2 ) , 1 3 9 - 6 7
(247] P . H . Schrijvers, 'La pensee de Lucrece sur f o r i g i n e du langage', Mnemosyne
27 (1974).
337-64 [248] J . B r u n s c h w i g , 'Epicure et le problerne du langage p n v e ' . Revue (1977),
des Sciences
Humaines
43
157-77
O n the relation o f language to epistemology, see L o n g [ 2 3 2 ] , M a n u w a l d [ 2 3 7 ] , Sedley [ 1 2 6 ] , Asmis [ 2 2 5 ] , and (249) P H . D e L a c y , ' T h e Epicurean analysis o f language', American
Journal
of Philology
60
(i939). 8 5 - 9 2 I250] D . K . Glidden, 'Epicurean semantics', in [ i o o j , 20-5
185-226
E p i c u r e a n ethics
For general treatments, see Bailey 189], Rist [ 9 5 ] , L o n g [ 3 ] , Pesce [97]. Ethics and moral p s y c h o l o g y are treated in m o r e detail by I 2 5 1 ] M . G u y a u , La Morale .910)
d'Epicure
el ses rapports
avec les doctrines
contemporaines
(ed. 5, Pans,
[252] Η . Steckel, Epikurs
Prinzip
I 2 5 3 ] D . Konstan, Some
aspects
der Einheit of Epicurean
von Schmerzlosigkeit psychology
und Lust ( G o t t i n g e n ,
(Leiden,
i960)
1973)
and with e n o r m o u s learning in D i a n o [ 1 0 2 ] , o f which w e cite separately ( 2 5 4 ] C . D i a n o , ' N o t e epicuree', Studi 20
Free
Italiani
di Filologia
Classica
12 ( 1 9 3 5 ) , 6 1 - 8 6 , 2 3 7 - 8 9
will
I m p o r t a n t studies include G u y a u [ 2 5 1 ] and Bailey [8yj, but n e w precision was injected into the discussion by Furley's study in [ 2 0 4 ) . In his w a k e , recent contributions have included L o n g [3) and [255] I. Avotins, ' T h e question o f mens in Lucretius 2 . 2 8 9 ' , Classical
Quarterly
N.s. 2 9 ( 1 9 7 9 ) ,
95-100 { 2 5 6 ] M . Isnardi Parente, 'Stoici, epicurei e ll " m o t u s sine c a u s a " ', Rivista Filosofia
Critica
di Storia
delta
35 ( 1 9 8 0 ) , 2 3 - 3 1
I 2 5 7 ] K. Kleve, 'Id facit
exiguum
clinamen',
Symholae
[ 2 5 8 ] D . F o w l e r , 'Lucretius on the clinamen
Osloenses
55 ( 1 9 8 0 ) , 2 7 - 3 0
and " f r e e w i l l " (11 2 5 1 - 9 3 ) ' , in ( 1 0 0 ] , 3 2 9 - 5 2
( 2 5 9 ) T . J . Saunders, 'Free will and the a t o m i c swerve in Lucretius', Symholae
Osloenses
59
(1984), 3 7 - 5 9 O u r o w n view is m o r e fully developed in |26o] D. Sedley, ' E p i c u r u s ' refutation o f determinism', in |IOO|, 1 1 - 5 1 F o r an excellent critique o f c u r r e n t scholarship on the m a t t e r , t o g e t h e r w i t h a novel interpretation, cf. [ 2 6 1 ] W . G . E n g l e r t , Epicurus
on the swerve
and voluntary
action
(Atlanta, G e o r g i a , 1987)
F o r a useful assessment o f Epicurus' historical i m p o r t a n c e on this issue, cf. [262] P . M . H u b y , ' T h e first discovery o f the freewill p r o b l e m ' . Philosophy 21,
25
Pleasure,
42 ( 1 9 6 7 ) , 3 5 3 - 6 2
tranquillity
O n pleasure and the foundations o f Epicurean ethics, cf. G o s l i n g / T a y l o r [ 1 9 ) , and [ 2 6 3 ! J . B r u n s c h w i g , ' T h e cradle a r g u m e n t in Epicureanism and Stoicism', in [7|, 1 1 3 - 4 4 J264I J . M . Rist, 'Pleasure: 3 6 0 - 3 0 0 B . C . ' , Phoenix [265] P. Merlan, Studies
in Epicurus
and Aristotle
28 ( 1 9 7 4 ) ,
167-79
(Wiesbaden, i 9 6 0 ) , chapter 1
[266] G. Giannantoni, Ί1 piacere cinetico ncll' etica epicurea', Elenchos
5 (1984), 2 5 - 4 4
[267] M . Hossenfelder, 'Epicurus: hedonist m a l g r e lui', in [7], 2 4 5 - 6 3 O n tranquillity, and the value o f philosophy, cf. ( 2 6 8 ) D. C l a y , 'Epicurus' Κυρία
Δόξα
x v n ' , Greek,
Roman
and Byzantine
Studies
13 ( 1 9 7 2 ) ,
59-66 [ 2 6 9 ] A. Gnlli, 'ΔΙΑΘΕΣΙΣιη
E p i c u r o ' , in [ 1 0 0 ] , 9 3 - 1 0 9
[ 2 7 0 ] M . N u s s b a u m , ' T h e r a p e u t i c a r g u m e n t s : Epicurus and Aristotle', in [ 7 ] , 3 1 - 7 4 [271] M . Gigante, 'Philosophia medicans in F i l o d e m o ' , Cronache 22
Ercolanesi
5 (1975), 53-61
Society
O n friendship and society, cf. I272J R.
Philippson, Philosophic
'Die
[274] J
Rcchtsphilosophic
der
Epikureer',
Archiv
fur
Ceschichte
23 ( 1 9 1 0 ) , 2 8 9 - 3 3 7 , 4 3 3 - 4 6 = 1103), 2 7 - 8 9
[273] T . C o l e , Democritus
and the origins
of Greek
anthropology
Bollack, 'Les m a x i m e s de 1'amitie', in [98), 2 2 1 - 3 6
(Cleveland,
1967)
der
(275] R
Muller, Die epikureische
Gesellschaftstheorie
[276] V. G o l d s c h m i d t , La doctrine
d'Epicure
(Berlin, 1 9 7 2 )
et le droit ( P a n s , 1 9 7 7 )
[ 2 7 7 ] J . M . Rist, 'Epicurus on friendship', Classical
Philology
75 ( 1 9 8 0 ) , 1 2 1 - 9
[278] D.J. Furley, 'Lucretius the Epicurean. O n the history o f m a n ' , in [ 1 6 3 ] , [279] N . Denyer, ' T h e origins o f justice', in [ 1 0 0 ] ,
1-37
133-52
[280] A. A. L o n g , 'Pleasure and social utility - the virtues o f being Epicurean', in [8], 2 8 3 - 3 2 4 [ 2 8 1 ] P. Mitsis, 'Friendship and altruism in Epicureanism', Oxford
Studies in Ancient
Philosophy
5 (1987) 23
God
Epicurean t h e o l o g y has generated m o r e than its fair share o f scholarly literature. T h e following is a small selection. An outline o f the view w h i c h w e advance was first offered by a Kantian [282] F.A. Lange, Ceschichte
des Materialismus
(ed. 2, Iserlohn, 1 8 7 3 ) 1, 7 6 - 7
and a version o f it is adopted by Bollack [ 1 2 3 ] . A fascinating portrayal o f the place o f t h e o l o g y in Epicurus' system, in a brilliant book m a r r e d only by excessive reliance on e x t r a v a g a n t l y restored papyrus texts, is [283] A.J. Festugiere, Epicurus
and his gods (Engl, transl., O x f o r d , 1 9 5 5 ; 2nd French ed., with
revisions, Pans, 1968) T w o m a j o r recent contributions are I284] K. K l e v e , Gnosis [285] D . L e m k e , Die
theon,
in Symholae
Theologie
Epikurs
Osloenses
suppl. 19 (Oslo, 1 9 6 3 )
(Munich, 1973)
O t h e r i m p o r t a n t studies include chapter 2 o f Merlan [ 2 6 5 ] , Diels [ 1 5 1 ] , Henrichs [ 5 2 9 ] , and [286) W . S c o t t , ' T h e physical constitution o f the Epicurean gods', Journal
of Philology
12
Museum
94
(1883), 2 1 2 - 4 7 [287] W . S c h m i d , ' G o t t e r und Menschen in T h e o l o g i e Epikurs', Rheinisches (i95i), 9 7 - 1 5 6 [288] G. Pfligersdorffer, ' C i c e r o uber Epikurs Lehre v o m W e s e n der G o t t e r (nat. deor. 1 4 9 ) ' , Wiener
Studien
70 (1957), 2 3 5 - 5 3
[289] J . B r u n s c h w i g , review o f Kleve [284), Revue
des Etudes
Grecques
77 (1964), 3 5 2 - 6
[290] K. Kleve, O n the beauty o f g o d . A discussion b e t w e e n Epicureans, Stoics and sceptics', Symholae
Osloenses
53 ( 1 9 7 8 ) , 6 9 - 8 3
[ 2 9 1 ] D . D . O b b i n k , ' P . O x y . 2 1 5 and Epicurean religious theoria, internazionale
di papirologia
Atti del XVII
congresso
(Naples, 1 9 8 4 ) , 6 0 7 - 1 9
T h e r e is also m u c h useful c o m p a r a t i v e material in Pease [329] 24
Death
Aspects o f the Epicurean treatment o f death are discussed in Sorabji [ 2 2 ] , Puhga [200], and (292] M. Gigante, 'La chiusa del De morte di F i l o d e m o ' , in [ 1 4 7 ] [293] J . Fallot, // piacere
e la morte nella
filosofia
di Epicuro
(Turin, 1 9 7 7 )
[294] D.J. Furley, ' N o t h i n g to us?', in [7], 7 5 - 9 1 For a critique o f Lucretius' a r g u m e n t in 2 4 E , cf. [295] T . N a g e l , Mortal
questions
( C a m b r i d g e , 1 9 7 9 ) , chapter 1
26-67
STOICISM
General
The most comprehensive short introduction is [296] F.H. Sandbach, The Stoics (London, 1 9 7 5 ) On Stoicism at Rome, much of value may still be learned from [297) E.V. Arnold, Roman
Stoicism
(Cambridge, 19] 1)
The most thorough general study, with valuable testimonia in the second volume, is [298] M. Pohlenz, Die Stoa.
Geschichte
einer geistigen
Bewegung
(ed. 2, Gottingen, 1959; later
editions do not alter the main text) More philosophically stimulating are [299] E. Brehier, Chrysippe
et I'ancien stoicisme
(ed. 2, Pans, 1 9 5 1 )
[300] J. Christensen, An essay on the unity of Stoic philosophy
[301] L. Edelstein, The meaning of Stoicism
(Copenhagen, 1 9 6 2 )
(Cambridge, Mass., 1966)
More specialized are [302] V. Goldschmidt, Le systime
[303] J.M. Rist, Stoic philosophy
stoicien
et 1'idee de temps (ed. 4 , Pans, 1 9 7 9 )
(Cambridge, 1 9 6 9 )
An important monograph which calls in question the influence of Aristotle is [304] F.H. Sandbach, Aristotle
and the Stoics.
(Proceedings
of the Cambridge
Philological
Society,
suppl. 10, 1985) Four anthologies of articles on various aspects of Stoicism are [305] Association Guillaume Bude, Actes du VIP congres (Pans, 1 9 6 4 ) [306] A.A. Long (ed.), Problems in Stoicism (London, 1971) [ 3 0 7 ) J M . Rist (ed.), The Stoics (Berkeley/Los Angeles, 1978) [308] R. Epp (ed.), Spindel
Conference
1084: recovering
the Stoics. (Southern Journal
of
Philosophy,
xxiii suppl., 1985) See in particular the survey articles [309] R. Epp, 'Stoicism bibliography', in [308] 1 2 5 - 8 2 : a list of over 1,100 publications [310] J.M. Rist, 'Stoicism: some reflections on the state of the art', in [308], 1 - 1 1 Two fundamental studies, more comprehensive than their titles suggest, are [311) A. Bonhoflfer, Epictet und die Stoa (Stuttgart, 1890) [312) A. Bonhoffer, Die Ethik
des Stoikers
Epictet
(Stuttgart, 1 8 9 4 )
Various historical aspects of Stoicism are treated in [305J, especially in [313] P. Boyance, 'Le stoicisme a Rome', in [305], 2 1 8 - 5 5 and also in I 3 1 4 U - M . Andre, La Philosophie a Rome (Paris, 1 9 7 7 ) (315] A.A. Long, 'Stoa and sceptical Academy: origins and growth of a tradition', Classical
Monthly
Liverpool
5 (1980), 161-74
I316] A. Graeser, Plotinus and the Stoics (Leiden, 1972) [317] M. Spanneut, Le Stoicisme
(Pans, 1 9 5 7 )
des peres de I'Eglise:
de Clement
de Rome a Clement
d'Alexandrie
[318] Μ . Spanneut, Permanence du stoicisme, de Zenon a Malraux
(Gembloux, 1 9 7 3 )
J 3 1 9 ] G . V e r b e k e , The presence of Stoicism in medieval thought ( W a s h i n g t o n , D . C . , 1 9 8 3 )
T e x t s , c o m m e n t a r i e s a n d translations T h e basic collection o f material o n Stoicism f r o m Z e n o t o Stoic philosophers o f the m i d - s e c o n d c e n t u r y B.C. is still I320] H . von A r n i m , Stoicorum vtterum fragmenta. 3 vols. (Leipzig, 1 9 0 3 - 5 ) ; vol. 4 . indexes b y M . Adler (Leipzig, 1 9 2 4 ) . Standardly abbreviated as SVF. H o w e v e r , for all material relating t o g r a m m a r and semantics, e p i s t e m o l o g y and logic, A r n i m ' s selection has been eclipsed b y the m o n u m e n t a l collection, with
German
translation, b y ( 3 2 1 ) K. Hiilser, Die Fragmente zur Dialektik der Stoiker ( f o r t h c o m i n g ) An antiquated b u t still valuable study is [322] A . C . Pearson, The fragments of Zeno and Cleanthes ( L o n d o n , 1 8 9 1 ) For Panaetius, t h e standard edition is [323] M . van Straaten, Panaetii Rhodii fragmenta (ed. 3 , Leiden, 1 9 6 2 ) F o r Posidonius, a collection based entirely o n n a m e d fragments is [324] L . Edelstein, I . G . Kidd, Posidonius.
Vol. 1, the fragments ( C a m b r i d g e , 1 9 7 2 ) ; v o l . 2, a
c o m m e n t a r y b y I.G. Kidd, will appear shortly A further collection, w h i c h includes s o m e u n n a m e d fragments, and c o m m e n t a r y is [325] W . Theiler, Poseidonios, die Fragmente, 2 vols. (Berlin, 1 9 8 2 ) F o r editions o f C i c e r o , Seneca, Epictetus and M a r c u s Aurelius, see v o l . 1 Index o f sources. A n u m b e r o f further editions, m o s t w i t h c o m m e n t a r y and s o m e also with translation, have valuable notes o n fragments o f C h r y s i p p u s and other Stoics: [326] H . Cherniss, Plutarch, Moralia XIII,
part 11. L o e b Classical Library ( C a m b r i d g e , Mass./
London, 1976). [327] P . D e L a c y , Galen On the doctrines of Hippocrates and Plato (Corpus medicorum Graecorum v . 4 . 1 . 2 ) , 3 vols. (Berlin, 1 9 7 8 - 8 4 ) ; the third v o l u m e , containing the notes, appeared t o o late for us t o consult (328] J . S . Reid (ed.), Cicero. Academica ( L o n d o n , 1 8 8 5 ) [329] A . S . Pease (ed.), Cicero. De natura deorum., 2 vols. ( C a m b r i d g e , Mass., 1 9 5 5 - 8 ) [330] A . S . L . Farquharson (ed.), Marcus Aurelius. Meditations, 2 vols. ( O x f o r d , 1 9 4 4 ) [331] M . Billerbeck, Epilttet von Kynismus (Leiden, 1 9 7 8 ) (332] R . B . T o d d , Alexander of Aphrodtsias on Stoic physics (Leiden, 1 9 7 6 ) [333) R . W . Sharpies, Alexander of Aphrodtsias On fate ( L o n d o n , 1 9 8 3 ) [334] T . D o r a n d i , ' F i l o d e m o , Gli stoici ( P H e r c . 155 e 3 3 9 ) ' , Cronache Ercolanesi 12 ( 1 9 8 2 ) , 9 1 - . 133
Studies o f individual Stoic philosophers M u c h o f the recent research has focused, with the e x c e p t i o n o f Posidonius and R o m a n Stoicism, on concepts and a r g u m e n t s w h i c h it is easier t o credit t o Chrysippus o r t o early Stoicism in general than t o other individual Stoics. T h e r e are, h o w e v e r , a g o o d m a n y studies w h i c h isolate, o r seek t o isolate, the contributions o f Z e n o , Cleanthes, and others.
W e list these separately here - with cross-references, as appropriate, in the bibliographies o f topics. Zeno [335] M . Pohlenz, ' Z e n o n und C h r y s i p p ' , Nachricht. hist. Kl. 1 2 . 9 ( 1 9 3 S ) ,
der Akad.
der Wiss.
in Gottingen,
[336] M . Pohlenz, 'Grundfragen der stoischen Philosophie', Abh. hist. Kl. 3 . 2 6 ( 1 9 4 0 ) ,
der Gottingen
Altertumswissenschajt,
der
phil-
klassischen
suppl. IOA
[338] H . C . Baldry, ' Z e n o ' s ideal state'', Journal [340] A. Graeser, Zenon
Gesell,
1-122
[337] K. von Fritz, ' Z e n o n v o n Kition', in P a u l y - W i s s o w a , Real-Encyclopadie
[339) L. S t r o u x , Vergleich
phil.-
173-210
und Metaphor von Kition.
J341] H . A . K . H u n t , A physical
oj Hellenic
in der Lehre
Positionen
interpretation
Studies
des Zenon
und Probleme
79 (1959), 3 - 1 5
von Kition
(Berlin, 1965)
(Berlin, 1975)
of the universe.
The
doctrines
of Zeno
the
Stoic
( M e l b o u r n e , 1976) [342] J . M . Rist, ' Z e n o and Stoic consistency', Phronesis A. Preus (edd.), Essays
in ancient
Greek
22 ( 1 9 7 7 ) , 1 6 1 - 7 4 , repr. i n J . P . A n t o n ,
phttosophy
11 (Albany, 1 9 8 3 ) , 4 6 5 - 7 7
[343] J . M . Rist, ' Z e n o and the origins o f Stoic logic', in [ 4 1 1 ] , 3 8 7 - 4 0 0 [344) J . Mansfeld, ' Z e n o o f C i t i u m : critical observations on a recent study', Mnemosyne
31
( 1 9 7 8 ) , 1 3 4 - 7 8 (review o f [340]) [345) M . Schofield, ' T h e syllogisms o f Z e n o o f C i t i u m ' , Phronesis
28 ( 1 9 8 3 ) , 3 1 - 5 8
Aristo His interesting and u n o r t h o d o x contributions have been excellently studied by I346] A . M . l o p p o l o , Aristone
di Chio
e lo stoicismo
antico
( R o m e , 1980)
which p r o m p t e d t w o r e v i e w articles, [347] M . Schofield, 'Ariston o f C h i o s and the unity o f virtue'. Ancient
Philosophy
4 (1984), 8 3 -
96 [348] N . W h i t e , ' N a t u r e and regularity in Stoic ethics: a discussion o f Anna Maria loppolo, Aristone
di Chio e lo stoicismo
antico'', Oxford
Studies in Ancient
Philosophy
5 (1985), 2 8 9 -
306 Herillus [349] A. M . l o p p o l o , ' L o stoicismo di E n l l o ' , Phronesis
32 ( 1 9 8 5 ) , 5 8 - 7 8
Cleanthes In general, see Pearson I 3 2 2 J , and [350] G. Verbeke, Kleanthes van Assos (Brussels, 1949) [351] J . D . M e e r w a l d t , ' C l e a n t h e a ' 1 and 11, Mnemosyne 4 (1951), 4 0 - 6 9 ; 5 (1952),
1-12
O n his contributions to physics, see I 3 5 2 J F. Solmsen, 'Cleanthes or Posidonius? T h e basis o f Stoic physics', in his [29J 1, 4 3 6 - 6 0 (353] A . A . L o n g , 'Heraclitus and Stoicism', Philosophia His Hymn
5/6 ( 1 9 7 5 / 6 ) , 1 3 3 - 5 6
to Zeus has generated an extensive literature, including editions by Pearson
( 3 2 2 ] , and ( 3 5 4 J J . U . P o w e l l , Collectanea
Alexandrina
(Oxford, 1925), 2 2 7 - 9
j355] G. Z u n t z , ' Z u m K l e a n t h e s - H y m n u s ' , Harvard
Studies
289-308 and discussions by M e e r w a l d t [ 3 5 1 ] , L o n g [ 3 5 3 ] . and
in Classical
Philology
63 ( 1 9 5 8 ) ,
|3S6| Ε. Ncustadt, ' D e r Z c u s h y m n u s des Klcanthes', Hermes 135-7] A.J. Festugierc, La revelation
d'Hermes
Trismegisle
66 (193 1), 3 8 7 - 4 0 1
11 (Paris, 1 9 4 9 ) , 3 1 0 - 3 2
[358] M. M a r c o v i c h , ' Z u m Z c u s h y m n u s des Klcanthes', Hermes | 3 5 9 | G. Z u n t z , 'Vers 4 des K l e a n t h e s - H y m n u s ' , Rheinisches
94 ( 1 9 6 6 ) , 2 4 5 - 5 0
Museum
122 (1979), 9 7 - 8
I360] A. W . J a m e s , ' T h e Zeus h y m n s o f Cleanthes and Aratus', Antichthon J3Λ1 ] M. D r a g o n a - M o n a c h o u , "Ο θεολογία
τοϋ
Κλεάνθη
"ύμνος
καί
ή
στο
Δία"
καί
τα Χρυσά
Όρφικο-Πυθαγορική
6 (1972), 2 8 - 3 8 επη.
Ή
παρα&οσή',
-ποιητική
Philosophia
1
( 1 9 7 1 ) , 3 3 9 - 7 8 (includes s u m m a r y in English)
Chrysippus See especially Pohlenz [ 3 3 5 ] , [ 3 3 6 ] , Brehier [299J. Cherniss [ 3 2 6 ] , and 1362] J . B . Gould, The philosophy 1363) D . B a b u t , Plutarque Diogenes
of Babylon
of Chrysippus
et le stoicisme and Antipater
(Leiden, 1970)
(Pans, 1969) of
Tarsus
Most o f the literature concerns their contributions to the doctrine o f the ethical end (64), sec ( 5 9 o ] - [ 5 9 3 ] Panaetius In addition to van Straaten's collection o f fragments [ 3 2 3 ] , there are general studies by [364) A. Schmekel, Die Philosophie dargestellt
der mittleren
Stoa in ihrem geschichtlichen
Zusammenhange
(Berlin, 1 8 9 2 )
I365] B . N . Tatakis, Panetius
de Rhodes:
I366] M. van Straaten, Panetius,
le fondateur
du moyen
Stoicisme
sa vie, ses ecrits et sa doctrine
(Pans, 1 9 3 1 )
( A m s t e r d a m , 1946)
See also (367] R. Philippson, 'Das Sittlichschone bei Panaitios', Philologus [368| A. Gnlli, 'Studi paneziam', Studi Italian! [369] F . A . Steinmetz, Die Freundschaftslehre De amicitia
di Filologia
des Panaitios
85 ( 1 9 3 0 ) , 3 5 7 - 4 1 3
Classica
29 ( 1 9 5 7 ) , 3 1 - 9 7
naclt einer Analyse
von Ciceros
Laelius
(Wiesbaden, 1967)
(370] A. D y c k , ' T h e plan o f Panaetius' Περί
τοΰ καθήκοντος',
American
Journal
of
Philology
100 ( 1 9 7 9 ) , 4 0 8 - 1 6 I 3 7 1 J A. D y c k , ' O n Panaetius' conception o f μεγαλοψυχία
, Museum
Helveticum
38 ( 1 9 8 1 ) ,
153-61 Posidonius For collections o f the fragments, see [ 3 2 4 ) , [ 3 2 5 ] . T h e older G e r m a n studies w e r e based on an o v e r - g e n e r o u s conception o f Posidonius' presence in texts where he is not n a m e d . In spite o f these shortcomings one such study is still important, I372) Κ
Reinhardt, Kosmos
und Sympathie:
neue
Untersuchungen
uber Poseidonios
(Munich.
1926) A m u c h m o r e critical approach was developed by I 3 7 3 ] L. Edelstein, ' T h e philosophical system o f Posidonius', American
Journal
of Philology
(1936), 2 8 6 - 3 2 5 I 3 7 4 J J . F. D o b s o n , ' T h e Posidonius m y t h ' , Classical
Quarterly
12 ( 1 9 1 8 ) , 179—95
57
T h e best c o m p r e h e n s i v e studies, for the present, arc [375] A . D . N o c k , 'Posidonius', Journal J370] M. Laffranque, Poseidonios
of Roman
d'Apamee
Studies
49 (1959),
,-,6
(Pans, 1904)
For study o f details, sec Pohlenz \j}6\
and
(377] G. Ncbel, ' Z u r Ethik des Poseidonios', Hermes
74 ( 1 9 3 9 ) , 3 4 - 5 7
[378] B . L . H i j m a n s , 'Posidonius' ethics', Acta Classica
2 (1959), 2 7 - 4 2
I379] I.G. Kidd, 'Posidonius on e m o t i o n s ' , in |3o6|, 2 0 0 - 1 5 [380] A. Dihlc, 'Posidonius' system o f m o r a l philosophy'. Journal
of Hellenic
Studies 93 ( 1 9 7 3 ) ,
50-7 [381) I.G. Kidd, 'Posidonius and logic', in [411|, 2 7 3 - 8 4 [382] I.G. Kidd, 'Philosophy and science in Posidonius', Antike [383] I.G. Kidd, 'Euemptosia Stoics of the Roman
und Abendland
24 (1978), 7 - 1 5
- pronencss to disease', in I546), 1 0 7 - 1 3
imperial
age
T h e Stoicism o f Seneca, Epictetus and Marcus Aurelius cannot be c o v e r e d adequately here. H o w e v e r , see especially Bonhoffer [31 i j . [312J, Arnold [ 2 9 7 ) , Sandbach I 2 9 6 ] , and [384] M . T . Griffin, Seneca,
a philosopher
in politics
( O x f o r d , 1976)
[385) A . A . Long, 'Epictetus, Marcus Aurelius', in T . J . Luce (ed.), Ancient
writers
11 ( N e w
Y o r k , 1982), 9 8 5 - 1 0 0 2 [386] J . Xenakis, Epictetus,
philosopher-therapist
J387] M. D r a g o n a - M o n a c h o u , 'Prohairesis
(The H a g u e , 1969) in Aristotle and Epictetus', Philosophia
8/9 ( 1 9 7 8 ) ,
205-310 [388] P . A . Brunt, ' M a r c u s Aurelius in his Meditations',
JRS
64 ( 1 9 7 4 ) ,
1-20
[389J J . M . Rist, ' A r e you a Stoic? T h e case o f Marcus Aurelius', in B F . M e y e r , E.P. Sanders [edd),
Jewish
and Christian
For Hierocles, see
self-definition
III (Philadelphia, 1 9 8 2 ) , 2 3 - 4 5
\sn\-\w\.
26 T h e p h i l o s o p h i c a l c u r r i c u l u m See Kidd [ 3 8 1 ] , [ 3 8 2 ] , Kerferd [ 4 7 8 ] , L o n g [ 4 2 9 ] , and [390] A. Dihle, •Philosophie-Fachwissenschaft-Allgemeinbildung', in [8], 1 8 5 - 2 3 1
27-30 Two
Stoic ontology pioneering
studies
on
the
concept
of
'incorporeals'
and
'something'
are
Goldschmidt [302] and (391] E. Brehier, La Theorie
des incorporels
dans I'ancien
Stoicisme
(Pans, 1910)
For various aspects o f Stoic metaphysics, sec Rieth [551] and [392] A . C . Lloyd, 'Activity and description in Aristotle and the Stoa', Proceedings Academy
of the
British
50 ( 1 9 7 0 ) , 2 2 7 - 4 0
O n existence and subsistence, cf. L o n g [ 4 2 6 ] , 8 8 - 9 0 , and [393] V. Goldschmidt, ' ύπάρχειν Etudes Grecques
et ύφεστάναι
dans la philosophic stoiciennc', Revue
des
85 ( 1 9 7 2 ) , 3 3 1 - 4 4
W h a t are called in this w o r k the 'four genera', traditionally called the 'four categories', arc discussed by
[394] P.Η. dc Lacy, 'The Stoic categories as methodological principles', Transactions Proceedings
oj the American
Philological
Society
and
76 (1945), 246-63
I395] M.E. Reesor, 'The Stoic concept of quality', American
Journal
of Philology
75 ( 1 9 5 4 ) , 4 0 -
58 [396] M.E. Reesor, 'The Stoic categories', American [397] M.E. Reesor, 'Poion
and poiotes
Journal
of Philology
in Stoic philosophy', Phronesis
78 (1957), 6 3 - 8 2 17 (1972), 279-85
[398] J.M. Rist, 'Categories and their uses', in [303), 1 5 2 - 7 2 and [306], 3 8 - 5 7 and suggestions about their connexion with parts of speech are made by [399J A.C. Lloyd, 'Grammar and metaphysics in the Stoa', in [306], 5 8 - 7 4 For an attempt to discover an alternative system of Stoic categories in Simplicius, see [400] A. Graeser, 'The Stoic categories', in [ 4 1 1 ) , 1 9 9 - 2 2 2 Our interpretation of the theory of universals is also developed in [401 ] D. Sedley, 'The Stoic theory of universals', in 1308), 8 7 - 9 2 For a full discussion of material treated in 2 8 , see [402I D. Sedley, 'The Stoic criterion of identity', Phronesis
27 (1982), 2 5 5 - 7 5
and for parallel Aristotelian treatment of one of the central issues, cf. [403] G.E.M. Anscombe, 'The principle of individuation', Proceedings of the Aristotelian Society, suppl. 2 7 ( 1 9 5 3 ) , 8 3 - 9 6 , repr. in J. Barnes, M. Schofield, R. Sorabji (edd.). Articles
on Aristotle
m (London, 1 9 7 9 )
31—8 S t o i c l o g i c a n d s e m a n t i c s
For the texts and German translation, see Hiilser [ 3 2 1 ] . Landmarks in the modern rediscovery and reappraisal of Stoic logic include the pioneering [404) B. Mates, Stoic logic (Berkeley/Los Angeles, 1 9 5 3 ) [405] W. and M. Kneale, The development [406] M. Mignucci, // significato
of logic (Oxford, 1 9 6 2 ) , 1 1 3 - 7 6
delta logica stoica (ed. 2, Bologna, 1 9 6 7 )
and the most authoritative analysis of the formal logic, [407] M. Frede, Die stoische Logik (Gottingen, 1 9 7 4 ) A valuable introduction to the subject is [408] I. Mueller, 'An introduction to Stoic logic', in [307], 1 - 2 6 See also [409] W.H. Hay, 'Stoic use of logic', Archiv fiir Ceschichte
der Philosophic
51 (1969), 1 4 5 - 5 7
Recent work is surveyed by I410] V. Celluprica, 'La logica stoica in alcune recenti interpretaziom', Elenchos 3 (1980), 1 2 3 50
For a rich collection of papers on all aspects of the subject, see [ 4 1 1 ] J. Brunschwig (ed.), Us Stoiciens
et leur logique (Pans, 1 9 7 8 )
One topic that still awaits full investigation is the growth of Stoic logic out of that of the Dialectical school. Some of our ideas on this are developed in Sedley [ 1 1 ] , but we are also heavily indebted to a monograph which discerns evidence for the Dialectical school in some texts which scholars have previously taken to represent the Stoics themselves,
[ 4 1 2 ] Τ . Ebert, Dialekiker
und fruhe
Striker
bei Sextus
Empiricus
(forthcoming)
O n contributions by individual Stoics, see Rist [ 3 4 3 ] , Schofield [ 3 4 5 ] , Kidd [ 3 8 1 ] . Stoic grammatical t h e o r y falls largely outside the scope o f our collection. For evidence and discussions, see L l o y d [ 3 9 9 ] , and [ 4 1 3 ] R . T . Schmidt, Die Grammatik
der Striker,
G e r m a n transl. o f the 1 8 3 9 Latin edition by K.
Hulser, with new introduction and bibliography by U . Egli (Wiesbaden, 1 9 7 9 ) [ 4 1 4 ] H. Steinthal, Geschichte Berlin,
der Sprachwissenschaft
bei den Griechen
und Romern,
2 vols. (ed. 2,
1890-1)
[ 4 1 5 ) K. B a r w i c k , Proiileme
der Stoischen
Sprachlehre
und Rhetorik
(Berlin, 1 9 5 7 )
[416) J . P i n b o r g , 'Historiography o f linguistics: classical antiquity: G r e e c e ' , in Current in Linguistics
Trends
13 ( T h e H a g u e , 1 9 7 5 ) , 6 9 - 1 2 6
[ 4 1 7 ] M. Frede, ' S o m e remarks on the origin o f traditional g r a m m a r ' , in R. Butts, J . Hintikka (edd.), Logic,
methodology,
and philosophy
of science
(Dordrecht, 1976), 6 0 9 - 3 7
[ 4 1 8 ] M . Frede, 'Principles o f Stoic g r a m m a r ' , in J 3 0 7 ] , 2 7 - 7 6 ( 4 1 9 ] D . L . Blank, Ancient philosophy
and grammar:
the Syntax
of Apollonius
Dyscolus
(Chico,
California, 1982) [420] P. H a d o t , 'La notion de " c a s " dans la logique stoicienne', Actes du XXX'"' societes 31-2
de philosophie
Dialectic
and
de langue francaise
congres
des
(Geneva, 1966), 1 0 0 - 1 2
rhetoric
For the general philosophical significance o f dialectic, see [ 4 2 1 ] A . A . L o n g , 'Dialectic and the Stoic sage', in [ 3 0 7 ] , 1 0 1 - 2 4 [422] K. Hulser, 'Expression and content in Stoic linguistic t h e o r y ' , in R. Bauerle, U . Egli, A. von S t e c h o w (edd.), Semantics from different points of view (Heidelberg, 1 9 7 9 ) , 2 8 7 - 3 0 6 O n the Stoics' contributions to rhetoric, see B a r w i c k [ 4 1 5 ] , and [423] G. K e n n e d y , The art of persuasion 32
Definition
and
in Greece
(Princeton, 1 9 6 3 )
division
See Rieth [ 5 5 1 ] , 4 5 - 5 4 , and cf. an interesting related study, [424] D E . H a h m , ' T h e diaeretic m e t h o d and the purpose o f A n u s ' d o x o g r a p h y ' . in [546), 1 5 ~ 37
33
Sayables
(lekta)
T h e theory o f the lekton
has been extensively discussed in recent years. In addition to
Mates [404], Kneale [ 4 0 5 ] , W a t s o n [464], H a d o t [420], see [425] C . H . Kahn, 'Stoic logic and Stoic logos', Archiv fur Geschichte
der Philosophie
51 ( 1 9 6 9 ) ,
158-72 (426) A . A . L o n g , ' L a n g u a g e and t h o u g h t in Stoicism', in [306], 7 5 - 1 1 3 (427J G. Nuchelmans, Theories truth and falsity
of the proposition.
(Amsterdam,
Ancient and medieval
conceptions
Philological
Society
of the bearers
of
1973)
[428J J . D . G . Evans, ' T h e O l d Stoa on the truth-value o f oaths', Proceedings
of the
Cambridge
N.s. 20 ( 1 9 7 4 ) , 4 3 - 7
[429] A . A . L o n g , ' T h e Stoic distinction between truth and the true', in [ 4 1 1 ] , 2 9 7 - 3 1 6 [430] A. Graeser, ' T h e Stoic t h e o r y o f m e a n i n g ' , in ( 3 0 7 ] , 7 7 - 1 0 0 [ 4 3 1 ] U . Egli, 'Stoic s y n t a x and semantics', in [ 4 1 1 ) , I3 5 " 5 4 (432] G . B . Kerferd, ' T h e p r o b l e m o f synkatathesis
and katalepsis',
in [ 4 1 1 ) , 2 5 1 - 7 2
(4331 W .
Detcl,
R.
Hulser,
G.
Kruger,
W.
Lorenz,
Sprachphilosophie', Archiv fur Geschichte
' λεκτά
ελλιπή
der Philosophie
in der
stoischen
62 (1980), 2 7 6 - 8 8
T h e r e has been m u c h interest in the thesis that the object o f a practical impulse is a predicate ( 3 3 H ) . See Kerferd [ 6 0 3 ] , I n w o o d [ 5 4 7 ] , chapter 3, and [434) A. A. L o n g , ' T h e early Stoic c o n c e p t o f m o r a l c h o i c e ' , in Images medieval 34
thought.
Simple
Studies presented
to G.
Verbeke
of man in ancient
and
( L o u v a i n , 1 9 7 6 ) , 77—92
propositions
F o l l o w i n g on the seminal discussion o f this topic in Frede [407J, see n o w also [ 4 3 s ) P. Pachet, 'La deixis selon Z e n o n et C h r y s i p p e ' , Phronesis
20 (1975), 2 4 1 - 6
[436] A . C . L l o y d , 'Definite propositions and the c o n c e p t o f reference', in [41 i j , 2 8 5 - 9 6 I 4 3 7 ] R. Goulet, 'La classification stoicienne des propositions simples', in [41 i j , 1 7 1 - 9 8 35
Non-simple
propositions
For various aspects o f this topic, see Frede [ 4 0 7 ] , Verbeke [ 4 8 3 ] , B u r n y e a t [ 4 8 4 ] , Sedley [ 2 4 3 ] , and [ 4 3 8 J J . B . G o u l d , 'Chrysippus: on the criteria for the truth o f a conditional proposition', Phronesis
12 ( 1 9 6 7 ) , 1 5 2 - 6 1
[439] J . B r u n s c h w i g , 'Le modele c o n j o n c t i P , in [ 4 1 1 ] , 5 8 - 8 6 (440] D. Sedley, ' T h e negated conjunction 111 Stoicism', Elenchos 36
5 (1984), 3 1 1 - 1 6
Arguments
See Frede [ 4 0 7 ] , Schofield [ 3 4 5 ] , B u r n y e a t [ 4 8 4 ] , and [441] I. Mueller, 'Stoic and Peripatetic logic', Archiv fur Geschichte
der Philosophie
51 ( 1 9 6 9 ) ,
173-87 [442J M . Frede, 'Stoic vs. Aristotelian syllogistic', Archiv
fur
Geschichte
der Philosophie
56
(1974)^1-32 [443] J . G o u l d , ' D e d u c t i o n in Stoic logic', in J . C o r c o r a n (ed.), Ancient interpretations
logic and its
modern
(Boston, 1974), 1 5 1 - 6 8
[444] J . B r u n s c h w i g , ' P r o o f defined', in [5], 1 2 5 - 6 0 [445] J- Barnes, ' P r o o f destroyed', in [5], 1 6 1 - 8 1 [446] M . Nasti di Vincentis, ' L o g i c a scettica e implicazione stoica', in [62J, 5 0 1 - 3 2 [447] M . Nasti di Vincentis, 'Stopper on Nasti's c o n t e n t i o n and Stoic logic', Phronesis
29
( 1 9 8 4 ) , 3 1 3 - 2 4 (a reply to [63]) For the suggestion o f a Peripatetic b a c k g r o u n d to the Stoic indemonstrables, see [448] J . Barnes, 'Theophrastus and hypothetical syllogistic', in W . W . Huby,
A.A.
Long
(edd.),
Theophrastus
of
Eresus.
On
his
Fortenbaugh, life
and
work
P.M. (New
Brunswick/Oxford, 1985), 1 2 5 - 4 2 37
Fallacy
O n the origins and history o f various Stoic logical paradoxes, cf. Sedley [ 1 1 ] . T h e Sorites has aroused m u c h recent discussion, cf. Couissin [ 6 2 5 ] , and [449] G. Sillitti, ' A l c u n e considerazioni sull' a p o n a del s o m e ' , in [ 4 0 ] , 75—92 and the outstanding studies by [450] J . Barnes, 'Medicine, experience and logic', in [6|, 2 4 - 6 8 [451 ] M . F . B u r n y e a t , 'Gods and heaps', in M. Schofield, M . Nussbaum ( e d d ) . Language
and
logos: studies in ancient
Greek
philosophy
presented
to GEL.
Owen
(Cambridge, 1982),
315-38 For a history o f the L y i n g A r g u m e n t , See [ 4 5 2 ] A. Riistow, Der Ltigner,
Theorie,
Ceschichte,
und Auflosung
(Leipzig, 1 9 1 0 )
Stoic treatments o f a m b i g u i t y are c o v e r e d in [453] R . B . E d l o w , Galen
on language
(454] S. Ebbesen, Commentators
and ambiguity
and commentaries
(Leiden, 1 9 7 7 )
on Aristotle's
Sophistici
elenchi,
3 vols. (Leiden,
1981)
}8
Modality
T h e m o s t c o m p r e h e n s i v e t r e a t m e n t is J 4 5 5 ] P . - M . Schuhl, Le Dominateur
et les possibles
(Pans, i960)
For m o r e sophisticated discussions, especially in relation to the Master A r g u m e n t , see Kneale [405], and [456] A . N . Prior, ' D i o d o r a n modalities', Philosophical
Quarterly
5 (1955), 2 0 5 - 1 3 ; 8 (1958),
226-30 [457] M . M i g n u c c i , 'Sur la logique m o d a l e des stoiciens', in [ 4 1 1 ] , 3 1 7 - 4 6 [458) P . L . D o n i m , ' C r i s i p p o e la nozione del possibile', Rivista
di' Filologia
101 ( 1 9 7 3 ) , 3 3 3 - 5 1
[459] R. Sorabji, 'Causation, laws, and necessity', in (5), 2 5 0 - 8 2 (a version o f which also appears as chapter 4 o f his [ 2 1 ] ) [460] V . Celluprica, ' L ' a r g o m e n t o d o m m a t o r e di D i o d o r o C r o n o e il c o n c e t t o di possibile di Crisippo', in [40], 5 5 ~ 7 4 [ 4 6 1 ] V . Celluprica, 'Necessita m e g a r i c a e fatalita stoica', Elenchos [462] G. Giannantoni, Ί1 κυρκύων
λόγος
3 (1982), 3 6 1 - 8 5
di D i o d o r o C r o n o ' , Elenchos
2 (1981), 239-72
[463] N . C . Denyer, ' T i m e and m o d a l i t y in Diodorus C r o n u s ' , Theoria
47 (1981), 3 1 - 5 3
3 9 - 4 2 E p i s t e m o l o g y : Stoics and Academics T h e most w i d e - r a n g i n g study o f Stoic concepts, t h o u g h one w h i c h deals only briefly with the 'cognitive impression', is [464] G. W a t s o n , The Stou
theory
of knowledge
(Belfast, 1966)
For general study o f the c o n t r o v e r s y between Stoics and A c a d e m i c s , see Dal Pra [ 5 1 ] , Stough [ 5 3 ] , L o n g [ 3 1 5 ] . T w o outstanding contributions,
which
first clearly established
the nature o f the
dialectical encounter between Stoics and Academics, are Couissin [ 7 3 ] , and [465] P. Couissin, 'Le stoicisme de la nouvelle A c a d e m i e ' , Revue d'Histoire
Generate
de la Civilization
d'Histoire
de la Philosophic
et
36 ( 1 9 2 9 ) , 2 4 1 - 7 6 ; English transl. in [58), 3 1 - 6 3
O f older studies, valuable material is still to be found in C r e d a r o [ 6 1 4 ] , and (466] H. H a r t m a n n , Gewissheit
und Wahrheit:
der Streit zwischen
Stoa und akademischer
Skepsis
(Halle, 1 9 2 7 ) For an innovative study o f the history o f A c a d e m i c a r g u m e n t s against Stoics, see [467] G. Striker, 'Sceptical strategies', in [ 5 ] , 5 4 - 8 3
39
Impressions
There is a masterly article on this subject, and on Stoic and Academic epistemology more generally, by [468] M . Frede, 'Stoics and skeptics on clear and distinct impressions', in [58], 6 5 - 9 3 See also I469] E.P. Arthur, 'Stoic analysis of the mind's reactions to presentations', Hermes 1 1 1 (1983), 69-78
On 'common conceptions' and 'preconceptions', see the basic study by [470] F. H. Sandbach, 'Ennoia
and prolepsis'
in [306], 2 2 - 3 7 (first publ. in Classical
Quarterly
24
(1930), 4 5 - 5 1 ) and also Watson [464], 2 2 - 3 7 , Long [429], 3 0 4 - 9 , and
[471] M. Schofield, 'Preconception, argument and god', in [5], 2 8 3 - 3 0 8 [472] R.B. Todd, 'The Stoic common notions', Symbolae
Osloenses
48 (1973), 4 7 - 7 5
For the use to which the Stoic theory of impressions was put in aesthetics, cf. (473] C. Imbert, 'Stoic logic and Alexandrian poetics', in [5], 1 8 2 - 2 1 6 40
The criteria
of truth
Stoicism is covered in Striker [9]; see also Rist [303], chapter 8, Graeser [340], 3 9 - 6 8 , and [474] F.H. Sandbach, 'Phantasia
kataleptike',
in [306], 9 - 2 1
( 4 7 5 J J . Annas, 'Truth and knowledge', in [5], 8 4 - 1 0 4 [476] H. von Staden, 'The Stoic theory of perception and its "Platonic" critics', in P.K. Machamer, R.G. Turnbull (edd.), Studies in perception (Columbus, 1978), 9 6 - 1 3 6 For some later developments, see Long [ 6 5 1 ] , and [477) A.A. Long, 'Ptolemy On the criterion: an epistemology for the practising scientist', in [28] 41
Knowledge
and
opinion
For various aspects, see Long [3], 1 2 6 - 3 1 , [429], [426], 9 9 - 1 0 4 ; Annas [475]; Arthur (469]; and
[478] G.B. Kerferd. 'What does the wise man know?', in [307], 1 2 5 - 3 6 [479J W. Gorier, ' Ασθενής Jahrbucher
συγκατάθεσις,
fur die Altertumswissenschaft
zur stoischen Erkenntmstheorie',
Wurzburger
N.F. 3 ( 1 9 7 7 ) , 8 3 - 9 2
On the text of 4 1 D , see [480] H. von Arnim, Ober einen stoischen Papyrus der Herculanensischen Bibliothek', Hermes
25 ( 1 8 9 0 ) , 4 7 3 - 9 5
[481] M. Capasso, Ί1 saggio infallibile (PHerc. 1020 col. 1)', in La regione sotterrata dal Vesuvio (Naples, 1982), 4 5 5 - 6 9 , which corrects the unfounded reference to Aristotle proposed by [482) W. Cronert, 'Die ΛΟΓΙΚΑ
ΖΗΤΗΜΑΤΑ
des Chrysippos', Hermes
36 (1901), 5 4 8 -
79 42
Scientific
methodology
For issues relating to the Stoic use of signs, see Long [426], Brunschwig [444), De Lacy | i 5 2 | , Glidden [653I, Ebert [412], Sedley (243], and
I4K3] G. Verbeke, 'La philosophic du signc chez les stoiciens', in [ 4 1 1 ] , 4 0 1 - 2 4 and for a seminal study o f the theory and its b a c k g r o u n d , I484] M . F . Burnyeat, ' T h e origins o f n o n - d e d u c t i v e inference', in [6], 1 9 3 - 2 3 8 For t w o contrasting views on the extent o f Stoic interest in astrology, see [485] A . A . L o n g , ' A s t r o l o g y : a r g u m e n t s p r o and c o n t r a ' , in [6], 1 6 5 - 9 2 [486] A . M . l o p p o l o , 'L'astrologia nello stoicismo antico', in [48], 7 3 - 9 1 In defence o f the Stoic t h e o r y o f divination, cf. I487] N . Denyer, ' T h e case against divination: an e x a m i n a t i o n o f C i c e r o ' s De Proceedings
of the Cambridge
Philological
Society
divinatione',
N.S. 31 ( 1 9 8 5 ) , 1 - 1 0
43—55 S t o i c p h y s i c s T h e most c o m p r e h e n s i v e study is [488] D . E . H a h m , The origins
of Stoic cosmology
(Columbus, 1977)
See also [489J L. Bloos, Probleme
der sloischen
Physik
(Hamburg,
1973)
For an i m p o r t a n t pioneering w o r k , which suggests interesting analogies b e t w e e n Stoic and m o d e r n physics, see [490] S. Sambursky, Physics
of the Stoics
( L o n d o n , 1959)
A useful introduction to the subject is [ 4 9 1 ] M . Lapidge, 'Stoic c o s m o l o g y ' , in [ 3 0 7 ] , 1 6 1 - 8 6 For Heraclitus' influence, see L o n g [ 3 5 3 ] ; for Plato's, M o r e a u [ 2 3 ] ; and for that ot Platonism, K r a m e r [ 1 2 ] , 1 0 8 - 3 0 44-5
Principles
and
body
T h e most t h o r o u g h study o f the evidence is I492] M . Lapidge, ' A r c h a i and stoicheia:
a problem in Stoic c o s m o l o g y ' , Phronesis
18 ( 1 9 7 3 ) .
240-78 See also Sandbach [296], 7 1 - 5 , Graeser [340], 8 9 - 1 1 8 , Hunt [ 3 4 1 ] , 1 7 - 2 5 , and [493] R . B . T o d d , ' M o n i s m and i m m a n e n c e : foundations o f Stoic physics', in [ 3 0 7 ] , 1 3 7 - 6 0 Valuable testimonia are contained in [494] J . H . Waszink, Calctdius 46
God,
fire,
cosmic
in Timaeum
(Corpus
Platonicum
medii aevi, L o n d o n / L e i d e n , 1962)
cycle
For c o s m o g o n y , see Lapidge [ 4 9 1 ) , and [495] D . E . H a h m , ' T h e Stoic theory o f c h a n g e ' , in [308], 3 9 - 5 6 For the dialectical b a c k g r o u n d to the c o s m i c cycle, cf. H a h m [488], and the excellent study by 1496] J . Mansfeld, ' P r o v i d e n c e and the destruction o f the universe in early Stoic t h o u g h t ' , in M.J. Vermaseren (ed.), Studies
in Hellenistic
religions
(Leiden, 1 9 7 9 ) , 1 2 9 - 8 8
but we dissent from Mansfeld's view that the conflagration is the best state for the w o r l d :
Bibliography 147] A. A. L o n g , ' T h e Stoics on world-conflagration and everlasting recurrence' in 130S[, 1 3
O n the evidence tor Z e n o from Alexander Lycopolis, see [4yX| I ' . W . van der H o r s t . J . Mansfeld, An Alexandrian
Platonist
against dualism
(Leiden, 1074)
For god as nature, sec |49v| F. Solmsen, ' N a t u r e as craftsman 111 Greek t h o u g h t ' , in |2y,|, i, 3 3 2 - 5 5 O n the Stoic concept ot the world-soul, see M o r c a u | i 3 ) . O n Z e n o ' s arguments against the eternity o f the w o r l d , see Graeser 13 40 ], I 8 7 - 2 0 6 , w h o follows up the early w o r k o f [soo| E. Zeller, ' D e r Streit Theophrasts gegen Z e n o n uber die Ewigkeit der W e l t ' , Hermes (1X76), 47
11
422^)
Elements,
breath,
tenor,
tension
For the history o f the concept o f breath, see Solmsen [ 5 2 3 ) , and [ 5 0 1 ] G. Verbeke, L'Evolution
de la doctrine du pneuina
dtt stoicisme
a S. Auoustin
(Pans, 1945)
I502] F. Solmsen, ' T h e vital heat, the inborn p n e u m a and the aether', in [2y| I, 6 0 5 - 1 1 O n the elements, and their transformations, there are studies by H a h m [495], and 1503] J . L o n g r i g g , ' E l e m e n t a r y physics in the L y c e u m and Stoa', Isis 66 ( 1 9 7 5 ) , 21 1 - 2 9 O n the role o f Cleanthes in developing Stoic physics, cf. Solmsen [ 3 5 2 ] , and L o n g [ 3 5 3 J. For the concept o f tensional m o v e m e n t , sec S a m b u r s k y |4yo|, 2 1 - 4 X 48
Mixture
For the main evidence, and c o m m e n t a r y on it, see T o d d [ 3 3 2 ] , and for further discussion 1504] J . Mansfeld, ' Z e n o and Aristotle on m i x t u r e ' , Mnemosyne
36 (19X3), 3 0 6 - 1 0
1505 ] M.J. W h i t e , ' C a n unequal quantities ot stuffs be totally blended?', History Quarterly 49
of
Philosophy
(forthcoming)
Place and
void
T h e principal discussion is H a h m [4X8], 1 0 3 - 2 5 . See also Sambursky I490], Ί 0 Χ - 1 5 , and Furley | i 6 8 | , 2 0 - 3 50
Continuum
M a n y issues c o n c e r n i n g the c o n t i n u u m , as discussed by the Stoics and their adversaries, are illuminated by Sorabji |22J and Mueller [ 6 5 2 ] . T h e r e is s o m e challenging speculation [506] J . Mansfeld, 'Intuitionism and formalism: Z e n o ' s definition o f g e o m e t r y 111 a fragment o f L. C a l v c n u s Taurus', Phronesis
28 (19X3), 5 9 ~ 7 4
although his central contention has n o w been retuted by [507I H.
Tarrant, Theaetetum
'Zeno
on
, Phronesis
knowledge
or
on
geometry'
The
evidence
o f anon.
In
29 (19X4), 9 6 - 9
For further interpretations, partly different from our o w n , see Sambursky
I490],
Mansfeld [ 3 4 4 ] , I58rf., and |$oti] D E
H a h m , 'Chrysippus' solution-to the D c m o m t e a n d i l e m m a o f the c o n e ' , Isis 63
(1972), 2 0 5 - 2 0
|joy| R.H. T o d d , 'Chrysippus on infinite divisibility', Apciron
7 (iy73),
151 oj J . - P . D u m o n t , ' M o s g c o m e t r i c u s . m o s physicus", 111 J 4 i i J , [jii|M.J.
121-34
121-34
W h i t e , ' Z e n o ' s a r r o w , divisible infinitesimals, and C h r y s i p p u s ' , Phronesis
27
(10X2), 2 3 9 - 5 4
51-2
Time
and everlasting
recurrence
Major discussions o f the evidence on Stoic theories ot time include G o l d s c h m i d t [ 3 0 2 ] , and Sorabji [ 2 2 ] , 1 7 - 3 2 ; see also L l o y d [ 3 9 2 I , Rist [ 3 0 3 ] , chapter 1 5 , and | 5 1 2 ] M.J. W h i t e , ' T i m e and determinism in the Hellenistic philosophical schools', Ceschichte
der Philosophic
Archivfur
65 (19K3), 4 0 - 6 2
O n everlasting recurrence, sec Mansfcld (496|, and L o n g [497], w h o defends the logical coherence o f the doctrine against the interpretation offered by [513I J . Barnes, 'La doctrine du retour etcrnel', 111 [ 4 · · ] , 3 - 2 0 See also [ 5 1 4 ] M.J. W h i t e , ' C o s m i c cycles, time, and determinism', in his Agency philosophical 1985),
themes
in the ancient
discussiotts
of determinism
and
integrality:
and responsibility
(Basel,
173-214
O n calculations o f the duration o f the 'great year', see [5151 Β L. van der W a c r d e n , 'Das grosse Jahr und die e w i g c W i e d e r k c h r ' , Hermes
80 ( 1 9 5 2 ) .
129-57 For m o d e r n discussions o f closed or circular time, see [ 5 1 6 ] A . N . Prior, Past, present
and future
I 5 1 7 ] W . N e w t o n - S m i t h , The structure
( O x f o r d , 1967) of time ( L o n d o n , iyXo)
O n everlasting recurrence in Nietzsche, see [ 5 1 8 ] A. N e h a m a s , ' T h e eternal r e c u r r e n c e ' . Philosophical 53
Review
8y ( 1 9 8 0 ) , 3 3 1 - 5 6
Soul
Stoic p s y c h o l o g y , apart f r o m epistemology and ethics, has only recently b e c o m e a major subject o f discussion. O f the older literature, the best w o r k is that o f B o n h o f f c r j 3 1 1 ], which refers to an invaluable range o f material, t h o u g h the discussion o f this is not always reliable as history or philosophv. An i m p o r t a n t advance in the understanding of elementary animal p s y c h o l o g y and moral m o t i v a t i o n was achieved with the publication o f the papyrus fragments
of
Hierocles by von A r n i m [ 5 7 2 ] . O n these see the study by P e m b r o k e [564], and also Inwood [575]. T w o attempts to give a c o m p r e h e n s i v e account o f the Stoic concept o f mind are [519I R. Phihppson, ' Z u r Psychologic- der Stoa', Rheinisches [520] A.A.
L o n g , 'Soul and body in Stoicism', Phronesis
Museum
86 ( 1 9 3 7 ) , 1 4 0 - 7 9
27 ( 1 9 8 2 ) , 3 4 - 5 7
O n e subject which has been discussed with considerable success is the unification o f all mental faculties and the p s y c h o l o g y o f action to which this gave rise important t h e m e in I n w o o d 1547J, and also treated in
This is an
( 5 2 1 ] Β. I n w o o d , ' T h e Stoics on the g r a m m a r o f action', in I 3 0 8 ] , 7 5 - 8 6 O t h e r related studies include chapters 2, 3, 1 2 , 14 o f Rist [ 3 0 3 ] , L o n g [ 4 3 4 ] , and I 5 2 2 ] A.J. Voelke, L'Idee
de volonte
dans le stoicisme
(Paris, 1 9 7 3 )
[ 5 2 3 ] F. Solmsen, 'Greek philosophy and the discovery o f the nerves'. Museum
Helveticum
18
( 1 9 6 1 ) , 1 5 0 - 9 7 , repr. in [29] 1, 5 3 6 - 8 2 For suggestions about the Stoics' contribution to a debate on self-consciousness, see [524] A . C . L l o y d , ' N o s c e teipsum and conscientia', Archiv fur
Ceschichte
der Philosophie
46
(1964), 1 8 8 - 2 0 0 T h e soul's survival is the subject o f (525] R. H o v e n , Stoicisme
et stoiciens face
au probleme
de I'au-deld
(Pans, 1 9 7 1 )
O n the doctrine o f the world-soul, see M o r e a u [ 2 3 ] . For the mechanics o f vision, there are H a h m [49], and [526] H . - G . I n g e n k a m p , ' Z u r stoischen Lehre v o m Sehen', Rheinisches
Museum
114 (1971),
240-6 (527] R . B . T o d d , 'Sunentasis
and the Stoic t h e o r y o f perception', Grazer
Beitrage
2 (1974),
251-61
54
Theology
T h e nearest to a c o m p r e h e n s i v e study o f Stoic t h e o l o g y , and one w h i c h takes the story well b e y o n d the period c o v e r e d in this w o r k , is [528] M . D r a g o n a - M o n a c h o u , The Stoic arguments for the existence
and the providence
of the gods
(Athens, 1 9 7 6 ) A vast a m o u n t o f primary evidence is collected by Pease [ 3 2 9 ] . See also the i m p o r t a n t text, probably by Philodemus, edited in [529] A. H e n n c h s , ' D i e Kritik der stoischen T h e o l o g i e 1m P H e r c . 1 4 2 8 ' , Cronache
Ercolanesi
4
(1974), 5 - 3 2 T h e historical b a c k g r o u n d is explored by M o r e a u [23J and H a h m [488]. O n dialectical aspects o f Stoic t h e o l o g y , see the excellent studies by Schofield [ 3 4 5 ] , [471 ]. Cf. also I 5 3 0 ] P. B o y a n c e , 'Les preuves stoiciennes de l'existence des dieux d'apres C i c e r o n ' , Hermes
90
(1962), 4 6 - 7 1 O n the relation o f Stoic t h e o l o g y t o A c a d e m i c c o u n t e r a r g u m e n t s , see Couissin [625] and B u r n y e a t [ 4 5 1 ] . For Cleanthes' Hymn
to Zeus,
see ( 3 2 2 ] , and [ 3 5 4 ] — [ 3 6 1 ] .
O n providence in relation to the destruction o f the w o r l d , see the differing views o f Mansfeld [496] and L o n g [497]. For Stoic theodicy, see 15 31 ] A. A. L o n g , ' T h e Stoic c o n c e p t o f evil', Philosophical
Quarterly
[532) G . B . Kerferd, ' T h e origin o f evil in Stoic t h o u g h t ' , Bulletin (1978), 482-94-
18 ( 1 9 6 8 ) , 3 2 9 - 4 2
of the John
Rylands
Library
60
[ 5 3 3 ] Μ . D r a g o n a - M o n a c h o u , ' P r o v i d e n c e and fate in Stoicism and p r a e - N c o p l a t o n i s m : Calcidius as an authority o n Cleanthes' theodicy (SVF
2 . 9 3 3 ) ' , Philosophia 3 ( 1 9 7 3 ) ,
262-306 55
Causation and fate
T h e Stoic v i e w o f causation is explained in the seminal study b y [ 5 3 4 ] M . Frede, ' T h e original notion o f cause', in [ 5 ] , 217—49 and also touched o n in Barnes [ 6 3 7 ] T h e large literature o n Stoic 'fate' includes [455]—{463], Sorabji [ 2 1 ] , [ 4 5 9 ] , Isnardi Parente [256], W h i t e ( 5 1 2 ) , [ 5 1 4 ] ch. 4, and [ 5 3 5 ) A A. L o n g , ' F r e e d o m and determinism in the Stoic t h e o r y o f h u m a n action', in [306], • 73-99 [ 5 3 6 ] J . B . G o u l d , ' T h e Stoic c o n c e p t i o n o f dte'. Journal of the History of Ideas 3 5 ( 1 9 7 4 ) , 1 7 - 3 2 , repr. in J . P . A n t o n , A. Preus (edd.), Essays in ancient Greek philosophy
n (Albany,
1983). 4 7 8 - 9 4 [ 5 3 7 ] P . L . Donini, ' F a t o e v o l o n t i u m a n a in Crisippo', Atti dell' Accademia delle Scienze di Torino 109 ( 1 9 7 5 ) , 1 8 7 - 2 3 0 [ 5 3 8 ] M . E . Reesor, 'Necessity and fate in Stoic philosophy', in [ 3 0 7 ] , 1 8 7 - 2 0 2 [539I C . S t o u g h , 'Stoic determinism and m o r a l responsibility', in [ 3 0 7 ] , 2 0 3 - 3 1 [540] R . W . Sharpies, 'Necessity in the Stoic doctrine o f fate', Symbolae Osloenses 16 ( 1 9 8 1 ) , 81-97 O n Alexander's i m p o r t a n t critique o f the Stoic t h e o r y , see especially the edition by R . W . Sharpies [ 3 3 3 ) , w h i c h incorporates the results o f his earlier writings on the same w o r k . O t h e r contributions include [541 ] A. A. L o n g , 'Stoic determinism and Alexander o f Aphrodisias De fato ( i - x i v ) ' , Archiv fur Geschichte der Philosophie 5 2 ( 1 9 7 0 ) , 2 4 7 - 6 8 [ 5 4 2 ] P . L . Donini, 'Stoici e megarici ncl de fato di Alessandro di Afrodisia', in [40], 1 7 3 - 9 4 [ 5 4 3 ] D . Frede, ' T h e dramatization o f determinism: Alexander o f Aphrodisias De
Fato',
Phronesis 2 7 ( 1 9 8 2 ) , 276—98
56-67
Stoic ethics
T h e m o s t c o m p r e h e n s i v e study, w h i c h digests m u c h o f the recent w o r k , is [544] M . Forschner, Die stoische Ethik: iiber die Zusammenhang von Natur-Sprach-u.
Moralphilo-
sophie im altstoischen System (Stuttgart, 1 9 8 1 ) An older b o o k , w h i c h still contains m u c h o f value, is [545) A. Dyroff, Die Ethik der alten Stoa (Berlin, 1 8 9 7 ) For i n t r o d u c t o r y accounts, see Pohlenz [ 2 9 8 ] , L o n g [ 3 ] , Sandbach [296J. B o o k s w h i c h give detailed discussions o f m a n y o f the topics w e handle here include Bonhoffer [ 3 1 2 ] , Rist [ 3 0 3 ] , Schofield/Striker [ 7 ] , and I546] W . W . Fortenbaugh (ed.), O n Stoic and Peripatetic ethics. The work of Arius Didymus ( N e w Brunswick/London,
1983)
O n m o r a l p s y c h o l o g y there is an outstanding m o n o g r a p h by [ 5 4 7 ] B . I n w o o d , Ethics and human action in early Stoicism ( O x f o r d , 1 9 8 5 )
T h e d o x o g r a p h y o f Stoic ethics is studied in a w o r k w h i c h contains a mass o f valuable i n f o r m a t i o n , even if the author's thesis o f a unitary d o x o g r a p h i c a l source is dubious: [548] M . Giusta, / dossografi
di etica, 2 vols. ( T u r i n ,
1964-7)
Aristotelian influence on Stoic ethics is perceived by Rist [ 3 0 3 ) , chapter I, and [549] A . A . L o n g , 'Aristotle's legacy to Stoic ethics'. Bulletin
of the Institute
of Classical
Studies
15 ( 1 9 6 8 ) , 7 2 - 8 5 , and contested b y Sandbach [304]. See also [SSo] E. G r u m a c h , Physis
und Agathon
in der alien
Sloa
(Berlin, 1 9 3 2 ; repr. B e r l i n / Z u r i c h /
Dublin, 1966) O t h e r studies w h i c h c o v e r m a n y aspects o f Stoic ethics are W h i t e [ 3 4 8 ] , Irwin [594), and [ 5 5 1 ] O . Rieth, Grundbegriffe
der stoischen
Ethik
(Berlin, 1 9 3 3 )
[552] G. Rodier, 'La c o h e r e n c e de la m o r a l e stoicienne', in Etudes de philosophiegrecque
(Pans,
1 9 2 6 ; repr. 1 9 5 7 ) [553) H . Reiner, ' D e r Streit u m die stoische Ethik', Zeitschrift
fur philosophische
Forschung
21
( 1 9 6 7 ) , 2 6 1 - 8 1 , published in revised f o r m in [554] H . Reiner, 'Die ethische Weisheit der Stoiker heute', Gymnasium [ 5 5 5 ] A. A. L o n g , ' T h e logical basis o f Stoic ethics', Proceedings
7 6 ( 1 9 6 9 ) , 330—7
of the Aristotelian
Society
71
(1970/1), 8 5 - 1 0 4 (556] D . Tsekourakis, Studies
in the terminology
of early
Stoic ethics
(Wiesbaden, 1974)
[ 5 5 7 ] A . A . L o n g , 'Greek ethics after M a c l n t y r e and the Stoic c o m m u n i t y o f reason', Philosophy
[558] W . Gorier, 'Pflicht und " L u s t " in der Ethik der alten S t o a ' , Actes du VII"' F.I.E.C.
Ancient
3 (1983), 184-99 congres de la
11 (Budapest, 1 9 8 3 ) , 3 9 7 - 4 1 3
[559] N . P . W h i t e , ' T h e role o f physics in Stoic ethics', in [ 3 0 8 ] , 5 7 - 7 4 I560) M . Forschner, 'Das G u t e und die Giiter. Z u r Aktualitat der stoischen Ethik', in [8], 3 2 5 59 56
The division
of ethical
topics
See D y r o r T [ 4 5 ] , Giusta [ 5 4 8 ] , H a h m [ 4 2 4 ] , and 5
[5611 A. A. L o n g , ' A n u s D i d y m u s and the exposition o f Stoic ethics', in [546], 4 1 - 6 6 [562) N . P . W h i t e , ' C o m m e n t s ' on A . A . L o n g ( 5 6 1 ] , in [546] 6 7 - 7 4 I563J P. H a d o t , ' U n e cle des pensees de M a r c Aurele: les trois topoi Epictete', Etudes 57
Impulse
and
Philosophiques
philosophiques selon
33 ( 1 9 7 8 ) , 6 5 - 8 3
appropriateness
T h e significance o f these concepts was first adequately appreciated by Pohlenz [ 3 3 6 ] , and further light has been shed on t h e m in a brilliant study, [564I S.G. P e m b r o k e , O i k e i o s i s ' in [306], 1 1 4 - 4 9 See also B r u n s c h w i g [263I, L o n g [ 5 5 5 ] , [ 5 5 7 ) , and [565] R. Philippson, 'Das "erste N a t u r g e m a s s e " ' , Philologus [566] C O . B r i n k , OtVeicooii and οίκαότης: t h e o r y ' , Phronesis
87 ( 1 9 3 2 ) , 4 4 5 - 6 6
Theophrastus and Z e n o on nature in moral
1 (1956), 1 2 3 - 4 5
[567] G . B . Kerferd, ' T h e search for personal identity in Stoic t h o u g h t ' , Bulletin Rylands
Library
of the
John
55 ( 1 9 7 2 ) , 1 7 7 - 9 6
[568] A. Graeser, 'Zirkel oder Deduktion? Z u r B e g n i n d u n g der stoischen Ethik', Kant 63 ( 1 9 7 2 ) , 2 1 3 - 2 4 , in part a rejoinder to L o n g [ 5 5 5 ]
Studten
[569] Ν . P . W h i t e , ' T h e basis o f Stoic ethics', Harvard
Studies
in Classical
Philology
83 ( 1 9 7 9 ) ,
.43-78 (570] G. Striker, ' T h e role o f oikeiosis
in Stoic ethics', Oxford
Studies
in Ancient
Philosophy
1
(1983), 1 4 5 - 6 7 I571 ] T . Engberg-Pedersen, 'Discovering the g o o d : oikeiosis
and kathekonta
in Stoic ethics', in
[7], 1 4 5 - 8 3 For the text o f Hierocles, see [572) H. von A r n i m , Hierocles.
Ethische
Elementarlehre,
Berliner Klassikertexte Heft 4 (Berlin,
1906) Hierocles' w o r k as a Stoic philosopher is studied by [ 5 7 3 ] K. Praechter, Hierokles
der Stoiker
(Leipzig, 1 9 0 1 )
[574] R. Philippson, 'Hierokles der Stoiker', Rheinisches
Museum
83 ( 1 9 3 3 ) , 9 7 - 1 1 4
[ 5 7 5 ] B . I n w o o d , 'Hierocles: theory and a r g u m e n t in the second century AD', Oxford in Ancient
Philosophy
Studies
2 (1984), 1 5 1 - 8 4
For appropriation (oikeiosis) [576] H. G o r g e m a n n s , 'Oikeiosis
in Antiochus and later Peripatetic ethics, see in A n u s D i d y m u s ' , in [546], 1 6 5 - 8 9 , with c o m m e n t s by
[ 5 7 7 ) B . I n w o o d , in ( 5 4 6 ] , 1 9 0 - 2 0 2 For appropriation (oikeiosis)
in the a n o n y m o u s c o m m e n t a r y on Plato's Theaetetus,
see
Tarrant [633]. 186, Inwood [575), 168η. 58
Value
and
indifference
T h e material studied in this and the previous section spills over into other sections, especially 5 9 , 6 0 and 6 4 . For i n t r o d u c t o r y treatments o f it all, see L o n g [ 3 ] , 1 8 4 - 2 0 5 , Sandbach [296], 2 8 - 4 8 . Specialized reading on the ancient controversies stimulated by the c o n c e p t o f indifferent 'things in a c c o r d a n c e with nature' is given in the bibliography to 6 4 . T h e best scholarly starting-point is an article by [578] I.G. Kidd, 'Stoic intermediates and the end for m a n ' , in [306], 1 5 0 - 7 2 , first published in Classical
Quarterly
N.s. 5 ( 1 9 5 5 ) , 1 8 1 - 9 4
See also D y r o f f [ 5 4 5 ] , 1 0 0 - 2 5 , G r u m a c h [ 5 5 0 ] , Rieth [ 5 5 1 ] , 9 5 - 1 0 8 , Reiner [ 5 5 3 ] , ( 5 5 4 I , and [579] M . E .
Reesor,
Proceedings
' T h e "indifFerents" in the Old and Middle of the American
Philological
Association
Stoa',
in honour
of Harold
Transactions
and
82 ( 1 9 5 1 ) , 1 0 2 - 1 0
[580] G . B . Kerferd, ' C i c e r o and Stoic ethics', i n J . R . C . M a r t y n (ed.), Cicero
and Virgil:
studies
Hunt ( A m s t e r d a m , 1 9 7 2 ) , 6 0 - 7 4
[ 5 8 1 ] W . Gorier, ' Z u m v i r t u s - F r a g m e n t des Lucihus ( 1 3 2 6 - 1 3 3 8 M a r x ) und zur Geschichte der stoischen Guterlehre', Hermes
1 1 2 (1984), 4 4 5 - 6 8
For the u n o r t h o d o x positions o f A n s t o and Henllus, see l o p p o l o [ 3 4 6 ] , [349]-
59
Proper
functions
O n the interpretation o f this c o n c e p t scholarly opinions have varied widely, and in our view there is still no study w h i c h can be regarded as definitive. T h e most detailed m o d e r n treatment, with ample discussion o f alternative interpretations, is Tsekourakis (556), 1 - 6 0 . See also Kidd ( 5 7 8 ] , Long {549], [ 5 5 7 ) , Rist [ 3 0 3 ] , chapter 6, E n g b e r g Pedersen [ 5 7 · ] , and
[582) I.G. Kidd, 'Moral actions and rules in Stoic ethics' in [307), 2 4 7 - 5 8 , and also, among earlier studies, [583] G. Nebel, 'Der Begriff des ΚΑΘΗΚΟΝ in der alten Stoa', Hermes 7 0 ( 1 9 3 5 ) , 4 3 9 - 6 o (584] W. Wiersma, 'Telos und Kathekon in der alten Stoa', Mnemosyne 5 ( 1 9 3 7 ) , 2 1 9 - 2 8 60 Good
and
bad
The terminology the Stoics used for elucidating their concept of'good' is studied most thoroughly by Tsekourakis [556], 6 1 - 8 4 . See also Rieth [55 ij, 2 9 - 3 5 , Gorier [ 5 8 1 ) , and Reiner [ 5 5 3 ] , [ 5 5 4 ] , whose articles are discussed by (585] A. Graeser, 'Zur Funktion des Begriffes "Gut" in der stoischen Ethik', Zeitschrifi fiir Philosophische
Forschung
26 ( 1 9 7 2 ) , 4 1 7 - 2 5
to whom Reiner in turn responded in [586] A. Reiner, 'Zum Begriff des Guten (Agathon) in der stoischen Ethik', Zeitschrifi Philosophische
Forschung
fur
28 ( 1 9 7 4 ) , 2 2 8 - 3 4
See also [587] M.E. Reesor, O n the Stoic goods in Stobaeus, Eclogae 2 ' , in [546], 7 5 - 8 4 with comments by (588] D. Sedley in [546], 8 5 - 6 For three views on the relationship between Stoic and Aristotelian goods, see Long ( 5 4 9 ] , Irwin ( 5 9 4 ] , and
(589) A.M. Ioppolo, 'La dottrina stoica dei beni esterni e i suoi rapporti con l'etica aristotelica', Rivista
Critica
Virtue and
61
di Storia
della Filosofia
29 (1974), 3 6 3 - 8 5
vice
The concept of virtue, though discussed in all extended accounts of Stoic ethics, has received surprisingly little detailed treatment. For the unity of the virtues, see Ioppolo [346], and Schofield [347). For vice, in its relation to the Stoic concept of evil, see Long [ 5 3 1 ] and Kerferd [ 5 3 2 ] . Moral
62
responsibility
See Voelke [ 5 2 2 ] , and studies collected under ' 5 5 Causation and fate', [ 5 3 5 H 5 4 0 ] . 63-4
The
end
For a pioneering treatment of the material in both these sections, cf. [590) O. Rieth, Ober des Telos der Stoiker', Hermes 69 ( 1 9 3 4 ) , 1 3 - 4 5 Our own view on the debate between Antipater and Carneades stems from [591] A.A. Long, 'Carneades and the Stoic telos', Phronesis
12 (1967), 5 9 - 9 0
but the issue is controversial, and readers should also consult [592] M. Soreth, 'Die zweite Telosformel des Antipater von Tarsos', Archivfiir Philosophic
Ceschichte
50 ( 1 9 6 8 ) , 4 8 - 7 2
[593] G. Striker, 'Antipater, or the art of living', in [7], 1 8 5 - 2 0 4 See also Long [549], Rist I342], Reiner [ 5 5 3 ] , [554], Gorier [ 5 8 1 ] , and I594] T.H. Irwin, 'Stoic and Aristotelian conceptions of happiness', in | 7 ] , 2 0 5 - 4 4 For the technical distinction between ends and targets, see
der
(595] R. Alpers-Goelz, Der Begrijf'Skopos'
in der Stoa
und seme
Vorgeschichte
(Hildesheim,
1976) 65
The
passions
T h e philosophical interest o f the Stoic doctrine is particularly well b r o u g h t out by I n w o o d 1547], chapter 5, and by [596] A . C . L l o y d , ' E m o t i o n and decision in Stoic p s y c h o l o g y ' , in ( 3 0 7 ] , 2 3 3 - 4 6 (597I M . Frede, ' T h e Stoic doctrine o f the affections o f the soul', in [ 7 ] , 9 3 - 1 1 0 G o o d feelings (eupatheiai)
and the wise man's emotional disposition are discussed by
L o n g [549J, Rist [607], and Gorier [558]- For the m o r e specific problems associated with pleasure, see Rist [ 3 0 3 ] , chapter 3, G o s l i n g / T a y l o r [ 1 9 ) , 4 1 5 - 2 7 , and [598] R . P . Haynes, ' T h e t h e o r y o f pleasure in the old Stoa', American
Journal
of Philology
83
di Storia
delta
(1962), 4 1 2 - 1 9 See also Gould [ 3 6 2 ] , 1 8 1 - 9 6 , and [599] I.M. l o p p o l o , 'La d o t t r m a delle passioni in C n s i p p o ' , Rivista Filosofia
Critica
27 ( 1 9 7 2 ) , 2 5 1 - 6 8
[600] M . Daraki-Mallet, 'Les functions psychologicjues du logos', in [ 4 1 1 ] , 8 7 - 1 2 0 [601J K. Abel, 'Das P r o p a t h e i a - t h e o r e m : ein Beitrag zur stoischen Affektenlehre', Hermes
111
(1983), 7 8 - 9 7 (602] C.J. Gill, 'Did Chrysippus understand M e d e a ? ' , Phronesis
28 ( 1 9 8 3 ) , 1 3 6 - 4 9
T h e representation o f the passions as illnesses is well discussed in [603] G . B . Kerferd, ' T w o problems c o n c e r n i n g impulses', 111 [ 5 4 6 ] , 8 7 - 9 8 O n the Platonizmg views o f Posidonius, see Kidd [ 3 7 9 ] . [ 3 8 3 ] . 66
Ethics in action
For a general appraisal, see L o n g [ 5 5 7 ] , and especially the interesting study by [604] P . A . Brunt, 'Aspects o f the social thought o f D 1 0 C h r y s o s t o m and o f the Stoics', Proceedings
of the Cambridge
Philological
Society
N . S . 19 ( 1 9 7 3 ) , 9 - 3 4
For the concept o f progress, see [605] O . Luschnat, 'Das P r o b l e m der ethischen Fortschntts in der alten Stoa', Philologus
102
(1958). 1 7 8 - 2 1 4 Studies o f the middle Stoa's w o r k on applied ethics include Hijmans [ 3 7 8 ] , Kidd [ 5 8 2 ] , and, on Panaetius, [606] P . H . D e L a c y , ' T h e four Stoic personae', Illinois
Classical
Studies
2 (1977), 1 6 3 - 7 2
For a sympathetic view o f the wise man's conduct, see I607] J . M . Rist, ' T h e Stoic c o n c e p t o f d e t a c h m e n t ' , in (307), 2 5 9 - 7 2 T h e best treatment o f the Stoics' attitude to suicide is Rist [ 3 0 3 ) , chapter 1 3 . 67
Political
theory
T h e surviving fragments o f Z e n o ' s controversial Republic [ 3 3 8 ] . See also Dorandi [ 3 3 4 ] .
ire
well studied by Baldry
For Stoic political theory m o r e generally, see [6o8| M . E . Reesor, The political
theory
of the oU and middle
|doy| F . E . Devine, 'Stoicism on the best r e g i m e ' . Journal
Stoa
( N e w Y o r k , 195 i)
of the History
of Ideas 3 1 ( 1 9 7 0 ) , 3 2 3 -
3» and for a judicious treatment o f Stoic cosmopolitanism, Raldry [ I -71 O n Stoicism and natural law, see [610) G. W a t s o n , ' T h e natural law and Stoicism', in (30ή], 216—30 |6l 1] J . Finnis, Natural
law and natural
rights ( O x f o r d , 1980)
For the influence o f Stoicism on political life, see Grimal [114.), and | 6 i 2 ] I. H a d o t , 'Tradition stoiciennc et idees politiqucs au temps des Gracqucs', Revue Etudes
Latines
des
48 ( 1 9 7 0 ) , 1 3 3 - 7 9
T h e continuity o f Platonist and Stoic political thought is stressed by [ 6 1 3 ] M . Isnardi Parentc, ' L a politica della Stoa antica', Sandalion
68-70 T H E
3 (1980), 6 7 - 9 8
ACADEMICS
T h e epistemological debates between the Academics and the Stoics are covered in Couissin [ 7 3 ] , [465], Sedley [402], H a r t m a n n [466], Striker [467I, Frede [468], and von Staden [476], and their ethical debates in Reiner [ 5 5 3 J , [ 5 5 4 ] . Long [ 5 9 1 ] , Soreth [592], and Striker 1593]. General treatments o f the character o f A c a d e m i c scepticism will be found m B r o c h a r d [ 5 2 ] , Dal Pra | i ] , Striker ( 5 5 ] , Glucker [42], and 5
|f> 14] L. C r c d a r o , Lo scetticismo
degli accadcmici
( R o m e , 1889; repr. Milan, 1985)
[ 6 1 5 ) O . G i g o n , ' Z u r Ceschichte der sogenannten Neuen A k a d e m i e ' , Museum
Helveticum
1
(1944), 4 7 - 6 4 For C i c e r o ' s place in and contribution to the history o f A c a d e m i c scepticism, see | 6 i 6 j A. Weische, Cicero der antiken
und die Neuc Akademie.
Skeptizismus
Untersuchungen
zur Entstehung
und
Ceschichte
(Munster, 1 9 6 1 )
| 6 i 7 | W . B u r k c r t , ' C i c e r o als Platoniker und Skeptikcr. Z u m Platonverstandnis der " N e u e n A k a d e m i e " ' , Gymnasium
72 (1965), 1 7 5 - 2 0 0
Testimonia for the N e w A c a d e m y from Arcesilaus to C h t o m a c h u s are collected in t w o articles which c a m e to our notice only when our book was already in proof: [ 6 1 8 | H.J. M e t t e , ' Z w e i Akademiker heutc: Krantor und Arkesilaos', Lustrum 2 6 ( 1 9 8 4 ) , 7 - 9 4 I619] H.J. M e t t e , ' W e i t e r c Akademiker heutc: von Lakydes bis zu Kleitomachos', Lustrum
27
(1985), 3 0 - 1 4 8 O n Arcesilaus' philosophical b a c k g r o u n d and the perspective in which his criticism o f the Stoics should be viewed, there is a fine study by |n2oJ A . M . Ioppolo, ' D o x a ed epochc in Arccsilao', Elenchos
5 (19K4). 3 1 7 -63
Sec also Couissin [ 7 3 ] , (465], K r a m e r ( 1 2 ] , and |C>2i| A . M . Ioppolo, Ί1 c o n c e t t o di culogon nclla filosofia di Arccsilao', in [62J, 1 4 3 - 6 1 I622] A. A. L o n g , 'Diogenes Laertius' Life o f Arcesilaus', Elenchos
7 (1986), 4 2 9 - 4 9
For discussion and criticism ol the interpretation ot Arcesilaus as a c r y p t o - d o g m a n s t , see Glucker [42], 2 9 6 - 3 0 6 , and
| 6 2 3 | C . Levy, 'Sccpticisme et d o g m a t i s m e dans 1'Academie: ' T e s o t e n s m e de A r c e s i l a s " ' , Revue
des Etudes Latines
56 ( 1 9 7 8 ) , 3 3 5 - 4 8
For Carneades the only collection o f testimonia, prior to Mette [ 6 1 9 ) , was the seriously incomplete [624] B . W i s m e w s k i , Karneades,
Fragmente
(Wroclaw/Warsaw/Krakow,
1970)
O n aspects o f his philosophy, see L o n g ( 3 ] , 9 4 - 1 0 6 , [ 5 9 1 ) , Soreth [ 5 9 2 ] , B u r n y e a t [ 4 5 1 ] , and [625] P. Couissin, 'Les sorites de C a r n e a d e c o n t r c lc polytheisme', Revue
des Etudes Grecques
54
(1941), 4 3 - 5 7 [626| S. Pieri, Carneade
(Padua, 1978)
[627j A . M . l o p p o l o , ' C a r n e a d e e il terzo libro delle Tusculanae',
Elenchos
1 ( 1 9 8 0 ) , 76—91
T h e w o r k o f Philo o f Larissa is extensively c o v e r e d by Glucker (42), and the highly original studies o f [628] H . T a r r a n t , ' A g r e e m e n t and the self-evident in Philo o f Larissa', Dionysius
5 (1981), 6 6 -
97 I629] H. T a r r a n t , Scepticism
or Platonism'
The philosophy
of the Fourth
Academy
(Cambridge,
1985) O n the grounds for his rift with Antiochus, cf. [630] D. Sedley, ' T h e end o f the A c a d e m y ' , Phronesis
26 ( 1 9 8 1 ) , 6 7 - 7 5
T h e testimonia for Antiochus himself arc collected and discussed by [ 6 3 1 | G. Luck, Der Akademiker
Antiochus
(Bern/Stuttgart,
1953)
See also Glucker [ 4 2 ] , and [632) J . Dillon, The Middle
Ptatonists
(London, 1977)
An important text f r o m the sceptical A c a d e m y is discussed in T a r r a n t [620.], and [e>3 3 j H. T a r r a n t , ' T h e date o f anon. In Theaetetum,
71-2
THE PYRRHONIST
Classical
Quarterly
N.s. 33 ( 1 9 8 3 ) , 1 6 1 - 8 7
REVIVAL
Much o f the m o d e r n scholarship on later Pyrrhonism is t o be found under 'General studies o f ancient P y r r h o n i s m ' ([51 ]—|f>3 J a b o v e ) . O n Aenesidemus, there is i m p o r t a n t material in Dal Pra [ 5 1 ] and T a r r a n t [629]. See also N a t o r p [26], and [634] P. N a t o r p , ' U n t e r s u c h u n g e n iiber die Skepsis im A l t e r t h u m : Aenesidem', Museum
Rheinisches
38 ( 1 8 8 3 ) , 2 8 - 9 1
[635] K . J a n a c e k , 'Aenesidemos und Sextus Empiricus', Etrene
17 ( 1 9 8 0 ) , 5 - 1 6
O n the status o f the primary text on Aenesidemus in Photius, see also (636] K . J a n a c e k , ' Z u r Interpretation des Photius Abschnittes iiber Aenesidemos', Eirene (1976), 9 3 - 1 0 0 Aenesidemus' critique o f causation is illuminatingly studied in [637] J . Barnes, 'Ancient scepticism and causation', in [ 5 8 ] , 1 4 9 - 2 0 3
14
For the problem o f Aenesidemus' alleged Heracliteamsm, see [638] J . M . Rist, ' T h e Heracliteamsm o f Aenesidemus', Phoenix [639] U . Burkhard, Die angebliche
Heraklit-Nachfolge
24 ( 1 9 7 0 ) , 3 0 9 - 1 9
des Skeptikers
Aenesidem
(Bonn, 1 9 7 3 )
Little has been written on the ten modes, but the situation has n o w radically improved with [640] G. Striker, ' T h e ten tropes o f Aenesidemus', in [ 5 8 ] , 9 5 - 1 1 5 and the first-rate translation and philosophical c o m m e n t a r y b y [ 6 4 1 ] J . Annas, J . Barnes, The modes
of Scepticism
(Cambridge, 1985)
T h e r e is some useful comparative material in the earlier studies o f [642] E. Pappenheim, Die
Tropen
der griechischen
[643] A . E . Chatzilysandros, Ceschichte
Skeptiker
der skeptischen
(Berlin, 1885)
Tropen
(Munich, 1970)
Important light is shed on the history o f the school's title in [644] K. Janacek, 'Das W o r t Skeptikos
in Philons Schnften', Listy Filologicke
101 ( 1 9 7 9 ) , 6 5 - 8
although there is an important qualification to his findings in Tarrant [629], 2 2 - 9 Most o f the best recent philosophical discussion o f later Pyrrhonism focuses on Sextus Empiricus, whose w o r k falls outside the immediate scope o f our book but bears directly on the interpretation o f Aenesidemus. See especially the important debate on sceptic 'appearances' involving Burnyeat [60], Frede [ 6 1 ] , and (645] M . F . Burnyeat, ' C a n the Sceptic live his Scepticism?' in [5], 2 0 - 5 3 , and [ 5 8 ] , 1 1 7 - 4 8 [646] M . Frede, 'Des Skeptikers Meinungen', Neue
Heft fiir Philosophic
I647] J . Barnes, ' T h e beliefs o f a Pyrrhonist', Proceedings N.s. 28 ( 1 9 8 2 ) , 1 - 2 9 , and Elenchos
15/16 (1979), 1 0 2 - 2 9
of the Cambridge
Philological
Society
4 (1983), 5-43
[648] C . Stough, 'Sextus Empiricus on non-assertion', Phronesis
29 ( 1 9 8 4 ) , 1 3 7 - 6 4
Other studies include Burnyeat [ 1 0 ] , and [649] W . Heintz, Studien
zu Sextus
Empiricus
(Halle, 1 9 3 2 )
[650] R . M . C h i s h o l m , 'Sextus Empiricus and modern empiricism', Philosophy
of Science
8
(1941), 3 7 1 - 8 4 [ 6 5 1 ] A . A . L o n g , 'Sextus Empiricus on the criterion o f truth'. Bulletin Studies
of the Institute of
Classical
25 ( 1 9 7 8 ) , 3 5 - 4 9
(652] I. Mueller, ' G e o m e t r y and scepticism', in [6], 69—95 [653] D . Glidden, 'Skeptic semiotics', Phronesis
28 ( 1 9 8 3 ) 2 1 3 - 5 5
[654] J . Annas, ' D o i n g without objective values: ancient and modern strategies', in [7], 3 - 2 9 Help on some important Pyrrhonist terminology can be found in [ 6 5 5 ] K. Janacek, Sextus
Empiricus'
Sceptical
methods
(Prague, 1 9 7 2 )